阿米巴經(jīng)營讀書筆記

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希望這份“阿米巴經(jīng)營讀書筆記”能夠滿足您的期望，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。讀書讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿，在作者寫的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能。?寫讀后感有助于我們提高批判性思維和閱讀能力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇1

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20XX年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘鰰r，是個技術(shù)型人才，他的特長是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長經(jīng)營管理。在京瓷公司剛剛成立時，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過來了。他意識到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個小集體呢?現(xiàn)在或許還沒有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的liuxue86計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)。每一個阿米巴是一個獨(dú)立核算單位，一個銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時間利潤”這個指標(biāo)進(jìn)行核算、對比。通過單位時間核算制度公式，使各個部門、各小組，甚至某個人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇2

這幾天認(rèn)真重溫了《阿米巴經(jīng)營》，稻盛和夫在40年的時間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，切不可機(jī)械地照搬照抄，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實(shí)際去有地機(jī)結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新我們的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命，如中國共產(chǎn)黨之所以取得舉世矚目的成就，成為中華民族之魂。正是因?yàn)樗龑ⅰ叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的宗旨作為一切革命工作的.行動準(zhǔn)則。思想上的高度統(tǒng)一、行動的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過讀這本書，我最大的感觸更在于我們需要一個由淺入深的學(xué)習(xí)過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新;但信念上的形成各個企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個具有活力的、好的企業(yè)必定有一個充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)?首先，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直;要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實(shí)、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價(jià)值觀;要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

湯總提出的堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益;關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益;關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。只有把幾個關(guān)注落實(shí)到工作的每一個環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整部現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵員工精神的會計(jì)體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么?不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見卓識，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個員工，在工作中發(fā)揮個人的主觀能動性，發(fā)奮努力把每一個任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。通過阿米巴經(jīng)營可以達(dá)到三個目的，第一個目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”;第二個目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”;第三個目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題;合理的經(jīng)營模式和激勵核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提?！綝JZ525.COm 勵志的句子】

今年湯總又精辟地提出了：區(qū)域自治、門店自主、員工自強(qiáng)。區(qū)域自治就是以區(qū)域?yàn)楹怂銌挝话褬I(yè)態(tài)做大做強(qiáng)，只有做大做強(qiáng)區(qū)域，形成穩(wěn)固的市場優(yōu)勢，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展;門店自主就是門店在經(jīng)營管理上要自主運(yùn)營，依據(jù)不同的市場屬性，確實(shí)市場定位和優(yōu)化商品組合，從而達(dá)成最佳業(yè)績;員工自強(qiáng)就是員工要充分發(fā)揮自己的才智為企業(yè)服好務(wù)，發(fā)揚(yáng)主人翁精神自強(qiáng)不息、發(fā)奮圖強(qiáng)。

區(qū)域自治就是集團(tuán)公司分成多個獨(dú)立核算的區(qū)域來經(jīng)營，各個區(qū)域就像是一家家的中小企業(yè)，在保持活力的同時，以“單位時間核算”這種獨(dú)特的經(jīng)營指標(biāo)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮每一個員工的個人能動性，徹底追求附加價(jià)值的最大化;目前我們在區(qū)域自治這方面要大膽地摸索和嘗試。在競爭日益激烈的商業(yè)服務(wù)市場，我們面臨最大的挑戰(zhàn)就是如何快速的擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模的同時去做強(qiáng)區(qū)域，如何讓我們的品牌具有更多的市場競爭力和知名度。我們設(shè)想如果一個個區(qū)域的規(guī)模能夠訊速地?cái)U(kuò)大做強(qiáng)，那么集團(tuán)公司的規(guī)模自然就擴(kuò)大做強(qiáng)了。所以今年伊始，湯總提出的區(qū)域自治、門店自主、員工自強(qiáng)，就是要求我們以各個區(qū)域?yàn)橐粋€小的團(tuán)隊(duì)，去轉(zhuǎn)變觀念，把每一個區(qū)域當(dāng)做一個個小的公司來經(jīng)營。這就要求各區(qū)域的負(fù)責(zé)人要有獨(dú)立核算的意識，要有長遠(yuǎn)的經(jīng)營意識。這就是阿米巴經(jīng)營模式的具體表現(xiàn)形式。

當(dāng)然，阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

因此，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來探索一條能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個員工的利益和發(fā)展。我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂，真正地實(shí)現(xiàn)員工個人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)湯總關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇3

《阿米巴經(jīng)營》是稻盛和夫的經(jīng)營之作，他在40年的時間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，不可依葫蘆畫瓢的照抄照搬，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實(shí)際結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新自己的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命。思想上的高度統(tǒng)一、行動的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過閱讀，我最大的感觸更在于我們需要一個由淺入深的學(xué)習(xí)過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新；但信念上的形成各個企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個具有活力的、好的企業(yè)必定有一個充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)？首先，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直；要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實(shí)、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價(jià)值觀；要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，

而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

管理者要堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益；關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益；關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。

只有把幾個關(guān)注落實(shí)到工作的每一個環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整套完善的現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵員工精神的會計(jì)體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么？不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見卓識，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個員工，在工作中發(fā)揮個人的主觀能動性，發(fā)奮努力把每一個任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。

通過阿米巴經(jīng)營可以達(dá)到三個目的：

第一個目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”；

第二個目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”；

第三個目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題；合理的經(jīng)營模式和激勵核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

綜述，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來探索一條能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個員工的利益和發(fā)展。

我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂，真正地實(shí)現(xiàn)員工個人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)公司管理者關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇4

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20xx年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘鰰r，是個技術(shù)型人才，他的特長是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長經(jīng)營管理。在京瓷公司剛剛成立時，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過來了。他意識到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個小集體呢?現(xiàn)在或許還沒有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)。每一個阿米巴是一個獨(dú)立核算單位，一個銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時間利潤”這個指標(biāo)進(jìn)行核算、對比。通過單位時間核算制度公式，使各個部門、各小組，甚至某個人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

一般來說，大公司的員工很難對自己的具體工作成果有實(shí)在的感覺，他們常常只是公司龐大系統(tǒng)中的一個小小的齒輪。從這點(diǎn)上看，單位時間的附加價(jià)值就是激勵員工的動力。

因此，阿米巴經(jīng)營是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。公司會按月公布各小組每單位時間內(nèi)的附加價(jià)值，各個小組當(dāng)月的經(jīng)營狀況、每個組員及小組所創(chuàng)造的利潤，及其占公司總利潤的百分比等等，都一目了然。

稻盛和夫說：“企業(yè)經(jīng)營無非是個如何增加銷售額和減少費(fèi)用的問題，一點(diǎn)都不復(fù)雜?！?/p>

只要理解“以最少費(fèi)用換取最大銷售額”這個道理，每位員工就都能學(xué)會經(jīng)營。其實(shí)，公司里的每位員工回到家都扮演著一個優(yōu)秀經(jīng)營者的角色。他們根據(jù)收入的多少合理安排各類花銷，剩余部分存到銀行以備不時之需;同時還要考慮房子、車子大項(xiàng)投資，處理子女教育、贍養(yǎng)父母等問題;家人卷入是非時還要作為一家之長全力解決問題。只要能做到這些，就已經(jīng)具備了作為經(jīng)營者所需的才能。稻盛先生正是通過積極主動的授權(quán)，引導(dǎo)員工把這種能力活用在公司運(yùn)營上，其實(shí)這就是阿米巴經(jīng)營。

聯(lián)系到現(xiàn)在的`寶鋼特材，班組建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，那么每個班組就是一個標(biāo)準(zhǔn)的阿米巴，每個分廠是一個中型的阿米巴，每個二級廠都是一個大型的阿米巴。每個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)都對自己的員工負(fù)責(zé)，加上調(diào)動每個員工的積極性，達(dá)到全民經(jīng)營的模式，努力以最小的成本達(dá)到最大的效益，那寶鋼特材的美好明天還會遠(yuǎn)么?

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇5

這本書說實(shí)話已經(jīng)買了幾個月了，也未曾翻過，但最近我在我服務(wù)的企業(yè)中遇到了很多問題，我并不是這企業(yè)的所有者，但我選擇了，就要全身心的為其服務(wù)。我自己這樣想!為了能讓我所服務(wù)的企業(yè)能有一個更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我每日絞盡腦汁去思考，如何才能解決我所面臨的問題?；谝陨显?，我開始讀這本書。

本沒打算出來做分享，因?yàn)槲冶臼莻€不善于表達(dá)的人，也就是那種所謂的茶壺煮餃子倒不出來的那種，而且也不敢在各位前輩大咖面前獻(xiàn)丑?，F(xiàn)基于有些朋友要求，那小女子就淺顯的談一下我對阿米巴的感受。也望各位前輩大咖們給予指點(diǎn)和補(bǔ)充。

我想我的分享對各位企業(yè)家們應(yīng)該是也有很多幫助的。

下面我就來談?wù)劊覍@本書的總結(jié)和感受。

經(jīng)營哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營，可以說是車的兩個輪子，兩者結(jié)合起來才能發(fā)揮出巨大的威力。阿米巴經(jīng)營的背后有著強(qiáng)大的經(jīng)營哲學(xué)，阿米巴經(jīng)營成功重點(diǎn)源于他的經(jīng)營哲學(xué)。我把經(jīng)營哲學(xué)理解為一種企業(yè)文化，也許這樣理解并不準(zhǔn)確，但不影響我們對它的思考，每個企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)也好，企業(yè)文化也好千差萬別，曾經(jīng)與前輩討論，其實(shí)一個企業(yè)里面最核心的競爭力應(yīng)該就是企業(yè)文化。對于阿米巴的成功來講，它的核心就是它的經(jīng)營哲學(xué)，復(fù)制困難就源于此。

它的經(jīng)營哲學(xué)描述了作為一個企業(yè)，作為一個人，應(yīng)該是一種怎樣的姿態(tài)，以及要達(dá)到這種姿態(tài)而需要遵循的行為規(guī)范。具有普遍性的正確做人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。光有還不夠，還需要全體員共同學(xué)習(xí)，共同討論，加深理解并認(rèn)同。其實(shí)這就相當(dāng)于需要企業(yè)里的每一位員工都認(rèn)同這個企業(yè)的企業(yè)文化一樣，大家想一想是不是有點(diǎn)難度呢?稻盛先生在拯救日航的時候首先干的一件事就是通過經(jīng)營哲學(xué)來改變員工的思想意識，說白了就是洗腦，進(jìn)行思想教育。

說到這，我想各位企業(yè)家朋友需要思考，在您的企業(yè)里的企業(yè)文化是什么?您的企業(yè)文化能不能幫助您使員工為了企業(yè)利潤積極的去奮斗?企業(yè)文化是個看不見摸不著的東西，也許您覺得它沒有價(jià)值，不能直接的產(chǎn)生利潤。但它對員工心理的影響確是巨大的，進(jìn)而影響員工的行為，那您說員工的行為重不重要呢?

總結(jié)：企業(yè)的健康發(fā)展，需要有強(qiáng)大的，積極向上的企業(yè)文化，并被全體員工所認(rèn)同。

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[薦]阿米巴經(jīng)營讀書筆記7篇

一千個人有一千個哈姆雷特，不同的人讀書時會有不同的心得感悟，合上作品書本，回想起來，心中不僅無限感慨。通過自己的對作品的感觸，我們可以把它通過寫讀后感表達(dá)出來。有請閱讀編輯為你編輯的阿米巴經(jīng)營讀書筆記，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文！

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇1)

學(xué)習(xí)了稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》一書后，我了解到，日本經(jīng)營之圣稻盛和夫以神話般的傳奇，在40年中創(chuàng)立了京瓷公司和第二電電兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，阿米巴式管理解決了很多企業(yè)共同存在的問題。

阿米巴經(jīng)營的精髓就是“銷售額最大化、經(jīng)費(fèi)最小化”，這一原則是單位時光核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營的根本就是在向客戶供給產(chǎn)品和服務(wù)時，必須防止浪費(fèi)、削減開支。該觀點(diǎn)與中國兵器北化集團(tuán)甘肅銀光化學(xué)工業(yè)集團(tuán)有限公司推行的“三化”工作具有共通之處，都是經(jīng)過全員參與，關(guān)注細(xì)節(jié)，開源節(jié)流的方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營成本最小化，收益最大化。

阿米巴經(jīng)營的核心方法是把企業(yè)劃分為一個個獨(dú)立核算、自我經(jīng)營的成本、利潤核算單元，運(yùn)用單位時光核算的管理會計(jì)模式，便于貫徹公司的經(jīng)營目標(biāo)，指明發(fā)展方向，使各“阿米巴”及時了解市場變化，調(diào)節(jié)經(jīng)營管理策略，培養(yǎng)員工的經(jīng)營競爭意識，激發(fā)全體員工的工作熱情，最大限度提高營業(yè)收入，減少支出和浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造較高的收益。作為公司員工，我從這一經(jīng)營方式中領(lǐng)悟到的是，作為個體的員工是企業(yè)這個團(tuán)體的小“阿米巴”，員工個人創(chuàng)造的價(jià)值與企業(yè)的最大化收益密切相關(guān)，這需要我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，不斷提高個人技術(shù)水平與素養(yǎng)，進(jìn)而提升個體這個小阿米巴的價(jià)值創(chuàng)造本事。

阿米巴經(jīng)營的核算思路類似家庭收支，讓員工更容易理解，采用的收付方式是用總收入扣除花銷得出利潤，再除以總的勞動時光，作為衡量核算的指標(biāo)，讓員工更加直觀地了解自我每小時創(chuàng)造的附加價(jià)值，從而反映經(jīng)營狀況，準(zhǔn)確評判員工為企業(yè)做出的貢獻(xiàn)。企業(yè)以直觀的方式將經(jīng)營盈虧呈現(xiàn)給員工，使員工更方便、更善于衡量出自我工作的效率及優(yōu)缺點(diǎn)，了解自我的工作付出是否真正實(shí)現(xiàn)了對應(yīng)的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)問題點(diǎn)，持續(xù)改善。工作中有人創(chuàng)造出高額的收益，有人碌碌無為，有的人消耗了時光、物質(zhì)，卻讓企業(yè)蒙虧。企業(yè)發(fā)展需要的是能夠看得見的收益，作為員工經(jīng)過直觀評估，自我定位，優(yōu)者能夠更優(yōu)，有差距者能夠及時改善，每一位員工的提升都有益于企業(yè)的發(fā)展。應(yīng)對20xx年機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的形勢，我們必須不懈努力，樹立危機(jī)意識，成本意識和市場先行的觀念，攜手共進(jìn)，共同為企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展前景。

《阿米巴經(jīng)營》一書使我更加深刻地體會到優(yōu)秀員工和普通員工的不一樣之處就在于樹立主人翁意識，不滿于現(xiàn)狀，尋求更有效、更切實(shí)的，能夠?yàn)楣緞?chuàng)造價(jià)值工作方法，以及在自我從事的崗位上，發(fā)揮最大作用，為公司貢獻(xiàn)力量的精神境界和行動力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇2)

阿米巴經(jīng)營管理理念是指把企業(yè)細(xì)分成為多個小的“集體”，這些小的“集體”就像阿米巴的細(xì)胞一樣，自由拆分組合成新的“阿米巴”。企業(yè)的經(jīng)營管理者通過對每個阿米巴部門的經(jīng)營情況進(jìn)行管控，并賦予一定的職責(zé)和運(yùn)營發(fā)展權(quán)限，最后通過各個部分經(jīng)營提升的成果匯聚成整體公司的發(fā)展。阿米巴經(jīng)營管理模式就是在這樣的理念基礎(chǔ)下孕育而生的先進(jìn)管理模式。

阿米巴經(jīng)營管理模式采納科學(xué)合理成本控制方法，將各個生產(chǎn)廠和部門的費(fèi)用分類劃分，減少不必要的部門費(fèi)用開支。通過將生產(chǎn)巴和費(fèi)用巴分類，明確每一個部門的明細(xì)報(bào)表，合理分配核算任務(wù)，之后匯總并完成全體的宣導(dǎo)；阿米巴經(jīng)營管理模式可以具體到巴的單項(xiàng)費(fèi)用進(jìn)行改進(jìn)性分析，通過核算和改進(jìn)分析完成巴整體的費(fèi)用控制。核算任務(wù)的劃分，是對權(quán)力和責(zé)任的明晰，在權(quán)責(zé)一致原則下，不僅旨在對每個環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，更在于可以通過對某一巴的某項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行改造，便可以提升整個巴的費(fèi)用管控，更好的提升企業(yè)核心競爭力。

例如將各個部門和生產(chǎn)廠辦公物品的領(lǐng)用統(tǒng)一歸在辦公室的辦公費(fèi)用中進(jìn)行管控，按照總額控制、限額領(lǐng)用原則，有效避免浪費(fèi)；又例如辦公室承擔(dān)公務(wù)用車的維修費(fèi)，則單獨(dú)列出維修費(fèi)用進(jìn)行阿米巴分析，提出“去性價(jià)比高的4S店維修”的改進(jìn)意見，減少了相應(yīng)支出。

阿米巴經(jīng)營管理模式可以讓企業(yè)員工學(xué)習(xí)新型成本控制理念，有效提升員工經(jīng)營管理水平，結(jié)合自身的企業(yè)文化特點(diǎn)，營造團(tuán)結(jié)協(xié)作工作氛圍。同時阿米巴模式在成本管理的充分發(fā)揮，有利于推進(jìn)經(jīng)營的透明化，幫助各個部門之間相互團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強(qiáng)彼此之前的信任感，為經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)共同前進(jìn)。

但阿米巴經(jīng)營管理模式還存在經(jīng)營型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計(jì)需要加強(qiáng)等問題亟須解決。面對這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，阿米巴這一新型財(cái)務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長補(bǔ)短、與時俱進(jìn)，在持續(xù)推進(jìn)企業(yè)在財(cái)務(wù)管理方面的水平提升過程中，歸口部門更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽常化過程中存在的困難和問題，不斷尋找具有中鹽?；厣墓ぷ鞣绞竭M(jìn)行調(diào)整，才能在激烈的`市場競爭中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇3)

1959年稻盛和夫給自己出了道荒謬的證明題：要在每一個業(yè)務(wù)現(xiàn)場造出一個稻盛和夫。51年后的今天，這已成現(xiàn)實(shí)。這就是“阿米巴經(jīng)營”的魅力所在，是京瓷品牌經(jīng)營成功的重大秘訣之一。

阿米巴，又稱變形蟲。其身體可以向各個方向伸出偽足，使形體變化不定。變形蟲最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進(jìn)行自我調(diào)整來適應(yīng)所面臨的生存環(huán)境。由此引申出來的這套經(jīng)營模式可簡單理解為隨機(jī)應(yīng)變——把公司分解成若干個小集體管理，讓這些小集體獨(dú)立核算。

京瓷創(chuàng)業(yè)初期，在松下電子公司“拔光毛”的逼迫下，讓稻盛深切體會到成本的重要性。隨著“阿米巴經(jīng)營”管理體系的實(shí)行，京瓷公司也就成了由一個個被稱為“阿米巴小組”的單位構(gòu)成。京瓷與其他公司最大的不同在于組織了一套以“阿米巴小組”為單位的獨(dú)立核算體制?！鞍⒚装汀敝傅氖枪S、車間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位，一個部門、一條生產(chǎn)線、一個班組甚至到每個員工。每人都從屬于自己的阿米巴小組，根據(jù)工作內(nèi)容分配的不同，形成獨(dú)立的利潤中心。企業(yè)里的活動，雖然決策在上司，但具體的經(jīng)營計(jì)劃、實(shí)績管理、勞務(wù)管理等事情都由他們自行運(yùn)作。每個阿米巴都集生產(chǎn)、會計(jì)、經(jīng)營于一體，再加上各個阿米巴小組之間能夠隨意分拆與組合，公司對市場的變化就能做出迅捷反應(yīng)。

目前，巨化企業(yè)處于“轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)新發(fā)展”階段，此經(jīng)營模式亦可取其精華去其糟粕。

“阿米巴經(jīng)營”是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工只要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，在當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我。通過成本管理，想方設(shè)法把實(shí)際成本做到比標(biāo)準(zhǔn)更低，以最少費(fèi)用創(chuàng)造最大價(jià)值，以達(dá)到附加值的最大化。這樣既提高了員工的成本意識和經(jīng)營頭腦，又提高了員工的職業(yè)倫理和個人素質(zhì)，將阿米巴塑造成一個不斷挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性團(tuán)隊(duì)。傳統(tǒng)的成本管理主角在產(chǎn)品，即是物；而阿米巴經(jīng)營提示了以最少費(fèi)用換取最大銷售額的絞盡腦汁的“人”的團(tuán)隊(duì)，這才是可以創(chuàng)造的無限附加值。

員工的發(fā)展放在首位，也就是把造就自由的、追求一刻接一刻極致的整體人放在首位，這是稻盛和夫最大的秘密，也是“阿米巴經(jīng)營”的最大成效

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇4)

日本產(chǎn)品質(zhì)量之優(yōu)，銷售竟?fàn)幹畯?qiáng)，市場占有率之廣我早為心知，但以前沒有細(xì)想，也沒細(xì)究。今讀稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》才明了日本島國之所以能在經(jīng)濟(jì)上走到現(xiàn)有的高度，一是日本人的團(tuán)隊(duì)意識強(qiáng)，二是目標(biāo)與計(jì)劃明確，三是精誠協(xié)作，四是時時成本把控，五是力保產(chǎn)品完美，六是全體員工因努力工作而感受到人生意義和成就感。

阿米巴經(jīng)營其實(shí)質(zhì)就是為達(dá)到上述六是所設(shè)定的經(jīng)營細(xì)分的體制。經(jīng)營細(xì)分也就是將企業(yè)每一個部門，每一位員工都站在企業(yè)經(jīng)營、競爭和發(fā)展的角度來自發(fā)做好現(xiàn)在手中事，思考好明天的事，計(jì)劃好明年的事。經(jīng)營產(chǎn)生壓力，壓力產(chǎn)生動力，動力成就發(fā)展

說起來簡單，正如稻盛和夫所言：成就阿米巴經(jīng)營必須具備的基本條件之一就是：哲學(xué)共有。稻盛哲學(xué)__以心為本的經(jīng)營是指各個阿米巴之間，每一個阿米巴內(nèi)部的每一位成員，在為自己和自己的阿米巴的業(yè)績考慮時，如果缺乏為別人、為別的阿米巴以及為企業(yè)整體著想的利他之心，阿米巴經(jīng)營將難以推行。所以稻盛和夫把哲學(xué)融入經(jīng)營管理中，理解所行之目的，才能尋根溯源，最終修成正果

稻盛和夫從創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營到做大做強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展歷程中體會到企業(yè)經(jīng)營與管理之精髓。在書中歸納為五個章節(jié)：每一位員工都是主角；經(jīng)營不能沒有哲學(xué)；阿米巴組織架構(gòu)；現(xiàn)場是核算的主角；打造激情四射的集體。章節(jié)講述實(shí)際，理清易懂，不同層次員工讀罷此書都會有所啟發(fā)，有所觸動。只要是還有心存責(zé)任，那就會懂得阿米巴經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，就會結(jié)合自身，反省自己，主動施壓，樂于更正，協(xié)同向前

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇5)

這應(yīng)該是我第二次讀《阿米巴經(jīng)營》，距離第一次讀阿米巴快兩年了。第一次讀是在畢業(yè)半年后，作為初入職場的菜鳥，外加公司性質(zhì)的原因，當(dāng)時的我并未對阿米巴有很深的感觸。再讀《阿米巴經(jīng)營》，我已身入私企，和領(lǐng)導(dǎo)談薪酬時，領(lǐng)導(dǎo)提到了阿米巴，我的第一反應(yīng)是拒絕，盡管最終我還是答應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)先配合她做出方案，恰逢春節(jié)假期，我再次翻出了《阿米巴經(jīng)營》。

第二次讀，算得上精讀。雖然里面的某些知識對我而言還是有些晦澀難懂，但我還是在書中尋找到了一些寶藏，至少于我而言，這本書值得一讀再讀。

阿米巴經(jīng)營模式其實(shí)就是把一個企業(yè)劃分成獨(dú)立經(jīng)營的小型組織，每個小型組織都有一個獨(dú)立的利潤中心，按單位時間核算，最大限度的激發(fā)員工的潛力和動力，從而使企業(yè)快速發(fā)現(xiàn)，達(dá)到利潤最大化。

首先，要權(quán)責(zé)分明，制度健全。這一點(diǎn)我的感觸比較深，一件很簡單的事情，因?yàn)闄?quán)責(zé)不明，有時候找四五個人還找不到負(fù)責(zé)的人，最終領(lǐng)導(dǎo)一句，如果沒人負(fù)責(zé)你就暫做著，能者多勞，莫名其妙到了你身上，身心疲憊，要么就是一件事情幾個人重復(fù)做，浪費(fèi)人力物力。

其次，要重視人才的培養(yǎng)。這一點(diǎn)我覺得特別重要，培養(yǎng)不是培訓(xùn)，培養(yǎng)人才是一個長期的過程，尤其是銷售型公司，人員變動較大，公司花時間精力培養(yǎng)好的員工，最終給別人做了嫁衣，一邊招人，一邊流失，陷入死循環(huán)中去。

再者，要有“利他精神”。公司劃分為幾個部門，以部門為小集體形成一個小團(tuán)隊(duì)，然而，往往很多人會為了自己團(tuán)隊(duì)的利益，惡性競爭，導(dǎo)致客戶流失。

然后，要對阿米巴經(jīng)營者充分信任、授權(quán)，這一點(diǎn)我不做解釋，權(quán)利太過集中和太過分散都有很大的弊端。

最后，是資產(chǎn)健全管理，資產(chǎn)的健全管理，也意味著財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)做依據(jù)，用數(shù)據(jù)說話，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)單位時間核算。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇6)

我之前不明白《阿米巴經(jīng)營》這本書，也沒有做過管理工作。然而，從自我周邊的工作環(huán)境來看，很多基層員工看不到他們自我的工作效率與公司整體商業(yè)利益好壞的關(guān)系，所以他們工作永遠(yuǎn)無法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。沒有奉獻(xiàn)精神，工作人員認(rèn)為工作太沉悶和枯燥，沒有歸屬感和成就感。

仔細(xì)閱讀完《阿米巴經(jīng)營》，我最終明白，每個人都是企業(yè)中一個不可分割的部分，只要給予每一個員工一個應(yīng)有的職責(zé)感，就能夠激發(fā)出他們工作的活力與熱情。

一個企業(yè)的發(fā)展不完全依靠高級管理層的遠(yuǎn)見卓識，更要依靠我們企業(yè)的中層和第一線的每一位員工都能成為主角，主動參與經(jīng)營。僅有讓每一個員工發(fā)揮熱情與能動性，企業(yè)才能夠真正的強(qiáng)大?！栋⒚装徒?jīng)營》告訴我們的就是讓員工都主動參與工作，親身感受到生產(chǎn)、營銷和市場，實(shí)行了一種全體員工共同參與經(jīng)營。從而激發(fā)員工的全部熱情投入到工作中來。在這個層面上說《阿米巴經(jīng)營》是一本管理學(xué)書籍，也是一本心理學(xué)書籍，稻盛和夫是一位管理學(xué)大師，也是一名心理學(xué)大師，他就是在經(jīng)營管理中摸索出了激發(fā)大家斗志的方法，從而讓他的企業(yè)在多次世界性金融危機(jī)中處于不敗之地，這也是我們學(xué)習(xí)他的重點(diǎn)所在。

在瞬息萬變并且復(fù)雜的市場環(huán)境中，企業(yè)的經(jīng)營離不開人這個主體。企業(yè)的發(fā)展都是靠人的執(zhí)行和推動。隨著公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，阿米巴的經(jīng)營核算需要由員工的被動立場轉(zhuǎn)成領(lǐng)導(dǎo)的主動立場，阿米巴經(jīng)營中提到企業(yè)的經(jīng)營需要志同道合的合作伙伴。在規(guī)定的時光內(nèi)獲取相應(yīng)報(bào)酬的立場，只會讓人在原地踏步，企業(yè)的經(jīng)營狀況無法改善；以創(chuàng)造利潤支付員工報(bào)酬的立場會涌現(xiàn)出犧牲自我、共同擔(dān)負(fù)經(jīng)營職責(zé)的人。充分發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。經(jīng)過《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營》這本書籍的學(xué)習(xí)，我的理解阿米巴經(jīng)營管理是：敬事而信，節(jié)儉而愛人。敬事——讓阿米巴全體員工能在工作中找到樂趣和價(jià)值，自覺第發(fā)揮自我的作用、盡到自我的職責(zé)，努力工作。

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費(fèi)最小化。財(cái)務(wù)要控制費(fèi)用，減少經(jīng)費(fèi)支出。

愛人——一個企業(yè)開拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進(jìn)阿米巴經(jīng)營管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇7)

本次要開啟分享的讀書筆記是由稻盛和夫先生自己所著的《阿米巴經(jīng)營》，這本書深刻的總結(jié)了阿米巴經(jīng)營理念在京瓷公司的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從今天開始，我們一起來找找看精益管理和阿米巴經(jīng)營之間的聯(lián)系和區(qū)別。為了避免長篇幅導(dǎo)致大家閱讀的不適感，這次讀書筆記會按照每個子章節(jié)的子標(biāo)題作為讀書單元，預(yù)計(jì)整個書完成需要70篇讀書筆記，如果遇到較短的章節(jié)，會合并一篇完成。發(fā)布頻率將會盡量做到每天一篇讀書筆記。

以下是本書目錄：

第一章每一位員工都是主角，與七名同志一起開創(chuàng)的企業(yè)。稻盛和夫一畢業(yè)就加入了京都松風(fēng)工業(yè)公司，在研發(fā)部門從事新領(lǐng)域的新型精密陶瓷材料，并且在新材料的商品化方面獲得了成功。但是由于與研發(fā)部長在新產(chǎn)品研發(fā)意見上的沖突，最終決定離開。離開之后便在朋友的幫助下，與一起從松風(fēng)工業(yè)辭職的七位同事一起創(chuàng)辦了京都陶瓷公司（即現(xiàn)在的京瓷）。

京瓷創(chuàng)辦之初，沒有資金，沒有經(jīng)驗(yàn)，也沒有非常了不起的技術(shù)和設(shè)備。唯一支撐這家企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的只有大家相互的信賴。公司的啟動資金是得到了西枝一江先生的支持，讓稻盛和夫以技術(shù)入股的方式成為了京瓷的“老板”。

正是基于這種以信賴為前提的關(guān)懷，最終成就了京瓷的經(jīng)營基礎(chǔ)——互相信賴。這也是整個京瓷在經(jīng)營理念中一直堅(jiān)持的最重要的東西，以“人心”為基礎(chǔ)。人心可以是動搖變化的，但是如果有了信任之后人心就成為了最堅(jiān)固、最可靠的保證，所以經(jīng)營企業(yè)最根本的就是要依靠人心。

而阿米巴經(jīng)營理念也正是誕生在這種以人心為基礎(chǔ)的文化之上。就如同人體一樣，幾十萬億個細(xì)胞在統(tǒng)一的意志下互相配合能完成各種宏偉的目標(biāo)，與之相同的是公司內(nèi)部的幾千個阿米巴之間，也一樣必須齊心協(xié)力，才能使公司成為有力的整體。

如果阿米巴之間沒有信任，不能夠互相尊重和幫助，就無法發(fā)揮公司整體的力量。所以，公司內(nèi)的所有人，不論是領(lǐng)導(dǎo)人還是阿米巴的成員們，都需要用“信賴”這樣的紐帶連接起來，這是阿米巴經(jīng)營成功的前提。

總結(jié)：阿米巴經(jīng)營成功的基礎(chǔ)“信任”。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感范例3篇

怎樣寫好一篇讀后感？在讀作品時，內(nèi)心都會被震撼到。此時我們可以靜下心來寫一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯搜集了多篇文章其中“阿米巴經(jīng)營模式讀后感”最為精彩。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇1

三。提高員工的成本意識和會計(jì)意識；稻盛說，企業(yè)的經(jīng)營無非是一個如何增加銷售額、降低費(fèi)用的問題，一點(diǎn)也不復(fù)雜。事實(shí)上，經(jīng)營企業(yè)和經(jīng)營家庭是一樣的：

我們經(jīng)營一個家庭會根據(jù)工資多少安排各類花銷，要有存款，要處理房子、車子等大項(xiàng)目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個經(jīng)營者所需要的才能。只有每個員工具備了經(jīng)營中所具備的成本意識和核算意識，企業(yè)才會是一個生機(jī)勃勃的團(tuán)體。

四。最根本的是培養(yǎng)人才。人才不是天生的，而是在實(shí)踐過程中，在特殊的環(huán)境中，通過自身的努力和組織的培養(yǎng)而形成的。很多經(jīng)營者都會說企業(yè)沒有京瓷那么多人才，所以變形蟲經(jīng)營不適合我們，這是錯誤的。實(shí)際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營的紅紅火火，取得很大的成就。

變形蟲的經(jīng)營者通過管理權(quán)和人事權(quán)的下放，不僅實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的利潤，而且在試圖增加利潤的過程中培養(yǎng)了正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個小阿米巴經(jīng)營者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個企業(yè)才會突飛猛進(jìn)。

從管理的角度來體會這兩者，大則企業(yè)，小則部門都會遇到這樣的問題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會增加，假如碰到要實(shí)現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話，你會同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。

的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡單假如經(jīng)濟(jì)不景氣，訂單量減少，只會導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會給企業(yè)或者是部門經(jīng)營者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計(jì)目標(biāo)完成不了。但如何解決這個問題呢？只有一個答案：

只有變革才能適應(yīng)，利用管理手段提高工作效率，增加每個員工單位時間的附加值，并且只增加1%到2%的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個人就可以完成，作為一個企業(yè)或者是部門的經(jīng)營者您會怎么辦?對，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。

古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來就會做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來，對于工作是要不得的。所以可以讓員工忙起來，讓他們熱愛自己的工作，因?yàn)橹挥邢矚g才能讓人感覺不那么累。

以上是能夠適應(yīng)變化的**，接下來談生存的是國王。企業(yè)或者是部門經(jīng)營者如果達(dá)不到股東們預(yù)計(jì)的目標(biāo)，通俗點(diǎn)講:賺不到錢，結(jié)果只有一個被淘汰。

人類社會在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)還不夠顯著，因?yàn)槲覀冇泻芏喔＠麢C(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)，但自然界中的生物群體尤為明顯。適者生存是幾百年前達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在我們都承認(rèn)了。作為企業(yè)和部門經(jīng)營者沒有這個意識是可怕的，就像跟兄長在一起說道：“賺不賺到錢是另外的，能在這個環(huán)境中生存下來才是當(dāng)務(wù)之急。

”所以，有必要學(xué)***巴的生存精神，改變再改變，努力再努力，成功總會向我們招手。

其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ?。阿米巴的機(jī)構(gòu)組建：

1.劃分成小集體，明確職能;

2。能夠適應(yīng)市場變化的靈活組織。支持變形蟲行動的業(yè)務(wù)管理部門。

阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.

變形蟲之間的定價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者需要有經(jīng)營理念。變形蟲需要相互信任和尊重。

本文提出了兩個關(guān)鍵點(diǎn)：1。單位時間核算表；2

管理意識：所有的企業(yè)，特別是大企業(yè)，很多員工不知道自己每天都在做什么，不知道每天工作后為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值，因?yàn)樗麄儗ψ约旱恼J(rèn)識是個螺絲釘。做管理的經(jīng)營者很容易忽視掉員工的這個意識，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)，特別引進(jìn)“單位時間核算表”，其計(jì)算公司為：單位時間附加值=(銷售-經(jīng)營費(fèi)用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時間上細(xì)化到每一天，每一個阿米巴組織個體的日完成目標(biāo)，對于“單位時間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價(jià)值，今天的任務(wù)有沒有完成，同時也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營意識，第一，如何保持每個阿米巴即相互競爭又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷售最大化，經(jīng)費(fèi)最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營哲學(xué)移植到每一個阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營的主角。

再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點(diǎn)是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時強(qiáng)調(diào)：1.

一流大學(xué)的人才被視為普通大學(xué)的人才。高學(xué)歷人才作為一般學(xué)歷人才。對背景較深的人員按拒絕原則處理。

可見老先生對能力這個東西并不持贊許的態(tài)度。因?yàn)槔舷壬鳛橐粋€實(shí)業(yè)家，體會到的東西或許更深入，更透徹。正如他說的：

人格第一，勇氣第二，能力第三。

人力二班劉婷 ***

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇2

阿米巴經(jīng)營模式是一種全新的企業(yè)管理理念，它是由日本企業(yè)家福田康夫在20世紀(jì)初提出的，旨在提高企業(yè)的運(yùn)營效率和盈利能力。這種經(jīng)營模式的核心思想是將企業(yè)分為小區(qū)域經(jīng)營，形成自主經(jīng)營的“小企業(yè)”，以達(dá)到高效盈利的目的。

作為一種創(chuàng)新型的經(jīng)營模式，阿米巴經(jīng)營模式的特點(diǎn)看起來有些“另類”，但恰恰也是這一點(diǎn)使得這種經(jīng)營模式備受推崇。首先，阿米巴經(jīng)營模式強(qiáng)調(diào)小單位之間的競爭和合作，各個小企業(yè)既要互相協(xié)作，又要競爭取勝，從而達(dá)到共贏的目的。其次，阿米巴經(jīng)營模式還注重員工的自我管理和自我發(fā)展，每個小企業(yè)負(fù)責(zé)管理自己的業(yè)務(wù)和員工并自行決策，員工更容易獲得成長和發(fā)展的機(jī)會。

阿米巴經(jīng)營模式的實(shí)踐者已經(jīng)證明了這種模式的有效性。在這種模式下，企業(yè)的運(yùn)營變得更加靈活和精準(zhǔn)，小企業(yè)能夠逐步形成自己的管理機(jī)制和經(jīng)營模式，不斷提高自身盈利能力和核心競爭力。另外，阿米巴經(jīng)營模式還能夠促進(jìn)員工創(chuàng)新，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)整體的創(chuàng)新能力。

阿米巴經(jīng)營模式帶給我們的是一種全新的管理理念。在這種理念下，企業(yè)不斷地自我革新、自我管理、自我發(fā)展，通過小區(qū)域管理的方式實(shí)現(xiàn)盈利增長和市場拓展。同時，員工可以得到更多發(fā)展的機(jī)會，發(fā)揮自己的特長，促進(jìn)自身的成長，并從中獲得更多的成就感和自豪感。這種經(jīng)營模式體現(xiàn)了人本、創(chuàng)新等多種價(jià)值觀，使得企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，阿米巴經(jīng)營模式已成為越來越多企業(yè)的選擇。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和擁抱這種創(chuàng)新的經(jīng)營模式，通過站在新的角度觀察問題、思考問題，從而找到更加高效、精準(zhǔn)的解決方案。只有以開放的心態(tài)、包容的態(tài)度、創(chuàng)新的思維去接受這種新的管理理念，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和長遠(yuǎn)規(guī)劃。

阿米巴經(jīng)營模式寓意深遠(yuǎn)，對于現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展具有重要的借鑒意義。我們需要深入理解這種理念，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)，使其落地為實(shí)際的管理操作。只有這樣，才能使得企業(yè)在激烈的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)增長。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇3

在我辦公桌上，一直放著兩本書，兩本都是橘黃色封面，一本是《阿米巴經(jīng)營實(shí)踐指南》,另一本更是讓世界很多公司管理者為之動容的管理學(xué)著作——《阿米巴經(jīng)營》。

變形蟲的經(jīng)營這個詞最初來自京都陶瓷有限公司的一位年輕員工，用來生動地比較稻盛和夫創(chuàng)造的經(jīng)營方法。這種方法的核心是將企業(yè)劃分為獨(dú)立的會計(jì)單位，每個會計(jì)單位都是變形蟲。稻盛締造三家世界五百強(qiáng)企業(yè)——京瓷、kddi和jal(日航)，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說法，其奧秘全在他的經(jīng)營哲學(xué)和阿米巴組織。

一、阿米巴經(jīng)營的目的

稻盛和夫指出：“所謂的‘阿米巴經(jīng)營’就是將企業(yè)劃分為一個個的小集體即阿米巴，每個阿米巴獨(dú)立核算，他們以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)，每個阿米巴就像一個小商店、小企業(yè)獨(dú)立經(jīng)營，他們之間是買賣關(guān)系?！本唧w來說，阿米巴經(jīng)營有三個主要目的：

第一，“確立與市場掛鉤的單元核算制度”

稻盛將企業(yè)的核算簡單理解為“追求銷售額最大化和費(fèi)用最小化”，并要求可以核算的每一道工序、每一個部門，都要學(xué)會自己算賬，降低支出，增加銷售。

第二，“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”。

變形蟲的領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)進(jìn)行操作，制定變形蟲的計(jì)劃，并提出相應(yīng)的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，變形蟲領(lǐng)導(dǎo)必須采取多種措施，降低自身消耗，提高工作效率，并在與下游變形蟲協(xié)商的基礎(chǔ)上，努力提高標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)營變形蟲就像經(jīng)營一家獨(dú)立的小公司，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備各種能力。

第三，“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

為了調(diào)動全體員工的積極性，稻盛一方面不斷強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)營理念，使之獲得所有員工的認(rèn)同；另一方面將阿米巴的經(jīng)營信息以晨會方式通報(bào)給所有員工（包括臨時工），實(shí)現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營，所有員工能夠?qū)崟r掌握所在阿米巴的動態(tài)，明確努力的方向以及成果。

二、阿米巴經(jīng)營單元的構(gòu)建

劃分阿米巴單元是阿米巴經(jīng)營的開始。

稻盛和夫強(qiáng)調(diào)，阿米巴經(jīng)營成功與否，系于其劃分是否合理。“組織的劃分必須準(zhǔn)確地把握事業(yè)的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行劃分?！币话愣?，劃分阿米巴應(yīng)遵循三個原則。

首先，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立核算。

其次，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立完成業(yè)務(wù)。

再次，劃分后的阿米巴必須能夠貫徹公司的整體目標(biāo)和方針。

變形蟲科的決策權(quán)在于它的直接上級管理者，只要管理者認(rèn)為有必要，而且這個群體符合變形蟲的條件，就可以劃分。因此，根據(jù)管理者劃分思路的不同，存在多種阿米巴劃分方式。在京瓷公司，有些阿米巴是管理者根據(jù)工序流程進(jìn)行劃分的，有些則根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作和配合進(jìn)行劃分；有些阿米巴只有幾個人，是被管理者根據(jù)條件細(xì)化的結(jié)果，有些雖然人數(shù)較多，但會被管理者作為一個阿米巴。

在變形蟲的經(jīng)營過程中，需要根據(jù)市場動態(tài)和經(jīng)營狀況對變形蟲進(jìn)行調(diào)整。可以將一個原蟲**成多個變形蟲，或者將多個變形蟲合并成一個變形蟲。變形蟲的調(diào)整決策一般由管理者根據(jù)單位時間核算表的結(jié)果做出，現(xiàn)場確認(rèn)的調(diào)整決策可立即付諸實(shí)施。

三、阿米巴經(jīng)營模式核心——管理會計(jì)核算

(一)實(shí)效數(shù)據(jù)是管理會計(jì)基礎(chǔ)

變形蟲的商業(yè)模式是基于數(shù)據(jù)管理，這可以使簡短的對話更加具體。各級領(lǐng)導(dǎo)和員工可以通過數(shù)據(jù)輕松掌握經(jīng)營現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，在短時間內(nèi)進(jìn)行更具體的溝通，及時采取相應(yīng)措施。數(shù)據(jù)管理的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)一出來就討論實(shí)績的性能，并采取相應(yīng)的措施。

人們在工作中經(jīng)常有很多想法，但很長時間后很容易忘記。在京瓷，領(lǐng)導(dǎo)者將年度計(jì)劃、月度計(jì)劃分解,得到日計(jì)劃；數(shù)據(jù)都在車間前面貼著；員工在每天晨會時會獲得前一天的總生產(chǎn)、達(dá)成率、單位時間核算、良品率等實(shí)績，同時指出當(dāng)前的問題及當(dāng)天的工作任務(wù)，所有的成員都邊聽邊做筆錄。在晨會和其他會議上的反復(fù)溝通使所有員工對會計(jì)非常敏感，并對手頭工作創(chuàng)造的利潤產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）單位時間核算是管理會計(jì)核心

阿米巴經(jīng)營的目標(biāo)只有一個，那就是“單位時間內(nèi)追求銷售額最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”。單位時間核算制度是京瓷公司獨(dú)創(chuàng)的一種會計(jì)體系，讓不懂財(cái)務(wù)的員工也能輕松的核算。單位時間核算制度見圖-1：

圖1 單位時間核算制度

1、部門獨(dú)立核算

阿米巴經(jīng)營要求各部門獨(dú)立核算，這個獨(dú)立核算讓他們自行決策，這樣部門就變成了小的經(jīng)營體。部門核算表體現(xiàn)了一個“細(xì)”字。只涉及到一個部門的管理，一張單位時間核算表就有50項(xiàng)左右。

包括收入管理，經(jīng)費(fèi)管理和時間管理的內(nèi)容，每一項(xiàng)都清晰地用金額來表示，劃分詳細(xì)，例如，經(jīng)費(fèi)管理中的水電費(fèi)被劃分成了水費(fèi)和電費(fèi)兩項(xiàng)以進(jìn)行區(qū)分。

單位時間核算表是經(jīng)營的晴雨表。每一個阿米巴將每天經(jīng)營的數(shù)據(jù)填寫到表格中，由部門進(jìn)行匯總，計(jì)算出本阿米巴的單位時間附加價(jià)值。通過縱向和橫向的比較，得出當(dāng)天經(jīng)營優(yōu)劣的結(jié)論。

2、透明核算。

阿米巴核算的透明表現(xiàn)在任何員工都可以查看單位時間核算表的核算結(jié)果，而一般企業(yè)經(jīng)營特別是上市公司的披露環(huán)節(jié)，會計(jì)核算結(jié)果只有管理者知道。員工，特別是一線員工，只有了解經(jīng)營業(yè)績，才能有主人翁意識，才能緊密合作，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)作為自己的責(zé)任。

3、內(nèi)部購銷制度。

物資在阿米巴的部門之間以及同一個部門的不同阿米巴之間流轉(zhuǎn)，都可以通過購銷的方式。也就是一個阿米巴和另一個阿米巴的買賣關(guān)系。這些在阿米巴之間進(jìn)行購銷的半成品的定價(jià)一般是根據(jù)工序的單位時間以及銷售給客戶的最低價(jià)進(jìn)行倒推。

具體情況見表-1：

表1 京瓷內(nèi)部購銷實(shí)際案例

變形蟲業(yè)務(wù)以客戶為出發(fā)點(diǎn)，通過內(nèi)部訂貨實(shí)現(xiàn)物資和資金的流動。銷售部通過層層分解，收取傭金。例如一件產(chǎn)品100元，阿米巴a用了3個單位時間，阿米巴b用了4個單位時間，阿米巴c用了3個單位時間，總生產(chǎn)總值100元，那么阿米巴管理者通過協(xié)商就會將內(nèi)部購銷價(jià)格設(shè)定為：阿米巴b用30元從阿米巴a處購得物資，阿米巴c用70元從ｂ處購得物資，阿米巴c市場賣價(jià)為100元。

其中，阿米巴a的工序生產(chǎn)總值就是30元，阿米巴ｂ的生產(chǎn)總值是70元減去對ａ公司的內(nèi)部采購30元，剩余40元就是其生產(chǎn)總值，阿米巴c的100元對外發(fā)貨價(jià)減去對阿米巴b的70元公司內(nèi)部采購，生產(chǎn)總值為30元。

4、每日核算。

單位時間核算制度以天為單位，每天進(jìn)行核算。這不同于國際通用以月、季、年為單位進(jìn)行事后統(tǒng)計(jì)的審計(jì)報(bào)表。阿米巴會計(jì)可以進(jìn)行日常結(jié)算。這種高效的會計(jì)核算方法使管理者和現(xiàn)場員工能夠在第一時間得到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及時了解市場趨勢，快速調(diào)整經(jīng)營計(jì)劃，增強(qiáng)企業(yè)的靈活性。

3、利潤體系是管理會計(jì)的目標(biāo)

變形蟲經(jīng)營的目標(biāo)是是每一個變形蟲都成為利潤的創(chuàng)造者和利潤的主體。她改變了傳統(tǒng)企業(yè)責(zé)任中心的劃分，如圖2所示；

圖2 利潤管理體系

傳統(tǒng)的責(zé)任劃分一般分為成本中心和利潤中心。變形蟲要求利潤來自制造部門，銷售部門收取傭金，成為制造部門與客戶之間的中介。

關(guān)于道德經(jīng)讀書筆記

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們應(yīng)該學(xué)會分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？你可以讀一下小編整理的關(guān)于道德經(jīng)讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德經(jīng)讀書筆記(篇1)

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這門學(xué)科雖然不久，并且資料也不是簡單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學(xué)習(xí)到了其中的一些人生哲理，這些知識都是我以前未曾接觸過的，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨(dú)特的見解，他還進(jìn)取向我們提倡每個人對《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應(yīng)當(dāng)多交流討論。在此，我就來說說學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧！

《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。并提出“天道自然無為”的無神論思想?！兜赖陆?jīng)》文約意豐，視角獨(dú)特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之，它在治國理政、運(yùn)籌用兵、處理國際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義；小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處理各種人際、社會關(guān)系的精神圭臬。

“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母。”（《第一章》）這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

“無為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道，順其自然。至于如何治理國家呢？他認(rèn)為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法，來到達(dá)治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強(qiáng)大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下。”（《第三十一章》）他同時也反對工商業(yè)，反對知識和文化。在老子看來，人類社會不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識，就能夠沒有憂患了。

老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來。”（《第八十章》老子這一設(shè)想，在必須程度上反映了當(dāng)時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說過，人民為什么過著饑寒的生活呢？是因?yàn)樗麄兊木魅≠x稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”（《第七十五章》）。又說“民不畏死，奈何以死懼之？”（《第七十四章》）這反映了老子政治思想中的提高因素?？墒?，小國寡民的夢想，卻是幻想，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應(yīng)當(dāng)看到，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家、空想的社會改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響。

相反相成。老子學(xué)說的精髓，是他光輝的辯證法思想。老子觀察了自然界的變化，生與死、新與舊的相互關(guān)系，觀察了社會歷史與政治的成與敗、福與禍等對立的雙方的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部所具有的一些辯證規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》一書中，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理。老子說過，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對立而有了順序?？傊?，老子承認(rèn)事物是在矛盾中發(fā)展的。物極必反，是說事物在變化中向它相反的方面過渡，到了必須的'時候就完全成為相反的東西。所以，老子一再告誡統(tǒng)治者，必須去掉那些極端的、過分的措施，否

則，就會使事物走向另一個極端，結(jié)果就會喪失天下。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。為了證明以弱勝強(qiáng)，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行?！保ā兜谄呤苏隆罚┮馑际钦f，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒有能勝過水的，這個事實(shí)是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強(qiáng)的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對于促使人們認(rèn)識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的。

當(dāng)然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學(xué)的論證。同時，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神，這是他受了時代和階級的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸。

道德經(jīng)讀書筆記(篇2)

讀完《道德經(jīng)》，我從中受到很多啟迪。短短五千言飽含人生智慧，其無為的思想深刻影響后世。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家。但是由于本人領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定只是十之一二。

首先，老子概括了自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認(rèn)識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為。

《道德經(jīng)》是講“道”的：“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。這就說明“道”是不斷變化的。道大無邊無際，浩瀚無比，又處在不斷變化之中，一會兒是這個樣子，一會兒又是另外一個樣子，所以要給它取個名，就是叫“道”這個名字可以，不叫這個名字，叫另外一個名字也可以，說到根本，是“無名”?！盁o名，天地之始。有名，萬物之母”。無名的“道”，產(chǎn)生了天、地；有了天、地（有名），又由此產(chǎn)生了人和萬物。由于本源的“道”是隨時隨地都在變化的（連名字都可以變化），所以它產(chǎn)生的天、地、人、萬物也是不斷變化的，這就要求人要適應(yīng)這種變化，即主觀要符合客觀，因此人就有了主觀與客觀的問題，人的行為也因此分為兩種：有為與無為。主觀上自以為是，不考慮客觀變化，這就是有為。主觀上沒有個人想法，而是隨客觀的變化而變化，即順應(yīng)自然而為之，這就是無為。做到無為了，就能無不為?！俺o欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”。人只有沒有私心欲望，才能守靜，這樣才能體驗(yàn)到“道”的奧妙，從而適應(yīng)并符合客觀的變化。有私心欲望，就不能守靜，這樣就不能體驗(yàn)到“道”的奧妙，即便體驗(yàn)到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會出現(xiàn)很多不如意的事情。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應(yīng)客觀自然。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，就能夠樂觀自在地處事為人而達(dá)到“無不為”。

下面就結(jié)合《道德經(jīng)》具體地談一談對生活的看法。

1 如今的人普通都以為“無為”的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。老子提倡向天地學(xué)習(xí)。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

2我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

3同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

4我們?nèi)丝偸菑?qiáng)調(diào)人要無私奉獻(xiàn)，無私就是私心欲望要柔弱，奉獻(xiàn)就是付出的愿望與力量要強(qiáng)大。無私奉獻(xiàn)的精神就是源于萬物本源的“道”的特性。而我們身邊就有許多無私奉獻(xiàn)的老師，他們不圖回報(bào)地把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，盡心盡力地去付出，他們認(rèn)真做好每一件小事 ，只為成就偉大的教育事業(yè)。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓?。這是一本值得我無數(shù)遍去閱讀，品味，學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作。

道德經(jīng)讀書筆記(篇3)

這是一篇遲交的作業(yè)，師父在暑假就讓我寫了，可是一直俗務(wù)纏身，往往有所得時也沒有什么時間寫下來，今天正好有空，趕緊抽空碼文。

《道德經(jīng)》，一部著作，在短短五千言足以讓世人細(xì)細(xì)品讀一生。第一次看時我只是當(dāng)成課外的讀物一樣看，一目三行，粗粗掃過，只覺得這篇韻文哲理詩在努力向我們闡述什么是道，什么是德。但具體是什么，根本不得而知。

第二次，結(jié)合很多資料去看，發(fā)現(xiàn)很多人用莊子的《天下篇》來概括其旨：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)居神明居?！ㄖ猿o有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)?！?/p>

其說大體從天人合一之立場出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當(dāng)取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先于天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無為本，“有生于無”。圣人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當(dāng)無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實(shí)去華，以之治天下，當(dāng)“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實(shí)腹，無知無欲，則無為而治。“反者道知動，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強(qiáng)。

它以大部分內(nèi)容勸告人們要慈善儉樸、謙虛處下、忍讓不爭、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導(dǎo)人們要誠實(shí)守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報(bào)怨、先人后己、舍己為人；鼓勵人們無為守靜、順其自然、清心寡欲、修道修德；告誡人們不要發(fā)動戰(zhàn)爭、不要干預(yù)自然；引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、積極地面對人生……

以上很多都是別人的思想，對《道德經(jīng)》作出的簡單概括。我曾經(jīng)學(xué)過幾年太極，結(jié)合太極拳的拳要思想，我開始選擇性的開始讀了第三次。

道德經(jīng)云，道生一，一生二，二生三，三生萬物。有人把道叫做太極或無極，或太虛等等，所謂道生一即太極生兩儀，如何生呢，便是動靜，動為變，為有為，為正面的向上的東西，也就是所說的陽，而陰與之相對。這是一個常規(guī)的分法，歷來君子都是積極用世，推動世界的發(fā)展，這是動的力量，而隱者便要無欲，無為，以至靜，不過動列、靜都是達(dá)到天人合一境界的兩種不同的方式罷了。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人類在不斷征服自然，但更重要的是要將自己融于自然，歸于自然，以自然養(yǎng)生。拳法要求我們中正安舒也是這個道理。順應(yīng)，順應(yīng)世間所有已經(jīng)存在的事物，因勢利導(dǎo)，不違背自然的規(guī)律，保持重心，借力打力，以達(dá)制敵的目的。

“道”是萬物之始，萬物之源。萬物由“道”產(chǎn)生，“道生一，一生二、生三”。天地萬物的演變發(fā)展、變化越是伸展，就離“道”越遠(yuǎn)，而最后仍然要返回于“道”。我們從“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰遠(yuǎn)”、“曰返”來看，道似乎是在說明世界是一個順進(jìn)的演變過程。這一過程說明天地萬物由道而生，但最終又仍然要回到它的起點(diǎn)——道。也就是說，道的運(yùn)行規(guī)律是一個圓圈。

有與無、陰與陽的轉(zhuǎn)化過程所形成的軌跡也是一個圓圈。老子說：“天下萬物生于有，有生于無”而且“天之道損有余而補(bǔ)不足”。因此就又形成了一個有無虛盈轉(zhuǎn)化的圓圈。太極圖也是一個陰陽轉(zhuǎn)化的圓圈，既然天地萬物和道的關(guān)系是一個互相轉(zhuǎn)化的圓圈，“道”的運(yùn)動軌跡也是一個圓圈，那么按照“道”的運(yùn)動軌跡的圓圈運(yùn)動，就是萬物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式。

對于道德經(jīng)的體悟我自身覺得還是太粗陋。寫得也是如同流水賬一般。短短數(shù)百字自然不足以把所有能感受到得都寫下來，先寫下這些，做交差之用吧！希望師父能指點(diǎn)一二……有不詳盡之處，徒兒自當(dāng)改正。

道德經(jīng)讀書筆記(篇4)

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享！

善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。

水，不與萬物爭，不與人計(jì)較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。

水，看似無力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

低調(diào)，不爭，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

何謂道，水即是。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤

何謂道，水即是。

道德經(jīng)讀書筆記(篇5)

“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀書筆記(篇6)

每個人都想從書本中汲取點(diǎn)什么，不同層次的人考慮會有所不同。由于這種差異性的'原因，我的眼光從當(dāng)今移開，去古書中找尋。讀點(diǎn)自己不懂得東西，了解一些高深的理論，以期提升自己的素質(zhì)。經(jīng)朋友的推薦，找到一本人民文學(xué)出版社的《道德經(jīng)》，試讀之后，雖不甚理解，僅得皮毛，但堅(jiān)持靜靜看完，零散地記載了些東西。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，生發(fā)些個人的東西，為我所用。

老子，公元前571年出生于楚國。本姓李，名耳，李聃是他的稱，而老子是人們對他的敬稱。曾做過小官，職位不高。這和傳統(tǒng)的文人沒有太多的不同，后來辭官歸隱，生活平靜，精通修養(yǎng)之術(shù)。據(jù)說活了200歲，是道教的開山鼻祖，都尊他為太上老君。他的哲學(xué)思想與其他的偉人有太多的不同，我們總說自己缺乏信仰，那么什么支撐我們活下去?！暗婪ㄗ匀弧?、“無為而治”，想探尋一下“道”為何物。

老子的《道德經(jīng)》中，說“道”是空虛無形，但不是空無所有。如果從物質(zhì)層面而言，創(chuàng)萬物的(自然界)是“道”，由自然之道引申到治國之道，再回歸到個人的修身之道，可以說“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一種宇宙萬物存在和發(fā)展所依賴的力量。

“道”，是對付應(yīng)變之術(shù)，是法則和智慧，是自然規(guī)律。“道可道，非常道”，“道是不可言說的，它一落到語言上，人就無法理解其超越形象的內(nèi)涵。”就大的方面，老子的治國之道是清靜無為的統(tǒng)治方式，就個人而言，我們該成為一個有“道”之士。

《道德經(jīng)》告訴我們，“道”是人類自然和社會的法則。其實(shí)讀書學(xué)習(xí)要遵道，做人做事要遵道。安然，順天道，合人道。生生不息，永恒長存。領(lǐng)悟之后，尋求解脫。心浮氣躁的我們，孔子的“禮”“仁”，有時顯得蒼白。莊子亦如老子一樣，看開了，活得坦然。自然存活的愉悅，我亦滿心期待，于是記之。

道德經(jīng)讀書筆記(篇7)

這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了…那些理想、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來越遠(yuǎn)。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味…這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見，唾手可得！但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足！

這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上！因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達(dá)事物本質(zhì)！正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”盡力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。

“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”

看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識根本規(guī)律后的等待！等待萬物并做的時機(jī)，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長久。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落…

關(guān)于三字經(jīng)讀書筆記

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。讀書有助于我們成長，而讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？為此，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意呈上“三字經(jīng)讀書筆記”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

三字經(jīng)讀書筆記【篇1】

我記得我以前看過一篇文章叫做《孟母三遷》。這個故事講了孟子小時候十分調(diào)皮，他們家住在墓地旁邊，孟子就學(xué)著大人哭嚎，跪拜的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽就帶著孟子到集市里去住，可他有學(xué)著商人作生意的樣子。孟子?jì)寢層值桨岬綄W(xué)校旁邊去住。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。孟子的媽媽很滿意，于是就定居在那里。等孟子長大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望。人們都以為這是孟母逐漸教化的結(jié)果。

這個故事驗(yàn)證了《三字經(jīng)》中的一句話“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”意思是：從前孟子的母親為了孟子能在良好的環(huán)境中生長，曾三次搬家。孟子不努力學(xué)習(xí)，孟母生氣的割斷正在織布的紗線，教戒老辦法子只有積少成多，日積月累的學(xué)習(xí)，方能進(jìn)益。

這個故事讓我懂得一個道理：環(huán)境改變?nèi)松?

三字經(jīng)讀書筆記【篇2】

我愿做一只小鳥在書的天空飛翔，我愿做一條可愛的小魚在書的海洋里遨游，我愿做一只小小的書從在書的世界讀全世界的書。這個月我讀了國學(xué)啟蒙的精典《三字經(jīng)》。

這本書的外皮是黃色的有一個男生和一個女生，那個男生在讀一本書小女生在旁邊看著小男生讀書在書中有三字經(jīng)，又有一點(diǎn)故事。

在這本書中有我最喜歡的一句《玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義，》。這句話是《和氏璧》這個故事里講的：“何氏在上山撿到一塊玉石，他獻(xiàn)給了當(dāng)時的國王楚力王，歷王沒發(fā)現(xiàn)這是一塊玉，砍斷了他一條左腳。他又獻(xiàn)給了武王，武王也沒發(fā)現(xiàn)這是一塊玉，砍下了他右腳。后來文王發(fā)現(xiàn)這是一塊好玉，人們?yōu)榱思o(jì)念他發(fā)現(xiàn)這個玉，玉就叫《和氏璧》?！逗褪翔怠冯m然名貴，可不被打磨只是一塊石頭。這個故事主要講玉石不被打磨就不能成為一塊精品好玉。

我讀了這本書不僅會背三字經(jīng)，還學(xué)會做人的一些道理，大家快來讀一讀這本書吧！

三字經(jīng)讀書筆記【篇3】

品讀經(jīng)典，讓愛同行

——讀《三字經(jīng)》有感

我讀過很多書，這些書使我豐富了知識，開闊了視野，懂得了許多道理。其中，令我感悟最深的'就是《三字經(jīng)》這本書。每一次讀它，都能引起我很多的思考，讓我受益匪淺。

前幾天，我讀了《三字經(jīng)》中的這幾句：“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦?！蔽腋惺茴H深。我想到自己平時如果沒有老師和父母的督促，根本不自覺學(xué)習(xí)。有一次做作業(yè)的時候，媽媽像往常一樣坐在我旁邊，看著我寫。剛做到一半，媽媽電話響了，有朋友叫媽媽出去一下。媽媽前腳剛出門，我后腳就丟下筆，打開了電腦，玩起了游戲。不知過了多久，我聽見了腳步聲，趕緊把電腦關(guān)了，趴在桌子上寫作業(yè)?？戳诉@些古人這樣自覺地學(xué)習(xí)，我覺得自己很不應(yīng)該。學(xué)習(xí)不是為了別人，而是為了自己，以后我要像東漢晉代時的孫敬、戰(zhàn)國時期的蘇秦一樣，在沒有別人的督促下自覺地學(xué)習(xí)。

“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”是最令我感動的一句話。每次讀到這里，我的眼眶都是濕潤的，因?yàn)槲蚁氲搅税职謰寢寣ξ业膼?，也想到了我對爸爸媽媽的一點(diǎn)一滴。一次我高燒，爸爸隔一會兒就給我擦酒精，幫我降溫，竟一夜沒有合眼!爸爸媽媽就是這樣關(guān)心我、愛我，而我卻不知道關(guān)心爸爸媽媽，很少主動幫爸爸媽媽干家務(wù)活……想到這些，想到黃香，我覺得好慚愧!

“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！弊x《三字經(jīng)》，讓我懂得了什么是善惡，什么是愛!我會像黃香那樣真摯地愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛每一個人!讓《三字經(jīng)》伴我成長，讓愛與我同行!

三字經(jīng)讀書筆記【篇4】

人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)

茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

昔孟母 擇鄰處

竇燕山 有義方

養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰

玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

為人 方少時 親師友 習(xí)禮儀

香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)

融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文

一而十 十而百 百而千 千而萬

三才者 天地人 三光者 日月星

三綱者 君臣義

曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮

曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食

馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

曰喜怒 曰哀懼

匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

高曾祖 父而身

至玄曾 乃九族 人之倫

夫婦從 兄則友 弟則恭

長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

此十義 人所同

三字經(jīng)讀書筆記【篇5】

初會《三字經(jīng)》，是剛?cè)胄W(xué)時的事。那時的我只是一個懵懂無知，踏入校園不久的孩童，哪里懂得那些文字后蘊(yùn)藏的深厚哲理，但是是應(yīng)對校園布置下的經(jīng)典誦讀的任務(wù)，不得已而為之。所以，雖是記得個滾瓜爛熟，卻根本不明白其中的含義，能博得老師的一兩句表揚(yáng)也就滿足了。

再讀《三字經(jīng)》，依然是不得已而為之。開始本以為只要會背就行，心中還暗自雀躍了一番，默默感謝了荷花池小學(xué)的啟蒙教育，幫我省卻了再次背誦的時間?？衫蠋熃酉聛硇枰斫獾囊笞屛议L嘆一聲，不得不無奈的又拾起這部當(dāng)初讓自己頭痛至極的奇文怪字。但是，畢竟是年長了七歲，隨著時間的流淌，我的人生閱歷已早已大大超越了七年前的自己，對古文字也有了必須的理解潛力，再加之是在假期，時間上更為充裕，重拾這部著作，不必如同當(dāng)年那般囫圇吞棗。細(xì)細(xì)品味后，我開始漸漸明白當(dāng)中所蘊(yùn)含的深刻哲理，領(lǐng)略到那些三字短句的魅力所在，徹底顛覆了我原有的對《三字經(jīng)》所下的定義。這看似一個個短小精煉的語句，卻上有天文，下有地理，博古通今，字字含義深刻，句句深入人心，凝聚了古人在修身、齊家、治國、平天下等等各個領(lǐng)域的思想精髓，展現(xiàn)了中華文化的博大精深，真可謂“半部論語治天下”！

開學(xué)之后，在博通古文的胡老師的指引下又讀《三字經(jīng)》，更是有了不一樣的驚喜，不一樣的收獲。讀《三字經(jīng)》，方知孔孟之練達(dá)睿智，歷史之廣博豐富，中華文化之深奧精微?！爸胁黄共灰住?，“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”。

“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”上帝賦予了我們每個人成為璞玉的機(jī)會，但是，為何人與人之間竟會存在這么大的差別，是社會不公嗎？是先天注定的嗎？不，我想這些都不足以構(gòu)成我們墮落、頹廢的理由。要想得到更多，就務(wù)必得學(xué)會付出努力。像播種一般，只有灑下汗水，辛勤付出，才能迎來收獲成功的果實(shí)。如果這天的你不把握大好時光，不努力學(xué)習(xí)，卻整日游手好閑、無所事事，為自己的懶惰尋理由，整日怨天尤人，那么將來你注定一事無成。如果你愿意刻苦磨練自己，愿意為自己的明天努力付出，那你必須會苦盡甘來，上帝定會賜予你變?yōu)殍庇竦臋C(jī)會。我們的明天就掌握在自己手中，相信這天的你定不會錯失成為美玉的機(jī)會。

都說不同的年齡段讀《三國演義》、《紅樓夢》之類的名著會有不同的感慨，我想，讀《三字經(jīng)》也是如此吧?；蛟S，再過十年，或是更久以后，我回頭再來翻閱這幼兒時期開始的啟蒙教育讀本，從中得到的感悟又會是另一番境界了......

三字經(jīng)讀書筆記【篇6】

放下電子書，重新開始翻看實(shí)體書，選了2本書《兩地書》和《錢文忠解讀三字經(jīng)》，先看完的是后者，最直接的原因是后者更白話，除了生僻字，沒有太多需要翻查理解的典故歷史。

先說說《三字經(jīng)》。我以前是沒有看過三字經(jīng)的，所以雖然知道“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，但對這個究竟講什么是沒有概念的。特別因?yàn)槭煜さ牟糠种挥虚_篇的一部分，在開始讀這本書之前，我還一度以為這是古人用來勸學(xué)樹立道德表率的。而事實(shí)上《三字經(jīng)》包羅很廣，讓我越讀越有趣，也就很快讀下來了（此處很快是相對于另外一本書?。?。

《三字經(jīng)》開篇就是要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)教育，從小開始的教育。之后是要學(xué)些什么。最后再次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，無論年齡無論地位無論處境，都要學(xué)習(xí)。

孔子成名后還要向小兒學(xué)習(xí)，雖然我覺得此小兒只會耍小聰明

最吸引我的應(yīng)該是古人蒙學(xué)都學(xué)什么?！度纸?jīng)》里給出的順序是：品性，數(shù)數(shù)，常識，語文基礎(chǔ)（識字?jǐn)嗑洌?jīng)&子集（精讀儒家，泛讀百家），歷史。其中常識部分涵蓋歷法、地理、農(nóng)作物、家禽家畜、道德倫常等方面的基礎(chǔ)知識。經(jīng)子集部分，簡略的介紹了儒家經(jīng)典和其他各家中的幾家代表。歷史部分更絕，從三皇五帝一直敘述到明朝滅亡。背熟《三字經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國的文化以及歷史朝代更替，初中都能應(yīng)付一二了。

首要要學(xué)習(xí)的是品性。

接下來要學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)和常識。

在學(xué)習(xí)識字?jǐn)嗑渲?，開始學(xué)經(jīng)子集。

最后，要學(xué)史。

古人從小學(xué)的東西對我也是有些啟發(fā)的。無論古今，孩子首先需要培養(yǎng)的都是好的習(xí)慣?！度纸?jīng)》所說的“親師友，習(xí)禮儀”現(xiàn)在也適用，當(dāng)然現(xiàn)在把品相具化成各種具體的習(xí)慣?！笆仔我娐劇?，品性比知識更重要。雖然我是學(xué)工科的，我也很贊同《三字經(jīng)》中對歷史的重視，“考世系，知始終”，民族認(rèn)同感應(yīng)該是從民族的歷史開始的。

我希望我家娃是個對歷史感興趣的中國娃。

選《錢文忠解讀三字經(jīng)》而不是《三字經(jīng)》來讀，當(dāng)然是對自己的古文知識沒有信心，有個人幫你把涉及的人和事講的更明白點(diǎn)，總是好的。事實(shí)上，這本書真的很口語化，有點(diǎn)像作者錢文忠站在講臺上，有人把《三字經(jīng)》遞過去，他就四句八句的讀下來，遇到有故事有來由的地方，就引申開來，說古道今。坐在講臺下的我，就跟著學(xué)習(xí)一下，看看哪本儒家經(jīng)典有興趣拿來讀讀，再重溫一下已經(jīng)許久沒碰過的中國古代史。

2025阿長與山海經(jīng)讀書筆記

讀后感沒有高低之分，每個人都可能會有不同的讀后感，在讀了作品之后，心中洶涌的感動久久不能平靜。?撰寫讀后感時，可以從文學(xué)技巧、情節(jié)等多個方面入手。編輯特意為您整理了“阿長與山海經(jīng)讀書筆記”，熱烈歡迎您的閱讀希望您能夠喜歡此文！

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇1)

《阿長與山海經(jīng)》讀書感悟優(yōu)秀范文

1、阿長與山海經(jīng)讀書感悟優(yōu)秀

讀了這篇文章，知道了阿長長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應(yīng)該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。

長媽媽有些習(xí)慣卻是招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)......全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店如果寫了，恐怕就不能達(dá)到這種效果了吧。她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的每個人心里都有一個答案，因?yàn)槊總€人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點(diǎn)，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。

阿長與《山海經(jīng)》之間到底有多少故事，那是個不能說的秘密，因?yàn)椤吧胶＝?jīng)”不存在于阿長的世界，那顯得太過復(fù)雜，阿長的世界中，只有她與“三哼經(jīng)”的回憶。

2、阿長與山海經(jīng)讀書感悟優(yōu)秀

記憶深處，仍記得魯迅先生在《朝花夕拾》中屢次提到的他的保姆—阿長，那個讓魯迅先生又愛又恨的，沒什么文化卻又善良、樸實(shí)、可愛的勞動?jì)D女。

魯迅先生作為中國文化革命的主將，同時也是倡導(dǎo)婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)。他的作品無不深切地關(guān)注著被封建禮教壓迫在社會底層的婦女，更有描寫中國傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的三部曲《明天》、《祝?！?、《離婚》，刻畫出一個個鮮活的勞動?jì)D女形象—單四嫂、祥林嫂、愛姑......其中最讓我印象深刻便是阿長。

阿長是一個普通的生活在封建舊時期的長工，然而卻在我內(nèi)心深處留下了不可磨滅的印象。那個總是喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺愛擺“大”字兒的阿長；那個滿是麻煩禮節(jié)，且又迷信得阿長；那個心胸開闊，花掉自己辛苦掙來的血汗錢，歷經(jīng)困難，只為讓小主人得到渴望已久的《山海經(jīng)》的長媽媽。

然而這樣一個阿長，長媽媽，卻是一個沒有自由，沒有民主，更沒有平等的，受封建禮教所殘害的可憐人兒。最終和那些同樣生活在封建社會底層的千千萬萬的勞動?jì)D女一樣，都成為封建禮教，以及那個時代的犧牲品，他們最后的結(jié)局只能用悲慘來形容......

從原始社會，到母系氏族社會，再到父系氏族社會，及至封建的父權(quán)社會，女性的社會地位經(jīng)歷了從女性至上，男女平等，以及女性成為男性的附屬品的變化。在封建制度之下，她們毫無獨(dú)立地位可言，沒有作為一個人應(yīng)有的權(quán)利，不具備獨(dú)立的人格。俗話說：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；夫在從夫，夫死從子?！彼齻兊拇嬖谑菑膶倥c丈夫，一生不具有自己的獨(dú)立性。

然而，或許正是因?yàn)橹袊运馐艿目部捞?，背?fù)著封建禮教和歷史傳統(tǒng)的沉重包袱太久，中國婦女在面對各種不順，各種悲慘命運(yùn)時，更加的冷靜，堅(jiān)強(qiáng)，她們表現(xiàn)出來的那種忍耐和毅力，不屈和奮斗，往往是同情況下的男性無法比擬的。他們是東方以及世界女性中最偉大的，更是值得我們每一個尊重和贊美的。

我們應(yīng)尊重和贊美身邊的女性，不管她們年輕與否，美麗與否，不管她們是貧困還是富有，不管她們身上是否有像阿長那樣的缺點(diǎn)，我們都應(yīng)去尊重她們，寄以她們最誠摯的祝福。

3、阿長與山海經(jīng)讀書感悟優(yōu)秀

阿長，一個并不華麗卻溫暖的名字，她只有這個名字，我不知道她還擁有什么，哦，還有那顆淳樸、善良的心?！}記

這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！

讀了這篇文章，知道了阿長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應(yīng)該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。

長媽媽有些習(xí)慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)......全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本書的——識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的？每個人心里都有一個答案，因?yàn)槊總€人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點(diǎn)，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。

我們應(yīng)該學(xué)阿長的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。

4、阿長與山海經(jīng)讀書感悟優(yōu)秀

從《百草園到三味書屋》，再到《瑣記》，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的每個章節(jié)、文字每每都會感覺到他對兒時的懷念與向往。而他本人聲稱，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。

但我認(rèn)為他在這本書中所有回憶的事物，最不可不提的便是魯迅小時候的保姆——阿長。魯迅小時候是長媽媽一直領(lǐng)著他，在這期間長媽媽也教了他許多道理，比如：人死了，不能說死掉了；新年第一天醒來時，要說：“恭喜恭喜！這樣才能一年到頭到順利。

而長媽媽有時也會讓小魯迅不開心，例如：夏天睡覺的時候，長媽媽總是睡成一個“大”字型，擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時，他媽媽也問過長媽媽，但她沒出聲。這之后，長媽媽一如既往地還是原來的睡相；一天晚上小魯迅醒來時，他發(fā)現(xiàn)長媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。

而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時候，莫過于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長媽媽告假以后四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說，這山海經(jīng)是他最初得到的書，也是他最寶貴的書。

長媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響，但人總有生死離別，長媽媽在魯迅18歲的時候，告別人世，然而魯迅在結(jié)尾處寫著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。以此來顯現(xiàn)出他對長媽媽的尊敬和感激。

長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實(shí)。而她所留下來的那種樸實(shí)，善良而又迷信、嘮叨的性格，成為那個時候的勞動?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個人。

5、阿長與山海經(jīng)讀書感悟優(yōu)秀

魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。

《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的懷念。

這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過對兒時往事的回憶，表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩?！热缭?、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。

長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊的一個人。

作文好句賞析：

1、像一個美麗繽紛五彩斑斕的夢，像一只在天空翱翔無拘無束的小鳥，像一棵結(jié)了許許多多快樂果實(shí)的樹童年，記載著我們每個人的純真笑容，匯成了一條條名叫童年趣事的小河。

2、中午，烈日當(dāng)頭，太陽快要把行人烤焦了，他還是不怕累、不怕熱，一如既往地站在馬路中間工作著。

3、當(dāng)我們有困難得到別人的幫助時，我們會覺得這個世界是多么溫暖，當(dāng)別人有困難的時候，我們慷慨地去幫助別人，我們也會感到快樂。

4、像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英的帶絨毛的種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞。

5、伴著快節(jié)奏的音樂，他們跳起了活力四射，熱情奔放的舞蹈，那狂歡的場面，讓人情不自禁地跟著動起來。

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阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇2)

文章首先介紹了對丈母娘的稱呼、稱呼的由來、外形的特點(diǎn)和她的壞習(xí)慣。例如，她喜歡“注意”，喜歡“抱怨”，睡覺的時候喜歡放“大”字。之后她寫了很多她知道的“我受不了”的規(guī)則。比如春節(jié)，除夕吃福橘，人*了就要說“老了”。最終，張語堂《我》寫了買《山海經(jīng)》的事情，并且非常詳細(xì)地?cái)⑹隽恕?/p>

文章重點(diǎn)寫了我小時候和丈母娘的經(jīng)歷。長媽是個保姆，我對她印象這么深，可見我對她的感情很深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》記錄我對丈母娘的感情變化。一開始我不太尊敬她，結(jié)果我又對她有了新的敬意。因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》

一個下雨天的下午，我第一次讀到《阿長與山海經(jīng)》這個詞，覺得這個長媽媽的形象不一樣，之后兩三次慢慢品嘗其中的情趣。(大衛(wèi)亞設(shè)，季節(jié))。

文章重點(diǎn)寫了我小時候和丈母娘的經(jīng)歷。長媽是個保姆，我對她印象這么深，可見我對她的感情很深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》記錄我對丈母娘的感情變化。一開始我不太尊敬她，喜歡忌諱她，給讀者留下了對她的初步印象。但是我有一段時間對她表示了前所未有的敬意。這次丈母娘的話嚇到我了。不得不感到驚訝。還有我討厭她的“大字形”睡眠的好解釋。我對她的感情有了很大的提高，最后我又向她表示了新的敬意。因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》，所以這是文章主體，最后的敬意是她謀害了銀鼠，完全消失了，那里謀害銀鼠的怨恨完全消失了。

丈母娘是經(jīng)歷過蒼山的人。那里不僅突出了她的迷信、繁瑣的禮儀和她偉大的神力，而且是別人不想做或不能做的人，但她成功了。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、信仰)很好地概括了人物形象。我對丈母娘的感情也是文章的關(guān)鍵。文章主體的掌握和最終對她的追悼、祝福都可以說明感情深厚。語言、敘述上或議論上，前后呼應(yīng)，如寫三次“大字形”，謀害銀鼠怨恨等，樸素中有一點(diǎn)情趣，使讀者能夠仔細(xì)體會。

讀完這篇文章后，不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的典型形象。比如丈母娘，獨(dú)一無二，不平凡。也揭示了封建社會比較黑暗和腐敗的事實(shí)。我認(rèn)為作者應(yīng)該比較憤慨，但我更關(guān)注的是，作家這篇文章中包含的愛和同情在現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成分，回到純樸的時代，為周圍的人著想。(另一方面，這也是好事。)。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇3)

在魯迅的《朝花夕拾》里，最常見也是最復(fù)雜的要數(shù)長媽媽了。

這是一個作者又愛又恨的人，對她的情感大起大落。先向讀者敘述了節(jié)日里她告訴并要求我說、做的麻煩的禮節(jié)，譬如元旦是要說恭喜恭喜然后吃福橘；再說到她害死了我的隱鼠，引起我對她的反感；最后，也是我真正欽佩她的原因，她不惜用自己微薄的薪水給我買了夢寐以求的《山海經(jīng)》……

作者用自己的文筆著力描寫了這位長工，效果當(dāng)然也很明顯——她的身上寫滿了封建社會的種種惡習(xí)和不公。當(dāng)然，她的形象也不全是負(fù)面的，正如前文所說利用節(jié)假長媽媽為魯迅買了一本《山海經(jīng)》，這正是體現(xiàn)了她的善良。

對長媽媽的形容不只是內(nèi)容更在于細(xì)節(jié)。文章有一處是她告訴我元旦起來時的禮節(jié)，當(dāng)我差點(diǎn)忘記時，她眼中充滿了惶恐；另一處是買回《山海經(jīng)》的場面，她口口聲聲的叫其為“三哼經(jīng)”……多么可憐的人兒啊，迷信文化層次低卻又是如此得善良，讀來讓人感動。

細(xì)細(xì)讀完，你會發(fā)現(xiàn)作者對長媽媽的愛只是由于《山海經(jīng)》嗎？更是因?yàn)樗麑λ耐?，對千千萬萬個被封建社會折磨著的的底層人的同情。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇4)

《阿長與山海經(jīng)》讀后感 推薦度：《阿長與山海經(jīng)》讀后感 推薦度：《阿長與山海經(jīng)》讀后感 推薦度：《阿長與山海經(jīng)》讀后感 推薦度：《阿長與山海經(jīng)》讀后感 推薦度： 相關(guān)推薦

阿長與山海經(jīng)讀書心得15篇

阿長與山海經(jīng)讀書心得1

（一）語言平實(shí)形象

課文的語言非常平實(shí)，文中充滿了兒時的回憶，純真持久：長媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受，然而也有我一時對她發(fā)生過空前敬意的時刻，特別是當(dāng)她給我講關(guān)于“長毛”的故事，我是聽得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽土匪強(qiáng)盜，兵戈繚亂的事情，認(rèn)為刺激好玩，長媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了……形象化的引用一兩句話，刻畫了相當(dāng)年長媽媽給我講故事時異常投入的精神狀態(tài)。

（二）感情真真切切

如：作為小孩子，我當(dāng)時就有了很狡猾的觀點(diǎn)，阿長在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有許多疚瘡”，以貌取人——這么滑稽的天真味道刻畫出來。

我時而對她充滿敬意：因?yàn)樗胸S富的“歷史”經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)了不少“驚心動魄”的故事，閱盡人間滄桑的啊！但時而有怨有恨——這種敬意雖然也逐漸淡薄起來，“威信”一點(diǎn)點(diǎn)消失，“但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后”——一切以我的感受作為出發(fā)點(diǎn)來對待長媽媽，有敬有愛，時怨時恨，這種感情的反復(fù)恰反映了兒童心靈世界的真實(shí)。

《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他生命的人和物的深情懷念?！栋㈤L與》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調(diào)最溫暖的一篇。

（三）閃爍人性光輝

渴慕《山海經(jīng)》——“書是我的全部，我是我書的全部”——魯迅幼年喜歡圖畫，對繪圖的《山海經(jīng)》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下來就念叨，阿長問了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。哪知，就在阿長告假回家四五天，又回到周家的時候，不識字的阿長用自己的錢，給魯迅買回了被視為寶書的繪圖《山海經(jīng)》。

瑣瑣碎碎一大些，真真切切一樁事：一件事，一輩子，一生情

一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功——這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良樸實(shí)的長媽媽默默的愛震驚了，這是真愛的標(biāo)志，盡管長媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長得也實(shí)在不好看，但掩蓋不了她的真誠和樸實(shí)，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長舒胸臆而發(fā)出一聲：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈。蕩人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語言表達(dá)出來。辭了人世30年，連姓名都不知道，“我終于不知道她的姓名”，作者滿懷圣潔的感情，發(fā)出的一聲感嘆逝者長已，來者深追。

（四）阿長的為人

1、阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動?jì)D女。

阿長連姓名都不為人所知，可見出身之低下。她享受不到教育的權(quán)利，不識字，沒文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。

阿長相信命運(yùn)。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。好像新的一年的運(yùn)氣，全在孩子有沒有“恭喜”她，要是不說，可就惶急了，說了，開心得什么似的。

普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來，對她充滿同情。

2、阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。

阿長沒有文化，不免粗俗，性格又很外向，來到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，“常喜歡切切察察”人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對她討厭之極。

阿長知道許多事情、許多道理，可以說，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去”。也有落后的成分，諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文所寫，迷信、落后的東西并不多，多數(shù)是不錯的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實(shí)。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形象。不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是避諱修辭。至于阿長講長毛，可見民間對長毛的傳說，是珍貴的歷史資料，于我們認(rèn)識太平軍不無裨益。

3、阿長對孩子傾注一片心血。

前半部分雖然用的是抑筆，但說的是兒時的心理，其實(shí)阿長對孩子的關(guān)愛是前后一致的，并非平時不好，惟獨(dú)買《山海經(jīng)》算是做了一件好事。阿長對孩子的關(guān)愛，就她的本意來說，是要孩子干凈、安全，有教養(yǎng)，她總是為孩子操心?！盁┈崱闭f明她悉心教養(yǎng)。當(dāng)然她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺討厭、麻煩。買《山海經(jīng)》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長自己沒有讀過書，見孩子念念不忘《山海經(jīng)》，卻來問《山海經(jīng)》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設(shè)法買來了《山海經(jīng)》，這部書成了魯迅“最初得到，最為心愛的寶書”。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學(xué)家，而第一部寶書是阿長給買的，阿長之值得魯迅紀(jì)念是理所當(dāng)然的。

主要中心思想和內(nèi)容

阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的懷念。

作品的最后兩段，表現(xiàn)了魯迅對長媽媽的懷念、內(nèi)疚、祝愿之情。在魯迅的人生歷程中，長媽媽曾起過那樣重要的作用，但他竟不知道她的姓名和經(jīng)歷，這是多么叫人內(nèi)疚的事情，他所能做的，只有祈禱仁厚的地母，安息阿媽的靈魂。魯迅對阿長的深沉感情在這里表現(xiàn)得深切感人。

阿長與山海經(jīng)的讀書心得

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇5)

這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過對兒時往事的回憶，表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如xx-xx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。

在魯迅寫的《阿長與山海經(jīng)》中，阿長是個響亮的人，她有可敬可愛之處，反之，也有可惡可恨之處。在這里，阿長，我要對你說：

阿長，你的缺點(diǎn)太多。你不應(yīng)該切切察察指手劃腳的，搬弄是非是不對的。人不應(yīng)該太過控制你的少爺，你是個傭人，更不應(yīng)該打小報(bào)告。不可以在床上擺大字，把小主人弄到一邊去。還是那句話，你是傭人，不應(yīng)該睡得那么死，你的主人還要對你發(fā)令呢。你不該信，用那些古怪的儀式讓小主人不耐煩，也不應(yīng)該自吹自擂，你沒有讓別人不能開炮的功能，更不能故意去嚇唬小主人。

阿長，你的優(yōu)點(diǎn)也很多。你長得很矮，名字里又沒有“長”字，別人叫你阿長，你卻接受了這個莫名其妙的名字，這代表你在相當(dāng)大的心胸。別人都不在意小主人的渴望，只有你注意了;小主人把他的渴望告訴了好多人，就沒告訴你。

你問得含糊不清，就這樣，還準(zhǔn)確地買到了山海經(jīng)，可以知道，你所歷經(jīng)的困難。在小主人沒給你任務(wù)，你用自己的血汗錢，買回了那本書，證明你有著崇高品質(zhì)。

阿長，愿蒼天有眼，保佑你的靈魂吧。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇6)

文章首先介紹了對長母親的稱呼、稱呼的由來、外形的特點(diǎn)和她的壞習(xí)慣。例如，她喜歡“注意”，喜歡“抱怨”，睡覺的時候喜歡擺“大”字。之后她寫了很多她知道的“我受不了”的規(guī)則。比如春節(jié)，除夕吃福橘，人*了要說“老了”。最終鰻魚錢“我”寫了買《山海經(jīng)》的事情，并且非常詳細(xì)地?cái)⑹隽恕?/p>

文章重點(diǎn)寫了我小時候和丈母娘的經(jīng)歷。長媽媽是保姆，我對她的印象這么深，可見我對她的感情很深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》寫下我對丈母娘的感情變化。一開始我不太尊敬她，結(jié)果我對她又有了新的敬意。因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》

一個下雨天的下午，我第一次讀《阿長與山海經(jīng)》這句話，覺得這個長媽媽的形象不一樣，之后兩三次慢慢品嘗其中的情趣。

文章重點(diǎn)寫了我小時候和丈母娘的經(jīng)歷。長媽媽是保姆，我對她的印象這么深，可見我對她的感情很深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》寫下我對丈母娘的感情變化。一開始我不太尊敬她，喜歡切忌地觀察她，給讀者留下了對她的初步印象。但是我有一段時間對她表示了前所未有的敬意。這次丈母娘的話讓我意外。不得不感到驚訝。而且上面對我討厭她的“大字形”睡眠有很好的說明。我對她的感情有了很大的提高最后，我又向她表示了新的敬意。因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》顯然，這是文章主體，最后的敬意是她謀害銀鼠，完全消失了，那里謀害銀鼠的怨恨完全消失了。

丈母娘是經(jīng)歷過蒼山的人。那里不僅突出了她的迷信、繁瑣的禮儀和她偉大的神力，而且是別人不想做或不能做的人，但她成功了。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，信仰)很好地概括了人物形象。我對丈母娘的感情也是文章的關(guān)鍵。文章主體的掌握和最終對她的追悼、祝福都可以說明感情很深。語言上或敘述上或議論上，前后呼應(yīng)，如寫三次“大字形”，謀害銀鼠的怨恨，樸素中有一點(diǎn)情趣，使讀者能夠仔細(xì)體會。

讀完這篇文章后，不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的典型形象，比如長媽，獨(dú)特而不平凡。也揭示了封建社會比較黑暗和腐敗的事實(shí)。我認(rèn)為作者應(yīng)該比較憤慨，但我更關(guān)注的是，作者這篇文章中包含的愛和同情，讓人聯(lián)想到在現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成分，再次回到純樸的時代，為身邊的.人著想。(另一方面，這也是一件好事。)。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇7)

作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點(diǎn)滴鋪陳開來。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節(jié)，阿長關(guān)于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《山海經(jīng)》…作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細(xì)膩的愛。

長媽媽有些習(xí)慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本書的——識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”,她是怎樣向別人打聽這本書的？每個人心里都有一個答案，因?yàn)槊總€人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點(diǎn)，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長”這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時，她卻毫不在意，照樣對魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時，不惜犧牲過節(jié)時間，跑了半個城市給魯迅買了這部書。這是一個樸實(shí)無華的人，卻是一個善良、可愛的人，她雖然沒什么文化，但她的善良、樸實(shí)、可愛卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。

“阿長”的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識毫無保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇8)

在一個雨天的下午，我讀了《阿長與山海經(jīng)》這篇文章，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不同，而后兩三遍，慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察，讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發(fā)生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，并且上文中我對她討厭的“大字形”睡勢，這里有了一個很好的解釋，我對她的感情一下提高很多，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。顯而易見，這是文章主體，上一個敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失，而這里，謀害隱鼠的怨恨完全消失。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大的神力，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實(shí)。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn)，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇9)

阿長與山海經(jīng)這篇文章講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事，它真實(shí)的表現(xiàn)出長媽媽的性格特點(diǎn)，也無不充滿著魯迅對長媽媽的懷念之情。以下是xx提供給您的魯迅和山海經(jīng)的感受，希望能對您有所幫助。歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)！

魯迅阿長與山海經(jīng)讀后感1今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。

在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了!

讀完這篇文章，我對阿長和魯迅有了新的認(rèn)識。長媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動?jì)D女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經(jīng)》。

但魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他能捕捉到生活中一些美好的東西，這是很容易被忽視的。正因?yàn)槿绱?，他的作品總是?yōu)雅，充滿趣味，令人難忘。

我們應(yīng)該向哥哥的善良和熱情學(xué)習(xí)，更重要的是向陳先生學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該有一雙善于發(fā)展的眼睛。

魯迅阿長與山海經(jīng)讀后感2看魯迅的很多作品都會有一種深刻的感受“累”，是一種從身體到靈魂深處的累。挑挑揀揀只有那幾篇讀是會稍微輕松些。《阿長與山海經(jīng)》便是其中之一。

作者首先在文章中寫下了阿長的名字，然后展開了生活的每一點(diǎn)。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節(jié)，阿長關(guān)于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《三海經(jīng)》。作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細(xì)膩的愛。

如果不曾在中學(xué)課本中學(xué)過《從百草園到三味書屋》，但看其雜文犀利的筆鋒，對世間丑惡深刻地揭露，很難想象這位文壇中的勇士，擁有如此溫暖的內(nèi)心世界。

魯迅是人不是神，此時才驚覺這一事實(shí)。別人看他的作品都會累，更何況作者本人。他能看透這世間的一切丑惡，相對對生活中的美好有著更為強(qiáng)烈渴望。

小魯迅與阿長的恩怨在魯迅的記憶中應(yīng)是這濁世中的一縷清香，能除去內(nèi)心深處的無奈及疲憊。阿長對魯迅看似粗淺實(shí)則深厚的愛在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長與三海經(jīng)》。

在經(jīng)過坎坷的半生后回望記憶中哪個粗枝大葉長媽媽時，魯迅說：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的的靈魂!”這位在文壇頂端的偉人發(fā)出了內(nèi)心對其平凡保姆深厚的情感。

魯迅阿長與山海經(jīng)讀后感3每讀完一本書或一片文章，我都會有很多感受，但《阿長與山海經(jīng)》給我的感受最深。這篇文章出自魯迅的《朝花夕拾》。

這篇文章的主要內(nèi)容是：魯迅小時候，家中的保姆——“阿長”懂得很多規(guī)矩，并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅，而且經(jīng)常陪伴他，因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛的小老鼠踩死后，魯迅便很憎恨她，覺得她是故意的。

可當(dāng)魯迅很想看帶圖畫版的《山海經(jīng)》時，阿長卻在過節(jié)時，跑了半個城市給他買了回來，讓魯迅很感動。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長”這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時，她卻毫不在意，照樣對魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時，不惜犧牲過節(jié)時間，跑了半個城市給魯迅買了這部書。這是一個簡單的人，但一個善良可愛的人。雖然她沒有文化，但她的善良、樸素和可愛令人印象深刻，難以忘懷。

“阿長”的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識毫無保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。

魯迅阿長與山海經(jīng)讀后感4從《百草園到三味書屋》，再到《瑣記》，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的每個章節(jié)、文字每每都會感覺到他對兒時的懷念與向往。而他本人聲稱，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。

但我認(rèn)為他在這本書中回憶的最重要的事情是魯迅小時候的保姆阿長。魯迅小時候一直由他的長母領(lǐng)導(dǎo)。在這段時間里，他的長母也教了他很多道理，比如：人死了，不能說死了；大年初一醒來，應(yīng)該說：

“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。

而長媽媽有時也會讓小魯迅不開心，例如：夏天睡覺的時候，長媽媽總是睡成一個“大”字型，擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時，他媽媽也問過長媽媽，但她沒出聲。

這之后，長媽媽一如既往地還是原來的睡相;一天晚上小魯迅醒來時，他發(fā)現(xiàn)長媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。

而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時候，莫過于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長媽媽告假以后四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說，這山海經(jīng)是他最初得到的書，也是他最寶貴的書。

長媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響，但人總有生死離別，長媽媽在魯迅18歲的時候，告別人世，然而魯迅在結(jié)尾處寫著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。以此來顯現(xiàn)出他對長媽媽的尊敬和感激。

作為一個典型的藝術(shù)形象，龍母揭示了封建社會相對黑暗和腐朽的事實(shí)。她留下的樸素、善良、迷信、嘮叨的性格，成為當(dāng)時職場女性的經(jīng)典形象。同時，讓我們關(guān)注身邊的每一個人。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇10)

我讀了魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對兒時保姆阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！

讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認(rèn)識。長媽媽一生坎坷，又渴望生活平安的勞動?jì)D女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經(jīng)》。她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我看不起她，最后我對她又有新的敬意。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的.偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。

文中魯迅對繪圖的《山海經(jīng)》的渴慕至極，以至于一坐下就想起，長媽媽來問了，“我”也只是隨便對她說說，阿長她不是學(xué)者啊?？墒菦]想到的是，不識字的長媽媽竟然在一年中僅有的幾天告假時間里給小魯迅買來了繪圖的《山海經(jīng)》！于是“我”“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，那四本小小的書本，“我”渴慕已久的書，里面畫著“我”渴慕已久的人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人……

一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，長媽媽故去了這么久，她卻依然讓魯迅又愛又恨，又敬又畏。在這里我又想起我自己，媽媽整天這樣的愛護(hù)我、疼著我難道我不應(yīng)該報(bào)答嗎？

成語平平淡淡：質(zhì)量中等或低于中等水平，普普通通。如：錢鐘書《圍城》：“像現(xiàn)在平平淡淡，情感在心上不成為負(fù)擔(dān)這也是頂好的，至少是頂舒服的。”又如：她過著平平淡淡的生活。

成語識文斷字：識字。指有一點(diǎn)文化知識。如：清·文康《》第三十八回：“當(dāng)著人家識文斷字的人兒呢？別掄葷，看人家笑話?！庇秩纾耗憧?，先父是個舉人，我自幼就識文斷字?！仙帷杜陠T》第一幕

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇11)

《山海經(jīng)》是中國古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，被譽(yù)為中國神話寶庫，許多古代文化中的神話、傳說、地理、考古資料都記載在這部經(jīng)典中。而今天我想和大家分享的是，著名作家阿長對《山海經(jīng)》的讀后感。

阿長先生是中國知名作家，他曾經(jīng)多次閱讀《山海經(jīng)》，并且在讀后感中，談到了山海經(jīng)對他個人成長的影響。

首先，阿長先生從《山海經(jīng)》中感受到了中國古代神話中所呈現(xiàn)出的豐富多彩的文化內(nèi)涵和思維方式，這些神話中抽象的符號和意象，都給他提供了很有啟發(fā)性的思考方式。例如，《山海經(jīng)》中描述了一個巨大的神獸“黑目魚”，它的雙眼像黑色的太陽一樣，它的腹部可以分開伸展，似乎是一只巨大的水母。這樣的神獸在《山海經(jīng)》中并不罕見，而這樣的神獸形象，似乎是一種抽象的形式，給人的啟示是，用想象力和審美來看待世界，可以讓世界更加多彩豐富。

其次，阿長先生在閱讀《山海經(jīng)》時發(fā)現(xiàn)，其中記載的眾多奇異景象和人物形象，除了是天馬行空的想象，還在一定程度上反映了中國古代對自然、生命的感悟和解釋。例如，《山海經(jīng)》中記載了許多神獸，這些神獸與自然生態(tài)有很大的聯(lián)系，比如有供養(yǎng)于神明的熊羆、青鱗、巨犀，這些神獸常常在文化中被解讀為因它們與自然之間的某種聯(lián)系，故而被人類視為神靈。

最后，阿長先生在讀后感中還談到了《山海經(jīng)》對他寫作的影響。他認(rèn)為，《山海經(jīng)》的神話故事雖然它們最初的目的并不是為了被當(dāng)做文學(xué)創(chuàng)作的素材，但是其中的故事情節(jié)、意象和象征意義，都可以被作為文學(xué)的靈感來源。例如，《山海經(jīng)》中記載的“飛升仙人”的故事，它雖然不是一個完整的小說故事，但是主人公的成長過程、周圍的人物形象以及與自然環(huán)境的互動，都成為了阿長先生創(chuàng)作的靈感來源。

以上是阿長先生的讀后感，這篇文章讓我們看到了《山海經(jīng)》中的瑰麗和神秘，也讓我們感受到了古代神話的特殊魅力。而阿長先生對于《山海經(jīng)》的閱讀和思考，也為我們打開了新的思路和視角，讓我們更深入地領(lǐng)略神話帶給我們的文化積淀和精神追求。

2023阿長與山海經(jīng)讀書筆記

“阿長與山海經(jīng)讀書筆記”這篇文章幼兒教師教育網(wǎng)小編特意挑選現(xiàn)在向您推薦，如果你覺得我的分享有用請不吝收藏此文留作日后的參考。在閱讀時我們能夠全身心的進(jìn)入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情，作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。我們可以將心中的有關(guān)感想用文字記錄下來。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇1)

我讀的名著是《朝花夕拾》，作者魯迅，我不覺得這像是一本名著，反倒像一個朋友與你閑聊家常。這本書主要是記述了魯迅從幼年時期到青年時期的道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動的描繪了清末明初的生活風(fēng)俗畫面。《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，真摯的情懷，無奈的憂傷，這一切都是能感受到的。

我最喜歡的人物是藤野先生，魯迅初到東京時，看到的是清國留學(xué)生在上野公園的櫻花樹下讓人鄙夷的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅極為厭惡，于是他去了仙臺，在那里認(rèn)識了藤野先生。藤野先生雖衣著模糊，但對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，對學(xué)生的作業(yè)一絲不茍，在魯迅的作業(yè)上用紅筆圈出來。并且他平等公正，毫無民族偏見，有著高尚的人格。

印象最深的情節(jié)是《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經(jīng)》，細(xì)讀了《從百草園到三味書屋》享受這不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。三味書屋后面還有一個園，雖然小，但在那里也能夠爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是抓了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的。描述了兒時在家中百草園玩耍的無限樂趣。而《阿長與山海經(jīng)》說的是兒時與長媽媽相處的情景，比如她睡相不好，滿肚子是麻煩的禮節(jié)，給我講長毛的故事，謀害了我的隱鼠，給我買來了《山海經(jīng)》等?？坍嬃艘晃豢删纯蓯鄣姆饨ㄅ缘男蜗?，她有著中國勞動?jì)D女的傳統(tǒng)美德，她不僅僅質(zhì)樸，并且善良，關(guān)愛別人。作者由原先的厭惡她，變成敬她愛她。

一切感受都是那么的天真爛漫，令人回味，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿活力。魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然，向往自由的那份熱情，期望能自由自在的玩耍，與大自然親密接觸，不期望整日被父母家奴管束著，可是，這正是兒童特有的。

曾幾何時，我已遠(yuǎn)離了童年，每一天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)中，紛紛擾擾的生活中，童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》體會一下那個不一樣年代的童年之夢，和魯迅吧一齊熱愛自然，向往自由。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇2)

這天，我看了魯迅先生的一篇文章――《阿長與山海經(jīng)》。我的心深深的觸動了。

文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事?！鞍㈤L”就是“長媽媽”?！伴L媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說“‘長媽媽’，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)我的女工，說得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評價(jià)“長媽媽”的地位。讀到下方時，我又有了新發(fā)現(xiàn)，“阿長”這個名字別的女工也用過的，我能夠體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下，因?yàn)檫B名字都能夠用別人的，而且是為了省事。

又往下讀時，我發(fā)現(xiàn)魯迅先生十分憎恨”阿長“，因?yàn)榘㈤L經(jīng)常會告狀，我卻認(rèn)為”阿長“雖然會告狀，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的，阿長不僅僅會“切切察察”還明白許多風(fēng)俗。但魯迅先生卻不領(lǐng)情。

“阿長”的性格不僅僅善良、熱心，還會關(guān)心人，我明白她對魯迅先生的心是好的，但是那時魯迅先生還小，并不愿聽?？伤齾s不知厭煩的傳授她所明白事情。還為魯迅先生買了一本《山海經(jīng)》，別人不愿做，她卻會去做，她小時候沒讀過書，從“哥兒，有畫的‘《三哼經(jīng)》’，我給你買來了”，中，她連字都記不住，能夠想像到買這本書有多么艱難，于是魯迅先生又對她產(chǎn)生新的敬意。

所以，魯迅先生為何三十年后還要專門寫一篇關(guān)于“阿長”的一篇文章

我能夠想像，其實(shí)魯迅先生是很同情“阿長”的。因?yàn)?，她為這個家做出了許多的貢獻(xiàn)，最后，卻連名字都沒落下，我認(rèn)為魯迅先生是有后悔和內(nèi)疚的。

最后，我想說我也很同情長媽媽。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇3)

課文的語言非常平實(shí)，文中充滿了兒時的回憶，純真持久 ：長媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受，然而也有我一時對她發(fā)生過空前敬意的時刻，特別是當(dāng)她給我講關(guān)于“長毛”的故事，我是聽得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽土匪強(qiáng)盜，兵戈繚亂的事情，認(rèn)為刺激好玩，長媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了……形象化的引用一兩句話，刻畫了相當(dāng)年長媽媽給我講故事時異常投入的精神狀態(tài)。

如：作為小孩子，我當(dāng)時就有了很狡猾的觀點(diǎn)，阿長在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有許多疚瘡”，以貌取人——這么滑稽的天真味道刻畫出來。

我時而對她充滿敬意：因?yàn)樗胸S富的“歷史”經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)了不少“驚心動魄”的故事，閱盡人間滄桑的啊!但時而有怨有恨——這種敬意雖然也逐漸淡薄起來，“威信”一點(diǎn)點(diǎn)消失，“但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后”—— 一切以我的感受作為出發(fā)點(diǎn)來對待長媽媽，有敬有愛，時怨時恨，這種感情的反復(fù)恰反映了兒童心靈世界的真實(shí)。

《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他生命的人和物的深情懷念?！栋㈤L與》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調(diào)最溫暖的一篇。

渴慕《山海經(jīng)》——“書是我的全部，我是我書的全部”——魯迅幼年喜歡圖畫，對繪圖的《山海經(jīng)》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下來就念叨，阿長問了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。哪知，就在阿長告假回家四五天，又回到周家的時候，不識字的阿長用自己的錢，給魯迅買回了被視為寶書的繪圖《山海經(jīng)》。

一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功——這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良樸實(shí)的長媽媽默默的愛震驚了，這是真愛的標(biāo)志，盡管長媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長得也實(shí)在不好看，但掩蓋不了她的真誠和樸實(shí)，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長舒胸臆而發(fā)出一聲：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈。蕩人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語言表達(dá)出來。辭了人世30年，連姓名都不知道，“我終于不知道她的姓名”，作者滿懷圣潔的感情，發(fā)出的一聲感嘆逝者長已，來者深追。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇4)

我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經(jīng)》之后我發(fā)現(xiàn)文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。我從“后來長毛果然進(jìn)門來了，那老媽子便叫他們‘大王’，——據(jù)說對長毛就應(yīng)該這樣叫，——訴說自己的饑餓。長毛笑道：‘那么，這東西就給你吃了罷!’將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：‘阿呀，駭死我了，駭死我了……’”這里我想為什么“老媽子”不會嚇暈過去呢?最有意思的是“她竟然把‘山海經(jīng)’念成‘三哼經(jīng)’”這讓我捧腹大笑。

我希望大家像長媽媽一樣用關(guān)懷，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊的一個人!

阿長是個胖而矮、愛嘮叨的老媽子。就是這樣一個樸實(shí)的形象，讓我覺得這故事很真實(shí)。

長媽媽的有些習(xí)慣確實(shí)很煩人，比如說那“大”字型的睡姿，想想被那粗笨的大腿壓在身上的感覺，簡直讓人嫌棄到懷疑人生!說實(shí)話，整篇文章并沒有很多篇幅說長媽媽的好，但慢慢的，她開始讓我心生喜歡了。

最讓人感動的，就是長媽媽買來了《山海經(jīng)》那一段，作者并沒有寫一個根本不識字的農(nóng)村婦女是怎么買到這本書的：她問了多少人?走了多少路?去了多少店?她把“山海經(jīng)”都念成“三哼經(jīng)”了，她又是如何向別人打聽的?期間曲折。文中并沒有答案。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇5)

《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描述了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對她尋購贈送自我渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的懷念。

這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn)。作者經(jīng)過對兒時往事的回憶，表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動?jì)D女的深深懷念。

阿長，一個并不華麗卻溫暖的名字，她僅有這個名字，我不明白她還擁有什么，哦，還有那顆淳樸、善良的心。

——題記

讀了這篇文章，明白了阿長長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應(yīng)當(dāng)是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。

長媽媽有些習(xí)慣卻是招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎樣怎樣好，呈此刻我們眼前的，就是這樣一個真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎樣買這本識字的人都很難買到的書的，誰又明白她走了多少路，問了多少人，去了多少店如果寫了，恐怕就不能到達(dá)這種效果了吧。她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的每個人心里都有一個答案，因?yàn)槊總€人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點(diǎn)，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。

阿長與《山海經(jīng)》之間到底有多少故事，那是個不能說的秘密，因?yàn)椤吧胶＝?jīng)”不存在于阿長的世界，那顯得太過復(fù)雜，阿長的世界中，僅有她與“三哼經(jīng)”的回憶。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇6)

今天我又學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于魯迅的文章，那就是阿長與《山海經(jīng)》。

阿長是魯迅先生小時候的保姆。文中一開始講到了阿長的長相：她生的黃胖而矮;“長”并不是形容詞等等。接著寫了魯迅先生小時候并不是怎么喜歡阿長的，原因是阿長謀死了魯迅的一只隱鼠，也因?yàn)榘㈤L睡覺時總是成一個“大”字，還因?yàn)榘㈤L的種.種不良習(xí)慣導(dǎo)致了魯迅對她的反感。

但后來卻因?yàn)榘㈤L交給了魯迅很多的道理，慢慢的，魯迅先生變得不怎么討厭阿長了。魯迅先生愛看很多書，什么《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》等等。但他最愛看的便是上面有許多圖的《花鏡》。

在一個老人的書齋里，有過一本書，名叫《山海經(jīng)》，這本書的上面畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的貓……

于是阿長幫魯迅買了一本一模一樣的，也改變了魯迅對她的看法。

文中最后講到了阿長，即魯迅的長媽媽已辭世了三十多年，魯迅先生還是沒有知道她的姓名。

這篇文章帶給我的感悟是：要讀書并且讀好書，才能寫好文章，也許，可能，我們也能成為像魯迅先生一樣的偉人呢?哈哈一切皆有可能!

一開始讀《朝花夕拾》時，覺得很沒意思，后來，讀著讀著就覺得很有意思。它就像一個朋友在跟你閑聊，很有樂趣。

說起《狗、貓、鼠》和《阿長與》，這是我看的最有趣的兩篇了。通過魯迅的回憶，他把仇貓的原因一清二楚地說了一遍。有時候我也很討厭貓，因?yàn)樗蟻y叼東西，一直叫，叫得人都沒辦法干自己的事。如果把當(dāng)時的照片拍下來，現(xiàn)在看，一定覺得貓其實(shí)也很乖。但是我就討厭的還是那臟兮兮的老鼠，應(yīng)為老鼠偷吃我們的東西，還要壞我們的書，讓我們很憤怒。自從看了這篇文章，突然覺得其中“隱鼠”還不錯?？僧?dāng)我看到阿長踩死了“隱鼠”的一段時間內(nèi)，就感覺很氣憤，同時也為魯迅先生失去“隱鼠”而感到惋惜。這時更加覺得阿長很壞，不僅踩死了那可愛、令人憐惜的“隱鼠”時，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，是魯迅先生錯怪了貓。

讀了《阿長與》開始，我覺得她變好了，不再記恨她了，因?yàn)樗o他買了《山海經(jīng)》，對她產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。在《阿長與》中的她雖然多嘴，禮節(jié)多。但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅先生買《山海經(jīng)》，人品也變好了。她給魯迅先生帶來了驚喜與快樂，也為他樹立了一個好的人生目標(biāo)。我想，魯迅先生的確應(yīng)該謝謝他的“長媽媽”。

雖然《朝花夕拾》的內(nèi)容有點(diǎn)長，但不缺乏經(jīng)典，使我們受益匪淺，回味無窮!

這篇文章講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事，它真實(shí)的表現(xiàn)出長媽媽的性格特點(diǎn)，也無不充滿著魯迅對長媽媽的懷念之情。長媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，她不僅迷信，而且還有麻煩的禮節(jié)。她有許許多多魯迅并不喜歡的習(xí)慣，她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等，再加上當(dāng)魯迅知道是她“謀殺”了那只隱鼠，使魯迅對她不僅僅是煩厭，還有憎惡!直至后來，長媽媽幫魯迅買了他夢寐以求的《山海經(jīng)》時，對長媽媽產(chǎn)生了敬意。

關(guān)于《山海經(jīng)》，魯迅只是隨口的說說罷了。但沒想到大字不識一個的長媽媽竟用自己的錢買了《山海經(jīng)》。正如魯迅說的有些事別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。長媽媽，這個勞動?jì)D女，樸實(shí)善良的她，給我留下了深刻的印象。

長媽媽并不是是很好看，但這并不能掩飾她的淳樸善良和待人真誠。

長媽媽的離去令人懷念，但魯迅連她的姓名都不知道，使他感到慚愧。

有這樣一些人，他們在我們的身邊默默的陪伴，或許他們的一些行為使你感到厭惡，但他們對我們的愛卻是那么的濃，使我們的生活充滿了快樂與幸福。就你的老師一樣，他會毫不留情的指出你的錯誤;就像你的家長一樣，整天的對你絮絮叨叨;就像你的朋友一樣，逼你做一些對你有益但你又不喜歡的事。

珍惜你身邊的每一個人，不要到失去了才后悔。珍惜他人對你的愛就是珍惜你自己。當(dāng)他們對你提出意見時，不要忘了說一句“謝謝”。牢記你身邊的每一個人，牢記他們對你的愛，對你的好。這樣才不會留下無法彌補(bǔ)的遺憾!

記憶深處，仍記得魯迅先生在【朝花夕拾】中屢次提到的他的保姆—阿長，那個讓魯迅先生又愛又恨的，沒什么文化卻又善良、樸實(shí)、可愛的勞動?jì)D女。

魯迅先生作為中國文化革命的主將，同時也是倡導(dǎo)婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)。他的作品無不深切地關(guān)注著被封建禮教壓迫在社會底層的婦女，更有描寫中國傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的三部曲【明天】、【祝?！?、【離婚】，刻畫出一個個鮮活的勞動?jì)D女形象—單四嫂、祥林嫂、愛姑······其中最讓我印象深刻便是阿長。

阿長是一個普通的生活在封建舊時期的長工，然而卻在我內(nèi)心深處留下了不可磨滅的印象。那個總是喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺愛擺“大”字兒的阿長;那個滿是麻煩禮節(jié)，且又迷信得阿長;那個心胸開闊，花掉自己辛苦掙來的血汗錢，歷經(jīng)困難，只為讓小主人得到渴望已久的【山海經(jīng)】的長媽媽。然而這樣一個阿長，長媽媽，卻是一個沒有自由，沒有民主，更沒有平等的，受封建禮教所殘害的可憐人兒。最終和那些同樣生活在封建社會底層的千千萬萬的勞動?jì)D女一樣，都成為封建禮教，以及那個時代的犧牲品,他們最后的結(jié)局只能用悲慘來形容······

從原始社會，到母系氏族社會，再到父系氏族社會，及至封建的父權(quán)社會，女性的社會地位經(jīng)歷了從女性至上，男女平等，以及女性成為男性的附屬品的變化。在封建制度之下，她們毫無獨(dú)立地位可言，沒有作為一個人應(yīng)有的權(quán)利，不具備獨(dú)立的人格。俗話說：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗;夫在從夫，夫死從子?！彼齻兊拇嬖谑菑膶倥c丈夫，一生不具有自己的獨(dú)立性。

然而，或許正是因?yàn)橹袊运馐艿目部捞?，背?fù)著封建禮教和歷史傳統(tǒng)的沉重包袱太久，中國婦女在面對各種不順，各種悲慘命運(yùn)時，更加的冷靜，堅(jiān)強(qiáng)，她們表現(xiàn)出來的那種忍耐和毅力，不屈和奮斗，往往是同情況下的男性無法比擬的。他們是東方以及世界女性中最偉大的，更是值得我們每一個尊重和贊美的。

我們應(yīng)尊重和贊美身邊的女性，不管她們年輕與否，美麗與否，不管她們是貧困還是富有，不管她們身上是否有像阿長那樣的缺點(diǎn)，我們都應(yīng)去尊重她們，寄以她們最誠摯的祝福。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

在一個雨天的下午，我讀了《阿長與山海經(jīng)》這篇文章，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不同，而后兩三遍，慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察，讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發(fā)生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，并且上文中我對她討厭的“大字形”睡勢，這里有了一個很好的解釋，我對她的感情一下提高很多，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。顯而易見，這是文章主體，上一個敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失，而這里，謀害隱鼠的怨恨完全消失。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大的神力，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實(shí)。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn)，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇7)

“而那過去的，將會成為親切的懷念”——普希金

無論單片回憶好也罷，壞也罷，都是中年魯迅用來安慰自己的心靈。當(dāng)我領(lǐng)略了這一點(diǎn)時，便以另一種眼光來看待此文了。

長媽媽，即阿長，兒時魯迅的保姆。“然而大家因?yàn)榻袘T了，沒有改口，于是她從此也就成為長媽媽了?！币粋€人，居然連個名字都沒有。其地位之低。可想而知。魯迅也不大佩服她?！白钣憛挼氖窍矚g切切察察，向人們聲絮說什么事——”這么一個嚼舌婦誰又能接受呢?睡覺時，居然還成“大”字狀，逼得小魯迅無處可睡。

而長媽媽，接到批評后再接再厲，不思悔改。一個如此粗俗的人，又有誰能忍受?“但她懂得許多規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的”，文中，長媽媽粗俗，但又懂得如此之多的規(guī)矩并傳給魯迅。這些也許在今天看來十分可笑，但背景是在舊封建社會，作為一個長輩，長媽媽也只有將這些她一生所知的規(guī)矩教給魯迅。這是對魯迅的愛。在元旦的福橘事件中，長媽媽不能通過自身的努力改變自己的地位。只能把希望寄托在神佛身上。但在魯迅祝福長媽媽之后，長媽媽也祝福魯迅。也就是說長媽媽在期盼自己得到幸福的同時，也希望他人得到幸福?？梢娖湫牡刂屏?。

在長媽媽給“我”講長毛故事時，說自己有能力讓大炮放不出來，甚至炸膛。雖說這是可笑的，愚昧的，但還是能夠體驗(yàn)出中急切地想被肯定，被確認(rèn)自己存在的感覺。

那時，魯迅卻想得到繪圖的(山海經(jīng))。由于當(dāng)時魯迅在大家眼里是個“不重要”失，所以這個愿望一直未能得到滿足。然而長媽媽卻留意并記住了。但在文中，長媽媽連這本書的名字都叫錯了，能買到實(shí)在不容易。體現(xiàn)了長媽媽對魯迅的關(guān)心照顧。

“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈?！?/p>

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇8)

看完這篇文章，我發(fā)現(xiàn)這樣一個典型的龍母藝術(shù)形象是獨(dú)特而非凡的，同時也揭示了封建社會比較黑暗和頹廢的事實(shí)。我想魯迅先生應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn)，魯迅先生這篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。

范文四:

讀完這篇文章，我知道這是一個關(guān)于我小時候和保姆媽媽相處的故事。魯迅先生寫出的是一個切切察察、喜歡告狀、睡覺愛擺大字的長媽媽。她還寫了很多她知道我不耐煩的規(guī)矩，比如元旦、除夕吃橘子、人死了就說老了。

這篇文章主要圍繞著《山海經(jīng)》，寫我對長他*的感情變化，由最初的我不大佩服她，最后我對她又有了新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

這篇文章一共講了七個小故事：

一、我誤認(rèn)為長媽媽謀死寵物隱鼠。

二、長媽媽睡成一個大字。

三、教我許多煩人的事情。

四、新年說恭喜，吃福橘。

五、長媽媽有點(diǎn)搬弄是非。

六、長媽媽講長毛的故事讓我有了空前的敬意。

七、長媽媽給我買回《山海經(jīng)》。

文章的不同稱謂代表了龍母的不同身份，作者對龍母的不同情感更為合理。而作者寫這篇文章是以四十六歲，以現(xiàn)在的年齡來寫，用阿長更合適，同時阿字帶有親昵的語氣。

對于《山海經(jīng)》這一部分，一個農(nóng)村婦女，目不識丁，但是又和艱澀難懂的《山海經(jīng)》聯(lián)系起來，這不禁讓人心生疑惑，迫切的想要到文章中去尋找這二者之間的聯(lián)系。而長媽媽用自己的血汗錢為我買來了《山海經(jīng)》，更能體現(xiàn)出阿長對我的關(guān)愛。

這篇文章很好的寫出了長媽媽是一個處于社會底層的普通勞動?jì)D女，她身上既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德：愛心、真誠、善良，也沿襲了封建文化的糟粕粗野、庸俗、愚昧。然而，她對魯迅的愛是我們可以感受到的，魯迅在文章中也表達(dá)了對她的向往。

范文五:

在阿長與《山海經(jīng)》里，魯迅曾懷著真摯的感情為長媽媽呼喚：仁厚黑暗的地母，愿在你在懷里永安他的魂靈！這種刻骨銘心的人間至愛顯露了魯迅心靈最為柔和的一面。

人總有缺點(diǎn)，即使是不會犯錯的保姆也不例外：他們經(jīng)常喜歡小聲地關(guān)注自己對人說的話，還豎起第二根手指在空中上下移動，或者對著對手或鼻子移動。又不許魯迅小時走動，拔一株草搬一塊石頭就說魯迅頑皮要就告訴魯迅的母親一到夏天睡覺時她又伸開雙手雙腳，在床中間擺在個大子，使得小魯迅沒有余地翻身。

但她也有很多的優(yōu)點(diǎn)，春節(jié)到了那種興奮由然而生，放鞭炮，貼對聯(lián)，給小魯迅講春節(jié)的故事，也會在晚上坐在搖椅上聽那椅子發(fā)出的吱吱聲，講著那《山海經(jīng)》的故事。

而且總是那么幽默：哥兒，你牢牢記??！她說。明天是正月初一。一大早睜開眼睛，第一句話就是要記得向媽媽表示祝賀：讓小魯迅開懷大笑。

魯迅以文為藥，置于舊社會人民的精神傷害。

在通知的字里行間，我感受到舊社會的殘酷、冷漠、無形和黑暗。但我也從魯迅和阿長身上感受到，當(dāng)時每個中國人都在尋著通往中國曙光的道路。每個中國人都渴望看到中國天空中五彩繽紛的彩虹。每個中國人都盼望著看到五星紅旗在期桿上高高飄揚(yáng)。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記(篇9)

歷史的長河中，人們不斷的與字打交道，從開始的象形文字直到如今的簡體漢字，自從有了字的出現(xiàn)，人們便開始用字來記述自己的生活，表達(dá)自己的思想。

魯迅愛書，愛讀書，在小小年紀(jì)時就為一本《山海經(jīng)》癡迷了很久，或許，這就是我們所不擁有的品質(zhì)，也就是魯迅所成功的關(guān)鍵吧！

我雖不如魯迅那樣癡迷，卻也報(bào)著對書無比的喜愛，我常常敲開書的大門，與書中的主人同喜同悲一起經(jīng)歷冒險(xiǎn)，一起感受勝利。

那一本《鋼鐵是怎樣煉成的》帶給我的感覺，無疑是的。

我感覺到了保爾在社會底層的掙扎，感受到了他不愿服輸?shù)囊庵?，以及敢與神甫一爭高下的勇氣，他那對生活充滿希望，永不放棄的形象，連同他那光輝精神，也早已埋在了我的心里。

或許，剛上初中時，以往不敢大大方方展示自己的我，在保爾的支持下，才擔(dān)起了上臺演講，這一對于我來說的重?fù)?dān)?；蛟S，正是在保爾堅(jiān)定的目光下，我才發(fā)現(xiàn)了自己身上勇敢的那一面。

歷史的長河中，有多少人用盡了一生的`精力才著出了一本書，而那其中的許多道理，卻是他們用了盡半世紀(jì)的人生才體會到的。如果我們將他們學(xué)習(xí)，了解，豈不是又多了幾百年的智慧。

一本本的書，推動了社會，推動了世界。

關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了以下相關(guān)信息：黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記，在讀作品中，讓我感受到作者精妙的文筆。此時可以寫讀后感，不僅能記錄自己讀書時獲得的知識思想，還能供別人借鑒理解，讀后感究竟要分幾個部分去敘寫呢？僅供參考，歡迎閱讀！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇1

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識?，F(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。

可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。

下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事。“因天之序”，就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認(rèn)為只是個口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因?yàn)楹r就是三焦當(dāng)令，從屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時相關(guān)呢？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識自己，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇2

教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機(jī)會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī)，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下，我認(rèn)真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當(dāng)今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會健康長壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇3

閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴，針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應(yīng)”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點(diǎn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學(xué)著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化，而是通過陰陽五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn)，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，把書作為人生益友，始終走在學(xué)習(xí)的路上，樂此不疲。(李奕諾)

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱中國古代的三大奇書，給后人留下了團(tuán)團(tuán)迷霧，至今仍神秘莫測。

縱觀中國古代醫(yī)學(xué)史，從無解剖學(xué)這門學(xué)科?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結(jié)構(gòu)，而且對人體生理學(xué)、人體病理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)、醫(yī)學(xué)物候?qū)W等學(xué)科做了精辟描述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結(jié)果是正確的，當(dāng)代人類科學(xué)還不能做出科學(xué)解釋。因此，有人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著述者有著比現(xiàn)代人更加先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)，是大圣大智之人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中國文化的最大貢獻(xiàn)，要數(shù)其陰陽五行學(xué)說，他不但影響了整個中國文化，也對世界現(xiàn)代科學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大影響。中國至今沿用的預(yù)測學(xué)，除來自《易經(jīng)》外，很大部分均來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一直是陰陽五行學(xué)說的經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預(yù)測學(xué)的書，他告訴人們順應(yīng)自然法則，如何養(yǎng)生和避免災(zāi)禍?！皬慕鹉舅鹜恋乃ネ耍梢酝浦膊〉妮p重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險(xiǎn)夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會加重；如果不死，冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會緩解，如此循環(huán)往復(fù)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上窮天紀(jì)，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問難”，天地萬物無所不包，涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個學(xué)科，其中的醫(yī)學(xué)理論迄今才被西方醫(yī)學(xué)論及，而且比西方醫(yī)學(xué)更加高明。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大圣大智之人的著作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代說法頗多。據(jù)考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時代，那個時代的人們還過著刀耕火種的日子，怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學(xué)科有如此深刻的認(rèn)識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達(dá)的今天，也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡(luò)、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇5

中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過而沒有讀過這本書，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了！中國人和西方人比能勝在哪里呢？經(jīng)濟(jì)，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截；能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已！

關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因?yàn)楦位鹛喾茨ツゲ洳洫q豫不決的就是肝火太弱了！

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的！沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品！

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了！小時候身體很差，經(jīng)常生病，長期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的因?yàn)樯《缚诤懿?，?yán)重缺乏營養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足從出生時就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進(jìn)出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好該生發(fā)時沒生發(fā)起來，該藏時沒藏住什么，反而害了病，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯了啊但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說保持青春了（要面貌年輕首先要身體年輕），5年之后身體肯定會有實(shí)質(zhì)性的病變出來！所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時候了！先用兩年時間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調(diào)養(yǎng)就應(yīng)能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會生病的

盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題。

不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢找罪受。

保持良好生活習(xí)慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅(jiān)持。

營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢，又樂在其中的事啊

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇6

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會健康長壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國的國學(xué)瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過這部古老經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。

養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個"第一"給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當(dāng)今社會，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學(xué)經(jīng)典。中國古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書，第一部是《易

經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會已經(jīng)越來越凸顯出來。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識一下:

1.強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。

2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān)。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱??”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

看完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對于中國人民千百年來順應(yīng)四時休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》說道:“人與天地相參，與日月相應(yīng)也”“四時陰陽，從之則生，逆之者亡。”正常情況下，陰陽對立統(tǒng)一運(yùn)動有度、有序、適時當(dāng)位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽失調(diào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會中，工作壓力大，社會關(guān)系復(fù)雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生語錄:

1.“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2.“唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元?dú)狻薄?/p>

3.“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4.“仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康??

5.“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長壽的。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇7

寒假，我偶爾會覺得無聊。

前幾天，我在書架上找到了這本《皇帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》。我懷著疑問好奇的心，從書架上拿下來，看了一會，情不自禁的連聲叫好。

翻開第一章第一節(jié)，就講了皇帝內(nèi)經(jīng)的簡要來歷。簡要來歷是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的對話匯編而來的。

這本書有文字、圖畫、顏色、示例搭配出來，很好看。我一連讀了幾十頁。

讀到吃飯也要講究“先來后到”的時候，才知道我們吃飯的順序錯了。

你們吃飯的順序是先自己喝點(diǎn)甜飲料，大人們則專注于魚肉主菜和酒品；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯，最后是甜點(diǎn)或水果嗎？如果是，那就大錯特錯了。

我們應(yīng)該是不喝飲料先上一碗開胃湯，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚肉，此時可飲少量的酒。

但是，這種大眾公認(rèn)的進(jìn)食順序卻是最不科學(xué)的、最不營養(yǎng)的。先從甜飲料說起，這類飲料營養(yǎng)價(jià)值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋，后面的食量就會顯著減少，容易造成孩子營養(yǎng)不良。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇8

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結(jié)晶，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學(xué)典籍。

作為炎黃子孫，我們不僅應(yīng)該密切關(guān)注這些古書中千古流芳的內(nèi)容，更肩負(fù)有不可推卸的責(zé)任不斷去繼承古人的優(yōu)點(diǎn)、彌補(bǔ)他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學(xué)發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應(yīng)有的源頭作用。

有道是：百善孝為先。

古人云：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。

因此，身為一名有知識、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨，正確看待他們學(xué)醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示。

據(jù)網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。

1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。

2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本，是最早的注本，但當(dāng)時其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補(bǔ)入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設(shè)校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行?？保麨椤吨貜V補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。

第二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達(dá)五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時，就已經(jīng)有很多的更為遠(yuǎn)古的相關(guān)醫(yī)書流傳于世，所以，也可以簡單地認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學(xué)的第一次邏輯大總結(jié)。

第三、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。

第四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識領(lǐng)域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學(xué)，還涉及天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科。

第五、從《內(nèi)經(jīng)》的問世及其深遠(yuǎn)影響看，中國古代著名的大醫(yī)學(xué)家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀，深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會，重新彌補(bǔ)了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī)。

第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復(fù)存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書，而且亦有所亡失?！毒啪怼吩谔拼鷷r，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應(yīng)、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結(jié)合當(dāng)時哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，始對中醫(yī)學(xué)作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識。

從以上的相關(guān)資料中，我們不難得出以下的總結(jié)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時之作。它的著成，不僅標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段，還標(biāo)志著遠(yuǎn)在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標(biāo)志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負(fù)的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，不僅為當(dāng)世的人們在研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則以及藥物學(xué)等醫(yī)學(xué)研究上奠定了相對科學(xué)的、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學(xué)引導(dǎo)作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠(yuǎn)古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗(yàn)，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！

首先，在醫(yī)學(xué)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學(xué)上雖然比較抽象但卻相當(dāng)系統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說、脈象學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病因?qū)W說、病機(jī)學(xué)說、病癥、診法、論治以及養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應(yīng)該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應(yīng)該努力做到標(biāo)本兼治、內(nèi)外結(jié)合等理論和實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)指導(dǎo)。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結(jié)合、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化年代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標(biāo)本兼治的中醫(yī)學(xué)理論仍然不失為人類社會得以實(shí)現(xiàn)走向懲前毖后、治病救人的內(nèi)徑。

其次，在相關(guān)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論很多是建立在我國古代道家理論基礎(chǔ)之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創(chuàng)始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看

《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會的每一位公民得以實(shí)現(xiàn)走向完善自己、戰(zhàn)勝自己的外徑。

總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)充更新的內(nèi)容，所以，無論是把它作為指導(dǎo)人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑，我想，其社會價(jià)值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇9

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無數(shù)人對它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”， 也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀。

“天人相應(yīng)”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何的進(jìn)步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢?，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化，適應(yīng)周圍外界環(huán)境，使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，以增進(jìn)人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動的適應(yīng)，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

人類生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅(qū)除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因?yàn)檫@個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當(dāng)時的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥?；疱?、涮羊肉等，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。

“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血?dú)庹?，人之神”，?靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎(chǔ)，有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能。形乃神之宅，養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動，通過運(yùn)動強(qiáng)其形，可以使人體筋骨強(qiáng)健，氣血經(jīng)脈通暢，臟腑經(jīng)氣充實(shí)，功能旺盛，氣血調(diào)達(dá)，通過“外煉筋骨皮”，由外至內(nèi)，促使體內(nèi)陰陽平衡，身體盛壯，但養(yǎng)形不能過度，過度了就會積勞成疾。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護(hù)我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈，都應(yīng)動則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應(yīng)自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇10

大半個月的時間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己，《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時名醫(yī)和臣子談?wù)摃r記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門學(xué)術(shù)。

中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊，讀后感《《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感》。處于本能地我又開始質(zhì)問自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當(dāng)下。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇11

讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。

另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。

讀書可以增長知識，去除無知;提高素養(yǎng)，除去愚昧;充實(shí)生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇12

《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時讀經(jīng)典后，運(yùn)用經(jīng)典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因?yàn)橐郧安弊犹弁?，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因?yàn)槲液芰私馕业耐拢綍r蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋穑肫饍?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因?yàn)閲鴳c60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒經(jīng)驗(yàn)的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因?yàn)榧绫程弁唇?月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善?；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實(shí)自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點(diǎn)了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問題，針刺肺經(jīng)魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。

還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點(diǎn)，想學(xué)好中醫(yī)，做一個名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個病，能用很多λ，很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西，在臨床上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚(yáng)。

關(guān)于紅色經(jīng)典讀書筆記

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，讀作者寫的作品能讓我們變得有智慧。寫好讀后感的基本方法是什么？我們已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了所需的“紅色經(jīng)典讀書筆記”。

紅色經(jīng)典讀書筆記【篇1】

理想信念奉獻(xiàn)

——讀《青春之歌》有感

著名女作家楊沫的《青春之歌》是一部優(yōu)秀的長篇**，描寫了以主人公林道靜為代表的一批愛國學(xué)生的成長和進(jìn)步，真實(shí)展現(xiàn)了從“九·一八”到“一二·九”這一特定歷史時期愛國進(jìn)步青年為拯救危難中的中國而積極投身革命，不屈不撓斗爭，揮灑熱血青春。林道靜，出生于封建地主家庭，離家出走與封建家庭和命運(yùn)作斗爭。在追求愛情、與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中，她意識到，只有把自己得歌人命運(yùn)與國家的未來聯(lián)系起來，投入革命的洪流中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才能擁有值得贊美的美麗青春。

經(jīng)過一系列的曲折，林道靜克服了小資產(chǎn)階級的弱點(diǎn)，最終成長為一個有著崇高信仰和愛國熱情的革命無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

閱讀《青春之歌》讓我接受了一次精神洗禮，林道靜面對重重挫折打擊，從沒有放棄自己的理想和追求，也從沒有放棄自己的革命信仰。從林道靜的性格中，我體會到他們這一代年輕人追求理想、堅(jiān)定信念、無私奉獻(xiàn)的精神，感受到他們對祖國的熱愛和對黨的真摯感情。理想，是所有偉大心靈出發(fā)的地方。

信念是偉大理想在艱苦實(shí)踐中不斷提煉的結(jié)晶。奉獻(xiàn)，是偉大信念的人生升華和至高體現(xiàn)。超越平庸生活、樹立崇高理想的林道靜，追隨偉大的中國共產(chǎn)黨，為救亡圖存、中國崛起、人民幸福而奮斗。

他們把自己的命運(yùn)和祖國的未來聯(lián)系在一起，譜寫了一首壯麗的青春之歌。

今天我們所處的時代與過去已經(jīng)大不相同，但社會主流還是不變的，那就是應(yīng)該將個人的生命融入偉大的事業(yè)、匯入時代的發(fā)展潮流中去。這既是一種奉獻(xiàn)，更是對自我的提升和完善。青年要在理想信念中閃耀，在無私奉獻(xiàn)中升華。

作為當(dāng)代青年，我們要學(xué)習(xí)林道靜投身革命的熱情，樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，自覺追求無私奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，努力把中國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

紅色經(jīng)典讀書筆記【篇2】

讀完全篇文章,我記憶深刻的有日本對中國人的一些惡劣行徑,盡管是文藝作品,可能會帶有藝術(shù)加工,但是這的的確確震撼了我的心靈,讓我感受到了日本鬼子的殘忍.書中寫道鬼子整天出來，在街上抓人。夜里冷不防檢查戶口。

大隊(duì)的鬼子，三天兩頭出發(fā)，到山里掃蕩，一回來就綁著一串一串的老百姓。起初，他被送到憲兵隊(duì)接受審訊。他們一進(jìn)去就鮮有活著出來的。以后捉的人干脆送到南馬道大兵營了，光見用汽車往里邊拉，就沒見出來的，槍斃了，也得有個響聲呀!

住在附近的人晚上經(jīng)常聽到悲傷的哭聲。這樣的一段話怎么不讓人痛心,甚至還有把中國人當(dāng)試驗(yàn)品的片段,這簡直是國家的悲哀,讓自己國家的人民受到如此大的傷害.看到文中的中國人個個都是惶惶不可終日,害怕總有一天會死在敵人的刺刀之下.

不過現(xiàn)在好了,改革開放30周年,我們國家越來越富有,越來越強(qiáng)大,這都是從前的人們給我們帶來的這一切,所以我們必須為祖國而努力奮斗,讓我們的后代能夠過上好日子,不能再讓他們受到這樣的屈辱和痛苦的生活.

當(dāng)然,文章主要還是講的是飛虎隊(duì)隊(duì)員他們的勇敢和智慧,如其中有一段他們隊(duì)在一次戰(zhàn)斗中失利了以后哪,實(shí)力不佳.為了掩藏自己是鐵道游擊隊(duì)的隊(duì)員,他們放棄了自己的一些尊嚴(yán),冒著周圍中國人鄙視的目光,向日本鬼子趨炎附勢,把大丈夫的形象完全的顛覆了.不過俗話說的好,大丈夫能屈能伸,就是受到胯下之辱也要自立自強(qiáng),到最后能夠一槍殺了鬼子軍官時,也讓人大感痛快,報(bào)了一箭之仇.

讓我們不禁為他們的大局觀和集體感而感動.

最后還有一個人也讓我十分尊敬,文章中一名50多的老人也能夠參加飛虎隊(duì),盡管到最后背機(jī)槍因?yàn)轶w力不支還是倒在了鬼子的槍下,十分的悲慘,但是他的精神令我們感動,如此大的年紀(jì)也給游擊隊(duì)做出了不少的貢獻(xiàn),讓我們也為他的死感到了些許傷感.

紅色經(jīng)典讀書筆記【篇3】

暑假里，根據(jù)學(xué)校要求和兒子共同閱讀了《紅色經(jīng)典故事精選》，書中講述了革命先烈、紅小鬼等英雄人物的故事，他們?yōu)榱嗣褡宓莫?dú)立、國家的富強(qiáng)和人民的幸福進(jìn)行著艱苦卓絕、英勇不屈的斗爭，甚至拋頭顱、撒熱血，橫尸疆場。

《一袋干糧》中的小蘭為了救傷員，把自己的干糧袋掉進(jìn)河里，被水沖走了，怕大家擔(dān)心，她每次都偷偷的吃野菜，暈倒被看護(hù)長發(fā)現(xiàn)后，才說出實(shí)情，大家每人把手中很少的麥粉分給了小蘭一把讓她度過難關(guān)?！缎〖t軍“九斤半”》中的孤兒九斤半，經(jīng)常把少的可憐的糧食分給傷員，自己只啃硬邦邦的牛骨頭，最后被活活餓死了。《打著快板過雪山》講述了長征中最小的紅軍王新蘭的故事，雖然她人小，抬不動擔(dān)架，但她給傷員們打快板、唱歌、講笑話，減輕他們的疼痛，她走到哪兒，哪兒就有笑聲，在氣候惡劣的雪山上，王新蘭向紅軍們說著快板加油鼓勁，等隊(duì)伍過的差不多了，她才開始走。

《長征路上學(xué)文化》講了紅小鬼伍生亭在長征路上堅(jiān)持學(xué)***事，他把沙地當(dāng)紙、樹枝做筆，一邊走一邊學(xué)，從一字不識到長征勝利到達(dá)陜北時能讀書看報(bào)了。

通過閱讀，讓兒子了解革命歷史，了解革命先輩的傳奇故事，特別是一些長征中紅小鬼的故事，更是他們學(xué)***樣，雖然他們的年齡小，但是那種不怕艱難險(xiǎn)阻，不怕流血犧牲，勇敢樂觀堅(jiān)強(qiáng)、互敬互愛、以苦為樂的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。通過閱讀經(jīng)典，也是一次精神和心靈的洗禮，面對先烈，我們沒有理由不去努力學(xué)習(xí)，不去努力工作，在緬懷先烈的同時，我們要更加的熱愛我們的祖國，熱愛我們的黨，熱愛來之不易的幸福生活。

《紅巖》讀后感

文/洪明娟

我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書?！醇t巖〉是一部中**事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：

成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……這些都深深**撼了我的心。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段情節(jié)：他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走！

前面帶路?！泵鎸χ讲奖平墓黹T關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的屏蔽內(nèi)容員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了。

試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹餿飯，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新瘡襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動派抗戰(zhàn)到底！

讀他們的事跡，我情不自禁。在他們面前，我深感內(nèi)疚。想起自己以前寫作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了；學(xué)***到不順心的事或小挫折，便想到放棄。一旦受挫，他就會變得脆弱、敏感和自卑。他總是找借口說他是個女孩。

可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓；越是困難的時候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。

現(xiàn)在的幸福生活是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有我們的今天?？鞓返娜兆尤菀鬃屓送浭裁词怯赂液椭艺\。舒適的生活和良好的享受，使人們忘記了血火的歷史，麻痹了精神。

我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅(jiān)強(qiáng)的女孩！

《小兵張嘎》讀后感

文/沈加康

《小兵張嘎》這部電影講述的是這樣一個故事：張嘎的奶奶被小鬼子殘酷殺害，老鐘也被抓走了。嘎子為了救人，就去找區(qū)隊(duì)幫忙，雖然找到了區(qū)隊(duì)，卻以為一個假特派員，本來可以救回的老鐘還是被鬼子殺害了。

他們的目的是除掉假特派員，與鬼魂為智慧和勇氣而戰(zhàn)。最后，加西光榮地加入了八路軍，成為真正的八路軍。

當(dāng)然，在這部電影里，我最喜歡的是加西。雖然他有點(diǎn)魯莽和不守紀(jì)律，但正是因?yàn)樗膫€性，他才有了以下的事情和勝利。如果沒他，區(qū)隊(duì)可能已經(jīng)被石磊蒙騙，慘遭鬼子毒手了。

說實(shí)話，里面的偽軍李歪嘴也蠻可憐的。不是被鬼子打就是被鬼子殺。為了嘗試那些海洋，他可能死在老羅的槍下。

看來鬼子的走狗還不是好當(dāng)?shù)摹＿€有一個人不得不說，就是胖翻譯。有一回，他吃瓜不給錢，羅金保一槍把他帽子打飛。

他一看，呆在那里一動不動。羅金保讓他去撿，他就去撿?？鞊斓綍r，羅金保有對準(zhǔn)他帽子上打了幾槍，都嚇得胖子尿了褲子。

但最后，他還是幫區(qū)隊(duì)除掉了烏龜?shù)亍＜t居的佟老板我也得說一說。一開始，他是個貪心的人，但經(jīng)歷了很多，他認(rèn)清了事實(shí)，傾向于幫助八路軍，后來做出了很大的貢獻(xiàn)。

沒有加西，沒有一群勇敢無畏的戰(zhàn)士，我們就無法獲的今天的幸福。我們只能以優(yōu)異的成績回報(bào)他們?nèi)绾０愕纳屏?。今后，我們一定要像嘎西一樣，一個正直的中國人，一個有尊嚴(yán)的中國人，讓世界為我們鼓掌。

紅色經(jīng)典讀書筆記【篇4】

老魚鷹——讀《蘆花蕩》有感

他是大田的瘦魚鷹。他是光輝歲月中正義的化身。他也是游擊戰(zhàn)爭如火如荼的普通人的縮影。硝煙和戰(zhàn)火散落在他的家鄉(xiāng)，散落在那個時代中國的每個角落，散落在他的心中。所以，憤怒之火在他心中燃燒。像當(dāng)時每一個熱血青年一樣，他用他瘦弱但依然有力的身體保衛(wèi)著自己的生死存亡之地——蘆花蕩。

一次任務(wù)中的意外，使他負(fù)責(zé)接送的一個小女孩負(fù)了槍傷。他心如刀割，因?yàn)檫@是日本鬼子的錯，是他們欠下的債，是他無法挽回的失職。經(jīng)過強(qiáng)烈的心理斗爭，他終于放下了愧疚和悔恨，變成了更強(qiáng)烈的仇恨。

單槍匹馬，面對惡毒的鬼魂，面對比自己強(qiáng)大數(shù)倍的敵人，他用自己的智慧，終于讓鬼魂們苦不堪言，為他們報(bào)仇。

放下書本，沒有一個人不會心潮澎湃。這是一次夢幻般的穿越。這句話讓我的心觸動了當(dāng)年的戰(zhàn)爭時代，也讓我的精神感悟了當(dāng)年抗日英雄的英雄精神！鬼子有什么？

大炮、快艇、小火輪、步槍，而他，只有一桿船篙！人云：藝高人膽大，但是藝再高，遇上裝備精良的敵人，他難道就不害怕嗎？

難道他就敢豁出自己的性命嗎？是的，他不害怕！因?yàn)樗粌H技藝高超，他更有一顆仇恨的心。

拭目回望，凄風(fēng)苦雨中，鬼子慘白的尖刀，滿地的血匯成紅河，倒下的是我們的兄弟，死去的是我們的鄉(xiāng)鄰，破碎的是我們的家園，多少孩童、婦女、老叟背井離鄉(xiāng)，漂泊著尋找那堅(jiān)強(qiáng)的依靠？大菱、二菱正是如此。此情此景，怎能不震撼蘆蕩中那一雙雙眼睛？

怎能不喚起人們心中憤恨與怒火？正是因?yàn)檫@顆可恨的心，勇敢的老魚鷹才不會膽怯。正是因?yàn)檫@顆可恨的心，他才會堅(jiān)守這一立場，有勇氣建立起這一古老的生活！他在高高的蘆葦叢中穿梭，在敵人的眼皮底下偷偷地走著，冒著生命危險(xiǎn)，為革命作出了貢獻(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭是中國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，自古“亂世出英雄”，在那個年代，像老魚鷹一樣的人不勝枚舉，但我卻獨(dú)因他而震顫——因?yàn)樗瞧矫?。他不是軍人，他沒有黨，他只是白洋淀的一個平民；他不是年輕人，也不是年輕人，而是一個老人！看過很多的影視作品，只見過老人在鬼子的逼問下寧死不屈，卻絕沒有見過一個這把年紀(jì)的老漢還能拿起一桿長篙，投入到抗戰(zhàn)的洪流中去的！。

這是老當(dāng)益壯嗎？或者是因?yàn)樗麑亦l(xiāng)的愛已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，對鬼魂的仇恨也到了無以復(fù)加的地步？這兩種情感可以結(jié)合在一起，一起成為他的戰(zhàn)斗力！

大菱，你不用再抱怨老人了，因?yàn)槟Ч頌槟愕难冻隽耸兜拇鷥r(jià)！

仰望天空，星星在天空閃爍，突然想起毛主席說過的星星之火可以燎原的話。除了這老漢，全中國肯定還存在著無數(shù)像他一樣的人。他們就像天上的星火，不僅在他們那個年代閃光，也將光芒投射到我們這個年代里來。

我們青年，要記住那段火紅的歷史，那段黑暗的歷史，記住那些過往的英雄，正如這干瘦的魚鷹。我們也應(yīng)該反思今天存在的黑暗角落。今天我們可以珍惜祖先的鮮血。我們需要燃燒，放射出愛的光芒，照亮那些陽光無法照耀的地方。

紅色經(jīng)典讀書筆記【篇5】

219 劉濤

《鋼鐵是怎樣煉成的》的這本書，大家一定不陌生吧！沒錯，這就是奧夫特羅夫斯基寫的。這本書講述了主人公保羅·科奇金從一個貧窮的孩子成長為一名優(yōu)秀的革命戰(zhàn)士的故事。

保羅小失候在車站食堂輟學(xué)。十月革命使他走上了革命道路，成為一名革命站食。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代里，保爾為了保家衛(wèi)國，不惜犧牲自己的生命去奮勇殺敵屢立戰(zhàn)功。他多次受傷，但他沒有屈服于困難，仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗。

他由于無私的工作和勞動而癱瘓失明。疾病不允許他寫作，但經(jīng)過種種困難，他終于把手稿發(fā)了出來，最后出版了。

**主人公保羅一生追求崇高理想，為人民和祖國做出了自己的貢獻(xiàn)。我們也要像他一樣，為人民和祖國做出自己的貢獻(xiàn)。**通過他的奮斗和成長經(jīng)歷，把那個時代的社會特征和時代背景的變化真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前。

生活對于保爾似乎特別苛刻：小時候艱苦的生活、參軍后沉重的傷殘以及后來的雙目失明、下肢癱瘓······一個又一個不幸接踵而至，降臨在他年輕的生命中。然而，命運(yùn)的不公并沒有挫敗保羅，反而鼓舞了他的士氣。

我們更要學(xué)***種越挫越勇的精神。

“人最寶貴的東西是生命。這生命，人只能得到一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：

當(dāng)回憶往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。

’”這段名言，體現(xiàn)了保爾的精神，同時也告訴我們要珍惜時間，珍惜生命。在平時的生活中，雖然我在校的表現(xiàn)讓老師很滿意，但在家中做什么事都慢慢吞吞，所以經(jīng)常被家長批評。但我以后不會慢慢吞下去。我會向保羅一樣創(chuàng)造生命的價(jià)值。

這本書告訴了我們一個道理：一個人的毅力對一生是有很大影響的．就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧，他的一生非?？部?，然而他憑的是什么使自己繼續(xù)活下去呢——毅力．毅力給了他無窮的力量，老天也使他有了三次生命。他死后英勇作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中，他也受了許多傷。最嚴(yán)重的是他頭部被彈片擊中，死里逃生。**后，保羅沒有忘記聚會，拿起新的**回到戰(zhàn)斗隊(duì)，開始了新的生活！。

我以后也一定要向保爾學(xué)習(xí)，做一個意志堅(jiān)定，有毅力的人。這是一個感人的故事，我的心好象在水里扔下了一塊大石頭，久久不能平靜．我佩服保爾·柯察金那種勇敢，百折不撓的精神．我討厭故事里的小貴族．保爾·柯察金的影子時時在我的腦子里浮現(xiàn)，鼓勵我要像他一樣做一個堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，百折不撓的人．

加油吧！像保爾加油，我一定會努力的。

紅色經(jīng)典讀書筆記【篇6】

祖國，來之易的繁榮——讀紅色經(jīng)典。

今年是我們敬愛的祖國90歲的生日。我們黨歷經(jīng)90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在黨的旗幟下，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的中國人，為祖國的繁榮昌盛做出了自己的貢獻(xiàn)。作為祖國的花朵，我怎么可能不知道這個事實(shí)呢？在黨的90歲生日之際，我謹(jǐn)致以誠摯的祝福。

我認(rèn)真地閱讀了《光輝的旗幟》，覺得受益良多，心情久久不能平靜。90年來，中國共產(chǎn)黨走過了一個不平凡的歷程，從昔日外來人口中的東亞病夫，到如今的巨龍，取得了偉大而輝煌的成就。中國這片壯麗的土地正在發(fā)生變化。我們很幸運(yùn)，在這個和平的時代，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

中國共產(chǎn)黨成立于1921年。90年來，見證了祖國從上海法租界到西湖游船，從井岡山到兩萬里長征等的成長。

當(dāng)我讀到《黃土地創(chuàng)造奇跡》，這一章節(jié)時，我心潮澎湃，我為我們的祖國感到驕傲。2008年奧運(yùn)會在中國北京取得了巨大成功。2010年上海世博會令全世界感到震驚。

我親眼目睹了上海世博會的盛況，我更清楚地知道：沒有一個偉大的黨，就沒有我們國家的力量！就沒有人民幸福安康的生活！

我們青少年，是共產(chǎn)主義的**人，要為祖國獻(xiàn)出自己一切的力量。

在抗美援朝期間，一顆燃燒的子彈殺死了他，并在他身上燃燒。然而，邱少云并沒有為了勝利而在火中動彈，最終獻(xiàn)出了寶貴的生命。平時我被開水燙一下就痛得不得了，我想邱少云也想叫一下，滾一下，但他為不暴露目標(biāo)動都沒動。邱少云雖已逝去，但他在烈火中永生。

讀到這里我既感到敬佩又覺得羞愧，敬佩的是邱少云寧愿犧牲自己，也不暴露目標(biāo)，這種頑強(qiáng)的意志值得我們學(xué)習(xí)；羞愧的是有時候在課上，有時候忍不住和同學(xué)說，做一些小動作和邱少云相比真是差太多了。

90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，90年的滄桑，換來了祖國的繁榮昌盛，換來了人民的幸福。沒有偉大的黨，就沒有新中國。

紅色經(jīng)典讀書筆記【篇7】

品讀白色典范讀后感（一）

讀《林海雪本》時常會覺得到一個詞的含意，這即是“團(tuán)體”。文外的人物，如長劍波楊子枯等，弛心緘口沒有離團(tuán)體，否謂曾經(jīng)深刻骨髓，異本人的熟命融為—體了，風(fēng)面去，雪面來，是忘憶拼搏高的一點(diǎn)一滴?！皥F(tuán)體”那個詞，更置信無人沒有知無人沒有曉，它的意境未將不成計(jì)數(shù)的口融為一體，有著弱烈的團(tuán)體思想的人，頭否斷，血否留，此志不成改，永近把團(tuán)體利損晃正在第—位，那彷佛是—個很奇異的特點(diǎn)。

漢代文教野司馬遷曾說過：“人固有一死，或重于泰山，或沉于鴻毛?！睘閳F(tuán)體而死，必是重于泰山，小下波邪是為著那座泰山而長生。

熟取死，千百年去有人謳歌有人啼，更有人浩嘆一聲：“存亡有命，繁華正在地?！逼湔媸烊∷乐皇且痪€之差，即是有氣取無氣。

有人死失氣吞山河，這種人，以著別的一種方法存活，否失其所：有人死了，遭千今辱罵，萬人蹂躪，這種人，為供一絲活力冒死乞憐，卻末為土灰。沒必要太垂青存亡，該去的時分會去，該來的時分會來，有愧于本人的熟命，更有愧于本人活著界上存活，又何須執(zhí)著于一個念法或一個未來的成果。

閉地培身上的刀疤，黃繼光胸膛的槍洞，皆一次次天注明了那個敘理。

《林海雪本》外，講述的不只是束縛和平始期的剿匪奮斗，它所體現(xiàn)沒的更是一種伶俐，一股怯氣，一分獸性的美，交融為人類遠(yuǎn)乎完滿的形象，成為一個世界的縮影，化為一片藍(lán)地。只管有時，黑云阻撓了陰光，但正在一陣甘雨的揮撒后，渾流照舊，皂鴿掛著風(fēng)鈴近翔，葉更綠，地更藍(lán)，陰光正在露水上閃耀。世界的輪回不絕，美不絕。

依密間，今天也是昨天的導(dǎo)航。

品讀白色典范讀后感（兩）

細(xì)讀《紅巖》，實(shí)的讓爾感到很深?！都t巖》是以刻畫重慶束縛前夜嚴(yán)酷的天高奮斗，出格是獄外奮斗為次要內(nèi)容的少篇**。它的根本情節(jié)以“外美競爭所”散外營（囊括垃圾洞戰(zhàn)皂第宅）內(nèi)的敵爾奮斗為外口，交織天睜開了爾天高黨指導(dǎo)的都會的天高奮斗、教熟靜止、工人靜止、獄外奮斗以及華鎣山區(qū)的武拆奮斗，散外刻畫了反動者為迎接束縛、挫敗仇敵的負(fù)隅頑抗而停止的最初決斗，謳歌了反動者正在嚴(yán)刑考驗(yàn)高的脆貞節(jié)操，塑制了許云峰（許修業(yè)）、江姐（江竹筠）、成崗（鮮然）、劉思揚(yáng)（劉國志）、余新江（余祖勝）等寡多悲喜交集，使人易記的反動英豪形象，深入展現(xiàn)了反動者的高貴精力境界戰(zhàn)思維光芒。

其時，束縛和平邪以雷霆萬鈞之勢背前促進(jìn)，反反動的最初營壘重慶邪處于片面包抄之外，占據(jù)正在那面的國平易近黨革命派停止著病篤的掙扎，而被閉押正在“外美競爭所”散外營面的共產(chǎn)黨員則異他們睜開了一場成功前光亮取暗中的決死格斗。

經(jīng)典的白色做品也為我們描繪了陳活的英雄。他們雖有著差別的春秋，差別的經(jīng)驗(yàn)，差別的性格，差別的情感，然而，他們初末以一腔冷血看待本人的反動事業(yè)。此中，江姐那小我私家物給爾留高的印象最為深入。

她失去了丈婦的妻子，但她仍然虛弱不堪，無法承受悲慟，毅然接管了丈婦的事務(wù)。厥后，因?yàn)榕淹降臎]售，江姐可憐**，蒙盡拷挨。最初勇敢就義，為共產(chǎn)主義抱負(fù)獻(xiàn)沒了僅29歲的熟命。

爾要感激《紅巖》，它便像一壁旗號，讓爾樹坐了弘遠(yuǎn)的目的戰(zhàn)抱負(fù)。出有反動英豪的勇敢擅和，出有反動英豪的拼死捍衛(wèi)，哪有咱們昨天的美妙糊口？否看看昨天的社會，不少人皆沒有珍惜面前的幸禍糊口。

為了錢，有人愿意走立功之路；為了權(quán)利，有人愿意花錢奉承。那些暗中的社會景象，讓咱們不由連連感慨。豈非便讓義士們的陳血付之東流？

沒有，咱們應(yīng)該抖擻起去，不克不及再糜爛高來。為了咱們的將來，更為了咱們子孫后輩的將來，用辛勤的單腳，來修制美妙的亮地。

爾愿便那樣，品讀白色典范，書模板寫粗彩人熟。

品讀白色典范讀后感（三）

九十年的工夫，對汗青的少河或許算沒有了甚么，但故國領(lǐng)熟了翻天覆地的變遷。雖然汗青曾經(jīng)已往，但仍否這些白色典范外找到忘憶的碎片。

《小兵弛嘎》講述了那樣一個故事：抗日和平時代，日自己燒殺搶掠，作惡多端，嘎子惟一的親人——奶奶，倒正在了仇敵的刀高。嘎子決然毅然決議加入八路軍，挨鬼子替奶奶報(bào)復(fù)，正在寡人協(xié)助高，嘎子被人民幣隊(duì)少收容。

嘎子無心外領(lǐng)現(xiàn)鬼子的陽謀，他們斗智斗怯，內(nèi)外夾攻，把日原鬼子引進(jìn)包抄圈，殺死日原鬼子，生擒了龜田戰(zhàn)齋藤，挨了一場標(biāo)致仗。最初，嘎子借讓搭檔們一同加入八路軍，坐志趕走日原帝國主義！

嘎子的怯氣使人敬仰，小大年紀(jì)便有那么年夜的志背戰(zhàn)決計(jì)，用本人的伶俐戰(zhàn)怯氣為抗日和平作奉獻(xiàn)。

再念念本人，如同照一壁鏡子，照沒本人的毛病，照沒本人的丑惡，念起爸爸媽媽鳴爾作習(xí)題，借沒有怎樣情愿，有時借拿理由搪塞；念購工具呢，找個捏詞管怙恃要人民幣；嫩是怨那怨這，面臨一些沒有怎樣重要的做業(yè)，爾更是一絲不茍；逢到?jīng)]有會作的習(xí)題，耍起了性情……

咱們昨天的糊口云云美妙，取其比擬，咱們另有甚么孬說的呢？寬闊亮堂的學(xué)室，簇新的講義，一應(yīng)俱齊的設(shè)施，瑯瑯的念書聲，沒有皆是他們年月的孩子渴想而不成及的，念要而又失沒有到的呢！

咱們的幸禍糊口須要珍惜。果為那是用前輩們的血肉之軀換去的。看！

為抗美援晨而犧牲的毛岸英是抗日戰(zhàn)爭的英雄。他的父親是趙一曼。聽！董存瑞的腳托彈推著點(diǎn)火線。黃繼光面對敵人的槍心，貪婪地倒下。

他們換去了人平易近的利損，他們英勇，他們剛強(qiáng)，他們貢獻(xiàn)，他們的精力永近閃耀著金子正常的光輝。

歸視汗青，咱們勿記國恥。昨天，咱們勤奮教習(xí)，刪少常識，瞻望將來，咱們將為建立一個富而壯大的外國獻(xiàn)沒最年夜的力氣！

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紅色經(jīng)典讀書筆記【篇8】

李高成為什么能正確的和毫不動搖的進(jìn)行這一抉擇生死的殊死斗?根本原因是他的黨性強(qiáng)、覺悟高、不謀私利。無私的人可以克服恐懼。把黨、國家和人民的利益看作泰山的人，不怕鬼，不怕鬼。即使是熟悉家庭的人，也是腐敗的，不隱瞞、不私下，絕不為私事?lián)p害公眾、單位、國家和人民。

這讓我想起了李高成說的話：“我是一名共產(chǎn)黨員，我決不能讓你們這些人毀了黨，悔了改革的前程！”他的短短幾句話，鏗鏘有力，擲地有聲，令人動容，令人欽然起敬！

他的堅(jiān)持，他的傲然，他的熱血丹心，讓過去、現(xiàn)在，甚至將來中國的多少**容顏掃地，讓多少**無地自容？

可以說《抉擇》是一部振聾發(fā)聵的反腐倡廉力作，具有很強(qiáng)的思想震撼力和藝術(shù)感染力。其以澎湃的激情成功地塑造了李高成、楊誠等有血有肉、令人信服的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部形象，他們在金錢、親情、友情面前所表現(xiàn)出來的浩然正氣令人振奮和鼓舞，從他們的身上折射出黨和**反對腐敗、從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定信心和決心。同時，書中揭露的腐敗現(xiàn)象發(fā)人深省，深刻揭示了反腐敗是一場關(guān)系黨和國家生死存亡的斗爭。

有人說，中國的腐敗不僅打擊得很嚴(yán)厲，這說明反腐之路很難走。我想每一個共產(chǎn)黨員，特別是像我們這樣剛剛?cè)朦h的黨員，從一開始就加強(qiáng)了黨性，不斷地反省自己，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切。那么在不久的將來，反腐倡廉的道路將會非常平坦。

雖然這本書出版已有十多年了，但我覺得其并沒有過時，在當(dāng)今時代和未來仍值得我們廣大黨員去學(xué)習(xí)和思考，學(xué)習(xí)李高成那為了黨和人民的利益敢于同腐敗現(xiàn)象斗爭的精神，哪怕斗爭對象是自己的親人、朋友；同時也思考自己如何才不會淪為書中的腐敗分子。黨員只有保持黨性純潔，才能不受金錢等物質(zhì)條件的束縛，真正為人民辦實(shí)事。