梁實秋散文讀后感言

梁實秋散文讀后感言通用。

幼兒教師教育網(wǎng)專題“梁實秋散文讀后感”推薦內(nèi)容。

我們特意為大家收集整理了“梁實秋散文讀后感言”，當我們見證非常撼動人心靈的時刻時。通常都會有一些很難忘的感想心得，感言也可以讓我們銘記這難忘的一刻，究竟該怎么寫一篇優(yōu)秀的感言呢？供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

梁實秋散文讀后感言(篇1)

梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。

梁的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了！任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。

至少在我看來，散文到了梁實秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。

他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。瑣事入筆，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。

梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。時下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見了廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入拙著，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。

梁實秋散文讀后感言(篇2)

狗分許多種，有惡狗、有寵物狗、有瘋狗、有野狗，今天梁實秋為大家介紹狗惡狗。

惡狗到處都有，在鄉(xiāng)下，在城市，我們一不小心招惹一下一只惡狗，惡狗便會無警告的向我們偷襲過來。不僅是我們，梁實秋也遭遇過不少惡狗的突擊，他在重慶時在家里，被房東家的一只大狗偷襲過好幾次，在鄉(xiāng)下，也被幾只家養(yǎng)的看門惡狗襲擊了，但是，梁實秋對付狗也有幾套辦法，第一種辦法：投以餌餅，不過這種辦法對這些忠誠的惡狗是不會起到任何作用的，它們看起來忠厚，但心卻十分狡猾的家伙，吃完了丟來的誘餌，又繼續(xù)偷襲人們，第二種辦法：用暴力解決，按照梁實秋的辦法來說，進攻乃最好的防御的方法，見頭打頭，見尾打尾。或者用最干脆的辦法，拔出槍把狗給槍斃了！

其實看出狗的狗性就能看出他的主人是善是惡了，因為狗像主人，狗是很有靈性的，也是非常的忠誠的。狗不僅能幫主人看家，還會看主人的臉色，看到陌生人，如果衣冠楚楚，西裝革履，主人對他（她）非常尊敬，那么狗也會搖頭擺尾，討好這位客人。但如果這位客人衣著破爛不堪，很邋遢，主人的臉色又很厭惡、很嫌棄的話，那么狗便會不客氣的向這位客人汪汪大叫，狗也會嫌貧愛富，正所謂狗眼看人低嗎！看透狗性就會看透它的主人的性格，狗的眼力總是和它的主人差不了多少的。

其實，我自己也看過許多關(guān)于狗的書，如美國的埃里克.奈特寫的震撼人心的《靈犬萊茜》故事主人公喬的狗萊茜被一位壞脾氣的公爵買去了，但是萊茜不愿意待在公爵家里，便從遙遠的北方跑回了南方這不可思議上千英里的回歸之旅，在這本書中，我們看出了狗的忠誠。我也借了潘恩靈的一本《巴格達有愛》，《巴格達有愛》講述了一個讓人難以忘懷的真實故事。這個故事中的主人公們都出乎意料地從一只臟兮兮的、滿是跳蚤的小狗身上領(lǐng)會到了生命、死亡和戰(zhàn)爭的涵義。

其實，我對狗也非常有感情，曾經(jīng)哭著讓媽媽買了一只狗，因為看了這本書，看出了狗對人類的忠誠，我知道，狗是人類最好的朋友！

梁實秋散文讀后感言(篇3)

前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還解很多名詞其實都由來以久，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之，《尚書·遠逸》中就記載我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇?"他還歸納兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說，也如是這樣做的。

讀一本好書，如交一位良師，受益終生。

梁實秋散文讀后感言(篇4)

前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》，《梁實秋散文集》讀后感。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型，讀后感《《梁實秋散文集》讀后感》。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的'"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說，也如是這樣做的。

梁實秋散文讀后感言(篇5)

工作之余、閑暇之時，讀點書，寫點字，別有一番情趣，也算沒有枉度時光。我的書架上經(jīng)常擺幾本自己喜歡看的書，名人傳記、歷史小說、雜文趣事、唐詩宋詞之類。不知何時梁實秋的散文，也跑到書架上來湊熱鬧，也許是被魯迅罵得無處藏身了吧!也好，使我大飽眼福，一睹大家的風范。說來，敢和魯迅對陣的梁先生也真算不簡單，文章寫的樸實無華，既無嘩眾取寵之意，又無刀削斧斫之痕;諷刺詼諧、妙趣橫生，家常小事，娓娓道來，令人耳目一新;觀察人物是那么細致，闡述觀點是那么獨到，引經(jīng)據(jù)典不雅于魯迅，真可謂是博學多才。

他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘》何陋之有?比之，似乎有點不“雅”，況且，“雅舍”還并非梁先生所有，他只是客居而已。請看他的雅舍：“有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏”。如此說來，還不如劉禹錫的“陋室”。說梁先生不簡單，還因為，就憑寄居在這雅舍幾日，竟然寫出那么多膾炙人口的大作。

今天，恐怕無處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫不出好的文章來，是因為再也沒有雅舍那樣“好”的環(huán)境了。雖然，我也有意識想多讀點好的文章、好的散文，來補充點先天不足的文學素養(yǎng)，遺憾的是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉?說怪，是因為自己曾幾何時，自嘆條件不好，而影響了寫作的興趣。那時，幾點熱血，幾點激情，怦然心動，理想憧憧，大有作為之勢，參加過“春風”函授文學講作學習班，學過作詩、寫文章，但是，嘆息沒有舒適的書房，感慨沒有像樣的書桌，甚至，沒有臺燈都能成為放棄的理由，還時時告誡自己，將來有了!一定能寫出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩。后來，一切都有了，又沒有時間了，等等吧，一等就是幾十年，隨著時光的流失，已到中年，半百已過，人的年輪一圈一圈地在增加，時間有了，臺燈、書桌，甚至書柜都有了，可稱得上書房了吧!為什么單單又沒有了雅舍呢?真是見怪不怪。

梁實秋散文讀后感言(篇6)

讀梁實秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來。在散文里先生是性情中人，是一個有癡、有憤、有憶有樂的親和老者。在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛?？勺掷镄虚g，我又分分明明地知道，他是一個老者，一個睿智的老者。

先生的作品，各有不同卻各有著重。原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。

辟如《清秋瑣記》。大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時刻與不同書籍相遇后的反思。足見，先生是一個樂得反省的人?，F(xiàn)在的社會太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。太熱了，熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。于是，熱就讓人們越來越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實實在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思讓我冷了不少，讓我可以停下步子，去找點什么。

文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。先生講述了明朝的一個儒士曹瑞。篤志性理，躬行實踐，據(jù)說其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿，卒時州人罷巷市哭。曾白榜一聯(lián)勤，勤，勤，不勤難為人上人；苦，苦，苦，不苦如何通今古？橫額曰：勤苦齋。自小老師便講著勤奮的的重要，老師說一年之計在于春，一天之計在于晨，那時確是比較勤奮的，每個小孩為了老師的幾句夸獎，幾朵小紅花就會高興地蹦蹦跳跳。后來，初中了，老師沒有小紅花了，只剩下夸獎，倒也算是勤奮，每天按時上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個懶，打個小炒，倒也算是勤，起碼奮是丟了，勤還在。過了四年高中了，老師不僅沒有小紅花，連夸獎也是少的可憐。這下好，就像大家常說的勤奮的小人，最終被身體里的那個懶惰小人打敗了，再也看不見他了。后來，我才發(fā)現(xiàn)，不是勤奮小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題再后來，大學了，發(fā)現(xiàn)不僅沒有小紅花，夸獎，就連老師也沒了！

后來我才明白，一直以來起主導作用的并非是勤奮本身而是外來的刺激，連激勵自己都是時斷時續(xù)，更不用說像曹瑞那樣努力奮進。勤為人上人，苦中通古今了。

關(guān)于愛情還是先生的《槐園夢憶》。先生關(guān)于愛情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話在一個餓人面前，放下孤單的一盤食物，他會集中全部食欲，絕不辜負這一盤食物；而另一種情況則是給他一整桌法國廚師為他安排的筵席，他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂，但是每一項食物，在他的關(guān)切與記憶中，僅僅是極微小的一部分。先生說：獨愛一菜遠勝于大吃筵席。不是饑不擇食而是情有獨鐘。

正如有人所說，一生愛一人并不是丟臉的事情。丟臉的是，你自認為愛了很多人，卻沒有一個是你真正愛的。遇到對的人本來就不是很容易，能一輩子對那個愛的人不離不棄，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。

一個人不能沒有親情、友情，同堂也不能沒有愛情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，舉案齊眉、相濡以沫，便是再大的困難也可迎刃而解。好的愛情，是透過愛讓你更愛這個世界；而不好的愛情，是透過愛你與這個世界對立，這人的一番話讓人徹醒。三千弱水中的一瓢，已讓我明白天下何川的好，我又何不慷慨地讓每一個渴望愛情的人明白，除卻巫山不是云是因為巫山之云已讓天下人知曉這漫天白云的曼妙？

先生與妻子的伉儷情深讓人感動，讓我忽然覺得，成功有時真的不是一個人的寂寞，而是兩個人的執(zhí)著。

于愛、于名、于利、于情，先生是真灑脫。真實的人都是血肉之軀，正如真實的先生也會嬉罵如孩童。尤其是先生講的那一段關(guān)于罵人的技巧真讓我覺得先生是那么可愛。他是一個智者卻又像一個孩子，一個可愛、可敬的老人。

書與知識能讓一個人成長，即使如此，能遇到一個像先生這樣可愛又可敬的智者也是少有的事。男的先生的文章讓人看得酣暢淋漓，不矯情做作，先生真是值得敬佩的人。

梁實秋散文讀后感言(篇7)

前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系。…所以文章過長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌腵好壞與寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說，也如是這樣做的。

讀一本好書，如交一位良師，受益終生。

我在上世紀八十年代上小學的時候，就知道了梁實秋，當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。

嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀八十年代就上小學了，不過那時我都上中專了。

巧是不巧？尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書，也是散文，豐子愷的，計劃囫圇吞棗一天一篇，簡單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受，級別呢，就和我這零起點的差不離兒。

建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀，需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首都堅強的活過來了

梁實秋散文讀后感言(篇8)

那一片脆亮、嘹亮的聲音，有的一聲長叫，有的一聲短叫，有的包括著六七個音階，有的只是一種聲音，雖然短，但是圓潤而清脆。在黎明時，這是屬于一種小生物的天空是鳥、鳥的聲音。

鳥的模樣非常小巧，世界上的所有生物都不及小鳥輕巧、俊俏。它們有長長的尾巴，毛茸茸的毛，胸前加一塊美麗鮮艷的顏色，有的飛起來在太陽底下顯示出那斑斕的顏色與斑點，多么可愛呀!鳥的身軀玲瓏飽滿，不瘦也不胖。它很巧，在一點驚動下，便像閃電似的飛走，非常的快速，它不允許人們看見它的身姿，留下來的是無限的迷!

鳥帶給人們的喜悅和歡喜不是永遠，它也帶給了我們不同的悲苦與一些傷感。在冬天的時候，沒事時瞄瞄窗外，看見的是幾只可憐的小鳥在覓食時，而悲慘的凍死在寒風刺骨之中，讓人看見了就好像回憶起安徒生童話中里的《賣火柴的小姑娘》中的小姑娘凍死在了那個寒冷的冬天。也想到了睡在垃圾堆中那些穿著破爛不堪的乞丐們一樣。

也許就是因為這個原因，一些愛鳥的人，不，應(yīng)該說是憐憫鳥的人，把那些可憐的鳥關(guān)在狹小的鳥籠里對于鳥來說的監(jiān)獄里，不，這個做法是不對的，既然愛鳥，就應(yīng)該讓鳥自由，站在鳥的觀點上來說，它們寧愿要自由，也不要享受好的待遇，雖然鳥在大自然中會被冬天的嚴寒凍死，但是，這就是所謂的大自然中的生態(tài)平衡，強者生存，弱者衰滅，這是一個永遠改變不了的真理!

最后，我想呼吁那些捕鳥的獵人，不要捕獵那些小鳥，為了你們的子子孫孫，為了大自然中的生態(tài)平衡，住手吧!我還要勸一些把鳥殘酷的關(guān)在鳥籠的所謂的愛鳥人，把鳥放飛吧!讓它們擁有屬于自己的藍天!

梁實秋散文讀后感言(篇9)

梁實秋是中國現(xiàn)代的散文大家，以擅長寫幽默風趣的閑適小品而聞名于世。正如有人是這樣評價他：喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)，梁實秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語言素養(yǎng)無懈可擊，趣味風格超妙脫俗，不過，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見人生的無聊與無奈，空漠苦澀的況味。這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生生硬的印象卻總在腦海里揮之不去。

確實，讀梁實秋的散文，是一種美的享受。它的文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。

如果您喜愛中國現(xiàn)代文學，對中國現(xiàn)代文學也有一定的了解，那么您一定會發(fā)現(xiàn)，梁實秋的散文具有其獨道的風格，可謂是獨樹一幟。所以我們也很難將他的散文與中國現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進行比較。魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當然還有張愛玲，梁實秋與他們相較，與其說他是一名作家，還不如說他是一位久識的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導你應(yīng)如何面對生活的老師。他的散文是如此貼近讀者的生活！你不會從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒有什么過于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時，你能感到一種無法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。梁實秋總是以風趣幽默的筆觸描寫生活，時而夸張，時而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見。更令人折服的是，不管時代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒有什么變化，生活中的一些事也不會有太大的變化，因為當我們這些生活在21世紀的人們再讀梁實秋的散文時仍如此親切。這可能正是梁實秋散文在多年過去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧！

但是，透過梁實秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實無華，我們能夠發(fā)覺在他文章中那無時無刻不在洋溢著的他之于祖國的熱愛和眷戀，同時也更流露著他心底的真實他過分善良的愛國。這正是一代中國文人的苦啊！梁實秋相信：文學的國土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒有國界，更沒有階級的界限。一個資本家和一個勞動者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，

梁實秋散文讀后感言(篇10)

讀梁實秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來。在散文里先生是性情中人，是一個有癡、有憤、有憶有樂的親和老者。在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛?？勺掷镄虚g，我又分分明明地知道，他是一個老者，一個睿智的老者。

先生的作品，各有不同卻各有著重。原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。

辟如《清秋瑣記》。大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時刻與不同書籍相遇后的反思。足見，先生是一個樂得反省的人。現(xiàn)在的社會太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。太熱了，熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。于是，“熱”就讓人們越來越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實實在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思讓我“冷”了不少，讓我可以停下步子，去找點什么。

文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。先生講述了明朝的一個儒士曹瑞?！昂V志性理，躬行實踐，據(jù)說其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿，卒時州人罷巷市哭。”曾白榜一聯(lián)“勤，勤，勤，不勤難為人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”橫額曰：“勤苦齋”。自小老師便講著勤奮的的重要，老師說“一年之計在于春，一天之計在于晨”，那時確是比較勤奮的，每個小孩為了老師的幾句夸獎，幾朵小紅花就會高興地蹦蹦跳跳。后來，初中了，老師沒有小紅花了，只剩下夸獎，倒也算是勤奮，每天按時上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個懶，打個小炒，倒也算是勤，起碼“奮”是丟了，“勤”還在。過了四年高中了，老師不僅沒有小紅花，連夸獎也是少的可憐。這下好，就像大家常說的“勤奮”的小人，最終被身體里的那個“懶惰”小人打敗了，再也看不見他了。后來，我才發(fā)現(xiàn)，不是“勤奮”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題…再后來，大學了，發(fā)現(xiàn)不僅沒有小紅花，夸獎，就連老師也沒了!

后來我才明白，一直以來起主導作用的并非是勤奮本身而是外來的刺激，連激勵自己都是時斷時續(xù)，更不用說像曹瑞那樣努力奮進。勤為人上人，苦中通古今了。

梁實秋散文讀后感言(篇11)

《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閑學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。

《快樂》一文是寫作者認為皇帝最快樂，但西班牙國王拉曼三世稱他自己統(tǒng)治全國約五十年，國王每天公務(wù)繁忙，而真正快樂才十四天

我讀完梁實秋散文集以后愛不釋手，梁實秋的散文集是集文人散文與學者散文的特點于一體，散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。旁征博引，內(nèi)蘊豐盈，行文崇尚簡潔，重視文調(diào)，追求“絢爛之極趨于平淡”的藝術(shù)境界，文調(diào)雅潔與感情滲入的有機統(tǒng)一體。而且因洞察人生百態(tài)，文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采呀。晚年的懷念故人、思戀故土的散文更寫得深沉濃郁，感人至深。我覺得梁實秋的散文不僅詼諧幽默，而且都是很生活化的東西，大有一種以小見大的感覺，很通俗易懂。梁實秋老先生的散文可以看出他那種樂觀豁達的心態(tài)，我對他那篇關(guān)于養(yǎng)狗的散文感觸頗深，實打?qū)嵉氖惆l(fā)自己的真實想法，可以說是發(fā)自肺腑的共鳴

相關(guān)文章推薦

梁實秋讀后感

這本書講述的故事情節(jié)深深地打動了許多讀者，因此，在寫讀后感時，重點也往往會放在這些情節(jié)上。如果您需要一篇關(guān)于“梁實秋讀后感”的讀后感，不妨來看我們?yōu)槟奶暨x并整理的文章?；蛟S可以為您提供靈感，讓您更好地表達自己的感受。

梁實秋讀后感 篇1

男人令人首先感到的印象是臟!當然，男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些，某一男校，對于學生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當中揀選比較干凈的去應(yīng)急。有些男人的手絹，拿出來硬像是士灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內(nèi)容豐富，男人的一雙腳;多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用;怕傷元氣，兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結(jié)婚后才什始刷牙?！皰惺劇钡氖悄腥恕Ｄ腥说呐K大概是由于懶。

對了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋倚上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動，像呆鳥一般：“不聞夫博奔者乎……”那段話是專對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢。什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外。他像殘廢人一樣，對于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂”。

緊毗連著“懶”的是“饞”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的時候多，他吃飯時總要在菜碟里發(fā)現(xiàn)至少一英寸見方半英才厚的肉，才能算是沒有吃素。幾天不見肉，他就喊“嘴里要淡出鳥兒來!”有一個人半年沒有吃雞，看見了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之后，他的'人生觀都能改變，對于什么都樂觀起來。一個男人在吃一頓好飯的時候，他臉上的表情硬是在感謝上天待人不薄;他飯后銜著一根牙簽，紅光滿面，硬是覺得可以驕人。主中饋的是女人，修食譜的是男人。

男人多半自私。他的人生觀中有一基本認識，即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來的。除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲地向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國度，他在家里稱王。他除了為賺錢而吃苦努力外，他是一個“伊比鳩派”，他要享受。他高興的時候，孩子可以騎在他的頸上，他引頸受騎，他可以像狗似的滿地爬;他不高興時，他看著誰都不順眼，在外面受了悶氣，回到家里來加倍地發(fā)作。他不知道女人的苦處，女人對于他的殷勤委曲，在他看來，就如同犬守戶，雞司晨一樣的稀松平常，都是自然現(xiàn)象。他說他愛女人，其實他不是愛，是享受女人。他不問他給了別人多少，但是他要在別人身上盡量榨取，他覺得他對女人最大的恩惠，便是把賺來的錢全部或一部拿回家來，但是當他把一卷卷的鈔票從衣袋里掏出來的時候，他的臉上的表情是驕做的成分多，親愛的成分少，好像是在說：“看我!你行么!我這樣待你，你多幸運!”他若是感覺到這家不復是他的樂園，他便有多樣的借口不回到家里來。他到處云游，他另辟樂園。他有聚餐會，他有酒會，他有橋會，他有書會畫會棋會，他有夜會，最不濟的還有個茶館，他的享樂的方法太多，假如輪回之說不假，下世僥幸依然投胎為人，很少男人情感下世做女人的，他總覺得這一世生為男身，而享受未足，下一世要繼續(xù)努力。

“群居終日，言不及義”，原是人的通病，但是言談的內(nèi)容卻是男女有別。女人談的往往是：“我們家的小妹又病了!”“你們家每月開銷多少?”之類。男人的是另一套，普通的方式，男人的談話，最后不談到女人身上便不會散場。這一個題目對男人最有興味。如果有一個桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的隱私，好批評別人的妻子的性格相貌。“長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。

梁實秋主張文學要表現(xiàn)永恒不變的人性，他的《男人》一文是上個世紀四十年代寫的，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了七八十年，可是除了文中的“手絹”在現(xiàn)在被紙巾取代之外，文章還是能夠相當生動地表現(xiàn)出當下中國一部分甚至是很多男人的特點，看得我也是醉了。

記得讀中學的那段日子，于書無所不讀，因為那時沒有現(xiàn)在這么大的升學壓力。第一次讀到梁實秋《雅舍小品》里的《男人》篇，心里倏然一驚，馬上轉(zhuǎn)身去看，想發(fā)現(xiàn)那雙一直在打量自己的眼睛，不然作者這么寫得這么傳神，發(fā)現(xiàn)了我身上連我父母也沒有發(fā)現(xiàn)的秘密——“--男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕--”尤其是冬天的時候，住校時熱水緊張，洗臉只用五個指頭撥弄毛巾，手背確實可以不濕。因為學校的需要開設(shè)校本選修課程《中外幽默散文欣賞》，推薦學生閱讀《男人》，一個男生這樣評點：“這篇《男人》中的原型可能是梁實秋自己，不過有很多地方與我自己也很像，比如懶、怕麻煩、饞、好享受和談話內(nèi)容，有些話也是說到了我的心坎上，我覺得很有道理啊!”還有一位女生也引起了共鳴：“對男人行為、習性的描述，著實令人大跌眼鏡：‘耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥’。雖然幽默夸張，若家中有一個弟弟或哥哥，情況大抵是一樣的?！碑斎唤柚簩嵡锏难劬Πl(fā)現(xiàn)自己身上的缺點之后，每次洗臉，我都告誡自己要像新上任的國家的領(lǐng)導人視察邊疆一樣嚴肅認真。下課時，有一個彪悍的女生特意看了看我的耳后脖根，想發(fā)現(xiàn)一些和校園里農(nóng)業(yè)實踐基地一樣的景觀，自然，很可能沒有如愿。

其實《男人》的價值不僅僅在于自揭男人之短，對男性“臟”、“懶”、“饞”、“自私”等習性加以批評，更在于這批評是親切溫和的，不是犀利冷峻的，而且始終以調(diào)侃的筆觸進行幽默的處理，因而不僅不給人痛感，反讓人讀后會心一笑，在自省中得到審美的愉悅。這個幽默效果的取得得益于以偏概全和極度夸張手法的運用，試問哪個男人的袖子里真的會甩出一只老鼠?

中國人給人的印象是缺乏幽默感，原先是外國人這么看，現(xiàn)在是中國的女同胞也不買中國男人的賬，曾看到一個相親節(jié)目中有女嘉賓對男嘉賓直言相告：你缺乏幽默感，不是我的菜。更有些專欄的女作家以及一些選秀節(jié)目的女嘉賓公然宣稱“中國男人太丑了”、“中國男人對不住中國女人”。叫得最響的好像還是劉曉慶阿姨?？墒牵H，從女媧造人的故事中，不是可以看出男人是女人創(chuàng)造的嗎?為什么在創(chuàng)造的時候不給男人一些幽默是細胞呢?還是一開始是有點，慢慢就缺失了——又是怎么缺失的呢?

于是又想起冰心女士和梁實秋先生的一段趣事：抗戰(zhàn)時期，梁實秋住在重慶北碚“雅舍”時，有一天冰心來訪。飯后，冰心在梁實秋的紀念冊上題字：一個人應(yīng)當像一朵花，不論男人或女人?；ㄓ猩?、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友中，男人中只有梁實秋最像一朵花…… 此時，圍在一旁的客人不高興了，特別是一位女作家叫嚷得最激烈：“實秋最像一朵花，那我們都不夠朋友了!”冰心平靜地說：“少安毋躁，我還沒有寫完呢?！庇谑牵慕又謱懙溃骸半m然是一朵雞冠花，培育尚未成功，實秋仍須努力?！贝蠹覔Q顏一笑，便給梁實秋贈了個“雞冠花”的綽號。

重讀梁實秋的《男人》，不僅希望男人能夠衣冠楚楚洗刷干凈，更希望男人都能夠有一些幽默感，成為像梁實秋先生一樣的“雞冠花”，能夠擔負起更大的責任，也更有情趣。

梁實秋讀后感 篇2

近幾天反復讀梁實秋先生的散文《男人》，深為其陳辭所感染：先生將世上男人齷齪、卑微之輩深加以剖析，將男人臟、懶、饞、自私、嚼舌之風統(tǒng)統(tǒng)加以唾棄，毫不諱言。男人的形象因此黯淡下來，有失風雅之尊。這一類男人的弱點歸根到底是由于惰性形成，一旦性情墮落，便將人性意識抹滅，甚至丟置。男人一旦身染不良嗜好，淪為市井之徒，可謂男性的悲哀。

梁實秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州，出生于北京一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭，號均默，原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家。一生中既以一個知識分子的熱忱為國事奔走，又不忘著譯耕耘，堪稱偉男人。

他主張思想自由，作品多數(shù)取材于日常人生，留心觀察生活事物中細節(jié)的地方，小品文中常常賦予詼諧的調(diào)侃，又近乎于情理之中，與時代發(fā)展的人們產(chǎn)生心里共鳴。但由于他生于資產(chǎn)階級貴族，屬于“自由派知識分子”，所以被當時社會眾所非議，抨擊之聲不絕。 他的女兒現(xiàn)定居于美國西雅圖的梁文薔在追憶父親梁實秋時曾說：“在很多人眼里，父親是個?洋派十足?的人，這可能歸根于父親在美國留學時養(yǎng)成的一些習慣。

但骨子里，父親絕對是一個有很深中國文化情懷的人?！瓘拿绹貋斫虝鴷r，他口操英語，卻總是長袍馬褂，千層底布鞋，疊襠褲子還要綁上腿帶子，經(jīng)常引得時髦男女竊笑?！?梁實秋先生寫的《男人》當時受到西方紳士、名士氣息的感染，現(xiàn)在讀來不禁有幾分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，談古論今，崇雅黜浮，總是要將許多男人做一番比較，不知是因男人形象的感召還是深悟人生，唯美是圖的啟迪。 男人何故由此惰性呢?首先是胸無大志、不思進取的結(jié)果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！表n愈也曾曰：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！笨炭嘟o人以鍛煉的機會，天才在于勤奮的努力;再就是沒有樂觀向上的精神，生活很快樂也很無奈，一定要不氣不餒，戒驕戒躁;最后是沒有良好的生活習慣。好習慣才有助于身心發(fā)展，成就事業(yè)?！睹献印るx婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓?！币痪涔庞柛嬲]了后人。明萬歷皇帝不思朝政達二十年之久，最后另江山社稷搖搖欲墜;同是古人，康熙皇帝卻勤奮有加，開創(chuàng)了“康乾盛世”的先河，那么康熙具備怎樣的男人氣質(zhì)又熱衷于勤奮的呢?

據(jù)法國白晉所著《康熙帝傳》(馬緒祥譯)提供了康熙的容貌：白晉是康熙二十六年(1687)到的中國，在北京供職時常常見到康熙。他說：“他一身絲毫也沒有與他占據(jù)王位不稱之處。他威武雄壯，身材均勻而比普通人略高，五官端正，兩眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀，雖然臉上有天花留下的痕跡，但并不影響他英俊的外表?！笨滴跸駛髦羞€說到他的精神品格：康熙的精神品質(zhì)遠遠強過他身體的特性。他有經(jīng)得起各種事變考驗的堅強意志。

錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數(shù)學、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學、醫(yī)學、工程技術(shù);人文科學方面的經(jīng)、史、子、集;藝術(shù)方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有研究。他寫出了八九十篇關(guān)于自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言?！痹谡畏矫?，一個過著錦衣玉食生活的皇帝居然有著五十年如一日的兢兢業(yè)業(yè)。他幾乎每天晚睡早起，堅持御門聽政制度，春夏大約從七時開始，秋冬大約八時開始，其勤政由此可見一斑。康熙也注重養(yǎng)生理念，有良好的飲食起居，弓馬騎射。雖然事物繁忙，卻養(yǎng)成了良好的生活習慣。這里將男人和皇帝相關(guān)并提，可見男人若想堂堂正正為男人，需勤為本，克己慎行。 有一種情形可能稍加例外，那便是讀過老舍先生的小說《駱駝祥子》后而改變這一觀念的。老舍筆下的男人“祥子”是當時社會苦悶、彷徨的象征，具備此類男人邋遢、世俗的.表現(xiàn)是由于現(xiàn)實不幸：小說剛一開始時，祥子是一個北京城里結(jié)識、健壯、虎頭虎腦的青年車夫，“他沒有什么模樣，但是可愛的是臉上的精神，頭不是很大，圓臉，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮，腮上沒有多余的肉，臉上永遠紅撲撲的……”他身上凝聚傳統(tǒng)男人美德、勤勞、無私和人生理想。

小說的最后，祥子已經(jīng)完全不是最初的樣子了，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在無情生活中一點一點喪失，他的精神面貌猥瑣，懶惰狡猾，還耍無賴，最后禁不住夏太太的誘惑得了一身臟病，這和梁實秋筆下的男人不是大抵相同了么? 梁實秋先生早年生活時代處于民國動蕩時期，中國底層社會人口生活在苦難之中，怎能顧及奸懶饞猾這些劣性呢?尤其男人，養(yǎng)家糊口駿命不易，他們當然不具備資產(chǎn)階級和西方文化的契合，梁實秋先生筆下的這類“男人”，老舍先生筆下的“祥子”的人性均被時代特征泯滅，使一切美好淪為奢望，舊時局和新和諧迥然不同，今天很難再找到梁先生筆下的那種男人了。 中國的男人多具有吃苦耐勞的秉性，就連北方家鄉(xiāng)的農(nóng)村一帶，男人的衣著樸素，可是很得體，很干凈。春秋之際忙于耕種，冬夏之時有時外出打工，對生活充滿希望，日子過得美滿。

且不會風言風語或添油加醋，他們熱情，質(zhì)樸于一身，愿意幫助有困難的同鄉(xiāng)。譬如家鄉(xiāng)有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，賺錢后又帶領(lǐng)更多的男人一起發(fā)家致富。去年回家的時候我見過他，雖然他言語不多，但是他皮膚細膩，精神飽滿，穿戴整潔，完全不像想象中的農(nóng)民的裝束，這便是社會生活給予他充實的人生吧。 世上的男人若把梁實秋先生的《男人》當成一面鏡子豈不更妙?男人，無論尊卑，無論貧富，盡管是一個平凡的男人，一定要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生和生活習慣，這就是說男人要勤于正業(yè)，穿戴整潔，舉止文明，胸懷坦蕩，不卑不亢，雖不比將相王侯，但是為人處世安然有序，剛?cè)岵?，平凡絕對不是平庸。

梁實秋讀后感 篇3

梁實秋先生1923年在美國讀書的時候，窮學生一個，真“盤餐市遠無兼味”，尤其是午餐一頓，總是在校園附近的一家小店吃牛肉餅加面包，但求裹腹，不求其他。

那個時候，牛肉餅加面包也只是牛肉餅加面包。而所謂的牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包bun，抹點黃油butter，再抹上一層醬，把餅放上，加兩片小黃瓜。這樣的東西就是“漢堡格爾”Hamburger。三口兩口就能將其吃完，很難填飽中國人的胃。價錢便宜，只要一角錢。梁先生估計當時吃了不少。一個自然吃不飽，梁先生通常要找補一個三文治。再加杯咖啡，這才算糊口。

“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”

三十年后，梁先生再去美國。漢堡依然是流行的快餐。所謂的牛肉餅加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“漢堡界”的巨擎。門前大大的黃色“M”，是顯赫的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。有種特大號的漢堡被命名為BigMac大麥克。內(nèi)容特別的豐富，肉餅的面積大多了。蔬菜也不只是一種，黃瓜換成了酸黃瓜，還有番茄、生菜、德國酸菜，堆起來高高厚厚。其實，幾十年后，麥當勞也不斷的推出他的“BigMac”型號，只是內(nèi)容比那時又有了新的創(chuàng)新。

美國人不到萬不得已是不會隨便吃快餐的`。但因其的清潔、方便、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣，卻頗得梁先生的好感。大概也有些梁先生的學生時代記憶在里面吧。梁先生的牛肉餅加面包情結(jié)驅(qū)使他不時的光顧漢堡店。在西雅圖的時候，懶得做飯，便叫孫子買來幾個漢堡，加上薯條，吃的也是自得其樂。也不一定是“麥當勞”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后來回到臺灣。梁先生就看出了比較。一個美國平民化的漢堡快餐開到了臺灣，竟然弄的轟動一時。現(xiàn)在看來，不光是一時。也不只是臺灣一地。香港、大陸，到處是“M”或“KFC”的LOGO。廣告鋪天蓋地。今年又剛好是麥當勞中國。看看中國的街邊小吃，油條、豆?jié){、蛋餅，吃了多少年。再看看中國師傅的裝束、設(shè)備，百年來毫無變化。買早餐的時候，不小心就會看到師傅邊和面，邊擤鼻涕，還沒準一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感嘆：我們無須侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

不過，臺灣人變聰明了。一家永和豆?jié){開到中國大陸的大中城市，理念變了，營業(yè)時間也變成了24小時。不少學生趕考前，一杯豆?jié){就可換得在這里上一夜的免費自習。算是個好事。

過去曾看過央視的一檔特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》。講述了中國在食品、工業(yè)、設(shè)計等多個領(lǐng)域，和別國的差距，以及創(chuàng)新所帶來的突破和進步。面包、漢堡啊什么的洋玩意咱就不說了，但看看豆腐、酸菜原產(chǎn)自我們國家的東西，一傳到日本、韓國，經(jīng)過創(chuàng)新、改良，就成了人家聞名于世、出口創(chuàng)匯的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都會看到好幾個烤紅薯攤。小攤老板個個抱著膀子看來往路人。獨獨見家住的小區(qū)門口前那家“門庭若市”。原因在于，這家的爐子不同于普通的那種。爐子大，有“抽屜”，可以拉伸，自由翻轉(zhuǎn)，烤出來的也是香美可口。看著新鮮特別，路人自然都停下腳步。一個簡單的“創(chuàng)新”，一個火紅的生意。

不是我們差，也不是他們老外就是強。不過是腦子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就變了不少。一種思維，定義一種生活。也可能定義一個國家的風貌。中國的“永和”開到美國，開到歐洲，梁先生知道也會極大的寬慰的。

梁實秋讀后感 篇4

知識與技能目標：在閱讀中整體感知課文，把握課文脈絡(luò)及梁實秋散文小品的風格;

在朗讀中圈點勾畫，積累語言;

在品味語言中鍛煉理解能力和表達能力;

在閱讀、品味、探究、交流中發(fā)展思維能力和想象能力;

過程與方法目標：抓住作者的情感和關(guān)鍵語句精讀課文，自主、合作、探究，領(lǐng)會課文的主題;

理解并借鑒狀物散文托物言志的寫法。

情感態(tài)度價值觀目標：反復閱讀，深入揣摩，感受文中鳥的形象特點，體味文章字里行間的情思：

作者對鳥的生存和命運的情思，寄托著對無拘無束生活的向往和對囚籠般的現(xiàn)實

的不滿。在學習中，養(yǎng)成巧于把握、精于思索、善于積累的好習慣。

二、教學重難點：

教學難點：把握行文脈絡(luò)，領(lǐng)會文章主題，理解狀物散文托物言志的寫法，體味文章字里行間的情思，學習表達生活情思。

教學難點：感受文中鳥的形象特點，體味文章字里行間的情思，學習狀物散文托物言志的寫法。

三、學生情況分析：

本文是一篇有沒得狀物散文，全文看似是寫鳥的生活、鳥的習性、對鳥的愛與悲，實則托物言志，寫的是作者的人生體味，啟發(fā)人們從鳥的身上得到人生的思考。學習本文的關(guān)鍵是要深入淺出地理解作者筆下的鳥，感受作者托物言志所表達的人生態(tài)度。教學中引領(lǐng)學生置身于作品之中，從內(nèi)心深處感知作品震撼人心的藝術(shù)感染力。

四、教學方法：情景法、朗讀法、活動法、批注閱讀法、關(guān)鍵深入法。

(一)導入：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。///感時花濺淚，恨別鳥驚心。///蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。///飄飄何所似，天地一沙鷗。//可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。//春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。//微風燕子斜，細雨魚兒出。

大自然鳥語花香，充滿歡樂，充滿靈氣，生機勃勃。而梁實秋筆下的鳥卻帶給人悲苦，什么原因呢?就讓我們一起品讀梁實秋的散文小品文《鳥》。

梁實秋，(1903—1987)，著名文學評論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀錄。21世紀教育網(wǎng)版權(quán)所有

中國現(xiàn)當代文學史上被譽為“知性散文”的代表作家梁實秋的《雅舍小品》，是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。今天我們所學的《鳥》則是這類散文的典范。請同學們認真閱讀課文，看看作者是如何在文中表現(xiàn)“知性”的。

1、泛讀課文。指導學生閱讀時，要求用著重號標出課文寫作的對象，用橫線標出劃出寫鳥的特點的文字，用波浪線標出作者愛鳥體現(xiàn)在哪些方面，用著重號標出作者悲鳥的內(nèi)容，批注自己閱讀的感受，列出不懂之處。

在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：

摶(tuán) 羽翮 (h?) 蜷伏(quán) 柵欄(zhà) 飲啄(zhuó) 呱呱(gū) 曳著(ya) 長喙(huì) 豐腴(yú) 迷惘(wàng) 鳶鷹(yuān)

交響樂：名稱源出于希臘語，意即“一起響”。至十八世紀后半期發(fā)展成為獨立管弦樂作品，通常包含四個樂章(有時冠以慢板引子)，個別也有多于或少于四個樂章的。各樂章的體裁與奏鳴曲極似，只是規(guī)模較大，音樂主題有較大發(fā)展，管弦樂法也豐富些，適于表現(xiàn)戲劇性較強的內(nèi)容。

鼎沸：①水涌流翻騰的樣子。②比喻形勢紛擾**。③形容喧鬧、嘈雜。

玲瓏：詞語原意為嬌小靈活之意指物體精巧細致。也指人靈巧敏捷。

高踞：高踞的踞同倨，基本字義是蹲、坐、占據(jù)。高踞即是指遇事待物高高在上，表現(xiàn)出傲慢之意。 蹐局：局促;拘束。

鴟梟：鳥名。古人對貓頭鷹的文言叫法。鴟梟雖是益鳥，但在中國一直就是喪門星的代稱，我國的文章里說到它都是貶義。

學法指導：理解文章整體結(jié)構(gòu)，要注意通過文章的結(jié)構(gòu)特色、文中提示思路的詞語或句子加以理解。散文的一般結(jié)構(gòu)方式為提出對象，對對象進行直接描寫和間接描寫，點明意義。

理解結(jié)構(gòu)要從抓線索或文眼入手。

梁實秋讀后感 篇5

有人這樣形容他，用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會世相、人生百態(tài)，又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜的審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。而他的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術(shù)品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。其雅與其俗都發(fā)自真情、生自真情，毫無造作與牽強。

上世紀四十年代，梁實秋客居重慶北碚，借居在一所十分簡陋的房子里，它既不能遮蔽風雨，還有鼠蚊相擾，可梁老先生卻給它取了個充滿詩意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自這里，如果有機會一定要去欣賞雅舍的芳容。

《茶》夜未央，把盞香茗，星月裝飾著窗欞，品茗靜思，堪稱人生一樂。唐朝詩人韋應(yīng)物曾有詠茶詩云：“潔性不可污，為飲滌塵煩;此物信靈味，本自出山原?！憋嫴柚脸磷?，自古就使人綿思遐想。蘇東坡亦有贊茶句：“茶筍盡禪味，松杉真法音?！背蚊鞯乃?，融入幾片甘醇茶葉，或清淡或濃釅，不知不覺即可品出哀樂悲歡百感交集的人生滋味。古代文人對“茶”字有許多趣解不。其中一說：“茶”字由草字頭、“人”及“木”字”三部分構(gòu)成，“人”字在草字頭之下，“木”字之上，意為人在草木間，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢?！绷簩嵡镏^：“喝茶，喝好茶，往事如酒?！彼扑髂?，不過騏驥過隙，讀好文，喝一盞茶，品悲喜相噙的人生，如沐春風。

《書》俗話說“開卷有益”，但到了現(xiàn)代人們不僅曲解了其本來的意思，而且更加忽略了讀書的意義?！伴_卷有益”本意為我們應(yīng)該多打開書本讀書，以提醒人們或者帝王不要閉塞視聽、目光短淺。一本書非常的厚，人們往往翻個兩三頁即放棄了閱讀，然而開卷有益也在時刻提醒世人常常打開書來看，就不會隨意放棄半途而廢了!有人說：借書一癡，還書一癡?！眲t有人分的更細：“借書一癡，惜書二癡，索書三癡，還書四癡?！?/p>

《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身輕?！对娙恕诽低僦榄^：所說的話句句如同珠寶玉石。隱惡揚善，執(zhí)其兩端：隱藏別人的缺點，宣揚別人的優(yōu)點，做人不偏不向(無過之無不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他們對女人的愛，只是因為女人的溫順與崇拜，而如果家失去了魅力，他就會“另辟樂園”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有言：“恬靜虛無，真心從之，病從安來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”紅塵俗世知多少，忘懷煩惱當能凈化心靈。忘我、忘身，進入文中所推崇的那種“蕩蕩然不覺天地有無”的精神境界，也許將沖淡悲傷和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的時候，沉靜再沉靜，忘記一切，品味一個人心靈中的獨特乾坤?！督⊥反蕲a座右銘有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之語。

《說胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百態(tài)，應(yīng)無優(yōu)劣貴賤之分。古以胖為美，現(xiàn)以瘦為美，現(xiàn)在的胖演變成為文明病的一種，享受生活的當下卻忽略了健康，到處又洋溢著養(yǎng)生之道，各有所言，無所判定。

連續(xù)兩次拜讀《梁實秋》散文，其實文章通俗易懂就像講故事娓娓道來，但由于語言上的變換很難去記住那些優(yōu)雅而又有深意的美句，今天就記錄在本，以后可以回味。

梁實秋讀后感 篇6

梁實秋寫《錢》的時代與現(xiàn)在有很長一段時間相隔了。他散淡地從民俗寫起，寫了平民和富商對錢財?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來很多人的生財之道和守財之心。即便今天讀起來也是惟妙惟肖，讓人覺得很有味道。梁先生認為“俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辯?！北局@個想法，梁先生的《錢》，沒有普見的教化，也沒有更多的鞭笞，而是很平淡的寫了人們想聚財?shù)男膽B(tài)，并對這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。

守財奴在梁先生的筆下也是那么的有一點點無奈，有一點點可愛。特別是對平民甚至貧民的守財聚財心態(tài)，刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過很多的描寫，我們清楚的揣摩到梁先生對錢的一個很明確的`態(tài)度，聚財守財，特別是平民貧民的聚財守財不但不應(yīng)笑話、鄙棄，更應(yīng)該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過這種方式，早日“爬上社會的階梯”，這種關(guān)懷在當時的文章和觀點中是不多見的。同時隱含的另一層意思也是顯而易見的，斂財和貪財是梁先生所不恥的，這樣聚集起來的錢是“阿堵物”!怎么才是一個正確的對待錢財?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財守財而不至貪得無厭發(fā)展到斂財和貪財呢?梁先生給了我們一個很好的標準，錢嘛，“無凍餒之憂，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準之全面提高，而是在幾點上稍稍突破，自得其樂”，切切不可“人為財死”而后已!

??今天，我們俗也好，雅也好，身處鬧市，有太多的誘-惑。想起以前讀過一篇小品文，大致是講一個窮得連媳婦都沒人肯給說的農(nóng)夫，在偶得一小塊耕地后，就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車，可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車后，因為到鎮(zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官，不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了，就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是，他向往著長生不老，永生永世做皇帝!!其實，雖然時代不一樣了，但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘-惑，房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅，車子是夏利、富康還是蓮花跑車，錢多而優(yōu)則仕，也是很多人的心態(tài)。多想想梁先生說的罷“不如早些散盡資財，作些有益之事，清請白白……”。小富即安可能倒是今天很應(yīng)該提倡的一種平和心態(tài)了……

梁實秋讀后感 篇7

麥當勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應(yīng)接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當年是難以想像的，現(xiàn)在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當勞”。

在美國平民化的`食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設(shè)備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設(shè)在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實秋的散文篇篇各呈異彩，令人愛不釋手，一切諸如清麗雋永簡潔深遽獨具風采之類的評語，都不足以對它評頭品足，它真正達到了爐火純青、出神入化的境界。臺灣著名圖書評論家龍應(yīng)臺問她的媽媽最愛讀誰的書，媽媽毫不含糊地回答：“梁實秋?！饼垜?yīng)臺驚喜道：“媽媽真識貨!”梁實秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治華，字實秋。19至1923年就學清華，畢業(yè)后赴美留學，1924年入哈佛大學研究院，1926年回國任教于東南大學。為新月社主要成員。1949年去臺灣，執(zhí)教于臺灣南北數(shù)所大學，直至65歲退休專事寫作。梁實秋在四川的友人蔣子奇曾給梁相面說他“一身傲骨，斷難仕進”。的確，梁實秋一生大都縮在書齋小樓，與世無爭，埋頭學問，以寫作自娛不知老之將至。他宣稱：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求?！?/p>

人們喜歡贊美積極樂觀的人生，可是一個情感豐富學識淵博的天才，卻往往更多地體認到生命的悲劇意識，尤其當他身陷不遇之境時更是如此。透過梁實秋鉆入學海不知老之將至的表層，我們更深地覺察到他人生的秋的精神——識盡愁滋味，欲說還休。人生的孤獨感和人生如寄——“天地者萬物之逆旂”的苦悶終生縈繞在他的懷抱。伴隨他后半生近四十年生涯的更是解不斷的鄉(xiāng)愁，“千里做遠客，五更思故鄉(xiāng)”，北國青棗于他最相思，愈近晚年思鄉(xiāng)愈切。無數(shù)遍吟詠杜詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。因海峽阻隔，不能與一雙兒女相聚，灑過無數(shù)相思的淚水：

目斷長空迷津渡。淚眼倚樓，樓外青無數(shù)。往事如煙如柳絮，相思便是春常駐。

這是他寫下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肅殺?？墒?，秋天是收割的季節(jié)，碩果累累掛滿枝頭，金黃的玉米火紅的高粱在藍天白云之下那么令人喜愛。梁實秋用他的生命壘起的是一座了不起的文化豐碑——

譯成四百多萬字的莎士比亞全部劇作和三卷詩歌。著成一百萬字的《英國文學史》，選譯了一百二十萬字的《英國文學選》。譯出一百二十四冊《世界名人傳》。編成三十多種英漢字典和數(shù)十種英語教材。還著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍雜文》《雅舍談吃》《秋室雜文》《實秋雜文》《實秋文存》

《槐園夢憶》……

肅殺的氛圍，不復他求的冷漠加上金燦燦一片累累碩果，譜成梁實秋雄壯的人生秋歌。我們只從這曲秋歌里擷取一個音符獻給讀者去各自品嘗。

梁衡散文讀后感十五篇

作文是用語言和思想展現(xiàn)人類智慧和美的過程，寫作可以幫助我們更好地管理時間和任務(wù)。寫作文需要重點強調(diào)什么？編輯為您搜集了一些有關(guān)“梁衡散文讀后感”的資料，請先收藏本頁面下次查找時不用再費力了！

梁衡散文讀后感【篇1】

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被貶為潮州，一個八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時，僅八個月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢？

他是個貶臣，老老實實等機會便是，他干嘛主動參政??？但他不這么認為。他認為他有能力做某事。他認為，與人民的痛苦相比，他的委屈算不了什么。這是什么原因，因為他的心和人**系在一起！

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終！”多么慷慨激昂的話語，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說了算，一定要聽皇帝的。

任職一年半后，他被降職為伊犁人。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會因朝廷不重用而不關(guān)心國事，他依然為國效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬畝，極大地豐富了國庫，鞏固了邊疆。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國建功而不上褒獎名單？是那顆拳拳愛國之心，他愛國愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎？想想現(xiàn)實生活中那些憑合法職位，貪贓營私的**，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因為他們都有一顆愛國之心。一個人是微不足道的，但當他與人民的利益和社會的進步相聯(lián)系時，他就會得到社會的認可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感【篇2】

“長江學校學生救人事件”是我第一個聯(lián)想到的。開始看到這新聞時我第一反應(yīng)是在想這個行為值不值，但后來我想到這不是值不值得的問題，而是時代需要的一種精神。無論結(jié)果如何，他們都是好樣的，任何救人的心和行動都是不可爭議的，意外的死傷不能成為那些不愿救助的“人”的借口！

人活著是為什么？如果我們了解一個人是什么，那么生活的根本意義和社會價值就會很清楚。

“如果秋白是一個如李逵式的人物，大喊一聲：“你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢。”也許人們早已把他忘掉。他是一個學者，一個典型的中國知識分子?！?/p>

秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌。麘?yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價值，應(yīng)該到書齋里去實現(xiàn)這個價值。但是他沒有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要他能為社會的進步點亮一步之路，他就會毅然舉重全身點燃。

如果他一開始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)。梁實秋、徐志摩現(xiàn)在不是尚享后人之饗嗎?如果他革命之后，又撥轉(zhuǎn)船頭，退而治學呢，仍然可以成為一個文壇泰斗。

與他同時代的陳望道，本來是和陳獨秀一起籌建共產(chǎn)黨的，后來退而研究修辭，著《修辭學發(fā)凡》，成了中國修辭第一人，人們也記住了他。可是秋白沒有這樣做。就像一個美女偏不肯去演戲，像一個高個兒男子偏不肯去打球。

他另有所求，但又求而無獲，甚至被人誤會。一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。

人類包括整個人類社會（大我）和“我”自己（小我）這樣兩個端點。盡管因為個人的生物本能—個人的生存需求和享受需求使每個人都具有先天的自我性，從而形成了個人人生觀中的“小我”部分。但社會意識（“大我”）一定會通過社會、環(huán)境的影響注入個人的人生觀中，只是程度不同罷了。

所以，人的人生觀必然會包含著“大我”和“小我”這樣兩個端點。不同的個人人生觀也徘徊在這兩個極端之間，并選擇：

一。以你自己為中心和標準?；钪褪且磺?。一切都是為了我而活。我的欲望第一。（可以“小我”代稱）

2、以社會為己任。我是由人，宗族和父母撫養(yǎng)長大的，所以我也是他們的一部分。如果沒有他們，我就不會。所以我要講回報講責任。我們也要為社會、親友盡最大努力。（暫以“大我”代稱）

實際上，絕對極端的人很少。個人世間處事時，總是在小我、大我兩者之間權(quán)衡的（盡管有時是下意識的），只因個人的條件不同，認識不同，就有人側(cè)重于自我，有人側(cè)重于社會。目前流行的人生答案中有所謂“價值”說、所謂“心理平衡”說，也無非是在這兩極之中找“平衡”和“價值”罷了。

譬如，“活著只要自己快樂滿足就是了”的說法。它似乎是基于個人的，但是其中一些人對其他人為社會服務(wù)感到高興，因此持這種觀點的人之間存在兩個極端差異。

在我剛?cè)朦h的時候，學院領(lǐng)導找我談過話，她就問了我一個問題：在征求群眾意見一項，班集體對你的“意見”很大,當然這里的“意見”不是壞的意見。是優(yōu)缺點分歧很大，優(yōu)缺點都很明顯。

且不說優(yōu)點，缺點主要集中在往往只關(guān)注自己的事情上，忽視了班集，對參加班級活動不感興趣。在我們看來，這是自私的。你能給我們解釋一下嗎？

之后我是這樣回答的。我說：老師，換個位置思考，如果上級讓您去給一個你們其中一位老師評價，但是您和他又不太熟悉，您會怎樣評價？

如果您不參考別人的意見的話，而他有和您沒有大的過節(jié)的話，我想您的評價應(yīng)該都是，“還好”，“不錯”，“人很好”，“xx方面還有待加強”之類無關(guān)痛癢的評價吧。但如果你在評價一個你熟悉的朋友或敵人，你的評論會更具體，不是嗎？而班集體對我的意見都是很具體的，有時候甚至有具體的事例出現(xiàn)，這不正是答案嗎？

這根本就是自相矛盾的。如果我不經(jīng)常出現(xiàn)在班上，你我都不熟悉，你怎么能這么清楚地知道我的生活和工作的利弊呢？也就是說實際上在任何集體中，群眾對他沒有什么意見的，或者都是一些無關(guān)痛癢的意見的，那些人才是真正沒有集體積極性的。

因為大家都不熟悉他，甚至他私底下是一個什么樣的人都不清楚，那么出于對陌生人的起碼尊重，我們的評價不能太具有傾向性。

而每一個成熟的人，不僅是某個集體的一員，而且是多個集體的交叉集體。當有兩個以上的團體同時需要你的時候，你會選擇這種方式嗎？記得我大二的一次班級團日活動上，我沒有去。

但是，班上的人不理解。那時候正是全校團日活動舉行如火如荼的時候，校團委需要我做好校團日活動的專題片，這也是我校園新聞**中心主任的職責所在。那天早上，我?guī)е业膯T工和軟件學院的一個班去了袁崇煥紀念碑，直到晚上我才回到學校。

我在q班看到一些不愉快的事情。

本不想?yún)R報這些瑣碎的東西，特別在看了梁衡老師的“提倡寫大事、大情、大理”更覺得我們應(yīng)該以廣闊的胸懷去包容外界，特別是我們黨員同志，要發(fā)揮好先鋒模范作用。我們要時終關(guān)心政治、國家和黨的前途。這是我的學習心得。

懇請黨組織給予批評教育！

梁衡散文讀后感【篇3】

一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔;而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對宰相叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，領(lǐng)導了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。

當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業(yè)受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受;二是怨天尤人，牢騷滿腹;三是見心明志，直言疾呼;四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙癉幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實事。一九五七年反右擴大化中，京城不少知識分子被錯劃為右派，并發(fā)配到基層。當時震同志主持新疆開發(fā)，就主動收容了一批。想不到這倒促成了春風渡玉門，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里獎韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

梁衡散文讀后感【篇4】

當我乘交通艇，一進入黃河上游的劉家峽水庫時，便立即傾倒于她的綠了。這里的.景色和我此時的心情，是在西北各處和黃河中下游各段從來沒有過的。

一條大壩攔腰一截，黃河便膨脹了，寬了，深了，而且性格也變得沉靜了。那本是夾泥帶沙，色灰且黃的河水;那本是在山間湍流，或在垣上漫溢的河床，這時卻突然變成了一汪百多平方公里的碧波。我立即想起朱自清寫梅雨潭的那篇《綠》來。他說：“那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著……”我真沒有想到，這以“黃”而聞名于世的大河，也會變成一張綠荷葉。水面是極廣的。向前，看不到她的源頭，向后，望不盡她的去處。我挺身船頭，真不知該作怎樣的遐想。朱自清說，西湖的綠波太明，秦淮河的綠波太暗，梅雨潭的特點是她的鮮潤。

而這劉家峽呢?我說她綠得深沉，綠得固執(zhí)。沉沉的，看不到河底，而且?guī)壮呱钜韵戮投伎床贿M去，反正下面都是綠。我們平時看慣了紙上、墻上的綠色，那是薄薄的一層，只有一筆或一刷的功底。我們看慣了樹木的綠色，那也只不過是一葉、一團或一片的綠意。而這是深深的一庫啊，這偌多的綠，可供多少筆來蘸抹呢?她飛化開來，不知會把世界打扮成什么樣子。大湖是極靜的，整個水面只有些微的波，像一面正在晃動的鏡子，又像一塊正在抖動的綠綢，沒有浪的花、濤的聲。船頭上那白色的浪點剛被激起，便又倏地落入水中，融進綠波;船尾那條深深的水溝，剛被犁開，隨即又悄然攏合，平滑無痕。好固執(zhí)的綠啊。我疑這水確是與別處不同的，好像更稠些，分子結(jié)構(gòu)更緊些，要不怎會有這樣的性格?

這個大湖是長的，約有六十五公里，但卻不算寬，一般寬處只有二三公里吧，總還不脫河的原貌。一路走著，我俯身在船舷，平視著這如鏡的湖面，看著湖中山的倒影，一種美的享受涌上心頭。山是拔水而出的，更確切點，是水漫到半山的。因此，那些石山，像柱，像筍，像屏，插列兩岸，有的地方陡立的石壁，則是豎在水中的一堵高墻。因為水的深綠，那倒影也不像在別處那樣單薄與輕飄，而是一溜莊重的輪廓，使人想起夕陽中的古城。在這樣的地方，這樣的時刻，即使游人也不敢像在一般風景區(qū)那樣輕慢，那樣嬉戲，那樣喊叫。人們依在舷邊，佇望兩岸或凝視湖面。這新奇的綠景，最易惹人在享受之外思考。我知道，這水面的高度竟是海拔一千七百多米。李白詩云：“黃河之水天上來”，那么，這個庫就是一個人們在半空中接住天水而造的湖，也就是說，我們現(xiàn)時正坐看半空水上游呢。我國幅員遼闊，人工的庫、湖何止萬千，劉家峽水庫無論從高度、從規(guī)模，都是首屈一指的。當年郭沫若游此曾賦詞嘆道：“成績輝煌，嘆人力真?zhèn)ゴ??；貞浱?，新安鴨綠，都成次亞?！蹦屈S河本是在西北高原上橫行慣了的，她從天上飛來，一下子被鎖在這里。她只有等待，在等待中漸漸馴順，她沉落了身上的泥沙，積蓄著力量，磨煉著性格，增加著修養(yǎng)，而貯就了這汪沉沉的綠。她是河，但是被人們鎖起來的河;她是海，但是人工的海。她再沒有河流那樣的輕俏，也沒有大海那樣的放蕩。她已是人化了的水泊，滿貯著人的意志，寄托著人們改造自然的理想。她已不是一般的山洼綠水，而是一池生命的乳漿，所以才這樣固執(zhí)，這樣深沉，才有這樣的性格。

船在庫內(nèi)航行，不時見兩邊的山坡上探下一根根的粗管子，像巨龍吸水，頭一直埋在湖里，那是正修著的揚水工程。不久，這綠水將越過高山，去灌溉戈壁，去滋潤沙漠。當我棄舟登岸，立身壩頂時，庫外卻是另一種景象。一排有九層樓高的電廠廠房，倚著大壩橫騎在水頭上。那本是靜如處女的綠水，從這廠房里出來后，瞬即成為一股急噴狂涌的雪浪，沖著、撞著向山下奔去，她被解放了，她完成任務(wù)了，她剛才在那廠房里已將自己內(nèi)涵的力轉(zhuǎn)化為電。大壩外，鐵塔上的高壓線正向山那邊穿去。像許多一齊射出的箭。她帶著熱能，東至關(guān)中平原，西到青海高原，北至騰格里沙漠，南到隴南。這里的工作人員說，他們每年要發(fā)五十六億度電，只往天水方向就要送去十六億度，相當于節(jié)煤一百二十萬噸呢。我環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)大壩兩岸山上的新樹已經(jīng)吐出一層茸茸的綠意，無數(shù)噴水龍頭正在左右旋轉(zhuǎn)著將水霧灑向它們。是水發(fā)出了電，電又提起水來滋潤這些綠色生命。這沉沉的綠水啊，在半空中作著長久的聚積，原來是為了孕育這一瞬的轉(zhuǎn)化，是為了獲得這爆發(fā)的力?，F(xiàn)在劉家峽的上游又要建十一個這樣大的水庫了，將要再出現(xiàn)十一層綠色的階梯。黃河啊，你快綠了，你將會“碧波綠水從天來，奔流到海不復回”。劉家峽啊，你這一湖綠色會染綠西北，染綠全國的。我默默地祝賀著你。

梁衡散文讀后感【篇5】

薄暮暝暝，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片便慢慢地煙染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。

?！边@是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動淹沒我的心。你也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，入夢般的想象一顆孤獨的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠的理想怎樣孤獨的漫游。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的憂憤的血淚以及自己遠大的理想抱負從自己的心靈流出，讓一個去國離鄉(xiāng)之人苦難生活的點點滴滴顫動于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……

此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能回到祖國，再為祖國貢獻出自己的一切？那么，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程恰好是從激越走向安詳;如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡;那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來抒寫自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照自己。在這個被言情武打以及各種光怪陸離地書籍雜志充斥的社會，是你在時時提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時不時就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運——雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知?，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影班駁的現(xiàn)代社會，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風霜，在世界的某個角落遠遠地注視著我們這群現(xiàn)代人。

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。

世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷。

入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！

亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因為中學課本上就有他的《師說》、《進學解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。

梁衡散文讀后感【篇6】

讀了梁衡的散文，三部歷史的車輪滾滾向前。在漫長的五千年里，他們中的一些人被歷史銘記，甚至改姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時思緒萬千。

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被降為潮州，一個八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時，僅八個月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?

他是個貶臣，老老實實等機會便是，他干嘛主動參政啊?可他不這么認為，他認為有能力做些什么，他認為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因為他心系百姓!

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說了算，一定要聽皇帝的。

上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當?shù)溃悄悴荒堋笆廊私宰砟阋沧?，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會因朝廷不重用而不關(guān)心國事，他依然為國效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬畝，極大地豐富了國庫，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國建功而不上褒獎名單?是那顆拳拳愛國之心，他愛國愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實生活中那些憑合法職位，貪贓營私的**，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因為他們都有一顆愛國之心。一個人是微不足道的，但當他與人民的利益和社會的進步相聯(lián)系時，他就會得到社會的認可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感3篇我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動聽的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來，我先后讀過梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達到廢寢忘食的地步。

我頗為感慨，當今散文諸家中，梁衡的散文不僅動聽，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的同時，更給人散文創(chuàng)作對“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實踐方面;而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界有深刻的、有見地的理論**方面。

(一)在這里，通常讀過梁衡散文的人，一般認為，梁衡最忠實于散文境界的三個層次，即客觀描寫的第一個層次：描寫美;主觀描寫的第二個層次：意境美;主客描寫的第三個層次：哲理美。

筆者認為，第一個層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運用了說明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點十分明顯。

語言又形象、生動、流暢。實在是一篇精美的范文。第二個層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。

這種寫作的主要特點是滲透了梁衡自己的思想感情。第三個層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說篇篇是“美”文、是精品，1996年創(chuàng)作的這篇《紅毛線，藍毛線》說明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無大有周恩來》(1998)

梁衡散文讀后感【篇7】

梁衡散文集讀后感（一）

《把欄桿拍遍》讀后感

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構(gòu)成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到閱讀的真正意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。

雖然和梁先生說的有點不同，但也相當于不讀書。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。正如梁啟超先生所說，我們不應(yīng)該盲目接受作者的觀點，也不應(yīng)該建設(shè)一個文學世界，而應(yīng)該學會批判性地接受和審視。

只有這樣我們才能真正從書中得到營養(yǎng)。不是白讀一本書，而是不正確的閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在，人們非常喜歡旅行。他們度假或閑暇時都會去旅行。但現(xiàn)在我覺的旅游更像是一種形式。太多的人只是去名勝古跡拍照留念。而且，太多的人必須去最著名的地方拍照或參觀，不管他們有多累。

曾經(jīng)讀過一篇文章作者說旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義。

對此我深感認同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。

正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生在風景區(qū)真的看到了大自然的美。他不僅放松了心情，而且升華了靈魂。他是一個真正的旅游者和自然欣賞者，我們都應(yīng)該這樣做。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢而折腰。

但事實上，今天的社會是多元化的，國王也是。每個人都可以在自己的行業(yè)里成為國王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域詞域中成為了他的王。

所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

梁衡散文讀后感【篇8】

秋白不朽，不朽在何處？我翻遍他很薄卻又很厚的36頁人生，想找到答案，卻又很茫然。

他是一個藝術(shù)家嗎？不錯，他是一個才子，詩書、刻印、翻譯，樣樣精通，也曾影響了一代文學人。但在文學史上，只看到梁實秋在悠閑，魯迅在疾呼，徐志摩在康橋，找不到瞿秋白的一席之地。這也難怪，他短暫的一生根本不容他勻一點時間給美文或治學。

他是一個政治家嗎？不錯，他曾是黨的最高領(lǐng)導人。批判陳獨秀，主持八七會議，決定武裝斗爭，受命于白色恐怖之中。但很快又被自己人打倒，永不重用。

那么至少他是一個烈士了？是的，在獄中從容斗敵，高唱《國際歌》英勇就義，泣天地動鬼神。但偏偏又有一些《多余的話》：不，我是一個多重色彩的人。

他什么都是又什么都不是，他是中國典型的知識分子，有著一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容，有著文弱書生的古典美和迂腐之氣，有著幾千年沉淀積累的知識分子的愛國和責任。卻偏偏沒有學會聰明、世故，見風使舵或者一些政治家的圓滑、權(quán)術(shù)。為了國家危難，他不惜以珠玉之身撲火，毫不可惜，不像梁實秋、陳望道之流懂得避讓，修成金身；又因為知識分子本身的缺陷，不懂政治權(quán)謀，被擁上浪尖卻又被拋下政治的深谷；又因為知識分子的理想主義和迂腐作怪，他甚至連一個完整意義上的烈士都算不上。

我突然有些明白了，秋白不朽，在于他是一個中國知識分子而不朽，像朱自清、文天祥那樣。幾千年的燦爛文化哺育了他的才俊，也造定了他多難坎坷的生命。他一生都在苦覓，卻一事無成，沒有傍到一個好的渡口。覓渡，覓渡，渡何處其實是他不屈，卻又略帶傷感、迷惘一生的寫照。他一生都在找這個問題的答案，卻一直沒有找到。只是憑著一腔熱血與信念，奮斗，碰壁直至死亡。

梁衡散文讀后感【篇9】

我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動聽的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來，我先后讀過梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當今散文諸家中，梁衡的散文不僅動聽，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的同時，更給人散文創(chuàng)作對“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實踐方面；而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界有深刻的、有見地的理論探討方面。

（一）

在這里，通常讀過梁衡散文的人，一般認為，梁衡最忠實于散文境界的三個層次，即客觀描寫的第一個層次：描寫美；主觀描寫的第二個層次：意境美；主客描寫的第三個層次：哲理美。

筆者認為，第一個層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運用了說明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點十分明顯。語言又形象、生動、流暢。實在是一篇精美的范文。第二個層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類文字的特征，主要是滲進了梁衡自己的思想感情。第三個層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說篇篇是“美”文、是精品，1996年創(chuàng)作的這篇《紅毛線，藍毛線》說明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公；《大無大有周恩來》（1998）――周恩來死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言。“總理在甩開自我，真正實現(xiàn)‘大無’的同時卻得到了別人沒有的‘大有’?！逼鋵嵵芏鱽淼牧鶄€“大無”說到底是一個大公?！靶牡谉o私天地寬”，梁衡先生用“大無大有”高度概括了周恩來總理一生的大勇、大才、大德、大愛；《把攔桿拍遍》（2000）寫了既是沙場英雄又是大詞人的辛棄疾；《最后一位戴罪的功臣》（2001）寫了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐；《亂世中的美神》（2002）寫了孤獨無耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無形的屏障，有時欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時間的推移，我們能記住的人和事會越來越少，也許只能說出某個名字或某個理論，而對于他們的內(nèi)韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質(zhì)。梁衡說，體驗他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、快樂與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對大自然的贊美，對大人物的歌頌，對大英雄的褒揚，源于他是一位對美的追求者、踐行者和苦苦的創(chuàng)造者。

（二）

梁衡提倡散文要真實，要寫大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評了他曾經(jīng)崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創(chuàng)作模式，既反對散文成為政治的注腳，又反對散文脫離政治，提出散文要回歸真實。他說自己是一個在寫作道路上的苦行僧，思多而行少，他說要像米開朗琪羅搞創(chuàng)作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼；凡是沒有新意的作品也決不留存?！捌獰o新意不出手”是他一直堅持的創(chuàng)作理念，他說不能重復前人，也不能重復自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認的散文大家，其實他對新聞理論、寫作理論創(chuàng)新的貢獻又大于前者，他自己也這樣說。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里？筆者認為，主要體現(xiàn)在他的思想內(nèi)涵，他是一個有社會責任感的知識分子，也是一個善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對祖國與人民的一種求“真”的熱愛。他筆下的人物多是一些憂國憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發(fā)掘出一種強大的精神力量，感人肺腑，催人奮進。

梁衡對韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠的潮州當?shù)胤焦贂r，沒有因個人身處逆境而沉淪。在短短的八個月任職時間內(nèi)，為當?shù)剞k了四件興利除弊的好事，深受百姓愛戴，其事跡流傳至今。為此，當?shù)匦蘖艘蛔n公祠來紀念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫韓愈的文章不少，但作者善于發(fā)掘，寫出“真情實意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進行比較。談到，“就憑這一點來說，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”?！耙粋€人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻?！边M而指出，在韓愈上任之前，面對這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢？回望歷史，面對現(xiàn)實，作者的發(fā)問，令人深思，使人警醒！同時，使我們對韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

再從藝術(shù)的角度看，梁衡散文中比喻的運用有著作者明顯的“真”實的愛憎感情，在《青島看房子》中比喻的運用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無不透露著作者的“真”誠喜悅，以及對建設(shè)者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識、經(jīng)歷、情感等等，有著密不可分的聯(lián)系，一個好的比喻，不僅可以使文章的語言增添光彩，增加文章的氣勢，更重要的是浸透著作者創(chuàng)作時的情感，會給讀者帶來震撼，收到預想不到的效果。

梁衡的創(chuàng)作態(tài)度求“真”務(wù)實，寧缺毋濫。通常一年才寫一篇文章。他寫《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創(chuàng)作《大無大有周恩來》甚至用了20年。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品?！辈苎┣蹌?chuàng)作《紅樓夢》，披閱十載，增刪五次，到頭來還是個未成品。正是由于這種求“真”務(wù)實的創(chuàng)作態(tài)度，才使得作者的作品經(jīng)得起時間的考驗，得以長久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創(chuàng)作態(tài)度無疑是值得我們學習的。

（三）

就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原的高山，令人崇敬；當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻?！弊髡咴O(shè)想，“如果秋白是一個如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢。也許人們早已把他忘掉?！敝灰驗椤八X得自己實在藐小，實在愧對黨的領(lǐng)袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。” “他覺得探索比到達更可貴?！弊髡吒锌?，“如果他一開始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)?！?“一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才叫后人惋惜?！痹谧髡叩墓P下，一個偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的人，其文章所達到的境界甚至超過了他父親的傳記?？梢姡诹汉馍⑽牡淖掷镄虚g，無不滲透著一種善解人意的人文情懷。

梁衡散文讀后感【篇10】

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？

原來有這樣一段故事。唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導下國內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當過監(jiān)察御史，有隨時向上面提出誠實意見的習慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實現(xiàn)了勇敢的`“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍;而大禍又引來了一連串的的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身?！保┻@真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實在活得沒有什么意思了。他在過藍關(guān)時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。

知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。

這是給前來看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興。當時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風。“嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞曀子侄喑绻砩瘢胁〔磺笏?，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛。按照當時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機會便是，決不會主動參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當時鱷魚為害甚烈，當?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约?，韓愈“選材技吏民，操強弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人語”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。我在祠內(nèi)仔細看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心?！彼搠{魚三日內(nèi)遠徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪;惟彼無辜，惠以福也。”）一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請設(shè)鄉(xiāng)校，為民請命祈福之作。文如其人，文如其心。當其獲罪海隅，家破人亡之時，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

梁衡散文讀后感【篇11】

梁衡的文章一開始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯，但是我不喜歡那種冗長的文章，所以，對于這個作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來，《覓渡，覓渡，渡何處？

》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。

從那以后，我開始尋找梁衡的藏品，但一直找不到。我看過很多余秋雨的收藏。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風。我總覺得他的文章不夠大氣，我覺得有點優(yōu)柔寡斷。

而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。

最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏！“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。

更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。

他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物！

還有一篇《大無大有周恩來》，是誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復，反而，每一件都令周無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的所感動。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都是令人欽佩和真誠尊衷的。書中還有許多風景、故事、抒情和推理文章，值得一讀。

讀完這本書后，有一種感覺，聽你的話勝過閱讀十年！

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。

散文集的很大一部分是歷史散文。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩句，散文中評論了他由武到文的一生。

辛棄疾年輕時曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國出力，卻終生不受重用。盡管報國無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國之心仍跳動不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。

盡管往昔安逸的生活一去不復返，李清照卻未對生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峰。

散文集的另一部分是旅游散文。這些散文不僅有著鮮明生動的語言，它們所表達的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動的音符”的生動景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對比，突出了作者對此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護那正在逝去的自然之美。

而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，有許多關(guān)于實質(zhì)和理性的文章。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，**到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩篇散文集不僅反映了梁衡的精湛文化底蘊，而且彰現(xiàn)了他深刻而明智的哲理。

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但是因為當時沒有太多時間，所以當我到達大學時，我有空閑時間來查看它。 看完之后，我有很多感觸。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構(gòu)成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到閱讀的真正意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。

雖然和梁先生說的有點不同，但也相當于不讀書。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。正如梁啟超先生所說，我們不應(yīng)該盲目接受作者的觀點，也不應(yīng)該建設(shè)一個文學世界，而應(yīng)該學會批判性地接受和審視。

只有這樣我們才能真正從書中得到營養(yǎng)。不是白讀一本書，而是不正確的閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在，人們非常喜歡旅行。他們度假或閑暇時都會去旅行。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。

曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認同。如今，太多的人不知道如何找到美。 他們只是去風景區(qū)拍照留念，就好像完成了一項任務(wù)一樣?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。

就像梁先生在晉祠寺的感受：春天滿山黃花，小徑幽香；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢而折腰。

但事實上，今天的社會是多元化的，國王也是。每個人都可以在自己的行業(yè)里成為國王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。

所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發(fā)現(xiàn)美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。

梁衡散文讀后感【篇12】

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構(gòu)成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義。

對此我深感認同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發(fā)現(xiàn)美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。

梁實秋讀后感(合集11篇)

經(jīng)過編輯選取和巧手改寫，小編特別奉上了全新的“梁實秋讀后感”，細心閱讀之后，我們矚目于作者的精湛寫作技巧，不得不佩服不已。為了更好地記錄自身心境，或許我們可以動動筆端撰寫一篇卓越的讀后感，您是否也有此意呢？請明鑒實際狀況，本文僅供參考！

梁實秋讀后感【篇1】

讀散文《中年》，聽朗誦，感觸頗深。梁實秋先生的作品沒好好拜讀過，只能說是知道梁實秋這個名字，了解過他的一些生平狀況。梁實秋先生是中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學貫中西，著有《英國文學史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠東英漢大辭典》。在中國近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語連珠，令人捧腹的，除林語堂，另一位就是梁實秋先生了，倆人都不愧為文學語言的大師。

讀梁實秋的散文，每一篇都是一個小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽他拉家常，四周是溪流雜樹，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒一點心情，沒一種感覺，他都向你娓娓道來，不勉強，不霸道。感覺是那么自然，那么隨和…… 此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。

梁實秋先生《中年》中經(jīng)典之說：“這顧影自憐的習慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用，歲月不饒人!”細致地刻畫了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實秋先生嘗過中年的滋味，細品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再!更多的`是悵然和寥落的心情。我輩人過中年，蹉跎歲月，一事無成，想想也有點日漸衰遲的味兒。但是讀梁實秋先生的《中年》，感覺其中也有催人向上的那么一點力量：“我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石?？墒堑搅酥心辏麄冏兊脻櫇闪?，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀?！边@幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實秋先生妙文的收獲!不過，還是覺得梁實秋先生筆下對于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個當下吧，但是不得不承認觀點還是不錯的。惟妙惟肖，幽默筆風，含蓄而耐人尋思。

除了獨身主義者，人到中年，誰不有個家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個家庭罷了(旁觀者可能說法偏激)。感慨之余，對梁實秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，散文《中年》，與所有中年朋友共勉。

感悟，享受過程同時心態(tài)是關(guān)鍵!世間萬物皆如影，追得越急逃得越快;專心走自己的路，任由萬物如影隨形。記憶中這段文字應(yīng)該是不錯的點評：

春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心;

生命，不是軀體，而是心性;

老人，不是年齡，而是心境;

人生，不是歲月，而是永恒.

梁實秋讀后感【篇2】

梁實秋寫《錢》的時代與現(xiàn)在有很長一段時間相隔了。他散淡地從民俗寫起，寫了平民和富商對錢財?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來很多人的生財之道和守財之心。即便今天讀起來也是惟妙惟肖，讓人覺得很有味道。梁先生認為“俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辯?！北局@個想法，梁先生的《錢》，沒有普見的教化，也沒有更多的鞭笞，而是很平淡的寫了人們想聚財?shù)男膽B(tài)，并對這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。

守財奴在梁先生的筆下也是那么的有一點點無奈，有一點點可愛。特別是對平民甚至貧民的守財聚財心態(tài)，刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過很多的描寫，我們清楚的揣摩到梁先生對錢的一個很明確的`態(tài)度，聚財守財，特別是平民貧民的聚財守財不但不應(yīng)笑話、鄙棄，更應(yīng)該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過這種方式，早日“爬上社會的階梯”，這種關(guān)懷在當時的文章和觀點中是不多見的。同時隱含的另一層意思也是顯而易見的，斂財和貪財是梁先生所不恥的，這樣聚集起來的錢是“阿堵物”!怎么才是一個正確的對待錢財?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財守財而不至貪得無厭發(fā)展到斂財和貪財呢?梁先生給了我們一個很好的標準，錢嘛，“無凍餒之憂，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準之全面提高，而是在幾點上稍稍突破，自得其樂”，切切不可“人為財死”而后已!

??今天，我們俗也好，雅也好，身處鬧市，有太多的誘-惑。想起以前讀過一篇小品文，大致是講一個窮得連媳婦都沒人肯給說的農(nóng)夫，在偶得一小塊耕地后，就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車，可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車后，因為到鎮(zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官，不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了，就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是，他向往著長生不老，永生永世做皇帝!!其實，雖然時代不一樣了，但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘-惑，房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅，車子是夏利、富康還是蓮花跑車，錢多而優(yōu)則仕，也是很多人的心態(tài)。多想想梁先生說的罷“不如早些散盡資財，作些有益之事，清請白白……”。小富即安可能倒是今天很應(yīng)該提倡的一種平和心態(tài)了……

梁實秋讀后感【篇3】

韋素園，這樣一個平凡的名字，卻有著一顆不平凡的心。他這一生似乎都與未名社有著極大的牽連，他愛未名社，所以對它傾其所有、盡心盡力。未名社，何嘗不能稱它為“素園社”呢？

韋素園對自己重視珍惜之物皆是如此，未名社必在其中，其朋友們也亦然。韋素園是何等高人呢？然而，他不是擁有無限財富又或者是擁有至高權(quán)力的人，他再平凡不過了，人如其名，樸素至極。那是“一個瘦小，精明，正經(jīng)的青年”，在那樣的年代里幾乎是隨處可見。他們或為學習而惱，或為前途而憂，或為生活所迫，他們都在這紛繁匆忙的社會里忙忙碌碌、兢兢業(yè)業(yè)；他們會害怕遭到老師批評，他們會害怕將來會庸碌無為，他們害怕突然失業(yè)；而韋素園卻悠閑地待在破寨里，精心經(jīng)營著他的未名社。他是尚且還沒有迷失在這花花世界里的人，始終堅守如一，作為旁的人，我們也佩服他的毅力和決心，也向往他看似遠離塵囂的纖塵不染的生活。

然而，未名社這樣本該清凈的地方，也是避免不了硝煙的，就像每個人都不可能像韋素園一樣單純得像個小孩子。而他們又都像小孩子，意見不統(tǒng)一的時候，就會像小孩子一樣吵吵鬧鬧，甚至鬧得未名社被封，社里的人被抓了去。韋素園為何憎恨他的名字所涉及到的'兩個字，我仍是不解，只是為了某些必須困擾著他的使他正義地恨著它們的原因，他可以改掉名字，換叫“漱園，就足以看得出，這個人是愛憎分明的。

這又使我想起了北京高考作文題科目中的列車員老計，其實他們都是一樣的人，他們都是無名的基石、無名的泥土，甘愿為自己熱愛著的或必須擔負起責任的事業(yè)默默地做出貢獻，他們都有一種切切實實地、點點滴滴地做下去的實干精神。這世間萬般無奈，老計真的是出于熱愛這份職業(yè)才如此堅持的嗎？我們都無從知曉，或許是，又或許不是，但那都必須是責任。老計尚且如此，何況本身就熱愛著未名社的韋素園呢？他豈不是要付出更多的心血？然而老計怕也是幾近做到了極致吧。

韋素園善良的本性文章中處處都有滲透，不論是身負重病卻仍是天然地輪著守寨，還是對自己的即將去世表現(xiàn)得分外坦然，又或者是勸妻改嫁……韋素園，當真是樸素之人，卻有著普通人無法做到的超脫和大度。他就像是傲雪中一枝獨立的素梅，遇風不倒，只是等不過花期，便也自然地落了。落入塵土里，還是逃不過這世界的輪回，

我想，說到此，縱是老計也大抵敵不過韋素園君了吧。

梁實秋讀后感【篇4】

梁實秋先生1923年在美國讀書的時候，窮學生一個，真“盤餐市遠無兼味”，尤其是午餐一頓，總是在校園附近的一家小店吃牛肉餅加面包，但求裹腹，不求其他。

那個時候，牛肉餅加面包也只是牛肉餅加面包。而所謂的牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包bun，抹點黃油butter，再抹上一層醬，把餅放上，加兩片小黃瓜。這樣的東西就是“漢堡格爾”Hamburger。三口兩口就能將其吃完，很難填飽中國人的胃。價錢便宜，只要一角錢。梁先生估計當時吃了不少。一個自然吃不飽，梁先生通常要找補一個三文治。再加杯咖啡，這才算糊口。

“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”

三十年后，梁先生再去美國。漢堡依然是流行的快餐。所謂的牛肉餅加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“漢堡界”的巨擎。門前大大的黃色“M”，是顯赫的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。有種特大號的漢堡被命名為BigMac大麥克。內(nèi)容特別的豐富，肉餅的面積大多了。蔬菜也不只是一種，黃瓜換成了酸黃瓜，還有番茄、生菜、德國酸菜，堆起來高高厚厚。其實，幾十年后，麥當勞也不斷的推出他的“BigMac”型號，只是內(nèi)容比那時又有了新的創(chuàng)新。

美國人不到萬不得已是不會隨便吃快餐的`。但因其的清潔、方便、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣，卻頗得梁先生的好感。大概也有些梁先生的學生時代記憶在里面吧。梁先生的牛肉餅加面包情結(jié)驅(qū)使他不時的光顧漢堡店。在西雅圖的時候，懶得做飯，便叫孫子買來幾個漢堡，加上薯條，吃的也是自得其樂。也不一定是“麥當勞”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后來回到臺灣。梁先生就看出了比較。一個美國平民化的漢堡快餐開到了臺灣，竟然弄的轟動一時。現(xiàn)在看來，不光是一時。也不只是臺灣一地。香港、大陸，到處是“M”或“KFC”的LOGO。廣告鋪天蓋地。今年又剛好是麥當勞中國?？纯粗袊慕诌呅〕?，油條、豆?jié){、蛋餅，吃了多少年。再看看中國師傅的裝束、設(shè)備，百年來毫無變化。買早餐的時候，不小心就會看到師傅邊和面，邊擤鼻涕，還沒準一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感嘆：我們無須侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

不過，臺灣人變聰明了。一家永和豆?jié){開到中國大陸的大中城市，理念變了，營業(yè)時間也變成了24小時。不少學生趕考前，一杯豆?jié){就可換得在這里上一夜的免費自習。算是個好事。

過去曾看過央視的一檔特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》。講述了中國在食品、工業(yè)、設(shè)計等多個領(lǐng)域，和別國的差距，以及創(chuàng)新所帶來的突破和進步。面包、漢堡啊什么的洋玩意咱就不說了，但看看豆腐、酸菜原產(chǎn)自我們國家的東西，一傳到日本、韓國，經(jīng)過創(chuàng)新、改良，就成了人家聞名于世、出口創(chuàng)匯的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都會看到好幾個烤紅薯攤。小攤老板個個抱著膀子看來往路人。獨獨見家住的小區(qū)門口前那家“門庭若市”。原因在于，這家的爐子不同于普通的那種。爐子大，有“抽屜”，可以拉伸，自由翻轉(zhuǎn)，烤出來的也是香美可口?？粗迈r特別，路人自然都停下腳步。一個簡單的“創(chuàng)新”，一個火紅的生意。

不是我們差，也不是他們老外就是強。不過是腦子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就變了不少。一種思維，定義一種生活。也可能定義一個國家的風貌。中國的“永和”開到美國，開到歐洲，梁先生知道也會極大的寬慰的。

梁實秋讀后感【篇5】

錢這個東西,不可說,不可說.一說起阿堵物,就顯著俗.其實錢本身是有用的東西,無所謂俗.或形如契刀,或外圓而孔方,樣子都不難看.若是帶有斑斑綠銹,就更古樸可愛.稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣,也無不力求精美雅觀,何俗之有?錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理,不過貪者自貪,廉者自廉,關(guān)鍵在于人,與錢本身無涉.像和嶠那樣愛錢如命只可說是錢癖,不能斥之曰俗;像石崇那樣的揮金似土,只可說是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人為,錢無雅俗可辨.

有人喜集郵,有人喜集火柴盒,也有人喜集戲報子,也有人喜集鼻煙壺;也有人喜集硯、集墨、集字畫古董,甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲.各有所好,沒有什么道理可講.但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨.錢不嫌多,愈多愈好.莊子曰：“錢財不積,則貪者憂.”豈止貪者憂?不貪的人也一樣的想積財.

人在小的時候都玩過撲滿,這玩意兒歷史悠久,《西青雜記》：“撲滿者,以土為器,以蓄錢,有入竅而無出竅,滿則撲之.”北平叫賣小販,有喊：“小盆兒小罐兒”的,擔子上就有大大小小的撲滿,全是陶土燒成的,形狀不雅,一碰就碎.雖然里面容不下多少錢,可是孩子們從小就明白儲蓄的道理了.外國也有近似撲滿的東西,不過通常不是顛撲得碎的,是用鑰匙可以打開的,多半作豬形,名之為“豬銀行”.不曉得為什么選擇豬形,也許是取其大肚能容吧?

我們的平民大部分是窮苦的,靠天吃飯,就怕干旱水澇,所以養(yǎng)成一種饑荒心理,“常將有日思無日,莫待無時思有時.”儲蓄的美德普遍存在于社會各階層.我從前認識一位小學教員,別看她月薪只有三十余元,她省吃儉用,省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油,二十年下來,她擁有兩棟小房.(誰忍心說她是不勞而獲的資產(chǎn)階級?)我也知道一位人力車夫,勞其筋骨,為人作馬牛,苦熬了半輩子,攜帶一筆小小的資財,回籍買田娶妻生子作了一個自耕的小地主.這些可敬人,他們的錢是一文一文積攢起來的.而且他們常是量入為儲,每有收入,不拘多寡,先扣一成兩成作為儲蓄,然后再安排支出.這樣,他們爬上了社會的階梯.

“人無橫財不富,馬非夜草不肥.”話雖如此,橫財逼人而來,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”,只是一廂情愿的想法,暴發(fā)之后,勢難持久,君不見：顯宦孫子作了乞丐,巨商的兒子作了龜奴?及身而變的現(xiàn)世報,更是所在多有.錢財這個東西,真是難以捉摸,聚散無常.所以諺云：“積財千萬,不如薄技在身.”

錢多了就有麻煩,不知放在哪里好.枕頭底下沒有多少空間,破鞋空間里面也塞不進多少.眼看著財源滾滾,求田問舍怕招物議,多財善賈又怕**,無可奈何,只好送進銀行.我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某,平素聚斂不少,有一天背了一大口袋鈔票存入銀行,定期一年,期滿之日他要求全部提出,行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上,有如山積.酋長看了一下,徐曰：“請再續(xù)存一年.”行員驚異,既要續(xù)存何必提出?酋長說：“不先提出,我怎么知道我的錢是否安然無恙的'保存在這里?”這當然是笑話,不過我們從前也有金山銀山之說,卻是千真萬確的.我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人,票莊掌柜的幾乎一律是老西兒.據(jù)說他們家里就有金山銀山.賺了金銀運回老家,溶為液體,潑在內(nèi)室地上,積年累月一勺勺的潑上去,就成了一座座亮晶晶的金山銀山.要用錢的時候鑿上一塊就行,不虞盜賊光顧.沒親眼見過金山銀山的人,至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧?從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事,然而如何維護既得的資財,也已經(jīng)是頗費心機了.如今有些大戶把錢弄到外國去,因為那里的銀行有政府擔保,沒有倒閉之虞,而且還為存戶保密,真是服務(wù)周到極了.

善居積的陶朱公,人人羨慕,但是看他變姓名游江湖,其心里恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公,離鄉(xiāng)背井的,多少有一點不自在.所以一個人盡管貪財,不可無厭.無凍餒之憂,有安全之感,能罷手時且罷手,大可不必“人為財死”而后已,陶朱公還算是聰明的.

錢,要花出去,才發(fā)生作用.窮人手頭不裕,為了住顧不得衣,為了衣顧不得食,為了食談不到娛樂,有時候幾個孩子同時需要買新鞋,會把父母急得冒冷汗!貧窮到了這個地步,一個錢也不能妄用,只有牛衣對泣的分.小康之家用錢大有伸縮余地,最高明的是不求生活水準之全面提高,而在幾點上稍稍突破,自得其樂.有人愛買書,有人愛買衣裳,有人愛度周末,各隨所好.把錢集中用在一點上,便可以比較容易適度滿足自己的欲望.至于豪富之家,揮金如土,未必是福,窮奢極欲,樂極生悲,如果我們舉例說明,則近似幸災樂禍,不提也罷.紀元前五世紀雅典的泰蒙,享盡了人間的榮華富貴,也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭,他最了解金錢的性質(zhì),他認識了金錢的本來面目,錢是人類的公娼!與其像泰蒙那樣瘋狂而死,不如早些疏散資財,做些有益之事,清清白白,赤裸裸來去無牽掛.

梁實秋讀后感【篇6】

麥當勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應(yīng)接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當年是難以想像的，現(xiàn)在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當勞”。

在美國平民化的食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設(shè)備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設(shè)在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實秋讀后感【篇7】

在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到了梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完了《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。

梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：

《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間?！弊髡叻Q自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。

《襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂?！翱鞓肥窃谛睦铮患偻馇?，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸?？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后?！本拖裎覀兠刻炫Φ膶W習，雖然學習很辛苦，很單調(diào)，但要是考試時取得了好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功”

梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的'感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”也許，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。

梁實秋讀后感【篇8】

看了《梁實秋

散文集》，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到

三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。

代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分?！焙芏嗳硕寂闩速I過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是**太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。

哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇?！”他還歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。

他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋***的體無完膚，看后甚感快意。

他在“作文的三個階段”中也寫道，“文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系。……所以文章過長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。

頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣?！笔刮翌D時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

梁先生的散文、阿壩等詞，都經(jīng)不起推敲。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的“絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?！彼缡钦f，也如是這樣做的。

梁實秋讀后感【篇9】

梁實秋的散文作品風格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。在《雅舍》這篇文章中，梁實秋以一個輕松幽默的口吻，描繪了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁實秋描繪了自己在北京的生活，包括他的生活經(jīng)歷、人際關(guān)系、興趣愛好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侶一起度過的美好時光，以及自己和朋友們在一起聚會的場景。這些描寫讓人感覺非常真實，讓人感受到作者的生活和工作狀態(tài)。

梁實秋的散文語言非常優(yōu)美，他用簡潔的語言描述了生動的場景和深刻的思想。例如，在文章中，梁實秋用“夕陽如金”來形容夕陽的美麗，他用“春風十里”來形容春天的生機和美好。這些詞語都非常形象，讓人感受到作者的思想和情感。

梁實秋的散文作品風格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。他的散文作品不僅描繪了作者的生活經(jīng)歷和人際關(guān)系，還表達了深刻的思想和情感。

梁實秋讀后感【篇10】

最近中我有幸閱讀了梁實秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語調(diào)所吸引。幾個下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂事。

有個學者曾經(jīng)說過：五四以來，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實而發(fā)出進擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸言志的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風景。梁實秋的散文當屬后者。

綜觀梁實秋的散文小品，無論是記敘個人經(jīng)歷、民俗風情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無論是紀游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣。梁實秋的散文，其精神資源來自西人的新人文主義和中國傳統(tǒng)的儒釋道。梁實秋曾自述：一個地道的中國人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物。又說：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學影響不少，但是在文學方面如何遣詞造句等等是中國文學影響

梁實秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長；辯駁問難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說，我梁實秋是把文學當做獻身的事業(yè)的，凡是以正當?shù)膽B(tài)度研究文學的都引為同志。文藝里有主義的不同，沒有偏僻的黨見。梁實秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費紙費筆費精神！好一個一身硬骨！梁實秋后來和魯迅論戰(zhàn)，無疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對傲骨，此時便要看大勢所趨了。梁實秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺，地點變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續(xù)談天說地、述往思來、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創(chuàng)造了一個夢里家園。梁實秋奉獻的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測出天涼好個秋的感喟，千里作遠客，五更思故鄉(xiāng)的幽怨。

梁實秋讀后感【篇11】

讀了魯迅先生的雜文，只知道梁實秋是喪家的資本家的乏走狗，后來讀到他的散文集，才知道上海的教授之頭銜并不是靠資本家的恩賜得來的。梁實秋先生對社會觀察之細致，對生活體驗之深刻，語言之流暢、之生動、之詼諧，令人嘆服。其文學成就和地位雖不能與魯迅先生相提并論，但也堪稱散文高高手也！

《下棋》是梁實秋散文中較有代表性的一篇，其顯著特點之一，就是細致入微地寫出了下棋、觀棋和悟棋的獨到而深刻的感受。下棋的最大樂趣在于自己局勢有利時，靜靜地欣賞對方痛苦不堪的種種窘態(tài)。梁實秋先生一口氣用了七個或字，把對方的窘態(tài)繪聲繪色、惟妙惟肖地列舉出來，使人如臨其景，如聞其聲。而 太有涵養(yǎng)的人偏偏在重創(chuàng)面前裝出一副滿不在乎的

梁實秋認為下棋只是為了消遣，但是有人為此之不知疲倦，是由于人的爭斗好勝梁實秋下棋讀后感300字梁實秋下棋讀后感300字。下棋是一種斗智不斗立的游戲。無處不可下。下棋在于一個爭字，爭勝了仿佛天下都是你的，反之則似千古恨。

其實我們的人生又何不像一盤棋呢？人生如棋，有時候也是一步錯，滿盤皆輸，所以每走一步，請深思熟慮！沖動的代價往往是無法估計的，好好面對自己的每一次抉擇，因為那是老天給你的機會，也許其中的一個選擇會讓你戰(zhàn)勝命運，從此擺脫過去開始你不一樣的人生。

人生如棋，重的也是棋品。舉手無悔大丈夫！人生路上，你再怎么小心也會有走錯的時候，你會后悔，可你卻不能說我可以悔棋嗎？因為命運它不會同意，它只會趁你在追悔的時候加緊向你進攻，讓你越來越陷入困境。所以不要再在那邊嘆息了，后悔是沒用的，做錯了，改過來

跌倒了，爬起來梁實秋下棋讀后感300字默認。無法改變的記住了，那是經(jīng)驗。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要輕易的說放棄，因為每個人才那么一局而已。你也許累了，你也許倦了，你也許認為沒希望了，這時候我希望你還記得天無絕人之路，柳暗花明又一村。