北大人的禮儀讀后感

北大人的禮儀讀后感(匯總4篇)。

作為學(xué)生寫作文肯定是不可避免的，寫作文在發(fā)揮想象力的同時(shí)，有助于學(xué)有所專。真正的寫作大家一定都是形成自己風(fēng)格的，要敢于創(chuàng)新。我們怎么動筆去寫一篇作文呢？也許"北大人的禮儀讀后感(匯總4篇)"就是你要找的，請?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁！

北大人的禮儀讀后感(篇1)

禮儀不僅是交際的需要，也是一種交際方式。它體現(xiàn)了一個人的成就和個性風(fēng)格。如果說語言是人與人之間的橋梁，那么禮儀就是人與人之間的橋梁。它們相輔相成，使交流更加完美。因此，禮儀的許多方面與語言有關(guān)，語言的許多方面與禮儀有關(guān)。

《北大人的禮儀課》這本書使我了解到不同的國家、不同的文化有不同的禮儀，比如說在我國握手、抱拳是最為見的禮儀；日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬；而西方最常見的是親臉。現(xiàn)代世界中不同國家間的人際交往越來越頻繁，而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同，所以什么國際禮儀方面的一大堆的東西就應(yīng)運(yùn)而生了，我認(rèn)為在兩個國家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外，其他的應(yīng)該堅(jiān)持自己國家的禮儀方式而不必刻意去使用他國的禮儀?！侗贝笕说亩Y儀課》認(rèn)為，我們的禮儀方式應(yīng)面向世界，對于西方的禮儀作了許多的介紹，比如說親臉這種禮儀，其認(rèn)為這是一種文明的，現(xiàn)代的禮儀，大有西方的禮儀就是現(xiàn)代化禮儀的意思。

所以我對此不以為然，就以親臉這種禮儀來說，在中國如果日常以這種方式來交往是大大不妙的，因?yàn)槲覀兊奈幕泻?、矜持的特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)文化是極力反對這種行為的，作為一個中國人應(yīng)該維護(hù)自家的傳統(tǒng)文化，不可能完全向外國學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代禮儀通過規(guī)范人們的每一個行為舉止強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作，強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界，強(qiáng)調(diào)職業(yè)倫理對職業(yè)行為的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該熱愛而不是憎恨這個世界，引導(dǎo)人的精神邁向更高境界。

閱讀《北大人的禮儀課》讓我知道了不少的東西，增進(jìn)了我對這個世界，這個社會的了解。

北大人的禮儀讀后感(篇2)

聽了陳校長的一堂課，我受益匪淺。我的人生才開始一個新的起點(diǎn)，我真的要努力了！

（二）我手捧那這本書時(shí)，感覺沉甸甸的。因?yàn)槲仪宄刂?，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。就像我們的保鏢和我們一起成長，在我們的生活中扮演著重要的角色。

我迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時(shí)被其中的文明禮儀小>故事深深地感動了，除了平時(shí)的日常用語、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的內(nèi)容。比如，學(xué)校課堂禮儀在課堂上，斑馬線交通禮儀，綠化公共財(cái)物的社會禮儀，以及家庭孝道禮儀這些生活小細(xì)節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀的規(guī)范。

這本書，讓我真正認(rèn)識到文明禮儀的重要性，也為我提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間。

看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。這時(shí)，在我的腦海里，寬闊的馬路上到處都是痰和垃圾。為什么有這么臟？這是因?yàn)橛行┤藳]有自覺養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，覺得自己所做的事情是無形的、暢通無阻的。

他們不覺得自己的行為影響了城市面貌和他人良好的生活環(huán)境。

在今后的生活中，我會這樣做：上車時(shí)，我們都謙讓一點(diǎn)，看見老弱病殘主動讓座；在公共場所，不亂扔瓜皮果殼，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護(hù)公物；在學(xué)校里，遵守>規(guī)章制度，不為雞毛蒜皮的小事而爭吵，互相幫助，讓同學(xué)間相處得更團(tuán)結(jié)更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動幫助爸爸媽媽做些力所能及的家務(wù)，分擔(dān)他們的辛勞……

總而言之，嚴(yán)格要求自己，改正自己的缺點(diǎn)。我愿“文明禮儀”的種子在我們心中生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我們的環(huán)境就會變得煥然一新，我們的城市就會變得美麗多姿，我們的家園就會變得和諧溫馨，希望禮儀之花開滿人們的心間。

北大人的禮儀讀后感(篇3)

《北大人的禮儀》這本書，讓我很受啟發(fā)和感動。這本書不僅是北大校園文化的一大財(cái)富，更是一個禮儀文明的寶庫。

通過閱讀這本書，我了解到禮儀不僅是人際交往的一種方式，更是人與社會相互匹配的重要符號。禮儀是人與社會相互溝通的重要方式，具有很高的社會意義和教育價(jià)值。好的禮儀可以讓人們受到更加廣泛的認(rèn)可和信任，成為人們喜歡交往的對象。

北大的禮儀文化源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在各個方面。在學(xué)術(shù)方面，北大人注重學(xué)習(xí)和探討，熱愛知識，并愿意和他人分享自己的學(xué)術(shù)成果。而在社交方面，北大人注重公序良俗，尊重他人，遵守社會規(guī)則，做到禮貌待人、言行得體。比如，他們在穿著方面，注重整潔、得體和文化，不穿過于暴露或過于樸素的衣服，給人留下良好的印象。在用餐方面，他們懂得如何使用餐具、進(jìn)食順序和禮儀用語，讓餐桌上的氛圍更加和諧、文雅。在社交活動中，他們注重與人溝通的藝術(shù)，會做到微笑、眼神交流和熱情問候等，讓人們感受到他們的親和力與誠意。

在閱讀這本書的過程中，我不僅感受到了北大文化的獨(dú)特魅力，也認(rèn)識到了社會禮儀的重要性?，F(xiàn)代社會，禮儀粗糙的人關(guān)系難以取得成功，而具有優(yōu)秀社會禮儀的人，能夠獲得更多的機(jī)會和發(fā)展。我深切地意識到，做人要懂得尊重和合作，要學(xué)會規(guī)范自己的言行，做到得體、得人心，這樣才能贏得別人的賞識和認(rèn)同。

最后，我想說，北大人的禮儀，是北大文化的瑰寶，更是我們每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)并且傳承的精神財(cái)富。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟北大人的禮儀，注重自我修養(yǎng)，讓自己成為一個具有良好禮儀修養(yǎng)的人。這樣我們才能在未來的人生道路中更好、更廣泛地融入社會，取得成功和成長。

北大人的禮儀讀后感(篇4)

“愛國守法、誠實(shí)禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、節(jié)儉自立、奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)”是中國公民最基本的道德準(zhǔn)則。其中就有一項(xiàng)是對禮的要求。然而不僅僅是在現(xiàn)代，在古代，就提出了禮。

《釋名》曰："禮，體也。言得事之體也。

"《禮器》曰："忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。

"禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。故《論語》曰：

"不學(xué)禮，無以立。"可見，禮是多么的重要啊！

禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的程序來表現(xiàn)的律己敬人的過程，是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。所以當(dāng)我們很小的時(shí)候，我們的父母會教我們一些基本的禮儀。然而，在漫長的學(xué)習(xí)過程中，我們會學(xué)到很多，這是我們生命中的寶貴財(cái)富，廣泛應(yīng)用于商業(yè)和社會。

作為一名新高中生，生意似乎離我很遠(yuǎn)，社交是我生活的一部分。“社交禮儀是指人際交往過程中的基本素質(zhì)和交際能力。社交禮儀在當(dāng)今社會人際交往中發(fā)揮的作用越來越要"聽著陳校長為我們講述的社交禮儀，我突然想起了我即將面臨的大學(xué)生活，大學(xué)是我人生的另一個舞臺，學(xué)會社交禮儀，才能充分的展示自己的才能，才會更好被別人接受和欣賞，通過社交，我才可以和別人溝通心靈，建立深厚的友誼，取得別人的支持和幫助。

我的成績可能不是很好，但我必須是一個有品質(zhì)和道德的人，處理好與同學(xué)的關(guān)系，也許這會對我將來的事業(yè)有所幫助。

面對面的交談禮儀，對我來說還是有一點(diǎn)點(diǎn)難度的，并不是我不會使用禮貌語、文明語、規(guī)范語，而是我是一個內(nèi)向靦腆的女生，能不說話的時(shí)侯盡量不說話，因?yàn)槊慨?dāng)我和陌生人說話時(shí)，都特別緊張，更何況是一些正式社交場合，估計(jì)我會變成一只"沉默的羔羊".這一點(diǎn)，真的是不太好，在大學(xué)的四年里，我應(yīng)該好好鍛煉自己，克服自己膽子小的毛病，多給自己一點(diǎn)鼓勵，多給自己一點(diǎn)信心，大學(xué)畢業(yè)后，才能更好的推銷自己，更好地融入社會。

聽了陳校長的一堂課，我受益匪淺。我的人生才剛剛開始一個新的起點(diǎn)，我真的很想努力工作！

我手捧那這本書時(shí)，感覺沉甸甸的。因?yàn)槲仪宄刂溃拿鞫Y儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。就像我們的保鏢和我們一起成長，在我們的生活中扮演著重要的角色。

我迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時(shí)被其中的文明禮儀小故事深深地感動了，除了平時(shí)的日常用語、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的內(nèi)容。比如，學(xué)校課堂禮儀在課堂上，斑馬線交通禮儀，綠化公共財(cái)物的社會禮儀，以及家庭孝道禮儀這些生活小細(xì)節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀的規(guī)范。

這本書，讓我真正認(rèn)識到文明禮儀的重要性，也為我提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間。

看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。這時(shí)，在我的腦海里，寬闊的馬路上到處都是痰和垃圾。為什么有這么臟？這是因?yàn)橛行┤藳]有自覺養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，覺得自己所做的事情是無形的、暢通無阻的。

他們不覺得自己的行為影響了城市面貌和他人良好的生活環(huán)境。

在今后的生活中，我會這樣做：上車時(shí)，我們都謙讓一點(diǎn)，看見老弱病殘主動讓座；在公共場所，不亂扔瓜皮果殼，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護(hù)公物；在學(xué)校里，遵守規(guī)章制度，不為雞毛蒜皮的小事而爭吵，互相幫助，讓同學(xué)間相處得更團(tuán)結(jié)更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動幫助爸爸媽媽做些力所能及的家務(wù)，分擔(dān)他們的辛勞……

總之，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，改正缺點(diǎn)。愿“文明禮儀”的種子在我們心中生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我們的環(huán)境就會變得煥然一新，我們的城市就會變得美麗多姿，我們的家園就會變得和諧溫馨，希望禮儀之花開滿人們的心間。

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教師禮儀觀后感(篇1)

閱讀后也可以稱之為閱讀筆記，是一種常見的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單說就是看完書后的感觸。下面是教師禮儀讀后感3篇。

篇一：教師禮儀讀后感假期，通過閱讀《教師禮儀》這本書，明白了很多禮儀道理以及規(guī)范的行為表達(dá)方式。今后，我對自己的行為、老師的言講等也有了一些新的見解。

這本書系統(tǒng)的講解了教師禮儀中若干個對教育教學(xué)和言傳身教十分重視而我們平時(shí)又比較容易忽視得問題，從教師的素養(yǎng)、形象、語言、儀表、交際、細(xì)節(jié)等各個方面對教師禮儀進(jìn)行了詮釋，使我對教師禮儀有了更深刻的認(rèn)識，知道禮儀的概念是尊重別人尊重自己，規(guī)范自己的行為方式。

教師在禮儀推廣和普及中，扮演著為人師表，率先垂范的角色。而我作為教室真的沒有注意到這些細(xì)節(jié)對我們的重要性，也由此才發(fā)現(xiàn)如果我們真的做到了這些，那么我們即使不能成為完美的教師，最起碼也能算得上是一名優(yōu)雅的教師了。我在書中談了很多，在這里我選擇與大家分享：

▲一、書中談到優(yōu)雅的教師用眼睛微笑

帶著微笑的老師會讓學(xué)生感覺親近，營造一個舒適輕松的課堂氛圍。這種氛圍有助于達(dá)到理想的學(xué)***。也許每一位教師都希望善于微笑。

那么微笑是否僅僅局限在上翹的嘴角呢？不是的。優(yōu)雅的教師用眼睛微笑。

俗話說，眼睛是心靈的窗戶。眼睛可以顯示人們的內(nèi)心感受、對事物的反應(yīng)、心理素質(zhì)、對生活的態(tài)度等重要信息。眼神是一種無聲的語言。在教育教學(xué)中，教師可以有意識地用眼神來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。

▲二、贊揚(yáng)學(xué)生要適時(shí)適度并因人而異

任何人都期待他人能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和長處，并能得到他人的肯定。也有人希望自己的缺點(diǎn)會被別人忽略或發(fā)現(xiàn)，特別是擔(dān)心別人當(dāng)眾批評自己的缺點(diǎn)。最大限度地發(fā)揮一個人潛力的最好方法是得到認(rèn)可和鼓勵。

而無數(shù)次被否定則會使人失去自信。作者認(rèn)為，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)盡量將“你寫錯了”等否定句轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑@樣寫……是正確的”等肯定句來與學(xué)生交流，從而建立學(xué)生的自信心，保持師生雙方的愉悅心情，同時(shí)學(xué)生也能夠比較快地找到正確的做法。

例如，在課堂上，如果學(xué)生發(fā)言有些含混，教師往往會給出指令：“再說一遍。”其實(shí)這時(shí)我們可以嘗試換一種說法：

“對不起！老師沒有聽清楚，再說一遍，好嗎？”事實(shí)上，在指令性語言的前面增加道歉式語言，結(jié)尾轉(zhuǎn)變?yōu)樯塘渴降目跉?，可以降低指令性語言的對抗性。

道歉使對方感到友好。討論的語氣使對方消除了被命令的想法。一般來說，對方會配合接受。

在肯定學(xué)生時(shí)，最好一邊用語言“對”、“沒錯”、“有道理”等肯定對方，一邊輕輕地點(diǎn)頭。這可以極大地鼓勵學(xué)生，是一種綜合運(yùn)用語言和體態(tài)語言的好方法。但是贊揚(yáng)也不能濫用，要講究方法和技巧。

表揚(yáng)學(xué)生要及時(shí)，把握好時(shí)機(jī)，這樣才能取得好成績。

▲三、教師要注重教學(xué)禮儀

教師大部分時(shí)間都是在課堂上與學(xué)生相處，在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，在與學(xué)生互動時(shí)要使用文明的語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”,我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。在教學(xué)方法上要因人而異、因課而異，針對不同的學(xué)生特點(diǎn)做到有的放矢，收放自如。

這就需要我們掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“創(chuàng)造能力教育法”、“情感教育法”“合作學(xué)***法”等，使課堂成為師生共同成長的樂園。好教師不僅要在課堂上講課育人，還要規(guī)范自己在日常生活中的言行，以良好的道德風(fēng)范教育學(xué)生，以自己的存在和人格對學(xué)生實(shí)加影響。因?yàn)椤吧斫讨赜谘越?，榜樣的力量是無窮的”.

偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！薄吧碚笔墙虝说南葲Q條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅(jiān)信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。

因此，教師應(yīng)努力提高自身的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。在教育過程中，教師要有一顆愛生之心。蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教師的第一素質(zhì)就是要愛學(xué)生。教師要用自己博大無私的愛心去影響學(xué)生。師生相互信任，相互尊重，相互理解，從而達(dá)到理想的教學(xué)狀態(tài)。

其次，還要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生抬起頭來走路，不輕視“學(xué)困生”,一視同仁，把愛的陽光撒向每個學(xué)生的心田。教師愛生的感情要純真，要深厚，切不可有“煩、難、厭”的情緒，一定要丹心一片，與學(xué)生心心相印。我覺得教師應(yīng)象一只通體透亮的蠟燭，燃燒自己，去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。

通常，我們會通過一個人的外在表現(xiàn)來評價(jià)他是什么樣的人，因?yàn)樵谀撤N程度上，一個人的風(fēng)度是他內(nèi)心世界的表現(xiàn)。該書作者將禮儀看作情商的外在形式，從外在的儀表細(xì)節(jié)講到內(nèi)在的溝通技巧，從學(xué)校生活講到公共交際，致力于讓教師的儀表變得更得體、更善于溝通并懂得社交規(guī)則，成為優(yōu)秀、優(yōu)雅的教師。表面上，禮儀有無數(shù)的規(guī)則和規(guī)定，但其根本目的是讓世界充滿生活樂趣，讓人平易近人。

禮儀是一種***成。了解禮儀規(guī)則是什么，與自然地實(shí)踐禮儀是兩回事，***養(yǎng)成需要時(shí)間。我覺得這本書更適合放在書桌上，時(shí)刻提醒老師，是否要穿上高雅的禮儀外套？

作為一名教師，我也深深地感受到，一名有著良好文化和文明禮儀的教師對工作有著巨大的影響。漂亮的容顏，談吐不凡的儀表很容易讓人眼前一亮。我明白：

教師的禮儀作風(fēng)就像一面鏡子對著學(xué)生。透過這面鏡子，學(xué)生們將看到美與丑，并會為競爭任務(wù)帶來的快樂而高興。有了老師的鏡子和學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，相信文明禮儀一定會成為學(xué)校的一道靚麗風(fēng)景。

篇二：教師禮儀讀后感新近**了李興國老師與田亞麗老師出版的《教師禮儀》著作后，我對這個問題有了更深刻的認(rèn)識。

教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人的重任。從這個角度講，《教師儀表》不僅僅是個人修養(yǎng)教師禮儀的概述，它將教師的素養(yǎng)、教師的形象、教師的語言、教師的裝飾、教師的儀表、課堂禮儀、校園禮儀、辦公室禮儀、師生關(guān)系、社會交往等方面進(jìn)行了針對性的輔導(dǎo)，使我們能夠輕松愉快地學(xué)習(xí)、掌握和享受由智慧、文化、藝術(shù)組合成的高級營養(yǎng)**，對今后的工作有很大的指導(dǎo)作用。

通過金教授的講解，我認(rèn)為教師首先要注重形象禮儀，做到儀容文明。教師著裝整潔、高雅、合群，具有長期的導(dǎo)向作用和潛移默化的影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然**。

而超時(shí)尚、裸背心、畫眉毛、畫眼睛也會帶來很多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師大部分時(shí)間都是在課堂上與學(xué)生相處，在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，在與學(xué)生互動時(shí)要使用文明的語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”,我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。

在教學(xué)方法上要因人而異、因課而異，針對不同的學(xué)生特點(diǎn)做到有的放矢，收放自如。這就需要我們掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“創(chuàng)造能力教育法”、“情感教育法”“合作學(xué)***法”等，使課堂成為師生共同成長的樂園。好教師不僅要在課堂上講課育人，還要規(guī)范自己在日常生活中的言行，以良好的道德風(fēng)范教育學(xué)生，以自己的存在和人格對學(xué)生實(shí)加影響。

因?yàn)椤吧斫讨赜谘越蹋駱拥牧α渴菬o窮的”.偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從。

”“身正”是教書育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅(jiān)信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。因此，教師應(yīng)努力提高自身的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。在教育過程中，教師要有一顆愛生之心。

蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教師的第一素質(zhì)就是要愛學(xué)生。教師要用自己博大無私的愛心去影響學(xué)生。師生相互信任，相互尊重，相互理解，從而達(dá)到理想的教學(xué)狀態(tài)。其次，還要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生抬起頭來走路，不輕視“學(xué)困生”,一視同仁，把愛的陽光撒向每個學(xué)生的心田。教師愛生的感情要純真，要深厚，切不可有“煩、難、厭”的情緒，一定要丹心一片，與學(xué)生心心相印。

我覺得教師應(yīng)象一只通體透亮的蠟燭，燃燒自己，去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。

再次教師要注重社交禮儀。教師工作性質(zhì)決定了教師要與社會多層面的人士打交道，如學(xué)生、家長、社區(qū)人員等，所以需要懂得基本的社會交往禮儀，如“稱呼禮儀”、“問候致意禮儀”、“握手禮儀”、“登門造訪禮儀”和“接待來訪禮儀”等，并通過自己的言行潛移默化地教育影響學(xué)生。當(dāng)然完整的教師形象，既包括一個人外在的氣質(zhì)、服飾、言談舉止，更重要的反映他豐富的內(nèi)心世界，()即思想品質(zhì)，道德情操，業(yè)務(wù)修養(yǎng)，審美素質(zhì)等，是表里統(tǒng)一的結(jié)果。

“為人之道，首乃養(yǎng)德”一個沒有道德意識和道德素質(zhì)的人，將會是一個極端自私自利而有害于他人和集體，有害于社會的人。正因?yàn)槿绱?，古今中外的人們普遍地把道德品質(zhì)看作是決定人的人格的首要條件，把道德完美作為人生追求的最高目標(biāo)。

作為教師必須不斷學(xué)習(xí)，掌握淵博的知識，過硬的教學(xué)基本功，良好的文化修養(yǎng)和精湛的教學(xué)藝術(shù)，在不斷完善自我的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生在德智體方面健康成長，用辛勤的汗水和心血托起祖國明天的太陽。

篇三：教師禮儀讀后感好多年沒有特意去書店買書了，但由于上課需要和自己對禮儀方面知識的欠缺，還是去買了一本《教師禮儀》當(dāng)作茶余飯后的消遣只用。但自認(rèn)真學(xué)***后，我漸漸明白了很多禮儀道理以及規(guī)范的行為表達(dá)方式。

對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，感受頗深。禮者敬人也，儀者形式也；禮儀即尊重別人，尊重自己。中國有句古語“親其師方能信其道”,教師必須給學(xué)生留下美好的印象，進(jìn)而才能引起學(xué)***，產(chǎn)生學(xué)***，激發(fā)學(xué)***，培養(yǎng)學(xué)***，端正學(xué)***，強(qiáng)化學(xué)***，導(dǎo)致學(xué)***，提高學(xué)***。

我們所學(xué)的教師禮儀是指人民教師在工作中為人處事、待人接物的行為規(guī)范。這本書從儀表、教師禮儀學(xué)***舉止、語言、態(tài)度等方面講解了教師在工作以及日常生活中應(yīng)該怎樣做和應(yīng)注意的事情，其中感受最深的是反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師要擺正位置、端正態(tài)度。擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學(xué)生的位置、家長的位置。

在社交禮儀中交往是以對方為主的，現(xiàn)代教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生平等，當(dāng)然在人格上是必須的。

但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切“教師禮儀”培訓(xùn)都是為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。端正態(tài)度，就是要容忍，容忍別人的不同，即“和而不同”.青春期的學(xué)生講求的是個性話不同，針對這一點(diǎn)，以人為工作對象的教師必須正視。

費(fèi)孝通先生曾講過，西方文明并沒有解決好這個問題，這些年發(fā)生了很多地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭；而中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想和當(dāng)代中國的民族政策，在促進(jìn)世界各民族和平相處、共同發(fā)展方面具有啟迪意義。

我們說，承認(rèn)不同而謀求“和”,這是世界多元文化實(shí)現(xiàn)和平相處必走的一條路，否則就會引發(fā)爭端；只講“同”而不求“和”,只能毀滅文化和導(dǎo)致霸權(quán)主義。作為教師，就要平等對待每一個學(xué)生，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的才能，因材施教；就要和同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，和睦相處……一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。通過學(xué)習(xí)，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。

教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

因此，我決心從以下幾方面努力完善自己。

1、儀表。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后的著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。

2、舉止。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢，以及表情動作行為***方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。

所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

3、語言。語言是教師在教育學(xué)生時(shí)使用的最主要的手段。因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，我會努力運(yùn)用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生的上進(jìn)心，把知識和感情送進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同后，再指導(dǎo)其行為，以加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

4、待人接物。教師應(yīng)該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。我要努力做好“四個一”工程，即：

一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學(xué)生做表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實(shí)這是待人接物的禮儀之基本，不管在**，對于每個人來說是必須具備的。

人們都說教師是人類靈魂的工程師，要塑造他人的靈魂就必須先塑造好自己的靈魂；既然連別人的靈魂都能塑造，為什么不能塑造我們自己的形象呢？“身教重于言教”,在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。

教師禮儀觀后感(篇2)

好多年沒有特意去書店買書了，但由于上課需要和自己對禮儀方面知識的欠缺，還是去買了一本《教師禮儀》當(dāng)作茶余飯后的消遣只用。但自認(rèn)真學(xué)習(xí)了之后，我漸漸明白了很多禮儀道理以及規(guī)范的行為表達(dá)方式。對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，感受頗深。禮者敬人也，儀者形式也；禮儀即尊重別人，尊重自己。中國有句古語“親其師方能信其道”,教師必須給學(xué)生留下美好的印象，進(jìn)而才能引起學(xué)習(xí)注意，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)習(xí)欲望，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為，提高學(xué)習(xí)效果。

我們所學(xué)的教師禮儀是指人民教師在工作中為人處事、待人接物的行為規(guī)范。這本書從儀表、教師禮儀學(xué)習(xí)心得舉止、語言、態(tài)度等方面講解了教師在工作以及日常生活中應(yīng)該怎樣做和應(yīng)注意的事情，其中感受最深的是反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師要擺正位置、端正態(tài)度。擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學(xué)生的位置、家長的位置。在社交禮儀中交往是以對方為主的，現(xiàn)代教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生平等，當(dāng)然在人格上是必須的。

但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切“教師禮儀”培訓(xùn)都是為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。端正態(tài)度，就是要容忍，容忍別人的不同，即“和而不同”.青春期的學(xué)生講求的是個性話不同，針對這一點(diǎn)，以人為工作對象的教師必須正視。費(fèi)孝通先生曾講過，西方文明并沒有解決好這個問題，這些年發(fā)生了很多地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭；而中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想和當(dāng)代中國的民族政策，在促進(jìn)世界各民族和平相處、共同發(fā)展方面具有啟迪意義。

我們說，承認(rèn)不同而謀求“和”,這是世界多元文化實(shí)現(xiàn)和平相處必走的一條路，否則就會引發(fā)爭端；只講“同”而不求“和”,只能毀滅文化和導(dǎo)致霸權(quán)主義。作為教師，就要平等對待每一個學(xué)生，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的才能，因材施教；就要和同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，和睦相處……一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。通過學(xué)習(xí)，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

因此，我決心從以下幾方面努力完善自己。

1、儀表。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后的著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。

立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

準(zhǔn)確、生動，我會努力運(yùn)用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生的上進(jìn)心，把知識和感情送進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同后，再指導(dǎo)其行為，以加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學(xué)生做表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實(shí)這是待人接物的禮儀之基本，不管在哪里，對于每個人來說是必須具備的。

人們都說教師是人類靈魂的工程師，要塑造他人的靈魂就必須先塑造好自己的靈魂；既然連別人的靈魂都能塑造，為什么不能塑造我們自己的形象呢？“身教重于言教”,在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。小學(xué)數(shù)學(xué)教師讀后感塑造教師讀后感服務(wù)禮儀讀后感

教師禮儀觀后感(篇3)

《師德教師禮儀讀后感》

在現(xiàn)代社會中，教師作為社會中的重要角色，扮演著培養(yǎng)下一代人才的關(guān)鍵角色。教師職業(yè)不僅要求其具備良好的學(xué)識儲備和教育技能，更需要具備優(yōu)秀的師德和修養(yǎng)。在經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐之后，我有幸讀到了《師德教師禮儀》這本書，對于教師的師德和教師禮儀有了更深入的了解，也讓我對自己作為一名教師應(yīng)該具備的素質(zhì)有了更明確的認(rèn)識。

讀完《師德教師禮儀》，我深刻理解到了作為一名教師，師德的重要性。作為學(xué)生的引路人，教師要樂觀積極、誠實(shí)守信、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生。教師應(yīng)該帶著真誠的心態(tài)與學(xué)生進(jìn)行交流，傾聽學(xué)生的心聲，要有耐心回答他們的問題，給予他們合理的引導(dǎo)和幫助。同時(shí)，在生活和工作中要嚴(yán)格要求自己，不出于個人私利而拉關(guān)系、求虛榮，不利用職務(wù)之便謀取私利。只有具備了良好的師德，教師才能真正贏得學(xué)生的尊重和敬仰。

書中還強(qiáng)調(diào)了教師禮儀的重要性。作為教育行業(yè)的從業(yè)人員，教師不僅要有教育知識和教學(xué)技巧，還要具備一定的社交禮儀。無論是在日常生活中還是在工作中，教師都應(yīng)該展示出高尚的情操和得體的行為。例如，教師在校園中要保持整潔的儀容儀表，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，對學(xué)生友善、細(xì)致，不用粗暴的語氣和動作對待學(xué)生；在與家長的交流中，要有良好的溝通技巧，尊重家長的意見，與家長保持良好的關(guān)系。這些方方面面的小細(xì)節(jié)展示出教師的修養(yǎng)和素質(zhì)。

讀完這本書，我對自己的教育理念和教學(xué)方法進(jìn)行了反思。我發(fā)現(xiàn)自己在一些方面還存在一定的不足。首先，我在設(shè)定學(xué)生目標(biāo)方面要更加合理和明確，給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，幫助他們規(guī)劃好未來。其次，我在與學(xué)生交流中應(yīng)更加耐心和細(xì)致，傾聽學(xué)生的心聲，關(guān)注他們的成長，給予他們更多的關(guān)愛和支持。最后，我要更加注意自身的言行舉止，樹立起良好的榜樣，以身作則，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

總之，通過閱讀《師德教師禮儀》，我深刻認(rèn)識到作為一名教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。教師不僅需要具備扎實(shí)的學(xué)科知識和教育技能，更需要具備良好的師德和教師禮儀。師德教育是培養(yǎng)學(xué)生健康成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師禮儀是塑造良好師生關(guān)系的橋梁。作為一名教師，我們要始終銘記自己的身份和責(zé)任，不斷提高自身素質(zhì)，以優(yōu)秀的師德和修養(yǎng)引領(lǐng)學(xué)生，為他們的成長和未來貢獻(xiàn)自己的力量。

教師禮儀觀后感(篇4)

6、二氧化碳?xì)怏w有什么特點(diǎn)？

四。垃圾填埋場裝滿垃圾后，可以在上面建公園和體育場館，但不能用來蓋房子和種莊稼。

答：放大鏡中部厚，邊緣薄。當(dāng)光線通過放大鏡時(shí)，它會折射，所以它會放大物體的圖像。

13、以太陽為中心，包括圍繞它轉(zhuǎn)動的八大行星（包括圍繞行星轉(zhuǎn)動的衛(wèi)星）、矮行星、小天體（包括小行星、流星、彗星等）組成的天體系統(tǒng)叫做太陽系。

1、月球是地球的衛(wèi)星，月球圍繞著地球運(yùn)動，運(yùn)動的方向是逆時(shí)針方向。

14歲。大吉數(shù)地區(qū)的自來水水源主要來自水庫、湖泊或河流。自來水是主要的飲用水。如果飲用水源受到污染，將直接影響我們的健康。

7、食鹽、白糖、堿面、味精的顆粒都是有規(guī)則幾何外形的固體，人們把這樣的固體物質(zhì)叫做晶體。自然界中大多數(shù)固體物質(zhì)是或由晶體組成。

2。如果我們要設(shè)計(jì)一個合理、清潔的垃圾填埋場，首先要考慮解決哪些問題？

15歲。在顯微鏡下，我們可以看到葉細(xì)胞中的葉綠體和葉表皮上的氣孔。

4、咀嚼饅頭的外皮也可以感覺到甜味嗎？為什么？ 教師禮儀觀后感

今天晚自習(xí)，我們?nèi)嗳艘黄鹂戳恕督處煻Y儀》，這對于即將走上講臺的我們這類師范生既有著很大的幫助，又有很多感觸。

首先，中國自古以來就是一個禮儀之邦，而我們作為未來的人民教師，更要知禮儀，禮，是一種尊重，有一句話叫禮由心生，大概指的就是從內(nèi)心深處表現(xiàn)出來的尊重，行為者為師，作為一名教師，需要做到的必須是擺正位置，端正態(tài)度，現(xiàn)在教育講究以學(xué)生為主體，教師呢，必須和學(xué)生建立平等關(guān)系，教師禮儀的特點(diǎn)的主要一下四個方面，一是師資，作為一名教師，必須得有所學(xué)有所教，能夠給足學(xué)生需要的充足的養(yǎng)分；二是師表，為人師，必須言語美，心靈美，行為美；三是師德，要忠于祖國，愛護(hù)祖國，愛護(hù)學(xué)生，廉潔從教；四是師心，一定要有愛心，百年大計(jì)，教育為本，那么教育大計(jì)，教室為本，教不嚴(yán)，師之惰，教師必須有自知之明，嚴(yán)于律己，以學(xué)生為本，提升自己的素質(zhì)，還要善于學(xué)習(xí)。

其次，教師所要具備的基本素養(yǎng)有：一是有表達(dá)能力，教學(xué)能力，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，教師只有具備基本的能力，才能教的了學(xué)生二是熱愛祖國，熱愛制度，擁**律，教師是學(xué)生的榜樣三是教師是教育的第一資源，必須內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，教師相對于學(xué)生而言具有與生俱來的親和力，尤其對小學(xué)生來說，教師的話具有一定的威懾力和感染力，所以作為一名小學(xué)教師必須給自己的學(xué)生做一個好榜樣。

通過對《教師禮儀》的觀后感看，我對于教師的這份職業(yè)該做的不該做的了解的多一點(diǎn)，同時(shí)，我也堅(jiān)信通過今天的學(xué)***走的更加順暢一點(diǎn)。

***《教師禮儀》這個節(jié)目主要為我們講述了一些教師的基本禮儀、教師的職業(yè)道德、教師的基本素養(yǎng)。從這個節(jié)目中我獲益良多。作為一個即將成為教師的我來說，看了這個節(jié)目我也有我自己的一些理解。

古人說‘致天下之智治者在人才，成天下之才者在教化’。由此可見教者即教師所在地位有多么重要。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的對象。

教師在教學(xué)中的行為、語言和思維方式都會被學(xué)生模仿。小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期。所以這就要求教師要有正確的教姿、教態(tài)。

簡單而不俗的談吐，高尚的品德，科學(xué)的處理問題的方式。例如陶行知先生的‘四顆糖’的故事。這就是教育中的成功一例。

在這種情況下，我們可以清楚地感受到作為一名優(yōu)秀教師的職業(yè)道德和基本素質(zhì)。

‘禮’字體現(xiàn)在生活的方方面面，中國人在做任何事的時(shí)候都講究先禮后兵，由此可知‘禮’在前在任何時(shí)候都已成為一種規(guī)則。不過講禮也是一門大學(xué)問。講禮最核心的就是以對方為中心做一系列事以使對方感到滿意。

就像訪談中談吃飯問題。要請教授吃飯，首先要弄清楚對方式喜歡這道菜還是喜歡這道菜。人們常說‘禮多人不怪’，但這個禮也要視對方實(shí)際情況而定。

‘禮’是促進(jìn)人與人關(guān)系緊密最好的催化劑。作為老師也是一樣的。當(dāng)一個老師時(shí)時(shí)以禮服人，以微笑示人時(shí)，或許在某個不經(jīng)意間你的微笑，有禮的話會使一個學(xué)生重新樹立起信心，也有可能會無意間矯正一些學(xué)生們的錯誤行為或消極心態(tài)。

因此，作為一名教師，他必須博學(xué)、寬容、溫柔、真誠。我認(rèn)為這樣的老師應(yīng)該是個有禮貌的老師！

教師要學(xué)教師禮儀，給學(xué)生樹立一個高尚偉大的形象，人們常說‘榜樣的力量是無窮的’這不是沒有科學(xué)依據(jù)的。師的德體現(xiàn)會影響孩子的身心發(fā)展。所以教師要立身、修身。

教師在對待工作時(shí)要兢兢業(yè)業(yè)，廉潔奉公，關(guān)愛學(xué)生。這樣，大多數(shù)人都會有很大的進(jìn)步。我認(rèn)為這種進(jìn)步也應(yīng)該是教師的成功和教師的禮儀。

《教師禮儀》是針對教師一些方面的問題所進(jìn)行討論的一個節(jié)目，節(jié)目中有些內(nèi)容讓我們這些準(zhǔn)教師們學(xué)***多，可以讓我們在未來的教育生涯中少走一些彎路，也讓我懂得做教師不難，但做一個優(yōu)秀的教師我還有很長的一段路要走，也更讓我懂得真正的教師含義。

***系里組織在星期五晚上看了一下金正昆教授講的教師禮儀**，對比我感受頗深。作為一名大二的師范生，他將來會成為一名人民教師。掌握一定的教師禮儀是必要的。首先，金正昆教授說，禮儀是與人打交道、與人打交道的規(guī)范。規(guī)范教師禮儀，要注意兩個重要問題。

一是要擺正位置。在面對不同的對象時(shí)，要站在不同的位置。比如，面對父母，我們應(yīng)該站在孩子的角度。不管我們長的多高，我們都應(yīng)該尊敬、尊敬和愛我們的父母。

面對學(xué)生，要站在老師的角度，尊重學(xué)生，愛學(xué)生，與學(xué)生相處。教師禮儀中有一個重要的規(guī)則，就是要以學(xué)生為中心，要善解人意，和學(xué)生站在平等的位置上，不能居高臨下。

二是要端正態(tài)度。韓愈說：”聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”.

人與人、職業(yè)與職業(yè)都有差異，但作為一名教師，無論是對同事、學(xué)生，還是對自己的職業(yè)，都應(yīng)該有適應(yīng)性和寬容性。世界因萬紫千紅而美麗，教師要以和為貴。

金正昆教授還講了教師禮儀的四個特點(diǎn)：

1、師資，作為一名教師，一定要具有良好的專業(yè)知識素養(yǎng)，要有真知，有良知，俗話說業(yè)精于勤荒于嬉，教師就要兢兢業(yè)業(yè)，實(shí)事求是，鍛煉自己的號召力和凝聚力，爭取讓自己擁有崇高的人格魅力。

2、師表，教師是人類靈魂的工程師，不僅要語言美，心靈美，還要儀表美，一位優(yōu)秀的教師也是一位優(yōu)秀的楷模，一定是值得被別的人效仿的。

3、師德，毛澤東曾說過要德育，智育，體育全面發(fā)現(xiàn)，一名教師不能只要求學(xué)生全面發(fā)展，自身也要全面發(fā)展，不能信口開河。

四。師心，教師不僅是一種職業(yè)，更是一種神圣的良知職業(yè)，所以我們應(yīng)該滿懷熱情地面對自己的職業(yè)。

提倡教師禮儀有兩個原因：一是教師有責(zé)任為社會主義做出貢獻(xiàn)；二是規(guī)范教師行為。

事實(shí)上，愛是最好的老師。我認(rèn)為我們應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心底熱愛我們的事業(yè)，做我們喜歡做的事，做我們能做好的事。所以我們應(yīng)該奉獻(xiàn)真愛，學(xué)做人師。

***今天，**了人大金正昆教授講教師禮儀的**，感觸頗多，其中金教授提到，禮即是尊重自己尊重別人，儀即是禮的一種表現(xiàn)形式，教師禮儀即教師尊重自己與與學(xué)生的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式，古往今來，禮儀一直收到人們重視，而中國也一直被稱作”禮儀之邦”.看了那**之后，即將畢業(yè)當(dāng)老師的我對教師這一職業(yè)又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，教師知識，除了要有豐富的知識，還應(yīng)具備更高的素質(zhì)，人們常說”教育大計(jì)教師為本”,這句話體現(xiàn)了教師這一職業(yè)的重要性。教師的外貌是教師的整體風(fēng)格之一。我們的一舉一動都會影響到學(xué)生，所以教師的禮儀必須規(guī)范。

金教授主要從教師的師德、教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)，教師的形象、語言、裝飾、儀表，以及教師的課堂，校園禮儀等幾個方面來談教師禮儀，指出在師德方面，一個有德的教師，一定善解人意，擺正自己的位置，嚴(yán)與律己，以學(xué)生為本，這也是我今后要追求的；在儀表方面，教師的著裝一定要大方得體，干凈整齊；在語言方面，教師的語言必須規(guī)范，準(zhǔn)確，要講普通話；在課堂與校園禮儀方面，教師一定要展現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，帶給學(xué)生良好的影響，在授課過程中，應(yīng)注意因人而異，注意課堂互動，無論那一方面，”身教勝于言傳”,對于將來的教師崗位，我一定要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，做學(xué)生喜歡的老師，因?yàn)椤卑駱拥牧α渴菬o窮的”.

***人們常說：”禮多人不怪”.這句話說的一點(diǎn)兒也沒錯。

不論是誰，都肯定是喜歡聽好話。雖有”良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”之說，大部分人雖都知道這個理，但又有幾個人會喜歡那些不好聽的話。人與人交往就是靠語言來交流的，會說話的人當(dāng)然朋友少不了，不會說話的人，常常樹立的敵人可能會比較多，朋友稀少。

所以會說話是一門學(xué)問，也是一種禮儀。

一直以來，我認(rèn)為尊重別人，尊重父母、老師，關(guān)愛老人這就是禮儀，但自從**了《教師禮儀》的**后，才發(fā)現(xiàn)尊重只是禮儀中小小的一部分，禮儀這門學(xué)問，還真是深不可測。

禮儀，不僅僅是有禮就可以，還得有儀。而儀，是一種表現(xiàn)形式。那何為表現(xiàn)形式呢？

例如，尊重別人，尊重就是一種表現(xiàn)形式。作為普通人，朋友與朋友之間可以說一些陰陽怪氣的話，可以開開玩笑，這些都是可以理解的。而作為一名人民教師，卻尤為嚴(yán)格些。

因?yàn)樽鳛橐幻處?，扮演的是”傳道授業(yè)解惑”的角色，所以為人師表，如果不注重自己的行為、禮儀，又怎么能教好學(xué)生呢？由此看來教師禮儀就很重要。

在教師禮儀中讓我了解到，首先要擺正自己的位置。因?yàn)?，老師在社會中，接觸的人各種各樣，不光與學(xué)生交流，還會和學(xué)生家長，上級，同事交往，還會和社會中的其他人士有所交往。所以作為老師，學(xué)好教師禮儀是非常有必要的。

***看了金正昆教授的演講，我對教師禮儀有了一些了解。

首先金正昆教授強(qiáng)調(diào)校園是一個遵守憲法的環(huán)境。校園作為受教育者的一片凈土，不可強(qiáng)行推薦教材，不可進(jìn)行商業(yè)活動等。且教師必須尊重學(xué)生的人格，不可體罰學(xué)生，端正自己的態(tài)度，合理的對待自己的學(xué)生！

其次教師必須遵守校級和校規(guī)，完成上級交代的任務(wù)。遵守作息時(shí)間，不吃飯，不早退，不能無故脫崗，不能不完成教學(xué)任務(wù)。

教師在在校園中和他人相處是要文明待人，要和諧相處，禮貌待人。與學(xué)生相處時(shí)，要給學(xué)生留下良好的素養(yǎng)或榜樣。那就要求教師穿著得體，與學(xué)生經(jīng)常相處……

教育是以學(xué)生為本，教師要想成為一名好的老師，必然要有良好的職業(yè)素養(yǎng)，要擺正位置。人與人相處，都有自己的位置作為子女，父母，學(xué)生，朋友，親戚……都存在著不同的位置，相對應(yīng)的也就存在不同的行為規(guī)范和禮儀要求。作為一名教師，你不能誹謗他人，誹謗**，不能違背中華民族教育法，不能做出有損愛國主義，有損團(tuán)結(jié)的事！

百年大計(jì)，教育為本，(范_文_先_生_網(wǎng))教育大計(jì)教師為本！教師應(yīng)該樹立一個良好的榜樣！

教師禮儀觀后感(篇5)

古人言“禮者，人道之極也”、“不學(xué)禮，無以立”。育人就要講禮儀。從孔夫子開始，禮儀就被列入必修的“六藝”之中了。

作為一名教師，他應(yīng)該成為一名禮儀模范，言傳身教，弘揚(yáng)文明光榮傳統(tǒng)。自認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師禮儀的99個細(xì)節(jié)》后，我明白了很多禮儀道理以及規(guī)范的行為表達(dá)方式，對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，感受頗深。

首先，我知道禮儀乃理者敬人也，儀者形式也；禮儀即尊重別人，尊重自己。我們所了解到的教師禮儀是指人民教師在工作中的行為準(zhǔn)則。而《教師禮儀99個細(xì)節(jié)》從儀表、教師舉止、語言、態(tài)度等方面講解了教師在工作以及日常生活中應(yīng)該怎樣做和應(yīng)注意的事情，其中感受最深的是反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師要擺正位置、端正態(tài)度。

所謂擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學(xué)生的位置。在社交禮儀中，交際是建立在對方的基礎(chǔ)上的。例如，吃飯：如果你邀請某人吃飯，你就不能點(diǎn)燃你最喜歡的食物。首先，你應(yīng)該考慮對方的口味，否則你會失去這頓飯的意義。

在現(xiàn)代教育教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)師生平等。但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切“教師禮儀”的培訓(xùn)都體現(xiàn)出為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。

端正態(tài)度，就是要容忍，容忍別人的不同，即“和而不同”。這也是我國的重要外交思想。放眼世界，不同的國家、民族、宗教和文化如何和平共處？

費(fèi)孝通先生曾講過，西方文明并沒有解決好這個問題，這些年發(fā)生了很多地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭；而中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想和當(dāng)代中國的民族政策，在促進(jìn)世界各民族和平相處、共同發(fā)展方面具有啟迪意義。我們說，承認(rèn)不同而謀求“和”，這是世界多元文化實(shí)現(xiàn)和平相處必走的一條路，否則就會引發(fā)爭端；只講“同”而不求“和”，只能毀滅文化和導(dǎo)致霸權(quán)主義。作為一名教師，我們應(yīng)該平等對待每一個學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能，因材施教；我們應(yīng)該和同事一起工作，和睦相處

從這本書中，我也意識到，作為一名人民教師，除了要以飽滿的熱情對待事業(yè)和學(xué)生，還必須自覺、高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師只有以身作則，才能發(fā)揮人格激勵作用，培養(yǎng)言行一致的人。

因此，我決心從以下幾方面努力完善自己。

1.儀表。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后，我們要特別注意自己的著裝和裝飾，特別是在校園里，要符合教師的專業(yè)特點(diǎn)，穿著得體、整潔。

2.舉止。在行為方面，我認(rèn)為我們應(yīng)該從坐和走的姿勢，以及表情和動作行為上要求自己。

在我看來，老師們只注意自己的衣著，但他們在坐、站、走等方面做出一些不適當(dāng)?shù)男袨椋埠茈y看。因此，今后我會要求自己坐直、站直、走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

3.語言。語言是教是教育學(xué)生最重要的手段。

因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，我會努力運(yùn)用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生的上進(jìn)心，把知識和感情送進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同后，再指導(dǎo)其行為，以加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

4.禮儀。教師要通過文明禮儀，表現(xiàn)出應(yīng)有的禮貌和對他人的尊重，給學(xué)生以良好的影響。

我要努力做好“四個一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學(xué)生樹立榜樣，體現(xiàn)教師的模范性和先鋒性。

其實(shí)，這是人們接受事物的基本禮儀。不管是在**還是對每個人都是必要的。

在個人形象越來越重要的今天，教師需要發(fā)揮教師的作用和帶頭作用。因此，提倡教師禮儀是時(shí)代的要求，也是教師職業(yè)的期待?！吧斫讨赜谘越獭?，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。

教師禮儀觀后感(篇6)

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星期二，在學(xué)校的組織下，我們**記錄了老師的文明禮儀，使我對老師的禮儀有了新的認(rèn)識。我覺得教師高尚的人格不僅要體現(xiàn)在內(nèi)心的精神境界上，更要體現(xiàn)在外在的言行舉止上。

教師的文明言行對學(xué)生思想素質(zhì)的形成起著矯正作用。教師只有以身作則，才能發(fā)揮人格激勵作用，培養(yǎng)言行一致的人。"桃李不言，下自成蹊"，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

我國被譽(yù)為文明古國和禮儀之邦。作為塑造人的靈魂的工程師，教師在各種場合都要注意自己的行為，做到大方、正派、自然、不虛偽。因此，作為一名教師，首先要注重形象禮儀，做到儀容文明。

因?yàn)槲覀兘處?，面對的是模仿能力很?qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

而學(xué)校作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。對一個人來說，禮儀是一個人的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，而對與一個社會來說，禮儀就是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)文明禮儀，使我們每個人在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

教師是學(xué)校工作的主體，既是科學(xué)文化知識的傳播者，又是學(xué)生思想道德的教育者。教師在傳播知識的同時(shí)，用自己的言行、禮儀和禮貌對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從而影響學(xué)生的言行。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

我們的老師每天都面對學(xué)生，所以老師的言行舉止對學(xué)生將起到至關(guān)重要的作用。老師的一言一行，學(xué)生在眼里，記住在心里，所以要時(shí)刻注意自己的肢體語言，注意孩子的榜樣作用?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”，要傳道必須精于道，要授業(yè)必須精于業(yè)，要解惑必須自己首先是個明明白白的人。

總之，通過教師禮儀的集中學(xué)習(xí)，在以后的工作中我們一定要注意自我完善，自我提高，自我發(fā)展，自我超越，提高自身的教學(xué)能力，做一位現(xiàn)代意識、服務(wù)意識強(qiáng)的教師，真正地做到為人師表。

教師禮儀觀后感(篇7)

(一)師者，傳道授業(yè)解惑也。通過學(xué)習(xí)金正昆教授的《教師禮儀規(guī)范》，從中我學(xué)習(xí)到了禮儀的概念是尊重別人尊重自己，規(guī)范的行為表達(dá)方式;明白了什么是真正的教師禮儀;懂得了什么叫做教師素養(yǎng);教師的形象應(yīng)該怎樣去注意;教師的語言應(yīng)該怎樣去運(yùn)用;教師的裝飾、穿著應(yīng)該如何搭配較得體;教師的儀表應(yīng)該注重些什么為人師表，一名優(yōu)秀的人民教師，除了自身具備豐富的專業(yè)知識和其他相應(yīng)必備的技能，還必須以滿腔的熱情對待事業(yè)、對待學(xué)生，自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地提高自身的素養(yǎng)，這樣才能潛移默化、潤物細(xì)無聲的培養(yǎng)出學(xué)生的健康人格。提倡教師禮儀是時(shí)代的要求，職業(yè)的期待。

教師在禮儀推廣和普及中，扮演著為人師表，率先垂范的角色。

教師禮儀是一種強(qiáng)大的教育因素，它對教師有著潛移默化的影響。因此，只有摒棄那些不符合身份的著裝，不固守小言行，才能樹立教師的威信，才能教育和影響學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。按照課堂禮儀，上課前要安排好自己的著裝，至少提前一天準(zhǔn)備好教案和教具，以積極的心態(tài)迎接每一個孩子。在課堂上，教師要和藹可親，平等溝通，關(guān)注每一個孩子，尊重每一個孩子。

在給孩子講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神。當(dāng)需要適當(dāng)?shù)氖謩輥韽?qiáng)化效果時(shí)，手勢應(yīng)適當(dāng)、自然、得體，并應(yīng)根據(jù)活動內(nèi)容進(jìn)行，以提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。

素質(zhì)教育的著力點(diǎn)是提高教師自身的素質(zhì)。教師的素質(zhì)不高，難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。

作為一名普通的幼兒園教師，每節(jié)課都要做好準(zhǔn)備，認(rèn)真對待每一節(jié)課，不斷提高自己的專業(yè)水平，但僅僅做到這一點(diǎn)，不能說你是一名合格的教師。做為一名教師，我們也應(yīng)該加強(qiáng)自身的人格建設(shè)，做一個有品質(zhì)的高尚的人，讓你的言行感染你的學(xué)生，美化他們的心靈。

教師的言談和人際關(guān)系也體現(xiàn)一個教師的素質(zhì)。在日常教學(xué)工作中要努力做到態(tài)度真誠真實(shí)無虛，無論對領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長還是幼兒，教師的言談態(tài)度應(yīng)該是真摯真誠的，多用探詢、商討的口氣;用詞準(zhǔn)確注意文明，教師的言談要顯出教師的水平和修養(yǎng)，準(zhǔn)確表述非常重要?？洫劦臅r(shí)候不能言過其實(shí)，批評的時(shí)候不能尖酸刻薄;對待幼兒，批評和表揚(yáng)都要講究藝術(shù)，批評時(shí)要就事論事，切中要害。

特別是不允許使用傷害孩子個性和自信的詞語，如：愚蠢、愚蠢、徒勞、神經(jīng)病等，這些都是課堂上的禁忌。

師表是榜樣、表率的意思。所謂為人師表就是教師在人品學(xué)問方面要作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。教師的言行舉止不僅影響著教師的形象，而且影響著課堂教學(xué)的效果，直接影響著學(xué)生的審美情趣和文化道德修養(yǎng)。

這就要求教師不僅要教好書、上好課，還要在著裝言行舉止禮節(jié)禮貌等方面加強(qiáng)修養(yǎng)，做到美其言，慎其行，做好示范作用。教師對學(xué)生的身教甚于言傳。平時(shí)，我們總是教導(dǎo)學(xué)生尊重他人，做一個講文明、懂禮貌的好學(xué)生。

然而，一個懂得尊重學(xué)生的老師，卻把尊重滲透到日常的言行之中，起著潤物無聲的作用。面對學(xué)生犯下的錯誤，她不大聲責(zé)罵，而是耐心教導(dǎo)，懂得挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，平等對待每一個學(xué)生。當(dāng)學(xué)生幫我們做了一件事，哪怕是很小的事，也懂得真誠地對他們說聲謝謝。

只有讓學(xué)生親身體會到被尊重，學(xué)生才能更好地去尊重他人。這樣，教師的言傳身教就起到了很好的示范作用。

教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教與學(xué)的光榮職責(zé)。如何培養(yǎng)教師的禮儀，不僅直接影響到教學(xué)效果，而且直接影響到人類文明在全社會的傳播效果。

作為一名幼兒教師首先要熱愛自己所從事的幼教事業(yè)，要認(rèn)真貫徹國家教委的幼教方針，忠于職守、甘心奉獻(xiàn)，熱愛幼兒、尊重幼兒、了解幼兒、對幼兒要循循善誘、誨人不倦、不偏愛、不歧視、不體罰幼兒，在教育活動中把品德、情感教育、良好的行為規(guī)范貫徹始終，以身作則，為人師表。幼兒園教師是幼兒園教育的主體，既是科學(xué)文化知識的傳播者，又是兒童道德素質(zhì)的教育者。首先要從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為孩子服務(wù)的思想。

教師不僅是孩子們增長知識、改進(jìn)思維的教師，也是孩子們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。教師在傳播知識的同時(shí)，用自己的言行、禮貌對孩子的言行有著潛移默化的影響。因此，幼兒教師要十分注意自己給幼兒留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、孩子能夠仿效的榜樣。

特別是要注重內(nèi)部素質(zhì)、外部形象，努力提高自身的整體素質(zhì)。一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程的啟蒙老師，我們應(yīng)該更加關(guān)注自己在各種場合的行為，做到大方、正派、自然、不虛偽。

(二)幼兒園，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。教師是幼兒園工作的主體，既是科學(xué)文化知識的傳播者，又是兒童思想道德的教育者。教師在傳播知識的同時(shí)，用自己的言行、禮儀和禮貌對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，從而對孩子的言行起到一定的作用。

因此，老師要十分注意自己給幼兒留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、幼兒能夠仿效的榜樣。

作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。首先，你應(yīng)該給對方或公眾留下第一印象：干凈的外表和得體的衣著。

形象對一個人來說是其綜合素質(zhì)的最初展示。教師的儀表是開啟幼兒心扉的鑰匙，教師的職業(yè)形象關(guān)乎幼兒的成長。

其次教師要注重語言禮儀。語言是人們在交往過程中表情達(dá)意的工具。語言美直接關(guān)系到思想感情的表達(dá)和交際的完善。

教師的語言是一種技術(shù)更是一種藝術(shù)。用語言講道理，用語言啟迪；用語言激勵，用語言啟迪；用語言贊美，用語言督促。

再次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的教學(xué)禮儀是指教師在教育教學(xué)中的教育藝術(shù)性、科學(xué)性和方法性，需要針對不同的幼兒特點(diǎn)做到有的放矢，收放自如。尊重每個幼兒是前提，與幼兒互動時(shí)要使用文明語言。

教師的一言一行、一舉一動孩子們都急于去模仿，所以教師必須做到以身作則，同時(shí)幼兒具有個別差異性，針對不同的幼兒應(yīng)使用不同的教學(xué)方法。

通過學(xué)習(xí)《教師禮儀規(guī)范》，使我意識到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著幼兒，也學(xué)習(xí)到了如何使自己成為幼兒最親近、最信任、最崇敬的教師。

(三)令人身心愉悅的暑假在上海短暫的黃梅雨季之后如約而至，伴隨著一日熱過一日的酷暑，我這個名副其實(shí)的宅女過起了若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)的愜意生活。既為了使自己的暑假過得舒適，又為了不至于在旁人眼中太過虛度人生，我選擇在書籍的海洋中尋找人生目標(biāo)，開啟新的征程。

首先我認(rèn)真閱讀了學(xué)校推薦的由中國人民大學(xué)金正昆教授主持撰寫的《教師禮儀規(guī)范》。說到這里，金正昆教授稱贊了他早年的禮儀課。早在易中天和劉心武是著名的文化名人之時(shí)，金教授就已經(jīng)參加了數(shù)百個論壇，并以通俗易懂的方式開始了商務(wù)禮儀課程。雖然那時(shí)我只是一個學(xué)生，但他的幽默教學(xué)方式給我留下了深刻的印象。

而這次再次拿起他編寫的教師禮儀，對我來說頗有一種溫故而知新的別樣風(fēng)味。

現(xiàn)在我就簡單介紹一下這本書的主要內(nèi)容，全書共五章，分別以師德、師表、師言、師行、師緣為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)表述一名合格的人民教師應(yīng)該具有哪些行為禮儀。作為言傳身教的典范，教師通過掌握適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，可以在教學(xué)過程中起到很好的引導(dǎo)作用。正如《左傳》中曾指出：

禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也。這里禮不僅僅是一種良好的行為規(guī)范，更關(guān)系到國計(jì)民生，關(guān)系到國家的長治久安。也許有人會認(rèn)為此種說法過于夸大了禮儀的作用，但如果大家熟悉歷史的話就一定記得那場為晉景公樹立千秋霸業(yè)的鞌之戰(zhàn)是怎么發(fā)端的，換而言之國與國之間的禮儀甚至有可能牽動著數(shù)萬人的生死存亡。

相傳公元前592年齊國國君齊頃公在朝堂接見來自晉國、魯國、衛(wèi)國和曹國的獻(xiàn)寶使臣，但當(dāng)時(shí)這些使臣各個相貌丑陋，齊頃公為搏自己的母親蕭夫人一笑，便邀請母親前去偷偷觀望。不料蕭夫人看后過于開懷，大笑不止驚動了四國使臣。四位使臣當(dāng)即怒不可遏，不辭而別，約定各自回國請兵伐齊，血洗在齊國所受的恥辱。

終于在公元前589年晉國的執(zhí)政卿士郤子為報(bào)齊王戲辱之仇，借魯、衛(wèi)求援之機(jī)，發(fā)兵攻齊，史稱鞌之戰(zhàn)。歷史雖然離我們現(xiàn)代生活已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但在日常生活中因不當(dāng)?shù)亩Y儀造成的矛盾與不和卻是比比皆是，在這里我也不一一列舉，但針對本書關(guān)于教師的禮儀規(guī)范我想談一談自己的看法。

第一、所謂師德是教師的立身之本。正如書中所寫學(xué)高為師，德高為范。道德是基于一切禮儀的核心價(jià)值，除卻道德而追求的禮儀可謂是無源之水無本之木。

作為一名合格的人民教師不僅要有良好的社會公德還要有高尚的職業(yè)道德，要有能夠溫暖人心的廣闊胸襟和平易近人的言談舉止。第

二、在形象上，除卻一些特殊的教育崗位，一般意義上的教師在儀容儀表上要有一個相對固定的著裝模式。每個教師的穿衣打扮不僅體現(xiàn)了其個人素養(yǎng)，更反映了整個單位的精神風(fēng)貌。正如金教授所指出的：

個人形象是一種寶貴的無形資產(chǎn)。甚至一名教師不恰當(dāng)?shù)谋砬樽藙荻加锌赡軐V大學(xué)生的身心造成一定的影響。第

三、在語言交流上，教師需要有一個合乎規(guī)范的言語標(biāo)準(zhǔn)，本瓊森曾說過：語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。通過文明規(guī)范的語言教師將自己的人格魅力展現(xiàn)在學(xué)生面前，孔子之所以被人們稱之為孔圣人也就是孔子的學(xué)生將孔子教學(xué)生活的言行以文字形式記錄并流傳世人。

第三、師行就是教師個人的交際應(yīng)酬中所需要注意的禮節(jié)，其中既包括教師之間的辦公禮節(jié)，又包括教師在日常生活中可能遇到的所謂拜訪禮節(jié)、交通禮節(jié)等等不一而足。在這些禮節(jié)當(dāng)中我比較感興趣的是所謂名片禮節(jié)，因?yàn)槲倚，F(xiàn)在作為一個衛(wèi)生培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在與衛(wèi)生局打交道的過程中經(jīng)常需要使用名片，如何在最短的時(shí)間內(nèi)了解對方，也讓對方了解自己就需要正確的傳遞和使用名片。最后就是金教授提到的師緣。

人與人之間因?yàn)榫壏侄嗑郏忠驗(yàn)榫壉M而分離。能夠成為師生就是一種緣分，作為學(xué)生成長過程中的指路明燈，教師有義務(wù)在日常工作中恪盡職守、嚴(yán)于律己。古人云：

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。只有在日常生活中時(shí)時(shí)處處以學(xué)生為本，尊重愛護(hù)學(xué)生一視同仁才能敞開心扉與廣大學(xué)生真正做到心與心之間的溝通與契合。

人生有涯，花開有期。學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，禮儀是成功之本。愿我們長寧衛(wèi)校的廣大同仁們乘著禮儀之舟長風(fēng)破浪憑藉長寧衛(wèi)計(jì)委這艘航母揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向燦爛的明天。

教師禮儀觀后感(篇8)

2014年寒假期間，通過閱讀劉素梅主編的《教師禮儀素養(yǎng)》這本書，讓我更加深刻地明白了教師禮儀素養(yǎng)的問題的重要性，并領(lǐng)悟到如何培養(yǎng)合格的高素質(zhì)文明的教師。

全書從教師形象禮儀、語言禮儀、師生關(guān)系禮儀、與家長溝通禮儀、與同事共處禮儀、公眾場合禮儀、日常生活禮儀、社交禮儀、外事禮儀、良好形象塑造、人格塑造等十一個方面進(jìn)行了詮釋，使我對教師禮儀有了更為透徹的認(rèn)識，這對于規(guī)范自己行為方式具有十分重要的意義。只要老師認(rèn)真對待，努力提高自己，對生活和工作都會有很大的幫助。下面談幾點(diǎn)自己讀書的收獲。

一、時(shí)刻保持微笑

書中談到，優(yōu)雅的老師要時(shí)刻保持微笑。帶著微笑的老師會讓學(xué)生感覺親近，營造一個舒適輕松的課堂氛圍。這種氛圍有助于達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

也許你的生活中有一些不愉快的事情，你不能因此而顯得丑陋。在整個工作中，始終保持良好的心態(tài)，用眼睛微笑?？催^蒙娜麗莎的微笑嗎？

相信每一個看過她的笑容的人都會不由自主地陶醉，感受到一種放松與安寧。微笑有這么大的魅力，作為一個整天和學(xué)生打交道的老師，微笑是我們打開小心靈的通行證。心理學(xué)認(rèn)為，微笑是心靈與教師言行直間的橋梁，直接影響學(xué)生的成長和健康人格的形成。

意味深長的微笑能讓學(xué)生感受到老師的鼓勵、認(rèn)可或期待；在老師微笑的注視下，學(xué)生會充分調(diào)動自己的積極性和主動性，真正發(fā)揮自己的主體作用。我們的臉是上帝給人類最珍貴的禮物——微笑，所以一定要讓微笑成為你工作中最大的財(cái)富。一天，在批閱學(xué)生的周記中我驀然看到一句話：

“安老師，你知道嗎？你是我們心目中最英俊的老師，尤其是當(dāng)你微笑的時(shí)候！”這句話讓我一下子感動了，原來我每天不經(jīng)意地微笑他們居然這樣重視！

所以，直到今天，我仍然堅(jiān)持每天微笑面對我的學(xué)生，讓他們每天微笑。

二、教師的服飾禮儀增添了教師的魅力。

俗話說“穿衣戴帽各有所好”，以前總認(rèn)為這是個人的事，但細(xì)細(xì)品味了《教師禮儀素養(yǎng)》這本書后，我對著裝問題有了更深刻的認(rèn)識。教師的著裝應(yīng)注重簡潔明快而不失鮮艷感。教師教書育人的職業(yè)特點(diǎn)，就決定了教師的著裝可以時(shí)尚，可以新潮，但不能獨(dú)出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生接受異常，不能讓家長議論紛紛，不能讓社會上的人對你“刮目相看”。

教師著裝整潔、高雅、合群，具有引導(dǎo)性和潛移默化的影響。如果你不苗條、衣冠不整、蓬頭垢面、明顯不雅，而超時(shí)尚、超前衛(wèi)的服裝也會帶來很多負(fù)面影響。 “簡潔”，可以理解為“簡單，潔凈”，但不是保守，落后。

簡潔之中體現(xiàn)端莊，不要過分張揚(yáng)。教師的著裝必須符合其身份，這也從一個側(cè)面反映了教師能否做到自律、自尊，更重要的是，教師要時(shí)刻注意做教師。我感到學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己良好的氣質(zhì)風(fēng)度，比學(xué)習(xí)的進(jìn)修也許更有意義。

因?yàn)槲覀兊墓ぷ鲗?shí)際上是與人、與學(xué)生、與父母、與同事不斷溝通的工作。如果不懂文明禮儀，周圍的人很難接受你，承認(rèn)你。

教師禮儀素質(zhì)對學(xué)生價(jià)值觀、審美觀的形成起著重要的示范和影響作用。 “身教重于言教”，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。

北京折疊讀后感匯總

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦：“北京折疊讀后感”，熱烈歡迎您的閱讀?；蛟S您正需要那樣的文章。讀完好書后，我們都會有自己的想法和看法。實(shí)際上，許多人對作品也會有內(nèi)心的感悟。當(dāng)寫讀后感時(shí)，我們不應(yīng)只簡單地講述事情，更需深入思考。感興趣的朋友可以進(jìn)來看看?。?/p>

北京折疊讀后感【篇1】

在我看來，《北京折疊》難得之處，在于把眼光投射到了最底層的人身上。而且，不僅僅是凌空蹈虛的摹寫（講真，劉慈欣的贍養(yǎng)人類，就像他在其他作品里犯的錯誤一樣，所有的人物都僅僅是他想闡述的達(dá)爾文社會學(xué)的一個沒有血肉符號），而是真實(shí)地再現(xiàn)了一個底層人的困境、希望和掙扎。這篇小說在謀篇布局中，也通過各種細(xì)節(jié)描寫，賦予了某種現(xiàn)實(shí)性，她筆下的第三層世界讓曾經(jīng)在京郊城中村迷路的我產(chǎn)生了共情，仿佛又回到了那天擁擠不堪的街道，老刀就像街上那些面目不清但也有著自己喜怒哀樂的路人。

短篇小說，往往從一個簡單的意象，衍生出一個故事，具有強(qiáng)烈的儀式感和象征意味。但如果人物和劇情缺乏令人信服的內(nèi)驅(qū)力，那就不免顯假。這點(diǎn)是北京折疊遠(yuǎn)好于贍養(yǎng)人類的地方，因?yàn)樗鎸?shí)，全篇每一個細(xì)節(jié)都在為構(gòu)建善惡美丑的人性沖突而準(zhǔn)備，贍養(yǎng)人類太多毫無意義的枝蔓，而一些力求體現(xiàn)人物的細(xì)節(jié)也和小說主旨并不太有關(guān)系。

北京折疊讀后感【篇2】

《北京折疊》這本書是新生代作家郝景芳寫的，這部科幻小說獲得了雨果獎，《北京折疊》這本書是短篇科幻小說，只有四十頁?？苹眯≌f是很難讀懂的，必須要細(xì)細(xì)品味，才能找到書中的精華，才能找到書中蘊(yùn)含的奧秘與書中神奇的文字。

《北京折疊》這本書寫的是建筑工建筑了這座折疊城市——北京。北京這座城市被分為三層空間，分別是：第一空間、第二空間和第三空間。大地的一面是第一空間，有五百來萬人口，生存時(shí)間為第一天清晨六點(diǎn)至第二天清晨六點(diǎn)；大地的另一面是第二空間和第三空間，第二空間生活著兩千五百來萬人口，生存時(shí)間為次日清晨六點(diǎn)至晚上十點(diǎn)；第三空間生活著五千來萬人口，生存時(shí)間為晚上十點(diǎn)至清晨六點(diǎn)。也就是北京一天有四十八小時(shí)，第一空間的人享用二十四小時(shí)，二三空間的人共同享用二十四小時(shí)。主人公老刀就是生活在第三空間的人，故事是老刀為了給撫養(yǎng)的女孩治病，他冒著生命危險(xiǎn)闖入第一二空間當(dāng)送信員掙錢。

讀完這本科幻小說，我有許多的感想。首先，就是這座折疊城市的不公平，第一空間的人們享受的是最高待遇，他們的工資很高，住的都是別墅，每一家都有機(jī)器人幫他們打掃房間；第二空間的人都是藍(lán)領(lǐng)，待遇比第一空間弱很多；第三空間的人可有可無，都是清潔工之類的，如果不擔(dān)心第三空間的人會失業(yè)，那么早就把清潔工他們替換成機(jī)器人了。第一空間的人享受的是一天的時(shí)光，而第三空間的人只能知道夜晚是怎樣的，他們一生連看個日出或知道太陽長得是怎樣的都沒門，一二空間的人用得是十萬十萬的鈔票，二第三空間的人用得是十元十元的鈔票，第三空間的人是絕望的，也是可有可無的?，F(xiàn)在的北京難道不是這樣嗎？許多人因買不起市中心的房子，只能懷著羨慕之情眼巴巴地望著住在市中心的精英們；我想，窮人最害怕的是什么？應(yīng)該是你走在繁華的街道上，別人用輕視的眼神望著你，侮辱你的尊嚴(yán)，并且沒有一個人從眼神里透露出憐憫之情吧？世界總是不公平的，有才干的人會被仰慕，無能的人會被輕視，無論在哪些地方，這一點(diǎn)都能深刻地體現(xiàn)出來。

這本書對任何讀者都有深刻的映像，我要再仔細(xì)地讀這本書，再次體會書中的精華。

北京折疊讀后感【篇3】

當(dāng)生活的時(shí)間都變成階級差異的犧牲品，那下一步就該是生命了吧

1

郝景芳的短篇小說《北京折疊》就給我們呈現(xiàn)出這樣一個北京，在小說中，中國的首都北京被分成了三層空間：頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工。主人公老刀生活在第三空間，與000萬人擠在一起，他的工作是垃圾處理工，生活中充斥著骯臟與霉氣；第二空間是一群受過良好教育的金領(lǐng)精英，一共200萬人生活在秩序井然的高節(jié)奏工作中；擁有同樣面積的第一空間人口最少，這里生活著北京的權(quán)貴和富豪階層，他們制定城市規(guī)則和法律法規(guī)，人口只有00萬人，僅僅是第三空間的十分之一。

而這三個階層的差別不只是金錢，工作，生活，更是時(shí)間。三個空間每48小時(shí)輪換一次第一空間的統(tǒng)治者能夠享受從清晨6點(diǎn)到次日清晨6點(diǎn)的完整的24小時(shí)，然后睡去；第二空間的白領(lǐng)蘇醒，他們能夠享受次日清晨6點(diǎn)到晚上10點(diǎn)的16個小時(shí)；而第三空間的勞工只能享受從夜晚十點(diǎn)到清晨六點(diǎn)的時(shí)間，也就是說，他們永遠(yuǎn)都看不見真正的太陽，高懸頭頂上的陽光，只是第一空間的統(tǒng)治階層用技術(shù)手段制造的假象。

2

這哪里是虛構(gòu)的小說，這分明就是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。短短四十頁的小說，每一個字都深深的刺痛著我的心。找學(xué)校的不公平，找工作的不公平，戀愛婚姻的不公平，哪一個不是21世紀(jì)中國目前存在的問題，這本書不應(yīng)該叫《北京折疊》，應(yīng)該叫《中國折疊》。

有些人從出生開始就已經(jīng)輸在了起跑線上，像是老刀的女兒糖糖這類人。他們父輩們辛辛苦苦地建造了這樣一個折疊城市，將自己的青春投入其中，當(dāng)這座龐然大物，不，不如說是畸形的怪物建造好之后，又將這些青春逝去的人們拋棄，只能在第三階段做著垃圾分類的工作，這，也是第三階段最好最光榮的工作，他們的孩子從小就生活在只有假太陽的世界，只能吃著摻著沙子的飯菜，只能擠在幾平米的出租屋里，他們本應(yīng)是充滿無限希望的孩子，卻早已輸在了起跑線上。

貧窮，是窮人的原罪。貧窮養(yǎng)育貧窮，因?yàn)樨毟F治下的環(huán)境、教育、見識乃至你能想到的所有資，都因?yàn)樨毟F而被限制，被固化，因而輸在了"起跑線"上，富者愈富，貧者愈貧，馬太效應(yīng)差不多就是這世間最冰冷的規(guī)則了。

書中所描述的不就是真實(shí)的社會嗎，唯一不那么冷酷的是：三個空間的不同階層，至少在時(shí)間面前還處于平等，大家都平等地享受或浪費(fèi)一天24小時(shí)的輪回。而其他，并沒有什么夸張。

是不是覺得很憤怒，是不是想要改變，其實(shí)哪有那么容易。其實(shí)，這折疊的北京背后的事令人嘆息的無奈。書中大葛的一段話說明了問題，那就是失業(yè)率的問題,其實(shí)第三空間的垃圾并不真的需要人工處理，這當(dāng)時(shí)的技術(shù)完全可以機(jī)器處理，這樣第三空間的人們就不用從事那樣臟的工作。但，假如那樣的話，這000萬人該何去何從。說白了，就是人太多了。

而折疊城市這個怪物，就是人口太多但工作崗位少催生出的產(chǎn)物。怎么樣，看到這里，是不是有些后背發(fā)涼，這和現(xiàn)在的中國是不是特別像，已經(jīng)不能用"像"這個詞了，應(yīng)該用"是"

假如這問題不能解決好，那么折疊城市，或許就是我們的未······

希望我們的未不要像書中的那樣

殘酷，但無奈······

END

北京折疊讀后感【篇4】

看了新聞，都知大放異彩的，除了體壇十二年后重登王者之位的女排姑娘，還有文壇一位中國姑娘郝景芳。繼去年大劉《三體》之后，她憑中短篇小說《北京折疊》再獲雨果獎。

“中國女科幻作家郝景芳”，此前這名字對圈外人而言，或“名不見經(jīng)傳”。但哪怕在上次《三體》得獎被刷屏掃盲后，也該知道該獎項(xiàng)意義——它和星云獎并列被譽(yù)為“科幻界諾獎”，算是對一個科幻作家的最高褒獎和肯定。

這是個學(xué)霸學(xué)神級的頗有些傳奇色彩的姑娘。曾獲新概念作文一等獎，可免試入讀北大中文，卻偏考清華物理系。智商自然碾壓一般小文青。據(jù)說其創(chuàng)作還曾有過“文學(xué)雜志認(rèn)為太科幻，科幻刊物認(rèn)為太文藝”的小插曲。想起硬橋硬馬卻文學(xué)性稍遜的《三體》，郝景芳的作品，算得上科幻屆汩汩清流?！翱苹谩逼鋵?shí)就在身邊，社會性和現(xiàn)實(shí)感里求索出意義性，這樣的作品更有現(xiàn)實(shí)黏力。這次獲獎的，被外人視為其代表作，她卻一度試圖不想被它標(biāo)簽化的《北京折疊》，就是這樣一篇作品。

它是經(jīng)典的“反烏托邦”科幻設(shè)置。就如《饑餓游戲》、《雪國列車》或美劇《太空無垠》等描述的一樣，未來世界，科技、經(jīng)濟(jì)、資源、社會、階層、工作、生存等一系列問題，會更極端地糾纏交錯?？萍急ǎ菚惢词?，還是能探尋某種妥協(xié)后的動態(tài)平衡？不同科幻表達(dá)，給出或充斥黑暗或值得希冀的未來圖景。

在《北京折疊》里，則是一個無所謂樂觀也不算悲觀的“大地翻轉(zhuǎn)、時(shí)空折疊”的城市和人群重新區(qū)劃，各歸其類，各行其是的另類想象。它是未來的一種可能，但是現(xiàn)實(shí)的意義性映照得格外真切。

小說主人公，為了撿來的孩子，上個好幼兒園，可以往來穿梭三層空間，拼盡全力，只求底線生存。這個城市折疊可以發(fā)生在任何真實(shí)或虛幻的城市甚至外太空，但是我們看著卻像照鏡子?！皯艏⒍?、城鄉(xiāng)、隔閡、固化”這些不是科幻概念，問題不是未來才有?，F(xiàn)實(shí)中我們不也常聽專家屢屢獻(xiàn)策，放言“驅(qū)趕所謂低端勞力”實(shí)現(xiàn)大城市的“自凈”么？

想象并非空想杜撰，現(xiàn)實(shí)性和意義性，歷史和未來鏈接點(diǎn)，就是現(xiàn)時(shí)現(xiàn)世。文學(xué)燭照過去，未來如何書寫，則取決于時(shí)下的反思和改變是否及時(shí)而深刻。郝景芳一再提到生命和生活的意義性。而揆諸自身，上下求索，這是哪怕“折疊”乃至故意虛化了背景的優(yōu)秀科幻，也總能留給世人的最大意義。

21日，80后科幻作家郝景芳憑借作品《北京折疊》獲得了科幻界最高榮譽(yù)獎雨果獎，這是繼20xx年劉慈欣憑《三體》獲得雨果獎之后，中國科幻作家再一次獲此殊榮。這次是中短篇小說的競選單元，《北京折疊》力壓獲獎熱門斯蒂芬·金的《訃告》摘得這一獎項(xiàng)實(shí)屬不易。

據(jù)了解，郝景芳在《北京折疊》中虛構(gòu)了一個不同空間、不同階層的北京，可像“變形金剛般折疊起來的城市”，卻又“具有更為冷峻的現(xiàn)實(shí)感”。她筆下的北京是一個可以折疊起來的城市，人們在同一個舞臺劇上演出無窮循環(huán)的城市戲劇。

《北京折疊》源于郝景芳的日常觀察。她把自己的工作、生活和所思所想放在了一起，構(gòu)建出了多重世界層層疊加的感覺。對于《北京折疊》的創(chuàng)作靈感，郝景芳曾透露，有一次，她工作忙得沒有時(shí)間吃飯、喝水?？粗巴?，天已經(jīng)黑了下來，郝景芳突然有一種因?yàn)榛恼Q感而引起的傷感：無論我怎么書寫這個世界的荒誕，我還是在這個世界中貌似嚴(yán)肅地活著，并為此忙碌。郝景芳說：“我寫作最主要的動力來自于自己的一些旁觀目睹，那些畫面和感慨存在心里太滿，我需要一個載體將它們保存起來?！?/p>

相對于《三體》作者劉慈欣的宏大敘事，郝景芳自認(rèn)其作品更關(guān)注個體、人心。這也讓她的作品帶上了“軟科幻”（指情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會學(xué)等傾向的科幻小說）的標(biāo)簽。獲獎后郝景芳對媒體表示，對于雨果獎自己一直懷有一顆平常心，就在啟程去美國參會的前一天，她對自己對雨果獎并沒有報(bào)太大希望，認(rèn)為自己的得獎幾率不超過五分之一，但事實(shí)證明她的作品受到了國際認(rèn)可。

郝景芳在20xx年升入清華大學(xué)時(shí)選擇了物理系，20xx年畢業(yè)后就讀于清華大學(xué)天體物理中心，隨后獲得清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院博士學(xué)位。對她而言，寫作更多是自己的感觸和興趣，想把生活經(jīng)歷中的想象用文字記錄下來。她不會專職去寫作，也更加不會去為了迎合市場和讀者的需求去寫作。

《北京折疊》的英文版譯者是科幻作家兼翻譯劉宇昆，他也是《三體》英文版譯者，這是他翻譯的作品第二次獲得雨果獎。在20xx年初，當(dāng)?shù)弥约哼@部作品入圍雨果獎后，郝景芳曾在微博感謝譯者：“能入選雨果獎很驚喜。當(dāng)初小說只發(fā)在一個新創(chuàng)的電子雜志上，沒想到會有這樣的結(jié)果。再次感謝宇昆兄的翻譯?！?/p>

北京折疊讀后感【篇5】

這是一篇獲得了雨果獎的中篇科幻小說，但是讀完之后沒有那么驚艷。

北京折疊是郝景芳構(gòu)想中的長篇的第一篇，但是現(xiàn)在還沒準(zhǔn)備好寫長篇，所以暫時(shí)把《北京折疊》作為短片收入孤獨(dú)深處這個集子。

《去遠(yuǎn)方》是郝景芳的第一部中短篇科幻小說集子，太概念化，意象化。估計(jì)不好讀也不符合我的口味，畢竟科幻小說也是小說，需要讓我能夠投入進(jìn)去，進(jìn)入另一個想象的世界，獲得滿足。所以我不打算買這本書了。

郝景芳在孤獨(dú)深處的前言里說了，“我會迷戀于一些抽象的意向，一輩子都在心心念念地想把那些抽象的感覺具象化，這個過程中難免對于情節(jié)有所忽略?！薄腋杏X她還需要平衡一下觀眾的閱讀感受，畢竟她是滿足了，把自己的感覺具象化了，可是讀者可能會被轉(zhuǎn)迷糊了，想發(fā)問你到底在說什么？

這個《北京折疊》也是比較抽象化的，沒有多少戲劇沖突。讓人思考的地方是作者的高見，并不是通過人物命運(yùn)和之間的關(guān)系走向而揭示的，稍微顯得有些刻意，也不夠感染人心。所以那些作者想要表達(dá)的后科技時(shí)代的人類分層，下層勞動人民不再擁有價(jià)值，卻也無法不給與工作的矛盾。在文中只是說這些絕大多數(shù)的人類住在第三空間，會被放入黑暗空間，讓他們睡眠的時(shí)間更長，然后再找點(diǎn)活給他們干?？雌饋磉@樣的工作在可預(yù)見的將來都會不保，因?yàn)閰锹勗跁h上提議可以用全自動化來代替人工處理垃圾了。

這個世界就是這樣，付出最多，干最多活的人可能過著最低賤的生活，而隨著科技的發(fā)展，這種折疊式的生活也許真的會實(shí)現(xiàn)，而最可怕的是，當(dāng)絕大多數(shù)勞動者連韭菜的價(jià)值都不存在后，上層的人還會憐憫他們嗎？畢竟這本該是一本長篇上說的第一章，后續(xù)如何發(fā)展未可知。不過，目前暫時(shí)是沒有這個擔(dān)憂的，畢竟北京還沒辦法折疊，上層人也是需要下層人過來做服務(wù)業(yè)的，而這種服務(wù)也絕大部分需要住在同一個生活空間內(nèi)，而不是像小說里一樣，基本完全時(shí)空隔絕。時(shí)空隔絕的第三空間的喜怒哀樂，瘋狂憤怒，負(fù)面情緒完全影響不到上層的第一空間，而只需要負(fù)責(zé)提供服務(wù)就好，連這種服務(wù)的存在都快被機(jī)器所取代了！

北京折疊讀后感【篇6】

剛看中國作家獲得了雨果獎，就迫不及待的圍觀了這篇獲獎作品。許多人遺憾受篇幅限制，情節(jié)有點(diǎn)沒能完全展開，我卻覺得寫的恰到好處，就好像好多事情，一些真相，都只能是點(diǎn)到為止，過滿則虧。

老刀為了生活，鋌而走險(xiǎn)去穿越空間，從第二層的研究生到第一層的上流人士，也從而窺見了些許生活的真相。前進(jìn)的過程似乎并不困難，然而所有的變數(shù)從踏上返程的時(shí)候才接踵而來，道德的責(zé)問，因?yàn)橐粚涌臻g的工作疏忽而受的傷，好像這些現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中總有縮影，受傷吃虧的總是最平凡的人們。而所謂的上層人士總是有各種各樣的特權(quán)。

老葛的話冰冷而淡漠，他說在這里呆的久了就木了，習(xí)慣了，雖然自己也是底層出身，但很多事情是無法改變的，只能旁觀。

真相永遠(yuǎn)殘酷，我不知道老刀是不是真的理解了折疊社會的真相，但事實(shí)已經(jīng)擺在那里。社會在發(fā)展，科技要進(jìn)步，無處安放的只有越來越多的大多數(shù)。難道一層社會發(fā)展的代價(jià)就只能是壓縮別人的生存空間么？如果真如老葛所說，上面的社會日升日落，繁榮了衰弱了所有的變化都傳不到下面的社會去，而下面的社會也就永遠(yuǎn)固守著自己的模式潮起潮落，依然為吃不起好點(diǎn)的飯，上不起好學(xué)校而掙扎，那是不是對于老刀這樣的人而言生活就真的沒有了指望？歷史的車輪滾滾，終將絕塵，只是希望所有的人都能有安坐的地方。

北京折疊讀后感【篇7】

抽了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間看《北京折疊》，篇幅很短，只有兩萬字左右。這是一部獲雨果獎的作品，作者郝景芳也因此成為亞洲第一位獲此殊榮的女性。

《北京折疊》構(gòu)建了三個空間的北京，可以折疊的城市，冷酷的，分級的城市。第一層空間住著當(dāng)權(quán)者，第二層空間住著白領(lǐng)，第三層是最底層的工人。上層空間可以去下層空間，而下層空間的人則不可以穿越到上層空間。

故事從一封信說起。在一次會議上，第二空間的研究生秦天愛上了第一空間依言，需要給她送一封信，而老刀因?yàn)榧毙桢X送女兒上一個好的幼兒園，接下了這筆活。

故事很平淡，但是讀完又一點(diǎn)冷。階層已經(jīng)分開，我們何去何從？

但最后，故事回歸到溫馨。老刀幫助兩個女孩交了房租，他看著從垃圾站抱養(yǎng)回來的女兒糖糖，在想，她什么時(shí)候才能學(xué)會唱歌跳舞。

THE END。

再多說一句，和同獲獲雨果獎的作品——劉慈欣的《三體》來比較的話，從語言，從邏輯，從格局，從故事等等各個方面比較，這本書還是差了不是一星半點(diǎn)的距離啊。

北京折疊讀后感【篇8】

未來的未來，北京，這座霾之帝都，會變成一個三層空間，第一空間有五百萬人，生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天的清晨六點(diǎn)。接下來大地翻轉(zhuǎn)，翻轉(zhuǎn)后的是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人，從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn)，第三空間生活著五千萬人，從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn)，然后繼續(xù)翻轉(zhuǎn)回到第一空間。時(shí)間經(jīng)過了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，五百萬人享用二十四小時(shí)，七千五百萬人享用另外二十四小時(shí)。

單單從寫作立意這一項(xiàng)，就可以看出一個十分有意思的現(xiàn)象：階級!注意這不是政治話題，而是實(shí)實(shí)在在的客觀現(xiàn)象，就像我們現(xiàn)在所處的社會一般，雖然取消了封建制度，但你永遠(yuǎn)無法避免階級的存在，只要貧富皆有差距。

小說中第三空間的主人公老刀做的是垃圾分揀工，月薪一萬元，而第二空間的秦天在實(shí)**期，一個月的工資有十萬，而第一空間的伊言是個全職太太，偶爾打打工，月薪四十萬?；叵胍幌挛业纳磉?，如果把薪資比例按照等比縮減，足以證明我是小說中5000萬垃圾工中的一員：用最有限的時(shí)間掙最有限的錢，然后一代一代的活下去。至于為什么活著?不知道!但是，還算知足。

再往上的第二空間，其實(shí)就是我們現(xiàn)在的中產(chǎn)階級，按照去年的數(shù)據(jù)測算，中國現(xiàn)實(shí)中的中產(chǎn)階級有2.04億，掌握著進(jìn)30億的財(cái)富總量，超過日本和美國。有句老話怎么說的來著?保暖思**欲!因此才有了小說中那個秦天，天天幻想著有朝一日能娶到伊言，這也大概能解釋很多暴發(fā)戶有點(diǎn)兒錢后就想找漂亮媳婦，結(jié)果到頭來總是癩蛤蟆想吃天鵝肉的尷尬境地。圈層不同(請看我前一段發(fā)表的文章)，意味著門不當(dāng)戶不對，而門當(dāng)戶對的說法又來自于封建社會?？梢姡≌f中的架構(gòu)，與現(xiàn)實(shí)不無差異。

文章中的第一空間，看似是榮華富貴，不僅僅是時(shí)間，更是生存環(huán)境的一種再現(xiàn)，按作者自己的話說，她曾經(jīng)住在五環(huán)的城鄉(xiāng)結(jié)合部，那種生活狀態(tài)及環(huán)境，深深地烙印在了自己心中。如果您有閑心，分別去逛逛CBD和天通苑，恐怕就會理解作品中的每一種描述都是真實(shí)生活的縮影。

北京折疊讀后感【篇9】

《北京折疊》讀后感800字：暑假，在故事俠老師的推薦下，我閱讀了一篇短篇小說——《北京折疊》。這篇小說獲得雨果獎最佳中短篇小說獎，作者是科幻作家郝景芳。

故事的主人公叫老刀，老刀住在一個折疊的未來城市——北京。折疊的北京分為三個空間：第一空間、第二空間和第三空間。第一空間有500萬人口，他們生存的時(shí)間是從第一天清晨6點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)，他們享有完整的24小時(shí)。第二空間生活著2500萬人口，他們生存的時(shí)間是從次日清晨到夜晚10點(diǎn)。第三空間生活著5000萬人，他們生存的時(shí)間是從夜晚10點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)。三個空間不停地轉(zhuǎn)換。第三空間居住的主要是建筑工和垃圾工，第二空間的職業(yè)要優(yōu)于第三空間，第一空間的職業(yè)又比第二空間更好。

故事主要講述了老刀的一次冒險(xiǎn)：老刀是一個在第三空間的垃圾工，他為了在垃圾站撿到的小孩子糖糖能夠上一個好的幼兒園，就冒險(xiǎn)去第一空間送信賺錢。他先來到第二空間找到秦天，又到第一空間送信給依言。原來秦天和依言曾經(jīng)是情侶，但是依言隱瞞了自己已經(jīng)和吳聞結(jié)婚的事實(shí)，依言讓老刀帶信并保守秘密。老刀在第一空間經(jīng)歷了意外和波折，并在老葛和秦天的幫助下回到了第三空間。

讀完了《北京折疊》，我領(lǐng)悟到，地位高并不代表就是完美的、幸福的。舉個例子：生活在第一空間的依言，她既想擁有一個很好的生活條件，也想擁有秦天對她的愛，但是她選擇了吳聞，和他結(jié)了婚，卻不讓秦天知道這個事實(shí)，讓秦天一直深愛著她，她是多么的自私呀！老刀的父親是這個城市的建造者，卻控制不了轉(zhuǎn)換的時(shí)間，他的后代只能生活在第三空間。

老刀雖然生活在第三空間，但是他特別關(guān)心別人，他在垃圾站撿到了一個小女孩，并且精心照顧她、呵護(hù)她，給她取名叫糖糖，把她當(dāng)成自己的女兒一樣，看著她漸漸長大，努力給她創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。比起依言來，誰在真誠地對待別人呢？老刀在那么艱苦貧窮的日子里，卻那么有禮、關(guān)心別人，他是多么用心啊！為了糖糖上幼兒園，冒著危險(xiǎn)去第一空間送信，他是真有愛心，是一個高尚的人。

我想生活在第一空間，但要有一顆充滿愛的心和高尚的品格。

北京折疊讀后感【篇10】

夜讀北京折疊，想有些讀后感之類的東西，但只覺茫然無措。讀那短片到像是在北京生活一樣，結(jié)束了便結(jié)束了。

說是科幻，總覺還是以超現(xiàn)實(shí)主義小說來定義要合理些。故事就像今天的風(fēng)吹昨天的云一樣平淡無奇，但吹過終究背后發(fā)涼心跳加快，窗外世界的無助冷冰冰地窺探著每一個未關(guān)燈的窗。

故事很簡單，一個生活在平民窟的三等公民老刀去政府大院給住在cbd的二等公民秦天送信，故事假定三個階乘沒有民間通信（這就是現(xiàn)實(shí)并不需假定），生活次序以地面翻轉(zhuǎn)人為決定（這個我也不知可否，因?yàn)檎l也不知道自己入睡后世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)，就像人類假定了樹是綠的花是紅的，這個人們定義的‘色盲’即可反駁）。

故事沒有《黑鏡》或《1q84》那樣的矛盾激化，暖昧中充斥著無奈，在第一空間的老刀全然沒有劉姥姥進(jìn)大觀園般欣喜，故事中人物的麻木像你我一樣在生活的沼澤越陷越深，或者說我們就是故事里的老刀秦天吳聞。并不是我們對世俗對規(guī)則沒有抱怨，只是傍晚舉著雪花操爹罵娘，一早又像孫子一樣吹噓遛馬。

老刀像大多數(shù)人一樣過著機(jī)械般沒有希望與失望的日子，把全部押在孩子身上，他們總說我這輩子就這樣了，為了你怎么怎么樣，仿佛他們悲劇的一生只為你，他們沒有反抗沒有想法茍且的在世上殘喘，好像沒有年輕過或者說忘記了自己曾經(jīng)年輕。

彭蠡是讀過幾本書的小知識分子，年輕時(shí)靠著自己的勇氣和一些才識在制度的漏洞下少賺了幾筆，也沒有反抗精神或多少不滿情緒，安逸的守護(hù)著自己那一畝三分地與世無爭。

書中有八個青年都是血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)。前四個只會抱怨自己階層生活環(huán)境的不滿，也可以說是在嫌棄自己只是自己渾然不知，就像神經(jīng)病從不說自己有病，醉酒者都說自己沒喝多，他們也有理想有對生活無限可能的期盼，只是現(xiàn)實(shí)把他們摔疼了不愿再提。后面生活在第二世界的青年，他們對自己的世界不聞不問，削尖腦袋也要往第一世界爬，他們寧愿在大院做狗也不想懷揣夢想，也許做狗就是他們的夢想。說到這里不得不提現(xiàn)在70%多的人渴望走仕途，這是社會的悲哀，我就不信那么多人愿意為人民服務(wù)去做公仆，他們大多想過上班看報(bào)下班吹牛的退休生活。還是有些人愿意靠自己去改變世界的，要不我們會停滯不前，像拿破侖，喬治華盛頓，林肯，甘地，曼德拉……但有些自認(rèn)為站在真確的隊(duì)伍里做著喪盡天良勾當(dāng)，像勃洛欣，戈林，格瓦拉（如果給你一個殺掉死神的機(jī)會你敢下手嗎？）……好像跑題了，這些不提也罷。

書里還有愛情，秦天像我一樣做著不切實(shí)際虛無縹緲的夢，女孩依言像大多數(shù)女子一樣對愛情充滿幻想?yún)s不愿放棄金絲窩，這當(dāng)然不能怪那女孩，只是男權(quán)社會下女子的無助所致。

唯利是圖的商人吳聞，寧愿改變規(guī)則也不承認(rèn)錯誤的老者，想家但不回家的老葛。

故事沒有架空在現(xiàn)實(shí)之上，也沒做夸大其詞，只是對當(dāng)下的陳述，每個人都是沉默的，在這里沉默恰好是最有力的反抗。但現(xiàn)實(shí)中我們卻不能沉默，如果我們都不對社會說不，那它會默認(rèn)自己是合理的，我們會親手創(chuàng)建我們的柳京飯店。

教師禮儀觀后感分享4篇

在語文課上我們會接觸到作文，經(jīng)常寫作文可以引導(dǎo)我們?nèi)ビ^察和探索生活，多閱讀一些高質(zhì)量優(yōu)秀作品可以提高我們的寫作水平，作文怎么樣才能寫好？為此，你可能需要看看“教師禮儀觀后感分享4篇”，僅供參考，歡迎閱讀。

教師禮儀觀后感 篇1

有著上下五千年文明史的中國，素有禮儀之邦之幫的美譽(yù)，正是我們炎黃子孫引以為豪的資本。禮儀，是我國古代文明的寶貴遺產(chǎn)之一，是自然和諧的美好結(jié)晶，它展示了社會成員的文明形象。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，我們既要摒棄傳統(tǒng)禮儀中的繁文縟節(jié)，又要把中華禮儀中的精華發(fā)揚(yáng)光大，并與世界接軌，形成有中國特色的現(xiàn)代禮儀文化，才能適應(yīng)現(xiàn)代交際的需要。為了普及現(xiàn)代禮儀，近年來中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師金正昆，曾作了一系列禮儀演講，尤其是在央視百家講壇上開設(shè)的禮儀講座，深受廣大聽眾的歡迎。

金正昆教授喜歡講一句話：教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗。這句話講得對不對呢?現(xiàn)代人之間打交道，有時(shí)候細(xì)節(jié)你不注意，就很麻煩。有一個博士生被推薦到一個國家機(jī)關(guān)去應(yīng)聘，考試成績都沒得說的，最后去面試，機(jī)關(guān)一位領(lǐng)導(dǎo)要見他。他卻晚到十分鐘!沒有別的原因，就是因?yàn)橥淼绞昼?，這個機(jī)關(guān)不要他了。教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)中。這個細(xì)節(jié)使他失去了一個進(jìn)國家機(jī)關(guān)的機(jī)遇!

禮儀是一套行為規(guī)范，要做出來給人看。有一次，金教授以自己的切身感受。講給客人上茶的禮儀一天，他到一個局級單位去，人家請他當(dāng)一項(xiàng)活動的顧問。局里的主要領(lǐng)導(dǎo)陪著他。服務(wù)生過來上茶，第一杯給了局長，第二杯給了副局長。最后才給他。領(lǐng)導(dǎo)征求他的意見，他說：你們的服務(wù)生不懂游戲規(guī)則。招待客人上茶、上酒水。要做到：先客人后主人，先長輩后晚輩，先女人后男人。

許多禮儀看似繁瑣，其實(shí)有規(guī)律可循，金教授擅長簡明扼要?dú)w納使人好懂好記。請客時(shí)如何確定上座?他說面門為上、居中為上、以右為上、前排為上，他歸納成四個為上，又上口又好記。禮儀規(guī)范經(jīng)金教授三點(diǎn)濃縮，短小精悍易記憶，印象鮮明好操作。

在個人形象越來越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學(xué)生?

教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師禮儀的修養(yǎng)如何，不僅直接影響其教育效果，而且會直接影響到整個社會中傳播人類文明的效果。

教師禮儀指教師在教書育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無形中都成為學(xué)生和社會學(xué)習(xí)的楷模。

教師禮儀內(nèi)容，包括以下幾個方面：

一、教師的形象禮儀

形象對一個人來說是其綜合素質(zhì)的最初展示。教師，尤其是小學(xué)教師，在孩子們的心目中地位是崇高的。孩子們的模仿能力很強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動孩子們都急于去模仿。因此，教師必須講究美的儀表、美的儀態(tài)、美的語言。教師儀表的好壞，對于學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)的形成，有著重要的示范和影響作用。為此，教師的儀表就要符合兩個要求;具有職業(yè)美，即衣著、發(fā)式要整潔大方，符合教師形象;還要有風(fēng)度美，即氣質(zhì)、舉止穩(wěn)重端莊，姿態(tài)動作落落大方，有著教師的內(nèi)在修養(yǎng)。

二、教師的教學(xué)禮儀

教師的教學(xué)禮儀是指教師在教育教學(xué)中的教育藝術(shù)性、科學(xué)性和方法性，需要針對不同的學(xué)生特點(diǎn)做到有的放矢，收放自如。這就要求教師掌握一定的教育方法，如愉快教育法、美育教育法、創(chuàng)造能力教育法、情感教育法等許多行之有效的教學(xué)方法和藝術(shù)。

三、教師的社交禮儀

教師，作為社會的一個層面，要和社會打交道，需要懂得基本的社會交往禮儀。教師的社交禮儀主要體現(xiàn)為教師的日常行為禮儀舉止和人際交往活動的方式禮儀。如稱呼禮儀、問候致意禮儀、握手禮儀、登門造訪禮儀和接待來訪禮儀等方面。

通過觀看金教授的百家講壇的講座，粗略拜讀金教授撰寫的《教師禮儀》一書，結(jié)合我們現(xiàn)代教師的實(shí)際，我認(rèn)為教師文明禮儀規(guī)范，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、認(rèn)真參加升旗儀式，自覺按照儀式要求做到嚴(yán)肅、規(guī)范。

二、在校內(nèi)講普通話，寫規(guī)范字。自覺使用禮貌用語和體態(tài)語言，做到語言規(guī)范、談吐文雅、舉止端莊。不講粗話、臟話，不用教師忌語，要言行一致，表里如一。接受學(xué)生問候要回禮示意。

三、舉止樸實(shí)、自然、合理，衣著整潔、莊重，自然得體。

四、教師不得在教室、會議室等公共場所吸煙或喧嘩，不隨地吐痰、亂扔廢物。

五上課不遲到、早退、不拖堂，不隨意中途離開教室處理私事(如會客、接電話等)，不在課上訓(xùn)斥學(xué)生;不讓學(xué)生站在外面。

六、尊重學(xué)生人格，不挖苦、辱罵、體罰或變相體罰學(xué)生;不以罰款、驅(qū)趕等粗暴手段處罰學(xué)生。

七、接待或拜訪家長，做到熱情有禮、謙遜耐心，平易近人。不耍態(tài)度，不訓(xùn)斥學(xué)生家長。

八、教師的一言一行、一舉一動不僅要符合我們教師的身份，更應(yīng)該作傳承祖國文明表率。

教師禮儀觀后感 篇2

身為一名人民教師，給孩子們的第一個印象給社會的第一印象就是自己的外貌禮儀。那一名真正的人民教師應(yīng)該注意到哪些禮儀的小細(xì)節(jié)呢？

首先，你必須知道禮儀乃理者敬人也，儀者形式也；禮儀即尊重別人，尊重自己。我們所學(xué)的教師禮儀是指人民教師在工作中為人處事、待人接物的行為規(guī)范。而《教師禮儀99個細(xì)節(jié)》從儀表、教師禮儀學(xué)習(xí)心得舉止、語言、態(tài)度等方面講解了教師在工作以及日常生活中應(yīng)該怎樣做和應(yīng)注意的事情，其中感受最深的是反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師要擺正位置、端正態(tài)度。

所謂的擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學(xué)生的位置。在社交禮儀中交往是以對方為主的，現(xiàn)代教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生平等，當(dāng)然在人格上是必須的。但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切教師禮儀培訓(xùn)心得體會為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。

其次端正態(tài)度，就是要容忍，容忍別人的不同，即和而不同。懂得發(fā)現(xiàn)別人與自己不一樣不相同的地方，加以學(xué)習(xí)利用掌握變成自己的優(yōu)點(diǎn)不斷的提升自身的素養(yǎng)。作為教師，就要平等對待每一個學(xué)生，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的才能，因材施教；就要和同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，和睦相處

從這本書我還認(rèn)識到作為人一名人民教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

因此，我覺得應(yīng)從以下幾方面努力完善自己。

1、儀表。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后的著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。

2、舉止。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

3、語言。語言是教師在教育學(xué)生時(shí)使用的最主要的手段。因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，我會不斷閱讀更多的書籍不斷的提高自己的語言水平。

4、禮儀。教師應(yīng)該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。

身教重于言教，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。

教師禮儀觀后感 篇3

教師禮儀的基本特征有師資師表師德師心等等。黨中央強(qiáng)調(diào):全體公民要明禮誠信提倡教師禮儀是時(shí)代的要求職業(yè)的期待。你要讓人民群眾提高自己的素質(zhì)要讓我們的全體公民提高禮儀素質(zhì)需要教師為人表率率先垂范。百年大計(jì)教育為本;教育大計(jì)教師為本。教師在禮儀推廣和普及中扮演著為人師表率先垂范的角色。

而對于教書育人的教師來說萬事之師表也即有天然的親和力。要好自為之自律是第一位的嚴(yán)于律己寬以待人。二者相鑒缺一不可?，F(xiàn)代教育以學(xué)生為本所以你一個真正有教養(yǎng)的人一個真正熱愛自己工作崗位的人民教師就要愛護(hù)學(xué)生端正態(tài)度以寬待人要善于包容。

我個人認(rèn)為師表是首要的。師表語言心靈儀表行為都要美?？＞鸵紙A行方(一切都應(yīng)該是美的——契坷夫)。

在從事教師行業(yè)中我通過看其他教師的著裝經(jīng)驗(yàn)加上自己的著裝體會我覺得教師的著裝簡潔非常重要。教師從事教書育人的職業(yè)特點(diǎn)就決定了教師的著裝可以時(shí)尚可以新潮但不能獨(dú)出心裁不能奇裝異服不能讓學(xué)生接受異常不能讓家長議論紛紛不能讓社會上的人對你刮目相看。簡潔可以理解成簡單潔凈但不是保守落后。簡潔之中體現(xiàn)端莊不要過分張揚(yáng)。

我作為一位80年代出生的年輕教師平時(shí)也較注重季節(jié)流行服飾個人主觀認(rèn)為穿得干練點(diǎn)如一件流行色的收腰短上衣配條牛仔褲。既不乏青春氣息又有一股干勁十足的味道。教師有了干勁學(xué)生也就動力十足朝氣十足。因此教師的著裝一定要符合身份這也從一個側(cè)面上體現(xiàn)出教師是否能夠做到自律自尊更重要的是教師時(shí)刻要注意為人師表。

教師禮儀觀后感 篇4

前段時(shí)間，園長對我們教師的著裝提出了一些要求，今天逛書店，正好翻閱到《教師禮儀》，大概瀏覽了書中的一些章節(jié)，給了我很多啟迪。

平時(shí)自己也比較注重形象，舉手投足之間也時(shí)刻提醒自己是教師的身份。然而讀了這本書后，感覺自己真要去照著書上說的做，那可真不容易！但想想，其實(shí)形成了習(xí)慣的話，要做到這些也真不難。就像現(xiàn)在每次接電話時(shí)我都會親切地說你好，請講。習(xí)慣了就不會覺得累了。

教師禮儀顧名思義就是作為教師這一職業(yè)所應(yīng)該具備的禮儀。就像警察、法官、播音員等等職業(yè)，都有其特殊的禮儀規(guī)范要求，所以作為教師禮儀是在作為一個社會人應(yīng)該具備的禮儀素養(yǎng)基礎(chǔ)上，帶上職業(yè)身份時(shí)所要表現(xiàn)的一些特征性的禮儀，更確切的說是工作時(shí)間的禮儀。工作與生活不同，工作時(shí)更多的需要自律、自我克制、自我約束，因此不管是外表還是語言，都需要符合身份和場所?？v觀目前的狀態(tài)，我們會比較忽略這些，有的衣著露、透，有的配飾過多、有的衣衫不整、有的行為隨意當(dāng)我們在工作中潛移默化的影響孩子的時(shí)候，我們是用怎樣的形象去告訴孩子作為一個有修養(yǎng)的人應(yīng)該具備的表現(xiàn)？如果和孩子們朝夕相處的老師都不是一個有修養(yǎng)的人，那讓孩子去學(xué)誰呢？書本中的道道很多，一時(shí)半刻也不會全記住，有些記住了也不一定用得上，但我記住了書中的一句溫馨提示禮儀無需花費(fèi)一文而贏得一切，贏得陌生人的友善、贏得朋友的關(guān)心、贏得同事的尊重。

北大授課讀后感

根據(jù)學(xué)校的要求，學(xué)生需要懂得寫優(yōu)秀作文，通過寫作有利于提高我們的知識儲備能力，一篇優(yōu)秀的作文往往會具備很強(qiáng)的感染力。換做是你，你會怎么樣寫作文呢？小編推薦你不妨讀一下北大授課讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

北大授課讀后感(篇1)

發(fā)小推薦給我的一本好書，看一遍感覺沒消化就又看了一遍。整本書的節(jié)奏前慢后快、前重后簡、前詳后略，從中國商代到近代對文化進(jìn)行了一個梳理，把重點(diǎn)放在了春秋戰(zhàn)國時(shí)期還有唐朝，而后面的時(shí)代，文化的閃光點(diǎn)不多，所以很快就帶過了。

我在上中學(xué)的時(shí)候也挺喜歡歷史的，不過那會兒主要看重歷史的戰(zhàn)爭，對于文化卻不感興趣，況且歷史教科書上對于文化的著墨也不多，所以這本書中提到的好多人名和某些年代發(fā)生的事都知道，卻不了解其典故，越讀越發(fā)覺自己的無知，知識貯備太過匱乏，最慚愧的是書中提到的好多詩歌和文章，中學(xué)的時(shí)候也學(xué)過不少，但現(xiàn)在都想不起來了。當(dāng)時(shí)學(xué)語文，完全是為了應(yīng)試，有的古文，我并不明白其內(nèi)涵，只因?yàn)榭荚囈?，只管死背，毫無意義。想想應(yīng)該不止我一人這樣吧，畢竟學(xué)習(xí)語文并不能標(biāo)準(zhǔn)化，不過因?yàn)橐荚?，又非得把它?biāo)準(zhǔn)化，自然學(xué)起來是相當(dāng)生硬的。

在讀這本書的期間還發(fā)生了不少與之相關(guān)的事，更是引起了我對這本書了興趣。上學(xué)期期末在上馬克思原理的時(shí)候，老師突然提到了公孫龍，正好我在這本書上看過，下了課還特意去和老師討論了一下“白馬非馬”還有“離堅(jiān)白”。前段時(shí)間的教師節(jié)，每個教學(xué)小組需要出一個人上臺講一段自己想對師父說的話，我們組讓我去講，都說在網(wǎng)上找文章直接對著念就行，我一想這正是這本書中所詬病的，太過形式化、規(guī)范化，找的東西都是一個模子，沒有自己的東西。最終我還是決定自己寫稿子，寫得很樸素，沒什么文采，但都是心里話，沒想到當(dāng)天講的時(shí)候效果卻特別好，活動結(jié)束后組織這個活動的領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名要我的稿子。也許大家都已經(jīng)厭倦了套路式的演講，沒什么內(nèi)容，而我上臺就全當(dāng)是講故事了，特別口語化。

有時(shí)還會有心潮澎湃的感覺，特別是讀到孔子，屈原，司馬遷還有顏真卿的時(shí)候，為他們健全的生命力還有文化人格所折服。不得不說這本書還是很有渲染力的，再講歷史文化的時(shí)候一點(diǎn)不枯燥，很有畫面感，我沉浸其中，像是發(fā)現(xiàn)了新天地。我想要去靠近那些散發(fā)著光輝的文化人格，想和孔子、墨子“交談”，想要去感受百家爭鳴的氛圍，想要去了解中世紀(jì)的歐洲還有文藝復(fù)興。想知道的太多太多，有的需要身臨其境去感受才會有歷史代入感，這應(yīng)該會成為我以后旅游的主要目的。

北大授課讀后感(篇2)

認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的北大授課讀后感-讀后感，希望能夠幫助到大家。

《北大授課》是余秋雨先生在北京大學(xué)講授“中華文化史”的課堂實(shí)錄。北大學(xué)生在課堂爭論中展示出的深厚學(xué)養(yǎng)，余秋雨先生在“閃問”“閃答”中表現(xiàn)出的睿智，在教學(xué)中展示的真知灼見都給我留下了深刻的印象。我想結(jié)合這本書對我收獲最大的幾個方面談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、破除偏見

其實(shí)在讀這本書之前，知道本書的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵觸的。因?yàn)殚L久以來，聽到看到了很多關(guān)于余秋雨的負(fù)面消息。比如，余秋雨沒有文化，經(jīng)常用錯典故；余秋雨參加各種活動，作為評委（如青年歌手大賽），太喜歡出風(fēng)頭；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不檢點(diǎn)……對余秋雨的抨擊是全方位的，從作品到人品。我也如烏合之眾，隨波逐流，對余秋雨心懷偏見，在近幾年沒有再讀他的作品。

初讀《北大授課》，只讀到前面的“閃問”“閃答”便為余秋雨的睿智所折服。面對敏感話題，甚至是一些尖銳的提問，余秋雨幾乎不會“打太極”，他都是正面回應(yīng)，而且回答一針見血。比如他勸告臺大學(xué)生“我們年輕一代，不要在整體上鄙視世界上任何一個龐大的人群。很多傲慢，都來自無知，終究是文化的毒藥。”當(dāng)學(xué)生問到如何面對外界的詆毀時(shí)，他說“沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣象未到?！弊x到這里頓時(shí)覺得作者真的是一個睿智而通透的人，才能如此坦然地面對外界的非議。

回頭想想，從《文化苦旅》開始，到《千年一嘆》《中國文脈》等等，讀過的余秋雨的`作品真的不少，讀的時(shí)候也確實(shí)覺得作者文采斐然，見地不凡。那我為什么還會被外界的評論所左右，不能客觀的看待這位優(yōu)秀的學(xué)者和作家呢？我想是因?yàn)樽约喝鄙侏?dú)立思考的能力，只能人云亦云。感謝這本書讓我重新認(rèn)識余秋雨，重新把書架子上落灰的《文化苦旅》拿出來再讀。

二、收獲新知

余秋雨先生在授課時(shí)，明顯先快后慢，從具體時(shí)代來說魏晉前講得多，而且比較細(xì)致，對元明清甚至唐詩宋詞都一帶而過。通過余秋雨和學(xué)生的共同講述，讓我關(guān)注到了從前不曾好好關(guān)注的文化。

在課上余秋雨差不多花費(fèi)了一個月的時(shí)間講清末破解甲骨文的意義，余秋雨將它稱為“童年的歌聲”。通過前三課，我才知道在一個民族風(fēng)雨飄搖之際，發(fā)現(xiàn)一種文化童年的歌聲，喚醒古老的民族記憶是一件多么意義重大的事情。之后講到諸子百家，最讓我印象深刻的是對墨子的解讀。在諸子百家中，我比較熟悉的只有孔孟和老莊，當(dāng)然對他們的學(xué)說和主張也只是一知半解。墨子雖然在高中歷史教材中學(xué)到過，但也僅僅知道他的“兼愛”“非攻”。讀了這兩課，才知道墨家學(xué)說對于塑造民族品質(zhì)的重大意義和墨子學(xué)說的跨時(shí)代意義。同時(shí)對墨家的神秘團(tuán)體“巨子”產(chǎn)生了濃厚的興趣，那種城池失守就要自殺的規(guī)矩，總讓我想到日本的武士。在緊張的課時(shí)中，余秋雨先生專門抽出一節(jié)課來講顏真卿，確實(shí)讓人驚訝。在我印象中的顏真卿只是一位書法家，而在余秋雨看來，在顏真卿書法藝術(shù)成就之上的是他的偉大人格。在這本書里，老師和學(xué)生的一些發(fā)言都讓我重新認(rèn)識一些歷史人物，不禁深感自己的無知。

三、得到啟發(fā)

這本書除了在知識方面讓我收獲新知之外，也在教學(xué)上給了我一些啟發(fā)。

在授課方式上，這門課程采用討論的方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生在相互的思想交鋒中逐步提高認(rèn)識，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行糾正、總結(jié)、提升。不同觀點(diǎn)的交流和碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，連我這樣的局外人都受益匪淺，想必對課堂上的北大學(xué)生來說應(yīng)該會獲益終生吧。

在授課之前，余秋雨告訴學(xué)生應(yīng)該對下一次授課的內(nèi)容做一些準(zhǔn)備，但是又不要準(zhǔn)備的太多。做一些準(zhǔn)備就是我們的預(yù)習(xí)，不要太多準(zhǔn)備應(yīng)該是怕學(xué)生先入為主，就難以兼容并包，吸收他人的觀點(diǎn)。但是我在教學(xué)中總是希望學(xué)生預(yù)習(xí)得越多越好，預(yù)習(xí)得越仔細(xì)越好，從未想過過度預(yù)習(xí)的壞處。過度預(yù)習(xí)會禁錮學(xué)生的思維，這是在日后的教學(xué)中應(yīng)該注意的。

余秋雨在《告別》中說，這門課程是對歷史文化的重新選擇、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。我也在這本書的閱讀過程中重新認(rèn)識了作者，重新認(rèn)識歷史文化。

北大授課讀后感(篇3)

你讀過余秋雨的《北大授課》嗎?有著怎樣的讀后感呢?歡迎閱讀小編帶來的余秋雨北大授課讀后感，與你分享!

余秋雨北大授課讀后感【1】

近期，讀了余秋雨老師的《北大授課》。

綜上所述，這是一個收獲和兩個啟示。

其中一個收獲是對中國文化的發(fā)展演變有了更好的了解。

本來就很少涉獵歷史方面的知識，更不要說專業(yè)化程度更高的中華文化史。

通過閱讀《北大授課》，使我頭腦中這塊不毛之地長出了一根草芽。

兩點(diǎn)啟示：一是余秋雨的教學(xué)方法非常成功，值得借鑒。

授課之所以成功，盡管有余秋雨老師超雄厚的實(shí)力和優(yōu)秀的學(xué)生以及授課內(nèi)容等特殊原因，我覺得授課方式也是一個非常重要的原因。

余秋雨老師總是先提出一些與授課主題相關(guān)的問題，然后以學(xué)生為主展開討論，最后老師再糾偏、 總結(jié) 、提升。

這樣就能夠充分調(diào)動學(xué)生已有的知識和能力儲備，和學(xué)生形成課上的良好互動，很好地調(diào)動了學(xué)生思考和發(fā)言的積極性，充分展示出學(xué)生的認(rèn)識水平，有針對性地糾偏，再總結(jié)、提升，更能有效調(diào)高學(xué)生的認(rèn)識水平。

這種授課的方式很好地體現(xiàn)了新課程改革的理念，真正體現(xiàn)了“以生為本”的思想。

從教育思想的角度看，暗合了郭思樂教授的“生本教育”思想。

我認(rèn)為，我們的老師應(yīng)該找到《北大授課》的錄像片看看從形式上學(xué)習(xí)教法，再認(rèn)真研究一下郭思樂教授的“生本教育”思想從認(rèn)識上轉(zhuǎn)變觀念。

我們的教學(xué)方式和教學(xué)效果會進(jìn)一步提高。

第二，余秋雨對中國文化歷史和文化事件價(jià)值的獨(dú)立判斷。

余秋雨老師能夠做到這一點(diǎn)有兩個前提，一是對中華文化的廣泛研究和相關(guān)文化事件的深入考證，二是多維度思考辯證分析的能力和沖破束縛的勇氣。

作為一名教師，我學(xué)會了專業(yè)成長的方法。

余秋雨北大授課讀后感【2】

文化可以滋養(yǎng)生命，生命可以滋養(yǎng)文化。

古代有三千個《論語》孔子，今天有華北大學(xué)生余秋雨“求學(xué)”。

從這本書中，我們可以看到余先生對文化遺產(chǎn)的執(zhí)著和熱愛。

說來慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。

每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。

一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細(xì)談，恐怕是他們沒這膽量吧。

但是，余秋雨卻用最具個性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。

推開文學(xué)的大門，余秋雨和一群北大學(xué)子討論古代話題，散發(fā)出一股自然的青春色彩。

從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”;從“尋找真實(shí)的孔子從“光耀千古的324個字”到“走向文明的困惑”。

我看到了一個個偉大廢墟間文明隕滅的印證;看到了王懿榮殉國時(shí)***不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，

周游列國拜師問學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道;名可名，非常名。”

帶來的反傳統(tǒng)的觀念忠告;明白了莊子為心靈提供快樂的依據(jù);明白了曹丕與曹植因“七步詩”而互相殘殺的真相;感動于墨子作為一個“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，

解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師;感動于《離騷》中憂國憂民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕;

體會到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦;參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園一個個詩人、詞人，一個個畫家、書法家，

一個個魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。

因?yàn)椋谶@片土地上，中國源遠(yuǎn)流長的文明是滋潤他們的土壤，他們的生命因?yàn)槲幕淖虧櫠兊悯r活。

北大授課讀后感(篇4)

上完一節(jié)北大的授課，我的思緒久久不能平靜。作為一名普通學(xué)生，我從這堂課中聽到了這個世界上最尖端的學(xué)術(shù)思考和最深厚的學(xué)術(shù)積淀。

首先，這節(jié)課給我留下最深刻的印象是教授的專業(yè)水平和能力。教授是北大的一位博士生導(dǎo)師，他對于自己的研究領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到了非常高的境界，讓我感受到自己的渺小和無知。在他的授課中，我見識到了諸多高深的學(xué)術(shù)理念和創(chuàng)新思維，這些都是普通學(xué)生難以想象的。教授的授課風(fēng)格非常清晰明了，他的思路非常清晰，能夠讓學(xué)生們輕松地理解學(xué)術(shù)思路的深度和奧妙。

其次，這節(jié)課讓我感受到了北大學(xué)術(shù)氛圍的深厚。北大是中國的一流大學(xué)，被譽(yù)為“神劍山莊”的學(xué)府。在這里，學(xué)生們能夠接觸到最尖端的學(xué)術(shù)思考，學(xué)術(shù)資源非常豐富。在這里，老師們和學(xué)生們都非常注重學(xué)術(shù)研究的深度和廣度，他們都投入了大量的精力和時(shí)間來深入研究學(xué)術(shù)問題。在這個學(xué)術(shù)集中地，學(xué)生們能夠得到最豐富的學(xué)習(xí)資源，也能夠受到最科學(xué)的教學(xué)方法的指導(dǎo)。

最后，這節(jié)課讓我意識到了學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系。一位優(yōu)秀的研究者需要具備專業(yè)知識、研究方法和學(xué)術(shù)思路。一個人只有具備這些素質(zhì)才能在未來的職業(yè)發(fā)展中獲得更高的成就。在這個信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生們必須不斷地學(xué)習(xí)新知識，了解最新的學(xué)術(shù)動態(tài)和趨勢。只有這樣，才能在未來職場中站穩(wěn)腳跟。

總之，這節(jié)北大授課讓我對學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展有了更深的理解和認(rèn)識，更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)和研究的信念和動力。我相信，只要我們不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，就一定能取得更好的成就。

北大授課讀后感(篇5)

作為一名北大學(xué)生，我有幸參加了一場別開生面的授課，這場授課不僅給我?guī)砹诵碌乃伎?，也讓我對北大深深地產(chǎn)生了敬意。

這次授課的主講人是北大歷史系的一位教授，他在課上以《我的歷史》為主題，分享了他對歷史的看法和對自己人生的總結(jié)。在這堂課上，他不僅讓我們了解了歷史的真相，也啟示我們?nèi)绾卧谧约旱娜松袑W(xué)習(xí)歷史的教訓(xùn)。整個授課過程生動、深入、引人入勝，讓我們對歷史的認(rèn)知更加深刻。

在授課過程中，教授也分享了他的個人遭遇和經(jīng)歷，讓我們更加深入地了解他的思維方式和對人生的理解。他告訴我們?nèi)松凶钪匾氖且獞延幸活w善良的心，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。他的分享也讓我想起自己曾經(jīng)的迷茫和困惑，而如今我要學(xué)會保持一顆清醒而善良的心，不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)。

除此之外，教授還在課上強(qiáng)調(diào)了自由和平等的重要性。他說自由是每個人都應(yīng)該有的權(quán)利，而平等則是我們需要不斷追求的目標(biāo)。這也讓我想起北大曾經(jīng)的“北大精神”——自由、民主、博愛、勤奮、純樸。這些精神不僅在歷史課堂上能夠體現(xiàn)，也是北大人永不褪色的信仰。

毫無疑問，這次授課給我留下了深刻的印象，不僅讓我更加了解了歷史，也為我指明了人生的方向。作為一名北大學(xué)生，我為我的學(xué)校感到驕傲和自豪。北大不僅是一所學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)，更是一個有思想、有底線、有膽識的社區(qū)。在這里，我認(rèn)識了很多優(yōu)秀的人，學(xué)習(xí)到了很多知識，也培養(yǎng)了自己的思維能力和人格觀。

回望這次授課，我深刻認(rèn)識到了北大獨(dú)特的教育理念和精神內(nèi)涵。這些精神指引著我們前進(jìn)，也帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)成長。北大的精神是我們走向未來的動力源泉，我相信，我們每一個北大人都能夠?yàn)檫@個社會做出更多、更好的貢獻(xiàn)。

北大授課讀后感(篇6)

《北大授課——中華文化四十七講》讀后感

《北大授課——中華文化四十七講》以歷史發(fā)展為順序，從中華文化最初的記憶——神話傳說開始，歷經(jīng)了不同的朝代和時(shí)期，以余秋雨教授講解，其學(xué)生討論、發(fā)表觀點(diǎn)的形式，向我們展現(xiàn)了不同時(shí)期中華文化的發(fā)展和為其做出重大貢獻(xiàn)的人，讓我們領(lǐng)略到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。

讀完《北大授課》后，我頗有感想。首先是老子的思想給了我很大的啟發(fā)。老子崇尚“為無為，事無事，味無味”“道可道，非常道；名可名；非常名。

”“無用即是大用”這些理念概括起來就是“爭無爭”，爭取做到?jīng)]有任何刻意的爭取，順應(yīng)自然的發(fā)展，不去做過多的干涉。老子的思想主張追求原始的美，不去刻意改變世間的自然之美——這是一種無與世爭的態(tài)度，但這放到社會中，要求大多數(shù)人追求“無為”，顯然不切實(shí)際，也是非常不利于社會的發(fā)展和進(jìn)步的。但我們也可以學(xué)***的學(xué)說積極的地方。

當(dāng)我們過分追求或強(qiáng)調(diào)某件事時(shí)，就會偏離初衷，甚至走向相反的方向。這就叫做“物極必反”。譬如說，許多女生為了追求“美”，每天在自己的臉上涂抹，涂抹成虛假而又雷同的形象，這就是走向了不美。

因此，在追求某種事物的時(shí)候，我們要把握“度”，更加注重它的本質(zhì)，同時(shí)也要應(yīng)該留一些空間給它原始、自然的一面。不過度張揚(yáng)、也不要“無為”，不走兩個極端，這才是真正能做好一件事應(yīng)有的態(tài)度。反對極端主義和單邊主義，是中華文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。

事實(shí)證明，“中庸”在大多數(shù)時(shí)候能夠符合事物的發(fā)展規(guī)律，值得我們認(rèn)真得領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。

《北大授課》向我們剖析了歷代文化繁榮發(fā)展的各種因素。綜合各種因素，我得出了一個重要的結(jié)論：文化事業(yè)的發(fā)展需要“包容”。

公差包括公差和驗(yàn)收。在這里，我們可以理解為：促進(jìn)共同繁榮。包容，不僅體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的包容，放寬文化交流的限制，也在于社會中的個體樂于文化的交流。

這一點(diǎn)，歷史上許多時(shí)期也印證了這一觀點(diǎn)。比如說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“諸子百家爭鳴”的景象。那時(shí)，社會各界的文人才子創(chuàng)立自己的學(xué)說，闡釋著他們對世界的理解，并建立相關(guān)的行為準(zhǔn)則，這一時(shí)期是中華文化最繁盛的時(shí)期之一，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的思想結(jié)晶，仍對現(xiàn)在人們的思想觀念有著重要的影響。

如此難得的時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的君主主張的寬松的思想政策和各學(xué)說互相之間是獨(dú)立、平等的存在是離不開的。此外，中國文化也經(jīng)歷了另一個繁榮時(shí)期：唐代。

唐代，積極吸收西域文化，每個人都可以選擇自己的信仰，也可以隨時(shí)改變自己的信仰。各種宗教文化交織在一起，但不存在文化歧視和排斥。唐代的中國文化，因不提純而偉大。

以上兩個例子證明，文化事業(yè)的繁榮發(fā)展需要一種特殊的集體心理——寬容。

反觀當(dāng)下，令人可惜的是，中國人缺少這種品質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了不同文化的交流，不少“學(xué)者”和“博士”認(rèn)為，為了保護(hù)中華文化，要堅(jiān)決抵制外來文化的“入侵”，并主張不過洋節(jié)。這種對外來文化的抵制不僅有害于文化間的交流，而且使中國文化從封閉走向頹廢。

清朝的例子不是已經(jīng)擺在我們面前了嗎？文化有待發(fā)展。正是中國文化從古至今的不斷發(fā)展，才有今天的成就。而且，文化交流不僅有利于吸收外來文化，也有利于中國文化在世界上的傳播。

因此，在時(shí)代發(fā)展趨勢下，我們需要以包容的態(tài)度，積極推動中華文化與其他文化的交流。

文化是祖先留給我們最寶貴的財(cái)富。通過《北大授課——中華文化四十七講》，我更深入地了解了中華文化的發(fā)展歷程，也受到了不少的啟發(fā)。經(jīng)過幾千年的洗禮，中國文化保存至今。

傳承文化的重任落在我們這一代人的肩上，這不僅是歷史的選擇，也是我們應(yīng)該承擔(dān)的使命。最后，我向余秋雨先生致敬！

金正昆講禮儀讀后感

作文可以說記錄著我們的青蔥歲月。作文可以幫我們記錄回憶的精彩瞬間，作文考查的是我們的綜合文學(xué)素養(yǎng)和文字表達(dá)能力。你肯定在找優(yōu)秀的作文吧！為此，你可能需要看看“金正昆講禮儀讀后感”，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

金正昆講禮儀讀后感 篇1

通過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于文明禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念，。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，通過言談、舉止、行為等，對自己所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。總之，它是適用于工作場所服務(wù)人員的禮儀標(biāo)準(zhǔn)和工作藝術(shù)。

服務(wù)禮儀是服務(wù)的具體過程和手段，它使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。

學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實(shí)是會讓人受益終身的一件事情。因?yàn)闆]有哪一項(xiàng)工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看到或得到優(yōu)雅體面的禮節(jié)，我的心里就會有一種尊重的感覺。

通過學(xué)習(xí)，知道了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點(diǎn)的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引，讀后感《》。

事實(shí)上，人人平等。我們既要尊重自己，也要尊重他人。尊重上級是一種責(zé)任，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種責(zé)任，尊重所有人是一種教育。尊重他人就是要注意一定的方法和原則，要善于表達(dá)對他人的尊重和友誼，要被他人接受，要形成互動，否則，好心就得不到回報(bào)，造成不必要的誤會。

就像是金教授所講的3個原則。第一個，接受對方。第二個，欣賞對方，重視對方。

第三個，贊美對方。

總的來說，我認(rèn)為一個人以其優(yōu)雅的外表、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，表現(xiàn)出他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，贏得尊重，是他人生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時(shí)必須時(shí)時(shí)注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值吧p>

金正昆講禮儀讀后感 篇2

金正昆視頻開篇就講：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”，單從字面意思看，甚是簡單，無論你的學(xué)歷是高是低，年齡是大是小，你的閱歷是深是淺，都會明白其內(nèi)在含義。禮儀所包含的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)，包括了言談舉止、穿衣打扮、為人處世等多方面，而且在某些方面禮儀起到了至關(guān)重要的作用。請不要小看“禮儀”這么簡單的兩個字，也許正是因?yàn)橛辛怂?，才會把你推向成功的彼岸?/p>

禮儀涉及到生活和工作的方方面面，單從民營企業(yè)發(fā)展壯大，做到持續(xù)盈利，基業(yè)長青這方面來說，禮儀作用不可小覷，我可以這樣毫不客氣的說，企無禮則不贏。那講禮儀、以禮做事、以禮為人到底能夠給我們帶來哪些好處呢?經(jīng)粗糙總結(jié)如下幾點(diǎn)：

一、有益于當(dāng)今社會的進(jìn)步。

有兩句經(jīng)典的話：其一是大河有水小河滿，國富民強(qiáng)，人們安居樂業(yè)，這個話題看似很大，關(guān)系到一個民族，甚至一個國家的進(jìn)步、繁榮昌盛，并且可以屹立于世界道德高尚、文明普天下的民族之頂峰，國家的文化底蘊(yùn)濃厚，營造出的個人或團(tuán)隊(duì)將更具內(nèi)涵。再者，一個國家是由一個一個民族或小團(tuán)體構(gòu)成的，民族或小團(tuán)體又是由一個一個人組成的，每個人遵守道德規(guī)范，懂禮儀，講禮儀，團(tuán)隊(duì)才能變得有章可循，無數(shù)個優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)進(jìn)而組成了一個優(yōu)秀的國家。這就又應(yīng)了另外一句話：小河有水大河滿。進(jìn)步的社會就是人類安居樂業(yè)，互幫互助，生活富足，科技進(jìn)步發(fā)達(dá)等的社會，講禮儀對社會文明的進(jìn)步至關(guān)重要。

二、有益于良好的溝通，順利開展工作。

工作的開展，不僅僅只是自己的單打獨(dú)斗，更重要的是相互之間的合作，工作完成的程度如何，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于和你合作對象的合作，對方貢獻(xiàn)力量大，你的目標(biāo)將越容易完成、工作開展的將越順利。良好的溝通是順利開展合作的前提條件，溝通起到了至關(guān)重要的作用，并且有助于工作的完美完成。

三、有益于建立良好的人際關(guān)系，發(fā)展事業(yè)。

每個人有其事業(yè)，事業(yè)無大無小，卻有粗有精，自己從事的事業(yè)永遠(yuǎn)是自己心目中最偉大的事情，有的人把自己的事業(yè)經(jīng)營的很專業(yè)，得益于他有一份珍貴的事業(yè)心。人際關(guān)系好，事業(yè)往往一帆風(fēng)順;人際關(guān)系差，前途曲折難行。良好的人際關(guān)系對于發(fā)展自己的事業(yè)起到了決定性的作用，能力不可估量。

禮儀的確和我們的現(xiàn)實(shí)工作和生活密切相關(guān)，通過學(xué)習(xí)禮儀方面的知識，驚訝的發(fā)現(xiàn)自身存在著很多的不足之處，自我反省并做了總結(jié)。在接下來的工作和生活中，具體我將做到如下幾點(diǎn)。

一、深入學(xué)習(xí)禮儀知識。一個人道德修養(yǎng)的高低，直接影響著他為人處世的方式方法，直至他的最終結(jié)果。道德修養(yǎng)高低取決于這個人的涵養(yǎng)、內(nèi)涵。俗話說的好：“沒有那金剛鉆，怎么攬那個瓷器活”，換言之，那沒有那個知識的頭腦，怎么能成為一名道德高尚的人?學(xué)則懂，深學(xué)則更懂，再學(xué)則會成為行家。成功與否取決于態(tài)度，對人的態(tài)度，對事的態(tài)度，尤其重要的是對學(xué)習(xí)的態(tài)度，要想行萬里路就得學(xué)習(xí)，否則只是一個郵差。學(xué)無止境，禮儀更是必學(xué)知識。

二、正確使用禮儀用語。社會在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，各方面都要趨于專業(yè)化，使用禮儀用語也要專業(yè)，對不同的人、不同的事、在不同的地方都要用合適的用語，招待不同的客人、召開不同的會議、組織不同的儀式等等，都要有其特殊的專業(yè)用語，不能混淆使用，更不能亂用，正確使用禮儀用語，提升自我的修養(yǎng)和品味。

三、建立良好的人際關(guān)系。我們來對禮儀做個比喻，就好比寒秋中兩只刺猬依偎在一起取暖，距離太近了容易弄傷對方，距離遠(yuǎn)了起不到取暖的效果。當(dāng)今已不再是靠單打獨(dú)斗的時(shí)代，個人英雄主義已畫上句號，企業(yè)的發(fā)展已多元化，相互合作，互惠互利已變得越來越重要，合作對象及合作結(jié)果取決于兩者之間的關(guān)系。企業(yè)尚且如此，更不要說是人與人了，人際交往更加的頻繁，合作對象多且不盡相同，難免會和不同特色的人交往。

朋友多了多條走，朋友好了路好走，結(jié)識新朋友，也不要忘了老朋友，朋友可以協(xié)助你解決問題，朋友可以幫你指明道路，朋友可以和你共度難關(guān)，總之無論是朋友，還是親人、領(lǐng)導(dǎo)、下屬、公司的員工，甚至是素未蒙面之人，都要保持良好的人際關(guān)系。

金正昆講禮儀讀后感 篇3

金正昆是朝鮮的最高領(lǐng)導(dǎo)人之一，他主持了許多重要的事務(wù)，包括經(jīng)濟(jì)和國防事務(wù)等。此外，金正昆的形象在朝鮮的宣傳中也起著很重要的作用。為此，他必須保持一個禮儀高尚的形象，以便在國內(nèi)和國際上展示出朝鮮的尊嚴(yán)和權(quán)威。

《金正昆講禮儀》這本書，對于了解朝鮮的文化和禮儀，以及理解金正昆形象的塑造都是具有很大的借鑒價(jià)值的。我在多年的工作經(jīng)驗(yàn)中了解到，即使在我們的工作領(lǐng)域中，禮儀和形象也同樣重要。無論是在與同事、客戶還是上級交往中，一個良好的形象和禮儀都可以幫助我們獲得更好的工作機(jī)會和增強(qiáng)我們的工作能力。

在《金正昆講禮儀》這本書中，介紹了金正昆所講授的禮儀和他自己的例子，這些可以幫助我們更好地理解在不同場合下的禮儀表現(xiàn)。比如，在工作場合中，禮儀是我們展現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的基本要素之一。在與上級交往中，我們必須保持尊重和謙虛的態(tài)度，明確向上級匯報(bào)工作情況，了解上級的指示和要求，同時(shí)讓上級了解我們的進(jìn)展和困難。

在與客戶交往中，禮儀也同樣重要。通過多年的工作經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)與客戶的交流，不管是語言還是行為舉止，都必須展現(xiàn)出尊重和感激之情。我們必須給客戶傳遞一個積極和愉快的信息，讓他們感受到我們的專業(yè)和誠信。同時(shí)也應(yīng)該尊重客戶的意見和建議，通過合理的溝通，讓客戶感受到我們的信任，達(dá)成良好的合作關(guān)系。

當(dāng)然，禮儀不僅在工作場合中要注意，我們在日常交往中也要注意禮儀。例如，不應(yīng)該隨意干擾別人的私生活，不應(yīng)該破壞社交場合的公共秩序，不應(yīng)該妨礙他人的安寧。

總之，《金正昆講禮儀》這本書，給了我們一個廣闊的視野，讓我們了解到了在不同的場合下的禮儀要求。在我們的工作中，一個良好的形象和禮儀可以讓我們在同事和客戶中建立起高度的信任和尊重，讓我們的工作更加專業(yè)、高效，讓我們的職業(yè)道路更光明、更成功。

金正昆講禮儀讀后感 篇4

中國華夏五千年禮貌，而禮儀之邦這個稱謂更是名副其實(shí)。生活中時(shí)時(shí)存在著禮儀，處處運(yùn)用著禮儀，大事小情都與禮儀息息相關(guān)?！叭穗H交往要想取得成功，就必須要明白交往對象要什么，我們在合法的狀況下滿足對方什么。”這是美國學(xué)者亞歷山大德拉博士和奧康納博士發(fā)表論文闡述白金法的一句話。

聽完金正昆教授的講座，我受益頗多。禮儀的核心是尊重，尊重是禮儀之本，也是待人接物的根基。禮儀是交往中的藝術(shù)，在我們身邊不能缺少禮儀，更不能沒有禮儀。社會分工越來越細(xì)，現(xiàn)代社會離不開服務(wù)，服務(wù)往往是相互的，實(shí)質(zhì)是尊重人的一種表現(xiàn)形式。尊重分為尊重他人和尊重自我，在社交中和處理人際關(guān)系時(shí)，要尊重他人，待人真誠，公正待人。每個人都有自尊心，自尊是一種由自我所引起的自愛自信、并期望受到他人或社會肯定的情感。然而，許多人都存在這樣一種想法：值得我尊重的人，我才尊重;不值得我尊重的人，我沒有必要尊重他。其實(shí)，尊重與某個人是否能干完全是兩碼事。尊重不存在值不值得的問題，我們應(yīng)當(dāng)尊重每一個人的人格，就像我們自我期望受到別人尊重一樣。

聽了金正昆教授的禮儀視頻講座之后，使我們更進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，談到個人禮儀問題，大家似乎都理解了各種社交場合的禮儀規(guī)范，也理清了以往對禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。在與別人交往時(shí)，要恰到好處展示自我的素質(zhì)，這是十分重要的。這樣既體現(xiàn)了自我對別人的尊重，也表達(dá)出了自我表示尊重的意思，使別人對你產(chǎn)生良好的印象。在日常生活中與人交談無時(shí)不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是關(guān)乎的每一個細(xì)節(jié)。所以不管是在語言還是在舉止上都要多注意讓好的方面成為自我的習(xí)慣。

總體來說，學(xué)會尊重他人，包容他人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去展現(xiàn)自我，都就應(yīng)用心主動地去學(xué)習(xí)禮儀，完善自身的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，也體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)和一個人的涵養(yǎng)。就會使自我在一個和諧的工作及社會氛圍中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值!有了這天的學(xué)習(xí)，相信在以后的工作與人際交往中我們都會做得比此刻更加出色。

金正昆講禮儀讀后感 篇5

中國乃禮儀之邦，衣食足而知禮儀。那么，什么是禮儀呢?金教授認(rèn)為，“禮儀者，履也”，照《說文解字》的說法，禮就是車輪壓的印，即前人定的規(guī)矩、家法和行規(guī)，做人的規(guī)則。金教授指出，荀子講“禮者，養(yǎng)也”，“禮由心生”，一個具有良好文明意識的現(xiàn)代人，禮是必備的基本教養(yǎng)，必須表里如一。

從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

禮儀就在我們身邊，對每個人來講都是很重要的。金教授稱，“有道德才能高尚，有修養(yǎng)才能文明?！敝v禮儀要有陽光的心態(tài)，學(xué)會理解、欣賞別人、包容別人，而非挑剔別人，有容乃大;因?yàn)槭澜绮煌昝?、世界覺有多樣性，“尺有所長、寸有所短”，“禮者，敬也”，懂得尊重別人、尊重自己，每個人都是天使，這樣生活、工作就會變得美麗可愛。

大致上禮儀所體現(xiàn)的就是尊重。我自己認(rèn)為尊重首先要自尊，自尊又包含了二個層面：

1、熱愛自己的本職工作。金正昆教授說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，一個人只有熱愛自己的本職工作，才能激發(fā)出自身的潛力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。如果上班時(shí)無精打采，對工作心存不滿，怨天尤人，又怎能創(chuàng)造價(jià)值，升華自我呢?

金正昆講禮儀讀后感 篇6

會說話，有眼色，我覺得只要做到了這兩句話，我們就能做好禮儀。我以前總認(rèn)為不需要會說話，我只需要做好自我的事就行了，做人要求務(wù)實(shí)，不需要跟其他人打交道。之后我逐漸明白了人與人交往的重要性，作為社會的一員，不可能不與其他人交往，不會說話，沒眼色在與人交往的過程中是不行的。在與人交往時(shí)，你不會說話，就不能很好的表達(dá)自我的意思，沒眼色，就不能與他人很好地交往。

禮是尊重，儀是表達(dá)，會說話才能很好的表達(dá)自我對對方的尊重，有眼色才能把事做地道了。金老師講禮儀時(shí)為我們點(diǎn)出了一些比較常用與重要的禮儀。如何稱呼他人?用尊稱，這不論是在任何地方，都是務(wù)必會的，人際交往你要尊重交往對象，就要使用尊稱。而且尊稱的一般技巧就高不就低。在接待貴賓時(shí)，我們就應(yīng)如何操作?如何掛電話?如何跟領(lǐng)導(dǎo)打招呼?這都是需要技巧的。做的好會給人很深刻的影響，反之，別人會覺得你沒禮貌。講究禮儀，為自我樹立一個良好的形象，才能獲得對方的信任與社會的認(rèn)可，才能與人實(shí)現(xiàn)良好的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)社交的目標(biāo)。

禮儀有很多好處，如金正昆所說，第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。禮儀是一個人是否有修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個人是否經(jīng)歷了正規(guī)或高級教育的體現(xiàn)，如果一個人講禮儀已成為了習(xí)慣，那么他絕對是有修養(yǎng)的人。第二，外塑形象。作為一名工作人員，講禮儀所帶來的不是一個人的榮譽(yù)，而是一個單位的榮譽(yù)。人們會說這個公司的人是講禮儀的，這就是禮儀的重要性!第三，能夠增進(jìn)交往，所謂禮尚往來，我國自古就有這樣的歷史，人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會越來越好，而且人脈也會越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對象。因此講究禮儀是必不可少的!而綜合這三條就是禮儀能夠使問題最小化，避免雙方出現(xiàn)尷尬的狀況。而這樣的交往又有誰不愿意去進(jìn)行呢?

聽了這次金教授的講座讓我受益匪淺，在日常生活中與人交談無時(shí)不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是一種藝術(shù)，關(guān)乎的是每一個細(xì)節(jié)，所以，不管是在語言還是在舉止上都要多加注意讓好的方面成為自我的一種習(xí)慣。

金正昆講禮儀讀后感 篇7

透過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，透過言談、舉止、行為等，對自我所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡單地說，就是服務(wù)人員在工作場適宜用的禮儀規(guī)范和工作藝術(shù)。服務(wù)禮儀是體現(xiàn)服務(wù)的具體過程和手段，使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀能夠贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。

學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實(shí)是會讓人受益終身的一件事情。因?yàn)闆]有哪一項(xiàng)工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看見或得到文雅得體的禮儀時(shí)，心中就會有敬重的感覺。透過學(xué)習(xí)，明白了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點(diǎn)的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引。

其實(shí)，人都是平等的，既要尊重自我，同時(shí)也要尊重他人。尊重上級是一種天職，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種本分，尊重所有人是一種教養(yǎng)。而尊重他人是要講究必須方法和原則的，要善于表達(dá)對他人的敬意和友好，為他人所理解，構(gòu)成互動，否則就會好心好意不得好報(bào)，造成不必要的誤會。就像是金教授所講的3個原則。第一個，理解對方。第二個，欣賞對方，重視對方。第三個，贊美對方。

總的來說，我覺得一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自我的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，便是自我生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)了。

所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時(shí)務(wù)必時(shí)時(shí)注意自我的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀用心的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自我在一個和諧的社會氣氛中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值吧!

金正昆講禮儀讀后感 篇8

上個星期，學(xué)校組織了一次有關(guān)禮儀的講座，由于其他一些事情很遺憾沒有參加，所以特意去網(wǎng)上看了金老師的講座，真的是十分的精彩。金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。

從禮儀的定義上可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。

禮儀是人的外在美和內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是人的思想品德和文化素質(zhì)的象征。在社會生活中，人們往往把禮儀視為一個民族精神風(fēng)貌和凝聚力的體現(xiàn)。對個人來說，這是一種衡量道德標(biāo)準(zhǔn)和教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。一個人以其優(yōu)雅的外表、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，贏得尊重，將是他們一生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

學(xué)***首先是個人的需要，因?yàn)槎Y儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)***，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。在堅(jiān)持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，我們用現(xiàn)**性禮儀規(guī)范自己，使禮儀成為生活中必備的美德和誠信。這是我們作為一個完整合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。

現(xiàn)在我們要面對畢業(yè)，面對就業(yè)，要走出校園，走向社會。社交禮儀已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。掌握良好的社交禮儀知識是我們成功的必要鋪路石。首先在修飾與衣著。

修飾意味著女人不應(yīng)該穿得太華麗，太耀眼。如果你參加這樣的面試，我想機(jī)會很少。因?yàn)槟闶莵砉ぷ鞯?，所以要莊重，不要給人一種飄飄然的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。

想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！其次，當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。

禮儀貫穿于人際交往的全過程，服務(wù)于交往的內(nèi)涵；不重視禮儀必然影響交往的深度和持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不僅是對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也應(yīng)該注重禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)，也有助于提高自己的品味。

作為社會群體的一員，我們必須建立良好的社會關(guān)系，在和諧的社會氛圍中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以要學(xué)會尊重和容忍別人。同時(shí)，要時(shí)刻注意自己的言談舉止，以樂觀積極的形象迎接生活的每一天。

《金正昆教授講教師禮儀》觀后感二

學(xué)***正昆教授的《教師禮儀講痤》后，做為一個剛剛踏入教育事業(yè)的后輩，我對教師這一高尚而神圣的職業(yè)又有了一進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，我深刻地體會到，做為一名教師，僅僅傳道授業(yè)，解惑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具備道德、愛心等許多其他方面的素質(zhì)，對此，我也做了許多深入的思考。

做一個好的人民教師，首先要做一個好人。因此，做為一名教師，我們需要具備一些基本素質(zhì)。這些素養(yǎng)也是做為一個人需要做到的，最首要的素養(yǎng)就是做為一名中華人民共和國的公民要有的愛黨、愛國、愛人民，只有自己想到做到，我們才能進(jìn)而去教育學(xué)生，使學(xué)生形成一個正確的世界觀和人生觀。另外一個基本素養(yǎng)是體現(xiàn)在法律和道德方面的，遵紀(jì)守法是每一個公民的義務(wù)，而良好的道德觀念又使我們可以在學(xué)生面前起到表率的作用，無論是否是他們的班主任老師，我們都有義務(wù)幫助他們形成正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，這些在他們今后的人生道路上都是極其重要的。

除了思想道德方面，我們的老師還應(yīng)該為學(xué)生樹立榜樣。此外，我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐仓苯佑绊懼鴮W(xué)生。如果一個老師在言行上做不到老師，那么學(xué)生就不會尊重老師。并且這些不當(dāng)?shù)难孕幸矔谝欢ǔ潭壬先ビ绊憣W(xué)生的言行，由此可見，教師是否能夠以誠待人，儀容儀態(tài)是否合適合乎身份，直接決定著他是否是一位合格的教師，因此，一名教師在語言上，著裝上，儀表上都要做到文明，干凈，整潔，文雅，美觀。

教師的最主要的任務(wù)就是教學(xué)，因此教師的最基本要求還是要具備足夠的專業(yè)與科學(xué)文化知識，如果想給每個學(xué)生一杯水，老師首先要有一桶水，在業(yè)務(wù)上精益求精，才能讓學(xué)生佩服老師。喜歡這門課程，有學(xué)***極性，教師要具有扎實(shí)的專業(yè)知識，同時(shí)還要有其他方面的知識，在教學(xué)方面，我們還要注意有教無類，并且要在講授時(shí)以學(xué)生為中心，這同時(shí)也是現(xiàn)代教育所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)，我們教師就要首先提起學(xué)生的學(xué)***，再找出每個學(xué)生各自不同的特點(diǎn)，因?qū)W生而異地教學(xué)，在平時(shí)的講授中，以大部分學(xué)生為主，個別學(xué)生個別輔導(dǎo)，才能做到不讓任何一個學(xué)生掉隊(duì)。

以上是我從昆教授的講座中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)。今后，我要不斷提高和充實(shí)自己，成為一名真正合格的人民教師。

金正昆講禮儀讀后感 篇9

在“電話禮儀”中，金教授從接、聽兩方面做了講述，一，接電話禮儀：1、接聽電話要及時(shí)（鈴響不過三聲）2、通話語言要規(guī)范3、若遇掉線時(shí)則需及時(shí)回電。二,打電話禮儀：

1、擇時(shí)通話2、通話三分鐘原則3、若撥錯電話要道歉4、代人接聽電話若遇對方所找人不在，則先告訴對方所找人不在，再問來系何人為何事。此外，金教授還談到，誰先掛電話是地位高的問題。

在“與人交談”禮儀中，金教授傳授我們很多，首先使用尊稱就高不就低，交談時(shí)要以對方為中心、接受對方、善于肯定對方。最主要的與人交談之前需注意1、擺正位置2、端正態(tài)度。另外金教授又從以下幾方面進(jìn)行進(jìn)一步的講述，一，交談時(shí)哪些問題最重要：

1、語氣要細(xì)語柔聲2、善于和交談對象互動3、尊重對方；二，交談時(shí)**準(zhǔn)：1、不打斷對方2、不補(bǔ)充對方3、少說多聽4、不糾正對方5、不質(zhì)疑對方；三，與外人交談時(shí)六不準(zhǔn)：1、不非議黨和政2、不涉及國家與商業(yè)機(jī)密3、不非議交往對象4、不在背后議論領(lǐng)導(dǎo)、同事5、不談?wù)摳裾{(diào)不高問題6、不涉及個人隱私；四，交談時(shí)**問：

1、不問收入2、不問年齡3、不問婚姻家庭4、不問健康問題5、不問個人經(jīng)歷。

最后，金教授告訴我們禮儀要注意三個方面：一是尊重為主，二是善于表達(dá)，三是形式規(guī)范。這三條確實(shí)是值得我們注意的。有了今天的學(xué)習(xí)，我相信在今后的工作和人際交往中我會比現(xiàn)在做得更好。

金正昆講禮儀讀后感 篇10

從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。

自尊又包含三個層面。首先是自尊為本，自尊自愛，愛護(hù)自己的形象。其次要尊重自己的職業(yè)?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”，一個人只有熱愛自己的本職工作，才能激發(fā)出自身的潛力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。如果上班時(shí)無精打采，對工作心存不滿，怨天尤人，又怎能創(chuàng)造價(jià)值，升華自我呢?第三要尊重自己的單位。一個人的工作單位，無論是企業(yè)還是國家機(jī)關(guān)，都是他的背景和依托。如果不尊重自己所在的單位，就等于不承認(rèn)自己得以存在的基礎(chǔ)，也就是不尊重自己。

人都是平等的，既要尊重自己，同時(shí)也要尊重他人。尊重上級是一種天職，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種本分，尊重所有人是一種教養(yǎng)。尊重他人是要講究一定方法和原則的，要善于表達(dá)對他人的敬意和友好，為他人所接受，形成互動，否則就會好心好意不得好報(bào)，造成不必要的誤會。尊重他人的原則就是3A 原則。第一個A，Accept,接受對方。作為稅務(wù)工作者，我們是為納稅人服務(wù)的，必須接受我們的服務(wù)對象。十里不同風(fēng)，百里不同俗，人和人受教育的程度不一樣，年齡不一樣，性別不一樣，職位不一樣，社會閱歷不一樣，待人接物的風(fēng)格和具體做法往往不同，因此接受別人實(shí)際上是最重要的。要做到“嚴(yán)于律己，寬以待人”，有些人做人比較刻薄，往往是嚴(yán)于律人，寬以待己?？偸呛蛣e人過不去，弄得自己心情很糟。這就是位置沒有擺正，我們是服務(wù)人員，納稅人有不解之處，我們理應(yīng)耐心說明和熱情幫助。換個角度思考，如果我們是納稅人，第一次來辦理相關(guān)手續(xù)，不可能對每個流程都十分清楚，肯定希望從服務(wù)人員那里得到最全面和清晰的說明，以順利的完成相關(guān)手續(xù)。第二個A，Appreciate,欣賞對方，重視對方。要多看對方的優(yōu)點(diǎn)，別老找別人的毛病。人無完人，誰都有缺點(diǎn)。我們通過欣賞對方，可以發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而學(xué)習(xí)別人的長處來不斷的完善自己;另外還有助于營造一個良好的交流環(huán)境。誰都不愿意當(dāng)眾被指責(zé)，有什么問題可以委婉地或私下說。這有助于構(gòu)建一個和諧的工作環(huán)境。第三個A，Admire,贊美對方。一位哲人講過：“一個真正有教養(yǎng)的人從來都是一個虛心的人”?？隙▌e人實(shí)際上等于肯定自己。你贊美別人實(shí)際上變一個角度來講是在贊美自己，說明你虛心、寬容，善于向別人取長補(bǔ)短。倒過來說，善于挑剔別人的人，就是缺乏教養(yǎng)的人。因?yàn)槌哂兴蹋缬兴L，你要進(jìn)步就要取別人之長，補(bǔ)己之短。真正有教養(yǎng)的人是寬容的人。當(dāng)你把快樂送給別人，使別人感到愉快，別人就會給你回饋，使你也覺得快樂。

金正昆講禮儀讀后感 篇11

會說話，有眼色，我覺得只要做到了這兩句話，我們就能做好禮儀。我以前認(rèn)為我不需要說話。我只需要把自己的事情做好。做人需要實(shí)用主義，不需要和別人打交道。后來，我逐漸明白了人際交往的重要性。作為社會的一員，在人際交往過程中不可能不與他人溝通，不說話，不看人。

在與人交往時(shí)，你不會說話，就不能很好的表達(dá)自己的意思，沒眼色，就不能與他人很好地交往。

禮是尊重，儀是表達(dá)，會說話才能很好的表達(dá)自己對對方的尊重，有眼色才能把事做地道了。當(dāng)金先生談到禮儀時(shí)，他為我們指出了一些常見而重要的禮儀。如何稱呼他人？

用尊稱，這不論是在任何地方，都是必須會的，人際交往你要尊重交往對象，就要使用尊稱。而且尊稱的一般技巧就高不就低。在接待貴賓時(shí)，我們應(yīng)該如何操作？

如何掛**？如何跟領(lǐng)導(dǎo)打招呼？這都是需要技巧的。

做的好會對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，相反，別人會認(rèn)為你不禮貌。講究禮儀，為自己樹立一個良好的形象，才能獲得對方的信任與社會的認(rèn)可，才能與人實(shí)現(xiàn)良好的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)社交的目標(biāo)。

禮儀有很多好處，如金正昆所說，第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。禮儀是一個人是否有教養(yǎng)，是否受過正規(guī)或高等教育的表現(xiàn)。如果一個人已經(jīng)習(xí)慣了講禮節(jié)，那么他肯定是有教養(yǎng)的。第二，外塑形象。

作為一名工作人員，講禮儀帶來的不是一個人的榮譽(yù)，而是一個單位的榮譽(yù)。人們會說這家公司的人很有禮貌，這是禮儀的重要性！第三，可以增進(jìn)交往，所謂禮尚往來，我國自古就有這樣的歷史，人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會越來越好，而且人脈也會越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對象。

因此講究禮儀是必不可少的！而這三者的結(jié)合是，禮儀可以最大限度地減少問題，避免雙方尷尬的局面。而這樣的交往又有誰不愿意去進(jìn)行呢？

聽了這次金教授的講座讓我受益匪淺，在日常生活中與人交談無時(shí)不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是一種藝術(shù)，關(guān)乎的是每一個細(xì)節(jié)，所以，不管是在語言還是在舉止上都要多加注意讓好的方面成為自己的一種習(xí)慣。

金正昆講禮儀觀后感（二）

通過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于文明禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，通過言談、舉止、行為等，對自己所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例?？傊?，它是適用于工作場所服務(wù)人員的禮儀標(biāo)準(zhǔn)和工作藝術(shù)。

服務(wù)禮儀是服務(wù)的具體過程和手段，它使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。

學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實(shí)是會讓人受益終身的一件事情。因?yàn)闆]有哪一項(xiàng)工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看到或得到一個體面的禮儀，我的心里就會有一種尊重的感覺。

通過學(xué)習(xí)，我們知道禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是和諧之美，是一個人內(nèi)在素質(zhì)和外表特征的綜合美和完善，也是一種深刻的道德引導(dǎo)。

事實(shí)上，人人平等。我們既要尊重自己，也要尊重他人。尊重上級是一種責(zé)任，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種責(zé)任，尊重所有人是一種教育。尊重他人就是要注意一定的方法和原則，要善于表達(dá)對他人的尊重和友誼，要被他人接受，要形成互動，否則，好心就得不到回報(bào)，造成不必要的誤會。

就像是金教授所講的3個原則。第一個，接受對方。第二個，欣賞對方，重視對方。

第三個，贊美對方。

總的來說，我認(rèn)為一個人以其優(yōu)雅的外表、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，表現(xiàn)出他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，贏得尊重，是他人生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時(shí)必須時(shí)時(shí)注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。只有這樣，才能在和諧的社會氛圍中實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值！

金正昆講禮儀觀后感（三）

金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。

從禮儀的定義上可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。

禮儀是人的外在美和內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是人的思想品德和文化素質(zhì)的象征。在社會生活中，人們往往把禮儀視為一個民族精神風(fēng)貌和凝聚力的體現(xiàn)。對個人來說，這是一種衡量道德標(biāo)準(zhǔn)和教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。一個人以其優(yōu)雅的風(fēng)度、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展現(xiàn)自己的氣質(zhì)和文化，贏得尊重，將是自己人生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

學(xué)***首先是個人的需要，因?yàn)槎Y儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)***，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。在堅(jiān)持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，我們用現(xiàn)**性禮儀規(guī)范自己，使禮儀成為生活中必備的美德和誠信。這是我們作為一個完整合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。

社交禮儀已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。掌握良好的社交禮儀知識是我們成功的必要鋪路石。

禮儀貫穿于人際交往的全過程，服務(wù)于交往的內(nèi)涵；不重視禮儀必然影響交往的深度和持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不僅是對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也應(yīng)該注重禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)，也有助于提高自己的品味。

我們作為社會群體的一員，必須要建立一個良好的社會關(guān)系，這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以學(xué)會尊重他人，包容他人，同時(shí)必須時(shí)時(shí)注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。在以后的學(xué)***活中，我還需要不斷的完善和充實(shí)自已，成為一名優(yōu)秀的中學(xué)生！

居里夫人讀后感(匯總4篇)

探索“居里夫人讀后感”是一次非常有趣的旅程請一起加入我們。書籍就是我們青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師，即使物質(zhì)貧瘠，精神上卻無比富饒，讀完作品，我們內(nèi)心或許會與作者產(chǎn)生諸多共鳴。?每個人都有自己的閱讀習(xí)慣和理解方式，因此讀后感都是不一樣的。以下內(nèi)容僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考不得外傳或做他用！

居里夫人讀后感(篇1)

當(dāng)我在書店里,尋找著適合我的書時(shí),我無意間發(fā)現(xiàn)了一本色彩鮮艷、標(biāo)題特殊的書本,沒錯,這本書就是我今天要和大家分享的書本——《居里夫人的故事》,翻開第一頁時(shí),一句話深深的吸引了我:常向著光明的一面**,那就是我一生成功的秘訣。于是我走進(jìn)了這本書的世界。

居里夫人出生于波蘭,在二十八歲時(shí)嫁給了科學(xué)家彼埃爾.居里,結(jié)婚后,兩人共同研究放射能物質(zhì),他們不屈不撓的精神,讓很多科學(xué)家敬佩不已,終于,在一**八年居里夫婦成功的從鈾礦石中發(fā)現(xiàn)了新的放射性元素,命名為釙和鐳,得到了全世界的認(rèn)同,但是很不幸的在一九零六年四月十九日彼埃爾因車禍?zhǔn)攀?從此瑪麗.居里背負(fù)起全家的重?fù)?dān),在一九三四年七月四日居里夫人因惡性貧血癥,病逝于瑞士山中的療養(yǎng)院,僅享受了六十七年多采多姿的生活。

讀完這本書，我覺得居里夫人是一個很特別的女人，她不會打扮得像普同的女人，而是一個人待在研究室里，致力于研究一個不同的發(fā)現(xiàn)。

以前,我以為科學(xué)家的生活一定是黑白的,但看完了《居里夫人的故事》后,我才真正了解到,原來一個科學(xué)家的生活也可以是美麗而充滿理想的。我會向居里夫人一樣成為一個特別的女人！

居里夫人讀后感(篇2)

在假期里，我讀了《居里夫人的故事》這本書，讓我覺得居里夫人是一個值得我們學(xué)***傍樣。

居里夫人出生于1867年的波蘭。居里夫人從小就被禁止讀書，因?yàn)樗母改覆幌胱屗男∨畠贺?fù)擔(dān)她的功課。但是居里夫人一心想拯救自己的國家，便開始了她的學(xué)***和求學(xué)之旅，還對“物理儀器”產(chǎn)生了興趣。

居里夫人十六歲的那年，圓滿地結(jié)束了自己的高中學(xué)業(yè)，并成為了斯可羅多夫斯基家第三個獲得金質(zhì)獎?wù)碌娜恕?/p>

居里夫人長大后，工作非常認(rèn)真。她在實(shí)驗(yàn)室里忘我地工作，不停地做著化學(xué)實(shí)驗(yàn)，最終發(fā)明了“鐳”。

居里夫人是個謙虛低調(diào)的人。她經(jīng)常在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，手上的化學(xué)物質(zhì)洗不掉。從這里看出她對待工作很積極，嚴(yán)肅。我在學(xué)***經(jīng)常粗心大意，做事老是沒按時(shí)間完成。

看完這本書，我想向居里夫人學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)我的學(xué)習(xí)和方法，不要馬虎。

有一句話讓我受到啟發(fā)，這句話：“不要叫別人＊＊＊你，也不要叫事情＊＊＊你。”我們在學(xué)***活上，都要有居里夫人的那種精神。

居里夫人讀后感(篇3)

每個人的人生都是不同的。當(dāng)人們走完了人生的旅途，就有些佼佼者被世人譽(yù)為不平凡的人了。我認(rèn)為熱愛祖國的居里夫人就是其中之一。

她具有熱愛祖國、熱愛科學(xué)、甘于為賢者服務(wù)、不求名利、善良節(jié)儉、有賢妻良母的美德。我最喜歡不求名利這個小故事。因?yàn)?，這里說了：

居里夫人把英國皇家學(xué)會剛剛獎給她的一枚金質(zhì)獎?wù)陆o她的小女兒玩。她說：我希望孩子們從小就知道榮譽(yù)就象玩具一樣。他們只能玩。他們不可能永遠(yuǎn)保存它，否則他們將一事無成。

她給孩子們一個健康的身體和對祖國的巨大貢獻(xiàn)。我喜歡它，因?yàn)樗徽J(rèn)為她是至高無上的，她讓她的孩子知道很多。居里夫人使我想起了雷鋒。他們都是做好事不留名的英雄。

居里夫人為國家做出了巨大貢獻(xiàn)。她聞名于世，但她即不求名利。當(dāng)別人問她時(shí)，她總是冷淡的說不是。她贏得了許多獎項(xiàng)，但她不在乎。她認(rèn)為榮譽(yù)只是一個玩具，不能永遠(yuǎn)保存下去。

擁有她那高尚的品質(zhì)的人是難以尋找的。就說現(xiàn)代人吧！得到了獎就到處去炫耀、做了好事就到處去傳揚(yáng)，這樣洋洋自大的人，算不上是至高無上的。

有些人，雖然只是默默地奉獻(xiàn)愛，但有些人會認(rèn)為他是至高無上的。是的，我們確實(shí)不能洋洋自大，如果我們洋洋自大，就得不到別人的尊重。

居里夫人讀后感(篇4)

居里夫人是一位偉大的女科學(xué)家。她曾多次獲得諾貝爾獎和許多國家的高級學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的許多獎項(xiàng)。她努力學(xué)習(xí)，從不滿足。經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)，她發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳。鐳，是她一生中轟動世界的發(fā)現(xiàn)。

雖然我不知道什么是元素，什么是放射性，但通過閱讀這本書，我感覺到了它的重量。為了從9000公斤的瀝青和鈾渣中提取鐳，居里夫人必須把爐渣一個一個地?zé)_，一直攪拌，一瓶一瓶地倒進(jìn)去，一瓶一瓶地結(jié)晶。她每天穿著沾滿灰塵和酸液染漬的工作服，站在大鍋旁，煙熏火燎，眼睛流淚，喉嚨刺癢……就這樣，她整整奮斗了45個月，1300多天，這是多么繁重的勞動，需要何等堅(jiān)韌不拔的毅力啊!

她不僅是世界著名的學(xué)者，而且是一個真正的工人、家庭主婦和孩子的母親！

居里夫人辛勤地開墾了一片未曾開發(fā)的園地，最后終于取得了近代科學(xué)史上重要的成就之一——發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳。他為人類做出了巨大的功獻(xiàn)，做出了不朽的功獻(xiàn)！

我是多么渴望像居城夫人一樣，在知識的海洋里遨游，在科學(xué)的世界里探索，在自然界中揭開一個又一個秘密。而今，同居里夫人對照，我真感到慚愧，平時(shí)我做事沒有恒心，每當(dāng)做數(shù)學(xué)題時(shí)，一旦碰到難一些的題目，就不愿多動腦筋，一次做不出來，就渴望家長幫助，希望他們能幫我完成……

讀了《居里夫人》這本書，使我悟出了一個道理：要取得好成績，是不容易的;要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的勞動。古語說的好：

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。因此，從平時(shí)開始，就要要求自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠獨(dú)立思考，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不怕困難。今后，我一定要學(xué)***x夫人不屈不撓的進(jìn)取精神，努力學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐，努力攀登科學(xué)高峰。

希望我長大后能像居里夫人一樣成為一名科學(xué)家，為國家的繁榮昌盛和國家的科學(xué)事業(yè)奮斗一輩子！

2.讀了《居里夫人傳》這本書，使我悟出了一個道理：要取得好成績，是不容易的;要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的勞動。

我多么渴望像居里夫人一樣，在知識的海洋里漫游，在科學(xué)的世界里探索，在自然界中揭開一個又一個秘密。而今，同居里夫人對照，我真感到慚愧，平時(shí)我做事沒有恒心，每當(dāng)做數(shù)學(xué)題時(shí)，一旦碰到難一些的題目，就不愿多動腦筋，一次做不出來，就渴望家長幫助，希望他們能幫我完成……

古語說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。因此，從平時(shí)開始，就要要求自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠獨(dú)立思考，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不怕困難。

今后，我一定要學(xué)***x夫人不屈不撓的進(jìn)取精神，努力學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐，努力攀登科學(xué)高峰。希望我長大后能像居里夫人一樣成為一名科學(xué)家，為國家的繁榮昌盛和國家的科學(xué)事業(yè)奮斗一輩子！

但我清楚，有些東西看的時(shí)候心潮澎湃，熱血沸騰;可放下書本，跑到外頭教太陽一曬，那點(diǎn)所謂的“激-情”便十有八-九揮發(fā)掉了大半。要是再耗上幾日，肯定消失得無影無蹤。這，可不就是我看本書第一遍時(shí)的情形?

現(xiàn)在我算是明白了：其實(shí)成功的秘訣人人都懂，問題在于真正能身體力行、持之以恒的人只占少數(shù);所以，成功者寥寥。如果我想成功，我必須下定決心嚴(yán)格要求自己？

難道非得把自己逼入絕境，來個“置之死地而后生”不成?難道人真的會“生于憂患，死于安樂”嗎?

說再多的空話也不如去行動。

向居里夫人致敬……

禮儀觀后感

我們該如何撰寫電影觀后感的標(biāo)題呢？電影觀影結(jié)束后，我們會有自己的觀點(diǎn)和思考，每當(dāng)電影結(jié)束時(shí)，內(nèi)心都會充滿不同的情緒。寫下觀后感對于進(jìn)一步擴(kuò)展我們的思維和知識具有重要作用，那么如何寫出一篇給人深刻印象的電影觀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為您提供了“禮儀觀后感”，想要全面了解相關(guān)話題，請您繼續(xù)往下閱讀！

禮儀觀后感【篇1】

創(chuàng)建“凈靜”校園活動正如火如荼地進(jìn)行著，我們每個人都切實(shí)感受到其帶來的好處，讀完本期“致學(xué)生”推薦文章后，我對“凈、靜”二字有了進(jìn)一步的感悟。

“凈、靜”二字音雖相近，但意有不同，組合起來能迸發(fā)出智慧的火花，讓人悟得其背后的人生哲理。

“凈”字是要養(yǎng)成干凈衛(wèi)生的習(xí)慣，古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”誠如斯言，營造一個干凈整潔的學(xué)習(xí)氛圍，是我們走向成功的第一步，試想，若一個人的課桌上物品雜亂，書本擺放無序，每天忙碌于丟東西找東西的循環(huán)中，哪有學(xué)習(xí)效率可言？雖然我們無法保持周圍的環(huán)境一塵不染，但我們可以盡量保持整潔衛(wèi)生的環(huán)境，在愉悅的心情中學(xué)習(xí)。

“凈”字更指心中清凈，毫無雜念。曹禺耽思于創(chuàng)作雷雨15年，始終專注如一，終創(chuàng)文學(xué)經(jīng)典；李安十年不懈追求，心無旁騖，終圓電影夢。作為高中生的我們，唯有心無雜念，方能更進(jìn)一步；作為大名一中一份子，唯有專心致志，才能共圓名校夢！

“靜”字是指要創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。在嘈雜的街道上，汽車鳴笛，商販叫賣，路人言語，身處這樣的環(huán)境中，能效仿毛主席鬧市讀書的又有幾人？而我們的學(xué)習(xí)更需要一個安靜的校園，這需要我們每個人做貢獻(xiàn)。

“靜”字更是心中恬靜，耐得住寂寞。靜以修身，儉以養(yǎng)德，隱居廬中的諸葛亮邊種地邊讀書，靜觀天下，待機(jī)而出，終于等來了三顧茅廬的劉備；黃旭華隱姓埋名，耐住寂寞，數(shù)十年如一日地研究核潛艇，終于造就大國重器。他們的成功都源于有一顆能靜下來的心，不急功近利，坐得了冷板凳，吃得了夾生飯?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我們作為中學(xué)生，唯有能耐得住讀書的寂寞，才能在高考時(shí)金榜題名，在未來的人生中綻放光彩！

創(chuàng)建“凈·靜”校園，我們既是參與者又是受益者，讓我們攜手共進(jìn)，為大名一中的美好明天而奮斗，為祖國的燦爛未來而前行！

禮儀觀后感【篇2】

我們常常說“禮下庶人”，類似的說法也屢見不鮮，本書題目叫“禮儀下鄉(xiāng)”，我覺得如果不看本書具體內(nèi)容，很容易產(chǎn)生一個誤解，似乎這本書只有一種自上而下的視角，我不否認(rèn)標(biāo)題是自上而下的視角，但是，其實(shí)鄉(xiāng)村的庶民也并非一味的盲目接受，他們同樣也體現(xiàn)了自身的主體性與展示了他們的能動性。作者又不是只考慮到能動性問題，忽視了結(jié)構(gòu)等問題，他的研究兼具二者，用他的話說就是“亦即歷史能動者如何在混合場域中生活、表演和思考，能動者如何塑造結(jié)構(gòu)并與之進(jìn)行互動”。

這本書最重要的兩個理論一個是意大利party創(chuàng)始人葛蘭西的“文化霸權(quán)”，一個是情境主義學(xué)者米歇爾·德·塞托的“挪用”。葛蘭西的“文化霸權(quán)”實(shí)際上隱含了一種超越自上而下或者自下而上的視角，這意味著“禮儀下鄉(xiāng)”背后存在著協(xié)商、讓步的成分，抵抗與收編同時(shí)發(fā)生。借用一個霸權(quán)的著名案例，英國人為了維護(hù)在加勒比海域的霸權(quán)，推行強(qiáng)制英國化，英語變成了官方語言，結(jié)果是出現(xiàn)了新的語言，改良版本的英語，有大量非洲語言和其他語言的詞匯融入其中，這就是協(xié)商的結(jié)果，當(dāng)然也包含了抵抗和收編。

而德·塞托的“挪用”也告訴我們鄉(xiāng)村并非一味的被動的接受“禮儀下鄉(xiāng)”，也有能動獲取過程。正如，劉志偉和科大衛(wèi)在一篇文章里所說“但是，從來以地方民俗為著眼點(diǎn)的人類學(xué)者，則更多從地方社會自身的架構(gòu)去觀察，相信任何來自包括國家在內(nèi)的外部規(guī)範(fàn)的改變，需要通過地方上的能動性來接受。地方社會接受與否或其接受的程度，往往不可能符合來自上面的法律規(guī)定的期待。”當(dāng)然了，這里面還有一個重要的“文化何成”概念，放在最后細(xì)說。

這本書主要依賴于歷史學(xué)的田野考察，史料則主要是所謂的“民間文獻(xiàn)”。族譜、禮儀文本、賬簿、地方檔案等等。

禮儀觀后感【篇3】

前段時(shí)間有機(jī)會看到了《禮儀教育》，幼兒園空的時(shí)間不多，我就帶著《禮儀教育》回家，迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時(shí)被其中的錦囊妙計(jì)和禮儀須知給深深吸引住了，書中具體舉出實(shí)例，教家長如何科學(xué)理性地引導(dǎo)教育孩子，讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及如何待人接物。

看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。誰都希望自己的寶寶聰明伶俐，長大了有出息。望子成龍，望女成鳳，是天下父母共同的愿望。但大多數(shù)的家長們往往只重視培養(yǎng)孩子的智商而忽略了孩子的情商。前一段時(shí)間我看了一期“幸福魔方”直播電視，男主人公是位北大畢業(yè)的高材生。而女主人公是位清華大學(xué)畢業(yè)的高材生。兩人的結(jié)合在外人看來是一對非常般配的夫妻。但因女主人公的自私、任性、待人處事方面極差，全然不顧及別人的感受。得罪了不少男主人公的親戚朋友們，還不知悔改。雖然她工作能力很強(qiáng)，事業(yè)蒸蒸日上。但眾叛親離，最終夫妻倆走到離婚的地步。主持人通過與女主人公母親的溝通，了解到母親教育理念對她的影響很大，母親在現(xiàn)場也承認(rèn)自己對女兒的教育向來是只要學(xué)習(xí)好，其他什么都不用操心。家人都一手操辦。這位母親一味培養(yǎng)孩子的智商，而忽略了對孩子的情商教育。連最起碼的尊老愛幼，這位清華高材生都不懂得做。真是可悲！此實(shí)例深深的給我敲了一個警鐘，在以后教育孩子方面，要巧妙地應(yīng)用禮儀教育書中的常識教育引導(dǎo)他。培養(yǎng)他的綜合素質(zhì)能力，讓傳統(tǒng)禮儀深入他心。同時(shí)我也會向班里的家長介紹這本書，讓每位家長了解禮儀教育的重要性！

人們常說：“父母是孩子的第一個老師，家庭是人生成長的搖籃。”讓我們家長們時(shí)常對照《禮儀教育》書，提醒自己，改正自己的缺點(diǎn)。給孩子營造一個溫馨，和諧，健康的家庭環(huán)境。讓禮儀之花開滿人們的心間。

禮儀觀后感【篇4】

禮儀是人類文明和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

當(dāng)今世界，禮儀無處不在，無時(shí)不有。禮儀與發(fā)展同在，與進(jìn)步共生。注重禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，實(shí)踐禮儀，已成為全社會的一種共識。禮儀，它不僅是一種道德規(guī)范，更是恰到好處地向別人表示尊重的具體形式。在日常生活和工作中，用不同的一句話和不同的一個舉動來表達(dá)同一個意思，其效果就可能大不相同，也正如俗話所說的：一句話講得人笑，一句話講得人跳。這就需要善于表達(dá)文明禮儀的方式，從而也顯現(xiàn)出了講究文明禮儀的重要性和必要性。和別人打交道時(shí)，你一定要恰到好處地把你的尊重和友善表達(dá)出來。你不去表達(dá)，穿衣服你不注意，和別人說話你也不注意，那么你很可能就會自找麻煩，惹火燒身，影響到有效的溝通。你對別人的尊重，往往可能會被別人誤會。所以要善于表達(dá)自己的律己與敬人之意。例如：作為服務(wù)行業(yè)的我們，在收費(fèi)過程中，需要向司機(jī)拿零錢時(shí)，對方明罷著是一位年輕的女士，你卻稱呼成啊姨，她給你才怪呢？.所謂良言一句三冬暖，惡語一聲六月寒。這就需要我們撐握人際關(guān)系交往的禮儀，才不會搞出低級的笑話來。日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和-諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們在交往時(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會產(chǎn)生敵對，抵觸，禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯綜復(fù)雜，在平靜中會突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。

我想，學(xué)習(xí)了金正昆禮儀知識后必將會影響我的人生，對我以后的學(xué)習(xí)工作都將起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。正是由于當(dāng)今社會生活中，禮儀在人際交往中具有不可忽視的重要作用，有時(shí)甚至?xí)Q定事情的最終結(jié)果，所以，任何人都不能輕視禮儀，都應(yīng)當(dāng)積極主動去學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀，讓我們的社會更加文明，更加和-諧，人們的生活更加健康。

禮儀觀后感【篇5】

看完了金正昆教授的《社交禮儀》，這本書十之八九是說教性質(zhì)，但其中十分之一還是有指導(dǎo)作用的，古人云：開卷有益，就是此理?，F(xiàn)從中輯錄一部分內(nèi)容與大家分享：

1、使用尊稱的原則，就是就高不就低，當(dāng)然這也是目前導(dǎo)致“某某總”不值錢的根本原因；

2、打電話時(shí)，尊者先掛，這與上車時(shí)尊者先上后下的道理相同；但要注意上電梯時(shí)，引導(dǎo)人員需先進(jìn)（以便控制電梯）后出；上車時(shí)的禮儀，應(yīng)首先背對著門款款坐下，待坐穩(wěn)后再將并攏后的雙腿放入車內(nèi)；下車時(shí)正相反即面對車門，等雙腿落地后，再將身子移到車外，這一點(diǎn)女士要特別注意，不會上下車的人，往往會裙底漏光；

3、關(guān)于穿著基本要求是“三色原則”即全身顏色要控制在三種之內(nèi)，但領(lǐng)帶原則要與西裝一致，同時(shí)鞋子、腰帶、公文包應(yīng)為同一種顏色，首選為黑色，另外，男士的腰帶上不能掛任何東西；

4、關(guān)于座次，一般以右為尊。如主人駕車，則副駕駛位首席；如為司機(jī)開車，則座次從高到低順序?yàn)椋河液笈拧⒆蠛笈?、后中排、副駕駛；宴會時(shí)一般正對門位置為首席，當(dāng)然如果長輩或客人已落座，則他的位置即為上座，不可機(jī)械地要求其挪座，因?yàn)檫@是面子問題，萬不可當(dāng)面糾正；

5、給別人作介紹時(shí)，本著地位高的人，擁有優(yōu)先知情權(quán)，即把地位低的人介紹給地位高的人；

6、關(guān)于握手，一般保持一步左右的距離，手掌略向下方伸直，與對方相握后呈垂直狀態(tài)，但是否握手講究“尊者決定”，千萬不能先下手為強(qiáng)；

7、用手跟別人作指示時(shí)，手指要并攏，掌心向上翻，這個空姐一般做的都很標(biāo)準(zhǔn)；

8、接受名片時(shí)，必須當(dāng)著對方面認(rèn)真拜讀一遍后再收起來；

9、拜訪客人時(shí)，未經(jīng)約定或未得到被拜訪者同意，不要臨時(shí)捎帶其他局外人；

10、冷餐會上取食時(shí)應(yīng)遵循“一次少取，多次取食”，不要一次性把盤子裝滿，當(dāng)然吃東西時(shí)不能發(fā)出聲音。

當(dāng)然“ 形而上者謂之道，形而下者謂之器”，，孔子說過“禮者，敬人也”，禮儀的根本出發(fā)點(diǎn)其實(shí)就是“尊重”二字。

禮儀觀后感【篇6】

《北大人的禮儀》這本書，讓我很受啟發(fā)和感動。這本書不僅是北大校園文化的一大財(cái)富，更是一個禮儀文明的寶庫。

通過閱讀這本書，我了解到禮儀不僅是人際交往的一種方式，更是人與社會相互匹配的重要符號。禮儀是人與社會相互溝通的重要方式，具有很高的社會意義和教育價(jià)值。好的禮儀可以讓人們受到更加廣泛的認(rèn)可和信任，成為人們喜歡交往的對象。

北大的禮儀文化源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在各個方面。在學(xué)術(shù)方面，北大人注重學(xué)習(xí)和探討，熱愛知識，并愿意和他人分享自己的學(xué)術(shù)成果。而在社交方面，北大人注重公序良俗，尊重他人，遵守社會規(guī)則，做到禮貌待人、言行得體。比如，他們在穿著方面，注重整潔、得體和文化，不穿過于暴露或過于樸素的衣服，給人留下良好的印象。在用餐方面，他們懂得如何使用餐具、進(jìn)食順序和禮儀用語，讓餐桌上的氛圍更加和諧、文雅。在社交活動中，他們注重與人溝通的藝術(shù)，會做到微笑、眼神交流和熱情問候等，讓人們感受到他們的親和力與誠意。

在閱讀這本書的過程中，我不僅感受到了北大文化的獨(dú)特魅力，也認(rèn)識到了社會禮儀的重要性?，F(xiàn)代社會，禮儀粗糙的人關(guān)系難以取得成功，而具有優(yōu)秀社會禮儀的人，能夠獲得更多的機(jī)會和發(fā)展。我深切地意識到，做人要懂得尊重和合作，要學(xué)會規(guī)范自己的言行，做到得體、得人心，這樣才能贏得別人的賞識和認(rèn)同。

最后，我想說，北大人的禮儀，是北大文化的瑰寶，更是我們每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)并且傳承的精神財(cái)富。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟北大人的禮儀，注重自我修養(yǎng)，讓自己成為一個具有良好禮儀修養(yǎng)的人。這樣我們才能在未來的人生道路中更好、更廣泛地融入社會，取得成功和成長。

禮儀觀后感【篇7】

春秋五千載，我們的華夏文明自古不變，明禮堅(jiān)守，以禮相待。古有孔圣以禮待人、以禮為則，也有劉備不用國君之權(quán)威，而親下茅廬以禮相待賢臣；今有大國以崇尚高貴的禮儀來包容萬象，向強(qiáng)國進(jìn)發(fā)。禮是一種鐫刻在中國人骨子里的風(fēng)范，是青年更應(yīng)該傳承、發(fā)揚(yáng)的精神！

創(chuàng)文明校園，重個人之儀。

構(gòu)建文明禮儀校園要從個人做起。一個人的形象、用語往往體現(xiàn)出個人的禮儀、教養(yǎng)，而一個人不文明可以壞掉“一鍋粥”，因此作為一個合格且優(yōu)秀的高中生，我們應(yīng)該文明用語，注重個人形象，從內(nèi)至外全身心地遨游在禮儀文明的海洋里，給人以視覺與心靈的雙重美感。滴水可穿石，小小的力量終能成就一番大事業(yè)。相信通過我們每一位同學(xué)的努力，定能使我們的校園變得更加文明。

創(chuàng)文明校園，正班級之風(fēng)。

構(gòu)建文明禮儀校園也要注重班級風(fēng)氣。一個班級由幾十位同學(xué)組成，班級的風(fēng)貌又可直接影響到校園文明建設(shè)，因此，我們更要營造良好的班風(fēng)。在班級里不粗言粗語，對老師講禮貌，做到“入班即靜，入座即定”，共同努力營造一個良好風(fēng)氣，共同努力創(chuàng)建一個知禮懂禮的文明好班級，這樣就會使文明禮儀之風(fēng)常駐校園！

創(chuàng)文明校園，守校園之規(guī)。

構(gòu)建文明禮儀校園還要遵守校園的規(guī)章制度。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，正是這一個個中學(xué)生行為準(zhǔn)則才鑄就了校園的美好，因此我們要在規(guī)范制度下嚴(yán)格要求自己，愛護(hù)公物及花草樹木，節(jié)約用水用電，不在樓道里追逐打鬧，不亂涂亂畫，努力讓校園規(guī)章制度刻在骨、銘在心，讓文明禮儀之花盛開，讓文明禮儀之果豐碩，讓校園綻放文明禮儀之光。

我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里，正值十七八歲最美的年華，就應(yīng)該做一些為人生增光溢彩的事情。在此，我呼吁全體同學(xué)共同努力，營造一個干凈整潔、文明有禮的校園環(huán)境，共同為了更加美好的未來生活而努力！

禮儀觀后感【篇8】

自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。

不僅僅老師要讀書，每一個想提高學(xué)識的人都要讀書。在這短暫的一個學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個學(xué)期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來讀書的心得。

本學(xué)年我學(xué)習(xí)了金正昆教授的《教師禮儀》，明確了禮儀是：尊重別人尊重自己，規(guī)范的行為表達(dá)方式。禮儀是人類為維持社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式共定下來。

禮儀、文明交往等，對一個人來說，禮儀是一個人的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，而對與一個社會來說，禮儀就是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)文明禮儀，使我們每個人在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。學(xué)習(xí)了有關(guān)教師禮儀方面的內(nèi)容，過后，我又進(jìn)行了一翻思考，我認(rèn)為教師在平時(shí)應(yīng)注意以下幾方面的禮儀問題：

1、教師的行為舉止：一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。目光、站姿、手勢等方面都有一定的要求。?

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)

3、與學(xué)生談話： 提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對學(xué)生的尊重。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。

一名優(yōu)秀的教師不僅通過在課堂上講課實(shí)施教育，而且在日常生活中還會規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實(shí)施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因?yàn)椤吧斫讨赜谘越?，榜樣的力量是無窮的”。

偉大的教育家孔子曾說過“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！薄吧碚笔墙虝说南葲Q條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅(jiān)信不移;不允許學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做;在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。

通過對《教師禮儀》的學(xué)習(xí)，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，我深深地體會到：作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。百年大計(jì)，教育為本：教育大計(jì)，教師為本。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)、對待學(xué)生以外，還必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。因此，教師的禮儀必須規(guī)范。

總之，通過《教師禮儀》的學(xué)習(xí)讓我懂得了學(xué)習(xí)禮儀是一門必修課，也是對民族和后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，加強(qiáng)禮儀上的學(xué)習(xí)，只有不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提高，要具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

今后在學(xué)習(xí)生活以及工作中，我將以教程為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行，在個人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成，貢獻(xiàn)一份力量。

禮儀觀后感【篇9】

“凈·靜”校園是本校常規(guī)管理的一項(xiàng)重要工作，旨在引領(lǐng)學(xué)生向上向善，共同創(chuàng)建干凈、安靜、文明的校園。它像一盞高掛的明燈，在高中學(xué)業(yè)的茫茫大海上，通過層層霧靄，給我們內(nèi)心深處帶來了光明。但是，我們要靠什么建設(shè)干凈、安靜、文明的校園呢？我認(rèn)為靠的就是校園內(nèi)安靜干凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，還有學(xué)生們靜心的學(xué)習(xí)和凈心、凈口的品質(zhì)。

戮力同心，實(shí)現(xiàn)校園之凈。校園的“凈·靜”就是要在校園內(nèi)營造干凈安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。一個相對于干凈和安靜的環(huán)境，可以讓我們的心情變得愉悅和舒暢，從而我們能夠有良好學(xué)習(xí)的心態(tài)。對于學(xué)習(xí)來說，營造干凈安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境就大有可為了，它不僅能夠讓我們的神經(jīng)細(xì)胞軸突延長，還有利于信息在腦細(xì)胞中的儲存和分辨，從而提高我們的記憶力、分析力、判斷力與決策力，最終讓我們的學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。更重要的是，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以展示我們大名一中的良好風(fēng)貌，為建立高等名校打下基礎(chǔ)，所以需要我們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，保持儀表整潔，入班即靜，不大聲喧嘩，同時(shí)愛護(hù)校園環(huán)境，自覺維護(hù)校園的清潔衛(wèi)生。

心靜則明，實(shí)現(xiàn)個人之靜。靜，是一種處事的態(tài)度，心靜，更是千百年來古代賢人志士所推崇的美好品行。諸葛亮在給兒子的信中說，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！彼J(rèn)為，為人處事要靜心，不靜就不能專心治學(xué)，生活太舒適容易分散精力。東晉詩人陶淵明“戶庭無塵雜。虛室有余閑?！闭撬麅?nèi)心深處的追求。他身處官場13年，看透了官場生活的腐敗，毅然選擇了釋放天性，回歸田園，得到了內(nèi)心的一片寧靜。身為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)該追求內(nèi)心的寧靜，將自己的心思放在學(xué)習(xí)上，不為其他繁雜瑣事所影響，靜心鉆研學(xué)術(shù)知識，手提理想的明燈，奮勇拼搏這三年，高考放榜喜開顏！

禮儀觀后感【篇10】

今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細(xì)節(jié)兩個字，平時(shí)的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對，做好了呢？聽了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個人的身邊是不能缺少的，每一個人也不能沒有禮儀，如今我們的單位，社會也是離不開服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對旅客最大的尊重。在與旅客交談時(shí)我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來，這也是非常重要的。我們要學(xué)會尊重我們身邊的每一個人，包容每一個人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個的尊重。

最近一段時(shí)間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語，希望通過這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡單的一個微笑，一句問候，一個尊稱，讓我們從身邊的十字文明用語來提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識讓旅客們看到我們對他們的尊重，也讓剛更多人來尊重我們。