沉默大多數(shù)心得感悟

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書寫優(yōu)秀的感言需要注意哪些呢？當(dāng)我們?cè)谝恍┨囟ǖ膱?chǎng)合或者特定時(shí)刻。感言讓每一次微笑都更加燦爛，感言讓每一次回憶都更加甜蜜。我們?yōu)槟峁┝恕俺聊蠖鄶?shù)心得感悟”相關(guān)的詳細(xì)內(nèi)容，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

沉默大多數(shù)心得感悟 篇1

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過(guò)程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺(jué)不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過(guò)程中，不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過(guò)去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書，走過(guò)的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇2

彼時(shí)，王小波說(shuō)：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這之后的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇著丁香，回憶和欲望扭曲摻雜在一起，春雨催促著那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開。

再一轉(zhuǎn)眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間，十五年，已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系，也讓中國(guó)在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集，便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說(shuō)在一個(gè)作家的作品中只有小說(shuō)和詩(shī)歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問(wèn)題，遙隔十五載春秋，仍是讀來(lái)深長(zhǎng)意味。

關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說(shuō)的沉默是大多數(shù)人話語(yǔ)權(quán)的缺失，是那些有話語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來(lái)去，向地上沉默的稻穗訴說(shuō)黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮；然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說(shuō)話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來(lái)；故而千百年來(lái)少有人來(lái)辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來(lái)。

而王小波說(shuō)也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊踔劣谶€明了自己沉默的原因，但卻是無(wú)力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來(lái)，幾乎所有人都聽(tīng)說(shuō)了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽(tīng)說(shuō)了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說(shuō)中看出來(lái)。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來(lái)的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會(huì)說(shuō)，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來(lái)沉默的大多數(shù)？不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說(shuō)話的權(quán)利；高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來(lái)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無(wú)數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職；但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無(wú)可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上；看似結(jié)局挺對(duì)，但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見(jiàn)泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無(wú)原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下，也充斥著許多沒(méi)有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開噴之人，仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無(wú)知眾生的正義感使命感來(lái)；殊不知可笑至極。網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏著青蛙的喧囂。

彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā)，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說(shuō)對(duì)于一個(gè)文化來(lái)講，喧囂是短命的別名；我想說(shuō)，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過(guò)錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗"臭老九"們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人們，不是沉默的人。所以，當(dāng)下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇3

是我接觸過(guò)的王小波的第二本書（第一本是），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的，或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠?！爆F(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。?？讼壬f(shuō)過(guò)，話語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任?；蛟S某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身！

沉默大多數(shù)心得感悟 篇4

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下卻妙語(yǔ)連珠，換而言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)”。文中寫到，“起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病”。如果說(shuō)一時(shí)的沉默只是時(shí)期的陣痛，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這是中國(guó)人的通病時(shí)，作者是否在質(zhì)問(wèn)幾千年來(lái)大多數(shù)中國(guó)人在公眾場(chǎng)合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時(shí)期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會(huì)選擇這種生活方式的。如果說(shuō)出去的話能招致牢獄之災(zāi)性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會(huì)照著內(nèi)心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個(gè)例子，假設(shè)有個(gè)人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說(shuō)，但不一定管用，保不準(zhǔn)他會(huì)說(shuō)你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個(gè)圖釘。話語(yǔ)即權(quán)利，但有時(shí)說(shuō)出的話語(yǔ)不管用，反著看，權(quán)利即話語(yǔ)，如果有實(shí)力或者身份作為堅(jiān)實(shí)的保證，說(shuō)出去的話才管用。

話語(yǔ)也會(huì)不真實(shí)，甚至蓄意造假?！拔摇睆挠浭缕?，從沒(méi)黑沒(méi)夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來(lái)的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語(yǔ)不等同于思維，世界有陽(yáng)的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語(yǔ)也可能教出不同的相法。

話語(yǔ)圈子里的人常常犯著貧乏癥。進(jìn)了這個(gè)圈子就要說(shuō)這樣的話，甚至用這樣的話來(lái)思索，在我看來(lái)，是不夠意思的。

說(shuō)話的人往往有種輸捐納稅的意識(shí)，融化在血液里，落實(shí)在口頭上。

開口說(shuō)話并不意味著恢復(fù)了繳納稅金的責(zé)任感，假設(shè)我真是這么想，大家就會(huì)見(jiàn)到一個(gè)最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是應(yīng)為這些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。然后我有猛省到自己也屬于古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有說(shuō)話機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有一些人有些隱情不便說(shuō)話;還有一些人，因?yàn)榉N.種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。

話語(yǔ)圈子總是在說(shuō)些不會(huì)遇到反駁的話。往好聽(tīng)里說(shuō)，這叫自說(shuō)自話;往難聽(tīng)里說(shuō)，這讓人想起了一個(gè)形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進(jìn)了話語(yǔ)圈子。這只能說(shuō)明一件事：這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠(chéng)實(shí)。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇5

長(zhǎng)襪子皮皮是一個(gè)善良、強(qiáng)壯、勇敢的姑娘。她梳著兩條硬邦邦的小辮，鼻子上長(zhǎng)滿了雀斑。身體結(jié)實(shí)得像一頭牛。她非常喜歡自己的爸爸，可是她當(dāng)船長(zhǎng)的爸爸在一次風(fēng)暴后被卷入大海失蹤了，但是皮皮始終想信她的爸爸只不過(guò)在一個(gè)孤島上當(dāng)國(guó)王。她媽媽也早就去世了?？伤€是一個(gè)人住在維拉?維絡(luò)古拉小鎮(zhèn)的一座院子里，我對(duì)她一個(gè)人活下來(lái)的勇氣很佩服。

皮皮非常大方。她有很多她爸爸流給她的金幣。她總是給她的兩個(gè)好朋友買禮物。她還給沒(méi)有錢的小朋友買糖果和玩具。小朋友們每人都擁有了一只口笛，他們興奮地吹起來(lái)，鬧得警察都來(lái)了。她還給那只猴子也就是尼爾松先生買了一面鏡子，自己卻什么都沒(méi)買。

皮皮不但大方，她的力氣也很大。她可以打敗馬戲團(tuán)的大力士，可以把鯊魚趕走，還可以把警察舉起來(lái)。我覺(jué)得這雖然有點(diǎn)太夸張了，但是從中我知道了她是個(gè)勇敢的小姑娘

當(dāng)然皮皮也有一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛(ài)說(shuō)謊，她跟杜米和阿妮卡說(shuō)，埃及的人都用手走路，這也太荒.唐了吧?？纯雌てみ@些可愛(ài)的缺點(diǎn)，想想我自己平時(shí)，只要外婆給我錢，我都買小玩具或買垃圾食品，可皮皮卻給沒(méi)錢的孩子買東西，自己什么都不買。遇到一點(diǎn)小事我就和爸媽斗嘴還不時(shí)冒出一句臟話來(lái)，讓他們生氣。整個(gè)寒假都沒(méi)有主動(dòng)幫家里干家務(wù)，媽媽催我去做，我也一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，或者根本不理睬，看到皮皮卻很勤勞，天天要打掃衛(wèi)生，我不由臉紅了，覺(jué)得自己連那么點(diǎn)小事不肯幫媽媽做，我真的太沒(méi)用、太懶惰了?？戳似てみ@些故事后，我會(huì)慢慢的改正這些壞習(xí)慣。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇6

作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇7

三國(guó)鼎立，吳、蜀、魏三虎爭(zhēng)雄。雄風(fēng)浩蕩間，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相遇，而我不談風(fēng)雨，只談風(fēng)云，我依然為三國(guó)風(fēng)云縱歌?！镑龅说豆鈩τ?，遠(yuǎn)去了古角箏鳴……滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評(píng)……”

吳國(guó)風(fēng)云周瑜遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。赤壁江前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管。一夜征人盡望鄉(xiāng)。東風(fēng)號(hào)角擂鼓鳴，半入江風(fēng)半入云。一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。潮漲江騰連環(huán)船，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處火船為蓋卿?萬(wàn)里連船齊攻魏，千帳曹營(yíng)防更慌。東風(fēng)擋火傳捷報(bào)，公瑾撫掌須眉蕩。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

蜀國(guó)風(fēng)云孔明先生為酬三顧初出茅廬，一把羽扇直搗黃龍：要統(tǒng)天下，先取荊州。不畏強(qiáng)敵，火燒新野，然：置之死地而后生。談笑之中，唇槍已戰(zhàn)群儒;撫掌之際，空城計(jì)惑敵無(wú)數(shù);羽扇輕搖，草船破浪借萬(wàn)箭;衣襟飄飛，高臺(tái)之上喚東風(fēng)。你虞爾詐，攀比不了先生足智多謀，精兵百萬(wàn)，更奈何不了先生羽扇躑躅?！俺鰩熚唇荻硐人馈笔窍壬ㄒ坏倪z憾。自您歸去，孔明燈永照巴蜀大地。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

“神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云?！钡拇_，關(guān)羽自始至終都不失一個(gè)英雄的本色。

關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷……都將關(guān)羽的忠義之舉，智勇之能，一展無(wú)遺，其虎牢關(guān)的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎?

成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰(zhàn)失利，關(guān)羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權(quán)力會(huì)一涌而至，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”他背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠(chéng)，雋永……

其實(shí)在當(dāng)時(shí)，見(jiàn)風(fēng)使舵已成氣候，哪國(guó)強(qiáng)大就降哪國(guó)的亦不少見(jiàn)，像馬超，姜維，張松……或許在當(dāng)時(shí)會(huì)威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但當(dāng)歷史沉淀到今日，他們也就暗淡無(wú)光了。一臣侍二主可以長(zhǎng)安樂(lè)，但關(guān)羽寧死不降，蜀國(guó)的恥辱就是關(guān)羽的恥辱，這時(shí)，體面的義無(wú)反顧是唯一的。因?yàn)椋袊?guó)人不僅活在生命的百年里，還注重活在千年的歷史中。

余秋雨說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”關(guān)羽的悲劇，又蘊(yùn)含著多少滄桑的感傷和無(wú)盡的蒼涼!都說(shuō)勝者為王，我卻一直在心里稱他為“失敗了的英雄”，不管定語(yǔ)為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。

忠義永存，英雄無(wú)愧!

說(shuō)到袁紹兄弟(袁紹、袁術(shù))想必會(huì)歷史的人都會(huì)偷笑。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人一個(gè)比一個(gè)傻，一個(gè)比一個(gè)牛。

先說(shuō)說(shuō)倆兄弟小時(shí)候吧!袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對(duì)袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對(duì)這一點(diǎn)深感不滿，便指責(zé)大家說(shuō)，你們不鳥吾，反而理吾家之?dāng)∽?大家說(shuō)他傻不傻?傻，這當(dāng)然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠(yuǎn)，還常在背后說(shuō)其壞話。而袁紹呢?有點(diǎn)牛。在兄弟相處的時(shí)候，袁紹常當(dāng)眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過(guò)。也不免埋下仇恨。

到他們大了以后，一個(gè)叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽(tīng)話。這給了人們一個(gè)忠告現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風(fēng)，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒(méi)有吸取到這個(gè)教訓(xùn)。他竟在不久之后，提出了“另立”。當(dāng)然，沒(méi)人傻到會(huì)去搶做這個(gè)皇帝，個(gè)個(gè)拒絕。而袁術(shù)呢?更牛，還帶著點(diǎn)傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)反對(duì)!為什么呢?因?yàn)樗瓜搿白粤ⅰ?對(duì)于此“冤家對(duì)頭”要“自立”，袁紹當(dāng)然不會(huì)給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭(zhēng)當(dāng)皇帝。沒(méi)料，竟還真成立了一個(gè)新的政府。但當(dāng)然，下面是一片反對(duì)!開始袁術(shù)還洋洋得意呢，來(lái)一個(gè)，鏟一個(gè)。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術(shù)見(jiàn)大勢(shì)不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!

那正是在羅貫中筆下的著作——《三國(guó)演義》。

三國(guó)演義內(nèi)容豐富，成語(yǔ)眾多，雖然看起來(lái)比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。

在這本書里面我最喜歡的是被評(píng)為“治世之能人，亂世之奸雄”的曹操以及才華橫溢的諸葛亮。

曹操是一位縱橫捭闔的政治家。曹操參與的大小戰(zhàn)役有許多。如破黃巾，斬劉辟、黃邵，攻下邳，絞呂布。特別是官渡之戰(zhàn)，曹操以“公兵不滿萬(wàn)，傷者十二三”的情況戰(zhàn)勝“眾十余萬(wàn)”的袁紹。他的勝利是僥幸嗎?不，絕不是!這說(shuō)明了曹操過(guò)人的軍事才能。有人說(shuō)曹操挾天子以令諸侯是卑鄙。但我不這樣認(rèn)為。曹操處在一個(gè)群雄角逐的年代，英雄們四處割據(jù)，四處擴(kuò)張，在這樣一個(gè)不是你死就是我活的年代，“挾天子以令諸侯”正說(shuō)明了曹操有高超的政治手段。

我想，若無(wú)諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國(guó)，諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對(duì)，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無(wú)不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。正是因?yàn)槿绱?，我深深的敬佩這一位先生。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這首詞出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中。

最近，我迷上了三國(guó)演義的游戲，爸爸媽媽看我這樣的喜歡玩，便給我買了一本學(xué)生版的三國(guó)演義，我便如饑似渴般的讀了起來(lái)。

在這之中有太多太多值得我們學(xué)習(xí)的東西了，劉關(guān)張的兄弟情誼，鳳雛臥龍的智慧以及許許多多的三國(guó)英雄都是那么值得人們敬佩。

在這之中關(guān)羽的最令我敬佩。

關(guān)羽是五虎上將之首，武器是重八十二斤的青龍偃月刀，后來(lái)統(tǒng)治者尊稱他為“武圣”。

孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)劉備奪得了西川，就打算要回荊州，使計(jì)策打算要回荊州，可是關(guān)羽執(zhí)意不還荊州，魯肅打算讓關(guān)羽第二天過(guò)江赴會(huì)，沒(méi)想到關(guān)羽一點(diǎn)也不驚慌，派關(guān)平收到信號(hào)后去江邊接應(yīng)。宴會(huì)上，關(guān)羽假裝喝醉，拉著魯肅去江邊，手里提著青龍偃月刀，其他人不敢輕舉妄動(dòng)，眼睜睜的看著關(guān)羽回到荊州。這就是“關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)”。敢為這樣的與勇氣世間有幾個(gè)人有?在學(xué)校，同學(xué)連打針都會(huì)哭，這與單刀赴會(huì)比起來(lái)，又算得了什么呢?

讀完三國(guó)演義之后，讓我長(zhǎng)了不少的見(jiàn)識(shí)，也讓我明白了人要團(tuán)結(jié)，只有別人幫助了你，你才能取得成功。這本書真是我的良師益友。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇8

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個(gè)學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁(yè)，但因?yàn)閯e的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒(méi)看完。這是我的一個(gè)壞習(xí)慣，有時(shí)候會(huì)把幾本書同時(shí)開了頭，看個(gè)半截扔在那兒，就像些沒(méi)娘要的孩子。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：一書不盡，不讀新書。很顯然，他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，而我是個(gè)散漫的人。林語(yǔ)堂的讀書習(xí)慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點(diǎn)安慰。

雜文，主要就是批評(píng)，王小波寫了這么多批評(píng)的文章，我以為他一定是個(gè)牢騷滿腹的人。不過(guò)看看，他批評(píng)的大多數(shù)都對(duì)，雖然有少部分觀點(diǎn)我不太同意，但不得不承認(rèn)，大部分觀點(diǎn)是正確的，而且批評(píng)得還很深刻。因?yàn)樗袔啄陣?guó)外留學(xué)的經(jīng)歷，所以看起國(guó)內(nèi)的許多事情都能置身事外，達(dá)到旁觀者清的程度。這樣一來(lái)，許多問(wèn)題就暴露出來(lái)了，我們熟知的事情原來(lái)還有這么多需要改進(jìn)的地方。當(dāng)然，他提出批評(píng)不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問(wèn)題如果都能改正，那么我們的社會(huì)將會(huì)更進(jìn)步，我們的生活將會(huì)更美好。因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是好的，所以就讓人聽(tīng)得下去。譬如有一篇《域外雜談住》，通過(guò)中外人們住房環(huán)境的對(duì)比，充分顯露出中國(guó)人對(duì)生活環(huán)境的不重視，只關(guān)注自家屋內(nèi)的環(huán)境，至于樓道、小區(qū)、街道的環(huán)境他是不管的，導(dǎo)致我們出門就看到臟亂差，滿眼的垃圾。這一點(diǎn)，柏楊先生在《丑陋的的中國(guó)人》里早就批評(píng)過(guò)。但我們還是習(xí)以為常，或者不十分覺(jué)得難受，或者自己有時(shí)候也隨手亂扔個(gè)廢紙什么的。這樣的文章讓我們睜開了眼睛，看到了更多的不合理，不對(duì)頭的地方，不知不覺(jué)就會(huì)改正。越多的人看到，越多的人改正，我們的生活就會(huì)越來(lái)越好。所以，批評(píng)的話是要經(jīng)常聽(tīng)的。

作家們的獨(dú)特之處，就是他們常有別人沒(méi)有的獨(dú)特視角、觀點(diǎn)，從思想上說(shuō)，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒(méi)有明晰的觀點(diǎn)，有的是自己從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的事情。讀書的樂(lè)趣正在這里，常讓你覺(jué)得開了眼界。雖然沒(méi)有孔子的發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾的大快樂(lè)，卻也有自己的一點(diǎn)小快樂(lè)。王小波的這本書里就常有一些觀點(diǎn)、一些語(yǔ)句讓我得此樂(lè)趣。

在那篇《拒絕恭維》里，他得出人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實(shí)的人，聽(tīng)到一種于己有利的說(shuō)法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會(huì)不知東西南北，撒起癔癥來(lái)。的結(jié)論，要說(shuō)這樣的話，似乎是違背人的本性的，因?yàn)橹灰侨司拖矚g聽(tīng)恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過(guò)我覺(jué)得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯(cuò)的衣服，也許沒(méi)那么漂亮，但是會(huì)得到呀，你的衣服真漂亮！的贊美話語(yǔ)。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個(gè)和諧的氛圍，讓我生活其中感覺(jué)很溫暖。至于他們互相說(shuō)的這些話是不是真的，我是不會(huì)去計(jì)較的，因?yàn)槲蚁矚g這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實(shí)際的話，我覺(jué)得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽(tīng)到稱呼女性，都叫美女。有一次聽(tīng)到一人喊另一人美女，我忍不住看看此美女，一看居然是個(gè)老太太，而且還是個(gè)明顯從事體力勞動(dòng)的老太太，也就是說(shuō)無(wú)論從長(zhǎng)相上還是從氣質(zhì)上都是和美女這個(gè)詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個(gè)老太太自然不會(huì)傻到認(rèn)為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點(diǎn)，長(zhǎng)得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對(duì)這個(gè)詞免疫了。久而久之，會(huì)不會(huì)認(rèn)為自己就是個(gè)美女，天下的男人都應(yīng)該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個(gè)女的就叫女的，顯然已經(jīng)毀了美女這個(gè)詞了。聽(tīng)一同事說(shuō)，曾經(jīng)一個(gè)長(zhǎng)得比較丑的女子，因?yàn)橛腥私兴琅?，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句她也叫美女？這樣的疑問(wèn)時(shí)，差點(diǎn)打起來(lái)。你看，這不是亂恭維帶來(lái)的災(zāi)難嗎？所以明智一點(diǎn)的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時(shí)候，像史鐵生一樣，化出一個(gè)精神的自己，站在對(duì)面好好打量物質(zhì)的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒(méi)有那些美好的優(yōu)點(diǎn)，這樣就能客觀多了。當(dāng)然，最好是時(shí)刻反省，面對(duì)內(nèi)心，更清楚地認(rèn)識(shí)自己。那樣，就可以對(duì)所有的恭維話免疫了。

文化人類學(xué)指出，不同文化、不同價(jià)值觀的人之間，會(huì)發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺(jué)得你在做另外的事。這種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺(jué)得很委屈，因?yàn)槌３１粍e人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當(dāng)然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時(shí)候這個(gè)方法是對(duì)的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價(jià)值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達(dá)是另外一種意思。稍微有一點(diǎn)文化常識(shí)的人，就應(yīng)該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因?yàn)閺臅械玫綐?lè)趣，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說(shuō)：哎喲，你好認(rèn)真哦！聽(tīng)的人是哭笑不得。如此算來(lái)，是不是可以對(duì)一桌打麻將的人說(shuō)：哎喲，你們真認(rèn)真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會(huì)覺(jué)得這是一種諷刺呢？沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)跟你急眼。王小波打了這樣的比方我說(shuō)人若追求智慧，就能從中得到快樂(lè)；就有人來(lái)說(shuō)我是民族虛無(wú)主義者他一點(diǎn)都不懂我在說(shuō)什么。是的，有的人確實(shí)不知道你在說(shuō)什么，然后來(lái)發(fā)表一些文不對(duì)題的議論。這樣的話，不對(duì)也罷。

王小波在幾篇文章中對(duì)我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對(duì)儒家的修身持家治國(guó)平天下理論，尤其是孟子的一些學(xué)說(shuō)，批評(píng)得毫不留情，體無(wú)完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說(shuō)他批評(píng)得就都對(duì)，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個(gè)個(gè)認(rèn)為是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來(lái)的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時(shí)宜，或者就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然要拒絕。所以那些大肆宣傳國(guó)學(xué)的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學(xué)好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽(tīng)。現(xiàn)在處處流行學(xué)經(jīng)典，背經(jīng)典，興起了許多國(guó)學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué)，童聲稚氣地念人之初，性本善天地玄黃，宇宙洪荒，對(duì)于還沒(méi)有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會(huì)被他們吸收呢？那么，我們進(jìn)步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺(jué)得這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。

不知不覺(jué)，我也用上了小波體了。這種像白開水一樣的語(yǔ)言，其實(shí)我是不太喜歡的，雖然我的一個(gè)網(wǎng)友一再推崇。我覺(jué)得寫出來(lái)的東西，只要不是你的私人日記，那它就應(yīng)該符合書面語(yǔ)言的特點(diǎn)，至少有那么一點(diǎn)文學(xué)的含量吧！當(dāng)然，這種白開水一樣的語(yǔ)言，總比過(guò)于華麗的語(yǔ)言讀了舒服。粉飾過(guò)多的語(yǔ)言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達(dá)什么，我就覺(jué)得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內(nèi)容敘述有序，觀點(diǎn)新穎、表達(dá)又清楚的語(yǔ)言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應(yīng)該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語(yǔ)言除了平白如話，好懂外，還有一特點(diǎn)，就是諷刺性很強(qiáng)。當(dāng)然，這是雜文的一個(gè)特點(diǎn)，讀起來(lái)也是很好玩的。

讀這樣的雜文，時(shí)間長(zhǎng)了，自己的眼睛也會(huì)變得鋒利，只盯著社會(huì)上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應(yīng)該批評(píng)的。我不想成為一個(gè)批評(píng)家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上

沉默大多數(shù)心得感悟 篇9

剛剛讀完《李四光的愛(ài)國(guó)故事》這篇文章，心里久久不能平靜，想了許多許多。

這篇文章主要講了，李四光創(chuàng)立了地質(zhì)學(xué)。他踏遍了祖國(guó)大江南北，發(fā)現(xiàn)了冰蝕地形，冰川堆積泥礫剖面等偉大事跡，從小參加革命愛(ài)國(guó)好學(xué)的故事。

文章中，李四光不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神讓我欽佩不己。學(xué)習(xí)上，李四光學(xué)習(xí)刻苦生活貧困。晚上把生米泡在水里，早上起來(lái)夾著咸菜吃，雖然艱辛，但李四光沒(méi)有退縮，學(xué)習(xí)仍然很優(yōu)異。除了學(xué)習(xí)，他更關(guān)心祖國(guó)，他剪了辮子表示站在革命一邊，孫中山曾對(duì)他說(shuō)：“這么小就參加革命，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)用?！碑?dāng)時(shí)，他僅16歲。

每當(dāng)回想起李四光的壯舉和他不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，我就慚愧。我身為少先隊(duì)員，二十一世紀(jì)的接班人，遇到困難就沒(méi)辦法了，甚至退出。

記得有一次，數(shù)學(xué)老師布置了作業(yè)，寫作業(yè)時(shí)有道題不會(huì)寫，媽媽出去了，爺爺奶奶不會(huì)，爸爸不在家，沒(méi)辦法，我想：反正老師還講呢!我放那兒不寫了。到了學(xué)校交了作業(yè)，看了同學(xué)們，都寫了那題，我問(wèn)他們：“你們都會(huì)寫嗎?”同學(xué)們大部分的回答是“不會(huì)也要做呀，而且自己翻書查閱資料就可以了。”聽(tīng)完，我的臉紅了，我就沒(méi)有堅(jiān)持不懈、不怕困難刻苦鉆研的精神，太羞愧了。

以后，我會(huì)繼續(xù)努力，遇到困難不能退縮，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)鉆研，相信自己，堅(jiān)持不懈，好好學(xué)習(xí)!作為少先隊(duì)員以先烈為動(dòng)力，把祖國(guó)建設(shè)的美麗富饒、強(qiáng)大!

我也要擁有李四光爺爺那不怕困難，堅(jiān)持不懈，做跨世紀(jì)的接班人，我會(huì)努力!不知不覺(jué)，在我心中有了一塊石碑，石碑上刻著一個(gè)名字，那個(gè)名字叫李四光!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇10

沒(méi)有人會(huì)比王小波更懂得沉默。

沉默是一個(gè)如何的品質(zhì)，在王小波之前的中國(guó)歷史上并無(wú)大部頭的論述，他只是就這樣的存在，存在于中國(guó)人的血液和骨髓中，存在于空氣中，一切言語(yǔ)存在的場(chǎng)合，也注定存在沉默。世上批評(píng)沉默的不少，站在“言語(yǔ)”一側(cè)的人們往往會(huì)認(rèn)為，沉默即是怯懦，沉默即是無(wú)立場(chǎng)。在讀《沉默的大多數(shù)》前，我必須承認(rèn)我也如此認(rèn)為。沉默將話語(yǔ)權(quán)完全出讓，當(dāng)某個(gè)特定的歷史階段來(lái)臨，沉默就會(huì)像瘟疫一樣席卷明哲保身的人們，讓人們忘卻了自己的追求，在集體無(wú)意識(shí)中波動(dòng)。但王小波給出了恰恰相反的理由，在災(zāi)難中，只有沉默才能拯救自我。沉默常常被認(rèn)為是怯懦的緣由在于沉默者不愿說(shuō)出自己的立場(chǎng)所在，尤其是思想上的立場(chǎng)，然而這并不說(shuō)明沉默者內(nèi)心中沒(méi)有立場(chǎng)。沉默者不屑于將志向掛在嘴邊，然而也不能夠說(shuō)明沉默者沒(méi)有堅(jiān)定的志向。魯迅說(shuō)：“自古以來(lái)，我們就有埋頭苦干的人……”沉默者，并非無(wú)志向者。（工作總結(jié)之家 DG15.com）

此前，我認(rèn)為沉默者齷齪的。其理由是：他們保留了自己的想法，就是讓說(shuō)出自己想法的人代自己犧牲，思想罪的長(zhǎng)鞭永不能達(dá)及緘口不語(yǔ)者的臀部，人們趨利避害的本性達(dá)到極致，就成為了不說(shuō)話這種品性，甲方唱戲，我“看著”，乙方唱戲，我亦“看著”，只要不說(shuō)話，圍觀者總不會(huì)成為清算的對(duì)象。但王小波的理由又讓我沉思，“我認(rèn)識(shí)很多明理的人，但他們都在沉默中，因?yàn)樗麄兌颊湟曌约旱那灏??！鼻灏锥郑巳硕加?，就像一塊未染的白布，你需要好好地將它保護(hù)起來(lái)，哪怕沾得一點(diǎn)污漬，清白二字蕩然無(wú)存。若說(shuō)一切言語(yǔ)皆是污點(diǎn)未必以偏概全，然而人要說(shuō)話，要站立場(chǎng)，要煽動(dòng)大家站在自己身后，這種事難免沒(méi)有污點(diǎn)。一篇精彩的演講，往往出彩于最激情四射那一部分，然而學(xué)者做學(xué)問(wèn)所需的理性與說(shuō)話所需的激情卻是完全敵對(duì)，勢(shì)不兩立的。當(dāng)然，還有一些人一張開嘴，刀就架在了脖子上，第一句話后說(shuō)的驢唇不對(duì)馬嘴，以至于“掉節(jié)操”到青史留名的地步的，如郭先生，知道了他的悲劇，讓我對(duì)清白二字更產(chǎn)生一種可敬可畏的情感。古人云，言多必失。如此看來(lái)，少說(shuō)點(diǎn)還是有好處的。

于是，我現(xiàn)在便認(rèn)為，先前“沉默即齷齪”這樣的觀點(diǎn)過(guò)于激進(jìn)和片面了。我甚至也想贊揚(yáng)沉默了。或者說(shuō)，我們的時(shí)代缺少沉默。SNS和IM工具發(fā)展了我們發(fā)聲的空間，憲政與人權(quán)的浩浩大潮又逐漸在拓寬我們發(fā)聲的權(quán)利。在如今的社會(huì)上，發(fā)聲是如此的簡(jiǎn)單。只需要一個(gè)無(wú)意義字母組合而成的ID，再敲下幾個(gè)字符，你的言論就會(huì)匯入九億網(wǎng)民的發(fā)言的洪流中。每天有意義和無(wú)意義的聲音在網(wǎng)路上川流不息，偶然兩個(gè)立場(chǎng)相悖的人相遇，都可能爆發(fā)一場(chǎng)惡斗，形成一個(gè)不大不小的網(wǎng)絡(luò)事件，而事件的根源，又是一個(gè)何其低級(jí)和無(wú)聊的事情。近期，一條以5月12日為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日”為由倡議網(wǎng)民抵制日本電影《貞子3D》的狀態(tài)在國(guó)內(nèi)某家社交網(wǎng)站上獲得過(guò)百萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量，此事多么令人悲哀。更不必說(shuō)，曾洗涮全民的“夏爾謝夫力”事件和“金盧布”事件?？墒羌词故侵T多事件平息后，SNS上每天彈出的大量煽動(dòng)性文字，無(wú)來(lái)源的傳言，賺人眼球的噱頭，仍能看到數(shù)不勝數(shù)的上當(dāng)者。確實(shí)，對(duì)每一條信息甄別真假，并不是一個(gè)普通人就能做到的，這凸顯了沉默的重要性。那些難辨真假，卻火藥味十足的言論，與其往垃圾堆里添磚加瓦，不如守住自己的清白，干脆緘口不語(yǔ)，以免在錯(cuò)誤的方向繼續(xù)使勁。

思想好像是一個(gè)脫得光溜溜的小孩子，而語(yǔ)言，注定會(huì)為他加上衣服。穿錯(cuò)了衣服的孩子，自己覺(jué)得別扭，別人看上去更別扭，所以給思想加之的衣服，不能隨便穿。

當(dāng)然，我們說(shuō)沉默者也不是后天的啞巴。他們同樣會(huì)發(fā)聲，像王小波一樣的沉默者，在威迫的時(shí)機(jī)，仍會(huì)張開嘴說(shuō)話。當(dāng)時(shí)代需要這樣的人，他們會(huì)走下樓。當(dāng)他們打破緘默時(shí)，人們?nèi)魧⑺麄兊脑捳Z(yǔ)放在手心，會(huì)感到那薄薄的幾句，有金子般的厚重——因?yàn)槟且欢ㄝd著時(shí)代的重量。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇11

“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說(shuō)，在舊社會(huì)及當(dāng)代中國(guó)，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國(guó)人沉默的原因，有這么幾點(diǎn)。首先，“不敢說(shuō)”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無(wú)奈。我國(guó)是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家公民在我國(guó)擁有廣泛的民主權(quán)利，包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善，在一些“權(quán)”壓之下，老百姓仍無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。

其次，“無(wú)話說(shuō)”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無(wú)法讓他們控訴這個(gè)社會(huì)，于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說(shuō)呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”對(duì)！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡牡讱?。

最后，“不愿說(shuō)”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無(wú)人管理。他們不愿在說(shuō)些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨(dú)善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說(shuō)：“沉默是金”，培根也曾說(shuō)過(guò)“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來(lái)沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛(ài)說(shuō)大話，行為總追不上話語(yǔ)的人失敗的例子，除此之外，當(dāng)然也有一些默默無(wú)聞的人再別人說(shuō)大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì)，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說(shuō)。

沉默當(dāng)然也有它的弊端，值得我們?nèi)シ此?。社?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語(yǔ)放縱導(dǎo)致的，國(guó)家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。

那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無(wú)聞無(wú)所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事，說(shuō)的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無(wú)疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇12

是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(第一本是)，所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的，或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠?！爆F(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。福克先生說(shuō)過(guò)，話語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任。或許某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎?這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎?這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身!

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沉默大多數(shù)讀書心得 篇1

高中時(shí)期買了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jī)好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。

深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書很適合買點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳。可能正是沉默了太多年，當(dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè)、遺憾與悲傷。

某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說(shuō)，沒(méi)有了王小波，這個(gè)世界無(wú)趣了24年。“世界”這個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。

王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)新事物，熱愛(ài)嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。

至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說(shuō)，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書，就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇2

為什么要沉默？王小波說(shuō)：“我選擇沉默的主要原因之一：從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。”也許是從沉默中你更多的是思考，而冷靜的思考正是一種提高思維高度的方式。

有人說(shuō)，保持沉默是怯弱的。但實(shí)際上說(shuō)這句話的人本身就是帶有偏見(jiàn)的。沉默的過(guò)程是積蓄的過(guò)程，也是一種內(nèi)在化的處世方式。甚者，保持沉默是對(duì)選擇權(quán)的尊重。在這個(gè)喧囂、復(fù)雜、充滿誘惑的時(shí)代，我們不敢輕易做決定，更不愿意說(shuō)謊。所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重吶。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語(yǔ)教出來(lái)的。那么，話語(yǔ)便成了思維的樣板。大至社會(huì)小到朋友圈，社會(huì)在教你講“五講四美”，歌頌?zāi)闶亲鎳?guó)的花朵、國(guó)家的棟梁。朋友圈在帶你看微商培訓(xùn)如火如荼，“一夜引爆新財(cái)富”、“幾小時(shí)突破幾百萬(wàn)”……之所以說(shuō)它是個(gè)誤會(huì)，是因?yàn)樵捳Z(yǔ)也有它陰暗的一面。一旦話語(yǔ)交了稅，就如同巫婆的紅蘋果，那是有毒的呀。

王小波的這本書倒不是一直在寫“沉默”，只不過(guò)“沉默”一詞是此本書的來(lái)源罷了。純粹的散文集，讀這本書我突然在想我是不是也可以有那么一天，出一本自己的文集。不要多絢麗，只要它是我的。有著我的思想見(jiàn)解，有著我的傾心付出。俗話說(shuō)見(jiàn)書識(shí)人，是不是我也可以讓其他人透過(guò)文字認(rèn)識(shí)我。就像我閱讀此書一般，認(rèn)識(shí)了這位在文字中緬懷真實(shí)、可愛(ài)又有趣的王先生。

這不是好讀的一本書，讀完，可能懂了也可能沒(méi)有。不過(guò)不管讀沒(méi)讀懂，都沒(méi)必要強(qiáng)求。因?yàn)樽x一個(gè)作家的作品應(yīng)該讀懂他的精神，而不是他的風(fēng)格和特點(diǎn)。也許你之前對(duì)作者生平有大量的了解，那么你對(duì)他的文字必然更容易感同身受。也許你之前對(duì)作者懷有有種成見(jiàn)，那么你對(duì)他的作品必然有先入為主的印象。所以，沒(méi)必要強(qiáng)求自己去追求所謂的“讀懂”。當(dāng)然，我這個(gè)說(shuō)法只是針對(duì)雜文而言。

還是要感謝這本書，讓我把曾經(jīng)棄掉的《黃金時(shí)代》重新拾起來(lái)讀。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇3

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下卻妙語(yǔ)連珠，換而言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)”。文中寫到，“起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病”。如果說(shuō)一時(shí)的沉默只是時(shí)期的陣痛，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這是中國(guó)人的通病時(shí)，作者是否在質(zhì)問(wèn)幾千年來(lái)大多數(shù)中國(guó)人在公眾場(chǎng)合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時(shí)期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會(huì)選擇這種生活方式的。如果說(shuō)出去的話能招致牢獄之災(zāi)性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會(huì)照著內(nèi)心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個(gè)例子，假設(shè)有個(gè)人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說(shuō)，但不一定管用，保不準(zhǔn)他會(huì)說(shuō)你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個(gè)圖釘。話語(yǔ)即權(quán)利，但有時(shí)說(shuō)出的話語(yǔ)不管用，反著看，權(quán)利即話語(yǔ)，如果有實(shí)力或者身份作為堅(jiān)實(shí)的保證，說(shuō)出去的話才管用。

話語(yǔ)也會(huì)不真實(shí)，甚至蓄意造假?！拔摇睆挠浭缕穑瑥臎](méi)黑沒(méi)夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來(lái)的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語(yǔ)不等同于思維，世界有陽(yáng)的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語(yǔ)也可能教出不同的相法。

話語(yǔ)圈子里的人常常犯著貧乏癥。進(jìn)了這個(gè)圈子就要說(shuō)這樣的話，甚至用這樣的話來(lái)思索，在我看來(lái)，是不夠意思的。

說(shuō)話的人往往有種輸捐納稅的意識(shí)，融化在血液里，落實(shí)在口頭上。

開口說(shuō)話并不意味著恢復(fù)了繳納稅金的責(zé)任感，假設(shè)我真是這么想，大家就會(huì)見(jiàn)到一個(gè)最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是應(yīng)為這些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。然后我有猛省到自己也屬于古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有說(shuō)話機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有一些人有些隱情不便說(shuō)話;還有一些人，因?yàn)榉N.種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。

話語(yǔ)圈子總是在說(shuō)些不會(huì)遇到反駁的話。往好聽(tīng)里說(shuō)，這叫自說(shuō)自話;往難聽(tīng)里說(shuō)，這讓人想起了一個(gè)形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進(jìn)了話語(yǔ)圈子。這只能說(shuō)明一件事：這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠(chéng)實(shí)。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇4

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機(jī)行事不失為是種合適的選擇?？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？

不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。

"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長(zhǎng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)："此鳥三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。

再?gòu)募w層面來(lái)看吧。大家都知道，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇5

今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺(jué)獲益匪淺。摘取印象深刻的話語(yǔ)，一起分享。

《我看國(guó)學(xué)》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國(guó)的勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來(lái)的。

孔孟程朱我都讀過(guò)了。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過(guò)分。我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛(ài)因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因?yàn)檎嬲膶W(xué)問(wèn)不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

沉默是一種生活方式，不但是中國(guó)人，外國(guó)人中也有選擇這種生活方式的。

?？孪壬涸捳Z(yǔ)即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)：權(quán)力即話語(yǔ)。

從小我對(duì)講出來(lái)的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語(yǔ)教出來(lái)的。

與其大呼小叫說(shuō)要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外的驚喜。

話語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語(yǔ)想要教給我們，人與人生來(lái)就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。

人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。

關(guān)于沉默大多數(shù)讀書心得

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們總會(huì)得到不同的領(lǐng)悟，我們可以通過(guò)心得體會(huì)來(lái)記錄自己的所思所感。通過(guò)不斷的記錄和總結(jié)，我們的文采和思路也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。這篇“沉默大多數(shù)讀書心得”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家精心整理的，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

沉默大多數(shù)讀書心得(篇1)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。從小時(shí)候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開的`秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇2)

我素來(lái)期待能讀王小波先生的書，借此機(jī)會(huì)拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒(méi)有文采，只是那一份誠(chéng)懇和幽默便足以令其它評(píng)價(jià)頓時(shí)失去意義。

這本書題目是”沉默的大多數(shù)“.如同題目所述，這本書就是在說(shuō)社會(huì)上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對(duì)于事物的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)是沒(méi)多少人當(dāng)時(shí)曾說(shuō)出口的――而至少如今看來(lái)又十分明顯的。說(shuō)是明顯可能有些名過(guò)其實(shí)，因?yàn)槿缃裎译m不知人們是否想過(guò)先生的觀點(diǎn)，但是所表現(xiàn)出來(lái)的則仍是渾噩不覺(jué)，而且樂(lè)在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點(diǎn)仍是太超前了，還是人們的思考這些年來(lái)未曾進(jìn)步？

一是談”討論“.先生說(shuō)：”我們這個(gè)社會(huì)里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦爭(zhēng)出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對(duì)壞蛋放當(dāng)然還有些話要說(shuō)，不但要批判，還要揭發(fā)?！斑@種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見(jiàn)得很，辯論雙方難以坐下來(lái)就事論事地談問(wèn)題。談?wù)撧D(zhuǎn)基因是否有害會(huì)轉(zhuǎn)變成對(duì)學(xué)歷經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑、討論男女平等會(huì)認(rèn)為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會(huì)受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問(wèn)題本身的答案，而是拘泥于自己的認(rèn)知抓住不放，想盡一切歪理邪說(shuō)企圖駁倒對(duì)方、讓對(duì)方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭(zhēng)論的目的?？上У氖?，雖然這個(gè)道理很淺顯，沒(méi)有多少人能清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)；即使說(shuō)不過(guò)對(duì)方，也不愿意承認(rèn)自己是錯(cuò)的，因此嘗試攻擊對(duì)方以期獲得道德上的優(yōu)勢(shì)；可惜本來(lái)也不會(huì)獲得道德上的優(yōu)勢(shì)，然而若爭(zhēng)論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對(duì)罵――這就不再是討論問(wèn)題了，兩個(gè)人的爭(zhēng)論也就是到此為止，余下的就是難聽(tīng)且浪費(fèi)時(shí)間的人身攻擊，要是有條件，說(shuō)不定還能打起來(lái)。人們的認(rèn)知水平難道只能到這個(gè)地步嗎？

另一個(gè)是談”實(shí)踐“:”給計(jì)算機(jī)編程和解幾何題有共通之處：對(duì)了馬上能知道對(duì)，錯(cuò)了也馬上知道錯(cuò)，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺(jué)得自己事事都對(duì)?！行┐髮W(xué)問(wèn)家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒(méi)有做對(duì)過(guò)什么習(xí)題，也沒(méi)有編對(duì)過(guò)什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺(jué)得自己都對(duì)，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動(dòng)了，以至于他覺(jué)得自己用不著什么證明，必定是很聰明?！斑@就指出了實(shí)踐之于感性體驗(yàn)和思考的優(yōu)越性，并且強(qiáng)調(diào)了忽視現(xiàn)實(shí)情況是很蠢的一件事。其中計(jì)算機(jī)編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺(jué)得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒(méi)有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來(lái)基于經(jīng)驗(yàn)和文字的觀點(diǎn)如果不顧現(xiàn)實(shí)、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說(shuō)服自己就是對(duì)的――所謂道理并不是固定的、只有一個(gè)的，脫離現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)從來(lái)也站不住腳。

其實(shí)先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實(shí)、不講假話空話。這可能聽(tīng)起來(lái)像口號(hào)一樣，可是沒(méi)有幾個(gè)人能做到。對(duì)不熟的人百般恭維、對(duì)討論中的觀點(diǎn)不加思考地贊揚(yáng)、害怕提出反對(duì)意見(jiàn)、對(duì)任何人或者組織存在的問(wèn)題只字不提，這都對(duì)自己和聽(tīng)者毫無(wú)幫助和長(zhǎng)進(jìn)。這相當(dāng)于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來(lái)邀請(qǐng)聽(tīng)者喝一樣――令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過(guò)腦子――但是事實(shí)不可能如此。假話空話聽(tīng)起來(lái)才好聽(tīng)、才暫時(shí)不會(huì)引起矛盾，確實(shí)如此，但這是一種短視的做法。一個(gè)組織想團(tuán)結(jié)起來(lái)發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來(lái)進(jìn)步的；一個(gè)人想提高自己，就要認(rèn)真想清楚自己是什么樣的人；想認(rèn)識(shí)朋友，就要掏心窩子說(shuō)真話。事實(shí)上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情――我也會(huì)荒唐，但不能總是荒唐著。說(shuō)真話的人會(huì)成為攻擊的焦點(diǎn)，做實(shí)事的人會(huì)成為彈劾的中心，人們?cè)诖蠹叶继搨蔚臅r(shí)候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來(lái)說(shuō)一句真實(shí)的、卻沒(méi)人敢說(shuō)的話；說(shuō)假話的反而能活得很好。這就是中國(guó)的人情社會(huì)，它不講邏輯、不講事實(shí)，講的是人際關(guān)系。為了”和諧"的關(guān)系，人們也主動(dòng)選擇沉默――沒(méi)人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來(lái)呢？如果只有我站出來(lái)了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會(huì)意識(shí)到自己虛偽的事實(shí)，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實(shí)的人，認(rèn)為自己是對(duì)的，他們是異類――這真是悲哀。

王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來(lái)，可是好笑的是，即使大家都認(rèn)真讀過(guò)王小波先生的書、知道他說(shuō)的是什么，也難多兩個(gè)人站出來(lái)說(shuō)句實(shí)話；說(shuō)實(shí)話的人仍會(huì)顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國(guó)人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達(dá)、行動(dòng)，我也對(duì)中國(guó)人未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)改變說(shuō)假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設(shè)了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時(shí)候，是否在享受自己言不由衷帶來(lái)的好處呢？

沉默大多數(shù)讀書心得(篇3)

《沉默的大多數(shù)》是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(第一本是《黃金時(shí)代》)，所以對(duì)他也是有了必須的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎樣愛(ài)說(shuō)話的，或者說(shuō)不怎樣愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠?！贝丝痰拇髮W(xué)生活里，總有一些人干什么都個(gè)性用心，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。沉默的大多數(shù)讀后感。?？讼壬f(shuō)過(guò)，話語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家明白都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么職責(zé)。或許某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，明白了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎這一點(diǎn)我不是很明白。但是或許我能從沉默中找到答案。沉默的大多數(shù)讀后感。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能明白表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是留意謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不明白爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選取權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身!

沉默大多數(shù)讀書心得(篇4)

參加了新世相圖書館的活動(dòng)，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。

似乎已經(jīng)好久沒(méi)有停下來(lái)好好地讀一本書了。在初高中時(shí)代，似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的書，都被認(rèn)定為“閑書”，而讀閑書，是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué)，有著大把大把的時(shí)間，卻不再靜下心來(lái)看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。

先生在《自序》中寫道：“作為一個(gè)尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對(duì)自己很重要。這說(shuō)明我有自己的好惡、愛(ài)憎、等等。假如沒(méi)有這些，做人也沒(méi)有什么味道。”所以，我以為自我表達(dá)式很重要的。安德烈在給龍應(yīng)臺(tái)的信中說(shuō)，他最同情的人是那些無(wú)法表達(dá)自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。

而我們讀書，便是為了更好的表達(dá)自我。

在我們的水平和能力有限的時(shí)候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點(diǎn)，別人的說(shuō)法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書，因?yàn)槲覀児聠?；我們讀書，然后就不孤單，我們并不孤獨(dú)”。為什么人會(huì)感到孤單？因?yàn)椴欢萌绾稳ァ罢f(shuō)話”，因?yàn)槲覀儾恢涝趺慈ァ罢f(shuō)出口”，因?yàn)椴欢萌绾握_地表達(dá)自我。所以孤獨(dú)，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達(dá)。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書中被理解，可以學(xué)著表達(dá)自我。

而不會(huì)自我表達(dá)的人，則成為“弱勢(shì)群體”。先生說(shuō)：“所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是因?yàn)檫@些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長(zhǎng)于自我表達(dá)的人、群體，被社會(huì)忽視，越不懂得表達(dá)，就越失去發(fā)言權(quán)，繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益，被忽略，從而成為真正的“弱勢(shì)”。若是他們讀了相應(yīng)的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

我們讀書，為了更好地表達(dá)，為了活出自我，不成為“弱勢(shì)群體”。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇5)

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于《東方》雜志的雜文，并于由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)簡(jiǎn)單的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔的這天讀來(lái)，仍然意味深長(zhǎng)。

王小波說(shuō):我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō):自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份但我輩此刻開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系--總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。但是，王小波逝去了，此刻的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信但是的人什么都不說(shuō)?！痹跁r(shí)隔十多年的這天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的這天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，此刻的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎能夠更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

按照此刻的潮流而言，王小波就應(yīng)算是50后，相差近四十年的我們不就應(yīng)有共同話題，但是恰恰相反。他在書中寫道“饑餓能夠把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是十分贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開放后，頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種狀況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不明白該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)應(yīng)對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的簡(jiǎn)單。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再適宜但是了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們能夠更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在理解超多的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不思考它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性必須是很大的。

書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它持續(xù)一顆童心，從某種好處上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選取永遠(yuǎn)都持續(xù)小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)持續(xù)沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一向都持續(xù)這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來(lái)自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇6)

《沉默的大多數(shù)》這部久負(fù)盛名的作品，是虛構(gòu)的藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判，對(duì)自由主義的傳播，話語(yǔ)和思想哪個(gè)更重要？中國(guó)人為什么要沉默？

就像他自己說(shuō)的那樣：“自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。”

在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會(huì)需要什么樣的話語(yǔ)，

我們能表達(dá)出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因?yàn)樵谖覀兩磉?，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)，那些不被接受的話語(yǔ)，便只能沉默。而我們，

就是沉默的大多數(shù)，之中一員。

羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達(dá)方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。

我們聽(tīng)到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬(wàn)斤，聽(tīng)到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對(duì)周圍的言語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語(yǔ)相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì)了沉默，因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語(yǔ)負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎？說(shuō)不好。

語(yǔ)言就像一束強(qiáng)光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇7)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。從小時(shí)候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇8)

王小波的其他書我不怎么有共鳴，其他人講大道理的書我也不怎么愛(ài)讀，僅有《沉默的大多數(shù)》，我能讀下去，還能跟著了了。

這其實(shí)就是我這段時(shí)間的迷惑罷了，孩子在長(zhǎng)大，難免犯些傻。

一

“真正的君子知道，自己的見(jiàn)解受所處環(huán)境左右，未必是公平的：所以他覺(jué)得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會(huì)的精英，以為自己的見(jiàn)解一定對(duì)，雖然有狂妄之嫌，但他會(huì)覺(jué)得明辨是非很容易?！?/p>

這正是我近來(lái)的煩惱，一邊覺(jué)得凡事都應(yīng)該辯證的看待，要從事實(shí)發(fā)生的情境去分析，不要隨意評(píng)價(jià)別人應(yīng)該如何；一邊又覺(jué)得人應(yīng)該有自己的主見(jiàn)，生而負(fù)責(zé)，匡扶正氣，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”――了了注

二

“看過(guò)但丁《神曲》的人就會(huì)知道，對(duì)人來(lái)說(shuō)，刀山劍樹火海油鍋都不算嚴(yán)酷，最嚴(yán)酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說(shuō)：這個(gè)不宜提倡，那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活?！?/p>

關(guān)于這點(diǎn)，我還真是有一點(diǎn)不一樣的看法。

我們常常說(shuō)，“真理的進(jìn)一步就是謬論”，啥是真理??？

你只能看到1，那這個(gè)世界上就只有1嗎？

你生活的環(huán)境里大家都只能看到1，那是你生活的環(huán)境是1，還是這個(gè)世界就是1呢？

同樣，別人說(shuō)世界外除了1還有其他的數(shù)字，就可信嗎？

你生活的環(huán)境里大家都認(rèn)為1是終點(diǎn)，是邊界――所以他們認(rèn)為這個(gè)環(huán)境里的所有人都要以1為邊界，過(guò)了這個(gè)邊界統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)了，理論和知識(shí)都無(wú)法解釋這個(gè)邊界以外的東西，如果你出界了，對(duì)不起，由于我們都看不到，所以我們這個(gè)團(tuán)體不奉陪了――這個(gè)理論有什么不對(duì)嗎？

你要探索邊界外的東西，也沒(méi)有什么不對(duì)，只不過(guò)你期望的大家與你同行這件事沒(méi)有發(fā)生。

所以世界上的人，物，界都是以各種看不見(jiàn)的邊界和相似點(diǎn)區(qū)分和維系著。俗語(yǔ)上相似的描述就是“物以類聚，人以群分”

沉默大多數(shù)讀書心得

說(shuō)到感言，相信大家都很熟悉吧，感言是一種在日常學(xué)習(xí)生活中都能用到的語(yǔ)言，有沒(méi)有比較好的感言給我們參考呢？沉默大多數(shù)讀書心得的內(nèi)容均為幼兒教師教育網(wǎng)收集和整理的，感謝您的閱讀！

沉默大多數(shù)讀書心得(篇1)

小波式幽默

四書也好，《紅樓夢(mèng)》也罷，本來(lái)只是幾本書，卻硬要把整個(gè)大千世界都塞在其中。我相信世界不會(huì)因此得益，而是因此受害

我就這么讀過(guò)了孔、孟，用我老師的話來(lái)說(shuō)，就如“春風(fēng)過(guò)驢耳”

魯克納那廝這兩首鳥曲，真是沒(méi)勁透了！

我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。

在生活的其他方面，某種程度的單調(diào)、機(jī)械是必須忍受的，但是思想絕不能包括在內(nèi)。胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

還有人認(rèn)為，頭腦是表示自己是個(gè)好人的工具，為此必須學(xué)會(huì)背誦一批格言、教條——事實(shí)上，這是希望使自己看上去比實(shí)際上要好，十足虛偽。

假如我全盤接受，無(wú)異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一座雞窩。

你不信我從未在會(huì)議上“表過(guò)態(tài)”，也沒(méi)寫過(guò)批判稿。這種懷疑是對(duì)的：因?yàn)槲壹炔荒茏C明自己是啞巴，也不能證明自己不會(huì)寫字，所以這兩件事我都是干過(guò)的。但是照我的標(biāo)準(zhǔn)，那不叫說(shuō)話，而是上著一種話語(yǔ)的捐稅。我們聽(tīng)說(shuō)，在過(guò)去的年代里，連一些偉大的人物都“講過(guò)一些違心的話”，這說(shuō)明征稅面非常的寬。因?yàn)橛姓髟捳Z(yǔ)捐的事，不管我們講過(guò)什么，都可以不必自責(zé)：話是上面讓說(shuō)的嘛。

從此之后，我再不敢去看任何一部國(guó)產(chǎn)電視劇，我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個(gè)傻兒子而傷心——因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好，我媽一直以為我很聰明。去看電影，尤其是國(guó)產(chǎn)電影，也有類似的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：看了好電影不覺(jué)得好，你就不夠好；看了壞電影不覺(jué)得壞，你就成了壞蛋。

為了繁榮社會(huì)主義文化，滿足大家的精神需求，等等，現(xiàn)在給大家耍場(chǎng)猴戲。我聽(tīng)了以后幾乎要?dú)馑馈飸蛭耶?dāng)然沒(méi)看。我怕看到猴子翻跟頭不喜歡，就背上了反對(duì)繁榮社會(huì)主義文化的罪名

這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)社會(huì)在這方面也是個(gè)放大器。人行忠孝節(jié)義，就能得忠臣孝子節(jié)婦義士的美名，這種美名刺激你更去行忠孝節(jié)義，循環(huán)往復(fù)，最后你連自己在干什么都搞不清

就說(shuō)國(guó)學(xué)吧，有人說(shuō)它無(wú)所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂(lè)意相信，但還是將信將疑。

物理學(xué)家海森堡給上帝帶去的那兩道難題是相對(duì)論和湍流。他還以為后一道題太難，連上帝都不會(huì)。我也有一個(gè)問(wèn)題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假如這個(gè)問(wèn)題有答案，也必定在我的理解范圍之外。我認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)于物質(zhì)生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結(jié)果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過(guò)一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無(wú)益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來(lái)達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過(guò)正常的性生活”和“愛(ài)上某人”，是截然不同的事情。當(dāng)然，假如你說(shuō)，性愛(ài)只是生活的一隅，不是全體，我無(wú)條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來(lái)判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無(wú)。我總覺(jué)得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實(shí)際上，世界上每一種文學(xué)語(yǔ)言都有這種筋骨，當(dāng)年我在美國(guó)留學(xué)，向一位老太太學(xué)英文，她告訴我說(shuō)，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著他）我會(huì)明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒(méi)有做買賣的才能，對(duì)于藝術(shù)無(wú)興趣，不敢碰哲學(xué)，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學(xué)家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術(shù)家的一個(gè)問(wèn)題呀！哎，先生，您真是個(gè)天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀(jì)只有二十四歲！

他們信奉一套道德標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)中卻絕不遵守它。他們可以正確地認(rèn)識(shí)世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個(gè)矛盾不去解決，結(jié)果活得很好我認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)于物質(zhì)生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結(jié)果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過(guò)一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無(wú)益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來(lái)達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過(guò)正常的性生活”和“愛(ài)上某人”，是截然不同的事情。當(dāng)然，假如你說(shuō)，性愛(ài)只是生活的一隅，不是全體，我無(wú)條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來(lái)判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無(wú)。我總覺(jué)得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實(shí)際上，世界上每一種文學(xué)語(yǔ)言都有這種筋骨，當(dāng)年我在美國(guó)留學(xué)，向一位老太太學(xué)英文，她告訴我說(shuō)，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著他）我會(huì)明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒(méi)有做買賣的才能，對(duì)于藝術(shù)無(wú)興趣，不敢碰哲學(xué)，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學(xué)家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術(shù)家的一個(gè)問(wèn)題呀！哎，先生，您真是個(gè)天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀(jì)只有二十四歲！

他們信奉一套道德標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)中卻絕不遵守它。他們可以正確地認(rèn)識(shí)世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個(gè)矛盾不去解決，結(jié)果活得很好

沉默大多數(shù)讀書心得(篇2)

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過(guò)程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺(jué)不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過(guò)程中，不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過(guò)去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書，走過(guò)的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇3)

《沉默的大多數(shù)》讀后感1000字！

快樂(lè)一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè)的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè)觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下，雙方追求快樂(lè)的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè)超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。

中國(guó)人自古以來(lái)便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè)的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國(guó)社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國(guó)一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國(guó)，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬(wàn)萬(wàn)不可取。可如今我看來(lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。

西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無(wú)限的加強(qiáng)放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧?？傊?，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。

也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè)趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來(lái)越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國(guó)家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門都沒(méi)有。

另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長(zhǎng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長(zhǎng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺(jué)得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎(chǔ)。

《沉默大多數(shù)》的感悟7篇

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《沉默大多數(shù)》的感悟(篇1)

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下卻妙語(yǔ)連珠，換而言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)”。文中寫到，“起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病”。如果說(shuō)一時(shí)的沉默只是時(shí)期的陣痛，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這是中國(guó)人的通病時(shí)，作者是否在質(zhì)問(wèn)幾千年來(lái)大多數(shù)中國(guó)人在公眾場(chǎng)合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時(shí)期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會(huì)選擇這種生活方式的。如果說(shuō)出去的話能招致牢獄之災(zāi)性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會(huì)照著內(nèi)心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個(gè)例子，假設(shè)有個(gè)人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說(shuō)，但不一定管用，保不準(zhǔn)他會(huì)說(shuō)你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個(gè)圖釘。話語(yǔ)即權(quán)利，但有時(shí)說(shuō)出的話語(yǔ)不管用，反著看，權(quán)利即話語(yǔ)，如果有實(shí)力或者身份作為堅(jiān)實(shí)的保證，說(shuō)出去的話才管用。

話語(yǔ)也會(huì)不真實(shí)，甚至蓄意造假?！拔摇睆挠浭缕穑瑥臎](méi)黑沒(méi)夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來(lái)的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語(yǔ)不等同于思維，世界有陽(yáng)的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語(yǔ)也可能教出不同的相法。

話語(yǔ)圈子里的人常常犯著貧乏癥。進(jìn)了這個(gè)圈子就要說(shuō)這樣的話，甚至用這樣的話來(lái)思索，在我看來(lái)，是不夠意思的。

說(shuō)話的人往往有種輸捐納稅的意識(shí)，融化在血液里，落實(shí)在口頭上。

開口說(shuō)話并不意味著恢復(fù)了繳納稅金的責(zé)任感，假設(shè)我真是這么想，大家就會(huì)見(jiàn)到一個(gè)最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是應(yīng)為這些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。然后我有猛省到自己也屬于古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有說(shuō)話機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有一些人有些隱情不便說(shuō)話;還有一些人，因?yàn)榉N.種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。

話語(yǔ)圈子總是在說(shuō)些不會(huì)遇到反駁的話。往好聽(tīng)里說(shuō)，這叫自說(shuō)自話;往難聽(tīng)里說(shuō)，這讓人想起了一個(gè)形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進(jìn)了話語(yǔ)圈子。這只能說(shuō)明一件事：這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠(chéng)實(shí)。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇2)

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個(gè)學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁(yè)，但因?yàn)閯e的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒(méi)看完。這是我的一個(gè)壞習(xí)慣，有時(shí)候會(huì)把幾本書同時(shí)開了頭，看個(gè)半截扔在那兒，就像些沒(méi)娘要的孩子。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：一書不盡，不讀新書。很顯然，他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，而我是個(gè)散漫的人。林語(yǔ)堂的讀書習(xí)慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點(diǎn)安慰。

雜文，主要就是批評(píng)，王小波寫了這么多批評(píng)的文章，我以為他一定是個(gè)牢騷滿腹的人。不過(guò)看看，他批評(píng)的大多數(shù)都對(duì)，雖然有少部分觀點(diǎn)我不太同意，但不得不承認(rèn)，大部分觀點(diǎn)是正確的，而且批評(píng)得還很深刻。因?yàn)樗袔啄陣?guó)外留學(xué)的經(jīng)歷，所以看起國(guó)內(nèi)的許多事情都能置身事外，達(dá)到旁觀者清的程度。這樣一來(lái)，許多問(wèn)題就暴露出來(lái)了，我們熟知的事情原來(lái)還有這么多需要改進(jìn)的地方。當(dāng)然，他提出批評(píng)不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問(wèn)題如果都能改正，那么我們的社會(huì)將會(huì)更進(jìn)步，我們的生活將會(huì)更美好。因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是好的，所以就讓人聽(tīng)得下去。譬如有一篇《域外雜談住》，通過(guò)中外人們住房環(huán)境的對(duì)比，充分顯露出中國(guó)人對(duì)生活環(huán)境的不重視，只關(guān)注自家屋內(nèi)的環(huán)境，至于樓道、小區(qū)、街道的環(huán)境他是不管的，導(dǎo)致我們出門就看到臟亂差，滿眼的垃圾。這一點(diǎn)，柏楊先生在《丑陋的的中國(guó)人》里早就批評(píng)過(guò)。但我們還是習(xí)以為常，或者不十分覺(jué)得難受，或者自己有時(shí)候也隨手亂扔個(gè)廢紙什么的。這樣的文章讓我們睜開了眼睛，看到了更多的不合理，不對(duì)頭的地方，不知不覺(jué)就會(huì)改正。越多的人看到，越多的人改正，我們的生活就會(huì)越來(lái)越好。所以，批評(píng)的話是要經(jīng)常聽(tīng)的。

作家們的獨(dú)特之處，就是他們常有別人沒(méi)有的獨(dú)特視角、觀點(diǎn)，從思想上說(shuō)，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒(méi)有明晰的觀點(diǎn)，有的是自己從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的事情。讀書的樂(lè)趣正在這里，常讓你覺(jué)得開了眼界。雖然沒(méi)有孔子的發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾的大快樂(lè)，卻也有自己的一點(diǎn)小快樂(lè)。王小波的這本書里就常有一些觀點(diǎn)、一些語(yǔ)句讓我得此樂(lè)趣。

在那篇《拒絕恭維》里，他得出人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實(shí)的人，聽(tīng)到一種于己有利的說(shuō)法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會(huì)不知東西南北，撒起癔癥來(lái)。的結(jié)論，要說(shuō)這樣的話，似乎是違背人的本性的，因?yàn)橹灰侨司拖矚g聽(tīng)恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過(guò)我覺(jué)得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯(cuò)的衣服，也許沒(méi)那么漂亮，但是會(huì)得到呀，你的衣服真漂亮！的贊美話語(yǔ)。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個(gè)和諧的氛圍，讓我生活其中感覺(jué)很溫暖。至于他們互相說(shuō)的這些話是不是真的，我是不會(huì)去計(jì)較的，因?yàn)槲蚁矚g這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實(shí)際的話，我覺(jué)得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽(tīng)到稱呼女性，都叫美女。有一次聽(tīng)到一人喊另一人美女，我忍不住看看此美女，一看居然是個(gè)老太太，而且還是個(gè)明顯從事體力勞動(dòng)的老太太，也就是說(shuō)無(wú)論從長(zhǎng)相上還是從氣質(zhì)上都是和美女這個(gè)詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個(gè)老太太自然不會(huì)傻到認(rèn)為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點(diǎn)，長(zhǎng)得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對(duì)這個(gè)詞免疫了。久而久之，會(huì)不會(huì)認(rèn)為自己就是個(gè)美女，天下的男人都應(yīng)該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個(gè)女的就叫女的，顯然已經(jīng)毀了美女這個(gè)詞了。聽(tīng)一同事說(shuō)，曾經(jīng)一個(gè)長(zhǎng)得比較丑的女子，因?yàn)橛腥私兴琅?，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句她也叫美女？這樣的疑問(wèn)時(shí)，差點(diǎn)打起來(lái)。你看，這不是亂恭維帶來(lái)的災(zāi)難嗎？所以明智一點(diǎn)的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時(shí)候，像史鐵生一樣，化出一個(gè)精神的自己，站在對(duì)面好好打量物質(zhì)的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒(méi)有那些美好的優(yōu)點(diǎn)，這樣就能客觀多了。當(dāng)然，最好是時(shí)刻反省，面對(duì)內(nèi)心，更清楚地認(rèn)識(shí)自己。那樣，就可以對(duì)所有的恭維話免疫了。

文化人類學(xué)指出，不同文化、不同價(jià)值觀的人之間，會(huì)發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺(jué)得你在做另外的事。這種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺(jué)得很委屈，因?yàn)槌３１粍e人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當(dāng)然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時(shí)候這個(gè)方法是對(duì)的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價(jià)值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達(dá)是另外一種意思。稍微有一點(diǎn)文化常識(shí)的人，就應(yīng)該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因?yàn)閺臅械玫綐?lè)趣，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說(shuō)：哎喲，你好認(rèn)真哦！聽(tīng)的人是哭笑不得。如此算來(lái)，是不是可以對(duì)一桌打麻將的人說(shuō)：哎喲，你們真認(rèn)真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會(huì)覺(jué)得這是一種諷刺呢？沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)跟你急眼。王小波打了這樣的比方我說(shuō)人若追求智慧，就能從中得到快樂(lè)；就有人來(lái)說(shuō)我是民族虛無(wú)主義者他一點(diǎn)都不懂我在說(shuō)什么。是的，有的人確實(shí)不知道你在說(shuō)什么，然后來(lái)發(fā)表一些文不對(duì)題的議論。這樣的話，不對(duì)也罷。

王小波在幾篇文章中對(duì)我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對(duì)儒家的修身持家治國(guó)平天下理論，尤其是孟子的一些學(xué)說(shuō)，批評(píng)得毫不留情，體無(wú)完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說(shuō)他批評(píng)得就都對(duì)，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個(gè)個(gè)認(rèn)為是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來(lái)的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時(shí)宜，或者就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然要拒絕。所以那些大肆宣傳國(guó)學(xué)的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學(xué)好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽(tīng)?，F(xiàn)在處處流行學(xué)經(jīng)典，背經(jīng)典，興起了許多國(guó)學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué)，童聲稚氣地念人之初，性本善天地玄黃，宇宙洪荒，對(duì)于還沒(méi)有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會(huì)被他們吸收呢？那么，我們進(jìn)步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺(jué)得這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。

不知不覺(jué)，我也用上了小波體了。這種像白開水一樣的語(yǔ)言，其實(shí)我是不太喜歡的，雖然我的一個(gè)網(wǎng)友一再推崇。我覺(jué)得寫出來(lái)的東西，只要不是你的私人日記，那它就應(yīng)該符合書面語(yǔ)言的特點(diǎn)，至少有那么一點(diǎn)文學(xué)的含量吧！當(dāng)然，這種白開水一樣的語(yǔ)言，總比過(guò)于華麗的語(yǔ)言讀了舒服。粉飾過(guò)多的語(yǔ)言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達(dá)什么，我就覺(jué)得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內(nèi)容敘述有序，觀點(diǎn)新穎、表達(dá)又清楚的語(yǔ)言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應(yīng)該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語(yǔ)言除了平白如話，好懂外，還有一特點(diǎn)，就是諷刺性很強(qiáng)。當(dāng)然，這是雜文的一個(gè)特點(diǎn)，讀起來(lái)也是很好玩的。

讀這樣的雜文，時(shí)間長(zhǎng)了，自己的眼睛也會(huì)變得鋒利，只盯著社會(huì)上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應(yīng)該批評(píng)的。我不想成為一個(gè)批評(píng)家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇3)

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過(guò)程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺(jué)不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過(guò)程中，不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過(guò)去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書，走過(guò)的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇4)

今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺(jué)獲益匪淺。摘取印象深刻的話語(yǔ)，一起分享。

《我看國(guó)學(xué)》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國(guó)的勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來(lái)的。

孔孟程朱我都讀過(guò)了。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過(guò)分。我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛(ài)因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因?yàn)檎嬲膶W(xué)問(wèn)不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

沉默是一種生活方式，不但是中國(guó)人，外國(guó)人中也有選擇這種生活方式的。

福柯先生：話語(yǔ)即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)：權(quán)力即話語(yǔ)。

從小我對(duì)講出來(lái)的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語(yǔ)教出來(lái)的。

與其大呼小叫說(shuō)要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外的驚喜。

話語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語(yǔ)想要教給我們，人與人生來(lái)就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。

人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇5)

沒(méi)有人會(huì)比王小波更懂得沉默。

沉默是一個(gè)如何的品質(zhì)，在王小波之前的中國(guó)歷史上并無(wú)大部頭的論述，他只是就這樣的存在，存在于中國(guó)人的血液和骨髓中，存在于空氣中，一切言語(yǔ)存在的場(chǎng)合，也注定存在沉默。世上批評(píng)沉默的不少，站在“言語(yǔ)”一側(cè)的人們往往會(huì)認(rèn)為，沉默即是怯懦，沉默即是無(wú)立場(chǎng)。在讀《沉默的大多數(shù)》前，我必須承認(rèn)我也如此認(rèn)為。沉默將話語(yǔ)權(quán)完全出讓，當(dāng)某個(gè)特定的歷史階段來(lái)臨，沉默就會(huì)像瘟疫一樣席卷明哲保身的人們，讓人們忘卻了自己的追求，在集體無(wú)意識(shí)中波動(dòng)。但王小波給出了恰恰相反的理由，在災(zāi)難中，只有沉默才能拯救自我。沉默常常被認(rèn)為是怯懦的緣由在于沉默者不愿說(shuō)出自己的立場(chǎng)所在，尤其是思想上的立場(chǎng)，然而這并不說(shuō)明沉默者內(nèi)心中沒(méi)有立場(chǎng)。沉默者不屑于將志向掛在嘴邊，然而也不能夠說(shuō)明沉默者沒(méi)有堅(jiān)定的志向。魯迅說(shuō)：“自古以來(lái)，我們就有埋頭苦干的人……”沉默者，并非無(wú)志向者。

此前，我認(rèn)為沉默者齷齪的。其理由是：他們保留了自己的想法，就是讓說(shuō)出自己想法的人代自己犧牲，思想罪的長(zhǎng)鞭永不能達(dá)及緘口不語(yǔ)者的臀部，人們趨利避害的本性達(dá)到極致，就成為了不說(shuō)話這種品性，甲方唱戲，我“看著”，乙方唱戲，我亦“看著”，只要不說(shuō)話，圍觀者總不會(huì)成為清算的對(duì)象。但王小波的理由又讓我沉思，“我認(rèn)識(shí)很多明理的人，但他們都在沉默中，因?yàn)樗麄兌颊湟曌约旱那灏?。”清白二字，人人都有，就像一塊未染的白布，你需要好好地將它保護(hù)起來(lái)，哪怕沾得一點(diǎn)污漬，清白二字蕩然無(wú)存。若說(shuō)一切言語(yǔ)皆是污點(diǎn)未必以偏概全，然而人要說(shuō)話，要站立場(chǎng)，要煽動(dòng)大家站在自己身后，這種事難免沒(méi)有污點(diǎn)。一篇精彩的演講，往往出彩于最激情四射那一部分，然而學(xué)者做學(xué)問(wèn)所需的理性與說(shuō)話所需的激情卻是完全敵對(duì)，勢(shì)不兩立的。當(dāng)然，還有一些人一張開嘴，刀就架在了脖子上，第一句話后說(shuō)的驢唇不對(duì)馬嘴，以至于“掉節(jié)操”到青史留名的地步的，如郭先生，知道了他的悲劇，讓我對(duì)清白二字更產(chǎn)生一種可敬可畏的情感。古人云，言多必失。如此看來(lái)，少說(shuō)點(diǎn)還是有好處的。

于是，我現(xiàn)在便認(rèn)為，先前“沉默即齷齪”這樣的觀點(diǎn)過(guò)于激進(jìn)和片面了。我甚至也想贊揚(yáng)沉默了?；蛘哒f(shuō)，我們的時(shí)代缺少沉默。SNS和IM工具發(fā)展了我們發(fā)聲的空間，憲政與人權(quán)的浩浩大潮又逐漸在拓寬我們發(fā)聲的權(quán)利。在如今的社會(huì)上，發(fā)聲是如此的簡(jiǎn)單。只需要一個(gè)無(wú)意義字母組合而成的ID，再敲下幾個(gè)字符，你的言論就會(huì)匯入九億網(wǎng)民的發(fā)言的洪流中。每天有意義和無(wú)意義的聲音在網(wǎng)路上川流不息，偶然兩個(gè)立場(chǎng)相悖的人相遇，都可能爆發(fā)一場(chǎng)惡斗，形成一個(gè)不大不小的網(wǎng)絡(luò)事件，而事件的根源，又是一個(gè)何其低級(jí)和無(wú)聊的事情。近期，一條以5月12日為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日”為由倡議網(wǎng)民抵制日本電影《貞子3D》的狀態(tài)在國(guó)內(nèi)某家社交網(wǎng)站上獲得過(guò)百萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量，此事多么令人悲哀。更不必說(shuō)，曾洗涮全民的“夏爾謝夫力”事件和“金盧布”事件。可是即使是諸多事件平息后，SNS上每天彈出的大量煽動(dòng)性文字，無(wú)來(lái)源的傳言，賺人眼球的噱頭，仍能看到數(shù)不勝數(shù)的上當(dāng)者。確實(shí)，對(duì)每一條信息甄別真假，并不是一個(gè)普通人就能做到的，這凸顯了沉默的重要性。那些難辨真假，卻火藥味十足的言論，與其往垃圾堆里添磚加瓦，不如守住自己的清白，干脆緘口不語(yǔ)，以免在錯(cuò)誤的方向繼續(xù)使勁。

思想好像是一個(gè)脫得光溜溜的小孩子，而語(yǔ)言，注定會(huì)為他加上衣服。穿錯(cuò)了衣服的孩子，自己覺(jué)得別扭，別人看上去更別扭，所以給思想加之的衣服，不能隨便穿。

當(dāng)然，我們說(shuō)沉默者也不是后天的啞巴。他們同樣會(huì)發(fā)聲，像王小波一樣的沉默者，在威迫的時(shí)機(jī)，仍會(huì)張開嘴說(shuō)話。當(dāng)時(shí)代需要這樣的人，他們會(huì)走下樓。當(dāng)他們打破緘默時(shí)，人們?nèi)魧⑺麄兊脑捳Z(yǔ)放在手心，會(huì)感到那薄薄的幾句，有金子般的厚重——因?yàn)槟且欢ㄝd著時(shí)代的重量。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇6)

作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。可是，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇7)

“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說(shuō)，在舊社會(huì)及當(dāng)代中國(guó)，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國(guó)人沉默的原因，有這么幾點(diǎn)。首先，“不敢說(shuō)”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無(wú)奈。我國(guó)是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家公民在我國(guó)擁有廣泛的民主權(quán)利，包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善，在一些“權(quán)”壓之下，老百姓仍無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。

其次，“無(wú)話說(shuō)”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無(wú)法讓他們控訴這個(gè)社會(huì)，于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說(shuō)呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！睂?duì)！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡牡讱?。

最后，“不愿說(shuō)”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無(wú)人管理。他們不愿在說(shuō)些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨(dú)善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說(shuō)：“沉默是金”，培根也曾說(shuō)過(guò)“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來(lái)沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛(ài)說(shuō)大話，行為總追不上話語(yǔ)的人失敗的例子，除此之外，當(dāng)然也有一些默默無(wú)聞的人再別人說(shuō)大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì)，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說(shuō)。

沉默當(dāng)然也有它的弊端，值得我們?nèi)シ此肌Ｉ鐣?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語(yǔ)放縱導(dǎo)致的，國(guó)家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。

那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無(wú)聞無(wú)所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事，說(shuō)的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無(wú)疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。

讀沉默大多數(shù)有感精選

平時(shí)寫文章的時(shí)候總是一籌莫展，無(wú)獨(dú)有偶，范文的作用在人們的使用中，慢慢的被放大。不僅要學(xué)習(xí)思路，也要學(xué)習(xí)方法，下次我們可不能忽略了范文的重要性了。欄目小編特意收集和整理了讀沉默大多數(shù)有感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

讀沉默大多數(shù)有感 篇1

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠?！爆F(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。

?？讼壬f(shuō)過(guò)，說(shuō)話即權(quán)利，可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對(duì)我們大家有所幫助。

讀沉默大多數(shù)有感 篇2

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f(shuō)王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。

《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過(guò)不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因?yàn)檫€沒(méi)有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。

而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。

讀沉默大多數(shù)有感 篇3

王小波：沉默的大多數(shù)

◆ 自序

>> 對(duì)世界妄加判斷，結(jié)果整個(gè)世界都深受其害

>> 我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。

◆ 思維的樂(lè)趣

>> 傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來(lái)，這是比死亡更可怕的事

◆ 二

>> 但是在寂寞里枯坐就更加難熬。

>> 然而，某個(gè)人被剝奪了學(xué)習(xí)、交流、建樹這三種快樂(lè)，仍然不能得到我最大的同情。這種同情我為那些被剝奪了“有趣”的人保留著

>> 胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

◆ 我看國(guó)學(xué)

>> 春風(fēng)過(guò)驢耳

◆ 智慧與國(guó)學(xué)

>> 智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興

◆ 二

>> 只知道自己一無(wú)所知

>> 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人

◆ 人性的逆轉(zhuǎn)

>> 奧威爾的話：一切的關(guān)鍵就在于必須承認(rèn)一加一等于二；弄明白了這一點(diǎn)，其他一切全會(huì)迎刃而解。

◆ 五

>> 吃苦必須有收益，犧牲必須有代價(jià)，這些都屬一加一等于二的范疇

◆ 有與無(wú)

>> 到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過(guò)正常的性生活”和“愛(ài)上某人”，是截然不同的事情

>> 做愛(ài)做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我的生活看似平淡，但也不能說(shuō)是“無(wú)”。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

◆ 拒絕恭維

>> 當(dāng)你真正擁有一個(gè)冠冕堂皇的字號(hào)時(shí)，真正臭美的時(shí)候就到了

◆ 謙卑學(xué)習(xí)班

>> 人從不正經(jīng)的書里也能得到教益

◆ 關(guān)于格調(diào)

>> 一個(gè)得分游戲不管多么引人入勝，總不能包容全部生活，包容藝術(shù)，何況它根本就沒(méi)什么意思。假如我要寫什么，我就根本不管它格調(diào)不格調(diào)，正如談戀愛(ài)時(shí)我絕不從愛(ài)祖國(guó)談起。

>> 除此之外，我還懷疑，人得到太多的格調(diào)分，除了使別人詫異之外，沒(méi)有實(shí)際的用處。

◆ 我對(duì)國(guó)產(chǎn)片的看法

>> 我們開頭都是二流水平，只有經(jīng)過(guò)了培養(yǎng)，才會(huì)特別好或是特別壞。

◆ 我為什么要寫作

>> 因?yàn)槟亲椒逶谀抢?/p>

◆ 用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)

>> 藝術(shù)的真諦就是要叫人感到好，甚至是完美無(wú)缺；傳授科學(xué)知識(shí)就是告訴你這些法則，而藝術(shù)的修養(yǎng)是無(wú)法傳授的，只能夠潛移默化

>> 我總覺(jué)得讀過(guò)了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)；讀過(guò)道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言了。

◆ 小說(shuō)的藝術(shù)

>> 寫小說(shuō)則需要深得虛構(gòu)之美，也需要些無(wú)中生有的才能

◆ 王朔的作品

>> 新的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是：搞出漂亮的、有技巧的、有能力的東西

>> 不要看不起小市民，也不要看不起蕓蕓眾生。毛主席曾言：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明

◆ 蕭伯納的《巴巴拉少?！?/p>

>> 真的，論起明辨是非，兒童仿佛比成人強(qiáng)，無(wú)知的人仿佛比聰明人強(qiáng)。這真是個(gè)有趣的現(xiàn)象

>> 人們畢生都在學(xué)習(xí)科學(xué)，接觸社會(huì)。人們知道得越多，明辨是非就越困難。

◆ 蓋茨的緊身衣

>> 《情人》解決的是有關(guān)小說(shuō)自身的疑惑。這本書的絕頂美好之處在于，它寫出一種人生的韻律。書中的性愛(ài)和生活中別的事件，都按一種韻律來(lái)組織，使我完全滿意了