大學(xué)的讀書筆記

大學(xué)的讀書筆記5篇。

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進行分析和思考，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？小編花時間專門編輯了大學(xué)的讀書筆記5篇，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

大學(xué)的讀書筆記(篇1)

“大學(xué)之道”四個字，說明孔子言論的著眼點與《禮記?學(xué)記》、《白虎通?辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達(dá)的主要是孔子個人對古之大學(xué)的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學(xué)“學(xué)為君”、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實有著的，①春秋以降禮崩樂壞的社會變動有著清醒的認(rèn)識，他的總結(jié)朱子所謂“三綱領(lǐng)”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡單的文獻(xiàn)學(xué)意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學(xué)》短短的文字成儒家乃至整個文化中地位獨特的經(jīng)典。

當(dāng)然，這對《大學(xué)》的理解和定位。下面即對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的分析，來對此驗證。②

先說“明明德”。德者得也。從學(xué)的角度說，得，是得自于圖騰。在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動植物與某種特殊關(guān)系，生命個體源于它又復(fù)歸于它，在生命的過程中，個體即叫MANA的神秘物質(zhì)與之相聯(lián)。有人類學(xué)家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與MANA“沒有不同”。③這是頗有道理的。

但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進為社會價值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的?！暗隆钡呐c“天”溝通，與“明”搭配這一過程中值得關(guān)注的或事件。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬物的慈父形象和仁者品格。當(dāng)天被視為萬物根據(jù)的時候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)內(nèi)在于人的“得”或“德”邏輯理路來論證和說明。

二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說，“得”主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關(guān)系，是良善的。人事實上并無先驗的善之稟賦。上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預(yù)測的。王道政治時代之“競于道德”是因為當(dāng)時的歷史情勢使然。后來時移世變，社會博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭于氣力”“逐于智謀”方向演化。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。人們選擇或采用何種手段策略行動，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會，博弈是以部落為展開。就部落之間的競爭而言，冷兵器時代的攻城掠地風(fēng)險非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長遠(yuǎn)的部落領(lǐng)袖們所的策略選擇。①《論語?堯曰》即謂：“寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅?！碑?dāng)然，孔子沒有對這些命題有效的條件或條件性給出說明。

在部落內(nèi)部，個體之間血緣相同，組織的`規(guī)模也較小，付出與回報容易維持對稱均衡，“以道為術(shù)”能夠為部落帶來較高的行動，從而使得選前述策略的部落在競爭中優(yōu)勢位置而勝出。《左傳》成公二年云：“四王之王也，樹德而濟同欲焉?！薄墩x》曰：“禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。”說“我生不有命在天乎”的“命定論”有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么“皇天無親，惟德是輔”的“命正論”則必將因其在現(xiàn)實的社會運作過程中顯示出更高的而對前者的取代。②當(dāng)然，取代并不意味德與天的聯(lián)結(jié)即便告中斷，而只能說是人文和理性的色彩更濃更重了。

這“德”、“明德”、“明明德”產(chǎn)生的語境?！暗隆本推涞弥谔於?，它是“應(yīng)然”的性；就其施之于人而言，它是美善的根據(jù)。所謂“明德”將本之于天的應(yīng)然之美善落實為?！对?魯頌?泮水》：“穆穆魯侯，敬明其德；明明魯侯，克明其德”。這些詩句所指涉者偏于人君主與天的關(guān)系能夠順應(yīng)天之意旨?！稌?康誥》“明德慎罰”中的“明德”意義與此不同，但仍一脈相承?！蹲髠鳌贩Q：“明德慎罰，文王造周也。明德，務(wù)崇之之謂也。慎罰，務(wù)去之之謂也。”這里的“明德”一詞，顯然按韋昭的理解更合適。③韋昭注《國語?周語上》“先王耀德不觀兵”謂：“耀，明也。明德，尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。

說“明德”和“克明其德”意義如彼，那么，“明明德”又當(dāng)如何解讀才于義為允切呢？簡單地說，“明德”主要是天而為言，即君主根據(jù)上天好生之德以道化民眾；“明明德”則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有“成命”在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。

貴族子弟之德異于尋常人等至少在當(dāng)時是社會的共識，它是由后天的建構(gòu)才得以的?！对?大明》云：“有命自天，命此文王?！碧厥庵乱嘀^“明德”，作美德解。其來歷亦與“尚道化”：“明明在下，赫赫在上。”鄭箋云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征應(yīng)于天，謂三辰效驗?！鄙咸炜梢圆熘^“明”。由“明明”之見信于天而使“明德”之“明”語意上生成美好之義，即由善而轉(zhuǎn)換成美自是自然而然。《書?君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟來說，既美好又神圣的“明德”已是與生俱來的資質(zhì)了。④

但此“明德”資質(zhì)，就如同當(dāng)初得之于天的德一樣，仍然是有待于來證明或“懋昭”的?！对?昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境。“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”《鄭箋》云：“昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。”已有“王命”，但仍須“行寬仁安靜之政以定天下”，“成此王功”，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命?！墩x》云：“《中侯?苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當(dāng)王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也?！秱鳌酚?xùn)命為信，既信，必將順之?！币驗樯碳q曾經(jīng)“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達(dá)于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也。”《大學(xué)》的傳文也引《詩》來說明這點：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易?！?/p>

可以說，“明明德”是要喚醒的神性自覺責(zé)任感或使命感，順信天命以行，而言要承繼先王志業(yè)，以道化民?！洞髮W(xué)》傳文在對“八條目”逐條疏解后即總結(jié)道，“是故君子先慎乎德?！彼瓮綮叹帯对尤珪窌r將此篇定名為“明明德”，應(yīng)該說不無道理。

“親民”一詞意義明白，即以民為親，泛愛民眾。愛父母子女是容易的，因為這是天性自然。君王來說，卻限于“父慈、子孝、兄友、弟恭”，還追求“民親”。分而言之，說“明明德”受教于太學(xué)的貴族子弟來說偏重于培養(yǎng)神性的自覺責(zé)任感或使命感的話，那么“親民”則是將自覺轉(zhuǎn)化落實為的操作。

親原本指父母。《說文解字》段注云：“親，父母者，情之至者也?！鼻楦?，它既是最樸素的自然，又是最高的人文?？鬃诱f，“君民者，子以愛之，則民親之”。孟子在區(qū)別使用時，將它置于仁、愛之前以明“用恩之次”：“親親而仁民，仁民而愛物。”大學(xué)之教要使貴族子弟“親民”的理念。儒家對這一理念到春秋戰(zhàn)國時代已系統(tǒng)的論說，因為事實上它三代先王為治的組成部分。《禮記?經(jīng)解》“天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物”。的說法既是對先王為政之實然的追記，對天子這一現(xiàn)實角色應(yīng)然的要求。儒家相信，圣人應(yīng)當(dāng)是“以天下為一家，以為一人”。

“德配天地”的神秘說法，對君主來說制約的意義與歌頌的意義各占一半。儒家對“親民”的解釋論證或說明體現(xiàn)兩個命題上，即“孝弟者仁之本”和“愛與敬，政之本”?？鬃釉凇抖Y記?哀公問》中說，“古之為政，愛人為大。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本歟！”愛與敬這兩種情感來自于家庭的生活?！睹献?盡心上》：“人之不學(xué)而能者，其良能也。不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者。及其長也，無不知敬其兄長也。親親，仁也。敬長，義也。無他，達(dá)之天下也。”最后一句“無他，達(dá)之天下也”，是說為政的最關(guān)鍵處將親親之仁與敬長之義創(chuàng)制立事的原則。《禮記?祭義》說“立愛自親始，立教自長始”，可使孟子的話更明白?！坝H親”與“孝”，“敬長”與“悌”顯然是對待關(guān)系。愛與敬是仁的內(nèi)涵，分而言之，仁是愛；合而言之，仁兼愛與敬?！叭收咭云渌鶒奂捌渌粣邸钡摹叭收邜廴恕边@義，可以把上述思想描述為“孝――仁――政親民”的三級結(jié)構(gòu)。“孝”是自然情感；“仁”是對這一情感的提升與放大；“政”是圣君之所為：“知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患”；“民之所好好之，民之所惡惡之”。當(dāng)然，這也仍是對古圣先王為政之道的總結(jié)，從《詩經(jīng)》和《尚書》里可以找到的范例。《書?君陳》載成王稱頌周公，“惟孝，友于兄弟，克施

大學(xué)的讀書筆記(篇2)

1. 熱心腸，為人厚道，嚴(yán)以律己，誠篤守信，做事踏實，富有文明禮貌;思想上也日臻成熟，人際關(guān)系好，期末被評為“生活先進個人”;學(xué)習(xí)刻苦勤奮，踴躍進取，成績提高快，曾獲二等助學(xué)金;熱愛勞動，重視習(xí)氣養(yǎng)成，曾獲“勞動先進個人”和“勞動踴躍分子”;個人自理自立能力獲患上很好的鍛煉和提高。該生是“鎮(zhèn)江市先進集體”的主要貢獻(xiàn)者，是一名合格的畢業(yè)生。

2. 該生能嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度。尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，熱愛班集體，榮譽感較強。積極參加學(xué)校和班級的各種活動，勞動積極肯干。學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績上升較快，是個有上進心，有抱負(fù)，全面素質(zhì)高的好學(xué)生。

3. 臉上總有自信的微笑?？鞓返目磿鴮W(xué)習(xí)，快樂的參加各種活動，在快樂的學(xué)習(xí)生活中不知不覺的收獲，不知不覺的成長。一年半以來，學(xué)業(yè)和其他素質(zhì)都有很大的提高，你的大學(xué)生活是快樂而有收獲的。

4. 聰明，踏實，總是認(rèn)真努力的完成交給你的每一項任務(wù)，擅長做耐心細(xì)致的工作，因為你是一個耐心細(xì)致的人。從來不怕煩瑣的工作，你總會有條有理的把它做好。

5. 經(jīng)?？梢钥吹侥阍谝槐菊?jīng)的給同學(xué)解釋些什么東西，“網(wǎng)頁的這個地方怎么做”“去無錫市區(qū)的那個地方怎么走”，象個和謁可親的大姐姐。班級里，宿舍里有你這樣一個大姐，同學(xué)和老師都安心一些呢。

6. 善良誠懇，踏實努力，平靜的對待學(xué)習(xí)和生活中的各種困難，能為他人著想。妥善安排好第一課堂和第二課堂的學(xué)習(xí)，抓緊每一點學(xué)習(xí)時間，不但專業(yè)學(xué)習(xí)有很大進步，綜合素質(zhì)也有很大提升。

7. 踏實認(rèn)真，耐心努力，認(rèn)真地對待每門課程的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的完成每一次作業(yè)，日事日畢，日清日高。

8. 善良平和認(rèn)真積極。能為他人著想，凡事自己努力克服困難，積極樂觀的面對生活，面對學(xué)習(xí)中的各種困難。通過自己的不懈努力，不斷的有進步。

9. 熱情活潑，全面發(fā)展，對于自己喜歡的工作，能投入極大的熱情去做，哪怕再苦再累，也不計較。有這樣的積極態(tài)度和熱情，相信你三年的大學(xué)生活會有很大的收獲。本學(xué)期因成績優(yōu)秀獲國家助學(xué)金獎勵。

10. 乖巧靈活，善良真誠，很適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)成績很好。經(jīng)常能通過自己的思考提出創(chuàng)新的想法。能合理支配課余時間，自我管理能力強，與同學(xué)們關(guān)系融洽。

11. 勤于思考，有主見，凡事有自己的見解。能合理安排課內(nèi)學(xué)習(xí)課外學(xué)習(xí)，了解自己的長處短處，知道如何在有限的時間學(xué)到更多的東西，發(fā)展自己的綜合能力。

12. 該生誠實守信，為人正直，作風(fēng)踏實，做事具有很好的計劃性，認(rèn)真負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)勤奮，刻苦努力，尊敬師長，關(guān)心同學(xué)，人際關(guān)系融洽，活動積極，參加過太湖學(xué)院第一屆計算機興趣小組，遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，積極社會活動，熱心公益事業(yè)，曾參加無錫市青年志愿者并獲獎勵。

13. 該生在校期間，認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)完學(xué)校規(guī)定的全部必修課程和選修課程成績優(yōu)良熱愛祖國關(guān)心集體政治上要求進步自覺遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度學(xué)習(xí)目的明確肯下工夫。積極參加各項文體活動較注重自己各方面素質(zhì)的培養(yǎng)。

14. 有主見的女孩子，對學(xué)習(xí)工作生活有自己的安排。經(jīng)過一年半的大學(xué)生活，明顯感覺到你的成長進步，待人接物成熟老練，性格也沉穩(wěn)了許多，遇到事情能冷靜的處理，不急不燥。

15. 性格開朗，成熟穩(wěn)定。能夠合理安排自己的課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)，一手創(chuàng)辦的茶藝社發(fā)展順利，吸引了很多同學(xué)參加，自己組織管理的過程也得到了很好的鍛煉提高。

大學(xué)的讀書筆記(篇3)

我一直覺得自己有個弊病，那就是自卑。表面上，我是個認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參與活動的人，但是，其實在人群中，我會時不時的感到惶恐。無意中就會去注意別人，看到別人的穿戴地很帥或很漂亮就會由衷的羨慕，看到別人說的話可以那么幽默，就會很崇拜，幻想著要是自己也能夠光鮮亮麗的在眾人面前侃侃而談，吸引大家的目光，那會是多么有面子的事。但是我也很清楚的了解，我就是我，不能一下子變成另外一個人，這是自己的個性，說改變談何容易。所以在自卑和小心中，我過著碌碌的日子和學(xué)習(xí)生活。

所以當(dāng)我看到阿德勒的書《自卑與超越》時，無限好奇，想在書中發(fā)現(xiàn)人們是怎樣走出自卑，怎樣獲得超越自我的勇氣的。果然他沒有讓我失望。

書中的語言，平和親切像是一個智者慢悠悠的與你對話，慢慢的告訴你人性格的秘密和克服自卑的方法，讓人的心情時起時伏，最終歸于寧靜和滿足。

阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。在我的理解里也就是虛榮心。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。這種理解就來源于家長和教師的正確教導(dǎo)。他指出要培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。我的理解是“人的價值不體現(xiàn)在他個人有多完美，而是對社會的貢獻(xiàn)有多少，貢獻(xiàn)的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個人的形象能力來的更重要。美在心靈，就比他人更高尚。

生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關(guān)。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。

自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因?？茖W(xué)的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預(yù)測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當(dāng)強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。

任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負(fù)面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。每個人都是平等的生命單位。走自己的路，讓別人去說吧。生活是自己的，沒有必要為了別人一個眼光而改變自己的前進方向，放慢提升自己的腳步！

大學(xué)的讀書筆記(篇4)

《我的大學(xué)》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學(xué)讀書，但那時的大學(xué)對窮苦的孩子來說大門是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學(xué)―“社會大學(xué)”，在這個所大學(xué)里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學(xué)”為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。

“我要去喀山讀大學(xué)。一經(jīng)決定，我變暗下決心，無論如何都要達(dá)到目的?！备郀柣缡菍懙?。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當(dāng)?shù)碾A段，沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實現(xiàn)大學(xué)夢。但不得不說，大學(xué)夢的實現(xiàn)，完全是他自己努力的結(jié)果。

現(xiàn)在的大學(xué)生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學(xué)習(xí)資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容改變的事實―我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠(yuǎn)去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。

記得英語老師在講到一篇關(guān)于責(zé)任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔(dān)著對父母，家庭，社會等很多反方面的責(zé)任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責(zé)任心的人。對比一下當(dāng)時的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權(quán)利給他責(zé)任?？蓛H僅是對自己負(fù)責(zé)，他就是自己成了一個大文人，不知責(zé)任更多時，他會怎樣。

有時一對比，我會覺得高爾基的大學(xué)生活才是真正有意義的大學(xué)日子，反而我們的大學(xué)生活卻是很糟糕。不可否認(rèn)，學(xué)校的條件要好很多，但結(jié)果卻與他差得很遠(yuǎn)。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們!

寫到這里，不禁想到了大學(xué)生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良機，自食苦果!

為了所謂的素質(zhì)教育，對知識變的輕視，大學(xué)里教授的知識不斷減少。但對此大學(xué)生們?nèi)圆粷M足，以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí)，平時不認(rèn)真聽講，甚至還總結(jié)出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學(xué)生活，培養(yǎng)自己的業(yè)余能力，結(jié)果呢?“無法就業(yè)”，只因知識儲備不夠。也許應(yīng)聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關(guān)，贏得一個崗位，但平時違法完成對業(yè)務(wù)的處理，最后也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時再去后悔大學(xué)時光的虛度，只能獨自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學(xué)時光?留給自己反思吧!

最近，我讀了一本著名的小說，是由英國人丹尼爾笛福寫的《魯濱遜漂流記》，這本書講述了一個具有冒險主義精神的英國人魯濱遜，不聽父母勸阻，去海外歷險，不想在第二次歷險中被困于孤島上孤苦伶仃，生存艱難。但他并沒有放棄希望，以非凡的勇氣和智慧，不懈地努力，運用自己所學(xué)，經(jīng)歷千辛萬苦，終于頑強地生存了下來，并且還救助并教化了野人“星期五”，成為孤島的島主。最終經(jīng)過28年的等待，找準(zhǔn)機會回歸了祖國。由此書看來，魯濱遜是愛冒險，遇到困難不退縮，聰明機智，勇敢的人。

在生活中，我們也要向魯濱遜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那聰明機智，勇敢的品質(zhì)，他的離奇遭遇告訴我們：當(dāng)遇到困難、挫折等不幸時，只要有勇氣、有毅力并充分調(diào)動自己的智慧，就可以創(chuàng)造出超乎想象的奇跡來，

在我們生活中會遇到很多的困難和挫折，我們會如何對待呢？這使我想起以前的一件事，從這件事上可以看出我沒有一點有魯濱遜那種品質(zhì)，那是我玩滑板的一件事。小時候，我看見別人在玩滑板，滑的很輕松、很高興。我就在旁邊看，覺得滑板很好玩，就跑回家請求媽媽給我買一個滑板玩，媽媽答應(yīng)了?；遒I回來之后我就在家里小心翼翼的滑，后來我就到外面滑，但是滑著滑著就摔跤，摔了很多次，甚至有一次摔在地上，膝蓋都摔傷了，還蹭破了皮，出了血，那時我就開始打了退堂鼓，認(rèn)為滑板太難學(xué)了不想滑了，沒學(xué)會就玩別的了。自從看了這本書之后，我就想：魯濱遜能克服這么大的困難，我連這么小的困難都克服不了，我還怎么向他學(xué)習(xí)呢？我又重新把滑板拿了出來，重新練習(xí)，終于在幾天內(nèi)學(xué)會了滑板，發(fā)覺一點也不難，心里特別高興，而在當(dāng)時沒學(xué)會時就覺得特別難，但一旦學(xué)會了就覺得特別簡單，其實只要經(jīng)過自己的努力，再困難的事情也會迎刃而解。

讀了這本書，讓我懂得了：一個具有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也終將成為一個成功者，一個英雄。我也要把這種精神，用到學(xué)習(xí)中去，不怕困難，堅持不懈地努力做一個成功者。

隨著時代的變遷，人際關(guān)系成了我們?nèi)粘Ｉ钪幸豁棽豢扇鄙俚谋匦拚n，人際關(guān)系的好壞可能決定著一個人的命運，人生道路，關(guān)系到一個人是否成功。每個人都是獨特的，每個人都有自己特立獨行的思想，每個人的人生觀、世界觀、價值觀也大不相同，追求的不同，也就造就了不同的人際關(guān)系網(wǎng)。社會是復(fù)雜的，人與人之間的關(guān)系也是復(fù)雜的，想到此處，我不禁翻開《子夜》細(xì)細(xì)品讀，想看看這部經(jīng)典名著中的人物是如何處理人際關(guān)系的，看看現(xiàn)代著名的作家茅盾是如何展現(xiàn)那個年代的人際關(guān)系。

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅(qū)者之一，我國革命文藝奠基人之一。《子夜》是茅盾于1931年10月開始創(chuàng)作，1932年12月5日完稿。茅盾于1981年3月27日辭世 ?！蹲右埂饭彩耪?，1933年1月由上海開明書店出版。先后被譯 為英、德、俄、日等十幾種文字。這是中國第一部寫實主義的成功長篇小說。小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時中國社會的各種矛盾和斗爭?！庇忻芫捅厝粫卸窢帲穗H關(guān)系就顯得尤為重要?！蹲右埂肥且詤巧p甫為中心，講述了他與妻子林佩瑤夫妻間神似離合的關(guān)系，與姐夫杜竹齋間“合作”的關(guān)系，與中小型企業(yè)老板競爭的關(guān)系，與交際圈內(nèi)朋友的關(guān)系，與工人上下級剝削的關(guān)系，著重講述了與趙伯韜之間斗爭的關(guān)系。

人際關(guān)系最基本的事親人之間的親情，吳蓀甫是典型的資本主義家，在資本家的眼里，一切事以金錢至上，為了金錢，淡化了親情，文章中寫道“昨晚上吳老太爺斷氣的時候，蓀甫的臉上也沒有現(xiàn)在那樣憂愁?！眳抢咸珷?shù)脑岫Y是一場變相的社交場所，而吳老太爺?shù)娜ナ?，給吳蓀甫帶來的，也不是悲傷而是爭取到更多獲取金錢的機會。文章中還講述到，吳蓀甫與妻子神似離合的關(guān)系，()例如:“吳蓀甫又接著說，少奶奶的矛盾復(fù)雜的心情，他一點沒有感到。”吳蓀甫全身心的投入工作，完全忽視了妻子的感受，甚至把在事業(yè)上的不愉快發(fā)泄到家人身上。文章中還寫道：“他的威厲的聲浪在滿屋子里滾，廳內(nèi)廳外是當(dāng)差們恐慌?！痹谟H情已經(jīng)完全被金錢所取代，我認(rèn)為吳蓀甫最后的失敗，就是太過看重金錢，想最大利益占有金錢，當(dāng)代社會中依然有很多，類似于吳蓀甫這樣的資本主義家，就是有太多這樣的人，近年來，離婚率才會不斷增加，離異家庭越來越多，還有許多無辜的孩子受到來自家庭的傷害。

人際關(guān)系中還有一項很重要的關(guān)系，就是職場關(guān)系。關(guān)于這點，吳蓀甫就做到盡善盡美，吳蓀甫與屠維岳是上司與下屬的關(guān)系，首先，他看重了屠維岳的才能，并將重任交給他，滿足他對權(quán)力的欲望，滿足他爭強好勝的個性。“吳蓀甫不說話，突然伸手按一下墻上的電鈴，拿起筆來在那張信箋上加了一句：‘自莫干丞以下所有廠中稽查管車等人，均應(yīng)聽從屠維岳調(diào)度，不得玩忽！”屠維岳幫吳蓀甫順利的解決了工廠罷工的事件，使得吳蓀甫的工廠有一定時間的運轉(zhuǎn)。其次，吳蓀甫與杜竹齋之間的同事關(guān)系，他對待同事有好相處，相互探討，一起研究事業(yè)上遇到的困難?！罢f到這里，吳蓀甫和杜竹齋一齊笑起來；兩個人的眼睛都閃著興奮的光彩?！钡詈笥捎诮疱X的力量戰(zhàn)勝了友情，杜竹齋的背叛，導(dǎo)致吳蓀甫宣告破產(chǎn)。如今這個社會，友情是否早已一文不值，是不是只要碰上利益威脅，就在也見不到學(xué)生時代純純的友誼，這成了我們深思的問題

人際關(guān)系中同情心，信任感早已灰飛不見，成為泡影。文章中吳蓀甫對朱吟秋的狠心，毫不講情面的吞并別人的廠?！昂伪啬?？竹齋，你又不是慈善家；況且犯不著便宜了朱吟秋。”文章的最后，吳蓀甫對杜竹齋的信任，換來杜竹齋的背叛?！皡怯謩穸藕退黄饻愖阄迨f，并不斷鼓勵和激將，杜說：“冒險的事情我是不干的，” 最終導(dǎo)致吳蓀甫的慘敗，不禁思考，我們身邊的同情心是否也一點一點被磨滅，信任感也在一點一點的下降。在我們身邊有多少人，利用好人的同情心獲取利益，使得好人的利益遭受傷害，最后好人越來越少，那些真正需要得到幫助的人，卻得不到幫助。

《子夜》的成功之處在于，茅盾刻畫出這一個個形象的人物，人物之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，還有反映出來的社會現(xiàn)實，這些都是該另我們深思的問題，人性美已經(jīng)變得不美，人與人之間的關(guān)系變得不再單純，需要不斷的琢磨。人與人的關(guān)系是多樣的，有與親人的關(guān)系，有與朋友的關(guān)系，有與上司、下屬、同事之間職場的關(guān)系，妥善處理好人際關(guān)系是生活是否美好的重要保障，擁有良好的人際關(guān)系，不管在生活中還是在工作上都會有一定的幫助的，對于吳蓀甫的人際關(guān)系，要一分為二，身為讀者要學(xué)習(xí)他好的方面，比如:與朋友之間，與同事之間。注意他的弊，比如:與家人之間，與弱小者之間。

關(guān)于《子夜》人物之間人際關(guān)系的研究還有很多層方面，這篇文章主要研究吳蓀甫的人際關(guān)系。其實還有很多有特色人的人際關(guān)系值得研究，比如說:交際花徐曼麗，為什么徐曼麗能成文交際花；比如說:律師李立亭等等。希望這篇報告能引起每個人對人際關(guān)系的思考。

三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因為這個名字不起眼，另一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。”

“可進可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當(dāng)時一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點展現(xiàn)在大家面前。

讓我感覺她的為人很樸實，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實的作品打動讀者的.心。

“之所以如此愛悅著這批寶貝，實在是因為當(dāng)年我與它們結(jié)緣的時候，每一樣?xùn)|西來歷的背后，多多少少躲藏著一個又一個不同的故事?！蔽蚁?，這應(yīng)該是三毛寫這本書的原因吧?！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系模f的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。

對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點，筆法幽默簡單。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨這一情節(jié)使我印象深刻?？赡苁且驗樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦印绷艘幌掳?。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動于筆上。

她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時，總有人問她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。

個人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點，使這則故事頓時生動起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實的體現(xiàn)了作者對這一條裙子的喜愛。同時也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。

這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的小姐送的。在中國，有多少個姓林的小姐呢？不禁會讓人幻想這位姓林的小姐是一個怎樣心靈手巧的人呢？會有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價值。

雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫作的特點，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會受到歡迎，很大一部分原因是因為她獨特的寫作特點和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實的感受和經(jīng)歷，不將他們擴大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創(chuàng)作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。

這是第二次看三毛的作品，閱讀多了，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)三毛其實也是個很富有魅力的女性，灑脫自由。《我的寶貝》都是舊物，甚至還帶有破損，但他們卻是無價的，記載著過去，背負(fù)著許多故事……

漫步在醫(yī)科大學(xué)的校園內(nèi)，清風(fēng)徐來，撲來陣陣花香。在和朋友的聊天中無意間談到了向島先生的《沉浮》。據(jù)她介紹說，《沉浮》這本書語言老練，人物形象鮮活明朗，最美妙的莫過于對季節(jié)變化的描寫，逼真自然。著名的資深評論家李星曾經(jīng)說過：“《沉浮》是立足于本土文化精神現(xiàn)實，在結(jié)構(gòu)和敘事上借鑒了西方現(xiàn)代主義文學(xué)精神的先鋒之作?！苯o予了《沉浮》一個很高的文學(xué)定位因此，激發(fā)了我對《沉浮》這本書的閱讀的興趣。

向島，六十年代出生在陜西，中國作家協(xié)會會員。著有中篇小說《聲明飛揚》，散文隨筆集《清朗的和混沌的》，長篇小說《沉浮》，《拋錨》。其中，長篇小說《沉浮》作為向島先生的處女作，在新浪讀書車下載，點擊逾千萬，反響強烈，其他優(yōu)秀的作品也曾被多家報刊相互。

《沉浮》是一部反映當(dāng)代社會生活的長篇小說。是挑戰(zhàn)平面化簡單化妖魔化的官場陳述，還原機關(guān)人物一份真正的靈魂圖像。通過對陸天翔等人的形象塑造，配之分明的四季變化，從側(cè)面透露出長寧官場的黑暗與腐朽，揭開了一個你沉我浮，爾虞我詐的社會真實面貌。

首先，文章以長寧的冬天拉開整篇文章的序幕?！疤炜崭佉粯涌墼谌藗兊念^頂，低沉壓抑。天氣見不到晴朗，沒完沒了地吊著臉。”陸天翔的頂頭上司蕭市長意外被調(diào)走，作為市長得力助手的他也將同時宣告秘書生涯的結(jié)束，心中像長寧的冬天一樣死氣沉沉，毫無生氣。同時也抒發(fā)了對官場黑暗的憤憤不平?！边@時候 天尚未黑盡，混沌世界沒有被夜幕收容，燈光下質(zhì)檢灰塵舞得歡，越發(fā)顯得丑陋骯臟?！瓣懱煜枭钪捠虚L這一年為長寧的建設(shè)出過不少力，關(guān)心群眾，任勞任怨，為長寧的發(fā)展貢獻(xiàn)出了建設(shè)性的作用，卻被劉崇廬等如灰塵般丑陋骯臟的官員，將其排擠走，讓長寧變成了一個混沌的世界。

其次，作者對長寧的春天的描寫，為下文陸天翔官場失意后的悠閑生活埋下深深的伏筆，作者寫到：”當(dāng)人們想這場雨會下起來時，卻又突然住了，陰沉沉的天空發(fā)紅，一片猙獰怪異的樣子，許多上了年齡的人說，還沒見過這樣的天氣，這個年恐怕要出事?！蔼b獰怪異的樣子”在陸天翔的腦海里就像劉崇廬等人一樣，對蕭市長等人進行深入調(diào)查，巴不得將其擊垮倒，遠(yuǎn)離長寧，而“非如妖魔般快速地在全國蔓延開來，形式緊張。而陸天翔卻悠閑地呆在家中，過著從前不曾好好享受的新年。

再次，天氣炸熱起來，隨著天氣漸漸熱起來，陸天翔的命運也開始了巨大的變化?！碧鞜崞饋硪话l(fā)不可收拾，一下子就成了夏天的架勢。“陸天翔沒有被調(diào)查到違紀(jì)的事情，最終被調(diào)整到文明辦當(dāng)一個可有可有的第六副主任。雖然遠(yuǎn)離機關(guān)，但卻落了個清閑自在，冷眼旁觀官場中的爾虞我詐。令陸天翔舒心的是他的妻子小荷毅然離開外強中干的大興公司，在小韻的鼓勵下開始自主創(chuàng)業(yè)，辦起來的”青果“發(fā)廊和足浴城”足矣“生意紅火，免去了對家里的擔(dān)心。在八月的大雨下，市政委塑造了一個所謂的”英雄形象“，陸天翔竟不發(fā)一聲吧，頻頻點頭稱贊，可見他對官場完全看透了，對政治徹底失望了。

最后，冬天的雪花是潔白的，如同陸天翔的心情一樣，等待著過年的喜悅，文章中有著這么一段：”一早起來，地上已落了厚厚的一層，把這世上齷蹉的一切覆蓋了個干凈，大雪也給這個即將到來的中國人的節(jié)日帶來了幾分祥瑞。“正是這場雪似乎把長寧的一切黑暗都給揭開了，劉崇廬得了不治之癥死去，也成為了最大的腐敗分子，與之相關(guān)的大興公司也隨之破產(chǎn)，官場似乎突然間變得明朗起來，”非典“的陰影也漸行漸遠(yuǎn)，陸天翔也安穩(wěn)地過上了自己的小日子，對長寧的未來充滿了希望。

《沉浮》是一部反映現(xiàn)代官場的長篇小說，作者通過主人公陸天翔的官場地位由盛轉(zhuǎn)衰的變化過程，透露出中國當(dāng)代的政治局面的混亂。又通過對長寧季節(jié)變化的描寫與陸天翔內(nèi)心的情感相互照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，富于畫面感。因此，我認(rèn)為一篇好文章不僅僅需要一個好的故事情節(jié)，還要富有渲染力的季節(jié)描寫與之相媲美，才能使文章富有生氣，吸引讀者的廣泛閱讀，向島先生的這部作品也使我對現(xiàn)在的大學(xué)生活有了一定的思考。

大學(xué)的讀書筆記(篇5)

最近一段時間，遇到幾件事情，對我的觸動很大，引發(fā)了我對于探求管理之道的更深入思考……

其一，一位老板深有感觸地跟我說，最近這些年，隨著中國經(jīng)濟大勢比較好，我的企業(yè)每年均以200%的速度在增長，我這兩眼就只盯著市場運營，當(dāng)我轉(zhuǎn)身回過頭一看：我們公司有員工1000多人了，再經(jīng)我這么仔細(xì)一盤點，竟然發(fā)現(xiàn)這些員工并不是企業(yè)真正所需要的人才，形成的人才存量資產(chǎn)如何處置……

其二，一個制造類企業(yè)的人力資源總監(jiān)給我講述這樣一件事情，前一段時間，我們公司發(fā)生了一件 事件，事發(fā)原因很簡單，就是制造車間的工人嫌車間工作環(huán)境太差，已經(jīng)影響到工人正常的身心健康，要求車間主任向上面反映一下情況給予環(huán)境改造，可就這一最基本的、合理的需求竟然被車間主任無數(shù)次地置之不理，當(dāng)最后一次請求被蠻橫地拒絕的時候，憤怒的工人就沖出拳頭打得車間主任鼻口流血，這件事情震動了公司高層，我們并不沒有處分這些工人，反而思考：我們在管理上是不是真的存在著問題?這些年來，企業(yè)發(fā)展得很快，而在企業(yè)的整個發(fā)展過程中，我們只關(guān)注：這件“事”你做得怎么樣?而你員工個人有什么物質(zhì)利益上的需求，有什么工作環(huán)境改善的需求，有什么職業(yè)發(fā)展的需求……我們不會去關(guān)心或關(guān)心很少。員工除了有衣食住行等生理上的最基本的需求，也有更高的，比如自尊等很多方面的需求，而我們一直都沒有這個意識去關(guān)注。

其三，一位企業(yè)老板說，其實我是一個很愿意與創(chuàng)業(yè)者分享的一個人，去年，我把下邊一個子公司的股份進行了分拆，分給與我一起創(chuàng)業(yè)的三個創(chuàng)業(yè)元老，即常務(wù)副總裁及其他兩位副總裁，每人各15%的股份，結(jié)果直接導(dǎo)致我的常務(wù)副總裁向我提出辭職申請，問我：憑什么他們兩個人拿的股份跟我一樣多?我為公司所做的貢獻(xiàn)有多大，他們兩個人怎么能跟我比……我就在想：這樣的股份獎勵還不如不做了，企業(yè)與員工之間的利益到底如何分配?制定薪酬福利政策的依據(jù)、基點是什么?

一路上走過來，或許我們整天都埋在具體的事務(wù)性工作中，和以上幾位一樣面臨著各種管理問題與困惑……驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)我們的管理行為越來越偏離管理的本原、基點，管理問題越來越多……

帶著這樣的問題與困惑，我們一起走近人力資源管理，共同探求一下企業(yè)為什么需要人力資源管理?實施人力資源管理的核心、精髓與要點是什么?看看最終我們是不是能找到管理的本原問題?

當(dāng)公司規(guī)模小的時候，就這么幾個人，大家干得怎么樣，即員工的工作行為、過程、結(jié)果如何，老板心中都有數(shù)，到年底的時候，根據(jù)他們工作的表現(xiàn)情況，分別派發(fā)一個紅包，你5000元，他8000元，大家都感到自己所得跟自己的付出差不多，工作得到了認(rèn)可，很高興，工作干勁很足，

當(dāng)公司大了，一群人——領(lǐng)導(dǎo)、部門經(jīng)理、更多的員工，聚集在一起……問題就來了……舉一個例子，我有一個朋友到北京一家中等的民營企業(yè)集團公司(員工約有 1000多人)擔(dān)任人力資源總監(jiān)，來之前先跟老板談好工資，就說：年薪總額30萬元，每月固定發(fā)放稅后2萬元，其余部分年底根據(jù)績效考核發(fā)放。她一上班，當(dāng)公司全體員工工資表一拿上來，她當(dāng)時就傻了，與她同級別的財務(wù)總監(jiān)月固定薪酬稅后4萬元，成本控制總監(jiān)月固定薪酬稅后7萬元，營銷總監(jiān)月固定薪酬稅后 3.5萬元……她感到極不公平，終于忍到了三個月試用期結(jié)束，在向老板提交轉(zhuǎn)正申請的同時，也提了加薪的請求。本來老板對她的三個月工作表現(xiàn)非常滿意，可就這一加薪的要求一提出，她的轉(zhuǎn)正申請遲遲沒有批下來，她知道老板對她的看法發(fā)生了質(zhì)的變化，半個月后，她就先提出了辭職，離開了企業(yè)……其實這樣一個結(jié)局對于企業(yè)與她都是一種損失。

通過這些例子，我是想說明，企業(yè)大了，從人到人群到一群人會產(chǎn)生公平、效率問題，這個時候，我們得到一個關(guān)于人力資源管理的簡單認(rèn)識：人群需要管理，管理為了公平、效率，實現(xiàn)共同的目標(biāo)，公平、效率，實現(xiàn)共同的目標(biāo)產(chǎn)生了人力資源管理，也可換句話說，衡量一個企業(yè)的人力資源管理最基本的標(biāo)準(zhǔn)就是：看一個企業(yè)是否相對地解決了公平問題，從而是否產(chǎn)生了效率，實現(xiàn)了共同的目標(biāo)。

那么，人力資源管理的具體核心是什么呢?就是如何將一個人的能力轉(zhuǎn)換績效，如何將一個人的品格轉(zhuǎn)換成對企業(yè)的忠誠度/敬業(yè)度，這兩個轉(zhuǎn)換缺一不可。比如，選人的時候，我們要找到符合企業(yè)與職位勝任素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求(德才兼?zhèn)?的人;用人，是要把一個人的潛能充分地釋放出來，實現(xiàn)價值增值;育人，就是要對員工進行培訓(xùn)，提高其職位勝任力，以提高其績效;留人，將使企業(yè)持續(xù)發(fā)展的具有核心能力的人保留下來。我們從另一個角度來詮釋人力資源管理的核心工作，就是如何將一個人的“三性”轉(zhuǎn)換成“三效”，“三性”即員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性，“三效”即企業(yè)的效率、效果、效益。

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四大名著的讀書筆記5篇

根據(jù)你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理了四大名著的讀書筆記，供你參考和使用，請收藏和分享。隨著時代的發(fā)展，各種各樣的書籍逐漸走進了我們的生活，讀這作品，我們仿佛也能身臨其境。趁有靈感的時候，我們可以寫一篇讀后感。

四大名著的讀書筆記 篇1

《西游記》，顧名思義，就是向西行進過程中所發(fā)生的神魔故事。其間講述了許多興風(fēng)作亂的妖魔鬼怪。別看這些妖怪相貌不一，其實大體可以分為兩大類。一類是“白手起家”的妖怪，另一類則是與天上的神仙有著錯綜復(fù)雜關(guān)系的妖怪。

縱觀全書，你會發(fā)現(xiàn)，雖同為妖怪，但下場卻不一。若是些鄉(xiāng)村山林間的野妖，往往被大圣幾句話給唬住，或當(dāng)場打死。但若是跟神仙有關(guān)系的妖怪，卻總是有他的“后臺老板”出來搭救。雖然免不了一定懲罰，但最后總不至于落到死于非命的地步。

也許，這是作者在影響社會現(xiàn)實?，F(xiàn)實社會中，總有那些有權(quán)有勢的人，他們身邊的人，為非作歹，無惡不作，卻很少受到懲罰。然而，久而久之，對社會的危害也是顯而易見的。所謂上梁不正，下梁必歪。最終，必然是整個社會風(fēng)氣的墮落。

整個西游記，除了對妖魔鬼怪的描寫，更多的是對師徒經(jīng)歷與關(guān)系的描寫。在這個團隊中，唐僧的精神其實是最值得贊揚的。他雖然是肉眼凡胎，而且有時好壞不分，耳根子也軟，但他一心向佛，意志堅定。從不動搖，僅這，就足以值得我們所有人學(xué)習(xí)。且看在女兒國內(nèi)，他本可與女兒國王結(jié)婚，從此過上榮華富貴、有權(quán)有勢的生活，但依靠強大的信念，他拒絕了，這是一種多么崇高的精神。

我認(rèn)為，取經(jīng),不僅僅是唐僧師徒去改正自己原先罪過的過程，也是一種對他們內(nèi)心是否堅定的艱難考驗過程。唐僧接受了這種人性的磨煉，他堅持下來了。而且他的這種精神也使孫悟空桀驁不馴的人性或猴性發(fā)生轉(zhuǎn)變。

有一個有趣的現(xiàn)象，經(jīng)常會有人提出疑問:孫悟空大鬧天宮時，武藝如此高強，天庭眾神之中無人可擋。可是，到了取經(jīng)途中,孫悟空對許多妖怪束手無策,是他變?nèi)趿藛?其實并不是。孫悟空在取經(jīng)初期，脾氣十分暴躁，唐僧就說了兩句,他就不去取經(jīng)了?？蛇@種易沖動的性格并沒有伴隨孫悟空始終。

三打白骨精，面對師傅的驅(qū)逐，他并沒有說走就走，而是再三停留；在真假美猴王中，面對假悟空所引發(fā)的隱患，仍對師傅牽腸掛肚。最終，悟空打敗了自己的心魔，又踏上了取經(jīng)的漫漫長路，可見他對取經(jīng)的決心。孫悟空的心并不像以前那樣的急躁了，在唐僧身旁，他漸漸改變了打打殺殺的習(xí)慣，漸漸地"佛化”了,打妖怪時，自然就沒有了殺氣，漸漸打不過了。所以，打不過妖怪實質(zhì)上并不是悟空武藝的退步,而是他人性上的升華。

取經(jīng)過程中,唐僧的信念始終如一，悟空則從桀驁不馴變得佛性，而妖怪的下場則又告訴我們?yōu)槿艘蛏铺幮?。總體而言，讀《西游記》這本書，不僅是享受故事情節(jié)的樂趣，而且還是一種人性的磨煉與修行,每個人都可以從中得到人生的啟迪，我想，這才是這本書世世代代受人喜愛的原因。

四大名著的讀書筆記 篇2

四大名著是我國的文化瑰寶?！度龂萘x》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》，這一部部經(jīng)典，不僅充實了我們自己，還影響了我們的性格。當(dāng)我們聽到義薄云天時便會想到關(guān)羽；當(dāng)我們聽到嫉惡如仇、怒殺王倫時便會想到林沖……他們的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，我們從書中映射出自己，也從書中學(xué)會了處事立世！

立世·義字當(dāng)頭，無義不立世!

“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，眉臥蠶?！边@是對《三國演義》中的一位英雄人物的描寫，此人便是關(guān)羽。華容道義釋曹操，護嫂尋兄、千里走單騎，每次讀到這里便會心生對關(guān)羽由衷的敬佩，試問現(xiàn)實社會中誰會“掛印封金”？誰能“義薄云天”、寧死也要放走有恩之人。我想這樣的人古今也只有關(guān)云長一人罷了。所以說：義，是人們應(yīng)追求的品德！

處事·勇敢無畏，無“勇”難成事！

被友人陷害，誤入白虎堂，妻子被辱卻忍氣吞聲，落草又不被重用，因忍無可忍而怒殺王倫，英雄半生卻孤獨病逝。想必大家也想到他是誰了，他就是梁山五虎將之一——林沖。他讓我學(xué)到了許多道理，雖出身八十萬禁軍教頭卻不被王倫重用，一味的忍讓沒有換來安寧，只有奮起一擊，才能出人頭地。在現(xiàn)在的社會中一味忍讓并無大用，只有自己強大才能無所畏懼！

做人·義勇雙全，義勇是人之追求！

義者，必有勇也，勇者，義理所發(fā)！觀社會百態(tài)，品萬千人生，無義無勇者終難成大事，望其書中，關(guān)羽的義薄云天成就其千古美名，林沖的勇敢無畏、奮起一擊成就其半生輝煌。觀書便是觀己，學(xué)習(xí)先賢的品德，追尋英雄的足跡，以他們?yōu)榘駱?，愿我們能夠像書中人物那樣，做真正的自我，“義勇”兼得，并以其為人生的目標(biāo)！

從書中我有所感悟，人生一定要有目標(biāo)，古代的先賢英雄之所以能夠成為人們的榜樣，那是因為他們有值得我們學(xué)習(xí)的高貴品質(zhì)?，F(xiàn)實社會中，沒有追求就如同行尸走肉！董卿曾言：“如果你時常感到迷茫而無所適從，那是因為你讀書少?！彼?，讓我們從書找尋人生的方向，重燃生活的熱情，從經(jīng)典中品讀人生！

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉！愿我們立世無悔，義字為先，不因私利而失義;我們處事自如，勇敢無畏，不遇事得過且過，處事果斷;愿我們做人坦蕩，義勇兼?zhèn)洌駨膬?nèi)心，堅守目標(biāo)。讓我們共同攜手，學(xué)會從經(jīng)典名著中來映射自己，共同創(chuàng)造精彩人生，讓社會變得更加美好！

四大名著的讀書筆記 篇3

《駱駝祥子》這本書，我去年暑假讀過，至今未忘其中的故事情節(jié)，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。

先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風(fēng)格，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過《駱駝祥子》，且對老舍先生了解甚少，看來我得補習(xí)一下空缺了。那今天我就來談一談《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個普通的人力車夫的故事。這個車夫叫祥子，之所以書名在祥子前加了個駱駝兩字，是因為是駱駝救了他的命，使他拉上了人力車，所以因此得名，可見起名也有個技巧呀！如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白，毫無生趣了。

老舍先生寫文章平易近人，使人感到親切，自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫，而他是平民對平民，架子放下了，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動人。

拜讀了老舍的《駱駝祥子》后，給我的感觸很深，老舍先生的作品一向都是很真實的，為了打造一個祥子這樣的車夫，可見他一定深入地了解過，才塑造了祥子這樣一個典型的車夫。

文章一開始寫明了祥子是一個高等車夫，他要強，樸實，有自信，剩吃儉用，早出晚歸，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著又被偵探又騙去了他所有的積蓄。終于用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后的一點希望，他喪失了對于生活的信心，從上進好強而淪為自甘墜落。

祥子最愛的是車，從沒離開過車，而文末祥子竟然連車都不想拉了，便可以清楚地見到他的理想已經(jīng)沒有了，不再追求，對生活已經(jīng)開始厭倦，祥子的收場是他不要強了，沒了干勁，沒了理想，對生活的熱忠也沒有了。

老舍不斷強調(diào)祥子和其他車夫一樣，突出了祥子只是當(dāng)時社會的一個典型，一個例子，也更說明他的下場就是當(dāng)時社會所有無權(quán)無勢的人們的下常

老舍在鞭撻當(dāng)時社會的同時，也對祥子寄予深深的同情，對當(dāng)時的人們寄予深深的同情。

四大名著的讀書筆記 篇4

這個暑假，我閱讀了四大名著之一的篇小說《三國演義》。

《三國演義》講訴了東漢末年，大規(guī)模農(nóng)民起義徹底動搖了東漢王朝的統(tǒng)治，中國進入了一個群雄爭霸的時代，其中出現(xiàn)了足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操、周瑜、劉備等從，他們在羅貫中的筆下寫的栩栩如生。

在《三國演義》中，運用了三十六計，其中我最喜歡火燒赤壁這一篇，這篇講了黃蓋假投降曹操，船上帶的不是糧食，而是引火物，當(dāng)黃蓋沖向曹軍時，船上燃起熊熊大火，曹操的大小船早已被大鐵環(huán)鎖住，一時間風(fēng)助火威，結(jié)果曹兵大部分的人都死了，曹操向江邊逃去，諸葛亮早已伏兵，曹操在部下的掩護中，終于逃了出來。

還有草船借箭，也是講了諸葛亮的聰明機智，還有很多很多。這本名著讓我懂得了不少道理，我想有時間時我還會再看幾遍。

四大名著的讀書筆記 篇5

說道三國，我們大家一定不會陌生，因為我們成都是三國時蜀國的首都，所以我們身邊就留下了許許多多三國的蹤跡。從去年冬季，隨著《赤壁》的熱映，在全國掀起了三國的熱潮。

我也不例外，看完《赤壁》后，三國的故事深深地吸引了我，我又想了解赤壁前后發(fā)生的故事，于是我在寒假里讀完了《三國演義》一書。在《三國演義》小說和《赤壁》電影中描寫了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象：愛民如子的劉備、忠肝義膽的關(guān)羽、驍勇善戰(zhàn)的張飛、長勝將軍趙云、一代梟雄曹操……在這么多人物中，我最敬佩、最欣賞的人還是神機妙算的諸葛亮了。

《赤壁》中那個頭戴綸巾手持羽扇，愛說“略懂”，英俊儒雅的諸葛亮給我留下了一個美好的印象。

隨著我讀《三國演義》的進程，呈現(xiàn)在我眼前的諸葛亮不僅僅是《赤壁》里“略懂”的諸葛亮，而是一個完美無缺的人，他可以用草船借到十幾萬支箭，還唱著空城計嚇跑了司馬懿，這足以看出諸葛亮的足智多謀；他上知天文，下知地理，神機妙算，借來東風(fēng)，火燒赤壁；他還可以稱之為發(fā)明家，木牛流馬，雞公車，孔明燈......都是他的得意之作。

不僅諸葛亮的才能讓我敬佩，當(dāng)我走進武侯祠，看到鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮和劉備君臣同廟，還有他的治家名言“淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)”，他高尚的人品也令我感動，也得到了千百年來老百姓對他的敬佩和愛戴。

諸葛亮的才能和高尚的人品雖然讓我們望塵莫及，但是如果我們學(xué)到諸葛亮的沉著冷靜，勤奮好學(xué)等等，說不定三個臭皮匠就能頂個諸葛亮。

大學(xué)讀書筆記

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？以下是小編為大家收集的“大學(xué)讀書筆記”如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

大學(xué)讀書筆記(篇1)

宋以前，《大學(xué)》的地位并不突出，而后才和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。它對古代教育產(chǎn)生了巨大的影響，時至今日，它已被視為儒家經(jīng)典的重要篇章。

《大學(xué)》提出了“三綱”和“八目”。三綱：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

八眼：察事、知、誠、正、德、家、治、平天下。可以看來先正心修身，做好自己，然后齊家，安定家庭，再談治國、平天下。

正心修身，先要學(xué)會做人，如果連自己都做不好，即使再怎么學(xué)富五車，再怎么腰纏萬貫，又怎能去管理好一個家庭，去領(lǐng)導(dǎo)一個國家，甚至全天下呢。大學(xué)的宗旨是弘揚光明磊落的道的品質(zhì)，使人仁德，使人達(dá)到最完美的境界。也表明良好的品德是達(dá)到理想境界的基礎(chǔ)。

當(dāng)今生活中，就有很多人，他們能夠先正其身，刻苦鉆研，用知識充實自己，用一個德才兼?zhèn)涞淖约喝セ貓笊鐣?，做一個真正的有用之人。但顯然有些人與大學(xué)的道路背道而馳。他們或許是才貌雙全，或許是家境殷實，但是一旦失去了良好的德行，那么最終將是沒有價值的存在。

正如現(xiàn)在的**污吏，為所欲為的官二代，富二代，被欲望所迷惑，盲目追求名利，看顏值，看家境的各種官場職場。。。。。。

對于今天的大學(xué)生來說，最重要的是培養(yǎng)他們的道德操守。有了穩(wěn)固的根基，良好的品質(zhì)涵養(yǎng)， 然后堅定自己的志向，鎮(zhèn)靜不躁，心安理得的向最完善的境界發(fā)展。這不容易做到，因為沒有**，沒有人是完美的，很難做到完美。

但是對于我們來說，做不到，我們可以竭盡全力去做，努力進取，不斷完善自己，多學(xué)習(xí)理論知識，通曉事物之理，多積累社會經(jīng)驗，學(xué)習(xí)為人處事之道，以一種積極的人生態(tài)度，用行動改變自己，走出屬于自己的人生境界。

粗讀了《大學(xué)》之后，也并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。

“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

wel***e !!!

資料僅供參考！

大學(xué)讀書筆記(篇2)

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

“慎獨”出自《禮記·大學(xué)》，意思是在閑居獨處無人監(jiān)督之時，更需謹(jǐn)慎從事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則，具體就是要做到“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”。

《大學(xué)》中曾有一句寫到：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善，人之視己，如見其肺肝然，則何益矣，此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨也。”這段話寫了小人與君子的兩種獨自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨也”也點明了君子，必須在一個人獨處時做到慎獨。

慎獨是指在一個人獨處時，做到與在人前一樣謹(jǐn)慎，小心。有慎獨思想的人，能做到慎獨的人是寥寥無幾。大多數(shù)人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅(qū)使……始終無法做到慎獨。一開始還可以強裝蒙混，但時間長了“誠于中，形于外”還是會被他人察覺。無法做到慎獨的人意志力也會大幅下降，無法自己控制自己的欲望，無法自己抵擋住誘惑，堅持下去，久而久之不會只體現(xiàn)于自己一人獨處之時，更會體現(xiàn)于其他方面，有很大的影響。

慎獨最主要的一點就是在無人監(jiān)督的情況下，自己控制自己的欲望，而對于我們來說，就是要在假期之時，獨自在家時，控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)對待自己的學(xué)習(xí)，與有人監(jiān)督是一樣，不去“假學(xué)習(xí)”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨的人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨的人有著高意志力與克服力。他們表里如一，不會自欺欺人，是值得托付與信賴的人。

慎獨，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，不斷豐富知識，提高素養(yǎng)，不斷行動，在哪個階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識，慎全獨一?！闭^，君子必慎獨也。

大學(xué)讀書筆記(篇3)

初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動。此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動的有：《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：

‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹９湃藢τ诘赖滦摒B(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。

他們對自己提出了嚴(yán)格甚至近乎苛刻的要求。君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對完美人格的執(zhí)著追求令人敬畏。

這是第一個讓我感動的第方。在當(dāng)今這個標(biāo)榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實現(xiàn)。同時，也要注意方法，分清本質(zhì)和歸宿，然后循序漸進。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因為如此，古人嚴(yán)肅認(rèn)真地經(jīng)營生活，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。

相比之下，我們的現(xiàn)代人在面對問題時更加被動，更加頹廢和無助。很多時候，我們也為自己樹立了光輝和崇高的理想。然而，我們只是停止交談，什么也不做。只是說說而已。當(dāng)我真的想為我的理想而受苦時，我就畏縮不前。

想想古人，再看看自己，真是可惜。

以上是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》也是世界觀人生觀與方**的綜合，他論述了一個理想的目標(biāo)，以及為實現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動。

大學(xué)讀書筆記(篇4)

1.這幾天通過學(xué)習(xí)容易老師的《干部是逼出來的》講座，受益很多，其中容易老師講到：“正確的路線確定后，干部就是決定因素?！薄獩]有得力的干部，再好的機會、產(chǎn)品、市場乃至商業(yè)模式，都是妄想!干部從哪來?干部是逼出來的!不僅軍隊的`干部是逼出來的，企業(yè)的干部更是逼出來的。這是一套歷經(jīng)時間和實踐檢驗的系統(tǒng)方法!逼出干部的高效率!逼出干部的潛能力! 逼得干部不斷成長!逼出干部的領(lǐng)導(dǎo)力! 逼出干部 的行動力!逼得團隊不斷成熟!逼出干部的責(zé)任心!逼出干部的職業(yè)感! 逼得企業(yè)不斷成功! 我們民營企業(yè)最大的痛苦是什么?就是戰(zhàn)略目標(biāo)制定了，相應(yīng)的人力資源目標(biāo)也制定了，卻培養(yǎng)不出想要的干部隊伍。而容老師的課程幫我們解決了問題。對于企業(yè)管理，我有的時候心軟，怕他們恨我。但今天容老師一點撥，我覺得他恨我可能是暫時的，等他成功的那一天，他會感謝我。所以，我一定要用到我的企業(yè)里面，把人用好

2.部門發(fā)了一本書《危機管理》（電子版），要求所有人員閱讀并提交讀后感，我粗略翻了一遍感覺書很一般，正如書的作者名字“平川”一樣，平平淡淡的將一些案例串在一起，沒有新意，我就當(dāng)看故事一樣翻了部分案例，多了一些日后吹牛的故事，但也學(xué)到了一些知識。這兩年，受前一任領(lǐng)導(dǎo)影響（準(zhǔn)確說，一開始更多的是領(lǐng)導(dǎo)要求），我也買了、借了不少書，其中前任領(lǐng)導(dǎo)更推薦了幾本很好的書，我也逐漸養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，但一直沒有寫讀后感的習(xí)慣，希望能通過這次讓我日后養(yǎng)成寫讀后感的習(xí)慣。

大學(xué)讀書筆記(篇5)

教師這個職業(yè)的確不錯，一年兩個長假總是讓我激動萬分，因為時間充足，不僅可以放松心情，讓自己慵懶一下，而且還有時間干自己喜歡的事情。比如收拾一下衣柜，在廚房中做一些自己喜歡的飯菜，和朋友們聚在一起聊聊天，還可以發(fā)發(fā)呆，讓自己的思緒游弋在宇宙之中，此時真正享受到了生活的美好……所以逢假必喜。

假期里由于時間多，我也偶爾會看一些書，其中《習(xí)慣的陷阱》一文讓我的感受頗深。這篇文章讀后真正讓我體會到好的習(xí)慣會讓我們受益終生的道理。

這篇文章的開頭就引用了一個小故事。從前有一頭騾子，從小就在磨坊里拉磨，年復(fù)一年，日復(fù)一日地繞著石磨轉(zhuǎn)圈子，十幾年如一日，勤勤懇懇，始終如一。主人覺得它任勞任怨，勞苦功高，決定讓它休息，讓它在藍(lán)天白云下下享受著自由自在的生活。但是這頭騾子卻已經(jīng)習(xí)慣了原來的拉磨轉(zhuǎn)圈的生活，對現(xiàn)在的生活難以適應(yīng)，已經(jīng)完全失去了作為動物融入自然的天性，它吃飽喝足后還是習(xí)慣地繞著一棵樹轉(zhuǎn)圈子，不停地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直到最后死在了這棵樹下。

其實我們有些人也過著和騾子一樣的生活，從小都會養(yǎng)成這樣或那樣的習(xí)慣，大部分的人被自己的習(xí)慣左右著， 所以習(xí)慣就是人生命運的關(guān)鍵。

看了這篇文章不知不覺聯(lián)想到了自己，我也有那么多阻礙自己前進的壞習(xí)慣，這些壞習(xí)慣讓自己最寶貴的、最美好時光白白浪費掉，也影響我生活的質(zhì)量，讓自己的人生旅途中不夠完美……其中辦事拖拉時是最難讓人原諒的缺點，可我卻的的確確的具有，也是我最大的缺點。

我來海南也有十幾年的時間，由于辦事拖拉，不果斷，有好多的機會都從自己的身邊錯過，有時真是覺得這樣的習(xí)慣會給我?guī)硖嗟倪z憾。

在海南還沒有列為國際旅游島之前，那時候房價真是便宜，在全國所有的省會城市中價格是比較低的，況且我也當(dāng)時有買房的計劃，可就是因為拖拉的不良習(xí)慣，今天等明天看，明天再等后天看，就這么拖來拖去的，一拖就是幾年的時間，結(jié)果等來的就是房價的上漲，好的機會也就這樣錯過了。其實生活中由于拖拉錯過好機會的例子真是數(shù)不勝數(shù)，所以說一個習(xí)慣可以改變一個人的命運。

讀書讓我有了太多的感觸，看了這篇文章也的確讓我有 了很大的收獲，如果每個人都有一個好的習(xí)慣，無論是健康方面還是生活方面都會有更大的改變。養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，你一定會增長知識，讓思想開闊，內(nèi)心充實；養(yǎng)成運動和良好飲食的習(xí)慣，不僅讓身心愉悅，還會有一個強健的體魄。讓我們都有一個好的習(xí)慣，讓好的習(xí)慣引領(lǐng)我們走上幸福的旅程吧！

大學(xué)讀書筆記(篇6)

《大學(xué)》在歷史長河中經(jīng)受住了層層考驗流傳至今，堪稱經(jīng)典，它是古人智慧的結(jié)晶?！洞髮W(xué)》中的某些道理沿用至今，我們生活中的很多思維方式仍受其影響。很多人會說《大學(xué)》之所記過于理想主義，但是我覺得它是我人生道路上的一盞指明燈，照亮我的前行，我從中受益匪淺。

《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。我覺得《大學(xué)》的宗旨就是在于彰顯人性最本真的美和光明正大的德行；在與以身作則，樹立榜樣，去除物欲，不斷激勵自己前行，以達(dá)到至善至美的最高境界。熟讀《大學(xué)》的綱領(lǐng)并銘記于心，自然便會堅定人生志向，以此為生命的理想方向。

心定志向，它不會輕易被外屋打擾，會去追求完美境界直至死亡。不論面對何事何物，都能靜下心來認(rèn)真思考，由此領(lǐng)悟出那至善之理。其實明明德與親民如同根本與末梢的關(guān)系。

“知止”是開端，“近道”是結(jié)果，一旦對大學(xué)之道有了深切的領(lǐng)會和感悟，那自然距離大學(xué)之道的實現(xiàn)就不遠(yuǎn)了。

大學(xué)之道，三綱（明德，親民，止于至善）八目（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）為其核心。其實它講的就是做人，做學(xué)問。 人之初性本善，但是不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。

所以在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心，這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。在我們現(xiàn)實生活中有不少**因****紛紛落馬，其實他們并不是因為缺錢而**，最根本原因是沒有正心，被欲望所迷惑，在名和利面前迷失了自我。

《大學(xué)》是四書五經(jīng)中最短的一篇，簡明扼要的指出了事物的深刻道理，但細(xì)細(xì)體會會發(fā)現(xiàn)它完整講述了進修德行，鉆研學(xué)問，由凡轉(zhuǎn)圣的一個過程。這讓我很內(nèi)疚，因為這些年我的成長只是身體的成長，而靈魂還處在惡棍的階段。讀完《大學(xué)》讓我又重新審視了一遍自己，我不能過分專注于眼前的一畝三分地，要往高處看，要有自己的格局。

大學(xué)讀書筆記(篇7)

林紀(jì)聰，中山大學(xué)2019級化學(xué)系

作為一名即將入學(xué)的大一新生，在開學(xué)前的暑假里，我認(rèn)真品讀了儒家經(jīng)典作品，“四書”之一的《大學(xué)》。從對它的閱讀中，我由它所闡述的“大學(xué)之道”中取得了如下感悟：

首先，“在明明德”指出了自我修養(yǎng)對個人成就的重要性。儒家的宗旨“修身，齊家，治國，平天下”中，“修身”被放在首位，而“修身”正指的是對個人自身品德的培育。只有通過“格物致知，修心誠意”，即身體力行以做到提升個人的思想道德素質(zhì)，才能逐步外延，做到“齊家，治國，平天下”。

有一個小故事說道：一個人在自己的墓碑上刻著：“我年輕的時候想著改變世界；大了些想去改變國家；中年時想要改變社區(qū)；但這些都沒成功。

直到老時我才發(fā)現(xiàn)，早年時如果我能改變自己，那就能影響身邊的朋友與家人，接著可以改變社區(qū)，最后可以獲得經(jīng)驗與影響力，去改變國家與世界。人們啊，不要重復(fù)我的悲劇！”可見，要改變更遠(yuǎn)的一切，必須要從自己開始改變。

對于處于象牙塔中的我們而言，只有先進行自我修養(yǎng)，才能做到志懷高遠(yuǎn)與腳踏實地的相統(tǒng)一，實現(xiàn)自我的更大價值。

其次，“在親民”闡明了親近群眾的重要性。有道是“人民，只有人民，才是歷史真正的創(chuàng)造者”，因而盡管出發(fā)點不完全相同，但古今偉人都認(rèn)識到，只有走近群眾，才能把“明德”亦或真理最有效的付諸實踐。固然毛澤東主席曾有“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的書生意氣，但最終將馬克思主義中國化的，還是他組織的湖南農(nóng)**動與紅色武裝割據(jù)的偉大實踐。

所以，只有參與實踐，走進基層，才能將我們新生將要在大學(xué)中所學(xué)到的知識技能付諸運用，做到理論與實踐的一體。

最后，“止于至善”對我們提出了永不止息的高要求。作為許多高校的校訓(xùn)，這句話所蘊含的精神無疑是我們這一代人的必然。無論是必然的修身，還是未來可能的教育，都必須毫不動搖地達(dá)到完美的境界。

如果它不完美，那么我們應(yīng)該努力提高自己。雖然有一定的完美主義成分，但它是一種積極樂觀的生活態(tài)度。從商湯口中的“茍日新，日日新，又日新”，到《尚書》所言的“周雖舊邦，其命維新”，中華民族正是在不斷的自我完善中得以永葆生機與活力。

所以，“止于至善”應(yīng)是作為中華民族新生力量的我們向往的航標(biāo)。

大學(xué)讀書筆記(篇8)

姓名：謝子聞學(xué)號：2014214240

《大學(xué)》為四書之一，也是作為古人必修的科目之一。而我作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，千年之后，再度領(lǐng)略《大學(xué)》，也能夠感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮。大學(xué)之道講的不僅是**之道，而且還是儒家“入世”之道，其中蘊含的道理，讓我不禁贊嘆古人的智慧與思想的偉大。

也讓我明白了為什么大學(xué)在兩千多年的歷史長河中滾滾而來，一直受到學(xué)者、統(tǒng)治者的尊敬。

《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙喍灾?，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。

《大學(xué)》開宗明義，提出了大學(xué)之道，“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！?“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/p>

簡單來說，大學(xué)為那些有志于成為有道德，修養(yǎng)，品行的君子的人立下了道德和為人處事的標(biāo)桿，也正因此，《大學(xué)》才影響了中國兩千年來的讀書人，讓我們知道，要做一個真正的君子，首先得正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境和場合中，都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。在任何情況下都不能因為**或者壓迫放棄自己的本心，讓邪念與心魔控制自己，就算外面的環(huán)境再怎么變化多端，也要做到“泰山崩于前而色不變麋鹿興于左而目不瞬”。

大學(xué)之道不僅僅強調(diào)于在道德理論上的學(xué)習(xí)與辯論，它更要求人們把自己的道德修養(yǎng)體現(xiàn)在社會實踐上，理論與實踐的結(jié)合才能夠升華大學(xué)之道中的道德體系。親民，止于至善。不要只會說空話。

三國時期，劉備沒有計劃，但他為什么能夠分享世界？原因在于他將“仁德”理論完美的用于社會實踐中?！耙缘路恕笔莿涞拿?，確實如此，他時時刻刻關(guān)心臣子和人民，將自己的道德修養(yǎng)滋潤于天下百姓，并使天下人民體會到自己的誠意。

劉備雖然沒有統(tǒng)領(lǐng)三國，但他確時的到了民眾的支持，這時的當(dāng)時的人們甚至連現(xiàn)代人都相信和模仿。這樣的人雖無謀才大略，但卻依靠著出眾人格魅力和號召力，將天下智才猛將收于麾下。不得不說，正是因為《大學(xué)》的影響，才會有歷史上的如此梟雄，也正是“仁德”之治才是最具有力量的能夠真正的做到“平天下”的統(tǒng)治方式。

“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。

故君子慎其獨也（人之所不見之處，依然自覺遵道而行，堅持原則）?！保ㄉ鳘毦褪恰罢\其意”的體現(xiàn)。）

但是，在現(xiàn)代社會下，有不少的讀書人不能夠遵守這千古名訓(xùn)。例如，當(dāng)今不少大學(xué)生聚眾或者獨處時，沉迷與網(wǎng)絡(luò)，游戲，**，更有甚者看不健康的影片，慢慢的被其腐蝕心靈，這顯然不符合當(dāng)代大學(xué)這個身份，也說明了心術(shù)不正。作為一名大學(xué)生，最重要的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。

學(xué)理論知識，學(xué)做人，而不是放縱自己，把父母辛苦掙來的錢花掉，消遣浪費時間。其次也要講誠意，王陽明說：“大學(xué)之要，誠意而己矣。

”又曰“君子之要，誠意為主。”以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦，這樣的人才算的上是一個有道德的人。最后就是修身，雖然我們不能夠做到和圣人一樣的完美，但是我們可以通過后天不懈的努力，做到近乎完美接近于圣人。

作為大學(xué)生，在我們追求夢想，為理想奮斗的過程中，不應(yīng)該時刻判斷什么事情該做，什么事情不該做，世事難測，我們只要做好自己，完善每一件發(fā)生在我們身邊小事，就能在不知不覺中提高自己，由量變升華為質(zhì)變，最終實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)，《大學(xué)》蘊含的道理和給我們的人生啟發(fā)實在太多太多，但可以總結(jié)為一句話來說：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！?/p>

大學(xué)讀書筆記(篇9)

四書五經(jīng)代表著我國傳統(tǒng)文化的輝煌，是國學(xué)入門必讀之書，也是加強個人文化修養(yǎng)的不二之選，它所提到有關(guān)的做人做事學(xué)習(xí)的觀點是非常先進的，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”即是說尋找并定下目標(biāo)，有了一個大方向后才可以靜下心去學(xué)習(xí)工作，才能深思安穩(wěn)地思考，做到集思廣益，有所收益。我們不能沒有方向。沒有舵手的船在沒有方向的海面上飄浮是非常危險的。方向比速度更重要。

原則是一樣的。解決目標(biāo)、方向等重大問題，就可以解決其他問題。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是培養(yǎng)質(zhì)量和道德?！靶摒B(yǎng)品德在于端正心思，所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。

有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂慮，則不得齊其正 。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在于正其心?！毙闹杏辛藲鈶崳a(chǎn)生了驚慌恐懼，沉湎于玩樂，有所憂慮，思想就難以做到端正。

心不在自己的身上，望著東西卻沒有看見，聽著講話卻像沒有聽見，吃了食物卻不知道它的味道。所以說修養(yǎng)品德在于端正心思。當(dāng)今社會，對人才的評價時德才兼?zhèn)洹?/p>

如果自己的品德不好，對社會的危害就越大，。所以端正自己的心態(tài)，冷靜下來，培養(yǎng)自己的道的品質(zhì)，才能更好地發(fā)揮自己的才能。

讀《大學(xué)》我總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。

如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以，如果一個人不知道如何做人，不管他有多富有，有多富有，他的生活最終都會是失敗的生活。正如古人所說的：

“官品即人品，做官先做人”。相反，那些懂得做人、有高尚人格魅力的人，總是會被人懷念和學(xué)習(xí)的。所以，古人說：

“才智，德之資也；德者，才之師也”。它深刻地闡述了大學(xué)的生活問題、社會問題和學(xué)習(xí)的最高境界。學(xué)習(xí)不在于具體的技術(shù)，不在于堅持平凡的瑣碎。

學(xué)習(xí)在于辨別是非，促進社會進步，為世界人民樹立榜樣。在當(dāng)今社會，物欲橫行，金錢幾乎成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。人們變得急躁不安，無法冥想，那么如何培養(yǎng)自己呢？人要使自己有所追求，靜下去積累，一步一個腳印，去思考，去取得。

大學(xué)讀書筆記(篇10)

以禮治國的現(xiàn)世意義

《大學(xué)》選自《禮記》。禮，教也。在孔子看來，禮儀是處理人與人之間關(guān)系的基本原則，是維護社會穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。

禮與仁互為表里，仁是禮的核心，禮是仁的外在表現(xiàn)方式。簡而言之，禮是達(dá)到“仁”這一目標(biāo)的重要憑借。然而，在當(dāng)今東西方文化碰撞的時代舞臺上，在歐美政治思想的狂波涌動中，“禮”似乎被擠到了一個尷尬的位置上。

《大學(xué)》首段概括了之后要進行詳述的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”?！案裎镏轮笔菍W(xué)術(shù)素質(zhì)方面的提升，“誠意正心”是道德修養(yǎng)方面的完善，此處講求的是由學(xué)習(xí)入手參透道德的原理從而達(dá)到發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同道德的效果。人們所略感疑惑的可能是，“齊家”之前的內(nèi)容幾乎都為對個人素質(zhì)的要求，那么為什么個人意義上的修煉會直接導(dǎo)出“治國”“平天下”的擁有廣泛意義的結(jié)果呢？

此處，我們必須要引入“黃色管理”的概念。黃色象征中國古代的皇族，黃色管理顧名思義即君主制前提下的管理模式，它正好秉承了儒家“德治”的管理理念?！洞髮W(xué)》強調(diào)通過完善自身以達(dá)到普世的政治效果，這依我愚見頗有些“率先垂范”的意味，并使它更大程度上成為統(tǒng)治階級的政治教科書，文中的“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍”就是典型體現(xiàn)。

但是，且不說道德敗壞而無轉(zhuǎn)圜余地的人為數(shù)不少，單看因為缺乏基礎(chǔ)教育而存在著的諸多舉一不能反三的庸人，我們就能明白單純的德治的實現(xiàn)是多么艱難。然而，單純且極致的法治、輕罪重罰又只會導(dǎo)致道路以目、不敢言而敢怒現(xiàn)象的出現(xiàn)，也是不可取的。那么在當(dāng)代中國，調(diào)整社會矛盾最合理的方式是什么？

在我看來，我們應(yīng)該用道德培養(yǎng)盡可能多的好人，同時，我們應(yīng)該建立一個完善的標(biāo)準(zhǔn)體系來控制壞人。首先應(yīng)在基礎(chǔ)教育階段為學(xué)生提供系統(tǒng)的道德素質(zhì)教育，言傳身教以“君子慎獨”感染學(xué)生，從而實現(xiàn)提高正人君子占社會人比例這一目標(biāo)。道德的外化表現(xiàn)是禮，而禮作為人的行為準(zhǔn)則規(guī)范不應(yīng)是空泛的而應(yīng)是具體而微的。

我們可以嘗試對學(xué)生的禮貌量化考核，詳細(xì)規(guī)定遇到某種情況時的正當(dāng)舉措，讓學(xué)生從小養(yǎng)成習(xí)慣，雖然聽來有些死板，但不得不承認(rèn)這是以制度外衣包裹道德內(nèi)容的一種嘗試。第二，面對違***秩序的人，我們要努力建設(shè)一個秩序社會，對這些人造成很大的心理壓力。就算他們才高八斗，他們也只能是“精致的利己主義者”，而禮治的目的是寧要“有德無才”的君子也不要“有才無德”的小人，因為有知識武裝的道德敗壞者才具有最大的破壞力。

禮治是介于德、法之間的既溫柔又剛強的部分，它面向的是“仁”的目標(biāo)而憑借的是僅次于法律的規(guī)則。相信唯有禮治才最能對癥下藥地為當(dāng)今中國施以治國良方。

大學(xué)讀書筆記(篇11)

虛靈不昧

《論語》、《中庸》、《孟子》、《大學(xué)》這四本書靜靜得徜徉在歷史的海洋中，宛如綺麗的瑰寶，惜得無數(shù)儒家大學(xué)之人為之折腰。翻開畫卷，只見《大學(xué)》僅以寥寥數(shù)語位列四書，與《論語》相比篇幅著實少了許多，但比起《論語》的意蘊不遑多讓。用朱熹的章句而言：

“大學(xué)者，大人之學(xué)也?！?/p>

告別高中，我們來到了大學(xué)，一個新的學(xué)習(xí)模式，一個更加模擬的社會環(huán)境。通過大學(xué)，我們將立足于社會。每個人的性格都影響著社會，決定著社會的興衰。

一言僨事，一人定國。所以在大學(xué)里，我們不僅要學(xué)習(xí)將來謀生的方法，還要培養(yǎng)自己。畢竟，德者，本也；財者，末也。

修己之身，方可立于世。而《大學(xué)》一書，正是告訴了我們所需要的修身之道。

知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。這個過程就告訴了我們?nèi)绾尾庞兴茫簳酝ㄖ辽?，明確志向，靜思苦修，安然自處，處事精詳，得其所止。

看到此處，仿佛看到孔明先生在《誡子書》中的“非寧靜無以致遠(yuǎn)?！睂庫o之人方能有所作為，沉浸于俗世的浮華與奢靡，伴游戲，擲金錢，比光陰付諸于浮躁，最終不過徒然一場空。非寧靜，無所得。

此故謂：“修身在正其心”

淇水彎，涇河湖，有斐君，如決斗，如琢墨。人的修養(yǎng)像是一塊璞玉，我們要在湖畔反復(fù)的切磋、琢磨。把修養(yǎng)埋葬在心里，以心為土，以思考為水，以眼為太陽，以以知識為養(yǎng)料，呵護著修養(yǎng)，等它長大，如若能不被外界的狂風(fēng)暴雨，死水臭水所污，清高自守，我們也終究可以齊家，走出：

“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩，”的思維局限性，走出自己所畫的牢。

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。君子德風(fēng)，小人德草。品德高尚的人，安定了自己的家后，德性形成的微風(fēng)會撫過每個人，使人浴乎沂風(fēng)乎舞雩。

這樣國家才能得治。其實國家雖然掌握在上位者手里，但是國家里的每個人都能形成一股風(fēng)尚，最后一個國家才可以做到路不拾遺、夜不閉戶的盛世。

康誥曰：“克明德。”大甲曰：

“顧諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。

”皆自明也。最終當(dāng)我們身懷滿滿的光明之時，我們要成為一個太陽，把我們的品格散播給所有人，讓他們感受到我們的光明，乃至感化惡人，或許那時我們才能做到平天下，雖然無法使世界統(tǒng)一，但是人心自會被感化成光明，最終使我們生活在一個光明美好的國度里，遠(yuǎn)離了猜疑，遠(yuǎn)離了厭惡，遠(yuǎn)離了嫉妒。天下方平，平在人心。

然而，修身之路充滿坎坷和困難。小人的數(shù)量永遠(yuǎn)多于君子，從善如登，從惡如崩，好似破壞永遠(yuǎn)比建設(shè)簡單，面對形形色色的俗世，我們太無奈。不過我相信——心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。

如果我們真的想修煉自己，即使全世界都阻止你，結(jié)果也不會有太大的偏差。

總得來說《大學(xué)》一書旁征博引，不過在詮釋“修身、齊家、治國、平天下?！比寮宜枷霛B透其中，滋潤著中華民族每一個人。也許，儒家思想是中華民族最重要、最核心的遺產(chǎn)。

而《大學(xué)》雖然在告訴我們?nèi)绾涡奚?，但是似乎也在另個角度告訴我們，如何學(xué)習(xí)那學(xué)深奧的學(xué)問。

讀罷，虛靈不昧，澄澈洞開。

大學(xué)讀書筆記六篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“大學(xué)讀書筆記”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

大學(xué)讀書筆記(篇1)

《大學(xué)生體育與健康教程》一書是根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》、《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》及《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以“健康第一”、“預(yù)防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實施素質(zhì)教育”為指導(dǎo)思想編寫完成。

本教材在實踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內(nèi)容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學(xué)校體育、健康與體育運動、體育健身處方、運動中的健康促進與運動監(jiān)控、運動衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運動項目的介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。詳細(xì)內(nèi)容如下：

第一章闡述體育運動的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的、任務(wù)和組織實施；

第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運動之間相互影響；

第三章、第四章分別論述體育運動與健康的促進和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評價的方法；

第五章主講運動處方設(shè)計與負(fù)荷監(jiān)控；

第六章講常見的運動損傷，以及預(yù)防與處理；

最后一章介紹部分體育項目。

大學(xué)讀書筆記(篇2)

《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子搜集、收拾編入《禮記》的文章之一。后人把它和其間的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來獨自成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”。“四書”是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著作意圖不僅在告知公民怎樣做人?怎樣齊家?并且還告知有邦有國者怎樣安邦治國?一起還提示皇帝怎樣做才干安居樂業(yè)，明德于全國的基本準(zhǔn)則和底子方法。此書從“修身、齊家、治國、平全國”的視點看，可謂一部全方位的理論教科書。由于他的教育目標(biāo)下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到皇帝，都包含了。并且他的理論對誰都適用。

首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，徹底圍繞著發(fā)揚德性的準(zhǔn)則，是為《大學(xué)》三綱，隨后打開的“格物、致知、誠心、正心、修身、齊家、治國、平全國”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，分析修身方法與修身意圖的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平全國，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思維，才干成為真實的仁人。

需求留意的是，咱們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”?！洞髮W(xué)》的“大”是巨大的大，是登峰造極或榜首的意思?！洞髮W(xué)》是研討和討論人和人類社會最巨大、最深邃道理的教科書。

經(jīng)過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我理解了許多人生道理，如對自己的爸爸媽媽應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬恕的心去對待……在全部日常日子言語行為中要小心翼翼，要講信譽。孩子從小就被教育要講禮貌，敬重老一輩等。它在教咱們怎么做一個仁慈的人、做一個孝順爸爸媽媽的人、做一個有禮貌的人。能夠說，國學(xué)常識里邊對人生道理似乎是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是咱們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文明內(nèi)在。往后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的才智之光，引悟自己走出蒼茫，使自己的人生輕松而灑脫。

大學(xué)讀書筆記(篇3)

300-400元1632%《大學(xué)》讀后感

據(jù)統(tǒng)計，上海國民經(jīng)濟持續(xù)快速增長。2003年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到6250.81億元，比上年增長11。比上年增長5%

8%。受非典影響，第三產(chǎn)業(yè)增速放緩。全年增加值3027.11億元，增長8%。增長速度比上年下降2個百分點。

《大學(xué)》作為四書之一是我們應(yīng)該拜讀的經(jīng)典，細(xì)讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮。它影響了數(shù)以萬計的古人，形成了他們獨特的中國色彩人的思維方式和原則。其中一些至今仍在使用，我們的思維方式仍然受到它們的影響。

《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。

（三）上海的文化對飾品市場的影響

隨著社會經(jīng)濟和文化的快速發(fā)展，人們正從溫飽型向小康型轉(zhuǎn)變，崇尚人性和時尚，不斷塑造現(xiàn)代文化的人格價值和魅力，這已成為人們追求的目標(biāo)。因此，順應(yīng)時代的飾品文化顯示出強大的發(fā)展勢頭和越來越廣的市場，從事飾品銷售是有著廣闊的市場空間。2、消費者分析他講的就是做人，做學(xué)問。

眾人皆知，人性本善。不同的人由于生長環(huán)境的不同而有不同的行為。但我們提倡的是做一個有道德、有修養(yǎng)、有品行的紳士。

做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先，我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣，即使外部環(huán)境如此復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。

俗話說：腳正不怕鞋歪?？纯慈缃?，不少**因****紛紛落馬。

其實，他們并不貪圖缺錢，但他們沒有正確的心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認(rèn)為**很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。

再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是**，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)知識和做事，而不是把父母的錢花在娛樂和娛樂上。其余次之。

我們認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)是一個綜合過程，需要合作和互助。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)“獨木難支”。

在知識經(jīng)濟時代，企業(yè)的成功來自合作和團隊精神。創(chuàng)業(yè)更能培養(yǎng)了我們的團隊精神。我們的集體智慧和力量，必將顯示當(dāng)代大學(xué)生的耐心

勇氣和堅強的毅力。能夠努力克服自己的弱點，取得創(chuàng)業(yè)成功。

他們的成功秘訣在于“連鎖”二字。憑借“連鎖”，他們在女孩們所喜歡的小玩意上玩出了大名堂。小店連鎖，優(yōu)勢明顯，主要有：

在上海，隨著軌道交通的發(fā)展，地鐵商鋪應(yīng)運而生，并在重要商圈形成了一定的氛圍。地鐵商鋪的投資和運營正成為一個熱門話題。在人民廣場地下的迪美購物中心，有一家diy自制飾品店--“碧芝自制飾品店”其次，做人要講誠意?！八^誠意，自欺也。

如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。

”王陽明說：“大學(xué)之要，誠意而己矣?！庇衷弧熬又?，誠意為主。

”做人要誠意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。

從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的**面前不動心，這是對君子的要求。對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的**人。如果連大學(xué)生都不誠懇，那整個國家的未來是什么？

是□否□

新材料手工藝品。目前，國際上傳統(tǒng)的金銀、仿金銀制成飾品的銷售在逐步下降，與此形成鮮明對比的是，數(shù)年以前興起的崇尚然風(fēng)格、追求個性的自制飾品--即根據(jù)自己的創(chuàng)意將各種材質(zhì)的飾珠，用皮、布、金屬等線材串出的品，正在各國的女性中大行其道。最后，學(xué)會修身，做到進取和完善。

雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。 另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。

“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理。

當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。 最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。

首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。

作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)而奮斗。在理想的奮斗過程中，我們要從小事做起，做好每一件小事，最終才能實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。 《大學(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。

大學(xué)讀書筆記(篇4)

“想為一本寂寞的書打破一點寂寞，此愿已久，這本書便是梭羅的《瓦爾登湖》?！?/p>

這本寫于十九世紀(jì)資本主義高速發(fā)展時期的書，與當(dāng)時追名逐利的社會大背景格格不入。人人都在用貪婪的眼光打量世界時，畢業(yè)于哈佛的梭羅，僅僅帶上他自己，去了無人居住的山林深處，瓦爾登湖畔。在喧囂時代的世間，尋一方凈土。遠(yuǎn)離吵鬧，悠然過著一個人的日子，一個人的日子，孤獨卻安靜的日子。

他生活在原始自然里，山川湖泊，林木之中，卻并沒有以最原始的方式生存。他清楚生活在何處，生活是何目的。讀書，種植，侶魚蝦而友麋鹿。有思想地生存著，過著大多數(shù)人不屑，少數(shù)人羨艷的生活。心靈單純，生活簡單，只需要滿足最基本的生活需求。不必追逐金錢名利，摒棄貪欲，孤獨是一種寧靜，就像梭羅住進親手搭建的花費28.125美元的房子，一住就是兩年零兩個月。

遠(yuǎn)離外界的喧嚷，過上這樣一種“隱居”生活。但是，這與陶淵明般的隱士的歸隱不同，梭羅并不是憤世嫉俗，并不是消極避世。他只是想去，想去，便去了。這是他的生活方式，不論是肉體還是心靈，他都找到了自己的“瓦爾登湖”。清晨一個人佇立林間，透過樹影的陽光灑落在這位思考者身上，每天與壯美之景作伴，思考人生的意義。這是梭羅的心之所向，是他的瓦爾登湖，是他的棲息之所。

書的第一章“節(jié)儉”，也貫穿了全文。在必需品里過著最簡單卻最精致的樸素生活。重要的不是物質(zhì)，是追求的生活方式。面對這樣一個崇拜時尚和物質(zhì)享受至上的光怪陸離的世界，梭羅發(fā)出“簡單，簡單，再簡單”的疾呼，在當(dāng)時那樣一個到處充滿著戰(zhàn)爭危機和環(huán)境污染的世界上，梭羅在瓦爾登湖畔度過的那些靜謐安詳?shù)南娜瘴绾髥酒鹆巳藗儗ν盏幕貞?。書無聲地告訴著我們返璞歸真的幸福感，以及對精神世界執(zhí)著的追求。

書的最后一句令人回味雋永，“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明，太陽只不過是一顆晨星。”這句話意在告訴人們找尋自己的“破曉時分”，不再行尸走肉的生活。此句也成為許多人的指路明燈。

《瓦爾登湖》是我讀過最難讀的書之一，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得＂語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸＂，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了?！比绻麤]有一顆靜心，讀起來只會覺得單調(diào)無味，枯燥晦澀。因此，本書的讀者并不多。可它就像一條溪流，無時無刻，永無止境地在心間流淌，讓迷行者有了方向。找到自己的生活本真。

我想，書中大意是這樣的：萬物都在這個無聲的世界里有聲地活著。而一個人的一生中，大部分時間都是孤獨的。必須承認(rèn)，生命中大部分時光是屬于孤獨的，努力生活是在孤獨里可以進行的最好的游戲。

要在無風(fēng)的日子里做一朵云，悠然俯瞰整個世界，路過大地的景色，投影在自己的瓦爾登湖湖心。

大學(xué)讀書筆記(篇5)

說到讀《大學(xué)》，不得不先說我讀它的契機。最開始對“大學(xué)”兩個字的印象便是知道它代表著高等學(xué)府，雖想知道高等學(xué)府為何定名為“大學(xué)”，但當(dāng)時的愿望并沒有很強烈。大學(xué)的時候，“大學(xué)無用論”在周圍的人和網(wǎng)絡(luò)上開始流傳和蔓延，自己深覺不妥，卻又不知其中關(guān)竅，甚感茫然。直到自己工作后的第二年，我們這一批進入社會不久的年輕人在進行人生規(guī)劃時陷入了困惑，我才真正讀了《大學(xué)》，希望能解開自己多年的迷思。

《大學(xué)》1700多字，可謂字字珠璣，它闡釋的道理歷代被提倡，幾千年來從無例外。如今心靈雞湯類的文章泛濫，大家無非是想于自己困惑虛弱時獲得一時的安慰。于我而言，若“人生如水，水有逆流，也有順流，所以人生有歡樂也有痛苦”之類是“雞湯”，那《大學(xué)》便是讓心靈骨骼強壯的排骨湯，不僅安慰一時，更是提神養(yǎng)氣，強身健骨?！洞髮W(xué)》一篇提出了一些主張，也進行了一些推理，而具體到你“你走路要先邁哪條腿”這樣的操作步驟卻沒告訴你。它是一碗湯，但卻“湯鮮味美”、內(nèi)涵無窮。

《大學(xué)》原本是《禮記》中第四十二篇，唐代韓愈、李翱等把《大學(xué)》《中庸》看作與《孟子》《易經(jīng)》等同等重要的“經(jīng)書”。但是在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋的朱熹又作了《大學(xué)章句》，才成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終成為“四書”中的一員。宋元以后，《大學(xué)》成了科舉考試的必讀之書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

為什么要讀《大學(xué)》？朱熹認(rèn)為“四書”中應(yīng)先讀《大學(xué)》“以立其規(guī)?！保唇o自己設(shè)定一個治學(xué)的目標(biāo)，《大學(xué)》便是一個人治學(xué)的“綱目”。雖然“四書”其他經(jīng)典中也有關(guān)于治學(xué)思想的內(nèi)容，但是《大學(xué)》卻是最系統(tǒng)的。我私以為朱熹先生講的“規(guī)模”是學(xué)習(xí)的境界，是你想要在“為學(xué)”這條路上可以達(dá)到的高度。你可以是“學(xué)習(xí)、灑掃、應(yīng)對、進退禮節(jié)、禮樂射御書數(shù)”等基礎(chǔ)知識、技能的“小學(xué)”階段，也可以是“窮理、正心、修己、治人”的“大學(xué)”境界?，F(xiàn)在的九年義務(wù)教育（小學(xué)加初中）學(xué)的基本便是算數(shù)、認(rèn)字等基礎(chǔ)知識，應(yīng)對、進退等待人接物的基本禮節(jié)。讀到這里我不免產(chǎn)生了疑問，如果“小學(xué)”階段要學(xué)基礎(chǔ)知識和基本禮節(jié)，那以我自己為例，在大學(xué)學(xué)習(xí)建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)所學(xué)的《工程力學(xué)》《流體力學(xué)》等課程雖然較《數(shù)學(xué)》《物理》等更為復(fù)雜，但是就所學(xué)專業(yè)來說也只能算基礎(chǔ)知識和基本技能。以此類推下去，知識是無窮的，誰都不敢說自己現(xiàn)有的知識不是認(rèn)識世界的基本技能了。那這樣看來，具象的學(xué)科皆屬于“小學(xué)”，豈非不妥？

“大學(xué)”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念——“本我、自我、超我”。“本我”即是人的原始性、動物性，這是與生俱來的，自然不用后天學(xué)習(xí)。“小學(xué)”中該學(xué)到的.是為了適應(yīng)社會生存的基本知識和技能，是用來約束自己的基本行為，并且受限于時代和社會，更像“自我”的要求。而“大學(xué)”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。道德化的“自我”自然需要理想的追求和良心的約束，我們在學(xué)習(xí)中（學(xué)校教育和非學(xué)校教育）中關(guān)于理想和善念的提倡很大程度上便是“超我”精神的提倡。這樣我們便能更好地劃分“小學(xué)”與“大學(xué)”了?！靶W(xué)”多半是社會層面的生存要求，而“大學(xué)”則是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這樣的精神理想了。朱先生說“大學(xué)”要“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，即“大學(xué)”階段我們應(yīng)該獲得的能力是分析事物（追根溯源）、端正本心、修養(yǎng)自身、管理人的原則和方法。如果說“大學(xué)”之前我們還處于人格發(fā)育階段，那么“大學(xué)”就應(yīng)該是人格成型階段。這樣說來，區(qū)分大小學(xué)教育并不是年齡上的界限，而是深淺上的區(qū)別。

既然我們已經(jīng)知道了“大學(xué)”應(yīng)該學(xué)什么，那我們就來思考一下“大學(xué)”應(yīng)該怎么學(xué)?！洞髮W(xué)》中提到治學(xué)的方法是“窮理、正心、修己、治人”。其中“窮理”即分析事物（追根溯源）的能力，與我們常提到的邏輯思維能力很接近。所謂物有本末之分，事有先后之序，當(dāng)我們對事物的先后充分了解，也就到了“近道”的要求。這個道理雖然說起來很簡單，然而在實際生活中卻很難做到，不然為何會有諸多對他人的責(zé)難與心中難抒的憤懣。我們站在他人的角度想問題，持有一顆同理心，便會了解他人所想，即便不能認(rèn)同，也會讓自己內(nèi)心無擾。正如柴靜《看見》里的一段話“寬容不是道德，而是認(rèn)識。唯有深刻地認(rèn)識事物，才能對人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣?！北闶菍@個道理更具像的描述了！

“正心”即人不能有憤怒、恐懼、喜好、憂慮之情。處理事情時，人若有傾向性情緒就會影響到我們的判斷，所以我們要端正自己的心態(tài)，及時排除不良情緒。這個觀點對嗎？我認(rèn)為是非常可取的。這和情商（EQ）的概念很像。雖然現(xiàn)實中我們不能完全排除干擾情緒，但是我們時時以“正心”要求自己，讓我們更加理性地去看待和判斷事物才能避免許多阻礙自己發(fā)展的因素?！罢摹敝鲝埖氖且粋€人的情緒管理能力，“修己”講的則是一個人道德修養(yǎng)的提高和文化內(nèi)涵的沉淀，“治人”講的則是正確處理人際關(guān)系的原則。由此可見《大學(xué)》雖是古人之語，歷盡遷年卻依然指點著今人的作為。

《大學(xué)》在一定程度上宣揚了“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）等封建禮教的思想，獲得了歷代封建君王的推崇。但治學(xué)卻不能因噎廢食，讓我們對它的光彩之處視而不見。它所提倡的行為準(zhǔn)則、思維方式依然是我們所要學(xué)習(xí)的，更重要的是，它提倡的教育理念值得我們細(xì)細(xì)思索。楊瀾說“我們的堅持是為了就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華，同樣的工作卻有不一樣的心境，同樣的家庭卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代卻有不一樣的素養(yǎng)”，這才是大學(xué)所要傳遞給每一位學(xué)子的真正價值。大學(xué)教育的失敗在于自己沒有獲得與之相匹配的胸懷與格局。

所有受過大學(xué)教育的人，你應(yīng)該知道《大學(xué)》和“大學(xué)”的意義！

大學(xué)讀書筆記(篇6)

通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識到一下幾點：

1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。

2、教師的觀察要以點蓋面，也不要像蜻蜓點水一樣，也不要多次只觀察一個區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點觀察一個區(qū)域，漸漸擴大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點和發(fā)展，因人而異。

3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導(dǎo)時應(yīng)捕捉良好時機，促進幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的等待時間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。

4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實用性比較強，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。

5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評價。

教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進行不同的評價。對于能力強的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。

大學(xué)讀書筆記7篇

下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的大學(xué)讀書筆記。讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思，在欣賞完作者寫的作品之后，我深深被閱讀的魅力所折服。這時我們可以用讀后感的方式回味這個作品。讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！

大學(xué)讀書筆記 篇1

一本好書，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會引起您的共鳴。

《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)。

現(xiàn)如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng)濟的上帝都不干預(yù)了。對于不少人，機會終于來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。

然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因為浩劫解釋了他的結(jié)局?，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個牧馬人一度渴望而沒能實現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。

何為成功?見仁見智。有學(xué)者曾這樣定義：成功就是充分實現(xiàn)你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確的識別并全力發(fā)揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續(xù)的、近乎完美的表現(xiàn)。

盡管平凡如此總要，但人們歷來并不太注意它，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響?？湟陨碛悬c事不謙虛的陋習(xí)，做人應(yīng)該謙虛，只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點才是進步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當(dāng)我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實，當(dāng)然，缺點一點不在意也不好，應(yīng)該適當(dāng)加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。

那么我們?nèi)绾蝸戆l(fā)現(xiàn)自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就請關(guān)注你對你所遇到的各種情形的自發(fā)的、悠然而發(fā)的反應(yīng)。這些反應(yīng)提供了

有關(guān)你自身才干得最好線索，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們?nèi)绾卧谖＜睍r刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應(yīng)。

你油然而生的反應(yīng)固然揭示了你最清晰的才干線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學(xué)得快，顧名思義就是你在學(xué)習(xí)的時候那方面的學(xué)習(xí)得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足，因為這樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細(xì)心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。

學(xué)得快提供了你識別才干的另一條線索。有時一個人的才干并不通過渴望而示意，由于種種原因，雖然才干就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你后半生，某個事件將他突然點燃，如若你學(xué)習(xí)一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才干。

滿足是揭示才干的最后一條線索，如前所述，你最強固的聯(lián)結(jié)有一個結(jié)構(gòu)性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那么你就很可能在使用一個才干。我們每個人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這里，作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準(zhǔn)確的判斷自身才干邁了一大步。

不假思索的反應(yīng)、渴望、學(xué)得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡。當(dāng)你為生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風(fēng)，轉(zhuǎn)而傾聽這些線索。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干。

《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準(zhǔn)確的識別你的平凡，并且告訴你，它是通過測試來完成的。平凡識別器意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導(dǎo)行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里。

自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗。醫(yī)生們通過研究疾病來了解健康;心理學(xué)家們通過調(diào)查悲傷來了解歡愉;家庭顧

問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學(xué)校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什么是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。

如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃，并獲得持久的滿足，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn)、描述、應(yīng)用、發(fā)揮和增強你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關(guān)注你的缺點，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍平凡識別器的測試，學(xué)會它的語言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。

世界上的人數(shù)以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。

既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因為他們不認(rèn)識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：你什么時候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才干。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是證據(jù)，能證明他們?nèi)〉昧诉M步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!

大學(xué)讀書筆記 篇2

十二年寒窗苦讀換來了一張大學(xué)通行證，十二載書山攀登贏得了人生的半塊虎符。這就是莘莘學(xué)子們走過的求學(xué)之路。那么走進大學(xué)校園后的大學(xué)生們的讀書現(xiàn)狀又是如何呢？帶著這個問題，我在本院大學(xué)生中做了一份調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果做了如下總結(jié)。

一、大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：大學(xué)生讀書時間少。

對本院大一到大四100名大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查結(jié)果顯示，有35%的大學(xué)生平均每天讀書時間超過1小時，只有5%的學(xué)生平均每天讀書時間超過3小時，其余65%的學(xué)生平均每天讀書時間都少于1小時。

現(xiàn)狀二：大學(xué)生讀書類型多樣。

在對大學(xué)生讀書內(nèi)容調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學(xué)生選擇了經(jīng)濟管理類圖書，這與我們學(xué)校是一個財經(jīng)類大學(xué)有極大的關(guān)系，32%的學(xué)生選擇休閑娛樂性圖書，如漫畫、時尚雜志等，一名大三學(xué)生解釋說：“平時課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書時間本來就比較少，讀這些休閑類書籍能讓我放松下來，給自己減減壓”。20%的學(xué)生選擇了經(jīng)典名著類別的書籍，他們認(rèn)為這些書籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時政書籍的學(xué)生也有不少。

現(xiàn)狀三：大學(xué)生讀書功利性強。

問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生讀書功利性逐漸加強。很多技能型、實用型的書籍占書架上的大部分比例。在這些書籍中，英語四六級考試書籍、計算機等級考試書籍、考研書籍、BEC、TOEFL、IELTS等考試書籍最受青睞。在課外讀書時間中，這類書籍也已經(jīng)成為了首選。不難發(fā)現(xiàn)，這些書籍中大部分與英語有關(guān)。在走訪幾家大型書店時也發(fā)現(xiàn)，書店擺在最顯眼位置、最暢銷的也往往是各類備考書。這在一定程度上表示當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大、讀書是立足于現(xiàn)實社會的需要的。

現(xiàn)狀四：閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時尚。

在“你通過什么方式閱讀？”的問題上，44%的同學(xué)選擇了從圖書館借閱，20%的學(xué)生選擇自己購買，31%的學(xué)生選擇了通過網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書館成為大學(xué)生閱讀的主要渠道，對大學(xué)生擴大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來越成為大學(xué)生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，并悄然改變大學(xué)生的閱讀方式。

現(xiàn)狀五：快餐式“淺閱讀”漸成風(fēng)尚。

什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報道，大致可以歸結(jié)為：

一是鼓吹所謂的“讀圖時代”；

二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；

三是鼓吹“時尚閱讀”和“輕松閱讀”。

在對我校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生承認(rèn)自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學(xué)生對自己比較偏愛的讀書會精讀甚至重復(fù)讀。

通過以上調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的讀書生活是喜憂參半的，喜的是大多數(shù)學(xué)生能通過讀書充實自己的頭腦、豐富自己的心靈世界；憂的是在讀書內(nèi)容、讀書方式的選擇上以及在讀書時間的分配上還有許多不盡人意之處。這不能不引起我們對造成這種讀書現(xiàn)狀的原因的思考。

二、大學(xué)生課余讀書現(xiàn)狀成因分析

1、網(wǎng)絡(luò)和休閑娛樂擠占了大部分讀書時間。

網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展和休閑娛樂活動的多樣化，使得大學(xué)生們不再滿足象牙塔里單調(diào)的讀書生活，他們的業(yè)余時間被各種娛樂活動所占據(jù)。如今的娛樂形式越來越多元化，如網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、KTV、電影、旅游等等。除此之外，大學(xué)校園中的人際交往也日益豐富，男女朋友、各種老鄉(xiāng)會、學(xué)生社團活動層出不窮，這讓剛剛從高壓式應(yīng)試教育禁錮中掙脫出來的大學(xué)生們眼前一亮，不覺陶醉其間、樂此不疲，如此一來，閱讀時間更為大大減少。

2、課業(yè)負(fù)擔(dān)重也是大學(xué)生讀書較少的原因之一。

當(dāng)今大學(xué)生課外閱讀較少的原因還有課程偏多，再加上不少學(xué)生輔修第二專業(yè)、攻讀外語、學(xué)計算機等，使得他們讀書時間自然減少。

就拿我們學(xué)習(xí)的這個專業(yè)來說，一走進大二，各種考試接踵而至，計算機二機，英語四級，英語六級，托業(yè)，托福，BEC……這些都是人生中重要的考試，都需要花費大量的時間，考試前的準(zhǔn)備、各種補習(xí)班，消耗掉的不單單是時間，更是心血。畢竟，這些考試決定著自己的前途命運。為了美好的前程犧牲點讀書時間，這筆賬不管誰來算都是劃得來的。

3、就業(yè)壓力大是大學(xué)生讀書功利性的直接原因。

當(dāng)前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢、激烈的就業(yè)競爭使大學(xué)生讀書目的越來越實際。他們是從高考的千軍萬馬中沖殺出來的，已經(jīng)習(xí)慣了考什么學(xué)什么，因而他們在讀書之前總是先考慮這本書對自己是否實用，顯得十分急功近利。這和現(xiàn)階段的就業(yè)形勢密切相關(guān)。例如很多招聘單位青睞那些擁有英語四六證書或者會計師證書的人，這就無形中加大了學(xué)生的壓力，迫使大學(xué)生為了與招聘單位要求相符而讀書，這無疑增強了學(xué)生讀書的功利性。

大學(xué)階段是學(xué)生的世界觀和人生觀形成的重要階段，廣泛的閱讀興趣，良好的閱讀習(xí)慣，會對他們的成長起著有益的影響。因此，針對大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀，我們有責(zé)任進行反思，從中找到解決問題的最佳途徑和方法。

三、總結(jié)

調(diào)查結(jié)束了，但是它留給我們的思考并沒有結(jié)束，調(diào)查中顯示的不僅僅是一些沒有生命的數(shù)據(jù)，它擺在我們面前的是一種閱讀理念，更是一種價值取向。因此，當(dāng)代大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀應(yīng)該引起每一個人的關(guān)注，閱讀更應(yīng)該成為一種全社會的行為，除了學(xué)校和學(xué)生，社會也有責(zé)任營造一個良好的讀書環(huán)境，形成一個人人愛讀書，人人讀好書的濃郁的讀書氛圍。聯(lián)合國教科文組織自1995年起，將每年的4月23日定為“世界讀書日”，目的就是向大眾，尤其是向青少年推廣讀書活動。身在熱愛讀書的國度，身在書香四溢的大學(xué)校園，我們更應(yīng)該多讀書，讀好書，在讀書中發(fā)展，在讀書中提高，在讀書中享受人生的快樂。

大學(xué)讀書筆記 篇3

“生活在別處”，記得很在以前就留意過這句話，只是當(dāng)時我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來在讀許多作家的作品時，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書的沖動。于是，這個暑假即將來臨之際，我從學(xué)校圖書館找到了這本書，可是借回來以后很多次我都讀不下去，可能因為我心不靜。今天，在這個暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書的偉大中，感到前所未有的震撼。

確實，每個人都有自己的生活，但有時候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會隱形，會游離于現(xiàn)實之外，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。

(一)詩人的誕生

詩人是在毫無預(yù)料的情況下來到這世界上的，也許那時他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求。為此，詩人的母親付出了一生的代價。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時候我發(fā)現(xiàn)童年對一個人的影響是這個人生命足跡的烙印，也許在我們長大的時候，我們會抵觸某些童年生活帶來的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會將自己的生活交付于詩歌。

其實，在很多時候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對文字的中是一件很痛苦的事，在自己對生活無可交付的時候，會感覺自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺很糟糕，他經(jīng)常讓我們陷入一個不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時候我也因為文字的出眾得到了很多贊賞，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對生活最初的那份激情，我不得不承認(rèn)，但當(dāng)我們對生活敏感度消失殆盡時，那時的絕望使他人無所體會的。那時的自己是孤獨的，孤獨到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

(二)科薩維爾

一個夢套夢的世界，青年人科薩維爾在自己的一個夢中逃離，又從新回到另一個夢中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時候我們在幻想自己在世界的另一端享受一種非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們在現(xiàn)實的條件下所無法完成的。

(三)詩人的自瀆

很多時候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感，詩人正值少年，他開又有了少年的情愫。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺，但這并沒有使他在社交場合與人交流順利，相反，他對自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會時他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對話。

當(dāng)然，期間詩人一直沒有放棄寫詩，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由，詩人需要一個自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時會用這樣一種方式救贖自己，也許在現(xiàn)在看來那是不過是文人特有的矯情，可處在那個時代的革命者，那個_到大家都不在關(guān)注內(nèi)心，的時代，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是，詩人必須達(dá)到自我的升華。否則，他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間，那樣的話他便不能在這世界生存。

(四)詩人的奔跑

此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨立空間，他甚至沒有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑。。。。逃離母親生活中，他的生活。

(五)詩人嫉妒了

詩人為自己輸給了自己強烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他擁有過的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。。。

(六)詩人的死去

詩人愛上了死亡，在很久以前詩人就認(rèn)為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活，詩人走向了別處的生活!!!!

大學(xué)讀書筆記 篇4

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，寫下了我的體會。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進。同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正的團隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值。

彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。

自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實地面對真相，學(xué)會運用潛意識。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機會就越大。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式。

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。

一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅(qū)動力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團隊學(xué)習(xí)。

團隊學(xué)習(xí)是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。

群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。

當(dāng)然，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團隊合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體、時間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長乏味的說教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動，每時每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動限定于有益社會的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點，對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪?？梢?，真正的智慧是跨越時代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德;正確對待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護社會利益，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性;正確對待人生，樂觀面對生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

大學(xué)讀書筆記 篇5

利用寒假一個多月的時間，我閱讀了《第五項修煉》這本書?！兜谖屙椥逕挕肥且槐静煌瑢こ５臅?，這是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作?！兜谖屙椥逕挕肥潜说谩なゼ┦渴窃诳偨Y(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過對4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量?！兜谖屙椥逕挕返耐瞥?，讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強反思與團體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。

《第五項修煉》的五項修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

通過學(xué)習(xí)，我進一步地認(rèn)識到“誠實地面對真相”，這是“自我超越”的一個了不起的策略。原來在這個世界上，我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力，但是作為一個相信超越自我的人絕不會被眼前的問題所迷惑，而停滯不前。我認(rèn)為其為走向成功的警告訊號，勇往直前。時刻保持清醒的頭腦，理清自己真心向往的事情為起點，為達(dá)到最高的愿望而不懈努力。誠實地面對真實的情況，充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時，我們必須杜絕只專注于自己的決定，而忽略了自己的決定對他人的影響，這將影響著學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展。每一個人對每一件事的看法不同、判斷不同，眾所周知，其結(jié)果必然差異很大。我們?nèi)羰橇粢庵車姷氖挛?，提高自我省思的能力，縱觀全局，堅持探詢和辯護問題的實質(zhì)，找出隱藏在問題背后的假設(shè)，共同探討其核心理念，堅決擁護真理，這才是達(dá)到全體一致所想的結(jié)果。

在組織中開放、坦率地交換看法，盡管我們的判斷不同，但是必須誠實地面對事實，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找來 源 于 貴 州學(xué) 習(xí)網(wǎng) 到路，就不怕路遠(yuǎn)。共同愿景是一種比個人愿景更大的整體，它所具有使命感可以使我們感覺、想象和描繪它的藍(lán)圖，從而產(chǎn)生強大的感染力和號召力。它是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對組織付出承諾，從而推動自己圍繞這個共同愿景行動。

學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分，它是無止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價值呢？《第五項修煉》這本書告訴我，偉大的團隊學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價值。只有通過團隊組織的不斷改造，日積月累，開拓創(chuàng)新，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

我時刻準(zhǔn)備著，誠實地面對真理，專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團隊的學(xué)習(xí)精神，共同發(fā)展團體的力量。以學(xué)校的共同愿景為目標(biāo)，勇往直前，無怨無悔。

大學(xué)讀書筆記 篇6

大學(xué)生讀書報告

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，寫下了我的體會。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進。同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正的團隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值。

彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實地面對真相，學(xué)會運用潛意識。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機會就越大。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅(qū)動力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團隊學(xué)習(xí)。團隊學(xué)習(xí)是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。

當(dāng)然，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團隊合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體、時間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長乏味的說教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動，每時每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動限定于有益社會的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點，對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪?？梢?，真正的智慧是跨越時代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德;正確對待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護社會利益，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性;正確對待人生，樂觀面對生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

大學(xué)生讀書報告

回想起來，讀《第五項修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個挑戰(zhàn)。而且，能夠時常溫習(xí)這樣不朽而實用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求!

通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識，體會頗深。

“學(xué)習(xí)型組織——第五項修煉”是當(dāng)代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過對四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強、理論與實踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識里，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴展創(chuàng)造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?！边@是一個新的觀念，因為學(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞?？催@本書之前，我以為它談的無非是個人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指個人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立并同愿景”，第四項修煉“團體學(xué)習(xí)”，第五項修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個人的心智模式與成長環(huán)境密切相關(guān)，所以每個人的心智模式也不相同;一個人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進行反思和評價，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動世界進步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅信她會為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!

“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時刻滋潤著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

如今，知識經(jīng)濟日益劇烈，職場風(fēng)云變幻莫測，沒人能準(zhǔn)確的把握其方向。XX年的金融危機使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬的人失業(yè)。所以無論是個人還是整個企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會的，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來的，在這個靠知識武裝自己的時代，對于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說，是可悲的，其結(jié)果注定是被時代的潮水所吞沒。因此，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進成為了一種有力舉措。

大學(xué)生讀書報告

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對自己所處的公司的政治斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時間段可以說是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識。對于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒有任何的風(fēng)雨，沒有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著。而當(dāng)脫離溫房時，他們會發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會中，有著背景是令人羨慕的，因為它可以令你少走很多彎路，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會，理想的公平是絕不不存在的。對于那些初出茅廬，或是已打拼過一段時間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說.小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個民營企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進。

對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗后，可以對自己向往的職業(yè)開始進行選擇，而樂業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無法再向前一步，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M了通訊行業(yè)的美資500強企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個樸實的銷售助理，成長為一個專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見識了各種職場變遷，也歷經(jīng)了各種職場磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級對直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對上級有抱怨的時候，該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時候，該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級別上司有矛盾時，該怎么處理?遭遇辦公室愛情的時候，該怎樣面對?遭遇情敵的時候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對于我們年輕人在實際工作中很有借鑒意義。比如在面對辦公室愛情的時候，拉拉沒有選擇逃避，而是用機智去面對，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開來。

杜拉拉，長相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強烈的上進心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對于《杜拉拉升職記》，《第五項修煉》更為深奧難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織。其中，五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實，對客觀現(xiàn)實正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個團體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入;團體的集體智慧高干個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此影響著，因此必須進行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時代潮流的管理方式，只有通過這種方式，一個企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會之中，個人終究是渺小的，集體的力量才是強大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個個困難與挫折的過程。的敵人其實就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局。團隊學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價值才會慢慢體現(xiàn)出來。

雖然現(xiàn)在我還是一個大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時間就如同白駒過隙，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應(yīng)的知識。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識為主，在空余時間補充職業(yè)相關(guān)的知識。社會是殘酷的，如果時時刻刻更新自己，很快就會被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來的企業(yè)工作中，團隊協(xié)作也是不可或缺的一部分。

大學(xué)生讀書報告

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

創(chuàng)建的實踐中，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化，是個性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。

在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍印，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。

大部分動態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。

還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中，老師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生。

通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

大學(xué)讀書筆記 篇7

通過讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢?三綱就是:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,是我國封建社會的道德標(biāo)準(zhǔn),用來約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則,就是做臣子的必須絕對遵從君王,做子女的必須絕對遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.

至于八目,應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng).

在這里我想說說“父為子綱”這個認(rèn)識，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點味道吧。對于現(xiàn)在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。

湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。 創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步.

我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運用這個道理再好不過了。現(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想????這樣你才會有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦!

在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣;反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會被人冷落。

找準(zhǔn)自己的位置，不要自欺欺人 。在班級中，你要看班級名次，在學(xué)校里要看校名次，在社會中要找到自己的層次。這時有的人知道自己不行了，于是就想出了一個自欺欺人的辦法：在考場上作弊，結(jié)果被記處分;在職場上，挪用公款，貪污受賄。最后，進監(jiān)獄。所以說：自欺欺人往往使自己掉入深淵。

治國先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說，做事情不要急功近利，而要腳踏實地的管好自己的事。在學(xué)習(xí)中，你可能遇到比你強的人，這是很自然的事。這時千萬不要心急，找出自己的學(xué)習(xí)方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，一定不比他差。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記(5篇)

關(guān)于寫作品讀后感你有自己的方法嗎？大家一口氣讀完作品之后，想必都有很多想說的話。?閱讀的過程中，思考與反思是共存的，我們認(rèn)真篩選后特別推薦一篇題為“讀書筆記幼兒園老師讀書筆記”的文章，希望本文對你的工作或生活有所幫助！

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇1

為了促進幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，更為了讓幼兒度過快樂而有意義的童年，園部組織了全園教師再一次學(xué)習(xí)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》。

《指南》從健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。每個領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面。每個方面由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)和教育建議兩部分組成。目標(biāo)部分分別對能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望。

平時我們嚴(yán)格按照《指南》中提出的學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)和教育建議制定幼兒的學(xué)習(xí)計劃，本學(xué)期我?guī)У氖侵邪嗟挠變?，《指南》在閱讀與書寫準(zhǔn)備中的目標(biāo)點心過后我們會讓小朋友向大家介紹自己帶來的繪本圖書，并能在集體面前根據(jù)連續(xù)畫面提供的信息大致講述故事內(nèi)容，這樣不僅增強了幼兒的自信心更加鍛煉了幼兒的語言表達(dá)能力。在生活習(xí)慣與生活能力中的目標(biāo)挑食，不暴飲暴食。喜歡吃瓜果、蔬菜等新鮮食品。幼兒挑食這個問題好像現(xiàn)在屬于普遍現(xiàn)象，可能因為現(xiàn)在生活水平提高了，物質(zhì)條件好了，加上家長的溺愛，寶貝想吃什么就給買什么，不想吃那就不吃了，從小給寶貝養(yǎng)成了挑食、偏食的壞習(xí)慣。我們班有位叫談錦軒的小朋友，有次在放學(xué)途中，正好碰到他奶奶給他買雞蛋餅，我說：“談錦軒，肚子餓啦？”他奶奶就告訴我說：“諾，家里燒的飯不吃為，從來不吃蔬菜，就喜歡吃零食?！蔽艺f：“那營養(yǎng)跟的上噠？平時在學(xué)校吃飯還好的呢，飯吃的多，肉也喜歡吃，蔬菜多少也會吃一點，也沒有說一點都不吃為。”所以其實孩子挑食的壞習(xí)慣大多數(shù)都是家長給慣出來了，在學(xué)校時，沒有家長在身邊，孩子餓了照樣會吃飯，平時我們在談話時間也會針對孩子挑食的這個問題讓幼兒明白挑食的壞處，不挑食的好處，在健康課時，我們也專門制定關(guān)于挑食的課程讓幼兒明白挑食的壞處，不挑食的好處，部分幼兒在了解這些好處和壞處之后還是能慢慢改正挑食的壞習(xí)慣。在以后我們也會利用家長會或其它方式多向家長宣傳關(guān)于如何改正幼兒挑食的問題，做到家園共育。

以上就是我看完《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的一些所思所想，在以后的教育教學(xué)過程中，我會按照《指南》中提出的各項學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)和教育建議為幼兒制定學(xué)習(xí)計劃，更為了讓幼兒度過快樂而有意義的童年而努力工作。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇2

與孩子們閱讀分享說是簡單，可要想讓孩子真正的自主參與到閱讀中卻又是挺有難度的問題。

我想既然是幼兒讀物的閱讀，首先就是要要求我們在陪孩子閱讀過程中，就要以孩子的眼光去閱讀，人們看事物都有自己的眼光與審美標(biāo)準(zhǔn)。而我們成人與孩子之間的閱讀標(biāo)準(zhǔn)有天壤之別。就拿孩子的畫來說吧，孩子那怕就在紙上自己畫上條“蚯蚓”的線條，他也會興奮不已，問起來，他對““蚯蚓”的解說種類可能會讓你大吃一驚的同時還有所大悟。其實孩子豐富的內(nèi)心世界本身就是一本百科全書，就待我們成人去真正的用心品味。

拿到一本幼兒閱讀的書，想要與孩子分享，真正的激起幼兒的自主閱讀，我們首先要去了解孩子的內(nèi)心世界，了解孩子對于閱讀的真正需要與能接受的的程度，點要到卻不能越度。在與孩子閱讀過程中，我們還要調(diào)節(jié)好自己的情緒，因為我們對孩子的要求與孩子本身能達(dá)到的程度肯定有距離。不然很容易打消孩子的閱讀興趣與積極參與性。這不但達(dá)不到閱讀效果，還與我們開展閱讀的目的背道而馳。

在閱讀過程中，我們還要充分的尊重孩子對所閱讀的書的理解。就拿我們托班《分享閱讀》第一本課本閱讀《太陽月亮 星星》，它完全是圖閱讀，而完全沒有文字的指引。其實我到覺得這樣的閱讀方式很好，由于沒有文字的限制，可以更充分的激起我們的想像間空，本身簡約的圖畫對于孩子們來說，也是相當(dāng)好理解的。再加上豐富的色彩也很容易吸引孩子們的眼球。此書要達(dá)到的目標(biāo)之一就是要初步培養(yǎng)孩子的時間觀念，看見太陽知道是白天，看見月亮和星星是晚上了，同時要了解這個時間段自己要做什么。因為這與孩子們的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，我們完全可以讓孩子自己閱讀，自己講述，充分發(fā)展孩子的口語能力，在閱讀的過程中，我們只要鼓勵孩子的大膽發(fā)言就行了。由于孩子此時所處年齡階段，對于孩子的語言組織能力、與發(fā)音方面我們一定要認(rèn)真指導(dǎo)，這關(guān)系到孩子以后的所有學(xué)習(xí)。

與孩子的閱讀，就是要尊重孩子，理解孩子，關(guān)注孩子，在平等的閱讀中分享閱讀的樂趣。感受知識的動力。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇3

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對教育的無奈與困惑，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度。

走進《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對教育事業(yè)的摯愛，對教育理想的追求，對教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨立思考、獨家發(fā)現(xiàn)和獨特表達(dá)等個性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語就是“讀書”二字?！白x書-思考-實踐”是這個時代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但更?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說!但多多少少可以豐富我們的知識，培養(yǎng)我們的愛好。

從《玫瑰與教育》中我體會到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書-思考-實踐”。竇老師是一名語文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇4

借著假期時間，我讀了一本關(guān)于區(qū)域活動方面的書——《幼兒園自主性學(xué)習(xí)區(qū)域活動指導(dǎo)》，這本書從區(qū)域游戲入手，圍繞教師在開展自主性學(xué)習(xí)區(qū)域活動中最關(guān)心的五大方面，即區(qū)域活動內(nèi)容與關(guān)鍵經(jīng)驗、區(qū)域活動的一般流程、評價要點、問題與對策以及活動案例，進行了理論結(jié)合大量實踐案例的闡述。區(qū)域活動是幼兒通過參與游戲達(dá)到教師預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，從某中意義上說，是一種幼兒的主體活動，它具有自由、自選、獨立而主動的特點，區(qū)域活動賦予了幼兒極大的自由度，使幼兒能夠按自己的意愿，獨立自主地進行活動，為幼兒自主習(xí)慣和能力養(yǎng)成發(fā)展提供了條件。

我班幼兒是大班孩子，每當(dāng)他們玩完區(qū)域活動后，總會有一些材料被破壞，比如說搭建區(qū)的紙箱，孩子們就很隨意的坐在上面或用腳踢來踢去，通常遇到這樣的事件后，我都會批評不愛惜的孩子，然后自己把箱子修整一下或扔掉，可是，孩子仍舊不愛惜箱子，導(dǎo)致搭建區(qū)的紙箱越來越少?？戳诉@本書以后，我才發(fā)現(xiàn)我的做法都是錯的。我們制作材料時首先要考慮材料的實用性、耐用性、這樣可以減少幼兒在使用材料的過程中不小心導(dǎo)致的破損；擺放材料的位置也要適合幼兒的取放，防止幼兒在取放過程中的自然破損；每當(dāng)投放新的材料時，我們要有目的的引導(dǎo)幼兒討論這種材料是什么做成的，使用時要注意什么問題，了解材料的制作過程，使幼兒產(chǎn)生愛惜材料的責(zé)任感，培養(yǎng)幼兒愛惜材料的良好習(xí)慣。我們還要制定游戲規(guī)則，和幼兒一起商討，每個區(qū)域應(yīng)有什么樣的規(guī)則，比如：輕拿輕放、擺放整齊、材料分類，放在固定位置、按正確方法使用材料、及時整理清潔等；對不愛惜材料的幼兒要及時提醒勸告制止。在材料破損后要指導(dǎo)幼兒及時修補破損材料，在這個過程中，幼兒既能體會到愛惜材料的重要性，又能掌握一些基本的修理辦法。

看完這本書后，我認(rèn)為我班幼兒之所以不愛惜材料道具，教育過后又屢教不改，就只因為我沒有把他們放在主導(dǎo)的位置，當(dāng)發(fā)生不愛惜材料的情況發(fā)生時，我批評他們幾句后，剩下的“爛攤子”就我收拾了，孩子們并不能深刻了解、體會到愛惜材料的重要性，在以后的日子里，如果再遇到不愛惜材料的的情況發(fā)生，我會用以上的方法采取措施，我相信我班幼兒不愛惜材料的情況一定會越來越少，會越來越好。

讀了這本書后，我學(xué)到了很多，為我的教學(xué)工作提供了切實有效的指導(dǎo)，我會努力成為幼兒游戲的發(fā)現(xiàn)者、支持者，角色扮演的引導(dǎo)者、矛盾沖突的協(xié)調(diào)者，在孩子的區(qū)域活動中定位好自己的角色，讓更多的孩子在游戲中快樂成長。

幼兒園教師讀書筆記《幼兒行為的觀察與記錄》作為學(xué)前教育的經(jīng)典著作，勇于創(chuàng)新，與時俱進，注意關(guān)注兒童教育工作的新形勢，引入新的理論成果。目前的第五版就融入了近期的語言研究的成果以及對有特殊需要的兒童的研究成果，進一步融合了皮亞杰關(guān)于兒童發(fā)展的思想。第十二章針對引發(fā)特殊關(guān)注的兒童群體論述了觀察中需要注意的問題，提供了豐富的記錄實例，并列出大量詳細(xì)的.觀察要點，使我受益良多。

一、記錄需要特殊關(guān)注兒童的必要性。

每個幼兒園都會出現(xiàn)少數(shù)程度不同的特殊兒童，這類兒童的家長將孩子送到幼兒園既對早期教育給予期望，同時還期待自己的孩子能和其他兒童進行交往，受到同伴的影響，減少孩子的孤獨，讓孩子愉快地渡過幼兒園時光。對每一名兒童和每一個動作來說，他們都是獨特的。因為沒有兒童在不伴有一系列行為的情況下使用材料或者參與任何形式的游戲。我們可以通過這些細(xì)節(jié)猜測兒童對材料的情感反應(yīng)，從而更好的對兒童進行“診治”。當(dāng)教師們遵循維果茨基的教誨，力圖發(fā)現(xiàn)這些兒童可以“獨立地或在她人的幫助下”在“最近發(fā)展區(qū)”中做到什么時，觀察和記錄可以為教師們提供支持。觀察是教師與行為怪異或惹是生非的兒童建立同情關(guān)系的關(guān)鍵所在。

二、如何觀察需要特殊關(guān)注的兒童。

從社交/情感、身體、認(rèn)知/交流/語言以及游戲等更方面，觀察兒童如何協(xié)同運作。書中通過觀察現(xiàn)實案例，分析出案例中的存在的問題。例如：該兒童傳達(dá)了什么信息和想法？該兒童能夠獨立地將自己的游戲組織好，還是需要另外一名兒童或者老師的外部協(xié)助？如果需要協(xié)助，是多大程度、什么類型的協(xié)助等。通過這些問題，進一步指導(dǎo)教師應(yīng)該如何觀察并記錄。當(dāng)然，我們也必須記錄對個別兒童的特殊意思。我們必須記下兒童如何做手頭的事情。每一次的觀察和記錄不一定要給出怎么的結(jié)論和解決方法，要做的僅僅是客觀如實的記錄孩子的一言一行，即使不是成年人期望的行為和言語，經(jīng)過數(shù)月的跟蹤觀察和記錄，也許過了半年或者更長的時間才會看到孩子有一點變化和進步，這才是觀察和記錄的意義。

三、特殊關(guān)注兒童的總體印象。

除了個別類型的行為之外，引發(fā)特殊關(guān)注兒童有一項突出的特征可以預(yù)示他們存在發(fā)展性異常、障礙或?qū)W習(xí)能力欠缺問題，那就是他們給人的印象遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其生理年齡。肢體、社交、情感、認(rèn)知、語言以及言語交流，當(dāng)這些行為中的多個結(jié)合起來，特別是當(dāng)它們反復(fù)、持續(xù)地發(fā)生時，便可以預(yù)示著兒童身上存在著某種需要教師進行干預(yù)的問題。

回想自己以前的觀察記錄，基本都是籠統(tǒng)的描述，這些都忽略了觀察記錄本身的意義，正確的觀察應(yīng)該要抓細(xì)節(jié)、記要點、全面具體，“他做了什么及如何做；與他有關(guān)聯(lián)的人和材料的質(zhì)量及數(shù)量，也包括他說了什么”。類似于這些細(xì)節(jié)的記錄似乎從來沒有出現(xiàn)在我的觀察記錄中，因為這些細(xì)節(jié)從來沒有引起我們足夠的重視，我們的記錄也是建立在主觀臆想和大致觀察的基礎(chǔ)上就進行了概括的籠統(tǒng)的總結(jié)性表述，所謂的分析和措施現(xiàn)在看來也成了膚淺的解決方式?？戳诉@本書讓我對自己有了進一步的反省，對觀察和記錄有了新的認(rèn)識。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》說明中指出，教師應(yīng)關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，同時要尊重幼兒發(fā)展的個體差異，因此幼兒教師在日常中更應(yīng)該對幼兒行為進行觀察與記錄，能夠讓幼兒得到充分的關(guān)注，并且因材施教。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇5

《慢養(yǎng)，給孩子一個好性格》讀這本書，看一眼題目我就喜歡上了，因為這和我最近悟得的道理是相同的，再看了序，覺得有許多想法不謀而合的，一路讀來親切而感動，所以迫不及待要讀完，再推薦給周圍的人。培養(yǎng)孩子自信、溝通以及跟別人相處的潛力，才是最重要的。

“家是一個很奇妙的地方，有人在這兒得到愛，有些人卻得到傷害。父母們給孩子愛的時候，就應(yīng)想想，你給孩子的是控制、傷害，還是真正無怨無悔的愛?愛，是慢慢‘養(yǎng)’出來的……”黑家培養(yǎng)孩子的方式真的很令人吃驚，但是冷靜下來也令人佩服。

讀到其中描述黑立國時最令我感嘆，看看他做的那些事，哪里僅僅是調(diào)皮搗蛋就可形容的啊，簡直不可思議，簡直就是品質(zhì)低下，就算是父母能容忍，但內(nèi)心也必定會對這個孩子憂心忡忡，從而可能就會處處留意翼翼地另眼看待。把鞭炮丟進草堆、想把火柴丟進汽車的汽油里(好險沒有釀成大禍)，扮演怪盜，在賣場“偷”手套……哪樣事情不值得引起父母情緒上驚天動地的反應(yīng)，但是父母卻并沒有給他貼上壞孩子的標(biāo)簽。若是我們平常人必須會覺得這個孩子思想有問題，道德品質(zhì)差之類的，你看故意搗亂搞破壞，還想著“偷”東西，這不是有問題嗎?但是誰能想到其實這樣的孩子仍然是十分有愛心的，在大人眼里孩子的那些錯誤，其實并非是大人心里想的那樣壞透到極點，他們有各種各樣的想法，其實他們并不壞，他們還有很多的可塑性的。

就像立國自我所說：“當(dāng)我們做錯事時，其實自我心里不是不明白，但是若是遇到有人用訓(xùn)斥的方式來責(zé)備我們，那只會激發(fā)我們的防衛(wèi)心理，我們反而死不認(rèn)錯?！薄耙粋€孩子一生的環(huán)境，每個人對待他的方式就是這個小孩世界的自然規(guī)律，也會影響他的一生，他的世界是充滿完美還是充滿仇恨與懷疑，都是透過和周遭環(huán)境互動得來，從這個角度看，父母跟子女的很多互動，老師和孩子的許多互動，都不能那個太低估對孩子的影響力。”

還有就是立琍，愛追潮流，青春期化妝，交各式男友，真是讓人難以理解，媽媽在屢次勸說無效之后，便干脆主動帶孩子到醫(yī)藥商店去買藥妝給孩子化妝，因為既然她喜歡這樣就尊重她的選取，與其隨她瞎用化妝品損害皮膚，干脆母親主動指導(dǎo)購買不至于對皮膚傷害大的化妝品。無法想象父母能用這樣的態(tài)度和方式來應(yīng)對，我真的好震撼。

我大學(xué)讀書筆記

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們需要對自己的教學(xué)方式進行交流與討論，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為滿足你的需求，小編特地編輯了“我大學(xué)讀書筆記”，僅供參考，歡迎閱讀。

我大學(xué)讀書筆記 篇1

“山峰總有更高的一座，太陽明天還會照常升起，但正是那一段段‘在路上’的心情與志氣，才拼接成一條旖旎而不可復(fù)制的記憶之河，任憑歲月翻滾，依然靜水流深?！?/p>

最近看了這幾篇帖子感觸頗深，于是我也想把自己在求學(xué)路上的轉(zhuǎn)變記錄下來，也頓悟了個中道理。

帶著中考全市第二的名氣進入重點高中之后，我一直是個問題人物。在我們那個山東的小縣城里，學(xué)習(xí)成為了生活的全部。尖子班的學(xué)生可以不用去上體育課，我的schedule是一個星期只有禮拜天下午的第8節(jié)課可以出校門活動45分鐘，一個月休息一天半，還要用自行車往家扛兩趟才能把布置的作業(yè)所需要的書全部帶回家。暑假頂多20天，過年也只是從大年三十到大年初五。其他時間都是千篇 一律的早上7點早自習(xí)一直到晚上9點半的馬不停蹄的學(xué)習(xí)，當(dāng)然回到家還有作業(yè)。好在我不厭惡學(xué)習(xí)，但尖子班的高強度訓(xùn)練和勾心斗角攀比成績的習(xí)氣讓我?guī)缀跆幱诒罎⒌倪吘?。每次大考小考完了我都要回家休息一段時間緩緩神。在我印象中我從來沒有滿意過考試成績，甚至有一次生物測驗考了我人生中唯一的一次倒數(shù)第一。父母一直對我寄予厚望，也曾想過既然離知名大學(xué)越來越遠(yuǎn)看看能不能利用鋼琴這個特長撈個偏門，降分錄取?；蛘邞{借省三好學(xué)生的光環(huán)加個20分——禮金送得不到位，所以在青島市平衡名額的時候把我刷了下來。

意料之中的落榜把我送到了一個不入流的大學(xué)學(xué)了龍頭專業(yè)。盡管自己也曾經(jīng)很好高騖遠(yuǎn)的背地里罵過母校無數(shù)次，現(xiàn)在想想，還蠻充滿戲劇性的。我的高考分?jǐn)?shù)比班里第二名高出一大截，因為我們學(xué)?；径际潜本W(xué)生，加之是設(shè)計專業(yè)，所以高中的那套學(xué)習(xí)方法完全不頂用。設(shè)計這東西不是你寒窗苦讀就能讀出來的，有時候看到自己的創(chuàng)造能力已經(jīng)在前被山東的教育抹殺得一干二凈，我也只能甘愿把top 1的位置讓給那些充滿靈氣的北京學(xué)生。那時的我，生活很畸形，在高中同學(xué)的圈子里，很不招人待見，因為上的不是名校;在大學(xué)同學(xué)的圈子里，更是異類，從窮鄉(xiāng)僻壤來的土小子懂什么設(shè)計。用我朋友的一句話形容我那五年的本科生活再恰當(dāng)不過了：“你也只能在學(xué)美術(shù)的人面前賣弄數(shù)學(xué)，在學(xué)數(shù)學(xué)的人面前賣弄美術(shù)了?！?/p>

縱然這種“夾縫”中的生活有它的孤獨，但是我從來沒有后悔過學(xué)設(shè)計。五年迥然不同的生活讓我懂得了作為一個設(shè)計師最重要的是要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而這一點也是不需要任何天賦每個人都可以做到的。沒有什么設(shè)計不是以人為本的，一個稱職的設(shè)計師是能夠洞察生活的點點滴滴，真正地融入生活去感受去奮斗的。于是，我漸漸學(xué)會了豐富生活，發(fā)展成了一個偽文青。

縱然這種“夾縫”中的生活有它的孤獨，但是我仍然感謝我的母校。這種充滿都市孩子的頤指氣使的學(xué)校，從小縣城來的我作為異類的同時也帶著一份樸實和真誠。都說大學(xué)里面拔尖的是山東人，墊底的還是山東人，因為努力上進的依然很上進，有的到了大城市稍微有了點誘惑就立馬放浪形骸之外了?？赡茉趯W(xué)術(shù)上我沒有多少積累，但在這樣的環(huán)境里，特別是我們這種打分不考試純看老師臉色的學(xué)科，讓我更多地認(rèn)識了真實的世界。

就這樣，畢業(yè)大家坐在一起，都說我從大一到大五的變化最大——從剛進校門還留著兩撇小胡子的懵懂哥發(fā)展成了追求精致的犀利哥。

現(xiàn)在來說說留學(xué)。我很愛學(xué)英語，當(dāng)時什么雅思托福gre都想去試試。用考試來督促自己學(xué)習(xí)不失為一個好方法。所以新東方大大小小的輔導(dǎo)班報了五六個。新東方的老師們又為我打開了另一扇窗——留學(xué)。上過新東方的都知道，上課不光是學(xué)英語，很多老師都很有人格魅力，扯淡的內(nèi)容都很讓人回味。加之自己也想深造那何不去學(xué)術(shù)氛圍最好的國家呢?這時候，人生的轉(zhuǎn)機來了，我接觸了國內(nèi)最大的留學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“太傻”.

我大學(xué)讀書筆記 篇2

《我的大學(xué)》讀書筆記300字

我一拿到《童年.在人間.我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。

這本書是由俄國的馬克西姆.高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼.諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工.搬運工.守夜人.面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。

這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。

《我的大學(xué)》讀書筆記300字

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年。

當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學(xué)這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學(xué)一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學(xué)習(xí)成績好，不用為錢發(fā)愁。

《我的大學(xué)》讀書筆記300字

《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學(xué)讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨立謀生，高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過的。

苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵；有時差點油燈被眼睛熏壞。

是??！只有讀書才能使生活更美好。

我大學(xué)讀書筆記 篇3

今天，我懷著對英雄無比崇敬的心情，讀完了媽媽暑期送我的禮物：拼音注字版的《楊家將》。

楊家將是我們國家北宋最有名的忠烈家族，以前腦海里通過爸爸媽媽講述或者電視播出的片段，通過這次的閱讀，更加清晰起來。

書中描寫了古代的北宋年間，大將楊繼業(yè)(楊令公)一家三代人：忠心為國的楊繼業(yè)、深明大義的佘太君、智勇雙全的楊六郎兄弟、驍勇善戰(zhàn)的楊忠保、巾幗英雄穆桂英等等為保衛(wèi)國家，與入侵的強敵北遼國、西夏國打仗，誓死抵抗的英雄事跡，使我非常感動。

楊家將偉大的愛國主義精神、為國家不惜自我犧牲的勇氣，激勵了世世代代的中國人，這個故事告訴我們落后就要挨打，國家不強大就會遭人欺侮的道理，看了這本書以后，我深受教育。既為楊家將的英勇叫好，也恨大宋朝的皇帝的昏庸;既為楊家將的忠誠感動，更恨奸臣狡詐和無恥;

今后，我一定要加倍好好學(xué)習(xí)文化知識，把對楊家將的敬佩和感動，化成為祖國強大而努力學(xué)習(xí)的動力，學(xué)好文化知識，鍛煉強壯的身體，忠于祖國，為我們祖國的強大，為保衛(wèi)祖國而時刻準(zhǔn)備著!

我大學(xué)讀書筆記 篇4

《愛的教育》一書，雖然出自于一位意大利小學(xué)生的日記，但是其中所蘊含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者記錄了他在上三年級時一學(xué)年的所見所聞，還有他自己的想法，這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個社會，人與人之間的愛究竟還有多少？

書中寫到過一件事，是一個名叫洛佩諦的二年級學(xué)生，在去學(xué)校的時候，一個一年級的小學(xué)生，忽然離開了母親的手，在街上摔倒了。這時，剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開過去，洛佩諦眼見著這個小學(xué)生即將被車子碾壓，立刻跳了過去，把他救出來。但是因為來不及挪開自己的腳，反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動。同時，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事：20xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)門前，一輛客車因駕駛員誤操作而失控撞向走在車前的學(xué)生，女教師張麗莉奮不顧身地將學(xué)生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進車輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來雖然已經(jīng)脫離了生命危險，但是卻要經(jīng)過一段艱苦的康復(fù)訓(xùn)練，并且要終身與假肢打交道。

前者是同學(xué)之愛，后者是師生之愛，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現(xiàn)出來的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒有那么驚險的時刻需要我們?nèi)ド嵘砭热?，但是我們?nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關(guān)愛別人，幫助別人。

試問一句：如果有一位乞討者向你走來，你會怎么做？對于現(xiàn)今的我們，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是：無視他或者看看他，然后走開。作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對這種做法表示了明確的否定和批評。他認(rèn)為，不幸的人伸了手求乞時，我們是不應(yīng)該假裝不知道的。在你求奢侈的時候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐，多么無助。中國人的善良之心何在？但是反過來想，現(xiàn)在的乞丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的？假的乞丐實在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？歸根結(jié)底，是我們沒有信仰。我們沒有信仰來保持我們的誠實，我們沒有信仰來約束我們不正當(dāng)?shù)男袆?，我們沒有信仰來使我們的心靈充滿愛。

有句話說：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。讓我們的心中充滿愛，讓我們的愛去美化這個世界。

周末，我背著一文。背時并沒覺得什么，只當(dāng)作一篇普通的文章來看，背完后靜下心來默默思考，我悟出很多道理，受益匪淺。

本文圍繞“匆匆”，細(xì)膩的描寫了時間的流逝，生命的短暫，最后作者發(fā)出對匆匆的感慨。從簡簡單單生命輪回的現(xiàn)象到作者對時間復(fù)雜的理解，短短的筆墨寫出了時間的.匆匆，生命的匆匆。

燕子去了，是有再來的時候，可每一次飛去的和再來的都不一樣，不是同一只。一個舊的生命去了，一個新的生命就會再來。桃花柳樹也是這樣，它們再開再綠的中間，有很多來來去去，隨著時間失去的生命，將會化為動力和營養(yǎng)，只有這些營養(yǎng)，才會產(chǎn)生新的生命。是呀，在大自然不斷的生命輪回中，時間又算得了什么呢？去匆匆來匆匆，生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬物隨著時間的考驗，都將匆匆起來。

今天正在度過，并沒覺得時間多么的快，反而認(rèn)為會有些漫長，可今天過去了，明天再來回憶，就想剛剛發(fā)生，可今天已如同手里握著的沙子，飛快流失，盡管你握的再緊，很緊，非常緊，那明天也不在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞洠卧跁r間的流里，滴在茫茫的腦海里。正如文中所說，沒有聲音，也沒有影子，留下的只有回憶。

時光飛快，時間不會在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手時日子在過，時間在過，遮挽時也一樣，在飛快流逝。掩著面嘆息時日子也在閃過，時間永遠(yuǎn)不會停止。除非生命的停止，時間也將在你一個人的世界里停止，沒有了生命，還談得上什么時間呢？

我們來到這世界，不久也將離開這世界。老天讓自己走這一遭不是白白的，而是讓自己在短暫的生命中，在匆匆的時間中利用一切充實自己，將來為社會做貢獻(xiàn)，位子隨后代造福。

只要一個人做到了這一點，他一去不復(fù)返的匆匆日子將會成為一本精美的相冊，以后會有很多人翻開它，了解他的匆匆，學(xué)習(xí)他的精神。盡管他匆匆地去了，可他的精神會永遠(yuǎn)活在人們心中，那時，他的日子不會匆匆，他的時間不會匆匆。自然而然，他也會知道原來匆匆的日子為什么會一去不復(fù)返了。。

我大學(xué)讀書筆記 篇5

說實話，我并不是一個非常喜歡看小說的人，甚至于不算一個讀書愛好者。但是，對于平凡的世界這本書，我卻感到有千言萬語想表達(dá)。

我想大多數(shù)讀過這本書的人都應(yīng)該有同樣的感受。但由于語言貧乏而退卻或者沒有與讀者分享自己感想的強烈愿望而沒有在此留下自己的語言。不管怎樣，我們應(yīng)該慶幸的是我們曾經(jīng)讀過這本書!

也許我真的應(yīng)該慶幸。如果不是我姐姐從廣東打電話給在湖北讀書的我，給我介紹《平凡的世界》這本書，如果不是親戚家里恰好有這本書，我想我也許會失去人生當(dāng)中一筆寶貴的財富。的確，我是這么認(rèn)為的，平凡的世界最適合高中讀。我也是高一時開始閱讀這本書的。

《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預(yù)測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前幾天在學(xué)校宣傳板上看到這樣一段話：“人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機的語言來說明，是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！蔽艺J(rèn)為我的境界應(yīng)該是上升了已成的。是以往的我，充滿怒分?？赐赀@本書，我平靜了下來，我開始用心去感悟這個世界。每當(dāng)我騎著自行車去學(xué)校的路上，我吸收著新鮮的空氣，眺望著遠(yuǎn)方的天空，真是心曠神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飛鳥似乎能夠與我交流。夕陽聽見我的歌唱也愈發(fā)紅火。什么是幸福，我想這就是一種吧。

精神文明與物質(zhì)文明同步提高的確是個很好的口號?？墒钱?dāng)前這個社會明顯是偏重與物質(zhì)文明的。到大學(xué)讀書四年了，我感覺我的確變了很多。在這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中要保持一顆平靜的心實在是太難了。我們有太多的束縛，如宿友都找到了女朋友而你沒有時，同學(xué)都去聚會而你缺席時，別人都在狂歡而你卻一個人靜坐時，你還能從容的享受精神生活嗎?盡管你不喜歡聚會，不喜歡唱歌，但是你別無選擇。無奈，的確。這就是生活，有得有失。當(dāng)少平得知小霞死亡的消息時他能接受嗎?當(dāng)少安收到潤葉給他的那封告白時，他的痛苦你能理解嗎?生活真如歌德所說的那樣，我們每個人都在推著石頭到達(dá)山頂，然后石頭滾下來，我們接著把它推上去，周而復(fù)始。

孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強，他在潛意識李認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

我大學(xué)讀書筆記 篇6

此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是哲學(xué)代表著作，運用了馬克思哲學(xué)的觀點，有力地批判了當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎(chǔ)，以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認(rèn)識外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)；實踐還是認(rèn)識的目的，無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！秾嵺`論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的.十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識都只是為了應(yīng)付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學(xué)的知識，大多也都忘卻。()如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準(zhǔn)備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人?！秾嵺`論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！睂τ谶@句話，同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，說明認(rèn)識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐，改進，再實踐……

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。

我大學(xué)讀書筆記 篇7

1月15日，南京的一所高校正在為即將舉行的迎新年會進行最后一次彩排。霓虹燈不斷地變幻著五顏六色的光，把舞臺映照得炫目耀眼，令人眼花繚亂。在《年輕的朋友來相會》的樂曲聲中，主持人肖勁出場了。他時尚新潮的衣著、帥氣俊朗的面容贏得了觀眾陣陣熱烈的掌聲。

然而，遺憾的是，作為學(xué)校的當(dāng)紅主持人，肖勁已經(jīng)沒有機會在一周后的正式演出中登臺亮相了。因為，彩排結(jié)束后他剛卸完妝，兩位警察已經(jīng)恭候多時了。

23歲的肖勁是南京一所高校二年級的學(xué)生，他來自農(nóng)村，家里的經(jīng)濟條件不太好，這些年來讀大學(xué)的費用基本上是靠他自己的邊讀書邊打工掙來的。

盡管這樣，但肖勁是一個不服輸?shù)娜耍瑧{著吃苦精神和聰明的頭腦，他不僅能自食其力，而且各科成績均十分優(yōu)秀。加上他長得帥氣，歌唱得好，大一下學(xué)期，在學(xué)校招聘晚會主持人的競爭中脫穎而出，成為令人矚目的“人物”,眼前到處是鮮花和掌聲，可謂是“天之驕子”.

當(dāng)然，肖勁也有自己的苦惱。當(dāng)上學(xué)校的節(jié)目主持人后，他的交際圈大了起來。每當(dāng)朋友相聚，目睹別人一擲千金的瀟灑，身著名牌服裝的打扮，再看看自己捉襟見肘的寒酸樣，肖勁的內(nèi)心常常感到非常失落，甚至有些自卑。他經(jīng)常試圖改變自己的這一窘?jīng)r。

后來，通過朋友的介紹，他在某通訊運營商南京分公司獲得了一個兼職的機會。雖然這份兼職收入相對固定，但報酬并不高，與肖勁想要的差得很遠(yuǎn)。干了一個月后，聰明的肖勁發(fā)現(xiàn)了公司的管理上存在一個“漏洞”:顧客在開通辦理該公司手機卡業(yè)務(wù)之后的2到3個月期間內(nèi)，即便欠費，公司也不會對其進行停機處理。

“何不利用這個漏洞賺點錢?”肖勁有了這樣的想法。開始時，他也猶豫過，他知道這樣做的風(fēng)險，但最終理智被欲望打敗了，肖勁邁出了滑向深淵的第一步。

為了把事情做得天衣無縫，肖勁可謂是煞費苦心。他先通過網(wǎng)絡(luò)非法購買了他人的身份證信息，再使用自己的頭像照片做了一大批假的第二代身份證。之后，拿著這些假的身份證，前往南京的江寧、六合、白下、鼓樓等地的10多個該運營商的營業(yè)廳共辦理了200多手機卡。然后，他再利用這些手機卡上網(wǎng)購買游戲點卡轉(zhuǎn)賣賺錢。通過這種手段，在不到半年的時間里，肖勁就獲利近20多萬元。

“賺”到錢的肖勁一掃從前的萎靡，開始出入高檔的消費場所，換上體面的名牌服裝，在女生面前出手大方，儼然一副“款爺”的派頭。在人們羨慕的目光中，他的虛榮心得到了前所未有的滿足。

就在肖勁自以為高明，無懈可擊的時候，江寧警方接到運營商的舉報，說有一個名叫“王森”的可疑顧客，在他們那里辦了六張電話卡，均已欠費多時未交費，懷疑是騙子。警方隨即對這個名叫“王森”的男子展開了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)營業(yè)廳監(jiān)控拍到的“王森”照片，與他在公安人口管理系統(tǒng)里登記的照片不一樣。接著，民警找到王森，他表示自己從未在江寧生活工作過，更沒有辦過一張電話卡。由此，警方判斷，這是有人冒用了王森的身份證辦理了電話卡。于是，警方隨即成立了一個由刑警、網(wǎng)警部門聯(lián)合組成的調(diào)查組，秘密開展偵查活動。

經(jīng)過兩個月的調(diào)查取證，警方終于找到了此事的始作俑者肖勁。于是，就出現(xiàn)了本文開頭的那一幕。

面對警察，肖勁無意抵賴，他低下頭流下了悔恨的淚水。他說：“現(xiàn)在我才明白，人生就像一個舞臺，要抵制住那些眩目的霓虹燈的誘惑，才不會迷失自己?！毙诺脑捵屗性趫龅娜瞬粍龠駠u。但同情代替不了法律，肖勁的行為已經(jīng)構(gòu)成了詐騙罪，等待他的將是法律的審判。

名人有言：誰若游戲人生，他將一事無成;誰不能主宰自己，他永遠(yuǎn)是一個奴隸。肖勁本來有一個光明無比的前途，但他沒能主宰自己，在紛繁復(fù)雜的誘惑面前迷失了自我，成了欲望的奴隸，從而葬送了自己的美好人生。

紅日的讀書筆記5篇

或許你正在查找類似"紅日的讀書筆記"這樣的內(nèi)容，最近剛讀完作品，他的文筆力遒勁雄健，酣暢淋漓。為了使別人也了解這篇文章我們需要將感受書寫下來，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

紅日的讀書筆記 篇1

1946年冬天，國民黨發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)處于最激烈的階段，蔣介石軍隊大規(guī)模進攻華東解放區(qū)。人民解放軍沈振新軍隊與蔣軍王牌部隊整編74師在蘇北漣水城發(fā)生了激烈的交戰(zhàn)，敵軍非常猖狂，又聯(lián)合83師，組成20萬人的部隊進犯山東沂蒙山區(qū)，企圖將我軍主力擊潰。但我軍戰(zhàn)士士氣鼓舞、驍勇頑強，在1947年冬爆發(fā)的萊蕪戰(zhàn)役中打敗了敵軍?？稍趹?zhàn)斗中，連長石東根一時大意，中了敵人假投降的奸計，使部隊造成不必要的損失，而戰(zhàn)斗結(jié)束后，他又陶醉于勝利，驕傲自滿。軍長對他的批評教育，使他認(rèn)識到了自己的錯誤，并積極改正。在隨后的孟良崮戰(zhàn)役中，他有勇有謀，帶領(lǐng)戰(zhàn)士搭出人梯，登上了懸崖峭壁，搗毀了敵軍指揮所，并擊斃敵軍師長張靈甫，全殲74師，取得了最后勝利。

讀完這本書我明白了戰(zhàn)爭給人們帶來了深重的苦難，使許多老百姓不得安寧，知道了和平是多么的重要。還明白了因為戰(zhàn)爭犧牲了許多人，知道了戰(zhàn)爭的殘酷性。

在此，我呼吁人們，不要站爭，要和平!如果世界到處都沒有站爭的硝煙，那世界也許會更美好。

紅日的讀書筆記 篇2

讀完《紅日》這本書，我心中有一絲悲涼的感覺。

為沈振新的勝利而感到欣慰，更為張靈甫被同僚坑害而失敗感到悲哀。一代抗日英雄沒有戰(zhàn)死在抗日戰(zhàn)場上，卻不幸死在了內(nèi)戰(zhàn)里。

如果在孟良崮戰(zhàn)役中湯恩伯能夠伸手援救張靈甫一把，那么這位偉大的抗日英雄也不會走投無路，最終落得冤死戰(zhàn)場。司馬遷以前說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睆膼蹏矫嬷v，張靈甫絕對是一名英雄。他一生忠于職守，為黨國誓死效忠，他本可死的轟轟烈烈，而死在了內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場上的張靈甫，他的死只能是“輕于鴻毛”了。當(dāng)我讀到他在走投無路的狀況下，不愿做共產(chǎn)黨的俘虜而自殺時深深的觸動了我。我想，那時，他的內(nèi)心有多么的痛苦，多么的不甘心！如果不是這場戰(zhàn)斗，如果不是國民政府內(nèi)部的腐敗，他就不會落得如此下場！如果國民黨部隊中都是像張靈甫那樣的英雄，那么也許國民政府就不會那么快就垮臺。但但是事實不能改變，國民黨官兵內(nèi)部極其腐敗，個個只顧自己，不為黨國利益著想，這才是國民政府最終失敗的根本原因。

另一方面，共產(chǎn)黨那種團結(jié)合作，吃苦耐勞，嚴(yán)于律己，獻(xiàn)身革命的精神深深地打動了我。雖然國民政府由美國人支持，有全美的裝備，有最先進的戰(zhàn)斗武器，有充足的食物，而共產(chǎn)黨只有普通的小米加步槍，而且還要經(jīng)常餓著肚子戰(zhàn)斗，但他們有最勇敢的戰(zhàn)士，最崇高的理想以及老百姓的擁護和愛戴——這就是共產(chǎn)黨最終勝利的原因。

我常想，如果張靈甫能以大局為重，能以百姓利益為重，能以國家為重，也許他會成為第二個傅將軍，那么，我們也就不用為他哀嘆了。一個人擁有才華固然不錯，但如果不用在為民謀福利上，那他的才華也就失去了價值。

最后，由衷地贊美我們的黨---一心一意為百姓的黨！

紅日的讀書筆記 篇3

適逢建國60周年這個大好時機，很多講述戰(zhàn)爭年代的影視作品如雨后春筍紛紛出現(xiàn)在各大電視劇場。例如《高地》、《潛伏》等。這些影視作品以他強大的視覺震撼力征服了觀眾。在注視熱播劇場的同時，我冷靜地思考著一個問題：這些電視劇背后的腳本呈現(xiàn)的是怎樣一種震撼呢？站在尊重原著的立場上，我借機認(rèn)真品讀了吳強先生所著的《紅日》。

《紅日》是一部現(xiàn)實主義的成功之作，堪稱新中國軍事文學(xué)創(chuàng)作歷史上的一座重要的里程碑。他以龐大的戰(zhàn)爭陣容和激烈的戰(zhàn)爭場面吸引著無數(shù)從戰(zhàn)爭年代走過來的人，而他所傳遞的那種無私奉獻(xiàn)的精神和豪情壯志也深深地感動著遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭年代的年輕一代，讓我們深切地感受到來自遙遠(yuǎn)年代的溫暖和激情。它主要向我們講述的是關(guān)于1947年山東戰(zhàn)場的漣水、萊蕪、孟良崮三個連貫的戰(zhàn)役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國民黨的王牌軍74師之間展開的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。

本部書給我留下最深印象的是1947年4月，張靈甫以所率領(lǐng)的74師王牌軍作為核心和中堅，再一次向沂蒙山區(qū)的華東野戰(zhàn)軍大舉進攻的情節(jié)。華東野戰(zhàn)軍把這股敵人逼進沂蒙山區(qū)的孟良崮一帶全面包圍了敵人。沈丁部隊配合兄弟部隊圍殲在孟良崮一帶的國民黨74師。國民黨的外圍后援部隊，冒死向解放軍阻擊部隊沖擊，企圖救出陷于絕境的74師，都被華東野戰(zhàn)軍打退。經(jīng)過三天三夜激烈的戰(zhàn)斗，華東野戰(zhàn)軍英勇的戰(zhàn)士們，攻上了孟良崮高峰，把躲藏在山洞里的七十四師師長張靈甫和他的殘兵敗卒，統(tǒng)統(tǒng)殲滅。華東野戰(zhàn)軍經(jīng)歷了驚心動魄的艱難曲折，經(jīng)過了無數(shù)戰(zhàn)士的犧牲，終于取得了最后的勝利。

我善于聯(lián)想，情不自禁地就陷入那些激情文字所傳遞出來的感動中，透過字里行間，我仿佛看到在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭歲月里，中華大地上有多少的熱血兒女為了民族的解放事業(yè)，為了國家的和平統(tǒng)一，不惜拋頭顱，灑熱血，赴湯蹈火，舍身取義，矢志不渝，用他們寶貴的青春和熱血，在茫茫黑夜追求馬列主義真理，高擎起革命的火把。在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，他們出生入死視死如歸。是他們?yōu)榱诵轮袊I(xiàn)出了寶貴的生命，才換來了如今這么美好的生活，才使我們這么安然地追求夢想，實現(xiàn)個人的價值。烈士們雖然離我們遠(yuǎn)去了，但他們臨危不懼、寧死不屈的崇高氣節(jié)，關(guān)鍵時刻舍身為民的優(yōu)秀品質(zhì)，生命不息，奮斗不止的精神卻永垂不朽。我們生活在今天幸福的時代，我們的幸福生活是烈士們用生命和鮮血換來的，我們應(yīng)該好好珍惜。一定要努力學(xué)習(xí)，報效祖國，為祖國明天建設(shè)的更好做出貢獻(xiàn)。

我感激打敗了強敵的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠誠于黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。想軍長沈振新、副軍長梁波、參謀長朱斌、戰(zhàn)士王茂生、班長秦守本……他們?yōu)榱斯と穗A級和廣大人民，創(chuàng)造了輝煌的勝利，建立了豐功偉績。他們在生活里感動過我，他們總是向別人多一點，想自己少一點。就如梁波同志教導(dǎo)戰(zhàn)士們：“我自己少賺或者不賺有什么不好？有時候，為了別人賺錢，自己還得干賠錢。在家庭里，要照顧兄弟姐妹！”

作者把張靈鋪的驕縱、冷酷、奢侈、虛偽和狡詐有手中的筆寫了出來。他率領(lǐng)七十四師直下淮南、淮北，兩次進攻連水城，在萊蕪戰(zhàn)役里李先洲當(dāng)了俘虜和李先洲的五萬多人馬被殲滅的悲慘教訓(xùn)是我最喜歡的段落，我似乎看到了沈振新一團得到勝利的喜悅。

在書的封面有一幅汪觀清畫的畫。畫上有兩個軍首長站在山頭，望向遠(yuǎn)方，血多指揮員們，紅旗排、紅旗一班的英雄戰(zhàn)士們，屹立在巍峨的山上。長大著他們鷹一樣的光亮炯炯的眼睛，俯瞰著群山四野，構(gòu)成了一個偉大的、崇高的、集體英雄形象！

看完這本書，我感到自己現(xiàn)在美好的生活是來之不易的，都是無數(shù)戰(zhàn)士用鮮血換來的。戰(zhàn)士們雖然都不在了，但他們那永垂不朽，寧死不屈，舍己救人的精神仍然值得我們學(xué)習(xí)和傳承。

紅日的讀書筆記 篇4

《紅日》這部小說以1947年山東展成的漣水、萊蕪、孟良崮三個連貫戰(zhàn)役作為中心，講述了...華東野戰(zhàn)軍與國民黨七十四師展開的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。

這部小說出于吳強老爺爺?shù)墓P下，他把人物寫得十分生動、正直、勇敢、堅強。書中寫的連長石東根，十分敢于打仗。比如:參謀長說:軍部隨后就到，你們留下來控制渡河點。軍部一到，你們立即趕上去。石東根一聽，咕嚕開了:又叫我們留下來!羅光正要解釋，團長劉勝過來嚷道:先走后走不是一樣!此刻還是堵缺口，戰(zhàn)斗在后頭哩!石東根這才不嘮叨了。他時刻期望能沖鋒在前。又例如班長秦守本是一個熱愛團隊、關(guān)心戰(zhàn)士的干部。他在一次總結(jié)大會上說:國民黨七十四師真是可惡，他們在碉堡里舉白旗、繳槍、詐投降。使得石東根上當(dāng)中計，大家勸也沒用。戰(zhàn)士們剛沖到碉堡前，里面的敵軍用機關(guān)槍掃射，害得我們這個連的許多戰(zhàn)士英勇犧牲了!我一想到這件事心里就難過。

這本書在緊張氣氛的時刻，卻又不失樂趣。例如副軍長也在那里!好大的眼睛，有那么大個人在你面前，居然看不見!副軍長梁波哈哈大笑起來。剛才說了兩句怪話。劉勝摸著腦袋說。明白錯就行啦梁波笑聲不歇地說。

有一句最有氣勢的話，在我心里可下了。這是軍長沈振新對敵方一團長說的:我們要你們把喝下去的血，連你們自我的血，從肚子里全部吐出來!這句話是那么激昂，那么熱血沸騰。我十分感激打敗了強敵的那些共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。像沈振新、丁元善、梁波、劉勝、陳堅、王茂生、秦守本、楊軍我一看到寫野戰(zhàn)軍消滅七十四師的時候，就十分激動，欣喜若狂。

這本書讓我明白了什么是戰(zhàn)壕，什么是刺刀。戰(zhàn)壕就是打仗用的地溝，刺刀就是裝在槍頭的用來格斗的兵器。我還明白了現(xiàn)代軍隊中的指揮員有:司令、軍長、師長、旅長、團長、營長、連長、排長、班長。真是收獲不小啊!

我們今日的幸福時代，幸福生活都是用烈士們用生命和血汗換來的，我們應(yīng)當(dāng)為他們感到驕傲!

紅日的讀書筆記 篇5

今日我讀了一篇叫《紅日》的書，這一本書深深地感動了我弱小的心靈，故事的大意是:1946年冬天，國民黨發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)處于最激烈的階段，蔣介石軍隊大規(guī)模進攻華東解放區(qū)。人民解放軍沈振新軍與蔣軍王牌部隊整編74師在蘇北漣水城發(fā)生了激烈的交戰(zhàn)。為保存實力，我軍主動北撤。但敵軍十分猖狂，又聯(lián)合83師，組成20萬人的部隊進犯山東沂蒙山區(qū)，妄圖將我軍主力擊潰。但我軍戰(zhàn)士士氣鼓舞、驍勇頑強，在47年冬爆發(fā)的萊蕪戰(zhàn)役中重創(chuàng)了74師，大敗敵軍，取得了最終勝利。

在那里讓我看好的是立了大功的石東根。雖然在戰(zhàn)斗中，連長石東根一時大意，中了敵人假投降的奸計，使部隊受到了不必要的損失，并且戰(zhàn)斗結(jié)束后，他又陶醉于勝利，驕傲自滿。可是軍長沈振新對他進行了批評教育，使他認(rèn)識到了自我的錯誤，并進取改正。在隨后的孟良崮戰(zhàn)役中，他有勇有謀，帶領(lǐng)戰(zhàn)士搭出人梯，登上了懸崖峭壁，搗毀了敵軍指揮所，并擊斃敵軍師長，全殲74師，才讓這真支隊伍取得了勝利。

他雖然原先是一個很壞的人，可是因為本來就是心地善良的他理解了批評與教訓(xùn)，改邪為正，為國家立了功取得了最終的勝利。想想我自我，錯了也不承認(rèn)不知錯就改真是慚愧!

錯了是人之常情，沒有什么大不了、要勇于承認(rèn)、勇于改過才能在最終取得勝利。我從《紅日》這本書中學(xué)到了這個看似簡單的道理。

讀書筆記的格式5篇

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，大家對于作品都有自己的看法和自己獨特的感覺。寫讀后感可以鍛煉我們的思維能力，你曉不曉得作品的讀后感怎么寫呢？以下的讀書筆記的格式或者是您在尋找的內(nèi)容，可能你會喜歡，歡迎分享！

讀書筆記的格式 篇1

一直以來我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書時我是很高興的，剛一收到時，我就迫不及待的去書中遨游一番，迫切的去體會朱自清先生筆下的世界。

讀書時我們常常迷惑，常常存在著許多疑問，譬如，對于我們?nèi)绾伍喿x國學(xué)經(jīng)典？這本書的作者朱自清通過生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說文解字說開去，再講易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書，有種耳目一新的感覺。

另外書中還教會了我如何提升寫作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會發(fā)現(xiàn)，讀了這本書你會發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。

對我個人而言，我最喜歡這本書中詩經(jīng)這一部分了，因為我個人愛好詩經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺得自己讀詩經(jīng)是一種莫大的享受，一個陽光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書去樹林中靜靜地品讀，是世間最快樂的事情了，偶爾再伴有小鳥的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺得世間最幸福的事情，莫過于此。

對于易經(jīng)這一點知識，我似乎興趣不很大，看的時候很費解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識點，俗話說“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅持去做，對于自己沒有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。

以前我讀過《尚書》，所以對于這本書中的尚書部分記憶猶新，對它別樣對待，自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》喜歡感一直不減。這次有機會再次讀尚書，我很是激動和開心。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。

我覺得《尚書》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書中語言通俗易懂，可以很快，很簡單的就了解讀懂書中的知識點。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書了解尚書。然而這本書中介紹了一些尚書的知識，這是很不錯的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過讀這本書，我漸漸的了解了一些尚書方面的知識點，知道了一些很經(jīng)典的知識，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛詩經(jīng)和尚書。

讀的書越多，我越會發(fā)現(xiàn)，讀書時的我似乎是最快樂的，每次我不開心時，去書中總能找到快樂，書好像是我的快樂的源泉，讓我深深地陷在其中，無法自拔，我愛讀書，更愛這本書。

讀書筆記的格式 篇2

花了整整一個月的時間，最后把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。

這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)。可自從上次馬可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子必須能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫忙，最后找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫忙下，馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不就應(yīng)了……

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，但是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么完美的東西啊!

有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，必須會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫忙我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你必須不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫忙的人，是不是

朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成完美的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

讀書筆記的格式 篇3

我愛看書，書已成為我生活中不可或缺的一部分。中秋假期里，我利用閑余時間，閱讀了朱自清的《匆匆》，讓我感觸頗深。

燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃李謝了，有再開的時候。文章以充滿詩情畫意的排比句開篇。但令我不解的，是這句話應(yīng)該表現(xiàn)作者身處冬天而對春天的展望，與題目《匆匆》顯得格格不入。我?guī)е蓡柪^續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)我錯了。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么匆匆得一去不復(fù)返呢?我恍然大悟，明白作者用反襯的手法，說明了時光一去不復(fù)返。

時光從水盆里，飯碗里，雙眼前過去，從身上跨過，腳邊飛去，作者巧妙地營造了數(shù)個生活中人們習(xí)焉不察的場景，娓娓道述了時光總是不知不覺中無聲無息地溜走了，更從側(cè)面說明了時間的可貴，正如常言一寸光陰一寸金，寸金難買雨光陰。字里行間流露出了作者對時光轉(zhuǎn)瞬即逝的無奈、傷感與留戀。

作者提筆寫下了這篇文章時是在19xx3月，當(dāng)時，五四運動已轉(zhuǎn)入低潮，作者思想十分苦悶，徘徊于人生的十字路口中，悵然彷徨，在《匆匆》的倒數(shù)第二段，作者接連用三個反問句，表現(xiàn)出了不甘虛度年華的心情。

綜觀全文，作者用精煉如詩的文字告訴我們要珍惜時光，奮發(fā)向上。古往今來，沒有人不知道時間的寶貴。它走了就不會再來，正如盛年不再來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。所以，時間又是公平的，它對每個人都是如此，但這樣，就出現(xiàn)了兩種截然不同的人。一種珍惜時間的人，一種是浪費時間的人。

珍惜時間的人一定會利用每一分每一秒的時間工作學(xué)習(xí)，增長知識，創(chuàng)造財富，舉一個例子：中國現(xiàn)代著名文學(xué)字、思想家，民族魂魯迅珍惜時間的故事家喻戶曉，他的經(jīng)典名言哪有什么天才，我不過是把別人喝咖啡的時間用在寫作上。更說明了這點。正是因為如此，他為后世留下了800萬字的巨大財富。

不珍惜時間的人整天游手好閑，時間在他身邊不斷地流逝，他卻全然不覺，即使知曉也對其滿不在乎，這個人的一生只能是平凡得不能再平凡。

時間就是生命，時間就是速度，時間就是金錢，時間就是力量。讓我們珍惜時間吧!不要讓他白白流逝。

讀書筆記的格式 篇4

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門檻，而門檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個人類。這就是一個世紀(jì)性問題——環(huán)境問題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤滾滾而來……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來，并不斷擴散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著。回頭望望，“黑蟲”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來清澈見底，游魚清晰可見，隨時可以聽到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F(xiàn)在，小河變臟了，一團團的垃圾在河水中徘徊著，再也見不到一條條活蹦亂跳的魚兒，連行人路過都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個既可愛又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受嚴(yán)重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個世界上，不僅是人類需要水，連動物、植物也是非常需要水的。如果動物、植物沒有那它們就會干死、渴死。我們這個也將歸于死寂。

有些人為了個人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動物都沒有了去處，只好聽天由命。更有的人不加節(jié)制地開采自然資源，使它們越來越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補充，我們一定要精心保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護地球，我們責(zé)無旁貸。讓我們攜起手來，積極開展宣傳活動，并加以行動，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！

讀書筆記的格式 篇5

《假如給我三天光明》的作者是美國的海倫·凱勒，在她十九個月大的時候，她患了猩紅熱，并導(dǎo)致失明失聰。后來，海倫·凱勒的一些調(diào)皮的行為讓她的父母意識到，她應(yīng)該接受教育。于是，在海倫·凱勒快到七歲時，安妮·曼斯菲爾德·蘇立文老師走進了她的生活。蘇立文小姐開始教海倫·凱勒時，送了她一個布娃娃，在她玩的時候，蘇立文小姐在她的一只手上拼寫了“doll”，就是娃娃的意思。蘇立文小姐就以這種方式教會了海倫·凱勒許多單詞?？墒?，她如果光是看不見，那她學(xué)習(xí)的難度還不是太大。實際情況是，她不但看不見，還聽不見，這就對她的學(xué)習(xí)造成了一大障礙。比如當(dāng)老師給海倫·凱勒一個水杯，并在她的手上拼寫“mug(水杯)”的時候，她可能會以為“mug”是水的意思，這樣她們就會發(fā)生爭議?？勺詈?，海倫·凱勒還是克服了困難，學(xué)會了認(rèn)字。由此看來，海倫·凱勒為了學(xué)好認(rèn)字，付出了多少代價啊!

海倫·凱勒雖然眼睛看不見，耳朵也聽不見，可她卻成為了美國的著名作家，一生中共創(chuàng)作了十四部著作。這在常人看來，實在是難以想象。海倫·凱勒成為著名作家靠的是什么?是蘇立文小姐嗎?不，不只是蘇立文小姐，最主要的是她那堅持不懈的精神啊!大多數(shù)人遇到海倫·凱勒這種情況，通常會選擇放棄學(xué)習(xí)，讓自己的父母照顧自己一生?？伤齾s不同，她不管自己身上的不便，堅持學(xué)習(xí)。最后不但學(xué)會了認(rèn)字，還學(xué)會了說話，還能讀懂別人的唇語，可以和普通人交流。由此可見，海倫有一顆永不言棄的心，她堅持的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

海倫·凱勒在書中說道，我們擁有視覺的人往往會忽略身邊美麗的東西，不珍惜我們所擁有的。只有盲人才能體會到視覺的珍貴，事實的確如此。她說，要像明天就要失去視覺一樣去用自己的眼睛。我覺得很有道理，就要像明天就要失去視覺一樣，用自己的眼睛用心去觀察周圍的世界。

我們健全人擁有明亮的眼睛和靈敏的耳朵，這是上天賜給我們的最好的禮物。所以，我們要珍惜自己所擁有的，努力學(xué)習(xí)，享受生活，過好每一天。