自由讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“自由讀后感”。

對于作品我們都會有自己的理解，寫讀后感能幫助我們更好的理解作品，有哪些出彩的作品讀后感值得我們閱讀？下面，我們?yōu)槟阃扑]了自由讀后感，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

自由讀后感(篇1)

關(guān)于女權(quán)和兩性自由-《82年生的金智英》讀后感1000字！

關(guān)于女性權(quán)利、社會地位，目前是一個十分敏感的話題，圍繞這個話題產(chǎn)生了許許多多的討論甚至爭吵，有些時候，女權(quán)甚至成為了一個貶義詞。當(dāng)然，有些激進(jìn)的女權(quán)主義者過于偏執(zhí)和嚴(yán)苛，進(jìn)一步激化了性別對立的問題，可是這個問題，從來沒有一個絕對公平的答案，也不存在一個簡單粗暴的解決方式。

從原始時代開始，因為生理上的區(qū)別，男性負(fù)責(zé)比較苦比較累的工作，比如打獵、砍柴，女性則負(fù)責(zé)不太需要體力的事情，比如采集、照顧小孩，這在當(dāng)時是很正常的社會分工，不過也因為如此，大部分生產(chǎn)資料也由男性來掌控。到了近代，科學(xué)證明性別差異是由染色體導(dǎo)致的，女性再也不是男性身體里的一根肋骨；技術(shù)手段則縮小了男女生理上的差異，因此，依附于某個男性再也不是女性在這個世界上生存下去的必要條件。

不過，社會的發(fā)展進(jìn)程從來不是平行式的，在一個地區(qū)，科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得女性具有了較強(qiáng)的生存能力，也催生出了女性爭取更多生活方式的意識，然而在其他一些地方，女性嫁人、生子、操持家務(wù)是一來到這個世界上便規(guī)定好的路線，男人賺錢養(yǎng)家、女人則將自己的一生獻(xiàn)給廚房和孩子，世世代代皆如此，沒有人覺得不妥。

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)打破地域之間的限制時，這種意識的對立便更加明顯，產(chǎn)生的矛盾也更加激烈。在網(wǎng)絡(luò)上爭吵的兩個人，有可能一個是在一線城市渴求經(jīng)濟(jì)獨立的年輕女性，而另一個是為了賺錢養(yǎng)家被生活捶打的中年男性。

其實，所謂女權(quán)，不是追求凌駕于男性之上的權(quán)利，而是擁有與男性同等選擇機(jī)會的權(quán)利，女性可以做全職主婦，做家務(wù)帶小孩，也可以選擇接受更高的教育，追求自己所熱愛的事業(yè)，同樣男性不必再迫于社會壓力一定要賺錢養(yǎng)家，也可以回歸家庭做全職主夫。問題在于，雖然有時男性也是刻板印象的受害者，但從中得到的好處要大于壞處，男性被認(rèn)為是傳宗接代的火苗，會擁有更好的生活環(huán)境、更多的關(guān)心和包容、更多的機(jī)會以及由收入帶來的更多的話語權(quán)，而這些東西，在女性身上被剝奪了，原因一出生便無法改變的性別，努力、勤奮、聰慧這些閃閃發(fā)光的優(yōu)點，全都被性別的烏云遮住而看不見了。

然而，即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，性別歧視也依然隨處可見，無論是紐約、上海還是東京，女性仍舊處于弱勢群體的位置，而且這種情況將長期存在。一個原因是，生產(chǎn)資料大部分掌握在男性手中，作為既得利益者，肯定不會輕輕松松將自己的奶酪贈與他人；另一個原因是，地球上的科技還不能將女性從生育這一“天職”中解放出來。

不知在哪看到過有人說，公共場合為什么設(shè)立的都是母嬰室而不是父嬰室呢？這難道不是刻板印象嗎？誰規(guī)定的一定要媽媽帶小孩的？沒有人規(guī)定一定要媽媽帶小孩，但母嬰室也不是刻板印象的體現(xiàn)，因為乳房長在媽媽身上。哺乳期的媽媽需要吸奶，或者喂小孩，所以需要母嬰室；女性懷孕、生育、哺乳需要占用大量的體力和精力，因此有職場上的性別歧視。在今天，鄙視鏈無處不在，就算欣賞同一位歌手的不同作品，也有人自認(rèn)為“高級”，其他人“低級”，因此即使科技的力量將男女生理上的差異消除，關(guān)于性別的歧視和爭論也將一直存在，而受害者也不僅僅是女性，這是人性的本質(zhì)。而我們能做的，就是在能力范圍內(nèi)，不再忍氣吞聲，要勇敢地、理性地為自己發(fā)聲，爭取的不是單方面的女權(quán)，而是兩性的自由。

自由讀后感(篇2)

《為了自由呼吸的教育》是中國當(dāng)代教育家叢書中的一本，作者李希貴。主要從他工作經(jīng)歷的四個階段（高密四中、高密一中、高密教委主任、濰坊教育局長），來闡述作者的教育思想及對教育獨到的見解和做法。從中可以體會到作者有深刻的思想又躬身實踐，把先進(jìn)的教育理念融匯到每一個具體的教育細(xì)節(jié)之中，如：讓每個人都感覺自己重要。在實踐過程中與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，如：讓重視教育成為黨政領(lǐng)導(dǎo)的需求，向社會購買智力等?？梢钥闯鲎髡呤且粋€感情豐富的人，一個真實的人，一個高尚的有著崇高追求的人，是學(xué)校發(fā)展，區(qū)域教育發(fā)展的設(shè)計師，------下面就把我看書時的體會結(jié)合自己的一些思考與大家交流。

一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是一些常常被老師忽略的十分微小的細(xì)節(jié)。當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠的愛當(dāng)孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科熱愛學(xué)習(xí)的開始。 地理支晗琳老師原專業(yè)是美術(shù)，改科幾年來，考試成績優(yōu)秀學(xué)生 愛學(xué)習(xí)，在探究原因時我發(fā)現(xiàn)這樣一幕：20xx年12月24日圣誕節(jié)，支老師戴著圣誕老人的小紅帽兒在給七年三班的學(xué)生上課，氣氛活躍。事后問她：教室人多暖氣熱。干嘛不摘下來？她說：摘了兩次學(xué)生不讓，就想讓我以圣誕老人的身份來上課。這里沒有所謂的師道尊嚴(yán)，師生就是朋友。孩子們喜愛自己的老師信任她的話，期待著下一次見面下一節(jié)課，親其師信其道就是這個道理吧。愛與責(zé)任是永恒的主題。

葉圣陶老先生說：在中學(xué) 里教師 應(yīng)該逐步少講，逐步放手讓學(xué)生自己去學(xué)，到中學(xué)畢業(yè)時學(xué)生如果完全可以自己學(xué)了，那才算真的畢業(yè)了。為此李希貴倡導(dǎo)ACT語文教改實驗，讓學(xué)生主動積極自主地學(xué)習(xí)。華東師大江山野教授根據(jù)自主學(xué)習(xí)能力的高低，把小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)過程分為五個階段，雖然機(jī)械但是有道理，認(rèn)為初中 階段學(xué)生進(jìn)入相對獨立的學(xué)習(xí)階段，即能夠自主學(xué)習(xí)也需要教師指導(dǎo)，各占50%。魏書生說：相信80%的學(xué)生能讀懂教材80%的內(nèi)容，我負(fù)責(zé)解決余下的兩個20%。尊重學(xué)習(xí)主體主動學(xué)習(xí)的權(quán)利，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會，突出重點、幫助后進(jìn)生，教師反而更輕松。在上學(xué)期聽課中發(fā)現(xiàn)，個別教師統(tǒng)得過死，包辦代替，甚至不留死角。我認(rèn)為學(xué)生學(xué)必須全面系統(tǒng)，教師教千萬不能面面俱到。蘇霍姆林斯基說：不會獨立思考的學(xué)生是潛在的差生。沒有教師教學(xué)方式上的改變就不會有學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，新課程倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，提高實踐能力。杜郎口的三三六模式，永威的先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練，翁旗以學(xué)定教、學(xué)案導(dǎo)學(xué)，無不突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，強(qiáng)調(diào)多學(xué)少教，不教而教，也應(yīng)該是我們構(gòu)建邊學(xué)邊導(dǎo)動態(tài)生成教學(xué)模式的發(fā)展方向，而且時不我待，積極行動。

作為管理者，我們通常最關(guān)注的是制定各種規(guī)定和嚴(yán)格貫徹這些規(guī)定，卻忽略了應(yīng)該如何把這些規(guī)定和轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為，進(jìn)而形成習(xí)慣。目前學(xué)校管理規(guī)定多是以不準(zhǔn)和禁止的形式出現(xiàn)，如禁止在樓道內(nèi)打鬧喧嘩，禁止出入網(wǎng)吧等等，這不準(zhǔn)、那不準(zhǔn)到底能干些什么呢？這都是堵的辦法而不是疏導(dǎo)，因此制定學(xué)生規(guī)范（無論是學(xué)校的還是班級的），應(yīng)該努力把對學(xué)生的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身需要，以提倡什么作為切入點。八榮八恥是最典型代表，如：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。倡導(dǎo)辛勤勞動，反對好逸惡勞，向人們行為發(fā)出正確的導(dǎo)向。電腦網(wǎng)絡(luò)是人類文明的成果，可以購物、娛樂、讀書、交友等等，我們應(yīng)該很好的享用它，那里是一個資源寶庫，不應(yīng)簡單的遠(yuǎn)離與拒絕，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)，教育學(xué)生形成文明上網(wǎng)的習(xí)慣。

以上內(nèi)容，我從愛與責(zé)任、課堂教學(xué)改革和學(xué)生管理三方面談了自己讀書的體會，是對前一段讀書筆記部分內(nèi)容的一次整理，有些觀點不當(dāng)之處懇請大家批評指正。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書吧！讓讀書成為我們的一種生活方式。

自由讀后感(篇3)

再也沒有什么事情可以比親手撫育兩個孩子更有成就感的了，當(dāng)他們在我面前，活蹦亂跳時，在我懷里撒嬌時，我的每一份付出，我都心甘情愿。

參加活動有幸中的了一本好書《自由的孩子最自覺》，收到后如饑似渴的在短時間里看完了這本書，心中感慨頗多，在這長長的育兒路上給我時不時的敲響了警鐘。

無論母親對孩子付出多少，結(jié)果如何，但是他們的初衷都是為了孩子更好。其中有些案例，母親的付出不被孩子領(lǐng)情，卻被自己親生孩子恨到如斯地步。可悲，可憐，究竟是孩子本性太壞？還是母親管教的太嚴(yán)格？還是別的原因呢？是愛還是傷害？

俺家有兩個娃娃，大寶已經(jīng)在幼兒園上學(xué)了，他那小小的世界不再只有爸爸媽媽了，開始接觸外面的世界，越來越多的知道了自己喜歡什么想要什么，有了自己的主見，不再愿意啥事都按爸爸媽媽的要求來了，這就是孩子長大了。

父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。所以家庭教育很關(guān)鍵，自從有了孩子，我和老公從來沒有吵鬧過，更別說動手打架了。為了兒子有個健康的心理，我們努力的以自己的方式去解決矛盾，杜絕在兒子幼小的心理留有陰影。家庭環(huán)境，父母的關(guān)愛，對孩子的影響是非常大的。

現(xiàn)在的孩子都是家里的公主王子怠慢不得，每個父母用盡心力就是想讓孩子變得更棒。對孩子的一味的付出而不要回報，對孩子來說不是一件好事。你寵他，你愛他，你打他，你罵他，你的家庭教育直接導(dǎo)致孩子以后的一言一行的養(yǎng)成，你必須為孩子的人生路負(fù)責(zé)。為人父母難啊，難啊……

《自由的孩子最自覺》這本書給我最大的感想，就是父母要懂得如何與孩子更好的相處。父母應(yīng)該在孩子的世界里看一看，站在孩子的角度去思考問題解決問題父母是孩子天然的教師，他們對兒童，特別是對幼兒的影響最大。

自由讀后感(篇4)

訂制化的教育模式——《讓天賦自由》讀后感1000字

《讓天賦自由》可以分為三大部分：

一、什么是天賦，如何發(fā)現(xiàn)天賦（忘我狀態(tài)）；

二、什么因素制約了天賦，如何發(fā)揮天賦（部落、態(tài)度、導(dǎo)師、時間）；

最后指出未來教育轉(zhuǎn)型的方向之一是實現(xiàn)天賦的教育。

什么是天賦？我們通常認(rèn)為的天賦局限于智商、情商或者學(xué)術(shù)能力、記憶能力等等，而智力的多樣性是天賦的一個基本原則，不僅僅限于前面所列舉的。其次，它是動態(tài)的，也就是在大腦的動態(tài)運用過程中會爆發(fā)真正的突破。例如很多喜歡講課的老師會發(fā)現(xiàn)，在講課的過程中會不斷有合適的例子突然出現(xiàn)在頭腦里，而在平時認(rèn)真地思考卻不一定想得起兩者之間的聯(lián)系。雖然不是真正的突破，但也從側(cè)面說明了這一問題。最后，智力是完全獨特的。而智力是天賦的核心元素之一。

創(chuàng)造力應(yīng)該是天賦中另一個核心要素。智力的最高形式是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力始終是一個動態(tài)的過程，需要在同一時間運用不同的思維方式，會深入我們的直覺和無意識，以及我們的心靈和感情。換一種方式表述就是阿基米德不是在書桌前發(fā)現(xiàn)了浮力原理，是在泡澡的時候發(fā)現(xiàn)的；而牛頓也不是在書桌前，而是在樹下。人們百思不得其解的問題，反而在進(jìn)行其他活動時無意得出了結(jié)論?，F(xiàn)實中對這一原理的具體運用就是，睡覺前去想一個近期有待解決的問題，然后放下它，沉沉睡去，潛意識會自動工作，有可能在夢中（比如元素周期表的發(fā)現(xiàn)），有可能在第二天醒來，答案會自動浮現(xiàn)。

人如果處于忘我的狀態(tài)，就是位于天賦的核心了。我們的整體，包括呼吸、心跳、思想完全融為一體，感覺自己完全忘記了周圍的一切，忘記了時間的流逝。它是一種能量的整合與集中。這時，你就身處天賦之中，你發(fā)現(xiàn)了你的天賦所在。每個人都有進(jìn)入忘我的沉浸狀態(tài)的獨特方式，也有發(fā)現(xiàn)自己天賦的獨特方法。但是這需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，僅有測試是不夠的。

現(xiàn)實生活中，很多人缺乏發(fā)現(xiàn)自己天賦的機(jī)會，或者壓根就沒有發(fā)現(xiàn)自己有哪些天賦。為什么，作者認(rèn)為原因是個人的限制、社會的偏見和文化的約束。每個人面臨的環(huán)境可能都不會完全相同，解決方案也不是千篇一律，可以給出的建議是：在年輕的時候（甚至包括小時候，父母要善于觀察孩子的行為，給出父母自己的判斷），要勇于去嘗試，去試錯，找到自己的天賦。在這個過程中，尋找到合適的朋友圈，堅持自己的態(tài)度，并有毅力堅持下去，才會最終迎來天賦之花的盛開。

而在尋找的過程中，可能會有導(dǎo)師出現(xiàn)，也可能沒有。導(dǎo)師的作用是幫助我們識別我們的能力，讓我們相信自己可以實現(xiàn)一些之前不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。在人生的任何時間，都可以去發(fā)現(xiàn)自己的天賦。天賦不一定讓你變得更富有，但是可以給你的生活帶來更多的豐富性和平衡感。這種豐富性和平衡感對于個人幸福，與不得不做的工作帶來的物質(zhì)滿足同樣重要。

基于讓天賦自由的理念，未來的教育顯然是“因材施教”，也就是訂制化的，是培養(yǎng)真正具有深度和活力的各種人才的教育。這讓我想到了孔子的學(xué)生們，在幾千前就享受了訂制化的教育。同樣的道理，孔子用符合每一個學(xué)生性格的語言來講述，并對不同的學(xué)生提不同的要求。

自由讀后感(篇5)

人都說，生娃容易養(yǎng)娃難！一句感慨道出父母艱辛的責(zé)任。培育一個孩子的確是一件任重而道遠(yuǎn)的事，父母就是孩子的第一任老師；父母采用什么樣的育兒理念，影響著孩子的未來。而怎樣才能成為一個合格的老師呢？有時我也摸不著頭腦。好像失去了方向。

不過，最近閱讀一本育兒書《好媽媽勝過好老師②自由的孩子最自覺》，讓我受益匪淺。明白自己擔(dān)當(dāng)媽媽這一角色有多重要。除了教孩子吃飯說話走路，開始懂事的時候教她懂禮貌，養(yǎng)成好的習(xí)慣等等。還要注意自己的一言一行。因為媽媽的一舉一動都說孩子模仿的對象；媽媽的道德修養(yǎng)，品格，為人處世，待人接物等等方面也會直接的影響到孩子。孩子的成功很大程度上來自母親充滿智慧的養(yǎng)育。善意引導(dǎo)，正確教育，深度啟發(fā)，文明共處，所以良好的家庭教育、潛移默化示范用用，對孩子的成長至關(guān)重要。讓人理解明白什么是言傳身教。

突然是不是覺得責(zé)任重大，更加鴨梨山大不知道怎么養(yǎng)育孩子了呢？那建議你也讀讀《好媽媽勝過好老師②自由的孩子最自覺》這本書，雖然我現(xiàn)在不敢說我是一個好媽媽，但讀過這本書后，最起碼我明白好媽媽勝過好老師，有了明確的方向為成為好媽媽這一角色而不斷努力。不再迷茫，在育兒過程中遇到的困難不再郁悶不知道怎么做，因為這本書是以一事一議的方式，一本問答集，，內(nèi)容涉及到方方面面，個具典型性，通俗易懂，集科學(xué)性和實用性于一身，我相信，我都將成為孩子最好的老師。

比如，最近我的孩子到了叛逆期，老是動不動就發(fā)脾氣，很倔強(qiáng)。就像昨天，她把玩具扔了一地都是，非要找出那個吹泡泡的玩具，但那個出泡泡之前已經(jīng)弄完沒有就扔了，跟她說了沒有了，但還是在鬧，不耐煩情緒一激動吼她兩聲，她哭鬧得變本加厲。后來她爸爸抱她出去玩才停止了哭聲。坐在家里我也為剛剛自己對寶寶那么大聲發(fā)脾氣也有點難過。晚上睡覺的時候，我就看了一些這種情況的案例。原來，我也有錯了，面對白天這樣的事情，孩子大發(fā)脾氣的時候，我們作為家長不能只是一直否認(rèn)孩子的想法，反而要接納孩子的情況，然后對她的壞情緒進(jìn)行“轉(zhuǎn)移”，雙管齊下，會讓孩子的情緒徹底扭轉(zhuǎn)，更快地好起來。其實孩子真的很單純善良，不能哄，而我就是缺乏那么一點耐心，看著這案例，然后看看旁邊熟睡的寶寶，滿滿的罪惡感！這次媽媽也錯了，不過媽媽會改，原諒媽媽好 嗎？

這問題其實很普遍發(fā)生的，但我們有時就是不懂得怎樣去處理事情結(jié)果會更好，所以我很喜歡這本書，很好的育兒寶典，里面還有很多媽媽們關(guān)心的話題，孩子為什么不聽我的話？寶寶注意力不集中怎么辦？不要訓(xùn)練大小便，寶寶愛玩手機(jī)、不愿意刷牙……等等的話題案例詳細(xì)的分析，我會好好吃透這本書。

真的，好媽媽勝過好老師！這句話一點都不假，因為媽媽是伙伴，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人。所以從現(xiàn)在起，就一起努力學(xué)習(xí)當(dāng)個好媽媽勝過好老師。當(dāng)孩子的知心好老師，讓寶寶做我的貼心小棉襖！

自由讀后感(篇6)

整本書我都很喜歡，樸素但充滿智慧的語言處處皆是：

1、沒有一種深刻的相處可以憑技巧完成，對某一局部關(guān)系的修復(fù)會暫時帶來另一局部關(guān)系的變化，但這種變化不會恒定和長久。所有關(guān)系的軸心—你自己—如果不改變，圍繞著你的一切人和事都不會改變。（媽媽的強(qiáng)勢是彌散在家中的甲醛）

2、我說這個事想讓你放下批判，既不在意婆婆事什么樣的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么樣的人，你們一定都是正常人，有優(yōu)點也有缺點。你們有一個關(guān)系，共同愛著一個男人，但是你們是分屬于2個家庭的2個女人，本來就不應(yīng)該攪合在一起，如果雙方都喜歡對方介入到自己的是，彼此協(xié)助，這是最理想的，如果雙方都看對方不順眼，各過各的日子是好的。（堅定的把婆婆打發(fā)走）

最后引用她自己的話作為結(jié)束：

對于孩子心靈的工作其實不僅僅是教育，它是無邊界的，涉及父母的做人方式，行為準(zhǔn)則，道德規(guī)范和心理健康程度。

讓我們成為更好的父母，進(jìn)化成更好的人。

自由讀后感(篇7)

首先很感謝吳曉波佛山書友會李班長的贈書，讓我有幸這么早地接觸到這本書。讀完整本書的第一個感受：這就是一本為我而寫的書籍。

近年來，零工經(jīng)濟(jì)這個名詞，越來越多的出現(xiàn)在書籍或文章里。簡言之，它就是一種以人為本的組織模式和工作方式，一個人可以同時擁有多份職業(yè)。

比如，一個人既是設(shè)計師、攝影師，也是講師，自由職業(yè)者越來越多，項目越來越短平快，支付報酬越來越跟結(jié)果掛鉤，也就是技能經(jīng)濟(jì)。也因為相對更加自由，人們生活休閑和工作的界限也越來越模糊。

本書是一位美國作者寫的當(dāng)下美國的一種社會工作及生活的狀態(tài)，其零工經(jīng)濟(jì)比較明顯。對于目前迅速崛起的中國來說，我們的零工經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展中，本書有很多值得學(xué)習(xí)的地方。

之所以說這本書是為我而寫，是因為我是一枚自由職業(yè)者，20xx年5月開始，集旅行、寫作、事業(yè)于一身。結(jié)合自己4年的工作生活經(jīng)歷，我認(rèn)為，要做好一枚自由職業(yè)者或多份零工，去過一種更好的生活，至少要學(xué)會一下4點。

1.要學(xué)會定義自己的成功

我們最早的成功觀念來自他人。可能是家人，后續(xù)又有朋友、同學(xué)、老師、同事等的影響。如果我們不主動思考，就很容易將別人對成功的定義，內(nèi)化為自己的版本，從而過上千篇一律或看似美好但內(nèi)心并不快樂的生活。

要想真正地快樂自在，就要靜下來，聽聽自己內(nèi)心的聲音，自己所期待的成功是怎樣的，生活中的價值觀是什么。

于我而言，在這個互聯(lián)網(wǎng)社會，我所期待的成功是，可以相對自由且主動地安排并均衡自己的工作生活，前兩小時在電腦或手機(jī)前認(rèn)真工作，后三小時跟朋友喝下午茶談心。

總之，可以較自由地去思考學(xué)習(xí)、旅行寫文、聚會聊天，并且不斷地提升自己的個人技能，創(chuàng)造更多的價值，以達(dá)到更好更自由的狀態(tài)。

雖然已經(jīng)是自由職業(yè)者，但現(xiàn)在的自己離理想目標(biāo)還有很長一段距離，不過已經(jīng)體驗到了它給我?guī)淼某删?、快樂和收入?/p>

得益于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在網(wǎng)上賣娜味食品是我的主業(yè)。在很好地養(yǎng)活自己、獲得認(rèn)可之余，喜歡自由的我，也喜歡嘗試更多不同的事物。

喜歡旅行，去感受那未知的人事物，用自由行和義工旅行的方式嘗試著。提前做計劃，就可以開始一段一周到一兩個月時間不等的旅行，邊走邊記錄，竟意外地成為了樂途專欄作者，又可以寫寫游記，參加一些線下旅行活動。

喜歡寫文章，用公眾號去記錄自己當(dāng)下的生活或工作感悟，我結(jié)識了很多來自全國各地有趣的人兒。更重要的是，很多人因為我的正能量而被鼓勵著。能夠鼓勵并影響他人，是我從未想過的。他們的回應(yīng)，也同樣鼓勵著我，讓我知道，原來自己也是一個很有能量的人。

這些不同的經(jīng)歷，都豐富了我的人生，讓我更加有方向地思考，新的機(jī)會也藏在其中。

在這個溫飽早已不是問題的時代，在領(lǐng)略了更多不同活法的社會，我們更多想要追求的目標(biāo)是個人的成就感，而不是積累物質(zhì)財富。

就如書中所說，現(xiàn)代人的追求，更多的是個人自由、安全、實現(xiàn)個人潛能、有空閑時間享受生活。在零工經(jīng)濟(jì)中，你可以更好地定義自己的成功，并實現(xiàn)它。

2.如何降低沒有或過少收入的風(fēng)險

我們都知道，企業(yè)通過多條業(yè)務(wù)線來降低風(fēng)險，投資者則利用多樣化的投資組合，而如果你只做一份工作，只會一種技能，則只有一份收入。如此一來，沒有或過少收入的風(fēng)險將會很大，你也不敢輕易作出什么改變或嘗試，也會變得更焦慮。

不管是看起來穩(wěn)定的全職工作，還是在自由不穩(wěn)定的零工經(jīng)濟(jì)中，單一收入肯定是不行的。零工經(jīng)濟(jì)中多樣化的工作，就可以很好地降低這種風(fēng)險，促進(jìn)我們開拓新的機(jī)會，擴(kuò)大社交圈，開發(fā)新技能，增加機(jī)遇，也讓我們的人生有了很多不同且有意義的體驗。

這時，我們要學(xué)會打造適合自己的零工組合。首先，每一份好的零工，都能幫我們發(fā)展和提升技能，擴(kuò)大圈子，并為未來的機(jī)會做好準(zhǔn)備。

如果只是什么打字員刷單員，技能得不到提升，這樣的零工沒什么意義。組合中最重要的是，一定要有一份有報酬的零工，全職工作或合同任務(wù)，要保障生存;

其次，嘗試那些能同時實現(xiàn)工作、生活或興趣的一系列潛在機(jī)會。比如在自己感興趣的行業(yè)做一些入門的兼職或?qū)嵙?xí)，由淺入深。

當(dāng)然，組合里的每一份零工不必都是為了賺錢，它可能是一些項目或志愿者崗位，也能讓我們探索興趣、學(xué)習(xí)技能、重燃激情，或者它僅僅能給我們帶來快樂。

不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊有越來越多的人身兼兩職或多職，也是現(xiàn)在流行的稱呼斜杠青年。像有些全職媽媽或美食愛好者，喜歡美食或烘焙，就開始做手工食品，因為喜歡，因為做的好，銷量也不差。

還有現(xiàn)在很流行的微商，我指的是實實在在賣產(chǎn)品的，利用自己的空閑時間，分享自己認(rèn)可的產(chǎn)品，賺取合理的利潤。這樣的組合，照顧好家庭之余，有了一份收入，也實現(xiàn)了個人的成就感。

像一些設(shè)計師，也是作家，攝影技術(shù)也很好，寫作之余，接單攝影寫真，也是很不錯的組合，而且寫作可能會認(rèn)識需要拍寫真的人，攝影又能提升設(shè)計美感，設(shè)計也可以提供寫作素材，這些都是相互促進(jìn)的。

還有那些專業(yè)技能的人才，可以在分答、在行、知乎等各大平臺免費或有償?shù)牡胤窒碜约旱膶I(yè)知識，為需要的人提供價值。

這就是互聯(lián)網(wǎng)時代的偉大之處，只要你有料，你去做，堅持去做，你就會有收獲。因此，學(xué)會打造適合自己的零工組合，降低風(fēng)險，越快越好。

3.如何構(gòu)建既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)

人是社會性的動物，不管是工作還是生活，都離不開人。在多樣化、以人為本的零工經(jīng)濟(jì)中，人是更重要的樞紐。這時，構(gòu)建一個既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)，尤為重要。如何構(gòu)建呢?有這三個方法。

一是內(nèi)導(dǎo)聯(lián)系，即通過我們展示的內(nèi)容把人們吸引過來。

內(nèi)導(dǎo)聯(lián)系的方法很多：在公眾號、簡書等各大自媒體平臺寫作，活躍在社交媒體上，在會議上發(fā)言或主持活動，在微信群多發(fā)表有見解的言語，在社群擔(dān)任職務(wù)等。也可以說是通過寫作、演講或擔(dān)任組織角色等方式，別人會因為我們表達(dá)的思想觀點內(nèi)容而想認(rèn)識我們。

這時，我想起了在書友會活動中，每次一發(fā)言，就有人加我微信。每次推送新文章，就有人在后臺留言。要知道，通過內(nèi)容而認(rèn)識的關(guān)系網(wǎng)，都比較有深度。

二是外推聯(lián)系，就是向市場推送它的消息。傳統(tǒng)的方式可能是網(wǎng)絡(luò)廣告，現(xiàn)在的方式可能有：建立主題群，參加有門檻的活動等。

三是給予和求助，它是與他人建立聯(lián)系的基本方式。好的給予具體、周到，滿足了某種需求，就像一個人推薦了一本好書給我，我就會記住她。

好的求助具體、貼心、有針對性，有禮貌地提出你對利用別人時間、資源的程度。比如，我會問寧夏的朋友，7月去寧夏玩一周，怕曬黑，需要帶什么，怎么著裝最佳。

4.如何規(guī)劃自己的退休生活

今年常常有人跟我聊天說到，自己現(xiàn)在努力賺錢理財，打算50歲就退休，完全不工作了，去做自己想的事。這樣的想法確實很好，其中有一些人或許真的有這么早就退休的能力。

但是很大一部分人并沒有快速賺很多錢的能力，他們或許只能60歲或70歲才能真正地退休。然而，天有不測風(fēng)云，意外和明天哪個先來，誰都不知道。意外的健康或殘疾問題，可能會使之根本無法工作或享受生活。

這時，不妨換一種思維，何必等到賺了足夠的錢，才開始享受生活。在相對自由的零工經(jīng)濟(jì)中，我們可以相對自由地安排自己的生活與工作，也完全可以在當(dāng)下就去享受休閑的生活。

在這里，退休并不是我們工作的結(jié)束和休閑的開始，而是一種工作和休閑混合的延續(xù)。我們可以在零工與零工的空檔中，與家人來一次一周的遠(yuǎn)途旅行，或進(jìn)修自己想學(xué)習(xí)的知識，而不必等到完全退休了再去。

換了一種思維，你會發(fā)現(xiàn)，生活會更有趣。

今年我才聽說了零工經(jīng)濟(jì)這個名詞，但其實我自己一路工作是我方向都是這么規(guī)劃的做自己想做又能做的事，做一枚更好的自由職業(yè)者。我本身的很多觀點與書中不謀而合，不過沒有本書作者整理得這么系統(tǒng)、全面。做好以上4點，你的自由職業(yè)之路一定會更順暢。

同時，尤其在今年，參加了一些課程，認(rèn)識了一些人，我發(fā)現(xiàn)自由職業(yè)者或斜杠青年越來越多了。私人健身教練、外貿(mào)高手、律師、自媒體人等，他們都有自己過硬的技能，有的能寫能說，有的能說能教，生活工作可以輕松切換，每一面的他們，都自帶光源，獨具魅力。

看完這本書，對自己接下來的人生思路更加清晰，對走自由職業(yè)者的腳步更堅定。

畢業(yè)1年多，開始自由職業(yè)，全職做娜味食品，同時去旅行、寫文、讀書、做義工等;2年后，收入過萬且穩(wěn)定，同時我仍然堅持去做自己想做的事，這時我開始對心理學(xué)感興趣，這也是我前面說到的，在不同的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會;

20xx年，準(zhǔn)備考心理咨詢師，也成功通過了考試。未來，心理咨詢師又是我的一個新方向，提升自己內(nèi)在與修行的同時，又可以幫到他人，不亦樂乎。

當(dāng)然，我并不是倡導(dǎo)大家都去這么做，只是我們可以思考一下，如何利用自己的特長、資源或興趣，去實現(xiàn)自己的更高價值，而不是單純地出賣自己的勞動力。

現(xiàn)在，悉心回想所知曉人群的工作模式，你覺得，零工經(jīng)濟(jì)離你還遠(yuǎn)嗎?零工經(jīng)濟(jì)中多彩自由、實現(xiàn)自我的人生，你期待嗎?

最后，用汽車共享公司Zipcar創(chuàng)始人的一句話作為結(jié)尾，他說：我父親一生只做了一份工作，我的一生將做六份工作，而我的孩子們將同時做六份工作。

編輯推薦

《愛和自由》讀后感1000字精選10篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“《愛和自由》讀后感”推薦內(nèi)容。

《愛和自由》讀后感 篇1

今天收到了一份歐陽老師給我的，關(guān)于一位家長在看過《愛和自由》這本書以后寫的讀后感。讀罷我深受感動。雖然我還沒有看過《愛和自由》這本書，但我已從這位媽媽的文字中感受到額，作為一個家庭，特別是作為家長的父母，在孩子的教育上的重要性。同時，我也從這位母親發(fā)自內(nèi)心的深刻感受中，意識到了自己在孩子教育上存在的諸多不正確的方式，對孩子所造成的的心理和生理上的影響。

新的學(xué)期，我把孩子送到了新的學(xué)校，雖然學(xué)校離家很遠(yuǎn)，我也沒法天天看到孩子，也不能在孩子身邊嘮嘮叨叨地噓寒問暖。但是我的內(nèi)心已經(jīng)意識到了：我必須這么做。因為我已經(jīng)從孩子身上看到了問題的嚴(yán)重性，再不讓他學(xué)會獨立，可能會耽誤了他一輩子，也必將成為我一生的遺憾。

我總認(rèn)為：把孩子的生活照顧得好好的，讓他衣食無憂，只管學(xué)習(xí)，其他什么不用管。這就是母愛最好的體現(xiàn)?？墒俏义e了：每次出差我都會心神不寧，怕他衣服穿少了，書包整理好了嗎？洗完頭，頭發(fā)吹干了嗎？凡此種種，唉！就是因為平時對孩子的照顧太多，以至于孩子這么大了還像個六七歲的孩子。自己也總覺得他怎么老是長不大，卻沒有發(fā)現(xiàn)時自己錯誤的放回把孩子培養(yǎng)成了一個永遠(yuǎn)也長不大的人。

“愛的同時也包括了自由，沒有自由的愛，也不能稱其為愛”。看到這句話，我也思緒萬千。是啊，想想他這么大了，除了讀書，我們到他到外面走走的時間太少太少。有時候，甚至他想和同學(xué)一起出去玩的自由都會被我剝奪。我和他爸爸平時工作很忙，等到節(jié)假日只想在家休息，一點也不想動。我沒有想到：孩子在這個階段正是要接觸這個世界的時候，應(yīng)該多帶他出去看看，看看外面的世界，看看大自然美好的風(fēng)光，讓他的心情能夠徹底放松下來，去感受生活的豐富多彩。

平時我們和孩子溝通的太少，總是用自己主觀的意識去告訴孩子：你應(yīng)該怎么做，不許怎么做。卻不會想到我應(yīng)該在告訴孩子我的想法的同時，也聽聽他的想法，并通過溝通來得到一個雙方都能接受的滿意的答案。這樣一來，孩子開心，自己也開心。否則，孩子會認(rèn)為他只有接受的份，再也不想說出自己的看法。是我剝奪了他表達(dá)自己心聲的看法的機(jī)會，同時，還葬送了他的語言表達(dá)能力。

雖然和歐陽老師才接觸了兩次，但是從她的談話中，我能意識到孩子身上存在問題的嚴(yán)重性?；仡^想想，老師才接觸了孩子兩三天，卻已經(jīng)把孩子身上的問題看得很透徹。而我和孩子天天在一起生活了十幾年，卻還沒有這些問題的存在。以至于現(xiàn)在孩子的問題嚴(yán)重了，我才開始著急了。這說明什么？說明自己并沒有正確地愛孩子，關(guān)心孩子，而對孩子而言，他也沒有被真正地愛過。想想真是慚愧，我是一個不合格的母親。

幸運的是，在我最需要幫助的時候，孩子來到新的學(xué)校，來到了西外這個大家庭。同時，他也幸運地成為了歐陽老師的學(xué)生。我相信：我的孩子有救了。從現(xiàn)在開始，我要做的第一件事就是好好反省自己，好好去看一下《愛和自由》這本書，從中汲取別人好的教育方法和經(jīng)驗。不過說起來容易，做起來難，但是我想只要我有心去做，努力去做，就一定能成功。

孩子要走的路還很長，接下來的日子里，我一定要配合學(xué)校，配合老師，在孩子成長的道路上，為他樹立一個好的榜樣。讓他真正感覺到：他擁有愛自己的爸爸和媽媽。

《愛和自由》讀后感 篇2

自10月3日收到《愛和自由——孫瑞雪兒童教育演講錄》以來，我翻看了其中大部分內(nèi)容。不時對自己的教育行為進(jìn)行比照。有時這種比照讓我很心痛，是愧疚之痛。我對一些教育現(xiàn)象及其本質(zhì)知道得太遲了。錯過了多少教育時機(jī)，又造成了多少遺憾！

比如昨晚看到的關(guān)于“神游”一節(jié)?！吧裼巍敝负紒y想，想的跟做的不一樣。這是心理障礙的表現(xiàn)：心里想做某件事，卻受到壓抑，不敢做，轉(zhuǎn)而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思亂想。

這樣的孩子何其多哉！昨天下午我?guī)膼側(cè)ネ膺呁妗搬烎~”游戲（用帶磁鐵的魚竿吸水里的帶鐵的塑料魚）。有個男孩坐在那里用小魚網(wǎng)撈魚。他媽媽看見后迅速過來說，孩子，這魚是讓釣的，不能用手撈。說著，奪下男孩手里的魚網(wǎng)，把一根魚竿塞到孩子手里：你看，就這樣，用魚竿釣魚。那孩子自始至終臉上毫無表情，目光迷離。他的選擇權(quán)被媽媽的好心剝奪了。他只是想用魚網(wǎng)嘗試一下，卻被橫加阻止了，而他的媽媽對此毫無知覺。

我們玩了釣魚以后去蕩秋千。一個約5歲的小女孩正在蕩，蕩得很低。她媽媽顯然對此很不滿意，就口授“要領(lǐng)”：“寶貝，你把腿往前伸，然后往回縮;再往前伸，往后縮;再往前，再往后……”態(tài)度生硬，還有點漫不經(jīng)心。那小女孩聽了并沒有多大反應(yīng)，而是看了我們一眼。我感覺她的眼神里有一種難堪。在一個小妹妹面前被媽媽以教訓(xùn)的口氣教授蕩秋千，一定讓她很傷自尊。經(jīng)過一番指導(dǎo)，她蕩得比剛才高一些了。又蕩了沒幾下，她就跳下來走了。她根本沒提起興趣來。這位媽媽跟女兒說話的語氣就像一位嚴(yán)厲的體育教練，不像一位母親，生硬，沒有感情，簡直不顧及女兒的感受，甚至還因為女兒動作的不協(xié)調(diào)而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一邊玩跑步機(jī)，這一切似乎與他無關(guān)。

說到父親，我領(lǐng)著心悅在外面玩，見過好幾個父親，他們根本不管孩子，我是說，不教育孩子。雖然他們和孩子一起出來，但他們不跟孩子交流，不跟孩子一起玩，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐在一邊看著孩子玩，要么干脆望著別處。好像看孩子只是當(dāng)媽的事情，他們不需要參與。也許他們認(rèn)為，當(dāng)爸爸的只要掙錢養(yǎng)家就夠了。我懷疑，這是很多父親的想法。我真替這樣的人難過，他們把孩子帶到這個世界上，卻不愿意花時間和精力和孩子待在一起。他們沒有意識到，父親在子女的成長中起著不可替代的作用。雖然現(xiàn)在生活好多了，但是有多少人真正重視教育呢？

學(xué)校里有不少孩子，明顯缺乏家庭教育。他們對很多事情都不懂，沒有規(guī)矩，不懂節(jié)制。他們的家庭背景，恐怕都相似吧。

《愛和自由》讀后感 篇3

說實話，讀這本書之前沒有聽過孫瑞雪的名字，為什么會買它，也已經(jīng)忘了。估計是之前歷次計劃要寶寶的時候，從哪里看到了相關(guān)的介紹，一時心血來潮就買了。在我翻開它之前，它已經(jīng)從這個書架到那個書架，挪了好幾次位置，連書脊都有點褪色了。

讀它是在這兩天守著寶寶睡午覺的時候。聽著悠揚的《綠袖子》，時不時抬頭看看寶寶熟睡的可愛的臉，覺得特別幸福和平靜?？吹剿f在中國，很多聲稱愛寶寶的爸爸媽媽，都在不知不覺中扼殺了寶寶的自由，就覺得特別悲哀。寶寶是沒有錯的，他按照自己的天性發(fā)展，大人們卻迫不及待地希望他"懂事"和"聰明"，很少有幾個父母能夠給予寶寶充分的愛和寬容，容許他們慢慢地、自由地長大。想起之前帶寶寶睡覺的時候，有時候?qū)殞毑恢滥睦锊皇娣?，會哭兩聲，叫幾下，自己就覺得特別煩躁，把他轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，恨不得他立刻安靜，就覺得自己真是特別的沒耐性，就像書里寫的多數(shù)父母，有時候愛寶寶，有時候不愛他，全看他是不是按照自己想的樣子來。這真太可怕了，當(dāng)父母的怎么能這么自私，只想著自己能少辛苦點呢？

書里說，寶寶是有精神胚胎的，在愛和自由的環(huán)境里，寶寶在6歲之前，就會通過自己的各種經(jīng)驗，發(fā)展出獨立的，追求完美的道德體系和創(chuàng)造力出來。這是我之前不曾想到的，但是思考之后，我認(rèn)為應(yīng)該是這樣的，人是如此神奇的動物，那么小的寶寶從出生開始，小小的身體就按照神秘而精確的生物鐘在生長，他當(dāng)然也會有天生的精神胚胎，指導(dǎo)他想著完美的目標(biāo)形成目標(biāo)和意志力。只是比起尊重寶寶的生理需求來，認(rèn)識并尊重他的精神需求要困難得多。在這稍縱即逝的6年里，媽媽會有那么多機(jī)會不在寶寶身邊，如何能夠保證寶寶在傳統(tǒng)教育的環(huán)境里能夠不受干擾的發(fā)展自己的人格和智力呢？于是，我又有點沮喪。

上網(wǎng)搜了一下，賣蒙氏教具的不少，但幼兒園似乎只有兩家。一個是孫老師在閔行開的，另外一個是青浦的一個私立蒙特梭利幼兒園，看看他們的網(wǎng)站，感覺更像貴族學(xué)校而不是真正的蒙氏幼兒園，哎，到底要怎么樣才能讓寶寶自由的成長呢？

《愛和自由》讀后感 篇4

從走進(jìn)愛如是的那一天起，我的心無時無刻不在受著沖擊。有些是來自這個團(tuán)隊彼此間用愛來相互信任、相互支持的精神，但更多的是因為那些可愛的寶貝們！

剛進(jìn)園，我只是一名陌生人。我對愛如是和愛如是的寶貝們感到陌生，有好奇，但也有一種對未知事物的恐懼，我相信寶貝們對我同樣有著這樣的陌生感和其他感覺，而這些感覺應(yīng)該還會比較強(qiáng)烈吧。所以，我不敢太靠近他們，怕一不小心就在不知不覺中傷害了他們。但由于人員需要，某些地方需要我，我就只好保持一定距離的觀察著寶貝們的自主工作，看著他們完全的享受著一切資源，我腦海里浮現(xiàn)出了我在杭州工作的情景。在杭一年，很多規(guī)則和操作都與愛如是有所不同，甚至是完全相悖的，但有一個大規(guī)則是相同的：不傷害自己，不傷害別人，不傷害環(huán)境。本著這樣的其實在我內(nèi)心還是一個比較模糊的概念去注意著寶貝們的行動，然后我看到一位大寶貝踩到工作架上向窗戶口探身，我直覺的反應(yīng)上前抱住寶貝的身體往下拉，并說著這樣很危險之類的話，當(dāng)然，寶貝很抗拒我這樣的行為。她對我說的話的意思是請不要隨意動我的身體。聽到這話，我當(dāng)下也明白了，我越界了。肢體的接觸是人與人溝通的橋梁，我此刻和寶貝們還是如此的陌生，還沒有走到能隨意碰觸彼此身體的那一步；寶貝的清晰表達(dá)讓我一下就看到了她內(nèi)心的力量，也讓我了解了她自己內(nèi)心是很清楚的，她并不需要我這樣的方式去提醒她。我的反射性行為是一個很大的錯誤，但在這樣的一個互動中，我也看到了作為成人的我們的強(qiáng)勢，在面對孩子時，我們太習(xí)慣于一種給予的姿態(tài)，總是在扮演我才是正確的，孩子必須去改正一些我們成人不能接受的行為，太多太多的限制被放在了孩子身上，也有太多太多的限制放在了我們自己身上。

走上愛如是二樓就是手工區(qū)，我一眼看到一位寶貝正用幾張白紙在制作小書冊！她的工作狀態(tài)是那樣的平穩(wěn)，不因我的出現(xiàn)有任何變化，看著她，有種寧靜的感覺從心底升起，是的，她的投入讓我覺得寧靜。而給我沖擊的是她正在制作的小冊子。她是怎么想到的呢？這個想法一直一直在我腦海徘徊。后來了解到這真的是寶貝們自己的想法，我又一次感嘆了。雖說寶貝制作過程中各種動作還不能算是靈活，但每一個動作都是那么的清晰，折紙、拉膠帶、黏上膠帶，最后，給書添上內(nèi)容，給書取個名字我還在想，她是怎么做到的呢！給孩子資源選擇上的自由，可以使孩子在無限的空間中暢想并實踐，這是寶貝們能付諸行動的第一要點。足夠的資源，自由的選擇。直到現(xiàn)在，每次看到寶貝們做手工書，我的心都還有著深深的觸動，他們在使用膠水或膠帶時從不是很連貫到一氣呵成，他們的書從各路縱橫到有點書的樣子，從空白到每頁都添上了圖畫，每一個步驟都連接著他們動作及智力的發(fā)展，而這些發(fā)展，因為有著行動的自由，是會多么深刻的印在他們的身體上，我又如何能知！

每天，寶貝們最喜歡在手工區(qū)流連，早上，中午，傍晚，無時無刻不見孩子們的身影，在這里，給我的另一個巨大的沖擊是寶貝們的繪畫。一節(jié)傳統(tǒng)的美術(shù)課會從涂色、添畫、著色、布局等各個方面來向孩子講解如何作畫，當(dāng)孩子們拿起畫筆便被要求開始畫直線、遠(yuǎn)、曲線等，如此深的概念，如何跟一個三歲的寶貝清晰的講解畫圓呢？他們的手部動作發(fā)展可能才剛發(fā)展到能拿穩(wěn)一支筆而已！沒有的自由的環(huán)境，孩子們不能想畫就畫，更不可能想畫什么就畫什么?？吹綈廴缡菍氊悅兊漠嬜?，我真的無比的感慨，我深深的感受到了在自由中寶貝們的各種發(fā)展成果，什么著色，什么色彩，什么布局，我覺得都應(yīng)該由寶貝們來教我們才是！看寶貝們畫畫也讓我更加深刻的了解了個體發(fā)展的差異性，每個寶貝的發(fā)展都是有所不同的，如果我們使用同一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量寶貝們的發(fā)展進(jìn)度，那只會讓更多的寶貝受到傷害。每一個孩子，在每一個不同的年齡階段，喜歡做的，會做的，能做的都是不一樣的。孩子繪畫過程的發(fā)展從隨意畫線段開始，再是畫曲線，再是閉合曲線，然后才會慢慢的開始有形象出現(xiàn)。但太多傳統(tǒng)的東西要求我們的孩子們在還未能達(dá)到某個層面便要去學(xué)習(xí)，這使得寶貝們原本所有的無限想象力被固定思維化了，本應(yīng)該有的我們意想不到的發(fā)展被禁錮了。由此我發(fā)現(xiàn)給孩子全然的愛和全部的自由，由著孩子順從他內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展，尊重并守望著他們成長的每一個印跡，是一件如此幸福的事情。

接下來我想分享的是寶貝們對教具操作所帶給我的感觸。曾經(jīng)一年的蒙氏助教工作也讓我有很多的固定思維。曾經(jīng)，未經(jīng)過示范的工作，孩子是不可以隨意動的。因為怕孩子以游戲的態(tài)度對待教具而影響他真正能操作此教具時的操作態(tài)度，也因為害怕孩子能力不足時所造成了混亂（包括不能自己取放教具，不能有序操作等）。在我了解后知道，愛如是教室里的所有教具寶貝們都是可以操作的。自由便顯現(xiàn)了。就是這樣一個簡單的操作自由，可以讓孩子感受到這整個環(huán)境所帶給他的自由，他是自由的，他內(nèi)心便多了一份安全感，他便能更深的融入這個環(huán)境之中。而在操作教具的時候，他能從中得到什么，我們誰也無法預(yù)知。只要寶貝們不是在游戲，一切都是被允許的。正是這份允許，使得孩子能聽從自己內(nèi)心的話語去做一份他想做的工作，又因為是他自己的選擇，所以他便更容易有探索的意思，當(dāng)他不停的去探索時，專注便產(chǎn)生了，當(dāng)寶貝專注于工作時，便能從工作中得到滿足與獲得成就感。

曾有的工作經(jīng)驗是老師每天都在計劃著引導(dǎo)孩子做哪些工作，想著哪些工作時這個孩子年齡發(fā)展階段所需的，也會根據(jù)對孩子發(fā)展的觀察不停的計劃著，但是，卻總不見孩子們真正的投入工作之中。每天的工作時間里，真正全然投入工作的總是很極少數(shù)的孩子，更多的孩子是迷茫的，雖然我們也說給孩子自由，但這里的自由更像是在孩子身上拉了一根線，在這根線的范圍之內(nèi)你可以是自由的，但是，如果想到超過這根線的地方去，那是不被允許的。孩子的身和心都不能得到真正的自由，所以在不能真正自由的所謂自由之中，孩子們很茫然，他們不知道自己為什么一定要去工作，不愿意去看到并體驗眼前的工作，他們開始討厭工作，開始厭惡，直到遇到他們想要做的那個，但是，又由于各方面可能出現(xiàn)的干擾，孩子的工作總不能完善的做完，使得他們無法在工作中獲取任何信息。在這種情況下孩子其實連真正的喜歡工作都是很困難的。

在愛如是的教室里，孩子自由工作的狀態(tài)是那么的自然而不受打擾。他們可以一個又一個的嘗試，找到最適合自己的工作，而他們每一次換工作的狀態(tài)都是平靜的！看著他們工作一個小時也是非常常見的事情，即使我們成人工作一個小時也是會疲憊的，但是孩子們卻不，他們很專注的工作，一直到他們覺得滿足為止！看著他們工作時內(nèi)心所呈現(xiàn)出的那一份平靜最使我感動，即使是再好動、再有情緒的寶貝，在工作中，他們都能如此平靜，他們不會因為一次不成功就甩手走人，不會因為積木的倒塌而哭鬧，他們臉上的表情是一種從工作中得到了滿足的微笑。專注的形成，我最終從他們身上體驗到了，因為他們有選擇的自由，所以他們的內(nèi)心不會因他人的期待而產(chǎn)生焦慮，恐懼或其他情緒；因為自由，他們的內(nèi)心是安全的，他們不用花心思去為保障自己而做防備，他們可以全身心的投入到他們自己選擇的工作中去。寶貝們帶著對自我，對工作的感知進(jìn)行工作，他們與工作連接交融，發(fā)自內(nèi)心對工作的喜愛，在工作中得到滿足而產(chǎn)生專注不是誰可以訓(xùn)練出來的。

戶外活動更是寶貝們自由選擇的重要顯現(xiàn)了。一直以來我所經(jīng)歷的模式都是集體進(jìn)出，雖然我們老師們在說蒙氏教育的時候也有說過孩子不想上課就可以不上課，但是在那樣的一個環(huán)境之中，更多時候會因為師資不足沒辦法對不想上課的寶貝照顧到位而讓所有的孩子集中在一起，一起上課，一起游戲。在一般的傳統(tǒng)園里，一個小小的操場就是孩子們的戶外游戲場所了，而在這小小的操場上孩子們還被要求不能隨意的奔跑，因為要參加到班級的集體游戲中去。操場周邊的花草，樹下的落葉，因為各種各樣的原因，我們請孩子遠(yuǎn)離。當(dāng)初我并不了解孩子們?yōu)槭裁茨敲聪矚g那些小草，當(dāng)請他們?nèi)拥魰r，他們是那么的舍不得。當(dāng)我在愛如是看到寶貝用撿來的樹葉和小花做手工黏貼成畫時，我終于明白了，孩子的生命，與一切事物都有著超乎我們想象的連結(jié)，他們內(nèi)心的純真帶引著他們感受自然，融入自然，他們的心與萬事萬物連結(jié)在一起，那么的自由，那么的快樂，那么的輕松！而那些被限制了的孩子們，他們被逐漸的拉離了與自然的連結(jié)，他們的活動每天都是跑、跳、滑滑梯，自由好像不曾存在。

在愛如是，真切的體會到了自由。愛如是大廳里有一張大沙發(fā)，寶貝們每天都會在沙發(fā)上不停地爬上跳下，在沙發(fā)的兩邊是書架，其中一個是很漂亮古董架，有寶貝就會從沙發(fā)上爬到古董架的格子里躺著，看到這一幕，我的心有被沖擊到了。原來可以這樣玩！如果可能，我也好想把自己的身體擠進(jìn)那漂亮的古董架格子里去，去真真實實的感受身體、感受空間，感受那些格子給我?guī)淼母鞣N阻礙，感受各種真正的自由，真正的被允許而不被干預(yù)！

孩子對規(guī)則其實是有很強(qiáng)的遵守意識的，但曾經(jīng)一年的教學(xué)里，規(guī)則總是被打亂。時而好些時而又是亂糟糟，在規(guī)則這一塊，就是反反復(fù)復(fù)很不穩(wěn)定。到最后，遵守常規(guī)都成了一件難以做到的事情（這可能有待商議，因為從全局來看，成人的影響力是不可小覷的。這也就說我們從根本上的做法就已經(jīng)不正確了，又如何能期待孩子們?nèi)プ袷啬?。），孩子又怎能進(jìn)入良好的工作狀態(tài)呢。在愛如是，規(guī)則也是必須要遵守的，但我發(fā)現(xiàn)，寶貝們更容易順從這些規(guī)則。寶貝們很自由，他們愿意做什么就做什么，但是在規(guī)則面前，他們很愿意配合。這就是自由與紀(jì)律，因為他們在自由中做自己，有了自己內(nèi)在的規(guī)則，所以外在的規(guī)則也就更容易理解，更容易形成一種自發(fā)的紀(jì)律。

曾對自由中的規(guī)則的理解是，在一個圈中允許孩子做任何事情。也就是說給孩子的自由就是這個圈內(nèi)的范圍，給孩子的規(guī)則就是你不要超過這個圈?，F(xiàn)在慢慢的了解到，自由中的規(guī)則是不能那樣去理解的，因為那個圈上規(guī)則實在太多太多了，那不是真正的自由，那只是我們成人所能接受的空間而已，那也不是真正的規(guī)則，那只是我們成人的害怕、恐懼與焦慮。是的，對在自由中遵守規(guī)則是比較難理解的，但其實也沒那么難。孩子的內(nèi)心對規(guī)則有著天性的敏感，要想孩子真正的遵守規(guī)則，就必須先給孩子自由，讓他能做他自己。試想，如果你的全身都被鐵鏈鎖著，你的身軀，你的四肢都不能自如的行動，而這時，有人要求你快走或者要你去取一份報紙，請問這時的你會遵循這個人的話語嗎？答案當(dāng)然是不會。當(dāng)你被束縛時你唯一想做的就是掙脫束縛，唯一會做就是不停的掙扎，帶著全身心的傷痛掙扎不停。如果一個孩子沒有自由，不能做自己的主人，不能遵照自己內(nèi)心的發(fā)展規(guī)律去成長，他的內(nèi)心必定是痛苦的。而這痛苦，更容易激出孩子的叛逆心理，當(dāng)你對他有要求時，他反而會向你要求的反方向去做事情。我們常說孩子的叛逆，卻不知道他們?yōu)槭裁磿涯?，原來孩子的叛逆也是被逼無奈的選擇，他們必須通過叛逆來保有自我，彰顯自我。各位親愛的爸爸媽媽，還有所有跟孩子親密接觸的人，請給孩子全然的自由吧，讓他們真正的自由！我們的內(nèi)心有太多太多的東西被禁錮，而這些禁錮就這樣被我們映射在了孩子們的身上，從此禁錮了他們的自由，使他們在自我的路上走得異常的艱難。就讓痛留在我們自己身上吧，還給孩子他們本有的自由，做他們自己，而不是我們所期望的那個人。

我知道，給孩子愛和自由，如果只是說說那是很簡單的一件事，但要真正的做到卻不是那么輕松的。傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的風(fēng)俗，好多好多的傳統(tǒng)限制著我們今天的精神活動和行為。而孩子天性使然的各種活動及需求是不會因著這如此多的傳統(tǒng)而停止的。當(dāng)我們覺得孩子應(yīng)該要這樣子的時候，他們呈現(xiàn)的卻總是另一個樣子；我們給他的他偏不要，我相信父母們此時一定在想，我都把最好的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢？要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對的是我們自己內(nèi)心的痛，面對不能控制孩子所產(chǎn)生的焦慮、恐懼，面對即使孩子是從你身上掉下來的肉，但他是他你是你的這個事實。

愛你如是，非我所愿！愛你本來的樣子，而不是我所期待你成為的樣子。要真正的放下對孩子的期待，對父母來說真的是一件非常痛苦的事情。即使我只是一名教師，也是需要面對這痛的，因為我內(nèi)心也會投射，所以我要面對自己內(nèi)心期待落空的痛，我明白的告訴自己，我的期待是我的，如果將其投射到寶貝們的身上，那便是在禁錮他們的自我發(fā)展，是在壓抑他們的自我，會使寶貝產(chǎn)生焦慮不安等情緒。要給孩子全然的自由和愛，必須先放下自己內(nèi)心的期待，放下那些對孩子的不允許，放下成人的架子，放下對自己不成功的責(zé)備，放下，放下，只有放下了自我的禁錮，才能給孩子們自由并給他們真正的愛。

給孩子愛和自由，這個過程真的會經(jīng)歷很多痛。一天傍晚，三個大寶貝二樓土豆班的娃娃家玩得很開心，他們爬到教具架上，鉆到桌子底下，看他們那么開心的玩著我便轉(zhuǎn)身進(jìn)了教室，也就這短短一點時間里，我聽到娃娃家傳來了哭聲，我馬上轉(zhuǎn)身來到娃娃家直覺反應(yīng)時想詢問發(fā)生了什么事情，是不是寶貝們之間產(chǎn)生了什么矛盾，但這時映入我眼球的是寶貝頭上流出了點血。啊！受傷了！趕緊帶寶貝下樓處理，還好只是破了點皮。處理完傷口，牽著寶貝的手請他喝點水平復(fù)一下情緒。

當(dāng)我從廚房出來，看到幾個寶貝在沙發(fā)上蹦蹦跳跳，他們也看到我了，笑著跟我打招呼。這個時候，其中一位寶貝從沙發(fā)靠背上跳下來，腳踩到了抱枕上滑了一下，頭就朝下碰到了地板。沖過去將寶貝抱起來一看，額頭上已經(jīng)有了一個大青包。寶貝大哭起來，其他老師聽到哭聲趕出來，趕緊幫寶貝進(jìn)行冰敷處理，并陪伴寶貝，讓她把情緒釋放完，讓傷痛慢慢過去。看著別的老師處理這些事情時，我有一種手足無措的感覺，一連經(jīng)歷兩個寶貝受傷的場景，我的心真的很難受。我責(zé)備自己為什么當(dāng)時反應(yīng)那么慢，不能及時的抱住寶貝，我的內(nèi)心滿是對自己的責(zé)備。然后頭腦里出現(xiàn)的念頭就是，能不能以后別讓他們爬了，這么危險，孩子們受傷了這么的痛，如果不讓他們爬，他們就不會有受傷的機(jī)會了。

晚上和同事討論我白天一連經(jīng)驗兩位寶貝的受傷的事，也告訴自己以后必須在每一個時間里保持我的警覺去盡我最大的努力保證孩子們的安全，這也是我唯一能做的?？吹胶⒆邮軅?，爸爸媽媽們肯定會很心疼，我相信他們也會有跟我一樣的想法，那就是阻止孩子去冒險。但是在那個念頭之后隨之而來的是，如果阻止寶貝的探險，那自由又沒了。我想，就像我要經(jīng)驗不能保護(hù)寶貝的痛一樣，寶貝也只能經(jīng)驗在探索中成長的痛，經(jīng)由這痛來告訴他們，在攀爬時、在跳躍時、在任何時候都要關(guān)注自己所處的環(huán)境，照顧自己的安全。我們討論著，這些爬、跳等動作，本就是屬于孩子生命中的東西，我們?nèi)绻驗楹ε滤麄兪軅柚顾麄?，這就不是在保護(hù)他們，反而成了一種傷害。我們要將所有的自由還給孩子，包括他們的受傷之后所要承受的痛。曾聽到這樣一句話，真正的保護(hù)不是讓他此時此刻不受到傷害，而是可以讓他一輩子都不被傷害威脅。是的，孩子在自由的探索中所能明白的東西是可以使其終身受用的，如果因為我們自己的恐懼而阻止了孩子的行為，那么他們可能在成年之后因為缺少了對空間的感知而發(fā)生危險，這其中的微妙關(guān)系你我都不可能知道。

我們在喝水吃飯的時候也有被嗆到的經(jīng)歷，但我們不可能因為被嗆過就不喝水不吃飯了。所以我們沒有權(quán)利因為自己的恐懼（害怕寶貝受傷）而剝奪他們自由探索的權(quán)利。我們唯一能做的就是給他們更多的安全保障。

《愛和自由》這本書，我也只能先淺談關(guān)于如何愛，如何給孩子自由的部分了。孩子在愛和自由的環(huán)境中所發(fā)生的內(nèi)心力量的變化，智力的發(fā)展等真的是一言難盡。而這些感受，當(dāng)我在孩子們身上發(fā)現(xiàn)它們的時候，深深的感動過便滋生出這樣的想法：愛如是發(fā)生的點點滴滴滋養(yǎng)了我的生命，讓我可以重新體驗成長，當(dāng)我看到寶貝們自由地展現(xiàn)自我的天性時，內(nèi)在曾經(jīng)被壓抑過的生命力便慢慢的顯現(xiàn)了出來，我的內(nèi)心也走上了修復(fù)之路。感恩能如此成長自己，成就他人。感謝父母給了我生命，感謝這世間的一切讓我存在著。

《愛和自由》讀后感 篇5

《愛和自由》沒有讀這本書之前，我從沒有聽過什么蒙氏教育，初看到這個詞時更是一頭霧水，讀完這本書后，我深深地被它所吸引，雖然現(xiàn)在也是一知半解，但勾起了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。讀完這本書，我不禁想：天底下有哪個母親不愛自己的孩子的，而又有幾個母親真正懂得愛孩子的？

雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自己更感興趣的就是作者所舉出的例子，因為生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么？不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自己去判斷事物的真?zhèn)螌﹀e。思索自己的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時，我們應(yīng)該是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎么說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過感覺來認(rèn)知這個世界的，通過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

讀完這本書，不得不承認(rèn)，在教育這方面，我了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…知道自己的不足，就要確定自己努力的方向，在以后的教學(xué)生活中，我會加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，使之成為自己教學(xué)工作的強(qiáng)力支撐，加油！

《愛和自由》讀后感 篇6

這是本文作者孫瑞雪老師特別鐘愛的一首詩，《愛和自由》始終貫穿著愛和自由如何平衡的關(guān)系，學(xué)會愛孩子、學(xué)會放手，給孩子自由，讓孩子按照自己的內(nèi)心發(fā)展，并不是溺愛、縱容、沒有規(guī)則，給孩子“愛和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，用愛的情感喚醒孩子成長積極性;以自由空間確立孩子創(chuàng)造熱情和自我意識;以規(guī)則形成孩子的社會秩序和內(nèi)在智慧，用平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。

彤彤出生后，媽媽在家休了一年產(chǎn)假，沒有離開過一天，等要上班時，想孩子肯定受不了一天沒有見到媽媽，沒想到他竟然適應(yīng)的很好，沒有所謂的分離焦慮癥，當(dāng)時不是很明白，怎么跟大多數(shù)孩子不一樣，是不是晚熟呀，看了此書才明白孩子在愛的環(huán)境下成長，安全感一旦建立，就不太會對新環(huán)境產(chǎn)生恐懼，這一點在他剛?cè)雸@時也得到了體現(xiàn)。

很多人都認(rèn)為彤彤是個非常有禮貌的孩子，但更是個開不起玩笑的小孩，開始好好的，只要一逗，就翻臉，就會惱，發(fā)脾氣，甚至還會哭。但是周圍大多數(shù)的孩子都不是這樣的，無論怎樣逗，都笑嘻嘻不在乎。所以經(jīng)常會有人私下跟媽媽說，這孩子遺傳誰呀，你們兩個性格都挺好的，怎么他的脾氣這么大，媽媽也大惑不解?？戳诉@本《愛和自由》后恍然大悟，第五章 不同品質(zhì)的心理和智力中專門講了這種狀況，原因是媽媽對彤彤說到做到，也要求爺爺、奶奶言出必行，欺騙孩子會造成他對你的不信任，彤彤一直在這種環(huán)境下長大，自然不經(jīng)逗。大多數(shù)成人跟孩子交往的一貫方式就是逗，但是他們大都不知道青少年“惡作劇”大多是源于兒童時期的“逗”。

彤彤上幼兒園選擇的是蒙氏班，那時媽媽對蒙氏理念還是模模糊糊，選擇是因為蒙氏班是小班制，孩子少，老師多，孩子可以得到好的照顧。上了幾天后，老師向媽媽反映彤彤是個非常有個性的孩子，隨心所欲、自由自在，人家都在上課，他在玩玩具，人家都在排隊，他站在一旁觀看。還好是蒙氏班，還好老師受過蒙氏教育培訓(xùn)，雖然老師認(rèn)為他自由過度，但是也沒強(qiáng)加干預(yù)，漸漸的彤彤就融入到集體生活中來了?？戳诉@本書后，深刻了解了蒙氏教育的精髓，慶幸當(dāng)初的選擇沒錯。

孩子剛剛出生的時候，每個家長都是以欣賞、贊美的眼光看著獨一無二的寶貝，漸漸長大以后，欣賞、贊美被越來越多的批評、指責(zé)、約束所代替。正如作者所說的，要學(xué)會從一切如是中將愛剝離出來，孩子才真正可以接收到愛的禮物，我們一生能夠給予孩子的只有一樣，那就是愛。

每翻看一次總能得到新的收獲，好書真的是要不斷翻閱學(xué)習(xí)的!

《愛和自由》讀后感 篇7

我越來越喜歡孫瑞雪老師的書，尤其是《愛和自由》，我把這本書推薦給身邊的每一位好朋友，尤其是孩子的媽媽，做好一位母親，尤其是好母親真的需要我們和孩子一起成長，我們自身的成長能夠給予孩子無窮的力量。

我自己也是一位四歲孩子的媽媽了，在沒有接觸《愛和自由》之前，我對孩子們的要求很嚴(yán)格，總是想讓他們按照自己的意愿做，每個孩子都能成為懂規(guī)矩、愛學(xué)習(xí)的好孩子，班級最好沒有調(diào)皮的孩子多好啊！讀完《愛和自由》后，自己簡直有點無地自容了，應(yīng)該讓孩子成為他自己，只要你做好指導(dǎo)、觀察、協(xié)助就可以了，《愛和自由》改變了我，我們應(yīng)該允許孩子犯錯誤，如果是以前，如果一個孩子犯錯誤了，我一定會大聲訓(xùn)斥，并告訴他下次不要這樣做了，在這樣做就會……一些威脅之類的語言，現(xiàn)在我不會了，無論孩子犯什么樣的錯誤，我有時候情緒也會有些波動，但是我時刻告訴自己，放松心情，畢竟是小孩子嗎，有時孩子會把玩具摔在地上，還會用腳去踩，這時候，我們首先告訴他，請你把玩具撿起來，我來幫助你一起把玩具歸位好嗎？有的孩子會和你一起做，而有的孩子根本不理會你，跑掉了，其實沒關(guān)系的，一次、兩次……總有一天，他會非常高興地和你一起收拾玩具并歸位，老師對孩子的愛與包容、還有親切的口吻時刻都在感化著孩子，慢慢的孩子們也學(xué)會了“請”“對不起”……這些語言，他們也會愛老師、并且關(guān)心老師！

孩子是否犯錯誤了？有時候我們常常把孩子們的探索當(dāng)成了犯錯誤，我的孩子也常常模仿大人拖地，現(xiàn)在我允許他做這些事，還有他特別喜歡用抹布擦桌子，但是還想模仿我平時用水洗完抹布再去擦，由于空間的有限我還是沒有給他充分的自由，沒有允許他這樣做，只是給他一塊我擰好的抹布，他擦了一會，于是拿起自己的吸管水杯喝了一口水吐出來，反復(fù)這樣做，抹布便吸了很多水能擰出來了，他很高興，用自己的小手?jǐn)Q抹布，擦地、擦桌子、擦門、還去擦自己的小鴨子便盆……干的特別的起勁，雖然弄得地板濕濕的，但總比要去水盆洗好的多，我只能一會再來收拾了，如果換成從前，我也許不會給孩子這樣的機(jī)會去做，其實小孩子不一定就喜歡在一個地方玩玩具，看書、生活中的這些事情都是在幫助他成長的！是孫瑞雪老師改變了我，使我允許孩子們自由、快樂的成長。

每個孩子都會犯錯誤，最重要的是我們老師、家長怎樣看待孩子們的每一次錯誤，最好用積極、肯定的語氣告訴孩子應(yīng)該怎樣做，而不是一味的重復(fù)這項錯誤，我們大人也會有犯錯誤的時候，所以我們要用平和的心情來解決孩子們的錯誤！

《愛和自由》讀后感 篇8

愛，是包容。他要我們有海納百川的胸懷，包容孩子的一切錯誤與失敗，接納他們所有的創(chuàng)造與破壞。

愛，要不忘初心，學(xué)會等待。等待孩子在愛和自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中自我成長、自我蛻變，完成生命的自我創(chuàng)造!

愛，是理解與尊重。正如孫瑞雪在他的《愛和自由》中所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！彼谩把鲆暋币辉~將對孩子的尊重與理解推向至高無上的境界。

愛，是相信。相信我們的孩子是世界上獨一無二的，是不可復(fù)制的，是有能力成長的，是比我們更強(qiáng)大的!

愛，是平等。我們沒有權(quán)利命令與干涉，即便是我們的孩子。從他生命誕生的那一天起他與我們就是平等的，他有獨立的人格與思想，而不是附屬于某個生命。要嘗試著蹲下來感受孩子的世界，不要讓孩子仰視我們，請相信我們的每一個或好或壞的舉動都會在孩子的心靈產(chǎn)生巨大的影響。

“愛是土壤，愛是陽光，愛是兒童成長的一切”，無論你知不知道什么是愛，它就那樣簡單而又復(fù)雜的存在。我沒有更多的財富留給我摯愛的尚尚，我這一生唯一能給予他的只有一樣，那就是愛!

《愛和自由》讀后感 篇9

“當(dāng)給兒童自由時……”這是本書自序的第一句話,通覽全書,回頭再看這句話有很多感想。

本書以愛和自由為全書的立足點，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。

而蒙氏原著中，也大量談到了愛，自由，但是，這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì)?！白饑?yán)和獨立”:生命的尊嚴(yán)和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán);沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。

“如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣”。

《愛和自由》讀后感 篇10

在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強(qiáng)的、完整的人。

關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！

我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會控制自我？但透過親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自我肩上職責(zé)的重大。

其實，何止是兒童，在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里，任何人都不會感覺到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由與溫情，人與人相互理解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會快樂、有效率的多？

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

自由與容忍觀后感精選

閑暇之際，我們都喜歡走進(jìn)電影院觀看精彩的電影，每當(dāng)觀看一部作品之后，都會對劇中的情節(jié)難以忘懷。不妨用觀后感記錄看完作品之后的理解與感受，你是否在尋找作品的觀后感呢？怎樣讓作品的觀后感看起來更加生動呢？欄目小編推薦你不妨讀一下自由與容忍觀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

自由與容忍觀后感 篇1

胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺灣省出版的《自由中國》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了容忍是一切自由的的根本這一論點。

文章首先用其母校老師布爾先生引出論點：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來說明了五十年后的自己覺得年紀(jì)越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論----我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。總而有感悟出自己要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。

隨后文章又通過宗教信仰里的容忍與自由，從而得出宗教歷史留給我們的教訓(xùn)，容忍是一切自由的根本。結(jié)尾以自己和陳獨秀以前住在報紙上發(fā)表的對待白話文不同態(tài)度的認(rèn)識來結(jié)尾，最后再次說明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。

我的語文老師黃老師在分析全文時，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進(jìn)而提出為什么要先容忍了才會有自由？這時我才真正明白，容忍其實是自己必須容忍別人的觀點，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說過：我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。我認(rèn)為這句話放在這里就是這樣理解了：我可以不同意你的觀點，但是我能夠容許你這種觀點的存在。

我再仔細(xì)的想一想，其實這不就是我們老祖宗所說的和而不同嗎？其實孔夫子在兩千多年以前都已經(jīng)提出來了。文章中說：沒有容忍異己的雅量，就不會承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由，但因為不容忍態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。我深深的被胡適先生這句話里所透露出的一種人文觀點所折服，和而不同，求同存異。這個世界本來就是一個五彩繽紛的世界，世界正是因為如此多的差異而顯得是那么的生機(jī)勃勃，試想一下，如果春天僅僅只是一種顏色，那不太單調(diào)了嗎！所以我們需要學(xué)會容忍，容忍他人的觀點，這樣才會豐富自己的觀點，容忍他人的優(yōu)秀，自己才會變得優(yōu)秀，容忍世間萬物，花草小鳥才會對你微笑！

想想自己剛進(jìn)大學(xué)的時候，曾經(jīng)對很多事情看不慣，覺得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當(dāng)時自己也是沒有能夠容忍的度量，因為看不慣就覺得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過來了。直到今天讀了這篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍這種度量，我可以看不慣，我可以討厭那些我看不慣的事情或行為，但是我可以允許它的存在。突然想起我最先了解胡適也是在大一的時候，是在我的鄧論老師胡老師的課上。時間可真快，但也足以改變我們每個人！

己所不欲，勿施于人這也是我覺得這篇文章要告訴我的，因為容忍是互相的，我容忍了你，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要容忍，說明對方的事情或者行為是我們所排斥，是我們所不喜歡的，正如胡適先生所說的：喜同惡異。正因為是喜同惡異，所以才會有人以類聚，物以群分的說法，才會有道不同，不相為謀也的觀點。而我們則需要己所不欲，勿施于人這樣我們才會得到相同的回報。我們才會感覺得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的時候，因為自己很喜歡古典音樂，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典音樂，而另外一個室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當(dāng)中國古典遇到了外國流行，就會碰出一些小火花來！

呵呵，如今不知不覺已經(jīng)走完了四分之三的大學(xué)路，站在大三的春天里，我會很自信的說我學(xué)會了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時間的！而我將會一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過容忍的花叢，就會到達(dá)自由的田野！

自由與容忍觀后感 篇2

總有一些形象是可以透過人物來認(rèn)知的，我們可以通過孔乙己來認(rèn)識魯迅，也就可以通過差不多先生來認(rèn)識胡適，比起“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？”的孔乙己，差不多先生的“凡事只要差不多，就好了，何必太認(rèn)真呢。”反而更像醇酒入喉。

人生最濃的滋味是最淡的。

“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”，胡適先生如是說。他解釋道“自由的保障全靠一種互相容忍的精神，無論是東風(fēng)壓了西風(fēng)，還是西風(fēng)壓了東風(fēng)，都是不容忍，都是摧殘自由。多數(shù)人若不能容忍少數(shù)人的思想信仰，少數(shù)人當(dāng)然不會有思想信仰的自由，反過來說，少數(shù)人也得容忍多數(shù)人的思想信仰，因為少數(shù)人要時常懷著“有朝一日權(quán)在手，殺盡異教方罷休”的心理，多數(shù)人也就不能不行“斬草除根”的算計了?！?/p>

《海水下面是泥土》中說，自由是以鎖鏈的長度為限度的。我能想到最好的自由莫過于《沁園春?長沙》里寫：漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。，但所有的暢想都會成為奢望“問蒼茫大地，誰主沉??！”可是在這蒼茫大地上，又有多少能主宰自己的沉浮呢？

很多事，久了也就不成為我的意志，但又似乎也不是別人的意志，糾纏到最后也并沒有遂了誰的愿望，但它就是漸漸成為了一個混沌的狀態(tài)。人總歸是不能沒有束縛的，于是也就沒有絕對的自由，而我們每個人都困在這里。《寂靜的春天》里沒有自由的生物，所以一片死寂；《美麗新世界》里也沒有自由，所以連一些情感都是催眠的成果；《一九八四》里沒有自由，老大哥的能夠看到一切，聽到一切，究竟也沒有什么是自由的。

巴羅德在《自由的倫理》這本書對自由的解釋我覺得是解釋的最好的，它有點像科幻小說《三體》，都意圖用最簡單的原則來描述和解釋文明與社會?！叭w”虛構(gòu)的宇宙，是一個黑暗森林，文明與文明之間的關(guān)系只有毀滅與被毀滅，生存是唯一的目的。

其實人類的自由也是這樣，其實只有不自由和不自由的關(guān)系人類的本質(zhì)是要追求自由的，自由才是社會的最高目標(biāo)，社會中的一切問題，都可以用自由的原則來解決。我們分明知道三體中的紀(jì)元，和那些脫水的人類，可是混沌卻比它更加分明，或許自由也是如此，但它究竟還是不重要。

其實也曾有過惋惜，只是每每經(jīng)歷一些事情的時候，我都會去相信最終所有的東西都會化為混沌，就像是開天辟地的盤古再一次的陷入沉睡，三兩年前的故事已經(jīng)不記得了，更多的只是臆想出的感悟，或者甚至連感悟都沒有就被徹底的抹去了，于是當(dāng)下和未來是什么，也不重要，既然都要折疊成一團(tuán)混沌的星云，是什么也就沒那么重要了，就像是大喊“脫水”的三體人，我的世界也常常被折疊，也沒必要鉚勁地活著，《肖申克的救贖里》有句很經(jīng)典的臺詞：有的鳥兒是注定無法被困住的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝，我覺得這是一種太過于理想的狀態(tài)，熊培云在《自由在高處》里說這是我的人生，我必讓它自由，所以我更喜歡就像是差不多先生說的，差不多就得了，愛容忍要勝過于自由，但我要說，這是我的人生，我卻未必要讓它自由。

我無法把一生當(dāng)做自己的遠(yuǎn)大前程，既守住自己心靈的邊界，又持有開放閎大的思想，對于這樣的狀態(tài)我總是太害怕了，漫漫人生長河，期間萬千洶涌，無舟子可渡，多的是人選擇了自渡，而我只想一醉而自救，難得糊涂。

哈耶克在《通往奴役之路》里強(qiáng)調(diào)了一個觀點：就是社會主義、集體主義最終會導(dǎo)致極權(quán)主義，從而剝奪個人的自由，讓人類走向被奴役之路。

在我的余生中，這個世界上的大部分人仍將是不自由的，大多數(shù)人將繼續(xù)過梭羅所謂的“安靜而絕望的生活”他們交納高昂稅賦、向社會壓力屈服、長時間工作卻少有可以展示之處、永遠(yuǎn)沒有時間做他們想做的事情、順從以婚姻作為偽裝的無愛妥協(xié)，大部分的人都是沒有到過遠(yuǎn)方的，大多數(shù)的時候他們也都是很茍且的，但至少還能對未來充滿想象，在不自由中找自由。

哲學(xué)家斯賓塞說“沒有人能完全自由，除非所有人完全自由；沒有人能完全道德，除非所有人完全道德；沒有人能完全快樂，除非所有人完全快樂。”李敖把這個叫做“自由的不自由”。也許不一定要成為一個社會怪人，才能反抗對社會壓力屈膝。不一定非要放棄愛情，來避免復(fù)雜的、禁錮的家庭問題。更不一定非要脫離人群，才能避免別人對你的質(zhì)疑。我們的人生應(yīng)該會有更多的答案，或許有一天能極目遠(yuǎn)眺，眼界開闊之時，才能滿眼都是自由。

我對于我自己裝作有良心的樣子的時候，往往都是無不痛恨的，胡適先生說“成人不自在，自在不成人。”我們要做一個人，豈可貪圖自在；我們要想造一個“少年的中國”，豈可不冒險，但又絕非是我的境界，即使是我是夢境里的江湖，也只耽于蒼山洱海、灼灼桃花。大風(fēng)起兮云飛揚，是一朵花就要有一朵花的模樣。

好天氣壞天氣，云層忽高又忽低，都是別人的，我只擁有我自己。

自由與容忍觀后感 篇3

我們受過實驗主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有“絕對之是”，更不可以“以吾輩所主張者為絕對之是”。高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)一生經(jīng)驗學(xué)問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗學(xué)問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果，是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。凡是自己說不出“為什么這樣做”的事，都是沒有意思的生活。反過來說，凡是自己說得出“為什么這樣做”的事，都可以說是有意思的生活。生活的“為什么”，就是生活的意思真的個人主義——就是個性主義。它的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人的利害?，F(xiàn)在文化進(jìn)步的趨勢，是要使人類漸漸減輕生活的奮斗至最低度，使人類能多分一些精力出來，做增加生活意味的事業(yè)。個人是社會上無數(shù)勢力造成的。改造社會須從改造這些造成社會、造成個人的種種勢力做起。改造社會即是改造個人。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。

自由與容忍觀后感 篇4

讀胡適《容忍與自由》有感：

果然到現(xiàn)在為止都不是很喜歡讀書，讀過的書數(shù)都數(shù)的過來。所以我的讀后感也來得比較慢，在讀完好久后，在經(jīng)歷了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比較挑書，很多書又不愛看，怕不能體會其中的精髓，索性等到想看的時候再看。但是這篇文章我看了不下五次，對我頗有影響，在此記錄下來。

人有多自私，又有多偉大。我自己越長大越覺得自私與偉大并不是反義詞，覺得一個人能讓自己過得快樂，又能讓身邊的人過得舒服，是一件很不容易的事，因為要把控好自己的私欲和對別人的妥協(xié)很難做到。很多的時候，我會不可避免的就從自己的角度出發(fā)去考慮問題，從自己的第一感受，自己能得到的利益出發(fā)去思考一件事情，這樣做出的決定多半是有利于自己而對別人多少有傷害的。而在此，如果你的愿望也是讓父母幸福一家團(tuán)聚，但你回頭發(fā)現(xiàn)自己又不經(jīng)意的因為自己的自私傷害了他們多少次，他們又對你的自私，做出了多么偉大的容忍。

在這之前的一段時間，也是沒有讀到這篇文章之前，我真的特別傻，我那時候還覺得我都過了所謂的青春期居然從來沒有叛逆過，那段時間覺得自己很厲害，認(rèn)為自己做到了從別人的角度出發(fā)考慮問題，換位思考，我真是個善解人意的小姑娘，后來我發(fā)現(xiàn)可怕的不是有很多缺點，而是把這些缺點想成自己優(yōu)點。那一段時間我在健身，在跑步，于是我開始覺得媽媽的身材走樣了，生活也不規(guī)律，熱量也超標(biāo)了，同時覺得爸爸抽煙喝酒，又不運動的生活方式實在是不健康。制定了健身計劃的我甚至覺得閨蜜的抱怨很沒有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做唄。于是我現(xiàn)在回頭才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的想法完全是從自己個人的角度出發(fā)。我健身，所以我做的是對的事情，我是對的，但是我絕對沒有權(quán)利去說別人是錯的。何況硬要說，我根本不是對的，我自己本來的想法就是錯的，片面的，就不能奢求別人看到的我是對的。

如果你看不慣一個人的生活方式，行為，甚至是樣貌，你當(dāng)然可以看不慣，但是卻不一定要說出來，可以想想自己有時的不良行為，生活習(xí)慣是不是也被別人容忍，接受。就像文章中說的：

我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該應(yīng)該戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對之是。”

漸漸地我開始覺得以前的一些想法真是愚蠢，有時甚至覺得一小時前的想法真是愚蠢，也有時，會繼續(xù)我愚蠢的想法。但每次想到這篇文章，想想至此之前，別人對我種種幼稚，不明智的行為的容忍，便會想通很多。特別是想起父母，我這么不聰明，又沒有什么作為，還老是不懂裝懂，他們還是很愛我，容忍了我到現(xiàn)在，我真是想不出有人能比他們更偉大了。有時候就會覺得很感恩，感謝整個世界。

學(xué)會思考別人對我的容納和忍受后，我看到的媽媽是容忍了我所有缺點的媽媽，多冷的天都要早起上班為了更好地生活的媽媽，在這么大的社會中努力生存的媽媽。像龍應(yīng)臺文章《為誰》中說道，

然后突然想到，啊，柴米油鹽一肩攤的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房的小姐吧。

想抱怨別人太吵時，想到了自己發(fā)出噪音時別人的忍耐，有時覺得世界真寬容，自己真幸福，身邊的人真好，能夠忍受我的壞脾氣和壞習(xí)慣這么久。

不過要做到每一件事都做好，實在是太難了，因為作為一個人，我真的很難不從自己的角度出發(fā)思考解決問題。有時我自己的思想會打架，會繼續(xù)做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是偉大的。我越來越覺得容忍確實比自由重要得多。

自由與容忍觀后感 篇5

又是夜深人靜的時候，在這個無比干燥的地方，適合做些精神上的事情。

零零散散，歷盡波折終于讀完了。忘了剛開始為什么選這本書來讀，大概是自己對于胡適的心虛吧。

這是后來人輯的一本很短的〔胡適演講集〕。過去的那個年代，用唐德剛的理論講和現(xiàn)在一樣，都處在歷史三峽的一個時期。社會的轉(zhuǎn)型表面上老必然要有近代科學(xué)、工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展，然而我們也都知道更深層面的的轉(zhuǎn)型乃是來自于平民百姓的思想進(jìn)步。胡適先生所做的恰恰就是這個工作。他很謙虛，說自己六十幾歲一事無成，不知道自己到底是學(xué)的什么，并以自己在康奈爾大學(xué)讀農(nóng)學(xué)、再轉(zhuǎn)文學(xué)，期間又學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史等等。不管其他，從這么多篇演講中或許可以概括地說，他是實實在在為民族謀進(jìn)步的。

他會對一件事、一種現(xiàn)象發(fā)掘，從中理出條理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕這一前提也是千萬不能忘的；比如談到有關(guān)女性解放的問題，他還引用了大量的數(shù)據(jù)來說明女性解放之必須以及我們和別人相比還有多少路要走；比如談到學(xué)生選擇專業(yè)，要勇敢地尋找、追求適合自己的那個門類終會為國家有所貢獻(xiàn)……當(dāng)然，這是發(fā)表這類演講的必要條件。（也讓我忍不住想起錢理群先生的那些有關(guān)青年有關(guān)農(nóng)村的演講。）

思想解放這件事不應(yīng)該停止，每一個時代、每一個人都需要思想解放，適應(yīng)歷史的需要。更退一步說，過去思想解放〔運動〕的一些進(jìn)步觀念直到現(xiàn)在也未能真正被接受。比如與“貞操不在陰道里”這種最直接的觀點對應(yīng)的現(xiàn)實則是一如既往，男人們總不能放過這這那那。我們當(dāng)然可以說，這很難改變，因為有上千年的歷史慣性。但是，這并不能成為我們放棄接受進(jìn)步思想的理由。

我沒有給這本書五顆星。那顆星星所以孤零零地空白著，是因為這本書里些觀點我覺得沒有道理。印象極為深刻的一個是他在說明新聞工作者的修養(yǎng)的時候，為了強(qiáng)調(diào)邏輯和探索精神的重要性時推崇偵探小說的同時說〔其實武俠小說實在是最下流的〕。我雖然沒有讀過很多武俠小說，但也知道武俠小說不至于處在這個地位。是那時的武俠小說和現(xiàn)在能看到的金庸、古龍、梁羽生等的作品很不一樣嗎？

活在一種情景之中，讀這些東西還是有些意思的。

戊戌正月廿九天津

自由與容忍觀后感 篇6

有人說：“病癥是魯迅看的準(zhǔn)，藥方是胡適開的好”。我們在這個系列里不談?wù)危皇菑暮m先生的文章中窺見一點日常生活中的有用之道。

先生是一位異?？蓯鄣娜?，平和有趣，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過程中迎面撲來，令人異常舒服。我突然意識到，這種從容平和也恰恰是我們在工作中所必需的。我們從容平和，客戶就會感到舒服，就會減少摩擦矛盾，我們的合作也會順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。

平和的心態(tài)需要包容的雅量，先生說“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類的行為方式，這種不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會錯”的心理習(xí)慣。當(dāng)大家都抱著這種信念，矛盾當(dāng)然就會不可避免，沖突也會隨著而來，麻煩多了，我們的業(yè)務(wù)，公司的利益都會受到?jīng)_擊。先生說“容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我的信念不會錯的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。”

我們在現(xiàn)場做業(yè)務(wù)的時候，我們在與客戶溝通的時候，有太多的被冷落被敵對被刻意刁難，仔細(xì)想想，也許客戶從心底里覺得我們不是他們，對于他們而言，我們是“異己”，是來找麻煩的人，所以才會產(chǎn)生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業(yè)務(wù)不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對之是’”

我們不能假定自己是對的，這是與人平和相處的基石。

最后以先生在文章中的一句話結(jié)尾：天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

自由與容忍觀后感 篇7

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

這篇文章是胡適總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。

因為文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作為作者對容忍2字的襯托，也是對曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個反剩作者由布爾先生的對話引出本文的觀點：沒有容忍就沒有自由。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個50年前我沒有想到來再次論述自己的的觀點隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)容忍遠(yuǎn)比自由重要。

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然不相信一個有意志的神，依然不信靈魂不朽的說法，但是在這之外，他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因為在這個世界享受了40多年的容忍與自由，所以要用自己容忍的態(tài)度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

之后作者開始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運動上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

于是緊接著，最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過與陳獨秀的書信再次表達(dá)作者對武斷不容忍態(tài)度的反對和覺得自由的重要性。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

自由與容忍觀后感 篇8

在火車站候車時買了這本胡適的書;白底封面，藏藍(lán)色的大字標(biāo)題，像一本很厚重的學(xué)術(shù)理論書籍。在短暫的乘車過程中我安靜的看完了一大半。本書收錄了胡適的名篇散文雜談，如：“差不多先生傳”、“信心與反省”、“治學(xué)方法三講”、“我的兒子”等等。當(dāng)然，開篇便是標(biāo)題的這篇雜談。史學(xué)大師布爾先生的話讓胡適記憶深刻：“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由更重要。”胡適的論述角度是：要用容忍的態(tài)度來報答社會對他的容忍，若社會沒有容忍他的氣度，他決不能享受四十多年大膽懷疑的自由。從生活、社會、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，沒有容忍‘異己’的雅量，就不會承認(rèn)‘異己’的宗教信仰可以享受自由?！?/p>

胡適這樣闡述，再合適不過了。他一生都在宣揚西方“絕對自由”的精神。在那個年代，他是精神領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)了“白話文”聞名于世，但我卻是支持李大釗和陳獨秀的。胡適生長在吃喝不愁的家庭，國內(nèi)戰(zhàn)亂時期他在國外吃喝嫖賭，當(dāng)四萬萬同胞在水深火熱之中，一個才華橫溢的領(lǐng)袖在國外華麗的party上，一邊吃著流油的紅燒肉，一邊對著在吃樹皮的眾人說：“你們太落后了，你們的政府不行，學(xué)學(xué)美國的政策呀，政治家們都不敢來美國看看嗎，你們怕看見自由!”而李大釗、陳獨秀、魯迅等人一邊擼著袖子含辛茹苦的耕耘，一邊憋著口老血恨的牙癢癢，罵這個精致的利己主義者就會大放厥詞;我實在無法敬愛他。于胡適而言，至少在1954年之前，確是需要感激這個社會對他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所說的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。

什么才是自由?或者怎樣才能自由?有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由也就是時間自由了;有人覺得有所畏懼，恪守道德紀(jì)律才能有自由。因為沒有絕對的自由，所以自由永遠(yuǎn)是一束心底的光，引我們?nèi)プ非?。孔子說：“隨心所欲不逾矩”如果你絕對自由了，勢必會影響其他人的自由，我認(rèn)為：無克制，無自由。在追求那束光的同時，請克制自己的瘋狂，請勿損害他人利益，讓自由在你的心底徜徉。不知不覺，我也學(xué)著胡適的思想，宣揚的論點是去要求他人以獲得自己的自由了。

自由與容忍觀后感 篇9

本書選取的是胡適先生所寫的《杜威先生與中國》。胡適在這篇文章里面寫道：杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問題的特別主張如共產(chǎn)主義，無政府主義，自由戀愛之類，他只給了我們一個哲學(xué)方法，使我們用這個方法去解決我們自己的特別問題。特別主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無窮的。 受人之魚不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時期應(yīng)有的特別主張，本書的3卷分別文明 ，自由，社會，者各層次來表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。

我們要什么樣的文明是胡適對思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個人的獨到見解，主要是以再造文明為核心。卷二為我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)容忍是一切自由的根本，期待容忍異己，更不要以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個有人味的文明社會。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會。需要社會每個組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有容忍這是根本也是文明社會的奠基。卷三為我們需要什么樣的社會？胡適向來以易卜生主義論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個人主義，強(qiáng)調(diào)把你自己這塊料鑄造成器才能對社會有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個人成則家國成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因為素質(zhì)低才會提高，當(dāng)時當(dāng)把其提高到口號的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個人主義，社會機(jī)構(gòu)都必須健全個人主義機(jī)制。而這一對天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲劇是無數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把樂天、安命、知足、安貧種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實寫照嗎？ 民國的學(xué)者如實看到不是他們的理想主張在未來的革命中得到實現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。

自由在高處讀后感精品11篇

一本好書幫助我們跟他人有溝通的話題，讀完作者寫的作品后我陷入了沉思。這種好的作品為我們帶來的思想感悟，不妨通過讀感的方式記錄下來，如何寫出精彩的讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過耐心的篩選為大家整理出了最新的“自由在高處讀后感”，希望您能多多留意我們的網(wǎng)站我們會不斷更新和完善！

自由在高處讀后感 篇1

在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時，注意形象這個事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時，我就一直為當(dāng)時東德的人們所壓抑，個人每年平均買2。3雙鞋，讀3。2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會被人監(jiān)聽著，每年有多少人因為被懷疑與西德有往來而自殺，他們一定會沉默，然后會仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因為人性是如此頑強(qiáng)。也許現(xiàn)實的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因為沒有人能剝奪你的自由。

自由在高處讀后感 篇2

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強(qiáng)的人，又是一個十分務(wù)實的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動自由和審美自由?！蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個人的財產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害于他人的行動和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動，總有一天集中營的高墻會像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會拋棄時，務(wù)必堅守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣梢粋€個獨立的個體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個社會必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r透過限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)。”環(huán)境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷?，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個體的用心行動：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎迹眯牡刈鍪?。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當(dāng)這一個個穹頂相連，陽光下會沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開放社會，同時建立各種聯(lián)系，使社會從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體。”多數(shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個時代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級結(jié)構(gòu)還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動了人類的進(jìn)步”。在社會上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展其實給予我們很好的借鑒，平等自由的一個個節(jié)點網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個實體帝國都無法抗衡的?！皬膫€體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個完美的未來?！币郧吧鐣枰氖且粋€“螺絲釘”是被動的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個芯片，是靈活的，是能夠主動參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個點都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個無法想象的巨大能量場。

自由是個體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒有個體的自由，就不會有真正的群體的民主。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

“我一向堅信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識，二是獨立，三是對推進(jìn)完美人生、社會進(jìn)步與人類福祉的參與。”沉迷于股市、房市、車市的我們是不是越來越遠(yuǎn)離兒時的理想和作為一個讀書人、知識分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點。

“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！弊杂稍诟咛帲挥懈╊?，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

留一道思考題請挪動其中一個數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個等式成立，請注意只是挪動其中一個數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅信您會很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個社會需要良知，需要理想，也需要我們一點一滴地去宣揚、去改變。

自由在高處讀后感 篇3

讀完《自由在高處》一書，讓我思考頗深。書中所要說的高處到底是何種意義上的"高處"，通過讀完整本書，我覺得顯然它不是指在高的社會地位上為所欲為，而是在精神上的高度上，對于自己心靈的釋放。人們對于自由的追求一直都沒有停止過，裴多菲的眼里:若為自由故，愛情生命皆可拋，在雪萊眼里自由比轟隆的火山、洶涌的海洋、迅疾的閃電、令人膽戰(zhàn)心驚的地震都更有力量，自由雷霆萬鈞、所向披靡，所到之處，"一碰到你的曙光的前鋒，暴君和奴隸就成了夜影"。那么我們需要多少自由呢?

在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時，注意形象這個事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊聽風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時，我就一直為當(dāng)時東德的人們所壓抑，個人每年平均買2.3雙鞋，讀3.2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會被人監(jiān)聽著，每年有多少人因為被懷疑與西德有往來而自殺，他們一定會沉默，然后會仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因為人性是如此頑強(qiáng)。也許現(xiàn)實的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因為沒有人能剝奪你的自由。"you the freedom"

自由在高處讀后感 篇4

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個更開闊的社會，在這個宏大的時代數(shù)據(jù)中貢獻(xiàn)著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西，但我覺得這是對所有站在更高處看這個世界的人最好的評價。

“人對做自己終將會消失，只有對他人和國家做的才能永恒?！?/p>

一旦人們有了思想，就沒有時間停止斗爭，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。

因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過分推崇作者所有的話。

我想也許我們每天接觸的很多內(nèi)容都是不好的，甚至是虛假的、片面的，這在我們的心理上造成了一些不好的東西，但這不是一種另類的自由嗎？

言論自由，思想自由——盡管有點不盡如人意。

所以我也要感謝我出生在一個可以說一部分自己話的世界。幸運的世，它沒有那么霸道，不允許提出反對意見。

自由之所以在高處，是因為心在高處，站在一個越來越高、越來越寬的角度去看世界，也許能夠獲得更大的自由，但我想，高處有沒有障礙？

作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

就像每天做和尚撞著鐘，每天活在這個世界上。

這種“作為”不是驚天動地的，因為古往今來能夠驚天動地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來的時候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無形的財富。思想自由永遠(yuǎn)不會被囚禁，即使它受到無數(shù)的折磨。人可以委曲求全，卻絕不會因為委曲求全而失去向往自由的心。

把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天空。好好看看這個世界！

自由在高處讀后感 篇5

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。你即你自由，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時，我們就會比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個人就會拯救集體。

當(dāng)下的生活里，我們看到太多執(zhí)法者權(quán)利過于自由，而個體太多剝奪自由，我們總是在憤世嫉俗，又總是同流合污，所以如同書中提到的易卜生的話：有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

自由在高處讀后感 篇6

最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補(bǔ)充，不僅從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?、盤活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對社會、對國家、對歷史與未來的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學(xué)者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長思。熊培云是學(xué)歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒有像學(xué)究式的史學(xué)家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩意盎然。

且聽他自己的敘述吧：以自由的名義，每個人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰也不要去鼓勵他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個人有選擇如何生活的自由。

自由在高處，也在你我平凡的生活里。

我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因為我對人生對世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的力量、行動的力量，一點一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒改變，別人也在改變，沒有一成不變的環(huán)境。事實上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開的。保持一點一滴做事的作風(fēng)，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。

相信中國因有社會而有未來；相信我們每天的付出都有報償；相信我們的國家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬物各成其美；相信陽光如此美好，壞人也會回頭。我同樣相信，生活在我們這個時代、在困頓中前行的人們，將來總有一天會站在自由而幸福的彼岸會師的。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。

不要把疼痛當(dāng)絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事；同時也給自己的視界多一點時間感：一百年前中國還有凌遲，五十年前中國還在喊萬歲，四十年前中國還在破“四舊”，三十年前中國還不許跳舞，二十年前中國還在爭論姓社姓資，十五年前中國還沒有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國還有收容遣送條例，五年前中國還沒有物權(quán)法，兩年前中國還沒有微博，一年前中國還沒有通過城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會終究是在進(jìn)步。退一步說，無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因為你即你選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。

當(dāng)《新京報》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？

熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國歷史的一些問題，我覺得和這個是有關(guān)系的。我說的“自由在高處”，實際上希望每個人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應(yīng)該在自我成長中獲得幸福與歡樂，而不是簡單地同別人的比較。

由此我自己想到，如果說自由在高處，這是一個仰望的方向，那么說幸福在低處，就在我們每個人的身邊。有句話說：“小時候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長大后，幸福是一個個目標(biāo)，你實現(xiàn)了，就是幸福；再年長些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福?！比绻f自由作為全人類的追求，多數(shù)不能依靠自己實現(xiàn)，那么幸?？梢韵喾?，雖然相對，但似乎可以遍布陽春白雪、下里巴人的各個角落。所以說幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。

自由在高處讀后感 篇7

因為有書可讀，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動。

《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的寫作清晰、寬容、理性，有一種溫和的向上的力量。他用自己的寫作，建立了一個充滿感情、自由和人文的力想世界。人生而自由，但在社會生活中卻失去了自由。我們別無選擇。我們需要自由。我們必須站在高處。這里的高處是精神的高處。

這本書不僅教會我們?nèi)绾螌Υ杂桑腋嬖V我們，如果我們獲得并追求自由，那就是自助。

天賦人權(quán)，實際就是強(qiáng)調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是豪車、名宅，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看冬夏大地，四季分明；看播種信念，古樹撐天。

這也讓我想起了早起和媽媽一起買菜時城管和小販的爭執(zhí)。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣，不會打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動賺點生活**，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買點還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫面。

然而城管卻會因為城市管理等理由驅(qū)趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場景?菜市場里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢?

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。你是你的自由。很多非自由都是我們自己強(qiáng)加的。我們可以成為自己生活的主人，在這個世界上選擇自己的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時，我們就會比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個人就會拯救集體。

當(dāng)下的生活里，我們看到太多執(zhí)法者權(quán)利過于自由，而個體太多剝奪自由，我們總是在憤世嫉俗，又總是同流合污，所以如同書中提到的易卜生的話：有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

自由在高處讀后感 篇8

今天早上8點起床，想看老師推薦的熊培云的書。我在一個高處有空?？傆X得自己書看少了，是事實也本如此，肚子里面沒東西，就自己也會覺得自己很水，啥都不知道，也沒有太多自己的想法。在看問題時，也是云里霧里。

老師推薦的東西一定要看一看。畢竟，很難找到合適的或者你喜歡的。所以就迫不及待的想利用星期六的時間來充實下自己。

今天才發(fā)現(xiàn)原來找到一本好書的感覺是這么好，從書中確實可以讓自己明白很多東西。就比如看到前面，我就感覺終于解決了一直以來困擾我的問題。相見恨晚，因為我不曾從教科書中得到我想得到也本該得到的知識。

至今我都覺得我現(xiàn)在學(xué)的都沒大用，不是沒用，是自己想學(xué)而又沒得到的那部分是空著的。所以在你得到你想要的東西之前，其他人沒有什么吸引力。

他的另一觀點我也很贊同，現(xiàn)在，面臨高考的人，教室等各處貼著“堅持”“毅力”，為了高考努力奮斗著。他說，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，那些靠著“毅力”“堅持”學(xué)來的知識和事情，也許是我們最不需要的。

我喜歡這本書。雖然我還沒讀完，但我喜歡我看到的單詞，。這些文字讓我內(nèi)心充滿寧靜，心靈得到釋放，在這塊節(jié)奏的當(dāng)下，我們應(yīng)從書中找回內(nèi)心的平和，其實生活不一定要走得如此匆忙，那些外在虛華的東西，帶不走的。

我認(rèn)為熊培云是一個無憂無慮的人，因為他找到了自己喜歡做的事，并把未來的所有時間都投入其中。他喜歡文字，喜歡寫東西，喜歡看書，喜歡寧靜的生活，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，也許所有大家心里都是一片平和吧，看著文字都流眼淚的人，是該有多感慨于這世界。

一個人一生中最大的不幸，也許不在于他遭受了多少磨難和挫折，而在于他整天忙忙碌碌，卻不知道自己最適合做什么，最喜歡做什么，最需要做什么，只在送行和迎賓之間匆匆度日。

心中的無敵可以是世界的無敵。如果心中沒有仇恨，就沒有敵人。

在當(dāng)今社會，如此功利，有多少人整天忙于自己的房子、汽車、名譽(yù)等。生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。

如果人們想要幸福地生活，他們需要找到自己的位置和舒適的位置。

人的幸福只有兩個方面：一是思想的獨立，二是與他人分享幸福。如果說思想獨立之最，那么**就算是合作之最，每個人都拿出自己生命中的精華，孕育兒女。所謂人生的最高境界，豈不是在這兩方面的“不最不歸”。

除了思想與兒女，我們沒有什么可留在世間。如此精辟，詮釋著人類生活的意義。

他的很多思想讓我感覺到心靈的釋放。獨立、心靈、自由，每個人都應(yīng)該自由思考，只有通過自己的思考，每個人才能通過自己的生活和思考獲得接觸世界的體驗。

每個人都應(yīng)該找到內(nèi)心的渴望，并為之努力一生。只有當(dāng)他懂得自由和自救，他才能和平地生活。

自由在高處讀后感 篇9

熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

還是從“Self-mademan”說起，這個概念是美國社會運動家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。

當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?(《為情侶求饒》)中國人有過洋節(jié)的自由嗎?(《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎?(《救故鄉(xiāng)，救公共精神》)維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎?(《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎?(《死刑是個笑話》)……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

這些年來，時評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時評的人自不必說，就是時評的忠實讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦?

在這一點上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時評，讓我們知道一些事情;后三分之一是演講與獨白，給形形色色的問題一個總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克?道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個有知識有思想的公民;熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

熊培云說，“……獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹！覀冎砸獱幦∵@個自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福?！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎?再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發(fā)現(xiàn)獲得自由其實是個只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢?熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。

當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。’”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵個人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進(jìn)行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。

自由在高處讀后感 篇10

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定幾點起床。

這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國式的浪漫生活。它追求自由，因為它的生命只有一次，我必須讓它自由。每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，我們可以理解這本書實際上做了三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時不可能的話，至少讓你學(xué)會用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會》的補(bǔ)充。一個充分發(fā)育、正常運轉(zhuǎn)的社會，其基礎(chǔ)正是每個個體的自由。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。但即使在一個不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問：“到了共產(chǎn)主義社會，還有沒有警察？”答：

“沒有?！眴枺骸盀槭裁础贝穑?/p>

“到了共產(chǎn)主義社會，每個人都學(xué)會了自己逮捕自己。” 實際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會自我逮捕的人，通常還會想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個人，無論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說，相對于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會有人提醒你這也不要，那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅持這樣的觀點，如果這個環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。

只要你足夠獨立和自由，你就能為自己diy一個美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因為絕望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會從頭再來。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點。

自由在高處讀后感 篇11

自由，是每一個人都追求的生活狀態(tài)。而現(xiàn)代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所講的財富自由，學(xué)生時代的學(xué)習(xí)自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲，無憂無慮的做自己喜歡的事情。

當(dāng)我看到“自由在高處”的時候，我通俗的理解為可以來一場說走就走的旅行，無論是時間還是金錢都可以無所擔(dān)憂。這是現(xiàn)在社會大多數(shù)人的理想，任性中夾雜著對生活現(xiàn)狀的些許不滿。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計而發(fā)愁?，F(xiàn)在的年輕人多過著衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了，因為我們覺得自己越來越不自由了。

年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往，通通發(fā)泄到物質(zhì)身上。于是乎我們便生活在這樣一個充滿物質(zhì)的世界中。在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中，我們的思想越來越空洞，思維越來越麻木。人們開始盲目的追逐財富自由，仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實現(xiàn)財富自由自己的生活就變得無憂無慮了?？墒?，然后呢？思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個時代顯得那么單薄。

生活品質(zhì)固然重要，但我們的時代再不是那個唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對于新事物的無限熱情，我們需要的是向社會證明我們的價值。但這價值，絕不僅僅是衡量財富這么簡單。

如果要說何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發(fā)自內(nèi)心的追求，思想的天空就會任你遨游。

古人說，學(xué)而優(yōu)則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說想在高層的政治斗爭中實現(xiàn)對權(quán)利的終極追求。兩者都體現(xiàn)了一個相同的價值觀，就是實現(xiàn)自我價值的平臺越高，你實現(xiàn)目標(biāo)的可能就越大，同時也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求，絕大多數(shù)人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風(fēng)的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權(quán)傾朝野。這就是精神上的質(zhì)變，也是為官之道的終極追求。

回頭來看“自由在高處”這句話，它真正表達(dá)出來的觀點是，只要人思想境界達(dá)到一個高度，再艱難的生活你也會坦然面對，再繁瑣的工作你也會心平氣和，再豐富的物質(zhì)也會心靜如水，再強(qiáng)大的權(quán)利也會泰然自若。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生。

自由高處讀后感模板

作品是作者寫的，文筆精妙，引人深思。一篇好的讀后感常常是個人心得感悟的最好記錄方式，感謝閱讀小編為你整理的自由高處讀后感，歡迎您閱讀本網(wǎng)頁的內(nèi)容！

自由高處讀后感 篇1

盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”環(huán)顧四周，其實不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒有清晰的定義。

自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運共同體和反對戰(zhàn)爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。

自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因為社會輿論，因為道德綁架，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會知他沒有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責(zé)，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會誤解，但我想他心中自當(dāng)無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會后悔一時，若不這么干會后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。

自由是不被物欲所控?，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個更大一點的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對生活失去希望。

自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時間越來越長，你無端浪費自己生命的時間也越來越長。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深?？赡苣程鞀Z取了你的無線網(wǎng)絡(luò)你便覺得渾身不自在，你會成為“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。

胡適說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來的！”我們要學(xué)會自救，學(xué)會掙扎，爭取個人自由。

愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。（王燕）

自由高處讀后感 篇2

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學(xué)會了選擇，就學(xué)會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機(jī)會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。

自由是每個人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會一步一個腳印的走下去。

自由高處讀后感 篇3

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己。《自由在高處》不是簡單的社會評論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

"每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢？也許多數(shù)人會說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著。

社會上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實在太多，自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔?，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。

自由高處讀后感 篇4

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內(nèi)心真實的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時，我們?nèi)钥梢詧远ㄐ叛觯畛鲎约旱木?，你即你選擇！

自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為”革命“這個敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“，”我是不是個Loser“。

因而，有時候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

自由高處讀后感 篇5

《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。

用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。

通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實就是三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時不可能，至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實，積極面對，打開胸懷，擁抱世界，也會有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。

讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?，他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

自由高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后，二，18012719:18

群內(nèi)共讀了十五本書了，這本是唯一的一本二星評價吧。一星半給第六章，剩下半星給二章序。全書目錄顯示共九章，除去一、二章序言，七、八、九章后記，有四章實際內(nèi)容，但這四章中只有第六章值得作為一個整體章節(jié)來讀，實在是拼湊出來的一本書。其它章節(jié)多為過期的時評，現(xiàn)時讀來讓人一頭霧水，偶有深刻警句卻又多為引用，好了，二星就說明一切吧。又或者自己還有太多的局限，自省三秒鐘。

自由在高處，愿此生遼闊高遠(yuǎn)，因為無力所以執(zhí)著，所以演講與獨白。

在一個廣場上，人擠人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一點，看得遠(yuǎn)一點，就知道周遭的種種擁擠對你來說其實毫無意義。

第二次強(qiáng)調(diào)升級是在第六章，“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！?/p>

這一個書名，兩個序言名，第六章節(jié)名，還有兩段話就是本書的一個概括吧。本書以自由為主旨在寫字，自由的概念到底是怎樣地？說是在高處，我也認(rèn)同，上面兩段話也就說完了的，那這弄一本書是鬧哪樣。

“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。如果自己未得解脫，就不要面對公眾寫字，不要去說悲觀的話，因為這個世界最不缺的就是絕望，更不缺虛假的矯揉造作的絕望。”

這段作者的文字與作者共勉吧。也可能是作者的匆忙之作。

自由在高處，我看到這幾個字即生出熱切的敬愛，遼闊高遠(yuǎn)執(zhí)著追尋。

與其相對的不自由、約束、甚至被輕視嘲諷，是要奮力改變的狀態(tài)，但向外追求越多卻越躁動不平，慢慢醒來發(fā)覺只因人性本如是。

奮力改變而追尋的，是尊嚴(yán)，是自由，是幸福，是對生命的不辜負(fù)。但這些也是人性?。?/p>

人性的弱優(yōu)與善惡，也如太陽東升西落，日夜黑白交替，善惡一念之間。

人性的弱點被更多的宣揚，這就如白紙上的墨點一般，墨點總是更惹人注目，人性的優(yōu)點如白紙一樣讓人忽視，可它們本就是一體的?。?/p>

這墨點可能代表著榮耀、平淡、遺憾，也可能是過去、現(xiàn)在、或?qū)怼?/p>

那白紙像時間空間像空氣一樣，任你施為，無喜無悲，靜靜看著，看著那遼闊高遠(yuǎn)寧靜無為，那鮮衣怒馬仗劍天涯，那遺臭萬年千古罵名。

何其不幸為人，人生百味早無新意，空為人性的囚徒。

何其幸而為人，成為人性千萬年更迭的一員，當(dāng)仁不讓舍我其誰。

還是要感謝作者，愿人們都此生遼闊高遠(yuǎn)！

自由高處讀后感 篇7

這是個匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過，是否，下一站，就能看見久違的溫情。

最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口。或許，是時候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個世界仍有溫情之所在。

那是剛來到德國旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久，兩個高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺階。這時，恰有一個男子迎面從臺階上下來，經(jīng)過他們身邊時，停下了腳步，用英語詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動的人群中。

那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個男子，讓我相信，無論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋€美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來自一個國度，給予其中的國民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。

當(dāng)越來越多的人都在為如今社會上的“扶不扶”爭論時，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個人未曾謀面，也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。

我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅信，下一站，將是一個洋溢美好與自由的國度，下一站，即是溫情。

財務(wù)自由之路讀后感

翻轉(zhuǎn)后的內(nèi)容：“讀書是我們生活中最實在的娛樂方式，讀完作者的著作后，心中頓時生出許多感悟。每讀完一本書，都應(yīng)該在筆記本上寫下一篇讀后感。這里推薦必讀的“財務(wù)自由之路讀后感”相關(guān)精品文章，與您一同提升素質(zhì)！”。

財務(wù)自由之路讀后感【篇1】

參加了隨友書院新一期的讀書活動，認(rèn)真讀了《財務(wù)自由之路》這本書。這本書的作者是德國作家博多·舍費爾，也是理財啟蒙書之一《小狗錢錢》的作者。兩本書都有一些相同的觀點和方法如夢想清單，成功日記等。今天的讀書筆記，我主要是結(jié)合我自己的理財實踐，分享下我感觸比較深刻的一些章節(jié)及個人心得。

終日忙碌的人，永遠(yuǎn)沒有時間致富

這一點我感觸特別深。之前在企業(yè)上班，工作耗費我大量的時間精力，以至于我除了應(yīng)付工作外沒有更多的時間思考，每天都機(jī)械地被動地被工作任務(wù)推著走，完全沒有時間對自己的生活狀況做復(fù)盤。兩年前換了工作后，增加了許多個人的時間。工作之余的這些時間我可以利用起來照顧家庭生活，做一些思考，安排一切與個人發(fā)展有關(guān)的事，思考一些與財務(wù)有關(guān)的東西。時間是我換工作的最大收獲?，F(xiàn)在還經(jīng)常感慨自己原來的生活狀態(tài)，我怎么會有時間致富呢！所以，時間真的是最寶貴的財富?。?/p>

勇于承擔(dān)責(zé)任，自己決定自己的生活方式

勇于承擔(dān)責(zé)任，自己決定自己的生活方式，才是最自由的人生狀態(tài)不是嗎。拒絕承擔(dān)責(zé)任只能讓你變得軟弱，只能讓別人決定你的生活方式。對于這一點我真的是不能再同意了，這不僅用在財務(wù)管理，適用于任何的生活場景。我的人生我做主，你還記得你經(jīng)濟(jì)獨立那一刻的自由嗎？我是記憶深刻啊。那一刻我有能力可以為我自己負(fù)責(zé)了，我可以自己做決定了，飛一般的感覺呢。

做你自己，不要被債務(wù)綁架

這里要說的是負(fù)債：充分調(diào)動你的自控力，理性消費，控制好你的負(fù)債?，F(xiàn)在普通人生活中最多的負(fù)債就是信用卡和住房貸款。這些負(fù)債管理好是你財務(wù)自由路上的助推器，管理不好就是絆腳石，細(xì)心經(jīng)營，不要被債務(wù)牽著鼻子走，千萬不要透支。這一點我還是自認(rèn)為做的比較好的。刷卡消費絕對不在自己承受的范圍之外，信用卡支付不是用來擴(kuò)大你的消費欲望的。

讓自己成為專業(yè)領(lǐng)域的專家，使自己不可取代

挖掘自己的核心競爭力，體現(xiàn)自己的價值。讓自己變得跟別人不一樣，尋求一個新的領(lǐng)域，并鍥而不舍的努力。這一點是不是跟現(xiàn)在的技能變現(xiàn)的觀點很相近。這也是我最近在不斷探索的內(nèi)容之一。做好本職工作的同時，不斷拓展自己業(yè)余的可能技能，并堅持打磨，發(fā)展出自己價值體現(xiàn)的新領(lǐng)域。

這本書講的很多觀念非常契合我最近對自己生活的一些思考。在這里先交上一篇作業(yè)，后續(xù)會照著書做一些練習(xí)，好期待自己的練習(xí)成果。

財務(wù)自由之路讀后感【篇2】

付出110%的努力意味著成長。假設(shè)你想鍛煉自己的肌肉，你把鐵塊舉起10次，這10次努力中的哪一次最重要呢？你的肌肉在哪一時刻成長得最多呢？獲得舉重金牌最多的保加利亞人說：在第十一次。許多人將100%看作自己的目標(biāo)，但是只做到80%。如果你將110%看作自己的目標(biāo)，那么做到100%對你來說，就相對輕松一些。很快，你便會發(fā)現(xiàn)，100%只是相對而言的。

窮人缺少一個好的教練

積累財富最重要的一塊基石，便是一位好的教練。一個遠(yuǎn)比你成功，能夠庇護(hù)你，促進(jìn)你發(fā)展的人物。我每一次同富有的人談完話，都會發(fā)現(xiàn)，他們都有一個導(dǎo)師和幾個關(guān)系密切的學(xué)習(xí)榜樣。

我認(rèn)識的所有富人都具備強(qiáng)大的自信心。他們的自信十分強(qiáng)烈，以至于他們很難去承認(rèn)錯誤。他們設(shè)定好自己的程序，即使在對自身產(chǎn)生懷疑時，也能保持良好的狀態(tài)。在感知自身對成功的責(zé)任方面，他們絲毫沒有任何困難。恰巧相反，為了使自己保持更好的狀態(tài)，他們喜歡在內(nèi)心中扭轉(zhuǎn)對某些事情的理解。

需要找到這樣一個人，如果找到了，將是莫大的榮幸，她像一道光，以后你會理解這句話……

生活中只有自己的話很難有思維上的開拓，看書是思維開拓的一種，但必然效果不如現(xiàn)實生活中你真的認(rèn)識有這種教練來得猛烈

以頂尖運動員為例吧，為什么他們都有教練呢？為什么他們在摘得世界精英桂冠之后還是需要一個教練呢？原因是：只有教練才可能根據(jù)自身經(jīng)驗，在盡可能短的時間內(nèi)將運動員的才能激發(fā)出來。這樣一來，就不需要走彎路了，可以學(xué)習(xí)并利用教練的經(jīng)驗。

此外，一位好的教練也能長期對你施加壓力，促使你付出110%的努力。因為我們做的任何事情，都是為了避免痛苦，獲得快樂。然而兩者之中，我們更渴望的是：避免痛苦。假設(shè)你正在房間里做一件你能想象出來的最美妙的事情，突然發(fā)生了火災(zāi)，你想要避免痛苦、逃離火海的愿望，比你繼續(xù)待在那里做使你快樂的事情的愿望，要強(qiáng)烈得多。一位好的教練清楚痛苦和快樂之間的關(guān)系，能夠指導(dǎo)自己的學(xué)生做出最佳選擇。他知道，痛苦雖然是最強(qiáng)大的動力，但過多的痛苦會適得其反。

而且，教練可以比你自己更客觀地監(jiān)督評價你的進(jìn)步。如果你偏離了自己的計劃，失望的不僅僅是你自己，還有你的教練。你會屈服于更大的壓力，教練對你的監(jiān)管便是更大的壓力。因此，以成功為目標(biāo)的人對外在壓力的態(tài)度不是回避，而是歡迎。

與你對自身的期待相比，教練對你的期待更大一些。期待就像指南針，為我們確定人生的方向。教練為你設(shè)立好標(biāo)桿之后，你必須依此更加努力。

能量貼士

為自己尋找一個教練。

●財務(wù)教練的資產(chǎn)至少應(yīng)該是你的10倍。

●他能幫助你避免走彎路。

●他能促進(jìn)你個人才能的發(fā)展，避免你浪費時間。

●教練能夠最大化地激發(fā)你的積極性，在他認(rèn)為沒有風(fēng)險時，他也會對你適當(dāng)?shù)厥┘印巴纯唷薄?/p>

財務(wù)自由之路讀后感【篇3】

開明很重要

在我們這里，只有當(dāng)一個人為許多人帶來收益時，他才會變得富有。當(dāng)一個人想要變得富有，他就要為其他人創(chuàng)造出他們想要獲得的工作崗位、產(chǎn)品或服務(wù)。今天的機(jī)會遠(yuǎn)比以前任何時候都要多，這也是受資本主義的影響。

盡管如此，資本主義還是遠(yuǎn)不能使我們滿足。對所有人來說，它絕不是一次直接的“祝福”。它創(chuàng)造了一個新的階級社會。

在這一方面，我不喜歡資本主義發(fā)展的內(nèi)在動力。是時候讓“少數(shù)人的資本主義”成為人人共享的資本主義了。股票為普通人創(chuàng)造了成為股東的機(jī)會，這是一個重要的步驟。投資基金使得更為廣泛的階層能夠以較低風(fēng)險參股各種不同的企業(yè)。

缺少的只是一種開明的資本主義。信息政策不僅僅由利益集團(tuán)來驅(qū)動，而是由信息本來的目的來驅(qū)動。這一種目的就是使得這個星球上人類的存在更加有意義。在他們的生活中，資本起著支撐性的力量。

我想借用此書獻(xiàn)出綿薄之力。你也可以對此做出貢獻(xiàn)，通過獲得私人財富，成為一個榜樣。

財務(wù)自由之路讀后感【篇4】

《財務(wù)自由之路》讀后感800字：

今天讀完《財務(wù)自由之路》第二章，印象最深的一句話：隨著年齡增長，你只會對自己沒做過的事情感到后悔。

書籍第二章主要內(nèi)容是責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，不是要承擔(dān)所有事情責(zé)任，是要對自己的人生負(fù)責(zé)。包括選擇產(chǎn)生的后果，財務(wù)狀況的糟糕，自己想過的生活等等。

自己是自己的主宰，要想自己掌控自己的命運，需要拓寬自己的可控領(lǐng)域。書中也提出了四種方法：

1、離開你的舒適環(huán)境。

2、將困難當(dāng)作成長的機(jī)會，并且問自己：我如何創(chuàng)造一種情況，使這個問題不再出現(xiàn)呢？

3、提出正確的問題。

4、擴(kuò)大你的個人范疇，同時你的可控領(lǐng)域也得到了拓寬。

回顧自己的人生，也是在不斷折騰中，2018年4月離開國企這個舒適環(huán)境，從老師到通信到計算機(jī)再到轉(zhuǎn)行金融，每一步都走的磕磕碰碰，但是至少走過來了，為了賺更多的金錢，現(xiàn)在是為自己的夢想努力。困難是有的，但是我一直在思考我的優(yōu)勢。讀后感·我的優(yōu)勢是有一定的本金，執(zhí)行力足夠強(qiáng)，能堅持做一件事，自己喜歡金融，希望朋友圈不要再出現(xiàn)輕松籌這類的求助，提高自己的賺錢能力，買好保險，學(xué)會投資錢生錢。我自己踐行的三句話，希望自己的價值觀能夠影響更多的人，做好家庭財務(wù)安全規(guī)劃。

我也有缺點，就是撅，太理性。對于認(rèn)準(zhǔn)的事情三有牛都拉不回，一根筋，說話太實誠，總是以我覺得...自以為是。這是我需要改變的，改變自己，提高自己的情商，學(xué)會感恩，學(xué)會聆聽，去接受不同意見。

希望老了，我可以不后悔自己曾經(jīng)走過的路，不是有句話說世上沒有白走的路，每一步都算數(shù)。的確如此，希望自己可以成為更好的自己，加油。

理財不是某一種工具，某一個產(chǎn)品，它是一種心態(tài)，一種生活方式。為了安心的生活，為了家庭的未來，需要您從現(xiàn)在開始規(guī)劃一生所需的資金。加入知識星球，改變命運的機(jī)會或許就在眼前！

財務(wù)自由之路讀后感【篇5】

導(dǎo)航或查看路線圖是為了找到我們要去的目的地。當(dāng)然，首先，你必須找到你現(xiàn)在的位置。同樣地，要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由或夢想，首先要定位自己，知道我在**。

《富爸爸財務(wù)自由之路》一書中，從財商角度詳細(xì)地講述了人所處的位置可分為四大類，也就是現(xiàn)金流四個象限。

每個人都在賺錢。賺錢需要什么？每個人的答案不一。而羅伯特。

清崎的答案是：掙錢需要一個夢想、一系列的決定、快速學(xué)習(xí)的決心、正確利用你天賦的能力以及辨別你的收入來自現(xiàn)金流象限哪一部分的本領(lǐng)。

我們選擇從哪個象限掙錢與我們在學(xué)校學(xué)到的東西沒有什么關(guān)系。這種選擇最終取決于我們是誰，也就是我們的核心價值觀、優(yōu)勢、劣勢和利益。我們做什么不要緊，以何種方式掙錢才是最關(guān)鍵。

致富的方法是：與富人結(jié)合（比如嫁給富人），勤勞，貪婪，欺騙，慷慨。你有什么選擇？在我看來，只有慷慨才是致富的正確途徑。

你是如何定義你自己的，你是如何思考的，你是如何看待這個世界的這些問題的答案將決定你選擇或改變象限（也就是你的掙錢方式）的根本原因。

你的思維方式和思維方式?jīng)Q定了你賺錢的方式。思想是看不見摸不著的，但它占據(jù)了生命的90%；行動是看得見摸得著的，但它是由思想引導(dǎo)的。所以，要時刻注意我們沉默的思想。

當(dāng)有人問我要實現(xiàn)財務(wù)自由，我必須做什么時，我的回答通常是：首先需要改變的是你的思考方式，而不是你要做什么。也就是說，為了去做需要做的事情，你首先需要成為誰《富爸爸財務(wù)自由之路》。

通常來說，不要盲目行事。用你的大腦思考如何使行動更有效。 思考下：

你選擇聰明工作還是努力工作？這由每個人的內(nèi)在的思想決定。

所以，真正的財商思維，并不是高大上，不接底氣，恰恰相反的是，你每時每刻都需要它。

財務(wù)自由之路讀后感【篇6】

通向財務(wù)自由之路讀后感劉洋財務(wù)自由，即個人運作資金的收益大于個人的花銷，從而使其能不依附于任何組織實體，自由地生活。財務(wù)自由，是我追求的人生目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)，我了解到一個成功的交易系統(tǒng)是每個普通投資者獲得金融自由的捷徑。

書中重點強(qiáng)調(diào)正確的交易系統(tǒng)如果能被執(zhí)行，投資者一定能獲得收益。設(shè)定交易系統(tǒng)，首先要確定目標(biāo)。交易系統(tǒng)的目標(biāo)是重中之重，至少占總量的50%。

目標(biāo)是交易系統(tǒng)的關(guān)鍵部分。在你開始交易之前，想想你想達(dá)到什么目標(biāo)。目標(biāo)就是方向。在設(shè)定目標(biāo)時，你應(yīng)該評估自己的長處和短處、時間、資源、資金和技能，以及要實現(xiàn)的目標(biāo)。你應(yīng)該獲得什么樣的回報？這實現(xiàn)這些回報，愿意承受什么樣的虧損？

就我而言，我不希望做一**市農(nóng)夫，天天耕耘不離股市，期望從股市中掙得生活費，這樣會給我的交易帶來很大的壓力，我把參與**市場當(dāng)成一件有樂趣的游戲，常常在縮小k線的過程中，有一種從太空中看地球上面溝壑的感覺，我喜歡遠(yuǎn)觀它，耐心地等，把我持股的心態(tài)想象成一股流淌的水流，隨著地勢的高低起伏，我會在太空中知道這水流是在一瀉千里，還是一浪推著一浪地象千堆雪般地越堆越高。我的交易理念是參與優(yōu)秀的行業(yè)，加入優(yōu)秀的上市公司，通過收購他們的**成為他們的股東，與品牌公司一起成長。而我愿意承受的最大降幅并不是百分之幾，而是我在月線的五月線下穿上是月線的那一刻，以及我加入這家優(yōu)秀公司的那一刻，都是從我在五月線穿上是月線的那一刻開始。

通過學(xué)***，我知道了評估自己。我最大的短板在軟件安裝上，隨著信息技術(shù)飛快地發(fā)展，我知道我可能不太容易補(bǔ)上這塊短板了，但我有一個優(yōu)勢，就是不在乎別人的批評，當(dāng)別人批評我不會這不會那時，我在難受之后，很快就會感覺到動力，知道我不會的具體是什么了，甚至我會感到高興，我會一點一點地百度或請教他人或在軟件上一個個欄目中翻看閱讀，直至一點點的弄明白。我喜歡”只要功夫深，鐵杵磨成針”這個成語，從小到大，只要是我感興趣的事或理智上認(rèn)為應(yīng)該去做的事，不管多難，我都會時常用這句話激勵我。

我擅長的是閱讀各種書籍，收集各種市場信息。我希望從心理學(xué)的角度分析這些信息的反映，這是我順應(yīng)潮流的基礎(chǔ)之一。趨勢投資是我喜歡的方式，我會耐心等，不著急操作，盡管是我心儀的公司，我也明白我在成為它的股東之前以及之后，信息傳到我這里都是滯后的，但我相信他的業(yè)績，他的團(tuán)隊管理的能力，他在市場中的地位，都會在**中得到充分體現(xiàn)，他的優(yōu)秀都會在趨勢中有著優(yōu)美的表現(xiàn)，所以我喜歡追隨著趨勢，不在乎日內(nèi)不在乎分時的起伏，那些于我都是噪音，我知道**是趨勢的體現(xiàn)，只要大的反轉(zhuǎn)信號出現(xiàn)不是一下能走完，它會象一艘大船轉(zhuǎn)身，走出一個圓弧般的夾角，在日線上在周線上會有體現(xiàn)，會給我進(jìn)場或離場的時間。我喜歡耐心地等月線走出我喜歡的短中期以至長期**并行向上發(fā)散的形態(tài)，我相信趨勢一旦形成，不會一下次走完，它會走出相當(dāng)長的時間，所以我喜歡做一名趨勢的追隨者，而非每日盯著盤勞作的股市農(nóng)夫，我會告訴自己，大周期**一旦走壞，我出場就是了，我不會糾結(jié)，因為大周期**一旦走破，不會很快修復(fù)，我不估算它的周期，我只看它的**形態(tài)，我不會象農(nóng)夫一般耕耘完一**票，馬上又去另一**上勞作，我手中只有幾只我鐘愛的公司股，我知道**實際就是公司的現(xiàn)狀體現(xiàn)，一旦公司走好，必然會再次趨勢向好，**會再次發(fā)出進(jìn)場信號，我仍會加入其中，成為公司的一員。

書中精華還有待消化，隨著學(xué)***將會更多。通往財務(wù)自由之路讀后感張加民這本書是國際公認(rèn)交易心理學(xué)方面排名第一的大師撒普博士撰寫，他擁有15年的交易商和投資者顧問經(jīng)歷，曾經(jīng)與世界上一些頂級的交易商和投資者們一起工作，并且完成了對各種各樣交易商和投資者的上千種心理評價。這本書是一本十分適合投資者的書，它具有極好的系統(tǒng)性，完整地介紹了投資策略，有助于讀者成為一個成熟的投資者，主動駕馭自己的財富。

前一段時間，股市非常火爆，很多人都想在股市中獲利。然而事與愿違，原本想賺別人的錢結(jié)果被割了韭菜。而讀完《通往財務(wù)自由之路》就會猛然發(fā)現(xiàn)，原來這并非偶然，很多人所采取的交易策略就是一個期望值為負(fù)的策略，也就是說如果不出意外，很可能就是虧著出場。

在股市，很多人感嘆，即使知道很多真相，也賺不到錢。甚至很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家**也是虧的一塌糊涂。作者結(jié)合自己和他人的經(jīng)驗，系統(tǒng)、全面地闡述了交易中應(yīng)注意的重要方面。

條理清晰，有理有據(jù)，可以作為指導(dǎo)交易的**法則。在**市場上，我們最需要的是獨立思考和判斷的能力。這本書的營養(yǎng)在于作者對這件事的獨立而深入的思考。

中國阿姨之所以總是被人嘲笑，部分原因是她們有錢任性，缺乏獨立判斷，不經(jīng)過研究就進(jìn)入自己不熟悉的領(lǐng)域，容易成為獵物。學(xué)***的方向是沒有錯的，但我們不能懷有僥幸心理，要從別人的教訓(xùn)中獲得經(jīng)驗，最終走向財務(wù)自由之路。

財務(wù)自由之路讀后感【篇7】

這本書是告訴你如何獲得成功的一生，書中的有價值的觀點和結(jié)論很多，值得在生活中不斷地去反思和實踐。

摘抄部分主要內(nèi)容列如下:

一.為什么人們想在短期內(nèi)變得富有？因為他們想獲得足夠的能為他們服務(wù)的金錢。因為他們想擁有一臺賺錢機(jī)器，而非窮其一生當(dāng)一臺賺錢機(jī)器。

二.成功意味著成為最好的自己。幸福指的是熱愛你現(xiàn)在的樣子。

三.整天工作的人是沒有時間來賺錢的。

四.4種方法拓寬你的可控領(lǐng)域：

1．離開你的舒適環(huán)境。

2．將困難當(dāng)作成長的機(jī)會，并且問自己：我如何創(chuàng)造一種情況，使這個問題不再出現(xiàn)呢？

3．提出正確的問題。

4．?dāng)U大你的個人范疇，同時你的可控領(lǐng)域也得到了拓寬。

五.大多數(shù)人都高估了自己1年內(nèi)能做到的事情，也低估了自己10年內(nèi)能做到的事情。

六.大目標(biāo)比小目標(biāo)更易于實現(xiàn)，因為問題無法完全擋住你看向大目標(biāo)的視線。

七.以前我將自由定義為：能夠去做自己想做的事情。而現(xiàn)在，我對自由的新定義是：自由意味著，自律地去執(zhí)行我計劃好的事情。

八.你愈加接近你的老板，就愈加認(rèn)識到你也能做他的工作。

最新自由呼吸的教育讀后感(精選五篇)

編輯經(jīng)過翔實的調(diào)查和精心的編輯整理出了這篇“自由呼吸的教育讀后感”，非常感謝你對我的支持和鼓勵，我會一直堅持創(chuàng)作下去。正如高爾基所說，書籍是年輕人無法分離的生活伴侶和導(dǎo)師，我們都被作品中的情節(jié)深深吸引。如果我們想表達(dá)自己的感受，我們可以寫一篇讀后感。

自由呼吸的教育讀后感【篇1】

《為了自由呼吸的教育》是中國當(dāng)代教育家叢書中的一本，作者李希貴。主要從他工作經(jīng)歷的四個階段（高密四中、高密一中、高密教委主任、濰坊教育局長），來闡述作者的教育思想及對教育獨到的見解和做法。從中可以體會到作者有深刻的思想又躬身實踐，把先進(jìn)的教育理念融匯到每一個具體的教育細(xì)節(jié)之中，如：讓每個人都感覺自己重要。在實踐過程中與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，如：讓重視教育成為黨政領(lǐng)導(dǎo)的需求，向社會購買智力等?？梢钥闯鲎髡呤且粋€感情豐富的人，一個真實的人，一個高尚的有著崇高追求的人，是學(xué)校發(fā)展，區(qū)域教育發(fā)展的設(shè)計師，------下面就把我看書時的體會結(jié)合自己的一些思考與大家交流。

一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是一些常常被老師忽略的十分微小的細(xì)節(jié)。當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠的愛當(dāng)孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科熱愛學(xué)習(xí)的開始。 地理支晗琳老師原專業(yè)是美術(shù)，改科幾年來，考試成績優(yōu)秀學(xué)生 愛學(xué)習(xí)，在探究原因時我發(fā)現(xiàn)這樣一幕：20xx年12月24日圣誕節(jié)，支老師戴著圣誕老人的小紅帽兒在給七年三班的學(xué)生上課，氣氛活躍。事后問她：教室人多暖氣熱。干嘛不摘下來？她說：摘了兩次學(xué)生不讓，就想讓我以圣誕老人的身份來上課。這里沒有所謂的師道尊嚴(yán)，師生就是朋友。孩子們喜愛自己的老師信任她的話，期待著下一次見面下一節(jié)課，親其師信其道就是這個道理吧。愛與責(zé)任是永恒的主題。

葉圣陶老先生說：在中學(xué) 里教師 應(yīng)該逐步少講，逐步放手讓學(xué)生自己去學(xué)，到中學(xué)畢業(yè)時學(xué)生如果完全可以自己學(xué)了，那才算真的畢業(yè)了。為此李希貴倡導(dǎo)ACT語文教改實驗，讓學(xué)生主動積極自主地學(xué)習(xí)。華東師大江山野教授根據(jù)自主學(xué)習(xí)能力的高低，把小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)過程分為五個階段，雖然機(jī)械但是有道理，認(rèn)為初中 階段學(xué)生進(jìn)入相對獨立的學(xué)習(xí)階段，即能夠自主學(xué)習(xí)也需要教師指導(dǎo)，各占50%。魏書生說：相信80%的學(xué)生能讀懂教材80%的內(nèi)容，我負(fù)責(zé)解決余下的兩個20%。尊重學(xué)習(xí)主體主動學(xué)習(xí)的權(quán)利，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會，突出重點、幫助后進(jìn)生，教師反而更輕松。在上學(xué)期聽課中發(fā)現(xiàn)，個別教師統(tǒng)得過死，包辦代替，甚至不留死角。我認(rèn)為學(xué)生學(xué)必須全面系統(tǒng)，教師教千萬不能面面俱到。蘇霍姆林斯基說：不會獨立思考的學(xué)生是潛在的差生。沒有教師教學(xué)方式上的改變就不會有學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，新課程倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，提高實踐能力。杜郎口的三三六模式，永威的先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練，翁旗以學(xué)定教、學(xué)案導(dǎo)學(xué)，無不突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，強(qiáng)調(diào)多學(xué)少教，不教而教，也應(yīng)該是我們構(gòu)建邊學(xué)邊導(dǎo)動態(tài)生成教學(xué)模式的發(fā)展方向，而且時不我待，積極行動。

作為管理者，我們通常最關(guān)注的是制定各種規(guī)定和嚴(yán)格貫徹這些規(guī)定，卻忽略了應(yīng)該如何把這些規(guī)定和轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為，進(jìn)而形成習(xí)慣。目前學(xué)校管理規(guī)定多是以不準(zhǔn)和禁止的形式出現(xiàn)，如禁止在樓道內(nèi)打鬧喧嘩，禁止出入網(wǎng)吧等等，這不準(zhǔn)、那不準(zhǔn)到底能干些什么呢？這都是堵的辦法而不是疏導(dǎo)，因此制定學(xué)生規(guī)范（無論是學(xué)校的還是班級的），應(yīng)該努力把對學(xué)生的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身需要，以提倡什么作為切入點。八榮八恥是最典型代表，如：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。倡導(dǎo)辛勤勞動，反對好逸惡勞，向人們行為發(fā)出正確的導(dǎo)向。電腦網(wǎng)絡(luò)是人類文明的成果，可以購物、娛樂、讀書、交友等等，我們應(yīng)該很好的享用它，那里是一個資源寶庫，不應(yīng)簡單的遠(yuǎn)離與拒絕，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)，教育學(xué)生形成文明上網(wǎng)的習(xí)慣。

以上內(nèi)容，我從愛與責(zé)任、課堂教學(xué)改革和學(xué)生管理三方面談了自己讀書的體會，是對前一段讀書筆記部分內(nèi)容的一次整理，有些觀點不當(dāng)之處懇請大家批評指正。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書吧！讓讀書成為我們的一種生活方式。

自由呼吸的教育讀后感【篇2】

原創(chuàng)： 賀紅偉

一個多月前，學(xué)校為我們每位教師購買了李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書。一開始，我覺得不是很特別。隨著我讀的越來越多，我越來越被吸引。這就是名家的魅力吧，更是讓我認(rèn)識到：

用心做教育才是我們教師最好的選擇。

李希貴老師就是真正地在用”心”做教育，真正為了每一個學(xué)生的成長和未來發(fā)展著想。他在教育過程中遇到的困難，我想我們很多老師也一定遇到過，只是我們通常的做法無非是心不在焉、草草了事，本來應(yīng)該多想想再采取行動，卻可能沒有為學(xué)校、為孩子真正解決過。

相信讀過這本書的都還記得一則名為《有比抓小偷更重要的事》的故事，它對我的觸動很大。故事是這樣的：在課間有學(xué)生用手機(jī)****排練舞蹈，一名學(xué)生在飛快跑過時順手牽羊，把手機(jī)撿起來揣兜里走了。

正好被***看見，現(xiàn)場抓住還是假裝沒見呢？最后，我在操場上遇到了真正的人，完美地解決了這個問題。學(xué)生丟了東西，我也經(jīng)歷過這樣的事情，但解決事情卻費了不少心血，也失去了師生之間的信任和感情。

雖然知道”人非圣賢，孰能無過”，對孩子要多一份寬容，我卻在遇到事情時解決的依然是不那么完美。

不斷地閱讀，我明白了十多年來，學(xué)***處的揚思中學(xué)、杜郎口中學(xué)、白潭中學(xué)，近處的學(xué)校也去了好多，其結(jié)果都不盡如人意，那是因為看到的聽到的只是別人的成果、經(jīng)驗，而我們沒有過多地關(guān)注、體驗教育的過程，感悟名師的內(nèi)在文化底蘊(yùn)。

這本書我還沒有讀完，但是一定會堅持用心讀下去，最后借***的一句話：“把簡單的事情做好，就是不簡單！”，來激勵自己：

作為一名教師，我們必須善于發(fā)現(xiàn)，有一顆敏感的心，那就是我們內(nèi)心的愛和責(zé)任感。教育關(guān)系到千家萬戶和國家的未來。作為一名教師，我有責(zé)任。

讀《為了自由呼吸的教育》有感

文/九澧實驗小學(xué)郭軍武

一本書，打開了思考的空間，曾幾何時，一本書也沒有平靜下來完成。也只有你——《為了自由呼吸的教育》，讓我好奇不斷，驚喜不斷。入行也有七八年了，對教育的認(rèn)知還真是沒有過深入的思考，是你幫我打開了深思教育的窗。

自由呼吸的教育讀后感【篇3】

從走上講臺之日起到今天，韓愈 說的傳道、授業(yè)、解惑也，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是教書匠，更應(yīng)是心靈的引路人，授人以魚，更應(yīng)授人以漁，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，現(xiàn)在的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢？我也一直在思索著。

學(xué)校發(fā)了這本書《為了自由呼吸的教育》，讓我們好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。拿到書時，看了看書名，很誘人，希望不是說大道理啊，我在心里默念著。

花了不少時日，把書認(rèn)真地看了，我被吸引住了，可以說是看第一段文字時就被李李局長的真誠與樸實吸引住了：教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。李希貴 是啊， 人非圣賢，孰能無過，更何況是孩子呢，對孩子多一份寬容，就讓孩子多一份希望。

邊讀書，邊讓我佩服起李局長來，他是真正的用心在做教育，真正的是為了每一位學(xué)生的未來發(fā)展著想，我想能成為李校長的學(xué)生一定是幸運的，更是幸福的，可以自由呼吸。還有一點在李校長身上也深深的體現(xiàn)出來了，那就是方法總比困難多，李校長在教育過程中遇到的困難，我想我們很多老師也一定遇到過，可是，往往是草草了事，沒有為學(xué)校、為孩子真正解決過。

書看到一大半，我已經(jīng)被李局長那博大的胸懷、深邃的思想、求真務(wù)實的工作作風(fēng)而深深感嘆了。在拿到這本書之前，還以為不過是一個教育者為自己立傳罷了，讀著讀著就不由自主地被他的理智的成熟的工作熱情所鼓舞，為官能如此深入地大刀闊斧地改革，敢想敢做，而非凡成就的取得都緣于一顆誠摯地?zé)釔劢逃男撵`。

書看完了，我的體會更深了：在《為了自由呼吸的教育》的一書的字里行間充滿著智慧，沒有空洞的理論，沒有呆板的說教，李校長用最樸實的語言，用一個個生動的、親歷的教育案例，展現(xiàn)了他的心路歷程，展示了他的鮮活理念，揭示了教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律。在書中，李校長緊緊抓住三條主線：一條線是教學(xué)線，主要寫語文教改的起因和過程。第二條線是教育線，主要寫了作者的學(xué)生觀的變化。第三條線是管理線，主要寫作者從管理一所學(xué)校到管理一個縣的教育，進(jìn)而到管理一個市的教育。

總之，《為了自由呼吸的教育》是值得一讀的好書，讓我從中受到很多啟發(fā)。

自由呼吸的教育讀后感【篇4】

細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代的發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，但是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢？我也一向在思索著。

李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實的語言向我們講述了一個一個他以前實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。

書中，李希貴老師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛硗唵?，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”?！氨頁P學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇?！倍嗝礃銓嵉恼Z言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。

而我們在實施教育的時候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長，更期望他們在最短的時光內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不必須會你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。

書中提出，教育的本質(zhì)是解放人－包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標(biāo)發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。

當(dāng)一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自我的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。

自由呼吸的教育讀后感【篇5】

拜讀了李希貴先生的《為了自由呼吸的教育》，讀完此書，我受益匪淺。書中作者以通俗易懂的敘事手法把受到教育和教育學(xué)生的內(nèi)容豐富的展現(xiàn)出來。教育其實很簡單：

一腔真愛，一份寬容，如此而已。是的，這平實的一句話卻道出了教育的真諦。“多一把尺子，就會多出一批好學(xué)生”。

另外，他從爺爺、父母、師長、友人身上吸取了無數(shù)的“精神營養(yǎng)”。祖父的潤物無聲，母親的風(fēng)土人情火辣，父親的寬宏大量，教師的殷切希望，張主任的諄諄教導(dǎo)，教師的欣賞和尊重，都是無形的教育力量。

在執(zhí)教生涯中，李希貴遇到過這樣的事情。初到學(xué)校，李希貴通過學(xué)習(xí)，觀察到要給自己做一些偽裝，力圖把自己裝扮得“厲害”一些，厲害，其實就是優(yōu)秀的代名詞。因此，在教室、學(xué)生宿舍、運動場，甚至學(xué)生食堂，他們總是保持著**的眼神，嚴(yán)肅、冷淡、不茍言笑。

然而，過了很長一段時間，他逐漸發(fā)現(xiàn)同學(xué)們并不買賬。一個星期天晚上，我昨晚自學(xué)，但團(tuán)委書記和其他女同學(xué)沒有來上課。于是李希貴蹲在教室門口，想等一只兔子。

果然，不一會兒，幾個女同學(xué)急匆匆地從校門口跑過來，被劈頭蓋臉批評一頓。下晚自習(xí)了，團(tuán)支書和一位女生她們兩個的眼睛還有些紅腫，站在辦公桌對面，顯得特別鎮(zhèn)靜。原來，她們遲到了，把同一宿舍的一位同學(xué)送到醫(yī)院急救。

當(dāng)她們把病人安頓下來，住在上醫(yī)院，高興地趕回學(xué)校時，她們以為能得到李希貴的肯定，但老師連給她們解釋李希貴不知所措的機(jī)會都沒有。面對兩位可愛的學(xué)生，他好長時間無言以對，他實在想不出什么恰當(dāng)?shù)恼Z言，最后，只好鼓起勇氣說：“看來還是老師錯了，真是對不起你們了……”

李希貴把學(xué)生讓到對面的椅子上坐下，向她們認(rèn)真地檢討起來，一直到她們那驚奇的眼睛變得興奮，并且，像同行一樣和他交流起來。他坐下來和學(xué)生們平等地交談，結(jié)果知道她們不是孩子。其實，小孩有好多想法，甚至不乏真知灼見。

那個晚上，他們談了好多好多，聊到很晚。他開始重新認(rèn)識自己，重新認(rèn)識學(xué)生。原來，教師完全可以道歉，教育完全可以在乎起平坐的狀態(tài)下進(jìn)行，除了“三嚴(yán)”精神之外，道歉還有這么大的威力。

李希貴老師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”身為人師，不僅要做到認(rèn)真鉆研學(xué)問和教學(xué)技法，努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，更要學(xué)***做事的道理，做一名德才兼?zhèn)涞慕處煛?/p>

作為一名小學(xué)教師，我有很大的責(zé)任感，不僅要教給學(xué)生基礎(chǔ)知識，還要為學(xué)生的生活打下良好的基礎(chǔ)。我知道自己的責(zé)任和方向，所以我會盡我所能做好自己，教好學(xué)生！

自由在高處讀后感(優(yōu)選十一篇)

編輯精心整理了關(guān)于“自由在高處讀后感”的一系列資料，希望這些資源可以為您提供有價值的信息。興趣的去讀書，可以讓我們的生活多姿多彩，假期時我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗。?讀后感需要提供對書籍本質(zhì)的洞悉。

自由在高處讀后感 篇1

《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王的衛(wèi)兵不能進(jìn)“體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。

回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。

追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺：“不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說?！?/p>

尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同?！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。”

自由在高處讀后感 篇2

其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現(xiàn)的時代，都會有那些自我逮捕的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會自我逮捕的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環(huán)境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進(jìn)。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個中華民族;比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進(jìn)行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。

自由在高處讀后感 篇3

回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。

追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說。"

尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"

創(chuàng)造一個激活自由的機(jī)制。目前中國從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運動，這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會的實際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。

Freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。

自由在高處讀后感 篇4

熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

還是從“Self-mademan”說起，這個概念是美國社會運動家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。

當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?(《為情侶求饒》)中國人有過洋節(jié)的自由嗎?(《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎?(《救故鄉(xiāng)，救公共精神》)維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎?(《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎?(《死刑是個笑話》)……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

這些年來，時評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時評的人自不必說，就是時評的忠實讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦?

在這一點上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時評，讓我們知道一些事情;后三分之一是演講與獨白，給形形色色的問題一個總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克?道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個有知識有思想的公民;熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

熊培云說，“……獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康?。……我們之所以要爭取這個自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福?！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎?再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發(fā)現(xiàn)獲得自由其實是個只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢?熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。

當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令?！币苍S你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵個人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進(jìn)行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。

自由在高處讀后感 篇5

看他的書，他會告訴你，那個鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅固，但是它畢竟在一點點消解，只要持之以恒地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。

這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培云的對話你會發(fā)現(xiàn)一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。”

熊培云如同一個溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨立寬容的態(tài)度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活。”因為生活!熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流。

自由在高處讀后感 篇6

去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。

這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。

自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。

近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題，也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要？我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。

自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。

做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點感慨。

自由在高處讀后感 篇7

一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨的.熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.

自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想.

“我始終堅持一個看法,如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán).而這個完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解.只要你足夠獨立和自由,你可以diy一個屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.

中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見,希望推動民主社會的建立.這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠(yuǎn).當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時,每個人都是一個微媒體,發(fā)表自己的看法,表達(dá)自己的情感.民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大,這是科技時代賦予我們的禮物.

自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.

自由在高處讀后感 篇8

因為有書可讀，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動。

《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂桑哺嬖V我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。

天賦人權(quán)，實際就是強(qiáng)調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔募鞠L分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"

這也讓我想起早起隨媽媽買菜時看到城管與攤販的爭執(zhí)。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣，不會打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動賺點生活來源，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買點還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫面。然而城管卻會因為城市管理等理由驅(qū)趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場景？菜市場里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢？

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個體自救才會讓集體被救。

理由讀后感

相信大家都跟作文打過交道吧！寫作文可以讓自己的思考更深刻、觀點更鮮明，善于觀察生活，作文就會話寫。有沒有高質(zhì)量的作文值得我們參考和借鑒呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“理由讀后感”，供你參考，希望能幫到你。

理由讀后感 篇1

讀了文遠(yuǎn)博友的《南寧，我對你很失望》，覺得有話要說，本想發(fā)點評語就算的，一下筆卻寫了900多字，干脆另起一篇，當(dāng)作讀后感好了。我說的是自己作為一個南寧人的想法，不妥之處，還望文遠(yuǎn)海涵。

我是個土生土長的南寧人。

以前很年輕的時候，我也覺得南寧是個沒有文化底蘊(yùn)的城市，既老土又落后，恨不得離開家鄉(xiāng)去外面的世界闖蕩。后來去的地方多了，見識廣了，回頭再看看，反而覺得南寧的.淳樸寧靜是難得的，是一個適合生活的城市。

什么是文化？我覺得文化在于一個人的內(nèi)心，一個勤讀詩書、注重內(nèi)心修為的人，即使住在偏僻的深山老林，他也不缺文化。我想，文遠(yuǎn)博友所說的文化，大概指的是歷史，南寧確實沒有多少值得紀(jì)念的歷史遺跡，這一點是真的，也是令人遺憾的。

可是，如果把眼光放長遠(yuǎn)一點，放寬廣一點，我們都是中國人，悠悠五千年歷史，有文化底蘊(yùn)的城市多了去了：北京有浩浩皇氣，上海有舊日的十里洋場，西安有漢唐遺韻，南京有秦淮歌女……只要你愿意，只要你有能力，你大可一個一個城市去游覽，去欣賞，甚至去定居。

一個人走的地方越多，見識越廣，心里會更加自信從容，看問題也會更加客觀公正，不偏不頗。

所以，不必抱怨你所在的城市，也不必失望，每一個城市都有自己的特色，每一個城市都有自己的印記，只要你努力工作，勤奮上進(jìn)，熱愛生活，你會發(fā)現(xiàn)每個城市都有可愛的地方——每當(dāng)傍晚在邕江邊散步的時候，對岸華燈初上，江風(fēng)徐徐，撲面而來，我總是想，生活在這個節(jié)奏舒緩的城市，真好。

那些要趕文遠(yuǎn)博友出南寧的人，也沒必要如此急躁幼稚。不管是本地人還是外地人，誰都有權(quán)利發(fā)表自己對于一個城市的看法，作為一個文明人，應(yīng)該有這種肚量，允許別人說點挑刺的話，別動不動群起而攻之，讓人笑你小肚雞腸。南寧有沒有令人不滿意的地方？有啊，太多了?？墒牵绻@個城市令你很失望，那么換一個城市居住，你敢說自己就不會失望了嗎？

其實，南寧是很有一些有錢也有素質(zhì)的本地人的，只是他們比較低調(diào)，不喜張揚而已——有些人時常去香港購物，去歐洲游玩，完全有能力移民北美城市——可是想一想，還是南寧好，畢竟在這里生活了多年，這里既沒有大都市的過分喧囂，生活也還比較方便，樂得悠閑自在——越來越多的外地人到南寧安家落戶，正說明了南寧有吸引人的地方。

想一想，自己還是愛南寧的，雖然它很平常，但畢竟是我生活多年的故鄉(xiāng)，我沒有理由對它失望。

理由讀后感 篇2

在《總有一個吃包子的理由》這本繪本故事里，毛毛是一個特別想吃包子的孩子，就算有海鮮、蛋糕也無法代替因為他所喜歡的這份媽媽的味道是唯一的。

而我，外婆熬的福羹便是我所喜歡的外婆的味道，這味道也是無可替代的。一碗福羹里有鴨血、豆芽、荸薺、冬筍、香菇、胡蘿卜、腐竹等豐富的食材，配上鮮美的湯汁，還有外婆慈愛的笑容，讓我一下子就喜歡上了這種家鄉(xiāng)美食，我很愛吃，平日里我也會經(jīng)常去外婆家纏著外婆給我熬上一碗香噴噴的福羹解解饞。媽媽有時愛逗我，不讓外婆辛勞，就用奇趣蛋、火腿腸、果凍、面包等各種好吃的賄賂我，我才不上當(dāng)呢，我就愛吃福羹，就愛吃外婆親手熬的福羹，因為這里面有外婆的味道，這味道可是世上獨一份呢！

其實，我愛吃福羹還有另外一個理由，那就是外公外婆年紀(jì)越來越大了，行動越來越吃力，雖然很想能經(jīng)?？吹轿覀?，卻又心疼媽媽要忙著上班，我要趕著上課，每次都說不用特意來看我，但其實我和媽媽心里都明白，于是，福羹就成了連接我和外婆，外婆和媽媽之間親情的溫暖食物，有時候外婆會忘了往湯里放鹽，有時候又會多放一勺醬油，還有時候熬著熬著就睡著了，煤氣灶上的火也忘了關(guān)，盡管如此，我和媽媽都會很默契地夸獎外婆熬的福羹味道好極了，吃了還想來，每每這個時候外婆的臉上都會洋溢著慈愛的笑容。

福羹，不僅僅是一道美食，我知道，對于媽媽來說，這是媽媽的味道；對于我來說，這是外婆的味道，對于外婆來說，這是女兒的味道，小孫女的味道，更是共享天倫的家的味道！我想以后無論我走多遠(yuǎn)，外婆熬的福羹都永遠(yuǎn)會是我最愛的味道！

理由讀后感 篇3

一看書名就知道這本書是在討論我們對待工作的態(tài)度。對工作積極主動，才能為公司創(chuàng)造效益，對工作貢獻(xiàn)忠誠，才能在工作中顯示出獨特價值，對工作兢兢業(yè)業(yè)，才能從工作中獲得無窮的樂趣和收益，對工作保持熱情，才能成為人人欣賞之人。我從書中明白了每一個人所做的工作不僅僅是謀生的需求，你在為誰而工作是你的人生價值的體現(xiàn)，也是在為自己的未來工作。

每個人都有不同的工作軌跡，有的人成為公司的核心人員，實現(xiàn)了自己的價值；有的人一直碌碌無為；有的人牢騷滿腹，總認(rèn)為與眾不同，到頭來仍一無所獲眾所周知，除了少數(shù)天才，大多數(shù)人的稟賦相差無幾。那么是什么在造就我們，改造我們？是態(tài)度！

《你在為誰而工作》一書，通過提出你在為誰而工作？這個需要我們反思的人生問題，并對這個問題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答，從而讓每一個員工從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受我們在為他人工作的同時，也在為自己工作的樸素理念。

書中給我留下最深印象的是這么兩句話：工作是一個施展自己才能的舞臺，我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變力、我們的決斷力、我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達(dá)自我的機(jī)會，以及如此強(qiáng)的個人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定生活的質(zhì)量。工作態(tài)度是一個永遠(yuǎn)講不完的話題，因為我們會在工作中遇到各種問題，它會影響我們工作的激情。但不管怎樣，如果希望獲得成功事業(yè)，成就美好人生，良好的工作態(tài)度是不可缺少的。

想到當(dāng)初對職業(yè)的選擇，我覺得選擇了教師這個舞臺，應(yīng)該是最適合自己的。所以說一個人的心態(tài)是很重要的，如果保持平衡的話，那么心情就會愉快，自然不管做什么事情都會得心應(yīng)手。每當(dāng)想到教師工作就是我施展自己才能的最好舞臺，無論多么清貧與辛苦，我始終是兢兢業(yè)業(yè)，幾十年如一日，工作中保持樂觀的態(tài)度，全身心地投入，待遇上沒有想到過要與其他人攀比。逢年過節(jié)學(xué)生發(fā)一條短信問候，就滿足了。孩子們畢業(yè)了，有的到外地讀書，有的上大學(xué)了，有的去工作了，還有不少孩子記住我一個普通的老師。有時同學(xué)們約到一起來家里看望我，送上一束鮮花，感到十分愜意。孩子們真誠地與我暢談他們的學(xué)習(xí)、理想、工作，我們是最親密的朋友?？粗⒆觽兪悄菢有湃挝?，喜歡我，我覺得自己是最幸福的人。這種職業(yè)幸福感也是其他職業(yè)沒有的一種體驗，這就是為自己工作的結(jié)果。我們只要腳踏實地沉下心來做工作，總會有收獲，這是不變的真理。

隨著自己的年齡增長，身體狀況的下降，想著再干幾年就可以離開三尺講臺了，工作熱情也逐漸減退。現(xiàn)在似乎有書中說所的消極心情，所以特意找來此書拜讀，讀來心中豁然開朗，受益匪淺！希望那些和我一樣進(jìn)入職業(yè)倦怠期的教師有空和我一起分享一下書中的哲理，為自己緊張的工作找到真正的價值！

理由讀后感 篇4

今天，我讀了“原因成敗”的文章，文章主要講述：

有個人還是很喜歡中國繪畫，小時候我們被人稱為一個神童畫家，他的心里發(fā)展便有了當(dāng)畫家的夢想?？墒撬麄兠刻於际菫榱丝己玫拇髮W(xué)、找好的工作人員忙得焦頭爛額。一次，他看到自己朋友的獲獎證書，想到：我沒有學(xué)習(xí)時間??！要不我一定會當(dāng)上畫家的。

一天，他在街上遇到了一位老朋友，當(dāng)他成為一名著名的中國畫大師時。 而他，在美術(shù)課上的成績遠(yuǎn)比這位同學(xué)好，但是時間變了，他變成了一個太平凡的人。

我想: 他沒有成為畫家是因為沒有時間，而他的同學(xué)成為大師是因為沒有時間。但是前者沒有時間去實現(xiàn)夢想，后者沒有時間去做夢外的事情，這就會產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。

我的理解：理想，只有這樣，才能把它變成生活和腳的一部分，你可以用所有的時間來運行它，如果你為了夢想擠壓的切身利益遠(yuǎn)，它只能是一個夢想詹當(dāng)你回首夢的遺憾。無論多么崎嶇不平的道路，只要你堅持走下去，你就能到達(dá)一個遙遠(yuǎn)的夢想。

理由讀后感 篇5

讀完《沒有任何借口》一書，心里不由得多了幾分感慨，更多的是慚愧。多少任務(wù)和時間都在放縱與不經(jīng)意的小借口下拖延流逝，我們應(yīng)該懂得的是責(zé)任，并且做好每一件看似微不足道的小事，才會贏得更大的成功！

在日常工作中，我們見到太多的是那種這也不行，那也不可能的人，我們經(jīng)常聽到的是各種各樣的借口，我沒學(xué)過，這任務(wù)我實在無法完成，如果不是下雨，我可以早到的。其實，在每個借口的背后，都隱藏著豐富的潛臺詞，只是我們不好意思說出來，甚至我們根本就不愿說出來，借口讓我們暫時逃避了困難和責(zé)任，獲得了心理的慰藉。但是，借口的代價卻無比昂貴，它給我們帶來的危害一點不比其他任何惡習(xí)少。我們?nèi)鄙俚恼悄欠N想盡辦法去完成任務(wù)，而不是去尋找任何借口的人，正是缺少那種把信送給加西亞的人和那些能夠忠實地完成上級交付的任務(wù)而沒有任何借口和抱怨的人。

不要讓借口成為自己的習(xí)慣，不管在什么條件下，對待工作我們要無條件的執(zhí)行，把工作看作是自己的一份責(zé)任，而不是義務(wù)，只為成功想辦法，不為失敗找借口。如果把公司比作一盤棋，我們員工就是車馬炮相士卒，在各自的崗位上，發(fā)揮其職責(zé)作用，各顯其能，各盡所能，為了整盤棋的勝利，該拼就拼，這樣，才能取得最終勝利。在我們的日常工作中，每個員工就是一個個棋子，為了單位的整體工作大局和目標(biāo)任務(wù)，各自肩負(fù)著使命，為了工作單位的整體利益及個人利益，各自承擔(dān)工作任務(wù)和責(zé)任，各負(fù)其責(zé)，責(zé)無旁貸。

就拿自己的這個崗位來說，服務(wù)好公司的每個駕駛員，為他們辦好他們的每一件事情，就是自己的職責(zé)！然而在工作中緊緊完成任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要提高質(zhì)量。我們就需要帶著積極熱情的態(tài)度去工作，讓工作做得更完美！將工作當(dāng)成自己的事，專心致志把事情做到最好。熱情積極的工作態(tài)度具有一種無形的感染力，打動周圍的同事，形成一種積極向上的工作氛圍。而冷漠消極的工作態(tài)度卻會像瘟疫一樣傳染到每一個角落，使整個團(tuán)隊的戰(zhàn)斗力大打折扣。所以我們要學(xué)會在工作的過程中積極調(diào)整狀態(tài)，讓自己始終處于良好的工作狀態(tài)。飽滿的工作熱情，能讓人把工作當(dāng)作一種樂趣，能認(rèn)真的對待工作，將小事做細(xì)，能在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會，使自己走上成功之路，對工作缺乏熱情的人，對待事情只能是敷衍了事，把工作當(dāng)作一種不得不受的苦役，他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，也不一定把工作做好。忘我的敬業(yè)精神就是全心全意地對待工作。我們每個人都有責(zé)任、有義務(wù)、責(zé)無旁貸地去做好每一項工作，我們都應(yīng)該盡一份心、出一份力。一個人的敬業(yè)精神、責(zé)任心決定了它是否可以把工作更好地完成，沒有責(zé)任心的人，即使他有能力也不可能為單位創(chuàng)造更多的價值。

每個人都應(yīng)該珍惜自己的自由、選擇和責(zé)任，并能在自己的選擇和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)中展現(xiàn)自己的力量和智慧，收獲自己創(chuàng)造的歡樂。把工作于快樂連結(jié)起來，選擇激情，就是選擇完美。

沒有任何借口體現(xiàn)了一個人積極向上的生活態(tài)度。我們每一個人對工作、對家庭、對親人、對朋友，都有一定的責(zé)任，正因為存在這樣那樣的責(zé)任，才能對自己的行為有所約束。尋找借口就是將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給社會或他人，我們的責(zé)任也將隨著借口煙消云散。沒有什么不可能的事情，只要我們不把借口放在我們的面前，就能夠做好一切，就能完全的盡職盡責(zé)。

借口是一種不好的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了找借(

理由讀后感 篇6

找個理由結(jié)婚的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：上周在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書—《找個理由結(jié)婚》上班不覺得累，回來后，晚上躲在被窩里，每天兩個小時，沒幾天就把秦箏的《找個理由結(jié)婚》看完了。“愛情是什么？......也許是三月的雨，五月的風(fēng)，九月的月。也許是雨里薔薇，風(fēng)中柳絮，月下玫瑰。也許是昨夜的你，今日的我。又或者愛情只是一個互相取暖的借口而已?！薄墩覀€理由結(jié)婚》，記錄了女人公連成曲折的感情路和創(chuàng)業(yè)歷程。豆蔻年華的小女生連成，不小心喜歡上了剛畢業(yè)不久、授課與鄰班的英語老師，兩廂情愿，真摯浪漫，然而母親的阻攔，老師的退卻，意外的失身，終究沒能相守一生。輟學(xué)后，出走，獨自在另外一個城市療傷，學(xué)習(xí)，創(chuàng)業(yè)，打拼。小女生終于過了三九年華，事業(yè)成功了，愛神尾隨而至。而連成再次面臨愛的選擇。如果說少女容易為愛情緊張、抒情、膜拜、沖動、幻想，那么，成年的連成已經(jīng)變得清醒而理性。面對愛情，她謹(jǐn)慎、猶豫，當(dāng)終于明白真愛，又能坦然取舍。她說，“一個人二十歲前還沒把握好自己情有可原，而到了三十歲還不知道自己在做什么，那就太悲哀了?！迸税?，確實是感性動物，一戀愛就犯病，茶飯不思，滿腦子對方舉止，過度迷戀和迷失，完全的受虐態(tài)。而連成，終于從“歌爾德蒙”過度到了“納爾齊斯”，她從容，淡定，睿智，在我看來，歲月賜予連成的美，是內(nèi)心懷著巨大悲傷，孤身在異地重生的意志和決心，是在奮斗創(chuàng)業(yè)的過程中，體現(xiàn)出來的堅韌和自信……

理由讀后感 篇7

今天，我讀了一本“有你真好”心靈成長丹青書，《會想理由的鐺鐺狼》。這個故事的意思是“戰(zhàn)勝自我”！

從前，有一只名叫鐺鐺的狼。喜歡為自己要做的事情找理由。有一次，爸爸讓鐺鐺狼給外婆送蘋果，可它在路上用各種理由把蘋果吃光了。外婆看見空籃子，非常驚疑。就把糖糕放進(jìn)籃子里，對它說：“假如你不是一只小饞狼，就會把外婆的糖糕帶給全家試試?！辫K鐺狼很難為情，它向外婆保證：“我不會是一只饞狼！”一路上，鐺鐺狼找理由不吃糖糕。最后，鐺鐺狼戰(zhàn)勝了自己，把糖糕順利的帶回了家。

讀了這個故事，我覺得鐺鐺狼是一只智慧的狼。只不外剛開始它的小智慧沒有用對地方。它能想出各種理由戰(zhàn)勝自己。我感到它不再是從前的小饞狼了，而是一只知錯就改的狼。

鐺鐺狼都戰(zhàn)勝自己了，我是不是也應(yīng)該戰(zhàn)勝自己呢？鐺鐺狼都不做小饞狼了，我以后也不再還做小馬虎嗎？不！我要戰(zhàn)勝自己，以后決不再做小馬虎！

我要向鐺鐺狼學(xué)習(xí)，我也要戰(zhàn)勝自己。同學(xué)們，聽了這個故事。你是怎么想的？你也想戰(zhàn)勝自己嗎？

理由讀后感 篇8

人活著是為了什么?今天我在《活著的一萬個理由》這本書中，找到了我需要的答案。

記得在書中讀過一篇文章，講述了一個孩子因為外祖母告訴他：“人活著有一萬個理由。”所以，孩子就真的去開始籌集一萬個活著的理由。不知不覺中，一本本子記滿了，再換一本。直到有一天她長大成人了，才突然明白“活著的一萬個理由”因人而異，各人有各的看法，但都有一個共同點，那便是希望。但是在這時，她的外祖母病危了，她去看外祖母，卻見外祖母睜著眼，側(cè)著耳，陶醉地聆聽著什么。她問外祖母，外祖母笑著說：“我在聽心跳的聲音?！弊詈蠛⒆影堰@句話永遠(yuǎn)地記在了心中，并當(dāng)成是世界上最美的仙樂。

起初，我看到這句話時很不解，心跳的聲音怎會是世界上最美的仙樂呢?后來反反復(fù)復(fù)讀了幾次，我才明白：聽著心跳的聲音，也就等于看著自己生命中的一點一滴，回憶自己曾經(jīng)的記憶，于是便產(chǎn)生了對生命的總結(jié)，對生命不同于兒時的理解。短短一句話“我在聽心跳的聲音”卻能反射出老太太是多么享受人生，雖然她沒有高文化水平，但她卻體會到了平常人所不能體會到的東西，實現(xiàn)了那份生命的價值。有些人忙忙碌碌地工作，卻始終不知道自己這么忙是為了什么?而有的人只是坐在涼椅上，卻能明白自己在做什么，為什么而做……

心跳的聲音何嘗不是世界上最美的仙樂呢?生命是多么的輝煌燦爛，多么值得我們?nèi)フ湎О?

人自出世以來，便比動物多了一種思想——價值觀。人活著，不就是為了要活得更精彩嗎?連嘗試都不敢的人，失敗都輸不起的人，能有什么作為呢，更別談要活得更精彩了。只有努力過了，才會知道結(jié)果，一次都沒有試過，又怎能確定自己必輸無疑呢?人生就要過得精彩，過得豐富，讓自己的生命開花結(jié)果。既然努力過了，不管它是失敗還是成功，你都必須要讓它開花結(jié)果。辛辛苦苦把一棵幼小的樹苗澆灌成一棵參天大樹，可它卻不能開花結(jié)果，這不就意味著之前的努力全白費了嗎?這時應(yīng)該鼓起勇氣，想辦法讓它開花結(jié)果，雖然開花結(jié)果后可能會枯萎，但這一生就曾輝煌過了，給生命的樂章記下了重要的旋律。

希望等我老了的時候能有曾經(jīng)的輝煌供我回憶……

理由讀后感 篇9

我用一個晚上的時間讀完了姜汝祥的《要結(jié)果，不要理由》，書中內(nèi)容淺顯易懂，卻立意深刻，讓我改變了對問題一貫的看法，從一個新的角度來反醒以往工作中的不足，書中蘊(yùn)藏的觀點和新的理念是值得我去學(xué)習(xí)和推敲的，于是我將自己的一點讀書心得寫下來。

書中教導(dǎo)我們在工作中找準(zhǔn)自己的位置，鎖定責(zé)任，就鎖定了結(jié)果。一個成功的個人必然是一個敢于對自己負(fù)責(zé)任的人，而怎么算是一個有責(zé)任的人呢？不僅要擁有像西點軍校對學(xué)員們的標(biāo)準(zhǔn) 準(zhǔn)時、守紀(jì)、正直、剛毅，這些優(yōu)秀的素質(zhì)和信守承諾，結(jié)果導(dǎo)向，永不言敗的精神。而且將人生的價值，看做是一個個結(jié)果的累積，只要從現(xiàn)在做起，任何時候都不晚。

現(xiàn)在的我并不真正擁有這些優(yōu)秀的品質(zhì)，但只要在我向著這個目標(biāo)努力，日積月累，目標(biāo)慢慢接近，必然會成功的超越自己。

有時我會碰到一些看似不可能完成，甚至不合理的任務(wù)，但上級正等待著我的結(jié)果。、我會反感、排斥、質(zhì)疑，甚至?xí)氯牟辉敢馊ソ邮苓@項任務(wù)。現(xiàn)在想想被要求提供結(jié)果時，就意味著我正在承擔(dān)一種責(zé)任。曾看到書上寫人在本性中，都有逃避責(zé)任的傾向。但我想只有通過責(zé)任的磨練，才能成為成功的執(zhí)行人才，成為一個有責(zé)任感的人。

書中有這么一句話：任務(wù)是一個執(zhí)行假象，因為我們絕大多數(shù)的人在實際工作中，當(dāng)你以為你自己是在執(zhí)行的時候，其實是在完成任務(wù)。而事實上，任務(wù)并不是結(jié)果。這句話使我認(rèn)識到我也常常是在接受任務(wù)，對任務(wù)負(fù)責(zé)，而不是對結(jié)果負(fù)責(zé)，被完成任務(wù)做為了我最終目的所迷惑了。

可是在現(xiàn)實工作中，書中的反例在我看來似乎并沒有什么問題，上司要求下屬打電話通知領(lǐng)導(dǎo)參加會議，而他立刻打電話通知了領(lǐng)導(dǎo)去參加會議，那么可以說他完成了上司交給他的任務(wù)，那么問題出在哪里呢？事實上：任務(wù)并不是結(jié)果。許多人完成了領(lǐng)導(dǎo)要求他們做的任務(wù)，但卻沒有達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)想要的結(jié)果。究其根源，在于他們是被完成任務(wù)這個完美的執(zhí)行假象所迷惑。通過這本書我明白了，完成任務(wù)往往只是實現(xiàn)了部分結(jié)果，有時候甚至只是結(jié)果剛剛開始，從表面上看來，下屬是完成任務(wù)了，可沒有達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的要求的結(jié)果。如果我們都是以完成任務(wù)為目標(biāo)，那勢必會找出理由來推卸責(zé)任，而一旦選擇了尋找理由，那么就有一萬個理由來為自己辯解。我覺得，幾乎所有企業(yè)中的員工都面臨著以完成任務(wù)做為最終的結(jié)果。熱衷于靠完成任務(wù)對付老板、應(yīng)付工作，久而久之，就會出現(xiàn)一種局面功勞大家爭，責(zé)任大家推！如果一個企業(yè)的員工都是以完成任務(wù)卻不能得到老板想要的結(jié)果為目標(biāo)，就會造成整個企業(yè)執(zhí)行力喪失。像我們公司這樣部門的龐大。職位的繁多，程序的復(fù)雜。領(lǐng)導(dǎo)的意圖得不到明確地貫徹，這時候如果我們不把結(jié)果放在第一，就會有機(jī)會找出無的理由來為自己開脫了，表面上盡心盡力了可卻沒有達(dá)到應(yīng)該有的效果，可謂尸位素餐了。

其次，讓我學(xué)會了要將執(zhí)行力付諸行動，而且是立即行動也尤為重要，速度第一，但不是一味的求快，而是專注于工作中的重點，行動時不要給自己太多借口，當(dāng)結(jié)果出來后，要不斷的從中吸取教訓(xùn)。完美的結(jié)果，永遠(yuǎn)是長期努力的結(jié)果，沒有最好，只有更好。那些執(zhí)行力優(yōu)秀的人，永遠(yuǎn)是把藍(lán)圖在第一時間完成的人。只有行動，才能有成功的可能。有時想的太多，往往會拖住前進(jìn)的步伐，失去先機(jī)，那時再好的結(jié)果，也會因為時機(jī)的延誤，而失效。

最后，要學(xué)會從失敗中獲得成功。我們常說失敗乃成功之母，要有成功的結(jié)果，我們就要有失敗的準(zhǔn)備，學(xué)會面對失敗。只有能看到失敗中的成功因素，并善于利用永不放棄的人，才能最終取得成功。工作中，我們常常面對這樣或那樣的失誤，有時會礙于面子等問題，隱藏或無視失誤，但那往往對工作無利。只有勇于總結(jié)工作中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，在以后的工作中取長補(bǔ)短，才能取得最后的成功的結(jié)果。 以上是我閱讀后的感想，受益非淺，我深深地認(rèn)識到，公司領(lǐng)導(dǎo)把一項任務(wù)交給了我，不是要看我如何去做，看的只是我完成的結(jié)果。如果我拿不出結(jié)果，我也就沒有任何理由和借口為我的無能來辯解。世界上的事情，只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實地去做，才可能換來成功。

理由讀后感 篇10

這個暑假，我愛上了一本書——《伊索寓言》，這本書里有成千上萬個有趣的故事，其中，我最喜歡的是“狐貍和葡萄”。

這則故事講述了有一只狐貍，看到從樹枝上垂下的幾只成熟的葡萄，饞得直流口水，然而，他想盡了辦法，還是沒吃到葡萄。狐貍感到無望了，便夾著尾巴，一搖一擺地躲開了，邊走還邊說：“這葡萄是酸的，不好吃?！弊x到這兒，我的臉在剎那間紅通通的，心里像打翻了五味瓶，很不是滋味，因為我也遇到過類似的事情。

有一次，學(xué)校準(zhǔn)備組織開展航模展示，消息傳出，學(xué)校里立即熱鬧非凡，同學(xué)們紛紛響應(yīng)，躍躍欲試。我也例外，可看花容易繡花難，我做的航模飛機(jī)不是馬達(dá)裝反了就是平衡度掌握不好，連續(xù)嘗試了好幾次都以失敗告終。我開始打起了退堂鼓，還用各種理由去掩飾我的失敗。最后，還是老師給了我鼓勵和勇氣，使我拋開了腦中所有的情緒和雜念，專心致志地研究航模，一次，兩次，三次……無數(shù)次的失敗絲毫沒有動搖我的目標(biāo)，汗水滲透了我的衣衫，可我毫不再乎。功夫不負(fù)有心人，我的作品在學(xué)校獲得了第二名。

經(jīng)過了這件事，使我大受啟發(fā)：像著名的“發(fā)明大王”愛迪生所說“百分之一的天才加上百分之九十九的努力，才等于百分之百的成功！”同時我想說一句話，那就是“只為成功想辦法，不為失敗找理由”

理由讀后感 篇11

這個故事講的是，一個叫湯姆的男孩在回家的路上經(jīng)歷了一場大霧，結(jié)果誤打誤撞地來到了愛德華三世在位二十一年的年代，途中還碰到了一個名叫貝蒂的女孩。她因為臉色慘白而且怕太陽而被大家認(rèn)定為吸血鬼。湯姆知道貝蒂患的是一種病，于是便不惜千辛萬苦將貝蒂的病治好了。就在這時，湯姆意外地回到了自己的世界。女孩貝蒂深感奇怪，并認(rèn)定，湯姆，是上帝派來拯救自己的天使。

善良是沒有理由的，只有有了善良，人們才會互相幫助，整個世界才會變得更加溫暖。

記得以前，我看過一起報道。說街邊有一個可憐的小女孩在乞討，結(jié)果被一個青年男子踢破了額頭，昏倒在地。當(dāng)時，無論是目睹的知情人還是剛剛看到這一幕的不知情的人，無論是怕被賴上的人還是不想幫忙的人，無論是來來往往的逛街人還是趕著點上班的人，都沒有去管。這時，一個大四的女學(xué)生將那個小女孩送到了醫(yī)院，還像那個小女孩的媽媽一般細(xì)心的照顧小女孩，直到小女孩康復(fù)。

這篇文章和報道引起了我的思考。冰冷的世界說明了善良的重要，那個昏倒的小女孩，為什么只有那個女大學(xué)生幫助了她呢？為什么那么多來來往往的人沒有一個伸出援助之手呢？一連串的問題讓我感到困惑，但我讀了這篇文章，立刻就明白了，還有了滿心的希望。

那么多人，他們沒有足夠的善心，沒有足夠的理解，因為這些他們才沒有伸出援助之手的勇氣，但是，如果人世間多一些善良該多好呢，這樣人與人之間才會多一份理解和友情。而現(xiàn)在的世界，已被金錢和利益塞滿，生意場上、比賽場上、競爭場上，沒有一個可以退讓，并幫助他人的人，沒有一個可以理解對手，堅信友誼第一的人，沒有一個心胸寬闊，真正能擁有善心的人。那樣這個世界還會有絲絲溫暖嗎？

善良，是沒有理由的。幫助他人，是沒有理由的。理解他人，也是沒有理由的。

理由讀后感 篇12

讀《愛仔仔的理由》有感

姜堰市實驗小學(xué)東校區(qū)四（15）班

劉文迪

星期五晚上，我做完了作業(yè)，便從書包里抽出了《愛仔仔的理由》這本書津津有味地看了起來。

書中講到：楊紅櫻領(lǐng)著仔仔到公園玩耍，可一些頑皮的大狗卻搶走了楊紅櫻的鞋子，它們用嘴叼著鞋子左右玩弄，非常感興趣。年僅七歲的仔仔看見了，自告奮勇地向大狗發(fā)起了攻擊，大狗們左右夾擊，可是仔仔用它的勇敢打敗了那些大狗。

看了這個故事之后，我驚嘆不已，這么小的仔仔竟然能打敗大狗，它的勇氣真讓人佩服。

那是一個星期六的下午，我要去學(xué)畫畫。出發(fā)前，我在家想：“這次畫畫一定要回答老師提出的問題。”上課了，老師問：“誰具體概括一下我們前面一節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容？”我偷偷看了一下四周，見沒有一個人舉手，這時我就怕了。我在心里不停地說：“要是有誰第一個舉手，我一定是第二個?！笨墒沁^了一分鐘，依舊沒有人舉手，看看快要發(fā)火的老師，我偷偷地舉起了手，就在老師的微笑向我投來時，我卻又放下了手，老師的微笑突然凝固了，看看失望的老師，于是我毫不膽怯地又舉起了手。

人要學(xué)會勇敢、堅強(qiáng)，只有這樣，人生的陣地就不會失落。

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