《罪與罰》讀后感

《罪與罰》讀后感匯集。

相信很多人在看了作品之后，內(nèi)心有了更多對(duì)于生活的想法。?對(duì)于讀過(guò)的書籍，我們應(yīng)該寫下讀后感，接下來(lái)是幼兒教師教育網(wǎng)編輯帶來(lái)的關(guān)于“《罪與罰》讀后感”的范文，熱烈歡迎閱讀希望你能夠喜歡并分享！

《罪與罰》讀后感 篇1

陀思妥耶夫斯基是著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實(shí)意義的作品，是一部催人淚下的社會(huì)悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理**。他用犀利的筆觸無(wú)情地分析了那個(gè)時(shí)代**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深深地觸動(dòng)了社會(huì)底層的每一個(gè)角落。感到絕望是**的主題，令人窒息。

種種社會(huì)的原因把窮苦無(wú)告的人們逼到左右為難、進(jìn)退兩難的困境。

故事發(fā)生在19世紀(jì)60年代的彼得堡貧民窟，一個(gè)貧窮的大學(xué)生，raskolnikov，住在一個(gè)公寓房間里。他以前上過(guò)法學(xué)院，但因貧窮而輟學(xué)。他靠他母親和姐姐從拮據(jù)的生活費(fèi)中攢下的錢生活。他很久沒(méi)付房租了。房東停止供食，催租甚緊。

這時(shí)，他遇到了馬爾美拉陀夫，他因失業(yè)而陷入絕境。他的大女兒索尼婭被迫成為街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個(gè)“不平凡的人”。有一個(gè)心狠手辣放高利貸的老太婆，尼科夫計(jì)劃著要?dú)⒘怂?/p>

一天晚上，當(dāng)他一個(gè)人在家的時(shí)候，他闖進(jìn)了老太太的房間，殺了她。但后來(lái)她妹妹剛從外面出來(lái)，尼科夫慌亂中殺了她。第二天早上，他收到傳票十非常害怕，當(dāng)他知道是要討債時(shí)才松了口氣。

事發(fā)后，他病倒，昏迷了幾天，后來(lái)并情有所好轉(zhuǎn)，但他的心臟一直處于較痛苦的沖突中。當(dāng)馬爾梅拉多夫死于車禍時(shí)，尼科夫用他僅有的錢幫助孤兒和寡婦。律師盧仁很生氣，因?yàn)樗麤](méi)能娶到尼科夫的妹妹。他想陷害索尼婭偷錢，但尼科夫暴露了他的無(wú)恥行為，所以索尼婭非常感激他。

殺人事件之后，雖然他沒(méi)有露出痕跡，他無(wú)法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰，他意識(shí)到他自己的“實(shí)驗(yàn)”失敗了。他懷著痛苦的心情來(lái)到索尼婭身邊，受到他的宗教思想的啟發(fā)，在索尼婭的勸說(shuō)下，他說(shuō)出了犯罪的真相和動(dòng)機(jī)。在索尼婭的勸說(shuō)下，向**自首。

他被判八年的苦役，來(lái)到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來(lái)到這里和他相聚。他們決心用懺悔來(lái)承受所有的痛苦，然后獲得新得精神生活。

書中最有趣的是對(duì)尼科夫犯罪前后心臟的描述。他有典型的雙重人格。他心地善良，樂(lè)于助人，天賦異稟，有正義感，但同時(shí)又性格陰郁孤僻。他在馬爾美拉陀夫被擊中后，看到他們連喪葬費(fèi)都拿不出來(lái)。他拿出他母親今天剛寄來(lái)的錢，給了他們的孤兒和寡婦。

可是這些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他是不可**的。他鄙視一切，有時(shí)注意細(xì)節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”：

做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。

“罪”是開頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”?！白铩笔秦毨詈陀|目皆是的社會(huì)不公?！傲P”，他現(xiàn)實(shí)逃避懲罰，再來(lái)接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。

最后把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場(chǎng)上的人認(rèn)罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。

通過(guò)尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)接濟(jì)知識(shí)份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)。

**場(chǎng)面轉(zhuǎn)換很快，場(chǎng)景的推移很迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天的時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時(shí)代色彩和政論色彩十分的鮮明。**的結(jié)構(gòu)方面，因果到歷史敘述模式的退場(chǎng)和以對(duì)話和獨(dú)白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立。在對(duì)心理現(xiàn)實(shí)主義的推進(jìn)，盡量不脫離人物自我意識(shí)以及最大限度挖掘人物潛意識(shí)的心理描寫，以“復(fù)調(diào)”對(duì)“獨(dú)白”的超越。

《罪與罰》讀后感 篇2

殺死比爾-------羅俊鵬《罪與罰》有感

文學(xué)，便是把所有美好的東西撕裂給別人看。一種赤裸裸的疼痛。殺死比爾，同時(shí)殺死自己。

拉斯科尼科夫是一名大學(xué)生，他殺死了兩個(gè)人，一個(gè)是計(jì)劃中的，另一個(gè)是計(jì)劃外的。事實(shí)上，整個(gè)犯罪過(guò)程充滿了非計(jì)劃因素。恐懼使他忽視了門沒(méi)有關(guān)上的事實(shí)。放下斧頭那一刻起他就崩潰了：

“難道是我殺死了老太婆嗎？我殺死了我自己，而不是老太婆?！睆拇艘簿妥呱弦粓?chǎng)救贖之路。

但我從來(lái)都不明白這是青年的救贖還是社會(huì)的救贖。是什么讓這個(gè)青年犯下如此大錯(cuò)？

拉斯科尼科夫是一名貧困大學(xué)生，他很難依靠母親的養(yǎng)老金生活。受到各種人的欺辱，各色人的壓榨。在這個(gè)過(guò)程中，他的心態(tài)發(fā)生了變化，導(dǎo)致他走向了深淵。

每個(gè)人都有自己的生活哲學(xué)。拉斯科夫的人生哲學(xué)已經(jīng)演變成他自己的犯罪哲學(xué)。他把人分為兩類：一類是普通人，他們只是培育同類的材料，必須是順從的奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了使自己和家人免于貧困，為了實(shí)踐自己的哲學(xué)，他舉起斧頭，結(jié)束了兩條生命。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，殺人的人一輩子都不安分。這個(gè)想法也適用于這里。在殺人之后，拉斯科夫尼科夫的生活陷入了一種地獄般的焦慮。法官的審問(wèn)、內(nèi)心的拷問(wèn)，以及對(duì)索尼婭熾熱的愛(ài)，深深的自責(zé)和懺悔讓拉斯科夫焦躁不安，他無(wú)法擺脫內(nèi)心的恐懼。

最終，拉斯科尼科夫被徹底摧毀。他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他突然意識(shí)到自己的實(shí)踐失敗了。

他懷著痛苦的心情來(lái)到索尼婭身邊，受到索尼婭宗教思想的啟發(fā)，他選擇了自首。

被判八年苦役的拉斯柯爾尼科夫來(lái)到西伯利亞。不久，索尼婭也來(lái)到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。

于是這場(chǎng)悲劇在充滿著希望處結(jié)尾。陀思妥耶夫斯基終于給這個(gè)絕望的社會(huì)留下一絲希望。

八年來(lái)，索尼婭一直用單向無(wú)私的愛(ài)影響著他，這種愛(ài)可能與愛(ài)無(wú)關(guān)，但可能直接來(lái)自上帝。最終使這位罪人重新燃起對(duì)生活的希望，盡管他對(duì)自己的罪惡缺乏真正理智的反省，故事的最后，拉斯科尼科夫找到那本從未打開過(guò)的福音書，一個(gè)念頭從他的腦海里掠過(guò)：“難道她的信仰，現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)成為我的信仰嗎？

”于是上帝給了罪人新生。殺死比爾，拉斯科尼科夫獲得了重生。

《罪與罰》讀后感 篇3

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在世界的某些角落，有些人承受著犯罪和懲罰，在世界上掙扎。

剛開始接觸到《罪與罰》時(shí)，我為它的長(zhǎng)而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長(zhǎng):一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來(lái)宣泄心中的憤慨——他殺死了一位七等文官的老太太。

后來(lái)，他因現(xiàn)實(shí)的原因，選擇去自首。乍一看，這個(gè)故事可能沒(méi)什么特別的。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過(guò)自首來(lái)贖罪。

但羅佳（拉斯科爾尼科夫的昵稱）并不認(rèn)為她有罪。他只是認(rèn)為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會(huì)如此呢？這得追溯到剛開始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時(shí)曾暗喻:一些有著豐功偉績(jī)的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。

此外，在這篇文章中，他將人類分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來(lái)繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會(huì)規(guī)律。但羅佳只是因?yàn)椴辉敢庾龅谝活惾?，所以走上了第二類人的追求之路?/p>

他原來(lái)是個(gè)大學(xué)生。雖然家境貧寒，但他有深愛(ài)他的母親和姐姐。后來(lái)，他也找到了一份教書的工作。如果他盡力掙脫命運(yùn)的枷鎖，他就會(huì)打開通往美好生活的大門。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。

他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血？因?yàn)樗鋵?shí)非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因?yàn)榘谅妥宰?，他不允許自己自殺，所以他就開啟了“投射”機(jī)制，殺了一位老太太。而在他看來(lái)，他不過(guò)是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個(gè)極端主義者嗎？《罪與罰》中，對(duì)羅佳的心理描寫十分真實(shí):他不是一個(gè)**殺人狂，也不是冷血?jiǎng)游铩?/p>

他只是人，只是一個(gè)病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個(gè)人的生命。他會(huì)害怕，厭惡，并與道德和行為在他的心里爭(zhēng)吵。他害怕他要永遠(yuǎn)背負(fù)上罪惡，害怕被制裁，所以他開始疑心周圍的一切，以至于出現(xiàn)了幻象。

其實(shí)，羅佳只是個(gè)無(wú)助的青年，過(guò)早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢？首先，正是因?yàn)樗龅搅诵膼?ài)的索尼婭，他才重新找回了生命的信念。第二，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)斯維德里加洛夫。

斯維德里蓋洛夫也是一個(gè)傲慢而病態(tài)的人。他與妻子法爾瑪結(jié)合后，愛(ài)上了羅佳的妹妹，并對(duì)羅佳發(fā)起了追擊攻勢(shì)。法爾瑪死后不久，他來(lái)到彼得堡會(huì)見羅佳。

在文中雖然沒(méi)有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在那之前，他殺了一個(gè)小女孩。進(jìn)了監(jiān)獄后，是藥劑師救了他。這樣一個(gè)手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因?yàn)榱_佳妹妹對(duì)他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺(tái)，當(dāng)著士兵的面***結(jié)束了自己的生命。

而正是他的自殺，讓羅佳內(nèi)心起了波瀾。在他看來(lái)，斯維德里加洛夫的死是一種英雄式的解脫。面對(duì)涅瓦河，他不能直接跳下去。他覺(jué)得這個(gè)世界寒冷刺骨。

他不想死，他還不想像《圣經(jīng)》中的拉撒路一般復(fù)活。

他選擇活著，那么就應(yīng)該承受命運(yùn)的審判。上帝為他關(guān)上了一扇門，為他打開了一扇窗。他身邊還有深愛(ài)他，又用一生去救贖他的索尼婭。

遇見索尼婭之后，他的心如同堅(jiān)冰遇見暖陽(yáng)一般開始消融，露出年輕人應(yīng)該有的一面。他雖然熱情不夠，但也在一步步走出深淵，擺脫束縛。

這時(shí)，想想尼采的一句諺語(yǔ)：當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在注視著你。我們也應(yīng)該避免踏入深淵，背負(fù)上罪與罰。

《罪與罰》讀后感 篇4

《罪與罰》一個(gè)身體健全，沒(méi)有疾病的青年女子，不加休息的勞作一整天也不過(guò)能掙到15戈比，這連她自己都養(yǎng)活不了，更不用談如何照顧她染肺病的母親和年幼弟弟妹妹了。通讀全書，看到滿目的辛酸和無(wú)奈。書中有一句話大意為，你可以清貧，但不可以赤貧。

面對(duì)清貧的人，人們最多是拿棍棒驅(qū)趕，打他罵他；但面對(duì)赤貧的人，人們就好像用笤帚掃垃圾一樣，將他們從社會(huì)上抹去。小說(shuō)里有很多命運(yùn)悲慘的窮人。女主角的父親，也曾意氣風(fēng)發(fā)過(guò)，當(dāng)過(guò)官，也不喝酒。但是政府裁員把他裁掉了，也沒(méi)有工作。最后慢慢的變成了酒的奴隸。他心里很清楚自己有多么差勁，有多么對(duì)不起女兒和妻子。

面對(duì)妻子的辱罵和指責(zé)從不反抗，下跪親吻女兒的腳趾來(lái)表達(dá)自己的歉疚。但，又有什么用？清醒著他只有滿心的無(wú)奈和虧欠，但自己卻無(wú)能為力，女兒為持家領(lǐng)取黃色執(zhí)照，妻子終日勞作不得休息，其他子女衣不蔽體。他只能通過(guò)酒精來(lái)麻醉自己，雖然他知道這不過(guò)是飲鴆止渴，但無(wú)能為力，最后自己選擇死在了馬車之下。

男主的妹妹，知道自己的哥哥在外面一貧如洗，卻幫不上什么忙，只好犧牲自己，嫁給一個(gè)有錢的中年人，只有這樣才能給哥哥提供一些幫助。為了不讓自己哥哥傷心，也只能對(duì)他講是自己的選擇，相信他會(huì)對(duì)她好，尊重她愛(ài)護(hù)她。男主，一貧如洗的大學(xué)生，居所就像一個(gè)衣柜一樣，但這樣還付不起房租。

交不起學(xué)費(fèi)被大學(xué)退學(xué)，身無(wú)分文只能去借高利貸，將自己身上所有值錢的東西都抵押了，借高利貸來(lái)讓自己存活下去。最后走上殺人搶劫的道路。換位思考一下，如果是我在他們的位置，遇到和他們一樣的事情，又能有什么不同呢？名門之后，大學(xué)生，知識(shí)分子，在面臨生存問(wèn)題時(shí)，流露出一樣的貪婪，丑陋。但卻是一個(gè)妓女，煥發(fā)出了人性的無(wú)限光芒。

她是如此的溫柔善良，寬恕了別人所有的過(guò)錯(cuò)。盡管是一個(gè)地位卑賤的女子，卻在另一個(gè)環(huán)境中贏得了所有人的喜愛(ài)。男主殺了人之后對(duì)自己進(jìn)行了無(wú)盡的拷問(wèn)，試圖給自己脫罪卻又不斷的失敗，就像青山剛昌所說(shuō)的，無(wú)論以什么理由去剝奪別人的性命，都是不可原諒的。

在這時(shí)，其他人都痛恨唾棄這個(gè)殺人犯，只有這個(gè)女子看出了他的掙扎和痛苦。她甚至愿意陪著男主去服苦役，無(wú)論多長(zhǎng)時(shí)間。

無(wú)疑是一本很壓抑，很黑暗的書。是超脫哀其不幸，怒其不爭(zhēng)之外的情感。這樣的苦難是我也沒(méi)有自信能撐住的，所以我不敢去指責(zé)，只能暗自慶幸自己生在當(dāng)下，不是在那個(gè)黑暗的年代。

《罪與罰》讀后感 篇5

看這本書，是抱著戲謔的心態(tài)看的。當(dāng)時(shí)老師這樣介紹它：這是一本講大學(xué)生犯罪的書，出神入化，活靈活現(xiàn)?？赡芪疑眢w里也有“惡”的本質(zhì)，想知道大學(xué)生犯罪的手段到底有多高明。

《罪與罰》以大學(xué)生犯罪為引子，強(qiáng)調(diào)了犯罪與救贖，復(fù)活與重生。作品僅用了一章來(lái)講述拉斯柯爾尼科夫殺害阿廖娜的犯罪過(guò)程，而用剩下五章來(lái)講述拉斯柯爾尼科夫心靈的煎熬與生命的再生。整本書看起來(lái)十分枯燥乏味，沒(méi)有于連的美貌與野心，沒(méi)有池大為的機(jī)遇與決絕，沒(méi)有苔絲的崛起與反抗，但是文中的許多觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，根本不能用對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)價(jià)，迷惑人心。在殺害阿廖娜之前，軍官與大學(xué)生曾就“犧牲一人，成就千萬(wàn)人”進(jìn)行討論：

“阿廖娜是放高利貸、愚蠢、不中用、卑微、兇惡、患病的老太婆，誰(shuí)也不需要她，相反，她對(duì)大家都有害，而且她不久就會(huì)死掉。而另一方面，年輕的新生力量因?yàn)榈貌坏綆椭菸砂俪汕Ъ檬潞蛣?chuàng)意可以利用老太婆往后捐助修道院的錢來(lái)舉辦和整頓?！?/p>

那么，我們就可以把她殺死，拿走她的錢，為的是利用她的錢來(lái)為全人類服務(wù)，為大眾謀福利了嗎?按照邊沁的utilitarianism，這么做是再明智不過(guò)的選擇了，犧牲一人拯救千萬(wàn)人，多么的劃算，尤其這個(gè)人還是一個(gè)無(wú)惡不作窮兇極惡的壞人時(shí)，我們就更心安理得了吧。我不知道該怎么去評(píng)判，很多事情換一下條件結(jié)果就會(huì)大相徑庭。但是，我認(rèn)為murder 就是murder ，每個(gè)人都有與生俱來(lái)的人權(quán)，不能因?yàn)橄Ｌ乩兆⒍〞?huì)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)，母親就不生育他了，就像《俄狄浦斯王》弒父娶母的詛咒無(wú)論如何也逃脫不掉。

我認(rèn)為解決這些問(wèn)題最好的方法有兩個(gè)：

其一是道德教化。阿廖娜是一個(gè)心地善良，不放高利貸，樂(lè)善好施，資助貧困大學(xué)生的老婆婆;拉斯科利尼科夫是一個(gè)甘于平凡，不想成為拿破侖的普通大學(xué)生。我認(rèn)為極大的道德教化可以規(guī)范人們的行為，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”，從上至下，從老到幼，身正則令行。

其二是物質(zhì)的極大富足。大同社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)路不拾遺，夜不閉戶吧。

還是，人，終究是卑劣的物種?這些問(wèn)題都是源于人類惡的本性，根本無(wú)法解決?

【拉斯科利尼科夫承受著家人和朋友的影響，同時(shí)為自己的罪行找了三種不同的解釋：從功利的角度來(lái)看，殺了放債人會(huì)為全人類帶來(lái)好處;從經(jīng)濟(jì)和家庭的角度來(lái)看，這可以讓拉斯科利尼科夫擺脫貧窮，并把他妹妹從與妓女無(wú)異的婚姻生活中解救出來(lái);從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，拉斯科利尼科夫在一篇書評(píng)中寫道，真正偉大的人是可以凌駕于法律之上的。

但這些理由很快就失去了立足之地。拉斯科利尼科夫犯罪后的內(nèi)疚感，一開始表現(xiàn)為高燒，暗示他并非專橫無(wú)理而又無(wú)懈可擊，更不是涅瓦大街上的拿破侖雕像。他成功搶來(lái)的一點(diǎn)小錢要么藏起來(lái)了，要么給了其他人。這種風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)讓他的酒癮再度浮現(xiàn)，尤其是在他殺了放債人同父異母的無(wú)辜妹妹麗扎維塔之后。

拉斯科利尼科夫向妓女索非亞承認(rèn)了他的罪行，并聲明自己的動(dòng)機(jī)都是“無(wú)意義的”，他內(nèi)心深處有著“完完全全不同的原因”。理性主義不只是掩蓋動(dòng)物行徑和難以形容的動(dòng)機(jī)的合理化借口，這場(chǎng)對(duì)話轉(zhuǎn)變成為了一種完全相反的思考方式。列別賈特尼科夫建議他通過(guò)傾訴擺脫苦悶時(shí)，他的回應(yīng)是“那生活也未免太容易了”。拉斯科利尼科夫的“完美”犯罪之所以失敗，是因?yàn)樗睦斫馓^(guò)局限，這不僅顛覆了他的世界觀，也向他證明了，有用的事件并不一定會(huì)符合生活的復(fù)雜性。

小說(shuō)的其他部分著重探尋的是，是什么讓拉斯科利尼科夫產(chǎn)生了犯罪動(dòng)機(jī)，案件中涉及的其他角色也發(fā)表了他們對(duì)犯罪心理的看法。同時(shí)，書中也呈現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基最喜歡的表達(dá)形式：爭(zhēng)吵、抱怨和情緒的變化。值得注意的是，即使陀思妥耶夫斯基筆下描繪的人物情緒變化多端，但仍然在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)，這個(gè)范圍也被稱作“陀氏精神狀態(tài)”(即陀思妥耶夫斯基筆下角色經(jīng)常出現(xiàn)的精神狀態(tài)不穩(wěn)定、苦悶、感情壓力等——譯者注)。

在一幕場(chǎng)景中，醫(yī)生佐西莫夫注意到，拉斯科利尼科夫原本“蒼白暗沉”的臉色在看到母親和妹妹的一刻“亮了起來(lái)”，但也僅僅是“無(wú)窮的憂郁變成了更明確的痛苦……像是刻意決定要忍受一兩個(gè)小時(shí)無(wú)法逃避的折磨”的程度。

但佐西莫夫認(rèn)為，拉斯科利尼科夫控制自己情緒的能力，比起前一天的偏狂發(fā)作是一個(gè)進(jìn)步，原來(lái)會(huì)讓他“近乎暴怒”的語(yǔ)句現(xiàn)在已無(wú)法激怒他了(后來(lái)，拉斯科利尼科夫經(jīng)歷了“壓抑和痛苦”、“奇怪和糟糕”的世界，而在陀思妥耶夫斯基的世界里，這只是被愛(ài)的感受罷了)】北京文藝網(wǎng)，文藝?yán)碚?/p>

“生活代替了理論，一個(gè)完全不同的東西應(yīng)該在意識(shí)里形成了?！毙≌f(shuō)的結(jié)尾顯然表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)世界的美好希望，每個(gè)人都有改過(guò)自新的權(quán)利，都可以獲得新生與救贖。

《罪與罰》讀后感 篇6

罪與罰讀后感

范文一《罪與罰》這本書已經(jīng)在書櫥里擺放了兩年多，這次終于可以在寒假里去細(xì)細(xì)地品味它了。

每次讀完一部**，心里都會(huì)百感交集，這部**也一樣，結(jié)局很好，一個(gè)人靜下來(lái)仔細(xì)想一想，卻深深的被**中的人物震撼。**描寫了貧困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高利貸的老板娘的盤剝，憤而**，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而，良心的譴責(zé)，使其飽受精神折磨，最后在朋友、家人和警察的幫助下，投案自首。

**中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個(gè)文章的中心，這不僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴(yán)厲的道德上的懲罰。因此，法律只是一種懲罰犯罪的方式，另一種是內(nèi)在的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人真正認(rèn)識(shí)到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自已所犯下的錯(cuò)誤，并為之深刻地懺悔、自責(zé)。

這本優(yōu)秀的世界名著還包含了很多東西有待我們?nèi)ダ斫?，或許等以后我再去讀它時(shí)，又會(huì)有一番見解吧!

范文二《罪與罰》，一部最具有影響力的****之一，描寫了一個(gè)貧困法律系大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫犯罪，受罰和救贖的全過(guò)程，整書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。

拉斯柯爾尼科夫是一個(gè)具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會(huì)對(duì)需要幫助的人伸出援手;另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時(shí)候甚至麻木不仁，冷漠無(wú)情，長(zhǎng)期處于貧窮中的他不敢面對(duì)身邊的人。拉斯柯爾尼科夫具有一顆敏感，聰慧而不甘貧庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入“罪”，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要一個(gè)“偉人”來(lái)創(chuàng)建一個(gè)更好的未來(lái)，“偉人”擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會(huì)的過(guò)程中犯罪;在他的意識(shí)形態(tài)中，社會(huì)上的一些**勢(shì)力，如放高利貸的女人，只是**力量的載體，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想?yún)s讓他犯下不可彌補(bǔ)的過(guò)錯(cuò)，從而受到了“懲罰”。

《罪與罰》讀后感 篇7

“您明白不明白，先生，您明白不明白，一個(gè)人到了走投無(wú)路的時(shí)候，是什么滋味嗎？”這是《罪與罰》中的窮官吏馬美拉多夫在斯文掃地、體面盡失、窮極無(wú)奈的絕望哀鳴。

作者給我們描繪了在社會(huì)底層掙扎的人們的苦難生活和病態(tài)靈魂。**里，無(wú)處不有苦難，無(wú)處不有辛酸，無(wú)處不有淚水和吶喊，四周一片漆黑，只有心靈深處殘留的一點(diǎn)人性在發(fā)出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。

作者的同情心無(wú)疑是寄予在這些凄慘無(wú)告的小人物身上。它顯示了作者深厚的人道主義精神，俄羅斯作家的沉重和悲傷，以及他巨大的情感力量。當(dāng)主人公突然跪在地上親吻索尼婭的腳時(shí)，他感慨地說(shuō)：

“我不是向你跪拜，我是向人類的一切痛苦跪拜?！边@是一種怎樣廣闊的慈悲胸懷！

作者在這部偉大的心理**中，不僅將良心的反省和靈魂的拷問(wèn)置于心中位置，淋漓盡致地施展自己的心理分析技巧，而且獨(dú)具只眼地發(fā)掘筆下人物的雙重性格——慷慨、善良、樂(lè)于助人的大學(xué)生竟會(huì)干出令人震驚的**案；出賣肉體的少女索尼婭是那么純潔如天使；醉酒貪杯的馬爾拉托夫內(nèi)心有那么深的愛(ài)心；沉湎女色的惡棍斯維德里加伊洛夫天良發(fā)現(xiàn)，把錢捐給卡捷琳娜的孤女們，然后自殺——從一片社會(huì)黑暗中探求人性和善的閃光，從而使**具有一種人性的深度。讀這樣一本書，會(huì)使人們心胸開闊，對(duì)人類的苦難充滿同情和同情，也會(huì)使他們的靈魂在罪惡感中升華。

陀思妥耶夫斯基確實(shí)是一位心理描寫大師。案發(fā)前后主人公的心理分析非常激動(dòng)人心。就好像我們和主角一起受苦，思考，失去理智，假裝平靜，和他一起經(jīng)歷內(nèi)心掙扎的風(fēng)暴。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。這不是體罰，而是更嚴(yán)厲的道德懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。

有時(shí)候法律不能讓人們理解自己犯下的罪行，內(nèi)心的譴責(zé)可以讓人們更加理解自己的錯(cuò)誤。

高爾基說(shuō)，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過(guò)《罪與罰》之后，相信每一個(gè)讀者會(huì)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

《罪與罰》讀后感 篇8

看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。

這本書我已讀了好幾遍了！非常值得一讀，我極力推薦！陀思妥耶夫斯基的十進(jìn)位結(jié)構(gòu)不能說(shuō)是完美的，但他的藝術(shù)技巧和藝術(shù)情感絕對(duì)是天才。他的語(yǔ)言能讓你一口氣讀完。

從更專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，陀思妥耶夫斯基善長(zhǎng)多聲調(diào)發(fā)音，這意味著許多人可以同時(shí)存在和說(shuō)話，而不會(huì)有任何不安的感覺(jué)！無(wú)論從思想、語(yǔ)言、敘事節(jié)奏上都堪稱一流！這本書讀十遍，勝過(guò)讀一百本二流作品！

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)?lái)了世界聲譽(yù)。

《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理**，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。 **以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了**城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。

在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是**中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。

他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。

但他從未想過(guò)，他被迫殺害了另一個(gè)無(wú)辜、痛苦、可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的野心不是自私，而是博愛(ài)。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的**案。

所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這**案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過(guò)拉斯科納夫的**，找到**的動(dòng)機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：

罪惡真的是由社會(huì)問(wèn)題引起的嗎？還是人性中還有其他導(dǎo)致犯罪的因素？犯罪是否與社會(huì)制度的不完善有關(guān)？

拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不禁引起我的深思。這些問(wèn)題的答案是什么？而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路

《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。

拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：

“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科夫問(wèn)她生活的痛苦時(shí)，上帝的回答是什么？

索納剛讀完新約中拉撒路從死里復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的房間里昏暗的燭光照在罪犯和妓女身上。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問(wèn)梭娜：

“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：

“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：

“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€(gè)能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

**通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)**主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，筆者所作的上述論述和批評(píng)，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因?yàn)槿藗儫o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。

作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對(duì)上帝信仰的放棄。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。

作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在**中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。**比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和**心理的刻畫也極為出色。

**由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，因此情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)從屬。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，**事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)槿绱?，主人公的?nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。

此外，這部**場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。

然而，筆者所作的上述論述和批評(píng)，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因?yàn)槿藗儫o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對(duì)上帝信仰的放棄。

陀思妥耶夫斯基在**中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

人們渴往自由，卻用懲罰來(lái)剝奪自由。對(duì)自由與刑罰這對(duì)歷史論的求解，應(yīng)該說(shuō)是《罪與罰》這本書的一個(gè)較為突出的特點(diǎn)。《罪與罰》這本書從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認(rèn)識(shí)紛爭(zhēng)、犯罪的利益動(dòng)因、犯罪的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個(gè)方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強(qiáng)烈沖突!!!

當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的過(guò)程中，它帶給我的是強(qiáng)烈的精神震撼和深刻的思考?，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。

其實(shí)，它不會(huì)離開我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì)死去；它會(huì)靜靜地躺在圖書館里，等待下一個(gè)讀者打開它；每一次打開，都會(huì)是一次重生。

《罪與罰》——用愛(ài)拯救生命與希望。

《罪與罰》讀后感 篇9

????拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？

”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。?

當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她生命中的苦難時(shí)，上帝的回答是什么？索納只在新約中讀過(guò)拉撒路復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的屋子里昏暗的燭光照耀著罪犯和妓女。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。?

拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：

“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？

”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：

“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！

”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€(gè)能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

????在**世代中辨識(shí)良善?！

《罪與罰》讀后感 篇10

這本書以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向我們展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一個(gè)具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會(huì)對(duì)需要幫助的人伸出援手，比如：在索尼婭父親馬美拉多夫去世的時(shí)候，他把身上所有的母親剛寄來(lái)的錢都給了索尼婭的繼母卡捷琳娜；另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時(shí)候甚至麻木不仁，冷漠無(wú)情，這些特點(diǎn)在他殺人后那種神經(jīng)質(zhì)的行為中體現(xiàn)的更為突出。

除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中還有一些性格鮮明的人物：為了家人自覺(jué)地受苦受難的索尼婭，為了母親和哥哥而同意嫁給一個(gè)她所憎惡的市儈的性格高傲的杜尼婭，一切為了個(gè)人的聰明人盧仁，卑劣的酒色之徒斯維里加洛夫，命運(yùn)多舛卻又愛(ài)面子的卡捷琳娜，等等。幾乎每一個(gè)人物的性格都特別鮮明，在作者的筆下他們都像是真實(shí)的存在于當(dāng)時(shí)的**社會(huì)之中。

就我個(gè)人而言，我喜歡故事的結(jié)尾。當(dāng)她嫁給了拉祖米欣，他們將過(guò)著平凡的生活；索尼婭在拉斯柯尼科夫坐牢期間經(jīng)常去探望他。他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼婭的愛(ài)下重生。他會(huì)在福音書和索尼婭的陪伴下度過(guò)七年的牢獄生活，有對(duì)方的愛(ài)，這七年會(huì)過(guò)得很快。

放下這本書，我的心很不情愿，雖然我讀完后又讀了一遍。特別佩服作者，他對(duì)主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦，是一位心理描寫的大師，怪不得被稱為與托爾斯泰并駕齊驅(qū)的**大作家。最后，我想說(shuō)的是，愛(ài)和信仰真的可以拯救靈魂。在我們這個(gè)時(shí)代，愛(ài)和信仰是多么重要。

如果我們中國(guó)人都有信仰，那么我認(rèn)為我們的社會(huì)將減少許多犯罪。

《罪與罰》讀后感 篇11

布熱津斯基表示，誰(shuí)也沒(méi)有能力改變未來(lái)的”二八現(xiàn)象”,解除”邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個(gè)，便是推出一個(gè)全新的戰(zhàn)略”tittytainment”,即在80%人的嘴中塞一個(gè)”奶嘴”.娛樂(lè)明星就是奶嘴最好的形式之一，通過(guò)大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)閵蕵?lè)已經(jīng)占用了大部分的工作時(shí)間。

這就是”奶頭樂(lè)”戰(zhàn)略，但即使沒(méi)有平臺(tái)的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會(huì)是誰(shuí)呢？

很遺憾，我認(rèn)為依然會(huì)是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們?，F(xiàn)實(shí)生活很痛苦。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)如此有趣，誰(shuí)會(huì)玩游戲，看偶像劇？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

也就是說(shuō)，特德的演講、新聞廣播和名校的公共課不是另一種牛奶**嗎？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識(shí)，還是收獲了認(rèn)同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會(huì)喜歡看一些娛樂(lè)新聞，久而久之感覺(jué)浪費(fèi)了很多的時(shí)間，實(shí)際上除了八卦之外，什么收獲都沒(méi)有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，去追那些和自己不會(huì)產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無(wú)節(jié)制，最終將走向何處呢？

其他上癮已經(jīng)影響到別人，甚至增加到犯罪，我暫時(shí)不會(huì)說(shuō)，畢竟他們是少數(shù)。以上這些就足以毀掉人本身。因此，作為一個(gè)人，我們應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，學(xué)會(huì)控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，因?yàn)榉趴v自己就是在地獄里不認(rèn)識(shí)自己。

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《罪與罰》讀后感

斯蒂芬·金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，書籍是一種獨(dú)特的便攜魔法。當(dāng)我們讀完一本作品后，可以將作者的思想簡(jiǎn)要記錄下來(lái)。讀后感是對(duì)所讀文章的總結(jié)和提煉，有助于更好地理解作品。如何撰寫作品的讀后感呢？我們可以通過(guò)探索“《罪與罰》讀后感”的精髓和文化內(nèi)涵，來(lái)更好地理解這本書。希望這些信息可以為您提供更好的前瞻性思維！

《罪與罰》讀后感【篇1】

暑期我看了一本好書叫《罪與罰》，它描寫了德國(guó)貧民走投無(wú)路的的悲慘遭遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。

《罪與罰》的作者是脫思耶夫斯基，他是19世紀(jì)俄國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家，在國(guó)際上有巨大的聲譽(yù)，被人們公認(rèn)為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國(guó)文學(xué)巨匠。他除《罪與罰》還有其他名著《窮人》、《死屋手記》、《白癡》等。但《罪與罰》是他作品中流傳最廣、最具有世界聲譽(yù)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

文章講述了貧困的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨老板娘的剝削憤而行兇，卻自以為是伸張正義。然而良心的譴責(zé)，使他飽受心靈的煎熬，最終在大家的勸說(shuō)下選擇了投案自首。

作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無(wú)情的展現(xiàn)在了讀者面前。表達(dá)了作者希望世上能多份安寧，減少剝削的思想感情。

主人公拉斯柯尼科夫，本是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的大學(xué)生，但殘酷的世界和老板娘的欺壓使他性格變得孤僻，竟去行兇殺人。我認(rèn)為主人公伸張正義是對(duì)的，但不應(yīng)該用如此殘忍的手段來(lái)應(yīng)對(duì)。

讀了暈本書我想提醒大家的是，在遇到困難時(shí)要用正確的方式面對(duì)或解決，要沉著冷靜，可通過(guò)自己的興趣愛(ài)好來(lái)調(diào)整情緒，不能被一時(shí)的憤怒沖昏了頭腦，做一個(gè)遇事冷靜的人，你行嗎?

《罪與罰》讀后感【篇2】

這本書以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向我們展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一個(gè)具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會(huì)對(duì)需要幫助的人伸出援手，比如：在索尼婭父親馬美拉多夫去世的時(shí)候，他把身上所有的母親剛寄來(lái)的錢都給了索尼婭的繼母卡捷琳娜；另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時(shí)候甚至麻木不仁，冷漠無(wú)情，這些特點(diǎn)在他殺人后那種神經(jīng)質(zhì)的行為中體現(xiàn)的更為突出。

除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中還有一些性格鮮明的人物：為了家人自覺(jué)地受苦受難的索尼婭，為了母親和哥哥而同意嫁給一個(gè)她所憎惡的市儈的性格高傲的杜尼婭，一切為了個(gè)人的聰明人盧仁，卑劣的酒色之徒斯維里加洛夫，命運(yùn)多舛卻又愛(ài)面子的卡捷琳娜，等等。幾乎每一個(gè)人物的性格都特別鮮明，在作者的筆下他們都像是真實(shí)的存在于當(dāng)時(shí)的**社會(huì)之中。

就我個(gè)人而言，我喜歡故事的結(jié)尾。當(dāng)她嫁給了拉祖米欣，他們將過(guò)著平凡的生活；索尼婭在拉斯柯尼科夫坐牢期間經(jīng)常去探望他。他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼婭的愛(ài)下重生。他會(huì)在福音書和索尼婭的陪伴下度過(guò)七年的牢獄生活，有對(duì)方的愛(ài)，這七年會(huì)過(guò)得很快。

放下這本書，我的心很不情愿，雖然我讀完后又讀了一遍。特別佩服作者，他對(duì)主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦，是一位心理描寫的大師，怪不得被稱為與托爾斯泰并駕齊驅(qū)的**大作家。最后，我想說(shuō)的是，愛(ài)和信仰真的可以拯救靈魂。在我們這個(gè)時(shí)代，愛(ài)和信仰是多么重要。

如果我們中國(guó)人都有信仰，那么我認(rèn)為我們的社會(huì)將減少許多犯罪。

《罪與罰》讀后感【篇3】

當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血;而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛(ài)的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過(guò)拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢?而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。

拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

《罪與罰》讀后感【篇4】

最后，陀思妥耶夫斯基出生在一個(gè)貧窮的醫(yī)生家庭。后來(lái)，為了學(xué)習(xí)和謀生，他和貧窮的市民一起住在彼得堡貧窮的街道上。他對(duì)小市民的困苦感同身受，同時(shí)也沾染了不少小市民的習(xí)氣，無(wú)論怎樣，正如高爾基所說(shuō)：“無(wú)可爭(zhēng)辯和毫無(wú)疑問(wèn)：

陀思妥耶夫斯基是個(gè)天才，但他是我們最大的惡棍之一?！蓖铀纪滓蛩够?jīng)宣揚(yáng)，只有仁愛(ài)和受苦受難的**教精神，才能蕩滌人世的罪惡，使人的道德更新。這在文章中有很大地體現(xiàn)，比如說(shuō)：

索尼婭在勸導(dǎo)柯尼科夫去投案自首是說(shuō)：“去受難，用痛苦來(lái)贖罪?！辈栙M(fèi)利也說(shuō)：

“我把您看做這樣一種人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使別人把您的肚腸挖了出來(lái)，您也會(huì)挺身站在那里，向折磨您的人微笑?！?/p>

陀思妥耶夫斯基確實(shí)是一位心理描寫大師。案發(fā)前后主人公的心理分析非常激動(dòng)人心。就好像我們和主角一起受苦，思考，失去理智，假裝平靜，和她一起經(jīng)歷內(nèi)心掙扎的風(fēng)暴。

高爾基說(shuō)，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過(guò)《罪與罰》之后，相信每一個(gè)讀者會(huì)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

《罪與罰》讀后感【篇5】

我還是非常推薦這本書的。

一開始，它看起來(lái)很無(wú)聊，有點(diǎn)像**而不是**。然而，看完一半的故事后，情節(jié)一個(gè)接一個(gè)地出來(lái)，開始顯得有趣起來(lái)。所以，如果你還沒(méi)看過(guò)一半，不要因?yàn)闊o(wú)聊而停下來(lái)。

因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>

故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科爾尼可夫的年輕人殺死了一個(gè)高利貸的老婦人。后來(lái)，他被她姐姐發(fā)現(xiàn)了，所以他也殺了她姐姐。之后，**陷于痛苦之中。

但他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為自己殺死老太太是為了俠義、合理和公正。

他想辦法逃脫**的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫道，他是那些改變世界、違反法律的人之一。但是，他仍然十分痛苦。

他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案件的發(fā)展，他逐漸逃脫了調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。

不過(guò)即使在服苦役的期間，他開始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。

最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開始讀索尼雅給他的福音書。

整本**里面還卷入了很多人和事。他有一個(gè)愛(ài)他的母親，一個(gè)純潔善良的妹妹，一個(gè)**的彼得·比特羅維奇，還有一個(gè)好朋友等等，等等，等等。

這本書給了我一個(gè)信息，就是當(dāng)一個(gè)人犯罪時(shí)，無(wú)論你如何保護(hù)自己，你的良心都不會(huì)輕易放過(guò)你。因此，與其爭(zhēng)辯，不如謙虛，下決心悔改。當(dāng)人們決心懺悔時(shí)，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立即消失。

所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

《罪與罰》讀后感【篇6】

看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。

這本書我已讀了好幾遍了！非常值得一讀，我極力推薦！陀思妥耶夫斯基的十進(jìn)位結(jié)構(gòu)不能說(shuō)是完美的，但他的藝術(shù)技巧和藝術(shù)情感絕對(duì)是天才。他的語(yǔ)言能讓你一口氣讀完。

從更專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，陀思妥耶夫斯基善長(zhǎng)多聲調(diào)發(fā)音，這意味著許多人可以同時(shí)存在和說(shuō)話，而不會(huì)有任何不安的感覺(jué)！無(wú)論從思想、語(yǔ)言、敘事節(jié)奏上都堪稱一流！這本書讀十遍，勝過(guò)讀一百本二流作品！

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)?lái)了世界聲譽(yù)。

《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理**，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。 **以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了**城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。

在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是**中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。

他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。

但他從未想過(guò)，他被迫殺害了另一個(gè)無(wú)辜、痛苦、可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的野心不是自私，而是博愛(ài)。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的**案。

所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這**案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過(guò)拉斯科納夫的**，找到**的動(dòng)機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：

罪惡真的是由社會(huì)問(wèn)題引起的嗎？還是人性中還有其他導(dǎo)致犯罪的因素？犯罪是否與社會(huì)制度的不完善有關(guān)？

拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不禁引起我的深思。這些問(wèn)題的答案是什么？而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路

《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。

拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：

“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科夫問(wèn)她生活的痛苦時(shí)，上帝的回答是什么？

索納剛讀完新約中拉撒路從死里復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的房間里昏暗的燭光照在罪犯和妓女身上。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問(wèn)梭娜：

“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：

“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：

“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€(gè)能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

**通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)**主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，筆者所作的上述論述和批評(píng)，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因?yàn)槿藗儫o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。

作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對(duì)上帝信仰的放棄。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。

作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在**中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。**比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和**心理的刻畫也極為出色。

**由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，因此情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)從屬。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，**事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)槿绱耍魅斯膬?nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。

此外，這部**場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。

然而，筆者所作的上述論述和批評(píng)，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認(rèn)為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因?yàn)槿藗儫o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對(duì)上帝信仰的放棄。

陀思妥耶夫斯基在**中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

人們渴往自由，卻用懲罰來(lái)剝奪自由。對(duì)自由與刑罰這對(duì)歷史論的求解，應(yīng)該說(shuō)是《罪與罰》這本書的一個(gè)較為突出的特點(diǎn)?！蹲锱c罰》這本書從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認(rèn)識(shí)紛爭(zhēng)、犯罪的利益動(dòng)因、犯罪的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個(gè)方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強(qiáng)烈沖突!!!

當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的過(guò)程中，它帶給我的是強(qiáng)烈的精神震撼和深刻的思考?，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。

其實(shí)，它不會(huì)離開我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì)死去；它會(huì)靜靜地躺在圖書館里，等待下一個(gè)讀者打開它；每一次打開，都會(huì)是一次重生。

《罪與罰》——用愛(ài)拯救生命與希望。

《罪與罰》讀后感【篇7】

昨天看完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，圍繞著靈魂的拷問(wèn)和救贖，《罪與罰》開始了直逼人心的解剖。冷峻峭厲的文筆，讓人讀得異常艱難；深入骨髓的文字，無(wú)情地展示人性的虛偽、冷酷、殘忍和搏斗。

19世紀(jì)的**文學(xué)燦爛輝煌、光彩奪目，涌現(xiàn)出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽(yù)世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現(xiàn)實(shí)主義作家?；\統(tǒng)地講，這大體不錯(cuò)；但從細(xì)微處看，從文字魅力看，從語(yǔ)言的圈套來(lái)看，從人物塑造來(lái)看從各個(gè)方面來(lái)看，用心品鑒，我覺(jué)得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了陀氏的風(fēng)格。

有人說(shuō)《罪與罰》，是一部卓越的社會(huì)哲理**。與許多**同時(shí)代的**一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了**當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，**了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。

有人說(shuō)《罪與罰》，是一本社會(huì)心理**。**以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎、焦慮、懺悔、亢奮、抑郁、頹廢的復(fù)雜內(nèi)心，復(fù)雜的心理活動(dòng)交織出現(xiàn)，呈現(xiàn)出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，讓人驚愕與困頓

然而，我倒覺(jué)得《罪與罰》是對(duì)人類靈魂的拷問(wèn)和救贖，是對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和憤懣，更是對(duì)人類自身的前途和未來(lái)進(jìn)行了艱難的探索與瞭望，正是對(duì)人類命運(yùn)前途的不懈揭秘才更顯得謎團(tuán)重重，深陷其中難以自拔從這維度上來(lái)說(shuō)，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價(jià)值和享受。

按弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，人有三個(gè)層面——本我（id）、自我(ego)、超我(super-ego)。

本我（id）是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表人最為原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；本我為與生俱來(lái)的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個(gè)原則——愉悅原則，即追求個(gè)體的生理需要，比如食物的滿足感和性欲的滿足感，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為享樂(lè)主伊德最大影響是在嬰兒時(shí)期，這也是本我思想表達(dá)最突出的時(shí)期。

自我(ego)是人格的心理組成部分。這里，“現(xiàn)實(shí)原則”暫時(shí)中止了快樂(lè)原則。因此，個(gè)體學(xué)會(huì)區(qū)分思維與圍繞個(gè)體外部世界的思維。

自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。

超我（super-ego）是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由“完美原則”支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份。在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，而對(duì)“自我”帶有侵略性。

圍繞著主人公拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基的一系列人物被生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。

殺死放高利貸的老太婆表面上看沒(méi)有明顯的動(dòng)機(jī)，而實(shí)際上拉斯科爾尼科夫則認(rèn)為她是社會(huì)的毒瘤，鏟除她理所當(dāng)然，客觀上無(wú)意識(shí)中又殺死無(wú)辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語(yǔ)言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。

表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。事實(shí)上，馬爾美拉多夫家族是拉斯科爾尼科夫的救世主。

當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

斯維德里蓋洛夫，這是一個(gè)老奸巨猾的享樂(lè)主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對(duì)他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說(shuō)話來(lái)推斷，他很可能年輕時(shí)和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經(jīng)很狂熱，也很聰明博學(xué)，但當(dāng)一切夢(mèng)想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂(lè)，但是當(dāng)他對(duì)漂亮女人的無(wú)限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后（他甚至想**杜尼亞，但最后一刻放棄了），他就意識(shí)到自己的生命終歸虛無(wú)。

《罪與罰》讀后感【篇8】

想來(lái)我并不是特別適合閱讀這種世界名著，大多的文學(xué)積累都來(lái)自于老師的逼迫，而真正沉下心來(lái)讀一本這樣生澀的書，已經(jīng)是一件很難的事情了。我真真是這社會(huì)上極其普通的一個(gè)人，和我所有的同事一樣，啃不下硬骨頭，堵不了晦澀的文學(xué)，也沒(méi)有深刻的道理。輾轉(zhuǎn)的讀了兩三個(gè)月才讀完這本罪與罰，還好沒(méi)讀英文版，因?yàn)橹形陌娑既绱嘶逎y懂，讀英文版我大概早就放棄了吧。

世界名著之所以是世界名著，是因?yàn)樗鑼懼澜绻餐ǖ娜诵?，全世界一樣的社?huì)，也許有差異之處，但每個(gè)人必然能從中找到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的自我。我想這是世界名著的意義，和他聞名于世的原因。

罪與罰講述了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)年輕的大學(xué)生由于生活環(huán)境窘迫，看不到自己今后的未來(lái)而一時(shí)動(dòng)念殺死了一個(gè)放高利貸的老人，殺人行動(dòng)之后，他便陷入了一種瘋魔的狀態(tài)時(shí)而清醒，時(shí)而昏迷。最后在各方的引導(dǎo)之下，他向警察說(shuō)明了殺人的真相，他沒(méi)有受到很重的刑罰好像光明的未來(lái)就在幾年后的出獄，但我并沒(méi)有覺(jué)得他的前途一片光明。

也許我不該以一個(gè)現(xiàn)代人的思維代入到當(dāng)時(shí)俄羅斯的那個(gè)環(huán)境，我確實(shí)是不能理解，也不喜歡文中的那個(gè)年輕人，也許是由于我的思想長(zhǎng)期受到集體主義的侵蝕以及被現(xiàn)代社會(huì)打雞血般的氛圍所影響，其實(shí)我的內(nèi)心并不覺(jué)得未來(lái)是光明的，我也深知每個(gè)組織都有它陰暗的地方但我依舊相信，既然你選擇活著，那必然就有你對(duì)應(yīng)的活法。即使你身處的環(huán)境再險(xiǎn)惡，你的前途再迷茫，即使你一生拼盡全力，依舊碰不著好運(yùn)氣就這么碌碌無(wú)為，虛度此生那也是你選擇活著所要承受的代價(jià)，而剝奪他人的生命，終究是不對(duì)的。文中主人公的殺人行為，看似是一個(gè)偶然行為，一時(shí)起意，進(jìn)而進(jìn)入瘋癲的狀態(tài)。然而，直到本書的后面，主人公對(duì)于他自己的殺人行為，其實(shí)是有一個(gè)邏輯自洽的合理的解釋的。

《罪與罰》讀后感【篇9】

首先，我為自己的不自量力感到汗顏……

之前讀《卡拉馬佐夫兄弟》時(shí)的感受已經(jīng)相當(dāng)模糊了，但可以確定的是，絕對(duì)沒(méi)有本書的這么復(fù)雜…好像我貧瘠的腦子里只能想到“復(fù)雜”這個(gè)詞了……壓抑、震撼、憤怒、迷惑等等等等，《罪與罰》是在我讀書生涯中出現(xiàn)的讓我感覺(jué)最不舒服的一本，我甚至都開始懷疑我會(huì)不會(huì)第二遍去翻它……

人性似乎是極惡的，那些隱藏在每個(gè)人心底里最黑暗最邪惡的惡魔、那些甚至連我們自己都不會(huì)承認(rèn)的惡念，當(dāng)把它們拖出來(lái)并真正的付諸實(shí)踐，我想那一定會(huì)讓人發(fā)瘋。

貧困、疾病、恥辱以及一個(gè)不幸的家庭，那種讓人提起都會(huì)呼吸困難的絕境，真會(huì)實(shí)實(shí)在在的要了人的命的。每一節(jié)讀的都讓人那么艱難而又欲罷不能……

我不知道一個(gè)人的宗教信仰能產(chǎn)生多大的力量，我也不知道“上帝”會(huì)給人帶來(lái)多大的心靈安慰與福祉，我只覺(jué)得人的生命是極其脆弱的，人的靈魂同樣是極其脆弱的，可總歸因?yàn)樾叛?，在故事的結(jié)尾讓我看到了新生的希望，拉斯科爾尼科夫最終還是活了過(guò)來(lái)……

我甚至都不知道該如何為這本書記錄點(diǎn)什么……就像某位文學(xué)評(píng)論家說(shuō)的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的靈魂的學(xué)者……

可是，未免也研究的太透徹了吧……

《罪與罰》讀后感【篇10】

青年拉斯科尼科夫殺了兩個(gè)人，一個(gè)是計(jì)劃內(nèi)的，一個(gè)是計(jì)劃外的。

事實(shí)上，在整個(gè)犯罪過(guò)程中充滿了計(jì)劃外因素，某種恐懼使他連大門沒(méi)關(guān)這個(gè)嚴(yán)重的事實(shí)都忽略了。

放下斧頭那一刻起他就崩潰了：“難道是我殺死了老太婆嗎?我殺死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲學(xué)，他把人分為兩類，一類是平凡人，他們只是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了把自己和家人從貧困病苦中拯救出來(lái)，也為了實(shí)踐一下自己的那套理論，他舉起斧頭，結(jié)果了兩條人命。

殺了人之后，拉斯科尼科夫的生活便墮入一種地獄般的焦躁。

三種來(lái)自不同方向的審判緊緊擭住了他。

一是代表法律和社會(huì)力量的審判官波爾費(fèi)利，一是代表上帝之愛(ài)的索尼婭，最后就是來(lái)自拉斯科尼科夫內(nèi)心的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著的道德譴責(zé)。

這三種力量最終把拉斯科尼科夫摧毀，他選擇了自首，從而在監(jiān)獄生活中獲得解脫。

妥氏采用強(qiáng)大的心理分析和戲劇性的對(duì)白把這么一個(gè)故事講述的一清二楚，并不遺余力地坦露出他對(duì)書中每位角色的同情，不堪生活重負(fù)酗酒身亡的小官吏，為了謀生出賣肉體但卻擁有高尚品格的，為愛(ài)折磨走上自殺之路的富有鰥夫，還有這位初出茅廬，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再來(lái)談?wù)勥@位主人公，妥氏在書末寫道：“雖然他對(duì)自己做了嚴(yán)格的審判，他那變得冷酷的良心并沒(méi)有從他以往的所作所為中找到特別可怕的罪惡，除了那個(gè)任何人都會(huì)碰到的簡(jiǎn)單的失策以外。

他感到羞愧，是因?yàn)樗箍颇峥品颍捎谀撤N盲目的命運(yùn)的判決，才如此無(wú)望無(wú)聲無(wú)息而又愚蠢地毀滅了，如果他想使自己的良心多少得到一點(diǎn)平靜，那就只有俯首帖耳地向這個(gè)判決的荒謬屈服。

至此，作者才終于點(diǎn)透對(duì)罪犯的最后審判，這位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受懲罰并不是出于對(duì)所犯罪行的懺悔，而是大難臨頭束手無(wú)策的妥協(xié)，在他的內(nèi)心深處，自己的那套犯罪哲學(xué)依然在發(fā)揮效用，“那些人成功了，因此他們是對(duì)的；而我呢，失敗了，所以我沒(méi)有權(quán)利邁出這一步。

罪與罰讀后感匯集11篇

這篇文章的中心是關(guān)于“罪與罰讀后感”的話題，這個(gè)作品讓我印象深刻。將閱讀中所感所想記錄在讀后感中是非常珍貴的，那么如何快速寫出一篇讀后感呢？希望您能夠?qū)⒈疚氖詹仄饋?lái)！

罪與罰讀后感 篇1

ent，即在80%人的嘴中塞一個(gè)奶嘴。娛樂(lè)明星就是奶嘴最好的形式之一，通過(guò)大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橄惨呀?jīng)占據(jù)了工作之外的大部分時(shí)間。

這就是奶頭樂(lè)戰(zhàn)略，但即使沒(méi)有平臺(tái)的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會(huì)是誰(shuí)呢?

很遺憾，我認(rèn)為依然會(huì)是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們。真實(shí)生活很痛苦啊，如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)那么好玩，誰(shuí)會(huì)來(lái)玩游戲，來(lái)看偶像劇呢?王者榮耀和偶像劇又孰高孰低?

換言之，TED演講，新聞聯(lián)播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂(lè)呢?沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識(shí)，還是收獲了認(rèn)同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會(huì)喜歡看一些娛樂(lè)新聞，久而久之感覺(jué)浪費(fèi)了很多的時(shí)間，實(shí)際上除了八卦之外，什么收獲都沒(méi)有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，去追那些和自己不會(huì)產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢?假若如此沉淪下去，毫無(wú)節(jié)制，最終將走向何處呢?

其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說(shuō)了，畢竟是少數(shù)吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時(shí)常警醒，學(xué)會(huì)控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，因?yàn)榉趴v自己，就等于身在地獄而不自知。

罪與罰讀后感 篇2

最近我讀了一部有關(guān)社會(huì)心理的小說(shuō)。小說(shuō)描寫了貧困交迫的大學(xué)生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責(zé)，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛(ài)人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說(shuō)譜寫了不朽的長(zhǎng)歌。小說(shuō)中的羅佳?。∧闶莻€(gè)大學(xué)生應(yīng)該很有自判能力的，當(dāng)我讀到：“他們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)我這么做是為了伸張正義，是為了補(bǔ)救更多的貧困大學(xué)生，就不會(huì)有那么多跟我一樣的大學(xué)生受苦受難了?！边@句話你表面上是在在同情別人，其實(shí)你是在虛掩自己脆弱不敢的負(fù)面心理。后來(lái)我又讀到：“卡琳達(dá)——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊?！绷_佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過(guò)不了多久就會(huì)死的你想為了一個(gè)對(duì)社會(huì)百害無(wú)一利的人需要用一個(gè)英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感 篇3

我們曉得，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們固然殺人動(dòng)機(jī)不同，但面對(duì)的良知的懲罰確是一樣的。他們都沒(méi)有真正越過(guò)良知的障礙，我覺(jué)得這是好事，最最少他們還沒(méi)有完整泯滅人性。斯維里加洛夫面對(duì)良知的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢本人的生命。假如沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)，我們或許會(huì)問(wèn)，拉斯科尼科夫的命運(yùn)也會(huì)和斯維里加洛夫一樣嗎?沒(méi)有希望了嗎?

小說(shuō)中，拉斯科尼科夫沒(méi)有自殺，他最后活了下來(lái)。他不是打敗了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過(guò)了良知的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛(ài)，人性最大的光芒和最高尚的屬性是愛(ài)。是愛(ài)給了他希望，是愛(ài)給了他重生，他復(fù)生了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛(ài)”的力氣下終于潰敗下來(lái)。是愛(ài)不時(shí)的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。似乎在他們中間有一股看不見的力氣在角力。拉斯科尼科夫決議還要在比賽一番，與本人的良知比賽。一個(gè)要打敗良知的人不能動(dòng)感情，否則怎樣能跨過(guò)障礙呢?一旦動(dòng)了感情，怎會(huì)泯滅人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼婭，由于他的痛苦需求索尼婭分擔(dān)。另一方面，他也有點(diǎn)怕見索尼婭，由于她的愛(ài)讓他更痛苦。愛(ài)是打敗無(wú)情的大敵。索尼婭的愛(ài)不時(shí)的刺激他的良知，愛(ài)不時(shí)的滲入到他的心中。終在索尼婭愛(ài)的力氣下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛(ài)，做回真正的人。愛(ài)真的是人性中最珍貴的東西，人良知中的明珠。

罪與罰讀后感 篇4

看完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，情節(jié)不是很曲折。主要線索是主人公以一種不平凡人可以殺死平凡人的想法(精英社會(huì))，殺死了放高利貸的老太婆。但是當(dāng)他殺死她之后發(fā)現(xiàn)了自己也是一個(gè)平凡的人。其中有很多讓人感到刺激的地方。里面的心理描寫讓人覺(jué)得不可思議。特別是主人公在警察局的時(shí)候，那種智斗，更是讓人驚嘆。

但是看完這本書想到得更多的是里面人們那種受苦的精神。我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)人艱苦奮斗，能忍能吃苦之類的。從某一方面也許是這樣。但是和這本書里面的那種“受苦與忍受”卻有本質(zhì)的區(qū)別。這本書里面的人，或者說(shuō)俄羅斯人的忍受與受苦精神主要是來(lái)自一種道德和宗教精神。他們“渴望”受苦，因?yàn)檫@樣能夠讓他們心安，讀后感《罪與罰》讀后感》。

也許心里的安慰比來(lái)自物質(zhì)上的安慰更讓人愿意接受吧。當(dāng)然還有宗教精神所在。但是，我所想到的中國(guó)人的那種忍受與受苦更多的是來(lái)自于一種生存的“智慧”。一種隱忍，一種“獨(dú)善其身”的想法，一種為了生存，可以放棄放棄很多東西，甚至自尊的“劣根性”。好比我們一直推崇韓信的胯下之辱，甚至還將其放到教科書里面。它一直在告訴我們，為了生存，其他一切都是浮云。怪不得中國(guó)人的那種“拓荒”能力那么強(qiáng)。怪不得在全世界各地中國(guó)華人都能很好的生存著。

當(dāng)然還有一個(gè)就是“獨(dú)善其身”。個(gè)人各掃門前雪，不是我的事我就不理。以至于我們能夠圍觀落水的人而不去救援。甚至還當(dāng)做娛樂(lè)來(lái)看。無(wú)事生非，惹來(lái)一身騷又何苦呢?唯有生存才是硬道理。

這本小說(shuō)是俄國(guó)十九世紀(jì)著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，這本書為他贏得了世界性的聲譽(yù)也是俄國(guó)文學(xué)的卓越代表。

這本小說(shuō)主要講一個(gè)被貧窮壓的喘不過(guò)來(lái)氣的大學(xué)生殺死一個(gè)放高利貸的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科爾尼科夫雖貧窮卻不自卑，相反，他創(chuàng)造了二類人理論，他認(rèn)為放高利貸的老太婆僅僅是一只有害的且無(wú)益的一只虱子，他從不后悔殺了老太婆，唯一使他后悔的是他將老太婆的妹妹殺死了，這也成為后來(lái)他自首的導(dǎo)火索，最后在索尼婭善良的感染下將他的人本性的善良挖掘出來(lái)徹底改變了這位大學(xué)生的一生。

索尼婭是位善良的__信徒，他為了家人去領(lǐng)了黃色執(zhí)照，她也多次想過(guò)自殺僅僅是因?yàn)橐痪洹澳撬麄冊(cè)趺崔k?”找回生活的信念，即使他的母親不止一次的打他罵她，她也只是認(rèn)為她的母親只不過(guò)是太痛苦了，她從不放棄希望盡管現(xiàn)實(shí)一次又一次的使他不得不為之驚嘆，恐怖但仍然保持著對(duì)生活的向往。

主人公拉斯科爾尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又驕傲自大，但他本性善良樂(lè)于助人原是一位無(wú)神論者，經(jīng)過(guò)索尼婭的感染下漸漸相信上帝，對(duì)生活充滿信心也與索尼婭產(chǎn)生了純潔的愛(ài)情。

本書只有第一部分講的是犯罪剩下的五部分講的都是飯最后的心里懲罰這本書通過(guò)對(duì)主人公的心里描寫深刻的揭示了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治的黑暗社會(huì)，這本也給予讀者極大地震撼，故事情節(jié)波瀾起伏非常具有感染力。

罪與罰讀后感 篇5

書本中描寫叻陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^(guò)去，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢？而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)（深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。

拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女

梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”

就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。”而一個(gè)能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

罪與罰讀后感 篇6

陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部卓越的社會(huì)哲理小說(shuō)。與許多的俄國(guó)當(dāng)代小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。

《罪與罰》是一本社會(huì)心理小說(shuō)，在世界文學(xué)具有不可替代的地位。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時(shí)候，總感覺(jué)讀不下去，但是慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機(jī)，讓人感覺(jué)壓抑，想要大聲的吶喊。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^(guò)去，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。

罪與罰讀后感 篇7

我最喜歡的課外書便是《罪與罰》，這是一部俄國(guó)小說(shuō)，作者是費(fèi)奧多、陀斯妥耶夫斯基。

該小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個(gè)讀法律專業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個(gè)比自己大10多歲的在彼得堡開辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。

主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個(gè)放高利貸的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地、、、、、、殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到自己犯罪了，但他一方面又認(rèn)為那個(gè)放高利貸的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責(zé)、、、、、、最后，經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，他終于選擇自首。

主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個(gè)黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢(mèng)：他夢(mèng)見自己又回到了那個(gè)殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個(gè)被他殺死了的老太婆又復(fù)活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會(huì)復(fù)原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會(huì)復(fù)原、、、、、、最終，他在夢(mèng)中驚醒。

從中可以看出，主人公當(dāng)時(shí)極度緊張的情緒，以及在良心譴責(zé)下他痛苦地掙扎。

拉斯科爾尼科夫無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自內(nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺(jué)到自己受到了救贖。

那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢？我們所獲得的啟示就是：永遠(yuǎn)不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因?yàn)槟菍?huì)讓你走向罪與罰的無(wú)盡之中，你會(huì)因?yàn)槭懿涣肆夹牡淖l責(zé)，而幾近崩潰，墮入深淵！

罪與罰讀后感 篇8

青年拉斯科尼科夫殺了兩個(gè)人，一個(gè)是計(jì)劃內(nèi)的，一個(gè)是計(jì)劃外的。

事實(shí)上，在整個(gè)犯罪過(guò)程中充滿了計(jì)劃外因素，某種恐懼使他連大門沒(méi)關(guān)這個(gè)嚴(yán)重的事實(shí)都忽略了。

放下斧頭那一刻起他就崩潰了：“難道是我殺死了老太婆嗎?我殺死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲學(xué)，他把人分為兩類，一類是平凡人，他們只是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了把自己和家人從貧困病苦中拯救出來(lái)，也為了實(shí)踐一下自己的那套理論，他舉起斧頭，結(jié)果了兩條人命。

殺了人之后，拉斯科尼科夫的生活便墮入一種地獄般的焦躁。

三種來(lái)自不同方向的審判緊緊擭住了他。

一是代表法律和社會(huì)力量的審判官波爾費(fèi)利，一是代表上帝之愛(ài)的索尼婭，最后就是來(lái)自拉斯科尼科夫內(nèi)心的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著的道德譴責(zé)。

這三種力量最終把拉斯科尼科夫摧毀，他選擇了自首，從而在監(jiān)獄生活中獲得解脫。

妥氏采用強(qiáng)大的心理分析和戲劇性的對(duì)白把這么一個(gè)故事講述的一清二楚，并不遺余力地坦露出他對(duì)書中每位角色的同情，不堪生活重負(fù)酗酒身亡的小官吏，為了謀生出賣肉體但卻擁有高尚品格的，為愛(ài)折磨走上自殺之路的富有鰥夫，還有這位初出茅廬，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再來(lái)談?wù)勥@位主人公，妥氏在書末寫道：“雖然他對(duì)自己做了嚴(yán)格的審判，他那變得冷酷的良心并沒(méi)有從他以往的所作所為中找到特別可怕的罪惡，除了那個(gè)任何人都會(huì)碰到的簡(jiǎn)單的失策以外。

他感到羞愧，是因?yàn)樗箍颇峥品?，由于某種盲目的命運(yùn)的判決，才如此無(wú)望無(wú)聲無(wú)息而又愚蠢地毀滅了，如果他想使自己的良心多少得到一點(diǎn)平靜，那就只有俯首帖耳地向這個(gè)判決的荒謬屈服。

至此，作者才終于點(diǎn)透對(duì)罪犯的最后審判，這位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受懲罰并不是出于對(duì)所犯罪行的懺悔，而是大難臨頭束手無(wú)策的妥協(xié)，在他的內(nèi)心深處，自己的那套犯罪哲學(xué)依然在發(fā)揮效用，“那些人成功了，因此他們是對(duì)的；而我呢，失敗了，所以我沒(méi)有權(quán)利邁出這一步。

罪與罰讀后感 篇9

我還是非常推薦這本書的。

開始，它看上去非?？菰铮悬c(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下。因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>

故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。

不過(guò)即使在服苦役的期間，他開始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友&hellip；&hellip；等等等等。

這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

罪與罰讀后感 篇10

罪與罰一部大部頭的書，看了一些書評(píng)，關(guān)于犯罪心理學(xué)，對(duì)俄羅斯貧富不均的丑陋社會(huì)的無(wú)情揭露等等等等。下面我寫一下我的看法，不是科班出生，勿噴。

在看小說(shuō)后半段的過(guò)程中，讓我最糾結(jié)的莫過(guò)于這個(gè)老太婆該不該殺。一方面，正如主人公所說(shuō)，他是一個(gè)虱子，殺了她還可以造福無(wú)數(shù)人。但另一方面，她作為一個(gè)普通人，即使再卑鄙齷齪，我們似乎也沒(méi)有權(quán)利去結(jié)束她。但是，假如一個(gè)人真的能夠成為拿破侖，那么，這樣的糾結(jié)不知道還會(huì)不會(huì)繼續(xù)存在下去。好在小說(shuō)在結(jié)尾給了我們答案，無(wú)論這個(gè)答案是否符合每個(gè)人的觀點(diǎn)看法，這畢竟是作者最終在人性的罪與罰間作出抉擇。

小說(shuō)最吸引我的有兩個(gè)方面，一是拉斯科尼福本人，他本人就是一個(gè)極為復(fù)雜的人。心懷理想，但這種理想符不符合實(shí)際我們又不得而知。志向遠(yuǎn)大，但我們也不知道這種志向是不是年輕人的年少輕狂。他既是一個(gè)善良的人，又是一個(gè)自私的人，即使一個(gè)自尊的人，又是一個(gè)虛榮的人。但這似乎才是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，不是小說(shuō)的人。吸引我的第二個(gè)方面便是小說(shuō)緊張的節(jié)奏和人物雙方之間步步為營(yíng)的對(duì)話。尤其是拉斯科尼福與波爾菲力之間的幾次對(duì)話，真的是讓人緊張到了極點(diǎn)。像這樣的節(jié)奏，小說(shuō)中比比皆是。

我一直認(rèn)為一部小說(shuō)或是電影最吸引人的地方就在于，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一步會(huì)是什么，而最讓人欲罷不能的地方則在于，你永遠(yuǎn)無(wú)法知道她的結(jié)局會(huì)是什么。

這部小說(shuō)中，會(huì)有一切你喜歡的人物，各種性格的，而且，就我個(gè)人而言，我還是非常喜歡大團(tuán)圓形式的結(jié)局的。

罪與罰讀后感 篇11

?思而后行 因廉而正】

5月11日，我參加公司組織的警示教育大會(huì)，觀看了警示教育片《雙面人生》，片中一幕幕、一出出，觸目驚心，一聲聲、一句句，發(fā)人深思，給我們黨員干部以深刻的警示教育。

“巴豆雖小壞腸胃 酒杯不深淹死人”

?雙面人生》所反映產(chǎn)生腐敗問(wèn)題的原因，是部分領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對(duì)自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，放松了對(duì)自身的要求，“只講實(shí)惠，不講理想;只講索取，不講奉獻(xiàn);只講錢財(cái)，不講原則”。片中杜克平、王金華、張杰等腐敗案例當(dāng)事人，在工作前期也曾努力工作、清正廉潔，但隨著地位升遷，權(quán)利增大，逐漸淡漠了為人民服務(wù)意識(shí)，忘記了自己手中的權(quán)利是人民賦予的，在金錢、官位、名利的誘惑下，政治信仰缺失、政治方向迷失、政治原則盡失、政治立場(chǎng)蛻變、政治底線失守，最終滑向違法犯罪的深淵，究其根源主要還是忽視了黨的政治建設(shè)，喪失了理想信念，無(wú)視黨的紀(jì)律和規(guī)矩，導(dǎo)致一步步墮落，最終走上違法犯罪的不歸路。

從細(xì)處入手方能從大處防變

細(xì)節(jié)因其“小”，往往被人忽視，麻痹大意，嗤之以鼻;細(xì)節(jié)因其“細(xì)”，也常常使人感到繁瑣，不屑一顧。但對(duì)于清正廉潔的為官者，我們都要從細(xì)小細(xì)微處嚴(yán)于律己，做到儉樸無(wú)私、一身正氣。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展，制度的越來(lái)越健全，監(jiān)督也越來(lái)越全面，自我監(jiān)督就變的尤為重要。清朝康熙年間一名叫張清恪的官員，他說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié);一毫一厘，民之脂膏”。先有“防微”，后有“杜漸”;先從細(xì)處入手，方能從大處防變。因此，我們只有不斷地強(qiáng)化廉潔自律的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)黨紀(jì)黨規(guī)和企業(yè)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，自覺(jué)遵規(guī)守紀(jì)，正確地理解規(guī)定精神的實(shí)質(zhì)意義，正確認(rèn)識(shí)形式主義、官僚主義，才能不斷提高政治覺(jué)悟;只有不斷“放大”自己，時(shí)常檢查修正自己，時(shí)刻清除自己私心的雜念，提高自己的思想境界，才能在任何時(shí)候都能抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，不為權(quán)、錢、色所動(dòng);只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的法律、政策水平，防止自己膨脹，防止權(quán)力錯(cuò)位、獨(dú)斷專行;只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從小節(jié)抓起，養(yǎng)成自覺(jué)接受監(jiān)督、從善于流的良好習(xí)慣，才能養(yǎng)成“心底無(wú)私天地寬”的寬廣胸襟。

內(nèi)心正則行為端品格優(yōu)則境界高

我認(rèn)為，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須做到忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，善于養(yǎng)護(hù)忠誠(chéng)的本色、干凈的成色、奮斗的亮色、篤實(shí)的底色，這是一種信念、一種擔(dān)當(dāng)、一種品德。要通過(guò)這些真實(shí)的反面典型案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、舉一反三，將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到履職盡責(zé)、遵守法紀(jì)上，要時(shí)時(shí)常問(wèn)自己應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，做到旗幟鮮明。

1、慎始 “廉”以外的不為所動(dòng)，掌握主動(dòng)權(quán)，破除“小節(jié)無(wú)礙大局”的思想，從細(xì)小之處嚴(yán)格要求自己，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。

2、慎好養(yǎng)成良好的嗜好，前程之路無(wú)人擋。應(yīng)當(dāng)將自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣與廉政修養(yǎng)和道德品質(zhì)緊緊地聯(lián)系在一起，有利于廉政修養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)的揚(yáng)之，不合拍的棄之，介于中間的節(jié)之。

3、慎友近君子遠(yuǎn)小人，多交有思想、有追求、有見解，講道德、講修養(yǎng)，敢說(shuō)真話、品德高尚的知心朋友，不交那些沾滿銅臭、酒氣、耍權(quán)弄術(shù)、品德低下之人。

4、慎權(quán) 作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確對(duì)待黨組織和職工群眾賦予的權(quán)力，正確處理權(quán)與責(zé)的關(guān)系，將以權(quán)謀私“拒之門外”。

5、慎言 約束好自己的言行，自覺(jué)與黨中央保持一致，不講不利于團(tuán)結(jié)和損人利己的話。

“片中人”深刻懺悔警示直抵心靈

人間萬(wàn)事出艱辛。我們?cè)诠ぷ髦校瑢?duì)自己的一言一行、一舉一動(dòng)，一定要腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干，守底線、筑防線，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、謀實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效。要始終堅(jiān)守政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，全面落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，不忘初心，牢記使命，時(shí)刻用反腐倡廉的警鐘鞭策自己，常懷律己之心，常思貪欲之害，清白干事，坦蕩做人，堂正為官，把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合起來(lái)，勇于攻堅(jiān)克難，以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好經(jīng)營(yíng)管理、安全生產(chǎn)、降本增效等各項(xiàng)工作，做一個(gè)清正廉潔、誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)帶頭人。