莫問收獲但問耕耘讀后感

莫問收獲但問耕耘讀后感4篇。

有閑暇時(shí)間能夠沉浸在自己喜歡的書中，真是一種幸福。尤其是那些故事情節(jié)，常常會(huì)引起我們深思。在閱讀的過程中，這本書所帶給我們的人生感悟又是什么呢？因此，我非常推薦大家看一看這篇非常有價(jià)值的“莫問收獲但問耕耘讀后感”網(wǎng)絡(luò)文章。

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇1

暑假里我讀了一本曾國藩的家書《莫問收獲，但問耕耘》，這本書深刻地體現(xiàn)了曾國藩的刻苦勤奮、持之以恒、勤儉節(jié)約和尊老愛幼的優(yōu)良品德，讀完這本書，給了我很大的啟示。

在做人上，曾國藩教育弟弟拜師交友要專一，清白做人，不占別人小便宜，做有益的事情。生活中的我就犯過類似的錯(cuò)誤：有一次我在值日掃地時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一支金色的像槍一樣造型的筆安靜地躺在教室的角落里，這正是我夢(mèng)寐以求的筆啊!可是爸爸媽媽一直不同意給我買。我撿起筆，思考著到底要不要上交給老師，可是最終我還是把這支筆占為己有了?，F(xiàn)在想來我為自己的貪圖小便宜而感到非常羞愧。不以惡小而為之，不以善小而不為，以后我一定要做一個(gè)言行光明磊落的人。

在做事上，曾國藩教育弟弟要嚴(yán)謹(jǐn)做事，必須有恒心，不能半途而廢。生活中，我做事經(jīng)常粗心大意，有時(shí)候還虎頭蛇尾。記得有一次數(shù)學(xué)單元測(cè)試，有一道題是把983601000換算成以億為單位的保留兩位小數(shù)，結(jié)果我在括號(hào)里只寫了9。84，漏寫了億字?；貋砗髬寢尶戳宋业脑嚲?，說你怎么這么粗心，我還狡辯說不就是漏了一個(gè)字嘛，又不是不會(huì)做。讀了這本書，我終于意識(shí)到粗心大意的嚴(yán)重性和嚴(yán)謹(jǐn)做事的重要性，以后我要克服自己的缺點(diǎn)，戒驕戒躁，用心做好每件事情。

在做學(xué)問上，曾國藩教育弟弟要勤奮好學(xué)、持之以恒。因?yàn)樵鴩约簺]有出類拔萃的天資，反應(yīng)也比較遲鈍，但是他憑著刻苦勤奮、持之以恒的精神，成為了晚清中興四大名臣之一。這方面我深感欠缺太多，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也相差甚遠(yuǎn)，更談不上恒心和毅力了。我要以曾國藩為榜樣，珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取學(xué)有所成。

莫問收獲，但問耕耘，讓我真正懂得只有辛勤地耕耘，才能會(huì)得到想要的收獲。

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇2

讀《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》有感

“讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！?/p>

兒時(shí)的我，每逢雪天總會(huì)想起父親教我的這句詩。許多個(gè)冬日的靜夜，在溫暖的房間里捧起一本本書籍閱讀，懵懵懂懂中我似乎覺得，天地萬物的道理，都蘊(yùn)藏在書香之中。那以后，我成長(zhǎng)的道路上，總有書香墨香縈繞，總有名著經(jīng)典與我如影隨形。

上了中學(xué)，歷史課本中的“太平天國運(yùn)動(dòng)”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等歷史事件使我對(duì)曾國藩這一“名臣”產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了對(duì)他進(jìn)行深入了解，《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》一書便闖進(jìn)了我的書房，使我受益匪淺。

《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》一書收錄了曾文正公生前家書二十余封，這每封都飽含了深情的教育金言，有重要的啟示意義。

“凡人作一事，便領(lǐng)全副精神注在此一事收尾不懈；不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人無恒，終身一無所成。”令我知曉“勤”、“恒”二字的力量；“君子之立志也，民胞與之量，有內(nèi)外圣王之業(yè)，而后不于父母之生，不愧為天地完人?！睂⑽腋窬掷欤獣哉婢邮恰熬訌R堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”，是以天下為己任的；“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專字，而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專字，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可?！笔刮颐靼住叭f事須專一，不可見異思遷”的道理……每一封家書都充滿了勵(lì)志，充滿了力量。

家書是心靈上的溝通，是情感上的傳遞。它讓我更好地理解了在五千年的中華文明長(zhǎng)河里，曾國藩與孔子、王陽明一起被世人稱作“圣人”的原因，那是因?yàn)樵鴩獙?duì)家族的關(guān)心，對(duì)民族的關(guān)懷，對(duì)祖國的忠誠……也讓我理解了“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”背后的含義與精神，那是“丈夫非無淚，不灑離別間”的情深意長(zhǎng)，是“人生感意氣，功名誰復(fù)論”的淡泊名利，是“高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)”的超越平庸……

曾國藩肩負(fù)著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的重任，臨危受命，以一書生而統(tǒng)萬兵，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，將古代兵書爛熟于胸，并用于太平天國戰(zhàn)爭(zhēng)中，終成“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

新時(shí)代，新舞臺(tái)，我中華少年更應(yīng)如此，讓我們共矜然諾心，各負(fù)縱橫志。

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇3

穿梭于歷史流動(dòng)的燦爛星河，品味傳承千年的文化瑰寶。讓我們一起走進(jìn)這本出自千年前曾國藩之手的不朽名篇,《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》。

《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》流傳下來的，是曾國藩對(duì)歷史的提取、凝練。這本書深深包含著曾國藩對(duì)家人、對(duì)親友那份真摯的情感。

本書的書名是來自于清代理學(xué)大家、太常寺卿唐贈(zèng)與曾國藩的一幅對(duì)聯(lián)，也是曾國藩一生謹(jǐn)遵的座右銘：不為圣賢，便為禽獸;莫問收獲，但問耕耘。曾國藩極為推崇這幅對(duì)聯(lián)，并將它掛在居室，用于自勉。

書中所說的五名父親，他們生活的時(shí)代、職業(yè)各不相同，有啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期英國的切斯特菲爾德伯爵;有清朝末期的二品大員曾國藩;有19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的美國石油大王洛克菲勒;有近代維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?也有中國現(xiàn)代杰出翻譯家傅雷。他們的 教育方法也各不相同。

但無論是什么時(shí)代的父親，他們心中都有一個(gè)共同的心愿，那就是希望自己的孩子能夠踏踏實(shí)實(shí)做事，坦坦蕩蕩做人，不驕不躁，不氣不餒，真正做到立德，立功和立言

曾國藩認(rèn)為，人應(yīng)該做到以勤修身，以恒立德。他曾經(jīng)說過吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠的住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸也。只有做到了這三點(diǎn)，才能是真正的不朽。

資質(zhì)貧庸的曾國藩正是不斷以勤恒二字自勉，勤于修身修業(yè)，恒于立志進(jìn)德，才成就了自己的非凡人生。

那年曾國藩考中進(jìn)士后，拜訪了當(dāng)時(shí)的理學(xué)大師倭仁，并向他請(qǐng)教修身之法，倭仁告訴曾國藩，他每天都記日記，記錄自己一些心靈的黑暗面，然后再加以反復(fù)分析，并毫不避諱的把日記本拿給曾國藩看，這一舉動(dòng)令曾國藩由衷的佩服。自此以后，曾國藩便決心成為圣人。

人的一生最困難的就是直面自己的不足，并加以改正。但曾國藩做到了這一點(diǎn)，而且很好的做到了這一點(diǎn)，所以這個(gè)圣人他當(dāng)之無愧!

千百年間，流傳下來的家書千千萬萬，但只有少數(shù)的家書被稱之為精品，曾國藩的家書便是其中的一本，至于為什么曾國藩的家書能被稱之為精品呢?那是因?yàn)樵鴩視粌H寫作時(shí)間久、字?jǐn)?shù)多、還感情真摯，體現(xiàn)了很多中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國藩雖資質(zhì)貧庸，卻依靠著勤恒等成就了他的人生，成就了他自己。

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇4

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山，人而無恒，終身一無所成。曾國藩是這樣說的，也是這樣做的。走進(jìn)《曾國藩:莫問收獲，但問耕耘》一書，深諳曾國藩成功之道恒。曾國藩一生把這種堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、持之以恒的精神表現(xiàn)的淋漓盡致。

曾國藩沒有出類拔萃的天資，反應(yīng)也比較遲鈍。他考秀才考了七次才通過，會(huì)試也考了三次才中進(jìn)士，屢戰(zhàn)屢敗，全憑刻苦勤奮、持之以恒，吃得苦耐得煩，才一步步從屢試不第的書生，成為朝廷重臣，實(shí)屬難能可貴。

曾國藩在家書中一直苦口婆心地對(duì)弟弟們進(jìn)行教育和規(guī)勸，反復(fù)教導(dǎo)弟弟們要修身進(jìn)德，勤奮讀書。即使考場(chǎng)失利，也要經(jīng)得起挫折，繼續(xù)努力。曾國藩對(duì)弟弟們的教導(dǎo)是全方位的。哪怕九弟曾國荃官至一品大員，曾國藩也毫不放松對(duì)他的教誨，多次去信勸誡他不要驕傲，必須保持謙虛低調(diào)。曾國藩懷有長(zhǎng)兄如父的責(zé)任感，對(duì)弟弟們嘔心瀝血，毫無保留，成就了一段兄友弟恭的佳話。而曾氏家書集中體現(xiàn)了立志進(jìn)德勤恒等中華傳統(tǒng)美德，并且曾國藩以身作則，為后人樹立了學(xué)習(xí)的楷模。

品讀《曾國藩:莫問收獲，但問耕耘》這本書，我感受到了曾國藩對(duì)兄弟的諄諄教誨;對(duì)父母的關(guān)心愛戴;對(duì)做人的端正態(tài)度。在這其中，我學(xué)會(huì)了修德學(xué)業(yè)要勤恒、拜師交友要專一、救急賑貧要持久、驕奢淫逸不能有對(duì)我們而言，曾國藩的榜樣意義是證明一個(gè)資質(zhì)平凡的普通人，持之以恒地去做好每一天，做好每一件事，也可以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，達(dá)到非凡的人生高度。古人云：山不厭高，水不厭深。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

愛迪生發(fā)明燈泡的時(shí)候多次失敗，當(dāng)他用到一千多種材料做燈絲的時(shí)候，助手對(duì)他說：你已經(jīng)失敗了一千多次了，成功已經(jīng)變得渺茫，還是放棄吧!但愛迪生卻說：到現(xiàn)在我的收獲還不錯(cuò)，起碼我發(fā)現(xiàn)有一千多種材料不能做燈絲。最后，他經(jīng)過六千多次的實(shí)驗(yàn)終于成功了。李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒物，最后寫成了中國醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著《本草綱目》。每個(gè)人天生不是發(fā)明家，每個(gè)人天生不是圣人，唯有勤恒二字贏天下。

一人能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。朋友們，讓我們學(xué)習(xí)曾國藩，以勤恒二字自勵(lì)，勤于修身修業(yè)，恒于立志進(jìn)德，莫問收獲，但問耕耘!

精選閱讀

水問讀后感

在閱讀了作者寫的作品之后，對(duì)作品里的情節(jié)感慨萬千。對(duì)于書中的情節(jié)，我真切地感受到了作者想要傳達(dá)的意圖和深意。這篇文章名字叫“水問讀后感”，請(qǐng)您收藏本文方便隨時(shí)查看！

水問讀后感 篇1

《水問觀》是近年來一部備受矚目的電影作品，它通過一個(gè)小小的故事講述了關(guān)于人性和自然的思考。影片中的視覺效果、剪輯技巧、音樂氛圍等方面都得到了很好的表現(xiàn)，讓人看后不僅感觸深刻，而且對(duì)電影本身的評(píng)價(jià)也是高度認(rèn)可的。

首先，影片所采用的視覺特效可以說是一個(gè)亮點(diǎn)。以懸浮在浮潛設(shè)施中的水母為例，它們身上隨波逐流的柔軟花瓣、隱隱于背后的光斑、徐徐變換的顏色都稱得上是一種藝術(shù)品級(jí)別的色彩與造型表現(xiàn)。而整部影片所采取的攝影手法不僅讓人看到了自然界的真實(shí)狀態(tài)，而且更展現(xiàn)出了一種人工美感。

其次，影片的剪輯技巧也是十分突出。通過對(duì)時(shí)間、空間兩個(gè)維度的跳躍進(jìn)行交叉敘事，該片將命運(yùn)交織在同一個(gè)場(chǎng)景中的人物牽引的非常自然，不會(huì)讓人感到出戲。一個(gè)例子就是：電影中的男女主角憑借同樣的目標(biāo)卻在相繼出現(xiàn)的場(chǎng)景中錯(cuò)過，最后又在一處常去的餐廳相會(huì)，唯美的畫面和別樣的節(jié)奏感令人印象深刻。

最后，音樂也是影片中至關(guān)重要的氛圍營造元素之一。影片所采用的雪梨原聲，可以很好地配合各個(gè)場(chǎng)景所表達(dá)的情感，并在正確的時(shí)間、正確的音高起到了很好的心理提示作用。

總之，這部電影的成功之處就在于它將關(guān)于人和大自然之間的關(guān)系，視覺呈現(xiàn)等多個(gè)維度進(jìn)行了一種圓滿的組合。義務(wù)教育階段的學(xué)生，對(duì)其中的人物描寫以及整個(gè)時(shí)間跨度的把握認(rèn)識(shí)都可以作為學(xué)習(xí)心理成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、擢升審美素養(yǎng)的絕佳材料；大學(xué)階段的學(xué)生則可以將其上升一層，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境和人文關(guān)懷的關(guān)系，探索未來技藝與審美感的發(fā)展方向，那將是受益一生的事情。

水問讀后感 篇2

星期五的班隊(duì)活動(dòng)課上，班主任張老師給我們**了大型紀(jì)錄片《水問》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個(gè)荒無的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問題調(diào)查的令人震驚的結(jié)果，展示了世界級(jí)水源專家對(duì)水源匱乏問題的深層解剖。

古人說過：“生于憂患，死于安樂?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災(zāi)難性問題，為什么不去勇敢面對(duì)呢？

和其他生態(tài)問題一樣，水資源問題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個(gè)國家都必須面對(duì)的問題，中國也不容易。從遠(yuǎn)古時(shí)期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對(duì)象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會(huì)枯竭殆盡。

然而，大自然卻開始吶喊：全縣有數(shù)千個(gè)湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來，我國為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財(cái)力，水災(zāi)絲毫沒有改變。

我認(rèn)為，各**應(yīng)該加大對(duì)節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實(shí)。把人們浪費(fèi)水資源的壞***底端除，成為社會(huì)焦點(diǎn)，議論熱點(diǎn)。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責(zé)，人人做之。

因此，我國每個(gè)公民都應(yīng)該節(jié)約水資源，保護(hù)水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責(zé)。

水問讀后感 篇3

《水問觀》是一部涉及親情、友情、愛情等人性主題的影片，通過一次母女之間的旅行，完成了對(duì)于生命價(jià)值、人生追求的思考。在我看來，這部電影的成功之處在于它打破了傳統(tǒng)電影的套路，站在了一種更真實(shí)的角度去探討人性探索的問題。

首先，電影在視聽效果上非常出色。從影片開篇就采用了遲緩的獨(dú)白配以緩慢的圖像，使得電影以一種輕柔而平靜的氛圍開始。隨著故事的深入，影片的畫面漸漸變得明亮，音樂也更加抒情，使影片的節(jié)奏逐漸加快，觀眾的情緒也隨之變化。在整部電影中，畫面鏡頭和音樂的融合非常完美，讓觀眾進(jìn)入到電影的情節(jié)之中，陷入其中。

其次，電影通過母女之間的對(duì)話，探討了人性主題。影片通過對(duì)于人物的描寫，呈現(xiàn)了人性貪欲，自私和怯懦的深層次本質(zhì)。尤其是在女主角病情惡化的時(shí)候，旅行變得很艱難，兩個(gè)女人不得不在路途中自食其力，而面對(duì)無序社會(huì)的險(xiǎn)阻和對(duì)母親生命的擔(dān)憂，女兒也逐漸意識(shí)到人性的弱點(diǎn)，這種觀念上的讓人思考，也讓我看到了生活中的自己。

最后，這部電影的結(jié)局更是令人印象深刻。電影最后，母女倆在海邊留下了一片銘記和瞬間，說著“這么長(zhǎng)時(shí)間過去，你還是我最重要的人”。這句話讓觀眾感到母女之間的愛和深情。同時(shí)，影片通過母女之間的了解與交流，讓觀眾也感到了人性中的善良和仁愛，也讓我看到了人性的本真。

綜上所述，電影《水問觀》以母女之間的探索為主線，通過美妙的鏡頭和音樂來打造電影情感性和感染力，引發(fā)觀者對(duì)于人性貪欲，自私和怯懦的思考。合理的表達(dá)和探討最后讓我感受到了人性的本真和善良，同時(shí)這也是一部思考人生、關(guān)注自我的優(yōu)秀電影。

水問讀后感 篇4

《水問》是一本很有靈氣的書。一個(gè)少女，面對(duì)看似尋常的景物，竟會(huì)產(chǎn)生如此想象。

這本書大概是簡(jiǎn)媜大學(xué)四年的見證吧！從開篇的遇到椰林大道簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的欣喜，再到后來面對(duì)煩惱時(shí)的壓抑，積郁情緒的爆發(fā)，最后歸為告別時(shí)的平靜。從《花誥》到《悲賦》也不過是幾個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間而已，卻是一個(gè)少女越來越難獲得簡(jiǎn)單的快樂的過程。到底是變了，再?zèng)]有一開始見到所有生命時(shí)的驚喜了。

是的，四年沒能磨光她的靈氣，才氣，沒能磨光她的好奇心，但四年給了她很多，生命越來越厚重，也越來越回不到當(dāng)初的空靈。不是四大皆空，萬物平等的空靈，而是深愛著每一件事物，將它們當(dāng)作自己的一部分去珍視，相信萬物有靈。當(dāng)書的后半部分，簡(jiǎn)媜開始悲憫那些殉情的人，那些未能抵御住苦難的人時(shí)，簡(jiǎn)媜是成長(zhǎng)了的。但得到必然伴隨著失去，在哲學(xué)系讀了一年的她，更喜歡最初的懵懂的純真，還是清晰的真實(shí)的冷眼呢？

那曾開出整個(gè)春天的杜鵑花，終是觸動(dòng)不了作者的心了。那再過一段時(shí)間，當(dāng)我再次翻看這本書時(shí)，還能體會(huì)到現(xiàn)在的震撼嗎？在正值春光的時(shí)候，覺得自己不會(huì)惋惜，覺得自己曾經(jīng)擁有過了，等到真的失去，才會(huì)知道總是會(huì)失落的吧。

我現(xiàn)在敲下的每一個(gè)字，也都正在指引向未來的自己。而我敲下每個(gè)字的時(shí)候，是不是也正在離自己的純真越來越遠(yuǎn)呢？追求真理或許是人類的本性，但這個(gè)真值得到底是物質(zhì)上的真，還是心靈上的純粹呢？我不知道。我也在迷途。

曾經(jīng)摘云拭天的女孩，現(xiàn)在還能拭凈自己的心嗎？

曾經(jīng)逐花引月的女孩，現(xiàn)在還能追上自己的憶嗎？

曾經(jīng)釀果尋芳的女孩，現(xiàn)在還能味起自己的清嗎？

曾經(jīng)感時(shí)覓畫的女孩，現(xiàn)在還能構(gòu)造自己的影嗎？

曾不羈的女孩，終是開始相信，一切皆有法，如夢(mèng)幻泡影。

以此，紀(jì)仍然未染塵埃的自己。或者說，還能在書中暫且拋去塵埃的自己。

水問讀后感 篇5

《水問觀》是一部道家經(jīng)典之作，作者炎帝黃帝。該書共分為五十四篇，每篇都集中闡述道家思想，對(duì)于中國文化的傳承和發(fā)展具有深刻的影響。在我看來，這部經(jīng)典作品深深地感染和啟迪了我，引領(lǐng)我進(jìn)入了更加深?yuàn)W的哲學(xué)領(lǐng)域。

《水問觀》一書主要講述了自然美和道家哲學(xué)思想。其中，對(duì)于自然美的描繪異常生動(dòng)形象，如描述草木的生長(zhǎng)、流水的景觀、太陽的落山等等，自然界的美麗景象讓人怦然心動(dòng)。在古人看來，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然，追求自然，將自己與自然融為一體，將自己置于自然之中觀察自然美的變化，從而達(dá)到物我相依，理應(yīng)自然的境界。

在道家哲學(xué)思想中，萬物皆有一定的規(guī)律且相互依存，而這種規(guī)律的存在被稱為道。道不僅僅是物質(zhì)與現(xiàn)象，更是靈性的貴重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修養(yǎng)與道德的養(yǎng)成，通過探究道、追求天人合一來提升自身修為。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f，我并稱不上一個(gè)專業(yè)人士，但對(duì)于《水問觀》的理解和思考卻極為熱切。在我看來，這本書透露出至高無上的思想意蘊(yùn)，成為很多人修身養(yǎng)性之路上的精神支撐和指導(dǎo)。通過不斷的學(xué)習(xí)和鉆研，我們可以深刻領(lǐng)略到道家思想的博大精深，找到靈魂即歸宿。

水問讀后感 篇6

很久之前看了簡(jiǎn)嫃的《水問》，內(nèi)容是些什么已記不清了，唯記得一段話，用最平淡說出最勾心動(dòng)魄： 　

去光榮地受傷，去勇敢地痊愈。愿意這樣期待我的生命，直到生命的盡頭，我愿意是一個(gè)傷痕累累的人，殉于對(duì)人世的熱愛之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。

至情至性，不愿做那深泉湖水水平如鏡，只求狂風(fēng)卷浪轟烈如斯，這樣，才能稱得上不枉活這一遭。

寧可與風(fēng)浪搏斗、與不平抗?fàn)?，不管結(jié)果如何，勝利或是慘敗，我都愿意放開手來與運(yùn)命斡旋，僅使我身上會(huì)布滿駭人的傷痕，從那撕裂的口子上一點(diǎn)點(diǎn)滲出鮮血，但那又如何？流血的地方終會(huì)結(jié)痂剝落，愿帶著滿身的傷痕和血污驕傲死去，也不想碌碌無為了其一生。人生選擇什么就必須承受什么，得到什么就會(huì)失去什么。身軀殘破，我擁有完整的靈魂。

我們必須走過曲折如迷宮的路徑，必須穿越路上層層的荊棘，讓倒掛的尖刺刺進(jìn)我們的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血與痛做養(yǎng)料，我們所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明燦。經(jīng)得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。

總是能聽到身邊的人抱怨生活之坎坷之艱辛，細(xì)數(shù)那些生命所不能承受之重在身上留下來的痕跡。真是使聞?wù)邆?，見者垂淚。殊不知，正是這些艱難苦恨，讓他們更加成熟完美，他們只看見了傷痕，卻沒有看見傷痕之后他們悄然的改變。我們或多或少都覺得有我們生命中不可承受之重，然而時(shí)光荏苒，歲月不再，我們所不能背負(fù)的卻不知在何時(shí)成了我們肩上承擔(dān)著的一部分，原來那些我們認(rèn)為斷斷不可承受的痛苦也這樣被我們扛下來了，過去了，才知道沒有什么大不了。

在我們生命里某些當(dāng)時(shí)充滿怨懟的曲折，后來好像都成了一種能量和養(yǎng)分，因?yàn)槿舴沁@些曲折坎坷，好像就不會(huì)在人生的岔路上遇見別人可能求之而不得見的人和事；而這些人，那些事在經(jīng)過時(shí)間的篩濾之后，幾乎都只剩下笑與淚與感動(dòng)和溫暖，曾經(jīng)的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已云消霧散。

水問讀后感 篇7

《水問觀》是一部以道家思想為主線，探討生命、人性、自然與宇宙的史詩性著作。這本書讓我醍醐灌頂，領(lǐng)略了道家思想的獨(dú)特魅力，也從中得到了一些啟示和感悟。

道家思想強(qiáng)調(diào)無為而治，通過消除思維妨礙和情感絆縛，強(qiáng)調(diào)回歸自然、與宇宙融為一體，以達(dá)到人生補(bǔ)益的目的。而《水問觀》更深刻地闡釋了道家的這一核心理念。

在《水問觀》中，我們可以看到作者借助水的產(chǎn)生、流動(dòng)和消退，進(jìn)行對(duì)自然現(xiàn)象的解析。但除了水以外，作者還通過探討自然界的其他現(xiàn)象，例如云、霧、風(fēng)、雷等等，展現(xiàn)了道家關(guān)于萬物本源的思考。作者強(qiáng)調(diào)了萬物生滅變幻的客觀規(guī)律，在這樣的規(guī)律下，人應(yīng)該“順天性而成其形、適地宜而行其力”，“凡人之事，必須以物物為師，取法于自然”。

同時(shí)，《水問觀》還強(qiáng)調(diào)了人自然而然的趨向，“人何嘗不是水乎？……人知信、清謙、潔而察明，是水之所以貴于其他之物；人好色、欲逐、淫、妒，是水之所以賤于其他之物?！弊髡哒J(rèn)為，人之所以能夠成為“下士”、“中士”、“上士”等層次的境界，并不是靠急功近利或者技巧，而是靠一個(gè)人的品性和修行。

總的來說，《水問觀》不是一本簡(jiǎn)單的哲學(xué)著作，而是一部絢爛多彩、富有生命力的作品。它通過自然現(xiàn)象的形象語言，以及縝密的邏輯和哲學(xué)研究，讓人在閱讀的過程中愉悅、充實(shí)，也發(fā)現(xiàn)了自我的潛在性和奮進(jìn)方向。在這部書中，我們可以深刻地感受到人與自然之間無限的生機(jī)和相互關(guān)系，更能夠領(lǐng)悟“我是誰，我從哪里來，以及我要做什么”的深層次問題。

總之，作為一部古老而珍貴的哲學(xué)著作，《水問觀》具有無與倫比的文化價(jià)值。它以最簡(jiǎn)潔、最優(yōu)美的語言，表達(dá)了復(fù)雜的哲學(xué)思想，并讓我們看到了一個(gè)優(yōu)美、和諧的自然世界。因此，它對(duì)于領(lǐng)悟道家思想、培養(yǎng)人性和審美情趣都有相當(dāng)重要的意義。

水問讀后感 篇8

《水問》讀后感2000字：世上沒有永恒的春天，亦沒有亙常的嚴(yán)冬，只要在屬于自已的季節(jié)里痛快抒情，努力成長(zhǎng)，把整個(gè)菁華化作一枝怒放，在屬于自已的季節(jié)里絢麗綻放，不負(fù)花季不負(fù)已，那是對(duì)生命的熱愛與執(zhí)著！花開花落，四季輪換，綻放過后托身于清風(fēng)，隨風(fēng)而落化作春泥，滋養(yǎng)大地，默默等待來年季節(jié)的呼喚，再次生長(zhǎng)，再次盛放，所以不必為花落花謝而悲，那是生命之美的完成，離開不等于終結(jié)，離開是為了下一次的歸來儲(chǔ)蓄能量！

花誥，花告人意，每種花都有屬于它的季節(jié)，春賞杜鵑，夏賞荷，秋賞菊花，冬賞梅，臺(tái)大傅園的椰林大道獨(dú)樹一格，參天椰樹常年在空中與四季互動(dòng)，也許，每個(gè)人的心中都存著一條大道去收集年輕時(shí)奔跑的腳印，譜寫青春的音符，短句片詞，斷簡(jiǎn)殘篇，都是青春歲月里種種美麗與天真的儲(chǔ)藏，儲(chǔ)藏的歲月需要拭凈除塵，烘干晾曬，沒有發(fā)霉的青春歲月，每每翻閱，猶感青春還在。

簡(jiǎn)媜說，從一顆顆的橄欖，她學(xué)會(huì)一個(gè)“釀”字，從這個(gè)“釀”字，她領(lǐng)悟到如何去面對(duì)生活，甚至人生，一點(diǎn)鹽一點(diǎn)糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄欖浸得軟皺皺，甘中帶七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便會(huì)有意無意地從喉間刺滑而過，分不出是甘、是酸、是酒，卻覺得又甘、又酸、又酒，妙在一剎那。人生如釀酒，幸與不幸，美與丑，可以是同義復(fù)詞，看你是否有“釀”的功夫，給生活加點(diǎn)料，釀一壇陳年老酒，或小酌獨(dú)品或知己同嘗或宴請(qǐng)親友，可獨(dú)樂，可眾樂，陳年老酒，釀的是歲月，品的是人生。

高三那年的一個(gè)晚上，簡(jiǎn)媜發(fā)現(xiàn)有一只很小的小紅蟲在筆記本上爬行，逗蟲是為了緩解備考的緊張與壓力，發(fā)現(xiàn)小蟲懼怕黑色，簡(jiǎn)媜就拿出黑色原子筆在小蟲周圍畫了一個(gè)大圓圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一點(diǎn)點(diǎn)空白讓小蟲立足，以為囚住了它無處可逃，小蟲在僅存的空白里靜下來，一動(dòng)不動(dòng)，不再掙扎，是放棄還是懼怕？正在簡(jiǎn)媜想著要不要釋放它的時(shí)候，卻驚訝發(fā)現(xiàn)空白點(diǎn)處的小蟲竟然動(dòng)了，不是空白里亂轉(zhuǎn)，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，篤定地朝著一定的方向，很鎮(zhèn)靜地走，沒有慌亂、沒有焦慮、更沒有畏懼，是什么力量讓小蟲把黑色透視成白色，讓它肯定黑暗過后是白色？微弱如小蟲尚能堅(jiān)信自已能走出黑暗，生而為人，為何就不能相信自己同樣有能量走出困境？其實(shí)當(dāng)你鼓足勇氣走出自囚的黑暗，等待你的將是明媚的陽光，天下沒有永遠(yuǎn)陰霾的天空，只要讓生命的太陽自內(nèi)心升起，每天都有好心情。

人生有很多無奈何與不得已，人生就是像鐘擺，在痛苦與無聊之間擺動(dòng)，開始與結(jié)束都不由自己選擇，感嘆人生苦短，但一天又似乎很漫長(zhǎng)，時(shí)間是個(gè)鐵面無私的監(jiān)視者，監(jiān)視蕓蕓眾人，凡塵中人，入世太深，總想覓一澤清泉，洗一身紅塵，行走世間，如偷竊生命之果，盜汲智慧之泉，現(xiàn)實(shí)與理智是理想的岔道，現(xiàn)實(shí)的冷酷，理想的遙遠(yuǎn)，還有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的無解，既然無解，那就與自己和解吧！一條紅繩不系乾坤系流年，韶華易逝，紅顏易老，繁華落盡，平淡歸真，昔時(shí)今日的我不能混為一談，揮霍了青春，收獲了成熟，經(jīng)歷了滄桑，更懂真情的可貴，每一條皺紋都是微笑待過的地方，每一滴淚水都是內(nèi)心情感的流露，每一根白發(fā)都是青春歲月的沉淀，心中有情，處處有情，心中無情，不知情為何物。

《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里?；鵀轼B，其名為鵬；鵬之背，不知其千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！毕肫痣娪啊洞篝~海棠》里的許多場(chǎng)景，大魚躍水而出，身隨海浪心隨風(fēng)，化鯤為鵬，志在南天，有些魚注定不為海而生，它是屬于天空的?！吧且粋€(gè)輪回，我們等了多少個(gè)輪回，才有機(jī)會(huì)去享受這一次旅程，這短短的一生，我們最終都會(huì)失去，你不妨大膽一些，愛一個(gè)人，攀一座山，追一個(gè)夢(mèng)。是的，不妨大膽一些，很多事我都不了解，很多問題也沒有答案，但我相信，上天給我們生命，一定是為了讓我們創(chuàng)造奇跡?！笔澜缟厦恳粋€(gè)活著的人都是海里活著的一條大魚，每條大魚都會(huì)相遇，每一個(gè)人都會(huì)重聚，人生就是一次橫越大海。

鳳凰涅槃而重生，鳳凰是人間幸福的使者，每五百年就要背負(fù)著積累人世間的所有不快樂和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世間的祥和與幸福，在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后，鳳凰才能以更美好的軀體得以重生。絕望是選擇死亡的最好理由，而鳳凰選擇浴火重生，那是對(duì)生命的擔(dān)當(dāng)更是生命最高層次的一種幸福與升華，因?yàn)橥?，所以無我，更是無畏！

水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念舊，應(yīng)該還有彼此追求過程中的漸變與蛻變，水經(jīng)過了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飄得太久又要重回大地再次錘煉，錘煉過后，水不是原來的水，云不是原來的云。

人可以活成一潭死水，也可以如山澗流水，無懼石阻，千回萬轉(zhuǎn)，最后投身于瀚海，化鯤為鵬，鳳凰重生，水云互轉(zhuǎn)，都需要?dú)v苦蛻變，兩者同為一物，此即彼，彼即此。

換一種看法，換一種活法，讓優(yōu)美和優(yōu)雅守望生命，永恒不是一種“廝守”，而是“超越”！

水問讀后感 篇9

《水問觀》是明朝程顥所著的一部哲學(xué)著作，對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的推崇和對(duì)于生命意義的追問，都讓我深受觸動(dòng)。讀完《水問觀》后，我覺得自己受益匪淺，下面是我的觀后感。

首先，我覺得《水問觀》最深刻的思想就是“有，即有；無，即無”。這個(gè)思想源于儒家的肯定現(xiàn)實(shí)、尊重現(xiàn)實(shí)的學(xué)說，但是它又融入了道家的虛無主義思想，使得它具有了更深刻的意義。當(dāng)我們回歸本真、釋放自我之時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)真正的自我和真正的意義。這個(gè)意義并不是來自于什么社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的人生觀，而是來自于我們自己的內(nèi)心和精神世界。

其次，我覺得《水問觀》中對(duì)于“不是”的討論也非常有啟發(fā)性?，F(xiàn)代社會(huì)中，很多人追求物質(zhì)和功利，對(duì)于“有”一直有固定的定義和限制。但是，當(dāng)我們開始關(guān)注“不是”的存在時(shí)，我們才能真正了解和控制自己，發(fā)現(xiàn)更多的個(gè)人能力和潛能。同時(shí)，對(duì)于“不是”的了解和認(rèn)識(shí)也幫助我們認(rèn)識(shí)到自我所處的缺陷和不足，從而能夠更積極地尋找解決問題的途徑。

最后，我也非常欣賞《水問觀》對(duì)于生命意義的探討。生命是一種非常神秘的存在，有時(shí)我們難以定義它或者理解它的真正意義。但是，我們可以通過追問自己的生命意義，從中找到更真實(shí)和深刻的答案。我們應(yīng)該將自己的生命意義視為一種探究的過程，而不是一種確定的事實(shí)。只有通過探究、反省和修正，我們才能不斷地進(jìn)步、成長(zhǎng)和完善自己。

綜上所述，《水問觀》是一部思想充實(shí)、內(nèi)容豐富的哲學(xué)著作。它啟發(fā)我們從更深刻的角度去理解自我和生命的真正含義，讓我們?cè)谔骄恐胁粩喑砷L(zhǎng)。我相信這本書會(huì)對(duì)于追求自我全面發(fā)展、追求釋放自我、追求生命意義的讀者都會(huì)帶來非常寶貴的啟示和指引。

水問讀后感 篇10

《水問》讀后感

《水問》是一本非常有啟發(fā)性的讀物，它的出版時(shí)間可以追溯到公元前約400年左右的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國古代哲學(xué)家莊子的代表作之一。這本書以風(fēng)景秀麗的自然景觀為背景，通過討論“水”這個(gè)自然物質(zhì)的本質(zhì)和功能，引出了關(guān)于人生、自由、幸福等哲學(xué)問題的思考。在我看來，《水問》的價(jià)值不僅僅在于哲學(xué)上的啟示，更重要的是它對(duì)我們生活方式和價(jià)值觀的影響。

首先，借助“水”這個(gè)自然物質(zhì)，莊子講述了太多人生的真諦。確實(shí)，《水問》中的許多觀點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但它們不僅是深刻的，而且在今天的人們活生生的生活中具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。比如，莊子通過討論水的本質(zhì)，提出“水亦有性，不知所以然”的哲學(xué)命題，引出了關(guān)于自由意志的思考。我們同樣身處這個(gè)世界，也同樣需要自由去選擇我們的生活方式和信仰，而這一點(diǎn)，我們需要從莊子的哲學(xué)中找到答案。此外，莊子還借用“水”體現(xiàn)了我們?cè)谏钪兴吹降恼嬲\和善良。水本來就是很像無私，普遍，富有公德心的東西，同樣的，人們也應(yīng)有那樣的風(fēng)范、那份善良，才能更好地承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任。

其次，莊子用“水”深刻地探討了良好的人際關(guān)系?，F(xiàn)代人在追求個(gè)性化的同時(shí)，也在追求人際關(guān)系的發(fā)展，如何交往，怎樣處理問題、溝通需要彼此尊重，這和《水問》中關(guān)于水互鼓互泰的理念具有很強(qiáng)的相似之處。更進(jìn)一步的，普遍的互鼓互泰和“水互從互成”的思想告訴我們：在社會(huì)活動(dòng)中，它是助于人間純凈的各階層人民相互牽引、效力構(gòu)筑多彩的社會(huì)景象。此外，莊子用“水”還談到了相互依存與和諧共存的理念，即每個(gè)人都不可避免地與周圍所有的事物互相影響并依存，要尊重因果，以和諧與包容來處理自己和他人之間的關(guān)系。這就意味著我們需要了解某些人的情況，考慮到他們的心理背景、文化背景和人際關(guān)系，并做好與他們配合交往的準(zhǔn)備和調(diào)整。

最后，莊子的哲學(xué)促使人們反思自己的生活方式和價(jià)值觀念。水象征人生，它像一個(gè)鑒別我們行為和生活是否正確的道理，讓我們——作為人類——了解到我們?cè)?0一世紀(jì)、21世紀(jì)甚至是更遠(yuǎn)的未來，道德和價(jià)值觀也應(yīng)該不斷地更新和調(diào)整以適應(yīng)時(shí)間和環(huán)境的變化。通過從“水”角度看待這個(gè)世界，尤其是人類我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)自然，我們也可以更好地理解我們現(xiàn)在生活中所面臨的挑戰(zhàn)。 我們有很多的任務(wù)要面對(duì)，我們需要用更具有哲學(xué)性的思維方式來尋找解決的辦法。

總結(jié)來說，《水問》是一本具有很高價(jià)值的書籍，它不僅有助于我們更深入地理解自己的人生，而且對(duì)于我們今后的生活方式和價(jià)值觀的建立也有著重要的啟示作用。希望未來，我們能夠在自我的價(jià)值中，燭照自我，勇敢大膽地面對(duì)挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，在團(tuán)結(jié)中優(yōu)化我們自己和其他人的利益，讓我們和世界的所有人一起前進(jìn)。

水問讀后感 篇11

作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有濃厚興趣的人，我有幸前往上海博物館觀看了由著名國畫家齊白石所創(chuàng)作的《水問觀》作品展，這是一次極具啟發(fā)性的體驗(yàn)。這幅作品不僅僅是一幅精美絕倫的畫作，更是一部中國傳統(tǒng)文化的精髓概括和傳承，它讓我深陷其中，無法自拔。

《水問觀》生動(dòng)地描繪了一幅穿越時(shí)間的畫卷。畫面中，齊白石運(yùn)用他的繪畫技巧，精確地勾畫出了一個(gè)古老、神秘、美麗的道觀。道觀內(nèi)外的群山重疊、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦朧著整個(gè)景色，時(shí)而恢宏雄渾、時(shí)而秀美靈動(dòng)，美不勝收。畫面中真正讓我感到驚嘆的是，齊白石所創(chuàng)作的這些畫作不僅僅是一件藝術(shù)精品，更是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，他通過繪畫，像許多不同的文化，向我們傳達(dá)了許多意義深遠(yuǎn)的信息。

觀察這幅畫卷的不同細(xì)節(jié)，讓我對(duì)中國文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，道士的裝束，這是很好的例子。作為一種傳統(tǒng)的宗教信仰，道教在歷史長(zhǎng)河中留下了深刻的痕跡。畫面中描繪的道士，身穿紫袍、戴著黑色的佛珠，十分的神秘和莊嚴(yán)，很有神仙的味道。這引發(fā)了我對(duì)中國宗教信仰、歷史、道德倫理的思考。除此之外，畫面中所包含的吉祥物也是一種有趣的文化現(xiàn)象，如仙鶴、石獅子、龍、麒麟等等，這些神秘的生靈或文化符號(hào)代表著中華民族的文化底蘊(yùn)、多樣性和偉大的歷史。

此外，齊白石的繪畫技藝也值得贊美。他以水墨畫的形式卓有成效，創(chuàng)造出了一個(gè)神秘而不失藝術(shù)美感的形象。在這幅畫中，齊白石的技巧得到了充分地展現(xiàn)。他用極細(xì)的毛筆將景物描繪得非常自然和優(yōu)美，同時(shí)也融合了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他的技巧和創(chuàng)新，不僅給觀眾帶來了視覺上的享受，同時(shí)也展現(xiàn)了中國畫的獨(dú)特魅力。

總之，《水問觀》是一幅值得深入研究的畫卷，它通透、高雅，富含藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。它讓我更深刻地了解了中國傳統(tǒng)文學(xué)、文藝和國畫的內(nèi)涵。在我的內(nèi)心與心靈中，這幅畫卷片刻不離，我會(huì)不斷地探索、思考、體悟、欣賞它所中透出的思想和美感。

天問讀后感九篇

閱讀書籍能推動(dòng)我們的成長(zhǎng)，優(yōu)秀的作品正是作者傾力創(chuàng)作的結(jié)晶。在欣賞過這些卓越的作品后，我們應(yīng)該嘗試將大腦中的思考和想法形成讀書感悟，那如何才能撰寫出精彩的讀書感悟呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯花費(fèi)大量時(shí)間精力，特意為您精心打造了這份“天問讀后感”，希望其中的建議能夠?yàn)槟鷰盱`感，別忘了趕緊收藏起來哦！

天問讀后感【篇1】

第一次讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地，

《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的.痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想，

他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

屈原，我國古代偉大的愛國詩人，你的愛國情懷我們將一直延續(xù)下去。

天問讀后感【篇2】

抬頭望蒼穹，

天空霧濛濛，

如同黑夜般壓抑，

閉上眼睛沉入黑暗，

一連串問題涌上心頭，

生命中的她在哪里？

她跟我又何時(shí)能相遇？

我把問題發(fā)送蒼天，

天空落下雨滴給我答案，

為什么憂傷總伴隨著我？！

已經(jīng)鐫刻在我骨髓基因，

當(dāng)雨水混合著眼淚流下，

可能的答案又是什么？

孤單失落的童年突然涌現(xiàn)，

也許正因?yàn)樾r(shí)候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命運(yùn)，

雨水在臉上胡亂的`拍打，

還有許多的問題叫我迷茫，

我懇求上天給我答案，

也只有你能給我一點(diǎn)點(diǎn)心安，

極端與完美瘋狂與野心，

常常讓我陷入執(zhí)著與癡狂，

我的血液能頓時(shí)燃燒，

靈魂也能瞬間熔化，

我抑制不住用文字來傾訴，

把它做成藥膏治療我創(chuàng)傷，

文學(xué)與愛情是我的執(zhí)著，

創(chuàng)造和自由是我的追求，

它們相輔相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也許生命本不過如此，

順其自然隨遇而安，

冥冥中存在的天道，

沒有人能夠破解知曉，

也是正因?yàn)橛刑嗟奈粗?/p>

才讓人生之路充滿神秘，

命運(yùn)之花更加?jì)善G欲滴！

天問讀后感【篇3】

我登上了天梯，發(fā)現(xiàn)了花之女神，

我問她，野百合我能擁有嗎？

女神說，“可以?！?/p>

我心里十分開心，但又問，野百合能活幾天，

女神說，大約一天。

我雖然心如刀絞但卻稍有慰藉，

回到了凡塵，我手里捧著裝著水晶杯的'野百合，

仔細(xì)的凝望著它，

含羞的我開始眼神躲閃，

還是對(duì)我有好感的。

就這樣興奮了到了天黑。

黑夜中，我望著百合，卻沒有勇氣親吻它。

就這樣野百合在最好看的時(shí)候凋謝了，

我悲痛欲絕。

但是，之后我發(fā)覺到了還有一絲希望，我看到了野百合還有一小朵小百合，

我心潮澎湃，雖然我明白這多小百合終有凋落的一天，

管它呢！以后的事情誰能預(yù)料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

無論我怎么照料，它還是無情的打擊了我。

雖然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎這個(gè)了。

我只想問問自己我那些時(shí)間是不是自己因?yàn)樾邼?，從而沒有主動(dòng)表達(dá)愛意，

問問上天野百合之花到底是不是為我而變得芳香迷人。

天問讀后感【篇4】

當(dāng)“神舟七號(hào)”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時(shí)，中國的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國航天史寫下重要一頁，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬戶”的環(huán)形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個(gè)試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時(shí)間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過去、現(xiàn)在與未來。作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國家，我國的載人航天事業(yè)無疑既考驗(yàn)著中國的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。而它在振奮民族精神和宣示國家綜合科技能力等方面的價(jià)值，更是無可估量。

這一次，我們又是站在全人類空間技術(shù)的高度上漫步九天。1965年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。列昂諾夫已經(jīng)獨(dú)自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說出了那句名言：“這只是一個(gè)人的一小步，但卻是整個(gè)人類的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說：“這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個(gè)人類社會(huì)、整個(gè)地球?yàn)槲易髦??！碑?dāng)我們?yōu)橹袊四馨肯杼祀H、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開放的心態(tài)。在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟惖摹?/p>

這一次，我們?cè)谌祟愄剿魈盏淖阚E中增添了中國人一串新的堅(jiān)實(shí)腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當(dāng)太空的探索已成為全人類的愿望時(shí)，我們清醒地看到，上世紀(jì)六十年代美國與蘇聯(lián)之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再次發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化、開放性的時(shí)代已經(jīng)拉開帷幕。正如有關(guān)官員所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國的航天》白皮書里的莊嚴(yán)承諾，“從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國航天還要開展月球探測(cè)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一代有理想、有文化的中國人，是一個(gè)奉公廉潔、勤政高效、目光遠(yuǎn)大、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼?。這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。當(dāng)加加林說出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡(jiǎn)單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進(jìn)發(fā)！

天問讀后感【篇5】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地?！短靻枴房煞譃槿糠?，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)

天問讀后感【篇6】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地?！短靻枴房煞譃槿糠?，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的'亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲?。克聺?，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

天問讀后感【篇7】

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天'？天尊不可問，故曰‘天問'。”又據(jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實(shí)起因?！短靻枴分?，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。

《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國時(shí)代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說，又有本始、本質(zhì)、本原的意思?！兑住は翟~》中說：“法象莫大乎天地?！薄短靻枴返腵天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說一百五十多個(gè))問題，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻枴芬孕缕娴乃囆g(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的?！短靻枴吩谡Z言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說：“或長(zhǎng)言，或短語，或錯(cuò)綜，或?qū)ε迹蛞皇露劾鄯锤?，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！?俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語)這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

天問讀后感【篇8】

《天問》問的是什么？是永恒的生死問題。

面對(duì)死亡，科學(xué)家探求對(duì)策，哲學(xué)家追問意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認(rèn)，探求是徒勞的，追問是無解的。宗教的安慰也難免虛妄。

但是，人生并非一個(gè)自然流向結(jié)果的過程，結(jié)果關(guān)乎過程的`意義，就不可能不追問結(jié)果。因而，當(dāng)人的思索面對(duì)死亡時(shí)，其實(shí)也是在面對(duì)人生。

余光中先生的追問自然是無解的追問。明知無解而依然追問，體現(xiàn)了人類知性的局限卻更透露著人類思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無解而求之的精神，產(chǎn)生了多少有意義的人生哲學(xué)。余光中先生是詩人，當(dāng)然用詩的方式去思考，去表達(dá)，于是，生命與死亡便都具有了詩的意味。

在詩中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對(duì)立，而成為一種融合。既是融合，就沒有突然之感，而是一個(gè)自然而然的過程。你看作者用的兩個(gè)動(dòng)詞“沒入”與“歸于”，多么寧靜，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當(dāng)曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會(huì)感覺到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。

全詩意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩中既沒有眩目的明亮也沒有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢心情構(gòu)成了一種完美的和諧。

天問讀后感【篇9】

燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒了我的視覺。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過草叢間的飛舞的熒火蟲，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開來，沿著如夢(mèng)境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時(shí)有詩意的靈動(dòng)的火花閃爍，讓我似一個(gè)幼年的孩童一般，不時(shí)拾揀著這些轉(zhuǎn)眼即逝的文學(xué)的精靈之魂。

透過窗戶，天空依然繁星點(diǎn)點(diǎn)。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實(shí)則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們?cè)趯ふ沂裁?？是尋找人世間美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？

一片云飄過來，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時(shí)刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類的博愛？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無奈地閉上了雙眼，并且把內(nèi)心的悲傷化作了近日連綿的細(xì)雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛呢？

風(fēng)漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛了嗎？星星又露出來了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬年前，他與人間真愛有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語和對(duì)語，才能相互看清對(duì)方，就是自己前世的知音呢？

難道有時(shí)候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對(duì)世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰能夠聽懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽懂，又有誰能改變這個(gè)無助的世界呢？失去愛的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無邊的、滾滾風(fēng)沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛心做為滋養(yǎng)人類生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒有愛心的人類世界，心靈怎不會(huì)變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類所期望的，不知看到人類自己毀滅自己的行為，人類是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？

每個(gè)人，自己都有自己的答案?？墒牵l為我們?nèi)祟悂黹喚?，做出判決呢？

我心中的老師就是時(shí)間。你們呢

2025水問讀后感

想看一篇好文章您可以讀讀“水問讀后感”。閱讀是大海里的指明燈，給予人們前進(jìn)的方向，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們閱讀過后充滿力量。如果想對(duì)書中的內(nèi)容做到真正感悟的話，不妨嘗試寫一篇讀后感。為了更美好的明天我們要不斷進(jìn)步！

水問讀后感(篇1)

作為一部中國古代文學(xué)經(jīng)典著作，《水滸傳》深受廣大讀者的喜愛。而《水問觀》則是《水滸傳》中的一個(gè)重要章節(jié)，它描繪了一位道士利用水力制造兵器的神奇過程。在這篇文章中，我將分享我的觀后感和對(duì)這個(gè)章節(jié)的深入探討。

首先，讓我們來看看《水滸傳》中的情節(jié)。在這個(gè)章節(jié)中，主人公宋江被遣送到河南逛廟，遇到一個(gè)名為水問觀的道士。水問觀使用戰(zhàn)場(chǎng)水流制造兵器，展示了他的技術(shù)特長(zhǎng)。這個(gè)過程看起來神奇而又危險(xiǎn)，但深受宋江的贊美。水問觀告訴宋江他的技術(shù)是神秘傳承的，只有他才能用水制造出如此精湛的武器。

接下來，讓我們來看看這個(gè)章節(jié)的背景和含義。首先，這個(gè)章節(jié)的主題是技術(shù)和知識(shí)。水問觀作為一位專業(yè)技術(shù)人員，展示了他的技術(shù)和知識(shí)，在宋江看來，這些技術(shù)和知識(shí)非常難得和珍貴。在中國古代社會(huì)，技術(shù)和知識(shí)是非常重要的資源，專業(yè)技術(shù)人員如同現(xiàn)代社會(huì)中的高級(jí)技術(shù)人才一樣，需要承受更高的社會(huì)期望和責(zé)任。這個(gè)章節(jié)進(jìn)一步展示了中國古代社會(huì)對(duì)于技術(shù)和知識(shí)的重視，強(qiáng)調(diào)了這些資源的價(jià)值和重要性。

其次，這個(gè)章節(jié)的含義還體現(xiàn)了一個(gè)深層次的意義：社會(huì)的進(jìn)步。水問觀用戰(zhàn)場(chǎng)水流制造出的兵器是當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)的武器，這展示了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在整個(gè)《水滸傳》中，人民群眾對(duì)于社會(huì)的變革和進(jìn)步有著強(qiáng)烈的期望和渴望，而水問觀的技術(shù)展示了社會(huì)發(fā)展的前景和潛力。

最后，通過這個(gè)章節(jié)，我們還可以看到一個(gè)思想觀念：知識(shí)的傳承和創(chuàng)新。水問觀使用的技術(shù)是基于神秘傳承的，這展示了知識(shí)的傳承和保護(hù)的重要性，同時(shí)也呈現(xiàn)了知識(shí)的發(fā)展和創(chuàng)新的必要性。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的保護(hù)和傳承同樣非常重要，而知識(shí)的創(chuàng)新和發(fā)展也是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，這是一個(gè)貫穿古今的普遍現(xiàn)象。

綜上所述，《水問觀》這個(gè)章節(jié)通過展示技術(shù)和知識(shí)的價(jià)值和重要性，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，體現(xiàn)了知識(shí)的傳承和創(chuàng)新的多方面含義。同時(shí)，它也引導(dǎo)我們思考當(dāng)代社會(huì)中技術(shù)和知識(shí)的重要性，以及知識(shí)的傳承和創(chuàng)新的需求。這是一個(gè)值得深入思考的話題，也是《水滸傳》這個(gè)經(jīng)典著作中重要的一部分。

水問讀后感(篇2)

中國是個(gè)極度缺水的國家，這個(gè)觀點(diǎn)或許在很早，我沒出生的時(shí)候就存在了，但人們似乎并沒有重視，我自然懵懵懂懂地過了十幾年，想念也浪費(fèi)了不少水資源。但我在今天卻意識(shí)到缺水危機(jī)離我們?cè)絹碓浇?，因?yàn)槟遣坑涗浧端畣枴氛故玖怂膲验?、水的肆虐、水的悲壯、還有水的未來。

記錄片中那一雙雙絕望的眼睛，那一張張焦渴的嘴唇，讓我不能再泰然地坐在椅子上。我預(yù)見到了我們的未來。也許處在長(zhǎng)江入?？诘奈覀?，以飽飲長(zhǎng)江水而自豪，但上游如果干涸，下游哪來一星半點(diǎn)兒的水呢？雖然已經(jīng)采取了節(jié)約用水的措施，但仍然遏制不了一部分人揮霍水的行為，其實(shí)他們不知道，他們正在揮霍生命，不僅在揮霍自已的，更是子孫后代的。

水被人浪費(fèi)，災(zāi)難也就風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕膩砹?。由于水位下降，?dǎo)致河道干涸、河床升高、改道。到了汛期，水卻不能順利地通過河道，水就像無家可歸的游子，便只好四處游蕩，它們淹沒了農(nóng)田，淹沒了房屋，淹沒了生靈，它被冠以一個(gè)令人戰(zhàn)栗的名字：洪澇。這是水對(duì)人的懲罰！

其實(shí)人類也不是沒有辦法應(yīng)對(duì)這樣的災(zāi)難，原因就在于本身。你浪費(fèi)一滴水，我浪費(fèi)一滴水，僅中國就浪費(fèi)１３億滴水，滴水匯成江河海。中國的許多地區(qū)，包括首都北京，都是極度貧水的，甚至沒有多少水可以使用。天津推出了用水ＩＣ卡，用水需要刷卡，這個(gè)措施起到了一定的效果，但尚未投入到其它大城市。就沿海開放城市而言，水并不比北方緊張，但如果不節(jié)約用水，不好好保護(hù)水資源，遲早，也會(huì)步了他們的后塵。

“人給人出路，水給人活路”，節(jié)約用水，從身邊做起，情況可能會(huì)有所改善。

水問讀后感(篇3)

作為一位生活在現(xiàn)代都市的年輕人，我們時(shí)常為那些煩瑣的瑣事煩惱不已，漸漸地，我們變得疲憊不堪，甚至忘記了自己曾經(jīng)來這世上的目的，對(duì)此，我想，或許可以從一些哲學(xué)思想中找到答案。前不久，我讀了一篇叫《水問》的文化名著，讓我瞬間領(lǐng)悟了許多事情。

《水問》是中國唐代名僧慧能所作的一篇禪學(xué)經(jīng)典。這篇經(jīng)文曾被禪宗一系列的大法師們深化，精煉，加以注解，發(fā)揮淋漓盡致，成為了禪宗學(xué)習(xí)的極好教材。在這篇經(jīng)文中，有一段流傳至今的名篇，即“以心問心、不以語言問心、心外無法、何必用拙言說之”，這一通達(dá)人生的哲理道理讓我感慨良多。

在接觸《水問》這個(gè)哲學(xué)經(jīng)典之前，我一直認(rèn)為自己是一個(gè)灑脫自已的人，對(duì)所謂“追求”都早已看淡，可當(dāng)我認(rèn)真品讀這篇文化名著之后，我發(fā)現(xiàn)原來自己并不那么“灑脫”。像我們一樣生活在都市中的人，日子充滿了壓力和忙碌，這讓我們漸漸地失去了自我。我們總是在過程中過渡，同時(shí)也在失去自我的過程中失去了自己對(duì)于目的的把握，對(duì)于自己未來的方向更無所適從，這尤其是在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候更為明顯。在《水問》這本名著中，慧能大師則去掉喧囂，讓人們找到自己的內(nèi)心，回歸初衷、找到歸宿，解決心中難題。只有這樣，我們才能真正地良性地生長(zhǎng)。

“以心問心”這一句話表達(dá)的就是回歸內(nèi)心，找到自己的本來面目，重拾已因社會(huì)環(huán)境而失落的初衷。通過這一方式，我們得以超越壁壘，直面現(xiàn)實(shí)問題，從而處理好生活中的大小事情。內(nèi)心震動(dòng)著的力量，在瞬息之間引發(fā)一次大地震，使我們得以抓住當(dāng)下，這一刻，我們才能在眼前的一草一木之中感受到大自然的妙趣。

同時(shí)，塵世里的喧囂總讓人迷失，讓我們忘記了自己真正的目的，就像出門道路分叉時(shí)，因?yàn)闆]有正確的指路標(biāo)志，我們總是徘徊不安?？墒?，一旦有人還能夠告訴我們?cè)撊ツ睦?，該怎樣走，那留下的只是信心、奔向目?biāo)的決心，同樣地，我們也因此而找到生命的意義。

在《水問》的不斷思考中，我們可以找到解答自己生活中的大大小小的疑惑。既然是“以心問心，不以語言問心”，那么我們需要靜下來、讓心靈沉淀，找到自我。同樣，在面對(duì)很多問題，或者說，很多“故事”時(shí)，我們需要去卡住它，究竟它的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里，在探尋這些難題的過程中給予我們一種不同的生活態(tài)度。

簡(jiǎn)單來說，“水問”所表達(dá)給我們的思想已超越了禪的范疇。它不僅僅是一種精神，更是一種心態(tài)，一種生命信念。無論是面對(duì)生活還是歸宿問題，內(nèi)心都在不斷地尋求答案，而決心也在不斷地加強(qiáng)。我想，這就是《水問》能夠影響我們的原因。

水問讀后感(篇4)

《水問觀》是一部由劉寶瑞執(zhí)導(dǎo)，肖燕領(lǐng)銜主演，張藝興、林更新、何潤東、譚卓、高露等眾多實(shí)力演員聯(lián)袂出演的古裝劇。從播出以來，便引起了廣大觀眾的關(guān)注和熱議。本篇文章將從敘事結(jié)構(gòu)、劇情、演員表現(xiàn)等方面進(jìn)行綜合評(píng)述，以期能夠盡可能地客觀、權(quán)威地展現(xiàn)這部古裝劇的魅力。

一、敘事結(jié)構(gòu)

《水問觀》采用了線性敘事結(jié)構(gòu)，以青年守罡（張藝興飾）和秦淮（林更新飾）的成長(zhǎng)歷程為主線，穿插著不同時(shí)期的故事，將主線和分線相互融合，以此將整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)緊湊統(tǒng)一，讓觀眾更加投入進(jìn)來。同時(shí)，劇情敘述也比較緊湊，不會(huì)給人拖沓、乏味的感覺。

二、劇情

古裝劇的劇情走向一般復(fù)雜精彩，但也容易在一些環(huán)節(jié)上顯得過于牽強(qiáng)附會(huì)。而《水問觀》則從另一個(gè)角度入手，以“人性”為出發(fā)點(diǎn)，通過一系列人物塑造和劇情推進(jìn)，展現(xiàn)出了人性中的鮮明、冷酷和溫暖。比如，青年守罡雖然是家族的后代，但在當(dāng)初艱難時(shí)期毅然離開家族獨(dú)自踏上創(chuàng)作之路，他的堅(jiān)韌、創(chuàng)作以及對(duì)于生命的理解，成為了這部劇的精髓之一。

三、演員表現(xiàn)

《水問觀》中的演員陣容實(shí)屬精良，無論是主演還是特別嘉賓，都有著出色的表演功底。其中，肖燕飾演的花間公主大氣磅礴、聰慧靈敏，張藝興飾演的守罡則塑造了一個(gè)極具氣質(zhì)和才華的形象，令人印象深刻。同時(shí)，林更新、譚卓、何潤東等實(shí)力派演員也都在人物塑造上表現(xiàn)出了出色的演技。

綜上所述，作為一部古裝劇，《水問觀》在敘事結(jié)構(gòu)、劇情、演員表現(xiàn)等方面都有著不錯(cuò)的表現(xiàn)。它通過高超的敘事手法和精湛的演員表演，將情感與歷史交融，承載和呈現(xiàn)出了一種關(guān)于人性與生命的深刻思考。雖然在一些細(xì)節(jié)上可能存在一些不足，但整體上來看，該劇依然能夠吸引囊個(gè)觀眾的目光。

水問讀后感(篇5)

星期五的班隊(duì)活動(dòng)課上，班主任張老師給我們**了大型紀(jì)錄片《水問》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個(gè)荒無的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問題調(diào)查的令人震驚的結(jié)果，展示了世界級(jí)水源專家對(duì)水源匱乏問題的深層解剖。

古人說過：“生于憂患，死于安樂?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災(zāi)難性問題，為什么不去勇敢面對(duì)呢？

和其他生態(tài)問題一樣，水資源問題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個(gè)國家都必須面對(duì)的問題，中國也不容易。從遠(yuǎn)古時(shí)期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對(duì)象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會(huì)枯竭殆盡。

然而，大自然卻開始吶喊：全縣有數(shù)千個(gè)湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來，我國為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財(cái)力，水災(zāi)絲毫沒有改變。

我認(rèn)為，各**應(yīng)該加大對(duì)節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實(shí)。把人們浪費(fèi)水資源的壞***底端除，成為社會(huì)焦點(diǎn)，議論熱點(diǎn)。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責(zé)，人人做之。

因此，我國每個(gè)公民都應(yīng)該節(jié)約水資源，保護(hù)水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責(zé)。

水問讀后感(篇6)

《水問觀》是一部涉及親情、友情、愛情等人性主題的影片，通過一次母女之間的旅行，完成了對(duì)于生命價(jià)值、人生追求的思考。在我看來，這部電影的成功之處在于它打破了傳統(tǒng)電影的套路，站在了一種更真實(shí)的角度去探討人性探索的問題。

首先，電影在視聽效果上非常出色。從影片開篇就采用了遲緩的獨(dú)白配以緩慢的圖像，使得電影以一種輕柔而平靜的氛圍開始。隨著故事的深入，影片的畫面漸漸變得明亮，音樂也更加抒情，使影片的節(jié)奏逐漸加快，觀眾的情緒也隨之變化。在整部電影中，畫面鏡頭和音樂的融合非常完美，讓觀眾進(jìn)入到電影的情節(jié)之中，陷入其中。

其次，電影通過母女之間的對(duì)話，探討了人性主題。影片通過對(duì)于人物的描寫，呈現(xiàn)了人性貪欲，自私和怯懦的深層次本質(zhì)。尤其是在女主角病情惡化的時(shí)候，旅行變得很艱難，兩個(gè)女人不得不在路途中自食其力，而面對(duì)無序社會(huì)的險(xiǎn)阻和對(duì)母親生命的擔(dān)憂，女兒也逐漸意識(shí)到人性的弱點(diǎn)，這種觀念上的讓人思考，也讓我看到了生活中的自己。

最后，這部電影的結(jié)局更是令人印象深刻。電影最后，母女倆在海邊留下了一片銘記和瞬間，說著“這么長(zhǎng)時(shí)間過去，你還是我最重要的人”。這句話讓觀眾感到母女之間的愛和深情。同時(shí)，影片通過母女之間的了解與交流，讓觀眾也感到了人性中的善良和仁愛，也讓我看到了人性的本真。

綜上所述，電影《水問觀》以母女之間的探索為主線，通過美妙的鏡頭和音樂來打造電影情感性和感染力，引發(fā)觀者對(duì)于人性貪欲，自私和怯懦的思考。合理的表達(dá)和探討最后讓我感受到了人性的本真和善良，同時(shí)這也是一部思考人生、關(guān)注自我的優(yōu)秀電影。

水問讀后感(篇7)

《水問觀》是清代著名的養(yǎng)生經(jīng)典，書中介紹了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的許多養(yǎng)生方法和理論。閱讀完《水問觀》后，我深深地感受到，我們的祖先在養(yǎng)生方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)是深不可測(cè)的。

本書從“水”入手，詳細(xì)闡述了水這個(gè)自然元素在人體健康中的作用。在《水問觀》中，作者通過豐富的實(shí)例，詳細(xì)講解了水在人體內(nèi)部的相關(guān)作用、飲水的時(shí)機(jī)、方式和量等等。同時(shí)，作者還在書中強(qiáng)調(diào)了“先天氣質(zhì)論”和“后天調(diào)節(jié)論”的養(yǎng)生觀念。這些理論對(duì)于我們了解并掌握人體養(yǎng)生的方方面面，都有著非常重要的指導(dǎo)作用。

《水問觀》中所介紹的各種飲食、運(yùn)動(dòng)和保健方法都是易于實(shí)踐的，無需太多的設(shè)備和費(fèi)用，很容易融入到我們的日常生活中。例如，書中介紹的茯苓、菊花、綠豆、蘆薈等養(yǎng)生食材都是我們?nèi)粘ｏ嬍持锌梢暂p松獲取到的。此外，書中也闡述了許多日常生活中的小技巧，如晨起、清潔、保暖等，這些方法對(duì)我們的健康也有著積極的促進(jìn)作用。

然而，我認(rèn)為《水問觀》的價(jià)值不止于此。此書提出的醫(yī)學(xué)理論過時(shí)了很多，本書主張的醫(yī)學(xué)理論早已被時(shí)代所淘汰。但是，我們還是應(yīng)該感謝這本書，因?yàn)樗闹腔酆徒?jīng)驗(yàn)給我們提供了很多對(duì)健康有益的參考和啟示。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)被各種不實(shí)的健康信息所困擾，讀《水問觀》可以讓我們擺脫這些混亂的信息，回歸健康的本質(zhì)。

總的來說，《水問觀》是一本養(yǎng)生經(jīng)典，具有較高的實(shí)用價(jià)值。書中闡述的養(yǎng)生方法和醫(yī)學(xué)理論雖然有過時(shí)之處，但仍然可以給我們提供很多重要的參考和思考。閱讀《水問觀》不僅能提高我們的健康意識(shí)，還能夠讓我們更好地理解和尊重中醫(yī)傳統(tǒng)文化。我深信，在這一份博大精深的傳統(tǒng)文化中，一定還有許多值得我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)、去傳承的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

天問讀后感(通用15篇)

我們讀了作品之后，心中會(huì)產(chǎn)生許多感想。?閱讀時(shí)要記錄下來主旨，這樣可以回想起讀書時(shí)的感受，欄目小編認(rèn)為“天問讀后感”是一個(gè)值得一讀的好文章，請(qǐng)認(rèn)真了解以下內(nèi)容！

天問讀后感【篇1】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地。《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的'亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

天問讀后感【篇2】

百度最近發(fā)表了一篇名為《優(yōu)秀心得體會(huì)范文：神七問天觀后感：中國人向太空進(jìn)發(fā)》的范文，感覺很有用處，重新了一下發(fā)到百度。

當(dāng)神舟七號(hào)載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時(shí)，中國的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。

中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國航天史寫下重要一頁，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國文化中自古以來便與天所結(jié)下的不解之緣：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭。

月球背面靠近東海的一個(gè)名為“萬戶”的隕石坑是中國古代的紀(jì)念碑，也是世界上第一個(gè)試圖用火箭飛行的先驅(qū)者。

這一次，我們正以自己的力量踏入太空。

走出太空船的艙外，在寂靜的太空中感受神秘與神奇、勇氣與未知，在那短短的時(shí)間與距離里，測(cè)量科寂的過去、現(xiàn)在與未來。

作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國家，思想?yún)R報(bào)專題我國的載人航天事業(yè)無疑既考驗(yàn)著中國的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。

它在振奮民族精神、宣傳國家綜合科技能力方面的價(jià)值是不可估量的。

這次，我們是站在空間技術(shù)的高度上9天。

年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。

列昂諾夫獨(dú)自完成了世界太空史上的第一次太空行走。

年，美國航天員尼爾。

阿姆斯特朗在月球上說過一句名言：對(duì)一個(gè)人來說這只是一小步，但對(duì)整個(gè)人類來說卻是一大步。

正如航天英雄楊利偉在接受采訪時(shí)所說：這是人類的共同智慧。在我身后是整個(gè)人類社會(huì)和整個(gè)地球支持我。

當(dāng)我們?yōu)橹袊四馨肯杼祀H、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開放的心態(tài)。

范文在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟惖摹?/p>

這一次，我們?cè)谌祟愄仗剿鞯淖阚E上，又添上了一系列中國人新的堅(jiān)實(shí)腳印，希望我們的一些同行也能與我們同行。

當(dāng)探索太空成為全人類的愿望時(shí)，我們清楚地看到，20世紀(jì)60年代美蘇之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再發(fā)生。

冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化和開放時(shí)代已經(jīng)開始。

正如有關(guān)**所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，自從年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。

恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國的航天》***里的莊嚴(yán)承諾，從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國際合作。

我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制，范文寫作中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。

除了載人航天事業(yè)，中國航天事業(yè)還需要實(shí)施探月、高分辨率地球觀測(cè)系統(tǒng)、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。

我們需要的是一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明的現(xiàn)代國家，需要一代有理想、有文化的中國人，需要一個(gè)誠實(shí)、勤奮、高效、有遠(yuǎn)見、有勇氣的**。

這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

年月日，尤里。

阿列克謝耶維奇。

加加林乘坐東方號(hào)宇宙飛船完成了人類繞地球的首次飛行。

當(dāng)加加林說出讓我們出發(fā)！這些簡(jiǎn)單而激動(dòng)人心的話語，開啟了載人航天時(shí)代。

今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進(jìn)發(fā)！以上是本文的全部?jī)?nèi)容。主要介紹了航天、航天、美國、中國、中國人、航天、科技等方面。我希望它對(duì)你有用。

天問讀后感【篇3】

讀完《天問論箋》，深感林庚先生之不易。這部書是林庚為《天問》作得詳實(shí)注解，《天問論箋》是一部關(guān)于《天問》全面的估計(jì)研究著作。

在《天問論箋》中，林先生為《天問》中的字詞都考究了《天問釋天》、《史記天官書》、《呂氏春秋有史覽》、《釋宮小記》、《說文》、《山海經(jīng)》等大量相關(guān)書籍，從而給出了靠的依據(jù)。除此之外，此書內(nèi)容清晰，讓人一目了然。內(nèi)容分為天問箋釋,天問今譯，天文中夏王朝的歷史傳說，天問中所見上古個(gè)民族爭(zhēng)霸中原的面影以及天問中有關(guān)秦民族的歷史傳說五個(gè)部分，其中天問箋釋占有大量的篇幅。

《天問》有沒有主題？《天問》有沒有次序？

歷來許多學(xué)者對(duì)天問的次序和主題表示質(zhì)疑。針對(duì)這個(gè)問題，林先生給出了答案。由于錯(cuò)失了簡(jiǎn)和傳說，天問的閱讀順序混亂。

《天問》共一八八句，前五十六句問的是開天辟地之事，即天體、洪水、大地的問題；后一句或三句或兩句，詢問以夏、商、周三為中心的人事和歷史傳說的興衰。這樣看來，《天問》是一部歷史興亡史。

要讀通《天問》，就必須要先排好次序，而要排好次序就必須先解決錯(cuò)簡(jiǎn)和錯(cuò)字的問題。

林先生對(duì)錯(cuò)誤作了詳細(xì)的研究。如“遂古之初誰傳道之？上下未形何由考之？

”其平易程度與《論語》的語錄體，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”相當(dāng)。

《天問》自身并沒有特別艱深的文字問題，文字的考究最后都追溯到《天問》中的故事傳說，如“啟棘賓商”之“商”字應(yīng)作“帝”字，而“何誡上予”之“予”字應(yīng)作“紓”字。而像這樣的例子并不是很多。

《天問》中的錯(cuò)簡(jiǎn)出現(xiàn)的很集中。其中一處在第一六六句與一六九句之間，一六六句以上問到文王，武王，成王的故事，而成湯與伊尹的故事又遠(yuǎn)在周民族故事出現(xiàn)之前早就大段的出現(xiàn)過，這兩句落在這里顯然是出現(xiàn)了錯(cuò)簡(jiǎn)。而更巧合的是遠(yuǎn)在周民族祖先后稷出現(xiàn)之前，卻先在原第一三五句到一四二句的位置上出現(xiàn)了周昭王至齊桓公一連串歷史順序分明的八句發(fā)問，這尤其不合情理。

這八句話的歷史順序應(yīng)該緊跟周成王的故事。

《天文》之所以次序混亂，除了錯(cuò)簡(jiǎn)之外，還有先秦時(shí)期的一部分神話的亡佚也是導(dǎo)致原文不順的原因。周人遠(yuǎn)離鬼神，也就是說，周人沖淡了一些神話。在這里來分析一下大禹的形象。

“閔妃匹合厥身是繼，胡為是不同味而快鼂飽？”這句話的意思是：傷心思念的涂山之女為什么會(huì)和不情投意合的禹發(fā)生關(guān)系呢？

《尚書·益稷》“無若丹朱傲，浸游是好,做虐是作。予弗子，為荒土功”“予弗子”就是對(duì)于“子”不感興趣，并引堯的兒子丹朱為例?！盀榛耐凉Α本褪亲约旱娜蝿?wù)是“力獻(xiàn)功”于“下土四方”》說明禹根本沒有把與涂山之女的關(guān)系放在心上，而只不過是一時(shí)的情欲。

這樣看來，禹在《天問》中與涂山之女的關(guān)系顯然不正當(dāng)。但在周人的正統(tǒng)傳說中，于成了圣人的形象。同一個(gè)故事，卻由野合變成了娶妻，這估計(jì)就是周人的“尊禮”“近人”的結(jié)果吧。

再如舜，在原始神話中即帝后，也就是主宰萬物的天帝，《天問》中還問到了舜與女媧的關(guān)系。而到了周人的正統(tǒng)傳說中，舜卻離開了神話軌道變成了與堯并稱的人王，而且堯還把兩個(gè)女兒嫁給了舜，《天問》中對(duì)于這段傳說中的婚姻關(guān)系，似乎是持懷疑態(tài)度，原句為：“舜閔在家父何以？

堯不姚告二女何親?！比送趸慕Y(jié)果實(shí)際上是改造了原始的神話故事。今人讀《天問》，困難之所以在可能就是我們或多或少受到周人正統(tǒng)觀念的束縛。

在我看來，神話既然是《天問》的重要組成部分，我們就應(yīng)該用當(dāng)時(shí)流行在楚國南方的泛神論為基礎(chǔ)。

在《天問論箋》中，有些部分與當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)的記載并不一致。如“靡萍九衢枲華居？一蛇吞象厥大何如？

”丁晏《天問箋》引《山海經(jīng).西王經(jīng)》：“浮山有草名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實(shí)，臭如靡蕪。

案此即臬華也?！绷指J(rèn)為不是這樣的。薰草葉似麻而華則全不相類，何得就其華而稱之?

且“居”字在此處亦殊別致，竊疑當(dāng)指寄居而言?？v觀全句，“臬華”與“靡萍”對(duì)舉，似為一種無枝無葉菌類寄生植物。臬華既然無枝，那么居于何處呢?

對(duì)于這種無法解決的問題，我們會(huì)查閱相關(guān)資料。林先生指出，當(dāng)其他材料不能充分闡述時(shí)，《天問》自身就是第一首資料,即內(nèi)證。例如“何繁鳥萃棘負(fù)子肆情”與“蒼鳥群飛孰使萃之”。

這里的“蒼鳥群飛”也即“繁鳥”的意思，“孰使萃之”又類似“萃棘”的意思，以此來相互說明。

林庚先生在這部書里面全面詳實(shí)地將屈原的一片丹心呈現(xiàn)出來，讓我們走進(jìn)那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著之中，我仿佛看到了屈子時(shí)代的宇宙洪荒，更看到了赤膽忠心的愛國情懷。

《天問論箋》就像一個(gè)階梯，讓我從最小的元素單位字詞開始，慢慢的翻譯成句，然后全面的了解全文。從淺到深，從低到高的深度引導(dǎo)我走進(jìn)先秦。余音裊裊，“曰遂古之初誰傳道之？

上下未形何由考之？”聽，在汨羅江邊，衣袂飄飄，似有人在對(duì)天發(fā)問……

天問讀后感【篇4】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地?！短靻枴房煞譃槿糠?，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲?。克聺?，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)

天問讀后感【篇5】

《天問》問的是什么？是永恒的生死問題。

面對(duì)死亡，科學(xué)家探求對(duì)策，哲學(xué)家追問意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認(rèn)，探求是徒勞的，追問是無解的。宗教的安慰也難免虛妄。

但是，人生并非一個(gè)自然流向結(jié)果的過程，結(jié)果關(guān)乎過程的`意義，就不可能不追問結(jié)果。因而，當(dāng)人的思索面對(duì)死亡時(shí)，其實(shí)也是在面對(duì)人生。

余光中先生的追問自然是無解的追問。明知無解而依然追問，體現(xiàn)了人類知性的局限卻更透露著人類思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無解而求之的精神，產(chǎn)生了多少有意義的人生哲學(xué)。余光中先生是詩人，當(dāng)然用詩的方式去思考，去表達(dá)，于是，生命與死亡便都具有了詩的意味。

在詩中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對(duì)立，而成為一種融合。既是融合，就沒有突然之感，而是一個(gè)自然而然的過程。你看作者用的兩個(gè)動(dòng)詞“沒入”與“歸于”，多么寧靜，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當(dāng)曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會(huì)感覺到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。

全詩意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩中既沒有眩目的明亮也沒有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢心情構(gòu)成了一種完美的和諧。

天問讀后感【篇6】

抬頭望蒼穹，

天空霧濛濛，

如同黑夜般壓抑，

閉上眼睛沉入黑暗，

一連串問題涌上心頭，

生命中的她在哪里？

她跟我又何時(shí)能相遇？

我把問題發(fā)送蒼天，

天空落下雨滴給我答案，

為什么憂傷總伴隨著我？！

已經(jīng)鐫刻在我骨髓基因，

當(dāng)雨水混合著眼淚流下，

可能的答案又是什么？

孤單失落的童年突然涌現(xiàn)，

也許正因?yàn)樾r(shí)候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命運(yùn)，

雨水在臉上胡亂的`拍打，

還有許多的問題叫我迷茫，

我懇求上天給我答案，

也只有你能給我一點(diǎn)點(diǎn)心安，

極端與完美瘋狂與野心，

常常讓我陷入執(zhí)著與癡狂，

我的血液能頓時(shí)燃燒，

靈魂也能瞬間熔化，

我抑制不住用文字來傾訴，

把它做成藥膏治療我創(chuàng)傷，

文學(xué)與愛情是我的執(zhí)著，

創(chuàng)造和自由是我的追求，

它們相輔相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也許生命本不過如此，

順其自然隨遇而安，

冥冥中存在的天道，

沒有人能夠破解知曉，

也是正因?yàn)橛刑嗟奈粗?/p>

才讓人生之路充滿神秘，

命運(yùn)之花更加?jì)善G欲滴！

天問讀后感【篇7】

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天'？天尊不可問，故曰‘天問'?！庇謸?jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實(shí)起因?！短靻枴分?，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。

《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國時(shí)代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說，又有本始、本質(zhì)、本原的意思?！兑住は翟~》中說：“法象莫大乎天地?！薄短靻枴返腵天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說一百五十多個(gè))問題，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻枴芬孕缕娴乃囆g(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的?！短靻枴吩谡Z言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說：“或長(zhǎng)言，或短語，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反覆，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！?俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語)這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

天問讀后感【篇8】

這一次，我們?cè)谌祟愄仗剿鞯淖阚E上，增添了一系列中國人新的堅(jiān)實(shí)腳印，希望更多的同行與我們同行。當(dāng)探索太空成為全人類的愿望時(shí)，我們清楚地看到，20世紀(jì)60年代美蘇之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化和開放時(shí)代已經(jīng)開始。

正如有關(guān)**所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國的航天》***里的莊嚴(yán)承諾，“從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國航天還要開展月球探測(cè)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。我們需要的是一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明的現(xiàn)代國家，需要一代有理想、有文化的中國人，需要一個(gè)誠實(shí)、勤奮、高效、有遠(yuǎn)見、有勇氣的**。

這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。

當(dāng)加加林說出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡(jiǎn)單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進(jìn)發(fā)！

天問讀后感【篇9】

當(dāng)“神舟七號(hào)”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時(shí)，中國的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國航天史寫下重要一頁，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬戶”的環(huán)形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個(gè)試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時(shí)間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過去、現(xiàn)在與未來。作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國家，我國的載人航天事業(yè)無疑既考驗(yàn)著中國的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。而它在振奮民族精神和宣示國家綜合科技能力等方面的價(jià)值，更是無可估量。

這一次，我們又是站在全人類空間技術(shù)的高度上漫步九天。1965年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。列昂諾夫已經(jīng)獨(dú)自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說出了那句名言：“這只是一個(gè)人的一小步，但卻是整個(gè)人類的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說：“這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個(gè)人類社會(huì)、整個(gè)地球?yàn)槲易髦??！碑?dāng)我們?yōu)橹袊四馨肯杼祀H、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開放的心態(tài)。在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟惖摹?/p>

這一次，我們?cè)谌祟愄剿魈盏淖阚E中增添了中國人一串新的堅(jiān)實(shí)腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當(dāng)太空的探索已成為全人類的愿望時(shí)，我們清醒地看到，上世紀(jì)六十年代美國與蘇聯(lián)之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再次發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化、開放性的時(shí)代已經(jīng)拉開帷幕。正如有關(guān)官員所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國的航天》白皮書里的莊嚴(yán)承諾，“從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國航天還要開展月球探測(cè)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一代有理想、有文化的中國人，是一個(gè)奉公廉潔、勤政高效、目光遠(yuǎn)大、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼?。這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。當(dāng)加加林說出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡(jiǎn)單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進(jìn)發(fā)！

天問讀后感【篇10】

燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒了我的視覺。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過草叢間的飛舞的熒火蟲，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開來，沿著如夢(mèng)境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時(shí)有詩意的靈動(dòng)的火花閃爍，讓我似一個(gè)幼年的孩童一般，不時(shí)拾揀著這些轉(zhuǎn)眼即逝的文學(xué)的精靈之魂。

透過窗戶，天空依然繁星點(diǎn)點(diǎn)。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實(shí)則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們?cè)趯ふ沂裁?？是尋找人世間美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？

一片云飄過來，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時(shí)刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類的博愛？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無奈地閉上了雙眼，并且把內(nèi)心的悲傷化作了近日連綿的細(xì)雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛呢？

風(fēng)漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛了嗎？星星又露出來了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬年前，他與人間真愛有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語和對(duì)語，才能相互看清對(duì)方，就是自己前世的知音呢？

難道有時(shí)候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對(duì)世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰能夠聽懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽懂，又有誰能改變這個(gè)無助的世界呢？失去愛的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無邊的、滾滾風(fēng)沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛心做為滋養(yǎng)人類生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒有愛心的人類世界，心靈怎不會(huì)變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類所期望的，不知看到人類自己毀滅自己的行為，人類是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？

每個(gè)人，自己都有自己的答案。可是，誰為我們?nèi)祟悂黹喚?，做出判決呢？

我心中的老師就是時(shí)間。你們呢

天問讀后感【篇11】

第一次讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地，

《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的.痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想，

他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

屈原，我國古代偉大的愛國詩人，你的愛國情懷我們將一直延續(xù)下去。

天問讀后感【篇12】

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《天問》讀后感第二篇：教育天問第三篇：高考天問第四篇：大學(xué)天問第五篇：天問學(xué)***

青天一顧謂何求——《天問》

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！

”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地?！短靻枴房煞譃槿糠郑妥匀粏柫肆艂€(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線可循，但零散無邊的想象勾勒出一幅壯麗的畫卷，宛如一個(gè)破碎的花瓶滴下一塊塊靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他就像伊甸園里的亞當(dāng)，但他不知道夏娃的蹤跡。他在追隨愛的步伐，但他不知道愛的代價(jià)。于是他問起天空，吐露自己的憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同樣的夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問題正是他的精神困境。縱然這條河很長(zhǎng)，這不是他自己的悲劇嗎？他太孤獨(dú)和純潔了，精神的枷鎖打敗了他最后的防御。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

教育天問

鄧敏支教回來已經(jīng)有些日子了，洗去了那幾日的熱血憎惡，多了些冷眼相視的理性，留在腦海里的記憶正如雞兒啄米般僅留下了些無法“食”下的硬石，好似從來就有又好似從來就無一般久久縈繞與思緒中。

天問讀后感【篇13】

什么事情，若猶豫不決，就成了多余，但顧慮太多，就成了軟弱！

我卑微謹(jǐn)慎地活著，如一棵草，在墻頭飄搖。一不小心就會(huì)迷失方向，如一陣風(fēng)，去四處漂泊。滿大街都是熟悉的場(chǎng)景，像一集電影，人物穿梭，但終有落幕。

窺探江河，我得不出宇宙的磅礴。笑傲山顛，我看不穿人生的枷鎖。隱匿幽谷，我容納不了萬千起落！

人生啊人生，我需要的人生?？晌医K究需要的，是一種如何的生命？

自由，奔放，灑脫？

還是責(zé)任，擔(dān)當(dāng)，方向？

情由何處來，又將往何處去。我留不住的，是如此這般的，甜蜜與憂愁。我深切緬懷的，是這樣淋漓不堪的，痛苦和回憶。我奮力索取的，是深沉幽邃里的，希望與期冀。

光明與黑暗，新生和腐朽，沉默或亢奮。這都，在天地間連綿，肆虐。它們將歷史泯滅，將光暈黯去，又把星芒砸碎，消散在人間。

于是，你開始追尋，開始泅渡，開始迷茫，最后失去方向?？伤?，那藏污納垢的手，竟又從黑暗的角落里伸出，伸出，徹底地遮住了你眼里唯一的光亮！

你赤著腳，跨進(jìn)一條河里，帶出些淤泥，然后灑落到地板上。陽光，金色的陽光，照在泥壤上面，你可曾發(fā)現(xiàn)過你的指紋？

你左手舉起杯子，右手朝遠(yuǎn)處的.人揮手示意，你可曾又發(fā)現(xiàn)，杯子傾斜的角度與你的笑容正好吻合？

下雨天，你撐著傘，從時(shí)裝店門前路過。隔著潔凈透亮的玻璃窗，你可曾又發(fā)現(xiàn)，那衣架上排列的衣服在輕微地晃動(dòng)？

這一切，都是生活嗎？

是的，都是！

你的舉手投足，一顰一笑，包括你吃飯的樣子，甚至是咖啡濺到襯衣上，這都是生活。百無聊賴卻又?jǐn)[脫不及的生活！

它就是這個(gè)樣子，總有許多讓人應(yīng)接不暇，措手不及的荒謬和可笑，但它卻充斥在我們整個(gè)一生。

想做一條魚，因?yàn)樗挥衅呙氲挠洃?。它能記住的，遠(yuǎn)沒有它忘記的多。憂愁，或是快樂，或者是誰從它身邊游過，哪里又是它下一個(gè)未來，它都會(huì)不記得，也不知道，更加不會(huì)去揣測(cè)！

無畏，相比起惴惴不安更令人不安和無奈。兩個(gè)截然相反的開端卻最終會(huì)觸碰到一起。似乎沒有比恐懼更好的東西了。

你不在我身邊的日子，總是會(huì)出些亂子。我倒是想啊，想畫一個(gè)一模一樣的你，再畫一個(gè)一模一樣的我，然后把他們放在一起，假裝成很親密的樣子！

……

天問讀后感【篇14】

我登上了天梯，發(fā)現(xiàn)了花之女神，

我問她，野百合我能擁有嗎？

女神說，“可以?！?/p>

我心里十分開心，但又問，野百合能活幾天，

女神說，大約一天。

我雖然心如刀絞但卻稍有慰藉，

回到了凡塵，我手里捧著裝著水晶杯的'野百合，

仔細(xì)的凝望著它，

含羞的我開始眼神躲閃，

還是對(duì)我有好感的。

就這樣興奮了到了天黑。

黑夜中，我望著百合，卻沒有勇氣親吻它。

就這樣野百合在最好看的時(shí)候凋謝了，

我悲痛欲絕。

但是，之后我發(fā)覺到了還有一絲希望，我看到了野百合還有一小朵小百合，

我心潮澎湃，雖然我明白這多小百合終有凋落的一天，

管它呢！以后的事情誰能預(yù)料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

無論我怎么照料，它還是無情的打擊了我。

雖然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎這個(gè)了。

我只想問問自己我那些時(shí)間是不是自己因?yàn)樾邼?，從而沒有主動(dòng)表達(dá)愛意，

問問上天野百合之花到底是不是為我而變得芳香迷人。

天問讀后感【篇15】

教育天問

鄧敏支教回來已經(jīng)有些日子了，洗去了那幾日的熱血憎惡，多了些冷眼相視的理性，留在腦海里的記憶正如雞兒啄米般僅留下了些無法“食”下的硬石，好似從來就有又好似從來就無一般久久縈繞與思緒中。

“你們可不可以不要走??？可以多留些日子嗎？”現(xiàn)在回想起來學(xué)生們的希望既是一種可憐令人心痛，再也沒有開始那股天使般的夢(mèng)幻般的自豪感，透過幾句話，可以讓我很容易的想象到在孩子們心中那短暫的快樂要消逝的迷茫與無奈。

“你們要走的前一晚是我入學(xué)這么久以來最開心的一天”潘澤源這樣說，不知為何，他的這句話讓我記憶猶新，他，我??時(shí)光荏苒，還好，我終究是先走過這一步了，那晚到底是怎樣的一個(gè)氣氛，我已經(jīng)記不清了，但是我想，對(duì)我，對(duì)他，肯定是不一樣的吧，只是我記得大家唱了很多不著譜的歌，但這些都無所謂，如我這個(gè)五音不全的人不也唱了幾首歌嗎？回味起來，的的確確是甜蜜蜜的，這一晚，大家都很高興，快樂。

好似從來沒有這么放松過。

這位潘澤源同學(xué)大概是我，王謙和丁佳麗所分的班級(jí)中成績(jī)最好的一位吧，人又帥，很好學(xué)，自然引起我們的關(guān)注，同時(shí)無論我們聽什么課都能發(fā)現(xiàn)老師叫他起來回答問題，而他也讓老師分外滿意，之后自然是得到老師和藹的笑容，他是最有希望考入東北師大附中，同學(xué)和老師都這么說，我們很高興，總覺得和他有一種親切感，熱衷與他聊天，而他也樂于告訴我們他的故事，幾次我們?nèi)ニ麊巫〉氖藢嬍視r(shí)，他的平靜或者說是冷淡——也許這個(gè)詞用的不太確切，讓我們很吃驚——莫非他已經(jīng)習(xí)慣。另外我還想提一句的是，二班的一位成績(jī)也相當(dāng)好的同學(xué)也和他好像有相同的習(xí)慣，也是極其平靜，我不敢猜測(cè)這平靜下面蘊(yùn)含著什么？因?yàn)檫@似乎很熟悉，然而我們?nèi)テ渌膶嬍铱倳?huì)被包圍問三問四的，好不熱鬧，即使很陌生，但是真正為自己是一個(gè)大學(xué)生而自豪。

與此相反，王成明這個(gè)同學(xué)也照樣讓我不能忘懷，與潘澤源相比，他的成績(jī)很差，但是他的率真和樸實(shí)也的確讓人不得不與他熟悉起來，第一次去教室里時(shí)，他坐在最后面，默默的不做聲，但對(duì)于我來的主動(dòng)，他是很高興的，我們討論了很多，包括各個(gè)方面，其實(shí)他是很健談的，僅僅是班級(jí)最后面的時(shí)候才保持沉默，別人愛開他的玩笑，老師說他不愛回家，愿意呆在學(xué)校，放假也是晚去早到，莫非他這么喜歡學(xué)校還是什么的,或許他喜歡和同學(xué)在一起吧，我不敢確定，因?yàn)樵谡n堂上，我很少發(fā)現(xiàn)他被提問，僅有一次，我坐在他旁邊聽課時(shí)，他要我告訴老師的答案，結(jié)果老師又奇怪的點(diǎn)到了他，他也就十分興奮的回答了，干脆利落，很多同學(xué)都回頭投以一種目光，他很高興，我笑著看著他，但是一會(huì)兒坐下就松散了腦袋，低低的壓在了別人背后，要走的前一晚上，他很主動(dòng)的要和我合影，并且要求我把相片寄給他，可是我總沒有那種激情來好好對(duì)待這個(gè)事情，只是隨便給了個(gè)答復(fù)，莫非我已經(jīng)忘卻了那種昔日有的感覺了，我弄不清楚。

也許更應(yīng)該說說的是與我現(xiàn)在還有聯(lián)系的這位閆佳惠同學(xué)吧，她是位十分聰明的學(xué)生，至少用愛因斯坦的這句話來說是十分恰當(dāng)?shù)?，“?huì)提出問題的人比回答問題更有天分”，短短的幾天里，她向我提出了幾個(gè)非常難的物理問題，至少我認(rèn)為是提得很有水平的，似乎有點(diǎn)不像初中生水平，我對(duì)這些問題很少注意過，就算現(xiàn)在我也對(duì)之如數(shù)家珍，因?yàn)椴恢罏槭裁?，我非常喜歡這樣的學(xué)生，這些問題我經(jīng)過思索，有的給出了答案，有些現(xiàn)在也很難有頭緒，就算這樣，但是我也沒有深追的意念，有時(shí)候想到也只是偶爾的如飛鴻而過，只是又多了如白發(fā)一樣的淡淡哀愁，悔恨。很高興回憶起我們交流的美妙感覺。我堅(jiān)信這個(gè)學(xué)生的思想比我好得多，但她的表現(xiàn)并不那么優(yōu)秀，但我就是喜歡。最后，她的鼓勵(lì)也是感人的?，F(xiàn)在看著錢包里她留給我的鼓勵(lì)紙條，我有時(shí)候在想，作為一名教師會(huì)很幸福，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)寬容與愛戴你，但是又一想，現(xiàn)在我們還是準(zhǔn)教師，假如真的有一天，我真的站在講臺(tái)上，領(lǐng)著學(xué)生們的錢作為自己的工資時(shí)，在關(guān)系她們中高考的升學(xué)問題時(shí)，如果我的課講的還是不符合她們父母的預(yù)想時(shí)，或者為了她們的終及目標(biāo)而放棄了一些被愛的因素時(shí)，她們還會(huì)這樣寬容與愛戴我嗎？

這很難說清，也許讀書千篇少，只有親身躬得了，但那時(shí)侯是不是很晚了，這個(gè)疑問可能伴我一生。

另外還有幾個(gè)學(xué)生另我記憶猶深，像??

記憶像大海中的島嶼一樣四處蔓延，越來越多的小事件浮出水面。想著想著，不禁咯咯一笑，是啊，我不是講了一堂化學(xué)課嗎？是上實(shí)驗(yàn)課。

當(dāng)我小心翼翼地把實(shí)驗(yàn)裝置放好，開始上實(shí)驗(yàn)班時(shí)，問題接二連三地出現(xiàn)，教室里彌漫著濃煙，周圍是白霧，就像人間仙境之旅。好不快哉。在有一步的時(shí)候，我差點(diǎn)造成災(zāi)難性的后果，還好有驚無險(xiǎn)，讓我敢如次肆無忌憚的是因?yàn)槔蠋煕]有在，我無不感謝這位老師，我們很容易的從她手里要到了三節(jié)課，并且她也很放心讓我們?nèi)ド险n。

否則，我們這次支持教育就不會(huì)有這么大的收獲。

我靜靜地思考著，覺得我應(yīng)該走出“大花瓣”，于是我獨(dú)自一人晚上在寂靜的大操場(chǎng)上散步，忽而抬頭看見樹影婆娑，加上遠(yuǎn)處的幾處影動(dòng)，如似乎有無的月光，總覺得壓抑，想想明天早上那五點(diǎn)就噪音的亂**就令人心煩。中午也沒有個(gè)午休時(shí)間，剛來幾天就不想呆下來了，但是有些東西自然讓人愿意去開拓，克服困難，想到這里，手好像癢了，拿起一塊石頭，往遠(yuǎn)處一投，傳來輕輕的聲音，應(yīng)該是利落了草地上吧！這么輕柔，是??！

這么好的草地操場(chǎng)，為何就看不到有人踢球呢，空有那么多人穿著球服呢!籃球場(chǎng)這幾天也無人影，好手癢啊!不由自主的就在草地上獨(dú)自一人帶“球”跑了起來，投起“球”來。

不過一會(huì)兒就有些累，一想，原來中午才吃了一小碗飯，不餓才怪，盡管學(xué)校為我們加了飯但是還是很難吃飽，常常要吃泡面，嗨！早點(diǎn)走吧！這種想法到第二天更為明顯了，來的時(shí)候帶滿腔激情，為何現(xiàn)在就如此羸弱。

時(shí)間就是從第一天開始慢慢地過去了，我們聽課，寫教案，帶學(xué)生看電影，玩游戲，打球等等，很累，但也收獲很多，有句話叫做：認(rèn)識(shí)你自己，從這些學(xué)生和老師身上，我似乎了解了我自己很多東西，好的或者是不好的，但是有件事情是很明顯的，我必須更清楚的認(rèn)識(shí)我自己，教育之路其漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我也許是與淅淅瀝瀝的如雨點(diǎn)般的志士踏在很崎嶇的山路上前進(jìn)，但是我往后看一下，很多人眼睛惺忪的似乎沒有醒，我好像也有點(diǎn)困了，有一種想法徘徊于腦際，睡與不睡，哈哈，我自橫眉像天看，任爾東南西北風(fēng)，我獨(dú)自狂也，

走也，跑也；悲也，樂也，化作幾只蝴蝶，美美的飛入了天際，影出四個(gè)大字：“教育天問”。

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2025丁捷追問讀后感

作文我們從小就學(xué)習(xí)，寫作可以幫助喚起我們的問題意識(shí)，多閱讀一些好的作品可以提高我們的寫作水平。精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了2025丁捷追問讀后感，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

丁捷追問讀后感 篇1

丁捷:《追問》讀后感

【篇一】《追問》讀后感“如果你沒有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種**的方式面前，錯(cuò)誤的方式等待一只兔子?！薄@是丁捷，一位紀(jì)委書記、同時(shí)是一位作家，所寫的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，《追問》中的一句話。

書中記錄了多名中管和省管高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的真實(shí)經(jīng)歷，大都曾是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因?yàn)榉锤L(fēng)暴而受到黨紀(jì)處分，有的成為階下囚。讀這本俗話紀(jì)實(shí)的書，就像坐在被魔鬼**、被無盡折磨的靈魂面前，傾聽他們的哭泣。

不無遺憾的是，這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會(huì)中堅(jiān)”、“國家棟梁”，直到被徹底擊垮，才開始追問自己內(nèi)心的真實(shí)。他們，原先或是軍轉(zhuǎn)干部，或是政企職員，起初都是類似的小人物，但在掌握權(quán)力的過程中，卻有形形色色、屬于自己的“變形記”：有人因?yàn)槟贻p時(shí)對(duì)一份感情的遺憾，中年時(shí)沉溺女色，從細(xì)小的缺口開始腐壞;有人因?yàn)榧?xì)節(jié)處被刁難，認(rèn)為“百無一用是書生”，反而產(chǎn)生對(duì)權(quán)力濫用的病態(tài)渴望;還有人，撒手不管，樂得做甩手掌柜，最后無法控制形勢(shì)，身不由己，走上腐敗的道路。

“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的**，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒有必要再那么堅(jiān)守。種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。

深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。意識(shí)不是自然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮。要在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨煉中不斷加強(qiáng)。提高自身覺悟的過程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過程。

其次，在一些權(quán)錢交易和利益聯(lián)盟中，不法違法者的腐敗。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。

在深淵之前，人的欲望之門被無限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見怪不怪，反而覺得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜。抗拒這些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的**、他人的“惡”的賽跑。

人生不是一場(chǎng)比誰受益更多的沖刺。這更像是一場(chǎng)專注于過程的馬拉松。選擇做黨和人民的干部，就要在這次競(jìng)爭(zhēng)中問一問自己的理想信念，校對(duì)自己的方向，超越自己的愿望，超越自己的抱負(fù)，牢記為人民服務(wù)的宗旨。

【篇二】《追問》讀后感由**黨校出版社出版的《追問》一書的作者是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員丁捷。他著有長(zhǎng)篇**《依偎》《亢奮》等十多部著作。此外，丁捷還有一個(gè)職業(yè)身份，就是江蘇省某文化單位紀(jì)委書記。

《追問》通過一群落馬**的口述紀(jì)實(shí)，描摹他們從破紀(jì)到破法的過程，深刻揭示腐敗分子矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫出他們靈魂衰落的軌跡。

作者在書中介紹說，從中紀(jì)委和省紀(jì)委提供的633個(gè)案例中，我遴選出28個(gè)以上地廳級(jí)與省管干部違紀(jì)違法典型，最后成功與他們接觸，與其中13人面對(duì)面長(zhǎng)時(shí)間交談，獲得了數(shù)十萬字關(guān)于他們?nèi)松缆?、心靈歷程和靈魂語言的第一手材料。最后，選取了8個(gè)典型實(shí)例進(jìn)行深入描述。

書中所稱的上述正部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就是8位典型之一，他是一名犯罪分子，一名因嚴(yán)重違紀(jì)違法而被北京、天津、石家莊等幾個(gè)北方大市，作為全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)***倡廉的典型案例的主人公。

2018年3月23日晚間，在**黨校大有書局領(lǐng)導(dǎo)干部讀書會(huì)暨《追問》新書發(fā)布會(huì)上，中國作協(xié)創(chuàng)作研究部研究員李朝全說，作為一位普通的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他讀了之后深受教育。

李朝全還向讀者特別是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部推薦了這本書。讀了以后，一定是真的，有成果的。

【篇三】《追問》讀后感看完了《追問》剩下的五個(gè)故事。不得不說，“悲劇就是把好的東西毀滅給人看”。故事里的主人公，就能力來說，都不是平庸之輩，其中還有不少人給國家?guī)砹撕艽蟮呢暙I(xiàn)。

看著他們一步步墮落，我感到一種壓抑感。如果我處在他們的位置上，很難說我會(huì)不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。余華說，一個(gè)真正的作家在寫作時(shí)讓人們看到他的真實(shí)內(nèi)心，是一個(gè)非常痛苦的過程。

這本書的作者丁捷也寫到，寫這本書幾乎讓他崩潰，因?yàn)槭占降牟牧现泻泻芏嘭?fù)面的人性。我可以想象作者的感受，因?yàn)榧词刮易x了這本書，我的心情也會(huì)受到影響，我想點(diǎn)支煙放松一下。

這些人墮落的原因五花八門，但是卻合情合理，有的因?yàn)楦星閯?chuàng)傷，有的因?yàn)閼巡挪挥?，有的因?yàn)槌两酆?，有的因?yàn)樽非罄寺?，有的因?yàn)闀x升失敗，有的因?yàn)閻勰教摌s，有的只是顧及夫妻，有的沉浸權(quán)利。先不談愛慕虛榮的那位和沉浸權(quán)利的那位不談。另外六位，圍繞著事件發(fā)生的，是社會(huì)關(guān)系，也就是兄弟，夫妻，朋友關(guān)系起了關(guān)鍵性的作用。

換位而處，就像《人民的名義》中的李達(dá)康一樣，如果你的愛人追求物質(zhì)，你難道就斷絕夫妻關(guān)系嗎?我國是非常注重人倫關(guān)系的社會(huì)，作為一個(gè)**，難道要斬?cái)嗳藗?，斷絕七情六欲，變得刀槍不入嗎?先國后家這種事，要求的是**用看不見摸不著“精神”對(duì)抗。

就連成了圣人的王陽明也不能很好地處理自己的家事，而**只是一個(gè)普通人。不禁感嘆，個(gè)人對(duì)抗的環(huán)境真的太難了，也許，需要一些東西來幫助自己。

剩下的兩個(gè)故事，一個(gè)是大學(xué)校長(zhǎng)，一個(gè)是國有企業(yè)董事長(zhǎng)，他們各自打造一個(gè)**組織，卻以清廉勤勞的假象示人。按他們的原話來說，做到這個(gè)位置，想怎么樣就可以怎么樣，根本沒有人能管。甚至掌握控制權(quán)，稱為團(tuán)隊(duì)的**者之后，紀(jì)委這個(gè)職位的人，是自保都自顧不暇的。

分享一段大學(xué)校長(zhǎng)的做事原則“對(duì)我沒有名沒有利的事不做，有名無利的事委托給別人做，有利無名的事親自參與做，有名有利的事發(fā)動(dòng)資源號(hào)召做”。國企董事長(zhǎng)的故事讓我非常震驚。根據(jù)他的權(quán)利斗爭(zhēng)手段，可以稱之為企業(yè)管理的黑色指南。

這本書也給了我另一個(gè)想法。雖然這些人最后都不好，但他們都是優(yōu)秀的人。畢竟，他們?nèi)匀粸閲規(guī)砹撕芏嘭暙I(xiàn)。然而官場(chǎng)上，還有很多不求有功，但求無過，整天素位尸餐的“鄉(xiāng)愿”。他們不犯錯(cuò)誤，也不做太多實(shí)際工作，而且往往對(duì)國家沒有突出貢獻(xiàn)。

比如，鐵道部的一位領(lǐng)導(dǎo)，雖然因貪腐落馬，但他是中國鐵路在世界上的領(lǐng)導(dǎo)者，他的貢獻(xiàn)是不可或缺的。真的很難說這種領(lǐng)導(dǎo)和碌碌無為的“混子”，哪個(gè)對(duì)國家利害更大。

南粵大地黨旗紅,創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)當(dāng)先鋒,執(zhí)政為民樹形象,固本強(qiáng)基練內(nèi)功,文明法治促和諧,幸福廣東譜新篇!下面是小編收集整理的關(guān)于《南粵黨旗紅》的觀后感，歡迎大家閱讀參考!

關(guān)于《南粵黨旗紅》觀后感【1】入黨，一個(gè)帶著濃郁政治色彩的詞語潛伏在大學(xué)校園的角落里，時(shí)不時(shí)地牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。

當(dāng)入黨成為一種時(shí)尚，成為一股潮流，成為一個(gè)任務(wù)，我們應(yīng)該欣喜，抑或悲哀?八零后無法理解，父輩是如何將那面鮮紅的黨旗鋪展在青春燃燒的歲月上;他們難以想象，在物質(zhì)匱乏的年代里，父輩是怎么點(diǎn)亮心中的那盞明燈——共產(chǎn)主義的信念，前赴后繼地去撕裂眼前的黑暗。不知何時(shí)，奄奄一息的革命前輩念念不忘交黨費(fèi)的故事，竟成了九零后的笑料，在他們眼里，黨的輝煌沉睡在硝煙彌漫的歲月里。

在和平年代，物欲橫流的今天，黨被剝?nèi)フ礉M血汗的戰(zhàn)衣，赤裸裸地淪為一種政治需要。當(dāng)代大學(xué)生抱著千奇百怪的心態(tài)去追溯共產(chǎn)黨的奮斗史，沖著形形色色的目的遞上入黨申請(qǐng)書，黨在他們心里只是一個(gè)觸摸不及的抽象符號(hào)。沒有多少人認(rèn)真解讀過共產(chǎn)黨的核心本質(zhì)，認(rèn)真思考過共產(chǎn)主義的精神內(nèi)涵，更沒有人自覺肩負(fù)起共產(chǎn)黨員的歷史使命。

追尋一路上共產(chǎn)黨的足跡，我們總能看到銘刻在歷史豐碑上的豐功偉績(jī)，風(fēng)雨后的滄桑掩飾不住光輝的記憶。在槍林彈雨中，毛澤東思想是高舉的紅旗。在新民主主義革命的歲月里，我們高舉開辟新世界的堅(jiān)定性。鄧小平理論打破了保守思想的桎梏，改革開放的春風(fēng)席卷中國大地。一幢幢高樓如雨后春筍拔地而起，一條條高速如遒勁盤龍蜿蜒高踞，一幅幅狀景如長(zhǎng)軸畫卷徐徐鋪開。

一聲春雷，蟄伏近百年的東方巨龍終于蘇醒，和平崛起是中華民族的錚錚誓言。挺過大喜大悲的08年，泱泱大國的凜然氣度被詮釋得淋漓盡致。構(gòu)建和諧社會(huì)，讓這個(gè)大家庭充滿溫情;堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，讓這艘巨輪得以平穩(wěn)、長(zhǎng)久、順利地航行。

記得有次問班長(zhǎng)，為什么他能永遠(yuǎn)都那么精力旺盛地為集體做貢獻(xiàn)，沒有半句怨言。他的回答斬釘截鐵干脆利落，但卻令我肅然起敬——“因?yàn)槲沂屈h員!”很簡(jiǎn)單地，因?yàn)槭屈h員，所以他嚴(yán)格要求自己，以身作則，勤勤懇懇，默默奉獻(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻為集體的利益考慮。

黨，很崇高，但并不遙遠(yuǎn);很偉大，但非不可及。入黨，不是追趕潮流，不是完成任務(wù)，也不是一時(shí)興起，黨旗下的宣言是對(duì)人生信條的莊重承諾。南粵校園黨旗紅，要紅得熾烈，紅得純粹，紅得無悔!

只要黨在心中，何時(shí)何地，都可以踐行黨旗下的誓言。

關(guān)于《南粵黨旗紅》觀后感【2】以愛之名如果說，是大地培養(yǎng)了參天大樹，那么落葉歸根就是為了反哺大地;如果說，是春風(fēng)帶來了生機(jī)使萬物復(fù)蘇，那么百花齊放、絢爛多姿就是對(duì)春天最好的回報(bào);如果說，羅中是搖籃是苗圃，那么嘔心瀝血、辛勤耕耘的老師應(yīng)該得到什么樣的回報(bào)呢?

羅中寧靜的校園、和諧的氛圍深深的吸引著我。通過短短幾個(gè)月的相處，使我了解了羅中，它不僅僅只有外表的平靜和悠閑，而且是一個(gè)暗流涌動(dòng)、藏龍臥虎之地…欣喜之余，的確感慨萬千：我贊嘆羅中的老師，是他們培育了一代又一代精英，是他們讓升學(xué)率一年比一年高，是他們?yōu)榻ㄔO(shè)祖國輸送了一批又一批棟梁之才。

每當(dāng)晨曦微露時(shí)，他們就已經(jīng)出現(xiàn)在羅中的校園里，開始了一天的忙碌。當(dāng)夜幕深垂時(shí)，辦公室里依然燈火通明，批作業(yè)、備教案，忙得井井有條，忘了疲倦，忘了回家。 他們?yōu)榱斯ぷ?，舍小家顧大家，有的默默無聞，把自己的青春年華奉獻(xiàn)給了教育事業(yè);有的積勞成疾，落下了一身的毛病。

但是他們?nèi)匀痪ぞI(yè)業(yè)，一絲不茍，這種高風(fēng)亮節(jié)的紅燭精神怎能不讓我們贊嘆，怎能不讓我們深深感動(dòng)呢?

歲歲年年多少事，迎來送往何其多。同學(xué)們你們算過嗎?老師一節(jié)課要站45分鐘，那么一年、十年、幾十年呢?

中國有舉世聞名的絲綢之路、長(zhǎng)征之路、登極之路，那么老師腳下的路能與之媲美嗎?我們的回答是肯定的，因?yàn)檫@條路同樣是用熱愛、執(zhí)著、奉獻(xiàn)和犧牲寫就里程和路標(biāo)! 飄紅的黨旗，忠貞的諾言!

他們以黨的名義，輕輕地告訴我：作為一名普普通通的共產(chǎn)黨員，教書育人是我的天職，愛崗敬業(yè)是我本來就應(yīng)該做的。在這群閃耀的明星中，我們永遠(yuǎn)也往不了…… 南粵校園黨旗紅，敢問是誰人的奉獻(xiàn)才有的颯爽英姿啊!

黨旗依舊飄紅，紅得熾熱，紅得飛揚(yáng)!!! 讓我們一起把我們最誠摯的謝意和最美好的祝福獻(xiàn)給我們的老師!祝福您!老師!

丁捷追問讀后感 篇2

直面人生追問心靈

說起來，和《追問》的作者丁捷也算有緣。我們一直擦肩而過。2017年，我們終于開始見面了。我們都成了紀(jì)律檢查委員會(huì)的工作人員。

《追問》這本書是2017年由**黨校出版社出版的，丁捷在書中說：“從中紀(jì)委和省紀(jì)委提供的633個(gè)案例中，我遴選出28個(gè)以上地廳級(jí)與省管干部違紀(jì)違法典型，最后成功與他們接觸。他們中的13人長(zhǎng)期面對(duì)面交談，獲得了數(shù)十萬字的人生道路、精神過程和靈魂語言的第一手資料。

最后，選取了8個(gè)典型實(shí)例進(jìn)行深入描述?！睆倪@個(gè)意義上來說，這對(duì)于我們紀(jì)委干部而言，還應(yīng)該算是一本工具書，“這本書這些原汁原味的事實(shí)放在這兒，沒有進(jìn)行更多的分析，它的價(jià)值就是給我們的理論者，給我們的思想工作者提供了一個(gè)版本，一個(gè)病歷。”

在寫作手法上，這本書摒棄了傳統(tǒng)反腐題材文學(xué)的說教風(fēng)格，而是通過一群落馬**的口述紀(jì)實(shí)，描摹他們從破紀(jì)到破法的過程。在每個(gè)案例后綴的類似“訪問手記”中，丁捷為每位受訪對(duì)象設(shè)置了“人生問答”，以“追問”的形式**：為什么有的腐敗分子分明“家外有家”卻稱自己“專情”；為什么有的看似儒雅正直的高級(jí)干部卻放縱貪欲。

“為什么有的人被徹底打垮時(shí)，才會(huì)追問自己內(nèi)心的真實(shí)？為什么有些人在徹底失敗后，不能問自己內(nèi)心的真相？”

書中講述了8個(gè)故事，涉及多名中管和省管高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，所有的人物，大都曾經(jīng)是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因?yàn)榉锤L(fēng)暴而受到黨紀(jì)處分，有的成為了階下囚。落馬的很多**，其實(shí)見證了中國的發(fā)展，他們?cè)緦儆诔瘹馀畈?980年代，有熱血有才華，那時(shí)不是有首歌唱嘛，“光榮屬于80年代的新一輩”。1990年代，改革開放進(jìn)入縱深，他們也逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)，開始掌權(quán)，但是他們中有些人卻墮落了，很多故事是很離奇的，一波三折，扣人心弦，他們的心路歷程令人驚悚震驚，甚至壓抑窒息，他們的如此結(jié)局令人五味雜陳，瞠目結(jié)舌。

《危情記》中的副市長(zhǎng)，《最后的華爾茲》里昔日的正部級(jí)**，《曾記否》中的美女書記，《無法直立》中市委副書記，《暗裂》中的高校黨委書記，雙學(xué)位教授，《四海之內(nèi)》里的交通廳副廳長(zhǎng)，《風(fēng)雅殤》里的文化廳廳長(zhǎng)，等等，這些人物或男或女，或正部級(jí)，或正副廳級(jí)，或在地方黨政機(jī)關(guān)，或在省屬實(shí)權(quán)部門，或在高校，或在國企，起點(diǎn)有別，境遇各異。但都有著共同的特點(diǎn)，就是在他們沒有掌握權(quán)力的時(shí)候，大都算是能力超群的精英分子，可一旦擁有了權(quán)力，放松了警惕，任由人性中負(fù)面因子肆虐，其人生結(jié)局竟然是如此的徹底歸零。這本書剖析了一段時(shí)期內(nèi)中國的社會(huì)和精英群體出現(xiàn)的腐敗問題，找出時(shí)代的病變和人物內(nèi)心的病灶，證實(shí)重拳反腐和從嚴(yán)治黨的必要性和緊迫性，呼喚廣大黨員干部揚(yáng)清滌濁，堅(jiān)守初心。

《追問》是一部與所謂“落敗者”真面交鋒的心靈碰撞實(shí)錄，更是一部哲思蘊(yùn)含于理性追問之中的“醒世恒言”?？吹贸鰜?，面對(duì)這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會(huì)中堅(jiān)”，“國家棟梁”丁捷既沒有居高臨下地先入為主，也沒有不無獵奇地照單全收，他與他們接觸對(duì)話，換位思考，碰撞交鋒，既入情入理入心，更是嘔心瀝血進(jìn)行理性層面的哲思熟慮。這樣的處理方式應(yīng)該值得我們借鑒。

其中有幾個(gè)特別的故事，有著特別的意義，丁捷撥開了當(dāng)今中國“文化精英”階層一層脆弱的面紗，讓我們發(fā)現(xiàn)若是任由其中的一些人身上虛弱的光彩，去昭示社會(huì)，導(dǎo)向人心，則是一件非常危險(xiǎn)的事?！肚K人散》這一典型案例，堪稱當(dāng)下某些國企的“厚黑學(xué)”，是難得一見的深入骨髓的心靈樣本。

本書既有宏觀的總體把握，更有微觀的個(gè)案解剖，但這些解讀思考體悟，都不是公文式的有板有眼，更不是一般新聞紀(jì)實(shí)作品的淺嘗輒止，它是貫通了丁捷多年來職業(yè)生涯的細(xì)致觀察，洞察秋毫，它更是打通了作為個(gè)體的人，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交纏之中的種種或激情四射。

作家二月河在書中是這么評(píng)價(jià)的：“《追問》是當(dāng)下一部難得一見的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)文學(xué)，更是一部令人震顫的當(dāng)代罪與罰，是一部融入其中、摒棄說教的人文反腐教材，更是一部運(yùn)用文學(xué)力量貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的劫后人語?！币粓?chǎng)場(chǎng)生死較量殊死搏斗，一場(chǎng)場(chǎng)人性善惡的拷問，這樣的一場(chǎng)永遠(yuǎn)在路上的“馬拉松”，在治標(biāo)之中為釜底抽薪的治本之策贏得時(shí)間，取得經(jīng)驗(yàn)的漫漫長(zhǎng)途中，聽聽一位有良知、有擔(dān)當(dāng)、有勇氣、有血性的作家的真情獨(dú)白，看看一位有焦慮、有不安、有感受、更有心得的基層紀(jì)委書記的如此文本，于人、于己、于公、于私、于家、于國都是有益的。

直面人生。追問心靈。

丁捷追問讀后感 篇3

詢問一組中高級(jí)囚犯的心理過程。他們的問心泣訴，他們的真情流露，他們的追悔莫及，帶給一些擁有公權(quán)力還在“前腐后繼”者、心存僥幸者的緊急剎車和猛然提醒。丁捷的非虛構(gòu)口述題反腐文學(xué)著作《追問》一經(jīng)出版，像一石激起千層浪，引起官場(chǎng)反腐動(dòng)蕩。

認(rèn)真讀之，感動(dòng)太多，感慨太甚，感悟太深，認(rèn)真剖析人情、人心、人性，認(rèn)真分析實(shí)力、勢(shì)力、權(quán)力，有錯(cuò)愛情亂中低下頭顱的《危情記》，有買官買官中追悔莫及的《無法直立》，有縱容部下失職失察的《風(fēng)雅殤》，有美色利誘不能自拔的《最后的華爾茲》，有良莠不齊朋友壞事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)《四海之內(nèi)》，有徇私舞弊遺憾多多的《曾記否》，還有江湖大佬國企大貪的《曲終人散》。八部?jī)?yōu)秀作品、八部反面典型、人生追問、啟迪。他們起點(diǎn)有別，但際遇各異，殊途同歸，都走向監(jiān)獄的大門。

他們的共同特點(diǎn)是，在他們沒有掌握權(quán)力的時(shí)候，都是能力超群的精英分子，可一旦擁有了至高無上的權(quán)力，放松了警惕，濫用了權(quán)力，任由人性中的負(fù)面因子瘋狂肆虐，其燦爛輝煌的人生結(jié)局竟是瘋狂過后墜落消失的星辰，失去了光輝，恢復(fù)了平靜，徹底地歸零。

《追問》是一部腐敗分子的懺悔叢書，是一群“作繭自縛”者的心靈獨(dú)白，是一幫“落敗者”的心靈碰撞錄，是一部貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)的“劫后人語”，更是一部理性追問的“醒世恒言”。在這本書里，有宏觀的總體把握，也有微觀的個(gè)案解剖；有對(duì)生活的解讀、思考和理解，還有細(xì)心的觀察和洞察；有生死搏斗的痕跡，也有人性的拷問。在這里，你可以看到官場(chǎng)的雄偉，聽到懺悔的嘶啞。

一些原本不壞后來因?yàn)橛辛藱?quán)力而變壞的各種人物形象交織的正與邪，他們的心靈含蓄著光與暗，他們的人生兼并著功與罪，他們的命運(yùn)承載著成與敗，他們的選擇散發(fā)著愛與恨。清風(fēng)不弄潮，渾氣來做浪。原本他們都是優(yōu)秀人才，是社會(huì)中堅(jiān)，是國家棟梁，是時(shí)代精英，是曾經(jīng)的“弄潮兒”，他們能一步步爬上廳部級(jí)干部不容易，他們的權(quán)力失去了約束，他們的人生改變了航行，他們的馬力越足，他們?cè)绞桥芷胶荩髞矸?，車毀人亡是分分鐘鐘的事情?/p>

我們巡察工作者是幫助他們的及時(shí)剎車手，扯扯添香中的紅袖，排排正念中的余毒，讓紅臉出汗成為常態(tài)，讓墜落**有效避免，我們常態(tài)巡察中的考察提醒應(yīng)該是他們的救星，我們的失察瀆職是他們心存僥幸的災(zāi)星，“莫伸手，伸手必被捉”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，官場(chǎng)高風(fēng)險(xiǎn)概莫如此而言吧。