孔子名言名句
發(fā)布時間:2024-07-21 孔子名言名句孔子名言名句優(yōu)選200句。
孔子語錄：吾未見好德如好色者也?！鬃印墩撜Z》。下面由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您介紹的是與“孔子名言名句”相關(guān)的內(nèi)容。名人的名言可以教會我們?nèi)绾握_地處理生活中的失利和挫折，優(yōu)秀的名人格言可以幫助我們克服困難克服自我。通過閱讀這些句子你將會得到一些有價值的啟示和教訓(xùn)！
孔子名言名句【篇1】
1、所謂的惡人，無論過去有多好，也會滑向墮落的道路，把它的善與善都帶走；39、所謂的好人，即使他有過道德敗壞的過去，但他仍然是一個善良向前的人。
2、能問的多，能問的也多；如果沒有，如果事實(shí)是假的，也不是學(xué)校。
3、能做到五者，天下仁者。原諒我。“禮貌、慷慨、信念、敏感和善良。敬人不以辱，寬人以勝眾，信人以嚴(yán)，敏人以有功，利足以使人。
4、我認(rèn)為孔子最霸氣的語句是：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”這是，孔夫子對自己一生的總結(jié)！實(shí)際上也是我們每一個人應(yīng)該走的人生之路！學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，踐行先賢的寶貴文化遺產(chǎn)！我認(rèn)為如果每一個人都能如此，和諧社會應(yīng)運(yùn)而生！
5、孔子語錄：子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄訌堅唬骸昂螢樗膼?？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語》
6、己所不知，而不知者，亦吾所不知也。
7、人夠不夠，你又不夠？人不夠，你還不夠嗎。
8、配合操作之冰，質(zhì)量之天清高；天地之大，人有容身之處，美德無量。弘毅大師在見到圣人時盡量做到平和，但在沒有看到圣人時卻自省。
9、會是什么語言呢？使它昂貴。巽他能說什么呢？去那里比較貴。如果我不改變我的想法，我將永遠(yuǎn)不會改變我的想法。你能不能按照原則接受你所聽到的？在收到錯誤后改正錯誤的能力才是有價值的。聽到你服從自己，不是很好嗎？能夠分析和識別的樂趣是有價值的。只是盲目地快樂，不加分析；還是表面上接受，而不是改變，我真的沒有辦法對這樣的人啊。
10、要知道，仁慈不能留住它，即使它得到了，它也會失去。知道了它，仁就能守住它，不壯就能手它，那是對人的不尊重。知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動它不以禮，不以善。
11、他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”29、葉公問孔子于子路，子路不對。
12、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》
13、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
14、《論語衛(wèi)靈篇》子曰，群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！意思是，整天聚在一起，言語都和義理不相關(guān)，喜歡賣弄小聰明，這種人很難教誨呀。
15、藝通人心——孔子彈琴的故事
16、（戰(zhàn)國·孟子）天時不如地利，地利不如人和。
17、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信
18、孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。
19、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”譯文孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊g文孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導(dǎo)。
20、子路向楚王問道。圣子日：不要欺騙自己，并承諾它。
孔子名言名句【篇2】
21、邪惡是什么？邪惡是什么？每一個好男人都必須檢查那里有什么。
22、一個國家?guī)浊Ю?，崇拜和信仰，拯救和愛，讓人受時間。
23、當(dāng)我聽人們解釋某些數(shù)學(xué)問題時，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)它很難理解，甚至不可能理解。我想，我們能把這個問題簡化一下嗎？通常，當(dāng)我們最終解決它時，它實(shí)際上只是一個更簡單的問題。
24、為了人民的利益，難道沒有利益而沒有花費(fèi)嗎。
25、[孔席不適]指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又他往，不暇安居。同“孔席不暖”。
26、人能宏道，非道宏人。54、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
27、金玉滿堂莫，古人一塵丑。道德是我的朋友，所以我可以推遲永生。
28、孔子說:弗學(xué)怎么行？弗思怎么得？
29、人歸雁歸，思毛前花。（隋·薛道恒·任日思貴）。
30、所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。
31、孔子語錄：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！鬃印墩撜Z》
32、大意：孔子在這里就明確表態(tài)：如果富貴可以求得的話,就算是給人趕馬執(zhí)鞭,我也會去干.如果實(shí)在不能求得,就“固窮”,固守清貧與道德,做自己愿意做的事.
33、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。39、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
34、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。
35、知道學(xué)習(xí)不像學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不像學(xué)習(xí)那樣快樂。
36、孔子語錄：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
37、事君盡禮，人以忠之；事親盡孝，人以孝之。這句名言強(qiáng)調(diào)了忠誠和孝順的重要性，只有盡心盡力地履行自己的責(zé)任，才能贏得人們的認(rèn)可和尊重。
38、“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
39、[配享從汜]舊時以孔子門徒及某些所謂“名儒”附屬于孔子者一并受祭，稱配享從汜。
40、季孫之憂，不在一瞬間，也在蕭墻內(nèi)。
孔子名言名句【篇3】
41、君子以當(dāng)仁不讓?！鬃?/p>
42、孔子說，三十而立。這主要是他在長期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會到了各個年齡階段的特性。同時明白每個人生階段需要做的的事情，對人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對于現(xiàn)在的人來說依然是非常適用的。多人在五、六歲時就開始上學(xué)，直到二十五、六歲時才能夠?qū)W業(yè)有成，這個年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識，完善自己。
43、釋義：通過不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降臉s華富貴,對我而言就如同天上的浮云,毫無意義。
44、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
45、孔子語錄：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
46、儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。
47、春天的夜晚，星星是那么明亮，那么動人。在我的夢里，總有一對星星在閃爍。他們是你如火般美麗的眼睛。
48、第一句“無欲速”告誡人們不能抱有急功近利的心態(tài)，要有耐心和恒心；第二句“無見小利”意味著不能被短暫的小利益所迷惑，要有眼光看遠(yuǎn)；最后一句“爾康自重”則是講要注重自己的品德修養(yǎng)和自我約束。
49、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
50、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個老人。
51、道以政府，齊以懲，民以不要臉；德行之道，與禮同在，有恥有尊。
52、情牽眉梢，情牽你知；心事種心苗，愛我猜。
53、兒子教導(dǎo)四件事：文學(xué)、行為、信實(shí)與信實(shí)。
54、這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則.孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人,從自己的內(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,對待他人.
55、學(xué)而不思則罔；不學(xué)而思則罔。
56、儒家還講究“持志”，即確立志向之后要堅定不移，持之以恒，不能彷徨不定，時過志遷。
57、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。20、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
58、首先要把為什么要學(xué)，要學(xué)什么，向誰學(xué)，這些問題弄清楚。事實(shí)上，社會上最不缺的是老師，最大的問題是你認(rèn)別不出誰可師，不知道如何拜師尊師，如何有效地向老師學(xué)習(xí)?？鬃釉凇叭诵斜赜形?guī)煛边@句話里，就是要告訴我們，識師尊師學(xué)師的方法及道理。更可貴的是，孔子把這個道理從簡單的師生關(guān)系延伸到了廣泛的社會生活，把學(xué)校學(xué)習(xí)延伸到了工作生活中的學(xué)習(xí)。
59、圣人誕辰，舉世同慶。書院盛典，濟(jì)濟(jì)滿堂。
60、抓住機(jī)遇，快速決策是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。-斯坦福大學(xué)教授Esenhart。
孔子名言名句【篇4】
61、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！弊g文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
62、歲寒，然后知松柏之后凋也。43、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎44、君子矜而不爭，群而不黨。
63、生而有智慧者亦生而有智慧；學(xué)而知之，二；從苦難中學(xué)習(xí)，就是從苦難中學(xué)習(xí)。困而不學(xué)，人為下！
64、生而有智慧的，必升上去；學(xué)習(xí)和知識，也是第二；困而學(xué)之，然后還；困而不學(xué)，人之為下。
65、[上智下愚]智：聰明；愚：笨。最聰明的人和最愚笨的人?？鬃诱J(rèn)為他們都是先天決定，不可改變。
66、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。
67、如何為政治殺死一個兒子？兒子想成為好人，人民也都是好人。君子有德之風(fēng)，小人有德之草，風(fēng)在草上，必有堰。
68、為什么要?dú)⒄茩?quán)的兒子？6、子欲善，民欲善。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上風(fēng)，必須彎。
69、對好的禮物，再人也不敢不尊重；⊙、善有義，則人不敢違抗；善有信，則人不敢愛人。
70、對曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
71、智者不會像雷雨過后的蘑菇那樣從山土中冒出來。一群門徒或一小撮人也不能在短時間內(nèi)把它舉起來。即使是圣人，也有超凡的人格，杰出的天才，勤奮刻苦的修養(yǎng)，廣博的古今知識，一種不能被財富腐蝕，不能由貧窮變?yōu)樨毟F，不能被武力征服的道德和精神。它還需要一些志同道合的信徒的幫助和傳承。
72、出自西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)》中所記錄下的孔子語言。
73、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？5、不患人之不己知，患不知人也。6、吾日三省吾身。
74、古之不言，恥之彎腰不接。
75、不要說，這樣事情就不能勸誡人，過去的就讓它過去吧。
76、月亮姐姐穿著一件金色的像星星一樣的衣服，非常漂亮。
77、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。
78、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語》
79、俯首責(zé)備于人的厚薄，是遠(yuǎn)怨。
80、行有余力，則以學(xué)文。
孔子名言名句【篇5】
81、君子先有自己的需要，然后尋求他人。
82、三軍能擒帥也，老百姓不能擒也！
83、可以容忍，但不能容忍。（論語易）：如果這種事情可以容忍，那么什么事情不能容忍呢。
84、消息：據(jù)說孔子有三千徒弟，其中有三千賢人。孔子死后，他的弟子和他的追隨者把孔子和他的弟子們的言行和思想記錄下來，編成了儒家經(jīng)典（論語）。今天，我收錄了孔子及其弟子的經(jīng)典語錄。
85、當(dāng)一個人被別人引導(dǎo)時，他常常認(rèn)為他是在引導(dǎo)自己；但是，當(dāng)他以自己的精神向一個目標(biāo)傾斜時，他的思想就會無意識地帶走其他思想。
86、孔子語錄：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
87、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實(shí)行，用謙遜的語言來表達(dá),，用誠實(shí)的態(tài)度來完成。這樣真是個君子啊！
88、萬化同于盡，鼓鏗空厖眉。
89、當(dāng)你可以學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)是一種樂趣嗎。
90、釋義：君子有九件用心思慮的事，看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實(shí)、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見到有所得到要想到是否理所該得。
91、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。
92、愛情，可以不勞而獲，可以不教-孔子
93、而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。
94、[孔席不暖]指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又他往，不暇安居。
95、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》
96、年輕人是了不起的。你怎么知道下一代不如上一代好呢。
97、所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
98、把它放在一線，更多的怨恨。
99、法語是什么語言呢？使它昂貴。拿著把手說話的人什么話也說不出來。
100、你沒有你現(xiàn)在這么出名。
孔子名言名句【篇6】
101、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”譯文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>
102、釋義：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。
103、[黔突暖席]原意是孔子、墨子四處周游，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙于世事，各處奔走。
104、[東觀之殃]孔子任魯司寇時，殺少正卯于東觀之下。后用以指殺身之禍。
105、孔子語錄：君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
106、怎么會有，怎么會有死亡。
107、別人的批評、勸告聽起來尖銳、讓人感到不愉快，但對于自己的行為改正確實(shí)很有好處的。
108、君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠學(xué)貴在創(chuàng)新不人云亦云
109、七、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
110、[周情孔思]周公、孔子的思想感情。封建社會奉之為思想情操的楷模、典范。
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112、釋義：君子給人以恩惠，自己卻不需什么耗費(fèi)；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。
113、性是相似的，但習(xí)慣是遙遠(yuǎn)的。
114、走著走著，一定有我的老師，選擇它的好并跟隨它，選擇它的不好并改變它。
115、有三種朋友是有益的：朋友是正直的，朋友是通情達(dá)理的，朋友是多聽的。
116、人生沒有太多的如果，只有行動才能改變未來。
117、孔子語錄：《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》
118、學(xué)者必須剛毅。他還有很長的路要走。仁作為自己的責(zé)任，不也重嗎？死后，不是很遠(yuǎn)嗎。
119、己所不欲，勿施于人58、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
120、你的夢想就是你的未來，只要你勇敢追求。
孔子名言名句【篇7】
121、[子曰詩云]子：指孔子；詩：指《詩經(jīng)》；曰、云：說。泛指儒家言論。
122、前看，后忽如何。老師循規(guī)蹈矩很好，博我以文，約我以禮。
123、孔子語錄：君子求諸已，小人求諸人?！鬃印墩撜Z》
124、大德不超過悠閑，小德也能進(jìn)進(jìn)出出。
125、說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。16、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
126、三人行，必有我?guī)熝?。這句話告訴我們，每個人都有值得學(xué)習(xí)的地方。
127、有錢又貴，是一個人的欲望；如果你不沿著正確的道路走，你將一事無成。困苦困苦人，也是禍患。
128、接著，孔子繼續(xù)對子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>
129、小不忍則亂大謀。曰，溫故而知新，可以為師矣。
130、13．子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”——《季氏?/p>
131、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)
132、孔子語錄：子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！薄鬃印墩撜Z》
133、民事和軍事政策已經(jīng)到位。人在存在時才行動；人民的死亡，政治利益…因此，是人民當(dāng)家作主。王子們以禮相待。大臣們忠心侍奉。
134、善行不容易學(xué)，其封面也愚蠢；好知識不利于學(xué)習(xí)；好字母不容易學(xué)。
135、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也?！鬃印墩撜Z》
136、賢者不愁，有識之士不惑，勇者不懼。
137、孔子·論語·誠信·道德修養(yǎng)
138、年老的丈夫和年老的妻子變得越來越相像。有人說是因?yàn)樗麄儽舜讼鄲邸５t(yī)生表示，原因是彼此日夜相處，飲食相同，作息時間同步。同一棵樹上的葉子長得更像了。
139、答：惡小而為之，勿以善小而不為”思是不要因?yàn)槭羌^壞事就去不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。
140、真的很想你：不分晝夜，越想越晚；無論四季，連冬天都是溫暖的；不管距離有多遠(yuǎn)，都是遠(yuǎn)而深的。
孔子名言名句【篇8】
141、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。
142、孔子語錄：大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》
143、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！弊g文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>
144、”35、子曰：“不在其位，不謀其政。
145、君子有三條戒律：當(dāng)仁不讓，血流成河；它也堅強(qiáng)，血是正義的，在戰(zhàn)斗中響起；就像老了一樣，血已經(jīng)凋零，戒指在。一個紳士要注意三件事：當(dāng)他還是一個十幾歲的少年，還沒有形成他的自然氣質(zhì)時，他應(yīng)該警惕對女性性的迷戀；在壯年，血液旺盛的時候，我們必須警惕競爭；等待歲月的流逝，血液的枯萎。謹(jǐn)防貪婪。
146、我們根據(jù)我們對他們的滿意程度來增加或減少他們在我們心中的價值，我們根據(jù)他們與我們一起生活的方式來判斷他們的價值，而不是他們自己。
147、顏淵長嘆一聲說：抬頭望越高，鉆越實(shí)，放眼望去，驀然回首。主人善誘我，使我能以文學(xué)充實(shí)我，以禮儀約我；無法停下來，我用盡我的能力，如果我有什么要超越，盡管我努力去追隨它，終點(diǎn)已經(jīng)到了。
148、不是說，那躁狂；說話與不說話是隱藏；如果看不到顏色，什么也做不成。
149、如果你說得太多，就什么也不要做。如果一個人大聲說話，那么他一定沒有野心去做。
150、孔子語錄：過而不改，是謂過矣?！鬃印墩撜Z》
151、孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘?！?/p>
152、道德是后天習(xí)得的-就像音樂、外語、虔誠的撲克和麻痹癥一樣-沒有人是與生俱來的。
153、主人總是善良和誘人的。他教我很好，并與我預(yù)約。
154、君于疾沒世而名不稱焉。77、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
155、（論語）：在寒冷的年代，便知松柏凋零后。
156、“論語？”（公義昌）：我開始在民也，聽其言，信其行?，F(xiàn)在我也在人群中，聽他們的話，看他們做什么。
157、知足者常樂，順境知足而不驕傲，逆境知足而不氣餒。這句名言告訴我們，知道滿足的人常?？鞓?。
158、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營私。
159、”24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
160、孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)”，說明他在少年時期就立志向?qū)W，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，并終身為之奮斗和努力。
孔子名言名句【篇9】
161、——奧格斯特·馮·史勒格
162、千里之行，通向一個國家，敬與信，拯救與愛，讓人民活在時代。
163、面對壯族，則尊重。孝順和善良是忠誠的。只教好的，不教壞的。
164、出于《論語·顏淵篇》,指的是：自己不想要的東西,切勿強(qiáng)加給別人.
165、這難道不是一個學(xué)習(xí)和練習(xí)的問題嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？不知道就不會生氣，難道不是君子嗎。
166、素質(zhì)勝野性，素質(zhì)勝文明史，然后才是君子。
167、培養(yǎng)自己以紀(jì)念…修養(yǎng)自己，保護(hù)他人…培養(yǎng)自己才能安慰人。
168、孔子語錄：吾未見好德如好色者也?！鬃印墩撜Z》
169、一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦!怎么會是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會這么嚴(yán)重呢?”
170、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
171、天下為公：出自西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)篇》，意思是天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。后成為一種美好社會的政治理想.。
172、憶昨歲莫止，慷慨生死機(jī)。
173、大提琴的聲音就像一條河，左岸是我忘不了的回憶，右岸是我值得把握的燦爛歲月，中間流淌的，是我歲月里淡淡的憂傷。
174、譯文：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。
175、和別人住在一起的學(xué)者不是學(xué)者。
176、三個朋友：朋友直，朋友理解，朋友聽到。
177、不要什么都不擔(dān)心，要擔(dān)心一切。不知道，因?yàn)橹酪病?/p>
178、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問。
179、（君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）36、孔子語錄：朽木不可雕也。——摘孔子《論語》（腐朽的木頭無法雕刻。）
180、先有公司，原諒小罪，功德。
孔子名言名句【篇10】
181、儒家在巜禮記.禮運(yùn)》中提出的一種理想社會
182、矢志于仁，克己復(fù)禮。誨人不倦，弟子成行。
183、譯文孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的?！?2、子曰：“人而無信，不知其可也?！?/p>
184、少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?8、人之生也直，罔之生也幸而免。
185、不患人之不己知，患不知人也?？鬃咏虒?dǎo)我們，不要擔(dān)憂別人不了解自己，而是擔(dān)憂自己不了解別人。
186、所謂誠其意，不自欺，如惡惡臭，如善色，這是自謙，所以君子必須提防其獨(dú)立性。
187、自然是相似的，反之亦然。
188、他的知識是可以理解的，他的愚蠢也是。
189、大德必得其壽。春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《禮記·中庸》
190、君子尊重君子，包容眾生，賈山卻不能憐憫。
191、孔子語錄：工欲善其事，必先利其器?！鬃印墩撜Z》
192、首先,孔子通過“不憤不啟,不悱不發(fā)”,直接強(qiáng)調(diào)了教師必須適時啟發(fā),即“必待”學(xué)生先學(xué)到出現(xiàn)“憤悱”后,教師才能去實(shí)施啟發(fā);其次,通過“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”,強(qiáng)調(diào)教師必須適度啟發(fā)。同時還可看出,孔子提出適時適度的啟發(fā)主張,強(qiáng)調(diào)的是教師不要包辦學(xué)生的思考與學(xué)習(xí),其目的是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)其智慧、能力的發(fā)展。這兩句都是闡明了他的啟發(fā)式教學(xué)主張
193、昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
194、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。13、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
195、牛群聚精會神地吃著草，有時靜靜地站著，仿佛在沉思。
196、你好嗎？我又想你了。你想我嗎？思念的時光總是慢慢流逝，好想快點(diǎn)見到你。我不在的時候你要照顧好自己。
197、古人言不能出，恥低頭也。
198、老年人信任朋友，年輕人珍惜。
199、[三盈三虛]盈：滿。虛：空。指孔子的滿門弟子，被少正卯講學(xué)所吸引，多次離開孔子之門。形容講學(xué)效果好，影響大。
200、譯文孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
延伸閱讀
孔子名言200句
孔子名言是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心整理的一篇文章，希望能夠?yàn)槟峁└玫姆?wù)。我們深知工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。正如名人的名言可以提醒我們在生活和工作中保持熱情和創(chuàng)造力一樣，名人格言更能激發(fā)我們的勇氣和信心。感謝您深入了解這個論題并閱讀本文的用心！
1、人生難免有得意失意的時候，不管你身處什么樣的條件，同樣會有開心或者不開心的事情，就像王陽明所說的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒有絕對的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)
2、如果具備了這樣的好品格，好習(xí)慣，一定可以不斷地進(jìn)步成長?？赡芤?yàn)樽约旱南忍鞐l件限制，不可能成為大成就者，至少可以成為周邊的一位嬌嬌者。
3、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。
4、孔子·論語·寬容·正能量
5、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢的人。好像天下沒有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！
6、三但議論之際，必須謙虛簡明為佳，若自處過任而詞意重復(fù)，卻恐無益有損
7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
8、北京奧運(yùn)會開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。
9、王陽明心學(xué)四決是：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
10、一個和諧的家庭可以給每一個家庭成員帶來溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂更好地成長，提供一個良好的環(huán)境。
11、特別喜歡呆奶奶家，因?yàn)閺男〗o我的記憶就是奶奶伺候這一大家子人，給我們做飯，洗衣服，去了從來就是等著吃就行，在奶奶心里給孩子付出是一件特別幸福的事，現(xiàn)在奶奶老了兒孫圍繞一點(diǎn)也不孤單，可是還會忙忙碌碌的給我們炕餅子，包餃子。人吶還是要學(xué)會付出才能招人喜歡對不？
12、善良的人不擔(dān)心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。三連，必有我?guī)熝?；選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
13、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。
14、“法語之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽過就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來做，這才最可貴?！皬亩桓摹?，聽過了，但不行動，那不行。
15、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時候，面試官問我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會不會覺得別扭？”我當(dāng)時就用這句話回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。
16、三人行必有我?guī)熝伞Ｈ齻€人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。
17、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。
18、雖然我買了一本厚厚的《論語》，但那是買給孩子的，我自己讀得不多，記得的更少。到現(xiàn)在還能牢牢地記得的，也就是那句“三人行，必有我?guī)熝??！倍椅乙舱J(rèn)為這就是最好的一句。
19、解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
20、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄?！鲿x陳壽《三國志?劉巴傳》
21、奈何橋上的等待、荒落了誰的青春。
22、或許外界的環(huán)境能影響一個人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說?？旎畋闶枪Ψ颍茏龅浇?jīng)常開心也是一種境界。
23、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……
24、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，努力思考，結(jié)果沒有好處，最好學(xué)習(xí)。
25、“法語之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。
26、這段話對成長非常重要，想要自我提升，就要以此對照并提醒自己。
27、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價值的名言。
28、信：信用；其：那；可：可以,行.一個人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語·為政》：“人而無信,不知其可也.”
29、行、信?！鬃印墩撜Z》
30、白話譯文：人們互相交往認(rèn)識，貴在能夠相互了解。而人們相互了解，貴在能夠了解到對方的心靈深處。
31、還有一種朋友叫作“爭友”，就是那種勇于說出自己問題的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。
32、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對知識的追求。從顏回的這段話可以看出，他對孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個很高的層次。
33、不會有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會。沒有憤怒，家庭也不會失敗。
34、年齡和地域等的限制人人平等。
35、君子有三戒:少的時候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓?，戒在斗；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語》
36、如果你不能做一個有道德的人，最好的方法就是永不停止。
37、世間萬物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會給自己少樹立敵人，否則會四面樹敵，人生的路越走越窄
38、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢”，不用自己的權(quán)利，或是金錢等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會長久的，畢竟另一個人不是真誠的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠相待，付出了真心才會得到對方的坦誠，兩人才能做到“友”的相互提升。
39、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。
40、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎上進(jìn)的年青人或家中晚輩。
41、(出生時知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。
42、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
43、始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？
44、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問，怨思難，見思義。摘孔子《論語》
45、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。
46、(面對仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。
47、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語-顏淵》，《論語-衛(wèi)靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
48、(不該說話的時候急著說，叫急躁；該說話的時候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無眼色。
49、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂。
50、花開了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛的微笑。
51、交到朋友后，要對自己的朋友到“誠”。這里指的誠并不是無原則固執(zhí)的守誠信，在幫朋友“守信”的時候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠猓部梢韵蚱渌芙鉀Q問題的人求助。但如果放著朋友的問題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過程中，如果產(chǎn)生問題，就要先反省自己身上的問題，在與朋友解決分歧。
52、避免長期睡懶覺。假期開始后的幾天或個把星期，你很可能起不來，這很正常，但不能一直睡懶覺。可以在前一天晚上就做好計劃，包括幾點(diǎn)鐘起床。適當(dāng)玩樂。假期休閑玩樂一下也很有必要,但需要注意時間安排。2、不能忘了...
53、(你可以和他說話，但你不能說話。你錯過了人才。你不能和他說話，但你必須和他說話。這是徒勞的。聰明人既不錯過人才，也不浪費(fèi)語言。
54、記住王陽明這四句話，讓你在人生中豁然開朗，灑脫的面對人生。
55、白話譯文：交朋友的時候，一定要守信用、講誠信、重承諾。
56、手留余香;君子求諸己、善待他人。
57、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。
58、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠，交到君子之友。一定要做到“忘勢”，讓兩人的友誼長遠(yuǎn)。
59、信任有助于家庭和睦。這不是拜偶像，不是放縱，也不是溫柔的倚靠；它是家庭和諧的良藥。
60、家庭成員之間的平等是家庭和諧幸福的基礎(chǔ)。家是訴諸不公和治愈怨恨的最好地方。
61、譯文：孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。”
62、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。
63、客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”
64、(不用擔(dān)心財富不多，財富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來了，要使他們安家樂業(yè)。)
65、解釋：智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。
66、“法語之言，能無從乎”，符合道理的話，能不聽從嗎？“改之為貴”，聽從以后，能改變自己，這才是可貴的。
67、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。
68、家庭是一個和諧的地方，家庭是一個幸福的世界，家庭是一個無家可歸的人羨慕的地方，家庭是一個不能用金錢衡量的東西。
69、從人際關(guān)系角度來看，“己所不欲，勿施于人”相當(dāng)有用處，老板給甲乙兩名員工相同的任務(wù)，甲綜合能力遠(yuǎn)超已員工，他很輕松的完成了任務(wù)，而已沒有完成，這時不論是甲員工還是老板都不去挖苦已員工，而是給予理解和包容，最終相信已員工一定會越來越好。
70、“巽與之言，能無說乎？繹之為貴”，好聽的話，誰都愿意聽；順耳的話，聽了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。
71、“四句教”是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫龍點(diǎn)睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價值的道德自覺精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。
72、人而無信不知其可也?！墩撜Z·為政》
73、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。
74、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
75、你若說正經(jīng)話，就必照你祖宗所說的去行。
76、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)。《新華成語詞典》對這個成語的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。
77、“有教無類”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無類”而改善嗎？
78、有一天，孔子的一個學(xué)生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”學(xué)生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧?”客人問：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎?”于是便回答說：“春夏秋冬，四季?！?/p>
79、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡化自己的人生，讓自己簡簡單單的去生活。有些事情過多的重復(fù)也就無益了，比如說在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒有什么意義了。人生就是一個去繁就簡的過程，簡化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。
80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對于未見的顏色，它被稱為。摘孔子《論語》
81、好民之好，惡民之惡。
82、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。
83、不要對人做任何事。摘孔子《論語》
84、我寧愿用一小杯真、善、美來組織一個幸福的家庭，也不愿用幾船家具來組織一個無聊的家庭。-（De）海涅。
85、這就引出了一個問題，怎么選擇“友”？孔子說了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會在潛移默化中學(xué)會了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說的很好聽，卻在背地里“搞”自己的一種人。
86、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來說，應(yīng)該是對學(xué)生來講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。尤其是學(xué)而時習(xí)之，這句話其時針對的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。
87、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時諸侯征伐,社會動蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國家族群或個人之間為利益互相爭奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).
88、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。
89、對老人和人要興孝，對孤獨(dú)和人不要倍孝。
90、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。
91、拼音:yīncáishījiào
92、壞親戚組成壞家庭。-亞伯拉罕。
93、愛因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)啊！
94、這個故事出自《論語·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>
95、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。
96、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國人對待生死這個終極問題的智慧，可以說，他超越了一切宗教對超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。
97、誠信·孔子·誠實(shí)·誠實(shí)守信
98、語出《論語》首篇《學(xué)而》。
99、兒童節(jié)要到了。祝你年年有童年，天天有童趣，時時有童心，生活幸福如童話，永遠(yuǎn)是個小孩子。祝大家兒童節(jié)快樂！
100、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德。”
101、孔子說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個頭，無所謂。”這個故事其實(shí)對于我們教育學(xué)生或者面對生活，都極有意義!
102、因?yàn)槭吕頍o窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
103、但凡遇到這樣的人，我都會想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來安慰自己。既然對方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒必要再勉強(qiáng)做朋友。
104、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識，否則欲速則不達(dá)。
105、年少初讀文言文，此句為必讀句。因?yàn)槟晟?，對此句不以為然，以為不過是孔子自謙的客套話而已。
106、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無止境，學(xué)無止境；困而學(xué)之，然后還；累了又不學(xué)，人就為下一個。
107、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。
108、孔子的擇友原則與方法
109、白話譯文：用錢財與人相交，錢財用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛情也就改變了。
110、儒家交友是有原則的。在《論語》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語的人。這就是他所說的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會的就是他們提出“無友不如己者”。
111、夏天要是一直這樣就好了，一會兒梨花帶雨，一會晚來風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情
112、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛學(xué)習(xí)并樂在其中，我們才能獲得更大的收獲。
113、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個事情自己會不會做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢
114、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。
115、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
116、孔子認(rèn)為，言辭只是一種交流工具，本質(zhì)是用來溝通的，主要是信息傳遞互換，沒必要非得有好口才。
117、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨
118、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開幕式中，演員吟詠了許多《論語》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語》的全部，但從中不難窺知《論語》之精義，不難感悟中華文化之精深。
119、再次，針對學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。
120、以上三句供你參考。希望能對你有小小啟發(fā)！
121、在孔子看來，倫理道德是家庭和社會得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問政時，他說：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語.顏淵》)，也就是說要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，每個人都應(yīng)該按照自己所在等級的道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂、長治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會規(guī)定了整個社會的道德規(guī)范。對于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級別卻擅用天子的禮樂，“八佾舞于庭”，孔子就認(rèn)為“是可忍也，孰不可忍也”，表現(xiàn)出極大的憤慨。對仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩來撤除祭品時，也提出了強(qiáng)烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語.八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的感慨。
122、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。
123、很多人在生活中面對著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問題，覺得不開心，王陽明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂，和外界的環(huán)境沒有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來面對生活中的種種問題。
124、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無真誠的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L》）孔子廣交益友，其道也日益。
125、家庭是我們自己的小世界，在那里我們制定自己的生活規(guī)則，在那里我們播下快樂的種子，澆灌快樂的幼苗，并傳播到世界的花園中。
126、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。
127、在《論語*子罕》中，通過顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書育人循循善誘的高度評價。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
128、客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯了，四季!”“三季!”最后兩個人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>
129、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的。“朋”是有志向的人們，就可以成為“朋”。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個人共同提升，互相幫助的一種境界。同時，選擇“友”的時候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。
130、花言巧語，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。
131、每個人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對的路，哪怕那條路上你孤身一人...
132、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？這里的說就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個成功人士沒有幾個可以過命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個人的力量，那絕對是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請諸葛亮等等，揮寫歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說的有朋自遠(yuǎn)方來，當(dāng)然是人生中的一件樂事，這句話影響著后世千千萬萬個人，瀟灑揮寫了一段段輝煌無比的歷史。
133、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長期生活在貧困中，但我們沒有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說是一個完美的人。
134、失去聯(lián)系的朋友大概是覺得現(xiàn)在的我對他們來說沒有作用、意義了，或者對我有一些看法、不滿...無論如何，我都不會這樣對朋友，不會因?yàn)檎l過得不好就看不起或者直接拋棄對方。
135、二而卻去心上尋個天理，此正所謂理障。
136、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。
137、子貢問曰：“君子見大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬折必東,似意.是以君子見大水必觀焉爾也.”
138、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。
139、笑對人生，王陽明的微笑就來自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺得人生沉浮都是過眼云煙的事情，一輩子那么長，不要因?yàn)橐粫r的喜悲，而覺得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。
140、出自先秦佚名的《論語十則》
141、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂土；有幽默的地方，苦中也能找樂。
142、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺，很生氣，并認(rèn)為過去“聽其言而信其行”（《公治長》）不對，把它改變?yōu)椤奥犉溲杂^其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動機(jī)、思想、品質(zhì)。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說弄清一個人的動機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識了這個人。對于人的評價要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云。孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個意思。
143、保守，所以我鼓勵他大膽去做；子路膽量過人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>
144、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”，這是我高中時候的語文老師，看到底下虛度光陰的我們，搖頭嘆息總掛在嘴邊的一句話。
145、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國教育史上扮演著重要角色。孔子在提出因材施教時暗含著"中庸"的指向,他對"材"的辨識是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。
146、孔子說過很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時候，請先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時候，請先想想自己是不是可以有資格說別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。
147、得眾得國、失眾失國。
148、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語
149、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。——陶行知3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?/p>
150、兒子說：賜也，女性給予更多的知識和對話：然而，非和？說：非也，給予一貫之。摘孔子《論語》
151、摘自《論語·子罕篇》
152、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個世界、同一個夢想”思想相吻合。
153、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。
154、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!
155、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。各因其所長而教之者也。
156、我還會像大學(xué)時期一樣經(jīng)常發(fā)信息問候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時間長了，聯(lián)系的朋友越來越少，很多甚至沒了聯(lián)系。
157、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。
158、壯年時，戒之在斗、壯年時的坎在與人爭斗上、老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。
159、《論語》中孔子兩次提出“無友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個孤獨(dú)者？孔子在《論語》第四篇中說過：“吾未見好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說過：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。
160、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？鬃印耙虿攀┙獭彼枷氲捏w現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。
161、家庭應(yīng)該是愛、歡樂和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。
162、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>
163、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才
164、要家庭和諧，必須從個人修養(yǎng)入手，然后再到一個和諧的家庭去教育，影響其他家庭，然后家庭和諧，社會安寧幸福。
165、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。
166、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。
167、“無友不如己者”，“道不同不相為謀”對于孔子“無友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。
168、我不在乎他是否富有愛心。
169、家雖和舜吃粗飯，但也快樂；早下課，那個書包空了，沾沾自喜。
170、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛。他不會以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?，他會喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時，他會要求全部責(zé)備。
171、或許，孔子的原意，與上述解釋有些差別但是，隨著歷史的進(jìn)步，人們對于同一詞語的理解不是都有相應(yīng)變化嗎？用現(xiàn)代語言解釋，那就是與時俱進(jìn)。任何事物都不是固定不變的，當(dāng)然包括語言。
172、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
173、白話譯文：在悲傷的事情也莫過于活生生的別離，再快樂的事也莫過于新相交的知己。
174、個人覺得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷`國，徒有其表會誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。
175、或者：以德報怨，怎么樣？子說：怎樣報德？以直報怨，以德報德。摘孔子《論語》
176、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會付出慘痛的代價
177、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。
178、四心無所累，意無所牽
179、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》
180、要好好讀書，好好寫字，快樂每一天；
181、(主張不同，不互相討論。
182、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個學(xué)生的特點(diǎn)之后,對癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。
183、苛政猛于虎2、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对姟贰稌罚ā抖Y》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
184、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個人感覺斷句有問題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”
185、多交益友，不交損友，以誠相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。
186、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則擔(dān)
187、閔子騫、仲弓.言語:宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).
188、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個教育理念，用孔子的話說就是“有教無類”。這在那時的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過時
189、以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝?！鳚h劉向《戰(zhàn)國策·楚策一》
190、起初我無法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。
191、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）
192、這些年經(jīng)過社會毒打，深刻體會到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過在社會底層打拼而今卻腰纏萬貫;有的在班里一直默默無聞，不顯山露水，成績中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書時，無論成績、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……
193、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。
194、他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季?！边@個學(xué)生驚呆了。
195、(有人說:如果你用恩德回報別人對自己的怨恨，可以嗎？孔子說:這樣，你會用什么來回報別人對你的恩德？最好公平對待怨恨，用恩德回報恩德。
196、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
197、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺。
198、第二種意思是孔子說：“對于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。
199、人如果不講誠信，不守信用，是不值得交往的。可以說是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時候，人在處事的時候，必須要守信用，講誠信，如果說沒有誠信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個不不被信任的人，很難交到朋友的
200、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人
孔子名言名句精選
巧言令色，鮮矣仁！這句名言強(qiáng)調(diào)了真正的仁愛不在于虛偽的言辭和表面的禮節(jié)，而在于真誠的行動和關(guān)懷。~~你也在參考這方面的句子嗎？以下為幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理的孔子名言名句精選，僅供參考，我們來看看吧！
孔子名言名句(1--18條)
1、孔子說：“一個君子啊，就應(yīng)該專心的追求和踐行‘道’，不要把心思放種莊稼、種菜上，你們?nèi)ジ?，也不一定能種好，很可能還會餓肚子，你們好好悟‘道’，有了真本事，還怕以后沒有好工作嗎？君子只會擔(dān)心自己有沒有真正的領(lǐng)悟到‘道’，是不會去為貧苦擔(dān)憂的?！?/p>
2、己所不欲，勿施于人。自己不想做的事，不要強(qiáng)加于人。
3、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個詞來說，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛，飽滿的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫面對學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽之。使子路問曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢問，子巧乎？有道乎？從而引出對學(xué)生的“小子識之，用志不分，乃凝于神?！?.幽默風(fēng)趣。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門。鄭人或謂子貢，說他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競欣然笑著說“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評價切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>
4、它的身體是筆直的，沒有秩序；它的身體是不對的，雖然不是來自。良好的行為意味著即使你不下命令，人們也會照著做。如果他沒有道德，即使他命令，人們也不聽。
5、[孔孟之道]孔：孔子；孟：孟子。指儒家學(xué)說。
6、寧無子，國無路是愚。他既聰明又愚蠢。
7、求仁得仁，又何必抱怨。
8、釋句：項(xiàng)橐（tuo）雖然只有七歲，孔夫子依然把他當(dāng)作老師一樣請教。古代的圣賢，尚且這樣勤于學(xué)習(xí)，不恥下問，（那么我們呢）
9、擬韻追先哲，持為自壽詩。
10、根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11、孔子在《論語》中曾說：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們要待人如己，不要做出自己不愿意承受的行為。
12、樂是圓滿的，廢是直的，郁是滿的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
13、你砍不了枯木，砍不了肥墻，為什么不把它放下呢。
14、教育對象，有教無類。把教育對象的范圍擴(kuò)大了平民階層，徹底打破了貴族對學(xué)校教育的壟斷。
15、意義浮現(xiàn)在腦海，愛也隨之消逝。輕率的邪惡嗎。
16、聰明的人工作，知道憂慮；無能的人一事無成。飽食而漫游，泛舟若無舟，虛而漫游。
17、由此可見，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。
18、孔子也曾說過：“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告訴我們要重視對他人的了解，因?yàn)橹挥辛私馑耍拍軒椭约焊玫嘏c他人相處。
孔子名言名句(19--36條)
19、意思：自己不能做的事，不要強(qiáng)加給別人。
20、它是可以忍受的。誰不能忍受呢。
21、譯文：即使有美味的菜肴，不吃，不會知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不學(xué)，不會知道它的高妙。因此，通過學(xué)習(xí)然后知道自己有不足的地方，通過教然后知道自己有困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能夠督促自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
22、不教人民去戰(zhàn)斗，就是拋棄它。
23、不加改變地過去就是過去。如果你犯了錯誤卻不改正，那才是真正的錯誤。
24、顏淵嘆道：“陽的高度越高，鉆的深度就越強(qiáng)?！崩蠋熝普T，博我以文，約我以禮；無法停止，因?yàn)槲乙呀?jīng)耗盡了我的天賦，如果我想要跟隨它，我沒有這樣做。
25、咱怎么就不能趁著咱年輕身強(qiáng)力壯咱好好拼一把呢。年意氣風(fēng)發(fā)，也可以而立之年般有為。
26、孔子在世時被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
27、那棵大樹靜靜地站著，向過路的人打招呼。
28、贊美它的詩，讀它的書，不認(rèn)識它的人，能嗎？所以他是世界上的朋友。
29、有信的朋友，有仁的朋友。
30、釋句：晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
31、生活在知識的懷抱里的學(xué)者不是學(xué)者。
32、釋義：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！?/p>
33、如果沒有先見之明，將來一定會遇到麻煩。如果一個人不考慮未來，麻煩就在眼前。
34、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”
35、可以說，就是象孔子這樣的人把官府的學(xué)問傳到民間，才有中國歷史上諸子百家的“百家爭鳴，百花齊放”。再到齊國的稷下學(xué)宮可以說“百家爭鳴，百花齊放”達(dá)到了高潮，孟子在這里和眾人辯論，荀子是稷下學(xué)宮的祭酒。應(yīng)當(dāng)說，荀子在稷下學(xué)宮的經(jīng)歷為后來的儒法合流奠定了歷史基礎(chǔ)。
36、進(jìn)出六合，游遍九州，獨(dú)樹一幟。獨(dú)一無二的人，是最昂貴的。
孔子名言名句(37--54條)
37、子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
38、我知道這一切，她的辭職是由它的崩潰而知道的，而她的離間話是由它的貧窮而知道的。
39、孔子曾經(jīng)說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)要善于思考，思考要結(jié)合學(xué)習(xí)，才能取得真正的收獲。
40、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
41、《論語》子曰:君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
42、生活就是這樣。它聞起來像廚房。如果你想臟手就不能臟手。這就是今天的道德。
43、”13.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”14.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
44、要求自己有最高的道德標(biāo)準(zhǔn)！
45、這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對千萬人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬人吾往矣！
46、按道理孔子知道的東西很多了，可是進(jìn)入周公廟還要向人請教。結(jié)果還被人瞧不起。由此可見孔子的謙虛好學(xué)。
47、上士常聽，上士常聽；中士聽到了，如果活著，如果死了；下士聽到這話笑了起來。光是笑是不夠的。因此，忠告有：若道開明；如果通道后退；如果道路□；上德魯伊山谷；Guangde如果不足；Jiande如果偷；質(zhì)量是真實(shí)的；如果你感到羞恥；慷慨的沒有角落；一個大器晚成的人；大聲；大象是無形的；道是沒有名字的。
48、習(xí)將在張的場合；如果你想變?nèi)?，你必須加?qiáng)它。如果你想廢除它，你就會恢復(fù)它。如果你想要，就送人。它叫做光。
49、孔子幼年喪父，家中貧困，青年時曾為委吏、乘田等官職。曾問禮于老聃，問官于萇弘，學(xué)琴于師襄，博聞強(qiáng)記，學(xué)識淵博。公元前500年，相定公，使齊國返還侵占魯國的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，攝行相事，誅佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列國。公元前484年(周敬王三十六年)歸魯，一邊在杏林設(shè)壇教徒，一邊從事于著作，經(jīng)他所刪定的書，有《詩》、《書》、《禮》《樂》《易》《春秋》。
50、立家在古代，30歲早已結(jié)婚生子，現(xiàn)代人雖結(jié)婚晚，但30歲也要組建自己的家庭了。
51、活著，我也要；我所喜愛的是公義。你不能兩者兼得，但放棄生命，就能得到正義。
52、窮人大喜過望，富人大喜過望。
53、巧言令色，鮮矣仁！這句名言強(qiáng)調(diào)了真正的仁愛不在于虛偽的言辭和表面的禮節(jié)，而在于真誠的行動和關(guān)懷。
54、成語釋義：指人在三十歲前后有所成就。
孔子的名言200句
“(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。”您可以通過我們的幫助更全面地認(rèn)識“孔子的名言”，請盡快聚集這些句子以便輕松找到并重讀。名言警句可以讓我們更加珍惜時間，名人格言是我們?nèi)松晒Φ牟欢▌t。
1、對老人和人要興孝，對孤獨(dú)和人不要倍孝。
2、或許外界的環(huán)境能影響一個人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說?？旎畋闶枪Ψ?，能做到經(jīng)常開心也是一種境界。
3、三人行必有我?guī)熝?。三個人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。
4、“巽與之言”，好聽順耳的恭維話，比如別人稱贊你的言辭。
5、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。
6、在《論語*子罕》中，通過顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書育人循循善誘的高度評價。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>
7、他說：“沒想到好音樂這樣迷人?！?9、葉公問孔子于子路，子路不對。
8、儒家交友是有原則的。在《論語》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎?，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語的人。這就是他所說的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會的就是他們提出“無友不如己者”。
9、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。
10、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。
11、語出《論語》首篇《學(xué)而》。
12、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。
13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會付出慘痛的代價
14、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個人感覺斷句有問題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”
15、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。
16、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。
17、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）
18、白話譯文：用錢財與人相交，錢財用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛情也就改變了。
19、白話譯文：在悲傷的事情也莫過于活生生的別離，再快樂的事也莫過于新相交的知己。
20、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。
21、(出生時知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。
22、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開幕式中，演員吟詠了許多《論語》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語》的全部，但從中不難窺知《論語》之精義，不難感悟中華文化之精深。
23、信：信用；其：那；可：可以,行.一個人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語·為政》：“人而無信,不知其可也.”
24、《公冶長》第五段，子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”?！安粣u下問”更是成為一個常用的成語。
25、孔子說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個頭，無所謂。”這個故事其實(shí)對于我們教育學(xué)生或者面對生活，都極有意義!
26、“無友不如己者”，“道不同不相為謀”對于孔子“無友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。
27、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無真誠的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L》）孔子廣交益友，其道也日益。
28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛學(xué)習(xí)并樂在其中，我們才能獲得更大的收獲。
29、你若說正經(jīng)話，就必照你祖宗所說的去行。
30、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國人對待生死這個終極問題的智慧，可以說，他超越了一切宗教對超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。
31、有一天，孔子的一個學(xué)生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”學(xué)生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧?”客人問：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎?”于是便回答說：“春夏秋冬，四季?！?/p>
32、四心無所累，意無所牽
33、孔子語錄：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方
34、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語
35、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨
36、摘自《論語·子罕篇》
37、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語》
38、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。
39、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。
40、《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！妒?jīng)》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》?！?/p>
41、花開了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛的微笑。
42、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：
43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡化自己的人生，讓自己簡簡單單的去生活。有些事情過多的重復(fù)也就無益了，比如說在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒有什么意義了。人生就是一個去繁就簡的過程，簡化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。
44、通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。
45、子貢問曰：“君子見大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬折必東,似意.是以君子見大水必觀焉爾也.”
46、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識，否則欲速則不達(dá)。
47、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國志?劉巴傳》
48、很多人在生活中面對著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問題，覺得不開心，王陽明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂，和外界的環(huán)境沒有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來面對生活中的種種問題。
49、交到朋友后，要對自己的朋友到“誠”。這里指的誠并不是無原則固執(zhí)的守誠信，在幫朋友“守信”的時候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠猓部梢韵蚱渌芙鉀Q問題的人求助。但如果放著朋友的問題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過程中，如果產(chǎn)生問題，就要先反省自己身上的問題，在與朋友解決分歧。
50、“四句教”是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫龍點(diǎn)睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價值的道德自覺精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。
51、記住王陽明這四句話，讓你在人生中豁然開朗，灑脫的面對人生。
52、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營私。
53、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。
54、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛。他不會以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?，他會喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時，他會要求全部責(zé)備。
55、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。
56、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎上進(jìn)的年青人或家中晚輩。
57、解釋：智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。
58、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？這里的說就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個成功人士沒有幾個可以過命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個人的力量，那絕對是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請諸葛亮等等，揮寫歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說的有朋自遠(yuǎn)方來，當(dāng)然是人生中的一件樂事，這句話影響著后世千千萬萬個人，瀟灑揮寫了一段段輝煌無比的歷史。
59、(面對仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。
60、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
61、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問。
62、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。
63、王陽明心學(xué)四決是：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
64、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
65、年齡和地域等的限制人人平等。
66、北京奧運(yùn)會開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。
67、孔子語錄：《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》
68、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。
69、他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季?！边@個學(xué)生驚呆了。
70、出自先秦佚名的《論語十則》
71、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r暗含著"中庸"的指向,他對"材"的辨識是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。
72、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……
73、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
74、這就引出了一個問題，怎么選擇“友”？孔子說了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會在潛移默化中學(xué)會了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說的很好聽，卻在背地里“搞”自己的一種人。
75、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥鹗┯谌恕爆F(xiàn)在被視為最具普世價值的名言。
76、保守，所以我鼓勵他大膽去做；子路膽量過人，做事莽撞，所以我有意限制他一下。”
77、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才
78、如果你不能做一個有道德的人，最好的方法就是永不停止。
79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來說，應(yīng)該是對學(xué)生來講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。尤其是學(xué)而時習(xí)之，這句話其時針對的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。
80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對于未見的顏色，它被稱為。摘孔子《論語》
81、不要對人做任何事。摘孔子《論語》
82、每個人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對的路，哪怕那條路上你孤身一人...
83、此話有兩層意思：一是，教育的對象，不分高低貴賤與聰明愚蠢。任何人，都有受教育的權(quán)利；二是，不同的人，通過教育，都可以達(dá)到預(yù)期的目的。
84、因?yàn)槭吕頍o窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
85、兒子說：賜也，女性給予更多的知識和對話：然而，非和？說：非也，給予一貫之。摘孔子《論語》
86、孔子語錄：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
87、人而無信不知其可也。《論語·為政》
88、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。
89、但凡遇到這樣的人，我都會想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來安慰自己。既然對方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒必要再勉強(qiáng)做朋友。
90、還有一種朋友叫作“爭友”，就是那種勇于說出自己問題的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。
91、解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
92、客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季。”“哎，你搞錯了，四季!”“三季!”最后兩個人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>
93、以上三句供你參考。希望能對你有小小啟發(fā)！
94、起初我無法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。
95、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘怼槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
96、北京農(nóng)學(xué)院前校長王慧敏和他的姘頭路平。
97、閔子騫、仲弓.言語:宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).
98、誠信·孔子·誠實(shí)·誠實(shí)守信
99、“法語之言，能無從乎”，符合道理的話，能不聽從嗎？“改之為貴”，聽從以后，能改變自己，這才是可貴的。
100、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時諸侯征伐,社會動蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國家族群或個人之間為利益互相爭奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).
101、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。
102、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個詞來說，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛，飽滿的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫面對學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽之。使子路問曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢問，子巧乎？有道乎？從而引出對學(xué)生的“小子識之，用志不分，乃凝于神?！?.幽默風(fēng)趣。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門。鄭人或謂子貢，說他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競欣然笑著說“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評價切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>
103、愛因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)啊！
104、壯年時，戒之在斗、壯年時的坎在與人爭斗上、老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。
105、再次，針對學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。
106、(不該說話的時候急著說，叫急躁；該說話的時候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無眼色。
107、要看到孔子的教育理念到今天還是先進(jìn)的，他的“有教無類、因才施教”的教育理念對今天的教育也是有指導(dǎo)意義的！
108、手留余香;君子求諸己、善待他人。
109、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問，怨思難，見思義。摘孔子《論語》
110、孔子說過很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時候，請先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時候，請先想想自己是不是可以有資格說別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。
111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠，交到君子之友。一定要做到“忘勢”，讓兩人的友誼長遠(yuǎn)。
112、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。
113、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”
114、行、信?！鬃印墩撜Z》
115、《論語》中孔子兩次提出“無友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個孤獨(dú)者？孔子在《論語》第四篇中說過：“吾未見好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說過：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。
116、這段話對成長非常重要，想要自我提升，就要以此對照并提醒自己。
117、歲寒，然后知道松柏后凋謝。
118、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人
119、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》
120、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長期生活在貧困中，但我們沒有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說是一個完美的人。
121、(有人說:如果你用恩德回報別人對自己的怨恨，可以嗎？孔子說:這樣，你會用什么來回報別人對你的恩德？最好公平對待怨恨，用恩德回報恩德。
122、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。
123、(不用擔(dān)心財富不多，財富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來了，要使他們安家樂業(yè)。)
124、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。
125、“法語之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。
126、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺，很生氣，并認(rèn)為過去“聽其言而信其行”（《公治長》）不對，把它改變?yōu)椤奥犉溲杂^其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動機(jī)、思想、品質(zhì)。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說弄清一個人的動機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識了這個人。對于人的評價要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個意思。
127、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
128、“巽與之言，能無說乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽了舒服的話，要加以推敲和鑒別。
129、花言巧語，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。
130、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂。
131、人生難免有得意失意的時候，不管你身處什么樣的條件，同樣會有開心或者不開心的事情，就像王陽明所說的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒有絕對的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)
132、這個故事出自《論語·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>
133、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。
134、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。
135、春秋·孔子《論語·述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點(diǎn)。這幾句大意是：在三個人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這是一個頗含哲理的名句?？鬃犹撔暮脤W(xué)，處處留意，事事有心，故能說出~這樣的名言。它說明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀條件，也不能無所不通，完美無缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強(qiáng)的人為師，只有這樣才能使自已不斷進(jìn)步。這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來被人們書于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書面文字和日?？谡Z中。
136、(你可以和他說話，但你不能說話。你錯過了人才。你不能和他說話，但你必須和他說話。這是徒勞的。聰明人既不錯過人才，也不浪費(fèi)語言。
137、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢”，不用自己的權(quán)利，或是金錢等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會長久的，畢竟另一個人不是真誠的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠相待，付出了真心才會得到對方的坦誠，兩人才能做到“友”的相互提升。
138、笑對人生，王陽明的微笑就來自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺得人生沉浮都是過眼云煙的事情，一輩子那么長，不要因?yàn)橐粫r的喜悲，而覺得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。
139、或者：以德報怨，怎么樣？子說：怎樣報德？以直報怨，以德報德。摘孔子《論語》
140、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗?，就可以成為“朋”。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個人共同提升，互相幫助的一種境界。同時，選擇“友”的時候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。
141、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。
142、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信
143、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
144、拼音:yīncáishījiào
145、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對知識的追求。從顏回的這段話可以看出，他對孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個很高的層次。
146、如果你不能，你會學(xué)習(xí)。
147、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個老人。
148、“法語之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽過就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來做，這才最可貴?！皬亩桓摹?，聽過了，但不行動，那不行。
149、譯文：孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽?！?/p>
150、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。
151、三但議論之際，必須謙虛簡明為佳，若自處過任而詞意重復(fù)，卻恐無益有損
152、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個學(xué)生的特點(diǎn)之后,對癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。
153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。各因其所長而教之者也。
154、苛政猛于虎2、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌渌械茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
155、孔子的擇友原則與方法
156、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語詞典》對這個成語的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。
157、由此可見，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。
158、二而卻去心上尋個天理，此正所謂理障。
159、這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對千萬人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬人吾往矣！
160、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類書，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專，早上或許會想著這個道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時會忘了。
161、人如果不講誠信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時候，人在處事的時候，必須要守信用，講誠信，如果說沒有誠信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個不不被信任的人，很難交到朋友的
162、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無類”。
163、(主張不同，不互相討論。
164、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺。
165、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。
166、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。
167、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話告訴我們，人無完人，要不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。
168、四十四、君子有諸已，而后求諸人。
169、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
170、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
171、第二種意思是孔子說：“對于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。
172、君子有三戒:少的時候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓?，戒在斗；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語》
173、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？鬃印耙虿攀┙獭彼枷氲捏w現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。
174、個人覺得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷`國，徒有其表會誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。
175、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。
176、失去聯(lián)系的朋友大概是覺得現(xiàn)在的我對他們來說沒有作用、意義了，或者對我有一些看法、不滿...無論如何，我都不會這樣對朋友，不會因?yàn)檎l過得不好就看不起或者直接拋棄對方。
177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語-顏淵》，《論語-衛(wèi)靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
178、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，努力思考，結(jié)果沒有好處，最好學(xué)習(xí)。
179、孔子·論語·寬容·正能量
180、“說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽了，但不改正。孔子說，對于這樣的人，我實(shí)在沒有辦法了！
181、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>
182、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。
183、我還會像大學(xué)時期一樣經(jīng)常發(fā)信息問候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時間長了，聯(lián)系的朋友越來越少，很多甚至沒了聯(lián)系。
184、我不在乎他是否富有愛心。
185、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?/p>
186、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德。”
187、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅持不懈，最終取得卓越的成就。
188、侍于君子有三個罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。
189、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時候，面試官問我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會不會覺得別扭？”我當(dāng)時就用這句話回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。
190、一個晶瑩的月亮，慢慢地露出了臉，就像一個姍姍動了動的仙女。
191、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個教育理念，用孔子的話說就是“有教無類”。這在那時的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過時
192、“巽與之言，能無說乎？繹之為貴”，好聽的話，誰都愿意聽；順耳的話，聽了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。
193、以德服人！據(jù)說孔子一米九多身高，武功高強(qiáng)，把比武叫德。
194、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實(shí)行，用謙遜的語言來表達(dá),，用誠實(shí)的態(tài)度來完成。這樣真是個君子??！
195、客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”
196、多交益友，不交損友，以誠相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。
197、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。
198、四十五、施諸已而不愿，亦勿施于人。
199、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個世界、同一個夢想”思想相吻合。
200、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。
孔子名言名句
在這里，孔子已認(rèn)識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦?，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。
孔子名言名句【篇1】
1、三十而立，漢語成語，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮?，F(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語·為政》。
2、在孔子看來，“學(xué)”與“教”是一個長期熏陶的過程。在這一過程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。作為教育者而言，在教授知識的同時，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z*述而》)即說“我不是生來就有知識的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人?！痹诮虒W(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識。
3、子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”
4、孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過去，學(xué)校都由官府開辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。孔子開辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對教育的壟斷。他提出了“有教無類”們口號，招收學(xué)生沒有門第、等級的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國的也有別的國家的。
5、侍于君子有三個罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。
6、孔子在世時被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
7、譯文：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。
8、關(guān)于"三十而立"的詩句古文不多，目前只有《論語·第二章·為政篇》有記載，原文如下：
9、——孔子5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。——李贄6、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。
10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實(shí)行，用謙遜的語言來表達(dá),，用誠實(shí)的態(tài)度來完成。這樣真是個君子啊！
11、福禍無門，唯人自招。
12、孔子說的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。
13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識，只有學(xué)生的主觀能動性被調(diào)動起來了，學(xué)習(xí)的效率會更高。
14、語義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時時落實(shí)，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說淺了。再來是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時時日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實(shí)行的過程中，可能過頭了或還做的不夠，這時就需要依照他當(dāng)時的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子對不能舉一反三的人則不再教了，并不是因?yàn)闆]了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。
15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥聿⒉皇菃沃浮白魑摹?，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。
16、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。
17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅持不懈，最終取得卓越的成就。
18、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信
19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過去;仲尼的賢能，如日月，是無法越過的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊?！?/p>
20、“禍福無門，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報，如影隨行！就是這個意思。
孔子名言名句【篇2】
21、該句出處《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”
22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？
23、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。
24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會“欲罷不能”，何患不“自主”？
25、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。
26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。
28、三十而立，出于論語。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過時間和實(shí)踐的考驗(yàn)了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)處承擔(dān)責(zé)任，對生活對未來充滿希望，是一個朝氣蓬勃的年齡段。
29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。
30、今天再看，我還是覺得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫過《從孔子教育子路說起》，我說了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！
31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會并有了自己的事業(yè)。
32、“二十而立，三十不惑”出自《論語·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系?！?/p>
33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個老人。
34、孔子說，三十而立。這主要是他在長期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會到了各個年齡階段的特性。同時明白每個人生階段需要做的的事情，對人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對于現(xiàn)在的人來說依然是非常適用的。多人在五、六歲時就開始上學(xué)，直到二十五、六歲時才能夠?qū)W業(yè)有成，這個年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識，完善自己。
35、他說：“沒想到好音樂這樣迷人?！?9、葉公問孔子于子路，子路不對。
36、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”
37、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》
38、告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂。
39、如果你不能，你會學(xué)習(xí)。
40、在這里，孔子已認(rèn)識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。
孔子名言名句精選29句
幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“孔子名言名句”。
去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了。在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都寫過名人格言吧，名人格言可以幫助我們的思想變得更加的完美，那么，好的名人格言都有哪些呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上孔子名言名句， 供你閱讀參考，并請收藏本頁面！
1、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
2、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。《論語》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
3、歲寒，然后知松柏之后雕也?！墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
4、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人
5、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武
6、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。
7、子的四種教導(dǎo)：誠實(shí)和信實(shí)。
8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)
9、不要害怕知道，但要知道。
10、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了
11、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
12、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也?！薄墩撜Z稽求》中的解釋更加細(xì)致，現(xiàn)錄于下，以資參考：
13、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。
14、人不講信用，真不知道怎么可以呢！
15、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。
16、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
17、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧
18、人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。
19、開始時，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。
20、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
21、不學(xué)禮無以立，人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不寧。
22、孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。
23、·能以禮讓為國乎？何有
24、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>
25、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。
26、吾未見好德如好色者也?！墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
27、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。
28、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
29、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。
孔子名言名句35句
幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“孔子名言名句”。
孔子名言名句(1--18條)
1、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。
2、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。
3、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
4、敏感而好學(xué)，問心無愧，帶著那份文字。
5、興xìng《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
6、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
7、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。
8、知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人。
9、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。
10、——羅夫·華多·愛默生
11、孔子有關(guān)道德的名言名句
12、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
13、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
14、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！墩撜Z》--一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
15、君子懂得義，小人懂得利。
16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。
17、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉
18、孔子說：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>
孔子名言名句(19--36條)
19、孔子家語 輕千乘之國，而重一言之信。--孔子名言
20、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡?！?/p>
21、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。
22、子貢說：過錯，人們都看得見；等到他改正了，人們都會仰望他。
23、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》--默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
24、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。
25、吾未見好德如好色者也?！墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
26、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。
27、子的四種教導(dǎo)：誠實(shí)和信實(shí)。
28、不學(xué)禮無以立，人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不寧。
29、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！墩撜Z》--我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
30、君子求諸已，小人求諸人?！墩撜Z》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
31、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
32、君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。
33、小不忍，則亂大謀。《論語》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
34、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。
35、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
關(guān)于孔子的名言200句
提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）。這篇“關(guān)于孔子的名言”是幼兒教師教育網(wǎng)小編用心打造的希望能讓您有所收獲。隨著人們審美觀念的改變名人名言的創(chuàng)新性和形式也更加豐富多彩，名人格言告訴我們應(yīng)該怎樣度過人生。在這里我要衷心地感謝您對這篇文章的花費(fèi)精力閱讀！
1、孔子的名言警句中，有不少涉及到謙讓，比如“君子和而不同”、“吾日三省吾身”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等等。
2、總之，孔子的“仁”、“禮”思想有許多可以值得總結(jié)和探討的地方。毛澤東同志曾說：“我們這個民族，有數(shù)千年的歷史，……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這份寶貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動，是有重要的幫助的”。這就是說，研究孔子的思想不能僅僅局限于發(fā)現(xiàn)孔子原來的思想真相，還要深入研究、比較區(qū)分后代儒家及統(tǒng)治者“損益”后的孔子思想，合理地加以揚(yáng)棄，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
3、斯：這、此等意。這里指禮，也指和。出處：《論語·學(xué)而》——戰(zhàn)國·孔子
4、①詩：詩歌，亦指《詩經(jīng)》。
5、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。用手說話的人是無言的。說明：正確的話，不能聽嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯誤，才能有價值。難道就不能服從嗎？
6、鳥兒即將死亡，其鳴也哀；人將死，其言也善。摘孔子《論語》
7、\敬師者，明道之基；愛師者，德行之源。\這是一句流傳很久的名言，它強(qiáng)調(diào)了尊師的重要性。在中國傳統(tǒng)文化中，尊師重道一直是十分重要的價值觀。尊師不僅僅是社會道德準(zhǔn)則，更是一種修養(yǎng)，一種自我要求。只有懂得尊重老師，才能夠更好地學(xué)習(xí)知識、成就人生。在經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展的今天，尊師仍然應(yīng)該是我們年輕人的信仰和追求。在學(xué)習(xí)過程中，我們要時刻牢記老師的教誨，珍惜老師的付出，才能夠取得更好的成績，更好地發(fā)揮自己的潛力。
8、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。
9、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂，必先有習(xí)，乃得為之?？鬃釉弧吧俪扇籼煨裕?xí)貫如自然”。
10、有關(guān)孔子誠信的名言1.人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。2.君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。3.言必信，行必果，然小人哉!4.主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！\不以富，亦只以異。5.君子恥其言而過其行處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃泳泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，——孔子言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?——孔子
11、——對每個人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。
12、《孔子“仁”“禮”思想及其對后世的影響》
13、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價值的名言。
14、我不在乎他是否富有愛心。
15、孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差徭①，其正供國課②，只憑族長催征?；识魃顬楹拼?。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。
16、花言巧語，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。
17、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)能近取譬，可謂仁之方也已。"
18、冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"
19、禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。
20、同時，其他名言也表達(dá)了尊師重道的精神，如“三年看廚師，十年看師父”，“千里送鵝毛，禮輕情意重”。
21、病從口入，飲食不調(diào)是致病一大因素，孔子「食不厭精，膾不厭細(xì)」「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」以粗米雜糧為主食，營養(yǎng)反而得以保存，配菜不講究精致，更容易消化吸收。
22、可見，做人光明磊落，方有清正之譽(yù)，因此包拯流芳百世，成為大家心中清官好官的代表人物。
23、從古至今，梅花一直是文人心中高風(fēng)亮節(jié)的象征，歌頌梅花的詩歌數(shù)不勝數(shù)，佳作更是不少，王冕的這首詩便是其中之一。
24、(《國語·鄭語》)賈誼說：“剛?cè)岬玫乐^之和”
25、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水。”他認(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……
26、關(guān)于這個問題，孔子并沒有說過做好事需要報酬的原句，相反，他強(qiáng)調(diào)道德和義理的重要性，認(rèn)為行善積德是人應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。以下是孔子的一些經(jīng)典名言：
27、堯舜者是為仁，商湯周文為仁。士者苦其心志，勞其筋骨，終生不忘“克己復(fù)禮，仁在其中”（《論語·顏淵》）。論語說仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能惡人”；“茍志于仁矣，無惡也”（《論語·里仁》）?？鬃影灿谌实?，亦將體悟播散給弟子。他愛憎分明，情濃意烈。陽光照射于他，臉影亦是正氣昂然，昂首挺肩。孔子者，義也
28、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無止境，學(xué)無止境；困了就學(xué)習(xí)，然后也。又累又不學(xué)，人為下矣！說明：天生知才是最好的人；只有通過學(xué)習(xí)才知道什么是下等人；遇到困難要學(xué)習(xí)的是二等人；那些在困境中仍然不學(xué)習(xí)的人是最糟糕的！
29、它是對師長、進(jìn)師問道的尊敬和信徒的精神追求的體現(xiàn)。
30、出處：魯迅《彷徨·離婚》：“一個人總要和氣些，‘和氣生財’，對不對？”
31、孔子者，仁也。仁是第一要義，光芒與天地共色、日月齊輝。仁是兼愛忠君敬國孝悌，仁是個人五德俱全，溫良恭儉讓，不愚不激不誹謗不投機(jī)。
32、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。
33、孔子注重天人合一的思想
34、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
35、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)
36、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是比如耕種田地,只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，
37、嚴(yán)以律己，寬以待人以的意思還是：用、拿。全句意思是對自己要求嚴(yán)格，用寬厚的態(tài)度對待別人?！皣?yán)于律己，寬以待人”。律己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志?！对鰪V賢文》中有這樣一句話，意思是說，以嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自己，以寬容自己的態(tài)度寬容別人。中國還有一句諺語“人和萬事興，大度聚群朋”，意思是說，人與人之間團(tuán)結(jié)和睦，齊心協(xié)力，事事就興旺發(fā)達(dá)，心胸開闊、豁達(dá)的人，才能廣交朋友。
38、《孟子》儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說各諸侯國的言行和同當(dāng)時各學(xué)派論辯的情況。孟子（約公元前372-前289年），戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。
39、這三個詞語結(jié)合在一起，通常都是用來形容君子風(fēng)度的。
40、五、譜牒家規(guī)，正所以別外孔而親一體。子孫勿得互相譽(yù)換，以混來歷宗枝；
41、陽春有腳還復(fù)來，今年花謝明年開。
42、尊師是傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，有許多名言表達(dá)了這一價值觀。
43、顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。
44、驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。
45、【注解】1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話的“毋自欺也”；2、慎獨(dú)，在這里約等于捫心自問。如聶文濤博克：“孔子說的仁道，那是講給君子的。而我，曾經(jīng)放棄了很多次救助孩子的機(jī)會，因此不能再談什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價值。換句話說，面對這些孩子，我能否捫心自問：我還是一個人嗎？”。
46、第一句“為天地立心”。比較流行的解釋是，認(rèn)為天地沒有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。第二句“為生民立命”。“生民”指民眾，“命”指民眾的命運(yùn)。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問題。第三句“為往圣繼絕學(xué)”?！巴ァ保笟v史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。第四句“為萬世開太平”?！疤健?、“大同”等觀念，是周公、孔子以來的社會政治理想。
47、己所不欲，勿施于人。――孔子2、尊重他人就是尊重自己。――佚名3、尊重生命，完全尊重生命。――佚名4、尊重別人，才能讓人尊敬。――笛卡爾5、要尊重自己，首先要尊重別人。――佚名6、尊重別人的人不應(yīng)該談自己。――高爾基7、要不得尊重生命，完全尊重生命。――佚名8、尊重自己最好的方法是尊重他人。――佚名
48、只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
49、孔子慎重對待第二件事是戰(zhàn)爭。春秋末期正處于諸侯爭霸時期，諸侯們不顧人民的死活，不斷的發(fā)動戰(zhàn)爭，誰的軍事實(shí)力強(qiáng)，誰稱王，誰的勢力大，誰稱霸，稱王稱霸的諸侯，盡管得到了政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，但給普通百姓，帶來了很大災(zāi)難，不少人有家不能歸，不得不流離失所，四處奔波。面對戰(zhàn)亂不休的時局，孔子多希望諸侯們都放下屠刀，不再殺伐，實(shí)行仁政！可孔子的這個熱愛和平，厭惡戰(zhàn)爭的主張，諸侯們能采納嗎？恐怕沒有一個人采納！
50、知者不失人，亦不失言。解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
51、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。說明：書生向往追求真理，以衣冠不雅為恥，那是不值得與他談?wù)摰摹?/p>
52、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎2、溫故而知新，可以為師矣3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
53、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
54、無獨(dú)有偶，孔子的另一個學(xué)生子貢因?yàn)樘嬉晃慌`贖身，得到政府獎勵，他卻拒絕了，認(rèn)為做好事求回報不道德。孔子卻這樣評說：魯國將不再有人愿做這種替人贖身的好事了。“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善”。
55、夫蘭為王者香，今乃獨(dú)茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫?yàn)閭愐病?/p>
56、君于不以言舉人,不以人廢言?！鬃?/p>
57、教育者是社會的中堅力量，他們對于學(xué)生的成長和發(fā)展起著舉足輕重的作用，因此我們應(yīng)該尊重和敬愛他們。
58、而孔子則進(jìn)一步闡述道：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
59、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價嗎？
60、使民敬、忠以勸，如之何？
61、知可及，愚不可及。摘孔子《論語》
62、孟子“大丈夫”理想人格的內(nèi)涵主要有：第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，它強(qiáng)調(diào)了“仁、義、禮”，即人要真正成為一個大丈夫，做大事成大業(yè)，首先要學(xué)會以“仁、義、禮”來支配自己的行為舉止，這是培養(yǎng)“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，“大丈夫”人格必須從立志開始，獨(dú)立的道德意志是其主要構(gòu)成要素，要心藏凜然正氣才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的實(shí)踐形式，“大丈夫”在任何情況下都必須保持獨(dú)立人格，無論富貴、貧窮，還是權(quán)勢都不能改變自己的志向。
63、“學(xué)而時習(xí)之”，出自《論語·學(xué)而篇》，意思是說學(xué)習(xí)知識后要不斷地去實(shí)踐、反思、總結(jié)，使自己不斷地提高，從而更好地應(yīng)對生活和工作中的問題。這也是中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的重要觀念之一。
64、或作樹欲靜而風(fēng)不寧、
65、只有當(dāng)一個人不再沉浸在物質(zhì)生存的日常焦慮中，他才能去尋找和享受情感。他能讓感情這樣高尚的東西，遠(yuǎn)離金錢而保持純潔。愛是自私和無私的。
66、多為他人著想是一種高尚的品德和行為。
67、意思是：君子心胸寬廣，能包容別人；反派喜歡斤斤計較，心胸狹窄。
68、【注解】1、道，是用來駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應(yīng)該近似理解成君子的品格。4、“獨(dú)”是自己的意思；“慎其獨(dú)”是要嚴(yán)肅的面對自我。君子，不是擔(dān)心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨(dú)。聶文濤說：慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。
69、譯文：禮的作用，貴在能夠和順，指按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。
70、如果簡單勝過文飾，就會粗野，如果文飾勝過簡單，就會虛浮的比例合適，然后才能成為君子。
71、意思是：鳥快死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快死的時候，說的話也是善良的。
72、父母在，人生尚有去處，父母不在，人生只剩歸途，不要等父母不在了才想到孝順。
73、孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”、“圣人之于民，亦類也”，為普通人成為圣人提供了可能性，同時孟子還總結(jié)出了具有實(shí)際操作性的“大丈夫”人格：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之為大丈夫。
74、孔子講的“三慎”就是慎齋、慎戰(zhàn)、慎疾,就是謹(jǐn)慎對待齋戒、戰(zhàn)爭和疾病。齋就是祭祀神靈的準(zhǔn)備工作:沐浴、素食、更衣等以靜心向神靈表達(dá)敬意和誠心,否則,神不享祀。戰(zhàn)是指戰(zhàn)爭,關(guān)乎人類社會的安危,孔子堅決反對戰(zhàn)爭。疾是指疾病,危及人的健康。
75、樊遲問知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"問仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"
76、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個事情自己會不會做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢
77、消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停流去。
78、如果每個人都能夠多為他人著想，那么我們的社會將會更加和諧和美好。
79、你好，孔子沒有說過“做好事需要報酬”的原句。相反，他強(qiáng)調(diào)了無私奉獻(xiàn)和道德行為的重要性。其中最著名的一句話是：“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），意為不要對別人做自己不愿意被做的事情。這表明了孔子的道德觀念，即要待人以誠、做人以德。
80、孔子所慎重對待的有三件事：也就是齋戒、戰(zhàn)爭和疾病。
81、不要在父母年邁的時候，想著還有大把的時間在他們的生命里，不要等父母不在了才想到孝順，時間會給我們留下無限的遺憾。所以我們把想給父母做的事一定要提前去做，不要把遺憾留給自己。
82、因此，尊重師長不僅是一種個人修養(yǎng)，更是一種社會責(zé)任。
83、慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^慎獨(dú)，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，而慎獨(dú)說到底其實(shí)就貴在這三個如一。
84、【譯文】所謂使自己的意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子（為了讓自己對自己滿意）就一定會獨(dú)自面對自己的內(nèi)心。
85、——孔子慎重對待的第二件事是戰(zhàn)爭。孫子兵法說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭不僅關(guān)系著國家的命運(yùn)，也關(guān)系著千百萬黎民百姓的生死存亡?？鬃右匀首鳛槿祟愖罡呃?，主張和平，反對侵略戰(zhàn)爭。
86、——貪欲是魔鬼，會使人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也會損害健康。
87、學(xué)習(xí)到的東西，按時去復(fù)習(xí)、實(shí)踐。
88、眼見為實(shí)。解釋：它的意思是看到財富，想到道德。
89、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常懷律己之心，自尊自重，慎獨(dú)慎微。就算繁華盛世潛藏諸多誘惑，也能夠心有戒尺不逾矩，知行合一守底線。
90、人無完人，但自省可以讓人日臻完善，不斷進(jìn)步。
91、和當(dāng)然是和和氣氣，和和樂樂的意思，貴當(dāng)然是說最重要的意思，也就是說，人和人相處，首先要考慮到和和氣氣，和和樂樂，人與人之間，如果沒有和氣，就會心情不好，生氣是一把雙刃劍，再說了，所有的事情，只要計較，就會生氣，但是如果不計較，就沒有什么大不了的事情。因此，和為貴，有和才能貴。
92、孔子所謹(jǐn)慎的是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。
93、這些名言不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代教育中應(yīng)該延續(xù)和弘揚(yáng)的理念。
94、這首詩也被后人廣泛傳頌，成為了中國文化中的經(jīng)典文化名言。
95、《韓詩外傳》卷九·第三章（注：此句出處有二，此為其一），原句原文：
96、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。解釋：幾個人走在一起，其中一個一定是我的老師。我們應(yīng)該選擇自己的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，注意改正自己的缺點(diǎn)。
97、意思是說：“我十五歲立志于大學(xué)之道，三十歲能夠自立于道，四十歲能無所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度?！?/p>
98、和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自《論語·學(xué)而》:“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽?？鬃诱J(rèn)為，過去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。
99、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。摘孔子《論語》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
100、儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。
101、“（孔子的學(xué)生）有子說：禮的應(yīng)用，和諧最為珍貴。古代君王的治國之道，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”
102、好民之好，惡民之惡。
103、孔子字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。
104、③禮：禮儀，亦指《儀禮》。
105、(翻譯)孔子說：志向在道上，以德為基礎(chǔ)，以仁為基礎(chǔ)，在禮儀音樂射箭駕駛文字算術(shù)中學(xué)習(xí)娛樂陶冶身心。
106、意思是：腐爛的木頭不能雕刻。比喻人不能創(chuàng)造，或者事物和情況被摧毀，沒有救藥。也很難雕刻腐爛的木頭。也不雕刻腐爛的木頭。
107、一川含綠草方長，滿地落紅春已歸。
108、尊師不僅是一種道德，更是一種文化，它體現(xiàn)了我們國家傳統(tǒng)的儒家文化。在尊重師長的同時，我們也能夠更好地學(xué)習(xí)知識，提高自己的素質(zhì)，讓自己成為一個有擔(dān)當(dāng)、有能力、有道德、有文化的人。
109、孔子的戰(zhàn)爭觀站在維護(hù)全人類最高利益的高度上，因此高于所有軍事家?？鬃訉?zhàn)爭比喻為暴虎憑河，即洪水猛獸，是決不贊成的，但不反對自衛(wèi)戰(zhàn)爭。在情況危急情況下除了積極備戰(zhàn)，仍必須盡量采取外交手段，力圖通過談判來避免戰(zhàn)爭。在作出戰(zhàn)爭決定時，一定要非常慎重，不能被自已的情緒和民眾的怒火干擾。
110、儒家認(rèn)為，人類社會天然地存在于自然環(huán)境之中，大自然是人類的衣食父母，人們的衣食住行用的一切原料無不來自于自然界，人類本身就是自然環(huán)境的一部分。
111、因?yàn)樵?0世紀(jì)20年代中國文壇存在著浮夸主義的作品、風(fēng)格等現(xiàn)象，魯迅提出了反對浮夸的口號并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從文章到講演，呼吁文藝界運(yùn)動改變浮夸現(xiàn)象，提倡現(xiàn)實(shí)主義文藝。
112、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。說明：軍隊可以失去將軍，一個人不能失去精神。意思是，三軍之勇在于民，志氣之于人在于己。因此，美男子可以被帶走，而意志是不能被帶走的。如果可以帶走，光有遺囑是不夠的。
113、現(xiàn)代漢語中的喪家狗，與當(dāng)年孔子迷路自嘲時候所說的喪家狗，他們的意義已經(jīng)完全不同了?，F(xiàn)代漢語中的喪家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的狀態(tài)。而孔子當(dāng)年說自己是喪家狗，完全是一種在無可奈何的情況下一種自嘲，孔子用這種幽默的方式，獲得了心靈上的安慰。
114、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！鬃印墩撜Z》
115、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德?！?/p>
116、翻譯孔子說：人們可以問心無愧地生活在這個世界上，因?yàn)樗档茫徊恢档玫娜艘部梢陨钤谶@個世界上，因?yàn)樗苄疫\(yùn)地避免了災(zāi)難。
117、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。說明：到了寒冷的季節(jié)，才知道松樹是不落葉的。窮人怎樣認(rèn)識公義，他也照樣認(rèn)識忠信的人。
118、一個和諧的家庭可以給每一個家庭成員帶來溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂更好地成長，提供一個良好的環(huán)境。
119、何九華大殺四方以和為貴這個梗,是他身上的兩個紋身,左臂紋著大殺四方,右臂紋著以和為貴
120、堅持學(xué)習(xí)，一直保有學(xué)習(xí)的動力，并不是一件容易的事，這就需要我們嚴(yán)格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放棄。
121、五千年中國文化源遠(yuǎn)流長，孕育出了富有內(nèi)涵的思想文化。以和為貴的故事來源很多，比如隋朝時期的田鎮(zhèn)，田慶，田廣三兄弟分家，還有廉頗藺相如的故事等等。和為貴的和，有和氣，和諧，和睦的解釋，和是中國民族人民至始至終的做人處事原則，和氣生財，只有和家才會興，國才會旺。
122、孔子“仁”學(xué)思想的提出在哲學(xué)史上是一個具有理論貢獻(xiàn)的創(chuàng)新。他是第一個將“仁”提到哲學(xué)高度的人，他把“仁”這一概念提煉為最高倫理范疇，賦予廣泛的意義，并把它同“禮”有機(jī)結(jié)合在一起，組成了他龐大思想體系的核心。
123、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子曰： 少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
124、我寧愿用一小杯真、善、美來組織一個幸福的家庭，也不愿用幾船家具來組織一個無聊的家庭。-（De）海涅。
125、所有的醫(yī)生。崔朱造反，陳文子捐了四十匹馬。
126、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
127、五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”在封建社會中是做人的起碼道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。
128、分別是“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。
129、所以，父母在世的時候，多陪父母，因?yàn)楦改甘亲畲蠖鹊娜?，他們不會計較子女的付出，只希望自己身體健康，工作順利，家庭和睦是他們最大的心愿。我們要感恩父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)父母老了需要幫忙照顧的時候，不要有怨言，因?yàn)楫?dāng)我們是孩提時，不會自理能力時是父母一遍一遍的教我們，喂養(yǎng)我們不耐其煩
130、孔子的仁是親和的意思,指人和人之間互相親愛?？鬃用鞔_提出:仁者,愛人。儒家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“仁”來處理倫理社會關(guān)系,主張人和人之間應(yīng)該互相尊重、互助和友善。
131、你若說正經(jīng)話，就必照你祖宗所說的去行。
132、儒家思想是我國道德教育的重要組成部分，它留給我們豐富的德育思想文化，孟子繼承了孔子的德治、仁政思想，同時他將“性善論”、“民本思想”融入孔子的理論，并對孔子的理想人格――“君子”做了補(bǔ)充，形成了“大丈夫”的理想人格?！按笳煞颉钡睦硐肴烁裼绊懮钸h(yuǎn)，它的真知灼見具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
133、眼睛是心中的浮子，言語是行動的方向。
134、出處：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆さ诙隆?/p>
135、意思是說只用一個鉤而不用多鉤的漁竿釣魚，只射飛鳥而不射巢中的鳥?？鬃犹岢龅摹安灰痪W(wǎng)打盡、不傾巢盡剿”的主張表明，自然界中有其生存繁衍的規(guī)則，人們在利用自然資源時應(yīng)順應(yīng)規(guī)則，既要考慮眼前，又要兼顧長遠(yuǎn)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。因此在人類活動中要防止獵盡捕絕，影響生物繁衍，違背規(guī)則，避免對自然的過分干預(yù)，否則會破壞生態(tài)平衡，危及自身的生存。
136、【譯文】那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候，都像能看到肝肺一樣（直視內(nèi)心），（自欺的結(jié)果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內(nèi)心的真誠會直達(dá)外表，所以君子一定會真誠面對自己。
137、人無階級之分。說明：我不分青紅皂白地教所有來學(xué)習(xí)的。
138、”明確表示了每個人都有值得學(xué)習(xí)的地方，應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，尊重他人的知識和經(jīng)驗(yàn)。
139、當(dāng)然，并不是說孔子對其他事情不謹(jǐn)慎，而是說，這3件事，比普通的事情更加謹(jǐn)慎。
140、孔子說做好事并不一定需要報酬
141、意思是說呀，如果敬愛他，怎么能不讓他勤勉？如果你忠于他，怎會不施以教誨？
142、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺。
143、【道理】做人要發(fā)自內(nèi)心的誠實(shí),不能有半點(diǎn)虛偽,因?yàn)?人之視己，如見其肺肝然','十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!'[編輯本段]《中庸》中的慎獨(dú)
144、君子使人美麗，但不使人邪惡。說明：君子會幫助別人好，不會提拔別人壞。
145、——有個老總，不能控制色欲而出軌，雖然免于起訴，但是已經(jīng)身敗名裂，公司也損失過百億。
146、其次，孔子“仁者人也”的命題表現(xiàn)出強(qiáng)烈主體意識，與當(dāng)時主張人的本質(zhì)乃是神的創(chuàng)造和賜予的希臘、印度文化作橫向比較，無疑是最現(xiàn)實(shí)、最進(jìn)步的。它是人類歷史上首次揭示了人倫關(guān)系的法則。因此，我們今天強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，尊重個人的人格，這無疑十分正確。而一味突出個人意志，搞“個人本位”則是行不通的。因?yàn)閭€人的一切都得在社會的網(wǎng)絡(luò)中才能完成，人必須在一定的社會中生活，受社會政治、文化、法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則的制約，這正是孔子“仁”的真諦。
147、中華民族素有“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，即便現(xiàn)在有部分人鼓吹“讀書無用論”，也影響不了學(xué)習(xí)在人們心中的重要位置。
148、至於菊，素隱高陽，似與道相得。君子以寬柔、以正德、以方正?！逼渲小懊诽m竹菊”是描述四種植物，而“君子氣忍和謙讓仁者風(fēng)”則是對君子的品行進(jìn)行評價。
149、以和為貴的意思是以和氣為最主要的才能一起發(fā)財，這里的河指的是和氣和睦的意思，貴指的是富貴。發(fā)財?shù)囊馑贾傅氖侨伺c人之間不要動不動就吵架，打架鬧矛盾，人以和為貴指的是人與人之間和和氣氣的，相互之間。相處和睦，才能一起發(fā)財，才能夠一起賺錢。
150、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語
151、謙讓仁者風(fēng)，君子以此為常。
152、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？——孔子
153、意思是：以和諧為貴。原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”注釋：
154、廉頗和藺相如的故事：《將相和》，這個故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，所以屢次對人說：“以后讓我見了他，必定會羞辱他?！碧A相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。后來廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負(fù)荊請罪。之后兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。
155、理解：要以忠信為主。忠誠和講信用是孔子認(rèn)為的君子的品德之一。
156、道聽道說，德也棄。解釋：急于傳播流言蜚語的行為是對道德的背叛。
157、對老人和人要興孝，對孤獨(dú)和人不要倍孝。
158、我還會像大學(xué)時期一樣經(jīng)常發(fā)信息問候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時間長了，聯(lián)系的朋友越來越少，很多甚至沒了聯(lián)系。
159、古代傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著珍惜自然資源的傳統(tǒng)美德，崇尚勤儉節(jié)約，反對暴殄天物?？鬃訄猿帧肮?jié)用愛人”，并這樣要求自己。此句意思是孔子主張斷絕自私、自利、固執(zhí)和自我的行為，不奢侈浪費(fèi)，這對現(xiàn)代的生態(tài)保護(hù)同樣有著深刻的啟示。
160、“和為貴”，最早出自《論語》：“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可也。”意思是：
161、身為呂氏后代，呂子夔秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，埋頭苦讀，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。
162、“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
163、出處：李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第四八回：“倘若大人再要回護(hù)他三人，將來一定兩敗俱傷，於大人反為無益。”
164、曾參這句話的意思是說，我每天從多方面反省自己，替別人辦事，是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠實(shí)守信了呢？對老師傳授的功課是不是用心復(fù)習(xí)了呢？
165、孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。＞幼≡谔煜伦顝V大的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。”
166、這句話出自《孟子·滕文公下》”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。大意是：在富貴時，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度，這樣才是大丈夫。
167、【譯文】（駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會因?yàn)閾?dān)心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴(yán)肅地面對自己的。
168、孔子說：仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要自己愿意實(shí)行仁，仁就可以達(dá)到。
169、(《論語·子路》)”和而不同”又成為人們處理一切事物都應(yīng)該遵循的原則。在此基礎(chǔ)上，后來的儒家提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
170、疾，即疾病。說明孔子關(guān)注個人健康問題。事實(shí)上，孔子對起居飲食都非常在意，他是深明“養(yǎng)生之道”的，孔子的長壽不僅僅是遺傳體質(zhì)好。媒體中動輒宣傳那些為了工作而不顧惜身體、家庭的先進(jìn)人物事跡，我都持保留態(tài)度。我以為，一切皆有度，才是常態(tài)。
171、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。
172、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》
173、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡?！鬃?/p>
174、春秋時期，禮崩樂壞，社會失范，人欲橫流。孔子深深地感受到了社會的危機(jī)，與弟子們一起研究救世良方，終于在借鑒西周周公思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以“仁”為核心，包括“仁、義、禮、知、信”等在內(nèi)的一整套封建倫理道德，并且一生都在為維護(hù)、宣傳及實(shí)踐這套倫理道德而努力。
175、出自《論語·顏淵》，顏淵問仁來源于《論語》的第十二篇，這篇文章主要講述孔子關(guān)于仁的主要解釋，孔子用禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。
176、顏淵向孔子請怎么做到仁，孔子說：“能克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎”。
177、孔子是個詼諧、堅韌、能自嘲、有大愛的偉人。
178、戰(zhàn)，即戰(zhàn)爭，關(guān)乎國家存亡，自然是大事，《孫子兵法》開篇即是：“兵者，國之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也?！笨鬃铀幋呵飼r代，正是流行兼并戰(zhàn)爭的時代，大小戰(zhàn)役不計其數(shù)，但和20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)相比，真是小巫見大巫了。戰(zhàn)爭太可怕了，不可不慎！當(dāng)年林肯簽字決定和南方開戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)爭的慘烈和代價的慘重，讓林肯后悔不已。
179、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？說明：一個真正有責(zé)任心的人，必須有堅韌的意志，因?yàn)樗袚?dān)的責(zé)任是沉重的，實(shí)現(xiàn)的道路是很漫長的。因?yàn)槿蕦τ谧约旱呢?zé)任，所以是一種很大的責(zé)任。因?yàn)樯慕K點(diǎn)作為任務(wù)的終點(diǎn)，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
180、“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次?？鬃訉Α叭省敝饕羞@樣一些解釋：1．“仁者人也”；2．“仁者愛人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；4．“克己復(fù)禮為仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣”；7．“仁者先難而后獲，可謂仁矣”；8．“剛毅、木訥近仁”；9．“孝弟也者，其為仁之本與！”可見，“仁”的涵義十分廣泛，但最主要、最核心的是對人肯定的“人”及其“愛人”，以及同“禮”緊密聯(lián)系在一起的社會道德規(guī)范。
181、發(fā)憤圖強(qiáng)，追求進(jìn)步，此乃君子所為。正如站在奧運(yùn)賽場上的選手們，正是通過刻苦的訓(xùn)練，永不言棄的意志力，咬緊牙關(guān)頑強(qiáng)拼搏，方能賽出風(fēng)采，賽出水平，展示祖國運(yùn)動健兒的良好風(fēng)貌。一個人若能做到嚴(yán)以律己，自尊自強(qiáng)，前路自然光明。
182、孟子是中國古代春秋戰(zhàn)國時期儒家傳承人。在孔子主張恢復(fù)周王朝禮制治國的基礎(chǔ)上孟子主張義。仁義仁政。還主張以民為本思想。主張民為貴社稷次之君為輕。還主張人之初，性本善。被后世子孫稱為亞圣。
183、這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加不安。
184、孔子之三慎：齋、戰(zhàn)、疾。
185、①哀矜：哀憐，憐憫。
186、雖然因?yàn)閼?zhàn)亂，他沒能去成。但由此可以看出，一旦聽說有人請他做官，孔子所有的堅持都可以為之退避了，這是很荒唐的，與他自己的理論背道而馳。
187、子欲養(yǎng)而親不待，父母是我們一輩子都還不完的恩情，父母是我們溫暖的避風(fēng)港，有父母在，就有家。
188、家庭應(yīng)該是愛、歡樂和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。
189、樊遲問仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"
190、起初我無法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。
191、真正有美德的人的感情是自然的、溫和的、真誠的，沒有任何克制和做作，但絕不過分。這樣的人不僅自己感到快樂，而且與人交往也感到快樂。羅蘭勵志故事網(wǎng)給你帶來50條道德格言，看看吧。
192、路亦通，天下為公禮書）。
193、但凡遇到這樣的人，我都會想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來安慰自己。既然對方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒必要再勉強(qiáng)做朋友。
194、在這章經(jīng)文中，明確地記述了孔子一生所謹(jǐn)慎的三件事。戰(zhàn)爭和疾病是偶然的事件，唯有齋戒之事，是日常生活中隨時隨地會遇到的。對這件事，孔子一生也是非常的謹(jǐn)慎?！墩撜Z》一書中就有記載孔子慎重對待齋戒的經(jīng)文。
195、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
196、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。對于戰(zhàn)爭，孔子更加慎重，并且拒絕談?wù)搼?zhàn)事，曾經(jīng)衛(wèi)靈公問孔子打仗的事，孔子說“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也”，衛(wèi)靈公想要發(fā)動戰(zhàn)爭，這與孔子周游列國的初衷相悖，于是孔子第二天便離開了衛(wèi)國。
197、提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）
198、論語》是記錄孔子言行的語錄體合集，比較短的有“思無邪”“忠恕”等等，例如：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
199、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋：他聰明可以學(xué)，他裝傻別人追不上。
200、賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·里仁》。君子在言語上遲鈍，但做事情卻能十分敏捷。