懺悔無門讀后感

懺悔無門讀后感。

您知道怎樣才能寫一篇引人入勝的讀后感嗎？優(yōu)秀的書籍通常能夠讓我們學(xué)習(xí)到很多新知識(shí)。?讀后感的核心部分是記錄下那些給你最大啟示的情節(jié)和內(nèi)容，為您提供有關(guān)“懺悔無門讀后感”的一些重要內(nèi)容編輯有備而來。

懺悔無門讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：雨城的死刑系列小說，描述了各種身份的死刑犯和司法人員的藝術(shù)形象。其中，有現(xiàn)實(shí)題材，也有歷史人物，有死刑犯和畏罪自殺的貪官，也有著力描述的獄醫(yī)、法官。但不管如何，作者總是把主要筆墨用于描述、揭示各種人物各不相同的心理活動(dòng)軌跡：或?qū)λ劳龅奈窇?，對求生的渴望；或呈現(xiàn)渾渾噩噩的麻木狀態(tài)；或懺悔圖報(bào)，懇求償還情感債務(wù)。因而，讀罷作品，見識(shí)了一個(gè)個(gè)死刑犯的面容，熟悉了他們的心理活動(dòng)之后，我們也就自然地?fù)碛凶约邯?dú)到的感悟：這些死刑犯大都是本不想死或不該死的；如果不是貧窮、愚昧蒙蔽了他們的雙眼，不是偏狹的個(gè)性壓抑了他們的理性和道德，他們也許會(huì)像平常人一樣生活在充滿陽光的世界里。

懺悔無門的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：如果說，心理分析是死刑小說和犯罪小說的固有特色之一，那么，雨城的死刑系列小說，在藝術(shù)表現(xiàn)方面的顯著特色便是，作品所寫大都是人命關(guān)天的死刑犯臨刑前的難挨時(shí)光，卻從不煽情不張揚(yáng)，不追求驚險(xiǎn)刺激，不宣揚(yáng)兇殺暴力，只是以從容老辣的語言，娓娓動(dòng)聽的敘事節(jié)奏，專注地描述各色人等各具特色的心理活動(dòng)和情感波動(dòng)。并充分表現(xiàn)這位現(xiàn)代中年作家對生活對藝術(shù)的沉穩(wěn)追求和成熟理解。

懺悔無門的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：死刑犯生命的最后幾天會(huì)做什么？看守所重刑號(hào)里到底隱藏了多少秘密？死刑犯臨刑前心理狀態(tài)是怎樣的？死刑犯不愿有哪些透露的私密故事？11個(gè)死刑犯肉體消逝前的心靈救贖！首部揭秘死刑犯臨刑前心理狀態(tài)的系列小說！附：古今中外各類酷刑介紹及世界各國死刑存廢現(xiàn)狀。

懺悔無門讀后感 篇2

《懺悔無門》是一本充滿著令人思考和啟示的好書，在我讀完之后，我深深地體會(huì)到了懺悔的重要性以及在人生道路上的啟示意義。

這本書以“懺悔”為主題，從多個(gè)角度講述了懺悔的含義、形式以及其帶來的意義。書中通過引用圣經(jīng)和其他名人名言，為我們解釋了懺悔的真實(shí)含義并給出了實(shí)踐方法。

首先，書中講到了懺悔的含義，它指的并不是一種自我審判的過程，而是一種從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的過程。我們每個(gè)人都會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)我們需要問自己一些問題，如：

“我做錯(cuò)了什么？為什么會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤？我能怎樣彌補(bǔ)這個(gè)錯(cuò)誤呢？”等等。

這些問題都是非常重要的，它們可以幫助我們找出自己做錯(cuò)了什么，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

其次，書中講述了懺悔的形式，懺悔可以有很多種形式，比如：表達(dá)歉意和真誠的道歉，改正錯(cuò)誤并承擔(dān)責(zé)任等等。當(dāng)然，這都不是一次性完成的，我們需要在生活中不斷去練習(xí)，才能真正做到心無愧疚。

最后，書中給出了懺悔的意義，懺悔不僅可以幫助我們改正錯(cuò)誤并彌補(bǔ)過錯(cuò)，還可以讓我們受到神的諒解和慰藉，更重要的是，它可以改變我們的思維模式，讓我們以更加積極的方式看待事情，做一個(gè)更加成熟的人。

總之，通過這本書的閱讀，我認(rèn)識(shí)到了懺悔對于人生的重要性，我們每個(gè)人都需要將它納入到我們生活中來。無論你是在家中，學(xué)校中，還是在工作中，你都需要學(xué)會(huì)懺悔，學(xué)會(huì)表達(dá)歉意和道歉。這樣才能成為一個(gè)更加完整、成熟和幸福的人。

最后，推薦一句話：”懺悔可以讓我們犯錯(cuò)時(shí)并不需要后悔，因?yàn)槲覀兡軌蛘业绞虑槭〉脑?，從而更好地完成任?wù)?！?/p>

懺悔無門讀后感 篇3

《懺悔無門》這本小說作者名叫林海，講述的是一個(gè)男子的生活經(jīng)歷，這個(gè)男子名字叫做王強(qiáng)，他因?yàn)樯鐣?huì)變革壓力大失去了工作，開始了偷盜犯罪的生涯，最終被警方逮捕。在獄中，他經(jīng)歷了一系列磨難和掙扎，最終認(rèn)識(shí)到自己的罪行，但是在獄中他沒有懺悔，也沒有機(jī)會(huì)得到救贖，最終選擇了自殺。

這本小說題目《懺悔無門》，深刻揭示了個(gè)體在面對生活壓力和社會(huì)變革時(shí)所處的困境和無奈。作者林海將男主人公王強(qiáng)塑造成了一個(gè)常人形象，通過他的一系列經(jīng)歷和內(nèi)心獨(dú)白，傳達(dá)了一種壓抑和無助的情緒，讓讀者深入感受到了罪惡和內(nèi)疚的重量，也揭示了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)變革中的無處可逃和無法借助的心路歷程。這種生活狀態(tài)的呈現(xiàn)，給我們的常人帶來一種震驚和感悟，喚醒我們對審視自身維度的重要性共同面對面對社會(huì)變革的壓力和巨大精神跨度。

通過讀這本小說，我們可以看到一個(gè)人在遇到困境，感到絕望時(shí)的心路歷程。男主角王強(qiáng)在失去工作后，犯下了偷盜的罪行，隨后被警方逮捕。起初，他把犯罪看作生活的一種維度。然而，他很快就感到了內(nèi)疚和罪惡感。在獄中，他記得自己所做的一切，試圖找到救贖的方式?？伤l(fā)現(xiàn)，無論如何，自己都無法彌補(bǔ)錯(cuò)誤，也無法扭轉(zhuǎn)局面。他感到內(nèi)心的負(fù)擔(dān)和痛苦越來越大，而懺悔的機(jī)會(huì)也越來越少。最終，他選擇了自殺，壓抑和無法釋放的情感讓他走向了絕望。

這本小說，讓我們深入了解到當(dāng)代社會(huì)變革的情境，揭示了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的困境和無法擺脫的陰影。作者將男主人公王強(qiáng)塑造成一種常見的心理狀態(tài)，以此來探討現(xiàn)代社會(huì)變革的影響和世界情勢的轉(zhuǎn)換。我們可以感受到作者深深的擔(dān)憂和憂慮，他對社會(huì)的恐懼和對人性的渴望，這也讓我們看到了一個(gè)作者的矛盾和無奈。

通過這篇閱讀體驗(yàn)，我們可以看到，作者通過精彩的敘述，將讀者帶入了王強(qiáng)的心靈世界，讓大眾領(lǐng)悟到在一方小小的環(huán)境中，也存在著巨大的內(nèi)心境地變革，感悟到了人類在時(shí)代演進(jìn)中所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。同時(shí)，《懺悔無門》也反映出人類在改造自身精神面貌的過程中，即使無法得到完全表達(dá)和接納的情況下，必須面對現(xiàn)實(shí)，努力追尋真理，從而在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中尋找生存和發(fā)展的新途徑和方式，才能找到出路。

綜上所述，《懺悔無門》這本小說深刻傳達(dá)了內(nèi)心的壓迫和無奈，它展現(xiàn)了個(gè)體在面對現(xiàn)代社會(huì)變革時(shí)所存在的心理特征和社會(huì)存在的精神問題，反映出現(xiàn)代社會(huì)所存在的人文危機(jī)，彰顯出作者的思考和擔(dān)憂，這些語言和情感，深入影響著我們生活的每一個(gè)維度，讓我們認(rèn)識(shí)到了對自身角色定位和精神方向確立問題的必要性。總之，《懺悔無門》是一本值得深入品味和了解人性深層次的書籍。

精選閱讀

懺悔之門觀后感6篇

觀看的同時(shí)也會(huì)受到一些啟發(fā)。此時(shí)不妨靜下心來撰寫一份自己的觀后感，觀后感可以提升我們的表達(dá)速度，您知道怎樣記錄好作品名的觀后感嗎？編輯特地為您整理的“懺悔之門觀后感”，希望您能夠收藏此文以便過后參考！

懺悔之門觀后感 篇1

十二集反邪教警示教育連續(xù)劇《懺悔之門》在央視播出，該劇以其引人入勝的故事情節(jié)，曲折坎坷的人物命運(yùn)，融情入理、抽絲剝繭的層層遞進(jìn)和深入，揭露了邪教的本質(zhì)、人性的弱點(diǎn)，展示了正邪之間的斗爭,看后給人以震撼與啟示。

啟示錄一：這示一個(gè)很好的方法來隔離異端，即家庭成員在困難中互相容忍。李冬梅的人生陰郁迷茫，這是她進(jìn)入邪教的心理基礎(chǔ)。幾年前，由于李冬梅的疏忽，濤濤失去了兒子。失去愛子的那對夫婦很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了對孩子的思念，還有對自己深深的自責(zé)，她需要的是來自社會(huì)及親人的關(guān)愛與幫助，特別是丈夫的理解與包容。然而，一個(gè)樸素的王建國卻沒有做到。他把失去愛子的痛苦和對妻子的怨恨擺在臉上付諸行動(dòng)，使李冬梅每天都遭受自責(zé)的痛苦。失去孩子的九年當(dāng)中，丈夫王建國視妻子如空氣，李冬梅的情感長期被壓抑，妻子只能在酒醉后毫無知覺的丈夫懷里抱緊自己尋求一絲寬慰，怎能不是夜夜惡魘纏夢、終日以淚洗面?

緊繃的神經(jīng)怎能不崩潰?家人的這種冷漠的態(tài)度是一把雙刃劍，傷人的同時(shí)更傷害自己，從而導(dǎo)致悲劇在家庭中一幕接一幕發(fā)生。這不能不引起人們的反思：

面對苦難，如何正確對待？答案是：相互寬容、相互支持、共患難才是最好的辦法，而不是互相抱怨、互相折磨。

啟示二：社會(huì)宣傳是讓群眾遠(yuǎn)離異端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易識(shí)破，但是卻有人上當(dāng)。

劇中表現(xiàn)了由于進(jìn)行反邪教的社會(huì)宣傳，使很多人對邪教有了認(rèn)識(shí)，從而提高了警惕。該劇還巧妙地穿行了邪教欺騙人的手段，揭開了邪教欺騙人的面紗，使邪教露出了真實(shí)的丑相，起到了警示人的作用。這說明，只有融入社會(huì)，接受陽光，吸收健康知識(shí)，才能堅(jiān)定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一個(gè)比較內(nèi)向的人，面對困難不知所措，對異端缺乏必要的理解。而這些在邪教組織眼中，她是“有一座房子”，又不會(huì)有其他來自其親人援助的“小綿羊”。于是，他們用小恩小惠，用假惺惺的理解和幫助，一步步接近誘導(dǎo)，一點(diǎn)點(diǎn)將其**，最終使李冬梅迷失了正常的理性，在虛幻的溫暖中尋找寄托，徹底步入深淵……邪教組織騙人的伎倆從來都是卑劣和低俗的，他們看中的目標(biāo)通常是弱勢的婦女和兒童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重亂投醫(yī);或者在生活中屢遭不幸，正處于迷茫無助狀態(tài)的人。

所以，只有加大宣傳力度，讓人們了解邪教、認(rèn)識(shí)邪教，才能避免其誤入邪教。

懺悔之門觀后感 篇2

為鞏固反邪教警示宣傳教育成果，積極響應(yīng)號(hào)召**了市電視臺(tái)**的反邪教電視劇《懺悔之門》。這部電視劇揭露了邪教組織反科學(xué)、***的真實(shí)面目，通過各種手段坑害大眾，或信仰宗教的名義，榨取百姓的錢財(cái)，非法斂財(cái)?shù)碾U(xiǎn)惡目的。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，堅(jiān)決反對邪教組織，反對封建迷信，用科學(xué)的眼光看世界，讓邪教組織無處藏身。

當(dāng)邪教組織作弊時(shí)，他們往往有明確的目標(biāo)。對于缺乏判斷力的老人或幼兒，大多數(shù)思維清晰的年輕人不會(huì)輕易上當(dāng)受騙。邪教組織不僅騙人錢財(cái)，而且破壞人的精神。影片中有很多真實(shí)的案例，詳細(xì)介紹了邪教以宗教為名、高層次治病消災(zāi)、小恩小惠下線、暴力脅迫、謊言恐嚇、使用假假名騙人等伎倆。

通過向人們灌輸錯(cuò)誤的謬誤，人們逐漸被控制，然后他們的精神被完全控制，他們失去了理智，誤入歧途，上演了一系列的悲劇。

通過**影片，讓我們進(jìn)一步了解邪教組織的慣用伎倆，幫助我們提高生活中的防范意識(shí)和認(rèn)同感，無視邪教組織，信不信由你，堅(jiān)決抵制！如果發(fā)現(xiàn)身邊的家人或朋友受到邪教侵害，應(yīng)及時(shí)向公安機(jī)關(guān)求助，并多與受害人的家人和朋友溝通，幫助他們盡快認(rèn)清邪教的真實(shí)面目，擺脫邪教。讓邪教組織無立足之地！

珍愛生命，遠(yuǎn)離邪教！我相信，科學(xué)一定能戰(zhàn)勝邪教。邪教組織只不過是利用人們貪婪和投機(jī)取巧的心思，為你畫出一幅虛假的藍(lán)圖，讓你沉浸在虛假的夢里；或者是利用患者家屬病急亂投醫(yī)的無助心理，勾畫虛假的希望，最后人財(cái)兩空。

我們應(yīng)該相信，只有我們自己的手才能改變我們的命運(yùn)，天上不會(huì)有餡餅。我們應(yīng)該相信，當(dāng)科學(xué)生病時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)去看醫(yī)生，而不是把希望寄托在虛幻的事情上。積極增強(qiáng)防范意識(shí)和抵御異端的能力，讓我們相信科學(xué)，讓社會(huì)充滿和諧之風(fēng)，壓倒消除不公的精神！

懺悔之門觀后感 篇3

《懺悔之門》是一部讓人深思的電影。電影講述了主角在逐漸逝去的日子里審視自己的內(nèi)心，經(jīng)歷了自己與家人、同事、朋友的關(guān)系，并最終得到了心靈的安寧。這部電影讓我感受到了對生命的思考和珍惜。

電影中，主角面對自己的錯(cuò)誤和過錯(cuò)，追尋自己的心靈與內(nèi)心的真實(shí)需要。他關(guān)注自己和他人的道德觀念和行為，思考如何令人們相互理解和協(xié)作，以建立人與社會(huì)的良好關(guān)系。在這個(gè)過程中，主角在自然和文化環(huán)境中感受到人生的珍貴和惶恐，思考生命的意義和使命。最終，主角達(dá)到了寬容和原諒的境界，擁有了內(nèi)心的平靜和寧靜。

對我來說，這部電影引發(fā)了大量的情感體驗(yàn)和心理反思。它提醒我們要看到并承認(rèn)自己和他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，對過錯(cuò)進(jìn)行面對和彌補(bǔ)。電影還教導(dǎo)我們要保持對道德的敏感，用正確的方式與他人相互溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系。此外，這部電影還提醒我們珍惜人生，思考人生的意義，將自己的生命經(jīng)驗(yàn)投入到有意義的事情中。

正如電影的名字一樣，“懺悔之門”是一個(gè)接受人性的過程。面對自己的錯(cuò)誤和過錯(cuò)，我們能夠接納自己、寬容他人，并找到自己內(nèi)心的平衡和寧靜。這部電影給我們提供了一個(gè)思考人內(nèi)心和人心的機(jī)會(huì)，讓我們更了解自己和他人，更好地回應(yīng)人生。

總的來說，這是一部令人沉思的電影，它提供了一個(gè)關(guān)注自己和他人生命的機(jī)會(huì)。電影中的主角展示了一個(gè)反思內(nèi)心和珍惜人生的榜樣，為我們指引了方向。我相信，這部電影將激發(fā)人們的思考和行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)自我提升和以人為本的發(fā)展。

懺悔之門觀后感 篇4

反邪教電視劇懺悔之門觀后感近期，央視法制頻道推出了反邪教警示教育連續(xù)劇《懺悔之門》，這部短篇連續(xù)劇通過描述李冬梅被邪教殘害的悲慘命運(yùn)，完整呈現(xiàn)了邪教組織騙財(cái)害人的全過程，有力控訴了邪教組織貪財(cái)害命的違法犯罪行為，也深刻揭露了邪教的本質(zhì)及其嚴(yán)重危害性。通過該劇，筆者認(rèn)為以下啟示值得理解和把握。

啟示一：邪教組織不是救命稻草。唐李公佐《南柯太守傳》記載：

有一個(gè)叫淳于棼的人，醉意之下在大槐樹下做了一場享盡榮華富貴的美夢，夢醒后才發(fā)覺一切皆為虛幻。劇中李冬梅由于兒子被拐賣導(dǎo)致夫妻感情產(chǎn)生隔閡，其陷于負(fù)罪的泥沼亦不能自拔，長期帶著精神空洞繼續(xù)殘缺地生活，邪教把這個(gè)精神窟窿填上后，就像是找到了強(qiáng)大的力量依靠，抓住了救命的稻草，也踏入了虛幻的天堂。其堅(jiān)信只要跟隨“組織”，為“主”“神”做出足夠多的“奉獻(xiàn)”，便可找回被拐的兒子、便可使受傷的丈夫自愈、便可得到“神跡、永生”。

難道你不知道這一切只是南柯的夢想嗎？畢竟，虛幻的泡沫最終會(huì)隨著邪教面目的揭露而破滅，而代價(jià)就是家庭的毀滅。

啟示二：邪教傳播伎倆必須警惕。劇中，從一開始的邪教組織成員現(xiàn)身“講道”吹捧“守望主”“主神”的祈禱讓自己戒煙、兜售“恩典”“真理”騙財(cái)，到后面的邪教組織成員趁虛而入為李冬梅送“祝?！崩瓟n人心、組織成員發(fā)展下線，再到利用李冬梅鏟除陳巖未果而欲加害李冬梅，一步步的將邪教組織極力造神、拉攏人心、冒名欺騙、非法斂財(cái)、脅迫信徒的特征展現(xiàn)在世人面前。

尤其是在兜售“恩典”“真理”時(shí)強(qiáng)迫成員轉(zhuǎn)手換錢、脅迫李冬梅鏟除陳巖未果而欲加害李冬梅這兩個(gè)劇情中，更是將邪教組織騙財(cái)害人的本性刻畫得淋漓盡致。在這方面，我們必須時(shí)刻保持清醒和警惕。

啟示三：法律威嚴(yán)不容任何侵犯。去年11月1日正式施行的《刑法修正案(九)》中規(guī)定，組織、利用邪教組織破壞國家法律、行政法規(guī)實(shí)施，情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑或者無期徒刑。

將法定最高刑從有期徒刑提高到無期徒刑，對邪教組織來說，無疑是一記重拳，一記晴天霹靂。劇終，據(jù)李冬梅供述，**一舉將邪教成員全部抓獲，也有力證明了邪教是非法組織，邪教的犯罪行為將受到法律的嚴(yán)懲，任何人都不能逾越法律的底線。

綜上所述，群眾要安居樂業(yè)、脫貧致富、安居樂業(yè)，就要認(rèn)清邪教組織的傳播策略及其本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)危害，自覺防范和抵制邪教組織的傳播滲透活動(dòng)。

反邪教電視劇懺悔之門觀后感xx年1月18日，中國首部12集反邪教題材電視連續(xù)劇《懺悔之門》登陸央視12套《社會(huì)與法頻道普法欄目劇》節(jié)目，劇集的播出，引發(fā)了巨大的社會(huì)反響。作為中國首部反邪教題材的電視劇，《懺悔之門》既展現(xiàn)了情與法的交織，又反映了正與邪的較量，不失為一部成功之作。通過扣人心弦的情節(jié)，該劇揭示了邪教組織發(fā)展信徒、欺騙傷害人的種種伎倆。它對于人們理解和遠(yuǎn)離邪教有著良好的宣傳和現(xiàn)實(shí)意義。

該劇還向人們展示了**維護(hù)正義、鏟除**的決心和行動(dòng)，對觀眾具有天然的吸引力和教育效果。

反邪教警示教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)需要影視劇

在眾多的文化藝術(shù)形式中，影視劇無疑是最具群眾性的藝術(shù)形式之一。它具有色彩鮮明的畫面、性格復(fù)雜的人物形象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，還有動(dòng)人的**等，與其他形式相比，少了許多生硬的說教，取而代之的是讓劇中人物的命運(yùn)說話，引發(fā)理性思考，這一切讓影視劇的魅力不可替代。類似《懺悔之門》的影視作品會(huì)逐漸成為新**時(shí)代“反邪教十八般兵器”中的重型炸彈，大大推動(dòng)反邪教運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程和有效防止邪教的傳播。

xx年內(nèi)蒙古電影制片廠拍攝了我國第一部反邪教故事《花街》、xx年上海電影集團(tuán)公司拍攝了我國第一部揭露“**功”的故事片《走出死亡陷阱》、xx年1月中國首部反邪教題材電視連續(xù)劇《懺悔之門》登陸央視。這一新趨勢表明，反邪教與影視藝術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，反映出反邪教手段日益豐富。

《懺悔之門》充分利用了電視劇的優(yōu)勢，劇中主人公李冬梅在醫(yī)治丈夫、找尋丟失多年的兒子的過程中，被邪教所謂“神跡、永生”邪說蒙蔽，最終誤入邪教慘遭傷害。整個(gè)故事的發(fā)生緊緊圍繞反對邪教、揭露邪教、打擊邪教這一主題，運(yùn)用兩大主線謀篇布局：一條主線是邪教發(fā)展成員、傳教行騙及販賣兒童的犯罪活動(dòng)。

另一條主線是打擊拐賣兒童案件和邪教案件。兩條主線在劇中交叉并行，互為印證。劇中的正面主線采用**偵查破案，討論研究案情和被害人講述、第三者述評等多種形式，來剖析邪教如何發(fā)展成員、傳教害人、騙財(cái)騙色的種種手段;劇中的反面主線通過邪教教徒的“禱告治病”、捐“奉獻(xiàn)款”、拉人入教以及邪教教主的視財(cái)如命的卑劣表演相配合。

達(dá)到了以正辟邪、以正批邪、以正驅(qū)邪的目的，演員角色定位準(zhǔn)確，演技精湛，行云流水般地演示出邪教組織騙人害人的慣用伎倆，把邪教組織的丑陋把戲、人物命運(yùn)的悲慘離奇晾曬殆盡。從這個(gè)角度看，《懺悔之門》具有吸引觀眾的種種直觀條件，很容易深深地走進(jìn)觀眾的心中。

反邪教警示教育的教化功能需要影視劇

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開正義力量的勝利。影視的出現(xiàn)表明了反邪教手段的現(xiàn)代化和參與的大眾化。影視以其獨(dú)特的形式和巨大的魅力，在教育中發(fā)揮著不可替代的作用。其具體的教育警示：

一是對邪教教義的批判;二是對邪教勢力的打擊;三是對信眾的說服;四是對民眾迷信邪教的預(yù)防。人們可以通過影視劇中人物的對錯(cuò)、對錯(cuò)、善惡來反省自己，了解生活，從而不斷調(diào)整自己的人生觀和價(jià)值觀，不斷調(diào)整自己的人生軌跡，不斷完善自己的人格。觀眾可以通過影視劇中的各種故事了解他人、了解社會(huì)、評價(jià)社會(huì)，不斷提高社會(huì)責(zé)任感，為維護(hù)社會(huì)文明貢獻(xiàn)自己的力量。

在教化方面，影視劇發(fā)揮的是一種潤物細(xì)無聲的作用，讓觀眾在**影視劇的同時(shí)自然地受到道德教育和崇尚科學(xué)的教育。

《懺悔之門》劇中女主角李冬梅和男主角之一的“守望主”邢海濤，在演員的挑選和造型方面獨(dú)具匠心，而前者的懺悔更具教育意義。李冬梅曾是一個(gè)勤勞善良、美麗賢淑的普通婦女，在遭受失子喪夫的打擊之后，受到邪教組織的利誘和蒙騙，開始對邪教深信不疑，為了表現(xiàn)自己的虔誠，甚至不惜賣房捐款、離家出走，并將丈夫的慘死歸罪于警察張軍這個(gè)“魔”身上，以至于步步走向殘害他人、自我毀滅的深淵，是邪教受害者與害人者集于一身的典型代表。而劇中“守望主”的造型更具特色，長發(fā)、瘦臉、眼窩深陷，八字胡、小黑牙，將狡猾**的形象集于一身，給人留下陰森可怖、詭異多端又帶著幾分滑稽可笑的印象。

劇中的其他人物，如警官張軍、邪教成員宋文英、受害人陳巖、小可等，性格飽滿，符合現(xiàn)實(shí)生活原形。醒悟后的李冬梅陷入了深深的懺悔之中，這種懺悔是飽含磨難和血淚的懺悔，她的經(jīng)歷很有代表性，集中體現(xiàn)了無數(shù)被邪教所蒙騙者的共同遭遇，她的懺悔將觸動(dòng)更多人的心，將使更多人拷問邪教危害，讓更多人迷途知返。

反邪教警示教育的廣泛深入需要影視劇

邪教無一不將自己包裝得“高大上”，具有極強(qiáng)的迷惑性，讓無數(shù)不明真相的人上當(dāng)受騙，讓無數(shù)家庭被毀滅，好比一顆顆定時(shí)炸彈，給社會(huì)發(fā)展帶來巨大的負(fù)能量。有鑒于此，我們需要采取更多的措施，向施揭揭露邪教的真相，從而喚醒受騙者的覺醒。事實(shí)上，傳統(tǒng)的手段和方法，如標(biāo)語、展板、廣播、講座等，在覆蓋面和輻射范圍上都有很多局限性。

從這個(gè)角度看，影視劇無疑具備擴(kuò)充功能。我們那么多真實(shí)、典型、感天動(dòng)地的案例，為什么不讓它們以更“高大上”的形式(電影、電視劇、舞臺(tái)劇等)去喚醒更多的人呢?反邪教警示教育通過《懺悔之門》的制作，已經(jīng)與影視藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來，體現(xiàn)了反邪教手段的多樣性。

《懺悔之門》在反邪教工作大張旗鼓地進(jìn)行這么多年以后，仍然能占據(jù)“首部”的位置，一方面表明力度還可以更大，另一方面告訴人們，有了“首部”就應(yīng)該有更多部，還有很多工作可以做。特別是具有小成本制作和公益廣告性質(zhì)的反邪教微電影的出現(xiàn)，適應(yīng)了公眾接受和傳播的直觀形式，對防止邪教傳播起到了很強(qiáng)的作用。一是反邪教與手機(jī)和電腦的普及化相結(jié)合，特別是手機(jī)的智能化，使人們隨時(shí)隨地接受反邪教教育成為可能;二是反邪教與居民社區(qū)化相結(jié)合，比如小成本制作的微電影，適合城鄉(xiāng)村社與社區(qū)對居民進(jìn)行宣傳;三是反邪教與文化快餐化相結(jié)合，像微電影使反邪教運(yùn)動(dòng)加入了“快餐文化”，擴(kuò)大了影響力;四是反邪教與無處不在的視覺沖擊相結(jié)合，比如微電影一般都以講故事為主，面對血淋淋的畫面，人們不再是口頭上反邪教，而是真正從內(nèi)心意識(shí)到邪教的危害，開始身體力行地去反邪教。

《懺悔之門》開創(chuàng)了中國電視劇反邪教的先河，這說明反邪教警示教育已經(jīng)與影視藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來了，體現(xiàn)了反邪教手段的時(shí)代化。我們堅(jiān)信，只要我們創(chuàng)造性地、堅(jiān)持不懈地工作，我們的想象力就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。屆時(shí)，邪教組織的活動(dòng)空間將越來越小，反邪教事業(yè)的發(fā)展將越來越繁榮。

反邪教電視劇懺悔之門觀后感《懺悔之門》是一個(gè)揭露邪教真實(shí)面目，提醒人們謹(jǐn)防邪教誘騙的故事，揭穿了邪教組織精神控制、聚斂錢財(cái)、害人奪命，危害家庭和社會(huì)的**本質(zhì)，在這個(gè)世界上，罪惡的邪教組織，使得這一片美麗的土地洶涌澎湃。因此，我們應(yīng)該高舉科學(xué)的旗幟，從世界上消除這一罪惡。

看了這部反邪教記錄片，我基本上了解了邪教的行為。所謂邪教，是指冒用氣功和宗教的組織，是神話的領(lǐng)袖，是世界**的根源。他們甚至利用各種科學(xué)手段欺騙他人，以賺取更多的錢。

是黑錢。到處都是血淋淋的黑錢！據(jù)說醫(yī)生是無私的，被親切地稱為“白衣天使”。然而，作為醫(yī)生的異端玷污了白衣天使純潔無暇的靈魂。

他們不擇手段，口頭上是說為病人治好了病，可是，有多少病人因病期拖延而喪生啊!他們都是無辜的啊!與其贊美他們是天使，不如罵他們是魔鬼!

不！他們甚至比魔鬼還可怕，甚至**！他們在街上，眾目睽睽之下，給人算命，或者表演他們所謂的“氣功”

當(dāng)然，相信科學(xué)的人們是不會(huì)上當(dāng)受騙的，而那些年幼無知的小輩，或是上了年紀(jì)的老人可就會(huì)被蒙在里頭了。他們故意邀請你**他們的表演，并威脅你事后付錢。

中國有句成語叫做無欲則剛，貪婪的人總是想要太多東西，想要健康，要幸福，要金錢，要名譽(yù)，而邪教就是抓住了人們的貪婪的思想，以信仰宗教的名義，不斷榨取百姓的錢，邪教的實(shí)質(zhì)無異于一個(gè)傳銷組織，被拉入的人總想做到高的地位而不斷拉人，使得更多的人受到**。然而那么拉客的人員拉倒的錢卻都?xì)w為邪教組織頭目手中，自己卻只能獲得很少利潤。影片中有許多真實(shí)的案例，他們都說自己想脫離組織過，但是受到上層人員的恐嚇，只好打消這一念頭。

邪教不僅騙錢又讓人們受到精神摧殘。我相信，那時(shí)候，無知的人終歸是無知的?？吹竭@些神奇的表演，還以為是神仙下凡，趕緊上去拜拜呢。

然而，只有科學(xué)才能戰(zhàn)勝邪教，鏟除罪惡的根源。因此，我們要從現(xiàn)在開始，好好學(xué)習(xí)，將邪教從這光明的土地上驅(qū)趕出去!作為一名鐵路通信段的職工，我們要相信科學(xué)才能拯救自己，相信自己的雙手才能改變命運(yùn)，讓我們相信科學(xué)、珍愛生命、遠(yuǎn)離邪教，讓我們攜起手來，打擊這種***、***、反科學(xué)的糟粕，還社會(huì)風(fēng)清氣正，還我們美好生活。

懺悔之門觀后感 篇5

單位組織觀看《懺悔之門》，看后心情久久不能平靜，女主人公李冬梅為了治愈身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驅(qū)逐一切“邪靈”，以至于丈夫慘死。遭遇丈夫病逝、兒子丟失的雙重打擊，李冬梅內(nèi)心的痛苦可想而知，“我要追隨主神的腳步”，言語堅(jiān)定的背后更多的是無助。故事情節(jié)跌宕起伏，人物命運(yùn)悲慘離奇，看過之后令人發(fā)指。

“讓小可在學(xué)生中廣傳福音，她的美貌是神給的，她要用神賜給她的優(yōu)勢去廣傳福音，拯救更多的靈魂，舍去一切才能獲得永生?！薄爱?dāng)年我走丟了，媽媽好不容易通過主神的‘恩典’和‘神跡’才找到我”“我走丟了，‘守望主’就祈禱‘主神’找到我”……可怕的邪教組織竟然把魔掌伸向了青少年，在母親、梅姨的影響下，陳可的精神被控制后，又向陳巖灌輸著“神無所不能”的謬論。

面對陳可帶回的陳巖，李冬梅曾有過母愛的閃念，無奈此時(shí)的李冬梅被邪教侵害很深，不惜變賣家當(dāng)，一心追隨“主神”、發(fā)展信徒。從短片中不難看出邪教的主要目的是詐取錢財(cái)，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫無科學(xué)根據(jù)的歪理邪說。“守望主”正是看出李冬梅尋子心切，在李冬梅最痛苦、最無助的時(shí)候利用其感情弱點(diǎn)，打出情感牌，用一些所謂的“神跡”蒙騙她，將她一步步引誘至邪教組織精心布置的陷阱中，被洗腦后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲慘遭遇不由得讓我想起多年前的一位同事，曾從事過幾年的醫(yī)療工作。自從參加祭祀活動(dòng)后，每每忙碌于募捐、籌款、聚會(huì)、傳教、布道中，名目繁多的活動(dòng)讓她無暇顧忌家庭、孩子，甚至連工作也放棄了，她的努力和奉獻(xiàn)也換回了一個(gè)教會(huì)組織者的頭銜。入會(huì)兩年后，換上了乳腺癌，按理說有著醫(yī)療工作者的便利加上平時(shí)耳濡目染了解的一些醫(yī)學(xué)常識(shí)，患病后應(yīng)該及時(shí)就醫(yī)、治療，而她卻選擇了“神”的意向，每天禱告、傳教，拒絕問醫(yī)、吃藥，后來干脆吃住在教會(huì)，連家人都不見了。據(jù)說到最后，她受的皮包骨頭，最后在教會(huì)“壽終正寢”，享年38歲，聊及此事不少人感到惋惜，可這條路是她自己的選擇，殊不知在她生命的最后時(shí)刻是否覺醒。

進(jìn)入天國，得享永生，邪教讓人迷失心智、走入歧途，邪教引發(fā)了一處處悲劇。單位之所以組織收看，旨在引導(dǎo)大家從思想上筑起一道反邪教的防火墻，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。其實(shí)回過頭仔細(xì)想一想，不難發(fā)現(xiàn)宗教和邪教的不同之處，就像主持人所言：邪教和宗教有著本質(zhì)的不同——對社會(huì)的態(tài)度不同、崇拜的對象不同、理論學(xué)說不同、活動(dòng)方式不同、立教目的不同，只要你相信科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信，用心辨別，總能及時(shí)辨別。

懺悔之門觀后感 篇6

新壩中心小學(xué)組織**《懺悔之門》，看后心情久久不能平靜，女主人公李冬梅為了**身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驅(qū)逐一切“邪靈”，以至于丈夫慘死。遭遇丈夫病逝、兒子丟失的雙重打擊，李冬梅內(nèi)心的痛苦可想而知，“我要追隨主神的腳步”，言語堅(jiān)定的背后更多的是無助。故事跌宕起伏，人物命運(yùn)悲壯詭異。看了之后，真是太離譜了。

“讓小可在學(xué)生中廣傳福音，她的美貌是神給的，她要用神賜給她的優(yōu)勢去廣傳福音，拯救更多的靈魂，舍去一切才能獲得永生 ?！薄爱?dāng)年我走丟了，媽媽好不容易通過主神的‘恩典’和‘神跡’才找到我”“我走丟了，‘守望主’就祈禱‘主神’找到我”……可怕的邪教組織竟然把魔掌伸向了青少年，在母親、梅姨的影響下，陳可的精神被控制后，又向陳巖灌輸著“神無所不能”的謬論。

面對陳可帶回的陳巖，李冬梅曾有過母愛的閃念，無奈此時(shí)的李冬梅被邪教侵害很深，不惜變賣家當(dāng)，一心追隨“主神”、發(fā)展信徒。從短片中不難看出邪教的主要目的是詐取錢財(cái)，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫無科學(xué)根據(jù)的歪理邪說。“守望主”正是看出李冬梅尋子心切，在李冬梅最痛苦、最無助的時(shí)候利用其感情弱點(diǎn)，打出情感牌，用一些所謂的“神跡”蒙騙她，將她一步步引誘至邪教組織精心布置的陷阱中，被**后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲慘經(jīng)歷，讓我想起一位在醫(yī)療行業(yè)工作了幾年的同事。自從參加祭祀活動(dòng)后，每每忙碌于募捐、籌款、聚會(huì)、傳教、布道中，名目繁多的活動(dòng)讓她無暇顧忌家庭、孩子，甚至連工作也放棄了，她的努力和奉獻(xiàn)也換回了一個(gè)教會(huì)組織者的頭銜。入會(huì)兩年后，換上了乳腺癌，按理說有著醫(yī)療工作者的便利加上平時(shí)耳濡目染了解的一些醫(yī)學(xué)常識(shí)，患病后應(yīng)該及時(shí)就醫(yī)、**，而她卻選擇了“神”的意向，每天禱告、傳教，拒絕問醫(yī)、吃藥，后來干脆吃住在教會(huì)，連家人都不見了。

據(jù)說到最后，她受的皮包骨頭，最后在教會(huì)“壽終正寢”，享年38歲，聊及此事不少人感到惋惜，可這條路是她自己的選擇，殊不知在她生命的最后時(shí)刻是否覺醒。

進(jìn)入天國，就可以享受永生。邪教使人失去理智而誤入歧途。異端邪說在各地都造成了悲劇。這個(gè)組織的宗旨是引導(dǎo)大家筑起一道抵御異端的防火墻，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。事實(shí)上，仔細(xì)想想，不難發(fā)現(xiàn)宗教與異端的區(qū)別。正如主持人所說：

異端與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別：不同的社會(huì)態(tài)度、不同的崇拜對象、不同的理論、不同的活動(dòng)方式、不同的宗教成立目的。只要你相信科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信，用心去認(rèn)同，你總能及時(shí)地認(rèn)同。

關(guān)于懺悔錄讀后感

能讀書，才必博；能養(yǎng)氣，量必宏。二者不可偏廢，在讀了作者寫的作品以后，不禁為書中人物所折懷。一篇優(yōu)秀的作品讀后感包含哪些內(nèi)容呢？您所需要的“懺悔錄讀后感”我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

懺悔錄讀后感 篇1

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。 盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深刻的探討。 從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。 盧梭是法國第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。 盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。 然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書里走出來的。

懺悔錄讀后感 篇2

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫摹Ｎ野堰@些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個(gè)事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會(huì)有成功的感覺，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個(gè)人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂W古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺得人的成長是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀后感 篇3

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆――懺悔吧！

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人應(yīng)對這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語。正因人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自我是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€(gè)人也以同樣的真誠把自我的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人應(yīng)對自我時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自我要對自我真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我應(yīng)對蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法應(yīng)對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。

在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔？

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實(shí)的自我”嗎？?。?！

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆――唉！

懺悔錄讀后感 篇4

《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當(dāng)然也不是壞蛋)，而是一個(gè)中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴(yán)重弱點(diǎn)，而又有相當(dāng)天賦的一類青年來刻畫的。這是十九世紀(jì)上半期法國社會(huì)的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒有毅力在真學(xué)問上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對這樣一個(gè)人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對于他的錯(cuò)誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會(huì)，也不完全歸咎于個(gè)人。社會(huì)環(huán)境的惡劣影響，正是通過呂西安自身的弱點(diǎn)起作用的。

呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團(tuán)體的道路，這條路艱苦、漫長，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅(jiān)強(qiáng)的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險(xiǎn)，然而表面看來是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。

大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類型的一個(gè)青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒有什么向上爬的野心，但并非沒有才能或抱負(fù)。他用全副精力從事一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，想為他所愛的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過于單純，對現(xiàn)實(shí)缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對人對事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會(huì)里毫無自衛(wèi)的準(zhǔn)備;出沒在生存競爭的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當(dāng)科學(xué)家綽綽有余，作買賣必定虧本，競爭中必定一敗涂地。

德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團(tuán)體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，只要有堅(jiān)定的意志和恒久的努力，仍然可以開拓自我，戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘，到達(dá)勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書所描寫的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因?yàn)樽髡咴诮衣逗诎档耐瑫r(shí)，也著力刻畫了一些追求正義者、自強(qiáng)不息者，時(shí)刻讓讀者感覺到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對抗力量，也就是說，巴爾扎克認(rèn)為：人是可以與社會(huì)較量的。

懺悔錄讀后感 篇5

新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進(jìn)了曲靖二院。1月2日，開始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對我來說，這幾天確實(shí)是難得的讀書時(shí)光，因?yàn)椴》坷镏挥形液鸵粋€(gè)老人，很少有他人來，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實(shí)不錯(cuò)。

盧梭對于我們學(xué)法學(xué)的人來說，并不陌生，他的思想不僅影響法國，甚至影響世界，就這樣一個(gè)享譽(yù)世界的人，在進(jìn)行自我懺悔時(shí)，是如此的真誠、真實(shí)，毫不隱瞞，毫不回避，毫無保留，可以說是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無完人，盧梭也有很多的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他敢于真實(shí)的寫出來這確實(shí)令人敬佩。

讀該書還有一個(gè)啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說沒有受過什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應(yīng)該說與他廣泛的閱讀是分不開的。6歲時(shí)，他父親就經(jīng)常與他通宵達(dá)旦的讀他母親留下的小說，讀完后又開始讀他外公留下的書。在當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他讀書達(dá)到了瘋狂的地步，想法設(shè)法的租書讀，沒錢時(shí)甚至用衣服抵賬，一年的時(shí)間讀完這個(gè)書店能讀的書。后來受瓦朗夫人冷落時(shí)，他也是將自己沉浸在書的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，讀書要讀好書，正經(jīng)的書，正如盧梭所說：他慶幸自己沒有讀那些不正當(dāng)?shù)臅?/p>

懺悔錄讀后感 篇6

通過托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無論這個(gè)人是多么愿意完善自己，也無論這個(gè)人取得過何種偉大的成就。

因此，要引起我們對于人性的警覺，進(jìn)而引起我們對于權(quán)勢者的警覺，因?yàn)槿诵允强坎蛔〉?，所以我們一定要監(jiān)督權(quán)勢者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。

當(dāng)然，這其中也可以看到理性對于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。

實(shí)在不好表達(dá)，我造了“文明律”這個(gè)詞（因?yàn)橛小暗赖侣伞钡恼f法），表示文明對于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個(gè)文明律有時(shí)只是我們內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀后感 篇7

“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說“這是一件前無古人，后無仿者的工作”，又說“這是一幅絕無僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請問，你們的肖像，置身何處？ 一個(gè)世紀(jì)的懺悔者，盧梭。

冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠實(shí)，毫無顧慮，將內(nèi)心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。 人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現(xiàn)：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時(shí)的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內(nèi)心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠戰(zhàn)勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂天賦于一身的全才，滄桑過后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。 人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來，無數(shù)流傳的佳作，無數(shù)使人銘記的名字，無不體現(xiàn)著對人生的探索，而這探索的共同點(diǎn)，皆是人性。

人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰(zhàn)爭與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒有呢？ 探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計(jì)其數(shù)的人為之傾盡一生。然而，又有誰堪與盧梭相比，誰能超越他的直率與坦誠？又有多少人的小說中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？ 世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識(shí)，真正的懺悔應(yīng)該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。

因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨(dú)一無二的懺悔，正如他所言“前無古人，后無仿者”。 自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長卷中留下無法抹去的重重罪惡，長垂青史，萬古遺臭。人性的自私，促使人們想方設(shè)法涂抹過去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實(shí)的自己流傳史冊呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。 赤裸的靈魂，不僅需要大無畏的勇氣，更需要空前的真誠。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現(xiàn)給世人，為人生的探索畫上了句號(hào)。 人生漫漫探索，終至內(nèi)心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。

懺悔讀后感(系列十三篇)

在學(xué)習(xí)的時(shí)候，想必大家都接觸過作文吧，經(jīng)常寫作文能提高我們對文字使用。想要寫好作文除了天賦之外多看多練才是關(guān)鍵，肯定有人正在尋找優(yōu)秀范文！小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了懺悔讀后感(系列十三篇)，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

懺悔讀后感【篇1】

學(xué)習(xí)懺悔書有感

7月24日,在處室的統(tǒng)一安排下,我們進(jìn)行了廉政教育學(xué)習(xí),其中一篇學(xué)習(xí)資料是懺悔書,通過學(xué)習(xí), 使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意義,特別是對這個(gè)曾發(fā)生在我身邊的活生生的反面典型的警示教育,令人靜思，令人警示，我在心靈上得到了一次洗禮，在思想上得到一次深刻的教育，感觸頗深。

他從局長走到這一步，究其原因主要還是順風(fēng)順?biāo)氖送竞透鞣N榮耀的光環(huán)，讓他心態(tài)逐漸浮躁起來，按捺不住心中的貪念，加之僥幸心理作祟，才走向腐敗之路。他在工作崗位曾經(jīng)奮斗過，揮灑了無數(shù)的汗水，取得過輝煌的成績，但隨著權(quán)力欲望的膨脹，放松了對自己世界觀、人生觀的改造，不能正確處理好工作、朋友等幾種關(guān)系，存在著僥幸心理，上演著一幕幕權(quán)錢交易的丑劇，使自己偏離了正確的人生航道，墜入法網(wǎng)，淪為階下囚，后悔不已，但世界上沒有后悔藥。這些悲劇有兩個(gè)原因：

制督不完善，缺乏權(quán)力監(jiān)督或監(jiān)督不嚴(yán)；物欲橫流，人心不古，一切向錢看，用不上的權(quán)利，過期無效的思想在事業(yè)上。前車之覆，后車之鑒，而他的懺悔書，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該從中得到啟發(fā)，時(shí)時(shí)教育自己，催人上進(jìn)；作為生活的一面鏡子，我總是檢查自己的言行；作為人生的一劑“良藥”及時(shí)治理病根、懸崖勒馬；作為人生的警鐘時(shí)時(shí)敲打自己，不走歪路。

每個(gè)人都希望有一個(gè)幸?？鞓返募彝?。 每天，他們都是安全，快樂和自由的。 一家人相處融洽，彼此享受。但是，如果因?yàn)樽约旱囊患核接潏D享樂，走向了犯罪的道路，必然會(huì)給家庭帶來無法想象的打擊，原本妻孝子歡的和諧美好家庭，更會(huì)一下子墜入痛苦萬分的深淵，讓家人背上無盡的痛苦，其社會(huì)影響一直會(huì)波及到子孫后代。特別是人生最大的不幸莫過于失去自由，一旦身陷囹圄，就會(huì)失去自由，有家不能回，親人見不到，度日如年，這種生活是誰都不想要的。

因此，面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)，在各種名利面前能否牢記“高飛之鳥，亡于貪食；深潭之魚，死于香餌”的教訓(xùn)，能否執(zhí)有淡泊之心、超脫之懷，是判斷一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，無論歷史的教訓(xùn)還是今天的事實(shí)都告訴我們：貪者恥、廉者榮；貪者滅形滅神，廉者樹人樹魂。正確對待權(quán)力，不能把權(quán)力當(dāng)作獲取回報(bào)的資本和籌碼，不能讓權(quán)力迷住我們的眼睛，因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍。

其次要算好四筆帳，算好政治帳、經(jīng)濟(jì)帳、家庭帳、自由帳。切記：利欲熏心，演繹人生悲?。诲X權(quán)交易，釀造命運(yùn)苦酒。

多年的辛勤努力毀于一旦，不僅親手?jǐn)嗨土俗约旱恼吻俺?，毀掉了一家人的幸福和希望，也讓黨和干部隊(duì)伍的形象蒙羞。此時(shí)的后悔，更多的是給人們帶來這樣的沉思：對待權(quán)力，就是對待自己和親人。

因此，他的悔恨，無疑再次告誡我們，精神懈怠容易導(dǎo)致消極的腐化、腐化和墮落，這源于一顆心的貪婪；濫用權(quán)力，源于一念之私。各級(jí)黨員干部一定要銘記前車之鑒，懂規(guī)矩、知紅線、守紀(jì)律，選對自己的人生路，管理好人生，規(guī)劃好人生，牢牢記住“利欲熏心一把刀，貽誤終生空遺恨”這一忠告，真正做到清清白白做官，堂堂正正做人，干干凈凈做事，走好人生每一步，用清正廉潔來捍衛(wèi)自己的人生幸福、家庭安康。知道什么時(shí)候不能做什么，明白一個(gè)道理：

只有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和世界觀，才能有正確的航標(biāo)、明確的目標(biāo)，避免誤入歧途。只有用好手中的權(quán)，做到為民所用，為民辦實(shí)事，做好事，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，否則，就無法守住底線，經(jīng)不起考驗(yàn)，抵擋不住各種**，最終讓自己跌入萬丈深淵，毀滅自己，葬送家人的幸福。

通過這次學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到：人的一生不一定要偉大，但一定要活得清白，活得有尊嚴(yán)、有品格。盡管我只是一名副科長沒有什么權(quán)利，但也不能疏于警示自己，要時(shí)刻想著走群眾路線，要用廉政制度時(shí)刻約束自己的言行，始終做到公平、公正，自覺接受群眾監(jiān)督，淡泊名利，知足常樂，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，始終保持清醒的頭腦，拒腐防變，敬業(yè)奉公，做一名對社會(huì)有益的人，成為一名受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部。

懺悔讀后感【篇2】

認(rèn)認(rèn)真真看完了這個(gè)**，感覺臉上肌肉是酸的，有些緊繃的感覺，心里有些低沉，現(xiàn)在坐在電腦前不知道給怎么做，不知道下一部自己該做什么，腦子里還是剛剛的畫面，反反復(fù)復(fù)，還是平靜卻帶給你心的思考的獨(dú)白，說實(shí)話我有些混亂，好像短短17分鐘里我想了好多，又好像只是跟著**心情跌宕起伏，沒有太多時(shí)間自己思考，現(xiàn)在，看完了，卻不知道該想些什么，天堂的懺悔，我想大概是需要在人間懺悔，未知的天堂才會(huì)留給自己一個(gè)位置吧。

如果你想比較，不知道什么是無恥的，你可能看不到。非洲的孩子，最基本的生存能力都不能擁有，你面前看到的是逼真的皮包骨頭，是語言寫不出來的樣子，大大的眼睛里究竟有多少恐懼和無助，這樣的比較這樣的結(jié)果我又怎么承受得住，怎么想象得到投在一個(gè)地球上生存，得到的竟是天壤之別?；蛟S物質(zhì)的充足造衣腐化了我們的本心，甚至扭曲了我們的追求，如果這些五花八門，繽紛多樣的吃的穿的用的都消失了，你擁有的還剩下什么，那樣的眼神是否就是你留在世上的僅有，甚至你早已放棄了生命，不知軀殼荒涼在何處。

如果算上，那么據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上只有26個(gè)和平日。那么我可以說人們每天都在和平中度過。所以你怎么能移動(dòng)，和平這個(gè)詞包含了什么。

戰(zhàn)爭也許就發(fā)生在不遠(yuǎn)處，戰(zhàn)爭帶來的哭喊聲，悲鳴聲，槍炮聲，**聲卷夾著碎片，殘骸在世界上一個(gè)又一個(gè)地方發(fā)生。無辜的人甚至在前一秒過著最平靜的生活，但在下一秒成為戰(zhàn)爭的犧牲品，甚至沒有人知道他的名字，沒有人知道在臺(tái)前一秒是快樂的。我不能不知到驚慌失措是什么感覺。

曾經(jīng)的生死，只是最無知最幼稚的一閃。盡管無辜時(shí)形容他們的無比恰當(dāng)?shù)脑~語，可是，那扇通向死神的大門還是把他們死死的關(guān)在了另一個(gè)世界，這一切罪魁禍?zhǔn)资菓?zhàn)爭，可是，它卻還在某個(gè)或者許多個(gè)地方肆意著。沒有人會(huì)認(rèn)真考慮他會(huì)在什么樣的情況下死去，這是中國人最忌諱的詞。

這種逃避不應(yīng)隨著生命的喪失而逐漸停止。我們總是面對的總是在寒冷中悄然來臨。沒有準(zhǔn)備，我們只知道如何澄清。太陽還有幾次被看到，日落的美還會(huì)有幾次留在你的相機(jī)里，月缺月圓還會(huì)是平常的不能再平常的變化嗎，還有多少你沒注意過，還有多少每天都存在每天都被忽略，又在生命結(jié)束前被悲傷地想起，卻沒有力氣睜開眼睛。其實(shí)誰都清晰生也不可避免會(huì)死去，能做的除了珍惜我暫時(shí)想不到什么別的，珍惜，生命真的只有一次，況且長短不是你說得算的。

還是浪費(fèi)，還是浪費(fèi)，還是在平庸中迷茫，還是不知道今天的太陽已經(jīng)落下明天太陽升起的時(shí)候自己是否還在重復(fù)這段悲傷。所以總是有丟了什么似的空，總是在閑逸后嘆氣發(fā)著牢騷，總是看看自己的樣子發(fā)現(xiàn)年輕什么的已經(jīng)不能再是自己拿出來炫耀的唯一了，怎么了，怎么了，怎么了。。。

改變也不太難的，比起想要得到一口飯吃的難民的愿望，你的問題應(yīng)該再渺小不過的問題。每天，即使我們只做一件好事，即使只是一句謝謝，一句安慰，也會(huì)有不小的進(jìn)步，不小的影響。真的不要再出現(xiàn)第二個(gè)小月月，這個(gè)社會(huì)并不該是這樣的冷漠，每個(gè)人都是渺小的一粒沙，并不是獨(dú)立的，并不是孤立的，他人的傷痛不該是你眼中的什么都沒發(fā)生，這和我沒關(guān)系的殘忍想法。

幫助摔倒的老人難道要錄下你打折的善行，難道坐在千萬的豪車?yán)锼说纳妥兊萌绱肆畠r(jià)卑微，手里的鈔票難道一定是要在違背良心的黑暗渠道中賺得的嗎，口中的和諧也可以是帶著諷刺的隨口說說嘛，花樣的雨季花季，青春的璀璨不該被無知無畏中被摧殘。

為什么懷疑，難道母親懷胎十月的艱辛換來的是懷疑，人類出現(xiàn)的那一天就有孝字的的誕生，并不要飛黃騰達(dá)作為你盡孝的的借口，有時(shí)候沒有太復(fù)雜的哲學(xué)，倫理，道德，何況又是你做到的，想到的根本不配備稱得上是哲學(xué)倫理道德，簡單的，你該做的的做好其實(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了你口中想要的價(jià)值，真的沒那么復(fù)雜，盡管不簡單，真的沒那么復(fù)雜，我也想告訴自己，真的沒有那么復(fù)雜，盡管不簡單。

懺悔讀后感【篇3】

3、自我批評，接受監(jiān)督，防微杜漸

沒有權(quán)力的制約和監(jiān)督，權(quán)力就會(huì)出現(xiàn)問題，必然導(dǎo)致腐敗。掌權(quán)者一旦成為“脫韁野馬”，遲早會(huì)掉下懸崖。兼聽則明，監(jiān)督是愛。

黨員干部需要自重、自省、自警、自勵(lì)。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。為此，我要從遵守職業(yè)道德做起，絕不隨意停課，早早做好課后工作，嚴(yán)于律己，防微杜漸，自覺接受監(jiān)督。只有這樣，才能不斷糾正自己的錯(cuò)誤，保證黨性的純潔。

以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可知榮辱。靳建祿、李海嬰的犯罪事實(shí)告訴我們，腐敗之路就是死亡之路。要防止滑向這條死亡之路，我們必須抓緊自己，好好管理自己。

在今后的工作中，我將始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)持正確的人生追求，分清黑白，分清真?zhèn)?，看清是非，不斷提高自己的防腐意識(shí)，承擔(dān)起時(shí)代和歷史賦予的責(zé)任。

懺悔讀后感【篇4】

剛剛我們觀看了《暴風(fēng)雨中的懺悔》，這個(gè)警示片記錄了皮黔生從天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會(huì)研究室負(fù)責(zé)人開始，扎實(shí)工作、艱苦創(chuàng)業(yè)，從一點(diǎn)一滴做起，一步步成長為天津市委常委、濱海新區(qū)工委書記、管委會(huì)主任，但隨著不斷升遷，皮黔生漸漸不能把握好自己，人生觀、價(jià)值觀和地位觀漸漸發(fā)生扭曲，變得獨(dú)斷專行，剛愎自用，大權(quán)獨(dú)攬，最終玩忽職守，收受外商賄賂，利用手中權(quán)力為外商謀利，通過權(quán)錢交易謀取私利，一步步墮入了犯罪的深淵，受到了法律的嚴(yán)懲。就這部片子的內(nèi)容，我談自己的幾點(diǎn)感受、幾點(diǎn)想法，與大家共勉。

反思皮黔生銳變的過程，主要是2個(gè)方面的原因：

一是放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。去香港融資時(shí)，面對誘惑、面對金錢，皮黔生敞開了受賄的大門，收受了第一筆賄賂2.5萬港幣，其理想信念開始動(dòng)搖，思想開始蛻化變質(zhì)，從此，慢慢開始濫用權(quán)力進(jìn)一步滿足不斷膨脹的欲望，到后來授意外商為其女兒在美國購買房產(chǎn)，走向了腐敗的深淵。

二是逃避監(jiān)督。皮黔生案告訴我們，權(quán)利過于集中，沒有良好的監(jiān)督機(jī)制制約權(quán)利，導(dǎo)致權(quán)力成為個(gè)人收錢、獲取個(gè)人利益的工具。皮黔生曾任四局局長。隨著職位的上升，他變得專制任性。

皮黔生想方設(shè)法逃避群眾的批評和組織的監(jiān)督。在收購吳曉華的海外公司的時(shí)候，僅僅與霍津義兩個(gè)人就定了，而不召開會(huì)議研究，聽不進(jìn)其他班子成員的意見，讓他失去了其他班子成員的支持，做出了許多錯(cuò)誤的決定，客觀上給監(jiān)督皮黔生造成了障礙，以權(quán)代制，制度在權(quán)力面前蒼白無力，致使皮黔生不能得到有效的監(jiān)督，恃權(quán)輕法、不受監(jiān)督，最終導(dǎo)致了腐敗的產(chǎn)生。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要從這些典型腐敗案件中認(rèn)真汲取教訓(xùn)，以案為鑒，引以為戒，確保廉潔從政常抓不懈、警鐘長鳴。努力做到一下兩點(diǎn)：

一是加強(qiáng)思想建設(shè)，堅(jiān)定信念。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何抵制物欲橫流的誘惑，如何傳遞權(quán)力、金錢和人情，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，如果人生觀、世界觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，國家和人民賦予的神圣權(quán)力就會(huì)成為謀取不正當(dāng)利益和私利的工具。依靠權(quán)力，無視法律，鋌而走險(xiǎn)，對政治失去信心，對經(jīng)濟(jì)貪婪，最終承受后果。

因此，只有不斷學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高思想政治覺悟，堅(jiān)定理想信念，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力。要從細(xì)節(jié)抓起，要嚴(yán)防從小節(jié)被打開缺口。同時(shí)，在工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要加強(qiáng)干部教育，筑牢干部的思想防線。

二是強(qiáng)化監(jiān)督意識(shí)，加強(qiáng)監(jiān)督與被監(jiān)督。權(quán)力需要監(jiān)督。權(quán)力不受制約和監(jiān)督，必然導(dǎo)致腐敗，這是一部鐵律。2010年，在廣東省第九期領(lǐng)導(dǎo)干部黨政政法紀(jì)教育培訓(xùn)班上，汪洋書記強(qiáng)調(diào)：

反腐倡廉,監(jiān)督是關(guān)鍵。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是“一把手”要正確對待監(jiān)督、積極開展監(jiān)督,做自覺接受監(jiān)督的表率。一方面，我們要自覺接受監(jiān)督和自我監(jiān)督。

要時(shí)刻把自己置于黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督之下，養(yǎng)成在監(jiān)督下工作和生活的習(xí)慣,真正把來自各方面的監(jiān)督作為自己拒腐防變的堅(jiān)實(shí)屏障；要帶頭發(fā)揚(yáng)民主、接受批評，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo),最大限度地防止權(quán)力失控、決策失誤、行為失范，在班子內(nèi)部營造敢于監(jiān)督、敢于批評的良好氛圍；要帶頭執(zhí)行監(jiān)督制度，貫徹落實(shí)好《廉政準(zhǔn)則》,把準(zhǔn)則作為自己從政行為的準(zhǔn)繩；要自覺地開展自我監(jiān)督，時(shí)刻把握好自己，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，實(shí)現(xiàn)良好的自我約束。另一方面，我們要加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)。推進(jìn)政務(wù)公開，用制度管好人、財(cái)、物，從源頭上堵塞腐敗的漏洞；要堅(jiān)持原則、敢抓敢管,堅(jiān)決同一切違反廉潔從政制度的現(xiàn)象作斗爭，重點(diǎn)治理以權(quán)謀私、與民爭利等損害群眾利益的不正之風(fēng)，不斷加大專項(xiàng)治理力度和行政監(jiān)察力度，對腐敗的苗頭性、傾向性問題，及時(shí)提醒，注意預(yù)防，做到早教育早糾正。

總之，我要以皮黔生的案例警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢廉潔從政的思想觀念，管好自己、管好錢、管好人，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為建設(shè)幸福遂溪作出新的更大的貢獻(xiàn)。

懺悔讀后感【篇5】

“人之初，性本善。”李子浩還沒有出生，爸爸就去服刑了，在家庭教育中，父親角色的缺失在孩子的內(nèi)心深深的劃了一道痕。子浩小時(shí)候非常優(yōu)秀，喜歡畫畫，墻上貼滿了孩子的獎(jiǎng)狀和他的畫。

孩子渴望家庭和睦，擁有一個(gè)正常的家庭?？墒敲鎸ν瑢W(xué)們的嘲笑，“是一個(gè)有娘生沒爹教的孩子?！弊员?、怨恨慢慢在心里滋生，深深地影響了孩子的心理成長。

在青少年時(shí)期，放縱自己，打架喝酒，晚上玩卡拉ok，是個(gè)問題青年。

在派出所等候取保候?qū)彛职纸铀丶?。這是我第一次感受到父親的愛。雖然我有怨恨，但我還是給我父親留了門。酒醉歸家路上，被“仇家”尋仇，打倒在地。

“哥們”四散逃開，爸爸為他遮擋棍棒，驅(qū)走“仇家”。把他扛在肩上，帶他回家。偉大父親的形象在子豪心中慢慢升起。

當(dāng)知道小姐姐“希望出嫁時(shí)有家人陪伴”的愿望時(shí)，以帶爸爸找媽媽為條件，要求爸爸陪小姐姐出嫁。和爸爸一起找媽媽的路上，看到寶山一人遭遇圍攻，挺身而出，果斷相救?？吹桨职纸o寶山買了一大袋山貨，他主動(dòng)扛在肩上。

聽到媽媽的傾訴，泣不成聲，懊悔不已。本性善良的子浩，體會(huì)到了子女孝道，感受到親情和人性的美好。人性本善，一個(gè)孩子就是一個(gè)家庭的作品。

一個(gè)正常和諧的家庭對孩子的成長起著重要的作用。

一切都是最好的安排。電影以一家人其樂融融同框而結(jié)束。懺悔，寬恕，醒來。家庭因親情而團(tuán)聚，生活因相愛而幸福。讓我們一起傳遞愛，匯聚一股清泉，讓人性從失落中蘇醒。

懺悔讀后感【篇6】

“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?！?-摘自《懺悔錄》

假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。摘抄美文

作者雅克·盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。

盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思。回顧自我的一生，正如他在自序中所說:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！北R梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才?huì)有新的思泉向外淌。

盧梭在從事音樂工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結(jié)識(shí)了許多失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。

盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話

盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。

一生有盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國

懺悔讀后感【篇7】

本文主要說：一個(gè)兒子在他父親生日那天，為了在學(xué)校玩一段時(shí)間，他騙他父親說他想去上學(xué)。在家里，父親冒雨趕回家。當(dāng)我得知這是我父親的生日時(shí)，我非常后悔。

讀了這篇文章，我的心一震，父親的文章為了兒子的學(xué)習(xí)，甚至不顧自己的生日和莊稼。這使我想起了我的父親。

那是一個(gè)星期六。我父親在工作。單位讓他下午把稿子寫完交上來?？墒?，我為了在同學(xué)家里玩，對父親說：“爸爸，我今天想在同學(xué)家寫家庭作業(yè)，好不好嘛？

”爸爸見我忽然對學(xué)習(xí)上進(jìn)了，便不顧公事，帶我去了同學(xué)家。在同學(xué)家里，我玩了一整天，作業(yè)一點(diǎn)也沒動(dòng)。晚上，父親帶我回家，打開作業(yè)本，看到我的作業(yè)沒有筆跡，傷心地?fù)u了搖頭。

后來，媽媽告訴我：“你爸爸為了送你，打斷了他寫稿子的思路，結(jié)果沒能交上稿子！”

聽了母親的話，我十分內(nèi)疚?；诤拮约翰粦?yīng)該騙爸爸自己是去同學(xué)家玩而不是寫作業(yè)；悔恨自己打斷了爸爸的思路；悔恨……從此以后，我便立志努力學(xué)習(xí)，讓父親高興。

這是父愛，一種寧愿為了孩子放棄事業(yè)的愛。父親為了我們，做了多少事情？所以，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，長大，孝順父母，這樣他們才能回報(bào)我們對他們的愛！

懺悔讀后感【篇8】

零星斑駁的回憶，一個(gè)陌生而熟悉的背影靜靜地站著。身形算不上挺拔，只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉(zhuǎn)身，不是意料中憤怒的臉龐，竟是平靜木訥表情下包裹著的一張堪稱儒雅俊秀的臉。

莫名的壓迫感，無形的凝聚力，席卷而來。對了，是那樣一雙眼睛，狼般桀驁不馴，鷹般犀利深邃，掩映著沖**火，讓我無所遁形。我感受到了那樣一種姿態(tài)：

“睥睨天下，冷眼看世人?！彼撬枷氲南日?，所以必定有無數(shù)苦難加諸于身；他看似卑微，卻目空一切。

我通過《懺悔錄》這部自傳式著作來了解盧梭其人。如同許多生不逢時(shí)的文人一樣，他也是被半推半就才踏上文學(xué)這條道路，好比迷途的羔羊被狼群追趕著奔向草原。他從事過各種各樣的職業(yè)，有鐘表匠學(xué)徒、翻譯、**家、外交大使、家庭教師……，卻鮮少有能做的好且長久的；時(shí)勢所逼，他曾改投過新教；也干過一些不光彩的勾當(dāng)，還有過窮困潦倒，上頓不接下頓的時(shí)期。

總之，不管他多么不幸，他都要幸運(yùn)得多。在他早期，他似乎有點(diǎn)自我放逐。但我想，那是世人讀不懂他內(nèi)心的緣故。

縱然他有百般掙扎，失意墮落過，可一顆堅(jiān)定的心一直死守得牢牢的，不為外界驅(qū)使。

在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辭，可他的內(nèi)心卻是一塊沃土，像摻雜了各類營養(yǎng)的蔬菜粥，一股腦兒將營養(yǎng)補(bǔ)齊，細(xì)膩多情，見微知著。最初，我懷著膜拜的心情來讀這部**，心想著這必是一段頗具傳奇色彩的人生，讀完后才漸漸意識(shí)到自己之前有多膚淺，膜拜感隨之蕩然無存。我看到的不是一個(gè)大人物怎樣通過運(yùn)籌帷幄，巧言令色而最終攀上高峰，卻是一個(gè)小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫，引發(fā)了思想的頓悟后經(jīng)由不懈的努力，終于有所成就。

可憐的盧梭，他的吶喊聲消散在這無聲無息的世界，倒像是自言自語的呢喃。不鳴則已，一鳴驚人，想來也是大勢所趨。

我很難不相信他所有的話，就像我相信所有事實(shí)一樣。盧梭構(gòu)筑的是一個(gè)有血有肉的自我：他從未接受過正規(guī)的教學(xué)，只東拼西湊地學(xué)了些零散的知識(shí)。

父親早期的自由啟蒙教育和女教師朗伯西爾小姐的調(diào)式啟到了一定的作用。至于**方面，正是他感興趣的，所以，盡管他本人愚鈍且樂感很差，還是依靠各種自學(xué)方式成功摸索到一些門道，逐步漸臻佳境。當(dāng)然，在此期間他受了很多苦。 他不在乎無數(shù)的諷刺和嘲笑。 他只是全心全意地做著自己喜歡的事情。

他那么固執(zhí)，跟個(gè)傻瓜在一起，誰能說他不可愛呢？我也說過，盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾，人生稍有起色的，可命運(yùn)的毒瘤偏不肯放過這苦命的人，煉獄的淬火越燒越旺。所以，災(zāi)難還在繼續(xù)，伴隨著這種近乎毀滅性的厄運(yùn)，他一刻也沒有生命。

你有想過眾叛親離是怎樣一種悲戚么？在《愛彌兒》一書出版后，盧梭深切體會(huì)到了。他討厭和討厭那些好人的虛假面孔，而上流社會(huì)最重要的是這種人。

他變得越來越不安，感到與社會(huì)格格不入?？諝鉁啙崛缍眷F，呼吸中有一種迅速窒息的錯(cuò)覺。很難決定隱居，遠(yuǎn)離紛爭，做一只孤獨(dú)的狼。

可命中注定，沒有人會(huì)遂其心愿。朋友們希望他按照他們的指示過活，便費(fèi)盡心機(jī)逼他離開退隱廬重返巴黎，美其名曰關(guān)愛照拂他，殊不知一場滔天的陰謀正在醞釀。含沙射影的謾罵性文章層出不窮，都說“謠言止于智者”，顯而易見地，當(dāng)時(shí)的智者大都見鬼去了。

各種誹謗和人身攻擊使可憐的盧梭筋疲力盡，他的身體從此每況愈下。那一切，足以毀了一個(gè)內(nèi)心正直的人的一生。

在種種**和打擊下，來自**的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反，而那些設(shè)置陰謀，心思歹毒的家伙終有報(bào)應(yīng)?！稇曰阡洝返膭?chuàng)作便是在逃亡之路上完成的。

沒有過多的感**彩，洋洋灑灑百萬字，回顧其生平。他說過這樣一句話：“即使到目前為止，我這一輩子沒有什么有趣的事值得回憶，但是，我覺得，只要我寫的時(shí)候坦率真誠，這回憶錄就能變得有趣。

所以，我決心以一種沒有模式的真實(shí)性來使這本回憶錄成為一部舉世無雙的作品，以使人們至少有這么一次能看到一個(gè)人的內(nèi)心世界?！边@是多么公正，耿直而又可敬的誠實(shí)態(tài)度??！

對他來說，我有太多的情感要表達(dá)。他無疑是一個(gè)偉大的人，一個(gè)思想圣人，他敢于挑戰(zhàn)社會(huì)的不公正，并且始終誠實(shí)。另一方面，他又極其普通，有自私、貪婪的一面，曾因難以抑制的情感和性欲而與有夫之婦有染，為她們的高雅和美貌所傾倒。

此外，他還偷東西，做傷害他人、造福自己的事，讓病重的朋友獨(dú)自旅行。更惡劣的是，與戴萊絲同生的5個(gè)孩子他都送去了孤兒院，隨意得仿佛那是吃剩的骨頭，扔了就完事。這些做法固然可恨，但也可敬。

內(nèi)心陰暗丑陋的人絕不敢把自己的罪過公之于眾，他敢毫無保留地承認(rèn)，說明他能正視自己，并能以真正平和的心態(tài)來完成自我的懺悔。與此同時(shí)，難能可貴的一點(diǎn)，他從不急于為自己辯解些什么，反而彰顯其坦白的初衷和懺悔的決心。這樣的人，即使有一些缺點(diǎn)，人們從互惠的角度來考慮，也會(huì)很容易被原諒。

我想，或多或少，很多人都能從《懺悔錄》中看到自己的一個(gè)縮影。也許只是一個(gè)片段，一個(gè)場景，一句話。但足以與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

原諒他就是原諒自己。為什么不呢？

盧梭是一個(gè)有原則的人，《懺悔錄》中有記錄：“我本可以完全投向最賺錢的工作，用我的筆，不是去抄樂譜，而是去寫作，按照我已有的，并自覺有能力維持下去的那種勢頭，會(huì)讓我過上一種富裕，甚至奢華的生活，只要我稍許愿意把作家的手腕同出好書的努力結(jié)合起來就行。但我感到，為了吃飯而寫作，很快就會(huì)窒息我的天賦，我的才氣不在筆端而在心間，完全是一種**而豪邁的思維方式產(chǎn)生的，也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。

唯利是圖的筆寫不出有力、偉大的東西。需求和貪婪可能會(huì)讓我寫得更快，但不是更好。我始終覺得，作家只有在不是一種職業(yè)時(shí)，它的地位才顯赫可敬。

”多么可貴的信條，多么豁達(dá)的心境。因?yàn)檫@段文字，我才真正有了一絲膜拜的感覺，就像膜拜日出東升、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、云卷云舒，自然而又神圣。心臟受到?jīng)_擊，比看恐怖電影更刺激。

另有一點(diǎn)，值得一提，盧梭的金錢名利欲是非常淡泊的。即使身上一個(gè)子兒也不剩的時(shí)候，他也能安然坐在小酒館中大快朵頤；他可以徒步旅行，沒錢的話就隨意找個(gè)公園的長凳或到橋底下，照樣睡得香甜，食不果腹也不打緊。后來名氣大了，作品相繼出版，入不敷出時(shí)也沒想要以名聲和作品來獲得額外的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。

多么高尚而值得稱頌的品德??！即便是身處最絕望死寂的暗夜，他自身散發(fā)出的光芒將使任何一個(gè)人自慚形穢。

每個(gè)偉人都是獨(dú)立的。他們頭腦縝密，意志堅(jiān)定。孤獨(dú)是他們的必修課。稱之苦行僧一點(diǎn)也不為過。看！

那懸崖邊的凌霄花，一低頭就是萬丈深淵，它們誓不因此退縮、怯懦，只依舊挺著高昂的頭顱，睥睨塵世。

懺悔讀后感【篇9】

最近讀了吳苗的懺悔錄，無限噓唏。受賄二百多萬元，就基本毀掉自己本可以舒坦地過的、榮耀的后半生，多可憐，多得不償失。當(dāng)然，可憐之人必有可恨之處。所謂君子愛財(cái)取之有道，可阿苗真的取得太沒"道"了，太沒技術(shù)含量。天下腐官千千萬，奸商遍地是，為何你就成了倒霉的其中一個(gè)呢?有權(quán)，錢自然就容易來，來得也快，但應(yīng)取之有"道"。只能說阿苗是腐官里屬于操作水平比較笨的一個(gè)?，F(xiàn)在咱不期望有什么"清官"，那基本屬于扯淡。咱只期望，在你左手拿錢的時(shí)候，能夠騰出右手為老百姓積極主動(dòng)的做點(diǎn)利民和關(guān)注民生的事，多好呢。懂得虛偽的人，才是君子；因?yàn)橹挥芯硬胖捞搨沃?。老百姓也希望你真的能夠虛偽一下?/p>

做過組織部長，又做到市委副書記，單說工資、福利就已經(jīng)夠你舒坦地過一輩子，何必冒那么大的風(fēng)險(xiǎn)去求那些"不忠不義"之財(cái)了；再說得到的財(cái)，又未必是給自己花的。即使你想求點(diǎn)財(cái)，通過點(diǎn)沒有"人證、物證"的手段亦可求得，要知道，你周圍隱藏的競爭對手是多么的期望你犯錯(cuò)，把你拉下馬呀。你受了賄，卻留下了物證，自然早晚要出事。

其實(shí)通過經(jīng)商的手段，也是可以賺到很多錢的。比如讓自己的小孩入某個(gè)廠的股份；或讓自己信得過的哥們從銀行貸點(diǎn)款做點(diǎn)酒店生意之類，自己的小孩在里面入股，不要留下什么物證，別人就算心里知道，也不敢找你麻煩，因?yàn)闆]有物證，人證就沒多大意義。這樣既不侵害老百姓的核心利益，最多就是以權(quán)謀點(diǎn)私而已。歷史上不是有個(gè)案例，就說一個(gè)總理大臣的親戚在家鄉(xiāng)的縣城犯了點(diǎn)錯(cuò)，被逮進(jìn)了監(jiān)獄。那親戚的父母寫信給那個(gè)總理大臣求情。那大臣覺得自己出面，容易讓人拿到以權(quán)謀私的把柄，自己不能出面辦這個(gè)事，也不能直接了當(dāng)?shù)娜ズ涂h城的官員為親戚求情。怎么辦呢?他就派了自己的仆從(秘書)代他到監(jiān)獄里去探望這個(gè)親戚，那仆從去了，只是傳達(dá)總理大臣的關(guān)心的、人之常情的話，其它的什么都沒說，就走了。當(dāng)?shù)氐目h官知道的這事，就把那親戚給放了?？匆幌?，人家這個(gè)謀私的手段多高明。

說了那么多，就是期望那些還沒被逮到的腐官們，能夠騰出手來為老百姓積極主動(dòng)的做點(diǎn)利民和關(guān)注民生的事，少做，最好不做那些與民爭利的事，回頭是岸哪。不敢期望你多清廉，但多為老百姓干點(diǎn)民生工程和事，多為自己的人格多做點(diǎn)事，就已足夠。多想想，你們到今天的位置，是你們一生難得的榮耀，要好好珍惜，別把自己的幸福美滿的后半生給搭上了。兒孫自有兒孫福，別為他們積累那些不義財(cái)富，而去提心吊膽地做自己不想做的事。事物都有兩面性，當(dāng)你為你的子孫拿那些不義之才給他們花時(shí)，你其實(shí)在抹殺你子孫奮斗的幸福。何必呢?

懺悔讀后感【篇10】

《遲來的懺悔》講的是一個(gè)關(guān)于高中生犯罪的事。青春期，正處于發(fā)育期，個(gè)性和脾氣比較暴躁，也比較沖動(dòng)，喜歡攀比等等。如果處理不妥當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致犯罪。

我們看了這部電影，其中陳鵬就是一個(gè)很好的例子。

陳鵬剛滿

18周歲，已滿18周歲的就算是**了，只要是犯了法就要負(fù)刑事責(zé)任。他以前是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的高中生。他因沉迷于網(wǎng)絡(luò)、與網(wǎng)友聊天或玩游戲而厭學(xué)、日漸墮落。后來，說到搶劫，他失去了豐富多彩的生活和光明的未來。

當(dāng)他知道自己錯(cuò)了時(shí)，已經(jīng)太晚了。一副冰冷的手拷擋住了他上大學(xué)的路。大學(xué)的門拒絕了他。世上沒有后悔藥，我們一定要記住哦

這里的學(xué)生都是高中生，有些人可以上網(wǎng)。事實(shí)上，陳鵬走上犯罪道路的第一步是從網(wǎng)絡(luò)開始的。他整天沉迷于網(wǎng)吧。虛擬世界中的刺激和快樂深深地吸引著他，使他無法停止。如果他不沉迷網(wǎng)吧，如果他有很強(qiáng)的自制力，網(wǎng)吧就不會(huì)是他尋找刺激的地方。

導(dǎo)致他走上犯罪道路的還有另一個(gè)原因，那就是不慎交朋友，把在社會(huì)上不工作的年輕人當(dāng)成好朋友。整天跟著他們鬼混，甚至徹夜不歸。就算是他不會(huì)上網(wǎng)，憑這一點(diǎn)，他的一只腳已開始向監(jiān)獄跨進(jìn)了。

現(xiàn)在我們的想法相對簡單了。如果我們相信陌生人，我們常常會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。社會(huì)是一個(gè)大染缸，里面裝著各種各樣的人和事?，F(xiàn)在我們還要靠父母，老師們引領(lǐng)著走。

我們的肩膀還很弱，不能承受太多的負(fù)荷。那么讓我們正視我們現(xiàn)在的使命，讀好書用知識(shí)武裝自己的頭腦;遵守紀(jì)律，用制度約束我們的輕率、魯莽;學(xué)好法律，用它來保衛(wèi)我們的權(quán)利。只有這樣，我們才能健康地去陽光明媚的明天。

懺悔讀后感【篇11】

十二集反邪教警示教育連續(xù)劇《懺悔之門》在央視播出，該劇以其引人入勝的故事情節(jié)，曲折坎坷的人物命運(yùn)，融情入理、抽絲剝繭的層層遞進(jìn)和深入，揭露了邪教的本質(zhì)、人性的弱點(diǎn)，展示了正邪之間的斗爭,看后給人以震撼與啟示。

啟示錄一：這示一個(gè)很好的方法來隔離異端，即家庭成員在困難中互相容忍。李冬梅的人生陰郁迷茫，這是她進(jìn)入邪教的心理基礎(chǔ)。幾年前，由于李冬梅的疏忽，濤濤失去了兒子。失去愛子的那對夫婦很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了對孩子的思念，還有對自己深深的自責(zé)，她需要的是來自社會(huì)及親人的關(guān)愛與幫助，特別是丈夫的理解與包容。然而，一個(gè)樸素的王建國卻沒有做到。他把失去愛子的痛苦和對妻子的怨恨擺在臉上付諸行動(dòng)，使李冬梅每天都遭受自責(zé)的痛苦。失去孩子的九年當(dāng)中，丈夫王建國視妻子如空氣，李冬梅的情感長期被壓抑，妻子只能在酒醉后毫無知覺的丈夫懷里抱緊自己尋求一絲寬慰，怎能不是夜夜惡魘纏夢、終日以淚洗面?

緊繃的神經(jīng)怎能不崩潰?家人的這種冷漠的態(tài)度是一把雙刃劍，傷人的同時(shí)更傷害自己，從而導(dǎo)致悲劇在家庭中一幕接一幕發(fā)生。這不能不引起人們的反思：

面對苦難，如何正確對待？答案是：相互寬容、相互支持、共患難才是最好的辦法，而不是互相抱怨、互相折磨。

啟示二：社會(huì)宣傳是讓群眾遠(yuǎn)離異端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易識(shí)破，但是卻有人上當(dāng)。

劇中表現(xiàn)了由于進(jìn)行反邪教的社會(huì)宣傳，使很多人對邪教有了認(rèn)識(shí)，從而提高了警惕。該劇還巧妙地穿行了邪教欺騙人的手段，揭開了邪教欺騙人的面紗，使邪教露出了真實(shí)的丑相，起到了警示人的作用。這說明，只有融入社會(huì)，接受陽光，吸收健康知識(shí)，才能堅(jiān)定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一個(gè)比較內(nèi)向的人，面對困難不知所措，對異端缺乏必要的理解。而這些在邪教組織眼中，她是“有一座房子”，又不會(huì)有其他來自其親人援助的“小綿羊”。于是，他們用小恩小惠，用假惺惺的理解和幫助，一步步接近誘導(dǎo)，一點(diǎn)點(diǎn)將其**，最終使李冬梅迷失了正常的理性，在虛幻的溫暖中尋找寄托，徹底步入深淵……邪教組織騙人的伎倆從來都是卑劣和低俗的，他們看中的目標(biāo)通常是弱勢的婦女和兒童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重亂投醫(yī);或者在生活中屢遭不幸，正處于迷茫無助狀態(tài)的人。

所以，只有加大宣傳力度，讓人們了解邪教、認(rèn)識(shí)邪教，才能避免其誤入邪教。

懺悔讀后感【篇12】

“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，任何形式的犯罪都逃脫不了法律的追究和懲罰?！敦澙氛叩膽曰凇肪窘逃?*以近幾年發(fā)生的典型職務(wù)犯罪為例，展現(xiàn)了昨日公仆一步步淪為人民罪人的腐化過程，呈現(xiàn)了職務(wù)犯罪多樣化的表現(xiàn)形式，深刻揭示了職務(wù)犯罪的危害。

(案例略...)

這個(gè)案例中的xx雖然職位不高，但貪腐數(shù)額驚人，堪稱“小官巨貪”。在新的環(huán)境下，職務(wù)犯罪形式多樣，具有很強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性。很容易放松警惕，產(chǎn)生混亂，甚至陷入其中。因此，我們的法院警察需要更加警覺和特別注意。

現(xiàn)如今社會(huì)上**甚多，一些領(lǐng)導(dǎo)干部利用職能之便****，濫用職權(quán)，行使權(quán)力越用越“順手”，更容易發(fā)生以權(quán)謀私，**腐化的問題，有的甚至利用手中的權(quán)力，違規(guī)為他人做起了“鐵飯碗”，最終導(dǎo)致他們從人人尊重的掌權(quán)者，瞬間變?yōu)槭苋送贄壍碾A下囚。

還有這樣一個(gè)案例(案例略...)

一名原本前途無量的領(lǐng)導(dǎo)干部，就因?yàn)榈种撇蛔〗疱X的**，一夕之間淪為階下囚，失去了寶貴的自由。不得不讓人唏噓、讓人警醒。

作為維護(hù)社會(huì)公平正義的xx，我們肩負(fù)著群眾的信任和人民的委托。我們需要從這樣的案件中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自覺提高拒腐防變的能力，提高廉潔自律意識(shí)，不能為一時(shí)的利益而毀了前程、獲得重刑，更不要忘記，家里還亮著一盞等待你回去的燈。

“政在去私，私不去則公道亡”。作為新時(shí)代的法律人，我們還要正確處理好情與法的關(guān)系，勒緊手中的“韁繩”，掌握好心中的方向，把手中的權(quán)力用在正確的地方。作為xx，在執(zhí)法辦案中難免會(huì)遇到通過各種關(guān)系向我們說情打招呼、請客送禮甚至行賄的人，他們中有的就是我們的朋友、我們的親人，但我們要始終將法律要求和制度規(guī)定作為自己行事的標(biāo)準(zhǔn)，保持清醒的頭腦，珍惜自己手中的權(quán)力，切實(shí)管住自己的嘴，不該吃的堅(jiān)決不吃，管住自己的手，不該拿的堅(jiān)決不拿，管住自己的腿，不該去的堅(jiān)決不去，切莫讓一時(shí)之利害了自己、害了家庭、害了親人朋友。

懺悔讀后感【篇13】

世界上有許多富有而有權(quán)勢的母親。我只需要我的母親貧窮和謙卑。世界上有許多偉大而高貴的母親。我只需要我的母親變得軟弱和平凡?！韺W(xué)明《娘》娘，一個(gè)多么親切而樸實(shí)的稱呼。母親是給我們生命的人，是養(yǎng)育我們成長的人。

在這個(gè)世界上，沒人能夠比她更偉大。讀完《娘》這本書后，相信每個(gè)讀者都被娘那深沉的母愛所折服。她從不在乎自己會(huì)遇到什么樣的困難，所以她從不回頭，踏上生存之路。

盡管有許多不盡如人意的事情，她還是沒有屈服。即使全世界的人都不理解她，不幫助她，她仍然昂首挺胸，昂首闊步，沒有喪失生活的勇氣。她既當(dāng)?shù)?，又?dāng)媽，在孩子被欺負(fù)時(shí)，她像一個(gè)男子漢一樣毫不猶豫地挺身而出，即便遍體鱗傷，也要讓孩子過得健康。

正如作者所說，母親是一只沒有腳的鳥。她一輩子都不知道該停下來休息。偶爾，當(dāng)她又累又累的時(shí)候，她頂風(fēng)在空中盤旋。她瘦弱的身體背后有什么力量？我認(rèn)為只有一個(gè)信念，即每個(gè)母親都必須保護(hù)自己的孩子。這就是娘，中國鄉(xiāng)村最樸實(shí)頑強(qiáng)的骨頭。

娘，既貧窮卑微而又偉大高尚、既弱小平凡而又強(qiáng)悍堅(jiān)韌。母親通過風(fēng)雨和艱苦的生活，像一盞微弱的油燈，但帶著孩子來到平靜的港灣后，她筋疲力盡，突然去世。這個(gè)世界上，誰都有可能會(huì)因?yàn)閯e人一次不經(jīng)意的冒犯而懷恨在心，而娘不會(huì)。

如果孩子的叛逆和不孝深深地傷害了她，她不僅會(huì)像大海一樣寬容，而且會(huì)以德報(bào)怨十倍一百倍。餓了，有媽媽；冷了，有媽媽；累了，有媽媽；委屈了，有媽媽。有此良母，兒復(fù)何求！

母親是世界上唯一一個(gè)人們可以無條件信任的人?？赡镞@只無腳鳥終會(huì)落地，到時(shí)我們肯定會(huì)有無盡的懺悔和自責(zé)，但已回天乏術(shù)。莫待斯人已逝，才懂珍惜。

人生苦短，但和父母在一起的時(shí)間很少，所以請善待你的母親，摒棄你的任性和虛偽，珍惜她，愛她。別等到“子欲養(yǎng)而親不待”再后悔。愿天下兒女不再懺悔。

無論你走多遠(yuǎn)，都無法走出母親的期待之眼；無論你多么孝順，都無法報(bào)答母親對生命的恩情。母親是世界上最偉大的人。你不能帶她一起去！

最新懺悔錄讀后感分享

我們讀完作者的作品后，常常會(huì)心生許多感觸。這時(shí)候，我們可以寫一篇讀后感，將自己的個(gè)人感想和領(lǐng)悟?qū)戇M(jìn)去。今天欄目小編給大家推薦一篇與“懺悔錄讀后感”相關(guān)的文章，希望能給大家閱讀和參考。

懺悔錄讀后感 篇1

當(dāng)_與現(xiàn)實(shí)碰撞，原本善良的人性就會(huì)慢慢地發(fā)生改變，堅(jiān)定的信仰是否會(huì)在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴爾扎克《幻滅》的_，總要看上一會(huì)兒才能入睡。這本由傅雷翻譯的作品講述了兩個(gè)有才能有抱負(fù)的青年理想破滅的故事。青年詩人呂西安是個(gè)才子，但卻貪圖享樂，帶著滿腦子的幻想來到巴黎，因經(jīng)不起浮華世界的引誘，想抄近路一步登天，不肯下功夫認(rèn)真做學(xué)問，又不能狠毒狡詐，結(jié)果處處碰壁，最后在黨派文壇爭斗中弄得身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)是個(gè)埋頭苦干的發(fā)明家，因?yàn)閿巢贿^同業(yè)的陰險(xiǎn)算計(jì)，_放棄發(fā)明專利，回到家庭生活中了卻一生。

奮斗成了功利的附庸,成功淪為金錢的奴隸……然而究竟是社會(huì)的責(zé)任還是個(gè)人的過錯(cuò)?作為我們處于個(gè)人奮斗的青年一代又將何去何從?如何掌控自己的人生坐標(biāo)?而我從呂西安作為在資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊下的一代年輕人的人性淪喪的悲劇中尋求啟示。

《幻滅》作為巴爾扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活經(jīng)歷和深切的思想感受.而正是這種對金錢刻骨銘心的恨及對金錢的那種不離不棄的渴望,使巴爾扎克對這個(gè)社會(huì)看得不能再透了,但他只能按現(xiàn)實(shí)主義的原則描繪出一幅又一幅風(fēng)景畫.呂西安作為這出獨(dú)幕劇的主角,則肩負(fù)了巴爾扎克對金錢的斥責(zé)及對青年人命運(yùn)出路探索的使命。

呂西安的時(shí)代早已過去。巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義已成為一座光輝的豐碑永存于世界人民的心中。然而，在虛無主義流行的今天，批判現(xiàn)實(shí)主義幾乎已經(jīng)被人們給忘記。

我們讀懂的不僅是巴爾扎克的創(chuàng)作思想，還包括他的社會(huì)理想，以及19世紀(jì)文學(xué)家對未來社會(huì)的期望?？偠灾?，正是巴爾扎克對年輕人命運(yùn)的掙扎的深刻體悟，與現(xiàn)實(shí)冷靜的描寫，讓我們看到了一個(gè)普通人，在面對自己的良心，面對命運(yùn)的捉弄時(shí)，所表現(xiàn)的那種要改變命運(yùn)的愿望與偉力，正因?yàn)樗矸莸拿煨?，才顯示出生命的偉大，于是，我們不難理解柯拉莉斷氣之前就念著上帝和呂西安的名字。所以，讓我們當(dāng)代的年輕人一起去努力，用我們的行動(dòng)，去改變整個(gè)世界。

懺悔錄讀后感 篇2

“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說“這是一件前無古人，后無仿者的工作”，又說“這是一幅絕無僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請問，你們的肖像，置身何處？ 一個(gè)世紀(jì)的懺悔者，盧梭。

冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠實(shí)，毫無顧慮，將內(nèi)心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。 人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現(xiàn)：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時(shí)的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內(nèi)心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠戰(zhàn)勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂天賦于一身的全才，滄桑過后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。 人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來，無數(shù)流傳的佳作，無數(shù)使人銘記的名字，無不體現(xiàn)著對人生的探索，而這探索的共同點(diǎn)，皆是人性。

人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰(zhàn)爭與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒有呢？ 探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計(jì)其數(shù)的人為之傾盡一生。然而，又有誰堪與盧梭相比，誰能超越他的直率與坦誠？又有多少人的小說中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？ 世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識(shí)，真正的懺悔應(yīng)該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。

因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨(dú)一無二的懺悔，正如他所言“前無古人，后無仿者”。 自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長卷中留下無法抹去的重重罪惡，長垂青史，萬古遺臭。人性的自私，促使人們想方設(shè)法涂抹過去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實(shí)的自己流傳史冊呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。 赤裸的靈魂，不僅需要大無畏的勇氣，更需要空前的真誠。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現(xiàn)給世人，為人生的探索畫上了句號(hào)。 人生漫漫探索，終至內(nèi)心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。

懺悔錄讀后感 篇3

捧出書來，看著一個(gè)個(gè)訴說的字眼，我仿佛看見了作者的往事，一句句樸實(shí)的語言，把整篇文章貫穿......他在向我們講一個(gè)偉大而又平凡人的一生。

作者盧梭在書中稱：我以同樣的坦率講述我的美德與罪過......完全按本來面目把自己表現(xiàn)出來。這本自傳書，深深地吸引了我，有時(shí)感到作者在寫時(shí)是那么的激動(dòng)，好像每一個(gè)字都按捺不住自己的心情，要跳出書來說一個(gè)究竟。而有的卻是那么的從容，只是在把自己的想法表達(dá)出來，不帶任何雜念......我讀出了他的真誠，不帶任何掩飾。

這本書詮釋了他的一生，他勇敢地揭開了那被邪惡污染的心靈，毫不吝嗇地講出了50多年的生活經(jīng)歷。我慢慢地拿起書，我拿起的不是一個(gè)人的一生嘛？那個(gè)風(fēng)度翩翩的思想先驅(qū)的形象已經(jīng)被埋沒，換之的是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)失去母親的可憐的孩子。

陽光落進(jìn)窗，灑在一行字上：我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。這句話顯得格外突出，我反復(fù)讀了好幾遍，作者在準(zhǔn)備寫這本書時(shí)會(huì)是很糾結(jié)吧，他要顯現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的他，一個(gè)沒有克隆痕跡，原模原本的命運(yùn)。一陣微風(fēng)帶走了我的思緒，飄零在草坪上的陽光，那么柔，像是這本書一樣，好像沒有了重量。我告訴自己：這就是作者的命運(yùn)。一片片場景在腦海浮想，那個(gè)夏日的晚上，盧梭的影子就在遠(yuǎn)方......

當(dāng)盧梭風(fēng)流倜儻一生后，這本書，成為了最美的回憶。

懺悔錄讀后感 篇4

《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本，通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評，以案說紀(jì)，以案明法，給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長鳴。通過認(rèn)真閱讀，我的心得如下：

一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國法的規(guī)定，凡是職責(zé)要求的事必做，凡是黨紀(jì)國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。

二是必須要自我嚴(yán)格要求?！稇曰趯?shí)錄》中提到的多數(shù)人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí)，放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。

三是必須樹立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。

四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí)，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強(qiáng)抵御誘惑的能力。

懺悔錄讀后感 篇5

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆――懺悔吧！

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人應(yīng)對這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語。正因人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自我是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠把自我的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人應(yīng)對自我時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自我要對自我真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我應(yīng)對蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法應(yīng)對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。

在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔？

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實(shí)的自我”嗎？?。?！

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆――唉！

懺悔錄讀后感 篇6

“書是人類提高的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著，期望對您有所幫忙！

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實(shí)的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實(shí)我也不明白我在說什么。

懺悔錄讀后感 篇7

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時(shí)間的反差所帶來的苦悶？”——“生命是沒有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄。”他不滿這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識(shí)到通過理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經(jīng)過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥?，勞動(dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的.活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識(shí)到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級(jí)，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義?！?/p>

并非所有的勞動(dòng)階級(jí)都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來，卻是一種堅(jiān)忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時(shí)候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。

懺悔錄讀后感 篇8

一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評價(jià)盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。

他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助! ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。

推薦這本書的理由是:

1.一個(gè)心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經(jīng)歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會(huì)底層一步一步進(jìn)入上流社會(huì)的經(jīng)歷。 你不禁會(huì)疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程? 這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生。看到市場上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具，多么像我國在__時(shí)期發(fā)生的事件啊! 群氓，也是一個(gè)善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動(dòng)，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。

懺悔錄讀后感 篇9

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時(shí)間的反差所帶來的苦悶？”――“生命是沒有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄。”他不滿這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識(shí)到通過理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也懷疑經(jīng)過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥?，勞動(dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識(shí)到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級(jí)，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義?！?/p>

并非所有的勞動(dòng)階級(jí)都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來，卻是一種堅(jiān)忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時(shí)候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。

然而我卻對這種“寄生蟲”的生活方式產(chǎn)生了厭惡，當(dāng)我躺在床上讀書，就一次次質(zhì)問自己為何讀書？于我而言，有時(shí)候讀書也如奢華生活，僅僅是“像生活而非在生活”，對許多事情無法切身體驗(yàn)――確切地說，并不是為了體驗(yàn)，許多時(shí)候基于體驗(yàn)多元體驗(yàn)更多可能性我選擇去嘗試，然而體驗(yàn)并非生活，體驗(yàn)也無法賦予生活意義，體驗(yàn)依然將自己置于一種隔離的地位，在貧民窟住一輩子也無法嘗得貧民一日的心酸，我渴望的卻是實(shí)實(shí)在在的，厚實(shí)的，切膚的苦與痛，笑與淚，哪怕是衣衫襤褸，頭破血流。

《安娜?卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和農(nóng)民們一起割草，大汗淋漓，然而他卻感受到了勞動(dòng)的喜悅。

懺悔錄讀后感 篇10

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫摹Ｎ野堰@些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個(gè)事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會(huì)有成功的感覺，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰。”這種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個(gè)人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途。”對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺得人的成長是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀后感 篇11

新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進(jìn)了曲靖二院。1月2日，開始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對我來說，這幾天確實(shí)是難得的讀書時(shí)光，因?yàn)椴》坷镏挥形液鸵粋€(gè)老人，很少有他人來，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實(shí)不錯(cuò)。

盧梭對于我們學(xué)法學(xué)的人來說，并不陌生，他的思想不僅影響法國，甚至影響世界，就這樣一個(gè)享譽(yù)世界的人，在進(jìn)行自我懺悔時(shí)，是如此的真誠、真實(shí)，毫不隱瞞，毫不回避，毫無保留，可以說是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無完人，盧梭也有很多的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他敢于真實(shí)的寫出來這確實(shí)令人敬佩。

讀該書還有一個(gè)啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說沒有受過什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應(yīng)該說與他廣泛的閱讀是分不開的。6歲時(shí)，他父親就經(jīng)常與他通宵達(dá)旦的讀他母親留下的小說，讀完后又開始讀他外公留下的書。在當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他讀書達(dá)到了瘋狂的地步，想法設(shè)法的租書讀，沒錢時(shí)甚至用衣服抵賬，一年的時(shí)間讀完這個(gè)書店能讀的書。后來受瓦朗夫人冷落時(shí)，他也是將自己沉浸在書的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，讀書要讀好書，正經(jīng)的書，正如盧梭所說：他慶幸自己沒有讀那些不正當(dāng)?shù)臅?/p>

懺悔錄讀后感言精選

感言是一種真誠的語言，是發(fā)自內(nèi)心的。當(dāng)我們在一些特定的場合或者特定時(shí)刻，此時(shí)就可以準(zhǔn)備一篇感言發(fā)表自己的看法。所以說感言對我們的日常生活有一定的影響。那么如何去寫好一篇優(yōu)秀的感言呢？以下“懺悔錄讀后感言”由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集整理，希望對你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請收藏一下！

懺悔錄讀后感言 篇1

“因此你一言而萬物資始，你是用你的道——言語創(chuàng)造萬有”。

這言語不是一響即逝的言語。因?yàn)槿绻系壅娴囊粋€(gè)字一個(gè)字地說，聲音必須通過某種“物”進(jìn)行傳遞，但上帝還沒有造物怎么會(huì)有“物”呢？說明上帝的言語不是一響即逝的。

上帝的言語是“永永不寂的言語，常自表達(dá)一切，無起無訖，無先無后，永久而同時(shí)表達(dá)一切，否則便有時(shí)間，有變化，便不是真正的永恒，真正的不朽不滅”。

也就是說，上帝創(chuàng)造的是靜態(tài)的永恒，一切都已經(jīng)被規(guī)定好了。而人類只能感受到流動(dòng)的時(shí)間，我們感受到的過去是“過去的現(xiàn)在”，將來是“將來的現(xiàn)實(shí)”，畢竟過去已經(jīng)過去，不復(fù)存在；將來還沒到來，也不存在。只有通過此時(shí)此刻的“注意”，過去和將來才得以存在。

時(shí)間不能通過物體的運(yùn)動(dòng)來衡量，因?yàn)槭ソ?jīng)記載有人祝禱太陽停止，使戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，太陽果然靜止不懂，但時(shí)間仍在過去，戰(zhàn)爭在他所需要的時(shí)間中進(jìn)行而結(jié)束。

可是時(shí)間確實(shí)是一種延展，這種延展究竟怎么度量呢？比如念一句詩，有長短相間八個(gè)音，每一個(gè)長音比短音的時(shí)間多一倍。度量的不是已經(jīng)不存在的字音本身，而是固定在記憶中的印象。

“我的心靈啊，我是在你里面度量時(shí)間…我度量時(shí)間的時(shí)候，是在度量印象。”人的思想工作有三個(gè)階段，即期望、注意和記憶。所期望的東西通過注意進(jìn)入記憶，作文現(xiàn)在，我的歲月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我卻消磨在莫名其妙的時(shí)間之中：我的思想、我心靈的藏府為煩囂的動(dòng)蕩所撕裂，直至一天為你的愛火所洗煉，我整個(gè)將投入你懷抱之中。

所以圣奧古斯丁崇拜上帝，上帝創(chuàng)造了不變的永恒，它是所有人的先知，它能氣定神閑。而人類是短視的，永遠(yuǎn)為看不清的將來煩擾，所以人類要向上帝祈求，要臣服于更高級(jí)的上帝。

懺悔錄讀后感言 篇2

流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺(tái)詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子!

盧梭一生命運(yùn)多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權(quán)勢人物照顧，也不過是所寄的籬“高級(jí)”一點(diǎn)而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運(yùn)必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀成就，死后還被法國人請進(jìn)先賢祠。以此稱之為天才也不為過。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細(xì)膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無關(guān)系。他的情感沖動(dòng)，使他的文字充滿激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲學(xué)見前人所未見。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點(diǎn)，可俗世間誰又沒有弱點(diǎn)呢?朋友們漸漸疏遠(yuǎn)他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結(jié)果盧梭本人得承擔(dān)很大一部分責(zé)任。

《懺悔錄》篇幅較長，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會(huì)風(fēng)貌。或許是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細(xì)都寫進(jìn)了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎;心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

懺悔錄讀后感言 篇3

第一次與她單獨(dú)在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座；把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個(gè)敘述生活和成長的法國作家，一個(gè)讓我敬仰的法國人物。

“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己。”這是懊悔錄的經(jīng)典開場白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人！在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來會(huì)是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o能而造成的社會(huì)對你的嘲笑，是??！這兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運(yùn)?？僧?dāng)你受到別人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說明你的人生結(jié)束了。

在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無情的臉是多么的可怕！

懺悔錄讀后感言 篇4

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過這一段的閱讀，對一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個(gè)性。又或者可以說是樂高玩具，幾個(gè)簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧

懺悔錄讀后感(優(yōu)選八篇)

為了滿足您的期望編輯特別為您準(zhǔn)備了一篇“懺悔錄讀后感”。書籍中演繹了許許多多的人，演繹著不同人的人生以及他們的故事，通過閱讀作者寫的作品，對一件事產(chǎn)生了新的看法時(shí)。?撰寫讀書筆記可以讓我們更好地領(lǐng)悟知識(shí)，增強(qiáng)記憶。我的建議是基于我的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)僅供參考！

懺悔錄讀后感 篇1

花了一個(gè)月的時(shí)間才將這本書看完，其中由于課程和時(shí)間的原因，間隔的時(shí)間比較多，所以現(xiàn)在只能模糊的記得大概的內(nèi)容，談一談自己的感受。

這本書是盧梭自身經(jīng)歷的一種回顧，類似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經(jīng)歷。盧梭出生于日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表家庭，母親因?yàn)樗某錾劳?，在他年幼時(shí)父親也因?yàn)榕c人發(fā)生爭執(zhí)離開了日內(nèi)瓦，后來跟著他的姑母(舅母)生活，接受過一定的教育。他學(xué)過雕刻，在宮廷當(dāng)過差(為國王進(jìn)行土地登記工作)，當(dāng)過音樂家庭教師，寫過劇本，在藝術(shù)方面有一定的見解，也是一個(gè)作家和教育家，有諸多情史，在上流社會(huì)之間游走，有過輝煌多金的時(shí)刻，也睡過公園的長板，朋友眾多。

以前讀《社會(huì)契約論》的時(shí)候，就覺得他是一個(gè)絕對的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書的時(shí)候，我是深切的感受到這種思想。當(dāng)他學(xué)雕刻覺得不適合自己時(shí)，會(huì)選擇毅然地離開出去流浪;當(dāng)他在宮廷當(dāng)差時(shí)，認(rèn)為這種工作過于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲;當(dāng)他的曲子獲得國王的贊賞邀請他到宮廷就職時(shí)，他選擇了拒絕。這種對自己的向往已經(jīng)融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒有睡覺的地方，他依舊會(huì)選擇去遠(yuǎn)方。

在我看來，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會(huì)迫于生活的無奈不得不做一些事。想到一句話，每個(gè)女生心里都住著一個(gè)三毛，渴望獨(dú)立與自由，但現(xiàn)實(shí)世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數(shù)女性的心里。同時(shí)我感嘆于盧梭的才華，在音樂、哲學(xué)、教育方面都有研究，并非現(xiàn)在的“術(shù)業(yè)有專攻”，而是在各方面都要涉及。

看完這本書，對盧梭的了解進(jìn)了一步，心里想法很多卻無從下筆，閱讀總結(jié)能力有待提高。希望自己能夠抽出時(shí)間再閱讀這本書，有進(jìn)一步的感觸，也希望下周的讀書筆記提升記錄價(jià)值。

懺悔錄讀后感 篇2

一個(gè)人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實(shí)的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實(shí)地“赤裸裸”地呈現(xiàn)在他人面前，任由歲月和道德去評判，古往今來，細(xì)數(shù)之下恐惟有讓－雅克盧梭一人。

正如作者在本書一開始所言的那樣：“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看！

這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來’……請您把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：

‘我比這個(gè)人好！’”

能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經(jīng)得起持久的測評。這“道德的衡量器”，是來自宇宙間一切無形的公正的概括，它不會(huì)隨著社會(huì)的改革和時(shí)間的亙絕而改變，更不會(huì)因?yàn)槿祟惖拇嬖诤拖龆?、毀滅?/p>

這種以復(fù)演、回憶作為靈魂懺悔的基調(diào)，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產(chǎn)生錯(cuò)覺和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽(yù)?？勺髡弑R梭完全沒有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過去一生所經(jīng)所受的相關(guān)。

在某個(gè)時(shí)刻，在某種情感的控制下，在人生的某個(gè)階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對過去時(shí)的重溫，有時(shí)更像是對臨近生命終點(diǎn)前，自我靈魂的叩問與覺省——是“道德衡量器”發(fā)揮效應(yīng)的時(shí)刻；是無數(shù)雙“靈魂審判者”用公正無私的眼睛注目你的時(shí)刻；是你向別人也向自己揭露一個(gè)真實(shí)的生命體的時(shí)刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無比的時(shí)刻——只求這一刻的無愧無悔！

靈魂在低處，是因?yàn)榈赖隆皩徟姓摺痹诟咛?；時(shí)時(shí)以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。楊飛飛

懺悔錄讀后感 篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

腐敗，是社會(huì)沉重的話題；廉潔，是社會(huì)水恒的追求。自我修養(yǎng)不僅是反腐敗的主題，還是預(yù)坊腐敗的根本策略。懷揣著對廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)社編寫的反腐倡廉類書籍《懺悔錄》，該書內(nèi)含79篇懺悔錄，都是各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的典型案件，通過書中這些鮮活的案例以及違紀(jì)違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國家、人民和家庭帶來的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機(jī)可乘，進(jìn)而是“一步錯(cuò)，一生毀”，直到他們給國家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進(jìn)鐵窗高墻之內(nèi)、穿上囚服時(shí)，才體會(huì)到了原來的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。

“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長，但緊要處往往只幾步，千萬不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書中的許多主人公事業(yè)有成，在各個(gè)崗位上都取得了一些成績，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結(jié)局有些讓人唏噓，但同時(shí)也早已是結(jié)果注定，俗話說：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學(xué)習(xí)，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國際信托投資公司原副總經(jīng)理)懺悔錄中的話來說：“一個(gè)人不論職位高低、不論成績大小，只要放松學(xué)習(xí)，忽視思想改造，法制意識(shí)淡薄，價(jià)值觀發(fā)生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發(fā)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!

”。被人們稱為玩政治、玩金錢、玩女人的“三玩市長”雷淵利(湖南省郴州市原副市長)在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時(shí)，也談到了放棄學(xué)習(xí)的問題，他說“自擔(dān)任縣委主要領(lǐng)導(dǎo)后，我就放棄了學(xué)習(xí)，成天忙于事務(wù)，忙于應(yīng)酬，忙于玩樂。閱讀文件或報(bào)紙時(shí)，我們只看標(biāo)題。在處理文件時(shí)，秘書基本上是做這項(xiàng)工作的，有時(shí)甚至連看都不看就簽字。

反腐倡廉方面的規(guī)章制度、國家有關(guān)法律法規(guī)，我基本上沒認(rèn)真學(xué)習(xí)過，我也參加過反腐倡廉警示教育大會(huì)，看過腐敗分子的典型案例，但我沒有引以為戒，而錯(cuò)過了許多次懸崖勒馬的機(jī)會(huì)”。面對鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠。

從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學(xué)習(xí)的重要性，正因?yàn)榉潘闪诵奚韺W(xué)習(xí)、忽視了自身的思想道德教育而導(dǎo)致了一些黨員干部腐化變質(zhì)走上了違紀(jì)違法道路。

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無法自拔。而腐敗恰恰是由一個(gè)人的貪欲膨脹所導(dǎo)致的結(jié)果。“貪”是萬惡之源，心一貪必然會(huì)犯各種錯(cuò)誤，如果書中的主人公能夠堅(jiān)信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內(nèi)心的貪欲和僥幸心理，當(dāng)面對各種“紅包”和利益**時(shí)巋然不動(dòng)，那將會(huì)為國家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財(cái)產(chǎn)損失、多少的幸福家庭昵?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設(shè)，他們己經(jīng)成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)原副主任)在懺悔錄中說：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個(gè)人欲望膨脹、利欲熏心時(shí)，什么法制觀念，什么黨的紀(jì)律，統(tǒng)統(tǒng)都置于腦后?！笨梢娯澙穼τ谌说乃夹穆楸杂卸啻螅訌?qiáng)廉潔修身的學(xué)習(xí)，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學(xué)習(xí)能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識(shí)、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強(qiáng)自身“免疫力”，當(dāng)貪欲襲來時(shí)，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀(jì)違法的行為，怎么做才是依紀(jì)依法辦事，從而在全社會(huì)營造遵紀(jì)守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國家經(jīng)濟(jì)與人民利益的重大損失，是經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長)在懺悔錄中說：“順為我的犯罪，一個(gè)效益本不錯(cuò)的國有企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營和發(fā)展受到嚴(yán)重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產(chǎn)，給企業(yè)造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會(huì)影響。

”通過上面這個(gè)懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的損害有多大?！爱?dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。

在當(dāng)前這樣經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要關(guān)頭，絕對不能任由腐敗滋生而影響了經(jīng)濟(jì)引會(huì)發(fā)展，更應(yīng)該加強(qiáng)修身學(xué)習(xí)、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴(yán)厲打擊腐敗分子，保護(hù)國家和人民財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)社會(huì)和諧，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造出良好的社會(huì)環(huán)境。

預(yù)防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預(yù)防腐敗的治本之策，是因?yàn)樗菑母瘮‘a(chǎn)生的原因和源頭上采取對策進(jìn)行預(yù)防，產(chǎn)生的效果直接作用于每個(gè)個(gè)體，非常直接。同時(shí)，懲治腐敗可以理解為治標(biāo)，主要就是針對已經(jīng)發(fā)生的腐敗現(xiàn)象采取嚴(yán)厲手段予以打擊懲治和預(yù)防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進(jìn)的兩個(gè)方而，《懺悔錄》也正是我國懲治腐敗成果的展示之一 ，“沉舟側(cè)畔干帆過，病樹前頭萬木春”，大家應(yīng)該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓(xùn)、時(shí)刻保持高度警惕，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，作到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時(shí)加強(qiáng)廉潔修身學(xué)習(xí)、把反腐侶廉建設(shè)放在更加突山的位置，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，編制起懲治和預(yù)防腐敗滋生的天羅地網(wǎng)，共同打造出弊絕風(fēng)清的太平盛世。

懺悔錄讀后感 篇4

學(xué)號(hào):***注一方圓春

那天觀看了白巖松主持的專題片《懺悔錄》，在里面我們可以看到最多的是一臉縱橫淚水，可以聽到最多的是一句：“我對不起黨?！蹦切┤硕荚?jīng)是黨的好兒女人民的好干部，最終卻因各式各樣原因踏上了貪腐之路，最終在冰冷的監(jiān)獄欄桿中發(fā)出了深深的懺悔。

“貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺?！彼麄冊巧屏贾覍?shí)的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但隨著職務(wù)的升遷，糖衣炮彈**漩渦也隨之而來。做出懺悔的這些人，他們正是沒有堅(jiān)守住自己的信仰，放松了對自己的要求，被金錢、美色、權(quán)力等所引誘，欲望逐漸膨脹，對自我的約束以及為黨為民為社會(huì)無私奉獻(xiàn)的心逐漸被蒙蔽，進(jìn)而伸出手腳一步步邁向高墻，最終淪為階下囚。

他們用沉重的代價(jià)發(fā)出懺悔的嘆息，來勸誡他人。我記得其中最令人印象深刻的一句話是：理想的衰落是最致命的，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的。

所有**的犯罪活動(dòng)都是從權(quán)力開始——“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也?！彼麄?yōu)E用職權(quán)，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，放棄為政清廉，迷失于欲望與金錢之中，失去廉潔，喪失黨性，最終失足成千古恨。這些都是因?yàn)閱适Я俗月桑艞壛嗽行叛觥?/p>

自以為身居高處，視法律而不顧，面對**，不能自控，從小收小取。孰不知，貪婪之手一旦伸出，伸入的就是無底深淵數(shù)米高墻。

鏡頭里他們一個(gè)個(gè)痛哭流涕，卻悔之晚矣。當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，樹立正氣，堅(jiān)定信念，不辜負(fù)黨和人民的信任和信賴。伸手者懺悔，未伸手者自省。

懺悔錄讀后感 篇5

《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》是一本書，通過記錄各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的懺悔錄，揭示了他們在權(quán)力面前所產(chǎn)生的種種丑態(tài)和罪惡行為。這本書具有極高的社會(huì)價(jià)值，引起了我深刻的思考。

首先，這本書的真實(shí)性讓我震驚不已。每篇懺悔錄都是經(jīng)過核實(shí)的，其中的細(xì)節(jié)和案例都是真實(shí)存在的，這讓我無法置信領(lǐng)導(dǎo)干部竟然做出了這樣的丑事。書中的領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔了他們在權(quán)力之下的腐敗行為，有的貪污受賄，有的濫用職權(quán)，有的玩弄權(quán)術(shù)等等。這一切都是在我們看不見的背后發(fā)生的，而這本書卻以實(shí)錄的方式將其全部暴露出來，讓人們能夠看到權(quán)力背后的嘴臉，這讓我感到震驚和憤怒。

其次，這本書對社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)讀者們讀到這些領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄的時(shí)候，他們會(huì)深感失望和憤怒，他們會(huì)開始反思和質(zhì)疑自己對待權(quán)力的態(tài)度。正是因?yàn)檫@本書的存在，很多人開始關(guān)注和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，也開始反思自己的道德底線。這本書的出版，無疑是對腐敗現(xiàn)象的一次有力的揭露和批判，它將激起社會(huì)的輿論風(fēng)暴，引導(dǎo)人們對腐敗問題進(jìn)行深入的思考和反思。

第三，這本書引發(fā)了我對權(quán)力與道德的思考。在讀這本書的時(shí)候，我不禁思考起權(quán)力與道德之間的關(guān)系。權(quán)力本身并沒有問題，問題在于人們?nèi)绾螌Υ瓦\(yùn)用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部作為權(quán)力的代表，他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會(huì)公正和公平的責(zé)任，承擔(dān)起為人民辦事的使命。然而，很多領(lǐng)導(dǎo)干部卻違反了道德底線，為了個(gè)人私利不擇手段地謀取利益，這讓我深感痛心和無奈。我不禁思考，我們應(yīng)該如何對待權(quán)力，如何正確行使權(quán)力。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的緊密關(guān)系，并激發(fā)了我對于權(quán)力與道德問題的思考和探索。

最后，這本書給我?guī)砹藢ξ磥淼钠谠S。在讀完這本書后，我深感我們現(xiàn)在所處的社會(huì)環(huán)境任重道遠(yuǎn)。我們需要更加關(guān)注權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，保證權(quán)力的公平和公正。同時(shí)，我們也需要改變自己對待權(quán)力的態(tài)度，樹立正確的權(quán)力觀和道德觀。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)公平公正、有序和和諧的社會(huì)。

總之，讀完《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》這本書，我深感震驚、憤怒、無奈，又對未來充滿希望。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的關(guān)系，引發(fā)了我對于權(quán)力與道德問題的思考和探索。希望這本書能夠引起更多人的關(guān)注，促使我們共同努力，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。

懺悔錄讀后感 篇6

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是個(gè)勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做了違背道德的事。不是偽善者。

這一章的風(fēng)景描寫很感人，發(fā)生的事情也很有趣。讀完后，我有一種強(qiáng)烈的滿足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看著對面的魅力的梯形花圃，氣溫剛好，他睡了難得的好覺，沒有溫床，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜歡周末去大自然中去賞美景。或者欣賞，或者咒罵自己的生活。

第五章的開頭他寫道：“就我這個(gè)年歲而言，我的智力比較地發(fā)達(dá)了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因?yàn)閹啄甑慕?jīng)驗(yàn)并沒能夠徹底**我那浪漫的幻想，而且，盡管我經(jīng)歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很了解世事人情，好像我并未從苦難中得到什么教益似的。

”（一段小語言：我步入?yún)擦?/p>

因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當(dāng)我生命終結(jié)

發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過）

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。快樂，痛苦，內(nèi)疚，憤怒；自我，友誼，這些都是關(guān)于生活，關(guān)于人性，甚至關(guān)于靈魂的。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。

看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。

一、盧梭的童年

童年總充滿美好的回憶，我們差不多每一個(gè)人都會(huì)懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部里也無限追憶自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在喪親之痛），大量的閱讀增加了他的知識(shí)等。其中我印象最深的有兩件事：

弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子；種柳樹。在前一件事里，我們可以看出盧梭身上有代表著所有孩子的特征——“魔鬼般的倔強(qiáng)”，他在被逼問時(shí)“毫不動(dòng)搖，我寧可死”（p16），每一個(gè)孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強(qiáng)、執(zhí)著、不屈不撓地堅(jiān)持自己的信念，維護(hù)自己的清白。這種性格我也曾經(jīng)有過，并且在許多孩子身上看過，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對后母錯(cuò)誤的教育方式、對待不是自己親身孩子的殘酷時(shí)所表現(xiàn)出來的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強(qiáng)”也是一個(gè)很明顯的例子。

我相信，吃軟不吃硬是每個(gè)孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那么失敗的往往是心軟的父母?！耙粋€(gè)兒童在平常生活里性情靦腆溫情，但在激情奮發(fā)的時(shí)候卻是那么激烈、高傲而不可馴服?！保╬17）他們小小的心靈里有著自己的秘密的精神世界，而且是一個(gè)極為豐富的世界，**的世俗老練思維是探取不到屬于他們的這個(gè)純真、新奇、熠熠生輝而又充滿創(chuàng)造性的神秘世界的，即使是世界上最有創(chuàng)造力的成年人的思維世界也沒有他們的可愛、豐富。

而在種柳樹這件事上，我們又看到了小孩子的愛心和對生命的尊重和熱愛，給柳樹偷偷偷渡胡桃樹的水分，挖出一條以為別人絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)的“地下水道”，這么富有創(chuàng)意和趣味的一個(gè)事，也只有小孩子才會(huì)做得出來，**是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬物有靈。

懺悔錄讀后感 篇7

“書是人類進(jìn)步的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供最新最全的讀后感范本，讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對您有所幫助!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實(shí)的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實(shí)我也不知道我在說什么。

懺悔錄讀后感 篇8

先提前說一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書，免得看我后面寫的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個(gè)人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤]有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。

早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時(shí)就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個(gè)人寫《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個(gè)大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個(gè)比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點(diǎn)資料下來，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個(gè)性能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N.種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N.種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自我的心靈中的秘密，看誰有勇氣說:‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認(rèn)同。因?yàn)檫@始終是他自我的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn):天賦過人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個(gè)性是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說多錯(cuò)多。

當(dāng)時(shí)的法國社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們在多數(shù)狀況下也是知情的，甚至以老婆養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)。可能我看的書不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國的文化一些。

關(guān)于2023《懺悔錄》讀后感1000字

作品總算被我讀完了！雖然花了很長時(shí)間看完，但我也從中明白了很多道理。一般情況下，我們讀完書后都要寫一篇讀后感，請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為你編輯整理的《2023《懺悔錄》讀后感》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！

2023《懺悔錄》讀后感(篇1)

沒有想象中那么好讀，看到一半差點(diǎn)放棄了，覺得有些無趣了。感覺奧古斯丁只是在借這本書，以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚(yáng)教會(huì)，達(dá)到傳教的目的。

直到堅(jiān)持著看完一整本書，折返回來大略翻了一下，才又覺得并非如此。雖然全書確是在宣揚(yáng)奧古斯丁對神的懺悔，對教會(huì)的皈依，但其中也不乏對共有人性的剖析與懺悔，令人警醒。

奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對奧古斯丁的教育，還設(shè)法籌錢送他遠(yuǎn)游求學(xué)。奧古斯丁小時(shí)在塔斯加斯提成，后在迦太基學(xué)習(xí)文法和雄辯術(shù)，二十八歲時(shí)又前往羅馬、米蘭。

《懺悔錄》相當(dāng)于奧古斯丁個(gè)人的自傳，剖析個(gè)人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關(guān)于幼年時(shí)偷梨子摘梨樹的行為，奧古斯丁在文中寫著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困，也并非是想嘗嘗梨的滋味，只是為了偷盜而偷盜，要的也只是偷盜過程的樂趣，只是出于所謂的朋友情誼。

來到迦太基，他迷戀戲劇和雄辯術(shù)。在劇場里，他發(fā)現(xiàn)人們愿意觀看自己都無法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂避苦嗎?戲劇打動(dòng)觀眾，不是促使他們幫助受苦者，而是煽動(dòng)他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心，觀眾就越是喜歡他。沒有人愿意過悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂趣，那么我們之所以喜愛觀看別人的悲慘，或許就是因?yàn)槿绻麤]有這些我們便沒有可以憐憫的對象。

同情和憐憫是可以的，但我們不能樂于去感到同情和悲傷。

同時(shí)，奧古斯丁還陷入了對雄辯術(shù)的狂熱和對功名利碌的追逐。不僅如此，奧古斯丁還教授雄辯術(shù)，教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾谓妻q，如何挽救犯罪之人的生命，與愛慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。

此后，奧古斯丁因朋支的勸說及自己希望去一個(gè)有口皆碑的地方教書，決定前往羅馬。在羅馬，奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術(shù)，在家中招收了幾名學(xué)生。他厭惡學(xué)生們貪圖誘惑，雙手沾滿骯臟的錢票銅臭味，但他也熱愛著學(xué)生，把他們看作加以改良的對象，希望能引導(dǎo)他們熱愛自己的學(xué)業(yè)勝于金錢。

在摩尼教教友們的支持下，前往米蘭的申請得到批準(zhǔn)。在米蘭，奧古斯丁徹底脫離摩尼教，皈依教會(huì)。在皈依過程中，他受到了金錢、情欲等種種誘惑。其中，最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處，一方面又舍不得俗世的誘惑，這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭，他與一個(gè)比他小兩歲的女孩子訂婚了，但她還要過兩年方到結(jié)婚年齡。在這兩年間，奧古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一個(gè)情人，在這之前他還和上一情人育有一子。或許他渴望的并非是婚姻，只是情欲罷了。不過在米蘭，三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會(huì)，即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭，拳打腳踢地發(fā)泄，感覺靈魂被割裂成兩個(gè)部分，一在天一在地。

書，是沒讀透的，只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的，或是還沒沉下心來或是閱歷不夠。也許再過幾年還可再看一遍，應(yīng)該會(huì)有不一樣的感受。

2023《懺悔錄》讀后感(篇2)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

2023《懺悔錄》讀后感(篇3)

　再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語。因?yàn)槿藗冊谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：我比那人要好!

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。

在物欲橫流的今天，誰還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔?

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡?

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對他們說：這就是我真實(shí)的自己嗎?!!!

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆唉!

2023《懺悔錄》讀后感(篇4)

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》

如果說這個(gè)世界上有一個(gè)敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！

如果說有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時(shí)，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。

這些卑劣的事跡，對于一個(gè)正常人來說，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省?；蛟S對于他來說，誠實(shí)與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯(cuò)誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

最新《懺悔錄》讀后感5篇

本文為幼兒教師教育網(wǎng)推薦專題“《懺悔錄》讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

最新《懺悔錄》讀后感 篇1

盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。

盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵(lì)下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事?！彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂,拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......

有人說，這本書看起來有點(diǎn)枯燥無聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評價(jià)。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時(shí)候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。

我認(rèn)為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡。《懺悔錄》展露出的是一個(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠。

我在成長的過程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會(huì)迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。

最新《懺悔錄》讀后感 篇2

第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西偉人應(yīng)該是完人，沒有一點(diǎn)暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。

其實(shí)學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點(diǎn)隱私來吸引讀者。更多的應(yīng)該是對讀者、為后人有教益的功過是非、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一個(gè)人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難說是筆直的，一點(diǎn)彎度也沒有。不犯錯(cuò)誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點(diǎn)實(shí)事求是的精神。周總理生前曾說過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯(cuò)誤，，要讓活著的人們都能從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個(gè)特點(diǎn)而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎?

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個(gè)人無時(shí)無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。

最新《懺悔錄》讀后感 篇3

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過這一段的閱讀，對一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個(gè)性。又或者可以說是樂高玩具，幾個(gè)簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。wｗw.u522.ｃom

最開始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧

最新《懺悔錄》讀后感 篇4

盧梭在書中充分地剖析了自己，他把自己的真實(shí)面貌完完全全徹徹底底地揭露在世人面前。他以驚人的誠實(shí)、坦率的態(tài)度描寫自己，深刻地剖析了自己復(fù)雜的內(nèi)心沖突和種種自相矛盾的沖動(dòng)和感情?？墒窃谒菍ψ约簯曰诘恼嫦啾澈螅铱吹降母且粋€(gè)正直、高尚、細(xì)膩和脆弱的心靈。

由于幼年喪母，生活所迫，他小小年紀(jì)就離開故鄉(xiāng)、親人，徒步從一個(gè)城市流浪到另一個(gè)城市。在他當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他邊干活邊看書，是書把他的心靈引回到比他的職業(yè)賦予他的感情更加高尚的那種感情上來。他是個(gè)重心靈重感情遠(yuǎn)勝于重理智的人。在他一次次的旅行中，山巒、草地、樹林、村莊還有清晨小鳥的歌唱以其無窮無盡的魅力吸引了他的整個(gè)生命。他后悔沒有寫旅行日記。我可以想象得出我們這位天才的幸福。田野的風(fēng)光、清新的空氣、步行所帶給他的那無拘無束隨心所欲的快樂，自然界一切美好的事物，這一切都是我們這位偉大的作家一生所努力追求和向往的。

讀盧梭我會(huì)無法入睡，讀他我的心靈會(huì)為之震撼。我進(jìn)入了盧梭的內(nèi)心世界，于是，我的世界在很長一段時(shí)間內(nèi)失去了它應(yīng)有的平靜。因?yàn)槲以诒R梭的世界里找到了太多太多與自己心靈相符的共鳴！這是多么奇妙的事啊。盧梭叮囑他的這本書要在他去世很久以后才能出版?？晌蚁嘈艂ゴ蟮奶觳疟R梭就是有再強(qiáng)的心靈感應(yīng)也絕對預(yù)想不到他的這本《懺悔錄》給世人留下的財(cái)富和產(chǎn)生的價(jià)值。歷經(jīng)兩百多年了，盧梭，我與你生活在兩個(gè)不同的時(shí)代不同的世界里，如果可以，我多想對你說：我為你悲慘的命運(yùn)而偷偷地哭泣，我多么多么愛你偉大而純潔的心靈。劃過時(shí)代的巨輪，我能與你相擁嗎？縱然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意擁你入懷，就像母親擁抱自己疼愛的兒子，就像愛人擁抱自己親密的伴侶。

最新《懺悔錄》讀后感 篇5

《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類——因?yàn)樗乃伎肌⒄嬲\和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”?！R克思

我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。

反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。

或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。

因?yàn)閺哪撤N程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無疑對我更具有意義。

懺悔錄個(gè)人讀后感精選

經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“懺悔錄個(gè)人讀后感”，閱讀完作品心中感觸頗深。此時(shí)我們可以將感悟用文字表述出來，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇2

最近，我捧讀一本《懺悔錄》，書中既有權(quán)力在握的“一把手”，又有分管具體工作的責(zé)任官；既有黨政部門的領(lǐng)導(dǎo)，又有事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)；既有快到“點(diǎn)”的干部，又有年富力強(qiáng)的干部；既有一般崗位的干部，又有管錢管物的干部；既有認(rèn)識(shí)和聽說過的干部，又有感受得到的干部；等等。讀完此書，我的收獲與受到的啟示都很大。

啟示與收獲之一：權(quán)姓公。如果權(quán)不姓公了，改姓私，那么站著的人就會(huì)變?yōu)榈瓜碌娜?。變成階下囚的那些人，大凡都是利用手中的權(quán)，為己為他謀利益，結(jié)果是自食苦果。我體會(huì)到，有權(quán)受人尊重，心術(shù)不正的人尊重的是“權(quán)”，而不是你這個(gè)“人”本身。當(dāng)“權(quán)”與“利”同時(shí)出現(xiàn)，有人為了“利”來攻這個(gè)“權(quán)”。如果掌“權(quán)”偏了，利益者就會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞健皧Z權(quán)”，使掌權(quán)者變?yōu)椴俦P手，叫你怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，牽著鼻子把你帶到坑里去。事實(shí)也如此，權(quán)亂人心亂，權(quán)歪身子邪。同時(shí)，權(quán)力是把“雙刃劍”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好權(quán)，權(quán)力就會(huì)向你“刺”來，剝奪你本該有東西，讓你一敗涂地。所以，要樹立正確的權(quán)力觀。要好好想怎么用權(quán)，不能當(dāng)權(quán)力反面人物的“俘虜兵”。反之，權(quán)力姓公太重要了。要不然，權(quán)力不公則私，或又公又私，或公私不明，就會(huì)在人生路上當(dāng)亂爬的“糊涂蟲”，說栽倒就栽倒。

啟示與收獲之二：立正身。我們一定要立正身，用自己的腳踩實(shí)，站得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，不管是哪一個(gè)年齡階段，在什么職位上，在哪種環(huán)境下，都要“不倒樁”，站如松，坐如鐘，做“不倒翁”。我常講：扛得住風(fēng)險(xiǎn)，頂?shù)米★L(fēng)浪。一位臨到退休的階下囚寫道：“工作幾十年一直是嚴(yán)于律己的，不管在校長位置上，還是在局長位置上，那時(shí)還能守得住底線。但臨到退休時(shí)，犯這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這也印證了‘59綜合癥’的說法，自己也屬于‘59綜合癥’的表現(xiàn)?！边€有一位階下囚寫道：“已進(jìn)天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯無后悔藥，離家別妻望中愁?！边@些沒頂住，用百姓的話講，天白了窩趴尿在床上。所以，立正身是做人當(dāng)干部的準(zhǔn)則，昨天要立正身，今天也要立正身，繃緊，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蝕，潔身一世。我已50有余，反面教材啟迪我六個(gè)大字：立正、站穩(wěn)、不倒。

啟示與收獲之三：蹦緊弦。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。思想偏，路走歪。階下囚在訴說變化的過程中，都是從一個(gè)“潰爛點(diǎn)”開始的。這個(gè)點(diǎn)，有的是自己思想先變，有的是從不敢收禮到收禮，有的是外部環(huán)境影響而致等。不管哪一種，都是慢慢蛻變的，思想上的這根廉政弦松了，甚至斷了，結(jié)果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一個(gè)痛心的傷疤。一位階下囚寫道：“我的行為，給女兒純潔的心靈，未來美好的憧憬蒙上了陰影，留下遺憾，我罪該萬死！我的行為，讓我年邁的父親慚愧，我沒有完整地按照他老人家的意愿潔白履人生，給我的家族，給他老人家丟了臉，恥辱至極！”可憐啊，那有為何不早知道！特別是看了“認(rèn)識(shí)人”的懺悔，對自己心靈是一個(gè)很好的洗理和預(yù)防。認(rèn)識(shí)人的懺悔，又成像成影永久地留在腦海里，常?！胺庞场?。回首一醒，傳遞給自己一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，會(huì)像脫韁的馬，迷失方向后就不知會(huì)跑哪里去。為此，時(shí)時(shí)繃緊廉政這根弦刻在我腦中，也將成為我人生道路上不可少更不可缺的“邊緣線”。

所想、所思、所感還將延續(xù)、持久地發(fā)酵下去……

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇3

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》

如果說這個(gè)世界上有一個(gè)敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！

如果說有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時(shí)，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。

這些卑劣的事跡，對于一個(gè)正常人來說，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省?；蛟S對于他來說，誠實(shí)與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯(cuò)誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇4

在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!

后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇5

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動(dòng)人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛?？雌饋硐袷亲载?zé)，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的。”在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。