孔子名言

孔子名言200句。

孔子名言是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心整理的一篇文章，希望能夠?yàn)槟峁└玫姆?wù)。我們深知工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。正如名人的名言可以提醒我們?cè)谏詈凸ぷ髦斜３譄崆楹蛣?chuàng)造力一樣，名人格言更能激發(fā)我們的勇氣和信心。感謝您深入了解這個(gè)論題并閱讀本文的用心！

1、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

2、如果具備了這樣的好品格，好習(xí)慣，一定可以不斷地進(jìn)步成長(zhǎng)?？赡芤?yàn)樽约旱南忍鞐l件限制，不可能成為大成就者，至少可以成為周邊的一位嬌嬌者。

3、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

4、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

5、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢(shì)的人。好像天下沒(méi)有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問(wèn)？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！

6、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

8、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

9、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

10、一個(gè)和諧的家庭可以給每一個(gè)家庭成員帶來(lái)溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂(lè)更好地成長(zhǎng)，提供一個(gè)良好的環(huán)境。

11、特別喜歡呆奶奶家，因?yàn)閺男〗o我的記憶就是奶奶伺候這一大家子人，給我們做飯，洗衣服，去了從來(lái)就是等著吃就行，在奶奶心里給孩子付出是一件特別幸福的事，現(xiàn)在奶奶老了兒孫圍繞一點(diǎn)也不孤單，可是還會(huì)忙忙碌碌的給我們炕餅子，包餃子。人吶還是要學(xué)會(huì)付出才能招人喜歡對(duì)不？

12、善良的人不擔(dān)心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。三連，必有我?guī)熝?；選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

13、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

14、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴。“從而不改”，聽(tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

15、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

16、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

17、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

18、雖然我買(mǎi)了一本厚厚的《論語(yǔ)》，但那是買(mǎi)給孩子的，我自己讀得不多，記得的更少。到現(xiàn)在還能牢牢地記得的，也就是那句“三人行，必有我?guī)熝伞！倍椅乙舱J(rèn)為這就是最好的一句。

19、解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

20、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

21、奈何橋上的等待、荒落了誰(shuí)的青春。

22、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)?？旎畋闶枪Ψ颍茏龅浇?jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

23、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

24、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

25、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

26、這段話對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

27、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

28、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

29、行、信。——摘孔子《論語(yǔ)》

30、白話譯文：人們互相交往認(rèn)識(shí)，貴在能夠相互了解。而人們相互了解，貴在能夠了解到對(duì)方的心靈深處。

31、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

32、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

33、不會(huì)有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會(huì)。沒(méi)有憤怒，家庭也不會(huì)失敗。

34、年齡和地域等的限制人人平等。

35、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓?，戒在斗；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語(yǔ)》

36、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

37、世間萬(wàn)物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會(huì)給自己少樹(shù)立敵人，否則會(huì)四面樹(shù)敵，人生的路越走越窄

38、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢(qián)等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

39、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

40、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

41、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

42、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

43、始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？

44、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

45、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

46、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

47、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

48、(不該說(shuō)話的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

49、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂。

50、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

51、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠猓部梢韵蚱渌芙鉀Q問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

52、避免長(zhǎng)期睡懶覺(jué)。假期開(kāi)始后的幾天或個(gè)把星期，你很可能起不來(lái)，這很正常，但不能一直睡懶覺(jué)?？梢栽谇耙惶焱砩暇妥龊糜?jì)劃，包括幾點(diǎn)鐘起床。適當(dāng)玩樂(lè)。假期休閑玩樂(lè)一下也很有必要,但需要注意時(shí)間安排。2、不能忘了...

53、(你可以和他說(shuō)話，但你不能說(shuō)話。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話，但你必須和他說(shuō)話。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

54、記住王陽(yáng)明這四句話，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

55、白話譯文：交朋友的時(shí)候，一定要守信用、講誠(chéng)信、重承諾。

56、手留余香;君子求諸己、善待他人。

57、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

58、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

59、信任有助于家庭和睦。這不是拜偶像，不是放縱，也不是溫柔的倚靠；它是家庭和諧的良藥。

60、家庭成員之間的平等是家庭和諧幸福的基礎(chǔ)。家是訴諸不公和治愈怨恨的最好地方。

61、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽?！?/p>

62、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

63、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

64、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

65、解釋?zhuān)褐腔鄣娜讼矏?ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

66、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

67、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

68、家庭是一個(gè)和諧的地方，家庭是一個(gè)幸福的世界，家庭是一個(gè)無(wú)家可歸的人羨慕的地方，家庭是一個(gè)不能用金錢(qián)衡量的東西。

69、從人際關(guān)系角度來(lái)看，“己所不欲，勿施于人”相當(dāng)有用處，老板給甲乙兩名員工相同的任務(wù)，甲綜合能力遠(yuǎn)超已員工，他很輕松的完成了任務(wù)，而已沒(méi)有完成，這時(shí)不論是甲員工還是老板都不去挖苦已員工，而是給予理解和包容，最終相信已員工一定會(huì)越來(lái)越好。

70、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

71、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

72、人而無(wú)信不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

73、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

74、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

75、你若說(shuō)正經(jīng)話，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

76、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

77、“有教無(wú)類(lèi)”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無(wú)類(lèi)”而改善嗎？

78、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季。”

79、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱(chēng)為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、好民之好，惡民之惡。

82、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

83、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

84、我寧愿用一小杯真、善、美來(lái)組織一個(gè)幸福的家庭，也不愿用幾船家具來(lái)組織一個(gè)無(wú)聊的家庭。-（De）海涅。

85、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

86、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

87、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

88、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

89、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

90、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

91、拼音:yīncáishījiào

92、壞親戚組成壞家庭。-亞伯拉罕。

93、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)??！

94、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

95、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

96、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

97、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

98、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

99、兒童節(jié)要到了。祝你年年有童年，天天有童趣，時(shí)時(shí)有童心，生活幸福如童話，永遠(yuǎn)是個(gè)小孩子。祝大家兒童節(jié)快樂(lè)！

100、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

101、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂?！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

102、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

103、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

104、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

105、年少初讀文言文，此句為必讀句。因?yàn)槟晟?，?duì)此句不以為然，以為不過(guò)是孔子自謙的客套話而已。

106、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無(wú)止境，學(xué)無(wú)止境；困而學(xué)之，然后還；累了又不學(xué)，人就為下一個(gè)。

107、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

108、孔子的擇友原則與方法

109、白話譯文：用錢(qián)財(cái)與人相交，錢(qián)財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

110、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

111、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來(lái)風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

112、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

113、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個(gè)事情自己會(huì)不會(huì)做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

114、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

115、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

116、孔子認(rèn)為，言辭只是一種交流工具，本質(zhì)是用來(lái)溝通的，主要是信息傳遞互換，沒(méi)必要非得有好口才。

117、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

118、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

119、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

120、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

121、在孔子看來(lái)，倫理道德是家庭和社會(huì)得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個(gè)人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問(wèn)政時(shí)，他說(shuō)：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語(yǔ).顏淵》)，也就是說(shuō)要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所在等級(jí)的道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂(lè)、長(zhǎng)治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會(huì)規(guī)定了整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。對(duì)于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會(huì)給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級(jí)別卻擅用天子的禮樂(lè)，“八佾舞于庭”，孔子就認(rèn)為“是可忍也，孰不可忍也”，表現(xiàn)出極大的憤慨。對(duì)仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩(shī)來(lái)撤除祭品時(shí)，也提出了強(qiáng)烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語(yǔ).八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”的感慨。

122、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

123、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

124、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類(lèi)型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類(lèi)益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類(lèi)損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

125、家庭是我們自己的小世界，在那里我們制定自己的生活規(guī)則，在那里我們播下快樂(lè)的種子，澆灌快樂(lè)的幼苗，并傳播到世界的花園中。

126、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

127、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書(shū)育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

128、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>

129、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗?，就可以成為“朋”。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

130、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

131、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

132、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

133、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

134、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

135、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

136、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

137、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也.”

138、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

139、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

140、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

141、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂(lè)土；有幽默的地方，苦中也能找樂(lè)。

142、“聽(tīng)其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀其行”。（同上）通過(guò)全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

143、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

144、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”，這是我高中時(shí)候的語(yǔ)文老師，看到底下虛度光陰的我們，搖頭嘆息總掛在嘴邊的一句話。

145、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色。孔子在提出因材施教時(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

146、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

147、得眾得國(guó)、失眾失國(guó)。

148、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

149、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

150、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

151、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

152、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

153、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

154、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

155、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

156、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

157、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

158、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

159、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

160、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？鬃印耙虿攀┙獭彼枷氲捏w現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

161、家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。

162、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

163、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

164、要家庭和諧，必須從個(gè)人修養(yǎng)入手，然后再到一個(gè)和諧的家庭去教育，影響其他家庭，然后家庭和諧，社會(huì)安寧幸福。

165、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識(shí)的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

166、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

167、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

168、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

169、家雖和舜吃粗飯，但也快樂(lè)；早下課，那個(gè)書(shū)包空了，沾沾自喜。

170、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹麜?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

171、或許，孔子的原意，與上述解釋有些差別但是，隨著歷史的進(jìn)步，人們對(duì)于同一詞語(yǔ)的理解不是都有相應(yīng)變化嗎？用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋?zhuān)蔷褪桥c時(shí)俱進(jìn)。任何事物都不是固定不變的，當(dāng)然包括語(yǔ)言。

172、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

173、白話譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

176、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

177、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

178、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

179、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

180、要好好讀書(shū)，好好寫(xiě)字，快樂(lè)每一天；

181、(主張不同，不互相討論。

182、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

183、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

184、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”

185、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

186、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則擔(dān)

187、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

188、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話說(shuō)就是“有教無(wú)類(lèi)”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

189、以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝。——西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

190、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

191、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

192、這些年經(jīng)過(guò)社會(huì)毒打，深刻體會(huì)到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說(shuō)你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過(guò)在社會(huì)底層打拼而今卻腰纏萬(wàn)貫;有的在班里一直默默無(wú)聞，不顯山露水，成績(jī)中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書(shū)時(shí)，無(wú)論成績(jī)、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

193、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

194、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季?！边@個(gè)學(xué)生驚呆了。

195、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

196、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

197、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

198、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

199、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f(shuō)是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

200、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

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孔子的名言200句

“(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處?！蹦梢酝ㄟ^(guò)我們的幫助更全面地認(rèn)識(shí)“孔子的名言”，請(qǐng)盡快聚集這些句子以便輕松找到并重讀。名言警句可以讓我們更加珍惜時(shí)間，名人格言是我們?nèi)松晒Φ牟欢▌t。

1、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

2、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)常快活便是功夫，能做到經(jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

3、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

4、“巽與之言”，好聽(tīng)順耳的恭維話，比如別人稱(chēng)贊你的言辭。

5、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

6、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書(shū)育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

7、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人?！?9、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

8、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

9、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

10、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

11、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

12、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

14、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

15、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

18、白話譯文：用錢(qián)財(cái)與人相交，錢(qián)財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

19、白話譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

20、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

21、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

22、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

23、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

24、《公冶長(zhǎng)》第五段，子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”。“不恥下問(wèn)”更是成為一個(gè)常用的成語(yǔ)。

25、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂?！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

26、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

27、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類(lèi)型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類(lèi)益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類(lèi)損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

29、你若說(shuō)正經(jīng)話，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

30、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

31、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季?！?/p>

32、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

33、孔子語(yǔ)錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語(yǔ)》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方

34、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

35、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

36、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

37、孔子語(yǔ)錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

38、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

39、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。

40、《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱(chēng)為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。《十三經(jīng)》之一，一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說(shuō):“昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》?！?/p>

41、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

42、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：

43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

44、通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。

45、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也.”

46、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

47、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

48、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

49、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

50、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

51、記住王陽(yáng)明這四句話，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

52、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私。

53、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

54、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?，他?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

55、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

56、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

57、解釋?zhuān)褐腔鄣娜讼矏?ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

58、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

59、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

60、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

61、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問(wèn)。

62、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

63、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

64、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

65、年齡和地域等的限制人人平等。

66、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

67、孔子語(yǔ)錄：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語(yǔ)》

68、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

69、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。

70、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

71、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

72、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他認(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

73、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

74、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

75、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

76、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

77、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

78、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱(chēng)為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

82、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

83、此話有兩層意思：一是，教育的對(duì)象，不分高低貴賤與聰明愚蠢。任何人，都有受教育的權(quán)利；二是，不同的人，通過(guò)教育，都可以達(dá)到預(yù)期的目的。

84、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

85、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

86、孔子語(yǔ)錄：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

87、人而無(wú)信不知其可也。《論語(yǔ)·為政》

88、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

89、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

90、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

91、解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

92、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了。”

93、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

94、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

95、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

96、北京農(nóng)學(xué)院前校長(zhǎng)王慧敏和他的姘頭路平。

97、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

98、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

99、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

100、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

101、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

102、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛(ài)，飽滿的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國(guó)。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會(huì)了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫(huà)面對(duì)學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽(tīng)之。使子路問(wèn)曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢問(wèn)，子巧乎？有道乎？從而引出對(duì)學(xué)生的“小子識(shí)之，用志不分，乃凝于神?！?.幽默風(fēng)趣?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門(mén)。鄭人或謂子貢，說(shuō)他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競(jìng)欣然笑著說(shuō)“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評(píng)價(jià)切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼。…………

103、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)?。?/p>

104、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

105、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

106、(不該說(shuō)話的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

107、要看到孔子的教育理念到今天還是先進(jìn)的，他的“有教無(wú)類(lèi)、因才施教”的教育理念對(duì)今天的教育也是有指導(dǎo)意義的！

108、手留余香;君子求諸己、善待他人。

109、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

110、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

112、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

113、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

114、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

115、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

116、這段話對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

117、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

118、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

119、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

120、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

121、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

122、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

123、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

124、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

125、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

126、“聽(tīng)其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀其行”。（同上）通過(guò)全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

127、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

128、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”。“繹”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

129、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

130、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂。

131、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

132、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

133、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

134、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

135、春秋·孔子《論語(yǔ)·述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點(diǎn)。這幾句大意是：在三個(gè)人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這是一個(gè)頗含哲理的名句?？鬃犹撔暮脤W(xué)，處處留意，事事有心，故能說(shuō)出~這樣的名言。它說(shuō)明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀條件，也不能無(wú)所不通，完美無(wú)缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強(qiáng)的人為師，只有這樣才能使自已不斷進(jìn)步。這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來(lái)被人們書(shū)于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書(shū)面文字和日?？谡Z(yǔ)中。

136、(你可以和他說(shuō)話，但你不能說(shuō)話。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話，但你必須和他說(shuō)話。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

137、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢(qián)等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

138、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

139、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

140、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗儯涂梢猿蔀椤芭蟆?。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

141、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

142、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

143、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

144、拼音:yīncáishījiào

145、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

146、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

147、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

148、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴。“從而不改”，聽(tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

149、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽?！?/p>

150、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

151、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

152、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

154、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

155、孔子的擇友原則與方法

156、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

157、由此可見(jiàn)，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來(lái)求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。

158、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

159、這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對(duì)千萬(wàn)人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

160、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類(lèi)書(shū)，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專(zhuān)，早上或許會(huì)想著這個(gè)道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時(shí)會(huì)忘了。

161、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的。可以說(shuō)是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

162、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無(wú)類(lèi)”。

163、(主張不同，不互相討論。

164、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

165、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

166、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

167、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話告訴我們，人無(wú)完人，要不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。

168、四十四、君子有諸已，而后求諸人。

169、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

170、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。　9.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

171、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

172、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓偅湓诙?；而且，血?dú)馑ダ希湓诘?。摘孔子《論語(yǔ)》

173、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？鬃印耙虿攀┙獭彼枷氲捏w現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

176、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

178、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

179、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

180、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正?？鬃诱f(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

181、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

182、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

183、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

184、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

185、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

186、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

187、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書(shū)的朱買(mǎi)臣和把書(shū)掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

188、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

189、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

190、一個(gè)晶瑩的月亮，慢慢地露出了臉，就像一個(gè)姍姍動(dòng)了動(dòng)的仙女。

191、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話說(shuō)就是“有教無(wú)類(lèi)”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

192、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

193、以德服人！據(jù)說(shuō)孔子一米九多身高，武功高強(qiáng)，把比武叫德。

194、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子??！

195、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

196、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

197、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

198、四十五、施諸已而不愿，亦勿施于人。

199、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

200、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人。

孔子名言名句優(yōu)選200句

孔子語(yǔ)錄：吾未見(jiàn)好德如好色者也。——摘孔子《論語(yǔ)》。下面由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您介紹的是與“孔子名言名句”相關(guān)的內(nèi)容。名人的名言可以教會(huì)我們?nèi)绾握_地處理生活中的失利和挫折，優(yōu)秀的名人格言可以幫助我們克服困難克服自我。通過(guò)閱讀這些句子你將會(huì)得到一些有價(jià)值的啟示和教訓(xùn)！

孔子名言名句【篇1】

1、所謂的惡人，無(wú)論過(guò)去有多好，也會(huì)滑向墮落的道路，把它的善與善都帶走；39、所謂的好人，即使他有過(guò)道德敗壞的過(guò)去，但他仍然是一個(gè)善良向前的人。

2、能問(wèn)的多，能問(wèn)的也多；如果沒(méi)有，如果事實(shí)是假的，也不是學(xué)校。

3、能做到五者，天下仁者。原諒我?！岸Y貌、慷慨、信念、敏感和善良。敬人不以辱，寬人以勝眾，信人以嚴(yán)，敏人以有功，利足以使人。

4、我認(rèn)為孔子最霸氣的語(yǔ)句是：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”這是，孔夫子對(duì)自己一生的總結(jié)！實(shí)際上也是我們每一個(gè)人應(yīng)該走的人生之路！學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，踐行先賢的寶貴文化遺產(chǎn)！我認(rèn)為如果每一個(gè)人都能如此，和諧社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生！

5、孔子語(yǔ)錄：子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄訌?jiān)唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語(yǔ)》

6、己所不知，而不知者，亦吾所不知也。

7、人夠不夠，你又不夠？人不夠，你還不夠嗎。

8、配合操作之冰，質(zhì)量之天清高；天地之大，人有容身之處，美德無(wú)量。弘毅大師在見(jiàn)到圣人時(shí)盡量做到平和，但在沒(méi)有看到圣人時(shí)卻自省。

9、會(huì)是什么語(yǔ)言呢？使它昂貴。巽他能說(shuō)什么呢？去那里比較貴。如果我不改變我的想法，我將永遠(yuǎn)不會(huì)改變我的想法。你能不能按照原則接受你所聽(tīng)到的？在收到錯(cuò)誤后改正錯(cuò)誤的能力才是有價(jià)值的。聽(tīng)到你服從自己，不是很好嗎？能夠分析和識(shí)別的樂(lè)趣是有價(jià)值的。只是盲目地快樂(lè)，不加分析；還是表面上接受，而不是改變，我真的沒(méi)有辦法對(duì)這樣的人啊。

10、要知道，仁慈不能留住它，即使它得到了，它也會(huì)失去。知道了它，仁就能守住它，不壯就能手它，那是對(duì)人的不尊重。知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動(dòng)它不以禮，不以善。

11、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人?！?9、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

12、孔子語(yǔ)錄：知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

13、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

14、《論語(yǔ)衛(wèi)靈篇》子曰，群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！意思是，整天聚在一起，言語(yǔ)都和義理不相關(guān)，喜歡賣(mài)弄小聰明，這種人很難教誨呀。

15、藝通人心——孔子彈琴的故事

16、（戰(zhàn)國(guó)·孟子）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

17、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

18、孔子見(jiàn)子貢進(jìn)來(lái)，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說(shuō)話。子貢便將剛才曾參所說(shuō)的話，如實(shí)稟告。

19、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”譯文孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？”27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊g文孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。

20、子路向楚王問(wèn)道。圣子日：不要欺騙自己，并承諾它。

孔子名言名句【篇2】

21、邪惡是什么？邪惡是什么？每一個(gè)好男人都必須檢查那里有什么。

22、一個(gè)國(guó)家?guī)浊Ю?，崇拜和信仰，拯救和?ài)，讓人受時(shí)間。

23、當(dāng)我聽(tīng)人們解釋某些數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)它很難理解，甚至不可能理解。我想，我們能把這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)化一下嗎？通常，當(dāng)我們最終解決它時(shí)，它實(shí)際上只是一個(gè)更簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

24、為了人民的利益，難道沒(méi)有利益而沒(méi)有花費(fèi)嗎。

25、[孔席不適]指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又他往，不暇安居。同“孔席不暖”。

26、人能宏道，非道宏人。54、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

27、金玉滿堂莫，古人一塵丑。道德是我的朋友，所以我可以推遲永生。

28、孔子說(shuō):弗學(xué)怎么行？弗思怎么得？

29、人歸雁歸，思毛前花。（隋·薛道恒·任日思貴）。

30、所以，在太平治世，流行的音樂(lè)，通常都洋溢著安適與喜樂(lè)。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。

31、孔子語(yǔ)錄：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

32、大意：孔子在這里就明確表態(tài)：如果富貴可以求得的話,就算是給人趕馬執(zhí)鞭,我也會(huì)去干.如果實(shí)在不能求得,就“固窮”,固守清貧與道德,做自己愿意做的事.

33、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。39、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

34、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

35、知道學(xué)習(xí)不像學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不像學(xué)習(xí)那樣快樂(lè)。

36、孔子語(yǔ)錄：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語(yǔ)》

37、事君盡禮，人以忠之；事親盡孝，人以孝之。這句名言強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)和孝順的重要性，只有盡心盡力地履行自己的責(zé)任，才能贏得人們的認(rèn)可和尊重。

38、“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

39、[配享從汜]舊時(shí)以孔子門(mén)徒及某些所謂“名儒”附屬于孔子者一并受祭，稱(chēng)配享從汜。

40、季孫之憂，不在一瞬間，也在蕭墻內(nèi)。

孔子名言名句【篇3】

41、君子以當(dāng)仁不讓?！鬃?/p>

42、孔子說(shuō)，三十而立。這主要是他在長(zhǎng)期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會(huì)到了各個(gè)年齡階段的特性。同時(shí)明白每個(gè)人生階段需要做的的事情，對(duì)人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)依然是非常適用的。多人在五、六歲時(shí)就開(kāi)始上學(xué)，直到二十五、六歲時(shí)才能夠?qū)W業(yè)有成，這個(gè)年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識(shí)，完善自己。

43、釋義：通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降臉s華富貴,對(duì)我而言就如同天上的浮云,毫無(wú)意義。

44、孔子語(yǔ)錄：不患人之不已知，患不知人也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

45、孔子語(yǔ)錄：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

46、儒家經(jīng)典《禮記：樂(lè)記篇》說(shuō)：大凡音樂(lè)，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂(lè)。

47、春天的夜晚，星星是那么明亮，那么動(dòng)人。在我的夢(mèng)里，總有一對(duì)星星在閃爍。他們是你如火般美麗的眼睛。

48、第一句“無(wú)欲速”告誡人們不能抱有急功近利的心態(tài)，要有耐心和恒心；第二句“無(wú)見(jiàn)小利”意味著不能被短暫的小利益所迷惑，要有眼光看遠(yuǎn)；最后一句“爾康自重”則是講要注重自己的品德修養(yǎng)和自我約束。

49、孔子語(yǔ)錄：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》（如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

50、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

51、道以政府，齊以懲，民以不要臉；德行之道，與禮同在，有恥有尊。

52、情牽眉梢，情牽你知；心事種心苗，愛(ài)我猜。

53、兒子教導(dǎo)四件事：文學(xué)、行為、信實(shí)與信實(shí)。

54、這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則.孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人,從自己的內(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,對(duì)待他人.

55、學(xué)而不思則罔；不學(xué)而思則罔。

56、儒家還講究“持志”，即確立志向之后要堅(jiān)定不移，持之以恒，不能彷徨不定，時(shí)過(guò)志遷。

57、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。20、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

58、首先要把為什么要學(xué)，要學(xué)什么，向誰(shuí)學(xué)，這些問(wèn)題弄清楚。事實(shí)上，社會(huì)上最不缺的是老師，最大的問(wèn)題是你認(rèn)別不出誰(shuí)可師，不知道如何拜師尊師，如何有效地向老師學(xué)習(xí)。孔子在“三人行必有我?guī)煛边@句話里，就是要告訴我們，識(shí)師尊師學(xué)師的方法及道理。更可貴的是，孔子把這個(gè)道理從簡(jiǎn)單的師生關(guān)系延伸到了廣泛的社會(huì)生活，把學(xué)校學(xué)習(xí)延伸到了工作生活中的學(xué)習(xí)。

59、圣人誕辰，舉世同慶。書(shū)院盛典，濟(jì)濟(jì)滿堂。

60、抓住機(jī)遇，快速?zèng)Q策是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。-斯坦福大學(xué)教授Esenhart。

孔子名言名句【篇4】

61、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！弊g文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

62、歲寒，然后知松柏之后凋也。43、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎44、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

63、生而有智慧者亦生而有智慧；學(xué)而知之，二；從苦難中學(xué)習(xí)，就是從苦難中學(xué)習(xí)。困而不學(xué)，人為下！

64、生而有智慧的，必升上去；學(xué)習(xí)和知識(shí)，也是第二；困而學(xué)之，然后還；困而不學(xué)，人之為下。

65、[上智下愚]智：聰明；愚：笨。最聰明的人和最愚笨的人?？鬃诱J(rèn)為他們都是先天決定，不可改變。

66、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

67、如何為政治殺死一個(gè)兒子？?jī)鹤酉氤蔀楹萌耍嗣褚捕际呛萌?。君子有德之風(fēng)，小人有德之草，風(fēng)在草上，必有堰。

68、為什么要?dú)⒄茩?quán)的兒子？6、子欲善，民欲善。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上風(fēng)，必須彎。

69、對(duì)好的禮物，再人也不敢不尊重；⊙、善有義，則人不敢違抗；善有信，則人不敢愛(ài)人。

70、對(duì)曾參所說(shuō)的話，子貢在心里，也以為然。不過(guò)，他沒(méi)接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

71、智者不會(huì)像雷雨過(guò)后的蘑菇那樣從山土中冒出來(lái)。一群門(mén)徒或一小撮人也不能在短時(shí)間內(nèi)把它舉起來(lái)。即使是圣人，也有超凡的人格，杰出的天才，勤奮刻苦的修養(yǎng)，廣博的古今知識(shí)，一種不能被財(cái)富腐蝕，不能由貧窮變?yōu)樨毟F，不能被武力征服的道德和精神。它還需要一些志同道合的信徒的幫助和傳承。

72、出自西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)》中所記錄下的孔子語(yǔ)言。

73、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？5、不患人之不己知，患不知人也。6、吾日三省吾身。

74、古之不言，恥之彎腰不接。

75、不要說(shuō)，這樣事情就不能勸誡人，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧。

76、月亮姐姐穿著一件金色的像星星一樣的衣服，非常漂亮。

77、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

78、孔子語(yǔ)錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

79、俯首責(zé)備于人的厚薄，是遠(yuǎn)怨。

80、行有余力，則以學(xué)文。

孔子名言名句【篇5】

81、君子先有自己的需要，然后尋求他人。

82、三軍能擒帥也，老百姓不能擒也！

83、可以容忍，但不能容忍。（論語(yǔ)易）：如果這種事情可以容忍，那么什么事情不能容忍呢。

84、消息：據(jù)說(shuō)孔子有三千徒弟，其中有三千賢人?？鬃铀篮螅牡茏雍退淖冯S者把孔子和他的弟子們的言行和思想記錄下來(lái)，編成了儒家經(jīng)典（論語(yǔ)）。今天，我收錄了孔子及其弟子的經(jīng)典語(yǔ)錄。

85、當(dāng)一個(gè)人被別人引導(dǎo)時(shí)，他常常認(rèn)為他是在引導(dǎo)自己；但是，當(dāng)他以自己的精神向一個(gè)目標(biāo)傾斜時(shí)，他的思想就會(huì)無(wú)意識(shí)地帶走其他思想。

86、孔子語(yǔ)錄：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》

87、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子??！

88、萬(wàn)化同于盡，鼓鏗空厖眉。

89、當(dāng)你可以學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣嗎。

90、釋義：君子有九件用心思慮的事，看要想到看明白沒(méi)有、聽(tīng)要想到聽(tīng)清楚沒(méi)有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠(chéng)實(shí)、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見(jiàn)到有所得到要想到是否理所該得。

91、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

92、愛(ài)情，可以不勞而獲，可以不教-孔子

93、而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂(lè)，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說(shuō)明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來(lái)慰籍自己。

94、[孔席不暖]指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又他往，不暇安居。

95、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

96、年輕人是了不起的。你怎么知道下一代不如上一代好呢。

97、所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

98、把它放在一線，更多的怨恨。

99、法語(yǔ)是什么語(yǔ)言呢？使它昂貴。拿著把手說(shuō)話的人什么話也說(shuō)不出來(lái)。

100、你沒(méi)有你現(xiàn)在這么出名。

孔子名言名句【篇6】

101、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊g文孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

102、釋義：以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。

103、[黔突暖席]原意是孔子、墨子四處周游，每到一處，坐席沒(méi)有坐暖，灶突沒(méi)有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙于世事，各處奔走。

104、[東觀之殃]孔子任魯司寇時(shí)，殺少正卯于東觀之下。后用以指殺身之禍。

105、孔子語(yǔ)錄：君子恥其言而過(guò)其行?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

106、怎么會(huì)有，怎么會(huì)有死亡。

107、別人的批評(píng)、勸告聽(tīng)起來(lái)尖銳、讓人感到不愉快，但對(duì)于自己的行為改正確實(shí)很有好處的。

108、君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠學(xué)貴在創(chuàng)新不人云亦云

109、七、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

110、[周情孔思]周公、孔子的思想感情。封建社會(huì)奉之為思想情操的楷模、典范。

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112、釋義：君子給人以恩惠，自己卻不需什么耗費(fèi)；役使老百姓，老百姓卻沒(méi)有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。

113、性是相似的，但習(xí)慣是遙遠(yuǎn)的。

114、走著走著，一定有我的老師，選擇它的好并跟隨它，選擇它的不好并改變它。

115、有三種朋友是有益的：朋友是正直的，朋友是通情達(dá)理的，朋友是多聽(tīng)的。

116、人生沒(méi)有太多的如果，只有行動(dòng)才能改變未來(lái)。

117、孔子語(yǔ)錄：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

118、學(xué)者必須剛毅。他還有很長(zhǎng)的路要走。仁作為自己的責(zé)任，不也重嗎？死后，不是很遠(yuǎn)嗎。

119、己所不欲，勿施于人58、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

120、你的夢(mèng)想就是你的未來(lái)，只要你勇敢追求。

孔子名言名句【篇7】

121、[子曰詩(shī)云]子：指孔子；詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》；曰、云：說(shuō)。泛指儒家言論。

122、前看，后忽如何。老師循規(guī)蹈矩很好，博我以文，約我以禮。

123、孔子語(yǔ)錄：君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》

124、大德不超過(guò)悠閑，小德也能進(jìn)進(jìn)出出。

125、說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。16、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

126、三人行，必有我?guī)熝?。這句話告訴我們，每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方。

127、有錢(qián)又貴，是一個(gè)人的欲望；如果你不沿著正確的道路走，你將一事無(wú)成。困苦困苦人，也是禍患。

128、接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說(shuō)：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來(lái)，貓的如意算盤(pán)，終究沒(méi)有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過(guò)琴瑟，將它表露出來(lái)。所以，曾參說(shuō)我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)??！?/p>

129、小不忍則亂大謀。曰，溫故而知新，可以為師矣。

130、13．子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”——《季氏?/p>

131、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

132、孔子語(yǔ)錄：子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》

133、民事和軍事政策已經(jīng)到位。人在存在時(shí)才行動(dòng)；人民的死亡，政治利益…因此，是人民當(dāng)家作主。王子們以禮相待。大臣們忠心侍奉。

134、善行不容易學(xué)，其封面也愚蠢；好知識(shí)不利于學(xué)習(xí)；好字母不容易學(xué)。

135、孔子語(yǔ)錄：其知可及也，其愚不可及也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

136、賢者不愁，有識(shí)之士不惑，勇者不懼。

137、孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信·道德修養(yǎng)

138、年老的丈夫和年老的妻子變得越來(lái)越相像。有人說(shuō)是因?yàn)樗麄儽舜讼鄲?ài)。但醫(yī)生表示，原因是彼此日夜相處，飲食相同，作息時(shí)間同步。同一棵樹(shù)上的葉子長(zhǎng)得更像了。

139、答：惡小而為之，勿以善小而不為”思是不要因?yàn)槭羌^壞事就去不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。

140、真的很想你：不分晝夜，越想越晚；無(wú)論四季，連冬天都是溫暖的；不管距離有多遠(yuǎn)，都是遠(yuǎn)而深的。

孔子名言名句【篇8】

141、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

142、孔子語(yǔ)錄：大德不逾閑，小德出入可也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

143、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！弊g文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”

144、”35、子曰：“不在其位，不謀其政。

145、君子有三條戒律：當(dāng)仁不讓?zhuān)鞒珊樱凰矆?jiān)強(qiáng)，血是正義的，在戰(zhàn)斗中響起；就像老了一樣，血已經(jīng)凋零，戒指在。一個(gè)紳士要注意三件事：當(dāng)他還是一個(gè)十幾歲的少年，還沒(méi)有形成他的自然氣質(zhì)時(shí)，他應(yīng)該警惕對(duì)女性性的迷戀；在壯年，血液旺盛的時(shí)候，我們必須警惕競(jìng)爭(zhēng)；等待歲月的流逝，血液的枯萎。謹(jǐn)防貪婪。

146、我們根據(jù)我們對(duì)他們的滿意程度來(lái)增加或減少他們?cè)谖覀冃闹械膬r(jià)值，我們根據(jù)他們與我們一起生活的方式來(lái)判斷他們的價(jià)值，而不是他們自己。

147、顏淵長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：抬頭望越高，鉆越實(shí)，放眼望去，驀然回首。主人善誘我，使我能以文學(xué)充實(shí)我，以禮儀約我；無(wú)法停下來(lái)，我用盡我的能力，如果我有什么要超越，盡管我努力去追隨它，終點(diǎn)已經(jīng)到了。

148、不是說(shuō)，那躁狂；說(shuō)話與不說(shuō)話是隱藏；如果看不到顏色，什么也做不成。

149、如果你說(shuō)得太多，就什么也不要做。如果一個(gè)人大聲說(shuō)話，那么他一定沒(méi)有野心去做。

150、孔子語(yǔ)錄：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

151、孔子聽(tīng)完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說(shuō)道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘?！?/p>

152、道德是后天習(xí)得的-就像音樂(lè)、外語(yǔ)、虔誠(chéng)的撲克和麻痹癥一樣-沒(méi)有人是與生俱來(lái)的。

153、主人總是善良和誘人的。他教我很好，并與我預(yù)約。

154、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。77、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

155、（論語(yǔ)）：在寒冷的年代，便知松柏凋零后。

156、“論語(yǔ)？”（公義昌）：我開(kāi)始在民也，聽(tīng)其言，信其行?，F(xiàn)在我也在人群中，聽(tīng)他們的話，看他們做什么。

157、知足者常樂(lè)，順境知足而不驕傲，逆境知足而不氣餒。這句名言告訴我們，知道滿足的人常?？鞓?lè)。

158、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私。

159、”24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

160、孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)”，說(shuō)明他在少年時(shí)期就立志向?qū)W，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，并終身為之奮斗和努力。

孔子名言名句【篇9】

161、——奧格斯特·馮·史勒格

162、千里之行，通向一個(gè)國(guó)家，敬與信，拯救與愛(ài)，讓人民活在時(shí)代。

163、面對(duì)壯族，則尊重。孝順和善良是忠誠(chéng)的。只教好的，不教壞的。

164、出于《論語(yǔ)·顏淵篇》,指的是：自己不想要的東西,切勿強(qiáng)加給別人.

165、這難道不是一個(gè)學(xué)習(xí)和練習(xí)的問(wèn)題嗎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？不知道就不會(huì)生氣，難道不是君子嗎。

166、素質(zhì)勝野性，素質(zhì)勝文明史，然后才是君子。

167、培養(yǎng)自己以紀(jì)念…修養(yǎng)自己，保護(hù)他人…培養(yǎng)自己才能安慰人。

168、孔子語(yǔ)錄：吾未見(jiàn)好德如好色者也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

169、一曲終了，只見(jiàn)曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦!怎么會(huì)是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢?”

170、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語(yǔ)·子罕)

171、天下為公：出自西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)篇》，意思是天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端,才能使社會(huì)充滿光明,百姓得到幸福。后成為一種美好社會(huì)的政治理想.。

172、憶昨歲莫止，慷慨生死機(jī)。

173、大提琴的聲音就像一條河，左岸是我忘不了的回憶，右岸是我值得把握的燦爛歲月，中間流淌的，是我歲月里淡淡的憂傷。

174、譯文：我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。

175、和別人住在一起的學(xué)者不是學(xué)者。

176、三個(gè)朋友：朋友直，朋友理解，朋友聽(tīng)到。

177、不要什么都不擔(dān)心，要擔(dān)心一切。不知道，因?yàn)橹酪病?/p>

178、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問(wèn)。

179、（君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）36、孔子語(yǔ)錄：朽木不可雕也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》（腐朽的木頭無(wú)法雕刻。）

180、先有公司，原諒小罪，功德。

孔子名言名句【篇10】

181、儒家在巜禮記.禮運(yùn)》中提出的一種理想社會(huì)

182、矢志于仁，克己復(fù)禮。誨人不倦，弟子成行。

183、譯文孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。”12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

184、少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?8、人之生也直，罔之生也幸而免。

185、不患人之不己知，患不知人也?？鬃咏虒?dǎo)我們，不要擔(dān)憂別人不了解自己，而是擔(dān)憂自己不了解別人。

186、所謂誠(chéng)其意，不自欺，如惡惡臭，如善色，這是自謙，所以君子必須提防其獨(dú)立性。

187、自然是相似的，反之亦然。

188、他的知識(shí)是可以理解的，他的愚蠢也是。

189、大德必得其壽。春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《禮記·中庸》

190、君子尊重君子，包容眾生，賈山卻不能憐憫。

191、孔子語(yǔ)錄：工欲善其事，必先利其器?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

192、首先,孔子通過(guò)“不憤不啟,不悱不發(fā)”,直接強(qiáng)調(diào)了教師必須適時(shí)啟發(fā),即“必待”學(xué)生先學(xué)到出現(xiàn)“憤悱”后,教師才能去實(shí)施啟發(fā);其次,通過(guò)“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”,強(qiáng)調(diào)教師必須適度啟發(fā)。同時(shí)還可看出,孔子提出適時(shí)適度的啟發(fā)主張,強(qiáng)調(diào)的是教師不要包辦學(xué)生的思考與學(xué)習(xí),其目的是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)其智慧、能力的發(fā)展。這兩句都是闡明了他的啟發(fā)式教學(xué)主張

193、昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

194、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。13、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。

195、牛群聚精會(huì)神地吃著草，有時(shí)靜靜地站著，仿佛在沉思。

196、你好嗎？我又想你了。你想我嗎？思念的時(shí)光總是慢慢流逝，好想快點(diǎn)見(jiàn)到你。我不在的時(shí)候你要照顧好自己。

197、古人言不能出，恥低頭也。

198、老年人信任朋友，年輕人珍惜。

199、[三盈三虛]盈：滿。虛：空。指孔子的滿門(mén)弟子，被少正卯講學(xué)所吸引，多次離開(kāi)孔子之門(mén)。形容講學(xué)效果好，影響大。

200、譯文孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人?！?、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。

孔子名言名句

在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對(duì)上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦?，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語(yǔ)成語(yǔ)，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮?，F(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語(yǔ)·為政》。

2、在孔子看來(lái)，“學(xué)”與“教”是一個(gè)長(zhǎng)期熏陶的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識(shí)默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。作為教育者而言，在教授知識(shí)的同時(shí)，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識(shí)今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z(yǔ)*述而》)即說(shuō)“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人?！痹诮虒W(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識(shí)。

3、子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”

4、孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過(guò)去，學(xué)校都由官府開(kāi)辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。孔子開(kāi)辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”們口號(hào)，招收學(xué)生沒(méi)有門(mén)第、等級(jí)的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國(guó)的也有別的國(guó)家的。

5、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

6、孔子在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說(shuō)在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱(chēng)其為圣人、文圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩(shī)句古文不多，目前只有《論語(yǔ)·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子??！

11、福禍無(wú)門(mén)，唯人自招。

12、孔子說(shuō)的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來(lái)指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識(shí)，只有學(xué)生的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)習(xí)的效率會(huì)更高。

14、語(yǔ)義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時(shí)時(shí)落實(shí)，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問(wèn)之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說(shuō)淺了。再來(lái)是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時(shí)時(shí)日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實(shí)行的過(guò)程中，可能過(guò)頭了或還做的不夠，這時(shí)就需要依照他當(dāng)時(shí)的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子?duì)不能舉一反三的人則不再教了，并不是因?yàn)闆](méi)了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺(jué)，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的。看來(lái)并不是單指“作文”，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書(shū)的朱買(mǎi)臣和把書(shū)掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過(guò)去;仲尼的賢能，如日月，是無(wú)法越過(guò)的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對(duì)日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊?！?/p>

20、“禍福無(wú)門(mén)，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報(bào)，如影隨行！就是這個(gè)意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語(yǔ)。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個(gè)人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)處承擔(dān)責(zé)任，對(duì)生活對(duì)未來(lái)充滿希望，是一個(gè)朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺(jué)得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫(xiě)過(guò)《從孔子教育子路說(shuō)起》，我說(shuō)了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個(gè)奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過(guò)了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會(huì)并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語(yǔ)·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系。”

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

34、孔子說(shuō)，三十而立。這主要是他在長(zhǎng)期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會(huì)到了各個(gè)年齡階段的特性。同時(shí)明白每個(gè)人生階段需要做的的事情，對(duì)人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)依然是非常適用的。多人在五、六歲時(shí)就開(kāi)始上學(xué)，直到二十五、六歲時(shí)才能夠?qū)W業(yè)有成，這個(gè)年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識(shí)，完善自己。

35、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。”29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

36、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

38、告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂(lè)。

39、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

關(guān)于孔子的名言200句

提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）。這篇“關(guān)于孔子的名言”是幼兒教師教育網(wǎng)小編用心打造的希望能讓您有所收獲。隨著人們審美觀念的改變名人名言的創(chuàng)新性和形式也更加豐富多彩，名人格言告訴我們應(yīng)該怎樣度過(guò)人生。在這里我要衷心地感謝您對(duì)這篇文章的花費(fèi)精力閱讀！

1、孔子的名言警句中，有不少涉及到謙讓?zhuān)热纭熬雍投煌?、“吾日三省吾身”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等等?/p>

2、總之，孔子的“仁”、“禮”思想有許多可以值得總結(jié)和探討的地方。毛澤東同志曾說(shuō)：“我們這個(gè)民族，有數(shù)千年的歷史，……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這份寶貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。這就是說(shuō)，研究孔子的思想不能僅僅局限于發(fā)現(xiàn)孔子原來(lái)的思想真相，還要深入研究、比較區(qū)分后代儒家及統(tǒng)治者“損益”后的孔子思想，合理地加以揚(yáng)棄，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

3、斯：這、此等意。這里指禮，也指和。出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》——戰(zhàn)國(guó)·孔子

4、①詩(shī)：詩(shī)歌，亦指《詩(shī)經(jīng)》。

5、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。用手說(shuō)話的人是無(wú)言的。說(shuō)明：正確的話，不能聽(tīng)嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯(cuò)誤，才能有價(jià)值。難道就不能服從嗎？

6、鳥(niǎo)兒即將死亡，其鳴也哀；人將死，其言也善。摘孔子《論語(yǔ)》

7、\敬師者，明道之基；愛(ài)師者，德行之源。\這是一句流傳很久的名言，它強(qiáng)調(diào)了尊師的重要性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尊師重道一直是十分重要的價(jià)值觀。尊師不僅僅是社會(huì)道德準(zhǔn)則，更是一種修養(yǎng)，一種自我要求。只有懂得尊重老師，才能夠更好地學(xué)習(xí)知識(shí)、成就人生。在經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展的今天，尊師仍然應(yīng)該是我們年輕人的信仰和追求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要時(shí)刻牢記老師的教誨，珍惜老師的付出，才能夠取得更好的成績(jī)，更好地發(fā)揮自己的潛力。

8、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

9、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂(lè)，必先有習(xí)，乃得為之?？鬃釉弧吧俪扇籼煨裕?xí)貫如自然”。

10、有關(guān)孔子誠(chéng)信的名言1.人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉。2.君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。3.言必信，行必果，然小人哉!4.主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！\(chéng)不以富，亦只以異。5.君子恥其言而過(guò)其行處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃泳泳炊鵁o(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，——孔子言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?——孔子

11、——對(duì)每個(gè)人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。

12、《孔子“仁”“禮”思想及其對(duì)后世的影響》

13、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

14、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

15、孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差徭①，其正供國(guó)課②，只憑族長(zhǎng)催征。皇恩深為浩大。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷(xiāo)之期。

16、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

17、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)能近取譬，可謂仁之方也已。"

18、冉求曰："非不說(shuō)子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。"

19、禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

20、同時(shí)，其他名言也表達(dá)了尊師重道的精神，如“三年看廚師，十年看師父”，“千里送鵝毛，禮輕情意重”。

21、病從口入，飲食不調(diào)是致病一大因素，孔子「食不厭精，膾不厭細(xì)」「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！挂源置纂s糧為主食，營(yíng)養(yǎng)反而得以保存，配菜不講究精致，更容易消化吸收。

22、可見(jiàn)，做人光明磊落，方有清正之譽(yù)，因此包拯流芳百世，成為大家心中清官好官的代表人物。

23、從古至今，梅花一直是文人心中高風(fēng)亮節(jié)的象征，歌頌梅花的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，佳作更是不少，王冕的這首詩(shī)便是其中之一。

24、(《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》)賈誼說(shuō)：“剛?cè)岬玫乐^之和”

25、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他認(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

26、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，孔子并沒(méi)有說(shuō)過(guò)做好事需要報(bào)酬的原句，相反，他強(qiáng)調(diào)道德和義理的重要性，認(rèn)為行善積德是人應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。以下是孔子的一些經(jīng)典名言：

27、堯舜者是為仁，商湯周文為仁。士者苦其心志，勞其筋骨，終生不忘“克己復(fù)禮，仁在其中”（《論語(yǔ)·顏淵》）。論語(yǔ)說(shuō)仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能惡人”；“茍志于仁矣，無(wú)惡也”（《論語(yǔ)·里仁》）?？鬃影灿谌实?，亦將體悟播散給弟子。他愛(ài)憎分明，情濃意烈。陽(yáng)光照射于他，臉影亦是正氣昂然，昂首挺肩?？鬃诱?，義也

28、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無(wú)止境，學(xué)無(wú)止境；困了就學(xué)習(xí)，然后也。又累又不學(xué)，人為下矣！說(shuō)明：天生知才是最好的人；只有通過(guò)學(xué)習(xí)才知道什么是下等人；遇到困難要學(xué)習(xí)的是二等人；那些在困境中仍然不學(xué)習(xí)的人是最糟糕的！

29、它是對(duì)師長(zhǎng)、進(jìn)師問(wèn)道的尊敬和信徒的精神追求的體現(xiàn)。

30、出處：魯迅《彷徨·離婚》：“一個(gè)人總要和氣些，‘和氣生財(cái)’，對(duì)不對(duì)？”

31、孔子者，仁也。仁是第一要義，光芒與天地共色、日月齊輝。仁是兼愛(ài)忠君敬國(guó)孝悌，仁是個(gè)人五德俱全，溫良恭儉讓?zhuān)挥薏患げ徽u謗不投機(jī)。

32、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

33、孔子注重天人合一的思想

34、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

35、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)

36、子貢問(wèn)曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問(wèn)孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說(shuō)那就是比如耕種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，

37、嚴(yán)以律己，寬以待人以的意思還是：用、拿。全句意思是對(duì)自己要求嚴(yán)格，用寬厚的態(tài)度對(duì)待別人。“嚴(yán)于律己，寬以待人”。律己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個(gè)人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志?！对鰪V賢文》中有這樣一句話，意思是說(shuō)，以嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自己，以寬容自己的態(tài)度寬容別人。中國(guó)還有一句諺語(yǔ)“人和萬(wàn)事興，大度聚群朋”，意思是說(shuō)，人與人之間團(tuán)結(jié)和睦，齊心協(xié)力，事事就興旺發(fā)達(dá)，心胸開(kāi)闊、豁達(dá)的人，才能廣交朋友。

38、《孟子》儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。孟子（約公元前372-前289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱(chēng)。

39、這三個(gè)詞語(yǔ)結(jié)合在一起，通常都是用來(lái)形容君子風(fēng)度的。

40、五、譜牒家規(guī)，正所以別外孔而親一體。子孫勿得互相譽(yù)換，以混來(lái)歷宗枝；

41、陽(yáng)春有腳還復(fù)來(lái)，今年花謝明年開(kāi)。

42、尊師是傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，有許多名言表達(dá)了這一價(jià)值觀。

43、顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。

44、驕傲自滿只會(huì)使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。

45、【注解】1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話的“毋自欺也”；2、慎獨(dú)，在這里約等于捫心自問(wèn)。如聶文濤博克：“孔子說(shuō)的仁道，那是講給君子的。而我，曾經(jīng)放棄了很多次救助孩子的機(jī)會(huì)，因此不能再談什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價(jià)值。換句話說(shuō)，面對(duì)這些孩子，我能否捫心自問(wèn)：我還是一個(gè)人嗎？”。

46、第一句“為天地立心”。比較流行的解釋是，認(rèn)為天地沒(méi)有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。第二句“為生民立命”?！吧瘛敝该癖?，“命”指民眾的命運(yùn)。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問(wèn)題。第三句“為往圣繼絕學(xué)”?！巴ァ?，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。第四句“為萬(wàn)世開(kāi)太平”?！疤健?、“大同”等觀念，是周公、孔子以來(lái)的社會(huì)政治理想。

47、己所不欲，勿施于人。――孔子2、尊重他人就是尊重自己。――佚名3、尊重生命，完全尊重生命。――佚名4、尊重別人，才能讓人尊敬。――笛卡爾5、要尊重自己，首先要尊重別人。――佚名6、尊重別人的人不應(yīng)該談自己。――高爾基7、要不得尊重生命，完全尊重生命。――佚名8、尊重自己最好的方法是尊重他人。――佚名

48、只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。

49、孔子慎重對(duì)待第二件事是戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋末期正處于諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，諸侯們不顧人民的死活，不斷的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)的軍事實(shí)力強(qiáng)，誰(shuí)稱(chēng)王，誰(shuí)的勢(shì)力大，誰(shuí)稱(chēng)霸，稱(chēng)王稱(chēng)霸的諸侯，盡管得到了政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，但給普通百姓，帶來(lái)了很大災(zāi)難，不少人有家不能歸，不得不流離失所，四處奔波。面對(duì)戰(zhàn)亂不休的時(shí)局，孔子多希望諸侯們都放下屠刀，不再殺伐，實(shí)行仁政！可孔子的這個(gè)熱愛(ài)和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的主張，諸侯們能采納嗎？恐怕沒(méi)有一個(gè)人采納！

50、知者不失人，亦不失言。解釋?zhuān)簩?duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

51、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。說(shuō)明：書(shū)生向往追求真理，以衣冠不雅為恥，那是不值得與他談?wù)摰摹?/p>

52、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎2、溫故而知新，可以為師矣3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

53、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

54、無(wú)獨(dú)有偶，孔子的另一個(gè)學(xué)生子貢因?yàn)樘嬉晃慌`贖身，得到政府獎(jiǎng)勵(lì)，他卻拒絕了，認(rèn)為做好事求回報(bào)不道德?？鬃訁s這樣評(píng)說(shuō)：魯國(guó)將不再有人愿做這種替人贖身的好事了?！白勇肥苋艘詣竦拢迂曋t讓而止善”。

55、夫蘭為王者香，今乃獨(dú)茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病?/p>

56、君于不以言舉人,不以人廢言?！鬃?/p>

57、教育者是社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著舉足輕重的作用，因此我們應(yīng)該尊重和敬愛(ài)他們。

58、而孔子則進(jìn)一步闡述道：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

59、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價(jià)嗎？

60、使民敬、忠以勸，如之何？

61、知可及，愚不可及。摘孔子《論語(yǔ)》

62、孟子“大丈夫”理想人格的內(nèi)涵主要有：第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，它強(qiáng)調(diào)了“仁、義、禮”，即人要真正成為一個(gè)大丈夫，做大事成大業(yè)，首先要學(xué)會(huì)以“仁、義、禮”來(lái)支配自己的行為舉止，這是培養(yǎng)“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，“大丈夫”人格必須從立志開(kāi)始，獨(dú)立的道德意志是其主要構(gòu)成要素，要心藏凜然正氣才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的實(shí)踐形式，“大丈夫”在任何情況下都必須保持獨(dú)立人格，無(wú)論富貴、貧窮，還是權(quán)勢(shì)都不能改變自己的志向。

63、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，意思是說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)后要不斷地去實(shí)踐、反思、總結(jié)，使自己不斷地提高，從而更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的問(wèn)題。這也是中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的重要觀念之一。

64、或作樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧、

65、只有當(dāng)一個(gè)人不再沉浸在物質(zhì)生存的日常焦慮中，他才能去尋找和享受情感。他能讓感情這樣高尚的東西，遠(yuǎn)離金錢(qián)而保持純潔。愛(ài)是自私和無(wú)私的。

66、多為他人著想是一種高尚的品德和行為。

67、意思是：君子心胸寬廣，能包容別人；反派喜歡斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

68、【注解】1、道，是用來(lái)駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法?！捌渌宦劇钡摹捌洹币彩沁@個(gè)意思。3、“莫見(jiàn)乎隱”的主語(yǔ)是君子的特征，這種特征應(yīng)該近似理解成君子的品格。4、“獨(dú)”是自己的意思；“慎其獨(dú)”是要嚴(yán)肅的面對(duì)自我。君子，不是擔(dān)心會(huì)在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個(gè)坦蕩的君子，不需要?jiǎng)e人來(lái)約束自己。君子要捫心自問(wèn)：看自己像個(gè)君子嗎？這是慎獨(dú)。聶文濤說(shuō)：慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。

69、譯文：禮的作用，貴在能夠和順，指按照禮來(lái)處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。

70、如果簡(jiǎn)單勝過(guò)文飾，就會(huì)粗野，如果文飾勝過(guò)簡(jiǎn)單，就會(huì)虛浮的比例合適，然后才能成為君子。

71、意思是：鳥(niǎo)快死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快死的時(shí)候，說(shuō)的話也是善良的。

72、父母在，人生尚有去處，父母不在，人生只剩歸途，不要等父母不在了才想到孝順。

73、孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”、“圣人之于民，亦類(lèi)也”，為普通人成為圣人提供了可能性，同時(shí)孟子還總結(jié)出了具有實(shí)際操作性的“大丈夫”人格：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之為大丈夫。

74、孔子講的“三慎”就是慎齋、慎戰(zhàn)、慎疾,就是謹(jǐn)慎對(duì)待齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病。齋就是祭祀神靈的準(zhǔn)備工作:沐浴、素食、更衣等以靜心向神靈表達(dá)敬意和誠(chéng)心,否則,神不享祀。戰(zhàn)是指戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)的安危,孔子堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。疾是指疾病,危及人的健康。

75、樊遲問(wèn)知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"問(wèn)仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"

76、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個(gè)事情自己會(huì)不會(huì)做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

77、消逝的時(shí)光就像這流水一樣??！日日夜夜不停流去。

78、如果每個(gè)人都能夠多為他人著想，那么我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧和美好。

79、你好，孔子沒(méi)有說(shuō)過(guò)“做好事需要報(bào)酬”的原句。相反，他強(qiáng)調(diào)了無(wú)私奉獻(xiàn)和道德行為的重要性。其中最著名的一句話是：“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵》），意為不要對(duì)別人做自己不愿意被做的事情。這表明了孔子的道德觀念，即要待人以誠(chéng)、做人以德。

80、孔子所慎重對(duì)待的有三件事：也就是齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病。

81、不要在父母年邁的時(shí)候，想著還有大把的時(shí)間在他們的生命里，不要等父母不在了才想到孝順，時(shí)間會(huì)給我們留下無(wú)限的遺憾。所以我們把想給父母做的事一定要提前去做，不要把遺憾留給自己。

82、因此，尊重師長(zhǎng)不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，更是一種社會(huì)責(zé)任。

83、慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書(shū)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^慎獨(dú)，就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清醒。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說(shuō)到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。

84、【譯文】所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對(duì)自己滿意。所以君子（為了讓自己對(duì)自己滿意）就一定會(huì)獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。

85、——孔子慎重對(duì)待的第二件事是戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子兵法說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭(zhēng)不僅關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)，也關(guān)系著千百萬(wàn)黎民百姓的生死存亡?？鬃右匀首鳛槿祟?lèi)最高利益，主張和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

86、——貪欲是魔鬼，會(huì)使人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也會(huì)損害健康。

87、學(xué)習(xí)到的東西，按時(shí)去復(fù)習(xí)、實(shí)踐。

88、眼見(jiàn)為實(shí)。解釋?zhuān)核囊馑际强吹截?cái)富，想到道德。

89、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常懷律己之心，自尊自重，慎獨(dú)慎微。就算繁華盛世潛藏諸多誘惑，也能夠心有戒尺不逾矩，知行合一守底線。

90、人無(wú)完人，但自省可以讓人日臻完善，不斷進(jìn)步。

91、和當(dāng)然是和和氣氣，和和樂(lè)樂(lè)的意思，貴當(dāng)然是說(shuō)最重要的意思，也就是說(shuō)，人和人相處，首先要考慮到和和氣氣，和和樂(lè)樂(lè)，人與人之間，如果沒(méi)有和氣，就會(huì)心情不好，生氣是一把雙刃劍，再說(shuō)了，所有的事情，只要計(jì)較，就會(huì)生氣，但是如果不計(jì)較，就沒(méi)有什么大不了的事情。因此，和為貴，有和才能貴。

92、孔子所謹(jǐn)慎的是：齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病。

93、這些名言不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代教育中應(yīng)該延續(xù)和弘揚(yáng)的理念。

94、這首詩(shī)也被后人廣泛傳頌，成為了中國(guó)文化中的經(jīng)典文化名言。

95、《韓詩(shī)外傳》卷九·第三章（注：此句出處有二，此為其一），原句原文：

96、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。解釋?zhuān)簬讉€(gè)人走在一起，其中一個(gè)一定是我的老師。我們應(yīng)該選擇自己的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，注意改正自己的缺點(diǎn)。

97、意思是說(shuō)：“我十五歲立志于大學(xué)之道，三十歲能夠自立于道，四十歲能無(wú)所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度?！?/p>

98、和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自《論語(yǔ)·學(xué)而》:“禮之用，和為貴”。就是說(shuō)，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來(lái)處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。孔子認(rèn)為，過(guò)去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。

99、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》

100、儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。

101、“（孔子的學(xué)生）有子說(shuō)：禮的應(yīng)用，和諧最為珍貴。古代君王的治國(guó)之道，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”

102、好民之好，惡民之惡。

103、孔子字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑人，是中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。

104、③禮：禮儀，亦指《儀禮》。

105、(翻譯)孔子說(shuō)：志向在道上，以德為基礎(chǔ)，以仁為基礎(chǔ)，在禮儀音樂(lè)射箭駕駛文字算術(shù)中學(xué)習(xí)娛樂(lè)陶冶身心。

106、意思是：腐爛的木頭不能雕刻。比喻人不能創(chuàng)造，或者事物和情況被摧毀，沒(méi)有救藥。也很難雕刻腐爛的木頭。也不雕刻腐爛的木頭。

107、一川含綠草方長(zhǎng)，滿地落紅春已歸。

108、尊師不僅是一種道德，更是一種文化，它體現(xiàn)了我們國(guó)家傳統(tǒng)的儒家文化。在尊重師長(zhǎng)的同時(shí)，我們也能夠更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自己的素質(zhì)，讓自己成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有能力、有道德、有文化的人。

109、孔子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀站在維護(hù)全人類(lèi)最高利益的高度上，因此高于所有軍事家?？鬃訉?zhàn)爭(zhēng)比喻為暴虎憑河，即洪水猛獸，是決不贊成的，但不反對(duì)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。在情況危急情況下除了積極備戰(zhàn)，仍必須盡量采取外交手段，力圖通過(guò)談判來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)。在作出戰(zhàn)爭(zhēng)決定時(shí)，一定要非常慎重，不能被自已的情緒和民眾的怒火干擾。

110、儒家認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)天然地存在于自然環(huán)境之中，大自然是人類(lèi)的衣食父母，人們的衣食住行用的一切原料無(wú)不來(lái)自于自然界，人類(lèi)本身就是自然環(huán)境的一部分。

111、因?yàn)樵?0世紀(jì)20年代中國(guó)文壇存在著浮夸主義的作品、風(fēng)格等現(xiàn)象，魯迅提出了反對(duì)浮夸的口號(hào)并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從文章到講演，呼吁文藝界運(yùn)動(dòng)改變浮夸現(xiàn)象，提倡現(xiàn)實(shí)主義文藝。

112、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。說(shuō)明：軍隊(duì)可以失去將軍，一個(gè)人不能失去精神。意思是，三軍之勇在于民，志氣之于人在于己。因此，美男子可以被帶走，而意志是不能被帶走的。如果可以帶走，光有遺囑是不夠的。

113、現(xiàn)代漢語(yǔ)中的喪家狗，與當(dāng)年孔子迷路自嘲時(shí)候所說(shuō)的喪家狗，他們的意義已經(jīng)完全不同了?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的喪家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的狀態(tài)。而孔子當(dāng)年說(shuō)自己是喪家狗，完全是一種在無(wú)可奈何的情況下一種自嘲，孔子用這種幽默的方式，獲得了心靈上的安慰。

114、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

115、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

116、翻譯孔子說(shuō)：人們可以問(wèn)心無(wú)愧地生活在這個(gè)世界上，因?yàn)樗档茫徊恢档玫娜艘部梢陨钤谶@個(gè)世界上，因?yàn)樗苄疫\(yùn)地避免了災(zāi)難。

117、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。說(shuō)明：到了寒冷的季節(jié)，才知道松樹(shù)是不落葉的。窮人怎樣認(rèn)識(shí)公義，他也照樣認(rèn)識(shí)忠信的人。

118、一個(gè)和諧的家庭可以給每一個(gè)家庭成員帶來(lái)溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂(lè)更好地成長(zhǎng)，提供一個(gè)良好的環(huán)境。

119、何九華大殺四方以和為貴這個(gè)梗,是他身上的兩個(gè)紋身,左臂紋著大殺四方,右臂紋著以和為貴

120、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，一直保有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并不是一件容易的事，這就需要我們嚴(yán)格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放棄。

121、五千年中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育出了富有內(nèi)涵的思想文化。以和為貴的故事來(lái)源很多，比如隋朝時(shí)期的田鎮(zhèn)，田慶，田廣三兄弟分家，還有廉頗藺相如的故事等等。和為貴的和，有和氣，和諧，和睦的解釋?zhuān)褪侵袊?guó)民族人民至始至終的做人處事原則，和氣生財(cái)，只有和家才會(huì)興，國(guó)才會(huì)旺。

122、孔子“仁”學(xué)思想的提出在哲學(xué)史上是一個(gè)具有理論貢獻(xiàn)的創(chuàng)新。他是第一個(gè)將“仁”提到哲學(xué)高度的人，他把“仁”這一概念提煉為最高倫理范疇，賦予廣泛的意義，并把它同“禮”有機(jī)結(jié)合在一起，組成了他龐大思想體系的核心。

123、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>

124、我寧愿用一小杯真、善、美來(lái)組織一個(gè)幸福的家庭，也不愿用幾船家具來(lái)組織一個(gè)無(wú)聊的家庭。-（De）海涅。

125、所有的醫(yī)生。崔朱造反，陳文子捐了四十匹馬。

126、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

127、五常”指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)中是做人的起碼道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會(huì)。

128、分別是“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

129、所以，父母在世的時(shí)候，多陪父母，因?yàn)楦改甘亲畲蠖鹊娜?，他們不?huì)計(jì)較子女的付出，只希望自己身體健康，工作順利，家庭和睦是他們最大的心愿。我們要感恩父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)父母老了需要幫忙照顧的時(shí)候，不要有怨言，因?yàn)楫?dāng)我們是孩提時(shí)，不會(huì)自理能力時(shí)是父母一遍一遍的教我們，喂養(yǎng)我們不耐其煩

130、孔子的仁是親和的意思,指人和人之間互相親愛(ài)?？鬃用鞔_提出:仁者,愛(ài)人。儒家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“仁”來(lái)處理倫理社會(huì)關(guān)系,主張人和人之間應(yīng)該互相尊重、互助和友善。

131、你若說(shuō)正經(jīng)話，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

132、儒家思想是我國(guó)道德教育的重要組成部分，它留給我們豐富的德育思想文化，孟子繼承了孔子的德治、仁政思想，同時(shí)他將“性善論”、“民本思想”融入孔子的理論，并對(duì)孔子的理想人格――“君子”做了補(bǔ)充，形成了“大丈夫”的理想人格。“大丈夫”的理想人格影響深遠(yuǎn)，它的真知灼見(jiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

133、眼睛是心中的浮子，言語(yǔ)是行動(dòng)的方向。

134、出處：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆さ诙隆?/p>

135、意思是說(shuō)只用一個(gè)鉤而不用多鉤的漁竿釣魚(yú)，只射飛鳥(niǎo)而不射巢中的鳥(niǎo)?？鬃犹岢龅摹安灰痪W(wǎng)打盡、不傾巢盡剿”的主張表明，自然界中有其生存繁衍的規(guī)則，人們?cè)诶米匀毁Y源時(shí)應(yīng)順應(yīng)規(guī)則，既要考慮眼前，又要兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。因此在人類(lèi)活動(dòng)中要防止獵盡捕絕，影響生物繁衍，違背規(guī)則，避免對(duì)自然的過(guò)分干預(yù)，否則會(huì)破壞生態(tài)平衡，危及自身的生存。

136、【譯文】那些沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無(wú)論什么壞事都做得出來(lái)。當(dāng)他們見(jiàn)到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過(guò)好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。每個(gè)人來(lái)看自己的時(shí)候，都像能看到肝肺一樣（直視內(nèi)心），（自欺的結(jié)果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內(nèi)心的真誠(chéng)會(huì)直達(dá)外表，所以君子一定會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己。

137、人無(wú)階級(jí)之分。說(shuō)明：我不分青紅皂白地教所有來(lái)學(xué)習(xí)的。

138、”明確表示了每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，尊重他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

139、當(dāng)然，并不是說(shuō)孔子對(duì)其他事情不謹(jǐn)慎，而是說(shuō)，這3件事，比普通的事情更加謹(jǐn)慎。

140、孔子說(shuō)做好事并不一定需要報(bào)酬

141、意思是說(shuō)呀，如果敬愛(ài)他，怎么能不讓他勤勉？如果你忠于他，怎會(huì)不施以教誨？

142、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

143、【道理】做人要發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)實(shí),不能有半點(diǎn)虛偽,因?yàn)?人之視己，如見(jiàn)其肺肝然','十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!'[編輯本段]《中庸》中的慎獨(dú)

144、君子使人美麗，但不使人邪惡。說(shuō)明：君子會(huì)幫助別人好，不會(huì)提拔別人壞。

145、——有個(gè)老總，不能控制色欲而出軌，雖然免于起訴，但是已經(jīng)身敗名裂，公司也損失過(guò)百億。

146、其次，孔子“仁者人也”的命題表現(xiàn)出強(qiáng)烈主體意識(shí)，與當(dāng)時(shí)主張人的本質(zhì)乃是神的創(chuàng)造和賜予的希臘、印度文化作橫向比較，無(wú)疑是最現(xiàn)實(shí)、最進(jìn)步的。它是人類(lèi)歷史上首次揭示了人倫關(guān)系的法則。因此，我們今天強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，尊重個(gè)人的人格，這無(wú)疑十分正確。而一味突出個(gè)人意志，搞“個(gè)人本位”則是行不通的。因?yàn)閭€(gè)人的一切都得在社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中才能完成，人必須在一定的社會(huì)中生活，受社會(huì)政治、文化、法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則的制約，這正是孔子“仁”的真諦。

147、中華民族素有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想，即便現(xiàn)在有部分人鼓吹“讀書(shū)無(wú)用論”，也影響不了學(xué)習(xí)在人們心中的重要位置。

148、至於菊，素隱高陽(yáng)，似與道相得。君子以寬柔、以正德、以方正。”其中“梅蘭竹菊”是描述四種植物，而“君子氣忍和謙讓仁者風(fēng)”則是對(duì)君子的品行進(jìn)行評(píng)價(jià)。

149、以和為貴的意思是以和氣為最主要的才能一起發(fā)財(cái)，這里的河指的是和氣和睦的意思，貴指的是富貴。發(fā)財(cái)?shù)囊馑贾傅氖侨伺c人之間不要?jiǎng)硬粍?dòng)就吵架，打架鬧矛盾，人以和為貴指的是人與人之間和和氣氣的，相互之間。相處和睦，才能一起發(fā)財(cái)，才能夠一起賺錢(qián)。

150、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

151、謙讓仁者風(fēng)，君子以此為常。

152、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？——孔子

153、意思是：以和諧為貴。原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊g文：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！弊⑨?zhuān)?/p>

154、廉頗和藺相如的故事：《將相和》，這個(gè)故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，藺相如只不過(guò)是一介文弱書(shū)生，只有口舌之功卻比他官大，對(duì)此心中很是不服，所以屢次對(duì)人說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，必定會(huì)羞辱他?！碧A相如知道此事后以國(guó)家大事為重，請(qǐng)病假不上朝，盡量不與他相見(jiàn)。后來(lái)廉頗得知藺相如此舉完全是以國(guó)家大事為重，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。之后兩人合好開(kāi)始盡心盡力的輔佐趙王治理國(guó)家。

155、理解：要以忠信為主。忠誠(chéng)和講信用是孔子認(rèn)為的君子的品德之一。

156、道聽(tīng)道說(shuō)，德也棄。解釋?zhuān)杭庇趥鞑チ餮则阏Z(yǔ)的行為是對(duì)道德的背叛。

157、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

158、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

159、古代傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著珍惜自然資源的傳統(tǒng)美德，崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)暴殄天物?？鬃訄?jiān)持“節(jié)用愛(ài)人”，并這樣要求自己。此句意思是孔子主張斷絕自私、自利、固執(zhí)和自我的行為，不奢侈浪費(fèi)，這對(duì)現(xiàn)代的生態(tài)保護(hù)同樣有著深刻的啟示。

160、“和為貴”，最早出自《論語(yǔ)》：“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可也。”意思是：

161、身為呂氏后代，呂子夔秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，埋頭苦讀，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。

162、“仁”的主張是“仁者愛(ài)人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

163、出處：李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四八回：“倘若大人再要回護(hù)他三人，將來(lái)一定兩敗俱傷，於大人反為無(wú)益?！?/p>

164、曾參這句話的意思是說(shuō)，我每天從多方面反省自己，替別人辦事，是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信了呢？對(duì)老師傳授的功課是不是用心復(fù)習(xí)了呢？

165、孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。?。居住在天下最廣大的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫?！?/p>

166、這句話出自《孟子·滕文公下》”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。大意是：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度，這樣才是大丈夫。

167、【譯文】（駕馭本性的）道啊，是時(shí)刻不能離開(kāi)的。那些可以離開(kāi)的束縛，都不能稱(chēng)之為道。因此君子會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己聽(tīng)不到的地方而更加小心。沒(méi)有比在那些不易察覺(jué)的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒(méi)有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴(yán)肅地面對(duì)自己的。

168、孔子說(shuō)：仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要自己愿意實(shí)行仁，仁就可以達(dá)到。

169、(《論語(yǔ)·子路》)”和而不同”又成為人們處理一切事物都應(yīng)該遵循的原則。在此基礎(chǔ)上，后來(lái)的儒家提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

170、疾，即疾病。說(shuō)明孔子關(guān)注個(gè)人健康問(wèn)題。事實(shí)上，孔子對(duì)起居飲食都非常在意，他是深明“養(yǎng)生之道”的，孔子的長(zhǎng)壽不僅僅是遺傳體質(zhì)好。媒體中動(dòng)輒宣傳那些為了工作而不顧惜身體、家庭的先進(jìn)人物事跡，我都持保留態(tài)度。我以為，一切皆有度，才是常態(tài)。

171、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。

172、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

173、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡?！鬃?/p>

174、春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失范，人欲橫流?？鬃由钌畹馗惺艿搅松鐣?huì)的危機(jī)，與弟子們一起研究救世良方，終于在借鑒西周周公思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以“仁”為核心，包括“仁、義、禮、知、信”等在內(nèi)的一整套封建倫理道德，并且一生都在為維護(hù)、宣傳及實(shí)踐這套倫理道德而努力。

175、出自《論語(yǔ)·顏淵》，顏淵問(wèn)仁來(lái)源于《論語(yǔ)》的第十二篇，這篇文章主要講述孔子關(guān)于仁的主要解釋?zhuān)鬃佑枚Y來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。

176、顏淵向孔子請(qǐng)?jiān)趺醋龅饺?，孔子說(shuō)：“能克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎”。

177、孔子是個(gè)詼諧、堅(jiān)韌、能自嘲、有大愛(ài)的偉人。

178、戰(zhàn)，即戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)乎國(guó)家存亡，自然是大事，《孫子兵法》開(kāi)篇即是：“兵者，國(guó)之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也。”孔子所處春秋時(shí)代，正是流行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)，但和20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)相比，真是小巫見(jiàn)大巫了。戰(zhàn)爭(zhēng)太可怕了，不可不慎！當(dāng)年林肯簽字決定和南方開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和代價(jià)的慘重，讓林肯后悔不已。

179、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？說(shuō)明：一個(gè)真正有責(zé)任心的人，必須有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗袚?dān)的責(zé)任是沉重的，實(shí)現(xiàn)的道路是很漫長(zhǎng)的。因?yàn)槿蕦?duì)于自己的責(zé)任，所以是一種很大的責(zé)任。因?yàn)樯慕K點(diǎn)作為任務(wù)的終點(diǎn)，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

180、“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)109次。孔子對(duì)“仁”主要有這樣一些解釋?zhuān)?．“仁者人也”；2．“仁者愛(ài)人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；4．“克己復(fù)禮為仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣”；7．“仁者先難而后獲，可謂仁矣”；8．“剛毅、木訥近仁”；9．“孝弟也者，其為仁之本與！”可見(jiàn)，“仁”的涵義十分廣泛，但最主要、最核心的是對(duì)人肯定的“人”及其“愛(ài)人”，以及同“禮”緊密聯(lián)系在一起的社會(huì)道德規(guī)范。

181、發(fā)憤圖強(qiáng)，追求進(jìn)步，此乃君子所為。正如站在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的選手們，正是通過(guò)刻苦的訓(xùn)練，永不言棄的意志力，咬緊牙關(guān)頑強(qiáng)拼搏，方能賽出風(fēng)采，賽出水平，展示祖國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒的良好風(fēng)貌。一個(gè)人若能做到嚴(yán)以律己，自尊自強(qiáng)，前路自然光明。

182、孟子是中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家傳承人。在孔子主張恢復(fù)周王朝禮制治國(guó)的基礎(chǔ)上孟子主張義。仁義仁政。還主張以民為本思想。主張民為貴社稷次之君為輕。還主張人之初，性本善。被后世子孫稱(chēng)為亞圣。

183、這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加不安。

184、孔子之三慎：齋、戰(zhàn)、疾。

185、①哀矜：哀憐，憐憫。

186、雖然因?yàn)閼?zhàn)亂，他沒(méi)能去成。但由此可以看出，一旦聽(tīng)說(shuō)有人請(qǐng)他做官，孔子所有的堅(jiān)持都可以為之退避了，這是很荒唐的，與他自己的理論背道而馳。

187、子欲養(yǎng)而親不待，父母是我們一輩子都還不完的恩情，父母是我們溫暖的避風(fēng)港，有父母在，就有家。

188、家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。

189、樊遲問(wèn)仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"

190、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

191、真正有美德的人的感情是自然的、溫和的、真誠(chéng)的，沒(méi)有任何克制和做作，但絕不過(guò)分。這樣的人不僅自己感到快樂(lè)，而且與人交往也感到快樂(lè)。羅蘭勵(lì)志故事網(wǎng)給你帶來(lái)50條道德格言，看看吧。

192、路亦通，天下為公禮書(shū)）。

193、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

194、在這章經(jīng)文中，明確地記述了孔子一生所謹(jǐn)慎的三件事。戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病是偶然的事件，唯有齋戒之事，是日常生活中隨時(shí)隨地會(huì)遇到的。對(duì)這件事，孔子一生也是非常的謹(jǐn)慎?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中就有記載孔子慎重對(duì)待齋戒的經(jīng)文。

195、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

196、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，孔子更加慎重，并且拒絕談?wù)搼?zhàn)事，曾經(jīng)衛(wèi)靈公問(wèn)孔子打仗的事，孔子說(shuō)“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也”，衛(wèi)靈公想要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這與孔子周游列國(guó)的初衷相悖，于是孔子第二天便離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。

197、提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）

198、論語(yǔ)》是記錄孔子言行的語(yǔ)錄體合集，比較短的有“思無(wú)邪”“忠恕”等等，例如：《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！薄Ｗ釉唬骸皡⒑?！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

199、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋?zhuān)核斆骺梢詫W(xué)，他裝傻別人追不上。

200、賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語(yǔ)·里仁》。君子在言語(yǔ)上遲鈍，但做事情卻能十分敏捷。

孔子名言79句

孔子所謹(jǐn)慎小心對(duì)待的事有三件：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病。名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導(dǎo)我們走向人生的巔峰，名人格言可以鼓舞我們邁出踏實(shí)的一步，你知道有哪些經(jīng)典的名人格言呢？經(jīng)過(guò)搜索的結(jié)果我們整理了一些與孔子名言相關(guān)的信息，我衷心希望這些句子能夠?yàn)槟銈兲峁┮恍?shí)用的指導(dǎo)！

1、——戰(zhàn)：戰(zhàn)爭(zhēng)；疾：疾病。

2、孔子根據(jù)自己教育實(shí)踐的體會(huì)，對(duì)教師提出了多方面的要求。

3、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。答：顏淵感嘆地說(shuō)：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的.言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

4、孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！埃ā墩撜Z(yǔ)·述而》）這是說(shuō)教師對(duì)自己則要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；教師對(duì)學(xué)生則要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。

5、很難跟上它的節(jié)奏。他說(shuō)到做到而不感到羞恥是很難的。

6、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

7、共同承擔(dān)起家庭責(zé)任，建立一個(gè)和諧、安全的家庭，不僅是我們的理想追求，也是我們生活的一大樂(lè)趣。

8、孟子說(shuō)：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才”。（《孟子·離婁下》）認(rèn)為道德修養(yǎng)高、有才智的教師不斷以自己的德行、才智培養(yǎng)、影響他人，社會(huì)就會(huì)有更多的賢才。突出了教師的育才作用。

9、生活的人！人也有病?。∪藗円灿羞@種疾病。

10、家雖和舜吃粗飯，但也快樂(lè)；早下課，那個(gè)書(shū)包空了，沾沾自喜。

11、沒(méi)有什么比時(shí)間更寶貴；沒(méi)有什么比浪費(fèi)時(shí)間更奢侈的了。

12、學(xué)生們以我會(huì)隱瞞什么嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有任何隱瞞的，我沒(méi)有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉?duì)學(xué)生位學(xué)與為人毫無(wú)保留，做到了“無(wú)隱無(wú)私”。

13、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

14、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

15、它詮釋著謙虛使人進(jìn)步，活到老學(xué)到老的態(tài)度，只有保持謙虛謹(jǐn)慎的精神，才能教學(xué)相長(zhǎng)，使自己登高望遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

16、子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰："非敢后也，馬不進(jìn)也。"

17、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

18、孔子的讀孔子的名言嗎？

19、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。說(shuō)明：學(xué)而不思，會(huì)被知識(shí)的外表蒙住眼睛；因?yàn)閼岩?，不學(xué)而思考更危險(xiǎn)。

20、善行不容易學(xué)，其封面也愚蠢；好知識(shí)不利于學(xué)習(xí)；好的信不容易學(xué)，它的封面也是個(gè)賊；好直難學(xué)，其封面也扭；好勇氣不容易學(xué)，它的掩護(hù)也凌亂；好難學(xué)，其封面也瘋狂。

21、其中，孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！?/p>

23、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。

24、惡壓倒善，善則靈長(zhǎng)，惡，一旦錯(cuò)足，后悔。

25、他有一句名言：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！保ā睹献印けM心下》）他要求學(xué)生獨(dú)立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，達(dá)到運(yùn)用自如的地步。

26、一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，反省自身有沒(méi)他的缺點(diǎn)，并加以改之。

27、把自己的感受等同于別人的感受，共情同理才能滿足自身需求的同時(shí)不觸及他人利益，達(dá)到和諧共生。

28、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。摘孔子《論語(yǔ)》士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?摘孔子《論語(yǔ)》

29、己所不欲勿施于人！凡事?lián)Q位思考，想想事情放自己身上如何？

30、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

31、說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

32、我認(rèn)為“己所不欲，勿施于人?！笔亲詈玫囊痪洹Ｗ鋈诵惺伦罡镜脑瓌t應(yīng)該是，方便自己的同時(shí)不能妨礙別人。

33、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

34、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

35、——子：孔子；之：指代后面所慎的；慎：慎重；齊：通齋，指齋戒，是舊時(shí)祭祀鬼神時(shí)，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷等），以表示虔誠(chéng)，這里引申為欲望。

36、注釋?zhuān)耗阕约翰幌Ｍ龅降氖虑?，你也不要把這件事情弄到別人身上

37、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語(yǔ)》孔子的名人名言富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語(yǔ)》

38、不會(huì)有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會(huì)。沒(méi)有憤怒，家庭也不會(huì)失敗。

39、孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智。他說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）他提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“舉一反三”、“聞一知十”等，正如顏淵所贊嘆的“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。（《論語(yǔ)·子罕》）

40、“慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。最先見(jiàn)于《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。

41、和諧的家庭就像一座正在建造中的大廈，需要每一個(gè)家庭成員用全世界的關(guān)愛(ài)和寬容精心建造和裝飾。

42、《大學(xué)》第二次出現(xiàn)慎獨(dú)一詞：

43、孔子很生氣，說(shuō)，你這死沒(méi)良心的，你安心就這樣干吧，***的。父母生你養(yǎng)你這白眼狼，抱著你拉屎拉尿的，你丫發(fā)育遲緩，三年才會(huì)走路，現(xiàn)在父母去世了，讓你守喪三年，你還不愿意，你平時(shí)對(duì)父母好過(guò)三年嗎你，靠，你不是我學(xué)生。

44、君子總是心胸寬廣坦蕩，見(jiàn)之明朗自信，小人經(jīng)常憂愁悲傷，計(jì)較個(gè)人利害得失，見(jiàn)之愁眉不展，心機(jī)重重。

45、不是在他的位置上，不是在他的政治上。說(shuō)明：不在那個(gè)位置，不要規(guī)劃政治事務(wù)的那個(gè)方面。

46、解釋?zhuān)壕討?yīng)該說(shuō)話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。

47、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。答：正確的話，能不聽(tīng)從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

48、科學(xué)發(fā)展有三大關(guān)鍵。第一，用智慧解放思想。第二，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)實(shí)力。

49、它的身體是直立的，但不是整齊的；它的身體不直，雖然使不從。如果他們的行為是好的，人們會(huì)服從他們的命令，即使他們不給他們；即使有命令，人民也不聽(tīng)。

50、學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦。

51、北京農(nóng)學(xué)院前校長(zhǎng)王慧敏和他的姘頭路平。

52、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢(shì)的人。好像天下沒(méi)有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問(wèn)？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！

53、孔子所謹(jǐn)慎小心對(duì)待的事有三件：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病。

54、老年人放輕松，朋友信任它，年輕人珍惜它。

55、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

56、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

57、以德報(bào)德，以德報(bào)怨。解釋?zhuān)阂怨胶驼睂?duì)待怨恨，以善良回報(bào)善良。

58、《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱(chēng)為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！妒?jīng)》之一，一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說(shuō):“昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》?！?/p>

59、誰(shuí)是完美的？過(guò)一段時(shí)間再補(bǔ)也是好的。誰(shuí)沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤？錯(cuò)誤是可以糾正的。沒(méi)有比這更好的事了。

60、善仁不善學(xué)，其封面亦愚；好知識(shí)不是好學(xué)問(wèn)，它的封面也會(huì)擺動(dòng)；好的信是不好的掩護(hù)。

61、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

62、意：同臆，猜想、猜疑。(2、必：必定。

63、自行束?以上，吾未嘗無(wú)誨焉

64、子曰： 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。子曰： 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

65、語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云”

66、知道就是知道，知道就是知道。解釋?zhuān)憾投?，不懂就說(shuō)不懂，是聰明人。

67、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

68、三人走，一定要有我的老師怎樣：擇其善者而從之，其不善而改之。當(dāng)三個(gè)人在一起走的時(shí)候，其中一個(gè)肯定是我的老師。選擇他們的長(zhǎng)處并向他們學(xué)習(xí)。看到他們的缺點(diǎn)，你可以改正他們。

69、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事強(qiáng)加于人。

70、另有一句名言是“行走江湖，容易誤入歧途；讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”。這句話表達(dá)了尊重老師的同時(shí)也要注重自己的修養(yǎng)和成長(zhǎng)，只有不斷學(xué)習(xí)和探索才能不被迷失在人生的道路上。綜上所述，尊重和感恩老師是我們每個(gè)人必須具備的品質(zhì)，因?yàn)槔蠋煂?duì)我們的影響是深遠(yuǎn)而持久的。

71、今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子10句話，尊師道，敬師德，念師恩。

72、孔子唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

73、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅摹３鲎杂凇墩撜Z(yǔ)·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！?/p>

74、三人行必有我?guī)?，這是我最喜歡的。

75、以和為貴是勸人克制，避免使用武力。

76、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

77、古之不言，恥之屈不捕。在古代，人們拒絕輕易地說(shuō)出來(lái)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為說(shuō)不出來(lái)是可恥的。

78、為什么，你會(huì)教你嗎？知道就是知道，知道就是知道。

79、家庭是學(xué)習(xí)禮貌的好地方。如果你的孩子作為一個(gè)成年人有良好的舉止，這將使他們的生活更舒適?！?索菲亞·羅蘭。

孔子名言125句

邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。 ——孔子 《論語(yǔ)》　。在日常生活中，大家總免不了要接觸或使用名人格言吧，正確理解名人格言有助于我們提高人際關(guān)系。你也許正需要一些名人格言作為參考？本站提供了“孔子名言”的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技巧，希望這些句子能夠讓你的心靈得到一次美麗的旅程和升華！

孔子名言(1--21條)

1、”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。

2、聽(tīng)了顏回的話，買(mǎi)布的人很不服氣說(shuō)：“你是誰(shuí)？干嘛多管閑事？我要去找孔子評(píng)理?！?/p>

3、史、集各類(lèi)書(shū)，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專(zhuān)，早上或許會(huì)想著這個(gè)道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時(shí)會(huì)忘了。

4、顏回，字子淵，比孔子小30歲。“孔門(mén)十哲”之一，德行科之首，十分刻苦用功，經(jīng)常受到孔子表?yè)P(yáng)。

5、這段話是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)隨著年齡增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。

6、譯文：這種事如果可以容忍，那還有什么不可以容忍的事呢?

7、如果一個(gè)人選擇了一條路，并要把這條路走到底、走出光明來(lái)，就注定要承受未知的壓力與煎熬。倘若你堅(jiān)持住了，就會(huì)過(guò)上你想要的生活；倘若你堅(jiān)持不住，中途放棄了，或許對(duì)你來(lái)說(shuō)，一時(shí)可以輕松下來(lái)，但你在年老時(shí)，必會(huì)為之而痛悔。

8、由此可見(jiàn):耳聽(tīng)固然為虛，眼見(jiàn)也不見(jiàn)得就為實(shí)。凡事如果總是只相信自己的感官，而缺少靜心的分析與思考，往往會(huì)被假象所迷惑。研判.調(diào)查.分析是揭開(kāi)真象的關(guān)鍵。

9、三十而立，就是建立心靈的自信。

10、今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子10句話，尊師道，敬師德，念師恩。

11、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

12、孔子勸學(xué)最經(jīng)典的名句是：

13、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

14、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

15、如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。

16、孔子曰：因材施教?！鬃?/p>

17、名不正，則言不順?！鬃拥拿?/p>

18、因此，我們?cè)诓稍L中一定要謹(jǐn)記--多問(wèn)幾個(gè)為什么。

19、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《論語(yǔ)》21、 “君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯?！?——孔子 《論語(yǔ)》　

20、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 《論語(yǔ)》

21、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》　

孔子名言(22--42條)

22、孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄?/p>

23、孔子·文明·禮貌·禮儀

24、孔子的話至今也是我們?yōu)閷W(xué)的準(zhǔn)則。

25、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。　

26、他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子熱愛(ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。

27、不得不佩服孔子的智慧過(guò)人，怪不得有“半部論語(yǔ)闖天下”的說(shuō)法。

28、其次，要前進(jìn)要停止，在于自己?？鬃诱f(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币饧矗浩┤缍淹脸缮?，只要再加一筐土就成功了，如果停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果繼續(xù)做，那也是我自己要前進(jìn)的。在這一生中，我們做任何事不都是如此嗎？與其把責(zé)任推給別人，不如自己勇敢承擔(dān)。

29、宰我這人比較無(wú)恥，說(shuō)，哥安心，怎樣？

30、孔子精華語(yǔ)錄10句：第二句

31、君子以民之重，小人以民之重。

32、他說(shuō)什么看他做什么。說(shuō)明：聽(tīng)他的話，觀察他的行為，愿意相信。

33、“生死有命，富貴在天”下一句是“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。”出自《論語(yǔ)·顏淵》，這句話最開(kāi)始出自于孔子的徒弟子夏之口，他為了安慰自己的師弟司馬牛。

34、但要指出的是，這里的父母之仇，是父母無(wú)故被人所害，而不是父母做惡事后，罪有所得之死。古人復(fù)仇，是非常講究義理的。

35、子曰：“三人行，必有我?guī)煛！边@句話告訴我們?cè)谂c他人相處的過(guò)程中，無(wú)論對(duì)方是誰(shuí)，都可以從對(duì)方身上學(xué)到一些東西。

36、多聽(tīng)多聽(tīng)，選好聽(tīng)的；了解更多并了解它。

37、孔子在承認(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼

38、孔子說(shuō)：我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，全部用來(lái)思考，但沒(méi)有進(jìn)步，比不上去學(xué)習(xí)進(jìn)步快??！

39、魯昭公十七年,當(dāng)時(shí)孔子年方27歲,在魯國(guó)做個(gè)小官。他聽(tīng)說(shuō)了郯子這番話之后,認(rèn)為周王朝和魯國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)臃腫而瀆職?！蹲笫洗呵飩鳌ふ压吣辍份d:“仲尼聞之,見(jiàn)于郯子而學(xué)之?！彼麃?lái)到郯國(guó),向郯子請(qǐng)教“少皞之國(guó)”的官制建置等方面的學(xué)問(wèn),這就是歷史上著名的“孔子問(wèn)官于郯”。

40、天下大勢(shì)，順之則昌，逆之則亡——孫中山。

41、打定什么主意，全靠自己；要前進(jìn)要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一念之間；走上人生正途，要化被動(dòng)為主動(dòng)。

42、相信學(xué)習(xí)，堅(jiān)持走好路。危險(xiǎn)的國(guó)家沒(méi)有人，無(wú)序的國(guó)家沒(méi)有人住，世界沒(méi)有看不見(jiàn)的路，沒(méi)有隱藏的路。

孔子名言(43--63條)

43、三人行，必有我?guī)熝伞？鬃咏虒?dǎo)我們，無(wú)論身處何地，都要時(shí)刻學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，不斷提升自己的修養(yǎng)和知識(shí)水平。

44、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

45、修養(yǎng)的秘訣是念茲在茲，隨時(shí)提醒自己；在進(jìn)行德行修養(yǎng)時(shí)，要言行并重，雙管齊下；修養(yǎng)是快樂(lè)的保證與保障。

46、召顏回曰:“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉。

47、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

48、老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我多方面的知識(shí)，又用一定的規(guī)矩制度來(lái)規(guī)范我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。這說(shuō)明孔子教育技巧之高超，它像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，把學(xué)生緊緊吸在自己的周?chē)?，彌漫著一種強(qiáng)力磁場(chǎng)，導(dǎo)發(fā)出誘人的魅力。

49、有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦說(shuō)乎

50、韓愈《師說(shuō)》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內(nèi)的《圣述圖》內(nèi),有一幅插圖名為《學(xué)于郯子》,講的也是這個(gè)故事?！皢?wèn)官”這個(gè)與郯國(guó)有關(guān)的歷史典故,至今仍是研究古代官制形成和遠(yuǎn)古民族演變的重要資料。

51、邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

52、不念舊惡。——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》　

53、準(zhǔn)確地說(shuō)，孔子沒(méi)說(shuō)過(guò)你提到的那句話。

54、孔子首次提出“有教無(wú)類(lèi)”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利.

55、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?——孔子 《論語(yǔ)》

56、人已滿，誰(shuí)不足，誰(shuí)不足？人若不足，王者何足？

57、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

58、筆記焚毀，為準(zhǔn)備考試而記憶于心的細(xì)目全都忘了，此時(shí)你所學(xué)的對(duì)你才真正有用?！鄙钏颊莻€(gè)中關(guān)鍵，人又怎能學(xué)而不思呢？

59、陶冶情操的重要方式.并且孔子認(rèn)為,一個(gè)完人,應(yīng)該在詩(shī)、樂(lè)修身成性.孔子的美學(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮?/p>

60、沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，一個(gè)人注定會(huì)在事后遇到麻煩。說(shuō)明：如果一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，擔(dān)心很快就會(huì)出現(xiàn)。

61、顏回安貧樂(lè)道的美好品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該減少物質(zhì)上的索求，提高自己的精神修養(yǎng)。

62、子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”

63、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語(yǔ)》

孔子名言(64--84條)

64、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

65、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“我想問(wèn)一下其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng).

66、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂(lè)，善的人長(zhǎng)久。說(shuō)明：智者愛(ài)水，賢者愛(ài)山。智者工作，智者沉默。智者幸福，智者長(zhǎng)壽。

67、孔子的一位學(xué)生顏回(他是孔子最信任的一個(gè)學(xué)生)，有一次在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有臟東西掉進(jìn)鍋里去。他連忙用鍋勺把臟了的米飯撈出來(lái)準(zhǔn)備扔掉，忽然生了憐憫之心，于是就把臟飯吃了。恰巧這一幕被孔子看到，還以為顏回在偷食，就把顏回訓(xùn)了一頓，經(jīng)過(guò)顏回解釋?zhuān)鬃宇D時(shí)恍然大悟，孔子非常感概的說(shuō):"我親眼所見(jiàn)的事情尚不屬實(shí)，更何況是道聽(tīng)途說(shuō)的"。

68、孔子是顏回的老師，顏回十三歲的時(shí)候入孔子之門(mén)學(xué)習(xí)，顏回的一生之中都是在孔子的身邊度過(guò)的，只有人生的最后兩年有余生活所迫獨(dú)自開(kāi)堂講學(xué)，但是僅僅短短的兩年時(shí)間就去世了，可以說(shuō)孔子對(duì)于顏回的了解是非常透徹的，在顏回跟隨孔子的25年里，孔子多次對(duì)顏回做出夸獎(jiǎng)，顏回是唯一的。

69、孔子說(shuō)：「如果在箭尾安上羽毛,箭頭磨得銳利,箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎?」

70、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,好學(xué)：“三人行必有我?guī)煛?

71、孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方被困，沒(méi)有糧食，七天沒(méi)吃上飯了。夜間睡在那里，顏回去討米，回來(lái)后煮飯，快要熟時(shí)孔子看見(jiàn)顏回用手抓鍋里的飯吃。一會(huì)兒，顏回請(qǐng)孔子吃飯，孔子起身說(shuō)：“剛剛夢(mèng)見(jiàn)我的先人，我自己先吃干凈的飯然后才給他們吃。”顏回回答道：“不是那樣的，剛剛碳灰飄進(jìn)了鍋里，丟掉又不好，就抓來(lái)吃了?！笨鬃訃@息道：“應(yīng)該相信眼睛看見(jiàn)的，但是眼睛也不一定可信；應(yīng)該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解人本來(lái)就不容易啊?！?/p>

72、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

73、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語(yǔ)》

74、子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！?/p>

75、第十六和孟子的思想是一樣的，儒是“貧賤不能移，富貴不能屈”的一種大丈夫的人格。

76、己所不欲，勿施于人；欲速則不達(dá)。這句名言教導(dǎo)我們不要把自己不喜歡的對(duì)待方式施加給別人，同時(shí)也告誡我們追求結(jié)果太急切會(huì)適得其反。

77、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

78、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒?在斗 ；及其 老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?——孔丘 《論語(yǔ)．季氏》　

79、不學(xué)禮，無(wú)以立?！?《論語(yǔ)·季氏》　

80、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

81、子曰：自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

82、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

83、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。這兩句體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。意思是如果學(xué)生沒(méi)有達(dá)到想弄懂而沒(méi)有弄懂的狀態(tài)，就不要去啟發(fā)他，如果學(xué)生做不到舉一反三，也不要去輔導(dǎo)他，體現(xiàn)了教學(xué)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)。

84、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

孔子名言(85--105條)

85、首先，顏回是個(gè)聰明而勤奮的.學(xué)生。聰明人一般都會(huì)受到老師喜歡，自古皆然?？鬃釉?jīng)贊揚(yáng)子貢，說(shuō)他是“告諸往而知來(lái)者”的聰明人。但孔子問(wèn)子貢他和顏回誰(shuí)更強(qiáng)十，子貢自稱(chēng)不如，說(shuō)顏回是聞一以知十，而自己不過(guò)聞一以知二。孔子聽(tīng)了也說(shuō)，我贊成你說(shuō)比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問(wèn)題，而且因?yàn)樗浅Ｇ趭^。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r(shí)，還惋惜的說(shuō)，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí)，孔子也屢屢說(shuō)起顏回的好學(xué)。

86、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？　

87、買(mǎi)布的人說(shuō)：“若我輸了，可以拿走我的人頭。”

88、窮困與快樂(lè)之間，沒(méi)有任何合理的聯(lián)系，除非一個(gè)人懂得了“道”，亦即孔子所說(shuō)的“貧而樂(lè)道”?？鬃拥摹暗馈笔侵溉祟?lèi)共同的正路，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，即是“修己安人”，修養(yǎng)自己，從而安頓四周的人。這樣的“道”，平凡人可以努力去追求；若想充分實(shí)現(xiàn)，則連堯舜也未必辦得到。人生最怕沒(méi)有目標(biāo)或選錯(cuò)目標(biāo)。儒家的目標(biāo)既正當(dāng)又明確，在追求及實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中就會(huì)帶給人無(wú)比的快樂(lè)。

89、子路回答說(shuō)：「我喜歡長(zhǎng)劍.」孔子說(shuō)：「我不是問(wèn)這方面.以你的天賦,再加上學(xué)習(xí),應(yīng)該能有好的才能.」

90、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

91、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。----顧憲成4、天下興亡，匹夫有責(zé)。----顧炎武

92、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，樂(lè)之者不如為之者。這句名言層層深入，說(shuō)明了只有真正投入行動(dòng)并付諸實(shí)踐，才能真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成果。

93、(不該說(shuō)話的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

94、學(xué)不來(lái)，還怕失去??。

95、寥寥數(shù)語(yǔ)，孔子說(shuō)出了跟看老師學(xué)習(xí)的重要性。這是孔子身有體會(huì)的感慨，也是實(shí)事求是的話。老師之所以為老師，是因?yàn)槠湮虻涝?，學(xué)識(shí)洲博的原因，所以跟著老師學(xué)習(xí)，不僅學(xué)的知識(shí)多，而且進(jìn)步也快。

96、如果你猶豫，一切都站在那里，如果你不猶豫，你將毫無(wú)用處。

97、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

98、子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！?/p>

99、子貢曰:“若回也，其不改節(jié)乎?”

100、己所不欲，勿施于人，成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

101、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

102、這里的小人，不是無(wú)恥小人，是沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人，是識(shí)量淺狹的人。硁硁（keng），是敲打石頭的聲音，像小石頭一樣堅(jiān)硬固執(zhí)，說(shuō)什么，就做什么，這樣的人，不是君子，是小人。

103、時(shí)間·孔子·惜時(shí)·論語(yǔ)

104、孔子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆!——孔子

105、奈何橋上的等待、荒落了誰(shuí)的青春。

孔子名言(106--126條)

106、不貳過(guò)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

107、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句名言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視，提醒人們只有同時(shí)思考和學(xué)習(xí)，才能獲得真正的智慧。

108、認(rèn)為君子的高深造詣要有正確的辦法，這就是要求他自覺(jué)地追求得到，自覺(jué)地追求得到的，掌握得比較牢固，牢固地掌握而不動(dòng)搖，就能積蓄很深，積蓄很深，便能取之不盡，左右逢源，所以君子要自覺(jué)地有所得。

109、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來(lái)風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

110、老是認(rèn)為自己是不幸福的人，永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。-----塞拉斯

111、信者，人君之大寶也 《論語(yǔ)》

112、以下是第二組，中間的一組。

113、(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

114、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

115、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專(zhuān)注地去做就好。

116、我就給大家念第一段，說(shuō)“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者”。

117、翻譯：孔子說(shuō)：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹谕?，要警惕不可?zhēng)強(qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無(wú)厭?！?/p>

118、孔子曾教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)："己所不欲，勿施于人。"這句話告誡人們不要做自己討厭的事情，也不要對(duì)他人做自己不愿意接受的行為。

119、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子　

120、教師所說(shuō)和所做的一致，證明所說(shuō)的是正確的，所做是合理的。這樣，教師才能在學(xué)生心目中樹(shù)立威信，教師的榜樣才能發(fā)揮作用?？鬃訉?duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)：“予欲無(wú)言”，他的學(xué)生說(shuō)：“您假若不說(shuō)話，那我們還有什么可以傳述的呢？”

121、君子之仕也，行其義也。作者：孔子　

122、第十五是講“交友有義”。就是表示儒者的交友之道很注重情義。

123、第二則開(kāi)頭也是交代孔子被困陳蔡，七日不食的窘境。隨后關(guān)于飯食的來(lái)源卻是子貢和當(dāng)?shù)厝宋镂锝粨Q得來(lái)的。而后做飯的依然是顏回，而且還加了一個(gè)子路。接下來(lái)明白交代有灰塵掉到飯里，顏回抓出來(lái)吃掉了。但看到這個(gè)動(dòng)作的不是孔子而是子貢。

124、于是迷茫不已，前途艱難。不禁十分感慨，回頭看看，于是在泰山提筆抒懷。

125、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

孔子名言名句35句

幼兒教師教育網(wǎng)精選專(zhuān)題推薦：“孔子名言名句”。

孔子名言名句(1--18條)

1、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。

2、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

3、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！墩撜Z(yǔ)》--鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。

4、敏感而好學(xué)，問(wèn)心無(wú)愧，帶著那份文字。

5、興xìng《詩(shī)經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。

6、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

7、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說(shuō)》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫(huà)布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫(huà)獸，天子之侯畫(huà)熊，諸侯之侯畫(huà)麋，大夫之侯畫(huà)虎豹，士之侯畫(huà)鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

8、知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。

9、兒子絕對(duì)四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

10、——羅夫·華多·愛(ài)默生

11、孔子有關(guān)道德的名言名句

12、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來(lái)你就可以做別人的老師了

13、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

14、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

15、君子懂得義，小人懂得利。

16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

17、三個(gè)人在一起走路一定有一個(gè)人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

18、孔子說(shuō)：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

孔子名言名句(19--36條)

19、孔子家語(yǔ) 輕千乘之國(guó)，而重一言之信。--孔子名言

20、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”《論語(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”

21、儒家從來(lái)不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專(zhuān)注地去做就好。

22、子貢說(shuō)：過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；等到他改正了，人們都會(huì)仰望他。

23、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

24、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。《論語(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。

25、吾未見(jiàn)好德如好色者也?！墩撜Z(yǔ)》--我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。

26、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

27、子的四種教導(dǎo)：誠(chéng)實(shí)和信實(shí)。

28、不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則無(wú)生，事無(wú)禮則無(wú)成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

29、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！墩撜Z(yǔ)》--我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。

30、君子求諸已，小人求諸人。《論語(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

31、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

32、君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。

33、小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

34、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂(lè)，善的人長(zhǎng)久。

35、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

孔子名言130句

跟隨它的步伐是極為困難的。他能言行一致，并且不會(huì)感到羞愧，這是一件非常難的事。你有哪些令你銘記在心的名人名言嗎？名人的箴言可以讓我們學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)和不足，名人的智慧語(yǔ)句可以讓我們以不同的視角去看待問(wèn)題。為了滿足您的需求，我們精心整理了孔子名言的相關(guān)內(nèi)容，誠(chéng)摯感謝您一直以來(lái)的熱心關(guān)注和支持，我們會(huì)繼續(xù)加倍努力！

孔子名言【篇1】

1、善行不容易學(xué)，其封面也愚蠢；好知識(shí)不利于學(xué)習(xí)；好的信不容易學(xué)，它的封面也是個(gè)賊；好直難學(xué)，其封面也扭；好勇氣不容易學(xué)，它的掩護(hù)也凌亂；好難學(xué)，其封面也瘋狂。

2、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃?/p>

3、三、孔子教育思想之三：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，抓住規(guī)律。

4、你想在政界做什么？一個(gè)不能做自己的人是什么。

5、居家有二語(yǔ)，曰：惟怒則平情，惟儉則足用。

6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不逾矩。意思我五十歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能夠參透上天的意志順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，五十歲對(duì)立身體處事的原則心中有數(shù)，六十歲能正確地對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順，七十歲能隨心所欲不越過(guò)規(guī)矩。

7、孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，面貌偽善的人，這種人是很少有仁德的?！比寮页缟匈|(zhì)樸，注重人的實(shí)際行動(dòng)，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)言行一致。

8、孔子和荀子都是先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的代表人物?？鬃邮谴呵飼r(shí)期最博學(xué)的人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。荀子是儒家思想的集大成者，把儒家思想提升到了一個(gè)新的水平。荀子對(duì)孔子的思想是批判性的繼承，他維護(hù)孔子的“禮義”，不折不扣地傳授和弘揚(yáng)孔子的儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)。荀子繼承、闡發(fā)了孔子的“禮”對(duì)于人和社會(huì)的意義，但認(rèn)為施禮必先起法，主張禮法兼用。荀子也是我國(guó)教育史上第一個(gè)提倡“尊師重教”價(jià)值觀取向的教育家。

9、老年人放輕松，朋友信任它，年輕人珍惜它。

10、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅?。出自于《論語(yǔ)·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。”

11、）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？解釋?zhuān)簩W(xué)了時(shí)常溫習(xí)和復(fù)習(xí)，不是很愉快么？

12、春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失范，人欲橫流?？鬃由钌畹馗惺艿搅松鐣?huì)的危機(jī)，與弟子們一起研究救世良方，終于在借鑒西周周公思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以“仁”為核心，包括“仁、義、禮、知、信”等在內(nèi)的一整套封建倫理道德，并且一生都在為維護(hù)、宣傳及實(shí)踐這套倫理道德而努力。

13、語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

14、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話提醒我們，學(xué)習(xí)后要思考，思考后要學(xué)習(xí)，只有將知識(shí)與思考相結(jié)合，才能獲取真正的收獲。

15、紳士是坦率的，小人是長(zhǎng)的和優(yōu)雅的。君子心胸坦蕩，小人心胸狹窄，常常郁郁寡歡。

16、優(yōu)秀的人與低劣的人是不同的。君子追求和諧，不盲從，不隨聲附和；小人物，與污染在一起就不可能和諧。

17、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)?？鬃咏虒?dǎo)我們，要有禮貌與尊重，不要去看或聽(tīng)那些不合適的言行，以保護(hù)自己的品德和道德修養(yǎng)。

18、）邦有道，不廢解釋?zhuān)簢?guó)家有道是，他有官做。

19、違犯人不可說(shuō)話；自我克制與成功并不同步。

孔子名言【篇2】

20、君子無(wú)爭(zhēng)，眾無(wú)黨。君子莊重而不高人一等，合群而不小集團(tuán)。

21、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煛Ｈ沃氐肋h(yuǎn)，則善而從，不亦樂(lè)乎，見(jiàn)賢思齊。己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類(lèi)。飽食終日，無(wú)所用心。先人后己，仁人志士。見(jiàn)義勇為，成人之美，言必行，行必果。言而有信。任重道遠(yuǎn)，則善而從。

22、《論語(yǔ)》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！彼肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，對(duì)優(yōu)秀者給予表?yè)P(yáng)，對(duì)怠惰者給予批評(píng)。

23、人不是永恒的，所以你不能成為巫醫(yī)。

24、）其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從解釋?zhuān)鹤陨碚?，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干;自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。成語(yǔ)：1)色厲內(nèi)荏:外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。2)言不及義:指凈說(shuō)些無(wú)聊的話，沒(méi)有一句正經(jīng)的.3)后生可畏:年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過(guò)前輩。4)舉一反三:比喻從一件事情類(lèi)推而知道其他許多事情。5)見(jiàn)賢思齊:見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。

25、君子總是心胸寬廣坦蕩，見(jiàn)之明朗自信，小人經(jīng)常憂愁悲傷，計(jì)較個(gè)人利害得失，見(jiàn)之愁眉不展，心機(jī)重重。

26、君子有九種思想：見(jiàn)與思，聽(tīng)與聽(tīng)，情與思，溫與思，望與思，言與思，忠與思，思與敬，疑與疑，情與思，義與思?！袄稀弊g：君子應(yīng)有九：看，我將考慮是否看看，聽(tīng)考慮是否聽(tīng)清楚，治療人們考慮是否應(yīng)該溫柔的臉，應(yīng)該考慮是否尊重外觀的態(tài)度，應(yīng)該考慮是否誠(chéng)實(shí)來(lái)說(shuō)，辦事認(rèn)真考慮，遇到問(wèn)題考慮如何問(wèn)別人，要考慮發(fā)病前的憤怒會(huì)導(dǎo)致的后果，看到名利考慮如果是道德。

27、三人，必有我?guī)煟瑩裆普唠S，擇惡者改。

28、孔子的語(yǔ)錄有很多，就是《論語(yǔ)》上都有很多的經(jīng)典語(yǔ)句，來(lái)作為為人處事的標(biāo)尺，比如說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。言必信，行必果。己所不欲，勿施于人。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。不在其位，不謀其政……數(shù)不勝舉。半部論語(yǔ)治天下，那可不是徒有虛名的！

29、君子之美為大人，非大人之惡為小人。

30、很敬佩古人的才學(xué)，對(duì)今天也是很有教育意義的一句話。

31、溫故知新。取自孔子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。

32、或怒，或喜，或不曉得將來(lái)的事。

33、寬宏大量不是讓步，它是謙遜，它能反映一個(gè)國(guó)家的氣質(zhì)。

34、父親和母親都是像教師一樣的教育者，不遜于教師，是人類(lèi)智慧的創(chuàng)造者，這種智慧早在孩子出生前就從父母的根中延伸出來(lái)了。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基。

35、古之不言，恥之屈不捕。在古代，人們拒絕輕易地說(shuō)出來(lái)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為說(shuō)不出來(lái)是可恥的。

36、君子有三戒：年輕時(shí)，血還沒(méi)有凝固；也要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。這位先生有三件事要警告：青春，血液尚未發(fā)育成熟，要提防對(duì)女人的迷戀；在壯年的時(shí)候，血液是堅(jiān)強(qiáng)的，我們一定要防止?fàn)帍?qiáng)好勝；等到老了，血液已經(jīng)衰退，要防范貪婪。

37、社會(huì)不能僅僅為了享樂(lè)和權(quán)力而建立；社會(huì)僅僅建立在對(duì)自由的尊重和對(duì)正義的維護(hù)之上（泰納）。

38、三人行，必有我?guī)熝伞？鬃咏虒?dǎo)我們，無(wú)論身處何地，都要時(shí)刻學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，不斷提升自己的修養(yǎng)和知識(shí)水平。

孔子名言【篇3】

39、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事強(qiáng)加于人。

40、很難跟上它的節(jié)奏。他說(shuō)到做到而不感到羞恥是很難的。

41、十歲五，立志學(xué)，三十，立四十，不惑，五十，知命，六十，耳順，七十，心欲不逾越.

42、老了冷了，才知道松柏也枯萎了。在一年中最冷的時(shí)候，大家都知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后凋謝的。

43、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑人，祖籍宋國(guó)栗邑，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

44、人總是追逐利益的，利己與利他是我們思想中始終斗爭(zhēng)的兩個(gè)對(duì)立面，如何處理好利己與利他，我感覺(jué)“己所不欲勿施于人”就能很好的解決這個(gè)問(wèn)題。

45、巍巍乎如磐石之泰山，（留白）不變?nèi)缰刑熘阈??？鬃訉?duì)自己學(xué)問(wèn)的自信與不變的堅(jiān)持展現(xiàn)了他對(duì)于追求真理的執(zhí)著精神。

46、鞠躬從厚而薄的人身上。

47、聰明人喜歡水，有仁德之人喜歡山；聰明人愛(ài)動(dòng)，仁德者沉靜，聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽

48、不想對(duì)別人做什么，也不要對(duì)別人做什么。

49、老師熱情，善良，恭敬，節(jié)儉，讓。

50、任何一個(gè)人，無(wú)論他多么博學(xué)，只要他的學(xué)識(shí)和他的生活之間有一段不可逾越的距離，他就不能被稱(chēng)為一個(gè)受過(guò)教育的人。

51、孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄還有許多，有不少為人處世的格言警句，幽默智慧，凝練含蓄，這里我只取了滄海一粟，希望我喜歡的各位朋友也喜歡，不喜歡也沒(méi)什么，因?yàn)椤凹核挥鹗┯谌恕?，哈哈?/p>

52、我先寫(xiě)三個(gè)在《論語(yǔ)》里的三句經(jīng)典語(yǔ)錄，并加以解釋。

53、萬(wàn)物之王，敬其物而食之。

54、論語(yǔ)這本書(shū)就是孔子的語(yǔ)錄。我講幾個(gè)比較出名的和你說(shuō)一說(shuō)吧。子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎。君子喻于義，小人喻于利。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。我欲仁斯仁至矣，行仁有幾其在人乎哉。

55、孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄有很多，這里分享幾段我喜歡的：

56、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀書(shū)不思考，導(dǎo)致糊涂；做夢(mèng)不讀書(shū)，導(dǎo)致危險(xiǎn)。

57、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。

孔子名言【篇4】

58、作為一個(gè)思想家，孔子用格言方式發(fā)表了許多對(duì)世界對(duì)人生的看法。與古代希臘、羅馬的一些思想家相比，孔子的思想，顯得更直觀、表面了一些?？鬃拥乃枷胗^點(diǎn)，有許多積極的東西。他的道德教化、注重人本的思想、“己所不欲，勿施于人”思想、崇尚“和”的的精神、“天下為公”“大同”思想以及他的教育思想無(wú)不閃爍著思想的光芒。

59、想要被愛(ài)，首先要愛(ài)別人，同時(shí)也要讓自己可愛(ài)。美麗的富蘭克林。

60、子貢問(wèn)怎樣對(duì)待朋友，孔子說(shuō)：“忠誠(chéng)地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽(tīng)就停止勸告，不要自取其辱了?！?/p>

61、誰(shuí)是完美的？過(guò)一段時(shí)間再補(bǔ)也是好的。誰(shuí)沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤？錯(cuò)誤是可以糾正的。沒(méi)有比這更好的事了。

62、在公共場(chǎng)所竊竊私語(yǔ)是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

63、知仁不能留。雖然你得到了它，你也會(huì)失去它。

64、一個(gè)人要得到真正的培養(yǎng)，需要具備三種品質(zhì)：淵博的知識(shí)、良好的思想習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)是無(wú)知；不習(xí)慣思考，就是粗魯和愚蠢；沒(méi)有高尚的情操，就是庸俗的。車(chē)爾尼雪夫斯基。

65、君子不以貌取人，也不顛倒是非。君子不僅根據(jù)自己的言論來(lái)選擇人才，也不會(huì)因?yàn)樗娜秉c(diǎn)而拋棄他的言論。

66、這里講的是交友的基本準(zhǔn)則。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要開(kāi)誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，他堅(jiān)持不聽(tīng)，也就作罷，如果別人不聽(tīng)，你還一再勸告，只會(huì)自取其辱，這里也是一個(gè)界線的問(wèn)題，俗話說(shuō)：“道不同不相為謀”，三觀不同，不必強(qiáng)求。

67、六藝之外，禮樂(lè)為首。這句話告訴我們，除了文化、科技等方面的學(xué)習(xí)外，禮儀與音樂(lè)是最重要的基石與指導(dǎo)原則。

68、每個(gè)人都有傻瓜和說(shuō)謊者：傻瓜是一個(gè)人的情感，說(shuō)謊者是一個(gè)人的智慧。情感之所以愚蠢，是因?yàn)樗侵苯拥摹⒄鎸?shí)的，而不是假裝的；但是你怎么能不假裝呢？高爾基，(因?yàn)闊o(wú)聊)。

69、孔子的教育思想有很多解讀角度和理解，不一一贅述了。我認(rèn)為，遇到問(wèn)題最好從根本上找門(mén)徑。縱觀兩千五百年對(duì)孔子的研究，歸納起來(lái)就一點(diǎn)，孔子教人們?cè)趺醋鋈耍∵@一點(diǎn)，司馬遷的父親司馬談在他的《論六家旨要》中就有涉及。圍繞這個(gè)中心展開(kāi)，就容易理解孔子的絕大多數(shù)言行啦！

70、若為惡，必查顏；如果你好，你必須檢查嚴(yán)。

71、細(xì)心結(jié)束，追求遠(yuǎn)，平民道德還濃。曾子的“禮”應(yīng)該是“禮”，“禮”是“禮”，“禮”是“禮”，“禮”是“禮”，“禮”是“禮”，“禮”是“禮”，“禮”是“禮”，“禮”是“禮”

72、）三人行，必有我?guī)熃忉專(zhuān)憾鄠€(gè)人在一起行走，其中必定有我的老師。

73、夷不計(jì)夏，蠻不亂華，囚不結(jié)盟，兵不強(qiáng)。

74、過(guò)去是無(wú)法改變的，但現(xiàn)在可以繼續(xù)追求。過(guò)去已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)還有時(shí)間去糾正。

75、好的言語(yǔ)是壞的行為。小不忍則亂大謀。言論導(dǎo)致道德的腐敗。小的事情站不住腳，會(huì)驚動(dòng)大的事情。

76、學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦。

孔子名言【篇5】

77、與你的言語(yǔ)交朋友，相信你的言語(yǔ)。以文學(xué)為友，以友助仁。

78、）子罕言利與命與仁孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。

79、君于輝不費(fèi)力，勞而不怨，欲而不貪，驕而不驕，威而不猛。

80、酒客愛(ài)秋蔬，山盤(pán)薦霜梨。他筵不下箸，此席忘朝饑。

81、所謂真誠(chéng)的人，不要欺騙自己，如臭味，如情欲。這是自我謙卑，所以君子必須謹(jǐn)慎自己的獨(dú)立。

82、一，提倡庶民教育，教育大眾化，開(kāi)創(chuàng)了教育的先河。

83、虎鳳何，死無(wú)悔，盡與也。他也懼怕患難，就是那肯納諫的人。我沒(méi)有和一個(gè)死于赤手空拳與老虎搏斗，沒(méi)有船涉水過(guò)河的人一起工作。評(píng)論者必須是一個(gè)謹(jǐn)慎的人，喜歡用他或她的大腦來(lái)完成事情。

84、我喜歡孔子說(shuō)的一句話“朽木上無(wú)法雕刻精美的圖案，糞土壘砌的墻壁無(wú)法粉刷”。

85、紳士說(shuō)話慢，但行動(dòng)快。君子言行要謹(jǐn)慎，行為要勤懇。

86、與其談?wù)摰赖?，不如滿懷激情地按照道德行事。學(xué)生：demkrit。

87、人已滿，誰(shuí)不足，誰(shuí)不足？人若不足，王者何足？

88、在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，“溫故而知新”，是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新的知識(shí)，新的想法和體會(huì)。

89、有志之士，是仁者。無(wú)存害仁，有殺人成仁。

90、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？孔子告誡我們，與朋友相聚是一種快樂(lè)與享受，不論距離有多遠(yuǎn)，都應(yīng)該倍感歡喜。

91、水惟善下方成海，山不矜高自極天。圣人胸中有大道，得失成敗在其中。

92、恭而無(wú)禮是艱苦的工作，謹(jǐn)慎而無(wú)禮是笨拙的，勇敢而無(wú)禮是混亂的，正直無(wú)禮是扭曲的。

93、它詮釋著謙虛使人進(jìn)步，活到老學(xué)到老的態(tài)度，只有保持謙虛謹(jǐn)慎的精神，才能教學(xué)相長(zhǎng)，使自己登高望遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

94、一言興邦，一言喪邦?？鬃痈嬲]我們，言行之間的選擇與決策對(duì)于國(guó)家的興亡有著重要的影響。

95、住處恭敬，執(zhí)事恭敬，忠于他人。

孔子名言【篇6】

96、學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎么樣？有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)嗎？眾人不知道，卻是一愣，不像君子？

97、不同的方式，不求對(duì)方。

98、在現(xiàn)實(shí)生活中我也深有體會(huì)，一本書(shū)讀第一遍時(shí)可能不太理解作者的意圖，但多讀幾遍后，往往會(huì)有新的理解和感悟。

99、當(dāng)你能與對(duì)手平起平坐時(shí)，勝利就更光榮了。莎士比亞，亨利六世。

100、我們必須吃飯、睡覺(jué)、游泳、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們必須觸摸生活中最甜美的東西，但我們絕不能屈服于它們。

101、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

102、守信用，交朋友。在與朋友相處時(shí)，一個(gè)人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)和值得信賴(lài)。

103、世界上最美妙的東西是我頭上的星空和我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。

104、這位先生為他所說(shuō)的話而不是他所做的事感到羞愧。那位先生認(rèn)為多說(shuō)少做是一種恥辱。

105、不生氣不公開(kāi)，不生氣，不發(fā)送。

106、對(duì)早已正確認(rèn)定的定理做進(jìn)一步的研究，探索（名言警句）它的新證法，只不過(guò)是因?yàn)楝F(xiàn)有的證明欠缺美的魅力。--克萊因

107、摘自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》

108、君子愛(ài)德，小人愛(ài)地；君子重刑，小人重利。

109、學(xué)者必是弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁慈是自己的責(zé)任，不也重要嗎？追著自己死是不是太遠(yuǎn)了？

110、一個(gè)人若有自信而責(zé)怪他人，這絕不是怨恨。

111、不說(shuō)則煩，說(shuō)者隱，不見(jiàn)則遲鈍。

112、禮貌是小事，謹(jǐn)慎是小事，勇敢是小事，正直是小事。

113、善仁不善學(xué)，其封面亦愚；好知識(shí)不是好學(xué)問(wèn)，它的封面也會(huì)擺動(dòng)；好的信是不好的掩護(hù)。

114、知道的人沒(méi)有疑慮，善良的人沒(méi)有煩惱，勇敢的人沒(méi)有恐懼。聰明的人不會(huì)受騙，正直的人不會(huì)煩惱，勇敢的人不會(huì)害怕。

孔子名言【篇7】

115、朽木不能抹黑，糞土不能拋下。（論語(yǔ)）翻譯：真像朽木不能再刻什么，墻壁上的渣子不能再畫(huà)什么。

116、一個(gè)無(wú)知的人認(rèn)為他所知道的很重要，所以他應(yīng)該告訴每個(gè)人。但是一個(gè)受過(guò)教育的人不容易炫耀他的知識(shí)。他可以談?wù)摵芏嗍虑椋J(rèn)為有很多事情他說(shuō)不好。

117、子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”

118、我為什么莫名喜歡孔子的這句話，答案見(jiàn)上句

119、為了達(dá)到目標(biāo)，暫時(shí)走一條與理想相反的路，有時(shí)是智慧的表現(xiàn)。匿名。

120、把自己的感受等同于別人的感受，共情同理才能滿足自身需求的同時(shí)不觸及他人利益，達(dá)到和諧共生。

121、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。這句話告訴我們，真正有智慧的人喜歡在寧?kù)o的環(huán)境中思考，而有仁愛(ài)之心的人則喜歡身臨山水之間，感受大自然的美景。

122、道不同，不相為謀。解釋?zhuān)赫沃鲝埐煌换ハ嗵接?。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌?，就無(wú)法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。

123、學(xué)不來(lái)，還怕失去??。

124、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?？鬃咏涛覀?，人生的真正意義在于從內(nèi)心深處對(duì)某種事物熱愛(ài)，并從中獲得快樂(lè)和滿足。

125、不要害怕別人不知道或不能做的事情。不要擔(dān)心別人不知道你的優(yōu)點(diǎn)和好處，而要擔(dān)心自己的無(wú)能。

126、溫故而知新，可以為師矣。解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。

127、三人行必有我?guī)煟@是我最喜歡的。

128、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。

129、君子有各樣事，而后問(wèn)諸人。

130、生活是由各種各樣的變化，無(wú)盡的痛苦和快樂(lè)的循環(huán)組成的。那永遠(yuǎn)也改變不了的藍(lán)天只存在于心靈深處，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的要求是奢望。勤奮遠(yuǎn)比黃金寶貴。

孔子名言名句精選

巧言令色，鮮矣仁！這句名言強(qiáng)調(diào)了真正的仁愛(ài)不在于虛偽的言辭和表面的禮節(jié)，而在于真誠(chéng)的行動(dòng)和關(guān)懷。~~你也在參考這方面的句子嗎？以下為幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理的孔子名言名句精選，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

孔子名言名句(1--18條)

1、孔子說(shuō)：“一個(gè)君子啊，就應(yīng)該專(zhuān)心的追求和踐行‘道’，不要把心思放種莊稼、種菜上，你們?nèi)ジ?，也不一定能種好，很可能還會(huì)餓肚子，你們好好悟‘道’，有了真本事，還怕以后沒(méi)有好工作嗎？君子只會(huì)擔(dān)心自己有沒(méi)有真正的領(lǐng)悟到‘道’，是不會(huì)去為貧苦擔(dān)憂的?！?/p>

2、己所不欲，勿施于人。自己不想做的事，不要強(qiáng)加于人。

3、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛(ài)，飽滿的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國(guó)。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會(huì)了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫(huà)面對(duì)學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽(tīng)之。使子路問(wèn)曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢問(wèn)，子巧乎？有道乎？從而引出對(duì)學(xué)生的“小子識(shí)之，用志不分，乃凝于神?！?.幽默風(fēng)趣。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門(mén)。鄭人或謂子貢，說(shuō)他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競(jìng)欣然笑著說(shuō)“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評(píng)價(jià)切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>

4、它的身體是筆直的，沒(méi)有秩序；它的身體是不對(duì)的，雖然不是來(lái)自。良好的行為意味著即使你不下命令，人們也會(huì)照著做。如果他沒(méi)有道德，即使他命令，人們也不聽(tīng)。

5、[孔孟之道]孔：孔子；孟：孟子。指儒家學(xué)說(shuō)。

6、寧無(wú)子，國(guó)無(wú)路是愚。他既聰明又愚蠢。

7、求仁得仁，又何必抱怨。

8、釋句：項(xiàng)橐（tuo）雖然只有七歲，孔夫子依然把他當(dāng)作老師一樣請(qǐng)教。古代的圣賢，尚且這樣勤于學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，（那么我們呢）

9、擬韻追先哲，持為自壽詩(shī)。

10、根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”——陶行知4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

11、孔子在《論語(yǔ)》中曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要待人如己，不要做出自己不愿意承受的行為。

12、樂(lè)是圓滿的，廢是直的，郁是滿的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。

13、你砍不了枯木，砍不了肥墻，為什么不把它放下呢。

14、教育對(duì)象，有教無(wú)類(lèi)。把教育對(duì)象的范圍擴(kuò)大了平民階層，徹底打破了貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷。

15、意義浮現(xiàn)在腦海，愛(ài)也隨之消逝。輕率的邪惡?jiǎn)帷?/p>

16、聰明的人工作，知道憂慮；無(wú)能的人一事無(wú)成。飽食而漫游，泛舟若無(wú)舟，虛而漫游。

17、由此可見(jiàn)，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來(lái)求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。

18、孔子也曾說(shuō)過(guò)：“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告訴我們要重視對(duì)他人的了解，因?yàn)橹挥辛私馑?，才能幫助自己更好地與他人相處。

孔子名言名句(19--36條)

19、意思：自己不能做的事，不要強(qiáng)加給別人。

20、它是可以忍受的。誰(shuí)不能忍受呢。

21、譯文：即使有美味的菜肴，不吃，不會(huì)知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不學(xué)，不會(huì)知道它的高妙。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)然后知道自己有不足的地方，通過(guò)教然后知道自己有困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能夠督促自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

22、不教人民去戰(zhàn)斗，就是拋棄它。

23、不加改變地過(guò)去就是過(guò)去。如果你犯了錯(cuò)誤卻不改正，那才是真正的錯(cuò)誤。

24、顏淵嘆道：“陽(yáng)的高度越高，鉆的深度就越強(qiáng)?！崩蠋熝普T，博我以文，約我以禮；無(wú)法停止，因?yàn)槲乙呀?jīng)耗盡了我的天賦，如果我想要跟隨它，我沒(méi)有這樣做。

25、咱怎么就不能趁著咱年輕身強(qiáng)力壯咱好好拼一把呢。年意氣風(fēng)發(fā)，也可以而立之年般有為。

26、孔子在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說(shuō)在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱(chēng)其為圣人、文圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

27、那棵大樹(shù)靜靜地站著，向過(guò)路的人打招呼。

28、贊美它的詩(shī)，讀它的書(shū)，不認(rèn)識(shí)它的人，能嗎？所以他是世界上的朋友。

29、有信的朋友，有仁的朋友。

30、釋句：晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

31、生活在知識(shí)的懷抱里的學(xué)者不是學(xué)者。

32、釋義：孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩?！?/p>

33、如果沒(méi)有先見(jiàn)之明，將來(lái)一定會(huì)遇到麻煩。如果一個(gè)人不考慮未來(lái)，麻煩就在眼前。

34、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

35、可以說(shuō)，就是象孔子這樣的人把官府的學(xué)問(wèn)傳到民間，才有中國(guó)歷史上諸子百家的“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。再到齊國(guó)的稷下學(xué)宮可以說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”達(dá)到了高潮，孟子在這里和眾人辯論，荀子是稷下學(xué)宮的祭酒。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，荀子在稷下學(xué)宮的經(jīng)歷為后來(lái)的儒法合流奠定了歷史基礎(chǔ)。

36、進(jìn)出六合，游遍九州，獨(dú)樹(shù)一幟。獨(dú)一無(wú)二的人，是最昂貴的。

孔子名言名句(37--54條)

37、子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

38、我知道這一切，她的辭職是由它的崩潰而知道的，而她的離間話是由它的貧窮而知道的。

39、孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)要善于思考，思考要結(jié)合學(xué)習(xí)，才能取得真正的收獲。

40、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

41、《論語(yǔ)》子曰:君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

42、生活就是這樣。它聞起來(lái)像廚房。如果你想臟手就不能臟手。這就是今天的道德。

43、”13.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”14.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

44、要求自己有最高的道德標(biāo)準(zhǔn)！

45、這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對(duì)千萬(wàn)人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

46、按道理孔子知道的東西很多了，可是進(jìn)入周公廟還要向人請(qǐng)教。結(jié)果還被人瞧不起。由此可見(jiàn)孔子的謙虛好學(xué)。

47、上士常聽(tīng)，上士常聽(tīng)；中士聽(tīng)到了，如果活著，如果死了；下士聽(tīng)到這話笑了起來(lái)。光是笑是不夠的。因此，忠告有：若道開(kāi)明；如果通道后退；如果道路□；上德魯伊山谷；Guangde如果不足；Jiande如果偷；質(zhì)量是真實(shí)的；如果你感到羞恥；慷慨的沒(méi)有角落；一個(gè)大器晚成的人；大聲；大象是無(wú)形的；道是沒(méi)有名字的。

48、習(xí)將在張的場(chǎng)合；如果你想變?nèi)?，你必須加?qiáng)它。如果你想廢除它，你就會(huì)恢復(fù)它。如果你想要，就送人。它叫做光。

49、孔子幼年喪父，家中貧困，青年時(shí)曾為委吏、乘田等官職。曾問(wèn)禮于老聃，問(wèn)官于萇弘，學(xué)琴于師襄，博聞強(qiáng)記，學(xué)識(shí)淵博。公元前500年，相定公，使齊國(guó)返還侵占魯國(guó)的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，攝行相事，誅佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列國(guó)。公元前484年(周敬王三十六年)歸魯，一邊在杏林設(shè)壇教徒，一邊從事于著作，經(jīng)他所刪定的書(shū)，有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。

50、立家在古代，30歲早已結(jié)婚生子，現(xiàn)代人雖結(jié)婚晚，但30歲也要組建自己的家庭了。

51、活著，我也要；我所喜愛(ài)的是公義。你不能兩者兼得，但放棄生命，就能得到正義。

52、窮人大喜過(guò)望，富人大喜過(guò)望。

53、巧言令色，鮮矣仁！這句名言強(qiáng)調(diào)了真正的仁愛(ài)不在于虛偽的言辭和表面的禮節(jié)，而在于真誠(chéng)的行動(dòng)和關(guān)懷。

54、成語(yǔ)釋義：指人在三十歲前后有所成就。

關(guān)于孔子的名言合集200句

由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。隨著藝術(shù)領(lǐng)域的不斷拓展名人名言在其中扮演了越來(lái)越重要的角色，名人格言可以讓我們了解各個(gè)國(guó)家的文化。你也許正需要一些名人格言作為參考？在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一份涵蓋多種藝術(shù)形式的信息，不要害怕失敗因?yàn)槭∈浅晒Φ那白啵?/p>

關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、孔子首次提出“有教無(wú)類(lèi)”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利.

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

4、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂(lè)土；有幽默的地方，苦中也能找樂(lè)。

5、解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

6、-孔子說(shuō)："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹(shù)是最后落葉的

7、孔子人生境界名言警句精選1.知之為知之，不知為不知，是知也。

8、孔子不能決也，我從中的到的啟示如下：

9、如果你猶豫，一切都站在那里，如果你不猶豫，你將毫無(wú)用處。

10、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》

11、孟子充分肯定教師的地位，認(rèn)為當(dāng)教師是君子的責(zé)任，他把國(guó)君和教師并列：“天佑下民，作之君，作之師?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┧踔涟呀處熈桉{于君之上，所謂“是王者師也。”（《孟子·滕文公上》）

12、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

13、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

14、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價(jià)嗎？

15、拼音:yīncáishījiào

16、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

17、得眾得國(guó)、失眾失國(guó)。

18、《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

19、孟子是尊重教師的，是樂(lè)于當(dāng)教師的，他對(duì)學(xué)生的態(tài)度是“往者不追，來(lái)者不拒?！保ā睹献印けM心下》）

20、以德報(bào)德，以德報(bào)怨。解釋?zhuān)阂怨胶驼睂?duì)待怨恨，以善良回報(bào)善良。

關(guān)于孔子的名言(篇2)

21、福達(dá)也為人正直。觀察文字，觀察顏色，考慮以下人。

22、取道東夷——圣人無(wú)常師

23、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

24、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

25、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

26、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

27、筆記焚毀，為準(zhǔn)備考試而記憶于心的細(xì)目全都忘了，此時(shí)你所學(xué)的對(duì)你才真正有用?！鄙钏颊莻€(gè)中關(guān)鍵，人又怎能學(xué)而不思呢？

28、孔子周游列國(guó)時(shí),也曾到郯國(guó)。后人為紀(jì)念孔子來(lái)郯,稱(chēng)其所登山峰為孔望山,峰頂石樓為望海樓,還有紀(jì)念孔子問(wèn)郯子的問(wèn)官臺(tái)。明代海州刺史張峰在考證孔望山的由來(lái)時(shí)寫(xiě)道:“孔子問(wèn)官于郯子,曾經(jīng)登山望海,世傳其崇山峻嶺為孔望山?！?/p>

29、沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。

30、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識(shí)的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

31、送禮好，人家不敢不敬；有正氣，百姓不敢拒絕；有誠(chéng)信，百姓就不敢無(wú)情。

32、君子以民之重，小人以民之重。

33、導(dǎo)演胡玫最巧妙的一點(diǎn)在于她把南子這個(gè)妖嬈的形象生動(dòng)地描繪了出來(lái)，更從側(cè)面烘托了孔子的思想道德之端正。面對(duì)南子，孔子沒(méi)有心動(dòng)，而是淡淡地說(shuō)了一句:“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！逼仁鼓献臃艞壛藢?duì)他的誘惑。

34、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行；如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派，就是發(fā)命令，學(xué)生也不聽(tīng)從。

35、在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個(gè)人將來(lái)的成功與否。如果一個(gè)人，對(duì)待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對(duì)待每一件小事。這樣的人，何愁不會(huì)成功呢？

36、孔子·文明·禮貌·禮儀

37、為師的進(jìn)修特征不在“無(wú)師”，而在“無(wú)常師”?！叭诵斜赜形?guī)熝伞?；“?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；“子入太廟，每事問(wèn)”。在教學(xué)過(guò)程中，教師接受來(lái)自學(xué)生的啟發(fā)，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學(xué)記〉〉發(fā)展成為“教學(xué)相長(zhǎng)”的概念，揭示了教育教學(xué)中的一條重要規(guī)律。

38、人已滿，誰(shuí)不足，誰(shuí)不足？人若不足，王者何足？

39、愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功必須具備的條件，也是師德的重要內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人，”“智者知人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）孔子說(shuō)仁者愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人、把人當(dāng)人對(duì)待；智者善于了解人，識(shí)別人。

40、孔子說(shuō)："幾個(gè)人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正

關(guān)于孔子的名言(篇3)

41、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

42、認(rèn)為學(xué)習(xí)一定要謙虛。

43、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

44、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

45、君子使人美麗，但不使人邪惡。說(shuō)明：君子會(huì)幫助別人好，不會(huì)提拔別人壞。

46、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

47、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語(yǔ)》

48、子貢問(wèn)曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問(wèn)孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說(shuō)那就是比如耕種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，

49、學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎么樣？有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)嗎？眾人不知道，卻是一愣，不像君子？

50、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

51、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

52、孔子的話至今也是我們?yōu)閷W(xué)的準(zhǔn)則。

53、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

54、我知道我的罪，只有春天和秋天。

55、蓋茨：本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)蓋茨感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。

56、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病。這三者的優(yōu)先級(jí)顯示了某種價(jià)值觀。疾病排在第三，因?yàn)槟鞘恰皞€(gè)人”的身體健康所應(yīng)注意的；戰(zhàn)爭(zhēng)列名第二，因?yàn)槟鞘恰皣?guó)家”的安危存亡所須警惕的；齋戒位居第一，則表示宗教上的祭祀是人與祖先的紐帶，有報(bào)本反始的意義，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，足以彰顯國(guó)人的善良情操。由此亦可知，孔子的修養(yǎng)所關(guān)注的不僅是個(gè)人與國(guó)家，還推及包含祖先與子孫在內(nèi)的人類(lèi)世界。于此可以再問(wèn)，這么杰出的修養(yǎng)能帶給人快樂(lè)嗎？

57、奈何橋上的等待、荒落了誰(shuí)的青春。

58、孔子是我國(guó)古代非常有名的大教育家。他雖然是非常有名的大教育家，但是，他還在不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)是沒(méi)有邊境的。

59、學(xué)生們以我會(huì)隱瞞什么嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有任何隱瞞的，我沒(méi)有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉?duì)學(xué)生位學(xué)與為人毫無(wú)保留，做到了“無(wú)隱無(wú)私”。

60、就《論語(yǔ)》上記載的材料看來(lái)，一方面表現(xiàn)出孔子對(duì)弟子們的關(guān)懷愛(ài)護(hù)，另一方面表現(xiàn)出弟子們對(duì)老師的敬愛(ài)尊重，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的師生關(guān)系──尊師愛(ài)生的關(guān)系，這是中國(guó)教育史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

61、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季?！边@個(gè)學(xué)生驚呆了。

62、翻譯：孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過(guò)大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動(dòng)腦子想點(diǎn)子來(lái)完成任務(wù)的人。”

63、《孔子的故事》這本書(shū)主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問(wèn)道求政、輾轉(zhuǎn)仕途、周游列國(guó)到孔子逝世的經(jīng)歷。孔子的一生顛沛流離、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面對(duì)困難毫不退縮的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

64、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

65、要深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，才可能正確實(shí)施因材施教。

66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

67、這段話對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

68、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

69、其核心是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家.孔子的仁說(shuō),體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度.人道主義是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求.孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華.

70、先有司，赦小過(guò)舉賢才。

71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

72、當(dāng)時(shí)看完電影《孔子》，我的內(nèi)心確實(shí)受到了極大的震撼。電影感動(dòng)我們的，不僅是孔子師徒對(duì)自己理想和信念矢志不移的堅(jiān)持，和他們相濡以沫的師生情誼，

73、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。大車(chē)沒(méi)了你，小車(chē)沒(méi)了手推車(chē)，怎么能這樣呢！

74、施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

75、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。答：正確的話，能不聽(tīng)從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

76、他還非經(jīng)常向不如他的人請(qǐng)教，因?yàn)樗J(rèn)為三個(gè)人中，必定有可以做他的老師的人。

77、君子之名須言之，言必行之。紳士與他的話無(wú)關(guān)。

78、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

79、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

80、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！鬃印吨杏埂?/p>

關(guān)于孔子的名言(篇5)

81、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

82、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

83、自己有善德，才能要求別人行善。

84、要好好讀書(shū)，好好寫(xiě)字，快樂(lè)每一天；

85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

86、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

87、老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我多方面的知識(shí)，又用一定的規(guī)矩制度來(lái)規(guī)范我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。這說(shuō)明孔子教育技巧之高超，它像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，把學(xué)生緊緊吸在自己的周?chē)?，彌漫著一種強(qiáng)力磁場(chǎng)，導(dǎo)發(fā)出誘人的魅力。

88、知者不失人，亦不失言。解釋?zhuān)簩?duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

89、韓愈《師說(shuō)》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內(nèi)的《圣述圖》內(nèi),有一幅插圖名為《學(xué)于郯子》,講的也是這個(gè)故事?！皢?wèn)官”這個(gè)與郯國(guó)有關(guān)的歷史典故,至今仍是研究古代官制形成和遠(yuǎn)古民族演變的重要資料。

90、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎子曰： 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。子曰： 己所不欲，勿施于人。

91、“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《論語(yǔ)·子罕》）對(duì)于年輕一代，孔子是寄予很大希望的。這里包含有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的發(fā)展觀點(diǎn)，包含有青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)老師、長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。

92、三人行，必有我?guī)熝?！是孔子名言中最好的句子?/p>

93、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》

94、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

95、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

96、眼睛是心中的浮子，言語(yǔ)是行動(dòng)的方向。

97、應(yīng)用別人的成功模式可以為你提供一個(gè)方向。

98、君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。

99、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。用手說(shuō)話的人是無(wú)言的。說(shuō)明：正確的話，不能聽(tīng)嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯(cuò)誤，才能有價(jià)值。難道就不能服從嗎？

100、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》

關(guān)于孔子的名言(篇6)

101、認(rèn)為對(duì)于學(xué)過(guò)的東西應(yīng)該時(shí)常加以重新溫習(xí)。

102、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

103、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

104、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

105、學(xué)不來(lái)，還怕失去??。

106、最后，孔子心目中的“好學(xué)”有何表現(xiàn)？他說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！比寮宜谠S的是：讀書(shū)人（士）要成為君子，而君子“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”?！暗馈笔浅杉撼扇说睦硐?，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，可別忘了這個(gè)初衷。

107、如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎？

108、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

109、坐在長(zhǎng)椅上，有什么好怕的。

110、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

111、翻譯：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

112、不義而富且貴于我如浮云2、富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.”

113、世間萬(wàn)物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會(huì)給自己少樹(shù)立敵人，否則會(huì)四面樹(shù)敵，人生的路越走越窄

114、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季。”“哎，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。孔子的弟子心想：“我贏定了。”

115、人們團(tuán)結(jié)起來(lái)就能完成一個(gè)人無(wú)法完成的事情；智慧、雙手和力量加在一起幾乎無(wú)所不能。韋伯斯特。

116、他認(rèn)為可以同學(xué)生談，進(jìn)行“有言之教”，而不去同他談，這叫做錯(cuò)過(guò)了人才；不可以同他談，只能進(jìn)行“無(wú)言之教”，卻去同他談，這叫做浪費(fèi)了言語(yǔ)。一個(gè)聰明、合格的教師既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)言語(yǔ)。應(yīng)該采用“有言之教”與“無(wú)言之教”兩種方式。

117、正是郯子這場(chǎng)有關(guān)官禮制度的解說(shuō),引來(lái)了勤學(xué)好問(wèn)的孔子。

118、自制上面，我還沒(méi)嘗過(guò)怎么教。

119、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

120、要知錯(cuò)就改。這些做人的原則仍然是做人應(yīng)遵循的起碼道德準(zhǔn)則。

關(guān)于孔子的名言(篇7)

121、時(shí)間·孔子·惜時(shí)·論語(yǔ)

122、“有教無(wú)類(lèi)”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無(wú)類(lèi)”而改善嗎？

123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋?zhuān)核斆骺梢詫W(xué)，他裝傻別人追不上。

124、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鬃印洞髮W(xué)》

125、有用的聊天用戶高貴而充滿努力，庸俗的言語(yǔ)用戶低微而空虛，郁悶。

126、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

127、做事要表里一致，言行一致；

128、所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪—惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

129、己所不欲勿施于人！凡事?lián)Q位思考，想想事情放自己身上如何？

130、一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，反省自身有沒(méi)他的缺點(diǎn)，并加以改之。

131、小不忍則亂大謀。說(shuō)明：如果你不能忍受小事情，大事情就會(huì)變?cè)恪＿@里的小事情包括小怒和小仁與小利兩種含義，即女人的仁不能承受愛(ài)情；一個(gè)人的勇氣，不能忍受生氣，可以混亂。

132、更在于這些弟子們驚天地泣鬼神的感恩之心以及他們師徒堅(jiān)貞不的赤子情懷！

133、階級(jí)、性別的差異而有所不同。人的尊嚴(yán)由此確立。以此為基礎(chǔ)，孔子才會(huì)進(jìn)而主張“己所不欲，勿施于人”，彰顯人人平等的智慧，啟發(fā)一代一代的中國(guó)人要“成為君子”。在成為君子的過(guò)程中，自然會(huì)“立人達(dá)人”，促成社會(huì)的仁義之風(fēng)。如此可以成就個(gè)人生命的最高價(jià)值，也得到人生莫大的幸福。

134、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”

135、這些年經(jīng)過(guò)社會(huì)毒打，深刻體會(huì)到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說(shuō)你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過(guò)在社會(huì)底層打拼而今卻腰纏萬(wàn)貫;有的在班里一直默默無(wú)聞，不顯山露水，成績(jī)中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書(shū)時(shí)，無(wú)論成績(jī)、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

137、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

138、不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

139、修養(yǎng)的秘訣是念茲在茲，隨時(shí)提醒自己；在進(jìn)行德行修養(yǎng)時(shí)，要言行并重，雙管齊下；修養(yǎng)是快樂(lè)的保證與保障。

140、結(jié)合電影《孔子》，我受到如下啟示：

關(guān)于孔子的名言(篇8)

141、言必信，行必果?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·子路》釋意：說(shuō)的事就一定守信任，做事一定辦到。

142、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

143、孔子·論語(yǔ)·學(xué)習(xí)·勤奮

144、子曰：^v^賜也，女以予多學(xué)而知之者與？^v^對(duì)曰：^v^然，非與？^v^曰：^v^非也，予一以貫之。^v^

145、自古皆有死，民無(wú)信則不立?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·顏淵》釋意：自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。

146、多聽(tīng)多聽(tīng)，選好聽(tīng)的；了解更多并了解它。

147、對(duì)早已正確認(rèn)定的定理做進(jìn)一步的研究，探索（名言警句）它的新證法，只不過(guò)是因?yàn)楝F(xiàn)有的證明欠缺美的魅力。--克萊因

148、有志之士，是仁者。無(wú)存害仁，有殺人成仁。

149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

150、《關(guān)罘，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

151、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

152、強(qiáng)壯和美麗是青春的優(yōu)勢(shì)，而智慧的美麗是老年的財(cái)產(chǎn)。Demokrit。

153、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。說(shuō)明：學(xué)而不思，會(huì)被知識(shí)的外表蒙住眼睛；因?yàn)閼岩桑粚W(xué)而思考更危險(xiǎn)。

154、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

155、大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的境界。

156、孔子說(shuō)："由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧

157、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"

158、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

159、啟發(fā):教學(xué)（須）共長(zhǎng)！

160、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

關(guān)于孔子的名言(篇9)

161、凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

162、孔子很重視學(xué)生的特長(zhǎng)，并且虛心向他們學(xué)習(xí)。據(jù)《論衡·定賢》載，孔子曾說(shuō)，顏淵的仁德，子貢的口才，子路的勇敢，子張的莊重，都勝過(guò)自己。但他能夠吸取學(xué)生們的長(zhǎng)處而避免他們的短處，所以他能夠做學(xué)生們的老師。

163、多見(jiàn)”，再認(rèn)真對(duì)照及改進(jìn)自己的言行。子貢長(zhǎng)期追隨孔子，體認(rèn)了孔子“無(wú)常師”，沒(méi)有固定的老師，可以向各種人、在各種情況之下學(xué)習(xí)，以致其成就有如光照天地的日月，讓人景仰不已。

164、認(rèn)為一個(gè)人光埋頭苦學(xué)并不夠，還要多思，將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才會(huì)更加有效。

165、天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。

166、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。

167、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

168、人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

169、愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

170、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

171、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

172、記得孔子這句話讓我印象深刻:知之為知之，不知為不知，它給我的啟發(fā)就是在我們做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂。

173、在“四出求學(xué)”這一章中，孔子跟隨樂(lè)師師襄子學(xué)習(xí)周禮中的“樂(lè)”。一天，師襄子傳授了孔子一首樂(lè)曲，孔子練習(xí)了四天，師襄子覺(jué)得孔子練習(xí)的很好，便想繼續(xù)傳授孔子下一首曲子，孔子卻說(shuō)自己想再練習(xí)幾天。幾天后，師襄子來(lái)找孔子，孔子說(shuō)自己還要再練幾天。數(shù)日后，師襄子經(jīng)過(guò)孔子屋門(mén)口，立即被那動(dòng)人的樂(lè)聲所吸引，令他不能自拔，許久才緩過(guò)神來(lái)。進(jìn)屋后，卻發(fā)現(xiàn)疲倦的孔子剛剛睡著。師襄子拿了一件外衣給孔子披上，孔子猛然驚醒，告訴了師襄子作曲人的心境，令師襄子驚嘆不已?？鬃訉W(xué)習(xí)音樂(lè)，不僅僅是學(xué)會(huì)，更重要的是，他想弄懂作曲人的意圖，達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的彈奏境界，而這種境界，絕對(duì)不是一天兩天能弄清的，為了這一天，孔子刻苦練習(xí)，反復(fù)用心體會(huì)，憑著這種追求卓越的精神，彈奏出了真正能打動(dòng)人心的曲子，令人贊嘆不已！

174、孔子曰:三人行必有我?guī)熝??？鬃诱f(shuō)過(guò)許多話，許多話已經(jīng)過(guò)時(shí)，惟有這句話歷久彌新，對(duì)任何時(shí)代的人都有啟發(fā)和教益的意義和價(jià)值。

175、孔子的言論對(duì)為人處世的啟示：

176、運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

177、沒(méi)有禮貌就沒(méi)有辦法站立。

178、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

179、紳士是坦率的，小人是長(zhǎng)的。說(shuō)明：君子坦蕩，猶如在坦蕩的路上行走，寧?kù)o而舒適；小人心常為物，患得患失，所以常懷憂心。

180、孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是

關(guān)于孔子的名言(篇10)

181、心與心之間的距離并不遙遠(yuǎn)，只要溝通；愛(ài)與愛(ài)的等待并不難，只要包容。命運(yùn)要用心，才能有所得；感情必須真實(shí)，才能天長(zhǎng)地久。

182、孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子說(shuō)天說(shuō)了什么呢？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)了什么呢？所謂“無(wú)言之教”，就是通過(guò)暗示、榜樣去影響學(xué)生，潛移默化，“其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”全面提高學(xué)生的素質(zhì)，這是很重要的一環(huán)。

183、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也。

184、第四，走上人生正途，要化被動(dòng)為主動(dòng)。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！边@一章須分兩段來(lái)念，前段為原則，后段為具體作為。先論原則。顏淵請(qǐng)教如何行仁，孔子的回答是“克己復(fù)禮”。《論語(yǔ)·顏淵》中顏淵請(qǐng)教如何行仁?？鬃拥幕卮鹗恰翱思簭?fù)禮”，意即“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，也就是“化被動(dòng)為主動(dòng)”。至于“非禮勿視”四語(yǔ)，是就具體作為而言，要由“消極方面”不做“非禮”之事入手，再化被動(dòng)為主動(dòng)，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”。

185、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來(lái)風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

186、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅?。出自于《論語(yǔ)·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！?/p>

187、當(dāng)將軍的首要條件是勇氣。沒(méi)有勇氣，其他條件都沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有勇氣，其他條件都不起作用。第二是智慧，要聰明和足智多謀。第三是健康。薩克斯。

188、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

189、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

190、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

191、孔子還說(shuō)：“不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正別人呢？教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行，都會(huì)直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱(chēng)贊孔子教人“正身以俟。”荀子頌揚(yáng)孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）

192、于是，孔子本人的快樂(lè)充分展示出來(lái)。他認(rèn)真做好分內(nèi)之事。他說(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這是盡好身為老師的職責(zé)。他又說(shuō)：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”這是在生活及工作上恪守本分。這兩句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好這些事，我還在乎什么呢？是否得君行道，有無(wú)富貴榮華，完全不在考慮之列?；谶@樣的覺(jué)悟，孔子才會(huì)說(shuō)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

193、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正?？鬃诱f(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

194、曾子說(shuō)："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，（路）不也（走得）很遙遠(yuǎn)嗎

195、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

196、好民之好，惡民之惡。

197、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國(guó)王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國(guó)王當(dāng)作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

198、第三，走上人生正途，全在自己一念之間?？鬃右宰约鹤鳛槭痉?，他說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！币馑际牵盒腥孰x我很遠(yuǎn)嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名詞，而是動(dòng)詞，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具體去行善。這句話的契機(jī)在于“我欲仁”三字?！坝贝韮?nèi)心的意愿，以及由此而生主動(dòng)的力量。

199、尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。

200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>