厚黑學(xué)讀后感

厚黑學(xué)讀后感錦集。

在閱讀作者所寫的作品時(shí)，我們能夠體會(huì)到愉悅之情。通過撰寫讀后感，我們能更好地理解書中的要點(diǎn)，這是為您準(zhǔn)備的關(guān)于“厚黑學(xué)讀后感”的相關(guān)信息。相信您在閱讀完本文后會(huì)有所收獲！

厚黑學(xué)讀后感 篇1

《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的一門學(xué)說。厚黑學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時(shí)代的哲學(xué)，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代為人處事的哲學(xué)。厚黑學(xué)理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個(gè)角度反映了中華民族為人處事之道。

在書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進(jìn)入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡?？v觀中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個(gè)三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計(jì)了項(xiàng)羽，算計(jì)了功臣，贏得了天下。

當(dāng)然，我們那里所說的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學(xué)習(xí)值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點(diǎn)是能夠運(yùn)用到我此刻的教學(xué)工作中去的。

例如此刻學(xué)生都期望得到教師和家長(zhǎng)的認(rèn)可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的贊美，就能取得不可估計(jì)的效果。在教學(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎(jiǎng)你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學(xué)生真真切切地感受到你對(duì)他的認(rèn)可，這樣學(xué)生的自信心也會(huì)增強(qiáng)，變得更加認(rèn)真努力。而贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮。如果一個(gè)學(xué)生一向處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)，他永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴提高，會(huì)讓學(xué)生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

除了攻心，作為教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“厚臉皮”。為什么要去學(xué)習(xí)“厚臉皮呢？”在如今這樣一個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，社會(huì)對(duì)教師的要求異常高。家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)、成績(jī)的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們?cè)诩议L(zhǎng)和學(xué)生的雙重壓力下艱難前行。這時(shí)候就需要學(xué)會(huì)“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會(huì)子虛烏有的評(píng)論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無愧。

厚黑學(xué)讀后感 篇2

《厚黑學(xué)》是清末民國(guó)初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學(xué)說。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說：“厚黑學(xué)，是我滿清末年發(fā)明的?！?/p>

其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國(guó)人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色?！?/p>

看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。

不過我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵(lì)”，將厚黑“發(fā)揚(yáng)光大”。

厚黑學(xué)讀后感 篇3

我讀中國(guó)歷史，覺得這二十五史的成敗興衰，那些亂世奸雄何以立足于天下?無非是對(duì)自己狠，對(duì)別人也狠、對(duì)自己人更狠，緊接著，若是敗了，便再東山再起，又?jǐn)?，再起，鍥而不舍?/p>

直至看了宗吾先生的《厚黑學(xué)》方才恍然大悟;無非不過“厚黑”二字!

《厚黑學(xué)》是民國(guó)時(shí)期李宗吾所著，集李宗吾之大成，將若干數(shù)十載英雄豪杰的成功秘訣發(fā)現(xiàn)出來。

《厚黑》二詞相信大家一定不陌生，對(duì)其也是持鄙棄態(tài)度，為何?答曰：厚黑者，皮厚心黑謀權(quán)謀私者，難道還該敬仰?

這話不錯(cuò)，那種不進(jìn)油鹽，為達(dá)自己目的不惜損傷它人利益性命之輩，確實(shí)該為世人鄙棄，但厚黑者謀權(quán)謀私，誰說就一定是為自己謀權(quán)謀私呢?

同樣是一個(gè)厚黑，用它來圖謀自己個(gè)人的私利，是極端卑劣的行為，用它謀劃大眾的公利，是至高無上的道德。

蘇秦是戰(zhàn)國(guó)末年著名的縱橫家，他聯(lián)合山東六國(guó)共同制秦，不好聽點(diǎn)，以多欺少，臉皮之厚可見一斑。但那時(shí)，以至如今，幾人說他是大惡大壞之輩?相反，許多人還認(rèn)可他，敬仰他，因?yàn)樗骨厥迥瓴桓页龊汝P(guān)，讓山東六國(guó)茍延殘喘，蘇秦臉皮厚而無形，深于厚學(xué)，就是如此成就。

但張儀卻破了他的合縱，為何?蘇秦深于厚學(xué)，而張儀深于厚黑。

張儀出便六國(guó)，以秦之強(qiáng)大威脅六國(guó)，無非以大欺小，以強(qiáng)欺弱，是其之厚，張儀欺楚，不惜背信棄義。之口碑讓天下人唾棄，讓楚臣服于秦，其子之黑無人及矣!但張儀由此拉開了連橫大計(jì)，奠定秦國(guó)百年強(qiáng)國(guó)的地位，也為秦后來一統(tǒng)七國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

此二者，皆為厚黑者，可如今幾人又不對(duì)此津津樂道，無奈蘇秦心不黑矣!不極時(shí)攜六國(guó)之威滅了秦，生不逢時(shí)，又偏遇上了厚黑兼?zhèn)涞膹垉x，焉能不敗?

你也許會(huì)懷疑，難道這古今之英雄之成敗，全在于這厚黑?

差不多是的，這里以大家婦孺皆知的三國(guó)為例：三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，甚至明目張膽：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。其心之黑，真是達(dá)到了極點(diǎn)!

其次劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚，依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹。東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭。也不怪俗語有云：“劉備的江山是哭出來的”!

此外還有一孫權(quán)，和劉備同盟。卻奪了荊州，殺了關(guān)羽，心之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，向蜀求和。他與曹操比眉稱雄，卻忽在曹承架下稱臣，臉皮之厚，與劉備不相上下，無奈厚不到底，與魏斷交，雖是厚不如備，黑不比操，卻也二者兼?zhèn)洹?/p>

這時(shí)，三位厚黑者各自施展本事，天下就不得不三分天下了!

每一位智者都必讀的首選，《厚黑學(xué)》也!

厚黑學(xué)讀后感 篇4

這本書應(yīng)該寫得很好。

但是，我從來不推薦別人看。

我還沒讀完，也讀不完這本書。因?yàn)橹翱催^其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》，卡耐基的《錯(cuò)誤與人生》。

這些書給了我正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓我在十五六歲的時(shí)候就想明白這個(gè)道理：

當(dāng)你用明亮的眼睛看世界時(shí)，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因?yàn)檫@些不完善，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>

當(dāng)你用漆黑的眼睛看世界的時(shí)候，世界是丑陋而無趣的，生活是黑暗而孤獨(dú)的。

樂觀和悲觀在人的一生中總是相對(duì)應(yīng)的。

我不會(huì)向銷售人員推薦這本書，但我會(huì)推薦柳永的《我不是教你詐》套書。

人們不應(yīng)該太天真，但沒有必要像李宗吾在他的書中所說的那樣在任何事情上都向曹操學(xué)習(xí)。

中國(guó)人已經(jīng)落后太多年了。如果我們讀了中華人民共和國(guó)的書，把它作為自己生活的標(biāo)準(zhǔn)，我怕我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能強(qiáng)的人大多比較樂觀，愿意行動(dòng)；不是消極悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！

人生幾十年，歲月不等人。

與其浪費(fèi)時(shí)間思考人性，不如花點(diǎn)時(shí)間做點(diǎn)實(shí)事。

厚黑學(xué)讀后感 篇5

《厚黑學(xué)》讀后感1000字！

想靠這本書厚顏心黑根本就不可能！

作者本來就是個(gè)硬邦邦，難以入世的學(xué)究，一些推薦人也都在異口同聲說李宗吾本原是個(gè)多么體面的人。

作者在中國(guó)思想轉(zhuǎn)型的年代，希望以厚顏心黑來提倡自由主義和個(gè)人主義，本意是很了不起的。實(shí)際以“厚黑”做來反傳統(tǒng)的大旗。大部分都在論述中國(guó)古典哲學(xué)，在中國(guó)的哲學(xué)體系中尋找自由主義和個(gè)人主義的根基。只可惜歷史選了另外的一條路，李宗吾先生所期待的“人人厚顏無恥為己，利欲熏心以利社會(huì)”的時(shí)代被“天下大同”的幻夢(mèng)所代替。演變成了今日，人人為他人，他人喊口號(hào)，少數(shù)人受益的局面，自由竟成了不可說的禁忌。至成今日不解之局，李宗吾的問題，依然是當(dāng)代中國(guó)人的問題。實(shí)在是國(guó)人的命運(yùn)。

在我看來，所謂的厚黑，原本就不是厚黑，而是正當(dāng)。只不過以中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的“教法”“家法”而被判定為厚黑而已。

無非說了幾點(diǎn)：

第一：個(gè)人高于集體，私利重于公利。人人為己，故而人人的權(quán)益都受保護(hù)。天下大同不過是讓勞工出力、由政客霸占公產(chǎn)的幌子而已。自私是人類進(jìn)化的根基，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心邏輯。

第二：在使命、愿景、價(jià)值觀層面保持“薄白”，在目標(biāo)層面和手段層面則依實(shí)際情況而定?！痹试S自己自由，不干涉他人自由“這應(yīng)該是最底層的價(jià)值觀，是價(jià)值觀的原點(diǎn)。劉邦和項(xiàng)羽是李先生最常舉的例子，在使命、愿景和價(jià)值觀方面，劉項(xiàng)二人毫無高尚、低級(jí)之區(qū)別，但在目標(biāo)層面和手段層面，項(xiàng)羽明顯就遜色很多。劉邦的所謂“厚黑”恰恰是在戰(zhàn)術(shù)上的“厚黑”。在戰(zhàn)術(shù)上用最簡(jiǎn)單、最快速、罪經(jīng)濟(jì)的方式解決對(duì)手，難道對(duì)天下不是最好的益處嗎？

第三：對(duì)他人的不同的價(jià)值予以認(rèn)同，對(duì)不關(guān)自己的予以認(rèn)同，對(duì)可以達(dá)到目標(biāo)的投其所好，大大的認(rèn)同。團(tuán)結(jié)異見而不是采取對(duì)抗，我們所受到的教育大多是桀驁不馴，沽名釣譽(yù)，與不同者老死不相往來。厚黑者則不同：團(tuán)結(jié)大多數(shù)，針對(duì)小部分。至于吹捧、下跪、賠笑臉，等自己成為大多數(shù)的時(shí)候，翻臉不認(rèn)人。打翻在地，再踩上幾腳，面子還找不回來嗎？（這一部分策略，大家都知道誰用的最溜）

第四：對(duì)所有的倫理都不應(yīng)該使用教條的方式去看，把環(huán)境放大，時(shí)間拉長(zhǎng)，很多結(jié)果得出的都是相反的結(jié)局。既然這樣，按套路出牌就毫無必要。怎么達(dá)到目的怎么來，才是正道。而且所有的價(jià)值都是成對(duì)出現(xiàn)的，包裝一下，烏合之眾就視為普世價(jià)值。欲脫其罪，何患無辭？

第五：厚黑者尊重情緒的價(jià)值，既尊重自己的情緒，讓情緒為目的服務(wù)。也尊重他人的情緒，大抵能看到別人的情緒需求，踩到點(diǎn)子上，不費(fèi)吹灰之力讓他人拱手千金。

諸君看看，以上是不是說的過去，比起厚黑更像薄白一點(diǎn)。所以，學(xué)厚黑學(xué)，就不要跟著書學(xué)。從其心，聽其言，觀其行。人人從娘胎就會(huì)，只要不被書讀的腦子壞掉就行。

厚黑學(xué)讀后感 篇6

用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。

總覺得自己是空想主義者，無論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認(rèn)為是這個(gè)事情本身的原因。但是這并不代表我就認(rèn)為是人心的原因，我是承認(rèn)事情本身這個(gè)因素的，但是人心事最最主要的原因。

讀厚黑學(xué)，愈是堅(jiān)定了這種信念。

剛接觸到厚黑學(xué)時(shí)，有點(diǎn)嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺得有點(diǎn)味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報(bào)告時(shí)，說實(shí)話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因?yàn)橛泻枚嗟奈难晕?，我高中時(shí)文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的懂得大概的意思。

厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實(shí)看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已，他自稱是發(fā)明了厚黑史觀的厚黑教主，以為用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會(huì)，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)。我覺得，其觀點(diǎn)這未免太武斷，社會(huì)在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個(gè)歷史用厚黑史觀來研究，這點(diǎn)我就不敢茍同了。

厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同，這個(gè)觀點(diǎn)著實(shí)有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學(xué)的角度來解釋，這的確給我長(zhǎng)了見識(shí)，且不說這種觀點(diǎn)是否正確，對(duì)于其中一些細(xì)節(jié)我倒是有些許疑惑。

書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來，通常所說的心，是由于一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個(gè)物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項(xiàng)，一一拖進(jìn)來，集合為一團(tuán)，就成為一個(gè)心了。造這么說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。

如果說我們對(duì)一個(gè)人的印象更加深刻，難道是因?yàn)閷?duì)其的力大一點(diǎn)的，那為什么這個(gè)力會(huì)大一點(diǎn)呢？身邊形形色色的人經(jīng)過，力將他們吸引進(jìn)來，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會(huì)消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當(dāng)初對(duì)一個(gè)人的現(xiàn)象不是很深刻，后來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

好多好多疑問，也正說明這個(gè)厚黑原理當(dāng)中存在著漏洞。

為什么有人會(huì)提倡厚黑學(xué)，為什么有人會(huì)接受厚黑學(xué)？是現(xiàn)實(shí)中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。

厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。

現(xiàn)今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當(dāng)代大學(xué)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)。

現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)，將其列為另類教材，顯然是將皮厚、心黑視為是人生成功的不二法門了。涉世未深、有天之驕子之稱的大學(xué)生對(duì)厚黑學(xué)如此頂禮膜拜，顯然并非無師自通。厚黑是厚黑者的通行證，正是這種現(xiàn)實(shí)的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從學(xué)生樣到社會(huì)人的蛻變。

前段日子，曾有人提出過讓大學(xué)生反腐的高論。說什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒有官場(chǎng)背景更容易鐵面無私，因此可以讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒云云。但是卻忽略了這個(gè)事實(shí)：對(duì)于大學(xué)生來說，人間大學(xué)活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動(dòng)得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場(chǎng)后很快將當(dāng)初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會(huì)了欺騙、撒謊、虛與委蛇等厚黑學(xué)技巧，最終滑向腐敗深淵。

也許很多人認(rèn)為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅(jiān)持自己的心，那他只會(huì)為公眾謀福利。最后變成社會(huì)敗類的最根本原因還是他不能堅(jiān)持自己的心。

也許有人會(huì)說，官場(chǎng)的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協(xié)。

若到達(dá)真正的大同社會(huì)，每個(gè)人都堅(jiān)持自己的心，又怎么會(huì)出現(xiàn)近墨者黑呢，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是純潔無暇的，即使他學(xué)會(huì)了厚黑。

厚黑學(xué)讀后感 篇7

第一次接觸《厚黑學(xué)》是在高二的時(shí)候，當(dāng)時(shí)班上一個(gè)才女問道：“你覺得李宗吾的治學(xué)方法怎樣？”我淡然答道沒聽過這個(gè)人，她驚訝道：“向你這樣的人居然沒讀過《厚黑學(xué)》！”我突然意識(shí)到好像反了什么錯(cuò)誤，可后來想到我一個(gè)信佛之人，從不打妄語，知之為知之、不知為不知一直是我的作風(fēng)，又有什么。于是從圖書館搶來《厚黑學(xué)》做了我老婆讓她日夜陪伴。對(duì)于此人的奇思怪想甚為驚訝，于是發(fā)出了了“巴蜀多才情”的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進(jìn)入大學(xué)，也就是上學(xué)期，由于憂傷而孤獨(dú)，于是再次捧起《厚黑學(xué)》一觀，方知厚黑學(xué)有五個(gè)?？汉窈趯W(xué)、心理與力學(xué)、社會(huì)問題之商榷、考試制之商榷、中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)。而以前自己所接觸的只是前兩個(gè)部分，對(duì)教主了解真是很淺薄，于是這些日子再次將教主心得捧于懷中。深感這個(gè)民國(guó)人士目光之開闊、深邃和幽默。

對(duì)李宗吾最好的評(píng)價(jià)莫過于黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過當(dāng)他諷刺世人時(shí)，更是惡毒的諷刺世人。身于民國(guó)的他，對(duì)社會(huì)制度的構(gòu)建有著自己的建樹，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無奈的玩世不恭，這在《社會(huì)問題之商榷》中顯而易見。在他的烏托邦世界里，他認(rèn)為國(guó)家不過一個(gè)大股份公司，每個(gè)人都是一個(gè)股東，所以每個(gè)人都可以領(lǐng)到一份生存之必須，然后多出來的都應(yīng)該歸公，有點(diǎn)像太平天國(guó)。與此，他覺得建造一個(gè)社會(huì)，就如同建造房子一樣，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在的實(shí)力就一開始將就著過，而要一開始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當(dāng)實(shí)力夠得時(shí)候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會(huì)浪費(fèi)材料不說，也會(huì)傷害我們現(xiàn)在蓄積的實(shí)力，更不要說建造社會(huì)形成的民眾惰性思維……細(xì)想也是，當(dāng)今社會(huì)形成的腐敗、輿論自由等問題不正是這樣形成的嗎？這看來是很合理，卻是一種偷梁換柱，因?yàn)槭郎蠜]有一開始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開始就將就著過，后患無窮……在這樣一個(gè)他自己都認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)里，我們看到了太多共產(chǎn)主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產(chǎn)的——這也許是厚黑學(xué)不能流行的一個(gè)重要的原因。他認(rèn)為中西制度也許公司似的更合理……當(dāng)然這里是指中國(guó)古代的制度。但是他所設(shè)計(jì)的社會(huì)制度之全面，構(gòu)造之精確可見他思想之全面……但也不知他在寫時(shí)是否哭過幾回。理想主義者不能實(shí)現(xiàn)就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會(huì)的不能實(shí)現(xiàn)就是對(duì)世人的諷刺。

厚黑學(xué)現(xiàn)今普被詬病，因?yàn)樯鐣?huì)傳言著它是教人又厚又黑、處事圓滑的學(xué)說，他也被認(rèn)為是性惡論者，甚至我讀這書的時(shí)候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會(huì)公共利益之上的，是只針對(duì)公共利益之外的人的，所以他要國(guó)人都學(xué)習(xí)厚黑以對(duì)日寇侵略，國(guó)人都厚黑以驅(qū)欺我華夏者。他的心理與力學(xué)的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創(chuàng)造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社會(huì)將來利益的最優(yōu)化以利于自己，這種思想和中國(guó)現(xiàn)今的集體主義除了說的難聽點(diǎn)，究竟有什么區(qū)別我是找不到的。辨證來看我們期望別人無私是因?yàn)榉献约旱睦?，越無私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結(jié)果往往要求我們追逐長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知……

大凡是偉大的中國(guó)思想家或者學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化都是相當(dāng)推崇的，甚至酷愛到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

我是愛這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)是以中國(guó)老子為首的獨(dú)秀時(shí)期，他認(rèn)為其他學(xué)說都是都是對(duì)老子思想的細(xì)化，甚至他的學(xué)說也是其中一個(gè)分支，所以他不滿統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治把孔子稱為圣人，所以他稱自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個(gè)時(shí)期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統(tǒng)的理學(xué)時(shí)期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關(guān)于我家鄉(xiāng)什邡在中國(guó)文化中的論述，甚讓人振奮；第三個(gè)時(shí)期是自侵華以來中印西文化的融合，他認(rèn)為，這個(gè)融合像第二個(gè)融合一樣能也只能由中國(guó)學(xué)者能完成，因?yàn)槭澜缰挥兄袊?guó)文化如此漫長(zhǎng)深厚，也只有中國(guó)學(xué)者才能全然了解，所以只有我們來完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個(gè)時(shí)期的那種世界大戰(zhàn)，又給認(rèn)為文化就是用來修身的我上了一課。他對(duì)中國(guó)史地科文的了解卻沒有讓他形成寫東西拼命引用他人的習(xí)慣，如同今天的高考，你背的古詩(shī)越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個(gè)變相的科舉，可是我們從這個(gè)反諷中看到的是一種培養(yǎng)人之獨(dú)立之人格與思想的教育方式，這不是我們現(xiàn)在所正需要的嗎？大學(xué)的根本任務(wù)就在于此！李宗吾思想完全獨(dú)立于以前之人、后者也沒有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國(guó)的文化！即使他在引用，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是在血淋淋的諷刺。他以獨(dú)立之思想像我們展示了什么叫學(xué)習(xí)。當(dāng)然說他偏激，也絕對(duì)沒冤枉他，他擁有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫東西，早就設(shè)立了主題，然后按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他也置之不理，也許他選的那個(gè)資料就是一個(gè)特例。甚至有時(shí)他會(huì)率性的造一個(gè)事例來證明，其率真、可愛、幽默如此……

厚黑學(xué)中有很多的四川方言，甚至關(guān)系到文章主旨，這是他對(duì)四川的熱愛！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當(dāng)然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運(yùn)用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學(xué)習(xí)獨(dú)立之人格、獨(dú)特之思想、堅(jiān)強(qiáng)之理想，用自己的思想去思考、去奮斗……那天看見一留學(xué)生拿著越南語版的《厚黑學(xué)》，我笑了……

厚黑學(xué)讀后感 篇8

厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行┵Y料與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。

這個(gè)世界，僅有臉皮厚才會(huì)做成功一件事情。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說謊話不眨眼，一個(gè)是說謊話被人當(dāng)場(chǎng)戳穿從不會(huì)臉紅，還有一個(gè)是旁若無人。如何練就厚臉皮呢？做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自我，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來。作文朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自我放低姿態(tài)爭(zhēng)取的?！彼运樒こ?，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開的人，并且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自我的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。

厚黑學(xué)讀后感 篇9

這一本書，寫得應(yīng)該是不錯(cuò)的。但是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因?yàn)橹埃易x過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性_的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。

這幾本書，給了我以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：

當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因?yàn)檫@些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?當(dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。我不會(huì)給銷售人員推薦這一本書，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。人，不應(yīng)該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。

中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民-國(guó)時(shí)期的書，并以之為自己人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打――人生也是如此，能力強(qiáng)的人，大多是樂觀而愿意行動(dòng)的人;而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人!

人生數(shù)十載，時(shí)不我待。

浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事――厚黑，該結(jié)束了!

厚黑學(xué)讀后感 篇10

很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，一向沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。

自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

作者將厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易到達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與

理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的.深層價(jià)值觀念，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。

我覺得厚黑學(xué)無可厚非，還有道學(xué)、佛學(xué)都無可厚非。厚黑學(xué)是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學(xué)、佛學(xué)是從人性無私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以理解，因?yàn)槲覀兊纳旧砭褪莵碜杂趷?，來自于善良。所以說，我覺得應(yīng)當(dāng)把厚黑學(xué)和道學(xué)、佛學(xué)結(jié)合起來，就事論事，沒有必須的規(guī)則，靈活處世、在任何時(shí)候都能夠變通，才是上上之策。

厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既能夠害人也能夠救人，既能夠創(chuàng)造也能夠破壞，既能夠攻擊也能夠抵御，既能夠脫離危機(jī)也能夠制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。每個(gè)人都有不一樣的價(jià)值觀，能夠把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要必須的悟性，不一樣的讀者不一樣的領(lǐng)悟版本，也有不一樣的獨(dú)到見解。

厚黑學(xué)讀后感 篇11

《厚黑學(xué)》主張黑；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)斷字。

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心黑肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計(jì)可施，無法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說過：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。

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讀過作品后，我心中久久不能平靜。對(duì)于這類優(yōu)秀的作品，動(dòng)筆寫下一份讀后感可以幫我們更好的吸收獲得的感悟，我們編輯了“厚黑學(xué)讀后感”以更好地滿足您的需求，相信您在本文中有所收獲！

厚黑學(xué)讀后感【篇1】

這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。

希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。

初讀厚黑學(xué)感覺很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來了?！昂窈凇彼灤┝酥袊?guó)整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說是一個(gè)突破。

作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。

總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾?，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

厚黑學(xué)讀后感【篇2】

李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風(fēng)靡全球。

我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天辟地以來，地心就有吸力，經(jīng)過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學(xué)問從古至今人人都能做，無奈行之而不著，習(xí)之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家。

我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因?yàn)槭澜缛魏问挛锒加嘘庩杻擅妫袊?guó)的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流?！币簿褪钦f一個(gè)人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導(dǎo)。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡；將性善一面引導(dǎo)出來，他便性善。

李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會(huì)，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽中學(xué)校長(zhǎng)、四川省教育廳督學(xué)、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長(zhǎng)、四川省府秘書、四川省大學(xué)教授、四川省參議會(huì)參議員、四川省府委員、顧問等職。

李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我為根源，形成獨(dú)立的思想體系。這一點(diǎn)他做到了，可謂名符其實(shí)。

林語堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過大，因?yàn)槭ト苏f教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學(xué)說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學(xué)說和為人，賢人的稱謂當(dāng)之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱為賢人。

圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，所有書上都說得含糊，只有《幽夢(mèng)影》中對(duì)圣賢的標(biāo)準(zhǔn)說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也?！倍ⅰ盁o善無惡是仙佛、有善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人?！?/p>

根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點(diǎn)惡恐怕也不現(xiàn)實(shí)，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對(duì)準(zhǔn)一個(gè)人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剪輯，任何一個(gè)人都可以成為好人或壞人?！倍钭谖嶂辽偈巧贫鄲荷俚馁t者，而且學(xué)說獨(dú)樹一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時(shí)卻清貧潦倒，死于窮困。在民國(guó)那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代能出這樣的官員如果沒有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。

以此看來李宗吾這個(gè)人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學(xué)的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點(diǎn)新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對(duì)傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力。看了他的學(xué)說，沒有理由相信這樣的文章會(huì)出自這樣一個(gè)人的手中。像這樣的事例在中國(guó)歷史上恐怕是前無古人，后無來者。

林語堂對(duì)《厚黑學(xué)》的評(píng)價(jià)時(shí)有這么一段話：“《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生之憾事也！”此話不虛。

我早就聽說《厚黑學(xué)》這本書，當(dāng)時(shí)聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來越來越多的人在我面前頗有好評(píng)地提到此書，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細(xì)細(xì)讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。

厚黑學(xué)讀后感【篇3】

厚黑學(xué)的發(fā)源起始于李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學(xué)》而來。他在厚黑學(xué)一書中，宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，方能成為“英雄豪杰”。他用楚漢相爭(zhēng)三足鼎立為引表達(dá)出了世態(tài)炎涼人心險(xiǎn)惡。

厚黑學(xué)問世至今，影響甚廣，林語堂言《厚黑學(xué)》知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。不得不承認(rèn)《厚黑學(xué)》的確是一本以奸詐狡猾為主題的書籍，這本書像是一柄雙刃劍，借鑒可以，但有一些東西畢竟還是與現(xiàn)在的社會(huì)脫軌的，不少事與中國(guó)傳統(tǒng)的思想背道而馳，也是對(duì)丑惡人性的一揭露。李宗吾在厚黑開篇之時(shí)就寫到‘古之為英雄豪杰者，不過面厚*黑而已’反而又在自己的序言中寫道“認(rèn)真厚黑起來，是要終歸失敗的”。借鑒可以，毋寧深信。

曹操作為中國(guó)歷史上爭(zhēng)議最大的幾個(gè)代表性人物，宗儒君筆下曹操的刻畫則大多保留了曹操在封建社會(huì)的真實(shí)面孔，例如，寫到曹操此人全仗*黑，他殺呂伯奢、華佗、孔融、皇后、皇子，而且告訴所有人：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我’，能在殺了這么多人后說出這樣的話，足見此人*黑至極。

見其非黑而深厚如韓信，功高蓋主的韓信最終慘死婦人之手，從李先生的觀點(diǎn)來看，雖然他臉皮夠厚，總歸心不夠黑，心不黑，導(dǎo)致了最終的失敗。人人都知道韓信能忍胯下之辱，厚重之道他已領(lǐng)悟，唯獨(dú)這個(gè)‘黑’尚未吃透深意，這也是他所以敗北劉邦的緣由。他為齊王時(shí)，果能聽蒯通的話當(dāng)然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。”后來長(zhǎng)樂鐘室，身首異處，禍連九族。他當(dāng)年譏笑項(xiàng)羽婦人之仁，匹夫之勇，因?yàn)轫?xiàng)羽不夠*黑臉皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一樣落了一個(gè)身首異處。

厚黑學(xué)讀后感【篇4】

很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?，所以一直沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫出感言。

自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民-國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民-國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分-裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴-政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

厚黑學(xué)讀后感【篇5】

《厚黑學(xué)》是清末民國(guó)初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學(xué)說。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說：“厚黑學(xué)，是我滿清末年發(fā)明的?！?/p>

其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國(guó)人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色?！?/p>

看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。

不過我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵(lì)”，將厚黑“發(fā)揚(yáng)光大”。

厚黑學(xué)讀后感【篇6】

《厚黑學(xué)》主張黑；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)斷字。

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心黑肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計(jì)可施，無法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說過：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。

厚黑學(xué)讀后感【篇7】

我呢，此刻只讀到了厚黑學(xué)的第二章的一半的資料，可是，厚黑學(xué)要講的東西我已大概摸清了，因?yàn)檫@類書籍寫的都差不多，大家都能夠理解。

首先說，厚黑學(xué)這本書里的章節(jié)資料說的有些牽強(qiáng)，有一點(diǎn)沾邊就算的嫌疑，可是本書還是有一點(diǎn)欣賞性的。每一個(gè)章節(jié)里的一小篇文章，講厚黑學(xué)的主要資料少的可憐，百分之九十的字?jǐn)?shù)都被所謂的“厚黑故事”占了。

厚黑學(xué)的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學(xué)壞，本書所講究的精髓就在于一個(gè)字——“適”，厚臉皮。黑心肝，必須要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學(xué)得極厚、極黑。

厚臉皮：能夠分化為“不要臉”和“堅(jiān)持”?！安灰槨保坪踝髡邲]有著重去講述，作者也是經(jīng)過“堅(jiān)持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實(shí)就是變向的要大家“堅(jiān)持”，且十分的著重去講這個(gè)“堅(jiān)持”，因?yàn)楹衲樒ひ舶安灰槨?，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅(jiān)持，也就是，不要讓面子成為自我失敗的原因。

黑心肝：能夠分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是期望大家能夠“果斷”，同樣因?yàn)楹谛母我舶氨氨伞?，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自我失敗的原因。

上頭這兩段話足以概括《厚黑學(xué)》的全部資料，如有不信者能夠自我去閱讀一下厚黑學(xué)。

作者經(jīng)過這兩個(gè)概念想去教化大眾。當(dāng)然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。可是厚黑學(xué)并沒有想象中的擁有多么大的影響力，只能說，本書的文章中心思想是不錯(cuò)的，只是實(shí)際的文章資料不完美，缺少了必須的說服性和可靠性。

總體來說，厚黑學(xué)要講的東西是很好的，要是每一個(gè)人都能夠像作者想象中的那樣，弄懂這兩個(gè)概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個(gè)概念講的還是有些道理的。

做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自我是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自我是不是黑心肝，這樣做真的有必須的正確性，并且絕對(duì)對(duì)成功是有幫忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。設(shè)想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì)是什么樣貌?他是否會(huì)像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對(duì)付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。所以而得出的結(jié)論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。僅有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人?/p>

厚黑學(xué)讀后感【篇8】

《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"斷"字。

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計(jì)可施，無法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說過："對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。

厚黑學(xué)讀后感(精選7篇)

你之前寫過作品的讀后感嗎？閱讀作品后，我對(duì)于作者描繪的主人公記憶深刻。那么開始動(dòng)筆寫讀后感可以幫助我們更好的吸收這些知識(shí)，敬讀閱讀編輯整理的厚黑學(xué)讀后感，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

厚黑學(xué)讀后感 篇1

讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學(xué)》實(shí)在是人生憾事。林語堂評(píng)：要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對(duì)社會(huì)人心實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個(gè)心說：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西。”

厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運(yùn)用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場(chǎng)合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對(duì)別人的攻擊，一些偽君子表面上指責(zé)厚黑，實(shí)際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認(rèn)而已。

李宗吾先生認(rèn)為厚黑學(xué)共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。

第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個(gè)境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要到“無形無色”才算上境。

在《厚黑學(xué)》中，對(duì)我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會(huì)先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M(jìn)行官場(chǎng)，而后又在官場(chǎng)上如魚得水。在官場(chǎng)上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)高升！

在書中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長(zhǎng)全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我“的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無疑。

曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用得爐火純青，而作者又把孫權(quán)與項(xiàng)羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。

厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學(xué)到手，心理素質(zhì)會(huì)提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克?，F(xiàn)實(shí)生活中的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等等無一離得厚黑兩字！

厚黑學(xué)讀后感 篇2

有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個(gè)刃，一個(gè)心，從造字結(jié)構(gòu)上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?

其實(shí)遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭(zhēng)個(gè)魚死網(wǎng)破，打個(gè)頭破血流，何必呢?忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。畢竟在這個(gè)世界上我認(rèn)為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因?yàn)檫@樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風(fēng)就吹走了。所以有很多時(shí)候，在處理一些事情時(shí)自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當(dāng)時(shí)覺得忍受不了的事情，等你沖動(dòng)的解決了之后，就會(huì)后悔，沖動(dòng)是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭(zhēng)就會(huì)少一點(diǎn)，自己也就會(huì)開心許多。

有的人老是覺得別人對(duì)她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對(duì)別人也是橫眉冷對(duì)的，這樣關(guān)系處的相當(dāng)惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>

以前的我很容易沖動(dòng)，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時(shí)候也不經(jīng)過大腦，所以會(huì)在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長(zhǎng)的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認(rèn)為這是一個(gè)不小的進(jìn)步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復(fù)雜了，心就變壞了，怎么會(huì)呢?我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個(gè)小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長(zhǎng)大，我覺得就是單蠢了。因?yàn)楫吘鼓阋L(zhǎng)大，拒絕長(zhǎng)大的人生是不可能的。人總要在這個(gè)世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因?yàn)榛蛟S不久你就會(huì)因此而付出代價(jià)。試著去接受這個(gè)世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長(zhǎng)大。當(dāng)然在經(jīng)歷一些事情的時(shí)候不要去學(xué)一些壞的東西，多學(xué)一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長(zhǎng)才更有意義。

當(dāng)然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請(qǐng)大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會(huì)盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠(yuǎn)不會(huì)變!

厚黑學(xué)讀后感 篇3

這本書應(yīng)該寫得很好。

但是，我從來不推薦別人看。

我還沒讀完，也讀不完這本書。因?yàn)橹翱催^其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》，卡耐基的《錯(cuò)誤與人生》。

這些書給了我正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓我在十五六歲的時(shí)候就想明白這個(gè)道理：

當(dāng)你用明亮的眼睛看世界時(shí)，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因?yàn)檫@些不完善，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>

當(dāng)你用漆黑的眼睛看世界的時(shí)候，世界是丑陋而無趣的，生活是黑暗而孤獨(dú)的。

樂觀和悲觀在人的一生中總是相對(duì)應(yīng)的。

我不會(huì)向銷售人員推薦這本書，但我會(huì)推薦柳永的《我不是教你詐》套書。

人們不應(yīng)該太天真，但沒有必要像李宗吾在他的書中所說的那樣在任何事情上都向曹操學(xué)習(xí)。

中國(guó)人已經(jīng)落后太多年了。如果我們讀了中華人民共和國(guó)的書，把它作為自己生活的標(biāo)準(zhǔn)，我怕我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能強(qiáng)的人大多比較樂觀，愿意行動(dòng)；不是消極悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！

人生幾十年，歲月不等人。

與其浪費(fèi)時(shí)間思考人性，不如花點(diǎn)時(shí)間做點(diǎn)實(shí)事。

厚黑學(xué)讀后感 篇4

近日看了幾頁(yè)厚黑學(xué)，倒也有所思考。這個(gè)學(xué)說倒還真有點(diǎn)跟馬克思主義靠近。馬克思哲學(xué)講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學(xué)說，說人所處的境遇環(huán)境不同，會(huì)做出不同的行為來。所以人有時(shí)候是善的，有時(shí)候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學(xué)講實(shí)事求是，講具體問題具體分析。他其實(shí)說的也是這個(gè)，比如在什么時(shí)候要用“厚”字訣，什么時(shí)候要用“黑”字訣。根據(jù)具體的情況予以具體的應(yīng)用。

初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當(dāng)然也有一些具體應(yīng)用的例子，但總是人家做過的事的分析，當(dāng)然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個(gè)時(shí)候要用“厚”，那個(gè)時(shí)候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學(xué)問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實(shí)行。真能做到靈活應(yīng)用的人，估計(jì)不用教，他自己就會(huì)吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學(xué)派了。其實(shí)在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學(xué)說。那么他們就是天生的，無師自通的人吧。

大凡一門學(xué)問真正到了要苦學(xué)的地步（當(dāng)然不包括自然科學(xué)，自然科學(xué)在早期是要苦學(xué)的，后期跟人文科學(xué)有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學(xué)也是學(xué)不好的。象人文科學(xué)，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個(gè)門外漢。而有的人，哪怕不學(xué)這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達(dá)不到的境界，這個(gè)大概就是天賦。就象是寫詩(shī)，學(xué)文學(xué)理論學(xué)得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學(xué)理論，就象李白。

這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現(xiàn)實(shí)。只是這樣的書，最好有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的積累再去看，才更合適一點(diǎn)，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應(yīng)用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時(shí)候人們說“七十而從心所欲，不逾矩?！倍莻€(gè)時(shí)候其實(shí)是“人生七十古來稀”。所以能達(dá)到那個(gè)境界的根本就是少之又少。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在七十歲以前都死了嘛。其實(shí)說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個(gè)水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。

厚黑學(xué)讀后感 篇5

每個(gè)人都有自己管理的一套方法，也就是說身處管理層的每個(gè)人，他所用的管理方法都是獨(dú)一無二的。剛開始接觸管理職位的我對(duì)管理一竅不通，管理二字看似簡(jiǎn)單，可做起來才知道其中存在著很多學(xué)問，我該從何下手？沒錯(cuò)，那就是《厚黑學(xué)》。

這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深。《厚黑學(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過，但是就因此才有這評(píng)論。

厚黑學(xué)是好，但是誤人。

有句話很經(jīng)典：厚黑者，無非臉厚心黑也?？词呛?jiǎn)單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯(cuò)，自從我鉆研這本書的一部分來，人確實(shí)感覺有點(diǎn)不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠(yuǎn)了點(diǎn)了，因?yàn)椋悄阕兞?，為人處事無非講一個(gè)誠(chéng)字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個(gè)強(qiáng)者，可是，沒了人際，做人還有什么意思？

厚黑者是個(gè)高手，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，成功才會(huì)離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對(duì)人對(duì)事，一定要真誠(chéng)，你把心給了人，人家才會(huì)誠(chéng)心對(duì)你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。

厚黑學(xué)讀后感 篇6

“提高在于讀書，成長(zhǎng)在于讀書?！贝笠坏臅r(shí)候看了一本書《厚黑學(xué)》，從中悟出了一些道理，敘述了我的證詞。

這本書是李宗吾老師寫的。在看這本書之前，我對(duì)厚黑的概念不是很清楚。俗話說“自古有無數(shù)人出書，能稱得上精華的屈指可數(shù)”。那么我想說，雖然李宗吾在民國(guó)出版了他的書，但他能給中國(guó)文化留下深刻的印象。看完這本書，我對(duì)如何做人有了新的認(rèn)識(shí)。

“李宗吾先生的文采和思想超越常人，書生內(nèi)部有一種傲慢。民國(guó)時(shí)期，中西文化的碰撞造就了這樣一個(gè)精彩的文壇，活成圣人，評(píng)說天下能人?！边@是網(wǎng)上對(duì)李宗吾的一種流行看法。

《厚黑學(xué)》，以三國(guó)英雄和著名的楚漢為中心，探討臉厚心黑的體驗(yàn)，分三步總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。在《厚黑學(xué)》中，用三個(gè)步驟來概括有粗黑境界的人：

第一，厚如城墻，黑如煤炭；

二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可見，黑而無色。從書中，李宗吾只看到了第二個(gè)境界。他對(duì)人性的理解是以惡為先的，所以他評(píng)論世界。先看到人性的惡的一面，再放棄人性的善的一面，說自古以來英雄們都是用仁義道德的表象來體現(xiàn)個(gè)人的“立命本惡”的觀點(diǎn)。至于第三種境界，不能只用普通的善惡來解釋，所以他避而不談。

在待人接物方面，《厚黑學(xué)》也寫道：“待人接物要有“厚”功夫。內(nèi)向的話，一定要害羞，不能忍受交往中的各種羞辱，不能和朋友敵人相處太多，不能抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。即使你有杰出的才能，也會(huì)淹沒在人群中。這很可惜?！?/p>

因此，在我看來，李宗吾先生在待人接物上，主張黑，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)在世間行使惡，只是為了讓每個(gè)人都以適合自己的方式贏得自己的人生幸福。

在這本書里，“黑”永遠(yuǎn)不能以不擇手段放棄道德為代價(jià)來獲得名利。這本書里提到的“黑”，不僅僅是單純的心機(jī)和狡猾，還包含著智慧、謀略和遠(yuǎn)見的深刻內(nèi)涵。誰要想充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，就必須比別人有更多的智慧和策略，這是現(xiàn)代人成功所需要的。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，世界上的事情很多，人心不老，人的生活艱難，如何才能在日益復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，讓自己的生活更加完美順利

俗話說：“君子立窮，不可屈，不可淫?！钡?，真正能做到的人越來越少。但是，只要我們遵循善良寬厚的原則，我相信我們的人生一定會(huì)大放異彩。我覺得對(duì)于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來說，濃濃的黑對(duì)我個(gè)人來說可能有不同的定義。

厚黑學(xué)讀后感 篇7

自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就啦如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對(duì)人性的`理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

紅與黑讀后感集錦

以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集整理的“紅與黑讀后感”，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。通過讀后感，我們更加了解這本書的內(nèi)容，在作者寫的作品中有著讓自己感觸頗多的情節(jié)。讀后感可以將我們內(nèi)心深處的想法順利表述出來，有利于我們豐富自己的精神世界。

紅與黑讀后感 篇1

類似的小說，我喜歡路遙的《人生》和《平凡的世界》，視角放在改革開放初期，兩者都對(duì)農(nóng)民的子女的前途進(jìn)行了探討，前者的解決途徑是讀書當(dāng)老師，后者的解決途徑有兩個(gè)，一個(gè)是誠(chéng)實(shí)的品格得到貴人賞識(shí)（孫少平從農(nóng)民變成了工人），二是找一個(gè)好對(duì)象（孫蘭香嫁給省委書記的兒子）。

“人往高處走，水往地處流”，奮斗是值得推崇的品質(zhì)，但是，如何奮斗才能解決問題，方向在哪里卻很難得到一個(gè)答案。

于連是一個(gè)自尊心很強(qiáng)的人，當(dāng)家庭教師時(shí)，首先考慮的不是工資，而是跟誰一起吃飯，他不愿意被當(dāng)做下人。但于連又是一個(gè)虛偽的人，他對(duì)瑞納夫人的愛始于自己過分的自尊心得到侮辱，當(dāng)代話語來說，用借女人上位說于連也不為過。

但是，于連又是一個(gè)階級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈的人，他知道自己是木匠的兒子，但是他不認(rèn)同自己所處的低位，這讓他感受到侮辱。他所處的環(huán)境是被上層社會(huì)所看不上，下層社會(huì)間內(nèi)卷嚴(yán)重（神學(xué)院的生活）。他的奮斗可以說在一開始就錯(cuò)了，如果他選擇做一個(gè)精致的利己主義者，最后的審判就不應(yīng)該說出批判社會(huì)階層的話語，如果他選擇做一個(gè)平權(quán)者，就不應(yīng)該走上這樣一路往上爬的道路，試圖擠入上層社會(huì)。

于連也是一個(gè)心口不一的人，在巴黎，信奉共和的于連卻站在了公爵的一方，也顯示其為了所謂的社會(huì)地位可以放棄自己的信仰。

于連錯(cuò)就錯(cuò)在這種矛盾，有一個(gè)精致利己主義者的語言和行為，卻有著平權(quán)的內(nèi)心世界，這種矛盾在最后的審判時(shí)爆發(fā)，于連就作為了這樣的一個(gè)犧牲品而成為一個(gè)經(jīng)典人物。

紅與黑讀后感 篇2

如果一棵樹枝葉繁茂，那么我們一定會(huì)驚羨它的生命蓬勃；如果把維立葉城比作一棵樹的話，那么它的“繁盛”足以讓我們窒息：生活在樹冠的貴族，明明內(nèi)心彼此仇視，爾虞我詐，相互傾軋，可一個(gè)個(gè)看上去卻衣冠楚楚，溫文爾雅，光彩照人。他們即使給對(duì)方一個(gè)微笑，也總不肯舍棄嘴角上掛著的那一絲輕蔑。虛偽，無所不用其能，恣意的`占據(jù)著枝葉間的縫隙，切斷了陽光，只在樹根周圍投下濃濃的陰影，而這陰影正好罩住了一個(gè)人——于連。

首先，最令我感受強(qiáng)烈的是于連自始至終的一種情緒和姿態(tài)：貧窮而且地位低賤，卻有不甘這樣的命運(yùn)；抵抗蔑視的眼光，又向?qū)λ兑悦镆曆酃獾娜藞?bào)以更加蔑視的眼光；他憎惡上流社會(huì)的黑暗，虛偽和丑惡，但是又壞著極大的野心，一心發(fā)跡，渴望飛黃騰達(dá)，以至于親手為自己帶上偽善的面具。他的一切經(jīng)歷，幾乎可以用忍辱負(fù)重來形容，不斷地思考，不斷地觀察，自勵(lì)和忍受，一日得道，而一切又毀于一旦。這樣的于連令我贊嘆，對(duì)他的結(jié)局感到惋惜卻又充滿敬佩。

從于連身上，每個(gè)人似乎都能找到一點(diǎn)自己的影子，只是或多或少的問題。在一個(gè)人的生活經(jīng)歷中，也許我們就在某一個(gè)時(shí)期，或在某一個(gè)方面面臨著與他相同或相似的處境。或是貧窮，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情，卻在腐化的壓制，強(qiáng)權(quán)的左右，種種陰暗的伎倆中沉淪。但是如果我們能從中與于連獲得一種共鳴，則就說明，我們也和他一樣，那顆心仍在跳動(dòng)，那份熱情并沒有枯竭，絕對(duì)不能服從這樣的命運(yùn)，讓蔑視我們的人遲早自慚形穢。也許我們是白手起家，所以正因?yàn)橐粺o所有，我們可以不顧一切，讓它叫做野心吧，策馬奔騰。

書中給予于連的描寫常常是大段大段的內(nèi)心獨(dú)白，讀著這些話的時(shí)候，我常常覺得在我自己的心里也在響著同樣的聲音。為了他的，是的，野心，他幾乎可以說是步步為營(yíng)，但是我想他的心地終究是善良的，所以又時(shí)而呈現(xiàn)柔軟的一面。有一句話我至今記憶猶新，在得到侯爵贈(zèng)予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會(huì)做出更多不公平的事?！笔堑模K于知道，這世上總有著許多的不公平，想事事都達(dá)到哪怕只是80%的公平都不可能，也許唯一的辦法就是以一種不公平去對(duì)抗另一種不公平吧。

這部小說的一個(gè)創(chuàng)舉——使于連與德·雷納爾夫人心靈的愛情和于連與德·拉莫爾小姐頭腦的愛情相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說我把自己毀了，可之后的細(xì)節(jié)是一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯，最強(qiáng)烈的愛情的表情。這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。最終于連還是投入了德.萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕?。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽(yù)而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對(duì)德.萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，于連會(huì)感到自由平等和獨(dú)立。這也是司湯達(dá)本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的 愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達(dá)本人的取舍。

一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，也許我的這些看法也會(huì)受到許多的反對(duì)，但這是我心中實(shí)實(shí)在在的感受。能體味到什么，能學(xué)到什么，都是用自己的心去感受的。這本書在我心中將是一個(gè)永恒的經(jīng)典，永遠(yuǎn)的激勵(lì)。

紅與黑讀后感 篇3

說來真是慚愧，大三了才讀到這本世界文學(xué)名著《紅與黑》，但還是十分慶幸在我人生中重要而迷茫的這段時(shí)間讀到了它，于連的一生對(duì)我們這個(gè)階段的年輕人有重要的警示，于連身上有我們的影子。

于連的一生是一場(chǎng)與自己的戰(zhàn)斗，他的自我意識(shí)太過強(qiáng)烈，這與于連所述的社會(huì)家庭環(huán)境有關(guān)。他的家庭沒有給他一種正常的溫暖和愛，父兄的極力排擠，母親形象的缺失，是這個(gè)“鋼鐵”家庭缺少一種柔和的力量，而于連則是一種相對(duì)柔弱的存在，但是這樣的家庭容不下這樣一種力量的存在，父兄的粗橫蠻暴，唯利是圖，金錢至上，與于連的俊美，聰慧和敏感是水火不容的，于蓮的有點(diǎn)在這個(gè)家中全都當(dāng)做不可救藥的缺點(diǎn)和恥辱，動(dòng)不動(dòng)就拳腳相加，于連只有去老軍醫(yī)和西朗神父那尋求缺失的父愛和自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。生活的壓抑，讓他的外部發(fā)展力量受到抑制，被抑制住的就轉(zhuǎn)化成內(nèi)部的自我意識(shí)世界的建構(gòu)力量，所以他的內(nèi)心是極為豐富的，他必須要在心里維護(hù)自己的尊嚴(yán)和賞識(shí)自己的才能，并且給予自己崇高的希望和地位才能存活下去。

于連崇拜拿破侖，拿破侖的形象是野心勃勃而身材矮小，并且是從一個(gè)從小軍官到后來一步一步向上攀爬直到稱帝，建立法蘭西第一帝國(guó)，叱咤歐洲，雄才偉略，戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄。拿破侖的傳奇人生，讓同樣身在底層，體格柔弱的于連找到了某種向上攀爬的偶像力量，給了他可能，所以他深深的崇拜這拿破侖，并受到拿破侖平等，自由，博愛的思想影響，和極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心，好勝欲，都有一個(gè)精神指導(dǎo)，即對(duì)拿破侖的崇拜。他相當(dāng)將軍，因?yàn)閷④娍梢話旰枚噱X還有權(quán)威，后來他又想當(dāng)神父，因?yàn)樯窀缚梢阅玫讲簧俚腻X還受人尊重。后來有機(jī)會(huì)去市長(zhǎng)家里做家教，他第一反應(yīng)是不愿去做仆人，當(dāng)有人愛他時(shí)，他內(nèi)心的第一感覺也不是溫暖和開心，而是報(bào)復(fù)了市長(zhǎng)，戰(zhàn)勝了公爵，證明了勇敢，他的一切一切都是為了一種自我存在的價(jià)值地位，他感知愛的能力已被這種力量所遮蔽，他只有事情過后滿滿回想才能發(fā)現(xiàn)自己是愛德瑞納夫人的，自己是愛瑪特爾小姐的。

于連愛上德瑞納夫人，或許是德瑞納夫人身上與他理想中的母親的形象的一致性，優(yōu)雅而又富有愛心，可以撫慰他敏感的心，包容，照顧他，讓他在市長(zhǎng)府邸感受到被尊重和地位的抬高，他不接受那個(gè)女仆，因?yàn)榕偷牡匚徊荒芙o他尊嚴(yán)上帶來滿足，他的偶像拿破侖也曾以女人為階梯。拋開所有這些，于連是愛德瑞納夫人的，從最后于連在獄中和德瑞納夫人的對(duì)話可以看出，是德瑞納夫人將他從那個(gè)由野蠻男人包圍的“鋼鐵”家庭中解救出來，讓他感受到了來自女性的關(guān)愛，讓他冰冷的世界得到一些溫暖。

德瑞納夫人與瑪特爾小姐是兩種不同的女性，德瑞納夫人身上的自我意識(shí)比較弱，而瑪特爾小姐身上則有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，知道自己想要什么，并且勇于追求，德瑞納夫人顯得猶豫不決，優(yōu)柔寡斷，在宗教信仰與愛情之間搖擺不定。于連在臨終前需要的是德瑞納夫人的包容之愛來溫暖自己，于連太孤獨(dú)，太敏感，他說德瑞納夫人是他的情人，瑪特爾是他的妻子。

于連的奮斗史與拿破侖很像，他努力，抓住時(shí)機(jī)，機(jī)智，勇敢，具備幾乎一切成功的品質(zhì)，他極盡所能的奔赴成功之路，可是他的內(nèi)心卻住著一個(gè)定時(shí)炸彈，是他的過于敏感，極端的自我讓他一直在刀刃上走，時(shí)時(shí)會(huì)引爆，到最后他終于沒能控制住內(nèi)心的自我膨脹，而向德瑞納夫人開槍，也就是從那一刻起，他的內(nèi)心才平復(fù)，才撥開了迷霧，看見了人生，也才看見自己的內(nèi)心，找到那個(gè)硬殼里面的自己。于連非得毀滅才能領(lǐng)悟嗎？

拿破侖給了于連一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)在一點(diǎn)一點(diǎn)向于連靠近，于連也被這夢(mèng)吸的越來越緊，不能自拔，在森林里看不見森林，于連置身其中無法看清自己，這也是我們無法改變的，處在青年時(shí)期，一直迷茫，看不清，等明白之后也就過了青春階段，如何在青春的沖撞里掌控好自己？不畏浮云遮望眼？不責(zé)怪于連，真的很難做到，特別是擁有那樣的才華，又有那樣的時(shí)機(jī)。

于連的一生是一個(gè)典型的底層青年人奮力攀爬的形象，想要出人頭地而不惜背棄了信仰，完全的利己主義讓他的人生失去把控，他是可憐的，今天的我們和于連有萬分的相似，沒有強(qiáng)有力的背景，想改變現(xiàn)狀，要自己努力改變?nèi)松F(xiàn)狀，在這個(gè)努力的過程中我們很容易迷失自我，價(jià)值觀被社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷所扭曲，唯一的堅(jiān)守就是要想盡辦法逃離現(xiàn)狀。當(dāng)舍棄一些東西后，就會(huì)變得容易被社會(huì)接受，也容易成功，怎樣選擇確實(shí)是個(gè)難題。而于連就是一個(gè)極端的體現(xiàn)，我們也會(huì)面臨他的選擇，到那時(shí)我們就不會(huì)對(duì)于連是單單譴責(zé)，而是一種理解與憐憫和悔悟。

紅與黑讀后感 篇4

于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個(gè)女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個(gè)職位上的?！钡怯谶B也像一個(gè)哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德。雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí)，他用盡心機(jī)去獲取德。雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價(jià)值，可最后他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時(shí)主動(dòng)追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復(fù)，曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛上于連的時(shí)候，于連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會(huì)真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因?yàn)榕?。作者在《紅與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時(shí)代，在上層社會(huì)中，人人都重視榮譽(yù)，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著。

在人物塑造的手段上，司湯達(dá)使用了超出同時(shí)代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，并開創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學(xué)與詩(shī)”。

對(duì)于書名人們也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧！

紅與黑讀后感 篇5

于連的一生都在和命運(yùn)苦苦糾纏著。

為了不做社會(huì)的底層，不相信上帝的他努力做出虔誠(chéng)的樣子，把圣經(jīng)背地滾瓜爛熟，努力成為一名受人尊重的.黑袍教士。

為了躋身上流社會(huì)，他殷勤追求侯爵的女兒，但是他的逆襲之路似乎就到此為止了。

市長(zhǎng)夫人受人蒙騙，親筆寫信揭露于連的惡行，于連惱羞成怒朝著市長(zhǎng)夫人扣響扳機(jī)，也把自己送上了絕路。

他這一生，為了擺脫低賤，在妥協(xié)與反抗中掙扎，在欲望與人性中掙扎。最后他喚醒了心中的良知，與自己和解了。

作家馬德說：“這個(gè)世界，看似周遭復(fù)雜，各色人等，泥沙俱下，本質(zhì)上，還是你一個(gè)人的世界?！?/p>

Le Rouge et le Noir

人這一生，該妥協(xié)的時(shí)候就去妥協(xié)，該反抗的時(shí)候就去反抗，改變能夠改變的，坦然接受無可奈何的。這本小說，我還沒有讀透，或許是我的人生閱歷還不夠我完全參透，但是在未來十年甚至二十年后，它還會(huì)是我想要拿起來細(xì)細(xì)讀一遍的書。

紅與黑讀后感 篇6

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品.小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗尤其是他的兩次愛情的描寫廣泛地展現(xiàn)了"19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣"強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線但畢竟不是愛情小說而是一部"政治小說".

司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師.于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式他對(duì)德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情但開始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理.因此于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候他感到的并不是愛情的幸福而是拿破侖式的野心的勝利是"狂歡"和"喜悅"是報(bào)復(fù)心理的滿足.

如果說于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢任性的氣質(zhì)又受到法國(guó)大革命的深刻影響.她認(rèn)為如果再有一次大革命主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年.同于連結(jié)成伉儷既富于浪漫氣息又找到了有力的靠山.而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位青云直上因此不惜去騙取她的愛情.出處:日記

但是于連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲.于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿.

紅與黑讀后感 篇7

《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作。主角于連是一個(gè)身份卑微的農(nóng)民的兒子，通過自己兩個(gè)女人躋身上流社會(huì)，而最終卻被陷害成為了階級(jí)斗爭(zhēng)的犧牲品。

對(duì)于于連，人們可以作出很多評(píng)判，可以說他是個(gè)盲目追求個(gè)人利益的小人物的悲劇，一個(gè)野心家的毀滅，一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就認(rèn)為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。

于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他每每在幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。

于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。當(dāng)他以為德萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了真正的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡。

司湯達(dá)在寫完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會(huì)有讀者。我們讀完后也禁不住問自己，我們是不是那少數(shù)的真正為自己而幸福的人？

紅與黑讀后感 篇8

光榮與夢(mèng)想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒有宗教信仰，沒有對(duì)來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險(xiǎn)精神，生活對(duì)于他是一場(chǎng)殘酷的搏斗，要么為榮譽(yù)、地位、財(cái)富及一切現(xiàn)世幸福而生，要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩(wěn)的發(fā)財(cái)?shù)缆?，不想過一種安穩(wěn)、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激-情，寧愿冒九死一生的危險(xiǎn)去探求一條飛黃騰達(dá)的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會(huì)里孤軍奮戰(zhàn)，卻得不到命運(yùn)的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價(jià)是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時(shí)刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個(gè)“對(duì)于頭腦發(fā)達(dá)到足以領(lǐng)悟的人而言”的“十分簡(jiǎn)單的問題”。在他看來，生命的全部意義在于投入為謀求個(gè)人幸福而奮斗的偉大事業(yè)，庸碌地活著實(shí)與死亡無異。當(dāng)所有幻想的不可實(shí)現(xiàn)性在他面前驟然呈現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了拒絕乞求赦免，因?yàn)榧幢隳芴用撍痉ǖ膽吞幎堁託埓?，命運(yùn)的判決也早已把他投入了萬劫不復(fù)的地獄。最后在法庭上的那段發(fā)言是他生命的絕唱。個(gè)體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。

紅與黑也表現(xiàn)為個(gè)人與社會(huì)的激烈沖突。于連屬于大革命以后成長(zhǎng)起來的中小資產(chǎn)階級(jí)一代知識(shí)青年，受大革命種種新觀念的熏陶，拿破侖豐功偉績(jī)的鼓舞，早在心中粉碎了封建等級(jí)的權(quán)威，而將個(gè)人才智視為分配社會(huì)權(quán)力的唯一合理依據(jù)。他雄心勃勃，意志堅(jiān)強(qiáng)，在智力與毅力上遠(yuǎn)優(yōu)于在惰怠虛榮的環(huán)境中長(zhǎng)大的貴族青年，只是由于出身低微，處處受人輕視。對(duì)自身地位的不滿，使他對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有一種天生的仇恨;對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的渴望，又引誘他投入上流社會(huì)的角斗?！坝捎谑茉馊似缫暤南敕ǖ睦_，主人公就像一匹受驚的馬，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備全力以赴投入戰(zhàn)斗，擊退那些有權(quán)譏笑和懲處的人。這是一個(gè)與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)幍牟恍业娜??！蓖瑫r(shí)，追求財(cái)富的目標(biāo)的第一步是離開韋里埃，“他在這兒的所見所聞，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社會(huì)進(jìn)軍。他代表著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性中最有活力、最有進(jìn)取心的一面，其對(duì)立面是腐朽落后的復(fù)辟勢(shì)力。他以平民-意識(shí)對(duì)抗封建等級(jí)觀念，以個(gè)人價(jià)值對(duì)抗高貴出身。于連的以個(gè)人為核心的、與封建觀念相對(duì)立的思想體系，決定了他和那個(gè)行將滅亡的社會(huì)之間不可調(diào)和的沖突，也注定了他無可挽回的悲劇命運(yùn)。他的才智受到某些人的賞識(shí)，卻招來更多人的仇恨，人們千方百計(jì)給他的成功設(shè)置障礙，終于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他總結(jié)自己的一生為：“我是一個(gè)反抗自己的卑賤命運(yùn)的農(nóng)民”。

于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進(jìn)一個(gè)感情日漸冷漠的世紀(jì)。作為拿破侖的熱情擁護(hù)者，英雄業(yè)績(jī)、偉大事業(yè)和自由的向往者，他從充溢的感情出發(fā)尋找一種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態(tài)。而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對(duì)立面。他曾經(jīng)有意或無意向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，變得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃荊然而他畢竟不屬于那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)被那個(gè)階級(jí)當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí)，他才猛然從夢(mèng)境中清醒過來，絕望地與那個(gè)階級(jí)徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國(guó)。但這時(shí)他的生命也行將結(jié)束，一個(gè)桀驁的靈魂在命運(yùn)的坐標(biāo)上簡(jiǎn)短而崎嶇的軌跡終于不再延續(xù)。紅色的鮮活的光點(diǎn)最終為周遭的濃黑所吞沒。

司湯達(dá)不同于巴爾扎克，在他眼中藝術(shù)的重要任務(wù)不是描摹宏觀世界，反映業(yè)已存在的現(xiàn)實(shí)，而是把個(gè)人的自我的微觀世界擴(kuò)展成大世界。他透過于連的心靈折射紛紜繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，通過個(gè)體人物展現(xiàn)時(shí)代、社會(huì)的本質(zhì)特征。反過來，也不難發(fā)現(xiàn)，存在于那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的矛盾、沖突與斗爭(zhēng)也不可避免地內(nèi)化為主人公自身的精神世界。于連自己就是一個(gè)矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。

紅與黑讀后感 篇9

紅與黑也表現(xiàn)為個(gè)人與社會(huì)的激烈沖突。于連屬于大革命以后成長(zhǎng)起來的中小資產(chǎn)階級(jí)一代知識(shí)青年，受大革命種種新觀念的熏陶，拿破侖豐功偉績(jī)的鼓舞，早在心中粉碎了封建等級(jí)的權(quán)威，而將個(gè)人才智視為分配社會(huì)權(quán)力的唯一合理依據(jù)。他雄心勃勃，意志堅(jiān)強(qiáng)，在智力與毅力上遠(yuǎn)優(yōu)于在惰怠虛榮的環(huán)境中長(zhǎng)大的貴族青年，只是由于出身低微，處處受人輕視。對(duì)自身地位的不滿，使他對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有一種天生的仇恨;對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的渴望，又引誘他投入上流社會(huì)的角斗常由于受遭人歧視的想法的困擾，主人公就像一匹受驚的馬，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備全力以赴投入戰(zhàn)斗，擊退那些有權(quán)譏笑和懲處的人。這是一個(gè)與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)幍牟恍业娜?。同時(shí)，追求財(cái)富的目標(biāo)的第一步是離開韋里埃，他在這兒的所見所聞，使得他的想象力都僵化了，他要拿起武器，向上流社會(huì)進(jìn)軍。他代表著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性中最有活力、最有進(jìn)取心的一面，其對(duì)立面是腐朽落后的復(fù)辟勢(shì)力。他以平民-意識(shí)對(duì)抗封建等級(jí)觀念，以個(gè)人價(jià)值對(duì)抗高貴出身。于連的以個(gè)人為核心的、與封建觀念相對(duì)立的思想體系，決定了他和那個(gè)行將滅亡的社會(huì)之間不可調(diào)和的沖突，也注定了他無可挽回的杯具命運(yùn)。他的才智受到某些人的賞識(shí)，卻招來更多人的仇恨，人們千方百計(jì)給他的成功設(shè)

置障礙，最后完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他總結(jié)自我的一生為：我是一個(gè)反抗自我的卑賤命運(yùn)的農(nóng)民。

于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進(jìn)一個(gè)感情日漸冷漠的世紀(jì)。作為拿破侖的熱情擁護(hù)者，英雄業(yè)績(jī)、偉大事業(yè)和自由的向往者，他從充溢的感情出發(fā)尋找一種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高、更明智、更簡(jiǎn)單的生存形態(tài)。而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對(duì)立面。他以前有意或無意向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，變得自私、虛偽、狡詐了，原先的理想主義觀念被所謂清醒的理智的光焰漸漸燃荊然而他畢竟不屬于那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)被那個(gè)階級(jí)當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí)，他才猛然從夢(mèng)境中清醒過來，絕望地與那個(gè)階級(jí)徹底決裂，在痛苦中回歸自我真正的靈魂王國(guó)。但這時(shí)他的生命也行將結(jié)束，一個(gè)桀驁的靈魂在命運(yùn)的坐標(biāo)上簡(jiǎn)短而崎嶇的軌跡最后不再延續(xù)。紅色的鮮活的光點(diǎn)最終為周遭的濃黑所吞沒。

司湯達(dá)不一樣于巴爾扎克，在他眼中藝術(shù)的重要任務(wù)不是描摹宏觀世界，反映業(yè)已存在的現(xiàn)實(shí)，而是把個(gè)人的自我的微觀世界擴(kuò)展成大世界。他透過于連的心靈折射紛紜繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，透過個(gè)體人物展現(xiàn)時(shí)代、社會(huì)的本質(zhì)特征。反過來，也不難發(fā)現(xiàn)，存在于那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的矛盾、沖突與斗爭(zhēng)也不可避免地內(nèi)化為主人公自身的精神世界。于連自我就是一個(gè)矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。

紅與黑讀后感 篇10

紅與黑，作為兩種切實(shí)可感的色彩在整部小說中出現(xiàn)了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征好處和挖掘小說的主旨帶給了基本信息。

紅與黑，首先表現(xiàn)為軍職和圣職的對(duì)立。于連生于拿破侖時(shí)代，呼吸過那個(gè)時(shí)代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時(shí)代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數(shù)英雄偉人的美夢(mèng)，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長(zhǎng)劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而成為顯赫的將軍。然而，正當(dāng)他即將進(jìn)入英姿勃發(fā)的年齡，時(shí)代風(fēng)云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實(shí)現(xiàn)復(fù)辟，平民青年透過個(gè)人才智而飛黃騰達(dá)的道路即被堵塞。于連是那一代人——這天被稱作“世紀(jì)兒”們中的典型代表。他們的夢(mèng)想與追求，他們生不逢時(shí)的杯具與幻滅失落，繆塞用詩(shī)意的語言作了精彩的概括和表述：

“憂愁的一代青年，當(dāng)時(shí)就生活在這個(gè)滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自我的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰(zhàn)火之中，而且也是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生，十五年中，他們夢(mèng)想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽光，他們頭腦中裝著整個(gè)世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠(yuǎn)處回蕩。人們則對(duì)他們說：‘去當(dāng)神父，’當(dāng)孩子們說到期望、感情、權(quán)力、生活的時(shí)候，人們?nèi)匀粚?duì)他們說：‘去當(dāng)神父吧!’”

歷史經(jīng)歷了一次翻天覆地的變革，對(duì)他們而言，時(shí)代與社會(huì)已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當(dāng)教士。當(dāng)于連看到一個(gè)德高望重的老法官在一場(chǎng)無聊的糾紛中被一個(gè)小小的教士所擊敗，一個(gè)四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入，他聰明地覺察到，在他生活的時(shí)代務(wù)必改變策略才能實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的偉大計(jì)劃。他不再提起拿破侖的名字，而開始發(fā)奮攻讀神學(xué)，希冀用《圣經(jīng)》和《教皇論》作為自我向上攀登的墊腳石。他把對(duì)拿破侖的狂熱崇拜和對(duì)帝國(guó)的緬懷、向往埋在心底，但時(shí)時(shí)于不經(jīng)意間在言行舉止的細(xì)枝末節(jié)上顯露無遺。于連一出場(chǎng)就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》;他入世的第一步，到德?雷納爾家任家庭教師時(shí)竟隨身藏著拿破侖的頭像。他不僅僅懷著在復(fù)辟王朝的統(tǒng)治下被視為忤逆的敵對(duì)的政治向往和異端的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還外化為自我的行為，在那個(gè)壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會(huì)里，一向神經(jīng)緊繃，心理戒備，無時(shí)無刻不在準(zhǔn)備進(jìn)行戰(zhàn)斗。而在這種戰(zhàn)斗的心理準(zhǔn)備中，他總是把拿破侖作為激勵(lì)斗志的榜樣，以拿破侖的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。

光榮與夢(mèng)想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒有宗教信仰，沒有對(duì)來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險(xiǎn)精神，生活對(duì)于他是一場(chǎng)殘酷的搏斗，要么為榮譽(yù)、地位、財(cái)富及一切現(xiàn)世幸福而生，要么期望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他帶給的一條平穩(wěn)的發(fā)財(cái)?shù)缆?，不想過一種安穩(wěn)、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激-情，寧愿冒九死一生的危險(xiǎn)去探求一條飛黃騰達(dá)的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會(huì)里孤軍奮戰(zhàn)，卻得不到命運(yùn)的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價(jià)是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時(shí)刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個(gè)“對(duì)于頭腦發(fā)到達(dá)足以領(lǐng)悟的人而言”的“十分簡(jiǎn)單的問題”。在他看來，生命的全部好處在于投入為謀求個(gè)人幸福而奮斗的偉大事業(yè)，庸碌地活著實(shí)與死亡無異。當(dāng)所有幻想的不可實(shí)現(xiàn)性在他面前驟然呈現(xiàn)的時(shí)候，他選取了拒絕乞求赦免，因?yàn)榧幢隳芴用撍痉ǖ膽吞幎堁託埓?，命運(yùn)的判決也早已把他投入了萬劫不復(fù)的地獄。最后在法庭上的那段發(fā)言是他生命的絕唱。個(gè)體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。

紅與黑讀后感 篇11

在閑余時(shí)間，我會(huì)翻看一些外國(guó)文學(xué)書籍，去感受國(guó)外文學(xué)的特點(diǎn)，其中的《紅與黑》是印象比較深刻的。

法國(guó)著名作家司湯達(dá)十分成功地塑造了于連·索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩，又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫卷，觸及到當(dāng)時(shí)許多尖銳的社會(huì)問題。

書中最主要的`三個(gè)角色：

1。于連：一個(gè)木匠的兒子，長(zhǎng)得清秀英俊，一心想進(jìn)入上流社會(huì)。

2。雷納爾夫人：市長(zhǎng)夫人，長(zhǎng)得端莊美貌。當(dāng)她看到了年輕英俊的于連后，被他所吸引，不自覺地愛上了他。后來事情被人察覺，兩人不得不分開，但她仍然一心想著于連。后來教士逼迫她寫了一封誹謗于連的信，破壞了于連的婚姻。

3?，?shù)贍柕滦〗悖喊屠枰粋€(gè)很有勢(shì)力的侯爵的女兒，長(zhǎng)得天姿國(guó)色，但生性古怪。她后來也愛上了于連，并且不顧父親反對(duì)，堅(jiān)持要嫁給他。

十八歲的于連外表英俊，盡管出身貧寒卻心高氣傲。他渴望擠入上流社會(huì)，卻又"對(duì)上流社會(huì)，只懷著仇恨和厭惡，事實(shí)上，上流社會(huì)只在餐桌的末端接納了他，這也許是他產(chǎn)生仇恨和厭惡的原因。"在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，家庭教師在上流社會(huì)的眼中是與仆人一樣的級(jí)別，甚至連吃飯也不能與主人同桌。胸懷大志的于連盡管非常渴望擠入上流社會(huì)，非常珍視去市長(zhǎng)家做家庭教師的機(jī)會(huì)，但他寧愿繼續(xù)做木匠甚至逃離家鄉(xiāng)也無法忍受與仆人一起吃飯的侮辱，經(jīng)過抗?fàn)幉疟黄聘裨试S與主人同桌吃飯。他的堅(jiān)強(qiáng)，他的高傲，他的虛榮，自尊心之強(qiáng)，在某種程度上是令人欽佩的。

雷納爾夫人對(duì)于連有好感，不僅因?yàn)樗挲g小、聰明、干凈，對(duì)她視為生命一樣重要的三個(gè)孩子很友好，還因?yàn)橛谶B的貧寒和可憐。于連沒有了母親，父親視他為家庭的負(fù)擔(dān)，兩個(gè)哥哥甚至當(dāng)著雷納爾夫人的面把于連打得"滿臉是血，昏倒在地"。想到于連的不幸遭遇，她常常傷感地流下淚來。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)于連由于貧窮而沒有足夠的內(nèi)衣時(shí)，終于決定瞞著丈夫送點(diǎn)錢給于連，沒有想到卻遭到了于連憤怒的拒絕，于連將此看成是對(duì)他的羞辱。這不但沒有使雷納爾夫人產(chǎn)生惡感，反而更加敬佩起于連來。終于日久生情，不知不覺愛上了于連。

于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角，爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長(zhǎng)的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當(dāng)私人秘書后雖然還不時(shí)流露出平民階級(jí)的思想意識(shí)，但在受到侯爵重用，征服瑪?shù)贍柕滦〗愫?，于連的"平民階級(jí)叛逆心"已消失。他成了復(fù)辟王朝的忠實(shí)走卒。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的"光明"時(shí)，因槍擊雷納爾夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺(tái)。

作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，作者卻給予主人公于連了他深切的同情，通過人對(duì)欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(zhǎng)存的原因。

紅與黑讀后感 篇12

故事最先發(fā)生在維里埃小城，市長(zhǎng)德.萊納先生請(qǐng)了于連來做家庭教師。

于連當(dāng)時(shí)的家庭背景是這樣的：身材瘦削，愛讀書，父親認(rèn)為他活不長(zhǎng)，或者將來成為家庭的負(fù)擔(dān)，家里人都看不起他，他總是挨打。

但是誰能猜得到，在于連的心里藏著寧可死上一千次，也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的決心呢！其實(shí)，他想當(dāng)拿破侖。書里有這樣一段描述：于連看見一只鷹從頭頂上那些大塊的山巖中飛出，靜靜地盤旋，不時(shí)畫出一個(gè)個(gè)巨大的圓圓。于連的眼睛不由自主地跟隨著這只猛禽。這只猛禽的動(dòng)作安詳寧?kù)o，渾厚有力，深深地打動(dòng)了他，他羨慕這種力量，他羨慕這種孤獨(dú)。這曾經(jīng)是拿破侖的命運(yùn)，有一天這也將是他的命運(yùn)嗎？

于連的志向是不可戰(zhàn)勝的。他拒絕了朋友富凱請(qǐng)他做木頭生意合伙人的建議，身處在衣食無憂的平庸和青年時(shí)代的英雄夢(mèng)之間。就連他和德萊納夫人的愛情，仍然是一種野心，那是一種占有的喜悅。他，是一個(gè)如此不幸、如此遭人蔑視的可憐蟲，而她，是一個(gè)如此高貴、如此美麗的女人。瓦勒諾先生的匿名信讓他們的愛情面臨巨大的危機(jī)，兒子的生病，又讓德萊納夫人覺得這是天主對(duì)自己的懲罰。

書中的這段話令人費(fèi)解：十九世紀(jì)所造成的婚姻的結(jié)果，竟是這樣奇特！愛情先于婚姻，那么對(duì)婚后生活的厭倦肯定毀滅愛情。作文然而，一位哲學(xué)家會(huì)說，在富裕得不必工作的人那里，對(duì)婚后生活的厭倦很快帶來對(duì)平靜快樂的厭倦。而在女人中，只有那些干枯的心靈才不會(huì)因?yàn)閰捑攵萑肭榫W(wǎng)。

于連只能離開維里埃，去了“進(jìn)去就出不來的人間地獄”神學(xué)院，彼拉神甫臨走時(shí)用這樣的話語評(píng)價(jià)于連：“我在你身上看到了某種使俗人不悅的東西。嫉妒和誹謗將對(duì)你窮追不舍?！?/p>

于連后來的故事都發(fā)生在巴黎，德.拉莫爾侯爵家里。彼拉神甫對(duì)于連的評(píng)價(jià)更加的貼切：“您的性格中有一種至少是我說不清楚的東西，這使您若不發(fā)跡就受迫害；您沒有中間道路，別存幻想?！碑?dāng)于連說：“我從小就遭到父親的憎恨，這是我最大的不幸；但是我不會(huì)再抱怨命運(yùn)了，我在您身上重新找到了一個(gè)父親。”彼拉神甫如此回復(fù)：“任何時(shí)候都不應(yīng)該說命運(yùn)，我的孩子，永遠(yuǎn)說天意?！?/p>

高傲的拉莫爾小姐也對(duì)于連有了幾分敬意：“此人不是生來下跪的?！币苍S因?yàn)槔獱栃〗愕母甙僚c蔑視，讓于連有了這樣的念頭：“我要得到她，然后走開！”

斯特拉斯堡的親王向他傳授了如何讓蔑視他的瑪?shù)贍柕聬凵纤脑E竅：追求她那個(gè)社交圈子里的一個(gè)女人，但不要表現(xiàn)出熱情，要演戲，但不要讓別人猜出在演戲。

這個(gè)方法終于奏效了，于連說：“我只有讓敵人害怕，敵人才會(huì)服從我。那時(shí)候敵人就不敢蔑視我了。”

瑪?shù)贍柕峦ㄟ^逼迫父親，終于使得于連成為了陸軍最精銳的部隊(duì)：輕騎兵第十五團(tuán)的中尉，駐扎在了斯特拉斯堡。滿懷著成功喜悅的于連如此說：“我的小說是結(jié)束了，一切功勞歸于我自己。我知道如何讓這驕傲的惡魔愛我，她父親沒有她不能活，她沒有我不能活。”

這一切都被德萊納夫人被迫寫的一封信打破了。于連在教堂開槍射殺了她。但是她沒有受到致命傷，于連因此被抓進(jìn)了監(jiān)獄。

雖然瑪?shù)贍柕潞偷氯R納夫人千方百計(jì)要拯救他，他還是被判處了死刑。他說的這段話值得人們深思：“即便我的罪不這么嚴(yán)重，我看到有些人也不會(huì)因?yàn)槲夷贻p值得憐憫而就此止步，他們?nèi)韵胪ㄟ^我來懲罰一個(gè)階級(jí)的年輕人，永遠(yuǎn)地讓一個(gè)階級(jí)的年輕人灰心喪氣，因?yàn)樗麄冸m然出身于卑賤的階級(jí)，可以說受到貧窮的壓迫，卻有幸受到良好的教育，敢于側(cè)身在驕傲的有錢人所謂的上流社會(huì)中?！?/p>

我不能理解于連和德.萊納夫人的愛情更真實(shí)，還是和瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍楦鎸?shí)，但是小說的結(jié)尾是這樣描述的：瑪?shù)贍柕掠H手埋葬了他的頭顱，德.萊納夫人在他死后三天，擁抱著孩子們?nèi)ナ懒恕?/p>