義門觀后感

[精]義門觀后感10篇。

欄目特意為你整理義門觀后感。我們經(jīng)常通過(guò)看電影或者追劇來(lái)放松自己，被作品中的情節(jié)吸引，總會(huì)有萬(wàn)千感慨。觀后感必須是在觀看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想，寫觀后感有助于我們加深對(duì)作品的印象。歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

義門觀后感【篇1】

浙江有一個(gè)從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來(lái)，這個(gè)家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無(wú)丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)年創(chuàng)利稅8個(gè)億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。

進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。

源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過(guò)，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。

講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個(gè)億。

在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會(huì)看到這樣的情形：有說(shuō)有笑的年輕人見(jiàn)對(duì)面走來(lái)了老人，立即停止說(shuō)笑，向老人問(wèn)好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。

縣委宣傳部的同志介紹說(shuō)，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來(lái)的古風(fēng)俗，老人們的地位差不多是“至高無(wú)上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評(píng)選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的。如果誰(shuí)有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來(lái)一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說(shuō)：“老人在我們鎮(zhèn)上說(shuō)話最有權(quán)威，有時(shí)鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù)，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開(kāi)了口，就沒(méi)有辦不成的事?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來(lái)的人主動(dòng)借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來(lái)為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬(wàn)多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開(kāi)放以來(lái)，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來(lái)，他們?cè)阪?zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開(kāi)放以來(lái)，精神文明帶來(lái)物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個(gè)億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。

義門觀后感【篇2】

20xx年3月17日下午，靈溪十一中在三樓小型會(huì)議室召開(kāi)全體黨員會(huì)議，會(huì)議由鄭校長(zhǎng)主持。

會(huì)議首先通報(bào)了學(xué)校今年黨員隊(duì)伍建設(shè)情況。隨后，鄭校長(zhǎng)作學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》輔導(dǎo)報(bào)告，結(jié)合學(xué)校黨員實(shí)際，對(duì)兩部法規(guī)精神作了細(xì)致解讀，增強(qiáng)了廣大黨員教師黨章黨規(guī)黨紀(jì)意識(shí)和廉潔自律意識(shí)。根據(jù)蒼紀(jì)明電【20xx】1號(hào)文件和蒼教黨【20xx】5號(hào)文件精神要求，鄭校長(zhǎng)布置了組織全體黨員認(rèn)真收看《鄭義門》及撰寫觀后感等工作。該片主要圍繞中央關(guān)于推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略要求，以習(xí)近平總書記提出的“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)”重要指示精神為指導(dǎo)，傳頌中華民族的“家國(guó)”文化，為全面從嚴(yán)治黨、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、傳播核心價(jià)值營(yíng)造良好氛圍。

會(huì)后，全體與會(huì)人員集中學(xué)校狀元演播大廳觀看了《鄭義門》中的《教化為先》、《儉以持家》、《鄭浩拒禮》等視頻。其中《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取于民”的家規(guī)。通過(guò)這短短的三集內(nèi)容，可以了解到《鄭義門》廉潔動(dòng)漫片體現(xiàn)了“忠”、“信”、“孝”、“廉”等核心思想，并突出反映了中國(guó)傳統(tǒng)家族文化、孝義文化、廉政文化的營(yíng)造和構(gòu)建。

觀看結(jié)束后，大家紛紛表示，該片內(nèi)容豐富，故事情節(jié)感人，藝術(shù)形式新穎，是運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)開(kāi)展黨風(fēng)廉政宣傳教育很好的載體，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。可以說(shuō)，一部《鄭義門》，一則醒世恒言。

義門觀后感【篇3】

《鄭義門》以古裝動(dòng)漫的形式講述了名冠天下的浙江浦江縣鄭氏家族的傳奇歷史，鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官等小故事，真實(shí)還原了鄭氏一族勤勉清廉的家風(fēng)，也印證了鄭氏家族傳承了15代人出了173名清官，并且無(wú)一人因貪污而被罷官的廉政傳奇。

現(xiàn)代社會(huì)雖然沒(méi)有了鄭氏家規(guī)中“子孫出仕,有以贓墨聞?wù)?生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂”這種嚴(yán)苛的家族式規(guī)定，但對(duì)于我們每一個(gè)國(guó)家工作人員來(lái)說(shuō)，嚴(yán)以修身是我們做好本職工作的基礎(chǔ)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地為民辦事?！盀楣僬邞?yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”，作為稅務(wù)部門的工作人員更應(yīng)嚴(yán)以律己，以國(guó)家利益為先，不貪一絲一毫，不搞利益交換，才能真正對(duì)得起納稅人的信任與重托?！肮珓t民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”則是要求我們要嚴(yán)以用權(quán)，只有公正廉明地執(zhí)法，時(shí)刻把“為人民服務(wù)”的根本宗旨牢記在心上，落實(shí)在行動(dòng)中，才能使執(zhí)法有公信力、使人心得以安定。

《鄭義門》使廉政這顆種子在我們每一個(gè)人的心里發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)——這些淺顯易懂的動(dòng)畫時(shí)刻提醒著我們，要努力將“三嚴(yán)三實(shí)”真正落實(shí)到實(shí)踐中去，勤奮做事盡公仆之責(zé)，清白做人守黨員之本!

義門觀后感【篇4】

中華民族自古以來(lái)就重視家庭。“國(guó)家”是中華民族特有的概念?！皣?guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，治國(guó)從治家開(kāi)始，“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

由浙江省廣電集團(tuán)、浙江衛(wèi)視旗下浙江藍(lán)巨星國(guó)際傳媒集團(tuán)精心打造的廉政文化動(dòng)畫片《鄭義門》，主要圍繞中央關(guān)于推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略要求，以“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)”重要指示精神為指導(dǎo)，傳頌中華民族的“家國(guó)”文化，為全面從嚴(yán)治黨、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、傳播核心價(jià)值營(yíng)造良好氛圍。《鄭義門》通過(guò)動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨我們廣大黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

我科根據(jù)局黨委和紀(jì)檢監(jiān)察要求，利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真觀看了該片，受益匪淺。

該片通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事，充分體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。其中《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事?！吨铝楣菲?，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受別人的賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事。

土地管理是一項(xiàng)政府及其土地行政主管部門依據(jù)法律和運(yùn)用法定職權(quán)，對(duì)社會(huì)組織、單位和個(gè)人占有、使用、利用土地的過(guò)程或者行為所進(jìn)行的組織和管理活動(dòng)。與人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，從保護(hù)耕地、保護(hù)資源到宅基地使用、農(nóng)用地轉(zhuǎn)用，從保障18億畝耕地紅線到節(jié)約集約用地，都需要與群眾打交道，需要群眾的支持與配合。而我們國(guó)土人作為土地的守護(hù)人，務(wù)必有服務(wù)群眾的工作態(tài)度，秉公執(zhí)政，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好農(nóng)民的土地權(quán)益。

學(xué)習(xí)了《鄭義門》的故事，我們深深感受到天下大事必作于細(xì)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐化衰敗斗爭(zhēng)同樣如此，要從基礎(chǔ)做起，從源頭抓起。以家庭為單位的傳統(tǒng)文化教育及廉潔教育，理應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員干部廉政教育的一個(gè)重要組成部分，我們每一位黨員干部更是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐化衰敗斗爭(zhēng)的踐行者，須以身作則，以更優(yōu)良的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。

義門觀后感【篇5】

鄭義門，即“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭安鎮(zhèn)，是中華民族上下五千年孝義文化的遺址。鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)已有340余年，被世人稱為“廉儉孝義第一家”，至今已聞名了數(shù)百年。

在觀看完了《鄭義門》這一視頻后，其中的許多道理讓我受益匪淺，非一吐而快不可。

鄭氏家族家規(guī)嚴(yán)厲，若有違背者嚴(yán)懲不貸。譬如鄭義門中有家規(guī)規(guī)定“不可賭博”，卻偏偏有一名將家規(guī)當(dāng)成耳旁風(fēng)的鄭氏子弟。家長(zhǎng)得知他在外賭博作樂(lè)時(shí)，先不動(dòng)聲色，而后派家人去探個(gè)究竟，知道了個(gè)中事實(shí)后才將那名不將家規(guī)當(dāng)回事的子弟捉回來(lái)，問(wèn)他個(gè)前因后果，杖棍三十。這件事讓我對(duì)規(guī)法有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，國(guó)法不可違，家規(guī)更是不可不從。

還記得鄭氏子弟中的鄭浩，因被調(diào)到外地去就任縣衙一職，家長(zhǎng)怕鄭浩經(jīng)不住這風(fēng)情萬(wàn)種、花團(tuán)錦簇的世界的誘惑，便派了鄭家精靈去觀察，并考驗(yàn)鄭浩。當(dāng)鄭浩剛到就任的縣衙時(shí)，那些達(dá)官貴人果不出其然的送來(lái)了好多金銀財(cái)寶，當(dāng)鄭浩看著這些金銀財(cái)寶時(shí)，心中想起了鄭家每日清晨家長(zhǎng)的訓(xùn)戒，便一聲令下將這些所謂的“巴結(jié)”統(tǒng)統(tǒng)退了回去，沒(méi)人來(lái)認(rèn)領(lǐng)的便一把火給燒了。這讓我感悟到了做人必須潔身自好，身為百姓的父母官，不可收人賄賂，“拿人的手短”，“吃人的嘴軟”，要廉潔清明，做一個(gè)好清官。

更讓我記憶深刻的還是儉以為家。在鄭氏家族里，未滿十六歲之前的孩子都不能穿綢緞衣服，以此讓孩子從小養(yǎng)成不愛(ài)慕虛榮的心態(tài)；以及在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中也蘊(yùn)含著許多儉以為家的理念，如：在就餐時(shí)，吃多少盛多少，不可不吃，但也不可不吃完自己所盛的飯菜。

再如鄭義門家族之間的和諧相處，對(duì)待長(zhǎng)輩的禮貌懂事，對(duì)自己所做的事有所擔(dān)當(dāng)，不是自己的功勞不可自攬，自己做錯(cuò)的事情不可不管，更不可不承認(rèn)等等，諸如此類贊嘆不已。

我必將為自己而奮斗，向鄭義門的弟子們學(xué)習(xí)，受人歡迎。

義門觀后感【篇6】

孝義傳家九百年的傳奇家族“鄭義門”，通過(guò)一部形象生動(dòng)的動(dòng)漫片穿越到現(xiàn)代，從熒幕中向我們款款走來(lái)，那些平素里枯燥乏味的教條式反腐倡廉教育瞬間變得鮮活有趣。

有了規(guī)矩才能成方圓。鄭家有168條家規(guī)，家規(guī)森嚴(yán)，又執(zhí)法如山，于是乎，整個(gè)大家族雖15代人不分家，3000多人共吃一鍋飯，仍禮法秩序井然。家長(zhǎng)鄭濂嚴(yán)格奉行家規(guī)，致力為公，向世人展現(xiàn)了鄭氏家規(guī)的強(qiáng)大約束力和族人對(duì)家規(guī)的自覺(jué)遵從。鄭浩初任知縣，糧長(zhǎng)們不但送柴送菜，還送來(lái)黃金、如意等“硬貨”，胥吏在邊上屢屢勸說(shuō)，“小的們又不會(huì)多嘴，大人大可神不知鬼不覺(jué)地接受糧長(zhǎng)們的好意”，遭到鄭浩嚴(yán)詞拒絕，實(shí)屬難能可貴。

正像鄭濂所說(shuō)，有人監(jiān)督時(shí)恪守規(guī)矩并不難，難的是一個(gè)人在無(wú)人監(jiān)督時(shí)也能抵制誘惑，堅(jiān)持操守。鄭浩在家規(guī)潛移默化的作用下，已將規(guī)矩化為自己人格的一部分，才能方寸不亂，百毒不侵。我們?cè)诙愂照魇諐徫簧?，難免面對(duì)各式誘惑，或明或暗，或大或小，如何把規(guī)矩化為嚴(yán)以律己的自覺(jué)，做到不忘初心，不失公心，值得我們思考。

以仁德教化，用法紀(jì)規(guī)范，督促黨員干部嚴(yán)以修身，講規(guī)矩，守本分，認(rèn)識(shí)到為官不是權(quán)力而是沉甸甸的責(zé)任，不忍為非。讓規(guī)矩內(nèi)化為心

義門觀后感【篇7】

“家風(fēng)”聽(tīng)起來(lái)似乎頗為遙遠(yuǎn)，但細(xì)想，卻是觸手可及。家風(fēng)是家中先輩對(duì)后輩的潛移默化，是家庭信念的隱形傳承。

家風(fēng)傳承要“言傳”：與兒子談夢(mèng)想的時(shí)候，總能想到長(zhǎng)輩當(dāng)年對(duì)自己要“成為對(duì)國(guó)家有用的人”的期許;兒子看到玩具恨不得都抱回家的時(shí)候，還是在對(duì)其灌輸當(dāng)年父母教導(dǎo)自己的關(guān)于人要知足的認(rèn)知……家風(fēng)傳承更要“身教”：二十幾年前家門口有人來(lái)乞討，奶奶會(huì)給他打上一大碗白米飯加上菜所詮釋的樂(lè)善好施;長(zhǎng)輩用實(shí)際行動(dòng)和“必須要對(duì)得起這份工資”所表達(dá)的樸素的愛(ài)崗敬業(yè);教導(dǎo)兒子“不是自己的東西不能拿”，首先得自身做到杜絕非分之財(cái)……

記憶中的某一句話、某一個(gè)片段，其實(shí)都在不知不覺(jué)中全方位地以獨(dú)特的方式影響著下一代，這大抵就是普通人家的家風(fēng)和傳承。

《鄭義門》中《鄭氏家規(guī)》有言：言傳不如身教、齊家而后國(guó)治。在為人子女、為人父母、為民盡責(zé)的一路上，與君共勉。

義門觀后感【篇8】

昨天觀看了鄭義門動(dòng)畫片，讓我感觸頗深。《鄭義門》廉潔動(dòng)漫體現(xiàn)了‘忠’、‘信’、‘孝’、‘廉’等中華傳統(tǒng)美德，這也是我們中學(xué)生該具備與學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

對(duì)于我們每一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，嚴(yán)以律己，勤儉節(jié)約是我們需要去學(xué)習(xí)的品質(zhì)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地學(xué)習(xí)。

回顧“鄭義門”的歷史，《鄭氏規(guī)范》是在鄭氏幾代人治家實(shí)踐基礎(chǔ)上，整理制定出來(lái)的一部典型的以德治家的“家族憲法”。它倡導(dǎo)正直、奉公、憐憫、寬容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，同時(shí)對(duì)廉政有嚴(yán)格規(guī)定“子孫出仕以贓墨者聞，生則于《譜圖》削去其名，死則不許入祠堂”。在歷史上，鄭家人曾有173人入仕為官，最高做到禮部尚書。然而鄭氏為官子孫個(gè)個(gè)清正廉潔，無(wú)一人有一絲半毫的污跡。在家為民的，也以德修身安分守己，鄭家人在史上從無(wú)不良記錄。

在這部動(dòng)畫系列中，最讓我印象深刻的莫過(guò)于《鄭浩拒禮》和《致力為公》。這兩集故事中的主人公鄭浩和鄭濂展現(xiàn)給我們的是惠而不費(fèi)、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛的正面形象。

作為中學(xué)生，我遇事多少會(huì)有些抱怨、迷茫、郁悶、糾結(jié)，常常不知如何在學(xué)習(xí)上發(fā)揮到最佳狀態(tài)。而動(dòng)漫片《鄭義門》則讓我明白，正因?yàn)樯硖幱诂F(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會(huì)，我們更加應(yīng)該遵循“先做人，后做事;重德性，淡名利;倡廉潔，棄貪腐”的正確觀念。

歷史已過(guò)了900多年，鄭氏先人早已不在，但《鄭義門》中透出的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)態(tài)度至今依舊生生不息，也深深的影響了我的人生觀和價(jià)值觀。

義門觀后感【篇9】

三（7）鐘源峰

在媽媽的陪同下，我觀看了廉政動(dòng)畫片？鄭義門？，共十二集，講述了鄭家的規(guī)矩，是？鄭義門？的精神支柱，長(zhǎng)達(dá)168條。通過(guò)？鄭浩拒禮？家法如山？?jī)€以持家？等12個(gè)生動(dòng)故事，體現(xiàn)家風(fēng)和規(guī)矩的重要性。

其中？?jī)€以持家？篇，講述了鄭棟和媽媽去舅舅家做客，舅媽拿了一件絲綢衣服給鄭棟穿，鄭棟說(shuō)：鄭家家規(guī)，未滿二十五歲不能穿絲綢衣服。舅媽送一條珍珠項(xiàng)鏈給***媽，鄭棟說(shuō)：鄭家家規(guī)，親友之間不能送貴重禮物。吃飯的時(shí)候，舅媽夾肉給鄭棟吃，鄭棟又說(shuō)：鄭家家規(guī)，除初一，十五外，其它日子不能吃肉，回家的時(shí)候，舅舅叫了一輛馬車送鄭棟回家，其實(shí)他心里很想坐車回家，但他還是拒絕了，因?yàn)猷嵓壹乙?guī)規(guī)定，三十里地不能坐車，鄭棟雖然走得很累，但他心里很踏實(shí)，因?yàn)闆](méi)有違背家規(guī)。

鄭棟這么小的孩子，在沒(méi)有家長(zhǎng)督促的情況下，都能按家規(guī)處事，想想自已，每天做點(diǎn)作業(yè)都要媽媽和老師陪著，和鄭棟比起來(lái)，真是天壤之別，我決定要向鄭棟學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。Yjs21.cOm

義門觀后感【篇10】

初聽(tīng)說(shuō)鄭義門是2002年秋在金華的侍王府，府里有個(gè)全金華地區(qū)的文物展，圖文并茂的，其中有幅“十橋九閘”的照片，清溪古橋，兩岸斜生的樹木，浣衣的村婦，看上去怡人得很，注明地點(diǎn)是在浦江縣的鄭宅。因?yàn)橛辛伺d趣，此后上網(wǎng)又特意瀏覽了一下浦江縣，知道鄭宅的古民居已列入第五批全國(guó)文保單位，又開(kāi)發(fā)了旅游，稱“江南第一家”。2003年的1月，去東陽(yáng)的途中，終于有機(jī)會(huì)順道一訪這處古建筑。

總體印象：

略出意料的是，這“江南第一家”并非如山西王家大院或東陽(yáng)盧宅那般以奢華氣派取勝，而是聞名于以儒治家的傳統(tǒng)。到鄭宅旅游，不是看熱鬧，而是受教育來(lái)了。不過(guò)這教育受得還挺值得。

鄭氏從北宋年間遷居浦江，倡導(dǎo)同族聚居，孝義治家，逐步建立了一套基于儒學(xué)的家規(guī)，稱“鄭氏規(guī)范”。規(guī)范中有特色的內(nèi)容很多，同居(聚族而居，財(cái)產(chǎn)家族公有)、合食(吃大鍋飯)，家規(guī)168條，還涉及節(jié)儉、教育、廉潔、敬老、愛(ài)幼等，具體內(nèi)容都頗有特色，不一一介紹了。這樣近乎儒家烏托邦式的家規(guī)，在成員達(dá)三千人時(shí)仍然能執(zhí)行，很令人感佩。浦江縣把鄭義門作為黨員干部廉政教育基地，很有意思。家學(xué)淵源，鄭氏一族在元明清三代出任縣級(jí)以上官員的達(dá)169人，除一人受誣罷官，其余均政績(jī)清明，確實(shí)很值得我們的黨員干部學(xué)習(xí)。

鄭氏家族于元大正四年受旌表為“孝義門”，從此以鄭義門聞名，門者，家族也。明太祖又敕封為“江南第一家”(也就是現(xiàn)在旅游景點(diǎn)的名字)，不是因?yàn)槠滟Y財(cái)，而是因?yàn)樾⒘x門風(fēng)。

“江南第一家”：

鄭義門于2002年初作為旅游點(diǎn)開(kāi)放，去年一年已接待8萬(wàn)人。據(jù)介紹是投資幾百萬(wàn)元，修葺了原被糧站占為倉(cāng)庫(kù)的鄭氏宗祠，作為核心景點(diǎn)，收門票25元，開(kāi)放時(shí)間冬季7：30-16：30，夏季7：00-17：00(開(kāi)門時(shí)間之早，在同類景點(diǎn)中挺少見(jiàn)的)。景點(diǎn)工作人員大多為鄭氏后裔。

鄭氏宗祠朝街懸著“江南第一家”的匾額，進(jìn)門是坐東朝西的五進(jìn)院落，第一進(jìn)師儉廳，懸滿名人匾額，廳前還有一排古柏，傳是明初名臣宋濂所植，這老先生在鄭家教了二十多年的書，對(duì)鄭義門影響很大。進(jìn)院依次是和義廳、有序堂、孝友堂、寢室(安放祖宗牌位的所在)等，陳列有鄭氏家規(guī)連環(huán)畫，家族歷代名人畫像介紹。

以古跡論，師儉廳最勝，舊時(shí)梁棟宛然，有明清風(fēng)味，其余各進(jìn)整舊如新，好在陳列都饒有趣味，購(gòu)票游客還配備免費(fèi)講解員，不辜負(fù)這25元的票價(jià)。講解員不索取也不謝絕小費(fèi)，不付無(wú)妨，付些是對(duì)他人勞動(dòng)的尊重。推薦1號(hào)講解員鄭小勉(導(dǎo)游部經(jīng)理，鄭氏第二十八代)，對(duì)鄭宅風(fēng)物如數(shù)家珍。

每年正月初一是鄭氏宗祠的祭祖日，此日姓鄭的憑身份證是免門票的。

其他景點(diǎn)：

鎮(zhèn)上還有若干處小景點(diǎn)，都不收門票，多數(shù)分布在白鱗溪兩岸，按圖(見(jiàn)"推薦書目")步行逛逛即可。比較可看的有(按建議游覽次序)，

十橋九閘-鱗溪上，溪水中攔閘為塘，溪上有若干明清石板橋連接兩岸，當(dāng)年鄭氏家族便是夾溪而居的，可惜今天古建筑留下很少了，聽(tīng)說(shuō)景區(qū)管理部門有斥巨資恢復(fù)古村落原貌的想法。若是春天來(lái)此，蔥綠掩映，十橋九閘是很上照的。

孝感泉-和鄭氏家族出的一名孝子有關(guān)，泉水清澈。

老佛社-和明建文帝避難鄭家的史事有關(guān)，原名眉?jí)厶?，正在整修?/p>

鄭氏宗祠正門(西門)門樓-面朝鱗溪，但先祖有訓(xùn)，不出狀元此門不開(kāi)，所以自古至今進(jìn)宗祠的都走南側(cè)的門。

九世同居碑-元末鄭氏受朝廷旌表“一門尚義，九世同居”，所以立碑建亭為念。

昌七公祠-在九世同居碑旁，未開(kāi)放。昌七公即鄭鉉，元末明初使家族鼎盛的一位家長(zhǎng)。

東明書院-在江南第一家沿街東行三百米處，原先還有個(gè)宋濂祠在一起，現(xiàn)在都只剩門樓了。

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義門觀后感(合集5篇)

編輯陸續(xù)為大家整理了義門觀后感，現(xiàn)在你是否對(duì)作品名觀后感一籌莫展呢？觀看正能量的電影同樣也能促進(jìn)我們的成長(zhǎng)，優(yōu)秀的影視作品總會(huì)讓我們內(nèi)心產(chǎn)生諸多感悟。寫觀后感能幫助我們梳理作品脈絡(luò)，需要寫一篇觀后感來(lái)加深對(duì)作品的理解，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助！

義門觀后感【篇1】

孝義傳家九百年的傳奇家族“鄭義門”，通過(guò)一部形象生動(dòng)的動(dòng)漫片穿越到現(xiàn)代，從熒幕中向我們款款走來(lái)，那些平素里枯燥乏味的教條式反腐倡廉教育瞬間變得鮮活有趣。

有了規(guī)矩才能成方圓。鄭家有168條家規(guī)，家規(guī)森嚴(yán)，又執(zhí)法如山，于是乎，整個(gè)大家族雖15代人不分家，3000多人共吃一鍋飯，仍禮法秩序井然。家長(zhǎng)鄭濂嚴(yán)格奉行家規(guī)，致力為公，向世人展現(xiàn)了鄭氏家規(guī)的強(qiáng)大約束力和族人對(duì)家規(guī)的自覺(jué)遵從。鄭浩初任知縣，糧長(zhǎng)們不但送柴送菜，還送來(lái)黃金、如意等“硬貨”，胥吏在邊上屢屢勸說(shuō)，“小的們又不會(huì)多嘴，大人大可神不知鬼不覺(jué)地接受糧長(zhǎng)們的好意”，遭到鄭浩嚴(yán)詞拒絕，實(shí)屬難能可貴。

正像鄭濂所說(shuō)，有人監(jiān)督時(shí)恪守規(guī)矩并不難，難的是一個(gè)人在無(wú)人監(jiān)督時(shí)也能抵制誘惑，堅(jiān)持操守。鄭浩在家規(guī)潛移默化的作用下，已將規(guī)矩化為自己人格的一部分，才能方寸不亂，百毒不侵。我們?cè)诙愂照魇諐徫簧?，難免面對(duì)各式誘惑，或明或暗，或大或小，如何把規(guī)矩化為嚴(yán)以律己的自覺(jué)，做到不忘初心，不失公心，值得我們思考。

以仁德教化，用法紀(jì)規(guī)范，督促黨員干部嚴(yán)以修身，講規(guī)矩，守本分，認(rèn)識(shí)到為官不是權(quán)力而是沉甸甸的責(zé)任，不忍為非。讓規(guī)矩內(nèi)化為心

義門觀后感【篇2】

近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問(wèn)其感想？答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人；而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。

這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說(shuō):“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來(lái)說(shuō)情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬(wàn)難而行之；如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍？”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。

這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的？當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō):“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始?！班嵙x門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。

義門觀后感【篇3】

縱觀千百年來(lái)的清官勤儉，過(guò)目不忘的是那三千多人聚于一堂的江南第一家——鄭義門。

“家風(fēng)正，則民風(fēng)正；家齊，而后國(guó)治?！编嵤献訉O十五世同堂，從不爭(zhēng)論，不論分居。鄭氏家長(zhǎng)以法持家，管制著食指三千，秩序井然。毫不混亂男聚于同心堂用餐，女聚于安貞堂飲食。每人都具有義孝的本質(zhì)，媳對(duì)婆婆必須敬候，從不為婆媳關(guān)系而煩惱。鄭氏的家規(guī)家訓(xùn)更是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，鄭氏家風(fēng)正，而先治家后治國(guó)。

“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！笨戳恕多嵙x門》電視劇之后，讓我知道了法是家規(guī)，鄭氏父母訓(xùn)兒女從不寬容，而是使其刻骨銘心，銘記于心。這句話說(shuō)了：天下之事，困難的并不是成立這個(gè)家規(guī)，而在于要執(zhí)行。鄭氏子女若偷盜、賭博、欺騙是一定要受重罰的，父母也不會(huì)于心不忍，因?yàn)橐虄号纱笃?，必須?zhí)法。哦，這又讓我懂得了樹家風(fēng)、立家規(guī)的重要性。

“齊家者，以仁德教化；以法紀(jì)規(guī)范，不司偏廢。”第8世的同堂鄭氏家長(zhǎng)鄭濂，有句話說(shuō)：“鄭濂當(dāng)家，則員而任?！编嶅フ沁@樣以身作則，以誠(chéng)待人，以法持家，大公無(wú)私，常視一家，如一身也。他本對(duì)“家長(zhǎng)”這個(gè)職位一躲再躲，但是出于大家的信任，最終以大公無(wú)私的品質(zhì)治家，并且得到了當(dāng)今皇上的認(rèn)可，并給鄭家題詞“孝義家”。哦，這又讓我懂得了家風(fēng)、家規(guī)對(duì)一個(gè)個(gè)家庭能起到巨大的作用。

“惟堿，可以惜福；惟儉，可以養(yǎng)廉?！编嵓易訉O從小勤儉，未到二十五歲不穿絲綢錦裝，婦女不可穿戴首飾，貴重物品。探遠(yuǎn)方親戚不可坐車，要步行，不到逢五、十日不可吃葷，只得素。家長(zhǎng)說(shuō)：要從小讓孩子知道農(nóng)民的貧苦，學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)惜福。

每一個(gè)家庭都應(yīng)該有家規(guī)，如錢學(xué)森爺爺家的家規(guī)是：“無(wú)論貧富，都要讓孩子上學(xué)。正是因?yàn)檫@樣，錢家三個(gè)孩子都榮為博士?！多嵙x門》這十二集短短的故事，讓我受益匪淺，也讓我明白了一句話：義孝之本，鄭氏之謂。

義門觀后感【篇4】

廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》在央視播出之際，溫州市紀(jì)委廣泛發(fā)動(dòng)各縣市區(qū)紀(jì)委通知廣大干部職工觀看該劇。甌海區(qū)潘橋街道通過(guò)潘橋紅頁(yè)、潘橋紅色驛站等微信平臺(tái)和工作微信群進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，同時(shí)及時(shí)組織村干部、黨員收看《鄭義門》動(dòng)漫片。

潘橋街道丁岙村組織黨員干部收看《鄭義門》。

3月8日晚，潘橋街道丁岙村組織了黨員、村民在村民中心二樓遠(yuǎn)程播放室收看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》。村民觀看后紛紛表示，國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，良好家規(guī)才能造福子孫，這個(gè)動(dòng)漫片非常有意義，把鄭家的家規(guī)以動(dòng)漫形式生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使人易懂，他們將會(huì)動(dòng)員自己家屬小孩一起收看《鄭義門》，讓家屬、孩子接受家規(guī)教育。

潘橋街道表示下一步要利用室外LED顯示屏等電子設(shè)備進(jìn)行輪番播放，繼續(xù)加強(qiáng)宣傳力度。并借助黨員活動(dòng)日、夜學(xué)等機(jī)會(huì)積極組織各社區(qū)、各村的黨員觀看《鄭義門》，使鄭義門的精髓更深入人心，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

溫州甌海區(qū)景山街道繁榮社區(qū)積極發(fā)動(dòng)轄區(qū)黨員觀看《鄭義門》，要求黨員、干部每天堅(jiān)持觀看該系列廉政教育片，并提交觀后感。

3月9日晚上，繁榮社區(qū)利用夜學(xué)機(jī)會(huì)，組織黨員和老干部共30余人集中觀看綜合頻道直播的廉政教育動(dòng)漫片《鄭義門之鄭濂當(dāng)家》，并組織了討論。

觀后，有黨員表示，正如動(dòng)漫片描述，家長(zhǎng)是一種責(zé)任而不是一種權(quán)力，這也正是我們公務(wù)員應(yīng)該明白的道理;也有黨員、老干部贊同家庭是社會(huì)最基本單位，治國(guó)須從治家開(kāi)始……，老干部許啟楫認(rèn)為，這部10分鐘的廉政教育動(dòng)漫雖然短小，但含義豐富。古代大家庭需要一位正派、實(shí)干、廉潔等優(yōu)秀品質(zhì)的人持家，現(xiàn)在的單位亦應(yīng)如此;古代大家庭中的監(jiān)事一職，正如我們現(xiàn)在單位里的紀(jì)委;古代治家需要好的家規(guī)，我們要解決民情，也需要不斷完善的憲法、法律、法規(guī)和單位規(guī)章制度。本次活動(dòng)在大家的討論中結(jié)束。

義門觀后感【篇5】

三（7）侯羽萱

我今天在家跟媽媽一起看了《鄭義門》。明朝時(shí)期鄭義門被稱為：孝義之門也叫江南第一家！這個(gè)故事一共有十二集1《以法齊家》：家風(fēng)正，則民風(fēng)正，家齊而后國(guó)治！2《家法如山》：天下之事，不難于立法，而難于法之必行！3《鄭濂當(dāng)家》：家長(zhǎng)當(dāng)以誠(chéng)待人，至公無(wú)私，常視一家如一身也！4《鄭濂覲見(jiàn)》：齊家者以仁德教化，以法紀(jì)規(guī)范，不可偏廢！5《教化為先》：言傳不如身教，以貴人之心責(zé)己，以恕己之心恕人！6《儉以持家》：惟儉可以惜福，惟儉可以并廉！7《致力為公》：公則民不怠慢，廉則史不敢欺，公生明廉生威！8《良藥苦口》：所謂防微杜漸者以事雖小，而不防之則必漸大漸而不止，必至于不可杜也！9《游街退匾》：惡恐人知，便是大惡，過(guò)而能改，善莫大焉！10《鄭浩拒禮》：出仕者，若有貪墨，生則削其名籍，死則逐出祠堂！11《正風(fēng)除弊》：為官者立以報(bào)國(guó)作文為本，體恤百姓，不可一毫妄??！12《利人利己》：天時(shí)不如地利，地利不如人和！

鄭義門里有很多值得我們學(xué)習(xí)的！讓我學(xué)習(xí)到：做人要大度，知過(guò)即改，不可把利益看得太重，不可以貪心，做個(gè)有禮貌，聽(tīng)話的好孩子！

鄭義門觀后感(錦集9篇)

你是否也有寫觀后感方面的疑惑呢？觀看電視和電影是很多人都會(huì)選擇的一種放松途徑，隨著觀看時(shí)的各種聯(lián)想，總會(huì)涌現(xiàn)很多感悟。通過(guò)觀后感觀眾能夠?yàn)橛耙曌髌返陌l(fā)展，觀后感可以讓我們對(duì)作品留下更加深刻的印象，為了滿足您的需求我整理了以下信息：“鄭義門觀后感”，在我們的網(wǎng)站上你可以獲得更多相關(guān)信息！

鄭義門觀后感【篇1】

在以明朝"鄭義門"為專題的《咱們穿越吧》節(jié)目中，以"家風(fēng)家教"題材，張國(guó)立和其他諸位嘉賓以鄭氏家族家庭成員的身份感受這一興盛百年的家族孝義文化。

鄭義門，明太祖朱元璋親賜的"江南第一家"。十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳。至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏家族繼承了250多年歷史，15代人出了173名清官，促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。

目里，于小彤除了和宋小寶等人一起從事收曬谷麥，盤點(diǎn)房間，細(xì)數(shù)布匹等體力活動(dòng)之外，還成為家族中的主記，負(fù)責(zé)掌管家族的錢箱。在擔(dān)任主記期間，于小彤一直量入為出，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)主記應(yīng)有的職業(yè)道德，但是節(jié)目組出于制造沖突和增加節(jié)目的看點(diǎn)的考慮，再次陷害于小彤：邀請(qǐng)搭檔女演員的母親來(lái)到節(jié)目里索要五兩銀子的"穿越費(fèi)"，宅心仁厚的于小彤不愿意看人為難，最終打開(kāi)錢箱將銀子贈(zèng)予對(duì)方。然而，做了好人好事的于小彤卻因?yàn)樯米耘灿霉疃獾搅舜蠹议L(zhǎng)張國(guó)立的杖責(zé)。盡管如此，于小彤卻并不后悔，在接受采訪時(shí)表示，能夠幫助一位老人完成任務(wù)，自己受到一些責(zé)罰算不得什么。

鄭義門觀后感【篇2】

觀后感2016年7月5日經(jīng)本所黨支部會(huì)議組織，于7月6日至8日組織全所律師觀看了廉政動(dòng)漫教育大片《**門》，該片由浙江廣電集團(tuán)承制，并在央視綜合頻道等多個(gè)頻道熱播,對(duì)宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有非常好的教育意義。

動(dòng)畫片《**門》分為十二集，每集分別以核心為標(biāo)題的形式講述故事寓意。主要揭示了其長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容，深刻闡述了有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開(kāi)始的超現(xiàn)代廉政愛(ài)國(guó)主義精神。本所律師觀閱后均表示具有非常深刻的教育意義，部分律師不僅對(duì)動(dòng)漫作出評(píng)價(jià)，還對(duì)自身管理及日常涉及的問(wèn)題作出深刻反思。

認(rèn)為，應(yīng)該以對(duì)法治社會(huì)環(huán)境的土壤作出堅(jiān)定不移的保護(hù)，尤其是黨員干部應(yīng)該以黨**政策決議為自身實(shí)踐的內(nèi)在核心，對(duì)《**門》所體現(xiàn)的精神實(shí)行“看到，知道，做到”，汲取其內(nèi)在精華以為標(biāo)榜。

據(jù)了解，**門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑，其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

鄭義門觀后感【篇3】

近來(lái)，一部名為《**門》的浙產(chǎn)廉潔主題動(dòng)漫片,正在央視熱播,引起廣泛關(guān)注?！扒笾页加谛⒆又T”本就是我國(guó)歷代傳統(tǒng)，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，正氣官德的培養(yǎng)既要靠黨紀(jì)國(guó)法的外部剛性保證，又要有禮義廉恥的思想內(nèi)化。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和黨管黨的重要性。

并嚴(yán)肅查處了一大批喪失信仰、**腐化、自甘墮落的“碩鼠”、“巨蠹”。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！?*門》用簡(jiǎn)要的篇幅濃縮了浦江縣鄭宅鎮(zhèn)鄭氏家族三百余年居家孝悌，為官清廉的優(yōu)良事跡，展現(xiàn)了思想意識(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)善良風(fēng)俗，保證我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大影響力。

繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合“三言三實(shí)”的思想教育活動(dòng)，讓黨員干部再受到一次精神文化的再洗禮。

樹立禮儀孝悌、勤儉持家的家風(fēng)有利于形成淳樸清新的社會(huì)風(fēng)氣。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮使我們的社會(huì)形成了效率至上、務(wù)實(shí)進(jìn)取的風(fēng)尚，但拜金主義、享樂(lè)主義和頹廢的聲音，也極大地影享樂(lè)我們社會(huì)相當(dāng)一部分黨員和群眾的世界觀和價(jià)值觀。任由其極端化，就會(huì)形成極端仇富、仇官，“笑貧不笑娼”的思想潛流，嚴(yán)重危害我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

重視家庭教育在人的人生觀、價(jià)值觀形成中的重要作用，從家風(fēng)教育著手培養(yǎng)黨員群眾的思想教育，就是從“入口”處把握住了黨員干部的“思想底色”。讓思想教育工作能夠“俯下身來(lái)”、“扎下根去”。

建立廉潔慎慎的家風(fēng)，有利于黨員干部扎實(shí)穩(wěn)妥的工作作風(fēng)，有利于形成良好的治理和善政。一個(gè)基層黨組織的戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)不實(shí)；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)不實(shí)，重點(diǎn)是他的家風(fēng)和嚴(yán)格的家庭教育。事實(shí)證明裙帶關(guān)系、枕邊風(fēng)往往是**腐敗、結(jié)權(quán)納賄的“黑色暗道”；讓良好的家風(fēng)家教熏陶人、教育人、激勵(lì)人，嚴(yán)格管好家人，守好關(guān)把好口，能夠讓不法之徒鉆營(yíng)無(wú)門，也能讓黨員干部潔身自好、清廉自守。

“防微杜漸”就是要讓廣大的黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部從小事著眼，從不占用公車、不超標(biāo)使用辦公室開(kāi)始全心全意當(dāng)好人民的公仆。

要建立和諧的風(fēng)能家庭，增進(jìn)黨員干部和人民群眾的血肉聯(lián)系。我黨從創(chuàng)立伊始就是一個(gè)工人階級(jí)的政黨，是代表最廣大人民群眾利益的政黨。這就決定了我們的一切工作都是為人民服務(wù)的，發(fā)展的成果是與人民共享的。

噓寒問(wèn)暖、休憩與共的能夠和睦家庭、宗族內(nèi)部的關(guān)系；將之應(yīng)用于人民群眾的工作中，就能夠一切想群眾所想，急群眾所急，將人民群眾的需求和愿望上升到立黨為公、執(zhí)政為民的高度。在具體工作中，始終把群眾利益作為工作成功的標(biāo)桿。

觀《**門》教育片，能讓黨政干部回到立黨為公、執(zhí)政為民的本源。接受傳統(tǒng)廉政文化的洗禮。要從加強(qiáng)自身修養(yǎng)和道德建設(shè)入手，愛(ài)護(hù)身邊的人，扎緊竹籬笆。

切實(shí)防微杜漸，從不敢腐、不能腐朝不想腐轉(zhuǎn)變。強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)的“內(nèi)生性”動(dòng)力，將我黨各項(xiàng)紀(jì)律落在實(shí)處，將廉政防控出發(fā)點(diǎn)落在小處，將黨員的精神信仰放在高處。只有這樣，才能永葆我黨先進(jìn)性不褪色。

黨的事業(yè)才能青春永駐，充滿活力。

鄭義門觀后感【篇4】

**門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。

廉政動(dòng)畫片《**門》共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“**門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種**，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不**賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公**不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。

《**門》通過(guò)動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

中國(guó)每個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)和習(xí)俗，我的家庭也不例外。我家的家訓(xùn)是：尊敬老師、長(zhǎng)輩、同學(xué)和任何有殘疾的人；勤勞節(jié)儉懂得持家；遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對(duì)待鄰居；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

這些家訓(xùn)自古以來(lái)就存在于每個(gè)人的心中，但真正實(shí)現(xiàn)的家訓(xùn)卻寥寥無(wú)幾。我的家規(guī)是：向長(zhǎng)輩問(wèn)好；互相尊重；在路上撿起錢包等貴重物品，必須交上來(lái)；自己動(dòng)手；作業(yè)做完了才能有娛樂(lè)時(shí)間；當(dāng)天的工作不能耽擱；每天鍛煉。

這些都是需要我們一代又一代的傳承下去。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。

有家規(guī)、家訓(xùn)的家族屬于貴族家族；有家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的家族屬于王子、將軍家族。

鄭義門觀后感【篇5】

這幾天都在收看央視播出的廉政動(dòng)漫片《鄭義門》，還上百度網(wǎng)搜索補(bǔ)看了前面幾集。這幾年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片、動(dòng)漫片出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，《鄭義門》雖說(shuō)是廉政主題，聽(tīng)起來(lái)很嚴(yán)肅少趣味，但看了之后深深被感染，并且因?yàn)橹v的就是金華本地的事情，備感親切。

去年春天，市心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)年會(huì)理事會(huì)在浦江召開(kāi)，會(huì)后去江南第一家參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，大家就非常感慨，對(duì)鄭義門一族歷九世同居共處，用168條家訓(xùn)井然有序地管理一個(gè)鼎盛時(shí)期達(dá)3000多人大家庭的做法大加點(diǎn)贊。如今，看《鄭義門》動(dòng)漫片，通過(guò)提煉出來(lái)的一個(gè)個(gè)家規(guī)經(jīng)典故事，不但再現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更印證了一個(gè)道理，治國(guó)與治家是相通的。

正心、修身、齊家，治天下。說(shuō)的是，個(gè)人、家庭、國(guó)家是一個(gè)命運(yùn)共同體。人是家庭的細(xì)胞，如果家庭里的每個(gè)人都正義、積極、向上，這個(gè)家庭也一定是充滿活力的，如果每個(gè)家庭都和睦美滿，那由家庭組成的國(guó)家也一定祥和安定。在《鄭義門》這部動(dòng)漫片中，我們看到，正是因?yàn)橛辛恕笆囟Y、奉公、誠(chéng)信、孝敬、廉潔”等家風(fēng)規(guī)矩的傳承，鄭氏家族在9間出了173位清正廉潔的官員。在《鄭浩拒禮》、《致力為公》、《游街退匾》、《良藥苦口》等集里，通過(guò)具體人物和事例，生動(dòng)再現(xiàn)了鄭氏家人在家守家風(fēng)，出外為官還將守正、勤勉、清廉的家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，為官一方，造福一方百姓。

在《家法如山》、《教化為先》、《勤儉持家》等集里，我們看到，在鄭氏家族成長(zhǎng)的孩子，懂禮教，從小簡(jiǎn)樸，為人謙卑，尊師敬長(zhǎng)。不過(guò)，家法雖嚴(yán)，也不是絕對(duì)不講情理，對(duì)待范了錯(cuò)誤的孩子，以感召教化為主。像第5集《教化為先》，后輩孩子鄭桐年幼喪父，外婆生病家中沒(méi)錢，鄭桐為了給外婆的買藥錢，偷了家族書塾里的銅戒尺、燭臺(tái)等東西變賣。這件事被家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，沒(méi)有簡(jiǎn)單地懲罰了之，而是先檢討自己的疏忽，沒(méi)有及時(shí)掌握家族中親友的經(jīng)濟(jì)狀況，最后，對(duì)孩子施以教育感召，防止自暴自棄，家長(zhǎng)反而自請(qǐng)責(zé)罰。

讓人感動(dòng)的是，嫁入鄭氏家族的媳婦，即使出身豪門，入鄭義之門后也安于勤儉持家，孝敬公婆，與丈夫相敬如賓，身體力行給兒女做好賢妻良母的示范。綜觀現(xiàn)在的很多家庭，常常因?yàn)榉蚱廾?、婆媳矛盾?dǎo)致家庭破裂，像本報(bào)的“情感熱線”接聽(tīng)的電話，53%是婚姻情感問(wèn)題、婆媳關(guān)系問(wèn)題，其實(shí)這里面就是一家人之間少了一份敬重和寬容。

一戶人家的盛衰，歸根于積善，還是積惡。在家孝悌為先，處事仁愛(ài)寬恕，凡存心幫助他人者，都是積善。損人利己，恃強(qiáng)凌弱，心存欺騙之心者，都是積惡。積善之家有余慶，積惡之家有余殃。唯儉可以惜福，唯儉可以養(yǎng)廉。一部家規(guī)168條祖訓(xùn)，代代沿用執(zhí)行，說(shuō)到底，好的規(guī)范，還要有好的執(zhí)行程序、監(jiān)督制度來(lái)完善、落實(shí)。鄭氏家族正是有了一套完備的制度和執(zhí)行規(guī)范，并通過(guò)不斷的教化將家規(guī)化為家族每個(gè)人人格的一部分，所以最終傳承了15代。國(guó)是大家庭，治國(guó)如治家，《鄭義門》的故事，無(wú)論是對(duì)國(guó)家治理，還是對(duì)家庭管理，都有很積極的借鑒意義。

鄭義門觀后感【篇6】

動(dòng)畫片《**門》共12集，講述了12個(gè)故事，《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“**門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。通過(guò)12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

**門又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。

“鄭家的規(guī)矩”，是“**門”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治**……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

由于家規(guī)的傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力。鄭人自覺(jué)地以家規(guī)為準(zhǔn)則，注重修養(yǎng)，共同創(chuàng)造了家庭的繁榮。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因**而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)期，在黨員、干部和群眾中傳播鄭和的廉政文化和良好的家風(fēng)，點(diǎn)亮廉潔從政意識(shí)，具有重要的教育意義。

鄭義門觀后感【篇7】

**門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。所謂義門，是對(duì)多代同居的贊美。鄭家第九代同住，最高峰時(shí)有3300多人。黎明即起，鐘鳴四下，盥洗八下，全體到祠堂聆聽(tīng)祖訓(xùn)，然后分男女集體進(jìn)膳，飯后各就所業(yè)，種桑績(jī)麻，耕讀傳家，秩序井然，生生不息達(dá)330年。

《**門》里“以法齊家家法如山教化為先”，所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，更何況我們羅鳳衛(wèi)生院。自從新院長(zhǎng)上崗以來(lái)，又重新制定了新的院規(guī)，雖然一條條看似規(guī)章戒律，不過(guò)還是在情在理。所謂“教化為先”，還記得那次藥房發(fā)錯(cuò)藥事件及檢驗(yàn)科同事缺勤等等違紀(jì)行為，領(lǐng)導(dǎo)都給予了教育，并做出了相應(yīng)的懲罰，給大家一個(gè)警告。

第三集“鄭濂當(dāng)家”，所謂一家之主，一科之長(zhǎng)。在影片中，鄭氏家族的成年男性選擇了賢惠能干的人，最后選擇了鄭濂作為家族的首領(lǐng)。當(dāng)然，我們的小醫(yī)院也有多個(gè)科室。各部門推薦優(yōu)秀人員擔(dān)任科長(zhǎng)，每月安排班次。他們負(fù)責(zé)一切大事小事。職位雖小，責(zé)任重大。

當(dāng)然院長(zhǎng)也會(huì)給予一定的獎(jiǎng)賞。第四集“糧長(zhǎng)當(dāng)差”，告訴我們?nèi)撕脛?，我以柔勝之，人用術(shù)，我以誠(chéng)感之，人使氣，我以理屈之。這讓我想起了醫(yī)院里醫(yī)患之間的關(guān)系。近年來(lái)，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，患者法律意識(shí)增強(qiáng)。

因此，在與患者溝通時(shí)，要更加耐心、細(xì)心、體貼、體貼，這樣可以減少很多矛盾，也有利于我們的工作。就像我們的責(zé)任醫(yī)生每月按時(shí)下鄉(xiāng)看望老人，測(cè)量他們的血壓、血糖，做健康指導(dǎo)一樣。看似簡(jiǎn)單的服務(wù)也得到了村民的認(rèn)可和贊賞。一些難以糾纏的認(rèn)難免說(shuō)些難聽(tīng)的話。在這個(gè)時(shí)候，我們不能互相責(zé)罵，不能把自己的工作做好。

第七集“妻賢夫安”告誡我們同事之間要互相幫助，團(tuán)結(jié)一致，領(lǐng)導(dǎo)之間更不能以權(quán)謀私，****。衛(wèi)生院只有形成良好的氛氣，才能更好地發(fā)展。平時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)和下屬應(yīng)該互相監(jiān)督。如有違紀(jì)行為，要以身作則批評(píng)。

鄭義門觀后感【篇8】

浙江有一個(gè)從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來(lái)，這個(gè)家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無(wú)丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)年創(chuàng)利稅8個(gè)億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。

進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。

源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過(guò)，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。

講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個(gè)億。

在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會(huì)看到這樣的'情形：有說(shuō)有笑的年輕人見(jiàn)對(duì)面走來(lái)了老人，立即停止說(shuō)笑，向老人問(wèn)好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。

縣委宣傳部的同志介紹說(shuō)，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來(lái)的古風(fēng)俗，老人們的地位差不多是“至高無(wú)上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評(píng)選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的。如果誰(shuí)有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來(lái)一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說(shuō)：“老人在我們鎮(zhèn)上說(shuō)話最有權(quán)威，有時(shí)鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù)，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開(kāi)了口，就沒(méi)有辦不成的事?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來(lái)的人主動(dòng)借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來(lái)為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬(wàn)多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開(kāi)放以來(lái)，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來(lái)，他們?cè)阪?zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開(kāi)放以來(lái)，精神文明帶來(lái)物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個(gè)億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。

鎮(zhèn)里人好讀書，成了一種代代相傳的風(fēng)氣。當(dāng)年鄭氏的祖先鄭綺在牛角上掛著《春秋》，一邊耕作一邊苦讀的事跡，至今仍深深地影響著人們。在鎮(zhèn)上隨便走走，隨處可見(jiàn)手不釋卷的人，在橋邊，在樹下，在院里，在灶旁，甚至是行走當(dāng)中，也有人在邊走邊看。不論男女，也不論老少，整個(gè)小鎮(zhèn)宛若一個(gè)校園。

祖先的那幅“耕讀圖”成了綿延八百多年的長(zhǎng)卷。鎮(zhèn)里人好學(xué)成風(fēng)，每年鎮(zhèn)政府要拿出一百多萬(wàn)元投入到教育上面來(lái)，高考升學(xué)率在全省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中名列前茅?？疾簧洗髮W(xué)的，家長(zhǎng)并不要求他們馬上就業(yè)，而是拿出錢來(lái)讓他們?nèi)ジ鱾€(gè)大學(xué)的業(yè)余班自費(fèi)讀書。令人稱奇的是，鎮(zhèn)政府還專門拿出一筆錢辦了金華老年大學(xué)鄭宅分校，使老有所學(xué)在小鎮(zhèn)里也能成為現(xiàn)實(shí)。

第一世祖開(kāi)創(chuàng)以德治家的先河，裔孫恪守道德規(guī)范，德行佳話代代相傳

鄭姓起源于姬姓，公元前806年，周宣王把一個(gè)叫“鄭”的地方(今陜西省華縣東)分封給他的小弟弟姬友，這姬友便是鄭國(guó)的開(kāi)國(guó)君主鄭桓公。公元前 375年，鄭國(guó)被韓國(guó)所滅，其末代國(guó)君鄭康公的子孫及其宗室從此改姬姓為鄭姓。北宋初年，鄭氏家族一個(gè)叫鄭淮的人遷入浙江浦江，他除了帶來(lái)家產(chǎn)外，還帶來(lái)一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩?。祖祖輩輩嗜讀《春秋》，是鄭氏家族的一大特色。

鄭氏家族認(rèn)為，他們祖先在歷史上創(chuàng)造的15世同住三個(gè)世紀(jì)，是最光榮的一件大事。因此，他們對(duì)開(kāi)創(chuàng)同住的一世祖鄭綺“頂禮膜拜”。

鄭綺生于北宋徽宗重和二年，即公元1118年。金兵入侵后，他面臨的是國(guó)破家亡的境況。11歲時(shí)，振興家業(yè)的重任就落在了他的肩上。破落的家庭沒(méi)有給他留下什么，只有一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩饭┧凶x。《宋史·孝義傳》中記載他“撰《春秋谷梁全經(jīng)論》數(shù)萬(wàn)言”，可見(jiàn)用功之深。鄭綺向往先民們的大同世界。他要以《春秋》中再三闡述的中華美德來(lái)治家，這種美德的核心，他歸納為“孝順父母、兄弟恭讓、尊師重教，和為貴，善施與”等。他認(rèn)為如果在鄭氏家族中實(shí)現(xiàn)這樣的美德，那他理想中的樂(lè)園也就成為現(xiàn)實(shí)。他倡導(dǎo)全族內(nèi)部共財(cái)聚食，一切生產(chǎn)資料歸全族集體所有，個(gè)人不得私置財(cái)產(chǎn)，吃飯實(shí)行大食堂。這樣做的目的，一是為了發(fā)揚(yáng)光大家業(yè)，二是為了增強(qiáng)家庭的凝聚力。鄭氏闔族同住就從南宋建炎二年(公元1129年)開(kāi)始了，因此，后人稱鄭綺為同住第一世祖。

鄭綺是一個(gè)知行統(tǒng)一論者，一個(gè)實(shí)踐家。他率先垂范的道德事跡為后世子孫所深深崇仰。

有一年，鄭綺的父親鄭照得罪了一個(gè)權(quán)勢(shì)人物，被誣諂入獄。鄭綺憂心如焚。他去看望父親，卻被獄卒拒絕。他氣憤得用頭撞擊門環(huán)以死相抗，以至于血流滿面，人人震驚，上報(bào)到郡守錢端禮那里?？な馗锌灰?，傳令要見(jiàn)這位孝子。鄭綺就提筆上書給郡守，表示愿意代替父親受刑。錢郡守終于被他的孝心感動(dòng)了，親自重審此案，為他的父親平反昭雪。鄭綺的母親張氏四肢癱瘓，生活不能自理，他“抱持就廁便溲三十年如一日”。母親喜歡喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，鄭綺用手挖地?cái)?shù)十尺，仍不見(jiàn)有泉水，他急得大哭起來(lái)。他哭了三天三夜，一邊哭一邊繼續(xù)用手向下挖，指甲脫落了，鮮血染紅了山石，泉水終于奔涌了出來(lái)。

每當(dāng)他看見(jiàn)有外地乞丐來(lái)乞討，他就要拉進(jìn)家來(lái)，讓妻子賣掉首飾給那些人做衣服，并從田里割下作物送給人家。漸漸地，他自己的生活也難以為繼了。一黃姓大戶見(jiàn)狀，“袖金二斤往贈(zèng)”，遭到鄭綺拒絕，他說(shuō)：“我寧肯餓死，也不能受這沒(méi)有名堂的賞賜?！?/p>

鄭綺藏書萬(wàn)卷，數(shù)十年苦讀不輟。據(jù)正史記載，他每天下田都要在牛角上掛上書，休息時(shí)就從牛角上取下書來(lái)誦讀。一天下來(lái)，田耕完了，書也讀完了。如此楷模，族中子弟紛紛效仿，鄭家從那時(shí)起就好學(xué)成風(fēng)，一直延續(xù)到今天。

公元1193年，75歲的鄭綺走到了人生的終點(diǎn)。臨終時(shí)，他召子孫們來(lái)到祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共飲，立下這樣的盟誓——吾子孫不孝不悌不共財(cái)聚食者，天實(shí)臨殛罰之!說(shuō)罷，他直立在祠堂的中央溘然逝去。鄭家子孫牢記祖訓(xùn)，從不敢有一絲違背。

《鄭氏規(guī)范》使“江南第一家”走向成熟。870年來(lái)，曾有169人為官，個(gè)個(gè)清廉，全族無(wú)一人有不良記錄

提起封建大家族，人們自然要想到曹雪芹描寫的糜爛的賈府，魯迅先生揭露的“吃人的筵席”，以及巴金無(wú)情批判的沒(méi)落的“家”。那么，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，有沒(méi)有好的個(gè)例呢?換句話講，中華傳統(tǒng)美德有沒(méi)有培育出過(guò)成功的家族典范呢?答案無(wú)疑是肯定的。鄭家就是封建社會(huì)中一個(gè)出污泥而不染的大家族，一個(gè)全面而真實(shí)地接受并實(shí)踐了中華傳統(tǒng)美德的大家族。

鄭氏同住的五世祖鄭德彰主持家政的時(shí)候，正式提出要以大同思想為靈魂，高舉孝義旗幟，遵循正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家理論共財(cái)同食。他既光大了鄭綺的“以德治家”的思想，又為他兒子制定《鄭氏規(guī)范》奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，他又“痛其子孫之失學(xué)”，在離家一里許的東明山創(chuàng)建東明精舍，廣延宿儒名師執(zhí)教，規(guī)定年滿16歲的族人必須就讀其中，使鄭氏人的治學(xué)走向系統(tǒng)化正規(guī)化。在這種精神的感召下，“元代儒林四大家”——虞集、揭奚斯、柳貫、黃晉先后來(lái)到東明精舍講學(xué)。精舍不但培養(yǎng)本族子弟，也面向社會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)人才。后來(lái)成為明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂、被譽(yù)為“讀書種子”的方孝儒就是出自東明精舍。宋濂，這位寫過(guò)千古名篇《送東陽(yáng)馬生序》的大文學(xué)家來(lái)到東明精舍先做學(xué)生，后留校做了教師。宋濂做了教師，使鄭家的德政又向前邁出了一大步。六世祖鄭文融在宋濂的幫助下，完成了五世祖鄭德彰沒(méi)有來(lái)得及完成的《鄭氏規(guī)范》。

《鄭氏規(guī)范》是在鄭氏幾代人治家實(shí)踐基礎(chǔ)上，整理制定出來(lái)的一部典型的以德治家的“家族憲法”。它融道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、生產(chǎn)管理、生活學(xué)習(xí)等制度及獎(jiǎng)懲措施為一體，共有58條準(zhǔn)則。后來(lái)，經(jīng)七世祖、八世祖又補(bǔ)續(xù)了110條，變成了168條?！多嵤弦?guī)范》倡導(dǎo)正直、奉公、憐憫、寬容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華。尤令人們嘆服的是，《鄭氏規(guī)范》竟對(duì)廉政有嚴(yán)格規(guī)定——“子孫出仕以贓墨者聞，生則于《譜圖》削去其名，死則不許入祠堂”。在歷史上，鄭家人曾有169人入仕為官，最高做到禮部尚書。然而169人個(gè)個(gè)清正廉潔，無(wú)一人有一絲半毫的污跡。在家為民的，也以德修身安分守己，鄭家人在史上從無(wú)不良記錄。

有了規(guī)矩，自成方圓?！多嵤弦?guī)范》問(wèn)世后不久，鄭氏家族便步入了鼎盛時(shí)期。大家庭里組織嚴(yán)密、分工明確，統(tǒng)治成員有18種職務(wù)26人，分別為宗子、家長(zhǎng)等。各種職務(wù)互相牽制，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。而家庭統(tǒng)治者可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，反映出我國(guó)上古時(shí)期堯舜禹三代的遺風(fēng)。這時(shí)家族成員已達(dá)三千余人，但卻井然有序：8歲的孩子入家塾，16歲入大學(xué)(即東明精舍)，成年男子從事稼穡、畜牧、園藝、運(yùn)輸。婦女則從事紡織和其它內(nèi)部事務(wù)。收成上繳祠堂。60歲以上的人可以退休，免去勞作，由大家共同贍養(yǎng)。人們每天黎明即起，鐘響四下，洗漱;鐘響八下，全體成員到祠堂聆聽(tīng)訓(xùn)誡;然后，男進(jìn)同心堂，女進(jìn)安貞堂，三千多人同時(shí)進(jìn)膳竟悄無(wú)聲息;飯后集體出工。

“義居”到了九世的時(shí)候，一場(chǎng)劫難不期而至，鄭氏家族在生死關(guān)頭從容不迫大義凜然，向朝野上下展示了他們卓越的道德風(fēng)骨。

明朝洪武十三年(1381年)，丞相胡惟庸謀反一事敗露，朱元璋大肆捕殺胡的余黨，一時(shí)坐誅者竟有3萬(wàn)人之多。有人檢舉鄭家也與胡惟庸有聯(lián)系。刑部差人抓走了家長(zhǎng)鄭濂，另外六個(gè)兄弟爭(zhēng)相要入京替哥哥承罪，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最小的弟弟鄭題力排眾議只身來(lái)到南京。鄭濂見(jiàn)到他后，說(shuō)：“我居長(zhǎng)，我理當(dāng)承罪?！编嶎}說(shuō)：“哥哥，你是老大，是一家之長(zhǎng)，家里不能沒(méi)你，我最小，我應(yīng)該替你承罪。”兄弟爭(zhēng)相入獄，在刑部傳為奇談。傳來(lái)傳去，傳到了朱元璋的耳朵里，這個(gè)嗜血成性的皇帝大為感動(dòng)，他不但沒(méi)有治罪鄭家，反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對(duì)鄭濂說(shuō)：“你家九世同住，孝義名冠天下，果然名不虛傳，可謂天下第一家?！闭f(shuō)罷，提筆寫下了“天下第一家”幾個(gè)字。這時(shí)，旁邊有人提醒他說(shuō)：“皇上家才是天下第一家呢?！敝煸邦D悟，于是，改寫為“江南第一家”。他還規(guī)定，從此以后，他要直接到鄭家挑選人才委以要職;鄭家每年派人朝見(jiàn)，可與孔、孟、顏、曾子孫同班行禮。

明朝天順?biāo)哪?1460年)，一場(chǎng)大火燒毀了鄭家的府第，鄭家無(wú)力再建，同住只好改為以“義”字輩分家，世稱“小同居”，每月的初一和十五兩天到宗祠里聚食。這種規(guī)矩一直延續(xù)到今天。在鄭宅鎮(zhèn)，四世同住、三世同住的人很多。每年春節(jié)期間和祭祖日，鄭氏闔族上萬(wàn)的人都要走進(jìn)宗祠，舉行各種儀式，然后聚餐。

鄭氏子孫集資3000萬(wàn)元，重建后的“江南第一家”將成為德育教育基地

鄭氏同住后的第27代孫鄭麟秀提出要重建“江南第一家”，將宗祠擴(kuò)建成當(dāng)日的府第。鄭氏子孫聞風(fēng)響應(yīng)，很快就籌集到3000萬(wàn)元。

鄭麟秀說(shuō)：“我的做法得到了鎮(zhèn)政府的大力支持，他們認(rèn)為這能夠推進(jìn)精神文明建設(shè)，并決定把重建的‘江南第一家’做為縣里的德育教育基地?！多嵤弦?guī)范》的核心是講道德，對(duì)長(zhǎng)輩講孝，對(duì)兄弟姐妹講義，對(duì)下一代講愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)親講仁，現(xiàn)在全鎮(zhèn)的人仍然遵循它。因此這里家家孝順父母，兄弟團(tuán)結(jié)，妯娌和睦。這是一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，現(xiàn)在日本人、韓國(guó)人都來(lái)研究我們的家規(guī)。作為中華傳統(tǒng)道德教育基地，它當(dāng)之無(wú)愧?！?/p>

鄭義門觀后感【篇9】

動(dòng)漫片《**門》觀后感

**門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。鄭氏家族合族同居歷時(shí)340多年，被稱作“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。而長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。

而動(dòng)畫片《**門》通過(guò)“以法齊家”、“家法如山”、“教化為先”等12個(gè)生動(dòng)故事，描述了“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，描繪了一幅幅孝廉文化的圖景，體現(xiàn)了“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。

治國(guó)從治家開(kāi)始。從治家角度來(lái)看，《鄭氏規(guī)范》這本家規(guī)是“**門”的精神支柱。這本家規(guī)將儒家的“孝義”理念轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了完整治家體系。

而從國(guó)家角度來(lái)看，《鄭氏家規(guī)》承襲的孝廉文化、倫理文化、責(zé)任文化處處滲透著治理國(guó)家的方法。其中《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種**，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不**賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公**不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。

《**門》通過(guò)動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

鄭義門觀后感范文5篇

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觀看自己喜愛(ài)的影片是一種享受，通過(guò)其中的一些小情節(jié)獲得新的感悟。內(nèi)心的震撼需要有觀后感將其記錄下來(lái)，寫好作品名觀后感要求我們具備哪些方面的能力，作品名觀后感究竟該如何寫呢？基于網(wǎng)友的需要，幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理了鄭義門觀后感范文，或許在您閱讀本文以后有一點(diǎn)收獲！

鄭義門觀后感范文【篇1】

中華民族自古以來(lái)就重視家庭?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念?！皣?guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

在一個(gè)江南雨后的下午，我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開(kāi)開(kāi)合合。數(shù)百年來(lái)，被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……

觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。回望鄭氏義門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。

鄭義門觀后感范文【篇2】

廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》在央視播出之際，溫州市紀(jì)委廣泛發(fā)動(dòng)各縣市區(qū)紀(jì)委通知廣大干部職工觀看該劇。甌海區(qū)潘橋街道通過(guò)潘橋紅頁(yè)、潘橋紅色驛站等微信平臺(tái)和工作微信群進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，同時(shí)及時(shí)組織村干部、黨員收看《鄭義門》動(dòng)漫片。

潘橋街道丁岙村組織黨員干部收看《鄭義門》。

3月8日晚，潘橋街道丁岙村組織了黨員、村民在村民中心二樓遠(yuǎn)程播放室收看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》。村民觀看后紛紛表示，國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，良好家規(guī)才能造福子孫，這個(gè)動(dòng)漫片非常有意義，把鄭家的家規(guī)以動(dòng)漫形式生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使人易懂，他們將會(huì)動(dòng)員自己家屬小孩一起收看《鄭義門》，讓家屬、孩子接受家規(guī)教育。

潘橋街道表示下一步要利用室外LED顯示屏等電子設(shè)備進(jìn)行輪番播放，繼續(xù)加強(qiáng)宣傳力度。并借助黨員活動(dòng)日、夜學(xué)等機(jī)會(huì)積極組織各社區(qū)、各村的黨員觀看《鄭義門》，使鄭義門的精髓更深入人心，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

溫州甌海區(qū)景山街道繁榮社區(qū)積極發(fā)動(dòng)轄區(qū)黨員觀看《鄭義門》，要求黨員、干部每天堅(jiān)持觀看該系列廉政教育片，并提交觀后感。

3月9日晚上，繁榮社區(qū)利用夜學(xué)機(jī)會(huì)，組織黨員和老干部共30余人集中觀看綜合頻道直播的廉政教育動(dòng)漫片《鄭義門之鄭濂當(dāng)家》，并組織了討論。

觀后，有黨員表示，正如動(dòng)漫片描述，家長(zhǎng)是一種責(zé)任而不是一種權(quán)力，這也正是我們公務(wù)員應(yīng)該明白的道理;也有黨員、老干部贊同家庭是社會(huì)最基本單位，治國(guó)須從治家開(kāi)始……，老干部許啟楫認(rèn)為，這部10分鐘的廉政教育動(dòng)漫雖然短小，但含義豐富。古代大家庭需要一位正派、實(shí)干、廉潔等優(yōu)秀品質(zhì)的人持家，現(xiàn)在的單位亦應(yīng)如此;古代大家庭中的監(jiān)事一職，正如我們現(xiàn)在單位里的紀(jì)委;古代治家需要好的家規(guī)，我們要解決民情，也需要不斷完善的憲法、法律、法規(guī)和單位規(guī)章制度。本次活動(dòng)在大家的討論中結(jié)束。

鄭義門觀后感范文【篇3】

月7日電動(dòng)畫片《鄭義門》今天起正式登陸央視。該片共12集，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事，體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

該片共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

鄭義門實(shí)景其中，《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事。而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事。

曾擔(dān)任過(guò)《大清鹽商》、《四十九日祭》等電視劇編劇工作的南柯，這次擔(dān)當(dāng)《鄭義門》編劇工作。據(jù)南柯介紹，在角色上，劇組特別設(shè)計(jì)了“角端”這樣一個(gè)精靈的形象，這只淘氣可人的精靈，讓《鄭義門》的故事變得風(fēng)趣又引人入勝。

據(jù)悉，從3月7日至3月18日，《鄭義門》將在央視綜合頻道(1套)每晚18：40檔播出，每天一集。軍事農(nóng)業(yè)頻道(7套)于3月7日至3月12日20：35檔播出，每天兩集。少兒頻道(14套)于3月7日至3月12日20：00檔播出。

鄭義門觀后感范文【篇4】

20xx年3月17日下午，靈溪十一中在三樓小型會(huì)議室召開(kāi)全體黨員會(huì)議，會(huì)議由鄭校長(zhǎng)主持。

會(huì)議首先通報(bào)了學(xué)校今年黨員隊(duì)伍建設(shè)情況。隨后，鄭校長(zhǎng)作學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》輔導(dǎo)報(bào)告，結(jié)合學(xué)校黨員實(shí)際，對(duì)兩部法規(guī)精神作了細(xì)致解讀，增強(qiáng)了廣大黨員教師黨章黨規(guī)黨紀(jì)意識(shí)和廉潔自律意識(shí)。根據(jù)蒼紀(jì)明電【20xx】1號(hào)文件和蒼教黨【20xx】5號(hào)文件精神要求，鄭校長(zhǎng)布置了組織全體黨員認(rèn)真收看《鄭義門》及撰寫觀后感等工作。該片主要圍繞中央關(guān)于推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略要求，以習(xí)近平總書記提出的“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)”重要指示精神為指導(dǎo)，傳頌中華民族的“家國(guó)”文化，為全面從嚴(yán)治黨、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、傳播核心價(jià)值營(yíng)造良好氛圍。

會(huì)后，全體與會(huì)人員集中學(xué)校狀元演播大廳觀看了《鄭義門》中的《教化為先》、《儉以持家》、《鄭浩拒禮》等視頻。其中《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取于民”的家規(guī)。通過(guò)這短短的三集內(nèi)容，可以了解到《鄭義門》廉潔動(dòng)漫片體現(xiàn)了“忠”、“信”、“孝”、“廉”等核心思想，并突出反映了中國(guó)傳統(tǒng)家族文化、孝義文化、廉政文化的營(yíng)造和構(gòu)建。

觀看結(jié)束后，大家紛紛表示，該片內(nèi)容豐富，故事情節(jié)感人，藝術(shù)形式新穎，是運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)開(kāi)展黨風(fēng)廉政宣傳教育很好的載體，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。可以說(shuō)，一部《鄭義門》，一則醒世恒言。

鄭義門觀后感范文【篇5】

浙江有一個(gè)從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來(lái)，這個(gè)家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無(wú)丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)年創(chuàng)利稅8個(gè)億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。

進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。

源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過(guò)，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。

講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個(gè)億。

在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會(huì)看到這樣的情形：有說(shuō)有笑的年輕人見(jiàn)對(duì)面走來(lái)了老人，立即停止說(shuō)笑，向老人問(wèn)好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。

縣委宣傳部的同志介紹說(shuō)，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來(lái)的古風(fēng)俗，老人們的地位差不多是“至高無(wú)上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評(píng)選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的。如果誰(shuí)有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來(lái)一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說(shuō)：“老人在我們鎮(zhèn)上說(shuō)話最有權(quán)威，有時(shí)鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù)，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開(kāi)了口，就沒(méi)有辦不成的事?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來(lái)的人主動(dòng)借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來(lái)為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬(wàn)多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開(kāi)放以來(lái)，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來(lái)，他們?cè)阪?zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開(kāi)放以來(lái)，精神文明帶來(lái)物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個(gè)億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。

秋收起義觀后感(熱門五篇)

希望這份“秋收起義觀后感”能夠滿足您的心理預(yù)期讓您感到滿足。在觀看完一部電影過(guò)后，我們或多或少會(huì)產(chǎn)生自己的感悟，此時(shí)不妨靜下心來(lái)寫一篇觀后感。寫一篇觀后感能最直接的記錄我們觀看作品時(shí)的心情，怎么判斷一篇作品名觀后感是否優(yōu)秀。我相信您會(huì)對(duì)這篇文章的內(nèi)容感到滿意！

秋收起義觀后感(篇1)

昨晚陪爸爸看《秋收起義》的碟子，再次重溫那段青春激昂的歲月，再次被主人公毛澤東的人格魅力所感染，心中感慨頗多，特作此觀后感如下：

一。救助山伢子

故事開(kāi)篇毛澤東以毛委員的身份入場(chǎng)，獨(dú)自一人前去參加秋收暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議，路上他遇見(jiàn)一個(gè)少年吹著悲愴的號(hào)角，身上衣衫破爛，毛澤東走向前問(wèn)他怎樣回事，少年哇地一聲就哭了。原來(lái)他的父親被反動(dòng)派殺害，還叫他拿三塊大洋贖回他父親的人頭。少年哭訴著，毛澤東扶起他，給了他五塊大洋，面色凝重地對(duì)他說(shuō)，你要振作起來(lái)，要主動(dòng)拿起武器起來(lái)反抗，才能為你的父親報(bào)仇，并告訴他安葬好父親后能夠去找他，一齊參加革命暴動(dòng)。少年點(diǎn)頭答應(yīng)了。

從這件事我們能夠看出毛澤東同情生活在社會(huì)底層的勞苦大眾，也為他之后堅(jiān)持走群眾路線定下了感情基調(diào)。

二。笑釋前疑，顯示寬闊胸襟經(jīng)典

毛澤東進(jìn)入紅區(qū)，不料卻被巡邏民兵當(dāng)成奸細(xì)抓住，押到指揮所，幾位起義將領(lǐng)正焦急地等待他到來(lái)，突然看到幾個(gè)士兵對(duì)著遠(yuǎn)道而來(lái)的毛委員大聲呵斥，頓時(shí)怒不可遏，參加暴動(dòng)的于師長(zhǎng)當(dāng)即命令部下押下去重打五十大板，緊張時(shí)刻毛澤東急忙攔住于師長(zhǎng)，并微笑著說(shuō)，這是士兵們覺(jué)悟高。用心性強(qiáng)的表現(xiàn)，就應(yīng)值得表?yè)P(yáng)，何苦要打板子呢?就這樣，那幾個(gè)手腳無(wú)措的起義士兵釋去了身上本不該扛負(fù)的重?fù)?dān)，滿臉愧色地出去了。

一個(gè)起義委員會(huì)書記，迢迢趕來(lái)組織暴動(dòng)，竟然被誤擋作奸細(xì)抓住，弄得狼狽不堪，而毛澤東卻能一笑了之，設(shè)身處地為士兵著想，其勇氣和心胸坦蕩令人欽佩。這件事證明毛澤東即使身居高位也不擺官架子，而且深入群眾，了解民情，確保起義的成功發(fā)動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)是十分少見(jiàn)的，它顯示出毛澤東非凡的品格魅力。

三。堅(jiān)定不移，力挽狂瀾

起義動(dòng)員大會(huì)上，毛澤東發(fā)表了鼓舞人心的講話。他說(shuō)，明天，就是中秋節(jié)了，這是中國(guó)人稱之為團(tuán)圓節(jié)的日子，而我們就要在明天發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，這是為什么呢?是正因反動(dòng)派和土豪劣紳不讓我們團(tuán)圓!因此，我們要拿起武器!打倒一切反革命!

大會(huì)在潮水般的掌聲中落幕，標(biāo)志著秋收起義正式打響。

之后，起義遭到敵人的頑固抵抗，起義軍傷亡很大，前進(jìn)受阻，關(guān)鍵時(shí)刻毛澤東毅然決定撤退，放下中共中央攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃。沒(méi)想到這一決定立即遭到除了總指揮盧德銘外的其他起義領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)決反對(duì)，更棘手的是士兵們的進(jìn)攻情緒十分激動(dòng)，他們激昂高呼打敗敵人，占領(lǐng)長(zhǎng)沙!毛澤東鎮(zhèn)定自若，平靜應(yīng)對(duì)眾人的質(zhì)疑，絲毫沒(méi)有取消決定的意向。最后，于師長(zhǎng)代表大家當(dāng)眾質(zhì)問(wèn)毛澤東違反中央命令的原因，毛澤東不慌不忙，舉起自己的雨傘，大聲說(shuō)道，一把傘最重要的是骨架，沒(méi)有骨架傘是絕對(duì)撐不起來(lái)的。此刻，在城市里，我們的工會(huì)骨干有的被殺害，有的叛離，大部分工會(huì)已經(jīng)被破壞殆盡，這就像這把傘沒(méi)有了骨架便撐不開(kāi)，在這樣的狀況下，我們就算占領(lǐng)了長(zhǎng)沙又能堅(jiān)守多久呢?我也想跟家人團(tuán)聚，但我能忍心讓你們?nèi)ニ退绬?我不能!

這個(gè)晚上，毛澤東和其他幾個(gè)起義領(lǐng)導(dǎo)人一夜無(wú)言，只顧抽旱煙，悶坐到天亮。毛澤東起身，一錘定音，集合撤退!

劇情發(fā)展到那里，我認(rèn)為這已經(jīng)是高潮了，正因主人公毛澤東的高大形象已經(jīng)清晰地展此刻我的眼前，我仿佛置身那戰(zhàn)火紛飛的歲月，目睹中國(guó)下層社會(huì)殘破落敗的現(xiàn)狀，加之反動(dòng)派瘋狂迫害革命者，壓逼老百姓，我能明白毛委員的良苦用心，他是站在全中國(guó)的高度上思考中國(guó)的出路，中國(guó)的狀況太特殊，太復(fù)雜，中國(guó)革命不能照搬他國(guó)走的路子，務(wù)必要根據(jù)自己的實(shí)際狀況出發(fā)，那就是走群眾路線，聯(lián)合全中國(guó)的廣大勞苦大眾，建立工農(nóng)聯(lián)合的革命武裝和政權(quán)。正因，中國(guó)歷代的農(nóng)民起義已經(jīng)證明，農(nóng)民階級(jí)的力量是無(wú)窮的，中國(guó)革命的力量源泉在農(nóng)村!

秋收起義觀后感(篇2)

《秋收起義》是紀(jì)念毛澤東同志誕辰100周年推出的影片之一，它是一部既有深刻的思想內(nèi)涵，又有較高藝術(shù)欣賞價(jià)值的好影片，好就好在它真實(shí)而藝術(shù)地表現(xiàn)了秋收起義這一代表中國(guó)革命歷史中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重大事件，簡(jiǎn)潔清晰地把秋收起義的背景、進(jìn)程、后果以及起義部隊(duì)內(nèi)部引起的矛盾和沖突反映得波瀾起伏、有聲有色，異常是塑造了毛澤東不信洋教條，作出由進(jìn)攻中心城市轉(zhuǎn)到向農(nóng)村進(jìn)軍的偉大戰(zhàn)略決策的光輝形象。

影片著力描述毛澤東為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折所遇到的艱難和表現(xiàn)出的巨大勇氣。當(dāng)時(shí)的中央受共產(chǎn)國(guó)際控制，仍然照搬俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，要求攻打中心城市x；起義軍官兵充滿對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺政策的憤怒復(fù)仇情緒，有的擔(dān)心重犯陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，有的盲目服從共產(chǎn)國(guó)際和黨中央關(guān)于攻打x的既定決策，紛紛反對(duì)毛澤東提出的向湘贛邊界轉(zhuǎn)移的主張，他們諷刺說(shuō)這是占山為王，甚至罵毛澤東是膽小鬼、逃跑主義。在這種上有左傾領(lǐng)導(dǎo)的巨大壓力，下有受傳統(tǒng)思想影響、盲目聽(tīng)命上級(jí)的重重阻力，毛澤東表現(xiàn)了一個(gè)革命者的實(shí)事求是精神和堅(jiān)定、果斷的氣魄，他用極大的耐心和堅(jiān)韌的毅力，進(jìn)行了艱苦的說(shuō)服工作，在起義部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行了緊張尖銳的斗爭(zhēng)（毛澤東同師長(zhǎng)余灑度在士兵大會(huì)上舌劍唇槍的辯論，把這種斗爭(zhēng)氣氛推向白熱化）。由于毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻了解、掌握了馬克思主義的精髓以及他生動(dòng)的說(shuō)理藝術(shù)，他的上山的正確意見(jiàn)，最終得到多數(shù)干部戰(zhàn)士的贊同和擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)了向井岡山進(jìn)軍，從而為中國(guó)革命開(kāi)拓出一條通向勝利的道路。

影片經(jīng)過(guò)一組組鏡頭表現(xiàn)了毛澤東在起義部隊(duì)受挫、處境危急的關(guān)頭，處變不驚，沉著應(yīng)付，冷靜思考，力排眾議，力挽狂瀾的非凡氣概，反映了他善于及時(shí)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打破對(duì)所謂本本的教條束縛，從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立思索正確革命道路的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和膽略，使人看出毛澤東作為領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)人之處。影片最終有一個(gè)意味深長(zhǎng)的鏡頭：毛澤東率領(lǐng)三灣改編后的新型人民軍隊(duì)向井岡山進(jìn)發(fā)時(shí)，把手中的拐杖奮力甩到遠(yuǎn)處，這啟示人們，一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者，要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須扔掉拐棍，學(xué)會(huì)自我走路，擺脫洋教條框框的束縛，獨(dú)立自主地探索和開(kāi)創(chuàng)一條適合自我國(guó)家特點(diǎn)的道路。今日我們黨在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，不正是毛澤東所開(kāi)始的艱難的探索的繼續(xù)嗎！

秋收起義觀后感(篇3)

憶古思今，今日我們總想著人際交往究竟有什么秘訣，或者捷徑。確實(shí)，應(yīng)對(duì)社會(huì)這個(gè)龐大的網(wǎng)，人與人間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，讓我們無(wú)從忽視人際交往的重要。我從來(lái)不相信有誰(shuí)能夠獨(dú)善其身，亦從來(lái)不覺(jué)蝴蝶效應(yīng)的夸張。也許秘訣很多，但我認(rèn)為最重要的還是心誠(chéng)。如同影片中的毛澤東，在其軍事才能外，還有他為人民著想的誠(chéng)心，誠(chéng)心誠(chéng)意地理解他人，誠(chéng)心誠(chéng)意地包容別人，誠(chéng)心誠(chéng)意地為群眾著想。

影片從中間開(kāi)始，越來(lái)越沉重。敵強(qiáng)我弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，無(wú)一不是棘手的問(wèn)題。在這些重重困難下，他并沒(méi)有退縮，也沒(méi)有動(dòng)搖，反而用過(guò)人的膽識(shí)，突破教條，冷靜地尋找方法，走前人沒(méi)走過(guò)路，一條新的路子——工農(nóng)武裝割據(jù)?？吹酱?，我思緒萬(wàn)千。我們的人生道路何嘗是一帆風(fēng)順？家境不富裕的我，以往在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想中掙扎，總覺(jué)得生活處處受羈絆。其實(shí)，只要你敢想，只要你認(rèn)為你所堅(jiān)持的是正確的，誰(shuí)又能阻擋你前行的道路？好好的一個(gè)文化生，中途突然一個(gè)念頭的轉(zhuǎn)變，就走上了藝術(shù)生路子的我，當(dāng)中怎樣少得了反對(duì)的聲音。也許沒(méi)人會(huì)明了，可是你必須要堅(jiān)定，必須要明白，自我在做著什么。你要沉默著忍耐著，默默做好自我，等待一個(gè)為自我證實(shí)的時(shí)機(jī)。如同影片中，秋收暴動(dòng)，毛澤東怎樣不明白其重要性？如此重的擔(dān)子，在節(jié)節(jié)敗退、死傷慘重、愛(ài)將痛失下，難以力挽狂瀾，誰(shuí)能不悲慟？可是誰(shuí)又能說(shuō)秋收暴動(dòng)是失敗的？如果不是這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，又怎能引出這一條適合我國(guó)國(guó)情的路子？所以，就算今日的我們是失敗的，并不代表以后的我們也是失敗的，誰(shuí)。世上沒(méi)有絕對(duì)的事，因果也總是錯(cuò)綜迷離，我們無(wú)從把握，只能用高昂的心，去期盼每一個(gè)明天，筑造我們的人生。

每個(gè)人視角不一樣，站的立場(chǎng)也不一樣，而以上，與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的包括戰(zhàn)爭(zhēng)的意義我很少提及，大多都是一個(gè)小情景，就讓我想到了自身與身邊，可是我想，相比那些過(guò)去的歷史來(lái)說(shuō)，歷史留給我們今日的思考，才最是重要，并且珍貴的，讀史使人明智，大概如是。

秋收起義觀后感(篇4)

1924年開(kāi)始的國(guó)民大革命在1927年由于蔣介石和汪精衛(wèi)的背叛而失敗告終。中共面臨巨大危機(jī)，所以于1927年8月7日湖北漢口召開(kāi)重要會(huì)議。會(huì)議決定委派毛澤東前往湖南領(lǐng)導(dǎo)秋收武裝暴動(dòng)，奪取長(zhǎng)沙，為中共開(kāi)辟出一條新的道路。影片《秋收起義》講述的就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的整個(gè)經(jīng)過(guò)。

從整個(gè)影片中最能感受到毛澤東的軍事思想的是的方面有：

首先是人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾戰(zhàn)爭(zhēng)，僅有動(dòng)員和依靠群眾，才能進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)力量的比較不可是軍事力量和經(jīng)濟(jì)力，更要比人力和人心。戰(zhàn)爭(zhēng)力量最深厚的根源在于人民群眾。真正有力量的是人民群眾而決不是反動(dòng)派。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的事業(yè)，是為人民群眾的利益而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。必須團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的階級(jí)，利用一切能夠利用的力量結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。戰(zhàn)爭(zhēng)要兼顧人民群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，盡可能地減輕人民群眾的負(fù)擔(dān)，盡力改善人民群眾的生活一次來(lái)跳動(dòng)和堅(jiān)持人民群眾對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期支持的進(jìn)取性。對(duì)于毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想在影片中就有充分的體現(xiàn)：毛澤東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的學(xué)生嚴(yán)靈芝和樊策青。受毛澤東思想的閻靈芝反對(duì)地主父親的做法，把自我家里的土地和財(cái)產(chǎn)平均分給農(nóng)民；樊策青冒著被會(huì)被活埋也要跟隨毛澤東進(jìn)行武裝暴動(dòng)。毛澤東平等的對(duì)待每一個(gè)參加起義的人們?nèi)罕姡蜇に{(lán)頂天就是一個(gè)典型的例子。毛澤東還幫忙細(xì)呀兒贖回父親的頭。在攻打下一座城市后，就把當(dāng)?shù)氐刂骱凸偌澋耐恋睾拓?cái)物平均分給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，軍隊(duì)不拿一分一毫。對(duì)于想要逃跑的士兵，毛澤東也是仁慈對(duì)待。在余灑度想要槍斃逃兵時(shí)，被毛澤東及時(shí)救下，還給與他們金錢，讓他們好好回家生活。為以后人民軍隊(duì)的不斷擴(kuò)大奠定了良好基礎(chǔ)。

其次就是毛澤東的建立農(nóng)村革命根據(jù)地的思想。在秋收起義失敗以后，毛澤東沒(méi)有像在余灑渡選擇繼續(xù)攻打湖南的大城市長(zhǎng)沙，而是轉(zhuǎn)而向湖南和江西的邊界的羅霄山脈進(jìn)軍。他正確分析給余灑渡聽(tīng)，若是攻打長(zhǎng)沙，則武漢和廣州的反動(dòng)軍隊(duì)便會(huì)在半天之內(nèi)趕到長(zhǎng)沙，而我軍在此時(shí)卻無(wú)法很好的還擊敵軍，而要進(jìn)軍湘贛邊界的山區(qū)，因?yàn)樵谀抢锏摹叭还堋钡貛В臆娂饶軌蛘D好，也能夠?yàn)槿蘸蟮奈溲b暴動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備。在落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)村一向是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，能夠不依靠城市而獨(dú)立發(fā)展，這樣就為革命根據(jù)地的建立供給了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而農(nóng)村又是遭受到壓迫最大的地區(qū)，農(nóng)民受到當(dāng)?shù)氐牡刂?、官紳的打壓，生活困苦，民怨極大，只是由于沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，他們一向不敢反抗，也不知如何反抗。因而也給建立革命根據(jù)地供給了良好的群眾基礎(chǔ)。加之，湘贛邊界的農(nóng)村地區(qū)受到大軍閥的管制少，能夠說(shuō)是軍閥管制的空白區(qū)，當(dāng)?shù)剀婇y軍力少，這樣一來(lái)就為革命根據(jù)地的建立供給更多的有利條件。

秋收起義雖然最終失敗了，但在起義過(guò)程中，毛澤東正確的軍事思想不能讓人忽視。秋收起義在日后我軍發(fā)展有著重要的歷史意義。

秋收起義觀后感(篇5)

秋收起義是中國(guó)歷史上一次具有重要意義的農(nóng)民起義。通過(guò)了解和觀看秋收起義的相關(guān)紀(jì)錄片和影視作品，我深深地被這場(chǎng)革命行動(dòng)所感動(dòng)，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民起義的背景和影響產(chǎn)生了更深刻的理解。

影片以秋收起義為線索，通過(guò)展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、農(nóng)民的生活狀況以及他們面臨的壓迫和剝削，讓我更加明白了起義的意義和必要性。在舊中國(guó)，農(nóng)民群體被地主階級(jí)和官僚資本家以各種方式貧困和壓迫著，他們被迫做苦力，被剝奪土地，以致生活無(wú)望。秋收起義是農(nóng)民對(duì)壓迫的反抗，是他們?yōu)榱藸?zhēng)取權(quán)益而奮起的起義行動(dòng)。影片中通過(guò)真實(shí)的歷史情節(jié)和人物刻畫，充分展示了農(nóng)民的憤慨和反抗的勇氣，讓我為他們的勇氣和決心所感動(dòng)。

同時(shí)，這部作品也向我展示了農(nóng)民起義的艱難與困苦。農(nóng)民起義不僅要面對(duì)當(dāng)時(shí)政府軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓，還要面對(duì)自然環(huán)境的逆境以及各種艱苦的生活條件。農(nóng)民起義者在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中進(jìn)行斗爭(zhēng)，食物短缺、艱辛的生活條件讓他們付出了巨大的犧牲。通過(guò)作品中反映的歷史真實(shí)場(chǎng)景和人物組織，我更加直觀地感受到了農(nóng)民起義者們的堅(jiān)持與不屈不撓的品質(zhì)。

在影片中，我也看到了起義首領(lǐng)的智勇和領(lǐng)導(dǎo)才能。他們立志要為農(nóng)民爭(zhēng)取解放，組織和指揮農(nóng)民進(jìn)行起義。起義首領(lǐng)的聰明和決策能力給我留下了深刻的印象。他們組織起來(lái)，精心計(jì)劃，利用各種戰(zhàn)術(shù)和策略與敵人激烈斗爭(zhēng)。他們的智慧和組織能力讓我佩服不已，也使我對(duì)革命先驅(qū)們的辛勤付出和智慧感到由衷地敬佩。

通過(guò)觀看秋收起義這部紀(jì)錄片，我不僅了解了這場(chǎng)重要的歷史事件，更深刻地認(rèn)識(shí)到了尊重農(nóng)民的價(jià)值和意義。農(nóng)民是國(guó)家的基石，他們辛勤耕作，為國(guó)家提供糧食。而在舊中國(guó)，農(nóng)民卻一直被剝削壓迫，沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和權(quán)益。起義的目的正是為了讓農(nóng)民獲得解放和權(quán)益，讓他們過(guò)上更好的生活。

在紀(jì)錄片中，我看到了起義的勝利，看到了農(nóng)民獲得解放和權(quán)益的曙光。這給了我希望，讓我看到了中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的重要性和意義。正是因?yàn)檫@些起義的英勇奮斗，中國(guó)才有了后來(lái)的革命和變革，才有了今天的幸福生活。

觀看秋收起義的紀(jì)錄片給了我很多啟示和思考。農(nóng)民起義的背后有著深刻的歷史背景和社會(huì)問(wèn)題。而起義的意義和意義不僅在于解決當(dāng)時(shí)農(nóng)民的困境，更是給予對(duì)于革命精神和勇氣的思考。我對(duì)于這場(chǎng)起義的故事深感佩服和敬仰，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民起義的價(jià)值和意義。希望能夠從歷史中汲取力量，努力為建設(shè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

鄭義門的觀后感該怎么寫精選

當(dāng)我們欣賞一部相當(dāng)杰出的作品時(shí)，在觀看過(guò)程中，我們往往會(huì)產(chǎn)生自己的思考和理解。此時(shí)，我們可以選擇寫一篇觀后感來(lái)表達(dá)我們的感受。一篇優(yōu)秀的觀后感，應(yīng)該貼近生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，力求將個(gè)人感悟深入地表達(dá)出來(lái)。您是否正在尋找如何寫一篇出色的作品觀后感呢？下面，編輯為大家整理了一些參考資料，希望能夠幫到您。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇1】

《鄭氏規(guī)范》168條，是經(jīng)過(guò)鄭氏家族幾代人積累提煉而成的治家寶典，它融匯了儒家正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想，上至國(guó)家大事，下至居家生活，都有涉及。

有關(guān)鄭義門，值得一說(shuō)的還有明初開(kāi)國(guó)文人宋濂。宋濂的祖籍是金華潛溪，他曾跟隨老師吳萊到鄭家求學(xué)。宋濂25歲時(shí)，吳萊因病辭去教席，推薦他主持鄭氏家族大學(xué)“東明精舍”，他在這里一直教學(xué)24年。宋濂是元明時(shí)期儒學(xué)的代表人物，他把鄭家作為實(shí)現(xiàn)儒家理想的實(shí)踐基地。不僅親自參與了《鄭氏規(guī)范》的制訂，還把自己的女兒嫁給了鄭家為妻，是成就鄭氏家族功不可沒(méi)的人物。

鄭義門是個(gè)大家族，家族人有福同享有難同當(dāng)，無(wú)論是從商還是做官，所有收入(包括薪俸)都要交給家族統(tǒng)一分配。為了實(shí)現(xiàn)公平分配原則，鄭義門還建立了一套科學(xué)的、易操作的管理體系，建立了一支分工不同的管理隊(duì)伍：共設(shè)置了 17個(gè)管理職務(wù)，由26人分擔(dān)。各種職務(wù)互相牽制，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。對(duì)于家庭管理層，如不能勝任其本職工作，可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，初步具有了類似現(xiàn)代民主國(guó)家的管理體系……

“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認(rèn)識(shí)自身發(fā)展流變的重要參照。鄭義門家族生活的熱鬧場(chǎng)景，歷經(jīng)300多年的歲月滄桑，最終還是隱入了歷史的深處。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。它的修身、處世的族訓(xùn)，它對(duì)家族的管理經(jīng)驗(yàn)，直到今天，都對(duì)家族企業(yè)有著重要的借鑒意義。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇2】

"既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。"900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，號(hào)稱"江南第一家".近日，一部名為《鄭義門》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

片子不長(zhǎng)，一集十來(lái)分鐘，共12集?！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把"江南第一家"鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

"鄭家的規(guī)矩",是"鄭義門"的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的.家訓(xùn)，將儒家的"孝義"理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事"密碼".

國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝"開(kāi)國(guó)文臣之首"宋濂修訂完善，被譽(yù)為"中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑".

在崇尚"家國(guó)"概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇3】

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！日暮時(shí)分，烏云爬滿蒼穹，先是細(xì)雨淅淅瀝瀝，再后來(lái)則成了疾風(fēng)驟雨。每到下雨天，我凝望著窗外飄灑的雨絲，便會(huì)有李清照那種油然而生的惆悵與遐想，而今天，想到近日看的《鄭義門》，則是有更多的贊嘆與感慨。

江南第一家，浦江鄭義門。《鄭氏家訓(xùn)》就猶如一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨，無(wú)論你覺(jué)得自己犯了多么微不足道的罪過(guò)，只要你是鄭家的子孫，觸犯了家法家規(guī)，那么這場(chǎng)冰冷的疾風(fēng)驟雨，便會(huì)如期而至與你的頭頂，也許令你措手不及，也許令你遍體鱗傷，但酣暢淋漓的痛苦之后，更多的是幡然醒悟和對(duì)自己之前行為的極度懊悔。

習(xí)近平爺爺曾說(shuō)過(guò)：千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，注重家風(fēng)，目的是促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。這些話字字珠璣，人人受益。鄭義門嚴(yán)密公正、絕不徇私、孝義治家的家訓(xùn)家風(fēng)，潛移默化地教育著每一個(gè)鄭家子孫。鄭義門的每一個(gè)人在家必須遵循忠孝禮儀廉，講究品行端正，尤其百善孝為先；出仕為官，家訓(xùn)規(guī)定既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。就是做官，得為人清廉，兩袖清風(fēng)，絕不魚肉鄉(xiāng)民，搜刮民膏。家風(fēng)正，方能人品正，人品正，才能摒除社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣，才能弘揚(yáng)浩然正氣。

《鄭義門》動(dòng)漫片把鄭氏家訓(xùn)用一種全新的表現(xiàn)形式，將一條條古來(lái)刻板，甚至許多年輕人不愿去閱讀的家族條文，變成了環(huán)環(huán)相扣的生動(dòng)形象的畫面，使得更多的人愿意去了解它，全面的分析它，而且深受教育，受益匪淺。它以輕松愉快的方式，將蘊(yùn)含著儒家思想精髓的鄭氏家訓(xùn)深深鐫刻在我們心間，并且很難忘卻。

《鄭義門》中的第二集《家法如山》主要講述了鄭氏子孫鄭極與外族人去外村賭博，觸犯了家規(guī)，懲罰是一頓不近人情的板子，入情入理地詮釋了天下之事，不難與立法，而難于法之必行這條家規(guī)。《鄭浩拒禮》講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，闡明了為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取的家規(guī)

這是一則遙遠(yuǎn)且又耐人尋味的故事，低調(diào)，而無(wú)比奢華。我相信它一定能歷久彌新，一直將傳承下去。

這是一個(gè)古老而又簡(jiǎn)樸的家族，人丁鼎盛，歷經(jīng)近千年，延續(xù)15代卻同煮一鍋飯。鄭氏家訓(xùn)就是他們不分不離，顛簸不破的家族密碼、橋梁紐帶。

這是一個(gè)跨越千年的傳奇《鄭義門》

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇4】

江南第一家族“鄭義門”，二百多年為國(guó)家培養(yǎng)了173名清正廉潔的官員，其家風(fēng)家教家規(guī)令人不得不折服，現(xiàn)在的國(guó)人幾乎結(jié)婚生子以后都紛紛要獨(dú)立，和父母分開(kāi)住，希望父母不要太多干涉自由，其實(shí)這種自由固然很冠冕堂皇，但和明朝鄭氏家族比起來(lái)，簡(jiǎn)直就是滑稽可笑。因?yàn)檫@樣的分散而居，不利于家規(guī)家風(fēng)的建立和傳承。當(dāng)然也不是非要住在一起，才能口授家規(guī)，但這種家風(fēng)的建立，靠的更多是長(zhǎng)輩們的以身作則，言傳身教。

家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化不可缺的一部分，良好的家風(fēng)，能夠培養(yǎng)子女更多正能量的風(fēng)尚，像鄭氏家族就是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，尊老愛(ài)幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計(jì)多端，如果這是一個(gè)土豪家族，絕對(duì)是鋪張浪費(fèi)，窮奢極侈，攀比成風(fēng)，勾心斗角，爾虞我詐，如此風(fēng)氣是萬(wàn)萬(wàn)不能培養(yǎng)出清廉的高官。

以上就是大型歷史體驗(yàn)真人秀節(jié)目《咱們穿越吧》所帶給我們的視覺(jué)沖擊力，四川衛(wèi)視能夠花錢制作這樣的節(jié)目，真是令人感觸多多。放眼現(xiàn)在的電視熒屏所播出的歷史劇，幾乎都是顯擺皇宮的豪華和步步驚心的宮斗，這種負(fù)能量的節(jié)目播久了，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)教育意義都沒(méi)有，反而讓觀眾學(xué)到不少整人坑人的伎倆。宮斗固然存在，但也不能太過(guò)大張旗鼓，無(wú)限放大它的影響力。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，還是希望現(xiàn)在的影視作品，少點(diǎn)宮斗計(jì)，多點(diǎn)像韓國(guó)《大長(zhǎng)今》那樣的勵(lì)志故事，培養(yǎng)觀眾優(yōu)良的傳統(tǒng)品質(zhì)，而不是陰謀詭計(jì)橫行。

節(jié)目一定是按照“鄭義門”家規(guī)比較有現(xiàn)實(shí)意義的一面制作而成，因?yàn)槲覀兛吹洁嵤献鳛楫?dāng)?shù)氐募Z戶，在向老百姓收租上交國(guó)家的時(shí)候，并沒(méi)有像一些影視作品所表現(xiàn)的那樣，派出數(shù)百人家丁去搶糧而不是收租。鄭氏家族比較注意在群眾中的影響，固定會(huì)邀請(qǐng)鄉(xiāng)鄰德高望重的人來(lái)家里做客，吃飯是其次，主要是進(jìn)行溝通有無(wú)，營(yíng)造和諧氣氛。

鄭氏家規(guī)還有一點(diǎn)就是非常契合現(xiàn)實(shí)，高官們都得進(jìn)行私人財(cái)產(chǎn)公示，其實(shí)在明朝，鄭氏家族就已經(jīng)執(zhí)行這種美德，每年都向朝廷公布家產(chǎn)，不能隱瞞不報(bào)，因?yàn)橐坏┎徽\(chéng)實(shí)的匯報(bào)，被朝廷官員下來(lái)核實(shí)，這顯然就沒(méi)有什么好果子吃。鄭氏如此而為其實(shí)就是獲得朝廷的保護(hù)和支持，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)一種誠(chéng)信精神。如此，即使被人舉報(bào)和信訪，也能做到清清白白，堂堂正正，不玩虛假，不趨炎附勢(shì)。

還有一點(diǎn)，很多古裝影視作品納個(gè)妾什么的，很隨便，動(dòng)輒還強(qiáng)搶民女，看看人家鄭氏家族是怎么規(guī)定的，納妾的前提條件是年過(guò)不惑，膝下無(wú)子女，還要得到主母的同意，同時(shí)要告知大老婆，如此才能納妾。放眼現(xiàn)在的貪官們，誰(shuí)的背后都有無(wú)數(shù)的小三小四，這種奢靡淫欲的風(fēng)氣，令世人瞠目結(jié)舌。玩物喪志，貪贓枉法，禍害不淺。

鄭氏家族還有一條規(guī)定，就是未冠子女被懲罰要去倒夜肥，因?yàn)檫@不僅僅是一種懲罰的行為，更是調(diào)教年幼晚輩要懂得尊老愛(ài)幼，低調(diào)做人。節(jié)目中程野帶著楊旭文去買土地，拼命壓價(jià)，發(fā)生賭博行為，結(jié)果被鞭打還要向族人跪拜270下，諸如此類的家規(guī)，有其很深的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義，可惜傳統(tǒng)的文化被遺忘得零零落落，這是精神財(cái)富的缺失，最終會(huì)導(dǎo)致民族之魂的消失殆盡。

真人秀節(jié)目層出不窮，大多數(shù)都是花錢看明星矯揉做作，膚淺幼稚的玩游戲，其實(shí)像《咱們穿越吧》這類節(jié)目應(yīng)該得到更多人的力挺，這不是傳承封建腐朽遺風(fēng)，這是對(duì)傳統(tǒng)精良文化的致敬，這是中華民族的精神食糧，我們不能浪費(fèi)它，更不能遺忘它。想必作為總導(dǎo)演的張國(guó)立，他花費(fèi)精力財(cái)力制作這樣的節(jié)目，并不是為了撈金和貼金，關(guān)鍵的一點(diǎn)傳播像“鄭義門”家規(guī)這樣頗具現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化讓更多人知道，因?yàn)樗哂行咽澜逃饬x。救死扶傷本來(lái)是正義行為，現(xiàn)在卻出現(xiàn)更多的碰瓷，害人等不良行為，我們優(yōu)秀的民族文化被流逝，是應(yīng)該反思的時(shí)候了。忘記歷史的民族，不是一個(gè)有前途的民族。

曾經(jīng)國(guó)學(xué)風(fēng)大熱，這似乎只是一種潮流，因?yàn)楹芏嗳硕紱](méi)有學(xué)到實(shí)質(zhì)，思想品質(zhì)沒(méi)有得到更高的提升和修煉，變成文化騙子的圈錢招數(shù)，這些和《咱們穿越吧》比起來(lái)，就顯得異常的猥褻和齷蹉。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇5】

《鄭義門》以古裝動(dòng)漫的形式講述了名冠天下的浙江浦江縣鄭氏家族的傳奇歷史，鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官等小故事，真實(shí)還原了鄭氏一族勤勉清廉的家風(fēng)，也印證了鄭氏家族傳承了15代人出了173名清官，并且無(wú)一人因貪污而被罷官的廉政傳奇。

現(xiàn)代社會(huì)雖然沒(méi)有了鄭氏家規(guī)中“子孫出仕,有以贓墨聞?wù)?生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂”這種嚴(yán)苛的家族式規(guī)定，但對(duì)于我們每一個(gè)國(guó)家工作人員來(lái)說(shuō)，嚴(yán)以修身是我們做好本職工作的基礎(chǔ)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地為民辦事?！盀楣僬邞?yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”，作為稅務(wù)部門的工作人員更應(yīng)嚴(yán)以律己，以國(guó)家利益為先，不貪一絲一毫，不搞利益交換，才能真正對(duì)得起納稅人的信任與重托?！肮珓t民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”則是要求我們要嚴(yán)以用權(quán)，只有公正廉明地執(zhí)法，時(shí)刻把“為人民服務(wù)”的根本宗旨牢記在心上，落實(shí)在行動(dòng)中，才能使執(zhí)法有公信力、使人心得以安定。

《鄭義門》使廉政這顆種子在我們每一個(gè)人的心里發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)——這些淺顯易懂的動(dòng)畫時(shí)刻提醒著我們，要努力將“三嚴(yán)三實(shí)”真正落實(shí)到實(shí)踐中去，勤奮做事盡公仆之責(zé)，清白做人守黨員之本!

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇6】

作為一個(gè)由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財(cái)、合食長(zhǎng)達(dá)300多年?維系這個(gè)東方奇跡的中國(guó)式大家庭的秘訣是什么呢?

秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個(gè)字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。

《鄭氏規(guī)范》把孝義的實(shí)質(zhì)，歸結(jié)為“積善”行為?！拔峒壹纫孕⒘x表門，所習(xí)所行，無(wú)非積善之事。子孫皆當(dāng)體此，不得妄肆威福，圖脅人財(cái)，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論?！边@段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚(yáng)祖宗的“植德”之心。

《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定，對(duì)年長(zhǎng)的'父母，應(yīng)該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠(chéng)心奉養(yǎng)。對(duì)待父母，無(wú)論生養(yǎng)、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽(tīng)?wèi)?祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。

《鄭氏規(guī)范》對(duì)家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個(gè)善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟(jì)衣食，義務(wù)給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時(shí)節(jié)設(shè)茶湯于通衢要道等等。

鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導(dǎo)子孫“為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)”，不能偏重辭章，16歲入大學(xué)，延請(qǐng)名師訓(xùn)教整頓，必以孝悌忠信為主;對(duì)成年男女，每月初一、十五聆聽(tīng)《訓(xùn)誡歌》：“聽(tīng)!聽(tīng)!聽(tīng)!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄?！泵咳粘科鸷?，要到“有序堂”聽(tīng)誦男女訓(xùn)誡之詞。男訓(xùn)主要是孝悌仁恕，積善濟(jì)人;女訓(xùn)主要是孝順恭敬，溫和慈愛(ài)等等。

就這樣無(wú)論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長(zhǎng)篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個(gè)大家族正常運(yùn)行了幾百年。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇7】

近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問(wèn)其感想？答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人；而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。

這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說(shuō):“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來(lái)說(shuō)情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬(wàn)難而行之；如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”?！爸渭铱康氖鞘裁矗康氖墙袒康氖撬木S八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍？”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。

這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的？當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō):“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始?！班嵙x門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇8】

名冠天下的浙江浦江鄭氏家族充滿溫情和智慧。孝的高潔，義的醇美歷經(jīng)滄桑、跨越千年。經(jīng)世不息的傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)、弘德?lián)P善的家風(fēng)家教為后人樹起一個(gè)忠孝禮義、廉恥廉潔的典范。

動(dòng)漫片《鄭義門》中一個(gè)個(gè)別出心裁、生動(dòng)感人的小故事在我心中優(yōu)雅綻放。我靜心地領(lǐng)略著被當(dāng)朝皇帝朱元璋親自賜封為“江南第一家”的鄭氏家族有著怎樣驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。

一則則小故事大道理，一次次無(wú)聲地觸動(dòng)著我心靈。尤其在“教化為先”的故事中，小鄭桐偷盜盡孝，家長(zhǎng)得知事情原委后原諒他“知恥盡手勇”，并為自己作為一家之長(zhǎng)沒(méi)有盡到幫扶的責(zé)任而非常自責(zé)，感慨“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”的獨(dú)特見(jiàn)解，令人敬佩。由此讓我體會(huì)到“父母恩德重如山，知恩報(bào)恩不忘本。做人飲水要思源，才不愧對(duì)父母恩?！钡脑捳Z(yǔ)，不禁讓我低頭思想：“百善孝為先，常存仁孝心”，唯有盡孝，才能讓我們報(bào)得一毫的“三春暉”……感受著一個(gè)個(gè)家訓(xùn)如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般滋潤(rùn)著我的心田。

“禮儀美德，忠孝仁義”如一潭清澈的溪水，透過(guò)事物讓我思索感悟，洗滌繁雜的心緒，回歸安靜的心靈；“以法持家，家法如山”，讓我懂得更多禮儀禮規(guī)來(lái)訓(xùn)律、規(guī)范、鞭策著自己。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，言傳身教的箴言使我受益匪淺，似一抹溫暖的陽(yáng)光伴著我成長(zhǎng)。

我相信，美好的家風(fēng)家訓(xùn)一定會(huì)如春風(fēng)般傳遍每個(gè)家庭，流淌在我們民族的血脈中……

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇9】

浙江有一個(gè)從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來(lái)，這個(gè)家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無(wú)丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)年創(chuàng)利稅8個(gè)億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。

進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。

源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過(guò)，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。

講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個(gè)億。

在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會(huì)看到這樣的情形：有說(shuō)有笑的年輕人見(jiàn)對(duì)面走來(lái)了老人，立即停止說(shuō)笑，向老人問(wèn)好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。

縣委宣傳部的同志介紹說(shuō)，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來(lái)的古風(fēng)俗，老人們的地位差不多是“至高無(wú)上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評(píng)選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的。如果誰(shuí)有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來(lái)一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說(shuō)：“老人在我們鎮(zhèn)上說(shuō)話最有權(quán)威，有時(shí)鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù)，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開(kāi)了口，就沒(méi)有辦不成的事?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來(lái)的人主動(dòng)借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來(lái)為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬(wàn)多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開(kāi)放以來(lái)，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來(lái)，他們?cè)阪?zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開(kāi)放以來(lái)，精神文明帶來(lái)物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個(gè)億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇10】

從3月7日起，每天晚上7時(shí)，我都準(zhǔn)時(shí)坐在電視機(jī)前觀看央視綜合頻道播出的動(dòng)畫片《鄭義門》。該片每天播出一集，一共12集，我一連看了12天，深有感觸。

《鄭義門》以浦江“江南第一家”為素材，由“鄭浩拒禮”“儉以持家”“以法齊家”等12個(gè)故事來(lái)展開(kāi)。如“鄭浩拒禮”篇，講述了鄭家子孫在擔(dān)任知縣期間，抵擋住了各種誘惑，清廉為官，宣揚(yáng)了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)。在“江南第一家”，像鄭浩這樣清正廉潔的家族子孫，并不在少數(shù)。史料記載，“江南第一家”自南宋至清代，共有174名家族成員擔(dān)任從縣丞至尚書各級(jí)官職，皆清廉勤政，沒(méi)有一人“毋踏貪黷”。

在這里，不能不說(shuō)一下倡世世代代同居不輟長(zhǎng)達(dá)330年的一世祖鄭綺的故事。鄭綺在76歲那年，自感將不久于人世，遂備下祭品，把子孫召集到家廟，一起祭告祖宗和天地，并帶頭歃血明誓：“子孫中有孝敬父母，不友愛(ài)兄弟，不在一起居住，不同鍋吃飯的，必將受到上天的嚴(yán)懲?！闭f(shuō)罷明誓后，鄭綺含笑站在子孫面前，瞑目而逝。

南宋乾道年間，朝庭旌表鄭氏，賜鄭綺為“沖素處士”。從此，鄭氏一門世代同居共財(cái)，孝義家風(fēng)名滿天下，震動(dòng)朝野，宋、元、明三朝旌表為“鄭氏孝義門”，其事跡在《宋史》《元史》《明史》都載入《孝義傳》。明洪武十八年（1385年），鄭氏家長(zhǎng)鄭濂赴京謝恩。朱元璋御筆親書“孝義家”三字賜給鄭氏。

動(dòng)畫片《鄭義門》根據(jù)十五世同居期間發(fā)生的12個(gè)人物故事改編而成，有一定的代表性。除了“鄭浩拒禮”外，“致力為公”篇的鄭濂，他是管理糧食的朝廷官職，秉公丈量所轄區(qū)域田地。他的故事宣揚(yáng)了“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)?！班嵤弦?guī)范”家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，涵蓋治家、教子、修身、處世等方面，可謂治家瑰寶。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇11】

對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，觀看鄭義門動(dòng)畫片是非常有意義的，鄭義門動(dòng)畫片所弘揚(yáng)的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。

鄭氏，以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱義門鄭氏，太祖朱元璋親賜封“江南第一家”，至今已整整聞名了900多年，鄭氏家族3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們的眼前。

通過(guò)觀看鄭義門，我認(rèn)為要從兩個(gè)方面來(lái)理解鄭義門中的“廉儉孝義”。

1.“廉儉”：清正廉潔秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人，勤儉節(jié)約。在我們的學(xué)校生活中，同學(xué)之間同樣需要這種的精神。同學(xué)之間不應(yīng)該存在相互攀比物質(zhì)的高低，要講節(jié)約講衛(wèi)生，自己能干的事情自己做，理解父母的含辛茹苦。而相互幫助既是無(wú)私的也是純潔的，學(xué)生之間的互幫互助是一種美德。只有把這種精神根深蒂固，才能健康的成長(zhǎng)。

2.“孝義”：既孝敬，孝道，大義，正義。尊師重道，孝敬父母。作為學(xué)生，我們要做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。長(zhǎng)輩面前我們要尊敬老師，幫助父母，善待老人。同學(xué)之間我們要做到不為小義，爭(zhēng)做大義正義。小義既是同學(xué)之間的哥們義氣，兩肋插刀，犯了錯(cuò)誤相互包庇，這些行為只能讓我們喪失道德誤入歧途。我們應(yīng)相互到相互檢舉揭發(fā)，把一切不正之風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)，才能使我們樹立正確的大義正義。

各黨員干部也紛紛表示：忠孝禮儀，積德行善，弘揚(yáng)正氣，這是中華民族傳統(tǒng)美德，值得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚(yáng)和傳承。而拍成動(dòng)漫片的形式，生動(dòng)形象，老少兼宜，寓教于樂(lè)，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。

我們黨員干部要時(shí)刻牢記中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)工作忠誠(chéng)、對(duì)同事忠誠(chéng)，遵規(guī)守矩、廉潔奉公，把“鄭義門”中蘊(yùn)含的美德融匯到每一天的工作中去。

《鄭義門》是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式，希望我們黨員干部可以通過(guò)這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，積極弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化，并在以后的工作中嚴(yán)以律己，做一個(gè)優(yōu)秀的黨員。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感熱門10篇

在日常工作學(xué)習(xí)中，作文應(yīng)該是不陌生，寫作文可以增強(qiáng)我們的集中注意力和專注力。寫作文要做到有點(diǎn)、有面。即做到整體描寫與局部描寫相結(jié)合，相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題吧！也許下面的“團(tuán)隊(duì)精神觀后感熱門10篇”正合你意！供你參考，希望能夠幫助到大家。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇1)

李慧波主編的《團(tuán)隊(duì)精神》讀過(guò)有段時(shí)間了，書中所列舉的生動(dòng)事例，所闡述的觀點(diǎn)不時(shí)在我腦海里浮現(xiàn)出來(lái)，使我更加明白一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤散沙、無(wú)所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。

書中描述了張瑞敏領(lǐng)導(dǎo)的海爾團(tuán)隊(duì)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神、集中力量克服難關(guān)的生動(dòng)事例。1994年4月5日下午兩點(diǎn)，一個(gè)德國(guó)經(jīng)銷商打來(lái)電話要求海爾必須在兩天內(nèi)發(fā)貨，否則訂單自動(dòng)失效。兩天內(nèi)發(fā)貨意味著當(dāng)天下午所要的貨物必須裝船，而此刻正是星期五下午兩點(diǎn)，如果按海關(guān)、商檢等有關(guān)部門下午五點(diǎn)下班來(lái)計(jì)算的話，時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)，按照一般程序做到這一切幾乎是不可能的。如何將不可能變?yōu)榭赡?？此時(shí)，海爾人優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)精神顯示巨大的能量。他們采取齊頭并進(jìn)的方式，調(diào)貨的調(diào)貨、報(bào)關(guān)的報(bào)關(guān)、聯(lián)系船期的聯(lián)系船期，全員全身心地投入到工作中，抓緊每一分鐘，確保每一個(gè)環(huán)節(jié)都順利通過(guò)。當(dāng)天下午五點(diǎn)半，這位經(jīng)銷商接到了來(lái)自海爾貨物發(fā)出的消息時(shí)，他非常吃驚，從吃驚再轉(zhuǎn)為感激，并破例向海爾寫了感謝信。

從這個(gè)事例不難看出，海爾集團(tuán)神奇般的崛起和茁壯成長(zhǎng)，不僅僅得益于他的統(tǒng)軍人物張瑞敏，還得益于張瑞敏率領(lǐng)下的整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每位員工的努力。海爾把自己的價(jià)值觀定義為：“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于單干的價(jià)值”。這種價(jià)值觀不正是團(tuán)隊(duì)精神的生動(dòng)寫照嗎！

書中還列舉了韓國(guó)三星集團(tuán)、我國(guó)蒙牛集團(tuán)等著名企業(yè)快速發(fā)展崛起的事例，無(wú)一不是依靠團(tuán)隊(duì)精神、依靠企業(yè)凝聚力發(fā)展起來(lái)的。

再看看我們春德小學(xué)輝煌的業(yè)績(jī)，成績(jī)的取得，離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生的拼搏努力，離不開(kāi)學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的協(xié)作精神。眾人拾柴火焰高，人心齊，泰山移！春德小學(xué)特有的團(tuán)隊(duì)精神，譜寫出了一曲曲團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的輝煌樂(lè)章。今后不論遇到什么困難和險(xiǎn)阻，只要我們發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，萬(wàn)眾一心，就沒(méi)有過(guò)不去的“火焰山”！

最近，我讀了一本名為《團(tuán)隊(duì)精神》的書，深有感觸，本書圍繞團(tuán)結(jié)協(xié)作論述了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的好壞對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和員工意味著什么，高效團(tuán)隊(duì)是如何構(gòu)建和運(yùn)作的等等。對(duì)此我也以下幾點(diǎn)感觸：

一、團(tuán)隊(duì)精神的重要性。

團(tuán)隊(duì)精神是指一個(gè)組織具有的共同價(jià)值觀和道德理念在具體工作上的反映。團(tuán)隊(duì)精神是單位的靈魂。一個(gè)群體不能形成團(tuán)隊(duì)，就是一盤散沙；一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有共同的價(jià)值觀，就不會(huì)有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，當(dāng)然就不會(huì)有戰(zhàn)斗力；聯(lián)想到我們路政工作，如果沒(méi)有團(tuán)體精神，我們就不會(huì)創(chuàng)造出工作業(yè)績(jī)，就不會(huì)具有生命的活力。

二、團(tuán)隊(duì)精神是工作中沖鋒的號(hào)角。

在我們高速這樣一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，路政工作的竟?fàn)幜?、?zhàn)斗力決定著生死存亡。我們路政如果有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)和良好的團(tuán)隊(duì)精神，它就會(huì)像沖鋒的號(hào)角，激勵(lì)隊(duì)員勇往超前，奮力爭(zhēng)先，不斷戰(zhàn)勝對(duì)手，取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利！

三、團(tuán)隊(duì)精神是單位的精神支柱。

人是需要一點(diǎn)精神的。同樣，路政部門也是需要精神的。團(tuán)隊(duì)共同的價(jià)值觀就是一個(gè)精神支柱。離開(kāi)這個(gè)精神支柱，我們部門就是一潭死水、一具僵尸，就毫開(kāi)活力可言。從這個(gè)意義上說(shuō)，團(tuán)隊(duì)精神乃是我們的精神支柱。

四、團(tuán)隊(duì)精神是培養(yǎng)隊(duì)員凝聚力的旗幟。

聯(lián)系到我們路政，就是要狠抓素質(zhì)建設(shè)。我身為中隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)充分利用每周的集中學(xué)習(xí)時(shí)間，組織隊(duì)員們學(xué)習(xí)路政管理業(yè)務(wù)知識(shí)以及實(shí)際操作技能，采取自學(xué)與討論交流相結(jié)合的辦法，定期組織隊(duì)員進(jìn)行心得交流與熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的討論，充分調(diào)動(dòng)職工的自覺(jué)性和積極性，在隊(duì)內(nèi)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍；如果團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人每天都能老老實(shí)實(shí)，誠(chéng)誠(chéng)懇懇得盡一己之力，完成自己的本職工作，那么許多人的成就就累積起來(lái)，便極為可觀！

最后我要把自己對(duì)于這本書的深刻認(rèn)識(shí)，帶到工作中去，以身作則，努力帶領(lǐng)我們的隊(duì)員們?yōu)榍嚆y高速事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇2)

借著團(tuán)省委開(kāi)展的“青年勵(lì)志讀書匯”活動(dòng)的東風(fēng)，依仗軍川分公司職工書屋萬(wàn)冊(cè)藏書的優(yōu)勢(shì)，軍川分公司轟轟烈烈的開(kāi)展了一場(chǎng)以“享受書式生活”為主題的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，掀起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)與感悟的熱潮。在這次活動(dòng)中，《團(tuán)隊(duì)精神》一書給了我更多的感受。

團(tuán)隊(duì)精神，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下，成為一個(gè)越來(lái)越熱門的話題。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)有效磨合的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

團(tuán)隊(duì)的重要性不言而喻，在歷史上，不乏有為了團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)生命的戰(zhàn)士，邱少云、董存瑞，這些英雄的名字在這天仍被廣泛贊揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的這天，一個(gè)個(gè)知名的企業(yè)憑借著優(yōu)良的意識(shí)、絕佳的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造出了優(yōu)異業(yè)績(jī)。

團(tuán)隊(duì)需要核心。在我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)中，以生產(chǎn)部為核心，奶源部帶給軟件保障，設(shè)備部帶給硬件保障，綜合部帶給后勤保障，財(cái)務(wù)部帶給經(jīng)濟(jì)保障。各部門溝通協(xié)作，群策群力，以董事長(zhǎng)講話精神為指導(dǎo)，以集團(tuán)戰(zhàn)略方針為目標(biāo)，各施其責(zé)又緊密聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)完達(dá)山三年攻堅(jiān)戰(zhàn)的大目標(biāo)而努力。

團(tuán)隊(duì)需要溝通和信任。在各種拓展訓(xùn)練、培訓(xùn)中，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)溝通和信任，甚至在各種文藝作品中，我們也不只一次的看到“伙伴，是能夠把背后放心交給他的人”這樣的話語(yǔ)。這說(shuō)明在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，用心溝通才能有效合作，充分信任才能密切配合。我們小時(shí)候常常做一個(gè)小游戲，把人分為四個(gè)小組，在沒(méi)有溝通的前提下，分別讓他們?cè)谛〖垪l上寫“時(shí)間”、“地點(diǎn)”、“人物”、“事情”，并把寫出的這四個(gè)要素隨即抽取拼寫成一句話，當(dāng)然，結(jié)果是很搞笑的，常常會(huì)出現(xiàn)“某某于公元前多少年在月球上啃玉米”一類的笑話。當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得很好玩，把這當(dāng)成了一個(gè)娛樂(lè)，而如今才發(fā)現(xiàn)，這正彰顯了沒(méi)有溝通的可怕。一句話尚且如此，那么一個(gè)工段、一個(gè)部門甚至一個(gè)企業(yè)如果出現(xiàn)這樣的狀況，后果不堪設(shè)想。

團(tuán)隊(duì)精神才是企業(yè)真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)協(xié)作型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)創(chuàng)新型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)型的團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還要有為團(tuán)隊(duì)建設(shè)導(dǎo)航的共同愿望。在軍川分公司，總經(jīng)理王培忠早就提出了“轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，爭(zhēng)做企業(yè)主人”的口號(hào)，還經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，促進(jìn)各部門內(nèi)部的良性競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)員工的用心性。崗位技能競(jìng)賽、小技改、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等等，給員工搭建了一個(gè)能夠充分展示自我的平臺(tái)，為有效提高軍川分公司團(tuán)隊(duì)管理打下了良好的基礎(chǔ)。

千里之堤潰于蟻穴，這并不僅僅僅是一句警句，在某個(gè)角度上更說(shuō)明了團(tuán)隊(duì)的力量;雁行千里成行，更加有力的證明了一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律性。我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)，具備了一切成為一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的條件，在未來(lái)的工作、生活中，在不斷的磨合、交流中，必將成為一支響當(dāng)當(dāng)?shù)?、能打硬仗的?yōu)秀團(tuán)隊(duì)，為完達(dá)山實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、為墾區(qū)進(jìn)軍世界500強(qiáng)貢獻(xiàn)自我的力量。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇3)

不怕狼一樣的對(duì)手，只怕豬一樣的隊(duì)友，這句話完美的說(shuō)出了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的重要性，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只靠自我一人是無(wú)法在社會(huì)中取得重大的成績(jī)的，只有越來(lái)越多的好的隊(duì)友才能夠和自我一齊，戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)成功。

學(xué)習(xí)《團(tuán)隊(duì)精神》一書后感觸最深的是一句話規(guī)則是給別人定的，更是給自我定的在我們天天喊團(tuán)隊(duì)精神的時(shí)候，很多人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人本身沒(méi)有重視到這個(gè)問(wèn)題：團(tuán)隊(duì)精神不只是向員工講的，也不只是要求員工做的，更是要求領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒的，而最基礎(chǔ)的就是遵守規(guī)則。

君不見(jiàn)，此刻很多領(lǐng)導(dǎo)享有特權(quán)，對(duì)下屬的要求嚴(yán)對(duì)自我的要求松，對(duì)別人的要求嚴(yán)對(duì)自我的要求松，制定了很多的規(guī)章制度，但是真正的進(jìn)行執(zhí)行的時(shí)候都是雷聲大雨點(diǎn)小，根本原因在哪里?就是領(lǐng)導(dǎo)人本身就沒(méi)有從內(nèi)心準(zhǔn)備去遵守。很多規(guī)章制度制定以后首先被限制的不是下屬而是領(lǐng)導(dǎo)人本身，因此最早去破壞制度的常常也是領(lǐng)導(dǎo)本人。制度的執(zhí)行監(jiān)督者礙于是領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有辦法去執(zhí)行監(jiān)督，既然監(jiān)督的人員沒(méi)有去監(jiān)督，也默認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)這種破壞制度的行為，那么別人也就隨著去破壞這項(xiàng)制度，最終導(dǎo)致的就是制度形同虛設(shè)!

所以，所有的領(lǐng)導(dǎo)人在制定制度并準(zhǔn)備讓制度起到足夠作用的時(shí)候請(qǐng)三思：我是否能夠是否能夠不破壞這項(xiàng)制度?我是否能夠模范的遵守并執(zhí)行這項(xiàng)制度?假如能，那么我們就去起草制定、認(rèn)真完善細(xì)化，然后頒布并堅(jiān)決的執(zhí)行!假如不能那么我們還是不要去光打雷不下雨，因?yàn)榧偃缒悴粓?zhí)行那個(gè)東西就是假的，就是擺設(shè)，這樣這項(xiàng)制度就可能降低你的威信!

從那里我們能夠看出制定制度是很重要的，這一點(diǎn)在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書中作者也提到了。對(duì)于大多數(shù)的企業(yè)和企業(yè)部門來(lái)說(shuō)，制度的制定都是很簡(jiǎn)單的，僅僅就是出現(xiàn)了一件事情然后去尋找一下其他企業(yè)的類似或者相關(guān)制度，進(jìn)行一下修改就變成了自我的制度。其實(shí)，借鑒是很好的方法，但是沒(méi)有目的性沒(méi)有區(qū)別性的去借鑒，構(gòu)成不了自我的特色也就沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。

我們制定制度以前必須要以構(gòu)成我們自我的特色，透過(guò)這種特色來(lái)塑造企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，不要僅僅的借鑒或者照搬。在制度制定和借鑒之前要首先去調(diào)研一下企業(yè)自身的實(shí)際狀況，自實(shí)際狀況掌握翔實(shí)的基礎(chǔ)上再思考進(jìn)行借鑒，根據(jù)我們自身實(shí)際狀況制定出來(lái)的制度才能真正順利解決我們企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，才能真正的適應(yīng)企業(yè)。

另外，在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書中看到了曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。

企業(yè)中的員工是每人有每人的特點(diǎn)，每人有每人的性格，能夠說(shuō)千差萬(wàn)別，軍隊(duì)中的將領(lǐng)當(dāng)然也是一樣，但是曹操的用人是獨(dú)具匠心的，注意了各個(gè)將領(lǐng)的性格互補(bǔ)，我們?cè)谄髽I(yè)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中對(duì)人員的安排也就應(yīng)象曹丞相一樣，進(jìn)行差異化的安排，保證發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，又避免人員存在的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，無(wú)論是年齡互補(bǔ)、個(gè)性互補(bǔ)、潛力互補(bǔ)等等都要圍繞不出現(xiàn)問(wèn)題，組建高效團(tuán)隊(duì)為核心，避免使企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中在用人上出現(xiàn)軟肋，假如真正的出現(xiàn)了這種軟肋就就應(yīng)盡快去彌補(bǔ)，透過(guò)輔助人員的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)主官的缺陷。畢竟世界上每個(gè)人完美的都只是某些方面不可能處處完美，但是我們能夠用大家的完美來(lái)塑造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)。

置之死地而后生，在現(xiàn)有的企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)老好人，他們不愿意去落實(shí)未完成工作的原因，不愿意去考察到底是誰(shuí)沒(méi)有績(jī)效，不愿意去損害任何人既得的但是不合理的利益，不愿意去得罪任何人，其實(shí)我覺(jué)得老好人有的時(shí)候也是被逼的，被自我的思想逼得，他們想多邊討好，避免因?yàn)樽晕业米锪藙e人而遭殃，很多老好人就是契可夫筆下裝在套子里的人，他們謹(jǐn)遵的原則就是不要出現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)去思考突破。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇4)

什么是團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)精神是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。它不僅包含了與人的溝通、交流的能力，而且還特別強(qiáng)調(diào)與人合作的能力。團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)是尊重個(gè)人，核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)反而有利于團(tuán)隊(duì)成員共同完成任務(wù)目標(biāo)。

名人張藝謀說(shuō)：“締造奧運(yùn)開(kāi)幕式驚世華彩的不僅僅是我一個(gè)人，而是整個(gè)奧運(yùn)導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)，他們用汗水和智慧共同詮釋了團(tuán)隊(duì)精神的偉大與真諦！”。

現(xiàn)代社會(huì)并不缺少有能力的人，但每個(gè)企業(yè)真正需要的是既有能力又富有團(tuán)隊(duì)精神的人！正是在以張藝謀為首的奧運(yùn)導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的精心努力下，運(yùn)用現(xiàn)代高科技的手段，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的集體智慧，用他們的辛勤和汗水換來(lái)了奧運(yùn)開(kāi)幕式驚世華彩的、與世絕倫的、世界上獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)盛宴和享受。向世人證明了中國(guó)人民的能力和智慧，證明了2008年在中國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)是有史以來(lái)最成功、參賽國(guó)最多、參加的隊(duì)員最多的一屆奧運(yùn)會(huì)。創(chuàng)造了眾多個(gè)第一。我為100年中國(guó)人民的圓夢(mèng)而感到無(wú)比的驕傲和自豪，為中國(guó)舉辦的出色的奧運(yùn)喝彩、歡呼。

名人比爾。蓋茨說(shuō)：“團(tuán)隊(duì)合作是成功的保證，不重視團(tuán)隊(duì)合作的企業(yè)是無(wú)法取得成功的”。

沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，唯有團(tuán)隊(duì)合作方能取得勝利。擁有一支卓越的團(tuán)隊(duì)，就等于擁有了成功。團(tuán)隊(duì)合作是世界500強(qiáng)企業(yè)成功的秘密。

團(tuán)隊(duì)是會(huì)聚所有力量的精神支柱。工作中所有團(tuán)隊(duì)成員齊心協(xié)力、互相團(tuán)結(jié)、將無(wú)所不能。

井深大—日本索尼公司創(chuàng)辦人之一，最初的索尼公司僅20多人，正是在他的帶領(lǐng)下，以及團(tuán)隊(duì)成員的緊密配合下，并充分調(diào)動(dòng)起每一個(gè)員工的積極性，將團(tuán)隊(duì)的力量發(fā)揮到了極致，他們克服了重重困難，攻克了一道道難關(guān)，終于取得了偉大的成就，開(kāi)創(chuàng)了企業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元！可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)力量的爆發(fā)力是多么的具大。也正是他們發(fā)揚(yáng)這種團(tuán)隊(duì)合作的精神，才取得了具大的成功。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的要求越來(lái)越高。一個(gè)人的能力始終有限，每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員只顧發(fā)揮自己“以一當(dāng)十”的干勁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要提高自已的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才能發(fā)揮出“以十當(dāng)一”的功效。也只有這樣，“三個(gè)臭皮匠”才能勝過(guò)“諸葛亮”。

正如一滴水只有放進(jìn)大海才會(huì)永不干涸。一個(gè)人即使再完美，也不過(guò)是大海中的一滴水，唯有融入一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)中去，才能獲得源源不斷的力量。團(tuán)隊(duì)就是力量的源泉。

一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位要發(fā)展壯大，也必須向日本索尼公司等世界500強(qiáng)企業(yè)一樣，緊緊團(tuán)結(jié)在以董事長(zhǎng)、院長(zhǎng)為首的決策層的領(lǐng)導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)各部門、每一名員工的積極性，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)、智慧，使員工齊心協(xié)力，擰成一股繩，朝著一個(gè)目標(biāo)努力。

企業(yè)、單位的發(fā)展，離不開(kāi)溫暖健康的團(tuán)隊(duì)氛圍。

只有關(guān)系融洽、溫暖健康的團(tuán)隊(duì)氛圍才是充滿活力的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位，只有我們每一名員工都把它當(dāng)成是家一樣，才會(huì)愛(ài)它，心理時(shí)刻想著它、裝著它?？鞓?lè)好事大家分享，有事大家齊上，有困難大家想辦法，員工主動(dòng)自覺(jué)地要求進(jìn)步，力爭(zhēng)向團(tuán)隊(duì)里的先進(jìn)看齊，從而實(shí)現(xiàn)激勵(lì)功能，為單位的發(fā)展作出自已的貢獻(xiàn)。

企業(yè)、單位的發(fā)展，也離不開(kāi)溝通、交流。

工作中除了要處理好各部門間，上下級(jí)間關(guān)系外，還要處理好本部門間關(guān)系。如果交流不暢則會(huì)導(dǎo)致工作延緩甚至造成對(duì)單位的影響。

就拿財(cái)務(wù)工作流程來(lái)說(shuō)，只有審核無(wú)誤的憑證才能傳給出納付款，也只有經(jīng)過(guò)付了款的憑證，才能導(dǎo)賬，并經(jīng)最終審核正確的憑證才能過(guò)賬。所以，報(bào)銷人所報(bào)的每一筆賬都經(jīng)過(guò)會(huì)計(jì)、出納至少2人以上的人經(jīng)手，才能完成一個(gè)整體的流程。如果任何一環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)影響整個(gè)流程的進(jìn)度，影響結(jié)賬、關(guān)賬、上報(bào)報(bào)表的時(shí)間，影響成員間的積極性，甚至給單位造成不好的影響。

21世紀(jì)也是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，良好的溝通能力是團(tuán)隊(duì)合作的關(guān)鍵，是制勝的法寶。

成功，80%靠溝通，20%靠專業(yè)。我們想要在這個(gè)日新月異、情況復(fù)雜的社會(huì)中，占有一席之地，就必須學(xué)會(huì)溝通的技巧。溝通能力無(wú)論在生活中這是在工作中都十分重要。在生活中，它能幫助我們與他人交流信息，建立友誼，保進(jìn)合作；在工作中，它能保障團(tuán)隊(duì)中的各項(xiàng)工作交接暢通，順利進(jìn)行。工作中的大部分問(wèn)題如果事先溝通充分都可以避免。一個(gè)善于與別人溝通的團(tuán)隊(duì)成員，可以更好地讓自己的設(shè)想為其他團(tuán)隊(duì)成員所理解與接受，得到他們的充分信任，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)充滿團(tuán)結(jié)協(xié)作的氣氛。

美國(guó)沃爾瑪公司總裁薩姆·沃爾頓說(shuō)：“我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程中非常注意溝通，認(rèn)為溝通是無(wú)止境的，企業(yè)成功源于溝通?！钡诠ぷ髦?，他們往往提倡“少說(shuō)多做”，主張多一些實(shí)干精神，這的確沒(méi)錯(cuò)。但作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員僅僅知道做是不夠的，還要進(jìn)行充分的溝通，在溝通的基礎(chǔ)上明確各自的任務(wù)和職責(zé)，增強(qiáng)各自的責(zé)任感和使命感，愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，然后分工協(xié)作，形成團(tuán)隊(duì)合力，在本職崗位上努力創(chuàng)新出一流的業(yè)績(jī)。

時(shí)代需要英雄，但更需要優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，才能造就出高瞻遠(yuǎn)矚與盡心盡職于一身的管理大師，造就勤勉、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、高效、自律的員工隊(duì)伍，使一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。2002年的世界杯，擁有豪華陣容的世界足球強(qiáng)隊(duì)西班牙竟然兵敗韓國(guó)隊(duì)？讓西班牙慘敗的原因是球員都太注重個(gè)人價(jià)值，形成無(wú)形的激烈競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)使各位隊(duì)員在彼此之間生出防范甚至是嫉妒之心，最終在這樣一個(gè)11人協(xié)同作戰(zhàn)的方陣中無(wú)法形成正常的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，最終遭到淘汰的厄運(yùn)。

無(wú)數(shù)的事例已充分證明：一個(gè)民族如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤散沙，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將無(wú)所作為。

管理大師彼得。德魯克曾說(shuō)過(guò)：“企業(yè)成功靠的是團(tuán)隊(duì)，而不是個(gè)人?！钡拇_。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，要這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)社會(huì)里，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是經(jīng)過(guò)有效磨合的團(tuán)隊(duì)。

那些只顧“掃門前雪”，不管“他人瓦上霜”的人，其團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)近乎為零。這種斤斤計(jì)較、心胸狹隘、自私自利的人，為了達(dá)到自已的利益，把團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)丟到一邊，最終把自已與團(tuán)隊(duì)割裂開(kāi)來(lái)。而優(yōu)秀的員工除了做好本職工作外，還應(yīng)多想想團(tuán)隊(duì)中的其他成員，不能“各人只掃門前雪”。要知道，只有協(xié)作才能取得成功，彼此各自為政終不能成就任何事業(yè)。

現(xiàn)在我院已進(jìn)入“十二五”規(guī)化開(kāi)局的第一年，在這樣的前提下，對(duì)我們的工作提出了更高的要求、希望。因此，我們除了要以強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感投入工作外，還要具有全局觀念、奉獻(xiàn)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，嚴(yán)格要求自已，在部門負(fù)責(zé)人的直接領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊團(tuán)結(jié)處內(nèi)、外人員，共同搞好本職工作，協(xié)助協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，作好各種內(nèi)務(wù)，完成各項(xiàng)工作目標(biāo)任務(wù)。為分院的持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇5)

《工作責(zé)任與團(tuán)隊(duì)精神》讀后感600字：

讀了第八期中黃經(jīng)理的文章《工作責(zé)任與團(tuán)隊(duì)精神》后，使我收獲了很多，懂得了團(tuán)隊(duì)精神的含義，團(tuán)隊(duì)精神在工作的作用。作為部門領(lǐng)導(dǎo)的助手，在日常的工作中如何帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展工作，從文章中我領(lǐng)略了一點(diǎn)方法，雖然領(lǐng)會(huì)還不深刻，仍然要在日后的工作中多加學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

我當(dāng)兵多年，軍人嘛，一個(gè)班就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，部隊(duì)的要求是從組織到個(gè)人，要求的是紀(jì)律和服從，一個(gè)班隊(duì)員凝結(jié)成統(tǒng)一的意志，執(zhí)行任務(wù)一絲不茍，不允許有一點(diǎn)含糊，這是軍人的團(tuán)隊(duì)精神。

在公司的工作就有了區(qū)別，面向工作的對(duì)象也是不同，完成任務(wù)的方法也不一樣，將部隊(duì)的要求用之以公司的工作，有時(shí)會(huì)變得生硬，我感悟到，軍人的精神要保持，工作方法要再學(xué)習(xí)。與全體組員多溝通，也是我們做好工作的前提之一，就像文章中講的“創(chuàng)造良好的溝通環(huán)境，尊重每一個(gè)人”，團(tuán)隊(duì)精神就包括了“與別人溝通、交流的能力；與別人合作的能力?！?/p>

理解和包容也是工作方法，領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)小組的組員履行職責(zé)，爭(zhēng)取達(dá)到工作目標(biāo)需大家的共同努力，要求每個(gè)組員有一定的自覺(jué)性，主動(dòng)性。團(tuán)隊(duì)的組員如果缺乏自覺(jué)性和主動(dòng)性，一個(gè)團(tuán)隊(duì)就是松散的，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，那么工作的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。所以，我非常贊同這段話：“沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作的精神，僅憑一個(gè)人的力量無(wú)論如何也達(dá)不到理想的工作效果，只有通過(guò)集體的力量，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神才能使工作做得更出色，質(zhì)量更高?！?/p>

我和大家一起努力。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇6)

在工作之余，我按照公司領(lǐng)導(dǎo)的部署認(rèn)真閱讀了《團(tuán)隊(duì)精神》這本書，今時(shí)今日，“團(tuán)隊(duì)”及“團(tuán)隊(duì)精神”似乎已經(jīng)是隨處可見(jiàn)，“我們的團(tuán)隊(duì)”、“發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神”等等早以取代了“團(tuán)結(jié)就是力量”這樣的集體主義精神。但是在這個(gè)詞匯正在泛濫地流行時(shí)，那么什么是團(tuán)隊(duì)，什么才是團(tuán)隊(duì)精神的精髓呢?在我還沒(méi)拜讀李慧波教授這本《團(tuán)隊(duì)精神》的著作時(shí)，對(duì)此我大多也是在人云亦云而已。

說(shuō)真的，我不是一個(gè)愛(ài)讀小說(shuō)雜志之外的人，特別是象《團(tuán)隊(duì)精神》這一類說(shuō)教勵(lì)志類的書籍。但是她以“團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力”的中心論點(diǎn)，用淺顯易懂，通俗生動(dòng)，融匯古今的小故事或成功企業(yè)的實(shí)例來(lái)展開(kāi)一層層抽絲剝繭般的論述來(lái)深深的吸引了我，讓我在認(rèn)真的閱讀中深受啟發(fā)……古人云：“人心齊，泰山”，現(xiàn)在人云：“團(tuán)結(jié)就是力量”，當(dāng)代人云：“團(tuán)隊(duì)精神”。以前我以為“團(tuán)隊(duì)精神”它更多的是在體育競(jìng)技場(chǎng)上的，就好比“女排精神”。但是在那敢于拼搏的振奮人心的精神里面，“團(tuán)隊(duì)精神”其實(shí)就是對(duì)它最實(shí)際的另一種詮釋。正如女排主教練陳忠和曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，“我們沒(méi)有絕對(duì)的實(shí)力去戰(zhàn)勝對(duì)手，只能靠團(tuán)隊(duì)精神，靠拼搏精神去贏得勝利!”由此可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)精神的力量絕對(duì)是一種不可低估的競(jìng)爭(zhēng)力量啊!

那么在我們逐漸遠(yuǎn)離了那些出大力流大汗的單純的體力型勞動(dòng)，轉(zhuǎn)型為技術(shù)型發(fā)展時(shí)，我們或許覺(jué)得那些當(dāng)年同樣振奮人心的“團(tuán)結(jié)就是力量”的口號(hào)已經(jīng)打上了時(shí)代的銘印時(shí)，還有那些個(gè)曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)我們父輩的“鐵人精神”“三老四嚴(yán)”的石油人的優(yōu)良偉統(tǒng)也已經(jīng)過(guò)時(shí)了時(shí)，就讓我們認(rèn)真的讀一讀這本書吧!它告訴我們其實(shí)不然，它們的旗幟依然鮮艷，只不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展用一種更新的“團(tuán)隊(duì)精神”對(duì)其注入了鮮活的動(dòng)力和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。何為“團(tuán)隊(duì)“呢?就其字意而言，它的指是人的集結(jié)即群體的集結(jié)。但是人的集結(jié)一定可以被稱為某一個(gè)群體，但是卻不一定可以被冠以“團(tuán)隊(duì)”的稱謂。為什么呢?這里面就有一個(gè)“君子不器”的團(tuán)隊(duì)特有的內(nèi)涵。即團(tuán)隊(duì)是擁有一個(gè)共同目標(biāo)能夠用理想的狀態(tài)來(lái)面對(duì)和解決所遇到的任何問(wèn)題和困難的群體。于是怎樣才能將我們隸屬的江蘇飯店隊(duì)伍打造成為一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，真正的發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)精神無(wú)與倫比的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)謀求更快更新更好的發(fā)展，就是這本書所要著重講解的團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)與管理內(nèi)容了。當(dāng)然它更是我們讀者們需要學(xué)以致用的方向。團(tuán)隊(duì)精神它倡導(dǎo)“羅文精神”里義無(wú)反顧的堅(jiān)定;倡導(dǎo)協(xié)作精神里面1+12的協(xié)同效應(yīng);倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展里的注意個(gè)人特色與企業(yè)文化里的協(xié)調(diào)發(fā)展;倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)精神里的“虎狼之師”的銳意進(jìn)取;當(dāng)然它同樣更倡導(dǎo)敬業(yè)精神里堅(jiān)忍不拔的毅力是團(tuán)隊(duì)精神的立足之本。

工作是人生的一種需要，但是我們誰(shuí)都知道在平凡的崗位上要做到長(zhǎng)期的敬業(yè)愛(ài)崗是一件多么不容易堅(jiān)持的事。就像書里點(diǎn)評(píng)的那樣“世界上想做大事的人極多，愿意把小事做細(xì)的人極少——而敬業(yè)的人工作中無(wú)小事?！碑?dāng)我們團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都把工作中的每一件小事都做好做到位了，即使我們或許永遠(yuǎn)都算不上一名出色的員工，但是融入了江蘇飯店團(tuán)隊(duì)的我們同樣也可以打造出一支屬于我們自已的優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。因?yàn)檫@世上沒(méi)有完美的個(gè)人，卻有完美的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)我隨著書的指引了解了打造的宗旨與各項(xiàng)內(nèi)容及各種方式方法后，在這里“愿景”這個(gè)新時(shí)期里的泊來(lái)詞就突顯出它對(duì)于打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)精神的導(dǎo)航性。于是我們也就有必要了解一下何謂“愿景”。所謂“愿景”我想那大概就是指一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都共同想往的“美好夢(mèng)想”吧!而所有有效的愿景都具有以下四個(gè)特征：一，愿景是具體的，清楚的;二，愿景是你想要的某個(gè)事物，而不是你不想要的某個(gè)事物;三，愿景強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，而不是過(guò)程;四，使命應(yīng)該和愿景結(jié)合在一起。只是這樣的愿景機(jī)制才具有一個(gè)從被動(dòng)執(zhí)行的員工隊(duì)伍向一個(gè)主動(dòng)參與的員工隊(duì)伍來(lái)轉(zhuǎn)變的積極主動(dòng)功效。對(duì)于我們江蘇飯店而言“努力把江蘇飯店打造成為省內(nèi)第一、全國(guó)領(lǐng)先的國(guó)際化品牌飯店”難道不應(yīng)該是我們打造團(tuán)隊(duì)精神的愿景嗎?有了這樣的團(tuán)隊(duì)精神，往后的我們難道不應(yīng)該摒棄為薪水工作的不得以，而以一種主觀人生需要來(lái)追求個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的共同發(fā)展嗎?

縱觀全書的每章每節(jié)，作者無(wú)不在向我們灌輸一種新時(shí)代里的新團(tuán)結(jié)，新力量，新追求，新管理的新型競(jìng)爭(zhēng)力的“團(tuán)隊(duì)精神”。并向我們提示提出“團(tuán)結(jié)就是力量”式的團(tuán)隊(duì)建設(shè)的發(fā)展與要求?！皢未颡?dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)”。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是經(jīng)過(guò)有效磨合的團(tuán)隊(duì)，《團(tuán)隊(duì)精神》的確是一本值得我認(rèn)真學(xué)習(xí)與思考的勵(lì)志書。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇7)

一本《團(tuán)隊(duì)精神》感悟頗深，引發(fā)深深思考，讀一本書，書的內(nèi)容固然重要，但作為讀者的我們，更應(yīng)從中獲得反思。不同的角度，引發(fā)不同的感悟。此書的書名就已經(jīng)告訴我們，團(tuán)隊(duì)精神才是真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)人沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)組織沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，將是一盤散沙。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，就是團(tuán)結(jié)一致，要有團(tuán)結(jié)共事的觀念，共事先共心，合作先合心。團(tuán)結(jié)共事的協(xié)作力，是團(tuán)隊(duì)精神賴以生存的基礎(chǔ)條件，沒(méi)有協(xié)作力就沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神可言。無(wú)論是翱翔藍(lán)天結(jié)伴南行的大雁，還是億萬(wàn)螞蟻傾巢而出搬動(dòng)巨蟒的寓言，都啟示我們：一盤散沙難成大業(yè)，握緊拳頭才有力量。大家心往一處想，勁往一處使，才能無(wú)往而不勝。只有團(tuán)結(jié)一致，才能創(chuàng)造出觸動(dòng)靈魂的作品。

只有從內(nèi)心發(fā)出“同甘共苦、精神共享”的吶喊，才是團(tuán)結(jié)協(xié)作。這是一種胸懷，一種氣度，一種品格，一種能力，而對(duì)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)這就是團(tuán)隊(duì)生命的延續(xù)。團(tuán)結(jié)的集體將生成巨大的能量，遇到任何困難和風(fēng)險(xiǎn)都將能克服。講話辦事都應(yīng)從團(tuán)隊(duì)角度出發(fā)，不應(yīng)以個(gè)人恩怨和義氣處事。作文以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，心懷坦蕩，謙虛謹(jǐn)慎，相互尊重，相互彌補(bǔ)，真正做到：任務(wù)面前多干一點(diǎn)，不避重；困難面前多干一點(diǎn)，不旁觀；榮譽(yù)面前多讓一點(diǎn)，不搶功；失誤面前多擔(dān)一點(diǎn)，不逃避。

要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，就必須強(qiáng)化絕對(duì)服從的觀念，絕對(duì)服從就是豪無(wú)條件的執(zhí)行決策者的指示，絕不推脫，說(shuō)了就干，定了就辦，有一種事不過(guò)夜的精神狀態(tài)。不打折扣，雷厲風(fēng)行，提高自我約束力，從而真正做個(gè)講規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩的人。

當(dāng)然團(tuán)隊(duì)會(huì)尊重每個(gè)人的創(chuàng)意并給以每個(gè)人充分想象發(fā)揮的空間，讓大家無(wú)時(shí)無(wú)刻都在自覺(jué)地精心雕刻自己。

團(tuán)隊(duì)成員之間應(yīng)不斷相互交流，給自己貼上責(zé)任的標(biāo)簽。有責(zé)任才會(huì)去創(chuàng)造，有責(zé)任心才有創(chuàng)造力。把新思想、新知識(shí)、新理念與其他成員分享。讓一人的體會(huì)，成為大家共同的財(cái)富，讓智慧的星星之火不斷碰撞從而燃起熊熊烈火。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇8)

團(tuán)隊(duì)精神有兩層含義，一是與別人溝通、交流的能力；二是與人合作的能力。團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)揮灑個(gè)性。團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)。團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)來(lái)自于哪里從根本上說(shuō)，首先來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員一句話，團(tuán)隊(duì)所依賴的是個(gè)體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。這里恰恰不要求團(tuán)隊(duì)成員都犧牲自我去完成同一件事情，而要求團(tuán)隊(duì)成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。也就是說(shuō)，團(tuán)隊(duì)精神的形成，其基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個(gè)成員都擁有特長(zhǎng)，都表現(xiàn)特長(zhǎng)。這樣的氛圍越濃厚越好。團(tuán)隊(duì)精神的核心協(xié)同合作。

一次，聯(lián)想運(yùn)動(dòng)隊(duì)和惠普運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行攀巖比賽。惠普隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是齊心協(xié)力，注意安全，共同完成任務(wù)。聯(lián)想隊(duì)在一旁，沒(méi)有做太多的士氣鼓動(dòng)，而是一直在合計(jì)著什么。比賽開(kāi)始了，惠普隊(duì)在全過(guò)程中幾處碰到險(xiǎn)情，盡管大家齊心協(xié)力，排除險(xiǎn)情，完成了任務(wù)，但因時(shí)間拉長(zhǎng)最后輸給了聯(lián)想隊(duì)。那么聯(lián)想隊(duì)在比賽前合計(jì)著什么呢原來(lái)他們把隊(duì)員個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)進(jìn)行了精心組合：第一個(gè)是動(dòng)作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)子隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中間，殿后的當(dāng)然是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。于是，他們幾乎沒(méi)有險(xiǎn)情地迅速完成了任務(wù)?？梢?jiàn)團(tuán)隊(duì)的一大特色：團(tuán)隊(duì)成員在才能上是互補(bǔ)的。共同完成目標(biāo)任務(wù)的保證就在于發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，并注重流程，使之產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。團(tuán)隊(duì)精神的最高境界凝聚力。

全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。在這里，有著一個(gè)共同的目標(biāo)并鼓勵(lì)所有成員為之而奮斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員自覺(jué)的內(nèi)心動(dòng)力，來(lái)自于共識(shí)的價(jià)值觀，很難想象在沒(méi)有展示自我機(jī)會(huì)的團(tuán)隊(duì)里能形成真正的向心力；同樣也很難想象，在沒(méi)有明了的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。那么，確保沒(méi)有信任危機(jī)就成為問(wèn)題的關(guān)鍵所在，而損害最大的莫過(guò)于團(tuán)隊(duì)成員對(duì)組織信任的喪失。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇9)

在清華的培訓(xùn)班上了一天的課，受益非淺。其中讓我記憶由深的下午李慧波教授給我們講的團(tuán)隊(duì)精神這節(jié)課。在上完課后我公司又買了李慧波教授寫的《團(tuán)隊(duì)精神》這本書。一周的時(shí)間內(nèi)讀完了《團(tuán)隊(duì)精神》，感覺(jué)時(shí)間有點(diǎn)不夠，感覺(jué)了解的其中的精髓還不夠。應(yīng)該再好好的仔細(xì)讀一次這本書。

讀完這本書后，并結(jié)合李慧波教授在課上給講的內(nèi)容感覺(jué)我們公司已經(jīng)構(gòu)建了一定現(xiàn)代意義上的團(tuán)隊(duì)。如我們每天早上的碰頭會(huì)、每周一的例會(huì)，這正如書所說(shuō)的溝通、溝通？再溝通積極溝通才能有效合作。在日常工作中要保持團(tuán)隊(duì)精神與凝聚力，溝通是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，比較暢通的溝通渠道、頻繁的信息交流，有事就及時(shí)的溝通，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員間不會(huì)有壓抑的感覺(jué)，工作就容易出成效，目標(biāo)就能順利實(shí)現(xiàn)。公司的目標(biāo)已經(jīng)制定出來(lái)了：三年之內(nèi)銷售額達(dá)到三千萬(wàn)，五年之內(nèi)爭(zhēng)取上市?，F(xiàn)在公司的大目標(biāo)每個(gè)人已經(jīng)知道了，就需要我們每個(gè)人的目標(biāo)和公司的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)個(gè)人的目標(biāo)和團(tuán)隊(duì)目標(biāo)一致的時(shí)候，員工就容易產(chǎn)生對(duì)公司的信任，士氣才會(huì)提高，凝聚力才能更深刻地體現(xiàn)出來(lái)。所以老板要把確定的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略和近期目標(biāo)下達(dá)給下屬，并保持溝通和協(xié)調(diào)。這時(shí)，企業(yè)團(tuán)隊(duì)成員都有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)團(tuán)隊(duì)的業(yè)績(jī)表現(xiàn)出一種榮譽(yù)感和驕傲，樂(lè)意積極承擔(dān)團(tuán)隊(duì)的任務(wù)，工作氛圍處于最佳狀態(tài)團(tuán)隊(duì)合作對(duì)公司的最終成功起著舉足輕重的作用，只有我們成為一個(gè)高效團(tuán)隊(duì)，并且有團(tuán)隊(duì)的真正核心團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)人如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤散沙、無(wú)所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌，才能完成我們共同的目標(biāo)。

書中描述了張瑞敏領(lǐng)導(dǎo)的海爾團(tuán)隊(duì)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神、集中力量克服難關(guān)的生動(dòng)事例。書中還列舉了韓國(guó)三星集團(tuán)、我國(guó)蒙牛集團(tuán)等著名企業(yè)快速發(fā)展崛起的事例，無(wú)一不是依靠團(tuán)隊(duì)精神、依靠企業(yè)凝聚力發(fā)展起來(lái)的。我來(lái)公司的這幾年感道公司這幾年的快速發(fā)展，但比起書中列舉的這些公司我們的發(fā)展速度還是很慢的。不快則慢，慢就等于在停止，停則退，我們要加快我們的發(fā)展步伐，快速的跑起來(lái)?；叵胛覀児景l(fā)展的經(jīng)歷，也有很好的團(tuán)隊(duì)精神，比如說(shuō)在2003年的時(shí)候，公司接到朝陽(yáng)供電局十五萬(wàn)塊電纜蓋板的訂單，送貨任務(wù)急，我們公司全體員工在郭總的帶領(lǐng)下按時(shí)完成了任務(wù)，這不是我們公司的團(tuán)隊(duì)精神嗎？假如說(shuō)我們這次任務(wù)沒(méi)有完成，還會(huì)有以后的合作機(jī)會(huì)嗎？我們要把這些好的團(tuán)隊(duì)精神繼承下來(lái)。眾人拾柴火焰高，人心齊，泰山移！在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的拼搏中，在公司走向世界、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的征程中，不論遇到什么困難和險(xiǎn)阻，只要我們發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，萬(wàn)眾一心，就沒(méi)有過(guò)不去的火焰山！

這種例子與我們有些工作性質(zhì)是比較相似的，如果換成我們來(lái)做也是一種不可能完成了的的任務(wù)，因?yàn)榇蠹以谶€沒(méi)有努力之前就已經(jīng)放棄了，已經(jīng)認(rèn)為是不可能做的事情。其實(shí)如果我們以后在這種不可能的事情上力爭(zhēng)，盡最大的努力，發(fā)揮最大的才能，將這種不可能變成可能也許我們也能做到。當(dāng)然作者是想通過(guò)這個(gè)例子讓我們知道，團(tuán)體的合作精神有如此大的力量，所以在今的后工作中，大家一定要有這種意識(shí)，特別是公司現(xiàn)在已經(jīng)慢慢大規(guī)?；?，新工作人員越來(lái)越多，而且也應(yīng)該有一套完善的管理制度，公司領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該安排一些有關(guān)的培訓(xùn)，這樣不僅僅對(duì)我們工作幫助，而且也能提高每位職員的自身素質(zhì)。

團(tuán)隊(duì)精神觀后感(篇10)

領(lǐng)悟了《團(tuán)隊(duì)精神》，我感觸頗深，以前對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)識(shí)十分淺顯，認(rèn)為你只要參加一個(gè)團(tuán)隊(duì)，完成你職責(zé)內(nèi)的工作就行。但是此刻我改變了以前的錯(cuò)誤想法，想做一個(gè)擁有團(tuán)結(jié)精神的優(yōu)秀經(jīng)紀(jì)人，就要與你的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行良好的互動(dòng)，不僅僅要完成自我分內(nèi)的工作，更要用心默契團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人。

對(duì)于店內(nèi)的新人，咱們老經(jīng)紀(jì)人不僅僅要完成自我的分內(nèi)工作，完成自我的業(yè)績(jī)，同時(shí)還要耐心去幫忙新人去快速成長(zhǎng)，再他們成長(zhǎng)的同時(shí)，你的境界和層次也會(huì)越來(lái)越高，自我的收獲也會(huì)越來(lái)越大。

對(duì)于店內(nèi)的同事，咱們不僅僅要完成自我的每個(gè)月的工作量就萬(wàn)事大吉了，還要用心配合同事們?nèi)Э矗瑤兔ν氯ケ贫ㄋ麄兊目蛻?。在你幫忙同事去逼定談判時(shí)，你的同事不僅僅得到了你的助力，為簽單增大了機(jī)率，同時(shí)你的談判技巧和逼定技巧會(huì)越來(lái)越熟練，從而能有效的提高業(yè)績(jī)。

對(duì)于店長(zhǎng)，咱們不僅僅要完成他指派的工作，還要在帶看跟單的每一個(gè)步驟用心配合店長(zhǎng)來(lái)逼定談判。

領(lǐng)悟了《團(tuán)隊(duì)精神》，我感覺(jué)到了團(tuán)隊(duì)的巨大力量。沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。每個(gè)團(tuán)隊(duì)中的成員都要發(fā)奮為自我的團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)全部力量，這樣才能讓自我的團(tuán)隊(duì)與其他團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，立于不敗之地。

我堅(jiān)信我的團(tuán)隊(duì)能夠爭(zhēng)得冠軍，我也會(huì)為我的.團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)我的力量。

三國(guó)演義觀后感(范例10篇)

我們常常會(huì)抽出時(shí)間看一些充滿正能量的電影，在觀影之后會(huì)有一些深刻的感受。這些感受往往是非常主觀的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)。觀影后的感受不僅僅是對(duì)電影本身的評(píng)價(jià)，更是觀眾與作品之間的一種交流和互動(dòng)。通過(guò)分享觀后感，我們能夠提高自己的表達(dá)能力，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和想法。無(wú)論如何，我們相信幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您準(zhǔn)備的“三國(guó)演義觀后感”文章一定能夠幫助您找到需要的內(nèi)容！

三國(guó)演義觀后感 篇1

今天，我在“悅叮網(wǎng)”上閱讀了名著《三國(guó)演義》，它的作者是元末明初的羅貫中，小說(shuō)描寫了東漢末年以來(lái)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，其內(nèi)容豐富，人物生動(dòng)，因此成為了中國(guó)古代“四大名著”之一。

小說(shuō)中描繪了許多生動(dòng)形象的人物，性格鮮明，讓我印象尤為深刻的是：曹操、諸葛亮、關(guān)羽和孫權(quán)。

“奸絕”——曹操

曹操被后世稱為“奸絕”，而我認(rèn)為不然。孟德從小即有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，且機(jī)智過(guò)人，做事果斷。至于疑心重，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，但回顧中國(guó)千年歷史，哪位杰出的政治家、軍事家會(huì)對(duì)部下保持絕對(duì)信任呢？從另一方面看，他十分愛(ài)才、敬才、惜才，這點(diǎn)不僅表現(xiàn)在“周公吐哺，天下歸心”的豪情壯志上，更體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中：官渡之戰(zhàn)時(shí)，“聞許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎”；收得關(guān)羽，更是送赤兔，贈(zèng)貂蟬，“三日一小宴，五日一大宴；上馬一提金，下馬一提銀”；脫華容道之難后，痛惜郭嘉，大哭道：“哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”?？磻?zhàn)績(jī)方面，當(dāng)年若無(wú)曹操“挾天子以令諸侯”，天下將是一盤散沙；若無(wú)曹操鞏固魏國(guó)實(shí)力，西晉江山也無(wú)法建牢；若無(wú)曹操滅呂布，平袁術(shù)，剿袁紹，天下更難形成三國(guó)鼎立之勢(shì)。從各方面看，曹操毫無(wú)疑問(wèn)地成為東漢末年以來(lái)最重要的人物。

“智絕”——諸葛亮

孔明有經(jīng)天緯地之才，留下無(wú)數(shù)功名為后人稱頌，如：隆中決策、草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)、錦囊計(jì)，不愧為真正的“智絕”。相比之下，周瑜亦有大智，領(lǐng)導(dǎo)了整場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)，為三國(guó)鼎立奠定基礎(chǔ)。可惜一代英雄敗在氣量之上，周瑜的嫉賢妒能，最終反而氣死于巴丘，英年早逝，僅活到三十六歲。諸葛亮心胸寬廣，足智多謀，正可謂“英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳”。只可惜劉禪即位，蜀漢衰落，諸葛亮已無(wú)回天之力，終留下一段“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的故事令后人感慨。

“義絕”——關(guān)羽

關(guān)云長(zhǎng)之義乃三國(guó)里無(wú)人可比。桃園三結(jié)義、身在曹營(yíng)心在漢、掛印封金、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操，是關(guān)羽“義”之最好詮釋。此外，溫酒斬華雄、斬顏良，誅文丑，戰(zhàn)呂布，單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療毒，乃盡顯其智勇雙全。但是，金無(wú)足赤、人無(wú)完人，剛愎自用、居功自傲的缺點(diǎn)在失荊州、走麥城時(shí)無(wú)不披露出來(lái)，而關(guān)羽本人也就此犧牲。可是，即便在他生命的最后一刻，他仍義守著他對(duì)蜀漢的一貫忠心，寧死不降吳，終為后人世世代代所傳頌。我自作《念奴嬌》詞一首，并在最后一句中嘆道：“英雄氣短，功名千古流芳！”

一代明君——孫權(quán)

孫權(quán)是三國(guó)里最成功的國(guó)君之一，連一代裊雄曹操都曾感慨：“生子當(dāng)如孫仲謀！”在三國(guó)，孫權(quán)頭腦冷靜、深謀遠(yuǎn)慮，赤壁之戰(zhàn)以少勝多，大敗曹軍，奠定三國(guó)鼎立之勢(shì)；荊州之戰(zhàn)神出鬼沒(méi)，活捉關(guān)羽，攻取荊州戰(zhàn)略要地；夷陵之戰(zhàn)火燒百里，大敗蜀兵，使蜀漢政權(quán)元?dú)獯髠?。辛棄疾評(píng)價(jià)他“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！”的確不假。

讀《三國(guó)演義》，品味其中“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的韻味、熱情與豪邁，我心中豁然開(kāi)朗。而在讀史的同時(shí)，我們更要以史為鑒，以古為鏡，反思?xì)v史成敗之源，領(lǐng)悟人生的哲理！

三國(guó)演義觀后感 篇2

這幾天，我讀了《三國(guó)演義》這本書。主要資料是：從黃巾起義開(kāi)始，然后經(jīng)過(guò)了桃園三結(jié)義，王司徒巧定連環(huán)計(jì)讓呂布來(lái)刺殺董卓，曹操大戰(zhàn)呂布，曹孟德煮酒論英雄，官渡之戰(zhàn)，袁本初敗兵折將，劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)了諸葛孔明先生，赤壁之戰(zhàn)，然后最后劉備打下四川，就構(gòu)成了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家。人物有：孫權(quán)、曹操、劉備、諸葛亮、周瑜、趙云、關(guān)羽、張飛等眾多的人物。在這上表現(xiàn)了擁劉反曹的正統(tǒng)思想和儒家的任正思想，同時(shí)也譴責(zé)了雄豪混戰(zhàn)及暴君的苛政，寄托了人民渴求的明君任正，社會(huì)安定的愿望。

我喜歡《三國(guó)演義》里的諸葛亮和趙云。我先說(shuō)諸葛亮吧!他姓諸葛名亮，字孔明，孔明聰明過(guò)人，他上知天文、下知地理，世界上的事都瞞但是他，然后像火燒新野、捉張任、大破魏兵、空城計(jì)、草船借箭，這都是誰(shuí)精心策劃的?是孔明先生!據(jù)說(shuō)孔明沒(méi)有打過(guò)敗仗，真是太聰明了!再說(shuō)趙云吧!他姓趙，名云，字子龍，趙子龍勇冠三軍，超過(guò)關(guān)羽、張飛。他的銀槍上下翻飛，武力過(guò)人，像曹兵認(rèn)識(shí)到趙子龍的厲害，有的都從立刻掉下來(lái)了!趙子龍外號(hào)小霸王。趙子龍單騎救主，這也太勇了!一個(gè)人去救劉備的夫人，超過(guò)想象!

三國(guó)演義觀后感 篇3

小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，老師叫我們?nèi)嗤瑢W(xué)買子本名叫《三國(guó)演義》的書，書的作者是羅貫中，書中的內(nèi)容豐富，還讓我領(lǐng)悟到許多道理。讓我始終難忘又讓我受益最深的一篇就屬《大意失荊州》了。

《大意失荊州》這一篇講的是:關(guān)羽因聽(tīng)信敵人的話，自以為自己天下無(wú)敵，軍隊(duì)十分勇猛、訓(xùn)練有序，而免去了訓(xùn)練，也沒(méi)有調(diào)轉(zhuǎn)兵力。戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)敵人發(fā)起多次猛擊，關(guān)羽卻連連敗退，到最后匡自己命都丟了。這一篇也讓我領(lǐng)悟到謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

在生活中，我也有過(guò)這樣的情況。有一次，因?yàn)槲以趯W(xué)?？荚囈贿B幾次得了好成績(jī)，就有些得意揚(yáng)揚(yáng)了。另外再加上作業(yè)上的100分和老師的表妨，我又從得意揚(yáng)揚(yáng)變成了驕傲。到了后面，我又放棄了認(rèn)真復(fù)習(xí)和認(rèn)真寫作業(yè)，結(jié)果后面的試卷和作業(yè)糟糕極了。讀了這本書后，我明白了這個(gè)道理，也就不再驕傲了，學(xué)習(xí)成績(jī)也就慢慢提高了許多。

《三國(guó)演義》這本書使我受益無(wú)窮，它真是一本蘊(yùn)含很多道理而又有價(jià)值的書呀！

三國(guó)演義觀后感 篇4

“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@句話說(shuō)的就是東漢末年的三國(guó)，就是《三國(guó)演義》。它寫的是東漢末年分三國(guó)，《十八路諸侯討董》、《三顧茅廬》、《赤壁之戰(zhàn)》、《七擒孟獲》等等。其中，我最喜歡的就是《赤壁之戰(zhàn)》和《七擒孟獲》。

赤壁之戰(zhàn)中，劉備和孫權(quán)結(jié)盟攻打曹操，周瑜借曹操之手殺掉了張?jiān)啤２惕Ｓ钟每嗳庥?jì)使黃蓋詐降。甘澤密獻(xiàn)詐降書，諸葛亮巧借東風(fēng)，一下子曹營(yíng)變成了火營(yíng)。其中有許多驚人動(dòng)魄的情節(jié)，如借刀殺人、苦肉計(jì)、鐵鎖、連環(huán)計(jì)、連環(huán)計(jì)等。

這讓我想起我們班的五子棋大師，和他對(duì)弈時(shí)，他在用棋子布局，慢慢的，我就走近他準(zhǔn)備的陷阱，最后我被他陷阱絕殺。

七擒孟獲中，諸葛亮用了三十六計(jì)中最能讓人心服口服的一計(jì)——欲擒故縱，七次抓住，孟獲六次放了，讓孟獲心服口服。記得一次我和朋友玩三國(guó)殺，我就用這個(gè)計(jì)謀，好幾次要置其于死地，但他都不服，我就好幾次放開(kāi)他，慢慢的，他心服口服了。

三國(guó)演義中充滿了忠義和計(jì)謀，建議你去看看哦！

陳芳老師點(diǎn)評(píng)，作文描寫很棒，作文中對(duì)三國(guó)故事的精彩概述，內(nèi)容生動(dòng)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，理解生動(dòng)有趣，層次清晰，敘事流暢樸實(shí)。對(duì)原著的理解和認(rèn)識(shí)符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)，表現(xiàn)力很強(qiáng)。

三國(guó)演義觀后感 篇5

在學(xué)校，我又認(rèn)認(rèn)真真讀了一遍《三國(guó)演義》。暑假再次閱讀這已經(jīng)是第五次合上這本書了，但是無(wú)論我看多少遍，都看不厭，每次都有很深的體會(huì)。

在書中，我尤其對(duì)大智大賢的化身——諸葛亮，敬佩有加。他精通六韜三略，胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵，神機(jī)妙算，只可惜他沒(méi)有統(tǒng)一中華，復(fù)興漢蜀。這當(dāng)是他一生中最大憾事。

有一句話，不知大家聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)：“少不看《紅樓》，老不看《三國(guó)》。”

“少不看《紅樓》”，我同意，但“老不看《三國(guó)》”，我卻不贊成?！度龂?guó)演義》這本書不像有些人說(shuō)的那樣，教人老謀深算。有人說(shuō)，小說(shuō)著重描寫了蜀漢，而最后，蜀漢卻舉起了白旗，這么沒(méi)勁的故事情節(jié)，有什么藝術(shù)可言?它的悲劇結(jié)局比大團(tuán)圓的結(jié)局更耐人尋味，不是嗎?

《三國(guó)演義》這本書告訴我們：“不能因小失大”，“一失足成千古恨”。

在書中，劉備為了二弟、三弟而賠上了更多兄弟的性命，我認(rèn)為是不值得的。能屈能伸，謹(jǐn)慎做事，否則，會(huì)失去得更多!

三國(guó)演義觀后感 篇6

關(guān)羽是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短。總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

三國(guó)演義觀后感 篇7

記得在暑假時(shí)，我就開(kāi)始讀這本所謂的四大名著—三國(guó)演義。那羅貫中在書中吹的那是如黃河泛濫，一發(fā)不可收拾，把我蒙得云里霧里。一開(kāi)始，我還以為曹操是邪惡的一方，劉備是正義主義者，而孫權(quán)則是一個(gè)旁觀者。讀完后，才知道他們都是當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的三大勢(shì)力，后來(lái)我又知道了一些經(jīng)典的戰(zhàn)役和一些有名的文臣武將。

說(shuō)到有名的文臣武將，我覺(jué)得羅貫中寫這個(gè)，寫得很偏心。為什么呢?舉個(gè)例子，我第一次看的那本三國(guó)演義就是個(gè)典型!因?yàn)榭赐旰?，我?duì)魏國(guó)的'人就知道了三個(gè)，一個(gè)曹操，一個(gè)司馬懿和一個(gè)張遼。吳國(guó)我只知道兩個(gè)，孫權(quán)和周瑜。而蜀國(guó)我知道的超多，因?yàn)樗蟛糠侄际菍懯駠?guó)的，所以就導(dǎo)致了人才不平衡，好像劉備就是唯一的主角。

隨后的兩年，在對(duì)三國(guó)知識(shí)的積累后，我開(kāi)始對(duì)三國(guó)有了新的了解。又知道了很多別的人物。我還知道了古代的戰(zhàn)役其實(shí)并不像羅貫中說(shuō)得那么神，而是另有內(nèi)幕。

就說(shuō)“空城計(jì)”。我想這個(gè)不用我說(shuō)大家都知道是假的。因?yàn)槟菚r(shí)如果司馬懿大軍真的兵臨城下，而諸葛亮又在城墻上彈琴，其實(shí)勝利就在眼前，即使是魏軍全軍覆沒(méi)，司馬懿也要去拼。為什么?因?yàn)樗抉R懿來(lái)時(shí)人馬就比蜀兵多，況且之前連著六敗蜀軍，此次兵鋒正勝，足可以以一當(dāng)十。就算他疑心病重，也可以下令放箭來(lái)打擊諸葛亮啊!或用投石機(jī)亂轟，千百多石頭一齊打擊總有一個(gè)會(huì)中嘛，所以說(shuō)，司馬懿敗完馬謖后根本沒(méi)有打向諸葛亮老巢，空城計(jì)根本沒(méi)發(fā)生!

除空城計(jì)外還有種種例子，我就不說(shuō)了。但羅貫中寫得雖然有些是杜撰的，但他也能吹出水平，吹出精彩，吹出輝煌，不愧是明朝文豪!

三國(guó)演義觀后感 篇8

《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。明代作者羅貫中成功刻畫了近四百多個(gè)人物形象，其中給我留下深刻印象的是關(guān)羽和諸葛亮。

關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。崇為武圣，與文圣孔子齊名。每每讀起有關(guān)關(guān)羽的故事，都讓我感慨萬(wàn)千。關(guān)羽攻打樊城時(shí)，不慎被毒箭射中，毒侵入骨頭，據(jù)說(shuō)后請(qǐng)來(lái)華佗為關(guān)羽刮骨療傷。刮骨療傷定要先去其肉，這種痛已不是常人能承受得了，何況還要刮骨，每每想起都覺(jué)得寒顫。可關(guān)羽仍飲酒吃肉，還和別人下棋。周圍的人都嚇得捂住眼睛，血流了一盆，關(guān)羽依然從容不迫，一聲都沒(méi)叫出來(lái)，仿佛刮骨療傷的不是他，可見(jiàn)關(guān)羽的氣魄雄渾，威猛剛毅。想起我以前打針、輸水時(shí)，就好像要了我的命，雨嘩啦啦地流，真是太慚愧了，相比關(guān)羽刮骨療傷的痛，我的痛根本不值一提。小時(shí)候，有一段時(shí)間不知道怎么了總是腿痛，嘴邊總掛著：哎呦，痛死了。之類的話，搞得家里人個(gè)個(gè)擔(dān)心不已。哎，我真是太不堅(jiān)強(qiáng)了，一點(diǎn)點(diǎn)小痛就呻吟，還搞得家里人不安生。關(guān)羽的從容不迫值得我好好學(xué)習(xí)。

諸葛亮是劉備的軍師，因?yàn)橛辛酥T葛亮出謀劃策，，劉備才能在那個(gè)混亂時(shí)期立足。有一回周瑜因妒忌諸葛亮的才能，故意耍計(jì)要諸葛亮十天內(nèi)造好十萬(wàn)支箭，想以此陷害諸葛亮。諸葛亮明知是周瑜故意刁難自己，但他沒(méi)有生氣。那時(shí)，只是東吳和蜀打算聯(lián)手打敗曹操。如果這時(shí)挑破周瑜的詭計(jì)，必定要傷了兩軍和氣，所以諸葛亮便答應(yīng)了這屋里要求?？墒f(wàn)支箭，即使從早做到晚，也未必能做好，怎么辦呢？這時(shí)，諸葛亮充分發(fā)揮了他的聰明才智，耍個(gè)草船借箭，輕松拿到十萬(wàn)支箭，周瑜的計(jì)謀沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。諸葛亮的沉著冷靜，顧全大局真是無(wú)人能及。一次數(shù)學(xué)期中考試，我遇到一題不會(huì)寫的，急得滿頭大汗，浪費(fèi)了不少時(shí)間在那道題上，好不容易匆匆忙忙把后面的題做完了，再回過(guò)來(lái)做這道題，依然是整不出思緒，我急得像熱鍋上的螞蟻。最后，不僅這道題錯(cuò)了，還錯(cuò)了一道很簡(jiǎn)單的題目。如果，我能像諸葛亮一樣遇到問(wèn)題是沉著冷靜，或許那道題還有些許希望；如果我能像諸葛亮一樣顧全大局，或許那道簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的題目就不會(huì)錯(cuò)了。

讀《三國(guó)演義》，讓人收獲萬(wàn)千啊。

三國(guó)演義觀后感 篇9

題記：我國(guó)素來(lái)被稱為禮儀之邦，文明之國(guó)。那么這背后，是什么支撐著國(guó)人的素質(zhì)呢？我想，這便是文學(xué)的力量。經(jīng)典的四大名著，我們引以為傲的冰心、魯迅等知名作家。今天，就讓我?guī)е蠹乙黄疱塾沃R(shí)的海洋，暢游文學(xué)的寶庫(kù)，一起走進(jìn)經(jīng)典，去了解經(jīng)典中的英雄人物。

趙子龍，本名趙云，字子龍，常山真定人，三國(guó)時(shí)期蜀漢名將，曾追隨劉備，有勇有謀，善始善終。逝后，因護(hù)主有功，追謚為順平侯。生前輔佐劉備成就一代霸業(yè)。在227年時(shí)，隨諸葛亮入漢中，次年領(lǐng)兵出戰(zhàn)攻曹操，曾于箕谷設(shè)置疑兵，牽制了魏兵主力。一生立下奇功以無(wú)數(shù)，立下戰(zhàn)功以無(wú)計(jì)。這是一種超乎常人的概念，試想，如果劉備或蜀國(guó)失去了他，造成的后果是難以預(yù)估的！如果說(shuō)諸葛亮是引導(dǎo)蜀國(guó)的一盞明燈，那趙云就是引領(lǐng)萬(wàn)點(diǎn)星光南征北戰(zhàn)的領(lǐng)頭鷹。本是陌路人，但卻可如此盡忠盡職，

對(duì)于趙云盡忠劉備的這一義氣，后者稱之為盡忠劉氏，義貫金石。若我是劉備，旗下有如此忠肝義膽的虎將，定當(dāng)感動(dòng)地稀里嘩啦。

趙云的英勇事跡，最有名氣的，莫過(guò)于長(zhǎng)坂坡救主了。卻說(shuō)劉備在曹操的逼迫之下，依附了劉表，赤壁前夕，蜀軍大敗魏軍，無(wú)奈丟下甘夫人和若子，只與孔明等數(shù)十騎親奔漢水。在與曹軍惡戰(zhàn)中，趙云身抱若子，后護(hù)夫人，以寡敵眾，拼力廝殺，終于得其母子幸免于難。在殘酷、危機(jī)四伏的戰(zhàn)斗中，竟還一心救主，真不愧為常山趙子龍。渾身是膽！也由此凸顯了他那天地可鑒的衷心。

讀著《三國(guó)演義》，不禁贊嘆起：這真不愧為經(jīng)典名著，精彩絕倫，以特有的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫將人物性格鮮明地展現(xiàn)在了我們后人的面前，猶如與歷史人物對(duì)話一般，使人回味無(wú)窮

三國(guó)演義觀后感 篇10

七擒孟獲的典故——《三國(guó)演義》讀后感100字心得感想范文：

張于錚：閱讀第243天《三國(guó)演義》之《諸葛亮七擒孟獲》的故事：諸葛亮為了使南蠻王孟獲心服口服地投降，于是六次展現(xiàn)自己的計(jì)謀，連續(xù)生擒孟獲,并且最后一次用大火燒了孟獲無(wú)敵的藤甲軍。最后讓孟獲臣服于蜀漢，并永不叛變。諸葛亮是南蠻王孟獲心服口服地投降，真是一個(gè)天下奇才??！

蔣抒彤閱讀第兩百三十九天：《男孩故事》之《三頭公?！纷x后感：大草原上住著紅牛，黑牛，黃牛三頭牛。獅子想吃掉它們，但是三頭公牛齊心協(xié)力，獅子老是被打敗。于是，它想了一個(gè)辦法讓它們自相殘殺。最后，它們倒在地上起不來(lái)了。獅子就把它們吃了。讀后感:只要團(tuán)結(jié)一心，不被其它東西迷惑，就會(huì)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手。

許暢閱讀第兩百二十。八天。小姐姐克拉拉。要是你有一個(gè)東西，很想要。那你先?？梢韵惹髬寢尅Ｒ菋寢屚饬?。那你。別再要求媽媽再提高要求了。就比如說(shuō)小姐姐克拉拉。問(wèn)他的弟弟說(shuō)我。我要做全世界第二名的。乖的孩子。后來(lái)小姐姐克拉拉。除了弟弟好久好久。終于同意了。但是小姐姐克拉拉。有說(shuō)。我才不要。我要當(dāng)?shù)谝幻?...

章釗豪閱讀第209天《人類的“親戚”》書中講了不能殺野獸，不然這樣子會(huì)受到大自然的懲罰。

吳青璇閱讀243天《諾貝爾》讀后感：當(dāng)時(shí)炸藥的威力很大，但引爆不安全，所以從1862年夏天到1866年秋天，他一直都在研究引爆裝置，在他研究出安全引爆裝置后，他雖然滿身塵土，鮮血淋漓，但他不是去住院療傷，而是去開(kāi)始研究雷酸。我從這里知道了：要勤奮做事。

夏迎迎閱讀第240天《十萬(wàn)個(gè)為什么》之（地球??是怎樣誕生的？）讀后感：這個(gè)故事告訴我們，據(jù)科學(xué)家推測(cè)，大約在150億年前，宇宙空間中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次大爆炸，讀后感.爆炸產(chǎn)生的碎片形成了大片由塵埃微粒組成的星云。這些小微粒互相吸引，慢慢聚攏在一起了變成礫石，礫石變成小球，小球逐漸變大，成為微行星，這就是地球??的演變過(guò)程了。

彭曼妮閱讀第182天《四年級(jí)事多》主要講了：那個(gè)人的媽媽每天是不是的從教室里面走過(guò)來(lái)走過(guò)去？讓那位同學(xué)時(shí)不時(shí)的都害怕