嶗山道士觀后感

嶗山道士觀后感錦集八篇。

你知道怎么才能寫好一篇觀后感嗎？我們經(jīng)常會(huì)和朋友，家人一起分享優(yōu)秀的電影，在觀看的同時(shí)總會(huì)因一些優(yōu)秀作品產(chǎn)生一些想法。?此時(shí)不妨寫出一份自我感受來反思，如果您需要更多的“嶗山道士觀后感”相關(guān)推薦請(qǐng)參考下面的建議，請(qǐng)將本網(wǎng)頁(yè)加入收藏夾方便再次查看！

嶗山道士觀后感【篇1】

從前,有個(gè)姓王的書生,排行第七,就姑且叫他王七吧.王七想學(xué)道術(shù),聽說勞山有很多仙人,便前往求學(xué).老道士收下了他,讓他每天去砍柴割草.干了一個(gè)多月,他嫌苦,便想回家.這時(shí)看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂,非常羨慕,就又留了下來.又過了一個(gè)月,受不了苦,又沒學(xué)到什么道術(shù),就又想回家了.為了不白來一趟,臨走時(shí),跟老道士學(xué)了穿墻術(shù),結(jié)果回家后因?yàn)殪乓混`驗(yàn),頭上撞出個(gè)大包。

這雖然只是個(gè)虛構(gòu)的故事,但它卻告訴了我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。

具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神,是學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)的前提.因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動(dòng),需要認(rèn)真聽講、閱讀和思考,需要反復(fù)練習(xí)、勤于實(shí)踐.聽不明白讀不懂,苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會(huì)時(shí)常出現(xiàn)的.如果缺乏意志、毅力和吃苦精神,是不可能學(xué)好的.老道士之所以讓王七天天去砍柴,無非是磨練他的意志,讓他能吃苦,可他不懂得這個(gè)道理,受不了苦,總想當(dāng)逃兵,最終什么也沒學(xué)到。

請(qǐng)看那些取得成就的人,哪一個(gè)不具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞精神?乒壇名將鄧亞萍多次獲得國(guó)際比賽冠軍,因突出的成就,而成為國(guó)際奧委會(huì)委員.我們更多的是看到她金牌的閃耀,可你是否知道,通向她成功的路上,浸透了多少汗水?鄧亞萍在平時(shí)訓(xùn)練中,每天都要比別的運(yùn)動(dòng)員多訓(xùn)練兩小時(shí).她每次去訓(xùn)練,都是腳上穿一雙鞋,還另外帶一雙鞋,因?yàn)槊看斡?xùn)練,汗水都會(huì)像雨水一樣流進(jìn)鞋里,使她無法繼續(xù)訓(xùn)練.鄧亞萍正是靠這種拼勁兒,才成為乒壇王后的.乒乓球比賽和訓(xùn)練,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比砍柴割草辛苦的,試想,如果鄧亞萍也像王七那樣,害怕吃苦,她怎么能會(huì)有今天呢?

的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人.人生的道路是漫長(zhǎng)的,其中的許多路段是要靠自己去開拓的,今天吃的苦少,明天我們遇到的坎坷可能就要多,我們吃的苦可能就會(huì)更多.要知道,苦和甜是一對(duì)孿生姐妹,沒嘗過拼搏的辛苦,也就感受不到成功的甘甜.為了那明天的甜,今天我們就不要怕吃苦,相反,我們還應(yīng)該主動(dòng)地去吃苦。

千萬不要學(xué)《勞山道士》中的那個(gè)王七。

嶗山道士觀后感【篇2】

《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作，它的題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記、書生奇遇、人鬼之戀等。蒲松齡通過這些看似荒誕不經(jīng)的故事，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗進(jìn)行了有力的批判，揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民的愿望。

嶗山道士這個(gè)故事講了這樣一個(gè)故事：世家子弟姓王的書生因?yàn)檠瞿降缹W(xué)，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長(zhǎng)精通玄理，便求道長(zhǎng)收其為徒，但道長(zhǎng)怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅(jiān)持自己能受得了苦修，于是道長(zhǎng)便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個(gè)月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長(zhǎng)的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅(jiān)持了一個(gè)多月，后來堅(jiān)持不下去了就向道長(zhǎng)告辭并請(qǐng)求道長(zhǎng)教給他一些法術(shù)，道長(zhǎng)便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。

王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)并當(dāng)眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長(zhǎng)沒良心。

通過這個(gè)故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學(xué)會(huì)本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會(huì)受到懲罰。

嶗山道士觀后感【篇3】

今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個(gè)小故事《嶗山道士》，頗有感觸。

故事講的是原為財(cái)主的王七因只會(huì)吃喝嫖賭，不會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)，把家財(cái)敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會(huì)法術(shù)過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿?，卻不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個(gè)大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。

故事中的王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個(gè)大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。這么一來，故事中的王七倒有點(diǎn)像危險(xiǎn)品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會(huì)有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭(zhēng)做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國(guó)強(qiáng)國(guó)而努力讀書，將來成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會(huì)白讀，我們的知識(shí)本領(lǐng)才不會(huì)白學(xué)。

從現(xiàn)在開始，我們就要時(shí)刻注意我們的德行，力爭(zhēng)培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。

嶗山道士觀后感【篇4】

今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫的一本鬼故事書。書上講了神仙、道士和書生的奇遇。

其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個(gè)叫王七的讀書人，他從小就向往學(xué)習(xí)道術(shù)。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。

王七以為他師父會(huì)教他道術(shù)，哪知道師父讓他進(jìn)山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見師父向客人展示了自己的道術(shù)，師父將月中仙子嫦娥請(qǐng)出來了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過了一個(gè)月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語，王七學(xué)會(huì)了。

王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學(xué)會(huì)了法術(shù)。他念起了咒語，向墻沖了過去，但這次他沒有成功，他頭上隆了一個(gè)大包，也沒穿過去。

這個(gè)世上若是真有這等法術(shù)，又豈是兩三個(gè)月便能學(xué)會(huì)的。所以我們不能像王七一樣，只學(xué)到點(diǎn)皮毛，便以為掌握了精髓。我們無論學(xué)什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學(xué)不會(huì)。

我喜歡這本書，因?yàn)樗苡腥?，我想繼續(xù)讀下去。

嶗山道士觀后感【篇5】

今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的啟發(fā)。

古時(shí)候，有一個(gè)姓王的書生，他自幼仰慕道學(xué)，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準(zhǔn)備去求道。走了大半個(gè)月來到了道觀，見門前有一個(gè)小道在掃地。他走上前去說：我是來學(xué)道的，請(qǐng)你帶我去見師傅吧。來到道長(zhǎng)跟前，道長(zhǎng)說：只怕你受不了這里的苦修啊。王生說：只要師傅能收下我，我什么苦都能承受。第二天，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個(gè)月，就受不了想回家。有一天，他看見道長(zhǎng)施展了一些法術(shù)非常羨慕，就又干了一個(gè)月。一個(gè)月后他又想回家了，他找到道長(zhǎng)想讓道長(zhǎng)教他些法術(shù)，道長(zhǎng)教他了穿墻術(shù)，他沒有學(xué)好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來了一個(gè)大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長(zhǎng)是騙子。

讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個(gè)人要學(xué)會(huì)一項(xiàng)本領(lǐng)必須不怕苦不怕累。例如我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，從小學(xué)到初中，從初中到高中，又從高中到大學(xué)共計(jì)20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學(xué)畢業(yè)。再例如，咱們學(xué)滑板，不是一次就能學(xué)會(huì)的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學(xué)會(huì)吧!再例如學(xué)騎車一不小心就會(huì)摔跤，可是摔了幾次跤可能就學(xué)會(huì)了。

所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學(xué)好一門功夫。

嶗山道士觀后感【篇6】

我讀了一個(gè)故事，名字叫《嶗山道士》，它是一個(gè)出自《聊齋志異》的故事。

這個(gè)故事講了一個(gè)王姓書生，去嶗山拜道士為師，想學(xué)些法術(shù)。可是道士只是讓王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的打算。

一天晚上，王生看到道士和兩個(gè)人飲酒。三個(gè)人施起法術(shù)來：道士剪下圓紙片貼在墻上，紙片竟開始發(fā)光，像月亮一樣;一個(gè)客人拿出一個(gè)小酒壺倒酒，酒壺里的酒怎么也倒不完;另一個(gè)客人則把筷子變成了月中嫦娥，在他們面前又歌又舞;三個(gè)人又和酒席一起升到了空中。

王生見了這種神奇法術(shù)，就不想回家了。可一個(gè)月后，王生又受不了了。于是他就去求道長(zhǎng)傳他一點(diǎn)法術(shù)，讓他下山。

道士就傳了他穿墻而過、來去自如的本領(lǐng)。并叮囑他不可用這法術(shù)害人，也不可亂用法術(shù)，否則就不靈了。

王生回到家對(duì)妻子說他能穿墻而過。妻子不信，他就演示給妻子看，不料他一頭撞在墻上。王生又羞又氣，大罵老道沒有良心。

這個(gè)故事真神奇，雖然它不是真實(shí)的，卻也給我們很多幻想和啟迪。

故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不聽道長(zhǎng)叮囑，亂用法術(shù)，實(shí)在是不應(yīng)該。幸好他自作自受，不能再用法術(shù)，不然，以后一定會(huì)害人的。

雖然大家都討厭像王生這樣的人，可是這樣的無恥小人在現(xiàn)實(shí)中還真有不少。他們貪圖富貴，吃不得苦，受不得累，損人利己。我們可不能學(xué)他們。

我們應(yīng)多向好人學(xué)習(xí)，壞人壞事則要引以為戒。這樣我們才會(huì)更加優(yōu)秀，將來為祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。

嶗山道士觀后感【篇7】

《嶗山道士》是語文書上的課文，主要講了王七到嶗山向道士學(xué)藝，但又不愿意吃苦，結(jié)果無功而返，為了耍小聰明，他只向道士學(xué)了一個(gè)穿墻的小法術(shù)，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否則法術(shù)就不靈了，可王七下山后，為了炫耀，結(jié)果法術(shù)失敗，頭上還撞了一個(gè)包。

讀了這篇課文，我的感受是做什么事情都不會(huì)沒有吃苦、受累、努力，就能得來成功，只有付出堅(jiān)持不懈的努力，才會(huì)有成功。課文中的王七見道士會(huì)那么多的法術(shù)，他企圖在不付出任何努力的情況下，學(xué)到法術(shù)，他不知道道士也是吃了許多苦，才學(xué)到這些本領(lǐng)的。

在學(xué)習(xí)中，我們一定不能象王七那樣，要認(rèn)真思考，不怕困難，不怕吃苦，學(xué)習(xí)起來一定會(huì)很輕松的。

這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒，堅(jiān)持就是勝利。怕苦苦一輩子，不怕苦苦半輩子。

嶗山道士觀后感【篇8】

我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。 傳說以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。有個(gè)叫王七的人從縣除來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。 這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是吃得苦中苦，方為人上人，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長(zhǎng)高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎? 我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報(bào)答祖國(guó)，讓國(guó)家更富饒，更強(qiáng)大!

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泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感八篇

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感”的演講讓我們思考了很多，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動(dòng)。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)過閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇1)

2015年泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感

2015年泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(1)

《經(jīng)典誦讀》是我們學(xué)生必背的，可對(duì)于我們來說只是死記硬背，根本不理解其中的含義，這兩天我看了一個(gè)節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》，讓我感悟頗深,受益匪淺!

國(guó)學(xué)小名士電視誦讀大賽以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題，讓青少年通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，做到“知行合一、學(xué)以致用”?！督?jīng)典誦讀》是我們必須牢記的國(guó)學(xué)文化，所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們享用傳統(tǒng)文化精華的精神盛宴。

當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心倍受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。我要多看書讀報(bào)，來豐富我的知識(shí)?？赐旰笪矣辛松羁痰念I(lǐng)悟：應(yīng)未雨綢繆――我無論做何事都要先做好充分的準(zhǔn)備。經(jīng)典誦讀是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國(guó)學(xué)文化須牢記。

這個(gè)節(jié)目使我受益匪淺，讓我學(xué)到了不少知識(shí)。 我希望讓我們這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚(yáng)到全世界，讓世界關(guān)注中國(guó)文化，因?yàn)樗褪敲褡鍌鹘y(tǒng)與民族 精神的化身。

2015年泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(2)

最近。我看了一部電視類經(jīng)典誦讀大賽——《國(guó)學(xué)小名士》，這個(gè)比賽從組織過許多公益活動(dòng)，他們當(dāng)中，有人獲得了2013年感動(dòng)淄博年度人物，有人曾經(jīng)去過敬老院去幫助老人，當(dāng)然，還有很多很多……

這個(gè)比賽分三個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)是我愛記詩(shī)詞，對(duì)弈中華古詩(shī)詞。在題中，會(huì)指定1-2個(gè)字，要打出哈有這個(gè)字的詩(shī)詞。選手們個(gè)個(gè)倒背如流。就像是有準(zhǔn)備一樣。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是名家對(duì)對(duì)碰，有身著古裝的小朋友出題，提問了一些古代的成語和嘗試，選手們對(duì)答如流，有些我好歹能答出幾個(gè)，有些我完全不知道。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是美德大考驗(yàn)，這是比賽的重要環(huán)節(jié)，這就可以真實(shí)的顯示出選手平常是不是可以真正做到與人為善。有些，我有的時(shí)候還可以，而有些我確是做不到。

最終，濰坊選手劉康寧成功奪冠，他的國(guó)學(xué)知識(shí)，和他的中國(guó)傳統(tǒng)美德值得我們敬佩。

2015年泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(3)

在神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承千年。但到底何為國(guó)學(xué)呢?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時(shí)珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》?

其實(shí),國(guó)學(xué)就是中國(guó)自己本土發(fā)生的，有著中國(guó)特色的許多學(xué)問，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國(guó)文明與中國(guó)學(xué)問。19世紀(jì)末以來，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念。

國(guó)學(xué)，不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的正在繼續(xù)的'中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千年來中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式、生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地。國(guó)學(xué)，是治國(guó)平天下之學(xué)。修齊治平，是真正中國(guó)文化的核心追求，很能完整地表達(dá)國(guó)學(xué)的精神，表達(dá)中國(guó)文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵!

國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇2)

xx年8月18和19日，我準(zhǔn)時(shí)觀看了xx泰山國(guó)學(xué)小名士經(jīng)典誦讀電視大賽決賽的直播。這是一個(gè)考驗(yàn)選手們古詩(shī)詞的競(jìng)賽節(jié)目，以誦讀經(jīng)典，傳承美德為主題，讓我們感受到國(guó)學(xué)的博大精深和中華民族的傳承美德。

飛花令環(huán)節(jié)，一個(gè)個(gè)選手胸有成竹，鎮(zhèn)定自若、對(duì)答如流，充分展現(xiàn)了選手們的知識(shí)庫(kù)是有多么的寬廣，可見背后的他們付出了多少努力和堅(jiān)持，而他們的堅(jiān)持和努力贏得了所有人的好評(píng)和肯定。

最刺激、最有看點(diǎn)的還屬搶答環(huán)節(jié)，是真正展現(xiàn)選手們實(shí)力和手速的時(shí)候，選手們個(gè)個(gè)精神集中，生怕錯(cuò)過每一次來之不易的機(jī)會(huì)。看到他們?cè)谂_(tái)上互不相讓、各顯才能、激烈搶答的樣子，真是令人敬佩，再想想自己，自愧不如、慚愧不已!

一系列環(huán)節(jié)下來，最終東平縣第四實(shí)驗(yàn)小學(xué)的李皓軒、郭子豪、王錦澤成功包攬前三名，并且第一名的李皓軒將代表泰安市參加省級(jí)國(guó)學(xué)小名士比賽。我心里既替他們高興，又對(duì)他們敬佩不已，也暗暗下決心一定要向他們學(xué)習(xí)。

這個(gè)節(jié)目讓我受益匪淺，學(xué)習(xí)不只是書本知識(shí)，經(jīng)典誦讀不只是經(jīng)典誦讀，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)致用，衷心希望大家和我一起從今天做起，從現(xiàn)在做起，加入國(guó)學(xué)的行列中，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，去更多的知識(shí)海洋里遨游吧!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇3)

今天，我懷著期待、興奮的心情觀看了《國(guó)學(xué)小學(xué)士》的朗誦電視大賽，看完之后，我明白了許多，收獲了許多。

《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目是在十七城中選拔出二十名優(yōu)秀選手，在朗誦國(guó)學(xué)方面展開了火熱的比拼。選手中分別來自泰安、德州、青島、東營(yíng)……等各個(gè)地區(qū)。比賽一開始，來自各地的選手們集體朗誦了一首詩(shī)，又一個(gè)一個(gè)地展示了她們繁多的詩(shī)詞背誦。選手們精彩出眾的表現(xiàn)讓我震驚不已，她們得掌握多少國(guó)學(xué)文化知識(shí)啊!選手們的第一關(guān)，是依次背誦包含關(guān)鍵詞的古體，韻文。看到這里我一下子驚住了:什么是古體，韻文呀?我懷著疑惑的心情繼續(xù)向下看，才明白原來是把提示出的字組出古詩(shī)文。選手們個(gè)個(gè)都沉穩(wěn)、不慌亂，我看著都時(shí)不時(shí)地為她們捏把冷汗。一輪接一輪地淘汰選手，經(jīng)過激烈角逐，最后只有一名選手獲勝。

看完《國(guó)學(xué)小名士》節(jié)目之后，我感觸很深。選手們每個(gè)人都掌握了大量的國(guó)學(xué)文化知識(shí)，才能有資格去參加這種競(jìng)選節(jié)目。這個(gè)節(jié)目也使我受益匪淺，使我了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解了中國(guó)五千多年悠久的歷史文化，了解了豐富而飽含深情的古詩(shī)文詞。此次誦讀比賽，以傳承美德、知行合一為主題。首屆國(guó)學(xué)小名士冠軍劉康寧說:“古人說過，學(xué)習(xí)最好有三個(gè)上，馬上、枕上、廁上?！蔽矣X得，我們應(yīng)該充分利用一些空閑時(shí)間去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些經(jīng)典文化知識(shí)，充實(shí)自己的頭腦，提高自我修養(yǎng)。國(guó)學(xué)是什么?國(guó)學(xué)是文化中的精髓。古人的歷史、詩(shī)句、詞語的精美之處，是古人費(fèi)盡心血琢磨出來的，值得我們現(xiàn)代人努力學(xué)習(xí)，不斷去研究。我們?cè)趪?guó)學(xué)之中找出每句詩(shī)，每個(gè)詞，甚至細(xì)微到每個(gè)字的含意，我相信在不斷的探索中，我們漸漸會(huì)體會(huì)到國(guó)學(xué)的美，使更多的人來愛國(guó)學(xué)文化。

讓我們一起盡情來朗誦國(guó)學(xué)吧，體會(huì)國(guó)學(xué)文化的美吧!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇4)

xx泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感《 經(jīng)典誦讀》中有許多優(yōu)美的詩(shī)詞，如：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹??！薄白右运慕蹋?/p>

文，行，忠，信國(guó)學(xué)小名士觀后感作文3篇?！?……在《國(guó)學(xué)小名士》上有評(píng)委說：“松，在古人筆下是一個(gè)備受贊揚(yáng)的一種植物，出了他的本意外還有高直，堅(jiān)強(qiáng)，正直等很多美的象征在他身上。

此外，它還蘊(yùn)含著持之以恒、認(rèn)真做事的精神。這也是我們需要學(xué)***方。

山東少兒頻道播出的《國(guó)學(xué)小名士》，對(duì)弈古詩(shī)詞，品讀詩(shī)文里的美麗中國(guó)。讓參賽者依次背誦古詩(shī)詞中的一些常用詞，完成《龍》。它不僅檢驗(yàn)參賽者對(duì)古詩(shī)詞的掌握程度，還通過關(guān)鍵詞傳遞中國(guó)文化。

什么是詩(shī)詞?如果讓小時(shí)候的我來說，那就是那一句兩句難理解的句子;或者說是，隊(duì)形排列整齊的幾十個(gè)字?，F(xiàn)在讓我說那是中國(guó)文化中的明珠，是我們祖先留給我們的寶貴財(cái)富！

古代文人，穿越時(shí)空，為國(guó)學(xué)小名士出題。這些穿著古裝的孩子扮演著小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬和小壽司的角色。他們給中國(guó)青年學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)表演，給節(jié)目增添更多童趣和童趣。真人秀外景短片，體現(xiàn)選手“知行合

一、學(xué)以致用”理解。預(yù)賽結(jié)束時(shí)，大賽組委會(huì)專門拍攝了前60名選手的短片。在拍攝過程中，通過為選手設(shè)置障礙，考察選手在實(shí)踐中的思想和做法，體現(xiàn)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合

一、學(xué)以致用。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于通過誦經(jīng)傳承中華傳統(tǒng)美德。

當(dāng)他們晉級(jí)的時(shí)候，我與他們一起高興。當(dāng)有人out時(shí)，我與他們一起難過。

他們回答問題時(shí)毫不猶豫地脫口而出。很難想象他們腦子里有多少首詩(shī)，花了多少時(shí)間。和他們比，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書，讀報(bào)紙，來豐富我的知。

無我之境，水落石出。不關(guān)歲月，為了什么，失去的心瘋狂可以稱為一種浪漫，躺在船上聽雨。它不會(huì)影響個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜好與學(xué)習(xí)，塞雁城烏，餓渴而頓踣這以國(guó)學(xué)為題的比賽本身并無甚好說，斷岸千尺，萬里飄零。

xx泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“寧可食無肉，不可居無竹”“欲作家書意萬重”“采菊東籬下，悠然見南山”“親射虎，看孫郎”多么美妙的詩(shī)句呀!我仿佛穿梭在歷史畫卷中，感受詩(shī)人著作時(shí)的情懷。書籍讀后感-名著讀后感-**讀后感-教師讀后感等-中小學(xué)生讀后感比賽現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)長(zhǎng)們淵博的知識(shí)，敏捷的思維著實(shí)讓我羨慕。

傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)***文化，踐行流傳至今的君子之道，做到以和為貴的品行修養(yǎng)，是我們少先隊(duì)員勤奮好學(xué)的目標(biāo)，更是指引我們的方向。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德之所以至今讓我們崇敬、學(xué)習(xí)，依然散發(fā)著晶亮的光輝，從盤古開天辟地，秦時(shí)漢武，大唐盛世，中華上下五千年，我沿著歷史長(zhǎng)河尋找傳統(tǒng)文化的足跡，熟讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)***我們中華民族燦爛的文化，懂得了文明的進(jìn)步，如何做人。用自己的言行贏得尊重，做一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的紳士。

我國(guó)是禮儀之邦，山東是孔孟的故鄉(xiāng)，泉城有許多名人。因此，我們應(yīng)該更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化，踐行傳統(tǒng)美德?？鬃釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問”。

在我們學(xué)***中，難免會(huì)遇到不懂的問題，只要勇敢地去提問，在問題中學(xué)習(xí)，才會(huì)明白真正問題所在，就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地提升自身的修養(yǎng)，領(lǐng)悟論語的內(nèi)涵，成為一名優(yōu)秀的人才。

看完比賽，我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有濃厚的興趣。高年級(jí)學(xué)生回答問題的速度讓我目瞪口呆。我看清了自己的水平和差距，找出了自己的不足和今后努力的方向。

xx泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感古人的智慧真是令我難以想象，竟然能把現(xiàn)代如此之長(zhǎng)的白話文寫成如此簡(jiǎn)短的古詩(shī)，我真是佩服至極，他們?yōu)槲覀兾幕囆g(shù)鋪好了發(fā)展的道路!那時(shí)候的人們，就有鑿壁偷光的精神、聞雞起舞的意志和懸梁刺股的決心，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!那些詩(shī)句，就好比廣闊沙漠中一朵嬌艷美麗的鮮花，湛藍(lán)天空中那個(gè)火紅耀眼的太陽(yáng)，漆黑夜晚里熠熠閃耀的燭光，詩(shī)詞在我們的心中變成了唯一有記憶的東西!

永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記!

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。古人留給我們燦爛的文化瑰寶和寶貴的精神財(cái)富，使我們終生受益。幸運(yùn)的是，我出生在中華民族，我是一個(gè)中國(guó)人。我為我們的民族感到驕傲，但我希望繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)文化。

“兒子，要是站在最前面的那個(gè)人是你就好了!”媽媽的一句話把我拉回了現(xiàn)實(shí)。帶著媽媽對(duì)我的的期盼和我對(duì)知識(shí)的渴望，我將一路前行，我相信“世上無難事，只怕有心人!

”我也堅(jiān)信“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來!”

一首首古詩(shī)詞從我腦間閃過，一幅幅對(duì)聯(lián)從我嘴里脫口而出，自從看了《國(guó)學(xué)小名士》這檔節(jié)目，讓我感悟頗深，受益匪淺，原以為經(jīng)典誦讀就是手拿著一本書站在臺(tái)上朗讀，沒想到它可以通過那么多的形式向我們展現(xiàn)。但對(duì)我來說，這只是死記硬背，我根本不明白它的意義。當(dāng)我看到那些同學(xué)們激情洋溢的演講，他們排成不同形狀的隊(duì)形，穿上各種各樣的服裝，用舞蹈、歌唱、朗誦等給電視機(jī)前的我們呈現(xiàn)著一場(chǎng)豐盛的文化盛宴，使我的內(nèi)心備受鼓舞。

他們是我的榜樣。今后，我會(huì)多讀一些書和報(bào)紙，以豐富我的知識(shí)。

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇5)

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感

今天我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目收獲頗豐，而且還明白了背誦詩(shī)詞對(duì)提高自己綜合素質(zhì)有多么重要!

看了《國(guó)學(xué)小名士》節(jié)目上的選手背詩(shī)詞都是張口就來，不假思索，簡(jiǎn)直就是張飛吃豆芽-小菜一碟。

想起每一學(xué)期老師都會(huì)發(fā)一本《經(jīng)典語閱讀》讓我們?nèi)ケ痴b學(xué)習(xí)，《經(jīng)典與閱讀》里面就只有20首詩(shī)，并且還是一學(xué)期才背20首，即使這樣我還背的磕磕絆絆，與國(guó)學(xué)小名士比起我來真是差的太遠(yuǎn)了，真讓我慚愧不已。

這個(gè)節(jié)目讓我明白了許多，看到自己在中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的差距，今后我要加大這方面的學(xué)習(xí)，同時(shí)在日常的學(xué)習(xí)上向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)有思想有知識(shí)的人。

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感

歷史就如同夜空中劃過的幾道流星，只是一瞬間，而那美卻永遠(yuǎn)留在了人們心中，詩(shī)詞，就是其中的幾顆閃亮的星星。寒假里，我觀看了山東衛(wèi)視《國(guó)學(xué)小名士經(jīng)典誦讀大賽》的復(fù)賽。里面共分為“我愛記詩(shī)詞”、“名家對(duì)對(duì)碰”、“美德大統(tǒng)考”三個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)選手一次知識(shí)與美德的大考驗(yàn)，應(yīng)對(duì)這次比賽，選手必須要臨危不亂，正確說出符合要求的詩(shī)詞，才不會(huì)出局?！懊赖麓蠼y(tǒng)考”更是檢驗(yàn)了四位選手堅(jiān)持原則與助人為樂的品質(zhì)。

在這一次比賽中，孫寧盟、陳星、馬曉晴、胡朝魯四位選手將自己的才學(xué)大大方方地展現(xiàn)給了觀眾，關(guān)鍵詞“月”比拼異常激烈。他們紛紛把自己的實(shí)力拿出來，奮力一搏，將自己的分?jǐn)?shù)不斷拉升。這不僅是在考驗(yàn)選手的知識(shí)有多豐富，還是在看他們的反應(yīng)能力?？吹竭@兒，我真有點(diǎn)自慚形穢，這些大哥哥大姐姐的詩(shī)詞功底這樣深厚，我真自嘆不如。我下決心一定要好好背誦古詩(shī)詞，爭(zhēng)取超越他們!

接下來是第二環(huán)節(jié)，“名家對(duì)對(duì)碰”。銀幕上出現(xiàn)了小學(xué)生扮演的小李白、小蘇軾、小李清照……他們手拿扇子，給選手出題，有30分題，答對(duì)加相應(yīng)分?jǐn)?shù)，答錯(cuò)扣相應(yīng)分?jǐn)?shù)。場(chǎng)面變得激烈，誰也不讓誰，我仿佛隔著銀屏，都聞到了淡淡的“火藥味”，比分逐漸拉開。

接下來的“美德大統(tǒng)考”，更讓我明白了：一個(gè)人光智慧超群是不夠的，還要有好的品質(zhì)，這才算真正學(xué)到了知識(shí)。

看完了這個(gè)節(jié)目，我受益匪淺，深有感觸：我們既要努力學(xué)習(xí)，上知天文，下曉地理;又要具有樂于助人、堅(jiān)持原則的`傳統(tǒng)美德;更要多多背誦唐詩(shī)宋詞，這樣才算一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感

通過觀看《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，讓我受益非淺。我知道了我們中國(guó)傳統(tǒng)博大精深;中國(guó)有五千多年的文化歷史，有豐富的傳統(tǒng)。

在學(xué)校里，《經(jīng)典與閱讀》是我們必不可少的，我們必須背過。經(jīng)典的詩(shī)句讓我們了解中國(guó)傳統(tǒng)但是又很的同學(xué)卻不好好的學(xué)習(xí)《經(jīng)典與閱讀》渾水摸魚不好好背古詩(shī)。我很奇怪，多多了解中國(guó)的傳統(tǒng)呢?

在社會(huì)上有很多口中講文明但自己卻不講文明的假文明人。比如：罵人.亂吐痰等等不文明的現(xiàn)象 。如果同學(xué)們遇到這種人，一定要制止并且告訴他們這樣不對(duì)。

無論在生活還是學(xué)習(xí)都要重視古詩(shī)。

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感

最近，老師給我們布置了一個(gè)寒假作業(yè)--看《國(guó)學(xué)小名士》。

開始我覺得沒什么好看的，但是看的久了，我就覺得很有滋味了。我自從看了《國(guó)學(xué)小名士》以后，我受益匪淺，知道的多了，有時(shí)我還能在電視機(jī)前也對(duì)一對(duì)古詩(shī)，一開始我很難能對(duì)上，但是以后看的多了，積累的知識(shí)就多了。我特別佩服那些年齡比我小但是比我知道的多的小朋友我雖然是在看，但是我也跟著長(zhǎng)知識(shí)。以后我也要多看書、多看報(bào)，爭(zhēng)取超越他們!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇6)

范文一：

寒假期間，我陸陸續(xù)續(xù)觀看了多集《國(guó)學(xué)小名士》，看后感觸頗深。

通過觀看《國(guó)學(xué)小名士》，我不僅感受到了國(guó)學(xué)的博大精深，還看到了中華民族的傳統(tǒng)美德。其中一集第一關(guān)關(guān)鍵詩(shī)詞比拼讓我聽到了一句又一句美妙的詩(shī)句，讓我看到了選手們那付出的努力和智慧。第二關(guān)的比拼更是精彩，選手們要按自己選擇的分值題目回答問題。這一關(guān)，不僅讓我看到選手們敢于挑戰(zhàn)的精神，還讓我看到了選手們胸有成竹的自信。第三關(guān)是我認(rèn)為最精彩的一關(guān)，這一關(guān)是考驗(yàn)選手們?cè)谌粘Ｉ钪杏袥]有中華民族的傳統(tǒng)美德，每一位選手都表現(xiàn)的非常好，他們?cè)陉U述自己為什么要這么做的時(shí)候都結(jié)合著國(guó)學(xué)來說，他們讓我知道了中華民族的傳統(tǒng)美德是非常優(yōu)秀的。

《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目讓我知道了我們的國(guó)學(xué)是博大精深的，我們的傳統(tǒng)美德是無比美好的，我們一定要學(xué)好國(guó)學(xué)，把祖國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)下去!

范文二：

我準(zhǔn)時(shí)打開電視，收看《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)要想上去這個(gè)節(jié)目，必須背過許許多多的古詩(shī)詞，還得理解詩(shī)詞的意思。我一邊看一邊記，我驚嘆大哥哥大姐姐那超凡的記憶力。而且，還記得住我們的民間習(xí)俗，當(dāng)考到時(shí)，能倒背如流，有些習(xí)俗我都不知道呢!如：過年時(shí)，總是把"福"字倒過來貼，為什么?我想了半天，也沒想出一個(gè)絕妙的答案來，而那邊，大姐姐已經(jīng)想出答案來了。"福"倒了，就是福到來了的意思。我這才發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)這么匪淺。

吃飯是天天干的事情，也是每人所干的，但是吃飯也有它自己的禮儀，自從看了《國(guó)學(xué)小名士》，我才知道吃飯的禮儀有多重要?，F(xiàn)在，我就告訴你們一些基本禮儀：1.要尊敬長(zhǎng)輩，先讓長(zhǎng)輩坐下，自己再坐下。2.不要大聲說話，也不要與別人打鬧。3.吃完飯以后，不要把垃圾扔在桌子底下，而是把垃圾帶走。這讓我因此變得很注重禮儀起來，成了一個(gè)非常有禮貌的小女孩呢!

除了禮儀，還有一件事能讓人更關(guān)注你，認(rèn)為你是一個(gè)很好的孩子。就是這一個(gè)例子：朋友給你錢買東西，正好有人向你借錢，而你身上沒帶錢，借還是不借?如果換做是我，我會(huì)毫不猶豫把錢借給那個(gè)人，因?yàn)槲矣X得幫助人是美德，但做人要"言必信，行必果。"最后，我會(huì)把那個(gè)人還得錢，再交給朋友，這樣，既守信用了，也幫助了其他人。

我從這個(gè)節(jié)目上學(xué)到了許多，我以后要學(xué)習(xí)那些大哥哥大姐姐，要有一種不懈的精神和了解更多的知識(shí)!

范文三：

昨天晚上，我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》，這個(gè)節(jié)目讓我感受頗深，受益匪淺。

在“我愛記詩(shī)詞”這個(gè)比賽環(huán)節(jié)中，考驗(yàn)的是選手的記憶能力和快速反應(yīng)能力。主持人讓小選手們依次說出含有“兵器”的詩(shī)句，而且不能重復(fù)。在前幾輪的比賽中，選手們都對(duì)答如流，可是經(jīng)過幾輪比賽，漸漸地就有選手開始重復(fù)或因無法想出更多的詩(shī)句而敗下陣來。有兩位選手卻依然沉著冷靜地應(yīng)對(duì)著，這使我知道了“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的意思，這得需要平日里下多少的功夫，才能有今天的出色表現(xiàn)。這也讓我聯(lián)想到了自己，平時(shí)就背《經(jīng)典與閱讀》里的幾首詩(shī)，還沾沾自喜呢，我怎么和這些選手們比呢?我暗自下決心：我也要多多學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，豐富自己的知識(shí)，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在《美德大考驗(yàn)》環(huán)節(jié)中體現(xiàn)的是選手的“知行合一，學(xué)以致用”的理解及踐行。導(dǎo)演組讓選手買電池過程中，有人向選手借錢?？纯催x手們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)我們傳統(tǒng)美德的傳承理解和自己的踐行情況。我們不能只在書本里學(xué)，在腦子里記，重要的是要在生活中去做，讓傳統(tǒng)美德一直伴我們成長(zhǎng)。

在《國(guó)代文人，穿越時(shí)空》的比賽環(huán)節(jié)中，有穿著古裝的小朋友為選手們出題?？粗荣愐沧屛曳路鹱哌M(jìn)了現(xiàn)場(chǎng)，選手們答題時(shí)沉著冷靜，答對(duì)了也表現(xiàn)得非常謙虛，答錯(cuò)的選手也沒有氣餒，他們的這些優(yōu)良品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)。

同學(xué)們，讓我們?cè)谧钣袝r(shí)間學(xué)習(xí)，記憶力最好的時(shí)候，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我們祖國(guó)的古詩(shī)詞、傳統(tǒng)美德及文化，幫助我們養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣。將我們祖國(guó)的文化瑰寶和精神財(cái)富，傳承、發(fā)揚(yáng)、光大。

范文四：

同學(xué)們，你們接觸過國(guó)學(xué)嗎?國(guó)學(xué)就是要“誦讀經(jīng)典，傳承美德”，體現(xiàn)了中華民族的高尚品德。而《國(guó)學(xué)小名士》就是一個(gè)很好的關(guān)于國(guó)學(xué)的節(jié)目，大賽以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題，讓青少年通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，做到“知行合一、學(xué)以致用”。不僅能積累很多詩(shī)句和有關(guān)國(guó)學(xué)的知識(shí)，還能修身養(yǎng)德，使自己變得有內(nèi)涵呢!

《國(guó)學(xué)小名士》的主持人是宋磊，而每一期都會(huì)有幾位重量級(jí)評(píng)審，有魏新老師、石玲老師、劉悅坦老師、李建峰老師等。整個(gè)節(jié)目分為三個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“我愛記詩(shī)詞”、“舞文弄墨”、“國(guó)學(xué)相對(duì)論”。

第一環(huán)節(jié)是“我愛記詩(shī)詞”，比賽規(guī)則是：根據(jù)主持從所給出的關(guān)鍵詞說詩(shī)句，每人一句，并且不能重復(fù)，要在五秒內(nèi)答出。我認(rèn)為這一環(huán)節(jié)考驗(yàn)的是選手們的日常積累，只有多積累詩(shī)句，才能快速準(zhǔn)確的回答出，令我記憶最深刻的是 “雪”字，既能形容好事，又可以形容壞事，如“雪中送炭”是好事，但“雪上加霜”就是壞事了。我馬上想起“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”、“有梅無雪不精神，有雪無詩(shī)俗了人”等詩(shī)句，可是場(chǎng)上選手所答出的很多詩(shī)句我都不知道，看來我平時(shí)積累的太少了，以后要多看書，多積累才行。

第二環(huán)節(jié)是“舞文弄墨”， 比賽規(guī)則是：主持人給出提示，選手們根據(jù)提示用毛筆寫出成語。在這個(gè)環(huán)節(jié)中我也答對(duì)了很多成語，如：這是一個(gè)關(guān)于友誼的故事，還是一首古箏曲目。我很快就猜到是“高山流水”了，再比如：在對(duì)方急需時(shí)，給予對(duì)方精神或物質(zhì)上的`幫助。我非常確定是“雪中送炭”。因?yàn)檫@些成語都在課本中學(xué)過，但是課外的我就不好掌握了。所以不僅課內(nèi)的要掌握，課外的同樣也要掌握，要多積累成語，了解成語的意思，還要多練習(xí)毛筆字。

第三環(huán)節(jié)，是“國(guó)學(xué)相對(duì)論”，也是我最喜歡看的環(huán)節(jié)了，因?yàn)樵谶@一環(huán)節(jié)中不僅能學(xué)到怎樣闡述觀點(diǎn)，鍛煉自己的口才，還能看好看的短片。比賽規(guī)則是：現(xiàn)場(chǎng)觀看短劇，根據(jù)所提的問題從國(guó)學(xué)的角度闡明自己的觀點(diǎn)。我記得一個(gè)短片名字叫《跟我走吧》，故事內(nèi)容主要講的是：一位同學(xué)正在拍戲，這時(shí)他的同學(xué)突然著急的跑過來對(duì)他說，學(xué)校的足球賽改到當(dāng)天了，讓他馬上去踢足球。而拍戲的導(dǎo)演卻說，不能去踢足球，先拍戲再說。問題是：他該怎么辦?對(duì)待這個(gè)問題我認(rèn)為這位同學(xué)應(yīng)該選擇踢足球，因?yàn)樘咦闱蚴羌w利益，他不能因?yàn)閭€(gè)人利益而損害了集體的利益。孟子說過“生，亦我所欲也，亦，我所令人欲也。二者不可得廉，舍生而取義者也”。意思是說;當(dāng)面臨抉擇時(shí)，應(yīng)該正確的去選擇，這樣對(duì)自己和他人都有益。

通過觀看《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，我明白了一個(gè)道理：國(guó)學(xué)是博大精深的，我們的傳統(tǒng)美德是無比美好的，作為當(dāng)代小學(xué)生，我們一定要學(xué)好國(guó)學(xué)，“誦讀經(jīng)典，傳承美德”，把國(guó)家建設(shè)的更加強(qiáng)大，更加偉大，更加繁榮富強(qiáng)!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇7)

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感500字(1)

今天，我看了一個(gè)電視節(jié)目《山東省首屆青少年經(jīng)典誦讀大賽》。我看完后，深有感悟。

節(jié)目的第一項(xiàng)是"我愛記詩(shī)詞",規(guī)則是∶任意出一個(gè)字，讓小選手輪流答出一句帶有這個(gè)字的古詩(shī)詞，答對(duì)則過關(guān)，答錯(cuò)則出局。小選手們沉著冷靜，反應(yīng)敏銳，都一一答對(duì)了主持人的問題，我非常佩服他們的博學(xué)多才和機(jī)智果斷。

中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，所以第二項(xiàng)便是∶美德大考驗(yàn)。餐桌上有六個(gè)人，卻只上了五個(gè)人的食物，要看他們?cè)趺捶峙涫澄?，讓每個(gè)人都可以吃到。還要看晚輩在長(zhǎng)輩面前尊老敬老的禮儀，包括語言和行動(dòng)方面。通過這次美德考驗(yàn)，我懂得了要學(xué)會(huì)謙讓和尊老敬老，還要注意在餐桌上的一些禮儀。

考考你∶什么，是中國(guó)人的根本?當(dāng)然是孝。我來給大家講一個(gè)孝道的故事∶從前，有個(gè)叫孫元覺的人，從小便非常孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩?？伤母赣H卻對(duì)臥病在床的爺爺非常不好，認(rèn)為他不但不能干活，還要讓兒孫去侍候他，心里非常厭煩，常常辱罵老人。有一天，父親編了一個(gè)籮筐，想把爺爺裝進(jìn)筐扔到深山里去。孫元覺知道了，便對(duì)父親說∶"有其父必有其子，您不怕我等您老時(shí)也用這籮筐把您帶到山里丟掉嗎?",父親聽后猛然醒悟，連忙把老父親帶回家去好好侍候。我非常佩服孫元覺的孝心，每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己的父母和身邊的親人盡孝，這是天經(jīng)地義的!

再給大家講個(gè)誠(chéng)信的故事吧，大家一定都聽說過"一諾千金"這個(gè)詞，這里還有個(gè)典故呢：一諾千金源于《史記季布來布列傳》。季布是秦朝末楚國(guó)的義士，他生性耿直，樂善好施，特別是他答應(yīng)過的事情，無論有多大困難，都設(shè)法辦到，受到大家的贊揚(yáng)。在現(xiàn)代的名人中， 宋慶齡奶奶也是一個(gè)誠(chéng)信模范：宋慶齡有一次與一所小學(xué)約定去看望小學(xué)生，可到了約定日期，天卻下起了大雨。同學(xué)們都認(rèn)為宋慶齡奶奶不能來了，但宋慶齡依然冒雨去看學(xué)生，這讓他們非常感動(dòng)。所以，我們一定要向宋慶齡奶奶學(xué)習(xí)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人!

我總結(jié)了一下，這次大賽的主題便是：誦讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學(xué)以致用。我們不但要在心中記牢這些美德，還要把這些美德用到實(shí)際行動(dòng)中，自己就會(huì)變得像文中的主人公一樣，有一顆美好的心靈!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感500字(2)

近期我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》讓我學(xué)到了很多以前不知道的詩(shī)詞，比如:家田輸稅盡，拾此充饑腸，也讓我感受到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化很偉大，并學(xué)習(xí)到了中華民族的良好品德。

在以“家、國(guó)”為主題的環(huán)節(jié)里我學(xué)到了很多詩(shī)詞比如:國(guó)破山河在，城春草木深;一寸丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封候……我感受到了風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有我們不斷的去關(guān)注國(guó)家，我們的國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)。然后以親情為主題比如:洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺;桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。使我明白了詩(shī)歌的親情在無窮無盡的流傳表達(dá)中給我們世世代代起到了情感教育的`作用。在日常生活中我愛父母、尊重長(zhǎng)輩、愛祖國(guó)。

在無窮無盡的中華傳統(tǒng)文化中尤其是古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)美德，我下定決心牢記這些中華傳統(tǒng)古文化，還要懂得孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，不亂丟垃圾，愛護(hù)環(huán)境不亂涂亂畫，積極幫助他人，奉獻(xiàn)愛心。

通過《國(guó)學(xué)小名士》我要努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感500字(3)

就在今天，我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》這部影片。通過這部影片，我受益匪淺，不僅得到了很多知識(shí)，而且發(fā)現(xiàn)了自己的部分問題，更了解了一些做人的道理。

首先，在這部影片的第一部分“我愛記詩(shī)詞”，我就發(fā)現(xiàn)了自己的一個(gè)大毛病 --古詩(shī)詞積累的太少。雖說偶爾能答上來幾個(gè)，但會(huì)得還是少之又少。在這種時(shí)候之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)槲移饺绽锟偸琼樦约旱男宰涌葱┳约合矚g的書，對(duì)像古詩(shī)詞這種我不感興趣的書，我總是碰也不碰。唉，我的閱讀性還要更廣泛才行啊!

然后，在第二部分“名家對(duì)對(duì)碰”中，我則汲取了很多知識(shí)。例如“乾坤的意思是天地”“宇宙的宇的意思是空間”“規(guī)矩的意思分別是圓規(guī)和距尺”……它讓我了解到了很多以前聽都沒聽過的知識(shí)。

還有最后一關(guān)“美德大考驗(yàn)”。這一關(guān)事實(shí)上是讓我獲益最大的。因?yàn)樗唤o我了怎樣做人。它教給我誠(chéng)信是立身之本，教給我要樂于助人，教給我做任何事都要有禮貌，還教給我禮儀能決定一個(gè)人的成敗……

在現(xiàn)在的生活中，我們難得能看到這種富含人生哲理而又不失風(fēng)趣的影片，我期待著這種影片越來越多，更期待著能像小名士一樣做到“仁、義、禮、智、信”的人越來越多!

我喜歡這個(gè)節(jié)目!

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感500字(4)

今天觀看了《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目之后，我受益匪淺，明白了中國(guó)傳統(tǒng)文是有多么重要。

一位位小名士深情地朗誦著一首首詩(shī)詞，這些詩(shī)詞大多數(shù)我連聽都沒有聽說過，而他們卻朗誦如此熟練，簡(jiǎn)直就是張飛吃豆芽--小菜一碟。

現(xiàn)在，我們每學(xué)期都會(huì)有一本《經(jīng)典與閱讀》?！督?jīng)典與閱讀》這本書上有著二十首古事，一學(xué)期就背這二十首古詩(shī)，但即使這樣，我背的熟練度還達(dá)不到這些小名士的一分。這可是中國(guó)的傳統(tǒng)文化啊!我身為中華民族的下一代，身為龍的傳人，感到萬分愧疚。

如果一天就背一首古詩(shī)，一年就會(huì)背三百六十五首古詩(shī)，十年就是三千六百五十首古詩(shī)。只要這樣不斷的積攢下去，累積下去，就會(huì)對(duì)中國(guó)文化的了解更加深刻。

所以我們要讓中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳，而不是讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在民間流失。

泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感(篇8)

導(dǎo)語：誠(chéng)信，“言”和“成”組成了“誠(chéng)”，言行一致、表里如一，承諾的事情就得完成，這是一種做人的基本?！叭恕焙汀把浴苯M成了“信”，遵守諾言、不虛偽欺詐，也是對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的一種心靈依賴。

xx泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感"誦讀經(jīng)典，傳承美德。知行合一，學(xué)以致用這正是《國(guó)學(xué)小名士》的口號(hào)，當(dāng)然，也是作為中華兒女需要做到的。

就在這幾天，我**了齊魯網(wǎng)少兒頻道《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，也正是這個(gè)節(jié)目使我受益匪淺。且不說復(fù)賽怎么怎么，就看總決賽場(chǎng)上的選手知識(shí)是多么的淵博、思維是多么的敏捷、反應(yīng)時(shí)多么的靈敏，就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

還有就是總決賽第一個(gè)環(huán)節(jié)的第一題：用帶有家、國(guó)的詩(shī)詞來回答。這是我想到了一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：

風(fēng)雨之聲，讀書之聲入耳；第二副對(duì)聯(lián)：家事、國(guó)事、事事、萬事。只有我們不斷地去關(guān)注自己的國(guó)家，少年強(qiáng)才國(guó)強(qiáng)，我覺得這才恰恰是舉辦這個(gè)《國(guó)學(xué)小名士》這種比賽的意義所在。

因此，這兩個(gè)詞可以說在中國(guó)詩(shī)歌中，表達(dá)得無窮無盡。

其次是第二個(gè)問題：用情詩(shī)和情詩(shī)來回答。那么我覺得這詩(shī)詞中的親情在我們流傳的過程中，起了一種給我們民族世世代代感情教育的作用，它使我們的情感受到了陶冶、得到了升華。

再看最后，在十二位“國(guó)學(xué)精英”中，總冠軍誕生了!她，就是劉康寧!

通過**，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次比賽中悠然再現(xiàn)。在朗朗的朗誦中，不僅讓我了解歷史，欣賞生活，豐富知識(shí)，更讓我喜歡傳統(tǒng)文化，了解做人的真諦，懂得在新時(shí)代做一個(gè)德行青年！

xx泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感《經(jīng)典誦讀》是我們學(xué)生必背的，可對(duì)于我們來說只是死記硬背，根本不理解其中的含義，這兩天我看了一個(gè)節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》，卻讓我感悟頗深,受益匪淺，因?yàn)樗粌H教會(huì)了我許多做人的道理，還讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，尤其是傳統(tǒng)美德方面的知識(shí)。

在比賽的三個(gè)環(huán)節(jié)里，我最喜歡“美德大考驗(yàn)”這個(gè)環(huán)節(jié)。通過導(dǎo)演組日常工作中特別設(shè)置的隱性環(huán)節(jié)，在無意識(shí)狀態(tài)下，演奏者是否踐行傳統(tǒng)美德、知行結(jié)合

一、學(xué)以致用。踐行傳統(tǒng)美德是我們大家都要做到的，比如路邊有垃圾，要把它撿起來扔到垃圾桶里;有老人摔倒了，及時(shí)扶起她;班里生活困難的同學(xué)，伸出援助之手幫助他;撿到錢包及時(shí)歸還等等，從身邊做起，做個(gè)有道德的人。

在“我愛記詩(shī)詞”的環(huán)節(jié)，有一個(gè)關(guān)鍵詞是山，選手們都沒說到，我卻一下子想到了，是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村;但是有幾個(gè)含有兵器、酒水的關(guān)鍵詞的詩(shī)，我卻知道的很少，以后我要以選手們?yōu)榘駱?，努力學(xué)習(xí)，多看書，多讀報(bào)，來豐富我的知識(shí)。

在“名家對(duì)對(duì)碰”的環(huán)節(jié)，我從文壇大咖那也學(xué)到了很多知識(shí)，比如我們背一首古詩(shī)，不但要讀出它的韻味，理解它的內(nèi)涵，而且還要根據(jù)詩(shī)的意境繪畫出風(fēng)格不同的圖畫，充分領(lǐng)略古詩(shī)的魅力，將自己與詩(shī)融為一體。

**在這個(gè)項(xiàng)目之后，我愛上了漢學(xué)，因?yàn)樗粌H提高了我對(duì)漢學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，而且讓我了解了很多人生原則，成為我的導(dǎo)師。我希望更多的學(xué)生能加入漢學(xué)，與古代圣賢交朋友。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)我們走出迷茫走向成功！

xx泰山國(guó)學(xué)小名士觀后感“誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合

一、學(xué)以致用?！弊屛覀冮_啟心靈的大門，共同來感受中華文化的博大精深。中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

我們要繼承中國(guó)先輩的智慧，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良品德，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，在先輩名人的智引下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀！

在我省開展的《國(guó)學(xué)小名士》活動(dòng)中，我省青少年積極參與，踴躍報(bào)名，為我省營(yíng)造出傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，積極樹立打造了“誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合

一、學(xué)以致用?！钡奈拿鳂?biāo)語。同時(shí)，它也吸引了越來越多的青少年對(duì)深化中華文化產(chǎn)生濃厚的興趣和關(guān)注，對(duì)文化的傳播和實(shí)施起到了強(qiáng)大的作用。

漢學(xué)是一個(gè)國(guó)家和民族的精神支柱。它承載著中華民族5000多年的文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。接受和學(xué)***才能更好地傳承中華文化。讓我們學(xué)***，使我們的祖國(guó)歷經(jīng)磨難而不衰，倍經(jīng)磨難而更強(qiáng)，豪邁的立足于世界民族之林中。

學(xué)習(xí)和民族文化固然重要，但更重要的是實(shí)踐所學(xué)知識(shí)的警髓。我們不僅要把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在課本上，而且要達(dá)到圣人名言中警句所倡導(dǎo)的道德行為。也就是說把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，成為一名“國(guó)學(xué)小名士”

通過**“國(guó)學(xué)小名士”我學(xué)到了許多使我終身受益的人生哲理：1.國(guó)學(xué)文化是中華民族幾千年來熔鑄成的民族智慧，我們每一名青少年都應(yīng)該熟識(shí)它，做一名“國(guó)學(xué)小名士”。

2。中華文化的傳承和發(fā)展，有賴于每一個(gè)中國(guó)人的傳播積累，從而為我們生活中的中華文化傳播做出貢獻(xiàn)。3.

我們不僅要學(xué)***知識(shí)，而且還要在生活中學(xué)習(xí)，做到知行合一。

正如毛澤東爺爺所說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底還是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨

八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。世界屬于你，中國(guó)的未來屬于你?！蔽覀円W(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)建設(shè)獻(xiàn)上自己的微薄之力，加油!

天道觀后感八篇

在學(xué)校時(shí)我們經(jīng)常會(huì)被要求寫作文，作文提供給我們大膽想象的機(jī)會(huì)，一篇優(yōu)秀作文的完成一定少不了平常的練習(xí)，擔(dān)心自己作文不好怎么辦？考慮到你的需求，小編特意整理了“天道觀后感八篇”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

天道觀后感【篇1】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：一座繁華的都市，一座傳奇的仙山！一場(chǎng)瘋狂的尋寶游戲，一段問道人生的歷程！《天道密碼》講述了一個(gè)繁華都市里的普通家庭由于一幅神秘的古畫，意外的卷入了一場(chǎng)瘋狂的尋寶旅程。在穿梭于都市和曠野山川間的尋歷過程中， 60/80/90三代人以各自不同的視角解讀和應(yīng)對(duì)著迎面而來的各種浮躁、喧囂、現(xiàn)實(shí)、光怪陸離的各種境遇。在經(jīng)歷了親情、友情、愛情，以及現(xiàn)實(shí)生活壓力和誘惑的種種磨難和考驗(yàn)后，他們迷失的心靈漸漸被洗滌，不斷地反思人生的意義和價(jià)值追求觀。最終，解開了自己人生的價(jià)值密碼，發(fā)現(xiàn)了生活的真諦。小說將全篇貫穿圍繞道教文化的精髓理念，通過不同的審視角度來詮釋探討和傳播和諧文化的社會(huì)觀，價(jià)值觀，并弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。

天道密碼讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：真的沒有想到，古畫臨摹里的玄機(jī)有那么多。而且，整個(gè)故事時(shí)間跨度從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。盡管故事是虛構(gòu)的，但是與真實(shí)的場(chǎng)景歷史環(huán)環(huán)相扣，讓人感覺十分真實(shí)，有金庸的武俠小說的風(fēng)格，虛虛實(shí)實(shí)，亦真亦假。作者的筆觸真的比較細(xì)膩，像比較現(xiàn)在市面上大量的同類的懸疑小說，這本書在人物的內(nèi)心刻畫上十分細(xì)膩，不是流水式的情節(jié)片，有點(diǎn)文藝片的調(diào)調(diào)。如果說《盜墓筆記》《鬼吹燈》類書是徐克的風(fēng)格，那么《天道密碼》就是王家衛(wèi)的調(diào)調(diào)。有嚼頭，一場(chǎng)電影看下來，除了酣暢淋漓感外，的確有點(diǎn)回味，呵呵。

天道密碼讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：耐心等待了很久，終于在今天早上收到了書,還好今天不上班,泡杯龍井,我優(yōu)哉優(yōu)哉的看起了期待許久的天道密碼，說實(shí)在話這本書確實(shí)沒有讓我失望，李昂和于靜蘭以及宋依云之間的感情確實(shí)很真實(shí)，本來還覺得宋和李之間是否感情發(fā)展的太快，然而設(shè)身處地的想想，在那種狀態(tài)下，一見鐘情的概率確實(shí)會(huì)很高，再說于靜蘭，她的恨，她的愛，她的憐惜，她的無奈，在作者筆下婉婉道來,在我眼前仿佛出現(xiàn)了那個(gè)敢愛敢恨,外表潑辣，內(nèi)心脆弱的小女子，在生活中部不也常常遇見嗎？至于那主人公李昂，其正義的，陽(yáng)光的的形象也躍然紙上，但總感覺少了點(diǎn)男人的果敢和男子漢的氣概，哈哈，突然想到如果這個(gè)角色讓李亞鵬來演到是挺合適的~~總體來說，拋開100萬這個(gè)話題，這本書確實(shí)可以一看，他不同于我想象當(dāng)中的類似廁所文化，反而有點(diǎn)純文學(xué)的味道，這讓我很好奇司馬長(zhǎng)嘯到底是誰，我搜過毫無結(jié)果，期待有所發(fā)現(xiàn)。

天道觀后感【篇2】

在看了四天的電視劇后，我認(rèn)為不同的人用不同的標(biāo)準(zhǔn)來衡量同一件事，得出的結(jié)論往往似是而非。僅談自己的一點(diǎn)感觸吧。

首先說說結(jié)局?？梢哉f我是一集一集的連續(xù)的看下來的，中間沒有跳躍。文章開頭是一個(gè)寬泛、純凈、充滿磁性的女性聲音。空虛的魅力出來了，悲劇的味倒也出來了。

如果讓兩個(gè)如此明白的人在柏林享受著愛情，那會(huì)羨慕死多少的人，不能想象；如果小丹沒有死，是毀容了，殘了，那么接下來在元英和小丹之間的就是慘劇，更不能想象；既然總要有一個(gè)人的消逝才能保全一段永恒的唯美的愛情，只有讓的仙女回到天國(guó)，清者自清，濁者自濁，也算是天道吧。我想大多數(shù)人會(huì)選擇悲劇而放棄悲劇。在劇中，小丹的形象過于完美，敬業(yè)，不虛榮，睿智，不俗氣，不貪婪，有自己的追求，工作有放松，不缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，有很多精神追求，人生就是要有一張年輕有氣質(zhì)的臉。

一個(gè)女人能有的都有了，不該有的，一點(diǎn)都沒有，現(xiàn)代的完美女性，此樣的人品只應(yīng)天上有，不能留俗世的。如果說她最后一次的是個(gè)意外，倒不如說是成就了一種人性的完美。真的感謝作者對(duì)女性有如此高的希望。

再說說里面的女人，個(gè)個(gè)有品位，個(gè)個(gè)聰慧。亞文的精干，歐陽(yáng)的大氣，難得的是都不貪婪，丁可以遇見這樣的三個(gè)女人，不知是幾世修來的福氣？感嘆！

我相信丁和小丹之間的愛情，相知，相懂。我可以理解為什么他在小丹的生死關(guān)頭的沉默，因?yàn)楸舜硕级瑹o需言語，有時(shí)語言反倒顯出蒼白無力，一切盡在不言中吧。

至于**英，我同情他。生活在這個(gè)世界上，我總想找一個(gè)干凈的地方安頓下來，可怎么會(huì)有這么多凈土呢？祝福他有福氣能夠再遇到一個(gè)仙女。如果不能，還是小丹比較幸福，因?yàn)闈M足，因?yàn)橹?，我相信她是此心澄定，亦無苦楚。

再看看自己，有那么多的嗔念，還好，離做仙女去天國(guó)還有很遠(yuǎn)的距離，感到慶幸。

是一部好劇，劇中人表演個(gè)個(gè)到位，該高尚的高尚，該圣潔的圣潔，小人物的卑猥入木三分。

天道觀后感【篇3】

經(jīng)朋友推薦，看了《天道》連續(xù)劇，劇中講了一丁元英--一個(gè)私募基金經(jīng)理，在解散基金后到古城隱居。認(rèn)識(shí)了后來成為女朋友的芮小丹，小丹朝他要一個(gè)“禮物”----神話。于是丁作為策劃人，成立了格律詩(shī)公司，在貧困縣的貧困村王廟村生產(chǎn)音箱和機(jī)柜，掀起了一起“殺富濟(jì)貧”的商戰(zhàn)大劇。

丁元英說：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為”秘笈“，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?/p>

這段文字對(duì)理解整個(gè)連續(xù)劇每關(guān)鍵。作者贊同的是強(qiáng)勢(shì)文化。丁元英在設(shè)計(jì)格律詩(shī)公司發(fā)展的時(shí)候，已經(jīng)決定要采用“殺富濟(jì)貧”的方式，通過大幅度的降價(jià)，挑起與供貨商樂圣公司的商戰(zhàn)和官司，甚至破壞性地開采市場(chǎng)資源，逼迫樂圣公司不得不合作。而這是典型強(qiáng)勢(shì)文化的思維。

當(dāng)總經(jīng)理葉曉明提出樂圣公司“待咱不薄”“和樂圣斗是雞蛋往石頭上碰”時(shí)，丁表示與樂圣的合作不是恩典，雙方僅僅是生意。如果是恩典需要報(bào)恩的話，那也就不是恩典了。

所以，公司成立之初，丁就設(shè)計(jì)好了商戰(zhàn)的步驟，包括北京擺攤，歐洲當(dāng)托，在音響展會(huì)上大幅降價(jià)，甚至與樂圣官司也是其中的一個(gè)必然過程，完全沒有考慮依賴上游廠商期望破格獲取。

丁對(duì)此一開始是有清楚的考慮的，他說：

這世上原來就沒有什么神話所謂得神話不過是常人得思維所不易理解得平常事。

無論做什么市場(chǎng)不是一塊無限大的蛋糕，神話得實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下得殺富濟(jì)貧。這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源二是讓井底得人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。

我個(gè)人看法，丁的商戰(zhàn)策略其實(shí)是損人利已的。因?yàn)檫@個(gè)策略沒有為市場(chǎng)、為用戶創(chuàng)造更多的價(jià)值，而是以農(nóng)村的作坊式的低成本制造沖擊了市場(chǎng)價(jià)格，造成了樂圣品牌的被動(dòng)局面。但對(duì)于未來，政府監(jiān)管部門想必不會(huì)坐視不管的，最終競(jìng)爭(zhēng)還是要回來正常的軌道上來。這個(gè)策略不算是非法競(jìng)爭(zhēng)，只算是惡意的競(jìng)爭(zhēng)。但這不并影響這劇的光彩。恰恰是男主人公對(duì)局勢(shì)的把握和設(shè)計(jì)，才讓商戰(zhàn)如此精彩。

人和人的差距真的很大。差距不是來自于智商，而是格局。來自于對(duì)事物的理解及判斷。在面對(duì)被樂圣公司起訴和高額索賠時(shí)，葉曉明、劉兵和馮世杰在議和不成后，立刻提出撤股，其實(shí)當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)雪也完全沒有把握公司會(huì)怎么樣，但還是同意了他們的要求并且立刻付錢給了他們。與此鮮明對(duì)比的是，肖亞文，一個(gè)女“白骨精”，在看到機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，判斷出這也許是個(gè)很好的機(jī)會(huì)，于是提出入股，最終得以”找到一個(gè)給牌桌上湊的機(jī)會(huì)“。

從肖在三年前自費(fèi)飛往柏林見小丹，就為了給老板丁元英找一個(gè)隱居的房子，就證明這是個(gè)有心人，他看到丁的特別之處，為將來與丁的可能的合作埋下了伏筆。

同樣，馮世杰也是這方面的高手，他有意地挑起與丁元英的口角，就為了結(jié)識(shí)丁，后來還費(fèi)盡心機(jī)地拉小丹去農(nóng)村，也是為了讓小丹為他與元英牽線。后來，在退股的時(shí)候，馮選擇把設(shè)備放在自己名了，以免格律詩(shī)敗訴后被清算，都證明這是個(gè)有遠(yuǎn)見的人。

整劇的人物，小丹，丁元英個(gè)性鮮明，連劉冰這樣的小人物，也刻畫得非常傳神。

天道觀后感【篇4】

謝麗君今天我讀完了《天道酬勤》一文，受益匪淺！

剛開始看到題目——《天道酬勤》，我就十分疑惑，心里一直在犯嘀咕：“天道酬勤”是什么意思？為什么把“天道酬勤”作為題目呢？這些問題在我心中留下了一個(gè)大大的問號(hào)。

《天道酬勤》一文講的是一位著名演員謝霆鋒，他的演藝身涯的成功之路從滿場(chǎng)唏噓聲和成千上萬支扔過來的熒光棒到觀眾的噓聲變成了安靜，再由安靜變成了掌聲，最后變成了全場(chǎng)雷動(dòng)的歡呼聲。因此，他擁有眾多的粉絲和極高的人氣。

不過，正如你所知，謝霆鋒的成功并不容易。雖然父母都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿餍牵膊⒉皇鞘裁础敖畼桥_(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”哪。為了學(xué)好**。

小小年紀(jì)的他就只身奔赴日本求學(xué)，在別人眼里，他卻是令人羨慕的“星二代”，誰能想到生活的壓力和艱辛早早的落到了他稚嫩的肩膀上。人們也不知道，為了拍好電影，他竟將自己弄得傷痕累累，拍攝《十月圍城》的時(shí)候，自己英俊的相貌還差點(diǎn)“毀容”。

看完這篇文章，我腦子里有很多五顏六色的泡泡，里面蘊(yùn)含著豐富多彩的知識(shí)。天道酬勤說的就是天理無私，會(huì)酬報(bào)人的是勤奮。天下哪一位成功人手中的鮮花，不是他們用汗水和心血澆灌出來的？

我們也一樣，只要下工夫就會(huì)有成就，因?yàn)樗自捳f的好：只要功夫深，鐵杵磨成針！

天道觀后感【篇5】

暑假里讀過不少故事書，其中令我印象最深刻的故事就是《田螺姑娘》。

這個(gè)故事講的是一個(gè)叫謝端的年輕小伙子，從小父母就去世了，是左鄰右舍一起幫助撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。他雖然一貧如洗，但是非常善良、勤勞。

一天，謝端一如往常地下地干活，突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大無比的田螺，但是謝端并沒有傷害它，并帶回家把田螺放在一個(gè)大水缸里養(yǎng)著。突然有一天，謝端干完活剛回到家，就看到了桌子上一桌子的飯菜，他以為是鄰居幫忙做的，就沒有多想，便吃了?？墒?，一天、兩天、三天，天天如此，他便去村里詢問，可沒有人說是自己做的，謝端疑惑不解。于是第二天，他干完活很快的就回家了，發(fā)現(xiàn)水缸里的田螺，走出來了一個(gè)貌美如花的女子，慢慢地走到灶臺(tái)前，女子剛想走，謝端便一個(gè)健步?jīng)_了上前，攔住了那位的女子。

走近，謝端這才發(fā)現(xiàn)那位女子的裙子，沒有一點(diǎn)沾濕!他便上前詢問那位女子:你是誰?那位的女子解釋道:我是田螺姑娘。謝端見田螺姑娘長(zhǎng)相甜美，田螺姑娘也看他勤勞、善良，便結(jié)了婚。

可好景不長(zhǎng)，螞蟥精看上了田螺姑娘，又見她對(duì)謝端很好，于是想霸占田螺姑娘。好在謝端聰明機(jī)智，用鹽殺死了螞蟥精，經(jīng)歷了一番周折，最終又和田螺姑娘幸福地生活在了一起了。

這個(gè)故事里，讓我明白了很多道理。謝端的勤勞和善良，上天都會(huì)厚愛他，讓他得到了最好的回報(bào)。田螺姑娘懂得感恩，正所謂滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)!而螞蟥精則是因果報(bào)應(yīng)，真是善有善報(bào)惡有惡報(bào)啊!

天道酬勤，厚德載物。我也要做個(gè)勤勞善良、懂得感恩的人。我要勤奮學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)，將來報(bào)效祖國(guó)。我雖然生活在一個(gè)溫暖的國(guó)家，一個(gè)幸福的家庭，但我知道我們的幸福生活，是無數(shù)先烈用鮮血換來的。當(dāng)今社會(huì)只有科技發(fā)達(dá)了，國(guó)家強(qiáng)大了，別國(guó)就不敢欺負(fù)。我要珍惜當(dāng)下，奮發(fā)圖強(qiáng)，將來為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

天道觀后感【篇6】

《天道》這部電視劇，兩年前看過兩次，一直在我腦海里反復(fù)回味，那天又下定決心下載下來，再看一遍?？偸腔匚吨鴦≈幸痪渚渚实膶?duì)白，一下子竟不知自己身在何處。不光是感動(dòng)這么簡(jiǎn)單，它很飽滿，像一場(chǎng)精神會(huì)餐。于我來說，看它，感覺就如劇中的肖亞文評(píng)價(jià)男主人公丁元英時(shí)說的：“就象開了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，讓你思考、覺悟。”我從未象現(xiàn)在這樣，被難以言喻的感悟一遍一遍地撞擊著，不停地思考。

《天道》以獨(dú)特的視角和高度，刻畫了一對(duì)超脫凡俗的男女，一段可以說天國(guó)里才有的愛情，一個(gè)現(xiàn)代版的既合國(guó)法又合佛法的殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)神話。男主人公丁元英是個(gè)與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值體系和常理格格不入的邊緣人，他從私募資金金盆洗手，隱居古城以圖清靜無為，卻與女刑警芮小丹相識(shí)。芮小丹的率性、勤奮、豁達(dá)和對(duì)愛的真摯感染了他，兩人成為知己。通過對(duì)“文化屬性”的討論和實(shí)踐，為了承諾的給芮小丹愛的禮物，丁元英為幾個(gè)古城的音樂發(fā)燒友和貧窮的王廟村創(chuàng)立了格律詩(shī)音響公司，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)幾乎不可思議的殺富濟(jì)貧的神話。而就在神話即將實(shí)現(xiàn)、這對(duì)睿智知己的愛情和人生觀已升華一致的時(shí)候，芮小丹卻在一次執(zhí)行任務(wù)中不幸遇難了。對(duì)傳統(tǒng)文化的公然挑戰(zhàn)，加上一系列的變故，讓丁元英惹來了更多的罵名……

無論從思想境界、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人物塑造、寫作手法、語言對(duì)話方方面面都是精品，它透徹地探討了宗教與人性、社會(huì)規(guī)律與文化屬性等深層次問題，展現(xiàn)了豐富專業(yè)的宗教理論、融資股票、音樂音響、商業(yè)法律等知識(shí)，具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。但相信不是很多人能看得懂或者耐煩看的，在生活節(jié)奏如此之快的今天，人們畢竟容易接受融合自己口味的快餐文化。劇中繁多的宗教、音樂音響和商戰(zhàn)知識(shí)，聽了需要慢慢地消化，而主要人物的觀點(diǎn)和思維對(duì)我們常人來說簡(jiǎn)直不可思議，甚至可能有遙遠(yuǎn)、陌生、壓抑的感覺，即便能理解，但那種境界，可能也會(huì)讓人產(chǎn)生可望不可及的酸楚滋味。但是，靜得下心來，逐字品味，難以名狀的共鳴感會(huì)逐漸地包圍過來，再品深一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)自己因它，已陷入了深深的思索。

本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

悟悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，那個(gè)前生注定?袈紗本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)。智玄大師將其上闋改為：悟道方知天命，修行必取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，前生因緣注定。

好喜歡的詩(shī)句，不由自主的喜歡上了男主人公，可是現(xiàn)實(shí)中，若真有這樣的男人，自己真的能受得了嗎?這個(gè)問題很值得質(zhì)疑，不論是從價(jià)值觀上還是覺悟認(rèn)識(shí)上，實(shí)在是敬而遠(yuǎn)之!

還有劇中的音樂，天國(guó)的女兒，如饑似渴，反復(fù)一遍又一遍的聽著，一直被那種純凈到一塵不染、震撼到人的靈魂深處的聲音激蕩著，感悟到自己要真正用心靈去欣賞音樂，去發(fā)現(xiàn)音樂那種凈化心靈的力量，識(shí)之不易啊!

最后，我才知道，《天道》的導(dǎo)演就是《亮劍》的名導(dǎo)張前導(dǎo)演!

天道觀后感【篇7】

在華為工作一年多，給我印象比較深刻的是我們的領(lǐng)導(dǎo)們所表現(xiàn)出來的身先士卒和平易近人。他們和我們?cè)谕粋€(gè)實(shí)驗(yàn)室工作，和我們一起加班，和我們一起沒日沒夜地趕進(jìn)度，他們?yōu)槲覀冏龀隽肆己玫谋砺?。他們身扛著很大的?zé)任，當(dāng)出現(xiàn)問題的時(shí)候，并沒有過多地責(zé)難我們，更多的時(shí)候是忍辱負(fù)重。

他們經(jīng)常把更好的機(jī)會(huì)留給我們這些普通員工，而碰到艱苦任務(wù)的時(shí)候，更多的時(shí)候是他們沖在第一線，我們真的應(yīng)該感謝他們。他們的奉獻(xiàn)精神和奉獻(xiàn)精神激勵(lì)著我們，讓我們感到更多的歸屬感，讓我們知道如何作一個(gè)合格的華為人。

我們很幸運(yùn)，公司為我們提供了一個(gè)優(yōu)越的工作環(huán)境，創(chuàng)造了自我提升的機(jī)會(huì)。作為一名普通的測(cè)試工程師，也許我們的貢獻(xiàn)是微不足道的，但是我相信只有無數(shù)個(gè)微不足道的貢獻(xiàn)才能造就華為的光明與坦途。我們要正視自己的價(jià)值，要從小事作起，兢兢業(yè)業(yè)做好我們的測(cè)試工作，通過我們的努力，多發(fā)現(xiàn)一個(gè)產(chǎn)品缺陷，就意味著增加了一個(gè)產(chǎn)品獲得認(rèn)可的機(jī)會(huì)。

我們不能坐在老一輩華為人為我們創(chuàng)造的榮耀上，要通過艱苦不懈的努力為后人創(chuàng)造更大的繁榮，使自己成為華為的驕傲！

天道觀后感【篇8】

昨天加班加點(diǎn)的看完了《天道》，看完心里特別難受，很想大哭一場(chǎng)，可是終究沒有擠出一滴眼淚。

看《天道》，最直接的觸動(dòng)來自于對(duì)hl口口聲聲那么多年的愛。對(duì)于這場(chǎng)他口中的單相思，我一直是排斥態(tài)度的，可是當(dāng)我看完《天道》之后，開始理解，開始理解他對(duì)愛情的追求，開始理解為什么知道不現(xiàn)實(shí)，卻義無反顧的讓我終究了他的愛情。給他推薦了《天道》，然后他給我發(fā)了長(zhǎng)長(zhǎng)的觀后感，其中提到了他對(duì)我的感情。我不知道為什么是我的智慧讓他從此不再有貪嗔癡，也不知道為什么是我讓他這個(gè)一生追求愛情的人從此不再奢望愛情，很多東西我不懂，當(dāng)年18歲太懵懂，現(xiàn)在21歲了，我依然不懂。只是變得開始去理解。然后在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，知道，對(duì)于自己而言，在以后漫漫長(zhǎng)路中，要想有誰比他更了解我，已然成了奢望。

在不是愛情，甚至是受世俗批判，甚至我自己都不接受里，hl告訴了我什么是感情，什么是愛一個(gè)人。

看完，另外一方面，突然就很強(qiáng)烈地懷想我這21來遇到的所有人，師哥、大哥、李帥、高中那幫朋友、現(xiàn)在大學(xué)的同學(xué)以及遇到的所有的人。發(fā)現(xiàn)自己開始把有些事情想得很明白，開始真正的精神上的獨(dú)立與自主。

比如師哥，曾經(jīng)和師哥許下的諾言，背上行囊，不帶任何家眷，就我們倆，去西藏看布達(dá)拉宮，看大昭寺，看經(jīng)幡，去追尋我們的夢(mèng)想;去新疆，看大漠，看胡楊……自從認(rèn)識(shí)師哥，自從我們有了這個(gè)約定，我就從來沒質(zhì)疑過，從來沒想過，想的只是以后我們?cè)趺礃尤?shí)踐我們的諾言。而看完《天道》之后，發(fā)現(xiàn)自己原來真的很天真，真的是個(gè)不擇不扣的大孩子。我可以做到不帶任何家眷，只身一人，背上背包前往西藏，但師哥能嗎?如果到時(shí)他要帶家眷，怎么辦?違背了我的初衷，估計(jì)到時(shí)我會(huì)拒絕和師哥同行了，抑或是從此不愿再與他聯(lián)系。更或者是……我不知道，只是想想等機(jī)會(huì)合適了，就自己先進(jìn)藏了吧，追尋夢(mèng)想，本來就是一個(gè)人的私事。

提到夢(mèng)想，就又不得不提到hl。他說我是有慧根的人，只可惜選擇了理科，結(jié)果凡事都用理科那一套來分析，結(jié)果就沒了悟性。我想，他是正確的。這么多年了，凡教過我的語文老師，都特別喜歡我這個(gè)怪才，盡管我的語文成績(jī)并不優(yōu)秀?？赐辍短斓馈?，肯定的給自己做了決定，還是應(yīng)該去追尋自己的夢(mèng)想，我的心太飄，需要出去才能釋放自己的能量。

質(zhì)疑，除了質(zhì)疑自己，自從高考之后，我還并帶著質(zhì)疑了所有人的眼光。hl說，你是潛力股，你的愿望終究會(huì)實(shí)現(xiàn)，他什么都沒有，但唯一有雙看人的精準(zhǔn)眼光。我質(zhì)疑，質(zhì)疑所有跟我說過類似話的人。當(dāng)我的恩格爾系數(shù)已經(jīng)趨近于1的時(shí)候，在我眼中，他們這些所有人的說法都只是浮云，都只是安慰我的話語而已。但看完《天道》，我開始相信他們所謂的眼光：一個(gè)的睿智，是以閱歷為基礎(chǔ)的。所以，我應(yīng)該去追尋自己的夢(mèng)想，到適合我的地方，發(fā)光發(fā)熱。

道法自然，如來。

轉(zhuǎn)山觀后感八篇

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們很方便就能看到電影或者電視劇，認(rèn)真觀賞之后，總會(huì)被作品深深折服。觀后感便能幫你把這些感想梳理出來，寫觀后感是我們觀看結(jié)束后會(huì)經(jīng)歷的一個(gè)過程。找好文章幼兒教師教育網(wǎng)小編推薦您閱讀“轉(zhuǎn)山觀后感”，如果有需要可以參閱本文希望你會(huì)喜歡！

轉(zhuǎn)山觀后感【篇1】

《轉(zhuǎn)山》是一部由紀(jì)錄片導(dǎo)演賈樟柯執(zhí)導(dǎo)的電影，講述了一個(gè)關(guān)于信仰與人性的故事。影片中，一位正在懺悔的佛教禪師離開了僧院，走到了山外的城市中，開始了一段旅程。這部電影在中國(guó)上映后，引起了廣泛的爭(zhēng)議和討論。

電影的開場(chǎng)讓人感到驚艷，賈樟柯一貫的抽象風(fēng)格和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注給觀眾留下深刻印象。影片一開始，就讓我深深陷入了其中，仿佛自己也在車上穿行一樣。開場(chǎng)的道路上都是人，人們走得匆忙，仿佛是在逃離什么。佛教禪師坐在車上，看著車窗外的景象，臉上帶著一絲迷茫。這種畫面給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓我不禁開始思考人們?yōu)楹慰偸窃诒疾ㄖ凶穼ぶ环N安靜。

在影片中，人們?cè)诜鸾潭U師的帶領(lǐng)下，開始了一場(chǎng)轉(zhuǎn)山的徒步之旅。徒步的路途艱辛，山路崎嶇，但每一個(gè)參與者卻都在用自己的方式向生活發(fā)出挑戰(zhàn)。每一個(gè)人都有自己的故事，有自己的信仰，但他們卻是在同一個(gè)目標(biāo)下聚集在一起。影片逐漸展現(xiàn)出了人性的復(fù)雜性和多樣性，讓人不禁思考人與人之間的關(guān)系和信仰對(duì)生活的意義。

在旅途中，佛教禪師不斷向眾人傳達(dá)著自己的教義，引導(dǎo)他們思考人生的意義和塵世的虛幻。在探討信仰和人性的關(guān)系時(shí)，電影給觀眾留下了很多深刻的啟示。人性的善良與邪惡并存，每一個(gè)人都有自己的內(nèi)心掙扎和矛盾，但同時(shí)也有著對(duì)生命的熱愛和追求。信仰給人力量，讓人們?cè)谄D難的旅途中堅(jiān)定前行，尋找內(nèi)心的平靜和安寧。

在電影的結(jié)尾，佛教禪師回到了僧院，重新開始了懺悔的生活。他把旅途中的經(jīng)歷分享給其他的僧侶們聽，并希望能夠引導(dǎo)更多的人走向內(nèi)心的凈土。整個(gè)故事就像一個(gè)轉(zhuǎn)山的圓滿，人們?cè)谵D(zhuǎn)山的過程中找到了自己的答案，重新審視了自己的信仰和人生。

電影《轉(zhuǎn)山》是一部深刻而引人思考的作品。它通過一個(gè)關(guān)于信仰與人性的故事，揭示了人們內(nèi)心的善良與矛盾，在艱難的旅途中尋找生活的意義。賈樟柯用獨(dú)特的視角和豐富的想象力，給觀眾留下了深刻的印象，并讓人們重新思考生命的意義和價(jià)值。這部電影不僅是一部藝術(shù)作品，更是一部引人深思的人性之作，讓觀眾在看完之后不禁沉思和反思。

轉(zhuǎn)山觀后感【篇2】

不知道有多少人會(huì)看《轉(zhuǎn)山》這部影片，反正我是看了，看的我熱血沸騰，當(dāng)然不是殺日本鬼子的那種，那種只是為了正義的伸張，而這種熱血沸騰，是與眾不同的，是震撼心靈的那種，它可以讓你凈化你的心靈，讓你悟出更多的道理，如果有過那種經(jīng)歷，我相信，生命中沒有什么事情還能難倒你。

當(dāng)看到曉川掉入懸崖的那一刻，我的心真的震了一下，一個(gè)生命就此而差點(diǎn)結(jié)束，他讓我明白做事情真的要很小心，不管你認(rèn)為你有沒有把握，現(xiàn)實(shí)生活中的我，總是覺得很多事情在我的掌控之中，可是未然，一切都不在手中。我總是想把東西拽在手里緊點(diǎn)，可是越緊它越掌握不住，人生亦是如此！

曉川還是活過來了，活過來了又繼續(xù)上路，很佩服這種人，對(duì)于一種生活的狂烈熱愛，是沒有什么能夠抵擋的住的。他說：喜歡路上的味道，喜歡去看那個(gè)雪山冰淇淋。捫心自問，我雖沒有那種頑強(qiáng)的意志，但我也想能夠走上那條路，靜靜的享受美好的風(fēng)景，享受大自然的美好，凈化一下自己浮躁的心！

那是一種挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)自我的超級(jí)表現(xiàn)，旅行，是自我的一種解脫，而騎行，則是對(duì)自我的一種救贖。看完之后，我覺得我此生不會(huì)做騎車去西藏這種危險(xiǎn)的事情，更多的是對(duì)自己，對(duì)親人的責(zé)任和牽掛，我沒有那種勇氣！本身我也是放不下的人，所以我堅(jiān)信我會(huì)踏上那片土地，但不是通過騎行！

所以，我是打從心里崇拜佩服這些勇敢上路的人們，唯有遙祝騎行在進(jìn)藏途中的兄弟姐妹們一切安好，祝你們平安。

有些事情現(xiàn)在不做，一輩子都不會(huì)做了。如果你真的想好了，就出發(fā)吧。

轉(zhuǎn)山觀后感【篇3】

那是離太陽(yáng)很近的地方，那是離天堂很近的樂土，那是攝人魂魄的拉薩！傲立的雪山、白色的云朵，藍(lán)色的湖泊，綠色的森林，神秘的瑪尼堆，飛舞的瑪尼旗，與轉(zhuǎn)山朝拜的虔誠(chéng)藏民融為一體，來西藏吧，這里可以蕩滌你的思想，可以凈化你的心靈！

很早之前就一直關(guān)注這部電影，期待已久了。

一個(gè)人騎行2000多公里到達(dá)西藏的旅程，這個(gè)崇尚自由的流浪故事令無數(shù)年輕人向往，震撼人心！整部電影，沒有半句廢話，看人情，看光景，看生命。生命，就是一場(chǎng)旅程。對(duì)于我這么一個(gè)喜歡旅游，喜歡自由的人來說，這部電影無疑是讓我看到了不一樣的人生，我也走過轉(zhuǎn)山路，72拐的驚險(xiǎn)讓我不能忘懷。

整部影片給我最大的感觸不是書豪那不畏艱難為哥哥完成他未完成的愿望的精神；也不是那路上朝拜者信仰的堅(jiān)定；而是當(dāng)劇情到書豪跟曉川大哥在山腰看梅里雪山的時(shí)候，很可惜，沒有如愿，是曉川的話和他那虔誠(chéng)的心讓我很有感觸，曉川說：我來3年了，依舊沒看到梅里雪山。但是他依然堅(jiān)定的來了，活著意義何在？曉川在一次次跋涉中抓住了生命的核心，醫(yī)生說我找死，我覺得不對(duì)。我不想死，我熱愛生命，所以必須走，必須走出去。

很欣賞曉川大哥幽默的話語：原來是你沒誠(chéng)意。這句話是在他脫光衣服后依舊看不到梅里而發(fā)出的一句感慨。那需要多大的毅力、多大的勇氣啊。

不過影片很真實(shí)的描繪的進(jìn)藏路上的艱險(xiǎn)，真的是一句廢話都沒有，很精致?？赐赀@個(gè)片子，想到某個(gè)朋友也是利用暑假?gòu)拇ú鼐€騎自行車去的西藏，他的朋友說當(dāng)時(shí)他騎車時(shí)還被狼追。不過我的朋友不愿告訴我當(dāng)時(shí)旅程發(fā)生了什么，剛剛在看這個(gè)影片的情節(jié)時(shí)，總讓我猜想他當(dāng)時(shí)的情景。

一路上有歡歌笑語，一路上有悲喜離合，一路上還有人間冷暖。書豪騎在路上，尋找價(jià)命值，完成自我。這不像是電影，更像是宗教，是一個(gè)你自己朝拜你自己的理想，你的信念，你的追求的機(jī)會(huì)。

轉(zhuǎn)山觀后感【篇4】

十天的異國(guó)旅行

充滿著些許害怕和好奇

但是克服了這些平安歸來后

發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心又成熟了一些

今天在家睡到被電話吵醒（很郁悶，忘記關(guān)機(jī)了）

起來看了慕名已久的《轉(zhuǎn)山》

好久沒有寫電影觀后感的沖動(dòng)了

現(xiàn)在來描述兩筆

《轉(zhuǎn)山》講述的是一個(gè)24歲的臺(tái)灣年輕人，在寒意漸生的十月，因?yàn)楦绺绲娜ナ溃绺缟砬暗娜沼洩?dú)自踏上從麗江到拉薩的旅程，并不是為了證明自己的勇敢或偉大，沿途中他一直在相信與懷疑之間搖擺，但最終決定一路走下去，因?yàn)樗J(rèn)為，就算是失敗，他也應(yīng)該在失敗面前看見自己究竟是如何就范的，觀轉(zhuǎn)山有感。在自己的毅力和沿途眾人的幫助下，克服重重苦難，最終達(dá)到了內(nèi)心深處的目的地，那個(gè)最純潔的地方——拉薩

這部公路片里主人公張書豪一路走來

便是一場(chǎng)圣潔的洗禮

在有人看來這是神經(jīng)病的所為，這是尋死之行為

素不知道他是用征服大自然的行為來征服自己的內(nèi)心

所以在我看來所有的一切看起來都那么的虔誠(chéng)

但我也深刻的體會(huì)到了簡(jiǎn)單的電影中不簡(jiǎn)單的堅(jiān)持

原來滇藏線的不容易就是隨時(shí)都可能掛掉

原來不知道雪也有這么討厭的時(shí)候

可以讓你步步維艱，凍到半死不活

原來每個(gè)擁有西藏夢(mèng)的孩子都相信有一種東西可以真正抵達(dá)內(nèi)心……

看完《轉(zhuǎn)山》，看完張書豪的堅(jiān)持

感覺我還是灰常的渺小

西藏一直是我的一個(gè)夢(mèng)想

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是一個(gè)痛苦的過程

然而只有親身體會(huì)才能明白痛苦二字的涵義

在我的有生之年一定會(huì)去那里

因?yàn)槲蚁嘈?/p>

它不是探險(xiǎn)歷險(xiǎn)，而是一次精神修煉??！

轉(zhuǎn)山觀后感【篇5】

“那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只求途中與你相見”之前一直以為詩(shī)中提到的“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔”指的只是跋山涉水而已，直到看了《轉(zhuǎn)山》，才明白這個(gè)“轉(zhuǎn)”字的來之不易。在藏語中，“轉(zhuǎn)山”本意是一種祈福的儀式，即朝圣者繞著大山不間斷地行走，以肉體的磨煉還得心靈的平靜。而把這個(gè)意義推而廣之，則一切的旅行都可以說是轉(zhuǎn)山。

影片很簡(jiǎn)單，只有一條線索：一個(gè)24歲的臺(tái)灣年輕人張書豪，在寒意漸生的10月，為了幫助哥哥完成遺愿，從麗江出發(fā)，獨(dú)自騎行穿越平均海拔超過3500米，近公里，落差起伏多次大于1000米“高原之路”。一路上他經(jīng)歷了穿越無人區(qū)、夜間騎行幾乎掉下懸崖、八宿打狗、由于食物中毒而整整兩天上吐下瀉……途中他一直在相信與懷疑之間搖擺，但最終決定走下去，因?yàn)樗J(rèn)為，就算是失敗，也應(yīng)該在失敗面前看見自己是如何就范的。在自己的毅力和沿途眾人的幫助下，他最終到達(dá)了內(nèi)心深處最純潔的地方——拉薩。這不僅是一次身體的旅行，更是一次心靈的'旅行。片中有一句臺(tái)詞引人深思“不要有一天我們?cè)趯?duì)方的葬禮說，當(dāng)年我們?nèi)ゾ秃昧恕逼鋵?shí)很多人都是這樣，心中有著無數(shù)的夢(mèng)想，卻被眾多俗事束縛著，以為自己還有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)，卻不知其實(shí)在一天天地虛耗光陰，無形之中離自己的夢(mèng)想已漸行漸遠(yuǎn)，直到成為無法彌補(bǔ)的遺憾.

還好，張書豪給了我們一個(gè)榜樣，影片開始時(shí)他是一個(gè)懦弱寡言的普通男孩，外表的清秀文弱讓人不敢相信他的內(nèi)心竟然會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，隨著他的漸行漸遠(yuǎn)，他的目光逐漸變得堅(jiān)毅果敢，雖然他選擇了一條異常艱辛的路，稍有不慎就會(huì)成為高原上的孤魂野鬼，但他憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不屈的斗志，戰(zhàn)勝了一次又一次困難，片中有兩次在他筋疲力盡時(shí)遇到了汽車，旁人愿意搭他一程，但他拒絕了，只是淡淡的微笑：謝謝，我可以。眉宇間的剛毅，讓他充分展示了一個(gè)陽(yáng)光男孩到成熟男人的轉(zhuǎn)變。他的努力和堅(jiān)決，終于讓他完成了這項(xiàng)在常人眼中不可能的任務(wù)，作為回報(bào)，他見到了“入藏第一眼看到就能給人一年好運(yùn)”的梅里雪山，來到了“世界屋脊的明珠”——布達(dá)拉宮，片中的景色雄偉壯麗，在金字塔狀的雪峰間，環(huán)繞著如夢(mèng)似幻的白云，和天空純凈到幾乎沒有雜質(zhì)的藍(lán)色互相輝映， “雪山冰激凌”美得攝人心魄，這是人們夢(mèng)中的天堂，讓我們雖不能至，卻心向往之。

順便提一下，據(jù)說影片的原著來源于作者的親身經(jīng)歷，那么我相信，與影片中所見到的相比，真實(shí)的騎行西藏之旅也許更加艱辛，即便是拍攝此片的劇組，同樣也遇到了許多難以克服的困難，他們的用心，加上片中那些業(yè)余演員們眼神中流露出的純真和干凈，確實(shí)令人折服，難怪導(dǎo)演以業(yè)余身份拿到了第24屆東京國(guó)際電影節(jié)“最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，評(píng)委的頒獎(jiǎng)理由是：這部影片真的傳遞到我們內(nèi)心中。

走出影院，面對(duì)滿天星光，朋友感嘆說：如果以影片中這種精神來面對(duì)生活，還有什么困難是我們克服不了的呢？是的，這是一部屬于青春和夢(mèng)想的電影，希望我們都能從中汲取力量，去征服生活帶給我們的磨難，做自己命運(yùn)的主人。也希望有朝一日，我們能踏上那片神奇的土地，堅(jiān)定不移的在寒風(fēng)和冰雪之中, 與我們心中的高原女神:喜瑪拉雅，來一次最熱烈的擁抱。

轉(zhuǎn)山觀后感【篇6】

睡前我看了一部電影《轉(zhuǎn)山》，這部電影講述了一位臺(tái)灣的年輕人張書豪，為了完成他哥哥的遺愿，從臺(tái)灣帶著心愛的山地車飛到麗江，經(jīng)歷生與死，最終騎行到拉薩的感人故事。

因?yàn)楦绺绲膲?mèng)想，他踏上了一場(chǎng)不知死活的道路，他要面臨氣溫的變化以及難以承受的地形和海拔。幸得他在路途中結(jié)識(shí)了一個(gè)伙伴，這個(gè)伙伴不僅僅是他騎行的伴侶，更是他的老師，他教會(huì)了他如何和藏民相處，教會(huì)了他如何克服低溫缺氧，也讓他真正明白了騎行的意義。

可就在這個(gè)伙伴剛救過他的命，卻沒有任何征兆的摔下了山崖，他眼睜睜地看著他翻滾下去，想喊喊不出，想救也都救不了。他哭了，我也哭了，我相信好人總會(huì)平安，我相信會(huì)有奇跡的。

一路上，他在很多藏民家住宿，當(dāng)他們知道他要去拉薩時(shí)，都勸他不要去，勸他不要用命去拼，看到他的堅(jiān)決后，他們不停地位他誦經(jīng)祈福，希望保佑他沒事。途中，他遇到了狼群，他憑著機(jī)智，勇敢逃離了狼口。山路上會(huì)下雨，會(huì)下雪，在最后一道山口，海拔5020米的米拉雪山，他絕望過，憑著對(duì)哥哥的那份愛，他拼盡全力。拉薩，他終于來了，他終于和哥哥的心靈相通了。

他的毅力讓我感動(dòng)，多少次他都要崩潰了，但仍然咬牙堅(jiān)持了下來。如果我是他，或許我堅(jiān)持不下來，或許我會(huì)死在路上。我覺得不管做什么，有了目標(biāo)就要有沖勁和毅力，要堅(jiān)持不懈。但在決定一件事之前，還應(yīng)該要做足功課，對(duì)有可能發(fā)生的事有一個(gè)預(yù)見，這樣在事前想到最壞的可能性，真遇到時(shí)，就可以憑借自己的對(duì)策去化解危機(jī)，這樣才能更容易接近成功。

轉(zhuǎn)山觀后感【篇7】

看那山，美嗎？我想，如果歷盡千辛萬苦，到達(dá)了那樣一個(gè)自己夢(mèng)想很久的目的地，那應(yīng)該會(huì)很激動(dòng)吧。當(dāng)然，我很難想象那種興奮會(huì)有多激動(dòng)。

要是我，我也許會(huì)對(duì)著那山，大聲的狂叫，那種發(fā)自內(nèi)心的高興，激動(dòng)。很難表達(dá)的清楚。

《轉(zhuǎn)山》，給我了一種很震撼我神經(jīng)的力量。帶著死去哥哥的遺愿，帶著與女友分手的巨大痛苦，帶著前路的失落，他毅然選擇了上路，勇敢！一路陪著他，我也一路跟著他思考，關(guān)于生活，關(guān)于愛情，關(guān)于家庭，友情，世界是冷暖的。

一路走來，一路思索。也許你不需要任何驚天動(dòng)地的事件來證明什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，只要你用心在路上。就如現(xiàn)實(shí)中的一樣，有些事兒，再多的話也不一定能夠說的清楚，那干脆就別說了，就想吧，放在心里，默默的想吧，也許剛剛上路的時(shí)候你不會(huì)懂的，但是，這不代表，在旅途的末尾，你仍舊不懂。

或許現(xiàn)實(shí)中的我們，是非觀的確是太強(qiáng)了。對(duì)錯(cuò)真的就有那么重要嗎？是否有結(jié)果就那么重要嗎？

我無法否定，這兩者的重要性，畢竟我還是生活于這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，但是，現(xiàn)實(shí)似乎也將我們逼得太過。

記憶深刻的有這樣的一個(gè)畫面，川哥，來自云南，很熱愛生活，來了三次**，可是，每次來，都未能看到他一直期望看到的，能夠給他帶來一整年幸運(yùn)的梅里十三峰。也許生活就是這樣。沒有理由。路上的風(fēng)景，你會(huì)看到什么，你能看到什么，生活中一定有。一路上的風(fēng)景，不像去電影院看電影，能提前給你想要的結(jié)果。

大多數(shù)情況下，我們會(huì)像現(xiàn)實(shí)低頭。你面前的路永遠(yuǎn)不會(huì)像我們想想的那樣延伸，你也不會(huì)像我們所說的那樣在正確的時(shí)間遇到我們認(rèn)謂的場(chǎng)景。但是，即便不能這樣，川哥還是一如既往的，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，奔波在只屬于他的路上。

一包行李，一輛車。也許這就是生活，這才配叫得上是生活。又想起了那句話：

“生命不息，奮斗不止！”他告訴了我，什么才是真正的生活。

寫下來，我想，有些多西，還是放在心里，因?yàn)樗坪醺淖兞宋兜?。就像電影里那片天，那座雪山。很美好，也許腳印走過之后，那片寧?kù)o就蕩然無存了。

人生，就像這段旅程，沒有太多的言語，慢慢成長(zhǎng)！

轉(zhuǎn)山觀后感【篇8】

整部影片，都像冰山一樣，冷，痛，苦，僅有的溫情片段不多，可主人人和小孩臨別時(shí)的額頭碰額頭觀者卻由衷地被觸動(dòng)。

“這一路不好走”氣候地形。一切都是考驗(yàn)書豪這一路，不是旅行，是修行。都在受著苦，佛祖的修行，也是在苦難中悟道。背后強(qiáng)有力的支撐是那個(gè)意念——替哥哥完成騎行去拉薩的愿望到達(dá)最后一個(gè)雪山。終于到了拉薩太陽(yáng)照進(jìn)來一切陰霾都被一掃而光為什么美景在險(xiǎn)峰？因?yàn)殡U(xiǎn)，所以無人能及，沒有人類的開發(fā)挖掘與踐踏就沒有破壞真正的原生態(tài)，真正的望而生畏片中對(duì)話也不多，更多的是眼神表情的傳達(dá)。

就像韓國(guó)的《愛，回家》中，外婆的一舉一動(dòng)都是細(xì)膩無聲的愛；卓別林的演出，總能準(zhǔn)確地表達(dá)出電影的主旨。語言如此蒼白無力。語言永遠(yuǎn)如此蒼白無力。師公看老師的眼神不一樣，具體說不出是什么感覺，但他看她，我總能想到那首《can't take my eyes of you》，這是對(duì)的，就是right，Mr right。 不是言語是行動(dòng)。是You're the apple ?of my eye。

《那些年》《轉(zhuǎn)山》兩部真棒的臺(tái)灣電影！前者演繹精彩的青春；后者磨出人生的'硬度看來思想自由，思維就開放就不會(huì)墨守成規(guī)一成不變只要你敢想，只要你循著自己的心走?！皾M腦子都是路上的味道，那味道一日比一日強(qiáng)。我熱愛生命，所以必須走，必須走出去?！笔澜缣?，我們太渺小不同人的旅行有不同意義我想，讓同樣的生命長(zhǎng)度，卻有不同的生命寬度，寬一些，再寬一些；走一步；再多一步。趁活著。

《狼牙山五壯士》讀后感集錦

在每日的生活經(jīng)歷中，都會(huì)時(shí)不時(shí)寫點(diǎn)東西，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織。我們?cè)趯懽魑牡臅r(shí)候不要東拉西扯，不符合語言邏輯，是不是有時(shí)覺得作文非常難寫？小編經(jīng)過整理，為你編輯了《狼牙山五壯士》讀后感集錦，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇1

讀了《狼牙山五壯士》這篇文章，我的心如波濤一般，久久不能平靜，想了很多，很多

《狼牙山五壯士》這篇文章講述了1941年的秋天，七連六班的五位壯士為了掩護(hù)群眾與部隊(duì)主力的轉(zhuǎn)移，把敵人引上狼牙山頂峰，痛殲敵人，可是，好景不長(zhǎng)。不久，子彈便打光了。五位壯士寧可死去，也不愿意當(dāng)敵人的奴隸。他們英勇跳崖，為國(guó)捐軀

死，有些重于泰山；死，也有些輕于鴻毛而，五壯士的死卻重于泰山。因?yàn)樗麄兪菫榱俗鎳?guó)才獻(xiàn)出了自己寶貴的生命！

想想五壯士。想想我自己。一剎那間--我感到萬分慚愧。我與我壯士簡(jiǎn)直是天壤之別！五壯士寧死不屈，最終為國(guó)捐軀！而我呢？我一個(gè)21世紀(jì)的接班人，遇到一點(diǎn)小困難就任意退縮。甚至?xí)艞墶?/p>

五壯士的精神值得我們學(xué)。我立志--我一定要好好學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大之后報(bào)效祖國(guó)！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇2

《狼牙山五壯士》就詮釋了這一切，這篇課文主要講了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期五名戰(zhàn)士與500多名日寇搏斗，不惜生命，頑抗到底的一個(gè)故事。我被這篇課文深深的震撼了：這就是中國(guó)人，視死如歸的中國(guó)人！我禁不住吶喊出來！

這就是壯士，真正的壯士。他們用自己的生命換來了來自敵人的震驚與折服，讓邪惡的日本人明白了：中國(guó)，是不可侵犯的！當(dāng)班長(zhǎng)馬寶玉作出引上絕路的決定時(shí)，我拿著書的手開始顫抖，馬寶玉，你是好樣的'！我們中國(guó)人一旦爆發(fā)，就是一頭在金色光輝下覺醒的雄獅，是不可侵犯的！當(dāng)胡服才手里只剩下一顆手榴彈時(shí)，我竟害怕了：這場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，我們中國(guó)要失敗了嗎？頑抗了那么久一切努力還是付諸東流了嗎？我似乎看到了敵人勝利后的獰笑，真想一下子拍過去，把那丑陋的嘴臉拍個(gè)粉碎！

終于，我看見班長(zhǎng)馬寶玉舉起一塊磨盤大的石頭，聲嘶力竭地喊，喉嚨仿佛要噴出血來：“同志們，用石頭砸！”我沸騰了，這是英雄！這叫足智多謀，這叫頑抗到底，這叫寧折不屈！中國(guó)人的靈魂在五位壯士身上展現(xiàn)的淋漓盡致。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”石頭像雹子一樣向敵人頭上砸去。我突然感到很振奮：“侵犯中國(guó)的人就是這個(gè)下場(chǎng)！”但是，石頭被砸完了，手榴彈也扔出去了。沒有任何武器的五名壯士選擇了——死。寧愿犧牲生命，也不能被敵人活捉，寧為玉碎，不為瓦全！當(dāng)看到“戰(zhàn)士們昂首挺胸，相繼從懸崖往下跳”時(shí)，我震撼了，寧死不屈，這是中國(guó)人的本色！

這讓我想起了一首詩(shī)：“有賊無我，有我無賊。非我殺賊，即賊殺我。半壁江山，業(yè)經(jīng)改色。是好男兒，舍身報(bào)國(guó)！”

現(xiàn)在，不談“是好男兒，舍身報(bào)國(guó)”，只談“不忘國(guó)恥，振興中華”！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇3

今天，我們學(xué)習(xí)了《狼牙山五壯士》這篇課文，讀后，我深有感想。課文主要講了：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍某部的五位戰(zhàn)士，為了掩護(hù)群眾和主力部隊(duì)的轉(zhuǎn)移，誘敵上山，頑強(qiáng)殲敵，把敵人引上狼牙山頂峰，最后英勇跳崖。表現(xiàn)了五位壯士對(duì)敵人的痛恨和對(duì)祖國(guó)的熱愛與忠誠(chéng)。

讀完這篇文章，我低頭沉思，這些戰(zhàn)士本來完成了任務(wù)，可以繼續(xù)活下來，可他們?yōu)槭裁催x擇了死?我明白了，原來，如果他們跟上大部隊(duì)，敵人就有可能跟上，這樣大部隊(duì)和群眾就有可能會(huì)被傷害;如果他們把敵人引上絕路，大部隊(duì)就會(huì)毫發(fā)無損。所以他們選擇了頑強(qiáng)與敵人殊死拼搏。

再想想我一遇到困難，就退縮，就打退堂鼓。有一次，我做奧數(shù)題，突然遇到一條“攔路虎”，它是一道競(jìng)賽題，于是，我想：“不做了吧，反正考試也不會(huì)考，老師也不會(huì)批評(píng)我的?！本枚弥谷火B(yǎng)成碰到難題就放棄的習(xí)慣?，F(xiàn)在我是后悔莫及啊!

烈士們，安息吧!你們那堅(jiān)強(qiáng)不屈，奮勇殺敵的精神在激勵(lì)著我們。烈士們，安息吧!你們那驚天動(dòng)地的口號(hào)聲一直回蕩在我們的耳邊。烈士們，安息吧!我們會(huì)把你們的精神一直傳承下去。安息吧……

《狼牙山五壯士》讀后感 篇4

今天，我讀了《狼牙山五壯士》一文，很有感想。

《狼牙山五壯士》一文中，講述七連六班接受了掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，一邊痛擊敵人，一邊把敵人引上狼牙山。五壯士毫不猶豫地把敵人引上了絕路，五壯士完成了任務(wù)，壯烈的跳下懸崖。

讀了《狼牙山五壯士》，使我不禁想起了戰(zhàn)斗英雄楊根思、劉胡蘭、董存瑞……這些戰(zhàn)斗英雄為了保護(hù)主力部隊(duì)，不惜自己年輕的生命，其中劉胡蘭才才15歲，而他（她）卻與敵人斗爭(zhēng)著。

《狼牙山五壯士》一文中，讓我感受最深的是五壯士的運(yùn)輸隊(duì)精神，五壯士分工有序，痛擊敵人，讓敵人剛站起來就摔下去，五個(gè)壯士為了整個(gè)團(tuán)隊(duì)和人民群眾的生命安全將敵人引上蓮花瓣。當(dāng)子彈用完時(shí)，用石子砸。最后，因不想被俘虜，便跳下了懸崖。

我們要學(xué)習(xí)這種團(tuán)隊(duì)精神，當(dāng)我們作業(yè)做好，應(yīng)該去幫助哪些沒有做好的同學(xué)，使我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起上進(jìn)，誰也不要落后，。當(dāng)我們有了新的學(xué)習(xí)方法時(shí)，應(yīng)當(dāng)告訴別人，讓全班上下齊心，一起努力，一定會(huì)取得好成績(jī)。當(dāng)別人傷心了，不應(yīng)該去笑別人，而應(yīng)該去安慰別人。什么是團(tuán)隊(duì)精神，這才是真正的團(tuán)隊(duì)精神。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇5

國(guó)慶節(jié)時(shí)我讀了一本書，名叫《狼牙山五壯士》。讀完了這本書使我心中久久不能平靜。

《狼牙山五壯士》這本書主要講述了在1941年的一個(gè)秋天，五位英勇的壯士為了打倒日本鬼子獻(xiàn)出了自己的生命，他們?yōu)榱搜谧o(hù)群眾和部隊(duì)撤退，把任務(wù)交給了六班。他們?yōu)榱藬r住敵人，七連六班的五位壯士把沖上來的敵人一次又一次的打敗了。班長(zhǎng)馬寶玉認(rèn)真的指揮著戰(zhàn)斗，讓敵人走進(jìn)了他們的包圍圈，副班長(zhǎng)葛振林一槍就打中了好幾十個(gè)敵人，敵人激怒了他滿腔的怒火，戰(zhàn)士宋學(xué)義把胳膊掄成了一個(gè)圈，好似使出了全身的力氣把手榴彈扔向了敵人，胡德林和胡福才這兩個(gè)小戰(zhàn)士全神貫注地瞄準(zhǔn)敵人射擊，敵人始終不能找準(zhǔn)時(shí)機(jī)沖上去，五位壯士終于完成了掩護(hù)的任務(wù)，五位壯士向頂峰攀登，一面防著敵人，一面向敵人射擊到了狼牙山頂五位壯士往山下看繼續(xù)向身后的敵人開槍，可惜他們沒子彈了，班長(zhǎng)馬寶玉一聲令下“跳”，五位壯士一起跳下了懸崖，跳下時(shí)他們齊聲高喊，打倒日本帝國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲，這聲音驚天動(dòng)地，氣壯山河！他們用自己的生命保護(hù)了大部隊(duì)。他們豪氣不畏懼，不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)！

我作為一名少先隊(duì)員，在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻，有時(shí)甚至就放棄了，每當(dāng)回想起五壯士的驚人壯舉，我就感到非常慚愧，以后我要向狼牙山五壯士去學(xué)習(xí)他們這種不屈的精神，遇到問題不退縮。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇6

《狼牙山五壯士》讀后感300字

最近，我讀了狼牙山五壯士，心情讓我難以平靜。

課文講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍某部的五位戰(zhàn)士，為了掩護(hù)群眾和連隊(duì)主力的轉(zhuǎn)移，誘敵上山，頑強(qiáng)殲敵，把敵人引上狼牙山頂峰，最后英勇跳崖的故事。表現(xiàn)了五位戰(zhàn)士熱愛祖國(guó)熱愛人民，勇于犧牲的精神故事。

我感覺班長(zhǎng)馬寶玉非常有男子漢的氣概，又團(tuán)結(jié)，又熱愛人民，為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)卻到懸崖邊上跳崖，這五位戰(zhàn)士是多么的愛國(guó)??！

他們不畏犧牲、英勇頑強(qiáng)的精神多么值的我們學(xué)習(xí)啊！我們每次看到這篇課文，就會(huì)聯(lián)系到我的生活實(shí)際，每次遇到困難，都會(huì)退縮，可我每次退縮的時(shí)候，就會(huì)想起狼牙山的爺爺們，遇到困難要去面對(duì)，我們不應(yīng)該‘‘死’’在困難腳下。

所以，我們不要怕困難，要戰(zhàn)勝自己，要記住，世界上沒有什么可怕的敵人，最大的敵人是自己，你如果戰(zhàn)勝自己，就會(huì)戰(zhàn)勝任何困難，不管困難有多大。

所以，我們要頑強(qiáng)，有毅力。在以后的學(xué)習(xí)，生活中。發(fā)揚(yáng)五位老戰(zhàn)士的愛國(guó)愛民，振興我們的中華。

《狼牙山五壯士》讀后感300字

今天，我讀了《狼牙山五壯士》一文后，五位壯士的英勇壯舉使我感慨萬千。文中寫到，五位壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著群眾和部隊(duì)主力遠(yuǎn)去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅。班長(zhǎng)馬寶玉激動(dòng)的說：“同志們，我們的任務(wù)勝利完成了！”說罷他把那支從敵人手里奪來的槍砸碎了，然后走到懸崖邊上，像每次發(fā)起沖鋒一樣，第一個(gè)縱身跳下深谷。壯士們也昂首挺胸，相繼從懸崖往下跳。狼牙山上響起了壯烈豪邁的口號(hào)聲：

“打倒日本帝國(guó)主義！”

“中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲！”

五位壯士不向敵人屈服，視死如歸，展現(xiàn)出了大無畏的英雄氣概。假如五位壯士在天有靈，,我真想大聲對(duì)你們說：“你們真是太勇敢了，好樣的！”

五位壯士當(dāng)年為了革命，連死都不怕，我們今天面對(duì)困難，還有什么不能克服呢？我要學(xué)習(xí)他們這種精神，把它用在今后的學(xué)習(xí)中，用在將來的工作中，不怕困難，拼搏進(jìn)取！

《狼牙山五壯士》讀后感300字

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我深受感動(dòng)。

這篇課文主要講了1941年秋七連六班的五個(gè)壯士為了掩護(hù)人民群眾和主力。把敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖，把五位壯士對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)敵人的仇恨，為革命事業(yè)而勇于犧牲。

我想，五位壯士在那么危急的關(guān)頭，子彈打完了，為什么不用搶來的槍呢？不久，我就明白了，五位壯士想公平地戰(zhàn)爭(zhēng)，不像那些貪生怕死而投降于日本人的漢奸，他們活著來根本不是為中國(guó)打仗的，只是為了拿日本人的珠寶而已，我知道，雖然很多人都貪珠寶，但是你只要對(duì)日本人說聲“不”那不是對(duì)中國(guó)人有很大的幫助嗎？最后他們?yōu)榱瞬槐蝗毡救俗トギ?dāng)俘虜，就跳下了懸崖，他們接受任務(wù)就等于“明知山有虎，偏向虎山行”這種精神難道不令人感動(dòng)嗎？

此外還有王二小，楊靖宇，紅軍戰(zhàn)士，這些人總把生的希望留給別人，死的危險(xiǎn)留給自己。他們是多么勇敢?。≌媪钗揖磁?。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇7

《狼牙山五壯士》一文記敘了1941年秋，五位抗日英雄，勝利地完成阻擊敵人掩護(hù)人民群眾和部隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù)，在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時(shí)，毅然跳崖，以身殉國(guó)的故事，譜寫了一首可歌可泣的英雄文章。

讀完這篇課文后，我心中感慨萬分。文中的一個(gè)片段讓我感動(dòng):狼牙山上響起了他們壯烈豪邁的口號(hào)聲:“打倒日本帝國(guó)主義!中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲!”然后昂首挺胸，毅然決然，相繼跳下懸崖。這聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河，喊出了當(dāng)時(shí)億萬中國(guó)人民的肺腑之聲。

誰不珍惜自我年輕的生命誰不渴望自由的生活可是，為了共產(chǎn)黨，為了人民的幸福，為了祖國(guó)的解放，五壯士在生與死的抉擇面前，義不容辭地奉獻(xiàn)出了自我的生命。多么偉大的壯舉!多么崇高的精神!他們的正氣必將與日月同輝，與天地共存。

為了新中國(guó)的解放，還有許多像狼牙山五壯士一樣的英雄。年僅十五歲的劉胡蘭，為了保護(hù)自我的同志，壯烈地犧牲在敵人的鍘刀下。還有因叛徒出賣被捕的江姐，為了保護(hù)地下黨組織，受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的嚴(yán)刑拷打，江姐始終堅(jiān)貞不屈，應(yīng)對(duì)敵人的槍口視死如歸。正因?yàn)橛辛诉@些最可愛的人，抗戰(zhàn)才能勝利，中華人民共和國(guó)才能成立，中國(guó)人民才真正站起來。

他們舍己為國(guó)的精神打動(dòng)了我的心，敬佩之情從我心底油然而生。我們今日的幸福生活是他們用鮮血和生命換來的。生活在和平的21世紀(jì)的我，又有何理由不好好學(xué)習(xí)呢我必須要好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)更加繁榮昌盛貢獻(xiàn)自我的力量，為祖國(guó)成為世紀(jì)第一強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自我的力量。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇8

革命英雄，真是多的數(shù)不勝數(shù)。其中我知道的就有：江姐、小蘿卜頭、趙一曼、黃繼光等等。但是，他們唯一相同的一點(diǎn)是：為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，愿犧牲自己年輕的生命。所以，狼牙山五壯士，也同樣具有一顆火熱的愛國(guó)心。

五位壯士分別為：馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林和胡福才。當(dāng)時(shí)，敵人不明白險(xiǎn)要的地形，被他們牽著鼻子走。班長(zhǎng)的心中充滿了怒火，全神貫注的指揮著戰(zhàn)斗。戰(zhàn)員們也不甘示弱，幾乎使出了全身的力氣。

已經(jīng)完成了領(lǐng)導(dǎo)交待的掩護(hù)任務(wù)，擺在他們面前的有兩條路。一是三面懸崖的蓮花瓣，另一條就是主力轉(zhuǎn)移的'地方，走這里很安全，卻容易暴露連隊(duì)。于是，班長(zhǎng)毫猶豫的帶著戰(zhàn)士們走向了棋盤柁頂峰。敵人爬了上來，子彈卻用完了，只剩下一顆手榴彈，他們便用石頭砸。最后，任務(wù)事半功倍的完成了，五位壯士卻丟失了自己年輕的生命……

讀了這篇文章，我知道了抗日時(shí)期，有很多人為了祖國(guó)英勇奮戰(zhàn)，為了人民，不畏險(xiǎn)懼。他們這是一種多么偉大的革命精神！再看看我，在生活中，每天不愁吃，不愁穿，在學(xué)習(xí)上，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小困難就想退縮，也很少顧忌別人的感受。因此，任何人，都要做有意義的事。

狼牙山五壯士，我的好榜樣！為了祖國(guó)，為了人民，我們這一代，就應(yīng)該發(fā)奮努力，去珍惜現(xiàn)有的幸福生活！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇9

贛榆縣金山鎮(zhèn)馬家小學(xué)五（1）班 張亮星輔導(dǎo)老師：王培培 今天，我懷著十分激動(dòng)的心情讀了《狼牙山五壯士》這篇文章，讀后，我深深地被五壯士的英雄壯舉和他們的崇高精神所感動(dòng)。

這篇文章主要講了五壯士為了祖國(guó)——母親不再被人欺負(fù)，為了中華人民不再被受盡欺凌，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈地跟日本鬼子作斗爭(zhēng)。五壯士帶著他們不屈不撓的決心，帶著所有中國(guó)人民對(duì)日本鬼子深深的仇恨，向敵人攻擊，子彈用完了，舉起石頭向敵人砸。最后，戰(zhàn)士們昂首挺胸，帶著對(duì)祖國(guó)的熱愛，相繼從懸崖往下跳，山谷中，響起了他們壯烈豪邁的口號(hào)聲：“打倒日本帝國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲！”

五位壯士像花園里的開得最燦爛，最美麗的鮮花，在它們臨枯萎時(shí)，把自己的美麗給予人民，花粉和花香，隨風(fēng)飄到中國(guó)的每一個(gè)角落。他們是那樣臨危不懼，那樣地勇敢，他們教會(huì)了我們一個(gè)道理：在生活的路上，如果你遇到了阻擋你前進(jìn)的坎坷荊棘，不要放棄。你應(yīng)該勇敢地去面對(duì)，要向命運(yùn)挑戰(zhàn)。困難就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。只要我們克服了困難，就可以走向希望之路。

讀了文章，我不由地想起了自己。在困難重重的時(shí)候，有沒有退卻？在種種考驗(yàn)的時(shí)候，有沒有半途而廢？??許許多多的問題在我眼前打轉(zhuǎn)兒。我想,無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，他們前仆后繼，為中國(guó)革命事業(yè)艱苦奮斗。與他們比比，我遇到的困難只是芝麻大的事。我要向他們好好學(xué)習(xí)。

“世上無難事，只怕有心人”。我們要懷著信念去克服種種困難，這樣才可以攀上成功的頂峰。如果遇到困難就害怕退卻，半途而廢，只會(huì)跌入失敗的深淵。

新中國(guó)的誕生是無數(shù)的革命先輩們用鮮血和生命換來的，讓我們好好珍惜今天的幸福生活吧！

教師點(diǎn)評(píng)：

讀后感中既有精彩畫面的再現(xiàn)，也有比照現(xiàn)實(shí)后的反思。小作者巧妙地將景、情、理融合在一起，表達(dá)了對(duì)五壯士革命英雄主義精神的贊美。同時(shí)，還能聯(lián)系生活實(shí)際，明確自己追求的目標(biāo)，真正達(dá)到了讀書的目的。

狼牙山五壯士觀后感

在我們學(xué)習(xí)的過程中學(xué)好寫作文是必要的。寫作文可以記錄一些發(fā)生在自己身邊的事情，優(yōu)質(zhì)的作文切忌文章主旨不鮮明。寫作文有哪些需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)嗎？以下是由小編為你整理的《狼牙山五壯士觀后感》，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

狼牙山五壯士觀后感(篇1)

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我覺得這五位壯士很英勇，我被他們視死如歸的精神感動(dòng)了。

1941年秋，日寇集中兵力，向我晉察冀根據(jù)地大舉進(jìn)犯，由于敵我力量懸殊，七連決定向龍王廟轉(zhuǎn)移，把掩護(hù)群眾和部隊(duì)主力的任務(wù)交給了六班的五位壯士。五位英雄帶領(lǐng)敵人到打瑯琊山頂，英勇殺敵，直到最后一顆手榴彈落下。他們跳下懸崖，用生命譜寫了一首壯麗的抗日歌曲。

五位英雄士多么的勇敢和精彩！他們寧愿犧牲自己，也不愿讓群眾和軍隊(duì)主力被敵人發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)在的和平時(shí)代中，已經(jīng)很少有像五壯士這樣的人了。

現(xiàn)在很多人為了自己的利益?zhèn)e人，或者傷害別人的利益。他們盡一切努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。有些人甚至觸犯法律坐牢。

所以，在生活中，在學(xué)習(xí)上，要努力地做好一切我力所能及的事。不要下課，按時(shí)完成作業(yè)，幫媽媽做家務(wù)，孝敬爸爸媽媽，不要讓他們生氣，長(zhǎng)大后要努力報(bào)答他們。這樣做才對(duì)得起英勇犧牲的五位壯士。

“登上烽火臺(tái)，遙望狼牙山。鐵血五壯士，喊殺猶震天。”五位壯士在危急時(shí)刻，總是把生的希望留給別人，而把死的危險(xiǎn)留給自己。他們是多么勇敢，多么偉大啊!

狼牙山五壯士觀后感(篇2)

自豪與悲痛——讀《狼牙山五壯士》有感

最近，我讀了一本書，題目叫做《狼牙山五壯士》。這是一部講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡的故事。我讀完后，心中涌起了復(fù)雜的情緒，既有自豪，又有悲痛。

這本書主要講述了五位年輕的革命者在敵人的追捕下，勇敢地堅(jiān)守狼牙山陣地，為了民族的解放而壯烈犧牲的事跡。五位壯士分別是：連長(zhǎng)岳全龍，炮長(zhǎng)趙一曼，衛(wèi)生員王大路，雷長(zhǎng)石和獨(dú)臂將軍。他們每個(gè)人都擁有著不同的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，他們本來還年輕，本可以選擇回家安全度日，但他們義無反顧地選擇留下來，投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大潮中去。

在讀這本書的過程中，我深深地感受到了這五位壯士們的偉大和無私。他們的英勇事跡令人動(dòng)容，他們選擇為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)一切，這種精神真是讓人敬佩。他們不僅僅是勇猛善戰(zhàn)，更重要的是他們內(nèi)心的堅(jiān)定和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)狼牙山陣地，堅(jiān)守到了最后一刻，為國(guó)家和人民做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們的崇高精神，激勵(lì)著我也要努力奮斗，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。

在讀這本書的過程中，我也深深感受到了來自這五位壯士犧牲帶來的悲痛。他們年輕的生命就這樣被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去，離開了這個(gè)世界。他們本可以選擇回家和家人團(tuán)聚，但他們選擇了留下來，為國(guó)家而犧牲。當(dāng)我想到他們離開家人和親人，為了國(guó)家、為了人民而犧牲的時(shí)候，心中涌起了難以言喻的悲痛之情。我不能想象，如果我是其中的一個(gè)壯士的家人，也許再也見不到他們的時(shí)候，那種痛苦和悲傷該有多么深刻。

通過閱讀這本書，我深刻體會(huì)到了自豪和悲痛。自豪地感嘆著這五位壯士們的犧牲精神和無私奉獻(xiàn)，并為他們當(dāng)年的抱負(fù)和胸懷所深深打動(dòng)。但同時(shí)，我也為他們英勇的故事所感到悲痛和惋惜。這種矛盾的情緒在我心中深深地糾結(jié)著。

讀完《狼牙山五壯士》這本書，我不禁陷入了深深的思考。身處和平年代，能做些什么來紀(jì)念和銘記這些英雄呢？我覺得，可以從他們身上汲取力量和信念，努力向他們學(xué)習(xí)，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗?？梢灾鲃?dòng)參與各種公益活動(dòng)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，傳承著這種精神。也可以珍惜現(xiàn)在的和平歲月，要學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)心他人，讓更多的人擁有幸福的生活。

《狼牙山五壯士》這本書，讓我更加明白了英雄的定義，并讓我明白了英雄和普通人之間的差距。我深深地感到自豪，也深深地感到悲痛。通過這本書，我也認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去傳承英雄的精神，去為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。我會(huì)牢記這五位壯士的事跡，時(shí)刻銘記他們的付出和犧牲，讓他們?cè)谖业男闹杏肋h(yuǎn)熠熠生輝。

狼牙山五壯士觀后感(篇3)

讀完《狼牙山五壯士》這篇文章，我心中有一股說不出的感受。五壯士為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)自己的部隊(duì)，跳崖身亡。他用生命和鮮血寫了一首壯麗的詩(shī)。

今天，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年之際，我再次重溫這篇文章，深為勇士為了祖國(guó)、為了革命事業(yè)不怕困難大義凜然的革命精神所深深地感動(dòng)，聯(lián)想到自己，作為二十一世紀(jì)的少先隊(duì)員，在學(xué)***到的困難所采取的態(tài)度，真的好愧疚!

記得有一次，我在做數(shù)學(xué)題的時(shí)候，遇到了一道難題，想了半天，仍想不出來，那時(shí)，夜已很深了，我懶著再去想它，于是，我便把這題空著，心想：反正明天老師會(huì)評(píng)講，那時(shí)照老師說的抄進(jìn)來不就得了?神不知，鬼不覺，輕松又省事。

我為自己的小聰明盡沾沾自喜起來。但我沒想到我把自己推入了一個(gè)深淵，一個(gè)深淵，一旦我掉進(jìn)去，我就上不去了！遇到困難時(shí)，我總是一次又一次地為自己辯解，一次又一次地原諒自己。

直到期末考的時(shí)候，我這個(gè)平時(shí)門門成績(jī)100的學(xué)***，各門平均成績(jī)才84分!甚至數(shù)學(xué)科才80分。那時(shí)候，我真的不敢相信自己的眼睛，安頓下來，不敢相信自己的小聰明竟然如此脆弱！

這就是面對(duì)困難退縮的結(jié)局!

回想起自己對(duì)待學(xué)***度，再看看五壯士為了民族的解放事業(yè)，敢于赴湯蹈火的精神，覺得自己的做法是多么不應(yīng)該呀!無數(shù)革命先烈他們拋頭顱，灑熱血，前仆后繼才換來了我們今天幸福的生活。如果今天，我在學(xué)***到一點(diǎn)困難就打退堂鼓，那明天怎么去為祖國(guó)做貢獻(xiàn)呢?

我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢?

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)山上五杰的精神。我們要以他們?yōu)榘駱樱赂业乜朔щy，不被他們打敗，努力學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，為建設(shè)一個(gè)更加美好的祖國(guó)而奮斗。

狼牙山五壯士觀后感(篇4)

這次，我學(xué)習(xí)本單元中的《狼牙山五壯士》。我仿佛走進(jìn)了戰(zhàn)火紛飛的抗擊日本侵略者的戰(zhàn)場(chǎng)，走進(jìn)了晉察冀的抗日根據(jù)地。

1941年秋，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了最艱難的時(shí)期，七連六班奮命擔(dān)負(fù)掩護(hù)群眾和主力轉(zhuǎn)移的任務(wù)。為了拖住敵人，五個(gè)戰(zhàn)士痛擊敵人，又有計(jì)劃地把敵人引上狼牙山。任務(wù)完成后，五個(gè)戰(zhàn)士準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移，這時(shí)，面前有兩條路，為了群眾和部隊(duì)的安全，他們毅然走向三面懸崖的棋盤陀。班長(zhǎng)負(fù)傷了，子彈打完了。最后，班長(zhǎng)馬寶玉與葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才相繼跳下懸崖。五位壯士在狼牙山樹立了一座永遠(yuǎn)的豐碑。

五位壯士顧全大局、英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的精神永遠(yuǎn)是我們少年學(xué)習(xí)的榜樣。他們的精神，將激勵(lì)著我珍惜班級(jí)榮譽(yù)，并為這一個(gè)集體，出一份力，盡一顆心。他們的精神會(huì)提醒我們，同學(xué)如果遇到困難，班級(jí)集體的每個(gè)人，都應(yīng)該伸出溫暖的手幫助，一起面對(duì)困難，勇敢的戰(zhàn)神困難，五壯士是我們班級(jí)集體榮譽(yù)永遠(yuǎn)的豐碑，

五位壯士不怕犧牲的精神，也是我戰(zhàn)神困難得動(dòng)力。上了五年級(jí)，我有了些為難的苗頭。特別是數(shù)學(xué)，難度大了，稍不小心，就出差錯(cuò)，成績(jī)不如之前了。我對(duì)數(shù)學(xué)開始失去了信心，獨(dú)立思考好像漸漸離我而去。對(duì)我知根知底的爺爺，頭也大了。五壯士不怕犧牲的精神，對(duì)我猶如當(dāng)頭一棒。革命先烈為了新中國(guó)的建立，灑熱血，拋頭顱，我要學(xué)習(xí)他們英勇無畏的精神。五壯士是我戰(zhàn)勝困難永遠(yuǎn)的豐碑。

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！蔽疫@一代人趕上了好時(shí)代，更要學(xué)習(xí)五壯士的精神，發(fā)奮努力，吮吸科學(xué)知識(shí)，為將來參加中華民族的偉大復(fù)興，奉獻(xiàn)自己的光和熱。

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狼牙山五壯士觀后感(篇5)

今年是中國(guó)反法西斯抗戰(zhàn)勝利70周年。在暑假里，我讀了一個(gè)與抗戰(zhàn)有關(guān)的故事——《狼牙山五壯士》。看完這個(gè)故事，我心潮澎湃。

在《狼牙山五壯士》這個(gè)故事中，最讓我感動(dòng)的是這樣一幕：一團(tuán)七連五班接到任務(wù)，要將住在附近的村民全部轉(zhuǎn)移?？稍谶@個(gè)過程中，日本鬼子追過來了，戰(zhàn)士們趕緊把村民們藏好。然后，拿起槍對(duì)著日本鬼子猛擊，一邊打一邊向后退。

這時(shí)，在他們身后出現(xiàn)了兩條路，一條通向村民們的藏身處，如果向這走，村民就暴露了；第二條路雖然沒有村民，可是是一條絕路。此時(shí)的隊(duì)伍只剩五個(gè)人了，螞蟻般的鬼子們還在死追猛攻，班長(zhǎng)馬寶玉毫不猶豫地選擇了第二條路，高喊一聲：“走！”五個(gè)戰(zhàn)士們走向了第二條路?？斓缴巾敃r(shí)，子彈用光了。

戰(zhàn)士們只好用石頭砸向鬼子，鬼子被砸得得鬼哭狼嚎。不一會(huì)兒，石頭也沒有了，日本鬼子追上來了，戰(zhàn)士們就是死也不做俘虜。為了不讓他們的槍成為戰(zhàn)利品，于是，他們把槍摔壞，高喊著口號(hào)，一個(gè)一個(gè)地跳下了懸崖?！按虻谷毡镜蹏?guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲！”他們至死不忘祖國(guó)和人民。

讀到這里，我想起了我們生活在這個(gè)和平年代的“小公主”、“小皇帝”，都是身在福中不知福，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有知識(shí)淵博的老師，可有些同學(xué)，因?yàn)樨澩妫粚懽鳂I(yè)，第二天還要跟老師撒謊。還有一些同學(xué)，因?yàn)橄胪骐娔X，假期的作業(yè)也一拖再拖。太不該呀！

記得有一次學(xué)校組織去掃墓，可走了一段路，同學(xué)們就開始落隊(duì)，埋怨，說路太遠(yuǎn)。八路軍一天幾乎都在走路，還要消滅敵人，我們就走了兩個(gè)小時(shí)，就不行了，和八路軍相比，差遠(yuǎn)了！

我雖然是一個(gè)優(yōu)秀的同學(xué)，在老師眼里，我勤奮好學(xué)，在家長(zhǎng)眼里，我乖巧懂事，可我還是要向五壯士學(xué)習(xí)，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

五壯士在狼牙山奏響了氣吞山河的壯歌，他們這種精神永遠(yuǎn)留在人們心間。我們——新時(shí)代的少年，也要用我們的勤奮刻苦，唱一曲新時(shí)代的少年之歌！

狼牙山五壯士觀后感(篇6)

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文之后，我深有感觸。覺得這五位壯士有著極為高尚的品質(zhì)。

這篇文章主要講述了1941年秋，日寇大舉進(jìn)犯我晉察冀根據(jù)地。為了保存實(shí)力，七連決定轉(zhuǎn)移到龍王廟，把掩護(hù)連隊(duì)主力和群眾轉(zhuǎn)移的人物交給了六班的五位壯士。他們誘敵上山，頑強(qiáng)殲敵。然后，五位壯士把敵人引上了三面懸崖峭壁的棋盤陀。最終，五壯士彈盡糧絕，英勇跳崖。

狼牙山五壯士是多么的熱愛祖國(guó)、熱愛黨、熱愛人民?。∷麄儗幩啦磺?、不怕犧牲、遇到困難不退縮，十分偉大。五壯士在萬分緊要的關(guān)頭，心中只有一個(gè)念頭：我們一定要保護(hù)好群眾和部隊(duì)主力，不能讓敵人發(fā)現(xiàn)他們，就是犧牲，也不能暴露他們。這讓我想起了董存瑞的英雄事跡。他不顧自己的安危，勇往直前，舍身炸了敵人的碉堡。而我卻卻和五壯士、董存瑞相反。有一次，我在做一張卷子時(shí)碰到了一道數(shù)奧題，我聽別人說很難做，看都沒看就跳過了，心想：“反正附加題，不做也沒多大關(guān)系，頂多不加分?！眿寢屧诤炞謺r(shí)叫我做這道題，我不肯，跑到房間里藏了起來。

讀了這篇課文，我會(huì)向狼牙山五壯士學(xué)習(xí)，努力讀書，知難而進(jìn)，練好過硬的本領(lǐng)，長(zhǎng)大去振興中華。

狼牙山五壯士觀后感(篇7)

在我所讀的文章里，印象最深刻的就是《狼牙山五壯士》，讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我被五壯士的勇敢精神深深感動(dòng)了。五位壯士為了保護(hù)群眾和連隊(duì)主力的安全，把大批的敵人引上了狼牙山，把沖上來的敵人一次又一次的打了下去。五位壯士終于完成了掩護(hù)的任務(wù)，準(zhǔn)備把敵人甩掉，但狡猾的敵人在五壯士的身后緊追不舍，為了讓群眾和連隊(duì)主力能夠安全轉(zhuǎn)移，他們?cè)僖淮伟褦橙艘辖^路，他們自己因?yàn)椴幌氤蔀槿毡救说姆敹⒂绿铝恕?/p>

這讓我想起了生活中的一件事，有一次我在菜市場(chǎng)看到一個(gè)小偷，正在偷一位老奶奶的錢，我想跟那位老奶奶說，但是我又害怕他一只手就把我拎起來當(dāng)人質(zhì)，那我就倒霉透了，所以我把身子轉(zhuǎn)過去背對(duì)著那位老奶奶，假裝沒有看見。那位小偷得手后就從茫茫人海中消失了，等老奶奶發(fā)現(xiàn)錢不在時(shí)，小偷已經(jīng)逃之夭夭了，她便失聲痛哭，我見此情景非常慚愧、非常后悔，我后悔當(dāng)時(shí)沒有告訴老奶奶，如果我告訴那位老奶奶就不會(huì)發(fā)生這樣的事情了，我沒有文中五位壯士那么勇敢。

與狼牙山五壯士相比，我比他們差得太多了，今后我一定向五位壯士學(xué)習(xí)，做一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人。

中國(guó)道路觀后感錦集

相信大家在平時(shí)學(xué)習(xí)中都寫過作文吧，寫作文可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，豐富頭腦，想要寫好一篇作文一定要認(rèn)真審題，怎么才能寫好一篇作文？小編花時(shí)間特意編輯了中國(guó)道路觀后感錦集，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

中國(guó)道路觀后感 篇1

何林曉11工商1班***排3列

經(jīng)過多方面的思考，我閱讀了《中國(guó)道路》這本書，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨九十年的思想歷程，向人們展示了這九十年來中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程是如何孕育了馬克思主義中國(guó)化的道路，如何孕育了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路，如何孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，如何孕育了中華名族的復(fù)興之路。

初期，我們的黨遇到很多問題，對(duì)于中國(guó)要走何種道路依然是“山窮水盡，諸路皆走不通”，民族復(fù)興的歷程異常艱辛。當(dāng)時(shí)中國(guó)還是一個(gè)落后的找不到出路的無頭蒼蠅似得在哪里亂撞，并且，他們是一撞就敗，絲毫不見成效，所以也便出現(xiàn)了以康有為，梁?jiǎn)⒊让褡遒Y產(chǎn)階級(jí)派登上舞臺(tái)，他們?cè)噲D在中國(guó)建立君主立憲式國(guó)家；以孫中山為首的辛亥革命，然而，前者因其想跪著造反失敗，后者以其軟弱，妥協(xié)，更兼依賴性而失敗。而后的十幾年，中國(guó)在黑暗中徘徊，直至1917年**十月革命的第一聲炮響，所謂星星之火，可以燎原，我們的黨依然堅(jiān)持探索，找到了馬克思主義，并且確定了“探討中國(guó)道路，離開馬克思主義是不現(xiàn)實(shí)的”。

的確，馬克思也并如期的為中國(guó)帶來了希望。

馬克思主義在中國(guó)走過了開放、突破、發(fā)展的道路。全世界都在關(guān)注中國(guó)的發(fā)展，所以中國(guó)要善于運(yùn)用馬克思主義，正確運(yùn)用馬克思主義。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我們覺得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

當(dāng)然，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐不等于成功，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在沒有任何可以借鑒的情況下，開辟了一條實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，毛澤東提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，中國(guó)革命必須從中國(guó)實(shí)情出發(fā)，實(shí)事求是”，其中，“實(shí)事求是”被毛澤東賦予了新的時(shí)代意義，即“不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，從而成為了一切理論創(chuàng)新的依據(jù)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展來看，前面的道路充滿了挫折。從這個(gè)過程中，我們可以得出結(jié)論，不同的態(tài)度對(duì)馬克思主以得影響是不同的。只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能順利發(fā)展。

***曾經(jīng)說：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。保持和發(fā)展馬克思政黨的先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)、提出和貫徹正確的理論、路線、原則和政策。

”可見馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

所以要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是最終的結(jié)果；這些原則不是應(yīng)用于自然和人類歷史，而是從中抽象出來的；它們不是適應(yīng)自然和人類的原則，而是只有于自然和歷史相一致才是正確的。馬克思著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語言來表達(dá)，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。

研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，首先要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。中國(guó)國(guó)情是歷史創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，是國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。只有適應(yīng)它，遵守它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開辟革命、建設(shè)和改革的道路。

現(xiàn)在，中國(guó)道路正在向更加廣闊的方向邁進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路，緊緊聯(lián)系著中國(guó)的實(shí)際，并在不斷發(fā)展的世界大背景下，一次又一次的被領(lǐng)導(dǎo)人豐富其中的內(nèi)容。而之前，面對(duì)中國(guó)很多地區(qū)貧窮落后的狀況，在1987年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，把發(fā)展生產(chǎn)了作為全部工作的重心。即：

要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。進(jìn)一步確定中國(guó)道路的正確方向，引導(dǎo)人民一步一步走向繁榮之路。

看完《中國(guó)道路》這本書之后，我深刻的感受到現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展如此迅速。我們可以清楚地看到，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)已經(jīng)從社會(huì)矛盾的溫水走向革命的勝利和新中國(guó)的建立；從挨餓吃大鍋飯，到解決溫飽問題，全面建設(shè)小康社會(huì)。從黑暗到黎明不遠(yuǎn)，但沒有黨的指導(dǎo)，我們看不到黎明，等不到朝陽(yáng)，也等不到今天晴朗的天空。

可見，中國(guó)道路是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有堅(jiān)持正確的中國(guó)道路，中華民族才能更好地屹立在世界民族之林。馬克思主義作為一種不斷發(fā)展和完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過程中必然會(huì)遇到這樣那樣那樣的問題，這是必然的。

但只要我們堅(jiān)持馬克思主義，讓人民掌握和運(yùn)用馬克思主義，我們就會(huì)為中國(guó)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

中國(guó)道路觀后感 篇2

《數(shù)學(xué)教育的“中國(guó)道路”》讀后感600字：

這本書在書架上已經(jīng)躺了幾個(gè)月了，其實(shí)上個(gè)月選書的時(shí)候，差點(diǎn)臨幸它。只是當(dāng)時(shí)隨意翻了一下，感覺都是理論，有點(diǎn)枯燥，所以又放回去了。然而，這次當(dāng)我深入細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)它是一本值得一線教師、身為孩子的家長(zhǎng)，甚至，一些崇洋媚外的社會(huì)人士細(xì)細(xì)品讀。這本書站在高度的視角上，審視、對(duì)比、分析中國(guó)的教育和國(guó)外的教育，從歷史的角度，客觀評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐價(jià)值。指出兼容并包的中國(guó)數(shù)學(xué)教育道路。

6月中旬，英國(guó)政府通過了一項(xiàng)“回到基礎(chǔ)”的小學(xué)數(shù)學(xué)課程方案，該方案將重新強(qiáng)調(diào)背誦九九表、心算、計(jì)算分?jǐn)?shù)、甚至機(jī)械的學(xué)習(xí)方式。這就是說，大部分40歲以上的英國(guó)人將會(huì)看到他們孩提時(shí)代的訓(xùn)練方式將重新回到當(dāng)今的教室之中。英國(guó)的部長(zhǎng)和教育工作者罕見地一致認(rèn)為，“要向東方看齊?！庇?guó)的數(shù)學(xué)教育經(jīng)過不斷的改革、實(shí)踐、改革，最后重新拾起了我們近幾年所一直想要摒棄的所謂“死記硬背”?！皭傋x”當(dāng)然好，苦讀也少不了。正如范良火所說，壓力太大固然不好，但有一點(diǎn)壓力也沒什么不好。歐美國(guó)家的孩子就缺乏一些必要的壓力。書中提供的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說明中國(guó)學(xué)生更擅長(zhǎng)于使用一般的、符號(hào)的方法解決問題。

中國(guó)學(xué)生的這種符號(hào)化數(shù)學(xué)能力得益于他們具有較強(qiáng)的算術(shù)和代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。作者指出：優(yōu)質(zhì)教育=堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)+發(fā)展創(chuàng)新。我們反對(duì)“在花崗石基礎(chǔ)上蓋茅草屋”，也反對(duì)“在沙灘上蓋高樓大廈”。

中國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)要避免枯燥，但是也不怕枯燥。因?yàn)槲覀冎?，?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是創(chuàng)新的前提！

中國(guó)道路觀后感 篇3

20世紀(jì)20年代，結(jié)束中國(guó)之行返回英國(guó)的哲學(xué)家羅素在其《中國(guó)問題》一書中這樣寫道：“中國(guó)問題，即使對(duì)于中國(guó)以外的任何人都不發(fā)生影響，也具有深遠(yuǎn)的重要性，因?yàn)橹袊?guó)人口約占人類總?cè)丝诘?/4。然而，實(shí)際上，全世界都將受到中國(guó)事務(wù)進(jìn)展的極大影響，無論好壞，在今后兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)事務(wù)的進(jìn)展將是一個(gè)決定性的因素。

”在這部著作中，羅素還提出了一個(gè)設(shè)問：“如果中國(guó)真的照搬它正在與之打交道的所有國(guó)家所確立起來的模式，那么我們?nèi)w將會(huì)是什么處境？”而今的中國(guó)，已然不再是羅素中國(guó)之行時(shí)積貧積弱、備受欺凌的中國(guó)，已然不再是讓羅素在做出相關(guān)判斷時(shí)極為謹(jǐn)慎地加上“無論好壞”這一限定語的中國(guó)。

而今的中國(guó)，也不是照搬他國(guó)模式而走來的中國(guó)，而是懷著“走自己的路”的膽識(shí)與勇氣，成功地開創(chuàng)了一條走向現(xiàn)代化、走向復(fù)興、有新貢獻(xiàn)于世界的獨(dú)特道路的中國(guó)。我們應(yīng)該相信，這條來之不易的中國(guó)之路會(huì)越來越寬。我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這條道路的中國(guó)意義和世界的貢獻(xiàn)。

《中國(guó)道路能為世界貢獻(xiàn)什么》便是基于這一自覺而精心撰成的新著。極具包容性地走墨中外古今，富有穿透力與沖擊力地回答了中國(guó)道路之于世界到底作出了怎樣的貢獻(xiàn)這一問題。著作從生存性貢獻(xiàn)、發(fā)展性貢獻(xiàn)、制度性貢獻(xiàn)、文化性貢獻(xiàn)、和平性貢獻(xiàn)五個(gè)方面對(duì)中國(guó)道路的世界貢獻(xiàn)逐次展開論說，將歷史的分析、理論的**、現(xiàn)實(shí)的關(guān)注交融于字里行間，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的底蘊(yùn)和底氣展現(xiàn)給大家。

將中國(guó)立場(chǎng)與世界眼光緊緊地結(jié)合在一起，是分析中國(guó)道路世界貢獻(xiàn)這一課題的內(nèi)在要求，也是這部著作貫穿始終的撰述思維、鮮明特色。在對(duì)中國(guó)道路生存性貢獻(xiàn)、發(fā)展性貢獻(xiàn)、制度性貢獻(xiàn)、文化性貢獻(xiàn)、和平性貢獻(xiàn)的探索中，也都始終關(guān)注對(duì)世界大勢(shì)、對(duì)當(dāng)今世界面臨的主要矛盾與問題的研判分析，注重開展深入細(xì)致的中西對(duì)比，注重對(duì)中國(guó)發(fā)展所帶來的世界性變化、世界性影響予以客觀寫實(shí)。如在對(duì)中國(guó)道路的和平性貢獻(xiàn)的**中，對(duì)比分析了中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家兩種發(fā)展道路截然不同的理論內(nèi)涵，指出不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的自由主義、西方中心論，中國(guó)道路“既尊重個(gè)人權(quán)利、自由、平等和全面發(fā)展，又注重社會(huì)和諧，也強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng)，注重正確處理國(guó)家、社會(huì)和人民之間以及**、市場(chǎng)和社會(huì)之間的關(guān)系”“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，世界大同、協(xié)同萬邦、和平發(fā)展、合作共贏”等等。

全書中，不僅努力精確翔實(shí)地刻畫、呈現(xiàn)有新貢獻(xiàn)、大貢獻(xiàn)于世界的中國(guó)道路之由來、內(nèi)涵、特點(diǎn)、成果，而且非常自覺地努力對(duì)中國(guó)道路所蘊(yùn)含之“道”做出自己的提煉概括與分析闡述。中國(guó)道路之成功，根本在于其間有“道”；中國(guó)道路世界貢獻(xiàn)中，最具深遠(yuǎn)意義之一者即在“發(fā)展之道”方面的貢獻(xiàn)；要講好中國(guó)道路的故事，就要講真話，講道德。其對(duì)中國(guó)道路最本質(zhì)特征、中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的概括，對(duì)中國(guó)制度首要價(jià)值、本質(zhì)特征、關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的概括，對(duì)中國(guó)道路的哲學(xué)精髓、核心要義、價(jià)值貢獻(xiàn)等的分析，都表述了從哲理或“道”的層面對(duì)中國(guó)道路問題的一系列富有心得之見。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路注重的是“特色”，但強(qiáng)調(diào)“特色”只是意味著要充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)聚力，形成并發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在極大地改變了重國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的同時(shí)，也對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。這一道路的開辟，既具有中國(guó)性，也具有世界性。

我們起碼可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)世界的貢獻(xiàn)：它為人類文明探索出了一種新的發(fā)展模式，它為廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困落后提供了積極的示范效應(yīng)，它為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來了新的活力和希望，它為馬克思主義展示現(xiàn)實(shí)性和向前發(fā)展開辟了途徑。只有真正了解了中國(guó)道路的歷史方位和對(duì)人類社會(huì)的深遠(yuǎn)意義，才能進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)定不移走這條道路的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

中國(guó)道路是一條中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展之路，改革開放三十余年來，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在人民群眾的偉大實(shí)踐中開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。這條新道路不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)自身的發(fā)展跨越，而且創(chuàng)造了具有世界歷史意義的重大事件。該書正是為闡釋、剖析這一世界歷史意義而作。

該書視角宏闊，論證充分，分別從中國(guó)道路與人類文明、中國(guó)道路與發(fā)展中國(guó)家、中國(guó)道路與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、。有助于我們深入認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展道路的特色和優(yōu)越性，且充分證明了一個(gè)道理：各國(guó)都能找到適合自己的發(fā)展道路，所謂“歷史的終結(jié)”根本就不存在，這應(yīng)是中國(guó)道路對(duì)世界的最大意義，也是該書的主旨及價(jià)值所在。

中國(guó)道路觀后感 篇4

讀《數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"》有感

中山市博愛初級(jí)中學(xué)? 李麗敏

一開始拜讀張奠宙教授的《數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"》一書，想著，這么"大"的問題，是我這個(gè)小小的一線老師需要的嗎？看了有用嗎？帶著這樣的需要和困惑，我慢慢地讀下去。而等我看下去之后，很興奮地發(fā)現(xiàn)：我錯(cuò)了！張奠宙教授以他數(shù)學(xué)大家的專業(yè)、務(wù)實(shí)的角度和深入淺出的語言論述著數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"的種種現(xiàn)象。每一個(gè)觀點(diǎn)，都是那樣的貼近一線教學(xué)，好像張教授就是在教高中數(shù)學(xué)、初中數(shù)學(xué)，甚至是小學(xué)數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)啟蒙…我深深地為之折服了！

張教授在書中講了非常多我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中遇到的問題，也給了非常專業(yè)的解決方法意見，我今天跟大家分享的，是有關(guān)"去數(shù)學(xué)化"這個(gè)問題的一些感觸。

一、數(shù)學(xué)老師的專業(yè)素養(yǎng)是教好數(shù)學(xué)的重要前提

張教授認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生能在國(guó)際數(shù)學(xué)競(jìng)賽或測(cè)試中取得好成績(jī)，其中一個(gè)因素是：中國(guó)的數(shù)學(xué)教師是數(shù)學(xué)?？频慕處煛?在學(xué)科和教育兩者之間，學(xué)科是本位的。教什么永遠(yuǎn)比怎么教更重要。這種認(rèn)識(shí)一直收到一些教育家的批評(píng)，但是我們?nèi)討?yīng)該堅(jiān)持著。"而隨著"去數(shù)學(xué)化"的提出和流行，出現(xiàn)了一些令人憂思的現(xiàn)象。

其中之一就是中學(xué)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)修養(yǎng)整體下滑。張教授舉了一個(gè)例子：上海有一項(xiàng)調(diào)查，在某次數(shù)學(xué)高級(jí)教師的申請(qǐng)者的調(diào)查中，多數(shù)人不會(huì)證明 是無理數(shù)。汗顏！自己也不會(huì)。不僅不會(huì)證明 是無理數(shù)，就連高中的一些不難的題目也不會(huì)做。剛剛教完初三，剛升上高中的學(xué)生在暑假積極的預(yù)習(xí)高一數(shù)學(xué)，發(fā)了兩個(gè)題目請(qǐng)我?guī)退獯?。尷尬了！不?huì)做，都沒好意思跟學(xué)生說，拖著……往另一端看，小學(xué)的部分復(fù)雜題目只會(huì)用方程解答，用小學(xué)生能理解的算式方法解答，理不清楚，講就更加不清楚了！所以接下來，我們數(shù)學(xué)老師努力的一個(gè)方向就是：不要做一個(gè)只會(huì)解初中題目的初中數(shù)學(xué)教師（估計(jì)有些初中題目都不一定會(huì)做?。?/p>

二、需要加深思考，彌補(bǔ)教材上數(shù)學(xué)本質(zhì)的缺失

在文中我們可以感受到另一個(gè)令人憂思的現(xiàn)象是：當(dāng)前中小學(xué)數(shù)學(xué)教材中存在的數(shù)學(xué)本質(zhì)上的缺失。張教授為了說明這個(gè)問題，附錄了"現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的缺陷若干例".其中有一案例是人教版《數(shù)學(xué)》六年級(jí)上冊(cè)"位置"一節(jié)。

張教授介紹，教材從教室的第幾排、第幾座確定位置。接著，馬上就在坐標(biāo)紙上說，熊貓館的大門在（0,3）。不加說明地引入原點(diǎn)O（0,0）。張教授認(rèn)為：數(shù)學(xué)上，確定位置的特征在于"原點(diǎn)"的設(shè)置，不能停留在幾排幾座這樣的'常識(shí)上。

這六年級(jí)的教材怎么感覺似曾相識(shí)?。糠_人教版《數(shù)學(xué)》七年級(jí)下冊(cè)第七章第一節(jié)"平面直角坐標(biāo)系",分兩小節(jié)內(nèi)容："7.1.1有序數(shù)對(duì)"和"7.1.2平面直角坐標(biāo)系",包括練習(xí)共7頁(yè)書。"7.1.1有序數(shù)對(duì)"也是通過教室的第幾排第幾列確定位置，然后思考第幾列第幾排確定位置，從而給出有序數(shù)對(duì)的概念，給的配套練習(xí)是幾街幾巷表示位置，交匯點(diǎn)是（1,1）。緊接著就到"7.1.2平面直角坐標(biāo)系"直接給出平面直角坐標(biāo)系的概念，然后看圖寫坐標(biāo)，根據(jù)坐標(biāo)描點(diǎn)，還是象張教授說的"不加說明地引入原點(diǎn)".

首先，看到六年級(jí)的內(nèi)容，我很詫異，六年級(jí)都這么上了，七年級(jí)還是這么上，那還用上嗎？難怪學(xué)生在學(xué)這一章時(shí)，總是帶著很"不耐煩"的情緒。理論上，我們義務(wù)教育階段的知識(shí)是呈現(xiàn)螺旋上升的呈現(xiàn)的。到了七年級(jí)再學(xué)這個(gè)內(nèi)容，不能僅僅只是多了概念而已，其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)抽象等數(shù)學(xué)素養(yǎng)，特別是數(shù)形結(jié)合的思想方法，就需要老師在教學(xué)過程中去培養(yǎng)、提升，老師如何才能做到這一點(diǎn)？需要我們老師自身也要不斷學(xué)習(xí)提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)，不斷思考……

其次，這個(gè)內(nèi)容，學(xué)生之所以"不耐煩",是因?yàn)樗麄兛粗滩模J(rèn)為他們學(xué)過了，會(huì)了。我們老師則認(rèn)為很簡(jiǎn)單的，也就簡(jiǎn)單的一帶而過。但事實(shí)是，學(xué)生掌握的并不好。

第一方面表現(xiàn)在對(duì)坐標(biāo)軸上的點(diǎn)根本不理解。即使背了"橫軸上的點(diǎn)縱坐標(biāo)是0;縱軸上的點(diǎn)橫坐標(biāo)是0",也是不明所以。這讓我想起今年（2018）廣東省中考數(shù)學(xué)的第16題填空題。

求的就是一個(gè)橫軸上的點(diǎn)的坐標(biāo)，這是個(gè)難度大的題目，這里要說的不是它有多難，而是在改卷過程中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)令人深思的現(xiàn)象：能正確計(jì)算并歸納總結(jié)規(guī)律得出橫坐標(biāo)的考生，可以說，"數(shù)學(xué)能力"已經(jīng)是很高了，卻得不到正確答案，點(diǎn)的坐標(biāo)只寫了橫坐標(biāo)那個(gè)數(shù)。也就說明，對(duì)坐標(biāo)軸上的點(diǎn)的坐標(biāo)掌握不好的，是有普遍性的。

第二方面表現(xiàn)在與函數(shù)圖像結(jié)合時(shí)，低水平的錯(cuò)誤頻出，例如讀錯(cuò)坐標(biāo)，描錯(cuò)點(diǎn)……更加談不上用數(shù)形結(jié)合的思想方法來理解并解決實(shí)際問題，尤其是函數(shù)與方程、不等式、方程（不等式）組等的關(guān)系，基本理解不了。

為了彌補(bǔ)這種教材上的數(shù)學(xué)本質(zhì)缺失，張教授也為我們提出修改建議（雖然在書中是針對(duì)六年級(jí)，對(duì)于七年級(jí)也適用）：對(duì)電影院的座位、教室里的座位，要關(guān)注從哪里開始，逐步引出0排0座。具體操作過程建議：在顯示教室座位的畫面上，問："哪里是一排一座？"這是出發(fā)點(diǎn)。然后設(shè)問："老師的講臺(tái)是第幾排？"于是引出"0排",然后在第一排第一座的左側(cè)放一張桌子，引出（1,0）。最后點(diǎn)出"從（0,0）開始。

這節(jié)課，根據(jù)張教授的建議，如何設(shè)計(jì)如何教學(xué)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)思考。在實(shí)際教學(xué)過程中，如何更好的設(shè)計(jì)每一節(jié)課的教學(xué)，使得學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，滲透數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。是我努力的第二個(gè)方向。

總的來說，我認(rèn)為要真正地上好一節(jié)數(shù)學(xué)課，要以教師的專業(yè)素養(yǎng)提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，要以教師的數(shù)學(xué)意識(shí)去滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，要以教師發(fā)展的眼光去培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，這樣學(xué)生才能真真正正地用自己的能力學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)。

中國(guó)道路觀后感 篇5

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：自打西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開國(guó)門之后，關(guān)于中國(guó)該走何種道路，該往何處去的爭(zhēng)論就一直沒有停止過，從中體西用到君主立憲，從洋務(wù)救國(guó)到德賽爭(zhēng)鳴，從三民主義到遍地赤潮，各種思想爭(zhēng)鳴碰撞，名色人等輪番登臺(tái)，各種勢(shì)力交錯(cuò)斗爭(zhēng)，一路屈辱與血淚相伴，一路流血與犧牲相隨，直到新中國(guó)建立確定了社會(huì)主義道路之后方告一段落。但即使如此，在黨內(nèi)又有該如何走好這路的爭(zhēng)辯，改革開放后又有姓社姓資的大討論。而到了現(xiàn)在，新中國(guó)建立六十年，改革開放30多年，中國(guó)的發(fā)展又一次面臨著新形勢(shì)新問題新挑戰(zhàn)新選擇，關(guān)于中國(guó)未來命運(yùn)的預(yù)測(cè)，關(guān)于中國(guó)未來道路的選擇，是爭(zhēng)論漸起，眾說紛紜，左右之爭(zhēng)，中西之論，悲喜之辯，彼此吵得不亦樂乎。關(guān)于類似的書我也讀了幾本，但說真的有點(diǎn)不得要領(lǐng)，要么只是定性的分析，失之過寬；要么只是對(duì)具體事件的分析，又失之過細(xì)；更有的只是民族主義情緒的宣泄，失之過憤……直到我看到周天勇教授的這本《中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路》。在這本書里，作者以“中國(guó)夢(mèng)”的形式，提出了中國(guó)人未來共同的發(fā)展期盼——中國(guó)人同舟共濟(jì)、艱苦奮斗，憑著根植于中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神，再經(jīng)過30－40年的努力，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)安定、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。并且根據(jù)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)，用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，對(duì)中國(guó)以前選擇發(fā)展道路的得與失、當(dāng)下發(fā)展模式遭遇的困境、面對(duì)資源和環(huán)境約束的選擇、重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改革財(cái)政稅收體制的方法、土地、金融和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的改革、共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等問題特別是中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情一一進(jìn)行了深入淺出的分析，列舉了大量的、詳實(shí)的數(shù)據(jù)，認(rèn)為發(fā)展就是城市化，實(shí)現(xiàn)城市化就要促進(jìn)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，并對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)問題給出了非常具體的、可行的對(duì)策，提出了一整套一籃子綜合解決方案，可以稱得上是一部嘔心瀝血之作。相信這本書必然會(huì)對(duì)一般讀者了解我們?cè)诎l(fā)展中的困境，對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行政策決策起到非常重……

中國(guó)道路觀后感 篇6

所謂嘗試，是指提出自己的想法，可以是對(duì)的，也可以是錯(cuò)的；可以成功，也可以失?。豢梢宰龅降?，也可以中途停止。與西方的“**、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造”學(xué)習(xí)是有區(qū)別的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行“嘗試”，這比較符合基礎(chǔ)教育的實(shí)際。

嘗試，不一定要“自己”把結(jié)果發(fā)現(xiàn)出來，但是卻要有所設(shè)想敢于提問、勇于試驗(yàn)。讓學(xué)生在聽取教師的講課時(shí)，根據(jù)自己或?qū)蝈e(cuò)的“嘗試”進(jìn)行對(duì)照，并通過師生互動(dòng)，最后把握知識(shí)的真諦，這是有效的可以操作的自主學(xué)習(xí)方式。

1. 變式教學(xué)

變式教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用，尤其是在解題過程中。數(shù)學(xué)的變式教學(xué)就是通過不同的角度、不同的側(cè)面、不同的背景從多個(gè)方面變更所提供的數(shù)學(xué)對(duì)象的某些內(nèi)涵以及數(shù)學(xué)問題的呈現(xiàn)形式，使數(shù)學(xué)內(nèi)容的非本質(zhì)特征時(shí)隱時(shí)現(xiàn)而本質(zhì)特征保持不變的教學(xué)形式。變式教學(xué)時(shí)可將一道題進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊旰妥兓?，為學(xué)生提供嘗試發(fā)展的階梯，且每一個(gè)變式，應(yīng)具有一定的創(chuàng)新意味，又能夯實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展”的教學(xué)理念。

2. 數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的提煉，這也是中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的數(shù)學(xué)教學(xué)重視概念的理解、證明的過程、解題的思路，提倡數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生過程的教學(xué)，這些都是重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)理念。最有價(jià)值的是，這些數(shù)學(xué)思維方法不僅局限于理論，而是付諸實(shí)踐。

數(shù)學(xué)教師應(yīng)具有數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)意識(shí)，掌握數(shù)學(xué)思想方法的內(nèi)涵，將數(shù)學(xué)思想方法用于解題，并能夠用數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行總結(jié)和反思。這樣，學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅會(huì)解題，而且得到數(shù)學(xué)思想方法的訓(xùn)練和熏陶，發(fā)展自己的數(shù)學(xué)思維能力。

三、充實(shí)專業(yè)知識(shí)

教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，這體現(xiàn)在對(duì)新方面的掌握和認(rèn)識(shí)上。掌握就是掌握學(xué)科的基本理論、歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)作用，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)。認(rèn)識(shí)新，就是學(xué)習(xí)新知識(shí)，用新思想講課。

社會(huì)在不斷地進(jìn)步，我們要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就要吸取新信息、新知識(shí)、新理論，不斷充實(shí)自己，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)知識(shí)的掌握和創(chuàng)新，要求教師自覺堅(jiān)持繼續(xù)教育，始終站在知識(shí)的最前沿。

讀完這本書，我對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的未來有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我會(huì)繼續(xù)朝朝這個(gè)方向努力，使數(shù)學(xué)教學(xué)更加有效。

中國(guó)道路觀后感 篇7

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷重要論述是黨員干部汲取智慧的思想寶庫(kù)，推動(dòng)工作的行動(dòng)指南?，F(xiàn)就個(gè)人學(xué)習(xí)這部重要著作的認(rèn)識(shí)體會(huì)與大家進(jìn)行交流。

一、提高政治站位，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。作為企業(yè)宣傳思想文化戰(zhàn)線的工作者，我從提高政治站位，加強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)入手，對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷這部著作的重要論述、睿智見解、精彩金句進(jìn)行了摘錄，并就學(xué)習(xí)的體會(huì)和感悟與身邊同志進(jìn)行了交流探討，還從政治素養(yǎng)、個(gè)人品德、工作發(fā)展、指導(dǎo)實(shí)踐方面對(duì)照檢驗(yàn)了自身言行，通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，增強(qiáng)了“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)提升了以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)工作的自覺性，進(jìn)一步堅(jiān)定了維護(hù)習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心地位的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，進(jìn)一步增強(qiáng)了做好工作的責(zé)任心和使命感。

二、把握內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，提升素質(zhì)修養(yǎng)。為將《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷的重要論述內(nèi)化于心、外化于行，我以領(lǐng)會(huì)核心要義、把握精神實(shí)質(zhì)、汲取智慧營(yíng)養(yǎng)、指導(dǎo)工作實(shí)踐為目標(biāo)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到這部著作是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的讀本，是閃耀著馬克思主義真理光芒的光輝著作，是把學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神引向深入的教材，也是黨員干部錘煉黨性、立身修德、謀事創(chuàng)業(yè)的必讀佳作，歷練心智、奮發(fā)進(jìn)取、推動(dòng)工作的對(duì)照標(biāo)尺，并通過履職盡責(zé)、積極進(jìn)取，有效提高了工作質(zhì)量。

三、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，奮進(jìn)實(shí)干作為。通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷重要論述蘊(yùn)含的大思路、大戰(zhàn)略、大智慧，以及其深刻的歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維，并找尋到了指引推動(dòng)工作的前進(jìn)坐標(biāo)、科學(xué)方法和導(dǎo)航路徑，按照理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐的要求，通過創(chuàng)新工作思路，積極開展形勢(shì)政策宣傳，聚焦企業(yè)改革發(fā)展，助力企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，傳播銅煤改革發(fā)展好聲音，匯聚銅煤轉(zhuǎn)型升級(jí)正能量，為助推銅川礦業(yè)改革發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級(jí)、追趕超越營(yíng)造了良好輿論氛圍，提供了強(qiáng)勁精神動(dòng)力，匯聚了強(qiáng)大正向能量。

中國(guó)道路觀后感 篇8

2014-05-27　**：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所鄧純東

“凡是具有重大社會(huì)影響的理論成果，都離不開中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題，這些基本問題正是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究始終如一的主題。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最高成就，是對(duì)社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展模式、經(jīng)驗(yàn)和道路的理論總結(jié)和學(xué)術(shù)建設(shè)。”這一重要論述是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光教授2010年5月在廣東汕頭召開的“社會(huì)形態(tài)理論與歷史價(jià)值觀”高級(jí)研討會(huì)上鄭重提出來的。

正是有了這一基本思想，王偉光教授多年來堅(jiān)持不懈地探索中國(guó)道路和馬克思主義中國(guó)化的理論主題?！吨袊?guó)道路與馬克思主義中國(guó)化》一書，收錄了他從2008年初到2011年底，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的16篇**、講稿和講話稿。仔細(xì)閱讀，我深深感受到作者的高度使命感和深厚的思想世界，以及其豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)道路的理論根據(jù)

中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向偉大復(fù)興的光明道路。收入該書的《經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義》、《深入研究中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論》等**，著重思考和**了中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史必然性的問題。

筆者認(rèn)為，這一問題關(guān)系到如何理解馬克思主義的非資本主義道路理論。馬克思、恩格斯雖然指出資本主義的充分發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的歷史前提，但此后通過對(duì)東方國(guó)家和民族發(fā)展道路的研究后補(bǔ)充認(rèn)為，在一定條件下，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以不經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展階段，跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而進(jìn)行社會(huì)主義革命，走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的跨越式發(fā)展。

馬克思主義創(chuàng)始人是中國(guó)特色社會(huì)主義道路最深刻的理論基礎(chǔ)。作者一方面闡明，馬克思、恩格斯關(guān)于非資本主義道路理論，不是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程一般規(guī)律理論的否定，而是對(duì)該理論的深化和豐富，從而科學(xué)回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家“能否建設(shè)社會(huì)主義”的問題；另一方面也明確提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。由此，經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家一定要從本國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，選擇適合本國(guó)特色的社會(huì)主義模式，走具有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，就構(gòu)成了20世紀(jì)以來社會(huì)主義探索的理論主題和實(shí)踐主題。

改革開放與中國(guó)道路

改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系，包含著一系列需要深化的問題。關(guān)于這些問題的理論思考，集中體現(xiàn)在收入該書的《中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索和成功開創(chuàng)——紀(jì)念中華人民共和國(guó)成立60周年》、《中國(guó)改革開放和中國(guó)發(fā)展道路》、《改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力》、《我國(guó)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的有效抵御和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》等**之中。

新中國(guó)兩個(gè)“30年”關(guān)系的問題，是最近幾年來理論界一直爭(zhēng)論不休的熱點(diǎn)問題。作者認(rèn)為，毛澤東在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論與實(shí)踐探索的過程中，所積累的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐前提，所提出的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論準(zhǔn)備?；谏鲜鼋Y(jié)論，作者明確指出，不能把前29年與后31年割裂開來、對(duì)立起來，把毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路的探索與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開創(chuàng)割裂開來、對(duì)立起來，把毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系割裂開來、對(duì)立起來。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的。在作者看來，改革開放之所以是一場(chǎng)新的偉大革命，之所以發(fā)揮了中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力的作用，之所以取得成功，最重要的就在于走出了正確的道路，形成了正確的理論指南。這是改革開放的根本價(jià)值和意義。

作者在該書中系統(tǒng)回顧了改革開放的歷史進(jìn)程，深入分析了改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻論證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。其中蘊(yùn)含的高度的理論自信和蓬勃向上的精神力量，對(duì)于全黨同志堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)和提升作用。

中國(guó)道路與馬克思主義中國(guó)化

在中國(guó)發(fā)展道路的偉大實(shí)踐探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨人集中全黨、全國(guó)人民智慧，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，繼承和豐富了毛澤東思想，形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列創(chuàng)新成果，這是中國(guó)人民偉大事業(yè)不斷走向勝利的彌足珍貴的精神財(cái)富和思想指南。實(shí)踐創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新引導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。作者之所以將該書命名為《中國(guó)道路與馬克思主義中國(guó)化》，正是基于對(duì)理論與實(shí)踐辯證關(guān)系的深刻認(rèn)知。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，《結(jié)合今天新的實(shí)際堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義》、《以不斷創(chuàng)新推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程》、《努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化》、《堅(jiān)持理論創(chuàng)新努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》、《馬克思主義中國(guó)化的“創(chuàng)新軌跡”》等**，是闡發(fā)這一論點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)。作者認(rèn)為，所謂馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的“一般”，即馬克思主義的世界觀和方**，而不是馬克思主義的具體結(jié)論，去說明和解決中國(guó)的“特殊”問題，形成與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。在筆者看來，縱觀馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程，最根本的經(jīng)驗(yàn)是理論聯(lián)系實(shí)際。

中國(guó)具體實(shí)際的特殊性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即中國(guó)國(guó)情的特殊性、中國(guó)所處世情的特殊性和中國(guó)人民群眾的特殊性，這就提出了馬克思主義民族化、時(shí)代化和大眾化的問題。因此，馬克思主義中國(guó)化的過程就是馬克思主義的民族化、現(xiàn)代化和大眾化的過程。

中國(guó)道路觀后感 篇9

中山市博愛初級(jí)中學(xué)李麗敏

一開始拜讀張奠宙教授的《數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"》一書，想著，這么"大"的問題，是我這個(gè)小小的一線老師需要的嗎？看了有用嗎？帶著這樣的需要和困惑，我慢慢地讀下去。

而等我看下去之后，很興奮地發(fā)現(xiàn)：我錯(cuò)了！張奠宙教授以專業(yè)、實(shí)踐的角度和樸素的語言論述了數(shù)學(xué)教育中“中國(guó)道路”的種種現(xiàn)象。

每一個(gè)觀點(diǎn)都那么貼近一線教學(xué)，就好像張教授在教高中數(shù)學(xué)、初中數(shù)學(xué)，甚至小學(xué)數(shù)學(xué)一樣，數(shù)學(xué)啟蒙給我留下了深刻的印象！

張教授在書中講了非常多我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中遇到的問題，也給了非常專業(yè)的解決方法意見，我今天跟大家分享的，是有關(guān)"去數(shù)學(xué)化"這個(gè)問題的一些感觸。

第一，數(shù)學(xué)教師的專業(yè)素質(zhì)是搞好數(shù)學(xué)教學(xué)的重要前提

張教授認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生能在國(guó)際數(shù)學(xué)競(jìng)賽或考試中取得好成績(jī)的因素之一試中國(guó)數(shù)學(xué)教師是數(shù)學(xué)專業(yè)教師。"在學(xué)科和教育兩者之間，學(xué)科是本位的。

教什么永遠(yuǎn)比怎么教更重要。這種認(rèn)識(shí)收到一些教育工作者的批評(píng)，但我們應(yīng)該堅(jiān)持下去。"而隨著"去數(shù)學(xué)化"的提出和流行，出現(xiàn)了一些令人憂思的現(xiàn)象。

其中一個(gè)是中學(xué)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的全面下降。張教授舉了一個(gè)例子：在上海的一項(xiàng)調(diào)查中，大多數(shù)申請(qǐng)高中數(shù)學(xué)教師的人并沒有被證明是不合理的。

汗顏！自己也不會(huì)。它不僅不會(huì)被證明是不合理的，而且在高中也不會(huì)做一些容易的問題。

剛剛教完初中生暑期積極的學(xué)前數(shù)學(xué)，發(fā)了兩個(gè)問題讓我?guī)退鉀Q。尷尬了！不會(huì)做，都沒好意思跟學(xué)生說，拖著……往另一端看，小學(xué)的部分復(fù)雜題目只會(huì)用方程解答，用小學(xué)生能理解的算式方法解答，理不清楚，講就更加不清楚了！

所以接下來，我們數(shù)學(xué)老師的努力是：不要做一個(gè)只能解決初中問題的初中數(shù)學(xué)老師?。?/p>

2、 要深化思維彌補(bǔ)教材中數(shù)學(xué)本質(zhì)的缺失

在本文中，我們可以感受到另一個(gè)令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：現(xiàn)行中小學(xué)數(shù)學(xué)教材缺乏數(shù)學(xué)本質(zhì)。為了說明這一問題，張附錄教授“現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的幾個(gè)缺陷實(shí)例”

其中有一案例是人教版《數(shù)學(xué)》六年級(jí)上冊(cè)"位置"一節(jié)。

張教授介紹，教材從教室的第幾排、第幾座確定位置。然后，立即在坐標(biāo)紙上，熊貓館的大門在（0,3）。不加說明地引入原點(diǎn)o（0,0）。

張教授認(rèn)為：從數(shù)學(xué)上講，確定位置的特點(diǎn)在于“原點(diǎn)”的設(shè)置，不能停留在幾排幾座的常識(shí)上。

這六年級(jí)的教材怎么感覺似曾相識(shí)?。糠_人教版《數(shù)學(xué)》七年級(jí)下冊(cè)第七章第一節(jié)"平面直角坐標(biāo)系",分兩小節(jié)內(nèi)容："7.

1.1有序數(shù)對(duì)"和"7.1.

2平面直角坐標(biāo)系",包括練習(xí)共7頁(yè)書。"7.1.

1“有序數(shù)對(duì)”也是通過教室的行和列來確定位置，然后考慮行和行來確定位置，從而給出序數(shù)對(duì)的概念。配套的聯(lián)興街車道代表位置，交叉點(diǎn)為（1,1）。緊接著就到"7.1.

2。“平面笛卡爾坐標(biāo)系”直接給出了平面笛卡爾坐標(biāo)系的概念，然后根據(jù)圖紙寫出坐標(biāo)，根據(jù)坐標(biāo)描述點(diǎn)，或者不加解釋地介紹原點(diǎn)”，如張教授所說

首先，看到六年級(jí)的內(nèi)容，我很詫異，六年級(jí)都這么上了，七年級(jí)還是這么上，那還用上嗎？難怪學(xué)生在學(xué)習(xí)這一章時(shí)總是很“不耐煩”。從理論上講，我國(guó)義務(wù)教育階段的知是呈現(xiàn)螺旋式增長(zhǎng)。

到了七年級(jí)再學(xué)這個(gè)內(nèi)容，不能僅僅只是多了概念而已，其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)抽象等數(shù)學(xué)素養(yǎng)，特別是數(shù)形結(jié)合的思想方法，就需要老師在教學(xué)過程中去培養(yǎng)、提升，老師如何才能做到這一點(diǎn)？需要我們老師自身也要不斷學(xué)***數(shù)學(xué)素養(yǎng)，不斷思考……

其次，學(xué)生之所以“不耐煩”，是因?yàn)樗麄兛戳私滩?，認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)過、見過面了。我們老師則認(rèn)為很簡(jiǎn)單的，也就簡(jiǎn)單的一帶而過。但事實(shí)是，學(xué)生掌握的并不好。

第一方面表現(xiàn)在對(duì)坐標(biāo)軸上的點(diǎn)根本不理解。即使背了"橫軸上的點(diǎn)縱坐標(biāo)是0;縱軸上的點(diǎn)橫坐標(biāo)是0",也是不明所以。這讓我想起了今年（2018）廣東省高考數(shù)學(xué)題16的填空。

求的就是一個(gè)橫軸上的點(diǎn)的坐標(biāo)，這是個(gè)難度大的題目，這里要說的不是它有多難，而是在改卷過程中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)令人深思的現(xiàn)象：能正確計(jì)算并歸納總結(jié)規(guī)律得出橫坐標(biāo)的考生，可以說，"數(shù)學(xué)能力"已經(jīng)是很高了，卻得不到正確答案，點(diǎn)的坐標(biāo)只寫了橫坐標(biāo)那個(gè)數(shù)。也就是說，對(duì)坐標(biāo)軸上各點(diǎn)的坐標(biāo)掌握不好是普遍的。

第二方面表現(xiàn)在與函數(shù)圖像結(jié)合時(shí)，低水平的錯(cuò)誤頻出，例如讀錯(cuò)坐標(biāo)，描錯(cuò)點(diǎn)……更加談不上用數(shù)形結(jié)合的思想方法來理解并解決實(shí)際問題，尤其是函數(shù)與方程、不等式、方程（不等式）組等的關(guān)系，基本理解不了。

為了彌補(bǔ)這種教材上的數(shù)學(xué)本質(zhì)缺失，張教授也為我們提出修改建議（雖然在書中是針對(duì)六年級(jí)，對(duì)于七年級(jí)也適用）：對(duì)電影院的座位、教室里的座位，要關(guān)注從**開始，逐步引出0排0座。具體操作過程建議：

在顯示教室座位的屏幕上，問：“是不是**一排一個(gè)座位？”？"這是出發(fā)點(diǎn)。

然后設(shè)問："老師的講臺(tái)是第幾排？所以引出“0排”，然后在第一排第一個(gè)座位的左側(cè)放一張桌子，引出（1，0）。

最后點(diǎn)出"從（0,0）開始。

在這堂課上，根據(jù)張教授的建議，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)何教學(xué)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，如何更好地設(shè)計(jì)每節(jié)課的教學(xué)，使學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，滲透數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。是我努力的第二個(gè)方向。

總的來說，我認(rèn)為要真正地上好一節(jié)數(shù)學(xué)課，要以教師的專業(yè)素養(yǎng)提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，要以教師的數(shù)學(xué)意識(shí)去滲透學(xué)生的學(xué)***，要以教師發(fā)展的眼光去培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，這樣學(xué)生才能真真正正地用自己的能力學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)。

中國(guó)道路觀后感 篇10

讀《數(shù)學(xué)教育的”中國(guó)道路”》有感曹海鷗蘭衍局名師工作室作者簡(jiǎn)介：張奠宙，浙江奉化人，1956年畢業(yè)于華東師范大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)分析研究生班。1986年任教授。

1995年獲國(guó)家教師獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1999年當(dāng)選為國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。1995年至1998年，他擔(dān)任國(guó)際數(shù)學(xué)教育委員會(huì)執(zhí)行委員。

現(xiàn)任教育部師范司高師教學(xué)改革指導(dǎo)委員會(huì)委員，《高中數(shù)學(xué)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》研制組組長(zhǎng)。在《中國(guó)科學(xué)》《數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》《數(shù)學(xué)年刊》等一流數(shù)學(xué)雜志發(fā)表算子譜論的**，有《算子組的聯(lián)合譜》專著，并有一批**在《 mathematical intelligencer》等雜志發(fā)表。除了教學(xué)，他還從事現(xiàn)代數(shù)學(xué)史的研究。

著有《現(xiàn)代數(shù)學(xué)與中學(xué)數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)教育研究導(dǎo)引》《數(shù)學(xué)方**稿》《20世紀(jì)數(shù)學(xué)史話》等著作。于波，西南大學(xué)教授，西南大學(xué)教師教育學(xué)院研究部碩士，從事數(shù)學(xué)教育、基礎(chǔ)教育教學(xué)與研究。近五年在《課程·教材·教法》《教育研究》《中國(guó)教育學(xué)刊》《數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)》《數(shù)學(xué)通報(bào)》等期刊發(fā)表**20余篇。

獲國(guó)家級(jí)叫續(xù)頁(yè)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，中國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，教育部基礎(chǔ)教育課程改革教學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)，重慶市教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，重慶市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《數(shù)學(xué)教育的”中國(guó)道路”》共有四篇十五章，本書反思中國(guó)大陸數(shù)學(xué)教育走過的道路，以實(shí)事求是和兼容并包的態(tài)度，審視實(shí)踐，并做了一些理論分析。

第一部分是概述，試圖從總體上了解我國(guó)數(shù)學(xué)教育的利弊，以樹立民族對(duì)世界數(shù)學(xué)教育的自信。因此，有必要闡述中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)數(shù)學(xué)教育的影響以及當(dāng)今數(shù)學(xué)教育的百年歷史。第二部分闡述了中國(guó)數(shù)學(xué)教育的基本理念。

面對(duì)各種復(fù)雜的數(shù)學(xué)教育理論，我們應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立思考，厘清一些基本關(guān)系。其中包括教師與學(xué)生、基礎(chǔ)與創(chuàng)新、接受性學(xué)習(xí)和**性學(xué)習(xí)、思維過程中的熟練和理解、數(shù)學(xué)知識(shí)和教育學(xué)知識(shí)等關(guān)系。第三部分列舉了中國(guó)數(shù)學(xué)教育的六個(gè)特點(diǎn)

導(dǎo)入教學(xué)，嘗試教學(xué)，師班互動(dòng)，變式教學(xué)，數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，以及從”雙基”到”四基”的教學(xué)特色。這是本書的核心部分。這六個(gè)特點(diǎn)既與世界高等數(shù)學(xué)教育理論相聯(lián)系，又體現(xiàn)了本土化的創(chuàng)新。

最后，對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的未來提出了一些思考。改革依然是主旋律。揮之不去的應(yīng)試教育，長(zhǎng)期缺位的數(shù)學(xué)英才教育，缺乏活力的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，都是未來要付出巨大努力的時(shí)代課題。

在改革過程中，要尊重群眾的創(chuàng)造，從群眾中來，到群眾中去，以自覺自信的態(tài)度，兼容并包，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，潛心研究，取得對(duì)數(shù)學(xué)教育學(xué)科的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。精彩內(nèi)容1、”五四”運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)出現(xiàn)了”現(xiàn)代啟蒙”,破除了認(rèn)為中國(guó)文明是世界最高最好的文明的迷信，從而轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文明。但它同時(shí)也創(chuàng)造了新的迷信：

也就是說，西方的月亮比中國(guó)的月亮更圓，必須徹底否定中華文明傳統(tǒng)。正是這種現(xiàn)代中國(guó)迷信，使得現(xiàn)代中國(guó)人常常不自覺地用”西方的理智”來思考。這是今天中國(guó)思想界的一個(gè)聲音，教育界也是如此。

我們總會(huì)看到有一些學(xué)者，一味地到國(guó)際數(shù)學(xué)教育超市里去”采購(gòu)”一些舶來品進(jìn)行炫耀，借以批判國(guó)人，把自己說得一錢不值。這種”以洋非中”,自我貶損的做法，已經(jīng)不是”謙虛”,而是怯懦。2、兼容并包，不走極端，把國(guó)際上的各種優(yōu)秀教育理念，綜合地進(jìn)行理論分析和實(shí)踐檢驗(yàn)，最后形成自己的特色。

這，正是數(shù)學(xué)教育”中國(guó)道路”的指導(dǎo)思想。3、英國(guó)最好的和立學(xué)校 st paul’s學(xué)校的 martin stephen博士，剛剛花了18個(gè)月周游世界以尋找不同于本土的教育體系，包括遠(yuǎn)東的教育體系。他說，”在新加坡，教師的數(shù)學(xué)教學(xué)，不管是理論上還是實(shí)踐上都是充滿智慧的。

他們已經(jīng)達(dá)到了我們想要達(dá)到的目標(biāo)，但是當(dāng)你看看他們是如何做到的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有什么新的。他們所用的一切，我們?cè)?0世紀(jì)60年代之前其實(shí)都使用過。在那里，我看到優(yōu)秀的教師使用傳統(tǒng)的方法，包括記憶背誦，這在今天的英語課堂上是不常見的。

四。中國(guó)數(shù)學(xué)教育的成就有目共睹。不必說中國(guó)中學(xué)生在國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中率拔頭籌，就是在嚴(yán)格的國(guó)際數(shù)學(xué)測(cè)試中，中國(guó)學(xué)生的成績(jī)也總是領(lǐng)先。1989年的iaep國(guó)際測(cè)試，中國(guó)大陸13歲學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)以80分的成績(jī)位居第一，領(lǐng)先于第二位的韓國(guó)學(xué)生和中國(guó)臺(tái)灣學(xué)生的72分。

20xx年，國(guó)際比薩考試在中國(guó)上海學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)中名列第一。事實(shí)上，中國(guó)學(xué)生在數(shù)學(xué)考試中一直處于領(lǐng)先地位，這已經(jīng)成為國(guó)際數(shù)學(xué)教育的共識(shí)。5、新課程改革的目的之一是為了實(shí)現(xiàn)”從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型”的。

然而，十年后，應(yīng)試教育的陰影不僅沒有消失，反而愈演愈烈。以素質(zhì)教育的外衣包裝應(yīng)試教育，高調(diào)宣稱學(xué)生能否發(fā)奮學(xué)習(xí)，在考試中獲得加分，就是素質(zhì)提高的表現(xiàn)。進(jìn)名牌大學(xué)就是肯定學(xué)生的素質(zhì)。

因此，應(yīng)試教育正朝著法制化的方向發(fā)展。這種現(xiàn)象反過來又是對(duì)課程改革的重大挑戰(zhàn)。評(píng)價(jià)體系、考試制度不改革，新課程的改革目標(biāo)就不能真正實(shí)現(xiàn)，第一線的教師大多認(rèn)為，評(píng)價(jià)改革是未來基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵。

6。建構(gòu)主義只是一種認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論研究只關(guān)注于如何理解事物以及當(dāng)事物深刻時(shí)如何去做，而不論認(rèn)知的速度和效率如何。但教學(xué)過程不能等同于認(rèn)識(shí)論。

教學(xué)是按照數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的課堂集體認(rèn)知活動(dòng)。數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)，是要把幾千年來人類積累的數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)部分，在短短的十來年中讓學(xué)生學(xué)習(xí)并能理解和掌握，這需要很高的教學(xué)效率。然而，建構(gòu)主義教學(xué)允許學(xué)生的興趣和自由探索，根本談不上認(rèn)知的效率。

教學(xué)實(shí)踐表明，沒有效率的教學(xué)并不遙遠(yuǎn)。這也是大多數(shù)教師不完全接受建構(gòu)主義教育的主要原因。

總之，對(duì)于建構(gòu)主義學(xué)說，我們可以吸取其中的精華，卻必須拒絕一些極端的、唯心的成分，使其真正有助于我國(guó)的教育改革。7號(hào)。自主和自由是兩個(gè)美麗的詞。但是，在追求美好教育的今天，那些我們習(xí)以為常的”自主”未必能真正給兒童幸福。

黑格爾曾說：”紀(jì)律是自由的第一條件”“人們往往把任性也叫作自由，但是任性只是非理性的自由，任性的選擇和自決都不是出于意志的理性。”看不清邊界的自由只是虛妄的概念，真正的自由則暗含了秩序與文明。

當(dāng)今天的教育家不斷地提到”自主學(xué)習(xí)”,為這個(gè)熠熠生輝的理念而呼喊時(shí)，我們有必要先靜下心來讀懂它的內(nèi)涵。因?yàn)閭€(gè)人的欲望并不總是正確的，文明意義下的自主向來不是隨心所欲，而是需要一定的秩序和紀(jì)律才可以駕馭的。8個(gè)。特定的經(jīng)驗(yàn)不能自動(dòng)導(dǎo)致概括和概念理解。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的直觀理解，不應(yīng)以犧牲學(xué)生抽象概括和符號(hào)運(yùn)用的能力為代價(jià)。當(dāng)中國(guó)學(xué)生解決問題時(shí)，他們比美國(guó)學(xué)生使用更多的象征性表達(dá)，很少使用口頭或圖形表達(dá)。在我國(guó)數(shù)學(xué)教育改革中，要保持優(yōu)良傳統(tǒng)，增加直觀認(rèn)識(shí)。

直觀的數(shù)學(xué)理解是不容易忘記的?？赐旰螅哼@本書已經(jīng)放在書架上好幾個(gè)月了。事實(shí)上，上個(gè)月我選這本書的時(shí)候，差點(diǎn)碰到它。

就在那個(gè)時(shí)候，我隨意翻轉(zhuǎn)了它。 我覺得這全是理論。 有點(diǎn)無聊，所以我把它放回去了。然而，這次當(dāng)我深入細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)它是一本值得一線教師、身為孩子的家長(zhǎng)，甚至，一些崇洋媚外的社會(huì)人士細(xì)細(xì)品讀。這本書站在高度的視角上，審視、對(duì)比、分析中國(guó)的教育和國(guó)外的教育，從歷史的角度，客觀評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐價(jià)值。

指出兼容并包的中國(guó)數(shù)學(xué)教育道路。6月中旬，英國(guó)**通過了一項(xiàng)”回到基礎(chǔ)”的小學(xué)數(shù)學(xué)課程方案，該方案將重新強(qiáng)調(diào)背誦九九表、心算、計(jì)算分?jǐn)?shù)、甚至機(jī)械的學(xué)習(xí)方式。也就是說，大多數(shù)40歲以上的英國(guó)人將看到他們的童年訓(xùn)練回到今天的課堂。

英國(guó)的部長(zhǎng)和教育工作者罕見地一致認(rèn)為，”要向東方看齊?！庇?guó)的數(shù)學(xué)教育經(jīng)過不斷的改革、實(shí)踐、改革，最后重新拾起了我們近幾年所一直想要摒棄的所謂”死記硬背”.”悅讀”當(dāng)然好，苦讀也少不了。

正如范良火所說，壓力太大不好，但壓力一點(diǎn)也不壞。歐洲和美國(guó)的兒童缺乏必要的壓力。書中提供的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，中國(guó)學(xué)生更擅于運(yùn)用一般性和象征性的方法解決問題。

中國(guó)學(xué)生的這種符號(hào)數(shù)學(xué)能力得益于他們?cè)谒阈g(shù)和代數(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和基能。作者指出：素質(zhì)教育=堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)+發(fā)展和創(chuàng)新。

我們反對(duì)”在花崗石基礎(chǔ)上蓋茅草屋”,也反對(duì)”在沙灘上蓋高樓大廈”.中國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)要避免枯燥，但是也不怕枯燥。因?yàn)槲覀冎缊?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是創(chuàng)新的前提！

中國(guó)道路觀后感 篇11

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，“中國(guó)夢(mèng)”為民族事業(yè)散發(fā)正能量，筆者認(rèn)為，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、匯聚力量、優(yōu)化環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)鍵所在。

實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，凝聚共識(shí)。毛澤東同志曾經(jīng)說過“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”并將其寫入了中華人民共和國(guó)《憲法》，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從“雙半”社會(huì)進(jìn)入到今天的偉大成果證明：沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)、就沒有今天屹立于世界的繁榮昌盛。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華民族近代以來的偉大理想，祖國(guó)富強(qiáng)是我們的夢(mèng)想，是人民幸福的向往，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心，形成共識(shí)，才能助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”每個(gè)公民都必須固守本職，匯聚力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)、組織夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的合體，中國(guó)人要圓“中國(guó)夢(mèng)”，就必須清楚的認(rèn)識(shí)到“五大夢(mèng)想”的實(shí)際意義及內(nèi)部關(guān)聯(lián)。要深刻認(rèn)識(shí)到“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是“國(guó)人夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，確立目標(biāo)，堅(jiān)守崗位，真干實(shí)干，理清科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、又好又快發(fā)展的思路;弄清楚堅(jiān)持“兩化”互動(dòng)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進(jìn)城區(qū)建設(shè)，改進(jìn)人居于環(huán)境，成片推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，著力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等方面的重要意義和重大舉措，從自身點(diǎn)滴做起，為切實(shí)改善民生構(gòu)建和諧社會(huì)充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性作用，每個(gè)人都真正用自己的雙手為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量，13億雙手才能足以托舉“中國(guó)夢(mèng)”。

實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”必須營(yíng)造和諧穩(wěn)定的內(nèi)、外部環(huán)境，優(yōu)化“夢(mèng)境”。任何組織、個(gè)人，沒有一個(gè)良好的內(nèi)、外部環(huán)境都不可能順利實(shí)現(xiàn)美好藍(lán)圖，優(yōu)化內(nèi)、外環(huán)境，為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)營(yíng)造“佳境”是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的重要舉措。在內(nèi)，政治路線確定之后干部就是決定的因素，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”必須要有一只優(yōu)秀的干部隊(duì)伍、優(yōu)良的干部作風(fēng)作保障，這支隊(duì)伍的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、工作能力素質(zhì)，思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)怎樣，直接影響“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，因此，必須克服理想信念動(dòng)搖、不信馬列信鬼神、不信科學(xué)信邪教，樹立正確的理想、信念、和信心，求真務(wù)實(shí)、改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，真正做到“勤、慎、清”;在外，雖是“中國(guó)夢(mèng)”，但一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，離不開世界各國(guó)的支持，只有與各國(guó)形成友好的合作關(guān)系，走中國(guó)國(guó)際發(fā)展路線，進(jìn)一步穩(wěn)固中國(guó)在世界的地位，從而促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，深入打造實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)內(nèi)優(yōu)外凈的“圓夢(mèng)”環(huán)境。

中國(guó)道路觀后感 篇12

《中國(guó)道路》讀后感

何林曉11工商1班排3列

經(jīng)過多方面的思考，我閱讀了《中國(guó)道路》這本書，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨九十年的思想歷程，向人們展示了這九十年來中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程是如何孕育了馬克思主義中國(guó)化的道路，如何孕育了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路，如何孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，如何孕育了中華民族的復(fù)興之路。

初期，我們的黨遇到很多問題，對(duì)于中國(guó)要走何種道路依然是“山窮水盡，諸路皆走不通”，民族復(fù)興的歷程異常艱辛。當(dāng)時(shí)中國(guó)還是一個(gè)落后的找不到出路的無頭蒼蠅似得在哪里亂撞，并且，他們是一撞就敗，絲毫不見成效，所以也便出現(xiàn)了以康有為，梁?jiǎn)⒊让褡遒Y產(chǎn)階級(jí)派登上舞臺(tái)，他們?cè)噲D在中國(guó)建立君主立憲式國(guó)家；以孫中山為首的辛亥革命，然而，前者因其想跪著造反失敗，后者以其軟弱，妥協(xié)，更兼依賴性而失敗。而后的十幾年，中國(guó)在黑暗中徘徊，直至1917年俄國(guó)十月革命的第一聲炮響，所謂星星之火，可以燎原，我們的黨依然堅(jiān)持探索，找到了馬克思主義，并且確定了“探討中國(guó)道路，離開馬克思主義是不現(xiàn)實(shí)的”。的確，馬克思也并如期的為中國(guó)帶來了希望。

馬克思主義在中國(guó)再一直經(jīng)歷著開辟--突破--發(fā)展的道路，全世界都在關(guān)注著中國(guó)的發(fā)展，所以中國(guó)更要把馬克思用好且要用的恰到好處。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我們覺得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

當(dāng)然，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐不等于成功，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在沒有任何可以借鑒的情況下，開辟了一條實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，毛澤東提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，中國(guó)革命必須從中國(guó)實(shí)情出發(fā)，實(shí)事求是”，其中，“實(shí)事求是”被毛澤東賦予了新的時(shí)代意義，即“不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，從而成為了一切理論創(chuàng)新的依據(jù)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展歷程看，在前進(jìn)的道路上充滿了挫折。從這個(gè)歷程中我們可以得出，以不同的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。

只有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。胡錦濤曾經(jīng)說：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢婑R克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

所以要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。馬克思著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語言來表達(dá)，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問題，首要的也是必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)歷史造成的現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開拓革命、建設(shè)和改革的道路。

現(xiàn)在，中國(guó)道路正在向更加廣闊的方向邁進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路，緊緊聯(lián)系著中國(guó)的實(shí)際，并在不斷發(fā)展的世界大背景下，一次又一次的被領(lǐng)導(dǎo)人豐富其中的內(nèi)容。而之前，面對(duì)中國(guó)很多地區(qū)貧窮落后的狀況，在1987年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，把發(fā)展生產(chǎn)了作為全部工作的重心。即：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。進(jìn)一步確定中國(guó)道路的正確方向，并帶領(lǐng)人民一步一步走向富裕的道路。

看完《中國(guó)道路》這本書之后，我深刻的感受到現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展如此迅速。我們可以很清楚的看到，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們國(guó)家從民族矛盾、社會(huì)矛盾的水生火熱，到革命的勝利、新中國(guó)的成立；從轆轆饑腸、吃大鍋飯，到解決溫飽問題、全面建設(shè)小康社會(huì)。從黑暗到黎明，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，但沒有黨的引導(dǎo)，就看不到黎明的曙光，等不到初升的太陽(yáng)，也就等不到如今的艷陽(yáng)中天。

由此可見，中國(guó)道路是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有堅(jiān)持正確的中國(guó)道路，中華民族族就會(huì)更好的屹立于世界民族之林。而馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。