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論語十則課件

發(fā)布時間:2023-08-09 論語十則課件

論語十則課件范本九篇。

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論語十則課件 篇1

公元前480年,在魯國按例舉行了一次春天的狩獵,魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸,無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子,沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說,這是麒麟啊,這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸,怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中,并且慘死在獵人之手呢?于是,他唱起了一首悲傷的歌曲:“唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂?!边@首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么,孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)

孔子自己就是這頭麒麟的化身,生非其時,一生屢遭打擊,從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會。一年后,孔子預感到自己死期將至,望著遠道而來的學生子貢,他又詠嘆出一首辭世之歌:“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的死亡,也在總結自己一生坎坷的命運。七天后,孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年,然后痛哭盡禮而去,唯有子貢守了整整六年方才離去??鬃尤ナ篮螅?jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪,子貢奮力為老師辯護,維護了老師的名譽??鬃拥穆暶粌H令他的學生們欽佩,直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學家,孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。

如果我們細考孔子的一生,會發(fā)現(xiàn)他的一生無權無勢,只在很短的時間內掌握過治理國家之權??墒?,當時那些權勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒,他們的名聲早已被人遺忘,但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響,他的家族至今傳承不絕。那么,孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章,只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷,但管中窺豹,我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記,不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記,有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》,而我們熟悉的成語大都源于古書,《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法,其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”,這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的,就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導的人格修養(yǎng)有哪些具體內容,他的治學態(tài)度與處世方法各是什么?這些內容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內涵。

3、初讀課文,疏通文義。

學習方法:

(1) 配合音樂,讀出古文韻味。

(2) 結合注釋,自學各章的大意,圈出各章中需要重點理解的詞語。

(3) 將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)

提示:

(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞?!昂酢?,一般在問句結尾,或反問、或疑問,根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯,“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞,它的用法則不同,在書上已經(jīng)有解釋了。

(2) “之”與“下車引之”的“之”用法一樣,都是代詞,所代內容根據(jù)文本而定?!皩W而時習之(代學習的內容)”,“知之者不如好之(代學問和事業(yè))者”,“曲肱而枕之(代胳膊)”,“擇其善者而從之(代優(yōu)點),其不善者而改之(代缺點)”。

(3) “而”“其”在文中出現(xiàn)了多次,也有不同的解釋,需要我們根據(jù)上下文含義而定,這個字出現(xiàn)的較多,因此我們放在文中解釋。

(4) 圈出三類字:通假字,如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字,如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心心欲,不逾矩。”

子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!?/p>

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”

子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”

4、理解文意。

學習方法:

(1) 以關鍵字為核心,結合字型理解含義。

(2) 結合具體故事,深入淺出,理解各章含義。

(3) 結合自己生活,通過自編故事,說出自己對各章的理解。

(4) 以首章為核心,圍繞首章內容,引導學生歸納孔子的人格修養(yǎng),具體的治學態(tài)度和處世方法。

提示:

(1) “學而時習之”一章中,前兩個反問句強調了什么內容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”

僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先后順序??醇坠俏闹械摹皩W”,形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為,還需要什么?(思考房屋的結構,地基等等內容)也就是說,學習需要領悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所,因此古人如此造字,表現(xiàn)了“學”的重要性。領悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔,不能停止,“習”強調了什么?(反復練習鉆研),因此翻譯成了“復習”。為什么這一內容需要按時復習,不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識,而是對道德的追求,這是不能松懈的。)

補充材料:曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足,啟予手,詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰’,而今而后,吾知免夫,小子?!痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學生保全自己的肢體很難,保全自己的人生追求也是很難的。

(2) “有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來,“朋”的原意是指貨幣的單位,兩串錢為一朋,缺一不可,說明兩者的關系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手,也可以理解為一手交錢,一手交貨,也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此,“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”,鳳凰一出現(xiàn),百鳥就會追隨它飛翔,為什么?(物以類聚)??鬃泳褪恰傍P凰”,這些人因為有著共同的追求,因此都愿意追隨他。大家說,這些人是什么人呢?(孔子的學生們)

補充材料:孔子周游列國時,屢遭打擊,他的學生雖然也有過怨言,但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰,不時地贊賞過他的這些學生們。

(3) “人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”,語義發(fā)生了轉折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同,他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德,他就不會生氣,也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。

補充材料:孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天,沒有糧食吃,跟隨的人都餓得站不起來了,但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質疑,孔子說出了一番堂堂正正的言論:“君子達(通)于道之謂達(得志),窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道,以(因為)遭亂世之患,其所也,何窮之謂?故內省而不改于道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災難),于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過,之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則,被他們用各種方式實踐著。而這些人也構成了中國的脊梁。

(4) 這一章分成三段話,表面上看講了學習方法,交友原則和個人修養(yǎng),但核心卻只有一個,是什么?(表達對道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內容,這一修養(yǎng)使孔子的人格完善,并且能夠影響遠人??鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎,那么,孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關語句,老師指出其中的關鍵字含義)

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而,語義很虛的轉折,可不譯。

子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!睆模S。

子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!惫?,舊的知識。新,新的見解??梢?,可以憑借。為,成為。而,表示先后關系,可不譯,也可譯為“就”。

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!倍?,表轉折,“卻”。

子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!逼洌渲小?/p>

子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!鼻校瑧┣?。近,當前。其,這。而,表并列,可以譯為“并且”。

(5) “三省吾身”一句中,甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛,而一個箭頭直射眼睛,說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易,但看清自己的弱點就不容易了,所以需要多次反省。曾子所反省的內容與前面孔子所說的內容有什么相同?(強調了對別人、對朋友要講誠信,學習的知識要反復復習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西,這個東西被密封了起來,說明非常重要。這個字本來指傳遞信件,也可以引申為重要的物品。因此,必須不能遺失,就需要人們手把手傳遞,少了一個人都傳遞不到目的地。同樣,我們的學習也要按時,不能有一天懈怠?!皽毓识隆币徽轮?,“故”指舊的知識,“新”指新的理解與體會,為什么溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文,指砍掉樹木的旁枝,以便它長出新枝來。學習也同樣如此,我們對舊知識,要如同給大樹修枝一樣來整理它,就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律,新知識也會如樹木般長出新枝來?!盀椤钡募坠俏?,是指用手牽大象的鼻子,使大象成為馴服的家畜。同樣,通過我們自身的努力,我們也可以成為老師,主動地獲取新的知識?!八肌弊謴淖膩砜?,是由頭與心組合而成的,在古人看來,頭與心均能誕生思想,是什么可以自頭腦至心,貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱,從篆文來看,人陷在羅網(wǎng)之中,沒有一個缺口可以使自己逃出去,因此光學習不思考學習的意義,只能讓自己被大量的知識纏繞起來,無法掙脫?!按钡淖闹敢粋€人站在了高臺之上,四周無依無靠,那你說會有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想,就會有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成,原意是指吉祥,這里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補充說明了學習的內容應廣博,學習的態(tài)度應誠實,還要多提問,多思考,是學習的基礎)(學生活動:根據(jù)自身經(jīng)歷,說小故事解讀這些內容)

補充材料:

孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴,學了十天仍止步不進。師襄子說:“可以增加學習內容了?!笨鬃诱f:“我已經(jīng)熟習樂曲的形式,但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間,師襄子說:“你已經(jīng)熟習演奏的技巧,可以學習新的曲子了。”孔子說:“我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊?!边^了一段時間,師襄子說:“你已經(jīng)熟習樂曲的意境、志趣,可以繼續(xù)往下學了?!笨鬃诱f:“我還不了解樂曲的作者啊?!边^了一段時間,孔子默然沉思,欣喜陶然,高瞻遠望而意志升華的說:“我知道樂曲的作者了,那人皮膚深黑,體形頎長,眼光明亮遠大,像個統(tǒng)治四方諸侯的王者,若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮,恭敬的說:“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊?!?/p>

(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂,那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對學生們的具體評價,并且如何表現(xiàn)孔子在追求道德過程中的快樂的?

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”其,這。樂,樂趣。

子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!鼻?,彎曲。其,這。

(7) 在這幾句中,“樂”字反復出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”,均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正,需要音符和諧,這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”,孔子視富貴如浮云,均是因為他們的立身純正,因此他們的生活盡管窮困,但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣,他堅信這種道德必然實現(xiàn),因此即使生活窮困也不會后悔。)

補充材料:

孔子知道大家心里不高興,問子路說:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說:“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道?!笨鬃诱f:“是這樣的嗎?由,如果仁者一定會讓人相信,怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行,怎么會有王子比干?”子路出去了,孔子讓子貢(端木賜)進來,問子貢說:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子貢說:“夫子的道至大,所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說:“賜,良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物,良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道,卻不一定能為世俗所容?,F(xiàn)在呢,你不求修道而求為世所容。賜,你的志向并不遠大呀!”子貢出來了,孔子讓顏回進去,問顏回說:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說:“夫子的道至大,所以天下不能容。雖然這樣,夫子推行您的道就是了,天下不容,又有什么關系呢?不容然后見君子。道之不修,是我的恥辱;道已大修而不為天下所用,那是諸侯的恥辱啊。天下不容,又有什么關系呢?不容然后見君子!”孔子欣然,笑著說:“不錯啊,顏家的孩子!假如你有很多錢的話,我可以給你做管家呀?!?/p>

(8) 孔子面對別人的不理解不會生氣,那他就不會難過嗎?面對重重打擊,他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關語句)

子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!眾Z,奪取。

(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上,但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想,可以比作流水,走過的道路是不能回頭的,因此我們要珍惜這隨時而逝的時光??鬃拥耐砟暌苍?jīng)感嘆,說如果自己五十歲就學習《易》,則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡,孔子還在學習,可見他對時間的珍惜,他要抓緊一切時間去學習?!皧Z”字的古文寫作鳥兒從手中飛走,鳥兒是有生命的,就帶有沖破的意義了。換而言之,“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥,但卻不能改變一個人的意志??梢?,孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。

補充材料:

在宋國時,宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說:“天生德于予,桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。

(1) 在我們學習了上述的內容之后,大家總結一下孔子的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法的具體內容。(學生回答,教師板書)

提示:

人格修養(yǎng):永不松懈,時刻反省自己的言行,時刻關注身邊的人與事,從中汲取經(jīng)驗教訓。

(2) 你認為孔子身上最打動你的是什么?為什么?(可結合具體的故事來說)

(3) 總結:孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性,他堅守理想,用自己的言行影響著中國一代又一代人,他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍,后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學習這篇文章,最重要的就是感受他偉大的精神力量。

論語十則課件 篇2

教學目標:

1.積累“溫故知新”、“見賢思齊”、“任重道遠”、“死而后已”、“三人行必有我?guī)熝伞?、“己所不欲,勿施于人”等成語;能準確流暢地朗讀并熟練地背誦課文。

2.翻譯十則名言警句,深入理解其。

3.端正學習態(tài)度,改進學習方法,提高思想品德修養(yǎng)。

今天是9月23日,再有5天就是一個“圣人”2562周年華誕。每年的這個時候,都會有很多很多人去山東省曲阜fù市“朝圣”!這個圣人是誰呢?(ppt1:“孔子”。)孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家,儒家學派的創(chuàng)始人,世界十大文化名人之首。今天我們在成都獅子山上,就不大可能跑到山東的孔子廟去拜祭,但我們可以通過學習第10課《十則》來紀念孔子誕辰2562年。(PPT2:“論語”。)學習該課的目標是(PPT3:“展標”。齊讀目標。)

學生齊讀;正音。

三、直譯、理解(弄清每一則談的主要是哪個方面。板:求知態(tài)度、學習方法、修身做人)(以下隨機PPT4:“直譯理解”)

第一、二則:抽生解釋紅色的字并直譯;抽生判斷每句談的各是哪個方面。

第三則:抽生解釋、直譯后強調“可”“以”及省略的“之”。

第四、五則:抽生解釋、直譯。強調學與思的關系和通假字“女”“知”

第六、七則:抽生解釋、直譯。思考為什么把兩則合在一起解釋翻譯。

第八則:抽生解釋、直譯。思考并回答前后三句的關系。理解“仁以為”。

第九則:抽生解釋、直譯。啟發(fā)學生理解其深刻含義:處于亂世,君子能堅守道義,潔身自好。

第十則:抽生解釋、直譯。啟發(fā)學生理解正面闡釋“推己及人,仁愛待人”與反面闡釋:“己所不欲,勿施于人”。

1.把文中的成語找出來。

2.把自己最喜歡的格言、警句背一背。

1.自己感受最深或收獲的是什么?

2.自己過去做得不好的是什么,今后怎么辦?

七、結束語:

同學們,讓我們積累相關的成語、格言、警句,端正學習態(tài)度,改進學習方法,并把它內化為我們的文化和修養(yǎng),傳承我們優(yōu)秀的民族文化,就是我們對孔子的紀念!

教學目標:

1.熟練 文思想內容,對照反省自己.

2.朗讀、背誦課文。

3.研讀前五段內容。

一、導入新課:

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法?,F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。

二、朗讀課文:

1.教師播放媒體資源中的朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.全班齊讀。

感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據(jù)朗讀的語氣、語調和停頓等,理解句子的意思。

3.正音、正字。

a.教師導學:

學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環(huán)境里,它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文,正確理解。

b.自主、合作、探究:

先仔細讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。

教師指導學生根據(jù)句子理解詞義,根據(jù)詞義理解句子。

教師要求學生,自己理解了的,講給同學、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。

教師參與學生的討論。學生能講清的,教師再度明確。學生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。

◆人不知而不慍,不亦君子乎?

◆學而不思則罔,思而不學則殆。

◆誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

◆見賢思齊焉。

◆士不可以不弘毅。

◆死而后已。

◆知松柏之后凋也。

◆其恕乎?

◆己所不欲,勿施于人。

2.理解課文內容。

教師導學:

關于課文翻譯,教師可以根據(jù)情況,給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

d.學而不思則罔,思而不學則殆。

②理解全文的思想意義。

③概括成語、格言,積累語言。

②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

二、理解后五段內容:

按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。

②士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?

③有一言而可以終身行之者乎?

④其恕乎!己所不欲,勿施于人。

三、概括思想內容:

指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點:

提示: 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之,不知為不知 三人行,必有我?guī)?見賢思齊 己所不欲,勿施于人

四、學習體驗:

①學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

②與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。

五、教師小結:

《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯(lián)系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。

②搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背,想一想。

2.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

3.培養(yǎng)文言注釋能力。

4.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷,體會課文內蘊,端正學習態(tài)度,改進學習方法。

教學重點:1.朗讀、背誦全文。2.評點《論語》十則內容。

【學習要點】了解孔子及《論語》。認讀《論語》十則,整體感知,析讀十則內容。

孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家,儒家學派的創(chuàng)始人,公認的世界文化名人。

《論語》是記錄孔子及其*言行的一部書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一,也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間,《論語》一直是學生的一本必讀書,影響很大,書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代漢語之中。

3、朗讀課文:

范讀:學生要體會語氣、語調、停頓等。同學們正音正字。

(1)領會大意,試著用自己的話來表述。討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

(2)把十則《論語》按照求知態(tài)度、學習方法、修身做人分類,注意一些句子是兼而有之的。

1、第一則:

【固定句式】“不亦……乎?”譯作“不也是……嗎?”

2、第二則:

吾:______日:______三:______?。篲_____為:______

謀:______忠:______交:______信:______傳:______習:______

3、第三則:

故:______知:______可:______以:______為:______

討論正確的學習方法,強調獨立思考的必要性,因為只“溫故”而不獨立思考,決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通,能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”。

同學們,這一章的內容帶給我們什么思考?對于我們學習有何現(xiàn)實指導意義?

理解多年前的圣人之語經(jīng)久不衰之魅力(小組探究發(fā)言,同學們要有自己的思考)

5、第五則:誨:______知之:______為:______是:______

【固定句式】“……也……”譯作“……是……”

你是如何理解這句話的?

3、第八則:

思考:這一則當中體現(xiàn)出了孔子的一種思想,你知道是什么嗎?

【理解第十則】討論孔子思想體系的核心——“仁”?!爸摇焙汀八 笔强鬃印叭省钡膶W說的兩個方面:“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲達而達人”,這是正面要求;“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。

7、當堂背誦這后五則。看看哪位同學背的最快。

【學習要點】總結歸納,查缺補漏,在課堂上就完成背誦、默寫。

人不知而不慍()學而不思則罔()思而不學則殆()不亦說()乎三省()吾身傳()不習乎

誨()汝()知之乎不知為()不知是知()也然后知松柏之后凋()也

(2)為:讀wèi時,多作介詞;讀wéi時,多作動詞。

(4)之:①指示代詞,“這”;②第三人稱代詞,“它、它們”;③結構助詞,“的”;④助詞,放在主謂之間,取消句子獨立性;⑤助詞,在句中只起調節(jié)音節(jié)的作用,無實義。

(5)固定句式:

①不亦……乎?→不是……嗎?②……也?!恰?/p>

3、當堂背誦這十則并當堂默寫?!墩撜Z》作為千百年來的一部偉大的作品、作為四書五經(jīng)之一應當為我們所熟識,這十則又是經(jīng)典中的經(jīng)典,背默是最基本的前提,只有會背默才能進一步理解其中的深意。

4、小組討論(小組合作探究,同學們要通過自己思考發(fā)現(xiàn)《論語》的經(jīng)典之處,發(fā)現(xiàn)《論語》的美)

(1)、你喜歡哪一則?為什么?(2)、你覺得哪一則對你啟發(fā)?(3)、你覺得怎樣才能真正學到知識?(4)、你還知道哪些指導我們如何學習的名言?

論語十則課件 篇3

2.學習古人端正學習態(tài)度,改進學習方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。yjS21.cOm

慍???? 罔?? 殆??? 謂????? 哉???? 焉????? 誨

2.看課文注釋或查字典,試翻譯課文。

3.熟讀。

請同學自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

由此導入??孔子關于學習的論述。

三、文言文入門:

1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀,眾評。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:

(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當?shù)脑~語。(5)調整句子的`語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

1.第一則由老師示范性翻譯:

由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發(fā)問,由會的同學或老師答疑。

由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

論語十則課件 篇4

一、教材分析:

《草原》這篇課文選自我國著名語言大師老舍先生第一次訪問內蒙古時寫下的《內蒙風光》。作者用及其清新、優(yōu)美的語言向我們介紹了遼闊美麗的草原和熱情好客的草原人民。全文脈絡清晰,行文流暢,可以說這是一篇堪稱融自然美、人情美、語言美于一體的佳作。

二、學情分析:

小學五年級的學生,已經(jīng)具備了一定的閱讀和體會作者思想感情的能力,所以引導學生把握本課的主旨應該是比較容易的。但對于生長在北方小城鎮(zhèn)的孩子來說,草原即是遙遠的,又是陌生的,因此如何應用信息化教學資源,使學生感受到草原風光美、人情美,是上好本課的關鍵。

為了使學生更好的體會文中的景和情,我將本課的教學安排為兩課時,在此我向大家匯報的是第一課時的教學。

三、教學目標:

基于本文是第一組“走進西部”的第一篇課文,依據(jù)新課程標準,我制定以下教學目標。

知識與技能目標:認識4個生字,會寫14個生字,并理解“渲染”、“勾勒”、“翠色欲流”等詞語;

過程與方法目標:引導學生揣摩優(yōu)美語句,體會課文的表達上的特點,初步學習作者抒發(fā)感情的方法。

情感態(tài)度與價值觀目標:通過有感情的朗讀課文,引導學生透過語言文字,借助想象,感受草原的風光美, 激發(fā)學生熱愛自然、熱愛祖國的感情。

四、教學策略:為實現(xiàn)教學目標,突出重點,突破難點,我利用多媒體教學課件,將情境教學法和誦讀激情法貫穿教學始終。

五、學習策略:采用自主探究和品讀感悟的學習方法,使學生體會草原的風光美,并品味語言的表達效果。

六、教學過程及教學資源應用:

這一環(huán)節(jié)的設計,是讓學生通過美侖美幻的試聽感受,“入其境、愛其美”,心神一下子進入到那廣闊無邊的大草原上,不僅喚起學生們強烈的求知欲,更使學生產(chǎn)生了對美麗草原的向往,這時我板書課題:(1、草原)。

這一環(huán)節(jié)是學生默讀課文,同時弄清文章的寫作順序,思考:課文是從那幾個方面寫草原美的?學生通過讀書、思考、匯報,對課文有了一個整體的感知,知道了這篇課文主要寫了草原的“風光美”和“人情美”兩部分。為后面的品讀詞句做好鋪墊。此時我板書:風光美 人情美(板書:風光美、人情美)

課文的第一自然段可謂是描繪草原美景的經(jīng)典之作。(邊播放品讀詞句的教學視頻,邊進行說課)在學生品讀重點詞句時,我借助多媒體課件出示草原圖片,讓學生圖文結合的品味詞句,從而使學生在品味優(yōu)美語言的同時,領會作者的表達方法,最終達到突破教學重難點的目的。(播放重點詞句教學視頻) 這樣化抽象為具體,不僅在一定程度上彌補了學生閱歷上的不足,而且成功地激發(fā)了學生對草原美景的認同與傾心。結合學生匯報我板書:一碧千里 并不茫茫(板書:一碧千里 并不茫茫)

在多種形式的品讀之后,我借助多媒體課件,讓學生在優(yōu)美的旋律中齊背第一自然段。(播放配樂背誦教學視頻)這一配樂背誦,不僅使學生與文本、作者再次產(chǎn)生共鳴,在腦海中形成一幅藍天共碧草一色,牛羊成群駿馬齊的美麗畫卷,更是激發(fā)他們對草原的熱愛之情。

在學生匯報學習收獲之后,我設計如下結束語:“同學們,老舍筆下的草原風光如此美麗,那么他筆下的草原人又是怎樣的呢?下節(jié)課我們繼續(xù)學習。”這一設計不僅總結了本節(jié)課的學習,更促進了學生對體會草原人情美的期待之情,為下節(jié)課的學習做好情感的鋪墊。

論語十則課件 篇5

2、理解前五則課文內容,體會其中蘊含的思想。

3、重點字詞釋義,弄清楚通假字。

【學習重點】:

理解前五則課文內容,體會其中蘊含的思想。

【學習難點】:

重點字詞釋義,弄清楚通假字。

一、 自學檢測。

1、 孔子名____ ,字_____ ,_____ 時期的魯國人,是我國古代偉大的_____ 家,____ 家,是____ 家學派創(chuàng)始人。政治上主張____教育上主張____ 。

2、《論語》是___ 家學派經(jīng)典著作之一,內容是記錄_____ 及其門徒的

____ ,與_____ ,_____ ,_____ 合稱“四書”.

3、給生字注音。

論( ? )語 不亦說( ?) 乎 慍( ? ) 三省( ? )

二、 參照注釋,理解前五則課文內容,體會其中蘊含的思想。

【固定句式】“不亦……乎?”譯作“不也是… …嗎?”

吾:______ 日:______三:__ ____?。篲_ __為:____ __

謀:______忠:____ __交:___ ___信:____ __傳:___ ___習:______

故:___ ___知:____ __可:___ ___以:___ ___為:___ ___

思考:這則內容帶給我們什么思考?對于我們學習有何現(xiàn)實指導意義?

誨:______女:_____ _知之:___ __為:______是:__ ____

【固定句式】“……也……”譯作“……是……”

――你是如何理解這句話的?

2、 繼續(xù)掌握這五則中未掌握的字詞及句子。

一、 孔子和論語。

1、 孔子名____ ,字_____ ,_____ 時期的魯國人,是我國古代偉大的_____ 家,____ 家,是____ 家學派創(chuàng)始人。

2、《論語》是___ 家學派經(jīng)典著作之一,內容是記錄_____ 及其門徒的

____ ,與_____ ,_____ ,_____ 合稱“四書”.

二、解釋下列加點的字。

3、知之為知之,不知為不知,是知也。

論語十則課件 篇6

1、學會本課生字,正確讀寫“居然、榨油、便宜、愛慕、體面、吩咐、分辨”等詞語。會用“居然”造句。

2、理解課文中含義深刻句子,懂得“人要做有用人,不要做只講體面,而對別人沒有好處人”道理。

3、有感情分角色朗讀課文,能正確抄寫第10自然段,能背誦課文重點語句。

4、能用自己話說出哪些內容是詳寫,哪些內容是略寫,并能初步體會這樣寫好處。

5、初步了解借物喻人寫作手法,能學習作者由落花生領悟到做人道理寫法,試著選擇一種事物寫一寫。

1、理解課文中含義深刻句子,懂得“人要做有用人,不要做只講體面,而對別人沒有好處人”道理。

2、初步了解借物喻人寫作手法,能學習作者由落花生領悟到做人道理寫法,試著選擇一種事物寫一寫。

老舍《落花生》和《白楊禮贊》《松樹風格》《梅花魂》等文章;

梅花、竹子歷來被中國人所喜愛,他們清高、淡雅和堅貞往往被用來比喻有氣節(jié)、有骨氣、有靈魂人。比如詩人鄭燮在《竹石》中描寫竹子:千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。以此抒發(fā)自己不畏磨難錚錚鐵骨。比如陳慧英《梅花魂》中外公說:我們中華民族幾千年來出了許多有氣節(jié)人物,他們不管受到怎樣欺凌,從來都是頂天立地,不肯低頭折腰。他們就像梅花一樣!這些詩文都有一個共同特點,看似狀物,實則是寫人,告訴我們做人道理,這就是“借物喻人”或“借物喻理”。今天,我們再學習一篇這樣文章《落花生》,看看作者許地山是如何通過寫落花生來告訴我們做人道理。

1、學生朗讀課文,畫出生字新詞。

2、檢查朗讀,提示重點字詞讀音與結構,如茅、榨、榴等。

1、你對課文哪一部分最感興趣?根據(jù)學生回答引入課文學習。

2、集體讀第一段,了解種花生、收花生。重點體會“居然”一詞:

⑴ 讀出花生收獲后一家人意外、驚喜。聯(lián)系生活,會用“居然”造句。

⑵ 種了就是想收,為什么收了卻又說沒想到?沒想到什么?為什么沒想到?感悟、體會花生頑強生命力。

1、花生頑強生命力令我們驚喜、贊嘆,同樣也讓母親高興。在第二段中有一句話表現(xiàn)了母親高興,誰能幫我們找出來讀一讀。從這些句子中,你能感受到什么?

過渡:是啊,一次沒想到收獲,也要過個節(jié)來慶祝,可見這一家人對生活是多么熱愛。這收獲哪里是花生,分明收獲對生活熱愛和積極樂觀生活態(tài)度啊!

2、讀一讀4~15段,看看這熱愛生活、積極樂觀一家人是如何邊吃邊議論花生?

讀“吃花生、議花生”內容。

過渡:兄妹們所說花生好處是顯而易見,而父親指出卻是花生容易被人忽視特點,而這容易被人忽視恰恰是花生最可貴好處。

⑴ 根據(jù)你對父親話理解。完成下面表格:

⑵ 反復讀一讀“我”說話:“那么,人要做有用人,不要做只講體面,而對別人沒有好處人。”聯(lián)系生活,先想一想“體面”“講體面”“只講體面”各自含義,再深入體會父親對我們期望。

朗讀最后一段,找一找從哪個詞可以看出父親話給“我”很深印象。體會“印”字用得準確,體會父親話對“我”一生影響。

“那一夜我們談到深夜才散,花生做食品都吃完了,父親話卻深深地印在我心上?!痹S地山是這樣說,也是這樣做。長大后他埋頭苦干,默默奉獻,成為著名教授和作家。他也因此取了個筆名叫落花生。在抗日戰(zhàn)爭中,他為抗日奔波勞累過度而去世,他確是一位具有花生精神人,讓我們一起讀一讀他說過這句話:

出示演示文稿:

我要像花生一樣,踏踏實實地做一個淳樸人,有用人,我要為中華而生,為中華而貢獻。

語文能力提高僅憑課堂上學習和看幾本語文書是遠遠不夠,為了幫助同學們更加深刻地理解“人要做有用人,不要做只講體面,而對別人沒有好處人”,更多了解借物喻人寫作方法,老師推薦幾篇文章和幾首樂曲,希望同學們利用課外時間能選擇自己喜歡認真讀一讀,聽一聽,相信你一定能從中享受到書籍和音樂帶給你震撼、快樂以及幸福。

書籍(文章)。

老舍《落花生》、茅盾《白楊禮贊》、陶鑄《松樹風格》、陳慧英《梅花魂》、周敦頤《愛蓮說》,讀一讀這些文章,把點明中心句子畫出來。

論語十則課件 篇7

《論語》十則

一、學習目標

①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

②理解課文思想內容,對照反省自己

③積累文言詞匯。

二、學習重難點

背誦、翻譯、理解課文內容。

三、課前準備

①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

②預習課文。

第一課時

一、教學內容

①介紹孔子及其《論語》。

②朗讀、背誦課文。

③研讀前五段內容。

二、自學設計

1、導入

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。

2、板書課題。

3、介紹孔子及其《論語》

4、朗讀課文

①范讀

教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

②全班齊讀

感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據(jù)朗讀的語氣、語調和停頓等,理解句子的意思。

③正音、正字

理解課文內容

①理解重點詞語

a.教師導學

學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環(huán)境里,它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文,正確理解。

b.自主、合作、探究

先仔細讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。

教師指導學生根據(jù)句子理解詞義,根據(jù)詞義理解句子。

教師要求學生,自己理解了的,講給同學、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。

教師參與學生的討論。學生能講清的,教師再度明確。學生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。

重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語):

◆學而時習之,不亦說乎?◆人不知而不慍,不亦君子乎??!粑崛杖∥嵘?。◆溫故而知新◆學而不思則罔,思而不學則殆?!粽d女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅?!羲蓝笠??!糁砂刂蟮蛞?。◆其恕乎?◆己所不欲,勿施于人。

②理解課文內容

5、教師導學:

關于課文翻譯,教師可以根據(jù)情況,給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

學生較為難以理解,須重點講解的句子:

a.人不知而不慍,不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔,思而不學則殆。巳誨女知之乎!

朗讀、背誦

反復朗讀,直到成誦。

6、作業(yè)

①背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。

第二課時

一、教學內容

①研讀后五段內容。

②理解全文的思想意義

③概括成語、格言,積累語言。

二、自學設計

1、檢查作業(yè)

①背誦課文。②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

2、理解后五段內容

按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。

教師須重點講解的:①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲,勿施于人。

3、概括思想內容

指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點:

①學習方法②學習態(tài)度③思想修養(yǎng)

歸納成語、格言

提示:溫故知新任重道遠死而后已知之為知之,不知為不知三人行,必有我?guī)熞娰t思齊己所不欲,勿施于人

4、學習體驗

①學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲?談談感想。

②與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。

5、教師小結

《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯(lián)系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。

6、作業(yè)

①完成“研討與練習”。

②搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背,想一想。

三、信息反饋:

論語十則課件 篇8

《論語》十則

教學目標:

1.熟練文思想內容,對照反省自己.

3.積累文言詞匯。

教學重點:

背誦、翻譯、理解課文內容。

教學課時:

2課時。

教學過程:

第一課時

教學內容:

1.介紹孔子及其《論語》。

2.朗讀、背誦課文。

3.研讀前五段內容。

一、導入新課:

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法?,F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。

二、朗讀課文:

1.教師播放媒體資源中的朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.全班齊讀。

感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據(jù)朗讀的語氣、語調和停頓等,理解句子的意思。

3.正音、正字。

三、理解課文內容:

1.理解重點詞語。

a.教師導學:

學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環(huán)境里,它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文,正確理解。

b.自主、合作、探究:

先仔細讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。

教師指導學生根據(jù)句子理解詞義,根據(jù)詞義理解句子。

教師要求學生,自己理解了的,講給同學、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。

教師參與學生的討論。學生能講清的,教師再度明確。學生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。

重點掌握下列的意思:

◆學而時習之,不亦說乎?

◆人不知而不慍,不亦君子乎?

◆吾日三省吾身。

◆溫故而知新

◆學而不思則罔,思而不學則殆。

◆誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

◆見賢思齊焉。

◆士不可以不弘毅。

◆死而后已。

◆知松柏之后凋也。

◆其恕乎?

◆己所不欲,勿施于人。

2.理解課文內容。

教師導學:

關于課文翻譯,教師可以根據(jù)情況,給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

學生較為難以理解,須重點講解的句子:

a.人不知而不慍,不亦君子乎?

b.吾日三省吾身

c.傳不習乎?

d.學而不思則罔,思而不學則殆。

四、朗讀、背誦:

反復朗讀,直到成誦。

五、作業(yè):

①背誦課文。

②抄寫、識記字詞。

③預習剩余部分內容。

第二課時

教學內容:

①研讀后五段內容。

②理解全文的思想意義。

③概括成語、格言,積累語言。

一、檢查作業(yè):

①背誦課文。

②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

二、理解后五段內容:

按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。

教師須重點講解的:

①見賢思齊焉。

②士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?

③有一言而可以終身行之者乎?

④其恕乎!己所不欲,勿施于人。

三、概括思想內容:

指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點:

①學習方法②學習態(tài)度③思想修養(yǎng)

歸納成語、格言

提示:溫故知新任重道遠死而后已知之為知之,不知為不知三人行,必有我?guī)熞娰t思齊己所不欲,勿施于人

四、學習體驗:

①學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

②與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。

五、教師小結:

《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯(lián)系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。

六、作業(yè):

①完成“研討與練習”。

②搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背,想一想。

論語十則課件 篇9

一、 說教法:

朗讀法。“教學千法讀為本”,本課教學較注重朗讀訓練,朗讀貫穿整個教學過程。在學之前讀,讓學生整體感知《論語》的語言特色:每節(jié)短小精悍,內容前后無聯(lián)系。在點撥時讀,使學生加深對字詞和內容的理解。同時朗讀訓練避免單一,可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導,即句讀分明,節(jié)奏合理,語音流利,音韻鏗鏘。本文有許多句式相似,要注意讀出對稱的感受來。如“學而不思則罔,思而不學則殆。”再如:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”在反復的吟誦中,品味語言,感知每一句的大意,加深對每一則內容的理解。

教法依據(jù):“讀書百遍,其義自現(xiàn)?!北疚氖俏难晕?,課文要求背誦,對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現(xiàn);其次本文語言簡練,句式相似者較多,適宜朗讀,通過朗讀,從整體上感知語言,理解內容。

教法依據(jù):根據(jù)學生的實際和年齡特征,廢止串講,突出以“教師為主導,學生為主體”的特征;主體與主導的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學理想的境界。

3、合作探究法。四人小組合作探究,學生互問互答,圍繞問題自由發(fā)表自己的見解。在合作探究的過程中,通過與文本的交流,學生積極地參與學習,表現(xiàn)出積極的思維。用學生的互問互答,老師的適當點撥和評價等互動互助的形式,把問題給學生,通過學生的思考,分析得出答案。讓每個學生都“動”起來,在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度,如組織學生探究“歲寒,然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的`道理,以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語,探究怎樣看待“己所不欲,勿施于人”,在探究中,有的學生甚至對孔子的“知之為知之,不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質疑,學生在主動探究中時常有新發(fā)現(xiàn)。

教法依據(jù):(1)、因材施教,本文內容緊扣學生實際,下有注釋,利于組織討論、探究。(2)、合作探究是語文新課程標準所提出來的新理念,在使用教材過程中必須觀測這一做法,這是語文適應新形式的需要。(3)、學生的主體作用和教師的主導作用原則,注重學生主觀能動性的發(fā)揮。(4)、讓學生充分的活動起來,符合素質教育“以人為本”的理念。

以學為本,變教為學,是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎。為學生設計教學,才能有效的完成教學目標,培養(yǎng)學生的能力,保證教學過程的最優(yōu)化。

1、 積累文言詞語。對于文言文而言,教師應重視知道學生在學習過程中積累文言詞語,在具體的語境中落實字、詞、句,而學生應注意融會貫通,歸納總結。

2、 朗讀法:知道學生在反復的朗讀中,感知每一則的含義,加深理解。

3、 整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯(lián)系,然而就其內容的側重點而言,內容又可歸納為學習和修身兩部分,整體感悟內容,以利于初步把握孔子的思想,即他所認為的學習方法和學習態(tài)度,以及個人的品德修養(yǎng)。

4、 討論、合作探究法。讓學生獨立思考,大膽提出自己的見解,討論探究面越是深廣,就越能激發(fā)學生主動求知的潛能,有利于學習的深入;學會發(fā)現(xiàn)問題,并能圍繞某個問題探究,解決,在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉,學到一些學習文言文的方法。

三、 說教學過程:

〈論語〉十則一文的教學安排,主要分兩課時,前一課時學習前五則。由的影響地位入手,激發(fā)學生學習的興趣,層層推進,在設計中突出學生主動的合作探究,充分讓學生活起來,注重方法的指導和學習能力的培養(yǎng),同時字詞的教學在深入理解中得到強化。論語>論語>

(一)、導入新課,激發(fā)興趣。

1、 齊讀全文,整體感知。

2、 說說感受:和前篇文言文《童趣》有何不同?引出《論語》及孔子的介紹。學生說,教師補充,強調《論語》及孔子的文學地位。

教學一開始就通過整體感知,讓學生初步把握《論語》的內容、結構、表述的特色,喚起學生的有意注意,調動學生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學生的學習興趣,讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。

(二)、教師引導,學法探討。

在學習前篇文言文《童趣》的基礎上,引導學生探討學習文言文的方法,把握文言文學習的要點,整理歸納。學習要點包括(1)讀準字音;(2)注意句讀;(3)把握句意;(4)提出疑問;(5)朗讀背誦;(6)聯(lián)系實際,把握主題。

這一環(huán)節(jié)的設計主要是讓學生明確學習文言文應從哪些方面入手,該怎么學。

(三)、學生討論,合作探究。

在明確學習要點的基礎上,教師提出明確要求,然后學生分四人小組,逐一討論,合作探究,互相質疑釋疑。教師適時點撥。

這一環(huán)節(jié)設計主要是為了充分調動學生的學習積極性,激發(fā)學生主動探究的精神。

(四)、師生對話,解答疑難。

對于一些在小組討論中未能解決的問題,在班中進行交流、解答。同時交流學習體會。

(五)、精讀課文,深入探究。

1、說一說你最喜歡文中哪句格言,為什么?

在學習生活中,你在哪些方面做得不夠,需如何改正,哪些方面有新體會,介紹一下。

2、這一環(huán)節(jié)設計旨在讓學生聯(lián)系實際,調動學生的情感體驗,對其進行思想教育。

(六)、布置作業(yè),復習鞏固。

1、摘抄文中的成語、格言、警句。

2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同?(省親、反?。ㄕ\信、書信,信用)(可以)

論語十則課件 篇10

人教新課標版初中語文七上《十則》第一課時教案

教學目標

1、認識孔子,了解儒家文化的精髓。

2、積累成語、格言、警句; 了解文言文的常識和方法。

3、理解課文詞語和句子的含義,掌握常用的文言實詞,能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

4、理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。

5、學習古人端正學習態(tài)度,改進學習方法,加強品德修養(yǎng)。

重點難點

1、掌握字、詞、句意思。

2、理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。

3、學會學習、學會做人。(重點)

教學過程

一、新課導入

1、中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化,是一個有著五千年文明史的禮儀之邦。在它源遠流長的歷史長河中,曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法?,F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。(《四書》)

2、孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學派的創(chuàng)始人,被尊稱為“大成至圣”。他的思想和學說,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻,聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

3、《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主,包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出當時社會的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。

二、整體感知

1、結合具體語言環(huán)境,讀準字音 人不知而不慍(yùn)學而不思則罔(wǎng)思而不學則殆(dài)不亦說(yua邑)乎

三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習乎

誨女(rǔ)知之乎 不知為(w?i)不知是知(zhì)也

2、處理好停頓和語速、語調。

3、讀中感知課文。

①、讀通,讀準字音,讀通全文; ②、讀懂,嘗試翻譯,了解全文大意; ③、讀精,掌握重點字詞的意思積累文言字詞。

4、聽范讀課文,處理好停頓和語速、語調。

三、精讀感悟

(一)、文言文翻譯原則:

1、“信”(忠實于原文,字字落實,句句落實,不隨意增減。)

2、“達”(表意明確,語言通暢,語氣不走樣。)

3、“雅”(用簡明、優(yōu)美,富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。)

(二)、文言文翻譯六字法:

1、對,就是對譯,逐字逐句落實。

2、換,就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。

3、留,就是保留文言文中一些基本詞匯、專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等,均不必翻譯,原樣保留。

4、刪,就是刪去文言文中某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起其語法作用,在翻譯時不必也不能落實,只要不影響語氣,就可以刪去。

5、補,就是補出文言文中的省略成分。

6、調,就是調整語序。

(三)精讀理解

1、子曰:“學而時習之,不亦說(yua)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?”

[講解]“時”,這里是副詞,相當于“以時”,可以解作“按一定的時間”或“及時”。

“習”的本義是“鳥數(shù)飛”,引申為“實習”“演習”??鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握;但另一些功課如講經(jīng),那就只能是“溫習”或“復習”了?!芭蟆迸f注:“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說的“同學”“同班”相近。“朋”指的是志同道合的人?!叭瞬恢?,“不知”什么呢?沒有說出來,但意思很明白,就是“自己”?!熬印?,在《論語》一書中有多個義項:有時指有道德的人;有時指在高位的人。在這句話里,可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用,大家都懂得它的意思,我們沒有翻譯;一定要譯,也可以譯作“高尚的人”。

孔子說:“學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”

2、曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” [講解]《論語》記孔子門人一般稱字,如對仲由稱“子路”,對端木賜稱“子貢”,對曾參獨稱“子”,因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記,曾受業(yè)于曾參?!叭 ?,多次反省。文言文中,“三”“九”諸字皆有“多”義,不是確數(shù)。下述三事,這是巧合。朱熹認為,重在為學,“傳”指受之于師,“習”則熟之于己,而“忠”“信”為“傳習”之本。

曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢?”

從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養(yǎng)。

3、溫故而知新,可以為師矣。

[講解]孔子說:“在溫習舊知識后,能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以當老師了?!?這一則也是講學習方法,強調獨立思考的必要性,因為只“溫故”而不獨立思考,決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解,把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面,如子夏所說“日知其所無,月無忘其所能”(見《論語?子張》),這是因為忽略了下面“為師”二字?!抖Y記?學記》中記錄了孔子這句話:“記問之學,不足為人師?!边@說明孔子認為只能記誦一些知識,是不能當別人的老師的;一定要將知識融會貫通,能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”??梢?,“溫故”和“知新”并非平列的兩件事,關鍵在于要“知新”,這就需要獨立思考了。

4、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!?/p>

[講解]孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書,就有(陷入邪說的)危險?!?/p>

這一則也是講學習方法,闡述學習和思考的辯證關系,認為二者不可偏廢。

5、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>

[講解]孔子說:“由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道──這就是聰明智慧?!?/p>

最后的“知”字當破讀,通“智”。

孔子說這番話的意思是,言行要謹慎,不要夸大自己的知識和本領。用現(xiàn)代的表述方式,就是要有謙虛的學習態(tài)度。

6、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!?/p>

7、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之。?這兩章內容相同,故予合并。

[講解]孔子說:“看見賢人要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?!?/p>

孔子說:“幾個人一同走路,其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,(看到自己也有)他們那些短處就要改正?!?/p>

這兩章也是講學習態(tài)度的,意思是要向一切人學習,隨時隨地都要注意學習,不但要學習別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。

8、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”

[講解]曾子說:“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?到死為止,不也很遙遠嗎?”

“士”,在《論語》中大約出現(xiàn)十五次,大多指有抱負或有特殊社會地位的人?!昂搿?,胸懷寬廣;“毅”,意志堅強。胸懷寬廣,才能接受重任;意志堅強,才能長期堅持奮斗。“仁”,是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是,鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

9、子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?/p>

[講解]孔子說:“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的?!?/p>

這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。何晏集解:“大寒之歲,眾木皆死,然后知松柏小凋傷;平歲,眾木亦有不死者,故須歲寒而后別之。喻凡人處治世,亦能自修整,與君子同;在濁世,然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰:“小人之在治世,或與君子無異,惟臨利害,遇事變,然后君子之所守可見也?!倍f大同小異。

10、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” [講解]子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說:“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上。”曾子曾說過:“夫子之道,忠恕而已矣?!薄爸摇焙汀八 闭强鬃印叭省钡膶W說的兩個方面:“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲達而達人”,這是積極的一面;“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,這是消極的一面??鬃雨P于“仁”說過許多話,細分析起來,都跟這兩點有關,例如“修己以安人”,“修己”也就是“恕”,“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”),所以孔子拿“恕”來回答他。

四、學以致用。

(一)、翻譯文言詞語的方法有:

1、把單音字變成雙音字: 學---學習習—復習請你再舉幾個例子?

2、古今意思不同:

不知而不慍---了 解 敏----聰明 請你再舉出相應的例子?

3、通假字:

不亦說乎----悅 還有沒有這樣的字? 不亦說乎。

(二)、下列加點的詞語,你能明白它的意思嗎?

1、吾日三省吾身。(多次反?。?/p>

2、溫故而知新。(舊的知識).

3、學而不思則罔,思而不學而殆。(罔:迷惑;殆:疑惑。)..

4、士不可以不弘毅。(堅毅,意志堅強。)..

5、己所不欲,勿施于人。(欲:想要;施:施加。)..

五、拓展體驗。

1、在本文論述的教育思想中,你認為最有價值的是哪一點?為什么?

2、在學習生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算?

六、布置作業(yè)。

1、從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句,并說出理由。

2、搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個,要求注明出處、含義,并制作讀書卡在班上交流展覽。

3、試著背誦課文

論語十則課件 篇11

第一課時

一、三分鐘演講

子曰二、創(chuàng)設情境,導入新課

子曰請同學自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

子曰由此導入孔子關于學習的論述。

子曰三、文言文入門:

子曰教師講解:

子曰1.文言文的翻譯方法:直譯和意譯

子曰2.文言文的古今義和一詞多義

子曰3.通假字

子曰4.朗讀與背誦

子曰5.四種特殊句式:

子曰四、朗讀指導

子曰1.教師范讀課文。

子曰2.學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。

子曰3.抽二個學生朗讀,眾評。

子曰注意:引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

子曰五、指導文言句子翻譯。

子曰因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:

子曰(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當?shù)脑~語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

子曰六、指導翻譯第1--5則:

子曰處理方法:

子曰1.第一則由老師示范性翻譯:

子曰由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。

子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發(fā)問,由會的同學或老師答疑。

子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結果

子曰4.師生共同評價,糾正。

子曰七、指導背誦

子曰八、小結

子曰由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

子曰自由發(fā)言,不拘對錯.

子曰九、作業(yè)

子曰l.課后練習一、二題。A類

子曰2.背誦全文。B類

子曰3.默寫全文。C類

第二課時

教學目的

子曰1.學習古人端正學習態(tài)度,改進學習方法。

子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

子曰4.朗讀與背誦.

子曰教學重點:目標2

子曰教學難點:辨別學習態(tài)度和學習方法的句子。

子曰教學過程

子曰一、三分鐘演講

子曰二、檢查復習

子曰朗讀全文。

子曰二、導入

子曰上一節(jié)課,我們已經(jīng)學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。

子曰三、翻譯課文6-10則

子曰l.教師講解下列難句:

子曰子在川上,曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。

子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

子曰3.抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。

子曰四、獨立思考:本課所選各則都是談學習的,有的談學習態(tài)度,有的談學習方法,請各舉例說明。

子曰獨立思考后抽查發(fā)言,學生互相補充:

子曰(1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。

子曰(2)學習態(tài)度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我?guī)熝?知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。五、片斷寫作:

子曰當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

子曰寫完后班內交流。(有關學習態(tài)度和學習方法的問題)

子曰五、小結

子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

子曰六、背誦指導:

子曰抓關鍵詞的背誦法

子曰七、作業(yè)

子曰A1.課后練習三、四題。B默寫課文

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論語九則課件匯編5篇


我整理了以下資訊:“論語九則課件”是根據(jù)您的需求準備的,不要放棄這篇文章會提供一些新思路。每場課都需要一份完整的教學課件,認真規(guī)劃好自己的教案課件是每位老師每天都要做的任務。教案是對學生學習特點的重要工具。

論語九則課件 篇1

3.道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的?

思想與言行融合,自覺遵守道德規(guī)范,而不是勉強去做。

4.我們從這一章中可以得到什么啟示?

道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成,要經(jīng)過長時間的學習,循序漸進。

子曰:“溫(復習)故(就的知識,形容詞做,名詞) 而(表順承)知新(新的領悟), 可(可以)以(憑借)為(成為)師矣?!?/p>

翻譯:孔子說:復習舊的知識,并從中獲得新的領悟,做到這樣的程度,可以成為老師了。

這幾章強調了學習態(tài)度要謙虛,學習方法上要獨立思考和復習。

1.背誦并默寫前四章。

教學要點:1.朗讀課文,背誦前四章;2.繼續(xù)研讀課文五至十二章。

一、朗讀課文,檢查背誦前四章,考查句子的翻譯及重點詞語的解釋。

子曰:“學而(表轉折)不思則罔(迷惑),思而(表轉折)不學則殆(有害)。

翻譯:孔子說:“只學習不思考,便會迷惑而無所得。只空想而不學習,就會有害?!?/p>

子曰:“ 賢(品德高尚)哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪(忍受)其憂,回也不改其樂(樂于學)。賢哉,回也!”

句子劃分停頓:子曰:“ 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂,回也/不改其樂。賢哉,回也!”

翻譯:孔子說:“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡陋的小屋里,別人都忍受不了這種清苦,顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚?。 ?/p>

子曰:“知之(代詞,指代學問)者(……的人)不如好(喜歡,愛好)之者,好之者不如樂(以……為樂趣,名詞意動用法)之者?!?/p>

劃分句子停頓:子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂之者?!?/p>

翻譯:孔子說:“對于學習,了解怎么學習的人,不如愛好學習的人;愛好學習的人,又不如以學習為樂的人。”

講學習的三個層次:知、好、樂,層層推進,使說理更加透徹,令人信服。

子曰:“飯(吃飯,名詞作動詞)疏(粗糧)食飲水(冷水),曲肱(彎著胳膊)而(表順承)枕之,樂(樂趣)亦在其中矣。不義(正當手段)而富且貴,于(對于)我如浮云?!?劃分句子停頓:子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?/p>

翻譯:孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣?!?/p>

子曰:“三(幾個)人行,必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。擇其善者而(表順承)從(跟從)之(代詞,學習),其不善者而改之?!?/p>

句子劃分停頓:子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之,其不善者/而改之?!?翻譯:孔子說:“幾個人一起走路,其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習,看到他不好的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點?!?/p>

本章講學習態(tài)度:向一切人學習。不但要學習別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有類似的毛病。

子在川(河)上曰:“逝(流逝)者如斯(這)夫,不舍(舍棄)晝夜?!?/p>

翻譯:孔子在河邊感嘆道:“一去不復返的時光就像這河水一樣,日夜不停?!?/p>

本章講時光易逝,應珍惜時間。

用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝,指明時間的寶貴。

子曰:“三軍(軍隊)可奪帥也,匹夫(普通人)不可奪志也?!?/p>

翻譯:孔子說:“軍隊的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變?!?/p>

子夏曰:“博(廣泛)學而(表并列)篤志,切(懇切)問而(表并列)近思,仁(仁德)在其中矣”

句子劃分停頓:子夏曰:“博學/而篤志,切問/而近思,仁在其中矣”

翻譯:子夏說:“廣泛地學習,堅守自己的志向,遇不明事能懇切地向別人發(fā)問,多考慮當前的問題,仁德就在其中了?!?/p>

本章講堅定信念、廣泛學習。

教學要點:1.積累成語、名言、警句;2.文言詞語用法、意義及特殊文言句式總結;3.《論語》的語言特點與文學色彩。

1.找出你喜歡的名言警句并說說理由。

2.學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。 (讓學生自由談)

3.與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

二、文言詞語用法、意義(通假字、古今異義、詞類活用)及文言特殊句式總結

(一)通假字:

論語九則課件 篇2

【設計理念】

【教學目標】

1、正確、流利地朗讀、背誦《論語·問孝》。

2、了解《論語》涵蓋生活的方方面面,自古至今讀《論語》的人生生不息。

3、結合《論語·問孝》的言論,能說出自己對“孝”的理解;結合課堂上的討論,初步正確地把握“孝”,能夠關注生活細節(jié),懂得用自己點滴的行動向長輩表達孝敬。

【教學重難點】

通過課堂上的討論,初步形成正確的對“孝”的認識,能夠關注生活細節(jié),懂得用自己點滴的行動向長輩表達孝敬。

【教學準備】熟讀《論語·問孝》 多媒體課件

【教學過程】

課前預熱:

1、出示圖片,自由交談。

出示孔子圖片,生簡介孔子、《論語》?!景鍟赫撜Z】

孔子,名丘,字仲尼。春秋時期魯國人,我國古代偉大的思想家、教育家。是儒家學派的創(chuàng)始人,其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。

《論語》,儒家經(jīng)典著作之一,主要記載孔子及其弟子的言行。與《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”。

2、觀看視頻,切身感受。

①師:2005年9月28日,全世界舉行了紀念孔子誕辰活動,這說明孔子是中國的,也是世界的。2008年的奧運會上,我們再一次向世人展示了論語的思想精髓和孔子的魅力?!静シ乓曨l】

②同學們,我們今天一起重溫了2008年奧運會盛典的一個片段,從你們專注的眼神中,老師知道,你一定有話說?(你看到了什么?你聽出了什么?你感受到了什么?)。

③生交流。

很震撼,吟誦的是論語,感受到漢字的博大精深中華文化源遠流長等。

論語九則課件 篇3

[學習目標]

5。26兩章。

“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思,并重點掌握“立”、“達”、“盍”、“諸”的意義和用法。

就近取譬;被發(fā)左衽;一匡天下;己欲立而立人,己欲達而達人。

4、朗讀并標注本課句式特殊的句子。

5、明確“忠恕”內涵。

[教學過程]

第一課時

一、導入

《論語》的核心部分是“仁”?!墩撜Z》共頻率之高,實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”,為政講仁政,做人講仁人,他以其言行向人們昭示、仁愛同情是人間正道,做人的基本準則是、仁者愛人。

二、分析前四則

讀四則,思考、

A重點字。

B“仁”的思想內容包括哪一些?

重點字

1、入則孝。

2、出則弟。

3、吾道一以貫之。

4、夫子之道,忠恕而已矣。

5、何事于仁。

6、堯舜其猶病諸。

7、己欲立而立人,己欲達而達人。

8、能近取譬。

從這幾節(jié)看,孔子“仁”的思想主要內容是什么?

但有了忠就是不是仁了呢?看下面這一則內容、

子張問曰、“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰、“忠矣?!痹弧ⅰ叭室雍??”曰、“未知,焉得仁?”(

可見,有了忠不是就是仁,那么還需要什么呢?

三、小結、作業(yè)布置。

第二課時

一、導入

二、分析后七則

前幾則我們分析了“仁“的概念,那么對于“仁”要怎樣實踐呢?

(一)讀后七則,注意重點字。

1、盍各言爾志。

2、敝之以無憾。

3、愿無伐善。

4、無施勞。

5、老者安之。

6、固相師之道也。

7、過之,必趨。

8、桓公殺公子糾,不能死。

9、霸諸侯。

一匡天下。

微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。

自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。

子見齊衰者、免衣裳者與瞽者。

(二)重點句式、

1、子食于有喪者之側。

2、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。

3、師冕見,及階……

4、桓公殺公子糾,不能死,又相之。

(三)這幾則講仁的實踐,我們一起看從幾個方面來加以說明的。

1、言志

讀“言志”這一則,體會三人的不同點。

引用朱熹的話、夫子安人,顏淵不違仁,子路求仁。

重人不重財。

無微不至的關心。

分析其語言的平實與淺易,理解運用具體細微的記述,真切地反映孔子對盲人的關心。

尊崇禮。

三、探討

從這些內容可以看出,孔子仁的基本點是兩個字、愛人。

孔子的思想核心是“仁”,其具體內容體現(xiàn)為忠”“恕”,即一方面要竭力為人,一方面要推已及人。具體的表現(xiàn)即“愛人”。

分析最后一節(jié)。思考、為什么孔子一方面否定管仲知仁,一方面卻肯定其為仁者?

管氏而知禮,孰不知禮?(

子路曰、“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死?!痹?、“未仁乎?”子曰、“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁?!?/p>

【譯文】子路說、“齊桓公殺了公子糾,召忽自殺以殉,但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧?”孔子說、“桓公多次召集各諸侯國的盟會,不用武力,都是管仲的力量啊。這就是他的仁德,這就是他的仁德?!?/p>

孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻,看他能否維護王權,安定百姓,而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦,始終是孔子的仁愛觀。

四、總結、

《論語》中關于“仁”的闡述有很多,比如顏淵問仁,子曰、“克己復禮為仁。一日克已復禮,天下歸仁焉,為人由已,而由人乎哉?”

仲弓問仁,子曰、“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!?/p>

樊遲問仁,子曰、“愛人。”

我們要好好去閱讀鑒賞,才能體會孔子思想的深遂。

第三課時

一、導入

在滄海橫流的亂世中,孔子的思想和實踐閃耀著人性的光輝,在他身上,隨時隨地自然流露的仁愛之心,體現(xiàn)著社會的良心和天地間的正氣。

他并刻意不鼓勵學生去尋找那些驚天動地的大事去做,而是諄諄教導學生做人的基準——“仁者愛人”,有此仁愛之心,便能成就一個有高尚道德的人。

二、分角色朗讀

1、教師讀“子曰”內容。

2、男聲讀敘述語言。

3、女生讀其他對話語言。

三、解題、初步感知

“仁者愛人”,為主謂短語。何為“仁者”?何為“愛人”?

四、研習

那么什么樣的人能稱為仁者?“愛人”又是如何表現(xiàn)的呢?

現(xiàn)在就請同學們在原文中找一找,讀一讀。

(一)探究、在文中“仁者”的內涵是什么?

1、仁之本

(1)對內,孝。

(2)對外,悌。

2、仁的主要內容。

(。

(。

(二)探究、在文中“愛人”有哪些具體表現(xiàn)?

仁的實踐、愛人

1、“言志”,體會三人的不同點。

引用朱熹的話、夫子安人,顏淵不違仁,子路求仁。

重人不重財細節(jié)描寫拓展。

無微不至的關心。

分析其語言的平實與淺易,理解運用具體細微的記述,真切地反映孔子對盲人的關心。

尊崇禮。

孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻,看他能否維護王權,安定百姓,而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦,始終是孔子的仁愛觀。

小結、仁者必愛人,愛人是仁者的活動,愛人者必能達到仁。

有殺身以成仁無求生以害仁——孔子。

(三)“仁者”如何“愛人”。

孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系。

“仁”延伸到父母是“孝”。

“仁”延伸到兄弟是“悌”。

“仁”延伸到子女是“慈”。

“仁”延伸到夫妻是“義”。

“仁”延伸到朋友是“信”。

“仁”延伸到國家是“忠”。

“仁”延伸到人類是“仁民”。

“仁”延伸到自然是“愛物”。

五、拓展

(一)“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。

古、◇微子、比干——“仁人”。獻身國家,取義成仁。

◇文天祥——“孔曰成仁,孟曰取義?!睈蹏褪菫榇蠖鄶?shù)人而死。

◇譚嗣同、“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉。”譚嗣同的代表作《仁學》,就是追奉了孔子的“殺身成仁”。

今、李大釗、抗洪(畫面)。“仁人志士”“仁義之師”“仁愛之心”

意義、“仁”是愛人類,愛一切的“人道主義”境界?!八暮V畠冉孕值堋薄澜缫庾R的形成(地球村)。

◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。

◎由于人類的破壞,自然環(huán)境越來越惡劣,我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗,這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。

意義、“仁”是愛人類,愛一切的“人道主義”境界?!八暮V畠冉孕值堋薄澜缫庾R的形成(地球村)。

◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。

◎由于人類的破壞,自然環(huán)境越來越惡劣,我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗,這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。

(二)仁人志士之志。

有殺身以成仁無求生以害仁?!鬃?/p>

封侯非我意,但愿海波平。——戚繼光

人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!奶煜?/p>

捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植

六、布置作業(yè)

寫作、寫一篇關于當代仁人志士的人物短評。

字數(shù)、150字左右。

(可參照“感動中國”頒獎詞寫法)

第四課時

一、導入

二、知識總結

重點提領,歸類突破。

一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來。

句子通假字本字解釋

⑴與師言之道與?

⑵管仲非仁者與?

⑶弟子入則孝,出則弟。

⑷吾其被發(fā)左衽矣。

重點提領,歸類突破。

二、寫出下列各句中加點字的活用類型(填代碼)并寫出活用后的意思。

A、名作動。B、名作狀。C、名作使動。D、名作意動。

E、形作名。F、形作動。G、形作使動。H、形作意動。

I、動詞作名詞J.動詞作使動。

句子類。

型活用后。

意思句子類。

型活用后。

意思

⑴謹而信,泛愛眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。

⑵己欲立而立人。⑹己欲達而達人。

⑶敝之而無憾。⑺老者安之。

⑷少者懷之。⑻愿無伐善。

三、寫出下列各句的句式類型,并作口頭翻譯

句子類型句子類型。

⑴吾道一以貫之賓前⑷門人問曰、“何謂也?”疑賓前。

⑵行有余力,則以(之)學文省略⑸固相師之道也判斷。

⑶子食于有喪者之側狀后⑹自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!否賓前。

四、補充閱讀

無言的震撼、當代中國的仁者。

畢生夢想消除饑餓的袁隆平。

他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候,已經(jīng)具有顛覆世界權威的膽識;當他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風流袁隆平。

無言的震撼、當代中國的仁者。

大山深處孤身支教的徐本禹。

如果眼淚是一種財富,徐本禹就是一個富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進大山深處,用一個剛剛畢業(yè)的大學生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨,扛起了本來不屬于他的責任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點亮了火把,刺痛了我們的眼睛。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2005年度人物獲獎者“叢飛”。

從看到失學兒童的第一眼到被死神眷顧之前,他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子,沒有絲毫保留,甚至不惜向生命借貸,他曾經(jīng)用舞臺構筑課堂,用歌聲點亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮,卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2005年度人物獲獎者“李春燕”。

她是大山里最后的赤腳醫(yī)生,提著籃子在田壟里行醫(yī),一間四壁透風的竹樓,成了天下最溫暖的醫(yī)院,一副瘦弱的肩膀,擔負起十里八鄉(xiāng)的健康,她是遷徙的侯鳥,她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2006年度人物獲獎者——人民的好軍醫(yī)“華益慰”。

不拿一分錢,不出一個錯,這種極限境界,非有神圣信仰不能達到。他是醫(yī)術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血,不負生命的囑托。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國。

生于憂患,以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂,用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀、民族大義高于金錢,赤子之心勝于財富。他有這樣的境界、達則兼濟天下。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國。

用30載愛心讓一村之中老有所終,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善,窮人做這等事是圣賢,官員做這等事是本分,農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動容。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2006年度人物獲獎者——“微塵”。

〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民,后來,擴散成一個愛心群體,再后來,擴展成一個關愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的`募捐箱、徽章,走進青島的大街小巷,成為青島一個體現(xiàn)愛心的公益品牌。

青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現(xiàn),早在非典時期捐款2萬元,新疆喀什地震捐款5萬元,為白血病兒童捐款1萬元,湖南災區(qū)捐款5萬元……當人們正在努力尋找“微塵”時,一個又一個“微塵”出現(xiàn)了。截至目前,青島市紅十字會收到的上千筆捐款中,很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手,每一張不同模樣的面孔,都記錄下一個共同的名字——“微塵”。

〖頒獎詞〗他來自人群,像一粒塵土,微薄、微細、微乎其微,尋找不到,又隨處可見。他自認渺小,卻塑造了偉大,這不是一個人的名字,這是一座城市的良心。

沈老師寄言。

敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之。

大音稀聲,大象無形,大愛無邊!

愿我們都能成為一個人敬人愛的仁者!

五、作業(yè)。

論語九則課件 篇4

教學目的

1.學習古人端正學習態(tài)度,改進學習方法。

2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

3.朗讀與背誦.

教學重點:目標2

教學難點:辨別學習態(tài)度和學習方法的句子。

教學過程

一、三分鐘演講

二、檢查復習

朗讀全文。

三、導入

上一節(jié)課,我們已經(jīng)學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。

四、翻譯課文6-10則

1.教師講解下列難句:

子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?/p>

2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3.抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。

五、獨立思考:本課所選各則都是談學習的,有的談學習態(tài)度,有的談學習方法,請各舉例說明。

獨立思考后抽查發(fā)言,學生互相補充:

(1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。

(2)學習態(tài)度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我?guī)熝?知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。

六、片斷寫作:

當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。(有關學習態(tài)度和學習方法的問題)

七、小結

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

八、背誦指導:抓關鍵詞的背誦法

九、作業(yè)

A.課后練習三、四題。

B.默寫課文

[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

論語九則課件 篇5

教學目標:

1、理解、運用文中關于學習、為人處世的名言警句,進一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力,端正從師態(tài)度,提高個人的思想道德修養(yǎng)。

教學重點:

1.結合孔子的經(jīng)歷,分析本文的主要思想內涵。

2、重點欣賞文中關于師生學習方面的片段并且盡可能背誦。

教學難點:

深層理解《論語》內蘊;引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法

1、誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語》,而該經(jīng)典主要是談學習態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的,語言簡練,用意深遠。教師指導學生反復誦讀,營造背誦課文的氣氛,在讀中理解、領會其內涵,力爭當堂熟讀成誦。

2、討論評點法。教讀本文采用評點式,就內容、寫法及現(xiàn)實意義評點。在教學過程中,啟發(fā)學生探究、質疑,調動學習積極性。

一、知識鏈接:

(一)、中華民族有著五千年的文明史,在它源遠流長的歷史長河中,曾出現(xiàn)過許多光輝的文化巨人,他們的思想和著述對我們產(chǎn)生過深遠的影響,甚至對全人類都產(chǎn)生過影響。其中,孔子這是這樣一位先哲圣人。

1988年初,75位諾貝爾獎得主在巴黎集會,發(fā)表了宣言,其中講道:"人類要在21世紀生存下去,就要從孔子那里尋找智慧。"有人說,若中國人不知道孔子,不能算是有思想的中國人;知道了孔子,而不知道《論語》,也不能算是有思想的中國人。

(二)、結合注釋,閱讀本文,掌握如下基礎知識。

1、為下列加線字注音。

喟然()莞爾()饑饉()哂笑()沂()牖()

2、掌握如下通假字。

君子一言以為知

道之斯行

夫子矢之曰

毋吾以也

鼓瑟希

莫春者

3、解釋下列詞語在文章中的含義。

叔孫武叔毀仲尼:

多見其不知量也:

顏淵喟然嘆曰:

仰之彌高:

循循然善誘人:

如有所立卓爾:

當仁:

子之武城:

莞爾而笑:

予所否者:

饑饉:

由也為之:

比及三年:

且知方也:

以俟君子:

舍瑟而作:

異乎三子者之撰:

為國以禮:

其言不讓:

是故哂之:

4、特殊句式或用法。

博我以文:

是丘也:

不吾知也:

非夫人之為慟而誰為:

教學過程:

一、經(jīng)過前面一節(jié)課的學習,我們對于孔子已經(jīng)有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家,相傳他有弟子三千,出名的有七十二人。這位被譽為"萬世師表"的人是怎樣對待他的弟子的呢,孔子的弟子對是如何評價他的呢?通過這一節(jié)課的學習,我們將來了解這些問題。通過學習,也可以讓同學們對于孔子能夠有一個更加深刻的認識。

二、結合注釋,疏通文意。

1、【原文】叔孫武叔毀仲尼,子貢曰:"無以為也。仲尼不可毀也,他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也。"

2、【原文】陳子禽謂子貢曰:"子為恭也,仲尼豈賢于子乎?"子貢曰:"君子一言以為智,一言以為不智,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?"

3、【原文】顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。"

4、【原文】子曰:"若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨之不倦。則可謂云爾已矣。"公西華曰:"正唯弟子不能學也。"

5、【原文】子曰:"當仁不讓于師。"

6、【原文】子曰:"二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也。"

7、【原文】子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰:"割雞焉用牛刀?"子游對曰:"昔者偃也聞諸夫子曰:'君子學道則愛人,小人學道則易使也。'"子曰:"二三子,偃之言是也,前言戲之耳。"

8、【原文】子見南子,子路不悅。夫子誓之曰:"予所否者,天厭之!天厭之!"

9、【原文】子曰:"賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!

10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,子曰:"以吾一日長乎爾,毋吾以也,居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?"子路率爾而對曰:"千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求,爾何如?"對曰:"方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民,如其禮樂,以俟君子。"赤,爾何如?"對曰:"非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。"點,爾何如?"鼓瑟稀,鏗爾,舍瑟而作,對曰:"異乎三子者之撰。"子曰:"何傷乎?亦各言其志也。"曰:"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。"夫子喟然嘆曰:"吾與點也。"三子者出,曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣。"曰:"夫子何哂由也?"曰:"為國以禮,其言不讓,是故哂之。"唯求則非邦也與?"安見方六七十如五六十而非邦也者?"唯赤則非邦也與?"宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?"

11、【原文】伯牛有疾。子問之,自牖執(zhí)其手,曰:"亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也?"

12、【原文】顏淵死,子曰:"噫!天喪予!天喪予!"

13、【原文】顏淵死,子哭之慟。從者曰:"子慟矣!"曰:"有慟乎?非夫人之為慟而誰為?"

三、探究研討

1、在孔子弟子的眼中,孔子是一位什么樣的人呢?

(同學們可以從文章中找出一些體現(xiàn)這些品質的語句,加以仔細體會)

2、找出第一節(jié)中的兩個比喻,說明這兩個比喻的作用。

他人之賢者,丘陵也。

仲尼,日月也。

3、從第三節(jié)中找出孔子是如何教導弟子的?

4、從第四節(jié)中找出能夠體現(xiàn)孔子品質的語句。

5、孔子為什么會比較同意曾點的看法呢?

6、“當仁,不讓于師”,體現(xiàn)了孔子的什么思想?這種思想現(xiàn)在還有意義嗎?為什么?

四、詞語積累

循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀

五、請同學們整理有關孔子的教育思想,并選擇其中一兩條,結合當今實際情況,談一談對其教育思想的理解。字數(shù)不少于500字。

參考答案

一、知識鏈接:

2、"知"通"智""道"通"導""矢"通"誓""以"通"已""希"通"稀""莫"通"暮"

3、誹謗只,僅僅嘆氣的樣子更加步一步有次序地卓越、突出的樣子,"爾"是形容詞、副詞的詞尾,相當于"然遇到,面對往、去微笑的樣子

我災荒、荒年治理等到儒家倫理道德和學等到起來

陳述用謙讓因此

4、使動用法判斷句否定句中的賓語前置疑問句中的賓語前置

教學過程

二、結合注釋,疏通文意。

1、【譯文】叔孫武叔誹謗孔子。子貢說:"不要這樣吧,孔子是誹謗不了的,其他人的賢良,象丘陵一樣,還可以超越;孔子卻象日月,別人沒法超過。雖然有人要自絕于日月,但對日月又有什么損傷?只能表明他不自量而已。"

2、【譯文】陳子禽對子貢說:"你是謙虛吧,孔子哪里比你強?"子貢說:"君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否明智,所以說話不可以不謹慎。孔子的高不可及,如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家,就能做到傳說的那樣,得到老百姓的全教學過程

3、【譯文】顏淵感嘆地說:"老師的學問越仰望越覺得高聳,越鉆研越覺得深厚;看

著就在前面,忽然卻在后面。老師步步引導,用知識豐富我,用禮法約束我,想不學都不成。我竭盡全力,仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去,但覺得無路可走。

4、【譯文】孔子說:"如果說到圣人和仁人,我豈敢當?不過,永不滿足地提高修養(yǎng),不厭其煩地教育學生。則可以這么說。"公西華說:"這正是我們做不到的。"

5、【譯文】孔子說:"面對仁道,在老師面前也不要謙讓。

6、【譯文】孔子說:"學生們,你們以為我教學有保留嗎?我沒有保留,我沒什么不是同你們一起做的,孔丘就是這樣的人。"

7、【譯文】孔子去武城,聽到彈琴唱歌的聲音??鬃游⑽⒁恍φf:"殺雞哪用得上宰牛的刀?"子游對他說:"以前我聽您說過:'君子學道就會愛護別人,小人學道就會服從指揮。'"孔子說:"同學們,子游說得對,剛才我是在開玩笑。

8、【譯文】孔子會見了風流大美人南子,子路不高興。夫子發(fā)誓說:"若我有歪心,老天討厭我吧!老天討厭我吧!

9、【譯文】孔子說:"顏回真賢德!一籃飯,一瓢水,在陋巷,人人都愁悶,他卻樂在其中。顏回真賢德!

10、【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華陪坐,孔子說:"不要顧及我年長,而不敢講真話。你們經(jīng)常說,沒人理解你們,如果有人理解并重用你們,你們打算咋辦?"子路急忙說:"較大國家,夾在大國之間,外有強敵入侵,內有饑荒肆虐,我來管理,只要三年,可使人人有勇氣,個個講道義。"孔子微笑。"冉求,你怎樣?"答:"方圓幾十里的地方,我來治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人來教化。"公西赤,你怎樣?"答:"我不敢說能干好,但愿意學習。祭祀的事,外交的事,我愿穿著禮服,做個助理。"曾點,你怎樣?"曾皙彈琴正接近尾聲,他鏗地一聲放下琴,站起來說:"我與他們三位不同。"孔子說:"說說有什么關系?只是各談各的志向而已。"曾點說:"暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風,一路唱著歌而回。"夫子感嘆說:"我欣賞曾點的情趣。"其他三人走后,曾皙問:"他們三人的話怎樣?"孔子說:"只是各談各的志向而已。"您為何笑仲由呢?"治國要講禮讓,他的話一點也不謙虛,所以笑他。"冉求談的是治國嗎?"怎么見得治理方圓幾十里的地方就不是治國呢?"公西赤談的是治國嗎?"祭祀和外交,不是國家大事是什么?如果公西赤只能當助理,誰能當總理?"

11、【譯文】伯牛生病。孔子去探問,從窗口握著他的手,說:"快要死了,命該如此嗎?這樣的人竟然會得這樣的?。∵@樣的人竟然會得這樣的?。?/p>

12、【譯文】顏淵死,孔子說:"哎!老天要我的命??!老天要我的命??!"

13、【譯文】顏淵死,孔子痛哭。身邊的人說:"您不要過于悲痛了!"孔子說:"過于悲痛了嗎?不為他悲痛為誰悲痛?"

三、探究研討

1、孔子是一位學識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。

(同學們可以從文章中找出一些體現(xiàn)這些品質的語句,加以仔細體會)

2、他人之賢者,丘陵也。仲尼,日月也。

通過比喻說明了孔丘是他人無法超越的。

3、夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

4、抑為之不厭,誨之不倦。

5、6、略。

四、循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀

論教養(yǎng)課件范本13篇


學生們有一個生動有趣的課堂,離不開老師辛苦準備的教案,需要大家認真編寫每份教案課件。教案是教育教學領域專業(yè)技能的基本要素之一。尋找好文章“論教養(yǎng)課件”是不錯的選擇,這將對你的職業(yè)有所幫助!

論教養(yǎng)課件【篇1】

咨詢顧問、商業(yè)教練甚至研討會都能幫你度過起步難關,

每個創(chuàng)業(yè)者都相信自己的商業(yè)創(chuàng)意能帶來財富。但是開業(yè)之后,現(xiàn)實問題接踵而至:產(chǎn)品賣不動,費用太高,利潤太低。你不知道什么地方出了問題,或者不知如何彌補。你突然陷入了恐慌。

其實在租好辦公室或者印制名片以前,在策劃階段就尋求專家指導,這樣可以避免很多創(chuàng)業(yè)初期的危機。正如經(jīng)驗豐富的職業(yè)顧問和財務策劃師一樣,一個合適的顧問可以幫助你打下牢固的基礎,并且在開業(yè)后幫你度過難關。

如果你是第一次創(chuàng)業(yè),沒有遇到過缺乏回頭客、現(xiàn)金流貧乏、定單跟蹤或者交貨系統(tǒng)不完善等問題,那就更需要一個顧問。不管是在創(chuàng)業(yè)初期還是成熟期,從外部專家那里獲得幫助可以讓你的公司平穩(wěn)發(fā)展,而不至于倒閉。到哪兒尋找

如果你正在尋找?guī)椭?,有三種專家資源可供選擇。

■對創(chuàng)業(yè)新手而言,研討會、書籍和其他自助材料既有用,又負擔得起。

■商業(yè)教練是長期的顧問,他們可以幫助你完善最初的商業(yè)計劃,也能為業(yè)務發(fā)展提供解決問題的戰(zhàn)略方法。

■咨詢顧問則提供短期服務,比如在計算機網(wǎng)絡或者員工招聘等特定領域。

這些選項并不是相互排斥的。每種資源都有不同的用途。這三種幫助聚合到一起,不僅能避免在初創(chuàng)階段犯錯誤,還能在公司調整和發(fā)展過程中提供有價值的建議和工具。

書籍和研討會:千萬不要低估了好的商業(yè)書籍、DVD、CD或研討會的力量。這種力量能啟發(fā)你,指導你,并且能把你從因缺乏經(jīng)驗而導致的失誤中解救出來。這類選擇很多,比如《小公司新手入門》等商業(yè)書籍,或者美國小企業(yè)管理局(SBA)小企業(yè)發(fā)展中心舉辦的培訓班等,

這些資源可以提供基本的商業(yè)原則和案例,還可以提供一般的咨詢建議,比如撰寫商業(yè)計劃書、直郵廣告營銷等。

商業(yè)教練:自助資源可以提供一般性的建議,而商業(yè)教練可以針對你的公司和問題提供一對一的指導服務。他們一般按月收取固定的費用,服務項目包括固定的咨詢時間和特定的項目計劃。

好的商業(yè)教練擁有多年經(jīng)驗,他們能夠分析你的業(yè)務模式,找出缺點,提供改進建議,發(fā)現(xiàn)日常問題并給予解決,以及對銷售、營銷、招聘和團隊管理等領域進行調整。剛起步的創(chuàng)業(yè)者往往忙于照看商鋪,通常因缺乏經(jīng)驗而無法靠自己解決這些問題。

選擇商業(yè)教練時最好找當?shù)厝?,他可以直接觀察你的公司運營,提供培訓支持,并且可以隨叫隨到。要確保你們的關系融洽,以使他們的專業(yè)系統(tǒng)和方法論能充分幫助到你。這類合作是長期關系,需要良好的溝通和相互尊重。

最好選擇一個商業(yè)背景豐富的商業(yè)教練,而不是僅僅懂得你所在行業(yè)的人。要想創(chuàng)造性地解決問題,他必須要擺脫你所在行業(yè)的固有觀念的束縛。還要記住,你要找的是商業(yè)教練,而不是生活教練,兩者有很大區(qū)別。

咨詢顧問:對于策略性問題,比如建立會計系統(tǒng)或者突破產(chǎn)品制造瓶頸等,就要求助于具備相關知識的外部咨詢顧問。顧問通常按小時收費,并會提前告訴你要花多少錢。

在尋找咨詢顧問時,盡可能從類似項目的客戶那里得到推薦或者介紹,并且準確估計工作時間。還要讓顧問們提供相關文檔,以備你日后解決類似問題時參考或重復他們的工作。

豐厚的投資回報:在恰當?shù)臅r候獲得專家建議,你就可以在創(chuàng)業(yè)初期避免代價昂貴的錯誤,比如過于樂觀的銷售預測、盲目的市場戰(zhàn)略等。專家建議還可以根據(jù)顧客反饋、市場環(huán)境變化和公司內部問題等,方便的提供中期修正。

是的,你需要付費。但長遠來看,正確的指導可以讓你避免長達數(shù)月的糟糕業(yè)績,以及其他的預算失誤。有了專家建議,在公司站穩(wěn)腳之前,你通常就可以大大減少束手無策和財政赤字的困擾。財富或許馬上就要來到。

論教養(yǎng)課件【篇2】

一、?教材分析

這是瑞士作家赫馬曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆,經(jīng)典是民族與人類文化的結晶,也是語言藝術的典范,它代表時代人文和語文的頂峰,從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作,閱讀經(jīng)典作品。

二、教學目標

(一)知識目標:

認識閱讀經(jīng)典的意義;認識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

(二)能力目標:

學習緊扣中心話題,多角度論正、對比說理的寫作方法。

(三)情感態(tài)度與價值觀

1、閱讀經(jīng)典,繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑;

2、要重視閱讀,樹立正確的讀書觀,提高自身修養(yǎng)。

三、教學重點和難點

1、重點:閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關系;

2、難點:緊扣中心話題,多角度論證、對比說理方法。

四、學情分析

通過學習,教育學生閱讀經(jīng)典,繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀,樹立正確的讀書觀,提高自身修養(yǎng)。

五、教學方法

1、學案導學:見預習學案。

2、新授課教學基本環(huán)節(jié):預習檢查、總結疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發(fā)導學案、布置預習

六、課前準備

1、學生的學習準備:預習學案,熟讀課文

2、教師的教學準備:課前預習學案,課內探究學案,課后延伸學案

3、教學環(huán)境的設計和布置:分小組,合作討論和探究

七、課時安排? 1課時

八、教學設計

(一)預習檢查,總結疑惑,見導學案

(二)情境導入、展示目標、目標見導學案

赫爾曼?黑塞(1877—1967),20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城,父親和外祖父都是傳教士,對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校,但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得?拉門青》(1904)令他一舉成名,從此一發(fā)不可收拾,他先后發(fā)表了《在輪下》(1906)、《蓋特露德》(1910)、《羅斯哈爾特》(1914)、《克諾爾普》(1915)、《德米安》(1919)、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外,黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作,以抒發(fā)觀感,有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后,黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品,有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年,黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

(三)合作探究、精講點撥

(一)真正的修養(yǎng)是什么?為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典?

提示:作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”,同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”,也就是說,它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。

閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境,所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。

(二)作者認為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導的是一種什么樣的讀書觀?

提示:作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

(三)文中提到“每一位思想家的每一部著作,每一位詩人的每一個詩篇,過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,你有過這樣的體驗呈?這些體現(xiàn)說明了什么?以你讀過的中國古典名著為例。

提示:經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶,也是語言藝術的典范,它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品,能促進人的精神成長,增強自我修養(yǎng),決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品,能不斷地有所發(fā)現(xiàn),是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就,這些作品思想內涵豐富,語言文字精致,就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會貫通,就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長,閱讀也逐漸深入,就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

(四)本文論述觀點時,緊扣中心話題、多角度論證,采用舉例論證和對比論證。你能舉例說明一下嗎?

提示:文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑,高視闊步,既有理性思考,也富有感染力,舉例論證,以親身體驗說明問題,許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題,多角度論證,既采用例證法,又用對比論證,如:把不同的閱讀品位作對比,以人成長的不同追求作對等。

(四)反思總結、當堂檢測

經(jīng)典是屬于全人類的,它將久久地感動你,撫愛你。

當堂檢測? 見導學案

(五)發(fā)導學案、布置預習

九、板書設計:

精神和心靈的完善的追求

增強和擴展自我意識。

途徑??? 研讀“世界文學”,即閱讀經(jīng)典。

愛的閱讀

精細,深入和舉一反三的閱讀。

十、教學反思

本課采用多媒體教學手段,并以問題探討問題的方式進行,收到一定效果。學生發(fā)言積極踴躍,暢所欲言,體現(xiàn)學生的主體作用。但對于問題探討的“問題”,該如何設置,成了一個難題,如本課“你認為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問題是否值得探討。既要立足文本,又要有所拓展,由于時間的限制,很難做到兩全齊美,這是今后的教學需要完善的方面。

論教養(yǎng)課件【篇3】

1.學生通過探討了解學習之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學習觀。

2.學生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用,探討獨立思考和創(chuàng)新的關系,建立科學的學習方法。

3.學生學會質疑并提出有價值的問題,學習分析問題的基本方法。

(一)介紹作者:

赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse,1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大,1891年,他通過“邦試”,考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘,半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市,從事過多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后,19,墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》,一舉成名,從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結婚,移居巴登湖畔,埋頭寫作,19發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主,作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情,充滿對廣大自然和人類的愛,同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后,墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化,他醉心于尼采哲學,求助于印度佛教和中國的老莊哲學,并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛,得到極高的評價,其中《荒原狼》曾轟動歐美,被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。

30年代后,法西斯在德國猖獗,墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中,但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界,《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時期追求與探索的結晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士,這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細膩;由于受精神分析影響,他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索,無畏而誠實地剖析內心,因此他的小說具有心理的深度。1946年,“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例”,黑塞獲諾貝爾文學獎。

德國著名小說家黑塞以《論與書為友》為題,寫過一篇短文。他以為,“就善讀者而論,讀一本書就是去了解一個素昧平生者的德性和思維方式,尋求與他相知,盡力贏他為友?!倍斪x者一旦與書交上了朋友,他就在與書發(fā)展、深化感情的同時,當然地提高讀書的效益,自覺地改進讀書的方法??磥砗谌欠磳τ擅乙?guī)定書單的,他指出:“各人只能根據(jù)自己的需求和喜好慢慢地積累書籍,正如他為自己挑朋選友無二。”“縱使有益的指點和友好的引導使之可能,無論老幼,每人仍應在書國自辟蹊徑?!彼亩涛目劬o一個“友”字,結尾充滿感情:“誰讀書如戀友,書中真旨就將自行顯露,與己融為一體。他所讀之得就不會飄逝而去,蕩然無存,而是如摯友之所能,同他朝夕相處、相依為命,為他帶來歡樂和慰安?!?/p>

1、人要想從蒙昧而走向智慧,從自然的人成為社會的人,成為有教養(yǎng)的人,只有讀書學習,充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯,人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能,運用智慧,產(chǎn)生先進的思想,這就需要公民尊重知識,尊重科學,有學習的需求和讀書學習的欲望。獲得教養(yǎng)的途徑這篇文章的觀點是什么?

這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認識社會,完善自我修養(yǎng)。

第一段,簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”,“找到生活的意義”,同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”,也就是說,它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里,作者的意思很清楚:修養(yǎng)無功利目的,讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講,本領和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第二段至第五段,論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時,再次強調讀書是為了完善自我,是為了使人生充實、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問題時,文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求,這個追求必須有對文明的熱愛,有對知識的敬重。之所以提出這一問題,是作者看到生活中存在著許多誘惑,存在著輕視讀書的現(xiàn)象,而即使是熱愛學習的人,對讀書的作用也會有誤解。(第四段中,作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應該從基礎閱讀開始,在提高能力的同時要提高閱讀的層次,因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫,是沒能正確認識讀書的目的,沒有認識到自我修養(yǎng)的追求,因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。

第六段和第七段,進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠實現(xiàn)閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例,形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”,他們把閱讀當成自然而無足輕重的事,只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人,始終被“新的魅力”所吸引,他們的閱讀過程就是心智成長的過程,他們面前的世界越來越寬廣,從“幼兒園”變成“城市和國家”,直到變成“全世界”,變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比,再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快,同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

讀書能磨礪人的思想,經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后,作者以自己的閱讀體驗為例,認為經(jīng)典作品有持久的魅力,重復閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn),懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”,就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性,——而這種感悟的過程,正是獲得教養(yǎng)的途徑。

文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑,高視闊步,既有理性思考,也富有感染力,以親身體驗說明問題,許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題,多角度論證,如把不同的閱讀品位作對比,以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式,親切自然,語言富有哲理和詩意。

3、黑塞所說的“世界文學”是什么概念?

黑塞認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學”,他在具體解說的時候,認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品,以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”,這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學之路無止境,所以要集中心智,研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。

4、文章第一小結說到“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說“精神和心靈的完善的追求”,兩者是否矛盾?為什么?

真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的完善,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講,本領和能力固然重要,但畢竟只是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

5、為什么研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑?

掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富;

領略人類所思所求的廣闊、豐盈,使自己與整個人類建立起息息相關的形象;

使生活更有意義 。

6、如何理解文章結尾“通過原始密林的路有成千上萬條,要達到的目的也有成千上萬個,可沒有一個是最后的終點,在眼前的終點后面,又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……

這句話運用比喻,形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行,同時,這種精神追求能不斷進入新的境界。

7、為什么作者強調閱讀經(jīng)典作品?對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀?討論交流

讀書學習,“讀什么?”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng),先要了解學習的作用,明白學習的要求。文章開宗明義,建議人們多讀書,讀經(jīng)典著作,強調從“世界文學”中汲取營養(yǎng)。

這個問題可以引發(fā)學生探討的興趣:經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個時代都有不計其數(shù)的文學作品,為什么很多東西被淘汰,無法流傳?有些文學作品轟動一時,為什么才過了十來年就沒有人再提及?為什么每個民族都會有自己的文學史?為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的?中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅,俄羅斯的普希金、托爾斯泰,法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等,他們的作品,不但在本國流傳,也產(chǎn)生了世界的影響,滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?

經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶,也是語言藝術的典范,它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生,對他的人文素養(yǎng)構成起到不可估量的作用,甚至能決定他一生的審美追求。所以,人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”,確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出,有的人一生只讀過十來本書,卻成為真正的讀書人,這是因為他們有追求,會選擇,是“用心在讀”;而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”,是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作,能激發(fā)學習者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的'這個論斷。

思想家和作家的著作,“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,原因是什么呢?學會讀書,懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會貫通,就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長,閱讀不斷地深入,就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn),這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個問題,可以請同學結合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著,可是到了高中以后,他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說,少年讀此書,可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動,而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后,重讀此書,可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等,高中時代重讀,體會和少年時代已經(jīng)大不一樣,而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng),這就是經(jīng)典的力量。

黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”,這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作,要有崇敬之心,莊重之感,如果沒有一種敬重之心,是難以體會到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個認識,即問題不僅在于多讀,更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”,——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng),只有“用心”,閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上,作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”,“需要我們認真對待,需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

三性:魯迅終生酷愛讀書,其方法有三:一是目的性,二是靈活性,三是廣泛性。三到:朱熹提出讀書應有三到:心到、眼到、口到。

三回:高士其介紹自學方法時說:“學習的東西,一回見生,兩回見熟,三回就成為了朋友。

三心:世界著名數(shù)學家陳景潤說,學習要有三心:一是信心,二是決心,三是恒心。

三多:歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多:多讀好文章;多練習寫作;多和朋友商討。

三種好學:西漢劉向說:”少而好學如日出之陽;壯而好學,如日中之光,老而好學,如秉燭之明。

三個頭腦:俄國著名作家契訶夫總結自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認為:人要有三個頭腦,天生的一個頭腦,從書中得來的一個頭腦,從生活中得來的一個頭腦。

培根讀書可供消遣,可供裝飾,也可以增長才干。為消遣而讀書,常見于獨處退居之時,為裝飾而讀書,多用于高談闊論之中;為增長才干而讀書,主要在于對事物的判斷和處理。

讀書費時太多是怠惰,過分的藻飾裝璜是矯情,全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善,又需靠經(jīng)驗以補其不足,因為天生的才能猶如天然的樹木,要靠后來的學習來修剪整枝,而書本上的道理如不用經(jīng)驗加以制約,往往是泛泛而不著邊際的。

讀書不可專為反駁作者而爭辯,也不可輕易相信書中所言,以為當然如此,也不是為了尋找談話資料。而應當權衡輕重,認真思考。有些書淺嘗即可,另一些不妨吞咽,少數(shù)書則須咀嚼消化。這就是說,有的書只要讀其中一部分,有的可以大致瀏覽,少數(shù)則須通讀,讀時要全神貫注,勤奮不懈。有些書也可請人代讀,取其所需作摘要,但這只限于題材不大重要和質量不高的作品。

葉圣陶小孩進學校,都稱為讀書。國語科本來還有訓練思想和語言的目標,但究竟是工具科目,光是捧著一本書來讀,姑且不說它。而自然科、社會科的功課也只是捧著一本書來讀,這算什么呢?一只貓,一個蒼蠅,一處古跡,一所公安局,都是實際的東西,可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸,卻把這些東西寫在書上,使他們只接觸一些文字呢?這樣地利用文字,文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說:“如果不用書,這些科目怎么能教呢?”而切望子女的父母也說: “ 進學校就為讀這幾本書!”他們完全忘了文字只是一種工具,竟承認讀書是最后的目的了。

葉靈鳳學問家的讀書,抱著“開卷有益”的野心,估量著書中每了個字的價值而定取舍,這是在購物,不是讀書。暴發(fā)戶和大腹賈,為了裝點門面,在日夕之間便坐擁書城,那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷,但不是為了學問。他是將書當作了友人,將讀書當作了和朋友談話一樣的一件樂事。

讀書,這個我們習以為常的平凡過程,實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經(jīng)過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的,那都是他們思想中的精華。

課外閱讀,用形象的話來說,既是思考的大船借以航行的帆,也是鼓帆前進的風,沒有閱讀,就既沒有帆,也沒有風,閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。

論教養(yǎng)課件【篇4】

引言:

繪本作為兒童的閱讀材料,既能幫助他們提高語言能力,又能培養(yǎng)他們的情感和道德觀念。本教案將以一本名為《一只有教養(yǎng)的狼》的繪本為基礎,通過故事的內容和角色特點,引導兒童學習禮儀和待人接物的基本原則。

一、繪本介紹

《一只有教養(yǎng)的狼》是一本由著名作家田田創(chuàng)作的繪本。故事主要講述了一只狼的故事,這只狼非常有教養(yǎng),會禮貌地與其他動物交往,并在他們需要幫助時提供援助。這本繪本寓意深刻,能夠教育孩子懂得如何待人接物和體恤他人。

二、教學目標

1. 培養(yǎng)孩子們的觀察能力,讓他們學會通過觀察和推理來理解故事的內涵。

2. 談論繪本中的人物角色,引導他們認識到善良和友善的重要性。

3. 培養(yǎng)孩子們的良好的態(tài)度和社交禮儀,讓他們明白待人接物的基本原則。

三、教學方式與步驟

1. 閱讀與討論

a. 教師朗讀《一只有教養(yǎng)的狼》繪本。在閱讀過程中,教師要注重語音語調的變化,適時使用逗號停頓和感情色彩的加強,以更好地抓住學生的注意力。

b. 教師引領學生進行交流討論,激發(fā)學生們對故事的思考。例如,提問主人公狼的言行和態(tài)度是否符合禮儀規(guī)范,他為什么會這樣做等。

c. 鼓勵學生自由發(fā)表觀點,并引導他們分析故事中其他動物的品行和態(tài)度。例如,問學生們?yōu)槭裁茨承﹦游锔屑だ堑膸椭渌麆游飬s懷疑他的動機。

2. 角色扮演

a. 將學生分成小組,每個小組扮演一個動物的角色,例如兔子、狐貍、獅子等。

b. 每個小組討論并演練自己動物角色的行為和禮儀。例如,兔子可以展示如何禮貌地向別人請教問題;狐貍可以演示如何友善地對待其他動物。

c. 學生們進行角色扮演時,教師可以陪同,輔助并給予鼓勵和評價。

3. 繪本創(chuàng)作

a. 學生們根據(jù)繪本中的故事情節(jié)和自己的創(chuàng)意,繪制屬于自己的繪本。

b. 在繪本中擔任主角的動物應該展現(xiàn)出禮儀和積極向上的品質。學生們可以結合自己的經(jīng)驗和見聞,創(chuàng)造一個與現(xiàn)實情境相關的故事,以加強對禮儀教育的理解。

c. 學生們完成后,可以互相交流和分享自己的繪本,并接受同伴和教師的評價和建議。

四、評價方式

1. 學生在課堂上表現(xiàn)的參與度和積極性。

2. 學生對故事內容的理解和回答問題的準確性。

3. 學生的繪本創(chuàng)作,包括繪畫技巧和故事內容的合理性。

五、課后延伸

1. 學生可以繼續(xù)以角色扮演的方式,演繹《一只有教養(yǎng)的狼》的故事,讓更多的同學參與進來。

2. 學生可以進行繼續(xù)創(chuàng)作,例如寫一篇續(xù)集,以主人公在不同場景中展現(xiàn)禮儀和待人接物的能力為主線。

3. 學生可以選擇與繪本主題相關的其他故事閱讀,并分享自己的感想和體會。

結語:

通過本節(jié)課的學習,孩子們不僅能夠學會觀察和理解繪本中的故事,還能了解到待人接物的基本原則和禮儀規(guī)范。這些素質的培養(yǎng)將有助于孩子們在日后的生活中更好地與他人相處,并培養(yǎng)出友善、積極和謙虛的品質。

論教養(yǎng)課件【篇5】

【教學目標】

1、認識閱讀經(jīng)典的意義,認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

2、學習緊扣中心話題,多角度論證,對比說理的寫作方法。

3、閱讀經(jīng)典,繼承前人的思想成果,是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀,樹立正確的讀書觀,提高自身修養(yǎng)。

【教學重點】

1、教養(yǎng)的內涵;

2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

【教學課時】一課時

【教學方法】立足文本,主要采取討論交流的問題探討教學方式

【教學過程】

一、導入(幻燈展示)

xx年,南京市第四中學在校園里掛出了這樣的標語:“和聲細語展淑女氣質,謙恭禮讓顯紳士風度?!薄俺鲅酝抡Z勿忘語言文明可凈化心靈,行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。”一個倡導中學生做紳士淑女的活動在該校推開。

同學們想做紳士淑女嗎?你們心目中的紳士淑女有何特征?

(學生討論,交流。請幾位同學發(fā)表觀點。)

我發(fā)現(xiàn),雖然大家關于紳士淑女的表述各有不同,但都認為,他們注重言談舉止,講究文明禮儀。我們習慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

(幻燈展示)

古希臘哲學家赫拉克利特說過:“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?!鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過:“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的,更是最質樸的、最美麗的和最平凡的花朵,這個花叢的名字叫教養(yǎng)?!?/p>

那么,怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》,聆聽大師的教誨。

二、文本研讀:

(一)什么是真正的教養(yǎng)?

1、黑塞認為教養(yǎng)是什么?能從文中找出相關的詞句嗎?

明確(幻燈展示):“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”,即“這種或那種能力和本領”,這些只是生存的手段,教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”,不帶有功利色彩,這是生存的境界。

譬如:根據(jù)史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭:泰坦尼克即將沉沒之際,樂隊仍堅持演奏,男人讓婦女孩子先上船;男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中,把女主人公放在一塊浮木上,緊緊地拉住她的手,直至凍死……在大災難來臨時,能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命,從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災難不就是他們生存的境界嗎?

2、你認為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)?精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關系上嗎?

(幻燈展示):一個有教養(yǎng)的人,對人類種種優(yōu)秀的品質,比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內涵非常廣泛,當然不局限于上面的內容,此外還有:

一個有教養(yǎng)的人,當熱愛大自然。

一個有教養(yǎng)的人,對歷史有恰如其分的了解,知道身而為人,我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養(yǎng)的人,除了眼前的事物和得失以外,他還會不由自主地想到他遠大的目標。

一個有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制,知道世上有一些不可逾越的界限……

(二)、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典?

1、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么?

明確:研讀世界文學,也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過經(jīng)典嗎?你為什么認為它是經(jīng)典?你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”?

(學生討論,回答)。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點說明“何謂經(jīng)典”:經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書,它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記,要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中;一部經(jīng)典作品是這樣一部作品,它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧,卻總是把那微粒抖掉;一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

這三個定義基本上把經(jīng)典的特征說全說透了:真正的經(jīng)典,不怕被世人投入忘川,不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評,也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎?你有怎樣的困惑呢?

(討論,交流)。

困惑列舉:懷疑要不要讀;知道應該讀,但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味;畏難,難讀,費力,越是認真讀,越感到痛苦……

請一位學生閱讀課文第二段,其他同學邊聽邊思考,邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典,經(jīng)典對我們的人生有何意義。

明確:研讀世界文學,能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品,以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”,“會使你感到滿足和幸?!?,“有了鮮活的意識和理解”,“在自己與整個人類之間,建立起息息相通的生動聯(lián)系,使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”,“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚,越來越有意義”。

流行文化:適口,富有刺激性,但意味不深長。

經(jīng)典不會像時髦之作那樣,總是站在流行文化的風口浪尖,它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是,經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物,也是讀者生命中最美的邂逅,因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以,一定要讀。

幻燈展示:培根:讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯;凡有所學,皆成性格。

(三)、怎么讀,才能讀出經(jīng)典的意味?

1、作者認為,我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢?

明確:

態(tài)度:閱讀杰作,特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作,要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重!這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心,是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法:作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”,“需要我們認真對待,需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說,思想家和作家的著作,“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,學會讀書,懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會貫通,就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長,閱讀不斷深入,就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn),這就是所謂的“常讀常新”。

黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有價值的閱讀。

這里,我們要特別注意,不要走入這樣一個誤區(qū):學者式閱讀。

(幻燈展示):周國平:對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫,從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。

作為普通人,我們如何讀經(jīng)典?我的經(jīng)驗是,不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說,閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子,刻意求解。讀不懂不要硬讀,先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

2、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求,以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀,我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢?齊讀第六段相關部分。

明確:以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例,形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”,他們把閱讀當成無足輕重的事,只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人,始終被“新的魅力”所吸引,他們的閱讀過程就是心智成長的過程,他們面前的世界越來越寬廣,從“幼兒園”變成“城市和國家”,直到變成“全世界”,變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

文章運用這樣的對比,再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅。

(四)、教師以詩化語言進行小結,并引導學生自我反思。

小結:教養(yǎng)是一些習慣的總和,教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的,是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時日,就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們,臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內心的強健,才經(jīng)得起沖刷和考驗,才是力量的象征。

1、我是一個有教養(yǎng)的人嗎?

拿起你的筆,把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來,簡要扼要即可,有教養(yǎng)的行為寫在左邊,沒教養(yǎng)的行為寫在右邊,標上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的,也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的,更可以是對自己的,勇敢地反省,果斷地把它寫下來!

好了,看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些,說明自己做得還可以,用力地握緊自己的右拳,在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些,也不必氣餒、頹喪,你應該慶幸,今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會,發(fā)現(xiàn)得早,你就會更早地改正自己的行為習慣!教養(yǎng)可以遺失,也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

(三)、總結:

同學們,你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作,你一直渴望讀卻總是沒有讀到?如果事實如我所說,那么,親愛的同學們,當我們學完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后,你是否為了教養(yǎng),為了精神和心靈的完善,為了更加明確生活的意義,有了一種更強烈的想讀書的欲望?那么,別猶豫,拿起書本,讀吧!

因為(幻燈展示):閱讀經(jīng)典,追求教養(yǎng),我們——“永遠都在半道上”!

論教養(yǎng)課件【篇6】

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天,我對《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內容有了深刻的.了解和體會。

我個人認為,讀書尤其讀名著,有時和人的年齡有關,欣賞的角度不同,收獲也不同。有時一本好書,放置一段時間再讀,會有新的興趣。

對此,我深有同感,最近一段時間的讀書感受,使我感覺到讀書也是一種習慣,讀書的收獲會讓你愛上讀書。每晚睡前,我都會翻上一篇雜志,一段歷史,讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故,使我明白了人生的酸甜苦辣,世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當數(shù)《三分鐘經(jīng)典》,讀后發(fā)人深省,回味無窮。

現(xiàn)在盡管我還沒有研讀經(jīng)典,但我不再以沒有時間為借口拒絕讀書,每天睡前讀一讀書是我最快樂的時光,我想,獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始,其實,在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習慣的過程中,你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng),喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。

論教養(yǎng)課件【篇7】

一、教學目標:

通過本課的學習,了解文章的結構和論證思路,品味文章的語言,把握文章觀點。

(1)本文的主要內容是什么?

這是赫爾曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認識社會,完善自我修養(yǎng)。

第一部分:(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品;

(3)本文的論證思路是怎樣的?

作者在具體論述過程中,首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點:獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎上,從第六段開始,進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個人的閱讀體驗為例,說明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。

(1)“真正的教養(yǎng)”指的是什么?

(真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認識過去,以大無畏的精神迎接未來。)

(2)“真正的教養(yǎng)”有什么特點?

(多側重于目的性和永無止境,強調它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。)

(3)黑塞說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?

(并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講,本領和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而教養(yǎng)是生存的境界。)

三、反思總結:

1、作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?

四、課堂小結:

教養(yǎng)是一些習慣的總和,教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的,是后天和社會的產(chǎn)物。識字,不等于有知識;有知識,不等于有文化;有文化,不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng),能提高生存質量,能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時日,就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們,臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內心的強健,才經(jīng)得起沖刷和考驗,才是力量的象征。

六、隨堂檢測:

A 岱宗(dài) 溫馨(xīn) 闡明(chǎn)游目騁懷(chěng)

B佇立(zhù) 糟粕(bó) 租賃(lìn) 舐犢情深(shì)

C和煦(xù) 鞭笞(tái) 揣摩(chuǎi) 長篇累牘(dú)

D慰藉(jiè) 闊綽(zhu) 駕馭(yù) 殘羹冷炙(zhì)

①領導干部決不能高高在上,應該經(jīng)常下到基層去, 群眾的意見。

②在家庭濃厚的美術氛圍的 下,小林也深深地愛上了繪畫。

③盡管有的地方的.“政績工程”看起來規(guī)模宏大,但是由于脫離了實際,弄得勞民傷財, 沒有使群眾受益, 加重了群眾的負擔。

A.傾聽 熏染 不但/而且 B.聆聽 熏染 不僅/反而 C.聆聽熏陶 不但/而且 D.傾聽 熏陶 不僅/反而

A.世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著,誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆。

B.面對滔滔洪水,戰(zhàn)士們早已把生死置之度外,不斷與洪水搏斗,搶救落水的群眾。

C.張明思維活躍,常常在課堂上提出許多真知灼見,博得了同學們的好評。

D.一些政治騙子出于小集團的利益,把某些人和事吹得神乎其技,愚弄天下,尤其可惡。

A.在學會閱讀技巧之后并不背棄它們,而是繼續(xù)深入書的世界,一步步地去發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢弘?

B.恩格斯曾高度評價笛卡爾的成就:“正式辯證法哲學家笛卡爾使數(shù)學有了這種地步?!保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C.他所得到的最好教訓是“決不可過分的相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學的東西。”

D.有知識,才有比較,有比較,才能發(fā)現(xiàn)問題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語句,與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是 ( )

以蘇東坡之才,治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹,他任杭州太守時的政績就是明證。可是,他畢竟太富于詩人氣質了,禁不?。撸撸撸?結果總是得罪人。他的詩名____,但他的五尺之軀____。____,他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā),不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時 ④冠絕一時,流芳百世 ⑤卻容不了當權派 ⑥卻見容不了當權派

論教養(yǎng)課件【篇8】

1.學生通過探討了解學習之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學習觀。

2.了解關掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

1.進入高中,學生必須掌握一定的讀書方法。因此學習本課前,可以讓學生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學習目標2,可以采用教師教給方法,學生實踐探索的方法來實現(xiàn)。

2.通過學習討論,讓學生知道學習之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,從而樹立正確的學習觀,為以后的學習奠定基礎。

3.使用一課時。

一、討論:讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?

以上步驟可以借助問題來完成。

二、結合課文“問題探討”讀文章。

(1)這是瑞士作家赫爾曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文,可以從“尋找中心論點――理清分析思路――理解作者觀點”入手來把握文章內容。

(2)整體感知內容,概括:文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認識社會,完善自我修養(yǎng)。

(3)第1段,簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”,“找到生活的意義”,同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”,也就是說,它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里,作者的意思很清楚:修養(yǎng)無功利目的,讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講,本領和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第2段至第5段,論述閱讀的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時,再次強調讀書是為了完善自我,是為了使人生充實、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問題時,文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求,這個追求必須有對文明的熱愛,有對知識的敬重。

論教養(yǎng)課件【篇9】

課前預習學案

【一】預習目標

把握主旨,深入思考、領會文章的思想內容。

【二】預習內容

1、重點詞語:

教(jiào)養(yǎng)、?????????? 狹隘(ài)、???????? 共振、??????? 沉溺(nì)、

豐盈、?????????????? 息息相通、?????? 慰藉(jiè)、???? 望洋興嘆、

積累(lěi)——????????? 罪行累累(lěi)——? 果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)

戕(qiāng)害、???????? 癡迷、???????  ;??? 氣象萬千、?????? 象牙海岸、

寶藏(zàng)??????????? 舉一反三、

不計其數(shù)(shù)——??? 數(shù)(shǔ)典忘祖——?? 數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——?????? 剎(chà)那——?????? 霎(shà)時

2、資料鏈接

作者介紹:

赫爾曼?黑塞(hermann hesse ,1877-1962 )德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大,一八九一至一八九九年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當學徒的書店里的新舊文學和哲學書籍。黑塞自稱那幾年的學習“較之正規(guī)學堂學習收獲更大”。

黑塞十三歲便已決心當詩人,二十一歲的黑塞自費出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》,接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時》,卻都未獲得公眾承認。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得?卡門青特》問世,一下子轟動德國。

一九零四年,黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞?貝諾利結婚,婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔,專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時期,其中長篇小說《在輪下》(19xx年)、《蓋特露德》(19xx年)、《羅斯哈爾特》(19xx年)、《克諾爾普》(19xx年)都是作者早期重要作品。

第一次世界大戰(zhàn)后,墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化,他醉心于尼采哲學,求助于印度佛教和中國的老莊哲學,并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛,得到極高的評價,其中《荒原狼》曾轟動歐美,被托馬斯?曼譽為德國的《尢利西斯》。

30年代后,法西斯在德國猖獗,墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中,但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界,《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時期追求與探索的結晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士,這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細膩;由于受精神分析影響,他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索,無畏而誠實地剖析內心,因此他的小說具有心理的深度。1946年,“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例”,黑塞獲諾貝爾文學獎。

三、【提出疑惑】

討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?

[高考要求]能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品

1、理解:①理解文中重要詞語的含義;? ②理解文中重要句子的含義。

2、分析綜合:①篩選并整合文中的信息;? ②分析文章結構,把握文章思路;? ③歸納內容要點,概括中心意思;?? ④分析概括作者在文中的觀點態(tài)度;?? ⑤根據(jù)文章內容進行推斷和想像。

課內探究學案

【一】學習目標

1、把握主旨,深入思考、領會文章的思想內容。

2、重點:了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

3、難點:學生通過探討了解學習之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學習觀。

【二】學習過程

(一)自主學習

重點詞語:

教(jiào)養(yǎng):指一般文化和品德的修養(yǎng);也指教育培養(yǎng)。(jiāo:教書、教唱歌)

狹隘(ài):寬度??;范圍??;(心胸、氣量、見識等)局限在一個小范圍里。

共振:兩個振動頻率相同的物品,當一個發(fā)生振動時,引起另一個物體振動的現(xiàn)象。

沉溺(nì):陷入不良的境地(多指生活習慣方面)。

豐盈:富裕;豐富。

息息相通:呼吸相通,比喻彼此契合無間。

慰藉(jiè):(書)安慰。

望洋興嘆:今多比喻力量不足或缺少條件,面對某事而感到無可奈何。

積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)

癡迷:深深地迷戀。

氣象萬千:形容景色和事物多種多樣,非常壯觀。

象牙海岸:歡樂的天地。

寶藏(zàng):儲藏的珍寶或財富(多指礦產(chǎn))。(cáng:藏書)

舉一反三:從一件事情類推而知道許多事情。

不計其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時

(二)合作探究:(討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?)

[閱讀的步驟與方法]

整體感知,揣摩語言;把握文意,理清思路;

概括要點,提取精要;整體把握,篩選信息;

研究探討,深入領會;分析評價,借鑒吸收。

(三)精講點撥

1、這是赫爾曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認識社會,完善自我修養(yǎng)。

問題:作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?(作者在具體論述過程中,首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點:獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎上,從第六段開始,進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個人的閱讀體驗為例,說明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。)

3、第一段,簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。

問題:(1)“真正的修養(yǎng)”的目的是什么?(真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認識過去,以大無畏的精神迎接未來。)

(2)“真正的修養(yǎng)”有什么特點?(多側重于目的性和永無止境,強調它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。) (3)黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?(并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講,本領和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。)

4、第二段至第五段,論述閱讀的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時,再次強調讀書是為了完善自我,是為了使人生充實、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。

問題:(1)第二段中,有哪些語句與第一段相照應?突出表現(xiàn)了什么?(真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應前文的?!斑@條路永無止境,任何人也不可能在什么時候將它走到頭;任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學通通讀完并有所了解,更別提整個人類的文學了。”)

(2)黑塞所說的“世界文學”是什么概念?(逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品,以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。)

(3)第二段中說,讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑,那么怎樣讀經(jīng)典?(讀經(jīng)典不在于多讀和多知道,在于精讀,深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中,領略人類所思、所求的廣闊和豐盈,在自己與整個人類之間,建立起息息相通的生動聯(lián)系。)

(4)第二段中,讀經(jīng)典的目的是什么?(目的在于明白一切生活的意義,幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚,越來越有意義。它決不是消遣;不是用虛假的慰藉來麻痹,不是對無意義的人生視而不見。)

(5)第三段中,獲得教養(yǎng)有什么前提,應該怎樣來讀?(前提是有可教養(yǎng)的客體,即個性或人格。要有愛的閱讀,敬重的知識,心的教養(yǎng)。)]

(6)第四段中,作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點?(①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書,既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃,更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手。)

(7)第四、五段中,作者認為應該怎樣讀杰作?(杰作需要我們認真對待,需要我們在讀的時候花力氣、下工夫;先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。)

5、第六段和第七段,進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

問題:(1)第七段中,經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性?(不管哪個國家,哪個民族,杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標,都以不同的名稱呼喚著同一些神靈,懷著同一些夢想,忍受著同樣的痛苦。)

(2)文章第七段中,為什么強調作品要精讀?(精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀,就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性,看出它全部的美和魅力。)

(3)文章第七段是如何安排思路的?(這一段在文章安排上主要采用例證的手法,通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析,以自己的閱讀體驗為例加以印證,精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品,正是獲得教養(yǎng)的途徑。

(四)反思總結

1、作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?

(五)、當堂檢測

談一談:閱讀經(jīng)典的目的是什么?

三、課后練習與提高

認真思考本文,總結自己的啟發(fā)和感悟,寫一篇讀書筆記。

論教養(yǎng)課件【篇10】

教學目標

1、學習議論文圍繞論點逐層展開論述的方法,培養(yǎng)學生閱讀議論文的能力。

2、組織學生討論怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人,并從自己做起。

3、模仿本文,學寫能夠表述自我觀點的議論文。

教學重點

1、熟讀課文,反復品味文中句子,培養(yǎng)邏輯分析能力。

2、學習本文聯(lián)系生活的寫作方法,培養(yǎng)對生活的觀察和思辨能力。

3、學會體諒他人,努力讓自己成為一個有教養(yǎng)的人。

教學準備

1、解決課文生字詞。

2、了解作者簡介及創(chuàng)作背景。

3、了解有關教養(yǎng)的名言和社會新聞。

教學過程

一、趣味導入

教養(yǎng)是人類自我精神與品質的升華,它體現(xiàn)出一個人的涵養(yǎng)和格調。一個人有沒有教養(yǎng),決定了周圍的人是否愿意同他交朋友;決定了他做事情是否順利;也決定了他的人生是否能夠有所成就。教養(yǎng)到底體現(xiàn)在生活中哪些方面?怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?蘇聯(lián)學者、作家利哈喬夫從眾多事例的分析、比較中得出自己的結論。讓我們走進他的文章,去探討教養(yǎng)的本質。

二、找觀點——做一個有教養(yǎng)的人,教養(yǎng)的本質是尊重。

初讀課文,學生圈點勾畫,找出作者的觀點,包括能引起思考的句子。

作者觀點:做一個有教養(yǎng)的人,教養(yǎng)的本質是尊重。

分論點:

⑴良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校,而且可以得之于自身。

⑵一個有教養(yǎng)的人,必定從心里愿意尊重別人,也善于尊重別人。

⑶以尊重的態(tài)度對待別人,以慎重的態(tài)度對待世界,敬重社會,珍惜自然。

三、理思路——教養(yǎng)從何而來?

再讀課文,思考:作者怎樣圍繞教養(yǎng)去展開論述的?

教師明確:作者開門見山,引入論題。先談“無教養(yǎng)”的例子,再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn),由教養(yǎng)轉向風度,結合生活實例告訴我們要從自身嚴格自律,做一個有教養(yǎng)的人。

小組互讀,討論:①作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里,對此,你怎么看?

②教養(yǎng)與風度二者之間有何內在聯(lián)系?

③作者所舉的.日常生活中有教養(yǎng)的行為你做到了嗎?

根據(jù)以上討論,理出本文論證思路,并寫在書上。

四、演情景——生活處處皆教養(yǎng)

分小組情景表演:《生活中的教養(yǎng)》

例:①與家人相處時的教養(yǎng)。

②飯桌上的教養(yǎng)

③公共場所的教養(yǎng)

五、品語言——談談你心中的教養(yǎng)

細讀課文,反復咀嚼、品味文中的格言式句子,在句子旁做出自己的個性化批注。

例:無須背誦數(shù)以百計的格言信條,只須記住一條:必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點,再加上幾分隨機應變的智慧,那么風度就會自動來到你的身邊;

批注:互相尊重是人際交往的先決條件。比如:初次見面,一定要努力記住對方的名字;不要輕易否定他人,先肯定對方觀點,再給出不同見解;你再憤怒,也不能說出真正傷害對方的話??傊甜B(yǎng)的本質是尊重。

拓展:《泰坦尼克號》片段播放

教師小結:在沉船的一刻,能改變世界的男人把生的希望讓給了女人和小孩;可以獨立逃生的婦女把希望留給了愛人;工作人員在船上堅守到最后一刻……教養(yǎng)是談吐的文明;是舉止的得體;是危難時的冷靜;是困境時的微笑。讓我們一起努力,從自身做起,從日常生活做起,做一個有教養(yǎng)的人。

課外閱讀:《談風度》、《擇善而從》、《躍出誤區(qū)的藝術》

論教養(yǎng)課件【篇11】

教材解讀:

《論教養(yǎng)》是一篇議論文。本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象,探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質,深入淺出,富有現(xiàn)實意義。作者不泛泛而談,而是從對眾多事例的比較、分析中,自然而然地得出自己的結論。文章行文活潑、靈動,思路清晰,從討論教養(yǎng)本身,到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風度”,其中貫穿著作者的基本見解:教養(yǎng)的本質是尊重。

本文作為一篇寫給青少年的“書簡”,是值得中學生一讀的,也值得師生共同探究。這是對青少年進行思想品德教育的較好的范文。因此,教師應引導學生反復咀嚼、品味本文中精辟的論斷和格言式的語句,理清文章思路,辨析并學習對比論證和舉例論證的方法。

教學目標:

1.通讀全文,理順文章的論證思路。理解什么是“真正的`教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

3.明確作者的觀點,學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。

教學重難點:

重點:1.理解作者的觀點,梳理文章的論證思路。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

難點:學習本文舉例論證時舉例加分析的具體論證思路。

教法與學法:

教法:鑒賞品味法:在教學中,要借助于學生世界觀剛要形成的良好契機,引導學生學習什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度,并用文章的觀點指導學生的言行。

學法:對比閱讀鑒賞法:文章本身就有著許多前后對比之處,如先列舉無教養(yǎng)的例子,再說什么是真正的教養(yǎng),這樣引導學生對比閱讀,通過比較得出結論,能更快地理解作者的觀點。

教學準備:

教師:準備含有預習檢測、問題引領、板書設計、課堂檢測等內容的課件。

學生:課前預習課文;搜集關于“教養(yǎng)”的名言警句;解決“讀讀寫寫”中的生字讀音和生詞意思。

課時安排:

1課時

探究新課

教學過程:

論教養(yǎng)課件【篇12】

赫爾曼?黑塞(1877―1967),20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城,父親和外祖父都是傳教士,對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校,但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得?拉門青》(1904)令他一舉成名,從此一發(fā)不可收拾,他先后發(fā)表了《在輪下》(1906)、《蓋特露德》(1910)、《羅斯哈爾特》(1914)、《克諾爾普》(191 5)、《德米安》(1919)、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外,黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作,以抒發(fā)觀感,有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后,黑塞主要從事整 理、編纂早年和中年時期的作品,有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年,黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。 (三)合作探究、精講點撥 (一)真正的修養(yǎng)是什么?為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典? 提示:作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”,同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”,也就是說,它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的.境界。 閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境,所以要集中心智研讀偉大人物的思 想經(jīng)驗和理想。 (二)作者認為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導的是一種什么樣的讀書觀? 提示:作者認為讀書是為了 “心的教養(yǎng)”,他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗 地說,就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 (三)文中提到“每一位思想家的每一部著作,每一位詩人的每一個詩篇,過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,你有過這樣的體驗呈?這些體現(xiàn)說明了什么?以你讀過的中國古典名著為例。 提示:經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶,也是語言藝術的典范,它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品,能促進人的精神成長,增強自我修養(yǎng) ,決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品,能不斷地有所發(fā)現(xiàn),是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就,這些作品思想內涵豐富,語言文字精致,就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會貫通,就能不斷地有所收獲。人的經(jīng) 驗在不斷增長,閱讀也逐漸深入,就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。 ( 四) 本文論述觀點時,緊扣中心話題、多角度論證,采用舉例論證和對比論證。你能舉例說明一下嗎? 提示:文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑,高視闊步,既有理性思考,也富有感染力,舉例論證,以親身體驗說明問題,許多論述充溢著對讀書的感情。 緊扣中心話題,多角度論證,既采用例證法,又用對比論證,如:把不同的閱讀品位作對比,以人成長的不同追求作對等。 (四)反思總結、當堂檢測 經(jīng)典是屬于全人類的,它將久久地感動你,撫愛你。 當堂檢測? 見導學案

論教養(yǎng)課件【篇13】

一、教學目標:

通過本課的學習,了解文章的結構和論證思路,品味文章的語言,把握文章觀點。

二、教學過程:

1、導入新課:

2、檢查預習:

3、整體感知:請各小組合作,朗讀全文,并思考:

(1)本文的主要內容是什么?

這是赫爾曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認識社會,完善自我修養(yǎng)。

(2)本文的結構。(劃分段落層次)

第一部分:(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品;

第二部分:(6~7) 進一步分析闡述:通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

(3)本文的論證思路是怎樣的?

作者在具體論述過程中,首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點:獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎上,從第六段開始,進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個人的閱讀體驗為例,說明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。

4、重點研讀:請一名學生朗讀第一節(jié),其他學生思考:

(1)“真正的教養(yǎng)”指的是什么?

(真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認識過去,以大無畏的精神迎接未來。)

(2)“真正的教養(yǎng)”有什么特點?

(多側重于目的性和永無止境,強調它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。)

(3)黑塞說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?

(并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講,本領和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而教養(yǎng)是生存的境界。)

三、反思總結:

1、作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?

四、課堂小結:

教養(yǎng)是一些習慣的總和,教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的,是后天和社會的產(chǎn)物。識字,不等于有知識;有知識,不等于有文化;有文化,不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng),能提高生存質量,能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時日,就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們,臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內心的強健,才經(jīng)得起沖刷和考驗,才是力量的象征。

五、布置作業(yè):

完成預習案2.

六、隨堂檢測:

1.下列各組詞語中加點字的讀音全都正確的一項是 ( )

A 岱宗(dài) 溫馨(xīn) 闡明(chǎn)游目騁懷(chěng)

B佇立(zhù) 糟粕(bó) 租賃(lìn) 舐犢情深(shì)

C和煦(xù) 鞭笞(tái) 揣摩(chuǎi) 長篇累牘(dú)

D慰藉(jiè) 闊綽(zhu) 駕馭(yù) 殘羹冷炙(zhì)

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一項是 ( )

A.蟄居 按部就班 迫不及待 水火不相融

B.描摹 我行我素 一股作氣 言者無罪,聞者足戒

C.竣工 不落巢臼 五臟六腑 流水不腐,戶樞不蠹

D.寒暄 萬籟俱寂 草菅人命 萬事俱備,只欠東風

3.依次填入下面各句橫線處的詞語,最恰當?shù)囊唤M是 ( )

①領導干部決不能高高在上,應該經(jīng)常下到基層去, 群眾的意見。

②在家庭濃厚的美術氛圍的 下,小林也深深地愛上了繪畫。

③盡管有的地方的.“政績工程”看起來規(guī)模宏大,但是由于脫離了實際,弄得勞民傷財, 沒有使群眾受益, 加重了群眾的負擔。

A.傾聽 熏染 不但/而且 B.聆聽 熏染 不僅/反而 C.聆聽熏陶 不但/而且 D.傾聽 熏陶 不僅/反而

4.下列各句中加點的熟語運用錯誤的一項是 ( )

A.世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著,誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆。

B.面對滔滔洪水,戰(zhàn)士們早已把生死置之度外,不斷與洪水搏斗,搶救落水的群眾。

C.張明思維活躍,常常在課堂上提出許多真知灼見,博得了同學們的好評。

D.一些政治騙子出于小集團的利益,把某些人和事吹得神乎其技,愚弄天下,尤其可惡。

5.下列各句中的標點符號使用正確的一項是 ( )

A.在學會閱讀技巧之后并不背棄它們,而是繼續(xù)深入書的世界,一步步地去發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢弘?

B.恩格斯曾高度評價笛卡爾的成就:“正式辯證法哲學家笛卡爾使數(shù)學有了這種地步?!保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C.他所得到的最好教訓是“決不可過分的相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學的東西?!?/p>

D.有知識,才有比較,有比較,才能發(fā)現(xiàn)問題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語句,與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是 ( )

以蘇東坡之才,治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹,他任杭州太守時的政績就是明證??墒?,他畢竟太富于詩人氣質了,禁不?。撸撸撸?結果總是得罪人。他的詩名____,但他的五尺之軀____。____,他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā),不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時 ④冠絕一時,流芳百世 ⑤卻容不了當權派 ⑥卻見容不了當權派

⑦無論同黨秉政,還是政敵當?shù)?⑧無論政敵當?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧ B①③⑥⑦ C①④⑥⑧ D②④⑤⑦

課件(范本十篇)


期望您對我所推薦的“課件”感到滿意,同時希望本文能夠引發(fā)您一些新的想法,促使您深入思考。教案課件是老師需要精心準備的工作,可能需要每天進行更新。上課時,老師必須按照教案課件來進行教學實施。

課件(篇1)

德國教育家第斯多惠說過:“教學的藝術不在于傳授本領,而在于激勵,喚醒,鼓舞。”而別具匠心,引人入勝的一段新課導入也正是激發(fā)學生學習興趣的關鍵環(huán)節(jié)。課一開始,我便用飽含激情的語言導入:同學們,上一節(jié)課我們已初步學習了《莫高窟》這篇課文,知道了敦煌莫高窟是絲綢之路上的一顆璀璨的明珠,在茫茫的沙漠中閃爍著絢麗的光彩,她是歷代文人墨客爭相稱頌,各國旅游愛好者竟相前往的圣地。緊接著提問:同學們想不想親自到莫高

窟走一走,看一看呢?我在學生還被導語的氣勢所吸引的時候,趕緊播放莫高窟畫面,讓學生利用多種感官感受莫高窟的宏偉瑰麗,充分激發(fā)起學生對莫高窟的向往。

本課二、三段為教學重點,對彩塑和壁畫作了深入細致地描寫。這部分教學中,引導學生體會石窟藝術的出神入化,學習作者用詞造句的方法,讓學生在想像中美讀美誦,是主要教學目的。怎么實現(xiàn)這一突破呢?

我是這樣設計的:一是以學生自讀自悟、勾畫想像為主,全員參與,大膽質疑;二是以多媒體教學為輔助手段,制作圖片,讓學生走進莫高窟,欣賞莫高窟,感受莫高窟藝術的無窮魅力:三是以師生互動為平臺,學習作者用詞造句、表達方法等。以此達到背誦積累的目的。

1、作者是怎樣描寫這些彩塑和壁畫的?我采用了以下方法進行教學:

(讀)自由讀第2自然段,看看讀懂了什么,還有什么不理解的地方提出來;

(畫)畫出文中描寫有哪些彩塑?讓學生知道“不動筆墨不讀書”的道理;

(賞)學生交流,教師利用媒體,引導學生瀏覽各種神態(tài)的彩塑,想像彩塑不同的樣子,理解“慈眉善目”、“威風凜凜”、“強壯勇猛”、“個性鮮明”、“神態(tài)各異”等詞。引導學生圖文對照,幫助學生直觀形象地感受到語言文字的魅力。

(析)課文如何把這些栩栩如生的彩塑串聯(lián)成一段的?通過學生自讀合作等形式,找到(有-----有-----有-----還有------)排比句式。學習作者的寫作方法。作者抓住臥佛的哪些特點來描寫的?讓學生自讀自悟體會作者抓住“長達”、“側身”、“眼睛”、“神態(tài)”等詞語,再來看看相關圖片來感受臥佛的惟妙惟肖。③

(讀)面對這一尊尊想象力之豐富,色彩之絢麗,氣魄之宏偉的彩塑,游人在觀光時會想些什么,又會說些什么?怎樣讀才能讓人也好像看到這些彩塑的樣子?這樣,結合評價,指導朗讀。

2、學習第3自然段,運用學法自主學習。

剛才,同學們重點欣賞了彩塑和壁畫的精美,但對文章的整體結構、寫作特點等都不是很清楚。由于三年級的學生已開始習作了,多數(shù)學生對文章結構、寫作順序、如何過度銜接等方法缺少了解,在這里,教師有必要設計這一環(huán)節(jié)。我是這樣設計的:以學生小組為單位,商量復述的方法,教師給以適當?shù)狞c拔,充分尊重學生,信任學生、鼓勵學生。讓學生積累背誦,把課文語言內化為自己的語言。

復述課文要講求一定的方法的,假若你是當?shù)氐膶в危銜プ∥闹械哪男┑胤竭M行復述?這時,可讓學生小組一起商量、討論復述的方法。教師引導學生交流時,學生肯定會說到“彩塑”、“壁畫”、教師立即引導“這兩部分之間有一句話很重要,把他們緊緊地聯(lián)系在一起,能找出來嗎?即日2、3段之間的過渡句。學習作者這種寫法。繼續(xù)追問,學生又可能說到“明珠”、“藝術寶庫”等詞,即課文的1、4段(總寫),教師隨即板書,從而,弄清課文的總體結構。在弄清課文結構的基礎上,再進行復述課文會取得事半功倍的效果。

語文源于生活,又還原于生活。通過本文的學習,學生學到了一些用詞造句的方法,表達方法、寫作方法等,積累了一些好詞佳句。我們知道學習是為了更好地運用,結合我們龍興古鎮(zhèn),與本課有許多相似之處,可讓指導學生課前欣賞龍興古鎮(zhèn)的“華夏宗祠”“龍藏宮”“龍興寺”等,并作仔細觀察了解,模仿本課的方法來贊美古鎮(zhèn)??梢哉f一說、寫一寫,從而激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)、愛古跡、愛藝術的思想感情。

課件(篇2)

教學目的

1、注重朗讀,感受兩首散文詩中的形象特點,領悟其思想內涵。

2、引導學生進行積極的情感體驗,在欣賞品味中享受審美樂趣。

3、模仿寫作,初步培養(yǎng)學生創(chuàng)造性地感受與表達的能力。

課時安排

1課時。

課前準備

1、教師:

準備素材作好多媒體課件。

2、學生:

查閱作者紀伯倫的有關資料,準備在課堂上作相關介紹。

教學內容

1、指導朗讀:

在朗讀中整體感知這兩首散文詩中的形象及作者思想感情。

2、品讀欣賞:

促使學生在積極的情感體驗中感悟作品的思想內涵和藝術特點。

3、模仿寫作:

鍛煉學生自由想象能力及表達能力。

教學步驟

一、導入新課

這個單元的選文都是散文詩,通過前面幾篇課文的學習,同學們對“散文詩”這種文學體裁的特點已經(jīng)有所認識,哪位同學能對此談談?

在學生回答的基礎上小結:所謂“散文詩”,就是具有散文抒情特征的詩,它在抒情手法上相當隨和地接近散文:不分行,具有一般分行詩所缺少的散文美,如內在的韻律,寬廣的抒情層面以及在一定程度上不排除邏輯思維等。但它又畢竟是詩(或者是一種形式特別的詩)體裁較為短小,具有詩質的致密等。

我們在前面集中學習了幾位中國作家的散文詩作品,同學們還知道哪些外國的著名散文詩作者嗎?

如屠格涅夫、波德萊爾、泰戈爾(他的《飛鳥集》、《吉檀迦利》等名著已從二三十年代起影響過我國不少作家。我們學習過他的《金色花》。)我們還學習過高爾基的《海燕》等。今天我們學習的這兩首散文詩的作者紀伯倫,其在散文詩方面的成就和影響均可與以上諸位并肩。誰來對紀伯倫的有關情況作些介紹?

學生介紹后教師可作適當補充(參考教師用書上的“有關資料”部分。)

二、聽讀,整體感知形象及作者情感

1、聽詩朗誦是一種高雅的活動,而聽美好的散文詩更是能讓人陶醉。請同學們閉上眼,美美地聽讀課文一遍,邊聽邊想象其展現(xiàn)的畫面,進入情境,體會文中美好的情韻。

放朗讀錄音或教師配樂朗頌。

2、默讀思考:

這兩首散文詩中的“浪”和“雨”的形象各有什么特點?請在橫線上添加修飾語,說一說你的理解。

_________的浪_________的雨

如:熱情洋溢的浪、一往情深的浪、無比忠誠的浪、多情浪漫的浪、溫柔善良的浪、癡情的浪、纏綿的浪、任性的浪等;

滋潤萬物的雨、讓山河歡樂的雨、讓花草歡笑的雨、為云彩和田野傳遞愛情的雨、充滿愛心的雨、啟迪心扉的雨、沁人心田的雨等。

3、“詩根情”,作者寫作散文詩,其根本就是要抒發(fā)內心充溢的情感。而這種情感往往借助于具體的形象來傳達。也就是說,詩的形象(意象)之中滲透著詩人的情意。那么,這兩首散文詩借助“浪”和“雨”的形象表現(xiàn)了作者怎樣的感情?

在學生回答的基礎上教師小結??梢詤⒖肌督處熡脮分械摹罢w感知”部分內容。

4、請兩位同學分別朗誦這兩首散文詩,以加深對詩中形象及情感的理解。其他同學可輕聲跟讀:

女聲配樂朗誦《浪之歌》,音樂可輕柔、舒緩一點。

男生配樂朗誦《雨之歌》,音樂可陽剛一點。

三、品讀,感悟欣賞詩中美點

品詩是一種個性化的閱讀行為,通過積極主動的情感體驗,可以培養(yǎng)我們的欣賞品位和審美情趣。品讀這兩首散文詩,可以從詩的形象,詩的語言,詩的修辭方式,詩的結構形式,詩的情感,詩的抒情方式等方面進行。

1、請同學們根據(jù)自己的個人興趣,選擇其中一篇認真品讀,自選角度,說一句或多句品析課文美點的話:

先說《浪之歌》:“美在……”

學生自由評說。

再說《雨之歌》:“美在……”

學生自由評說。

2、教師歸納學生發(fā)言,可作如下小結:

同學們賞析的內容,綜合起來,有如下美點:

第一,形象之美:

在《浪之歌》里,海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象,它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn),她對情侶海岸一往情深,愛得熱烈,愛得深沉,在周而復始的潮汐的律動中與愛人難分難舍。不僅如此,這個女性化的形象還被融進了更深廣的喻義,它成為人間世界的守護者──“夜闌人靜,萬物都在夢鄉(xiāng)里沉睡,唯有我徹夜不寐;時而歌唱,時而嘆息”。

在《雨之歌》里,雨是一個奉獻者和使者的形象,它滋潤萬物,同時也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來。

第二,意蘊之美:

意蘊,就是滲透在作品藝術形象中的理性內涵,是讀者能夠體味得到的作品內在的情感、靈魂、風骨、精神及某種人生精義。從《浪之歌》中,我們可以領悟到詩中海浪的愛情的內涵,那不僅僅是對海岸的愛情,是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情,這博大的愛情閃耀著母性的光輝──“愛情的真諦就是清醒”,因為愛著這世界,所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”,也要守護著這個世界,它的和諧,它的美。從中我們看到了詩人自己的形象,詩人正應是這世間種種美好價值的守護者,正如詩的末尾所寫:“這就是我的生活:這就是我終生的工作”,在這里,海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅定的聲音。而在《雨之歌》里,雨的形象是多么令人欣喜,它是慷慨無私的奉獻者和殷勤的使者。自然萬物因為它的滋潤而生動而美好。我們敏感的心靈常常就是在這潺潺的雨水中,被引領著去觸及那些離我們很遙遠的記憶、夢想,以及深邃的精神世界。

第三,表達之美:

兩首散文詩的表達之美,美在語言的清麗流暢,美在詩中語義的遞進伸展,美在豐富的想象,美在作者的想象與海浪和雨水的自然物理特性相貼合,美在比喻、對比、排比、擬人等多種修辭手法的巧妙運用(特別是《雨之歌》中擬人手法的靈活的多方面運用)美在它所營造出的詠嘆調似的浪漫與抒情,……

四、美讀,享受審美樂趣

讀詩是一種高雅的情感體驗活動,當我們在想象中進入詩中的意境,體悟到詩中美好的情韻而又能恰當運用朗讀技巧用聲音加以傳達,這時,我們的心靈深處便會激起情感的火花,受到美的熏陶?,F(xiàn)在,請大家自由選擇組詩《浪之歌》或《雨之歌》中的任意一首,按下列步驟,練習朗讀。

媒體展示:

一讀:重在整體感知詩中形象,注意語音的飽滿與圓潤。

二讀:重在體味情感。注意語流順暢,注意把握好朗讀的節(jié)奏、停頓、快慢等。

三讀:重在進入情境。注意韻腳,注意語氣的輕重抑揚,注意體現(xiàn)散文詩的抒情性。

五、模仿,鍛練自由想象能力和表達能力

萬物有靈,只是因為人的存在。正是因為有靈性的人的凝視,萬物才顯出人間的情態(tài),有了人的聆聽,雨點的敲擊才構成一種樂曲。請你采用第一人稱,發(fā)揮豐富的想象,學習多樣化的擬人手法以及其他修辭手法的巧妙運用,選取一物,以“_______之歌”為題(如“小草之歌”、“白云之歌”、“春風之歌”等)模仿寫作一首散文詩,表現(xiàn)你對人生的思考。

六、布置作業(yè)

將本文中你喜歡的詞語、句子抄寫到摘抄本上。

點評

這是兩首清麗流暢,極富浪漫與抒情的散文詩,愛與美的主旋律回蕩其間,令人陶醉不已。本設計抓住這一特點,從文學欣賞的角度安排教學環(huán)節(jié):聽讀感知──品讀欣賞──美讀體驗──模仿創(chuàng)造,促使學生在輕松愉悅中對課文的理解由感性認識上升到理性認識,進而學習創(chuàng)造。既符合學生認知規(guī)律,又能使學生享受到審美樂趣,受到情感熏陶。教者“重視學生獨特的情感體驗”,將課堂上大量的時間給予學生去自主地品讀探究,然后讓他們在合作交流中取長補短,分享智慧成果。而教師在其中引導有方,能夠激起學生解讀文本,參與體驗并創(chuàng)造的熱望。整堂課的設計注重了“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標的落實,較好地體現(xiàn)了新課程的基本理念。

課件(篇3)

牐1.練習讀第2節(jié)到第7節(jié),要求讀正確、讀流利。

牐2.指名讀,師生共同評議。

牐3.從第2節(jié)到第7節(jié)中挑選自己喜愛的一節(jié)讀給同桌聽,同桌點評。

牐4.學生質疑。

牐1.青蛙認為天多大?小鳥認為天多大?

3、小鳥話,進行語言訓練。

牐3.討論青蛙說的話,進行語言訓練。

牐(1理解“說大話”的意思。

牐牏俟渡:小鳥說自己飛了一百多里,青蛙卻認為它在說大話。

牐牏誄鍪荊骸芭笥眩別說大話了!”

(2)示“天不過井口那么大,還用飛那么遠嗎?”聯(lián)系上下文理解句意。

牐牏佟澳敲叢丁筆侵付嘣賭?

牐牫鍪荊骸耙話俁嗬鎩焙托∧穹曬村莊、河流和高山的畫面。

牐牏諮≡裾確的意思:

牐牫鍪荊呵嗤莧銜天不過井口那么大,不用飛那么遠。

牐犌嗤莧銜天不過井口那么大,要飛那么遠。

牐牏壑傅級臉鲇鍥。

牐5.練習有感情地讀第2節(jié)到第5節(jié)。

牐1.過渡:天有多大?青蛙和小鳥的看法完全不一樣,它們又爭了起來。

牐2.指導讀出爭論的語氣。

牐牏傺生使用學具,

1、青蛙 跳出井口,他看見--,心想--,于是他對小鳥說--

2、有一天,這只青蛙碰到了另外一只也坐在井底的青蛙,它們會怎么說呢?

牐1.配樂分角色讀全文。

牐(1)通過“井”這個窗口,出示“井口”等詞語。學生讀讀記記。

[坐井觀天 教案(網(wǎng)友來稿) 教案教學設計]

課件(篇4)

學習目標

1、會認“滑”等9個生字,會寫“報”等12個字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文,領會故事中的道理和感情。

3、學會承擔責任,學會寬容。

教學過程

第一課時

一、板書課題,導入新課

讀課題,質凝:課題中的“我”是誰?“你”又是誰?

二、帶著問題,自由讀課文

要求:

1、輕聲讀課文,畫出不認識的字,借助拼音讀準字音。

2、再讀全文,思考剛才提出的問題。

三、交流

1、請學生指出自學過程中最容易讀錯的生字,全班正音。

2、請班上朗讀最好的學習分段讀課文,老師用“我為你們驕傲”我句話來評價,請學生說說老師為什么為他們驕傲,鋪墊“驕傲“在文中的意思。

3、解決課題問題:

根據(jù)學生回板書:老奶奶“我”

送報的孩子“你”

四、默讀課文,學習詞句

1、一邊默讀課文,一邊畫出帶生字的詞語和由熟字組成的新詞;自己喜歡的句子。

2、同桌互讀互聽自己畫出的詞語和句子。

3、展示朗讀自己喜歡的句子,師生共同評價。

自由通讀全文,要求讀正確,讀流利。

五、指導書寫

1、請學生觀察要寫的字,說說可以用什么方法記住它們。

2、細看生字,說說寫這些字的時候要注意什么。

重點指導:“璃”的右下部分是“撇折”“點”,不是“人”?!八椤钡挠疫呉⒁狻笆弊忠獙懺趦蓚€人字的下面,豎不能伸到兩個“人”的中間。

“繼”的筆順是先寫“幺”,再寫“米”,最后寫“”

3、練習書寫四個字、四個詞。

4、點評反饋。

第二課時

一、復習鞏固

1、用多種方法認讀生字、新詞。

2、用投影出示一些句子,指名朗讀。

二、自讀感悟

自由讀課文,思考:

1、是什么事情,使老奶奶寫了“我為你驕傲”這句話?(指導學習生有條理地說說事情的經(jīng)過)

2、老奶奶為“我”的什么品質感到驕傲?(引導學生懂得做了錯事,要勇敢地承認并及時彌補)

二、感情朗讀,加深體會

1、分組練習有感情地朗讀課文。

2、說說自己在生活中有沒有遇到過類似的事,是怎么解決的。

三、練習書寫

聽寫生字詞。

四、積累語言

1、你覺得這篇課文中哪個句子寫得最好,用橫線畫出來。

2、讀讀抄抄課后詞語。

3、交流評議,提高學生對文字的鑒賞水平。

教學后記

這是一篇與學生生活經(jīng)驗緊密相關的課文,在教學時著重抵住體會“我”的心里變化,讓學生借“我”的角色來抒自己的情感,學生感悟得全面又深刻,最后讓學生對老奶奶的話提出質疑來感受“驕傲”一詞在這兒的深遠意義。

課件(篇5)

教學要求

1、通過理解課文,了解沙皇統(tǒng)治下窮苦孩子的悲慘命運,激發(fā)學生痛恨不合理的社會制度,珍惜今天的幸福生活的思想感情。

2、學習通過凡卡寫信的內容以及他的神態(tài)、動作、聯(lián)想,了解他的內心。

3、學習本課生字詞。

4、有感情地朗讀課文。

教學重點

1、理解凡卡的信的內容。

2、理解寫信過程中凡卡的聯(lián)想和文章結尾的含義。

教學時間

3課時。

教學時間

第一課時

一、提示課題

1、板書課題:

凡卡

2、課文中的凡卡·茹科夫是凡卡的姓名。

二、檢查預習

1、《凡卡》這篇課文的作者是誰?寫的是什么時候的事?

2、用生字卡片檢查生字讀音。

3、指名說說課文中哪幾個自然是凡卡寫信的內容。

4、把凡卡寫的信連起來讀一讀。

三、再讀課文,理清課文條理

1、提出自學要求:

再認真讀讀課文,想一想,課文中除了凡卡寫的信的內容外還寫了一些什么,如果給課文分段,應該怎樣分。

2、學生按要求閱讀思考,教師輔導答疑。

3、討論交流:

⑴課文中除了凡卡寫的信的內容,還寫了什么?

⑵這篇課文可以怎樣分段?

4、指名按分段朗讀課文。

四、學習第一段

1、學生自學后討論:

從第一段中你知道什么?凡卡是偷偷寫信的,你是從什么地方看來的?

2、練習朗讀第一段。

五、布置作業(yè)

第二課時

一、復習舊課

1、聽寫詞語。

2、指名朗讀第一段。

二、自學第二段,理清第二段的層次

1、提出自學要求:

第二段比較長,凡卡寫寫停停,邊寫邊想。大家認真讀一讀,看看這一段可以分為幾層。

2、學生自學后討論,將第二段分成三層。

3、請同學們注意,第十、十一兩個自然段都沒有后半個引號,這是因為第十、十一、十二這三個自然段是第三層。

三、逐層朗讀,理解第二段的主要內容

1、指名朗讀第一層。

2、這一層講了哪些內容?

3、指名朗讀第二層。

4、這一層講了哪些內容?

5、指名朗讀第三層。

6、這一層的主要內容是什么?

四、重點討論,加深對第二段的理解

1、根據(jù)信的內容,說說凡卡受了哪些苦。

2、在寫信的過程中,凡卡想起了哪些事?他為什么會想起這些事?

3、把凡卡寫的信的內容和他寫信時想到的內容對照讀一讀,你們有什么體會?

五、練習有感情地朗讀第二段

1、各人自己練習朗讀。

2、鼓勵學生當眾朗讀,可以自由選擇朗讀某個部分。

六、布置作業(yè)

第三課時

一、學習第三段

1、指名朗讀第三段。

2、凡卡寫的這封信,他爺爺能收到嗎?為什么收不到?

3、讀到課文的最后一個自然段,你們有什么體會?

4、練習有感情朗讀第三段。

二、讀句子,體會凡卡的內心活動

1、出示課后第二題,讓學生體會。

2、指名說說從帶點詞語中體會到凡卡的內心活動。

三、鞏固生字詞

1、抄寫詞語。

2、聽寫詞語,同座互相批改。

四、布置作業(yè)

抄寫詞語。

課件(篇6)

教學目標

1、情感和價值觀:感悟鐮刀頭羊自我犧牲、不屈反抗的精神。

2、知識與能力目標:學會抓住重點詞語來通過復述重點段落。

3、過程與方法:在多媒體課件中感受斑羚光輝形象。

教學重點

引導學生理解文章生動的故事情節(jié)。

教學難點

體會文章真切細膩的描寫中蘊含的強烈的情感。

教學時間

一課時。

教學過程

1、導入新課:猜一猜,老師開始上課的第一句話是什么?

2、整體把握文章的基本內容:…一群斑羚被逼到傷心崖的絕境上,之后怎么樣呢?

3、動畫呈示:老斑羚墜崖,小斑羚獲得新生。

4、自由朗讀課文9至倒數(shù)第三段,要求自己勾畫出生字新詞,并結合課文解詞。

如:躥跳斑斕騷動嫻熟悲愴。

5、檢查朗讀,請一位同學朗讀9-10段。

6、問:讀了,你有什么感受,這是一次怎樣的飛渡?并用一個詞語來形容這次飛渡?

要求結合課文內容來談一談。如:“成功的飛渡“,是因為小斑羚獲得新生,并以“成功的飛渡”作為

兩段的小標題。(要求學生自己擬一個小標題)。

7、要求學生復述飛渡過程。示例:

請大家自己選用課文中詞語,用自己的話來復述斑羚飛渡的過程,并且以自己擬的小標題作為復述的題目

成功的飛渡

示意后退飛奔縱身一躍嫻熟略勝一籌

在老斑羚的示意下,一只半大斑羚作好準備,一老一少先后退,然后開始飛奔,到了懸崖邊緣,半大斑羚縱身一躍,小斑羚也躥躍出去,老斑羚跳躍技巧嫻熟,比半大斑羚略勝一籌……

8、要求同學自由準備后,請同學起來復述,在復述過程中,注意請同學圍繞題目來展開,并且詢問如何使用合適的詞語來體現(xiàn)題意,如“成功的飛渡”中的“成功”。

9、師提示:故事的結尾怎樣呢?多媒體畫面呈示;鐮刀頭羊走向彩虹,走向懸崖。

朗讀課文最后兩段。

問:鐮刀頭羊表現(xiàn)如何?文章重點抓住哪些進行描寫?令你感動的語句是什么?

明確:熱情贊頌了斑羚為了種族的生存而甘于自我犧牲的崇高精神,歌頌了斑羚的身上所體現(xiàn)的可貴

的整體精神。

10、本課小結。

11、作業(yè):

談一談你對鐮刀頭羊的看法。

課件(篇7)

教學目標

1、朗讀課文,把握內容,體會作者感情。

2、揣摩語句,感悟文章主旨。

3、培養(yǎng)學生關愛動物的感情。

教學重點

整體感知課文內容,探究課文內涵,把握作者情懷。

教學安排

1課時。

教學步驟

一、談話導入

大雁,我們并不陌生,談談你對大雁的了解.(交流)如果你想對大雁有更進一步的了解,一起來學課文,作者對大雁是作了一番觀察和了解的.

二、出示課題和學習目標

三、檢查字詞

(讀一讀,寫一寫)

指名上黑板默寫,注音,造句

四、感知課文

教師范讀課文,學生思考問題:

1、作者對大雁做了哪些描寫?表達他怎樣的感情?

2、結合課文想一想作者在大雁身上找到了哪些失去的東西?

小組討論,全班交流。

五、研讀研究

自由朗讀課文,找出疑難問題,小組交流,教師學法指導。

六、拓展延伸

本文的作者對大雁是那樣的有感情,認為大雁是人類的伙伴,人類應該愛大雁。作者為什么對大雁對動物懷有如此的感情?從中看出作者懷有怎樣的理念?

學生思考,全班交流。

七、延伸作業(yè)

觀察了解你所喜愛的動物,也介紹一下它的習性,表達自己的感情。

課件(篇8)

教材分析

動物與人一樣,也是有情有義的。這是沈石溪《斑羚飛渡》給我們的啟示。文章成功運用了細節(jié)描寫、反襯等手法,謳歌了自我犧牲精神之偉大。

教學目標

1、認知目標:

詞語的理解、積累(預習完成);體會語言的生動、準確和景物(彩虹)描寫、心理描寫的作用;感悟文章主旨。

2、情感目標:

感受斑羚自我犧牲精神的偉大、求生意志之頑強,從而得到啟迪,陶冶情操,磨煉意志。

3、能力目標:

培養(yǎng)學生速讀感知能力、比較閱讀能力、口頭表達和寫作能力。

教學設想

本文情節(jié)曲折,情感濃郁,教學時擬以“情”抓住學生,引導學生感受大氣磅礴的自我犧牲精神之美,體會文章主旨;同時,結合幾何、物理知識畫圖,多學科滲透;在課文教學基礎上比較閱讀、說話寫作,全面提高聽、說、讀、寫能力。設計四步:披情入文、整體感知、分析理解、實際應用。

教具

自制的多媒體課件,比較閱讀材料,投影片。

教學過程

一、披情入文,故事導入

“有一群大象生活在一片曠野上,它們賴以生存的水源自一個四四方方、深不可測的潭。一年天大旱,潭水急劇下降,最后,連象鼻子也夠不到水了,一天、兩天……大象們總是滿懷希望而來,又失望而去。當它們又一次艱難地來到潭邊時,望著深深的潭水,成年大象用長鼻子摩挲著小象,好象在舉行莊嚴的儀式。然后它們排著隊向小潭沖去,落水的聲音驚天動地。當一切沉寂后,小象們再次來到潭邊時,終于吸到了清洌甘甜的生命之水……

大自然有著許多驚人的相似,今天,就讓我們走進斑羚群,去傾聽發(fā)生在它們身上的同樣動人的故事,《斑羚飛渡》的故事。”(點擊課件,顯示題目、作者)

心理學認為:人的情感與認識過程是緊密相關的,情感對認識活動有很重要的影響。精心設計開場白易于打開學生情感之窗、激起學生情感之浪、撥動學生情感之弦。在教師的娓娓講述中,學生自然而然地被引導到課文氛圍中。

二、帶疑閱讀,整體感知

感情導入,已激起了學生的閱讀欲望,及時出示思考題,讓學生帶著問題讀課文,整體感知。

由于本文情節(jié)曲折,扣人心弦,不少學生早已讀過,故布置預習時學生群情激越,其實已處于“心求通而未得,口欲言而不能”的“憤”“悱”狀態(tài),思考題可讓其紛亂的思維凝注到文章要點上,使閱讀更具針對性、實效性。

投影顯示思考題:

1、斑羚群被逼到懸崖上,已置身必死境地,是什么啟示其飛渡求生的?(試畫環(huán)境示意圖)

2、斑羚是怎樣飛渡的?畫出年輕斑羚飛渡簡圖。

3、詳寫“飛渡”之際,為什么要加進“我”的猜測?找出有關句子體會作用。

4、頭羊具有怎樣的品質?齊讀12~14段,談談本文的主旨。

5、讀了本文,你有什么感觸?試談談。

三、主動學習,深入理解

速讀畢,讓學生積極思維,利用課文具體內容解決問題。主動學習,理解內化。教師作適時點撥。

題1抓住了彩虹在文中的特殊作用,引發(fā)學生思考其特點及蘊含的深意。畫環(huán)境示意圖,可加深對“絕境”和彩虹作用的直觀感受,有助于理解飛渡壯舉。(課件顯示)

題2設計體現(xiàn)了多學科滲透教學,融語文、幾何、物理知識于作圖中,正確理解并再現(xiàn)飛渡情形,體會飛渡之艱險、悲壯,有助于學生更好地領會文章主旨,完成認知、情感、能力諸目標。一人板演,眾人評議。(課件顯示飛渡弧線)。

“好花還須綠葉襯”,課文利用“我”的猜測來達到對斑羚崇高飛渡目的和獻身精神的有力反襯,從而產(chǎn)生出人意料、驚心動魄的效果。題3設計抓住了課文這一要點。

題5答案不求劃一,放開讓學生自由談,以肯定、鼓勵為主。

以上各題,由易及難,體現(xiàn)了序進原理,不同層次的學生都有表現(xiàn)機會,因材施教,讓學生“跳一跳,摘蘋果”,教師適時點撥,讓“跳起來的都能摘到蘋果”,嘗到成功的快樂,激發(fā)學習興趣,使其思維由“憤”“悱”過渡到“啟”“發(fā)”階段,把課堂教學推向深層。

四、精選材料,比較閱讀

“面對死亡的威脅。老年斑羚甘愿墊背赴難,而把生的希望留給年輕一代,這是多么可貴的品質,多么崇高的精神!動物尚且如此,作為萬物之靈長的人類又是何種表現(xiàn)呢?閱讀《古老而又永恒的豐碑》(摘自初一自讀課本)節(jié)選,找出答案。”(出示問題2)學生自行解決。

問題:潘天琪、賀艷文夫婦面臨死亡時是怎樣做的?文中又列舉了幾個典型事例?揭示了什么主題?

葉圣陶認為:“教課文本意并非教講一篇與學生聽,而是教師引導學生理解此課文,從而使學生自己觀其它類似文章?!北绢}據(jù)此而沒。同時,讓學生體會父愛、母愛之偉大,從而培養(yǎng)熱愛父母、尊敬師長、友愛同學的美好品德,充分發(fā)揮語文的情感熏陶功能,完成情感目標。

五、實際運用:說、寫結合

承接《古老而又永恒的豐碑》顯現(xiàn)的父母之愛,請學生回憶最令自己感動、體現(xiàn)父母愛子之情的一件往事,先同桌互述,再指名交流。據(jù)此布置課外作業(yè):寫成250字的小作文。

這一環(huán)節(jié)設計,遵循學生認知規(guī)律:感知━理解━應用,“感知”為開端,“理解”為核心,“應用”為目的,環(huán)環(huán)相扣,聽、說、讀、寫全面訓練、提高。

教學后記

由于本設計由易及難,層層推進,學生跟得上節(jié)奏,教師借課文之“情”和自己流露的真情緊緊抓住學生之“情”,故教學過程學生表現(xiàn)積極、投入,思考題能迎刃而解;板書與問題銜接緊湊、自然、重點突出,加深了學生的理解、把握;比較閱讀、說寫訓練扣緊中心,學生有話說,也樂于說,參與度高,教學目標完成較好。

板書

斑羚飛渡

沈石溪

老斑羚:死亡

小斑羚:新生主旨:謳歌自我犧牲精神

頭羊從容赴難

彩虹(天橋)生命之橋

課件(篇9)

教學目標

1、積累生字新詞,理清情節(jié)結構;

2、了解課文詳略得當?shù)臄⑹雠c具體生動的描寫;

3、感悟斑羚的群體意識、自我犧牲精神。

教學重點

引導學生理解文章生動的故事情節(jié)。

教學難點

體會文章真切細膩的描寫中蘊含的強烈的情感。

教學過程

一、創(chuàng)設情境,導入新課

在神奇的自然界中,動物常常有一些出人意料的舉動。一群生性溫順的斑羚被狩獵隊追殺,被逼到了戛洛山的傷心崖上。當斑羚們發(fā)現(xiàn)自己陷入進退維谷的絕境時,它們作出了怎樣的選擇呢?讓我們一起走進沈石溪的《斑羚飛渡》,去感悟那撼人心魄的慘烈與悲壯。

二、整體感知,理清情節(jié)

1、檢查預習,積累生詞:

根據(jù)拼音填空,并解釋整個成語。

⑴chéng(逞)能:顯示自己的能干。

⑵恍hū(惚):本文指神智迷亂不定的樣子。

⑶甜nì(膩):甜得發(fā)膩,這里指聲音過分柔和。

⑷xián(嫻)熟:熟練。

⑸蒼qióng(穹):天空。

⑹悲chuāng(愴):非常悲傷。

根據(jù)下列解釋搶答出相應的成語:

⑴無論是進還是退,都是處在困境之中。(進退維谷)

⑵比較起來,略微好一些。(略勝一籌)

⑶借指環(huán)境非常清潔。(一塵不染)

⑷形容差別很大,一點也不同。(迥然不同)

⑸眼睛看到復雜紛繁的東西而感到迷亂。(眼花繚亂)

⑹心里完全愿意,沒有一點兒勉強。(甘心情愿)

2、播放幻燈片,走近斑羚:

斑羚,別名青羊、山羊。分布在我國東北、華北、西南、華南等地,是國家二級保護動物。斑羚體大如山羊,但無胡須。體長110~130厘米,肩高70厘米左右,體重40~50千克。雌雄均具黑色短直的角,長15~20厘米。四肢短而勻稱,蹄狹窄而強健。毛色隨地區(qū)而有差異,一般為灰棕褐色,背部有褐色背,喉部有一塊白斑。斑羚生活于山地森林中,單獨成小群生活。多在早晨和黃昏活動,極善于在懸崖峭壁上跳躍、攀登,視覺和聽覺很敏銳。以各種青草和灌木的嫩枝葉、果實等為食。秋末冬初發(fā)情交配。孕期6個月左右,每胎1仔,有時產(chǎn)2仔。

3、聽讀全文,回答:用一個詞來形容你此時的感受;用自己的話說說這個故事。

4、選點細讀第9自然段,復述第一對斑羚試跳成功的全過程。

半大斑羚朝前(飛奔),同時,老斑羚也快速(起跑),到懸崖邊緣,半大斑羚縱身一(躍),朝山澗對面(跳去)去,老斑羚(緊跟)在后面,頭一(鉤),也從懸崖上(躥躍出去)出去,一老一少,一前一后,一高一低.半大斑羚在老斑羚背上(猛蹬)一下,在空中再度(起跳),下墜的身體也再度(升高),輕巧地(落)在對面山峰上,而老斑羚則筆直(墜落)山崖.

5、速讀全文,按事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結局劃分結構層次。

第一部分(1—4)斑羚身陷絕境。第二部分(5—8)頭羊組織飛渡。第三部分(9—15)斑羚飛渡成功。第四部分(16—17)頭羊獻身。

6、欣賞幻燈,二人組復述故事。

三、合作交流,解讀探究

1、斑羚沒有姓名,這只斑羚,那只斑羚,是怎樣說清楚的?

作者給群體起了名目,又給個體起了名目,有了這些名目,就便于敘述了。群體的名目有“老年斑羚”“公斑羚”“母斑羚”“年輕斑羚”“小斑羚”等,

個體的名目有“鐮刀頭羊”“一只半大的斑羚”“灰黑色母斑羚”等,有了這些名目,故事才敘述得清清楚楚。這一點看似小事,其實在寫作上很重要。

2、七八十只斑羚,有三四十對,作者怎樣描寫這次飛渡的?

作者采用詳寫一對,略寫其他的方法,清楚而重點突出地寫出這群斑羚飛渡的情景?!袄习吡纭焙汀鞍氪蟀吡纭钡脑囂榫皩懙锰貏e詳細,從時間上說,不過是幾秒鐘的事情,作者用大段文字細細敘述。敘述中又加進作者的懸念,再寫飛渡情景,更出人意料,產(chǎn)生驚心動魄的效果。

3、畫出文中寫彩虹描寫的內容,體會:課文中多次寫到彩虹,有什么作用?

文中彩虹的地方主要有三處。一是斑羚身陷絕境時彩虹出現(xiàn),渲染一種神秘色彩,并推動情節(jié)發(fā)展,頭羊之所以想出飛渡的辦法,或許就是受了彩虹的神秘啟示;二是斑羚飛渡時彩虹相映,烘托飛渡的氣勢,渲染了飛渡的悲壯美;三是頭羊犧牲時,渲染頭羊自我犧牲的崇高之美。

四、賞析鐮刀頭羊的形象

鐮刀頭羊是這場飛渡的組織者,文中重點寫了它的哪些表現(xiàn)?談談你對鐮刀頭羊的印象。

1、品味鐮刀頭羊三次叫聲的含義:

(1)第一次“悲哀地咩了數(shù)聲”,作為斑羚群體的主心骨,當群體面臨陷入絕境時,它深知自己的身上的重任,但無能為力。

(2)當一頭灰黑色的母斑羚就要一腳踩進深淵時,突然,鐮刀頭羊“咩──咩”發(fā)出吼叫,它在提醒那頭母斑羚不要做無謂的犧牲。它在指揮整個斑羚群

迅速分成老幼兩撥,決定讓老斑羚以自己的身體為跳板協(xié)助小斑羚順利飛渡山澗。

(3)當它看見兩撥隊伍中,老斑羚的數(shù)量比小斑羚少十來只時,“它眼光在兩撥斑羚間轉了幾個來回,悲愴地輕咩了一聲,邁著沉重的步伐走到老年斑羚那一撥去了”。在它以身作則的帶領下,“有幾只中年公斑羚跟隨著鐮刀頭羊,也自動從年輕斑羚那撥里走出來,進入老年斑羚的隊伍”。多么可貴的團隊精神,多么震憾人心的自我犧牲精神!

從這些描寫中可以看出鐮刀頭羊在危急關頭,沉著、鎮(zhèn)定、果斷、臨危不亂,迅速組織這場有序的尺渡,它是一位優(yōu)秀的指揮員,同時,它以能以身作則,勇于犧牲,由于它的帶頭作用,才保證了種群的保存。

2、鐮刀頭羊的形象在文中有什么意味?

(1)作為群居動物的首領,它的出色表現(xiàn),也代表團了群體的風貌;(2)是推動故事發(fā)展的關鍵。

五、總結反思,拓展延伸

在這篇文章中,人充當?shù)氖鞘裁唇巧吭趺丛u價這種角色?

人充當?shù)氖亲匀坏那趾φ吆吐訆Z者,是一種不光彩的角色。人類自詡是高等動物,可以“征服自然,改造自然”。對于和自己一起生活在這個星球上的其他物種,則是輕視它們,任意屠殺它們,人類的行徑已經(jīng)導致許多物種的滅絕。

人類應當牢記:保護動物,就是保護我們自己;善待生命,就是善待我們自己。在災難降臨時,我們會有什么舉動呢?學習斑羚那種寧死不屈的意志,那種臨危不亂的勇氣,那種精誠協(xié)作的團隊精神,那種視死如歸的高貴品質

課件(篇10)

2014——2015學 第二學期達標課

《20

歡樂的潑水節(jié)》教學設計

滕州市第二實驗小學

王琳 2015.5.18

教學目標

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、了解傣族人民過潑水節(jié)的情景,抓住人們的動作、表情等,感受潑水節(jié)歡樂的氣氛。

3、了解潑水節(jié)所表示的象征意義。

教學重、難點

1、抓住人們的動作、表情等,感受潑水節(jié)歡樂的氣氛。

2、了解潑水節(jié)所表示的象征意義。

教學過程:

一、復習回顧,導入新課。

1、師:這節(jié)課我們繼續(xù)走進迷人的西雙版納,跟傣族人民一起過一個潑水節(jié)。

指生齊讀讀題:20歡樂的潑水節(jié)。

2、師:傣族人民喜歡愛學習的孩子,他們想考一考我們的小朋友上節(jié)課學習的情況。你敢接受挑戰(zhàn)嗎?

(課件出示詞語)開火車讀詞語。男女生分組讀。你們讀得真棒!

二、精讀感悟

(一)學習第一節(jié)

1、課件出示圖片

師:孩子們,讓我們一起去美麗的西雙版納看一看,這里有美麗的村寨,濃綠的椰樹,清清的湖水,悠閑的孔雀???!火紅的鳳凰花開了,傣族人民迎來了——一年一度的潑水節(jié)!

2、課件出示第一段內容:西雙版納的鳳凰花開了,傣族人民迎來了一年一度的潑水節(jié)。指名讀。

3、理解“一年一度”

師:一年一度是什么意思?生:一年只有一次。

4、師:潑水節(jié)是傣族人民一年中最盛大的節(jié)日,和我們過新年一樣熱鬧,猜猜他們的心情怎么樣?(高興、快樂)你能帶著這樣的感情讀第一小節(jié)嗎?

師:我感受到了你的高興之情。還有誰也非常高興,來讀讀!師:很有感情,你的朗讀感染了我!讓我們一起來迎接潑水節(jié)吧!齊讀第一小節(jié)!

生:齊讀

(二)學習第二節(jié): 感受潑水節(jié)前的快樂。

(課件出示:這一天,人們提著桶,端著盆,早早地來到大街上。大街的兩旁早已準備好了清水,清水里有的滴上香水,有的撒上花瓣。)

1、師:孩子們,傣族人民為了潑水節(jié),作了哪些準備呢?請你先自由快速讀一讀這一小段。

生:提著桶,端著盆。滴上香水,撒上花瓣。

師:潑水節(jié)用的清水和我們平時用的清水一樣嗎?有什么不一樣? 指名說 師小結:滴上的是香水,撒上的是花瓣。

2、①師:從哪里能夠感覺到人們盼望潑水節(jié)的到來?

生:早早地。人們一大早就來到大街上了。內心太高興了,高興地都要睡不著了,所以早早地就來了。

②師:這個詞讓你感受到了什么?心里想著是么?為什么來這么早?

傣族人民一年中最隆重的節(jié)日要到了,激動地睡不著,一大早就來了,生怕錯過這個盛大的節(jié)日。③師:你能通過朗讀把人們早早的心情讀出來嗎?

師:心情很急切!我們早早就做好了準備,就盼著這一天的到來呢。還有誰也來試一試?聽了你的朗讀,老師仿佛也感覺到了人們的迫不及待!

④師:太好了,我為你的朗讀感到驕傲!我們一起來讀一讀這段話!3.師:最激動人心的時刻到了,開始潑水啦!

課件出示:開始潑水了,大家互相追趕,你拿瓢往我的衣領里灌,我端盆向你身上潑。老人、孩子、姑娘、小伙兒,個個身上濕淋淋,人人臉上笑開了花。指名學生讀

①師:開始潑水了,四面八方的人都涌來了,人們是怎么潑水的? ②師:什么叫“互相追趕”?(你追我,我追你。)

生活中,我?guī)椭悖銕椭?,叫——互相幫助。學習上,我向你學習,你向我學習,叫——互相學習。

傣族人民是用什么東西“灌水”的呢?(瓢)你知道瓢是用什么東西做成的嗎?(最先的瓢是用瓜做成的,所以是瓜字旁。)

③什么是“灌”呢?請你舀一大瓢水,往你同桌的衣領里灌一灌,來個慢動作哦!

生動作演示“灌”和“潑”字。師:像這樣,水從上而下往衣領里直澆下去,這就是灌!

④師:潑水的動作不只有“灌”和“潑”,你還會想到哪些潑水動作?

你往我頭上(),我向你身上()。你往我衣領里(),我向你身上()。你往我頭上倒,我向你身子上撒。你往我衣領里倒,我向你身子上澆。師:大家真聰明!說出了這么多精彩的動作!

⑥師:大街已經(jīng)成了水的世界,再看看人們個個身上——生:濕淋淋 師:什么樣子才叫“濕淋淋”?衣服完全濕透了。衣服全沾在身上了。⑦師:人們都穿著漂亮的服裝來參加潑水節(jié),現(xiàn)在衣服都被淋濕了,怎么臉上還笑開了花呀?指名回答

4、課件出示:清水是吉祥如意的象征,誰身上潑的水多,就意味著誰得到的幸福多,怎么能不高興呢!

評價:真會讀書,可以從文中找出答案呢!清水不是一般的水,而是象征著吉祥、如意。潑出去的水越多,給人們帶來的幸福也越多。①“意味”是什么意思?表示、表明 你能不能在這一段里找到“意味”的近義詞? 象征。

師:意味和象征都有表示表明的意思。②現(xiàn)在你能用上“因為···所以···”句式來說一說為什么人們臉上笑開了花? ②指名學生回答。③指名學生讀。

這是祝福的水,誰來讀?

這是象征幸福的水,誰再來讀?

師:這清水傳遞著祝福,表達人們心中最美好的祝愿。

④孩子們,如果你也在潑水節(jié)的現(xiàn)場,你最想把這代表吉祥如意的清水潑在誰的身上?給他送上怎樣的祝福?

我想把清水潑在老人身上,祝老人。(老人很樂意接受你的祝福)我想把清水潑在孩子身上,祝孩子。(相信這些孩子會越來越聰明)④師:這真是一個歡樂的潑水節(jié)的,讓我們拿起書通過朗讀再來回憶這激動人心的場面。出示第二小節(jié):指名學生讀。

師:潑水活動真是高興又熱鬧,告訴大家一個好消息:傣族的潑水節(jié)除了潑水以外,還有其他活動呢。

(三)學習第三自然段:

課件出示 :地上鋪滿了火紅的鳳凰花瓣,空中回響著歡樂的象腳鼓點。大家唱著歌,跳著舞,賽起了龍舟,放起來煙火,直到深夜還不肯離去。

①指名學生讀。

②師:人們除了潑水以后,還舉行什么活動呢?指生回答 ③師:為什么到了深夜,你都不肯離去呢?

生:潑水節(jié)一年一度,要等上365天才能再過,我要玩?zhèn)€夠。師:是呀!這么多豐富多彩的節(jié)目,人們怎么舍得離去了!讓我們把這些美好的瞬間、把這歡樂的時光留在心中。齊讀第三小節(jié)。

三、拓展延伸、總結課文

1、師:在本學期的《識字1》中介紹了我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每個節(jié)日都用三個詞語來連接,我們稱“詞串”!如果請你來當小作家,編寫有關傣族潑水節(jié)的詞串,你打算選用哪些詞?為什么? 分組選詞串。紅黃藍三組,每組一個自然段,從中選擇詞串。(討論)生:我選“潑水”,因為潑水可是潑水節(jié)里最重要的活動。生:我選“鳳凰花”,因為鳳凰花開,潑水節(jié)就到了。傣族人還把鳳凰花的花瓣鋪在地上呢!

生:我打算寫“煙火”。生:我選“幸?!?,因為潑水給人們帶來幸福!

師:真是一個個出色的小作家!老師從三個自然段中各選了一組詞串,我們一起來讀讀!

2、孩子們,傣族人民的潑水節(jié)已經(jīng)結束了,而我們偉大的祖國有56個民族,每個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。(出示圖片)

四、寫字指導

1、出示本課中的生字:桶、幸。

2、師:你能用什么方法來記住這個字?

3、師:在書寫時需要注意什么?

4、生描紅、練寫,教師巡視。

5、反饋、展評。

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