罪與罰讀后感

罪與罰讀后感精華4篇。

在日常中說到作文，大家一定都很熟悉，作文提供給我們大膽想象的機(jī)會，好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。有哪些優(yōu)秀作文值得借鑒一下？以下內(nèi)容是小編特地整理的“罪與罰讀后感精華4篇”，僅供參考，歡迎閱讀。

罪與罰讀后感【篇1】

第一次讀陀翁的書，然而對他的名卻是如雷貫耳，一直心怯不敢輕易打開，讀了長長的兩百四十多頁的序后，還是雪藏了幾個月，再次讀序，看正文。開篇的序?qū)懙梅浅＞唧w，譯者簡述了西方文學(xué)史的發(fā)展；陀翁在世界文學(xué)史上的地位，他的生平，作品創(chuàng)作的歷史背景以及他個人思想轉(zhuǎn)變的過程。在了解了這些情況后再讀書就好像找到了小說在整體框架下的一個發(fā)展基本點。

《罪與罰》，關(guān)于內(nèi)容和作者的創(chuàng)作精神，看到有些書友書評寫得很棒，自嘆不如，就不復(fù)述。對于小說的整體感覺，添加幾個看法，說不定會對還沒讀此書的朋友增加點興趣:

一，這是一本心理大戰(zhàn)書，看到聰明人之間的唇槍舌戰(zhàn)、斗智斗勇，實在很過癮。

二，這是一本懸疑推理書，故事情節(jié)緊湊，邏輯縝密，看似無意的情節(jié)設(shè)計往往會令讀者意外到吃驚。

三，這還是一部多幕長篇戲劇式悲劇。陀翁把地點集中在彼得堡的幾個場景點，故事主線明朗，中心人物集中，圍繞兩個人物而展開故事情節(jié): 羅佳和他的妹妹杜尼婭。

陀翁的書，放在任何時代都不過時。緩一緩，第二本繼續(xù)。

罪與罰讀后感【篇2】

《罪與罰》這本書已經(jīng)在書櫥里擺放了兩年多，這次最后能夠在寒假里去細(xì)細(xì)地品味它了。

書的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個俄國貴族家庭，是19世紀(jì)著名的現(xiàn)實主義作家，一生充滿傳奇，28歲時因參與農(nóng)奴解放運動而獲刑，出獄后重返文壇繼續(xù)寫作，被人們公認(rèn)為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國文學(xué)巨匠。

每次讀完一部小說，心里都會百感交集，這部小說也一樣，結(jié)局很好，一個人靜下來仔細(xì)想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。小說描述了貧困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而良心的譴責(zé)，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小說中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴(yán)厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時候法律不能使人真正認(rèn)識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，并為之深刻地懺悔、自責(zé)。這本優(yōu)秀的世界名著還包含了很多東西有待我們?nèi)ダ斫?，或許等以后我再去讀它時，又會有一番見解吧！

罪與罰讀后感【篇3】

今天，我看了一本書，這本書的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小說描寫了一個貧困交迫的大學(xué)生，因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責(zé)，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰(zhàn)。最后在愛人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發(fā)生心靈的恐懼。

想對大學(xué)生說：我知道你們都很痛恨那個老板娘，但你已經(jīng)知道那個老板娘已經(jīng)身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱去殺人，這樣是不對的。

想對老板娘說：你的兇狠壓榨窮人的錢，誰都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

罪與罰讀后感【篇4】

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在某些世界的角落，有人背負(fù)著罪與罰，在塵世苦苦地掙扎。

剛開始接觸到《罪與罰》時，我為它的長而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長:一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來宣泄心中的憤慨&mdash；&mdash；他殺死了一位七等文官的老太太。后來，他因現(xiàn)實的原因，選擇去自首。乍一聽，這個故事可能并沒有什么特別之處。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過自首來贖罪。可羅佳(拉斯科利尼科夫的愛稱)，并沒有認(rèn)為自己有罪。他只是認(rèn)為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會如此呢?這得追溯到剛開始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時曾暗喻:一些有著豐功偉績的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。此外，在這篇文章中，他將人類分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會規(guī)律。而羅佳正是因為不甘心做第一種人，所以走上了第二種人的追求道路。

他原本是個大學(xué)生，雖然家里貧窮，但有著深愛自己的母親和妹妹，后來也找到了教書的工作。他原本只要用盡全力，執(zhí)著地去掙脫命運的枷鎖，便可以打開那一扇美妙生活的大門。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血?因為他其實非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因為傲慢和自尊，他不允許自己自殺，所以他就開啟了“投射”機(jī)制，殺了一位老太太。而在他看來，他不過是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個極端主義者嗎?《罪與罰》中，對羅佳的心理描寫十分真實:他不是一個變態(tài)殺人狂，也不是冷血動物。他只是人，只是一個病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個人的生命，他也會恐懼，也會厭惡，也會在內(nèi)心中在道德和行為上做一番爭執(zhí)。他害怕他要永遠(yuǎn)背負(fù)上罪惡，害怕被制裁，所以他開始疑心周圍的一切，以至于出現(xiàn)了幻象。其實，羅佳只是個無助的青年，過早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢?首先，是因為他遇見了所愛之人愛索尼婭，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因為他所認(rèn)識的地主斯維德里蓋洛夫。斯維德里蓋洛夫也是一個傲慢而病態(tài)的人。他和他的妻子法爾瑪結(jié)合后，喜歡上了羅佳的妹妹，并對她展開了追求攻勢。后來法爾瑪死后不久，他就來到了彼得堡，與羅佳相識。在文中雖然沒有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在此之前，他就殺死了一位少女，進(jìn)了監(jiān)獄后，是法爾瑪將他贖了出來。這樣一個手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因為羅佳妹妹對他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺，當(dāng)著士兵的面用手槍結(jié)束了自己的生命。而正是他的自殺，讓羅佳內(nèi)心起了波瀾。在他看來，斯維德里蓋洛夫的死是一種英雄般的解脫。他面對著涅瓦河，卻無法直接跳下去，他覺得天地間都冰冷刺骨。他不想死，他還不想像《圣經(jīng)》中的拉撒路一般復(fù)活。

他選擇活著，那么就應(yīng)該承受命運的審判。上帝為他關(guān)閉了一扇門，也為他打開了一扇窗。他身邊還有深愛他，又用一生去救贖他的索尼婭。遇見索尼婭之后，他的心如同堅冰遇見暖陽一般開始消融，露出年輕人應(yīng)該有的一面。雖然不夠熱情洋溢，但他也在一步一步的走出深淵，擺脫桎梏。

這時，想起尼采的箴言: 當(dāng)你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。我們也應(yīng)該避免踏入深淵，背負(fù)上罪與罰。

編輯推薦

《罪與罰》讀后感

斯蒂芬·金曾經(jīng)說過，書籍是一種獨特的便攜魔法。當(dāng)我們讀完一本作品后，可以將作者的思想簡要記錄下來。讀后感是對所讀文章的總結(jié)和提煉，有助于更好地理解作品。如何撰寫作品的讀后感呢？我們可以通過探索“《罪與罰》讀后感”的精髓和文化內(nèi)涵，來更好地理解這本書。希望這些信息可以為您提供更好的前瞻性思維！

《罪與罰》讀后感【篇1】

暑期我看了一本好書叫《罪與罰》，它描寫了德國貧民走投無路的的悲慘遭遇和日趨尖銳的社會矛盾。

《罪與罰》的作者是脫思耶夫斯基，他是19世紀(jì)俄國著名現(xiàn)實主義作家，在國際上有巨大的聲譽，被人們公認(rèn)為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國文學(xué)巨匠。他除《罪與罰》還有其他名著《窮人》、《死屋手記》、《白癡》等。但《罪與罰》是他作品中流傳最廣、最具有世界聲譽的一部長篇小說。

文章講述了貧困的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨老板娘的剝削憤而行兇，卻自以為是伸張正義。然而良心的譴責(zé)，使他飽受心靈的煎熬，最終在大家的勸說下選擇了投案自首。

作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情的展現(xiàn)在了讀者面前。表達(dá)了作者希望世上能多份安寧，減少剝削的思想感情。

主人公拉斯柯尼科夫，本是一個心地善良、樂于助人的大學(xué)生，但殘酷的世界和老板娘的欺壓使他性格變得孤僻，竟去行兇殺人。我認(rèn)為主人公伸張正義是對的，但不應(yīng)該用如此殘忍的手段來應(yīng)對。

讀了暈本書我想提醒大家的是，在遇到困難時要用正確的方式面對或解決，要沉著冷靜，可通過自己的興趣愛好來調(diào)整情緒，不能被一時的憤怒沖昏了頭腦，做一個遇事冷靜的人，你行嗎?

《罪與罰》讀后感【篇2】

這本書以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向我們展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一個具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會對需要幫助的人伸出援手，比如：在索尼婭父親馬美拉多夫去世的時候，他把身上所有的母親剛寄來的錢都給了索尼婭的繼母卡捷琳娜；另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時候甚至麻木不仁，冷漠無情，這些特點在他殺人后那種神經(jīng)質(zhì)的行為中體現(xiàn)的更為突出。

除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中還有一些性格鮮明的人物：為了家人自覺地受苦受難的索尼婭，為了母親和哥哥而同意嫁給一個她所憎惡的市儈的性格高傲的杜尼婭，一切為了個人的聰明人盧仁，卑劣的酒色之徒斯維里加洛夫，命運多舛卻又愛面子的卡捷琳娜，等等。幾乎每一個人物的性格都特別鮮明，在作者的筆下他們都像是真實的存在于當(dāng)時的**社會之中。

就我個人而言，我喜歡故事的結(jié)尾。當(dāng)她嫁給了拉祖米欣，他們將過著平凡的生活；索尼婭在拉斯柯尼科夫坐牢期間經(jīng)常去探望他。他發(fā)現(xiàn)他愛上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼婭的愛下重生。他會在福音書和索尼婭的陪伴下度過七年的牢獄生活，有對方的愛，這七年會過得很快。

放下這本書，我的心很不情愿，雖然我讀完后又讀了一遍。特別佩服作者，他對主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦，是一位心理描寫的大師，怪不得被稱為與托爾斯泰并駕齊驅(qū)的**大作家。最后，我想說的是，愛和信仰真的可以拯救靈魂。在我們這個時代，愛和信仰是多么重要。

如果我們中國人都有信仰，那么我認(rèn)為我們的社會將減少許多犯罪。

《罪與罰》讀后感【篇3】

當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血;而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了!”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

《罪與罰》讀后感【篇4】

最后，陀思妥耶夫斯基出生在一個貧窮的醫(yī)生家庭。后來，為了學(xué)習(xí)和謀生，他和貧窮的市民一起住在彼得堡貧窮的街道上。他對小市民的困苦感同身受，同時也沾染了不少小市民的習(xí)氣，無論怎樣，正如高爾基所說：“無可爭辯和毫無疑問：

陀思妥耶夫斯基是個天才，但他是我們最大的惡棍之一?！蓖铀纪滓蛩够?jīng)宣揚，只有仁愛和受苦受難的**教精神，才能蕩滌人世的罪惡，使人的道德更新。這在文章中有很大地體現(xiàn)，比如說：

索尼婭在勸導(dǎo)柯尼科夫去投案自首是說：“去受難，用痛苦來贖罪?！辈栙M利也說：

“我把您看做這樣一種人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使別人把您的肚腸挖了出來，您也會挺身站在那里，向折磨您的人微笑?！?/p>

陀思妥耶夫斯基確實是一位心理描寫大師。案發(fā)前后主人公的心理分析非常激動人心。就好像我們和主角一起受苦，思考，失去理智，假裝平靜，和她一起經(jīng)歷內(nèi)心掙扎的風(fēng)暴。

高爾基說，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過《罪與罰》之后，相信每一個讀者會有一個深刻的認(rèn)識。

《罪與罰》讀后感【篇5】

我還是非常推薦這本書的。

一開始，它看起來很無聊，有點像**而不是**。然而，看完一半的故事后，情節(jié)一個接一個地出來，開始顯得有趣起來。所以，如果你還沒看過一半，不要因為無聊而停下來。

因為精彩的在后面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科爾尼可夫的年輕人殺死了一個高利貸的老婦人。后來，他被她姐姐發(fā)現(xiàn)了，所以他也殺了她姐姐。之后，**陷于痛苦之中。

但他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為自己殺死老太太是為了俠義、合理和公正。

他想辦法逃脫**的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫道，他是那些改變世界、違反法律的人之一。但是，他仍然十分痛苦。

他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案件的發(fā)展，他逐漸逃脫了調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認(rèn)，又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。

最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始讀索尼雅給他的福音書。

整本**里面還卷入了很多人和事。他有一個愛他的母親，一個純潔善良的妹妹，一個**的彼得·比特羅維奇，還有一個好朋友等等，等等，等等。

這本書給了我一個信息，就是當(dāng)一個人犯罪時，無論你如何保護(hù)自己，你的良心都不會輕易放過你。因此，與其爭辯，不如謙虛，下決心悔改。當(dāng)人們決心懺悔時，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立即消失。

所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

《罪與罰》讀后感【篇6】

看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。

這本書我已讀了好幾遍了！非常值得一讀，我極力推薦！陀思妥耶夫斯基的十進(jìn)位結(jié)構(gòu)不能說是完美的，但他的藝術(shù)技巧和藝術(shù)情感絕對是天才。他的語言能讓你一口氣讀完。

從更專業(yè)的角度來說，陀思妥耶夫斯基善長多聲調(diào)發(fā)音，這意味著許多人可以同時存在和說話，而不會有任何不安的感覺！無論從思想、語言、敘事節(jié)奏上都堪稱一流！這本書讀十遍，勝過讀一百本二流作品！

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u。

《罪與罰》是一部卓越的社會心理**，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。 **以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了**城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。

在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是**中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。

他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。

但他從未想過，他被迫殺害了另一個無辜、痛苦、可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的野心不是自私，而是博愛。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的**案。

所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這**案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的**，找到**的動機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：

罪惡真的是由社會問題引起的嗎？還是人性中還有其他導(dǎo)致犯罪的因素？犯罪是否與社會制度的不完善有關(guān)？

拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不禁引起我的深思。這些問題的答案是什么？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：

“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科夫問她生活的痛苦時，上帝的回答是什么？

索納剛讀完新約中拉撒路從死里復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的房間里昏暗的燭光照在罪犯和妓女身上。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：

“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：

“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：

“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

**通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無**主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，筆者所作的上述論述和批評，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因為人們無法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。

作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對上帝信仰的放棄。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。

作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在**中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。**比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和**心理的刻畫也極為出色。

**由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，因此情節(jié)結(jié)構(gòu)相對從屬。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，**事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為如此，主人公的內(nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。

此外，這部**場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

然而，筆者所作的上述論述和批評，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因為人們無法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對上帝信仰的放棄。

陀思妥耶夫斯基在**中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

人們渴往自由，卻用懲罰來剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應(yīng)該說是《罪與罰》這本書的一個較為突出的特點?！蹲锱c罰》這本書從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認(rèn)識紛爭、犯罪的利益動因、犯罪的運動規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強(qiáng)烈沖突!!!

當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的過程中，它帶給我的是強(qiáng)烈的精神震撼和深刻的思考?，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。

其實，它不會離開我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會死去；它會靜靜地躺在圖書館里，等待下一個讀者打開它；每一次打開，都會是一次重生。

《罪與罰》——用愛拯救生命與希望。

《罪與罰》讀后感【篇7】

昨天看完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，圍繞著靈魂的拷問和救贖，《罪與罰》開始了直逼人心的解剖。冷峻峭厲的文筆，讓人讀得異常艱難；深入骨髓的文字，無情地展示人性的虛偽、冷酷、殘忍和搏斗。

19世紀(jì)的**文學(xué)燦爛輝煌、光彩奪目，涌現(xiàn)出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現(xiàn)實主義作家?；\統(tǒng)地講，這大體不錯；但從細(xì)微處看，從文字魅力看，從語言的圈套來看，從人物塑造來看從各個方面來看，用心品鑒，我覺得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了陀氏的風(fēng)格。

有人說《罪與罰》，是一部卓越的社會哲理**。與許多**同時代的**一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了**當(dāng)時社會生活的各個方面，**了貧窮與犯罪等一些社會問題。

有人說《罪與罰》，是一本社會心理**。**以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎、焦慮、懺悔、亢奮、抑郁、頹廢的復(fù)雜內(nèi)心，復(fù)雜的心理活動交織出現(xiàn)，呈現(xiàn)出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，讓人驚愕與困頓

然而，我倒覺得《罪與罰》是對人類靈魂的拷問和救贖，是對不合理現(xiàn)實的控訴和憤懣，更是對人類自身的前途和未來進(jìn)行了艱難的探索與瞭望，正是對人類命運前途的不懈揭秘才更顯得謎團(tuán)重重，深陷其中難以自拔從這維度上來說，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價值和享受。

按弗洛伊德精神分析學(xué)說，人有三個層面——本我（id）、自我(ego)、超我(super-ego)。

本我（id）是在潛意識形態(tài)下的思想，代表人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；本我為與生俱來的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個原則——愉悅原則，即追求個體的生理需要，比如食物的滿足感和性欲的滿足感，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為享樂主伊德最大影響是在嬰兒時期，這也是本我思想表達(dá)最突出的時期。

自我(ego)是人格的心理組成部分。這里，“現(xiàn)實原則”暫時中止了快樂原則。因此，個體學(xué)會區(qū)分思維與圍繞個體外部世界的思維。

自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。

超我（super-ego）是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由“完美原則”支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份。在弗洛伊德的學(xué)說中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號內(nèi)化，由于對客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場，而對“自我”帶有侵略性。

圍繞著主人公拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基的一系列人物被生動地呈現(xiàn)出來。

殺死放高利貸的老太婆表面上看沒有明顯的動機(jī)，而實際上拉斯科爾尼科夫則認(rèn)為她是社會的毒瘤，鏟除她理所當(dāng)然，客觀上無意識中又殺死無辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。事實上，馬爾美拉多夫家族是拉斯科爾尼科夫的救世主。

當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

斯維德里蓋洛夫，這是一個老奸巨猾的享樂主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說話來推斷，他很可能年輕時和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經(jīng)很狂熱，也很聰明博學(xué)，但當(dāng)一切夢想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂，但是當(dāng)他對漂亮女人的無限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后（他甚至想**杜尼亞，但最后一刻放棄了），他就意識到自己的生命終歸虛無。

《罪與罰》讀后感【篇8】

想來我并不是特別適合閱讀這種世界名著，大多的文學(xué)積累都來自于老師的逼迫，而真正沉下心來讀一本這樣生澀的書，已經(jīng)是一件很難的事情了。我真真是這社會上極其普通的一個人，和我所有的同事一樣，啃不下硬骨頭，堵不了晦澀的文學(xué)，也沒有深刻的道理。輾轉(zhuǎn)的讀了兩三個月才讀完這本罪與罰，還好沒讀英文版，因為中文版都如此晦澀難懂，讀英文版我大概早就放棄了吧。

世界名著之所以是世界名著，是因為她描寫著全世界共通的人性，全世界一樣的社會，也許有差異之處，但每個人必然能從中找到點點滴滴的自我。我想這是世界名著的意義，和他聞名于世的原因。

罪與罰講述了一個非常簡單的故事，一個年輕的大學(xué)生由于生活環(huán)境窘迫，看不到自己今后的未來而一時動念殺死了一個放高利貸的老人，殺人行動之后，他便陷入了一種瘋魔的狀態(tài)時而清醒，時而昏迷。最后在各方的引導(dǎo)之下，他向警察說明了殺人的真相，他沒有受到很重的刑罰好像光明的未來就在幾年后的出獄，但我并沒有覺得他的前途一片光明。

也許我不該以一個現(xiàn)代人的思維代入到當(dāng)時俄羅斯的那個環(huán)境，我確實是不能理解，也不喜歡文中的那個年輕人，也許是由于我的思想長期受到集體主義的侵蝕以及被現(xiàn)代社會打雞血般的氛圍所影響，其實我的內(nèi)心并不覺得未來是光明的，我也深知每個組織都有它陰暗的地方但我依舊相信，既然你選擇活著，那必然就有你對應(yīng)的活法。即使你身處的環(huán)境再險惡，你的前途再迷茫，即使你一生拼盡全力，依舊碰不著好運氣就這么碌碌無為，虛度此生那也是你選擇活著所要承受的代價，而剝奪他人的生命，終究是不對的。文中主人公的殺人行為，看似是一個偶然行為，一時起意，進(jìn)而進(jìn)入瘋癲的狀態(tài)。然而，直到本書的后面，主人公對于他自己的殺人行為，其實是有一個邏輯自洽的合理的解釋的。

《罪與罰》讀后感【篇9】

首先，我為自己的不自量力感到汗顏……

之前讀《卡拉馬佐夫兄弟》時的感受已經(jīng)相當(dāng)模糊了，但可以確定的是，絕對沒有本書的這么復(fù)雜…好像我貧瘠的腦子里只能想到“復(fù)雜”這個詞了……壓抑、震撼、憤怒、迷惑等等等等，《罪與罰》是在我讀書生涯中出現(xiàn)的讓我感覺最不舒服的一本，我甚至都開始懷疑我會不會第二遍去翻它……

人性似乎是極惡的，那些隱藏在每個人心底里最黑暗最邪惡的惡魔、那些甚至連我們自己都不會承認(rèn)的惡念，當(dāng)把它們拖出來并真正的付諸實踐，我想那一定會讓人發(fā)瘋。

貧困、疾病、恥辱以及一個不幸的家庭，那種讓人提起都會呼吸困難的絕境，真會實實在在的要了人的命的。每一節(jié)讀的都讓人那么艱難而又欲罷不能……

我不知道一個人的宗教信仰能產(chǎn)生多大的力量，我也不知道“上帝”會給人帶來多大的心靈安慰與福祉，我只覺得人的生命是極其脆弱的，人的靈魂同樣是極其脆弱的，可總歸因為信仰，在故事的結(jié)尾讓我看到了新生的希望，拉斯科爾尼科夫最終還是活了過來……

我甚至都不知道該如何為這本書記錄點什么……就像某位文學(xué)評論家說的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的靈魂的學(xué)者……

可是，未免也研究的太透徹了吧……

《罪與罰》讀后感【篇10】

青年拉斯科尼科夫殺了兩個人，一個是計劃內(nèi)的，一個是計劃外的。

事實上，在整個犯罪過程中充滿了計劃外因素，某種恐懼使他連大門沒關(guān)這個嚴(yán)重的事實都忽略了。

放下斧頭那一刻起他就崩潰了：“難道是我殺死了老太婆嗎?我殺死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲學(xué)，他把人分為兩類，一類是平凡人，他們只是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了把自己和家人從貧困病苦中拯救出來，也為了實踐一下自己的那套理論，他舉起斧頭，結(jié)果了兩條人命。

殺了人之后，拉斯科尼科夫的生活便墮入一種地獄般的焦躁。

三種來自不同方向的審判緊緊擭住了他。

一是代表法律和社會力量的審判官波爾費利，一是代表上帝之愛的索尼婭，最后就是來自拉斯科尼科夫內(nèi)心的無時無刻不在進(jìn)行著的道德譴責(zé)。

這三種力量最終把拉斯科尼科夫摧毀，他選擇了自首，從而在監(jiān)獄生活中獲得解脫。

妥氏采用強(qiáng)大的心理分析和戲劇性的對白把這么一個故事講述的一清二楚，并不遺余力地坦露出他對書中每位角色的同情，不堪生活重負(fù)酗酒身亡的小官吏，為了謀生出賣肉體但卻擁有高尚品格的，為愛折磨走上自殺之路的富有鰥夫，還有這位初出茅廬，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再來談?wù)勥@位主人公，妥氏在書末寫道：“雖然他對自己做了嚴(yán)格的審判，他那變得冷酷的良心并沒有從他以往的所作所為中找到特別可怕的罪惡，除了那個任何人都會碰到的簡單的失策以外。

他感到羞愧，是因為他拉斯科尼科夫，由于某種盲目的命運的判決，才如此無望無聲無息而又愚蠢地毀滅了，如果他想使自己的良心多少得到一點平靜，那就只有俯首帖耳地向這個判決的荒謬屈服。

至此，作者才終于點透對罪犯的最后審判，這位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受懲罰并不是出于對所犯罪行的懺悔，而是大難臨頭束手無策的妥協(xié)，在他的內(nèi)心深處，自己的那套犯罪哲學(xué)依然在發(fā)揮效用，“那些人成功了，因此他們是對的；而我呢，失敗了，所以我沒有權(quán)利邁出這一步。

罪與罰讀后感11篇

您要的“罪與罰讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)的編輯已經(jīng)可以提供給您了，讀完作品的感覺就是，狠狠被治愈了，觸動我的地方真的很多。記錄自己對這本書的整體感覺，就需要寫一篇讀后感，希望這些內(nèi)容能夠給你帶來一些啟示！

罪與罰讀后感 篇1

接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開始，初讀的時候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關(guān)注和沉溺于故事之中時，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。

跨越

拉斯柯爾尼科夫把世間的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進(jìn)行了一場殺人形式的實驗。拉斯柯爾尼科夫這個人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動搖自己的“理論”和舉動反復(fù)無常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時說道，“只有當(dāng)他的人物具有使自己生命增強(qiáng)而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時候，只有當(dāng)他的任務(wù)還是將要變成命運的混論狀態(tài)的時候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。

在思想的驅(qū)動下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當(dāng)鋪老板娘和她的異母妹妹，同時他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結(jié)，并充斥了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個虱子呢，還是一個人？我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去？”那些所謂的“不平凡的人”，對這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會更加不幸”。因為跨越過去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原則、道德。通過他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達(dá)的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫為了實踐自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會變成法則”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法則卻無法承擔(dān)。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的毀滅也是與“真實的自我”進(jìn)行搏斗的結(jié)果。

新生

結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認(rèn)罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經(jīng)受住考驗和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現(xiàn)在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認(rèn)罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結(jié)尾，阿廖沙建議米卡越獄時說，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠(yuǎn)記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了?！崩箍聽柲峥品蛴肋h(yuǎn)困頓在“一俄尺見方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。

“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。

罪與罰讀后感 篇2

主人公拉斯科利尼科夫一直認(rèn)為自己不平凡，想像拿破侖一樣。他認(rèn)為只要能達(dá)到目的，哪怕不擇手段也是正確的。

在我們周圍，同樣不缺那種自認(rèn)“不平凡”的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見解，他們自認(rèn)為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚出來，自認(rèn)為很獨特見解，與眾不同。但同時也不乏真的有新見解的人，這應(yīng)該無多大的影響，有時獨到的尖端的偏見只是一個笑話而已。一個狂熱的自認(rèn)不凡的人，他們會追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現(xiàn)實，但你已經(jīng)一無所有，你錯過了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風(fēng)拂過，一切支離破碎、灰飛湮滅。

拉斯科利尼科夫熱心助人，富有正義感。但同時也是一個孤僻，陰郁，甚至冷漠無情的人。他同情落魄的公務(wù)員。在他死的時候，他把身上所有的錢都給了公務(wù)員的妻子。但他同時趕走了千里迢迢來看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當(dāng)他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻(xiàn)給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，太平淡了，沒激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂趣，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會是一個牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應(yīng)時代，跟隨著社會的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會淘汰逆著他的人。

我是一個平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

罪與罰讀后感 篇3

最近我讀了一部有關(guān)社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學(xué)生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責(zé)，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊！你是個大學(xué)生應(yīng)該很有自判能力的，當(dāng)我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補(bǔ)救更多的貧困大學(xué)生，就不會有那么多跟我一樣的大學(xué)生受苦受難了?！边@句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負(fù)面心理。后來我又讀到：“卡琳達(dá)——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊?！绷_佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感 篇4

書本中描寫叻陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時候法律不能使人認(rèn)識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)（深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女

梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”

就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

罪與罰讀后感 篇5

《罪與罰》，一部最具有影響力的俄國小說之一，描寫了一個貧困法律系大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫犯罪，受罰和救贖的全過程，整本書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。

讀完此書，我為主人公的遭遇感到同情，我想，他的所作所為其實也是無奈之舉。如果我們處在那個時代，也會像他一樣的。即使是后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：只要以完全獨立、全面擺脫世俗觀念的觀點來看問題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了?？墒牵@只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解?；蛟S這只是成長的煩惱。小說最后，說他是因為愛情獲得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是不平凡的人。在我看來，拉斯柯爾尼科夫具有一顆敏感的心，聰慧而不甘平庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入罪，他認(rèn)為現(xiàn)實社會需要一個偉人來創(chuàng)建一個更好的未來。在他的眼里，偉人擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會的過程中犯罪;在他的意識形態(tài)里，社會上的一些邪惡勢力，只是邪惡力量的載體。然而，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想也讓他犯下了不可彌補(bǔ)的過錯，從而受到了懲罰。

這部小說耐人尋味，讓人在閱讀的過程中思索。如果精神上不夠強(qiáng)大，社會只會給你的生活給予打擊，讓你陷入迷惘和焦慮。在通往解救的道路上，()人生必定會充滿許多的糾結(jié)與掙扎，矛盾和猶豫。然而，是什么足以讓人不畏懼通往救贖道路的艱辛和苦楚呢?是人與人之間真誠的關(guān)心和愛，是心中的信念，就像拉斯科爾尼科夫感受到索尼亞和妹妹杜妮亞的愛后，他勇敢的走出了心中的陰影，走向解放和光明，也因為他對未來美好生活的憧憬，他消除了心中的恐懼，戰(zhàn)勝了自己。

在人的一生中，人最難的就是戰(zhàn)勝自己。但是，拉斯科爾尼克夫卻做到了。這也告訴我們，要想追求美好的生活，首先是戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼，戰(zhàn)勝自己，才有可能戰(zhàn)勝生活中的種種困難，實現(xiàn)自己的理想與愿望。

罪與罰讀后感 篇6

和讀托爾斯泰的那些作品一樣，讀《罪與罰》的目的是能夠讓我感受生活以及增長眼界。但這件作品卻帶給了我意想不到的收獲，其中感受最深的就是人做事時的代價和價值。

拉斯科利尼科夫是一位因貧窮而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，在大學(xué)期間他曾發(fā)表過一篇令人稱頌的文章，大體內(nèi)容是有很多偉人，至少是令后人稱頌的人都是在殺戮了很多人，例如那些反對自己的人才掌握了權(quán)力并且在此基礎(chǔ)上推動了國家乃至世界的進(jìn)步。正是在他內(nèi)心深處有這樣那個一個看法，所以他認(rèn)為毀掉一些像人渣這一類的人以讓自己能夠獲得機(jī)會升值從而為以后做出價值提供基礎(chǔ)是正確的，于是他策劃了一件謀殺案。本文主要描寫了謀殺成功后他的生活境遇，描寫了他為這起謀殺案而付出的精神上的痛苦。不過雖然不知道主人公以后的命運如何，但就結(jié)局而言，正面人物的結(jié)局是令人滿意的，而這一原因就是愛的力量。

就像《圣女貞德》一樣，我覺得這部作品最成功的地方就是描寫了一種大愛，一種對人類、對世界的愛，是一種人類的終極關(guān)懷——關(guān)心怎樣推動人類的進(jìn)步，而不僅僅顧及那些卑微的生命，至少是那些不應(yīng)該活著的人。凱撒、拿破侖為了權(quán)利殺戮了很多人，也被當(dāng)時很多人痛恨和辱罵，但后人卻大家稱贊他們，因為他們推動了世界的發(fā)展，而那些很小的“錯誤”被他們的光輝給掩埋的一點都看不見了。而男主人公正是想成為他們那樣的人才策劃了這場謀殺案。但同時要看到，拉斯科利尼科夫因此受了很大精神上的折磨。所以，不管別人的生命怎樣卑微，我們一定要尊敬別人，尊敬別人生存的權(quán)利?？础稄?fù)活》，我對監(jiān)獄生活有很多了解，看了《罪與罰》，我了解了犯罪人的心理。

從盧任的結(jié)果，我知道了不要在別人背后說別人壞話，不然最后損壞的只會是自己的形象。從斯知道科犯罪行為我知道了隔墻有耳，凡事要謹(jǐn)慎。這部作品最后是一個完美的結(jié)局，看來作者還是贊揚美的，這也讓人感到高興，不是嗎?

罪與罰讀后感 篇7

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中省下來的錢維持生活。 拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒交房租，房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對生活的一切厭倦不堪。一個偶然的機(jī)會，他認(rèn)識了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個不公平的世界，在他眼中，老寡婦無情，冷酷，對社會毫無用處，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見到老寡婦時就有了。

陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動機(jī)和準(zhǔn)備。其實一開始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個犯罪的念頭，他都覺得骯臟，卑劣，可惡?？墒巧鐣幪幙梢姷牟还接植粩嗤苿又姆缸飫訖C(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個妹妹的出現(xiàn)是個意外，他并沒有想過要殺她，只是她出現(xiàn)在了一個不恰當(dāng)?shù)臅r間。 麗莎維塔是個善良的人，她熱愛上帝，與人為善，她的死不斷拷問著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因為害怕罪行暴露。 拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內(nèi)心始終都無法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費利斗智斗勇。但對罪行敗露的恐懼，對人生的絕望，時而亢奮，時而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒有實現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。

陀思妥耶夫斯基寫作風(fēng)格非常銳利，特別對人物復(fù)雜的心里從來不吝筆墨，對人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個不可揣測的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠實與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠與背叛、聰明與詭詐。這其實就是我們的內(nèi)心，只是很多時候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過于美好了。

整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有索尼婭的愛和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實情后，他問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”索尼婭說：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”。當(dāng)他問索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么?索尼婭給他念完了書中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問：“你覺得我卑賤嗎?”索尼婭說：“不，你只是在受苦?！崩箍茽柲峥品虻膬?nèi)心因愛，在不自覺中走向了救贖之路。他自首了，并向社會承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說中一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問索尼婭：“你會離我而去嗎?”索尼婭說：“不會，無論你到何處，我都跟著你。”當(dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說：“這是一個象征，意味著我將要背十字架了?！边@個一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。他說：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全?！?/p>

人的苦難究其原因是因為人的罪。解決苦難和罪的問題最終都會回到十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無一不是表達(dá)了這個主題。

若有人在，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。

罪與罰讀后感 篇8

在讀這本書之前，我就大概知道了情節(jié)內(nèi)容，大大影響了閱讀體驗。所一對于一些沒看過的名著，最好不要去看簡介解析之類的，那樣會影響自己對于一些東西的思考。

這是我第一次看這種，主角算不上是好人的書吧。甚至是壞人，但也并不是那么的壞。讀者在閱讀小說時或傳記之類時，會下意識地喜歡主人公，站在主人公的角度思考問題，覺得一切都是那么合理。這是好是壞呢?

情節(jié)非常緊湊，似乎是陀氏的特點。讓人看上了癮，只花了一周不到就看完了。也確實沒有什么環(huán)境描寫之類的。陀氏一直在描寫人，而且不著重于外貌，而是心理。對于拉斯科爾尼科夫的心理描寫甚至讓人覺得陀氏真的殺過人。

我不太懂得這種書該怎么寫書評。只能簡要地寫寫我對小說中的人物的理解。羅季昂·羅曼諾維奇·拉斯柯爾尼科夫(羅佳)，本書的主人公。于痛苦中思考出關(guān)于偉大的人與平凡的人的區(qū)別：平凡的人循規(guī)蹈矩、受人支配、犯法需要受到嚴(yán)厲的制裁；偉大的人則不受一切法律的約束，他們是權(quán)力的擁有者，是支配者，為了某一偉大的目的，可以犧牲那些平凡的人。

罪與罰讀后感 篇9

一口氣看完了《罪與罰》，這是俄國的陀思妥耶夫斯基的名著，講的是犯罪心理?？赐暾啃≌f的第一反應(yīng)是，救贖；其次是悲哀。其中的緣由，我歸結(jié)為世界的復(fù)雜，社會財富的分布不均，而許許多多的人生活在水深火熱之中。

整部小說塑造了好幾個悲劇角色，我想試著分析看看主人公，羅佳。拉斯科尼科夫。

首先我必須說，他是一個非常非常善良的人，善良的他在大學(xué)期間盡自己的能力去幫助比他更困難的人，這是他的本心所致。當(dāng)他一次次被貧窮、饑餓所打擊，他只是覺得悲哀；當(dāng)他被老太婆壓榨的時候，是憤怒、不平，我認(rèn)為也有自卑感在里面，也許會有一點點羨慕，當(dāng)自己以及許許多多有才華的人被生活和貧窮壓垮，可老太婆那樣的人卻大腹便便，肥腸流油，他不滿、憤怒，從而起了殺心。但善良的羅佳一想到這，一方面會因為自己的英雄主義而熱血沸騰，這英雄氣節(jié)也在長期的壓迫下異常的強(qiáng)烈；另一方面，會為自己如此離經(jīng)叛道的念頭而恐慌，這其實殺人帶給人靈魂創(chuàng)傷的一個開始。

由于兩個大學(xué)生的談話，羅佳終于奮起殺了人。不僅如此，他還殺了老太婆的妹妹，那個善良的姑娘，多殺了一個人羅佳也并不覺得有什么，這就是靈魂腐爛的開始。這是一場沒有太縝密策劃的謀殺案，羅佳差點當(dāng)場被抓，行兇后的他，這時候的心情：驚嚇、恐懼、害怕，殺人后的快感一縱即逝，留下來的東西折磨著他脆弱的心，他開始發(fā)高燒，神經(jīng)更加衰弱，甚至出現(xiàn)了精神分裂、疑神疑鬼。他變得神經(jīng)質(zhì)，導(dǎo)致預(yù)審官開始注意他，其實，羅佳最逃不過的是心理的那關(guān)，也許他瞞得了別人但永遠(yuǎn)瞞不過自己。行兇夜、兇宅、血、斧子，所有的東西開始在他的腦海里不斷呈現(xiàn)，他的靈魂也在生與死之間徘徊、煎熬。

尤其是想提一句話，是我讀完全書印象最深的一句話：哦，還是把整段抄下來吧。

他有崇高的志向，他還有一種自己的理論，按這種理論，把人分為普通材料的人和特殊材料的人。法律不是為這些地位高的人制定的，而相反是為一般普通的人制定法律。另外，拿破侖使他心馳神往，許多天才的人對那些成就事業(yè)偉績中的幾件壞事根本不屑一顧，而是毫不猶豫地跨越過去。羅佳大概也自命為天才，現(xiàn)在他很痛苦，因為他能創(chuàng)造理論，卻不能毫不猶豫跨越過去。對于一個有自尊心的年輕人來說，這是有損自尊的。

因為他能創(chuàng)造理論，卻不能毫不猶豫跨越過去。你可以把它理解為懦弱，但懦弱中的原因是復(fù)雜的，因為人本身就是復(fù)雜的。這其中我也讀出了人的局限性，他不能隨心所欲地成為自己想變成的人，除非你的心智夠堅定。羅佳是輸給了自己。

故事的最后，圍繞了一個問題：羅佳究竟為什么要殺人呢？質(zhì)疑的原因是，他自首后，對一切罪行都供認(rèn)不諱，卻不知道自己究竟搶了些什么贓物。他行兇后只是把這些東西埋了起來，沒有動過。究竟為什么而殺人？值得我們深思。

再抄一段靈魂救贖的段落：

羅佳突然想起索尼婭讓他到十字街頭認(rèn)罪的話，他不由得渾身發(fā)抖了。這些日子，特別是最后的幾個鐘頭里，他心中感覺到的那種走投無路的苦惱和焦慮已經(jīng)壓垮了他。所以他情不自禁，想抓住這個機(jī)會，來體驗一下這種純潔、嶄新的感受。

他跪在廣場中央，淚如泉涌，在地上磕頭，俯下身去，親吻了大地三次。一種快樂和幸福充滿了他的心中。

救贖他心靈的是愛和善良

罪與罰讀后感 篇10

前幾天，我去借書，借到了一本漫畫的《罪與罰》感覺很有趣，就讀了起來。

書中講的是：拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學(xué)生，離他住處不遠(yuǎn)的當(dāng)鋪中的老板娘是個貸款者，心狠手辣，拉斯柯爾尼科夫?qū)嵲诟F的沒錢花了，在一天晚上殺害了她，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內(nèi)心的極度恐懼爬上了他的心頭，在這之后，他的內(nèi)心都很惶恐不安，使他緊張得昏過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，把他緊緊纏住。變?yōu)闅⑷朔钢蟮腵拉斯柯爾尼科夫，他的內(nèi)心和精神上都忍受著極大的折磨，痛苦的他，無法選擇。但是，他選擇去承認(rèn)，去自首。最后他向索尼婭說出自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認(rèn)自己的罪行，然后去自首，去服刑，從而走向了解脫。書的結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。

這本小說給了我一個信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。 看了這本書，我突然想起偷我家錢的小偷，想告訴他：如果你是實在沒錢花了，我允許你偷，不過，你要用自己勞動的雙手再把錢還給我！！！

罪與罰讀后感 篇11

開始，它看上去非常枯燥，有點像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在后面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認(rèn)，又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

這本小說給了我一個信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

《罪與罰》讀后感匯集

相信很多人在看了作品之后，內(nèi)心有了更多對于生活的想法。?對于讀過的書籍，我們應(yīng)該寫下讀后感，接下來是幼兒教師教育網(wǎng)編輯帶來的關(guān)于“《罪與罰》讀后感”的范文，熱烈歡迎閱讀希望你能夠喜歡并分享！

《罪與罰》讀后感 篇1

陀思妥耶夫斯基是著名的批判現(xiàn)實主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實意義的作品，是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理**。他用犀利的筆觸無情地分析了那個時代**的社會現(xiàn)實，深深地觸動了社會底層的每一個角落。感到絕望是**的主題，令人窒息。

種種社會的原因把窮苦無告的人們逼到左右為難、進(jìn)退兩難的困境。

故事發(fā)生在19世紀(jì)60年代的彼得堡貧民窟，一個貧窮的大學(xué)生，raskolnikov，住在一個公寓房間里。他以前上過法學(xué)院，但因貧窮而輟學(xué)。他靠他母親和姐姐從拮據(jù)的生活費中攢下的錢生活。他很久沒付房租了。房東停止供食，催租甚緊。

這時，他遇到了馬爾美拉陀夫，他因失業(yè)而陷入絕境。他的大女兒索尼婭被迫成為街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個“不平凡的人”。有一個心狠手辣放高利貸的老太婆，尼科夫計劃著要殺了她。

一天晚上，當(dāng)他一個人在家的時候，他闖進(jìn)了老太太的房間，殺了她。但后來她妹妹剛從外面出來，尼科夫慌亂中殺了她。第二天早上，他收到傳票十非常害怕，當(dāng)他知道是要討債時才松了口氣。

事發(fā)后，他病倒，昏迷了幾天，后來并情有所好轉(zhuǎn)，但他的心臟一直處于較痛苦的沖突中。當(dāng)馬爾梅拉多夫死于車禍時，尼科夫用他僅有的錢幫助孤兒和寡婦。律師盧仁很生氣，因為他沒能娶到尼科夫的妹妹。他想陷害索尼婭偷錢，但尼科夫暴露了他的無恥行為，所以索尼婭非常感激他。

殺人事件之后，雖然他沒有露出痕跡，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰，他意識到他自己的“實驗”失敗了。他懷著痛苦的心情來到索尼婭身邊，受到他的宗教思想的啟發(fā)，在索尼婭的勸說下，他說出了犯罪的真相和動機(jī)。在索尼婭的勸說下，向**自首。

他被判八年的苦役，來到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來到這里和他相聚。他們決心用懺悔來承受所有的痛苦，然后獲得新得精神生活。

書中最有趣的是對尼科夫犯罪前后心臟的描述。他有典型的雙重人格。他心地善良，樂于助人，天賦異稟，有正義感，但同時又性格陰郁孤僻。他在馬爾美拉陀夫被擊中后，看到他們連喪葬費都拿不出來。他拿出他母親今天剛寄來的錢，給了他們的孤兒和寡婦。

可是這些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他是不可**的。他鄙視一切，有時注意細(xì)節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動搖在對自己的“理論”：

做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。

“罪”是開頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”?！白铩笔秦毨詈陀|目皆是的社會不公?！傲P”，他現(xiàn)實逃避懲罰，再來接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。

最后把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場上的人認(rèn)罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。

通過尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)接濟(jì)知識份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)。

**場面轉(zhuǎn)換很快，場景的推移很迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天的時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時代色彩和政論色彩十分的鮮明。**的結(jié)構(gòu)方面，因果到歷史敘述模式的退場和以對話和獨白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立。在對心理現(xiàn)實主義的推進(jìn)，盡量不脫離人物自我意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫，以“復(fù)調(diào)”對“獨白”的超越。

《罪與罰》讀后感 篇2

殺死比爾-------羅俊鵬《罪與罰》有感

文學(xué)，便是把所有美好的東西撕裂給別人看。一種赤裸裸的疼痛。殺死比爾，同時殺死自己。

拉斯科尼科夫是一名大學(xué)生，他殺死了兩個人，一個是計劃中的，另一個是計劃外的。事實上，整個犯罪過程充滿了非計劃因素?？謶质顾鲆暳碎T沒有關(guān)上的事實。放下斧頭那一刻起他就崩潰了：

“難道是我殺死了老太婆嗎？我殺死了我自己，而不是老太婆。”從此也就走上一場救贖之路。

但我從來都不明白這是青年的救贖還是社會的救贖。是什么讓這個青年犯下如此大錯？

拉斯科尼科夫是一名貧困大學(xué)生，他很難依靠母親的養(yǎng)老金生活。受到各種人的欺辱，各色人的壓榨。在這個過程中，他的心態(tài)發(fā)生了變化，導(dǎo)致他走向了深淵。

每個人都有自己的生活哲學(xué)。拉斯科夫的人生哲學(xué)已經(jīng)演變成他自己的犯罪哲學(xué)。他把人分為兩類：一類是普通人，他們只是培育同類的材料，必須是順從的奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了使自己和家人免于貧困，為了實踐自己的哲學(xué)，他舉起斧頭，結(jié)束了兩條生命。

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，殺人的人一輩子都不安分。這個想法也適用于這里。在殺人之后，拉斯科夫尼科夫的生活陷入了一種地獄般的焦慮。法官的審問、內(nèi)心的拷問，以及對索尼婭熾熱的愛，深深的自責(zé)和懺悔讓拉斯科夫焦躁不安，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼。

最終，拉斯科尼科夫被徹底摧毀。他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他突然意識到自己的實踐失敗了。

他懷著痛苦的心情來到索尼婭身邊，受到索尼婭宗教思想的啟發(fā)，他選擇了自首。

被判八年苦役的拉斯柯爾尼科夫來到西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。

于是這場悲劇在充滿著希望處結(jié)尾。陀思妥耶夫斯基終于給這個絕望的社會留下一絲希望。

八年來，索尼婭一直用單向無私的愛影響著他，這種愛可能與愛無關(guān)，但可能直接來自上帝。最終使這位罪人重新燃起對生活的希望，盡管他對自己的罪惡缺乏真正理智的反省，故事的最后，拉斯科尼科夫找到那本從未打開過的福音書，一個念頭從他的腦海里掠過：“難道她的信仰，現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)成為我的信仰嗎？

”于是上帝給了罪人新生。殺死比爾，拉斯科尼科夫獲得了重生。

《罪與罰》讀后感 篇3

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在世界的某些角落，有些人承受著犯罪和懲罰，在世界上掙扎。

剛開始接觸到《罪與罰》時，我為它的長而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長:一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來宣泄心中的憤慨——他殺死了一位七等文官的老太太。

后來，他因現(xiàn)實的原因，選擇去自首。乍一看，這個故事可能沒什么特別的。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過自首來贖罪。

但羅佳（拉斯科爾尼科夫的昵稱）并不認(rèn)為她有罪。他只是認(rèn)為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會如此呢？這得追溯到剛開始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時曾暗喻:一些有著豐功偉績的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。

此外，在這篇文章中，他將人類分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會規(guī)律。但羅佳只是因為不愿意做第一類人，所以走上了第二類人的追求之路。

他原來是個大學(xué)生。雖然家境貧寒，但他有深愛他的母親和姐姐。后來，他也找到了一份教書的工作。如果他盡力掙脫命運的枷鎖，他就會打開通往美好生活的大門。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。

他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血？因為他其實非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因為傲慢和自尊，他不允許自己自殺，所以他就開啟了“投射”機(jī)制，殺了一位老太太。而在他看來，他不過是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個極端主義者嗎？《罪與罰》中，對羅佳的心理描寫十分真實:他不是一個**殺人狂，也不是冷血動物。

他只是人，只是一個病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個人的生命。他會害怕，厭惡，并與道德和行為在他的心里爭吵。他害怕他要永遠(yuǎn)背負(fù)上罪惡，害怕被制裁，所以他開始疑心周圍的一切，以至于出現(xiàn)了幻象。

其實，羅佳只是個無助的青年，過早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢？首先，正是因為他遇到了心愛的索尼婭，他才重新找回了生命的信念。第二，因為他認(rèn)識斯維德里加洛夫。

斯維德里蓋洛夫也是一個傲慢而病態(tài)的人。他與妻子法爾瑪結(jié)合后，愛上了羅佳的妹妹，并對羅佳發(fā)起了追擊攻勢。法爾瑪死后不久，他來到彼得堡會見羅佳。

在文中雖然沒有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在那之前，他殺了一個小女孩。進(jìn)了監(jiān)獄后，是藥劑師救了他。這樣一個手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因為羅佳妹妹對他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺，當(dāng)著士兵的面***結(jié)束了自己的生命。

而正是他的自殺，讓羅佳內(nèi)心起了波瀾。在他看來，斯維德里加洛夫的死是一種英雄式的解脫。面對涅瓦河，他不能直接跳下去。他覺得這個世界寒冷刺骨。

他不想死，他還不想像《圣經(jīng)》中的拉撒路一般復(fù)活。

他選擇活著，那么就應(yīng)該承受命運的審判。上帝為他關(guān)上了一扇門，為他打開了一扇窗。他身邊還有深愛他，又用一生去救贖他的索尼婭。

遇見索尼婭之后，他的心如同堅冰遇見暖陽一般開始消融，露出年輕人應(yīng)該有的一面。他雖然熱情不夠，但也在一步步走出深淵，擺脫束縛。

這時，想想尼采的一句諺語：當(dāng)你凝視深淵時，深淵也在注視著你。我們也應(yīng)該避免踏入深淵，背負(fù)上罪與罰。

《罪與罰》讀后感 篇4

《罪與罰》一個身體健全，沒有疾病的青年女子，不加休息的勞作一整天也不過能掙到15戈比，這連她自己都養(yǎng)活不了，更不用談如何照顧她染肺病的母親和年幼弟弟妹妹了。通讀全書，看到滿目的辛酸和無奈。書中有一句話大意為，你可以清貧，但不可以赤貧。

面對清貧的人，人們最多是拿棍棒驅(qū)趕，打他罵他；但面對赤貧的人，人們就好像用笤帚掃垃圾一樣，將他們從社會上抹去。小說里有很多命運悲慘的窮人。女主角的父親，也曾意氣風(fēng)發(fā)過，當(dāng)過官，也不喝酒。但是政府裁員把他裁掉了，也沒有工作。最后慢慢的變成了酒的奴隸。他心里很清楚自己有多么差勁，有多么對不起女兒和妻子。

面對妻子的辱罵和指責(zé)從不反抗，下跪親吻女兒的腳趾來表達(dá)自己的歉疚。但，又有什么用？清醒著他只有滿心的無奈和虧欠，但自己卻無能為力，女兒為持家領(lǐng)取黃色執(zhí)照，妻子終日勞作不得休息，其他子女衣不蔽體。他只能通過酒精來麻醉自己，雖然他知道這不過是飲鴆止渴，但無能為力，最后自己選擇死在了馬車之下。

男主的妹妹，知道自己的哥哥在外面一貧如洗，卻幫不上什么忙，只好犧牲自己，嫁給一個有錢的中年人，只有這樣才能給哥哥提供一些幫助。為了不讓自己哥哥傷心，也只能對他講是自己的選擇，相信他會對她好，尊重她愛護(hù)她。男主，一貧如洗的大學(xué)生，居所就像一個衣柜一樣，但這樣還付不起房租。

交不起學(xué)費被大學(xué)退學(xué)，身無分文只能去借高利貸，將自己身上所有值錢的東西都抵押了，借高利貸來讓自己存活下去。最后走上殺人搶劫的道路。換位思考一下，如果是我在他們的位置，遇到和他們一樣的事情，又能有什么不同呢？名門之后，大學(xué)生，知識分子，在面臨生存問題時，流露出一樣的貪婪，丑陋。但卻是一個妓女，煥發(fā)出了人性的無限光芒。

她是如此的溫柔善良，寬恕了別人所有的過錯。盡管是一個地位卑賤的女子，卻在另一個環(huán)境中贏得了所有人的喜愛。男主殺了人之后對自己進(jìn)行了無盡的拷問，試圖給自己脫罪卻又不斷的失敗，就像青山剛昌所說的，無論以什么理由去剝奪別人的性命，都是不可原諒的。

在這時，其他人都痛恨唾棄這個殺人犯，只有這個女子看出了他的掙扎和痛苦。她甚至愿意陪著男主去服苦役，無論多長時間。

無疑是一本很壓抑，很黑暗的書。是超脫哀其不幸，怒其不爭之外的情感。這樣的苦難是我也沒有自信能撐住的，所以我不敢去指責(zé)，只能暗自慶幸自己生在當(dāng)下，不是在那個黑暗的年代。

《罪與罰》讀后感 篇5

看這本書，是抱著戲謔的心態(tài)看的。當(dāng)時老師這樣介紹它：這是一本講大學(xué)生犯罪的書，出神入化，活靈活現(xiàn)。可能我身體里也有“惡”的本質(zhì)，想知道大學(xué)生犯罪的手段到底有多高明。

《罪與罰》以大學(xué)生犯罪為引子，強(qiáng)調(diào)了犯罪與救贖，復(fù)活與重生。作品僅用了一章來講述拉斯柯爾尼科夫殺害阿廖娜的犯罪過程，而用剩下五章來講述拉斯柯爾尼科夫心靈的煎熬與生命的再生。整本書看起來十分枯燥乏味，沒有于連的美貌與野心，沒有池大為的機(jī)遇與決絕，沒有苔絲的崛起與反抗，但是文中的許多觀點新穎獨到，根本不能用對錯來評價，迷惑人心。在殺害阿廖娜之前，軍官與大學(xué)生曾就“犧牲一人，成就千萬人”進(jìn)行討論：

“阿廖娜是放高利貸、愚蠢、不中用、卑微、兇惡、患病的老太婆，誰也不需要她，相反，她對大家都有害，而且她不久就會死掉。而另一方面，年輕的新生力量因為得不到幫助而枯萎，成百成千件好事和創(chuàng)意可以利用老太婆往后捐助修道院的錢來舉辦和整頓?！?/p>

那么，我們就可以把她殺死，拿走她的錢，為的是利用她的錢來為全人類服務(wù)，為大眾謀福利了嗎?按照邊沁的utilitarianism，這么做是再明智不過的選擇了，犧牲一人拯救千萬人，多么的劃算，尤其這個人還是一個無惡不作窮兇極惡的壞人時，我們就更心安理得了吧。我不知道該怎么去評判，很多事情換一下條件結(jié)果就會大相徑庭。但是，我認(rèn)為murder 就是murder ，每個人都有與生俱來的人權(quán)，不能因為希特勒注定會發(fā)動二戰(zhàn)，母親就不生育他了，就像《俄狄浦斯王》弒父娶母的詛咒無論如何也逃脫不掉。

我認(rèn)為解決這些問題最好的方法有兩個：

其一是道德教化。阿廖娜是一個心地善良，不放高利貸，樂善好施，資助貧困大學(xué)生的老婆婆;拉斯科利尼科夫是一個甘于平凡，不想成為拿破侖的普通大學(xué)生。我認(rèn)為極大的道德教化可以規(guī)范人們的行為，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”，從上至下，從老到幼，身正則令行。

其二是物質(zhì)的極大富足。大同社會才會出現(xiàn)路不拾遺，夜不閉戶吧。

還是，人，終究是卑劣的物種?這些問題都是源于人類惡的本性，根本無法解決?

【拉斯科利尼科夫承受著家人和朋友的影響，同時為自己的罪行找了三種不同的解釋：從功利的角度來看，殺了放債人會為全人類帶來好處;從經(jīng)濟(jì)和家庭的角度來看，這可以讓拉斯科利尼科夫擺脫貧窮，并把他妹妹從與妓女無異的婚姻生活中解救出來;從哲學(xué)的角度來說，拉斯科利尼科夫在一篇書評中寫道，真正偉大的人是可以凌駕于法律之上的。

但這些理由很快就失去了立足之地。拉斯科利尼科夫犯罪后的內(nèi)疚感，一開始表現(xiàn)為高燒，暗示他并非專橫無理而又無懈可擊，更不是涅瓦大街上的拿破侖雕像。他成功搶來的一點小錢要么藏起來了，要么給了其他人。這種風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)讓他的酒癮再度浮現(xiàn)，尤其是在他殺了放債人同父異母的無辜妹妹麗扎維塔之后。

拉斯科利尼科夫向妓女索非亞承認(rèn)了他的罪行，并聲明自己的動機(jī)都是“無意義的”，他內(nèi)心深處有著“完完全全不同的原因”。理性主義不只是掩蓋動物行徑和難以形容的動機(jī)的合理化借口，這場對話轉(zhuǎn)變成為了一種完全相反的思考方式。列別賈特尼科夫建議他通過傾訴擺脫苦悶時，他的回應(yīng)是“那生活也未免太容易了”。拉斯科利尼科夫的“完美”犯罪之所以失敗，是因為他的理解太過局限，這不僅顛覆了他的世界觀，也向他證明了，有用的事件并不一定會符合生活的復(fù)雜性。

小說的其他部分著重探尋的是，是什么讓拉斯科利尼科夫產(chǎn)生了犯罪動機(jī)，案件中涉及的其他角色也發(fā)表了他們對犯罪心理的看法。同時，書中也呈現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基最喜歡的表達(dá)形式：爭吵、抱怨和情緒的變化。值得注意的是，即使陀思妥耶夫斯基筆下描繪的人物情緒變化多端，但仍然在一個狹窄的范圍內(nèi)，這個范圍也被稱作“陀氏精神狀態(tài)”(即陀思妥耶夫斯基筆下角色經(jīng)常出現(xiàn)的精神狀態(tài)不穩(wěn)定、苦悶、感情壓力等——譯者注)。

在一幕場景中，醫(yī)生佐西莫夫注意到，拉斯科利尼科夫原本“蒼白暗沉”的臉色在看到母親和妹妹的一刻“亮了起來”，但也僅僅是“無窮的憂郁變成了更明確的痛苦……像是刻意決定要忍受一兩個小時無法逃避的折磨”的程度。

但佐西莫夫認(rèn)為，拉斯科利尼科夫控制自己情緒的能力，比起前一天的偏狂發(fā)作是一個進(jìn)步，原來會讓他“近乎暴怒”的語句現(xiàn)在已無法激怒他了(后來，拉斯科利尼科夫經(jīng)歷了“壓抑和痛苦”、“奇怪和糟糕”的世界，而在陀思妥耶夫斯基的世界里，這只是被愛的感受罷了)】北京文藝網(wǎng)，文藝?yán)碚?/p>

“生活代替了理論，一個完全不同的東西應(yīng)該在意識里形成了?！毙≌f的結(jié)尾顯然表達(dá)了作者對這個世界的美好希望，每個人都有改過自新的權(quán)利，都可以獲得新生與救贖。

《罪與罰》讀后感 篇6

罪與罰讀后感

范文一《罪與罰》這本書已經(jīng)在書櫥里擺放了兩年多，這次終于可以在寒假里去細(xì)細(xì)地品味它了。

每次讀完一部**，心里都會百感交集，這部**也一樣，結(jié)局很好，一個人靜下來仔細(xì)想一想，卻深深的被**中的人物震撼。**描寫了貧困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高利貸的老板娘的盤剝，憤而**，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而，良心的譴責(zé)，使其飽受精神折磨，最后在朋友、家人和警察的幫助下，投案自首。

**中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴(yán)厲的道德上的懲罰。因此，法律只是一種懲罰犯罪的方式，另一種是內(nèi)在的譴責(zé)。有時候法律不能使人真正認(rèn)識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，并為之深刻地懺悔、自責(zé)。

這本優(yōu)秀的世界名著還包含了很多東西有待我們?nèi)ダ斫?，或許等以后我再去讀它時，又會有一番見解吧!

范文二《罪與罰》，一部最具有影響力的****之一，描寫了一個貧困法律系大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫犯罪，受罰和救贖的全過程，整書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。

拉斯柯爾尼科夫是一個具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會對需要幫助的人伸出援手;另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時候甚至麻木不仁，冷漠無情，長期處于貧窮中的他不敢面對身邊的人。拉斯柯爾尼科夫具有一顆敏感，聰慧而不甘貧庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入“罪”，他認(rèn)為現(xiàn)實社會需要一個“偉人”來創(chuàng)建一個更好的未來，“偉人”擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會的過程中犯罪;在他的意識形態(tài)中，社會上的一些**勢力，如放高利貸的女人，只是**力量的載體，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想?yún)s讓他犯下不可彌補(bǔ)的過錯，從而受到了“懲罰”。

《罪與罰》讀后感 篇7

“您明白不明白，先生，您明白不明白，一個人到了走投無路的時候，是什么滋味嗎？”這是《罪與罰》中的窮官吏馬美拉多夫在斯文掃地、體面盡失、窮極無奈的絕望哀鳴。

作者給我們描繪了在社會底層掙扎的人們的苦難生活和病態(tài)靈魂。**里，無處不有苦難，無處不有辛酸，無處不有淚水和吶喊，四周一片漆黑，只有心靈深處殘留的一點人性在發(fā)出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。

作者的同情心無疑是寄予在這些凄慘無告的小人物身上。它顯示了作者深厚的人道主義精神，俄羅斯作家的沉重和悲傷，以及他巨大的情感力量。當(dāng)主人公突然跪在地上親吻索尼婭的腳時，他感慨地說：

“我不是向你跪拜，我是向人類的一切痛苦跪拜?！边@是一種怎樣廣闊的慈悲胸懷！

作者在這部偉大的心理**中，不僅將良心的反省和靈魂的拷問置于心中位置，淋漓盡致地施展自己的心理分析技巧，而且獨具只眼地發(fā)掘筆下人物的雙重性格——慷慨、善良、樂于助人的大學(xué)生竟會干出令人震驚的**案；出賣肉體的少女索尼婭是那么純潔如天使；醉酒貪杯的馬爾拉托夫內(nèi)心有那么深的愛心；沉湎女色的惡棍斯維德里加伊洛夫天良發(fā)現(xiàn)，把錢捐給卡捷琳娜的孤女們，然后自殺——從一片社會黑暗中探求人性和善的閃光，從而使**具有一種人性的深度。讀這樣一本書，會使人們心胸開闊，對人類的苦難充滿同情和同情，也會使他們的靈魂在罪惡感中升華。

陀思妥耶夫斯基確實是一位心理描寫大師。案發(fā)前后主人公的心理分析非常激動人心。就好像我們和主角一起受苦，思考，失去理智，假裝平靜，和他一起經(jīng)歷內(nèi)心掙扎的風(fēng)暴。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。這不是體罰，而是更嚴(yán)厲的道德懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。

有時候法律不能讓人們理解自己犯下的罪行，內(nèi)心的譴責(zé)可以讓人們更加理解自己的錯誤。

高爾基說，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過《罪與罰》之后，相信每一個讀者會有一個深刻的認(rèn)識。

《罪與罰》讀后感 篇8

看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。

這本書我已讀了好幾遍了！非常值得一讀，我極力推薦！陀思妥耶夫斯基的十進(jìn)位結(jié)構(gòu)不能說是完美的，但他的藝術(shù)技巧和藝術(shù)情感絕對是天才。他的語言能讓你一口氣讀完。

從更專業(yè)的角度來說，陀思妥耶夫斯基善長多聲調(diào)發(fā)音，這意味著許多人可以同時存在和說話，而不會有任何不安的感覺！無論從思想、語言、敘事節(jié)奏上都堪稱一流！這本書讀十遍，勝過讀一百本二流作品！

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u。

《罪與罰》是一部卓越的社會心理**，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。 **以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了**城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。

在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是**中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。

他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。

但他從未想過，他被迫殺害了另一個無辜、痛苦、可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的野心不是自私，而是博愛。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的**案。

所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這**案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的**，找到**的動機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：

罪惡真的是由社會問題引起的嗎？還是人性中還有其他導(dǎo)致犯罪的因素？犯罪是否與社會制度的不完善有關(guān)？

拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不禁引起我的深思。這些問題的答案是什么？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：

“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科夫問她生活的痛苦時，上帝的回答是什么？

索納剛讀完新約中拉撒路從死里復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的房間里昏暗的燭光照在罪犯和妓女身上。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：

“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：

“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：

“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

**通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無**主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，筆者所作的上述論述和批評，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因為人們無法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。

作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對上帝信仰的放棄。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。

作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在**中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。**比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和**心理的刻畫也極為出色。

**由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，因此情節(jié)結(jié)構(gòu)相對從屬。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，**事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為如此，主人公的內(nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。

此外，這部**場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

然而，筆者所作的上述論述和批評，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因為人們無法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對上帝信仰的放棄。

陀思妥耶夫斯基在**中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

人們渴往自由，卻用懲罰來剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應(yīng)該說是《罪與罰》這本書的一個較為突出的特點?！蹲锱c罰》這本書從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認(rèn)識紛爭、犯罪的利益動因、犯罪的運動規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強(qiáng)烈沖突!!!

當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的過程中，它帶給我的是強(qiáng)烈的精神震撼和深刻的思考。現(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。

其實，它不會離開我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會死去；它會靜靜地躺在圖書館里，等待下一個讀者打開它；每一次打開，都會是一次重生。

《罪與罰》——用愛拯救生命與希望。

《罪與罰》讀后感 篇9

????拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？

”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。?

當(dāng)拉斯科納夫問她生命中的苦難時，上帝的回答是什么？索納只在新約中讀過拉撒路復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的屋子里昏暗的燭光照耀著罪犯和妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。?

拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：

“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？

”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：

“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！

”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

????在**世代中辨識良善?！

《罪與罰》讀后感 篇10

這本書以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向我們展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一個具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會對需要幫助的人伸出援手，比如：在索尼婭父親馬美拉多夫去世的時候，他把身上所有的母親剛寄來的錢都給了索尼婭的繼母卡捷琳娜；另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時候甚至麻木不仁，冷漠無情，這些特點在他殺人后那種神經(jīng)質(zhì)的行為中體現(xiàn)的更為突出。

除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中還有一些性格鮮明的人物：為了家人自覺地受苦受難的索尼婭，為了母親和哥哥而同意嫁給一個她所憎惡的市儈的性格高傲的杜尼婭，一切為了個人的聰明人盧仁，卑劣的酒色之徒斯維里加洛夫，命運多舛卻又愛面子的卡捷琳娜，等等。幾乎每一個人物的性格都特別鮮明，在作者的筆下他們都像是真實的存在于當(dāng)時的**社會之中。

就我個人而言，我喜歡故事的結(jié)尾。當(dāng)她嫁給了拉祖米欣，他們將過著平凡的生活；索尼婭在拉斯柯尼科夫坐牢期間經(jīng)常去探望他。他發(fā)現(xiàn)他愛上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼婭的愛下重生。他會在福音書和索尼婭的陪伴下度過七年的牢獄生活，有對方的愛，這七年會過得很快。

放下這本書，我的心很不情愿，雖然我讀完后又讀了一遍。特別佩服作者，他對主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦，是一位心理描寫的大師，怪不得被稱為與托爾斯泰并駕齊驅(qū)的**大作家。最后，我想說的是，愛和信仰真的可以拯救靈魂。在我們這個時代，愛和信仰是多么重要。

如果我們中國人都有信仰，那么我認(rèn)為我們的社會將減少許多犯罪。

《罪與罰》讀后感 篇11

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的”二八現(xiàn)象”,解除”邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰(zhàn)略”tittytainment”,即在80%人的嘴中塞一個”奶嘴”.娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實。因為娛樂已經(jīng)占用了大部分的工作時間。

這就是”奶頭樂”戰(zhàn)略，但即使沒有平臺的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會是誰呢？

很遺憾，我認(rèn)為依然會是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們?，F(xiàn)實生活很痛苦。如果現(xiàn)實社會如此有趣，誰會玩游戲，看偶像劇？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

也就是說，特德的演講、新聞廣播和名校的公共課不是另一種牛奶**嗎？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認(rèn)同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節(jié)制，最終將走向何處呢？

其他上癮已經(jīng)影響到別人，甚至增加到犯罪，我暫時不會說，畢竟他們是少數(shù)。以上這些就足以毀掉人本身。因此，作為一個人，我們應(yīng)該時刻保持警覺，學(xué)會控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會自律，因為放縱自己就是在地獄里不認(rèn)識自己。

罪與罰讀后感12篇

當(dāng)下是寫作最好的時代，寫作文可以鍛煉我們的基本寫作技巧，一篇好作文是很會拉近作者和讀者的距離。你知道怎么具體去寫好一篇作文嗎？或許你正在查找類似"罪與罰讀后感12篇"這樣的內(nèi)容，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

罪與罰讀后感 篇1

拉斯科尼科夫，大學(xué)生，因著貧困中途退學(xué)，依靠母親的撫恤金生活。租了一間像衣柜的斗室，衣著寒酸，窮困潦倒。虛榮心極強(qiáng)，驕傲，不甘心平凡，自命不凡！有野心，尤其崇拜拿破侖。好高騖遠(yuǎn)，對于教書賺兩個小錢根本看不上，所以寧可在陋室里空想，也不愿意教書賺兩個小錢。同時又富有正義感和同情心，有時候也很冷酷無情。擺在我們面前的是一個非常復(fù)雜的人物，但這就是最真實的人。

作者用一整章的內(nèi)容都在寫他殺人之前內(nèi)心非常激烈的掙扎。殺人的念頭在他心里一次次的燃起又一次次的放棄。否定他去殺人的理由是因著他良心的不安，那是卑鄙的。而支持他去殺人的理由是他自己的一套理論，根據(jù)這套理論殺人可以說不是犯罪，甚至是正義的。殺人不是最可怕的，你殺了人，然后在用一套理論證明你殺人是對的，這才是最可怕的。

根據(jù)這套理論，人被分為兩類人，平凡的人和不平凡的人，平凡的人是平民老百姓，他們沒什么權(quán)利，他們的義務(wù)就是俯首帖耳。不平凡的人是統(tǒng)治者或新社會的建立者，是立法者，他們甚至不受法律的約束，可以為所欲為。這些不平凡的人都是呼風(fēng)喚雨的人物，都是開國立業(yè)的大人物。這些不平凡的人無一例外都是手上沾滿鮮血的劊子手。但他們非但沒有受到法律的懲罰，反而受到人民的崇拜，名流千古。所以你看，根據(jù)這個理論，殺人沒有什么啊，你看那些最被人們尊敬最偉大的人物，哪一個不是殺人如麻，只要為著好的目的，為人民謀福祉，殺人是正義的。為了好的目的，可以做錯的事情。當(dāng)然這些好的目的只是犯罪的借口，是我們心里的詭辯和自欺而已。

這就是拉斯科尼科夫的理論，乍一看很有道理。因為整個人類歷史就是這樣過來的，確實整個人類歷史都在踐行這套理論。只有強(qiáng)者才有權(quán)利，弱者是沒有權(quán)利的，誰是統(tǒng)治者，誰強(qiáng)大，誰就是法！勝者為王，敗者為寇，只有最后的贏家才配擁有一切的權(quán)利。沒有絕對的善惡，只有強(qiáng)弱。

始祖亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里犯罪墮落的本質(zhì)就是要自己獨立做主，分別善惡。換言之，就是不再以上帝為王為主，拒絕上帝的統(tǒng)治，而想自己當(dāng)家做主，自己定立善惡的法則。就是說，什么是善、什么是惡我自己說了算。當(dāng)人離開了上帝，不在尊上帝為王，人自己定立善惡的標(biāo)準(zhǔn)的時候，就會給這個世界帶來災(zāi)難。當(dāng)人拒絕上帝的統(tǒng)治時，人就想要攛掇上帝的寶座，自己封神，為了那一個寶座，爭戰(zhàn)殺伐。人脫離上帝的善惡標(biāo)準(zhǔn)而自己定立標(biāo)準(zhǔn)的時候，殺人卻變成了正當(dāng)?shù)?。拿破侖，希特勒，秦始皇，以及歷代所謂偉大的君王等等，所有這些為著追逐權(quán)利，為著登上寶座而所造成的災(zāi)難，都是因著不尊上帝為王的緣故。只有無所不知，完全公義的上帝才知道什么是善，什么是惡。當(dāng)人妄圖代替上帝決定善惡的時候，結(jié)局注定悲慘，也是對上帝的僭越。

我們知道這個世界沒有完全的公義，法律也是為著普通人所設(shè)立的。天子犯法與庶民同罪只是騙人的把戲，你見過皇帝受法律制裁的嗎？要是統(tǒng)治者犯法怎么辦呢？就沒有更高的法來制裁他嗎？我們相信有，那就是上帝完全的律法。有很多不信神的人也會說：正義會遲到，但從來不會缺席。也有人說，惡有惡報，不是不報，時候未到。我想，若沒有一位完全公義的上帝主持正義，你的這些正義的盼望又如何實現(xiàn)呢？

罪與罰讀后感 篇2

細(xì)細(xì)的紅線

多年前看過一部講述太平洋戰(zhàn)爭的影片--“細(xì)細(xì)的紅線”。片中很少能感覺到打仗引起的興奮，反而滿是那種草木皆兵的焦慮和迷茫。該片名來自于原著小說中的一句諺語，“理智與瘋狂之間，只隔著一根細(xì)細(xì)的紅線”。

讀陀翁的這部《罪與罰》，也有同樣的感覺，主人公拉斯科爾尼科夫絕大多數(shù)時間都是處在這種恍惚與絕望之中，不停地自問：“我做了什么？我這是怎么了？這個社會怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同樣的，在小說中我也看到了細(xì)細(xì)的紅線，而且是兩條，一條是生存線，另一條則是道德線。

拉斯科爾尼科夫就是受制于那條生存線。當(dāng)時俄羅斯農(nóng)奴制度剛剛崩潰，資本主義大潮洶涌而來，整個社會處于既笑貧又笑娼的狀態(tài)。富人可以予取予奪，封建農(nóng)奴制度的基本生存權(quán)也不再有保障。主人公不幸暫時觸及了這條生存的紅線。瘋狂終于壓倒理智，他鋌而走險，殺了一個放高利貸的老太婆。他始終認(rèn)為這是劫富濟(jì)貧的正義之舉，殺一個對社會無益之人，使他自己得以完成學(xué)業(yè)，再去幫助更多的人。即使又殺了老太婆無辜的妹妹，也屬于不得已而為之。

另一個人物斯維德里蓋洛夫則正相反，貪婪、縱欲無度。因為婚姻得到大筆財富，卻可因貪欲毒死妻子，毫無心理負(fù)擔(dān)。他觸及的是那條道德的紅線。對他來說，14歲的少女和五歲的幼女同樣誘惑，受害者的投河自盡或者心理創(chuàng)傷只會在夢中提醒他。心血來潮的時候他也會去幫助一些窮人，但你最好祈禱別成為他的獵物或者障礙。

這兩個人的相同之處在于他們都認(rèn)為自己是“非凡之人”，有權(quán)除去任何攔路的“平凡之人”，就像歷史上的愷撒和拿破侖一樣。再進(jìn)一步，也許就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他倆又都發(fā)現(xiàn)無法承受良心上的“罰”，最終一自殺一自首。從這個意義上來說，他們又都不過是“平凡之人”。

一件普通的命案牽扯出一堆的社會問題。根據(jù)凱特勒的理論，再健康的社會，也一定會有百分之幾的窮人、罪犯。當(dāng)生存線觸底，那百分之幾就難免鋌而走險。道德高一些的話，就是替天行道。道德再高一些的話，就是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”；而當(dāng)?shù)赖戮€觸底，那就無關(guān)生存了，這樣的例子現(xiàn)實世界中俯拾皆是。一個和諧的社會，也許就是看國家如何吊住那百分之幾的生存線，以及社會如何吊住那百分之幾的道德線。

陀翁在書中一直在思辯解決之道，最終卻只能寄希望于宗教和良心。被迫賣身養(yǎng)家的索尼婭，像降臨的圣女一樣，完成了對拉斯科爾尼科夫的救贖。這實際上也說明了這個社會問題無法解決，因為不可能有百分之幾的圣女來完成所有人的救贖。行到今日，我們的社會也還是遠(yuǎn)非完美，我們?nèi)栽谏舷露笏髦小?/p>

自覺已經(jīng)不需要喝雞湯長身體，也過了“為賦新詞強(qiáng)說愁”的年紀(jì)，讀陀思妥耶夫斯基倒似正逢其時。開卷就是思想的交流，直接看到的是閃著火花的腦子，而不是燦著蓮花的舌頭。而且相比那些步他后塵的意識流、表現(xiàn)主義、存在主義作品，讀起來既不乏味，也不晦澀。這也許和他煉獄一般的經(jīng)歷有關(guān)，也許和他欠的賭債有關(guān)，他已經(jīng)沒有興趣和時間玩兒文字游戲了。

準(zhǔn)備去讀他的另一些長篇，不過每篇之間大概都得休息一陣子，恢復(fù)下腦力。

罪與罰讀后感 篇3

一口氣看完了《罪與罰》，這是俄國的陀思妥耶夫斯基的名著，講的是犯罪心理?？赐暾啃≌f的第一反應(yīng)是，救贖；其次是悲哀。其中的緣由，我歸結(jié)為世界的復(fù)雜，社會財富的分布不均，而許許多多的人生活在水深火熱之中。

整部小說塑造了好幾個悲劇角色，我想試著分析看看主人公，羅佳。拉斯科尼科夫。

首先我必須說，他是一個非常非常善良的人，善良的他在大學(xué)期間盡自己的能力去幫助比他更困難的人，這是他的本心所致。當(dāng)他一次次被貧窮、饑餓所打擊，他只是覺得悲哀；當(dāng)他被老太婆壓榨的時候，是憤怒、不平，我認(rèn)為也有自卑感在里面，也許會有一點點羨慕，當(dāng)自己以及許許多多有才華的人被生活和貧窮壓垮，可老太婆那樣的人卻大腹便便，肥腸流油，他不滿、憤怒，從而起了殺心。但善良的羅佳一想到這，一方面會因為自己的英雄主義而熱血沸騰，這英雄氣節(jié)也在長期的壓迫下異常的強(qiáng)烈；另一方面，會為自己如此離經(jīng)叛道的念頭而恐慌，這其實殺人帶給人靈魂創(chuàng)傷的一個開始。

由于兩個大學(xué)生的談話，羅佳終于奮起殺了人。不僅如此，他還殺了老太婆的妹妹，那個善良的姑娘，多殺了一個人羅佳也并不覺得有什么，這就是靈魂腐爛的開始。這是一場沒有太縝密策劃的謀殺案，羅佳差點當(dāng)場被抓，行兇后的他，這時候的心情：驚嚇、恐懼、害怕，殺人后的快感一縱即逝，留下來的東西折磨著他脆弱的心，他開始發(fā)高燒，神經(jīng)更加衰弱，甚至出現(xiàn)了精神分裂、疑神疑鬼。他變得神經(jīng)質(zhì)，導(dǎo)致預(yù)審官開始注意他，其實，羅佳最逃不過的是心理的那關(guān)，也許他瞞得了別人但永遠(yuǎn)瞞不過自己。行兇夜、兇宅、血、斧子，所有的東西開始在他的腦海里不斷呈現(xiàn)，他的靈魂也在生與死之間徘徊、煎熬。

尤其是想提一句話，是我讀完全書印象最深的一句話：哦，還是把整段抄下來吧。

他有崇高的志向，他還有一種自己的理論，按這種理論，把人分為普通材料的人和特殊材料的人。法律不是為這些地位高的人制定的，而相反是為一般普通的人制定法律。另外，拿破侖使他心馳神往，許多天才的人對那些成就事業(yè)偉績中的幾件壞事根本不屑一顧，而是毫不猶豫地跨越過去。羅佳大概也自命為天才，現(xiàn)在他很痛苦，因為他能創(chuàng)造理論，卻不能毫不猶豫跨越過去。對于一個有自尊心的年輕人來說，這是有損自尊的。

因為他能創(chuàng)造理論，卻不能毫不猶豫跨越過去。你可以把它理解為懦弱，但懦弱中的原因是復(fù)雜的，因為人本身就是復(fù)雜的。這其中我也讀出了人的局限性，他不能隨心所欲地成為自己想變成的人，除非你的心智夠堅定。羅佳是輸給了自己。

故事的最后，圍繞了一個問題：羅佳究竟為什么要殺人呢？質(zhì)疑的原因是，他自首后，對一切罪行都供認(rèn)不諱，卻不知道自己究竟搶了些什么贓物。他行兇后只是把這些東西埋了起來，沒有動過。究竟為什么而殺人？值得我們深思。

再抄一段靈魂救贖的段落：

羅佳突然想起索尼婭讓他到十字街頭認(rèn)罪的話，他不由得渾身發(fā)抖了。這些日子，特別是最后的幾個鐘頭里，他心中感覺到的那種走投無路的苦惱和焦慮已經(jīng)壓垮了他。所以他情不自禁，想抓住這個機(jī)會，來體驗一下這種純潔、嶄新的感受。

他跪在廣場中央，淚如泉涌，在地上磕頭，俯下身去，親吻了大地三次。一種快樂和幸福充滿了他的心中。

救贖他心靈的是愛和善良

罪與罰讀后感 篇4

當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。日記

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你。。。。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

在邪惡世代中辨識良善！

罪與罰讀后感 篇5

拉思科里涅科夫開始似乎是一個唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實現(xiàn)自己的夢想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個多美美好而幸福的幻想啊，也是一個大學(xué)生在正常不過的夢想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書改變命運”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見他們也對讀書有極高的評價；而在文中也可以看出，普通人對于讀書人的尊重，可見知識分子已然是正在通向上流社會的路上。因此，他有這樣的夢想，有這樣的堅持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。

可是物質(zhì)并沒有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實現(xiàn)自己的夢想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時候，一直有一個大膽的猜測，如果他在殺人后并沒有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開脫，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因為事實上，他已經(jīng)銷毀了所有對自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來主動為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？

有人認(rèn)為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對自己的罪行——這個理由，十分有說服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會自首——從他開始計劃“謀財害命”就注定他要自首?？纯此且粋€怎樣的人呀——他是一個可以把自己最后一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，依靠母親和妹妹接濟(jì)，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無辜少女時，依然會毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個可憐的.還是，和身患肺癆的妻子時，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會上混的風(fēng)生水起，難道會是一個仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個物質(zhì)的世界之中，怎么會對這些現(xiàn)實充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說服自己殺人無罪，甚至是有功的。但這并不能真正動搖他的信仰——他本來是有信仰的。

他這種信仰就究竟從何而來？只可能有兩種來源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個堅定的宗教信仰者，她仁慈、博愛，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人勝過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源于人性本身，如果不是因為教育，那么這種信仰就是人性本身了，用中國古語說是“人非草木，孰能無情？”這是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)原因，從這個角度看，羅提亞不過是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過程，他的自首不過是回歸人的本性而已。因此，那個時代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個有希望的時代。

他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說，他只不過是在宗教中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說，他仍然應(yīng)該堅持唯物主義取向——這話說得是多么殘忍，難道堅持唯物主義不也意味著他堅持自己“殺人無罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？

罪與罰讀后感 篇6

陀思妥耶夫斯基將《罪與罰》的背景設(shè)置在19世紀(jì)60年代的俄羅斯圣彼得堡。19世紀(jì)60年代，正是彼得大帝一心將俄羅斯引向西方發(fā)展道路的年代。在這樣一個年代，有一批以《罪與罰》里的盧仁為典型的“60年代人”。他們崇尚自然科學(xué)，在人類有限的理性和智慧中尋找精神指點，即使是對藝術(shù)，他們也認(rèn)為藝術(shù)的價值在于指明人生前進(jìn)的道路。他們信仰合理的利己主義，這是他們的辯證法。將他們的“合理的利己主義”發(fā)展到極致的是車爾尼雪夫斯基。

《罪與罰》里的盧仁曾經(jīng)大言不慚，煞有費事地推介他的愛情辯證法：“科學(xué)告訴我們，你愛人，首先只要愛你自己，因為世上一切都是以個人利益為基礎(chǔ)的。你只愛自己，那你就會把自己的事情安排好，你的套褂才能保持完整。經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理補(bǔ)充說，社會和人的事業(yè)辦得越多，也就是所謂完整的套褂越多，那么社會的基礎(chǔ)就越鞏固，社會上的公共事業(yè)也就辦得越多。所以我個人發(fā)財，也就是為大家發(fā)財，從而使得親友得到的就會比一件破套褂更多的東西。這已經(jīng)不是個人私下的饋贈，而是社會普遍繁榮的結(jié)果……”

在這個年代，俄羅斯社會彌漫著自由主義、虛無主義和懷疑主義的濃霧。在這層濃厚的迷霧中，仍然有著俄羅斯民族傳統(tǒng)的注重和諧、相互信任、倚重道德和集體的精神習(xí)慣。這兩種在社會轉(zhuǎn)型時期截然對立的精神特質(zhì)，構(gòu)成了《罪與罰》的時代基調(diào)。而圣彼得堡，則是彼得大帝一心學(xué)習(xí)西方，奮發(fā)圖強(qiáng)的標(biāo)本，連城市的命名都是西式的。

彼得大帝希望舊有的俄羅斯洗心革面，成為“新荷蘭”，以西式命名方式命名的圣彼得堡自然成了俄羅斯接納歐洲各種新思想的窗口，自然也就成了需要突出戲劇性、對抗性的《罪與罰》的標(biāo)配舞臺。

罪與罰讀后感 篇7

《罪與罰》這本書已經(jīng)在書櫥里擺放了兩年多，這次最后能夠在寒假里去細(xì)細(xì)地品味它了。

書的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個俄國貴族家庭，是19世紀(jì)著名的現(xiàn)實主義作家，一生充滿傳奇，28歲時因參與農(nóng)奴解放運動而獲刑，出獄后重返文壇繼續(xù)寫作，被人們公認(rèn)為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國文學(xué)巨匠。

每次讀完一部小說，心里都會百感交集，這部小說也一樣，結(jié)局很好，一個人靜下來仔細(xì)想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。小說描述了貧困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而良心的譴責(zé)，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小說中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴(yán)厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時候法律不能使人真正認(rèn)識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，并為之深刻地懺悔、自責(zé)。這本優(yōu)秀的世界名著還包含了很多東西有待我們?nèi)ダ斫?，或許等以后我再去讀它時，又會有一番見解吧！

罪與罰讀后感 篇8

小說中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個迷，小說中自始至終也沒有給出確定的答案。不過讀過的朋友一定也像我一樣，有種強(qiáng)烈的預(yù)感，他妻子的死一定和他脫不了干系。不過我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺上面。下面是我基于小說的內(nèi)容做出的分析。

首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒有愛情的，可以肯定他不愛他的妻子(他妻子比他大不少)。他們的婚姻其實只能算個交易，大家都各有所需(她妻子手里握有他三萬的借據(jù))。他們七年相安無事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的本性，使他開始瘋狂的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻?；蛟S就在這時，他心里有了真正殺人的念頭。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛埋葬，他就急忙趕到彼得堡來，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最后的爭取。把他的殺人動機(jī)與狼子野心暴露無遺。

其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的不安。他妻子死后，他常?？吹剿拮拥墓砘?，暗示他妻子的死和他有關(guān)系。小說也描寫他和拉斯科尼科夫有相似之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心不安。說明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最后的自殺，顯然是因為受不了良心的折磨，而所選擇的解脫。

最后，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對他妻子兩鞭子的抽打，是導(dǎo)致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理推測，他是有預(yù)謀的，只不過他的計劃很巧妙。我們也從小說中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫都指向他就是兇手。

本來他殺了人之后夢想過幸福的生活，不過他和拉斯科尼科夫一樣，都過高的高估了自己的智慧。他們千算萬算沒有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的機(jī)器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。讀后感·；內(nèi)心不得安寧，使他們失去了一切的平安和喜樂。他們殺死了別人，也殺死了自己?；钪欠N煎熬，死亡或許是解脫。斯維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當(dāng)杜妮婭死也不屈的時候，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個念想和盼頭吧，沒有希望，只有痛苦的時候，自殺可能是注定的結(jié)局。

斯維里加洛夫最后自殺了，我們知道拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的折磨。他的結(jié)局又是如何呢?自殺是唯一的出路嗎?

罪與罰讀后感 篇9

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中省下來的錢維持生活。 拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒交房租，房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對生活的一切厭倦不堪。一個偶然的機(jī)會，他認(rèn)識了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個不公平的世界，在他眼中，老寡婦無情，冷酷，對社會毫無用處，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見到老寡婦時就有了。

陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動機(jī)和準(zhǔn)備。其實一開始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個犯罪的念頭，他都覺得骯臟，卑劣，可惡?？墒巧鐣幪幙梢姷牟还接植粩嗤苿又姆缸飫訖C(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個妹妹的出現(xiàn)是個意外，他并沒有想過要殺她，只是她出現(xiàn)在了一個不恰當(dāng)?shù)臅r間。 麗莎維塔是個善良的人，她熱愛上帝，與人為善，她的死不斷拷問著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因為害怕罪行暴露。 拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內(nèi)心始終都無法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費利斗智斗勇。但對罪行敗露的恐懼，對人生的絕望，時而亢奮，時而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒有實現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。

陀思妥耶夫斯基寫作風(fēng)格非常銳利，特別對人物復(fù)雜的心里從來不吝筆墨，對人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個不可揣測的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠實與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠與背叛、聰明與詭詐。這其實就是我們的內(nèi)心，只是很多時候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過于美好了。

整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有索尼婭的愛和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實情后，他問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”索尼婭說：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”。當(dāng)他問索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么?索尼婭給他念完了書中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問：“你覺得我卑賤嗎?”索尼婭說：“不，你只是在受苦?！崩箍茽柲峥品虻膬?nèi)心因愛，在不自覺中走向了救贖之路。他自首了，并向社會承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說中一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問索尼婭：“你會離我而去嗎?”索尼婭說：“不會，無論你到何處，我都跟著你。”當(dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說：“這是一個象征，意味著我將要背十字架了。”這個一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。他說：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全?！?/p>

人的苦難究其原因是因為人的罪。解決苦難和罪的問題最終都會回到十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無一不是表達(dá)了這個主題。

若有人在，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。

罪與罰讀后感 篇10

黑夜已深。

窗外交錯的樹影如同鬼魅一般，搖曳不定。

開燈，昏黃的燈光照映在翻開的書頁上。書頁上行行的鉛字在我的眼中漸漸

模糊了。我開始尋找腦海中些許殘存的記憶碎片。

一個孤獨的靈魂在黑暗的深淵里拼命掙扎，但在黑色的迷霧中，他無法尋到出口的方向……我一點一點走近陀思委耶夫斯基的?罪與罰? ，走進(jìn)了拉斯科爾尼科夫的世界。

這兒的彼得堡只有灰藍(lán)的天空，一派暗無天日的景象。干草廣場上聚集著眼

睛被打得發(fā)青的女人，污濁的河水中掙扎著自盡的女工，喧鬧的街頭橫躺著被馬

車軋得渾身鮮血的小官員……發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討，老馬被主人抽打得哀哀慘叫，最后斷了氣。在拐角的別墅里還有放高利貸的老太婆正瞪大貪婪、兇狠的雙眼，渴望榨干窮人的最后一滴血汗……

拉斯科爾尼科夫生活在這種社會背景中，他為了擺脫痛苦與折磨，追求光明

與美好而踏入了一個可怕的夢魘。

在那昏暗的月夜， 那孤獨的黑影， 進(jìn)入了老太婆的家里。在清冷的月光下， 他用那雙干凈、顫抖的手舉起了一把晃著寒光的利斧，向放高利貸的老太婆的腦后狠狠地掄去。那時，他也許不僅是對老太婆，更是對社會無邊的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗與痛苦的幕布，使人們能看到光明與希望的展臺！

可當(dāng)黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鮮血，看到被紅色液體浸染的尸體，

看到自己被血跡濺到的褲腳時，他行兇成功的驕傲消失怠盡，只剩下滿心的懊悔、驚恐和手足無措。

他意識到自己干了一件最卑鄙、惡毒的事——奪走了一條鮮活的生命，把自

己推向了犯罪的深淵。他的手再也無力握住那沉重的斧，只得任斧落下，發(fā)出刺

耳的悶響……

拉斯科爾尼科夫本為著追求美好，本為著自我的救贖，但現(xiàn)在卻被自己所折磨，一步一步走向毀滅。靈魂深處的孤獨和罪惡感壓迫著他，正義和良知無情鞭打著他，他覺得自己就像兒時見過的那匹垂死的馬，承受了所有的奴役，還要遭受孤獨與痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩潰了，他陷入了一種神經(jīng)質(zhì)的、敏感的病態(tài)中。但即使這樣，當(dāng)他看到悲慘的馬美梅拉多夫一家時，他仍傾盡全力地幫助他們，只因本性的仁愛和善良。

讀到這兒，我為拉斯科爾尼科夫的糊涂與無知而流淚，為他的善良與博愛而

感動，為社會的丑惡與骯臟而憤怒。因為黑暗而動蕩的社會扭曲了他本性的美好，

使他變成一個集中了理性與非理性的，罪惡與善良的，性格孤僻、陰暗而暴躁的，

卻又渴望與人傾訴，向往光明、平靜生活的矛盾人格者。他在對立的世界中掙扎

徘徊，迷失了方向，失去了力量。但這矛盾者在心中愛和信念的感召下，終于自

首贖罪，重獲新生?？吹竭@兒，我含淚地笑了。

我領(lǐng)悟到，人類以肉體犯罪，受到上帝最嚴(yán)厲的懲罰的卻是他的心靈。孤獨、痛苦和惶恐時刻包圍著他，折磨著他，甚至將其吞沒。這種心靈的拷打是人救贖的必然，而人類靈魂深處善與愛的激起才最終使人獲得新生。

是的，正是人類自身的信念、希望以及仁愛與善良的存在，才讓我們的存在變得合理，使人成為不可磨滅、征服抑或是戰(zhàn)勝的生物，因為肉體永遠(yuǎn)不可能超越人性和理性的閃光點……

合上書，我停止了我的隨想。

天隱約破曉，

罪與罰讀后感 篇11

讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時時感受到其震撼與感動，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨特的思維讓我十分驚異，他構(gòu)建的學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅持平等的思想帶來的沖擊可想而知。

他一直想把自己的構(gòu)想付諸于實踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來了更多的痛苦與絕望，他在現(xiàn)實的壓迫下殺過刻薄的老夫人，奪取其錢財，但是在他以為自己在做著正確有益的事情的時候，他沒有想到他還被迫殺害一個善良無辜的老太太。當(dāng)時他內(nèi)心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因為他不是為達(dá)目的不擇手段的殘忍獨裁者，他內(nèi)心的博愛可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒有一顆堅強(qiáng)的心，那么命運會帶來更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會增添阻擋你前進(jìn)的阻礙?；蛟S說拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個平凡的環(huán)境里長了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因為人民的困苦而焦慮憂愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現(xiàn)實，所以有了一場轟動社會的謀殺案，但是當(dāng)一切朝著他不能控制的方向發(fā)展時，他才清醒地認(rèn)識到自己只是一個如此平凡的人，沒有超人的力量，沒有翻手為云覆手為雨的權(quán)力，他沒有像拿破侖一樣輕松地跨過一些自以為小的坎坷，繼續(xù)著理想之路。他被現(xiàn)實牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對這個社會感到絕望孤獨，他開始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現(xiàn)實是只要他還生存在這里，就不可能絕對地脫離人群，就像是命運冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開心敞開心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養(yǎng)分，而不是美好的未來的憧憬，他慢慢揭開一直伏在他眼前的面紗，清晰認(rèn)真地看待這個世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運變?yōu)槁钠綒夂偷慕邮埽沁@名譽卻沒有像他想象那般陰暗寒冷，因為他懂得了現(xiàn)實的命運是教會你學(xué)會感受愛和信仰，他開始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。

給我感受最深，最讓我覺得可怕的是這本書露骨尖銳的語言揭開了我們這個世界一切人類想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開始思考著面對血淋淋的現(xiàn)實。“獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經(jīng)得到了好處！他們都習(xí)慣了。他們開頭哭泣，后來就習(xí)慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習(xí)慣的！”在這句話里我看到了曾經(jīng)人類的貪婪和利益與生命的掙扎，當(dāng)習(xí)慣了哭泣絕望之后，慢慢就會開始忘記疼痛享受那些血與淚滋養(yǎng)的果實。這句話是作者是作者陀思妥耶夫斯基內(nèi)心的獨白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫照，他在善于惡中掙扎，不滿現(xiàn)實，自大又卑微，向往著圣潔的靈魂卻也在忍受著污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運的本質(zhì)，在信仰與愛里重生。

我們都會經(jīng)歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負(fù)重浴火重生，還是執(zhí)迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛如期而至救贖我們！

罪與罰讀后感 篇12

上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個不信上帝的人得出這樣一個理論不足為奇。在他心里理論雖然通過了，但是一個很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒有問題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過障礙。用我自己的話來說，這類人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因為一旦心軟，優(yōu)柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節(jié)。這類人基本不可以動感情，君王要是動感情會死的很慘！在我看來這類人基本拋棄了身為人最寶貴的愛的權(quán)利。

主人公就是用這套理論殺了人，其實直到他殺人的那一刻，他也沒有真正的考慮好要不要殺人。因著他無意得知了一個千載難逢的機(jī)會，他就不得不在最后一天做出一個二選一的選擇，機(jī)械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內(nèi)心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發(fā)現(xiàn)他再也不能像以前那樣真情流露了，一個不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢？一個污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說從第二章直到最后都在寫這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內(nèi)心良心的責(zé)備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠(yuǎn)也逃脫不了良心的“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。

不信上帝的人，很自然會得出人是動物這個結(jié)論，或者什么高等動物之類。但是令人沮喪的是，人和動物的區(qū)別是，人有良心，動物沒有良心和道德。動物從來都不會為著殺死吃掉對方而內(nèi)疚，狼肯定也不會同情小羊。所以你看，人和動物是不同的。良心本身就是一個強(qiáng)力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門。害怕什么呢？當(dāng)然是報應(yīng)和審判。若是沒有公義的審判，我們就沒有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們?nèi)瞬皇莿游?，而是擁有神形象的高貴的人。提醒我們什么是對什么是錯，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發(fā)生了如此多的災(zāi)難事件，要是人沒有良心，那就徹底的動物世界了，沒有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強(qiáng)食。

我在想，要是一個人在所有事情上能真正做到問心無愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無虧?？上]有任何人能做到，總有一個人、一件事使我們良心覺得虧負(fù)。難道沒有真正的良心無虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對良心的平安。主??！你的救恩何等寶貴，良心的平安又是何等的佳美，無罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來有一天當(dāng)我不得不離開這個世界的時候，我也可以平安甚至喜樂的去面對，對自己的良心說：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當(dāng)你離去時，你不安的良心又該何處安放？

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罪與罰讀后感(篇1)

日前在網(wǎng)上看到的幾則關(guān)于“世界文庫少年版”《罪與罰》評論，使我感到很欣慰。因為，這本由《人民文學(xué)出版社》出版發(fā)行的世界名著是由我縮編的。

評論說：“首先說這是一部非常好的作品。這本書雖然是縮寫，但是讀起來依然能夠讓人感到心潮澎湃的。我沒有讀過全本，但對于想了解這書的人，這本縮寫本已經(jīng)不錯了。很好不止是適合青年人”;另一位讀者說，“感覺這本書是縮寫少年版但是精華部分都在了，很喜歡很經(jīng)典，喜歡……”

其實，我剛剛接受縮編任務(wù)時，對縮編工作的難度實在是估計不足，反而想當(dāng)然地以為，過去需要用剪刀+漿糊來完成的縮編任務(wù)，若是用電腦來完成，真可謂是小菜一碟，只要隨心所欲地刪除部分段落、字句便是了。當(dāng)我用電腦試做了一些段落后，終于明白，要將將近50萬字的一部長篇小說刪減、壓縮得只剩下10萬字，且非但不能出現(xiàn)支離破碎、丟失血肉的硬傷，而又必須保留其故事精華、保留原作者的特色文風(fēng)，實在是個艱巨的任務(wù)!

于是我放下電腦鼠標(biāo)，捧起《罪與罰》原作，反復(fù)閱讀，讀了數(shù)遍后，對小說的故事，對作者陀思妥耶夫斯基有了較深刻的理解，這部小說也在我大腦中升華，肢解，猶如解牛庖丁，“未嘗見全牛也”。在此基礎(chǔ)上，對原作進(jìn)行反復(fù)梳理，列出提綱和人物表，竭力保留原作精華，刪除了部分次要人物和相關(guān)故事，初步完成后，再反復(fù)確認(rèn)刪改未出現(xiàn)故事、人物斷裂或突兀的硬傷，才終于完成了縮編工作。

陀思妥耶夫斯基。

費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，文學(xué)家，19世紀(jì)群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學(xué)的卓越代表。他所走過的是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路，是俄國文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。主要作品有《窮人》、《雙重人格》、《女房東》、《白夜》和《脆弱的心》等幾篇中篇小說，《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u。

罪與罰讀后感(篇2)

《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說，是作家完全走向獨創(chuàng)性的一個成熟的標(biāo)志。作品發(fā)表后，引起社會的廣泛關(guān)注，為作者贏得了世界性的贊譽，被譽為“俄羅斯式的新長篇小說”……陀氏的代表作！我讀過兩遍了，非常震撼！書中的內(nèi)涵非常豐富的社會哲理小說，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進(jìn)去。

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的書中的故事主角拉斯柯爾尼科夫因正義(原來是因為貧窮)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無法以正常程序去掌握犯罪證據(jù)。只是探員以特別敏銳的直覺，而認(rèn)定主角為犯案者。只苦無證據(jù)。書中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學(xué)期間的論文，已懷疑人間法律的限制性：偷鉤者誅，竊國者侯。為什么單獨的殺一個人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄？這里涉及法律的絕對性原則的探討：是否動機(jī)是貪財而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限？又而戰(zhàn)爭為例，不應(yīng)殺害生命這個標(biāo)準(zhǔn)，為何不及施于敵方？敵方軍隊也是人，也是生命呀？是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對方的生命。如是，不應(yīng)殺害生命這個標(biāo)準(zhǔn)便無絕對性。法律如只是相對性的，能否被認(rèn)定為公義的、合理的？其相對性標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)如何定奪？就像主角殺老太一例，起先是因為貪念而動殺機(jī)，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認(rèn)為是犯案動機(jī)的性質(zhì)改變了。而他個人堅持此信念，只是因為正義而殺人不應(yīng)被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問題是，在劫殺老太的同時，她那外甥不適時地在案發(fā)時出現(xiàn)(經(jīng)主角長時期觀察，他所選擇的犯案時間，此女不應(yīng)在場的，事實上也是因為偶然的事故，此女在意外地折返現(xiàn)場)而無可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對于外甥的枉死，主角是難以釋懷的。

拉思科尼科夫，他是一個時代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運，不滿于現(xiàn)實，不滿于社會。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認(rèn)為她是萬惡之源，當(dāng)他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當(dāng)成了救世主，他應(yīng)該認(rèn)為那一刻世人都在等他的解救吧。

我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個時代的產(chǎn)物，甚至在當(dāng)代，大批的大學(xué)生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補(bǔ)，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學(xué)生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢想和靈魂，一起無影無終。

在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄零。

罪與罰讀后感(篇3)

在讀這本書之前，我就大概知道了情節(jié)內(nèi)容，大大影響了閱讀體驗。所一對于一些沒看過的名著，最好不要去看簡介解析之類的，那樣會影響自己對于一些東西的思考。

這是我第一次看這種，主角算不上是好人的書吧。甚至是壞人，但也并不是那么的壞。讀者在閱讀小說時或傳記之類時，會下意識地喜歡主人公，站在主人公的角度思考問題，覺得一切都是那么合理。這是好是壞呢?

情節(jié)非常緊湊，似乎是陀氏的特點。讓人看上了癮，只花了一周不到就看完了。也確實沒有什么環(huán)境描寫之類的。陀氏一直在描寫人，而且不著重于外貌，而是心理。對于拉斯科爾尼科夫的心理描寫甚至讓人覺得陀氏真的殺過人。

我不太懂得這種書該怎么寫書評。只能簡要地寫寫我對小說中的人物的理解。羅季昂·羅曼諾維奇·拉斯柯爾尼科夫(羅佳)，本書的主人公。于痛苦中思考出關(guān)于偉大的人與平凡的人的區(qū)別：平凡的人循規(guī)蹈矩、受人支配、犯法需要受到嚴(yán)厲的制裁；偉大的人則不受一切法律的約束，他們是權(quán)力的擁有者，是支配者，為了某一偉大的目的，可以犧牲那些平凡的人。

罪與罰讀后感(篇4)

當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

貧窮，并不能成為殺人的理由，但它卻足以促使一個人去殺人。沒有人愿意拿自己的生命當(dāng)賭注，殺人的真正理由只有一個，那就是—赤貧。世界上有兩種路，一種是光明大道，另一種是羊腸小道。無論你的選擇是哪一種，都會有桎梏的監(jiān)牢，涅槃的神話。而當(dāng)你孑身長途的時候，又有很多事情都不是你能決定的，比如說你的旅伴，你的棲息地。但是基于不同的角度來說，這一切的不能決定又帶有先天的脆弱性，讓你悚然汗下，得以修葺心底的蓊郁之地。

事實是多么變幻莫測，老天所做的一切安排仿佛是在導(dǎo)演一部光怪陸離的傳奇電影，而我們正在竭力尋找自己心中滿意的角色，而在這時我們恰恰扮演了另一個在別人眼里再平常不過而又如此鮮明的角色。如果世界上的人都是一個樣，那一切的罪惡，搏殺就變得如此荒唐，殊不知，唯有一切的不平和仇恨才會是麻木不仁的靈魂獲得擁有另一個角色的權(quán)利，獲得的角色越多，人生也就變得更加與眾不同，而重要的是，無論扮演什么角色都要全心全意,活出自己。

罪與罰讀后感(篇5)

陀思妥耶夫斯基將《罪與罰》的背景設(shè)置在19世紀(jì)60年代的俄羅斯圣彼得堡。19世紀(jì)60年代，正是彼得大帝一心將俄羅斯引向西方發(fā)展道路的年代。在這樣一個年代，有一批以《罪與罰》里的盧仁為典型的“60年代人”。他們崇尚自然科學(xué)，在人類有限的理性和智慧中尋找精神指點，即使是對藝術(shù)，他們也認(rèn)為藝術(shù)的價值在于指明人生前進(jìn)的道路。他們信仰合理的利己主義，這是他們的辯證法。將他們的“合理的利己主義”發(fā)展到極致的是車爾尼雪夫斯基。

《罪與罰》里的盧仁曾經(jīng)大言不慚，煞有費事地推介他的愛情辯證法：“科學(xué)告訴我們，你愛人，首先只要愛你自己，因為世上一切都是以個人利益為基礎(chǔ)的。你只愛自己，那你就會把自己的事情安排好，你的套褂才能保持完整。經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理補(bǔ)充說，社會和人的事業(yè)辦得越多，也就是所謂完整的套褂越多，那么社會的基礎(chǔ)就越鞏固，社會上的公共事業(yè)也就辦得越多。所以我個人發(fā)財，也就是為大家發(fā)財，從而使得親友得到的就會比一件破套褂更多的東西。這已經(jīng)不是個人私下的饋贈，而是社會普遍繁榮的結(jié)果……”

在這個年代，俄羅斯社會彌漫著自由主義、虛無主義和懷疑主義的濃霧。在這層濃厚的迷霧中，仍然有著俄羅斯民族傳統(tǒng)的注重和諧、相互信任、倚重道德和集體的精神習(xí)慣。這兩種在社會轉(zhuǎn)型時期截然對立的精神特質(zhì)，構(gòu)成了《罪與罰》的時代基調(diào)。而圣彼得堡，則是彼得大帝一心學(xué)習(xí)西方，奮發(fā)圖強(qiáng)的標(biāo)本，連城市的命名都是西式的。

彼得大帝希望舊有的俄羅斯洗心革面，成為“新荷蘭”，以西式命名方式命名的圣彼得堡自然成了俄羅斯接納歐洲各種新思想的窗口，自然也就成了需要突出戲劇性、對抗性的《罪與罰》的標(biāo)配舞臺。

罪與罰讀后感(篇6)

我們偉大的祖國，是一個擁有五千年燦爛文明的古國，她用博大的胸懷，孕育了億萬優(yōu)秀的中華兒女。

在數(shù)千年的歲月中，她經(jīng)歷過昌盛和繁榮，也經(jīng)歷過無數(shù)的艱辛和磨難。我們的祖國之所以能夠從苦難中走來，堅強(qiáng)地屹立在世界之林，成為這世界上最古老的國度。正是因為奮斗的歷史錘煉了偉大的中華民族精神，是幾千年來中華大地上各民族的中華兒女長期奮斗和共同創(chuàng)造積淀下來的。這已經(jīng)成為我們中華民族共有的精神家園。這就是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

現(xiàn)在的祖國，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無數(shù)革命先烈的無私奉獻(xiàn)下，人民正在從貧窮走向富足，整個華夏大地呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、蒸蒸日上的繁榮景象。老百姓的臉上洋溢著豐收的喜悅和幸福的笑臉。人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國這條巨龍已經(jīng)從東方崛起。未來，我們的祖國會更加繁榮富強(qiáng)，成為世界強(qiáng)國。

馬鵬飛是一個5歲的“家長”，一個還應(yīng)該上幼兒園的孩子，卻用他那柔弱單薄的臂膀撐起一個支離破碎的家。他靠稚嫩的外表下那顆堅強(qiáng)的心和頑強(qiáng)的意志，解決了一件又一件不可能完成的生存難題，他為我們詮釋了什么是面對困難決不放棄的堅強(qiáng)。這種堅強(qiáng)深深地打動了我，讓我的心久久不能平靜。

作為新一代的少年，祖國的未來都寄托在我們的身上，我也暗自下定決心，要以書中的模范人物為榜樣，在學(xué)習(xí)和生活中，鍛煉自己，磨練意志，使自己成為一個學(xué)習(xí)好、身體棒，心靈好、素質(zhì)高，遇到困難堅強(qiáng)有毅力的合格的優(yōu)秀人才，為中國未來的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

罪與罰讀后感匯集11篇

這篇文章的中心是關(guān)于“罪與罰讀后感”的話題，這個作品讓我印象深刻。將閱讀中所感所想記錄在讀后感中是非常珍貴的，那么如何快速寫出一篇讀后感呢？希望您能夠?qū)⒈疚氖詹仄饋恚?/p>

罪與罰讀后感 篇1

ent，即在80%人的嘴中塞一個奶嘴。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實。因為消遣已經(jīng)占據(jù)了工作之外的大部分時間。

這就是奶頭樂戰(zhàn)略，但即使沒有平臺的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會是誰呢?

很遺憾，我認(rèn)為依然會是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現(xiàn)實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢?王者榮耀和偶像劇又孰高孰低?

換言之，TED演講，新聞聯(lián)播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢?沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認(rèn)同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢?假若如此沉淪下去，毫無節(jié)制，最終將走向何處呢?

其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數(shù)吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學(xué)會控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。

罪與罰讀后感 篇2

最近我讀了一部有關(guān)社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學(xué)生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責(zé)，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳?。∧闶莻€大學(xué)生應(yīng)該很有自判能力的，當(dāng)我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補(bǔ)救更多的貧困大學(xué)生，就不會有那么多跟我一樣的大學(xué)生受苦受難了?！边@句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負(fù)面心理。后來我又讀到：“卡琳達(dá)——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊?！绷_佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感 篇3

我們曉得，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們固然殺人動機(jī)不同，但面對的良知的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良知的障礙，我覺得這是好事，最最少他們還沒有完整泯滅人性。斯維里加洛夫面對良知的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢本人的生命。假如沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運也會和斯維里加洛夫一樣嗎?沒有希望了嗎?

小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是打敗了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過了良知的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光芒和最高尚的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他重生，他復(fù)生了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力氣下終于潰敗下來。是愛不時的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。似乎在他們中間有一股看不見的力氣在角力。拉斯科尼科夫決議還要在比賽一番，與本人的良知比賽。一個要打敗良知的人不能動感情，否則怎樣能跨過障礙呢?一旦動了感情，怎會泯滅人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼婭，由于他的痛苦需求索尼婭分擔(dān)。另一方面，他也有點怕見索尼婭，由于她的愛讓他更痛苦。愛是打敗無情的大敵。索尼婭的愛不時的刺激他的良知，愛不時的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力氣下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最珍貴的東西，人良知中的明珠。

罪與罰讀后感 篇4

看完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，情節(jié)不是很曲折。主要線索是主人公以一種不平凡人可以殺死平凡人的想法(精英社會)，殺死了放高利貸的老太婆。但是當(dāng)他殺死她之后發(fā)現(xiàn)了自己也是一個平凡的人。其中有很多讓人感到刺激的地方。里面的心理描寫讓人覺得不可思議。特別是主人公在警察局的時候，那種智斗，更是讓人驚嘆。

但是看完這本書想到得更多的是里面人們那種受苦的精神。我們經(jīng)常說中國人艱苦奮斗，能忍能吃苦之類的。從某一方面也許是這樣。但是和這本書里面的那種“受苦與忍受”卻有本質(zhì)的區(qū)別。這本書里面的人，或者說俄羅斯人的忍受與受苦精神主要是來自一種道德和宗教精神。他們“渴望”受苦，因為這樣能夠讓他們心安，讀后感《罪與罰》讀后感》。

也許心里的安慰比來自物質(zhì)上的安慰更讓人愿意接受吧。當(dāng)然還有宗教精神所在。但是，我所想到的中國人的那種忍受與受苦更多的是來自于一種生存的“智慧”。一種隱忍，一種“獨善其身”的想法，一種為了生存，可以放棄放棄很多東西，甚至自尊的“劣根性”。好比我們一直推崇韓信的胯下之辱，甚至還將其放到教科書里面。它一直在告訴我們，為了生存，其他一切都是浮云。怪不得中國人的那種“拓荒”能力那么強(qiáng)。怪不得在全世界各地中國華人都能很好的生存著。

當(dāng)然還有一個就是“獨善其身”。個人各掃門前雪，不是我的事我就不理。以至于我們能夠圍觀落水的人而不去救援。甚至還當(dāng)做娛樂來看。無事生非，惹來一身騷又何苦呢?唯有生存才是硬道理。

這本小說是俄國十九世紀(jì)著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，這本書為他贏得了世界性的聲譽也是俄國文學(xué)的卓越代表。

這本小說主要講一個被貧窮壓的喘不過來氣的大學(xué)生殺死一個放高利貸的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科爾尼科夫雖貧窮卻不自卑，相反，他創(chuàng)造了二類人理論，他認(rèn)為放高利貸的老太婆僅僅是一只有害的且無益的一只虱子，他從不后悔殺了老太婆，唯一使他后悔的是他將老太婆的妹妹殺死了，這也成為后來他自首的導(dǎo)火索，最后在索尼婭善良的感染下將他的人本性的善良挖掘出來徹底改變了這位大學(xué)生的一生。

索尼婭是位善良的__信徒，他為了家人去領(lǐng)了黃色執(zhí)照，她也多次想過自殺僅僅是因為一句“那他們怎么辦?”找回生活的信念，即使他的母親不止一次的打他罵她，她也只是認(rèn)為她的母親只不過是太痛苦了，她從不放棄希望盡管現(xiàn)實一次又一次的使他不得不為之驚嘆，恐怖但仍然保持著對生活的向往。

主人公拉斯科爾尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又驕傲自大，但他本性善良樂于助人原是一位無神論者，經(jīng)過索尼婭的感染下漸漸相信上帝，對生活充滿信心也與索尼婭產(chǎn)生了純潔的愛情。

本書只有第一部分講的是犯罪剩下的五部分講的都是飯最后的心里懲罰這本書通過對主人公的心里描寫深刻的揭示了當(dāng)時沙皇統(tǒng)治的黑暗社會，這本也給予讀者極大地震撼，故事情節(jié)波瀾起伏非常具有感染力。

罪與罰讀后感 篇5

書本中描寫叻陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時候法律不能使人認(rèn)識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)（深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女

梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦?！弊詈?，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”

就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。”而一個能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

罪與罰讀后感 篇6

陀思妥耶夫斯基是俄國的批判現(xiàn)實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當(dāng)代小說一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國當(dāng)時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學(xué)具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機(jī)，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

罪與罰讀后感 篇7

我最喜歡的課外書便是《罪與罰》，這是一部俄國小說，作者是費奧多、陀斯妥耶夫斯基。

該小說的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個讀法律專業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個比自己大10多歲的在彼得堡開辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。

主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個放高利貸的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地、、、、、、殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識到自己犯罪了，但他一方面又認(rèn)為那個放高利貸的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責(zé)、、、、、、最后，經(jīng)過強(qiáng)烈的思想斗爭，他終于選擇自首。

主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢：他夢見自己又回到了那個殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個被他殺死了的老太婆又復(fù)活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會復(fù)原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會復(fù)原、、、、、、最終，他在夢中驚醒。

從中可以看出，主人公當(dāng)時極度緊張的情緒，以及在良心譴責(zé)下他痛苦地掙扎。

拉斯科爾尼科夫無時無刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自內(nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺到自己受到了救贖。

那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢？我們所獲得的啟示就是：永遠(yuǎn)不要因為一時的沖動和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因為那將會讓你走向罪與罰的無盡之中，你會因為受不了良心的譴責(zé)，而幾近崩潰，墮入深淵！

罪與罰讀后感 篇8

青年拉斯科尼科夫殺了兩個人，一個是計劃內(nèi)的，一個是計劃外的。

事實上，在整個犯罪過程中充滿了計劃外因素，某種恐懼使他連大門沒關(guān)這個嚴(yán)重的事實都忽略了。

放下斧頭那一刻起他就崩潰了：“難道是我殺死了老太婆嗎?我殺死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲學(xué)，他把人分為兩類，一類是平凡人，他們只是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了把自己和家人從貧困病苦中拯救出來，也為了實踐一下自己的那套理論，他舉起斧頭，結(jié)果了兩條人命。

殺了人之后，拉斯科尼科夫的生活便墮入一種地獄般的焦躁。

三種來自不同方向的審判緊緊擭住了他。

一是代表法律和社會力量的審判官波爾費利，一是代表上帝之愛的索尼婭，最后就是來自拉斯科尼科夫內(nèi)心的無時無刻不在進(jìn)行著的道德譴責(zé)。

這三種力量最終把拉斯科尼科夫摧毀，他選擇了自首，從而在監(jiān)獄生活中獲得解脫。

妥氏采用強(qiáng)大的心理分析和戲劇性的對白把這么一個故事講述的一清二楚，并不遺余力地坦露出他對書中每位角色的同情，不堪生活重負(fù)酗酒身亡的小官吏，為了謀生出賣肉體但卻擁有高尚品格的，為愛折磨走上自殺之路的富有鰥夫，還有這位初出茅廬，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再來談?wù)勥@位主人公，妥氏在書末寫道：“雖然他對自己做了嚴(yán)格的審判，他那變得冷酷的良心并沒有從他以往的所作所為中找到特別可怕的罪惡，除了那個任何人都會碰到的簡單的失策以外。

他感到羞愧，是因為他拉斯科尼科夫，由于某種盲目的命運的判決，才如此無望無聲無息而又愚蠢地毀滅了，如果他想使自己的良心多少得到一點平靜，那就只有俯首帖耳地向這個判決的荒謬屈服。

至此，作者才終于點透對罪犯的最后審判，這位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受懲罰并不是出于對所犯罪行的懺悔，而是大難臨頭束手無策的妥協(xié)，在他的內(nèi)心深處，自己的那套犯罪哲學(xué)依然在發(fā)揮效用，“那些人成功了，因此他們是對的；而我呢，失敗了，所以我沒有權(quán)利邁出這一步。

罪與罰讀后感 篇9

我還是非常推薦這本書的。

開始，它看上去非?？菰铮悬c像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在后面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認(rèn)，又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友&hellip；&hellip；等等等等。

這本小說給了我一個信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

罪與罰讀后感 篇10

罪與罰一部大部頭的書，看了一些書評，關(guān)于犯罪心理學(xué)，對俄羅斯貧富不均的丑陋社會的無情揭露等等等等。下面我寫一下我的看法，不是科班出生，勿噴。

在看小說后半段的過程中，讓我最糾結(jié)的莫過于這個老太婆該不該殺。一方面，正如主人公所說，他是一個虱子，殺了她還可以造福無數(shù)人。但另一方面，她作為一個普通人，即使再卑鄙齷齪，我們似乎也沒有權(quán)利去結(jié)束她。但是，假如一個人真的能夠成為拿破侖，那么，這樣的糾結(jié)不知道還會不會繼續(xù)存在下去。好在小說在結(jié)尾給了我們答案，無論這個答案是否符合每個人的觀點看法，這畢竟是作者最終在人性的罪與罰間作出抉擇。

小說最吸引我的有兩個方面，一是拉斯科尼福本人，他本人就是一個極為復(fù)雜的人。心懷理想，但這種理想符不符合實際我們又不得而知。志向遠(yuǎn)大，但我們也不知道這種志向是不是年輕人的年少輕狂。他既是一個善良的人，又是一個自私的人，即使一個自尊的人，又是一個虛榮的人。但這似乎才是一個現(xiàn)實的人，不是小說的人。吸引我的第二個方面便是小說緊張的節(jié)奏和人物雙方之間步步為營的對話。尤其是拉斯科尼福與波爾菲力之間的幾次對話，真的是讓人緊張到了極點。像這樣的節(jié)奏，小說中比比皆是。

我一直認(rèn)為一部小說或是電影最吸引人的地方就在于，你永遠(yuǎn)也不會知道下一步會是什么，而最讓人欲罷不能的地方則在于，你永遠(yuǎn)無法知道她的結(jié)局會是什么。

這部小說中，會有一切你喜歡的人物，各種性格的，而且，就我個人而言，我還是非常喜歡大團(tuán)圓形式的結(jié)局的。

罪與罰讀后感 篇11

?思而后行 因廉而正】

5月11日，我參加公司組織的警示教育大會，觀看了警示教育片《雙面人生》，片中一幕幕、一出出，觸目驚心，一聲聲、一句句，發(fā)人深思，給我們黨員干部以深刻的警示教育。

“巴豆雖小壞腸胃 酒杯不深淹死人”

?雙面人生》所反映產(chǎn)生腐敗問題的原因，是部分領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對自己世界觀、人生觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，“只講實惠，不講理想;只講索取，不講奉獻(xiàn);只講錢財，不講原則”。片中杜克平、王金華、張杰等腐敗案例當(dāng)事人，在工作前期也曾努力工作、清正廉潔，但隨著地位升遷，權(quán)利增大，逐漸淡漠了為人民服務(wù)意識，忘記了自己手中的權(quán)利是人民賦予的，在金錢、官位、名利的誘惑下，政治信仰缺失、政治方向迷失、政治原則盡失、政治立場蛻變、政治底線失守，最終滑向違法犯罪的深淵，究其根源主要還是忽視了黨的政治建設(shè)，喪失了理想信念，無視黨的紀(jì)律和規(guī)矩，導(dǎo)致一步步墮落，最終走上違法犯罪的不歸路。

從細(xì)處入手方能從大處防變

細(xì)節(jié)因其“小”，往往被人忽視，麻痹大意，嗤之以鼻;細(xì)節(jié)因其“細(xì)”，也常常使人感到繁瑣，不屑一顧。但對于清正廉潔的為官者，我們都要從細(xì)小細(xì)微處嚴(yán)于律己，做到儉樸無私、一身正氣。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展，制度的越來越健全，監(jiān)督也越來越全面，自我監(jiān)督就變的尤為重要。清朝康熙年間一名叫張清恪的官員，他說：“一絲一粒，我之名節(jié);一毫一厘，民之脂膏”。先有“防微”，后有“杜漸”;先從細(xì)處入手，方能從大處防變。因此，我們只有不斷地強(qiáng)化廉潔自律的思想自覺和行動自覺，自覺加強(qiáng)對黨紀(jì)黨規(guī)和企業(yè)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，自覺遵規(guī)守紀(jì)，正確地理解規(guī)定精神的實質(zhì)意義，正確認(rèn)識形式主義、官僚主義，才能不斷提高政治覺悟;只有不斷“放大”自己，時常檢查修正自己，時刻清除自己私心的雜念，提高自己的思想境界，才能在任何時候都能抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，不為權(quán)、錢、色所動;只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的法律、政策水平，防止自己膨脹，防止權(quán)力錯位、獨斷專行;只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從小節(jié)抓起，養(yǎng)成自覺接受監(jiān)督、從善于流的良好習(xí)慣，才能養(yǎng)成“心底無私天地寬”的寬廣胸襟。

內(nèi)心正則行為端品格優(yōu)則境界高

我認(rèn)為，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，善于養(yǎng)護(hù)忠誠的本色、干凈的成色、奮斗的亮色、篤實的底色，這是一種信念、一種擔(dān)當(dāng)、一種品德。要通過這些真實的反面典型案例，總結(jié)經(jīng)驗、舉一反三，將思想和行動統(tǒng)一到履職盡責(zé)、遵守法紀(jì)上，要時時常問自己應(yīng)該堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，做到旗幟鮮明。

1、慎始 “廉”以外的不為所動，掌握主動權(quán)，破除“小節(jié)無礙大局”的思想，從細(xì)小之處嚴(yán)格要求自己，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。

2、慎好養(yǎng)成良好的嗜好，前程之路無人擋。應(yīng)當(dāng)將自己的興趣、愛好、習(xí)慣與廉政修養(yǎng)和道德品質(zhì)緊緊地聯(lián)系在一起，有利于廉政修養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)的揚之，不合拍的棄之，介于中間的節(jié)之。

3、慎友近君子遠(yuǎn)小人，多交有思想、有追求、有見解，講道德、講修養(yǎng)，敢說真話、品德高尚的知心朋友，不交那些沾滿銅臭、酒氣、耍權(quán)弄術(shù)、品德低下之人。

4、慎權(quán) 作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確對待黨組織和職工群眾賦予的權(quán)力，正確處理權(quán)與責(zé)的關(guān)系，將以權(quán)謀私“拒之門外”。

5、慎言 約束好自己的言行，自覺與黨中央保持一致，不講不利于團(tuán)結(jié)和損人利己的話。

“片中人”深刻懺悔警示直抵心靈

人間萬事出艱辛。我們在工作中，對自己的一言一行、一舉一動，一定要腳踏實地、苦干實干，守底線、筑防線，堅持說實話、謀實事、出實招、求實效。要始終堅守政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，全面落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，不忘初心，牢記使命，時刻用反腐倡廉的警鐘鞭策自己，常懷律己之心，常思貪欲之害，清白干事，坦蕩做人，堂正為官，把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合起來，勇于攻堅克難，以釘釘子精神做實做細(xì)做好經(jīng)營管理、安全生產(chǎn)、降本增效等各項工作，做一個清正廉潔、誠實守信的企業(yè)帶頭人。

罪與罰讀后感收藏5篇

欄目小編選擇了一篇非常實用的“罪與罰讀后感”用于參考和學(xué)習(xí)?？赐赀@本作品后，仿佛我的內(nèi)心被感動得顫抖不已，淚水也不自覺地流了下來。讀后感不僅有助于深入理解作品，還能夠整合我們所學(xué)過的知識點，相信你一定可以在其中找到自己需要的內(nèi)容！

罪與罰讀后感【篇1】

開始，它看上去非?？菰?，有點像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在后面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認(rèn)，又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

這本小說給了我一個信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

罪與罰讀后感【篇2】

該說，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。

該書的主人公認(rèn)為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)的權(quán)利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進(jìn)步，天才即使一時傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。

正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗證這個思想而去實施的殺人。但最后，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨，也無法說服自己殺人的目的，并通過與救助那些平凡人的過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過自首、服苦役而開始了新的生活

在這本書里面，作者批評了當(dāng)時盛行于歐洲的功利主義、實證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導(dǎo)了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學(xué)界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來強(qiáng)加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復(fù)雜的東西。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個暴君獨裁專制的借口

罪與罰讀后感【篇3】

首先，我為自己的不自量力感到汗顏……

之前讀《卡拉馬佐夫兄弟》時的感受已經(jīng)相當(dāng)模糊了，但可以確定的是，絕對沒有本書的這么復(fù)雜…好像我貧瘠的腦子里只能想到“復(fù)雜”這個詞了……壓抑、震撼、憤怒、迷惑等等等等，《罪與罰》是在我讀書生涯中出現(xiàn)的讓我感覺最不舒服的一本，我甚至都開始懷疑我會不會第二遍去翻它……

人性似乎是極惡的，那些隱藏在每個人心底里最黑暗最邪惡的惡魔、那些甚至連我們自己都不會承認(rèn)的惡念，當(dāng)把它們拖出來并真正的付諸實踐，我想那一定會讓人發(fā)瘋。

貧困、疾病、恥辱以及一個不幸的家庭，那種讓人提起都會呼吸困難的絕境，真會實實在在的要了人的命的。每一節(jié)讀的都讓人那么艱難而又欲罷不能……

我不知道一個人的宗教信仰能產(chǎn)生多大的力量，我也不知道“上帝”會給人帶來多大的心靈安慰與福祉，我只覺得人的生命是極其脆弱的，人的靈魂同樣是極其脆弱的，可總歸因為信仰，在故事的結(jié)尾讓我看到了新生的希望，拉斯科爾尼科夫最終還是活了過來……

我甚至都不知道該如何為這本書記錄點什么……就像某位文學(xué)評論家說的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的靈魂的學(xué)者……

可是，未免也研究的太透徹了吧……

罪與罰讀后感【篇4】

第一次讀陀翁的書，然而對他的名卻是如雷貫耳，一直心怯不敢輕易打開，讀了長長的兩百四十多頁的序后，還是雪藏了幾個月，再次讀序，看正文。開篇的序?qū)懙梅浅＞唧w，譯者簡述了西方文學(xué)史的發(fā)展；陀翁在世界文學(xué)史上的地位，他的生平，作品創(chuàng)作的歷史背景以及他個人思想轉(zhuǎn)變的過程。在了解了這些情況后再讀書就好像找到了小說在整體框架下的一個發(fā)展基本點。

《罪與罰》，關(guān)于內(nèi)容和作者的創(chuàng)作精神，看到有些書友書評寫得很棒，自嘆不如，就不復(fù)述。對于小說的整體感覺，添加幾個看法，說不定會對還沒讀此書的朋友增加點興趣:

一，這是一本心理大戰(zhàn)書，看到聰明人之間的唇槍舌戰(zhàn)、斗智斗勇，實在很過癮。

二，這是一本懸疑推理書，故事情節(jié)緊湊，邏輯縝密，看似無意的情節(jié)設(shè)計往往會令讀者意外到吃驚。

三，這還是一部多幕長篇戲劇式悲劇。陀翁把地點集中在彼得堡的幾個場景點，故事主線明朗，中心人物集中，圍繞兩個人物而展開故事情節(jié): 羅佳和他的妹妹杜尼婭。

陀翁的書，放在任何時代都不過時。緩一緩，第二本繼續(xù)。

罪與罰讀后感【篇5】

《罪與罰》，一部最具有影響力的俄國小說之一，描寫了一個貧困法律系大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫犯罪，受罰和救贖的全過程，整本書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。

讀完此書，我為主人公的遭遇感到同情，我想，他的所作所為其實也是無奈之舉。如果我們處在那個時代，也會像他一樣的。即使是后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：只要以完全獨立、全面擺脫世俗觀念的觀點來看問題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了。可是，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解?；蛟S這只是成長的煩惱。小說最后，說他是因為愛情獲得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是不平凡的人。在我看來，拉斯柯爾尼科夫具有一顆敏感的心，聰慧而不甘平庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入罪，他認(rèn)為現(xiàn)實社會需要一個偉人來創(chuàng)建一個更好的未來。在他的眼里，偉人擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會的過程中犯罪;在他的意識形態(tài)里，社會上的一些邪惡勢力，只是邪惡力量的載體。然而，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想也讓他犯下了不可彌補(bǔ)的過錯，從而受到了懲罰。

這部小說耐人尋味，讓人在閱讀的過程中思索。如果精神上不夠強(qiáng)大，社會只會給你的生活給予打擊，讓你陷入迷惘和焦慮。在通往解救的道路上，()人生必定會充滿許多的糾結(jié)與掙扎，矛盾和猶豫。然而，是什么足以讓人不畏懼通往救贖道路的艱辛和苦楚呢?是人與人之間真誠的關(guān)心和愛，是心中的信念，就像拉斯科爾尼科夫感受到索尼亞和妹妹杜妮亞的愛后，他勇敢的走出了心中的陰影，走向解放和光明，也因為他對未來美好生活的憧憬，他消除了心中的恐懼，戰(zhàn)勝了自己。

在人的一生中，人最難的就是戰(zhàn)勝自己。但是，拉斯科爾尼克夫卻做到了。這也告訴我們，要想追求美好的生活，首先是戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼，戰(zhàn)勝自己，才有可能戰(zhàn)勝生活中的種種困難，實現(xiàn)自己的理想與愿望。

罪與罰觀后感13篇

就算時隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽了一場關(guān)于“罪與罰觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

罪與罰觀后感【篇1】

一個罪惡與懲罰的故事，一個重生與救贖的故事。

拉斯柯爾尼科夫就像徘徊在兩個人之間，心地善良，樂于助人。同時，他冷漠無情。好像在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化，對于這個有天賦、有正義感的青年來說，他正在忍受**兩重天的折磨。

罪 拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學(xué)生，但不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他想變?yōu)椤安黄椒病钡娜?。離他住處不遠(yuǎn)的當(dāng)鋪中的老板娘是個高利貸者，心狠手辣，于是拉斯柯爾尼科夫在一天晚上殺害了他，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內(nèi)心的極度恐懼漫上了了他的心頭，在這之后，他的內(nèi)心都很惶恐不安，內(nèi)心的煎熬，使他緊張得昏厥過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，纏住他的血液，纏住他的心靈。

這就是罪。

罰 變?yōu)闅⑷朔钢蟮睦箍聽柲峥品?，他的?nèi)心和精神上都忍受著極大的折磨，要么證明殺人是一種對抗不公平社會的合理行動，要么承認(rèn)罪惡，接受懲罰，痛苦的他，無從選擇，因為如果選擇不承認(rèn)，等待著的他的便是更深的煎熬，承認(rèn)呢，承認(rèn)的話會怎么樣，承認(rèn)之后還要服刑，但是，他去選擇了后者，去承認(rèn)，去自首。最后他向索尼婭坦白自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認(rèn)自己的罪行，然后去自首，去服刑。從單獨向索尼婭懺悔到向廣場上的人們懺悔，拉斯柯里科夫的靈魂終于擺脫了苦難，走向了解放和救贖。

在書的結(jié)尾，拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇。他們立志信靠神，以悔改承受一切苦難，得著屬靈的重生。這就是罰。

《罪與罰》，一部讓人審視自己心靈的良藥，從中，你的心靈將會和拉斯柯爾尼科夫一樣，獲得新生。

罪與罰觀后感【篇2】

該說，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。

該書的主人公認(rèn)為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)的權(quán)利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進(jìn)步，天才即使一時傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。

正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗證這個思想而去實施的殺人。

但最后，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨，也無法說服自己殺人的目的，并通過與救助那些平凡人的'過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過自首、服苦役而開始了新的生活

在這本書里面，作者批評了當(dāng)時盛行于歐洲的功利主義、實證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導(dǎo)了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學(xué)界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來強(qiáng)加給他們意志的歧視性的做法。

在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復(fù)雜的東西。

如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個暴君獨裁專制的借口

《罪與罰》讀后感600字【2】

和讀托爾斯泰的那些作品一樣，讀《罪與罰》的目的是能夠讓我感受生活以及增長眼界。

但這件作品卻帶給了我意想不到的收獲，其中感受最深的就是人做事時的代價和價值。

拉斯科利尼科夫是一位因貧窮而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，在大學(xué)期間他曾發(fā)表過一篇令人稱頌的文章，大體內(nèi)容是有很多偉人，至少是令后人稱頌的人都是在殺戮了很多人，例如那些反對自己的人才掌握了權(quán)力并且在此基礎(chǔ)上推動了國家乃至世界的進(jìn)步。

正是在他內(nèi)心深處有這樣那個一個看法，所以他認(rèn)為毀掉一些像這一類的人以讓自己能夠獲得機(jī)會升值從而為以后做出價值提供基礎(chǔ)是正確的，于是他策劃了一件謀殺案。

本文主要描寫了謀殺成功后他的生活境遇，描寫了他為這起謀殺案而付出的精神上的痛苦。

不過雖然不知道主人公以后的命運如何，但就結(jié)局而言，正面人物的結(jié)局是令人滿意的，而這一原因就是愛的力量。

就像《圣女貞德》一樣，我覺得這部作品最成功的地方就是描寫了一種大愛，一種對人類、對世界的愛，是一種人類的終極關(guān)懷——關(guān)心怎樣推動人類的進(jìn)步，而不僅僅顧及那些卑微的生命，至少是那些不應(yīng)該活著的人。

凱撒、拿破侖為了權(quán)利殺戮了很多人，也被當(dāng)時很多人痛恨和辱罵，但后人卻大家稱贊他們，因為他們推動了世界的發(fā)展，而那些很小的“錯誤”被他們的光輝給掩埋的一點都看不見了。

而男主人公正是想成為他們那樣的人才策劃了這場謀殺案。

但同時要看到，拉斯科利尼科夫因此受了很大精神上的折磨。

所以，不管別人的生命怎樣卑微，我們一定要尊敬別人，尊敬別人生存的權(quán)利。

看《復(fù)活》，我對監(jiān)獄生活有很多了解，看了《罪與罰》，我了解了犯罪人的心理。

從盧任的結(jié)果，我知道了不要在別人背后說別人壞話，不然最后損壞的只會是自己的形象。

從斯知道科犯罪行為我知道了隔墻有耳，凡事要謹(jǐn)慎。

這部作品最后是一個完美的結(jié)局，看來作者還是贊揚美的，這也讓人感到高興，不是嗎?

罪與罰觀后感【篇3】

如果沒有一顆堅強(qiáng)的心，命運便會罄其所能向你展現(xiàn)他的殘酷、冷漠及復(fù)雜性。

你有多猶豫，他便會有多復(fù)雜。

只因生命不過是一場反抗與追捕的游戲，其主角分別是靈魂與命運。

生命以靈魂屈服于命運而終結(jié)。

在簡單的頭腦中，命運總會施舍一條狹窄的小徑，小徑伸向并不遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方;對于一個敏感、聰慧且不甘被愚弄的頭腦來說，命運陡然化作無法逃逸的迷宮。

拉斯科利尼科夫〈羅佳〉便不幸長有這樣一顆不甘平庸的腦袋。

自他了解了思考的妙用后，無情的命運便站立在其對立面，毫不吝惜的向他施舍貧窮和痛苦。

然而命運低估了羅佳的頑強(qiáng)和忍耐力，第一次追捕也隨之宣告失敗。

羅佳殺死了老太婆——這是命運的第二次出手。

不知不覺中，羅佳陷入了命運的奸謀——殺人犯、劊子手的罪名似乎意味著命運即將可以唱起歡樂的頌歌。

然而世事難料，羅佳幸運的逃脫了——沒有目擊人，沒有物證，什么證據(jù)也沒有。

想要治羅佳的罪門都沒有，除非他主動自首。

一切就這么順順利利、簡簡單單的完成了，命運只能空歡喜一場。

這可激怒了他，命運注定不會讓羅佳盡享天年。

但對于這顆頑強(qiáng)的靈魂，命運卻苦無對策。

怎么辦才好呢?命運的詭計無所不能——一味的追趕既然不能把靈魂逼上死角，那么就該換一種聰明的方式——誘捕。

于是命運在現(xiàn)實的世界里制定了法則——反抗命運本身就是一種罪惡。

正直的人應(yīng)該反省并付出相應(yīng)的代價，理應(yīng)接受命運的懲罰。

這一法則立刻顯現(xiàn)了致命的效果。

羅佳這只可憐的小蟲子想到自己曾經(jīng)因為逃命而損壞了蜘蛛的羅網(wǎng)。

這是多么沉重罪惡啊!猶如泰山壓于胸口一般沉重的感覺——無奈、煩悶、憂郁、內(nèi)疚、苦惱、悔恨所有這些無從宣泄的情感頓時接踵而至。

如果靈魂不堪此重負(fù)，自殺對羅佳來說可能是唯一的解脫。

命運從未如此接近成功，似乎已禁不住要吶喊歡呼拉!

然而一個人的出現(xiàn)打碎了命運的美夢——索菲亞——一個天真善良、純潔無瑕的女孩解救了羅佳。

她為羅佳帶來了天使的福音——罪惡并不可怕，可怕的是沒有贖罪的勇氣。

由此羅佳獲得新生!命運的第三次追捕隨之煙消云散。

每個人都有自己的命運之路，如果是傻瓜拿破侖代替羅佳的話，那注定是一場轟轟烈烈的大戰(zhàn)：要么作為劊子手死亡，要么作為暴君而登頂。

與他不同的是，羅佳的靈魂是善良而高貴的，他最終選擇的是條不傷害任何人的自我犧牲之路。

這并不能理解為對命運的屈服，恰恰相反，這是一條勇者之路!

罪與罰觀后感【篇4】

愛和謙卑-罪與罰讀后感1000字：相對索尼婭的謙卑，無疑拉斯科尼科夫是驕傲的，是非常的驕傲，自命不凡。他拒絕到十字街頭認(rèn)罪，因為他自覺比眾人高人一等，也以免受到眾人的嘲笑。他也拒絕去找波爾菲里自首，因為那會讓他處在一個被打敗者的地位。他也拒絕承認(rèn)自己是一個罪人，因為那意味著他要彎下脊梁。他的心何等的驕傲和剛硬。

在強(qiáng)烈的活下去的渴望下，最后他還是自首了。他的自首并不是認(rèn)識到自己的罪惡，而甘心接受正義的審判。他的自首只是在走投無路時而有利于自己的唯一的出路。在他的處境下，他只有三條路，要么自殺結(jié)束痛苦的生命。要么丟掉感情和愛成為強(qiáng)者，這意味著變得毫無人性。要么自首，換換新鮮的空氣。自殺，沒有那個膽量。越過良心的障礙，他也做不到。剩下的只有自首。自首前，他甚至把希望放在斯維里加洛夫身上，把他當(dāng)成救命稻草，期望他有個什么出路。結(jié)果大失所望，要想活下去只有自首了。拉斯科尼科夫自首是因為他還比較珍惜自己的小命，他想保命啊。

在監(jiān)獄中，他病倒了，壓垮他的是自尊心。他為他的自首感到后悔，也為自己的軟弱和渺小而懊惱，他的自尊心受到了傷害。他認(rèn)為是他的懦弱和無能，才讓自己做出了荒唐的決定，以至于忍受這個不必要的羞辱。他認(rèn)為是他的軟弱無能把他自己給毀了。他既不認(rèn)罪也不服罪，要說他是個罪人，他不服。他只承認(rèn)犯了刑事罪，他只承認(rèn)自己失敗了，所以才被定為有罪。要是成功了，他了就是偉大的人類恩主了。

他在監(jiān)獄中也一度迷失，失去了生活的信念。從前的信仰和理想因著他的失敗而破滅，因此他在監(jiān)獄中郁郁寡歡?；钪哪康氖菫榱耸裁矗咳藳]有信仰和理想，活著又有什么意義呢？拉斯科尼科夫是一個有信念的人。他是一個可以為理想和信仰獻(xiàn)出生命的人。哪怕他的信念和理想是為了獲得權(quán)利，為了滿足欲望。人活著只是為了生存嗎，像動物那樣？人和動物不同，人活著需要信念，需要信仰，需要知道活著的意義。

是什么給了他活下去的信念呢？我們說了，是愛，是索尼婭的愛，也是他母親和妹妹的愛。有血有肉的生活代替了冰冷的理論。只有愛才能溫泉冰冷的心。拉斯科尼科夫需要被愛，也需要愛。越過良心的障礙意味著要放棄一切的感情和愛，那是拉斯科尼科夫受不了的，那是徹底的孤獨。在索尼婭愛的力量感召下，拉斯科尼科夫慢慢的重拾感情和愛，重獲人性，重獲新生。他找到了可以活下去的信念。

拉斯科尼科夫向愛靠攏，也是親手對自己理論的終結(jié)?；蛟S這時他可以真正正視自己的良心，看到自己靈魂里的惡而謙卑下來，認(rèn)罪服罪，甘心接受正義的刑罰。當(dāng)一個人真正謙卑下來，當(dāng)一個人真的看到自己的罪時，也是他歸向上帝的時刻。

罪與罰觀后感【篇5】

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的女人，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的欲望，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色的。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

罪與罰觀后感【篇6】

對莉扎韋塔的人物理解

高中時就聽說過**著名作家陀思妥耶夫斯基的著作《罪與罰》然而真正拿起這個沉甸甸的書則是在大一，但是我讀得囫圇吞棗，只是把大致的情節(jié)啃完。

半年后，我再次拿起書，有了另一種感覺。

才發(fā)現(xiàn)《罪與罰》像一劑中藥，剛開始喝感覺苦澀難以下咽但細(xì)細(xì)品味那份甘甜才在口中蔓延，最后達(dá)到了健強(qiáng)筋骨的功效。

除了拉斯科尼科夫，我認(rèn)為在犯罪和刑罰中最有價值得角色是莉扎韋塔。

全本莉扎韋塔的著墨并不多，只有在第一章有較多的描寫，中間完全沒有提及，只在最后索尼娜把莉扎韋塔的銅質(zhì)十字架交給拉斯科爾尼科夫時略有提及。

仔細(xì)閱讀全文后，我對其中一個細(xì)節(jié)感到很奇怪。

拉斯科爾尼科夫用斧子不但劈死了放高利貸的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科爾尼科夫殘忍舉動的無辜的老太婆的妹妹莉扎韋塔。

為什么作者要安排拉斯科爾尼科夫殺害兩個人？既然安排男主人公殺死兩個人，那為什么后文對于莉扎韋塔的死卻很少提及，莉扎韋塔可以說似乎被完全忽視了呢？在拉斯科爾尼科夫幾次敘事中也只是一再強(qiáng)調(diào)阿廖娜的死，當(dāng)他對索尼婭坦白的時候，他說"我不過殺了一只虱子，索尼婭，我殺了一只不中用的、討厭的、有害的虱子。

"連負(fù)責(zé)行刑的波爾菲里·彼得洛維奇在勸拉斯科爾尼科夫自首的時候也說"幸好，您只殺死了一個老太婆，如果您想出另一套理論，也許您會干出要壞一萬萬倍的事情來。

"整部**就算刪掉莉扎韋塔這個人故事似乎完全沒有影響，那么作者為何要安排莉扎韋塔這個人物呢？

莉莎韋塔對我來說是個又大又笨的女人。

她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。

莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數(shù)交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個子都得不到。

但她似乎毫無怨言。

更令人驚訝的是她經(jīng)常懷孕。用書中大學(xué)生的話說，“她是那么溫柔、溫柔、溫順、隨和；“一切都可以約定”所以無論男人對她是真心的還是只是把她當(dāng)作宣泄的工具，她都沒有拒絕。

她就像一個受苦受難的黑洞。她能忍受和消化任何壓迫和欺凌。

她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，像自然法?guī)一樣順理成章。

而正因為如此，她才會越來越被人忽視和遺忘，以至于連她的死都經(jīng)不起一絲波瀾。

由此可以看出，作者對莉莎韋塔的篇幅較少，也符合人物的性格和地位。

所以拉斯科爾尼科夫后來沒有提到莉莎韋塔有兩個原因。

第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認(rèn)為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。

因此，不必?fù)?dān)心她的死亡，甚至不必掩飾它。

莉扎韋塔的死就像一片蘆葦葉落在水面上，不會引起太大的波浪。相反，隨著水流的推移，它將完全消失在人們的視線中。

第二個原因可能是莉扎韋塔一直是他心中的刺，他不想提。

他的無**主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認(rèn)為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。

但莉莎韋塔是一個白紙人，塔是一個完全無辜的人。

只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。

這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應(yīng)該被人贊頌的行為染上了污點。

塔的良心被激進(jìn)主義蒙蔽了雙眼，在第一輪就受到了沉重打擊，他不想去想莉莎·韋塔，更不想承認(rèn)塔的死亡。

因為他不想承認(rèn)自己的錯誤和罪行。

這有點像宗教中的原罪，人們生來就是有罪的。

莉莎韋塔就像拉斯科爾尼科夫的“原罪”。拉斯科爾尼科夫?qū)λ龥]有惡意，本能地殺死了她。

莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。

他們是這個社會的基石，也是最容易被忽視的存在。

他們勤奮，有序，善良和誠實，但被所謂的上層階級壓迫和剝削，甚至大肆殺害。

他們的不幸甚至不能引起他們的同情和幫助，即使是在同一階級的人中間。

而他們自己也不知道自己的處境，即使他們知道自己也認(rèn)為自己無法抗拒和盲目承受。

莉莎韋塔對我來說是個又大又笨的女人。

她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。

莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數(shù)交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個子都得不到。

但她似乎毫無怨言。

更令人驚訝的是她經(jīng)常懷孕。用書中大學(xué)生的話說，“她是那么溫柔、溫柔、溫順、隨和；“一切都可以約定”所以無論男人對她是真心的還是只是把她當(dāng)作宣泄的工具，她都沒有拒絕。

她就像一個受苦受難的黑洞。她能忍受和消化任何壓迫和欺凌。

她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，像自然法?guī)一樣順理成章。

而正因為如此，她才會越來越被人忽視和遺忘，以至于連她的死都經(jīng)不起一絲波瀾。

由此可以看出，作者對莉莎韋塔的篇幅較少，也符合人物的性格和地位。

所以拉斯科爾尼科夫后來沒有提到莉莎韋塔有兩個原因。

第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認(rèn)為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。

因此，不必?fù)?dān)心她的死亡，甚至不必掩飾它。

莉扎韋塔的死就像一片蘆葦葉落在水面上，不會引起太大的波浪。相反，隨著水流的推移，它將完全消失在人們的視線中。

第二個原因可能是莉扎韋塔一直是他心中的刺，他不想提。

他的無**主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認(rèn)為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。

但莉莎韋塔是一個白紙人，塔是一個完全無辜的人。

只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。

這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應(yīng)該被人贊頌的行為染上了污點。

塔的良心被激進(jìn)主義蒙蔽了雙眼，在第一輪就受到了沉重打擊，他不想去想莉莎·韋塔，更不想承認(rèn)塔的死亡。

因為他不想承認(rèn)自己的錯誤和罪行。

這有點像宗教中的原罪，人們生來就是有罪的。

莉莎韋塔就像拉斯科爾尼科夫的“原罪”。拉斯科爾尼科夫?qū)λ龥]有惡意，本能地殺死了她。

莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。

他們是這個社會的基石，也是最容易被忽視的存在。

他們勤奮，有序，善良和誠實，但被所謂的上層階級壓迫和剝削，甚至大肆殺害。

他們的不幸甚至不能引起他們的同情和幫助，即使是在同一階級的人中間。

而他們自己也不知道自己的處境，即使他們知道自己也認(rèn)為自己無法抗拒和盲目承受。

《罪與罰》讀后感二

《罪與罰》這本**主要以大學(xué)生拉斯科爾尼科夫為中心，圍繞他殺人前后和他周圍的人所發(fā)生的事情。

我想簡要說一下主要人物。

拉斯科爾尼科夫是一個窮困潦倒、心情抑郁的大學(xué)生，幻想成為拿破侖式的人物，自以為替天行道地殺死了放高利貸的老太婆，同時也意外殺死老太婆的妹妹。

然而，拉斯科里科夫并不是一個冷酷無情的人。

他甚至善良、懦弱。

他知道自己生活在貧困中，毫不猶豫地給那些需要幫助的人。

他并不認(rèn)為自己有罪，"我殺了一只可惡的、有害的虱子，一個放高利貸的老太婆，她對誰也沒有益處，她吸窮人的血，殺了她可以贖四十樁罪，這算犯罪嗎？"

遇害后，拉斯科爾尼科夫神志不清，病重，多虧了大學(xué)同學(xué)拉祖米興的照顧。

拉祖米興積極、熱心，為拉斯科爾尼科夫幫了不少忙，在書中形象十分正面，最后也是因為他的熱心，和杜涅奇卡有了很好的結(jié)局。

拉斯科爾尼科夫的妹妹多內(nèi)奇卡在書中也很重要。

作者形容她聰明、美麗、懂事。

文中的幾個重要人物都是因為和她的關(guān)系才被舒展開。

杜涅奇卡起初在家鄉(xiāng)因為當(dāng)斯維德里加伊洛夫家的家庭教師而遭受了一些流言蜚語，流言散去后為了家庭與盧仁匆匆訂婚。

這兩個人在書中都扮演著非常重要的角色。

斯維德里加伊洛夫這個人是糾結(jié)的，一方面，他對他的原配并不是出于真心愛護(hù)，在家里勾搭杜涅奇卡，偷聽男主對索菲娜的坦白陳述，還企圖用男主殺人的事來脅迫杜涅奇卡就范。

另一方面，他又給了馬爾梅拉陀夫的遺孤不少錢安頓，在杜涅奇卡已經(jīng)是要為了哥哥委曲求全的時刻放她走，最后自己終結(jié)了自己的生命。

相比之下，盧仁的形象卻很負(fù)面。

他吝嗇，做作，令人厭煩。他在**文學(xué)作品中收集了那些小人物的缺點。

他并不是出于愛情而向多尼奇卡求婚，而是決心從一個貧窮的家庭里找一個女孩做他的妻子，用地位和金錢來踐踏別人。

他在拉斯科里尼科夫面前趾高氣昂，被無視后又氣急敗壞。

在馬爾梅拉陀夫的葬禮上，他誹謗索菲娜偷了她的錢，這讓索菲娜遭受了極大的委屈。當(dāng)然，這一部分是文章的高潮之一。

索菲娜是馬爾梅拉陀夫的長女，溫柔、聽話、善良。

為了養(yǎng)活家人，她年紀(jì)輕輕去做了妓女，受人冷眼。

她的身份和她的內(nèi)心形成了強(qiáng)烈的對比，她是拉斯科里科夫的向?qū)?，給了他愛，讓他看到了生活的希望。

馬爾梅拉陀夫，官職微乎其微，家庭拮據(jù)，兒女眾多，卻總是喝酒，渾渾噩噩地過日子。

他自己也苦惱自己的失敗，卻還是依舊用酒精麻痹自己，然后折磨妻兒。

他痛苦不堪，自己都嫌棄自己，卻又不可避免地端起酒壇。

之前看知乎，好像這樣的人還挺多的，只不過換了一種方式。

明知道自己是失敗的，無能的，卻還是不肯努力去做些改變，然后繼續(xù)渾渾噩噩得過且過。

直到我看到結(jié)局，拉斯科里尼科夫似乎還沒有完全坦白。

文中是這樣說的"‘當(dāng)然，如果是這樣，那么許多不能繼承權(quán)力而自己奪取了權(quán)力的人類的恩人們甚至一開始行動，就應(yīng)該被處死了。

但是那些人成功了，所以他們是正義的；但我失敗了，所以我沒有權(quán)利自己去做。

’他僅僅在這一點上服了罪他失敗了，所以他去自首了，僅僅在這一點上他服罪了。

"我認(rèn)為這是作者高明之處。

再來說說看完這本書的感受**心理描寫很多，展現(xiàn)人物內(nèi)心，前半部分較為平淡除了殺人那一塊兒，需要一點耐心繼續(xù)看下去。

看到后面就十分精彩，人是矛盾的，一個人并不是非好即壞，拉斯科里尼科夫的所作所為有時讓人害怕，比如拿斧頭殺死兩個女人，有時卻讓人欽佩，比如窮困潦倒卻還是給馬爾梅拉陀夫錢。

這本書引發(fā)人思考我們是否有權(quán)力去替天行道？如果有上帝，為什么上帝不管心那些作惡的人呢。

這一點，我也不懂。

我覺得我比拉斯科里尼科夫懦弱，我憎恨這個社會上的惡人，但是我不敢殺人，我同情那些弱者，但是我沒有分享錢財?shù)目犊?/p>

我很喜歡書里索菲娜為拉斯科里尼科夫讀《新約全書》的那一段。

"插在歪著的燭臺上的蠟燭頭早已快要熄滅了，在這間幾乎一無所有的屋里暗淡地照著一個殺人犯和一個妓女，這兩個人竟奇怪地聚會在一起，一同來讀這本不朽的書。"

罪與罰觀后感【篇7】

be it known, crime and punishment is a serious novel, or we may say, a serious and heavy psychological novel which stirs my heart profoundly, and substantially.

yeah, i have to admit that this is a novel without mystery for the murderer is walking on the street day and night without any intention to avoid people except the warp that his suspicious frame of mind has produced in him. in this book, two women are supposed to be attractive with their virtues, ***posedness when suffering from pain and sadness, and of course with their beauty in soul. sonia, the lover, earns a life with her “dirty” career, or at least it is supposed to be dirty by people in general.

what is she supposed to do? i should like to know. what can she do without her “capital”, that is her body, her young and beautiful body?

i don’t know. the only thing i get from that era and country in that era, is desperation. and the most urgent thing is to find a exit for the family, a step-mother, two step sisters and a step bother, and a father.

if i were put in that society, i would rather kill myself than lead a desperate life.

another one, dounia, sister. at the beginning, dounia is supposed to impress us with her beauty, her knowledge, her behavior and her selflessness. to be frank, no women in this novel attract me.

but, i appreciate her union with razumihin, who may be the most selfless patron saint of raskolnikov and his family. razumihin is young, vigorous, virtuous and optimistic, regardless his empty-headed words and activities. his love to dounia is ardent and i know from the first moment when they meet that they will fall in love with each other, or at least they do not dislike each other, which is the basic factor for a marriage as said by qian zhongshu (錢鐘書) in fortress besieged (《圍城》).

then, there are two mothers detailed in this novel. pulcheria alexandrovna, raskolnikov’s mother, from whom, we can easily find the generous and selfless mother love, which is supposed to touch our heart greatly, what do you think? another one is katerina ivanovna, sonia’s step-mother.

the most moving scene she plays is when she protects sonia from the theft- slander. in that case, what i see is her trust to sonia and her deep love as well as penance confession. she is faint in protection.

but her love is great and her heart is blood-dripping. i even have the feeling that i have heard the cracking sound of her heart, a sobbing cracking, which touches my heart and mind softly, but to a certainty.

i'd like to say more, maybe next time.

as for me,this is a novel of crime, a novel of love, a novel of duplicity, a novel of faithfulness, a novel of punishment, a novel of f***iveness, a novel of stupidness, a novel of intelligence, a novel of behavior, a novel of words.

【參考譯文】

眾所周知，犯罪與懲罰是一種嚴(yán)重的**，或者說是一種嚴(yán)重而沉重的心理**，它深深地激起了我的心。

是的，我不得不承認(rèn)，這是一本沒有神秘的**，因為**是在街上行走，白天和黑夜沒有任何意圖，以避免人，除了扭曲，他的可疑的心態(tài)產(chǎn)生了他。在這本書中，兩個女人應(yīng)該是有吸引力的美德，***posedness遭受痛苦和悲傷的時候，當(dāng)然與他們的心靈美。索尼亞，情人，賺取生活與她的“骯臟”的職業(yè)，或至少它應(yīng)該是骯臟的人一般。

她應(yīng)該做什么?我想知道。沒有她的“資本”，那是她的身體，她年輕美麗的身體，她能做什么?

我不知道。我從那個時代和那個國家得到的唯一東西就是絕望。最緊急的事情是為一家人，一個繼母，兩個姐妹，一個父親一步一步找到一個出口。

如果把我放在那個社會里，我寧愿自殺也不愿過絕望的生活。

另一個dounia，姐姐。一開始，冬妮婭應(yīng)該是她的美麗，給我們留下深刻的印象，她的知識，她的無私行為。坦率地說，這本書中沒有一個女人能吸引我。

但我很欣賞她和拉祖米欣的結(jié)合，拉祖米欣可能是拉斯科爾尼科夫及其家人最無私的守護(hù)神。這時是年輕，充滿活力，善良和樂觀，無論他渾渾噩噩單詞和活動。他對dounia的愛是熱烈的，我知道從第一次見面時，他們會愛上對方，或者至少他們不討厭彼此，這是婚姻的基本因素說錢鐘書在圍城。

然后，這本書中有兩個母親。pulcheria alexandrovna，raskolnikov的母親，誰，我們可以很容易找到的慷慨和無私的母愛，這應(yīng)該是我們的心聯(lián)系很大，你怎么認(rèn)為?另一個是katerina ivanovna，索尼亞的繼母。

她演的最動人的一幕是她保護(hù)索尼亞免遭盜竊誹謗。在這種情況下，我看到的是她對索尼亞的信任和她的愛和懺悔。她在保護(hù)中昏倒了。

但她的愛是偉大的，她的心是一滴血。我甚至有一種感覺，我聽到了她破碎的聲音，一種啜泣的裂紋，輕輕地觸動了我的心和心，但這是肯定的。

我想說的更多，也許下一次。

對我來說，這是一種新型的犯罪，是一種新型的愛，是一種新型的口是心非，一種忠誠，一種懲罰，一種寬容，一種愚蠢，一種智慧，一種行為，一種話語。

罪與罰觀后感【篇8】

當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血;而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了!”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

罪與罰觀后感【篇9】

　陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當(dāng)代小說一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國當(dāng)時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學(xué)史上具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機(jī)，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

小說的主人公拉斯科爾尼科夫是住在貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里的一個窮大學(xué)生，他因交不起學(xué)費而輟學(xué)在家，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中節(jié)省下來的錢維持生活。他已經(jīng)很久沒有交房租了。房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。他經(jīng)歷了一場痛苦而激烈的思想斗爭他要確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。我正要下決心做一件什么樣的事情啊，但卻害怕一些微不足道的瑣事！這是拉斯科爾尼科夫的原話。他知道從那幢房子的大門出來要整整七百三十步，在出神的時候曾經(jīng)數(shù)過。他又一次去了那幢大房子把他父親的一塊扁平的舊銀表典當(dāng)給了放高利貸者，他仔細(xì)的觀察了高利貸者的習(xí)慣，和房間的擺設(shè)，他在為那件事做準(zhǔn)備，為那件還沒決定的事做準(zhǔn)備。他既不能用言詞、也不能用感嘆來表達(dá)自己的激動與不安，在他感到壓抑和不安的極端厭惡的時侯他遇見了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他終于下定決心打算用實驗來證明自己是一個很不平凡的人。就在第二天，他得知放高利貸老太婆的妹妹晚上6點到7點不在家，他知道機(jī)會來了，當(dāng)天他就假借典當(dāng)之名又來到高利貸老太婆的屋子，用斧頭砍死了她，又把她所有的錢財拿走，就在這時老太婆的妹妹外出回來，拉斯科爾尼科夫在慌亂中又殺死了她，他逃出后把東西都放在了一塊石頭底下。渾渾噩噩的回到了住處。

次日清晨，拉斯科爾尼科夫收到警察局的傳票，驚恐萬分，后來得知是為追交欠款時才松了口氣。他在離開時無意中聽到警官談?wù)撟蛲韮礆?，緊張得昏厥過去，引起一警官注意。他清醒后回到家里就臥床不起，幾天不省人事，后來病情有所好轉(zhuǎn)，但內(nèi)心卻處于更痛苦的矛盾沖突中。拉斯柯爾尼科夫殺人后，盡管沒露痕跡，但是卻無法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他意識到自己的實驗失敗了。他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機(jī)。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當(dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的圣母。

罪與罰觀后感【篇10】

苦難與不公——讀《罪與罰》讀后感800字：

我們知道小說中有兩次拉斯科尼科夫去找索尼婭，也是整部小說的轉(zhuǎn)折點。我們不禁會問，拉斯科尼科夫為什么要去找索尼婭呢？其中一個原因是他們都是出賣靈魂的人，也都面臨著生活的困難。相同的遭遇會使人和人之間建立起很強(qiáng)的聯(lián)系。也就是說他們同病相憐。拉斯科尼科夫也認(rèn)為他們目標(biāo)相同，他們要走一樣的道路。他們都越軌了（良心），他們也都面臨著困境（特別是索尼婭，她已無路可走）。他們抱團(tuán)取暖，也會走同樣的路，至少拉斯科尼科夫認(rèn)為是這樣的。

所以第一次他去找索尼婭，就對她說：我們一起走吧，我們同路，都越軌了，我們目標(biāo)相同。你也不能再這樣下去了，再這樣下去只有等死，你們毫無希望，別再像個孩子哭哭啼啼的把希望放在無動于衷的上帝了。該打破的就打破吧，只有權(quán)利和力量才能改變命運，而權(quán)利是要靠自己來爭取的。

面對苦難，不公和絕望。怎么辦呢？拉斯科尼科夫給索尼婭的出路是權(quán)利和反抗，是強(qiáng)大和力量，是打破良心的束縛。要么做發(fā)抖的牲畜，被人主宰，毫無權(quán)利。要么成為發(fā)抖牲畜的主宰者。權(quán)利只有靠自己來爭取，命運靠自己來改變，而不是把自己的人生和命運交給一個虛無縹緲的上帝。

確實擺在索尼婭面前的是絕望，被人任意欺負(fù)污蔑卻得不到應(yīng)有的懲罰。沒有任何的權(quán)利，生活毫無指望，無依無靠。難道索尼婭不應(yīng)該站起來反抗嗎？整部小說中最有理由起來反抗的是索尼婭，因為她真的已經(jīng)無路可走。可是就在這樣的絕路與不公面前，索尼婭卻堅信上帝，以受苦來回應(yīng)這一切的苦難與不公。

拉斯科尼科夫和索尼婭的兩次談話是兩種信念的交鋒。無神與有神，反抗與忍受，靠自己伸張正義與信靠神會主持正義，強(qiáng)權(quán)理論與相信上帝，獲得權(quán)利與主權(quán)在神，自己做法官與讓神做法官。如何面對社會的苦難與不公？作者給出了兩種不同的路，不信神的人選擇反抗，起義暴力革命。讀后感·在他們來說，把正義與命運交給虛無縹緲的上帝是愚蠢的。因為他們不相信神，或者不相信神主持正義。所以要靠自己，用武力解決，用拳頭獲得權(quán)利。而信靠上帝的索尼婭，就算環(huán)境再苦，遭到如此的不公，依然相信上帝，忍受這一切。因為她相信上帝終究會主持正義。而我們?nèi)瞬辉撚鲎璐艺镜缴系鄣奈恢冒l(fā)號施令，來決定社會的命運和別人的生死。她沒有去用武力獲得權(quán)利，而是把權(quán)利歸給上帝，因為只有上帝才有這一切的權(quán)利。

如何面對苦難與不公？這是一個永恒的答問。有時候環(huán)境不得不讓你做出選擇，你是愿意成為一個被人欺負(fù)的牲畜？還是要成為一個欺負(fù)人的畜牲呢？在后者看來，前者是發(fā)抖的牲畜，可以主宰他們的命運?？墒窃谇罢呖磥恚笳呤菦]有人性的畜牲。陀思妥耶夫斯基透過文學(xué)給出的藝術(shù)性解答，是那么的震撼人心。

罪與罰觀后感【篇11】

前幾天，我去借書，借到了一本漫畫的《罪與罰》感覺很有趣，就讀了起來。

書中講的是：拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學(xué)生，離他住處不遠(yuǎn)的當(dāng)鋪中的老板娘是個貸款者，心狠手辣，拉斯柯爾尼科夫?qū)嵲诟F的沒錢花了，在一天晚上殺害了她，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內(nèi)心的極度恐懼爬上了他的心頭，在這之后，他的內(nèi)心都很惶恐不安，使他緊張得昏過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，把他緊緊纏住。變?yōu)闅⑷朔钢蟮腵拉斯柯爾尼科夫，他的內(nèi)心和精神上都忍受著極大的折磨，痛苦的他，無法選擇。但是，他選擇去承認(rèn)，去自首。最后他向索尼婭說出自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認(rèn)自己的罪行，然后去自首，去服刑，從而走向了解脫。書的結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。

這本小說給了我一個信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。 看了這本書，我突然想起偷我家錢的小偷，想告訴他：如果你是實在沒錢花了，我允許你偷，不過，你要用自己勞動的雙手再把錢還給我?。?！

罪與罰觀后感【篇12】

《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時社會動蕩、秩序的混亂。每次讀完一部小說，心里都會空空的，這部小說也一樣，結(jié)局很好，一個人靜下來仔細(xì)想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠然，認(rèn)識不能用簡單的好壞來形容的。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時候法律不能使人認(rèn)識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

罪與罰觀后感【篇13】

暑期我看了一本好書叫《罪與罰》，它描寫了德國貧民走投無路的的悲慘遭遇和日趨尖銳的社會矛盾。

《罪與罰》的作者是脫思耶夫斯基，他是19世紀(jì)俄國著名現(xiàn)實主義作家，在國際上有巨大的聲譽，被人們公認(rèn)為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國文學(xué)巨匠。他除《罪與罰》還有其他名著《窮人》、《死屋手記》、《白癡》等。但《罪與罰》是他作品中流傳最廣、最具有世界聲譽的一部長篇小說。

文章講述了貧困的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨老板娘的剝削憤而行兇，卻自以為是伸張正義。然而良心的譴責(zé)，使他飽受心靈的煎熬，最終在大家的勸說下選擇了投案自首。

作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情的展現(xiàn)在了讀者面前。表達(dá)了作者希望世上能多份安寧，減少剝削的思想感情。

主人公拉斯柯尼科夫，本是一個心地善良、樂于助人的大學(xué)生，但殘酷的世界和老板娘的欺壓使他性格變得孤僻，竟去行兇殺人。我認(rèn)為主人公伸張正義是對的，但不應(yīng)該用如此殘忍的手段來應(yīng)對。

讀了暈本書我想提醒大家的是，在遇到困難時要用正確的方式面對或解決，要沉著冷靜，可通過自己的興趣愛好來調(diào)整情緒，不能被一時的憤怒沖昏了頭腦，做一個遇事冷靜的人，你行嗎?

罪與罰觀后感匯總5篇

觀后感就是為了記錄人們內(nèi)心的真情實感而存在的，觀后感能夠幫助我們重整自己對作品的理解。觀后感能夠幫助我們對作品理解得更加到位，觀后感最重要的核心是哪里呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為大家推薦一篇題目為“罪與罰觀后感”的閱讀材料，敬請瀏覽本文內(nèi)容！

罪與罰觀后感【篇1】

拉思科里涅科夫開始似乎是一個唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實現(xiàn)自己的夢想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個多美美好而幸福的幻想啊，也是一個大學(xué)生在正常不過的夢想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書改變命運”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見他們也對讀書有極高的評價；而在文中也可以看出，普通人對于讀書人的尊重，可見知識分子已然是正在通向上流社會的路上。因此，他有這樣的夢想，有這樣的堅持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。

可是物質(zhì)并沒有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實現(xiàn)自己的夢想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時候，一直有一個大膽的猜測，如果他在殺人后并沒有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開脫，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因為事實上，他已經(jīng)銷毀了所有對自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來主動為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？

有人認(rèn)為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對自己的罪行——這個理由，十分有說服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會自首——從他開始計劃“謀財害命”就注定他要自首?？纯此且粋€怎樣的人呀——他是一個可以把自己最后一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，依靠母親和妹妹接濟(jì)，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無辜少女時，依然會毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個可憐的.還是，和身患肺癆的妻子時，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會上混的風(fēng)生水起，難道會是一個仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個物質(zhì)的世界之中，怎么會對這些現(xiàn)實充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說服自己殺人無罪，甚至是有功的。但這并不能真正動搖他的信仰——他本來是有信仰的。

他這種信仰就究竟從何而來？只可能有兩種來源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個堅定的宗教信仰者，她仁慈、博愛，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人勝過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源于人性本身，如果不是因為教育，那么這種信仰就是人性本身了，用中國古語說是“人非草木，孰能無情？”這是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)原因，從這個角度看，羅提亞不過是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過程，他的自首不過是回歸人的本性而已。因此，那個時代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個有希望的時代。

他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說，他只不過是在宗教中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說，他仍然應(yīng)該堅持唯物主義取向——這話說得是多么殘忍，難道堅持唯物主義不也意味著他堅持自己“殺人無罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？

罪與罰觀后感【篇2】

我們曉得，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們固然殺人動機(jī)不同，但面對的良知的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良知的障礙，我覺得這是好事，最最少他們還沒有完整泯滅人性。斯維里加洛夫面對良知的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢本人的生命。假如沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運也會和斯維里加洛夫一樣嗎?沒有希望了嗎?

小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是打敗了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過了良知的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光芒和最高尚的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他重生，他復(fù)生了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力氣下終于潰敗下來。是愛不時的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。似乎在他們中間有一股看不見的力氣在角力。拉斯科尼科夫決議還要在比賽一番，與本人的良知比賽。一個要打敗良知的人不能動感情，否則怎樣能跨過障礙呢?一旦動了感情，怎會泯滅人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼婭，由于他的痛苦需求索尼婭分擔(dān)。另一方面，他也有點怕見索尼婭，由于她的愛讓他更痛苦。愛是打敗無情的大敵。索尼婭的愛不時的刺激他的良知，愛不時的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力氣下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最珍貴的東西，人良知中的明珠。

罪與罰觀后感【篇3】

青年拉斯科尼科夫殺了兩個人，一個是計劃內(nèi)的，一個是計劃外的。

事實上，在整個犯罪過程中充滿了計劃外因素，某種恐懼使他連大門沒關(guān)這個嚴(yán)重的事實都忽略了。

放下斧頭那一刻起他就崩潰了：“難道是我殺死了老太婆嗎?我殺死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲學(xué)，他把人分為兩類，一類是平凡人，他們只是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了把自己和家人從貧困病苦中拯救出來，也為了實踐一下自己的那套理論，他舉起斧頭，結(jié)果了兩條人命。

殺了人之后，拉斯科尼科夫的生活便墮入一種地獄般的焦躁。

三種來自不同方向的審判緊緊擭住了他。

一是代表法律和社會力量的審判官波爾費利，一是代表上帝之愛的索尼婭，最后就是來自拉斯科尼科夫內(nèi)心的無時無刻不在進(jìn)行著的道德譴責(zé)。

這三種力量最終把拉斯科尼科夫摧毀，他選擇了自首，從而在監(jiān)獄生活中獲得解脫。

妥氏采用強(qiáng)大的心理分析和戲劇性的對白把這么一個故事講述的一清二楚，并不遺余力地坦露出他對書中每位角色的同情，不堪生活重負(fù)酗酒身亡的小官吏，為了謀生出賣肉體但卻擁有高尚品格的，為愛折磨走上自殺之路的富有鰥夫，還有這位初出茅廬，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再來談?wù)勥@位主人公，妥氏在書末寫道：“雖然他對自己做了嚴(yán)格的審判，他那變得冷酷的良心并沒有從他以往的所作所為中找到特別可怕的罪惡，除了那個任何人都會碰到的簡單的失策以外。

他感到羞愧，是因為他拉斯科尼科夫，由于某種盲目的命運的判決，才如此無望無聲無息而又愚蠢地毀滅了，如果他想使自己的良心多少得到一點平靜，那就只有俯首帖耳地向這個判決的荒謬屈服。

至此，作者才終于點透對罪犯的最后審判，這位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受懲罰并不是出于對所犯罪行的懺悔，而是大難臨頭束手無策的妥協(xié)，在他的內(nèi)心深處，自己的那套犯罪哲學(xué)依然在發(fā)揮效用，“那些人成功了，因此他們是對的；而我呢，失敗了，所以我沒有權(quán)利邁出這一步。

罪與罰觀后感【篇4】

當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

貧窮，并不能成為殺人的理由，但它卻足以促使一個人去殺人。沒有人愿意拿自己的生命當(dāng)賭注，殺人的真正理由只有一個，那就是—赤貧。世界上有兩種路，一種是光明大道，另一種是羊腸小道。無論你的選擇是哪一種，都會有桎梏的監(jiān)牢，涅槃的神話。而當(dāng)你孑身長途的時候，又有很多事情都不是你能決定的，比如說你的旅伴，你的棲息地。但是基于不同的角度來說，這一切的不能決定又帶有先天的脆弱性，讓你悚然汗下，得以修葺心底的蓊郁之地。

事實是多么變幻莫測，老天所做的一切安排仿佛是在導(dǎo)演一部光怪陸離的傳奇電影，而我們正在竭力尋找自己心中滿意的角色，而在這時我們恰恰扮演了另一個在別人眼里再平常不過而又如此鮮明的角色。如果世界上的人都是一個樣，那一切的罪惡，搏殺就變得如此荒唐，殊不知，唯有一切的不平和仇恨才會是麻木不仁的靈魂獲得擁有另一個角色的權(quán)利，獲得的角色越多，人生也就變得更加與眾不同，而重要的是，無論扮演什么角色都要全心全意,活出自己。

罪與罰觀后感【篇5】

細(xì)細(xì)的紅線

多年前看過一部講述太平洋戰(zhàn)爭的影片--“細(xì)細(xì)的紅線”。片中很少能感覺到打仗引起的興奮，反而滿是那種草木皆兵的焦慮和迷茫。該片名來自于原著小說中的一句諺語，“理智與瘋狂之間，只隔著一根細(xì)細(xì)的紅線”。

讀陀翁的這部《罪與罰》，也有同樣的感覺，主人公拉斯科爾尼科夫絕大多數(shù)時間都是處在這種恍惚與絕望之中，不停地自問：“我做了什么？我這是怎么了？這個社會怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同樣的，在小說中我也看到了細(xì)細(xì)的紅線，而且是兩條，一條是生存線，另一條則是道德線。

拉斯科爾尼科夫就是受制于那條生存線。當(dāng)時俄羅斯農(nóng)奴制度剛剛崩潰，資本主義大潮洶涌而來，整個社會處于既笑貧又笑娼的狀態(tài)。富人可以予取予奪，封建農(nóng)奴制度的基本生存權(quán)也不再有保障。主人公不幸暫時觸及了這條生存的紅線。瘋狂終于壓倒理智，他鋌而走險，殺了一個放高利貸的老太婆。他始終認(rèn)為這是劫富濟(jì)貧的正義之舉，殺一個對社會無益之人，使他自己得以完成學(xué)業(yè)，再去幫助更多的人。即使又殺了老太婆無辜的妹妹，也屬于不得已而為之。

另一個人物斯維德里蓋洛夫則正相反，貪婪、縱欲無度。因為婚姻得到大筆財富，卻可因貪欲毒死妻子，毫無心理負(fù)擔(dān)。他觸及的是那條道德的紅線。對他來說，14歲的少女和五歲的幼女同樣誘惑，受害者的投河自盡或者心理創(chuàng)傷只會在夢中提醒他。心血來潮的時候他也會去幫助一些窮人，但你最好祈禱別成為他的獵物或者障礙。

這兩個人的相同之處在于他們都認(rèn)為自己是“非凡之人”，有權(quán)除去任何攔路的“平凡之人”，就像歷史上的愷撒和拿破侖一樣。再進(jìn)一步，也許就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他倆又都發(fā)現(xiàn)無法承受良心上的“罰”，最終一自殺一自首。從這個意義上來說，他們又都不過是“平凡之人”。

一件普通的命案牽扯出一堆的社會問題。根據(jù)凱特勒的理論，再健康的社會，也一定會有百分之幾的窮人、罪犯。當(dāng)生存線觸底，那百分之幾就難免鋌而走險。道德高一些的話，就是替天行道。道德再高一些的話，就是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”；而當(dāng)?shù)赖戮€觸底，那就無關(guān)生存了，這樣的例子現(xiàn)實世界中俯拾皆是。一個和諧的社會，也許就是看國家如何吊住那百分之幾的生存線，以及社會如何吊住那百分之幾的道德線。

陀翁在書中一直在思辯解決之道，最終卻只能寄希望于宗教和良心。被迫賣身養(yǎng)家的索尼婭，像降臨的圣女一樣，完成了對拉斯科爾尼科夫的救贖。這實際上也說明了這個社會問題無法解決，因為不可能有百分之幾的圣女來完成所有人的救贖。行到今日，我們的社會也還是遠(yuǎn)非完美，我們?nèi)栽谏舷露笏髦小?/p>

自覺已經(jīng)不需要喝雞湯長身體，也過了“為賦新詞強(qiáng)說愁”的年紀(jì)，讀陀思妥耶夫斯基倒似正逢其時。開卷就是思想的交流，直接看到的是閃著火花的腦子，而不是燦著蓮花的舌頭。而且相比那些步他后塵的意識流、表現(xiàn)主義、存在主義作品，讀起來既不乏味，也不晦澀。這也許和他煉獄一般的經(jīng)歷有關(guān)，也許和他欠的賭債有關(guān)，他已經(jīng)沒有興趣和時間玩兒文字游戲了。

準(zhǔn)備去讀他的另一些長篇，不過每篇之間大概都得休息一陣子，恢復(fù)下腦力。