東野圭吾讀后感

東野圭吾讀后感。

您也在尋找優(yōu)秀的作品讀后感范文吧？體會(huì)著作者在寫(xiě)作時(shí)的思考也能讓我們有更多感悟。?閱讀這本書(shū)后，我認(rèn)為我需要把我的想法記錄下來(lái)，花費(fèi)大量時(shí)間和精力幼兒教師教育網(wǎng)小編為您打造了這份“東野圭吾讀后感”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

東野圭吾讀后感(篇1)

從一開(kāi)始的重大案件成立偵查組，到被立為懸疑案，只剩笹tì垣yuán三潤(rùn)沒(méi)有放棄偵查，直到這個(gè)堅(jiān)持不懈的偵查員年滿退休。

有人說(shuō)亮司為了保護(hù)雪穗殺了自己的父親，雪穗為了保護(hù)亮司殺了自己的母親。我不知道雪穗是為了保護(hù)亮司還是為了保護(hù)自己才殺了自己的母親，我只知道亮司為了雪穗殺了好多個(gè)人。雪穗說(shuō)的她生命里的太陽(yáng)就是亮司。

看到一些網(wǎng)友的影評(píng)說(shuō)雪穗，到死是有多無(wú)情才能殺死自己的親生母親，好像問(wèn)問(wèn)這位網(wǎng)友：到底是多變態(tài)的親生母親才會(huì)為了錢(qián)把自己上小學(xué)的女兒賣給戀童癖。

看到結(jié)局，看到了雪穗和亮司的種種，我第一反應(yīng)不是亮司有多愛(ài)或者是因?yàn)樽约焊赣H對(duì)雪穗做的事情而有多深的罪惡感，而是這兩個(gè)本應(yīng)該有著無(wú)憂無(wú)慮快樂(lè)童年的小孩，在遭受了這樣的事情之后，心理的承受壓力要有多大，才可以這么若無(wú)其事地帶著面具繼續(xù)活著。

也有網(wǎng)友說(shuō)，雖然雪穗童年的遭遇很不幸，但是長(zhǎng)大后的她把同樣的不幸施加在了別人身上，真的讓人無(wú)法再去同情她。

最后亮司自殺，雪穗裝作不認(rèn)識(shí)他，轉(zhuǎn)身頭也不回的走開(kāi)。又有人說(shuō)：雪穗怎么這么無(wú)情?？墒橇了舅懒?，亮司死了，她生命中唯一的光，滅了。

往后那條黑暗的白夜路，就只剩雪穗一個(gè)人獨(dú)自前行了。一開(kāi)始不明白書(shū)本的名字為什么叫《白夜行》，看完之后就懂了。雪穗和亮司，她們同一條黑夜的路上前行，彼此的生命里都沒(méi)有太陽(yáng)，卻是彼此前行的那一道代替了太陽(yáng)的光。

雪穗說(shuō)：“雖然這道光不像太陽(yáng)一樣亮，但是足夠了?！?/p>

其實(shí)看完這本書(shū)，我最大的一個(gè)感觸就是：“請(qǐng)家長(zhǎng)們多關(guān)注一下自己孩子的心理成長(zhǎng)問(wèn)題吧！不要因?yàn)槟悴唤?jīng)意或者不負(fù)責(zé)任的舉動(dòng)，給你的孩子造成重大的心理陰影，或者心理扭曲?！?/p>

也請(qǐng)不要對(duì)任何一個(gè)人妄加評(píng)論，畢竟你不知道別人經(jīng)歷過(guò)什么。雖然我們沒(méi)有義務(wù)非要去理解每個(gè)人的不幸和遭遇，但也可以培養(yǎng)一顆善待他人的友愛(ài)之心，如果你做不到，那至少也不要用你的行為或言語(yǔ)去加以傷害，請(qǐng)你善良。

東野圭吾讀后感(篇2)

東野圭吾《新參者》讀后感600字心得感想范文：

最開(kāi)始了解東野圭吾大概是五年前看的那本《白夜行》，書(shū)中一樁樁的謀殺案讓人脊背發(fā)涼，到最后謎底揭曉，其中家庭的冷漠、社會(huì)的扭曲所導(dǎo)致的男女主人性的扭曲又引人深思，童年圖書(shū)館中的剪紙竟成兩人生命中最美好、最珍貴的東西。

此后陸續(xù)看了不少東野圭吾的其他作品，小說(shuō)中奇妙的作案動(dòng)機(jī)和手法也大多能使我眼前一亮?！妒ヅ木融H》里謀劃多年、因愛(ài)犯案的模范妻子，《放學(xué)后》里因?yàn)榍啻浩谝环N難以明道的感情而幫好友謀劃了一場(chǎng)精妙密室殺人案的中學(xué)少女。但總歸覺(jué)得缺少了什么，直到我看到《新參者》，離異母子、私生女、丈夫出軌的夫妻、私奔的女兒、鬧矛盾的婆媳，生活中看似難以協(xié)調(diào)的關(guān)系，在作者的筆下卻展現(xiàn)出他們的溫情。那時(shí)我才明白，東野圭吾的小說(shuō)多得是讓人脊背發(fā)冷，卻少了份讓人熱淚盈眶的感覺(jué)。而東野圭吾系列小說(shuō)的主角加賀恭一郎也已從《畢業(yè)》、《惡意》等作品里那個(gè)模糊的身影成長(zhǎng)為了一個(gè)有血有肉的警官?！凹淤R先生，原來(lái)您不是在調(diào)查案件啊。”“當(dāng)然在調(diào)查啊，但刑警的工作不止這些。有人會(huì)因案件而留下心靈創(chuàng)傷，他們也是受害者。刑警的職責(zé)就是尋找能夠拯救受害者的線索?！?/p>

與那些性格獨(dú)特、愛(ài)好異于常人的偵探形象相比，加賀恭一郎普普通通，無(wú)甚出彩之處，甚至同是東野圭吾筆下的湯川學(xué)業(yè)余偵探，較他也多了一分淵博。但在這本《新參者》里，他的溫情成為了屬于他自己的標(biāo)簽，在這里他不僅僅是一名優(yōu)秀的警官，也是一位出色的心理治療師，在抽絲剝繭的探案過(guò)程中為生者甚至包括犯人帶去心靈上的慰藉。這一個(gè)個(gè)小故事中令人眼睛發(fā)紅的日常溫情引起了人們的共鳴，這本書(shū)寫(xiě)的不是事，是人，是人內(nèi)心最深處的感情。

東野圭吾讀后感(篇3)

剛讀完?yáng)|野圭吾的《畢業(yè)》，作為懸疑小說(shuō)在真相大白的時(shí)候，讀者一定會(huì)大呼過(guò)癮的。

以讀者的視角，故事完完全全的大白，但沙都子和加賀，書(shū)中的主要人物，他們卻只是知道了部分，將他們不愿意去相信的推斷加上了。

祥子因?yàn)橥登樽罱K在男友藤堂一句話與自責(zé)中選擇了自殺；看到自殺現(xiàn)場(chǎng)的藤堂沒(méi)有及時(shí)施救而是選擇像殺人犯一般默默離開(kāi)；華江為了讓男友畢業(yè)后順利錄取而對(duì)大賽在即的朋友波香下了黑手；知道藤堂秘密的波香以此為籌碼和藤堂聯(lián)手向若生復(fù)仇；藤堂卻因?yàn)椴ㄏ阒勒嫦喽露局闷溆谒?，最后在坦誠(chéng)真相前選擇投海。

故事就是這樣，最終他們迎來(lái)了春天的畢業(yè)。

到底是什么讓他們變成這樣了？我想是，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)大了吧。不難看出，他們都渴望著，亦或是害怕著一些事情，才做出這種逐漸讓這個(gè)團(tuán)體破碎的行為，有人因?yàn)橛?，有人為了秘密，有人為了修補(bǔ)自己破碎的夢(mèng)想……

最終他們畢業(yè)了，迎來(lái)了學(xué)業(yè)的畢業(yè)，迎來(lái)了人生的畢業(yè)，迎來(lái)了一段友誼的畢業(yè)。就如起初在想祥子為何自殺的時(shí)候，沙都子所想的一樣:如果有什么煩惱沒(méi)有對(duì)朋友說(shuō)，是否意味著我們長(zhǎng)大了……

成長(zhǎng)就是這樣，在一步一步地邁向未來(lái)時(shí)，逐漸變得不愿意和朋友傾吐自己心聲了，而更寧愿選擇做出一些陰暗的手段滿足自己的利益。

即便是朋友也下得去手么？是的，人就是利己的。

如果成長(zhǎng)需要交換，你最不愿意交換什么？我最不愿意交換的，果然還是自己那顆涉世未深的心。算計(jì)，利益什么的，恐怕我這輩子也不想去學(xué)。這就是我，一個(gè)長(zhǎng)不大的我，一個(gè)不愿意傷害別人的我。

東野圭吾讀后感(篇4)

《惡意》讀后感《惡意》是一部手記體敘事性的推理小說(shuō)，是日本天王作家東野圭吾的巔峰之作，它與《白夜行》齊名，同享榮耀與光輝。

引人注目的是《惡意》與《白夜行》恰似兩生花，《白夜行》中的愛(ài)情極度熾烈，令人粉身碎骨;《惡意》中的怨恨則無(wú)比深沉，令人萬(wàn)劫不復(fù)，人性的兩極就這樣奇異地直擊人心。

在讀《惡意》之前，我就已經(jīng)看完了《白夜行》，那是一部很好的作品，已經(jīng)被拍成電影和電視劇，當(dāng)然《白夜行》要長(zhǎng)一些，而《惡意》要短一些。

我是在電子書(shū)上看完《惡意》的，不過(guò)在現(xiàn)在看來(lái)，我很幸運(yùn)，我不知道書(shū)什么時(shí)候結(jié)束，所以當(dāng)罪犯找著時(shí)，我以為就要結(jié)束了，然而《惡意》與一般的推理小說(shuō)不同，它徹底顛覆了推理小說(shuō)的觀念——知道了罪犯是誰(shuí)，推理小說(shuō)也就結(jié)束了。

《惡意》先是以野野口修的手記開(kāi)始描寫(xiě)事件的發(fā)展和經(jīng)過(guò)，是案件發(fā)生的主要內(nèi)容，接著是刑警加賀恭一郎的記錄和提出疑惑，本來(lái)在加賀刑警的獨(dú)白中真相就大白了，即小說(shuō)要結(jié)束了。

但是，面對(duì)野野口修的認(rèn)罪，再加上作案動(dòng)機(jī)的不明，加賀刑警又進(jìn)行了深入調(diào)查，結(jié)果又探出了新的情節(jié)。

本來(lái)以為這次殺人動(dòng)機(jī)找到了，真相可以大白了，而且犯罪嫌疑人野野口修也寫(xiě)了懺悔書(shū)，對(duì)自己的犯罪事實(shí)完全認(rèn)罪了，案子就這樣結(jié)束了。

可是，當(dāng)加賀刑警再次調(diào)查時(shí)，他發(fā)現(xiàn)事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單，他覺(jué)得他掉進(jìn)了一個(gè)陷阱，前面所有的一切都是假象!犯罪嫌疑人是一個(gè)得重病即將死去的人，就因?yàn)閷?duì)暢銷作家日高邦彥看不順眼，產(chǎn)生了惡意。

于是他精心策劃了一場(chǎng)謀殺，他謀殺的手法平淡無(wú)奇，他就是要警官知道是他殺的，并且留下了很多暗示，使警官陷入他的詭計(jì)。

《惡意》故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，偵破進(jìn)展百轉(zhuǎn)千回，每一次偵破都是真相大白的時(shí)刻。

但是，盡管兇手置于眼前，作案動(dòng)機(jī)卻始終不知。

小說(shuō)中既有加賀警官的表述，又有犯罪嫌疑人野野口修的表述，兩者讀起來(lái)都好像是事實(shí)。

老實(shí)說(shuō)，盡管野野口修是罪犯，他是怨恨最深的人，但是在讀《惡意》的過(guò)程中，他一直是被視為無(wú)辜者，受害者。

就算是已經(jīng)知道他是兇手了，由于對(duì)作案動(dòng)機(jī)不明，我仍對(duì)他沒(méi)什么壞意，我覺(jué)得他只不過(guò)是一時(shí)沖動(dòng)嫉妒而犯下了錯(cuò)誤。

在加賀刑警的調(diào)查中，當(dāng)我知道他以前是受害者時(shí)，我甚至對(duì)他充滿同情。

可能前面我感覺(jué)不到有多大的惡意，但在真相出來(lái)時(shí)，我那份激動(dòng)的心情是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的，我只能說(shuō)，野野口修的惡意是最兇險(xiǎn)的!他不僅殺害了作家日高邦彥，而且在名譽(yù)上也毀了他，甚至把他的人格都?xì)Я恕?/p>

為達(dá)目的，他想出了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的計(jì)劃，當(dāng)“真相”被公布時(shí)，世人同情的目光會(huì)集中到自己身上，反倒是被害者日高邦彥受人唾棄。

他捏造了與日高初美(日高邦彥的前妻)的不倫關(guān)系，并進(jìn)而想出被逼做影子作家的故事，他甚至想得到日高邦彥問(wèn)世作品之正牌作者的美譽(yù)。

正因?yàn)閼阎@樣的目的，他復(fù)制大量的手抄稿，弄到自己的手指都長(zhǎng)繭，甚至不惜在寒夜里，費(fèi)上那么大的功夫去拍一卷假的錄影帶......他對(duì)作家日高邦彥的恨是無(wú)比的深沉!令人萬(wàn)劫不復(fù)!作品中的兇手是可怕的，對(duì)一個(gè)人的惡意，其最終手段不是殺了他，有比殺人更勝一籌的方法來(lái)展示自己的惡意，那就是讓人身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。

我無(wú)法理解這種極端的做法，就算怨恨再大也不能殺人。

更何況以這樣的方法處理本來(lái)就不對(duì)，讓人身敗名裂，遺臭萬(wàn)年，這是多大的怨恨啊!更令我無(wú)法理解的是野野口修對(duì)日高的惡意僅僅來(lái)自于“看他不爽”。

在生活中，人和人相處，難免會(huì)發(fā)生矛盾，如果就因?yàn)橐稽c(diǎn)小問(wèn)題而產(chǎn)生了惡意，那樣對(duì)誰(shuí)也不好。

“海納百川，有容乃大。

”寬容地對(duì)待他人，人生將會(huì)更美好，就算是你看哪個(gè)人不爽，也不能產(chǎn)生惡意，因?yàn)閻阂馐菦](méi)有什么理由的，或者理由是微乎其微的，它只是對(duì)某個(gè)對(duì)象懷有的強(qiáng)烈的負(fù)面情緒，這種情緒的初始是細(xì)微的，結(jié)束的時(shí)候卻極為澎湃。

東野圭吾讀后感(篇5)

冢原和恭平是小說(shuō)了我比較喜歡的兩個(gè)人，一個(gè)善良執(zhí)著，一個(gè)聰慧童真

我有時(shí)會(huì)問(wèn)自己：好人真的會(huì)有好報(bào)嗎？

看到已退休的冢原為了彌補(bǔ)對(duì)仙波案的過(guò)失，在仙波出獄后盡自己所能的不停在尋找，終于找到后卻發(fā)現(xiàn)仙波已時(shí)日無(wú)多了，利用自己的人脈將仙波安置在醫(yī)院的臨終病房里，他還想為病床上的仙波完成心愿，想將那個(gè)他一直守護(hù)的人帶到他床前，也算是對(duì)仙波的一種彌補(bǔ)，卻不知這一去將自己的性命都搭上了。

恭平，站在小盆友的角度看大人，整天忙忙忙，即便大人以商量的口吻和自己談事情，但多半都是已經(jīng)決定好了的，只是通知自己一下結(jié)果，自己的想法一點(diǎn)都不重要；小盆友的世界大部分非黑即白，對(duì)于車上無(wú)理取鬧的大爺很是“討厭”，而這個(gè)替他解圍的大人（湯川）好像還不錯(cuò)；到兒童對(duì)于作業(yè)的態(tài)度，包括說(shuō)他父母幫他完成作業(yè)，到最后他媽媽給他打電話催他回家時(shí)說(shuō)的，可以幫他完成作業(yè)時(shí)他的態(tài)度轉(zhuǎn)變，所以湯川學(xué)真的功不可沒(méi)，我不評(píng)論湯川最后沒(méi)有捅破窗戶紙是對(duì)是錯(cuò)，但他對(duì)恭平的影響真的非常大。

所以，聰明的大人們呀，請(qǐng)多關(guān)注一下小盆友們，他們的心思敏銳、細(xì)膩，但同樣很單純，你們不經(jīng)意間的談話甚至都能應(yīng)該孩子的一生！

東野圭吾讀后感(篇6)

東野圭吾《放學(xué)后》讀后感400字：

女子高中的前島老師一直遭到暗算，每次都差點(diǎn)喪命，懷疑有人想殺死他。利用密室殺死訓(xùn)導(dǎo)主任村橋，利用調(diào)包瓶裝酒殺死另一名男老師竹井，本以為這些暗算沖著他來(lái)的，然而實(shí)際上卻是為了掩人的耳目，真正的目標(biāo)就是這兩人。當(dāng)前島老師找出兩名真兇后，不會(huì)再危險(xiǎn)時(shí)，卻被利用這一切的妻子和她的情人所用。結(jié)局很開(kāi)放，大概警察也會(huì)以為有人長(zhǎng)久以來(lái)想殺死男老師，所以最后的命案也不會(huì)懷疑到妻子身上。

像書(shū)上所說(shuō)，“如果人能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)的小事就對(duì)他人抱有好感，那么也能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事對(duì)他人產(chǎn)生憎惡?！眴?wèn)題少女高陽(yáng)原子有想殺死教導(dǎo)主任的想法和行動(dòng)，只是被別人搶占了先機(jī)，而殺機(jī)是因?yàn)榻虒?dǎo)主任剪短了她的頭發(fā)；高陽(yáng)原子卻又會(huì)在前島老師被妻子謀害時(shí)，勇敢的沖到車前面。真正的兇手的殺人動(dòng)機(jī)是因?yàn)榛菝赖乃缴畋粌蓚€(gè)老師看到，不堪心里壓力，自殺未遂，救她的室友惠子與她一起策劃的謀殺案。

說(shuō)起殺人動(dòng)機(jī)，如警官所說(shuō)，成人更看重財(cái)、色、欲，這些女高中生卻更難判斷其動(dòng)機(jī)。因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期的孩子，敏感叛逆，他們看重的是美麗、純潔、毫無(wú)虛偽之物。

東野圭吾讀后感(篇7)

東野圭吾是日本知名的推理小說(shuō)作家，其作品中充滿了懸疑和驚悚的元素，并且蘊(yùn)含了作者對(duì)社會(huì)的深刻反思和對(duì)人性的獨(dú)到見(jiàn)解?！缎拧肥菛|野圭吾的一部短篇小說(shuō)集，收錄了五個(gè)獨(dú)立的故事，每個(gè)故事雖然只有短短幾千字，但卻給人留下了深刻的印象。在閱讀完《信》之后，我深深體會(huì)到了東野圭吾作品中所蘊(yùn)含的生命智慧和情感感悟。

第一篇故事《結(jié)果》講述了一個(gè)乞丐和一個(gè)富翁之間的故事。富翁對(duì)乞丐的慷慨解囊只是為了滿足自己的虛榮心，而乞丐的堅(jiān)持和尊嚴(yán)卻最終讓富翁醒悟了。這個(gè)故事讓我深刻體會(huì)到了人性中的善良和可貴的品質(zhì)，即使處在窮困潦倒的境地，也不應(yīng)喪失尊嚴(yán)和自尊。

第二篇故事《嫁人》講述的是一位女子因故人而產(chǎn)生的怨恨和復(fù)仇的故事。這個(gè)故事雖然看似簡(jiǎn)單，但是深刻展現(xiàn)了人性中的復(fù)雜心理和扭曲的欲望。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅讲豢旌痛煺蹠r(shí)，要學(xué)會(huì)釋放內(nèi)心中的怨恨和不滿，否則會(huì)造成更大的傷害。

第三篇故事《祈愿》講述了一個(gè)護(hù)士為了生命的偉大而奮斗的故事。在這個(gè)故事中，我們看到了醫(yī)生和護(hù)士們?yōu)榱嘶颊呱恍概Φ膴^斗精神。生命的脆弱和珍貴，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜并且為之奮斗。

第四篇故事《粉飾太平》講述了一個(gè)女兒為了保護(hù)家庭而不顧一切的故事。在這個(gè)故事中，女兒的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣為家庭保住了和睦幸福的生活。面對(duì)生活的種種挫折和困難，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。

最后一篇故事《戀愛(ài)》則是講述了一個(gè)男女之間的愛(ài)情故事。這個(gè)故事的深刻之處在于作者對(duì)人性中的愛(ài)情和欲望有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他提醒我們要警惕欲望的陷阱。愛(ài)情雖然美好，但我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)保持清醒和警惕，不要被欲望蒙蔽。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《信》之后，我深深體會(huì)到了東野圭吾作品中蘊(yùn)含的生命智慧和情感感悟。他的作品中充滿了對(duì)人性和社會(huì)的深刻思考，每個(gè)故事都讓人深思和感悟。在我們?nèi)粘５纳钪校矐?yīng)該像他筆下的人物一樣，積極面對(duì)生活中的挫折和困難，保持著希望和勇氣，迎接人生的每一個(gè)挑戰(zhàn)。

東野圭吾讀后感(篇8)

東野圭吾《信》讀后感800字：

此文僅關(guān)于《信》，不那么出名但我評(píng)價(jià)頗高的東野圭吾的非推理小說(shuō)，下面是正文。

人是社會(huì)生物，心理支撐需要有親人朋友戀人。夢(mèng)想的偉大。有目標(biāo)會(huì)更讓你有動(dòng)力前進(jìn)。梅村是好老師。也是貴人。同樣的貴人還有寺尾和平野。人生遇到貴人，一定要懂得珍惜。當(dāng)然，由實(shí)子已經(jīng)不能用貴人來(lái)形容了，她是天使。每個(gè)人被發(fā)的牌是沒(méi)法改變的，但是怎么處理這些牌是你可以決定的。儒家文化的價(jià)值。

長(zhǎng)得帥(漂亮)啥時(shí)候都是有用的。這是好牌，可以用一輩子。社會(huì)性的死亡。是個(gè)有意思的名詞。親情，真是不一般的感情。以上是讀書(shū)時(shí)候感受到的。所以記下來(lái)了。

下面是正式書(shū)評(píng)，這是讀的第十本東野圭吾的書(shū)，也是迄今為止我讀的東野圭吾思想最深刻的一本書(shū)，也是不用怕劇透的一本書(shū)，這樣我寫(xiě)讀后感輕松的多。

首先，我認(rèn)為東野君雖然給了我們一個(gè)結(jié)局，但這只是這本書(shū)需要一個(gè)結(jié)局，而不是一定要這樣結(jié)束。關(guān)于與人為善。發(fā)自心底的善意，和為了自我滿足的善行，在主動(dòng)者需要自己內(nèi)省去分辨，以利于自己的修為提升。但我想，作為被動(dòng)者的話，是不該去考慮這些的，而是都當(dāng)做主動(dòng)者都是善意去感恩。

書(shū)名《信》，我理解為一種溝通渠道。語(yǔ)言，文字，行為，表情等等，都是類似的。人與人之間的溝通，傳出方的未必能完全傳達(dá)出自己的全部意思，而接收方更是很難完全獲取傳出方表達(dá)出的意思，怪不得有哲學(xué)家說(shuō)語(yǔ)言文字其實(shí)什么都做不了。但這種想法只適合在哲學(xué)意義討論。實(shí)際生活中，溝通是建立人與人之間橋梁，和消除誤會(huì)的時(shí)候，最應(yīng)該優(yōu)先考慮的方式。

關(guān)于寬恕和懲罰。寬恕是宗教經(jīng)常選擇的方式。對(duì)絕大多數(shù)人而言，絕對(duì)的寬恕是極難做到的。但這是指某些嚴(yán)重的事情上。在某些事情上，寬恕或許是簡(jiǎn)單的方式，正如東野君在書(shū)里寫(xiě)的堂堂正正比隱瞞很多時(shí)候更容易去實(shí)現(xiàn)一樣。這時(shí)候我想到的居然是蔣介石和汪精衛(wèi)，如果汪精衛(wèi)真的不是從漢奸角度去投靠日本的話，他的行為就真是比蔣介石正面抵抗日軍要艱難萬(wàn)億倍。而生在和平年代的我們遇到的盡管都是些生活瑣事，若要把寬恕和懲罰做到盡量完美，好像也是極難的事情呢。

書(shū)中所得，不止上面所述，不過(guò)還需要時(shí)間去發(fā)酵。東野君本意是否考慮過(guò)那么多我不知道，但我的確體會(huì)到此書(shū)和他別的書(shū)不同。感謝東野君。也感謝沒(méi)有推薦別的名氣極大的著作，只獨(dú)獨(dú)推薦此書(shū)給我的某同學(xué)。

東野圭吾讀后感(篇9)

幾乎是一口氣，我讀完了東野圭吾的《嫌疑人x的獻(xiàn)身》。它帶給我的震撼遠(yuǎn)超《白夜行》，那同樣是東野的名作。

這是一本從一開(kāi)始你就知道兇手的推理小說(shuō)。

靖子為了擺脫前夫富樫的騷擾與糾纏，在一次見(jiàn)面過(guò)程中失手將其誤殺。暗戀靖子的鄰居石神得知此事后遂幫她隱瞞，利用自己縝密的邏輯為自己的心上人制造了有力的不在場(chǎng)證明。中間大部分都在描述警方對(duì)不在場(chǎng)證明的偵查。全書(shū)結(jié)尾，石神自首，把殺人罪名攬到自己身上。

如果只是這樣，我想我不會(huì)震撼。

劇情在結(jié)尾大翻轉(zhuǎn)。

石神是兇手。

真相是，為了徹底擺脫警方對(duì)靖子的懷疑，他在命案第二天殺了另外一個(gè)人，毀容以誤導(dǎo)警方以為死者是富樫。這樣一來(lái)，時(shí)間上的錯(cuò)位將會(huì)洗去靖子所有的嫌疑。

我真的沒(méi)有猜到這結(jié)局。讀到真相的那一剎那我呆呆地愣了好久。為自己所愛(ài)的人犧牲至此，不禁令人唏噓感嘆。想起《白夜行》中，桐原為雪穗的付出，同樣是愛(ài)的代價(jià)。

日本作家在刻畫(huà)人性方面的造詣，確實(shí)是爐火純青。

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野馬歸野讀后感

寫(xiě)作沒(méi)有方向，是一種無(wú)拘無(wú)束思想解放的方式。寫(xiě)作是一件開(kāi)心快樂(lè)的事，我手寫(xiě)我心。優(yōu)秀的作文會(huì)讓人感受到作者的真實(shí)情感。擔(dān)心作文寫(xiě)不好怎么辦？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的野馬歸野讀后感，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

野馬歸野讀后感【篇1】

沈石溪被稱為“動(dòng)物大王”，他的“動(dòng)物小說(shuō)”扣人心弦，我深深地被這些書(shū)迷住了。這些書(shū)中我最喜歡的是《野馬歸野》。讀完這本書(shū)，我的心久久不能平靜。

故事的主角是匹叫奈木扎的野馬，它從小狂傲不馴，不肯意在人類的束縛下日子，它神往郊野，神往自在，為此惹出許多亂子。

有一次，奈木扎趁主人乞顏哈察給它換新馬籠頭的時(shí)分甩開(kāi)主人，逃到了新疆天然保護(hù)區(qū)。那兒有群野馬，叫白鷹野馬部落。白鷹帶領(lǐng)的馬群不讓奈木扎接近，但奈木扎想出跪行的辦法讓馬群喝足了水，解除了馬群缺水的危機(jī)。白鷹天然也不好再驅(qū)逐奈木扎了。但白鷹目擊了奈木扎怎樣殘暴地對(duì)待自己的盟友——二馬甲士，自從甲士死了今后，白鷹很憂慮，憂慮奈木扎會(huì)把自己頭馬的寶位給奪走。一次次想害死奈木扎，但方案終究都落空了。終究白鷹去投靠了乞顏哈察。奈木扎成為了頭馬，馬群名也改為奈木扎野馬部落。但奈木扎終究被人類給逼死了。

“不自在，毋寧死”。這是書(shū)中的一句話，讀到這句話，我心中不由一顫，莫非動(dòng)物失掉自在比死還苦楚嗎？是的，文中的奈木扎便是這樣，由于被人類抓住，又戴上了馬籠頭，奈木扎的野性如此之強(qiáng)，怎樣忍受得了失掉自在的苦楚，終究把自己給吊死了。

這本書(shū)讓我理解，關(guān)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)生命盡管很重要，很名貴，但自在跟生命相同重要。奈木扎的體現(xiàn)，讓我看到它對(duì)自在的巴望，對(duì)生命的巴望。咱們無(wú)論怎樣都不要讓動(dòng)物失掉自在，否則動(dòng)物整天魂不附體相同，就像你把它們往死里逼相同。

野馬歸野讀后感【篇2】

自由，是人類向往的最高境界，動(dòng)物也一樣。在沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《野馬歸野》中的一匹家馬把這種野性展現(xiàn)得淋漓盡致。它的名字叫奈木扎，是一匹桀驁不馴的普通家馬，但它有一顆向往自由的心。

故事十分細(xì)膩生動(dòng)，向我們講述了奈木扎為了自由而逃離自己的主人投奔野放的白鷹普氏野馬部落，并和野馬部落共同生活，生死與共的故事。

其中，讓我印象最深的故事情節(jié)是：經(jīng)歷了各種磨難的奈木扎終于榮登馬王寶座，可它沒(méi)有想到，實(shí)行野放普氏野馬的研究人員已盯上了它。它被工作人員用麻醉，麻倒并強(qiáng)行將它帶離了野馬群，奈木扎心中的信念告訴它不自由，毋寧死。最終，它在工作人員休息的時(shí)候用韁繩把自己勒死了。而原馬王白鷹太過(guò)依賴人類，不自食其力，放棄了自由，投奔了奈木扎原來(lái)的主人，甘愿做人類的奴隸，變成了一匹被人類束縛的觀賞玩偶馬。讀到這里，我不禁為奈木扎向往自由的執(zhí)念所感動(dòng)，為了自由哪怕?tīng)奚约旱纳苍谒幌?。反思一下人類自身吧，自由人人都向往，你理解奈木扎的努力與執(zhí)著么？你像奈木扎一樣為自由付出過(guò)努力嗎？自以為是的一些人，口口聲聲說(shuō)為動(dòng)物好，其實(shí)卻是動(dòng)物真正的克星。就像實(shí)行野放普氏野馬的研究人員一樣，為了一種動(dòng)物的利益而傷害另一種動(dòng)物自由生存的權(quán)利。我們實(shí)際上應(yīng)該保護(hù)每一種動(dòng)物，它們都是我們的朋友，我們不應(yīng)該去傷害它們。每一種生命都是平等的，每一條生命都有它們生存的權(quán)利。

這是多么震撼人心的一部動(dòng)物小說(shuō)??！在這里，我想呼吁人們：讓我們善待每一種動(dòng)物，珍惜我們共同擁有的世界！

愉快的寒假不知不覺(jué)就結(jié)束了，回顧近一個(gè)月的假期：我玩的很盡興，同時(shí)也做了許多有意義的事，比如我讀了好多書(shū)，有《科學(xué)大觀園》，有《軍事天地》，有《阿衰》等等，其中，給我留下印象最深的是沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《野馬歸野》。

《野馬歸野》這本書(shū)主要講述了一匹名叫奈木扎的野馬，不愿意在人類的約束下生活，它特別向往田野，向往自由，為此惹出了許多的亂子。我記憶特別深刻的是奈木扎和狼的一場(chǎng)智斗，當(dāng)時(shí)，奈木扎從呼倫貝爾草原逃到了新疆自然保護(hù)區(qū)，在那里遇到了一群野馬。奈木扎太孤獨(dú)了，想有一個(gè)溫暖的家，就想和這群野馬一起生活，就去靠近它們。然而，那群野馬并不歡迎它，甚至排斥他。奈木扎沒(méi)有選擇離開(kāi)，而是不遠(yuǎn)不近地跟著它們，它們覓食它也覓食，它們飲水它也飲水，它們游蕩它也游蕩，始終和群馬保持一致。直到有一天，群馬去烏龍?zhí)讹嬎?，就快要到潭的邊沿，突然發(fā)現(xiàn)水的對(duì)面有十幾匹狼，所有的馬都愣住了。就在這時(shí)，奈木扎做出了一個(gè)讓大家都驚訝的舉動(dòng)，只見(jiàn)它四肢跪在地上，慢慢地朝著五龍?zhí)杜廊?，悄悄地喝完了水，又跪著退了回?lái)。其他的馬都學(xué)著奈木扎的樣子跪行，一場(chǎng)生存危機(jī)化解了，就這樣，奈木扎終于得到了大家的認(rèn)可。

看到奈木扎遇事沉著冷靜，有耐心，我很慚愧。我學(xué)習(xí)鋼琴已快兩年了，起初學(xué)琴時(shí)的欣喜、興奮早已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤，每次學(xué)習(xí)新曲子，我都非常犯愁，所以練習(xí)的時(shí)候也都敷衍了事，以至于都得老媽監(jiān)督，才能堅(jiān)持下來(lái)。跟奈木扎相比，我最缺少的是耐心，不能忘記剛學(xué)琴時(shí)的目標(biāo)。接下來(lái)，我應(yīng)該改正態(tài)度，做事不能先把“愁”字放在前頭，慢慢做，總會(huì)做好的。

野馬歸野讀后感【篇3】

這本書(shū)不同于沈石溪以前的動(dòng)物生活。這本書(shū)有兩個(gè)主要人物。它不愿再生存在沒(méi)自由的世界里，便毅然選擇了“自縊”。它是這本書(shū)的主角之一，名為“奈木扎”的混血兒馬。

另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點(diǎn)一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責(zé)任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。兩匹馬完全不同，一匹渴望自由，另一匹憎恨自由；一匹討厭人類，一匹依靠人類。

但我還是喜歡“奈木扎”，它那不自由，毋寧死的鏗鏘意志深深觸動(dòng)了我的心靈。 沈石溪寫(xiě)《野馬歸野》，就是想告訴親愛(ài)的讀者，動(dòng)物并非我們?nèi)祟愊胂蟮哪敲吹图?jí)，那么無(wú)能，動(dòng)物也是有血有肉、有情感、有靈性的生命，我們要重新認(rèn)識(shí)動(dòng)物，平等友善地對(duì)待動(dòng)物，和動(dòng)物做朋友。一句話，在我們的動(dòng)物朋友面前，我們要多一點(diǎn)慈悲，少一點(diǎn)狠毒，多一點(diǎn)憐憫，少一點(diǎn)冷酷，多一份關(guān)愛(ài)，少一份殺戮，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)漠視。

野馬歸野讀后感【篇4】

它 是 一 野生的 馬, 一 野生的 馬 渴望的 對(duì)于 自由。但它的命運(yùn)卻掌握在人類手中。它叫奈木扎，一生下來(lái)就顯現(xiàn)出了它野的天性。

在它看來(lái)，在碧綠的草原上馳騁才是一匹野馬應(yīng)該做的事，那一望無(wú)際的草原才是它真正的歸宿！但是，事情并非如愿，nimuza討厭如此無(wú)聊的生活，但別無(wú)選擇。

一次偶然，奈木扎成功地逃出來(lái)了，盡情地在草原上玩了大半年的時(shí)間。然而，在冷酷無(wú)情的警惕下，它被捉住了。自由沒(méi)了，生活還有意義嗎？

自由是寶貴的，誰(shuí)不渴望自由？有句話說(shuō)得好“不自由，毋寧死！”

自由？自由！自由！自由是為自己做決定。 它是生活在一個(gè)自己的世界中。namuza厭倦了人們?yōu)樗鰶Q定的生活。

它是野馬，是野馬就該歸屬自然，去大自然闖蕩。這無(wú)邊的草原，雖然近在眼前，但又覺(jué)得遙不可及。

我喜歡奈木扎，它骨子里透著一種特有的野性，它生是草原的馬，死也要做草原的鬼。為此，失去了自由，失去了生命的意義。它寧愿死也不愿生活在一個(gè)生命不像死亡的世界中。

每一個(gè)生命都渴望自由，有時(shí)也不會(huì)因?yàn)闊o(wú)法交流而忽略自己的感受。它們也是一條條鮮活的生命哪！每個(gè)生命都渴望自由，誰(shuí)都忍受不住生活在別人的掌控之中。我們要尊重每個(gè)生命的自由。

野馬歸野讀后感【篇5】

以前，我曾是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的壞學(xué)生，但是《野馬歸野》這本書(shū)卻幫我打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，它使我愛(ài)上了讀書(shū)，愛(ài)上了學(xué)習(xí)。

這本書(shū)，有兩個(gè)主人公，奈木扎和白鷹：奈木扎，一匹千里馬，擁有著汗血馬、蒙古馬、東洋馬、野馬血統(tǒng)的它，卻被戴上了限制自由的馬轡，無(wú)法在草原上自由自在的馳騁。終于，一次偶然的機(jī)會(huì)，使他獲得了自由。

但是最后，他被迫在冰下戴上馬bri繩，因此他非常不愿意離開(kāi)這個(gè)世界。“不自由，毋寧死”是他最好的寫(xiě)照。

而白鷹，身為純種普氏野馬又同時(shí)是馬群首領(lǐng)的它，卻對(duì)人類有著不可消去的依靠，與奈木扎截然不同，最終成為了一匹可悲的家馬。

自由是什么？是駿馬在草原上盡情的馳騁；是鳥(niǎo)兒在天空中快活的飛翔；是小魚(yú)在大海中開(kāi)心地暢游。如果你不能自由，生活的意義是什么？

像書(shū)中的馬，本是草原一絕，卻被人類當(dāng)作發(fā)財(cái)致富的搖錢(qián)樹(shù)，變成一匹“木偶馬”，失去了以往的野性，還算馬嗎？而我們?nèi)祟?，就不能發(fā)慈悲，給那些動(dòng)物自由嗎？自由是對(duì)生活的向往，我們向往自由！

它也向往自由是生命的希望，我們要自由！它也希望自由是所有物種的家園。我們渴望自由！它也向往自由是生命的意義，每個(gè)人都想活得更有意義！

它也想讓生命更精彩……

這本書(shū)告訴我一個(gè)深刻的道理，自由，是動(dòng)物最渴望的。所以，同學(xué)們，如果你身邊有一只小鳥(niǎo)、小松鼠、小烏龜、螞蚱、紡織娘等各種小動(dòng)物的話，就請(qǐng)你們高抬貴手，將他們放了吧，是動(dòng)物也能獲得他們向往的自由！

野馬歸野讀后感【篇6】

自從讀了《野馬歸野》這本書(shū)后，我既感到羞愧，又為它們那些

動(dòng)物感到傷心。

沈石溪先生在《野馬歸野》這本書(shū)的總序上把“動(dòng)物—永遠(yuǎn)是人類最好的

朋友”這篇文章中我看到那1958年的“消滅麻雀行動(dòng)”。為什么呢？麻雀雖然是四大害蟲(chóng)，雖然破壞了食物，但人類是不是錯(cuò)了？大量捕捉任何一種動(dòng)物都會(huì)對(duì)食物鏈造成危害，這將使

大自然缺一少十。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，一些地區(qū)虐待動(dòng)物的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。在中國(guó)西南部分地區(qū)捕捉到黑熊后，將金屬管插入熊膽內(nèi)，連續(xù)取膽汁入藥。

狐皮的質(zhì)量就一定有大價(jià)錢(qián)嗎？你為什么要從狐貍身上取狐貍皮？狐貍知道疼。人和動(dòng)物是一樣的。他們都有情感。情感不僅僅是人。

人有人的語(yǔ)言，動(dòng)物有動(dòng)物的語(yǔ)言，每個(gè)生物都有語(yǔ)言，但語(yǔ)言是不同的。

乞顏哈察的兒馬（蒙古把雄馬叫兒馬）奈木扎與普氏野馬117編號(hào)的頭馬白鷹，都是正中的野馬，奈木扎是混血馬，它的血里也流著汗血馬、蒙古馬、普氏野馬和東洋馬混合血統(tǒng)的雜交馬。

白鷹雖然是野馬，但從小被“野馬繁育研究所中野外基地”的主任—曹人杰一手養(yǎng)大，對(duì)大自然的危害十分恐懼，經(jīng)過(guò)半年野外生存，白鷹作為頭馬，但一見(jiàn)到曹人杰便對(duì)他有依戀感。直到曹人杰用皮帶在白鷹的臉上系上皮帶后，他才對(duì)曹人杰失去了一點(diǎn)信任，但他對(duì)人的依戀并沒(méi)有結(jié)束。一直到后來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉到了乞顏哈察的手中，為他服務(wù)，替代了奈木扎，頂上了奈木扎“明星馬”的位置。

但奈木扎出生在蒙古族乞顏哈察族的蒙古族。一開(kāi)始，因?yàn)槟文驹韽?qiáng)力壯，他是整個(gè)蒙古田里最高最重的。幾周之內(nèi)，它就成了蒙古的明星馬。他雖然表面上誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)，但內(nèi)心卻被表面所隱藏，等待著一個(gè)好機(jī)會(huì)的到來(lái)。

在他更換馬籠頭的那一刻，他擺脫了馬籠頭，馬鞍和馬籠頭。 就在那一刻，他踢倒了乞彥·哈察，奔向廣闊的草原。半年后，它經(jīng)歷了不亞于白鷹。白鷹取代了它的位置，它也取代了白鷹野馬群的位置。曹人杰日夜觀察，很快就發(fā)現(xiàn)了異常。

使用麻藥將奈木扎帶走了，奈木扎醒來(lái)后掙扎了好久也掙脫不了越野車的困擾，便用韁繩自盡了。

無(wú)論對(duì)待什么動(dòng)物，都不可偏心，只有與人一樣平等對(duì)待，才能有一個(gè)和諧、和平的大自然，動(dòng)物才不會(huì)像白鷹那樣依戀兩足動(dòng)物（人類），而是像奈木扎那樣對(duì)兩足動(dòng)物（人類）隨時(shí)保持距離。盡量不接觸兩足動(dòng)物。這是動(dòng)物的天性，人類不傷害動(dòng)物。

只有這樣，自然界的動(dòng)物才能永不改變。

野馬歸野讀后感【篇7】

自由是生命的向往，我們向往自由！它也向往……

自由是生活的希望，我們希望自由！它也希望……

自由是所有物種的歸宿，我們渴望得到自由的歸宿！它也渴望……

自由是生命的意義所在，誰(shuí)都想活得更有意義！它也想讓生命更精彩……

凡是動(dòng)物，心中永遠(yuǎn)都會(huì)有一股永遠(yuǎn)無(wú)法泯滅的野性，他們都會(huì)因?yàn)檫@種野性而向往自由。

馬自然也不例外。

這是作家沈石溪的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《野馬歸野》。故事講述了一匹名叫奈木扎的家馬，它從小就狂傲不馴。它不愿意在人類的約束下生活，它向往田野，向往自由，為此惹出了許多亂子，并經(jīng)常想方設(shè)法叛逃?？煽偸潜恢魅饲Х桨儆?jì)給追回來(lái)。

它是一匹堅(jiān)強(qiáng)不屈的馬，每次被捉回來(lái)之后，它一點(diǎn)也不氣餒，總是在內(nèi)心野性和向往自由的驅(qū)使下再一次謀劃出逃的策略；它是一匹聰明智慧的馬，它懂得先博取主人的信任，然后再找機(jī)會(huì)趁機(jī)逃跑；它是一匹有追求有夢(mèng)想的馬，為了能加入野馬群成為其中的一員，它幫助陷入缺水困境的野馬群如愿喝到了水，取得野馬群的信任，并和野馬群的首領(lǐng)斗智斗勇，最終戰(zhàn)勝野馬群首領(lǐng)取而代之；它是一匹心無(wú)旁騖的馬，雖然一次次逃跑都以失敗告終，但為了理想而絞盡腦汁、不斷努力，從不低頭從不改變目標(biāo)……終于，經(jīng)歷了一次次失敗，一次次努力后，它成功地實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，回歸了田野，找到了向往的自由！

雖然最后讓我遺憾的是人類為了這群野馬的種群血統(tǒng)而最終慘忍獵殺了它。但是“主馬公”奈木扎對(duì)自由的向往和它為了理想而不懈努力的精神著實(shí)讓我感動(dòng)不已，它為了自由可以放棄一切，甚至包括自己的生命。我被它感動(dòng)。我問(wèn)自己，是什么讓它對(duì)自由如此執(zhí)著，并促使它不惜一切代價(jià)去換??？我知道了，這是一種精神，一種堅(jiān)持不懈、不言放棄、努力奮斗的精神；一種面對(duì)選擇勇敢應(yīng)對(duì)、勇于探索的精神；一種讓生命更有意義、多姿多彩的奮斗精神……這些精神，都是值得我們學(xué)習(xí)的精神。有了這些精神，我們才能奮發(fā)，我們才能成功。

自由是所有生靈都向往的，萬(wàn)物因自己內(nèi)心的野性使自己更渴望自由，加上它們擁有這種精神，所以它們能完美地發(fā)揮出自由的本質(zhì)。大自然的物種都不愿意被人類囚禁，不愿意終生為人類賣命。沈石溪很多這種故事都證明了這一點(diǎn)。以前我看過(guò)的《撞籠的金雕》里的那只金雕，它不愿做動(dòng)物園的展覽品，寧愿放棄生命也要飛向它渴望的藍(lán)天，所以它一次次向著藍(lán)天飛去，卻一次次撞擊在藍(lán)天和它之間的那道鐵柵欄上，卻堅(jiān)決不肯放棄……再比如《戴銀鈴的長(zhǎng)臂猿》里的那只長(zhǎng)臂猿，它渴望家鄉(xiāng)的那棵大樹(shù)，而從馬戲團(tuán)一次次逃跑。雖然逃跑成功后，猿群卻因?yàn)樗腥祟惖暮圹E而不接受它，可它卻仍然為了自由寧死也不肯再回到待遇優(yōu)厚的馬戲團(tuán)……還有《皈依牢籠的斑靈貓》里的那對(duì)斑靈貓，它們渴望寬廣的山野和盡情奔跑騰跳，為沖破牢籠而“奮斗”的滿嘴是血，尾毛飛旋，慘不忍睹……

我們常說(shuō)：動(dòng)物是人類的朋友！那我們?yōu)槭裁催€這樣對(duì)待我們的朋友？大自然給我們的生命只有一次，動(dòng)物也一樣，我們?yōu)槭裁床幌裆拼约阂粯由拼覀兊呐笥眩?/p>

野馬歸野讀后感【篇8】

高寧指導(dǎo)老師：夏學(xué)青

書(shū)中有兩匹馬令我深有感觸，下面我就來(lái)給大家講一講這兩匹馬。

有一匹駿馬，渴望自由。自從他把馬的腿套上，它的生命就掌握在人的手中。它是馬，它是一匹混血馬。它屬于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正想做的。

后來(lái)，它成功逃出，在草原放肆地玩了大半年，卻倒在***下，又被迫套上了馬腳套。自由都沒(méi)有了，生命還有意義嗎？它不愿意生存在沒(méi)有自由的世界里。

自由是什么？它是鳥(niǎo)在空中的自由飛翔；是馬在草地上的自由奔跑；是魚(yú)在海里的自由游動(dòng)；是生命的虛無(wú)。和書(shū)中的馬一樣，它本應(yīng)在草原上奔跑，但卻被人們視為搖錢(qián)樹(shù)并鎖上了鎖。雖然草場(chǎng)近在咫尺，卻跑步動(dòng)。

書(shū)中還有另外一匹馬，他是一匹普氏野馬，叫”白鷹“，是匹馬王，是在人類一點(diǎn)一滴的照顧下，才放生大自然的，馬王，就應(yīng)該承受起馬群的一切責(zé)任：饑餓和干渴還有病痛以及整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著”白鷹“，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)一切，他只想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。

這兩匹馬截然不同：一匹渴望自由，一匹厭惡自由，一匹厭惡人性，一匹依賴人性。但是我還是喜歡那匹渴望自由的馬。

對(duì)它來(lái)說(shuō)，失去了自由，生命就失去了意義。它寧愿死也不愿活在一個(gè)沒(méi)有自由的世界里。

動(dòng)物需要自由，打開(kāi)籠子，放出它們吧！它們厭倦了這種無(wú)聊的生活，讓它們放下一切，回歸自然！讓它們?cè)诖笞匀焕镒杂缮畎桑?/p>

野馬歸野讀后感【篇9】

這本書(shū)不同于沈石溪以前的動(dòng)物生活。這本書(shū)有兩個(gè)主要人物。

它，一匹駿馬，渴望自由。自從它被束縛，它的生命就掌握在人類手中。它是馬，是一匹擁有汗血馬、蒙古馬、東洋馬、野馬血統(tǒng)的馬。它屬于草原，屬于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的歸宿。

終于，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，它成功逃走了，享受在草原上玩耍半年的時(shí)光，卻在寒冷中，被迫披上了可恨的馬韁，自由一去不復(fù)返，人生有意義嗎？不自由，毋寧死！它不愿再生存在沒(méi)自由的世界里，便毅然選擇了“自縊”。

自由是什么？是小鳥(niǎo)在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚(yú)兒在海洋歡樂(lè)地暢游。如果鳥(niǎo)不會(huì)飛，馬不會(huì)跑，魚(yú)不會(huì)游，生命有意義嗎？

我的自由我作主，像這書(shū)里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當(dāng)做用來(lái)發(fā)財(cái)致富的搖錢(qián)樹(shù)，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑？！它是這本書(shū)的主角之一，名為“奈木扎”的混血兒馬。

另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點(diǎn)一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責(zé)任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。

兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹厭惡自由，一匹厭惡人性，一匹依賴人性。但我還是喜歡“奈木扎”，它那不自由，毋寧死的鏗鏘意志深深觸動(dòng)了我的心靈。

沈石溪寫(xiě)《野馬歸野》，就是想告訴親愛(ài)的讀者，動(dòng)物并非我們?nèi)祟愊胂蟮哪敲吹图?jí)，那么無(wú)能，動(dòng)物也是有血有肉、有情感、有靈性的生命，我們要重新認(rèn)識(shí)動(dòng)物，平等友善地對(duì)待動(dòng)物，和動(dòng)物做朋友。一句話，在我們的動(dòng)物朋友面前，我們要多一點(diǎn)慈悲，少一點(diǎn)狠毒，多一點(diǎn)憐憫，少一點(diǎn)冷酷，多一份關(guān)愛(ài)，少一份殺戮，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)漠視。

野馬歸野讀后感【篇10】

暑假里，我讀了一本有趣的動(dòng)物小說(shuō)——《野馬歸野》?？戳诉@個(gè)題目，我就很好奇，野馬就在大草原上了，為什么還要?dú)w野呢?隨著我的疑問(wèn)，我走進(jìn)了書(shū)的世界。

這是著名的動(dòng)物小說(shuō)大王——沈石溪寫(xiě)的，能寫(xiě)出這么美妙的一篇小說(shuō)，肯定是作者親身經(jīng)歷過(guò)的。在準(zhǔn)噶爾盆地上，立起了一座房子，房子非常簡(jiǎn)陋，不過(guò)非常大。這是一個(gè)專門(mén)研究馬的研究院，，他們想讓馬回歸大自然，保存馬的優(yōu)良基因。

這本書(shū)的主角，就是白鷹。這名字很符合這匹馬，因?yàn)樗錾鷷r(shí)，額頭上有一大塊白斑，所以就得到了這個(gè)名字。歸野后，白鷹等十幾匹馬兒，歷盡千辛萬(wàn)苦，踏過(guò)萬(wàn)水千山，遇到許多敵人和困難，都被它們跨了過(guò)去。之后，就是頭馬——白鷹，與后來(lái)加入家族的成員——奈木扎之間的斗爭(zhēng)。奈木扎一系列聰明的事情，使白鷹燃起心中的怒火，心中堆滿了仇恨。在一次最佳時(shí)機(jī)，它想把奈木扎拋棄，獨(dú)自帶領(lǐng)馬群遠(yuǎn)離這里，它暗自偷笑：“這該是一次最成功的計(jì)劃吧!”但是，它的心愿落空了!馬群是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體，不在萬(wàn)不得已時(shí)，是不會(huì)拋棄同伴的。同伴們?cè)诤魡灸文驹?，因?yàn)槟文驹退鼈兎稚⒘恕０椇苁?，心里那團(tuán)燃燒的熊熊烈火頓時(shí)奄奄一息。白鷹也是有自尊的，就像一個(gè)皇帝無(wú)法命令每一個(gè)大臣，那么無(wú)能，那么垂頭喪氣。以前那個(gè)威風(fēng)凜凜，受馬青睞、受馬尊重的頭馬，現(xiàn)在灰心喪氣的走在山野中。忽然，它的眼前一亮，一輛熟悉的吉普車停在離它不遠(yuǎn)處，而那車上的人，正是以前對(duì)它無(wú)微不至的人——曹人杰主任。它如遇見(jiàn)救星一般飛快地奔跑過(guò)去，曹主任見(jiàn)了它，也像見(jiàn)了自己兒子一般高興，對(duì)它摟摟抱抱，眼中閃著點(diǎn)點(diǎn)淚花。霎時(shí)，他愣住了。他突然放開(kāi)了抱住馬頭的手，立馬吩咐司機(jī)開(kāi)車，這時(shí)的白鷹覺(jué)得很困惑，但是，它絕對(duì)不會(huì)放過(guò)這次機(jī)會(huì)。它緊緊地跟在車后，跟著他們一起走。車慢慢地加速，最后達(dá)到了最高時(shí)速，最后，在草原上變成了一個(gè)小黑點(diǎn)，消失在這片草原中。

最后，普氏野馬——白鷹的結(jié)局出乎意料，它沒(méi)有再回馬群中，也沒(méi)有獨(dú)自在荒野中流浪，而是變成了一匹“名副其實(shí)”的家馬。而白鷹的死對(duì)頭——奈木扎，因?yàn)槭且黄タ释杂傻募荫R，不能和普氏野馬在一起，而被野馬研究院的工作人員槍殺了。

馬的世界，映照了人類的世界。馬和我們?nèi)祟愐粯?，有斗?zhēng)、有怒火、有成功也有失敗。人類的情感很豐富，但我覺(jué)得馬的情感比我們更豐富，更穩(wěn)重。馬，似乎和我們一樣聰明，甚至比我們更聰明一些，動(dòng)物的世界是如此豐富多彩，在作家沈石溪的帶領(lǐng)下，我們也可以走進(jìn)動(dòng)物世界。

野馬歸野讀后感【篇11】

我在寒假中讀了沈石溪的這本《野馬歸野》。對(duì)于沈石溪的名字我早有聽(tīng)聞，許多人跟我說(shuō)他的書(shū)精彩非常，這次看過(guò)后果然名不虛傳。

這本書(shū)講的是兩匹普氏野馬白鷹和那木札兩種不同命運(yùn)。原本是頭馬的白鷹因?yàn)樘^(guò)依賴人類，最終成為了家馬，淪為了人類賺錢(qián)的工具，替代了奈木扎的地位。最令我震撼也最令我欽佩的是奈木扎的選擇——為了追求自由，拼命擺脫主人的控制，再次落入人類魔爪后，最終竟自殺以求解脫。雖然這種方式太過(guò)消極，但讓我感受到自由對(duì)于所有生命來(lái)說(shuō)是比性命還重要的。

如果我們的假期被補(bǔ)習(xí)班奪走也會(huì)覺(jué)得無(wú)趣難過(guò)，更何況是本就自由自在生活在野外的動(dòng)物呢？一下子被禁錮在籠中與外面的自由天地隔絕怎能不痛苦？失去了自由，即使再可口的食物也會(huì)索然無(wú)味，再舒適的環(huán)境也比不上籠外自在。

不是只有野馬才會(huì)追求自由，所有的動(dòng)物對(duì)自由都無(wú)比渴望。在電視里常看到一些武林高手只要一吹口哨，就有一只威風(fēng)凜凜的老鷹飛來(lái)。每當(dāng)看到這樣的鏡頭，我總會(huì)異想天開(kāi)：如果我也可以馴服一只鷹，呼之即來(lái)?yè)]之即去，豈不和他們一樣威風(fēng)？那感覺(jué)一定特享受！老鷹在我們平原地區(qū)幾乎不見(jiàn)蹤影，退而求其次，說(shuō)不定麻雀可以實(shí)現(xiàn)我的美夢(mèng)。一天，恰巧一只倒霉的麻雀非常配合我的想法，自投羅網(wǎng)飛進(jìn)了我家，被爸爸和我一番圍追堵截，終于落入了我的掌心。哈哈，天助我也，那我就從馴服麻雀開(kāi)始吧！要馴服它得先讓它活下來(lái)，我歡天喜地地把驚魂未定、瑟瑟發(fā)抖的它安置在一只鳥(niǎo)籠里。它一進(jìn)籠子，竟又撲騰起來(lái)，妄圖奪門(mén)而逃。我用器皿分別裝上水和米，希望它不要再做徒勞的掙扎，接受我的好意。誰(shuí)知，它絲毫不領(lǐng)情，對(duì)這些“嗟來(lái)之食”視而不見(jiàn)，賭氣似的僵著，不吃不喝，看上去無(wú)精打采的，一點(diǎn)活力都沒(méi)有。幾天過(guò)去，麻雀仍舊如此，它的消極抵抗磨去了我的耐心。我也不忍看它一天天虛弱下去，打算放了它。打開(kāi)籠子門(mén)，麻雀已經(jīng)奄奄一息，更沒(méi)力氣飛出來(lái)。我將它取出放在地上，它掙扎著想走，最終還是倒下了。

如果不是因?yàn)槲业呢澩?，這只麻雀應(yīng)該在天空中自由飛翔?，F(xiàn)在想起它，我竟對(duì)它產(chǎn)生了一些敬畏。它和奈木扎的性格一樣——“不自由，毋寧死”。它們同樣是生命，同樣渴望自由，希望得到尊重。

荒野求野讀后感7篇

學(xué)生需要在短時(shí)間內(nèi)掌握寫(xiě)一篇合格作文的技巧，寫(xiě)作可以發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，增強(qiáng)自信心。一篇好作文除了用華麗的辭藻堆積外還要有明確的中心思想，你是否在為寫(xiě)作而苦惱呢？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“荒野求野讀后感7篇”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

荒野求野讀后感 篇1

這本書(shū)對(duì)我的感受很大，尤其是書(shū)上面的一句話——讀一本書(shū)，多一條命。更增加了我想看這本書(shū)的欲望。

書(shū)中的人物有：貝克，克里斯蒂娜、馬克。書(shū)的主要內(nèi)容是講他們?cè)谝巴馓诫U(xiǎn)的經(jīng)歷，如何一次又一次地從死神那里逃脫，動(dòng)人心魄的故事情節(jié)，其中有一段我覺(jué)得最驚險(xiǎn)，海上遇到鯊魚(yú)，鯊魚(yú)如同尖刀劃破水面，我的心也跟著提到了嗓子眼兒，可貝克卻鎮(zhèn)靜從容，聰明的化險(xiǎn)為夷。

我覺(jué)得作者貝爾在書(shū)中就是貝克，在這本書(shū)中，最有趣的要數(shù)耳環(huán)那一篇了。在船上因?yàn)闆](méi)有釣魚(yú)的工具，所以貝爾向克里斯蒂娜索要那對(duì)耳環(huán)，當(dāng)時(shí)克里斯蒂娜不愿意，因?yàn)槟菍?duì)耳環(huán)是克里斯蒂娜的媽媽從巴西帶來(lái)的禮物，克里斯蒂娜說(shuō)：“你最好帶著魚(yú)蝦大餐一起送回來(lái)。”但是貝爾沒(méi)有魚(yú)線，聰明的他用鞋帶當(dāng)了魚(yú)線。結(jié)果貝爾沒(méi)有帶魚(yú)蝦大餐，但是他卻保全了克里斯蒂娜的性命。

書(shū)的最后還講述了多種野外求生的技巧——給繩子打結(jié)，看來(lái)我得練習(xí)練習(xí)，因?yàn)樽髡哒f(shuō)打結(jié)是野外生存中最寶貴的`技能之一。

我非常敬佩這位作者，用自己的真實(shí)體驗(yàn)寫(xiě)出了這本書(shū)，并且告訴我們：永遠(yuǎn)保持微笑，只要活著就有希望。作文

荒野求野讀后感 篇2

今天我看完了一套《荒野求生》。

我很佩服書(shū)中的主角：貝克*格蘭杰。我很欣賞他在遇到危險(xiǎn)時(shí)臨危不亂，處變不驚和在遇到困難時(shí)永不放棄的精神。他雖然只有十三歲，但他對(duì)野外生存的了解比很多軍事專家還要多。

我不僅佩服書(shū)中的主角，也佩服這套書(shū)的作者：貝爾*格里爾斯。

他是世界最著名的野外生存探險(xiǎn)專家，美國(guó)Discovery(探險(xiǎn))頻道探險(xiǎn)節(jié)目《荒野求生》主持人，英國(guó)前特種兵，登山家，演講家，暢銷書(shū)作家。在他的筆下，所有的動(dòng)物，植物，人物都變的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。他的一句話讓我感觸頗深：永遠(yuǎn)不要失去希望，這是生存技能的基石。除此之外，野外生存的第一條法則就是永遠(yuǎn)要保持微笑，只要你活著就還有希望。———貝爾*格里爾斯

《荒野求生》這套書(shū)不僅讓我了解了許多野外生存的知識(shí)，還讓我了解到要永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀的態(tài)度才能避免自己嚇唬自己的精神。

荒野求野讀后感 篇3

今天，媽媽給我買了三本書(shū)，我拿來(lái)一看《荒野求生》我讀了起來(lái)：

“荒野求生少年生存小說(shuō)系列”是世界頂級(jí)野外生存大師貝爾·格里爾斯專門(mén)為廣大少年兒童，特別是為三個(gè)兒子創(chuàng)作的作品。貝爾將自己豐富的野外生存經(jīng)驗(yàn)融入精彩的少年歷險(xiǎn)小說(shuō)，在動(dòng)人心魄的故事情節(jié)中，生動(dòng)描述了上百種簡(jiǎn)潔而實(shí)用的求生技巧，傳遞了野外求生的永恒的法則“永遠(yuǎn)保持微笑，只要活著就有希望”，引領(lǐng)小讀者在危險(xiǎn)環(huán)境中，鎮(zhèn)靜從容，險(xiǎn)境求生。

其中，我最喜歡看白狼荒原上的三天三夜，內(nèi)容：貝克一行三人秘密前往北極圈，飛機(jī)遭遇冰風(fēng)暴，墜落在阿拉斯加冰原上。阿爾伯伯腿部受傷，為了尋求救援隊(duì)的幫助，貝克和小伙伴緹堪尼必須挖掘雪洞躲避暴風(fēng)雪，用自制的繩索爬過(guò)冰橋，用馴鹿苔蘚充饑……可是，在杳無(wú)人跡、萬(wàn)年冰封的阿拉斯加山脈上貝克震驚地發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)模糊的狼影，始終跟隨著他們的腳步…… 這本書(shū)告訴了我朋友要團(tuán)結(jié)合作、分工協(xié)作才能成功。

荒野求野讀后感 篇4

《荒野求生》是我很喜歡的一本書(shū)。這是一本冒險(xiǎn)家傳記，作者是英國(guó)人貝爾·格里爾斯。書(shū)中描寫(xiě)了他如何在危險(xiǎn)的地方求生的故事。

貝爾·格里爾斯是一位慈善家，空手道高手，英國(guó)SAS(特種)成員，是一個(gè)什么都敢吃的人。書(shū)中寫(xiě)了他的很多冒險(xiǎn)故事，在我看來(lái)，他就是為了進(jìn)行野外體驗(yàn)而生的。他翻越過(guò)珠穆朗瑪峰，從沙漠中死里逃生，大膽穿越鯊魚(yú)成群出沒(méi)的水域。他不是在探險(xiǎn)，就是在去探險(xiǎn)的路上。

貝爾·格里爾斯在書(shū)中告訴我，要成為探險(xiǎn)家也不是容易的事。首先要有強(qiáng)壯的身體。貝爾·格里爾斯很小的時(shí)候身體是很弱的，但他相信自己的身體不比別人差，他每天堅(jiān)持鍛煉身體，后來(lái)還進(jìn)了英國(guó)特種兵。另外，他的曾外祖父是海軍司令員，在一次海上風(fēng)暴中為了救助別人而犧牲了，這讓他非常想練就一種在危險(xiǎn)狀態(tài)中生存下來(lái)的本領(lǐng)。同時(shí)，探索世界上不為人知的地方，是他的人生目標(biāo)。

我感到貝爾·格里爾斯是一個(gè)有勇氣、細(xì)心的人，他的經(jīng)驗(yàn)告訴我：努力和堅(jiān)持不懈是成功的關(guān)鍵。讀了這本書(shū)，我仿佛從貝爾身上獲得了勇氣，同時(shí)也明白了一個(gè)道理：在困難和危險(xiǎn)面前，我們必須學(xué)會(huì)沉著冷靜。

荒野求野讀后感 篇5

“人生處處需要挑戰(zhàn)，而這正是我所需要的”這句話許多人都耳熟能詳，沒(méi)錯(cuò)，這就是“求生大師”貝爾.格里爾斯所說(shuō)的。

荒野求生這本書(shū)主要講的是：貝爾一人在亞馬遜叢林中生存3天，手里僅有一把匕首和一個(gè)空空的軍用水壺。在叢林中，他面對(duì)的不僅是外來(lái)生物對(duì)他的威脅，還有環(huán)境的惡劣，更讓他難以克服的是饑餓和寒冷，還有孤獨(dú)。他沒(méi)有火，沒(méi)有打火機(jī)也沒(méi)有打火石，只能自己用木棍來(lái)鉆木取火。有時(shí)，他在潮濕地帶時(shí)，生不了火，只能吃生食。他是多么不容易啊。他會(huì)將任何有用的東西變廢為寶，一條破獨(dú)木舟，他可以將它變成自己的庇護(hù)所；一個(gè)水瓶和一個(gè)塑料袋，他可以將它變成一個(gè)海水凈化器。他為了趕往目的地，不知翻越了多少座山，跨跨越了多少條河，僅僅為了完成他的任務(wù)，不顧一切危險(xiǎn)。他是多么不容易?。∮袝r(shí)，如果時(shí)間不夠了，繞湖走又會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間時(shí)，他不會(huì)退縮，而是勇往直前，徑直跳入長(zhǎng)達(dá)兩公里的湖

我漸漸地想到了我自己，以前的我是多么的膽小，一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)靜都將我嚇個(gè)半死，可自從我看了荒野求生之后，膽子漸漸變得大了起來(lái)?，F(xiàn)在，我十分感激荒野求生，是它教會(huì)了我什么時(shí)堅(jiān)持，什么是勇敢！

荒野求野讀后感 篇6

《荒野求生》系列是一冊(cè)很棒的書(shū)籍，本書(shū)的作者為世界一流的野外生存大師——貝爾·格里爾斯。此書(shū)籍系列里都有說(shuō)到在荒野里該如何求生，該如何遠(yuǎn)離哪種危害動(dòng)物，還有該如何保護(hù)自身安全。

然而，大師貝爾·格里爾斯，他作為“站在食物鏈最頂端的男人”，擁有著超凡的生存能力?！坝肋h(yuǎn)不要失去希望，這是生存技能的基石，除此之外，野外生存的第一條法則就是永遠(yuǎn)保持微笑，只要你活著就還有希望”。對(duì)呀，大師的座右銘使我深有感觸！即使你被困在一個(gè)寸草不生、荒無(wú)人煙的地方里時(shí)，又已經(jīng)徹底絕望了，那就來(lái)想想，其實(shí)活著就是人生中最大的幸福，只要活著，就可能有希望逃脫，不要放棄，也不要往悲傷的一面想，應(yīng)積極樂(lè)觀，往好的一面想。

這是我對(duì)大師——貝爾·格里爾斯座右銘的理解。當(dāng)我看完了《荒野求生》全冊(cè)時(shí)，不僅知道了許多野外生存的技能、知識(shí)，還深有特別的體會(huì)！荒野并不可怕，可怕的是人那顆已經(jīng)絕望的心，它會(huì)把你帶到死亡之處。其實(shí)，有些人還不是因?yàn)槭澄锒倘倍?，更不是被猛獸所害，而是缺乏自信，最后喪失了本性，只能自生自滅。所以，我們不要畏懼自然，要與它抗?fàn)幍降?，不要輕易屈服。因?yàn)?，敢和命運(yùn)做斗爭(zhēng)的人才是生活的強(qiáng)者！

荒野求野讀后感 篇7

我的第一本《荒野求生》是經(jīng)同學(xué)介紹購(gòu)買的。開(kāi)始，我認(rèn)為它和其他冒險(xiǎn)小說(shuō)沒(méi)什么兩樣，便只是買來(lái)一本看看，可哪知三頁(yè)都沒(méi)看完，我便被它的魅力所深深吸引了。

《荒野求生》講的是一名叫貝克的少年探險(xiǎn)家為尋找真相，不得不在荒野求生的故事。從巨蟒出沒(méi)的哥倫比亞雨林，到處處懸崖絕壁的喜馬拉雅山脈。貝克憑借著父母生前交給他的生存技巧，在危險(xiǎn)中穿梭，即使是猛獸奔襲、狂風(fēng)暴雨，也從沒(méi)阻擋住貝克那充滿著堅(jiān)定信念的步伐。我似乎看見(jiàn)了貝克身上散發(fā)的勇氣和智慧的光芒，訴說(shuō)著對(duì)生命追求與希望。也許一個(gè)成年人都無(wú)法與他相提并論。

每個(gè)人的.心中，其實(shí)都有著一顆勇氣的種子，只是沒(méi)有經(jīng)過(guò)陽(yáng)光的滋潤(rùn)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)雨水的灌溉。

“身陷困境時(shí)，別慌亂，你不是第一個(gè)孤立無(wú)援的人，也不會(huì)是最后一個(gè)。不要放棄生的希望。你最終能否順利脫險(xiǎn)，完全取決于你的意志和行動(dòng)?！币巴馇笊鷮＜邑悹?。格里爾斯的這句話常常會(huì)在我的耳畔回蕩。在生活中遇見(jiàn)困難時(shí)，正像話中所說(shuō)的一樣，我們需要有無(wú)比堅(jiān)定意志和正確的行動(dòng)！

2023東方讀后感

隨著文化發(fā)展，寫(xiě)作涉及到各個(gè)階層和各個(gè)領(lǐng)域。練習(xí)寫(xiě)作文能夠提高我們自身的思維能力，好的文章是一種人生的修為，你對(duì)寫(xiě)作有沒(méi)有興趣呢？以下是小編為大家收集的“2023東方讀后感”歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

東方讀后感 篇1

劇情從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束傳來(lái)北洋軍閥**喪權(quán)辱國(guó)的消息開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“五四運(yùn)動(dòng)”推廣馬克思主義、**戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨、國(guó)**內(nèi)的合作、黃埔軍校建立、湖南農(nóng)**動(dòng)、大革命失敗、南昌起義、秋收起義、井岡山會(huì)師。在描述中國(guó)共產(chǎn)黨艱難初創(chuàng)時(shí)期的歷史，展現(xiàn)出眾多早期共產(chǎn)黨人光輝形象的同時(shí)，還表現(xiàn)了先進(jìn)的知識(shí)分子在關(guān)系到民族的前途和命運(yùn)、面臨時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)不畏艱難險(xiǎn)阻，苦苦探尋救民救國(guó)的道路時(shí)的高尚精神和英雄氣概。

在探索中，他也經(jīng)歷了許多挫折，包括陳獨(dú)秀的投降主義。幸運(yùn)的是，一些積極分子和單位及時(shí)指示陳獨(dú)秀停職，組成了中共臨時(shí)常委，并舉行了南昌起義。后來(lái)，在漢口召開(kāi)了“八七”會(huì)議，糾正了陳獨(dú)秀的右傾主義錯(cuò)誤，確立了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的方針，這一會(huì)議使得共產(chǎn)黨重現(xiàn)生機(jī)。最后，在1927年10月，毛澤東率部隊(duì)勝利到達(dá)井岡山，開(kāi)始創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地； 1928年4月，朱德、陳毅帶領(lǐng)南昌起義余部，順利抵達(dá)井岡山，毛澤東與朱德兩雙大手如山巒一樣連在了一起，筑成中國(guó)革命的一道堅(jiān)固長(zhǎng)城 。

由此，中國(guó)人民解放事業(yè)的嶄新篇章開(kāi)始了。

在相當(dāng)?shù)囊饬x上，的確可以說(shuō)中國(guó)的知識(shí)分子往往不得不依附于權(quán)力階層才有可能謀取生存的機(jī)會(huì)，很難像歐美的知識(shí)分子那樣起到“民族靈魂和社會(huì)精神支柱”的作用。不過(guò)，以屈原“憤而投江”為代表的“憂患意識(shí)”，一直是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)。他們總懷著“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為行為準(zhǔn)則。

而高于其他階層的眼界和思考能力，既讓他們多承受一點(diǎn)精神的痛苦與壓仰，又使得他們比較敏感。故此，每當(dāng)中國(guó)社會(huì)到了最腐朽、最黑暗時(shí)，往往是先進(jìn)的知識(shí)分子最早挺身而出，抨擊黑暗與腐朽，呼喚光明和未來(lái)。完全可以說(shuō)，倘若沒(méi)有陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等先進(jìn)知識(shí)分子的最先覺(jué)醒，沒(méi)有他們以及更多先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想啟蒙并身體力行領(lǐng)導(dǎo)革命，沒(méi)有北大學(xué)子火燒趙家樓的勇敢行動(dòng)，就很難有“日出東方”的歷史新世元。

中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，在20世紀(jì)初確確實(shí)實(shí)地發(fā)揮了“民族靈魂和社會(huì)精神支柱與先導(dǎo)”的決定性作用。

閱讀《日出東方》后，不僅使我們更清晰地了解中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史條件、追求目標(biāo)和奮斗歷程，而且也讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到如果青年人胸懷理想、心存高遠(yuǎn)、目標(biāo)明確那就意味著一個(gè)民族有了希望，未來(lái)將會(huì)是另一番情景。在早期的共產(chǎn)黨中人，絕大多數(shù)處于而立之年。從他們的身上，可以看到：

青春是美麗的。青春之美在于它沒(méi)有受到太多的污染，它也流淌著熱血。因此，很容易接受理想主義的召喚，有一種輕視權(quán)威、追求真理和正義、無(wú)所畏懼、勇往直前的信心和勇氣。青春之所以美麗，也在于它沒(méi)有那么多世故、城府和功利，不瞻前顧后，不畏首畏尾，不束手束腳，富有朝氣，想干就干，勇于行動(dòng)和實(shí)踐。

《日出東方》以醮滿崇敬激情的筆墨，描述了一代先進(jìn)青年用青春和熱血澆鑄出歷史新紀(jì)元的光輝業(yè)績(jī)，還表現(xiàn)了先進(jìn)的知識(shí)分子在關(guān)系到民族的前途和命運(yùn)、面臨時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)的先導(dǎo)性。在頌揚(yáng)革命前輩偉大精神的同時(shí)，也告訴所有的后來(lái)者，如果想無(wú)愧于青春，無(wú)愧于時(shí)代，那么必須胸懷崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，必須將個(gè)人的前途與命運(yùn)融于祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)之中，必須將理想與實(shí)踐相結(jié)合，在追求真理和正義的道路上，不畏艱難，不怕挫折，奮往直前。

東方讀后感 篇2

二戰(zhàn)，是人類發(fā)展史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這場(chǎng)戰(zhàn)斗澆滅了納粹德國(guó)爭(zhēng)霸世界的念頭，也打消了日本天皇對(duì)世界權(quán)力的虎視眈眈。

這本書(shū)主要講了日本與中國(guó)的對(duì)戰(zhàn)：為了大力獲取世界資源，在一九三一年發(fā)動(dòng)了九一八事變，東北三省全部淪陷，接著日本關(guān)東軍又在一九三七年爆發(fā)了對(duì)中國(guó)的侵略，通過(guò)七七事變對(duì)宛平縣城發(fā)起進(jìn)攻，不管中**隊(duì)或男女平民都不留活口駐守軍僅四人生還，當(dāng)?shù)卮迕駧缀鯚o(wú)人生還；而在一九三二年的的上海，日本不斷挑起事端，許多無(wú)辜平民被殘忍殺戮，接著又發(fā)起了明目張膽的進(jìn)攻，在抗日精神的帶動(dòng)下，許多平民也加入了軍隊(duì)，沖上了前線。很快，日軍彈藥稀缺，漸漸撤退。

但不到兩天后，兩批訓(xùn)練有素的日軍被遣返回國(guó)。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨人寡不敵眾，憤然離去。一九三五年一月中旬日軍制造了“察東事件”，迫使南京**承認(rèn)察哈爾沽源以東地區(qū)為“非武裝區(qū)”，五到十二月，日本大幅度招募漢奸，組織自殺式行動(dòng)，一口一口地蠶食了中國(guó)華北地區(qū)。終于在一九四四年發(fā)起了**，在一九四五年將日本趕出中國(guó)。

在和平的日子里，我們常常會(huì)在層層的迷霧中失去時(shí)間和自我，但當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲縈繞在我們耳邊時(shí)，你會(huì)怎么做？是迷失的逃避，還是拾起漂泊在波濤中、保衛(wèi)祖國(guó)、服務(wù)祖先的信心。

二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期，每五秒就有一名甚至幾名中國(guó)人遇難，那場(chǎng)南京大**，留存戰(zhàn)士的尸骨有30萬(wàn)具左右，而其他的100多萬(wàn)居然是無(wú)辜的平民百姓。我無(wú)法想象日本侵略者的良心。我們中國(guó)人應(yīng)該被他們隨意捏捏嗎？我一定要盡我所能，讓祖國(guó)蒸蒸日上，讓人民欣欣向榮，讓科技騰飛黃達(dá)。

我一定要用我的力量，讓雪里鮮花盛開(kāi)，讓沙漠里綠洲滿布，讓鳥(niǎo)兒高飛，讓那些為中國(guó)最大的勝利換血換命的烈士們回家看看妻兒。

當(dāng)年，他們用僅有的**，在一線奮勇殺敵，他們不畏懼?jǐn)撤絻磹旱难凵瘢瑲埲痰淖訌棧驗(yàn)槊總€(gè)人的心中都在念著：“決不讓日本侵略者奪走一寸土地！”經(jīng)過(guò)八年的抗戰(zhàn)，許多士兵倒在了戰(zhàn)場(chǎng)上，但他們英名永存。

剩下的士兵仍然決心把日本侵略者一舉趕出中國(guó)。如今，老兵們接連離世，但是，他們?cè)谧鎳?guó)人民的心中有一種抹不去、檫不掉的記憶，正因?yàn)橛辛怂麄儯庞辛宋覀兘裉斓娘L(fēng)和日麗雨歡聲笑語(yǔ)，謝謝您們，您們是我心目中永遠(yuǎn)的英雄。

東方讀后感 篇3

沒(méi)事的時(shí)候又把《東方茱麗葉》看了一下，很有感觸。

一個(gè)年輕的女孩子5歲畫(huà)的小雛菊被一位知名服裝設(shè)計(jì)師盜走而運(yùn)用到自己的服裝上，她深愁大恨并以優(yōu)秀的成績(jī)考進(jìn)了知名學(xué)府。

雖然當(dāng)時(shí)自己年輕但第一天宣戰(zhàn)要打敗知名服裝設(shè)計(jì)師楮形大師，因定出了這樣的目標(biāo)所以遭到很多人的諷刺與嘲笑，但是她還是沒(méi)有放棄，繼續(xù)著自己的夢(mèng)想，她沒(méi)有身份沒(méi)有地位，只能靠自己的努力堅(jiān)持下去，這條道路她走的很艱難，因?yàn)闆](méi)有任何背景條條路受阻，她每天設(shè)計(jì)服裝去別人服裝店賣，但是即使設(shè)計(jì)的再好也沒(méi)有人敢接受她的作品，因?yàn)殇拘未髱熞宦凡人?，即便是這樣也改變不了她的決心，她心地善良，工夫不負(fù)有心人，很多好心的朋友都愿意主動(dòng)幫她支持她。

經(jīng)過(guò)自己的努力拼搏，終于有一天自己的成績(jī)被別人發(fā)現(xiàn)而愿意贊助她搞一場(chǎng)個(gè)人服裝展，最后她成功了，她完成了自己的夢(mèng)想打敗了知名服裝設(shè)計(jì)師褚形大師。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣，只要自己有理想有目標(biāo)，并沿著自己的目標(biāo)、理想努力拼搏就一定會(huì)有收獲的。

我自己也是一個(gè)搞服裝設(shè)計(jì)的人，看完這部電視我深受感觸，突然間，我多么的希望自己就是劇中的林瀨穗，哈哈！想的太遠(yuǎn)了！

東方讀后感 篇4

王劍中華復(fù)興路，文明大融合

天行健，中華有夢(mèng)。

地勢(shì)坤，百業(yè)繁榮。

納百川，世界互通。

復(fù)興路，文明合融。

民族盛，騰飛蛟龍。

太陽(yáng)升，天下大同。

——**《東方中國(guó)夢(mèng)》

《東方中國(guó)夢(mèng)》取材于深圳華大基因研究院，表現(xiàn)了一群中國(guó)人在基因測(cè)序研究領(lǐng)域追逐夢(mèng)想并領(lǐng)先于國(guó)際先進(jìn)水平的故事，他們有理想、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)、有作為，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代楷模。

影片向我們展示了中華民族偉大復(fù)興的道路，就是實(shí)現(xiàn)世界優(yōu)秀文明的大融合。

影片中有一個(gè)情節(jié)，年僅19歲的扎西領(lǐng)導(dǎo)了來(lái)自世界各國(guó)各領(lǐng)域的優(yōu)秀研究者。

扎西的原型來(lái)自全國(guó)人大附中19歲的高二學(xué)生趙柏聞。

2013年，21歲的趙柏聞被美國(guó)麻省理工學(xué)院《麻省理工科技創(chuàng)業(yè)》雜志評(píng)為"2013年度杰出青年科技創(chuàng)新家"當(dāng)我們?yōu)槿A大基因"不拘一格降人才"而擊節(jié)叫好時(shí)，我感受到的還有中華文明強(qiáng)大的融合力量，文明意義上的"天下大同"的古老理念大放異彩。

在歷史上，不同文明之間的沖突幾乎是不可避免的命運(yùn)。

在西方文明中，戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民是這種沖突的經(jīng)典形式。

羅馬帝國(guó)分崩離析之后是大大小小的歐洲各國(guó)，前蘇聯(lián)被肢解為不同的國(guó)家，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)之后是南聯(lián)盟的瓦解，而"脫亞入歐"的日本兩次中斷了中華文明的復(fù)興崛起，中東亂局的根源也在于此，可以說(shuō)，這是西方文明的文化基因——從沖突走向**——造成的直接后果。

在21世紀(jì)的今天，強(qiáng)權(quán)政治和經(jīng)濟(jì)掠奪是最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，世界貧富差距無(wú)限擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)令人震驚。

相反，源于普世一元論的中華文明具有獨(dú)特的從沖突到融合的文化基因，這與源于普世二元論的西方文明本質(zhì)區(qū)域不同。

秦帝國(guó)橫掃六合一世界，是文明的大融合。漢朝的遠(yuǎn)征最終實(shí)現(xiàn)了民族的融合。盛唐風(fēng)氣吸收、改造、融合了多種文明，成就了中華文明的輝煌。

世界上任何一個(gè)民族的文明都需要生存和發(fā)展，從沖突到**的過(guò)渡必然從沖突到融合，只有“和而不同”，才能使更多的異質(zhì)文明和諧共處。

經(jīng)過(guò)磨難和重生，中華民族將再次崛起，復(fù)興的曙光就在眼前。

近四十年的改革開(kāi)放，讓中國(guó)人走到了世界舞臺(tái)的**，中國(guó)人必將有著文化意義上的"天下大同"的民族自信，有著"天將降大任于斯人"的使命感和責(zé)任感，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化各個(gè)領(lǐng)域全面吸納世界優(yōu)秀文化，充分展現(xiàn)中華文明中"融合"基因的文化魅力，打造***所倡導(dǎo)的"人類命運(yùn)共同體"而王建國(guó)、李明遠(yuǎn)、趙普、扎西等"斯人"就是其中的杰出代表，華為、萬(wàn)達(dá)、阿里巴巴等中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)走向世界，肩負(fù)的就是融合文明、復(fù)興中華的偉大使命。

天下分久，融合必然；時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕。

在王雪的電影中，在缺乏資金和人才的情況下，在研究遇到挫折的時(shí)刻，廣大人民沒(méi)有畏縮和放棄，而是奮發(fā)圖強(qiáng)，腳踏實(shí)地。

他們一路走來(lái)，始終洋溢著一股催人奮進(jìn)的激情，讓人充滿希望。

他們都有極高的科學(xué)天賦，但天才只有在辛勤汗水的澆灌下才能夢(mèng)想成真，他們?cè)诳茖W(xué)王國(guó)里奮力拼搏、攻堅(jiān)克難，為中國(guó)人民樹(shù)立了可貴的榜樣，提供了巨大的能量，大長(zhǎng)國(guó)人志氣，激勵(lì)人們奮發(fā)。

在追夢(mèng)的同時(shí)，腳踏實(shí)地，和影片的作者一樣，目視高遠(yuǎn)，顛覆一切古老的思維，創(chuàng)新發(fā)展思路，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，重視科技，著眼于最先進(jìn)的生產(chǎn)力，同時(shí)，堅(jiān)守原則，腳踏實(shí)地，不違背出發(fā)點(diǎn)和初衷，守護(hù)住自己的"真實(shí)"與"純粹"

他們?yōu)榱巳祟惸軌蚪】档幕钪?，才有了博大；而我們?yōu)榱巳祟惸軌蚋玫纳睿庞辛宋磥?lái)居。

無(wú)論是大夢(mèng)想還是小夢(mèng)想，大人才還是小人才，每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)。

聚在一起就是耀眼的光柱。

一起，我們未來(lái)的住所也可以寫(xiě)進(jìn)中國(guó)的歷史。

王軍普夢(mèng)想、執(zhí)著、創(chuàng)新、新生、純粹。

三個(gè)懷著理想的科學(xué)老人帶著一群有創(chuàng)造力，純粹的新生代年輕人組建了一個(gè)為共同夢(mèng)想不懈努力的團(tuán)隊(duì)；在經(jīng)歷了道路中的曲折，大浪中的爭(zhēng)渡后，最終走向了時(shí)代的前沿，實(shí)現(xiàn)了偉大的東方中國(guó)夢(mèng)！

鄧宸《東方中國(guó)夢(mèng)》-觀后感

**了《東方中國(guó)夢(mèng)》，心情激蕩久久不能平靜。

影片講述了我國(guó)現(xiàn)今與未來(lái)的夢(mèng)想，刻苦專研科學(xué)創(chuàng)新，為祖國(guó)的繁榮昌盛無(wú)私奉獻(xiàn)的精神！結(jié)合今年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主題“你我夢(mèng)想中國(guó)，全面建設(shè)小康社會(huì)”，弘揚(yáng)中華精神，凝聚強(qiáng)大力量。

人因夢(mèng)想而勇敢，因夢(mèng)想而成長(zhǎng)，夢(mèng)想并不遙不可及，只要我們堅(jiān)定信念?yuàn)^發(fā)努力，腳踏實(shí)地一步一步的，從每個(gè)小夢(mèng)想一個(gè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)，在今后的將來(lái)這些小夢(mèng)想凝聚起來(lái)，實(shí)現(xiàn)完成我們的大夢(mèng)想！

《東方中國(guó)夢(mèng)》根據(jù)一大批青年科學(xué)家的事跡，通過(guò)基因科學(xué)讓人不餓、不病、不傻、不老、不死，這是科學(xué)家心中的夢(mèng)想。

在影片中，展示了中國(guó)的高端科技，描述了科學(xué)家們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)科技強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想所作的努力和無(wú)私奉獻(xiàn)。

電影非常鮮明地樹(shù)立起全球產(chǎn)業(yè)革命和生物進(jìn)程中的中國(guó)。

影片以王建國(guó)、楊明遠(yuǎn)、趙普等為主題，講述了他們?cè)诜艞墐?yōu)越的國(guó)外生活和科研條件后，為國(guó)家科學(xué)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神。

藝術(shù)創(chuàng)作具有生命再現(xiàn)、歷史還原、情感意志表達(dá)、精神能量釋放等特點(diǎn)。

為夢(mèng)想奮勇前進(jìn)，追求自己的夢(mèng)想，穿越歲月的時(shí)光展現(xiàn)生命的絢爛色彩，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和理想。

這是一部愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、民族團(tuán)結(jié)的電影，緊緊圍繞“你我中國(guó)夢(mèng)，全面見(jiàn)設(shè)小康社會(huì)”的時(shí)代主題，充滿了正能量。

在培養(yǎng)人才的同時(shí)，要吸引外來(lái)人才，與中國(guó)一道，共同創(chuàng)造偉大的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)強(qiáng)大的中國(guó)。

中國(guó)夢(mèng)不是一個(gè)名詞，而是一種力量，一種讓全國(guó)人民共同努力的力量，一種讓國(guó)家繁榮昌盛的力量。

這是一個(gè)與各國(guó)和平共處、共同發(fā)展、共同繁榮的夢(mèng)想。

如此大的夢(mèng)想，需要把每個(gè)人的小夢(mèng)想拼湊在一起，需要一個(gè)不可破碎的偉大中國(guó)夢(mèng)。

結(jié)合目前公司未來(lái)住所的組織建設(shè)，雖然未來(lái)住所聽(tīng)起來(lái)遙不可及，但也是我們現(xiàn)在迫切希望的。

在氣候環(huán)境資源的過(guò)度消耗，我們美麗的地球逐漸面臨著"大崩潰"的時(shí)候，我們?cè)鯓尤ジ纳骗h(huán)境，去保護(hù)環(huán)境，怎樣科學(xué)的去結(jié)合環(huán)境，未來(lái)居倡導(dǎo)天地人合一，自然的思維方式，在不破壞自然，以先進(jìn)環(huán)保的科技技術(shù)，充分結(jié)合自然的情況下，讓人們能以一個(gè)最為自然舒適的方式，享受環(huán)境，享受生活，享受家人團(tuán)聚四世同堂的天倫之樂(lè)！這樣的夢(mèng)想并不遙遠(yuǎn)，只要我們堅(jiān)信自己的信，穩(wěn)扎穩(wěn)打終將實(shí)現(xiàn)你的終國(guó)夢(mèng)！

盧靖主人公孜孜不倦的追夢(mèng)精神感染了我。他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和祖國(guó)強(qiáng)盛夢(mèng)想而不屈不撓的精神令人感動(dòng)。

中國(guó)夢(mèng)不僅是民族的夢(mèng)想，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中國(guó)人民的共同夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，我們需要共同努力，我們需要共同努力，緊密團(tuán)結(jié)。

我們都有自己的夢(mèng)想，我們應(yīng)該為我們的夢(mèng)想而奮斗。我們希望在仰望星空的同時(shí)，腳踏實(shí)地，學(xué)習(xí)創(chuàng)新，重視科學(xué)技術(shù)。

李娟的夢(mèng)是欲望，思想是行動(dòng)，夢(mèng)是夢(mèng)和思想的結(jié)晶。

每個(gè)中國(guó)人都有自己的個(gè)人夢(mèng)想、行業(yè)夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想和民族夢(mèng)想。

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)國(guó)家都有自己的夢(mèng)想，引導(dǎo)人們努力工作。

在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中，‘人’是關(guān)鍵要素。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要齊心協(xié)力，緊密團(tuán)結(jié)，而在此過(guò)程中，每個(gè)人又都有人生出彩的機(jī)會(huì)，享有更多夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。

影片用科研人員的選擇與奮斗、創(chuàng)新與成就，藝術(shù)地說(shuō)明了國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的相互依托和激情互動(dòng)，形象地印證了‘偉大的夢(mèng)想源于現(xiàn)實(shí)的土壤’這一理念。

東方中國(guó)夢(mèng)的形成過(guò)程，正是中國(guó)不斷發(fā)展成長(zhǎng)的過(guò)程，而中國(guó)夢(mèng)有著如此深厚的基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興就一定能實(shí)現(xiàn)。

"作為一個(gè)中國(guó)人，要以他們?yōu)榘駱?，鉆研業(yè)務(wù)，用掌握的知識(shí)服務(wù)于人們，要有愛(ài)國(guó)、民族、集體主義精神，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，體現(xiàn)每個(gè)人的價(jià)值，奉獻(xiàn)社會(huì)。

向璐顛覆與堅(jiān)守——科技興邦，"真""純"筑夢(mèng)。

也印證了我們公司"科技創(chuàng)新，超越時(shí)代"的核心理念，必須執(zhí)著堅(jiān)守。

"沒(méi)有困難，就沒(méi)有科學(xué)難題！"每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)國(guó)家都有自己的夢(mèng)想，引導(dǎo)人們努力工作。

而《東方中國(guó)夢(mèng)》主人公王建國(guó)的夢(mèng)想是通過(guò)基因科學(xué)讓人類"不餓、不病、不傻、不老、不死",這昭示出了科學(xué)家心中的中國(guó)夢(mèng)。

正是這樣的偉大夢(mèng)想，構(gòu)成了三代科學(xué)家的共同情懷，涂抹出他們獨(dú)特的生命底色，也賦予了影片深刻的思想價(jià)值。

看似這樣的夢(mèng)想，只能是夢(mèng)想，猶如我們的未來(lái)居，看似過(guò)于理想過(guò)于完美，卻也正是我們不斷進(jìn)步不斷完善的動(dòng)力。

影片講述的雖然只是生物科學(xué)家的追夢(mèng)故事，卻反映了大背景和大時(shí)代，書(shū)寫(xiě)了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的完美融合。

在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中，"人"是關(guān)鍵要素。

各大高校的莘莘學(xué)子及天才少年扎西，再次印證"少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)"的硬道理！在研究院資金短缺情況下，員工甚至半年以上沒(méi)有拿到工資，更有甚者李英武向家里借錢(qián)幫助博大度過(guò)難關(guān)，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō),這得是多大的凝聚力，值得反省深思！

張正"沒(méi)有困難，就沒(méi)有科學(xué)難題",正是這樣一群年輕人以對(duì)祖國(guó)的熱情，青春的激情，不凡的創(chuàng)造力和鉆研精神，真抓實(shí)干，忘我奉獻(xiàn)，才促成了祖國(guó)的強(qiáng)大和發(fā)展。

張彪**了東方中國(guó)夢(mèng)，內(nèi)心久久不能平靜，被影片中人物所展現(xiàn)出的使命感，責(zé)任感深深感動(dòng)，特別是看到趙普為了這份事業(yè)忘我忘家的工作，讓我想到了一句話個(gè)人榮辱得失比諸國(guó)家利益，微不足道。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，需要的是更多的舍身成仁；但在和平年代，做為一個(gè)中國(guó)人，我們面臨著一場(chǎng)更加嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，面臨著諸國(guó)列強(qiáng)對(duì)我們發(fā)起的更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，影片里有句話說(shuō)得好，"一個(gè)人憑他的能力，在一條路上可以走的很快，但只有一群人，在這條路上才能走的更遠(yuǎn)",若要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要更多的像王建國(guó)。

李明遠(yuǎn)。

趙普這樣有使命感的人，需要更多的像李英武。

李瑞。扎西這樣有理想。

有抱負(fù)。

有堅(jiān)守的年輕人。

而對(duì)于個(gè)人而言，只有我們?cè)诟髯缘膷徫簧香”M職守，任勞任怨，少說(shuō)憑什么，多想為什么？做好各自的本職工作，照顧好我們的"小家",才能更快實(shí)現(xiàn)我們大家的中國(guó)夢(mèng)！

姜周小我融大我，有我入無(wú)我，追尋快且遠(yuǎn)，中國(guó)夢(mèng)更真！"不餓、不病、不傻、不老、不死"的美麗享受，當(dāng)集中國(guó)力量，以中國(guó)精神，走中國(guó)道路，且快且遠(yuǎn)的追尋時(shí)，中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)將更好的復(fù)興；也證明了"一個(gè)人走得快，一群人走得遠(yuǎn)",有我融入無(wú)我，大我中有小我，我的夢(mèng)也就是中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)；也揭示了"周雖舊邦，其命維新",中華民族生生不息，屹立世界之迷。

東方讀后感 篇5

作為一位年過(guò)不惑的閱讀愛(ài)好者，我一直認(rèn)為，閱讀是一種把自己帶入別人精神世界的方式。讀書(shū)的過(guò)程不僅是思想與知識(shí)的交流，更是一種心靈磨練和成長(zhǎng)的過(guò)程。而《東方娃娃》這本書(shū)，正是我在閱讀中的一次心靈之旅。

《東方娃娃》是一本讓人無(wú)法忘懷的小說(shuō)。小說(shuō)的主人公是一個(gè)叫做陳眉的少女，她是一個(gè)典型的女孩子，美麗而溫柔，善良而堅(jiān)強(qiáng)。生活在悠久的“江南水鄉(xiāng)”上，少女的世界充滿了詩(shī)意和夢(mèng)想。她愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)繪畫(huà)，愛(ài)篆刻，對(duì)于所有有關(guān)藝術(shù)的事物都充滿了熱情。

然而，深深地愛(ài)著這個(gè)美好世界的陳眉，卻無(wú)法擺脫那些所有女孩子“必須面對(duì)”的壓力。她的家庭并不富裕，終日生活在無(wú)盡的貧困中。作為家中的長(zhǎng)女，她不得不經(jīng)常承擔(dān)起照顧弟弟妹妹的責(zé)任，幫助母親做家務(wù)。壓縮的時(shí)間和空間，讓陳眉的腳步似乎變得越來(lái)越沉重和疲憊。

如同遇見(jiàn)機(jī)緣一般，一次偶然的機(jī)會(huì)，陳眉進(jìn)入了石庫(kù)門(mén)和石庫(kù)門(mén)文化的世界。那個(gè)古老的洋房、那些神秘的人物、那些詩(shī)情畫(huà)意的傳說(shuō)，讓她感覺(jué)到自己剛剛開(kāi)始了一次極具探險(xiǎn)精神的旅程。她認(rèn)識(shí)了瓦崗弄的小伙伴們， they taught her how to appreciate the beauty of life and the value of friendship.

最讓人感動(dòng)的是，小說(shuō)中的描寫(xiě)凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，書(shū)中出現(xiàn)的人物無(wú)不飽含著中國(guó)文化的底蘊(yùn)和人文精神。他們用日子里德行善行，用自己的努力和汗水點(diǎn)綴著人生，回報(bào)著那些渴望著美好生活的人們。

讀完《東方娃娃》，我感受到了人生的美好：溫馨、真摯、誠(chéng)實(shí)和無(wú)謂的追求。同時(shí)，我的心靈也更加堅(jiān)韌和富有力量。通過(guò)陳眉的故事，我們不僅能體會(huì)到人類對(duì)美好事物的渴望，而且我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)好藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的中國(guó)人的內(nèi)心世界。

總之，讀完《東方娃娃》給我的感受是這樣的：它讓我懂得了勇氣、希望和智慧，讓我更加珍惜每一天的生命和擁有的一切，同時(shí)也讓我追求內(nèi)心深處的美好和真實(shí)，向陽(yáng)光前行。它喚醒了我原本沉睡著的藝術(shù)才華和熱情，甚至更深入的生命內(nèi)核，總之，這是一本讀起來(lái)令人難忘，在不同時(shí)空中與眾不同的小說(shuō)，帶著它不容許的內(nèi)在品質(zhì)和氣質(zhì)。

東方讀后感 篇6

“觀眾朋友們，大家好，歡迎您收看今天的東方時(shí)空?！彪S著主持人的一聲話語(yǔ)，東方時(shí)空節(jié)目開(kāi)始了。

20世紀(jì)初的中國(guó)雖然國(guó)土遼闊，但是經(jīng)濟(jì)卻處于世界的落后地位，西藏地區(qū)則更貧窮，那時(shí)那兒居然還處于封建農(nóng)奴制社會(huì)。不過(guò)一眨眼的功夫，60年后，中國(guó)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)了，東部沿海地區(qū)特別發(fā)達(dá)，但西藏的綜合實(shí)力卻令人擔(dān)憂。

如今，西藏在中央政府的支持下，已經(jīng)創(chuàng)建了西藏電視臺(tái)，這對(duì)于一個(gè)偏僻的邊疆地區(qū)來(lái)說(shuō)，已是一個(gè)極其偉大的成就了。隨著時(shí)間的推移，電視節(jié)目變多了，收視率也在日益增加。

中國(guó)的變化，讓我感慨萬(wàn)千。從前的中國(guó)是名副其實(shí)的“東亞病夫”，那時(shí)，城市的街頭上到處都是自行車。沒(méi)想到，21世紀(jì)的中國(guó)立刻給人一種耳目一新的感覺(jué)，舊金山前市長(zhǎng)艾格諾斯還曾用“吃驚”這個(gè)詞來(lái)形容中國(guó)的變化。中國(guó)也是一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的國(guó)家，就算是大學(xué)生都有可能找不到工作，所以我要好好讀書(shū)，為未來(lái)的中國(guó)出謀劃策。

東方讀后感 篇7

看完《日出東方》后，不僅使我們更清晰地了解中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史條件、追求目標(biāo)和奮斗歷程，而且也讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到如果青年人胸懷理想、心存高遠(yuǎn)、目標(biāo)明確那就意味著一個(gè)民族有了希望，未來(lái)將會(huì)是另一番情景。在早期的共產(chǎn)黨中人，絕大多數(shù)處于而立之年。從他們的身上，可以看到：

青春是美麗的。青春之美在于它沒(méi)有受到太多的污染，它也流淌著熱血。因此，很容易接受理想主義的召喚，有一種輕視權(quán)威、追求真理和正義、無(wú)所畏懼、勇往直前的信心和勇氣。青春之所以美麗，也在于它沒(méi)有那么多世故、城府和功利，不瞻前顧后，不畏首畏尾，不束手束腳，富有朝氣，想干就干，勇于行動(dòng)和實(shí)踐。

《日出東方》以醮滿崇敬激情的筆墨，描述了一代先進(jìn)青年用青春和熱血澆鑄出歷史新紀(jì)元的光輝業(yè)績(jī)，還表現(xiàn)了先進(jìn)的知識(shí)分子在關(guān)系到民族的前途和命運(yùn)、面臨時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)的先導(dǎo)性。在頌揚(yáng)革命前輩偉大精神的同時(shí)，也告訴所有的后來(lái)者，如果想無(wú)愧于青春，無(wú)愧于時(shí)代，那么必須胸懷崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，必須將個(gè)人的前途與命運(yùn)融于祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)之中，必須將理想與實(shí)踐相結(jié)合，在追求真理和正義的道路上，不畏艱難，不怕挫折，奮往直前。

東方讀后感 篇8

作為一部頗受歡迎的兒童文學(xué)作品，《東方娃娃》不僅在深度上傳遞著成長(zhǎng)的哲學(xué)思考，更在形式上展現(xiàn)了獨(dú)特的文學(xué)魅力。本文旨在通過(guò)分析該書(shū)的主要內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為讀者們提供一種更加豐富的閱讀體驗(yàn)。

首先，讓我們來(lái)看一看該書(shū)的主要人物和情節(jié)。小說(shuō)的主人公是一個(gè)名叫徐徐的小女孩，她在充滿童趣的中國(guó)鄉(xiāng)村里生活，和家人和睦相處，充滿人情味。但同時(shí)，她也面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，比如說(shuō)病毒感染、學(xué)業(yè)壓力、生活瑣事等等。作為一個(gè)小小的孩子，她深感世界的復(fù)雜和無(wú)奈，但她不會(huì)放棄，她向往著更充實(shí)的生活和未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，徐徐漸漸認(rèn)清了自己的性格和價(jià)值，尤其是在與一只獨(dú)立自主的狼狗“黑影”相處的過(guò)程中，她逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢堅(jiān)韌的少女。

其次，我們可以探討一下該書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！稏|方娃娃》采用了一種類似回憶錄式的敘事形式，通過(guò)一系列的小故事和片段來(lái)描繪一個(gè)少女的成長(zhǎng)歷程。這種敘事方式獨(dú)采了一種平實(shí)、真實(shí)、細(xì)膩的情托交錯(cuò)的手法，給人留下深刻的印象。此外，小說(shuō)還運(yùn)用了一些象征手法，比如黑影的出現(xiàn)，象征著成長(zhǎng)階段的特殊經(jīng)歷，給虛幻的情境增添了一種特別的氣息。

最后，我想說(shuō)一說(shuō)，我讀完這本書(shū)后，感到很震撼。這是一本看似簡(jiǎn)單的兒童文學(xué)作品，但其內(nèi)涵卻極為豐富，故事背后蘊(yùn)含著對(duì)生命、對(duì)成長(zhǎng)、對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的深刻思考。在徐徐成長(zhǎng)的過(guò)程中，無(wú)論是從心理上，還是從思想上都讓人產(chǎn)生深刻的共鳴。

總之，《東方娃娃》是一本完美的兒童文學(xué)作品，它不僅有趣、可讀、可愛(ài)，還承載著深刻而真實(shí)的體驗(yàn)，讓讀者聯(lián)想到童年，讓人們重新審視自己的成長(zhǎng)，展現(xiàn)了獨(dú)特而不朽的魅力。期待更多孩子們讀到這本書(shū)，為成長(zhǎng)道路上添上智慧的光輝！

東方讀后感 篇9

五十年代中期，以毛澤東主席為核心的我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和帝國(guó)主義的咄咄逼人之勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，果斷地作出了發(fā)展中國(guó)兩彈一星的戰(zhàn)略決策。

為了早日造出中國(guó)的兩彈一星，為了擺脫落后挨打的被動(dòng)地位，為了改變中華民族的前途和命運(yùn)，一場(chǎng)緊張而神秘的戰(zhàn)役在神州大地悄然展開(kāi)。兩彈一星的故事眾說(shuō)紛紜、撲朔迷離，中國(guó)如何成功的爆炸了原子彈、氫彈，如何成功的發(fā)射了導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星?往日秘而不宣的真實(shí)今天終于揭開(kāi)了!

本片以翔實(shí)而鮮為人知的史料，全方位的記述了中國(guó)兩彈一星創(chuàng)業(yè)者這一龐大群體的英雄業(yè)績(jī);以生動(dòng)的鏡頭、感人的故事，展現(xiàn)了兩彈一星的輝煌成果，壯我國(guó)威，壯我軍威。影片真實(shí)的表現(xiàn)了我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)兩彈一星事業(yè)傾注的心血，真切反映了兩彈一星的成功對(duì)中華民族的前途和命運(yùn)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這是中華民族的志氣歌、成就篇。

劉強(qiáng)東讀后感

說(shuō)到寫(xiě)作文，真是讓人煩惱不已，我們可以通過(guò)寫(xiě)作文將自己所思所想傳遞給別人。一篇高質(zhì)量的作文能給讀者留以深刻的印象，想要寫(xiě)好一篇作文應(yīng)該怎么辦呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“劉強(qiáng)東讀后感”，不妨參考一下。希望你喜歡！

劉強(qiáng)東讀后感 篇1

創(chuàng)業(yè)是頑強(qiáng)精神與高效行動(dòng)力的交織

（ 于此，附帶我自己的生活感受與體會(huì)一并奉上）

培養(yǎng)自我意識(shí)的伊甸園――大學(xué)

自從來(lái)到大學(xué)，真真正正地體會(huì)到時(shí)光在自己手里流過(guò)，懷里淌過(guò)。沒(méi)有太多束縛，時(shí)間就是矛，時(shí)間也似盾，當(dāng)你沉淪在墮落邊緣時(shí)，時(shí)間給你留下傷痕，傷痕好了也依舊留下一道疤，難以再次修復(fù)那道傷，填補(bǔ)那時(shí)光；善待時(shí)間善待是自己，對(duì)時(shí)間的每次珍惜，總會(huì)孕育出當(dāng)下對(duì)自己最有益的果實(shí)。

我個(gè)人偏好經(jīng)濟(jì)時(shí)事類書(shū)籍文章，男人必須對(duì)自己的國(guó)家報(bào)以胸懷，對(duì)自己的恒心報(bào)以情懷，這可能是現(xiàn)在自己如此癡迷創(chuàng)業(yè)，軍事，外交關(guān)系的原因吧。自己感覺(jué)此類，從中不僅可以看到國(guó)家大家的發(fā)展?fàn)顩r，還可以洞悉自己小我未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)未來(lái)做出更加貼切現(xiàn)實(shí)的預(yù)判。

從《創(chuàng)京東》中，我看到了一個(gè)樸實(shí)堅(jiān)韌的農(nóng)村人由自身對(duì)社會(huì)資源分配的不均的感慨化為自己養(yǎng)家擔(dān)當(dāng)?shù)膭?dòng)力而執(zhí)著以實(shí)體方式創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷到自己對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的良好把握而開(kāi)拓互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)而輾轉(zhuǎn)而又壯大的過(guò)程。強(qiáng)東叔步步為營(yíng)，始終以自己便利消費(fèi)者的心態(tài)銷售服務(wù)大眾，京東經(jīng)歷了起初擴(kuò)張銷售范圍的坎坷與各大互聯(lián)網(wǎng)前輩較量的超越，京東之所以可以后起扶搖而上，與京東秉持的理念與信仰有直接關(guān)系，與亞馬遜中國(guó)，當(dāng)當(dāng)?shù)妮^量下，京東以微利勝出，京東以對(duì)銷售產(chǎn)品的良好把握勝出。在與天貓（淘寶）的較量下，京東以信譽(yù)勝出。強(qiáng)東叔對(duì)自己事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的自信把握，讓京東“死而復(fù)生”，虧轉(zhuǎn)盈，的確，這是強(qiáng)東叔戰(zhàn)略的必然趨勢(shì)，既然想要建立自己的市場(chǎng)，就必須大量的投入，當(dāng)然入不敷出，即便受人白眼，但依舊還是堅(jiān)持過(guò)來(lái)，長(zhǎng)期以來(lái)，憑借著京東良好的口碑，以及運(yùn)輸質(zhì)量，贏得了越來(lái)越多的消費(fèi)者的信賴。

京東如今的發(fā)展如展翅之鴻，京東線上線下的銷售理念有很好地對(duì)銷售全局的把控，在運(yùn)輸上，自己一體的運(yùn)輸將自成一脈。不知道為什么，對(duì)強(qiáng)東叔有很強(qiáng)的敬意，對(duì)他的人格魅力也好，對(duì)他的對(duì)大局的掌控也好。

相信京東，支持。

劉強(qiáng)東讀后感 篇2

好奇于這個(gè)商業(yè)世界傳奇是如何一步一步走來(lái)，是怎樣的力量推動(dòng)它走向今日的高峰。以前對(duì)于電商，更多地關(guān)注某寶，然而因?yàn)槠洚a(chǎn)品的復(fù)雜與紊亂，有時(shí)甚至?xí)?dān)心產(chǎn)品的真實(shí)性。因?yàn)椤秳?chuàng)京東》讓我走近這個(gè)B2C電商巨頭，也開(kāi)始關(guān)注起運(yùn)營(yíng)以及產(chǎn)品的層次性。不得不佩服京東的神奇和魅力。

看完書(shū)以后，印象最深的莫過(guò)于劉強(qiáng)東的魄力與膽識(shí)，京東能走到今天，若沒(méi)有劉堅(jiān)定的遠(yuǎn)見(jiàn)和謀略，不會(huì)有這么多人追隨，京東商城永遠(yuǎn)只是個(gè)商城。

京東不是劉強(qiáng)東一個(gè)人的京東，京東是所有京東人的京東。不僅白領(lǐng)，京東藍(lán)領(lǐng)工人在京東也傾盡全力，一絲不茍地貫徹京東客戶為先的理念，京東能做到今天幾千億市值的產(chǎn)業(yè)自然是水到渠成的事。

以下摘錄：

客戶要的是什么？產(chǎn)品、價(jià)格和服務(wù)

一、京東戰(zhàn)略管理模型

1.基礎(chǔ)層——團(tuán)隊(duì)

2.供應(yīng)鏈——信息系統(tǒng)、物流系統(tǒng)、財(cái)務(wù)系統(tǒng)

（1）信息系統(tǒng)。

（2）物流系統(tǒng)。

（3）財(cái)務(wù)系統(tǒng)。

3.關(guān)鍵KPI——成本、效率

4.品牌——產(chǎn)品、價(jià)格、服務(wù)

5.用戶——客戶體驗(yàn)

6.關(guān)于盈利

二、京東核心價(jià)值觀

1.誠(chéng)信

2.客戶為先

3.激情超越

4.學(xué)習(xí)

5.團(tuán)隊(duì)精神

6.杜絕浪費(fèi)

“修養(yǎng)生息”不是休養(yǎng)生息，不是停下來(lái)的意思，也不意味著我們的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)速度會(huì)變得很慢，事實(shí)上，“修養(yǎng)生息”四個(gè)字各自都有不同的.含義。

所謂“修”，通過(guò)今年一年的努力，把過(guò)去10年積累的問(wèn)題從系統(tǒng)上、流程上、根源上徹底解決。為第二個(gè)10年的增長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而這種解決是一次性的、徹底的，不能為未來(lái)的發(fā)展留下任何瑕疵。

所謂“養(yǎng)”，就是要對(duì)京東的戰(zhàn)略型業(yè)務(wù)進(jìn)行持續(xù)不斷的投入，把它們“養(yǎng)大”——不會(huì)脫離這條主線，不會(huì)去做跟電商無(wú)關(guān)的事情。

所謂“生”，是經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，思考還有哪些業(yè)務(wù)沒(méi)有做，還有哪些領(lǐng)域沒(méi)有進(jìn)入，還要不斷地?cái)U(kuò)展。

所謂“息”，就是在現(xiàn)有的業(yè)務(wù)模塊中，有些可能是沒(méi)有未來(lái)的業(yè)務(wù)，不管這些業(yè)務(wù)目前是賺錢(qián)，還是虧錢(qián)，只要是沒(méi)有未來(lái)的業(yè)務(wù)，都要堅(jiān)決地把它關(guān)掉。沒(méi)有必要在這樣的業(yè)務(wù)上耗費(fèi)資源、精力，以及時(shí)間。

很多很多讀完以后都讓人深感獲益匪淺。以前對(duì)于一些事物看得太過(guò)淺顯，但好像這本書(shū)又打開(kāi)另一條大道。中國(guó)電商的發(fā)展現(xiàn)在已然很成熟了，但是一些思維模式的舉一反三是可以靈活轉(zhuǎn)換的，很好的一本書(shū)推薦。

劉強(qiáng)東讀后感 篇3

劉強(qiáng)東一直是我很欣賞的一個(gè)企業(yè)家，說(shuō)企業(yè)家是因?yàn)榇_是一位具有企業(yè)家精神的人，有抱負(fù)有理想，敢打敢拼，做人做事兒都很接地氣。那些懷揣著美好理想，真正在做好事兒的老板都是具有企業(yè)家精神的人，現(xiàn)在的社會(huì)需要這樣的精神，一個(gè)企業(yè)也需要這樣的精神，這是福分。

我記得之前看他的隨從采訪，他跟著底下上百號(hào)的快遞員兄弟一起吃飯，吃飯間隙說(shuō)話沒(méi)有一點(diǎn)虛情假意和套話，就是很實(shí)在告訴大家京東想做什么，京東需要什么，以及他給大家的一個(gè)承諾（做滿5年，京東給他買房），我不知道他后來(lái)有沒(méi)有做到，但敢在鏡頭面前有這種魄力的，他是我見(jiàn)過(guò)的唯一一個(gè)。他跟快遞員一個(gè)個(gè)去敬酒，稱兄道弟，完全沒(méi)有距離感，給人的感覺(jué)就是很實(shí)在的人（不用告訴我做宣傳，因?yàn)槊磕晁紩?huì)去這種兄弟酒會(huì)）。按他自己的話說(shuō)，不管自己在外面生意做多大，回到村子他還是大家眼里的大強(qiáng)子。

東哥，18年出事兒那伙，全球人民吃瓜看熱鬧，我也在看，但我賭他贏。如果連他都不贏，那我真TM要重新搭建自己世界架構(gòu)了。那句“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”是我那一年送給他的牌匾。確實(shí)干大事兒的人，泰山崩于前面不改色。雖然影響很大，但人家眼里不在這個(gè)地方，玩了一輩子鷹被鷹啄了眼，確實(shí)不光彩，但卻也是一次心靈的歷練。他沒(méi)多久就出來(lái)露面了，不遮不掩，也親自寫(xiě)了通告，人家不在乎扔雞蛋丟臭鞋，人家只想做好自己手頭上的事兒

東哥出書(shū)，自然是要為他的公司背書(shū)的，這也是一個(gè)好老板隨時(shí)謹(jǐn)記的職責(zé)，找準(zhǔn)一切機(jī)會(huì)宣傳自己的企業(yè)就像傳授自己的育兒經(jīng)一樣，多多少少都要夸一夸。京東值得夸，確實(shí)在我這個(gè)不怎么購(gòu)物的直男眼里也知道買好的東西，電子產(chǎn)品啥的還是在京東上買比較靠譜，不是我被洗腦了，確實(shí)和淘寶比起來(lái)，我是說(shuō)在電子商務(wù)這個(gè)領(lǐng)域，京東確實(shí)打出了自己的品牌和差異化的優(yōu)勢(shì)。

正品行貨，也是這本書(shū)中反復(fù)提到的詞眼。京東的優(yōu)勢(shì)在于一個(gè)有自己的自營(yíng)店，質(zhì)量把控在自己手里，第二就是構(gòu)建了自己的物流體系。這一塊兒目前全球僅他一家。以前老馬總是拿京東說(shuō)事兒，認(rèn)為京東的活不長(zhǎng)，因?yàn)闁|哥吃了別人碗里的飯了，犯了現(xiàn)在商業(yè)構(gòu)建生態(tài)圈的大忌。可他沒(méi)想到，老馬走得是封城封地，招兵買馬的道路，他東哥做得是“劉家軍”也是生態(tài)圈。真遇到的事兒的時(shí)候，還是自己的親養(yǎng)的比較靠譜。

這本書(shū)里有很多管理的內(nèi)容和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的要點(diǎn)，有興趣的人可以看看。

劉強(qiáng)東讀后感 篇4

最近“東哥”冷峻，堅(jiān)毅的**在不少的**上廣泛流傳，源自“創(chuàng)京東”這本書(shū)。最初，我很反感中國(guó)公司沒(méi)有做那么多，于是我開(kāi)始寫(xiě)自傳。但在再次閱讀之后，我覺(jué)得內(nèi)容還是比較真實(shí)的，有很多東西值得思考和學(xué)習(xí)。

jd所做的事非?；镜?。零售業(yè)和物流業(yè)非常本土化。公司有很多倉(cāng)儲(chǔ)和物流人員。與其說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)公司，不如說(shuō)是零售公司。只有互聯(lián)網(wǎng)才能吸引用戶。從2007年的幾百人到現(xiàn)在的幾萬(wàn)人，京東只用了5-6年的時(shí)間，這是一個(gè)奇跡。

在傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代，這可能需要20-30年的時(shí)間。

京東的成功不僅在于戰(zhàn)略和融資，還在于ceo管理。以下分為兩部分與大家分享我的經(jīng)驗(yàn)，劉強(qiáng)東的管理理念和他在京東發(fā)展過(guò)程中的角色轉(zhuǎn)變。

一. 京東的幾點(diǎn)印象深刻管理哲學(xué)

用戶體驗(yàn)為導(dǎo)向

劉強(qiáng)東決定自建物流的原因如下：一是顧客抱怨一半以上的貨物交付緩慢，或者貨物受損；二是第三方快遞公司無(wú)法代收貨款

執(zhí)行力書(shū)中描述京東執(zhí)行力的地方有很多。給我留下深刻印象的是，在書(shū)戰(zhàn)中，劉強(qiáng)東在辦公室里開(kāi)了幾百人的會(huì)。關(guān)于收貨、上架、送貨等，有幾十個(gè)細(xì)節(jié)，劉強(qiáng)東兩個(gè)小時(shí)就解決了。會(huì)議上有一份備忘錄。誰(shuí)負(fù)責(zé)，什么時(shí)候解決都很清楚。

快速?zèng)Q策和授權(quán)

傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)是一個(gè)金字塔。首席執(zhí)行官經(jīng)過(guò)高層篩選和匯報(bào)后，由最由經(jīng)驗(yàn)的人做出決策，這不容易出錯(cuò)。但是，過(guò)去的時(shí)代是靜態(tài)不變的，信息傳遞慢一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的時(shí)代，快速?zèng)Q策的重要性凸顯出來(lái)。

如果我們各級(jí)報(bào)告，機(jī)會(huì)就結(jié)束了。因此，在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中，應(yīng)合理授權(quán)一線員工，注重快速?zèng)Q策和動(dòng)態(tài)調(diào)整

快速?zèng)Q策肯定有問(wèn)題，很容易不考慮。怎么辦?只能試，邊試邊調(diào)整，快速試錯(cuò)。在一個(gè)快速發(fā)展的行業(yè)中，為了允許錯(cuò)誤，快速做出決定比做出正確的決定更重要。這跟精益創(chuàng)業(yè)的思路是一樣的

授權(quán)是京東挺有特色的地方。很多公司的老大對(duì)下屬要求很高，但是不給資源，不給權(quán)利，大部分情況職責(zé)不清楚，不了了之。東哥在這方面做的很好。他不僅有目標(biāo)，而且有足夠的自由大膽地去做。

這樣，大家自然就拼命了。

系統(tǒng)解決問(wèn)題

“一般公司的ceo在管理上有想法，就變成制度讓大家知道和執(zhí)行。劉強(qiáng)東是有想法，直接找技術(shù)部的人，做成流程中的環(huán)節(jié)，直接嵌入到系統(tǒng)里，讓大家去做”

“ceo要調(diào)整思考方式，不要沉溺于個(gè)案問(wèn)題的細(xì)枝末節(jié)，而是順藤摸瓜挖掘問(wèn)題在系統(tǒng)中的根源。亞馬遜也是這樣，絕不看個(gè)例。如果遇到類似問(wèn)題，請(qǐng)先回復(fù)ceo，個(gè)部門(mén)會(huì)協(xié)調(diào)處理。

1個(gè)星期之后，匯報(bào)流程的癥結(jié)在什么地方，如何梳理流程和實(shí)施。再過(guò)一個(gè)星期，告訴ceo，問(wèn)題已經(jīng)解決”

二. 劉強(qiáng)東的角色轉(zhuǎn)變

京東的酒文化非常有名，劉強(qiáng)東也是一位身懷江湖大哥風(fēng)范的ceo。在發(fā)展初期，更像是大哥在江湖上與一群兄弟打斗。大哥武藝高強(qiáng)，加上宅心仁厚，所以隊(duì)伍很有戰(zhàn)斗力。

在公司內(nèi)部會(huì)議上，大哥先是發(fā)言，之后，兄弟倆多了跟風(fēng)，少說(shuō)不同意見(jiàn)。(事實(shí)上，大部分創(chuàng)業(yè)公司早期都是這樣，ceo水平往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他團(tuán)隊(duì)成員。)這個(gè)階段，總結(jié)一句化，就是兄弟們，跟著我，一起上。

隨著公司的快速發(fā)展，公司開(kāi)始有了第一個(gè)副總裁，然后開(kāi)始有了一個(gè)專業(yè)的經(jīng)理cxo。流程化和正規(guī)化是必然的過(guò)程。劉強(qiáng)東是一個(gè)學(xué)習(xí)和接受能力很強(qiáng)的人。他不僅引進(jìn)人才，而且公開(kāi)使用人才。

這個(gè)階段，比較像，兄弟們，咱們一起上。

后來(lái)大家都知道，東哥去美國(guó)留學(xué)，愛(ài)上了他的奶茶妹妹。但京東的發(fā)展根本沒(méi)有受到影響，這是離不開(kāi)原有的基礎(chǔ)。團(tuán)隊(duì)完整，流程清晰，授權(quán)充分。這時(shí)，東哥坐在后面?？梢愿嗟乜紤]戰(zhàn)略問(wèn)題。前線是兄弟的。

最后，引用一句話。2010年老虎**開(kāi)會(huì)時(shí)，當(dāng)時(shí)銷售不到100億的劉強(qiáng)東，用中文演講說(shuō)6年后，京東會(huì)到100億，結(jié)尾用英文說(shuō)，“it will ***e, it is ***ing", 震翻全場(chǎng)。

劉強(qiáng)東讀后感 篇5

讀完《劉強(qiáng)東成功故事》，我被這位中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)巨頭的創(chuàng)業(yè)歷程、個(gè)人魅力以及管理智慧所深深吸引。本文將分享我的讀后感，著重論述劉強(qiáng)東在創(chuàng)業(yè)、風(fēng)險(xiǎn)控制、企業(yè)文化和管理方面的成功之道。

劉強(qiáng)東是中國(guó)大陸的一位IT企業(yè)家, 也是京東集團(tuán)的創(chuàng)始人和首席執(zhí)行官，將京東從一家初創(chuàng)電商公司發(fā)展成為中國(guó)市值最高的互聯(lián)網(wǎng)公司之一。劉強(qiáng)東有個(gè)響亮的外號(hào)——“王老板”在中國(guó)商界和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者中非常有名氣。通過(guò)閱讀劉強(qiáng)東的成功故事，我發(fā)現(xiàn)他的成功之道歸納起來(lái)有以下幾個(gè)方面。

一、創(chuàng)業(yè)決心

創(chuàng)業(yè)最重要的一點(diǎn)是要有堅(jiān)定的決心，劉強(qiáng)東在1998年選擇自己創(chuàng)業(yè)實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，他在一個(gè)IT公司工作，因?yàn)楣镜归]，他選擇創(chuàng)業(yè)。面臨的困難非常多，包括財(cái)務(wù)和人的資源。但是他并沒(méi)有放棄，相信自己，最終取得了成功。

二、控制風(fēng)險(xiǎn)

劉強(qiáng)東被稱為控制風(fēng)險(xiǎn)的專家。在創(chuàng)業(yè)初期，京東面臨著巨大的資金風(fēng)險(xiǎn)。但是，他憑借自己獨(dú)具慧眼的投資策略，一步步走向成功。劉強(qiáng)東想到，農(nóng)村市場(chǎng)是一個(gè)巨大的機(jī)遇，于是他選擇把他的電商公司放在北京，而不是上海。這樣做的好處是他們能夠使用開(kāi)放的市場(chǎng)，使得京東能夠發(fā)展成為一個(gè)巨大的電商平臺(tái)。

三、企業(yè)文化

企業(yè)文化是一個(gè)公司的核心，劉強(qiáng)東有著自己獨(dú)特的企業(yè)文化理念，這與中國(guó)市場(chǎng)的傳統(tǒng)管理方式形成了明顯的對(duì)比。根據(jù)京東的文化理念，員工應(yīng)該在工作上享受到樂(lè)趣，提升技能，從而達(dá)到更高的創(chuàng)造力和更好的績(jī)效表現(xiàn)。京東的“自律家園”管理版塊，對(duì)員工一絲不茍的要求，使得京東成為了一家優(yōu)異的企業(yè)。這種管理方式，讓員工很自由，并且能夠充分發(fā)揮自己的潛力，從而使得京東的創(chuàng)新能力不斷提高。

四、管理方面的成功之道

在劉強(qiáng)東的領(lǐng)導(dǎo)下，京東切實(shí)地實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化和戰(zhàn)略的一體化，形成了科學(xué)的管理模式。劉強(qiáng)東的領(lǐng)導(dǎo)力可以很明顯地看到，他秉持著以員工為中心，以客戶為導(dǎo)向的核心管理理念，讓公司發(fā)展的越來(lái)越快。

總結(jié)

作為中國(guó)電商行業(yè)的領(lǐng)軍人物，劉強(qiáng)東用自己的智慧和努力為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，同時(shí)，他也引領(lǐng)著新一代創(chuàng)業(yè)者苦心經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)。作為一個(gè)年輕人，我讀完這本書(shū)后深思其發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)到了很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和智慧，同時(shí)也認(rèn)清了自己的不足之處。我相信，只要我們堅(jiān)持努力，秉著如劉強(qiáng)東所說(shuō)：“只有持久的耐心才會(huì)帶來(lái)真正偉大的成就”，我們一定能夠走出自己的成功之路。

劉強(qiáng)東讀后感 篇6

姓名：艾散江

學(xué)號(hào)：***

班級(jí)：旅游管理122

對(duì)京東**劉強(qiáng)東的采訪讀后感

讀了這篇采訪實(shí)錄之后我感觸非常深刻。本人也在摸索著創(chuàng)業(yè)的道路，看了這樣一個(gè)成功人士（劉強(qiáng)東）的采訪之后，我不僅對(duì)京東，更是對(duì)人生與創(chuàng)業(yè)人士本身的資質(zhì)與人員的管理有了不一樣的啟發(fā)和思考。

（背景：京東在美國(guó)上市不久，劉強(qiáng)東從美國(guó)留學(xué)回來(lái)）

一、 電子商務(wù)方面

1. 與阿里有本質(zhì)性的區(qū)別

我們京東的商業(yè)理念、商業(yè)的追求跟你是不一樣的，阿里有阿里的價(jià)值，它讓很多小賣家去賣東西，能夠讓他創(chuàng)業(yè)，能夠讓他生存，京東是希望自營(yíng)的方式，大規(guī)模的有組織化的管理商品，去降低整個(gè)社會(huì)的交易成本，去提升整個(gè)社會(huì)交易效率。

2. 阿里與京東共存

這兩條路都很有價(jià)值，都可以生存，而不是互相殘殺。就想大超市和小商店可以共存一樣，可以滿足不同人群的不同需求。

3. 劉強(qiáng)東想要的京東

首先，公司應(yīng)該更加穩(wěn)定，包括財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)和持續(xù)盈利能力，因?yàn)橹挥杏?，公司才能真正安全，一天之?nèi)不盈利，公司仍然存在風(fēng)險(xiǎn)。像沃爾瑪我覺(jué)得是很穩(wěn)定的狀態(tài)，四十年都在盈利，幾乎就沒(méi)有虧過(guò)錢(qián)，它能夠每年給股東分紅，能夠持續(xù)不斷地給股東一個(gè)很穩(wěn)定的回報(bào)，我相信京東有一天會(huì)走到這種（狀態(tài)）。

四。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的現(xiàn)狀

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)仍處于文明社會(huì)和原始社會(huì)的邊緣。有時(shí)候走出去很文明退后也很野蠻，

二、 創(chuàng)業(yè)與管理公司方面

1. 注意公司的小漏洞

絕對(duì)不能因問(wèn)題小，不起眼，或者對(duì)現(xiàn)狀不起影響而忽視它，因?yàn)闀r(shí)間對(duì)它的積累，很可能造成很大的損失，就像劉強(qiáng)東所說(shuō)，這些漏洞暫時(shí)不足以讓公司出現(xiàn)問(wèn)題，但是如果你不加以重視，不及時(shí)把它消除掉的話，時(shí)間一久，這個(gè)窟窿漏洞越來(lái)越大，有一天可能把整個(gè)大廈都傾倒。

2. 高速增長(zhǎng)期應(yīng)緩步思考

當(dāng)你對(duì)一件事琢磨，并且有很好的發(fā)展的時(shí)候，你很容易忽視很多東西，很容易缺乏全方位的思考，很容易忘記它的風(fēng)險(xiǎn)所在。

3. 對(duì)員工的要求

過(guò)去，我們強(qiáng)調(diào)只要員工不投票，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)解雇他們。但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，我認(rèn)為這對(duì)公司和他都沒(méi)有責(zé)任。

事實(shí)上，每個(gè)人都有價(jià)值。一旦找不到自己的位置，他就很痛苦，浪費(fèi)了寶貴的青春。也許如果他離開(kāi)這家公司去另一家公司，他的表現(xiàn)會(huì)很好。另外，高管在貪腐方面有一些令人不放心的苗頭，或者公司有一些證據(jù)的，也可能會(huì)請(qǐng)走。我這次回來(lái)后，那些沒(méi)有表現(xiàn)的同事，類似于半退休半退休的，也要求他們離開(kāi)。

4. 上市的核心——讓**商放心

是想讓**商相信京東資金鏈?zhǔn)遣粫?huì)斷的。供貨商其實(shí)是不理解的，而且很多供貨商屬于傳統(tǒng)行業(yè)，他就是比較容易相信，就會(huì)老睡不著覺(jué)，這不是件好事，所以我們2012年決定啟動(dòng)上市，核心的是希望供貨商能睡個(gè)好覺(jué)。

5. 凝聚員工的核心

如果用一個(gè)字來(lái)形容，就是一個(gè)正字。很多員工會(huì)給劉強(qiáng)東寫(xiě)郵件。有許多困難和抱怨，但它們?nèi)匀淮嬖?。為什么？他就是?duì)這個(gè)公司正的經(jīng)營(yíng)理念，從骨子里贊賞、認(rèn)可，我們從第一天開(kāi)始**行貨很正，第一天開(kāi)始我們?nèi)~納稅，很正，所有員工連配送員都給他提供五險(xiǎn)一金、六險(xiǎn)一金，因?yàn)榕渌图恿艘粋€(gè)商業(yè)險(xiǎn)，七萬(wàn)多人全額繳納，很正。

我們教育員工不要貪腐，我們從來(lái)不會(huì)教育員工你摻點(diǎn)什么貨，或者弄點(diǎn)什么**貓膩，你多賺客戶錢(qián)，這個(gè)正字實(shí)際上也是感染了很多人。所以你看每個(gè)京東人都很樸實(shí)，有點(diǎn)農(nóng)民的那種質(zhì)樸在骨子里，跟合作伙伴們也沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)說(shuō)話，我們拼的是服務(wù)，拼的是用戶體驗(yàn)，我也反復(fù)呼吁，希望能夠在公正公平的市場(chǎng)環(huán)境下，大家公平競(jìng)爭(zhēng)。

6. 對(duì)堅(jiān)守的事情要想請(qǐng)價(jià)值

7. 修生養(yǎng)息的重要性——做一個(gè)公眾公司

團(tuán)隊(duì)有沒(méi)有資格做一個(gè)公眾公司，公眾公司很重要的一點(diǎn)，我離開(kāi)一個(gè)月會(huì)不會(huì)出問(wèn)題，如果離開(kāi)幾天就亂套，那我覺(jué)得這家公司也沒(méi)有準(zhǔn)備好，那我們2014年可能還要來(lái)一次休養(yǎng)生息。

三、 對(duì)人生，做人與為人

1. 劉強(qiáng)東對(duì)人生的態(tài)度

如果在那一刻（離開(kāi)世界的那一刻）我充滿著無(wú)數(shù)的哀怨、遺憾、后悔，我覺(jué)得我這一輩子真的是白過(guò)了，如果在那一刻我能很平靜很欣然，了無(wú)遺憾，不會(huì)后悔，不會(huì)想這個(gè)事還沒(méi)有做，那事還沒(méi)有做，我覺(jué)得在那一刻會(huì)很好。

2. 在沙漠中思考

在更安靜，單純的地方靜靜地思考。因?yàn)樵谏衬?，你只能看到沙子和天空。環(huán)境非常純凈，沒(méi)有顏色，沒(méi)有干擾，沒(méi)有噪音，沒(méi)有蒼蠅，沒(méi)有蚊子。在北京這樣的大城市里，你很難去想它

三。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的態(tài)度——非常欣賞馬云

劉強(qiáng)東從來(lái)沒(méi)有討厭過(guò)任何競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，你比如說(shuō)在此之前，跟京東公司競(jìng)爭(zhēng)最激烈的是誰(shuí)，不是阿里、當(dāng)當(dāng)、卓越，是一個(gè)叫易訊的，我們打了十年，但他和易訊的老總一直是好朋友。劉強(qiáng)東可能調(diào)侃過(guò)李國(guó)慶，李國(guó)慶在微博說(shuō)他壞話最多了，劉強(qiáng)東對(duì)李國(guó)慶從來(lái)沒(méi)有討厭過(guò)，劉強(qiáng)東喜歡跟他喝酒，跟他聊天，劉總覺(jué)得商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)的手段，無(wú)關(guān)個(gè)人，不代表有你就沒(méi)有我。

基于此文章我個(gè)人的感悟（綜合電商）：

看了這篇采訪實(shí)錄之后，對(duì)京東**與阿里巴巴的關(guān)系有了不一樣的認(rèn)識(shí)，之前認(rèn)為他們是死對(duì)頭，現(xiàn)在明白兩者的商業(yè)模式與目標(biāo)客戶群體不一樣，阿里是幫助中小企業(yè)發(fā)展起來(lái)，而京東是做b2c，為客戶提供貨物。個(gè)人對(duì)其它方面的感知是在上面設(shè)計(jì)的，所以這里不再重復(fù)。

劉強(qiáng)東讀后感 篇7

《劉強(qiáng)東自述：我的經(jīng)營(yíng)模式》這本書(shū)深入闡述了京東經(jīng)營(yíng)理念，全面講述京東如何從中關(guān)村的一個(gè)小柜臺(tái)，成長(zhǎng)為中國(guó)營(yíng)收規(guī)模最大的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)。這本書(shū)分為六部分。劉強(qiáng)東毫無(wú)保留地分享了他在企業(yè)管理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、產(chǎn)品管控等方面的實(shí)踐和思考，全面展示了京東的成功之路。

另外，這本書(shū)有一個(gè)值得稱道的地方，寫(xiě)作口語(yǔ)化，數(shù)據(jù)和事實(shí)說(shuō)話，沒(méi)有冗長(zhǎng)的繁文縟節(jié)，相對(duì)比較扎根。

書(shū)中提到許多成功的管理經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法一一討論。在一章中選擇一個(gè)個(gè)人比較感興趣的小點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的論述，這個(gè)小點(diǎn)是指人事管理的。

俗話說(shuō)，公司管理的核心是管理人。人才管理的核心是如何選人、用人、留人，如何預(yù)防“大企業(yè)病”，保證信息暢通，減少部門(mén)糾紛。人事無(wú)小事，管人是藝術(shù)。雖然公司的制度和機(jī)制略有不同，但京東的八項(xiàng)人事管理規(guī)定確實(shí)有值得學(xué)習(xí)的地方。

第一，能力價(jià)值觀體系。一個(gè)公司，一起共事的同事有沒(méi)有共同的價(jià)值觀，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生文化認(rèn)同，這點(diǎn)至關(guān)重要。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹?，一些企業(yè)更愿意招收應(yīng)屆畢業(yè)生，傾向于一個(gè)沒(méi)有受到其他文化影響的簡(jiǎn)單群體，這就相當(dāng)于一張便于繪畫(huà)的“白紙”。

話說(shuō)回來(lái)，為什么價(jià)值觀體系這么重要呢？企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，是指企業(yè)在追求企業(yè)成功的過(guò)程中所珍視的基本信念和目標(biāo)。當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀相一致時(shí)，員工會(huì)把為企業(yè)工作看作是為自己的理想而奮斗。

企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，總要遭遇順境和坎坷，一個(gè)企業(yè)如果能使其價(jià)值觀為全體員工接受，并以之為自豪，那么企業(yè)就具有了克服各種困難的強(qiáng)大的精神支柱。俗話說(shuō)，物以類聚，人以群分。這是事實(shí)。做一個(gè)企業(yè)，志同道合的人需要共同努力，開(kāi)拓進(jìn)取。

第二，abc原則。什么叫abc呢？按照級(jí)別c匯報(bào)b,b匯報(bào)a.

兩級(jí)人事權(quán)，c的加薪、辭退、獎(jiǎng)金、股權(quán)等由a和b決定。人力資源的作用是監(jiān)督你的決定是否符合公司的價(jià)值觀和一般人事政策。企業(yè)的人力資源部門(mén)大多是統(tǒng)籌負(fù)責(zé)各類招聘等事項(xiàng)，縱向管理鏈條較長(zhǎng)。

京東更徹底。它完全受機(jī)制的授權(quán)和約束。每各崗位需要什么樣的人才？各部門(mén)自行培訓(xùn)或?qū)ふ摇＿@讓我想起了湘軍的征兵方式。湘軍的士兵是由營(yíng)干部自己招募的，只服從營(yíng)干部。全軍隸屬于曾國(guó)藩。當(dāng)然，abc原則的核心是避免管理者說(shuō)了算，瞞著自己說(shuō)了算，制止“領(lǐng)導(dǎo)”參與人事，保證企業(yè)人事管理的健康發(fā)展。

第三，8150原則。首先，讓我們談?wù)?和15之間的關(guān)系。京東認(rèn)為，管理者的最佳人數(shù)是8至15人，這樣他們就可以有足夠的時(shí)間思考策略，但不會(huì)很閑。每名經(jīng)理管理的下屬不得少于8名。小于8的，合并。

原則上不超過(guò)15人。如果超過(guò)15人，允許在同一管理層增加一名經(jīng)理。在組織結(jié)構(gòu)中，管理者可以織結(jié)管理或控制的下屬數(shù)量是有限的。超過(guò)限額，管理效率就會(huì)下降。因此，為了有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬，管理者必須認(rèn)真考慮能直接管理多少下屬，即管理范圍。

當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)位管理者的控制跨度僅限于3-7個(gè)下屬。也有學(xué)者提出，管理范圍應(yīng)為8-15名下屬。在這個(gè)問(wèn)題上有不同的意見(jiàn)。我們主要應(yīng)該看影響管理范圍的因素，比如

主管及其下屬的素質(zhì)和能力、面臨的問(wèn)題類型、工作任務(wù)的協(xié)調(diào)、授權(quán)、計(jì)劃的完善、組織溝通渠道的狀況等。從京東的運(yùn)營(yíng)能力來(lái)看，劉強(qiáng)東提出的8-15人的管理范圍比較大，我想他們也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。815主要論及的是中高層管理者，那么50論及的就是基層管理者。

50是什么意思？對(duì)于公司最低層的管理人員，jd要求不少于50名主管經(jīng)理。這樣，為了避免公司人浮于事，**太多，人員太少。

實(shí)踐中我們看到，很多企業(yè)往往一人管理兩個(gè)或幾個(gè)部門(mén)，容易造成上下級(jí)過(guò)多，管理效率難以提高，信息傳遞費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

第四，一拖二原則。京東原則上不歡迎任何一個(gè)管理人員帶原單位的人過(guò)來(lái)，鼓勵(lì)一個(gè)人來(lái)，如果要帶人過(guò)來(lái)，那么每個(gè)人最多只允許帶原單位的兩個(gè)人過(guò)來(lái)，特殊情況的話，如果帶人多且優(yōu)秀，其余的人必須去別的部門(mén)。這個(gè)其實(shí)很好理解，為了防止派系形成的規(guī)定。

第五，backup（備份）原則。京東規(guī)定，每個(gè)總監(jiān)、副總監(jiān)以上的管理者，在同一個(gè)崗位任職兩年的時(shí)候，必須指定一個(gè)繼任者，要有備份，而且這個(gè)繼任者是公司認(rèn)可的。如果找不到的話，公司請(qǐng)你走，必須離職。

這一人事管理規(guī)定是為了確保公司必須有后備人員，確保企業(yè)不會(huì)因高管辭職而癱瘓。我們知道，一家企業(yè)想要持續(xù)發(fā)展，人力資源儲(chǔ)備是當(dāng)務(wù)之急，如果沒(méi)有人員儲(chǔ)備，何談基業(yè)長(zhǎng)青。聯(lián)系公司實(shí)際，每次在征求基層意見(jiàn)的時(shí)候，基層人員老化、人員年齡斷檔問(wèn)題是個(gè)老生常談的話題，追溯以往，其實(shí)就是我們?cè)谌藛T儲(chǔ)備這塊拖了后腿。

更何況，有些員工敝帚自珍，不肯傾囊相授，一旦發(fā)生跳槽或者換崗事件，知識(shí)的傳遞就成了問(wèn)題。因此，通過(guò)制度固話后備干部，也是一種較為穩(wěn)妥的方式。

第六，24小時(shí)原則。京東要求，任何一個(gè)管理者接到下屬**、郵件、微信，所有的請(qǐng)示匯報(bào)必須24小時(shí)之內(nèi)給出回復(fù)。這里，講究的是效率問(wèn)題，牽扯的是一個(gè)公司的執(zhí)行力。

第七，"no"（不）原則。兩種情況下不能說(shuō)"no",一是沒(méi)有事實(shí)或數(shù)據(jù)能夠證明別人的需求是不正確的，你不能說(shuō)"no".二是，所有有利于用戶體驗(yàn)提升的，任何人不能說(shuō)"no".

這里講究的是部門(mén)之間的協(xié)調(diào)與執(zhí)行效率的問(wèn)題。我們知道，公司越大，層級(jí)越多，相應(yīng)的部門(mén)與崗位也會(huì)越來(lái)越多，往往想要辦成一件事情往往需要各部門(mén)協(xié)同配合。而有些部門(mén)從自身的局部利益考慮，有些時(shí)候則是能拖就拖，能少一件事就少一件事，有時(shí)候問(wèn)他們，他們也說(shuō)不出正當(dāng)理由，因?yàn)槭裁床蛔銎鸫a不會(huì)挨批評(píng)。

據(jù)我所知，我們企業(yè)的有些事情想法挺好，最后由于上級(jí)部門(mén)之間溝通不順暢，夭折的項(xiàng)目不少，以致基層公司經(jīng)常埋怨總部不作為。

第八，七上八下原則。京東規(guī)定，七分熟的項(xiàng)目只能讓內(nèi)部員工干，不允許從外面招聘。同時(shí)強(qiáng)制規(guī)定，80%的管理者必須從內(nèi)部培養(yǎng)提拔，只允許20%從市場(chǎng)招聘。

七上是為了鍛煉員工，機(jī)會(huì)留給員工，八下是為了增加新鮮血液，充實(shí)管理隊(duì)伍。我不知道這個(gè)七上八下的原則有沒(méi)有做過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，但是起碼能保證這家公司真正的文化、價(jià)值觀落地生根。

一家優(yōu)秀的企業(yè)，各個(gè)方面都有自身獨(dú)特的體系，不管從文化理念、管理制度、考核激勵(lì)等方面值得其他企業(yè)借鑒學(xué)習(xí)。不過(guò)鑒于體制、機(jī)制的束縛，很多經(jīng)驗(yàn)并不一定適合于大眾企業(yè)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，方為上策。

劉強(qiáng)東讀后感 篇8

本書(shū)當(dāng)中一句話是這么說(shuō)的：不要看著別人做哪一行賺錢(qián)就去做哪一行，最后每件事都是半吊子。個(gè)人深有感觸，不管什么事情，干一行就要愛(ài)一行，把一行干好、干精那么就是一件很了不起的事情，所謂行行出狀元就是這個(gè)道理。

人要有魄力、膽量及敢于往前沖刺的勁頭。這本書(shū)闡述了劉強(qiáng)東從創(chuàng)業(yè)開(kāi)始的踐行到創(chuàng)業(yè)成功的喜悅故事，作為“互聯(lián)網(wǎng) ”成功轉(zhuǎn)型的先驅(qū)者，京東目前一言一舉都受到了廣泛的關(guān)注。在傳統(tǒng)行業(yè)前景不好的情況下，電商沒(méi)有前人指路的情況下是如何在連滾帶爬中做大做強(qiáng)的，在我看來(lái)公司團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力是重中之重的，它能夠使一個(gè)公司一個(gè)團(tuán)隊(duì)變得越來(lái)越強(qiáng)大，京東的發(fā)展歷程又是一個(gè)行業(yè)轉(zhuǎn)型的模范標(biāo)兵。

一個(gè)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型“互聯(lián)網(wǎng) ”企業(yè)都是從0到1的，一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)定一件事情，就要持之以恒做下去，無(wú)論遇到多大的磨難及阻力，都要去克服。企業(yè)成長(zhǎng)必經(jīng)之路總會(huì)遇到很多問(wèn)題，那么如何解決這些問(wèn)題呢？我覺(jué)得在遇到如何問(wèn)題首先要學(xué)會(huì)自我思考，以尋求更好的解決辦法。京東不僅要解決自身問(wèn)題，還要幫助客戶去解決相關(guān)問(wèn)題，了解用戶及挖掘用戶需求，把服務(wù)做到極致。劉強(qiáng)東不顧投資人和京東高管的一致反對(duì)，決意自建物流。這是京東歷史上最重要的戰(zhàn)略決定，現(xiàn)在來(lái)看，可以說(shuō)是相當(dāng)成功的。談及京東的核心競(jìng)爭(zhēng)力，大部分人都會(huì)指向物流。

公司的發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)文化、組織架構(gòu)還有系統(tǒng)流程標(biāo)準(zhǔn)化這三點(diǎn)，企業(yè)文化是公司的靈魂，京東的企業(yè)文化是目標(biāo)、使命、價(jià)值觀，在創(chuàng)新的道路上他始終銘記自己的目標(biāo)，自己要做什么，該怎樣做，這與企業(yè)文化是分不開(kāi)的，京東也有很好的員工關(guān)懷政策，比如員工買房子也沒(méi)有貸款利息，員工努力工作，公司就給他們相應(yīng)的福利待遇，讓員工們感到滿意。在京東，內(nèi)部講的最多的一句話應(yīng)該就是：“誠(chéng)信”。不光是講講，實(shí)際上也是這么堅(jiān)持在做。自1998年京東創(chuàng)業(yè)起就堅(jiān)持正品無(wú)假貨，不欺瞞、欺騙用戶，這為京東積累了良好口碑。如京東創(chuàng)業(yè)時(shí)在中關(guān)村賣光碟，那時(shí)整個(gè)中關(guān)村都在賣假貨，京東卻一片假碟都沒(méi)有賣過(guò)。這為京東在“非典”時(shí)期轉(zhuǎn)型做電商打下了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為電商的探路者，在當(dāng)時(shí)人們幾乎不敢相信網(wǎng)上銷售、思維習(xí)慣根深蒂固的環(huán)境下，若無(wú)“誠(chéng)信”根基，京東想要開(kāi)辟一方天地絕無(wú)可能。

吾國(guó)教育病理讀后感經(jīng)典

作文是我們語(yǔ)文考試中不可缺少的試題，通過(guò)寫(xiě)作文可以給自己和別人帶來(lái)感動(dòng)，好的作文是需要長(zhǎng)時(shí)間的思考和反復(fù)琢磨的。那么，哪些優(yōu)質(zhì)作文值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒呢？由此，小編為你收集并整理了吾國(guó)教育病理讀后感經(jīng)典歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

吾國(guó)教育病理讀后感 篇1

本書(shū)作者“愛(ài)之深，責(zé)之切”，圍繞教育的放權(quán)與分流，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)狀作了剖析，抒發(fā)了一名知識(shí)分子的憂國(guó)情懷。其中，中國(guó)社會(huì)的單一價(jià)值觀和獨(dú)生子女的國(guó)家政策導(dǎo)致分流教育過(guò)早夭折，中國(guó)等亞洲國(guó)家過(guò)度強(qiáng)調(diào)再閱讀扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。這種競(jìng)爭(zhēng)的空前加大，讓教育異化，讓學(xué)***心靈扭曲，讓教師的教育價(jià)值判斷有誤。

這本書(shū)對(duì)學(xué)科教學(xué)有自己的批評(píng)和見(jiàn)解。因此，結(jié)合學(xué)校及自身的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)如下：

一。在學(xué)校現(xiàn)有的教育體制下，學(xué)校和教師可以營(yíng)造我們的小環(huán)境：回歸教育本源，尊重學(xué)生的內(nèi)在身心，滿足社會(huì)的需要。

教師在自己的一畝土地上，做適合學(xué)生的教育，做適應(yīng)教學(xué)的事情。不扭曲、不疏遠(yuǎn)自己和學(xué)生的心靈，做一名健康的身心教練、心靈守護(hù)者、成長(zhǎng)護(hù)航者。

2。深刻反思學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，特別是語(yǔ)文課的數(shù)量，倡導(dǎo)科學(xué)與聲、體與美的藝術(shù)課程。做到全面發(fā)展，教學(xué)眼中有人，尊重其身心規(guī)律。

英語(yǔ)過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性、考試性和表演性，有多少人不用它就學(xué)會(huì)了。因此，外語(yǔ)學(xué)***分流。學(xué)***在質(zhì)不在量，一部分人學(xué)好就可以了。

放低要求，提高針對(duì)性與成效。

三。在教學(xué)中充分運(yùn)用獎(jiǎng)懲手段，有自己的教學(xué)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

書(shū)中引言到，“動(dòng)力與興趣可以激發(fā)，創(chuàng)新不可以激勵(lì)?！澳愕哪康氖翘岣吖蛦T的長(zhǎng)期總做質(zhì)量，幫助學(xué)生成為用心的思考著與自覺(jué)學(xué)習(xí)者，那么獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰完全沒(méi)用。”因此，教師要善于利用藝術(shù)進(jìn)行“外獎(jiǎng)”來(lái)引領(lǐng)“內(nèi)獎(jiǎng)”。

內(nèi)獎(jiǎng)便是“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。樂(lè)，就是學(xué)***的樂(lè)趣。樂(lè)，就是學(xué)***的境界。

4.明確復(fù)***立意。它不是知識(shí)的重復(fù)，而是一個(gè)系統(tǒng)的建構(gòu)和學(xué)習(xí)。

復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)過(guò)度，會(huì)扼殺學(xué)生的想象力和好奇心，所以我們應(yīng)該優(yōu)先進(jìn)行新的教學(xué)，不要太早，復(fù)習(xí)過(guò)度。復(fù)***重學(xué)生的能動(dòng)性，參與知識(shí)的體驗(yàn)，重組與體系構(gòu)建，更多的是讓知識(shí)的學(xué)***學(xué)生成長(zhǎng)的伴侶。要注重學(xué)習(xí)方法和知識(shí)獲取，反對(duì)死記硬背和知識(shí)灌輸，不讓知識(shí)成為唯一的教學(xué)，不讓成就成為唯一的價(jià)值取向。

吾國(guó)教育病理讀后感 篇2

吾國(guó)教育病理讀后感（一）

任??? 帥

昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國(guó)教育病理》。書(shū)中對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀問(wèn)題的本質(zhì)做了精準(zhǔn)的診斷，對(duì)于書(shū)中提到的中國(guó)教育問(wèn)題的系統(tǒng)性分析和平時(shí)我對(duì)中國(guó)一些教育問(wèn)題碎片化的思考產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。讀了鄭先生的書(shū)后使我對(duì)教育現(xiàn)狀的一些個(gè)人思考達(dá)到了不吐不快的地步。

中國(guó)教育制度在成就了很多人的同時(shí)，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么？教育第一個(gè)功能就是提升能力，第二個(gè)功能是贏得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。能力的高低是沒(méi)有辦法進(jìn)行衡量的，在時(shí)間上首先就沒(méi)辦法衡量一個(gè)人的能力，考察是要長(zhǎng)期的一個(gè)人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標(biāo)你怎么能給他一個(gè)合理的分?jǐn)?shù)呢？我國(guó)的高考制度在本質(zhì)上是把人區(qū)分出來(lái)的制度，它并不是提升能力的辦法。而分?jǐn)?shù)讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來(lái)的變得很重要。要改變高考制度下中國(guó)教育的問(wèn)題要一點(diǎn)一滴的慢慢改進(jìn)。當(dāng)前推進(jìn)教育最好的方法其實(shí)就是興趣，興趣是最好的老師。

崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因?yàn)樵谒嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐經(jīng)歷和經(jīng)過(guò)了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，基于對(duì)教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當(dāng)今的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、是讀圖時(shí)代、視頻時(shí)代，書(shū)本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對(duì)求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結(jié)合起來(lái)。結(jié)合電影實(shí)踐課、讀書(shū)行走計(jì)劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂(lè)，協(xié)作的快樂(lè)，讓孩子在快樂(lè)實(shí)踐中體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量，讓每一個(gè)孩子體會(huì)到自己在團(tuán)隊(duì)中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國(guó)的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網(wǎng)和交通出行結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生了嘀嘀打車，樂(lè)視的董事長(zhǎng)賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團(tuán)結(jié)到自己的旗下做互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)汽車這需要何等的情商了。我覺(jué)得在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下讓孩子把興趣、實(shí)踐、求知精神結(jié)合起來(lái)都能在將來(lái)產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會(huì)在各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)取得成功。知識(shí)的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下顯得更加重要，它能激發(fā)無(wú)窮的創(chuàng)造力。我相信每一個(gè)孩子都是父母最驕傲的傳奇。

吾國(guó)教育病理讀后感（二）

如何消解"學(xué)歷軍備競(jìng)賽"的恐懼

——我讀《吾國(guó)教育病理》

陳文芳

我上研究生時(shí)學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書(shū)時(shí)，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過(guò)。欣喜的是又多了一種看中國(guó)教育的方式，另外，這本書(shū)為我打開(kāi)了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門(mén)，也使我開(kāi)心；難過(guò)的是作者尋找到的中國(guó)教育癥結(jié)短時(shí)期內(nèi)根本無(wú)法改變，還有一點(diǎn)，我特別不愿意講，但卻是無(wú)法掩飾的事實(shí)——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒(méi)有能力寫(xiě)出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

還是回到今天活動(dòng)的主題，我想先談?wù)勥@本書(shū)的書(shū)名——《吾國(guó)教育病理》，書(shū)名意味著它是一本診斷性的書(shū)，核心是談中國(guó)教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國(guó)教育的核心問(wèn)題是"學(xué)歷軍備競(jìng)賽".

一直以來(lái)，把中國(guó)教育的問(wèn)題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個(gè)說(shuō)法獲得了廣泛的認(rèn)同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競(jìng)賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育"可以是一家一戶的態(tài)度和行為"（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應(yīng)試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學(xué)歷軍備競(jìng)賽，和國(guó)家之間的軍備競(jìng)賽非常相似，一個(gè)國(guó)家亮出一個(gè)新型武器，與之?dāng)硨?duì)的國(guó)家一定會(huì)亮出一個(gè)更高級(jí)的裝備，這種軍備競(jìng)賽是病態(tài)的，無(wú)休止的。仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

我們福州一加一教師讀書(shū)俱樂(lè)部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫(huà)畫(huà)，畫(huà)得也很好，可是上高中后，她拒絕進(jìn)藝術(shù)班。不是她不喜歡畫(huà)畫(huà)了，而是因?yàn)橹車膶W(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績(jī)不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來(lái)學(xué)習(xí)成績(jī)挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會(huì)拿異樣的眼光來(lái)看我，覺(jué)得我是因?yàn)槌煽?jī)差才去考藝校的，而成績(jī)差又意味著我這個(gè)人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無(wú)法逃避的、無(wú)處遁形的、卻真實(shí)存在的壓力，正是鄭也夫所說(shuō)的學(xué)歷軍備競(jìng)賽所造成的。

學(xué)歷軍備競(jìng)賽導(dǎo)致了這么一種社會(huì)認(rèn)知：只有你的學(xué)習(xí)成績(jī)是好的，你的人才是"好"的，你的未來(lái)才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績(jī)。這樣的意識(shí)形態(tài)既影響了家庭對(duì)待孩子的觀念和方式，也以某種"潤(rùn)"物細(xì)無(wú)聲的方式影響了孩子對(duì)他自己人生的理解和判斷。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，學(xué)歷軍備競(jìng)賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認(rèn)同并且只認(rèn)可（有的時(shí)候也是別無(wú)選擇）這條道路。學(xué)歷軍備競(jìng)賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來(lái)越小，不少孩子一生下來(lái)就加入了這場(chǎng)擁有億萬(wàn)選手的戰(zhàn)場(chǎng)。偶爾有反叛者，反叛的過(guò)程大多極為慘烈——長(zhǎng)時(shí)間背負(fù)冷眼、疏離與指責(zé)。

實(shí)際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競(jìng)賽的社會(huì)，每個(gè)人內(nèi)心都是不安全的，因?yàn)槊總€(gè)人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價(jià)值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個(gè)人都時(shí)時(shí)處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對(duì)生命的漠視與仇恨。

鄭也夫是大學(xué)里的教授，這本書(shū)的寫(xiě)作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說(shuō)，具備論說(shuō)的自足性。

在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)："寫(xiě)作這本書(shū)的動(dòng)力是憤懣".他承認(rèn)自己是帶著很強(qiáng)的情緒來(lái)寫(xiě)這部理論著作的，聽(tīng)上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。但在本書(shū)的156到162頁(yè)，作者轉(zhuǎn)述了多項(xiàng)心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒(méi)什么不好。我以為人類成員的多數(shù)行為是由情緒驅(qū)使的?！疑踔琳J(rèn)為，好的研究大多在選題時(shí)已積蓄了充沛的動(dòng)力，那動(dòng)力若與情感無(wú)涉倒令人費(fèi)解了。"（前言）首先讓自己的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)取得"合法性",這里面既隱藏著作者對(duì)教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對(duì)自己的研究的自信。

當(dāng)我讀到"愛(ài)無(wú)疑是一種情感，恨其實(shí)與愛(ài)構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時(shí)，我意識(shí)到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對(duì)孩子，對(duì)生命成長(zhǎng)的深沉的愛(ài)意。我讀書(shū)時(shí)喜歡時(shí)不時(shí)地從文本中跳出來(lái)，然后從自己的視角去分析、品味、體驗(yàn)作者寫(xiě)某句話、某段話時(shí)的情緒狀態(tài)，我覺(jué)得這種感覺(jué)挺好玩的。這是題外話。

正是在不斷地遭遇問(wèn)題-憤懣-繼續(xù)遭遇問(wèn)題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開(kāi)始"尋找真問(wèn)題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書(shū)的前兩章看到作者尋找真問(wèn)題的線索，以及對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生之原因的嚴(yán)謹(jǐn)分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對(duì)我的啟發(fā)。

我在讀這一類書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問(wèn)題，()一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本書(shū)給我的啟發(fā)可以歸到下面這個(gè)題目中來(lái)談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個(gè)體自身三個(gè)方面來(lái)談這個(gè)話題。

從父母的角度來(lái)講。

我們的父母應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定一個(gè)信念，"永遠(yuǎn)不要去愛(ài)使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語(yǔ)），"家長(zhǎng)天真地支持學(xué)校強(qiáng)制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時(shí)是終生的敵人".（P150）從最低的底線來(lái)說(shuō)，如果父母已經(jīng)意識(shí)到了孩子正處于學(xué)歷軍備競(jìng)賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對(duì)孩子的愛(ài)，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競(jìng)賽的幫兇。父母應(yīng)該無(wú)條件地站在呵護(hù)孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競(jìng)賽的戰(zhàn)場(chǎng)回到家后，身心疲憊之時(shí)，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護(hù)與幫助。父母應(yīng)時(shí)時(shí)記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

之所以我會(huì)把學(xué)歷軍備競(jìng)賽比作"洪流",是因?yàn)樗还懿粏?wèn)，沒(méi)有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過(guò)之處的人們席卷其中。父母對(duì)此無(wú)法正面反抗，消極以對(duì)倒成了比較好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書(shū)中引用了一位日本圣人遠(yuǎn)山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長(zhǎng)大的。"（P13）以此說(shuō)明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（P13）我們可以從中獲得兩點(diǎn)啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對(duì)孩子的道德發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競(jìng)賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場(chǎng)"所受的傷。從這個(gè)意義上說(shuō)，為了減少學(xué)歷軍備競(jìng)賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個(gè)定語(yǔ)："學(xué)習(xí)型"父母。

可以斷言，每一位擁有學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競(jìng)賽這個(gè)吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

那么，教師如何走教育的正道？

本書(shū)給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

理解兒童首先要回到對(duì)基本的人性的理解上來(lái)談，這意味著教師要摒棄過(guò)去"觀念決定行動(dòng)"的一元認(rèn)識(shí)，以更寬廣的態(tài)度去面對(duì)、去理解人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進(jìn)化時(shí)間的不同，分成三個(gè)部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來(lái)的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理理智和語(yǔ)言，這也是人類與其它動(dòng)物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無(wú)法"宏觀"控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動(dòng)、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個(gè)科研成果放到教育工作的現(xiàn)場(chǎng)，我們就能夠理解為什么有的孩子抄了幾百遍《學(xué)生守則》卻還是改不了做小動(dòng)作的習(xí)慣，也能夠理解為什么有的孩子在路上遇到老師總要躲起來(lái)，以防被老師發(fā)現(xiàn)……這樣的"問(wèn)題"可以一直列舉下去。

理解兒童最終的落腳點(diǎn)是教育，是促進(jìn)兒童生命的成長(zhǎng)，教師要在哪些方面去促進(jìn)兒童生命的成長(zhǎng)呢？讓我們翻到本書(shū)第九章，"知情志"是構(gòu)成人類心理的三個(gè)基本要素：知是智力；情是情緒情感；志是意志。處于學(xué)歷軍備競(jìng)賽之中的中國(guó)的學(xué)校教育，關(guān)注焦點(diǎn)只集中于學(xué)生"知"的'提升上。如果再往深處挖掘，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育所關(guān)注的"知",從內(nèi)容上來(lái)看有著狹隘、刻板的帶有特定政治意圖的編排，從方法上來(lái)看是野蠻、粗暴的灌輸與死記硬背。而真正的教育，應(yīng)當(dāng)是對(duì)完整的生命的促進(jìn)，是對(duì)知情志三位一體的生命整全發(fā)展的促進(jìn)。

好教師還要理解學(xué)習(xí)終究只能是自我教育。潘光旦說(shuō)："所謂教，也無(wú)非是激發(fā)與鼓勵(lì)此種自動(dòng)的力量罷了。"（P154）潘光旦先生說(shuō)的就是教師要激發(fā)與鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)的力量，因?yàn)橹挥凶詣?dòng)去學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)主體而言才是有意義的。

海德格爾對(duì)兒童游戲的論述對(duì)我們理解"自動(dòng)去學(xué)"有很大的啟示意義。"兒童為什么要游戲呢？?jī)和螒蚓褪且驗(yàn)樗麄冇螒颉！驗(yàn)椤衷谟螒蛑邢Я?。游戲沒(méi)有‘為什么’。（P173）"游戲事實(shí)上是人自發(fā)學(xué)習(xí)的典型狀態(tài)，所以這句話我們也可以理解為：在自發(fā)的學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中，學(xué)習(xí)的目的消失了，自發(fā)的學(xué)習(xí)不要問(wèn)"為什么",孩子會(huì)自然而然地、隨著生命的節(jié)奏進(jìn)入到學(xué)習(xí)的過(guò)程中。

有過(guò)"自動(dòng)去學(xué)"的經(jīng)歷，一個(gè)人才能夠體驗(yàn)到自己探究、發(fā)現(xiàn)事物的快樂(lè)，才能夠體驗(yàn)到那種沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的樂(lè)趣；而真正的學(xué)習(xí)——即沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)——需要有"連續(xù)的時(shí)間",否則"你無(wú)法總結(jié)整理扔過(guò)來(lái)的知識(shí)碎片"（P141）。好教師需要敏銳的嗅覺(jué)，這樣才可能給予那些沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的孩子以更多的自由的"連續(xù)的時(shí)間".心理學(xué)研究表明，"在沒(méi)有什么干擾，真正安靜的時(shí)刻，孩子反而可以發(fā)展自己的自我行為。"（P205）

從個(gè)體自身來(lái)講，教育的正道就是去過(guò)健康的生活，這意味著你要有良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，總是能做自己喜歡做的事，在日常生活中也能施展自己的創(chuàng)造力。

"當(dāng)代生物學(xué)家的研究證明，內(nèi)分泌與快樂(lè)情緒有密切關(guān)聯(lián)，特別是其中四種神經(jīng)遞質(zhì)：去甲腎上腺素、多巴胺、血清素、腦啡和腦內(nèi)啡……而研究表明，運(yùn)動(dòng)和某些活動(dòng)同樣可以增加這些神經(jīng)遞質(zhì)。多巴胺與快樂(lè)關(guān)系密切，運(yùn)動(dòng)直接提升多巴胺?！X內(nèi)啡可以在從事你所熱衷的活動(dòng)中產(chǎn)生。"（P179）良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和做自己喜歡做的事可以讓你獲得更多快樂(lè)、安寧的體驗(yàn)，而持續(xù)的這類體驗(yàn)又能促使個(gè)體生命長(zhǎng)久地保持活性狀態(tài)。

"如果人不能滿足自己真正的興趣，就會(huì)引起一種對(duì)自身的異化。"（P179）異化的一種最常見(jiàn)的表征就是感到無(wú)聊，"日復(fù)一日的，我們讓自己感到無(wú)聊，讓他人感到無(wú)聊，因?yàn)槲覀兪冀K只發(fā)揮了自己人格潛力的十分之一，而且每次都是同樣的十分之一。"（P126）擁有健康生活方式的人更可能避開(kāi)日常生活的種種陷阱，對(duì)日常生活中的重復(fù)、繁瑣、無(wú)聊產(chǎn)生免疫力。

最后，我想談?wù)剷?shū)中引用的心理學(xué)家尼克爾森的一段文字："我們否定哪種可能性會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的錯(cuò)誤呢——我們確實(shí)去促進(jìn)創(chuàng)造力，而事實(shí)上它是不可以被促進(jìn)的，或者我們沒(méi)有去促進(jìn)創(chuàng)造力，而事實(shí)上它是可以被促進(jìn)的。我認(rèn)為后者是更應(yīng)遺憾的錯(cuò)誤。"（P204）我覺(jué)得把文中的"創(chuàng)造力"換成"某種能力"會(huì)對(duì)我們思考當(dāng)前的中國(guó)的學(xué)校教育更有啟發(fā)意義。

用通俗的話來(lái)講，前半句的意思是，學(xué)生沒(méi)有某種能力（比如門(mén)門(mén)都要考出高分），但學(xué)校和社會(huì)都要他去習(xí)得這個(gè)能力。最終的結(jié)果是，部分孩子在分?jǐn)?shù)上的改觀好像證明了促進(jìn)是有效的，而更多孩子的成績(jī)卻毫無(wú)提升。但尼克爾森說(shuō)后者才是更應(yīng)遺憾的，后半句的意思說(shuō)的是，有的孩子原本有某種（除學(xué)科學(xué)習(xí)之外的）天賦，但由于學(xué)校和家庭的無(wú)知，依然按常規(guī)要求他"以學(xué)習(xí)為重",最終荒廢了他原有的天賦。也就是說(shuō)，他原本是上帝賜給人類的天才，但人類因自身的無(wú)知、自負(fù)而漠視、埋沒(méi)了他的天才，這是最令人遺憾的。

這樣的思考讓人如坐針氈。但我又想，如果這樣的思考能夠成為每一位教育工作者的日常省思與警示，針氈上的"針"也是可以磨短的；最終，讓針氈變成舒適的毛氈，也不是不可能的。

吾國(guó)教育病理讀后感（三）

教育權(quán)力的爭(zhēng)奪

曹峰

在某次教師交流會(huì)上，我說(shuō)："善待你的學(xué)生，他們決定我們未來(lái)過(guò)什么樣的生活。我們是為了自己的未來(lái)而教！"

教育是面向的未來(lái)事業(yè)。每一個(gè)人對(duì)未來(lái)的期許不盡相同，但都想按照自己的意愿塑造未來(lái)。由此，教育就變成公眾關(guān)注對(duì)象。對(duì)教育的關(guān)注，本質(zhì)上是對(duì)教育權(quán)力的關(guān)注。掌握教育權(quán)力，才能有可能讓未來(lái)按照自己的意志去發(fā)展。國(guó)家在教育權(quán)力體系中居于壟斷地位，壟斷了教育資源，最關(guān)鍵的是壟斷了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育目的、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、教育的實(shí)施方式、甚至實(shí)施教育的人都有國(guó)家控制。國(guó)家期望按照自己的意志來(lái)辦教育，以期掌握國(guó)家未來(lái)的走向。民辦教育盡管發(fā)展迅速，但必須自覺(jué)或者不自覺(jué)地按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舉辦教育，否則舉步維艱。南方科技大學(xué)的發(fā)展即是例證，作為教育家辦教育的試驗(yàn)田，既無(wú)法與現(xiàn)有體制和睦相處，甚至也難以被社會(huì)認(rèn)同。我國(guó)的民辦教育還處于謀生存階段，還無(wú)法成為與國(guó)家教育權(quán)力良性互動(dòng)的一元，難以辦出特色。

現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外都有家長(zhǎng)不讓孩子進(jìn)入國(guó)家教育體系（違反義務(wù)教育法），或者居家自教，或者將孩子送入符合自己教育理念的"地下學(xué)堂"學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力更強(qiáng)的家長(zhǎng)，早早地把孩子送往符合其教育理想的國(guó)外留學(xué)。家長(zhǎng)們用自己的方式?jīng)_擊著國(guó)家對(duì)教育權(quán)力的壟斷地位。這是否真的比國(guó)家教育體系培養(yǎng)效果更好，還不敢定論，但反映出家長(zhǎng)們開(kāi)始重視教育權(quán)力，渴望更多教育選擇權(quán)。同樣， "公共知識(shí)分子"們批判教育，無(wú)非認(rèn)為當(dāng)前教育體系培養(yǎng)出來(lái)的人，無(wú)法塑造他們期望的未來(lái)社會(huì)。只是，孩子們的未來(lái)，到底誰(shuí)來(lái)做主呢？

原來(lái)，我們都是為了自己的未來(lái)而教！

吾國(guó)教育病理讀后感 篇3

我試圖盡力保持冷靜，卻很難做到。我做不了學(xué)術(shù)，由此可見(jiàn)一斑。一篇書(shū)評(píng)，到底還是變成了自家的胸臆，不過(guò)，這沒(méi)什么不好。

套用一句歌詞:想說(shuō)卻還沒(méi)說(shuō)的，還很多。

一、憤懣

鄭也夫先生是性情中人。

書(shū)的前言，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山便是這樣一句:“寫(xiě)作這本書(shū)的動(dòng)力是憤懣，一個(gè)超齡憤青的雙重憤懣之情?！弊x到這句我就喜歡了。

書(shū)后的作者介紹中有這么一句“很高興一直在流動(dòng)，始終是邊緣人，得以冷眼旁觀周圍的一切”--這一定是夫子自道。在這“邊緣人”的宣言中，有一股藏不住的豪氣，配上那一副身板壯實(shí)的照片，足以起我之懦。

好，把上面的一些關(guān)鍵詞放到一起--憤懣，邊緣，英雄，獨(dú)立，氣概，豪氣。鄭也夫先生之所向往，也就大致可以明白。教育是培養(yǎng)人的，而我們的教育培養(yǎng)的是什么人呢?取上面的反義詞就可以了--麻木，主流，平庸，從眾，懦弱，泄氣。當(dāng)然，病癥還不止于此。

二、“放”

本書(shū)分上下編，上編為“分流”，下編為“放權(quán)”。我通篇讀下來(lái)，感覺(jué)全書(shū)的核心就在一個(gè)“放”字上。我想從以下三個(gè)層面來(lái)理解它。

第一，管理者的放權(quán)。

本書(shū)的第十四章是很特別的，前已述及，其標(biāo)題為“行政專權(quán):單一化的根源”。作者自言“這是本書(shū)中最好理解、理論上最無(wú)挑戰(zhàn)性、實(shí)踐中最具挑戰(zhàn)性的篇章”。雖是如此，卻也打開(kāi)了我的眼界。如果教育可以由政府辦，也可以由團(tuán)體辦，由個(gè)人辦，那該多好。放權(quán)的結(jié)果是我們可以“提供”多樣的教育，而非“規(guī)定”唯一的教育。不同宗旨和理念并存，社會(huì)有多元的需求，個(gè)人也能有多元的選擇。

作為個(gè)人，我自己沒(méi)有脫離過(guò)“大一統(tǒng)”的教育體系，以前做學(xué)生，現(xiàn)在做老師，真是無(wú)比沉悶，無(wú)比壓抑。我不敢說(shuō)我的教育理念就是“對(duì)”的，現(xiàn)有的教育模式就是“錯(cuò)”的。但我相信，一個(gè)健康的、多樣的教育生態(tài)之中，當(dāng)有如我者的一席之地。而現(xiàn)實(shí)卻很可疑，很悲哀。

第二，教育者的放手。

本書(shū)第九章至第十一章，分別討論“知情志”、“興趣”、“創(chuàng)造力”，得出的結(jié)論恐怕要讓積極負(fù)責(zé)的教師們茫然。

讀這幾章的時(shí)候，不由感嘆深得我心。本書(shū)運(yùn)用的是學(xué)理，我依靠的是經(jīng)驗(yàn)和感受，而結(jié)論竟是高度一致的。

前次月考作文，選了趙鑫珊的兩句詩(shī)為材料:“上帝愛(ài)魚(yú)，造了許多湖泊和小溪;人也愛(ài)魚(yú)，造了許多網(wǎng)魚(yú)的工具。”而吊詭的是，我們以這種方式去考察學(xué)生，亦屬網(wǎng)魚(yú)。有人寫(xiě)了深思明辨的文章，卻因?yàn)闆](méi)看見(jiàn)“記敘文”三個(gè)字，得分只能不及格。

上學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)，一位資深教師明確表示:在學(xué)校，“我就是抽他們的那根鞭子”，同時(shí)勸告家長(zhǎng)在家里也要把鞭子拿起來(lái)。我不愿舉鞭子，所以很不受這位資深教師的待見(jiàn)，見(jiàn)其來(lái)告學(xué)生的狀，開(kāi)口則“你們班”，我一個(gè)頭就變成兩個(gè)大。

第三，受教育者的放開(kāi)。

本書(shū)的上編以“分流”為主題，其中令我最感興趣的，是第五章“中國(guó)傳統(tǒng)分流的終結(jié)”。作者舉了曾國(guó)藩、張謇、蔡元培、毛澤東等家庭的例子，認(rèn)為“家庭分流”是一個(gè)很好的傳統(tǒng)，不靠制度約束，而自發(fā)、自然地形成了分流。比如曾家“紀(jì)”字輩兄弟，一部分外出科考，一部分留守持家，還有人皈依科學(xué)。作者認(rèn)為，計(jì)劃生育政策導(dǎo)致家長(zhǎng)心態(tài)失衡，從而毀了“家庭分流”的傳統(tǒng)，使得整個(gè)社會(huì)都參與到了“學(xué)歷軍備競(jìng)賽”中去。

據(jù)我所知，心態(tài)好的獨(dú)生子女家庭也是有的，傳統(tǒng)的力量并沒(méi)有徹底消失。在群體躁進(jìn)的情況下，個(gè)別的聲音湮沒(méi)無(wú)聞，但他們是有力量的。而且，人從來(lái)不是被動(dòng)的。我對(duì)“求諸己”的學(xué)問(wèn)深以為然。

我想把“放開(kāi)”這個(gè)詞，當(dāng)成是受教育者主動(dòng)的、自覺(jué)的行為。什么是放開(kāi)?就是盡力放開(kāi)手腳，去尋找適合自己的道路，自己為“分流”做主。實(shí)際上教育活動(dòng)中的真正主角，甚至是唯一主角，就是受教育者自己。我常常對(duì)學(xué)生說(shuō)，要把命運(yùn)掌握在自己的手里。雖然外面昏天黑地，但并不是一無(wú)可為的。尤其，以精英自許的優(yōu)秀學(xué)子們，該有一點(diǎn)這樣的心氣。人云亦云，趨利而動(dòng)，博得一個(gè)社會(huì)認(rèn)同的功名，獲得一份令人艷羨的收入，這樣的人不是精英。在學(xué)歷競(jìng)爭(zhēng)中勝出，這只是掌握命運(yùn)的諸多方法之一種，而且不見(jiàn)得高明。

這個(gè)寒假，有個(gè)學(xué)生去南京參加了“模擬聯(lián)合國(guó)”，回來(lái)寫(xiě)了一篇隨筆，其中有這樣的話:“閉幕式結(jié)束時(shí)，我暗暗下了一個(gè)決心:以后再也不參加模聯(lián)了。原因很簡(jiǎn)單，我不適合?！チ四暇┮院螅也胖?，有些路，你不走就永遠(yuǎn)不知道不該走。要不是當(dāng)初鼓起了勇氣走，我到現(xiàn)在估計(jì)還在人生的十字路口徘徊，渴望，卻不敢邁步，為這條本該走到一半就回頭的路耽誤了對(duì)其它道路的探索。”--我很欣賞這種真誠(chéng)的退卻。這何嘗不是主動(dòng)掌握自己的命運(yùn)?而我們從來(lái)只教人前進(jìn)，不討論后退。

吾國(guó)教育病理讀后感 篇4

讀完了北大教授鄭也夫著的《吾國(guó)教育病理》，掩卷沉思，感覺(jué)字里行間都在充分地針砭時(shí)弊。反復(fù)細(xì)讀，確使讀者振聾發(fā)聵，猶如醍醐灌頂。這本書(shū)說(shuō)出了大多數(shù)國(guó)人想說(shuō)但又說(shuō)不出，或者不敢說(shuō)的中國(guó)教育問(wèn)題，并且透徹地分析了癥結(jié)所在，解答了讀者心中的疑惑。這本書(shū)里，作者從宏觀到微觀詳細(xì)地闡明了我國(guó)教育的病象與癥狀—應(yīng)試教育；分析產(chǎn)生病灶與病原—學(xué)歷軍備競(jìng)賽和行政專權(quán)；同時(shí)給出了解決病癥的藥方—分流和放權(quán)。

鄭教授一針見(jiàn)血地指出：當(dāng)代中國(guó)人的特色是什么？無(wú)信仰，工心計(jì)，實(shí)用主義，唯物主義。我們社會(huì)中的一切弊病和問(wèn)題，上至文明程度的低下，下至經(jīng)濟(jì)的落后，都與教育有關(guān)。中國(guó)的教育極端功利，它不去幫助其成員找到興趣，卻剝奪了他們找到各自興趣的起碼的時(shí)間和空間。乃至多數(shù)人畢業(yè)后，成為沒(méi)有任何興趣的人。在興趣的維度上，今天受過(guò)較多教育的人甚至不如受過(guò)較少教育的人。中國(guó)教育路在何方？如何走出迷途？

筆者認(rèn)為，獨(dú)生子女政策對(duì)中國(guó)教育是否產(chǎn)生很大負(fù)面影響，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀卻是令人擔(dān)憂的，許多大學(xué)生找不到工作，只有讀碩或讀博以延遲就業(yè)。為什么會(huì)出現(xiàn)畢業(yè)即失業(yè)這種情況？因?yàn)榫蜆I(yè)單位需要大學(xué)生數(shù)量少，需要技工和普工的數(shù)量卻很大。一方面，供大于求導(dǎo)致大學(xué)生過(guò)剩；另一方面，供不應(yīng)求導(dǎo)致技工和普工緊缺。這樣就造成國(guó)家、家庭和個(gè)人的人力、物力、財(cái)力及時(shí)間的巨大浪費(fèi)，真是件令人痛心疾首的事情。為什么我國(guó)有閱讀和學(xué)習(xí)興趣的人口少？因?yàn)樵趯W(xué)生時(shí)代的各種“考試”和“壓力”，慢慢扼殺了大部分人讀書(shū)和學(xué)習(xí)的興趣，直至消失殆盡。

對(duì)于產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的教育問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，筆者也想借助于《吾國(guó)教育病理》這本書(shū)，談?wù)剛€(gè)人對(duì)解決上述問(wèn)題的看法。由于才疏學(xué)淺，貽笑大方之處在所難免，目的是豎個(gè)靶子，好引起討論。

一、國(guó)民要“覺(jué)醒”，不做無(wú)聊的“看客”。

教育生態(tài)的后面是社會(huì)生態(tài)，教育生態(tài)的改善依賴于社會(huì)生態(tài)的改善（16頁(yè)）。魯迅先生在100多年前棄醫(yī)從文，就是想用“以筆做槍”喚醒中國(guó)麻木不仁的“看客”。魯迅先生在《藤野先生》一文中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“但偏有中國(guó)人夾在里邊，給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人?！边@便是“看客”一詞的由來(lái)。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，都會(huì)有麻木無(wú)聊的“看客”存在，且生命力頑強(qiáng)。人是具有社會(huì)性的個(gè)體，總會(huì)有冷血，自私，功利的人。這類“看客”事不關(guān)己高高掛起；只掃自己門(mén)前雪，休管他人瓦上霜；一旦涉及個(gè)人利益就抹臉無(wú)情。教育就應(yīng)該起到“喚醒民眾”的作用，引導(dǎo)普通民眾關(guān)心教育、參與教育，做一個(gè)“明白人”。這自然是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

只有全民真正參入讀書(shū)和學(xué)習(xí)，國(guó)民才能“覺(jué)醒”起來(lái)，自覺(jué)去消除“人上人”的觀念。吾國(guó)國(guó)民通過(guò)學(xué)習(xí)，人人會(huì)思考分析，就不會(huì)出現(xiàn)急功近利和相互攀比的現(xiàn)象；就會(huì)放寬胸襟，不為“面子”而活著；就會(huì)言傳身教地給子女樹(shù)立一個(gè)好榜樣。這樣的理性社會(huì)，就不會(huì)形成人云亦云、盲目跟風(fēng)和隨大流的局面；人人心中有桿稱，就不會(huì)出現(xiàn)20xx年武漢的“囤鹽哥”，花二萬(wàn)七千塊錢(qián)稱了一萬(wàn)三千斤鹽囤積在家中的“鬧劇”。

二、提升教師素養(yǎng)，提高教師地位和待遇，給學(xué)校和教師一些自主。

教師其實(shí)是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，不是什么人都能，或者都適合當(dāng)教師的。因?yàn)榻逃且豁?xiàng)必須投入熱情和精力的活動(dòng)，所以選拔教師時(shí)就應(yīng)該有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。在教育教學(xué)中，教師的素質(zhì)是起核心作用的。教師必須不斷地努力學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理念，運(yùn)用先進(jìn)的、合理的教育手段，多與家長(zhǎng)溝通聯(lián)系，共同參與學(xué)生的成長(zhǎng)；啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自學(xué)，提高自學(xué)能力。那種布置大量簡(jiǎn)單、重復(fù)而枯燥的練習(xí)題的應(yīng)試做法，只會(huì)扼殺孩子的學(xué)習(xí)興趣，只能說(shuō)明自己水平和能力有限。這樣做也會(huì)被家長(zhǎng)指責(zé)和笑話的，多次聽(tīng)過(guò)家長(zhǎng)這樣的話語(yǔ)：“這樣的人也能當(dāng)老師，莫把孩子們教壞了。”

筆者認(rèn)為，提高教師待遇和地位，讓教師這個(gè)職業(yè)成為人人羨慕的職業(yè)，以吸引大量的優(yōu)秀人才。在時(shí)下教師地位和待遇還不那么令人滿意的情況下，作為教師應(yīng)該有所“信仰”，不為名利所困擾。應(yīng)有古代的先賢們所推崇的：“為生民立命、為天地立心、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的豪氣；應(yīng)有抗戰(zhàn)時(shí)期黃埔軍校的校訓(xùn)：“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走別路，貪生怕死莫入此門(mén)”那樣的骨氣；應(yīng)有當(dāng)代鄭也夫教授勇敢說(shuō)“不”的勇氣。李大釗、魯迅、蔡元培、胡適、葉圣陶等先輩們已經(jīng)給我們樹(shù)立了榜樣。做一個(gè)有良心的中國(guó)公民，做一個(gè)有良心的中國(guó)教育工作者，為中國(guó)教育做一點(diǎn)力所能及貢獻(xiàn)，不做中國(guó)教育改革的“看客”。這樣，中國(guó)教育就大有希望，因?yàn)?，眾人拾柴火焰高；眾人劃槳開(kāi)大船；只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將變成美好人間。

當(dāng)代中國(guó)教育重教輕學(xué)，但提升能力的主要途徑是學(xué)，而不是教（154頁(yè)）。所以教師應(yīng)該提升教學(xué)方法，切實(shí)做到：“不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三和因材施教”。

筆者認(rèn)為，教育應(yīng)該有一個(gè)寬松、寬容、自主、自在的環(huán)境。給學(xué)校和教師一定的自主性，避免教育的“大一統(tǒng)”，也有利于人才的多樣性發(fā)展，更有利于創(chuàng)造性人才的發(fā)現(xiàn)。

三、政府正面引導(dǎo)，完善用人制度。

用制度去治國(guó)，以德治國(guó)輔助之。制定完善的用人制度，政府說(shuō)服媒體、公司等用人單位接受這樣的認(rèn)識(shí)：完成你們的工作，博士未必強(qiáng)于碩士，碩士未必強(qiáng)于學(xué)士。當(dāng)讀博士不利于進(jìn)入官場(chǎng)，用人單位不求高學(xué)歷時(shí)，軍備競(jìng)賽才能緩解。緩解了高學(xué)歷的競(jìng)爭(zhēng)，才能使大家早日進(jìn)入社會(huì)。畢業(yè)后愿意學(xué)習(xí)的人尋找適宜自己的獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，不捆綁不愿學(xué)習(xí)的人，不學(xué)自己不感興趣的東西（150頁(yè)）。

一旦受政府政策和宣傳的影響，從官場(chǎng)到公司，招聘人才時(shí)就不再迷信學(xué)歷，轉(zhuǎn)而輕高級(jí)學(xué)歷，重基層履歷，重視個(gè)人的能力和情商。如此這般，便是對(duì)全社會(huì)的學(xué)歷軍備競(jìng)賽釜底抽薪，對(duì)官場(chǎng)與學(xué)子，對(duì)公司與社會(huì)，都是雙贏、共贏。何樂(lè)而不為（115頁(yè)）？也更有利于消除白領(lǐng)與藍(lán)領(lǐng)在收入與社會(huì)地位上的懸殊。如此這般，便歸還教育的本真，大家真實(shí)的去學(xué)習(xí)，個(gè)人才能有真性情、真才干，社會(huì)才堅(jiān)實(shí)可靠。

四、學(xué)生必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)面，養(yǎng)成良好的個(gè)性。

“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，自己不努力，靠外界的壓力是學(xué)不好的，也是痛苦的。教師去啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，必須從小培養(yǎng)自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立、自信的性格，加強(qiáng)自我教育。通過(guò)自我學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，因?yàn)樘岢鲆粋€(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。隨著年齡逐漸增長(zhǎng)學(xué)生們就應(yīng)該多學(xué)習(xí)體育、藝術(shù)、家政這些課程，因?yàn)樗鼈兪墙淌谌藗內(nèi)绾紊畹模渌默F(xiàn)代課程是教授人們?nèi)绾喂ぷ鞯摹Ｉ詈凸ぷ飨啾?，生活永遠(yuǎn)是第一位的。

作為學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)涉獵廣泛的知識(shí)，以求拓展知識(shí)面。還應(yīng)該接受通識(shí)教育，因?yàn)槠浞e極功能不是迫使每個(gè)學(xué)生接受一份寬闊的食譜，而是在廣泛的信息接觸中增加同學(xué)們找到自己興趣的概率（前言XI頁(yè)）。

總之，如果教育始終圍繞使人向善、啟迪智慧、啟發(fā)靈性、激發(fā)創(chuàng)造力、培養(yǎng)興趣和自學(xué)的能力；始終圍繞教會(huì)人們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)藝術(shù)化的生活，前面提出的教育問(wèn)題，乃至引起的社會(huì)問(wèn)題或許會(huì)解決?？烧f(shuō)出來(lái)容易，做起來(lái)卻很難。不過(guò)，這不正是我們正在走的，雖努力上下求索，但卻依舊其修遠(yuǎn)兮的漫漫長(zhǎng)路嗎？（汪擁軍）

吾國(guó)教育病理讀后感 篇5

任帥昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國(guó)教育病理》。這本書(shū)對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的本質(zhì)做出了準(zhǔn)確的診斷。書(shū)中對(duì)中國(guó)教育問(wèn)題的系統(tǒng)分析與我對(duì)中國(guó)一些教育問(wèn)題碎片化的思考產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。讀了鄭老師的書(shū)后，我對(duì)教育現(xiàn)狀的思考已經(jīng)到了無(wú)語(yǔ)的地步。

中國(guó)教育制度在成就了很多人的同時(shí)，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么？教育的首要功能是提高能力，其次是贏得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

沒(méi)有辦法衡量能力的高低。首先，沒(méi)有辦法及時(shí)衡量一個(gè)人的能力。調(diào)察是為了發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的**性發(fā)展在長(zhǎng)期內(nèi)是不正常的。這么多能力指標(biāo)，你怎么能給他一個(gè)合理的分?jǐn)?shù)呢？中國(guó)的高考制度本質(zhì)上是一種區(qū)別人與人的制度。這不是提高能力的方法。分?jǐn)?shù)讓提高能力變得不重要，區(qū)分人也很重要。

要改變高考制度下的中國(guó)教育，需要逐步完善。目前，促進(jìn)教育的最好辦法是興趣，興趣是最好的老師。

崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因?yàn)樵谒嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐經(jīng)歷和經(jīng)過(guò)了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，基于對(duì)教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。今天的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、讀圖時(shí)代和**時(shí)代。讀書(shū)培養(yǎng)了孩子的想象力和學(xué)習(xí)興趣。電影閱讀把孩子們的抽象思想形像化，并加以結(jié)合。結(jié)合電影實(shí)踐課和閱讀步行計(jì)劃，讓孩子們感受到閱讀與合作的快樂(lè)，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的實(shí)踐中體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的力量，讓每個(gè)孩子都意識(shí)到自己在團(tuán)隊(duì)中的重要性。

鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前，我國(guó)的教育體制是培養(yǎng)智商教育，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和日常生活中，智商教育比智商教育更為重要。特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，情商教育和創(chuàng)造力顯的尤為重要。

例如，互聯(lián)網(wǎng)和交通的結(jié)合產(chǎn)生了嘀滴出租車。樂(lè)視網(wǎng)董事長(zhǎng)賈躍亭聯(lián)合多個(gè)行業(yè)的精英，打造自己的互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)汽車。它需要什么樣的情商。我認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孩子們的興趣、實(shí)踐和求知精神在未來(lái)會(huì)產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會(huì)在自己的領(lǐng)域取得成功。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)和閱讀的力量更為重要。它能激發(fā)無(wú)顯得創(chuàng)造力。

我相信每一個(gè)孩子都是父母最驕傲的傳奇。

如何消解"學(xué)歷軍備競(jìng)賽"的恐懼

——我讀《吾國(guó)教育病理》

陳文芳我上研究生時(shí)學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書(shū)時(shí)，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過(guò)。欣喜的是又多了一種看中國(guó)教育的方式，另外，這本書(shū)為我打開(kāi)了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門(mén)，也使我開(kāi)心；難過(guò)的是作者尋找到的中國(guó)教育癥結(jié)短時(shí)期內(nèi)根本無(wú)法改變，還有一點(diǎn)，我特別不愿意講，但卻是無(wú)法掩飾的事實(shí)——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒(méi)有能力寫(xiě)出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

還是回到今天活動(dòng)的主題，我想先談?wù)勥@本書(shū)的書(shū)名——《吾國(guó)教育病理》，書(shū)名意味著它是一本診斷性的書(shū)，核心是談中國(guó)教育的病癥。作者鄭也夫診斷，中國(guó)教育的核心問(wèn)題是“學(xué)術(shù)軍備競(jìng)賽”

一直以來(lái)，把中國(guó)教育的問(wèn)題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個(gè)說(shuō)法獲得了廣泛的認(rèn)同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競(jìng)賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育“可以是每個(gè)家庭的態(tài)度和行為”（前言）。家庭有選擇權(quán)——這部分家庭選擇應(yīng)試教育，其他家庭可以選擇其他教育方式。學(xué)術(shù)軍備競(jìng)賽與國(guó)與國(guó)之間的軍備競(jìng)賽非常相似。一個(gè)國(guó)家將展示一種新型的**，敵對(duì)國(guó)家將展示更高水平的裝備。這種軍備競(jìng)賽是病態(tài)的、無(wú)休止的。

仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

我們的孩子黃靜先生是福州一加一教師讀書(shū)俱樂(lè)部的成員，他們小時(shí)候喜歡畫(huà)畫(huà)，而且畫(huà)得很好。然而，高中畢業(yè)后，她拒絕上美術(shù)課。不是她不喜歡畫(huà)畫(huà)了，而是因?yàn)橹車膶W(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績(jī)不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來(lái)學(xué)***挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會(huì)拿異樣的眼光來(lái)看我，覺(jué)得我是因?yàn)槌煽?jī)差才去考藝校的，而成績(jī)差又意味著我這個(gè)人很差。

黃靜的女兒覺(jué)的這種奇怪，無(wú)法逃避，無(wú)處藏身，而是真正的壓力，這是鄭亦夫所謂的學(xué)術(shù)軍備競(jìng)賽造成的。

學(xué)術(shù)軍備競(jìng)賽引發(fā)了一種社會(huì)認(rèn)知：只有學(xué)好了，才能“好”，前途才能好；要過(guò)上好日子，只有一條出路——考好成績(jī)。這種思想觀念不僅影響著家庭對(duì)待孩子的觀念和方式，而且以一種“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式影響著孩子對(duì)自己生活的理解和判斷。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)軍備競(jìng)賽是一種全力以赴的手段，效率很高，所以大多數(shù)人都同意并只承認(rèn)（有是別無(wú)選擇）這條路。學(xué)歷軍備競(jìng)賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來(lái)越小，不少孩子一生下來(lái)就加入了這場(chǎng)擁有億萬(wàn)選手的戰(zhàn)場(chǎng)。偶爾也會(huì)有反叛者，而反叛的過(guò)程大多是悲劇性的——長(zhǎng)時(shí)間的冷眼、疏離和指責(zé)。

實(shí)際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競(jìng)賽的社會(huì)，每個(gè)人內(nèi)心都是不安全的，因?yàn)槊總€(gè)人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價(jià)值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個(gè)人都時(shí)時(shí)處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對(duì)生命的漠視與仇恨。

鄭也夫是這所大學(xué)的教授。這本書(shū)的寫(xiě)作具有明顯的理論研究特點(diǎn)。所謂理論，就是能夠證明自己，具有理論的自給自足性。

在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)："寫(xiě)作這本書(shū)的動(dòng)力是憤懣".他承認(rèn)自己是帶著很強(qiáng)的情緒來(lái)寫(xiě)這部理論著作的，聽(tīng)上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。

但在本書(shū)的156到162頁(yè)，作者轉(zhuǎn)述了多項(xiàng)心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒(méi)什么不好。我認(rèn)為大多數(shù)人類成員的行為都是由情感驅(qū)動(dòng)的。……我甚至認(rèn)為，好的研究大多在選題時(shí)已積蓄了充沛的動(dòng)力，那動(dòng)力若與情感無(wú)涉倒令人費(fèi)解了。

"（前言）首先讓自己的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)取得"合法性",這里面既隱藏著作者對(duì)教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對(duì)自己的研究的自信。

當(dāng)我讀到"愛(ài)無(wú)疑是一種情感，恨其實(shí)與愛(ài)構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時(shí)，我意識(shí)到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對(duì)孩子，對(duì)生命成長(zhǎng)的深沉的愛(ài)意。我讀書(shū)時(shí)喜歡時(shí)不時(shí)地從文本中跳出來(lái)，然后從自己的視角去分析、品味、體驗(yàn)作者寫(xiě)某句話、某段話時(shí)的情緒狀態(tài)，我覺(jué)得這種感覺(jué)挺好玩的。這是題外話。

正是在不斷地遭遇問(wèn)題-憤懣-繼續(xù)遭遇問(wèn)題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開(kāi)始"尋找真問(wèn)題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書(shū)的前兩章看到作者尋找真問(wèn)題的線索，以及對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生之原因的嚴(yán)謹(jǐn)分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對(duì)我的啟發(fā)。

我在讀這一類書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問(wèn)題，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本書(shū)給我的啟發(fā)可以歸到下面這個(gè)題目中來(lái)談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個(gè)體自身三個(gè)方面來(lái)談這個(gè)話題。

從父母的角度來(lái)講。

我們的父母應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定一個(gè)信念，"永遠(yuǎn)不要去愛(ài)使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語(yǔ)），"家長(zhǎng)天真地支持學(xué)校強(qiáng)制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時(shí)是終生的敵人".（p150）從最低的底線來(lái)說(shuō)，如果父母已經(jīng)意識(shí)到了孩子正處于學(xué)歷軍備競(jìng)賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對(duì)孩子的愛(ài)，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競(jìng)賽的**。父母應(yīng)該無(wú)條件地站在呵護(hù)孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競(jìng)賽的戰(zhàn)場(chǎng)回到家后，身心疲憊之時(shí)，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護(hù)與幫助。

父母應(yīng)時(shí)時(shí)記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

之所以我會(huì)把學(xué)歷軍備競(jìng)賽比作"洪流",是因?yàn)樗还懿粏?wèn)，沒(méi)有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過(guò)之處的人們席卷其中。父母對(duì)此無(wú)法正面反抗，消極以對(duì)倒成了比較好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書(shū)中引用了一位日本圣人遠(yuǎn)山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長(zhǎng)大的。

"（p13）以此說(shuō)明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（p13）我們可以從中獲得兩點(diǎn)啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對(duì)孩子的道德發(fā)展、行為***養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競(jìng)賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場(chǎng)"所受的傷。

從這個(gè)意義上說(shuō)，為了減少學(xué)歷軍備競(jìng)賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個(gè)定語(yǔ)："學(xué)習(xí)型"父母。

可以斷言，每一位擁有學(xué)***學(xué)***的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競(jìng)賽這個(gè)吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

那么，教師如何走教育的正道？

本書(shū)給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)***質(zhì)。

理解兒童首先要回到對(duì)基本的人性的理解上來(lái)談，這意味著教師要摒棄過(guò)去"觀念決定行動(dòng)"的一元認(rèn)識(shí)，以更寬廣的態(tài)度去面對(duì)、去理解人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進(jìn)化時(shí)間的不同，分成三個(gè)部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來(lái)的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理理智和語(yǔ)言，這也是人類與其它動(dòng)物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無(wú)法"宏觀"控制最低層。

（p153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動(dòng)、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個(gè)科研成果放到教育工作的現(xiàn)場(chǎng)，我們就能夠理解為什么有的孩子抄了幾百遍《學(xué)生守則》卻還是改不了做小動(dòng)作的習(xí)慣，也能夠理解為什么有的孩子在路上遇到老師總要躲起來(lái)，以防被老師發(fā)現(xiàn)……這樣的"問(wèn)題"可以一直列舉下去。

理解兒童最終的落腳點(diǎn)是教育，是促進(jìn)兒童生命的成長(zhǎng)，教師要在哪些方面去促進(jìn)兒童生命的成長(zhǎng)呢？讓我們翻到本書(shū)第九章，"知情志"是構(gòu)**類心理的三個(gè)基本要素：知是智力；情是情緒情感；志是意志。

處于學(xué)歷軍備競(jìng)賽之中的中國(guó)的學(xué)校教育，關(guān)注焦點(diǎn)只集中于學(xué)生"知"的提升上。如果再往深處挖掘，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育所關(guān)注的"知",從內(nèi)容上來(lái)看有著狹隘、刻板的帶有特定政治意圖的編排，從方法上來(lái)看是野蠻、粗暴的灌輸與死記硬背。而真正的教育，應(yīng)當(dāng)是對(duì)完整的生命的促進(jìn)，是對(duì)知情志三位一體的生命整全發(fā)展的促進(jìn)。

好教師還要理解學(xué)***只能是自我教育。潘光旦說(shuō)："所謂教，也無(wú)非是激發(fā)與鼓勵(lì)此種自動(dòng)的力量罷了。

"（p154）潘光旦先生說(shuō)的就是教師要激發(fā)與鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)學(xué)***量，因?yàn)橹挥凶詣?dòng)去學(xué)，對(duì)學(xué)***而言才是有意義的。

海德格爾對(duì)兒童游戲的論述對(duì)我們理解"自動(dòng)去學(xué)"有很大的啟示意義。"兒童為什么要游戲呢？?jī)和螒蚓褪且驗(yàn)樗麄冇螒颉?/p>

‘因?yàn)椤衷谟螒蛑邢Я恕Ｓ螒驔](méi)有‘為什么’。（p173）"游戲事實(shí)上是人自發(fā)學(xué)***型狀態(tài)，所以這句話我們也可以理解為：

在自發(fā)的學(xué)***當(dāng)中，學(xué)***的消失了，自發(fā)的學(xué)***問(wèn)"為什么",孩子會(huì)自然而然地、隨著生命的節(jié)奏進(jìn)入到學(xué)***程中。

有過(guò)"自動(dòng)去學(xué)"的經(jīng)歷，一個(gè)人才能夠體驗(yàn)到自己**、發(fā)現(xiàn)事物的快樂(lè)，才能夠體驗(yàn)到那種沉浸于學(xué)***的樂(lè)趣；而真正的學(xué)習(xí)——即沉浸于學(xué)***的學(xué)***——需要有"連續(xù)的時(shí)間",否則"你無(wú)法總結(jié)整理扔過(guò)來(lái)的知識(shí)碎片"（p141）。好教師需要敏銳的嗅覺(jué)，這樣才可能給予那些沉浸于學(xué)***的孩子以更多的自由的"連續(xù)的時(shí)間".心理學(xué)研究表明，"在沒(méi)有什么干擾，真正安靜的時(shí)刻，孩子反而可以發(fā)展自己的自我行為。

"（p205）

從個(gè)體自身來(lái)講，教育的正道就是去過(guò)健康的生活，這意味著你要有良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，總是能做自己喜歡做的事，在日常生活中也能施展自己的創(chuàng)造力。

吾國(guó)教育病理讀后感 篇6

如何消解"學(xué)歷軍備競(jìng)賽"的恐懼

——我讀《吾國(guó)教育病理》

陳文芳

我上研究生時(shí)學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書(shū)時(shí)，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過(guò)。欣喜的是又多了一種看中國(guó)教育的方式，另外，這本書(shū)為我打開(kāi)了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門(mén)，也使我開(kāi)心；難過(guò)的是作者尋找到的中國(guó)教育癥結(jié)短時(shí)期內(nèi)根本無(wú)法改變，還有一點(diǎn)，我特別不愿意講，但卻是無(wú)法掩飾的事實(shí)——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒(méi)有能力寫(xiě)出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

還是回到今天活動(dòng)的主題，我想先談?wù)勥@本書(shū)的書(shū)名——《吾國(guó)教育病理》，書(shū)名意味著它是一本診斷性的書(shū)，核心是談中國(guó)教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國(guó)教育的核心問(wèn)題是"學(xué)歷軍備競(jìng)賽".

一直以來(lái)，把中國(guó)教育的問(wèn)題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個(gè)說(shuō)法獲得了廣泛的認(rèn)同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競(jìng)賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育"可以是一家一戶的態(tài)度和行為"（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應(yīng)試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學(xué)歷軍備競(jìng)賽，和國(guó)家之間的軍備競(jìng)賽非常相似，一個(gè)國(guó)家亮出一個(gè)新型武器，與之?dāng)硨?duì)的國(guó)家一定會(huì)亮出一個(gè)更高級(jí)的裝備，這種軍備競(jìng)賽是病態(tài)的，無(wú)休止的。仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

我們福州一加一教師讀書(shū)俱樂(lè)部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫(huà)畫(huà)，畫(huà)得也很好，可是上高中后，她拒絕進(jìn)藝術(shù)班。不是她不喜歡畫(huà)畫(huà)了，而是因?yàn)橹車膶W(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績(jī)不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來(lái)學(xué)習(xí)成績(jī)挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會(huì)拿異樣的眼光來(lái)看我，覺(jué)得我是因?yàn)槌煽?jī)差才去考藝校的，而成績(jī)差又意味著我這個(gè)人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無(wú)法逃避的、無(wú)處遁形的、卻真實(shí)存在的壓力，正是鄭也夫所說(shuō)的學(xué)歷軍備競(jìng)賽所造成的。

學(xué)歷軍備競(jìng)賽導(dǎo)致了這么一種社會(huì)認(rèn)知：只有你的學(xué)習(xí)成績(jī)是好的，你的人才是"好"的，你的未來(lái)才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績(jī)。這樣的意識(shí)形態(tài)既影響了家庭對(duì)待孩子的觀念和方式，也以某種"潤(rùn)"物細(xì)無(wú)聲的方式影響了孩子對(duì)他自己人生的理解和判斷。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，學(xué)歷軍備競(jìng)賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認(rèn)同并且只認(rèn)可（有的時(shí)候也是別無(wú)選擇）這條道路。學(xué)歷軍備競(jìng)賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來(lái)越小，不少孩子一生下來(lái)就加入了這場(chǎng)擁有億萬(wàn)選手的戰(zhàn)場(chǎng)。偶爾有反叛者，反叛的過(guò)程大多極為慘烈——長(zhǎng)時(shí)間背負(fù)冷眼、疏離與指責(zé)。

實(shí)際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競(jìng)賽的社會(huì)，每個(gè)人內(nèi)心都是不安全的，因?yàn)槊總€(gè)人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價(jià)值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個(gè)人都時(shí)時(shí)處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對(duì)生命的漠視與仇恨。

鄭也夫是大學(xué)里的教授，這本書(shū)的寫(xiě)作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說(shuō)，具備論說(shuō)的自足性。

在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)："寫(xiě)作這本書(shū)的動(dòng)力是憤懣".他承認(rèn)自己是帶著很強(qiáng)的情緒來(lái)寫(xiě)這部理論著作的，聽(tīng)上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。但在本書(shū)的156到162頁(yè)，作者轉(zhuǎn)述了多項(xiàng)心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒(méi)什么不好。我以為人類成員的'多數(shù)行為是由情緒驅(qū)使的?！疑踔琳J(rèn)為，好的研究大多在選題時(shí)已積蓄了充沛的動(dòng)力，那動(dòng)力若與情感無(wú)涉倒令人費(fèi)解了。"（前言）首先讓自己的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)取得"合法性",這里面既隱藏著作者對(duì)教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對(duì)自己的研究的自信。

當(dāng)我讀到"愛(ài)無(wú)疑是一種情感，恨其實(shí)與愛(ài)構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時(shí)，我意識(shí)到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對(duì)孩子，對(duì)生命成長(zhǎng)的深沉的愛(ài)意。我讀書(shū)時(shí)喜歡時(shí)不時(shí)地從文本中跳出來(lái)，然后從自己的視角去分析、品味、體驗(yàn)作者寫(xiě)某句話、某段話時(shí)的情緒狀態(tài)，我覺(jué)得這種感覺(jué)挺好玩的。這是題外話。

正是在不斷地遭遇問(wèn)題-憤懣-繼續(xù)遭遇問(wèn)題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開(kāi)始"尋找真問(wèn)題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書(shū)的前兩章看到作者尋找真問(wèn)題的線索，以及對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生之原因的嚴(yán)謹(jǐn)分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對(duì)我的啟發(fā)。

我在讀這一類書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問(wèn)題，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本書(shū)給我的啟發(fā)可以歸到下面這個(gè)題目中來(lái)談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個(gè)體自身三個(gè)方面來(lái)談這個(gè)話題。

從父母的角度來(lái)講。

我們的父母應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定一個(gè)信念，"永遠(yuǎn)不要去愛(ài)使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語(yǔ)），"家長(zhǎng)天真地支持學(xué)校強(qiáng)制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時(shí)是終生的敵人".（P150）從最低的底線來(lái)說(shuō)，如果父母已經(jīng)意識(shí)到了孩子正處于學(xué)歷軍備競(jìng)賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對(duì)孩子的愛(ài)，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競(jìng)賽的幫兇。父母應(yīng)該無(wú)條件地站在呵護(hù)孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競(jìng)賽的戰(zhàn)場(chǎng)回到家后，身心疲憊之時(shí)，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護(hù)與幫助。父母應(yīng)時(shí)時(shí)記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

之所以我會(huì)把學(xué)歷軍備競(jìng)賽比作"洪流",是因?yàn)樗还懿粏?wèn)，沒(méi)有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過(guò)之處的人們席卷其中。父母對(duì)此無(wú)法正面反抗，消極以對(duì)倒成了比較好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書(shū)中引用了一位日本圣人遠(yuǎn)山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長(zhǎng)大的。"（P13）以此說(shuō)明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（P13）我們可以從中獲得兩點(diǎn)啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對(duì)孩子的道德發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競(jìng)賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場(chǎng)"所受的傷。從這個(gè)意義上說(shuō)，為了減少學(xué)歷軍備競(jìng)賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個(gè)定語(yǔ)："學(xué)習(xí)型"父母。

可以斷言，每一位擁有學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競(jìng)賽這個(gè)吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

那么，教師如何走教育的正道？

本書(shū)給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

理解兒童首先要回到對(duì)基本的人性的理解上來(lái)談，這意味著教師要摒棄過(guò)去"觀念決定行動(dòng)"的一元認(rèn)識(shí)，以更寬廣的態(tài)度去面對(duì)、去理解人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進(jìn)化時(shí)間的不同，分成三個(gè)部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來(lái)的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理理智和語(yǔ)言，這也是人類與其它動(dòng)物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無(wú)法"宏觀"控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動(dòng)、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個(gè)科

吾國(guó)教育病理讀后感 篇7

本書(shū)作者“愛(ài)之深，責(zé)之切”，圍繞教育的放權(quán)與分流，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)狀作了剖析，抒發(fā)了一名知識(shí)分子的憂國(guó)情懷。其中，中國(guó)社會(huì)的單一價(jià)值觀與獨(dú)生子女的國(guó)策誘發(fā)了分流教育的夭折，中國(guó)等亞洲國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)的復(fù)習(xí)與復(fù)讀又對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力進(jìn)行扼殺。這種競(jìng)爭(zhēng)的空前加大，讓教育異化，讓學(xué)習(xí)者的心靈扭曲，讓教師的教育價(jià)值判斷有誤。本書(shū)對(duì)于學(xué)科教學(xué)，有著自己的批判與見(jiàn)解。因此，結(jié)合學(xué)校與自己的教學(xué)實(shí)際，總結(jié)為如下幾條：

1.在學(xué)校的現(xiàn)行教育體制下，學(xué)校與教師可以構(gòu)建我們的小環(huán)境：回歸教育原點(diǎn)，尊重學(xué)生的身心內(nèi)在，適合社會(huì)需要。教師在自己的一畝三分地上,做適合學(xué)生的教育，做針砭時(shí)弊的順應(yīng)化教學(xué)。不扭曲，不異化自己與學(xué)生的心靈，做一名健康的身心培育師，心靈的守護(hù)者，成長(zhǎng)的護(hù)航者。

2.深刻反思學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，特別是語(yǔ)數(shù)外，提倡科學(xué)與音體美的藝術(shù)課程。做到全面發(fā)展，教學(xué)眼中有人，尊重其身心規(guī)律。英語(yǔ)是過(guò)分重視工具性，考試與成績(jī)，多少人學(xué)而不用。因此，外語(yǔ)學(xué)習(xí)也要分流。學(xué)習(xí)的人在質(zhì)不在量，一部分人學(xué)好就可以了。放低要求，提高針對(duì)性與成效。

3.教學(xué)中善用獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰，有自己的教學(xué)藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。

書(shū)中引言到，“動(dòng)力與興趣可以激發(fā)，創(chuàng)新不可以激勵(lì)?！澳愕哪康氖翘岣吖蛦T的長(zhǎng)期總做質(zhì)量，幫助學(xué)生成為用心的思考著與自覺(jué)學(xué)習(xí)者，那么獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰完全沒(méi)用?！币虼?，教師要善于利用藝術(shù)進(jìn)行“外獎(jiǎng)”來(lái)引領(lǐng)“內(nèi)獎(jiǎng)”。內(nèi)獎(jiǎng)便是“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。樂(lè)，就是學(xué)習(xí)本身的樂(lè)趣。樂(lè)，就是學(xué)習(xí)最高的境界。

4.明確復(fù)習(xí)育人立意。不是知識(shí)的重復(fù)而是一種體系的構(gòu)建與學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

復(fù)習(xí)，過(guò)度復(fù)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生的想象力與好奇心，因此，要以新授課為主，不要過(guò)早、過(guò)度復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)時(shí)尊重學(xué)生的能動(dòng)性，參與知識(shí)的體驗(yàn)，重組與體系構(gòu)建，更多的是讓知識(shí)的學(xué)習(xí)成為學(xué)生成長(zhǎng)的伴侶。講求學(xué)習(xí)的方法與知識(shí)獲得的方法，反對(duì)死學(xué)，反對(duì)知識(shí)灌輸，不要讓知識(shí)成為教學(xué)的唯一，不要讓成績(jī)成為唯一的價(jià)值取向。

吾國(guó)教育病理讀后感 篇8

認(rèn)真看了一遍《吾國(guó)教育病理》，感觸頗深，在這本教育名著中作者對(duì)我國(guó)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，做了較為全面的闡述，深入剖析了產(chǎn)生這種病理的原因，指出了解決問(wèn)題的有效方法，例如：我國(guó)教育的年齡過(guò)長(zhǎng)，教育過(guò)程長(zhǎng)期在校，脫離實(shí)踐基層，造成脫節(jié)，教育結(jié)果學(xué)生成了高學(xué)歷低能力。對(duì)于我國(guó)的教育模式和制度、人才培養(yǎng)的羈押制度、人才的分流、對(duì)降低成本的作用、人才培養(yǎng)的多方面性、創(chuàng)新能力的缺乏等問(wèn)題，我們應(yīng)該深入思考和學(xué)習(xí)。

但我認(rèn)為在某些方面存在一些激進(jìn)和不完整的觀點(diǎn)。例如，我們不能把社會(huì)上存在的問(wèn)題一概而論，也不能把所有問(wèn)題都?xì)w咎于教育或?qū)W校的錯(cuò)誤。總之，讀一本完整的書(shū)對(duì)我有三大感受：

第一學(xué)校教育模式批判

一。學(xué)校已成為教育中唯一嚴(yán)格的等級(jí)制度，教材的規(guī)范使用，讓學(xué)生在只有知識(shí)水平的保護(hù)和封閉空間里呆了十多年，形成了一個(gè)性格相似的人。

2。自學(xué)效果與教學(xué)效果的期末考核標(biāo)準(zhǔn)：自學(xué)能力的提高。因?yàn)橐磺袑W(xué)習(xí)說(shuō)到根本都是自學(xué)。

他人能做的是教，且只能是教。學(xué)是自已的事情，也只能是自已的事情。**領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人。

教育的宗旨：不在于教你們學(xué)會(huì)什么，而在于教“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，不能逼迫你平行地跟眾多科目走，而要讓你在廣泛的接觸和自由的選擇中形成自己智力上的愛(ài)好。自學(xué)就是在閱讀之后，決定方向、選擇話題、發(fā)現(xiàn)信息、消化思考，產(chǎn)生自己的想法、觀點(diǎn)和計(jì)劃。

學(xué)校教育就是外力太強(qiáng)，導(dǎo)致內(nèi)力的喪失。

三。互聯(lián)網(wǎng)將極大地影響當(dāng)前的教育模式。平庸的教師下崗，新的師徒結(jié)合，高效的小班討論

四。學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)被社會(huì)錯(cuò)誤地代表。學(xué)校與單一的教學(xué)方式差異不大，使學(xué)生形成統(tǒng)一的人格。一個(gè)好的教育不應(yīng)該拘泥于某一種性格，每一種性格都有其優(yōu)缺點(diǎn)，也有其特點(diǎn)。不同的人在社會(huì)上有不同的用途。

增加教育多樣性，個(gè)人有真才實(shí)學(xué)，社會(huì)才堅(jiān)實(shí)可靠。

第二知情志

重視智慧過(guò)頭、提升手段有誤。教與學(xué)關(guān)系要明白“人之患，在好為人師”。教育是教會(huì)學(xué)生自學(xué)。

情商是每個(gè)人生存所必須的，也是理性決策所必須的。提高情商使自己具有功利效益，我們提高情商使社會(huì)更加和諧。豐富多彩的群體活動(dòng)能促進(jìn)情商的培養(yǎng)。

教育應(yīng)增加兩種活動(dòng)：體育活動(dòng)和人際活動(dòng)。

通過(guò)糖果實(shí)驗(yàn)討論意志力：自志力和決心。有先天成分，后天開(kāi)發(fā)空間余地很大。

立志的前提是自決，而不是他人迫使。認(rèn)定自己能未必就能，認(rèn)定自己不能就斷乎不能。中國(guó)的教育需要倡導(dǎo)英雄主義，培養(yǎng)領(lǐng)袖和名人。

第三興趣

人類的好奇心傾向于尋求適度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驅(qū)動(dòng)力。興趣往往是由好奇心引起的。興趣是一種特殊而持久的好奇心。興趣是一種情感，它幫助我們把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一種有優(yōu)先權(quán)和偏見(jiàn)的方式面對(duì)生活。

有的對(duì)一切都能建立興趣，做一行愛(ài)，有的對(duì)什么都沒(méi)有興趣，工作只是一份工作。有些人認(rèn)為這很無(wú)聊，有些人認(rèn)為不一定是后者能不斷發(fā)現(xiàn)新事物和新關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)榕d趣而進(jìn)入某事物時(shí)，他從中學(xué)習(xí)到的新因素越多，他就越感興趣。他在這方面越有天賦，就越感興趣。

他在其中又體會(huì)到了一種“成長(zhǎng)的樂(lè)趣”。興趣、專業(yè)知識(shí)和不斷發(fā)現(xiàn)的結(jié)合構(gòu)成了持續(xù)興趣的鐵三角?？仗摗o(wú)聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社會(huì)上日益蔓延。

人們只有多運(yùn)動(dòng)、保持快樂(lè)情緒，必須去滿足真正的興趣才會(huì)有幸福感。相當(dāng)多的孩子，只要有很多獨(dú)立的事間，就會(huì)形成自己的興趣愛(ài)好。中國(guó)教育對(duì)孩子興趣的破壞是釜底抽薪。

為考試而教、為獎(jiǎng)懲而學(xué)的學(xué)校形成了全球性的功利教育危機(jī)。中國(guó)社會(huì)因?yàn)楦裢馊鄙倥c功利抗衡的文化力量而首當(dāng)其沖。

如何去讓學(xué)生保持興趣的教育？1、堅(jiān)持“做人之道重于做事之道；生命的范籌大于事業(yè)的范籌”的思想開(kāi)展好通識(shí)教育。做“通”大于“?！钡慕逃?/p>

（較早地確定專業(yè)或面對(duì)的信息太過(guò)狹窄，都不利于興趣的發(fā)育）2、教育生態(tài)是學(xué)校只提供而非強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)迫，盡可能多的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，找到自己興趣，什么興趣是次要的，關(guān)鍵是有，當(dāng)一個(gè)孩子有了興趣，他就有了人格，他的興趣有可能改變，但對(duì)某些事物感興趣的性格不易改變。

好的教育旨在造就一種淡化目標(biāo)、聽(tīng)任個(gè)性自在發(fā)育的教育生態(tài)，如此生態(tài)自會(huì)孕育偉大的創(chuàng)新者，相反，矢志培養(yǎng)創(chuàng)新者的教育多半是拔苗助長(zhǎng)的壞教育。

學(xué)校就是解決學(xué)生們“吃飯”的食堂。教師就是大廚。（只在第十四章第三部分提到教師在學(xué)校的地位。

）學(xué)生必須要長(zhǎng)年累月在這里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、創(chuàng)新教育就像想通過(guò)食堂吃出姚明一樣，其實(shí)學(xué)生日后成了大力士也確不是食堂的功勞。食堂僅僅是一個(gè)吃飯的地方，食堂飯菜功能是解決溫飽，營(yíng)養(yǎng)再多，也保證不了來(lái)我們這吃食堂飯菜人人出去就不會(huì)生病。

食堂做的是讓學(xué)生想吃，或者讓學(xué)生吃什么樣的人，這是我們管理者的首要任務(wù)。繼續(xù)按照全國(guó)統(tǒng)一菜單或食堂應(yīng)有自己的學(xué)生菜單。愿我們的食堂能夠做出八大菜系，能夠推陳出新，能讓進(jìn)門(mén)的每個(gè)人都吃到自己喜歡的飯菜，能吃飽吃好。

吾國(guó)教育病理一書(shū)談的就是教育政策設(shè)計(jì)存在的有些問(wèn)題。作為教育政策的未端踐行者學(xué)校來(lái)說(shuō)是遲到的警醒。我們現(xiàn)該怎么辦呢？

我們的學(xué)校樹(shù)立服務(wù)師生意識(shí)，時(shí)刻能站在師生立場(chǎng)上思考，以營(yíng)造師生喜愛(ài)的校園為已任而奮斗不止。

吾國(guó)教育病理讀后感 篇9

張雙婷《吾國(guó)教育病理》是北大社會(huì)學(xué)教授鄭也夫的著作，完全基于二手資料寫(xiě)作而成。

作者通過(guò)在歷史學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域閱讀大量著作，從多個(gè)角度對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行思考，擷取其中主要的理論框架與觀點(diǎn)，"輻輳"成這本囊括全方面的作品。

其中，既有理性思考，也有當(dāng)下的教育關(guān)注。

在筆者看來(lái)，應(yīng)試教育只是當(dāng)今中國(guó)教育的癥狀和征兆，軍備競(jìng)賽試教點(diǎn)和病原體。

接下來(lái)，我將從視角定位、邏輯結(jié)構(gòu)和思維方式三個(gè)方面對(duì)本書(shū)進(jìn)行解讀。

一、視角取向

筆者采用多學(xué)科視角，從歷史、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等角度對(duì)教育進(jìn)行思考。

是其一大特色。

作者從素質(zhì)教育的問(wèn)題開(kāi)始談起，認(rèn)為其含義是模糊的，本身的模糊導(dǎo)致其目標(biāo)和手段都不夠清晰。

因此，筆者對(duì)素質(zhì)教育的兩個(gè)口號(hào)，一個(gè)是面向全體學(xué)生的口號(hào)，一個(gè)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的口號(hào)進(jìn)行了批判，這兩個(gè)口號(hào)都是空洞的、無(wú)用的。

這種震耳發(fā)匱的批判令人驚異！但作者似乎也沒(méi)有提出更好的辦法來(lái)解決中國(guó)教育的問(wèn)題，其中有些觀點(diǎn)，如考大學(xué)只報(bào)學(xué)校不報(bào)院系、說(shuō)服企業(yè)和社會(huì)招聘時(shí)不看重學(xué)歷，仿佛"掩耳盜鈴"一般，似乎是有些可笑的。

此外，筆者將中國(guó)教育的**歸為“軍備競(jìng)賽”的壓力，認(rèn)為教育應(yīng)盡快分離，并列舉了德國(guó)的職業(yè)教育。

最后，作者又天馬行空的分析了中國(guó)現(xiàn)今教育的生態(tài)，行政專權(quán)，但似乎也無(wú)可奈何。

總之，這本書(shū)提出了許多教育問(wèn)題，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的本質(zhì)。

二、邏輯結(jié)構(gòu)

本書(shū)采用“趨同”的邏輯結(jié)構(gòu)，從語(yǔ)文教育的重心和語(yǔ)文教育的生態(tài)出發(fā)，以“疏導(dǎo)”和“放權(quán)”概括語(yǔ)文教育的方劑，構(gòu)成本書(shū)的主體結(jié)構(gòu)。

從空洞無(wú)用的素質(zhì)教育理論到引發(fā)軍備競(jìng)賽的原因，再到導(dǎo)質(zhì)教育分流的問(wèn)題，職業(yè)教育成為解決這一問(wèn)題的最佳答案。

然而，職業(yè)教育在我國(guó)不受重視。

在作者看來(lái)，我國(guó)教育無(wú)法分流的原因在于三點(diǎn)第一是獨(dú)生子女政策；第二是**的選拔與學(xué)歷的結(jié)合；第三是復(fù)讀。

鄭也夫認(rèn)為，獨(dú)生子女政策消除了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭成員的教育分流，直接導(dǎo)致了高考生在適齡人口中所占比例較高。

也就是說(shuō)，獨(dú)生子女承載著家庭的希望。每個(gè)家長(zhǎng)都為孩子付出了太多的代價(jià)，所以高考成為孩子們的必然選擇。

這加大了競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使許多孩子成為高考的陪練和犧牲品。

但筆者給出的答案并不令人滿意，值得進(jìn)一步**。

中國(guó)教育的生態(tài)特征是行政壟斷，其結(jié)果是多樣性的喪失。

作者截取學(xué)校中的教材、科目與學(xué)生的興趣、知情意與創(chuàng)造力等方面，論述權(quán)利**的危害。

正是?？滤f(shuō)的"知識(shí)就是權(quán)利"

教育的無(wú)法分流導(dǎo)致軍備競(jìng)賽與權(quán)利支配下教育多樣性的喪失，相輔相成，摧毀著中國(guó)教育，這些構(gòu)成了作者眼中的教育景觀。

三、運(yùn)思方式

在運(yùn)思方式上，作者遵循"提問(wèn)—釋因—尋解"的批判思維模式進(jìn)行論述，鞭辟入里地批判中國(guó)教育中丑陋的現(xiàn)象，發(fā)人深省。

然而，筆者的批評(píng)不夠深刻，無(wú)法把握教育的深層次原因。

雖然教育要注意學(xué)生的興趣，但學(xué)習(xí)卻充滿了枯燥和單調(diào)。

只有有持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力，才能努力學(xué)習(xí)，取得成績(jī)。

如果我們盲目地追隨學(xué)生的興趣愛(ài)好，那將是對(duì)孩子的毀滅。

教育者之一無(wú)窮之事業(yè)也，其在人類，則與人類相終始；在國(guó)民，則與一國(guó)相終始；在個(gè)人，則與其一身相終始。

無(wú)論何時(shí)，教育都將是討論不盡的話題。

積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才！

吾國(guó)教育病理讀后感 篇10

《吾國(guó)教育病理》學(xué)習(xí)心得

1、內(nèi)容概述

第一部分(七個(gè)章節(jié))談了中國(guó)教育的主癥——軍備競(jìng)賽（文憑熱）及解決之道

第一章論述了素質(zhì)是能力和人才的空洞素質(zhì)理論。實(shí)施素質(zhì)教育沒(méi)有有效的手段。中國(guó)教育的主要癥狀是軍備競(jìng)賽。只有以分流的方式緩解軍備競(jìng)賽，才能改變應(yīng)試教育生態(tài)。分流的改善又依賴于社會(huì)生態(tài)的改善。

第二章：教育與發(fā)展無(wú)用

第三章：德國(guó)教育分流體制的良好機(jī)制使學(xué)生10歲基本決定就業(yè)趨勢(shì)

第四章中國(guó)職業(yè)教育的困境

第五章中國(guó)傳統(tǒng)分居的終結(jié)獨(dú)生子女國(guó)家政策消滅了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭成員教育的分居，這直接導(dǎo)致了適齡高考生比例的居高不下

第六章官員的學(xué)歷本科學(xué)歷后22歲入仕，在基層一步一個(gè)腳印拾階而上的歷練更實(shí)用。政務(wù)要在干中學(xué)，誰(shuí)堪大任要在實(shí)干中比較。

第七章復(fù)習(xí)和重讀使學(xué)生成為拉磨的馬復(fù)習(xí)時(shí)間，占時(shí)間太多。它是扼殺學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的最大手段，不能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。獲取新知識(shí)、解決新問(wèn)題是我們發(fā)揮潛能的平臺(tái)。提倡用人淡化學(xué)歷和實(shí)施一年多考制

第二部分（七個(gè)方面）談中國(guó)的教育生態(tài)

第一學(xué)校教育模式批判

一。學(xué)校已成為教育中唯一嚴(yán)格的等級(jí)制度，教材的規(guī)范使用，讓學(xué)生在只有知識(shí)水平的保護(hù)和封閉空間里呆了十多年，形成了一個(gè)性格相似的人。

2。自學(xué)效果與教學(xué)效果的期末考核標(biāo)準(zhǔn)：自學(xué)能力的提高。因?yàn)橐磺袑W(xué)習(xí)說(shuō)到根本都是自學(xué)。

他人能做的是教，且只能是教。學(xué)是自已的事情，也只能是自已的事情。**領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人。

教育的宗旨：不在于教你們學(xué)會(huì)什么，而在于教“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，不能逼迫你平行地跟眾多科目走，而要讓你在廣泛的接觸和自由的選擇中形成自己智力上的愛(ài)好。自學(xué)就是在閱讀之后，決定方向、選擇話題、發(fā)現(xiàn)信息、消化思考，產(chǎn)生自己的想法、觀點(diǎn)和計(jì)劃。

學(xué)校教育就是外力太強(qiáng)，導(dǎo)致內(nèi)力的喪失。

三?；ヂ?lián)網(wǎng)將極大地影響當(dāng)前的教育模式。平庸的教師下崗，新的師徒結(jié)合，高效的小班討論

四。學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)被社會(huì)錯(cuò)誤地代表。學(xué)校與單一的教學(xué)方式差異不大，使學(xué)生形成統(tǒng)一的人格。一個(gè)好的教育不應(yīng)該拘泥于某一種性格，每一種性格都有其優(yōu)缺點(diǎn)，也有其特點(diǎn)。不同的人在社會(huì)上有不同的用途。

增加教育多樣性，個(gè)人有真才實(shí)學(xué)，社會(huì)才堅(jiān)實(shí)可靠。

第二知情志

重視智慧過(guò)頭、提升手段有誤。教與學(xué)關(guān)系要明白“人之患，在好為人師”。教育是教會(huì)學(xué)生自學(xué)。

情商是每個(gè)人生存所必須的，也是理性決策所必須的。提高情商使自己具有功利效益，我們提高情商使社會(huì)更加和諧。豐富多彩的群體活動(dòng)能促進(jìn)情商的培養(yǎng)。

教育應(yīng)增加兩種活動(dòng)：體育活動(dòng)和人際活動(dòng)。

通過(guò)糖果實(shí)驗(yàn)討論意志力：自志力和決心。有先天成分，后天開(kāi)發(fā)空間余地很大。

立志的前提是自決，而不是他人迫使。認(rèn)定自己能未必就能，認(rèn)定自己不能就斷乎不能。中國(guó)的教育需要倡導(dǎo)英雄主義，培養(yǎng)領(lǐng)袖和名人。

第三興趣

人類的好奇心傾向于尋求適度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驅(qū)動(dòng)力。興趣往往是由好奇心引起的。興趣是一種特殊而持久的好奇心。興趣是一種情感，它幫助我們把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一種有優(yōu)先權(quán)和偏見(jiàn)的方式面對(duì)生活。

有的對(duì)一切都能建立興趣，做一行愛(ài)，有的對(duì)什么都沒(méi)有興趣，工作只是一份工作。有些人認(rèn)為這很無(wú)聊，有些人認(rèn)為不一定是后者能不斷發(fā)現(xiàn)新事物和新關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)榕d趣而進(jìn)入某事物時(shí)，他從中學(xué)習(xí)到的新因素越多，他就越感興趣。他在這方面越有天賦，就越感興趣。

他在其中又體會(huì)到了一種“成長(zhǎng)的樂(lè)趣”。興趣、專業(yè)知識(shí)和不斷發(fā)現(xiàn)的結(jié)合構(gòu)成了持續(xù)興趣的鐵三角。空虛、無(wú)聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社會(huì)上日益蔓延。

人們只有多運(yùn)動(dòng)、保持快樂(lè)情緒，必須去滿足真正的興趣才會(huì)有幸福感。相當(dāng)多的孩子，只要有很多獨(dú)立的事間，就會(huì)形成自己的興趣愛(ài)好。中國(guó)教育對(duì)孩子興趣的破壞是釜底抽薪。

為考試而教、為獎(jiǎng)懲而學(xué)的學(xué)校形成了全球性的功利教育危機(jī)。中國(guó)社會(huì)因?yàn)楦裢馊鄙倥c功利抗衡的文化力量而首當(dāng)其沖。

如何去讓學(xué)生保持興趣的教育？1、堅(jiān)持“做人之道重于做事之道；生命的范籌大于事業(yè)的范籌”的思想開(kāi)展好通識(shí)教育。做“通”大于“?！钡慕逃?。

（較早地確定專業(yè)或面對(duì)的信息太過(guò)狹窄，都不利于興趣的發(fā)育）2、教育生態(tài)是學(xué)校只提供而非強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)迫，盡可能多的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，找到自己興趣，什么興趣是次要的，關(guān)鍵是有，當(dāng)一個(gè)孩子有了興趣，他就有了人格，他的興趣有可能改變，但對(duì)某些事物感興趣的性格不易改變。

第四創(chuàng)造力

有創(chuàng)造力的人很少。智力、知識(shí)和成就知識(shí)一個(gè)門(mén)檻。創(chuàng)新可遇不可求，越是大的創(chuàng)新，越是事先不清楚目標(biāo)，外獎(jiǎng)無(wú)益有害會(huì)抑制內(nèi)在動(dòng)機(jī)的發(fā)育，會(huì)扭曲、抑制內(nèi)在的興趣，會(huì)適得其反。有創(chuàng)造力的人通常在精神世界中尋找刺激，而不是在現(xiàn)實(shí)世界中尋找冒險(xiǎn)的刺激。

創(chuàng)新者是指脫離正確軌道、效率低下或在促進(jìn)創(chuàng)新方面受到干擾的人。創(chuàng)新者離不開(kāi)教育的營(yíng)養(yǎng)環(huán)境，但教育對(duì)創(chuàng)新者培養(yǎng)的趨同與整合只會(huì)扼殺其負(fù)面效應(yīng)。

提供一個(gè)寬松、寬容、獨(dú)立、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，不受任何干預(yù)，創(chuàng)新性人才就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

第五科目

語(yǔ)文：政治與科學(xué)夾縫中的文學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)化考試讓文學(xué)非黑即白沒(méi)了意識(shí)形態(tài)，什么都去教、教是萬(wàn)能讓寫(xiě)作成為催熟的果子。數(shù)學(xué)：

學(xué)得越深用得比重越小。走進(jìn)數(shù)學(xué)的每一步都有過(guò)自己的摸索，這樣在更大程度上增長(zhǎng)的才是能力，而非知識(shí)。成為應(yīng)試工具的數(shù)學(xué)日益喪失其開(kāi)發(fā)思維的作用，改革的任務(wù)最艱巨。

外語(yǔ)：多數(shù)人學(xué)而無(wú)用。開(kāi)科技史（通識(shí)性的聯(lián)系科學(xué)與文學(xué)）、開(kāi)好體育、藝術(shù)、家政等讓教育徹底改觀。

教育是教會(huì)人生活，會(huì)藝術(shù)化生活。

第六選材

天賦論中國(guó)考試學(xué)影響大，應(yīng)等侍花開(kāi)家長(zhǎng)用腳投票、學(xué)校招生需要產(chǎn)生了的形形色色重點(diǎn)班、?？亢筇旄唷⒏玫膶W(xué)習(xí)掩蓋先天的潛質(zhì)，破壞了篩選的生態(tài)。潛力上不是尖子，不可能培養(yǎng)成尖子，而潛力上是尖子，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，同樣不會(huì)成為尖子。要消除中小學(xué)聲譽(yù)上的差距才利于選材。

政府是唯一鏟平的力量。1、教學(xué)硬件一樣。2、教師工資均等3、教師定期輪轉(zhuǎn)。

第七行政專權(quán)

級(jí)別的作用是讓校長(zhǎng)自我矮化，而老師是學(xué)校的主人。單一的學(xué)校，大一統(tǒng)的教育直接、間接導(dǎo)致學(xué)校間激烈、惡性的競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校要自主辦成特色。

2、精彩摘錄

功利、拜金、世俗化、無(wú)信仰，這諸多特征都頗令國(guó)人喪氣，以為這是當(dāng)代中國(guó)之專利。悉心查看，它們很可能是這個(gè)世界的某種趨勢(shì)。中國(guó)問(wèn)題也是世界縮影。

不過(guò)是我們走在了最前面。13億人步入世界，真的可以劣幣逐良幣、帶壞這個(gè)世界的。如此我們也理應(yīng)做出更深入的思考。

領(lǐng)悟歷史的變遷，開(kāi)啟教育轉(zhuǎn)型，本來(lái)不難。但它所承受的社會(huì)晉升功能，使它無(wú)法思慮這一轉(zhuǎn)型。唯愿此一覺(jué)悟蔓延、某些新趨勢(shì)的涌現(xiàn)，微妙契機(jī)的浮出，會(huì)促成教育的轉(zhuǎn)型。

3、感悟

好的教育旨在造就一種淡化目標(biāo)、聽(tīng)任個(gè)性自在發(fā)育的教育生態(tài)，如此生態(tài)自會(huì)孕育偉大的創(chuàng)新者，相反，矢志培養(yǎng)創(chuàng)新者的教育多半是拔苗助長(zhǎng)的壞教育。

學(xué)校就是解決學(xué)生們“吃飯”的食堂。教師就是大廚。（只在第十四章第三部分提到教師在學(xué)校的地位。

）學(xué)生必須要長(zhǎng)年累月在這里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、創(chuàng)新教育就像想通過(guò)食堂吃出姚明一樣，其實(shí)學(xué)生日后成了大力士也確不是食堂的功勞。食堂僅僅是一個(gè)吃飯的地方，食堂飯菜功能是解決溫飽，營(yíng)養(yǎng)再多，也保證不了來(lái)我們這吃食堂飯菜人人出去就不會(huì)生病。

食堂辦得的是讓學(xué)生愿吃，還是學(xué)生應(yīng)吃成什么樣的人這兩個(gè)問(wèn)題，哪個(gè)是我們管理者優(yōu)先要思考的。是繼續(xù)按全國(guó)統(tǒng)一菜單做還是食堂要有自己學(xué)生的菜譜。愿我們的食堂能夠做出八大菜系，能夠推陳出新，能讓進(jìn)門(mén)的每個(gè)人都吃到自己喜歡的飯菜，能吃飽吃好。

吾國(guó)教育病理一書(shū)談的就是教育政策設(shè)計(jì)存在的有些問(wèn)題。作為教育政策的未端踐行者學(xué)校來(lái)說(shuō)是遲到的警醒。我們現(xiàn)該怎么辦呢？

我們的學(xué)校樹(shù)立服務(wù)師生意識(shí)，時(shí)刻能站在師生立場(chǎng)上思考，以營(yíng)造師生喜愛(ài)的校園為已任而奮斗不止。

吾國(guó)教育病理讀后感 篇11

昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國(guó)教育病理》。書(shū)中對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀問(wèn)題的本質(zhì)做了精準(zhǔn)的診斷，對(duì)于書(shū)中提到的中國(guó)教育問(wèn)題的系統(tǒng)性分析和平時(shí)我對(duì)中國(guó)一些教育問(wèn)題碎片化的思考產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。讀了鄭先生的書(shū)后使我對(duì)教育現(xiàn)狀的一些個(gè)人思考達(dá)到了不吐不快的地步。

中國(guó)教育制度在成就了很多人的同時(shí)，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么?教育第一個(gè)功能就是提升能力，第二個(gè)功能是贏得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。能力的高低是沒(méi)有辦法進(jìn)行衡量的，在時(shí)間上首先就沒(méi)辦法衡量一個(gè)人的能力，考察是要長(zhǎng)期的一個(gè)人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標(biāo)你怎么能給他一個(gè)合理的分?jǐn)?shù)呢?我國(guó)的高考制度在本質(zhì)上是把人區(qū)分出來(lái)的制度，它并不是提升能力的辦法。而分?jǐn)?shù)讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來(lái)的變得很重要。要改變高考制度下中國(guó)教育的問(wèn)題要一點(diǎn)一滴的慢慢改進(jìn)。當(dāng)前推進(jìn)教育最好的方法其實(shí)就是興趣，興趣是最好的老師。

崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因?yàn)樵谒嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐經(jīng)歷和經(jīng)過(guò)了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，基于對(duì)教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當(dāng)今的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、是讀圖時(shí)代、視頻時(shí)代，書(shū)本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對(duì)求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結(jié)合起來(lái)。結(jié)合電影實(shí)踐課、讀書(shū)行走計(jì)劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂(lè)，協(xié)作的快樂(lè)，讓孩子在快樂(lè)實(shí)踐中體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量，讓每一個(gè)孩子體會(huì)到自己在團(tuán)隊(duì)中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國(guó)的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網(wǎng)和交通出行結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生了嘀嘀打車，樂(lè)視的董事長(zhǎng)賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團(tuán)結(jié)到自己的旗下做互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)汽車這需要何等的情商了。我覺(jué)得在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下讓孩子把興趣、實(shí)踐、求知精神結(jié)合起來(lái)都能在將來(lái)產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會(huì)在各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)取得成功。知識(shí)的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下顯得更加重要，它能激發(fā)無(wú)窮的創(chuàng)造力。我相信每一個(gè)孩子都是父母最驕傲的傳奇。

吾國(guó)教育病理讀后感 篇12

道法自然——《吾國(guó)教育病理》讀后感800字：

道法自然是道德經(jīng)上的話，不過(guò)我撇開(kāi)原意想借這個(gè)詞表達(dá)下剛看完鄭也夫《吾國(guó)教育病理》的感受，就是覺(jué)得任何觀點(diǎn)政策都需要仿效大自然的規(guī)律來(lái)定，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。因?yàn)?，目光所及，我們能接觸到的復(fù)雜系統(tǒng)中，運(yùn)行時(shí)間最長(zhǎng)的就是大自然了，幾十億年的磨合和演化，精妙和合理遠(yuǎn)非人類能想象。人定勝天？呵呵。

比如計(jì)劃生育。鄭老師提到吾國(guó)教育一大病理便是計(jì)劃生育帶來(lái)的，都是獨(dú)苗，父母比孩子更緊張，于是便只有軍備競(jìng)賽一條路。德國(guó)等往技術(shù)型學(xué)校分流的經(jīng)驗(yàn)在那放著，國(guó)人都說(shuō)好，但一輪到自家孩子，肯定還是往管理型人才靠吧，金融啊公務(wù)員啊500強(qiáng)啊云云。如果生的多，放養(yǎng)概率才會(huì)大，才會(huì)有更多由著孩子興趣來(lái)的教育態(tài)度。按鄭老師話說(shuō)，兩性繁殖的物種，肯定具備比撫養(yǎng)能力更強(qiáng)的生育能力，因?yàn)樽匀贿x擇下，該特性大大降低物種滅絕的風(fēng)險(xiǎn)，多生孩子，還真是天性使然。鄭老師對(duì)獨(dú)生子女政策抨擊得極為犀利，我原文摘抄一二：“獨(dú)子政策”...是人類，乃至動(dòng)物的歷史中不曾有過(guò)的超高的風(fēng)險(xiǎn)感，統(tǒng)攝著中國(guó)的父母。逼迫子女加入高考大軍，是他們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的策略之一。這是生態(tài)使然的一種心態(tài)。人強(qiáng)不過(guò)形勢(shì)，心態(tài)孕育于生態(tài)。

還有個(gè)例子是空虛和無(wú)聊。尤瓦爾也曾有類似觀點(diǎn)，說(shuō)溫飽問(wèn)題的普遍解決其實(shí)在物種歷史上都是前所未有的新?tīng)顟B(tài)，人類需要適應(yīng)。鄭老師說(shuō)，“有史以來(lái)人類一直處在充滿風(fēng)險(xiǎn)、壓力和刺激的生之掙扎中，在漫長(zhǎng)的適應(yīng)中人類神經(jīng)系統(tǒng)的覺(jué)醒度定格在一個(gè)閾限內(nèi)。覺(jué)醒度高于或低于這個(gè)閾限，他都會(huì)覺(jué)得不適。”所以就劍指吾國(guó)教育的悲哀之處，大家都聰明勤奮，但普遍較西人來(lái)講比較無(wú)趣。這樣的特點(diǎn)，會(huì)不很適應(yīng)未來(lái)。不過(guò)這點(diǎn)或許也是多慮，王者農(nóng)藥和吃雞這樣的解決方案已經(jīng)開(kāi)始辛勤地澆灌起祖國(guó)的花朵了。

從這個(gè)意義上來(lái)講，全民創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新或許有其之于未來(lái)的意義。做點(diǎn)小生意，會(huì)充分調(diào)動(dòng)人的積極性，從而創(chuàng)造出很多的樂(lè)趣。比如周末了還心心念念想著往工廠跑的我，驅(qū)動(dòng)的就肯定不是打卡了，趁淡季末把冷庫(kù)整理一番，看看都喜歡嘿嘿。

野性呼喚讀后感

當(dāng)閱讀作者的作品時(shí)，我們的心靈也在閱讀中得到了一些感悟，大家寫(xiě)讀后感時(shí)，不需要面面俱到，抓住一點(diǎn)自由發(fā)揮即可。也許你正在收集整理作品讀后感吧！以下內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地整理的“野性呼喚讀后感”，希望能為你提供更多的參考。

野性呼喚讀后感 篇1

當(dāng)我第一次翻開(kāi)杰克倫敦的巨著——《野性的呼喚》時(shí)，那首凄涼而極富哲理的詩(shī)便深深地打動(dòng)了我：“風(fēng)俗的鏈條鎖不住游牧部落跳躍的古老渴望；寒冬蕭條，沉沉睡去，野性將喚醒凄厲的詩(shī)行?！?/p>

整篇小說(shuō)講述的是一只叫巴克的狗的悲慘而令人激動(dòng)的經(jīng)歷以及它逐漸回歸到自己原始野性狀態(tài)的故事，而作者并沒(méi)有將它的遭遇講得如何驚險(xiǎn)離奇，只將它擺在一個(gè)多樣的狗的群體中，在那個(gè)群體中它品嘗到了真正的狗的生活，而作者便適時(shí)地在其中插入了巴克內(nèi)心的野性的呼喚及逐步復(fù)蘇，愈加清晰直到暴發(fā)。在它剛被拐賣時(shí)，它總是渴望回到原來(lái)的家，可每當(dāng)它見(jiàn)到買下它的酒店老板，“每一次發(fā)自喉頭的喊叫聲都變成野性的咆哮，”而這只是根植在它內(nèi)心的野性的首次而微小的展露而已，它的第一個(gè)主義用棍子教會(huì)了它如何服從，巴克選擇了承認(rèn)失敗但不垮下，這也只是本性告訴他的適者生存而已；跟隨第二個(gè)主人，它來(lái)到北方，它努力學(xué)會(huì)了許多生存的方式，開(kāi)始退化，具備了最原始的狗的特征，“長(zhǎng)期潛伏在他身上的自然本性又復(fù)蘇了”祖先們把“古老的生活注在他體內(nèi)”舊有的習(xí)性重又回到他身上，于是，“他仰起頭，沖著星光發(fā)出狼一般的長(zhǎng)嗥……”在這時(shí)，它的本性，野性已基本回來(lái)了，這是生活使然，接著，巴克的統(tǒng)治欲上升，它的狡猾、奸詐，使它成為狗隊(duì)的首領(lǐng)，從而滿足了它原始的欲望，它的記憶中，“它更為清晰的是因遺傳而來(lái)的記憶”……已經(jīng)退化的原始天性。

本性的復(fù)蘇，在作者筆下循序漸進(jìn)自然的協(xié)調(diào)使得整個(gè)故事一氣呵成，讓人欲罷不能，也正是這緩慢而有序的過(guò)程，使得這種呼喚有力而影響深遠(yuǎn)，使人不得不產(chǎn)生某種聯(lián)想，想探究自己的本性，并想面對(duì)它。

生命是矛盾的，世界是復(fù)雜的。它有奸詐，也有忠誠(chéng)；它有文明，也有野蠻?？墒?，這就是真實(shí)的人生，人生正因此而多彩，因此而燦爛，因此而生生不息……

野性呼喚讀后感 篇2

今晚一口氣讀完了美國(guó)作家杰克·倫敦寫(xiě)的小說(shuō)《野性的呼喚》。很久沒(méi)有這樣的激情手不釋卷一口氣讀完一部小說(shuō)了，《野性的呼喚》是很震撼的一部作品。

這世上有一種過(guò)程叫成長(zhǎng)，有一種性格叫勇敢，有種氣質(zhì)叫堅(jiān)韌。主人公巴克是一條原來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)的大型犬，后來(lái)被主人的園丁助手偷賣給了別人，從此走上一條艱苦的旅程。巴克先是成為了一條雪橇犬，歷經(jīng)磨難后狼性回歸，最終選擇了重返自然。

生存，從來(lái)不是一件易事，尤其是在原始森林地帶。為了獲得食物，巴克也慢慢學(xué)會(huì)了不擇手段，為了生存，尊嚴(yán)、道德有時(shí)是不得不放下的東西。對(duì)生命的尊敬，對(duì)活下去的信念，貫穿了文章的主題?！吧趹n患，死于安樂(lè)”。只有經(jīng)過(guò)苦難的洗禮，才能成為真正的王者。

在生活中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，激發(fā)出自我的本能，寫(xiě)的狗的故事，何嘗不是用來(lái)激勵(lì)人的。果敢，靈活，機(jī)敏，審慎，忠誠(chéng)，忍耐，這些在一條狗身上表現(xiàn)得淋漓盡致。面對(duì)逆境，坦然接受現(xiàn)實(shí)，放下以前的包袱，默默提高自己，這就是生存的哲學(xué)。

生活可以很困苦，我們卻不能輕易屈服。當(dāng)你格局大了，不如意的事情就小了。

今天是五月的第一個(gè)交易日，開(kāi)門(mén)黑，千股跌停。好在吸取了上次清明節(jié)的教訓(xùn)，節(jié)前沒(méi)有滿倉(cāng)，算是留了點(diǎn)子彈?？茨模憧傄獜慕逃?xùn)中學(xué)會(huì)點(diǎn)什么。以前遇見(jiàn)這種情況，早就抱怨了，現(xiàn)在卻很平靜。不要做個(gè)膽小的人，要無(wú)畏，要有擔(dān)當(dāng)?？倳?huì)看破看淡許多事，總會(huì)成熟起來(lái)。一不要怕，二別后悔，足矣。

野性呼喚讀后感 篇3

這本書(shū)的主人公是巴克。他有著高貴的血統(tǒng)——父親是一頭獒，母親是一頭德國(guó)牧羊犬。這時(shí)你應(yīng)該猜到了吧，巴克是一頭狗。

巴克出生在南方一位法官的家里。他本應(yīng)一輩子與粗野無(wú)緣，卻因?yàn)槭荣€成性的園丁因?yàn)闆](méi)錢(qián)賭博而被賣到了北極，充當(dāng)了一頭拉雪橇的下等狗。北極氣候寒冷，生存條件極其惡劣。巴克作為獒犬的潛能被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái)，同時(shí)爆發(fā)出來(lái)的還有靈魂深處的野性。在這里，動(dòng)物與人類都遵守著最原始的叢林法則——弱肉強(qiáng)食。狗與人，每天都掙扎在生與死的邊緣，而我們的主人公也是一樣。這群狗的首領(lǐng)——一頭渾身雪白的絲毛犬，頻頻向巴克挑釁，一步步挑戰(zhàn)巴克忍耐的極限。巴克終于按捺不住越騰越高的怒火，咬死絲毛犬，成為狗群的新首領(lǐng)。這支雪橇狗隊(duì)被賣來(lái)賣去，最后除了巴克，全軍覆沒(méi)。在這期間巴克經(jīng)歷了一次次生與死的洗禮生存了下來(lái)。最后他毅然走入大自然，重歸荒野，成為了狼群的首領(lǐng)。

讀完這本書(shū)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這么原始野蠻的地方，巴克的命運(yùn)一直緊緊地揪著我的心。當(dāng)我看到巴克被賣到北極時(shí)，我非常氣憤；當(dāng)巴克終于戰(zhàn)勝絲毛犬成為新的首領(lǐng)時(shí)，我又為他的勇氣而贊嘆。原來(lái)生命，比我想象的要頑強(qiáng)得多，生活也遠(yuǎn)比我想象的艱辛得多。

獒犬巴克的命運(yùn)，是一部可歌可泣的生活悲喜劇，但是我們?cè)S多人的命運(yùn)不也是這樣的嗎？

野性呼喚讀后感 篇4

這本書(shū)是美國(guó)的著名作家杰克。倫敦寫(xiě)的，他寫(xiě)的這本書(shū)的題材是：狗。不是法布爾科學(xué)故事里的生物學(xué)的狗，也不是神話或童話里的幻想的狗，甚至不是穿插在人類社會(huì)里的小角色的狗，而是擔(dān)任著全書(shū)主角的狗：巴克。巴克是一只圣伯納犬和一只蘇格蘭牧羊犬的混血兒。圣伯納犬是瑞士雪山里的救護(hù)犬，牧羊犬是要和狼戰(zhàn)斗的狗，都是健壯結(jié)實(shí)經(jīng)得起摔打和嚴(yán)寒的品種。他生長(zhǎng)在加利福尼亞溫暖地帶的富貴人家，但是，一天他被偷走了，被輾轉(zhuǎn)賣到了北方嚴(yán)寒的淘金路上，從此過(guò)上了備受欺凌的生活，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)教給了巴克聰明，或者說(shuō)是狡猾。于是他學(xué)會(huì)了斗爭(zhēng)。這部小說(shuō)講述了一連串的狗故事，真是妙趣橫生，好戲連臺(tái)。巴克終于成了雪橇對(duì)的頭領(lǐng)，那光榮是憑他自己的聰明與頑強(qiáng)獲得的，最后他僥幸落到了他的新主人那里，體會(huì)到了真正的愛(ài)，人對(duì)狗的愛(ài)和狗對(duì)人的愛(ài)。

這部小說(shuō)想表達(dá)的意思是巴克在殘酷的環(huán)境里，被喚醒了野性，喚醒了他對(duì)祖先和原始人類的朦朧的回憶，在人們無(wú)可奈何時(shí)，也不是沒(méi)有可能從人墮落為野獸的，這值得我們思考，我們需要人與人之間，人與動(dòng)物之間的和平相處，有相互之間的友情，我們才能感受到快樂(lè)。

野蠻生長(zhǎng)讀后感

我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服。這時(shí)候就需要讀后感來(lái)一吐為快，經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)反復(fù)校驗(yàn)和調(diào)整這篇“野蠻生長(zhǎng)讀后感”得以呈現(xiàn)，建議將這個(gè)鏈接加入你的瀏覽器收藏夾以備不時(shí)之需！

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇1】

讀罷由北京萬(wàn)通董事長(zhǎng)馮侖編寫(xiě)的《野蠻生長(zhǎng)》，猶如在口渴難耐之時(shí)突然喝到一罐冰鎮(zhèn)可樂(lè)，一個(gè)字—---爽，兩個(gè)字—---超爽。

馮侖是一個(gè)學(xué)者型的企業(yè)家，思維縝密，邏輯清晰;但是語(yǔ)調(diào)確不是一般學(xué)者專家那般深邃難懂，反而市井化味道很濃厚，甚至有點(diǎn)江湖小混混的口氣，但對(duì)問(wèn)題的分析和觀點(diǎn)的表達(dá)卻是入木三分，精辟入理。很對(duì)我的口味與脾性，文中的很多觀點(diǎn)也是咱們認(rèn)為平時(shí)很重要的，但如果是按照所謂的專家地思維去明白的話，長(zhǎng)篇大論自不待言，可能也會(huì)把人搞得云山霧罩、摸不著北的;但是看過(guò)此書(shū)，很多觀點(diǎn)用平實(shí)親切、耳孰能詳?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，自然讓咱們印象更深。很真實(shí)的道理能夠很簡(jiǎn)單的表達(dá)，這種書(shū)誰(shuí)不愛(ài)看?

文章的自序就很意思，用去年最火的電影《色戒》為引子，標(biāo)題更是吸引人的眼球--《清清白白的湯唯干干凈凈地脫》。把“色”和“戒”轉(zhuǎn)變成了咱們生活當(dāng)中“欲望”和“約束”，咱們每個(gè)人都在用盡渾身解數(shù)來(lái)滿足自我的各種欲望，但是同樣生活在一個(gè)地球，咱們又不得不遵守各種各樣的約束。如何在俗望和約束之間找到平衡，就是咱們值得發(fā)奮奮斗與拼搏的地方。

文章分為十六個(gè)章節(jié)，分別述了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展歷程以及在中國(guó)民企的各個(gè)方面的特征。一些道理平時(shí)大家可能都懂得，但是也只是潛意識(shí)里面一種模糊的感觀而已。這本書(shū)中把這些平時(shí)大家都清楚卻又不清楚的道理很清楚的表達(dá)了出來(lái)，而且是用咱們很熟悉的語(yǔ)言和故事。給人一種醍醐灌頂、如沐春風(fēng)般的感覺(jué)。結(jié)合萬(wàn)通公司發(fā)展的歷程和作者自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷，全面歸納了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)從萌芽到這天的發(fā)展過(guò)程。為什么會(huì)有民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)務(wù)必的結(jié)果;從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這不是一蹴而就的，她是有一個(gè)過(guò)程的，民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)除了是經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的必然變化之外，人的因素也絕對(duì)不能忽略。為什么創(chuàng)業(yè)者愿意拋棄端了幾十年的“鐵飯碗”，書(shū)中提到了關(guān)于“原罪”的問(wèn)題。正是正因人類的冒險(xiǎn)基因和期望得到被人認(rèn)可被人尊敬的需求欲望，各種適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的做法自然會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。然后在剛開(kāi)始的時(shí)候，各個(gè)方面是十分不成熟的，那些所謂的創(chuàng)業(yè)者也是經(jīng)過(guò)體制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的發(fā)展而逐漸地產(chǎn)生者流變，從小倒?fàn)敯l(fā)展到企業(yè)家;也從商販、工匠和流寇似的作業(yè)方法到達(dá)了匯流和融合，體驗(yàn)著人生有夢(mèng)、筑夢(mèng)踏實(shí)的過(guò)程。書(shū)中還就咱們平時(shí)經(jīng)常掛在嘴邊上的對(duì)金錢(qián)的態(tài)度以及政商關(guān)聯(lián)、面子關(guān)聯(lián)都籍了

透徹卻又俏皮的解釋。同時(shí)也把企業(yè)人物化，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)公民的職責(zé)，回顧了企業(yè)公民的歷史，詮釋了企業(yè)公民的愉悅、提醒了企業(yè)公民的死亡……

(后記：這是一本看起來(lái)很簡(jiǎn)單的書(shū)，甚至你都忍不住會(huì)樂(lè)出聲來(lái)，但是掩卷沉思，很多的觀點(diǎn)確實(shí)是描述得入木三分、一針見(jiàn)血，隔段時(shí)刻必須還要拿出來(lái)細(xì)細(xì)品讀。)

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇2】

這本書(shū)可讀性很強(qiáng)，馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書(shū)充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書(shū)中的很多觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫助，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。非常精彩。我們通常和投資公司打交道。他們有助于礦業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時(shí)，更主要是管理自己。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到以制度管理為主的嚴(yán)格自律，是一個(gè)企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。

我想這一點(diǎn)不僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人也是適用的。一個(gè)人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于偉大。偉大來(lái)自自我管理。它來(lái)自于專注于一件事的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。

這是我讀過(guò)的所有書(shū)籍中對(duì)偉大事業(yè)最精辟的解釋。它既有哲學(xué)的高度，又適合中國(guó)商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。當(dāng)談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢(qián)是非的考慮時(shí)，它是耐人尋味的，值得深思。

書(shū)中的人物，從牟中到王石，反映了中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開(kāi)放進(jìn)程中思想發(fā)展的烙印。面對(duì)歷史，這本書(shū)不僅給我們以客觀、理性的哲學(xué)思考，而且引導(dǎo)我們思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)的未來(lái)。

中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸?duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書(shū)給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇3】

這本書(shū)可讀性很強(qiáng)，馮侖用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言，寫(xiě)出了自我在經(jīng)歷萬(wàn)通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)要注意避免的是非。馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自我的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向咱們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書(shū)充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書(shū)中的很多觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智、啟迪思維，對(duì)咱們更深刻明白企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫忙，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期盼。

就啟迪思維的角度，我感受最深的有以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)刻的函數(shù)，投資就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。要把投資這件事情做好，就得修煉所有的功夫，就得能在別人看不見(jiàn)的地方，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物真正的價(jià)值，比如說(shuō)趨勢(shì)的價(jià)值、公司的價(jià)值、人的價(jià)值、時(shí)刻的價(jià)值等等，只要能把這些價(jià)值發(fā)掘出來(lái)，最后就必須能在市場(chǎng)上獲得很高的回報(bào)。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時(shí)，更主要是管理自我。民營(yíng)企業(yè)應(yīng)管理好自我的欲望，明確自我的目標(biāo)，合理架構(gòu)組織，認(rèn)真追求績(jī)效。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到以制度管理為主的嚴(yán)格自律，是一個(gè)企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。我想這一點(diǎn)不僅僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)咱們每個(gè)人都是適用的。一個(gè)人在工作、生活中自律程度的高低是他邁向成熟與優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于金錢(qián)。錢(qián)是是非地，是非人玩的是非物。錢(qián)的是非要個(gè)性在意，千萬(wàn)別光看錢(qián)不看是非。務(wù)必要在中國(guó)個(gè)性復(fù)雜的社會(huì)制度變革當(dāng)中弄清楚錢(qián)的是非，不清楚的時(shí)候?qū)幵覆缓?，或者把它放在中間狀態(tài)。錢(qián)心跟著人心走，全射世界最聰明的人最終都是先研究人心和制度，反過(guò)來(lái)才能駕馭金錢(qián)。在社會(huì)上做生意，無(wú)非是要在人情世故上讓大家都舒服了。面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)，總是要尊重別人，把人家放到臺(tái)上，你在下方，“善處下則馭上”，這樣在色還會(huì)中才能較好的發(fā)展自我。

四是關(guān)于偉大。偉大源于自我管理，在于專注于一件事情的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。偉大的人之因此偉大，從來(lái)都是把大道理留給自我，小道理留給別人。偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自我身上，于是就不跟所有的人爭(zhēng)，爭(zhēng)即不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即爭(zhēng)。做到不爭(zhēng)小利爭(zhēng)前途，不爭(zhēng)局部爭(zhēng)全局，不爭(zhēng)此刻爭(zhēng)未來(lái)。

五是關(guān)于愉悅。談到欲望與潛質(zhì)的平衡以及處理金錢(qián)是非問(wèn)題的思考，耐人尋味，值得深思。

書(shū)中談到的人物，從牟其中到王石，折射出的是中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)制度的變遷，探索企業(yè)發(fā)展之路。有成功的也有失敗的，他們都深深的打上了我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中思想發(fā)展的烙印。應(yīng)對(duì)歷史，這本書(shū)除了給咱們客觀、理性的哲學(xué)思考外，更引發(fā)咱們對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)未來(lái)的思索。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的這天，咱們?nèi)绾胃又腔鄣膽?yīng)對(duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書(shū)給了咱們很多能夠借鑒和思考的東西。

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇4】

《野蠻生長(zhǎng)》是本不錯(cuò)的書(shū)，特別是對(duì)經(jīng)管類的同學(xué)，馮侖以萬(wàn)通董事長(zhǎng)這樣一個(gè)過(guò)來(lái)人，對(duì)改革開(kāi)放后中國(guó)的民營(yíng)發(fā)展過(guò)程作出了哲學(xué)的思考，同時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的合伙人關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系，政商關(guān)系等問(wèn)題，講得很真實(shí)，讓人不驚大呼過(guò)癮。

書(shū)中的序以李安的《色戒》開(kāi)頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理?！渡洹氛鎸?shí)表現(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動(dòng)和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長(zhǎng)》貫穿始終的，便是在這過(guò)程中，對(duì)欲望的控制。

萬(wàn)通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營(yíng)在一路高歌奔進(jìn)當(dāng)中，失去控制的結(jié)果?？刂?，來(lái)自于對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，利欲熏心，盲目，失去控制是個(gè)很可怕的事情，就像本是拖拉機(jī)的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動(dòng)機(jī)，一啟動(dòng)，便是四分五裂。

對(duì)于個(gè)人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是單純地清心寡欲，而是控制好自己的各種欲望。沒(méi)有欲望，人生無(wú)趣，但每時(shí)每刻都會(huì)滋生各種欲望，如果任由欲望支配，便是動(dòng)物本能。首先，是對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，你的理想，你的精力將要，必須集中在哪。這個(gè)挺好，那個(gè)也不錯(cuò)，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選擇的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，用十年，二十年的時(shí)間去努力。像馬云第二次見(jiàn)風(fēng)投孫正義時(shí)說(shuō)的：去年我們是電子商務(wù)這個(gè)方向，今年我們依然是這個(gè)方向，只是我們向前邁進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)。用十年的時(shí)間干一件事，遠(yuǎn)勝于用十年的時(shí)間干十件事。耐心，信心，focus,做起來(lái)很難，也正因?yàn)楹茈y，所以做成的人都成功了。其次，是對(duì)自己日常的控制管理。這就需要一個(gè)明確的計(jì)劃，堅(jiān)定不移地執(zhí)行。如何計(jì)劃嚴(yán)格能執(zhí)行就沒(méi)事了，但計(jì)劃是趕不上變化的，會(huì)有調(diào)整，調(diào)整過(guò)程中，便往往出現(xiàn)了將就，出現(xiàn)了一時(shí)的糊涂，一時(shí)的沖動(dòng)，一時(shí)的沒(méi)大關(guān)系，自認(rèn)為沒(méi)問(wèn)題，可最終的結(jié)果往往是越走越偏。因此，時(shí)刻保持清醒很重要，但也很難。

因此，控制，是需要極大的耐心與信心。

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇5】

《野蠻生長(zhǎng)》，讓我讀出了一個(gè)成功企業(yè)家的人生智慧，和他幾十年的商界摸爬滾打的寫(xiě)真。萬(wàn)通集團(tuán)的董事長(zhǎng)，馮侖，就是這個(gè)寫(xiě)真的當(dāng)事人。

書(shū)中都是關(guān)系企業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的重要問(wèn)題，有合伙人，投資，管理，金錢(qián)，政商關(guān)系，關(guān)系，偉大，企業(yè)公民，歷史，幸福，女人，死亡等深刻內(nèi)容。

這里向介紹幾個(gè)大家都懂，又似乎執(zhí)行方向又不是那么清晰問(wèn)題。

投資，這里說(shuō)一下時(shí)間投資。正因?yàn)闀r(shí)間本身是一維的，所以你就必須在有限的時(shí)間里，去做一些特定的活動(dòng)。但究竟怎么做才能收益最大呢?想在人生的道路上投資有所回報(bào)，第一件事就是必須在一個(gè)正確的方向上持續(xù)去積累。方向是否正確，自己要做出判斷，然后加以持續(xù)不斷的努力，投資的時(shí)間越多，收益和回報(bào)就越大。十年磨一劍，也是這個(gè)道理。這里就反映出我們是不是為了一個(gè)清晰的目標(biāo)，而不斷的去積累，去努力，讓現(xiàn)在的一切活動(dòng)都不會(huì)脫離這個(gè)目標(biāo)帶給你的方向，這樣的時(shí)間，就是正向的投資。

管理，偉大的人是管理自己，而不是領(lǐng)導(dǎo)別人。萬(wàn)科的董事長(zhǎng)王石就是一個(gè)顯著的例子。一個(gè)而今接近60歲的人，用了5年的時(shí)間，把七大洲最高峰和南北極都征服了，他就在于管理自己。在山上，他說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn);為保持能量，再難吃的食物也往下咽;在山上應(yīng)該5點(diǎn)進(jìn)帳篷，很多人興奮8點(diǎn)多才睡，第二天就爬不了，他就堅(jiān)持著，誰(shuí)喊都不出來(lái)。所以管理自己也就是自律，是一種重要的品質(zhì)。當(dāng)不能管理自己的時(shí)候，也就失去了很多領(lǐng)導(dǎo)別人的資格和能力，當(dāng)一個(gè)人走向偉大的時(shí)候，千萬(wàn)要首先管理好自己，包括金錢(qián)、人脈、行為等。大家會(huì)把命運(yùn)寄托在一個(gè)能管理好自己的人身上，會(huì)得到信任。

關(guān)系，中國(guó)人是愛(ài)面子的人民，所以復(fù)雜的人情關(guān)系也就會(huì)中國(guó)上演。關(guān)系處理不好，被表面所迷惑，很有可能就會(huì)落入熟人陷阱、忠誠(chéng)陷阱、腐蝕干部陷阱、人情面子陷阱，最后論文人情的奴隸、面子的奴隸。所以，對(duì)中國(guó)文化下的關(guān)系，面子，人情做一個(gè)樂(lè)觀的解釋，就能夠在關(guān)系社會(huì)中健康的發(fā)展下去。馮侖有一個(gè)“10-30-60”規(guī)律。正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10-30-60，什么意思呢?當(dāng)你危難的時(shí)候，能真誠(chéng)借錢(qián)給你的一般不超過(guò)10個(gè)人?？梢韵胍幌?，自己遇到危難，能張口借錢(qián)并能給你的有多少。30是熟人朋友，經(jīng)常打交道的，做過(guò)點(diǎn)事的，大概不超過(guò)30人，這還包括之前的10人。60是所謂的熟人，也就是打起電話來(lái)記得住這個(gè)人，而且也大概了解他的背景，可能很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)見(jiàn)的那種“朋友”，最多包括60個(gè)，還包括前面說(shuō)的30個(gè)。在你的通訊錄上，處理好這些關(guān)系，其實(shí)就已經(jīng)受用了。很多忽悠的關(guān)系并不是真正你所需要的。

幸福，現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于幸福不幸福要從兩個(gè)方面看，即我們的欲望和滿足欲望的手段及能力之間是不是能夠平衡。如果有一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力或者外部提供的條件使這個(gè)欲望得到了滿足，你會(huì)有一種幸福感。比如有吃飯、睡覺(jué)、打嗝、放屁的欲望，而又不讓，就是不幸福的。當(dāng)欲望和能力差距太大的時(shí)候，即使再有雄心，也很快會(huì)讓你為這個(gè)欲望付出不容忽視的成本。管理欲望有一些宗教的手段。宗教會(huì)圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)自己的欲望展開(kāi)的，管理好了，幸福就在眼前。比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就會(huì)教我本來(lái)不該喝水，我不應(yīng)該有這個(gè)欲望，那么我喝了一口不管什么水，都已經(jīng)超越欲望了，于是很幸福。所以，真正成功的人是會(huì)管理自己欲望的，這樣才能保持他的能力和外部環(huán)境以及目標(biāo)之間的平衡，這個(gè)非常重要。

死亡，是企業(yè)和個(gè)人應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題。不知死，焉知生?只有在死的問(wèn)題上充分的思考，人生的終極道路才能在生的過(guò)程中更精彩的展開(kāi)。蘋(píng)果的老板喬布斯經(jīng)歷過(guò)一次誤診癌癥，他有一次瀕死的體驗(yàn)，以致后來(lái)形成習(xí)慣，每天醒來(lái)就想，如果我明天要死，今年要做什么?這個(gè)事情是不是最重要的?他一直用這種方式激勵(lì)自己，把有限的時(shí)間用在做最重要的事情上。馮侖也經(jīng)歷過(guò)誤診癌癥，瀕死的體驗(yàn)。臺(tái)灣研究死亡的黃天中博士說(shuō)：如果我們能視死亡為我們?nèi)松猛局锌床灰?jiàn)而友善的同伴，他會(huì)提醒我們，不要常把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做的更好，而且更充實(shí)。

每個(gè)人都有給自己的人生定位的權(quán)利，這是你想要的人生，就去體驗(yàn)和奮斗吧。有了正向清晰的目標(biāo)，肯去堅(jiān)持和奮斗，相信一定會(huì)擁有自己的成功，一定行。

最新原野讀后感

如何能避免作品讀后感千篇一律的情況呢？現(xiàn)在很多人都在談?wù)撟髡邔?xiě)的作品這本書(shū)，不由為它的故事情節(jié)感嘆。?讀后感呈現(xiàn)了對(duì)書(shū)中人物性格和行為的理解和解讀，我們現(xiàn)在推薦你閱讀一下“原野讀后感”，希望我的分享能夠讓您增長(zhǎng)知識(shí)與智慧！

原野讀后感 篇1

原野》背后的復(fù)仇觀

《原野》的故事是在一連串血海深仇的背景下展開(kāi)的：仇虎的父親，被當(dāng)過(guò)軍閥連長(zhǎng)的惡霸地主焦閻王活埋，仇家的土地被搶占，房屋被燒毀，仇虎的妹妹被送進(jìn)妓院而慘死，未婚妻金子也被焦家的兒子焦大星強(qiáng)占，做了“填房”，而他自己也被投進(jìn)了監(jiān)獄。

無(wú)論是誰(shuí)，看了仇虎這般遭遇，也忍不住同情這個(gè)人。然而，隨著情節(jié)的發(fā)展，對(duì)邱虎的同情逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)他的擔(dān)心。擔(dān)憂他的安全？

不！一個(gè)瞎了眼的老婆子，窩囊廢的焦大星，一個(gè)渴望從焦家這個(gè)牢籠逃離的曾經(jīng)的自己的未婚妻——金子，一個(gè)在原野里放羊的白癡——狗蛋，這些人絲毫不會(huì)對(duì)一個(gè)能從牢獄中逃出的被仇恨充斥的人造成威脅。既然如此，讓人忍不住為他擔(dān)憂，想要阻止他復(fù)仇的原因是什么？

當(dāng)他逃出牢獄，找到仇家時(shí)，作為罪魁禍?zhǔn)椎慕归愅踉缫阉廊?，仇虎轉(zhuǎn)而把仇恨對(duì)準(zhǔn)了無(wú)辜的焦母和焦大星?！霸┰┫鄨?bào)何時(shí)了”，如果不是一方的完全毀滅，復(fù)仇本就是一個(gè)因果循環(huán)的過(guò)程。

在復(fù)仇準(zhǔn)備的過(guò)程中，我們看到一個(gè)角色正處于困惑、困惑和痛苦的兩難境地。殺人，為親人報(bào)仇；不殺，卻不愿讓自己的親人枉死。仇虎心中仍有善念，所以當(dāng)“父?jìng)觾敗钡挠^念占據(jù)上風(fēng)時(shí)，他仍舊不忍心對(duì)大星下手。

所以，他才會(huì)拿金子和自己的事羞辱大星，想讓他在羞辱之下先動(dòng)手，表明自己是出于防衛(wèi)才痛下殺手?！八葎?dòng)手，就怪不得我了?！北M管他知道，他身上的罪惡并不會(huì)因此而有所減輕。

正如他在殺死大明星后，**讓他洗掉手上的血時(shí)所說(shuō)的：不要洗，手上的血洗不干凈。

所謂“父?jìng)觾敗钡睦硭鶓?yīng)當(dāng)，就讓仇虎如此猶豫不決。可以想象，當(dāng)穿著襁褓的黑孩子因自己的過(guò)錯(cuò)被砸死時(shí)，邱虎心中的悔恨和恐懼。自己本是復(fù)仇者，如今卻又背了仇債。

自己本是前來(lái)懲罰罪人的，如今卻成了罪人。

作為一個(gè)無(wú)辜之人，作者賦予他逃犯的身份，本就是給予了一份憐憫和希望，只不過(guò)是他選錯(cuò)了路。所以，當(dāng)新一輪的罪被他打開(kāi)時(shí)，希望之門(mén)就對(duì)他關(guān)閉了。曾向金子信誓旦旦表示能帶她從黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火車的仇虎，卻一次次在叢林中迷失了方向。

最終仇虎的人也是必然。

原野讀后感 篇2

這一篇文章在《蕭紅經(jīng)典作品選》中同樣是描寫(xiě)春天的，但這一次的春季描繪卻《又是春天》那厚重而又沉痛的氣息截然不同，文風(fēng)變得陽(yáng)光而溫暖，與春天富有生機(jī)的特點(diǎn)極為鍥合。

這一篇文章選自蕭紅女士的小說(shuō)《小城三月》，本文主要運(yùn)用了擬人以及比喻等修辭手法，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及嗅覺(jué)等角度，對(duì)三月生機(jī)勃勃的原野展開(kāi)生動(dòng)的描繪。這一篇文章的側(cè)重點(diǎn)在于描寫(xiě)陽(yáng)春三月的生機(jī)盎然，看“郊原上的草，是必須轉(zhuǎn)折了好幾個(gè)彎兒才能鉆出地面的，草兒頭上還頂著那脹破了種粒的殼，發(fā)出了一寸多高的芽子，欣幸地鉆出了土皮?！边@一段句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，把破土而出的小草擬人化生動(dòng)形象地寫(xiě)出了春日原野上的生機(jī)及小草堅(jiān)忍不拔的性格。

這篇文章的最后一個(gè)自然段也十分引人深思：“春來(lái)了，人人像久久等待著一個(gè)大暴動(dòng)，今天夜里就要舉行，人人帶著犯罪的心情，想?yún)⒓拥浇夥诺膰L試……春吹到每個(gè)人的心坎里，帶著呼喚，帶著蠱惑……”這段話可謂是全文的“點(diǎn)睛之筆”，讓全文的情感提升了一個(gè)層次，這“暴動(dòng)”就是指春季的生機(jī)，小草花兒紛紛地從泥土里鉆出來(lái)，小河大江紛紛解了凍，而那“解放的嘗試”，也正是如此。春的愛(ài)意與希望在文中一覽無(wú)余，讓我們一起翻開(kāi)這本收，一起感受春天的生機(jī)與活力吧！

原野讀后感 篇3

話劇劇本是做什么的？是用來(lái)演出的，是讓觀眾來(lái)看的，而不是用來(lái)讀的。閱讀功能只是它的業(yè)余客人，在這方面，它無(wú)論如何也不能超越小說(shuō)的文體。

是的，《原野》的作者想用這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事來(lái)表現(xiàn)深廣的主題：對(duì)人和人性的富有哲理性的思索。然而，戲劇和中國(guó)古典戲曲一樣，是一種大眾文化。沒(méi)有觀眾，它將失去生存。

這并不是說(shuō)大眾文化不能承載深刻的內(nèi)容，而是這種承載應(yīng)該是自然的?！拔囊暂d道”，關(guān)鍵是怎樣“載”？怎樣能做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育啟示功能。

這個(gè)劇本作為讀本，我們也許還能從中感受到作者的“良苦用心”，但作為演出的劇本，卻很難達(dá)到作者所要的效果。無(wú)論演員的演技和導(dǎo)演的技巧有多高，劇本中豐富的象征意義和內(nèi)涵都難以呈現(xiàn)。因此，話劇看來(lái)看去，不像一個(gè)沉重的帶有宿命意味的悲劇，卻更像是一場(chǎng)家庭鬧劇。

懦弱的丈夫——焦大星，風(fēng)騷的妻子——金子，心理變態(tài)的瞎婆婆——焦氏，陽(yáng)剛又富有情趣的舊情人——仇虎。最后，在情感和理性的選擇上，黃金選擇了前者（仇恨老虎）。焦家搞的家破人亡。

仇虎也實(shí)現(xiàn)了他的最大的報(bào)復(fù)。

中國(guó)的話劇本來(lái)就起步較晚、先天不足，再加上近現(xiàn)代中國(guó)的連年戰(zhàn)亂而沒(méi)有得到很好的發(fā)展。等待一個(gè)相對(duì)和平的發(fā)展環(huán)境，然后遭遇強(qiáng)敵——影視的沖擊，再加上20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的興起，是不容易的。話劇，這種藝術(shù)形式，現(xiàn)今真的是舉步維艱了。

在當(dāng)今時(shí)代，在新貴族（影視、網(wǎng)絡(luò)）的重圍中殺出一條血路是不容易的！唉，時(shí)也！命也！

感情是無(wú)用的。與影視相比，電視劇不是沒(méi)有用的，也沒(méi)有優(yōu)勢(shì)?！白儎t通，通則久”只有改變自己適應(yīng)現(xiàn)實(shí)才是唯一的出路。但是，究竟是“出路”還是“絕路”，也未可知，只能走一步看一步了。

電影《阿甘正傳》開(kāi)頭劇本

天空中，一根羽毛隨風(fēng)飄動(dòng)，飛過(guò)樹(shù)梢，最后飛向藍(lán)天，落在阿甘腳下，阿甘坐在阿拉巴馬州的長(zhǎng)凳上講述了自己的人生故事（影片字幕在羽毛飄動(dòng)的過(guò)程中完成）

（注：這種敘事方式讓我想起美國(guó)的一部小說(shuō)《飄》英文《gone with the wind》，作者瑪格麗特·米切爾。這部小說(shuō)洋洋灑灑兩大部，講述的是一個(gè)女人的故事以及與這個(gè)女人有關(guān)的美國(guó)的那段歷史。

)早期的文明戲劇被稱為民國(guó)前后的新劇，又稱文明戲劇，包括春柳派、天知派、新民社等一系列社區(qū)戲劇活動(dòng)。

“新劇”一詞最初是由日本新派戲劇和時(shí)事劇演變而來(lái)的。由于通鑒學(xué)校全力提倡新戲劇，新劇的名稱從此開(kāi)始流行。中國(guó)話劇從啟動(dòng)之時(shí),娘胎里就帶著三重壓力:

一是為革命做宣傳的工具,二是如歐陽(yáng)予倩所理想的,做“為藝術(shù)、為社會(huì)教育”的“真戲劇”,三是迎合觀眾以求生存。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi),文明戲受到過(guò)“不公平”的待遇。頗多的評(píng)論者和研究者,都相對(duì)忽略了很重要的問(wèn)題:

文明戲時(shí)代的觀眾及戲劇文化背景。歐陽(yáng)予倩的悖論也由此產(chǎn)生:是這樣還是那樣?

“我怎么辦?”這是中國(guó)話劇從一開(kāi)始就注定的命運(yùn):在“為藝術(shù)”、“做工具”和“迎合觀眾”三重悖論中步履蹣跚地前行。

文明戲劇本身的發(fā)展可分為三個(gè)階段：1907-1910年為建國(guó)始期；1911-1917年為繁榮始期；1918-1924年為衰落始期。

與中國(guó)成熟戲劇的正統(tǒng)風(fēng)格相比，文明戲劇有著明顯的差異：

1）編劇方法承襲傳統(tǒng)戲劇的幕表制。為了滿足觀眾的創(chuàng)新和變化興趣，快速反映時(shí)事，文明戲劇的表演需要每天都在變化。每天換戲，有利于培養(yǎng)演員適應(yīng)環(huán)境的能力，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，使他們注重舞臺(tái)與劇場(chǎng)的交流，客觀上促進(jìn)了以演員為中心的即興創(chuàng)作藝術(shù)。

2） 戲劇的結(jié)構(gòu)注重連貫性和整體性，原文發(fā)端，講故事。多用明場(chǎng)，少用暗場(chǎng)；常用過(guò)場(chǎng)戲，幕外穿插；開(kāi)放式結(jié)構(gòu)受章回小說(shuō)影響，分場(chǎng)極多。

3）演出風(fēng)格上注意臺(tái)上臺(tái)下的交流，有大量的插科打諢，打背躬。王鐘聲等人演出的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中，留學(xué)生捐官回鄉(xiāng)，頭戴花翎，身穿圓領(lǐng)寬袖大袍，腳蹬皮鞋。問(wèn)他捐的何官，他答：

“我的身子是明家的，做的是清朝的官，吃的是外國(guó)的飯。我這叫頭戴大清、身穿大明、腳蹬大英?！庇^眾每看至此，必然哄堂大笑。

4）表演方法上保留了傳統(tǒng)戲劇角色分派的做法。如朱雙云等人就曾將演員分為“能”、“老生”、“小生”、“旦”和“滑稽”五部。朱雙云《新劇史》中所概括的“生類”之“激烈派、莊嚴(yán)派、寒酸派、瀟灑派……”，“旦類”之“哀艷派、嬌憨派、閨閣派、風(fēng)騷派……而任天知還學(xué)習(xí)日本新派劇的做法，另創(chuàng)出“言論派”。

像他的《黃金赤雪》中，調(diào)梅是“言論老生”，而他的妻子和兒女則分別是“言論老旦”、“言論小生”和“言論小旦”。除了語(yǔ)言運(yùn)用的多樣性外，文明戲劇在塑造人物方面也具有劃時(shí)代的意義。他們當(dāng)時(shí)更少精英意識(shí)的羈絆,更加大眾化和貼近生活:

演員……創(chuàng)造出許多鮮明的人物形象:中上家庭的老爺、太太、姨太太、少爺、少奶奶、丫頭、男女傭人;妓女、流氓、巡捕;買辦、小商人、攤販、城市貧民———賣花的、倒馬桶的、掃街的;三教九流人物———和尚、道士、醫(yī)生、卜卦算命的、三姑六婆;男女學(xué)生,私塾的先生等等……還有些角色,如妓女,流氓、巡捕、算命先生、鴉片煙鬼、拆白黨等等,他們的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、職業(yè)的習(xí)慣動(dòng)作,真是極細(xì)微的地方都體會(huì)到了。

從陳大悲所列舉的文明戲的題材內(nèi)容來(lái)看,大致有四種基本類型:（1）新編時(shí)裝戲———鴛鴦蝴蝶,才子佳人,“跪倒麈埃吻手”的卿卿我我,有些小資或布爾喬亞味的浪漫溫情;（2）改編古裝戲———有佛家業(yè)報(bào)觀念,是一些通俗的懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)的“神權(quán)萬(wàn)能”的故事,跟戲曲來(lái)自佛家“變文”的傳統(tǒng)有關(guān);（3）家庭恩怨戲或涉案戲(偵探戲)———有爭(zhēng)吵訴訟、謀殺兇殺、推理破案的情節(jié),“謀殺妓女與毒殺親夫”,刺激觀眾的好奇心和偷窺癖;（4）戲說(shuō)式的歷史劇———野史軼聞,胡編亂造,“每天請(qǐng)這個(gè)劇中的皇帝打幾個(gè)‘抱不平’”,戲說(shuō)一把,滿足一下現(xiàn)代觀眾阿q式的觀賞心理。

從今天的角度來(lái)看，這些新劇及其內(nèi)容都非常貼近公眾生活。它們是那個(gè)時(shí)代社會(huì)歷史觀的反映，是在正常常識(shí)下產(chǎn)生的戲劇，是普通人的正常娛樂(lè)。從古希臘的酒神狂歡，到好萊塢電影，再到流行的韓國(guó)電視劇，基本上都是這些作品。當(dāng)然,人們想要滿足一下自己“食色性也”的想象力,以及下里巴人的“低俗欲望”也無(wú)可厚非,可離“足以亡國(guó)”還差得太遠(yuǎn),八竿子打不著。

直到今天，我們經(jīng)歷了一次深刻的社會(huì)生活泛政治化的教訓(xùn)，然后開(kāi)始逐步回歸到20世紀(jì)初文明戲劇時(shí)代的社會(huì)生活狀態(tài)。如今中國(guó)最受歡迎的電視連續(xù)劇，幾乎都是這些文明劇及其題材的復(fù)制品；而擁有新收視率的韓劇，也可以說(shuō)暗含著這種文明劇的基因。這是歷史的“第二十二條軍規(guī)”。

所以,歐陽(yáng)予倩說(shuō):“在這里我們不能過(guò)于低估當(dāng)時(shí)觀眾的水平?！?/p>

5） 舞臺(tái)藝術(shù)很差，有時(shí)連桌椅也經(jīng)常畫(huà)在窗簾上。

文明戲劇充分考慮了傳統(tǒng)觀眾的欣賞習(xí)慣，但對(duì)觀眾給予的寬容多于引導(dǎo)，最終被觀眾拋棄。當(dāng)然這與它自身的弱點(diǎn)也有直接的關(guān)系：第

一、不注意人物性格的刻畫(huà)和形象的創(chuàng)造，只憑故事和情節(jié)吸引人，因此很難持久地抓住觀眾的注意力。第

2、 沒(méi)有劇本，沒(méi)有準(zhǔn)確的輪廓和文字，只有演員在現(xiàn)場(chǎng)表演。如果演員的素質(zhì)跟不上，很難保證質(zhì)量。第

三、基本不排練，演員不熟悉劇情，表演過(guò)火，過(guò)分夸張，甚至不遵守劇本大綱盡情發(fā)揮。第

四、演員所擔(dān)負(fù)的道德教化的社會(huì)職責(zé)和社會(huì)對(duì)演員的道德期望與演員實(shí)際上所能達(dá)到的道德水準(zhǔn)之間的巨大差異，使演員不但為社會(huì)所唾棄，而且為嚴(yán)肅的戲劇界所不齒。當(dāng)時(shí)人們把演員的生活描述為酒、女人和歌。

北大教授、劇評(píng)家宋春舫著文評(píng)論：“吾國(guó)新劇界，每況愈下，春柳社而后，廣陵散蓋絕響矣。嗚呼，靡靡之音，足以亡國(guó)，劇雖小道，大有關(guān)系者也。

該弦而更張之，是所望于有識(shí)之士也。”（1916年于上海）第

五、商業(yè)性的侵害，一是混進(jìn)了大量“淘金”者；二是為票房而舍棄藝術(shù)追求。

盡管如此，文明戲或者說(shuō)早期話劇在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上依然有著十分重要的地位。首先，它是現(xiàn)代話劇的必經(jīng)階段，沒(méi)有文明戲這個(gè)階段的探索和鋪墊，不可能有20年代的發(fā)展和30年代的收獲；其次，它的影響十分深遠(yuǎn)，至少影響了一代戲劇家。歐陽(yáng)予倩曾經(jīng)說(shuō)：

“沒(méi)有文明戲這個(gè)擺渡，我怎么過(guò)到河這邊，過(guò)到話劇這邊，實(shí)在是一個(gè)疑問(wèn)。我應(yīng)當(dāng)感謝它一聲才是?！弊詈?，它也影響了中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲。

在文明戲流行期間，上海建立起了鏡框式舞臺(tái)，掛上幕，也用開(kāi)幕閉幕的方式來(lái)分隔場(chǎng)子。后來(lái)的戲曲舞臺(tái)掛上二道幕，在幕前做過(guò)場(chǎng)戲，就是從文明戲的幕外戲的方法發(fā)展而來(lái)的。

原野讀后感 篇4

《鼴鼠原野的伙伴們》主要講了四個(gè)二年級(jí)的小學(xué)生非常喜歡到一個(gè)長(zhǎng)滿青草、有各種蟲(chóng)子的原野上去玩耍。學(xué)校舉辦秋季展覽會(huì)，他們用吸塵器來(lái)吸各種小蟲(chóng)子，受到了校長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)；他們請(qǐng)老師到他們喜歡的原野上去和他們一起玩游戲，結(jié)果老師掉進(jìn)了他們事先挖好的陷阱里，還夸他們像小鼴鼠；有人欺負(fù)同學(xué)，他們做成噴嚏發(fā)生器來(lái)伸張正義；市政府要將鼴鼠原野改造為住宅小區(qū)，他們和老師、家長(zhǎng)一起反對(duì)建筑商，堅(jiān)持保留綠地……四個(gè)孩子在鼴鼠原野上快樂(lè)地玩耍、游戲、放飛童心、放心想象……鼴鼠原野是珍藏在我們每個(gè)人心中永遠(yuǎn)的樂(lè)園。

我作為21世紀(jì)的小學(xué)生，父母和祖父母把我們像“小皇帝”、“小公主”一樣的“供”著，天天過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的日子。在平常的假日里，父母經(jīng)常讓我們上這個(gè)興趣班補(bǔ)那個(gè)科目，每天都在教室里來(lái)回穿梭，忙得熱火朝天，使我們失去了童年的快樂(lè)。

爸爸，媽媽我知道這是讓我的成績(jī)，讓我成為人中龍鳳，但想想您們的小時(shí)候，與朋友同學(xué)玩耍嬉戲；有時(shí)候在小池塘里抓小魚(yú)小蝦；有時(shí)候還在田間捉蜻蜓、蝴蝶；甚至您們還經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的冒險(xiǎn)……

原野讀后感 篇5

文中的木靈江，也也是主角。李楓使我們清了解楚地看到了這個(gè)男孩的成長(zhǎng)過(guò)程。他的故事使我泣不成聲，也使我哄然大笑。

如此刺眼。如此偉大。

文中的每一個(gè)人物都栩栩如生，讓我親身心里感受到他們的笑，他們的哭，他們的鬧，他們的一切。我無(wú)法抗拒這本書(shū)對(duì)我的吸引，他深深地讓我心里感受到三靈寺里的那幫男孩是多么的齷齪。他們的行為讓我感到憤怒！那些經(jīng)典的“喳喳婆”家庭婦女嘴臭的比蝙蝠和癩蛤蟆的干尸再加上榴蓮一起榨成的汁還要臭，并且比那玩意還要毒，因?yàn)檫€往里到了砒霜。

在我心目中，他們并沒(méi)有徹徹底底的離開(kāi)靈江，因?yàn)槲覉?jiān)信他們不會(huì)丟下靈江不管，靈江也不會(huì)忘記他們。

永遠(yuǎn)不會(huì)。真的。

我不騙你。當(dāng)你拿起這本書(shū)時(shí)你就會(huì)了解他們的感情有多濃厚。這是朋友之中的信任，是朋友之中的依靠。他們是靈江每一次落淚的淚滴；他們是那把熊熊燃燒靈江的火；是那把融化心靈的火焰。

靈江的美好回憶即使很短暫，但卻會(huì)銘記在靈江的心里，是他終生難忘。美好總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，宛如劃過(guò)碧空的流星，等你還來(lái)不及抓住它，它已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤了，那一瞬間令人萬(wàn)般珍惜。他們仿佛只是靈江人生的一段插曲，過(guò)了就沒(méi)了，但卻令人懷念那一小段。

寧?kù)o極了。

最后揭秘了靈江名字背后的秘密——也是孤獨(dú)！

這本書(shū)會(huì)使你愛(ài)不釋手，這是一本2010最感動(dòng)人心的創(chuàng)作。

原野讀后感 篇6

《原野》故事的高潮和大部分篇章都在描述這對(duì)情人在黑暗的森林里尋找出路等待光明。他們不斷的迷失徘徊在出不去的密林和聲聲的佛廟鐘響里。追逐他們的人是一個(gè)瞎眼的老太和一個(gè)智障的白癡，代表的是封建社會(huì)的盲目和愚蠢，手中提著的燈籠并不能照亮他們的思想。

而緊握著彼此雙手的情人，雖看不到前途但心存著愛(ài)情他們是最原始的真心相愛(ài)。即使女人曾經(jīng)的孩子黑子的死亡都沒(méi)能阻攔他們追求幸福的腳步。那個(gè)孩子是金子和他死去的男人的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，黑子的死是她徹底脫離封建生活的象征。

尋求自由是需要付出代價(jià)的，眾叛親離，閑言碎語(yǔ)，彷徨壓抑，走出這個(gè)過(guò)程是需要勇氣的。

曹禺筆下的這位女人潑辣，風(fēng)流，不甘寂寞，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異型。然而，恰恰只有這樣品性的金子才能背棄并且逃離這個(gè)無(wú)形的大網(wǎng)，只有她才會(huì)在森林中的黑暗和恐怖的追逐中繼續(xù)她的逃亡。

所以，金子不僅僅是一個(gè)烈女人，更是一個(gè)強(qiáng)女人精神上的強(qiáng)大。若是她生存在當(dāng)今的社會(huì)，必然會(huì)有大的作為，甚至，成為一個(gè)女強(qiáng)人。

我也有自己的夢(mèng)想和對(duì)于自由的追求，如何邁出這困境？或是不用想太多，只需如金子般的不斷奔跑，即使走了錯(cuò)路仍不停歇呢？

關(guān)于追求自由，我的想法有很多，這本《原野》卻是一個(gè)極佳的切入點(diǎn)，渴望自由的親們不妨也來(lái)了解一下。

原野讀后感 篇7

我今天看完了這本書(shū)，這本書(shū)是日本的安房直子寫(xiě)的`，分了很多個(gè)小故事，但是主要人物都是豆腐店老板。我最喜歡的故事就是麻雀的禮物。是第1篇，主要講的是麻雀學(xué)校要開(kāi)學(xué)了，所以麻雀老師們來(lái)到豆腐店去做豆腐，他們還種了一些黃豆，讓豆腐店老板來(lái)做，所以他就幫拿去買做豆腐，最后拿豆腐去麻雀學(xué)校給新生麻雀?jìng)兎?，結(jié)果還剩了一塊豆腐，所以他們拿了一個(gè)精致的小盒子，把它放在里面，然后呢，再把它拿給豆腐老板。作為禮物，還有一個(gè)漆黑的小盒子，很漂亮。

這本書(shū)的故事都是講人和動(dòng)物的，封面就是一個(gè)小女孩和一只狐貍，你們大家應(yīng)該看出來(lái)了，那只狐貍是一只女的狐貍，那個(gè)小女孩也是女的，是第3個(gè)故事，名字叫狐貍山的小紅花。整本書(shū)是以豆腐店老板和他的親戚們?yōu)橹行牡?，這些故事都是圍繞著他們的，有一個(gè)故事就是豆腐店老板以前養(yǎng)的貓，因?yàn)樗芾虾芾狭?，因?yàn)楹芫煤芫枚紱](méi)見(jiàn)到他了，他們小鎮(zhèn)的人們都以為他去世了，結(jié)果誰(shuí)知道呢？他在8號(hào)街口開(kāi)了一家豆腐店等。跟豆腐店老板的豆腐店長(zhǎng)得很像，只不過(guò)多了一個(gè)2層，而且那只貓娶了一個(gè)貓老婆了，就跟豆腐店老板老婆一樣，會(huì)幫忙做一些事，貓的老婆呢，會(huì)做豆腐料理。

原野讀后感 篇8

昨天在圖書(shū)館找莫言的書(shū)，看到了這本燃燒的男孩，恍然，想起了看過(guò)一部分，宣傳冊(cè)類似的東西。感冒中，昏昏沉沉中，在一個(gè)寒冷的夜晚讀完了。寫(xiě)讀后感。

作為本書(shū)的第一視角，以第一人稱的方式寫(xiě)的小說(shuō)，內(nèi)心活動(dòng)之描寫(xiě)的確夠細(xì)膩。細(xì)膩到惡心。他的脆弱，他的孤獨(dú)，他的無(wú)助到死，一步一步的解開(kāi)，傷痛一點(diǎn)一點(diǎn)的加深，如果我是他，早就不想活了。

（好吧，我承認(rèn)，在感冒時(shí)，讀這本書(shū)，是個(gè)錯(cuò)誤。斷斷續(xù)續(xù)讀完，反胃到?jīng)]吃晚飯都不餓。我的內(nèi)心已經(jīng)不夠強(qiáng)大去讀這類傷感的故事，越長(zhǎng)大越孤單，催人淚下的憂郁，只會(huì)令我極度厭惡）。

作為標(biāo)準(zhǔn)的富二代，他也是孤獨(dú)的，盡管有個(gè)弟弟。他的抽屜里放著各種寶石，他當(dāng)做普通石頭。他仗義疏財(cái)，勉強(qiáng)這么說(shuō)吧。他夠朋友，即使到最后，也是陪伴木靈江的唯一一個(gè)人。我很欣賞他，我喜歡他的性格，忠于朋友，至死。

最溫暖人心的人，那一聲聲稚嫩的“媽媽”真是叫軟了每一個(gè)人。他真的好可伶，好可伶，他沒(méi)有父母的呵護(hù)，沒(méi)有溫暖的飯菜，拿著家里的珍貴寶石哄靈江媽開(kāi)心，最后居然又吃了老鼠藥離去。我真的好恨李楓，為什么如此對(duì)待一個(gè)孩子。

最歡笑的人。各種神奇，胖，卻身輕如燕的跳上床。她的孤單，依靠最大聲響的電視對(duì)白，依靠披上肩的床單，依靠大吃大喝，依靠物質(zhì)，依靠網(wǎng)絡(luò)...她的父母要離婚，她無(wú)力反抗，只能逃避。

與冬霜向?qū)Φ娜?。喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)片，同樣大聲。反抗家長(zhǎng)，追求自我。保護(hù)靈江。假小子。挺喜歡她的.，即便無(wú)法保護(hù)，也要挺身而出。

命運(yùn)悲慘的家庭主婦。每天和丈夫打電話，各種雞毛蒜皮小事，無(wú)主見(jiàn)。疼愛(ài)兒子。一步一步陪伴丈夫走向死亡，最后選擇跳樓結(jié)束生命。

這本書(shū)給我一種類似圍城的感覺(jué)，但又差很多。圍墻里的人，地質(zhì)隊(duì)的后裔，看不起圍墻外的。時(shí)代的進(jìn)步與他們無(wú)關(guān)。我無(wú)法理解的是為什么木靈江一家不離開(kāi)。他們一個(gè)群體，落后，卻自認(rèn)為先進(jìn)。愚昧?。?/p>

原野讀后感 篇9

故事的高潮和大部分章節(jié)都是關(guān)于情侶們?cè)诤诎档纳掷飳ふ页雎?，等待光明的故事。他們不斷的迷失徘徊在出不去的密林和聲聲的佛廟鐘響里。

他們被一個(gè)失明的老太婆和一個(gè)弱智的白癡追趕，代表著封建社會(huì)的盲目和愚蠢。他們手中的燈籠不能點(diǎn)亮他們的思想。

而緊緊握著彼此的手的戀人，雖然看不到未來(lái)，但他們心中有愛(ài)——最原始的真愛(ài)。即使是一個(gè)女人的前孩子，黑人的死亡，也沒(méi)有阻止他們追求幸福。那個(gè)孩子是**和他死去的人之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，而黑人的死亡是她完全脫離封建生活的象征。

說(shuō)金子是單純的為了愛(ài)情并不妥當(dāng)，更多的是對(duì)自由的向往?！敖疱X(qián)誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故兩者皆可拋”這句話我們的鄉(xiāng)下女人金子不懂，但是靈魂里對(duì)于自由的追逐卻不曾停息。

尋求自由是需要付出代價(jià)的，眾叛親離，閑言碎語(yǔ)，彷徨壓抑，走出這個(gè)過(guò)程是需要勇氣的。

曹禺的女人精明，浪漫，不肯寂寞，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異種特殊類型。然而，恰恰只有這樣品性的金子才能背棄并且逃離這個(gè)無(wú)形的大網(wǎng)，只有她才會(huì)在森林中的黑暗和恐怖的追逐中繼續(xù)她的逃亡。

所以，金子不僅僅是一個(gè)烈女人，更是一個(gè)強(qiáng)女人——精神上的強(qiáng)大。若是她生存在當(dāng)今的社會(huì)，必然會(huì)有大的作為，甚至，成為一個(gè)女強(qiáng)人。

我也有自己的夢(mèng)想和對(duì)自由的追求。我怎樣才能擺脫這種困境？或者我不需要想太多，像金子一樣跑，即使走錯(cuò)了路，我還是不停？

關(guān)于追求自由，我的想法有很多，這本《原野》卻是一個(gè)極佳的切入點(diǎn)，渴望自由的你們不妨也看一下。

郁達(dá)夫現(xiàn)代著名**家，散丈家。浙江富陽(yáng)人。

年，他與郊沫若、成仿吾共同創(chuàng)辦了著名的文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)作社。同年**作《沉淪》問(wèn)世，引起廣泛注意年至1926年主持《創(chuàng)造月刊》和《洪水》的編樣工作，并出版**集《篤蘿集》。1927年出版《達(dá)夫全集》1一3卷。

1928年與香迅合編《奔流》，與阿英合編中國(guó)濟(jì)難會(huì)的《白華》月刊，并主編《大眾文藝》，出版《達(dá)夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年參加發(fā)起中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟，并加入左聯(lián)，出版《達(dá)夫全集》6卷，寫(xiě)成中篇**《她是一個(gè)弱女子》。1933年加入中國(guó)民權(quán)保障同盟，出版《達(dá)夫全集》7卷，寫(xiě)成《屐衣處處》和《達(dá)夫游記》01938年底去新加坡。

1945年被日本憲兵殺害。郁達(dá)夫的作品充滿了無(wú)盡的辛酸和憤慨，在絕望的吶喊中燃燒著愛(ài)國(guó)主義大世的熱情，同時(shí)也帶著悲觀的情緒。

《原野》的演出這一次.因武雙合明團(tuán)在吉隆坡中華大會(huì)堂排演曹禺的名潤(rùn)《原野》，要我去為他們媽幕，所以得有一個(gè)欣賞《原野》演出的機(jī)會(huì)。

曹禺的劇作，從心宙雨》到《日出》，從《日出》到《撼野》，顯然地劃出了三個(gè)時(shí)代，呈現(xiàn)了蘭個(gè)進(jìn)步的階段。《雷it;》還是不脫浪沒(méi)劇末期的喜弄小技巧的作用，《日出》刻完全是自然主義的作品，而《原好》又是帶有象征意義的問(wèn)題助專弄小技巧，如傳奇雜劇的種種離奇情節(jié)，巧則巧矣，觀眾及讀者，一時(shí)也能感到趁味，但趣味一過(guò)，便沒(méi)有什么意義剎余了。純悴的寫(xiě)實(shí)劇，使人生杜會(huì)的事事物物，縮壓成簡(jiǎn)密的幾幕，再在我們的跳前演映一回，原可使我們起一點(diǎn)反省，從反省里成或得到一點(diǎn)對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的批評(píng).

但這作用，還很微弱，是不能給予我們以疾風(fēng)雷雨的猛烈徽刺的。只有把象征具體化出來(lái)以后，明確地提出一個(gè)問(wèn)題，提示我們一條道路，一定要有這樣的本，才有深刻的印象。使永銘在讀者和觀眾的心頭。

照此說(shuō)法來(lái)看，則《原野》就有它特有的價(jià)俏其價(jià)值白然遠(yuǎn)在《雷雨》《日出》的兩劇之上。

這出戲的目的是演出，演出的最終目的是成功。

所以.一本劇本的能褥到完全的效果，須由劇作家的天才.演出者的藝術(shù).

觀眾的愛(ài)。蘭的合作。有可能。

這一次u峨野》的上演.幾乎可以說(shuō)是達(dá)到了理想的坡地。

《原好》的劇情，已在各報(bào)上登級(jí)過(guò)了，此地只扭說(shuō)一說(shuō)合唱團(tuán)諸君在當(dāng)晚演出的情形。

原來(lái)，一本帶有象征色彩，而劇中又時(shí)含有神秘情調(diào)的劇本，在演出時(shí)很難收到舞臺(tái)上的效果，，如哥德的《浮士德》，但丁的《神曲》之類.而這一次的《原野》，卻從裝旦，燈光.服裝，及布景各方面來(lái)說(shuō)，都投有半點(diǎn)兒的破綻。

而且更不得不加入到我們的考慮中去的，是司其事的堵君，都不是有長(zhǎng)期經(jīng)臉的專家，他們(合唱團(tuán)諸君)中間除少數(shù)人，受有些正常戲劇教育，和略具演劇的訓(xùn)練之外，大部分還可以說(shuō)是“愛(ài)美，者呢劇中的人物，上演時(shí)最怕有參差性:就是演的太好，和演得生疏粗硬的太壞的一個(gè)現(xiàn)象，合明團(tuán)的諸君，在這一次的《原野》演出里，卻絕對(duì)地沒(méi)有這一個(gè)缺點(diǎn).各人都演到了恰好處.

各人都?jí)蛭秲簞艃?，互相搭配得?這原筑歸功于導(dǎo)演者的平時(shí)桿導(dǎo)之功.但各演員的肯點(diǎn)心學(xué)習(xí)，各其夭才，當(dāng)然也是幕本的條件。

飾仇虎的鄭秋子，飾花氏的陳文仙.當(dāng)然是十分消化了他倆所演的角色，可是演焦大星的項(xiàng)從，演焦毋的黃昆玉和演常五的謝鈴標(biāo).與演白呆子的王南溪，也未嘗不一個(gè)個(gè)都盡了他們的至善。

臺(tái)im的熟練，動(dòng)作的自然.與表情的適當(dāng)。有專業(yè)演員的沉著，但不太專業(yè)演員的粗俗，這是這支半愛(ài)美劇團(tuán)的唯一優(yōu)勢(shì)。

這一次《原野，的演出，我以為是對(duì)于推動(dòng)馬華劇運(yùn)的一個(gè)最有效率的引擎，開(kāi)關(guān)機(jī)開(kāi)了以后，電漣和燕氣力傳括開(kāi)來(lái).受其轉(zhuǎn)動(dòng)齒輪的推進(jìn)的，當(dāng)不至只在中馬的一用。

現(xiàn)在武漢合明團(tuán)又到彭亨去了，我希望他們?nèi)莸膱F(tuán)員，再能加以刻苦與俄煉，放大襟懷，認(rèn)清目標(biāo)，團(tuán)結(jié)到底，向藝術(shù)的完成和救國(guó)的徹底這一條大道上猛進(jìn)

郁達(dá)夫讀《原野》的演出（讀后感）的延伸閱讀——郁達(dá)夫讀《賽金花本事》序(讀后感)

郁達(dá)夫現(xiàn)代著名**家，散丈家。浙江富陽(yáng)人。

年，他與郊沫若、成仿吾共同創(chuàng)辦了著名的文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)作社。同年**作《沉淪》問(wèn)世，引起廣泛注意年至1926年主持《創(chuàng)造月刊》和《洪水》的編樣工作，并出版**集《篤蘿集》。1927年出版《達(dá)夫全集》1一3卷。

1928年與香迅合編《奔流》，與阿英合編中國(guó)濟(jì)難會(huì)的《白華》月刊，并主編《大眾文藝》，出版《達(dá)夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年參加發(fā)起中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟，并加入左聯(lián)，出版《達(dá)夫全集》6卷，寫(xiě)成中篇**《她是一個(gè)弱女子》。1933年加入中國(guó)民權(quán)保障同盟，出版《達(dá)夫全集》7卷，寫(xiě)成《屐衣處處》和《達(dá)夫游記》01938年底去新加坡。

1945年被日本憲兵殺害。郁達(dá)夫的作品充滿了無(wú)盡的辛酸和憤慨，在絕望的吶喊中燃燒著愛(ài)國(guó)主義大世的熱情，同時(shí)也帶著悲觀的情緒。

藤野先生讀后感

請(qǐng)跟著本文的步伐，一同了解“藤野先生讀后感”，為防遺忘，請(qǐng)收藏本頁(yè)面鏈接。無(wú)論身處何時(shí)何地，閱讀不應(yīng)停歇。這本書(shū)的內(nèi)容深深吸引了我，其中許多事情一直縈繞在我的腦海中。于此時(shí)，不妨將自己的心得體會(huì)寫(xiě)下，形成一篇讀后感。

藤野先生讀后感(篇1)

一、大家在暑假里一定都閱讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就來(lái)談?wù)勎覍?duì)“藤野先生”這篇文章的淺見(jiàn)。

藤野先生是魯迅在日本留學(xué)期間的老師，他平易近人，關(guān)心學(xué)生。在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境下，遇到魯迅這樣的中國(guó)學(xué)生，藤野先生不但沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生一絲歧視，反而非常照顧他：擔(dān)心魯迅不愿解剖尸體，幫魯迅整理講義，魯迅要走時(shí)他的依依不舍……

文章從頭到尾，都透露著他的偉大、無(wú)私。使我們都不禁為藤野先生的有教無(wú)類而喝彩。

二、這篇文章看似是記敘了魯迅在日本的留學(xué)生活，事實(shí)上還夾雜著些許魯迅對(duì)舊中國(guó)的看法與個(gè)人情感。與魯迅一同留學(xué)的清國(guó)留學(xué)生，看到自己的同胞被殺害，竟與日本人一同喝彩；魯迅成績(jī)進(jìn)步，同學(xué)卻因?yàn)榧刀识_陷他作弊，甚至給他發(fā)了勸誡信。

魯迅終于意識(shí)到了國(guó)人麻木的靈魂與別國(guó)對(duì)祖國(guó)的歧視，是無(wú)法通過(guò)醫(yī)術(shù)來(lái)改變的，這里的一切都深深刺激著魯迅的每一根神經(jīng)，于是魯迅毅然棄醫(yī)從文，將滿腔熱血寄托在了他筆下的每一個(gè)文字當(dāng)中。

從文章中，我們可以體會(huì)到魯迅先生面對(duì)舊中國(guó)的腐敗，卻無(wú)能為力的自責(zé)。我們無(wú)不為他的愛(ài)國(guó)精神所折服。

三、拜讀此文，我仿佛穿越回了那個(gè)灰色的年代，看到了魯迅那些日本同學(xué)們鄙夷的目光，感受到了魯迅內(nèi)心那份憤恨與惆悵。

唯一能給全文帶來(lái)一絲暖色調(diào)的，便只有和藹可親的藤野老師了，是他，對(duì)魯迅的關(guān)照，給文章注入了一絲暖流。

我想，正是因?yàn)樘僖袄蠋熌且灰曂?，無(wú)微不至的關(guān)懷，才讓他成為了魯迅口中“最使他感激的老師”吧。

通讀此文，我對(duì)于藤野老師的無(wú)私與魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷感同身受。身處和平年代，我們無(wú)需背井離鄉(xiāng)，更無(wú)需棄筆從戎，唯有好好珍惜身邊的每位良師益友。

藤野先生讀后感(篇2)

恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺(jué)得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。

魯迅到了東京以后，他看到了那些清國(guó)留學(xué)生不務(wù)正業(yè)，醉生夢(mèng)死，不顧國(guó)家民族危亡，而追逐風(fēng)雅的丑陋行為！

從而，魯迅毅然離開(kāi)了東京，前往仙臺(tái)。

藤野先生，一個(gè)生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人熱情誠(chéng)懇，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的學(xué)者，他就是魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的老師。在他的教導(dǎo)下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)；從糾正解剖圖中，看到了他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求；從關(guān)心解剖實(shí)習(xí)中，看到了他的熱情誠(chéng)懇；從了解女人裹腳中，看到了他可貴的求實(shí)精神！

雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來(lái)的匿名信和看電影事件中，反映了中國(guó)人的懦弱。醫(yī)生醫(yī)病，醫(yī)不好中國(guó)人的心。他選擇了棄醫(yī)從文這條道路！

人的一生中會(huì)面臨許多選擇，可能有的選擇會(huì)從此改變你的人生！而魯迅在看電影中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不覺(jué)悟，麻木無(wú)知的國(guó)民。從而他意識(shí)到醫(yī)學(xué)救國(guó)是行不通的，只有文藝救國(guó)、科學(xué)救國(guó)才是根本治國(guó)的方法！

于是他選擇了棄醫(yī)從文，而這也為他以后的文學(xué)道路立了一個(gè)新起點(diǎn)，也是他人生的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也成就了他的文學(xué)歷史！

藤野先生讀后感(篇3)

魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家和思想家，他以筆作槍，大膽揭露人吃人的封建禮教，猛烈抨擊封建文化與封建道德，從而奠定了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。我讀過(guò)他的許多作品，其中留給我印象最深的是中學(xué)里學(xué)過(guò)的文章《藤野先生》。

魯迅寫(xiě)這文章的當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒(méi)有來(lái)由地心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無(wú)助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！在這篇文章里我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情?！短僖跋壬?，記敘的是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛(ài)國(guó)心。

藤野先生讀后感(篇4)

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在本應(yīng)充滿陽(yáng)光的青春校園中，那大多數(shù)學(xué)生，用著國(guó)家免費(fèi)提供的桌椅.書(shū)本.甚至免費(fèi)的住宿,每天念著“為中華之崛起而讀書(shū)”，將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂(lè)，攀比成風(fēng)。

更令人匪夷所思的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以打架為樂(lè)。甚至將談戀愛(ài)常掛于嘴邊，拿出來(lái)炫耀。

十五六歲的年紀(jì)，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)下莫多的真摯朋友，收獲最純真的友誼。

十五六歲的年紀(jì)，是人生中最美好最輕松的時(shí)代，是一個(gè)人展望未來(lái)，目空一切，不斷攀爬的.時(shí)代。

然而，又有多少人為了明天會(huì)挨打而擔(dān)憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。

想一想魯迅先生當(dāng)初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉，想一想無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個(gè)理想----中國(guó)有一個(gè)嶄新的明天!為了這個(gè)理想，他們奉獻(xiàn)了自己的一切，將青春年華送給了祖**親!

同學(xué)們，醒醒吧，當(dāng)你們學(xué)習(xí)有關(guān)革命先烈的文章時(shí)，請(qǐng)想一想，我們?cè)谒麄冇靡簧鷵Q來(lái)的美好生活中成長(zhǎng)，卻做著這樣那樣的齷齪事，對(duì)得起他們的犧牲嗎?

當(dāng)初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，從未有一個(gè)人喊過(guò)苦，說(shuō)過(guò)累。當(dāng)面對(duì)死亡的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人畏懼，縱使知道前面危險(xiǎn)重重，縱使自己有機(jī)會(huì)可以逃掉且毫發(fā)無(wú)損，但沒(méi)有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國(guó)。

為什麼?因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，他們有一顆愛(ài)國(guó)心。

我相信，無(wú)論同學(xué)們平日多么放蕩，在在內(nèi)心深處，一定有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛(ài)國(guó)心。給你也給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給你也給我一個(gè)理由，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以為了祖國(guó)的明天，請(qǐng)放下那些本不應(yīng)出現(xiàn)在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!

革命前輩為中國(guó)鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!

藤野先生讀后感(篇5)

在我們每一個(gè)人的生命中都會(huì)有一位對(duì)我們影響頗深，且令我們終身難忘的恩師。即使是魯迅這樣家喻戶曉的名人的生命里也有一位如此令他難忘的恩師——藤野先生。

“一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用緩緩而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己……”

這是初遇藤野的魯迅對(duì)他的印象，如此平凡而又不平凡的外貌給藤野先生增添了不少的神秘感。

藤野與魯迅的正式接觸從一個(gè)星期后開(kāi)始，他為魯迅修改講義“從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”并且一直這樣持續(xù)到他所擔(dān)任的課程全都教完為止。

雖然藤野先生在此沒(méi)有與魯迅多說(shuō)什么，但這一經(jīng)他細(xì)致改正過(guò)的講義就已經(jīng)勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，是啊，還有什么可以說(shuō)的呢，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)與希望都已經(jīng)傾注在這添改過(guò)的講義之中了。

“我因?yàn)槁?tīng)說(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體。現(xiàn)在總算是放心了，沒(méi)有這回事?！?/p>

這是藤野先生對(duì)魯迅說(shuō)的話，當(dāng)時(shí)正處于中國(guó)鬧革命的時(shí)期，中國(guó)人一向被外人所瞧不起，魯迅所在學(xué)校的日本同學(xué)甚至認(rèn)為中國(guó)人都是低能兒，而藤野先生卻不以為然，他能夠尊重中國(guó)人的民族信仰習(xí)慣，主動(dòng)爭(zhēng)取學(xué)生的意見(jiàn)，可見(jiàn)在他眼中人人平等。

當(dāng)?shù)弥斞敢獥夅t(yī)從文時(shí)，藤野先生深表惋惜，送給了魯迅一張他的照片，照片后面的“惜別”二字，截然表現(xiàn)了他對(duì)魯迅深深的愛(ài)與離別的不舍。他對(duì)魯迅如此的熱心希望，不倦教誨，可能只是為了能夠讓魯迅將來(lái)在醫(yī)學(xué)方面有所成就，可能是為了能讓新的醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，他是如此偉大而又無(wú)私的一個(gè)平凡老師。

藤野先生讀后感(篇6)

晚上躺在床子看書(shū)的習(xí)慣恐怕有十幾年了，不想這習(xí)慣還居然傳給了小孫子！不過(guò)爺孫倆有所不同，孫子躺在床上看書(shū)常常到半夜，入睡后則一覺(jué)睡到天亮。但我則常常半夜醒來(lái)，于是開(kāi)開(kāi)床頭小燈，如后隨便在床上摸一張文滴周刊或拿一本書(shū)讀起來(lái)，有時(shí)十幾分鐘就能重新入睡，有時(shí)讀出興趣來(lái)則要一小時(shí)左右。

昨晚半夜醒來(lái)，拿起了前些日子在永輝超市買的號(hào)稱"世界最美的散文全集"，讀起了魯迅寫(xiě)的藤野先生。

藤野先生是魯迅在日本學(xué)醫(yī)時(shí)遇到的一位很負(fù)責(zé)任的老師，他不但把魯迅的課堂筆記拿去精批細(xì)改，添加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤也都一一訂正。這樣一直做到他所任的功課，骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。

魯迅在黑瘦先生的教育下自然取得了好成績(jī)。然而這高分被人誤解為泄題所得，他們認(rèn)為弱國(guó)國(guó)民是不可毹考60分以上的。這件事對(duì)魯迅很有刺激。而此時(shí)，叉時(shí)逢日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)邊界進(jìn)行，自然少不了中國(guó)人參和其中，給俄國(guó)人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人，萬(wàn)歲，他們都拍掌歡呼起來(lái)，------這使魯迅改變了學(xué)醫(yī)的主意而改學(xué)文。

當(dāng)黑瘦先生知道后，無(wú)不為之惋惜。黑瘦先生的心血白費(fèi)了，魯迅用心地學(xué)會(huì)那些骨學(xué)，血管學(xué)，神精學(xué)，解剖學(xué)，都白學(xué)了，在后來(lái)真的一點(diǎn)都沒(méi)用上?？梢哉f(shuō)魯迅是白費(fèi)了一年的時(shí)光。但這并不防礙魯迅見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，正因?yàn)轸斞赣羞@段不平常的經(jīng)歷，才使其精神頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，使其日后成為偉大的文學(xué)家是有一定淵源的。

但如今，在我看來(lái)，所學(xué)非所用者普遍存在。我們的中學(xué)特別是高等學(xué)府對(duì)課程設(shè)制是否也應(yīng)該動(dòng)點(diǎn)腦筋，盡量做到學(xué)以致用呢。

藤野先生讀后感(篇7)

《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛(ài)國(guó)主義情感。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。

藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。

在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。

這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>

藤野先生讀后感(篇8)

也許有很多人的潛意識(shí)里，都對(duì)日本人有著頗為不好的印象。但讀了這篇文章后，我們或許會(huì)有另一種體會(huì)。

“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國(guó)留學(xué)生’的速成班，頭頂上盤(pán)著的大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。”這是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么說(shuō)，讀起來(lái)是美好的。

在上課的時(shí)候，進(jìn)來(lái)一位“黑瘦，八字須，戴著眼鏡，夾著一疊大大小小的書(shū)”的先生，向同學(xué)們介紹自己說(shuō)“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……”

在此之后，藤野先生會(huì)很細(xì)心的幫助“我”，修改我的講義。雖然“我”有點(diǎn)不服氣，但最后，還是對(duì)他表示敬重。

“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書(shū)桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。”藤野先生永遠(yuǎn)會(huì)給魯迅先生精神上帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的力量。

藤野先生讀后感(篇9)

我看了魯迅先生的許多文章，每一篇都有一些不同的道理要告訴我們，每一篇都有一些不同的精神要傳達(dá)給我們。我最喜歡看魯迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已經(jīng)學(xué)過(guò)了《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這些散文我一看題目就覺(jué)得非常有趣。比如百草園在那里，是什么樣的，在那里會(huì)發(fā)生什么事。這些題目使我有興趣讀完整篇散文。而同是選自《朝花夕拾》的這篇《藤野先生》雖然題目并不是很吸引人，但是當(dāng)你讀完這篇文章后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不同尋常的精神與道理。

散文的開(kāi)頭寫(xiě)的是魯迅先生去日本留學(xué)時(shí)的場(chǎng)景。日本東京的上野公園，一片一片的櫻花林，魯迅先生把它們比作了幾片緋紅的輕云。在花下還有成群結(jié)隊(duì)的清國(guó)留學(xué)生。魯迅先生對(duì)他們的描寫(xiě)是：“頭頂上盤(pán)個(gè)大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭一扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！北砻嫔峡?，魯迅先生把那些清國(guó)留學(xué)生寫(xiě)得是多么的美好，其實(shí)是魯迅先生在諷刺當(dāng)時(shí)清國(guó)的封建社會(huì)，從他描寫(xiě)的盤(pán)起的辮子可以看出當(dāng)時(shí)的清國(guó)是多么的封建。表明了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿與嘲諷。而那其中一個(gè)詞語(yǔ)“標(biāo)致”雖然是漂亮的意思，但是在魯迅先生這篇散文中是反語(yǔ)，有諷刺的意思。在魯迅先生的眼里，那些辮子代表的是封建，它禁錮了人們的思想與行為，而魯迅先生覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想，否則整個(gè)國(guó)家的文化與素質(zhì)都會(huì)比其他國(guó)家落后很多。魯迅先生并不想自己的國(guó)家落后，所以他來(lái)到了日本民國(guó)。結(jié)果在那里也見(jiàn)到了盤(pán)辮子的清國(guó)風(fēng)俗，他寫(xiě)下了這幾句對(duì) 他們的描寫(xiě)。從這句對(duì)清國(guó)留學(xué)生的描寫(xiě)的句子中，我也再一次感受到了魯迅先生的描寫(xiě)手法是多么的高超。用了幾個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞，也用了比喻，把對(duì)清國(guó)盤(pán)辮子的習(xí)俗寫(xiě)得生動(dòng)形象。

在后面的第五自然段，魯迅先生還風(fēng)趣地運(yùn)用了北京的白菜運(yùn)往浙江后受到了特殊待遇倒掛在水果店頭被尊為“膠菜”的例子來(lái)類比自己到了日本仙臺(tái)留學(xué)不收學(xué)費(fèi)，住客店，受到了許多優(yōu)待。

與藤野先生告別時(shí)，藤野先生也十分留念，還給了他一張照片，并希望魯迅先生也給他一張照片，但后來(lái)卻沒(méi)有了機(jī)會(huì)。在這么4年的相處中，他和藤野先生也有了感情，說(shuō)以都舍不得。雖然后來(lái)把被添改過(guò)的講義丟失了，但魯迅先生還是想念藤野先生，把他的像貼在墻上，每天都可以看到。

像藤野先生這樣的人是值得我們學(xué)習(xí)的，雖然中日之間有些矛盾，但藤野先生對(duì)于 魯迅先生熱心的希望，不倦的教誨，是為了所有人著想，為了醫(yī)學(xué)上的成就。所以魯迅在散文的后部分寫(xiě)道：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”

我也是很欽佩藤野先生的，我希望他的精神與行為永遠(yuǎn)流傳。