岳陽樓觀后感

岳陽樓觀后感。

想要了解更多有關于“岳陽樓觀后感”的內容嗎？我們?yōu)槟扑]這篇文章，讓您學會如何寫出獨具新意的優(yōu)質作品觀后感。通過寫作觀后感，我們可以充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，這也是發(fā)掘作品深層內涵的絕佳途徑。強烈建議您將此網(wǎng)頁收藏起來！

岳陽樓觀后感 篇1

農(nóng)歷己亥年秋，攜妻等親友，于農(nóng)歷九月初六來到岳陽。

午后游洞庭湖，游艇飛馳，水花飛濺，眺洞庭湖兩岸，樓房鱗次櫛比，船塢碼頭，逶迤傲立;又見大橋飛架，氣勢如虹，舟船穿梭，長笛轟鳴，其景其勢，今非昔比，亦非古人所能見矣。

之后，至岳陽樓景區(qū)。大門為一仿古建筑，朱門紅柱，黃瓦綠飾，飛檐凌空，中間有一匾額，上書巴陵勝狀。進得門去，濱湖而行，一側是洞庭水闊，煙波萬頃，天水相連，滿目勝景;一側是景區(qū)大觀，史上岳陽樓之模型依次而建，古樹分列，清水環(huán)護，供人欣賞名樓風采，感知滄桑巨變。

時值夕陽晚照，但見長天秋水一色，洞庭浩渺，波光瀲滟，雖無沙鷗云集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青，但卻有蘆狄生輝，飛鳥鳴戲，霞光涂照，溫婉倩影。

斯樓天下知，范公千古名。岳陽樓三層四柱，四根楠木金柱直貫樓頂，樓高近二十米。上得樓來，聆聽導游講岳陽樓故事，瞻仰范公遺篇，感知歷史跌宕曲折，體悟先賢家國情懷。待下樓來，已是夜色輕起，長天幽蘭，皓月清輝，涼風入懷。

走在石階古道，思古仁人先賢之境遇，之境界，雖譽高遠深厚，但朝爭黨錮不絕于世，終難挽國之大廈興衰輪回，終難遂長治久安之愿。時在當代，欲使國運長久，國之根基要牢。根基者，乃一國之制度體系也。制度體系科學文明，大廈穩(wěn)固并可引領世界文明。往昔，常談以德治國者，不過是罔顧歷史與現(xiàn)實，空談而已.，當今之要，應是以法治國，弘德輔之.....

思慮漫延，頓覺妄言。天下大事，乃肉食者謀之，吾乃布衣，當以衣暖飯飽為要，何故杞人憂天。倘能做到，不以物喜，不以己悲，娛樂人生，彰顯生命本色，吾愿足矣。

岳陽樓觀后感 篇2

九年級4班 白佳怡

月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)變幻成篝火了。每一個有月的夜晚，都留給我最美的印象。

太陽是不太懂浪漫的，只要它出來，總是笑嘻嘻的一張臉，可月亮呢，它修行有道，該滿則滿，該虧則虧。

夜靜，天空愈黑，它便越發(fā)的亮，撒下金光普渡黑夜，我愛這明月，無論它圓或缺。

千古明月只一輪，不同的人也有不同的感受。有人吟詠邊關冷月、盧溝曉月、床頭明月和那“楊柳岸曉風殘月”；有人寫月形月影，“缺月掛疏桐”，“飛鏡又重磨”；更有范仲淹《岳陽樓記》中對月的描寫“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”，我是斷然沒有這樣的感受，也描寫不出這樣的千古佳句的，但對月的情有獨鐘卻是萬不能更改的……

對月相望，讓我的心變得澄明而寧靜。人，不一定都能登高絕頂，笑傲蒼穹，但總要有所信仰，向著高遠，支撐起生命和靈魂。

以上是網(wǎng)小編精心整理的讀《岳陽樓記》有感精選2篇，僅供參考。

岳陽樓觀后感 篇3

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，才能夠有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

岳陽樓觀后感 篇4

岳陽樓，自古都是名人雅士所去之地。一座樓，不知寄托了多少詩人、詞人的千古之情。有為國報效的豪邁，有憂國憂民的愁心……賞得岳陽樓，就賞得了那穿越了千年的復雜感情。

第一眼看見的岳陽樓，或許你會有些小小的失望：只有這么點大呀！亦或許你會倍感驚喜：這就是聞名中外的岳陽樓??！而我，則是后者，懷著一顆對古人的敬畏之心，仰視這座樓。華麗精致的琉璃瓦，俏皮靈動的飛檐，莊嚴神圣的龍和鳳……它的華麗，讓我們欣賞。像很多古建筑一樣，岳陽樓也是榫卯結構。雖然從外表上看不出環(huán)環(huán)嵌合的復雜構成，當你走入它的屋檐，你就會發(fā)現(xiàn)那一塊塊木榫之間的結合是多么巧妙！望著幾座矗立在那的紅色柱子，我不禁想起了古時的工匠之用心。這，是人類智慧的結晶，我欣賞它。

走上樓梯，來到二樓，扶著欄桿，眺望洞庭湖。陽光明媚，遠處的群山云霧繚繞，像是仙境一般，而這山，正被這片湖水環(huán)繞著。微風拂來，湖水波光粼粼，山在水中的倒影也好像被鳳吹動了似的，彎曲起來。湖岸的樹上枝葉繁茂。隨風披拂。而我這樣一個穿著現(xiàn)代的人竟然突厄地站在這古色古香的岳陽樓上，實在讓我有些尷尬。這山，這水，這樓，讓我欣賞。

眼前看到的此情此景，不禁讓我想起了宋代詩人范仲淹的《岳陽樓記》?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”……范仲淹在寫下這篇文章時和我的心情可謂是大相徑庭。他懷著一腔報國的熱血，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，時刻關心著國家的興衰。同一座樓，同一片景，同一片天空，而人世間卻是物是人非，只留下了詩句和那片心。但他，永遠不會被忘記。我欣賞他的詩句。

岳陽樓，就是這樣，作為江南四大名樓之一，走遍了古今，看盡了人世變遷，寄托了一份份的思緒，我欣賞它……

岳陽樓觀后感 篇5

深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家跟文學家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風云，一種莫名的感慨油然而生。

了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會跟諧的理想經(jīng)典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰跟精神追求，在建設**的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發(fā)有為所應有的擔當嗎？

我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然跟諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境?！暗撬箻且玻瑒t有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的跟諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平跟?？慈缃瘢h的“十八大”提出建設*生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。

自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。

岳陽樓觀后感 篇6

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。

提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正公認為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千?！北M這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。

然后，作者透過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的情緒，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這就應是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻用心入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》的著名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。

一個人要做到先憂，務必有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。

我喜愛作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用好處深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！

岳陽樓觀后感 篇7

最近熱播的芒果臺電視劇《清平樂》，講述了宋仁宗時代的故事，這個時代涌現(xiàn)了許多名臣，如狄青、歐陽修、富弼、文彥博等人，其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學大家，以下是我讀他名作《岳陽樓記》的感悟。

范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當太守，政績突出，百廢俱興，于是修繕了岳陽樓，囑托范仲淹寫文章來記述這件事。不過“前人之述備矣”，范仲淹就情景的差異寫了行人不同的心境。

像那陰雨連綿的天，連續(xù)幾月不放晴，滿目都是悲景，人們就會自然而然的感受到極悲之情。要是春風和煦，陽光明媚，波瀾不驚，天色湖光相連，沙鷗時而飛翔，時而停歇，遇見了這種情形，就會心胸開闊，快樂許多。

但范仲淹也說，還有第三種人，他們不以物喜不以己悲?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這是范仲淹對自己及同類人的感慨。就算當上了官，也不能忘本，為官應以百姓為先，才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝為官時直言進諫，剛正不阿；被貶斥時，他堅守初心，體恤民情，多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工 ；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏，又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化”。可以說范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的風尚，對于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應該毫不留情、重拳出擊。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的風氣，江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場不盡得志，但他盡必生之所學為國家做出貢獻，讀書人應當如此：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

岳陽樓觀后感 篇8

宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。

范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎?別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。

在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數(shù)遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。

在現(xiàn)代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎?當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案?！安灰晕锵?，不以己悲?！逼鋵嵲诋斀襁@個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢?我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發(fā)光的。

新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做貢獻的態(tài)度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。

岳陽樓觀后感 篇9

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應對萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國品性。

蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。

社會經(jīng)濟發(fā)展了，時代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價值觀，仍是大家中華民族的基調，也仍是大家青年一代的理想化。

一代偉人周總理在國家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機”，把自己的的發(fā)展前途運勢牢牢地聯(lián)絡在—起，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。

今日，中華民族現(xiàn)代化建設飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的'薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實質驅動力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無私，死而無憾。

今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點考試成績而得意忘形，不以一點挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地擔負起中華民族轉型發(fā)展的重擔，才無愧歷史時間，無愧革命先烈，無愧明日！

岳陽樓觀后感 篇10

讀過《岳陽樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個字給后人的昭示和啟迪。

首先，這九個大字給我們巨大的精神財富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數(shù)人看來，這里寫的是洞庭湖的美麗景致，而我看來，他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個方面予以描述？我認為這一方面與作者本人的素養(yǎng)和情懷有關，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂后樂”的警句做客觀上的鋪墊。你想，一個人如果沒有包容四海的胸懷，他能做到“處江湖之遠則憂其君，居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎？

其次，這九個大字也為我們創(chuàng)造新的物資財富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng)，有過幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的歷史；解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè)；改革開放后，為推進城市化進程、快速發(fā)展城市，也做過很多的投入。所有這些，都曾取得了相應的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少！其實，搞市場經(jīng)濟已經(jīng)不需要一個地區(qū)、一個城市去謀求小而全的經(jīng)濟布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要創(chuàng)造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦！

再次，這九個大字也警示我們樹立強烈的環(huán)保意識，珍惜大自然對我們偏愛和饋贈！既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒有了洞庭湖，我們還會有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎？所以，我們要珍愛洞庭湖、保護洞庭湖、美化洞庭湖！

延伸閱讀

岳陽樓記讀后感推薦十一篇

我們會將難忘的事寫進自己的作文，通過寫作文可以幫助我們思考生活，思考人生，在寫作文的時候一定要注重堅持，不能半途而廢，你會怎么開始動筆寫一篇作文呢？經(jīng)過小編精心整理，推出岳陽樓記讀后感推薦十一篇，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

岳陽樓記讀后感 篇1

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因跟當時的背景，作文 讀《岳陽樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽樓記》有感》。

在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國家的主人，我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

岳陽樓記讀后感 篇2

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，才能夠有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

岳陽樓記讀后感 篇3

“寵辱偕忘，把酒臨風”，一代文人端起酒杯，站在岳陽樓上向下俯瞰。迎著落日余暉，盡情抒發(fā)著自己心中失意的煩惱與苦悶。

一行同病相憐的文人墨客紛紛來到岳陽樓上，提筆賦詩，吟誦著心中無盡的憂愁與煩悶。舉起酒盞，飲上一壺，待到夕陽西下，立于岳陽樓之上，太陽和星星隱藏起光輝。山岳也隱沒在陰云中，桅桿倒下，船槳斷折。傍晚天色昏暗，此時的文人，離開國都，遠離家鄉(xiāng)，心中無限的思鄉(xiāng)之情與無奈全在此刻爆發(fā)，只覺得自己心中的一腔抱負無處得以實現(xiàn)，被貶謫到邊遠地區(qū)做地方官，但詩人心中裝有人民和國家，“處江湖之遠”卻還憂慮著人民和國君?？芍^是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

而在今天，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，被賦予著新的含義，新的內容。

所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是要以國家和民族的利益為先，以個人的快樂為后。回顧六十多年前，日本帝國主義鐵蹄橫行我國大地，有多少仁人志士革命豪杰為了挽救中華民族于水深火熱之中而拋頭顱，灑熱血。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?；張學良，楊虎城反蔣抗日，深明大義；李宗仁血戰(zhàn)臺兒莊，狠狠地打擊了日本帝國主義侵略者的囂張氣焰；楊靖宇縱橫林海雪原，令敵人聞風喪膽……

他們是人民的英雄！民族的脊梁！他們都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的楷模。建國以來，更是涌現(xiàn)出了一批又一批具有這一博大胸懷和優(yōu)秀品質的杰出人物。作文從周恩來、焦裕祿到孔繁森，再到牛玉儒、張云泉……一個個名字多么熟悉，一張張面孔多么親切，他們都是共產(chǎn)黨人的典范。

這就是人民的風格，也是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。

“憂以憂天下，樂以樂天下?！敝挥信c國家命運同在，與大家共樂共享，家才會興旺，人民才能富足。我們新一代的少年兒童，從小就應該胸懷國家，著眼未來，努力奮斗，刻苦學習，立志報效祖國。

岳陽樓記讀后感 篇4

今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的`科技文化呢?之所以有了古代的文學，才換來了今日世博的佳話呀!

我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣)，和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州(今湖南岳陽)，修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了!

實情為1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌!

岳陽樓記讀后感 篇5

人是感情動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環(huán)境的締造是人為的，仰自己對人生的價值卻是主觀的，不以物喜、不以己悲，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環(huán)境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多魅力雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。

況且，這種頹廢的意志必能使人行銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實，沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：土窮不離義，達不離道。又云：古之人得志修身于現(xiàn)世。窮則獨善其身，達則兼善天下。這才是文人對得真正的態(tài)度，不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

歐陽修謂其能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得益于不以物喜，不以己悲的思想意志而成的。

岳陽樓記讀后感 篇6

今天讀《岳陽樓記》，感受頗深。

文章第一段寫作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫這篇文章，是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。這句話中你讀出了什么信息沒?作者為何第一段交代這個信息?因為作者要在“謫”字上做文章。想想，“謫守”意味著什么?這個時候，按說，人的心情是很不好的，工作起來當然也不會很帶勁，可能還會消極怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百廢俱興。想想看，暗含著什么?是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。

遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢?陰天洞庭湖很晦暗時，他們登上岳陽樓，就會觸景生情，想到自己晦暗的人生，于是感極而悲者矣。一個“悲”字點出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時候，遷客騷人來到這里，則會“其喜洋洋者矣”。一個“喜”字點出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。(其實本質一樣，都是因物而喜因己而悲)

寫到這里，文章其實還沒有什么過人之處，觸景生情在古往今來的寫景文中不也很常見嗎?柳宗元看到小石潭的幽靜荒僻不也頓生悄愴之感，想到自己被貶永州的不幸命運?而且這種情懷不也無可厚非，人之常情嗎?

但是范仲淹何許人也?滕子京呢?還記得第一段作者提到的信息嗎?那個“謫”字，暗含著什么?范仲淹寫此文時，被貶鄧州。與滕子京有著相同的經(jīng)歷。可是他們兩人是什么樣的人呢?是不同于上面兩種遷客騷人的。他們沒有因為自己的得失就悲成什么樣，從“政通人和”的記敘，我們看出他們很振作，很奮發(fā)。心中裝著不是“小我”。而是百姓，天下。他認為人是可以有第三種境界的。

因此，文章寫到這里，作者筆鋒一轉，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結上文，開啟下文。古任人能做到什么呢?“不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是作者振聾發(fā)聵，境界高昂的胸襟抱負的寫照。因此作者說，“微斯人，吾誰與歸”沒有這種人，我同誰一道呢?我們才是同道中人啊!

因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺得這幾個字起到了一線串珠的作用。

岳陽樓記讀后感 篇7

范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是提高的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當時提出這一觀點，正如他自我所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的提高思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便能夠作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自我的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時的歡樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢華，最終促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會到達了鼎盛時期。

當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自我的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務，所以，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

當前，我們仍然傳頌著這句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自我的歡樂。

岳陽樓記讀后感 篇8

這幾天，我讀了范仲淹寫的《岳陽樓記》?！对狸枠怯洝肥且黄獮橹匦拊狸枠菍懙挠洝Ｓ杀彼挝膶W家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。

它寫了，政治上的榮辱沉浮，事業(yè)上的成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千······都很好。

讀了這篇《岳陽樓記》讓我收獲很大，里面很多語句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書，讓文化水平提高，這對我以后有很大的幫助。

大家有時間也看看吧。

岳陽樓記讀后感 篇9

“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點點沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現(xiàn)實與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”

《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結尾，從電閃雷鳴到風和日麗，從不同的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實而久遠的曠古美景總會情不自禁的浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實情感在悄悄地流露，緩緩地流出……

正是因為這種憂國憂民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風雨中屹立的岳陽樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫卷啊！被風雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時時刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動力！讀一本有價值的好書，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿！

經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結晶，它深沉而凝練，久遠而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個浩瀚的大海里，有無數(shù)像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無數(shù)像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個句子、每一個詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

同學們，中國傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續(xù)努力吧！

岳陽樓記讀后感 篇10

5月19日晚風輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤，和著美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來今晚是豐順縣第二期悅讀會活動：《美哉！岳陽樓記！》

主講人朱明海先生重點從范仲淹《岳陽樓記》的語言美、性情美、內涵美三方面進行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進行對比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結合自己的親身經(jīng)歷，讓聽者更深刻地領悟到面對人生的風雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，明白自己的責任和擔當。

演講者的精彩欣賞使聽眾產(chǎn)生了深刻的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對主講人進行點評的；有談對《岳陽樓記》這篇文章印象和句子質疑的；有結合自經(jīng)歷談體會的…。

現(xiàn)場氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場熱烈氛圍影響，來自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動提出要承辦第二期的悅讀會，來自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動提出要當總策劃，還有主動提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場活動的一大亮點。

豐良中心小學何望賢校長的《岳陽樓記》、北斗鎮(zhèn)**的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學五位初二級同學組成的小組誦讀《岳陽樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來的美妙心境。

由湯坑中學三位學生帶來的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場的賓客們被中國的古典樂器帶來的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。樂讀會理事羅瓊女士接受了縣衛(wèi)生局原副局長謝永波先生贈送的書法作品

“先憂后樂”和梅州**傳媒書畫院院長精心準備的禮物：長篇書法作品《岳陽樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來愉悅氣氛。讓大家深刻感受到參與活動的意義。

美好的時光總是匆匆而過。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會的話還要再來陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會的參與者從老中青少各個年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務員、教師、學生等各個行業(yè)，豐富的活動形式和輕松愉悅的氛圍，推進了社會各階層人士對閱讀的喜愛，為精神文明建設書寫了最美的一筆！

朋友在一家外企工作，同事間競爭非常激烈，她入職三年內見證了無數(shù)員工來來去去，而部門內最后只剩她一個三十歲以下的“年輕人”。加班、出差、同事刁難都沒有逼退她，她反而越過老員工搶先加了薪。我問她制勝法寶。

本以為會得到職場真經(jīng)，她卻說是跑步。我每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。我絕不給自己找借口。她說，不要小瞧這8公里，這三年跑鞋跑壞了兩雙，失去了睡懶覺的時間，但身體素質越來越好，沒有因為生病請假過一次，精神狀態(tài)一直很棒，耐力也逐漸提高，抗壓力越來越強。

更重要的是，每天早晨擠地鐵的那40分鐘，看見身邊的同齡人一副睡眼惺忪的神情，她就覺得自己贏了，贏在了起跑線上。當她打開公司的大門，看到疲倦，發(fā)胖的同事時，她感到自己贏的的不是青年，而是毅力。她說，當我自律，人生無敵。

聽過這樣一句話：哪怕對自己有一點小小的克制，人也會變得強而有力。我對此深有感觸。

做了近四年的職業(yè)寫作人，我從自律中得到了太多好處：早上6點半起床、晚上9點半**的作息，給了我健康的身體和足夠的精神。每天的鍛煉，讓我減掉30斤體重，保持20歲的腰圍。

嚴格的時間管理，給了我月寫6萬字、年讀150本書、看100部電影的成長……我的人生發(fā)生了真真切切的改變，肌肉和骨骼變得強壯，一份時間有了雙份的價值，耐力得到了鍛煉，自信心逐漸地提升。我越自律，我內心的感覺就會越強大，我想挖掘自己的潛力。這種約束，讓生活進入良性循環(huán)。

我踏過的，是不曾虛度的昨天；我去的地方總是比今天好。我們羨慕那些能夠作出杰出成就的人，但你是否知道，他們并非個個天賦異稟，他們在才華之上，更相信自律的力量。美國年輕企業(yè)家馬克?

扎克伯格每年年初都會制定一個個人挑戰(zhàn)計劃，并在全年堅持下去。他有一次在清華大學用漢語做了半個小時的演講，不是因為他天生的語言天賦，而是因為他相信堅持的力量，愿意努力。每年，作家嚴歌苓都會出版或將一本高質量的書搬上銀幕。

她在一次采訪中說到寫作秘訣：“聰明人，用的都是笨辦法”。憑借鋼鐵般的意志力，30多年來，她每天都要在辦公桌前呆上六七個小時。

我們更應看到，自律給普通人提供的“逆襲”機會。自律，讓人通過意志力，不斷修正缺陷，在執(zhí)著的積累中變得堅強有力。這是一個人在面對命運時，主動選擇有競爭力的。

你一定有過類似的體會。一個早起運動讀書的周末，雖然給你即刻的掙扎，但在一天結束時想起，內心是充實的。而一個躺在床上煲劇的周末，雖然當下是快樂的，但睡前想起，內心卻是愧疚的。

我們也可以這樣看待一生。那些以自律為信仰的人終將笑看昨天，而被肆意揮霍的人生只能讓人在生命終點線上悔恨當初。20到30歲這十年間，我看到身邊不少朋友的生活方式逐漸分化。

一類熱忱追逐即刻的享受；一是面向未來，面對**要自律自律。人生只有幾十年，為什么我們不選擇一種更簡單的生活方式，對自己如此苛刻呢？因為，這十年讓我看到：

不自律，終會向生活妥協(xié)。而自律的人則用行動來表達：當我自律時，生活是無敵的。

關于學習的概念。作者指出學習不是像電腦一樣往白紙上進行記錄，也不完全是一個刺激互動的訓練過程，作者接受了建構主義的理念，認為學習是對知識的重新建構。在這本書的三個部分中，作者不厭其煩地闡述和強化了這一觀點。

作者認為學習者是有知識背景的，學習者根據(jù)這個知識背景對需要學習的只是進行判斷，選擇是否接受新的知識，在接受知識的過程中與原有知識結構進行挑戰(zhàn)，在沖突中吸納新的知識，對原有知識結構進行重組，形成新的知識結構并以此循環(huán)。關于文化與環(huán)境背景。作者強調了這一觀點，并從生物學和社會學的角度強調了這一背景的戰(zhàn)略意義。

背景會促進也有可能排斥新的學習，也就是原有的知識結構會形成“學習墻”，如何突破“墻”需要借助“教”的技術手段。遺憾的是，筆者并沒有從邏輯上論證這一觀點，只是重復、闡述和強調。作者認為，教育者應該充分了解、尊重學習者的知識背景，扮演引導者、約束者、導演等角色來幫助學習者突破“學習墻”。

創(chuàng)造環(huán)境幫助孩子加深印象。根據(jù)小朋友的背景，借助多**環(huán)境創(chuàng)造對知識點的不同體驗，引發(fā)小朋友間相互的觀點沖突，調動小朋友的興趣，才能更好的幫助小朋友進行學習。學習的過程不是線性的，而是波動的。

學習的過程是一個沖突、懷疑、爭論和接受的過程。學習從來不是一個簡單的過程。作者的觀點得到了印證。在交流中，希望達到交流的效果，就必須對受眾的背景進行詳盡的了解，教學本身是一種交流，作者的觀點在實際中得到了印證。

關于學習進程的波動性。越接近物理原型的理論感覺越接近科學的本質，作者用了波動性來解釋學習的進程，個人覺得特別形象，有助于讀者的理解。這個觀點很有現(xiàn)實意義，當下付費知識、碎片化學習、網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡課程的概念和演繹層出不窮，快餐式學習非常盛行，任何真正的學習是需要經(jīng)過一個沖突的過程才能夠實現(xiàn)的。

我讀過兩本記憶方法方面的書，對于記憶來說的確可以有些竅門，但這種記憶不是知識，應付考試什么的可以，用來作為學習是不行的，知識要組織進了自己的知識體系才能夠在實際中得到應用。學習來不得投機取巧，學習論只能夠幫助學習者和教育者發(fā)掘學習的動機、突破“學習墻”、創(chuàng)造條件營造環(huán)境來形成知識沖突、引發(fā)思考、引導學習者破墻而出，并不能幫學習者思考，也不可能像電腦一樣寫進學習者的大腦 ?！皦Α钡男蜗蟊扔?。

年齡越大，學習墻越堅厚，這可能是造成成年人比青年更難接受新鮮事物的原因，因為成年人在經(jīng)歷中不斷強化了知識結構，更容易對新的知識進行排斥和挑戰(zhàn)，學習的機會成本對于成年人來說也相對較高，在動機方面阻礙了成年人接受新的知識。例如在老年人接受儲蓄卡方面，首先就會擔心資金安全，不相信冷冰冰的機器會吐錢，如果吐出來的錢不對怎么辦，這些都會讓老年人本能的排斥儲蓄卡。

沖突是學習的起點。學習者只有通過引發(fā)沖突，在沖突中進行辯論和思考，才能審視、更新和重構原有的知識體系。我們接受職能手機替代pc，接受屏幕鍵盤替代實體鍵盤都經(jīng)歷過這個沖突，在這個過程中我們實現(xiàn)了學習，接受了新的知識，改變了我們原有的對互聯(lián)網(wǎng)的認識，改變了我們對鍵盤的認識。

最后，我明白了這本書的意思：學習是一個人的事情，學習者不能獨自學習。全書圍繞著這兩個觀點展開。

盡管圍繞的是兩個，但其實核心論點只有一個：學習是……，也就是說與學習者相關的學習是什么才是最為核心的論點。第二部分共講了四個事兒：

1.什么是學習；2.如何開始學習；3.

如何正式滴學習；學習不是一個人學的。首先，什么是學習。焦爾當認為學習是學習者個人的個體知識體系煉制的過程，或說學習是自我發(fā)問，學習是和現(xiàn)實對質，學習是與他人對質，學習是自我表達，學習是論辯，學習是建立網(wǎng)絡。

所有的這些意思，已經(jīng)在第一部分提到“先有概念”時暗示到了，學習當是個人的先有概念受挫而發(fā)生接受、塑造或者煉制的過程，這一個觀念是焦爾當反復講的，是本書的最核心觀念。其次，如何開始學習。開始學習是需要動力與欲望的，這種動力焦爾當認為，要是內在的可持續(xù)的，要來自于學生主體，當然，切到好處的打動學生的教學也是一門藝術。

再次，如何學習。.學習的思想前提：焦爾當認為在學習中需要解構我們的“先有概念”，在這過程中常會遇到阻礙，阻礙有時在感性、理性、無意識層面。

他把這種阻礙稱為“墻”。我們應該了解這堵墻。這是大腦的一部分。2.

學習的工具包：形象化、具體化，包括角色扮演、比喻、類比、隱喻等，還有一個工具包就是建立模型，我不太會最后，學習不是一個人的事。這實際上是在重申教師和溝通的重要性。

因為學習伴隨著對“先有概念”的解構，而我們常需要在“先有概念”的操作下進行我們的行動，這是困難的，我們需要媒介。需要突破學習者慣于處理的情境，過渡到一種對思想程序更廣泛的調用上去，這是在突破局限，同時也是學習的本質。我的讀書反思：

老人上次說的讀書方法真的很好，但我覺得不適合我。由于每本書的寫作方法不同，每個讀者的閱讀方法也不盡相同，這就導致了筆記的巨大差異。我之前糾結過一段時間，現(xiàn)在整理了第二部分后，有些解惑了。

這本書可以從教師的角度做筆記，可以單從學習理論的角度做筆記，可以梳理學習理論在法國理論家那里的特點…一本書的內容所帶來的側面太多了，一種讀書筆記法，其實不能涵蓋，還是如同璠所說的，如水賦形。我上次其實想的，要把焦爾當說的所有話都會在某類，某某類中。發(fā)現(xiàn)他說話亂七八糟歸不了，這就是我錯了，我不知道我在找什么，我不知道這本書對我哪方面有用哪方面是枝節(jié)。

正如他所舉的博物館的例子，博物館就是很多很多的答案，你沒有問題或者沒有主要的興趣，要么你忘記它，要么在它里面忘記自己。我不要第一種，不要第二種。

岳陽樓記讀后感 篇11

《岳陽樓記》讀后感

今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫的，名字叫做——岳陽樓記。

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。

“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！边@一段描寫出了登上岳陽樓，端著酒杯對著風，在觀賞美景中，心胸開闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現(xiàn)了岳陽樓的美和神奇。

“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂愁。

因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂國憂民的心情。

《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂?！?/p>

《岳陽樓記》讀后感

北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應友人騰子京之邀，為修葺岳陽樓題文紀念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：

一、政治失意不失志。作者于遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。

二、憂國憂民的思想?！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系起來。當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅?，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當官時也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領導建設和諧社會的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應具有憂國憂民的思想，全心全意為人民服務，為國家的發(fā)展壯大多做貢獻。

三、大公無私的奉獻精神?！对狸枠怯洝纷顬榻?jīng)典的語言即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無私的奉獻精神和不顧小我、胸懷天下抱負的寬闊胸襟。每當讀到此句時，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界，作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨人更應具備這樣的思想境界。然而在現(xiàn)實生活中，不少人對工作不負責任、拈輕怕重，把重擔推給他人，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，沒有大公無私的.奉獻精神。共產(chǎn)黨在我們國家是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的黨性決定了共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭年代應該是沖鋒在前、退卻在后;在和平時期應該是吃苦在前、享受在后。黨章規(guī)定共產(chǎn)黨人要做學習、工作的模范。因此，共產(chǎn)黨人更應該向古人學習，并超過古人，為共產(chǎn)黨的事業(yè)的遠大目標和近期目標努力奮斗。

《岳陽樓記》讀后感

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那里餐風飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國，何須生入玉門關”呢?

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進一步的“樂”――實現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務、建設和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。

現(xiàn)在有些人對“幸?！钡睦斫猓秽笥谝患褐?，報考大學“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!

唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。

《岳陽樓記》讀后感

范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細細品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。

《岳陽樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹，F(xiàn)在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質的追求，對于某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這里的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質的享受?！叭舴蝣牿B月不開......登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！保爸寥舸汉途懊?，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！痹谖覀兊娜松缆飞希豢赡苁且环L順的，我們的事業(yè)和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉著與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業(yè)上發(fā)憤圖強、一展身手呢?

眾所周知，在2009年，有多位領導費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當?shù)默F(xiàn)象無能為力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個并不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人為我們樹立了典范。“(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”古人沒有接受過現(xiàn)代的教育，很少用科學的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。

如果我們擁有一顆平常之心，就不會為職務的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，干一行愛一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個黨員干部的責任，每天懷著一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權力的敬畏，對黨紀國法的敬畏。每天懷著一顆進取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。

岳陽樓記作文

希望這篇“岳陽樓記作文”能夠完美地展現(xiàn)出您所想要的內容。作文是精致地運用語言和詞匯描述內在情感狀態(tài)和思考過程的呈現(xiàn)，寫作是讓自己的思維和觀點和讀者進行對話的過程。我們行文之前，必須要把握作文的整體結構。我們希望這篇文章能夠幫助您更好地適應工作和生活中的變化！

岳陽樓記作文 篇1

岳陽樓真是岳陽市一顆璀璨的明珠，她可是我國四大名樓之一呢！她坐落在岳陽市岳陽樓區(qū)的懷抱中。附近有一條叫汴河街的小巷，雖然它很小，卻十分細長。這條街上有許多的店鋪，店主人臉上都掛著和藹的笑容。

走進景區(qū)大門，只見一座座亭子相連卻互不干擾，使我驚奇不已。亭子前，有一條小河，河中央有幾座孤島，小島上有唐，宋，元，明，清朝興建的岳陽樓的模型，河里有幾條小魚在自由自在地游動，水面上有幾片荷葉漂浮著，映照著那粉紅的荷花。過了小河，有一尊尊個性鮮明，形態(tài)各異的石像。有雙手捧書的學童，有整理隊形的士兵，還有騎馬射箭的將軍，有一尊范仲淹的石像，他坐在木椅上，拿著一支毛筆，正在揮毫寫作。原來，這就是范仲淹在寫著名的《岳陽樓記》時的情景?。】吹竭@尊尊惟妙惟肖的石像，游人無不嘖嘖贊嘆。

緩步來到現(xiàn)在修建的岳陽樓，她緊靠洞庭湖畔，一共有三層，朱紅的欄桿，黃色的琉璃瓦，像鐮刀一樣翹翹的四角。下面是長長的城墻，中間是一扇拱門，游人自下而上走進來，再順著樓梯一層一層爬上去，每一層的墻上都寫有一篇不同字體的《岳陽樓記》，這是北宋著名的作家范仲淹根據(jù)他的朋友滕子京給他的畫寫的文章：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和登上樓頂，俯瞰一望無邊的洞庭湖，只見湖面船只如梭，煙波裊裊。

岳陽樓真是岳陽市一顆璀璨的明珠，這的每一根木材，每一塊石磚，都是我國歷代勞動人民的智慧搭成的。

五年級:李嘉宇

文章邏輯鮮明，路線清晰。作者描寫的非常的細致，包括岳陽樓周圍的人為景觀也進行了簡單的描寫。中間部分作者按照行走錄像描繪了自己看到的景色，細致的描寫了作者眼睛所及的每一處美麗的景色，讓讀者感受到了岳陽樓的美麗。

作者可以描寫下照著范仲淹的《岳陽樓記》的記載，尋找下相應的景色，然后找出自己眼中的岳陽樓和范仲淹眼中的岳陽樓的不同，找出古時今朝的區(qū)別，讓文章有種穿越感。

張慕童

岳陽樓記作文 篇2

昨天，我們全家到岳陽去玩，一到那，我們就直達岳陽樓。

到了，終于到岳陽樓了，我們先到了第一層，一進門就看見一個大匾，上面刻著岳陽樓記，聽姑姑說：“這個是仿制品，真的在第二層，它是清朝刑部尚書張照爺爺所寫的，聽說，后來有個姓吳的大官，他看上了這個匾，于是叫人仿制了一個，夜里偷偷的換掉，哪知道，在洞庭湖中央，船被大風刮翻了。后來，漁民們把岳陽樓記撈了上來，當時有個姓吳的秀才，看見了決定用錢買下來，但他看見有兩個字被弄壞了，于是花了三年時間學張照爺爺?shù)淖郑蛇€是不太像。第三層是毛主席寫的草書：杜甫的登岳陽樓記。兩旁還有兩句李白的詩：水天一色，風月無邊。意思是，水和天都是一種顏色，景色美得沒有盡頭。

從樓上往下看，是八百里洞庭，像海洋一樣，一望無際，湖面上飄著白茫茫的霧氣，像人間仙境一樣，真是風月無邊，這就是岳陽天下樓，洞庭天下水的真實寫照。

我們乘船到了美麗的君山公園，參觀了傳說中的景點，柳毅井、傳書亭、二妃墓等等，這里真是湖光山色?。?/p>

這次來岳陽，我不僅玩得開心，還學到了許多知識。

岳陽樓記作文 篇3

敬愛的法布爾爺爺：

您好！

首先我要向您致以真誠的問候。

前不久我剛剛閱讀完您的著作《昆蟲記》，直到現(xiàn)在我依然記得我剛剛合上書本的最后一張書頁時我的那種心潮澎湃與意猶未盡的心情。在筆墨停止的地方，我不僅眷戀著，更有些悔恨現(xiàn)在才來閱讀《昆蟲記》，我本應早些閱讀它的。但是當時“世界名著很無聊”的想法在我腦子里根深蒂固，直到這次在老師的再三推薦下，我才試讀了《昆蟲記》。請原諒我之前毫無理由的想法，現(xiàn)在我必須糾正我那片面的想法，因為《昆蟲記》實在超乎我的意料，它要比我想象中的精彩多了！

我不知道我是怎樣被他吸引的，令我更驚奇的是：我究竟是什么時候愛上這本書的？或許是從您那第一篇關于螢火蟲屁股上閃亮的“小燈籠”的提問時吧。在這本書中，我不止一次領略您那輕松、幽默的文筆。您采用了第一人稱，于是當我在閱讀時，就好像是您本人在和我們講授知識。在您的牽引下，我走進了五彩紛呈、千奇百怪的昆蟲世界；在您的引導與介紹下，我仿佛置身于昆蟲科普知識的殿堂。真是不可置信，記得我小時候最害怕小蟲子了，真沒想到有朝一日我會喜歡上它們。

正如法國著名戲劇家羅斯丹所說，您像哲學家一般的思，像美術家一般的看，想文學家一般的寫。我贊嘆您那精湛的文筆，您總是形象生動地描寫您心愛的小昆蟲們。您不斷的觀察他們并不斷地發(fā)現(xiàn)問題，最后又百折不撓地進行實驗解決問題。您為您所熱愛的昆蟲事業(yè)付出的不僅是寶貴的生命（時間）還有一片赤誠的愛與真情。我打心眼里敬佩您。

在這本書中，編者在書中添加了兩個篇章：《工業(yè)化學》與《數(shù)學憶事：我的小桌》。這兩個篇章讓我深深感受到您身上那堅毅不拔、百折不撓的精神與高尚的品格。你投身于科學研究工作，卻不圖名利，就像您當初堅信研究昆蟲是一件受益于人類的\'事情并無條件堅持研究一樣。寫到這里，我不禁想到了居里夫人。你們對人類的貢獻都將成為歷史長河中永遠閃爍的恒星——永垂不朽！

法布爾爺爺，當讀完《數(shù)學憶事：我的小桌后》后，我的眼前仿佛浮現(xiàn)出一位年過近百、滿頭白發(fā)的老爺爺。我細細聆聽他的囈語：他在感嘆著歲月，還有那逝去的年華。我想這是一種緬懷與追憶吧。那時您一定很孤獨吧。如果我是您的外孫女，我一定會緊緊抱住您，輕輕安慰著您。

法布爾爺爺，您請放心，如今這個時代是幸福的。我們可以在學?？鞓返淖x書，我一定會好好讀書、努力學習，將來做一個對社會有用的人。呵呵，天色已晚，我也要離開我的小書桌了。法布爾爺爺，晚安，祝您有個好夢。

岳陽樓記作文 篇4

就在慶歷四年的時候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什么辦法呢？他只能拿出經(jīng)歷治理這里。到了第二年，原來貧窮落后的郡竟然變成了繁華的城市，用八個字來說，那就是“政通人和，百廢俱興”。既然滕子京功勞這么大，他怎么不犒勞一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳陽樓，并在岳陽樓的上面刻上從唐朝到現(xiàn)在詩人的詩文。建好了以后，人們歡呼，而他卻說：“建好了又怎么樣，我只想大哭一場。”并且，他叫我寫篇關于岳陽樓的文章給他。

我看了看他給我的岳陽樓的畫像，只有洞庭湖與他相稱。洞庭湖?。∨c遠處的山銜接，與長江交融，水勢浩浩蕩蕩的，沒有邊際，而且一天里陰晴多變化，景象的變化無窮無盡呀！這就是岳陽樓的雄偉奇光嗎？呵呵，前人的敘述詳細了呀！在畫中看了看，有許多與我一樣被貶的人和詩人在這里，看到自然景物所觸發(fā)的感情應該有所不同吧？

遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂……

這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。

岳陽樓記作文 篇5

不到岳陽樓，枉到岳陽走。早早起床，吃過早飯，我們就直奔岳陽樓。

剛來到岳陽樓景區(qū)，就看見大門上的對聯(lián)“洞庭天下水岳陽天下樓”。一進大門，我們就好像走進了一個大觀園，草木盛多，鳥鳴不絕，一派安祥、優(yōu)美的景象，噴泉及錦鯉無不吸引著我們駐足流連。但是，我們很快就被五個亭臺樓*模型吸引了。走近一看，大石碑上刻著“五朝樓觀”，原來這五個模型分別是唐宋元明清這五個朝代時期的岳陽樓。我們在導游的介紹下，了解了岳陽樓的歷史，感嘆著時光的變遷。

拾級而上，穿過“南極瀟湘”的牌坊，我們就來到了岳陽樓，金*的琉璃瓦，紅*的門窗，典型的中式建筑風格，走進一看，整扇“岳陽樓記”文章的屏風，走上二樓又是一扇，聽導游介紹才知道二樓的這扇是大書法家張照的真跡，這扇屏風也是幾經(jīng)波折又重新懸掛在這岳陽樓里。我站在二樓的窗前，望著洞庭湖水，遙想著當年魯肅*練水*的情景，遙想著滕子京和范仲淹的友情，久久不愿離開。

華燈初上，遠處的山和水都仿佛被墨*渲染了一般，我們一路讀著旁邊的描寫洞庭湖的古詩句往賓館走去。

岳陽樓記作文 篇6

“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。”就跟詩人杜甫一樣，聽說了“八百里洞庭”，今天終于登上了岳陽樓，洞庭湖果然名不虛傳，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”當時的吳國和楚國被廣闊無垠的洞庭湖水天然隔斷。天地間日月星辰好像日日夜夜在水中漂浮著，洶涌澎湃、雄偉壯觀?！坝H朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”那時候杜甫在湖南，想跟家人團聚，但親戚朋友天各一方音信不通，他年老多病寄生于孤舟上北方邊地的戰(zhàn)爭不斷，不禁靠著窗口淚如雨下。

這整首詩雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。過節(jié)時應該和家人團聚，杜甫思念家鄉(xiāng)，我想到了《九月九日憶山東兄弟》中的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”如今正逢新春佳節(jié)，我們全家其樂融融地登上了岳陽樓，多么幸福，尤其想到杜甫是多么的悲傷。

看著洞庭湖美麗的景色，祖國大好河山壯麗美好，如果沒有古人的拋頭顱灑熱血，就沒有我們現(xiàn)在美好的生活。我們一定要更加努力，好好學習，把我們的祖國建設的更美好！

岳陽樓記作文 篇7

我生活在宋朝，宋朝時一個很開放的國度，可是部隊卻很弱，那是因為宋朝開國皇帝趙匡胤為了避免篡位，來了個杯酒釋兵權，是武將的實力明顯削弱，就這樣，我的國家也越來越弱，但是開放的、多難的宋朝也涌現(xiàn)出許多文人，我就是其中一個。

就在慶歷四年的時候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什么辦法呢？他只能拿出經(jīng)歷治理這里。到了第二年，原來貧窮落后的郡竟然變成了繁華的城市，用四個字來說，那就是“政通人和，百廢俱興”。既然滕子京功勞這么大，他怎么不犒勞一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳陽樓，并在岳陽樓的上面刻上從唐朝到現(xiàn)在詩人的詩文。建好了以后，人們歡呼，而他卻說：“建好了又怎么樣，我只想大哭一場。”并且，他叫我寫篇關于岳陽樓的文章給他。

我看了看他給我的岳陽樓的畫像，只有洞庭湖與他相稱。洞庭湖?。∨c遠處的山銜接，與長江交融，浩浩蕩蕩的，沒有邊際，而且氣象萬千呀！這就是岳陽樓的雄偉奇光嗎？呵呵，前人的敘述詳備了呀！在畫中看了看，有許多與我一樣被貶的人和詩人在這里。

哼！像那連綿的雨繁密的樣子，整月不晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；迫近傍晚天色昏暗，只聽見虎在咆嘯和猿在悲啼。此時登上岳陽樓，就會產(chǎn)生離開國都、懷念家鄉(xiāng)的感覺，擔心別人說自己的壞話害怕別人譏諷自己，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，感慨到了極點而十分悲傷。

像那春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上和沙洲上的花草，香氣濃郁，草木茂盛。而有時湖面上大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁歌互相唱和，這樣的樂趣哪有窮盡！此時登上岳陽樓，就會感到心曠神怡，光榮和恥辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒來喝，那心情真是快樂高興！

我經(jīng)常尋求古代品德高尚的人的心，或許可以不同于以上的表現(xiàn)，為什么？不因為物體的好壞自己的心情或喜或悲。處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中，則替君主擔憂。那么在朝廷做官也擔憂，在地方做官也擔憂，那么何時才能快樂呢！那么肯定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂在后再快樂”吧。沒有這樣的人，我和誰一起回去？

岳陽樓記作文 篇8

若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

到了那連綿小雨繁密而又不絕時，數(shù)月天氣都不會放晴。雨絲如同銀針從天上掉落，狠狠地刺入大地，扎入旅人彷徨的心靈。這時的風如同灰色的猛獸，在天空、大地、湖面上奔騰怒號，鼓動著黑暗的巨浪，從遠處看去，海水如同連接著天空，以破竹之勢吞噬著河岸。原本迸發(fā)著熱浪的太陽不知躲到哪里去了，難道是被那濁浪排空之景給嚇著了？夜晚，如同絕美緞帶般的燦爛星河也不知流向了何處，難道是被這陰風怒號之聲給陣住了？那踴躍著的獸脊似的山岳，也因充斥著天空的陰暗隱沒了形體，整個世界不論白天黑夜都處于一種壓抑、沉悶、恐怖的氣氛之中。商人和游客也沒法前行，船上的桅桿站不住身板而倒下，船槳劃不動鐵水而斷折。登上岳陽樓，看到這樣的景色，人們恐怕會感到被貶離國都，憑欄而望，思鄉(xiāng)之情化作淚水混含著惆悵。人們擔心他人議論自己，懼怕他人批評指責，這種心情就如同陰云之上有把巨大的鐵錘，懸懸欲墜。懷著這份心境，望向四周，滿目凄涼。聽風，觀潮，感慨萬千，不禁長嘆而涕下！

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

而到了春天，春風和暖，如同溫潤的絲綢溜過樹梢，日光明媚，如同希望的種子灑向大地。湖面沒有一點波紋，安靜地如同一面明鏡，倒映著天，倒映著岳陽樓，使人不禁生疑：水中，可是有另一座亭臺樓閣？萬里無云，碧空如洗，湖水與天色相接，一股翠綠浩浩湯湯地奔騰而來！沙洲上的鳥時而振翅高飛，時而停息于樹，發(fā)出的啼鳴有如佩環(huán)，清脆地敲擊著游人的心房。美麗的魚在水中自由暢游，給這一碧萬頃之景添上了幾處斑斕的妙筆。岸邊與小洲上的花草，青蔥、翠綠，幽幽地散發(fā)著沁人心脾的芳香，鉆入肺腑，洗滌著不安與污濁。是夜，有時湖上煙霧完全消散，天幕是一片深沉的藍，皓月當空，清輝瀉千里，舉頭仰望，仿佛可以在那輪明月中瞥見親人的笑顏，自己臉上也浮上欣慰的笑容。湖面上倒映著細如碎金的月光，水波緩緩流動，帶動著那抹金色舞動起腰肢。而無風時，水中靜默的月影像是沉入水中的玉璧，又如一只璀璨的眸子，與星河之上的月亮遙遙相望。晚歸的漁家收著漁網(wǎng)，唱起了豐收的歡歌，而不遠處的漁父也不由自主跟著附和，自然與人融于一起，這樣的快樂哪里有盡頭？！登上岳陽樓，游人們自會感到心曠神怡，忘掉了榮辱，在清風的微拂中把酒對月，歡飲達旦，一片祥和喜悅之景。

成都七中初中學校初二：王可