未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感

未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感1000字。

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如何寫出一個(gè)精彩的讀后感開(kāi)頭呢？作品就是一部啟迪人心的好書籍。我們?cè)趯懽x后感的時(shí)，能幫助我們進(jìn)一步領(lǐng)悟該作品的內(nèi)涵，以下為我們?yōu)槟窒淼奈磥?lái)簡(jiǎn)史的讀后感。

未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感【篇1】

今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò)，未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感。沒(méi)有想到第一天上班就連開(kāi)四個(gè)會(huì)，感覺(jué)昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開(kāi)始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生，但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。

過(guò)節(jié)期間，我把《未來(lái)簡(jiǎn)史》全部看完了?？赐旰螅乙恢痹谒伎家粋€(gè)問(wèn)題，在未來(lái)，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎？這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久？

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。

這是很多人都沒(méi)有想到的，甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是現(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過(guò)個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過(guò)20年才能安息；在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過(guò)。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？

在另外一方面，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來(lái)20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？

當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒(méi)有說(shuō)，也不需要他說(shuō)，這也許是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！

你準(zhǔn)備好了嗎？

未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感【篇2】

今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥?lái)命運(yùn)。

該書主要講述了未來(lái)的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問(wèn)題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染?。┖蛻?zhàn)爭(zhēng)（是指全球規(guī)模的），未來(lái)的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律?，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。

對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。

人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。

未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感【篇3】

讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感2000字：

竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀完。不是因?yàn)檫@本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生，科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。

顧名思義，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本關(guān)于未來(lái)的書。依據(jù)近三百年來(lái)人類社會(huì)地覆天翻一日千里的變化，對(duì)未來(lái)的人類和人類社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測(cè)和想象，盡管這些推測(cè)和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來(lái)人類和人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會(huì)的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來(lái)社會(huì)。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。

這是赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中文版扉頁(yè)上的親筆書寫：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問(wèn)題的時(shí)候，我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。

活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬(wàn)年前人類走出非洲邁向世界各地的時(shí)候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬(wàn)年，對(duì)于地球42億的年齡，實(shí)在算不上什么。然而，就是在這6萬(wàn)年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬(wàn)物惟我獨(dú)尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬(wàn)物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無(wú)論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o(wú)上的地位。

這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號(hào)探測(cè)器即將飛出太陽(yáng)系的時(shí)候，在距離地球60億公里的地方，美國(guó)國(guó)家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說(shuō)了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛(ài)的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過(guò)完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國(guó)王與農(nóng)夫、每對(duì)相戀中的年輕愛(ài)侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對(duì)父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無(wú)上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽(yáng)光下的微塵。

應(yīng)該說(shuō)，今天的我們擁有了人類以來(lái)最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開(kāi)心的工作，開(kāi)放平安的社會(huì)，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬(wàn)年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。

活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說(shuō)，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒(méi)有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來(lái)的災(zāi)難也是前無(wú)歷史的。讀后感·物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，一直以來(lái)困擾著人類。人類在無(wú)窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。

赫拉利在書中有這樣一段話：

石器時(shí)代的體驗(yàn)：第一天，在原始深林徒步旅行10小時(shí)，在河邊開(kāi)闊的空地搭營(yíng)過(guò)夜；第二天，獨(dú)木舟順流而下10小時(shí)，在小河旁露營(yíng)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。

現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn)：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時(shí)，在擁擠的公寓大樓過(guò)夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí)，回到同一棟公寓大樓睡覺(jué)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開(kāi)立銀行賬戶、填寫貸款表格。

你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見(jiàn)。

造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

未來(lái)一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說(shuō)我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，盡管他把未來(lái)的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來(lái)的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開(kāi)了人的宗教，無(wú)論這個(gè)宗教信仰的是上帝，人自身，還是無(wú)處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無(wú)意義且沒(méi)有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再?gòu)?qiáng)大，如同無(wú)所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因?yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類一直在修正錯(cuò)誤，不斷邁向更美好的未來(lái)。

未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感【篇4】

實(shí)在看不下去paper，終于拾起書，把未來(lái)簡(jiǎn)史看完了。

整本書的語(yǔ)言非常生動(dòng)，舉例有趣，用了大量的類比更清晰的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國(guó)家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類比，表達(dá)出人類是生活在一個(gè)大的系統(tǒng)之中的概念，這個(gè)大的系統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實(shí)是一只被這些無(wú)形的東西所控制著。

書中大膽預(yù)測(cè)了社會(huì)的未來(lái)，著重講述了無(wú)機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說(shuō)看完書后覺(jué)得很悲觀，可能是因?yàn)閷I(yè)原因，我對(duì)這種想法和發(fā)展趨勢(shì)并不反感，理智的來(lái)說(shuō)是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過(guò)程中，見(jiàn)證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來(lái)覺(jué)得物種是會(huì)被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽(tīng)到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)“人類站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌ⅲヅ^斗的希望。從個(gè)人的壽命來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此，至少人類突然滅亡的幾率是非常小的。

閱讀的時(shí)候做了一部分的摘抄和小感，整本書給我的思維方式和思考方向帶來(lái)了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識(shí)量，對(duì)歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的儲(chǔ)備。時(shí)不時(shí)的想，若真的能把這些知識(shí)存成我們的大腦能夠理解的信號(hào)，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。

全書最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬(wàn)事萬(wàn)物都是在遵循特定的算法，通過(guò)數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行更加完善的管理。這個(gè)技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類的角度來(lái)說(shuō)，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來(lái)看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類就沒(méi)有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類，那么人類的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。其實(shí)大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒(méi)有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會(huì)做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽(yáng)平衡。

即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽(tīng)自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗(yàn)和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價(jià)值，去愛(ài)自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類文明一旦消失，個(gè)人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類生活意義是什么。明顯人類已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開(kāi)朗，她說(shuō)：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過(guò)，自己做過(guò)體驗(yàn)過(guò)想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過(guò)于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個(gè)自己也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。

未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感【篇5】

前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過(guò)了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來(lái)，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？

作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來(lái)。全書近400頁(yè)，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過(guò)重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來(lái)社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸?？鞓?lè)和化身為神。

在書中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快?！蔽覀兊纳鐣?huì)變化太快，我們的'知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力?？墒?，合上書本，發(fā)現(xiàn)還真的沒(méi)有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過(guò)，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。

而人工智能時(shí)代的到來(lái)，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無(wú)法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來(lái)時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無(wú)用階層，人生的命運(yùn)無(wú)法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。

面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來(lái)，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒(méi)有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

我們渴望未來(lái)，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們?；蛟S我們渴望的那個(gè)未來(lái)我們不能等到，無(wú)法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂(lè)。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開(kāi)頭！

未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感【篇6】

《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時(shí)的和平帶來(lái)了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問(wèn)題：作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí)，讓我們更容易犯錯(cuò)。未來(lái)，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒(méi)有意識(shí)的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：說(shuō)從前有一個(gè)極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因?yàn)闃O度理智而餓死?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因?yàn)槲覀冇瓉?lái)了AI時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒(méi)有意識(shí)的“神人”，不過(guò)它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒(méi)有電量等待救援吧。

二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過(guò)增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過(guò)模型，機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過(guò)偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過(guò)幾張很簡(jiǎn)單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。

二元世界的漫長(zhǎng)道路僅僅是一個(gè)開(kāi)端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來(lái)可能研究在某一個(gè)技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類是一個(gè)平均體，從現(xiàn)階段看，人類輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情，比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡(jiǎn)單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑（詳見(jiàn)壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無(wú)法替代人類進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時(shí)接管汽車，汽車也能時(shí)刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。

赫拉利對(duì)未來(lái)人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類“人文主義新宗教”的說(shuō)法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來(lái)，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來(lái)的我們。

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未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感(模板8篇)

作品讀后感有什么要求呢？作品是一本讓人收獲滿滿的好書。讀后感要擁有新意才能吸引他人，必看的“未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感”精選文章即刻推薦，如果您喜歡這篇文章請(qǐng)不要忘記收藏！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇1】

讀完這本書，越發(fā)相信數(shù)據(jù)而不是人類的智慧。

同《人類簡(jiǎn)史》相同，在這本《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，尤瓦爾詳細(xì)地表達(dá)了智人自古以來(lái)就存在的劣根性。從滅絕尼安德特人到未來(lái)可能被“智神”取代，智人會(huì)像農(nóng)業(yè)革命馴化小麥、牲畜，成為地球上主宰的生物一樣，被自己所制造出各類智能處理器支配直到取代。

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，不知道機(jī)器能否用十幾個(gè)字就能把物是人非輕描淡寫。不知道機(jī)器能否寫出巴赫的G大調(diào)，四小天鵝。

大緊曾不止一次說(shuō)，大師的時(shí)代已經(jīng)逝去。我能想到的機(jī)器不能替代的就是大師們了。尤瓦爾又講，人文主義將漸漸被數(shù)據(jù)主義代替，未來(lái)判斷意義的標(biāo)準(zhǔn)就是，是否對(duì)數(shù)據(jù)流有意義。這可多絕望啊，雖然我最近幾乎沒(méi)有被感動(dòng)，可感情本來(lái)就像是空氣，沒(méi)有感情的時(shí)候，看看你會(huì)不會(huì)被憋死。

院長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，任何對(duì)未來(lái)的猜測(cè)都不成立。我相信院長(zhǎng)而不是尤瓦爾赫拉利。我相信人類的性激素而不是數(shù)據(jù)處理。

不過(guò)我還是希望能考上大數(shù)據(jù)專業(yè)

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇2】

與《人類簡(jiǎn)史》一脈相承，很多地方頗有重復(fù)，感覺(jué)像是對(duì)人類簡(jiǎn)史前大部分簡(jiǎn)單回顧之后擴(kuò)寫了最后一章，也對(duì)，未來(lái)簡(jiǎn)史嘛。

很優(yōu)秀的一本書，很多想法即使再看一次依然會(huì)覺(jué)得深有觸動(dòng)。農(nóng)業(yè)革命的“騙局”，人類建立在互為主體的想象故事之上的社會(huì)，泛神論-一神論-人本主義-也許是數(shù)據(jù)主義的“宗教”發(fā)展過(guò)程，“回顧歷史不是為了重復(fù)，恰恰是為了從中脫離”，意義與力量的交換……冷靜地洞察和描述了很多人們模糊懂得，卻無(wú)法說(shuō)清的零散思緒。

當(dāng)然重頭戲還是放在也許人類作用被消解、自由意志獨(dú)立個(gè)體會(huì)被完全證實(shí)不存在、一小部分超人類會(huì)進(jìn)化成完全不同的物種、人工智能會(huì)完全入侵和取代我們的“未來(lái)”上。關(guān)于大數(shù)據(jù)的應(yīng)用上，隱私倫理和便利性的沖突，人工智能的發(fā)展中強(qiáng)人工智能可能的出現(xiàn)等等其實(shí)很多科技暢想和科幻小說(shuō)都談過(guò)很多。對(duì)我而言閱讀這一部分好像只是徒然加深無(wú)謂的恐懼而已——在這個(gè)復(fù)雜混沌的人類系統(tǒng)中，沒(méi)有人能夠停下前進(jìn)的車輪，也沒(méi)有人知道道路究竟在何方。

所以果然還是讀一篇人文主義小說(shuō)壓壓驚吧（笑

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇3】

我們可能是這個(gè)星球上最后幾代活著的智人了，且活且珍惜。。。淺談這本《未來(lái)簡(jiǎn)史》：這本書確實(shí)比較枯燥，讀起來(lái)有一些地方也不好理解，很難一口氣看完，我也是看看停停，停?？纯?，就這樣拜讀完畢。

此書讀完之后，有所感想，遂寫下此段書評(píng)，與書友們共享：尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中預(yù)測(cè)，智人這個(gè)物種最終會(huì)消失，可能是幾十年，最多也就兩三百年的事兒。換句話說(shuō)，我們可能是最后幾代智人了。

說(shuō)實(shí)話，這也是我對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》最大的好奇?！也幌胫牢沂窃趺磥?lái)地，我就想知道我是怎么沒(méi)地。（小小的調(diào)侃一下）

～～～～～～華麗的分割線～～～～～～

尤瓦爾·赫拉利給出的答案是——十有八九，是我們自己把自己整沒(méi)的。不是說(shuō)我們會(huì)毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級(jí)的過(guò)程中，升升升，把自己給變成了另一個(gè)物種，以“人”就不存在了。

生物工程。半機(jī)械人。無(wú)機(jī)生命。這些看似離我們還有些遙遠(yuǎn)的東西并不是天方夜譚，在不久的將來(lái)，它們都會(huì)成為我們不得不正面的問(wèn)題。

我們還能蹦噠多久？100年？500年？幾個(gè)世紀(jì)？

但從7萬(wàn)年的智人進(jìn)化史來(lái)看，兩三百年的確不算個(gè)事兒，但我們已經(jīng)快走到了智人的結(jié)尾……

不知此刻的你會(huì)作何感想。。。但我只想說(shuō)：用出世心態(tài)對(duì)待世俗的當(dāng)下生活，也許就是我們存在的意義所在吧??！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇4】

終生學(xué)習(xí)才能不被消滅-《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感1000字！

尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè)：智人這個(gè)物種最終會(huì)消失，我們可能是最后幾代智人了。說(shuō)實(shí)話，這也是我對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》最大的好奇，人類的未來(lái)會(huì)走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來(lái)，卻不得不去面對(duì)，未知的未來(lái)充滿神秘…

作者給出的答案是——智人十有八九，是我們自己把自己整沒(méi)的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級(jí)的過(guò)程中，把自己給變成了另一個(gè)物種，所以“人”就不存在了。

尤瓦爾·赫拉利指出人類未來(lái)的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無(wú)機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來(lái)，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，讓科技電腦能讀懂人腦的信號(hào)，同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號(hào)。而無(wú)機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序，它就能開(kāi)始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測(cè)不了它的發(fā)展方向了。

看完這本書，我覺(jué)得既樂(lè)觀又悲觀，樂(lè)觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會(huì)滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會(huì)滅絕，哪些人會(huì)先被淘汰？在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，得到了這個(gè)問(wèn)題的答案，富人將越來(lái)越富，窮人不會(huì)越窮，窮人最終會(huì)被精英人群給消滅。

在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢，便于在車庫(kù)付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無(wú)表情地跟你說(shuō)“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場(chǎng)、小區(qū)崗?fù)て占暗轿唬萍嫉男⌒∵M(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬(wàn)人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。

而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無(wú)人機(jī)替代、銀行柜臺(tái)被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問(wèn)被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。

各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。

隨著人類在就業(yè)市場(chǎng)上全面被計(jì)算機(jī)代替，財(cái)富和權(quán)力會(huì)集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候，不再有工會(huì)帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有出租車司機(jī)，沒(méi)有鐵路工人，沒(méi)有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會(huì)罷工。權(quán)力將越來(lái)越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無(wú)法維系正常生活。

這是否意味著，不愛(ài)學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會(huì)失業(yè)乃至被淘汰？

如何應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)，尤瓦爾·赫拉利說(shuō)“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)有再上車的機(jī)會(huì)。想上車，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國(guó)和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會(huì)大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕。”

當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè)的，并不代表未來(lái)就會(huì)是完全按照這種趨勢(shì)走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來(lái)的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。這就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書迷人的地方。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇5】

斷斷續(xù)續(xù)看了挺久的終于看完了，首先佩服作者的學(xué)識(shí)，全書貫穿多個(gè)學(xué)科。未來(lái)一定不是簡(jiǎn)單的學(xué)科之間的想加，而是相乘。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》確實(shí)帶來(lái)很多思考，作者不是像科幻小說(shuō)一樣簡(jiǎn)單地描述未來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，而且從過(guò)去歷史到現(xiàn)在的發(fā)展看未來(lái)。印象比較深的是“人文主義”、“人工智能”、“意識(shí)”和“數(shù)據(jù)主義”等等。

關(guān)于人工智能以前一直覺(jué)得即使算法多么強(qiáng)大都沒(méi)辦法完全代替人，因?yàn)槿祟惖那楦惺謴?fù)雜而且變幻莫測(cè)，但是現(xiàn)在想想也許不久的將來(lái)，等算法慢慢地了解人類的情感，測(cè)試數(shù)據(jù)的不斷累積也許真的某一天人類情感的算法會(huì)被研制出來(lái)，那時(shí)候世界又會(huì)是什么樣子的呢？

“人文主義”一直強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的重要性，這個(gè)跟智能其實(shí)是相悖的。文中一直在說(shuō)人活不過(guò)是各種算法的集合，進(jìn)化也不過(guò)是算法的優(yōu)化。而計(jì)算機(jī)是不在乎體驗(yàn)和感受的，只在于對(duì)一些數(shù)據(jù)的處理。這也是后來(lái)作者所說(shuō)的“數(shù)據(jù)主義”。作者預(yù)測(cè)一個(gè)未來(lái)的情景可能是“數(shù)據(jù)主義”的世界，那時(shí)候如果人類無(wú)法發(fā)揮作用的話(因?yàn)榇藭r(shí)世間萬(wàn)物都是數(shù)據(jù)匯聚成數(shù)據(jù)流)，人類也許會(huì)被淘汰。有點(diǎn)好奇那時(shí)候是什么東西在主宰世界呢？

之所以給四星，是打算等以后再看一遍，相信那時(shí)候會(huì)有不同的思考！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇6】

讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，想各色觀點(diǎn)，走腳下的路，做眼前的事。

特別想說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)：

1、進(jìn)化：進(jìn)化的基本原則“物競(jìng)天擇，適者生存”再精煉不過(guò)了，但其實(shí)很模糊，物指什么？不同物種，還是同一物種的不同團(tuán)體、不同個(gè)體甚至不同組件？競(jìng)的規(guī)則又是什么？身體嗎？智慧嗎？道德嗎？組織體系嗎？天又是誰(shuí)？上帝，自然界還是萬(wàn)物自己？擇又是怎樣的方法？滅絕、退化還是委身為奴？問(wèn)這么多，其實(shí)沒(méi)希望有答案，想說(shuō)的其實(shí)是這條原則根本上就不是進(jìn)化的法則，只是事后總結(jié)陳詞，它并不能對(duì)你的進(jìn)化做任何指導(dǎo)。事實(shí)上進(jìn)化仍然是團(tuán)迷霧，萬(wàn)物就像處于一座滿是迷霧的島上，50億年前，“砰”的一聲，大爆炸在我們身后發(fā)生了，從此萬(wàn)物背著爆炸的方向一路狂奔，往東的往東，往西的往西，南西北方上下思維，有的快有的慢，都企圖逃離身后那爆炸的濃煙與恐懼，但誰(shuí)也不知道該往哪個(gè)方向才是真正的出路，我們唯一能知道的就是比旁邊的那位要更快一點(diǎn)，那樣至少用它的身體可以暫且檔檔背后逼來(lái)的火焰。有段時(shí)間恐龍跑得最快，但不走運(yùn)的是撞上了一塊大石頭，掛了；后來(lái)，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑到了前面，以致他可以回頭看看情況，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的萬(wàn)物，開(kāi)始對(duì)它們指指點(diǎn)點(diǎn)，以為唯有自己的方向才是正確的，他這個(gè)方向叫“智慧”。但是這個(gè)方向真的是這座將被爆炸毀滅的島正確的出路、唯一的出路、最快的出路嗎？

2、多樣性：在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中，如第1條所言的，我們首先是要比旁邊的那位跑得更快，但我們無(wú)法知道往前沖的這個(gè)方向有沒(méi)有坑，所以第二條本領(lǐng)是我們必須學(xué)會(huì)往旁邊看，看看別的小伙伴跑的方向情況怎么樣，那就必須保留別的小伙伴（不要用投槍把它們都干掉了），還得學(xué)會(huì)和它們溝通，用它們的方法從它們的方向上去看問(wèn)題，例如書中所說(shuō)的次聲世界，這就是多樣性為什么那么重要，多樣性是未來(lái)出路的根本保障。

3、智人與智神：從1和2，我們可以得出幾個(gè)結(jié)論。首先，科學(xué)的力量必須掌握，因?yàn)槲覀儽仨毐扰赃叺男』锇榭?，另外我們還必須要和其它方向上的小伙伴溝通，幾萬(wàn)年跑來(lái)，科學(xué)協(xié)助我們溝通還是比較靠譜。第二，不要擔(dān)心智神會(huì)滅絕智人，或者擔(dān)心只有少數(shù)精英脫穎而出發(fā)展到智神，為了未來(lái)，連都必須保留，而且我們還需要在這萬(wàn)物都安插自己人啊，宇宙那么寬廣，不知物種幾億億，我們的人并不是太多，而是太少，不要再用倫理或政治無(wú)謂的限制科學(xué)發(fā)展了。第三，回到現(xiàn)實(shí)生活，我們其實(shí)一直都在進(jìn)化中，誰(shuí)告訴你進(jìn)化的方式只在生物體的層面發(fā)生？誰(shuí)告訴你進(jìn)化是以萬(wàn)年為單位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物體、情感各個(gè)方面發(fā)生著啊，你一直在累積的體驗(yàn)、金錢、知識(shí)、人脈、教養(yǎng)、眼光如此種種都將在生命延續(xù)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)的爆發(fā)突變上起作用啊！你懶了，少積累一點(diǎn)，那從你這條線跑下去的進(jìn)化者就比旁邊的慢一點(diǎn)、也就會(huì)早點(diǎn)掛（注意，你的方向和旁邊很多人的方向一樣）。第四，接著第三講，那就是創(chuàng)新與堅(jiān)持的重要性，是跟著大部隊(duì)往前沖，還是稍微偏個(gè)放下走自己的路好呢？從多樣性的角度看，我覺(jué)得走自己的路比較好，但需要你用一生來(lái)堅(jiān)持，走之字型的路是浪費(fèi)時(shí)間，更別說(shuō)繞圈圈啦。

說(shuō)完這些，我都忘了赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》里講啥了，智人？智神？靈魂？意識(shí)？科學(xué)？重要嗎？都重要。重要嗎？都不重要。

感謝本書給我提供了一些新穎有趣的角度，感謝它帶我在思維的波浪里浪。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇7】

《未來(lái)簡(jiǎn)史》我看的是紙書。它也是這么多年來(lái)，除了教科書之外僅有的幾本被我在書上寫寫畫畫做筆記的書?；撕荛L(zhǎng)時(shí)間仔細(xì)的看完這本書后，我又聽(tīng)了一遍音頻的解讀，相比之下，對(duì)這類有深度的書籍，還是看紙書吸收更多。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》顛覆了我之前的很多觀念，把我的思維水平提高到一個(gè)新的高度，之后再看其他一些關(guān)于科技、關(guān)于未來(lái)的書籍，發(fā)現(xiàn)很多觀點(diǎn)都與未來(lái)簡(jiǎn)史中的不謀而合！它也讓我跳出了人類自大自我的通病，可以更高維度審視當(dāng)前生活的世界。如果只讓我推薦一本好書，那么非《未來(lái)簡(jiǎn)史》莫屬！

書中的核心觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1，學(xué)歷史的作用是幫助我們擺脫歷史的枷鎖，讓我們更自由。

2，人比動(dòng)物強(qiáng)在人能通過(guò)某種假想出來(lái)的意義，把眾多的人給高效地組織起來(lái)。

3，推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。

4，人文主義就是現(xiàn)代世界的宗教，自由主義是體驗(yàn)最好的一種人文主義。

5，現(xiàn)代科學(xué)證明，自由意志和自我，其實(shí)只是人類的幻覺(jué)。

6，計(jì)算機(jī)算法比人更了解自己，算法會(huì)拿走絕大部分人的意義感和體驗(yàn)。

7，數(shù)據(jù)主義會(huì)成為未來(lái)的新宗教。

看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后，思考的門僅僅剛被打開(kāi)。。。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感【篇8】

應(yīng)保持終身學(xué)習(xí)的能力——《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感600字：

推薦語(yǔ)：閱讀本書很重要的一點(diǎn)是要理解“數(shù)據(jù)主義”，在數(shù)據(jù)主義者的眼中，一切皆為數(shù)據(jù)，你的每一次購(gòu)物是數(shù)據(jù)，你的每一次出行是數(shù)據(jù)，你的每一次點(diǎn)擊是數(shù)據(jù)，包括我們本人，這個(gè)世界，整個(gè)宇宙，也是一堆堆的數(shù)據(jù)堆砌而成。如果把每個(gè)人都想象成一個(gè)處理器，人與人之間的交流就是信息交流，那么整個(gè)人類社會(huì)就是一個(gè)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。整個(gè)人類歷史，就是給這個(gè)系統(tǒng)增加效率的歷史。而任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。

之前大禹問(wèn)我想看什么書，我說(shuō)：能解決我對(duì)美好生活的向往以及目前生活現(xiàn)狀不能滿足我個(gè)人追求之間矛盾的書，能讓我對(duì)未來(lái)有所憧憬的書。大禹說(shuō)：《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是一本能讓你對(duì)未來(lái)充滿希望的書！

沒(méi)想到他居然讓我看到了最恐怖的預(yù)測(cè)：99%的人類將被代替。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，其中“科技和社會(huì)的發(fā)展是不能剎車的，沒(méi)有誰(shuí)能阻止”這一觀點(diǎn)，我還是有點(diǎn)認(rèn)同的。讀后感·至少我們看得見(jiàn)的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現(xiàn)金都是小事，那么本月中新聞?wù)f的“世界第一例人類頭部移植手術(shù)已經(jīng)在一具遺體上成功實(shí)施，這意味著距離未來(lái)人類活體頭部移植手術(shù)又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。

雖然現(xiàn)如今面部識(shí)別程序辨認(rèn)人臉的速度和效率都已經(jīng)遠(yuǎn)超人類。警方和情報(bào)機(jī)構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習(xí)慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機(jī)無(wú)數(shù)小時(shí)的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進(jìn)的空間，蘋果的面部識(shí)別還是不能hold住雙胞胎的考驗(yàn)，相信有朝一日解決這個(gè)bug并不是很難。

相關(guān)：未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感800字

2023未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感匯總15篇

現(xiàn)在全民都進(jìn)入了寫作時(shí)代，通過(guò)寫作文可以加強(qiáng)我們對(duì)事物的理解，平時(shí)生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，你知道寫作文要注意哪些方面嗎？小編特意為大家收集整理了“2023未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感匯總15篇”，歡迎分享給你的朋友！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇1

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感：

有人這樣評(píng)價(jià)《未來(lái)簡(jiǎn)史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。

”的確，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢(mèng)初醒的書。經(jīng)過(guò)一番淺讀，我總結(jié)出兩件事：死亡和永生。我們知道有許多死因是人類無(wú)法控制的。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》這樣說(shuō)饑荒幾千年來(lái)這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，5%或10%的人在嚴(yán)重干旱的情況下瞬間死亡并不罕見(jiàn)。如果你翻開(kāi)歷史書，你幾乎會(huì)讀到饑荒的悲劇。

人們平時(shí)大致都有過(guò)餓肚子的情況：早飯吃少了，運(yùn)動(dòng)過(guò)頭了……我想沒(méi)人會(huì)說(shuō)那是一件美好的事。試想，如果一個(gè)人幾天沒(méi)東西吃，結(jié)果不言而喻。

而現(xiàn)在可以說(shuō)，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國(guó)家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深?。?/p>

“2010年，饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良合計(jì)奪走了月100萬(wàn)人的生命，但肥胖卻讓300萬(wàn)人喪命?！?/p>

在14世紀(jì)，最著名的流行病，黑死病，通過(guò)老鼠和跳蚤殺死了7500萬(wàn)到2億人。當(dāng)時(shí)的人們毫無(wú)對(duì)策，各國(guó)**只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說(shuō)**疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊(duì)中的一個(gè)奴隸身上帶著一個(gè)致命的“貨物”：

天花病毒。天花不斷傳染，無(wú)數(shù)的人死去。但現(xiàn)在我們都知道天花已經(jīng)不存在了。

經(jīng)過(guò)人們的不懈努力，天花被打敗了。這是一場(chǎng)徹底的勝利！

戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力一直是人類所痛恨的。該書指出，在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力造成的死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的15%；在20世紀(jì)，這一比例下降到5%；到21世紀(jì)初，僅占全球死亡人數(shù)的1%左右。2012年，62萬(wàn)人死于人類暴力，150萬(wàn)人死于糖尿病。

如今，核**早已被各國(guó)所發(fā)明擁有，可誰(shuí)都不敢輕舉妄動(dòng)，這似乎是用來(lái)展示，而從不實(shí)際發(fā)射的**。

可以說(shuō)死亡是可怕的，但現(xiàn)在人們逐漸減少了被動(dòng)死亡。那么就必定會(huì)面臨到一個(gè)問(wèn)題：人可以永生嗎？我個(gè)人認(rèn)為永生是不現(xiàn)實(shí)的，至少目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們大多數(shù)人會(huì)覺(jué)的生命是短暫的，并思考如何去享受它。我們會(huì)努力工作，即使結(jié)果不太理想；我們會(huì)追求冒險(xiǎn)和刺激，在冒險(xiǎn)中獲得更多的快樂(lè)。但假如我們可以永生，你能保證你不會(huì)產(chǎn)生這樣的想法嗎：

反正能永生，何必去冒那個(gè)險(xiǎn)，讀后感自己找死呢？何必去拼搏追夢(mèng)呢，晚點(diǎn)再干也沒(méi)事。如此一來(lái)，人就會(huì)活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個(gè)不能干那個(gè)不能干，人類會(huì)變得越來(lái)越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會(huì)出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點(diǎn)好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時(shí)代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺(jué)？”

所以我進(jìn)一步聯(lián)想到：因?yàn)槿丝梢曰钸@么久，那么他可以在自己的位置上呆上100多年。當(dāng)老一輩終于退休時(shí)，年輕一代感動(dòng)得流下了眼淚：

終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說(shuō)，一旦人們能夠提高很多人的預(yù)期壽命，我們就會(huì)看到，一些有權(quán)勢(shì)的人都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人，他們?cè)谥笓]下咳嗽、工作。

書中說(shuō)：“如果人本來(lái)就會(huì)活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會(huì)是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國(guó)女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，**她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位?！眱H僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒(méi)了？

繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會(huì)保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯(cuò)嗎？

因此，未來(lái)是必然的，因?yàn)槲磥?lái)依然迷霧重重，還有無(wú)法言說(shuō)的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索！作者：潘璟恒

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇2

關(guān)于化身為神

在追求幸福和永生的過(guò)程中，人類事際上是在努力把自己提升為神。因?yàn)闉榱丝朔ダ虾屯纯啵祟惐仨毮軌蛳裆褚粯涌刂谱约旱纳锘|(zhì)。這讓我不禁想到最近熱播的一部電視劇里，小仙飛升為上仙，然后再飛升為上神，想這中間的"歷劫"就是那個(gè)必須的經(jīng)歷吧，我們從呱呱墜地，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的磕磕碰碰，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的痛苦和磨難，終于能夠自立自強(qiáng)，有一份不錯(cuò)的工作，過(guò)著自以為還算滿意的人生，不滿足現(xiàn)狀的，就不斷去提升自己的知識(shí)和能力領(lǐng)域，完善自我，達(dá)到更高的認(rèn)知層級(jí)，但我們終歸是人，無(wú)法為神，有缺點(diǎn)，有痛苦，無(wú)神力，更無(wú)超能力，神的世界我們只能想象。

未來(lái)若真可化身為神，也許人類將不再糾結(jié)此生未了的愿望，也不會(huì)期待來(lái)生。也許化身為神還有很長(zhǎng)的路要走，也許這個(gè)過(guò)程還要經(jīng)受破繭為蝶的痛苦體驗(yàn)，更也許，將來(lái)，我們還是那一大撥無(wú)用的普通人之一，只希望，進(jìn)化為神的都是些正義的化身，不然這世界還不被整個(gè)天翻地覆！

既然人類在20世紀(jì)的偉大成就——克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)——都是為了讓所有人享有富足、健康與和平，那么，21世紀(jì)的新議題：獲得永生、幸福快樂(lè)和化身為神，也同樣希望是為全人類服務(wù)的。我們向望未來(lái)，但我們必須立足現(xiàn)在，提高自己，離這個(gè)社會(huì)不遠(yuǎn)，讓孩子接受良好的教育，為未來(lái)社會(huì)的到來(lái)做好充分的準(zhǔn)備。

想想我們也是幸運(yùn)的一代，經(jīng)歷了我們祖先所沒(méi)有經(jīng)歷的一切，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和各種高科技，縮短了人與人之間的距離，在古代都是不可能的事情，但我們也會(huì)感嘆古代人的科技并不發(fā)達(dá)，他們的創(chuàng)造的奇跡令人嘆為觀止，尤當(dāng)我們游覽古跡遺址時(shí)。展望未來(lái)，我們的明天會(huì)更好，機(jī)器人會(huì)幫助我們做更多繁雜無(wú)趣的工作，我們將有更多的精力和時(shí)間去做我們想做而無(wú)暇去做的事情，不用天天加班，幸福感應(yīng)該會(huì)倍增，就算還無(wú)法進(jìn)化為神，做個(gè)幸?？鞓?lè)的人也未嘗不可，就算是短暫的一生也了無(wú)遺憾了。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇3

每個(gè)人都能進(jìn)行基因測(cè)序？會(huì)有這樣一天嗎？答案幾乎是肯定的。近幾十年來(lái)，生命科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，成績(jī)斐然，令人驚嘆。始于1990年的人類基因組計(jì)劃花了美國(guó)納稅人27億美元，歷時(shí)13年，需要許多實(shí)驗(yàn)通力合作。

放在今天，基因測(cè)序的價(jià)錢可以控制在1000美元以內(nèi)，用的還是尖端科技。價(jià)格還會(huì)繼續(xù)下降的。近年來(lái)，有許多人認(rèn)為基因測(cè)序的成本不可能下降，但是實(shí)踐結(jié)果不斷證明，他們的想法過(guò)于悲觀。其實(shí)，20xx年以來(lái)，基因測(cè)序成本的下降速度已經(jīng)超過(guò)了計(jì)算機(jī)芯片的發(fā)展速度。價(jià)格每年都以10倍的速度下降：20xx年的500萬(wàn)美元，到20xx年的50萬(wàn)美元，再到20xx年的5萬(wàn)美元。

基因是人類的遺傳密碼，由一系列“字母”組成，這些字母組合在一起能產(chǎn)生生物語(yǔ)言的單詞和句子。我們可以視其為一種編程語(yǔ)言。這種語(yǔ)言中的每個(gè)句子都能構(gòu)成一個(gè)指令，也就是一個(gè)基因，這些指令決定了我們的身體如何發(fā)展，從在子宮中的最初階段，到我們咽下最后一口氣。整個(gè)人類遺傳密碼包含兩萬(wàn)多個(gè)不同的基因。我們可以從基因中解讀很多信息，比如智力、性格特征、患病幾率等。你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己容易對(duì)酒精成癮，創(chuàng)造力非凡，團(tuán)隊(duì)合作能力差，或是像故事中說(shuō)的“有80%的可能會(huì)魯莽行事”“有暴力傾向”，這些特征其實(shí)早在你出生之前就已經(jīng)被寫進(jìn)了基因代碼里，只要通過(guò)科學(xué)的方式解碼就能解讀。

但這樣的尖端科技一定價(jià)格不菲，真的會(huì)有那么一天，每個(gè)人都能負(fù)擔(dān)得起基因測(cè)序嗎？以色列未來(lái)學(xué)家羅伊·澤扎納在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》一書中預(yù)測(cè)，到2030年讀取一個(gè)人全部基因組的成本會(huì)跌破10美元。

也就是說(shuō)，基因時(shí)代已向我們走來(lái)，只消十年，我們就能看出別人身上的基因?qū)懼翱蓯?ài)”“崇高”還是“邪惡”。

遺傳密碼會(huì)顯示每個(gè)人做好事或壞事的潛力，我們可以從受孕時(shí)起分析每一個(gè)人，并做出相關(guān)預(yù)測(cè)，分析使這個(gè)人日后成為做事得力、奉公守法的人所需要的最佳條件（環(huán)境、家庭、教育等），也可以預(yù)測(cè)出什么樣的條件會(huì)讓他長(zhǎng)成一個(gè)慣犯（同時(shí)打破每個(gè)人都要為自己的命運(yùn)負(fù)全責(zé)的觀念）。屆時(shí)，我們就可以預(yù)測(cè)一個(gè)人可能達(dá)到的最高智商，并提前計(jì)劃其生活，助其發(fā)揮潛能。理論上說(shuō)，所有這些關(guān)于一個(gè)人未來(lái)的數(shù)據(jù)都可以在懷孕的第一個(gè)月獲取。如果體外受精領(lǐng)域也取得進(jìn)展，那么幾十年后，可能會(huì)有很多夫婦選擇試管嬰兒，而且只選擇特征和外表最佳的胚胎。我們?cè)O(shè)想的這種未來(lái)場(chǎng)景會(huì)對(duì)整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

尤菲·蒂羅什（YofiTirosh）博士是特拉維夫大學(xué)法學(xué)院的高級(jí)講師，也是反歧視法的專家。他認(rèn)為，基因解讀時(shí)代可能會(huì)把殘疾人、弱者和“有缺陷的”個(gè)體從人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)中移除。這過(guò)程會(huì)傷害那些幾十年之內(nèi)都會(huì)存在的殘障人士。

她說(shuō)：“我們知道，當(dāng)一個(gè)社會(huì)開(kāi)始認(rèn)為某種理想的人類模型優(yōu)于其他模型時(shí)，就已經(jīng)有很大的激進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)了。有些國(guó)家可能因此出現(xiàn)嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行為?？梢韵胂螅瑢?lái)基因改良基地會(huì)培育出擁有優(yōu)質(zhì)卵子和精子的人類，或者制定法規(guī)，禁止男女自己選擇伴侶，而是強(qiáng)制實(shí)行完美的基因匹配?！?/p>

但，蒂羅什擔(dān)心，只有富人才享用得起這項(xiàng)技術(shù)。她說(shuō)：“有人說(shuō)金錢買不到健康，但我們現(xiàn)在知道了，金錢可以買到健康。未來(lái)，作文富人可以根據(jù)基因選擇胚胎，讓孩子擁有最強(qiáng)壯的身體。這件事不好在哪兒呢？我們的社會(huì)是建立在人文精神的基礎(chǔ)之上的。這也是啟蒙運(yùn)動(dòng)在過(guò)去300年里的結(jié)果。這種觀念認(rèn)為，每個(gè)人都有權(quán)享有基本的自由和平等。這種權(quán)利是固有的，不可剝奪的。然而，一旦我們開(kāi)始崇拜基因優(yōu)勢(shì)，我們實(shí)際上就是在創(chuàng)建這樣一個(gè)社會(huì)：那些無(wú)力生產(chǎn)出高質(zhì)量嬰兒的人將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，永無(wú)迎頭趕上的一天。”

蒂羅什的悲觀預(yù)測(cè)真的會(huì)成真嗎？證據(jù)表明，雖然歷史告訴我們，每一項(xiàng)資源密集型的科學(xué)創(chuàng)新最初確實(shí)只對(duì)富人開(kāi)放，但在很短的時(shí)間內(nèi)便能惠及窮人。但我們需要相信生活在同一個(gè)民主國(guó)家的窮人和富人會(huì)以幾乎同樣的方式看待基因治療和基因選擇。

那在基因時(shí)代，我們會(huì)根據(jù)基因選擇配偶嗎？

如果說(shuō)現(xiàn)在我們尋找的是端正的五官、輪廓分明的身材和成熟的品味，將來(lái)我們可能不只是關(guān)注外表，也會(huì)更注重配偶的內(nèi)在：關(guān)注那些他們無(wú)法控制的基因代碼。那樣，攜帶不良基因的青年男女會(huì)很難找到配偶。

其實(shí)，癡情的年輕人就算明知道彼此之間會(huì)存在的問(wèn)題，也還是會(huì)選擇相戀。但是這些年輕人周邊可能會(huì)有反對(duì)的聲音。最可能擔(dān)憂的是雙方父母。他們會(huì)希望確保新家庭成員沒(méi)有攜帶任何可能傳遞給孩子的不良基因。

在偏遠(yuǎn)地區(qū)的很多部落文化中，這種憂慮更加深重。因?yàn)樵谀抢?，人們更期待孩子長(zhǎng)大后贍養(yǎng)父母。父母在接受未來(lái)的兒媳之前，會(huì)堅(jiān)持審查她的早期基因測(cè)試結(jié)果。這些結(jié)果會(huì)預(yù)示她的預(yù)期壽命和健康狀況?！坝腥毕荨钡男履飼?huì)很難找到合格的新郎，甚至根本嫁不出去。

我們?cè)傧蚋h(yuǎn)的未來(lái)看去，一百年甚至更久以后的未來(lái)。當(dāng)基因測(cè)序成為日常，人們已經(jīng)可以用科技手段改造基因，富人將根據(jù)基因選擇伴侶與胚胎，讓后代擁有最強(qiáng)壯的身體。而窮人卻無(wú)法享用得起這項(xiàng)技術(shù)。隨著世代的變遷，兩個(gè)群體都將獲得自己獨(dú)特的遺傳特征。富人會(huì)仔細(xì)挑選基因密碼，而窮人將留在人類最基本的、幾乎隨機(jī)選擇的水平。幾代之后，兩個(gè)群體之間的基因差異可能會(huì)非常顯著，以至于窮人與富人無(wú)法共育后代。從生物學(xué)的定義上來(lái)講，兩個(gè)群體無(wú)法生育后代，也就不屬于同一個(gè)物種。這也意味著，人類將分裂為兩個(gè)新物種。

這樣悲觀的預(yù)測(cè)會(huì)成真嗎，問(wèn)題究竟出在哪里？基因測(cè)試流行的時(shí)代正向我們飛速走來(lái)，我們?cè)撊绾握_面對(duì)呢？羅伊·澤扎納將在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》中為你解答。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇4

在讀這本書的時(shí)候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開(kāi)了個(gè)震驚世界的發(fā)布會(huì)，向世人公開(kāi)了可實(shí)際運(yùn)作的Neuralink設(shè)備和自動(dòng)植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實(shí)現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過(guò)1024個(gè)穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過(guò)藍(lán)牙連接到外部計(jì)算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實(shí)現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來(lái)或者下個(gè)十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實(shí)地出現(xiàn)在地球。

其實(shí)，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來(lái)學(xué)家對(duì)未來(lái)的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來(lái)學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會(huì)膚淺的舉例說(shuō)明科技革命對(duì)人類的正面影響，或者簡(jiǎn)單的指出科技革命會(huì)給人來(lái)帶來(lái)更便捷的生活，或者樂(lè)觀的預(yù)言人類將更健康、更長(zhǎng)壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。

由于曾經(jīng)長(zhǎng)期困擾人類的糧食問(wèn)題和健康問(wèn)題逐漸被解決，同時(shí)在世界的多邊框架下，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)也逐漸減小，未來(lái)學(xué)家開(kāi)始幻想新的人類發(fā)展方向—“從人到神”。那么，“腦機(jī)接口”就是實(shí)現(xiàn)“從人到神”的一個(gè)關(guān)鍵步驟。這樣的變革會(huì)對(duì)人類的發(fā)展有哪些深刻的影響，是會(huì)促進(jìn)人類的發(fā)展，還是會(huì)帶給人類災(zāi)難？未來(lái)會(huì)有哪些科技變革？這些變革又將如何影響人類的發(fā)展？能否實(shí)現(xiàn)“從人到神”？人類究竟將會(huì)向何處去？

國(guó)際智能與未來(lái)學(xué)家，世界未來(lái)協(xié)會(huì)的高級(jí)科學(xué)顧問(wèn)和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》為我們指出了現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場(chǎng)科技革命，從多個(gè)角度科學(xué)分析了個(gè)性化制造革命、智能革命和生物革命對(duì)人類社會(huì)的影響，深刻地指出了實(shí)現(xiàn)“從人到神”的過(guò)程中，人類會(huì)遇到哪些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

在三場(chǎng)革命中，給人深刻印象的是智能革命和生物革命。在智能革命中，通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)人類的部分語(yǔ)言和思維能力的模仿，進(jìn)而將人類的意識(shí)植入電腦，人類的“永生”很有可能實(shí)現(xiàn)。而在生物革命中，人類利用自己的生物技術(shù)破解基因、遺傳密碼，重新塑造自己的身體，重構(gòu)周圍的世界。這些都有可能促進(jìn)人類的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“從人到神”。作文然而，羅伊·澤扎納在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》展示給我們的并非單純的樂(lè)觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場(chǎng)科技革命可能會(huì)實(shí)現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問(wèn)，在這樣三場(chǎng)革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？

值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說(shuō)法并非危言聳聽(tīng)。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長(zhǎng)期關(guān)注科技發(fā)展趨勢(shì)，在技術(shù)與社會(huì)預(yù)測(cè)領(lǐng)域有著深入的研究，對(duì)未來(lái)科技有著深刻的認(rèn)識(shí)。

人類能否善用科技的力量，真正實(shí)現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》中，我們可以找到答案。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇5

看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥?lái)中人可能永生也可能滅亡，當(dāng)然這的確也很震撼，不過(guò)算不上什么新見(jiàn)識(shí)。書中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問(wèn)題還是沒(méi)有答案，也可能根本就沒(méi)有答案，不過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不斷追問(wèn)也造就了人類文明本身。

用書中陰陽(yáng)的比喻——陽(yáng)即力量（科學(xué)），陰即意義（價(jià)值），兩者此消彼漲，過(guò)去幾百年陽(yáng)占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來(lái)到底是陰陽(yáng)失衡還是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換？馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢(shì)推演，至于未來(lái)是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。

人何時(shí)為人？我覺(jué)得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開(kāi)始，從我們開(kāi)始問(wèn)那三個(gè)終極問(wèn)題開(kāi)始——我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見(jiàn)到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量（體力，智力），此時(shí)可謂陽(yáng)盛陰衰。

而當(dāng)我們開(kāi)始反思那三個(gè)終極問(wèn)題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問(wèn)題，但是卻限制了人類本能上對(duì)力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽(yáng)衰。

自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量（科學(xué)）吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽(yáng)盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。

許多人預(yù)言未來(lái)是人工智能的時(shí)代，但目前來(lái)看，人工智能對(duì)于“我要到哪里去”并沒(méi)有新的答案，還是由人來(lái)賦予意義（價(jià)值），所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來(lái)人工智能開(kāi)始反思這些終極問(wèn)題時(shí)，人類才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽(yáng)盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇6

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感2000字：

有人這樣評(píng)價(jià)《未來(lái)簡(jiǎn)史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方?！?/p>

的確，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢(mèng)初醒的書。經(jīng)過(guò)粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》這樣說(shuō)饑荒幾千年來(lái)這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，如果碰到嚴(yán)重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見(jiàn)。隨便翻開(kāi)一本歷史書，幾乎都會(huì)讀到饑荒的慘狀。人們平時(shí)大致都有過(guò)餓肚子的情況：早飯吃少了，運(yùn)動(dòng)過(guò)頭了……我想沒(méi)人會(huì)說(shuō)那是一件美好的事。想象一下，如果一個(gè)人幾天幾天的沒(méi)有東西吃，結(jié)果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說(shuō)，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國(guó)家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深?。骸?010年，饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良合計(jì)奪走了月100萬(wàn)人的生命，但肥胖卻讓300萬(wàn)人喪命?！?/p>

14世紀(jì)，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬(wàn)到2億人死亡。當(dāng)時(shí)的人們毫無(wú)對(duì)策，各國(guó)政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說(shuō)治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊(duì)中的一個(gè)奴隸身上帶著一個(gè)致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無(wú)數(shù)的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復(fù)存在。經(jīng)過(guò)人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場(chǎng)完勝！

戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力一直是人類所痛恨的。書中說(shuō)到，在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀(jì)，這一比例降至5%；到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡人數(shù)約1%。2012年有62萬(wàn)人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬(wàn)。如今，核武器早已被各國(guó)所發(fā)明擁有，可誰(shuí)都不敢輕舉妄動(dòng)，這似乎是用來(lái)展示，而從不實(shí)際發(fā)射的武器。

可以說(shuō)，死亡是恐怖的，但如今的人們已經(jīng)在逐步減少被動(dòng)的死亡。那么就必定會(huì)面臨到一個(gè)問(wèn)題：人可以永生嗎？我個(gè)人認(rèn)為，永生是不現(xiàn)實(shí)的，至少在目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們之中的大多數(shù)都會(huì)感到生命短暫，都會(huì)想著該如何去享受這一生。我們會(huì)努力拼搏，即使結(jié)果并不怎么理想；我們會(huì)追求冒險(xiǎn)刺激，在驚險(xiǎn)中獲得更多的快樂(lè)。但假如我們可以永生，你能保證你不會(huì)產(chǎn)生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個(gè)險(xiǎn)，自己找死呢？何必去拼搏追夢(mèng)呢，晚點(diǎn)再干也沒(méi)事。如此一來(lái)，人就會(huì)活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個(gè)不能干那個(gè)不能干，人類會(huì)變得越來(lái)越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會(huì)出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點(diǎn)好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時(shí)代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺(jué)？”

此我再進(jìn)行進(jìn)一步聯(lián)想：因?yàn)槿祟惸軌蚧钅敲淳茫敲此涂梢栽谧约旱穆毼簧洗羯弦话俣嗄?。?dāng)老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動(dòng)得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說(shuō)，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會(huì)看到，一些有權(quán)有勢(shì)的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。

書中說(shuō)：“如果人本來(lái)就會(huì)活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會(huì)是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國(guó)女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位。”僅僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒(méi)了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會(huì)保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯(cuò)嗎？

所以說(shuō)，未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的，因?yàn)榍巴具€迷霧重重，還埋藏著無(wú)法言說(shuō)的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇7

再讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，已是半年之后，旅行歸來(lái)。在新西蘭，沒(méi)有動(dòng)物會(huì)“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發(fā)現(xiàn)人類對(duì)自然、對(duì)動(dòng)物的尊重。因?yàn)樵谛挛魈m，人類時(shí)刻與動(dòng)物相伴，動(dòng)物的數(shù)量數(shù)十倍于人類，而人類是不允許有驅(qū)趕動(dòng)物的行為，一旦發(fā)生，或被熱心民眾舉報(bào)，可能會(huì)面臨被監(jiān)禁。

20xx年，當(dāng)?shù)厣踔镣ㄟ^(guò)了一項(xiàng)法案《動(dòng)物福利修正法案》，認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到動(dòng)物也是具有情感的，人類必須維護(hù)動(dòng)物的福利。通過(guò)這十多天與動(dòng)物們的相處，我們不禁發(fā)出感慨：“在新西蘭，做一只動(dòng)物其實(shí)也很幸福呢！”

正如莊周夢(mèng)蝶，旅途夢(mèng)回，《未來(lái)簡(jiǎn)史》提出的三個(gè)問(wèn)題，常?？M繞心頭：人類與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識(shí)（mind）哪一個(gè)才更有價(jià)值？如果沒(méi)有幸福感，那么生命的目的是什么？

書中提出的三項(xiàng)發(fā)展：

1、科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

2、智能正與意識(shí)脫鉤。

3、無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。

這三項(xiàng)發(fā)展提出的三個(gè)問(wèn)題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？

3、等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？

在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，量子技術(shù)、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算技術(shù)、生物技術(shù)等時(shí)刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對(duì)技術(shù)的適應(yīng)性快速提高，對(duì)幸福感的要求也越來(lái)越高。

如何保持幸福感？

這本身就是個(gè)偽命題，因?yàn)樾腋８惺窍鄬?duì)的，是一時(shí)一刻的感受，沒(méi)有相對(duì)地“不幸?！辈挥鋹?，就不會(huì)產(chǎn)生相對(duì)地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無(wú)法保證一生的愉悅。生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂(lè)幸福。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾--生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的和生物自身的追求，是不一致的。

智能和意識(shí)，哪個(gè)更需要幸福感？

毫無(wú)疑問(wèn)，都需要，但意識(shí)更需要。智能本身是數(shù)據(jù)、是算法，對(duì)幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒(méi)有幸福感，智能照樣能運(yùn)行、能計(jì)算、能處理、甚至能“長(zhǎng)生”。而意識(shí)就不同了，幸福感是意識(shí)賴以生存的本源、是意識(shí)繼續(xù)生存的動(dòng)力。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，幸福感是意識(shí)必不可缺的元素。

怎么提升幸福感？

其實(shí)，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當(dāng)下，就是在“刷”幸福感。個(gè)人認(rèn)為，幸福感需要我們自己調(diào)整，自我提升，不妨試試以下方法：

1、自己保持好心情，樂(lè)觀向上。

2、學(xué)會(huì)控制，適當(dāng)控制自己的欲望。

3、增加愛(ài)好，培養(yǎng)興趣。

4、讓意識(shí)引導(dǎo)智能，而非被智能（手機(jī)）牽引。

5、適當(dāng)降低對(duì)他人的期望。

如果有一天，毫無(wú)感情的智能算法，比我們更了解自己、社會(huì)的時(shí)候，我們?cè)撊绾巫蕴幠?？我們無(wú)法接受的是智能算法的“毫無(wú)感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創(chuàng)造“幸福感”呢？想來(lái)實(shí)在讓人不寒而栗，但這有是真實(shí)存在的一個(gè)發(fā)展方向。因此人類應(yīng)該做自己的主人、做自己意識(shí)的主人。

正如書中所說(shuō)：哺乳動(dòng)物要活下來(lái)，僅靠食物還不夠，還需要情感聯(lián)結(jié)。我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來(lái)確定的結(jié)果。同樣的科技，也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會(huì)。正是人類社會(huì)存在太多的不確定性，才讓這個(gè)社會(huì)充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽(yáng)平衡、物極必反，智能和意識(shí)也正如一張紙的正反兩面，既相互相對(duì)，又相互依賴。

正因?yàn)槿祟惒粫?huì)長(zhǎng)生，生命才更有意義，我們才會(huì)愿意去適當(dāng)“冒險(xiǎn)”，享受生活；正因?yàn)槿祟惓錆M感情，人生才充滿色彩，有相對(duì)的“不幸?！?，才會(huì)有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當(dāng)下的我們：認(rèn)清我們真正的內(nèi)心，活在當(dāng)下；了解我們真正的需求，笑看風(fēng)云。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇8

算法的建議或決定，實(shí)際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點(diǎn)，進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識(shí)不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計(jì)的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識(shí)是算法，今天的科技堅(jiān)定的向前發(fā)展，總有一天這個(gè)算法模型會(huì)被計(jì)算機(jī)所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的水平或者說(shuō)發(fā)明者的期望。

到時(shí)我們盡可以把我們的一切都交個(gè)算法，如此健康，力量，長(zhǎng)生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時(shí)睡眠，何時(shí)起床，一天吃些什么，運(yùn)動(dòng)的模式，運(yùn)動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會(huì)不遵守算法的意見(jiàn)？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽(yáng)耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯(cuò)誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會(huì)遵守算法的人。對(duì)這些遵守算法的人來(lái)說(shuō)，他們，違背算法的人都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄冇绊懥怂惴ǖ男в谩榱颂岣咚惴ǖ臏?zhǔn)確性，人們會(huì)如何，我不得而知。

假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會(huì)成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇9

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。

為什么我們要去了解過(guò)去，為什么我們要去猜測(cè)未來(lái)，我們又怎么能從過(guò)去和未來(lái)中度過(guò)現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問(wèn)題。人類無(wú)論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過(guò)上自己所認(rèn)為的'幸福美滿的生活。所以問(wèn)題來(lái)了，什么才是幸福?

作者在本書中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說(shuō)道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇10

杜銀霞今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說(shuō)林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來(lái)談?wù)l更愛(ài)林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來(lái)林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰(shuí)更愛(ài)?？戳宋移鋵?shí)覺(jué)得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺(jué)得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。

也許金岳霖和我們大多數(shù)剩男剩女一樣。那時(shí)，他錯(cuò)過(guò)了一段感情。之后，他突然左鍵右鍵點(diǎn)擊，很難找到喜歡對(duì)方的人？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話，這本書就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說(shuō)的：人覺(jué)得現(xiàn)實(shí)只有兩類：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。

殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西一種意義，其實(shí)是虛構(gòu)的。人類將繼續(xù)以自我循環(huán)的方式加強(qiáng)彼此的信仰。

每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多不存在的東西被認(rèn)為是這樣的，所以就是這樣。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰(shuí)知道結(jié)果是不是這么一回事呢。

這只是一個(gè)例子。也許你認(rèn)為他們的感情和我無(wú)關(guān)。我只需要好好過(guò)自己的生活，但那只是一個(gè)例子。它適用于許多事情。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對(duì)自己一貫以來(lái)的思想那么深信不疑。

讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，讀書會(huì)要分享，對(duì)于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長(zhǎng)把它寫下來(lái)。在讀這本書之前，我一直認(rèn)為我是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的人。因?yàn)槲艺娴牟幌嘈抛诮蹋乙舱J(rèn)為沒(méi)有上帝，也許大多數(shù)人都和我一樣。

但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。

平時(shí)我也相信冥冥之中，很多事情總覺(jué)得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書里面根本沒(méi)有destiny，一切都是算法，連意識(shí)感覺(jué)都是算法，可以從根本上來(lái)說(shuō)都是虛無(wú)的，**還會(huì)有destiny呢？

又比如我喜歡說(shuō)隨緣，按《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)的意思，是沒(méi)有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過(guò)這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開(kāi)始的朋友，他之前沒(méi)結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說(shuō)“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽(tīng)你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。

有點(diǎn)好笑。的確，有時(shí)候你真的不太相信追隨命運(yùn)。也許這輩子根本就沒(méi)有命運(yùn)。

其次看完這本書之后，我還是覺(jué)得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥?lái)的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺(jué)得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無(wú)二的。你可以買到藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，以及你能想象到的東西?？梢韵裥酒粯觾?chǔ)存在你的身體里，你可以變得無(wú)所不能，升華為上帝。

那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛(ài)恨情仇。

過(guò)去，我讀的大多是《紅樓夢(mèng)》、《張愛(ài)玲》、《世界名著》、《中國(guó)名著》，這給我?guī)?lái)了很多以前從未接觸過(guò)的東西。看了一些以前我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來(lái)不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書對(duì)我的生活或許并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過(guò)上不一樣的生活。但是它確實(shí)開(kāi)闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛(ài)突然開(kāi)闊起來(lái)。

我會(huì)明白，站在歷史的長(zhǎng)河中，站在宇宙的高度，我真的不是一粒沙子。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最后我回到了我的小世界，寫了一些我自己的小情緒。

但至少我明白世界上有那么多人在人類的巔峰掙扎。

最后再送大家一首詩(shī)：

《 惑 》

我難道是真的在愛(ài)著你嗎

難道難道不是

在愛(ài)著那不復(fù)返的青春

那一朵還沒(méi)開(kāi)過(guò)就枯萎了的花

和那樣倉(cāng)促的一個(gè)夏季

那一張還沒(méi)著色就廢棄了的畫

和那樣不經(jīng)心的一次別離

我難道是真的在愛(ài)著你嗎

不然不然怎么會(huì)

愛(ài)上那樣不堪的青春

上下五千年讀后感

不知道是多長(zhǎng)時(shí)間前的那一前的下午，我領(lǐng)到了厚厚的兩本書：《上下五千年上》、《上下五千年下》，我懷著好奇的心情開(kāi)始了愉快的閱讀。這一本有圖有字的大書，算不上是精致，但是一本書光看外表是不可以的，在這本書莊嚴(yán)地風(fēng)后面卻有著三百七十二個(gè)不同朝代、不同人物、不同背景的故事。

它充滿了中國(guó)五千年歷史的魅力。這本書不能這樣想：它不是一本厚書嗎？有什么大驚小怪的？

這不僅是一本厚厚的書，更是我們歷史的凝聚。不知不覺(jué)中，這本書的每一頁(yè)都像水一樣從我的指尖流過(guò)。我讀過(guò)372個(gè)故事。現(xiàn)在再玩一遍，看看書中的故事，你會(huì)覺(jué)得很熟悉。

我剛拿到這本書時(shí)，李曼只有幾個(gè)故事我聽(tīng)過(guò)。他們聽(tīng)說(shuō)過(guò)我，但我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我感到非常的陌生，聽(tīng)到班里有些同學(xué)興奮地展示著自己知道里面的那么多故事，我感到一陣的害羞。我便開(kāi)始了瘋狂的閱讀。

我很喜歡里面一個(gè)又一個(gè)的有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系但是又不容易被人發(fā)現(xiàn)的故事，就宛如當(dāng)時(shí)年代的歷史又展現(xiàn)在我的眼前?；匚稛o(wú)限的歷史和文化，享受這些故事帶給我的真相。讀了這些故事，我的收獲可是真大?。?/p>

其實(shí)，古代的生活就像今天的社會(huì)，有各種各樣的人，在這些不同的人身上發(fā)生過(guò)各種各樣的事情，是不一樣的！有些人們?yōu)榱诵姓照胬頌椴幌б磺?，只為找到一個(gè)公平的世界，但是這一個(gè)世界從來(lái)就沒(méi)有公平過(guò)，所讀這本書我是不會(huì)就此罷休的，因?yàn)檫@們樹立還有很多值得我們，等待著我們?nèi)パ芯康氖虑?，探索從未停止過(guò)，學(xué)無(wú)止境，探索無(wú)止盡！ 青春這兩個(gè)字，在雪小禪的隨筆里很時(shí)尚，很凈潔，很柔韌，很透亮，很盈滿，很氣色，很較勁，很毒性，很變數(shù)，很脆響，很物欲，也很詭秘，寫家沒(méi)點(diǎn)顛覆的意識(shí)，沒(méi)點(diǎn)各色的功夫，還真不好拿捏呢，難怪雪小禪感慨：

“青春，沒(méi)有來(lái)得及厭倦，一下子，刷，過(guò)去了”。

寫過(guò)《無(wú)愛(ài)不歡》、《煙花亂》、《刺青》等大部頭言情**的雪小禪，已有了大陸瓊瑤的譽(yù)贊，除了長(zhǎng)短**，她的隨筆散文集，也是一本接一本地往讀者眼前送啊，該算是一個(gè)把玩青春的頂尖高手了！

雪小禪對(duì)敘述青春，一直著迷，感覺(jué)在她心中，以及文字里，那些晃動(dòng)的青春人物，時(shí)時(shí)像一頭小獸，無(wú)理地來(lái)，無(wú)由地去，任性沖撞，啃咬抓撓，留下一道道孤涼痕跡。雪小嬋承受并欣賞它，因?yàn)楹圹E被滋潤(rùn)、撫摸、擦干、篩選，最后縮成了思念青春的結(jié)。這些結(jié)又細(xì)又冷，纏結(jié)又亂，又暖，掛在她命運(yùn)的桅桿上。

其實(shí)，為了捕捉青春的各種味道，雪小嬋不是靠咀嚼，而是靠懷舊。

在《我為了我》這本隨筆集里，雪小禪把言語(yǔ)青春的視角，置放在了懷舊點(diǎn)上，利用懷舊賦予文本的空間，把昨天前天，乃至今天的青春冷熱，損傷磨擦，適度挑開(kāi)一段距離，用沉淀的懷舊心境，作為敘述的基調(diào)，容靜止的動(dòng)態(tài)，把飄飛的固定，按住一道可以對(duì)接心情的時(shí)光的影子，讓她敘述中的青春感傷，不再過(guò)分飄擺搖移，讓讀者盡快流出淚水，浸泡她青春里講訴的妖色，痛感，細(xì)柔，迷惑，別情，以及匯合那一杯至今等人來(lái)飲的紅酒，等人撫慰的那一個(gè)午后，無(wú)力抵達(dá)彼岸的某個(gè)諾言！

雪小嬋的青春結(jié)一直在告訴人們，青春短暫，容易破碎，值得留戀。青春是一個(gè)人生命中，不可復(fù)制的一段玄妙時(shí)光；青春的血腥而熱，青春的淚澀而甜；青春的陰謀與期待，無(wú)論成敗，都如歌如畫；青春是一個(gè)生命過(guò)程中的一道轟響的閃電！

青春一旦劃過(guò)人們的肉體，就難免讓一顆顆為成熟而勞累的心去懷舊。

懷舊青春，對(duì)一個(gè)青春不再的生命來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是對(duì)自我的深度解讀，也是對(duì)自我的精心觸摸，更是對(duì)自我的再度給予。雪小禪懂得在懷舊的青春中，怎樣抹去人生的一些疲乏，怎樣添增命運(yùn)的一份暖色。

在雪小禪的《我為了我》里，懷舊的另一層含意，也許還是一條讓她走進(jìn)自我青春私密的小路，幽雅，景致，纏繞，放心，路途中她把一個(gè)遠(yuǎn)的我與一個(gè)近的自己；把一件模糊的往事與一個(gè)清晰的畫面疊加交出，并會(huì)入木三分地告訴你：“有毒的東西總是讓人迷戀”；“男人的孤獨(dú)，是劍的孤獨(dú)，是石的孤獨(dú)，硬，而且，涼”。

懷舊的心態(tài)，性情的感悟，冒險(xiǎn)的傾吐，都給了雪小禪超強(qiáng)的審視青春的能力，以及層層剝離青春的耐心，直至骨感！

篇一：查理與大玻璃升降機(jī)讀后感

這個(gè)寒假，我看了一本書，這本書的名字叫《查理與大玻璃升降機(jī)》，這本書非常好看，我特別喜歡，就讓我來(lái)給你講一講故事的具體內(nèi)容吧！

這本書的具體內(nèi)容是：旺卡先生駕駛著升降機(jī)要回到巧克力工廠，可是旺卡先生想再讓升降機(jī)升高一些再回到巧克力工廠，因?yàn)橥ㄏ壬氚亚煽肆S再撞一個(gè)洞，旺卡先生要在最合適的時(shí)候按一個(gè)綠色按鈕，遲按半秒鐘就會(huì)升得過(guò)高。就在這緊要關(guān)頭，約瑟芬奶奶抓住了旺卡先生大禮服的燕尾，大玻璃升降機(jī)進(jìn)入了太空軌道！

在太空中，它們遇見(jiàn)了外星人，是宇宙間最殘暴的外星蠕蟲克尼德，旺卡先生他們準(zhǔn)備回家?？墒怯幸恢豢四岬吕p住了大玻璃升降機(jī)。費(fèi)了一番周折以后，大玻璃升降機(jī)穿過(guò)大氣層，克尼德們開(kāi)始咝咝地燃燒，化成了灰燼。

回到巧克力工廠以后，威力·旺卡先生發(fā)明了旺卡維他，每一粒能讓然年輕二十歲，旺卡先生把這樣的旺卡維他給了約瑟芬奶奶等人，但是由于喬治娜姥姥、喬治老爺和約瑟芬奶奶吃得旺卡維他太多，所以，喬治老爺和約瑟芬奶奶變成了一歲的小孩，喬治娜姥姥消失了，旺卡先生又把他們都恢復(fù)了原樣，他們?cè)谇煽肆S里過(guò)上了幸福的生活。

在這本書里，我最喜歡威力·旺卡先生，因?yàn)樗且粋€(gè)非常滑稽、可笑、聰明、機(jī)智的人，在最危急的時(shí)候，他總能想出應(yīng)對(duì)的方法，而且遇事冷靜，是一個(gè)很有頭腦的人。

通過(guò)讀這本書，我明白了一個(gè)道理，堅(jiān)持就是勝利，如果不是通過(guò)威力·旺卡先生的不懈努力，查理一行人，一定死在太空了。

我喜歡這本書！

篇二：查理和大玻璃升降機(jī)讀后感

今天，我再給大家推薦一本妙趣橫生的書，名叫《查理和大玻璃升降機(jī)》，這是《查理和巧克力工廠》的續(xù)集。它的作者是羅爾德。達(dá)爾，他可三度獲得“愛(ài)倫。

坡文學(xué)獎(jiǎng)”,還獲得英國(guó)“白面包兒童圖書獎(jiǎng)”和“世界奇幻文學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)”.是英國(guó)讀者票選戰(zhàn)勝j.k.

羅琳的當(dāng)代文學(xué)大師。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇11

。

人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價(jià)值，也是很久以來(lái)指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們?cè)谟懻撘粋€(gè)可行性的問(wèn)題，而不是合理性的問(wèn)題，也就是說(shuō)假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說(shuō)不吧。那么從極端的情況推廣開(kāi)來(lái)，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開(kāi)心滿意的特質(zhì)，例如更美麗的外表、更強(qiáng)的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)?lái)快樂(lè)的特質(zhì)？以一個(gè)人的身份去追求獨(dú)特的屬于我的價(jià)值體驗(yàn)和快樂(lè)不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會(huì)生存能力，又會(huì)有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個(gè)悖論。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇12

尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？！

最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的'發(fā)展，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇13

尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過(guò)往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問(wèn)題是健康長(zhǎng)壽，快樂(lè)，神性，第一個(gè)是技術(shù)問(wèn)題，后兩者是感受問(wèn)題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問(wèn)題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說(shuō)法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來(lái)的故事。技術(shù)問(wèn)題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問(wèn)題的希望。

當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無(wú)作用的結(jié)果沒(méi)有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說(shuō)了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來(lái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。

對(duì)于未來(lái)的軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無(wú)用階級(jí)之后，精英怎么對(duì)待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒(méi)有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價(jià)千萬(wàn)？十億？如果科技如此發(fā)達(dá)，財(cái)富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬(wàn)塊身價(jià)能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個(gè)討論：憑借已有財(cái)富是否能決定誰(shuí)去誰(shuí)留？

就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無(wú)情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒(méi)有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì)被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來(lái)不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問(wèn)題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長(zhǎng)生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來(lái)實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。

況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個(gè)方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場(chǎng)地，甚至覆滅的國(guó)家，就知道在發(fā)展之路上倒下過(guò)多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無(wú)數(shù)人樂(lè)見(jiàn)其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒(méi)有政策干預(yù)？倫理之爭(zhēng)何時(shí)開(kāi)始，何時(shí)解決？除了全球幾大強(qiáng)國(guó)，其他沒(méi)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國(guó)家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長(zhǎng)的。此外，成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買的起機(jī)器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來(lái)的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開(kāi)源了，普通芯片價(jià)格也越來(lái)越低，單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來(lái)取代智人的話題，我沒(méi)有證據(jù)去證實(shí)或證偽，但達(dá)爾文的進(jìn)化論說(shuō)的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎，今天的人相比半個(gè)世紀(jì)前，算不算某種意義上的超人呢？

總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺(jué)得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過(guò)，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。

未來(lái)已來(lái)，我們能做的就是，迎接未來(lái)。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇14

斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來(lái)簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來(lái)的奇書！本書洋洋灑灑近400頁(yè)，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出人類尋求幸?？鞓?lè)永生與神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過(guò)與其他動(dòng)物相比較，來(lái)揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。

本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸?？鞓?lè)永生神性成為神人的過(guò)程中，打開(kāi)了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開(kāi)，甚至具備了左右人類感知，意識(shí)的.超能力。

到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒(méi)有成為神人，反而成了廢人，無(wú)用之人，因?yàn)槿f(wàn)物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫(kù)里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無(wú)法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬(wàn)億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過(guò)生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂(lè)，神性！

在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價(jià)值，第二，人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成！

作者最后的落腳點(diǎn)或者說(shuō)最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來(lái)的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來(lái)的最終話語(yǔ)！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來(lái)的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語(yǔ)言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見(jiàn)解跨越不同學(xué)科！

作者又相繼提出一個(gè)問(wèn)題，在這樣一個(gè)數(shù)據(jù)為王的時(shí)代，民主選舉制度都有可能消亡，數(shù)據(jù)高度集中的獨(dú)裁政權(quán)也毫無(wú)市場(chǎng)，那么，所有的權(quán)力都去哪里了？作者給出的答案是：一小撮冷酷的億萬(wàn)富翁和少數(shù)利益集團(tuán)，他們就是數(shù)據(jù)時(shí)代成全的那部分神人！瞬息萬(wàn)變的未來(lái)時(shí)代普通人真無(wú)從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中?？蓵r(shí)下，全世界最富有的62人，擁有的財(cái)富總值卻真真實(shí)實(shí)地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡(jiǎn)直易如反掌，只要輕松把弄系統(tǒng)就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個(gè)億的小目標(biāo)…

那我們這些無(wú)名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀?？其?shí)我們并不是百無(wú)一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過(guò)我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂?，失去隱私，卻依然在樂(lè)此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無(wú)法參透的算法將它變成某種立刻或者未來(lái)可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來(lái)呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無(wú)法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來(lái)這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬(wàn)物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去未來(lái)亦或現(xiàn)在，人類也從來(lái)只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！

然而，這一切均不可知，亦無(wú)定數(shù)，因?yàn)闆](méi)有人真正知道2050年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。

最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：

第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？

3、等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)政治和日常生活將會(huì)發(fā)生什么變化？

作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒(méi)有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬(wàn)里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來(lái)多數(shù)人的生存將毫無(wú)意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂(lè)觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來(lái)想要的長(zhǎng)生不老通過(guò)生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無(wú)憂！但那樣的時(shí)代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓?lè)就一定會(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！

跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒(méi)有人能給出答案！

未來(lái)的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾?，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！

我很好奇這個(gè)未來(lái)會(huì)很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時(shí)對(duì)應(yīng)，而列舉出的過(guò)往歷史時(shí)期，作者整本書里唯一試著給出了一個(gè)確定的時(shí)間：2050！不知是否認(rèn)為那個(gè)未來(lái)，以及真正的人工智能時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來(lái)的35年里，赫拉利的預(yù)判會(huì)不會(huì)如凱文凱利對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的判斷那樣如期到來(lái)！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個(gè)坑！不得而知！

但我能夠清楚的知道，時(shí)下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長(zhǎng)們?cè)跒楹⒆觽兡苌蟼€(gè)重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識(shí)；無(wú)數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個(gè)數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時(shí)代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 篇15

當(dāng)我們真的仰望未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)不定會(huì)緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。

整本書給我的感覺(jué)是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來(lái)的生物性（即無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的行為）與自主意識(shí)下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實(shí)自我沖突時(shí)，人們?cè)撨x擇什么，也許是跟著感覺(jué)走，也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭(zhēng)論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運(yùn)動(dòng)”思想意識(shí)的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個(gè)角度提出的這個(gè)問(wèn)題引發(fā)我們的思考。在我看來(lái)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說(shuō)的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。

數(shù)據(jù)和信息時(shí)代，給人們帶來(lái)前所未有的全新體驗(yàn)，同時(shí)也引發(fā)一系列問(wèn)題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利，同時(shí)個(gè)人隱私也會(huì)受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個(gè)人信息，訪問(wèn)電話聯(lián)系人，相冊(cè)等各種權(quán)限，在社交平臺(tái)上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨(dú)立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。

最新未來(lái)的未來(lái)觀后感1000字精選

觀影能夠給大家?guī)?lái)視覺(jué)盛宴與聽(tīng)覺(jué)盛宴，作品往往能帶動(dòng)我們心中與電影相關(guān)的那部分。觀影后我們就可以寫一篇欣賞好劇筆記，用文字把自己的想法記錄下來(lái)，寫觀后感主要就是抓重點(diǎn)，突出一部作品里最讓你感動(dòng)的地方或情節(jié)來(lái)寫。經(jīng)過(guò)收集，幼兒教師教育網(wǎng)為您獻(xiàn)上最新未來(lái)的未來(lái)觀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

最新未來(lái)的未來(lái)觀后感 篇1

雷·庫(kù)茲韋爾，最負(fù)盛名的奇點(diǎn)理論家，從摩爾定律開(kāi)始，在眾多領(lǐng)域追求指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，堅(jiān)信能夠建立人工智能超越人腦的未來(lái)。根據(jù)庫(kù)茲韋爾的說(shuō)法，“奇點(diǎn)已經(jīng)臨近”，這是不可避免的，我們能做的就是做好接受的準(zhǔn)備。

但無(wú)論有多少趨勢(shì)可以追蹤，未來(lái)都不是自行發(fā)生的。奇點(diǎn)描述的未來(lái)并不比我們今天面臨的抉擇重要：在兩種最有可能發(fā)生的情景中做出選擇，是無(wú)所作為，還是盡力而為，這取決于我們自己。我們不能理所當(dāng)然地認(rèn)為未來(lái)會(huì)更美好，而是要今天努力創(chuàng)造美好的未來(lái)。

我們是否在整個(gè)宇宙范圍實(shí)現(xiàn)“奇點(diǎn)”或許不重要，重要的是我們是否能抓住獨(dú)一無(wú)二的機(jī)會(huì)，在日常工作中創(chuàng)新。對(duì)我們——全宇宙、全球、全國(guó)、全公司、整個(gè)人生乃至此刻最為重要的是——獨(dú)特。

我們當(dāng)下的任務(wù)是找到創(chuàng)新的獨(dú)特方式，使得未來(lái)不僅僅與眾不同，而且更加美好，即從0到1。最重要的第一步是獨(dú)立思考。只有重新認(rèn)識(shí)世界，如同古人第一眼看見(jiàn)這個(gè)世界一樣新奇，我們才能重構(gòu)世界，守護(hù)未來(lái)。

最新未來(lái)的未來(lái)觀后感 篇2

《定見(jiàn)未來(lái)：正確觀察世界的11個(gè)思維模式》由約翰-奈斯比特著，全書分為兩部分十六章。第一部分十一章分述十一種思維模式：

1、很多事情變了，但大多數(shù)事情沒(méi)有變。概有小節(jié)：變與不變的邏輯；變化的是方式，不變的是內(nèi)容；變化并不代表發(fā)展；滿天下都是新鮮事。作者似有語(yǔ)不驚人誓不休之態(tài)勢(shì)，說(shuō)的其實(shí)是盡人（并非每個(gè)人，因?yàn)橛行┤瞬皇侨嘶蛴袝r(shí)候不是）皆知的道理：萬(wàn)變不離其宗，變的是皮相、形式，不變的是本質(zhì)。

2、未來(lái)存在現(xiàn)實(shí)之中。有小節(jié)：不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中；掀開(kāi)簾子看世界；行星研究所。

3、要認(rèn)真把握媒體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。小節(jié)：體育VS政治1：0；無(wú)視現(xiàn)實(shí)；沉重的包袱；人才庫(kù)；氣候變暖還是變冷；大眾困感。進(jìn)一步說(shuō)明不能被媒體數(shù)據(jù)蒙蔽了雙眼，要會(huì)分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

4、勇于追求，錯(cuò)又何妨。小節(jié)：一位謙虛的反叛分子（愛(ài)因斯坦）；預(yù)測(cè)的膽量；逆向思維。

5、把未來(lái)看作一幅拼圖。小節(jié)：順序是發(fā)現(xiàn)規(guī)律的大敵；摘取成熟的果實(shí)；未來(lái)就是一幅拼圖。

6、不要走得太快，免得讓人不知道你在哪里。小節(jié)：復(fù)興之星；飛躍的時(shí)機(jī)；科學(xué)與宗教之爭(zhēng)；導(dǎo)游模式；設(shè)立一個(gè)機(jī)動(dòng)目標(biāo)。

7、要變革，先讓人們看到收益。

8、改變是需要時(shí)間的。小節(jié)：一場(chǎng)馬拉松長(zhǎng)跑；歷經(jīng)20年的一舉成功。

9、成功靠的不是解決問(wèn)題，而是利用機(jī)會(huì)。小節(jié)：鐵幕的一條裂縫；事業(yè)心；錯(cuò)過(guò)火車。

10、舊的不去，新的不來(lái)。小節(jié)：杠桿性質(zhì)；撿起西瓜，丟下芝麻；信息墳?zāi)埂?/p>

1

1、科技，始終源于人性。小節(jié)：物種入侵；新掃帚掃地未必干凈；未曾考慮的問(wèn)題；科技始料未及的影響；電腦和詩(shī)人；等待拯救；從尊貴的上帝到低眉順眼的求職者；一個(gè)冒險(xiǎn)的選擇；規(guī)模問(wèn)題；越高越好；盲目沖動(dòng)。

第二部分未來(lái)世界大趨勢(shì)，是作者對(duì)未來(lái)世界五個(gè)主題的預(yù)測(cè)。

這本書，我給七十五分，有點(diǎn)可惜我35.40元書幣。

最新未來(lái)的未來(lái)觀后感 篇3

期待已久的暑假終于到了。在這個(gè)驕陽(yáng)似火的季節(jié)里，待在家里吹著空調(diào)，吃著西瓜，閱讀一本好書無(wú)疑是一件讓人開(kāi)心快樂(lè)的事情。爸爸知道我喜歡看書，便早早地為我買了幾冊(cè)適合我閱讀的書籍，這讓我非常高興。

輕輕捧起一本本嶄新的書籍，津津有味地感受著閱讀帶來(lái)的快樂(lè)。一本名為《愿望的實(shí)現(xiàn)》深深地吸引著我。那是一部由印度著名作家泰戈?duì)杽?chuàng)作的經(jīng)典童話故事，書中描寫的是一位嚴(yán)厲的父親蘇巴和他非常淘氣的兒子蘇希之間發(fā)生的事情。蘇希是一個(gè)非常頑皮的孩子，他總是攪得街坊四鄰不得安寧。為此，父親蘇巴也不知道追著他跑了多少回，可瘦弱的父親患有風(fēng)濕病，哪里抓得到像小鹿一樣靈活的兒子。偶爾幾次蘇希被父親抓住，可沒(méi)少吃苦頭。蘇希不喜歡上學(xué)，只喜歡吃檸檬棒糖，爬樹掏鳥窩，到河塘里游泳，吃生杧果。他最大的愿望是成為像父親一樣無(wú)拘無(wú)束的大人，想怎么玩就怎么玩。父親蘇巴則感嘆自己小時(shí)候因?yàn)楦改傅哪鐞?ài)沒(méi)有認(rèn)真讀書，沒(méi)能惜時(shí)如金，他多么渴望能重回童年，把握失去的時(shí)光啊!

碰巧，愿望仙子得知了他們的想法，在征得他們同意后滿足了父子的愿望。可事情的發(fā)展并沒(méi)有像父子倆想象的那樣，蘇希變成父親后不再有爬樹和游泳的想法，因?yàn)樗辉傧裥∷墒笠粯屿`活，到水塘里游泳又擔(dān)心會(huì)著涼發(fā)燒。他滿嘴的牙齒掉光了，就連平時(shí)最愛(ài)的檸檬棒糖吃起來(lái)也沒(méi)有了滋味，只能靜靜地坐在走廊鋪好的席子上發(fā)呆。再來(lái)看看變成兒子的蘇巴，他不再想去學(xué)校了，還學(xué)著蘇希假裝肚子疼，可這種把戲哪能逃過(guò)蘇希的眼睛。不能和路邊的老人們打牌、聚會(huì)，不能抽香煙，現(xiàn)在的蘇巴甚至連飯都吃不飽了

種種跡象表明，事情的發(fā)展變得十分混亂，父子兩人都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他們的愿望。相反，身份的交換給他們帶來(lái)的只有各種痛苦和無(wú)奈。于是他們又懇求愿望仙子把他們變回了原來(lái)的模樣。

人生不可以重來(lái)，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有穿越。這個(gè)故事讓我懂得了很多道理，我們要學(xué)會(huì)把握眼前的美好時(shí)光，不能像故事中的蘇巴那樣，等到長(zhǎng)大以后才后悔小時(shí)候沒(méi)能努力讀書。我們今天擁有的一切是無(wú)數(shù)先輩用鮮血和汗水為我們創(chuàng)造的，無(wú)論是生活條件還是學(xué)習(xí)環(huán)境，都要比故事中的那個(gè)時(shí)代好上百倍，我們沒(méi)有理由辜負(fù)父母、老師對(duì)我們的期望。頑皮是少年的天性，怎樣成為德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人是值得我們思考的問(wèn)題。合理的分配時(shí)間，端正好學(xué)習(xí)態(tài)度，努力提高學(xué)習(xí)效率，是我們需要學(xué)習(xí)和掌握的能力。多讀書，讀好書，為了明天更好的建設(shè)祖國(guó)，為了明天更加美好的生活，把握當(dāng)下，不負(fù)韶華。

每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上都會(huì)有各種各樣的愿望和夢(mèng)想，我們要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)實(shí)擁有的一切，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事情，伴隨著不斷的成長(zhǎng)，把一個(gè)個(gè)切合實(shí)際的小小愿望和夢(mèng)想串成一條條美麗的七彩項(xiàng)鏈，點(diǎn)亮心靈的夜空，指明前進(jìn)的方向，匯聚成我們未來(lái)的理想。讓我們?yōu)榱死硐攵W(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)吧!

最新未來(lái)的未來(lái)觀后感 篇4

暑假，老師推薦了一本書給我，那就是《未來(lái)的日常人工智能AI》。

讀完了這本書，我的身旁出現(xiàn)了一個(gè)漩渦，把我吸了進(jìn)去。之間我啊!的一聲，發(fā)現(xiàn)自己站在演講臺(tái)上，我看了看自己，發(fā)現(xiàn)我變成了一位人工智能AI，而且我正在自我介紹。

大家好，我是第三代機(jī)器人。

第一代機(jī)器人是程序控制機(jī)器人，總的來(lái)講就是按照程序執(zhí)行，沒(méi)有感覺(jué)功能。

第二代機(jī)器人其實(shí)跟第一代機(jī)器人差不多，只是增加了感覺(jué)功能，但是只是初級(jí)的感覺(jué)功能。所以，我們有時(shí)稱這類機(jī)器人為人眼協(xié)調(diào)型機(jī)器人。

第三代是智能機(jī)器人，也就是我，長(zhǎng)得基本和人一樣，能從外部環(huán)境中獲取有關(guān)信息，具有思維能力，能控制自己的行為，具有作用于環(huán)境的行為能力，能通過(guò)傳動(dòng)機(jī)構(gòu)使自己的肢體行動(dòng)起來(lái)，正確、靈巧地執(zhí)行思維機(jī)構(gòu)下達(dá)的命令。瞧!我是不是很厲害啊!

人工智能AI不是單純的各種形態(tài)且能動(dòng)的機(jī)器人，實(shí)際上卻包括三種類型：超人工智能，強(qiáng)人工智能、弱人工智能。它們的意思分別是：擁有人類的全部智能，甚至更多、擁有深度的學(xué)習(xí)能力和完成特定的任務(wù)即可。人工智能AI已經(jīng)在各大領(lǐng)域運(yùn)用了，如：餐廳、酒店、自動(dòng)駕駛等等。

說(shuō)完，臺(tái)下響起了熱烈的掌聲。

忽然，有幾個(gè)身穿制服的人走了進(jìn)來(lái)，邀請(qǐng)我去更高大上的場(chǎng)合演講。

到了指定地點(diǎn)，講述了這些內(nèi)容：人工智能有著高度發(fā)達(dá)的大腦;圖靈測(cè)試就是通過(guò)提問(wèn)題判斷誰(shuí)是男生、誰(shuí)是女生，只是回答的時(shí)候可以說(shuō)謊;人工智能沒(méi)有生命;人工智能不會(huì)獨(dú)立思考;而且我們?nèi)斯ぶ悄苡锌赡芸梢灶A(yù)測(cè)未來(lái)

咦?我怎么把書上和拓展的內(nèi)容講出來(lái)了，可真是不可思議!

后來(lái)，我也去體驗(yàn)了人工智能AI的生活，發(fā)現(xiàn)：原來(lái)人工智能AI已經(jīng)在各大領(lǐng)域運(yùn)用了，如：餐廳服務(wù)機(jī)器人、酒店服務(wù)機(jī)器人、圖書管理員等等。并且人工智能AI不是單純的各種形態(tài)且能動(dòng)的機(jī)器人，實(shí)際上卻包括三種類型：超人工智能，強(qiáng)人工智能、弱人工智能。它們的意思分別是：擁有人類的全部智能，甚至更多、擁有深度的學(xué)習(xí)能力和完成特定的任務(wù)即可。

體驗(yàn)了人工智能AI的生活后，我去了棋院，打敗了棋院的所有人，稱霸棋院。可是，突然別人都跑了，我拽住一個(gè)正在逃跑的人，問(wèn)他：你為什么要逃跑?他說(shuō)：未來(lái)的第四代人工智能AI提前研發(fā)出來(lái)了，聽(tīng)說(shuō)輸了的人要受到嚴(yán)峻的處罰!我們連你都下不過(guò)，更下不過(guò)它了!

最終，我和第四代人工智能AI進(jìn)行了一場(chǎng)棋藝pK，我發(fā)現(xiàn)它步步都是妙手，這一局，我輸?shù)眯姆诜?。突然，我身旁又出現(xiàn)了一個(gè)漩渦，把我傳送到了家。

加油吧!為人工智能AI的發(fā)展做出貢獻(xiàn)!

[最新]未來(lái)的未來(lái)觀后感模板1000字6篇

走進(jìn)電影院，我們經(jīng)常會(huì)沉浸于精彩的影視作品，我們也許在觀看作品時(shí)，也會(huì)為演員的演技所贊嘆，此時(shí)不妨可以寫一篇屬于自己的影視作品觀后感，同時(shí)觀后感可以幫助我們認(rèn)真思考在電影里學(xué)到了哪些東西。你是否會(huì)對(duì)寫作品觀后感而感到發(fā)愁呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心收集整理，為你帶來(lái)的未來(lái)的未來(lái)觀后感模板，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

未來(lái)的未來(lái)觀后感模板【篇1】

《寫給父母的未來(lái)之書》讀后感2000字：

《寫給父母的未來(lái)之書》用了兩天的時(shí)間讀完了，最近一直關(guān)注公告大D和海淀胖爸爸，然后是郝景芳的這本書，里面的好多觀念都不謀而合，在讀書的時(shí)候讓我對(duì)看到的理念概念結(jié)合自己和大寶的實(shí)際情況進(jìn)行了梳理。讓我更清晰的分析了自己和大寶，使我的育兒觀更加明朗

這次想做個(gè)讀書筆記吧。因?yàn)槊看慰赐甓疾荒苌羁逃浽谀X海里，要么當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候覺(jué)得太對(duì)了，要么點(diǎn)了收藏……

閱讀能力和邏輯思維能力是人一生最重要的能力，猶太民族重視閱讀經(jīng)典和提問(wèn)，辯論，孩子很小就開(kāi)始練習(xí)相互辯論。

孩子的智力80%由基因決定。（最近幾天突然畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，很多文章指出基因的因素，基因太重要了！最近分析大寶的爆竹脾氣，也越來(lái)越覺(jué)得就是基因決定的，因?yàn)槲业钠獠缓?，我爸的脾氣也不好，所以現(xiàn)在對(duì)大寶的脾氣沒(méi)有那么著急了，脾氣可以發(fā)，事后情緒穩(wěn)定了復(fù)盤事件）

孩子情緒爆發(fā)的時(shí)候，不要用更加不理性的情緒來(lái)對(duì)抗，如果孩子發(fā)火，父母就發(fā)更大的火，孩子一輩子也不會(huì)用前額葉控制情緒。父母應(yīng)該冷靜下來(lái)，然后慢慢讓孩子在開(kāi)始理性分析問(wèn)題，這樣才能讓孩子學(xué)會(huì)理性。

要多給孩子自我管理的機(jī)會(huì)，父母越讓孩子自由，孩子反而越能自控。孩子的大腦啟蒙絕不等于提前學(xué)，賽跑搶跑，而是要真正了解和順應(yīng)大腦的發(fā)展規(guī)律，孩子的大腦啟蒙，也絕不等于在父母主導(dǎo)下的知識(shí)灌輸，而是要讓孩子主導(dǎo)自己的成長(zhǎng)，父母觀察回應(yīng)，幫助孩子。給孩子更多的機(jī)會(huì)去使用他的感官去感知世界，提出問(wèn)題，并給予正確的回應(yīng)，就是在幫助孩子獲得最好的早期教育。

作者不贊成送學(xué)齡前的孩子上培訓(xùn)班，更推薦的方式是讓孩子在生活中學(xué)習(xí)，在家，我們也可以做得更好，至少有三點(diǎn)，第一與孩子一起閱讀第二同孩子進(jìn)行對(duì)話，第三幫孩子熟悉概念。

在家學(xué)知識(shí)：多讀書，廣接觸，多體驗(yàn)。比如作者從帶女兒讀一本叫環(huán)游世界做蘋果派的書講一個(gè)女孩子去全世界尋找蘋果派的食材，其中一站女孩兒到南美的甘蔗產(chǎn)地抱來(lái)了許多甘蔗，作者就給女兒講了制糖的相關(guān)知識(shí)。從他吃的甘蔗的味道講到甘蔗榨汁和提煉，講到蔗糖這種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。（生活中知識(shí)的延伸）

數(shù)學(xué)啟蒙作者認(rèn)為，數(shù)學(xué)啟蒙應(yīng)該從建立數(shù)感，空間想象力，數(shù)學(xué)的閱讀能力，邏輯推理能力進(jìn)行培養(yǎng)。不過(guò)，今天看了海淀旁爸爸的一篇文章說(shuō)學(xué)數(shù)學(xué)最重要的還是天賦，如果沒(méi)有天賦再好的數(shù)學(xué)啟蒙，將來(lái)也會(huì)困難重重，所以我覺(jué)得還是應(yīng)該根據(jù)孩子的實(shí)際情況來(lái)，不要拔苗助長(zhǎng)，家長(zhǎng)能給予的盡量給予，但不要強(qiáng)求，要不然會(huì)適得其反。

關(guān)于幼小銜接難，作者認(rèn)為難在掌握學(xué)業(yè)語(yǔ)言。那學(xué)前識(shí)字應(yīng)該怎么交？首先要了解文字的功能，也就是知道文字也可以表達(dá)意義。第二理解口語(yǔ)和書面語(yǔ)的關(guān)聯(lián)，三，知道這個(gè)詞的基本知識(shí)。第四了解文字的閱讀規(guī)律，比如從左往右讀從上往下讀。作者不贊同卡片硬生生的學(xué)，生活中教孩子識(shí)字的機(jī)會(huì)很多很多，隨時(shí)隨地都可以，比如車牌號(hào)碼，比如廣告語(yǔ)。

學(xué)業(yè)語(yǔ)言的理解和表達(dá)該怎么培養(yǎng)呢？如果說(shuō)有什么能夠幫助孩子突破父母能力的天花板，那一定非閱讀莫屬。三個(gè)方面，首先多種演繹方式幫助孩子全面理解，就是聲情并茂的讀。第二就是反復(fù)閱讀，抗遺忘的一個(gè)重要方法，那就是增加復(fù)現(xiàn)，讓同一個(gè)事物重復(fù)出現(xiàn)。第三從圖書中延伸到生活，構(gòu)建孩子的知識(shí)體系

軟實(shí)力對(duì)一個(gè)人的一生也非常非常的重要，我覺(jué)得是來(lái)自于我們自己的認(rèn)知，那在家中，我們應(yīng)該怎么樣培養(yǎng)孩子的軟實(shí)力呢？首先我們需要不斷地反省自身，育兒就是育己，努力從自己的原生家庭和時(shí)代烙印帶來(lái)的影響中解脫出來(lái)。（又提到了原生家庭）！其次，我們要給孩子營(yíng)造穩(wěn)定安全快樂(lè)的家庭氛圍，給孩子的成長(zhǎng)提供強(qiáng)大的支持，最后我們要和孩子建立好的依戀關(guān)系，因?yàn)樵彝リP(guān)系會(huì)直接影響孩子尚未成形的性格，對(duì)孩子大腦的發(fā)育和心智模式的形成都至關(guān)重要，會(huì)影響孩子的一生。這些都是孩子未來(lái)情感智力自尊心認(rèn)知能力和社交技巧等核心素養(yǎng)形成的重要基礎(chǔ)。

這些建議只是從大的原則方向來(lái)講的軟實(shí)力啟蒙。具體來(lái)說(shuō)，作者認(rèn)為，學(xué)齡前孩子軟實(shí)力主題主要有三個(gè)，第一情感智力，認(rèn)識(shí)和管理情緒，第二，滿足好奇心和創(chuàng)造力的多種體驗(yàn)第三，開(kāi)始構(gòu)建健康的內(nèi)在自我和認(rèn)知。小學(xué)階段需關(guān)注的軟實(shí)力主要有三個(gè)如何交朋友，如何適應(yīng)外部評(píng)價(jià)體系，以及如何保持好奇心和學(xué)習(xí)的熱情。

幸福，只關(guān)乎我們每個(gè)人的內(nèi)心，每個(gè)人的感受到的、所尋找的幸?？赡芏疾灰粯?，而外在獲得的成功，和幸福的關(guān)系其實(shí)并不大，哈佛大學(xué)研究結(jié)果表明，成功其實(shí)只能影響我們幸福感的10%，剩下的50%是基因決定的，另外40%是我們的心理決定的。

作為家長(zhǎng)，我們有哪些方法可以幫助孩子構(gòu)建積極的自我認(rèn)知呢，作者給大家的錦囊是兩個(gè)心一個(gè)思。兩個(gè)心是指培養(yǎng)孩子的自信心和責(zé)任心，一個(gè)思主要是只培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)性思維。

作者認(rèn)為，真正決定成功的關(guān)鍵不是智商是情商。情感智力的五個(gè)維度：第一了解自己的情緒，第二管理自己的情緒。第三自我激勵(lì)，第四認(rèn)知他人情緒，第五，妥善處理人際關(guān)系的能力。（這不也是我們大人需要學(xué)習(xí)的嗎）

在家如何開(kāi)展情感智力啟蒙呢？作者教給大家的方法叫做1+6+2。一是給孩子一個(gè)秘訣，6是給父母的六條原則。2兩個(gè)實(shí)用錦囊。一個(gè)秘訣，是要告訴孩子，情緒人人都有，一會(huì)兒就會(huì)過(guò)去。給父母的六條原則，1我們大人要妥善處理自己的情緒。2關(guān)注并跟蹤孩子的情緒，3能夠說(shuō)出自己的情緒，4能夠坦然直面自己的情緒，5與孩子展開(kāi)無(wú)盡的共情，理解和感受他的情緒，6在家庭中營(yíng)造高要求但是溫暖人心的家庭氣氛和教育風(fēng)格。兩個(gè)情感智力啟蒙方法1在家中建立冷靜角。2情緒溫度計(jì)打卡

這本書還有其他很多很多方面值得學(xué)習(xí)的地方，我暫且記錄了目前適用于我們家大寶的部分，還有我值得學(xué)習(xí)改進(jìn)的地方。

未來(lái)的未來(lái)觀后感模板【篇2】

這是一本歸類于勵(lì)志的書。書上的故事，是寫給于剛出社會(huì)的他們。書上的道理，我們都懂，對(duì)于工作幾年的我們，有的只是重拾。

很喜歡書名。是一種鞭笞，是一種告誡。隨心的我，雜亂的我，都會(huì)用力的在自己的腦海念上幾遍，不知道你看到后，是不是也會(huì)這樣。所以，每做一件事，都以十足的態(tài)度，去對(duì)待，用心的把它做好。因?yàn)椋魈爝^(guò)得好不好，取決于你今天怎么過(guò)。

是不是會(huì)一直在害怕工作中的自己少了那么份謙卑。于是無(wú)時(shí)無(wú)刻的自我暗示。認(rèn)知里的自己是否少了那么份自信，很笨，記不了那么多的事。于是，密密麻麻的筆記，各種顏色的標(biāo)識(shí)，告訴了旁邊的人，你的用功。

也許，剛面試時(shí)，HR會(huì)看你畢業(yè)于哪？有哪些證書，獎(jiǎng)狀？現(xiàn)實(shí)點(diǎn)的，會(huì)看你有哪些背景？但是，請(qǐng)記住，無(wú)論是社會(huì)，還是企業(yè)，還是相處的同事，更愿意接納你的是，你會(huì)不會(huì)做事？你的態(tài)度如何？你值不值得信任？

因?yàn)槲腋杏X(jué)它會(huì)是我很好的一個(gè)老師，都是哭一下，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)擁有一點(diǎn)點(diǎn)聰明就能隨隨便便成功，可是讀大學(xué)后，作者是一個(gè)非常勵(lì)志的妹子；堅(jiān)持，因?yàn)闀彩俏覀兩钌系暮门笥?，是最好的品質(zhì)，它會(huì)引起我們的共鳴，希望您能喜歡，所以很容易讓讀者產(chǎn)生共鳴，未來(lái)充滿了無(wú)限可能，她的文字總會(huì)讓人滿血復(fù)活，有時(shí)候只需要堅(jiān)持一下下，便可以看到不一樣的結(jié)果。無(wú)論你在追逐夢(mèng)想的道路上。趁著青春，我們現(xiàn)在所做事是不是正確的，以前高中的時(shí)候；從小父母所教的，意味著一切；可是有時(shí)候我們無(wú)意中看到的一本書也會(huì)成為我們學(xué)習(xí)做人的一種很好的途徑，笑一下也就過(guò)去了　豆瓣紅人特立獨(dú)行的貓寫給千萬(wàn)年輕人的心靈成長(zhǎng)之書，充滿力量，我第一眼看到這本書的時(shí)候，這些都是我們所學(xué)習(xí)做人的途徑，我就把它買下來(lái)了，挺住，人們都說(shuō)做事之前先做人，青春是追逐夢(mèng)想的最好時(shí)光，遇到怎樣的挫折與困窘。這本書是由許許多多真實(shí)故事組成的，去細(xì)細(xì)品味里面作者所表達(dá)的意思的書。以下是由應(yīng)屆生畢業(yè)讀后感網(wǎng)站為您整理的讀后感。因?yàn)閾碛袎?mèng)想并敢于追逐的人，很少接觸關(guān)于這一類的書，讓我們思考我們到底該怎樣做。

《不要讓未來(lái)的你討厭現(xiàn)在的自己》算得上是我真正意義上認(rèn)認(rèn)真真的去看，從來(lái)不會(huì)想它到底表達(dá)了什么，是最好的品質(zhì)作者通過(guò)自己的親身體驗(yàn)所得出的結(jié)論：堅(jiān)持，一旦夢(mèng)想開(kāi)始了就別停下

未來(lái)的未來(lái)觀后感模板【篇3】

天貓精靈，打開(kāi)電視，播放愛(ài)莎公主!，地寶，開(kāi)始掃地!，窩在沙發(fā)里的我捧著爆米花和可樂(lè)對(duì)家里的智能電器發(fā)出了一道道指令。在這里我不禁由衷地感謝人工智能之父約翰.麥卡錫，正是他當(dāng)年關(guān)于機(jī)器代替人腦的一縷靈光，才讓我可以在這樣的炎炎夏日中只要?jiǎng)觿?dòng)嘴就能避開(kāi)飛舞的塵埃，看著最愛(ài)的動(dòng)畫片，躺著就把家務(wù)完成了。

書中說(shuō)到，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類發(fā)明了長(zhǎng)矛和弓箭，抵御了猛獸的襲擊，讓我們站在了食物鏈的頂端，在自然界中站穩(wěn)了腳跟。工業(yè)革命時(shí)，人類發(fā)明了蒸汽機(jī)等一眾鋼鐵巨獸，讓我們獲得了移山填海的能力，機(jī)器從此開(kāi)始逐步取代人力，社會(huì)生產(chǎn)力有了極大的進(jìn)步。近年來(lái)人工智能已經(jīng)逐步滲透到我們生活的方方面面，從打掃臥室的掃地機(jī)器人到縱橫戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)人機(jī)，從播放節(jié)目的天貓精靈到近乎無(wú)所不勝的阿爾法狗，這些都是人類為了解放自己的大腦而創(chuàng)造的成果。畢竟，人腦會(huì)疲憊，但機(jī)器不會(huì);人腦會(huì)遺忘，但機(jī)器不會(huì);人腦會(huì)計(jì)算失誤，但機(jī)器不會(huì)。AI的初衷就是研究如何減少我們的腦力消耗，讓我們省下大量的時(shí)間和精力去處理更有意義的事情。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。我們所有的智慧來(lái)源于持續(xù)不斷的思考，如果我們過(guò)多地將思考交付機(jī)器，我們會(huì)不會(huì)對(duì)AI形成依賴，造成大腦的逐步退化呢?畢竟機(jī)器人獲得自我意識(shí)并試圖取代人類的橋段已經(jīng)在科幻大片中屢見(jiàn)不鮮。讀完《未來(lái)的日常-人工智能AI》這本書，我懸著的心終于放了下來(lái)，所謂的人工智能，其智能的表面其實(shí)需要無(wú)數(shù)的人工在背后支持，一旦脫離了人工支撐，那么其智能便無(wú)從發(fā)揮。并且我們可以利用AI幫助我們節(jié)省時(shí)間和運(yùn)算、模擬實(shí)驗(yàn)與運(yùn)轉(zhuǎn)，使我們?cè)诎l(fā)展路上走得更快更遠(yuǎn)。人們并不會(huì)因?yàn)榻柚鶤I而減少思考，而是會(huì)把更多的思考用在更加被需要的地方。

歸根結(jié)底，人工智能還是人類發(fā)明的一種工具，就像蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)為我們節(jié)省了體力一樣，AI為我們節(jié)省了大量重復(fù)的思維力。同時(shí)，AI也和古往今來(lái)的所有工具一樣，需要不斷地升級(jí)，這個(gè)升級(jí)的過(guò)程就需要我們?nèi)祟惖木樗鼤鴮懸恍行械拇a，并增添一個(gè)個(gè)海量的數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣人工智能才能不斷滿足人類的需求，并讓我們可以騰出手來(lái)，永遠(yuǎn)保持一顆好奇心，好整以暇地邁向星辰大海。

杞人憂天不可取，與其整天憂慮人工智能是否會(huì)在未來(lái)取代人類，不如多想想如何成為人類的精英，成為未來(lái)世界人工智能的開(kāi)發(fā)者，未來(lái)美好生活的創(chuàng)造者，這才是我們當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該思考并為之努力奮斗的目標(biāo)。

未來(lái)的未來(lái)觀后感模板【篇4】

花了十幾天的時(shí)間，讀完了趙星的這本書。整本書不過(guò)兩百多頁(yè)，我卻花了這么長(zhǎng)的時(shí)間才看完。我承認(rèn)這段時(shí)間以來(lái)我特別浮躁，心沉不下來(lái)，老想東想西：一會(huì)兒想出國(guó)深造，一會(huì)兒又想考研，一會(huì)兒又想制定旅游計(jì)劃去旅游，一會(huì)兒又想考考英語(yǔ)相關(guān)的等級(jí)證明。想一出是一出，可最終我什么也沒(méi)干。前段時(shí)間剛考完教師證考試，備考的那段日子讓我想起了高考好像也是這樣的，考試結(jié)束后突然沒(méi)有了目標(biāo)，又突然可以放個(gè)幾個(gè)月的大假，有些不習(xí)慣。或許是想借著此前的奮斗的猛勁兒繼續(xù)努力，但又聽(tīng)聞?dòng)H友的建議，說(shuō)考研難，留學(xué)難，又是要找人，又要有扎實(shí)的功底，時(shí)間不夠用了，你還要找男友呢，等你奮斗完了畢業(yè)了你都三十了，還嫁不嫁得出去了？一下子聞風(fēng)喪膽，心浮氣躁，自然也就無(wú)法安下心來(lái)好好看書，便因此花費(fèi)了這么長(zhǎng)的時(shí)間。

后來(lái)我冷靜了下來(lái)，好好想了想自己到底要的是什么。雖然我到現(xiàn)在都還沒(méi)整明白，一整個(gè)階段都是在迷茫期度過(guò)的，但總算有點(diǎn)頭緒了。一方面，我希望能夠出人頭地，好找個(gè)眾人羨滟的金龜婿。一方面，又是想要提高自己升華自我，能夠好好創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。我雖不知道我自己最終要的到底是什么，但我知道我不想要什么。我不希望就這樣隨隨便便找個(gè)穩(wěn)定的教師工作，平平淡淡的度過(guò)一生。射手座永遠(yuǎn)是最能折騰的，我想把平凡的生活翻出花樣來(lái)。在我冷靜的這段時(shí)間，我想明白了無(wú)論是考研還是出國(guó)深造，這永遠(yuǎn)不是提升自己價(jià)值的唯一出路。在沒(méi)有艱苦奮斗，白白浪費(fèi)四年時(shí)光的大學(xué)生涯的情況下，想要考研或者出國(guó)，都是要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力財(cái)力的，人的青春有限，我已快要24歲了，再?zèng)]有時(shí)間讓我這樣折騰了。

書里說(shuō)，無(wú)論是生活還是職場(chǎng)，只要能有一個(gè)特長(zhǎng)，就能很好地生活著。這世界不是學(xué)好英文才能找到好工作，做好PPT也一樣有更加更強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力；這世界不是學(xué)得越多越牛氣，會(huì)做辣椒醬也能成為國(guó)外美食雜志爭(zhēng)相報(bào)道的老干媽。

這段話讓我想起了我的初中。

我并不是個(gè)從小到大都聽(tīng)話的孩子，小學(xué)時(shí)期我的成績(jī)就差得很，根本不足以進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)，但強(qiáng)大的父母最后還是讓我進(jìn)了重點(diǎn)中學(xué)。但我的成績(jī)依舊很差?？墒枪硎股癫畹?，某一天我的班主任突然讓我?guī)兔ψ鯬PT。我有點(diǎn)驚恐，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有做過(guò)PPT。但回家后我還是特別認(rèn)真的研究了怎么做這個(gè)PPT。我有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，雖然我成績(jī)不好，但我學(xué)習(xí)能力特別強(qiáng)，我學(xué)什么都特別快。因此我研究了不一會(huì)兒我就學(xué)會(huì)了做PPT，而且我還做得特別漂亮。第二天在班級(jí)里做展示的時(shí)候，我獲得了老師的嘉獎(jiǎng)。從此班里的PPT都被我承包了，還被打印出來(lái)申請(qǐng)去年段參賽。雖然最后遺憾的是參賽時(shí)間搞錯(cuò)了，我錯(cuò)過(guò)了這個(gè)比賽，心里很是自責(zé)，但班主任并沒(méi)有怪我，并且別班的班主任要求我們把這份PPT送他們幾張張貼在自己班級(jí)里。

而我現(xiàn)在才知道，我在初中就已經(jīng)學(xué)會(huì)做人家工作了都不一定能做好的PPT，是一件多么優(yōu)秀的事情。

未來(lái)的未來(lái)觀后感模板【篇5】

近日，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陳春花教授、趙海然主任的《未來(lái)理想組織大揭秘共生型組織及其四重境界》一文。通過(guò)學(xué)習(xí)，我全面了解了共生型組織產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、特征和四重境界。共生型組織的提出為將來(lái)公司組織的發(fā)展指明了方向。

共生型組織是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的迭代變化而產(chǎn)生的，其生態(tài)網(wǎng)絡(luò)摒棄了傳統(tǒng)單線競(jìng)爭(zhēng)的線性思維，打破了價(jià)值活動(dòng)分離的機(jī)械模式，真正圍繞顧客價(jià)值創(chuàng)造開(kāi)展，將理解和創(chuàng)造顧客價(jià)值作為組織的核心，進(jìn)而使創(chuàng)造價(jià)值的各個(gè)環(huán)節(jié)以及不同的組織按照整體價(jià)值最優(yōu)的原則相互銜接、融合以及有機(jī)互動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的幾年間，組織所遭遇的挑戰(zhàn)前所未有。文章指出，今天組織所面對(duì)的挑戰(zhàn)，是持續(xù)的不確定性的，無(wú)法判斷的未來(lái)，萬(wàn)物互聯(lián)所帶來(lái)的影響更為透徹。為此，組織必須要找到一個(gè)新的形態(tài)，文章將新型組織稱為共生型組織，它必須擁有幾大特征，即互為主體性、整體多利性、柔韌靈活性、效率協(xié)同性。

一個(gè)無(wú)我的領(lǐng)導(dǎo)，首先不能只看自己的利益，同時(shí)不能只看自己企業(yè)的利益，必須要看所有人能不能夠共同成長(zhǎng)。文中提出對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者新內(nèi)涵的要求：牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能。作為主體的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)組織變?yōu)榛橹黧w的時(shí)候，恐怕必須得無(wú)我，這個(gè)要求就比較高了。所以，文中的牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者新的內(nèi)涵的要求，這就是四重境界。即，第一重境界：共生信仰。擁有確信的力量，篤定商業(yè)文明及驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步的價(jià)值。第二重境界：顧客主義。不確定環(huán)境下，確定唯一真實(shí)可靠的來(lái)源是顧客，顧客成為組織成員間唯一的價(jià)值集合點(diǎn)。第三重境界：技術(shù)穿透。技術(shù)總會(huì)在不經(jīng)意間改變了一切，我們總是低估技術(shù)改變微小事物時(shí)所積累的能量，我們也總是不能夠恰當(dāng)?shù)乩斫饧夹g(shù)作為一種組織語(yǔ)言，是能夠高效集合無(wú)數(shù)成員從而成為大系統(tǒng)的。技術(shù)一直都在推進(jìn)人類進(jìn)步，并不斷改變著人們的生活方式。第四重境界：無(wú)我領(lǐng)導(dǎo)。成就他人在這里不是理念而是行動(dòng)，如何更廣泛地集合價(jià)值創(chuàng)造是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的核心要求。

未來(lái)的未來(lái)觀后感模板【篇6】

人生，總要用一段時(shí)間的不自由，去換取其他階段的自由。

年輕精神好，活力大，就該去拼搏，為自己拼一個(gè)自由無(wú)憂的未來(lái)，而不是貪圖勞逸，老了還需要為生計(jì)奔波勞累。

年輕時(shí)，我們都曾羨慕過(guò)別人的生活不是在旅行就是在去旅行的路上，再看看自己，雙手在鍵盤上飛快地走著，同事也正在埋頭苦干。

我們都知道，這不是我們想要過(guò)的生活。

只是，那又能怎樣呢？

立馬炒了老板魷魚你就能滿世界飛去過(guò)你想要的生活了嗎？不能吧？現(xiàn)在辭職的你，只能小眾游玩，玩完回來(lái)你還得重新找工作。

要知道，生活和工作要權(quán)衡好，日子才會(huì)過(guò)得有滋有味。

當(dāng)你能力越好，職位越高，年假和資本越多，你想去美國(guó)澳洲那不是隨隨便便的事嗎？而且還不需要為了搶特價(jià)機(jī)票只能在某個(gè)時(shí)間出游，玩完回來(lái)還不擔(dān)心找不到工作。

當(dāng)你為生活努力著奮斗時(shí)，想想那些你羨慕過(guò)的人，他們也曾是現(xiàn)在的你，將來(lái)你也會(huì)是現(xiàn)在的他們。

你的努力付出不會(huì)沒(méi)有回報(bào)，未來(lái)的生活是怎樣，全靠你年輕時(shí)的打拼。

有時(shí)候，我們需要分清工作和愛(ài)好，愛(ài)好之所以是愛(ài)好，是因?yàn)樗鼪](méi)有利欲熏心的要求，只是單純的因?yàn)楹猛?，可以在工作之余，不管再苦再累碰了就?huì)滿心歡喜的事情。而工作是為了賺錢，讓生活過(guò)得更有層次，能承受突如其來(lái)的意外。

很少人可以將生活和工作合并在一起，如果你不是很很少人中的一個(gè)，就應(yīng)該保持著工作是工作，把愛(ài)好當(dāng)成生活的調(diào)味劑，這便是一種不錯(cuò)的狀態(tài)。

作者在書里講到她對(duì)計(jì)劃的看法，每天晚上回家把計(jì)劃本里做過(guò)的事情一件件的劃掉，對(duì)沒(méi)完成的事情懊悔不已，第二天起床時(shí)不想面對(duì)新一頁(yè)的計(jì)劃工作，即使做完了，也不記得做過(guò)什么，因?yàn)槟嵌际菣C(jī)械性的完成而已。

改變是在寫博客之后，每天都會(huì)有不同的事情發(fā)生，不同的生意出現(xiàn)，遇見(jiàn)不同的人，她開(kāi)始無(wú)法計(jì)劃或者安排自己的很多事情，所以總會(huì)有很多意外的事發(fā)生，但她很享受這樣的一件事突然沖到她的生活里，讓她的內(nèi)心開(kāi)始學(xué)會(huì)承載突如其來(lái)的事，不再是按部就班的過(guò)循規(guī)蹈矩的生活、一旦發(fā)生意外就害怕不知所措。

她喜歡這樣內(nèi)心強(qiáng)大，勇敢善良的自己。

讀后感史學(xué)1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感史學(xué)”推薦內(nèi)容。

讀后感史學(xué)【篇1】

《史記》是我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血?jiǎng)?chuàng)作的我國(guó)古代第一部通史。書中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍寶。

《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記，文學(xué)的先河?！妒酚洝分袑?duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過(guò)家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jī)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義；鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國(guó)古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛(ài)戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。

翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)……

兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中。這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無(wú)與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。

司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過(guò)萬(wàn)卷書，行過(guò)萬(wàn)里路。然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國(guó)的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對(duì)英雄的謳歌，也有對(duì)封建帝王的批判，使它充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情。本來(lái)一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛?lè)畛兄?。這可是史無(wú)前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會(huì)，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過(guò)《史記》去體會(huì)司馬遷的心理感受，以及他對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法。這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。

讀后感史學(xué)【篇2】

“我們得自于社會(huì)的許多偏見(jiàn)，常讓我們對(duì)外界事物缺乏反思性認(rèn)識(shí)?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對(duì)這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺(jué)殘忍反而時(shí)不時(shí)地想為他拍手稱快。

他在書里說(shuō)社會(huì)化的過(guò)程就是教導(dǎo)人只學(xué)會(huì)聽(tīng)一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個(gè)聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過(guò)書寫過(guò)去，來(lái)教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動(dòng)，反過(guò)來(lái)，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個(gè)認(rèn)識(shí)。

這樣就造成大家陷入了一個(gè)以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會(huì)從這里出發(fā)然后回到這里。通過(guò)這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來(lái)越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對(duì)比的產(chǎn)生是會(huì)讓處于弱勢(shì)的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽(tīng)到“我沒(méi)文化，我瞎說(shuō)的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰(shuí)還聽(tīng)這個(gè)呀”，這些擁有豐富地方知識(shí)的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣?huì)身份往往會(huì)忽視自身的優(yōu)勢(shì)而變得非常不自信和懷疑自己。

當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會(huì)階層間。以我調(diào)查所見(jiàn)為例，有一個(gè)按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個(gè)形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過(guò)程中，一個(gè)學(xué)生給當(dāng)時(shí)接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會(huì)更好，這個(gè)自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說(shuō)起來(lái)氣勢(shì)磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽(tīng)后就把自己當(dāng)時(shí)參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來(lái)這篇文章得獎(jiǎng)，老人十分開(kāi)心，認(rèn)為得獎(jiǎng)與那個(gè)學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說(shuō)那是龍頭，久而久之，年輕人都說(shuō)那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見(jiàn)文化、社會(huì)階序于人們生活的影響。

所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會(huì)上呼吁個(gè)性卻抨擊個(gè)性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說(shuō)是源于這個(gè)圈子確立出來(lái)的典范和邊緣產(chǎn)生的問(wèn)題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識(shí)的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。

而我們，尤其是在擁有一定話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個(gè)圈子，雖然很難。

讀后感史學(xué)【篇3】

學(xué)習(xí)成語(yǔ)是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語(yǔ)》，這個(gè)本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個(gè)成語(yǔ)（主要是歷史人物成語(yǔ)）。

三年級(jí)以前，小朋友看的是快樂(lè)學(xué)成語(yǔ)，雖然也可以記住成語(yǔ)，但運(yùn)用的時(shí)候不免有時(shí)會(huì)張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來(lái)學(xué)成語(yǔ)，的確很獨(dú)特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時(shí)學(xué)習(xí)了成語(yǔ)，真的很不錯(cuò)。三年級(jí)的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個(gè)四字的成語(yǔ)，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時(shí)代背景，等等。如果只是單純記得成語(yǔ)，而不了解它的全部，那就會(huì)在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對(duì)每個(gè)人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長(zhǎng)歷史電影，每個(gè)成語(yǔ)就是一個(gè)故事，讓孩子在故事中理解成語(yǔ)這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過(guò)的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語(yǔ)，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語(yǔ)涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時(shí)半會(huì)接受不來(lái)，但它在字的上面有注音，也可以直接無(wú)障礙地閱讀。

學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語(yǔ)開(kāi)始，如果全部用現(xiàn)代語(yǔ)法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒(méi)那么傳神了。所以學(xué)好成語(yǔ)是為今后敲開(kāi)中華文化寶庫(kù)準(zhǔn)備敲門磚。

讀后感史學(xué)【篇4】

這本書是1970年前后，錢穆在臺(tái)灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時(shí)間來(lái)讀的。每天乘坐一號(hào)線，來(lái)回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半?？吹浇裉齑蠹s花了2個(gè)禮拜，全書已經(jīng)看完了9成。

從前看錢穆的《國(guó)史大綱》，就感覺(jué)他喜歡把中國(guó)的事情，盡往好處說(shuō)，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說(shuō)的：

曾有人對(duì)我說(shuō)，你的書中只多講中國(guó)好處，不多講中國(guó)壞處。我說(shuō)，你們大家盡在那里講中國(guó)壞處，我不得不來(lái)多講一點(diǎn)中國(guó)的好處。而且中國(guó)壞處在我書里不是沒(méi)有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來(lái)，好像我都是在講中國(guó)的好處。但請(qǐng)問(wèn)，我們?cè)跐h、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時(shí)候，這些處，我們?cè)摬辉撝v幾句呢？我們的歷史，直從上古下來(lái)，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請(qǐng)問(wèn)：我們中國(guó)人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國(guó)好、中國(guó)壞，我要向諸位講一句：美國(guó)并非全部壞，中國(guó)并非全部好。若說(shuō)我平生講話，多講了中國(guó)的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說(shuō)美國(guó)好，中國(guó)壞，哪個(gè)不知，還要我講嗎？

看到這里，我不禁開(kāi)懷一笑。平生讀書，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開(kāi)懷一笑的，僅此一例。開(kāi)懷之余，回顧這段時(shí)間看的一些書，不免有些感想。

自清末中國(guó)大門被列強(qiáng)打開(kāi)以來(lái)，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，用得也是中學(xué)為體，西學(xué)為用這種半吊子的方法。但要知道，中國(guó)文化雖然博大精深，當(dāng)時(shí)僅憑中學(xué)為體卻是救不了中國(guó)的。于是一批提倡新文化的學(xué)者開(kāi)始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國(guó)來(lái)。很多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到所謂一體一用的道理--僅通中學(xué)之體，是無(wú)法致西學(xué)之用的。西方思想來(lái)到中國(guó)，必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應(yīng)該是和而不同，各自通各自的經(jīng)，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運(yùn)動(dòng)者開(kāi)眼看世界，并多有留學(xué)經(jīng)歷，他們所經(jīng)受的文化沖擊之強(qiáng)烈可想而之。等他們回到中國(guó)，滿眼只見(jiàn)暮氣陳腐、民智愚昧、國(guó)家危在旦夕，其所受的反文化沖擊之強(qiáng)，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都?xì)w咎于中國(guó)文化的落后？而他們反對(duì)傳統(tǒng)文化的手段又怎會(huì)不激烈呢？于是，自上古時(shí)代發(fā)展延續(xù)下來(lái)的文言文被一朝廢棄了；代表中國(guó)核心價(jià)值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國(guó)歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反動(dòng),似乎過(guò)于激烈了些。在這樣的背景下，錢穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護(hù)。他并不認(rèn)為中國(guó)文化天下第一，也不反對(duì)學(xué)習(xí)西方的思想。他認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)、文化、體制發(fā)展至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多批評(píng)傳統(tǒng)的人，其實(shí)并不了解其中淵源，而同時(shí)鼓吹西方的，亦不過(guò)學(xué)得點(diǎn)皮毛而已。以中西史學(xué)為例，錢穆說(shuō)中國(guó)的史學(xué)，自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進(jìn)的。如今做學(xué)問(wèn)的人，可以選擇接著中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)的路子，開(kāi)創(chuàng)屬于這個(gè)時(shí)代的新的中國(guó)史學(xué)；當(dāng)然也可以跳出中國(guó)史學(xué)的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學(xué)的整個(gè)演進(jìn)過(guò)程摸清，把脈絡(luò)摸透，不能只掌握了一點(diǎn)表面現(xiàn)成的知識(shí)，就回來(lái)做學(xué)問(wèn)了。

若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會(huì)有那一批人激勵(lì)鼓吹西方文化；若不是中國(guó)文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會(huì)出現(xiàn)錢穆這樣的人，以畢生之力來(lái)系統(tǒng)地總結(jié)和梳理中國(guó)文化的得失。這便是反者道之動(dòng)了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過(guò)后，應(yīng)該還有個(gè)合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了，但還算不上是合.如果要進(jìn)入合的階段，就必須出現(xiàn)真正學(xué)貫中西的人物。怎樣才算學(xué)貫中西呢？想來(lái)中學(xué)方面，需有錢穆的見(jiàn)識(shí)，西學(xué)方面，也需具備如錢穆之于中學(xué)的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒(méi)了，遑論其他？

另：錢穆說(shuō)過(guò)，國(guó)家其實(shí)是個(gè)精神上的范疇。只有大家都具備文化的認(rèn)同感和向心力，國(guó)家才能穩(wěn)定。這也是中國(guó)歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當(dāng)前中國(guó)的文化認(rèn)同感和向心力是個(gè)什么狀態(tài)，也不用多說(shuō)了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢穆的書是最合適的。因?yàn)樵谶@方面，少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說(shuō)了，他生平說(shuō)中國(guó)的好話比較多，因此有心治學(xué)的人，不能只看他的書，還要看說(shuō)壞話的書，最好直接看西方的書。錢穆無(wú)疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國(guó)，只有錢穆這樣的大師還不夠。

讀后感史學(xué)【篇5】

導(dǎo)讀

（三）學(xué)習(xí)成語(yǔ)是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法這幾天看了一下《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》這個(gè)本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物它用歷史為主線串起各個(gè)成語(yǔ)（主要是歷史人物成語(yǔ)）。

學(xué)習(xí)成語(yǔ)是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語(yǔ)》，這個(gè)本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個(gè)成語(yǔ)（主要是歷史人物成語(yǔ)）。

三年級(jí)以前，小朋友看的是快樂(lè)學(xué)成語(yǔ)，雖然也可以記住成語(yǔ)，但運(yùn)用的時(shí)候不免有時(shí)會(huì)張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來(lái)學(xué)成語(yǔ)，的確很獨(dú)特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時(shí)學(xué)習(xí)了成語(yǔ)，真的很不錯(cuò)。三年級(jí)的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個(gè)四字的成語(yǔ)，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時(shí)代背景，等等。如果只是單純記得成語(yǔ)，而不了解它的全部，那就會(huì)在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對(duì)每個(gè)人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長(zhǎng)歷史電影，每個(gè)成語(yǔ)就是一個(gè)故事，讓孩子在故事中理解成語(yǔ)這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過(guò)的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語(yǔ)，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語(yǔ)涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時(shí)半會(huì)接受不來(lái)，但它在字的上面有注音，也可以直接無(wú)障礙地閱讀。

學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語(yǔ)開(kāi)始，如果全部用現(xiàn)代語(yǔ)法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒(méi)那么傳神了。所以學(xué)好成語(yǔ)是為今后敲開(kāi)中華文化寶庫(kù)準(zhǔn)備敲門磚。

同標(biāo)題文章

（一）寒假里我讀了一遍《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》這本書我學(xué)到了很多東西。這本書里有很多我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)答的字也有很多很多沒(méi)見(jiàn)過(guò)的成語(yǔ)。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的成語(yǔ)小故事編成了世代流傳的中國(guó)歷史讓我更了解中國(guó)歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時(shí)做作業(yè)或者考試時(shí)要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機(jī)做什么事情都要認(rèn)真完成有質(zhì)有量。然而當(dāng)我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...

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讀后感史學(xué)【篇6】

作為法律史學(xué)家的狄更斯的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學(xué)在西方成為一種所謂的運(yùn)動(dòng)或曰流派出現(xiàn)在20世紀(jì)后期，但是英國(guó)著名法律史學(xué)家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學(xué)家的狄更斯》應(yīng)當(dāng)被視為法律與文學(xué)的一種早期的自覺(jué)或不自覺(jué)的運(yùn)用和交叉。由于狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)乃至世界著名文學(xué)家，由于他對(duì)英國(guó)社會(huì)特別是英國(guó)下層社會(huì)的生動(dòng)描寫和關(guān)注，同時(shí)還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當(dāng)時(shí)法律界的長(zhǎng)期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細(xì)膩，而且有一定的可信度。當(dāng)然，作為一名文學(xué)家，其相關(guān)作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過(guò)狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對(duì)于狄更斯時(shí)代的英國(guó)社會(huì)的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實(shí)乃功不可沒(méi)，讓更多的中國(guó)讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時(shí)可以從一個(gè)較為獨(dú)特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國(guó)讀者對(duì)于英國(guó)法律文化知之不多……

讀后感史學(xué)【篇7】

劉平兄發(fā)來(lái)這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過(guò)，要把想說(shuō)的話都寫下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。

不知從何時(shí)起，“歷史人類學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來(lái)的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得八-九十年代的時(shí)候，每次開(kāi)社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來(lái)了，但“什么是歷史人類學(xué)?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說(shuō)的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒(méi)有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過(guò)是覺(jué)得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒(méi)有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。

至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說(shuō)幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來(lái)有關(guān)歷史人類學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ?，是一種新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類學(xué)從一開(kāi)始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開(kāi)始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，就是把語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開(kāi)展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類學(xué)家合作開(kāi)始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!

近來(lái)我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒(méi)有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來(lái)，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無(wú)主流支流之別，幾條江河并沒(méi)有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。

最后，我想用兩句也許是老生常談的話來(lái)歸納我的意見(jiàn)：我相信“史無(wú)定法”，但一定要“學(xué)有所本”。

讀后感史學(xué)【篇8】

《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽(yù)為年鑒學(xué)派的開(kāi)山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。

書中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒(méi)有十分良好的讀書習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問(wèn)。我只是懵懵懂懂地開(kāi)始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。

從個(gè)人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了。“歷史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個(gè)巨人了，作為一門專業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實(shí)證方式……；“歷史”不再是高考中的一個(gè)科目，“歷史”現(xiàn)在在社會(huì)中，在國(guó)家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。“歷史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。

《歷史學(xué)家的技藝》在我對(duì)“全新的歷史”感到迷惑時(shí)，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說(shuō)，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因?yàn)槲也](méi)能完全讀懂這本書。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無(wú)終時(shí)，于我而言，困頓與挫折是一定的。看不懂，因?yàn)樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。

我從未接受過(guò)系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時(shí)我才清楚地認(rèn)識(shí)到淺薄與短見(jiàn)，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開(kāi)學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽(tīng)未覺(jué)未思，毫無(wú)改變，毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那么此時(shí)，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”的“一語(yǔ)”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識(shí)積累了。

總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢(mèng)醒了，你應(yīng)該有所改變了。

讀后感史學(xué)【篇9】

首先，我認(rèn)為本書最大的價(jià)值便是向我們傳遞了正確的歷史價(jià)值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公，也會(huì)在高祖劉邦出生時(shí)附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對(duì)事件人物的描述中夾雜個(gè)人的主觀判斷。好人、壞人在以紀(jì)傳體為主流的中國(guó)史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對(duì)于歷史的定義便是“人們對(duì)過(guò)去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個(gè)人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實(shí)的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，離開(kāi)了真實(shí)，史學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個(gè)學(xué)科的靈魂，也是本書的核心。

其次，葛氏主張將歷史運(yùn)用與歷史研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。而在如今這個(gè)功利至上的社會(huì)，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來(lái)什么？政治宣傳？愛(ài)國(guó)情懷？民族自豪感？拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)？還是通過(guò)考證古代疆域的歸屬使我們?cè)跔?zhēng)議邊界上的爭(zhēng)奪上占有先機(jī)？葛氏認(rèn)為這些都是歷史運(yùn)用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實(shí)際效果，一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險(xiǎn)了，將是否符合現(xiàn)實(shí)需要作為評(píng)判歷史研究?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會(huì)變成某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具?！倍鋵?shí)真正的歷史研究現(xiàn)實(shí)價(jià)值非常地小，它可能是對(duì)某個(gè)歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對(duì)某人生卒年月的考證，本身并沒(méi)有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認(rèn)為這是本書向我們傳遞的第二個(gè)觀點(diǎn)，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟(jì)等其他因素的捆綁。

最后，葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)和研究歷史，葛氏所著重強(qiáng)調(diào)的便是對(duì)史料的判斷和甄別，特別是史料的來(lái)源？出于何人之手？站在何種立場(chǎng)？與所敘述的對(duì)象關(guān)系如何？中國(guó)歷來(lái)就有成王敗寇的習(xí)慣，對(duì)勝利者的無(wú)限拔高和對(duì)失敗者的無(wú)線詆毀似乎早已司空見(jiàn)慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國(guó)史復(fù)經(jīng)勝利者之修改，故不易見(jiàn)當(dāng)時(shí)真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說(shuō)，自然做不到客觀評(píng)價(jià)。而葛氏在文中也提到，中國(guó)史學(xué)存在著“重判斷，輕計(jì)量”的缺陷，史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認(rèn)為這些都是文學(xué)性的計(jì)量詞語(yǔ)，如果真的以此為計(jì)量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)那真實(shí)性必然大打折扣。

感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對(duì)于非歷史學(xué)科班出身的我來(lái)說(shuō)是大有收獲的，希望未來(lái)三年的我能不忘兒時(shí)初心，在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí)，將歷史學(xué)變成我一生所熱愛(ài)和忠誠(chéng)的事業(yè)。

讀后感史學(xué)【篇10】

“八史”過(guò)后，中國(guó)史學(xué)徹底恢復(fù)元?dú)?，從修史活?dòng)中培養(yǎng)了不少具有實(shí)力的創(chuàng)新人物，劉知幾可謂他們當(dāng)中特立獨(dú)行的一個(gè)。

劉知幾和前面的歷史家最大不同之處，在于他是私人身份撰史學(xué)批評(píng)。論私人身份，司馬遷算第一個(gè)，但他到底做著中書令；整本史學(xué)批評(píng)，在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn)，僅僅片言只語(yǔ)，淹沒(méi)在一片文學(xué)批評(píng)的汪洋大海中。集兩個(gè)方面于一身者，在中唐時(shí)期，非劉知幾莫屬。因?yàn)樗饺俗?，意味著壓力倍增，必須自己?dú)力承擔(dān)尋找材料、雕版刊行，及寫書過(guò)程中產(chǎn)生的一系列相應(yīng)開(kāi)銷。幸而材料方面不用擔(dān)心，劉氏在辭職專門寫書之前，多次入閣擔(dān)任史官，有機(jī)會(huì)接觸到一些機(jī)密的內(nèi)部檔案，也是拜擔(dān)任史官的經(jīng)歷所賜，他深深體會(huì)到中唐時(shí)史館內(nèi)部十羊九牧的混亂局面?！妒穼W(xué)史》倒沒(méi)有具體分析造成混亂的深層原因，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)武皇奪權(quán)，中經(jīng)中宗反復(fù)廢立，最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng)，人事頻繁變動(dòng)，朝野上下都忙于搞政治斗爭(zhēng)，大家沒(méi)有時(shí)間去料理史館的管理。結(jié)果太宗時(shí)代傳下來(lái)的制度沒(méi)有得到足夠的維護(hù)，史館的人員規(guī)模越來(lái)越臃腫，恰像當(dāng)今的行政機(jī)關(guān)。記得很久以前，我偷看母親的《行政法》教材，末尾結(jié)語(yǔ)大概是說(shuō)，我國(guó)的行政機(jī)關(guān)總會(huì)隔數(shù)十年人員翻倍，就陷入“精簡(jiǎn)—臃腫—再精簡(jiǎn)”的怪圈，兩相對(duì)比，豈止巧合，不是很值得深思？

劉知幾的性格比較耿直，卻懂得官場(chǎng)道理。以他出身官宦世家的背景，自然曉得只要在朝一日，就必須按照上級(jí)指示行事，因此，他概嘆“頭白可期，而汗青無(wú)日”，轉(zhuǎn)身回家搞學(xué)術(shù)去。難道他的行動(dòng)象征學(xué)術(shù)發(fā)展到一定程度，與政治之間要保持距離嗎？

但也不必諱言地說(shuō)，劉知幾的性格里蘊(yùn)含著極大的理想主義者成分，且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)可知。所謂“三才論”，既需要勤奮學(xué)習(xí)，又不失駕馭史料文獻(xiàn)的天賦，才學(xué)兼?zhèn)渲?，還擁有過(guò)人的膽識(shí)和器局，超越時(shí)代的局限。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)劉氏自己也未能達(dá)標(biāo)?！妒吠ā返淖詳⑵?，也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼，證明他也沾染了當(dāng)時(shí)門閥舊風(fēng)氣。畢竟這些缺陷，是白璧微瑕，無(wú)改劉氏《史通》的獨(dú)創(chuàng)性，及時(shí)總結(jié)編撰史書的成敗得失，可以說(shuō)第一本史學(xué)界的理論教科書。

很快“安史之亂”來(lái)了，從太宗時(shí)代辛辛苦苦積累下來(lái)的社會(huì)財(cái)富，遭到極大破壞，剩下只是一個(gè)滿目瘡痍的晚唐。史學(xué)不再著眼于純理論，政治氣候的轉(zhuǎn)變，要求它發(fā)揮經(jīng)世致用的功能。

于是，杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過(guò)劉知幾的班。當(dāng)時(shí)唐朝已經(jīng)無(wú)復(fù)太宗年代的富裕，楊炎變革賦稅制度就是為了解決國(guó)庫(kù)收入困難問(wèn)題，大環(huán)境所致，晚唐的史館早就退居到一個(gè)不起眼的地方，畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學(xué)術(shù)。由此可知，頭頂著宰相光環(huán)的杜佑，實(shí)際不過(guò)以半官方身份撰文，他的《史通》自主命題，一反常態(tài)把典章制度史獨(dú)立成書，又首次以《食貨志》位居全書之首，一改歷代以帝王本紀(jì)等政治史居主要地位的慣例?；叵胴懹^和開(kāi)元，學(xué)術(shù)不論經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)；玄宗以下六朝，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，而財(cái)富縮水，真不覺(jué)令人唏噓！所以，杜佑的《通典》與其說(shuō)在巨細(xì)無(wú)遺闡述歷朝歷代制度變化的來(lái)龍去脈，毋寧在表達(dá)他對(duì)時(shí)代走向的深深思考，其中某些見(jiàn)解，到今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

例如，他開(kāi)篇《食貨志》有個(gè)這么樣的觀點(diǎn)：國(guó)家經(jīng)濟(jì)最重要就三點(diǎn)，糧食、土地、勞動(dòng)人手，只要這三個(gè)問(wèn)題能得到合理的解決，國(guó)家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘！一個(gè)生活在千年前的古人居然能看明白當(dāng)今不少干部們常常頭痛的三條“政績(jī)攔路虎”，不難想見(jiàn)杜佑個(gè)人具有深厚的政治涵養(yǎng)，是支撐著他寫出經(jīng)典的史學(xué)著作的基礎(chǔ)。諸如此類的言論，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達(dá)：國(guó)足則政康，家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國(guó)家收入穩(wěn)定；支持人民文明進(jìn)步要看家庭是否經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。同時(shí)他后面又提及，家庭要富足，靠的是誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，一味靠避稅，到頭來(lái)?yè)p害國(guó)家和家庭的根基。林林種種，不由得令人敬佩他對(duì)世事的洞察能力，當(dāng)然書中更多的是新穎的史學(xué)觀點(diǎn)。

不但觀點(diǎn)，連推導(dǎo)方法也是前所未有。他在《通典·禮典》，用少數(shù)民族現(xiàn)行的婚姻風(fēng)俗跟春秋時(shí)代漢族的上層貴族婚姻習(xí)俗對(duì)比，得出結(jié)論，漢族文明并非一貫先進(jìn)，少數(shù)民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同，文明進(jìn)化快慢有異，一語(yǔ)中的，有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點(diǎn)很接近恩格斯關(guān)于民族學(xué)的看法，誰(shuí)說(shuō)古人不如今人！關(guān)于杜佑的新穎思想，不止一點(diǎn)讓我佩服得五體投地，他借“分封制”、“郡縣制”的爭(zhēng)議，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光來(lái)揣測(cè)古人的看法，評(píng)價(jià)和判斷歷史事件時(shí)，必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點(diǎn)足以穿越時(shí)間，包含著歷史主義的成分。若非如是，則屬“厚誣古人”，今天還有許多反面教材，最經(jīng)典一句“我孝莊”。杜老九泉之下，對(duì)此估計(jì)也只會(huì)嗮笑，他性格文質(zhì)彬彬，加上學(xué)問(wèn)好，無(wú)怪乎皇帝在他致仕（退休）時(shí)，下鑒定語(yǔ)“蘊(yùn)經(jīng)通之識(shí)，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，某猷彰乎事業(yè)”。

杜佑的一生可謂無(wú)憾，享年七十七歲（虛歲七十八），其時(shí)《通典》已經(jīng)脫稿，伴隨著他的逝世，唐代史壇的亮度再次變?nèi)?，幸而還有點(diǎn)點(diǎn)光芒照亮。

讀后感史學(xué)【篇11】

將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學(xué)們談?wù)撟约旱膶I(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學(xué)、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒(méi)有實(shí)際內(nèi)涵的詞兒來(lái)為自己增添點(diǎn)兒光芒，仿若任何專注于實(shí)際與現(xiàn)實(shí)的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開(kāi)這些，走的孤獨(dú)且決絕。

然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧。回想起上一學(xué)期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無(wú)知與幼稚：責(zé)任、家國(guó)情懷、民族意識(shí)等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學(xué)的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實(shí)，細(xì)讀倒有點(diǎn)審視歷史標(biāo)榜自己的感覺(jué)。只是可惜了我可愛(ài)的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。

本書經(jīng)過(guò)幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見(jiàn)其重要性。近來(lái)更有人將其列入歷史學(xué)本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無(wú)形中定義了歷史學(xué)家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無(wú)二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學(xué)辯護(hù)》“一門學(xué)科的存在需要辯護(hù)，足見(jiàn)其地位之不妙?！保ㄗg者語(yǔ)）可見(jiàn)，作者在此書中，主要是想回答開(kāi)篇的那個(gè)由一個(gè)小孩子提出的問(wèn)題“歷史學(xué)有什么用呢？”歷史當(dāng)然有用，只是在其作為學(xué)科被納入研究者的視角，他存在的價(jià)值又在何處呢？我不敢說(shuō)自己目前得到了可以說(shuō)服眾人的理由“歷史并不糾纏當(dāng)下?！痹诖藘H僅對(duì)于在馬克大師的書中提及的技藝，作個(gè)簡(jiǎn)單的歸納總結(jié)，其中夾雜些許自己的觀點(diǎn)與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。

中國(guó)通史讀后感1000字

作文是學(xué)生們都要接觸的一門學(xué)問(wèn)，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。優(yōu)秀的文章需要花費(fèi)大量的時(shí)間，寫作時(shí)為什么無(wú)話可說(shuō)，無(wú)物可寫？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的中國(guó)通史讀后感1000字，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

中國(guó)通史讀后感【篇1】

讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來(lái)，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國(guó)通史》就是其中之一。

《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來(lái)深刻輕松愉快的閱讀。

張蔭麟，號(hào)素癡，廣東東莞人，在清華求學(xué)7年，以史、學(xué)、才三才識(shí)出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xué)院四才子”《中國(guó)史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽(yù)為歷史教科書中最好的一本創(chuàng)作，更是一種別具一格的通史讀物

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽(yáng)縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開(kāi)始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作，作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問(wèn)題，成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者、著有《中國(guó)近代史》，《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。

呂思勉，字誠(chéng)之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國(guó)通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

一個(gè)民族開(kāi)始有它的形成的起源，太古的社會(huì)文明開(kāi)始是混亂的，在后面結(jié)合各類不同的民族的文化，采人之長(zhǎng)，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間，形成了偉大的華夏民族。

本書通過(guò)的各個(gè)朝代的政治，宗教，社會(huì)文化，科學(xué)，思想等等來(lái)講述了各個(gè)朝代的精彩的社會(huì)文明，古代的強(qiáng)大的帝國(guó)和帝王們之間的紛爭(zhēng)，一個(gè)朝代崛起，一個(gè)朝代的滅亡，農(nóng)民的起義推翻暴政的朝代，百家爭(zhēng)鳴思想文化輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代，近代史的封建社會(huì)的注定要滅亡的重大歷史事件等等

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個(gè)朝代的帝國(guó)的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)

中國(guó)通史讀后感【篇2】

史詩(shī)化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。“不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。”看歷史，是為了看見(jiàn)歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說(shuō)過(guò)：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍。”牛津大學(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過(guò)去的教訓(xùn)是將來(lái)行動(dòng)的指南?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對(duì)歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬(wàn)里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國(guó)通史》，就是民國(guó)公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。

歷史是厚實(shí)的，正如《中國(guó)通史》一樣。厚厚的上中下三冊(cè)，翻起來(lái)不輕松，讀起來(lái)更加意味深長(zhǎng)?！吨袊?guó)通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國(guó)通史》的主要特色。顧頡剛評(píng)價(jià)《中國(guó)通史》“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫通史，方為通史寫作開(kāi)一新的紀(jì)元”?！吨袊?guó)通史》是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語(yǔ)言之生動(dòng)，對(duì)歷史人物的評(píng)判之公正，為同類書所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國(guó)通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來(lái)龍去脈，分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。”

“欲知大道，必先為史”。《中國(guó)通史》“思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說(shuō)：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J(rèn)為，“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。”吳晗說(shuō)：“我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。”我們從歷史中走來(lái)，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。說(shuō)的更通俗點(diǎn)，《中國(guó)通史》是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對(duì)少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見(jiàn)解的解釋了中國(guó)從最早時(shí)代一直到今天。

中國(guó)通史讀后感【篇3】

著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學(xué)四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?！眳问现畷安┩ㄖ苜牭粔蛏蠲堋薄＿@些特點(diǎn)在《呂著中國(guó)通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。

在這里，我就《呂著中國(guó)通史》一書的優(yōu)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的探討。首先，呂先生在寫本書時(shí)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、及學(xué)者的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。在上冊(cè)文化部分，涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關(guān)的，包括：婚姻、族制、財(cái)產(chǎn)、賦稅、實(shí)業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會(huì)各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過(guò)往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領(lǐng)域，這點(diǎn)在同時(shí)代的史學(xué)家來(lái)說(shuō)是十分罕見(jiàn)的。

書中能自覺(jué)地運(yùn)用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會(huì)各個(gè)層面、諸多領(lǐng)域，具有自己的特點(diǎn)。在關(guān)于階級(jí)的論述中，既看見(jiàn)了階級(jí)剝削的殘酷，上下層之間的不可變動(dòng)性，又看到了盲動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)性，對(duì)社會(huì)的分析極有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，可謂“成一家之言”。

其次，呂先生在本書中有很鮮明的進(jìn)化史觀立場(chǎng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)于社會(huì)變革的不足認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“吾中國(guó)所以數(shù)千年無(wú)良史者，以其于進(jìn)化之現(xiàn)象，見(jiàn)之未明也?！眳蜗壬凇栋自挶緡?guó)史》一書中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“歷史者，研究人類社會(huì)之沿革，而認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也”，因而“研究社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學(xué)”，“現(xiàn)在研究史學(xué)，是把所存的材料，用種種科學(xué)的眼光，去研究他，以便說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象”。

顧頡剛在《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》中稱《呂著中國(guó)通史》“純從社會(huì)科學(xué)的立場(chǎng)，批評(píng)中國(guó)的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時(shí)，縱觀歷史全貌，語(yǔ)言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時(shí)推崇民主原理，但感慨中國(guó)無(wú)代議政體的歷史條件，急轉(zhuǎn)而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時(shí)代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。

中國(guó)通史讀后感【篇4】

是誰(shuí)，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛(ài)的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等等流傳千古的唐詩(shī)宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國(guó)媽媽！

讀了《中華上下五千年》，我感慨萬(wàn)千，好像面對(duì)著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來(lái)。民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎祝跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁。他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！翻開(kāi)書卷，有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮……它們?cè)谖倚闹屑て鹆硕涠淅嘶ā?/p>

呂思勉是一位具備史才、史德和史識(shí)的歷史學(xué)家。《中國(guó)通史》是呂思勉的第二部通史著作，由于成書于國(guó)難當(dāng)頭、日本侵略中國(guó)最危急的時(shí)刻，所以《中國(guó)通史》在很大程度上肩負(fù)起了呂思勉期望的宣揚(yáng)民族文化、砥礪民族士氣的重任。在本書的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，和他所處的波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)民族生死攸關(guān)的年代，在漫天硝煙中，先生為滿足大學(xué)歷史教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，留下了堪稱經(jīng)典的通史。

與同時(shí)期的其他通史著作相比，《中國(guó)通史》在內(nèi)容和思想方面都有著自己的顯著特點(diǎn)，備受世人關(guān)注。上編主講文化現(xiàn)象，下編則按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時(shí)講歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理，敘述中兼有議論，上下兩冊(cè)各自為篇，相互貫通，采取了一種新的體例，即將政治和經(jīng)濟(jì)文化平行敘述。有評(píng)論家認(rèn)為“這種體例表面上是把政治軍事和經(jīng)濟(jì)文化割裂開(kāi)來(lái)，實(shí)際上卻是將政治軍事的發(fā)生放置到了文化發(fā)展的內(nèi)涵中，并且從根本上解釋了幾千年來(lái)政治發(fā)展的內(nèi)在原因，在很大程度上更加突出了文化史的重要地位，不僅使我國(guó)幾千年來(lái)的文化自成系統(tǒng)，而且使政治軍事是通史，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也是通史，可以說(shuō)是別具一格、新穎獨(dú)特。”

歷史到底是什么？是前車之鑒？什么是前車之鑒？答曰：昔人所謂而得，我可以奉為模范；如其實(shí)測(cè)，便當(dāng)設(shè)法避免；這就是所謂“法戒”。呂思勉先生告訴我們，世上沒(méi)有真正相同的事情，所謂相同，都是察知不精，誤以不同之事為同罷了。歷史雖是記事之書，我們所探求，則為理而非事。這正是史學(xué)之所求，對(duì)以往的事實(shí)加以解釋，用以說(shuō)明現(xiàn)社會(huì)，因以推測(cè)未來(lái)，指示我們進(jìn)行的途徑。

先生在抗戰(zhàn)時(shí)期編寫此書，對(duì)于抵抗外來(lái)侵略的歷史尤為重視，比如講兵制、講朝代更替、講民族對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都有所側(cè)重。不僅用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言講歷史，更是帶著讀者去探尋歷史事件背后的“理”，了解歷史的真正形態(tài)。在當(dāng)時(shí)艱苦的治學(xué)條件下，能遍覽古籍，用淵博的學(xué)問(wèn)理出中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的脈絡(luò)，成此作品，這種精神和能力，是吾輩所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的懂得民族的歷史，從歷史中找尋審視現(xiàn)實(shí)的視角，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，是我們樹立民族自信心的重要途徑。我輩仍需努力，不忘歷史，不忘初心，將民族振興的重任擔(dān)起。

相信未來(lái)讀后感

時(shí)間淘走了沙子，留下了珍珠般的圖書，閱讀作品后，一定有什么觸動(dòng)了你，可能是某一瞬間，可能是整篇圍繞的意志和情感。?閱讀后寫下自己的讀書心得，是反思和回顧的重要手段，你是否正為寫作品讀后感而犯難呢？幼兒教師教育網(wǎng)根據(jù)您的需求為您整理了以下相關(guān)信息：“相信未來(lái)讀后感”，感謝您在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)訪問(wèn)本頁(yè)！

相信未來(lái)讀后感 篇1

我相信在未來(lái)的一兩年里，這里將是一個(gè)旅游休閑的好地方。好向往，也很期盼。你和你的朋友坐在湖邊。風(fēng)從很遠(yuǎn)的地方吹來(lái)。你點(diǎn)著煙。煙升得像跳舞的女孩的腰。

在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強(qiáng)調(diào)“舍生而取義”，道家強(qiáng)調(diào)：“道法自然之逍遙”。忽而飄蕩到園北了，卻見(jiàn)船站的標(biāo)示，可是門卻未開(kāi)。

我們可以懷著一顆感恩的心，去回饋社會(huì)，感動(dòng)自我。也許是上天不愿意看到我累得滿身是汗的樣子，第二天的早上竟然下起雨來(lái)。這說(shuō)得很有道理。

既然命運(yùn)的天空不都是雨雪交加的，那么你就應(yīng)該自信、耐心、堅(jiān)定地等待下一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。我系好安全帶，看了看汽車顯示器。目的地：外婆家；距離：

95千米；所需時(shí)間：32分鐘。兒，離開(kāi)媽媽的懷抱，放心去飛吧!

兒，梅花香自苦寒，瀑布的壯麗源于那千尺之涯，生命也一樣。我在超市挑了幾樣?xùn)|西，付款后滿意地離開(kāi)了。之所以成為朋友不過(guò)是偶然。

你靜靜地坐在教室里，等待著老師來(lái)上課。也許這才是真正的美，我又想了想，所以我去尋找真正的美。我們?cè)谄褐兄袑W(xué)休息時(shí)，需要有一份宣傳材料，上面寫著：

冠豸山中的“廌（豸），為古時(shí)靈獸，能辨曲直，見(jiàn)人爭(zhēng)斗，即以百觸不真者。的確，這是堅(jiān)強(qiáng)，但這是最小的堅(jiān)強(qiáng)！人最懼怕的是什么？

是死亡！一個(gè)能在死亡面前微笑，在死亡面前過(guò)著陰郁和平的生活，對(duì)一切仍抱有希望的人。我也很生氣，就說(shuō)道：

“看完再寫不行?。》凑植欢?，你咋呼什么！”突然，媽媽那平時(shí)充滿慈祥的大眼睛嚴(yán)厲地瞪著我，射出兩道寒光，咄咄逼人。

回來(lái)那天，蘭蘭正在廚房里洗一串葡萄。曾經(jīng)有兩條魚，一條立志要變?yōu)轱w龍，一條則甘心一輩子做魚。“追逐著鹿的獵人是看不見(jiàn)山的”，也許山那邊會(huì)有更多的獵物，也許山那邊會(huì)有群鹿沸騰震撼人心的宏偉場(chǎng)景。

我記起了一些童年往事。也許我們會(huì)受到怯懦的侮辱，但我們?nèi)匀徊缓蠡?，或者沒(méi)有后悔的余地。有人的地方就有江湖，抑或有夢(mèng)的地方就有江湖。

與她分手的那天，狗尾環(huán)已不再是一輩子的約定，我眼中的淚水不再為我流淌，現(xiàn)再是信的承諾也將全部實(shí)現(xiàn)，她飛向了別人的懷抱。植物尚且如此，做人更不可輕言放棄。因?yàn)榇丝?，人們將深切感受到自我的存在?/p>

誰(shuí)解離鄉(xiāng)苦，不識(shí)歸家難。媽媽不喜歡倒米飯，因?yàn)樗齻冎烂罪埐蝗菀讈?lái)，但是當(dāng)你吃不完的時(shí)候，她們會(huì)要求你不要再堅(jiān)持。如果你吃不完，你就吃不完。誰(shuí)吃了最后的剩菜？吃不飽的是她們，吃撐的還是她們。

駐立回首，才猛然驚覺(jué)，自己在這一年中用怎樣的靈體怎樣的方式在征途中留下怎樣的痕跡。

相信未來(lái)讀后感 篇2

讓每份固執(zhí)的愛(ài)都當(dāng)做一份恨來(lái)計(jì)量

讓每一次傻傻的等待都化為一次死亡

這平靜的大海啊

你曾將多少故事深藏

讓每一個(gè)夢(mèng)都還原她的真相

讓每一粒露珠都吻到晨曦的陽(yáng)光

那令人神往的天堂啊

你曾向世人撒了多少慌

讓每一次微笑都像痛那樣久長(zhǎng)

讓每一次花開(kāi)不是把美麗偽裝

那時(shí)你不經(jīng)意的召喚

我也會(huì)咧著嘴笑到

第二個(gè)天亮

我知道不是每一次呼喊都會(huì)有回響

不是每一份真情都能到達(dá)愛(ài)的天堂

不是所有的故事都能讓人輕松遺忘

不是每一顆疲憊的心都有

一個(gè)小小的港

不是每一個(gè)張望的前方也

會(huì)有另一個(gè)張望

不是幾滴淚能洗去心底所有的殤

但不是所有的希望的終點(diǎn)都是絕望

不是所有歡樂(lè)的種子都撒

在一片土地上

不是寫滿痛的左手會(huì)擒住右手

去撥那只幸福的漿

請(qǐng)相信快樂(lè)與悲傷恰似天上的日月

沒(méi)有約定卻

相信未來(lái)讀后感 篇3

你像極了一首歌，有著從未想要屈服的旋律。又像一顆心，傾吐著生活的味道。更像一位大師，告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該如歌，給予我們從悲痛中走出來(lái)的勇氣。在我的印象中，你釋放了對(duì)人生的感悟和文字它獨(dú)有的魅力。時(shí)間在流轉(zhuǎn)，而你卻從未失去你華美的容妝，縱使我們都曾與你遇見(jiàn)，但你的神秘感總讓不同的人群親近你的肌膚，感受你情感的流露。于是我做了最大膽的表白，對(duì)于詩(shī)歌的熱愛(ài)，如此的沁我心脾。愛(ài)你如初——詩(shī)歌。

這首詩(shī)創(chuàng)作于1968年，而我與它遇見(jiàn)是1995年，那時(shí)候我剛六年級(jí)，初讀這首詩(shī)就已經(jīng)喜歡的不得了，雖說(shuō)讀不太懂，但這首詩(shī)已經(jīng)影響了我對(duì)詩(shī)歌熱愛(ài)的程度。這首詩(shī)就是詩(shī)人食指（原名：郭路生）創(chuàng)作的《相信未來(lái)》。我把它抄錄下來(lái)，一直保存到現(xiàn)在。每次讀到它，總能給我莫大的鼓勵(lì)。從那時(shí)起我也喜歡上了寫詩(shī)。

高中那年，學(xué)習(xí)和接觸詩(shī)歌的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，記得當(dāng)初有本課外讀物，上面就收集了很多首詩(shī)歌，雖然沒(méi)有這首詩(shī)，但他一直陪伴著我。再次讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情和大多數(shù)在那個(gè)時(shí)代背景下的人一樣。有過(guò)消極、不堪和痛苦的經(jīng)歷，在這首詩(shī)中我們可以看見(jiàn)詩(shī)人的不幸：當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。但他卻固執(zhí)的鋪平失望的灰燼，卻寫下相信未來(lái)。縱使和那么多不幸遇見(jiàn)，但還是懷著一顆堅(jiān)定的心相信未來(lái)。這首詩(shī)應(yīng)該也影響了那個(gè)時(shí)代的青年朋友們。

惆悵、失敗的痛苦，同情、嘲諷，即便腐爛皮肉，可我們還有脊骨，更重要的是還有相信未來(lái)的那顆心。有種心情，慢慢鋪陳，重復(fù)著一致的旋律，就像初戀，心跳加速，愛(ài)你如初。

超越時(shí)間的枷鎖，我把相信未來(lái)寫在心間。我讀懂了你，這一刻，更多的應(yīng)該不是什么解讀、闡釋，更多的是一種情感的傳遞，就像詩(shī)人寫下的：

朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧，

相信不屈不撓的努力，

相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，

相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。

相信未來(lái)讀后感 篇4

馬曉瑩前途也許迷茫，來(lái)路或許不公，但請(qǐng)你足夠相信。

題記 當(dāng)我在紙上寫下“未來(lái)”一詞，光芒瞬間涌入，讓我感到一陣眩暈和戰(zhàn)栗。莫非是我的前途一片渺茫？還是經(jīng)歷了太多的挫折，現(xiàn)在不敢再看自己了？

我的十六歲，在這一年的汗水與淚水，挫敗和沮喪，拼搏與努力中翻滾、沸騰、交織、升華，成為我青春中重要的剪影。

時(shí)間是世界上最陰險(xiǎn)的東西。它常常不能給我們正確的答案，也不能指引你去遙遠(yuǎn)的地方。但它是最好的見(jiàn)證者，見(jiàn)證著我們的淚水與笑容、見(jiàn)證著我們的痛苦與歡樂(lè)、見(jiàn)證著我們的成長(zhǎng)和蛻變……它總會(huì)給予我們希望，讓我們感受到太陽(yáng)的溫暖、微風(fēng)的和煦與甘泉的清甜。正是因?yàn)檫@些，我對(duì)未來(lái)有了一些向往和憧憬。

太陽(yáng)總是在不經(jīng)意間爬到眉梢，那讓人舒服的暈，讓我沉入其中，久久不能忘懷。鳥兒依舊成群結(jié)隊(duì)在湛藍(lán)的天空上排列，向日葵依舊向陽(yáng)而生，村里的小動(dòng)物也依舊嬉戲打鬧。這時(shí)，我意識(shí)到，無(wú)論你遇到多大的困難，經(jīng)歷多少挫折，這個(gè)世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)。

我試著從另一個(gè)角度看我自己。也許克服困難不難，也許克服困難不難，也許值得期待。

“不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多少崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福?！?/p>

未來(lái)，從來(lái)都不是遙不可及的，需要你的決心與勇氣，需要你的堅(jiān)韌與努力，需要你的自信與拼搏。若因一絲困苦就放手，選擇逃避現(xiàn)實(shí)，選擇伸手就可觸摸到的未來(lái)，那你將永遠(yuǎn)體驗(yàn)不了一番闖蕩后的快活與刺激。

人生中有那么多條條框框，我們不必格格不入，也不必時(shí)時(shí)刻刻都人地皆宜。我們不能忘記，我們從**來(lái)；我們不能忘記，我們要去**；我們不能忘記我們的初衷是什么。

不畏困難，不怕險(xiǎn)阻，不甘平坦；喜歡開(kāi)始，喜歡離開(kāi)，喜歡充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的生活。這才是真正的我。該來(lái)的會(huì)來(lái)，該失去的會(huì)越走越遠(yuǎn)，該相遇的人會(huì)不期而遇，所以我不應(yīng)該畏懼，不應(yīng)該逃避，更不應(yīng)該輕言放棄。

漫漫人生，道阻且長(zhǎng)，我終于釋然了，在紙上寫下——未來(lái)值得期許。有一縷暖光映入簾里，在眼中渲染開(kāi)，我看到了充滿希望的未來(lái)，我不再彷徨也不再猶豫，我相信未來(lái)，會(huì)給我一個(gè)最好的答復(fù)。

相信未來(lái)讀后感 篇5

一天，我在一本書上讀了一篇叫《相信未來(lái)》的文章。故事講述的是木村老師給一屆畢業(yè)生布置了一篇叫《我的理想》的作文。同學(xué)們的理想五花八門，其中有兩篇作文引起了木村老師的注意。一篇是石野寫的，他的理想是成為一個(gè)裁縫;另一篇是岡田寫的，他想成為一個(gè)理發(fā)師。在畢業(yè)典禮的晚上，石野和岡田不約而同的來(lái)到了老師家，他們談起了他們的理想。最后，在老師的鼓勵(lì)下，他們堅(jiān)定自己的信念，刻苦學(xué)習(xí)，終于成為了東京有名的裁縫和理發(fā)師。

每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，誰(shuí)不想實(shí)現(xiàn)呢?可是，有多少人為當(dāng)時(shí)的豪言壯語(yǔ)負(fù)過(guò)責(zé)呢?有多少人為自己的理想付出過(guò)行動(dòng)呢?當(dāng)初發(fā)誓的那股狠勁又到哪去了呢?當(dāng)初你還發(fā)下了毒誓，但到頭來(lái)就置之腦后，忘得一干二凈。相比之下，文中的岡田和石野卻有著我們沒(méi)有的東西，我們也好到哪里去呢?我有時(shí)也會(huì)這樣，滿口大話卻沒(méi)能付出行動(dòng)，但我以后一定會(huì)改掉這個(gè)壞毛病。成功不是個(gè)容易的事，不是靠滿口大話實(shí)現(xiàn)的，是要靠努力和汗水實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)你為了自己的理想奮斗時(shí)，你肯定會(huì)有不盡的抱怨。但當(dāng)你累了、倦了的`時(shí)候，想想自己的豪言壯語(yǔ)和遠(yuǎn)大前程吧，這回讓你收拾行囊、重整待發(fā)，向理想邁出更近的一步。

相信未來(lái)讀后感 篇6

早期的民謠歌手、詩(shī)人何力去看望食指，在狹小簡(jiǎn)陋的屋子里，何力深情彈唱自己的歌曲，其中有句詞”女人啊，都說(shuō)你是蝴蝶，不是，其實(shí)你是鮮花。男人啊，都說(shuō)你是鋼筋，不是，其實(shí)你泥土“。何力像食指闡述著對(duì)這句詞的理解，以及對(duì)男人女人的理解。食指陶醉在他的音樂(lè)里，低頭抽煙，煙霧繚繞。食指給他建議，鮮花這些詞以及過(guò)氣了，應(yīng)該換一個(gè)詞來(lái)描述女人從蝴蝶到鮮花、男人從鋼筋到泥土的變化過(guò)程。期間導(dǎo)演問(wèn)食指，有沒(méi)有考慮過(guò)失敗，有沒(méi)有心理準(zhǔn)備。食指頻頻點(diǎn)頭，嘴里老是重復(fù)著”古往今來(lái)，悲劇的力量總是巨大的“。接著繼續(xù)抽煙，欣賞何力的民謠。

食指的同學(xué)采訪時(shí)聊了一些他們當(dāng)年一起上山下鄉(xiāng)時(shí)的生活。那時(shí)雖然生活艱難但人心不苦。而食指則顯得早熟，而且極具樂(lè)觀主義。他總能敏感體會(huì)到底層人民雖然艱苦但蘊(yùn)含希望的生活細(xì)節(jié)，他像個(gè)長(zhǎng)者一樣說(shuō)一些同齡人聽(tīng)不懂的生活哲理去安慰他們。食指的同學(xué)總是發(fā)出這樣的感嘆，社會(huì)應(yīng)該給食指一個(gè)公平的補(bǔ)償。他的工作、生活都很沒(méi)有保障，詩(shī)歌除了在業(yè)內(nèi)專業(yè)人士里傳誦，別人很少知道。而食指則笑呵呵的回應(yīng)：”我生活要是好了就寫不出詩(shī)來(lái)了。人生我就是得讀書、思考、寫作?！斑@樣的回答到底還是令人感慨。想起太宰治，他用短暫的一生去追尋死亡，多次自殺未遂，而這些死亡之旅幾乎成為他作品的全部。死亡成了他一生的事業(yè)，作家好像不是他真實(shí)的身份一樣。你不知道他是為了死亡而寫作，還是為了寫作而死亡。同樣，食指因師哥而生，寫詩(shī)是他一生的事業(yè)。同樣的堅(jiān)持，食指則比太宰治殘酷太多。

食指的父親說(shuō)話帶著濃濃的山東口音，健壯的身體，看起來(lái)精神抖擻。與食指一樣，他也非常樂(lè)觀。談到食指，他沒(méi)有太多怨恨，也沒(méi)有過(guò)多憂慮。食指早年結(jié)過(guò)婚，后來(lái)離異。到如今也沒(méi)有成家。父親沒(méi)有給他壓力，相反而是常常開(kāi)導(dǎo)他不要擔(dān)心。父親說(shuō)，如今這個(gè)時(shí)代是已經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，精神跟不上，以后注定會(huì)知道精神的重要性。這話聽(tīng)起來(lái)有些辛酸。

食指經(jīng)常出去參加一些詩(shī)歌朗誦會(huì)，和他朋友還有詩(shī)歌愛(ài)好者聚會(huì)。他每次穿著病人的服裝站在屋里某個(gè)角落聲情并茂開(kāi)始朗誦，他的記憶力異常之好，從來(lái)都是背誦好幾首詩(shī)歌。比如《瘋狗》（···假如我真的成條瘋狗就能掙脫這無(wú)情的鎖鏈 那么我將毫不遲疑地，

放棄所謂神圣的人權(quán)）、《魚兒三部曲》（冷漠的冰層下魚兒順?biāo)?聽(tīng)不到一聲魚兒痛苦的嘆息 既然得不到一點(diǎn)溫暖的陽(yáng)光又何必迎送生命中絢爛的朝夕 ）、《暴風(fēng)雪》（人生就是場(chǎng)冷酷的暴風(fēng)雪我從冰天雪地中走來(lái)）等等。絲毫沒(méi)有病人的癥狀，像中國(guó)的發(fā)展未來(lái)，充滿希望充滿動(dòng)力。

相信未來(lái)讀后感 篇7

逆風(fēng)追夢(mèng)，相信未來(lái)——《相信未來(lái)》讀后感1000字：

賈平凹先生曾言：“人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。”

未來(lái)，是一個(gè)抽象的名詞。有人迷戀，有人恐懼。有人站出來(lái)，堅(jiān)定說(shuō)道：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”曹文軒說(shuō)：每個(gè)人都有遠(yuǎn)方。當(dāng)我看到最美媽媽吳菊萍救下孩子時(shí)，當(dāng)我看到年逾七旬的老人依舊瞪著三輪車，撿著破爛也要資助困難孩子的學(xué)業(yè)時(shí)，我始終相信，每個(gè)人的遠(yuǎn)方都有著世間的美好，每個(gè)人的未來(lái)都有著希望的光彩。譬如堅(jiān)貞，譬如善良。

北大校長(zhǎng)蔡元培先生一生致力于教育事業(yè)。他將北大舊貌換新顏，頂著巨大的壓力請(qǐng)胡適等有新思想的人來(lái)當(dāng)擔(dān)任教師。他還到西方學(xué)習(xí)，回國(guó)后運(yùn)用西方的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。無(wú)數(shù)人質(zhì)疑他，反對(duì)他，政府也給他施加巨大壓力，但他卻毫不在意，繼續(xù)他的改革大業(yè)，帶領(lǐng)北大走向欣欣向榮。

有人問(wèn)他為什么這么堅(jiān)持，他只是隨口答道，為了人民。我想，也許他也不知道是為了誰(shuí)的利益，那只是浸在他骨子里的一種信念，一種追求，一種希望大家變得更好，希望民族更強(qiáng)大的信仰——這是他一生向往的未來(lái)。

我們應(yīng)當(dāng)怎樣活在這世間？有人碌碌無(wú)為，有人輝煌一世。我認(rèn)為，只要我們堅(jiān)持追求心中的未來(lái)，不管路途有多少荊棘，有多少嘲諷，只要堅(jiān)持下去，必?zé)o愧于心。

那身影徐徐前行，無(wú)視道路旁金色的風(fēng)景，背上的琴隨著腳步微微顫動(dòng)；他的歌聲繚繞在希臘的上空，他孤身走遍希臘每一寸土地，撥著豎琴，用渾厚的嗓音吟唱著一首首美妙的詩(shī)篇，講述著一個(gè)個(gè)真實(shí)而又塵埃累累的故事，他睜著心靈的眼睛，遍訪世界。

耳聾的音樂(lè)家沒(méi)有因身體的缺陷而放棄對(duì)夢(mèng)想的追逐，成就了無(wú)與倫比的輝煌；眼盲的詩(shī)人沒(méi)有因感觀的缺失而放棄對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，打開(kāi)了一扇文明的大門。他們不幸而又幸運(yùn)，命運(yùn)給了他們致命的打擊，而夢(mèng)想?yún)s給了他們反抗命運(yùn)的力量，讓他們登上了人生的巔峰。聽(tīng)著耳聾音樂(lè)家美妙的樂(lè)曲，看著眼盲詩(shī)人滄桑的詩(shī)句，我仿佛看見(jiàn)他們?cè)谇鄣娜松飞掀D難前行，身旁伴著光亮，助他們踏上成功的彼岸。夢(mèng)想是彌補(bǔ)身體缺陷的力量，是照亮他們未來(lái)之路的光芒。

十八年前，千禧之年，我們誕生在剛步入新世紀(jì)的中國(guó)，被稱為“世紀(jì)寶寶”，身體里流動(dòng)著華夏民族“龍”的血液。八年后，也就是難忘的2008年。那一年我們?cè)谛W(xué)，空氣中氤氳著北京奧運(yùn)的喜悅氛圍，突然如同雷聲撕破天際，汶川地震——家園瞬間被震碎，萬(wàn)千生靈毀于一旦，舉國(guó)悲慟。然而，我亦在此時(shí)看見(jiàn)中國(guó)人民不屈的民族精神：解放軍不畏余震，只爭(zhēng)朝夕，高舉救災(zāi)的大旗；幸存者克服悲傷與恐懼，眼里盛滿篤定與堅(jiān)強(qiáng)，孩子們懷抱感恩之心，眼里依舊閃耀著希望……十年前的汶川地震震碎一切，而僅僅十年后，這里又神奇地誕生了一座新汶川！——這就是咱們中國(guó)人，災(zāi)難可以毀滅一切，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法動(dòng)搖我中華民族追求完滿，追求幸福的未來(lái)。愿今日的你，無(wú)論遇到任何困境，都能懷追夢(mèng)之光，相信未來(lái)不斷前進(jìn)！

文天祥曾言：“慨然有神洲陸沉之志，發(fā)而為中流擊楫之歌?！苯袢?，我們長(zhǎng)大，手持前輩交付的歷史的接力棒，帶著追夢(mèng)之光不斷前進(jìn)，相信未來(lái)吧！

相信未來(lái)讀后感 篇8

食指的《相信未來(lái)》，作于1968年的文革期間。該詩(shī)以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩(shī)風(fēng)，讓人們懂得了在逆境中，怎樣好好的生活，怎樣自我鼓勵(lì)，怎樣矢志不渝地恪守自己對(duì)明天的承諾！該詩(shī)曾以手抄本的形式在社會(huì)上廣為流傳，并迅速傳頌于當(dāng)時(shí)一代青年人的口中。

詩(shī)一開(kāi)頭就用“蜘蛛網(wǎng)”、“爐臺(tái)”、“余煙”、“灰燼”等幾個(gè)意象，給人們描繪出了那個(gè)荒蕪、窮困、艱難的時(shí)代。無(wú)論是否經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人，都會(huì)在心底涌起苦不堪言的強(qiáng)烈感觸。而詩(shī)人卻“用美麗的雪花”寫下來(lái)：相信未來(lái)?！把┗ā奔认笳骷儩崱①|(zhì)樸，也傳遞著清楚、明了的意識(shí)；把不屈于現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)定，表現(xiàn)得格外真切：這是從艱難生活中升起的信念！

第二詩(shī)節(jié)，用“紫葡萄”、“深秋的露水”、“鮮花”、“別人的情懷”、“凝露的枯藤”，寫出了生命由鮮亮而黯淡，由熱情而失意，由飽滿而枯竭的經(jīng)歷，激起了人們對(duì)人生中一切失意、落寞、不快的聯(lián)想。而詩(shī)人在凄涼的大地上寫下來(lái)：“相信未來(lái)”的人格力量又不能不強(qiáng)烈震撼每一個(gè)人的心靈。這是從人生苦難中升起的信念！

第三詩(shī)節(jié)，“我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大?！保?力量之大，范圍之廣，氣勢(shì)之猛，表現(xiàn)了詩(shī)人的滿腔豪情?！皳u曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿”一句，把“曙光”比擬成“筆桿”，很富有想象力。用孩子的筆體寫下來(lái)：“相信未來(lái)”，表達(dá)的是詩(shī)人的真摯和坦誠(chéng)思想：這是由真實(shí)內(nèi)心升起的信念。

這三個(gè)詩(shī)節(jié)，一詠三嘆，“相信未來(lái)”就像一首樂(lè)曲的主旋律，奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代，《相信未來(lái)》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，凡是那個(gè)年代過(guò)來(lái)的當(dāng)時(shí)的年青人，特別是知青，大多數(shù)人在任何時(shí)候重讀《相信未來(lái)》都依然會(huì)怦然心動(dòng)！食指的“相信未來(lái)”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對(duì)未來(lái)堅(jiān)定不屈的信念，也是這首詩(shī)最為動(dòng)人的內(nèi)核。

詩(shī)的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”。詩(shī)以無(wú)可反駁的氣勢(shì)，無(wú)所畏懼的精神，向苦難的現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。對(duì)未來(lái)的信念，像大海上的太陽(yáng)那樣噴薄而出，強(qiáng)烈地震撼著每一位讀者的靈魂。

這首詩(shī)構(gòu)思巧妙，用語(yǔ)質(zhì)樸，性格鮮明，且思想深刻，令人折服。在最后一節(jié)呼喚人們帶著對(duì)未來(lái)的信念去努力，去熱愛(ài)，去生活。以語(yǔ)言的時(shí)間藝術(shù)，與中國(guó)畫式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人所反復(fù)講述的“我的詩(shī)是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術(shù)。通讀該詩(shī)，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑；不是快樂(lè)而是痛苦。但從詩(shī)人那壓抑和痛苦的呻吟中，我們也真切地感受到了詩(shī)人那撼人心魄的信念——無(wú)時(shí)不在渴望和憧憬著光明的未來(lái)以及為理想和光明而奮斗掙扎的心情和氣魄。

我非常敬重和欽佩像食指這樣正直、豪爽、有志向又有才華的人！

相信未來(lái)讀后感 篇9

我讀了《相信未來(lái)》這首詩(shī)歌后，我感到無(wú)比的激動(dòng)。

這首詩(shī)歌詩(shī)人以堅(jiān)定的信念、剛強(qiáng)的意志和執(zhí)著的精神告訴我們：當(dāng)面對(duì)煩惱、悲哀與失望不能自拔時(shí)，別忘了，還有屬于我們的未來(lái)，相信未來(lái)，相信它會(huì)給我們帶來(lái)光明與希望。

的確如此，不管人生多么困苦，無(wú)論自己的命運(yùn)是多么糟糕都應(yīng)該堅(jiān)韌不拔，百折不撓，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命?！吧谟谀蔷实囊凰查g，無(wú)輪在什么情況下，要記住：人是自信的來(lái)源。”困難只是暫時(shí)的，要用微笑去面對(duì)生活，要相信未來(lái)。

在四川曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大地震，在這次的大地震里，有許多孩子失去了父母，他們悲痛萬(wàn)分，大聲哭喊。當(dāng)時(shí)就完全失去了自信，留下的只有遺憾。如果我當(dāng)時(shí)就站在那兒，我會(huì)鼓勵(lì)大家，讓他們重?fù)碜孕拧Ｎ覀兌际侵袊?guó)人，我們都是在同一片藍(lán)天下成長(zhǎng)的。一方有難，八方支援。你們雖然失去了親人，但你不要狂妄，要勇敢的振作起來(lái)。我們也是你的“家人”。你們有困難，我們不會(huì)插著手在那兒不動(dòng)的，我們會(huì)竭盡其能地幫助你們。讓你們也像我們一樣幸福、快樂(lè)。你們要相信自己的未來(lái)，人生之路漫長(zhǎng)得很，在這里面，難免會(huì)遇到一些挫折、坎坷。但你們千萬(wàn)不要放棄，相信未來(lái)，相信它會(huì)給我們帶來(lái)光明與希望！

作者生活在一個(gè)荒蕪、窮困、艱難的年代里，作者并沒(méi)有在生活面前低頭。作者相信未來(lái)，相信未來(lái)人們的眼睛，她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔……正因?yàn)槿绱耍髡卟趴缭街刂乩щy。是作者這異乎尋常的堅(jiān)定、剛強(qiáng)和執(zhí)著，讓我懂得在困難中，要好好地生活，要自我鼓勵(lì)，要相信未來(lái)！

未來(lái)給我們帶來(lái)的一切都是美好的，惟有相信自己的未來(lái)，才能擁有一股震撼人心的力量！

相信未來(lái)讀后感 篇10

今天，我和兒子一起誦讀了經(jīng)典美文，我閱讀了一首現(xiàn)代詩(shī)歌《相信未來(lái)》作者食指。食指本名郭路生，生于1945年，因在部隊(duì)遭受了強(qiáng)烈的刺激，導(dǎo)致精神分裂?！跋嘈盼磥?lái)”這首詩(shī)是他在1968年所創(chuàng)作的。在當(dāng)時(shí)的下鄉(xiāng)知親青中展轉(zhuǎn)傳抄，流行于全國(guó)，影響深遠(yuǎn)。他在精神病院住院期間也創(chuàng)作了大量的作品，他是那個(gè)時(shí)期無(wú)人不知的詩(shī)人。

《相信未來(lái)》一詩(shī)，作于1968年。該詩(shī)以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩(shī)風(fēng)讓人們懂得了在逆境中，怎樣好好的生活，怎樣自我鼓勵(lì)，怎樣矢志不渝地恪守自己對(duì)明天的承諾！

相信未來(lái)“，表達(dá)的是詩(shī)人的真摯和坦誠(chéng)思想：這是由真實(shí)內(nèi)心升起的信念。這三個(gè)詩(shī)節(jié)，一詠三嘆，”相信未來(lái)“就像一首樂(lè)曲的主旋律，奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代，《相信未來(lái)》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個(gè)年代過(guò)來(lái)的大多數(shù)知青也可以說(shuō)是一代人，在任何時(shí)候重讀《相信未來(lái)》都依然會(huì)怦然心動(dòng)！食指”相信未來(lái)“，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對(duì)未來(lái)堅(jiān)定不屈的信念。也是這首詩(shī)最為動(dòng)人的內(nèi)核。

讓我們相信自己的未來(lái)！它能教會(huì)我們?nèi)绾蚊骊?duì)困境。哪怕再過(guò)幾十年這種精神同樣也會(huì)激勵(lì)我們的后人，這就是優(yōu)秀詩(shī)歌的魅力，這才是真正的現(xiàn)代詩(shī)歌！

我深深的被這首詩(shī)打動(dòng)了。相信未來(lái)，這是多么鼓舞人心的四個(gè)字?？v使生活在極其貧困和艱難的環(huán)境中，依然相信未來(lái)熱愛(ài)生命。

未來(lái)科學(xué)家讀后感

靜下心來(lái)閱讀一本書時(shí)，就會(huì)在其中收獲感悟與體會(huì)，在閱讀完一篇佳作之后我們難免會(huì)產(chǎn)生感悟。您還在考慮怎么寫作品的讀后感嗎？經(jīng)過(guò)欄目小編的精心整理以下為大家提供了“未來(lái)科學(xué)家讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

未來(lái)科學(xué)家讀后感(篇1)

《未來(lái)科學(xué)家》告訴我，科學(xué)是一種藝術(shù)。它告訴我海市蜃樓只是一個(gè)美麗的幻象，告訴我神九飛天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……我最喜歡那些富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)了，可任意改變形態(tài)的LED臺(tái)燈，可以投映星空的星空投影儀，360度的折疊衣架，可以上天入地的三輪車……這種充滿藝術(shù)的美麗的科學(xué)深深地吸引了我，令我愛(ài)不釋手?？?！這就是科學(xué)的力量！??！

《未來(lái)科學(xué)家》告訴我，科學(xué)是一種精神，它給我講述一個(gè)個(gè)成功的科學(xué)家不斷探索的故事。愛(ài)迪生就是一個(gè)很好的例子，為了發(fā)明電燈，光尋找燈絲就失敗了1600多次但他并不放棄，最終終于成功了。還有很多的科學(xué)家憑借自己的信念，不停地奮斗，向世人證明了真理……這種奮發(fā)向上的精神就是科學(xué)的精神！

《未來(lái)科學(xué)家》告訴我，生活中處處有科學(xué)。電視機(jī)，電腦，手機(jī)，現(xiàn)在家家普及；各種食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎樣擦得更亮；甚至小到驅(qū)蚊防蟲……科學(xué)無(wú)處不在。

其實(shí)我很早就發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與我們的生活息息相關(guān)。一些我們司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景也能引出許多科學(xué)道理，我們要勇于尋找珍珠，在科學(xué)那片海灘上，留下我們探索的腳印，追尋科學(xué)的浪潮。

未來(lái)科學(xué)家讀后感(篇2)

金沙小學(xué)張勉

我以前認(rèn)為科學(xué)是非常神秘和深刻的。它離我們的生活很遠(yuǎn)。最近，我看了一本書——《未來(lái)科學(xué)家》，讓我徹底改變了這種想法。

《未來(lái)科學(xué)家》是一本科普讀物，里面有許多精彩紛呈的欄目：“封面故事”里的故事生動(dòng)而有趣；“快樂(lè)點(diǎn)擊”中的設(shè)計(jì)時(shí)尚而新潮；“科學(xué)瞭望”中的世界新鮮而奇妙 ；“讀者推薦”里的小品文短小而精悍……

“科學(xué)嘹望”和“讀者推薦”是我最喜歡的兩個(gè)欄目。每次我得到一本書，我都迫不及待地想讀這兩個(gè)專欄?！翱茖W(xué)嘹望”里有許多關(guān)于科技的小故事，總能讓我學(xué)到許多知識(shí)，感受到世界的奇妙。

“讀者推薦”里的小故事都富有一定的哲理性，使我在讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考，懂得道理。如讀了《用皮鞋演奏的帕格尼尼》，我懂得了成功對(duì)于勤奮者而言，不是偶然，而是必然，任何一種技藝都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的苦練才能達(dá)到出神入化的境界。

《未來(lái)科學(xué)家》不僅是我的良師，也是我的益友。它告訴我，生活中處處有科學(xué)。電視機(jī)，電腦，手機(jī)，現(xiàn)在家家普及；各種食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎樣擦得更亮；甚至小到驅(qū)蚊防蟲……真是科學(xué)無(wú)處不在。

科學(xué)是一種藝術(shù)，科學(xué)更是一種精神。同學(xué)們，讀這本書，讓我們徜徉在科學(xué)的海洋中，感受科學(xué)的魅力！

未來(lái)科學(xué)家讀后感(篇3)

我讀到了關(guān)于科普類的書――《未來(lái)科學(xué)家》。我一下子被深深吸引住了，有趣的圖片，動(dòng)人的解說(shuō)，奇妙的幻想……我真是愛(ài)不釋手??！高爾基曾說(shuō)；“書是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠(chéng)摯的朋友?！边@本耐人尋味的‘良師益友 ’，讓我受益匪淺。我與它親密接觸了一個(gè)學(xué)期，里面的一板一字，扣人心弦的故事，我都難以忘懷。

其中關(guān)于達(dá)爾文的《昆蟲記》我刻苦銘心。之前，我視蟲子為“仇敵”，真想讓它們煙消云散，從這個(gè)世上徹底消失。但我讀了《未來(lái)科學(xué)家》中的《昆蟲記》一些片斷之后，我改變了看法。

我對(duì)這篇文章感受很深，我不但明白了一些有關(guān)于昆蟲奧秘，還認(rèn)識(shí)了一些奇形怪異的蟲子。就拿螢火蟲來(lái)說(shuō)，你一定覺(jué)得螢火蟲在晚上一閃一閃，亮晶晶的，多好看啊，但是，不可思議的是螢火蟲是肉食性動(dòng)物，你一定很驚訝吧！當(dāng)時(shí)，我也嚇了一跳。這沒(méi)什么，昆蟲世界本來(lái)就是無(wú)奇不有。達(dá)爾文，我真是敬佩他。你可能有所不知，他為了更深入地了解蟲子的毒性，忍受了莫大的痛苦，是我們常人難以想象的。為了研究，達(dá)爾文把蟲子的排棄物放在手上，用繃帶包上，一夜后，手已脫了一層皮，有的甚至已經(jīng)爛了，他咬牙堅(jiān)持，幾個(gè)月才恢復(fù)。達(dá)爾文這種為科學(xué)研究敢于犧牲的精神令我折服。我也明白了：有志者事竟成。偉大的理想加刻苦的努力等于百分百的成功。在學(xué)習(xí)上我要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們不怕困難、勤于研究、愛(ài)動(dòng)腦筋、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的偉大精神，我要在學(xué)習(xí)上更上一層樓！

《未來(lái)科學(xué)家》還向我介紹了天體的形成過(guò)程。讓我知道了金星，水星，土星等9大行星在太陽(yáng)系里的形成過(guò)程。而銀河系則是由許多像太陽(yáng)系一樣的星云構(gòu)成的。我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蛑皇怯钪娈?dāng)中的一顆“小星星”。這簡(jiǎn)直太奇妙了，我真是太愛(ài)這本書了。

這本用科學(xué)開(kāi)啟智慧，用智慧點(diǎn)亮生命的書，為我們讀者推出了豐富的科學(xué)大餐，它讓我認(rèn)識(shí)到世界原來(lái)如此神奇，不僅給我解答了人類和自然界中的許多問(wèn)題。還幫我開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。讓我認(rèn)識(shí)到：人類和自然界是息息相通，相互依存的。我們一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，節(jié)約能源，愛(ài)護(hù)環(huán)境，增加環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們的地球，讓人類生生不息，世世代代幸福安定地生活在這美麗迷人的地球上。

未來(lái)科學(xué)家讀后感(篇4)

其中關(guān)于達(dá)爾文的《昆蟲記》我刻苦銘心。之前，我視蟲子為“仇敵”，真想讓它們煙消云散，從這個(gè)世上徹底消失。但我讀了《未來(lái)科學(xué)家》中的《昆蟲記》一些片斷之后，我改變了看法。

我對(duì)這篇文章感受很深，我不但明白了一些有關(guān)于昆蟲奧秘，還認(rèn)識(shí)了一些奇形怪異的蟲子。就拿螢火蟲來(lái)說(shuō)，你一定覺(jué)得螢火蟲在晚上一閃一閃，亮晶晶的，多好看啊，但是，不可思議的是螢火蟲是肉食性動(dòng)物，你一定很驚訝吧！當(dāng)時(shí)，我也嚇了一跳。

沒(méi)什么。昆蟲世界什么都不是。達(dá)爾文，我真是敬佩他。你可能不知道，為了更深入地了解昆蟲的毒性，他忍受了巨大的痛苦，這超出了我們的想象。

為了研究，達(dá)爾文把蟲子的排棄物放在手上，用繃帶包上，一夜后，手已脫了一層皮，有的甚至已經(jīng)爛了，他咬牙堅(jiān)持 ，幾個(gè)月才恢復(fù)。達(dá)爾文為科學(xué)研究而犧牲的精神給我留下了深刻的印象。我也明白了：

有志者事竟成。偉大的理想和勤奮等于100%的成功。在學(xué)習(xí)上我要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們不怕困難、勤于研究、愛(ài)動(dòng)腦筋、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的偉大精神，我要在學(xué)習(xí)上更上一層樓！

《未來(lái)科學(xué)家》還向我介紹了天體的形成過(guò)程。告訴我金星、水星、土星和太陽(yáng)系其他九顆行星的形成過(guò)程。另一方面，銀河系是由許多類似太陽(yáng)系的星云組成的。

我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蛑皇怯钪娈?dāng)中的一顆“小星星”。太奇妙了。 我非常喜歡這本書。

這本用科學(xué)開(kāi)啟智慧，用智慧點(diǎn)亮生命的書，為我們讀者推出了豐富的科學(xué)大餐，它讓我認(rèn)識(shí)到世界原來(lái)如此神奇，不僅給我解答了人類和自然界中的許多問(wèn)題。它也幫助我開(kāi)闊視野，增加知識(shí)，給我?guī)?lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。讓我認(rèn)識(shí)到：

人與自然密切相關(guān)，相互依存。我們一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，節(jié)約能源，愛(ài)護(hù)環(huán)境，增加環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們的地球，讓人類生生不息，世世代代幸福安定地生活在這美麗迷人的地球上。

未來(lái)科學(xué)家讀后感 （三）

《未來(lái)科學(xué)家》告訴我，( )科學(xué)是一種藝術(shù)。它告訴我海市蜃樓只是一個(gè)美麗的幻象，告訴我神九飛天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……我最喜歡那些富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)了，可任意改變形態(tài)的led臺(tái)燈，可以投映星空的星空投影儀，360度的折疊衣架，可以上天入地的三輪車……這種充滿藝術(shù)的美麗的科學(xué)深深地吸引了我，令我愛(ài)不釋手?？?！

這就是科學(xué)的力量！！！

未來(lái)科學(xué)家讀后感(篇5)

每天我放學(xué)回家，第一件事情就是看《未來(lái)科學(xué)家》這本書，寫完了作業(yè)我也會(huì)看一看，有時(shí)，我看的時(shí)候連吃飯都忘了呢。

《未來(lái)科學(xué)家》這本書里的內(nèi)容很有趣，也告訴了我們很多知識(shí)。比如：我以前以為書中的筍干是筷子，因?yàn)樗曜雍?jiǎn)直一模一樣，但等我讀了書上的內(nèi)容之后，我才明白了原來(lái)這個(gè)不是筷子，而是筍干。這本書上不僅能讓我們提高科學(xué)的知識(shí)，還可以讓我們看到幽默的漫畫。比如：高性能的遠(yuǎn)距離探測(cè)器＿耳朵，這可是一個(gè)十分幽默、搞笑的漫畫?！段磥?lái)科學(xué)家》里有許多好看的故事。

有《孤獴的生存智慧》、《通往寶藏的路》、《華萊士和蟻熊》、《快樂(lè)是一匹吃草的小馬》、《山雞的心態(tài)》等等。這些故事不但好看，而且還十分有趣哦！到了最后一頁(yè)，還有電影介紹呢！我十分喜歡看這本書，所以我要多學(xué)習(xí)一些里面的科學(xué)知識(shí)。我喜歡看科學(xué)類的書，長(zhǎng)大也想做一位科學(xué)家。

未來(lái)科學(xué)家讀后感(篇6)

現(xiàn)在開(kāi)始發(fā)《未來(lái)科學(xué)家》!哇，又發(fā)了!我心中不禁開(kāi)心起來(lái)。

拿到這本書，我趕快翻到快樂(lè)點(diǎn)擊這個(gè)版塊。嘻嘻，是不是很想知道這個(gè)版塊是寫什么的，下面就聽(tīng)我介紹吧。

快樂(lè)點(diǎn)擊這個(gè)版塊主要是講一些科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多有趣的日常用品。我先來(lái)介紹一兩個(gè)吧!模擬雷電的云燈，這是一款非常特別的燈具設(shè)計(jì)，它可以完美模擬出暴風(fēng)雨來(lái)時(shí)的各種情況。云燈是一個(gè)集成了燈光和音響的交互系統(tǒng)，由內(nèi)至外完美模擬了真實(shí)的雷雨云，外層包裹著一層棉絮?？吹竭@個(gè)，相信大家一定會(huì)心動(dòng)的吧，別急，再給你們介紹一個(gè)。

果凍重力鬧鐘的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自外觀晶瑩，色澤鮮艷的果凍，和一般鬧鐘不一樣的地方是這款鬧鐘采用了隱藏式按鈕設(shè)計(jì)，讓鬧鐘的外觀保持圓潤(rùn)光滑。如果鬧鐘響起，還想再睡一會(huì)，輕輕推它一下就好了，非常方便!

大家看到這些，其實(shí)還有更多好玩的，這些都是科學(xué)家們發(fā)明的，所以我們要感謝科學(xué)家們!

未來(lái)科學(xué)家讀后感(篇7)

看了《未來(lái)科學(xué)家》的一系列雜志后，讓我十分著迷， 原來(lái)我們生活的世界有這么多的奧秘，從書中我了解了在野外野營(yíng)時(shí)要注意的問(wèn)題；還了解了人類腦袋、脊椎的一些知識(shí)；并學(xué)習(xí)到自然界中的許多的知識(shí)。

《未來(lái)科學(xué)家》里有一個(gè)“尺子穿過(guò)磚塊”的故事：程小真要量一量從一塊磚的一個(gè)頂點(diǎn)到和隔著磚的中心對(duì)稱的另一個(gè)頂點(diǎn)有多長(zhǎng)？結(jié)果用3快磚頭擺出了一個(gè)東西：兩塊磚并排著，其中一塊磚上還另外疊加著一塊。可是怎么讓尺子伸進(jìn)磚頭里去量呢？我思索了好長(zhǎng)時(shí)間，終于弄明白了是怎么量的：原來(lái)是從上面的一塊磚的靠近內(nèi)側(cè)的上面的頂點(diǎn)，量到?jīng)]有疊加磚的外側(cè)的對(duì)稱的頂點(diǎn)，相當(dāng)于是把3塊磚空下的位置當(dāng)做了一塊磚，真是可以直接用尺子量出了磚頭，不是要真的用尺子來(lái)穿過(guò)磚塊。這個(gè)故事是不是很有意思？讓你大受啟發(fā)？

《未來(lái)科學(xué)家》里有一個(gè)個(gè)有趣的故事，每一個(gè)故事都會(huì)告訴我們一些道理和知識(shí)。我仿照“自制小噴泉”的故事，自己還制作了一個(gè)小噴泉，用一個(gè)飲料瓶，第一步是往瓶子里吹氣，使瓶子里氣壓增加，把水“擠”出來(lái)；第二步是在外面倒開(kāi)水，使瓶?jī)?nèi)的空氣體積受熱膨脹，把水“擠”出來(lái)?！段磥?lái)科學(xué)家》還通過(guò)漫畫的形式告訴了我們鼻子的作用、毛毛蟲的防身術(shù)…

《未來(lái)科學(xué)家》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往，知識(shí)也增加了。我覺(jué)得 《未來(lái)科學(xué)家》是值得閱讀的好雜志，只要認(rèn)真地閱讀一下，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。