自由在高處讀后感

自由在高處讀后感(優(yōu)選十一篇)。

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自由在高處讀后感 篇1

《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進“體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。

回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。

追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺：“不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說?！?/p>

尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。”不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。”

自由在高處讀后感 篇2

其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現(xiàn)的時代，都會有那些自我逮捕的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會自我逮捕的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環(huán)境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己代表整個中華民族;比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。

自由在高處讀后感 篇3

回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。

追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說。"

尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"

創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風(fēng)建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強調(diào)，隔幾年都要搞運動，這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會的實際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長效機制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。

Freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。

自由在高處讀后感 篇4

熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

還是從“Self-mademan”說起，這個概念是美國社會運動家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。

當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?(《為情侶求饒》)中國人有過洋節(jié)的自由嗎?(《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎?(《救故鄉(xiāng)，救公共精神》)維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護自己權(quán)利的自由嗎?(《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎?(《死刑是個笑話》)……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

這些年來，時評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時評的人自不必說，就是時評的忠實讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦?

在這一點上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時評，讓我們知道一些事情;后三分之一是演講與獨白，給形形色色的問題一個總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克?道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個有知識有思想的公民;熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

熊培云說，“……獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康??！覀冎砸獱幦∵@個自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”這本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎?再進一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發(fā)現(xiàn)獲得自由其實是個只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢?熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。

當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令?！币苍S你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵個人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。

自由在高處讀后感 篇5

看他的書，他會告訴你，那個鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅固，但是它畢竟在一點點消解，只要持之以恒地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。

這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培云的對話你會發(fā)現(xiàn)一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷?！?/p>

熊培云如同一個溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨立寬容的態(tài)度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活?！币驗樯?熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來?！睆姍?quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流。

自由在高處讀后感 篇6

去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。

這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。

自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。

近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題，也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要？我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。

自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。

做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點感慨。

自由在高處讀后感 篇7

一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨的.熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.

自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想.

“我始終堅持一個看法,如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán).而這個完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解.只要你足夠獨立和自由,你可以diy一個屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.

中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達自己對大環(huán)境的意見,希望推動民主社會的建立.這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠(yuǎn).當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時,每個人都是一個微媒體,發(fā)表自己的看法,表達自己的情感.民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強大,這是科技時代賦予我們的禮物.

自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.

自由在高處讀后感 篇8

因為有書可讀，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動。

《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂桑哺嬖V我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。

天賦人權(quán)，實際就是強調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"

這也讓我想起早起隨媽媽買菜時看到城管與攤販的爭執(zhí)。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣，不會打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動賺點生活來源，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買點還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫面。然而城管卻會因為城市管理等理由驅(qū)趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場景？菜市場里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢？

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個體自救才會讓集體被救。

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自由高處讀后感模板

作品是作者寫的，文筆精妙，引人深思。一篇好的讀后感常常是個人心得感悟的最好記錄方式，感謝閱讀小編為你整理的自由高處讀后感，歡迎您閱讀本網(wǎng)頁的內(nèi)容！

自由高處讀后感 篇1

盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！杯h(huán)顧四周，其實不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒有清晰的定義。

自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運共同體和反對戰(zhàn)爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。

自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因為社會輿論，因為道德綁架，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會知他沒有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責(zé)，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會誤解，但我想他心中自當(dāng)無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會后悔一時，若不這么干會后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。

自由是不被物欲所控。現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個更大一點的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對生活失去希望。

自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時間越來越長，你無端浪費自己生命的時間也越來越長。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深?？赡苣程鞀Z取了你的無線網(wǎng)絡(luò)你便覺得渾身不自在，你會成為“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。

胡適說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來的！”我們要學(xué)會自救，學(xué)會掙扎，爭取個人自由。

愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。（王燕）

自由高處讀后感 篇2

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學(xué)會了選擇，就學(xué)會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。

自由是每個人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會一步一個腳印的走下去。

自由高處讀后感 篇3

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣u論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

"每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢？也許多數(shù)人會說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著。

社會上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實在太多，自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。

自由高處讀后感 篇4

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內(nèi)心真實的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時，我們?nèi)钥梢詧远ㄐ叛觯畛鲎约旱木?，你即你選擇！

自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為”革命“這個敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“，”我是不是個Loser“。

因而，有時候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時代在前進，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

自由高處讀后感 篇5

《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。

用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。

通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實就是三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時不可能，至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實，積極面對，打開胸懷，擁抱世界，也會有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。

讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?，他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

自由高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后，二，18012719:18

群內(nèi)共讀了十五本書了，這本是唯一的一本二星評價吧。一星半給第六章，剩下半星給二章序。全書目錄顯示共九章，除去一、二章序言，七、八、九章后記，有四章實際內(nèi)容，但這四章中只有第六章值得作為一個整體章節(jié)來讀，實在是拼湊出來的一本書。其它章節(jié)多為過期的時評，現(xiàn)時讀來讓人一頭霧水，偶有深刻警句卻又多為引用，好了，二星就說明一切吧。又或者自己還有太多的局限，自省三秒鐘。

自由在高處，愿此生遼闊高遠(yuǎn)，因為無力所以執(zhí)著，所以演講與獨白。

在一個廣場上，人擠人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一點，看得遠(yuǎn)一點，就知道周遭的種種擁擠對你來說其實毫無意義。

第二次強調(diào)升級是在第六章，“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！?/p>

這一個書名，兩個序言名，第六章節(jié)名，還有兩段話就是本書的一個概括吧。本書以自由為主旨在寫字，自由的概念到底是怎樣地？說是在高處，我也認(rèn)同，上面兩段話也就說完了的，那這弄一本書是鬧哪樣。

“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。如果自己未得解脫，就不要面對公眾寫字，不要去說悲觀的話，因為這個世界最不缺的就是絕望，更不缺虛假的矯揉造作的絕望。”

這段作者的文字與作者共勉吧。也可能是作者的匆忙之作。

自由在高處，我看到這幾個字即生出熱切的敬愛，遼闊高遠(yuǎn)執(zhí)著追尋。

與其相對的不自由、約束、甚至被輕視嘲諷，是要奮力改變的狀態(tài)，但向外追求越多卻越躁動不平，慢慢醒來發(fā)覺只因人性本如是。

奮力改變而追尋的，是尊嚴(yán)，是自由，是幸福，是對生命的不辜負(fù)。但這些也是人性啊！

人性的弱優(yōu)與善惡，也如太陽東升西落，日夜黑白交替，善惡一念之間。

人性的弱點被更多的宣揚，這就如白紙上的墨點一般，墨點總是更惹人注目，人性的優(yōu)點如白紙一樣讓人忽視，可它們本就是一體的??！

這墨點可能代表著榮耀、平淡、遺憾，也可能是過去、現(xiàn)在、或?qū)怼?/p>

那白紙像時間空間像空氣一樣，任你施為，無喜無悲，靜靜看著，看著那遼闊高遠(yuǎn)寧靜無為，那鮮衣怒馬仗劍天涯，那遺臭萬年千古罵名。

何其不幸為人，人生百味早無新意，空為人性的囚徒。

何其幸而為人，成為人性千萬年更迭的一員，當(dāng)仁不讓舍我其誰。

還是要感謝作者，愿人們都此生遼闊高遠(yuǎn)！

自由高處讀后感 篇7

這是個匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過，是否，下一站，就能看見久違的溫情。

最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口?；蛟S，是時候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個世界仍有溫情之所在。

那是剛來到德國旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久，兩個高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺階。這時，恰有一個男子迎面從臺階上下來，經(jīng)過他們身邊時，停下了腳步，用英語詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動的人群中。

那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個男子，讓我相信，無論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋€美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來自一個國度，給予其中的國民表達內(nèi)心溫情的自由。

當(dāng)越來越多的人都在為如今社會上的“扶不扶”爭論時，我卻在另一片土地上找回了表達內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個人未曾謀面，也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。

我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅信，下一站，將是一個洋溢美好與自由的國度，下一站，即是溫情。

自由高處讀后感1000字9篇

讀書不知味，不如束高閣，當(dāng)我們閱讀過作者寫的作品，很多想法都在我們心中凝聚。而自己動手寫讀后感可以培養(yǎng)我們的邏輯思辨的能力和寫作能力。幼兒教師教育網(wǎng)特意為你呈上“自由高處讀后感”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

自由高處讀后感【篇1】

一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨的.熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.

自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想.

“我始終堅持一個看法,如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán).而這個完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解.只要你足夠獨立和自由,你可以diy一個屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.

中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達自己對大環(huán)境的意見,希望推動民主社會的建立.這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠(yuǎn).當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時,每個人都是一個微媒體,發(fā)表自己的看法,表達自己的情感.民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強大,這是科技時代賦予我們的禮物.

自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.

自由高處讀后感【篇2】

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內(nèi)心真實的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時，我們?nèi)钥梢詧远ㄐ叛觯畛鲎约旱木?，你即你選擇！

自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為”革命“這個敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“，”我是不是個Loser“。

因而，有時候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時代在前進，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

自由高處讀后感【篇3】

讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點，在此，我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享。

社會每天都在發(fā)生牽動人心的大事，比如暑假期間媒體報道比較多的：達芬奇家具問題，挪威爆炸槍擊事件，7.23動車追尾事件，方正縣開拓團碑墻，王蒙打架離隊、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對這樣的負(fù)面新聞，難免會使任何一個有思想的人對社會的關(guān)切之情變?yōu)閷栴}的麻木，變?yōu)閷栴}的“習(xí)慣性接受”，感到社會中存在的問題是社會大背景所致，不是個人的關(guān)心與努力就可以改變的。

盧梭曾說過：人生而自由，卻無往不處在枷鎖當(dāng)中。的確，處于轉(zhuǎn)型期的中國，我們有許多自由被看得見，看不見的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會，消極地面對問題的理由。作者熊培云告訴我們：在枷鎖當(dāng)中，我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍?。因為“你即你選擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。

書中引述了一個前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋：

Q：到了共產(chǎn)主義社會，還有沒有警察？

A：沒有。

Q：為什么？

A：到了共產(chǎn)主義社會，人人都學(xué)會了逮捕自己。

其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現(xiàn)的時代，都會有那些“自我逮捕”的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會“自我逮捕”的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環(huán)境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己代表整個中華民族；比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定……書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：“有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己?！?/p>

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。 正如作者所說：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變?！?/p>

自由高處讀后感【篇4】

自由，多么吸引人的字眼。標(biāo)題引得我打開了這本書，只看了幾段話便決定要讀它。

《自由在高處》有個英文副標(biāo)題YoutheFreedom，扉頁上寫著“你即你自由”，而且配了self-mademan的雕塑圖片和易卜生說的：你最大的責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器。

知道熊培云是南開大學(xué)教授后，還以為他是多么“老”的前輩。后來知道他其實跟我是同齡人，看過的電影、讀過的書、聽過的歌甚至有些經(jīng)歷都是同時代的環(huán)境。只是他是教授，用文字講課，我則是受眾。全書分為四輯：面包與玫瑰、自救與自由、歷史與心靈、演講與獨白。增訂版序的標(biāo)題是《我愿此生遼闊》，自序標(biāo)題是《因為無理，所以執(zhí)著——我為什么要寫作？》，后記的標(biāo)題是《相信我們的國家，比我們想象的自由》，增訂版的后記是《小心，你想要的時代一定會到來》。多么吸引人的標(biāo)題，內(nèi)容和文字也是很吸引人的。你會喜歡看這樣的文字么？人類一思考，上帝就發(fā)瘋。熊的文字很容易引起關(guān)注，也讓人思考。你可以不認(rèn)同他的觀點，但你不得不承認(rèn)，他的文字是嚴(yán)肅的，有的讀來也頗有趣讓人忍俊不禁，還能讓人思考。這本書中的文字，常常有那種“我懂你懂”的狀態(tài)。

自由在高處，高處如果跌落，會不會粉身碎骨？那四面來風(fēng)的高處，柔弱的人會不會禁受不住寒意？也不知道熊教授現(xiàn)在教什么課？真想去聽聽。

自由高處讀后感【篇5】

最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動時代進步的使命，并一點點地努力著。“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時代成為更好的時代。

熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。

最重要的是，這本書向我們傳達了一種樂觀向上、頑強生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個人獲得自由?！皼]有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來?！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個人的自由度，但是個體的內(nèi)心也有一個小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨立和自由，以推動社會的發(fā)展。

他的自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個熱言時代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。

《自由在高處》如同陽光從高處照下，讓我想起了海子的詩，“從明天起，做一個幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開!

自由高處讀后感【篇6】

莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語堂說“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺能抵達心靈，男人的理性有時卻接近幻覺。一個好的社會需要找到心靈與大腦的平衡點，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒有優(yōu)劣之分。這一點，是需要多少時間、多少努力，才能實現(xiàn)?

“有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的權(quán)利。熊先生說“一個人的完整權(quán)利，至少來自兩個方面的自治，聽著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺得這兩個也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰不渴望自由呢?

“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因為相同的無關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”和“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天就過去了。打開無數(shù)個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時光應(yīng)該很少)?！短焓箰勖利悺冯娪爱?dāng)中，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應(yīng)該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個決定實行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁，對著電腦，與世界抱成一團。

自由高處讀后感【篇7】

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣u論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

"每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢？也許多數(shù)人會說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著。

社會上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實在太多，自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔募鞠L分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。

自由高處讀后感【篇8】

在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時，注意形象這個事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時，我就一直為當(dāng)時東德的人們所壓抑，個人每年平均買2。3雙鞋，讀3。2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會被人監(jiān)聽著，每年有多少人因為被懷疑與西德有往來而自殺，他們一定會沉默，然后會仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因為人性是如此頑強。也許現(xiàn)實的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因為沒有人能剝奪你的自由。

自由高處讀后感【篇9】

有關(guān)“自由”的討論，在學(xué)校讀書時也看過一些論作，既是論作，自然是更偏重于理論上的探討。那時年輕氣盛，以為看些這樣的書，就如同在俯瞰著大地上的或有主體性的獨立個體，或所謂的烏合之眾，在對“他們”的整體性生存輾轉(zhuǎn)憂思。自由，多么神圣的字眼！思考著人類的自由，各種體制下的個人生存，仿佛自己在形而上的烏托邦里云游。

當(dāng)時久困象牙塔，不知抽象理論只有落地才能最終達到啟智的效果。一切還是要落到行為上。這也正是我讀完《自由在高處》之后更加印證了的想法。

熊老師的《自由在高處》，很接地氣，很切實際，針砭時弊，切膚入骨。以時評的身份，寫個體的自由。雖然其中也會有文人意氣，但就如同作者所一再告訴的，他時刻都在提醒自己保持克制和理性，無論是思維還是行文表述。因為是時評，所以與抽象理論著作不同，大量現(xiàn)實案例的援引，把一個個活生生的人與抽象的討論結(jié)合起來，自由，民主，人權(quán)，生死，哪一個都不再那么難以捉摸，與事件主人公生活在同一體制下的人都會有更直觀更真實的體會，繼而同理至自身，更容易帶來思想上的共鳴，更容易促成行動的改變。這無疑是社會的良藥，至于藥效幾何，會不會被拿來用，那也不是這本書所能決定的了。但良藥不能消失不見。

體制自然不能一夜之間達到理想，但每個人都應(yīng)該在日常中爭每個人的自由。結(jié)合到這本書，超拔來講，不只是身體的自由，行動的自由，言論的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后兩者，更關(guān)乎一個人成其為人的意義所在。時代總歸沒有盡如人意的，就是一個人的一生，在最好的時代，也不會是一路清風(fēng)徐徐，芬芳馥郁。有得意時，自然有郁悶處。所以，完全拿外界來困住自己，實在是有些對不住越來越短暫的余生。這也是為什么我更喜歡這本書的序言二《因為無力，所以執(zhí)著》的原因，也是為什么我中間有段時間一度認(rèn)為這本書的主體部分有些龐雜，但我讀完之后依然愿意給五分，依然愿意感激它的原因。作者時評完，最終還是會回到個體，確切地說，是回到他自己。

一切的文字，都應(yīng)該回到個體本身。

這一生除了成為自己，他別無所求，更不愿求，或許也不屑求。自由在高處，但這高處需要爬上去才能夠得著，讓雙腳爬上去，讓眼睛爬上去，讓大腦爬上去。

前段時間陷入了何去何從的糾結(jié)，在關(guān)于做決定的思考上，我總會從各個角度來對自己展開剖析，最終導(dǎo)致一輪又一輪的自我追問和“審判”。幸好我當(dāng)時在讀這本書，幸好我讀到了這樣的文字，幸好這也是作者的精神追求核心，給了我不少的激勵。

選擇成為自己，一切選擇也就變得簡單了。成為自己，是最高貴的自由。

當(dāng)然，自由本無需任何限定詞。自由，本身就充滿魅力。

自由讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“自由讀后感”。

對于作品我們都會有自己的理解，寫讀后感能幫助我們更好的理解作品，有哪些出彩的作品讀后感值得我們閱讀？下面，我們?yōu)槟阃扑]了自由讀后感，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

自由讀后感(篇1)

關(guān)于女權(quán)和兩性自由-《82年生的金智英》讀后感1000字！

關(guān)于女性權(quán)利、社會地位，目前是一個十分敏感的話題，圍繞這個話題產(chǎn)生了許許多多的討論甚至爭吵，有些時候，女權(quán)甚至成為了一個貶義詞。當(dāng)然，有些激進的女權(quán)主義者過于偏執(zhí)和嚴(yán)苛，進一步激化了性別對立的問題，可是這個問題，從來沒有一個絕對公平的答案，也不存在一個簡單粗暴的解決方式。

從原始時代開始，因為生理上的區(qū)別，男性負(fù)責(zé)比較苦比較累的工作，比如打獵、砍柴，女性則負(fù)責(zé)不太需要體力的事情，比如采集、照顧小孩，這在當(dāng)時是很正常的社會分工，不過也因為如此，大部分生產(chǎn)資料也由男性來掌控。到了近代，科學(xué)證明性別差異是由染色體導(dǎo)致的，女性再也不是男性身體里的一根肋骨；技術(shù)手段則縮小了男女生理上的差異，因此，依附于某個男性再也不是女性在這個世界上生存下去的必要條件。

不過，社會的發(fā)展進程從來不是平行式的，在一個地區(qū)，科技和經(jīng)濟的發(fā)展使得女性具有了較強的生存能力，也催生出了女性爭取更多生活方式的意識，然而在其他一些地方，女性嫁人、生子、操持家務(wù)是一來到這個世界上便規(guī)定好的路線，男人賺錢養(yǎng)家、女人則將自己的一生獻給廚房和孩子，世世代代皆如此，沒有人覺得不妥。

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)打破地域之間的限制時，這種意識的對立便更加明顯，產(chǎn)生的矛盾也更加激烈。在網(wǎng)絡(luò)上爭吵的兩個人，有可能一個是在一線城市渴求經(jīng)濟獨立的年輕女性，而另一個是為了賺錢養(yǎng)家被生活捶打的中年男性。

其實，所謂女權(quán)，不是追求凌駕于男性之上的權(quán)利，而是擁有與男性同等選擇機會的權(quán)利，女性可以做全職主婦，做家務(wù)帶小孩，也可以選擇接受更高的教育，追求自己所熱愛的事業(yè)，同樣男性不必再迫于社會壓力一定要賺錢養(yǎng)家，也可以回歸家庭做全職主夫。問題在于，雖然有時男性也是刻板印象的受害者，但從中得到的好處要大于壞處，男性被認(rèn)為是傳宗接代的火苗，會擁有更好的生活環(huán)境、更多的關(guān)心和包容、更多的機會以及由收入帶來的更多的話語權(quán)，而這些東西，在女性身上被剝奪了，原因一出生便無法改變的性別，努力、勤奮、聰慧這些閃閃發(fā)光的優(yōu)點，全都被性別的烏云遮住而看不見了。

然而，即使是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，性別歧視也依然隨處可見，無論是紐約、上海還是東京，女性仍舊處于弱勢群體的位置，而且這種情況將長期存在。一個原因是，生產(chǎn)資料大部分掌握在男性手中，作為既得利益者，肯定不會輕輕松松將自己的奶酪贈與他人；另一個原因是，地球上的科技還不能將女性從生育這一“天職”中解放出來。

不知在哪看到過有人說，公共場合為什么設(shè)立的都是母嬰室而不是父嬰室呢？這難道不是刻板印象嗎？誰規(guī)定的一定要媽媽帶小孩的？沒有人規(guī)定一定要媽媽帶小孩，但母嬰室也不是刻板印象的體現(xiàn)，因為乳房長在媽媽身上。哺乳期的媽媽需要吸奶，或者喂小孩，所以需要母嬰室；女性懷孕、生育、哺乳需要占用大量的體力和精力，因此有職場上的性別歧視。在今天，鄙視鏈無處不在，就算欣賞同一位歌手的不同作品，也有人自認(rèn)為“高級”，其他人“低級”，因此即使科技的力量將男女生理上的差異消除，關(guān)于性別的歧視和爭論也將一直存在，而受害者也不僅僅是女性，這是人性的本質(zhì)。而我們能做的，就是在能力范圍內(nèi)，不再忍氣吞聲，要勇敢地、理性地為自己發(fā)聲，爭取的不是單方面的女權(quán)，而是兩性的自由。

自由讀后感(篇2)

《為了自由呼吸的教育》是中國當(dāng)代教育家叢書中的一本，作者李希貴。主要從他工作經(jīng)歷的四個階段（高密四中、高密一中、高密教委主任、濰坊教育局長），來闡述作者的教育思想及對教育獨到的見解和做法。從中可以體會到作者有深刻的思想又躬身實踐，把先進的教育理念融匯到每一個具體的教育細(xì)節(jié)之中，如：讓每個人都感覺自己重要。在實踐過程中與時俱進不斷創(chuàng)新，如：讓重視教育成為黨政領(lǐng)導(dǎo)的需求，向社會購買智力等?？梢钥闯鲎髡呤且粋€感情豐富的人，一個真實的人，一個高尚的有著崇高追求的人，是學(xué)校發(fā)展，區(qū)域教育發(fā)展的設(shè)計師，------下面就把我看書時的體會結(jié)合自己的一些思考與大家交流。

一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是一些常常被老師忽略的十分微小的細(xì)節(jié)。當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠的愛當(dāng)孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科熱愛學(xué)習(xí)的開始。 地理支晗琳老師原專業(yè)是美術(shù)，改科幾年來，考試成績優(yōu)秀學(xué)生 愛學(xué)習(xí)，在探究原因時我發(fā)現(xiàn)這樣一幕：20xx年12月24日圣誕節(jié)，支老師戴著圣誕老人的小紅帽兒在給七年三班的學(xué)生上課，氣氛活躍。事后問她：教室人多暖氣熱。干嘛不摘下來？她說：摘了兩次學(xué)生不讓，就想讓我以圣誕老人的身份來上課。這里沒有所謂的師道尊嚴(yán)，師生就是朋友。孩子們喜愛自己的老師信任她的話，期待著下一次見面下一節(jié)課，親其師信其道就是這個道理吧。愛與責(zé)任是永恒的主題。

葉圣陶老先生說：在中學(xué) 里教師 應(yīng)該逐步少講，逐步放手讓學(xué)生自己去學(xué)，到中學(xué)畢業(yè)時學(xué)生如果完全可以自己學(xué)了，那才算真的畢業(yè)了。為此李希貴倡導(dǎo)ACT語文教改實驗，讓學(xué)生主動積極自主地學(xué)習(xí)。華東師大江山野教授根據(jù)自主學(xué)習(xí)能力的高低，把小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)過程分為五個階段，雖然機械但是有道理，認(rèn)為初中 階段學(xué)生進入相對獨立的學(xué)習(xí)階段，即能夠自主學(xué)習(xí)也需要教師指導(dǎo)，各占50%。魏書生說：相信80%的學(xué)生能讀懂教材80%的內(nèi)容，我負(fù)責(zé)解決余下的兩個20%。尊重學(xué)習(xí)主體主動學(xué)習(xí)的權(quán)利，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機會，突出重點、幫助后進生，教師反而更輕松。在上學(xué)期聽課中發(fā)現(xiàn)，個別教師統(tǒng)得過死，包辦代替，甚至不留死角。我認(rèn)為學(xué)生學(xué)必須全面系統(tǒng)，教師教千萬不能面面俱到。蘇霍姆林斯基說：不會獨立思考的學(xué)生是潛在的差生。沒有教師教學(xué)方式上的改變就不會有學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，新課程倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，提高實踐能力。杜郎口的三三六模式，永威的先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練，翁旗以學(xué)定教、學(xué)案導(dǎo)學(xué)，無不突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，強調(diào)多學(xué)少教，不教而教，也應(yīng)該是我們構(gòu)建邊學(xué)邊導(dǎo)動態(tài)生成教學(xué)模式的發(fā)展方向，而且時不我待，積極行動。

作為管理者，我們通常最關(guān)注的是制定各種規(guī)定和嚴(yán)格貫徹這些規(guī)定，卻忽略了應(yīng)該如何把這些規(guī)定和轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為，進而形成習(xí)慣。目前學(xué)校管理規(guī)定多是以不準(zhǔn)和禁止的形式出現(xiàn)，如禁止在樓道內(nèi)打鬧喧嘩，禁止出入網(wǎng)吧等等，這不準(zhǔn)、那不準(zhǔn)到底能干些什么呢？這都是堵的辦法而不是疏導(dǎo)，因此制定學(xué)生規(guī)范（無論是學(xué)校的還是班級的），應(yīng)該努力把對學(xué)生的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身需要，以提倡什么作為切入點。八榮八恥是最典型代表，如：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。倡導(dǎo)辛勤勞動，反對好逸惡勞，向人們行為發(fā)出正確的導(dǎo)向。電腦網(wǎng)絡(luò)是人類文明的成果，可以購物、娛樂、讀書、交友等等，我們應(yīng)該很好的享用它，那里是一個資源寶庫，不應(yīng)簡單的遠(yuǎn)離與拒絕，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)，教育學(xué)生形成文明上網(wǎng)的習(xí)慣。

以上內(nèi)容，我從愛與責(zé)任、課堂教學(xué)改革和學(xué)生管理三方面談了自己讀書的體會，是對前一段讀書筆記部分內(nèi)容的一次整理，有些觀點不當(dāng)之處懇請大家批評指正。

書籍是人類進步的階梯，讀書吧！讓讀書成為我們的一種生活方式。

自由讀后感(篇3)

再也沒有什么事情可以比親手撫育兩個孩子更有成就感的了，當(dāng)他們在我面前，活蹦亂跳時，在我懷里撒嬌時，我的每一份付出，我都心甘情愿。

參加活動有幸中的了一本好書《自由的孩子最自覺》，收到后如饑似渴的在短時間里看完了這本書，心中感慨頗多，在這長長的育兒路上給我時不時的敲響了警鐘。

無論母親對孩子付出多少，結(jié)果如何，但是他們的初衷都是為了孩子更好。其中有些案例，母親的付出不被孩子領(lǐng)情，卻被自己親生孩子恨到如斯地步?？杀?，可憐，究竟是孩子本性太壞？還是母親管教的太嚴(yán)格？還是別的原因呢？是愛還是傷害？

俺家有兩個娃娃，大寶已經(jīng)在幼兒園上學(xué)了，他那小小的世界不再只有爸爸媽媽了，開始接觸外面的世界，越來越多的知道了自己喜歡什么想要什么，有了自己的主見，不再愿意啥事都按爸爸媽媽的要求來了，這就是孩子長大了。

父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。所以家庭教育很關(guān)鍵，自從有了孩子，我和老公從來沒有吵鬧過，更別說動手打架了。為了兒子有個健康的心理，我們努力的以自己的方式去解決矛盾，杜絕在兒子幼小的心理留有陰影。家庭環(huán)境，父母的關(guān)愛，對孩子的影響是非常大的。

現(xiàn)在的孩子都是家里的公主王子怠慢不得，每個父母用盡心力就是想讓孩子變得更棒。對孩子的一味的付出而不要回報，對孩子來說不是一件好事。你寵他，你愛他，你打他，你罵他，你的家庭教育直接導(dǎo)致孩子以后的一言一行的養(yǎng)成，你必須為孩子的人生路負(fù)責(zé)。為人父母難啊，難啊……

《自由的孩子最自覺》這本書給我最大的感想，就是父母要懂得如何與孩子更好的相處。父母應(yīng)該在孩子的世界里看一看，站在孩子的角度去思考問題解決問題父母是孩子天然的教師，他們對兒童，特別是對幼兒的影響最大。

自由讀后感(篇4)

訂制化的教育模式——《讓天賦自由》讀后感1000字

《讓天賦自由》可以分為三大部分：

一、什么是天賦，如何發(fā)現(xiàn)天賦（忘我狀態(tài)）；

二、什么因素制約了天賦，如何發(fā)揮天賦（部落、態(tài)度、導(dǎo)師、時間）；

最后指出未來教育轉(zhuǎn)型的方向之一是實現(xiàn)天賦的教育。

什么是天賦？我們通常認(rèn)為的天賦局限于智商、情商或者學(xué)術(shù)能力、記憶能力等等，而智力的多樣性是天賦的一個基本原則，不僅僅限于前面所列舉的。其次，它是動態(tài)的，也就是在大腦的動態(tài)運用過程中會爆發(fā)真正的突破。例如很多喜歡講課的老師會發(fā)現(xiàn)，在講課的過程中會不斷有合適的例子突然出現(xiàn)在頭腦里，而在平時認(rèn)真地思考卻不一定想得起兩者之間的聯(lián)系。雖然不是真正的突破，但也從側(cè)面說明了這一問題。最后，智力是完全獨特的。而智力是天賦的核心元素之一。

創(chuàng)造力應(yīng)該是天賦中另一個核心要素。智力的最高形式是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力始終是一個動態(tài)的過程，需要在同一時間運用不同的思維方式，會深入我們的直覺和無意識，以及我們的心靈和感情。換一種方式表述就是阿基米德不是在書桌前發(fā)現(xiàn)了浮力原理，是在泡澡的時候發(fā)現(xiàn)的；而牛頓也不是在書桌前，而是在樹下。人們百思不得其解的問題，反而在進行其他活動時無意得出了結(jié)論。現(xiàn)實中對這一原理的具體運用就是，睡覺前去想一個近期有待解決的問題，然后放下它，沉沉睡去，潛意識會自動工作，有可能在夢中（比如元素周期表的發(fā)現(xiàn)），有可能在第二天醒來，答案會自動浮現(xiàn)。

人如果處于忘我的狀態(tài)，就是位于天賦的核心了。我們的整體，包括呼吸、心跳、思想完全融為一體，感覺自己完全忘記了周圍的一切，忘記了時間的流逝。它是一種能量的整合與集中。這時，你就身處天賦之中，你發(fā)現(xiàn)了你的天賦所在。每個人都有進入忘我的沉浸狀態(tài)的獨特方式，也有發(fā)現(xiàn)自己天賦的獨特方法。但是這需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，僅有測試是不夠的。

現(xiàn)實生活中，很多人缺乏發(fā)現(xiàn)自己天賦的機會，或者壓根就沒有發(fā)現(xiàn)自己有哪些天賦。為什么，作者認(rèn)為原因是個人的限制、社會的偏見和文化的約束。每個人面臨的環(huán)境可能都不會完全相同，解決方案也不是千篇一律，可以給出的建議是：在年輕的時候（甚至包括小時候，父母要善于觀察孩子的行為，給出父母自己的判斷），要勇于去嘗試，去試錯，找到自己的天賦。在這個過程中，尋找到合適的朋友圈，堅持自己的態(tài)度，并有毅力堅持下去，才會最終迎來天賦之花的盛開。

而在尋找的過程中，可能會有導(dǎo)師出現(xiàn)，也可能沒有。導(dǎo)師的作用是幫助我們識別我們的能力，讓我們相信自己可以實現(xiàn)一些之前不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。在人生的任何時間，都可以去發(fā)現(xiàn)自己的天賦。天賦不一定讓你變得更富有，但是可以給你的生活帶來更多的豐富性和平衡感。這種豐富性和平衡感對于個人幸福，與不得不做的工作帶來的物質(zhì)滿足同樣重要。

基于讓天賦自由的理念，未來的教育顯然是“因材施教”，也就是訂制化的，是培養(yǎng)真正具有深度和活力的各種人才的教育。這讓我想到了孔子的學(xué)生們，在幾千前就享受了訂制化的教育。同樣的道理，孔子用符合每一個學(xué)生性格的語言來講述，并對不同的學(xué)生提不同的要求。

自由讀后感(篇5)

人都說，生娃容易養(yǎng)娃難！一句感慨道出父母艱辛的責(zé)任。培育一個孩子的確是一件任重而道遠(yuǎn)的事，父母就是孩子的第一任老師；父母采用什么樣的育兒理念，影響著孩子的未來。而怎樣才能成為一個合格的老師呢？有時我也摸不著頭腦。好像失去了方向。

不過，最近閱讀一本育兒書《好媽媽勝過好老師②自由的孩子最自覺》，讓我受益匪淺。明白自己擔(dān)當(dāng)媽媽這一角色有多重要。除了教孩子吃飯說話走路，開始懂事的時候教她懂禮貌，養(yǎng)成好的習(xí)慣等等。還要注意自己的一言一行。因為媽媽的一舉一動都說孩子模仿的對象；媽媽的道德修養(yǎng)，品格，為人處世，待人接物等等方面也會直接的影響到孩子。孩子的成功很大程度上來自母親充滿智慧的養(yǎng)育。善意引導(dǎo)，正確教育，深度啟發(fā)，文明共處，所以良好的家庭教育、潛移默化示范用用，對孩子的成長至關(guān)重要。讓人理解明白什么是言傳身教。

突然是不是覺得責(zé)任重大，更加鴨梨山大不知道怎么養(yǎng)育孩子了呢？那建議你也讀讀《好媽媽勝過好老師②自由的孩子最自覺》這本書，雖然我現(xiàn)在不敢說我是一個好媽媽，但讀過這本書后，最起碼我明白好媽媽勝過好老師，有了明確的方向為成為好媽媽這一角色而不斷努力。不再迷茫，在育兒過程中遇到的困難不再郁悶不知道怎么做，因為這本書是以一事一議的方式，一本問答集，，內(nèi)容涉及到方方面面，個具典型性，通俗易懂，集科學(xué)性和實用性于一身，我相信，我都將成為孩子最好的老師。

比如，最近我的孩子到了叛逆期，老是動不動就發(fā)脾氣，很倔強。就像昨天，她把玩具扔了一地都是，非要找出那個吹泡泡的玩具，但那個出泡泡之前已經(jīng)弄完沒有就扔了，跟她說了沒有了，但還是在鬧，不耐煩情緒一激動吼她兩聲，她哭鬧得變本加厲。后來她爸爸抱她出去玩才停止了哭聲。坐在家里我也為剛剛自己對寶寶那么大聲發(fā)脾氣也有點難過。晚上睡覺的時候，我就看了一些這種情況的案例。原來，我也有錯了，面對白天這樣的事情，孩子大發(fā)脾氣的時候，我們作為家長不能只是一直否認(rèn)孩子的想法，反而要接納孩子的情況，然后對她的壞情緒進行“轉(zhuǎn)移”，雙管齊下，會讓孩子的情緒徹底扭轉(zhuǎn)，更快地好起來。其實孩子真的很單純善良，不能哄，而我就是缺乏那么一點耐心，看著這案例，然后看看旁邊熟睡的寶寶，滿滿的罪惡感！這次媽媽也錯了，不過媽媽會改，原諒媽媽好 嗎？

這問題其實很普遍發(fā)生的，但我們有時就是不懂得怎樣去處理事情結(jié)果會更好，所以我很喜歡這本書，很好的育兒寶典，里面還有很多媽媽們關(guān)心的話題，孩子為什么不聽我的話？寶寶注意力不集中怎么辦？不要訓(xùn)練大小便，寶寶愛玩手機、不愿意刷牙……等等的話題案例詳細(xì)的分析，我會好好吃透這本書。

真的，好媽媽勝過好老師！這句話一點都不假，因為媽媽是伙伴，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人。所以從現(xiàn)在起，就一起努力學(xué)習(xí)當(dāng)個好媽媽勝過好老師。當(dāng)孩子的知心好老師，讓寶寶做我的貼心小棉襖！

自由讀后感(篇6)

整本書我都很喜歡，樸素但充滿智慧的語言處處皆是：

1、沒有一種深刻的相處可以憑技巧完成，對某一局部關(guān)系的修復(fù)會暫時帶來另一局部關(guān)系的變化，但這種變化不會恒定和長久。所有關(guān)系的軸心—你自己—如果不改變，圍繞著你的一切人和事都不會改變。（媽媽的強勢是彌散在家中的甲醛）

2、我說這個事想讓你放下批判，既不在意婆婆事什么樣的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么樣的人，你們一定都是正常人，有優(yōu)點也有缺點。你們有一個關(guān)系，共同愛著一個男人，但是你們是分屬于2個家庭的2個女人，本來就不應(yīng)該攪合在一起，如果雙方都喜歡對方介入到自己的是，彼此協(xié)助，這是最理想的，如果雙方都看對方不順眼，各過各的日子是好的。（堅定的把婆婆打發(fā)走）

最后引用她自己的話作為結(jié)束：

對于孩子心靈的工作其實不僅僅是教育，它是無邊界的，涉及父母的做人方式，行為準(zhǔn)則，道德規(guī)范和心理健康程度。

讓我們成為更好的父母，進化成更好的人。

自由讀后感(篇7)

首先很感謝吳曉波佛山書友會李班長的贈書，讓我有幸這么早地接觸到這本書。讀完整本書的第一個感受：這就是一本為我而寫的書籍。

近年來，零工經(jīng)濟這個名詞，越來越多的出現(xiàn)在書籍或文章里。簡言之，它就是一種以人為本的組織模式和工作方式，一個人可以同時擁有多份職業(yè)。

比如，一個人既是設(shè)計師、攝影師，也是講師，自由職業(yè)者越來越多，項目越來越短平快，支付報酬越來越跟結(jié)果掛鉤，也就是技能經(jīng)濟。也因為相對更加自由，人們生活休閑和工作的界限也越來越模糊。

本書是一位美國作者寫的當(dāng)下美國的一種社會工作及生活的狀態(tài)，其零工經(jīng)濟比較明顯。對于目前迅速崛起的中國來說，我們的零工經(jīng)濟也在發(fā)展中，本書有很多值得學(xué)習(xí)的地方。

之所以說這本書是為我而寫，是因為我是一枚自由職業(yè)者，20xx年5月開始，集旅行、寫作、事業(yè)于一身。結(jié)合自己4年的工作生活經(jīng)歷，我認(rèn)為，要做好一枚自由職業(yè)者或多份零工，去過一種更好的生活，至少要學(xué)會一下4點。

1.要學(xué)會定義自己的成功

我們最早的成功觀念來自他人。可能是家人，后續(xù)又有朋友、同學(xué)、老師、同事等的影響。如果我們不主動思考，就很容易將別人對成功的定義，內(nèi)化為自己的版本，從而過上千篇一律或看似美好但內(nèi)心并不快樂的生活。

要想真正地快樂自在，就要靜下來，聽聽自己內(nèi)心的聲音，自己所期待的成功是怎樣的，生活中的價值觀是什么。

于我而言，在這個互聯(lián)網(wǎng)社會，我所期待的成功是，可以相對自由且主動地安排并均衡自己的工作生活，前兩小時在電腦或手機前認(rèn)真工作，后三小時跟朋友喝下午茶談心。

總之，可以較自由地去思考學(xué)習(xí)、旅行寫文、聚會聊天，并且不斷地提升自己的個人技能，創(chuàng)造更多的價值，以達到更好更自由的狀態(tài)。

雖然已經(jīng)是自由職業(yè)者，但現(xiàn)在的自己離理想目標(biāo)還有很長一段距離，不過已經(jīng)體驗到了它給我?guī)淼某删汀⒖鞓泛褪杖搿?/p>

得益于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在網(wǎng)上賣娜味食品是我的主業(yè)。在很好地養(yǎng)活自己、獲得認(rèn)可之余，喜歡自由的我，也喜歡嘗試更多不同的事物。

喜歡旅行，去感受那未知的人事物，用自由行和義工旅行的方式嘗試著。提前做計劃，就可以開始一段一周到一兩個月時間不等的旅行，邊走邊記錄，竟意外地成為了樂途專欄作者，又可以寫寫游記，參加一些線下旅行活動。

喜歡寫文章，用公眾號去記錄自己當(dāng)下的生活或工作感悟，我結(jié)識了很多來自全國各地有趣的人兒。更重要的是，很多人因為我的正能量而被鼓勵著。能夠鼓勵并影響他人，是我從未想過的。他們的回應(yīng)，也同樣鼓勵著我，讓我知道，原來自己也是一個很有能量的人。

這些不同的經(jīng)歷，都豐富了我的人生，讓我更加有方向地思考，新的機會也藏在其中。

在這個溫飽早已不是問題的時代，在領(lǐng)略了更多不同活法的社會，我們更多想要追求的目標(biāo)是個人的成就感，而不是積累物質(zhì)財富。

就如書中所說，現(xiàn)代人的追求，更多的是個人自由、安全、實現(xiàn)個人潛能、有空閑時間享受生活。在零工經(jīng)濟中，你可以更好地定義自己的成功，并實現(xiàn)它。

2.如何降低沒有或過少收入的風(fēng)險

我們都知道，企業(yè)通過多條業(yè)務(wù)線來降低風(fēng)險，投資者則利用多樣化的投資組合，而如果你只做一份工作，只會一種技能，則只有一份收入。如此一來，沒有或過少收入的風(fēng)險將會很大，你也不敢輕易作出什么改變或嘗試，也會變得更焦慮。

不管是看起來穩(wěn)定的全職工作，還是在自由不穩(wěn)定的零工經(jīng)濟中，單一收入肯定是不行的。零工經(jīng)濟中多樣化的工作，就可以很好地降低這種風(fēng)險，促進我們開拓新的機會，擴大社交圈，開發(fā)新技能，增加機遇，也讓我們的人生有了很多不同且有意義的體驗。

這時，我們要學(xué)會打造適合自己的零工組合。首先，每一份好的零工，都能幫我們發(fā)展和提升技能，擴大圈子，并為未來的機會做好準(zhǔn)備。

如果只是什么打字員刷單員，技能得不到提升，這樣的零工沒什么意義。組合中最重要的是，一定要有一份有報酬的零工，全職工作或合同任務(wù)，要保障生存;

其次，嘗試那些能同時實現(xiàn)工作、生活或興趣的一系列潛在機會。比如在自己感興趣的行業(yè)做一些入門的兼職或?qū)嵙?xí)，由淺入深。

當(dāng)然，組合里的每一份零工不必都是為了賺錢，它可能是一些項目或志愿者崗位，也能讓我們探索興趣、學(xué)習(xí)技能、重燃激情，或者它僅僅能給我們帶來快樂。

不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊有越來越多的人身兼兩職或多職，也是現(xiàn)在流行的稱呼斜杠青年。像有些全職媽媽或美食愛好者，喜歡美食或烘焙，就開始做手工食品，因為喜歡，因為做的好，銷量也不差。

還有現(xiàn)在很流行的微商，我指的是實實在在賣產(chǎn)品的，利用自己的空閑時間，分享自己認(rèn)可的產(chǎn)品，賺取合理的利潤。這樣的組合，照顧好家庭之余，有了一份收入，也實現(xiàn)了個人的成就感。

像一些設(shè)計師，也是作家，攝影技術(shù)也很好，寫作之余，接單攝影寫真，也是很不錯的組合，而且寫作可能會認(rèn)識需要拍寫真的人，攝影又能提升設(shè)計美感，設(shè)計也可以提供寫作素材，這些都是相互促進的。

還有那些專業(yè)技能的人才，可以在分答、在行、知乎等各大平臺免費或有償?shù)牡胤窒碜约旱膶I(yè)知識，為需要的人提供價值。

這就是互聯(lián)網(wǎng)時代的偉大之處，只要你有料，你去做，堅持去做，你就會有收獲。因此，學(xué)會打造適合自己的零工組合，降低風(fēng)險，越快越好。

3.如何構(gòu)建既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)

人是社會性的動物，不管是工作還是生活，都離不開人。在多樣化、以人為本的零工經(jīng)濟中，人是更重要的樞紐。這時，構(gòu)建一個既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)，尤為重要。如何構(gòu)建呢?有這三個方法。

一是內(nèi)導(dǎo)聯(lián)系，即通過我們展示的內(nèi)容把人們吸引過來。

內(nèi)導(dǎo)聯(lián)系的方法很多：在公眾號、簡書等各大自媒體平臺寫作，活躍在社交媒體上，在會議上發(fā)言或主持活動，在微信群多發(fā)表有見解的言語，在社群擔(dān)任職務(wù)等。也可以說是通過寫作、演講或擔(dān)任組織角色等方式，別人會因為我們表達的思想觀點內(nèi)容而想認(rèn)識我們。

這時，我想起了在書友會活動中，每次一發(fā)言，就有人加我微信。每次推送新文章，就有人在后臺留言。要知道，通過內(nèi)容而認(rèn)識的關(guān)系網(wǎng)，都比較有深度。

二是外推聯(lián)系，就是向市場推送它的消息。傳統(tǒng)的方式可能是網(wǎng)絡(luò)廣告，現(xiàn)在的方式可能有：建立主題群，參加有門檻的活動等。

三是給予和求助，它是與他人建立聯(lián)系的基本方式。好的給予具體、周到，滿足了某種需求，就像一個人推薦了一本好書給我，我就會記住她。

好的求助具體、貼心、有針對性，有禮貌地提出你對利用別人時間、資源的程度。比如，我會問寧夏的朋友，7月去寧夏玩一周，怕曬黑，需要帶什么，怎么著裝最佳。

4.如何規(guī)劃自己的退休生活

今年常常有人跟我聊天說到，自己現(xiàn)在努力賺錢理財，打算50歲就退休，完全不工作了，去做自己想的事。這樣的想法確實很好，其中有一些人或許真的有這么早就退休的能力。

但是很大一部分人并沒有快速賺很多錢的能力，他們或許只能60歲或70歲才能真正地退休。然而，天有不測風(fēng)云，意外和明天哪個先來，誰都不知道。意外的健康或殘疾問題，可能會使之根本無法工作或享受生活。

這時，不妨換一種思維，何必等到賺了足夠的錢，才開始享受生活。在相對自由的零工經(jīng)濟中，我們可以相對自由地安排自己的生活與工作，也完全可以在當(dāng)下就去享受休閑的生活。

在這里，退休并不是我們工作的結(jié)束和休閑的開始，而是一種工作和休閑混合的延續(xù)。我們可以在零工與零工的空檔中，與家人來一次一周的遠(yuǎn)途旅行，或進修自己想學(xué)習(xí)的知識，而不必等到完全退休了再去。

換了一種思維，你會發(fā)現(xiàn)，生活會更有趣。

今年我才聽說了零工經(jīng)濟這個名詞，但其實我自己一路工作是我方向都是這么規(guī)劃的做自己想做又能做的事，做一枚更好的自由職業(yè)者。我本身的很多觀點與書中不謀而合，不過沒有本書作者整理得這么系統(tǒng)、全面。做好以上4點，你的自由職業(yè)之路一定會更順暢。

同時，尤其在今年，參加了一些課程，認(rèn)識了一些人，我發(fā)現(xiàn)自由職業(yè)者或斜杠青年越來越多了。私人健身教練、外貿(mào)高手、律師、自媒體人等，他們都有自己過硬的技能，有的能寫能說，有的能說能教，生活工作可以輕松切換，每一面的他們，都自帶光源，獨具魅力。

看完這本書，對自己接下來的人生思路更加清晰，對走自由職業(yè)者的腳步更堅定。

畢業(yè)1年多，開始自由職業(yè)，全職做娜味食品，同時去旅行、寫文、讀書、做義工等;2年后，收入過萬且穩(wěn)定，同時我仍然堅持去做自己想做的事，這時我開始對心理學(xué)感興趣，這也是我前面說到的，在不同的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)新的機會;

20xx年，準(zhǔn)備考心理咨詢師，也成功通過了考試。未來，心理咨詢師又是我的一個新方向，提升自己內(nèi)在與修行的同時，又可以幫到他人，不亦樂乎。

當(dāng)然，我并不是倡導(dǎo)大家都去這么做，只是我們可以思考一下，如何利用自己的特長、資源或興趣，去實現(xiàn)自己的更高價值，而不是單純地出賣自己的勞動力。

現(xiàn)在，悉心回想所知曉人群的工作模式，你覺得，零工經(jīng)濟離你還遠(yuǎn)嗎?零工經(jīng)濟中多彩自由、實現(xiàn)自我的人生，你期待嗎?

最后，用汽車共享公司Zipcar創(chuàng)始人的一句話作為結(jié)尾，他說：我父親一生只做了一份工作，我的一生將做六份工作，而我的孩子們將同時做六份工作。

2025自由日記(優(yōu)選十一篇)

在讀書的時候大家接觸寫作文的次數(shù)應(yīng)該很多。通過寫作文還是幫助我們找到屬于自己的語感。有時，一些優(yōu)秀作文可以給我們寫作時很多靈感，那網(wǎng)上有那些作文值得推薦？小編特地花時間為你收集并編輯了2025自由日記(優(yōu)選十一篇)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

自由日記 篇1

自由作家日記

今天是一個陽光明媚的早晨，當(dāng)我輕輕推開臥室的窗簾，溫暖的陽光灑在了我的臉上，讓我感到一種無比舒暢的幸福。今天定下了目標(biāo)，我要以自由作家的身份，來度過充實而有意義的一天。

我起床后，刷了牙洗了臉，慢悠悠地步入了我的工作室。這個工作室是我遙遠(yuǎn)的夢想，在抵達之前，我經(jīng)歷了無數(shù)次坎坷與挫折，但最終我還是實現(xiàn)了。工作室的門上貼著我最喜歡的一句話：“寫作就是自由的證明”，每次看到它，我都能感受到寫作給我?guī)淼淖杂珊涂鞓贰?/p>

坐在寬敞明亮的工作桌前，我打開電腦，迎接著一個個靈感驀然而至。我擺放了一杯清熱的綠茶在桌邊，這對于我來說是一種必要的靈感引導(dǎo)，讓我能夠更加專注地投入到寫作中。

接下來，我開始思考今天要寫哪個主題。我回憶起昨天的一次見聞，一個小女孩在公園里追逐著彩色的風(fēng)箏，身旁是她快樂的笑聲。我毫不猶豫地決定寫一篇關(guān)于童心如風(fēng)箏般自由飛翔的文章。

我思考著文章的框架，先寫下了標(biāo)題：“童心如風(fēng)箏，自由飛翔”。敲擊著鍵盤，我的思緒逐漸迸發(fā)出來。我描述了風(fēng)箏在藍天白云間優(yōu)雅舒展的場景，借此表達了童心的自在與滿足。我用生動的比喻和細(xì)膩的描寫，勾勒出小女孩暢快奔跑的畫面，以及她天真而快樂的表情。

接著，我用溫暖的文字訴說童心的重要性。童心是一種純凈的存在，它能讓人看到世界的美好和無盡的想象。童心是人生中最珍貴的財富，我們應(yīng)該保持童心的同時也要讓它成為我們前進的動力。只有像風(fēng)箏一樣擁有童心，我們才能飛翔得更高更遠(yuǎn)。

文章的結(jié)尾處，我總結(jié)了童心給予我們的那份自由和快樂。我用自己的親身體會，告訴讀者如果能擁有童心，我們就擁有了生命的意義和追求。我們會發(fā)現(xiàn)，世界因為童心而更加精彩，生活因為童心而更加充實。

寫作的時光總是過得很快，眼看外面的陽光漸漸西斜，我不由自主地寫下了最后一句結(jié)尾?？粗寮埳系奈淖?，我感到滿意和喜悅。這一天，我真正感受到了自由作家的身份，我用自己的字里行間傳遞了自己對生活的熱愛和追求。

晚飯后，我換上便裝，走出家門，來到了附近的書店。翻閱著書架上的新書，我感到一種親切和悸動。每一本書都是作家們用自己的思想和靈感編織而成的，每一本書都散發(fā)著自己獨特的魅力。我不禁沉醉在書海的海洋中，感受著紙頁間的自由與想象。

當(dāng)我走出書店的那一刻，夜幕已經(jīng)降臨，天空中點綴著星星的光芒。徘徊在街頭，我突然產(chǎn)生了一個新的思考。自由作家日記，不僅僅是記錄我個人的經(jīng)歷和感悟，更是借此來吶喊自由的力量，去追求內(nèi)心最真實的聲音。我決定回家后去整理一下我的自由作家日記，讓它成長為我與人分享的窗口，讓更多的人聆聽到自由的力量。

這一天，我度過了充實而有意義的一天。我感受到自由的魅力，將自己的思想與靈感傾注于文字中，我成為了一個自由作家。無論身處何地，我都享受著自由帶給我的快樂和滿足。自由作家日記，記錄著我人生中的點點滴滴，也寄托了我對自由的追求。我相信，只要堅持寫下去，我將用自己的筆尖描繪出更加精彩的人生篇章。

自由日記 篇2

四年級自由的日記

今天，是一個自由的周末。沒有作業(yè)、沒有考試，只有屬于我的時間。我決定寫一篇《四年級自由的日記》，記錄下這個充滿自由和快樂的日子。

早晨，陽光透過窗戶灑進來，溫暖的陽光撫摸著我的臉龐，我睜開眼，感覺到一種前所未有的輕松和自由。沒有響亮的鬧鐘聲，沒有媽媽緊張的叫喊聲，我可以盡情地享受慵懶的晨間。我緩慢地起床，穿上舒適的衣服，然后悠閑地走進廚房，品嘗著媽媽烘焙的香脆面包，喝著一杯熱騰騰的牛奶。

吃過早餐，我決定去公園玩耍。公園里綠樹成蔭，鮮花盛開，草地上鋪滿了碧綠的草坪。我踩著細(xì)軟的青草，穿行在藍天下的大自然中。我看到許多小伙伴們都來了，他們或捉迷藏，或踢足球，或在秋千上翱翔，活潑可愛的身影充斥在整個公園里。我和他們一起玩耍，忘記了學(xué)校的規(guī)矩和束縛，盡情釋放自己，在這片自由的天地里暢快玩樂。

中午，陽光逐漸變得火辣，我決定去游泳池暢快一番。游泳池里人們盡情地游弋，水花四濺，充滿了歡聲笑語。我穿上泳衣，歡快地跳入水中，暢游其中。水草搖動，和我一起隨著水的流動舞蹈。我游向水下，借助呼吸道呼吸，享受這份自由與挑戰(zhàn)。放松的身體在水中如魚得水，自由自在地展示著各種姿勢。我感受到汗水和疲勞都被水淋凈，只剩下了快樂和輕盈。

黃昏時分，我離開游泳池，走向文化中心。我愛書籍和音樂，它們帶給我無盡的樂趣和啟發(fā)。在圖書館里，我盡情地翻閱各種書籍，參悟其中的智慧和知識。在音樂教室里，我敲擊著琴鍵，管弦樂器的聲音輕柔地回蕩在空氣中。我用自己的靈感串聯(lián)起美妙的音符和旋律，創(chuàng)造屬于我的音樂作品。

我回到家中，自由地選擇了一場電影，懶洋洋地躺在沙發(fā)上，放松地觀賞。電影中的故事情節(jié)扣人心弦，引得我情緒起伏，時而笑，時而淚流滿面。這就是自由，沒有人限制你，你可以盡情表達自己的情緒和感受。

自由的日子過得如此快樂而充實。我在這一天里體驗到了自由的意義，自由不僅僅是沒有束縛，更是能夠用自己的方式發(fā)展和創(chuàng)造。我真正感受到了生活的美好，生活中自由的事物給我?guī)砹藷o盡的歡樂和啟示。我深信，只有在自由的環(huán)境中才能盡情展示自己的才能和激情，走向更加美好的未來。

四年級自由的日記，讓我重新認(rèn)識了自由的意義。我學(xué)到了，自由并不意味著放縱和無所事事，而是需要我們對生活有所選擇和規(guī)劃。自由是一種責(zé)任，也是一種機會，只有真正懂得如何運用自由，才能讓生活更加美好、充實和有意義。我要珍惜每一個自由的日子，用自己的方式去發(fā)展和成長，追求更高、更廣闊的自由空間。

自由日記 篇3

自由作家日記

今天，終于有了一天的休息時間，可以放下繁忙的工作，靜下心來寫點什么。作為一名自由作家，這樣的時間非常寶貴，也很難得。

早上，陽光透過窗戶灑進房間，呈現(xiàn)出溫暖而舒適的氛圍。我起床后第一件事就是泡上一杯香濃的咖啡，那獨特的香氣頓時將我?guī)肓艘粋€安靜又富有創(chuàng)作靈感的空間。

坐在書桌前，我打開電腦，整理起最近做的一個寫作計劃。我盡力安排每天的寫作時間，但因工作繁忙，總會有一些計劃外的事情打亂我原本的創(chuàng)作進程。但今天不同，我能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙懽髁恕?/p>

我打開了一個新的文檔，讓自己的思緒隨意流淌。我閉上雙眼，想象著今天可以寫什么。我的想法飄忽不定，有時想寫一部浪漫的愛情小說，有時想寫一篇關(guān)于自然的散文，有時又突然想捕捉那些逝去的時光，用文字凝固住。

我決定寫一篇關(guān)于自由的日記，既是對自己內(nèi)心的反思，也是跟讀者進行一次心靈的對話。寫作對我來說不僅是一種職業(yè)，更是一種傾訴的方式，通過文字我可以表達內(nèi)心深處的瑣碎以及歡樂與苦痛。

我開始寫作。起初，一切都很平靜和順利。我讓自己進入一種完全放松的狀態(tài)，毫無壓力地寫下我的想法和感受。文字在屏幕上流淌，仿佛有一雙看不見的雙手在指引著我的筆觸。

漸漸地，我開始感到困惑。我真的知道自由是什么嗎？在現(xiàn)實生活中，我是否真正擁有自由？我困惑地想著，雙手停下了敲擊鍵盤的動作。

我站起來，走到房間的窗子前，目光投射向遠(yuǎn)方。一個藍天白云的畫面展現(xiàn)在我面前。我感到空氣的流動，呼吸的自由，但同時也感到了一種無形的束縛——束縛在歲月的車輪中，束縛在現(xiàn)實和責(zé)任中。

我回到寫作桌前，繼續(xù)思考。自由作家，是不是真的可以完全無拘無束，隨心所欲的寫作？我想到了許多我知道的自由作家，他們在創(chuàng)作之余，常常也會遭遇艱難和挫折。寫作的靈感和創(chuàng)造力并非可以完全由我們支配，有時候也需要被激發(fā)和引導(dǎo)。

我再次開始寫作，但這次我選擇了重新定義自由。自由并不是沒有責(zé)任，而是在責(zé)任和現(xiàn)實的限制下，找到屬于自己的創(chuàng)作方式。自由作家并不只是追求寫作上的自由，更是要學(xué)會如何在現(xiàn)實生活中保持內(nèi)心的自由。

一部小說或一篇散文不僅僅是描繪自我內(nèi)心的圖像，更是與讀者分享心靈的碰撞和情感的交流。寫作是一種心靈的舞蹈，需要我們用真實而生動的筆觸，展示內(nèi)心世界的美麗。

寫作的過程中，我感到一股強烈的激動。我仿佛走入了一個沒有邊界的廣闊領(lǐng)域，任由靈感在腦海中飛舞。文字逐漸在我的鍵盤上跳躍，敲擊出一個個鮮活的故事和深層的情感。

隨著時間的推移，我終于完成了這篇關(guān)于自由的日記。透過文字，我表達了對自由的探索和理解。這片刻的停頓和思考讓我更加珍惜自由的意義，也讓我更加熱愛我的獨特創(chuàng)作方式。

自由作家日記，不僅是記錄我內(nèi)心的成長和思考，也是對每一位追求自由的人的呼喚。愿每個人都能在責(zé)任和現(xiàn)實的壓力下找到內(nèi)心的自由，用文字和心靈來創(chuàng)造屬于自己的世界。

篇幅已經(jīng)超過了1000字，但是這只是一篇日記，只是記錄了我今天的心情和思考。作為一名自由作家，日記是我展開創(chuàng)作的起點，它可以給我?guī)韮?nèi)心的寧靜和思考的空間。無論是寫小說、散文還是詩歌，都取決于我內(nèi)心的感受和創(chuàng)作的欲望。如今，我愿意把這片自由的精神帶給讀者，讓他們在我的文字中感受到那份純粹和自由。

自由日記 篇4

四年級自由的日記

今天是周末，終于迎來了屬于我的自由時光。我打算好好利用這一天，做很多有趣的事情。

早晨，陽光透過窗戶灑進我的房間，我揉揉睡眼，爬起床來。啊，終于可以自由選擇自己的早餐了！今天我決定做面包夾心。我拿出面包、奶酪、番茄醬、黃油，把它們統(tǒng)統(tǒng)擺放在桌上。然后我拿了一塊面包，涂上番茄醬和黃油，再把奶酪放上去。哇，簡直是一頓豐盛的早餐??！我品嘗著這自己親手做的美味，真是享受啊。

飽餐一頓后，我決定利用這個陽光明媚的早晨去公園玩。我穿上了運動鞋，捧著水壺，準(zhǔn)備了一些小零食，放進背包里。我飛快地走出家門，看到了公園的大門。好多小朋友都在那里玩耍，我迫不及待地加入了他們的行列。我和小伙伴們一起玩起了搖擺，我站在搖擺上，用力踩下去，搖擺甩起來，我高興地笑著。接下來，我們又一起蹦床，我撲上去，騰空而起，感覺自己好像是一只自由自在的小鳥。我還和小伙伴們一起去劃船，在湖面上留下一道又一道的漣漪。這一切都是那么自由和快樂。

中午，我回到家，媽媽已經(jīng)準(zhǔn)備好了一桌美食。我在餐桌旁坐下，嘴里一邊品嘗著美食，一邊向媽媽講述我的早晨冒險。媽媽聽得津津有味，笑著鼓勵我今后要多多嘗試，享受自由的時光。吃完午飯，我感覺有些疲倦，所以躺在床上小憩了一會兒。

下午，我決定去書店看看有沒有自己喜歡的書。我提著背包，走到了附近的書店。書店里擺滿了各種各樣的書籍，各種山珍海味般的知識讓我大開眼界。我靜靜地走過書架，看著書封不禁想象它們給我?guī)淼墓适潞褪澜?。最終，我選擇了一本寫作故事的書，因為我想要用文字記錄著自己的生活和思考。買完書后，我興高采烈地走出書店，仿佛自由的翅膀在我身后拍打。

傍晚時分，我回到家里，靜靜地坐在書桌前，開始寫我的日記，記錄下今天的自由之旅。手指在鍵盤上輕輕飛舞，思緒隨著字句翻飛。紙上的文字將我從現(xiàn)實中帶入到一個個奇妙的場景，那是我的自由世界。

夜晚，星星點點，遙遠(yuǎn)的月亮開始升起。我坐在窗前，從窗戶往外望去。這是一個屬于我的自由日記的夜晚。通過今天的經(jīng)歷，我明白了自由不僅僅是做自己想做的事情，更是一種心態(tài)。在未來的日子里，我希望自己能夠時刻保持內(nèi)心的自由與快樂，追求自己的夢想，勇敢地展翅高飛。

自由日記 篇5

今天我媽去酒店吃飯了。

我早早的回到家，放下書包，拿上媽早以放在茶幾上的50元出去大吃大喝了。在肯德雞買了個漢堡包、雞塊、爆米花、可樂。

吃飽喝足了該寫作業(yè)了，可是我心里想?。哼@么好的時間浪費在寫作業(yè)上是不是劃不來啊。就打開電視看了不知不覺自由的時間過去了，媽回來了說：“作業(yè)寫了沒”，我說：“沒，沒有寫”。之后把我臭罵了一頓，寫了1個多小時寫好了就10點多了，睡覺了。

雖然被罵了，不過自由的時間沒白過。

自由日記 篇6

在漫長的寒假里，我好象一直過得很無聊---永遠(yuǎn)沒有新鮮事兒。除了上補習(xí)課、睡覺、玩電腦，基本上無所事事，可是有一次，我碰到一件新鮮事兒，讓我至今難以忘懷。

某天清晨，我好不容易逮住個休息日，在床上睡得正香呢，突然傳來一陣急促的叫喊聲，我用被子死死捂著頭，可是仔細(xì)一聽，好象是媽媽讓我?guī)退靡患|西，眼睛一睜，只見老媽緊緊地捂住窗簾一角“我喊你老半天了，才醒啊?快幫我拿個塑料袋子!”“干嘛?”“先別問，快去!”“是”，我東倒西歪地向廚房跑，再跌跌撞撞跑回來，只見老媽在窗簾那弄了弄，塑料袋里竟裝了一只小麻雀!我好奇地抓住老媽的手東看西瞧，越看越起勁。一身淺灰色的羽毛，尖尖的嘴，圓而亮的眼睛，好奇地打量著這個陌生的地方。媽媽讓我把它放進瓶子，上面套著一層塑料膜，在上面打幾個洞再用小皮筋兒套上去。讓我好好觀察觀察，然后再寫日記。

我對日記不怎么感興趣，但我對這只小麻雀很是好奇，畢竟我還是城里的孩子，沒有什么機會去接觸大自然，只見小麻雀在里面掙扎，似乎想逃脫?！澳憧隙ǔ霾粊韲D!”我想著，可是小麻雀在瓶子里不停地跳躍，突然，小麻雀憑著它那頑強的自由主義精神，掙脫了塑膜沖出窗外消失在湛藍的天空中。我望著它漸漸遠(yuǎn)去的身影消失在湛藍的晴空里，心底久久不能平靜，這是它對自由的渴望吧!

自由日記 篇7

四年級自由的日記

今天，終于迎來了我們四年級的自由日。這是一個讓我們盡情發(fā)揮的日子，不用受到任何限制，可以自由地選擇自己喜歡的活動，讓我們盡情享受美好的一天。

早上，當(dāng)我推開窗戶時，清新的空氣涌入我的鼻腔，陽光灑在我的身上，讓我感到無比舒展。我迫不及待地跳了起來，悄悄走出房間，興致勃勃地開始了四年級自由的日記。

我來到了學(xué)校的操場上，腳步奔放地跑著。我盡情地奔跑著，感覺就像一只自由的小鳥，飛翔在廣闊的天空中。我迎風(fēng)奔跑，揮舞著雙臂，感受到了自由的力量和快樂。

接著，我和同學(xué)們一起組成了一支足球隊。在自由的日子里，我們可以自由地發(fā)揮球技，盡情地踢球。我和同學(xué)們縱情地奔跑，盡情地踢球，暢快地笑聲回蕩在操場上。沒有嚴(yán)格的比賽規(guī)則，我們只是為了享受足球的樂趣，體驗自由的感覺。

午餐時間到了，我們可以自己選擇自己喜歡的食物。我和好朋友們一起來到了自助餐廳，看著琳瑯滿目的美食，我們興奮不已。甜品、水果、漢堡包、炸雞，各種美味食物的香氣撲鼻而來。我們大快朵頤，享受著美味食物帶來的滿足感。這是一次自由選擇美食的機會，我們盡情享受著。

下午，我們來到了學(xué)校的圖書館，書籍的香味撲面而來。我隨意地選擇了一本喜歡的故事書，坐在舒適的座位上，靜靜地享受著閱讀的樂趣。在自由的日子里，我可以盡情地閱讀，沉浸在故事的世界中，感受到文字的魅力。

傍晚時分，我來到了學(xué)校的美術(shù)室，自由地發(fā)揮我的創(chuàng)意。我拿起畫筆，毫不拘束地創(chuàng)作，畫出我心中的美麗景色。顏料的顏色豐富多彩，我縱情地在畫布上涂抹，舞動著我的創(chuàng)意，讓自由的靈感充分迸發(fā)。

傍晚的陽光變得橙黃溫暖，天邊的云朵像綿羊一樣悠閑地游走。我靜靜的坐在操場上，看著太陽慢慢地落下，感受到了自由給予我的寧靜與平和。

回到家中，夜幕降臨了。我躺在床上，回味今天度過的自由的一天，心中充滿了滿足和喜悅。四年級的自由日給我?guī)砹藷o盡的快樂，也讓我更加珍惜平常的日子。

四年級自由的日記，讓我們有機會自由選擇自己喜歡的活動，釋放內(nèi)心的激情和創(chuàng)造力。這一天，我們享受到了自由給予的快樂和滿足?；仡欉@一天的經(jīng)歷，我深深體會到了自由的寶貴與重要。期待著下一次自由的日子，我決心好好珍惜每一天，過上自由、快樂的生活。

以上就是我四年級自由的日記，希望通過這篇文章可以生動地展現(xiàn)出四年級自由日的樂趣和意義。每個人都應(yīng)該有屬于自己的自由空間，讓我們珍惜自由，享受自由，用心去感受生活的美好。

自由日記 篇8

留學(xué)：自由撰稿樂趣多

留學(xué)的日子，轉(zhuǎn)瞬即逝。時間管理就好像分蛋糕，給喜歡的事總會不自覺多分一些。對我來說，這塊大一點的蛋糕就是自由采訪自由寫作的時刻。

因為專業(yè)的關(guān)系，本科期間的我就有很多機會出門拜訪很多平常即使見了面也沒有理由去打擾的人。這其中包括政府議員、市長、涂鴉藝術(shù)家、建筑師還有劇作家等等。英國新聞系的訓(xùn)練嚴(yán)苛殘酷，導(dǎo)師常說沒有一百分的采訪，就永遠(yuǎn)寫不出一百分的故事。聽起來很鐵血的一句話，卻是屢試不爽的真諦。

本科畢業(yè)之后，憑著自己之前學(xué)的幾招“三腳貓”功夫以及可遇不可求的好運氣，我有幸在英國做起了自由撰稿人，主攻的方向是當(dāng)代藝術(shù)家專題訪問。與念書期間有所約束的選題不同，撰稿人在選題上的自由度非常高。與編輯溝通過后，只要選題符合出版物的標(biāo)準(zhǔn)，剩下的采編寫甚至拍攝都是一個人的事。也正因如此，這份聽起來要求過多的苦差逐漸變成一件從前期準(zhǔn)備到后期寫稿都無比“慵懶”的美差。

采訪手記

現(xiàn)代科技為人們生活帶來方便的同時也拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離。雖然面對面的采訪通常會花費很多前期溝通的時間，但是結(jié)果卻是郵件與電話采訪無法企及的。

那些舉手投足間的肢體細(xì)節(jié)以及訪問間歇的題外話都能成為一篇好文章必不可少的點綴。當(dāng)然因為篇幅的關(guān)系，這些細(xì)枝末節(jié)不可能都被完整記錄在文章中。而暫時“淘汰”的部分并不會因此失去價值。

變廢為寶很簡單，只需要白紙一張，黑筆一支。潦草幾筆，流水帳一般，便是值得自己珍藏的采訪手記。日積月累，翻開本子都是回憶。

意外收獲

今年年初，之前采訪的藝術(shù)家來倫敦參加London Short Film Festival展映，許久沒有聯(lián)絡(luò)，突然在郵箱中看到他的邀請郵件還是頗為意外又有些驚喜。他是我采訪的第一位藝術(shù)家，大學(xué)畢業(yè)后留在謝菲爾德，這座聽上去和藝術(shù)沒什么關(guān)系的城市。

我記得采訪時他說留下的理由很簡單，謝菲爾德有他想要的一切：安靜，好空氣，廢舊老廠房還有不至于讓他產(chǎn)生交際恐慌的適量同類。他與很多國際一線時裝品牌合作過，卻輕描淡寫說那些只是用來應(yīng)付賺錢的作品。

末了他說在準(zhǔn)備一部電影，由于細(xì)節(jié)部分涉及版權(quán)及隱私，我便沒有多問。反倒是他，大方拿出自己的畫冊，給我看那些可愛靈動的手稿，自信又平和。我欣賞他的坦率也珍惜他的誠懇，采訪完后，試著與他保持著聯(lián)系，神出鬼沒的他總是在意想不到的時間回一條短信，發(fā)一封郵件。這便是采訪中的意外收獲，一個轉(zhuǎn)身，收獲一段友誼。

哦，對了，千萬別信《欲望都市》里的Carrie Bradshaw，自由撰稿的經(jīng)濟補助沒有那么華麗，如果想要靠它來住管家公寓或是天天逛Manolo Blahnik，那還是徹底打消這個念頭的好。說到底，寫稿子啊，還不是為了忙里偷閑做點兒自己喜歡的事嗎？

自由日記 篇9

如果有一天，你變成了一個自由自在的人，你會做什么，我一定會去全世界最美的地方，再去有很多很多美食的地方，再去幫助需要我?guī)椭娜? 我的理想就是成為一名合格的設(shè)計師，我要設(shè)計很多便宜又漂亮的衣服因為這樣能幫助很多買不起衣服的人，這樣我看見那些穿著我設(shè)計的衣服的人，我會很自豪

自由日記 篇10

自由作家日記

今天的陽光格外明媚，像是在向我訴說著一個嶄新的故事。我?guī)е种械墓P和紙，走進了這個充滿創(chuàng)造力與靈感的世界。

作為一名自由作家，我的工作沒有規(guī)定的時間和地點。每天我都能自由選擇在何處開始我的創(chuàng)作之旅。今天，我選擇了來到大自然中的一處寧靜角落，遠(yuǎn)離了城市的喧囂與紛擾。

我環(huán)顧四周，只見草地上散落著點點陽光，如同一顆顆明亮的鉆石。微風(fēng)輕拂，帶來了一陣清新的花香。這些都是靈感的源泉，它們讓我的思緒得以舒展開來，想象力也因此被激發(fā)。

我找到了一個舒適的躺椅，靜靜地坐下。沉淀下來后，我的腦海中開始涌現(xiàn)出無數(shù)的故事情節(jié)。我閉上眼睛，感受大自然的氣息，開始了我的創(chuàng)作之旅。

我希望我的文章能夠帶給讀者希望和力量，能夠讓他們在日常生活中找到一絲溫暖和安慰。我的筆觸輕柔而敏感，它們會讓我的文字躍然紙上，仿佛與讀者直接對話。我要讓他們感受到文字中蘊含的情感和思索，這樣他們才能真正被我的作品觸動。

我的筆在紙上翩翩起舞，文字逐漸排列成句，句句充滿著生命的力量。我記錄下思考的每個瞬間，感受著字字句句的奇妙魔力。這個過程讓我感到融入了作品中，與其中的人物和情節(jié)產(chǎn)生了共鳴。我體驗著每個人物的喜悅和悲傷，仿佛跟他們一同經(jīng)歷了這一切。

當(dāng)我完成了一篇篇作品，我會靜下心來審視它們。有時候，我會感到滿意，覺得文字婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，情感流淌。但并非每一次創(chuàng)作都能令我滿意，有時候我覺得有待提高的地方還很多。但這并不讓我灰心，我會接受這樣的事實，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。

除了寫作，我還會到各種各樣的場所尋找靈感。博物館、圖書館、公園，無不給我?guī)硇碌母形蚝蛦⑹?。我會觀察周圍的人們，捕捉他們的喜怒哀樂，盡可能地讓自己融入其中。這讓我能夠更好地塑造角色，使他們更真實、更生動。

創(chuàng)作是一個不斷嘗試和探索的過程。我會接受各種不同的挑戰(zhàn)，嘗試著寫與我經(jīng)驗相去甚遠(yuǎn)的主題。這種挑戰(zhàn)讓我不斷成長，開闊了我的眼界和思維。

自由作家的日子雖然沒有固定的工作時間和地點，但我從不覺得孤獨。每天我都能與自己的內(nèi)心對話，與作品親密接觸。這種靜謐和沉浸讓我找到了自己，并且逐漸找到了屬于自己的聲音。

我愛這份自由和創(chuàng)造力，這讓我能夠?qū)⑾胂笞兂涩F(xiàn)實。每當(dāng)我寫到最后一頁，看到自己的作品，我會感到一種滿足和成就。這份成就讓我更加堅定地走在創(chuàng)作之路上。

自由作家的生活是充滿挑戰(zhàn)，但也是充滿樂趣和快樂的。每天我都能親身體驗創(chuàng)作者的魅力，享受著創(chuàng)作的過程所帶來的愉悅。這是一種至高無上的自由，也是一份難以用言語描述的幸福。

我希望我的作品能夠觸動讀者的心弦，給他們帶來一絲歡樂和思索。我愿意成為他們生活中的一束光，帶給他們鼓勵和希望。這將是我繼續(xù)努力和奮斗的動力，不斷追求更高更遠(yuǎn)的創(chuàng)作境界。

自由作家的日記就此結(jié)束，我將繼續(xù)我的創(chuàng)作之旅。陽光繼續(xù)明亮，草地上的花朵繼續(xù)綻放。我將把這片美景帶入我的作品中，讓每個讀者都能感受到其中的溫暖與力量。創(chuàng)作從未停下，而我也將永遠(yuǎn)在這片自由和創(chuàng)造力的土地上留下我的足跡。

自由日記 篇11

在閱讀古典老師的書后，關(guān)注了新精英的職業(yè)生涯網(wǎng)站，并在網(wǎng)站上做了一些測試。其中一個測試非常有趣叫發(fā)現(xiàn)你的人生終極關(guān)鍵詞，自由，智慧，愛，哪個是人生的關(guān)鍵詞，當(dāng)然我的測試結(jié)果是會游吟的魔術(shù)詩人，自由至上。何謂自由呢？一直以來我眼中的自由，是一種享受時光、無拘無束的生活狀態(tài)。上學(xué)的時候，我認(rèn)為自己整天都是時間都是學(xué)校的，完全無法由自己支配，失去了想要的自由。于是幻想著假期的到來后，我將開始一段自由自在的生活。但其實我錯得離譜了。

假期來了，我自由了。假期的每一天，我賴床睡到中午，然后洗臉?biāo)⒀莱晕顼?，一會刷刷手機，一會躺在沙發(fā)上換著電視頻道，幾乎是渾渾噩噩過完一天。過了這樣子的幾天后，終于家人看不下去了。我開始反思，假期一來，完全無拘無束，這種消極的生活狀態(tài)，真的是我所想要的自由了嗎？自由真的是不需要界限，不需要約束嗎？如果答案是肯定的，那這種所謂的自由一定不是我想要追求的自由。我想要的自由狀態(tài)，是能掌控自己的生活節(jié)奏，我想要的自由生活，是一種積極朝陽的生活狀態(tài)。而得到這種自由的一切前提，就是需要自律精神。

沒有自律，談何自由？每天堅持早起，堅持閱讀寫作，堅持健康的飲食作息習(xí)慣，堅持運動等等，嚴(yán)格要求自己，一切遵守與自己的約定，正因為在這種高效自律的情況下，個人的自由才有可能得以實現(xiàn)。正因為在自律精神的沃土上，個人成長才得以良好健康地發(fā)展，真正的個人自由才得以衍生。

高處讀后感(分享十五篇)

關(guān)于“高處讀后感”的相關(guān)資料，小編已經(jīng)為您進行了搜集。培養(yǎng)閱讀優(yōu)秀作品的習(xí)慣是非常好的，而將自己的想法記錄下來更是一種可貴的行為。閱讀完作者的作品后，我們常常會從中獲得許多啟發(fā)，心中也會涌現(xiàn)出許多想法。在完成閱讀后，人們通常需要寫下自己的讀書感受。需要注意的是，所提供的資料僅供參考，不適用于正式的數(shù)據(jù)分析等用途！

高處讀后感 篇1

《在人生的更高處相見》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時，眼前不時浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂觀的樣子。

俞敏洪的自信來源于他的勤奮。他曾說過，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無所有，但因為我擁有的知識，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來!”多年來，他始終保持著一個習(xí)慣，就是每天晚上都會習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個單詞后再睡覺。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬個英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說“對英語的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂觀也是出了名的。在各種場合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過去。在生活中你對他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個容易相處的人，不會故意擠兌你，會敞開心胸來接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個擦肩而過的人生過客，也會因為你的微笑而感到溫暖。

俞敏洪更是一個堅持原則的人?！胺堑洹逼陂g，因為害怕被傳染，新東方停課，收的學(xué)費要全部退還學(xué)生。本來銀行不愿意退，但俞敏洪說，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時，他們會換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因為這樣，新東方損失了一個多億。但是，俞敏洪并不后悔，因為這就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感 篇2

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個更開闊的社會，在這個宏大的時代數(shù)據(jù)中貢獻著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西，但我覺得這是對所有站在更高處看這個世界的人最好的評價。

“人對做自己終將會消失，只有對他人和國家做的才能永恒?！?/p>

一旦人們有了思想，就沒有時間停止斗爭，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。

因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過分推崇作者所有的話。

我想也許我們每天接觸的很多內(nèi)容都是不好的，甚至是虛假的、片面的，這在我們的心理上造成了一些不好的東西，但這不是一種另類的自由嗎？

言論自由，思想自由——盡管有點不盡如人意。

所以我也要感謝我出生在一個可以說一部分自己話的世界。幸運的世，它沒有那么霸道，不允許提出反對意見。

自由之所以在高處，是因為心在高處，站在一個越來越高、越來越寬的角度去看世界，也許能夠獲得更大的自由，但我想，高處有沒有障礙？

作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

就像每天做和尚撞著鐘，每天活在這個世界上。

這種“作為”不是驚天動地的，因為古往今來能夠驚天動地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來的時候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無形的財富。思想自由永遠(yuǎn)不會被囚禁，即使它受到無數(shù)的折磨。人可以委曲求全，卻絕不會因為委曲求全而失去向往自由的心。

把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天空。好好看看這個世界！

高處讀后感 篇3

《靈魂高處》是一本描寫人性、城市和生命哲學(xué)的小冊子。從作者孫瑜的角度出發(fā)，書中以自己的視角和思考，提出了很多 “靈魂高處” 的思路和見解。本文將以此為主線，探討書中的心得體會。

在我看來，“靈魂高處”并不是指你需要多么高貴，多么才華橫溢，而是對一個人的內(nèi)心和人生觀的一種修煉。如果說一個人僅僅關(guān)注于眼前的利益，追求物質(zhì)財富，那么其靈魂不過就是墮落的肉體的附屬。這并不是說人們必須跳出現(xiàn)實，脫離世俗，而是站在較高的角度，審視自己的生命，跳脫短期的眼前利益，看到自己在人生的長河中所處的位置，了解自己的價值，知道自己想要追求的目標(biāo)。

作為一個處在塵世中的人，我們應(yīng)該如何修煉靈魂呢？這就需要我們堅持內(nèi)心的自律和反思。內(nèi)心的自律就是指我們需要在自己心中設(shè)立起價值體系，制定規(guī)則，然后要嚴(yán)格遵守這些規(guī)則。但是僅僅依靠規(guī)則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要不斷的反思。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)道德觀和價值觀發(fā)生改變的時候，我們需要停下來，反思自己的想法，重新分析自己所處的環(huán)境，并且對自己所做的一切負(fù)責(zé)。

當(dāng)人走進大都市時，很容易陷入浩瀚而喧囂的將來角色中。而當(dāng)人停下腳步時，看看遠(yuǎn)處的天空，聽聽自己的心跳，便可以意識到自己是一個人，擁有自己的靈魂，擁有追求夢想和幸福的權(quán)利和自由。在這個時候，我們不需要緊盯著現(xiàn)狀，而是放眼天際，看看比現(xiàn)在更遠(yuǎn)大的未來，決定自己接下來的奮斗目標(biāo)和方向。

對于靈魂的修煉，我們應(yīng)該抱著平和的態(tài)度，不需要將自己強迫成別人的樣子，不需要貿(mào)然地懶于行動或執(zhí)迷于結(jié)果。我們應(yīng)該與自己的內(nèi)心和解，站在內(nèi)心所在的高度，看看自己所能做出來的貢獻，同時也要明確自己所需要完成的責(zé)任和義務(wù)。

要追尋靈魂的高處，并不等于我們走入孤獨，相反，我們需要更積極地與外界互動，放寬心態(tài)，保持人與人之間的同理心，關(guān)注他人，并從精神上支持他們。通過支持和幫助他人，我們能夠促進他人的心靈成長，也能夠營造關(guān)愛和文明社會。

總之，修煉靈魂是一件持久的工程，我們需要來自內(nèi)心的自律和人生的反思。我們不需要將自己置身于什么高度，而是在內(nèi)心崇高的高度上穩(wěn)定自己，站在對生命的追求上錘煉自己，然后站起來，走自己深信不疑的道路。這才是真正的靈魂高處。

高處讀后感 篇4

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強的人，又是一個十分務(wù)實的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動自由和審美自由。”我們在追求自我的自由同時首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個人的財產(chǎn)能夠捐獻，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害于他人的行動和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強思想意志的人。“有一種鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動，總有一天集中營的高墻會像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會拋棄時，務(wù)必堅守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達自己的不幸與遭際?！鄙鐣梢粋€個獨立的個體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個社會必將向著光明一天天前進。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r透過限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進，思想上能夠獨立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷?，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個體的用心行動：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當(dāng)這一個個穹頂相連，陽光下會沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會完美，但是我們期望它每一天都進步。改良是走向開放社會，同時建立各種聯(lián)系，使社會從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體?！倍鄶?shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個時代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進步。但目前的星狀體或者層級結(jié)構(gòu)還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動了人類的進步”。在社會上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展其實給予我們很好的借鑒，平等自由的一個個節(jié)點網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個實體帝國都無法抗衡的?！皬膫€體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個完美的未來?！币郧吧鐣枰氖且粋€“螺絲釘”是被動的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個芯片，是靈活的，是能夠主動參與分享和貢獻能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個點都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個無法想象的巨大能量場。

自由是個體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒有個體的自由，就不會有真正的群體的民主。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

“我一向堅信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識，二是獨立，三是對推進完美人生、社會進步與人類福祉的參與?！背撩杂诠墒?、房市、車市的我們是不是越來越遠(yuǎn)離兒時的理想和作為一個讀書人、知識分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會進步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點。

“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！弊杂稍诟咛帲挥懈╊?，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

留一道思考題請挪動其中一個數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個等式成立，請注意只是挪動其中一個數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅信您會很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個社會需要良知，需要理想，也需要我們一點一滴地去宣揚、去改變。

高處讀后感 篇5

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對大多數(shù)人來說，命運并沒有在生活和自由之間建立一個單一的選擇。我們只需要自由和時間，自由和金錢，自由和地位，各種代價都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我認(rèn)為作者是一個勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會就會有更多的悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"

三、生活處處是政治

一個初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。

學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過世事、經(jīng)歷過滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起?，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運動革命激情澎湃的時機，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無為"，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會其實正處于"轉(zhuǎn)型時期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的**時代，又未可預(yù)料我們的時代是否會成為后來人追憶的"**時代"呢?

高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后感精選（一）

邂逅這本書，緣于分享”讀書沙龍活動?！币粋€人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命”——以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用自己的話給觀眾恢復(fù)了一種痛感；他說的每一句話都成為推動社會變革過程中的最后一根稻草。

自由，一個極具思想高度的詞語，熊培云用一種親和平緩的語言向讀者交流自己的人生感悟?！弊非笳胬恚粡娂佑谌恕?讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動。

自由是什么?如何達到自由?多少人以此為畢生追求。

帕特里克呼喊過：”不自由，毋寧死!”裴多菲也有名言：

”生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故二者皆可拋。”熊培云卻堅持：”不自由，仍可活。

”——”改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽什么時候升起，但你可以決定你什么時候起床?！闭嬲齻ゴ蟮母锩?，不在于解開枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。

曾經(jīng)有人做過這樣一個跳蚤實驗：分設(shè)一個參照組和實驗組，最開始的時候，參照組和實驗組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實驗組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無法跳得更高。再過15分鐘，取下?lián)醢濉嶒灲M的跳蚤不知道自己喜歡跳3米，但永遠(yuǎn)只能跳1米。

說明類似結(jié)果的實驗很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為”***無助”.望文生義，”***無助”即是人在一個長期生活的環(huán)境中感受到的一種面對現(xiàn)實的無助感。這個概念也可以用來解釋人們?nèi)绾巫兊貌蛔杂伞?/p>

人是社會人，與外界的接觸形成了自己的思想和行為。我們必須承認(rèn)，在現(xiàn)階段的中國發(fā)展中，圣賢們確實走過了許多艱難曲折的道路，為我們帶來了寶貴的物質(zhì)財富和精神財富。但也會發(fā)現(xiàn)，我國似乎隱約感受到一種壓迫性的緊張。

舉個例子，”洋節(jié)”和”土節(jié)”,都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借”愛國”與”愛傳統(tǒng)”之名”驅(qū)逐異端”,時刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化”和平演變”.而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，”認(rèn)真讀書才能出人頭地”,”考上大學(xué)就能找到一份體面的工作”,我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。

這樣的觀念會讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會讓我們在張揚個性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。也許人們就是這樣把腳鐐套在自己身上，變成只能跳一米的跳蚤。

莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道：”人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!

多么偉大的力量！多漂亮的外表啊！多溫柔的舉動！

在行動上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!

萬物的靈長!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。

我想這可能就是作者寫這本書的原因。

筆者對這一問題的解決可以概括為打破思維定勢，從另一個角度看待問題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的”西方文化入侵”;比如人質(zhì)不一定會對綁匪恨之入骨，有的時候是有可能愛上綁匪的;比如獎勵可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己”嫁雞隨雞”、”逆來順受”;比如人人喜愛的順境其實也是一種逆境。很多事情，并不是你所想的那樣。

國家之間的確存在利益競爭關(guān)系，但是，周遭并沒有充斥著對你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些”文明國家”也在一直絞盡腦汁改進自己的問題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會完蛋。

喬布斯說：”你須尋得你所愛?！闭业阶钸m合自己的，生命才會有激情。

你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國家，可以在時間上找回自己。

當(dāng)然，實際情況是，即使你告訴自己高塔里沒有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時候，那看得見的枷鎖仍然讓人進退失縮、左右為難。在這時候，就需要進行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。

自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話：”有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。”自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

我相信，每個人所做的每一點事情，最終都會凝結(jié)成一條巨大的小溪，從山口流到廣闊的開闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（二）

《自由在高處 》這是一本2016年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時也是國家圖書館天津圖書獎獲圖書。

自由，每個人都在向往，帕特克里曾說過：”不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說：

”不自由，仍可活。”自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是”生活自由、思想自由”.生活中，我們每個人或許都會經(jīng)歷一個個轉(zhuǎn)型期，在這個轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。

熊培云告訴我們：如果不能改變大環(huán)境，就可以改變小環(huán)境。當(dāng)小環(huán)境改變，大環(huán)境改變時，盡你所能。

…你不能決定太陽什么時候升起，但你可以決定你什么時候起床。在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時，《自由在高處 》有我心靈的契合：”偶爾走失，從未離開。沒有比生命更古老的過去，也沒有比生命更崇高的未來。

”當(dāng)我困惑時，《自由在高處 》給我指引：”沒有誰的人生可以復(fù)制，你也沒有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時代。人們總是相信眼見為實，但在提取意義時卻忘記了視覺的盲區(qū)。

” 當(dāng)我自滿時，《自由在高處 》給我警醒：”有什么樣的心靈，就會有什么樣的目光。傳播理論還認(rèn)為，任何意義的完成關(guān)鍵在于信息的接收者。

一方面，這意味著我們獲得了解釋生命的主動權(quán)。另一方面，這也意味著，由于我們的偏見，我們可能會附加和**信息發(fā)送者的概念。”

這本書是合慢慢讀。打開每一頁，看到每一句話，都是一種生活的靈感，是對自由的另一種詮釋。他用一種獨特的語言將我們視若無睹或仿徨無計的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。我們不評判他自己的對錯，而是跟隨這樣一位作家去欣賞他的思想和精神世界，感受另一種迷人的自由風(fēng)格。

更重要的是，我相信每個人追求自由的努力最終都會凝結(jié)成一條巨大的溪流，從山口奔向廣闊的開闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（三）

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣u論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

”每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能領(lǐng)導(dǎo)成千上萬軍隊的人可能領(lǐng)導(dǎo)得不好。要么成為自己，要么一無所成。

”這是此書給我留下的印象最深的一句話?！鳖I(lǐng)導(dǎo)自己的人生”看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢?

也許多數(shù)人會說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著。

社會上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗**，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因**被打下馬。這樣的例子太多了。自由和責(zé)任是分不開的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖;但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個自由的話題中，作者還談到了梭羅，他獨自生活在瓦爾登湖。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

”在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？炊拇蟮?，四季分明；看播種信念，古樹撐天。

高處讀后感 篇7

熊老師的文字字字慷鏘有力，句句調(diào)理清晰，我們應(yīng)該多讀。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

不管是現(xiàn)在還是將來，放飛我們的思想吧！不要被不愉快束縛，不要被外面的世界牽絆。正如洛家輝所說，如果我們不運用自己的思想，那就像用別人的眼睛去看和理解世界。

做好自己，自由在高處。

高處讀后感 篇8

從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙?！钡健靶闹颍芈囊酝！比祟悘奈赐Ｖ惯^對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長的管制才是自由；步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

你即你自由

翻看歷史的長卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的`永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點，你的世界在于你如何選擇。無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。

不久前我認(rèn)識了一位律師，他人到中年，在律師這個行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說，當(dāng)面對世界的時候，他覺得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時候是多么的脆弱啊，可能會被別人的一句話打倒；面對環(huán)境的時候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個社會的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實際！

你須尋得所愛，并且為之守望

最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻上了自己的整個青春時代。盧安克感動了許多中國人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。

作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢買回一堆其實并不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！?/p>

我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達的更大的樂趣?！焙髞硭终f，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個身。沒有信念，何來力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時候，心里有一個屬于自己的東西，他就會更強，更穩(wěn)定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥

書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個欲望高漲的社會普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。

事實上，現(xiàn)今社會的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面?！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣。科技的進步絕不是要毀掉人類的大腦，讀一些手機里的短文章也未必就是件壞事，古時候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。

急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會到來的！

在逆境中（積極）生活或抵抗

書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死。”熊培云卻說，“不自由，仍可活。”

這時，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點最合適不過了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望?！敝链耍腋荏w會到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個時代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個正常時代一樣生活。

從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。

書中有一段話讓我特別感動：世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時守護好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

一位朋友評價《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個視角。一本書就是一個世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

高處讀后感 篇9

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定幾點起床。

這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國式的浪漫生活。它追求自由，因為它的生命只有一次，我必須讓它自由。每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，我們可以理解這本書實際上做了三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時不可能的話，至少讓你學(xué)會用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會》的補充。一個充分發(fā)育、正常運轉(zhuǎn)的社會，其基礎(chǔ)正是每個個體的自由。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。但即使在一個不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強加的。有個蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問：“到了共產(chǎn)主義社會，還有沒有警察？”答：

“沒有?！眴枺骸盀槭裁础贝穑?/p>

“到了共產(chǎn)主義社會，每個人都學(xué)會了自己逮捕自己?！?實際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會自我逮捕的人，通常還會想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個人，無論有多高的才情，有多強的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說，相對于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ姡诤惋L(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會有人提醒你這也不要，那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅持這樣的觀點，如果這個環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。

只要你足夠獨立和自由，你就能為自己diy一個美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因為絕望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機會從頭再來。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達到自由的最高點。

高處讀后感 篇10

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學(xué)會了選擇，就學(xué)會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。

自由是每個人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會一步一個腳印的走下去。

高處讀后感 篇11

清平小學(xué)趙偉

利用寒假的閑暇時光品讀一下自己心儀的好書，確是件十分愜意的大好事。學(xué)校也特意給老師們提供了一些精品書目，通觀瀏覽一番簡介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數(shù)大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關(guān)于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書的享受之旅開始了。

本書作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，人并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。這本書不僅告訴讀者如何對待自由，也告訴我們?nèi)绾潍@得和追求自由。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級和長輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

這個社會是由獨立的個人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會就會一天天走向光明。

第三部分：言語與獨白是作者更深層次的思想感情。

主題在于闡釋個人的努力與群體的民主相結(jié)合才能產(chǎn)生社會改良的強大合力。“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？

就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來，太陽就不會有陰霾了。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高處自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

”又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會改造和個體成長也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡直讓人無以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個角度講，“兩點之間直線最短”也并非是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，得具體問題具體分析才是。十年樹木百年樹人，作為一名人民教師應(yīng)有一份“曲線培育”心態(tài)，不宜操之過急，避免拔苗助長。

再如“社會終究是在進步。至少可以說，不管環(huán)境多么惡劣，你總是可以做最好的自己，因為你是你的選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽什么時候升起，但你可以決定你什么時候起床?！鄙钣懈杏|作者思想之深刻。

的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤著思想，思想又指引著行動向更合適的方向，

天賦人權(quán)，實際就是強調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？炊拇蟮?，四季分明；看播種信念，古樹撐天。

"再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時，我們就會比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個人就會拯救集體。

以獨立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強的人，又是一個十分務(wù)實的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。經(jīng)過這些年的閱讀和討論，我也逐漸理解了他的觀點，即我們的國家需要改進而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。

”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

“一個人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個人的財產(chǎn)能夠捐獻，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛犬。

我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級和長輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。

讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的**《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強思想意志的人。“有一種鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在像集中營這樣極端困難的情況下，人們的身體也可以被關(guān)閉，但渴往光明和自由的靈魂卻不能被關(guān)閉。只要有追求自由的思想和自救的行動，集中營的高墻總有一天會像柏林墻一樣倒塌。

“當(dāng)一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。生活中有許多困難。當(dāng)我們被社會拋棄時，我們必須堅守一條底線，那就是我們不會第二次被拋棄。這是我們所有力量和期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達自己的不幸與遭際。

”這個社會是由獨立的個人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會就會一天天走向光明。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。

”有時透過限制自由，讓你逐漸***控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。所有這些都要求人們有一個清晰自由的信念，知道光明的方向，堅定光明的前進方向，能夠獨立思考，不被**，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)。

”環(huán)境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。

”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：言語與獨白是作者更深層次的思想感情。

1。個體的用心行動：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。

而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。

我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來，太陽就不會有陰霾了。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

高處讀后感 篇12

多釗《自由在高處》的作者是熊培云，獲評新浪“中國好書榜”10大好書獎。熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。

讀《自由在高處》就仿佛在和一個老朋友對話，所談?wù)摰脑掝}也正是在我們身邊發(fā)生的事情，諸如“新聞”“cpi”等等，通過和熊培云的對話你會發(fā)現(xiàn)一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界？書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。

書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷?！?/p>

熊培云如同一個溫和的紳士。適度是自由主義的溫度。他保持著冷靜、獨立和寬容的態(tài)度。他不會像詩人那樣憤怒，也不會像小說家那樣犀利，也不會要求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死！”熊培云說：

“不自由，仍可活?！币驗樯?！熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。

沒有比生命更古老的過去，也沒有比生命更崇高的未來?！睆姍?quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。

在他看來，歷史最真實的一面是，所有的帝國最終都會被毀滅，只有生命才會永存。

莊子以“坐忘”期達自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說“上帝死了”；然而，無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們無視我們腳下的大地：在鳥兒拍動翅膀飛向自由王國之前，它必須離開地球。

這腳下的大地就是我們的社會，我們的生活。即便“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的：

我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。因此，第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。

”（莫罕達斯·甘地《論非暴力》）熊培云說“……獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹?.. 我們之所以要爭取這種自由，是為了更好地實現(xiàn)自己，更好地溝通，獲得持久和有保障的幸福?！?/p>

書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由……但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

熊培云認(rèn)為，生活可以讓一個人獲得自由?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。

做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個人的自由度，但是個體的內(nèi)心也有一個小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。

對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨立和自由，以推動社會的發(fā)展。如同熊培云在后記所說“相信我們的國家，比我們想象的自由。”

高處讀后感 篇13

初見這本書時，只是因為它的包裝很吸引我，于是便買回家來看一看。然而，真正當(dāng)我仔細(xì)閱讀的時候，卻發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容更吸引我。

我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。

第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當(dāng)我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅持自己認(rèn)為是正確的觀點，那就是值得欽佩的堅持。同時，我們也是這世上獨一無二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛它。生命大于器官，心悅誠服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運緊握在自己手中。

第二章:因為有傷，更懂堅強。我們不能要求沒有風(fēng)暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風(fēng)不能被陽光打敗，不要因為看見暗影就忘記光明的存在。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點險，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不負(fù)年華，不負(fù)夢想。生命的借記卡，站在死亡的終點，回望人生，把有限的生命“浪費”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點理想。你為什么而活著？人生是沒有意義的，所以你要為之確立一個意義。人可以最大限度地逼近真實，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動力都來自內(nèi)心的沸騰，你永遠(yuǎn)無法叫醒一個裝睡的人，除非那個人自己決定醒來。機遇是怎樣在不知不覺中降臨的呢？錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運氣。每個人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因為我們不敢做，所以它才變得難起來。

我記得畢淑敏說過，“關(guān)于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒有去完成，為此我們深感惋惜?！?/p>

所以他們都讓我明白了一個道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的大好時光。只有為我們的夢想不斷前進，遇到困難不放棄，堅持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。

高處讀后感 篇14

其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現(xiàn)的時代，都會有那些自我逮捕的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會自我逮捕的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地?zé)崆椋喔叩哪芰?，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環(huán)境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己代表整個中華民族;比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。

高處讀后感 篇15

在寒假，我讀了一本《向往高處的陽光》的書，這本書是畢淑敏寫給青少年的心靈成長書，也是為青少年量身打造的勵志讀本，本書收錄畢淑敏經(jīng)典、純美的散文，按照青少年成長的各個方面，如悅納自身、性格養(yǎng)成、豐富人生、樂享生活、追求夢想、認(rèn)識世界等分輯，用暖和光帶領(lǐng)青少年穿越成長的迷茫，看到更高遠(yuǎn)、更廣闊的人生風(fēng)景?！?往高處的陽光》共有8章，每章都分為7個小章節(jié)，每章講的內(nèi)容與中心都是不一樣的，其中令我印象最深刻的就是這幾章……第一章：我心柔軟，卻有力量 。

他們是：自信的第一課，我很重要，我愛我的性別，我的眉毛在飛，沒有草是羞恥的，對自己誠實，握著你的右手。分別講述了：

有理有據(jù)、不卑不亢地堅持自己認(rèn)為是正確的觀點，那就是值得欽佩的堅持；你是這世上獨一無二的，舉足輕重，不可替代；接受我們的性別，并且熱愛它；生命大于器官。誠懇地接受你的外表；像小草一樣挺拔、安穩(wěn)地生活；努力做到真實，慢慢地讓生活變得完美；相信自己的力量，把命運掌握在手中。第二章 ：

因為有傷，更懂堅強。不同的是：你不能要求海洋沒有風(fēng)暴，風(fēng)不能打敗太陽，生活在泥沙里，沒有傷害，沒有芬芳，我在尋找那朵野花，自拔，每天冒一點險。

分別講述了：安然接納生命中的粗纖維；不要看見暗影，就忘記光明的存在；生活泥沙俱下，生命精彩紛呈；精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生；貯備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望；掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶；挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。第六章：

不負(fù)年華，不負(fù)夢想分別是：生命借記卡，閉闔星云之眼，你為什么而活著，人可以最大限度地逼近真實，所有的動力都來自內(nèi)心的沸騰，機遇是怎樣在不知不覺中降臨的，你的身體里，必有一顆成功的種子。分別講述了：

站在死亡的終點回望人生，把有限的生命“浪費”在美好的事情上；生而為人，總該有點兒理想；人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義；全力以赴，一切都是最好的安排；你永遠(yuǎn)無法叫醒一個裝睡的人，除非那個人自己決定醒來；錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運氣；成功并不像想象的那樣難；因為我們不敢做，它才變得難起來。我記得畢淑敏說過：“關(guān)于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋，我最喜歡的一個解釋就是‘我們能夠去滿足的心愿，可是我們沒有去完成，我們深感惋惜’”。

所以，它們都讓我明白了一個道理：時光飛逝，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時機。只有為了我們的夢想不斷前進，在困難面前不放棄，持之以恒地讓我們的生活少一些遺憾！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。