厚黑學(xué)讀后感

厚黑學(xué)讀后感(精選7篇)。

你之前寫(xiě)過(guò)作品的讀后感嗎？閱讀作品后，我對(duì)于作者描繪的主人公記憶深刻。那么開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)讀后感可以幫助我們更好的吸收這些知識(shí)，敬讀閱讀編輯整理的厚黑學(xué)讀后感，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

厚黑學(xué)讀后感 篇1

讀過(guò)中外古今書(shū)籍，而沒(méi)有讀過(guò)李宗吾先生的《厚黑學(xué)》實(shí)在是人生憾事。林語(yǔ)堂評(píng)：要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對(duì)社會(huì)人心實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個(gè)心說(shuō)：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西?！?/p>

厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運(yùn)用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場(chǎng)合下敢于和任何人說(shuō)任何話(huà)，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無(wú)善惡可言，而是一種戰(zhàn)無(wú)不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過(guò)有寫(xiě)人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無(wú)意間造成對(duì)別人的攻擊，一些偽君子表面上指責(zé)厚黑，實(shí)際上他們自己就是厚黑之人，只不過(guò)不愿承認(rèn)而已。

李宗吾先生認(rèn)為厚黑學(xué)共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如褪光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來(lái)了。

第三步：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個(gè)境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要到“無(wú)形無(wú)色”才算上境。

在《厚黑學(xué)》中，對(duì)我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會(huì)先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M(jìn)行官場(chǎng)，而后又在官場(chǎng)上如魚(yú)得水。在官場(chǎng)上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過(guò)極，只要恰到好處把握了，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)高升！

在書(shū)中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長(zhǎng)全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我“的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無(wú)疑。

曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用得爐火純青，而作者又把孫權(quán)與項(xiàng)羽、韓信、范縝一一列出來(lái)，說(shuō)明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。

厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學(xué)到手，心理素質(zhì)會(huì)提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克?，F(xiàn)實(shí)生活中的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等等無(wú)一離得厚黑兩字！

厚黑學(xué)讀后感 篇2

有句俗語(yǔ)說(shuō)的好：百忍成鋼。忍，一個(gè)刃，一個(gè)心，從造字結(jié)構(gòu)上來(lái)看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?

其實(shí)遭遇的許多事情忍一忍就過(guò)去了，有些人非要爭(zhēng)個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，打個(gè)頭破血流，何必呢?忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂(yōu)。畢竟在這個(gè)世界上我認(rèn)為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因?yàn)檫@樣的事情決定在你，你覺(jué)得它忍不了，它就忍不了，你如果覺(jué)得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風(fēng)就吹走了。所以有很多時(shí)候，在處理一些事情時(shí)自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當(dāng)時(shí)覺(jué)得忍受不了的事情，等你沖動(dòng)的解決了之后，就會(huì)后悔，沖動(dòng)是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說(shuō)的話(huà)也要先在腦袋里過(guò)一下再說(shuō)。這樣的話(huà)紛爭(zhēng)就會(huì)少一點(diǎn)，自己也就會(huì)開(kāi)心許多。

有的人老是覺(jué)得別人對(duì)她不好，不公平，老覺(jué)得別人背后說(shuō)他壞話(huà)，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對(duì)別人也是橫眉冷對(duì)的，這樣關(guān)系處的相當(dāng)惡劣。人要為自己的快樂(lè)而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話(huà)語(yǔ)以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺(jué)得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺(jué)得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺(jué)得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無(wú)的方法。淡薄以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。老祖宗的一些話(huà)是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>

以前的我很容易沖動(dòng)，我從來(lái)不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說(shuō)話(huà)有時(shí)候也不經(jīng)過(guò)大腦，所以會(huì)在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長(zhǎng)的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認(rèn)為這是一個(gè)不小的進(jìn)步，有人說(shuō)經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復(fù)雜了，心就變壞了，怎么會(huì)呢?我覺(jué)得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺(jué)得自己比以前那個(gè)小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長(zhǎng)大，我覺(jué)得就是單蠢了。因?yàn)楫吘鼓阋L(zhǎng)大，拒絕長(zhǎng)大的人生是不可能的。人總要在這個(gè)世界上生存下去，所以不要覺(jué)得以自己多么多么的單純而感到高興，因?yàn)榛蛟S不久你就會(huì)因此而付出代價(jià)。試著去接受這個(gè)世界教給你的一些東西，慢慢來(lái)，慢慢理解，慢慢長(zhǎng)大。當(dāng)然在經(jīng)歷一些事情的時(shí)候不要去學(xué)一些壞的東西，多學(xué)一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長(zhǎng)才更有意義。

當(dāng)然并不是說(shuō)我工作了，我就變了，我只是成熟了，請(qǐng)大家相信我，我還是像以前那樣愛(ài)玩愛(ài)笑，活潑可愛(ài)!有什么事情需要幫忙就盡管開(kāi)口，我會(huì)盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠(yuǎn)不會(huì)變!

厚黑學(xué)讀后感 篇3

這本書(shū)應(yīng)該寫(xiě)得很好。

但是，我從來(lái)不推薦別人看。

我還沒(méi)讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹翱催^(guò)其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》，卡耐基的《錯(cuò)誤與人生》。

這些書(shū)給了我正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓我在十五六歲的時(shí)候就想明白這個(gè)道理：

當(dāng)你用明亮的眼睛看世界時(shí)，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因?yàn)檫@些不完善，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>

當(dāng)你用漆黑的眼睛看世界的時(shí)候，世界是丑陋而無(wú)趣的，生活是黑暗而孤獨(dú)的。

樂(lè)觀和悲觀在人的一生中總是相對(duì)應(yīng)的。

我不會(huì)向銷(xiāo)售人員推薦這本書(shū)，但我會(huì)推薦柳永的《我不是教你詐》套書(shū)。

人們不應(yīng)該太天真，但沒(méi)有必要像李宗吾在他的書(shū)中所說(shuō)的那樣在任何事情上都向曹操學(xué)習(xí)。

中國(guó)人已經(jīng)落后太多年了。如果我們讀了中華人民共和國(guó)的書(shū)，把它作為自己生活的標(biāo)準(zhǔn)，我怕我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能強(qiáng)的人大多比較樂(lè)觀，愿意行動(dòng)；不是消極悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！

人生幾十年，歲月不等人。

與其浪費(fèi)時(shí)間思考人性，不如花點(diǎn)時(shí)間做點(diǎn)實(shí)事。

厚黑學(xué)讀后感 篇4

近日看了幾頁(yè)厚黑學(xué)，倒也有所思考。這個(gè)學(xué)說(shuō)倒還真有點(diǎn)跟馬克思主義靠近。馬克思哲學(xué)講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學(xué)說(shuō)，說(shuō)人所處的境遇環(huán)境不同，會(huì)做出不同的行為來(lái)。所以人有時(shí)候是善的，有時(shí)候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學(xué)講實(shí)事求是，講具體問(wèn)題具體分析。他其實(shí)說(shuō)的也是這個(gè)，比如在什么時(shí)候要用“厚”字訣，什么時(shí)候要用“黑”字訣。根據(jù)具體的情況予以具體的應(yīng)用。

初讀覺(jué)得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問(wèn)題就來(lái)了。首先這些都是原理，當(dāng)然也有一些具體應(yīng)用的例子，但總是人家做過(guò)的事的分析，當(dāng)然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個(gè)時(shí)候要用“厚”，那個(gè)時(shí)候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門(mén)學(xué)問(wèn)太玄了，只可以用來(lái)分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來(lái)實(shí)行。真能做到靈活應(yīng)用的人，估計(jì)不用教，他自己就會(huì)吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學(xué)派了。其實(shí)在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學(xué)說(shuō)。那么他們就是天生的，無(wú)師自通的人吧。

大凡一門(mén)學(xué)問(wèn)真正到了要苦學(xué)的地步（當(dāng)然不包括自然科學(xué)，自然科學(xué)在早期是要苦學(xué)的，后期跟人文科學(xué)有相通的地方），大概就是沒(méi)天分吧，這樣的學(xué)也是學(xué)不好的。象人文科學(xué)，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個(gè)門(mén)外漢。而有的人，哪怕不學(xué)這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達(dá)不到的境界，這個(gè)大概就是天賦。就象是寫(xiě)詩(shī)，學(xué)文學(xué)理論學(xué)得太透徹的人寫(xiě)出來(lái)的東西是死的，而那些真正寫(xiě)得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學(xué)理論，就象李白。

這本書(shū)倒讓我想到了另一本書(shū)，劉墉的《我不是教你詐》，寫(xiě)的也是人生之種種現(xiàn)實(shí)。只是這樣的書(shū)，最好有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的積累再去看，才更合適一點(diǎn)，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應(yīng)用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來(lái)是稀少的。就象在古代的時(shí)候人們說(shuō)“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個(gè)時(shí)候其實(shí)是“人生七十古來(lái)稀”。所以能達(dá)到那個(gè)境界的根本就是少之又少。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在七十歲以前都死了嘛。其實(shí)說(shuō)到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個(gè)水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說(shuō)不定越修越小，修成了人見(jiàn)人厭的怪胎也說(shuō)不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。

厚黑學(xué)讀后感 篇5

每個(gè)人都有自己管理的一套方法，也就是說(shuō)身處管理層的每個(gè)人，他所用的管理方法都是獨(dú)一無(wú)二的。剛開(kāi)始接觸管理職位的我對(duì)管理一竅不通，管理二字看似簡(jiǎn)單，可做起來(lái)才知道其中存在著很多學(xué)問(wèn)，我該從何下手？沒(méi)錯(cuò)，那就是《厚黑學(xué)》。

這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書(shū)是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深。《厚黑學(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過(guò)，但是就因此才有這評(píng)論。

厚黑學(xué)是好，但是誤人。

有句話(huà)很經(jīng)典：厚黑者，無(wú)非臉厚心黑也?？词呛?jiǎn)單，其中還是大有文章。我就是這書(shū)的受害者。沒(méi)錯(cuò)，自從我鉆研這本書(shū)的一部分來(lái)，人確實(shí)感覺(jué)有點(diǎn)不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠(yuǎn)了點(diǎn)了，因?yàn)椋悄阕兞?，為人處事無(wú)非講一個(gè)誠(chéng)字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個(gè)強(qiáng)者，可是，沒(méi)了人際，做人還有什么意思？

厚黑者是個(gè)高手，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，成功才會(huì)離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書(shū)的不妥。入門(mén)不深，回頭不晚，所以寫(xiě)這日志是想告訴朋友們，對(duì)人對(duì)事，一定要真誠(chéng)，你把心給了人，人家才會(huì)誠(chéng)心對(duì)你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。

厚黑學(xué)讀后感 篇6

（群學(xué)網(wǎng) WWw.QX54.CoM）

“提高在于讀書(shū)，成長(zhǎng)在于讀書(shū)?！贝笠坏臅r(shí)候看了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從中悟出了一些道理，敘述了我的證詞。

這本書(shū)是李宗吾老師寫(xiě)的。在看這本書(shū)之前，我對(duì)厚黑的概念不是很清楚。俗話(huà)說(shuō)“自古有無(wú)數(shù)人出書(shū)，能稱(chēng)得上精華的屈指可數(shù)”。那么我想說(shuō)，雖然李宗吾在民國(guó)出版了他的書(shū)，但他能給中國(guó)文化留下深刻的印象。看完這本書(shū)，我對(duì)如何做人有了新的認(rèn)識(shí)。

“李宗吾先生的文采和思想超越常人，書(shū)生內(nèi)部有一種傲慢。民國(guó)時(shí)期，中西文化的碰撞造就了這樣一個(gè)精彩的文壇，活成圣人，評(píng)說(shuō)天下能人?！边@是網(wǎng)上對(duì)李宗吾的一種流行看法。

《厚黑學(xué)》，以三國(guó)英雄和著名的楚漢為中心，探討臉厚心黑的體驗(yàn)，分三步總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。在《厚黑學(xué)》中，用三個(gè)步驟來(lái)概括有粗黑境界的人：

第一，厚如城墻，黑如煤炭；

二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可見(jiàn)，黑而無(wú)色。從書(shū)中，李宗吾只看到了第二個(gè)境界。他對(duì)人性的理解是以惡為先的，所以他評(píng)論世界。先看到人性的惡的一面，再放棄人性的善的一面，說(shuō)自古以來(lái)英雄們都是用仁義道德的表象來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的“立命本惡”的觀點(diǎn)。至于第三種境界，不能只用普通的善惡來(lái)解釋?zhuān)运芏徽劇?/p>

在待人接物方面，《厚黑學(xué)》也寫(xiě)道：“待人接物要有“厚”功夫。內(nèi)向的話(huà)，一定要害羞，不能忍受交往中的各種羞辱，不能和朋友敵人相處太多，不能抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。即使你有杰出的才能，也會(huì)淹沒(méi)在人群中。這很可惜?！?/p>

因此，在我看來(lái)，李宗吾先生在待人接物上，主張黑，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)在世間行使惡，只是為了讓每個(gè)人都以適合自己的方式贏得自己的人生幸福。

在這本書(shū)里，“黑”永遠(yuǎn)不能以不擇手段放棄道德為代價(jià)來(lái)獲得名利。這本書(shū)里提到的“黑”，不僅僅是單純的心機(jī)和狡猾，還包含著智慧、謀略和遠(yuǎn)見(jiàn)的深刻內(nèi)涵。誰(shuí)要想充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，就必須比別人有更多的智慧和策略，這是現(xiàn)代人成功所需要的。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，世界上的事情很多，人心不老，人的生活艱難，如何才能在日益復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，讓自己的生活更加完美順利

俗話(huà)說(shuō)：“君子立窮，不可屈，不可淫?！钡?，真正能做到的人越來(lái)越少。但是，只要我們遵循善良寬厚的原則，我相信我們的人生一定會(huì)大放異彩。我覺(jué)得對(duì)于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)說(shuō)，濃濃的黑對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)可能有不同的定義。

厚黑學(xué)讀后感 篇7

自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就啦如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對(duì)人性的`理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>

六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

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厚黑學(xué)讀后感錦集

在閱讀作者所寫(xiě)的作品時(shí)，我們能夠體會(huì)到愉悅之情。通過(guò)撰寫(xiě)讀后感，我們能更好地理解書(shū)中的要點(diǎn)，這是為您準(zhǔn)備的關(guān)于“厚黑學(xué)讀后感”的相關(guān)信息。相信您在閱讀完本文后會(huì)有所收獲！

厚黑學(xué)讀后感 篇1

《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。厚黑學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時(shí)代的哲學(xué)，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代為人處事的哲學(xué)。厚黑學(xué)理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個(gè)角度反映了中華民族為人處事之道。

在書(shū)中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無(wú)形，黑而無(wú)色“，進(jìn)入”無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色“之境界。臻于此境，就能夠攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡。縱觀中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，那些所謂的英雄人物無(wú)不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來(lái)了諸葛亮，哭出了一個(gè)三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計(jì)了項(xiàng)羽，算計(jì)了功臣，贏得了天下。

當(dāng)然，我們那里所說(shuō)的厚黑，并不是要過(guò)分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學(xué)習(xí)值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點(diǎn)是能夠運(yùn)用到我此刻的教學(xué)工作中去的。

例如此刻學(xué)生都期望得到教師和家長(zhǎng)的認(rèn)可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的贊美，就能取得不可估計(jì)的效果。在教學(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生說(shuō)一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎(jiǎng)你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學(xué)生真真切切地感受到你對(duì)他的認(rèn)可，這樣學(xué)生的自信心也會(huì)增強(qiáng)，變得更加認(rèn)真努力。而贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮。如果一個(gè)學(xué)生一向處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)，他永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴提高，會(huì)讓學(xué)生泄氣，很快心生不滿(mǎn)，養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

除了攻心，作為教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“厚臉皮”。為什么要去學(xué)習(xí)“厚臉皮呢？”在如今這樣一個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，社會(huì)對(duì)教師的要求異常高。家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)、成績(jī)的好壞，越來(lái)越多的外在因素開(kāi)始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴(lài)程度，教師們?cè)诩议L(zhǎng)和學(xué)生的雙重壓力下艱難前行。這時(shí)候就需要學(xué)會(huì)“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過(guò)分理會(huì)子虛烏有的評(píng)論，不用在意那些毫無(wú)意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語(yǔ)相加。專(zhuān)心于自我的本職工作，教書(shū)育人，問(wèn)心無(wú)愧。

厚黑學(xué)讀后感 篇2

《厚黑學(xué)》是清末民國(guó)初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說(shuō)：“厚黑學(xué)，是我滿(mǎn)清末年發(fā)明的。”

其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開(kāi)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國(guó)人，在人性的一面顯示出來(lái)的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無(wú)形，黑而無(wú)色?！?/p>

看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過(guò)厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。

不過(guò)我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵(lì)”，將厚黑“發(fā)揚(yáng)光大”。

厚黑學(xué)讀后感 篇3

我讀中國(guó)歷史，覺(jué)得這二十五史的成敗興衰，那些亂世奸雄何以立足于天下?無(wú)非是對(duì)自己狠，對(duì)別人也狠、對(duì)自己人更狠，緊接著，若是敗了，便再東山再起，又?jǐn)?，再起，鍥而不舍?/p>

直至看了宗吾先生的《厚黑學(xué)》方才恍然大悟;無(wú)非不過(guò)“厚黑”二字!

《厚黑學(xué)》是民國(guó)時(shí)期李宗吾所著，集李宗吾之大成，將若干數(shù)十載英雄豪杰的成功秘訣發(fā)現(xiàn)出來(lái)。

《厚黑》二詞相信大家一定不陌生，對(duì)其也是持鄙棄態(tài)度，為何?答曰：厚黑者，皮厚心黑謀權(quán)謀私者，難道還該敬仰?

這話(huà)不錯(cuò)，那種不進(jìn)油鹽，為達(dá)自己目的不惜損傷它人利益性命之輩，確實(shí)該為世人鄙棄，但厚黑者謀權(quán)謀私，誰(shuí)說(shuō)就一定是為自己謀權(quán)謀私呢?

同樣是一個(gè)厚黑，用它來(lái)圖謀自己個(gè)人的私利，是極端卑劣的行為，用它謀劃大眾的公利，是至高無(wú)上的道德。

蘇秦是戰(zhàn)國(guó)末年著名的縱橫家，他聯(lián)合山東六國(guó)共同制秦，不好聽(tīng)點(diǎn)，以多欺少，臉皮之厚可見(jiàn)一斑。但那時(shí)，以至如今，幾人說(shuō)他是大惡大壞之輩?相反，許多人還認(rèn)可他，敬仰他，因?yàn)樗骨厥迥瓴桓页龊汝P(guān)，讓山東六國(guó)茍延殘喘，蘇秦臉皮厚而無(wú)形，深于厚學(xué)，就是如此成就。

但張儀卻破了他的合縱，為何?蘇秦深于厚學(xué)，而張儀深于厚黑。

張儀出便六國(guó)，以秦之強(qiáng)大威脅六國(guó)，無(wú)非以大欺小，以強(qiáng)欺弱，是其之厚，張儀欺楚，不惜背信棄義。之口碑讓天下人唾棄，讓楚臣服于秦，其子之黑無(wú)人及矣!但張儀由此拉開(kāi)了連橫大計(jì)，奠定秦國(guó)百年強(qiáng)國(guó)的地位，也為秦后來(lái)一統(tǒng)七國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

此二者，皆為厚黑者，可如今幾人又不對(duì)此津津樂(lè)道，無(wú)奈蘇秦心不黑矣!不極時(shí)攜六國(guó)之威滅了秦，生不逢時(shí)，又偏遇上了厚黑兼?zhèn)涞膹垉x，焉能不敗?

你也許會(huì)懷疑，難道這古今之英雄之成敗，全在于這厚黑?

差不多是的，這里以大家婦孺皆知的三國(guó)為例：三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，甚至明目張膽：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。其心之黑，真是達(dá)到了極點(diǎn)!

其次劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚，依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹。東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭。也不怪俗語(yǔ)有云：“劉備的江山是哭出來(lái)的”!

此外還有一孫權(quán)，和劉備同盟。卻奪了荊州，殺了關(guān)羽，心之黑，仿佛曹操，無(wú)奈黑不到底，向蜀求和。他與曹操比眉稱(chēng)雄，卻忽在曹承架下稱(chēng)臣，臉皮之厚，與劉備不相上下，無(wú)奈厚不到底，與魏斷交，雖是厚不如備，黑不比操，卻也二者兼?zhèn)洹?/p>

這時(shí)，三位厚黑者各自施展本事，天下就不得不三分天下了!

每一位智者都必讀的首選，《厚黑學(xué)》也!

厚黑學(xué)讀后感 篇4

這本書(shū)應(yīng)該寫(xiě)得很好。

但是，我從來(lái)不推薦別人看。

我還沒(méi)讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹翱催^(guò)其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》，卡耐基的《錯(cuò)誤與人生》。

這些書(shū)給了我正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓我在十五六歲的時(shí)候就想明白這個(gè)道理：

當(dāng)你用明亮的眼睛看世界時(shí)，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因?yàn)檫@些不完善，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>

當(dāng)你用漆黑的眼睛看世界的時(shí)候，世界是丑陋而無(wú)趣的，生活是黑暗而孤獨(dú)的。

樂(lè)觀和悲觀在人的一生中總是相對(duì)應(yīng)的。

我不會(huì)向銷(xiāo)售人員推薦這本書(shū)，但我會(huì)推薦柳永的《我不是教你詐》套書(shū)。

人們不應(yīng)該太天真，但沒(méi)有必要像李宗吾在他的書(shū)中所說(shuō)的那樣在任何事情上都向曹操學(xué)習(xí)。

中國(guó)人已經(jīng)落后太多年了。如果我們讀了中華人民共和國(guó)的書(shū)，把它作為自己生活的標(biāo)準(zhǔn)，我怕我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能強(qiáng)的人大多比較樂(lè)觀，愿意行動(dòng)；不是消極悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！

人生幾十年，歲月不等人。

與其浪費(fèi)時(shí)間思考人性，不如花點(diǎn)時(shí)間做點(diǎn)實(shí)事。

厚黑學(xué)讀后感 篇5

《厚黑學(xué)》讀后感1000字！

想靠這本書(shū)厚顏心黑根本就不可能！

作者本來(lái)就是個(gè)硬邦邦，難以入世的學(xué)究，一些推薦人也都在異口同聲說(shuō)李宗吾本原是個(gè)多么體面的人。

作者在中國(guó)思想轉(zhuǎn)型的年代，希望以厚顏心黑來(lái)提倡自由主義和個(gè)人主義，本意是很了不起的。實(shí)際以“厚黑”做來(lái)反傳統(tǒng)的大旗。大部分都在論述中國(guó)古典哲學(xué)，在中國(guó)的哲學(xué)體系中尋找自由主義和個(gè)人主義的根基。只可惜歷史選了另外的一條路，李宗吾先生所期待的“人人厚顏無(wú)恥為己，利欲熏心以利社會(huì)”的時(shí)代被“天下大同”的幻夢(mèng)所代替。演變成了今日，人人為他人，他人喊口號(hào)，少數(shù)人受益的局面，自由竟成了不可說(shuō)的禁忌。至成今日不解之局，李宗吾的問(wèn)題，依然是當(dāng)代中國(guó)人的問(wèn)題。實(shí)在是國(guó)人的命運(yùn)。

在我看來(lái)，所謂的厚黑，原本就不是厚黑，而是正當(dāng)。只不過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的“教法”“家法”而被判定為厚黑而已。

無(wú)非說(shuō)了幾點(diǎn)：

第一：個(gè)人高于集體，私利重于公利。人人為己，故而人人的權(quán)益都受保護(hù)。天下大同不過(guò)是讓勞工出力、由政客霸占公產(chǎn)的幌子而已。自私是人類(lèi)進(jìn)化的根基，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心邏輯。

第二：在使命、愿景、價(jià)值觀層面保持“薄白”，在目標(biāo)層面和手段層面則依實(shí)際情況而定?！痹试S自己自由，不干涉他人自由“這應(yīng)該是最底層的價(jià)值觀，是價(jià)值觀的原點(diǎn)。劉邦和項(xiàng)羽是李先生最常舉的例子，在使命、愿景和價(jià)值觀方面，劉項(xiàng)二人毫無(wú)高尚、低級(jí)之區(qū)別，但在目標(biāo)層面和手段層面，項(xiàng)羽明顯就遜色很多。劉邦的所謂“厚黑”恰恰是在戰(zhàn)術(shù)上的“厚黑”。在戰(zhàn)術(shù)上用最簡(jiǎn)單、最快速、罪經(jīng)濟(jì)的方式解決對(duì)手，難道對(duì)天下不是最好的益處嗎？

第三：對(duì)他人的不同的價(jià)值予以認(rèn)同，對(duì)不關(guān)自己的予以認(rèn)同，對(duì)可以達(dá)到目標(biāo)的投其所好，大大的認(rèn)同。團(tuán)結(jié)異見(jiàn)而不是采取對(duì)抗，我們所受到的教育大多是桀驁不馴，沽名釣譽(yù)，與不同者老死不相往來(lái)。厚黑者則不同：團(tuán)結(jié)大多數(shù)，針對(duì)小部分。至于吹捧、下跪、賠笑臉，等自己成為大多數(shù)的時(shí)候，翻臉不認(rèn)人。打翻在地，再踩上幾腳，面子還找不回來(lái)嗎？（這一部分策略，大家都知道誰(shuí)用的最溜）

第四：對(duì)所有的倫理都不應(yīng)該使用教條的方式去看，把環(huán)境放大，時(shí)間拉長(zhǎng)，很多結(jié)果得出的都是相反的結(jié)局。既然這樣，按套路出牌就毫無(wú)必要。怎么達(dá)到目的怎么來(lái)，才是正道。而且所有的價(jià)值都是成對(duì)出現(xiàn)的，包裝一下，烏合之眾就視為普世價(jià)值。欲脫其罪，何患無(wú)辭？

第五：厚黑者尊重情緒的價(jià)值，既尊重自己的情緒，讓情緒為目的服務(wù)。也尊重他人的情緒，大抵能看到別人的情緒需求，踩到點(diǎn)子上，不費(fèi)吹灰之力讓他人拱手千金。

諸君看看，以上是不是說(shuō)的過(guò)去，比起厚黑更像薄白一點(diǎn)。所以，學(xué)厚黑學(xué)，就不要跟著書(shū)學(xué)。從其心，聽(tīng)其言，觀其行。人人從娘胎就會(huì)，只要不被書(shū)讀的腦子壞掉就行。

厚黑學(xué)讀后感 篇6

用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。也就是說(shuō)厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。

總覺(jué)得自己是空想主義者，無(wú)論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認(rèn)為是這個(gè)事情本身的原因。但是這并不代表我就認(rèn)為是人心的原因，我是承認(rèn)事情本身這個(gè)因素的，但是人心事最最主要的原因。

讀厚黑學(xué)，愈是堅(jiān)定了這種信念。

剛接觸到厚黑學(xué)時(shí)，有點(diǎn)嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺(jué)得有點(diǎn)味道出來(lái)了，不僅僅是批判。在我寫(xiě)這篇讀書(shū)報(bào)告時(shí)，說(shuō)實(shí)話(huà)我還沒(méi)看完這本書(shū)，我也不是完全懂的他的意思的。因?yàn)橛泻枚嗟奈难晕?，我高中時(shí)文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的懂得大概的意思。

厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實(shí)看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已，他自稱(chēng)是發(fā)明了厚黑史觀的厚黑教主，以為用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會(huì)，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)。我覺(jué)得，其觀點(diǎn)這未免太武斷，社會(huì)在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個(gè)歷史用厚黑史觀來(lái)研究，這點(diǎn)我就不敢茍同了。

厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同，這個(gè)觀點(diǎn)著實(shí)有些震撼到我，我從沒(méi)有想到過(guò)人的心理可以從物理學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)@的確給我長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，且不說(shuō)這種觀點(diǎn)是否正確，對(duì)于其中一些細(xì)節(jié)我倒是有些許疑惑。

書(shū)中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來(lái)，通常所說(shuō)的心，是由于一種力，擠過(guò)五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來(lái)，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個(gè)物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來(lái)栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項(xiàng)，一一拖進(jìn)來(lái)，集合為一團(tuán)，就成為一個(gè)心了。造這么說(shuō)，那外面耳聞目睹的東西越來(lái)越多，那心豈不是要越來(lái)越大了。

如果說(shuō)我們對(duì)一個(gè)人的印象更加深刻，難道是因?yàn)閷?duì)其的力大一點(diǎn)的，那為什么這個(gè)力會(huì)大一點(diǎn)呢？身邊形形色色的人經(jīng)過(guò)，力將他們吸引進(jìn)來(lái)，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會(huì)消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當(dāng)初對(duì)一個(gè)人的現(xiàn)象不是很深刻，后來(lái)慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

好多好多疑問(wèn)，也正說(shuō)明這個(gè)厚黑原理當(dāng)中存在著漏洞。

為什么有人會(huì)提倡厚黑學(xué)，為什么有人會(huì)接受厚黑學(xué)？是現(xiàn)實(shí)中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。

厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。

現(xiàn)今厚黑熱，本來(lái)被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當(dāng)代大學(xué)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)。

現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)，將其列為另類(lèi)教材，顯然是將皮厚、心黑視為是人生成功的不二法門(mén)了。涉世未深、有天之驕子之稱(chēng)的大學(xué)生對(duì)厚黑學(xué)如此頂禮膜拜，顯然并非無(wú)師自通。厚黑是厚黑者的通行證，正是這種現(xiàn)實(shí)的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從學(xué)生樣到社會(huì)人的蛻變。

前段日子，曾有人提出過(guò)讓大學(xué)生反腐的高論。說(shuō)什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒(méi)有官場(chǎng)背景更容易鐵面無(wú)私，因此可以讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒云云。但是卻忽略了這個(gè)事實(shí)：對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人間大學(xué)活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動(dòng)得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場(chǎng)后很快將當(dāng)初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會(huì)了欺騙、撒謊、虛與委蛇等厚黑學(xué)技巧，最終滑向腐敗深淵。

也許很多人認(rèn)為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅(jiān)持自己的心，那他只會(huì)為公眾謀福利。最后變成社會(huì)敗類(lèi)的最根本原因還是他不能堅(jiān)持自己的心。

也許有人會(huì)說(shuō)，官場(chǎng)的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無(wú)奈，更是一種妥協(xié)。

若到達(dá)真正的大同社會(huì)，每個(gè)人都堅(jiān)持自己的心，又怎么會(huì)出現(xiàn)近墨者黑呢，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是純潔無(wú)暇的，即使他學(xué)會(huì)了厚黑。

厚黑學(xué)讀后感 篇7

第一次接觸《厚黑學(xué)》是在高二的時(shí)候，當(dāng)時(shí)班上一個(gè)才女問(wèn)道：“你覺(jué)得李宗吾的治學(xué)方法怎樣？”我淡然答道沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)人，她驚訝道：“向你這樣的人居然沒(méi)讀過(guò)《厚黑學(xué)》！”我突然意識(shí)到好像反了什么錯(cuò)誤，可后來(lái)想到我一個(gè)信佛之人，從不打妄語(yǔ)，知之為知之、不知為不知一直是我的作風(fēng)，又有什么。于是從圖書(shū)館搶來(lái)《厚黑學(xué)》做了我老婆讓她日夜陪伴。對(duì)于此人的奇思怪想甚為驚訝，于是發(fā)出了了“巴蜀多才情”的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進(jìn)入大學(xué)，也就是上學(xué)期，由于憂(yōu)傷而孤獨(dú)，于是再次捧起《厚黑學(xué)》一觀，方知厚黑學(xué)有五個(gè)專(zhuān)刊：厚黑學(xué)、心理與力學(xué)、社會(huì)問(wèn)題之商榷、考試制之商榷、中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)。而以前自己所接觸的只是前兩個(gè)部分，對(duì)教主了解真是很淺薄，于是這些日子再次將教主心得捧于懷中。深感這個(gè)民國(guó)人士目光之開(kāi)闊、深邃和幽默。

對(duì)李宗吾最好的評(píng)價(jià)莫過(guò)于黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過(guò)當(dāng)他諷刺世人時(shí)，更是惡毒的諷刺世人。身于民國(guó)的他，對(duì)社會(huì)制度的構(gòu)建有著自己的建樹(shù)，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無(wú)奈的玩世不恭，這在《社會(huì)問(wèn)題之商榷》中顯而易見(jiàn)。在他的烏托邦世界里，他認(rèn)為國(guó)家不過(guò)一個(gè)大股份公司，每個(gè)人都是一個(gè)股東，所以每個(gè)人都可以領(lǐng)到一份生存之必須，然后多出來(lái)的都應(yīng)該歸公，有點(diǎn)像太平天國(guó)。與此，他覺(jué)得建造一個(gè)社會(huì)，就如同建造房子一樣，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在的實(shí)力就一開(kāi)始將就著過(guò)，而要一開(kāi)始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當(dāng)實(shí)力夠得時(shí)候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會(huì)浪費(fèi)材料不說(shuō)，也會(huì)傷害我們現(xiàn)在蓄積的實(shí)力，更不要說(shuō)建造社會(huì)形成的民眾惰性思維……細(xì)想也是，當(dāng)今社會(huì)形成的腐敗、輿論自由等問(wèn)題不正是這樣形成的嗎？這看來(lái)是很合理，卻是一種偷梁換柱，因?yàn)槭郎蠜](méi)有一開(kāi)始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開(kāi)始就將就著過(guò)，后患無(wú)窮……在這樣一個(gè)他自己都認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)里，我們看到了太多共產(chǎn)主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產(chǎn)的——這也許是厚黑學(xué)不能流行的一個(gè)重要的原因。他認(rèn)為中西制度也許公司似的更合理……當(dāng)然這里是指中國(guó)古代的制度。但是他所設(shè)計(jì)的社會(huì)制度之全面，構(gòu)造之精確可見(jiàn)他思想之全面……但也不知他在寫(xiě)時(shí)是否哭過(guò)幾回。理想主義者不能實(shí)現(xiàn)就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會(huì)的不能實(shí)現(xiàn)就是對(duì)世人的諷刺。

厚黑學(xué)現(xiàn)今普被詬病，因?yàn)樯鐣?huì)傳言著它是教人又厚又黑、處事圓滑的學(xué)說(shuō)，他也被認(rèn)為是性惡論者，甚至我讀這書(shū)的時(shí)候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會(huì)公共利益之上的，是只針對(duì)公共利益之外的人的，所以他要國(guó)人都學(xué)習(xí)厚黑以對(duì)日寇侵略，國(guó)人都厚黑以驅(qū)欺我華夏者。他的心理與力學(xué)的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創(chuàng)造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社會(huì)將來(lái)利益的最優(yōu)化以利于自己，這種思想和中國(guó)現(xiàn)今的集體主義除了說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，究竟有什么區(qū)別我是找不到的。辨證來(lái)看我們期望別人無(wú)私是因?yàn)榉献约旱睦妫綗o(wú)私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結(jié)果往往要求我們追逐長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知……

大凡是偉大的中國(guó)思想家或者學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化都是相當(dāng)推崇的，甚至酷愛(ài)到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

我是愛(ài)這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)是以中國(guó)老子為首的獨(dú)秀時(shí)期，他認(rèn)為其他學(xué)說(shuō)都是都是對(duì)老子思想的細(xì)化，甚至他的學(xué)說(shuō)也是其中一個(gè)分支，所以他不滿(mǎn)統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治把孔子稱(chēng)為圣人，所以他稱(chēng)自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個(gè)時(shí)期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統(tǒng)的理學(xué)時(shí)期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關(guān)于我家鄉(xiāng)什邡在中國(guó)文化中的論述，甚讓人振奮；第三個(gè)時(shí)期是自侵華以來(lái)中印西文化的融合，他認(rèn)為，這個(gè)融合像第二個(gè)融合一樣能也只能由中國(guó)學(xué)者能完成，因?yàn)槭澜缰挥兄袊?guó)文化如此漫長(zhǎng)深厚，也只有中國(guó)學(xué)者才能全然了解，所以只有我們來(lái)完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個(gè)時(shí)期的那種世界大戰(zhàn)，又給認(rèn)為文化就是用來(lái)修身的我上了一課。他對(duì)中國(guó)史地科文的了解卻沒(méi)有讓他形成寫(xiě)東西拼命引用他人的習(xí)慣，如同今天的高考，你背的古詩(shī)越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個(gè)變相的科舉，可是我們從這個(gè)反諷中看到的是一種培養(yǎng)人之獨(dú)立之人格與思想的教育方式，這不是我們現(xiàn)在所正需要的嗎？大學(xué)的根本任務(wù)就在于此！李宗吾思想完全獨(dú)立于以前之人、后者也沒(méi)有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國(guó)的文化！即使他在引用，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是在血淋淋的諷刺。他以獨(dú)立之思想像我們展示了什么叫學(xué)習(xí)。當(dāng)然說(shuō)他偏激，也絕對(duì)沒(méi)冤枉他，他擁有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫(xiě)東西，早就設(shè)立了主題，然后按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他也置之不理，也許他選的那個(gè)資料就是一個(gè)特例。甚至有時(shí)他會(huì)率性的造一個(gè)事例來(lái)證明，其率真、可愛(ài)、幽默如此……

厚黑學(xué)中有很多的四川方言，甚至關(guān)系到文章主旨，這是他對(duì)四川的熱愛(ài)！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當(dāng)然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運(yùn)用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學(xué)習(xí)獨(dú)立之人格、獨(dú)特之思想、堅(jiān)強(qiáng)之理想，用自己的思想去思考、去奮斗……那天看見(jiàn)一留學(xué)生拿著越南語(yǔ)版的《厚黑學(xué)》，我笑了……

厚黑學(xué)讀后感 篇8

厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行┵Y料與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。

這個(gè)世界，僅有臉皮厚才會(huì)做成功一件事情。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說(shuō)謊話(huà)不眨眼，一個(gè)是說(shuō)謊話(huà)被人當(dāng)場(chǎng)戳穿從不會(huì)臉紅，還有一個(gè)是旁若無(wú)人。如何練就厚臉皮呢？做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。

真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自我，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷我是厚臉我怕誰(shuí)當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。作文朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷(xiāo)酒，一向掛在嘴邊的一句話(huà)就是“你不在乎自我的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自我放低姿態(tài)爭(zhēng)取的?！彼运樒こ瘢墒撬麡I(yè)績(jī)也最好。做銷(xiāo)售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，并且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自我的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。

厚黑學(xué)讀后感 篇9

這一本書(shū)，寫(xiě)得應(yīng)該是不錯(cuò)的。但是，我從來(lái)不推薦別人去讀。

我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹?，我讀過(guò)了其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性_的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。

這幾本書(shū)，給了我以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：

當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因?yàn)檫@些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?當(dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂(lè)觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。我不會(huì)給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。人，不應(yīng)該太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書(shū)中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。

中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民-國(guó)時(shí)期的書(shū)，并以之為自己人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打――人生也是如此，能力強(qiáng)的人，大多是樂(lè)觀而愿意行動(dòng)的人;而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人!

人生數(shù)十載，時(shí)不我待。

浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事――厚黑，該結(jié)束了!

厚黑學(xué)讀后感 篇10

很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，一向沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。

自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

作者將厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易到達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與

理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的.深層價(jià)值觀念，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。

我覺(jué)得厚黑學(xué)無(wú)可厚非，還有道學(xué)、佛學(xué)都無(wú)可厚非。厚黑學(xué)是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學(xué)、佛學(xué)是從人性無(wú)私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開(kāi)的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以理解，因?yàn)槲覀兊纳旧砭褪莵?lái)自于愛(ài)，來(lái)自于善良。所以說(shuō)，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)把厚黑學(xué)和道學(xué)、佛學(xué)結(jié)合起來(lái)，就事論事，沒(méi)有必須的規(guī)則，靈活處世、在任何時(shí)候都能夠變通，才是上上之策。

厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既能夠害人也能夠救人，既能夠創(chuàng)造也能夠破壞，既能夠攻擊也能夠抵御，既能夠脫離危機(jī)也能夠制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。每個(gè)人都有不一樣的價(jià)值觀，能夠把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要必須的悟性，不一樣的讀者不一樣的領(lǐng)悟版本，也有不一樣的獨(dú)到見(jiàn)解。

厚黑學(xué)讀后感 篇11

《厚黑學(xué)》主張黑；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)斷字。

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。

我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心黑肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。

最新厚黑學(xué)讀后感收藏

讀過(guò)作品后，我心中久久不能平靜。對(duì)于這類(lèi)優(yōu)秀的作品，動(dòng)筆寫(xiě)下一份讀后感可以幫我們更好的吸收獲得的感悟，我們編輯了“厚黑學(xué)讀后感”以更好地滿(mǎn)足您的需求，相信您在本文中有所收獲！

厚黑學(xué)讀后感【篇1】

這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。

希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì)受益匪淺得。

初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了?！昂窈凇彼灤┝酥袊?guó)整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。

作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。

第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。

總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾?，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

厚黑學(xué)讀后感【篇2】

李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來(lái)面貌之一面，所以不脛而走，風(fēng)靡全球。

我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力，這種引力，不是牛頓帶來(lái)的，自開(kāi)天辟地以來(lái)，地心就有吸力，經(jīng)過(guò)百千萬(wàn)億年都無(wú)人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。厚黑這門(mén)學(xué)問(wèn)從古至今人人都能做，無(wú)奈行之而不著，習(xí)之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。牛頓可稱(chēng)為萬(wàn)有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱(chēng)厚黑學(xué)發(fā)明家。

我說(shuō)人性本來(lái)面貌之一面，而不說(shuō)人性的本來(lái)面貌，是因?yàn)槭澜缛魏问挛锒加嘘庩?yáng)兩面，中國(guó)的太極圖最能說(shuō)明問(wèn)題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流?！币簿褪钦f(shuō)一個(gè)人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導(dǎo)。如果將性惡的一面從涌出來(lái)，他便性惡；將性善一面引導(dǎo)出來(lái)，他便性善。

李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會(huì)，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽(yáng)中學(xué)校長(zhǎng)、四川省教育廳督學(xué)、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長(zhǎng)、四川省府秘書(shū)、四川省大學(xué)教授、四川省參議會(huì)參議員、四川省府委員、顧問(wèn)等職。

李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我為根源，形成獨(dú)立的思想體系。這一點(diǎn)他做到了，可謂名符其實(shí)。

林語(yǔ)堂稱(chēng)李宗吾是圣人，未免帽子過(guò)大，因?yàn)槭ト苏f(shuō)教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學(xué)說(shuō)就沒(méi)有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說(shuō)教，嬉笑怒罵無(wú)所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學(xué)說(shuō)和為人，賢人的稱(chēng)謂當(dāng)之無(wú)愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無(wú)所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱(chēng)為賢人。

圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，所有書(shū)上都說(shuō)得含糊，只有《幽夢(mèng)影》中對(duì)圣賢的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得比較明確：一、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，古人之所賢也。”二、“無(wú)善無(wú)惡是仙佛、有善無(wú)惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無(wú)善是小人?！?/p>

根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，李宗吾貧而無(wú)諂是肯定的，要說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)惡恐怕也不現(xiàn)實(shí)，有段話(huà)說(shuō)得好：“如果把攝像頭始終對(duì)準(zhǔn)一個(gè)人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剪輯，任何一個(gè)人都可以成為好人或壞人?！倍钭谖嶂辽偈巧贫鄲荷俚馁t者，而且學(xué)說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時(shí)卻清貧潦倒，死于窮困。在民國(guó)那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代能出這樣的官員如果沒(méi)有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒(méi)有問(wèn)題的。

以此看來(lái)李宗吾這個(gè)人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱(chēng)其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學(xué)的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點(diǎn)新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見(jiàn)解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對(duì)傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力。看了他的學(xué)說(shuō)，沒(méi)有理由相信這樣的文章會(huì)出自這樣一個(gè)人的手中。像這樣的事例在中國(guó)歷史上恐怕是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

林語(yǔ)堂對(duì)《厚黑學(xué)》的評(píng)價(jià)時(shí)有這么一段話(huà)：“《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過(guò)中外古今書(shū)籍，而沒(méi)有讀過(guò)《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生之憾事也！”此話(huà)不虛。

我早就聽(tīng)說(shuō)《厚黑學(xué)》這本書(shū)，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了書(shū)名就覺(jué)得不過(guò)是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來(lái)越來(lái)越多的人在我面前頗有好評(píng)地提到此書(shū)，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細(xì)細(xì)讀完仍然意猶未盡，因此不得不說(shuō)上兩句。

厚黑學(xué)讀后感【篇3】

厚黑學(xué)的發(fā)源起始于李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學(xué)》而來(lái)。他在厚黑學(xué)一書(shū)中，宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，方能成為“英雄豪杰”。他用楚漢相爭(zhēng)三足鼎立為引表達(dá)出了世態(tài)炎涼人心險(xiǎn)惡。

厚黑學(xué)問(wèn)世至今，影響甚廣，林語(yǔ)堂言《厚黑學(xué)》知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。不得不承認(rèn)《厚黑學(xué)》的確是一本以奸詐狡猾為主題的書(shū)籍，這本書(shū)像是一柄雙刃劍，借鑒可以，但有一些東西畢竟還是與現(xiàn)在的社會(huì)脫軌的，不少事與中國(guó)傳統(tǒng)的思想背道而馳，也是對(duì)丑惡人性的一揭露。李宗吾在厚黑開(kāi)篇之時(shí)就寫(xiě)到‘古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚*黑而已’反而又在自己的序言中寫(xiě)道“認(rèn)真厚黑起來(lái)，是要終歸失敗的”。借鑒可以，毋寧深信。

曹操作為中國(guó)歷史上爭(zhēng)議最大的幾個(gè)代表性人物，宗儒君筆下曹操的刻畫(huà)則大多保留了曹操在封建社會(huì)的真實(shí)面孔，例如，寫(xiě)到曹操此人全仗*黑，他殺呂伯奢、華佗、孔融、皇后、皇子，而且告訴所有人：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我’，能在殺了這么多人后說(shuō)出這樣的話(huà)，足見(jiàn)此人*黑至極。

見(jiàn)其非黑而深厚如韓信，功高蓋主的韓信最終慘死婦人之手，從李先生的觀點(diǎn)來(lái)看，雖然他臉皮夠厚，總歸心不夠黑，心不黑，導(dǎo)致了最終的失敗。人人都知道韓信能忍胯下之辱，厚重之道他已領(lǐng)悟，唯獨(dú)這個(gè)‘黑’尚未吃透深意，這也是他所以敗北劉邦的緣由。他為齊王時(shí)，果能聽(tīng)蒯通的話(huà)當(dāng)然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說(shuō)：“衣人之衣者，懷人之憂(yōu)；食人之食者，死人之事。”后來(lái)長(zhǎng)樂(lè)鐘室，身首異處，禍連九族。他當(dāng)年譏笑項(xiàng)羽婦人之仁，匹夫之勇，因?yàn)轫?xiàng)羽不夠*黑臉皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一樣落了一個(gè)身首異處。

厚黑學(xué)讀后感【篇4】

很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?shū)，所以一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。

自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民-國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民-國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分-裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴-政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>

六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

厚黑學(xué)讀后感【篇5】

《厚黑學(xué)》是清末民國(guó)初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說(shuō)：“厚黑學(xué)，是我滿(mǎn)清末年發(fā)明的?！?/p>

其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開(kāi)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國(guó)人，在人性的一面顯示出來(lái)的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無(wú)形，黑而無(wú)色?！?/p>

看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過(guò)厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。

不過(guò)我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵(lì)”，將厚黑“發(fā)揚(yáng)光大”。

厚黑學(xué)讀后感【篇6】

《厚黑學(xué)》主張黑；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)斷字。

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。

我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心黑肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。

厚黑學(xué)讀后感【篇7】

我呢，此刻只讀到了厚黑學(xué)的第二章的一半的資料，可是，厚黑學(xué)要講的東西我已大概摸清了，因?yàn)檫@類(lèi)書(shū)籍寫(xiě)的都差不多，大家都能夠理解。

首先說(shuō)，厚黑學(xué)這本書(shū)里的章節(jié)資料說(shuō)的有些牽強(qiáng)，有一點(diǎn)沾邊就算的嫌疑，可是本書(shū)還是有一點(diǎn)欣賞性的。每一個(gè)章節(jié)里的一小篇文章，講厚黑學(xué)的主要資料少的可憐，百分之九十的字?jǐn)?shù)都被所謂的“厚黑故事”占了。

厚黑學(xué)的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學(xué)壞，本書(shū)所講究的精髓就在于一個(gè)字——“適”，厚臉皮。黑心肝，必須要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學(xué)得極厚、極黑。

厚臉皮：能夠分化為“不要臉”和“堅(jiān)持”?！安灰槨保坪踝髡邲](méi)有著重去講述，作者也是經(jīng)過(guò)“堅(jiān)持”來(lái)做文章而已。本文要大家去“厚”，其實(shí)就是變向的要大家“堅(jiān)持”，且十分的著重去講這個(gè)“堅(jiān)持”，因?yàn)楹衲樒ひ舶安灰槨?，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅(jiān)持，也就是，不要讓面子成為自我失敗的原因。

黑心肝：能夠分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是期望大家能夠“果斷”，同樣因?yàn)楹谛母我舶氨氨伞?，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自我失敗的原因。

上頭這兩段話(huà)足以概括《厚黑學(xué)》的全部資料，如有不信者能夠自我去閱讀一下厚黑學(xué)。

作者經(jīng)過(guò)這兩個(gè)概念想去教化大眾。當(dāng)然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。可是厚黑學(xué)并沒(méi)有想象中的擁有多么大的影響力，只能說(shuō)，本書(shū)的文章中心思想是不錯(cuò)的，只是實(shí)際的文章資料不完美，缺少了必須的說(shuō)服性和可靠性。

總體來(lái)說(shuō)，厚黑學(xué)要講的東西是很好的，要是每一個(gè)人都能夠像作者想象中的那樣，弄懂這兩個(gè)概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說(shuō)，這兩個(gè)概念講的還是有些道理的。

做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自我是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自我是不是黑心肝，這樣做真的有必須的正確性，并且絕對(duì)對(duì)成功是有幫忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類(lèi)發(fā)展而來(lái)，并非根本。設(shè)想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì)是什么樣貌?他是否會(huì)像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對(duì)付你。善，只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德。所以而得出的結(jié)論，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。僅有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人?/p>

厚黑學(xué)讀后感【篇8】

《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"斷"字。

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。

我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)："對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。

白山黑水鑄英魂讀后感(精選7篇)

我們每個(gè)人會(huì)要經(jīng)歷學(xué)習(xí)寫(xiě)作文。作文寫(xiě)得多，對(duì)生活的感悟會(huì)越深刻。優(yōu)秀的作文需要有中心思想以及合理的框架。好的作文是如何產(chǎn)生的呢？或許你正在查找類(lèi)似"白山黑水鑄英魂讀后感(精選7篇)"這樣的內(nèi)容，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

白山黑水鑄英魂讀后感(篇1)

在紀(jì)錄片中，給我們展現(xiàn)了羅登賢、張甲洲、楊靖宇、趙尚志、李兆麟、周保中6位抗日將領(lǐng)不屈的愛(ài)國(guó)情懷，讓我很受觸動(dòng)，我想，我有很多話(huà)想說(shuō)……

在東北抗擊日本侵略者戰(zhàn)斗中做出英勇貢獻(xiàn)的諸位愛(ài)國(guó)英雄們，他們離開(kāi)親人，受組織委派來(lái)到白山黑水之間，他們將對(duì)家人的小愛(ài)放在了對(duì)國(guó)家大愛(ài)之后，至死都在為祖國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)奮斗著、抗?fàn)幹?，甚至有很多人都沒(méi)有留下他們的名字，沒(méi)有他們的付出，就沒(méi)有我們今日國(guó)泰民安的幸福生活，是他們用血肉的身軀打敗了日本侵略者的長(zhǎng)槍、大炮，是他們用血肉的身軀一步步打開(kāi)了新中國(guó)的大門(mén)，在艱苦卓絕的條件下，他們?yōu)辄h和人民的事業(yè)勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)的感人事跡，展現(xiàn)了他們高度的政治覺(jué)悟、崇高的思想境界、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，在他們身上，我看見(jiàn)了黨的光輝、看見(jiàn)了一個(gè)先進(jìn)組織的重要性，也看見(jiàn)了信仰的力量……敵人的槍炮消滅不了共產(chǎn)黨人的信仰，更打敗不了中國(guó)人的抗日決心，誓死不做亡國(guó)奴！

在白山黑水之間，中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)民族希望和歷史責(zé)任，推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)東北人民走上抗日前線(xiàn)。在長(zhǎng)達(dá)14年的艱難歲月中，東北抗日英雄與窮兇極惡的日本侵略者展開(kāi)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，青山處處埋忠骨，氣壯山河勵(lì)后人。我們要像英烈們那樣丹心紅似火、意志堅(jiān)如鋼，我們要學(xué)習(xí)并踐行東北抗日英雄心中有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢频Z強(qiáng)國(guó)之志，實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，在應(yīng)對(duì)急難險(xiǎn)重挑戰(zhàn)中磨煉修養(yǎng)，在實(shí)踐探索中提升素質(zhì)，隨時(shí)做好準(zhǔn)備，只要祖國(guó)需要我……

楊靖宇曾鼓勵(lì)大家說(shuō)：“革命就像一堆火，看起來(lái)很小，可燃燒起來(lái)能燒紅了天，照亮黑夜。革命，不管遇多大困難總會(huì)勝利的”?？谷沼⑿蹅?cè)谏c死、血與火的磨礪中，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信仰信念、高尚的愛(ài)國(guó)情操和英勇的犧牲精神。

我們當(dāng)代人也要時(shí)刻充滿(mǎn)忠貞報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義精神，勇敢頑強(qiáng)、前赴后繼的英勇戰(zhàn)斗精神，堅(jiān)貞不屈、勇于獻(xiàn)身的不畏犧牲精神，我們要居安思危，天將降大任，必先苦其心智，我們必須時(shí)刻做好準(zhǔn)備，我們不僅要感慨勝利的來(lái)之不易，同時(shí)也為自己身為一個(gè)中國(guó)人而倍感驕傲、自豪。在和平建設(shè)年代，或許先烈們的書(shū)信會(huì)泛黃，影像會(huì)模糊，但凝結(jié)其中的精神和信仰依然滾燙，激勵(lì)著我們更好地珍惜今天、邁向明天。

山河雖已無(wú)恙，歷史仍應(yīng)銘記，記住曾經(jīng)的血淚、記住不屈的抗?fàn)帲脤?shí)力打破那些侵略者虎視眈眈想要占領(lǐng)中國(guó)、欺凌中國(guó)人民的妄想，吾輩當(dāng)自強(qiáng)！

白山黑水鑄英魂讀后感(篇2)

“雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江?！逼呤昵盀榱吮Ｐl(wèi)和平，反抗侵略，英雄的中國(guó)人民志愿軍高舉正義旗幟，舍生忘死，浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界和平和人類(lèi)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今，我們英雄的祖國(guó)和人民，正處在新世界變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，面對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際局勢(shì)的大變動(dòng)，必要銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)。

銘記歷史，就要知道和平的來(lái)之不易，松骨峰每一寸必爭(zhēng)的慘烈狙擊，長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)中被凍僵的年輕戰(zhàn)士……革命先輩們的付出與奉獻(xiàn)，造就了我們現(xiàn)在美好的生活。一場(chǎng)場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，更為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展贏得一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境?！安晃犯≡普谕邸保瑳](méi)有一蹴而就的偉業(yè)，更沒(méi)有一馬平川的坦途。如今這美好的今天，是從戰(zhàn)斗到奮斗，是抗美援朝精神最高體現(xiàn)。從偉大的抗美援朝精神尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里的戰(zhàn)斗勇氣和奮斗精神，我們必能走好、走穩(wěn)屬于我們的道路，迎接好時(shí)代的挑戰(zhàn)。

白山黑水鑄英魂讀后感(篇3)

《白山黑水鑄英魂》，該片通過(guò)大量珍貴檔案和歷史細(xì)節(jié)，反映了東北抗聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)人的英雄事跡，再現(xiàn)了東北抗聯(lián)艱苦卓絕、氣壯山河的斗爭(zhēng)歷程，是深入闡釋東北抗聯(lián)精神的精品力作。

我驚嘆于革命烈士的血性，敬佩那些在白山黑水間無(wú)數(shù)拿起刀槍不愿做亡國(guó)奴的中華兒女。在冰天雪地、彈盡糧絕的情況下，也堅(jiān)守著自己的信念。歷史不會(huì)忘記，人民不會(huì)忘記。他們走了，卻換來(lái)中華民族前行的希望！

紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)?！庇纱丝磥?lái)《白山黑水鑄英魂》正是一本關(guān)于東北抗聯(lián)的“家庭檔案相冊(cè)”。在這些東北抗聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)者的身上，閃爍的不僅是中華民族的文化高光，更閃耀著超越民族與時(shí)代局限的人性光輝。

在和平建設(shè)年代，或許先烈們的書(shū)信會(huì)泛黃，影像會(huì)模糊，但凝結(jié)其中的精神和信仰依然經(jīng)久不息、歷久彌新。

凡是過(guò)往，皆為序章。我們黨和國(guó)家一路走來(lái)的辛酸歷程，無(wú)論是血雨腥風(fēng)的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為了黨的事業(yè)中華兒女們前赴后繼創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)歷史奇跡。

而在今天，這樣的精神也正引領(lǐng)當(dāng)代青年以先烈的精神遺產(chǎn)為路標(biāo)，看清前行方向，激蕩起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

白山黑水鑄英魂讀后感(篇4)

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的101周年，在這101年的辛酸歷程當(dāng)中，共產(chǎn)黨人始終引領(lǐng)著我們不斷的發(fā)展進(jìn)步，一步一步的邁向世界的舞臺(tái)，展示出中國(guó)的強(qiáng)大。而縱觀這百年的歲月，又有無(wú)數(shù)的革命先列為此奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，在觀看完《白山黑水鑄英魂》系列片后，楊靖宇、趙尚志、李兆麟等幾位抗日偉人的英雄事跡，令我感慨頗深，內(nèi)心深處久久不能平靜。在他們心中，個(gè)人的生死早已置之度外，敵人的子彈可以穿透自己的胸膛，但永遠(yuǎn)也穿不透他們鋼鐵般的意志，就算是絕境也要將自己最后一滴熱血流淌在那片土地上。

我時(shí)常會(huì)想，現(xiàn)今的幸福、安逸、富有的生活應(yīng)該用怎樣的方式去珍惜，當(dāng)我觀看完《白山黑水鑄英魂》系列片之后，我知曉了答案。

勿忘國(guó)恥，緬懷先烈。曾經(jīng)我們被帝國(guó)主義侵略，哪怕是慘無(wú)人道、滅絕人寰這樣的詞語(yǔ)也不足以形容侵略者對(duì)我們祖國(guó)以及同胞的所作所為，歷史不會(huì)說(shuō)假話(huà)，我們有太多的鐵證能夠證實(shí)侵略者對(duì)我們民族所犯下的滔天大罪。南京大屠殺，幾十萬(wàn)手無(wú)寸鐵的民眾變成了侵略者的槍下魂；731部隊(duì)，一條條鮮活的生命被當(dāng)成他們實(shí)驗(yàn)的對(duì)象……太多殘忍無(wú)情的事件無(wú)法一一道來(lái)，我們不能忘記那段艱難凄慘的歲月，這是每一位國(guó)人永遠(yuǎn)的痛楚。在民族危難時(shí)刻，終有人挺身而出，他們是革命的希望，是我們今天美好富足生活的莫基者。為了國(guó)家的生死存亡，在敵人面前這些可歌可泣的革命先烈毫不畏懼，視死如歸，拋頭顱灑熱血。

白山黑水鑄英魂讀后感(篇5)

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片反映人民在白山黑水間，真實(shí)表現(xiàn)了艱苦卓越的斗爭(zhēng)史?！霸敢晕嵫獫参嵬?，換山河如故”！百年前，列強(qiáng)肆虐，亂世如麻，丹心碧血凝成赤色的風(fēng)，萬(wàn)千英烈誓死守衛(wèi)家國(guó)。百年后，東風(fēng)浩蕩，神舟穿云，山河依舊，盛世如斯，我們?cè)谶@片紅色的土地上，替他們見(jiàn)證了那個(gè)他們看不見(jiàn)的新中國(guó)。“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”。先輩們，魂兮歸來(lái)！

我穿越時(shí)空，真切感受到為了救亡圖存，展開(kāi)的艱苦卓絕斗爭(zhēng)。我們民族先烈在生與死、血與火的磨礪中，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信仰信念、高尚的愛(ài)國(guó)情操和英勇的犧牲精神?？春?，令人動(dòng)容，激蕩?kù)`魂，堅(jiān)定信仰，倍增為祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興實(shí)干創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，越是困難時(shí)期，越需要具備克服困難的意志品質(zhì)！更何況疫情當(dāng)前，吾輩更應(yīng)捧出一顆丹心，獻(xiàn)與億兆生靈！讓我們寫(xiě)一曲贊歌，頌這偉大的領(lǐng)路人，我輩風(fēng)鵬正舉，前路似海無(wú)疆！

白山黑水鑄英魂讀后感(篇6)

花開(kāi)花又落，云卷云又舒，漫天狂沙飛起又緩落，抗日烽火蔓延，凜冬已至那江面。時(shí)光流轉(zhuǎn)，百年已逝，時(shí)過(guò)境遷，萬(wàn)物更迭，如今，我又站在這片黑土地上，風(fēng)揚(yáng)沙起，我張開(kāi)雙臂，眼含熱淚，想擁抱你，向你致敬，風(fēng)沙將你吹向我。

正如正片中提到的“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，在羅登賢、楊靖宇、趙尚志等東北抗日英雄的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才得以在中華民族崛起的開(kāi)闊大路上，盡平凡我們的微弱之力，開(kāi)出鮮花朵朵。

今天，我們致敬抗日英雄，就是在致敬抗日精神，致敬眾志成城、不畏險(xiǎn)阻、舍身忘我、英勇向前的革命樂(lè)觀主義。時(shí)代語(yǔ)境之下，我們正在全力抗擊新冠疫情，面對(duì)萬(wàn)人空巷，惶惶人心，身為新時(shí)代的新青年，我們更應(yīng)該積極投身于抗疫工作中去，相信黨和國(guó)家，相信科學(xué)，不信謠，不傳謠。

且將新酒試新茶，詩(shī)酒趁年華。盡我們所能，以青春之我報(bào)效青春之國(guó)家。時(shí)不我待，積極行動(dòng)，不忘初心，砥礪前行。我們要相信，沒(méi)有一個(gè)冬天不會(huì)過(guò)去，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨，我們所經(jīng)歷的正是黎明前的黑暗，堅(jiān)持就是勝利，成功就在不遠(yuǎn)的前方！

如今，中華民族再不是過(guò)去那個(gè)任人宰割，積貧積弱的民族。前事不忘，后事之師，我們新時(shí)代大學(xué)生要以史為鑒，銳意創(chuàng)新，砥礪奮斗。

白山黑水鑄英魂讀后感(篇7)

有這樣一片土地，他用肥沃的土壤養(yǎng)育了祖國(guó)近半同胞；同樣也是這片土地，他養(yǎng)育了一批堅(jiān)貞不屈，頑強(qiáng)拼搏的子民。東北——白山相繞，綠水橫穿的土地，凝聚了中華兒女的汗水與血淚，鐫刻了抗日歷史的偉大與艱辛。如今，我們通過(guò)觀看《白山黑水鑄英魂》再次回到那段永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的歲月。

“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，一定要與東北人民共存亡，共患難，爭(zhēng)取東北人民解放，敵人在哪里蹂躪我們同胞，我們共產(chǎn)黨人就在哪里和人民一起與敵人抗?fàn)?！”，“九一八”事變之后，羅登賢如此說(shuō)道。從此，“東北抗聯(lián)”這股不容小覷的力量，以星星之火，成燎原之勢(shì)，引領(lǐng)著無(wú)數(shù)東北子民打響了保家衛(wèi)國(guó)的斗爭(zhēng)。

中共將領(lǐng)張甲洲打響了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“武裝抗日第一槍”；人民英雄楊靖宇，在冰天雪地中與敵周旋，戰(zhàn)至最后一人仍舊寧死不屈；不屈戰(zhàn)士無(wú)所畏懼艱苦奮戰(zhàn)的趙尚志；文武雙全的西征先鋒，永遠(yuǎn)沖在最前方的猛將李兆麟，抗戰(zhàn)到底的英雄周保中……巍巍長(zhǎng)白山，滔滔松江水，白山有幸埋忠骨，黑水潺流育英魂，先烈英魂與山河同在，與日月齊明。

感恩有您在，東北方得安寧凈土，感恩有您在，中國(guó)方得再無(wú)征戰(zhàn)，感恩有您在，如今方得太平年。