精力管理讀后感

精力管理讀后感匯編5篇。

從小到大大家接觸寫作文的次數(shù)應(yīng)該不計(jì)其數(shù)吧。作文可以通過文字，讓我們感性思維更細(xì)膩。寫作文之前，必須要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。精彩的作文通常都是怎樣創(chuàng)制出來的？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“精力管理讀后感匯編5篇”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

精力管理讀后感【篇1】

《精力管理》讀后感1000字！

不想活了的年輕人可以看完此書再死——一本溫情的“成功學(xué)”。

剛剛讀完了這本書，沒想到最后一章的內(nèi)容居然從感性層面打動(dòng)了我：羅杰在按照計(jì)劃調(diào)整精力之后，突然在下班回家的路上哭了起來，視線模糊以至于無法開車，第二天下班回家與家人擁抱時(shí)，又哭了起來。我相信這部分記敘是真實(shí)的，因?yàn)楣ぷ髦?，我也一度不知不覺地被生活折磨的冷若冰霜。

讀這本書的原因是由于我發(fā)現(xiàn)自己有段時(shí)間非常易怒，只身在大城市打拼，身體不好心情也不好，常常會(huì)莫名其妙地對(duì)著視頻中的父母發(fā)怒，事后又感到后悔。上班時(shí)總有一種類似于長跑“撞墻”的感受，特別是到了中午和下午的飯點(diǎn)，很多次都快要暈過去。

那時(shí)我常常想，年輕時(shí)我太拼命了，現(xiàn)在身體不好，工作稍微有些強(qiáng)度和壓力就會(huì)讓我身心一起崩潰，我所面臨的可能是一道選擇題：平庸而舒服地慢慢混，還是盡職盡責(zé)地早點(diǎn)死？

考慮到已經(jīng)為工作付出了夠多，并且已經(jīng)烙下了病根，所以我想選擇平庸而舒適的混。

混了幾個(gè)月，我發(fā)現(xiàn)效果并不明顯，我依然累的頭暈，對(duì)父母發(fā)火……曾經(jīng)的乖乖男、同事們口中的好小伙，如今卻恐慌、易怒、逃避現(xiàn)實(shí)，我感到自己可能要完?duì)僮恿恕?/p>

一次偶然的機(jī)會(huì)，我遇到了這本書，我想既然連混都這么累，那應(yīng)該是我的精力有問題，所以希望從書里找到一些答案。

書的寫法和內(nèi)容和我小時(shí)候看的各種成功學(xué)書籍差不多，先講道理，然后舉個(gè)例子。我對(duì)照自己的癥狀，很快找到了突破口：血糖！

我的勞累和易怒可能僅僅是因?yàn)檠堑淖兓€太陡了而已……此處我應(yīng)該為之前對(duì)父母發(fā)火而狠狠地扇死自己（不過現(xiàn)在心態(tài)調(diào)整好了，下不去手，而且最近我發(fā)現(xiàn)我逗她們開心其實(shí)也很在行）

調(diào)整血糖的方法非常簡單而有效：多吃點(diǎn)升糖慢的食物，上班時(shí)帶一點(diǎn)燕麥棒或者每日?qǐng)?jiān)果作為零食。

嘗到甜頭的我繼續(xù)讀，而后發(fā)現(xiàn)類似的問題其實(shí)都沒有自己想象的復(fù)雜，以前遇到一個(gè)問題，我會(huì)以為關(guān)系到人生的走向，關(guān)系到結(jié)構(gòu)性調(diào)整，關(guān)系到制度改革，而把問題拆分之后（學(xué)會(huì)拆分問題也是書里教的），我就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)僅僅是需要自己換一個(gè)視角、養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣、接受一種價(jià)值觀而已，就這么簡單？就這么簡單！

說說自己現(xiàn)在的情況吧：

現(xiàn)在在休假，休假的原因是為了鞏固一個(gè)習(xí)慣：晚上9點(diǎn)睡，早上5點(diǎn)起。由于習(xí)慣不好堅(jiān)持，所以我通過休假來集中精力維持這個(gè)習(xí)（目前已經(jīng)堅(jiān)持兩周）。

當(dāng)然了工作上的效果更大了，精力確實(shí)充沛了不少，隨之而來的是效率提高，效率提高讓我有更多時(shí)間休息、思考和總結(jié)，現(xiàn)在上班有一半的時(shí)間是在完成自己的工作，另一半時(shí)間是在指導(dǎo)幫助同事完成他們的工作，以及給領(lǐng)導(dǎo)籌謀劃策提建議。

其實(shí)我從這本書里收獲的不是方法，而是體驗(yàn)。一種將富余的精力投入到真正重要事情上的體驗(yàn)，體驗(yàn)到親人間的溫情、體驗(yàn)到工作中的成就感、體驗(yàn)到被信任的快樂。

精力管理讀后感【篇2】

生活是一系列沖刺，還是一場馬拉松?這是吉姆·洛爾和托尼·施瓦茨著的《精力管理》書中提出的一個(gè)問題。如果讓你馬上回答，請(qǐng)問你的答案是什么?

我當(dāng)時(shí)的.第一反應(yīng)是：生活當(dāng)然是一場馬拉松。然而，書中的觀點(diǎn)卻相反：

“想像一下很多長距離賽跑者的樣子：憔悴，面有菜色，身體有點(diǎn)塌下去，感情漠然?，F(xiàn)在想像一位像瓊斯或者約翰遜這樣的短跑選手。短跑選手一般看上去強(qiáng)勁有力、有爆發(fā)力并且渴望將自己推到極限。對(duì)此的解釋很簡單：無論他們所面臨的要求有多高，跑道盡頭100米或200米處的終點(diǎn)線卻是清晰可見的。我們也一樣，必須學(xué)會(huì)把我們的生活看成是一段段的短跑—在各個(gè)時(shí)段中全方位投入，然后全身心地退出，在重新跳回到?jīng)_突中去面對(duì)任何挑戰(zhàn)之前尋找機(jī)會(huì)補(bǔ)充精力?！?/p>

這段話很有啟發(fā)。實(shí)際上也是此書的一個(gè)核心觀點(diǎn)：人的精力是有限的，通過有效的管理精力，就如鐘擺一樣，使用=〉恢復(fù)=〉使用=〉恢復(fù)，建立起一個(gè)有效的不斷補(bǔ)充和使用精力的正向循環(huán)，我們就能跑得更快和更遠(yuǎn)?！肮芾砭?，而非時(shí)間，是高效、健康與快樂的基礎(chǔ)。”

書中還有很多的精彩句子，如壓力是我們的敵人嗎?就不一一列舉了，留待你自己去讀。我來介紹一下我這周參照此書對(duì)我工作和生活作出的改變。

我的目標(biāo)是：建立正常地生活節(jié)奏。因?yàn)椤吧罟?jié)奏不正常的后果是，我們極少抽時(shí)間思考我們最真實(shí)的價(jià)值是什么，或者他他們放在最重要、最優(yōu)先的位置上?！蓖瑫r(shí)這也是保持身體健康和精力管理的基礎(chǔ)。而我回國后的這兩個(gè)月由于還沒開始工作，所以作息比較不規(guī)律。自從上周開始工作后，需要改變。

精力管理讀后感【篇3】

前幾天看了秋水推薦的《精力管理》，我恍然大悟，原來，我需要的不是時(shí)間管理（或者已經(jīng)超過了時(shí)間管理的層面），而是精力管理。能量，而不是時(shí)間，是效率的基礎(chǔ)。這里的“精力”是包括體能、感情、精神和思想在內(nèi)的一個(gè)綜合概念。

要想全方位投入，我們必須在體能上精力充沛、在感情上相互聯(lián)系、在思想上集中、在精神上和超越眼前利益的目的保持一致。

首先是精力支配的問題。我們應(yīng)當(dāng)按照和自己的價(jià)值觀一致的方向支配精力?！皟r(jià)值觀”實(shí)在是一個(gè)有點(diǎn)深?yuàn)W，不易**的話題，但它卻無時(shí)無刻不在影響我們的生活。（wWw.Ys575.coM 述職報(bào)告之家）

現(xiàn)代人生活痛苦的最大原因是努力和價(jià)值觀的錯(cuò)位。比如說自己渴望自由的生活，卻又“不得不”每天加班；比如說自己非常喜歡運(yùn)動(dòng)健身，覺得健康是非常重要的，但是因?yàn)楣ぷ髅膩頉]有時(shí)間鍛煉身體這樣的我們，往往是抱怨，卻于事無補(bǔ)，毫無幸福感可言。我們應(yīng)該反思對(duì)我們來說最重要的是什么？

最不能放棄的是什么？然后，做出自己的選擇。對(duì)大多數(shù)人來說，這一步其實(shí)很難。有些人從來沒有想過他們想要過什么樣的生活；那種能想清楚或者一直很清楚對(duì)自己來說什么才是最重要的人，實(shí)在是很幸運(yùn)。

由于種種原因，我自己也在探索中，不過原來焦慮的我，現(xiàn)在很坦然地接受了這個(gè)可能有點(diǎn)漫長的過程，也許在一天天的行動(dòng)中，答案自己就出現(xiàn)了呢！

與價(jià)值觀同樣重要的是目標(biāo)。無論是天生的還是受過訓(xùn)練的，我都是一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向、自我要求的人，對(duì)意義和價(jià)值的追求有著強(qiáng)烈的偏好。有人說，過得那么累干嘛？

啥也不想，工作輕輕松松，平時(shí)吃吃喝喝，不是挺歡樂？我也曾經(jīng)嘗試過這樣的“舒適生活”，發(fā)現(xiàn)自己“享不了這個(gè)?！薄Ｎ野l(fā)現(xiàn)如果沒有明確的目標(biāo)，我就無法獲得激情和持續(xù)的能量。

曾經(jīng)有段時(shí)間，我竟然忘了那種明確目標(biāo)、全身心投入、百分百專注，突破自我的感覺；那段時(shí)間，簡直就是噩夢?，F(xiàn)在無論什么時(shí)候一旦想起來，我都驚得一身冷汗。所以我經(jīng)常提醒自己反?。?/p>

我是不是又糊涂了？我的目標(biāo)到底是什么？我該關(guān)心什么？

我有沒有全力投入？

能源管理最重要的方面之一就是放松和休息。在“按照和自己的價(jià)值觀一致的方向支配精力”方面，我一直在努力。作為一個(gè)3歲孩子的母親，孩子在我內(nèi)心中和生活中的確處于非?？壳暗奈恢?，但是我從來沒有放棄自己的生活，運(yùn)動(dòng)、讀書、旅游、攝影可是，貪婪的后果就是“從生活的表面快速掠過的，就不可能向下更深入地挖掘”；我的選擇給我?guī)淼男腋１任移谕囊俚枚唷?/p>

回想一下，欠缺的就是一種“彈性管理”。筆者提出的方法是參考運(yùn)動(dòng)員的肌肉訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練，合理、科學(xué)地安排訓(xùn)練和休息。然后，遵從自己的內(nèi)心和真實(shí)的感覺，找到最適合自己的方法，用“愉快的、有成就感的、肯定的活動(dòng)促進(jìn)積極的情感”。

這一次，我從**累了回來。我只想每天晚上睡覺。我接納了自己的這個(gè)感覺，幾乎連著一周每天很早就**，睡得夠夠的（如果是以前的我，肯定會(huì)頭懸梁錐刺股爬起來做事情）。一周后，我精力充沛，心情愉快，而且對(duì)于自己“浪費(fèi)”了一周的晚上完全沒有“愧疚感”。

這種身體、情感、精神和思想和諧的感覺真的太好了！

在執(zhí)行方面，作者提出了“積極的精力儀式”的概念，對(duì)于缺乏行動(dòng)力的人來說，不失為一個(gè)好的辦法。在這方面我根本不需要催促，因?yàn)槲乙呀?jīng)是受益人了。例如，我每天步行上下班（快步走），風(fēng)雨無阻（除非有非常特殊的情況），單程20-30分鐘。

每天這一小時(shí)幾乎是我一天中最快樂的時(shí)刻。早上，我忙完了兒子（現(xiàn)在還要送他到幼兒園），已經(jīng)有些疲憊，這時(shí)，快速行走，渾身的關(guān)節(jié)打開，舒暢的呼吸，還可以看看周圍的景色到單位時(shí)，我就是精神奕奕充滿干勁了（經(jīng)常有同事說每天早上看到我就像打了雞血一樣）；每天忙完了一天的工作，我總是很疲憊（經(jīng)常還腰酸背痛加頭疼或者糟糕的心情），走路回家，我大口呼吸新鮮空氣，舒展憋屈了一天的四肢，東張西望看看身邊有意思的人有意思的事，拿著相機(jī)亂拍一氣，有時(shí)候還在路邊小店逛逛買件漂亮衣服。到家后，我又重新恢復(fù)了活力和好心情，可以全身心地投入到孩子的陪伴中去（為人父母的都知道，陪孩子玩是一件多么需要體力和精力的事情！

）。人們經(jīng)常問我：你怎么能堅(jiān)持每天走路？

我想，任何一個(gè)人，如果能體會(huì)到其中的好，都會(huì)像我一樣“樂在其中”的。

弄清楚我們的價(jià)值觀是一回事，天天都按照這些價(jià)值觀來行事則是另外一回事。問題不在于你的生活是否為你提供一種意義感，而在于你是否在積極利用生活作為表達(dá)自己最堅(jiān)信的價(jià)值觀的一種途徑。當(dāng)然，如果帶著快樂感、游戲感和熱情，這一切，會(huì)更簡單一些。

精力管理讀后感【篇4】

為何管理精力

1。人的精力鐘擺式戶外的即周期性地消耗和恢復(fù)精力。我們最基本的需求也就是消耗和恢復(fù)精力。

2。精力，而非時(shí)刻，是高效能的基礎(chǔ)，效能是建立在巧妙管理精力的基礎(chǔ)上的

精力管理原則

第一個(gè)原則：全方位投入需要4種獨(dú)立但又相互聯(lián)系的精力資源—身體的、情感的、思想的和精神的。

第二個(gè)原則：正因精力的儲(chǔ)量會(huì)隨著過度使用和不充分使用而下降，我們務(wù)必周期性地補(bǔ)充精力，來平衡精力消耗。

第三個(gè)原則：要增強(qiáng)承受力，我們務(wù)必讓自己超越通常的限度，按照杰出的戶外員的方式進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)。

第四個(gè)原則：用心的精力儀式—用于管理精力的十分具體的慣例，是全方位投入和持續(xù)的高效能的關(guān)鍵。

如何管理精力

一、身體能量(生活動(dòng)力的基本**)

1。水：每天飲用64盎司的水是有效管理身體能量的關(guān)鍵因素。

2。深呼吸：呼吸是一種非常強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)工具，是一種讓精神振作、徹底放松的方式。

3。飲食：按時(shí)吃早餐；每天吃5-6頓低熱量、高營養(yǎng)的食物，保證葡萄糖和基本營養(yǎng)素的穩(wěn)定**。

4。睡眠：這是我們生命中最重要的事情來恢復(fù)能量。大多數(shù)人每晚需要7-8小時(shí)的睡眠，以確保身體的最佳運(yùn)作。而早睡早起有助于優(yōu)化效能

5。戶外：力量訓(xùn)練和心血管運(yùn)動(dòng)將對(duì)我們的健康、能量水平和效率產(chǎn)生重要影響

6。為了繼續(xù)在各方面投入，我們必須每90-120分鐘做一次恢復(fù)性休息。

二、感情能量

1。用心的情感：為了有最佳的表現(xiàn)，我們務(wù)必?fù)碛杏淇臁⒂眯牡那楦校后w驗(yàn)歡樂、挑戰(zhàn)、冒險(xiǎn)和機(jī)會(huì)。負(fù)面情緒可以讓人生存，但它們會(huì)讓我們付出很多代價(jià)。

2。為用心的情感帶給動(dòng)力的關(guān)鍵的“肌肉”是：自信，自控，有效處理人際關(guān)聯(lián)和明白別人的情感。

3。情緒補(bǔ)充和恢復(fù)的源泉：任何愉快、充實(shí)和積極的活動(dòng)

4。情感肌肉：能否得到為效能服務(wù)的“情感肌肉”，取決于在定期鍛煉和周期恢復(fù)之間達(dá)成一種平衡，能夠用和增強(qiáng)二頭肌或三頭肌一樣的方法強(qiáng)化像耐心、信心和明白別人的情感這樣的“情感肌肉”，即迫使自己突破目前的舒適區(qū)，然后進(jìn)行恢復(fù)。

三、思想能量

1。精神承受力是我們用來安排和關(guān)注生活的潛力。

2?，F(xiàn)實(shí)主義的樂觀主義：看世界的本來面目，但要始終朝著預(yù)期的結(jié)果努力。最有助于全方位投入的思想方面的精力

3。關(guān)鍵的支持性的“思想肌肉”包括：思想準(zhǔn)備，心靈演練，自我用心對(duì)話，有效的時(shí)刻管理以及創(chuàng)造力。

4。從思想上改變方法讓大腦的不一樣部分被激活，促進(jìn)創(chuàng)造力。

5。不斷挑戰(zhàn)大腦可以防止與年齡相關(guān)的精神衰退。

6。當(dāng)我們?nèi)鄙俦憩F(xiàn)出最佳狀態(tài)所需的“思想肌肉”時(shí)，我們務(wù)必透過突破自己的舒適區(qū)然后恢復(fù)，來系統(tǒng)地增強(qiáng)我們的承受力。

四、精神能量

1。精神能量帶給我們生活中各方面行動(dòng)所需的力量。它為熱情、毅力和承諾帶給動(dòng)力。精神能量來自于它與最堅(jiān)定的價(jià)值觀之間的聯(lián)系，以及超越自我利益的目的。

2。為精神能量服務(wù)的“關(guān)鍵肌肉”：性格，它按照我們最堅(jiān)定的價(jià)值觀生活的勇氣和信念。

3。關(guān)鍵的支持性“精神肌肉”是熱情、承諾、誠信和誠實(shí)。

4。透過適當(dāng)?shù)仃P(guān)愛自己來平衡專注于超越我們自身的目的，能夠持續(xù)精神方面的精力。

5。精神工作既需要精力又能補(bǔ)充精力。

五、確認(rèn)目的——應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)——采取行動(dòng)

1。當(dāng)目的的**從消極變得用心、從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在、從自我轉(zhuǎn)向他人時(shí)，目的就成為更充沛、更持久的精力**。

2。回避現(xiàn)實(shí)會(huì)消耗超多的精力。應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)是最好的方法

3。行動(dòng)和介紹儀式也是培養(yǎng)我們有效管理能量的手段，為我們承擔(dān)的任何使命服務(wù)。

4。儀式創(chuàng)造了一種方式，將我們的價(jià)值觀和優(yōu)先事項(xiàng)轉(zhuǎn)化為生活各個(gè)方面的行動(dòng)。

5。挑戰(zhàn)越具體，壓力越大，我們的儀式就應(yīng)該越嚴(yán)謹(jǐn)。

6。精確性和確切性是在30~60天的學(xué)***確定儀式的重要方面，盡量不好做很快耗干我們有限的意志和紀(jì)律儲(chǔ)備的事，要想做持久的改變，我們務(wù)必確定一步步的儀式，每次著眼于一種重大的改變。

精力管理讀后感【篇5】

何新云的書是去年朋友推薦的。這些天，我專心讀書。在閱讀的過程中，它是一種逐漸洞察的感覺。結(jié)合前一段時(shí)間閱讀的《當(dāng)下的力量》，兩本書一連接，里面的很多觀點(diǎn)，對(duì)我未來人生的發(fā)展有著很高的現(xiàn)實(shí)意義。

作者提到的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，管理精力而不是時(shí)間是高效績效的基礎(chǔ)。

什么是精力？作者解釋說，能量是一種能做事情的能力，包括身體的、情感的、思維的和意志的，這些都是相互獨(dú)立、相互關(guān)聯(lián)的。做好這四個(gè)方面的管理，才能保證精力的充分投入。

要獲得全情投入的力量首先要轉(zhuǎn)變觀念，新的觀念是從管理時(shí)間轉(zhuǎn)化為管理精力、從認(rèn)為放松是浪費(fèi)時(shí)間轉(zhuǎn)化為放松是有效產(chǎn)出的時(shí)間、以目標(biāo)驅(qū)動(dòng)表現(xiàn)、依靠習(xí)慣完成任務(wù)。

在飛速發(fā)展的時(shí)代，我們的時(shí)代已經(jīng)像小張紙一樣被碎裂了。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們對(duì)廣度的熱愛超過了對(duì)深度的關(guān)注。我們注重反應(yīng)的速度，但不愿意深入思考。我們也越來越難以集中注意力，并且變得暴躁易怒。

因此，在這種情況下，我們需要管理自己的能量。

以下是本書作者提到的對(duì)我有特殊影響的幾個(gè)觀點(diǎn)，總結(jié)如下。

一。過度使用和不足使用都會(huì)削弱能源，必須不時(shí)更新以平衡消費(fèi)。

有的人會(huì)說，既然精力使用過度有害，那么就少使用一些精力吧。但研究和事實(shí)表明，精力使用不足與使用過度一樣有害，只有超越極限消耗精力并有效恢復(fù)，我們才能在各方面成長。相信許多人都曾體驗(yàn)過長跑、登山時(shí)那種超出極限的不適感，許多人都會(huì)選擇在這個(gè)時(shí)候退縮，但也有一些人會(huì)挑戰(zhàn)極限，實(shí)際上，一旦你過了這個(gè)關(guān)口，不適感就會(huì)消失。

只要我們恢復(fù)正常，我們的極限將在一段時(shí)間內(nèi)達(dá)到一個(gè)新的高度。能力建設(shè)的關(guān)鍵不僅在于超越每日極限，而且在于定期休息和恢復(fù)，兩者都可以增長。最豐富、最快樂和最高產(chǎn)的生命的共通之處，是全情應(yīng)對(duì)眼前的挑戰(zhàn)，同時(shí)能夠間斷地放松，騰出給精力再生的空間。

所以，我們既要在某些時(shí)間全情投入，而在另外一些時(shí)間閑云野鶴，更新精力儲(chǔ)備，以便可以應(yīng)對(duì)下一個(gè)挑戰(zhàn)。我們必須學(xué)會(huì)為一天畫上休止符，強(qiáng)迫自己在固定的時(shí)間離開跑道，停止處理信息，把目標(biāo)從工作成果轉(zhuǎn)向精力恢復(fù)。

以前，我一直認(rèn)為只有過度的能量才能成為一種消費(fèi)形式。而事實(shí)上，過于放松也是一種精力耗損的表現(xiàn)。而我，則時(shí)時(shí)都處在一個(gè)高度緊張和忙碌的狀態(tài)，過度消耗了精力，以至于都沒有時(shí)間來恢復(fù)精力，從而造成了易怒好發(fā)脾氣的特點(diǎn)。

而最近一兩年，則開始非常有意識(shí)的學(xué)會(huì)張弛有度的生活方式，個(gè)性方面就變得越來越柔和，從而基本上可以管理自己的情緒。

二。情緒、思維和意志力也可以通過鍛煉獲得

通過養(yǎng)成習(xí)慣來管理我們的能量。以前我一直沒有想過，”糾結(jié)”這種行為也是一種很耗損意識(shí)精力的行為。例如，寒冷的冬季，在早上要不要早起，對(duì)很多人來說就是一種很糾結(jié)的事情。

如何減少這種損失是通過建立儀式習(xí)慣。儀式習(xí)俗是指一種明確界定和高度計(jì)劃的行為。建立積極的儀式習(xí)慣，可以幫助我們更好地管理精力和規(guī)范行為，例如，每天早上早起已經(jīng)變成了一種習(xí)慣，不會(huì)在為要不要起床而糾結(jié)，它已經(jīng)變成了因健康觀念而自發(fā)產(chǎn)生的行為。

就像是刷牙這種事情，早已融入到我們的內(nèi)心，每天我們已經(jīng)不用再去刻意提醒自己，完全變成了一種主動(dòng)意識(shí)和行為習(xí)慣。當(dāng)我們建立起這種習(xí)慣后，就可以減少對(duì)思維精力和意志精力的消耗，我們可以把這些精力節(jié)省下來，用在其他更需要的方面。

培養(yǎng)我們精力的方法有很多種。所有能帶來快樂、滿足和安全感的活動(dòng)都能激發(fā)積極的情緒。有些活動(dòng)不需要太多的能量消耗，因此可以得到大量的能量再生。

例如，唱歌、園藝、跳舞、親密關(guān)系、練習(xí)瑜伽、閱讀、運(yùn)動(dòng)、參觀博物館、聽**會(huì)議、在大自然中散步等。而要培養(yǎng)這些方法恢復(fù)我們的精力，關(guān)鍵的是要表達(dá)出我們對(duì)這些活動(dòng)的重視，并將投入在它們上面的時(shí)間視為神圣而不可侵犯的。另外，有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是，情緒恢復(fù)的**越豐富、越有內(nèi)涵，我們就越能補(bǔ)充自己的精力儲(chǔ)備，恢復(fù)力也就越好。

例如，選擇看電視是一種恢復(fù)精力的方法，但這種方式只能獲得暫時(shí)的恢復(fù)，長期看電視，反而會(huì)容易讓人陷入到過度消耗的境況。

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管理學(xué)讀后感 篇1

讀完全文后，我覺得最重要的是如何管理好。從員工上升到中層管理者，職務(wù)改變了，工作重心也會(huì)隨著改變，如果還把“做事” 放在第一位，不能認(rèn)識(shí)到“理人” 的重要性，那一定會(huì)出問題。很多中層管理者抱怨員工責(zé)任心不強(qiáng)，積極性不高，執(zhí)行力不足，其實(shí)根源于自己。

消極的人把中層比作是“夾心餅” ，被夾在上級(jí)、同事和下屬中間，里外不討好;積極的人把中層比作樹干，連接這企業(yè)的根、樹枝、樹葉，為企業(yè)的發(fā)展不斷的輸送養(yǎng)料。

不同的思路，會(huì)有中層干部的利弊。很多的中層干部并非科班出身，大部分都是在基層工作了很長一段時(shí)間，因在原有職位上工作成績表現(xiàn)好，就被提升到更高一級(jí)職位，而這個(gè)時(shí)候大部分的中層并沒有意識(shí)到隨著自己職位的變化，自己的工作職能也隨之發(fā)生了變化。而這個(gè)時(shí)候，往往思維的高度還沒有達(dá)到管理者的高度，仍然習(xí)慣站在員工的高度去思考問題，結(jié)果把工作弄的一團(tuán)糟。

射擊講究射靶中，做事當(dāng)然也講究關(guān)鍵。既然我們在中層干部的位置，我們就要做些中層干部應(yīng)該做的事情，考慮問題的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)占位，要把自己的思想高度提高到管理者的高度來思考問題。整體意識(shí)和整體規(guī)劃能力將成為影響我們工作績效的重要因素之一。

因?yàn)樽鳛橹袑庸芾碚?，衡量我們工作好壞的?biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不僅僅是個(gè)人工作成績的好壞，而是更加關(guān)注你所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的整體績效。

管理學(xué)上有一則小故事，講的是在寒冷的冬天，兩只刺猬相互取暖，因?yàn)樗麄兩砩隙加写?，距離稍微近點(diǎn)，就會(huì)被刺傷，而距離遠(yuǎn)了又會(huì)很冷，在不斷的探索過程中，他們終于找到了一個(gè)最合適的位置——既可以相互取暖，又保證了他們之間不被對(duì)方的刺所傷到。這段距離是他們之間的最佳距離。

管理員工也是如此。理員工太近不利于日常管理，理員工太遠(yuǎn)不利于團(tuán)隊(duì)建設(shè)。對(duì)于如何處理好自己同下屬的關(guān)系，仁者見仁智者見智。

作為一名中層管理者，首先要明白，上下級(jí)之間的矛盾是不可解決的，階級(jí)內(nèi)部也會(huì)有矛盾，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。作為一個(gè)中層管理者，我們要做的就是找出**與**之間的距離，以保證一個(gè)組織的正常運(yùn)作。

管理學(xué)讀后感 篇2

辯論賽上經(jīng)常討論一個(gè)話題“企業(yè)是依靠管理者還是依靠底層工人”，當(dāng)然了，答案不會(huì)偏向哪一方，對(duì)于資本家來說，只要能給他們帶來利益，那就最好不過了，管理納入企業(yè)板塊在情理之中了。

管理的核心是協(xié)調(diào)，因?yàn)楣ぷ鲀?nèi)容的多樣性、環(huán)境和過程的復(fù)雜性，但根本原因在于人的欲望的無限性與人的資源的有限性之間的矛盾。管理的職能是通過科學(xué)的方法提高資源的利用率，在資源有限的情況下，努力實(shí)現(xiàn)越來越高的目標(biāo)。而衡量管理質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)效率和效率的共同追求。

管理包括四個(gè)職能：計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。對(duì)于一個(gè)管理者來說，他在一個(gè)組織中扮演著從事管理和履行四項(xiàng)職能的角色。他們有直接下屬，負(fù)責(zé)指揮下屬開展各項(xiàng)工作。這樣，組織的存在是由于個(gè)人力量的薄弱。組織可以幫助我們每個(gè)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人力量無法達(dá)到的目標(biāo)，充分發(fā)揮個(gè)人的分工專長。在協(xié)助中形成集體力量。

通過數(shù)據(jù)驗(yàn)證，在管理上，各級(jí)管理者在履行四大職能時(shí)的時(shí)間分布是非常不同的。一般來說，高層管理者在組織和計(jì)劃上花費(fèi)的時(shí)間較多，中層管理者在組織和領(lǐng)導(dǎo)上花費(fèi)的時(shí)間較多，基層主要是領(lǐng)導(dǎo)者。如果不這樣分配不合格的管理者，勢必導(dǎo)致組織工作的不協(xié)調(diào)。

管理者對(duì)員工采取“胡蘿卜加大棒”或“目標(biāo)導(dǎo)向，自我管理”的管理方式。但各有其理由。管理思想是人們對(duì)管理過程中各種關(guān)系認(rèn)識(shí)的總和。

管理思想的正確與否，直接關(guān)系到各項(xiàng)管理活動(dòng)的效率和效益。通過理解各種管理思想，可以提高管理的有效性。

管理思想是在一定的歷史條件和一定的民族、文化、背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。從西方的發(fā)展歷程來看，非工業(yè)時(shí)期沒有正式的管理思想體系，也沒有對(duì)管理法學(xué)研究的特殊要求。主要的管理手段是教會(huì)、政府、軍隊(duì)和家庭。但是，新工廠制度所帶來的管理問題于傳統(tǒng)組織所遇到的管理問題不同。

在管理理論的早期研究中有許多代表。第一位是羅伯特·歐文，他專注于人力資源和人道主義。第二位是亞當(dāng)斯密，分工理論和“經(jīng)濟(jì)人”觀點(diǎn)的提出人，第三位是查爾斯巴貝奇，他是科學(xué)管理思想和定量管理思想的先驅(qū)者。隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，系統(tǒng)的管理開始萌芽。

從經(jīng)驗(yàn)管理思想、科學(xué)管理思想、行動(dòng)管理思想，到定量管理思想，最后是應(yīng)急管理思想。通過中西方的比較發(fā)現(xiàn)，在中國古代，人們對(duì)人的心理和行為還比較關(guān)注，在操作和決策上也不遜色。

管理理論是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，各種新的管理思想層出不窮，其中最著名的是企業(yè)再造理論和學(xué)習(xí)型組織理論。進(jìn)入21世紀(jì)，激烈的競爭、客戶需求的個(gè)性化和科學(xué)技術(shù)的快速變革將導(dǎo)致管理規(guī)則的重構(gòu)、知識(shí)管理的興起和網(wǎng)絡(luò)組織的誕生。

管理學(xué)讀后感 篇3

管理學(xué)讀后感范文

在班主任的實(shí)際工作中，我深深感受到班級(jí)管理是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜、意義重大的工作，充滿了知識(shí)和挑戰(zhàn)。班主任要在工作中不斷加強(qiáng)自身對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的專業(yè)水平。學(xué)習(xí)了“無為”教育理論，結(jié)合工作中的感悟，談?wù)勛约旱男牡煤腕w會(huì)。

(一).要“無為”必先“有為” 班主任工作是多方面的。既要求班主任立足實(shí)際，努力做好實(shí)際工作，又要求班主任著眼長遠(yuǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究和探索。

要想做到管理工作的“無為”，班主任必須先腳踏實(shí)地地對(duì)待工作，同時(shí)加強(qiáng)自身教育理論的學(xué)習(xí)。班主任必須從小事做起，從具體事務(wù)做起，腳踏實(shí)地做好班級(jí)管理工作。深入學(xué)生，認(rèn)真了解和研究學(xué)生，掌握班級(jí)具體情況，有針對(duì)性地開展工作。

班主任不僅是學(xué)生的導(dǎo)師，更應(yīng)該是學(xué)生的朋友和助手。學(xué)生情緒波動(dòng)，班主任要找他談心;學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，班主任要率先垂范;學(xué)生生病住院，班主任要照前料后……班主任的工作是如此具體而細(xì)微。只有具有務(wù)實(shí)精神，班主任才能在學(xué)生中樹立威信，才能具有很強(qiáng)的感召力和凝聚力，班級(jí)管理工作才能取得實(shí)效。

在務(wù)實(shí)工作的同時(shí)，班級(jí)工作需要理論的指導(dǎo)，需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，以不斷地提高管理水平，提高自身修養(yǎng)與素質(zhì)。加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)的更高要求在于班主任要有開闊的眼界，長遠(yuǎn)的眼光，廣泛關(guān)注教育發(fā)展動(dòng)態(tài)，大膽創(chuàng)新，用自身的實(shí)踐豐富和發(fā)展教育理論，推動(dòng)教育的改革與發(fā)展。 “圣人處無為之事，行不言之教”。

“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。“無為”教育藝術(shù)對(duì)教師理論修養(yǎng)提出了新的要求。其意義在于倡導(dǎo)教育哲學(xué)研究，提高教師的理論素養(yǎng)，推進(jìn)素質(zhì)教育。

“無為”教育時(shí)常表現(xiàn)為無言與無形，甚至達(dá)到出神人化的境界，有人稱其為教育的極致，實(shí)屬教育藝術(shù)的高層次表現(xiàn)。教育者要嘔心瀝血，從創(chuàng)設(shè)情境到引導(dǎo)經(jīng)歷，從教化進(jìn)入悟化，使受教育者在不知不覺中，獲得新的感覺、新的體驗(yàn)，獲得精神的升華，靈魂的凈化。這一過程要求教師積極進(jìn)取，也為教師提高自身修養(yǎng)指明了方向。

(二).順勢而為 “無為”教育的真諦應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，引導(dǎo)其開悟?！盁o為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。

這一過程是因勢利導(dǎo)，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。 班主任作為班級(jí)的管理者，要充分認(rèn)識(shí)并運(yùn)用學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律、知識(shí)轉(zhuǎn)化規(guī)律等教育規(guī)律，充分考慮到學(xué)生自我教育的能動(dòng)性，在發(fā)展與調(diào)整的關(guān)系上把握好教育規(guī)律與學(xué)生自我發(fā)展的特點(diǎn)，服務(wù)學(xué)生發(fā)展的需要。所以，用在班級(jí)管理上，就是“順”：

符合學(xué)生身心發(fā)展和知識(shí)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，掌握規(guī)律，順勢而為，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。 在實(shí)際管理工作中，由于受多種因素的影響，一些班主任采勸堵”的方式較多，如實(shí)行“全封閉管理”以避免學(xué)生受校外不良影響，制定嚴(yán)厲的懲罰措施以控制學(xué)生越軌行為等等。

采勸堵”的方式，減小學(xué)生犯各種錯(cuò)誤的可能性，在一定的環(huán)境和條件下是必要的、有利的。它有助于形成良好的“小氣侯”，從而有利于學(xué)生的成長。 但僅僅靠“堵”是不行的。

過多地應(yīng)用“堵”的方式，有兩點(diǎn)不利：一是容易使學(xué)生成為工作的“對(duì)立面”，增加教育阻力;二是從長遠(yuǎn)來看，不利于增強(qiáng)學(xué)生的抵抗力與社會(huì)適應(yīng)能力。少數(shù)的班主任以“不出亂子”、“不出事”為目標(biāo)，采用“盯、嚇、壓、罰”等方式管理班級(jí)，表面上班級(jí)“平安無事”，實(shí)際上引發(fā)的問題卻不少。

(三).有所為，有所不為 “無為”管理理論指出，管理者在“小事”上有所不為，在“大事”上有所為，只有在“小事”上有所不為，然后才能在“大事”上有所作為。班級(jí)管理的目標(biāo)是學(xué)生的生存、成長和發(fā)展。

實(shí)際工作中，班主任要“管”的方面很多，小到學(xué)生的坐立行走、穿著打扮，大到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、前途命運(yùn)，以及班級(jí)的建設(shè)與發(fā)展。 對(duì)待管理內(nèi)容，如果事必躬親，早晚跟班，無所不管，甚至充當(dāng)著“管家”、“警-察”或“保姆”的角色，這樣的管理方式固然有其利，但弊大于利。管得過多過死，容易造成學(xué)生依賴性強(qiáng)，創(chuàng)造性、獨(dú)立性差，缺乏自我教育與自我管理能力，也容易使班主任陷于雜務(wù)，疲憊不堪，不利其自身的完善與發(fā)展。

陶行知說“教是為了不教”。魏書生認(rèn)為“管是為了不管”。其思想從根本上說，是要充分揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。

具體而言，班主任要管的方面主要包括：制定班級(jí)的長期目標(biāo)，把握班級(jí)工作的整體思路;培養(yǎng)一支強(qiáng)而得力的干部隊(duì)伍，并加以指導(dǎo)監(jiān)督;做好個(gè)別學(xué)生及全體學(xué)生的思想工作，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力、向心力;協(xié)調(diào)多方面關(guān)系，形成教育合力。在具體事務(wù)上，學(xué)生可以做，班主任盡量讓學(xué)生自己做。

把一些具體事務(wù)分派給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性，分工授權(quán)，建立層次分明的立體型管理體系，如公物維修、書刊保管、活動(dòng)組織、班干部選換、班規(guī)制定等等。引導(dǎo)學(xué)生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的自我教育和自我管理能力。 管大放小，管主放次，授權(quán)負(fù)責(zé)，分層管理，既有利于班級(jí)的建設(shè)與發(fā)展，又有利于學(xué)生個(gè)性完善、能力的提高。

管理學(xué)讀后感 篇4

無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的新認(rèn)知

猶豫了很久，還是決定寫這個(gè)話題，一來是因?yàn)闊o領(lǐng)導(dǎo)小組討論越來越受到組織的重視，企業(yè)招聘也越來越多的采取無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的方式了，而二來，作為一名參加過學(xué)校組織的三位一體自主招生的學(xué)生，多少會(huì)對(duì)這種面試方式有一些了解吧。

我找到一篇關(guān)于無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的文章。雖然篇幅較短，但仍提到許多關(guān)鍵問題。

文章中，作者這樣介紹無領(lǐng)導(dǎo)小組討論：“無領(lǐng)導(dǎo)小組討論，是對(duì)一組人同時(shí)進(jìn)行測驗(yàn)的方法，他將討論小組（一般5~7人組成）引入一間只有一桌數(shù)椅的空房間內(nèi)，不指定誰充當(dāng)主持討論的組長，也不布置議題和議程，只是發(fā)給一個(gè)簡短的案例，即介紹一種管理情境，其中隱含著一個(gè)或數(shù)個(gè)待決策和處理的問題，以引導(dǎo)小組展開討論。觀察者更具每人在討論中的表現(xiàn)以及所起的作用，按照既定的維度對(duì)應(yīng)應(yīng)聘者進(jìn)行測評(píng)。

”很迷明顯的，相比于原來的一些面試方式，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論側(cè)重于考察被評(píng)價(jià)者解決問題、口頭表達(dá)、組織協(xié)調(diào)、說符合非語言溝通表達(dá)、面部表情、身體姿勢、語調(diào)、語速和手勢等能力，以及自信心、情緒穩(wěn)定性及團(tuán)隊(duì)精神等個(gè)性方面的特點(diǎn)和行為風(fēng)格是否與擬任崗位匹配。

事實(shí)上，學(xué)校三位一體的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論和上面所介紹的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論有一些細(xì)微的區(qū)別，比如說三位一體面試的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論指定了小組成員的位置，也規(guī)定了小組討論的內(nèi)容，限定了時(shí)間為10分鐘。然而，這種形式上的微妙差異，并沒有影響這次面試對(duì)人才選拔的效果，也沒有背離無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的性質(zhì)。

無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的面試形式具有高度的人際互動(dòng)性，不僅關(guān)注語言表達(dá)，更側(cè)重于人及協(xié)調(diào)能力的測評(píng)，因?yàn)闊o領(lǐng)導(dǎo)小組討論的形式考查維度比較廣，能獲得更多的應(yīng)聘者信息，可信度也比較高，更加能選出符合組織要求的應(yīng)聘者。但是，相比較于傳統(tǒng)的面試方法，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論雖然能夠取得更好的效果，，但是由于前期準(zhǔn)備比較復(fù)雜，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的招聘方式會(huì)增加招聘成本；同時(shí)因?yàn)樾枰獙?duì)進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察，并將觀察到的行為歸納到各個(gè)測評(píng)維度中，因此在實(shí)際操作中存在一定的難度，出現(xiàn)誤判的可能性會(huì)增加。

作為管理者，在準(zhǔn)備和測試過程中，我們需要注意以下幾個(gè)方面：

第一、維度的選取。無領(lǐng)導(dǎo)小組討論維度的選擇必須根據(jù)招聘崗位的需要來確定，同時(shí)維度的選擇也應(yīng)與企業(yè)文化有一定的關(guān)系。維度通常在4~6個(gè)為宜，維度過多會(huì)妨礙觀察的質(zhì)量，過少又不利于全面的考察應(yīng)聘者。

此外，還應(yīng)將每個(gè)維度劃分為兩個(gè)層次，并界定其內(nèi)涵。需要注意的是，所有的素質(zhì)能力都需要在維度上體現(xiàn)出來，因?yàn)椴皇撬械哪芰Χ寄茉跓o領(lǐng)導(dǎo)的小組討論中體現(xiàn)出來，比如執(zhí)行力、誠意、務(wù)實(shí)等，所以作為考察維度沒有實(shí)際意義。

第二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定。在無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的評(píng)價(jià)過程中，僅僅有一個(gè)維度是不夠的，還需要建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)候選人進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)可以更加具體的得出應(yīng)聘者的素質(zhì)水平，也可以最大限度的避免觀察者對(duì)應(yīng)聘者的給測評(píng)結(jié)果帶來的影響。

同時(shí)減少了觀察者的工作量，使評(píng)價(jià)結(jié)果更加準(zhǔn)確。

第三、問題的選擇。無領(lǐng)導(dǎo)小組討論通常存在三種問題：開放性、兩難性和多選性。最后，選擇哪種類型的問題作為面試題目，要考慮到所提供職位的特殊性和企業(yè)文化等因素。

但是應(yīng)當(dāng)注意的是，無論哪一種類型的題目，都應(yīng)該要難易程度適中，同時(shí)要涉及到所有的考察維度。

第四，其他應(yīng)該注意的問題。首先便是適用范圍的問題，由于無領(lǐng)導(dǎo)小組討論比較偏向于考察應(yīng)試者的人際互動(dòng)性，故而比較適合中層管理者、人力資源部門的工作人員和銷售人員，而不適合研發(fā)、財(cái)務(wù)等部門人員的選拔。其次，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論并不是調(diào)查候選人所有信息的完美方法。因此，在實(shí)際應(yīng)用中，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論往往與其他面試方式相結(jié)合，發(fā)揮其優(yōu)勢和更大作用。

還有，由于無領(lǐng)導(dǎo)小組討論對(duì)觀察者提出了更高的要求，需要觀察者克服對(duì)應(yīng)試者的主觀印象，這需要對(duì)觀察者進(jìn)行專門的培訓(xùn)；同時(shí)在面試過程中可以借助錄音錄像設(shè)備記錄面試場景，以便以后分析。

然而，作為一名參加過學(xué)校組織的三位一體自主招生的學(xué)生，我經(jīng)歷過無領(lǐng)導(dǎo)小組討論，在面試后，我仔細(xì)思考了一個(gè)問題，就是無領(lǐng)導(dǎo)小組討論到底需不需要領(lǐng)導(dǎo)，我想，很多參加過無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的人都有這樣的困惑。經(jīng)過深思熟慮，我得出結(jié)論：無領(lǐng)導(dǎo)小組討論實(shí)際上需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不同與一般意義上的領(lǐng)導(dǎo)者。首先，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的領(lǐng)導(dǎo)不是明顯存在的，他并沒有作為領(lǐng)導(dǎo)的名義；其次，這里的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是沒有特權(quán)的，他應(yīng)該和其他組員有同樣的權(quán)利和義務(wù)；這里的領(lǐng)導(dǎo)不能直接否決其他組員的意見，也不能擅自作出決定，他在小組中只起到一個(gè)協(xié)調(diào)者和結(jié)果同記者的角色，以及討論秩序維護(hù)者的角色。

這種領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是自發(fā)的，團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)該自愿服從。成員和領(lǐng)導(dǎo)之間沒有隸屬關(guān)系。事實(shí)上，我在面試的時(shí)候，在小組里有這樣一個(gè)人，他保持了討論的秩序，沒有在小組討論中造成混亂。所以，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論也是需要領(lǐng)導(dǎo)的。

無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的面試方式作為一種更有效的招聘方式，已經(jīng)越來越受到各類組織的重視，作為一個(gè)優(yōu)秀的組織，應(yīng)該更好地利用這種新穎的有效的方式，而作為一名應(yīng)聘者，則需要了解這種方法的特征，做好應(yīng)對(duì)了哦。

管理學(xué)讀后感 篇5

“在人類社會(huì)中，管理無處不在，無時(shí)不在。任何事情成也管理，敗也管理?！彪m然管理學(xué)是在人類社會(huì)開始工業(yè)化時(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的，是一門年輕的學(xué)科，但是它發(fā)展得特別迅速，對(duì)人類社會(huì)的影響也空前巨大。

“管理活動(dòng)自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時(shí)管理思想也就逐步產(chǎn)生。無論是在東方還是在西方，我們均可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述?，F(xiàn)代管理學(xué)的誕生是以泰羅的名著《科學(xué)管理原理》以及法約爾的名著《工業(yè)管理和一般管理》為標(biāo)志。現(xiàn)代意義上的管理學(xué)誕生以來，管理學(xué)有了長足的進(jìn)步與發(fā)展，管理學(xué)的研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者、管理學(xué)方面的著作文獻(xiàn)等等均呈指數(shù)上升，顯示了作為一門年輕學(xué)科勃勃向上的生機(jī)和興旺發(fā)達(dá)的景象。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人類文明的進(jìn)步，管理學(xué)仍然需要大力發(fā)展其內(nèi)容和形式?！?/p>

進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)以來，自己涉足的第一門管理方面的學(xué)科就是《管理學(xué)原理》，以前一直對(duì)這門學(xué)科沒什么了解，經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，我有了不少收獲，雖然對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)和了解還是非常少的，但我對(duì)這門課程很有興趣，想在將來繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。自從人們開始形成群體去實(shí)現(xiàn)個(gè)人無法達(dá)到的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)人努力必不可少的因素了。組成群體無非是為了集結(jié)個(gè)人的力量，以發(fā)揮集體的更大作用，這種群體實(shí)際上就是人類社會(huì)普遍存在的“組織”現(xiàn)象。所謂組織，是由兩個(gè)成兩個(gè)以上的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)組合而成的有機(jī)整體。組織是一群人的集合，組織的成員必須按照一定的方式互相合作，共同努力去實(shí)現(xiàn)即定的長一組織目標(biāo)。這樣，組織才能形成整體力量，以完成單獨(dú)個(gè)人力量的簡單總和所不能案秤的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同與個(gè)人目標(biāo)的組織總體目標(biāo)。組織存在于日常生活和工作的各個(gè)方面，企業(yè)是一種組織，任何一個(gè)組織，都有其基本的使命和目標(biāo)，而組織的使命和目標(biāo)說明了組織存在的理由。以上是我對(duì)管理含義的認(rèn)識(shí)及和其重要性的分析。

《管理學(xué)原理》這門課是本學(xué)期的必修課。作為一名工程管理專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)管理是必不可少的，當(dāng)初我選這個(gè)專業(yè)也是基于對(duì)這專業(yè)的興趣，將來有意愿成為一個(gè)管理者，雖然可能多數(shù)是管理工程，但是多多少少也會(huì)面臨人才問題，面對(duì)人才管理問題，曾聽說過“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說明了管理的重要，因?yàn)?，要留住人才，關(guān)鍵就在于管理，因此，必須要努力學(xué)好這門課。

然而，制定計(jì)劃要具有預(yù)見性、針對(duì)性、可行性和約束性。就是在行動(dòng)之前對(duì)行動(dòng)的任務(wù)、目標(biāo)、方法、措施所作出的預(yù)見性確認(rèn)。但這種預(yù)想不是盲目的、空想的，而是以上級(jí)部門的規(guī)定和指示為指導(dǎo)，以本單位的實(shí)際條件為基礎(chǔ)。計(jì)劃一是要根據(jù)上級(jí)部門的工作安排和指示精神而定，二是針對(duì)本單位的工作任務(wù)、主客觀條件和相應(yīng)能力而定?？傊瑥膶?shí)際出發(fā)制定出來的計(jì)劃，才是有意義、有價(jià)值的計(jì)劃?？尚行允呛皖A(yù)見性、針對(duì)性緊密聯(lián)系在一起的，預(yù)見準(zhǔn)確、針對(duì)性強(qiáng)的計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)中才真正可行。如果目標(biāo)定得過高、措施無力實(shí)施，這個(gè)計(jì)劃就是空中樓閣，反過來說，目標(biāo)定得過低，措施方法都沒有創(chuàng)見性，實(shí)現(xiàn)雖然很容易，并不能因而取得有價(jià)值的成就，那也算不上有可行性。約束性，計(jì)劃一經(jīng)通過、批準(zhǔn)或認(rèn)定，在其所指向的范圍內(nèi)就具有了約束作用，在這一范圍內(nèi)無論是集體還是個(gè)人都必須按計(jì)劃的內(nèi)容開展工作和活動(dòng)，不得違背和拖延。

其實(shí)在生活中，無論是單位還是個(gè)人，無論辦什么事情，事先都應(yīng)有個(gè)打算和安排。有了計(jì)劃，工作就有了明確的目標(biāo)和具體的步驟，就可以協(xié)調(diào)大家的行動(dòng)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，減少盲目性，使工作有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，計(jì)劃本身又是對(duì)工作進(jìn)度和質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大家有較強(qiáng)的約束和督促作用。所以計(jì)劃對(duì)工作既有指導(dǎo)作用，又有推動(dòng)作用。

大至一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，再者到一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響，所以說管理充溢著整個(gè)人類社會(huì)。正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，且長期影響著人類社會(huì)。在學(xué)習(xí)管理學(xué)中，其實(shí)管理學(xué)的理論都不難，難的是要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。雖然我們現(xiàn)在還難以做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，因?yàn)槲覀冞€沒有真正走入社會(huì)，走到工作崗位上去，但是我們可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中發(fā)現(xiàn)管理的痕跡，或者觀察領(lǐng)導(dǎo)是怎么管理別人的，常動(dòng)腦，多思考，多為以后做準(zhǔn)備。

總之，對(duì)于這門學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國和外國的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路。不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)、感受這一門博大精深的管理藝術(shù)。由于本人未能深入研究這門課程，只是相當(dāng)淺顯的心得而以，以上便是我的心得。

管理學(xué)讀后感 篇6

在人類歷史上，自從有了組織活動(dòng)，就有了管理活動(dòng)，然后將在管理活動(dòng)中的各種經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，就形成了一些樸素、零散的管理思想，但遺憾的是，直到19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才真正出現(xiàn)。

但是，到底什么是管理了，很多管理學(xué)家對(duì)管理的定義各有千秋，例如：福萊特曾經(jīng)給管理下了一個(gè)經(jīng)典的定義，她把管理描述為“通過其他人來完成工作的藝術(shù)”，這一定義把管理視作藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)了人的因素在管理中的重要性。羅賓斯和庫爾塔認(rèn)為“管理是指和其他人一起并且通過其他人來有效地完成工作的過程。

”這一定義將管理視作過程，它既強(qiáng)調(diào)了人的因素，又強(qiáng)調(diào)了管理的雙重目標(biāo)：既要完成工作，又要講求效率。徐國華等指出，管理是“通過計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和激勵(lì)等環(huán)節(jié)來協(xié)調(diào)人力、物力和財(cái)力，以期更好地達(dá)成組織目標(biāo)的過程。

在《管理學(xué)》這本書中，筆者將管理定義為“組織為了達(dá)到個(gè)人無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，通過各項(xiàng)職能活動(dòng)，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程?！痹谶@一定義里面，有以下幾點(diǎn)值得注意：（1）、組織是管理的載體，沒有了組織，管理也就不復(fù)存在；（2） 管理的本質(zhì)是合理配置各種資源，優(yōu)化各種資源的組合；（3） 管理的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，而組織的目標(biāo)不能僅僅靠個(gè)人的力量來實(shí)現(xiàn)。

看完這本書，我認(rèn)識(shí)到管理并不是管人、管物及管財(cái)那么簡單，管理的真諦在于如何使人力、物力和財(cái)力等資源達(dá)到最優(yōu)化，從而更好的實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，為組織創(chuàng)造更大的利益。一個(gè)優(yōu)秀的管理者，他會(huì)通過計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等管理職能來更好的使自己所擁有的資源發(fā)揮其最大的效用，消除沒有必要的浪費(fèi)，為組織創(chuàng)造效益。

顧雄雄2012-3-26

管理學(xué)讀后感 篇7

讀《明茨伯格的經(jīng)理角色學(xué)派理論》有感

在對(duì)管理者的六大特征、十大角色和八種類型進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，明茨伯格提出了一些于以往不同的新觀點(diǎn)，并得出了相應(yīng)的結(jié)論。他把自己的研究結(jié)論歸納為十個(gè)方面。這十種角色是一個(gè)相互聯(lián)系、密不可分的整體。

在任何情況下，人際的、信息的和決策的角色都是無法割裂開來的。從組織的角度看，經(jīng)理是一個(gè)綜合性的負(fù)責(zé)人，但事際上，他必須承擔(dān)一系列的專門工作，這不僅是一個(gè)專家，也是一個(gè)通才。為了提高管理者的工作效率，明茨伯格認(rèn)為需要做以下幾方面的工作：

與下屬共享信息；自覺克服工作中的表面性；在共享信息的基礎(chǔ)上，由兩三個(gè)人分擔(dān)經(jīng)理的職務(wù)；盡可能地利用各種職責(zé)為組織目標(biāo)服務(wù)；擺脫非必要的工作，騰出時(shí)間規(guī)劃未來；以適應(yīng)當(dāng)時(shí)具體情況的角度為重點(diǎn)；既要掌握具體情節(jié)，又要有全局觀點(diǎn)；充分認(rèn)識(shí)自己在組織中的影響。

明茨伯格的理論，對(duì)經(jīng)典管理學(xué)是一個(gè)顛覆。他的學(xué)術(shù)鋒芒，直刺各種管理學(xué)理論的方方面面。按照泰羅的方法，“讓每個(gè)工人的行動(dòng)都可以達(dá)到一種科學(xué)的狀態(tài)”。

這種科學(xué)管理范式的預(yù)期效果是，管理者只要運(yùn)用權(quán)力和規(guī)章制度，就可以對(duì)企業(yè)的經(jīng)營進(jìn)行監(jiān)控。明茨伯格對(duì)此批評(píng)道：這種看起來美妙無比的設(shè)想，在邏輯上會(huì)發(fā)展出這樣的情景——“未來的工廠只有兩個(gè)雇員，一個(gè)人和一條狗。

人們負(fù)責(zé)喂狗。狗負(fù)責(zé)監(jiān)視這個(gè)人。不要碰工廠的自動(dòng)生產(chǎn)線?！蓖瑯?，自從法約爾離開他的總經(jīng)理辦公室，他提出的管理理論也就抽象化了。計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制的詞匯無法告訴我們經(jīng)理真正在做什么。它們至多指出了經(jīng)理工作過程中的一些模糊目標(biāo)。

法約爾體系，在明茨伯格眼里，變成了與管理實(shí)際脫節(jié)的“老一套”。在西蒙的決策理論中，經(jīng)理是理性的。雖然西蒙也承認(rèn)理性是有限的，但如果他完全放棄理性，他的理論將成為空中樓閣。明茨伯格幾乎完全否定了理性人的研究道路。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)管理者處理具體工作時(shí)，決策會(huì)很快做出，更多地依靠直覺和經(jīng)驗(yàn)，而不是深思熟慮的分析。

至于韋伯提出的官僚組織，在明茨伯格看來，更像是純粹的邏輯演繹?，F(xiàn)實(shí)中找不到秩序清晰規(guī)范的官僚組織。在非正規(guī)的組織中，管理者面臨著無數(shù)的橫向聯(lián)系、更多的臨時(shí)信息和彎路。明茨伯格認(rèn)為，所有這些管理學(xué)理論，共同的毛病就是脫離了實(shí)際，所以不得要領(lǐng)。在一個(gè)組織中，管理的對(duì)象是人。由有個(gè)性的人組成的組織是一個(gè)復(fù)雜的混合體。對(duì)它的管理是一項(xiàng)非常困難和微妙的工作，需要經(jīng)驗(yàn)才能體會(huì)到其中的奧秘。

問題是，如果我們接受明茨伯格的理論，其他的管理理論是否應(yīng)該被拋棄？恐怕不然。許多人被這種理論之間的“打架”弄得頭疼，現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)理，也經(jīng)常會(huì)感到無所適從。

實(shí)際上，這種情況在學(xué)術(shù)研究中十分常見。任何一種理論，都不能說窮盡了“真理”，科學(xué)只能在不斷“證偽”中前進(jìn)。正如伯恩斯所言：

“人們的管理知識(shí)，開始于他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有一種最有效的管理方式?！泵鞔牟竦膬r(jià)值是獨(dú)到的，這種獨(dú)到，表現(xiàn)為對(duì)管理學(xué)理論發(fā)展的針砭。學(xué)習(xí)管理理論，不僅要掌握相關(guān)的觀點(diǎn)，而且要掌握相關(guān)理論所反映的思想和精神。

國畫大師齊白石曾對(duì)他的弟子說：“學(xué)我者生，似我者死?！彪m然說的是畫畫，但同學(xué)術(shù)研究的道理是相通的。

把這話套用在明茨伯格身上，可以說：“領(lǐng)會(huì)明茨伯格者生，照搬明茨伯格者死?！比绻患偎妓鞯厝P接受明茨伯格的理論，按照他的說法把眾多的管理大師都“放倒”，那恰恰是對(duì)明茨伯格的褻瀆。

管理學(xué)讀后感 篇8

讀管理學(xué)書籍有感

首先，我讀了一本在四大名著管理之道系列書籍中的《王熙鳳辦事有一手》，作者是王少農(nóng)和楊搓，其主題是介紹怎樣管理好爛攤子。

王熙鳳這個(gè)名字，相信所有看過紅樓夢的人都很清楚，她是中國古典小說《紅樓夢》中人物，金陵十二釵之一，是賈府女王，依靠賈母擁有最大權(quán)力，甚至可以說在賈府中她就在賈母一人之下，萬人之上，后來更是協(xié)理寧府。我相信每個(gè)讀者對(duì)這個(gè)角色都會(huì)有自己的想法。但是，如果你客觀地看待王熙鳳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她有強(qiáng)大的管理手段。在那個(gè)我不知道什么是管理的時(shí)代，她強(qiáng)大的管理方法真的令人欽佩。

這本書介紹了王熙鳳的故事，并為我們解讀了她的管理啟示。接下來，我將通過幾個(gè)書籍片段來講述我的讀書感受。

王熙鳳的管理手段主要有兩翼，一是“溫柔”，另一個(gè)是“霸道”。她既溫柔又霸道，把兩者巧妙地結(jié)合起來，把寧榮兩府治理得井井有條。

王熙鳳是標(biāo)準(zhǔn)的女強(qiáng)人，但她并不到處逞強(qiáng)，就如劉姥姥前來賈府求助，鳳姐做足了派頭又不失禮節(jié)，而且派人去請(qǐng)示王夫人，也是她聰明之舉，顯示了對(duì)王夫人的尊敬，給我們的啟示是，人來求我必應(yīng)他，并且要不忘與最高層溝通。還有在賈珍求王夫人讓鳳姐來管理寧府事宜時(shí)，鳳姐一聽機(jī)會(huì)已到，便一箭雙雕，果斷出擊，這給我們的啟示是一定要毛遂自薦才有機(jī)會(huì)，當(dāng)仁不讓，不怕攬事，就怕沒事做。

王熙鳳總是力所能及地照顧別人，給人機(jī)會(huì)，尤其關(guān)心最下層員工，無論是仆人如趙天梁兄弟，還是丫鬟如小紅，一旦發(fā)現(xiàn)有才，鳳姐馬上起用，體現(xiàn)了鳳姐辦事無私心，給眾人平等的機(jī)會(huì)。這樣的管理者當(dāng)然讓手下自覺地賣力，使得榮寧兩府顯得生機(jī)勃勃。這才是真正的王熙鳳，一個(gè)有著過硬素質(zhì)和自律精神的經(jīng)理。

一個(gè)人人熟知的角色，短短幾個(gè)小故事，卻蘊(yùn)含著不少管理學(xué)的大道理，用這種淺顯易懂的手法讓大家認(rèn)識(shí)了解管理學(xué)。

然后，我又讀了一本名叫《世界巨富發(fā)家史》的書，由世界巨富發(fā)家史編委會(huì)編寫，主要介紹世界商業(yè)巨子的成功歷程及企業(yè)管理理念。有一個(gè)關(guān)于管理之神王永慶的歷史故事，讓我覺得很有趣。

王永慶出生在臺(tái)灣一個(gè)貧窮的家庭。15歲時(shí)，他在一家米店當(dāng)小工人。他很快熟悉了米店的管理，自己開了一家米店。由于管理得當(dāng)，管理得當(dāng)，王永慶失控了。

王永慶的發(fā)財(cái)經(jīng)驗(yàn)——包含了很多管理原則，所以我總結(jié)了幾點(diǎn)。

第一點(diǎn)就是，滿足顧客需要，以質(zhì)量和服務(wù)取勝。當(dāng)時(shí)農(nóng)村比較落后。稻谷脫粒后，稻谷里有沙粒和石頭。王永慶總是先挑出來賣給顧客，然后親自送貨上門。進(jìn)了顧客家， 他注意收集人家用米的情況：

幾人在家，一天多少米等，24小時(shí)為顧客端出陳米、洗米缸等。這些的服務(wù)，受到了顧客極大的歡迎。因此，永慶的經(jīng)營理念之一，是客戶至上。

他認(rèn)為，只有買賣雙方相互依存，懂得維護(hù)客戶利益，才能實(shí)現(xiàn)各自的最大利益。

第二點(diǎn)就是，積累經(jīng)驗(yàn)，重視經(jīng)驗(yàn)。在王永慶的一生中，他的成功也的一于他豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，理論知識(shí)的指導(dǎo)。他曾經(jīng)說過，用經(jīng)驗(yàn)辦事，可以讓人輕松熟悉道路，既省力又高效。

除了努力工作外，他在米店工作時(shí)還仔細(xì)觀察老板的經(jīng)營方法。由于小時(shí)候在米店的工作經(jīng)驗(yàn)，他積累了豐富的工廠經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，成功地開了第一家米店。教育不等于力量，只有真正的經(jīng)驗(yàn)才能培養(yǎng)出令人信服的力量。

實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)愈豐富，成功機(jī)會(huì)就愈大。

第三點(diǎn)就是，抓住機(jī)會(huì)，利用契機(jī)。敏銳的王永慶認(rèn)定塑膠業(yè)在戰(zhàn)后的臺(tái)灣，一定有極廣闊的發(fā)展前景，他花了整整一年的時(shí)間，努力學(xué)習(xí)有關(guān)生產(chǎn)塑膠的知識(shí)，終于憑借過人的膽識(shí)和初生牛犢不怕虎的氣概，接下了塑膠工業(yè)。塑料產(chǎn)業(yè)全面站穩(wěn)腳跟后，王永慶進(jìn)行多元化投資，逐步將臺(tái)塑打造成具有初步規(guī)模的集團(tuán)企業(yè)。

在人們對(duì)王永慶的成就贊不絕口的同時(shí)，王永慶也把目光投向了美國市場。他確信美國的pvc粉原料充足，價(jià)格便宜，

他決定在那里建一家工廠，最后在美國建立了世界上最大的塑料工廠。機(jī)遇處處有，王永慶的成功之處就是抓住了機(jī)遇。

第四點(diǎn)就是，把發(fā)掘培養(yǎng)人才放在第一位。王永慶說：“經(jīng)營企業(yè)最重要的不外兩點(diǎn)，一是發(fā)掘培養(yǎng)人才，二是生產(chǎn)價(jià)廉物美的產(chǎn)品。

價(jià)格美和物質(zhì)美是競爭力，這是基于良好的管理，良好的管理依賴于人才?！比瞬攀瞧髽I(yè)重要的資源，企業(yè)的興衰存亡，主要取決于人。王永慶投資新臺(tái)幣1.

5億元?jiǎng)?chuàng)辦了私立“明志工業(yè)?？茖W(xué)?！?，明志工專不僅為臺(tái)塑集團(tuán)輸送了大量的人才，而且為整個(gè)社會(huì)造就了數(shù)萬名技術(shù)人員。只有高素質(zhì)的人才，才能追求工作質(zhì)量，用質(zhì)量做事，管理才能做好，公司才能發(fā)展，人員待遇也日益提高，這是一個(gè)良性循環(huán)。王永慶高度重視人才培養(yǎng)，打造了一支持續(xù)不斷的人才隊(duì)伍，這是公司發(fā)展的巨大動(dòng)力。

第五點(diǎn)就是，管理要“點(diǎn)點(diǎn)滴滴求合理”。王永慶在這種經(jīng)營理念下，使臺(tái)塑取得空前的成功。王永慶說：

沒有管理企業(yè)就不能生存下去。懂得追求需要，追究目的，以最適當(dāng)?shù)氖侄稳ミ_(dá)成，這就是管理，管理就是追求合理化。所以，從開始到結(jié)尾，所有過程都必須有條有理，中間任何一個(gè)環(huán)節(jié)都必須緊密相連，不能有一處缺失，才可以說是成功的管理。

良好的管理體制，必須適合本企業(yè)的管理，并有系統(tǒng)的安排和改進(jìn)。

以上，就是我閱讀兩本管理書籍的感想。

管理學(xué)讀后感 篇9

《管人的真理》是斯蒂芬·P·羅賓斯博士所撰寫的關(guān)于人力資源管理方面的作品。

斯蒂芬·P·羅賓斯博士，是管理學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經(jīng)突破200萬冊，在美國的100多所大學(xué)和世界數(shù)百所大學(xué)及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》中文版在中國管理學(xué)界教師、MBA和企業(yè)管理者及公司白領(lǐng)中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。

羅賓斯博士的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)識(shí)淵博，并非一般象牙塔中研究管理學(xué)的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些著名的跨國公司中擔(dān)任咨詢顧問。

羅賓斯博士酷愛體育運(yùn)動(dòng)，自1993年以來，他曾4次獲全美室內(nèi)同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。

這樣一位經(jīng)歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實(shí)際生活的例子，對(duì)工作實(shí)踐具有直觀的指導(dǎo)意義。

從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、績效管理、溝通方式等，一一進(jìn)行了說明，特別是對(duì)組織的過程、行為、意義進(jìn)行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經(jīng)證實(shí)的觀點(diǎn)，以實(shí)踐證據(jù)他們做了反駁。

我認(rèn)為，本書的特點(diǎn)就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯.G.卡明斯（美國南加州大學(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與組織系主任、教授）所評(píng)論的那樣，“管理實(shí)踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。

所以，我對(duì)本書的觀點(diǎn)就是，本書更多的從實(shí)踐操作層面對(duì)我的工作產(chǎn)生指導(dǎo)作用，和已經(jīng)學(xué)習(xí)的人力資源管理相關(guān)教材的理論向配合，能在理論和實(shí)踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。

就招聘而言，本書所介紹的是如何在實(shí)際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內(nèi)部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關(guān)優(yōu)缺點(diǎn)的比較，但并沒有介紹面試時(shí)需要注意的地方；這往往造成實(shí)踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時(shí)間了解他除了技能以外的其他情況。而實(shí)際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質(zhì)，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會(huì)發(fā)生的行為，及對(duì)新組織的適應(yīng)性。

此外，本書也對(duì)傳統(tǒng)招聘理論做了驗(yàn)證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時(shí)要做好“工作真實(shí)情況介紹（Realistic Job Preview）”，應(yīng)當(dāng)向應(yīng)聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產(chǎn)生過高的期望。本書就對(duì)此做了進(jìn)一步的詳細(xì)舉例說明，他列舉了電信科技公司首席運(yùn)營官特意說明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。

對(duì)我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關(guān)鍵是使用一系列標(biāo)準(zhǔn)化的問題，避免引導(dǎo)性問題，并對(duì)應(yīng)聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個(gè)公平的考量。而在現(xiàn)實(shí)工作中，面試有時(shí)往往有點(diǎn)隨心所欲，面試人員會(huì)根據(jù)自己的喜好、對(duì)應(yīng)試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。

有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，對(duì)員工的績效考評(píng)與激勵(lì)是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評(píng)和激勵(lì)措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？冃Ш图?lì)是人力資源管理教材中經(jīng)常提到的，在本書中也作為一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行了闡述。教材上對(duì)績效和激勵(lì)講述，重點(diǎn)在于績效考評(píng)的內(nèi)容、指標(biāo)體系、考核方法、結(jié)果運(yùn)用等理論問題，本書則是對(duì)績效考評(píng)與反饋的手段、其與激勵(lì)效果之間的關(guān)系做了具體說明。作者首先論證“為什么當(dāng)今許多員工沒有被激勵(lì)起來”（真理12），對(duì)此提出了三個(gè)淺顯的現(xiàn)象，關(guān)鍵還是員工對(duì)績效考評(píng)的信任度，和員工報(bào)酬是否可以在績效考評(píng)中得到切實(shí)反映。因此，作者提出，只有加強(qiáng)努力和績效的關(guān)系、績效與報(bào)酬的關(guān)系和報(bào)酬與實(shí)際想要的報(bào)酬之間的關(guān)系，才能使績效發(fā)揮其應(yīng)有的效用。

作者還提出了他對(duì)員工滿意度對(duì)提高員工績效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認(rèn)為的快樂的員工就有好的業(yè)績的看法，反而從自己寫作體驗(yàn)的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績效的觀點(diǎn)。這也是一般教材所罕見的經(jīng)驗(yàn)。

就我的實(shí)踐而言，上述論述對(duì)調(diào)整績效考核體系具有明確的指導(dǎo)性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領(lǐng)導(dǎo)的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評(píng)，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)員工的努力程度進(jìn)行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內(nèi)心所期望的。因此，真正要讓績效評(píng)估要起到實(shí)際效果，一是要制定統(tǒng)一考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，二是進(jìn)行多級(jí)、跨級(jí)別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評(píng)結(jié)果與其需求向結(jié)合。如此可以較好的激勵(lì)員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗(yàn)”給我一種全新的感覺，也為激勵(lì)體制提出一個(gè)很好的設(shè)計(jì)方向。作者認(rèn)為，管理者應(yīng)將流暢看成一種激勵(lì)專業(yè)員工的有效方式，因?yàn)楣ぷ鞅旧碛性S多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設(shè)計(jì)的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。

這條真理對(duì)我的另一個(gè)實(shí)踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。我在實(shí)踐中常?？吹剑瑔T工并非僅僅以金錢就可以達(dá)到激勵(lì)效果的，除了金錢、升職、精神獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關(guān)系的友好也是挽留員工和激勵(lì)員工的重要手段。身邊經(jīng)常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時(shí)交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結(jié)了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結(jié)合實(shí)踐、實(shí)踐升華理論的道路。

本書還有一個(gè)特點(diǎn)，是以淺白的方式說明了“領(lǐng)導(dǎo)的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會(huì)提到的。一般教材上都是對(duì)人力資源管理進(jìn)行理論介紹，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)是不會(huì)做正面闡述的；而領(lǐng)導(dǎo)能力在到達(dá)一定職位級(jí)別后，又是必須的。經(jīng)常有例子，說是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位就存在諸多問題，無法承擔(dān)管理多人的職責(zé)、與下屬、上級(jí)、平級(jí)之間的關(guān)系緊張等等。因此，領(lǐng)導(dǎo)能力是必須的。很多人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是天生的，我以前也經(jīng)常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認(rèn)為最難獲得的“領(lǐng)導(dǎo)人格魅力”也是可以通過訓(xùn)練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學(xué)會(huì)的”，作者描繪出有魅力的氣質(zhì)與行為，并針對(duì)魅力行為設(shè)計(jì)培養(yǎng)方法與步驟。而一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)是能讓下屬心甘情愿追隨的。

管理學(xué)讀后感 篇10

故事：{ 獅子讓一只豹子管理10只狼，并給他們分發(fā)食物。

豹子領(lǐng)到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他給了10只狼。

這10只狼都感覺自己分的少，合起伙來跟豹子唱對(duì)臺(tái)戲。雖然一只狼打不過豹子，但10只狼豹子卻沒法應(yīng)付了。

豹子灰溜溜的找獅子辭職。獅子說，看我的。

獅子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然對(duì)其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。

為了爭奪到大點(diǎn)的肉，狼群沸騰了，惡狠狠的互相攻擊，全然不顧自己連平均的那點(diǎn)肉都沒拿到。

豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……

獅子依然把肉分成11塊，自己卻挑走了2塊，然后傲然對(duì)其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。

10只狼看了看9塊肉，飛快的搶奪起來，一口肉，一口曾經(jīng)的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。

豹子欽佩的`問獅子，這是什么辦法？

獅子把肉分成2塊，自己卻挑走了1塊，然后傲然對(duì)其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。

群狼爭奪起來，最后一只最強(qiáng)壯的狼打敗所有狼，大搖大擺的開始享用它的戰(zhàn)利品。狼吃飽以后才允許其它狼再來吃，這些狼都成了它的小弟，恭敬的服從它的管理，按照順序來享用它的殘羹。

從此獅子只需管理一只狼，只需分配給它食物，其它的再不操心豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過競爭上崗嗎？……

獅子把肉全占了，然后讓狼去吃草。因?yàn)橹暗母偁?，狼群已?jīng)無力再戰(zhàn)了，于是只好逆來順受。

豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過和諧社會(huì)嗎}。

讀后感：{今天看來了《獅子讓豹子給狼分肉》的小故事，從每一天獅子給豹子的啟示中“獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過末位淘汰法嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過競爭上崗嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過和諧社會(huì)嗎？????”潛意識(shí)的感受很深。

首先感覺獅子太霸氣太狡猾，但是從中還能看到它有勇有謀，不但可以把肉分到下級(jí)對(duì)上級(jí)沒有意見，還讓他們其中的有口難說有理無門。如果換做我，我肯定沒有獅子的智慧，但是我很向往他的管理模式和他的管理效益，如果有機(jī)會(huì)的話我也很憧憬向他一樣的智慧。

其次就是從管理學(xué)的角度看問題，作為一個(gè)管理者，我們不要求他的技能有多高，要求的是他的決策技能有多完美。作為一個(gè)管理者我們首先要維護(hù)管理階級(jí)的利益和權(quán)威，用軟技能去解決和處理管理階級(jí)與被管理階級(jí)的利益沖突。

再次就是作為一個(gè)公司、企業(yè)、國家干部???首先我們要維護(hù)公司以及最廣大人民的根本利益，把公司以利益以及最關(guān)大人民的利益放在首位，這時(shí)候作為一個(gè)管理者我們要求的不只是他的決策技能有多高有多漂亮，而是要求他的決策技能有沒有從實(shí)際上給全局帶來成功的效益或者不成功后怎么解決的善后問題的遠(yuǎn)見。就好比如果獅子給狼分的肉，如果十只狼還是不滿意那么獅子又該怎么辦？在這里我們不用質(zhì)疑獅子的決策技能和遠(yuǎn)見，如果狼對(duì)分到的肉不屑，一起對(duì)付獅子，我想獅子一定還有它獨(dú)到的方式方法。

從這則小故事中我不但學(xué)到了作為一個(gè)管理者所需要的智慧，還學(xué)會(huì)了事物的變化發(fā)展的根本性，如果有朝一日這則故事的管理模式的決策方式為我所用，我一定會(huì)十分感謝老師是給我們的啟發(fā)和教導(dǎo)。

}

管理學(xué)讀后感 篇11

當(dāng)時(shí)看到課件上管理學(xué)經(jīng)典名著推薦書目的時(shí)候，最讓我好奇的便是《魚》、《誰說大象不能跳舞》以及現(xiàn)在正在寫的《致加西亞的信》，直接叢書名上看，實(shí)在是找不到它們與管理的關(guān)系。后來了解到《魚》講述的是美國西雅圖一家金融擔(dān)保公司業(yè)務(wù)部門經(jīng)理瑪麗·簡讓業(yè)務(wù)部這個(gè)一個(gè)多年來死氣沉沉、貧乏消極的部門脫胎換骨、變成高效的團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷，而《誰說大象不能跳舞》則是講述郭士納將病入膏肓的ibm扭虧為盈的傳奇故事，兩本書都是標(biāo)準(zhǔn)的管理學(xué)著作。但《致加西亞的信》卻不是這么回事。

當(dāng)看到《致加西亞的信》這本書的時(shí)候，我驚訝地發(fā)現(xiàn)它竟然只是一本薄薄的小冊子，與其他管理學(xué)著作的長篇大論相比顯得有些勢單力薄，然而翻開這本一百余頁的小冊子，真正原來作者所寫下的文章只有短短的24段英文，譯成中文只有幾頁，其余的則是作者的序言、手記、介紹、其余文章，羅文中尉自身對(duì)送信經(jīng)歷的描述，加西亞將軍與麥金來**對(duì)羅文中尉的褒獎(jiǎng)以及其他一些人的讀后感。這一切使我更想對(duì)這本書的奧秘一探究竟。

至于交貨的一般過程，我們可以向羅文中尉了解。梅西戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，美國總理麥金利急需與古巴起義領(lǐng)導(dǎo)人加西亞將軍取得聯(lián)系，以便雙方交換情報(bào)，開始對(duì)西班牙的戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)，加西亞將軍在古巴的叢林里。美國人不知道他的具體位置。更糟糕的是，從美國到將軍的旅程是這樣的：

西班牙軍隊(duì)到處都是**，騎兵，巡邏兵，間諜（2）。在這種情況下，美國情報(bào)局長瓦格納向美國**推薦羅文中尉。所以羅文中尉帶著**的信離開了美國，一路上經(jīng)歷了困難和危險(xiǎn)。在古巴人民的幫助下，他成功地完成了任務(wù)，并將古巴情報(bào)帶回美國。

作者哈伯德在《致加西亞的信》中這樣寫道：“關(guān)于那個(gè)名叫羅文的人，如何拿了信，將他裝進(jìn)一個(gè)油紙袋里，打封，掉在胸口藏好，如何在三個(gè)星期之后，徒步穿過一個(gè)危機(jī)四伏的國家，將信交到加西亞的手上——這些細(xì)節(jié)都不是我想說明的，我要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是：美國**把一封寫給加西亞的信交給羅文，而羅文接過信之后并沒有問：

‘他在什么地方？’”（3）作者認(rèn)為，羅文的故事中最最值得反思的是這樣一種敬業(yè)精神，只要交給了他任務(wù)，那么他不會(huì)去關(guān)注于其中的困難，不會(huì)去為自己尋找借口，而是不假思索地接受任務(wù)，并在之后一絲不茍、堅(jiān)定不移地完成。上級(jí)沒有別的任務(wù)，只有立即行動(dòng)，全心全意地完成。有多少人能做到？

當(dāng)上級(jí)布置的任務(wù)下來，有多少時(shí)候我們是在看著任務(wù)，挖空心思地去尋找它的不合理之處，要求獲得更多的資源才能完成？甚至于拖拖拉拉直到最后也無法做好。我們可以舉一個(gè)熟悉的例子：

社團(tuán)活動(dòng)。作為大學(xué)生活中必不可少的元素，幾乎每一個(gè)大學(xué)生都會(huì)或多或少地加入社會(huì)，加入社會(huì)的初衷肯定是為了培養(yǎng)自己的能力，或者為將來進(jìn)入社會(huì)做一些準(zhǔn)備。在社區(qū)里鍛煉自己能力的有效方法之一是組織各種各樣的活動(dòng)。

組織一項(xiàng)活動(dòng)，自然有不小的工作量。特別是在浙江大學(xué)，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)有嚴(yán)格的規(guī)章制度。所有活動(dòng)必須按照規(guī)定的復(fù)雜過程進(jìn)行。立項(xiàng)、跑表、場地借用、宣傳品的制作與投入使用、活動(dòng)后的備案等等，對(duì)初入社團(tuán)的新人來說都是不小的考驗(yàn)。

例如，這些困難就像海浪、叢林荊棘、敵軍士兵以及羅文中尉在送信途中面臨的其他危險(xiǎn)。那么，我們能不能像羅文中尉一樣，一絲不茍地突破這些困難，在接到任務(wù)后，把手中的信寄給加西亞？很慚愧的說，我自己便遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到。在協(xié)會(huì)組織的最后一次講座中，作為負(fù)責(zé)人，我首先遇到的困難是給部長打電話，問他怎么辦？

盡管有的事情可以自己通過查閱其他資料解決，但我依然選擇了最為使自己省心的方式——向自己的“上級(jí)”要求獲得更多的信息：我要求知道加西亞的具體位置，知道他長什么樣，知道我的行進(jìn)路線，知道我如何才能找到他等等，諸如此類。是的，我并沒有做到像羅西中尉那樣，立即去執(zhí)行任務(wù)，不去追問各種“無比重要”的問題，沒有像他那樣憑借自己的勇氣與信念跨越種種艱難險(xiǎn)阻。

更重要的是，和羅文中尉相比，我所面臨的困難是如此微不足道！閱讀《致加西亞的信》，霎時(shí)讓我感到無比羞愧。

《致加西亞的信》教會(huì)我們的第一點(diǎn)是如何做一名好的下屬。對(duì)我們而言，現(xiàn)在教會(huì)我們的也許是如何一名好的社團(tuán)干事，將來則是如何做一名好的職員，不管是一名基層員工，還是已經(jīng)成為一名高級(jí)經(jīng)理人，只要自己還有上級(jí)。崇高的敬業(yè)精神，正是這本書教給我們的核心思想。

如果我們能像羅文中尉一樣忠誠、敬業(yè)、認(rèn)真、自發(fā)，我們一定會(huì)成為優(yōu)秀的員工，我們的雇主也會(huì)把我們視為企業(yè)的棟梁，所倚我們也會(huì)得到雇主的信賴，獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和追求。盡管我們最初的目的不是這些，而只是出于自身的不可抑制的職業(yè)精神。正如馬克·戈?duì)柭f：

“卓越就是比別人更為執(zhí)著；卓越就是比別人更敢于冒險(xiǎn)；卓越就是比別人更富于夢想；卓越就是比別人有更高的期望！這就是通往卓越之路！”（4）“上帝正讓我們追求完美——為我們自己去定一個(gè)高于他人的標(biāo)準(zhǔn)。

”（5）

嚴(yán)格地來說，《致加西亞的信》與其他的管理學(xué)著作不大相同，或者說它講述的是如何進(jìn)行自我管理，而不是管理他人。不過，作為一個(gè)管理者，必定希望擁有像羅文中尉一樣地員工，能夠在公司中出色地“將信送給加西亞”。通過激勵(lì)原理，管理者或許可以做到這一點(diǎn)。

但前提一定是管理著自身已經(jīng)成為了一個(gè)能“將信送給加西亞的人”。

注：1.文中所指的一書為：《致加西亞的信》.（美）阿爾伯特·哈伯德著. 瞿文明譯.光明**出版社.2006年2月第1版

2.第42頁第11-12行

3.第6頁第11-16行

4.第65頁第17-21行

5.第64頁第12-13行

管理學(xué)讀后感 篇12

《聽德魯克講管理》閱讀報(bào)告

簡介：寧波大球企業(yè)管理咨詢有限公司總經(jīng)理姚大球撰文

課文：向德魯克學(xué)習(xí)管理是全世界管理者的必修課！雖然大學(xué)生不一定從事管理，但學(xué)習(xí)管理對(duì)我們今后有效利用個(gè)人時(shí)間、資源和管理有著深遠(yuǎn)的影響。

本書從身份、責(zé)任、管理、目標(biāo)、實(shí)施、服務(wù)、時(shí)間、決策和晉升九個(gè)方面系統(tǒng)闡述了德魯克的管理理論。

講身份—認(rèn)識(shí)自己；德魯克告訴我們管理者應(yīng)清楚自身是為了幫助老板而存在的，在出現(xiàn)問題時(shí)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任與壓力；是為了引導(dǎo)下屬而存在；管理者應(yīng)通過有效地管理和引導(dǎo)，將屬下有效地捏合成一個(gè)集體，而發(fā)揮出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗能力；是為了服務(wù)客戶而存在，通過自身的實(shí)際工作，引導(dǎo)整個(gè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)端正態(tài)度提高效率，給客戶質(zhì)量上乘、滿意度很高的產(chǎn)品；擴(kuò)大企業(yè)在客戶群中的知名度，并強(qiáng)化客戶的需要。

德魯克認(rèn)為管理者不但要正確的做事情還要做正確的事情，在做決策之前，要善于分析各種現(xiàn)實(shí)條件并領(lǐng)會(huì)上司的決策意圖；在做決策之時(shí)，要善于把握和利用時(shí)機(jī)；做決策后，要善于及時(shí)根據(jù)實(shí)際執(zhí)行情況調(diào)整方案，同時(shí)在制定、傳達(dá)、解釋決策的過程中能讓下屬充分明確自己執(zhí)行的方法。

講責(zé)任—擔(dān)起為組織負(fù)責(zé)的重任；德魯克認(rèn)為管理者在團(tuán)隊(duì)中享受的權(quán)利**于他所承擔(dān)的責(zé)任，而管理者的責(zé)任就是解決企業(yè)存在的各種問題，包括自己工作范圍內(nèi)的問題如：通向市場的策劃、營銷、經(jīng)營、銷售和售后服務(wù)等方面；還包括臨時(shí)出現(xiàn)的問題及可能出現(xiàn)的問題，維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)、前景等核心利益。

在責(zé)任中姚大球還提到對(duì)人員分配的看法，他認(rèn)為應(yīng)該將合適的工作分給合適的人；先看清任務(wù)再選擇下屬，要全面認(rèn)識(shí)每一位員工，合理安排，靈活分配；做到人盡其才；才盡其用。在任務(wù)完成后提交結(jié)果時(shí)，管理者應(yīng)反思自己的分配過程，找出不足，并在今后的工作中加以改進(jìn)。

講管理—帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)做出不平凡的事；在管理中做到公平：唯賢是舉；唯才是用。組織和激勵(lì)人力資源去實(shí)現(xiàn)企業(yè)提出的使命；激勵(lì)他人做出自己的貢獻(xiàn)，在工作之前要確定好工作的目標(biāo)—喚起下屬的創(chuàng)造性、積極性和主動(dòng)性；時(shí)刻關(guān)注下屬的工作狀態(tài)和思想狀態(tài)；給予下屬積極地指導(dǎo)和激勵(lì)，公平的評(píng)價(jià)每個(gè)人的貢獻(xiàn)；通過績效管理改善團(tuán)隊(duì)的績效。

管理不僅包括自己的下屬，有時(shí)也要“管理”上司，認(rèn)知上司的行事風(fēng)格，掌握領(lǐng)導(dǎo)的人際圈并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些關(guān)系來幫助自己完成任務(wù)。

在管理上，直接目的是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)更好地完成任務(wù)，自然加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。通過績效管理，發(fā)掘每個(gè)崗位的價(jià)值，建立公平合理的晉升制度，加強(qiáng)成員之間的溝通與合作，使團(tuán)隊(duì)成員思想統(tǒng)一

一、認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，心往一處想，勁往一處使；形成堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)。

目標(biāo)管理是任務(wù)必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)管理；正如德魯克所說，目標(biāo)的作用是利用現(xiàn)有資源創(chuàng)造未來。說到目標(biāo)，我認(rèn)為我們首先應(yīng)該了解自己的現(xiàn)狀，比如我們的團(tuán)隊(duì)和企業(yè)將面臨哪些新的需求？公司的財(cái)務(wù)，人力等各方面資源。

之后明確我們的目標(biāo)是什么？再者要知道可以通過什么樣的手段或途徑去實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。姚堅(jiān)認(rèn)為，企業(yè)或管理者可以通過使命感加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，通過績效考核加強(qiáng)對(duì)員工工作的指導(dǎo)和監(jiān)督，優(yōu)化實(shí)施過程，用最少的資源解決90%的共性問題。

說到執(zhí)行——用結(jié)果說話；馬云曾經(jīng)說過：一級(jí)的想法，**的執(zhí)行，最后的結(jié)果可能還是失敗的；一級(jí)的執(zhí)行，**的想法，你還是可以成功的。而在工作中判斷執(zhí)行力的強(qiáng)弱的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是結(jié)果；而結(jié)果又是從行動(dòng)中來的。

有多強(qiáng)大的執(zhí)行力影響著你有多大的成就；所以我們必須提高執(zhí)行力：要建立正確的職業(yè)觀念、需要在行動(dòng)之前制定計(jì)劃，明確行動(dòng)目標(biāo)；需要在執(zhí)行的過程中保持溝通和交流；需要節(jié)約時(shí)間，提高效率；需要拓展思維，提倡創(chuàng)新；用一句話來說就是：敢想敢說敢做。

如文章在央視的開講啦中對(duì)年輕人所說的：‘年輕人一定要敢想，只要敢想一切就會(huì)變得有可能’。

說到服務(wù)——管理者的任務(wù)是創(chuàng)造顧客；顧客決定著企業(yè)的業(yè)務(wù)、產(chǎn)品和銷售得成功。在商業(yè)的外部環(huán)境中，顧客就是上帝。因?yàn)樗恢庇绊懩愕纳?*你的生存；這需要我們定位目標(biāo)客戶，細(xì)分目標(biāo)客戶，選擇目標(biāo)客戶，然后創(chuàng)建和保留客戶。

怎樣才能創(chuàng)建并留住你的客戶呢？德魯克認(rèn)為管理者可以采取：建立客戶數(shù)據(jù)庫、增強(qiáng)員工的服務(wù)精神，讓客戶感受到你的誠意和熱情服務(wù)、用誠信來維護(hù)發(fā)展與客戶的關(guān)系等措施給顧客流失制造‘障礙’，因?yàn)槠骄恳粋€(gè)客戶的背后還有潛在的250個(gè)客戶；而這是我們做大做強(qiáng)的黃金礦場。

時(shí)間管理決定了管理者的能源效率；德魯克說：管理者管理的第一件事就是時(shí)間。合理的時(shí)間安排可以提高管理者的效率；正如哲學(xué)所說：

在第一次和第二次矛盾中，要抓住主要矛盾；在第一次和第二次矛盾中，要抓住主要矛盾。在生活與工作中，“值得”的事情是主要矛盾；“值得”事情的相對(duì)階段中最重要的事情是主要矛盾的主要方面。因此，我們應(yīng)該每天先把重要的、緊急的事情做完，再把緊急的、不重要的事情做完。

最后，這是一件即不重要也不緊急的事情；一次只有一件事。提前做好時(shí)間的安排計(jì)劃，并嚴(yán)格的按計(jì)劃執(zhí)行；當(dāng)然，你得留一點(diǎn)時(shí)間讓自己“停下來抬頭看路”。

講決策—管理者的決策職能；在我看來，決策是相對(duì)于問題而存在的。因?yàn)楫a(chǎn)生問題才能誕生決策。在問題產(chǎn)生之后， 要確定問題的性質(zhì)，是經(jīng)常性的?

還是臨時(shí)性的，是個(gè)別的？還是普片的？再者應(yīng)找出問題的“邊界條件”思考方案并作出決策。

想要作出正確的決策；首要的任務(wù)是搜集有效地信息，所以有效信息的即時(shí)更新與傳遞，成為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的必要行為；其次對(duì)反面意見的有效運(yùn)用至關(guān)重要；正確的決策應(yīng)該是經(jīng)正反意見交換、多方比較、反復(fù)研究，辯證統(tǒng)一而得出的，要通過多面鏡子全方位的了解決策的優(yōu)與患。

管理者要敢于質(zhì)疑，敢于否定達(dá)到對(duì)決策的完善；也要跳出所謂的“界內(nèi)”“業(yè)內(nèi)”的框框，做一個(gè)局外人，去看待團(tuán)隊(duì)的決策。

講提升—卓有成效的人生，從管理自我開始；要成為優(yōu)秀的管理者，就必須注重自我人生目標(biāo)的有效管理；第一步要明確自己的人生目標(biāo)，找一個(gè)自己喜歡的有天賦的方向去發(fā)展；第二步德魯克認(rèn)為目標(biāo)必須是具體的、可以實(shí)現(xiàn)的，而不是不切實(shí)際的空想；對(duì)此我保留我的意見。我認(rèn)為，如果我們想有一個(gè)富有成效的生活，我們必須敢于說和做，敢于創(chuàng)新。40年前的人們還沒有預(yù)見到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。心有多大，舞臺(tái)就有多大！

當(dāng)然，敢于思考是不夠的，也要敢于去做；這是德魯克的第三步目標(biāo)實(shí)施計(jì)劃，比如分步目標(biāo)分化。

真正的能力只存在于實(shí)踐中。附

背后讀后感(匯編5篇)

作文，是一種蘊(yùn)含豐富情感的文字，通過寫作可以鍛煉獨(dú)立思考的能力。想要提高寫作水平最好的方法就是多思考，多動(dòng)筆。你是否最近正在收集一些優(yōu)秀作文？小編特地為你收集整理“背后讀后感(匯編5篇)”，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

背后讀后感 篇1

烏云背后的幸福線，如此有愛的一部電影，很慶幸能夠在這樣一個(gè)寒冷孤獨(dú)的冬夜里有幸看到。影片的名字本身就很有愛，很有吸引力，寫這篇影評(píng)之前想了好多標(biāo)題，可是到最后都覺得沒有影片的名字那樣富有感覺和默契，所以索性就用它來做名字。

“Every cloud has a silver lining.” 烏云背后有晴空。這部電影融合了家庭、愛情、生活等各種元素，總結(jié)說來就是一部擁有各種愛的電影?？恐喓唵螁巍⑵狡匠３?、也許就發(fā)生在我們身邊的故事成功地溫暖了每一個(gè)需要溫暖的人，感動(dòng)了每一個(gè)心中有愛的人。

我們的生命中總會(huì)有許多不平常和不順利，有人說人生在世，只為一個(gè)情字。有時(shí)我們堅(jiān)強(qiáng)勇敢樂觀地面對(duì)生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)的成績也好、工作的壓力也罷，買車買房也好、升官發(fā)財(cái)也罷，面對(duì)這些我想每個(gè)人都能夠展現(xiàn)出自己最好的一面，正確的面對(duì)，妥善的處理。然而我們終是有感情的動(dòng)物，所以我們中的大多數(shù)都會(huì)為情所困，為愛所擾。就像是片中的男主角，一心想要追回曾經(jīng)的愛人，找回過往的時(shí)光。當(dāng)一段愛終結(jié)之后，許多人都會(huì)沉浸在痛苦與思念之中無法自拔。還好影片中這對(duì)有著相似遭遇的男女，向我們詮釋了愛與生活的真諦。套用《一代宗師》的臺(tái)詞就是，生活有眼前路，也有身后身。與其活在回憶里，不如向前看，尋找屬于自己的幸福未來。這也是我教給自己的生活哲學(xué)，過的美好回憶是用來的珍藏的，把握每一個(gè)今天，才能營造美好未來。不要沉迷于過往，也無需焦急于未來，該的隨他而，該來的遲早會(huì)來。影片的溫暖正在于它教會(huì)我們?nèi)绾沃斡约?、治愈他人，告訴我們?yōu)踉票澈笞杂衅G陽天。

“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！逼鋵?shí)不僅是愛情，生活中的許多事情都可以用影片的名字來闡釋。我們需要做的就是永遠(yuǎn)保持一顆樂觀向上的心情，一種順其自然的心態(tài)和一個(gè)永不磨滅的信仰。

烏云背后的幸福線，保持對(duì)生活的熱愛同時(shí)享受生活，愛終究會(huì)來。

背后讀后感 篇2

部門:姓名:工號(hào):

讀完《qbq問題背后的問題》這本書以后，得到了很多啟發(fā)，對(duì)很多問題有了重新的認(rèn)識(shí)，特別印象深刻的就是這個(gè)詞：“責(zé)任”。

書中提到了個(gè)人責(zé)任的含義：每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的思想、行為和后果負(fù)責(zé)。個(gè)人責(zé)任是一種思想素質(zhì)和工作態(tài)度。對(duì)企業(yè)而言，個(gè)人責(zé)任是企業(yè)文化的核心。

顯然個(gè)人責(zé)任就應(yīng)該得到我們的重視，個(gè)人責(zé)任意味著從我做起，而“言行一致”是提高個(gè)人責(zé)任意識(shí)的一部分，它警示我們，要么言行一致，要么選擇離開。

書中還提到“小媳婦心態(tài)”，小媳婦心態(tài)就是什么事都拖拖拉拉，做什么是都推三阻四的，不干脆，總是想東想西，做事不果斷，自己沒有一點(diǎn)主見，顯然這個(gè)是提升個(gè)人責(zé)任感的重要阻礙。

在書的最后作者提到“學(xué)習(xí)并不只是參與，聽或讀，學(xué)習(xí)也不只是獲取知識(shí)。事實(shí)上，學(xué)習(xí)是把“知道的”轉(zhuǎn)化為“行動(dòng)”，所以，學(xué)習(xí)是一種改變。如果我們選擇不去改變，那就意味著我們選擇不去學(xué)習(xí)。

那么如何提高個(gè)人責(zé)任感呢？下面是我的一些想法。

首先，我們要做到言行一致，這是最基本的職業(yè)要求，只有做到言行一致，才能提高自己的個(gè)人責(zé)任感，這是第一步。

其次，我們一定要對(duì)“小媳婦心態(tài)”說“no”，遠(yuǎn)離“小媳婦心態(tài)”做任何事情不拖拖拉拉，自己主動(dòng)去做事，用100%的認(rèn)真態(tài)度去做事，這樣才是對(duì)集團(tuán)負(fù)責(zé)，對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，這也是提高個(gè)人責(zé)任感的重中之重。

三是要深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人責(zé)任意識(shí)淡薄的危害。在我們的日常工作中，可以說個(gè)人的責(zé)任與團(tuán)隊(duì)息息相關(guān)，互相依存，同時(shí)也與團(tuán)隊(duì)的責(zé)任人直接相關(guān)個(gè)人的責(zé)任感可造就個(gè)人事業(yè)的差異，如果我們在檢驗(yàn)工作中，自身的責(zé)任感不強(qiáng)，那么工作效率、結(jié)果就會(huì)每況愈下，越來越糟，團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感造就了團(tuán)隊(duì)事業(yè)差異，團(tuán)隊(duì)是由個(gè)人組成的，團(tuán)隊(duì)的責(zé)任，事業(yè)來自于團(tuán)隊(duì)里的每個(gè)人，當(dāng)然更重要的是來自于團(tuán)隊(duì)的責(zé)任人。因此，認(rèn)識(shí)到個(gè)人責(zé)任的重要性是一個(gè)方向。

我相信每個(gè)人都增強(qiáng)自己個(gè)人責(zé)任感，可以提高我們團(tuán)隊(duì)的職業(yè)素質(zhì)，使我們團(tuán)隊(duì)甚至集團(tuán)更加高效，能夠完成更多艱巨的任務(wù)，取得不一般的成績。

背后讀后感 篇3

《問題背后的問題》這本書是我第二次讀，第一次是春節(jié)后辦公室組織的培訓(xùn)中學(xué)過，這是第二次，由于第一次是投影播放，印象不太深刻，這次公司又發(fā)了這本書讓學(xué)習(xí)，我連著讀了兩遍，感觸頗深，有一種豁然開朗的感覺。

《問題背后的問題》是一本針對(duì)企業(yè)管理的書籍，內(nèi)容并不深?yuàn)W，也沒有高深的理論，可淺顯的事例，生動(dòng)的闡述卻使人讀后收益非淺，讀完后我開始思考：我是一個(gè)有責(zé)任感的人嗎？我的個(gè)人責(zé)任是什么？

在此我摘下了書中的一些警言與大家分享：個(gè)人責(zé)任的重點(diǎn)不是期盼他人首先改變，或是改變他人，而是首先改變自己，進(jìn)而改變現(xiàn)況；個(gè)人責(zé)任不是抱怨團(tuán)隊(duì)，而是要充分認(rèn)識(shí)個(gè)人的力量；個(gè)人責(zé)任感的不同，造就了個(gè)人事業(yè)的差異；每個(gè)人都需要為自己的所作所為作出選擇，不但有責(zé)任為自己作出最好的選擇，而且要為作出的選擇負(fù)責(zé)；你我無法改變他人，也往往無法控制環(huán)境與結(jié)局，我們真正能夠掌握的，惟有自己的想法和行動(dòng)；說到做到，心口合一，讓我們先從自身做起；選擇做一個(gè)有責(zé)任感的人，生命將更充實(shí)、更愉快。

書中提到了一個(gè)主動(dòng)性很強(qiáng)的好問題：我能做什么？由此我想到了這樣一個(gè)問題：

我能做什么？我想出了三個(gè)答案：我能處理好客，我能處理好客，我能處理好客。

我能解決好客訴，這樣的人會(huì)很投入自己的工作，他會(huì)關(guān)注關(guān)于客訴的方方面面，他就像書中的雅各布那樣超范圍地工作，當(dāng)然也會(huì)象雅各布一樣收獲頗多，會(huì)得到單位、同事的認(rèn)可，更重要的是自己有了一份成就感和收獲了一份好心情。我能解決客訴，這樣的職員有能力開展工作，但他只愿完成“范圍”之內(nèi)的事情，不愿多做一點(diǎn)分外事，他的這種態(tài)度決定了他的業(yè)績肯定是平平的，于是在這樣的平淡中激情和創(chuàng)造能力也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地被抹平，我可以肯定他的生活也會(huì)是平淡乏味的。我能應(yīng)付客訴，這樣的人是迫于上級(jí)和公司管理層布置才進(jìn)行工作，似乎工作是為領(lǐng)導(dǎo)而做的，有時(shí)還振振有詞地說：

“我是看你的面子才去做的。”可想而知，這樣的態(tài)度能把工作做到幾層好呢？還有一種更為可怕的想法：

“多做多錯(cuò)，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)?！逼鋵?shí)這樣想法的人他不知道什么都不做的風(fēng)險(xiǎn)有多大。

我能做什么？我想到的三個(gè)答案都是涉及的個(gè)人責(zé)任的問題?！懊總€(gè)人都需要為自己的所作所為作出選擇，不但有責(zé)任為自己作出最好的選擇，而且要為作出的選擇負(fù)責(zé)。

”我們選擇了這個(gè)職業(yè)就應(yīng)該為自己的選擇負(fù)責(zé)，我們要為顧客負(fù)責(zé)，要為自己工作的這個(gè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，更要為自己負(fù)責(zé)。我們在解決客訴中肯定會(huì)碰到困難，也許還會(huì)失敗，但至少我們也得到了一份經(jīng)驗(yàn)，今后的工作會(huì)少走彎路，會(huì)信心更足；如果你得過且過地、甚至以“不做不錯(cuò)”的心態(tài)去對(duì)待自己的本職工作，那你只能是活在過去、停滯萎縮，很有可能被淘退。書中有一段話很值得我們深思：

有一位金融機(jī)構(gòu)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人告訴我：“有時(shí)人們對(duì)我說：‘我不想冒險(xiǎn)。

’我就跟他們說：‘最好還是冒點(diǎn)險(xiǎn)吧，因?yàn)樵诒緱澊髽侵?，此刻有十幾人正坐在電腦前，企圖把哪個(gè)干掉！”我們想想吧，此刻有誰企圖把我們“干掉”？

我在書中填了一組空白：無能的老師責(zé)怪學(xué)生，無能的推銷員責(zé)怪客戶，無能的父母責(zé)怪孩子或老師，無能的經(jīng)理責(zé)怪員工，無能的員工責(zé)怪上級(jí)，無能的青少年責(zé)怪世界！責(zé)備只會(huì)擾亂我們的思維，使我們的工作更糟，使我們的心情更糟，使我們更無能。

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，我們互相關(guān)心，互相合作，互相支持。當(dāng)然，如果我們經(jīng)常吵架、抱怨、逃避和大家，我們只會(huì)消耗我們的精力和生命。我認(rèn)為這是我們企業(yè)每個(gè)成員都不想看到的現(xiàn)象。我們應(yīng)客服‘小媳婦’心態(tài)”不要總是“喋喋不休”抱怨不停，其實(shí)我們的業(yè)績和成功會(huì)有一些這樣那樣的外界因素左右，但關(guān)鍵的還是你自己，你的心態(tài)、你的行動(dòng)、你的責(zé)任心決定了你的得失成敗。

我們需要解決什么問題？我們需要的是責(zé)任，我們選擇了這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)該為這份選擇負(fù)責(zé)，否則會(huì)一輩子不安心不順心；我們需要的是合作，辦好一所企業(yè)不是一兩個(gè)人的事，必須是全體員工通力協(xié)作、互相支撐才能把工作做好；我們需要的是共贏，隨伴著企業(yè)發(fā)展，我們的每一位員工都能夠獲得好心情和成就感。

qbq的實(shí)踐原則就是：

一。個(gè)人責(zé)任不是改變別人，而是通過改變自己來解決問題；

2。個(gè)人責(zé)任抱怨團(tuán)隊(duì)很多，但要充分了解個(gè)人的力量；

3、 個(gè)人責(zé)任就是要適應(yīng)變化，不斷完善自我；

4、 個(gè)人責(zé)任就是利用現(xiàn)有的資源與工具實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；

5、 個(gè)人責(zé)任就是要不斷自問“我還能做些什么？”。

最后，讓我們了解一下愿景：我們的團(tuán)隊(duì)不再有指責(zé)、借口、拖延和反對(duì)，而是要激發(fā)彼此的好意，共同努力，共同努力，讓美好的事情發(fā)生！

背后讀后感 篇4

沒有考核的管理是無效的管理，沒有考核的落實(shí)必然是要衰減的。加強(qiáng)考核的發(fā)力重點(diǎn)，就是將作業(yè)行為掛鉤責(zé)任、掛鉤利益，通過加強(qiáng)考核激勵(lì)，促進(jìn)“讓標(biāo)準(zhǔn)成為習(xí)慣”，進(jìn)而提升到“讓標(biāo)準(zhǔn)成為自覺”，最終確保安全。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的問題，再后悔也沒有用。只有通過問責(zé)，才能警示當(dāng)事人，警示圍觀者。

我們的文化講究中庸，但最被看中的是君子“和而不同”，如果一味中庸，就是縱容。作為一個(gè)企業(yè)、一名干部，不能為了“和”而放棄“不同”，不能為了“中庸”而放棄“嚴(yán)格”管理。濟(jì)南工務(wù)段的真正“中庸”，是安全穩(wěn)定。

此次“7.25”事故有著方方面面的原因：站線探傷管理弱化、設(shè)備巡檢形同虛設(shè)、半個(gè)多世紀(jì)高齡的再用軌等等，這些事實(shí)告訴我——事故看似偶發(fā)，其實(shí)必然。

但如果能擔(dān)負(fù)起安全管理的責(zé)任，把各種不規(guī)范的后果扼殺在萌芽狀態(tài)，事故就完全可以避免。對(duì)于鐵路運(yùn)輸安全而言，無論過去、現(xiàn)在與將來，所有的一切，都源于這樣一個(gè)期待——沒有事兒多好?。⌒枰嵝训氖?，不要忘食不知味的那頓飯，不要忘夜不能寐的那一晚，也不要忘刻骨銘心的那一天。

背后讀后感 篇5

《巨額虧損的背后》觀后感

一組組真實(shí)的數(shù)據(jù)、一個(gè)個(gè)典型的案例，《巨額虧損的背后》宣傳警示片讓人觸目驚心，令人深思。中鐵二十五局二公司，這個(gè)具有悠久歷史的國有企業(yè)，作為我們的兄弟單位，一串串匪夷所思的虧損數(shù)據(jù)，一件件嘆為觀止的違反違紀(jì)案件，近乎將企業(yè)推入萬劫不復(fù)的深淵，噬心之痛的背后是主管領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失，沒有發(fā)揮好“頂梁柱”“領(lǐng)頭雁”的作用，背后是青年骨干，基層員工紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)淡薄，毫無原則底線。背后是監(jiān)管體系形同虛設(shè)，多部門職能監(jiān)督嚴(yán)重缺失。背后是利欲熏心、以權(quán)謀私、歪風(fēng)邪氣之風(fēng)盛行。

千里之堤，潰于蟻穴。身為基層項(xiàng)目的一名普通員工，我深切感受到，項(xiàng)目是企業(yè)的基本組成細(xì)胞，企業(yè)發(fā)展的基石，經(jīng)濟(jì)效益的源頭，培養(yǎng)人才的搖籃，項(xiàng)目現(xiàn)場管理一旦混亂，審批程序一旦失控，直接為項(xiàng)目巨額虧損撕開口子，同等員工是企業(yè)發(fā)展的主體力量，必須忠誠于企業(yè)，企業(yè)只有緊緊依靠員工才能蒸蒸日上，員工如果喪失底線，利欲熏心，內(nèi)外勾結(jié)，沆瀣一氣，把項(xiàng)目當(dāng)成搖錢樹千方百計(jì)為自己撈好處，項(xiàng)目焉能不虧?

剖析這些典型案例，不難發(fā)現(xiàn)，黨組織從嚴(yán)治黨不力，黨的建設(shè)弱化、淡化、虛化，最終理想信念喪失，責(zé)任缺失，導(dǎo)致管理失控，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，是我國國有企業(yè)的光榮傳統(tǒng)，是國有企業(yè)的“根”和“魂”，是國有企業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢。山投項(xiàng)目堅(jiān)持落實(shí)“三會(huì)一課”、黨小組集中學(xué)習(xí)制度，“三重一大”等決策程序，從嚴(yán)治黨，真正發(fā)揮黨組織的“領(lǐng)頭雁”作用。

同時(shí)監(jiān)管體系失效，項(xiàng)目管理粗放混亂，上行下效，唯利是圖，與隊(duì)伍內(nèi)外勾結(jié)，也是造成項(xiàng)目巨額虧損的又一重要原因。“我們的企業(yè)管理必須正本清源立規(guī)矩，腳踏實(shí)地抓管理，堅(jiān)守職業(yè)操守和廉潔底線。”這是我所在項(xiàng)目的主管領(lǐng)導(dǎo)多次在領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議、職工集體大會(huì)，甚至施工隊(duì)伍碰頭會(huì)上屢屢耳提面命mdash;mdash;做人要有底線。錢每個(gè)人都喜歡，而欲望是無窮無盡的，人生要懂得知足，告誡大家在工作中一定要嚴(yán)格按程序辦事。同時(shí)主管領(lǐng)導(dǎo)還讓大家高度重視《中國鐵道建筑有限公司暨中國鐵建股份有限公司職工違紀(jì)違規(guī)處分規(guī)定(試行)》，各個(gè)部門具體到每個(gè)人都要認(rèn)真研讀學(xué)習(xí)，立規(guī)矩，正身范，將每一條規(guī)矩熟記于心，對(duì)照于形，讓警鐘長鳴。

項(xiàng)目部每位員工理應(yīng)成為現(xiàn)場創(chuàng)譽(yù)創(chuàng)效的直接擔(dān)責(zé)人和忠實(shí)守衛(wèi)者，而不是利用職務(wù)便利，為自己謀取利益。我身為基層項(xiàng)目綜合辦公室的一名基層職工，在看到二公司原衡州大道項(xiàng)目部調(diào)度鄧巒峰由于印章管理失職，平時(shí)將項(xiàng)目部的公章放在沒有上鎖的辦公桌抽屜里，任何人可以隨意拿取，因使用公章或帶公章外出時(shí)，均未辦理過登記手續(xù)，導(dǎo)致勞務(wù)公司擅自在偽造的項(xiàng)目部會(huì)議紀(jì)要上加蓋公章，造成不必要的經(jīng)濟(jì)糾紛，給項(xiàng)目部帶來巨大損失，聯(lián)想到我們公章管理并非毫無疏漏，今后一定妥善保管印章，嚴(yán)格用印審批管理制度，同時(shí)完善“三重一大”等相關(guān)會(huì)議制度，確保有據(jù)可循。

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。這部宣傳警示片以非常典型的案例讓每個(gè)人沉思和反省，有則改之，無則加勉。工作中一定要堅(jiān)持原則，慎之重之，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。時(shí)時(shí)自省鑒之，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)穆毠ぁ?/p>

《管理的實(shí)踐》的讀后感5篇

我們在學(xué)習(xí)中，讀完書或文章，都可以去嘗試寫一寫讀書筆記或讀后感，第一次讀作品，里面的情節(jié)深深的吸引住了我。在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，“感”是“讀”的延伸。小編花時(shí)間為你編輯了《管理的實(shí)踐》的讀后感，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容！

《管理的實(shí)踐》的讀后感 篇1

在真正讀彼得·德魯克的《管理的實(shí)踐》之前，首先看到的是編者對(duì)這本書的結(jié)構(gòu)介紹：貫穿全書的三條主線——“三個(gè)管理”，即管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作。告訴我們Drucker的三個(gè)經(jīng)典提問，即“我們的事業(yè)是什么?”、“我們的事業(yè)將是什么?”以及“我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?”。還有，管理必須同時(shí)需要考慮三個(gè)方面的問題：

1)必須考慮成果和績效，這是企業(yè)存在的目的；

2)必須考慮在企業(yè)內(nèi)部共同工作的人所形成的組織；

3)必須考慮外在的社會(huì)，也就是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

接下來，我看到了Drucker對(duì)“管理”的解讀，以及大家對(duì)《管理的實(shí)踐》的看法，此時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了認(rèn)真閱讀此書的渴望。在目錄之后的不是正文內(nèi)容，而是三篇推薦序，分別是Drucker先生的學(xué)生趙曙明、德魯克研究會(huì)的那國毅和遠(yuǎn)流管理顧問詹文明，他們從不同的角度表達(dá)了自己對(duì)《管理的實(shí)踐》一書的看法，但卻表達(dá)了同一個(gè)觀點(diǎn)：《管理的實(shí)踐》是一本優(yōu)秀的著作，值得大家去閱讀領(lǐng)悟。

在下來，是Peter F. Drucker的自序，他稱《管理的實(shí)踐》是全面探討管理學(xué)的第一本著作，他建議讀者要視這本書為打好管理學(xué)根基的最重要的一本書，他希望在未來的時(shí)光中這本書仍然能協(xié)助管理者工作。

看來，這本書真的是非常值得去閱讀!

《管理的實(shí)踐》一書以管理的本質(zhì)切入——就管理者的角色、職務(wù)、功能的認(rèn)知以及未來面臨的挑戰(zhàn)，有著精辟獨(dú)特的見解，掀開了管理的奧秘與實(shí)務(wù)。以“管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作”三項(xiàng)管理的任務(wù)，貫穿本書的主軸和精髓，并以八個(gè)關(guān)鍵成果領(lǐng)域、三個(gè)經(jīng)典的問句以及組織的精神豐富其內(nèi)涵。

第一部分Drucker先以一個(gè)企業(yè)的實(shí)例點(diǎn)出了：我們的事業(yè)是什么?我們的事業(yè)將是什么?我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?以及企業(yè)的目標(biāo)、成果與生產(chǎn)的原則。

第二部分Drucker以福特汽車的故事，闡述了“目標(biāo)管理與自我控制”的有效性管理，同時(shí)也呈現(xiàn)出組織精神(即企業(yè)文化)的完整性。

第三部分則透過活動(dòng)、決策與關(guān)系三項(xiàng)分析，深入管理的結(jié)構(gòu)、最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及績效，同時(shí)也說明了五種組織結(jié)構(gòu)之優(yōu)缺點(diǎn)，與使用的大、中、小型企業(yè)級(jí)其限制條件。

第四部分Drucker以其“績效為核心的整體觀”，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手，以IBM的故事，描述了創(chuàng)新的時(shí)實(shí)踐價(jià)值，使員工有成就感與滿足感，進(jìn)而創(chuàng)造巔峰績效的組織。

第五部分Drucker描述了管理者及其工作、決策和未來的管理者是什么，尤其一再主張“責(zé)任”的重要性與必要性。

Drucker指出：“管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命、能動(dòng)、動(dòng)態(tài)的器官。而機(jī)構(gòu)本身又是社會(huì)的一個(gè)器官，它之所以存在只是為了給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人提供所需的成果。”他認(rèn)為，管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于知，而在于行；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其唯一的權(quán)威就是成就。他，不厭其煩地提出：管理既要眼睛向外，關(guān)心它的使命及組織成果；又要眼睛向內(nèi)，注視哪些能使個(gè)人取得成就的結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀及人際關(guān)系。

我借用趙曙明博士的話來形容這本書——這本書淺顯易懂，不同地理區(qū)域、不同文化背景、不同時(shí)代的人都能夠從中得到啟發(fā)，得到教育。是一本永恒的、跨越時(shí)空的好書!

《管理的實(shí)踐》的讀后感 篇2

自從拿到管理的實(shí)踐這本書后，一向沒能系統(tǒng)地認(rèn)真去看完，翻翻看看到此刻總算看了個(gè)大概，說實(shí)話這書對(duì)我本人來說是有點(diǎn)厚，所以看完后一時(shí)頭腦還是混混沌沌，但是正如這本書所說的，管理學(xué)說到最后就是要付諸于實(shí)踐，因?yàn)闀纤f的基本原理，通俗的說叫做大道理，有些還不是我所能實(shí)踐到的，在于客觀環(huán)境的各不相同，讀完了這厚厚一本書，我也就大概了解一些就是管理其實(shí)就是要遵循客觀規(guī)律讓企業(yè)各部分做最適合時(shí)機(jī)的事，以到達(dá)整體大于各部分總和的結(jié)果。

管理的實(shí)踐本書詳盡地介紹了各種環(huán)境下會(huì)遇見的管理問題，其管理的主要中心思想：就是如何讓管理者把握住自己應(yīng)負(fù)起的職責(zé)，正確平衡個(gè)人和組織的天平，準(zhǔn)確找到公司發(fā)展的利益和員工發(fā)展的利益共同點(diǎn)。結(jié)合本人工作中感受頗深的是，務(wù)必讓每一個(gè)公司基本員工都了解公司的意圖，每一個(gè)人努力的方向與公司的目標(biāo)持續(xù)一致。貫徹公司文化。雖然崗位的職責(zé)不同，每一個(gè)人除了負(fù)擔(dān)起當(dāng)前職責(zé)外，還務(wù)必思考到公司整體的利益，否則你所做的部門努力就有可能對(duì)公司的整體利益產(chǎn)生損害。個(gè)人與組織的關(guān)系：組織需要個(gè)人為其做出所需的貢獻(xiàn);個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的工具，所以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)一半在于自身的努力，一半在于對(duì)組織的認(rèn)同，只有在具備組織觀念之后，才具有分工、程序、產(chǎn)品、服務(wù)、顧客等觀念，應(yīng)用到在平時(shí)的維護(hù)工作中才會(huì)正確地把握住事情的輕重緩急，才能牢牢地把握住一個(gè)度、成就一個(gè)從容應(yīng)對(duì)的心態(tài)。

管理學(xué)的核心：職責(zé)。職責(zé)心大家都會(huì)有，但此刻有的并不代表將來還會(huì)有，如何將職責(zé)心一如既往地堅(jiān)持下去?

有個(gè)故事很能說明這一點(diǎn)，有個(gè)故事說明這一種狀況。故事說的是上帝和一群想成為天使的小孩子之間發(fā)生的事情。上帝給每一個(gè)想成為天使的小孩一個(gè)燈，要求就是這些人務(wù)必每一天擦拭這個(gè)燈，確保這個(gè)燈處于清潔狀態(tài)。之后，上帝離開了這群小孩。開始時(shí)，大伙很是熱情地對(duì)待這個(gè)燈。但是時(shí)間一天天過去，上帝總是沒有再次出現(xiàn)。大多數(shù)小孩逐漸放下了，而且不斷地嘲弄一個(gè)小男孩，因?yàn)樗€堅(jiān)持每一天擦拭他的燈。最后有一天，上帝出現(xiàn)了。除了小男孩的燈，所有其它的燈全是厚厚的灰塵。于是這個(gè)小男孩成為了天使，剩下的其他人還是在那里唉聲

試問：如果上帝再給這些小孩一次同樣的機(jī)會(huì)，他們會(huì)怎樣?可能會(huì)有人堅(jiān)持到底，但還會(huì)有人放下。職責(zé)，是一個(gè)很簡單的詞匯。但是有多少人能夠在實(shí)際工作生活中、在時(shí)間的慢慢流逝中實(shí)踐下來?我想很多人的工作潛力都很足夠，不是事情難得讓我們做不到，而是我們自己對(duì)自己失去了信心、忘記了當(dāng)初對(duì)上帝的承諾。

管理的實(shí)踐對(duì)個(gè)人的影響：在管理管理者一節(jié)指出，每個(gè)人都能夠做好某件事情，但并不是誰都明白自己在做什么，三個(gè)石匠的寓言解釋了什么是管理者，有人問三個(gè)石匠他們在做什么?第一個(gè)石匠回答;我在養(yǎng)家糊口。第二個(gè)石匠邊敲邊回答：我在做全國最好的石匠活。第三個(gè)石匠仰望天空。目光統(tǒng)統(tǒng)有神，說道：我在建造一座大教堂。第三個(gè)石匠才是一個(gè)真正的管理者。

這個(gè)寓言也能夠套用在我們代維工作中，有人問三個(gè)電聯(lián)代維人員在做什么，第一個(gè)電聯(lián)人回答：我在做最好的維護(hù)人員。第二個(gè)電聯(lián)人回答：我在為簽約通信公司維護(hù)好它網(wǎng)絡(luò)通暢。第三個(gè)電聯(lián)人回答：我在為電聯(lián)公司創(chuàng)造利益。

我想我就應(yīng)向第三個(gè)石匠學(xué)習(xí)，使自己的人生具有挑戰(zhàn)性，更具有價(jià)值。

《管理的實(shí)踐》的讀后感 篇3

最近讀了彼得德魯克大師的著作《管理的實(shí)踐》，曾被人們與于高度贊揚(yáng)的、為后世留下不可磨滅的功績的著作，也給了我很多很多的益處。這本書寫于1954年，那時(shí)的中國經(jīng)濟(jì)還是一片蕭條，這本書不僅啟發(fā)了一代又一代的西方企業(yè)家，同樣也給當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的蕭條帶來希望的陽光。這本著作奠定了德魯克在現(xiàn)代管理學(xué)學(xué)術(shù)史上的奠基人地位。

《管理的實(shí)踐》是第一本視管理為整體、率先說明管理是企業(yè)的特殊功能。德魯克指出：管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官。這本書中體現(xiàn)到管理者肩負(fù)了明確責(zé)任的管理書籍。本書以實(shí)際案例的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作三項(xiàng)管理任務(wù)為主線，提供了管理觀念、原則和工具，揭示了管理的本質(zhì)，是一套極具系統(tǒng)化的管理知識(shí)?，F(xiàn)代所流行的那些所謂的管理思想，比如說業(yè)績考核、職業(yè)生涯管理、事業(yè)部制分權(quán)管理、企業(yè)文化、自我管理團(tuán)隊(duì)等等之類的都在大師的著作中嶄露頭角。這樣就表明了大師的管理思想才是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主流意識(shí)。

通讀這本書之后，發(fā)現(xiàn)這本書主要分為三大塊：概論、分述、總結(jié)。概論以管理之本質(zhì)入手，闡述了管理世界的角色、職位、職責(zé)以及未來面臨的挑戰(zhàn)和發(fā)展的趨向。分述也就是本書的主體部分，而這部分內(nèi)容又可分為五個(gè)部分：

第一部分以西爾斯公司的故事為實(shí)例，為我們說明我們的事業(yè)是什么？我們的事業(yè)將是什么？我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么？以及企業(yè)的目標(biāo)、成果與生產(chǎn)的原則等等。

第二部分以福特汽車的故事為例，闡述了目標(biāo)管理與自我控制的有效性管理，同時(shí)也呈現(xiàn)了組織精神（即企業(yè)文化）的完整性。

第三部分以活動(dòng)分析、決策分析與關(guān)系分析入手，闡述了企業(yè)建立組織結(jié)構(gòu)的要求、選擇原則，分析了幾種不同組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)及適用條件。

第四部分以其績效為核心的整體觀，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手，以IBM的故事為例，描述了創(chuàng)新的實(shí)踐價(jià)值，使員工有成就感和滿足感，進(jìn)而創(chuàng)造顛峰績效的組織。

第五部分描述了管理者及其工作、決策及未來的管理者是什么，尤其一再主張責(zé)任的重要性和必要性。

最后一部分是本書的結(jié)束語，他主要強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)管理者的社會(huì)責(zé)任以及企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，他充分認(rèn)識(shí)到了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。一個(gè)有責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)，對(duì)顧客高度負(fù)責(zé)的企業(yè)更能得到社會(huì)的尊重，得到顧客的認(rèn)可，因此也能活的長久。

企業(yè)是什么？是盈利能力？還是利潤最大化？盈利不是企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的目的，而是企業(yè)的一種約束因素。利潤是對(duì)企業(yè)活動(dòng)的檢驗(yàn)。企業(yè)的主要職能一是營銷，創(chuàng)造顧客；二是創(chuàng)新。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中尋找，從客戶那里尋找。要滿足客戶的要求，簡單的各種生產(chǎn)要素組合是不能創(chuàng)造價(jià)值的，只有依靠企業(yè)的創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，只有依靠管理者的管理和員工主動(dòng)性的發(fā)揮。管理不是一件由許多體力勞動(dòng)者從事的工作，而是一件需要由具有想象力和受過教育的人員進(jìn)行理性分析和概念思考的工作。我們習(xí)慣上將管理者和員工看成根據(jù)指示行事、沒有責(zé)任、不作出決策的人，這只能消除企業(yè)的精神和創(chuàng)新。如何檢驗(yàn)管理和創(chuàng)新的成果？不是知識(shí)，而只能是業(yè)績和成就。那種試圖向管理人員頒發(fā)許可證，沒有專門學(xué)歷的人員不能從事管理工作會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大的破壞。管理本質(zhì)上是一種實(shí)踐而不是一種科學(xué)和專業(yè)。任何熱衷于將管理科學(xué)化或?qū)I(yè)化的嘗試，試圖消除所有的波動(dòng)、風(fēng)險(xiǎn)和不可知的措施也就是在消除自由、創(chuàng)新和成長。管理本質(zhì)上是依據(jù)目標(biāo)、業(yè)績和責(zé)任進(jìn)行的管理。管理者和員工在本質(zhì)上沒有差別，只有責(zé)任上的差別。員工的權(quán)利不是來自于管理者授權(quán)，而是來自所承擔(dān)的責(zé)任。區(qū)分高層管理者和基層管理者的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于時(shí)間。管理者的重要任務(wù)就是將員工的目標(biāo)引向組織目標(biāo)。管理者需要在現(xiàn)在和未來之間取得平衡。因?yàn)楣芾砟芰κ且环N稀缺的資源，因而越是高層管理者越是應(yīng)該集中與組織長遠(yuǎn)目標(biāo)。管理者必須在多種目標(biāo)、現(xiàn)在和未來之間取得平衡。

管理企業(yè)的過程就是將社會(huì)利益變成企業(yè)的自身利益。而管理企業(yè)的終極之善是改變他人的生活。德魯克幫助我們充分的認(rèn)識(shí)到個(gè)人和組織的關(guān)系，那就是組織要求員工要主動(dòng)積極，以企業(yè)的目標(biāo)為努力的方向，同時(shí)要求員工要自愿接受改變，而員工對(duì)組織的要求一般較為弱勢。德魯克卻有著非常精辟的總結(jié)，首先，員工是一個(gè)人，通過職位建立地位，希望公平，正義，做事有意義，其次，員工要求企業(yè)建立標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)員工良好業(yè)績的關(guān)注。而公司部門在關(guān)注企業(yè)的目標(biāo)過程中，在員工對(duì)企業(yè)的要求上是否可以再努力提高呢？兩者在辯證統(tǒng)一中發(fā)展，缺失了其中的一個(gè)部分，企業(yè)管理就會(huì)面臨困難，所以二者缺一不可，這有這樣，企業(yè)才會(huì)更好的發(fā)展，才會(huì)創(chuàng)造出更大的自身利益。

《管理的實(shí)踐》這本書更突出了人，充分體現(xiàn)了人本主義精神的光輝，同樣也非常注重企業(yè)文化。企業(yè)文化這個(gè)詞也是來自于德魯克理論中。一個(gè)好的企業(yè)文化能喚醒企業(yè)員工內(nèi)在的激情與奉獻(xiàn)精神。一個(gè)好的組織精神應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)他在這個(gè)組織能做什么，而不是他不能做什么，應(yīng)該讓員工取長補(bǔ)短，以此來協(xié)調(diào)組織內(nèi)成員。好的企業(yè)文化必須讓個(gè)人的長處有充分的發(fā)揮空間，肯定和獎(jiǎng)勵(lì)卓越的表現(xiàn)，讓個(gè)人的卓越表現(xiàn)對(duì)組織其他成員產(chǎn)生建設(shè)性的貢獻(xiàn)和引導(dǎo)作用。企業(yè)文化的目的，不在于營造良好的人際關(guān)系，而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向，使組織具有高績效，且通過良好的工作績效給員工帶來滿足感和成就感。最重要的一點(diǎn)企業(yè)文化中一定要有創(chuàng)新精神，這樣企業(yè)文化才是一個(gè)企業(yè)的活力所在，企業(yè)才能不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

全世界的管理者都因該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得。德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)。這是通用電氣前首席執(zhí)行官杰克。韋爾奇對(duì)德魯克的評(píng)價(jià)。一個(gè)管理學(xué)人才都如此說我，們又何不一讀呢？一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。這樣的著作一旦誕生，就已經(jīng)獨(dú)立于作者、獨(dú)立于時(shí)代，屬于每個(gè)讀者自己。這樣的書是永恒的、跨越時(shí)空的。我想，管理學(xué)大師中的大師的彼得德魯克先生的《管理的實(shí)踐》就是這樣的一本書。

《管理的實(shí)踐》的讀后感 篇4

“全世界的管理者都應(yīng)該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得·德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)?！边@是通用電氣前首席執(zhí)行官杰克·韋爾奇對(duì)彼得·德魯克的評(píng)價(jià)?！霸谒械墓芾頃?，德魯克的著作對(duì)我影響最深?！边@是比爾·蓋茨對(duì)德魯克的評(píng)價(jià)。英特爾主席安迪·格魯這樣評(píng)價(jià)德魯克：“德魯克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些熱狂追求時(shí)髦思想的人群中獨(dú)樹一幟?！泵绹芾碚邊f(xié)會(huì)也給了他很高的贊譽(yù)：“如果說20世紀(jì)最偉大的發(fā)明是管理的話，那么德魯克無意識(shí)最偉大的發(fā)明家?！币淮芾韺W(xué)大師德魯克用他的智慧和思想為世界的管理學(xué)做出的巨大的貢獻(xiàn)。

這本書書以“管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作”三項(xiàng)管理的任務(wù)，貫穿整本書的主軸和精髓，并以八個(gè)關(guān)鍵成果領(lǐng)域、三個(gè)經(jīng)典的問句以及組織的精神豐富其內(nèi)涵。第一部分德魯克先以一個(gè)企業(yè)的實(shí)例點(diǎn)出了：我們的事業(yè)是什么?我們的事業(yè)將是什么?我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?以及企業(yè)的目標(biāo)、成果與生產(chǎn)的原則。

第二部分德魯克以福特汽車的故事，闡述了“目標(biāo)管理與自我控制”的有效性管理，同時(shí)也呈現(xiàn)出組織精神(即企業(yè)文化)的完整性。

第三部分則透過活動(dòng)、決策與關(guān)系等三項(xiàng)分析，深入管理的結(jié)構(gòu)、最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及績效，同時(shí)也說明了五種組織結(jié)構(gòu)之優(yōu)缺點(diǎn)，與適用的大、中、小型企業(yè)及其限制條件。

第四部分德魯克以其“績效為核心的整體觀”，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手，以IBM的故事，描述了創(chuàng)新的實(shí)踐價(jià)值，使員工有成就感與滿足感，進(jìn)而創(chuàng)造巔峰績效的組織。

第五部分德魯克描述了管理者及其工作、決策及未來的管理者是什么，尤其一再主張“責(zé)任”的重要性與必要性。

《管理的實(shí)踐》這本書為管理者和學(xué)管理的人提供了一套獨(dú)特的觀念、原則和工具，是一套極具系統(tǒng)化的管理知識(shí)體系。本書問世后，不僅在美國一炮而紅，而且在全球各地都非常受歡迎，包括在歐洲、拉丁美洲，尤其在日本，這本書在日本更備受重視和歡迎，日本人認(rèn)為這本書的觀念奠定了他們經(jīng)濟(jì)成功與工業(yè)發(fā)展的基石。這本書以管理的本質(zhì)切入，就管理者的角色、職務(wù)、功能的認(rèn)知及未來面臨的挑戰(zhàn)，有著精辟獨(dú)到的見解，掀開了管理的奧秘和務(wù)實(shí)。在本書當(dāng)中德魯克提出了三個(gè)經(jīng)典的問題：我們的事業(yè)是什么?我們的事業(yè)將是什么?我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?這三個(gè)問題經(jīng)過改編完全可以應(yīng)用于現(xiàn)在的我們：我們學(xué)習(xí)的是什么?我們學(xué)習(xí)的將是什么?我們學(xué)習(xí)的究竟應(yīng)該是什么?德魯克還率先提出了“企業(yè)的社會(huì)責(zé)任”這一概念。

德魯克認(rèn)為，如果企業(yè)不盡社會(huì)責(zé)任，政府一定要強(qiáng)制企業(yè)履行這個(gè)責(zé)任，德魯克反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的員工確實(shí)會(huì)對(duì)管理者提出更高的要求，要求他們真正能勝任工作，要求他們認(rèn)真的對(duì)待自己的工作，要求他們對(duì)自己的任務(wù)和成績負(fù)責(zé)任起來，靜茹德魯克的管理世界就是人事管理者的責(zé)任，員工的責(zé)任和企業(yè)的責(zé)任開始的。德魯克的管理思想的核心就是責(zé)任，責(zé)任是維系經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的原則。德魯克在《管理的實(shí)踐》中闡述了管理的本質(zhì)，以一些成功的企業(yè)為例推出管理者應(yīng)該怎么去管理一個(gè)企業(yè)以及管理者增氧自我管理。在書中他分析了企業(yè)應(yīng)該建立一個(gè)怎樣的管理結(jié)構(gòu)去發(fā)展，介紹了了管理者對(duì)員工和工作的管理方法。

德魯克指出：“管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官?！惫芾碜鳛槠髽I(yè)的具體器官，具有管理企業(yè)、管理管理者和管理員工和工作三個(gè)功能。該書具有思想一脈相承、高度洞察性、前瞻性和啟發(fā)性的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)代大部分流行的管理思想和實(shí)踐都可以從這本書中找到根源。無論是目標(biāo)管理、參與管理、知識(shí)員工管理、客戶導(dǎo)向的營銷、業(yè)績考核、職業(yè)生涯管理、事業(yè)部制分權(quán)管理、企業(yè)文化、自我管理團(tuán)隊(duì)，還是最近非常流行的平衡記分卡，我們都可以在該書中論述中找到源頭。

更重要的是，《管理的實(shí)踐》這本書更突出了“人”，充分體現(xiàn)了人本主義精神的光輝。企業(yè)是什么?是盈利能力?還是利潤最大化?盈利不是企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的目的，而是企業(yè)的一種約束因素。利潤是對(duì)企業(yè)活動(dòng)的檢驗(yàn)。企業(yè)的主要職能一是營銷，創(chuàng)造顧客；二是創(chuàng)新。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中尋找，從客戶那里尋找。要滿足客戶的要求，簡單的各種生產(chǎn)要素組合是不能創(chuàng)造價(jià)值的，只有依靠企業(yè)的創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，只有依靠管理者的管理和員工主動(dòng)性的發(fā)揮。管理不是一件由許多體力勞動(dòng)者從事的工作，而是一件需要由具有想象力和受過教育的人員進(jìn)行理性分析和概念思考的工作。我們習(xí)慣上將管理者和員工看成根據(jù)指示行事、沒有責(zé)任、不作出決策的人，這只能消除企業(yè)的精神和創(chuàng)新。如何檢驗(yàn)管理和創(chuàng)新的成果?不是知識(shí)，而只能是業(yè)績和成就。那種試圖向管理人員頒發(fā)許可證，沒有專門學(xué)歷的人員不能從事管理工作會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大的破壞。管理本質(zhì)上是一種實(shí)踐而不是一種科學(xué)和專業(yè)。

作為經(jīng)管類學(xué)生，不但要閱讀經(jīng)濟(jì)類的書籍，還要多閱讀管理類的書籍，經(jīng)管經(jīng)管，經(jīng)濟(jì)和管理是分不開的，多閱讀管理類書籍對(duì)我們有益而無弊，以上是我閱讀《管理的實(shí)踐》之后的一些理解和感想。

《管理的實(shí)踐》的讀后感 篇5

管理，是一種手段，更是一門學(xué)問，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，如何管理好團(tuán)隊(duì)是每一位領(lǐng)導(dǎo)所面對(duì)的問題。SAGW質(zhì)保的領(lǐng)導(dǎo)們也在不斷探索和學(xué)習(xí)如何打造一個(gè)不斷進(jìn)取、主動(dòng)、協(xié)同、創(chuàng)新、高效的質(zhì)保團(tuán)隊(duì)，為使公司發(fā)展成為行業(yè)領(lǐng)先，提供驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)產(chǎn)品和解決方案的創(chuàng)新型科技公司保駕護(hù)航。

今天，宣廣順科與大家分享他在讀到《管理的實(shí)踐》關(guān)于“責(zé)任”時(shí)的感悟。后續(xù)還將繼續(xù)分享其他人的研讀心得，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注。

《管理的實(shí)踐》一書中，德魯克先生將管理詮釋為“管理使命、承擔(dān)責(zé)任、勇于實(shí)踐”。貫穿全書德魯克先生都在談“責(zé)任”這一德魯克管理學(xué)的核心，包括企業(yè)的責(zé)任、管理者的責(zé)任以及員工的責(zé)任，德魯克先生認(rèn)為，管理者只有清楚并履行自己的責(zé)任，我們的管理才是有效的；德魯克先生同時(shí)認(rèn)為，激勵(lì)員工創(chuàng)造最佳績效的唯一有效方法是加強(qiáng)員工的責(zé)任感，而非提升滿意度。

聯(lián)想到我們的質(zhì)量管理，何嘗不是一樣的道理。如果我們的質(zhì)量、工程、制造、采購等各個(gè)部門都清楚并主動(dòng)履行自己的質(zhì)量職責(zé)，讀后感.如果我們的各級(jí)員工都清楚崗位職責(zé)并積極主動(dòng)參與到質(zhì)量管理與質(zhì)量改進(jìn)工作中來，那我們的產(chǎn)品質(zhì)量不愁上不去。但我們做到了嗎？我看不盡然，而且差距明顯。

質(zhì)量管理的重中之重在于質(zhì)量責(zé)任和質(zhì)量責(zé)任感，希望我們每個(gè)部門、我們每位員工都主動(dòng)擔(dān)起質(zhì)量工作的重?fù)?dān)！

海力布讀后感匯編十篇

我們根據(jù)您的實(shí)際需求編輯了“海力布讀后感”，當(dāng)體驗(yàn)過作者的作品之后，我們的內(nèi)心久久不能平靜。?讀后感體現(xiàn)了對(duì)書中情感表達(dá)的深入闡述和評(píng)價(jià)，歡迎大家閱讀本文但請(qǐng)注意僅供參考之用途！

海力布讀后感【篇1】

《獵人海力布》是一個(gè)民間故事，講的是獵人海力布為了挽救相親們的生命，不惜犧牲自己，變成了一塊僵硬石頭的故事，贊揚(yáng)了海力布一切為別人著想，甚至不惜犧牲自己的精神。

當(dāng)我讀到龍王低頭想了一會(huì)兒，就把嘴里含的寶石吐出來，送給了海力布時(shí)，我想：為什么龍王低頭想了一會(huì)兒，才把寶石送給海力布呢？后來我仔細(xì)閱讀，才知道這顆寶石是不一般的寶石，把這顆寶石含在嘴里能聽懂各種動(dòng)物的語言。不過，如果把動(dòng)物說的話告訴了別人，自己就會(huì)別成一塊僵硬的石頭，永遠(yuǎn)不能復(fù)活。這顆寶石對(duì)龍王來說是無價(jià)之寶，但是為了酬謝海力布救了自己女兒的恩情，所以才沉思了一會(huì)兒，把寶石送給了海力布。

有一天，海力布在深山里打獵。突然，聽見一群鳥說：今天晚上，這里的大山要崩塌，大地要被洪水淹沒，不知道要淹死多少人呢！海力布聽到這個(gè)消息后，大吃一驚，他急忙跑回來對(duì)大家說：這個(gè)地方不能住了，快搬到別處去吧！大家聽了很奇怪，住得好好的，為什么要搬家呢？盡管海力布焦急地催促大家，可誰也不相信。海力不想，再一遲延，災(zāi)難就要多走鄉(xiāng)親們的生命，要救鄉(xiāng)親們只有犧牲自己。想到這，他就把事情原原本本地告訴了大家。海力布說完后就變成了一塊僵硬的石頭。

鄉(xiāng)親們看見海力布變成了石頭多很后悔，非常悲痛，領(lǐng)著孩子，趕著牛羊，搬到很遠(yuǎn)的地方去里。半夜，一聲巨響，大山崩塌了，地下涌出了洪水，把村子淹沒了。從此，人們世世代代紀(jì)念海力布。

在革命時(shí)期，那那些革命先烈們，為了救中國，為了子孫后代不受帝國主義的壓迫，不怕留血犧牲，才取得了輝煌勝利。在關(guān)鍵社會(huì)主義的今天，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)那種大公無私大精神，為社會(huì)主義大廈添磚加瓦。我們建設(shè)好。在奔向四化的今天，不正需要海力布的那種精神嗎？

海力布讀后感【篇2】

一天，我正在圖書館沉浸在書香之中，突然看到了一本書，叫《獵人海力布》，我被這個(gè)標(biāo)題深深的吸引了，就情不自禁地看了起來。

這本書很好看，是一本民間故事書，主要內(nèi)容是寫一個(gè)樂于助人的獵人為了救鄉(xiāng)親們，自己變成了一塊石頭的故事，贊揚(yáng)了他舍己救人的精神。

當(dāng)我讀到“老龍王低頭想了想，忍著劇痛把寶石吐了出來，送給了海力布”，我不禁起了疑惑，這顆寶石價(jià)值連城，老龍王怎么忍心送給海力布?我想了想應(yīng)該是岳父送給女婿的見面禮或是為了感謝海力布救自己的女兒吧，我想到這里覺得海力布真的是位樂于助人的人。

鄉(xiāng)親們見了海力布為了救大家而變成石頭后都非常感動(dòng)，他們趕著牛羊，領(lǐng)著孩子離開了，海力布犧牲了，但他卻挽救了整個(gè)村莊。從此，這里的人世世代代都感激他。

讀了這本書，我覺得：海力布并沒有死，他那顆為民服務(wù)，東于助人的心，永遠(yuǎn)活在人們心中，我們要向你學(xué)習(xí)。

海力布讀后感【篇3】

一天，我們正在講課，內(nèi)容是獵人海力布。

這個(gè)故事主要是關(guān)于一個(gè)名叫海力布的獵人。他非常熱情。一天，他去打獵，救了龍王的女兒。為了報(bào)答他，龍王把嘴里的寶石給了他。有了這顆寶石，你就能明白動(dòng)物的話了。后來，他聽見一群鳥兒在說：“今天晚上，大山要崩塌，洪水要泛濫，不知要淹死多少人呢！

”聽到此時(shí)，海力布連忙催促大家搬家。但沒人相信。最后，他犧牲了自己，拯救了整個(gè)村子。

讀完了這篇文章，我認(rèn)為海力布，寧可犧牲自己，也不想讓鄉(xiāng)親們受到傷害，做什么事情先想到的不是自己，而是他人，這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)，在日常生活中就有這樣的例子：一個(gè)老師領(lǐng)著一批同學(xué)過馬路，迎面駛來了一輛汽車，這時(shí)，這位老師毫不猶豫地把學(xué)生往前使勁一推，拯救了四個(gè)孩子地生命，而她卻英勇地犧牲了……

我們也要學(xué)***布這種舍己為人地精神！

關(guān)鍵字：《獵人海力布》 讀后感

海力布讀后感【篇4】

我非常喜愛一篇文章，就是我們語文書上的16課的一篇感人的故事，就是獵人海力布，盡管獵人海力布是一個(gè)平庸的人，可是他卻可以舍己救人，而這種為別人著想的精神值得我們學(xué)習(xí)。

這篇文章是發(fā)生在民間的一個(gè)故事；這個(gè)故事是講述了一天獵人解救會(huì)小白蛇的生命，小白蛇把獵人海力布帶到了龍宮，老龍王非常感激海力布，就讓海力布自己篩選喜愛的珍寶，獵人海力布為了能聽懂獵物的語言，就向龍王說出他要龍王嘴里含的寶石，老龍王答應(yīng)了，把寶石送給了海力布（就像海力布這樣子，救了小白蛇，得到了寶石也是應(yīng)該的。）然后小白蛇對(duì)海力布說：“要記住，不可以對(duì)他人說自己和動(dòng)物說話，來過龍宮……不可以說，否則會(huì)變成石頭，海力布回家了。

可是有一天，獵人海力布在狩獵的時(shí)候，聽到了一群鳥在磋商今天晚上，這里會(huì)大山崩塌，大地要被洪水吞沒，海力布聽了，很著急，回去迫不得已的把這件事告訴了鄉(xiāng)親們，把他自己怎么得到寶石，怎么聽見鳥磋商避難，以及為什么不能把聽來的消息告訴他人，都原原本本的如實(shí)說了，話剛說完，海力布就變成了一塊石頭，鄉(xiāng)親們非常想念海力布，據(jù)說現(xiàn)在還能找到那塊“海力布”的石頭呢。

啊！如許感人的一篇故事呀！海力布為了解救會(huì)鄉(xiāng)親的生命，不吝犧牲自己，讓我非常感動(dòng)，我們也一定要像海力布那樣時(shí)時(shí)為別人著想。

海力布讀后感【篇5】

我喜歡《獵人海力布》這個(gè)故事，讀完之后，我非常地感動(dòng)。

海力bu因?yàn)榫攘诵“咨?，所以得到了一顆能聽懂動(dòng)物說話的寶石，但如果告訴了別人，自己就會(huì)變成石頭人。后來他聽到鳥兒們說災(zāi)難就要發(fā)生了，于是他跑回了村子，讓鄉(xiāng)親們搬家，鄉(xiāng)親們很疑惑，海力布為了救鄉(xiāng)親們，把秘密說了出來，自己卻變成了一塊石頭。

海力布為了救鄉(xiāng)親們，自己失去了生命，變成了一塊石頭，他舍己救人，為他人著想，不自私的精神令人感動(dòng)，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。海力布明明知道自己把聽到的話告訴了別人，會(huì)變成一塊石頭，不會(huì)復(fù)活了。但是他依然為了救人而失去了生命，他是多么偉大??！我們不能做一個(gè)自私、小氣、不為他人著想的人。

在生活中，也有這樣的例子。比如，有些地方發(fā)生了火災(zāi)，消防員們從不多想，而是義無反顧地沖進(jìn)了大樓里去救人，他們想著即使失去了自己的生命，也要把那些困在大樓里的人們都救出來。一些消防員在大火之中失去了生命，他們這種舍己救人的精神不正和海力布一樣嗎？他們都值得我們?nèi)プ鹁础?/p>

反觀我自己，我小時(shí)候想著，如果我們家發(fā)生了火災(zāi)，我一定要自己先逃出來，再讓家人們出來。但是我讀了《獵人海力布》這個(gè)故事之后，我對(duì)我小時(shí)候的想法感到后悔?，F(xiàn)在，我只要在電視上看到發(fā)生災(zāi)難時(shí)，有些人冒著生命危險(xiǎn)去救那些人的時(shí)候，我就想起了《獵人海力布》的故事。

讀完課文，我為海力布的經(jīng)歷感到悲痛，也為他的精神而感動(dòng)。我們一定要學(xué)習(xí)海力布，做一個(gè)不自私、不小氣的人。

海力布讀后感【篇6】

獵人海力布讀后感（一）

從前有一個(gè)獵人，名叫海力布。他渴望幫助別人。每次打獵回來，他總是把食物給每個(gè)人，只留下自己的一小部分。每個(gè)人都很愛他。

海力布又去深山打獵了。他看見老鷹抓住了一條小白蛇。他迅速拿起一支箭，朝老鷹射擊。老鷹受傷了，留下小白蛇逃跑。

小白蛇說：我的恩人，你救了我。我是龍王的女兒。我父親會(huì)感激你的。他的寶庫里有許多寶藏。你想要什么都行。如果你不喜歡，你可以把寶石放在我父親的嘴里。

海力布和小白蛇進(jìn)了龍宮，龍王很感激，把他領(lǐng)到寶庫，讓他進(jìn)去選寶貝，要什么就拿什么，海力布什么寶貝都不要，他說：龍王，如果你真想送給我一點(diǎn)東西做紀(jì)念，請(qǐng)把你嘴里的那顆寶石送給我吧，龍王想了想，答應(yīng)了，把寶石送給了海力布。

突然有一天，海力布聽到鳥說：山要塌了，地要被淹了。聽到這個(gè)消息，他很震驚，回去告訴村里人的名字。

但他們不相信。最后，海力布說，他變成了一塊石頭。村民們眼含熱淚，含著海力布的名字離開了村子。

我讀了這個(gè)故事，很感動(dòng)，海力為別人的生命付出了自己的生命，海力真的很偉大。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)“為他人著想”的精神。不管我們將來做什么，我們都應(yīng)該幫助別人并快樂。

獵人海力布讀后感（二）

今天，我讀了一篇文章，名字叫做《獵人海力布》。這篇文章主要描寫了在____(省、市、區(qū)、縣)，有一個(gè)叫海力布的獵人，他熱心幫助別人。每次打獵回來，他總是把游戲給大家，只留下自己的一小部分，大家都很愛他。

有一次，海力布救了一條小白蛇。老龍王，小白蛇的父親，給了他一顆寶石，它可以理解所有的動(dòng)物。有一天，海力布聽到幾只小鳥在說，這里馬上就要發(fā)生災(zāi)難了，海力布一聽到這話，就想告訴鄉(xiāng)親們，要他們趕快離開，但是他又想起了小白蛇叮囑他的話，如果把動(dòng)物的話完完全全告訴其他人的話，自己就會(huì)變成一塊石頭。最后，他決定犧牲自己的生命，把動(dòng)物的話告訴村民，讓他們快點(diǎn)走。

雖然村民們的生命得到了挽救，海力布的尸體卻成了一塊石頭，永遠(yuǎn)留在了村子里。

讀了這篇文章，我明白了海力布不畏自己的生命會(huì)變成一塊石頭，他把小鳥的話完完全全地告訴了鄉(xiāng)親們，讓鄉(xiāng)親們躲過了這場災(zāi)難，保全了大家。海力布的自我犧牲和奉獻(xiàn)精神值得學(xué)習(xí)。

獵人海力布讀后感（三）

雁過留聲，人才留名。不管是神話還是事實(shí)，只要是為了他人的安全，不管自己的安全，人們都會(huì)被世代傳唱?！东C人海力布》中的主人公就是其中的一位。

這個(gè)故事主要講的是：獵人海力布在打獵的時(shí)候救了龍王的女兒，得到了一顆能看懂動(dòng)物的寶石。因?yàn)樗劳砩蠒?huì)有山體滑坡和洪水，所以為了救村民，他說出了真相，放棄了誓言。

最后，自己變成了一塊僵硬的石頭。

這是一個(gè)多么動(dòng)人的故事?。≡诂F(xiàn)代幾乎找不到這樣熱心助人、舍己為人的英雄了，我們都應(yīng)該向海力布學(xué)習(xí)，學(xué)***別人放在第一位，把自己放在后面的可貴精神。

在整篇文章中，最讓我印象深刻的是龍王想給海力寶藏的情節(jié)，但他什么都不想要。財(cái)寶對(duì)很多人來說是最重要的，但海力布只想去幫助別人，對(duì)珍寶沒有絲毫興趣，他只選擇了那塊可以聽懂動(dòng)物說話的寶石，因?yàn)檫@樣就可以分給鄉(xiāng)親們更多的獵物，他的做法實(shí)在讓人敬佩。現(xiàn)在有很多人為了錢什么都做。一些排放廢水和廢氣的工廠為了賺錢還排放有害氣體。他們明明知道要保護(hù)環(huán)境，卻暗中做了些不正當(dāng)?shù)墓串?dāng)。真是可恥可恥！

這和海力布比起來真是天地之差??！

《獵人海力布》雖然只是一個(gè)神話傳說，但海力布身上的美好品質(zhì)卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)！

海力布讀后感【篇7】

從前有一個(gè)獵人，名叫海力布。他熱心幫助別人，大家都非常尊敬他。

有一天，海力布打獵時(shí)看見一只老鷹抓住一條小白蛇，他急忙救下了小白蛇。小白蛇告訴海力布，她是龍王的女兒。為了感謝海力布的救命之恩，小白蛇要送給海力布許多珍寶。小白蛇還告訴他，龍王嘴里還含著一顆寶石，誰含著那顆寶石，誰就能聽懂各種動(dòng)物說的話。不過動(dòng)物說的話只能他自己知道，如果對(duì)別人說了，他就會(huì)變成一塊石頭。

海力布跟著小白蛇到了龍宮，龍王把自己嘴里含著的寶石送給了海力布。有了這顆寶石，海力布就能聽懂動(dòng)物們說的話。小白蛇再三叮囑海力布，不要把動(dòng)物的話對(duì)別人說，否則會(huì)變成一塊僵硬的石頭，永遠(yuǎn)不能復(fù)活。

海力布有了這塊石頭，每次打獵回來，分給大家的獵物更多了。

有一天，海力布打獵時(shí)聽到一只帶頭的鳥說當(dāng)天晚上大山就要崩塌，洪水就要淹沒大地。于是海力布勸說鄉(xiāng)親們，要他們快點(diǎn)兒搬家。為了讓鄉(xiāng)親們聽從自己的勸告，海力布把得到寶石和聽到帶頭的鳥說話的經(jīng)過，原原本本地說了出來。話剛說完，海力布就變成了石頭。

大家趕緊逃走了。他們走在路上，忽然下起了大雨，半夜里，洪水把他們的村子淹沒了。

后來，人們世世代代紀(jì)念海力布。

海力布讀后感【篇8】

”雁過留聲，人才留名“。無論是神話傳說，還是事實(shí)，只要是為了別人的平安，而不顧自己的安危的人，都會(huì)被世世代代所傳唱?！东C人海力布》中的主人公就是其中的一位。

這個(gè)故事主要講：獵人海力布在一交打獵時(shí)救了龍王的女兒，得到了一塊能聽懂動(dòng)物說話的寶石。因?yàn)樗劳砩蠒?huì)山崩，而且還會(huì)發(fā)生洪水，所以為了救鄉(xiāng)親們，他說出了事情真相，放棄了誓言。最后，自己變成了一塊僵硬的石頭。

這是一個(gè)多么動(dòng)人的故事??！在現(xiàn)代幾乎找不到這樣熱心助人、舍己為人的英雄了，我們都應(yīng)該向海力布學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他把別人放在第一位，把自己放在后面的可貴精神。

在整篇文章中，給我印象最深的是龍王要給海力布珍寶，但他卻什么也不要的情節(jié)。財(cái)寶對(duì)很多人來說是最重要的，但海力布只想去幫助別人，對(duì)珍寶沒有絲毫興趣，他只選擇了那塊可以聽懂動(dòng)物說話的寶石，因?yàn)檫@樣就可以分給鄉(xiāng)親們更多的獵物，他的做法實(shí)在讓人敬佩。現(xiàn)在有很多人為了錢財(cái)而不擇手段，一些排放廢水、廢氣的工廠，為了取得錢財(cái)，仍然排放有害氣體，明知道要保護(hù)環(huán)境，但暗地里卻做一些見不得人的買賣，真是可氣、可恥！這和海力布比起來真是天地之差?。?/p>

《獵人海力布》雖然只是一個(gè)神話傳說，但海力布身上的美好品質(zhì)卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)！

海力布讀后感【篇9】

【第1篇】

一天，我正在圖書館沉浸在書香之中，突然看到了一本書，叫《獵人海力布》，我被這個(gè)標(biāo)題深深的吸引了，就情不自禁地看了起來。

這本書很好看，是一本民間故事書，主要內(nèi)容是寫一個(gè)樂于助人的獵人為了救鄉(xiāng)親們，自己變成了一塊石頭的故事，贊揚(yáng)了他舍己救人的精神。

當(dāng)我讀到“老龍王低頭想了想，忍著劇痛把寶石吐了出來，送給了海力布”，我不禁起了疑惑,這顆寶石價(jià)值連城,老龍王怎么忍心送給海力布?我想了想應(yīng)該是岳父送給女婿的見面禮或是為了感謝海力布救自己的女兒吧,我想到這里覺得海力布真的是位樂于助人的人。

鄉(xiāng)親們見了海力布為了救大家而變成石頭后都非常感動(dòng)，他們趕著牛羊，領(lǐng)著孩子離開了，海力布犧牲了，但他卻挽救了整個(gè)村莊。從那時(shí)起，這里的人們世代感激他。

讀完這本書，我想：海力布沒有死。他為人民服務(wù)、幫助他人的心永遠(yuǎn)活在人們心中。我們會(huì)向你學(xué)習(xí)的。

【第2篇】

讀完《獵人海力布》這篇文章，我的心情久久不能平靜。文章講述了這樣一個(gè)震撼人心的故事：一個(gè)叫海力布的獵人每次捕到獵后，分給大家，自己留下一點(diǎn)點(diǎn)，他深受大家尊敬。

有一次，海力布救了一條小白蛇，龍王的女兒。到了第二天，小白蛇對(duì)他說：“我父親為了感謝你，邀請(qǐng)你去他家做客，他有許多的金銀財(cái)寶，要你隨便挑一樣。

那時(shí)候，你需要他嘴里的鉆石。如果你把它放在嘴里，你就能聽懂任何動(dòng)物的語言?！焙ＡΣ颊罩f的做了，從此他就更方便打獵了。一天，他聽到一群鳥說山要塌了。為了救村民，他不得不這么說，所以他成了一塊石頭。

到目前為止，誰讀到這個(gè)故事都不會(huì)被海立的奉獻(xiàn)感動(dòng)？年輕的他在危難關(guān)頭先想到別人。他不顧自己的生命來拯救村民的這種奉獻(xiàn)精神真的值得學(xué)習(xí)！

海力布讀后感【篇10】

在很久以前，有一位名叫海力布的獵人，他愛幫助別人，因此受到了大家的愛戴。

有一天，海力布去野外打獵，碰巧看到一只老鷹在捉一條小白蛇，海力布立馬抄著槍，瞄準(zhǔn)老鷹，只聽見一聲槍響，老鷹死掉了。事后，小白蛇為了報(bào)答海力布，要把她爸爸嘴里含著的一顆能聽懂動(dòng)物說話的寶石送給海力布，以報(bào)答他的救命之恩。但小白蛇又叮囑海力布，一定不能把動(dòng)物的話告訴別人，否則自己就會(huì)變成石頭。

從此，海力布有了這顆寶石，打獵方便多了。

有一天，海力布在森林中散步的時(shí)候，無意中聽到了一群鳥說下午要有洪水來，他三步并作一步地跑回家，把這個(gè)消息告訴人們，可人們以為海力布只是開玩笑而已，并沒有在意。海力布噙著眼淚，不知如何是好。最后只能把真相告訴了大家，剛說完，海力布就變成了石頭。人們知道了事情的真像，立刻離開了那里，剛走到半路，洪水就淹沒了村莊。

讀了這篇故事，我就覺得海力布是一個(gè)能舍己救人的好孩子，寧可犧牲自己，把自己變成石頭，也要救大家，我真佩服他。

理管讀后感11篇

《理管讀后感》這篇文章的讀后感真正的好處在于能讓我們進(jìn)行自己的思考和理解。通過按照自己的框架整合文章內(nèi)容，我們可以進(jìn)行更為體系的思考。我相信，您已經(jīng)對(duì)作者寫的作品有了自己的讀后心得。

讀后感的重要之處在于準(zhǔn)確地傳達(dá)出書的意圖和深意。這篇由編輯為我們精心挑選的文章，將給我們帶來一些幫助。

理管讀后感【篇1】

在包子堂學(xué)習(xí)已經(jīng)有五個(gè)月了。以前我不知道德魯克是誰，一提這個(gè)名字就很茫然，后來我才知道，這是一個(gè)非常了不起的人物，管理界大師中的大師。這是我第一次系統(tǒng)的接觸德魯克的管理思想。非常有幸能夠跟著包老師學(xué)。就像包老師講的，一個(gè)人一開始就要走對(duì)路，走正路，我了解很多同學(xué)都非?？释ㄟ^學(xué)習(xí)來提高自己，能夠給企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值，但在學(xué)習(xí)的過程中花了很多的時(shí)間和精力，理論和概念知道了不少，但是無法落地，對(duì)企業(yè)的幫助不大。而包老師就是要幫助我們在理論和實(shí)踐之間建立一個(gè)橋梁，讓它生根落地，開花結(jié)果，所以我也特別珍惜這一次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

包老師告訴我們，管理不是常識(shí)，管理是個(gè)實(shí)踐學(xué)科，要不斷的在課程的學(xué)習(xí)，不斷的投同學(xué)聯(lián)接，交流碰撞，不斷的在事上練。他說我們創(chuàng)建包子堂的目的就是培養(yǎng)身無分文，胸有大志的年輕人，讓他們能夠?qū)W習(xí)到德魯克的理論素養(yǎng)培養(yǎng)邏輯思維能力，并最終養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。

《卓有成效的管理者》這本書我也讀過，但是看書跟老師課程是完全兩個(gè)概念，包老師用自己深厚的理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給我們重新解讀了這本書，每一周我都非常期待的下一個(gè)課程的開始，懷著興奮的心情，聽了一遍又一遍，感覺每一遍都有不同的收獲在聽課的過程中，和同學(xué)們的互動(dòng)過程中，我們得到了成長。

《卓有成效的管理者》，主要講了如何選擇正確的事情做和如何把事情做正確，分五個(gè)部分進(jìn)行了探討。第一，掌握自己的時(shí)間，第二要有貢獻(xiàn)意識(shí)，第三要用人所長，第四要事優(yōu)先，第五決策的五個(gè)要素。這五個(gè)部分的最重用人所長，包括對(duì)下屬，上司和對(duì)自己。

一部分掌控自己的時(shí)間。包老師告訴我們，在企業(yè)生產(chǎn)過程中的人、機(jī)、料、資金等生產(chǎn)要素不足，都可以通過借、買等其他方式來獲得，而唯有時(shí)間是無法買，無法借的，每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的，而且越來越少，所以這個(gè)要素是尤其珍貴的。管理者需要大塊的時(shí)間進(jìn)行不斷的思考，會(huì)在兩個(gè)方面花費(fèi)大量的時(shí)間，第一是任務(wù)的布置和安排，第二是思考如何用人。

包老師說掌控自己的時(shí)間，首先要記錄自己的時(shí)間，自己得知道自己的時(shí)間去哪兒了。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)時(shí)期只能做一件事情，不要同時(shí)得兩只兔子，要不斷的聚焦，聚焦再聚焦。集中精力于關(guān)鍵要害事情上，拒絕無意義的社交，要學(xué)會(huì)把例常工作委托給別人來干。

第二。要有貢獻(xiàn)意識(shí)。管理者要有貢獻(xiàn)意識(shí)，要有成果意識(shí)。成果是檢驗(yàn)管理者工作有效的最終指標(biāo)。作為一個(gè)管理者，只有貢獻(xiàn)意識(shí)才能發(fā)現(xiàn)企業(yè)中更多有價(jià)值的資源，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值再創(chuàng)造。同時(shí)要學(xué)會(huì)處理正確的人際關(guān)系，私交和工作上的人際關(guān)系是不一樣的，不能混淆。貢獻(xiàn)最重要的一點(diǎn)就是要為企業(yè)培養(yǎng)人才，這是我們平常容易忽略和意識(shí)不到的，而又是非常重要的一點(diǎn)。

第三要用人所長。包括發(fā)揮下屬和平級(jí)的長處，用上司的長處和發(fā)揮自己的長處。我們和人相處，往往焦點(diǎn)聚焦于人的短處，而忽略他的長處，做好了是應(yīng)該做的，做壞了就在那里吹毛求疵，這是不對(duì)的。我們發(fā)現(xiàn)他人的長處，然后放著企業(yè)價(jià)值鏈中需要它發(fā)揮作用的地方。同時(shí)限制他短處的發(fā)揮就可以了。發(fā)揮上司的長處，要主動(dòng)和上司進(jìn)行溝通，要了解上司的知識(shí)邊界和工作習(xí)慣，主動(dòng)配合上司工作，發(fā)現(xiàn)他不到位的地方進(jìn)行補(bǔ)位。發(fā)揮個(gè)人長處，其中的關(guān)鍵要害是要在給別人做貢獻(xiàn)的過程中，去發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己的長處，沒有人會(huì)拒絕你真誠和善意的幫助。

第四，要事優(yōu)先。要事優(yōu)先就是說任何事情在發(fā)展過程中都有關(guān)鍵要害環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)數(shù)量不多。我們必須找到他們，并優(yōu)先處理。只有這樣我們才能用有限的時(shí)間發(fā)揮最大的效能。不要低估了一做一件事情所需要的時(shí)間，否則最后可能會(huì)導(dǎo)致這件事情無效。要做到要事優(yōu)先，首先要擺脫過去，然后要擺正先后順序，集中精力與少數(shù)要害事情上。

第五，決策的五要素。決策的五要素，這里的決策是指關(guān)于企業(yè)未來的重大決策。五個(gè)要素包括。決策的性質(zhì)，決策的目的，決策的邊界條件，決策的落實(shí)，還有決策的反饋。這里重點(diǎn)是決策的落實(shí)。我們往往學(xué)了很多，也做了很多的決策，往往側(cè)重于前三項(xiàng)，對(duì)決策落實(shí)和反饋不夠重視，所以決策就會(huì)懸在空中，無法落地。執(zhí)行過程中計(jì)劃出現(xiàn)偏差了，沒有及時(shí)調(diào)整或者終止，這都不是一個(gè)有效的決策。

總之，通過這五個(gè)月的學(xué)習(xí)，我的理論素養(yǎng)得到了不斷的精進(jìn)，我的邏輯思維能力也不斷的加強(qiáng)，而且這些知識(shí)能夠和我的工作和生活結(jié)合，慢慢融入我的血液來，逐漸來指導(dǎo)我的行動(dòng)。

感謝包子堂，在這里的學(xué)習(xí)會(huì)讓我終身受益，雖然學(xué)的不是一招一式，但是我知道這在這里給我打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，剩下的就是把學(xué)到的東西在實(shí)踐中多多運(yùn)用，最終就會(huì)修成正果。

理管讀后感【篇2】

在導(dǎo)師的推薦下，看完了德魯克的這本“卓有成效的管理者”。摘錄了文中自己認(rèn)為有所啟發(fā)的幾點(diǎn):

1.當(dāng)顧問顧名思義只是做智囊，而沒有任何權(quán)力。所以做起事來必須要講效益，要不就會(huì)一事無成。其次，最有效益的顧問也得仰仗機(jī)構(gòu)里的人來把事情做好。

顧問是個(gè)很光鮮的名詞，各種各樣，或是管理或是戰(zhàn)略的咨詢公司是我們吹捧的對(duì)象。很多人認(rèn)為顧問是讓外行人指點(diǎn)內(nèi)行人，其實(shí)談不上指點(diǎn)，內(nèi)行人難免“只緣身在此山中”，如德魯克所說，沉溺于內(nèi)部事務(wù)，而忽略了外部的效益，顧問的作用或許為里面的人打開一扇窗戶。

2.問問你的下屬“常常作哪些浪費(fèi)你的時(shí)間，卻不產(chǎn)生效果的事情?”

沒有下屬可問，于是我問了HW。他說我花太多的時(shí)間在一些一點(diǎn)都不重要但用于獲取心靈上的慰藉的事情上，比如抱怨他沒有準(zhǔn)時(shí)calling等等。我記得他說過這樣一個(gè)矩陣，重要而不緊急的，如我的一些小事;不重要而緊急的，如上廁所;重要而緊急的，如馬上要見的重要客戶;不重要而不緊急的，如規(guī)劃下個(gè)周末的活動(dòng)等等。這對(duì)我略有啟發(fā)，有的時(shí)候只是覺得有些事情明知道是在浪費(fèi)時(shí)間，但又不能放手，比如情感上的時(shí)間消耗。都用即時(shí)的效果來衡量是否浪費(fèi)時(shí)間，是不是太功利了呢?

什么才是產(chǎn)生效果的?要怎樣衡量效果的大小?是短期的效果還是長期的效果?很多問題。

3.我們通?？偸侨菀走^高地估計(jì)(而不是低估)自己的重要性，總認(rèn)為許多事情只有自己來干才行。

我在這點(diǎn)上特別容易走極端。我或是認(rèn)為這件事情非要我來做才可，或是認(rèn)為這件事情沒有我會(huì)更好。世界沒有了誰都一樣地轉(zhuǎn)，歷史成就了英雄而不是英雄成就了歷史。

4.立志作貢獻(xiàn)的管理者確會(huì)將自己狹窄的領(lǐng)域與整體聯(lián)系在一起。

劉老師在IMBA課程上面說了一句話我特別印象深刻，他說，“你做了，但你沒有記下來等于你沒有做”?？上в行┤松瞄L于做，有些人擅長于記。知識(shí)工作者必須兩樣都行，不但精通于自己的領(lǐng)域，而且學(xué)會(huì)讓別人了解自己在做什么。在項(xiàng)目管理中也有這種情況，盡管組織里的每個(gè)人并不是都參與到某個(gè)項(xiàng)目中來，但是讓每個(gè)人都了解這個(gè)項(xiàng)目在做什么，有什么用，對(duì)項(xiàng)目的開展有著非常重要的作用。

理管讀后感【篇3】

今天看完了《卓有成效的管理者》，一本很多成功人士推薦的書，看起來卻沒有太深刻的感受，可能是我還沒有到達(dá)看這本書的地位。

其中最產(chǎn)生共鳴的部分，就是書中所說的“對(duì)時(shí)間的管理”。上班以來，一直覺得浪費(fèi)了很多時(shí)間，尤其是在年底總結(jié)20__年一年的情況時(shí)，覺得自己好像什么都沒做。每天下班回來也感覺時(shí)間匆匆溜走，做飯，吃飯，上網(wǎng)，還沒來得及干什么有意義的事情，就到了要睡覺的時(shí)候了?；叵肫饋恚刻焱砩弦簿湍芸瓷蟽蓚€(gè)完整的英語新聞，和朋友聊聊天，前段時(shí)間在網(wǎng)上種菜偷菜，現(xiàn)在回想確實(shí)浪費(fèi)了很多的時(shí)間，沒有任何收獲。很多時(shí)候也意識(shí)到自己正在浪費(fèi)時(shí)間，卻提不起精神去做該做的事情，感覺惰性又在侵蝕自己。書上說最好讓別人幫忙記錄自己的時(shí)間，我想如果真能找到一個(gè)人幫我記錄時(shí)間，我一定會(huì)大吃一驚，自己曾經(jīng)浪費(fèi)的時(shí)間。

還有就是“要事優(yōu)先”的原則，回想起來我總是無法掌握此原則，好像總是被周圍的環(huán)境所牽制，尤其上班以后，閑的時(shí)候想靜下心來去做自己該做的事情，如翻譯資料、看書、學(xué)習(xí)，可是總是迫于辦公室嘈雜的環(huán)境，無法靜下心來?，F(xiàn)在真的對(duì)此很煩惱，很多時(shí)候都有力不從心的感覺，明明很想做一件事情，卻總是一再耽誤。

另外書中提到“要把眼光集中在貢獻(xiàn)上”，這一思想確實(shí)給了我很大的啟發(fā)。在工作中，這種思想可能會(huì)更讓人容易得到滿足，也更容易讓人保持奮斗的激情。其實(shí)這句貌似口號(hào)的一句話，并不是告訴人們要多么無私，可能更多的是告訴人們怎樣調(diào)整自己的心態(tài)，使自己能夠保持一種激情，從而產(chǎn)生更高的效率。

至于其它更多關(guān)于如何管理方面的思想，我可能收獲得不是很多，畢竟眼前我的首要任務(wù)是把自己先管理好。從現(xiàn)在起，應(yīng)該嚴(yán)格給自己一個(gè)時(shí)間的限定，按照自己的計(jì)劃去進(jìn)行，避免浪費(fèi)更多的時(shí)間。還有保持好的心態(tài)，不要受外界環(huán)境所影響。

理管讀后感【篇4】

去年,我有幸參加了溫嶺市財(cái)政局組織的一個(gè)培訓(xùn),在培訓(xùn)課上老師給我們推薦了一本書叫《卓有成效的管理者》。讀完以后我感覺堵受益匪淺。這本書的核心觀點(diǎn)是：對(duì)組織負(fù)有責(zé)任，能影響組織經(jīng)營成果的人，就是管理者。管理者的工作必須是卓有成效，卓有成效是可以學(xué)會(huì)的。

全書分7部分：問題列表、時(shí)間管理、我能貢獻(xiàn)什么、發(fā)揮別人長處、要事優(yōu)先、決策要素和有效決策幾個(gè)模塊。

我覺得，我能貢獻(xiàn)什么，這是比較有意思的一個(gè)章節(jié)。這一章主要涉及如何建立正確的人際關(guān)系，要做到卓有成效，才能更有利于建立有限的人際關(guān)系。其中有一句話讓我印象非常深刻就是“如果能在工作中取得成績，即使偶爾疾言厲色，也不至于影響人際關(guān)系”。那么有效的人際關(guān)系怎么才能達(dá)到呢?書的作者給出了我們這樣的答案：1、相互溝通;2、自我發(fā)展;3、團(tuán)隊(duì)合作;4、培養(yǎng)他人。讀到這里，我想到了我們公司的使命愿景價(jià)值觀。1和3不正是我們公司價(jià)值觀的一種體現(xiàn)嗎。2和4也是我們公司非常重視的工作。我們的培訓(xùn)體系可以說是非常完善的。

如何才能做到有效卓越的相互溝、團(tuán)隊(duì)合作呢?。我覺的處理好團(tuán)隊(duì)中的人際關(guān)系非常重要，如何有效和團(tuán)隊(duì)中其他成員合作，相當(dāng)大程度取決于人際關(guān)系，包括：上司，同事以及下屬。人際關(guān)系并不等于玩政治，良好的人際關(guān)系不是八面玲瓏，而是出于真實(shí)的互助。用任何把戲去維持一個(gè)長期的人際關(guān)系是不現(xiàn)實(shí)的。相互關(guān)系，相互幫助才是長久之計(jì)。

自我發(fā)展、培養(yǎng)他人要求我們在工作之余要用更長的時(shí)間去學(xué)習(xí)，學(xué)到老活到老，這個(gè)世界日新月異，你以前掌握的知識(shí)過一定的時(shí)間就有可能落了，被淘汰了所以我們要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，以求自己跟上這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

這是一本能讓人受益匪淺的書，希望有能多的人能讀到他。

理管讀后感【篇5】

書籍，是人婁的精神食。

——題記

書是一縷陽光，它能融化心間的冰涼，書是一縷春風(fēng)，它能消除你內(nèi)心的浮燥，書是一支蠟燭，它能使黑暗的心變的明朗，書是一種營養(yǎng)，它能讓你精神強(qiáng)壯，書是一壺銘茶，讓我回味無窮……

沒去過廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒有到過泰山，卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒去過云南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人。

讀書，讓我神游中華大地。

“日出江花經(jīng)勝火，春來江水綠如藍(lán)，”詠這優(yōu)美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光，疑是地上霜，”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩句，哪一個(gè)浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國輪臺(tái)”，吟誦這鏗鏘的詩句，誰不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國的豪情壯志。

讀書，讓我感悟古人的思慮情思。

雖然生命如流水，隨即而逝，但我們能夠經(jīng)過讀書穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景，呈此刻眼前。

讀書不僅僅是享受景物的阿娜多姿，其實(shí)也是在扣問一扇扇古人的心扉。屈原的精忠報(bào)國，司馬遷的忍辱負(fù)重，唐太宗的闊達(dá)心胸，明正德的荒謬無稽，岳飛的鐵膽忠心……

讀書，讓我了解了古代中國的興亡盛衰，讓我感受到了西方感情的偉大凄美。

文學(xué)，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。

享受讀書的樂趣，駕馭著心靈，去穿越時(shí)空，感悟自然，神游中西方!

理管讀后感【篇6】

《卓有成效的管理者》中有效管理的方法和案例給了我很大的啟發(fā)，更深刻的認(rèn)知到：管理能夠優(yōu)化經(jīng)營效果，特別是戰(zhàn)略目標(biāo)的確定、組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置、激勵(lì)政策關(guān)注的核心對(duì)經(jīng)營效果的影響是至關(guān)重要的。當(dāng)然，書中對(duì)管理者的自身修煉和時(shí)間管理等的具體方法沒有細(xì)致的講解，沒有有效溝通、合理授權(quán)等內(nèi)容，看來側(cè)重點(diǎn)不在具體操作上，而主要突出了管理策略，可能是大師高-瞻遠(yuǎn)矚的宏觀思路，竊不敢妄自猜測。再就是本書的序有六個(gè)長達(dá)36頁，超過了其中的任何一個(gè)章節(jié)，有點(diǎn)主次不分、本末倒置。

結(jié)合著書中的成熟做法，對(duì)照自身的不足，我將采取以下措施來爭取有效管理：

1. 積極推行績效管理：把握公司的戰(zhàn)略、目標(biāo)，做好本部門定位，抓好部門的宏觀決策，把公司戰(zhàn)略、部門目標(biāo)、有效決策相結(jié)合，在全員中實(shí)施績效管理的辦法，加強(qiáng)過程監(jiān)控，關(guān)注員工績效，從而保障部門績效，實(shí)現(xiàn)公司績效。

2. 營造高效的團(tuán)隊(duì)氛圍：組織全員學(xué)習(xí)《為自己工作》的光碟和《請(qǐng)給我結(jié)果》的讀后感討論，積極開展案例培訓(xùn)，并輔之企業(yè)文化的宣傳、圖片上墻等措施，培養(yǎng)員工的責(zé)任心，并通過建立良好的運(yùn)作方法和保障機(jī)制來提升員工的工作積極性。

3. 抓好OEC管理：做好周工作計(jì)劃和日清工作的實(shí)施和指導(dǎo)，抓好現(xiàn)場管理和細(xì)節(jié)管理，做到日事日畢，日清日高。

4. 抓好核心工作的督辦：每個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，采取要事優(yōu)先和工作計(jì)劃相結(jié)合的管理方法，明確核心業(yè)務(wù)的進(jìn)展節(jié)點(diǎn)和完成時(shí)限，要求定期反饋，掌握核心業(yè)務(wù)的日常進(jìn)展，關(guān)注核心業(yè)務(wù)的績效，是保障目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本措施。

總之，作為一個(gè)管理者，擁有一顆包容、博愛、奉獻(xiàn)的心，具備守時(shí)、高效、尊重、溝通等良好的職業(yè)素養(yǎng)是必不可少，時(shí)間管理、進(jìn)度控制和有效決策無處不在，將管理的基本常識(shí)用到日常工作中，關(guān)注核心業(yè)務(wù)績效，重視長久利益，做到順時(shí)應(yīng)勢、與時(shí)俱進(jìn)，必將取得卓越績效！

理管讀后感【篇7】

根據(jù)MBA專業(yè)老師的推薦，有幸拜讀了德魯克大師的名著《卓有成效的管理者》一書，可謂受益匪淺。這本書的核心觀點(diǎn)是：管理者的工作必須是卓有成效，卓有成效是可以學(xué)會(huì)的。

這本書主要內(nèi)容是：管理者必須學(xué)會(huì)如何讓自己的工作卓有成效，先要從管理好自己的時(shí)間開始，通過時(shí)間管理四象限法，做好決策，要事優(yōu)先，讓自己的工作有貢獻(xiàn)值，并能夠用人之長，激發(fā)別人的潛質(zhì)，通過人力資源管理的基本措施，取得最佳績效。而我認(rèn)為，要取得最佳績效，這與個(gè)人的素質(zhì)修煉、經(jīng)歷認(rèn)知、融會(huì)貫通、有效溝通、身體力行等密切相關(guān)。而其中，掌握基本的業(yè)務(wù)信息、操作規(guī)則和每個(gè)組織的文化底蘊(yùn)，進(jìn)行有效決策是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

通過學(xué)習(xí)，我感觸頗深，認(rèn)為要當(dāng)一個(gè)卓有成效的管理者，應(yīng)做到：

1. 具有明確的目標(biāo)：通過目標(biāo)的確定讓自己的工作具有計(jì)劃性，把自己的日常工作與目標(biāo)掛鉤，心系責(zé)任，勤奮努力，通過各項(xiàng)工作的開展圍繞目標(biāo)不離不棄，日常工作計(jì)劃的執(zhí)行到位，也就是做好OEC，來達(dá)成自己的目標(biāo)，保證工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并通過實(shí)現(xiàn)小組織的目標(biāo)，來保證實(shí)現(xiàn)組織的整體目標(biāo)。在這個(gè)過程中，加強(qiáng)溝通和組織內(nèi)部的互相認(rèn)同、團(tuán)隊(duì)合作、自我激勵(lì)和人才培育是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的根本措施。

2. 做好時(shí)間管理：書中所說的某公司董事長所想的三部分時(shí)間的安排都不能兌現(xiàn)，某大公司負(fù)責(zé)人經(jīng)常參加對(duì)公司發(fā)展沒什么好處的應(yīng)酬，可想我們普通管理者的時(shí)間管理會(huì)有多么難，會(huì)經(jīng)常被上司干擾，計(jì)劃工作難以保障。由此可以看出，工作有計(jì)劃、時(shí)間有管理、溝通要及時(shí)的重要性，學(xué)習(xí)那個(gè)財(cái)務(wù)經(jīng)理用一個(gè)通知方式解決會(huì)議時(shí)間過長、同時(shí)兼顧他人不會(huì)覺得被忽視以及某公司三個(gè)部門合并的做法，實(shí)在必要。合理安排臨時(shí)性工作，忙而不亂，抓住核心工作的進(jìn)展，不讓自己的時(shí)間被外界所左右，是讓自己的工作有序進(jìn)行的基礎(chǔ)，是保證工作實(shí)現(xiàn)最佳績效的根本措施。

3. 用人之長，建好團(tuán)隊(duì)：掌握人力資源管理的基本方法，合理搭配班子、進(jìn)行性格互補(bǔ)和工作按流程咬合、做好人性的制衡，知人善用，善于挖掘人才、激發(fā)潛力，做好授權(quán)和及時(shí)溝通，就像越南叢林作戰(zhàn)的青年上尉尚未所說的游擊戰(zhàn)中，每個(gè)人都是管理者一樣，必須根據(jù)現(xiàn)場和形勢，區(qū)別對(duì)待；學(xué)習(xí)那個(gè)財(cái)務(wù)出身的新總經(jīng)理一心為公司發(fā)展想方設(shè)法關(guān)注青年人才的做法，還要學(xué)習(xí)那個(gè)將自己一個(gè)文件處理部門轉(zhuǎn)變成銀行的推銷部門的做法。而保證團(tuán)隊(duì)協(xié)作和公平競爭，并進(jìn)行及時(shí)激勵(lì)，才能建立良好的團(tuán)隊(duì)合作氛圍，取得最佳績效。

4. 關(guān)注經(jīng)營核心，發(fā)揮集中優(yōu)勢，進(jìn)行有效決策：管理者應(yīng)該把自己有限的精力投入到影響經(jīng)營結(jié)果的核心業(yè)務(wù)上，著眼于戰(zhàn)略目標(biāo)，著手于戰(zhàn)術(shù)策略和行動(dòng)措施，按時(shí)間管理四象限法處理好輕重緩急的工作，并且充分利用自己專業(yè)學(xué)歷、經(jīng)歷特長，做好綜合分析和換位思考，善于以史為鑒、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，檢討自己，把握機(jī)遇，有膽有謀，大事宜簡，小事宜柔，進(jìn)行及時(shí)有效的決策，方能成就大業(yè)。學(xué)習(xí)那位醫(yī)藥公司能夠分析全世界藥品消耗趨勢，研發(fā)突破領(lǐng)先并結(jié)合某國健康保險(xiǎn)的宏觀思路和高-瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維方式，超前思維、準(zhǔn)確定位，必然發(fā)展不斷。還有美國貝爾公司組織管理架構(gòu)的調(diào)整策略，帶來了集權(quán)和管理方式、經(jīng)營發(fā)展的良好結(jié)局。要深刻的以非洲兩個(gè)熱帶水果加工廠中一個(gè)廠因管理和決策不到位引發(fā)的難以全身而退的慘痛教訓(xùn)。

5. 大事講原則，小事講方法：責(zé)任與義務(wù)同在，關(guān)注結(jié)果，更要講究方法策略。同樣是為了讓下屬認(rèn)知不足，提高業(yè)務(wù)操作水平，批評(píng)和表揚(yáng)甚至兩者結(jié)合用漢堡包的方法效果不會(huì)是一樣的。在這個(gè)過程中，我們一定要為了結(jié)果采取一個(gè)下屬接受、認(rèn)同并能積極付諸行動(dòng)的方式。從書中的案例日本人只看員工優(yōu)點(diǎn)不重員工缺點(diǎn)、終身雇傭的晉級(jí)制度可以看出，管理方法的不同，會(huì)帶來不同的結(jié)果。

理管讀后感【篇8】

書籍，是人類的精神食糧。

書是一縷陽光，它能融化心間的冰涼，書是一縷春風(fēng)，它能消除你內(nèi)心的浮燥，書是一支蠟燭，它能使黑暗的心變的明朗，書是一種營養(yǎng)，它能讓你精神強(qiáng)壯，書是一壺銘茶，讓我回味無窮。

沒去過廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒有到過泰山，卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒去過云南，卻從沈從文老師中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人。

讀書，讓我神游中華大地。

“日出江花經(jīng)勝火，春來江水綠如藍(lán)，”詠這優(yōu)美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光，疑是地上霜，”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩句，哪一個(gè)浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國輪臺(tái)”，吟誦這鏗鏘的詩句，誰不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國的豪情壯志。

讀書，讓我感悟古人的思慮情思。

雖然生命如流水，隨即而逝，但我們能夠經(jīng)過讀書穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景，呈此刻眼前。

讀書不僅僅是享受景物的阿娜多姿，其實(shí)也是在扣問一扇扇古人的心扉。屈原的精忠報(bào)國，司馬遷的忍辱負(fù)重，唐太宗的闊達(dá)心胸，明正德的荒謬無稽，岳飛的鐵膽忠心。

讀書，讓我了解了古代中國的興亡盛衰，讓我感受到了西方感情的偉大凄美。

文學(xué)，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。

享受讀書的樂趣，駕馭著心靈，去穿越時(shí)空，感悟自然，神游中西方！

理管讀后感【篇9】

掌握自己的時(shí)間

時(shí)間無疑是最稀缺的資源，管理者通過記錄時(shí)間、管理時(shí)間、統(tǒng)一安排時(shí)間來提升效率。有效的管理者必須要對(duì)自己的時(shí)間進(jìn)行記錄和分析診斷，消除那些浪費(fèi)時(shí)間的活動(dòng)，把可以自由支配的時(shí)間集中起來統(tǒng)一管理，去做一些關(guān)鍵的事。其實(shí)這個(gè)說法看似簡單，卻非常重要，各級(jí)管理者都會(huì)存在浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象，自己卻不明了，照此改進(jìn)會(huì)受益良多。

注重貢獻(xiàn)

管理者必須有所貢獻(xiàn)，那么要貢獻(xiàn)什么呢？貢獻(xiàn)的績效包括直接的成果、強(qiáng)化組織的價(jià)值、人才的開發(fā)培養(yǎng)。如何做出貢獻(xiàn)呢？德魯克提出了三條建議：

1、讓專業(yè)人員的工作更有成效；

2、要建立正確的人際關(guān)系；

3、組織有效的會(huì)議。

只有重視貢獻(xiàn)，才能掌握工作的關(guān)聯(lián)性，打造一支有效的團(tuán)隊(duì)。

用人所長

很多有雄才大略的人缺點(diǎn)也非常突出，有些平庸的人倒“樣樣皆通”，要敢于使用有特長的人，著眼于他們的長處。美國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，林肯大膽啟用好酒貪杯的格蘭特，正是看重了格蘭特身上運(yùn)籌帷幄決勝千里的能力。最終，一改北方軍隊(duì)被動(dòng)的局面，取得勝利。其中德魯克又重點(diǎn)提到了如何管理上司，利用上司所長來成就自己。

要事優(yōu)先

集中精力去做大事，是管理者必須具備的素養(yǎng)，然而這并不容易。能夠識(shí)別哪些事情是關(guān)鍵重要的，把這些事情放在首要位置，一次只做一件事。人的時(shí)間和精力都是有限的，管理者要學(xué)會(huì)取舍，要擺脫自己的過去和習(xí)慣，不能把時(shí)間消耗在自己喜歡的事上，可能這些事并不產(chǎn)生更大價(jià)值。要面向機(jī)會(huì)，面向未來去把精力花在有價(jià)值的事上。能夠控制時(shí)間，識(shí)別重點(diǎn)，管理才會(huì)有成效。

有效決策

在管理者繁多的任務(wù)里，決策是非常重要而特有的一項(xiàng)，決策關(guān)乎一個(gè)組織的未來。要做到有效決策，首先要弄清事物的本質(zhì)，只有認(rèn)清事實(shí)，才能做出正確判斷；其次要確定目標(biāo)及其邊界條件，要知道決策的目標(biāo)是什么，達(dá)成的條件有哪些，如果不具備這些條件，目標(biāo)也將無法實(shí)現(xiàn)；除此之外，還要考慮解決問題的方案，這些方案要能夠?qū)嵤?，在?zhí)行過程中要重視反饋，確保不偏離決策的目標(biāo)。

無論作為哪一層級(jí)的管理者，都應(yīng)該關(guān)注這些有效管理的最基本問題，理解有效管理的含義和方法。德魯克這本書雖然很通俗易懂，但卻蘊(yùn)含著很多真知灼見，需要一讀再讀，每讀一次都有新的發(fā)現(xiàn)、理解和收獲。當(dāng)然，最重要的還是要把這些理解運(yùn)用在實(shí)際管理工作中，不斷提高自己的管理能力和效率。

理管讀后感【篇10】

李校長給教師布置了一項(xiàng)作業(yè)——讀一本教育教學(xué)理論書，即蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》。剛開始我并沒有當(dāng)做一回事，閑暇時(shí)當(dāng)我打開網(wǎng)站，真正閱讀了才感覺到這確實(shí)是一本好書，書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問題，這中間很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，在樸實(shí)的語言和真實(shí)的故事中滲透著大師的以人為本的教育理念，蘇霍姆林斯基用他富有藝術(shù)的語言向我們娓娓道來，能讓每個(gè)讀過此書的人感觸頗深，啟發(fā)非淺。

蘇霍姆林斯基說：請(qǐng)記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生。教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一個(gè)非常重要的因素。蘇霍姆林斯基的教育理念就是：一切是為了孩子。多么實(shí)實(shí)在在的思想。他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)、形象、有趣、反對(duì)”滿堂灌“，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，”真正的學(xué)校是一個(gè)積極思考的王國“，并用分?jǐn)?shù)去鼓勵(lì)他們，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)取得成績的快樂，并時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己永遠(yuǎn)是最棒的。

蘇霍姆林斯基的建議：那就是——讀書，不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他要求我們讀書，每天不間斷的讀書，不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求，他鼓勵(lì)剛參加工作的年輕教師在熱烈而緊張的勞動(dòng)中抽出時(shí)間來逐漸地，一步步的積累精神財(cái)富、智力財(cái)富。他教育我們要學(xué)習(xí)同行們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，取得他們的優(yōu)秀信念，深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，這將有助于我們看到：在自己的實(shí)際工作中，要取得某種結(jié)果，都取決于哪些因素。

理管讀后感【篇11】

卓有成效是可以被后天培養(yǎng)的，在這本書里，就是教會(huì)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)卓有成效的管理者。

同時(shí)，讓每一個(gè)讀過此書的讀者明白，每一個(gè)智力工作者都是一個(gè)管理者，是否在履行管理職能不在于是否身處管理崗位，而在于是否像一個(gè)管理者一樣在思考，是否以做出貢獻(xiàn)作為自己的信條。

書中對(duì)我觸動(dòng)比較大的幾句話：

“才能本身并不是成果”，這一句解釋了一個(gè)現(xiàn)象，很多很有才能的人并沒有做出耀眼的成果。

關(guān)聯(lián)到現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，時(shí)常以為只要具備了專業(yè)知識(shí)、有才能就一定可以取得成功，這種想法并不可取。

如今智力工作者比比皆是，每個(gè)人都有自己的專長，也就是說每一個(gè)人都有著自己的才能，如此一來將很多人結(jié)合在一起之后也許會(huì)適得其反，往往越是有才能的人越是自視甚高，久而久之會(huì)沉浸在自己的才能里不能自拔，這對(duì)組織是一種傷害。

每個(gè)人都應(yīng)該反思自己，是否“恃才傲物”，是否仗著自己的一點(diǎn)小技能沾沾自喜而不自知。

對(duì)于組織而言、好的成果才是王道，這要求每個(gè)智力工作者要自省，以貢獻(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)來思考工作，規(guī)劃行為，唯有如此才能真正將才能轉(zhuǎn)化為成果。

“精而后博”，時(shí)常被一個(gè)全能人才的神話所吸引，覺得某個(gè)崗位就是需要一個(gè)樣樣通的行家，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中很少有這樣的人，況且一個(gè)人的精力畢竟是有限的，不可能同時(shí)精通多個(gè)方面的知識(shí)。

作為普通的一員，應(yīng)該有專長，精通某一項(xiàng)技能之后自然會(huì)有一些東西觸類旁通，加之輔修一些其他的跨學(xué)科知識(shí)，成為一個(gè)既精又博的人，因此，專注于自己的領(lǐng)域先做精再圖博。

“花在會(huì)議上的時(shí)間越多，是組織不健全的表現(xiàn)”。從自己的實(shí)際工作出發(fā)，會(huì)議過多除了組織不健全可能還有流程的問題，也許還有一些組織之外的因素。

但是無論是什么原因，過多的會(huì)議都會(huì)擠占工作時(shí)間，使得本就不多的自我可支配時(shí)間變的更少，這對(duì)于組織的健康運(yùn)行是一種傷害。

引申到現(xiàn)實(shí)工作中，如果作為會(huì)議組織者，我們要權(quán)衡一件事情是否適合召開一個(gè)大的會(huì)議，召集很多人參與其中。如果作為參與者，很多會(huì)議又是否有必要參與其中。

書的篇幅不長，但既有讓人醍醐灌頂?shù)慕鹁?，也有很多方法論，比如如何管理自己的時(shí)間，有效率的利用時(shí)間，通篇下來獲益良多。

要掌握自己的時(shí)間，以貢獻(xiàn)為己任，發(fā)揮自己和同事的長處。

厘清事情的輕重緩急，做有效的決策，做卓有成效的管理者，建設(shè)、發(fā)展組織，實(shí)現(xiàn)愿景目標(biāo)。

理想國讀后感匯編

寫作是我們一生中需要不斷學(xué)習(xí)的一項(xiàng)技能,作文可以鍛煉我們組織語言的能力，寫作文要多看范文。那么，如何才能寫一篇優(yōu)秀的作文呢？小編特別編輯了“理想國讀后感匯編”，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

理想國讀后感【篇1】

理想中的正義王國

李晶偉寫在讀書筆記之前

柏拉圖（公元前423-347年）是希臘著名的哲學(xué)家和社會(huì)思想家，出生于雅典城邦的一個(gè)貴族家庭。他所處的時(shí)代正是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的柏洛本尼撒同盟之間進(jìn)行伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)期，這場戰(zhàn)爭被看作是以雅典為代表的民主政治與以斯巴達(dá)為主的君主**之間的較量。由于雅典的極端民主，在整個(gè)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，雅典的民主政治與領(lǐng)袖制度交替出現(xiàn)。

隨著雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的失敗，整個(gè)希臘城邦體系衰落。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，柏拉圖認(rèn)為當(dāng)時(shí)的希臘國家已經(jīng)失去了它的真**質(zhì)，忘記了它們的真正的目的。面對(duì)混亂的社會(huì)形勢，柏拉圖表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)秩序的強(qiáng)烈向往。

在充分理性思考之后，他大聲疾呼："只有讓真正的哲學(xué)家，或多人或一人，掌握這個(gè)國家的政權(quán)。他們把今人認(rèn)為的一切光榮的事情都看作是下賤的無價(jià)值的，他們最重視正義和由正義而得到的榮光，把正義看作是最重要的和最必要的事情，通過促進(jìn)和推崇正義使自己的城邦走上軌道"（p312）否則，"對(duì)國家和對(duì)全人類都將禍害無窮，永無寧日".

（p217）在這種背景下，致力于構(gòu)建正義秩序的《理想國》誕生了。

對(duì)傳統(tǒng)和流行的正義認(rèn)知的反駁

何為正義？這是柏拉圖第一次向我們提出的問題。在書中的第1—4卷中，柏拉圖對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)和流行關(guān)于正義的認(rèn)知進(jìn)行了反駁與糾正：

有人說，“正義就是說真話，償還債務(wù)”（第6頁）。柏拉圖認(rèn)為，這種正義只是日常生活中某一特定情境下的一種行為，而不是正義的定義，應(yīng)當(dāng)具體分析。因?yàn)檫@個(gè)定義涉及到還債的時(shí)間和對(duì)象。

為了證明這一點(diǎn)，柏拉圖為我們舉了一個(gè)例子："譬如說，你的朋友在頭腦清楚的時(shí)候，曾經(jīng)把**交給你，假如他后來瘋了，再跟你要回去……如果竟還給了他，那倒是不正義的?！埃╬6）也有人說，“正義不過是強(qiáng)者的利益”（第18頁）。

柏拉圖對(duì)這個(gè)世俗觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，他認(rèn)為對(duì)強(qiáng)者有利不一定是正義的。例如，牛肉對(duì)運(yùn)動(dòng)員有好處，但我們不能說吃牛肉對(duì)弱者不公平。而正義不一定掌握在當(dāng)時(shí)的權(quán)貴手中。

也有人說“不公勝于公義”（32頁），柏拉圖認(rèn)為這是站不住腳的。因?yàn)椤肮x是智慧和善，公義是愚昧和**”（36頁）。按照這樣的道理，作為智慧的正義，是既聰明又好的，所以父母和老師告誡他們的孩子去追求正義，獲得好的品行、榮譽(yù)，進(jìn)而得到好的職位和美滿的婚姻。

"正義者不要求勝過同類，而要求勝過異類。至于不正義者對(duì)同類異類都要求勝過?！埃╬34）因?yàn)椴涣x者的愚昧，他們想在各方面超越他人，所以他們常常一事無成。

不義之人心胸狹窄，難以與他人合作，甚至完全無法合作，自然沒有人合戰(zhàn)斗力。反之，正義的人依靠智慧，與人為善是能夠成功的、是堅(jiān)強(qiáng)有力的。

總而言之，柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)前傳統(tǒng)和流行中對(duì)“正義”的定義和認(rèn)識(shí)是具體的，不能代表人類永恒的價(jià)值和追求。他所追求的正義是超越個(gè)人利益、普遍的客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是個(gè)人的具體的行為，而是一種事物的本性達(dá)到一種"善"的狀態(tài)。

從國家和個(gè)人的角度構(gòu)建理想的正義王國

國家視角——等級(jí)分明，各安其位，各司其職

為了解是什么是正義，柏拉圖在心中建立了一個(gè)理想的城邦，或者說正義的國家。理想城邦的構(gòu)建源于社會(huì)分工，這是城邦產(chǎn)生的原因和動(dòng)力。柏拉圖認(rèn)為每個(gè)人單靠自己是不可能實(shí)現(xiàn)自足的，城邦是一個(gè)相互需要的體系，是一種保障人人都過上幸福生活的制度。

“當(dāng)一個(gè)人給別人一些東西，或者從別人那里得到一些東西的時(shí)候，每個(gè)人都認(rèn)為他們進(jìn)出是有好處的。"（p58）而且，"只要每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作，放棄其他的事情，專搞一行，這樣就會(huì)每種東西生產(chǎn)得有多有好".（p60）

柏拉圖顯然是根據(jù)每個(gè)人天賦才能的不同來進(jìn)行社會(huì)分工的，他認(rèn)為人的天賦才能是千差萬別的，每個(gè)人只從事一種最適合自己的工作才能做得最好，城邦才能有序健康地發(fā)展。按照他的觀點(diǎn)，"正義就是有自己的東西干自己的事情".（p15）"按照正義的原則，"每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)".

他把理想的城邦劃分為三個(gè)階級(jí)：生產(chǎn)者階級(jí)、守護(hù)者階級(jí)和統(tǒng)治者階級(jí)。經(jīng)過嚴(yán)格的社會(huì)分工，國家正式形成。在柏拉圖看來，只要城邦**履行職責(zé)、遵守命令、履行職責(zé)、分工互助，國家就會(huì)實(shí)現(xiàn)正義。

正義"就是履行自己的義務(wù)",就是"做你自己的事情，不要干涉人的事情".正義強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)生活的等級(jí)秩序、嚴(yán)格的社會(huì)分工以及三個(gè)等級(jí)能夠處于一種和諧的關(guān)系之中。由此可見，柏拉圖所倡導(dǎo)的國家正義，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)和諧的追求，即各級(jí)之間的和諧。

個(gè)人視角：靈魂三要素的統(tǒng)一與和諧

柏拉圖在設(shè)計(jì)國家正義之后，按照“從大到小”的原則考察了個(gè)人正義。他認(rèn)為，城邦是個(gè)體的擴(kuò)大，個(gè)體是城邦的縮小，兩者同構(gòu)。他認(rèn)為人的靈魂包含三個(gè)要素：理性、激情和欲望。

一個(gè)有道德的人應(yīng)該使理性支配、控制激情、控制欲望，這也是人類靈魂的最佳狀態(tài)。正如他所說，"正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)該自己安排自己的事情。首先，他應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，秩序井然，對(duì)自己友好。

"（p172）與此同時(shí)，他認(rèn)為個(gè)人與城邦相似，"國家里存在的東西在每一個(gè)個(gè)人的靈魂里也存在著，且數(shù)目相同"（p168）。一個(gè)城邦的正義是三個(gè)階層互不干涉，各司其職。以此相應(yīng)，個(gè)人的正義就是自身內(nèi)的三種品質(zhì)在自身內(nèi)在各起各的作用，做它本分的事情。

當(dāng)人的靈魂的三各部分是友好和諧的，各部分不相互干擾，相互作用時(shí)，個(gè)體就實(shí)現(xiàn)了正義。因此，哲學(xué)家、士兵和生產(chǎn)者是理性、激情和欲望的代表。人的理智體現(xiàn)出智慧，類似于城邦的統(tǒng)治者，是為整個(gè)城邦的利益而謀劃的，所以它在個(gè)人靈魂中應(yīng)該起領(lǐng)導(dǎo)作用。

激情類似于城邦里的幫手，協(xié)助和協(xié)助理性的領(lǐng)導(dǎo)。欲望的滿足會(huì)使人快樂，但欲望太過強(qiáng)會(huì)使人變得**，因此，必須由理性和激情結(jié)成盟友去領(lǐng)導(dǎo)欲望，使欲望得到節(jié)制。通過教育、教育和培訓(xùn)，人們的意識(shí)和激情可以發(fā)揮主導(dǎo)作用。

一句話，個(gè)體正義就是合理安排自己靈魂中的理性、欲望和激情，以達(dá)到靈魂的和諧狀態(tài)。

柏拉圖烏托邦思想的實(shí)質(zhì)是國家正義與個(gè)人正義的和諧統(tǒng)一。從國家角度來看，只要城邦中的三種人能夠在社會(huì)生活中各司其職，而不越軌，城邦就有了正義，社會(huì)國家便有了秩序，便能達(dá)到長治久安。從個(gè)人角度來看，只要每個(gè)人都應(yīng)該建立一個(gè)與自己職業(yè)角色和社會(huì)地位相稱的內(nèi)心秩序，使自己外在的行為符合自身內(nèi)的和諧狀態(tài)，這樣人的靈魂才會(huì)得到安寧，其行為才是正義的行為。

人人保持靈魂的和諧，盡其所能，做好自己的本職工作，自覺遵守社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，國家也會(huì)實(shí)現(xiàn)正義。

柏拉圖正義王國的局限性及其對(duì)我們今天的啟示

兩千多年前的柏拉圖面對(duì)雅典城邦的政治危機(jī)、極端個(gè)人主義的盛行、社會(huì)秩序的混亂，希望把正義當(dāng)作**社會(huì)的良藥。與中國同時(shí)期孔子所遵循的由小到大，從內(nèi)到外，從個(gè)人做起，孝梯、愛人再及社會(huì)和國家的"修身齊家治國平天下"的內(nèi)圣外王路徑不同的是，柏拉圖遵循知識(shí)與權(quán)力結(jié)合的精英主義政治設(shè)計(jì)思路。他重視強(qiáng)化城邦范圍的理念政治，依靠"哲學(xué)王"治國，維護(hù)三個(gè)等級(jí)的體制，推行順序是由大到小，從外到內(nèi)，著眼于城邦國家、社會(huì)整體再到個(gè)人，先宏觀后微觀，傾向于當(dāng)時(shí)的斯巴達(dá)式的奴隸主城邦。

他要求三個(gè)社會(huì)階層各司其職，安家落戶，這實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)、和諧、穩(wěn)定的渴望。柏拉圖的正義王國具有鮮明的階級(jí)性，它代表了和維護(hù)著奴隸主貴族的利益，在一定程度上宣揚(yáng)了人與人之間的不平等，限制著平民的自由和權(quán)利。但是他的正義王國理論對(duì)人類尋求正義的社會(huì)制度提供了一種價(jià)值上的參考，兩千多年后實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義依然是我們孜孜追求的目標(biāo)。

正義和諧的社會(huì)應(yīng)該是有差別的

柏拉圖共和國的最大特點(diǎn)在于他對(duì)理性的絕對(duì)服從。在理性權(quán)威的支配下，人們“各司其職，量力而行”，共同維護(hù)整個(gè)社會(huì)的和諧與秩序。柏拉圖正義的理想國是建立在不同的等級(jí)的基礎(chǔ)上的，這些不同的等級(jí)的確定又被認(rèn)為是天生的，帶有宿命論的神秘主義色彩，但是這說明了一個(gè)很重要的道理——正義的社會(huì)應(yīng)該是建立在有差別的前提下的。

這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的公正，只有相對(duì)的公正。在建設(shè)一個(gè)和諧公正的社會(huì)中，我們應(yīng)該允許差異，正如孔子所說：“君子與不同，惡人與不。”

基于差異的公正社會(huì)是一個(gè)真正的和諧社會(huì)。

公正和諧社會(huì)應(yīng)關(guān)注人的內(nèi)在德性

柏拉圖非常重視人的內(nèi)在美德。他認(rèn)為，正義是一人的內(nèi)在美德為基礎(chǔ)的，個(gè)人正義是實(shí)現(xiàn)國家正義的必要前提。要實(shí)現(xiàn)國家的公正，實(shí)現(xiàn)國家的和諧與秩序，必須注重個(gè)人道德修養(yǎng)。柏拉圖非常重視教育，他認(rèn)為教育是“靈魂的轉(zhuǎn)向”

他認(rèn)為人的心靈與生俱來就具備了獲取知識(shí)的能力、具備了學(xué)習(xí)的能力，教育者需要做的就是給心靈的主體——城邦的公民，指引一個(gè)方向，一個(gè)通向知識(shí)、通向智慧（柏拉圖稱之為"善"）的通道，幫助他們的心真正轉(zhuǎn)向"善".正如他所講的"洞穴比喻"暗示的那樣，盡管其中有一個(gè)洞穴人走出洞穴看到外面的陽光，但他最終還是選擇回到洞穴伙伴身邊，這說明對(duì)知識(shí)的尋求、靈魂的轉(zhuǎn)向是一個(gè)過程。這也啟示我們要重視教育，實(shí)現(xiàn)人的完美與德性的回歸。

只有實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)公正和諧的社會(huì)。

社會(huì)公正應(yīng)該是我們的首要社會(huì)目標(biāo)

正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值尺度，是人的精神秩序。柏拉圖《理想國》所論述的正義思想給我們最大的啟示應(yīng)該是價(jià)值理念上的，即讓正義成為我們孜孜追求首要的社會(huì)目標(biāo)。柏拉圖的社會(huì)和諧是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義為前提的，在柏拉圖構(gòu)建的理想國中，人與人，人與社會(huì)是和諧共存的，各個(gè)等級(jí)之間不互相僧越，分工合作，和諧有序。

這對(duì)今天的中國有什么啟示？長期以來，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元體制社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了我國公民身份的分化和分化，帶來了較為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾和沖突。構(gòu)建一個(gè)公平正義的社會(huì)，我們應(yīng)該塑造公民的共同理想，更加關(guān)注社會(huì)弱勢群體，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成一個(gè)沒有身份地域歧視、社會(huì)階層之間流動(dòng)順暢的開放社會(huì)。

太陽、線段與洞穴

宋香蕾《理想國》是柏拉圖最重要的一部哲學(xué)對(duì)話，也是西方哲學(xué)史上的經(jīng)典著作之一。politeia在希臘語中是指政治或憲法，因此也被翻譯為《國家篇》或者《論正義》。這本書分為十卷，討論了一系列哲學(xué)和政治話題，包括什么是正義，為什么需要正義，以及理想的城邦。

我并未讀完全書，但是在已經(jīng)讀到的部分里，對(duì)于柏拉圖舉到的三個(gè)比喻最為印象深刻。

在第五卷中，柏拉圖用蘇格拉底把人分為兩類：真正的哲學(xué)家和普通人。他得出了一個(gè)著名的結(jié)論：真正的哲學(xué)家應(yīng)該是國王。

在第六卷的開篇，蘇格拉底在追問，為什么現(xiàn)實(shí)中沒有哲學(xué)家成為國王、為什么現(xiàn)存的城邦培養(yǎng)不出真正的哲學(xué)家、真正的哲學(xué)家應(yīng)該如何培養(yǎng)？為了回答這些問題，柏拉圖做了三個(gè)比喻。

太陽的比喻

真正的哲學(xué)家的培養(yǎng)，需要"善".而在討論"善"這個(gè)話題時(shí)，蘇格拉底說，我們沒辦法講善本身，但可以講善的后代或者它的摹本。然后他打了個(gè)比方"善自身在理智領(lǐng)域中與理智和可知事物的關(guān)系，就如同太陽在可見世界中與視力和可見事物的關(guān)系一樣。

" 我們能通過眼睛來看見事物的形象，太陽在其中起到了至關(guān)重要的作用，在沒有電的時(shí)代，因?yàn)橛刑柕墓饩€，我們才得以"看見".在可感知的世界中，太陽使眼睛的視力成為視力，使得可見的事物成為可見。善就像太陽，因?yàn)樾闹杏猩疲o予理性洞察和理解，給予事物可知的能力。

以阿波羅的名義，他將善描述為一種極其神秘的超自然存在?；貧w到他說我們不能討論善本身，但是可以討論善的后裔和摹本，可以看出，在這里所指的善的后裔，是理智，所以說善是理智力和可知性的源泉。但歸根結(jié)底，我們只能從中推斷善的重要性，但我們不知道什么是善。

線段的比喻

數(shù)學(xué)思維是柏拉圖哲學(xué)思維和隱喻的一個(gè)特點(diǎn)。他喜歡量化世界。例如，他曾經(jīng)按照不同的比例將世界分為可感知世界和不可感知世界。在這里，他將感性世界和理性世界按比例劃分，并指出它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

其中，現(xiàn)實(shí)世界分為四個(gè)層次，最低層次是形象，然后是感性，然后是數(shù)學(xué)對(duì)象，最后是形式。感性世界是想象、信仰、思維和理解。他還賦予了每段線段以比例和等量關(guān)系。

我無法理解這種比例劃分與等值關(guān)系之間的內(nèi)在邏輯，但在整個(gè)線段的劃分中，我們是一個(gè)認(rèn)知的遞進(jìn)過程。我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體自身的理解力和智力而產(chǎn)生不同的結(jié)果，低層次的認(rèn)知主體可能只看到了影像和想象，而隨著閱歷和知識(shí)的積累，當(dāng)他成為高層次的認(rèn)知主體時(shí)，看到的便是更深層次的形式，得到了更深的理解。比如我們讀一本書，兒童時(shí)期貪圖的是熱鬧，青年時(shí)期尋求的是心理的慰藉，而老年時(shí)期則從一句不起眼的話中都可以悟道。

又如一場普通的雨，隨著人生閱歷的轉(zhuǎn)變卻可以聽出不同的味道：年少的時(shí)候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，羅帳輕盈；中年時(shí)，在異國他鄉(xiāng)的孤舟上，望著細(xì)雨和浩瀚的江水，聽著西風(fēng)中迷失的孤雁的哀鳴；而人已暮年時(shí)，獨(dú)自一人在僧廬下，兩鬢白發(fā)蒼蒼，任憑雨滴到天明。

理想國讀后感【篇2】

《理想國》中強(qiáng)調(diào)到了早期教育的重要性。“兒童階段**文藝教育最關(guān)緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。為了培養(yǎng)美德，孩子們首先應(yīng)該聽到最美麗、最美好的故事。

”柏拉圖認(rèn)為，兒童階段接受了**文藝的教育會(huì)變得溫文有禮，對(duì)丑惡的東西反感，等到長大會(huì)受他所接受教養(yǎng)的影響，便會(huì)與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實(shí)地見***，也從**中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖還提出，不應(yīng)該強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，而應(yīng)該運(yùn)用游戲的方法，這樣我們才能更好地了解他們在游戲中的本質(zhì)。

而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強(qiáng)迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認(rèn)為對(duì)兒童的教育開發(fā)的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”。

他提倡長者給兒童們講述一些規(guī)矩，如要盡孝道，注意發(fā)式體態(tài)舉止等等。他認(rèn)為，一個(gè)人從小所受的教育把他往**引導(dǎo)，卻能決定他后來往**走。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)人們越來越越尊重兒童，關(guān)愛兒童，人們也已經(jīng)建立起全新的兒童觀，這些關(guān)于兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發(fā)展存在逆減法則，開發(fā)得越早，就開發(fā)得越多”。

這與柏拉圖提倡的對(duì)兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對(duì)早期教育的深遠(yuǎn)影響。《理想國》中很重視教育對(duì)象的全面和諧的發(fā)展。柏拉圖認(rèn)為，我們首先應(yīng)該接受**的教育和體育，沒有一個(gè)是必不可少的。只有把愛、智慧和激情這兩部分適當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)起來，才能達(dá)到和諧。

他還提出要重視算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和辯證法的研究。

理想國讀后感【篇3】

這學(xué)期的政治理論課為中特和自然辯證法，自然辯證法算是哲學(xué)的一部分，陸老師也花了很多時(shí)間給我們講自然辯證法，雖然中特理論講得不多，但我們從**課中學(xué)到了許多東西。最后一門課是我們讀哲學(xué)或中國社會(huì)主義道路的書，然后寫一篇**。我覺得哲學(xué)雖難但很有用，可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而中特理論已被驗(yàn)證是正確的也肯定被包含在哲學(xué)的范疇內(nèi)，于是我上網(wǎng)查找哲學(xué)相關(guān)的書籍，呼聲很高的柏拉圖的《理想國》也就成了我所看的第一本哲學(xué)書。

一遍又一遍地看，我理解并想到了一些東西。

柏拉圖出身于貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底，柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。而《理想國》是其教學(xué)思想的集中體現(xiàn)。

知道柏拉圖的人都知道他的《理想國》，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份難得的瑰寶。我讀這本書也是因?yàn)檎n程要求和別人的推薦。

我不得不佩服蘇格拉底的思考和辨證能力，他使對(duì)手啞口無言，也讓我們這些讀者跟不上他的思維，所以讀這樣的哲學(xué)書，需要我們精讀，而不能像看**一樣。看這本書你會(huì)被蘇格拉底的睿智和深遠(yuǎn)的思考所折服，而柏拉圖借蘇格拉底的辯論將自己的客觀唯心主義哲學(xué)思想逐步地表達(dá)出來。他也借文中對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭論，制定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，建立他心目中的“理想國”，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

由于柏拉圖本身屬于貴族階級(jí)，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。所以《理想國》傳達(dá)的政治理想實(shí)質(zhì)是封建貴族**的奴隸制國家。而我們現(xiàn)在社會(huì)主義國家，關(guān)于其政治理想的藍(lán)圖在此我不多加講述評(píng)論，因?yàn)榇宋恼碌脑S多政治觀點(diǎn)與我們現(xiàn)在的民主社會(huì)的觀點(diǎn)是格格不入的，也和我們社會(huì)主義道路的目標(biāo)不一樣。

但是作為柏拉圖，生在特定的時(shí)代，他的思想已經(jīng)十分新穎了，他已經(jīng)是一個(gè)目光深遠(yuǎn)，有創(chuàng)新意識(shí)，有改革思維的偉人了。柏拉圖非常重視教育，希望通過從小的教育引導(dǎo)人們的行為和方向。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年開始，就和優(yōu)美、理智融合為一。

這些從小到大的教育理念無疑是**遠(yuǎn)矚的，抓住了問題的關(guān)鍵。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育思想對(duì)后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

但我們也要看到，他的教育思想的目的是為維護(hù)共產(chǎn)黨的統(tǒng)治服務(wù)。與我們的社會(huì)主義教育不同，人人享有自由發(fā)展的教育是一個(gè)“自由王國”。無論是藝術(shù)還是思想，只有豐富、全面、百花齊放、百家爭鳴，百家爭鳴才是最有利于人才培養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們覺的世界是由現(xiàn)象構(gòu)成的，在時(shí)間和空間的影響下不斷變化。

基于這一理論，柏拉圖提出了不同的認(rèn)識(shí)論，包括觀念論和認(rèn)識(shí)論，以指導(dǎo)他的哲學(xué)歷程。我們從哲學(xué)與自然辨證法中學(xué)習(xí)到，客觀唯心主義有其進(jìn)步，但它仍然不是理解和解釋世界的正確工具。我們只有回到辨證唯物主義的正確道路上來，才可能正確認(rèn)識(shí)和解釋這個(gè)世界，才可能推動(dòng)社會(huì)往正確的方向前進(jìn)。

辨證唯物主義即接受了客觀唯物主義的正確部分，客觀唯物主義承認(rèn)“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”，物質(zhì)決定意識(shí)。同時(shí)，他們拋棄了消極的思想。人們既不能違反客觀規(guī)律，也不能利用客觀規(guī)律。

柏拉圖在客觀唯心主義理論的基礎(chǔ)上，提出了一種認(rèn)識(shí)論，包括觀念論和認(rèn)識(shí)論，以指導(dǎo)他的哲學(xué)歷程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，《理想國》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。

這個(gè)觀點(diǎn)也是我不認(rèn)同的，關(guān)于美的認(rèn)識(shí)體會(huì)，最需要的是一顆敏銳而感恩的心，只有心懷世界，感恩世界，你才能發(fā)現(xiàn)并感受世界的美麗。即使你是一個(gè)知識(shí)淵博的人，如果你每天都抱怨，你怎么能感受到世界的美麗。柏拉圖認(rèn)為，善是思想世界中所有思想的原因，它是最高的思想。

作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。

文章中的一些見解是值得我們思考的，文章里說：“我們通常認(rèn)為的相對(duì)痛苦來說的快樂，或者相對(duì)快樂來說的痛苦，并不是真正意義上的快樂或者痛苦，而只是它們的中間狀態(tài)，只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂過后，誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂的反面，這其實(shí)只是一種假象。事實(shí)上，我們可以把停止痛苦視為幸福，把停止幸福視為痛苦。

”確實(shí)是這樣，要是我們認(rèn)真去思考一下，痛苦與快樂之間的轉(zhuǎn)化或是界定，并不只是一種絕對(duì)意義上的痛苦或者是快樂，而是一種相對(duì)的，相依賴而存在，并相互轉(zhuǎn)化。很多時(shí)候我們只記得痛苦的經(jīng)歷，卻容易忘記快樂的時(shí)光，那是因?yàn)榭鞓返臅r(shí)光我們從不嫌多，我們希望還有下一次。而痛苦的時(shí)候我們不想有下一次，所以難忘！

理想國讀后感【篇4】

今天終于把柏拉圖的《理想國》讀完了。讀《理想國》是一個(gè)煎熬的過程，讀的過程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來。然而，雖說是啃完了，但又確實(shí)說不出有什么體會(huì)或收獲來。知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶?？催@本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。

柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“ 理想國” 的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。他不斷地給人們灌輸一種思想，認(rèn)為像是理想國中的人們生活的樣子，就是最美好的樣子。但是他要給了我們更多的思考，思考我們真的是要想成為理想國當(dāng)中的民眾嗎。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。

理想國讀后感【篇5】

一杯清水可以反射陽光的光輝；一本好書可以凈化一個(gè)人美麗的心靈。

不久前,歷史課程學(xué)***中提到柏拉圖的《理想國》。讀了《理想國》的內(nèi)容，粗略地看完全書?？赡苡捎诎乩瓐D所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

第一個(gè)附件是柏拉圖傳記：柏拉圖，男，生于希臘，公元前427-347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。

他一生忙于研究、教學(xué)和寫作，并與socrates和亞里士多德一起奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動(dòng)有趣，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在閱讀時(shí)，我選擇了光明**出版社出版的版本。第一個(gè)版本思想全面，第二個(gè)版本語言簡潔明了。雖然不華麗，但意境表達(dá)得很好。

同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)必須說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本 “震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?！?*及現(xiàn)實(shí)意義

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別是舊財(cái)產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：

“錢財(cái)固然能給人帶來許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了**，**的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆恕Ｕf到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)。

”這段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國人來說效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊耸菑貜氐椎椎臒o神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖建立了自己的理想國模式，主張理想國應(yīng)該由賴學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)。在這一章中，他具體論述了理想國家的模式，從追求正義出發(fā)，闡述了幸福國家的模式。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的**;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國家;同時(shí)也談到了每個(gè)人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國家過于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個(gè)國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。

正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)自己得技能。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)貧窮和財(cái)富會(huì)降低人們的技能。

“人因?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛?。同時(shí)就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。

這就是《理想國》中的柏拉圖密碼。這本書的靈感是：用一種新的眼光認(rèn)識(shí)自己和世界，清楚地認(rèn)識(shí)到我想走的路，認(rèn)識(shí)到世界已經(jīng)走了和正在走的路。

讀后感讀后感

讀后感xx

理想國讀后感【篇6】

克法洛斯及波勒馬霍斯所主張的正義在于歸還、給予他人所屬于他的一切。但是，在某些情況下將屬于某人的東西給予他是不明智的，并非所有人都善于利用其財(cái)產(chǎn)和所有物。蘇格拉底巧妙的反駁似乎暗示了以下前提：

正義有益。確實(shí)，若正義有益，則我們就被迫要求每個(gè)人只應(yīng)擁有“適度的”（因?yàn)檫@樣才是于其有利的）東西。（原文332）

這里所圍繞的仍然是剛才的問題：人民是否需要統(tǒng)治者的引導(dǎo)來走向“幸?！?？實(shí)際上，若蘇格拉底的隱含（正義有益）不成立，即正義獨(dú)立于“幸福”而存在，這個(gè)問題或許會(huì)得到某種程度上的解決。

這里實(shí)際上隱含了“權(quán)”與“利”之爭，古典政治思想很明顯傾向于后一方。

薩拉蘇馬霍斯此時(shí)出現(xiàn)在辯論現(xiàn)場，并帶來了一種粗魯而有力的觀點(diǎn)：正義是統(tǒng)治者的利益。如此，正義無異于合法的東西，即現(xiàn)代所謂“法的約定主義”。

正義的源泉是立法者的意志。蘇格拉底很快就明白統(tǒng)治者會(huì)犯錯(cuò)。

既然統(tǒng)治者的意志在犯了錯(cuò)誤之后違背了他的利益，那么正義不是在改變，去做一些違背統(tǒng)治者利益的事情嗎？

色拉敘馬霍斯可能是忽略了蘇格拉底對(duì)于“意志”和“利益”的偷換（更可能他自己本身也沒有解決這個(gè)問題），而采取了改變“統(tǒng)治者”的定義的方法，這種定義將“統(tǒng)治”定義為一種極其嚴(yán)格意義上的技術(shù)。蘇格拉底立即反駁說，嚴(yán)格意義上的技術(shù)實(shí)際上是關(guān)心他人利益的。

實(shí)際上，蘇格拉底在此已提出了《理想國》中一個(gè)重要原則：正義**于嚴(yán)格技術(shù)：當(dāng)每個(gè)人各盡其職、各得其所，發(fā)揮其所具有的技術(shù)時(shí)，才可實(shí)現(xiàn)最大公益即正義。

薩拉蘇馬霍斯也立即提出了有力的反駁：有一種技能，即牧羊人的技能并不是真正關(guān)心技能提供者的利益，這很好地描述了統(tǒng)治者和人民之間的關(guān)系。但是，色拉敘馬霍斯是否意識(shí)到，還有一個(gè)角色即“羊群所有人”。

當(dāng)牧羊人的角色與所有人的角色分離時(shí)會(huì)發(fā)生什么？即使二者不謀而合，他也必須認(rèn)識(shí)到，牧羊人、統(tǒng)治者和任何不能把自己的意志完全落識(shí)到一個(gè)群體中的人，不僅能實(shí)現(xiàn)自己的利益——也就是說，他們都必須執(zhí)行一定程度的正義。（以上在351— 352c中較明顯）

格勞孔的接替似乎使剛才沒有明確的一個(gè)問題明確了：正義是否獨(dú)立于，或者說，高于幸福？換言之，我們選擇正義是因?yàn)樗缓眠€是不好，而是因?yàn)樗档眠x擇？

當(dāng)我們像那個(gè)悲劇性的正義斗士一樣，我們還會(huì)選擇正義嗎？

這種正義有益的觀點(diǎn)和后來的契約正義是上帝所喜歡的！此處我們暫不對(duì)此作出討論。

阿得曼托斯前進(jìn)了一步。他提出，正義的利益實(shí)際上使人們追求偽正義。

選擇正義本身似乎意味著它是輕松愉快的。這是否可能？

且看蘇格拉底的雄辯。此時(shí)真正引入了對(duì)于理想城邦的討論。蘇格拉底對(duì)此的解釋是：

城邦對(duì)應(yīng)著靈魂，城邦更大，作為美德的正義更容易被遵守。事實(shí)上，這是否意味著正義只能在一個(gè)好的城邦才能實(shí)現(xiàn)？所謂“邦有道則智”，“邦無道則愚”，蘇格拉底可能潛意識(shí)中想說明，正義與法律在一個(gè)好城邦內(nèi)才能統(tǒng)一。

但邏輯前提是個(gè)體靈魂與城邦相對(duì)應(yīng)，這是真的嗎？蘇格拉底和柏拉圖都沒有說明，而這可能是《理想國》最大的問題之一。蘇格拉底的假設(shè)實(shí)際上是先驗(yàn)的。正是因?yàn)樗退穆牨娊邮芰诉@一假設(shè)，后來才得出一系列結(jié)論，如：

最好的城邦應(yīng)該像一個(gè)人的城邦（即意見的統(tǒng)一），而實(shí)行共產(chǎn)主義，似乎是天經(jīng)地義的。

然而，在格勞孔的討論中，有人指出，即使個(gè)人的正義和城邦的正義是可以對(duì)應(yīng)的，幸福卻不是。個(gè)人選擇不正義時(shí)可能得到幸福，然而作為城邦的整體卻要遭受“不幸福”。由此所應(yīng)提出必要的懷疑是：

個(gè)人的靈魂和城邦，是否根本就具有不同的屬性，以至于在個(gè)人身上發(fā)現(xiàn)的正義實(shí)際上在城邦中不能被稱作正義，反過來也如此呢？

整個(gè)《理想國》不可能注意到這個(gè)問題。

蘇格拉底對(duì)城邦作了一個(gè)簡單的分類：健康的（豬），純潔的（戰(zhàn)士）和美麗的（哲學(xué)家）。在建設(shè)美麗的城邦中，尤為重要的是**教育，即美育和適度教育。

這其實(shí)就是強(qiáng)盜和勇士的區(qū)別——他們是否尊重美。同時(shí)，這種教育本身也有賴于共產(chǎn)主義，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義從根本上摧毀了欲望。

接下來就是正義的發(fā)現(xiàn)，作為重頭戲此段文字有著極為戲劇性的效果——對(duì)于那些智慧并無那樣高級(jí)的讀者來說尤其如此。正義是什么？它一直在我們討論的話題里面。

它就是使勇敢、智慧和節(jié)制各自處在各自所應(yīng)在的地方的那種美德。他們中的任何一個(gè)都不是正義。只有三個(gè)人都能得到公正。

這實(shí)際上是說，城邦內(nèi)除了哲學(xué)家之外，不論是武士、商人還是政客都不存在具有“正義”的可能性，因?yàn)樗麄冏疃嘀痪哂腥咧械囊环N美德，而且因?yàn)槿绱?，他們有著將自己所具有的美德擴(kuò)大化的那種趨勢——比如說，武士趨于更加勇敢和激情，商人趨于更加精確的算計(jì)（節(jié)制），政客趨于對(duì)于權(quán)術(shù)更加?jì)故斓恼莆?。因此，這些人所渴望的（甚至不是出于他們自己的意愿）是不公正的。

聯(lián)系到韋伯的“鐵籠”概念，這種不正義的闡發(fā)確實(shí)發(fā)人深思。誠然，專業(yè)化（在此可將其看作把某種美德持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大）使人類的物質(zhì)能力前所未有的提高，但是相應(yīng)的，正義和諸如此類的價(jià)值觀，是不是更難達(dá)到了，是不是逐漸被極端的工具理性和**不正義取代了呢？（聯(lián)想到法西斯的種族滅絕和蘇聯(lián)的高壓控制）自由主義之所以興起的深層原因，是否該向這個(gè)方向追溯呢？

讓我們回到問題上來。為了克服這種不正義，要求每個(gè)人在其所應(yīng)在的位置上，統(tǒng)治者所應(yīng)做到的包括：在較高階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義（克服欲望、不傷害羊群），保證城邦不過大（夠大且統(tǒng)一），使**歸**、**歸**、青銅歸青銅、黑鐵歸黑鐵。

接下來是對(duì)于兩性平等和共產(chǎn)主義的描述。因?yàn)閷?duì)平等的概念不甚明確，蘇格拉底只給出了“應(yīng)然”的說明，而這說明也是基于“好的城邦應(yīng)當(dāng)符合自然”這個(gè)前提下的，我們只需注意這一點(diǎn)和前文“最好的城邦是像一個(gè)人的城邦”實(shí)際上遙相呼應(yīng)就可以了。

然后是民族主義的描述。事實(shí)上，希臘和非希臘之間的嚴(yán)格區(qū)分暗示了柏拉圖自己看似模棱兩可的民族主義判斷。根據(jù)霍布斯所描述的自然狀態(tài)，人與人之間處于悲慘的戰(zhàn)爭狀態(tài)的描述，要使一個(gè)城邦如一個(gè)個(gè)人一般統(tǒng)一，關(guān)鍵在于對(duì)他們進(jìn)行民族主義的危機(jī)教育，使他們深覺得有外敵入侵的危險(xiǎn)而有必要同仇敵愾的團(tuán)結(jié)起來，而且越是要求高度統(tǒng)一越應(yīng)這樣做?。?！

歷史上這樣的例子太多了?。?！

之后蘇格拉底給了正義崇高的獨(dú)立的“理念”地位，也許因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)要說明正義自身值得選擇而不僅僅是有益，必須這么做。此處是否是奧克肖特所說的“唯理主義”的表現(xiàn)呢？有可能。

接下來一段論述非常重要：現(xiàn)實(shí)城邦轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫某前畹耐緩绞钦?quán)與哲學(xué)的統(tǒng)一，但是所有人很快注意到，這一點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的。

蘇格拉底實(shí)際上給出了一個(gè)好城邦的兩個(gè)自然悖論：

一。一個(gè)好的城邦是不可能在野蠻人中實(shí)現(xiàn)的，但文明人卻因?yàn)橐粋€(gè)壞城邦的統(tǒng)治而對(duì)哲學(xué)家懷有敵意。

2。哲學(xué)家違背了城邦的本質(zhì)，即使他們能夠說服公眾接受哲學(xué)家的統(tǒng)治，也不能說服哲學(xué)家去統(tǒng)治城邦。那么，誰來迫使哲學(xué)家統(tǒng)治城邦？

答案是蘇格拉底的邏輯前提假設(shè)?。。∪绻麄€(gè)人的靈魂與城邦相對(duì)應(yīng)，那么個(gè)人的正義顯然取決與城邦正義的實(shí)現(xiàn)。因此，哲學(xué)家要成為哲學(xué)家（即實(shí)現(xiàn)正義），就必須承擔(dān)起統(tǒng)治城邦的責(zé)任。

柏拉圖精心的設(shè)計(jì)到哲學(xué)王的論述一段，實(shí)際上達(dá)到了高峰。

至此，《理想國》中重要的值得分析的部分可以說暫告一段落。其所代表的，古典政治學(xué)的高峰有如滄海桑田變換后被洋面淹沒大半的山峰，盡管殘留部分偉岸雄壯依舊令我們贊嘆不已，但是對(duì)于我們來說可能它目前不過是一個(gè)島嶼。在此我們以《理想國》結(jié)尾一段話作結(jié)，并向已逝去的偉大的古典政治哲學(xué)思想致以最崇高的敬意。

格勞孔啊，這個(gè)故事就這樣被保存了下來，沒有亡佚。如果我們相信它，它就能救助我們，我們就能安全地渡過勒塞之河，而不在這個(gè)世上玷污了我們的靈魂。不管怎么說，愿大家相信我如下的忠言：

靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。

讓我們始終堅(jiān)持走上去的道路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后（象競賽勝利者領(lǐng)取獎(jiǎng)品那樣）得到報(bào)酬的時(shí)候。我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。

曾縉展2012年12月10日

財(cái)務(wù)管理讀后感精品

你知道如何寫好一篇讀后感嗎？認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞。?讀后感讓我們重新審視自己和未來方向，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了關(guān)于“財(cái)務(wù)管理讀后感”的詳細(xì)介紹。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇1

讀后感姓名：胡曉茹

《哈佛圖書館墻上的訓(xùn)言》讀后感

從圖書館無意間發(fā)現(xiàn)了這本書，《哈佛圖書館墻上的訓(xùn)言》，它的作者是丹尼.馮，作為聞名于世的學(xué)府,哈佛培養(yǎng)了多位名人,他們中有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,有總統(tǒng),也有職業(yè)精英。這些成就的取得，不在與他們比普通人聰明多少，而在于他們知道更多的努力和更好的經(jīng)營時(shí)間才是成功之道，每個(gè)進(jìn)入哈佛的學(xué)生都知道，在哈佛圖書館的墻上有20句訓(xùn)言，這20句訓(xùn)言是哈佛的靈魂所在，更是哈佛如此成功的秘訣，我被這訓(xùn)言深深地震撼。

我們很多人都懷著哈佛夢,期望走進(jìn)哈佛、了解哈佛，這本書是了解哈佛的一個(gè)窗口,一個(gè)領(lǐng)悟哈佛精神的平臺(tái)。

哈佛圖書館墻上的20句訓(xùn)言如下：

1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢。

2.我荒廢的今日，正是昨天殞身之人祈求的明日。

3.覺得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候。

4.勿將今日之事拖到明日。

5個(gè)。學(xué)習(xí)的痛苦是暫時(shí)的，不學(xué)習(xí)的痛苦是終生的。

6.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

7.幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次。

8.學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但是既然你不能征服你生活中的一部分-學(xué)習(xí)，你還能做什么呢？

9.請(qǐng)享受無法回避的痛苦。

10個(gè)。只有比別人更早更努力地工作，你才能嘗到成功的滋味。

11號(hào)。沒有人能隨隨便便成功。它來自徹底的自我管理和毅力。

12.時(shí)間在流逝

13.現(xiàn)在流的口水，將成為明天的流淚。

14.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投資未來的人是忠于現(xiàn)實(shí)的人。

17.受教育程度代表收入。

18.一天過完，不會(huì)再來。

19.即使現(xiàn)在，對(duì)手也在不停地翻動(dòng)書頁。

20.沒有艱辛，便無所獲。

這20條訓(xùn)言能讓每個(gè)出入于此的哈佛學(xué)子都能以此為警戒,提醒自己努力求上進(jìn)。讀這20條箴言，很容易引起人們的共鳴，進(jìn)而反省自己的所作所為，使自己遠(yuǎn)離過去的懶惰和懶惰，使自己不斷進(jìn)步。夢都有醒的時(shí)候，人生活在夢中是不現(xiàn)實(shí)的，如今在這競爭激烈的時(shí)代，科技知識(shí)的更新以裂變的速度向前發(fā)展，如果你停滯不前，終究會(huì)被淘汰，更別指望成為時(shí)代的弄潮兒，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

而自己的夢想是被如何打破的呢，這本書讓我幡然醒悟，讓我重新對(duì)自己有了一個(gè)全面的審視，發(fā)現(xiàn)自己原來浪費(fèi)了那么多時(shí)光。

此刻打盹，你將做夢；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢?！白鰤簟焙汀皥A夢”僅有一字之差,但卻有天壤之別。打盹是一件舒服的事,同時(shí)也是一個(gè)人懶惰的表現(xiàn)。

在打盹時(shí),美麗的夢境是多么令人垂涎三尺。在夢里,我們有也許是黃金萬兩的富翁;也許是腰纏萬貫的王公貴族;也許是彬彬有禮的紳士;也許是知書達(dá)理的淑女,這些美好的愿望在睜開眼的那一瞬間, 即化為烏有。我們終歸要面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

然而，如果一個(gè)人真的想實(shí)現(xiàn)他的夢想，他必須一步一步地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一件無聊的事，但是為了將來實(shí)現(xiàn)我們的夢想，我們必須努力學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦是暫時(shí)的, 未學(xué)到的痛苦是終生的。眾所周知，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)件苦的工作，盡管我們現(xiàn)在提倡：快樂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法。

每個(gè)人都希望自己有一個(gè)美好的未來，希望自己的未來是光明的。事實(shí)卻不是如此, 成長的道路上長滿了荊棘。當(dāng)我們不想學(xué)習(xí)時(shí),我們?yōu)槭裁床贿@樣告訴自己：

打起精神吧,為了今后的生存,為了自己的幸福忍受這些痛苦吧! 當(dāng)許多年以后, 回過頭來,可以驕傲地說:“我的夢想實(shí)現(xiàn)了”，當(dāng)說出這句飽含幸福與辛酸的話語時(shí),便向世人證實(shí)了他寶貴的生命價(jià)值。

想到了自己高中讀書的情形，想到了自己那時(shí)的苦學(xué)勁，有一屢的滿足縈繞心頭。畢竟那時(shí)的自己過得充實(shí)、過得愜意。事實(shí)上，生活是一本書，我們不能學(xué)習(xí)它所包涵的所有知識(shí)

活到老，學(xué)到老。不是說你上了高等教育機(jī)構(gòu)，就一定會(huì)高人一等；也不是說你不會(huì)讀書，就一定要底人一等?；蛟S你掌握的專業(yè)知識(shí)多，但別人的生活經(jīng)驗(yàn)或許要比你豐富，人真的要學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短。

在人生的旅途中，每一段經(jīng)歷、每一次教訓(xùn)、每一個(gè)故事、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一段話語、每一聲嘆息……都告訴我們：在生活中我們都要學(xué)會(huì)讓自己學(xué)習(xí)，不只是為了掌握知識(shí)、為了讓自己聰慧、為了讓自己溫文爾雅，而是讓自己在當(dāng)今的社會(huì)有自己立足的一席之地；我們也要學(xué)習(xí)勤勞，就像魯迅先生那樣時(shí)時(shí)早、事事早，為此奮斗了一生。只有比別人更早、更勤奮的努力，才能嘗到成功的滋味；我們還要學(xué)會(huì)讓自己堅(jiān)強(qiáng)，沒有艱辛，便無所獲；我們更要學(xué)會(huì)讓自己坦然、豁達(dá)，狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。

沒有人能隨隨便便成功。它來自徹底的自我管理和毅力。學(xué)習(xí)不是人生的全部，但既然學(xué)習(xí)是人生的一部分，不能被征服，我們還能做什么？

時(shí)間是最公平的。不管你是窮人還是有幾是一的錢，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟悴煌o你不同的時(shí)間。每個(gè)人每天都有同樣的24小時(shí)。如何利用這24小時(shí)時(shí)你價(jià)值的關(guān)鍵。如果時(shí)間在你身邊流動(dòng)，你將無法利用任何東西讓時(shí)間倒流。

因此，對(duì)于我們而言，不能讓時(shí)間這么輕易的流走，更不要認(rèn)為你所擁有的時(shí)間有很多，可以把許多本來可以今天完成的工作推遲到明天，這樣你就會(huì)讓時(shí)間這樣一天天的流逝掉，而自己的工作沒有任何進(jìn)展，當(dāng)然自己的價(jià)值也隨著時(shí)間的流逝而越打折扣。同時(shí)，覺得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候。許多人，可能都有這樣的抱怨，小時(shí)候，我想干什么，可是隨著時(shí)間的推移，自己的理想并沒有實(shí)現(xiàn)，而且也發(fā)覺自己變老了，現(xiàn)在如果重新學(xué)習(xí)可能為時(shí)已晚，而在訓(xùn)言中看來，任何的學(xué)習(xí)都是伴隨一生的，不要懷疑自己的能力，只要你去執(zhí)行你最初的夢想，時(shí)間會(huì)給予你應(yīng)得的回報(bào)，而且已流逝的時(shí)間是不能追回的，無論你過去取得了怎樣驕人的成績，但那都已離你遠(yuǎn)去，只要現(xiàn)在你把握每一分，每一秒，你的夢想終究會(huì)實(shí)現(xiàn)，這是訓(xùn)言對(duì)時(shí)間的理解。

請(qǐng)享受無法回避之痛苦是訓(xùn)言中要求人們要學(xué)到的。人生不可能一帆風(fēng)順。每個(gè)人都會(huì)遇到挫折和痛苦。但挫折與痛苦帶給人的結(jié)果是完全不同的。

有的人從中獲得了堅(jiān)強(qiáng)，最終獲得了新生，有的人一蹶不振，最終被痛苦壓垮，因此，你要記住，對(duì)痛苦的不同態(tài)度，將導(dǎo)致不一樣的人生，所以說在遭遇不幸與痛苦的時(shí)候，我們不要一味的抱怨命運(yùn)。因?yàn)橥纯嗖豢深A(yù)料，也無法回避。不可否認(rèn)，面對(duì)痛苦，很多人選擇堅(jiān)定地面對(duì)。他們對(duì)未來充滿信心，對(duì)生活樂觀，虛心迎接痛苦的未來。

記住，不幸和痛苦不能打敗你，勝利屬于你。

對(duì)年輕人來說，學(xué)習(xí)將來賺錢所必須的知識(shí)和技能遠(yuǎn)比儲(chǔ)蓄重要得多。成年人被時(shí)代淘汰的最大原因不是年齡的增長，而是學(xué)習(xí)積極性的下降。如果你覺得學(xué)習(xí)的艱苦讓你難以忍受，那只能證明你無可救藥，如果你不會(huì)學(xué)習(xí)，那也就是不具備良好的學(xué)習(xí)能力。沒有學(xué)習(xí)能力的人表明你沒有發(fā)展的潛力，這將是你未來發(fā)展的致命弱點(diǎn)。

因此，每個(gè)人在這一生中，不能放棄對(duì)知識(shí)的渴求。不斷的學(xué)習(xí)可以豐富你，增加你得價(jià)值。只有這樣你得夢想才能實(shí)現(xiàn)。

在《哈佛圖書館墻上的訓(xùn)言》這本書中，讓我知道了自己到底在什么地方落后于他人，如今，我知道，在時(shí)間，努力，學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)不如其他獲得成功的人，時(shí)間，努力，學(xué)習(xí)這三者之間的關(guān)系是哈佛圖書館墻上的訓(xùn)言精髓所在，他揭示了一個(gè)成功者應(yīng)具備的能力那就是把握每一分鐘，不知艱苦的努力學(xué)習(xí)，那些取得成功的人就是在那些浪費(fèi)時(shí)間中消耗生命的過程中，他們卻在利用每一秒鐘努力的學(xué)習(xí)。讓他們收獲成功的果實(shí)，現(xiàn)在他們白手起家，充分利用每一秒，為時(shí)不晚。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇2

財(cái)務(wù)管理讀后感

財(cái)務(wù)管理讀后感（一）

公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)***書，開始寫讀后感。

《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理價(jià)值創(chuàng)造的過程》第一章已經(jīng)讀完。通過第一章的學(xué)***財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。

財(cái)務(wù)管理從投資開始就可以看出。財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用是做出投資決策。投資包括投資一家新公司，為公司增加設(shè)備，從銀行借錢投資公司，甚至合并一家公司。財(cái)務(wù)管理是看投資是否能賺錢，投資后能賺多少錢。

這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒有賺錢或者是有沒有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值（npv）、內(nèi)部回報(bào)率（irr），市場價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加（eva）這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問題：

你付出了多少成本，賺了多少錢。

在公司的經(jīng)營過程中，除了看到價(jià)值是否增加外，還有一個(gè)關(guān)鍵的現(xiàn)金流要素，它關(guān)系到公司的生死存亡。首先要明確的是，凈利潤不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來投資買東西的錢。

企業(yè)要保持運(yùn)營，必須滿足營運(yùn)資本需求。營運(yùn)資本需求（wcr）=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說我們要有現(xiàn)金來維持這個(gè)需求，如果我們沒有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說的資金鏈斷裂。

怎樣才能更好滿足營運(yùn)資本的需求那？我們可以從兩個(gè)方面努力維持運(yùn)營，一是獲得更多的現(xiàn)金，二是減少周轉(zhuǎn)率。營運(yùn)資金需求的計(jì)算公式給出了降低周轉(zhuǎn)率的答案：

（1） 減少應(yīng)收賬款，通過一些手段管理應(yīng)收賬款，如提前付款，可以享受一定得回扣等；

（2）降低存貨，豐田jit模式就是通過降低存貨，來減少資金占用，提升營運(yùn)效率；

（3） 增加應(yīng)付賬款，這更糟，因?yàn)槟愕?*業(yè)務(wù)和你想減少應(yīng)收賬款。國美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過大量占用**商的貨款來投資，賺了很多錢。

財(cái)務(wù)管理讀后感（二）

讓我們從另一個(gè)角度談?wù)勎覍?duì)財(cái)務(wù)管理的理解和質(zhì)疑。首先，我認(rèn)為財(cái)務(wù)管理是企業(yè)從經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變的重要工具。就像以前的那個(gè)在國際象棋的棋盤上放小麥粒的故事一樣。

國際象棋一共八八六十四個(gè)格子，如果不算過的話誰知道從一粒開始每次加多一倍的話到最后一個(gè)格子已經(jīng)是天文數(shù)字了？財(cái)務(wù)管理也一樣，不算不知道。可能一算真得嚇一跳。

我碰到過表面上熱火朝天實(shí)際上年底還虧本的例子。不管是工作還是生活，你不理財(cái)，錢不在乎你。我們學(xué)這兩天可能不會(huì)學(xué)到什么，能掌握這種觀念就值回學(xué)費(fèi)了。

大家相信下邊都還有手下，他們可能剛剛畢業(yè)，各種比率怎么算記得滾瓜爛熟。讓他們干，給他們一個(gè)工作的機(jī)會(huì)。

我也是說得熱鬧的很，可是實(shí)際上在這十幾年的工作中反倒沒怎么用過財(cái)務(wù)管理的知識(shí)。作為財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性難以保證。從財(cái)務(wù)報(bào)表上來？

連稅務(wù)局的人都不相信報(bào)表你相信？在大型企業(yè)中，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)通常是由各個(gè)部門統(tǒng)計(jì)的，因此很難得到真正準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，特別是關(guān)鍵敏感數(shù)據(jù)。相反，這些數(shù)據(jù)在個(gè)體工商戶或家庭中更為準(zhǔn)確。

財(cái)務(wù)管理讀后感（三）

在企業(yè)管理的過程和活動(dòng)中，財(cái)務(wù)管理是核心。因?yàn)樨?cái)務(wù)是反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的風(fēng)向標(biāo)，他提醒管理者的，不僅是經(jīng)營成果的真實(shí)反映，更是經(jīng)營管理過程中問題的發(fā)現(xiàn)。作為一個(gè)經(jīng)營管理者除了重視財(cái)務(wù)工作外，還得花心思對(duì)財(cái)務(wù)工作中所反映的問題加以研究和解決。

幾年來，在渝葉科技股份****的經(jīng)營過程中，我們召開了以下會(huì)議：

一個(gè)企業(yè)制度制定后加以執(zhí)行只是完成了部分工作，關(guān)鍵是在制度的執(zhí)行過程中，是否有一個(gè)好的監(jiān)督機(jī)制來保證制度的全面、公正、透明的執(zhí)行。我們的實(shí)踐結(jié)果是，在公司制度范圍內(nèi)，一切按公司制度提交，人人參與、人人監(jiān)督，制度的實(shí)施得到了真正的落實(shí)。例如：

費(fèi)用報(bào)銷過程中，部門負(fù)責(zé)人先審核簽字，然后交財(cái)務(wù)部審核簽字，最后由經(jīng)理簽字。絕不能因?yàn)檎l和經(jīng)理是好的，就在財(cái)務(wù)未經(jīng)審計(jì)的前提下簽字。這樣，公司員工對(duì)工作過程有了清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又各司其職，層層監(jiān)督，全員參與。

財(cái)務(wù)工作質(zhì)量與從事財(cái)務(wù)工作人員的素質(zhì)密切相關(guān)。我要求財(cái)務(wù)人員真實(shí)、準(zhǔn)確，敢于講真話，敢于提出意見。積極安排他們參與業(yè)務(wù)流程，熟悉業(yè)務(wù)活動(dòng)，從財(cái)務(wù)人員的角度發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)中存在的問題，提出合理化建議并采納。

因此，公司所有的內(nèi)部經(jīng)營活動(dòng)都是公開透明的，可以將低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。

在日常工作臺(tái)中，不斷地給他們提出要求，例如財(cái)務(wù)分析、經(jīng)營經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況分析、公司現(xiàn)狀及管理漏洞分析等。但是絕不干涉財(cái)務(wù)的日常工作，只要求他們按制度和法律辦事，幾年來科技實(shí)踐就是最好的證明。

要想抓好財(cái)務(wù)工作，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭執(zhí)行并遵守規(guī)章制度，同時(shí)要全力支持財(cái)務(wù)人員的工作，并經(jīng)常與他們溝通、交流。我經(jīng)常與財(cái)務(wù)人員一道，討**司的財(cái)務(wù)狀況，認(rèn)真聽取他們的意見和建議，同時(shí)虛心向他們學(xué)***知識(shí)，與他們盡量達(dá)成一致。公司辦公會(huì)及業(yè)務(wù)例會(huì)財(cái)務(wù)人員都要求參加，并征求他們的意見。

這樣財(cái)務(wù)人員感到公司領(lǐng)導(dǎo)重視和支持他們，他們的工作熱情和態(tài)度都將得到最大的釋放。

在公司里良好的工作氛圍是相互尊重。我經(jīng)常在公司講的一句話就是：有緣走到一起，那么大家就要團(tuán)結(jié)，在工作中沒有貴賤之分，只有分工不同，我跟大家一樣都是渝葉科技員工。

因此，在日常工作中彼此之間互相關(guān)心，共同提高認(rèn)識(shí)，積極想辦法把工作做好，這是渝葉科技員工的共識(shí)。特別是對(duì)財(cái)務(wù)人員，在工作中我堅(jiān)持原則，全力支持他們，反過來他們也為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了他們應(yīng)該貢獻(xiàn)的力量。人際關(guān)系融洽，工作開心。

用員工的話來說，就是工作累一點(diǎn)，待遇低一點(diǎn)，他們也能理解。

總之，企業(yè)管理是以財(cái)務(wù)管理為核心決不是一句空話，科技公司的實(shí)踐證明，抓好財(cái)務(wù)工作，那么公司的日常管理工作就完成了90，更重要的是作為一個(gè)管理者你會(huì)發(fā)現(xiàn)他帶來的好處，作為一個(gè)經(jīng)營者你會(huì)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)工作理順后，會(huì)給你帶來效益。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇3

上趙老師的課有將近十來周了，現(xiàn)在馬上就要交讀后感的作業(yè)了，我也不知道從何下手才能寫好它。老實(shí)說，我也沒有具體仔細(xì)的讀過其他的財(cái)務(wù)管理的書籍，更寫不出深刻的讀后感來，如果有，那也可能是“在網(wǎng)上借用別人的”。所以我個(gè)人認(rèn)為，如果我們能把這門課作為一門跨學(xué)科的課程來學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)待，總比所謂的“跳過這門課”去圖書館看相關(guān)書籍要好。

趙老師的上課的課件我都拷了，今天借寫讀后感的機(jī)會(huì)，也把課件看了一下，很有感觸！

老師上的第一節(jié)課提的幾個(gè)問題至今我還記憶猶新，問題是這樣問的：

a) 來上這門課的目的？

1， 考會(huì)計(jì)師資格證

2， 將來從事會(huì)計(jì).財(cái)務(wù)管理方面的工作

3， 輔助自己的本專業(yè)知識(shí)

4， 只是興趣，了解一下

5， 混學(xué)分

6， 其他

這個(gè)問題很好。它在內(nèi)心深處問我們選擇這門課的想法，并演繹出我選擇這門課的初衷。首先，我對(duì)這門課很感興趣，所以我絕對(duì)不是來混學(xué)分的。其次，作為一名法律系學(xué)生，我的目標(biāo)不是取得會(huì)計(jì)資格證書，但我希望能學(xué)到一些實(shí)際的東西。

b) 知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)水平

1， 高中是文科還是理科‘

2， 有沒有學(xué)過高等數(shù)學(xué)

3， 有沒有學(xué)過西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)計(jì)學(xué)

4， 有沒有投資，融資，資產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)

這個(gè)人問題很令我糾結(jié)。一，我高中既讀過理科又讀過文科，我是先讀了兩年的理科，高三轉(zhuǎn)了文科，隨后參加文史類高考，上了一本線來到上政，不過我的數(shù)學(xué)還是可以的。2、 由于我的專業(yè)是法律系或大一，我沒有學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和會(huì)計(jì)。

3、 我只是一名新大學(xué)生，沒有投資、融資和資產(chǎn)管理的經(jīng)驗(yàn)。

不過這課也上了這么久了，這么厚厚的一本《財(cái)務(wù)管理學(xué)》讀了這么久，至少得有所感覺，所謂“日久生情”嘛！現(xiàn)在簡單的將我的讀后感陳述如下：

一，總論。

總論中給我們系統(tǒng)的講述了財(cái)務(wù)管理的概念，目標(biāo)及環(huán)境。

我們知道，財(cái)務(wù)管理是企業(yè)組織財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系的綜合管理工作。其中工作環(huán)節(jié)包括（1）規(guī)劃和**（2）財(cái)務(wù)決策（3）財(cái)務(wù)**(4)財(cái)務(wù)控制（5）財(cái)務(wù)分析，業(yè)績評(píng)價(jià)與激勵(lì)。財(cái)務(wù)決策是財(cái)務(wù)管理的核心。

企業(yè)財(cái)務(wù)管理的主要特點(diǎn)是：財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)綜合性的管理工作，財(cái)務(wù)管理與企業(yè)的各各方面都有著廣泛的聯(lián)系，財(cái)務(wù)管理能夠迅速反應(yīng)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營狀況。財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)利潤最大化、股東利益最大化和企業(yè)價(jià)值最大化。

這種目標(biāo)各有利弊。財(cái)務(wù)管理環(huán)境又稱財(cái)務(wù)環(huán)境，是指影響企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)和財(cái)務(wù)管理的內(nèi)外部條件。經(jīng)濟(jì)，法律，金融環(huán)境對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理影響較大。

利率是衡量資本增值的基本單位，即資本增值與投入資本的比率。

其中主要公式：

利率=凈利率+通脹補(bǔ)償+風(fēng)險(xiǎn)收益（違約風(fēng)險(xiǎn)收益+流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)收益+定期風(fēng)險(xiǎn)收益）凈利率+通脹補(bǔ)償率=無風(fēng)險(xiǎn)收益率

純利率＋通貨膨脹補(bǔ)償率＝無風(fēng)險(xiǎn)收益率

二，財(cái)務(wù)管理的價(jià)值觀念

主要講貨幣的時(shí)間價(jià)值，風(fēng)險(xiǎn)與收益，證券估價(jià)。

其中我個(gè)人覺得最難的也是最重要的是單，復(fù)利的終值與現(xiàn)值，理解比較困難當(dāng)然公式也難記。不過主要要抓?。簭?fù)利類似就叫利滾利，終值是指當(dāng)前的一筆資金在若干期后所具有的價(jià)值。

后付年金又稱普通年金，指每期期末收付。先付年金在每期期初收付。延期年金是在第二期或第二期以后收付的年金。

永續(xù)年金是期限無窮的年金。至于風(fēng)險(xiǎn)與時(shí)間的關(guān)系，短期內(nèi)高收益往往伴隨著高風(fēng)險(xiǎn)，因此有必要計(jì)算組合風(fēng)險(xiǎn)收益。要學(xué)會(huì)規(guī)避，減少，轉(zhuǎn)移，接受風(fēng)險(xiǎn)

主要公式

a) b)

c) d)

e) f)

…………

三，財(cái)務(wù)分析

財(cái)務(wù)分析的九大步驟（即九眼）

1， 看利潤表

2， 營業(yè)外收支

3， 營業(yè)收入

4， 現(xiàn)金流量表

5， 經(jīng)營活動(dòng)的現(xiàn)金

6， 投資活動(dòng)的現(xiàn)金

7， 資產(chǎn)負(fù)債表

8， 往來款

9， 資本公積

杜邦分析、財(cái)務(wù)能力分析、財(cái)務(wù)趨勢分析、財(cái)務(wù)綜合分析

主要公式

a 資產(chǎn)負(fù)債表原理

資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益

利潤表原理

利潤=收入-成本費(fèi)用

現(xiàn)金流量表原理

現(xiàn)金凈增加額=現(xiàn)金流入-現(xiàn)金流出

=(經(jīng)營活動(dòng)現(xiàn)金流入-經(jīng)營活動(dòng)現(xiàn)金流出)+(投資活動(dòng)現(xiàn)金流入-投資活動(dòng)現(xiàn)金流出)+(籌資活動(dòng)現(xiàn)金流入-籌資活動(dòng)現(xiàn)金流出p>bc

d產(chǎn)權(quán)比率=負(fù)債總額/所有者權(quán)益總額

e或有負(fù)債比率=（或有負(fù)債余額/所有者權(quán)益總額）*100%

或有負(fù)債余額＝貼現(xiàn)商業(yè)承兌匯票金額＋對(duì)外擔(dān)保金額＋未決訴訟和仲裁金額（貼現(xiàn)和擔(dān)保引起的訴訟或仲裁除外）＋其他或有負(fù)債金額

f已獲利息倍數(shù)=息稅前利潤總額/利息支出

g帶息負(fù)債比率=帶息負(fù)債余額/負(fù)債總額

計(jì)息負(fù)債余額=短期借款+一年內(nèi)到期的長期負(fù)債+長期借款+應(yīng)付債券+應(yīng)付利息

hi. 杜邦分析

股東權(quán)益收益率

=銷售凈利率*總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率*權(quán)益乘數(shù)

=(稅后凈利/銷售收入)*(銷售收入/資產(chǎn)總額)*(資產(chǎn)總額/所有者權(quán)益)

以上就是我讀財(cái)務(wù)管理的一點(diǎn)讀后感，沒有太多的理論性東西，是將書上講的和自己做的筆記和課堂ppt相結(jié)合而生成的。也許這不像傳統(tǒng)意義上的讀后感，但我花了一個(gè)晚上獨(dú)自在這里學(xué)習(xí)，把每一個(gè)字都打出來。算是學(xué)完這門課程的一點(diǎn)小小的總結(jié)和收獲吧！

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇4

the ***anization of financial management mode

（中小型企業(yè)財(cái)務(wù)管理模式的探析）

-----讀后感

本文論述了中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理中存在的三個(gè)問題。一是片面追求“熱門”產(chǎn)業(yè)，不顧客觀條件和自身能力，無視對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響，認(rèn)為什么行業(yè)都可以做，什么行業(yè)都能夠做好；二是財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄，企業(yè)始終在高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)運(yùn)行。這表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是過度負(fù)債；三是財(cái)務(wù)控制薄弱。

通過上述三個(gè)問題，提出了解決財(cái)務(wù)管理問題的對(duì)策。

1.增強(qiáng)融資能力

2.正確進(jìn)行投資決策

三。加強(qiáng)會(huì)計(jì)人才職業(yè)教育，注重會(huì)計(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和激勵(lì)4。建立健全財(cái)務(wù)管理制度。

這篇文章中主要講到了中小企業(yè)作為一個(gè)整體的組織，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，越來越多的國家重視中小企業(yè).雖然中小企業(yè)發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是許多中小企業(yè)的作用相當(dāng)一部分單純追求銷量和市場份額而忽略核心地位的財(cái)務(wù)管理。管理意識(shí)是剛性的，僅限于生產(chǎn)經(jīng)營的管理結(jié)構(gòu)和企業(yè)管理，企業(yè)財(cái)務(wù)管理和風(fēng)險(xiǎn)控制沒有得到充分使用，這對(duì)中小型企業(yè)的信貸和融資渠道產(chǎn)生了負(fù)面影響，原因是缺乏有效的財(cái)務(wù)管理支持。

因此，深化金融改革，增加金融潛力，提高金融管理水平，建立適合中小企業(yè)現(xiàn)狀的金融管理模式適當(dāng)務(wù)之急。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇5

二、財(cái)務(wù)預(yù)算管理，重在全員參與

為確保預(yù)算指標(biāo)的全面完成，必須將各項(xiàng)預(yù)算指標(biāo)層層分解，落實(shí)到每個(gè)車間、每個(gè)班組、甚至每個(gè)職工，做到“千斤重?fù)?dān)眾人挑，人人肩上有指標(biāo)”，并與其經(jīng)濟(jì)效益掛鉤，獎(jiǎng)罰分明，從而使經(jīng)營者、職工與企業(yè)形成責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一的責(zé)任共同體，最大限度地調(diào)動(dòng)經(jīng)營者、職工的積極性和創(chuàng)造性。

3、 加快管理信息化進(jìn)程，為預(yù)算管理提供技術(shù)支持，預(yù)算管理的成功需要強(qiáng)有力的信息支持。這種信息支持已經(jīng)大大超出了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息的范圍。不僅要求財(cái)務(wù)信息，而且要求非財(cái)務(wù)信息，不僅要求反饋信息，而且要求前瞻信息，不僅要求企業(yè)整體信息，還要求分部信息，以及企業(yè)內(nèi)部和外部信息等等，要及時(shí)滿足預(yù)算管理如此廣泛的信息要求，如果沒有一套規(guī)范的制度化的信息保障體系顯然是不行的。

四、模擬內(nèi)部市場核算，做好預(yù)算目標(biāo)的分解落實(shí)圍繞青山紙業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，目前大力推行的企業(yè)“內(nèi)部市場化”項(xiàng)目管理，也是完成預(yù)算目標(biāo)的重要措施。所謂“內(nèi)部市場化”就是把市場機(jī)制引入企業(yè)內(nèi)部，通過劃小核算單位，使公司內(nèi)部各級(jí)市場經(jīng)營主體之間、各生產(chǎn)工序之間、各基層單位和有關(guān)專業(yè)部門之間的行政性協(xié)作服務(wù)關(guān)系，轉(zhuǎn)變成有償服務(wù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，依據(jù)價(jià)值規(guī)律，用“倒推”的方法，從市場接受的**開始，從后向前通過挖掘潛力，測算出每道工序的目標(biāo)成本。對(duì)組成成本的各項(xiàng)指標(biāo)逐項(xiàng)進(jìn)行比較，找出潛在的效益，進(jìn)而核定出產(chǎn)品的內(nèi)部目標(biāo)成本和目標(biāo)利潤，然后層層分解落實(shí)到科室、班組和職工個(gè)人，通過市場機(jī)制的利益導(dǎo)向作用，充分激發(fā)各級(jí)市場主體單位的生產(chǎn)經(jīng)營的自覺性和主動(dòng)性，激發(fā)企業(yè)活力，降低生產(chǎn)經(jīng)營成本，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效率，全面提高公司經(jīng)濟(jì)效益。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇6

非盈利組織不同于盈利性企業(yè)組織，不以盈利為最終目的的公共服務(wù)組織。本次財(cái)務(wù)管理工作是我國非盈利組織財(cái)務(wù)管理的第一次凡意。對(duì)國內(nèi)**機(jī)構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、非盈利性機(jī)構(gòu)的管理者，以及財(cái)務(wù)管理的理論研究者和實(shí)踐者提供借鑒和指導(dǎo)意義重大。。

這本書為人們理解和使用財(cái)務(wù)信息提供了財(cái)務(wù)管理和基礎(chǔ)。這本書的目的不是讓讀者成為一名會(huì)計(jì)，而是提供足夠的語言和財(cái)務(wù)管理工具，使讀者熟悉這一領(lǐng)域。全書一共分五部份、十三章。

第一部份主要是為內(nèi)容鋪墊，第二部份是計(jì)劃，第三部份是計(jì)劃實(shí)施和結(jié)果控制，第四部份主要是財(cái)務(wù)報(bào)表的列報(bào)，第五部份是財(cái)務(wù)分析。全書結(jié)構(gòu)完整，涉及面廣，內(nèi)容豐富，值得一讀。

一、介紹、鋪墊

財(cái)務(wù)管理是管理的一部份，其核心是生成財(cái)務(wù)信息，提高決策水平。在公共服務(wù)組織中，決策傾向于實(shí)現(xiàn)組織的各項(xiàng)目標(biāo)，同時(shí)保持令人滿意的財(cái)務(wù)狀況，注重組織內(nèi)資源的選擇和使用。當(dāng)需要資金時(shí)，從適當(dāng)?shù)?*獲得資金，并在組織中分配資源。此外，金融與金融市場密切相關(guān)。財(cái)務(wù)為本組織提供短期資金**。

二、計(jì)劃

一個(gè)組織要想成功，就必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和精確的計(jì)劃。機(jī)構(gòu)組織想要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？機(jī)構(gòu)組織的最高目標(biāo)就是這個(gè)機(jī)構(gòu)組織存在的原因。

對(duì)于公共部門、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和非盈利組織來說，盈利是一個(gè)目標(biāo)。就連醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)也在逐步走向盈利，教育系統(tǒng)也在走向盈利，但他們都有提供公共服務(wù)的最高目標(biāo)。一旦確定了最高目標(biāo)，組織就應(yīng)該制定戰(zhàn)略計(jì)劃和長期計(jì)劃，以實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)。管理者需要制定組織的預(yù)算，預(yù)算反映了組織的管理目標(biāo)以及組織期望如何獲得和使用相關(guān)資源。

在制定財(cái)務(wù)計(jì)劃和預(yù)算時(shí)，需要對(duì)成本的概念有很好的理解。對(duì)直接成本、間接成本、平均成本、固定成本、變動(dòng)成本等成本的理解越深，財(cái)務(wù)計(jì)劃就越能準(zhǔn)確。成本是機(jī)構(gòu)組織為了獲取某項(xiàng)資源而支出的費(fèi)用為基礎(chǔ)來計(jì)量的，但要詳細(xì)計(jì)量是復(fù)雜的，而且隨著業(yè)務(wù)量不同而隨時(shí)發(fā)生性態(tài)變化。

三、計(jì)劃執(zhí)行和結(jié)果控制

短期資源和短期負(fù)債管理是計(jì)劃實(shí)施的重要組成部分。每個(gè)組織都有資產(chǎn)和負(fù)債。資產(chǎn)是可以為組織提供產(chǎn)品或服務(wù)的任何資源。負(fù)債是組織對(duì)其他組織或個(gè)人的義務(wù)。流動(dòng)資產(chǎn)減去流動(dòng)負(fù)債就是該機(jī)構(gòu)組織的營運(yùn)成本。

是在現(xiàn)金流入流出的循環(huán)基礎(chǔ)上發(fā)揮出作用的。在營運(yùn)資金管理過程中，管理者要保證有足夠的資金來滿足組織運(yùn)作的需要，同時(shí)盡量降低現(xiàn)金的持有成本。對(duì)流動(dòng)負(fù)債也要給予十分的關(guān)注，在不影響信用的前提下支付到期債務(wù)。

一個(gè)良好的計(jì)劃能使機(jī)構(gòu)組織盡可能的發(fā)揮潛力，但為了達(dá)到最佳效果的可行結(jié)果，計(jì)劃還需要得到真正執(zhí)行。為確保計(jì)劃的順利實(shí)施，各部門和個(gè)人對(duì)自己的行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。管理者設(shè)計(jì)的控制系統(tǒng)可以幫助我們實(shí)施計(jì)劃，組織監(jiān)管機(jī)構(gòu)的資源，激勵(lì)員工，評(píng)估績效，預(yù)警計(jì)劃實(shí)施中的差異并采取正確的行動(dòng)，從而為責(zé)任管理提供依據(jù)。

管理控制是基于職責(zé)分工來實(shí)現(xiàn)計(jì)劃目標(biāo)的，是財(cái)務(wù)管理的重要組成部份。同時(shí)，它通過測量輸入和輸出來評(píng)估結(jié)果。

四、財(cái)務(wù)報(bào)表呈報(bào)

報(bào)表呈報(bào)是“計(jì)劃—實(shí)施—控制—呈報(bào)”這一循環(huán)過程的終結(jié)階段。對(duì)計(jì)劃、實(shí)施、控制這些活動(dòng)所進(jìn)行的財(cái)務(wù)方面的管理，就是管理會(huì)計(jì)的內(nèi)容，其中所產(chǎn)生的信息主是要供那些努力使機(jī)構(gòu)組織價(jià)值最大化的管理人員使用。財(cái)務(wù)報(bào)表不僅可供組織管理人員使用，也可供外部人員使用。

因此，每個(gè)組織每年至少應(yīng)編制一套會(huì)計(jì)報(bào)表，匯總其財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果。描述一個(gè)組織在特定時(shí)間點(diǎn)的財(cái)務(wù)狀況的報(bào)表通常稱為資產(chǎn)負(fù)債表。反映一個(gè)組織一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)營成果的報(bào)表，主要包括經(jīng)營活動(dòng)表和現(xiàn)金流量表。經(jīng)營活動(dòng)表通常又稱為利潤表、經(jīng)營表、損益表、收入費(fèi)用表和收入支出表，它把某一時(shí)期的收入、資助和費(fèi)用相配比；現(xiàn)金流量表反映了一段時(shí)間內(nèi)機(jī)構(gòu)組織的現(xiàn)金從哪里來，以及流向哪里，它不僅關(guān)注流入流出的現(xiàn)金金額，還要關(guān)注資金的**和用途。

五、財(cái)務(wù)分析

財(cái)務(wù)分析主要分財(cái)務(wù)報(bào)表分析和財(cái)務(wù)狀況分析。財(cái)務(wù)報(bào)表分析的一個(gè)很好的起點(diǎn)是仔細(xì)、完整地閱讀財(cái)務(wù)附注，然后計(jì)算比率并比較可能的數(shù)據(jù)。最后，在對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行核對(duì)的基礎(chǔ)上，對(duì)組織的財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

趨勢分析通常勢分析更容易，并能帶來更多的結(jié)果。分析最好能夠使用包含多年信息的財(cái)務(wù)報(bào)表，如果不能得到這樣的報(bào)表，盡可能的將前幾年的單獨(dú)年度財(cái)務(wù)報(bào)表數(shù)據(jù)進(jìn)行比較。除了分析這些總資產(chǎn)和凈收入數(shù)據(jù)外，財(cái)務(wù)報(bào)表使用者不能忽視財(cái)務(wù)報(bào)表附注。

因?yàn)樨?cái)務(wù)報(bào)表很好地將大量交易總結(jié)成一張實(shí)用方便的表單，但這些表單也是有局限性的，而財(cái)務(wù)報(bào)表附注則解釋了機(jī)構(gòu)組織所做的選擇、采用的方法以及使用者用來了解機(jī)構(gòu)組織財(cái)務(wù)狀況及運(yùn)營結(jié)果所需的其他任何事情，它將確保財(cái)務(wù)報(bào)告符合公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的規(guī)定，并且公允地反映財(cái)務(wù)結(jié)果，報(bào)表使用者所需的信息都會(huì)在財(cái)務(wù)報(bào)表附注內(nèi)進(jìn)行提供。

財(cái)務(wù)分析另一個(gè)重要分析方法就是比率分析。比率是比較兩個(gè)孤立的數(shù)據(jù)，它產(chǎn)生的信息可以更好地了解組織的優(yōu)勢和劣勢。了解自己的優(yōu)勢可以讓組織在此基礎(chǔ)上發(fā)展壯大；更好地了解自己的劣勢可以及時(shí)采取補(bǔ)救措施加以糾正。

把所需的所有財(cái)務(wù)信息整合起來就可以綜合評(píng)價(jià)一個(gè)機(jī)構(gòu)組織的財(cái)務(wù)狀況了。

財(cái)務(wù)狀況分析通常會(huì)提出問題，而不是簡單的答案，而包含在財(cái)務(wù)報(bào)表、附注和比率中的數(shù)據(jù)通常無法回答所有提出的問題。它還需要提供有關(guān)成本、運(yùn)營或其他管理方面的具體數(shù)據(jù)。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇7

031809129 黃毅聲

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了王為民的公共組織財(cái)務(wù)管理，于是我選擇了與之相關(guān)的書本進(jìn)行閱讀，即侯江紅的公共組織財(cái)務(wù)管理。這本書主要從對(duì)公共組織的界定入手，系統(tǒng)地介紹了公共組織財(cái)務(wù)管理的基本理論和方法，詳細(xì)地闡述了公共組織概述、公共組織財(cái)務(wù)管理理論、預(yù)算管理、收入管理、支出管理、資產(chǎn)管理、負(fù)債管理、投資管理、凈資產(chǎn)管理、財(cái)務(wù)清算、財(cái)務(wù)報(bào)告、財(cái)務(wù)分析、財(cái)務(wù)監(jiān)督等理論與實(shí)務(wù)，涵蓋了公共組織財(cái)務(wù)管理工作的全部內(nèi)容。

公共管理是以擁有公共權(quán)力的**組織為核心并有非營利組織和公民大眾參與的、采用公共政策和市場競爭等手段對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行有效管理的公共實(shí)踐活動(dòng)，是公共組織為了維護(hù)與實(shí)現(xiàn)公共利益，利用公共權(quán)力對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行管理的社會(huì)活動(dòng)。公共組織財(cái)務(wù)管理也稱為公共部門財(cái)務(wù)管理或公共財(cái)務(wù)管理，是指公共組織（或部門）組織本單位的財(cái)務(wù)活動(dòng)處理財(cái)務(wù)關(guān)系的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。在我國，公共組織主要指**部門、事業(yè)單位和非營利組織。

從理論上講，國有企業(yè)也屬于公共組織，但由于其運(yùn)行和管理方式比較特殊，一般不把其包括在公共組織中進(jìn)行研究。公共組織具有組織目標(biāo)的非營利性和多樣性，提供的公共產(chǎn)品和服務(wù)的非競爭性，行為活動(dòng)的規(guī)則導(dǎo)向性以及通過行使公共權(quán)力來管理公共事務(wù)等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得公共組織的財(cái)務(wù)活動(dòng)明顯區(qū)別于私人組織。

其中，我對(duì)公共組織財(cái)務(wù)監(jiān)督弱化這方面產(chǎn)生了濃厚的興趣，私人組織的財(cái)務(wù)活動(dòng)一般會(huì)受到來自產(chǎn)品市場、資本市場、投資者、債權(quán)人、社會(huì)中介等多方面的約束和監(jiān)督，與私人組織相比，公共組織由于來自所有者和市場的監(jiān)督弱化，導(dǎo)致其財(cái)務(wù)監(jiān)督弱化。首先是資金提供者監(jiān)督弱化。公共組織的非營利性決定了公共組織資金的提供者不能從組織的運(yùn)營中獲得經(jīng)濟(jì)上的收益，他們既不享有經(jīng)營管理權(quán)，也不享有收益分配權(quán)，這樣公共組織就缺乏最終委托人的**人，不存在“剩余索取權(quán)”的激勵(lì)機(jī)制。

相應(yīng)的，與企業(yè)投資者相比，公共組織資金提供者對(duì)組織的經(jīng)營管理和財(cái)務(wù)管理情況關(guān)注度較低，對(duì)組織運(yùn)營的監(jiān)督相對(duì)弱化。其次，市場監(jiān)督弱化。公共組織提供的公共產(chǎn)品或服務(wù)如公共安全、社會(huì)秩序等往往具有壟斷性，一般不需要由具有競爭性的市場來評(píng)價(jià)其產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值。

公共產(chǎn)品市場的這種非競爭性，使得公共組織缺乏來自市場的競爭和監(jiān)督，這也是造成公共組織資源利用效率低下的原因之一。

我覺得公共事業(yè)組織的財(cái)務(wù)監(jiān)督的問題在實(shí)際解決過程中，必須設(shè)計(jì)出一套完整的財(cái)務(wù)監(jiān)督制度體系，并注重整個(gè)財(cái)務(wù)監(jiān)督體系的整體性和層次性。在這一監(jiān)管體系中，既要有各有所長、相輔相成的金融監(jiān)管手段，也要有相應(yīng)的制度支撐。同時(shí)，這套完善的財(cái)務(wù)監(jiān)督體系，應(yīng)與合理的公共事業(yè)組織的法人治理結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，否則，再好的財(cái)務(wù)監(jiān)督體系，也因缺乏相應(yīng)的組織運(yùn)行環(huán)境的支持，而難以充分發(fā)揮作用。

因此，完善公共事業(yè)組織財(cái)務(wù)監(jiān)督機(jī)制應(yīng)從財(cái)務(wù)監(jiān)督法規(guī)層面，管理體制改革層面，內(nèi)部財(cái)務(wù)管理體制層面等幾方面進(jìn)行。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇8

再從另外的一個(gè)角度談一下我對(duì)財(cái)務(wù)管理的理解和疑惑。首先，我覺得財(cái)務(wù)管理是一個(gè)把企業(yè)從經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理過渡的重要工具。就像以前的那個(gè)在國際象棋的棋盤上放小麥粒的故事一樣。國際象棋一共八八六十四個(gè)格子，如果不算過的話誰知道從一粒開始每次加多一倍的話到最后一個(gè)格子已經(jīng)是天文數(shù)字了？財(cái)務(wù)管理也一樣，不算不知道?？赡芤凰阏娴脟樢惶Ｎ遗龅竭^表面上熱火朝天實(shí)際上年底還虧本的例子。不管是工作還是生活，你不理財(cái)，財(cái)不理你。我們學(xué)這兩天可能不會(huì)學(xué)到什么，能掌握這種觀念就值回學(xué)費(fèi)了。大家相信下邊都還有手下，他們可能剛剛畢業(yè)，各種比率怎么算記得滾瓜爛熟。讓他們干，給他們一個(gè)工作的機(jī)會(huì)。

我也是說得熱鬧的很，可是實(shí)際上在這十幾年的工作中反倒沒怎么用過財(cái)務(wù)管理的知識(shí)。因?yàn)樽鳛樨?cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性難以保證。從財(cái)務(wù)報(bào)表上來？連稅務(wù)局的人都不相信報(bào)表你相信？在大一點(diǎn)的企業(yè)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)通常由各個(gè)部門各自統(tǒng)計(jì)，不容易得到真是準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，特別是關(guān)鍵性敏感數(shù)據(jù)。反倒是在個(gè)體工商戶或者家庭里邊真是的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確得多。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇9

假期在家閑來無事，所以決定自學(xué)《財(cái)務(wù)管理學(xué)》這本書，好提高一下自己的專業(yè)基礎(chǔ)。通過這些天對(duì)《財(cái)務(wù)管理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我覺得學(xué)財(cái)務(wù)管理能得到的最大收獲就是建立財(cái)務(wù)管理觀念和簡單的數(shù)據(jù)整理流程，也使我對(duì)財(cái)務(wù)管理有了一個(gè)由淺到深的認(rèn)識(shí)，才知道這們學(xué)科和我以前所感覺和想象中的完全不同，并不像想象中的那么簡單，不僅僅是要記住放在數(shù)值上的含義和潛在表現(xiàn)上，而是要理解各種比率的公式和推導(dǎo)過程。

一方面，通過學(xué)習(xí)使我真正的認(rèn)識(shí)到財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理的重要組成部分，是從事財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的根本指導(dǎo)。它滲透到企業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)之中，我們要根據(jù)財(cái)經(jīng)法規(guī)制度，按照財(cái)務(wù)管理的原則組織財(cái)務(wù)活動(dòng)，處理財(cái)務(wù)關(guān)系的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)管理工作；另一方面，我知道了財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容，主要包括財(cái)務(wù)活動(dòng)和財(cái)務(wù)關(guān)系。

通過財(cái)務(wù)管理的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)財(cái)務(wù)管理的定義、內(nèi)容和職能有了一定的了解，而且我對(duì)財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)，財(cái)務(wù)管理對(duì)企業(yè)的意義，財(cái)務(wù)管理的手段有了更深一步的認(rèn)識(shí)，使我在今后的工作生活中，能夠掌握并樹立財(cái)務(wù)管理觀念，這就是我最大的收獲。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇10

公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開始寫讀后感。

《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理價(jià)值創(chuàng)造的過程》第一章已經(jīng)讀完。通過第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。

可以從投資開始看財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財(cái)務(wù)管理就是看看投資會(huì)不會(huì)賺錢，投了以后賺了多少錢。這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒有賺錢或者是有沒有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值（NPV）、內(nèi)部回報(bào)率（IRR），市場價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加（EVA）這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問題：你付出了多少成本，賺了多少錢。

在一個(gè)公司的經(jīng)營過程中，除了看價(jià)值有沒有增加，還有一個(gè)關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個(gè)要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個(gè)概念是凈利潤不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來投資買東西的錢。

企業(yè)要保持運(yùn)營，必須滿足營運(yùn)資本需求。營運(yùn)資本需求（WCR）=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下WCR0，也就是說我們要有現(xiàn)金來維持這個(gè)需求，如果我們沒有多余WCR的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營運(yùn)資本的需求那？我們可以從兩個(gè)方面來努力維持營運(yùn)，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低WCR。營運(yùn)資本需求的計(jì)算公式給出了降低WCR的答案：

（1）降低應(yīng)收賬款，通過一些手段進(jìn)行應(yīng)收賬款管理，比如早付款，可以享受一定得返點(diǎn)等等；

（2）降低存貨，豐田JIT模式就是通過降低存貨，來減少資金占用，提升營運(yùn)效率；

（3）增加應(yīng)付賬款，這個(gè)就比較壞了，因?yàn)槟愕墓?yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過大量占用供應(yīng)商的貨款來投資，賺了很多錢。

財(cái)務(wù)管理讀后感 篇11

《世界500強(qiáng)CFO的財(cái)務(wù)管理筆記》讀后感800字：

推薦語：《世界500強(qiáng)CFO的財(cái)務(wù)管理筆記》這本書用通俗易懂的方式，將財(cái)務(wù)管理，尤其是數(shù)字化管理的企業(yè)管理理念，闡述給讀者，讓讀者能夠一目了然，快速掌握。如果沒有這樣的參考書籍，或不了解數(shù)字意義從而忽視數(shù)字背后反映的管理問題，那就好比人得了癌癥，且自不知情，不去治療。如果抱著這樣的態(tài)度經(jīng)營企業(yè)，那企業(yè)的效率和前景都會(huì)好，走下去，只有死路一條。這本書是一面明鏡，數(shù)字化管理的內(nèi)功心法，值得一讀。

經(jīng)過一個(gè)月緊張的工作，到了月底才想起了本月推薦的書——《世界500強(qiáng)CFO的財(cái)務(wù)管理筆記》。雖然有些倉促，無法將全書讀完。但在我讀了本書簡介后，覺得這本書會(huì)給我很大幫助。所以決定找?guī)讉€(gè)章節(jié)，有目的的進(jìn)行閱讀。

結(jié)合工作情況，我著重選擇了“財(cái)務(wù)報(bào)表”相關(guān)的章節(jié)進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。工作中經(jīng)常接觸的財(cái)務(wù)報(bào)表，被很多人認(rèn)為“艱澀難懂”。很多人接觸到財(cái)務(wù)報(bào)表基礎(chǔ)知識(shí)總會(huì)覺得乏味難懂。本書卻給財(cái)務(wù)報(bào)表做了另一種解釋，讓我更加理解了三個(gè)表格的作用和他們之間存在的關(guān)系。

首先“資產(chǎn)負(fù)債表”可以幫助我們了解“資產(chǎn)、負(fù)債和當(dāng)下所擁有的權(quán)益情況?！彼愃朴谖覀兊墓趋?，不能一味的求大，骨骼（資產(chǎn)負(fù)債表）應(yīng)該強(qiáng)健。只有強(qiáng)健的骨骼（資產(chǎn)負(fù)債表），企業(yè)才能屹立不倒。

而“利潤表”則是“記錄企業(yè)一段時(shí)間內(nèi)的收入、支出和利潤情況”的報(bào)表。它類似于我們的肌肉，肌肉（利潤表）需要的是強(qiáng)健有力，有沖擊力和爆發(fā)力，更要有持久力和耐力。

最后“現(xiàn)金流量表”是“記錄企業(yè)一段時(shí)間內(nèi)的現(xiàn)金流入、現(xiàn)金流出情況”的報(bào)表。它類似于我們的血液，企業(yè)需要健康流動(dòng)的血液，健康的血液最重要的標(biāo)志就是不停地流動(dòng)。

通過以上例子，作者生動(dòng)形象的介紹了“艱澀難懂”的財(cái)務(wù)報(bào)表所體現(xiàn)的內(nèi)涵和他們之間的聯(lián)系。也更理解了財(cái)務(wù)報(bào)表對(duì)于企業(yè)的重要性。只有骨骼、肌肉和血液都健康有力，才能使企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。