《沉默大多數(shù)》的感悟

《沉默大多數(shù)》的感悟7篇。

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《沉默大多數(shù)》的感悟(篇1)

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下卻妙語(yǔ)連珠，換而言之，對(duì)信得過的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過的人什么都不說(shuō)”。文中寫到，“起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病”。如果說(shuō)一時(shí)的沉默只是時(shí)期的陣痛，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這是中國(guó)人的通病時(shí)，作者是否在質(zhì)問幾千年來(lái)大多數(shù)中國(guó)人在公眾場(chǎng)合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時(shí)期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會(huì)選擇這種生活方式的。如果說(shuō)出去的話能招致牢獄之災(zāi)性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會(huì)照著內(nèi)心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個(gè)例子，假設(shè)有個(gè)人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說(shuō)，但不一定管用，保不準(zhǔn)他會(huì)說(shuō)你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個(gè)圖釘。話語(yǔ)即權(quán)利，但有時(shí)說(shuō)出的話語(yǔ)不管用，反著看，權(quán)利即話語(yǔ)，如果有實(shí)力或者身份作為堅(jiān)實(shí)的保證，說(shuō)出去的話才管用。

話語(yǔ)也會(huì)不真實(shí)，甚至蓄意造假?！拔摇睆挠浭缕?，從沒黑沒夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來(lái)的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語(yǔ)不等同于思維，世界有陽(yáng)的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語(yǔ)也可能教出不同的相法。

話語(yǔ)圈子里的人常常犯著貧乏癥。進(jìn)了這個(gè)圈子就要說(shuō)這樣的話，甚至用這樣的話來(lái)思索，在我看來(lái)，是不夠意思的。

說(shuō)話的人往往有種輸捐納稅的意識(shí)，融化在血液里，落實(shí)在口頭上。

開口說(shuō)話并不意味著恢復(fù)了繳納稅金的責(zé)任感，假設(shè)我真是這么想，大家就會(huì)見到一個(gè)最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒有說(shuō)出來(lái)的人。就是應(yīng)為這些話沒有說(shuō)出來(lái)，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。然后我有猛省到自己也屬于古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒能力，或者沒有說(shuō)話機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有一些人有些隱情不便說(shuō)話;還有一些人，因?yàn)榉N.種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。

話語(yǔ)圈子總是在說(shuō)些不會(huì)遇到反駁的話。往好聽里說(shuō)，這叫自說(shuō)自話;往難聽里說(shuō)，這讓人想起了一個(gè)形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進(jìn)了話語(yǔ)圈子。這只能說(shuō)明一件事：這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠(chéng)實(shí)。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇2)

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個(gè)學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁(yè)，但因?yàn)閯e的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒看完。這是我的一個(gè)壞習(xí)慣，有時(shí)候會(huì)把幾本書同時(shí)開了頭，看個(gè)半截扔在那兒，就像些沒娘要的孩子。曾國(guó)藩說(shuō)過：一書不盡，不讀新書。很顯然，他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，而我是個(gè)散漫的人。林語(yǔ)堂的讀書習(xí)慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點(diǎn)安慰。

雜文，主要就是批評(píng)，王小波寫了這么多批評(píng)的文章，我以為他一定是個(gè)牢騷滿腹的人。不過看看，他批評(píng)的大多數(shù)都對(duì)，雖然有少部分觀點(diǎn)我不太同意，但不得不承認(rèn)，大部分觀點(diǎn)是正確的，而且批評(píng)得還很深刻。因?yàn)樗袔啄陣?guó)外留學(xué)的經(jīng)歷，所以看起國(guó)內(nèi)的許多事情都能置身事外，達(dá)到旁觀者清的程度。這樣一來(lái)，許多問題就暴露出來(lái)了，我們熟知的事情原來(lái)還有這么多需要改進(jìn)的地方。當(dāng)然，他提出批評(píng)不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問題如果都能改正，那么我們的社會(huì)將會(huì)更進(jìn)步，我們的生活將會(huì)更美好。因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是好的，所以就讓人聽得下去。譬如有一篇《域外雜談住》，通過中外人們住房環(huán)境的對(duì)比，充分顯露出中國(guó)人對(duì)生活環(huán)境的不重視，只關(guān)注自家屋內(nèi)的環(huán)境，至于樓道、小區(qū)、街道的環(huán)境他是不管的，導(dǎo)致我們出門就看到臟亂差，滿眼的垃圾。這一點(diǎn)，柏楊先生在《丑陋的的中國(guó)人》里早就批評(píng)過。但我們還是習(xí)以為常，或者不十分覺得難受，或者自己有時(shí)候也隨手亂扔個(gè)廢紙什么的。這樣的文章讓我們睜開了眼睛，看到了更多的不合理，不對(duì)頭的地方，不知不覺就會(huì)改正。越多的人看到，越多的人改正，我們的生活就會(huì)越來(lái)越好。所以，批評(píng)的話是要經(jīng)常聽的。

作家們的獨(dú)特之處，就是他們常有別人沒有的獨(dú)特視角、觀點(diǎn)，從思想上說(shuō)，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒有明晰的觀點(diǎn)，有的是自己從來(lái)沒有想過的事情。讀書的樂趣正在這里，常讓你覺得開了眼界。雖然沒有孔子的發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾的大快樂，卻也有自己的一點(diǎn)小快樂。王小波的這本書里就常有一些觀點(diǎn)、一些語(yǔ)句讓我得此樂趣。

在那篇《拒絕恭維》里，他得出人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實(shí)的人，聽到一種于己有利的說(shuō)法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會(huì)不知東西南北，撒起癔癥來(lái)。的結(jié)論，要說(shuō)這樣的話，似乎是違背人的本性的，因?yàn)橹灰侨司拖矚g聽恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過我覺得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯(cuò)的衣服，也許沒那么漂亮，但是會(huì)得到呀，你的衣服真漂亮！的贊美話語(yǔ)。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個(gè)和諧的氛圍，讓我生活其中感覺很溫暖。至于他們互相說(shuō)的這些話是不是真的，我是不會(huì)去計(jì)較的，因?yàn)槲蚁矚g這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實(shí)際的話，我覺得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽到稱呼女性，都叫美女。有一次聽到一人喊另一人美女，我忍不住看看此美女，一看居然是個(gè)老太太，而且還是個(gè)明顯從事體力勞動(dòng)的老太太，也就是說(shuō)無(wú)論從長(zhǎng)相上還是從氣質(zhì)上都是和美女這個(gè)詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個(gè)老太太自然不會(huì)傻到認(rèn)為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點(diǎn)，長(zhǎng)得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對(duì)這個(gè)詞免疫了。久而久之，會(huì)不會(huì)認(rèn)為自己就是個(gè)美女，天下的男人都應(yīng)該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個(gè)女的就叫女的，顯然已經(jīng)毀了美女這個(gè)詞了。聽一同事說(shuō)，曾經(jīng)一個(gè)長(zhǎng)得比較丑的女子，因?yàn)橛腥私兴琅赃呌钟腥藦谋强桌锖叱鲆痪渌步忻琅?？這樣的疑問時(shí)，差點(diǎn)打起來(lái)。你看，這不是亂恭維帶來(lái)的災(zāi)難嗎？所以明智一點(diǎn)的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時(shí)候，像史鐵生一樣，化出一個(gè)精神的自己，站在對(duì)面好好打量物質(zhì)的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒有那些美好的優(yōu)點(diǎn)，這樣就能客觀多了。當(dāng)然，最好是時(shí)刻反省，面對(duì)內(nèi)心，更清楚地認(rèn)識(shí)自己。那樣，就可以對(duì)所有的恭維話免疫了。

文化人類學(xué)指出，不同文化、不同價(jià)值觀的人之間，會(huì)發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事。這種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺得很委屈，因?yàn)槌３１粍e人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當(dāng)然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時(shí)候這個(gè)方法是對(duì)的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價(jià)值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達(dá)是另外一種意思。稍微有一點(diǎn)文化常識(shí)的人，就應(yīng)該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因?yàn)閺臅械玫綐啡?，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說(shuō)：哎喲，你好認(rèn)真哦！聽的人是哭笑不得。如此算來(lái)，是不是可以對(duì)一桌打麻將的人說(shuō)：哎喲，你們真認(rèn)真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會(huì)覺得這是一種諷刺呢？沒準(zhǔn)還會(huì)跟你急眼。王小波打了這樣的比方我說(shuō)人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來(lái)說(shuō)我是民族虛無(wú)主義者他一點(diǎn)都不懂我在說(shuō)什么。是的，有的人確實(shí)不知道你在說(shuō)什么，然后來(lái)發(fā)表一些文不對(duì)題的議論。這樣的話，不對(duì)也罷。

王小波在幾篇文章中對(duì)我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對(duì)儒家的修身持家治國(guó)平天下理論，尤其是孟子的一些學(xué)說(shuō)，批評(píng)得毫不留情，體無(wú)完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說(shuō)他批評(píng)得就都對(duì)，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個(gè)個(gè)認(rèn)為是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來(lái)的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時(shí)宜，或者就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然要拒絕。所以那些大肆宣傳國(guó)學(xué)的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學(xué)好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽?，F(xiàn)在處處流行學(xué)經(jīng)典，背經(jīng)典，興起了許多國(guó)學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué)，童聲稚氣地念人之初，性本善天地玄黃，宇宙洪荒，對(duì)于還沒有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會(huì)被他們吸收呢？那么，我們進(jìn)步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺得這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。

不知不覺，我也用上了小波體了。這種像白開水一樣的語(yǔ)言，其實(shí)我是不太喜歡的，雖然我的一個(gè)網(wǎng)友一再推崇。我覺得寫出來(lái)的東西，只要不是你的私人日記，那它就應(yīng)該符合書面語(yǔ)言的特點(diǎn)，至少有那么一點(diǎn)文學(xué)的含量吧！當(dāng)然，這種白開水一樣的語(yǔ)言，總比過于華麗的語(yǔ)言讀了舒服。粉飾過多的語(yǔ)言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達(dá)什么，我就覺得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內(nèi)容敘述有序，觀點(diǎn)新穎、表達(dá)又清楚的語(yǔ)言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應(yīng)該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語(yǔ)言除了平白如話，好懂外，還有一特點(diǎn)，就是諷刺性很強(qiáng)。當(dāng)然，這是雜文的一個(gè)特點(diǎn)，讀起來(lái)也是很好玩的。

讀這樣的雜文，時(shí)間長(zhǎng)了，自己的眼睛也會(huì)變得鋒利，只盯著社會(huì)上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應(yīng)該批評(píng)的。我不想成為一個(gè)批評(píng)家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇3)

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇4)

今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語(yǔ)，一起分享。

《我看國(guó)學(xué)》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國(guó)的勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來(lái)的。

孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過分。我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因?yàn)檎嬲膶W(xué)問不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對(duì)信得過的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過的人什么都不說(shuō)。

沉默是一種生活方式，不但是中國(guó)人，外國(guó)人中也有選擇這種生活方式的。

?？孪壬涸捳Z(yǔ)即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來(lái)說(shuō)：權(quán)力即話語(yǔ)。

從小我對(duì)講出來(lái)的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語(yǔ)教出來(lái)的。

與其大呼小叫說(shuō)要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外的驚喜。

話語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語(yǔ)想要教給我們，人與人生來(lái)就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇5)

沒有人會(huì)比王小波更懂得沉默。

沉默是一個(gè)如何的品質(zhì)，在王小波之前的中國(guó)歷史上并無(wú)大部頭的論述，他只是就這樣的存在，存在于中國(guó)人的血液和骨髓中，存在于空氣中，一切言語(yǔ)存在的場(chǎng)合，也注定存在沉默。世上批評(píng)沉默的不少，站在“言語(yǔ)”一側(cè)的人們往往會(huì)認(rèn)為，沉默即是怯懦，沉默即是無(wú)立場(chǎng)。在讀《沉默的大多數(shù)》前，我必須承認(rèn)我也如此認(rèn)為。沉默將話語(yǔ)權(quán)完全出讓，當(dāng)某個(gè)特定的歷史階段來(lái)臨，沉默就會(huì)像瘟疫一樣席卷明哲保身的人們，讓人們忘卻了自己的追求，在集體無(wú)意識(shí)中波動(dòng)。但王小波給出了恰恰相反的理由，在災(zāi)難中，只有沉默才能拯救自我。沉默常常被認(rèn)為是怯懦的緣由在于沉默者不愿說(shuō)出自己的立場(chǎng)所在，尤其是思想上的立場(chǎng)，然而這并不說(shuō)明沉默者內(nèi)心中沒有立場(chǎng)。沉默者不屑于將志向掛在嘴邊，然而也不能夠說(shuō)明沉默者沒有堅(jiān)定的志向。魯迅說(shuō)：“自古以來(lái)，我們就有埋頭苦干的人……”沉默者，并非無(wú)志向者。

此前，我認(rèn)為沉默者齷齪的。其理由是：他們保留了自己的想法，就是讓說(shuō)出自己想法的人代自己犧牲，思想罪的長(zhǎng)鞭永不能達(dá)及緘口不語(yǔ)者的臀部，人們趨利避害的本性達(dá)到極致，就成為了不說(shuō)話這種品性，甲方唱戲，我“看著”，乙方唱戲，我亦“看著”，只要不說(shuō)話，圍觀者總不會(huì)成為清算的對(duì)象。但王小波的理由又讓我沉思，“我認(rèn)識(shí)很多明理的人，但他們都在沉默中，因?yàn)樗麄兌颊湟曌约旱那灏??！鼻灏锥?，人人都有，就像一塊未染的白布，你需要好好地將它保護(hù)起來(lái)，哪怕沾得一點(diǎn)污漬，清白二字蕩然無(wú)存。若說(shuō)一切言語(yǔ)皆是污點(diǎn)未必以偏概全，然而人要說(shuō)話，要站立場(chǎng)，要煽動(dòng)大家站在自己身后，這種事難免沒有污點(diǎn)。一篇精彩的演講，往往出彩于最激情四射那一部分，然而學(xué)者做學(xué)問所需的理性與說(shuō)話所需的激情卻是完全敵對(duì)，勢(shì)不兩立的。當(dāng)然，還有一些人一張開嘴，刀就架在了脖子上，第一句話后說(shuō)的驢唇不對(duì)馬嘴，以至于“掉節(jié)操”到青史留名的地步的，如郭先生，知道了他的悲劇，讓我對(duì)清白二字更產(chǎn)生一種可敬可畏的情感。古人云，言多必失。如此看來(lái)，少說(shuō)點(diǎn)還是有好處的。

于是，我現(xiàn)在便認(rèn)為，先前“沉默即齷齪”這樣的觀點(diǎn)過于激進(jìn)和片面了。我甚至也想贊揚(yáng)沉默了。或者說(shuō)，我們的時(shí)代缺少沉默。SNS和IM工具發(fā)展了我們發(fā)聲的空間，憲政與人權(quán)的浩浩大潮又逐漸在拓寬我們發(fā)聲的權(quán)利。在如今的社會(huì)上，發(fā)聲是如此的簡(jiǎn)單。只需要一個(gè)無(wú)意義字母組合而成的ID，再敲下幾個(gè)字符，你的言論就會(huì)匯入九億網(wǎng)民的發(fā)言的洪流中。每天有意義和無(wú)意義的聲音在網(wǎng)路上川流不息，偶然兩個(gè)立場(chǎng)相悖的人相遇，都可能爆發(fā)一場(chǎng)惡斗，形成一個(gè)不大不小的網(wǎng)絡(luò)事件，而事件的根源，又是一個(gè)何其低級(jí)和無(wú)聊的事情。近期，一條以5月12日為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日”為由倡議網(wǎng)民抵制日本電影《貞子3D》的狀態(tài)在國(guó)內(nèi)某家社交網(wǎng)站上獲得過百萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量，此事多么令人悲哀。更不必說(shuō)，曾洗涮全民的“夏爾謝夫力”事件和“金盧布”事件?？墒羌词故侵T多事件平息后，SNS上每天彈出的大量煽動(dòng)性文字，無(wú)來(lái)源的傳言，賺人眼球的噱頭，仍能看到數(shù)不勝數(shù)的上當(dāng)者。確實(shí)，對(duì)每一條信息甄別真假，并不是一個(gè)普通人就能做到的，這凸顯了沉默的重要性。那些難辨真假，卻火藥味十足的言論，與其往垃圾堆里添磚加瓦，不如守住自己的清白，干脆緘口不語(yǔ)，以免在錯(cuò)誤的方向繼續(xù)使勁。

思想好像是一個(gè)脫得光溜溜的小孩子，而語(yǔ)言，注定會(huì)為他加上衣服。穿錯(cuò)了衣服的孩子，自己覺得別扭，別人看上去更別扭，所以給思想加之的衣服，不能隨便穿。

當(dāng)然，我們說(shuō)沉默者也不是后天的啞巴。他們同樣會(huì)發(fā)聲，像王小波一樣的沉默者，在威迫的時(shí)機(jī)，仍會(huì)張開嘴說(shuō)話。當(dāng)時(shí)代需要這樣的人，他們會(huì)走下樓。當(dāng)他們打破緘默時(shí)，人們?nèi)魧⑺麄兊脑捳Z(yǔ)放在手心，會(huì)感到那薄薄的幾句，有金子般的厚重——因?yàn)槟且欢ㄝd著時(shí)代的重量。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇6)

作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?？墒牵@么多年過去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過的人什么都不說(shuō)。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇7)

“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說(shuō)，在舊社會(huì)及當(dāng)代中國(guó)，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國(guó)人沉默的原因，有這么幾點(diǎn)。首先，“不敢說(shuō)”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無(wú)奈。我國(guó)是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家公民在我國(guó)擁有廣泛的民主權(quán)利，包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善，在一些“權(quán)”壓之下，老百姓仍無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。

其次，“無(wú)話說(shuō)”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無(wú)法讓他們控訴這個(gè)社會(huì)，于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說(shuō)呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”對(duì)！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡牡讱狻?/p>

最后，“不愿說(shuō)”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無(wú)人管理。他們不愿在說(shuō)些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨(dú)善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說(shuō)：“沉默是金”，培根也曾說(shuō)過“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來(lái)沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說(shuō)大話，行為總追不上話語(yǔ)的人失敗的例子，除此之外，當(dāng)然也有一些默默無(wú)聞的人再別人說(shuō)大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì)，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說(shuō)。

沉默當(dāng)然也有它的弊端，值得我們?nèi)シ此肌Ｉ鐣?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語(yǔ)放縱導(dǎo)致的，國(guó)家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。

那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無(wú)聞無(wú)所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事，說(shuō)的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無(wú)疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。

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關(guān)于沉默大多數(shù)心得感悟

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沉默大多數(shù)心得感悟(篇1)

彼時(shí)，王小波說(shuō)：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這之后的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇著丁香，回憶和欲望扭曲摻雜在一起，春雨催促著那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開。

再一轉(zhuǎn)眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間，十五年，已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系，也讓中國(guó)在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集，便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說(shuō)在一個(gè)作家的作品中只有小說(shuō)和詩(shī)歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問題，遙隔十五載春秋，仍是讀來(lái)深長(zhǎng)意味。

關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說(shuō)的沉默是大多數(shù)人話語(yǔ)權(quán)的缺失，是那些有話語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來(lái)去，向地上沉默的稻穗訴說(shuō)黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮；然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說(shuō)話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來(lái)；故而千百年來(lái)少有人來(lái)辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來(lái)。

而王小波說(shuō)也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊?，甚至于還明了自己沉默的原因，但卻是無(wú)力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來(lái)，幾乎所有人都聽說(shuō)了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽說(shuō)了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說(shuō)中看出來(lái)。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來(lái)的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會(huì)說(shuō)，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來(lái)沉默的大多數(shù)？不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說(shuō)話的權(quán)利；高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來(lái)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無(wú)數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職；但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無(wú)可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上；看似結(jié)局挺對(duì)，但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無(wú)原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下，也充斥著許多沒有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開噴之人，仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無(wú)知眾生的正義感使命感來(lái)；殊不知可笑至極。網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏著青蛙的喧囂。

彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā)，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說(shuō)對(duì)于一個(gè)文化來(lái)講，喧囂是短命的別名；我想說(shuō)，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗"臭老九"們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人們，不是沉默的人。所以，當(dāng)下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇2)

我有一本王小波的《沉默的大多數(shù)》，據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜愛他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。

王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩此刻開始說(shuō)話，以前說(shuō)過的一切和我們都無(wú)關(guān)聯(lián)——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。

“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說(shuō)，對(duì)信但是的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是正因經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期，之后才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。

沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化能夠傳播等等?！?/p>

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說(shuō)出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。

如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。

王小波說(shuō)，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。

我并非如此，只是覺得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒遮攔別人還能夠不予計(jì)較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不留意?很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。

當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是正因我對(duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。

我很喜愛王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且發(fā)奮過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇3)

今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語(yǔ)，一起分享。

《我看國(guó)學(xué)》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國(guó)的勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來(lái)的。

孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過分。我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因?yàn)檎嬲膶W(xué)問不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對(duì)信得過的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過的人什么都不說(shuō)。

沉默是一種生活方式，不但是中國(guó)人，外國(guó)人中也有選擇這種生活方式的。

?？孪壬涸捳Z(yǔ)即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來(lái)說(shuō)：權(quán)力即話語(yǔ)。

從小我對(duì)講出來(lái)的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語(yǔ)教出來(lái)的。

與其大呼小叫說(shuō)要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外的驚喜。

話語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語(yǔ)想要教給我們，人與人生來(lái)就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇4)

三國(guó)鼎立，吳、蜀、魏三虎爭(zhēng)雄。雄風(fēng)浩蕩間，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相遇，而我不談風(fēng)雨，只談風(fēng)云，我依然為三國(guó)風(fēng)云縱歌?！镑龅说豆鈩τ?，遠(yuǎn)去了古角箏鳴……滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評(píng)……”

吳國(guó)風(fēng)云周瑜遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。赤壁江前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管。一夜征人盡望鄉(xiāng)。東風(fēng)號(hào)角擂鼓鳴，半入江風(fēng)半入云。一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。潮漲江騰連環(huán)船，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處火船為蓋卿?萬(wàn)里連船齊攻魏，千帳曹營(yíng)防更慌。東風(fēng)擋火傳捷報(bào)，公瑾撫掌須眉蕩。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

蜀國(guó)風(fēng)云孔明先生為酬三顧初出茅廬，一把羽扇直搗黃龍：要統(tǒng)天下，先取荊州。不畏強(qiáng)敵，火燒新野，然：置之死地而后生。談笑之中，唇槍已戰(zhàn)群儒;撫掌之際，空城計(jì)惑敵無(wú)數(shù);羽扇輕搖，草船破浪借萬(wàn)箭;衣襟飄飛，高臺(tái)之上喚東風(fēng)。你虞爾詐，攀比不了先生足智多謀，精兵百萬(wàn)，更奈何不了先生羽扇躑躅?！俺鰩熚唇荻硐人馈笔窍壬ㄒ坏倪z憾。自您歸去，孔明燈永照巴蜀大地。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

“神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云?！钡拇_，關(guān)羽自始至終都不失一個(gè)英雄的本色。

關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷……都將關(guān)羽的忠義之舉，智勇之能，一展無(wú)遺，其虎牢關(guān)的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎?

成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰(zhàn)失利，關(guān)羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權(quán)力會(huì)一涌而至，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”他背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠(chéng)，雋永……

其實(shí)在當(dāng)時(shí)，見風(fēng)使舵已成氣候，哪國(guó)強(qiáng)大就降哪國(guó)的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當(dāng)時(shí)會(huì)威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但當(dāng)歷史沉淀到今日，他們也就暗淡無(wú)光了。一臣侍二主可以長(zhǎng)安樂，但關(guān)羽寧死不降，蜀國(guó)的恥辱就是關(guān)羽的恥辱，這時(shí)，體面的義無(wú)反顧是唯一的。因?yàn)椋袊?guó)人不僅活在生命的百年里，還注重活在千年的歷史中。

余秋雨說(shuō)過：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”關(guān)羽的悲劇，又蘊(yùn)含著多少滄桑的感傷和無(wú)盡的蒼涼!都說(shuō)勝者為王，我卻一直在心里稱他為“失敗了的英雄”，不管定語(yǔ)為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。

忠義永存，英雄無(wú)愧!

說(shuō)到袁紹兄弟(袁紹、袁術(shù))想必會(huì)歷史的人都會(huì)偷笑。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人一個(gè)比一個(gè)傻，一個(gè)比一個(gè)牛。

先說(shuō)說(shuō)倆兄弟小時(shí)候吧!袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對(duì)袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對(duì)這一點(diǎn)深感不滿，便指責(zé)大家說(shuō)，你們不鳥吾，反而理吾家之?dāng)∽?大家說(shuō)他傻不傻?傻，這當(dāng)然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠(yuǎn)，還常在背后說(shuō)其壞話。而袁紹呢?有點(diǎn)牛。在兄弟相處的時(shí)候，袁紹常當(dāng)眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過。也不免埋下仇恨。

到他們大了以后，一個(gè)叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽話。這給了人們一個(gè)忠告現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風(fēng)，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒有吸取到這個(gè)教訓(xùn)。他竟在不久之后，提出了“另立”。當(dāng)然，沒人傻到會(huì)去搶做這個(gè)皇帝，個(gè)個(gè)拒絕。而袁術(shù)呢?更牛，還帶著點(diǎn)傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)反對(duì)!為什么呢?因?yàn)樗瓜搿白粤ⅰ?對(duì)于此“冤家對(duì)頭”要“自立”，袁紹當(dāng)然不會(huì)給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭(zhēng)當(dāng)皇帝。沒料，竟還真成立了一個(gè)新的政府。但當(dāng)然，下面是一片反對(duì)!開始袁術(shù)還洋洋得意呢，來(lái)一個(gè)，鏟一個(gè)。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術(shù)見大勢(shì)不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!

那正是在羅貫中筆下的著作——《三國(guó)演義》。

三國(guó)演義內(nèi)容豐富，成語(yǔ)眾多，雖然看起來(lái)比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。

在這本書里面我最喜歡的是被評(píng)為“治世之能人，亂世之奸雄”的曹操以及才華橫溢的諸葛亮。

曹操是一位縱橫捭闔的政治家。曹操參與的大小戰(zhàn)役有許多。如破黃巾，斬劉辟、黃邵，攻下邳，絞呂布。特別是官渡之戰(zhàn)，曹操以“公兵不滿萬(wàn)，傷者十二三”的情況戰(zhàn)勝“眾十余萬(wàn)”的袁紹。他的勝利是僥幸嗎?不，絕不是!這說(shuō)明了曹操過人的軍事才能。有人說(shuō)曹操挾天子以令諸侯是卑鄙。但我不這樣認(rèn)為。曹操處在一個(gè)群雄角逐的年代，英雄們四處割據(jù)，四處擴(kuò)張，在這樣一個(gè)不是你死就是我活的年代，“挾天子以令諸侯”正說(shuō)明了曹操有高超的政治手段。

我想，若無(wú)諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國(guó)，諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對(duì)，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無(wú)不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。正是因?yàn)槿绱?，我深深的敬佩這一位先生。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這首詞出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中。

最近，我迷上了三國(guó)演義的游戲，爸爸媽媽看我這樣的喜歡玩，便給我買了一本學(xué)生版的三國(guó)演義，我便如饑似渴般的讀了起來(lái)。

在這之中有太多太多值得我們學(xué)習(xí)的東西了，劉關(guān)張的兄弟情誼，鳳雛臥龍的智慧以及許許多多的三國(guó)英雄都是那么值得人們敬佩。

在這之中關(guān)羽的最令我敬佩。

關(guān)羽是五虎上將之首，武器是重八十二斤的青龍偃月刀，后來(lái)統(tǒng)治者尊稱他為“武圣”。

孫權(quán)聽說(shuō)劉備奪得了西川，就打算要回荊州，使計(jì)策打算要回荊州，可是關(guān)羽執(zhí)意不還荊州，魯肅打算讓關(guān)羽第二天過江赴會(huì)，沒想到關(guān)羽一點(diǎn)也不驚慌，派關(guān)平收到信號(hào)后去江邊接應(yīng)。宴會(huì)上，關(guān)羽假裝喝醉，拉著魯肅去江邊，手里提著青龍偃月刀，其他人不敢輕舉妄動(dòng)，眼睜睜的看著關(guān)羽回到荊州。這就是“關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)”。敢為這樣的與勇氣世間有幾個(gè)人有?在學(xué)校，同學(xué)連打針都會(huì)哭，這與單刀赴會(huì)比起來(lái)，又算得了什么呢?

讀完三國(guó)演義之后，讓我長(zhǎng)了不少的見識(shí)，也讓我明白了人要團(tuán)結(jié)，只有別人幫助了你，你才能取得成功。這本書真是我的良師益友。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇5)

近來(lái)，拿出書架上落滿灰塵的一本舊《日出》翻看，漸漸明白魯迅先生的一句話悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看的?！度粘觥芬巡粌H僅是書中各色人等的悲劇，更是一部社會(huì)的悲劇，生命的悲劇，青春的悲劇。

《濫竽充數(shù)》是個(gè)成語(yǔ)故事，我們老師經(jīng)常教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，一定要有真實(shí)的態(tài)度，不可以濫竽充數(shù)。濫竽充數(shù)就是不懂的人裝做很懂的樣子，正如齊國(guó)的南郭先生。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王非常喜歡聽人吹竽（竽是一種樂器），他喜歡讓很多人一起吹竽。南郭先生他不會(huì)吹竽，但他聽說(shuō)是很多人一起吹竽給齊宣王聽，于是他裝做是一位吹竽高手，報(bào)名參加吹竽。

每當(dāng)齊宣王想聽吹竽時(shí)，南郭先生也混在吹竽者中，鼓起腮幫，按著竽眼兒，裝做一副認(rèn)真吹奏的樣子。沒想到齊宣王和其他吹竽者居然沒有發(fā)現(xiàn)，齊宣王還給他和別人一樣的俸碌，并贊揚(yáng)他吹的好聽。南郭先生心里得意洋洋，繼續(xù)投機(jī)取巧，每次都混在吹竽人中。

可不久齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼位，齊湣王也喜歡聽吹竽，可他喜歡一個(gè)個(gè)地吹竽，南郭先生見此，只好無(wú)奈地逃離了。所以后人為了諷刺象南郭先生這樣沒有真本事的'人，就有了濫竽充數(shù)這個(gè)成語(yǔ)故事。

我們平時(shí)也經(jīng)?？吹綖E竽充數(shù)的例子，記得有一次早讀課，老師讓我們背誦應(yīng)該已經(jīng)會(huì)背的古詩(shī)，于是同學(xué)們便一起大聲背誦起來(lái)，背了一會(huì)，我發(fā)現(xiàn)平時(shí)大嗓門的幾個(gè)同學(xué)聲音很小，我還納悶他們今天怎么了，難道是集體生病了？老師打斷了我們的背誦，讓那幾個(gè)同學(xué)起立單獨(dú)背誦，結(jié)果他們一個(gè)個(gè)張口結(jié)舌背不出來(lái)。老師搖著頭說(shuō)道：“你們呀，真是一個(gè)個(gè)的小南郭先生，濫竽充數(shù)呀?！彼麄冃呃⒌氐拖铝祟^。

同學(xué)們都應(yīng)該知道濫竽充數(shù)是不好的，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要做小南郭先生在學(xué)習(xí)上濫竽充數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇6)

長(zhǎng)襪子皮皮是一個(gè)善良、強(qiáng)壯、勇敢的姑娘。她梳著兩條硬邦邦的小辮，鼻子上長(zhǎng)滿了雀斑。身體結(jié)實(shí)得像一頭牛。她非常喜歡自己的爸爸，可是她當(dāng)船長(zhǎng)的爸爸在一次風(fēng)暴后被卷入大海失蹤了，但是皮皮始終想信她的爸爸只不過在一個(gè)孤島上當(dāng)國(guó)王。她媽媽也早就去世了?？伤€是一個(gè)人住在維拉?維絡(luò)古拉小鎮(zhèn)的一座院子里，我對(duì)她一個(gè)人活下來(lái)的勇氣很佩服。

皮皮非常大方。她有很多她爸爸流給她的金幣。她總是給她的兩個(gè)好朋友買禮物。她還給沒有錢的小朋友買糖果和玩具。小朋友們每人都擁有了一只口笛，他們興奮地吹起來(lái)，鬧得警察都來(lái)了。她還給那只猴子也就是尼爾松先生買了一面鏡子，自己卻什么都沒買。

皮皮不但大方，她的力氣也很大。她可以打敗馬戲團(tuán)的大力士，可以把鯊魚趕走，還可以把警察舉起來(lái)。我覺得這雖然有點(diǎn)太夸張了，但是從中我知道了她是個(gè)勇敢的小姑娘

當(dāng)然皮皮也有一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛說(shuō)謊，她跟杜米和阿妮卡說(shuō)，埃及的人都用手走路，這也太荒.唐了吧?？纯雌てみ@些可愛的缺點(diǎn)，想想我自己平時(shí)，只要外婆給我錢，我都買小玩具或買垃圾食品，可皮皮卻給沒錢的孩子買東西，自己什么都不買。遇到一點(diǎn)小事我就和爸媽斗嘴還不時(shí)冒出一句臟話來(lái)，讓他們生氣。整個(gè)寒假都沒有主動(dòng)幫家里干家務(wù)，媽媽催我去做，我也一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，或者根本不理睬，看到皮皮卻很勤勞，天天要打掃衛(wèi)生，我不由臉紅了，覺得自己連那么點(diǎn)小事不肯幫媽媽做，我真的太沒用、太懶惰了。看了皮皮這些故事后，我會(huì)慢慢的改正這些壞習(xí)慣。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇7)

“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說(shuō)，在舊社會(huì)及當(dāng)代中國(guó)，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國(guó)人沉默的原因，有這么幾點(diǎn)。首先，“不敢說(shuō)”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無(wú)奈。我國(guó)是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家公民在我國(guó)擁有廣泛的民主權(quán)利，包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善，在一些“權(quán)”壓之下，老百姓仍無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。

其次，“無(wú)話說(shuō)”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無(wú)法讓他們控訴這個(gè)社會(huì)，于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說(shuō)呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！睂?duì)！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡牡讱?。

最后，“不愿說(shuō)”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無(wú)人管理。他們不愿在說(shuō)些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨(dú)善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說(shuō)：“沉默是金”，培根也曾說(shuō)過“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來(lái)沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說(shuō)大話，行為總追不上話語(yǔ)的人失敗的例子，除此之外，當(dāng)然也有一些默默無(wú)聞的人再別人說(shuō)大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì)，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說(shuō)。

沉默當(dāng)然也有它的弊端，值得我們?nèi)シ此?。社?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語(yǔ)放縱導(dǎo)致的，國(guó)家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。

那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無(wú)聞無(wú)所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事，說(shuō)的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無(wú)疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。

讀沉默大多數(shù)有感精選

平時(shí)寫文章的時(shí)候總是一籌莫展，無(wú)獨(dú)有偶，范文的作用在人們的使用中，慢慢的被放大。不僅要學(xué)習(xí)思路，也要學(xué)習(xí)方法，下次我們可不能忽略了范文的重要性了。欄目小編特意收集和整理了讀沉默大多數(shù)有感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

讀沉默大多數(shù)有感 篇1

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠?！爆F(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒。

?？讼壬f(shuō)過，說(shuō)話即權(quán)利，可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對(duì)我們大家有所幫助。

讀沉默大多數(shù)有感 篇2

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書一直讓人有一種捉摸不透的感覺，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f(shuō)王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過荒誕。

《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過時(shí)的問題了。但我想說(shuō)這樣的問題其實(shí)并不過時(shí)，因?yàn)檫€沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。

而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。

讀沉默大多數(shù)有感 篇3

王小波：沉默的大多數(shù)

◆ 自序

>> 對(duì)世界妄加判斷，結(jié)果整個(gè)世界都深受其害

>> 我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

◆ 思維的樂趣

>> 傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來(lái)，這是比死亡更可怕的事

◆ 二

>> 但是在寂寞里枯坐就更加難熬。

>> 然而，某個(gè)人被剝奪了學(xué)習(xí)、交流、建樹這三種快樂，仍然不能得到我最大的同情。這種同情我為那些被剝奪了“有趣”的人保留著

>> 胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

◆ 我看國(guó)學(xué)

>> 春風(fēng)過驢耳

◆ 智慧與國(guó)學(xué)

>> 智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興

◆ 二

>> 只知道自己一無(wú)所知

>> 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人

◆ 人性的逆轉(zhuǎn)

>> 奧威爾的話：一切的關(guān)鍵就在于必須承認(rèn)一加一等于二；弄明白了這一點(diǎn)，其他一切全會(huì)迎刃而解。

◆ 五

>> 吃苦必須有收益，犧牲必須有代價(jià)，這些都屬一加一等于二的范疇

◆ 有與無(wú)

>> 到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情

>> 做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我的生活看似平淡，但也不能說(shuō)是“無(wú)”。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

◆ 拒絕恭維

>> 當(dāng)你真正擁有一個(gè)冠冕堂皇的字號(hào)時(shí)，真正臭美的時(shí)候就到了

◆ 謙卑學(xué)習(xí)班

>> 人從不正經(jīng)的書里也能得到教益

◆ 關(guān)于格調(diào)

>> 一個(gè)得分游戲不管多么引人入勝，總不能包容全部生活，包容藝術(shù)，何況它根本就沒什么意思。假如我要寫什么，我就根本不管它格調(diào)不格調(diào)，正如談戀愛時(shí)我絕不從愛祖國(guó)談起。

>> 除此之外，我還懷疑，人得到太多的格調(diào)分，除了使別人詫異之外，沒有實(shí)際的用處。

◆ 我對(duì)國(guó)產(chǎn)片的看法

>> 我們開頭都是二流水平，只有經(jīng)過了培養(yǎng)，才會(huì)特別好或是特別壞。

◆ 我為什么要寫作

>> 因?yàn)槟亲椒逶谀抢?/p>

◆ 用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)

>> 藝術(shù)的真諦就是要叫人感到好，甚至是完美無(wú)缺；傳授科學(xué)知識(shí)就是告訴你這些法則，而藝術(shù)的修養(yǎng)是無(wú)法傳授的，只能夠潛移默化

>> 我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)；讀過道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言了。

◆ 小說(shuō)的藝術(shù)

>> 寫小說(shuō)則需要深得虛構(gòu)之美，也需要些無(wú)中生有的才能

◆ 王朔的作品

>> 新的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是：搞出漂亮的、有技巧的、有能力的東西

>> 不要看不起小市民，也不要看不起蕓蕓眾生。毛主席曾言：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明

◆ 蕭伯納的《巴巴拉少校》

>> 真的，論起明辨是非，兒童仿佛比成人強(qiáng)，無(wú)知的人仿佛比聰明人強(qiáng)。這真是個(gè)有趣的現(xiàn)象

>> 人們畢生都在學(xué)習(xí)科學(xué)，接觸社會(huì)。人們知道得越多，明辨是非就越困難。

◆ 蓋茨的緊身衣

>> 《情人》解決的是有關(guān)小說(shuō)自身的疑惑。這本書的絕頂美好之處在于，它寫出一種人生的韻律。書中的性愛和生活中別的事件，都按一種韻律來(lái)組織，使我完全滿意了

讀《沉默大多數(shù)》有感(集錦3篇)

生活中經(jīng)常遇到棘手的文檔寫作任務(wù)，當(dāng)你覺得文檔很難處理時(shí)，就需要運(yùn)用范文。前人總結(jié)出來(lái)的優(yōu)秀范文模版的適用性很廣，一篇有特色的范文是什么樣的？欄目小編特地為大家精心收集和整理了“讀《沉默大多數(shù)》有感”，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

讀《沉默大多數(shù)》有感 篇1

作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的'東西———正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜耍聊炀屠淠娜恕?/p>

看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語(yǔ)的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)"，人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？

不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！

讀《沉默大多數(shù)》有感 篇2

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f(shuō)王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過荒誕。

《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過時(shí)的問題了。但我想說(shuō)這樣的問題其實(shí)并不過時(shí)，因?yàn)檫€沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。

而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。

讀《沉默大多數(shù)》有感 篇3

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠。”現(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒。

福克先生說(shuō)過，說(shuō)話即權(quán)利，可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對(duì)我們大家有所幫助。