岳陽(yáng)樓記作文

岳陽(yáng)樓記作文。

希望這篇“岳陽(yáng)樓記作文”能夠完美地展現(xiàn)出您所想要的內(nèi)容。作文是精致地運(yùn)用語(yǔ)言和詞匯描述內(nèi)在情感狀態(tài)和思考過(guò)程的呈現(xiàn)，寫(xiě)作是讓自己的思維和觀(guān)點(diǎn)和讀者進(jìn)行對(duì)話(huà)的過(guò)程。我們行文之前，必須要把握作文的整體結(jié)構(gòu)。我們希望這篇文章能夠幫助您更好地適應(yīng)工作和生活中的變化！

岳陽(yáng)樓記作文 篇1

岳陽(yáng)樓真是岳陽(yáng)市一顆璀璨的明珠，她可是我國(guó)四大名樓之一呢！她坐落在岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)的懷抱中。附近有一條叫汴河街的小巷，雖然它很小，卻十分細(xì)長(zhǎng)。這條街上有許多的店鋪，店主人臉上都掛著和藹的笑容。

走進(jìn)景區(qū)大門(mén)，只見(jiàn)一座座亭子相連卻互不干擾，使我驚奇不已。亭子前，有一條小河，河中央有幾座孤島，小島上有唐，宋，元，明，清朝興建的岳陽(yáng)樓的模型，河里有幾條小魚(yú)在自由自在地游動(dòng)，水面上有幾片荷葉漂浮著，映照著那粉紅的荷花。過(guò)了小河，有一尊尊個(gè)性鮮明，形態(tài)各異的石像。有雙手捧書(shū)的學(xué)童，有整理隊(duì)形的士兵，還有騎馬射箭的將軍，有一尊范仲淹的石像，他坐在木椅上，拿著一支毛筆，正在揮毫寫(xiě)作。原來(lái)，這就是范仲淹在寫(xiě)著名的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)的情景??！看到這尊尊惟妙惟肖的石像，游人無(wú)不嘖嘖贊嘆。

緩步來(lái)到現(xiàn)在修建的岳陽(yáng)樓，她緊靠洞庭湖畔，一共有三層，朱紅的欄桿，黃色的琉璃瓦，像鐮刀一樣翹翹的四角。下面是長(zhǎng)長(zhǎng)的城墻，中間是一扇拱門(mén)，游人自下而上走進(jìn)來(lái)，再順著樓梯一層一層爬上去，每一層的墻上都寫(xiě)有一篇不同字體的《岳陽(yáng)樓記》，這是北宋著名的作家范仲淹根據(jù)他的朋友滕子京給他的畫(huà)寫(xiě)的文章：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和登上樓頂，俯瞰一望無(wú)邊的洞庭湖，只見(jiàn)湖面船只如梭，煙波裊裊。Yjs21.com

岳陽(yáng)樓真是岳陽(yáng)市一顆璀璨的明珠，這的每一根木材，每一塊石磚，都是我國(guó)歷代勞動(dòng)人民的智慧搭成的。

五年級(jí):李嘉宇

文章邏輯鮮明，路線(xiàn)清晰。作者描寫(xiě)的非常的細(xì)致，包括岳陽(yáng)樓周?chē)娜藶榫坝^(guān)也進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描寫(xiě)。中間部分作者按照行走錄像描繪了自己看到的景色，細(xì)致的描寫(xiě)了作者眼睛所及的每一處美麗的景色，讓讀者感受到了岳陽(yáng)樓的美麗。

作者可以描寫(xiě)下照著范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》的記載，尋找下相應(yīng)的景色，然后找出自己眼中的岳陽(yáng)樓和范仲淹眼中的岳陽(yáng)樓的不同，找出古時(shí)今朝的區(qū)別，讓文章有種穿越感。

張慕童

岳陽(yáng)樓記作文 篇2

昨天，我們?nèi)业皆狸?yáng)去玩，一到那，我們就直達(dá)岳陽(yáng)樓。

到了，終于到岳陽(yáng)樓了，我們先到了第一層，一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)一個(gè)大匾，上面刻著岳陽(yáng)樓記，聽(tīng)姑姑說(shuō)：“這個(gè)是仿制品，真的在第二層，它是清朝刑部尚書(shū)張照爺爺所寫(xiě)的，聽(tīng)說(shuō)，后來(lái)有個(gè)姓吳的大官，他看上了這個(gè)匾，于是叫人仿制了一個(gè)，夜里偷偷的換掉，哪知道，在洞庭湖中央，船被大風(fēng)刮翻了。后來(lái)，漁民們把岳陽(yáng)樓記撈了上來(lái)，當(dāng)時(shí)有個(gè)姓吳的秀才，看見(jiàn)了決定用錢(qián)買(mǎi)下來(lái)，但他看見(jiàn)有兩個(gè)字被弄壞了，于是花了三年時(shí)間學(xué)張照爺爺?shù)淖郑蛇€是不太像。第三層是毛主席寫(xiě)的草書(shū)：杜甫的登岳陽(yáng)樓記。兩旁還有兩句李白的詩(shī)：水天一色，風(fēng)月無(wú)邊。意思是，水和天都是一種顏色，景色美得沒(méi)有盡頭。

從樓上往下看，是八百里洞庭，像海洋一樣，一望無(wú)際，湖面上飄著白茫茫的霧氣，像人間仙境一樣，真是風(fēng)月無(wú)邊，這就是岳陽(yáng)天下樓，洞庭天下水的真實(shí)寫(xiě)照。

我們乘船到了美麗的君山公園，參觀(guān)了傳說(shuō)中的景點(diǎn)，柳毅井、傳書(shū)亭、二妃墓等等，這里真是湖光山色??！

這次來(lái)岳陽(yáng)，我不僅玩得開(kāi)心，還學(xué)到了許多知識(shí)。

岳陽(yáng)樓記作文 篇3

敬愛(ài)的法布爾爺爺：

您好！

首先我要向您致以真誠(chéng)的問(wèn)候。

前不久我剛剛閱讀完您的著作《昆蟲(chóng)記》，直到現(xiàn)在我依然記得我剛剛合上書(shū)本的最后一張書(shū)頁(yè)時(shí)我的那種心潮澎湃與意猶未盡的心情。在筆墨停止的地方，我不僅眷戀著，更有些悔恨現(xiàn)在才來(lái)閱讀《昆蟲(chóng)記》，我本應(yīng)早些閱讀它的。但是當(dāng)時(shí)“世界名著很無(wú)聊”的想法在我腦子里根深蒂固，直到這次在老師的再三推薦下，我才試讀了《昆蟲(chóng)記》。請(qǐng)?jiān)徫抑昂翢o(wú)理由的想法，現(xiàn)在我必須糾正我那片面的想法，因?yàn)椤独ハx(chóng)記》實(shí)在超乎我的意料，它要比我想象中的精彩多了！

我不知道我是怎樣被他吸引的，令我更驚奇的是：我究竟是什么時(shí)候愛(ài)上這本書(shū)的？或許是從您那第一篇關(guān)于螢火蟲(chóng)屁股上閃亮的“小燈籠”的提問(wèn)時(shí)吧。在這本書(shū)中，我不止一次領(lǐng)略您那輕松、幽默的文筆。您采用了第一人稱(chēng)，于是當(dāng)我在閱讀時(shí)，就好像是您本人在和我們講授知識(shí)。在您的牽引下，我走進(jìn)了五彩紛呈、千奇百怪的昆蟲(chóng)世界；在您的引導(dǎo)與介紹下，我仿佛置身于昆蟲(chóng)科普知識(shí)的殿堂。真是不可置信，記得我小時(shí)候最害怕小蟲(chóng)子了，真沒(méi)想到有朝一日我會(huì)喜歡上它們。

正如法國(guó)著名戲劇家羅斯丹所說(shuō)，您像哲學(xué)家一般的思，像美術(shù)家一般的看，想文學(xué)家一般的寫(xiě)。我贊嘆您那精湛的文筆，您總是形象生動(dòng)地描寫(xiě)您心愛(ài)的小昆蟲(chóng)們。您不斷的觀(guān)察他們并不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最后又百折不撓地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)解決問(wèn)題。您為您所熱愛(ài)的昆蟲(chóng)事業(yè)付出的不僅是寶貴的生命（時(shí)間）還有一片赤誠(chéng)的愛(ài)與真情。我打心眼里敬佩您。

在這本書(shū)中，編者在書(shū)中添加了兩個(gè)篇章：《工業(yè)化學(xué)》與《數(shù)學(xué)憶事：我的小桌》。這兩個(gè)篇章讓我深深感受到您身上那堅(jiān)毅不拔、百折不撓的精神與高尚的品格。你投身于科學(xué)研究工作，卻不圖名利，就像您當(dāng)初堅(jiān)信研究昆蟲(chóng)是一件受益于人類(lèi)的\'事情并無(wú)條件堅(jiān)持研究一樣。寫(xiě)到這里，我不禁想到了居里夫人。你們對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)都將成為歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃爍的恒星——永垂不朽！

法布爾爺爺，當(dāng)讀完《數(shù)學(xué)憶事：我的小桌后》后，我的眼前仿佛浮現(xiàn)出一位年過(guò)近百、滿(mǎn)頭白發(fā)的老爺爺。我細(xì)細(xì)聆聽(tīng)他的囈語(yǔ)：他在感嘆著歲月，還有那逝去的年華。我想這是一種緬懷與追憶吧。那時(shí)您一定很孤獨(dú)吧。如果我是您的外孫女，我一定會(huì)緊緊抱住您，輕輕安慰著您。

法布爾爺爺，您請(qǐng)放心，如今這個(gè)時(shí)代是幸福的。我們可以在學(xué)校快樂(lè)的讀書(shū)，我一定會(huì)好好讀書(shū)、努力學(xué)習(xí)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。呵呵，天色已晚，我也要離開(kāi)我的小書(shū)桌了。法布爾爺爺，晚安，祝您有個(gè)好夢(mèng)。

岳陽(yáng)樓記作文 篇4

就在慶歷四年的時(shí)候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什么辦法呢？他只能拿出經(jīng)歷治理這里。到了第二年，原來(lái)貧窮落后的郡竟然變成了繁華的城市，用八個(gè)字來(lái)說(shuō)，那就是“政通人和，百?gòu)U俱興”。既然滕子京功勞這么大，他怎么不犒勞一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳陽(yáng)樓，并在岳陽(yáng)樓的上面刻上從唐朝到現(xiàn)在詩(shī)人的詩(shī)文。建好了以后，人們歡呼，而他卻說(shuō)：“建好了又怎么樣，我只想大哭一場(chǎng)?！辈⑶?，他叫我寫(xiě)篇關(guān)于岳陽(yáng)樓的文章給他。

我看了看他給我的岳陽(yáng)樓的畫(huà)像，只有洞庭湖與他相稱(chēng)。洞庭湖啊！與遠(yuǎn)處的山銜接，與長(zhǎng)江交融，水勢(shì)浩浩蕩蕩的，沒(méi)有邊際，而且一天里陰晴多變化，景象的變化無(wú)窮無(wú)盡呀！這就是岳陽(yáng)樓的雄偉奇光嗎？呵呵，前人的敘述詳細(xì)了呀！在畫(huà)中看了看，有許多與我一樣被貶的人和詩(shī)人在這里，看到自然景物所觸發(fā)的感情應(yīng)該有所不同吧？

遇到春天溫和的日子，明媚的陽(yáng)光照射在平靜的湖面上，沒(méi)有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚(yú)兒游來(lái)游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對(duì)唱，洋溢著無(wú)邊的歡樂(lè)……

這時(shí)候登上岳陽(yáng)樓，一定會(huì)心曠神怡，把一切榮譽(yù)和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開(kāi)懷，只會(huì)感到無(wú)比的欣慰和歡喜。

岳陽(yáng)樓記作文 篇5

不到岳陽(yáng)樓，枉到岳陽(yáng)走。早早起床，吃過(guò)早飯，我們就直奔岳陽(yáng)樓。

剛來(lái)到岳陽(yáng)樓景區(qū)，就看見(jiàn)大門(mén)上的對(duì)聯(lián)“洞庭天下水岳陽(yáng)天下樓”。一進(jìn)大門(mén)，我們就好像走進(jìn)了一個(gè)大觀(guān)園，草木盛多，鳥(niǎo)鳴不絕，一派安祥、優(yōu)美的景象，噴泉及錦鯉無(wú)不吸引著我們駐足流連。但是，我們很快就被五個(gè)亭臺(tái)樓*模型吸引了。走近一看，大石碑上刻著“五朝樓觀(guān)”，原來(lái)這五個(gè)模型分別是唐宋元明清這五個(gè)朝代時(shí)期的岳陽(yáng)樓。我們?cè)趯?dǎo)游的介紹下，了解了岳陽(yáng)樓的歷史，感嘆著時(shí)光的變遷。

拾級(jí)而上，穿過(guò)“南極瀟湘”的牌坊，我們就來(lái)到了岳陽(yáng)樓，金*的琉璃瓦，紅*的門(mén)窗，典型的中式建筑風(fēng)格，走進(jìn)一看，整扇“岳陽(yáng)樓記”文章的屏風(fēng)，走上二樓又是一扇，聽(tīng)導(dǎo)游介紹才知道二樓的這扇是大書(shū)法家張照的真跡，這扇屏風(fēng)也是幾經(jīng)波折又重新懸掛在這岳陽(yáng)樓里。我站在二樓的窗前，望著洞庭湖水，遙想著當(dāng)年魯肅*練水*的情景，遙想著滕子京和范仲淹的友情，久久不愿離開(kāi)。

華燈初上，遠(yuǎn)處的山和水都仿佛被墨*渲染了一般，我們一路讀著旁邊的描寫(xiě)洞庭湖的古詩(shī)句往賓館走去。

岳陽(yáng)樓記作文 篇6

“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！本透?shī)人杜甫一樣，聽(tīng)說(shuō)了“八百里洞庭”，今天終于登上了岳陽(yáng)樓，洞庭湖果然名不虛傳，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”當(dāng)時(shí)的吳國(guó)和楚國(guó)被廣闊無(wú)垠的洞庭湖水天然隔斷。天地間日月星辰好像日日夜夜在水中漂浮著，洶涌澎湃、雄偉壯觀(guān)。“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！蹦菚r(shí)候杜甫在湖南，想跟家人團(tuán)聚，但親戚朋友天各一方音信不通，他年老多病寄生于孤舟上北方邊地的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，不禁靠著窗口淚如雨下。

這整首詩(shī)雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。過(guò)節(jié)時(shí)應(yīng)該和家人團(tuán)聚，杜甫思念家鄉(xiāng)，我想到了《九月九日憶山東兄弟》中的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！比缃裾晷麓杭压?jié)，我們?nèi)移錁?lè)融融地登上了岳陽(yáng)樓，多么幸福，尤其想到杜甫是多么的悲傷。

看著洞庭湖美麗的景色，祖國(guó)大好河山壯麗美好，如果沒(méi)有古人的拋頭顱灑熱血，就沒(méi)有我們現(xiàn)在美好的生活。我們一定要更加努力，好好學(xué)習(xí)，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更美好！

岳陽(yáng)樓記作文 篇7

我生活在宋朝，宋朝時(shí)一個(gè)很開(kāi)放的國(guó)度，可是部隊(duì)卻很弱，那是因?yàn)樗纬_(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤為了避免篡位，來(lái)了個(gè)杯酒釋兵權(quán)，是武將的實(shí)力明顯削弱，就這樣，我的國(guó)家也越來(lái)越弱，但是開(kāi)放的、多難的宋朝也涌現(xiàn)出許多文人，我就是其中一個(gè)。

就在慶歷四年的時(shí)候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什么辦法呢？他只能拿出經(jīng)歷治理這里。到了第二年，原來(lái)貧窮落后的郡竟然變成了繁華的城市，用四個(gè)字來(lái)說(shuō)，那就是“政通人和，百?gòu)U俱興”。既然滕子京功勞這么大，他怎么不犒勞一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳陽(yáng)樓，并在岳陽(yáng)樓的上面刻上從唐朝到現(xiàn)在詩(shī)人的詩(shī)文。建好了以后，人們歡呼，而他卻說(shuō)：“建好了又怎么樣，我只想大哭一場(chǎng)。”并且，他叫我寫(xiě)篇關(guān)于岳陽(yáng)樓的文章給他。

我看了看他給我的岳陽(yáng)樓的畫(huà)像，只有洞庭湖與他相稱(chēng)。洞庭湖?。∨c遠(yuǎn)處的山銜接，與長(zhǎng)江交融，浩浩蕩蕩的，沒(méi)有邊際，而且氣象萬(wàn)千呀！這就是岳陽(yáng)樓的雄偉奇光嗎？呵呵，前人的敘述詳備了呀！在畫(huà)中看了看，有許多與我一樣被貶的人和詩(shī)人在這里。

哼！像那連綿的雨繁密的樣子，整月不晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；迫近傍晚天色昏暗，只聽(tīng)見(jiàn)虎在咆嘯和猿在悲啼。此時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)的感覺(jué)，擔(dān)心別人說(shuō)自己的壞話(huà)害怕別人譏諷自己，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，感慨到了極點(diǎn)而十分悲傷。

像那春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒在湖中游來(lái)游去；湖岸上和沙洲上的花草，香氣濃郁，草木茂盛。而有時(shí)湖面上大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁歌互相唱和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡！此時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)感到心曠神怡，光榮和恥辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝，那心情真是快樂(lè)高興！

我經(jīng)常尋求古代品德高尚的人的心，或許可以不同于以上的表現(xiàn)，為什么？不因?yàn)槲矬w的好壞自己的心情或喜或悲。處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂(yōu)慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中，則替君主擔(dān)憂(yōu)。那么在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)，在地方做官也擔(dān)憂(yōu)，那么何時(shí)才能快樂(lè)呢！那么肯定要說(shuō)“在天下人擔(dān)憂(yōu)之前先擔(dān)憂(yōu)，在天下人快樂(lè)在后再快樂(lè)”吧。沒(méi)有這樣的人，我和誰(shuí)一起回去？

岳陽(yáng)樓記作文 篇8

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

到了那連綿小雨繁密而又不絕時(shí)，數(shù)月天氣都不會(huì)放晴。雨絲如同銀針從天上掉落，狠狠地刺入大地，扎入旅人彷徨的心靈。這時(shí)的風(fēng)如同灰色的猛獸，在天空、大地、湖面上奔騰怒號(hào)，鼓動(dòng)著黑暗的巨浪，從遠(yuǎn)處看去，海水如同連接著天空，以破竹之勢(shì)吞噬著河岸。原本迸發(fā)著熱浪的太陽(yáng)不知躲到哪里去了，難道是被那濁浪排空之景給嚇著了？夜晚，如同絕美緞帶般的燦爛星河也不知流向了何處，難道是被這陰風(fēng)怒號(hào)之聲給陣住了？那踴躍著的獸脊似的山岳，也因充斥著天空的陰暗隱沒(méi)了形體，整個(gè)世界不論白天黑夜都處于一種壓抑、沉悶、恐怖的氣氛之中。商人和游客也沒(méi)法前行，船上的桅桿站不住身板而倒下，船槳?jiǎng)澆粍?dòng)鐵水而斷折。登上岳陽(yáng)樓，看到這樣的景色，人們恐怕會(huì)感到被貶離國(guó)都，憑欄而望，思鄉(xiāng)之情化作淚水混含著惆悵。人們擔(dān)心他人議論自己，懼怕他人批評(píng)指責(zé)，這種心情就如同陰云之上有把巨大的鐵錘，懸懸欲墜。懷著這份心境，望向四周，滿(mǎn)目凄涼。聽(tīng)風(fēng)，觀(guān)潮，感慨萬(wàn)千，不禁長(zhǎng)嘆而涕下！

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

而到了春天，春風(fēng)和暖，如同溫潤(rùn)的絲綢溜過(guò)樹(shù)梢，日光明媚，如同希望的種子灑向大地。湖面沒(méi)有一點(diǎn)波紋，安靜地如同一面明鏡，倒映著天，倒映著岳陽(yáng)樓，使人不禁生疑：水中，可是有另一座亭臺(tái)樓閣？萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗，湖水與天色相接，一股翠綠浩浩湯湯地奔騰而來(lái)！沙洲上的鳥(niǎo)時(shí)而振翅高飛，時(shí)而停息于樹(shù)，發(fā)出的啼鳴有如佩環(huán)，清脆地敲擊著游人的心房。美麗的魚(yú)在水中自由暢游，給這一碧萬(wàn)頃之景添上了幾處斑斕的妙筆。岸邊與小洲上的花草，青蔥、翠綠，幽幽地散發(fā)著沁人心脾的芳香，鉆入肺腑，洗滌著不安與污濁。是夜，有時(shí)湖上煙霧完全消散，天幕是一片深沉的藍(lán)，皓月當(dāng)空，清輝瀉千里，舉頭仰望，仿佛可以在那輪明月中瞥見(jiàn)親人的笑顏，自己臉上也浮上欣慰的笑容。湖面上倒映著細(xì)如碎金的月光，水波緩緩流動(dòng)，帶動(dòng)著那抹金色舞動(dòng)起腰肢。而無(wú)風(fēng)時(shí)，水中靜默的月影像是沉入水中的玉璧，又如一只璀璨的眸子，與星河之上的月亮遙遙相望。晚歸的漁家收著漁網(wǎng)，唱起了豐收的歡歌，而不遠(yuǎn)處的漁父也不由自主跟著附和，自然與人融于一起，這樣的快樂(lè)哪里有盡頭？！登上岳陽(yáng)樓，游人們自會(huì)感到心曠神怡，忘掉了榮辱，在清風(fēng)的微拂中把酒對(duì)月，歡飲達(dá)旦，一片祥和喜悅之景。

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岳陽(yáng)樓觀(guān)后感系列

幼兒教師教育網(wǎng)在您關(guān)注的問(wèn)題上為您找到了相關(guān)的資料：“岳陽(yáng)樓觀(guān)后感”。一部電影對(duì)我們的情緒和思維常常有著巨大的影響，每次觀(guān)看完一部作品后，我們往往對(duì)其中的情節(jié)難以忘懷。在這種情況下，寫(xiě)一篇觀(guān)后感對(duì)我們有著很大的幫助，同時(shí)也有助于我們更好地理解這部作品。建議您將本頁(yè)的網(wǎng)址記錄在收藏夾中，以免遺漏。

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇1)

讀完這篇文章后，我最大的感悟就是:我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的歡樂(lè)為自我的最大歡樂(lè)。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。

岳陽(yáng)樓記讀后感（十一）：

岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣被譽(yù)為江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。

提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正認(rèn)識(shí)到，巴陵的完美風(fēng)光都集中在洞庭湖，所以他說(shuō)：

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。盡這一句，就可與氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓的詩(shī)句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫(xiě)不出這勢(shì)極雄豪的句子來(lái)的。

然后，作者經(jīng)過(guò)遷客騷人在**兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而，筆者駁斥了古代仁人志士的不同心境。他們不會(huì)因?yàn)橥饨绲暮脡暮妥约旱牡檬Ф瘋蚩鞓?lè)。

這應(yīng)該是人生的最高境界，超越名利，超越榮辱得失，不為貧窮所苦惱，不為財(cái)富所吸收。他們卻進(jìn)取入世，在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè)。

《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺?。范仲淹?dāng)時(shí)正被貶官處江湖之遠(yuǎn)，本來(lái)能夠采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)勉勵(lì)自我和朋友。

一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽有識(shí)有志，固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂(yōu)之士建立了功勛之后還能后樂(lè)，更加難能可貴。

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇2)

5月19日晚風(fēng)輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿(mǎn)盤(pán)，和著美妙的古箏名曲，人們?cè)诖斯蚕砦幕⒀?。原?lái)今晚是豐順縣第二期悅讀會(huì)活動(dòng)：《美哉！岳陽(yáng)樓記！》

主講人朱明海先生重點(diǎn)從范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言美、性情美、內(nèi)涵美三方面進(jìn)行深入的賞析。其間運(yùn)用了對(duì)比閱讀的方法，與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進(jìn)行對(duì)比閱讀，拓寬了聽(tīng)者的視野。再結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，讓聽(tīng)者更深刻地領(lǐng)悟到面對(duì)人生的風(fēng)雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，明白自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。主講人的精彩賞析讓聽(tīng)者無(wú)不產(chǎn)生深深的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對(duì)主講人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的；有談對(duì)《岳陽(yáng)樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結(jié)合自經(jīng)歷談體會(huì)的…?，F(xiàn)場(chǎng)氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場(chǎng)熱烈氛圍影響，來(lái)自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動(dòng)提出要承辦第二期的悅讀會(huì)，來(lái)自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動(dòng)提出要當(dāng)總策劃，還有主動(dòng)提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預(yù)期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場(chǎng)活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。豐良中心小學(xué)何望賢校長(zhǎng)的《岳陽(yáng)樓記》、北斗鎮(zhèn)政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學(xué)張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學(xué)五位初二級(jí)同學(xué)組成的小組誦讀《岳陽(yáng)樓記》，一次又一次讓聽(tīng)者品味到了悅讀帶來(lái)的美妙心境。

由湯坑中學(xué)三位學(xué)生帶來(lái)的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場(chǎng)的賓客們被中國(guó)的古典樂(lè)器帶來(lái)的美妙視聽(tīng)享受所陶醉。湯坑中學(xué)黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂(yōu)傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會(huì)負(fù)責(zé)人羅瓊女士接受了由原縣衛(wèi)生局副局長(zhǎng)謝永波先生贈(zèng)送的書(shū)法作品：“先憂(yōu)后樂(lè)”和梅州日?qǐng)?bào)傳媒書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)精心準(zhǔn)備的禮物：長(zhǎng)篇書(shū)法作品《岳陽(yáng)樓記》，再一次讓人們感受到了書(shū)法與悅讀帶來(lái)愉悅氣氛。最后由梅州日期報(bào)副刊梅花版編輯朱紅娜女士和縣宣傳部副部長(zhǎng)彭漢如先生的壓軸講話(huà)更是拔高了在座聽(tīng)眾們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動(dòng)的意義。

美好的時(shí)光總是匆匆而過(guò)。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機(jī)會(huì)的話(huà)還要再來(lái)陶冶自己，多讀好書(shū)不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會(huì)的參與者從老中青少各個(gè)年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學(xué)生等各個(gè)行業(yè)，豐富的活動(dòng)形式和輕松愉悅的氛圍，推進(jìn)了社會(huì)各階層人士對(duì)閱讀的喜愛(ài)，為精神文明建設(shè)書(shū)寫(xiě)了最美的一筆！

岳陽(yáng)樓記讀后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

岳陽(yáng)樓記三百字讀后感

岳陽(yáng)樓記讀后感

岳陽(yáng)樓記讀后感合集8篇

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇3)

《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的`原因和當(dāng)時(shí)的背景，

第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，

在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。

如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。

我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感，更是令我深深敬佩。

《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。

這篇文章有許多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇4)

從如風(fēng)時(shí)代文學(xué)沙龍到豐順悅都俱樂(lè)部的成立，歷時(shí)三年。我有幸成為一名目擊者，并與豐順的朋友一起參加了許多活動(dòng)。一次又一次，我充滿(mǎn)了喜悅、驚喜和情感，獲得了知識(shí)、又一和成長(zhǎng)。當(dāng)月日當(dāng)晚成功舉辦了豐順悅讀會(huì)第一次品讀《紅樓夢(mèng)》活動(dòng)后，我就知道，自己一定會(huì)成為悅讀會(huì)忠實(shí)的小粉絲。

果不其然，一個(gè)月后，第二期品讀《岳陽(yáng)樓記》活動(dòng)重磅推出，我欣然前往。朱臺(tái)長(zhǎng)用真摯的語(yǔ)言，飽含深情的回憶讓我們所有人回到了純潔無(wú)暇的學(xué)生時(shí)代。這可是當(dāng)年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊，這可是考試必出的重中之重啊！

老師的教誨，教師的場(chǎng)景，朗朗的讀書(shū)聲，一時(shí)間，我們跨越時(shí)空的界限，尋找心中遺忘的美。不僅如此，此次品讀的這篇《岳陽(yáng)樓記》，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，壯麗恢弘，看似寫(xiě)山水，實(shí)則卻超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來(lái)，從而將全文重心放到了縱談?wù)卫硐氲倪h(yuǎn)大方向，擴(kuò)大了文章的意境。文中作者“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟和他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，不僅自勉，也與友人相互共勉，具有很好的激勵(lì)作用，為世人千古傳頌。

時(shí)至今日，這種偉大的感覺(jué)，依然作為一句名言給人心靈雞湯的感覺(jué)。生活并非一帆風(fēng)順，當(dāng)我們?cè)庥隽舜煺叟c困難的時(shí)候，是逃避如鴕鳥(niǎo)，還是勇做迎難而上者，是渾渾噩噩，還是堅(jiān)守信條。如果是前者，那請(qǐng)讀一遍《岳陽(yáng)樓記》吧，其中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”當(dāng)多少給人以激勵(lì)；如果本就是后者，那么恭喜，作為生活的強(qiáng)者，更加需要有堅(jiān)定的理想信念支撐你走下去，不如再讀一遍《岳陽(yáng)樓記》吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，充滿(mǎn)波折的道路上，你并不孤獨(dú)！

豐順悅讀會(huì)繼第一期《我讀紅樓》后，第二期活動(dòng)美哉！《岳陽(yáng)樓記》在潮客會(huì)如期舉行。通過(guò)賞析，深深受到啟發(fā)、感染、勵(lì)志，總結(jié)有三個(gè)大。

一是主持人主持活躍互動(dòng)大。主持人端莊、秀麗，在整個(gè)過(guò)程中主持風(fēng)格清新典雅、聲音甜美、落落大方，全場(chǎng)互動(dòng)活潑，讓整個(gè)悅讀會(huì)氛圍一次次高潮迭起。

二是主講人氣場(chǎng)大。演講者英俊典雅，瘦高的身軀里透著一種王者風(fēng)范。主講人朱明海臺(tái)長(zhǎng)從“文字美、性情美、境界美”三個(gè)美來(lái)去談自已對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的感受，再通過(guò)結(jié)合自已的生活實(shí)際，從橫向到縱向，從廣度到深度闡述了《岳陽(yáng)樓記》的寫(xiě)作背景和文中的語(yǔ)句描寫(xiě)，講解環(huán)環(huán)相扣引人入勝，我深深地被帶入到那意境中，之前雖未到過(guò)岳陽(yáng)樓，但聽(tīng)后猶如親臨岳陽(yáng)樓，領(lǐng)略岳陽(yáng)樓及洞庭湖的美景，同時(shí)他的幽默風(fēng)趣的講解得到了現(xiàn)場(chǎng)文友的陣陣掌聲，得到在場(chǎng)的嘉賓、朋友的點(diǎn)贊、喝彩。

三是賞析后啟發(fā)大。我通過(guò)聆聽(tīng)朱明海臺(tái)長(zhǎng)對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的講解，再加上看《岳陽(yáng)樓記》短片介紹，以及文友們各抒己見(jiàn)，對(duì)悅讀會(huì)的點(diǎn)評(píng)，此次悅讀讓我更受啟發(fā)。同時(shí)，**節(jié)上的朗誦、琵琶揚(yáng)琴演奏、歌曲演唱也讓我的眼睛充滿(mǎn)了幸福。紅酒的點(diǎn)綴讓整個(gè)節(jié)日不庸俗，反而更加優(yōu)雅。這是一場(chǎng)高雅文學(xué)的盛宴。

通過(guò)這次活動(dòng)，讓我再一次加深對(duì)《岳陽(yáng)樓記》全文內(nèi)涵的掌握，更加對(duì)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理解，更加知道了范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》描寫(xiě)景色是次，規(guī)勸朋友藤子京是主。同時(shí)體現(xiàn)他思君憂(yōu)民的情懷和追求遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讓我勵(lì)志，使我勉勵(lì)自己，告誡自己，應(yīng)吃苦在前，享受在后，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要有曠達(dá)的胸襟，要心懷感恩，要心懷大愛(ài)，要“不以物喜，不以己悲”，生活一切的一切，都會(huì)更加美好！

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇5)

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開(kāi)心以后才開(kāi)心”。王安石貶官出京，應(yīng)對(duì)萬(wàn)傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛(ài)國(guó)志士無(wú)私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛(ài)祖國(guó)品性。

蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國(guó)分憂(yōu)、為國(guó)持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類(lèi)博大胸懷非常值得世世代代弘揚(yáng)眾多。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，時(shí)代背景不一樣了，但“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂(lè)”的人生價(jià)值觀(guān)，仍是大家中華民族的基調(diào)，也仍是大家青年一代的理想化。

一代偉人周總理在國(guó)家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書(shū)”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機(jī)”，把自己的的發(fā)展前途運(yùn)勢(shì)牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起，無(wú)私無(wú)畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。

今日，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個(gè)人揮手，而孔繁森卻決然撇開(kāi)繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時(shí)期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷(xiāo)回家了探親訪(fǎng)友，能夠把自己的'薪水贈(zèng)給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無(wú)盡的精神實(shí)質(zhì)驅(qū)動(dòng)力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無(wú)私，死而無(wú)憾。

今日，大家誦讀“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天性之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點(diǎn)考試成績(jī)而得意忘形，不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān)，才無(wú)愧歷史時(shí)間，無(wú)愧革命先烈，無(wú)愧明日！

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇6)

《岳陽(yáng)樓記》無(wú)愧一篇名作。篇幅不長(zhǎng)，文字凝練，寫(xiě)景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。不過(guò)我更為喜歡的則是作者對(duì)岳陽(yáng)樓之大觀(guān)的描寫(xiě)，那“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”宏大氣勢(shì)，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚(yáng)；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃?！闭婺芰钅懔x氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對(duì)這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”

其實(shí)，人本就是在性情的起伏動(dòng)蕩中不斷成長(zhǎng)的，這一點(diǎn)連上帝都無(wú)可奈何。創(chuàng)立這個(gè)世界時(shí)，上帝把一切都給人類(lèi)安排好了，但就是不賦予人類(lèi)性情。但亞當(dāng)和夏娃還是在上帝的無(wú)奈之中，偷吃了伊甸園的“分辯善惡果”，而使人有了喜怒哀樂(lè)、七情六欲的本性。這是一個(gè)神話(huà)。但人類(lèi)情感的多樣性卻是不可否認(rèn)的，而觸景生情是人類(lèi)豐富情感的最基本的體現(xiàn)，這一點(diǎn)確是客觀(guān)的。朋友說(shuō)我是一個(gè)性情中人，無(wú)論工作上，還是生活中。我絲毫都不否認(rèn)，或一時(shí)的心煩郁悶，或一事的洋洋自得，又或常常發(fā)出的激憤，再或時(shí)而生出的躊躇謾志，就像我在我的博文中所表現(xiàn)出的一樣。因此，我不傾向作者所謂的“古仁人之心，”而更希望做一個(gè)隨性人，何苦要“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)作者的人生自白不適于現(xiàn)實(shí)環(huán)境。人自然是要有理想、有信仰的，特別是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)需要文中所表的要能夠“居廟堂之高，則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。”要憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民、憂(yōu)天下。但理想和信仰，并不仿礙人的性情的發(fā)泄。

而作為一個(gè)普通人，則更不能非要強(qiáng)求自己去做一個(gè)什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，非常人能有。非要去強(qiáng)求，就不能不生出這樣那樣的毛病來(lái)。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂(yōu)就泄，天下之憂(yōu)非汝能解，而天下之樂(lè)汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無(wú)度，越界了，倒反會(huì)為己招憂(yōu)。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，似乎還是沒(méi)有說(shuō)清。但這事本來(lái)就不太好說(shuō)清楚，有時(shí)想來(lái)，做個(gè)“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來(lái)種作，怡然自樂(lè)”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無(wú)此境界可尋。因此，何仿就去做個(gè)隨性人，似乎更加豐富一些。

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇7)

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

范仲淹自幼年就已喪父，生活十分貧苦，但他卻刻苦讀書(shū)，少有大志。他以天下為己任，以人民為宗旨。他積極進(jìn)取，不為其他事所動(dòng)。無(wú)論是陰暗的自然還是社會(huì)環(huán)境，都是容易和困難的，他動(dòng)搖不了內(nèi)心的堅(jiān)定信念。因此，他在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

岳陽(yáng)樓是湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)樓，是江南三大著名建筑之一。另外的兩座名樓是武漢的黃鶴樓和南昌的滕王閣。岳陽(yáng)樓由滕子京重建。他周?chē)木吧峭瑢こ＃瑹o(wú)與倫比。

范仲淹在文中寫(xiě)道：遷客騷人為物喜，為己悲。但是，古代仁人志士不喜歡物質(zhì)，也不為自己悲傷，范仲淹就跟古代仁人志士一樣。

雖然他被貶官，但是他沒(méi)有感到郁悶，沒(méi)有自暴自棄。并且他還說(shuō):“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。

”這種堅(jiān)貞不渝，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心，使他成為千古傳頌的偉人。即使在逆境中，也始終有堅(jiān)定的信念，相信自己會(huì)懷著一顆古仁人之心，去對(duì)待天下人，天下事。這也讓我知道，人生的道路充滿(mǎn)荊棘。你能否到達(dá)理想的高地，取決于你是否有勇氣跨越過(guò)去。勇氣最重要的因素是自信。

你盡可以先別想著前面的路有多難走，而要相信：我一定能走過(guò)去！那就鼓起勇氣，大步向前，不要臉紅害羞地自言自語(yǔ)：

我不行。所以，不要害怕挫折，學(xué)會(huì)走自己的路，勇敢地走下去，前方有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。

王安石也像范仲淹一樣，雖然仕途受挫，但他還是用：‘‘不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！眮?lái)自勉。

貝多芬，在他與成功近在咫尺的時(shí)候，命運(yùn)和他開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，他的雙耳失聰了，從那時(shí)起，他時(shí)時(shí)刻刻生活在噩夢(mèng)中，寂寞，黑暗，痛苦圍繞著他，但他沒(méi)有像那些遷客騷人一樣意志消沉，而是成為了范仲淹那樣的古仁人，他沒(méi)有一蹶不振，反而更是奮發(fā)進(jìn)取，成為了歷史上一代天驕的音樂(lè)家。這也讓我感嘆：生命是最可怕的對(duì)手。當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，你不知道它有多兇。當(dāng)你遇到困難時(shí)，你知道它擅長(zhǎng)的只是讓事情變得更糟，讓困難接踵而至。

在你以為自己夠慘的時(shí)候，忽然又伸出拳頭直打過(guò)來(lái)，讓你鼻青臉腫，再也無(wú)法站起。有人曾說(shuō)：我可以接受失敗，但我不能接受放棄。

因此，越是困難，就越不能低頭，敢于戰(zhàn)斗，敢于挑戰(zhàn)，敢于堅(jiān)持，永不放棄。

如果地球上沒(méi)有人類(lèi)，就不會(huì)如此的喧囂；如果大海沒(méi)有洶涌的巨浪，就不會(huì)如此的雄渾；如果沙漠沒(méi)有狂沙的飛舞，就不會(huì)如此的壯觀(guān)；如果范仲淹沒(méi)有博大的胸襟，就不會(huì)不以物喜，不以己悲；如果他沒(méi)有吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，就不會(huì)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大的政治抱負(fù)。

因此，在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰糯嗜酥康男?，先苦后?lè)的精神。凡事要腳踏實(shí)地的去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，以惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫，堅(jiān)持不懈，直到抵達(dá)成功的彼岸。

岳陽(yáng)樓觀(guān)后感(篇8)

《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之約，為重修岳陽(yáng)樓作的一片文章。文章出了“不以物喜、不以己悲”的絕唱篇章，尤其是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，確實(shí)是后人學(xué)習(xí)的楷模，充分反映了范仲淹在人生見(jiàn)解的獨(dú)到之處。

高山無(wú)語(yǔ)、深水無(wú)波，絢爛之極總歸平淡?！安灰晕锵病⒉灰约罕钡那閼?，充分反映了平平淡淡是真，寧寧?kù)o靜是福。這是古代哲人提倡的慎獨(dú)的境界，更是人生之路的終極領(lǐng)悟。

“去留無(wú)意，看天上云卷云舒;榮辱不驚，望庭前花開(kāi)花落?！痹究磥?lái)平平淡淡的世間萬(wàn)物卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。相對(duì)于宇宙的空闊深邃，生命只不過(guò)是生死兩極之間短暫的一瞬。假如把地球的存在比作一天，人類(lèi)誕生在這一天的最后一秒。然而世人卻忙碌著追逐名利地位，奢求豪華的物質(zhì)生活以及活在意別人的看法之中。誠(chéng)然，不懈奮斗者可敬，勇于進(jìn)取者可欽，開(kāi)創(chuàng)壯舉者可佩，但從容自如、淡定恬靜者才能達(dá)到生活的極致。

“不以物喜，不以己悲”是人生的一大境界，更是對(duì)待人生的一種態(tài)度。古往今來(lái)，凡成大事者無(wú)不分秒必爭(zhēng)、舉重若輕、超凡脫俗才能成就一番事業(yè)。偉大詩(shī)人但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧?！边@句話(huà)成為當(dāng)今眾多年輕人很時(shí)髦的口頭禪。然而，此路并非身著奇裝異服、性格怪僻、做事特立獨(dú)行之路，而是擺脫世俗的浮華煩燥之風(fēng)，褪去自身的趨炎附勢(shì)、好大喜功之氣，從而淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、尋得真理之路。

“不以物喜、不以己悲”是一種“靜”。它要求我們積極而又平靜地面對(duì)生活。遇事冷靜清醒，三思而后行。肖伯納說(shuō)：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白

事理的人想使世界適應(yīng)自己?！睙o(wú)論遇到何事，我們都應(yīng)該坦然地面對(duì)已經(jīng)發(fā)生的一切，平靜自己的心情，既不能將錯(cuò)就錯(cuò)，也不能樂(lè)極生悲。

“不以物喜、不以己悲”是一種“福”。它要求我們調(diào)整心態(tài)，真正做到知足常樂(lè)。古代哲人老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫于欲得?！贝笤?shī)人李白說(shuō)：“人若不知足，得隴又望蜀?！碑?dāng)代詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“當(dāng)鳥(niǎo)翼系上了黃金，就飛不動(dòng)了?！弊骷夷瓷Ｒ舱f(shuō)：“生活永遠(yuǎn)不會(huì)像我們想象的那么好，但也不會(huì)像我們想象的.那么糟?！笨梢?jiàn)，坦然面對(duì)生活中的喜怒哀樂(lè)得失，做到知足常樂(lè)，是我們開(kāi)啟幸福之門(mén)的金鑰匙。

“不以物喜、不以己悲”是一種“美”。它要求我們輕松愜意的生活，在五彩斑斕的大千世界中發(fā)現(xiàn)自然之美、和諧之美?！八砷g明月照，清泉石上流?！薄靶『刹怕都饧饨牵缬序唑蚜⑸项^。”“山下蘭芽短浸溪，松間沙路爭(zhēng)無(wú)泥?！惫糯?shī)人無(wú)不借助自然界平淡至極的事物來(lái)寄寓生活之美。羅丹也曾說(shuō)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。” 我們需要做的就是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、和諧之美。

岳陽(yáng)樓記讀后感推薦十一篇

我們會(huì)將難忘的事寫(xiě)進(jìn)自己的作文，通過(guò)寫(xiě)作文可以幫助我們思考生活，思考人生，在寫(xiě)作文的時(shí)候一定要注重堅(jiān)持，不能半途而廢，你會(huì)怎么開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)一篇作文呢？經(jīng)過(guò)小編精心整理，推出岳陽(yáng)樓記讀后感推薦十一篇，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇1

《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因跟當(dāng)時(shí)的背景，作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。

在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。

如果，每個(gè)人做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇2

《岳陽(yáng)樓記》讀后感《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分?jǐn)⑹?、?xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂(yōu)傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛(ài)國(guó)之心，就一定能打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵？由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策？由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾？沒(méi)有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂(yōu)，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就可以和舉國(guó)上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能夠有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇3

“寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”，一代文人端起酒杯，站在岳陽(yáng)樓上向下俯瞰。迎著落日余暉，盡情抒發(fā)著自己心中失意的煩惱與苦悶。

一行同病相憐的文人墨客紛紛來(lái)到岳陽(yáng)樓上，提筆賦詩(shī)，吟誦著心中無(wú)盡的憂(yōu)愁與煩悶。舉起酒盞，飲上一壺，待到夕陽(yáng)西下，立于岳陽(yáng)樓之上，太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。山岳也隱沒(méi)在陰云中，桅桿倒下，船槳斷折。傍晚天色昏暗，此時(shí)的文人，離開(kāi)國(guó)都，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，心中無(wú)限的思鄉(xiāng)之情與無(wú)奈全在此刻爆發(fā)，只覺(jué)得自己心中的一腔抱負(fù)無(wú)處得以實(shí)現(xiàn)，被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官，但詩(shī)人心中裝有人民和國(guó)家，“處江湖之遠(yuǎn)”卻還憂(yōu)慮著人民和國(guó)君?？芍^是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

而在今天，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，被賦予著新的含義，新的內(nèi)容。

所謂“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是要以國(guó)家和民族的利益為先，以個(gè)人的快樂(lè)為后?；仡櫫嗄昵?，日本帝國(guó)主義鐵蹄橫行我國(guó)大地，有多少仁人志士革命豪杰為了挽救中華民族于水深火熱之中而拋頭顱，灑熱血。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?；張學(xué)良，楊虎城反蔣抗日，深明大義；李宗仁血戰(zhàn)臺(tái)兒莊，狠狠地打擊了日本帝國(guó)主義侵略者的囂張氣焰；楊靖宇縱橫林海雪原，令敵人聞風(fēng)喪膽……

他們是人民的英雄！民族的脊梁！他們都是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的楷模。建國(guó)以來(lái)，更是涌現(xiàn)出了一批又一批具有這一博大胸懷和優(yōu)秀品質(zhì)的杰出人物。作文從周恩來(lái)、焦裕祿到孔繁森，再到牛玉儒、張?jiān)迫粋€(gè)個(gè)名字多么熟悉，一張張面孔多么親切，他們都是共產(chǎn)黨人的典范。

這就是人民的風(fēng)格，也是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神的具體體現(xiàn)。

“憂(yōu)以憂(yōu)天下，樂(lè)以樂(lè)天下?！敝挥信c國(guó)家命運(yùn)同在，與大家共樂(lè)共享，家才會(huì)興旺，人民才能富足。我們新一代的少年兒童，從小就應(yīng)該胸懷國(guó)家，著眼未來(lái)，努力奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，立志報(bào)效祖國(guó)。

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇4

今日的世博，是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的`科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的佳話(huà)呀!

我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫(xiě)的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫(xiě)了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣)，和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢(qián)被貶岳州(今湖南岳陽(yáng))，修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。

我不禁讀了起來(lái)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了!

實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫(xiě)，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂(yōu)后樂(lè)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌!

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇5

人是感情動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。

其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，仰自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的，不以物喜、不以己悲，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環(huán)境的懷憂(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫(xiě)出許多魅力雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)。可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂(lè)其日用之常。

況且，這種頹廢的意志必能使人行銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益?只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：土窮不離義，達(dá)不離道。又云：古之人得志修身于現(xiàn)世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。這才是文人對(duì)得真正的態(tài)度，不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類(lèi)的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

歐陽(yáng)修謂其能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得益于不以物喜，不以己悲的思想意志而成的。

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇6

今天讀《岳陽(yáng)樓記》，感受頗深。

文章第一段寫(xiě)作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫(xiě)這篇文章，是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。這句話(huà)中你讀出了什么信息沒(méi)?作者為何第一段交代這個(gè)信息?因?yàn)樽髡咭凇爸啞弊稚献鑫恼隆Ｏ胂?，“謫守”意味著什?這個(gè)時(shí)候，按說(shuō)，人的心情是很不好的，工作起來(lái)當(dāng)然也不會(huì)很帶勁，可能還會(huì)消極怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百?gòu)U俱興。想想看，暗含著什么?是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。

遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢?陰天洞庭湖很晦暗時(shí)，他們登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)觸景生情，想到自己晦暗的人生，于是感極而悲者矣。一個(gè)“悲”字點(diǎn)出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時(shí)候，遷客騷人來(lái)到這里，則會(huì)“其喜洋洋者矣”。一個(gè)“喜”字點(diǎn)出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應(yīng)前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。(其實(shí)本質(zhì)一樣，都是因物而喜因己而悲)

寫(xiě)到這里，文章其實(shí)還沒(méi)有什么過(guò)人之處，觸景生情在古往今來(lái)的寫(xiě)景文中不也很常見(jiàn)嗎?柳宗元看到小石潭的幽靜荒僻不也頓生悄愴之感，想到自己被貶永州的不幸命運(yùn)?而且這種情懷不也無(wú)可厚非，人之常情嗎?

但是范仲淹何許人也?滕子京呢?還記得第一段作者提到的信息嗎?那個(gè)“謫”字，暗含著什么?范仲淹寫(xiě)此文時(shí)，被貶鄧州。與滕子京有著相同的經(jīng)歷?？墒撬麄儍扇耸鞘裁礃拥娜四?是不同于上面兩種遷客騷人的。他們沒(méi)有因?yàn)樽约旱牡檬Ь捅墒裁礃?，從“政通人和”的記敘，我們看出他們很振作，很奮發(fā)。心中裝著不是“小我”。而是百姓，天下。他認(rèn)為人是可以有第三種境界的。

因此，文章寫(xiě)到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結(jié)上文，開(kāi)啟下文。古任人能做到什么呢?“不以物喜，不以己悲。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是作者振聾發(fā)聵，境界高昂的胸襟抱負(fù)的寫(xiě)照。因此作者說(shuō)，“微斯人，吾誰(shuí)與歸”沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?我們才是同道中人啊!

因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺(jué)得這幾個(gè)字起到了一線(xiàn)串珠的作用。

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇7

范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，也是提高的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自我所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的提高思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便能夠作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來(lái)。

唐太宗是我國(guó)歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自我的歡樂(lè)建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時(shí)的歡樂(lè)會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢華，最終促成“貞觀(guān)之治”的繁榮局面，使我國(guó)的封建社會(huì)到達(dá)了鼎盛時(shí)期。

當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自我的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，所以，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。

當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂(lè)在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè)后我方樂(lè)，以天下人的歡樂(lè)作為自我的歡樂(lè)。

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇8

這幾天，我讀了范仲淹寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》?！对狸?yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。其中的詩(shī)句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。

它寫(xiě)了，政治上的榮辱沉浮，事業(yè)上的成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千······都很好。

讀了這篇《岳陽(yáng)樓記》讓我收獲很大，里面很多語(yǔ)句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書(shū)，讓文化水平提高，這對(duì)我以后有很大的幫助。

大家有時(shí)間也看看吧。

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇9

“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò)，劃破了水面的寧?kù)o，五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà)，現(xiàn)實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開(kāi)頭到結(jié)尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不同的角度展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽(yáng)樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠(yuǎn)的曠古美景總會(huì)情不自禁的浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因?yàn)樵狸?yáng)樓令人陶醉的美景，更因?yàn)樽髡甙l(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……

正是因?yàn)檫@種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè)，他的不以物喜、不以己悲，他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫(huà)卷??！被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓，宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對(duì)祖國(guó)前途的憂(yōu)慮，一切對(duì)祖國(guó)壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書(shū)，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，去更多的了解國(guó)家大事。雖然我能力還有限，但我一定會(huì)用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！

經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和對(duì)未來(lái)希望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠(yuǎn)而美好，它滋潤(rùn)著一代又一代的華夏兒女，無(wú)數(shù)人在它的激勵(lì)下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無(wú)數(shù)像范仲淹這樣的名人志士，力求為國(guó)家貢獻(xiàn)畢生的力量，也有無(wú)數(shù)像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

同學(xué)們，中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國(guó)屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，才是真正傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚(yáng)光大，為了祖國(guó)更加強(qiáng)大，讓我們繼續(xù)努力吧！

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇10

5月19日晚風(fēng)輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿(mǎn)盤(pán)，和著美妙的古箏名曲，人們?cè)诖斯蚕砦幕⒀?。原?lái)今晚是豐順縣第二期悅讀會(huì)活動(dòng)：《美哉！岳陽(yáng)樓記！》

主講人朱明海先生重點(diǎn)從范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言美、性情美、內(nèi)涵美三方面進(jìn)行深入的賞析。其間運(yùn)用了對(duì)比閱讀的方法，與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進(jìn)行對(duì)比閱讀，拓寬了聽(tīng)者的視野。再結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，讓聽(tīng)者更深刻地領(lǐng)悟到面對(duì)人生的風(fēng)雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，明白自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

演講者的精彩欣賞使聽(tīng)眾產(chǎn)生了深刻的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對(duì)主講人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的；有談對(duì)《岳陽(yáng)樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結(jié)合自經(jīng)歷談體會(huì)的…。

現(xiàn)場(chǎng)氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場(chǎng)熱烈氛圍影響，來(lái)自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動(dòng)提出要承辦第二期的悅讀會(huì)，來(lái)自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動(dòng)提出要當(dāng)總策劃，還有主動(dòng)提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預(yù)期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場(chǎng)活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。

豐良中心小學(xué)何望賢校長(zhǎng)的《岳陽(yáng)樓記》、北斗鎮(zhèn)**的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學(xué)張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學(xué)五位初二級(jí)同學(xué)組成的小組誦讀《岳陽(yáng)樓記》，一次又一次讓聽(tīng)者品味到了悅讀帶來(lái)的美妙心境。

由湯坑中學(xué)三位學(xué)生帶來(lái)的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場(chǎng)的賓客們被中國(guó)的古典樂(lè)器帶來(lái)的美妙視聽(tīng)享受所陶醉。湯坑中學(xué)黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂(yōu)傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。樂(lè)讀會(huì)理事羅瓊女士接受了縣衛(wèi)生局原副局長(zhǎng)謝永波先生贈(zèng)送的書(shū)法作品

“先憂(yōu)后樂(lè)”和梅州**傳媒書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)精心準(zhǔn)備的禮物：長(zhǎng)篇書(shū)法作品《岳陽(yáng)樓記》，再一次讓人們感受到了書(shū)法與悅讀帶來(lái)愉悅氣氛。讓大家深刻感受到參與活動(dòng)的意義。

美好的時(shí)光總是匆匆而過(guò)。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機(jī)會(huì)的話(huà)還要再來(lái)陶冶自己，多讀好書(shū)不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會(huì)的參與者從老中青少各個(gè)年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學(xué)生等各個(gè)行業(yè)，豐富的活動(dòng)形式和輕松愉悅的氛圍，推進(jìn)了社會(huì)各階層人士對(duì)閱讀的喜愛(ài)，為精神文明建設(shè)書(shū)寫(xiě)了最美的一筆！

朋友在一家外企工作，同事間競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，她入職三年內(nèi)見(jiàn)證了無(wú)數(shù)員工來(lái)來(lái)去去，而部門(mén)內(nèi)最后只剩她一個(gè)三十歲以下的“年輕人”。加班、出差、同事刁難都沒(méi)有逼退她，她反而越過(guò)老員工搶先加了薪。我問(wèn)她制勝法寶。

本以為會(huì)得到職場(chǎng)真經(jīng)，她卻說(shuō)是跑步。我每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。我絕不給自己找借口。她說(shuō)，不要小瞧這8公里，這三年跑鞋跑壞了兩雙，失去了睡懶覺(jué)的時(shí)間，但身體素質(zhì)越來(lái)越好，沒(méi)有因?yàn)樯≌?qǐng)假過(guò)一次，精神狀態(tài)一直很棒，耐力也逐漸提高，抗壓力越來(lái)越強(qiáng)。

更重要的是，每天早晨擠地鐵的那40分鐘，看見(jiàn)身邊的同齡人一副睡眼惺忪的神情，她就覺(jué)得自己贏了，贏在了起跑線(xiàn)上。當(dāng)她打開(kāi)公司的大門(mén)，看到疲倦，發(fā)胖的同事時(shí)，她感到自己贏的的不是青年，而是毅力。她說(shuō)，當(dāng)我自律，人生無(wú)敵。

聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：哪怕對(duì)自己有一點(diǎn)小小的克制，人也會(huì)變得強(qiáng)而有力。我對(duì)此深有感觸。

做了近四年的職業(yè)寫(xiě)作人，我從自律中得到了太多好處：早上6點(diǎn)半起床、晚上9點(diǎn)半**的作息，給了我健康的身體和足夠的精神。每天的鍛煉，讓我減掉30斤體重，保持20歲的腰圍。

嚴(yán)格的時(shí)間管理，給了我月寫(xiě)6萬(wàn)字、年讀150本書(shū)、看100部電影的成長(zhǎng)……我的人生發(fā)生了真真切切的改變，肌肉和骨骼變得強(qiáng)壯，一份時(shí)間有了雙份的價(jià)值，耐力得到了鍛煉，自信心逐漸地提升。我越自律，我內(nèi)心的感覺(jué)就會(huì)越強(qiáng)大，我想挖掘自己的潛力。這種約束，讓生活進(jìn)入良性循環(huán)。

我踏過(guò)的，是不曾虛度的昨天；我去的地方總是比今天好。我們羨慕那些能夠作出杰出成就的人，但你是否知道，他們并非個(gè)個(gè)天賦異稟，他們?cè)诓湃A之上，更相信自律的力量。美國(guó)年輕企業(yè)家馬克?

扎克伯格每年年初都會(huì)制定一個(gè)個(gè)人挑戰(zhàn)計(jì)劃，并在全年堅(jiān)持下去。他有一次在清華大學(xué)用漢語(yǔ)做了半個(gè)小時(shí)的演講，不是因?yàn)樗焐恼Z(yǔ)言天賦，而是因?yàn)樗嘈艌?jiān)持的力量，愿意努力。每年，作家嚴(yán)歌苓都會(huì)出版或?qū)⒁槐靖哔|(zhì)量的書(shū)搬上銀幕。

她在一次采訪(fǎng)中說(shuō)到寫(xiě)作秘訣：“聰明人，用的都是笨辦法”。憑借鋼鐵般的意志力，30多年來(lái)，她每天都要在辦公桌前呆上六七個(gè)小時(shí)。

我們更應(yīng)看到，自律給普通人提供的“逆襲”機(jī)會(huì)。自律，讓人通過(guò)意志力，不斷修正缺陷，在執(zhí)著的積累中變得堅(jiān)強(qiáng)有力。這是一個(gè)人在面對(duì)命運(yùn)時(shí)，主動(dòng)選擇有競(jìng)爭(zhēng)力的。

你一定有過(guò)類(lèi)似的體會(huì)。一個(gè)早起運(yùn)動(dòng)讀書(shū)的周末，雖然給你即刻的掙扎，但在一天結(jié)束時(shí)想起，內(nèi)心是充實(shí)的。而一個(gè)躺在床上煲劇的周末，雖然當(dāng)下是快樂(lè)的，但睡前想起，內(nèi)心卻是愧疚的。

我們也可以這樣看待一生。那些以自律為信仰的人終將笑看昨天，而被肆意揮霍的人生只能讓人在生命終點(diǎn)線(xiàn)上悔恨當(dāng)初。20到30歲這十年間，我看到身邊不少朋友的生活方式逐漸分化。

一類(lèi)熱忱追逐即刻的享受；一是面向未來(lái)，面對(duì)**要自律自律。人生只有幾十年，為什么我們不選擇一種更簡(jiǎn)單的生活方式，對(duì)自己如此苛刻呢？因?yàn)?，這十年讓我看到：

不自律，終會(huì)向生活妥協(xié)。而自律的人則用行動(dòng)來(lái)表達(dá)：當(dāng)我自律時(shí)，生活是無(wú)敵的。

關(guān)于學(xué)習(xí)的概念。作者指出學(xué)習(xí)不是像電腦一樣往白紙上進(jìn)行記錄，也不完全是一個(gè)刺激互動(dòng)的訓(xùn)練過(guò)程，作者接受了建構(gòu)主義的理念，認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)的重新建構(gòu)。在這本書(shū)的三個(gè)部分中，作者不厭其煩地闡述和強(qiáng)化了這一觀(guān)點(diǎn)。

作者認(rèn)為學(xué)習(xí)者是有知識(shí)背景的，學(xué)習(xí)者根據(jù)這個(gè)知識(shí)背景對(duì)需要學(xué)習(xí)的只是進(jìn)行判斷，選擇是否接受新的知識(shí)，在接受知識(shí)的過(guò)程中與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行挑戰(zhàn)，在沖突中吸納新的知識(shí)，對(duì)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)并以此循環(huán)。關(guān)于文化與環(huán)境背景。作者強(qiáng)調(diào)了這一觀(guān)點(diǎn)，并從生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了這一背景的戰(zhàn)略意義。

背景會(huì)促進(jìn)也有可能排斥新的學(xué)習(xí)，也就是原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)形成“學(xué)習(xí)墻”，如何突破“墻”需要借助“教”的技術(shù)手段。遺憾的是，筆者并沒(méi)有從邏輯上論證這一觀(guān)點(diǎn)，只是重復(fù)、闡述和強(qiáng)調(diào)。作者認(rèn)為，教育者應(yīng)該充分了解、尊重學(xué)習(xí)者的知識(shí)背景，扮演引導(dǎo)者、約束者、導(dǎo)演等角色來(lái)幫助學(xué)習(xí)者突破“學(xué)習(xí)墻”。

創(chuàng)造環(huán)境幫助孩子加深印象。根據(jù)小朋友的背景，借助多**環(huán)境創(chuàng)造對(duì)知識(shí)點(diǎn)的不同體驗(yàn)，引發(fā)小朋友間相互的觀(guān)點(diǎn)沖突，調(diào)動(dòng)小朋友的興趣，才能更好的幫助小朋友進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過(guò)程不是線(xiàn)性的，而是波動(dòng)的。

學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)沖突、懷疑、爭(zhēng)論和接受的過(guò)程。學(xué)習(xí)從來(lái)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。作者的觀(guān)點(diǎn)得到了印證。在交流中，希望達(dá)到交流的效果，就必須對(duì)受眾的背景進(jìn)行詳盡的了解，教學(xué)本身是一種交流，作者的觀(guān)點(diǎn)在實(shí)際中得到了印證。

關(guān)于學(xué)習(xí)進(jìn)程的波動(dòng)性。越接近物理原型的理論感覺(jué)越接近科學(xué)的本質(zhì)，作者用了波動(dòng)性來(lái)解釋學(xué)習(xí)的進(jìn)程，個(gè)人覺(jué)得特別形象，有助于讀者的理解。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下付費(fèi)知識(shí)、碎片化學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)課程的概念和演繹層出不窮，快餐式學(xué)習(xí)非常盛行，任何真正的學(xué)習(xí)是需要經(jīng)過(guò)一個(gè)沖突的過(guò)程才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

我讀過(guò)兩本記憶方法方面的書(shū)，對(duì)于記憶來(lái)說(shuō)的確可以有些竅門(mén)，但這種記憶不是知識(shí)，應(yīng)付考試什么的可以，用來(lái)作為學(xué)習(xí)是不行的，知識(shí)要組織進(jìn)了自己的知識(shí)體系才能夠在實(shí)際中得到應(yīng)用。學(xué)習(xí)來(lái)不得投機(jī)取巧，學(xué)習(xí)論只能夠幫助學(xué)習(xí)者和教育者發(fā)掘?qū)W習(xí)的動(dòng)機(jī)、突破“學(xué)習(xí)墻”、創(chuàng)造條件營(yíng)造環(huán)境來(lái)形成知識(shí)沖突、引發(fā)思考、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者破墻而出，并不能幫學(xué)習(xí)者思考，也不可能像電腦一樣寫(xiě)進(jìn)學(xué)習(xí)者的大腦 ?！皦Α钡男蜗蟊扔鳌?/p>

年齡越大，學(xué)習(xí)墻越堅(jiān)厚，這可能是造成成年人比青年更難接受新鮮事物的原因，因?yàn)槌赡耆嗽诮?jīng)歷中不斷強(qiáng)化了知識(shí)結(jié)構(gòu)，更容易對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行排斥和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)成本對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)也相對(duì)較高，在動(dòng)機(jī)方面阻礙了成年人接受新的知識(shí)。例如在老年人接受儲(chǔ)蓄卡方面，首先就會(huì)擔(dān)心資金安全，不相信冷冰冰的機(jī)器會(huì)吐錢(qián)，如果吐出來(lái)的錢(qián)不對(duì)怎么辦，這些都會(huì)讓老年人本能的排斥儲(chǔ)蓄卡。

沖突是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。學(xué)習(xí)者只有通過(guò)引發(fā)沖突，在沖突中進(jìn)行辯論和思考，才能審視、更新和重構(gòu)原有的知識(shí)體系。我們接受職能手機(jī)替代pc，接受屏幕鍵盤(pán)替代實(shí)體鍵盤(pán)都經(jīng)歷過(guò)這個(gè)沖突，在這個(gè)過(guò)程中我們實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)，接受了新的知識(shí)，改變了我們?cè)械膶?duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，改變了我們對(duì)鍵盤(pán)的認(rèn)識(shí)。

最后，我明白了這本書(shū)的意思：學(xué)習(xí)是一個(gè)人的事情，學(xué)習(xí)者不能獨(dú)自學(xué)習(xí)。全書(shū)圍繞著這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)。

盡管?chē)@的是兩個(gè)，但其實(shí)核心論點(diǎn)只有一個(gè)：學(xué)習(xí)是……，也就是說(shuō)與學(xué)習(xí)者相關(guān)的學(xué)習(xí)是什么才是最為核心的論點(diǎn)。第二部分共講了四個(gè)事兒：

1.什么是學(xué)習(xí)；2.如何開(kāi)始學(xué)習(xí)；3.

如何正式滴學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)不是一個(gè)人學(xué)的。首先，什么是學(xué)習(xí)。焦?fàn)柈?dāng)認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)人的個(gè)體知識(shí)體系煉制的過(guò)程，或說(shuō)學(xué)習(xí)是自我發(fā)問(wèn)，學(xué)習(xí)是和現(xiàn)實(shí)對(duì)質(zhì)，學(xué)習(xí)是與他人對(duì)質(zhì)，學(xué)習(xí)是自我表達(dá)，學(xué)習(xí)是論辯，學(xué)習(xí)是建立網(wǎng)絡(luò)。

所有的這些意思，已經(jīng)在第一部分提到“先有概念”時(shí)暗示到了，學(xué)習(xí)當(dāng)是個(gè)人的先有概念受挫而發(fā)生接受、塑造或者煉制的過(guò)程，這一個(gè)觀(guān)念是焦?fàn)柈?dāng)反復(fù)講的，是本書(shū)的最核心觀(guān)念。其次，如何開(kāi)始學(xué)習(xí)。開(kāi)始學(xué)習(xí)是需要?jiǎng)恿εc欲望的，這種動(dòng)力焦?fàn)柈?dāng)認(rèn)為，要是內(nèi)在的可持續(xù)的，要來(lái)自于學(xué)生主體，當(dāng)然，切到好處的打動(dòng)學(xué)生的教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。

再次，如何學(xué)習(xí)。.學(xué)習(xí)的思想前提：焦?fàn)柈?dāng)認(rèn)為在學(xué)習(xí)中需要解構(gòu)我們的“先有概念”，在這過(guò)程中常會(huì)遇到阻礙，阻礙有時(shí)在感性、理性、無(wú)意識(shí)層面。

他把這種阻礙稱(chēng)為“墻”。我們應(yīng)該了解這堵墻。這是大腦的一部分。2.

學(xué)習(xí)的工具包：形象化、具體化，包括角色扮演、比喻、類(lèi)比、隱喻等，還有一個(gè)工具包就是建立模型，我不太會(huì)最后，學(xué)習(xí)不是一個(gè)人的事。這實(shí)際上是在重申教師和溝通的重要性。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)伴隨著對(duì)“先有概念”的解構(gòu)，而我們常需要在“先有概念”的操作下進(jìn)行我們的行動(dòng)，這是困難的，我們需要媒介。需要突破學(xué)習(xí)者慣于處理的情境，過(guò)渡到一種對(duì)思想程序更廣泛的調(diào)用上去，這是在突破局限，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。我的讀書(shū)反思：

老人上次說(shuō)的讀書(shū)方法真的很好，但我覺(jué)得不適合我。由于每本書(shū)的寫(xiě)作方法不同，每個(gè)讀者的閱讀方法也不盡相同，這就導(dǎo)致了筆記的巨大差異。我之前糾結(jié)過(guò)一段時(shí)間，現(xiàn)在整理了第二部分后，有些解惑了。

這本書(shū)可以從教師的角度做筆記，可以單從學(xué)習(xí)理論的角度做筆記，可以梳理學(xué)習(xí)理論在法國(guó)理論家那里的特點(diǎn)…一本書(shū)的內(nèi)容所帶來(lái)的側(cè)面太多了，一種讀書(shū)筆記法，其實(shí)不能涵蓋，還是如同璠所說(shuō)的，如水賦形。我上次其實(shí)想的，要把焦?fàn)柈?dāng)說(shuō)的所有話(huà)都會(huì)在某類(lèi)，某某類(lèi)中。發(fā)現(xiàn)他說(shuō)話(huà)亂七八糟歸不了，這就是我錯(cuò)了，我不知道我在找什么，我不知道這本書(shū)對(duì)我哪方面有用哪方面是枝節(jié)。

正如他所舉的博物館的例子，博物館就是很多很多的答案，你沒(méi)有問(wèn)題或者沒(méi)有主要的興趣，要么你忘記它，要么在它里面忘記自己。我不要第一種，不要第二種。

岳陽(yáng)樓記讀后感 篇11

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫(xiě)的，名字叫做——岳陽(yáng)樓記。

岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。

“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段描寫(xiě)出了登上岳陽(yáng)樓，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，在觀(guān)賞美景中，心胸開(kāi)闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的美和神奇。

“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂(yōu)愁。

因?yàn)樗囊馑际? 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)，不在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心情。

《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)?！?/p>

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀，為修葺岳陽(yáng)樓題文紀(jì)念，寫(xiě)下了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》。

今讀《岳陽(yáng)樓記》，對(duì)作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：

一、政治失意不失志。作者于遭受挫折、偶感仕途無(wú)望，從此就一蹶不振。對(duì)人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時(shí)期的官吏，在三年縣太爺，十萬(wàn)雪花銀的時(shí)期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。

二、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想?！熬訌R堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)、退亦憂(yōu)”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí)，但它更能體現(xiàn)作者的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，做官時(shí)要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時(shí)也要想到國(guó)家，關(guān)心國(guó)家的發(fā)展壯大，把國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時(shí)，不是憂(yōu)其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅?，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當(dāng)官時(shí)也不憂(yōu)其國(guó)，對(duì)國(guó)家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。

三、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。《岳陽(yáng)樓記》最為經(jīng)典的語(yǔ)言即“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和不顧小我、胸懷天下抱負(fù)的寬闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時(shí)，心中便有一種豁然開(kāi)朗之感，不由對(duì)這位封建時(shí)間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨人更應(yīng)具備這樣的思想境界。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、拈輕怕重，把重?fù)?dān)推給他人，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，沒(méi)有大公無(wú)私的.奉獻(xiàn)精神。共產(chǎn)黨在我們國(guó)家是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的黨性決定了共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該是沖鋒在前、退卻在后;在和平時(shí)期應(yīng)該是吃苦在前、享受在后。黨章規(guī)定共產(chǎn)黨人要做學(xué)習(xí)、工作的模范。因此，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，并超過(guò)古人，為共產(chǎn)黨的事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和近期目標(biāo)努力奮斗。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話(huà)，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國(guó)家的安全;在那“長(zhǎng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句，然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是啊!“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”呢?

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國(guó)事至此”，就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國(guó)雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國(guó)。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎?

在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”――實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。只有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話(huà)正是對(duì)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。

現(xiàn)在有些人對(duì)“幸?！钡睦斫?，只囿于一己之利，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!

唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān)，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因?yàn)槠湓鵀楸彼握渭?，文學(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對(duì)他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽(yáng)樓記》。也許《岳陽(yáng)樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。

《岳陽(yáng)樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹，F(xiàn)在有很多的人在講有一顆平常的心，過(guò)簡(jiǎn)單的生活。這句話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，真正做起來(lái)卻是很難的。在這個(gè)紛繁的世界中，我們面對(duì)來(lái)自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對(duì)物質(zhì)的追求，對(duì)于某些人來(lái)講，是沒(méi)有止境的，他們的目光始終是向前看的，這里的“前”，不代表“先進(jìn)”和“高尚”，而是攀比和追求物質(zhì)的享受?！叭舴蝣牿?，連月不開(kāi)......登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣?！?，“至若春和景明，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！痹谖覀兊娜松缆飞希豢赡苁且环L(fēng)順的，我們的事業(yè)和生活有時(shí)是霪雨霏霏，有時(shí)是春和景明，我們很少有那些大師級(jí)人物的沉著與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀(guān)失望。但是長(zhǎng)時(shí)間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業(yè)上發(fā)憤圖強(qiáng)、一展身手呢?

眾所周知，在2009年，有多位領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無(wú)以排遣，有的是對(duì)社會(huì)中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無(wú)能為力，其中有政績(jī)突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)并不圓滿(mǎn)的句號(hào)。在這個(gè)方面，我們的先人為我們樹(shù)立了典范?！?文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！惫湃藳](méi)有接受過(guò)現(xiàn)代的教育，很少用科學(xué)的頭腦武裝自己，但是他們面對(duì)失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂(lè)觀(guān)情懷卻值得我們汗顏。

如果我們擁有一顆平常之心，就不會(huì)為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實(shí)地，干一行愛(ài)一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對(duì)我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個(gè)黨員干部的責(zé)任，每天懷著一顆敬畏之心，對(duì)人民的敬畏，對(duì)權(quán)力的敬畏，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏。每天懷著一顆進(jìn)取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡(jiǎn)單生活，努力工作。

關(guān)于岳陽(yáng)的作文1000字通用

幼兒教師教育網(wǎng)精選專(zhuān)題推薦：“岳陽(yáng)的作文”。

寫(xiě)好一篇作文對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，一篇作文可以展現(xiàn)一個(gè)人的文采和能力，寫(xiě)好作文就要做生活的有心人，注意積累豐富的寫(xiě)作素材。怎么樣的作文才算寫(xiě)得好？下面，我們?yōu)槟阃扑]了關(guān)于岳陽(yáng)的作文，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇1

暑假的一天，我們來(lái)到了湖南省岳陽(yáng)市，參觀(guān)了中國(guó)三大名樓之一——岳陽(yáng)樓。

名冠天下的岳陽(yáng)樓屹立岳陽(yáng)的洞庭湖畔，是中國(guó)古建筑中的瑰寶，在大門(mén)上有一幅醒目的對(duì)聯(lián)：洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。我們都知道八百里洞庭煙波浩渺，聞名天下，能與洞庭湖相提并論，可見(jiàn)是對(duì)岳陽(yáng)樓多高的贊賞?。?/p>

走進(jìn)大門(mén)，一個(gè)巨大的噴泉出現(xiàn)在眼前，大噴泉旁邊，有幾個(gè)小的低矮的噴泉，從同一個(gè)地下水管?chē)姵龊?，就奔向了四面八方，形成了一朵盛開(kāi)的玫瑰花，而旁邊的那一朵，真想五彩繽紛的菊花，太漂亮了！成群結(jié)隊(duì)的的小魚(yú)兒在水里自由自在的游著，許多游客在噴泉前拍照留念。

沿著路邊走，我們來(lái)到了名人字畫(huà)展廳，這兒的字畫(huà)太多，有的畫(huà)的是一位修長(zhǎng)的婦女，似乎是在贊美女性的柔美；有的畫(huà)的是我國(guó)的大好河山，似乎是在歌頌我國(guó)雄偉的歷史；有的畫(huà)的就是華麗的岳陽(yáng)樓，似乎在歌贊岳陽(yáng)樓的美麗、大氣。。。。。。。這些畫(huà)兒讓我眼花繚亂，我驚嘆不已！

走進(jìn)岳陽(yáng)樓，第一層的樓壁上刻著《岳陽(yáng)樓記》，深沉的墻壁上字體飄逸，氣勢(shì)磅礴，使人頓時(shí)產(chǎn)生一種敬畏之情。走到第二層時(shí)，我有種“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺(jué)，我快速登上頂層，扶著欄桿，抬頭遙望藍(lán)天，遠(yuǎn)處的洞庭湖，泛起波紋，在陽(yáng)光的照耀下，金光閃閃，體會(huì)到了水天融合、一望無(wú)際的境界。我看著這美麗的風(fēng)景，久久不愿離開(kāi)。

夕陽(yáng)西下，余輝映襯著美麗而悠久的岳陽(yáng)樓，格外絢麗，我們沉浸在這金碧輝煌、歷史悠久的古樓中，久久不愿離開(kāi)。。。。。。。。

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇2

沿湘江順流而下，經(jīng)長(zhǎng)沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是水天一色，風(fēng)月無(wú)邊的洞庭湖了。唐代詩(shī)人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩(shī)里寫(xiě)道：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。生動(dòng)地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)，成為千古絕唱。詩(shī)中所說(shuō)的岳陽(yáng)，西臨洞庭，北扼長(zhǎng)江，自古以來(lái)就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽(yáng)遠(yuǎn)眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍(lán)天白云襯托得十分壯觀(guān)。那就是著名的岳陽(yáng)樓。

岳陽(yáng)樓的前身，是三國(guó)時(shí)吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年，中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在閱兵臺(tái)舊址建了一座樓閣，取名岳陽(yáng)樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩(shī)人都曾在這里留下膾炙人口的詩(shī)作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽(yáng)樓，六月寫(xiě)信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請(qǐng)他寫(xiě)一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫(xiě)了這篇著名的《岳陽(yáng)樓記》。

《岳陽(yáng)樓記》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，說(shuō)明作記的緣由。

這番交代十分必要，因?yàn)榉吨傺图确窃狸?yáng)人，又不在岳陽(yáng)做官，可能根本就沒(méi)來(lái)過(guò)岳陽(yáng)，一個(gè)和岳陽(yáng)沒(méi)有關(guān)系的人忽然為岳陽(yáng)樓作記，這是必須說(shuō)明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說(shuō)他被貶官到岳陽(yáng)后，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，就做到了政通人和，百?gòu)U俱興。重修并擴(kuò)建了岳陽(yáng)樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩(shī)賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡(jiǎn)明扼要，把必須交代的背景，在文章開(kāi)頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。

第二段，不對(duì)岳陽(yáng)樓本身作描寫(xiě)，而是由岳陽(yáng)樓的大觀(guān)過(guò)渡到登樓覽物的心情。

這段文字的內(nèi)容是寫(xiě)景，口氣卻是議論。一上來(lái)就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江、洶涌著，流動(dòng)著，無(wú)邊無(wú)際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢(shì)的浩淼。接下來(lái)兩句朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，則又從不同時(shí)間洞庭湖的不同景色，表現(xiàn)它氣象萬(wàn)千的變化。早晨陽(yáng)光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩(shī)里所說(shuō)的漫漫萬(wàn)頃鋪琉璃。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫(xiě)的：霧雨沉云夢(mèng)，煙波渺洞庭。以上幾句抓住不同時(shí)刻洞庭湖的不同景色，把它的萬(wàn)千氣象很生動(dòng)地渲染了出來(lái)，然后小結(jié)一句說(shuō)：此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩(shī)賦刻在岳陽(yáng)樓上，范仲淹便不再重復(fù)。人詳我略，人略我詳，轉(zhuǎn)而寫(xiě)登樓覽物之情：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽(yáng)樓便為遷客、騷人常常會(huì)集的地方。當(dāng)他們登樓觀(guān)賞洞庭湖的景物時(shí)，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對(duì)洞庭湖的描寫(xiě)是客觀(guān)的，以下則是設(shè)想遷客騷人觀(guān)洞庭時(shí)的主觀(guān)感受；上面的文字很簡(jiǎn)約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。

第三段寫(xiě)覽物而悲者。

這一段的大意是說(shuō)：假若是在陰雨連綿的季節(jié)，一連幾個(gè)月不放晴；天空陰風(fēng)怒號(hào)，湖上濁浪排空；太陽(yáng)和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船只全被損壞；當(dāng)黃昏時(shí)分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來(lái)。這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，滿(mǎn)目蕭然，觸景傷情，更會(huì)感到離開(kāi)京城的哀傷和懷念家鄉(xiāng)的憂(yōu)愁，并且會(huì)憂(yōu)心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點(diǎn)而悲慟不止了。

第四段寫(xiě)覽物而喜者。

這一段的大意是說(shuō)：遇到春天溫和的日子，明媚的陽(yáng)光照射在平靜的湖面上，沒(méi)有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚(yú)兒游來(lái)游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對(duì)唱，洋溢著無(wú)邊的歡樂(lè)。這時(shí)候登上岳陽(yáng)樓，一定會(huì)心曠神怡，把一切榮譽(yù)和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開(kāi)懷，只會(huì)感到無(wú)比的欣慰和歡喜。

這兩段采取對(duì)比的寫(xiě)法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對(duì)照。情隨景生，情景交融，有詩(shī)一般的意境。由這兩段描寫(xiě)，引出最后的第五段，點(diǎn)明了文章的主旨。在這一段里對(duì)前兩段所寫(xiě)的兩種覽物之情一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。

嗟夫！，是感嘆詞。作者十分感慨地說(shuō)，我曾經(jīng)探求過(guò)古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀(guān)環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。當(dāng)高居廟堂之上做官的時(shí)候，就為人民而憂(yōu)慮，惟恐人民有饑寒；當(dāng)退居江湖之間遠(yuǎn)離朝政的時(shí)候，就為國(guó)君而憂(yōu)慮，惟恐國(guó)君有闕失。這么說(shuō)來(lái)，他們無(wú)論進(jìn)退都在憂(yōu)慮了，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒(méi)有感到憂(yōu)慮的時(shí)候就憂(yōu)慮了，在天下人都已快樂(lè)之后才快樂(lè)呢；作者感慨萬(wàn)千地說(shuō)：倘若沒(méi)有這種人，我追隨誰(shuí)去呢！表示了對(duì)于這種人的向往與敬慕，借古仁人之心來(lái)抒發(fā)自己的胸懷和抱負(fù)。文章最后一句時(shí)六年九月十五日，是交代寫(xiě)作這篇文章的時(shí)間。

《岳陽(yáng)樓記》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吳縣人，吳縣就是今天的蘇州。他出身貧苦，兩歲時(shí)死了父親。青年時(shí)借住在一座寺廟里讀書(shū)，常常吃不飽飯，仍然堅(jiān)持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺(jué)。中進(jìn)士以后多次向皇帝上書(shū)，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢(shì)力的打擊一再貶官。后來(lái)負(fù)責(zé)西北邊防，防御西夏入侵很有成績(jī)。一度調(diào)回朝廷擔(dān)任樞密副使、參知政事的職務(wù)，可是在保守勢(shì)力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開(kāi)朝廷。寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)正在鄧州做知州。

《岳陽(yáng)樓記》的著名，首先是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。可見(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，處江湖之遠(yuǎn)，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)這兩句話(huà)來(lái)勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。

一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽、有識(shí)、有志，固然不容易；而一個(gè)先憂(yōu)之士當(dāng)他建立了功績(jī)之后還能后樂(lè)，才更加可貴。這兩句話(huà)所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，在今天無(wú)疑仍有教育意義。

就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點(diǎn)來(lái)講一講：

第一，岳陽(yáng)樓之大觀(guān)，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復(fù)那些老話(huà)還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個(gè)方法是作翻案文章，別人說(shuō)好，我偏說(shuō)不好。另一個(gè)方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說(shuō)爛了的話(huà)我不說(shuō)，換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是岳陽(yáng)樓記，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂古仁人之心。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。

第二，記事、寫(xiě)景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說(shuō)這是一篇獨(dú)特的議論文?！对狸?yáng)樓記》的議論技巧，確實(shí)有值得我們借鑒的地方。

第三，這篇文章的語(yǔ)言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對(duì)偶句，如日星隱曜，山岳潛形。沙鷗翔集，錦鱗游泳。長(zhǎng)煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧。這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江這兩句的銜字、吞字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。不以物喜，不以己悲，簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話(huà)中，字字有千鈞之力。

滕子京在請(qǐng)范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的那封信里說(shuō)：山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久。確實(shí)是這樣，岳陽(yáng)樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個(gè)勝地；《岳陽(yáng)樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠(yuǎn)給人以美好的記憶。

（選自《歷代名篇賞析集成》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版）

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇3

身在異鄉(xiāng)的我，每次碰到老鄉(xiāng)都覺(jué)得非常親切，我們都是吃著一個(gè)地方的飯，喝著一個(gè)地方的水，有著一樣的性格，每次講起我們的家鄉(xiāng)，我們滔滔不絕，有很多想說(shuō)的話(huà)。我的家鄉(xiāng)在湖南岳陽(yáng)，那里的天很藍(lán)，水很甜，都說(shuō)岳陽(yáng)美女排第一，應(yīng)該是跟那里優(yōu)美的環(huán)境有關(guān)系，那里的人也很善良，很熱情。

岳陽(yáng)最顯著的就是岳陽(yáng)樓了，古老精致的建筑，美輪美奐，范仲淹曾這樣說(shuō)過(guò)，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享樂(lè)在后，《岳陽(yáng)樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠(yuǎn)給人以美好的記憶。給予如此高的評(píng)價(jià)，足以見(jiàn)得這個(gè)名勝古跡有多壯觀(guān)，吸引上萬(wàn)游客來(lái)此地旅游。

湖南人喜歡辣，所以堪稱(chēng)辣妹子，每次吃飯，菜里面都少不了辣椒，辣椒對(duì)皮膚是美容的，所以湖南妹子的皮膚也是超好的，湖南人的性格也像辣妹子一樣，很熱情，對(duì)人友好，對(duì)人真誠(chéng)。讓外鄉(xiāng)人感覺(jué)就像在家里一樣。

岳陽(yáng)也是環(huán)保城市之一，街道非常干凈，看起來(lái)讓人心情大好，真想一輩子住在那里。交通便利，井然有序，讓人很向往那里的生活。

如果你來(lái)了岳陽(yáng)，一定會(huì)感到這種濃烈的氣息的。

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇4

在世界的一方，有一塊蘊(yùn)繞著神秘力量的土地，那兒生活著一群頂天立地的華夏民族。燦爛的陽(yáng)光賦予他們黃色的肌膚，魅力的星空賜予他們深邃的黑眸。九百六十萬(wàn)平方米的疆土，每一寸都留有神奇的足跡。長(zhǎng)江、黃河滔滔江河水養(yǎng)育了英雄的華夏民族。一個(gè)擁有五千年文明歷史的民族，他們都有一個(gè)共同的名字叫中國(guó)。也是我們偉大的祖國(guó)，我愛(ài)我們的祖國(guó)，更愛(ài)祖國(guó)的山河，祖國(guó)的每一處風(fēng)景。

名冠天下的岳陽(yáng)樓屹立在岳陽(yáng)的洞庭湖畔，是中國(guó)古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)。

遠(yuǎn)望著岳陽(yáng)樓，是那樣的威武、壯觀(guān)。走進(jìn)了，便更加美了。岳陽(yáng)樓的構(gòu)造十分獨(dú)特，風(fēng)格奇異。岳陽(yáng)樓一共有三層、飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)，無(wú)一磚石。全樓高達(dá)25.83米，平面呈長(zhǎng)方形，寬17.2米。雖然經(jīng)歷了許多風(fēng)雨滄桑，但還是讓人覺(jué)得煥然一新，心曠神怡。樓的兩邊都刻著精致的雕刻品，一邊以龍、凰、魚(yú)的順序排列，另一邊則相反，不仔細(xì)觀(guān)察，還真看不出來(lái)！

踏進(jìn)岳陽(yáng)樓的大門(mén)，首先映入眼簾的便是高聳著的四根柱子，樓頂檐牙啄、金碧輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬，尤顯雄偉壯麗。聳立在四周的柱子，每一根上都刻著精美的圖畫(huà)，沒(méi)有半點(diǎn)留下的灰塵。在第一樓的墻上，就是著名文學(xué)家范仲淹作的《岳陽(yáng)樓記》，寫(xiě)下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，使得岳陽(yáng)樓更是名揚(yáng)天下。岳陽(yáng)樓三層建筑均有飛檐，仿佛八百里洞庭盡在掌握之中。三層的飛檐與樓頂結(jié)為一體，這頂就是岳陽(yáng)樓最突出的特點(diǎn)——盔頂結(jié)構(gòu)。

有時(shí)候，在溫暖的晴天去岳陽(yáng)樓，享受陽(yáng)光的洗禮，欣賞陽(yáng)光下溫和的岳陽(yáng)樓；有時(shí)候，在陰綿的小雨中去岳陽(yáng)樓，此時(shí)的岳陽(yáng)樓給人一種朦朧的感覺(jué)，似有似無(wú)；有時(shí)候，在落日時(shí)去岳陽(yáng)樓，又是一種全新的感覺(jué)，十分溫馨，洞庭湖中倒映出落日的完美，同時(shí)也襯托了岳陽(yáng)樓的美。

我愛(ài)我們的祖國(guó)，更愛(ài)祖國(guó)的山河，祖國(guó)的每一處美景。

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇5

煙波浩渺的洞庭湖，水隨天去，落日的余暉把天空渲染得絢麗而蒼涼。湖邊岳陽(yáng)樓孤獨(dú)地佇立，你獨(dú)立欄桿，衣袂翻飛。

在這湖邊，有八仙之一呂洞賓的祠堂。想到這孑然瀟灑亦俠亦仙的傳奇人物，你不禁嘆惋他的灑脫。“飄蕭我是孤飛雁，不共紅塵結(jié)怨”，自己何時(shí)也能放下去國(guó)之思，憂(yōu)國(guó)之痛，恣肆遨游人世呢？

想當(dāng)年，仁宗慧眼識(shí)珠，起用你革新吏治，改革變法，你是多么意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)。占據(jù)冗位的無(wú)能官員被你風(fēng)雷裁汰，紈绔子弟的恩蔭大傘被你無(wú)情收

起，擇英才，練精兵，你身居高位，一心要想日漸衰微的大宋王朝重振威勢(shì)，要想飽受苦難的天下蒼生重享安寧。

可惜權(quán)臣反對(duì)日重，朝廷怨聲迭起，仁宗變法的決心也如宋朝脆弱的軍隊(duì)，不堪一擊，你遭受貶官，屢被排擠。如今，你身處江湖，獨(dú)自在這岳陽(yáng)樓上，望湖興嘆，你的鴻鵠偉志會(huì)隨浩浩江水一去不返嗎？

先賢有言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”如今無(wú)事一身輕，不正好東籬把酒，過(guò)許多人向往的悠閑日子嗎？你輕撫欄桿，嘆了口氣，你想起科考前與同窗共吟的前人詩(shī)句：“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”當(dāng)時(shí)的期冀、憧憬和抱負(fù)歷歷如在眼前，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，老當(dāng)益壯，怎能移我自首之心，職位尊卑又能幾何，治國(guó)平天下乃書(shū)生責(zé)任，自己年輕時(shí)尚且激昂奮進(jìn)，豈能因年老衰朽而趨于遲暮。

斜陽(yáng)將你的投影拉得修長(zhǎng)，孤獨(dú)但高大，你的眼里閃現(xiàn)著堅(jiān)定的光芒?！熬訌R堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君’，不管身世浮沉，為國(guó)為民，這是我永遠(yuǎn)的責(zé)任。”你說(shuō)。

天際有雁群的身影，洞賓祠四周林木青茂，你永遠(yuǎn)不能過(guò)駕鶴仙游似的生活了。你笑了笑。不在其位，亦謀其政，誰(shuí)叫你擁有一顆赤子之心，滿(mǎn)懷著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任感。

岳陽(yáng)樓上，你提筆疾書(shū)?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，此話(huà)因你而不朽。巍巍岳陽(yáng)樓也因此話(huà)千年矗立，不朽！

作者巧妙構(gòu)思，把范仲淹置身于落日的余暉下的岳陽(yáng)樓上，寫(xiě)就千古不朽文章《岳陽(yáng)樓記》。成功運(yùn)用心理描寫(xiě)，鋪展了吏治革新的始終，開(kāi)掘了偉人的憂(yōu)喜，夕陽(yáng)西下的蒼涼環(huán)境的營(yíng)造，很好地渲染了文正悲愁的內(nèi)心世界。

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇6

我的媽媽在岳陽(yáng)上班，傍晚媽媽常帶我去南湖散步，讓我領(lǐng)略了南湖的風(fēng)光。

南湖的水面十分平靜，乍一看，還以為是一塊大大的溜冰場(chǎng)呢!站在湖邊，可以看到水中大樹(shù)、小草、花和自己的倒影。我仔細(xì)看了看，發(fā)現(xiàn)自己好像站在樹(shù)上呢。

湖邊上有許多小草和美麗的大樹(shù)，彩燈勾勒出它們的模樣，像是來(lái)到了繽紛的童話(huà)世界。我和爸爸高興地站在彩燈樹(shù)下照了一張照片。啪，啪!是誰(shuí)在打鼓?仔細(xì)一看原來(lái)有幾條大魚(yú)在打鬧啊。它們跳出水面，像在比賽跳高呢!我來(lái)到亭臺(tái)邊坐下，低頭看水，咦?湖上怎么有像傘一樣的東西?仔細(xì)一看原來(lái)是荷葉呀。在彩燈的映襯下，綠綠的荷葉閃著五彩的光。這么多的荷葉像一大片五彩的地毯，遮住了湖面。

我來(lái)到了十分美麗的石拱橋。石拱橋做工精致，橋的兩頭雕刻了精美的龍，顯得栩栩如生。上面還雕刻了小獅子，跟廟門(mén)前的獅子沒(méi)什么不同之處，這么多的獅子，好像是在守護(hù)通向橋另一端的路呢。

南湖上還有一些游船，坐在游船上可以盡情欣賞南湖的風(fēng)景。有風(fēng)吹過(guò)很涼爽，這時(shí)真有一種自由自在、心曠神怡的感覺(jué)。游船開(kāi)的時(shí)候你會(huì)覺(jué)得湖面像巨大的舞臺(tái)。

岳陽(yáng)的南湖你真美，我愛(ài)你。

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇7

千年的歲月模糊了岳陽(yáng)的容顏，千年的歷史增添了岳陽(yáng)的光彩。古往今來(lái)，有多少文人騷客在這里留下了千古流傳的佳作。從劉禹錫的《洞庭秋月行》到呂溫的《岳陽(yáng)懷古》從李白的《留別賈舍人至二首》到范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。岳陽(yáng)，它從來(lái)都不是一個(gè)孤單的城市。

雄踞江南的岳陽(yáng)，古稱(chēng)巴陵，又名岳州。它既有江南水鄉(xiāng)的柔情，又隱含了北方地區(qū)的豪情。它這樣的性格養(yǎng)育出了一代又一代的俊杰，從屈原到左宗棠，從劉璈再到任xx……我想可能是岳陽(yáng)數(shù)千年的文化沉淀造就了它這樣與眾不同的性格。

從古至今，享譽(yù)盛名的岳陽(yáng)樓是岳陽(yáng)的文化內(nèi)涵。古有范仲淹的岳陽(yáng)樓記，今有各地游客的贊美之聲。也許它沒(méi)有黃鶴樓的`雄，沒(méi)有滕王閣的高聳，也沒(méi)有蓬萊閣的壯麗。但它有的，卻是無(wú)可比擬的文化底蘊(yùn)。它這種被千年歷史所沉淀下來(lái)的文化，在歲月的洗禮下更加閃耀。

水天一色，風(fēng)月無(wú)邊的洞庭湖更是岳陽(yáng)的一道靚麗景色。想當(dāng)年，范仲淹站在岳陽(yáng)樓上寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，映入他眼簾的是否是風(fēng)光旖旎，水波蕩漾的洞庭湖面？當(dāng)劉禹錫寫(xiě)下《洞庭秋月行》時(shí)，他又是否沉醉在洞庭湖風(fēng)月無(wú)邊的景色中？我想，答案是肯定的。洞庭湖，就像是岳陽(yáng)的生命之源，給這座迅速發(fā)展的城市注入了源源不斷的活力。

馳名中外，形如青螺的君山島是岳陽(yáng)所特有的寶貝。這個(gè)聞名中外的愛(ài)情島給岳陽(yáng)增添了無(wú)數(shù)的魅力。碧綠的湖水里嬉戲的魚(yú)兒，岸邊一排排的柳樹(shù)，微風(fēng)吹過(guò)，猶如一種生命的朝氣拂面而過(guò)。走進(jìn)君山島，猶如走進(jìn)了陶淵明《桃花源進(jìn)》里的世外桃源一般。洗去你內(nèi)心的喧囂，帶你領(lǐng)悟大自然的美好……

復(fù)古的汴河街，四大文化名人之一——屈原自沉地——屈子祠，風(fēng)景秀麗的五尖山，雄偉壯麗的洞庭大橋……這些都是岳陽(yáng)獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，代表了岳陽(yáng)這個(gè)富有“天下糧倉(cāng)”之美譽(yù)的地方。這些都是岳陽(yáng)的文化象征，都是這座永不落幕的城市的傳承……

這個(gè)養(yǎng)育了530萬(wàn)人民的地方，這個(gè)擁有“天下糧倉(cāng)”之美譽(yù)的地方，這個(gè)文化氣息隨處可見(jiàn)的地方。有一個(gè)最樸實(shí)卻最讓人思念的名字——美麗岳陽(yáng)。也許岳陽(yáng)對(duì)于全國(guó)那么多城市而言只是滄海一粟，然而它卻是生我養(yǎng)我的地方。正如艾青在《我愛(ài)這土地》中所說(shuō)的：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉……”十五年的時(shí)間，在少女純白的履歷上畫(huà)上七色彩虹，也讓這座城市愈發(fā)成熟和美麗……我知道年少的生命終究會(huì)隨著時(shí)光慢慢成長(zhǎng)，我終究會(huì)長(zhǎng)成大人的模樣。我愿我長(zhǎng)大后，可以留在生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，為它更美好的未來(lái)，獻(xiàn)出我微不足道的力量……

關(guān)于岳陽(yáng)的作文 篇8

說(shuō)起岳陽(yáng)樓，大家的第一反應(yīng)就是范仲淹寫(xiě)的那篇《岳陽(yáng)樓記》。這次，我們來(lái)到了岳陽(yáng)樓，不僅僅是看岳陽(yáng)樓，還要看看我國(guó)五大淡水湖之一：洞庭湖!

剛進(jìn)入門(mén)口走了不到兩分鐘，五個(gè)岳陽(yáng)樓模型便展現(xiàn)在我們面前。這五個(gè)模型，記錄了從唐代，一直到清代，岳陽(yáng)樓經(jīng)歷了唐代、宋代、元代、明代、清代這五個(gè)朝代，可算得上是歷史悠久啊!進(jìn)入了展館，我才知道，岳陽(yáng)樓可不只藤子京、范仲淹這兩個(gè)人去過(guò)，李白、孟浩然等好多文人來(lái)過(guò)岳陽(yáng)樓，也寫(xiě)了很多有名的古詩(shī)、詞。當(dāng)然，范仲淹的那篇《岳陽(yáng)樓記》當(dāng)然是最有名的啦!

在一堵青墻外面，就是洞庭湖了。我望著洞庭湖，希望能夠找到《望洞庭》里面寫(xiě)的“青螺”。但是，洞庭湖與地平線(xiàn)交界的地方被濃濃的霧給擋住了?！般y盤(pán)”還在，“青螺”卻不見(jiàn)蹤影。一望無(wú)際，遼闊無(wú)邊，四處被濃霧遮掩，不知道是天氣的原因，還是洞庭湖太大了

終于來(lái)到了岳陽(yáng)樓下了。抬頭一看，金色的瓦片在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，紅色的磚搭配著金色的瓦，總能讓人眼前一亮。每一個(gè)尖角上都有一只小鳳凰，頭朝上，似乎在思考著什么。

進(jìn)入了一樓，我看見(jiàn)最前方掛著一個(gè)巨大的屏風(fēng)，上面刻著《岳陽(yáng)樓記》，字是用翠綠色的墨汁寫(xiě)成的，與屏風(fēng)的暗棕色比起來(lái)，實(shí)在不是很好看。這時(shí)，一個(gè)旅游團(tuán)的導(dǎo)游姐姐說(shuō)出的一句話(huà)引起了我的注意。“其實(shí)，二樓掛的《岳陽(yáng)樓記》和一樓掛的《岳陽(yáng)樓記》中，有一個(gè)是真品，一個(gè)是贗品，大家猜一猜，哪個(gè)是真品，哪個(gè)是贗品”“哪個(gè)是呢”我心想。

為了知道那個(gè)是真品，我特地跑上二樓，仔細(xì)地看了看，就是沒(méi)看出，它與一樓掛的那個(gè)《岳陽(yáng)樓記》有什么區(qū)別。這時(shí)，剛才的那位導(dǎo)游姐姐帶著團(tuán)隊(duì)上了樓，開(kāi)始揭曉答案了?！耙粯堑氖勤I品，二樓的才是真品?！睘槭裁茨?/p>

原來(lái)，關(guān)于這兩個(gè)《岳陽(yáng)樓記》，有個(gè)故事：“以前，有個(gè)人上任來(lái)管理岳陽(yáng)樓，當(dāng)他看到《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，便起了賊心，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人又復(fù)制了個(gè)贗品，偷偷地把真品換成了贗品。有一次，他們一家準(zhǔn)備乘船逃跑的時(shí)候，碰巧遇上狂風(fēng)大浪，船翻了，他們一家便掉進(jìn)了水里。管理員突然急中生智，說(shuō)：‘我們一人抓住一角，不就浮上來(lái)了嗎可惜，他忽略了這是紫檀木制成的，紫檀木比水的力大。結(jié)果還是沉下去了?！?/p>

“后來(lái)，真品被一位漁民給打撈上來(lái)，并且物歸原主。判斷它是否是真品，要看‘居廟堂之高則憂(yōu)其民中的.‘居字。撇又細(xì)又長(zhǎng)的是真品，而又短又粗的是贗品。”

比起一層、二層，第三層，也就是頂層，它是最空曠的一層。從三樓往遠(yuǎn)處看，看洞庭湖，似乎還真有點(diǎn)兒那種韻味。

準(zhǔn)備回去的時(shí)候，我又望了一眼岳陽(yáng)樓。經(jīng)歷了五朝的岳陽(yáng)樓，在正午的陽(yáng)光下顯得更美了。我心想：但愿這種美景能夠一直持續(xù)下去。因?yàn)樗粌H僅是名勝古跡，而是古人智慧的結(jié)晶!