神曲觀后感

神曲觀后感九篇。

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神曲觀后感 篇1

《神曲》是文藝復興時期的意大利詩人但丁的名作，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己作為主人公，極具幻想地編寫了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，既然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應該是女媧的錯，她在造人的時候就不應該讓人類有思維，不應該讓人類有“痛覺”跟七情六欲。錯的應該是宙斯，他應該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省得他在后來的日子里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名字和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都像一個刑場，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是《煉獄》，這里的靈魂們也有錯，只是程度較輕或是已經(jīng)悔悟，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂有九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？還是在戲日：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積累過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸、更加惡毒。

也許但丁當初想借用《神曲》中被用作贖罪的地獄來告誡人們應多行善事吧！可惜的是他沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

神曲觀后感 篇2

初看但丁的《神曲》時，渾然不知其所措，不知道講的是什么，長篇大論，這一部經(jīng)典，過去是自己沒有勇氣可以去挑戰(zhàn)的，但當自己靜下來，慢慢的看時，不得不感慨這位不愧是被恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”果然名不虛傳。在上課和看書的過程中，知道《神曲》采用的是夢幻文學的形式，但是覺得這個偉大的詩篇太過于夢幻。

但是，不得不感嘆《神曲》這部作品的結(jié)構(gòu)：整本書分為3部分，部各33歌，加序曲100篇，并且所有的詩句3行一節(jié)，三韻句隔行，所有的這些結(jié)構(gòu)都是通過但丁精心設(shè)計，很贊嘆他的才能，能設(shè)計得如此美妙絕倫，卻道好處，好不呆板。除此之外，在作品中創(chuàng)造了許多的意境，采用的是時第一人稱的敘述，就讓人感覺是一位導游，帶領(lǐng)我們從“永劫的地方”到“第二個境界”再到“天堂”，這些紛繁豐富的世界；與此同時，作品中采用了大量的比喻、擬人等手法，表現(xiàn)手法豐富多樣，也采用了作品中虛構(gòu)的人物與“我”對話，拉近了我們讀者與作者的距離。

在內(nèi)容上，我看到的更多的是多種多樣的奇特和平凡的景物描寫，這些景物都仿佛賦予生命一樣，在《地獄》篇則給他人以一種恐懼的情感，在《煉獄》篇中的景物則多了分溫和，而到了《天堂》篇中那些景物描寫則多了分解脫的快感，正如書中說到，不同的景物則是對不同事情的或者是批判或是贊美，在作品中，我覺得有一大特點是，塑造了很多的已故的名人和神人的色彩，如蘇格拉底、柏拉圖、琉克利霞等等，為作品增添了神秘而又真實的色彩。

讀書不僅是一個陌生的世界，更是現(xiàn)實中的現(xiàn)實，更是人們得智慧。

神曲觀后感 篇3

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

神曲觀后感 篇4

說實話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學出版社)版，可能會較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導他游歷天國?！兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載?！渡袂窂V泛反映了當時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復興時代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長河。

以前我一直以為我國文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

神曲觀后感 篇5

在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸?！渡袂贩譃槿?，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。

神曲觀后感 篇6

神曲讀后感

神曲讀后感（一）

《神曲》是西方中世紀文學的開山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。

下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學的思想。我們知道，中世紀的歐洲的**教的天下，然而不僅是**教，就是世界上任何一個大的長久的宗教，都總會影射著人的前世今生以及現(xiàn)實報應這種神學思想，這已幾乎是全人類思想的共同點。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細化成這三個部分，并且在每個部分都細心地安排了一些或是古代名人或是當代名人在里面，不無有為**教宣揚這種神學思想的目的。

再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，無論是宗教教會還是中世紀的普通民眾，都沒有任何理由出版甚至批評這本書。

再者，作者的這種安排實則上隱含了一種知錯能改，善莫大焉的意味。我們都知道，《地獄》是一個人過大于功的象征，而《凈界》則是一個無功無過的象征，到了《天堂》，就是功大于過的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個從過到功，從罪到德的過程。

同樣地，普通市民，甚至整個國家，如果他們能有一個頓悟，這一上升也在上帝的恩典之內(nèi)。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實則在內(nèi)部也隱含了作者對佛羅倫薩的無限熱忱和希望。

然則，《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。

作者通過眾多靈魂的嘴道出了當世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過對佛羅倫薩的評判上升到一個整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包括作者對自我成長和生命之地的深厚感情。（WWW.36gH.CoM 合同范本網(wǎng)）

讀之，大有怒其不爭的意味。

以上是從大的方面對《神曲》大意的一點自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀拙樸的史詩。在《神曲》里，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩》的影響。

英雄主義、正義，神學的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話的借鑒和突破之處。

然而，由于《神曲》大量地運用古希臘神話的典故，因而初讀給人一種晦澀難懂的感覺，對讀者的西方文學功底有較大的要求。

語言是偉大詩歌的重要表現(xiàn)手段。《神曲》的語言一承西方文學的理性辯論的風格，而與我們熟悉的中國詩歌的語言截然不同。

在《神曲》中，最大的神人討論莫過于對于信仰和德行的討論，在這兩個討論中，作者用了較大的篇幅來表現(xiàn)這兩個問題，而言語本身已經(jīng)透露了西式語言本身的辯論意味。

信仰是所有事物之本質(zhì)/也是未見的事物之證據(jù)

這種語言與以情感為中心的中國詩歌語言有很大的不同。也許這就是西方詩學與東方詩學的區(qū)別吧。

神曲讀后感（二）

但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂肥且徊窟_到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導游歷陰間的描寫，中世紀作家達維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個境界設(shè)計了嚴密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂分為九層，蘊含著深刻的道德意蘊。

在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人公，但丁的性格和豐富復雜的精神世界被刻畫得最為微妙和全面。維吉爾和比阿特麗絲這兩位導游雖然象征性和道德性，但仍有著鮮明的個性。

維吉爾是導師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。比阿特麗絲是個情人。她在對詩人的幫助和鼓勵中表現(xiàn)出母親溫柔而莊重的性格。但丁擅于在戲劇場景和動作中，用極其準確、簡潔的語言勾勒出人物的外貌和行格。

在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不僅是高度寫實的藝術(shù)形象，而且突出了地獄的特定環(huán)境。

神曲觀后感 篇7

這部書詳盡的反映了作者生活的時代。阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲)，一只獅子(象征野心)，一只豹(象征逸樂)，又一種說法是說它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。

這一過程，許是在主教中的修行。

但是，和佛教類似，主教的修行也是追求來世的生活的，都是在當世按照主的指示與要求去做事從而得到來世幸福的機會，是追求往生的，同中國本土的修行完全是相反的兩條道路。我個人一直覺得，這種修行有賭博的嫌疑，誰能夠100%肯定此世行善來世就能享福呢?

但丁把他自己對于善惡的理解以及對美好社會的向往，體現(xiàn)在他從地獄到煉獄再到天堂的旅程的描述中。通過與歷史上各種人物，包括善惡的各自代表的對話，詩人表述了他理想的社會之貌。

譯者國文功底深厚，把如此之長的一首敘事長詩翻譯的如此美妙與易讀，特別是幾乎每句末尾都押韻。如果做過外文翻譯的親們可能會有此經(jīng)驗，做到這樣的翻譯是有多么難。

但也許是我看的版本是網(wǎng)上下載的純文本格式的原因，很多話前后并不邏輯，沒有關(guān)聯(lián)性，思維跳躍非常之大?？磥磉€是有必要看書的原文，甚至于詩作的外文原文。

看完全書，我對貝阿特麗切這位但丁的初戀情人非常感興趣，但也不得不說，感覺但丁的原配夫人是如此悲慘。但丁在書中關(guān)心意大利半島的政治，關(guān)心半島人民的民生，關(guān)心國家的興衰，花大量筆墨描寫了這位初戀情人，但卻只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在寫《但丁傳》時大費筆墨書寫貝雅特麗齊與但丁的冥冥關(guān)系，卻還是沒有關(guān)心過但丁背后的那個女人。

有一種悲傷，叫做『我就在你面前，可是你卻不知道我愛你』。但丁的原配夫人，就是這樣。最大的悲哀不是他如何對你不好，如何讓你傷心，而是對你完全無視，好像生活中完全沒有你這個人。

神曲觀后感 篇8

沒什么感覺。用語啰嗦。又不是非常有意趣?？赡苤蠖疾粫J真看外國古典名著了，投入和收獲不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外國古典名著，16本各領(lǐng)域的學術(shù)著作。我從16本學術(shù)著作里面得到的營養(yǎng)，遠遠多于這60本小說。所以小說是一個錯誤投入。

2.娛樂性：較差，不如通俗小說和紀錄片。還不如看學術(shù)著作來得爽。

3.學習寫作技巧：分析現(xiàn)代通俗小說，能學到更多的寫作技巧。雖然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表達清楚一件事，并讓它顯得吸引人”。不過所有建筑物，都是由這些基礎(chǔ)的東西堆起來的…看名著，學到的是更高級的技巧，比如《不朽》的寫作方式，《百年孤獨》的跳躍感，《呼嘯山莊》的文本氛圍。這太高端了，對還在打基礎(chǔ)的我來說用不上…不過就沖著這點，以后還是可以時不時看幾本所謂名著，起碼可以保持審美水準…

4.方向問題：應該會接著看國學和傳記。這個是想寫的方向，從現(xiàn)在也可以開始積累了。不過要不要另開一個習慣，這是一個問題…

神曲觀后感 篇9

但丁是中世紀至近代歐洲資本主義時期偉大的文學大師，是意大利文藝復興的先驅(qū)。

但丁早年從著名學者布魯內(nèi)托·拉蒂尼系統(tǒng)地學習拉丁語、修辭學、詩學和古典文學，并稱贊偉大的羅馬詩人維吉爾。在繪畫、**領(lǐng)域，但丁也造詣不凡。此外，但丁還認真研究神學和哲學，古代教父圣奧古斯丁的思想對他產(chǎn)生了深刻的影響。

《神曲》這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。恩格斯這樣評價他：“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。

這位人物就是意大利人但丁。他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。對恩格斯的評價表明，但丁及其創(chuàng)作具有跨時代的意義。

但丁的創(chuàng)作深刻地揭示了社會現(xiàn)實和政治變革。以廣闊的場景描寫了他的悲哀和希望。通過詩歌語言,揭露了中世紀后期的意大利從封建關(guān)系向資本主義關(guān)系過渡中的社會矛盾，對教會的腐敗和虛偽進行了抨擊和揭露；表現(xiàn)出人文主義的萌芽，其思想性和藝術(shù)性均達到時代的最高水平。

但丁生活在13世紀末14世紀初的意大利，正是意大利封建制度崩潰、資本主義逐漸興起的新舊交替時期。他是意大利中世紀向文藝復興過渡時期最具代表性的作家、詩人和人文主義先驅(qū)。它一方面表現(xiàn)出明顯的進步趨勢，新時期人文主義的曙光；另一方面表現(xiàn)出強烈的宗教神學和禁欲主義觀念。

憤怒揭露教會和僧侶的罪行，揭露教會人士圖謀私利、貪得無厭的丑惡嘴臉，遣責教會買賣圣職、敲詐勒索的罪惡行徑。但丁痛恨教會的罪行，但不否認宗教。

但丁生活在一個不同于中世紀早期歐洲社會的時代，當時社會發(fā)展相對緩慢，工商業(yè)極不發(fā)達，意識形態(tài)完全壟斷**宗教。早期的資產(chǎn)階級越來越強大，建立了城邦共和國，取得了自治權(quán)。雖然與整個歐洲乃至意大利其他大部分地區(qū)相比，這只是資產(chǎn)階級的一次小小勝利，但它對歐洲的社會現(xiàn)實和歷史進程有著深刻的影響。

但丁在政治傾向上與意大利資產(chǎn)階級是一致的。

但丁的這部作品采用的是中古時期所特有的夢幻文學形式，詩中敘述的是詩人自己想象中的經(jīng)歷。像中世紀的其他作品一樣，這些臺詞充滿了道德意義。整部作品的主題是人們經(jīng)歷了困惑和苦難，達到了真善境界。

在作品中但丁通過自己的敘述或通過與鬼魂談話，反映了中古時期文化領(lǐng)域內(nèi)的各種成就，并說出了他對各種事物的看法和評價，有史以來第一次表達了帶有新時代特征的新思想和新世界觀。

《神曲》中寫的雖是來世，但反映的卻都是現(xiàn)世的事物，這充分顯示了但丁對于現(xiàn)世生活的興趣和關(guān)心。他認為，要克服惰性，追求榮譽；要以歷史上的英雄為榜樣，學習他們的偉大思想和堅強意志，掌握自己的命運。但丁在《神曲》中還反對中世紀的蒙昧主義，提倡發(fā)展文化、追求知識、追求真理。

他也非常崇尚古典文化，把維吉爾作為理性和哲學的化身，帶領(lǐng)他走向地獄和煉獄。

第26章講述了尤利西斯的故事，他是特洛伊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略家，無論是荷馬還是維爾吉。但丁的尤利西斯故事是繼續(xù)漂泊的故事。許多年后，尤利西斯沒有與家人安頓下來，而是繼續(xù)流浪，直到赫拉克勒斯的界碑，也就是上帝不允許人類穿越的界碑。

他的船漂到了南半球，在那里他發(fā)現(xiàn)了中世紀地球上最高的山。正當他要靠岸，一場大風雪摧毀了他的航船，尤利西斯及隨從全都死去，并被送往地獄，主要罪行是欺詐，最著名的即特洛伊戰(zhàn)爭的木馬。尤利西斯看到的那座山是一座純凈的山，但丁的旅游也因此得救。

從這個意義上說，但丁的旅程也依賴于上帝的幫助，而尤利西斯則是自助的。尤利西斯的旅程并非罪惡之旅，但對于但丁的旅程來說，這只是為了避免旅途的危險，其最終目的與尤利西斯無異。但丁把尤利西斯放在地獄第八圈接受懲罰，因為他搞陰謀詭計犯了欺詐罪，但同時但丁有把尤利西斯作為一個英雄人物大加頌揚，這部分在整個《神曲》中占了很大比重。

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如，他鼓勵世界在現(xiàn)實生活中堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：

你隨我來/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， “兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的**吧：

你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識”。這兩條線不僅體現(xiàn)了但丁的人文精神，也給我們今天的啟示。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事”。

要告誡那些想登上科學高峰的人，那些想從事科學研究的人，甚至那些致力于研究的人，都應該有這樣一種性格，無所畏懼，堅韌不拔

在《地獄與煉獄》中，他描寫了世界上各種各樣的丑陋，這些丑陋在我們今天的現(xiàn)實生活中都可以遇到，而且并不少見。如色欲、嫉妒、詐騙、買賣官職、教唆犯罪、諂媚、叛國等。雖然已經(jīng)有700多年的歷史了，但這些丑陋的現(xiàn)象在現(xiàn)實中依然存在。

《神曲》中的這些人物好像并不是中世紀的人物，而是我們周圍就可以看得到摸得著的人物?；仡櫖F(xiàn)實，我們也可以感受到，但丁筆下的**不僅僅是中世紀的**，而是整個人類共有的**，但丁只是替人們表達了一種意愿，一種心態(tài)，就是對**的憎恨，對真善美的追求，對人性完美的期盼。

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以書為友，一生受益，閱讀作品時，我們會把自己代入到故事情節(jié)之中。該如何寫好作品的讀后感？請你閱讀我們輯為你編輯整理的《《神曲》的讀后感》。

《神曲》的讀后感【篇1】

但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。《神曲》是一部達到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導游歷陰間的描寫，中世紀作家達·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個境界設(shè)計了嚴密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)?，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個特定環(huán)境的氛圍。

但丁在寫人繪景時，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。

在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們?nèi)フf吧！”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《神曲》的讀后感【篇2】

說實話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學出版社)版，可能會較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導他游歷天國。《地獄篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載?！渡袂窂V泛反映了當時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復興時代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長河。

以前我一直以為我國文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

《神曲》的讀后感【篇3】

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結(jié)和現(xiàn)代新紀元的開端，是以一位大人物為標志的。

這位人物就是意大利詩人但?！?/p>

《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經(jīng)驗包括愛情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。

《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以現(xiàn)實為題材。

詩人與亡靈談?wù)摰氖菄业呐d衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。

基本情節(jié)架構(gòu)看似簡單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之托付，帶領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。

這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向?qū)У匚?，在迫使但丁對自己的過失作一番告白后，親自引導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情況的映射，天堂是人類夢想達到的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必須經(jīng)歷的苦難。

但丁希望人能認識自身的罪惡，改過自新，去達到理性天堂的凈界。

和許多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。

“從字面說，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應受到公道的獎懲?！钡堑∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈鞑糠植皇菫樗急娑O(shè)的，而是為可能的行為而設(shè)的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的`方式，目的不在思辨，而在實際行動” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實際行動，就因為如此因而具有強烈的政治傾向。

在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當時的政治和社會現(xiàn)實。

他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴厲譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國擴充勢力，竟不來意大利行使皇帝的權(quán)利，“聽任帝國的花園荒蕪”;尤其對教會的揭露和批判尤其尖銳。

他盛怒地斥責教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就宣布他一定要入地獄。

至于《神曲》對于現(xiàn)實的揭露方式，一般是透過人物形象進行的。

揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的著名人物。

如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。

因為但丁相信，只有通過著名的人物和事件，才能打動人心，促使改革早日實現(xiàn)。

也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

關(guān)于《神曲》的成就評論部分。

有人認為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作動機亦在歌頌貝亞德而作的。

但是我們透過《神曲》的細節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國壯麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思想，豐富了生活經(jīng)驗，視野從佛羅倫斯擴大到意大利全國乃至整個基-督教世界。

他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識到自己擔負著揭露現(xiàn)實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復興之路的歷史使命。

認為自己作為一個詩人，就要通過創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此這部作品把詩人內(nèi)在的生活經(jīng)驗、宗教熱情、愛國思想和政治文化方面的重大問題;把歷史的和現(xiàn)實的、古典的和基-督教的因素融合為一個和-諧的整體，在這一點上，《神曲》確實是非常成功的。

難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再沒有第三者存在?！薄吧勘葋啽憩F(xiàn)出人類情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度?！?/p>

《神曲》的讀后感【篇4】

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境?；蛟S是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

《神曲》的讀后感【篇5】

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現(xiàn)實生活中應該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。來告誡要攀登科學高峰的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《神曲》的讀后感【篇6】

近日，一段名為《縣委書記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡(luò)，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書記”四個字。歌中唱道：“臉似晴雨表，眉似溫度計，旱澇寒暑牽掛在你心里?？h委書記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟，縣委書記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識。縣委書記，你奔波在風雨里，你的白發(fā)換來了百姓的小康日子?！痹诟枨拈g奏部分，畫面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時長4分25秒，據(jù)說已被播放6萬次，上萬網(wǎng)民點擊并轉(zhuǎn)發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專畢業(yè)后被公開招聘招錄為“新農(nóng)村工作者”，記者采訪時稱，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊?！币惨虼?，這部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對上述事件進行了評論，但評論的觀點近乎一致，認為縣委書記干的是本職工作，是份內(nèi)之事。贊揚領(lǐng)導可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€人崇拜。領(lǐng)導干部工作做得好不好，應該由人民群眾說了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權(quán)。

說實在的，看了這段視頻以后，首先感覺歌寫得不錯，曲調(diào)抒情，語言實在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫面剪輯的也很流暢，有遠有近，有靜有動。純粹從技術(shù)角度講，堪稱是一部比較專業(yè)的作品。但感覺也有不足，就是畫面中展示的內(nèi)容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉似晴雨表，眉似溫度計”，而畫面中的人物大多數(shù)時間是一個樂呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書記，膠鞋布衣”，而畫面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟”，而畫面中的人物至多是坐在一個條件很不錯的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。

再往深里想想，便感覺有更多的疑問。首先，到底是誰策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個人或某幾個人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個人行為”的說法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實生活中，不排除因為某位領(lǐng)導干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時代進步了技術(shù)發(fā)達了，制作個視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領(lǐng)導，引起領(lǐng)導的足夠重視和好感。更不排除某位領(lǐng)導為了個人的政績和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經(jīng)過精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書記》，是山東煙臺電視臺xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺內(nèi)部職工。歌曲還獲了xx年全國原創(chuàng)歌曲大賽一等獎。歌曲的演唱者為武警文工團的錢志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領(lǐng)導授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認為，張北的MV《縣委書記》之所以引起爭議的主要原因，是把一個高于生活的藝術(shù)典型，復制到具體的縣委書記身上。

這樣的分析在一定程度上也許是恰當?shù)摹Ｖ哉f也許，是因為我聯(lián)想到90年代曾風靡全國的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進新時代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等等。細細想來，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對象不同而已。那為什么歌頌一個政黨、一個偉人可以，歌頌一個縣委書記就不行了呢？如前所述，有媒體評論說歌頌領(lǐng)導不該搞個人崇拜。事實上，在我們這個國家中，類似張北MV一樣的所謂的個人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說，領(lǐng)導干部工作好壞的評價權(quán)在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢共同制作的，又該當如何呢？還有的媒體說縣委書記干的事本職工作、分內(nèi)的事。那我們的媒體整天宣傳報道的那些所謂的大事哪個不是一個政黨、一個地方乃至國家政府本職分內(nèi)的事呢？有網(wǎng)友說，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點就可以了唄？有人也許會說，一個縣委書記的功績再高也高不過一個政黨、一個偉人的功績，不值得以如此興師動眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書記的焦裕祿、地委書記的孔繁森為何連電影都拍出來了呢？那又有人說了，組織上實施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說領(lǐng)導干部工作好壞的評價權(quán)在人民群眾嗎？分析來分析去，只能得出一個結(jié)論：一兩個人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結(jié)論并不是組織給下的，而是從媒體的評論和網(wǎng)友的反應中分析得來的。

張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實實在在本職份內(nèi)的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們該該如何開展新形勢下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對“馬屁神曲”的熱議，如何面對老百姓的感恩與歌頌？

《神曲》的讀后感【篇7】

在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸。《神曲》分為三部，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事?！眮砀嬖V我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。

神勇小子觀后感九篇

為了打發(fā)時間，我們常常看一些電影電視劇，在觀看的過程中不斷積累心得和感悟。觀后感不僅是對作品投入的一種表達，也是對作品價值的一種評價，它能夠感受到一個影片或文章的精髓。那么，如何提高寫作作品名觀后感的可讀性呢？在這里，我為大家整理了與“神勇小子觀后感”相關(guān)的實用資料，請立即收藏本頁以備將來查閱！

神勇小子觀后感 篇1

今天，我看了一部抗日題材的影片，名叫《新地雷戰(zhàn)神勇小子》。

這部電影主要講述的是：日本侵略中原，肆意虐待中國人，掠奪并殺害要塞麥家村。麥爸爸積極帶領(lǐng)民兵隊造地雷，打鬼子。

把鬼子炸得鬼哭狼嚎，可鬼子不死心，派來了掃雷部隊長，多虧了“抗日間諜”—麥包及時發(fā)出了摩西密碼才化險為夷。但魔鬼并沒有放棄，派出了秘密的**坦克，在麥大達、麥包和村民的智慧和勇敢的包圍下，終于消滅了所有的敵人。

看也這部影片后，我為麥包的機智，勇敢，可愛而感動了；為我們有這樣勇敢，愛國的村民而驕傲；更為那個時代被日軍欺侮而憤怒。我對抗日戰(zhàn)爭的艱辛有著深刻的認識。我認為我們現(xiàn)在的生活是多么優(yōu)越。我們可以在寬敞明亮的教室里愉快地學習，他們必須在硝煙中與敵人戰(zhàn)斗。我們可以吃上美味可口的飯菜，而麥包他們吃這餐沒下頓的。

我們不應該忘記以前的恥辱，珍惜現(xiàn)在的美好生活，努力學習！

麥包是戰(zhàn)爭的神勇小子，而我也要成為學***神勇小子，成為祖國的棟梁！

**班彭奧

神勇小子觀后感 篇2

今天，我和妹妹一起看了一部愛國電影——《新地雷戰(zhàn)神勇小子》。

這部電影的主人公是一個活潑，可愛，機靈，勇敢，聰明的小男孩——麥包。

由于日本老大帶著蕭春和徐三東一起捉走村里的`所有人，并且還要徐三東懲罰麥包，在牢房麥包知道了徐三東是偽裝成日本人的臥底，并且自己也偽裝成日本人的臥底，在每一次幫助日本人其實都在捉弄他們。在一個月圓之夜日本鬼子押全村人走向麥家村，為了防止被炸死，就把村里人放在前面，幸虧麥包爸爸得知消息及時把叫人一起把地雷挖掉，這才把村里人救出干走。

在日本人的船上有一個炸藥庫，麥包就在里面放了煙，這卻被日本人看做是著火，這讓日本人急壞了，突然，麥包說他去救火，麥包在里面竅用妙招，把鞭炮點燃，炸出響聲。用西紅柿涂在身上，模仿血跡。這才讓他們逃出去，可是在途中徐三東卻不幸身亡。

這件事情卻讓日本鬼子很生氣，就請來數(shù)多臺坦克，可是這些日本人還是被麥包和爸爸殺得一個不留。

這是叫我們永遠記住歷史，永遠記住抗日英雄。并且要學會英雄的特點。

神勇小子觀后感 篇3

今天把新地雷戰(zhàn)神勇小子看完，很多感觸。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的，日軍得寸進尺，大肆殺害搶掠我國同胞， 人民恨之入骨， 可惜我國武器不夠發(fā)達，日軍大舉侵略中原。麥家村的村民們團結(jié)一致，在神勇小子麥包和他的父親的帶領(lǐng)下，歷經(jīng)重重困難，終于打敗了日軍，贏得了中國的尊嚴！

華夏兒女的歷史上，有一段血與淚的歲月，也是一段抹之不去的屈辱歷程。即使有再多的屈辱，流再多的鮮血和淚水，但是我們也一定要堅強地面對。正如電影中的麥包一樣，為了祖國，可以勇敢無畏地犧牲自己，犧牲自己的家人，他們都是偉大的英雄！勇敢而無私奉獻的英雄！

抗日戰(zhàn)爭血 洗了近百年以來的民族恥辱 ，捍衛(wèi)了民族獨立、國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。我們要永遠銘記歷史， 為了維護祖國的尊嚴，我們一定要不忘國恥，振興中華！永遠 牢牢記住是烈士們的鮮血染紅了國旗，保衛(wèi)了祖國，我們要好好學習，長大后成為祖國的棟梁，為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國獻出自已的一切！

神勇小子觀后感 篇4

今天，我看了一部關(guān)于抗日的電影，那就是《新地雷戰(zhàn)之神勇小子》。

電影是關(guān)于在抗日時期，麥家村與鬼子斗智斗勇的故事，在故事最后，麥米的一句話讓我印象十分深刻：善有善報，惡有惡報。這句話讓我明白了一個道理，同時也告訴了我們一些問題的解決方法：不要以為自己做錯了事可以瞞天過海，也不要太放肆，必定會有不好的結(jié)果；做事時，一定不能貪心與不屬于自己的東西，因為你做錯了事，一定會被發(fā)現(xiàn)，收到處罰，躲得了一時，躲不了一世。

看了這部影片，我心里更是五味雜陳，一面因為看到日本鬼子的愚蠢而好笑，同時也為日本鬼子的行為而感到憤怒；另一方面，也因為麥包的機智勇敢而佩服。雖然到最后麥家村毀了，但與麥家村一同消失的也有日本鬼子。是呀，所有的抗日英雄都是這樣：失去小家，換回祖國的尊嚴！

昨天，麥包是抗日的神勇小子；今天，我是學習的神勇小子。

神勇小子觀后感 篇5

圓圓的腦袋，小小的眼睛，個子小小的卻有著英勇無畏的精神，是電影《新地雷戰(zhàn)神勇小子》中的主人公麥包。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍殺戮掠奪同胞，第一批部隊來到麥家村。日軍隊長以為小小的麥家村會束手就擒。誰知道麥家村有一個雄心勃勃、機敏敏捷的麥包。

在共產(chǎn)黨員的幫助下，他成了一名小臥底。他與游擊隊合作獲取火藥。他用摩斯密碼向游擊隊發(fā)送情報。他想出了一個拯救村民的聰明計劃。他在麥包和麥帕的領(lǐng)導下，用地雷炸毀坦克，游擊隊終于打敗了日軍，保住了麥家村。

看完影片我心里久久不能平靜。麥包愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛親人。即便自己遇到了很大的危險，心里想到的是游擊隊和鄉(xiāng)親們的安危。

他小小的身體怎么會有這么大的力量呢？影片中除了聰明勇敢的麥包外，還有沉著冷靜的父親、不屈不撓的爺爺和可愛的妹妹。正是因為有成千上萬像他們這樣勇敢的人，我們才能戰(zhàn)勝日本的侵略。

自古以來，抗日戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出了一大批青年英雄，包括王二苗、張嘎、海娃等，都是我們學習的榜樣。我們今天的幸福生活是他們用鮮血和生命換來的，我們要努力學習、不斷進取，成為新一代的“神勇小子”，為建設(shè)祖國、造福人民奉獻自己的智慧和力量。

小貼士：作文是學生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學***知識外，更應該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習，對作文水平的提高很有幫助。

神勇小子觀后感 篇6

又要去看電影了，我好高興啊，滿懷期待的看了電影《新地雷戰(zhàn)神勇小子》，我被里面的故事深深的吸引住了。

故事內(nèi)容是：抗日戰(zhàn)爭時期，有一個叫麥包的小男孩。他非常聰明、機智和勇敢。他的父親是八路軍。他父親從小就教他一門特殊的技能，他可以用摩爾斯電碼傳送信息。他悄悄的混進了日本人的軍隊里面，于是，日本人每次商討作戰(zhàn)計劃的時候，麥包都假裝在干別的事而實際在偷聽他們講話，然后制造機會把信息傳遞給爸爸，因為他是小孩子別人都沒注意他。

有一次，麥包知道了敵人要進攻他們的村莊，可是情況非常突然而且很緊急，靈機一動，他想到了一個好辦法：他在房間里燒火烤，煙很大，熏得人眼睛睜不開，日本人就要他把窗戶打開，他就爬到房頂把窗戶一開一關(guān)一開一關(guān)，形成了特殊的語音傳遞給了他爸爸，村莊里的人就在他爸爸的帶領(lǐng)下順利的轉(zhuǎn)移。就這樣，在麥包的保護下，村里的人們避免了許多戰(zhàn)爭和日本的入侵。

后來，麥包很想念爸爸和姐姐，于是他就計劃跑回村里，結(jié)果發(fā)現(xiàn)八路軍有個叫蔡丁的間諜，但大家都不知道。一天，蔡丁把村子的具體位置告訴了日本人。他們派了許多坦克沖向村口。他們轟炸了村子，所以決定關(guān)上門打狗。麥包冒著生命危險，去到峽谷的出口處埋了很多地雷，這些地雷必須要等日本人的坦克都進到峽谷的里面時才能去點燃引線，為阻止麥包引爆地雷，蔡丁就抓了麥包的妹妹麥米做人質(zhì)，但是麥包為了全村人的安危只能不管妹妹的生死，他在緊要關(guān)頭點燃了引線，把第一輛坦克炸翻在了峽谷口，其他的人就從山上面放了好多石頭下去把來去的口子都堵住了，然后用許多火把和石頭丟到日本人的坦克上，把敵人燒的燒砸的砸，死傷了許多。

蔡丁和日本人的首領(lǐng)押著麥米要挾麥包的爸爸他們投降，麥包心生一計，用長繩子吊在高塔上，蕩秋千樣的蕩過去，趁著敵人不注意一下就把麥米救了回來。麥包假裝從樓里跳出來，把蔡丁帶上來。蔡丁看到他一個人，就上鉤了。他上來了，和麥包兩人廝打起來。

正當他想推一把麥包時，麥包閃開了，于是凱丁摔倒了。敵人都滅亡了。

麥包用自己的聰明才智和敵人做斗爭，不怕別人誤會他是漢奸，他忍辱負重，為消滅日本鬼子不怕犧牲。我喜歡麥包，你們喜歡誰呢？

小貼士：作文是學生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學習知識外，還要了解外面的世界，仔細觀察，認真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。

神勇小子觀后感 篇7

《新地雷戰(zhàn)之神勇小子》劇情介紹：

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的，日軍得寸進尺，大肆殺害搶掠我國同胞，人民恨之入骨，可惜孤軍勢弱奈侵略者不得。日軍進軍中原，第一批部隊來到必要的要塞：麥家村。

日軍隊長野田一郎原以為小小麥家村，面對日軍金戈鐵馬，機械化部隊，應該束手就擒，就此淪陷。不料，在最危急的時刻，麥面包之父聯(lián)系了鄰村村民，組成游擊隊。他用硝酸鹽、硫磺和木炭制造自己的火藥，并制造地雷頑強戰(zhàn)斗。一時間，日軍屢屢敗退，對于麥家地雷，更是聞風喪膽。

野田老奸巨猾，決定大肆抓捕中國人，威逼個別懦弱之徒做漢奸，混入麥家村游擊隊中，里應外合，大破地雷陣機靈敏捷的麥包人小志大，欲與麥父并肩作戰(zhàn)，但被父親制止，認為麥包應該讀書識字，將來會更有一番作為。麥包一心報國，跟隨爺爺?shù)膽驁F混入日軍所在的梁城演出愛國劇目《精武門》，喚醒人民沉睡的愛國心，不幸被抓……

看《新地雷戰(zhàn)之神勇小子》有感

今天，我看了一部關(guān)于抗日的電影，那就是《新地雷戰(zhàn)之神勇小子》。

這部電影講述的是抗日時期麥家村與鬼魂為智斗勇的故事。在故事的結(jié)尾，我對麥米的話印象深刻：善有善報，惡有惡報。這句話讓我明白了一個道理，也告訴了我們一些解決問題的辦法：

不要以為自己做錯了事可以瞞天過海，也不要太放肆，必定會有不好的結(jié)果;做事時，一定不能貪心與不屬于自己的東西，因為你做錯了事，一定會被發(fā)現(xiàn)，收到處罰，躲得了一時，躲不了一世。

看了這部影片，我心里更是五味雜陳，一面因為看到日本鬼子的愚蠢而好笑，同時也為日本鬼子的行為而感到憤怒;另一方面，也因為麥包的機智勇敢而佩服。雖然麥家村最終被毀，但也有與麥家村一起失蹤的日本鬼魂。是呀，所有的抗日英雄都是這樣：

失去小家，換回祖國的尊嚴!

昨天，麥面包是抗日的勇敢男孩；今天，我是學習的勇敢男孩。

神勇小子觀后感 篇8

關(guān)于電影神勇小子觀后感范文五篇(一)

今天中午，我**了一部電影《新地雷戰(zhàn)--神勇小子》，我覺得非常感人。

影片主要講述了小男孩的麥包和中國人民抗擊日本侵略者的故事。村民用地雷炸鬼子，把鬼子炸的鬼哭狼嚎、血肉橫飛。最終，敵人被我們打敗了。

看完這部電影，我了解了抗日戰(zhàn)爭。那些勇敢的士兵不怕流血或犧牲來保衛(wèi)我們的家園。他們不僅勇敢，而且非常聰明。我必須運用我的頭腦和想象力才能成功地學習。

作為小學生，一定要發(fā)奮圖強，勤奮學習，把國家建設(shè)的更加美好!

關(guān)于電影神勇小子觀后感范文五篇(二)

7月8日下午，媽媽帶我去湖南大劇院看了一部電影 《神勇小子》。這部電影講述了一個抗日戰(zhàn)爭時期的小英雄的故事。窮兇極惡的日本鬼子侵略了我們中國，他們的先頭部隊在漢奸帶領(lǐng)下來到了麥家村。

小英雄麥寶和麥家村的村民勇敢地抵抗日本鬼子。他們自己制造地雷，并用他們炸毀他們。最后，他們打敗了日本鬼子取得了勝利。

這部電影中，我最喜歡的人是麥包。他非常勇敢、非常機智。當他與三東叔叔在日本軍中當臥底時，雖然被被村民辱罵，甚至被親人誤解，但他們依然堅持心中的信念，忍辱負重，完成了艱巨的任務(wù)，及時掌握了日本軍的情況，及時把情報送給了自己人。

電影里給我印象最深的是，麥包可以用一塊小石頭打敗一個大坦克，用她勇敢的智慧把妹妹麥米從危險中拯救出來。有一個很搞笑的情節(jié)，就是麥袋戲法日軍司令喝瀉藥，讓他胃痛，上廁所很久，從而為村民們贏得寶貴的時間偷**。還有在鬼子進村掃蕩的時候，用假地雷糊弄司令，用真地雷騙司令，真真假假真真，讓鬼子摸不著頭腦，最后被炸的屁滾尿流，哭爹喊娘，只恨爹媽少生了一條腿，陷在地雷陣中，插翅難逃。

看完這部電影，我真的很佩服抗日戰(zhàn)爭中的英雄們。為了保衛(wèi)祖國，他們是如此的聰明，勇敢，不流血，犧牲自由。我也希望長大后努力學習，為國家做出貢獻。

神勇小子觀后感 篇9

新地雷戰(zhàn)神勇小子這部電影很好笑。主人公名叫麥包，是一個智勇雙全的小孩。電影的主要內(nèi)容是：日本鬼子想攻打麥包所住的小村——麥家村?？蓻]想到，麥家村居然有地雷！無奈之下，他們只好抓走了麥家村的村民。其中，還包括了麥包的爺爺麥爺爺，還有麥米和麥包。

到了日本人的基地，麥包成功地以漢奸的生命蒙騙了日本鬼子，并多次傳信號給麥家村破了日本人的詭計。最后，麥包還把人質(zhì)救出來了，并想出了一個好辦法，讓自己從日本人身邊脫身，重回麥家村。

日本人又卷土重來了！這一次他們開來許多的**?？墒牵@原本必敗無疑的場面被麥包一個人的聰明才智扳回來了。他帶領(lǐng)著大家，巧妙地使用地雷和石雷陣將日本人擊敗了。

看了這部電影后，我認為，要做一個充滿愛國之心的小孩。想一想，如果大敵當前，你會不會畏懼呢？以后，我要做像麥包一樣的人。