愛國(guó)讀書筆記

愛國(guó)讀書筆記模板。

如何寫一篇言之有物的作品的讀后感呢？我們?cè)陂喿x作者的作品的時(shí)候，就能在文字中體會(huì)到作者的智慧。?以記錄自我反思的方式，完善自己的閱讀體驗(yàn)，推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章主題是“愛國(guó)讀書筆記”很有啟發(fā)性，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

愛國(guó)讀書筆記 篇1

看了《愛國(guó)者》，很受感動(dòng)。影片講述的是一段美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。主人公是一位議員和一群孩子的父親。一家人過得還算和諧。作為父親，他在家里有著相當(dāng)?shù)耐?yán)，而一群孩子也不是吃素的，他們的頑皮讓這位父親吃盡苦頭卻又無可奈何。但因其反對(duì)對(duì)英國(guó)作戰(zhàn)而被孩子們誤解，他們都有著自己的參軍夢(mèng)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到槍炮聲，他們也會(huì)熟練搬出槍以備不時(shí)之需。然而英軍的的到來改變了一切。在家園被毀又即將失去第二個(gè)兒子時(shí)父親終于爆發(fā)了，和兩個(gè)小兒子一起殲滅了一股二十一人的英軍，這讓人聯(lián)想到他當(dāng)年的英姿，也讓他找回了自己潛藏的勇氣。在復(fù)仇與追求自由這兩條主線的引導(dǎo)下，主人公帶領(lǐng)著國(guó)民軍逐步走向勝利。

影片花了很大的手筆來闡述美國(guó)對(duì)自由的向往和因此付出的沉重代價(jià)，從激烈的議會(huì)討論，人們參軍的熱情，到家園的被毀，戰(zhàn)場(chǎng)上的慘烈犧牲。相信看過該片的決不會(huì)忘記那些古老而又獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，兩軍(正規(guī)軍)對(duì)壘都是以人員和武器作為籌碼，而這往往是英軍占優(yōu)，美軍是即輸場(chǎng)面又輸戰(zhàn)爭(zhēng)，這看上去有點(diǎn)幽默的味道，完全是對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的顛覆，看不到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的謀軍布局。而國(guó)民軍卻也會(huì)玩游擊戰(zhàn)，有一段時(shí)間竟被英軍稱之為“幽靈”，很有點(diǎn)中國(guó)特色的味道。但這確實(shí)是一支雜牌軍，就連教堂里的牧師也披裝上陣，只是不知道他在殺人之前會(huì)不會(huì)念上一句“上帝保佑”，其最后的犧牲卻也充滿了悲劇色彩。

雖然這是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，但是導(dǎo)演在戰(zhàn)爭(zhēng)之外的細(xì)節(jié)上有很好的把握，除了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面外，也不失暖暖的溫情，真實(shí)而感人。其中身為國(guó)民軍上校的父親與剛剛會(huì)說話的女兒的告別一段，導(dǎo)演處理得別具匠心，將主角在軍隊(duì)與家庭角色的矛盾和女兒對(duì)父親的理解盡融于女兒的呼喚和轉(zhuǎn)身的深情一抱之中，可謂感人至深。導(dǎo)演對(duì)種族矛盾的解構(gòu)也是該片的亮點(diǎn)之一，最初白人對(duì)黑奴的歧視，通過戰(zhàn)爭(zhēng)的隱含功能最終達(dá)成了和解，“與你并肩作戰(zhàn)是我的榮幸?！睂⑦@對(duì)不大不小的矛盾融于對(duì)自由不懈追求的主題之中，也是對(duì)黑人在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中所做的貢獻(xiàn)的一種認(rèn)同，他們也是美國(guó)歷史的`創(chuàng)造者。

愛國(guó)讀書筆記 篇2

一口氣看完《愛國(guó)者》，說實(shí)話，近三個(gè)小時(shí)的片長(zhǎng)，有點(diǎn)累。但心卻久久不能平靜，閉上眼來，全是電影里一幕幕的鏡頭閃過。不得不說，梅爾·吉布森的確是一位優(yōu)秀的演員，他把本杰明·馬汀這個(gè)人物演澤得深入人心。

毫無疑問，本杰明·馬汀是一位英雄，他的勇敢，他的智慧，他的胸襟，他的膽識(shí)，讓人由衷地折服。他帶領(lǐng)民兵團(tuán)為美國(guó)的獨(dú)立，為人民的自由而奮起反抗，他是一位人人敬仰的民族英雄。但影片并未只停留在他英雄的一面，他并不只是一位只有國(guó)家大義的英雄。他勇猛無敵，可他也曾不安、也曾消沉;他戰(zhàn)功卓越，可他也多情戀家;他是一位英雄，可他更是一位慈父。于是本杰明·馬汀這個(gè)人物形象豐富立體起來，于是我們看到的是一個(gè)有血有肉，有情有義的民族英雄，于是我們看到了他的偉大，更看到了他的平凡。

或許很多人更喜歡他英雄的一面，可是對(duì)我是言，在看完整部影片，讓我久久不能平靜的，讓我淚流滿面的卻是本杰明·馬汀為人父的一面。作為一位曾在華盛頓將軍麾下立下赫赫戰(zhàn)功的上尉，在查理士城的國(guó)民大會(huì)上卻是持反戰(zhàn)態(tài)度的，除了因?yàn)閷?duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)中殘忍地殺過人的愧疚與不安外，他更多卻是擔(dān)心自己的子女，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將不是在前線進(jìn)行，也不是在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火將在身邊燃燒，在我們的家中燃燒，我們的孩子們將會(huì)親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，他們的童真將會(huì)和我們一起死去……”這不是作為一位馳騁沙場(chǎng)的英雄該說的話，但是卻是一位父親發(fā)自肺腑的擔(dān)擾。心，在這一刻感動(dòng)，因?yàn)楸窘苊鳌ゑR汀的話語，因?yàn)殡S著鏡頭的緩慢推進(jìn)中本杰明·馬汀潤(rùn)紅的雙眼，更因?yàn)楦赣H這個(gè)稱呼下深沉的愛……

可不久后，他再次舉起了他塵封已久的印第安斧頭，托馬斯的慘死讓他燃起了復(fù)仇的怒火。他無法控制心中的仇恨而在三個(gè)孩子面前殘忍地將最后一名紅衫軍砍死，鮮血染紅了他的衣服，也染紅了他的臉。他的舉動(dòng)讓一旁的孩子震驚、害怕，但卻不知正是因?yàn)閷?duì)孩子的愛才讓他控制不了自己，他在自責(zé)，他在后悔，他的心在流血……但在救回佳百列后，他仍不愿參戰(zhàn)，他要帶著他的孩子、家人離開這戰(zhàn)地，他害怕再失去他們中的任何一個(gè)?？墒羌寻倭械膱?zhí)著讓他無法離開，于是為了孩子他舉起了反抗的槍桿……

愛國(guó)讀書筆記 篇3

故事生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)大山溝里，講述了一群正義的中國(guó)人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事，愛國(guó)主義電影觀后感。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無畏的精神所感動(dòng)。我陷入了沉思：

這部電影以幽默的'語言和搞笑的動(dòng)作向我們呈現(xiàn)了一的歷史史實(shí)。翻開中華民族的史冊(cè)，從各種不平等條約的簽訂，到八國(guó)聯(lián)軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國(guó)這片土地……一百年來，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上“東亞病夫”的帽子……侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，多少無辜的中國(guó)人被屠殺，被蹂躪，直至日本到現(xiàn)在還不承認(rèn)南京大屠殺的史實(shí)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，政府的軟弱無能，自不量力，更是因?yàn)橹袊?guó)的落后，貧窮才處處受人欺壓。“落后就要挨打。”中國(guó)歷史的所有屈辱不正印證了這句話嗎？

為了使我們的祖國(guó)不再受欺侮，為了不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的悲劇不再上演，我們就必須振興祖國(guó)，是祖國(guó)更加強(qiáng)大。梁?jiǎn)⒊f：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則國(guó)興?！蔽覀冞@一代的青少年是新世紀(jì)的曙光，是建設(shè)祖國(guó)美好未來的希望，我們的努力奮斗，關(guān)系著祖國(guó)的振興；我們的刻苦學(xué)習(xí)，關(guān)系著祖國(guó)的富強(qiáng)！

歷史為我們敲響警鐘：知恥而后勇！新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國(guó)而奮斗！

我重溫了幾部經(jīng)典的愛國(guó)主義電影，感觸頗多。李向陽之所以成為英雄，樸志高之所以成為叛徒，畢玉璽之所以成為貪錢犯，有著種種原因。

當(dāng)走到人生十字路口時(shí)，是什么力量決定他們（今后也許就是我們這一代年輕人）選擇正路還是邪路，如何堅(jiān)定地走好正路。是信念！信念是人生的羅盤，決定人生的方向，決定人生的成敗。如何才能保持信念的正確性呢？我認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，是確保信念正確性的關(guān)鍵途徑。

一個(gè)理論薄弱的政黨，不可能有創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，不可能擔(dān)負(fù)起自己的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)；同樣一個(gè)思想貧乏的人，不可能勝任現(xiàn)代社會(huì)的重要工作，不可能充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。加強(qiáng)先進(jìn)思想理論學(xué)習(xí)，提高自身綜合修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)人都是重要的，而在參加工作后更為重要。每個(gè)人都是從社會(huì)中來的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸，他會(huì)或多或少地帶有社會(huì)上的不良思想意識(shí)和習(xí)慣。為了保持自身的純潔，提高思想品質(zhì)和工作能力，每個(gè)人都必須從各方面加強(qiáng)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，提高自己修養(yǎng)。

那么先進(jìn)的思想理論都包括什么呢？我認(rèn)為能夠指導(dǎo)人們適應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境，積極改造現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等的思想理論就是先進(jìn)的，包括古今中外一切優(yōu)秀思想和理論，如馬列主義、中國(guó)傳統(tǒng)思想理論中積極的部分等。

通過什么途徑可以獲得先進(jìn)的思想理論資料呢？我認(rèn)為有以下四種途徑：第一種途徑是瀏覽互聯(lián)網(wǎng)，觀后感《愛國(guó)主義電影觀后感》。當(dāng)今世界是高度信息化的世界，互聯(lián)網(wǎng)是信息的海洋，里面有各種各樣的信息資料。絕大部分書刊、資料都有電子稿，可以在互聯(lián)網(wǎng)上閱讀。如人民日?qǐng)?bào)電子版不僅有時(shí)事，更有主流政治理論。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免費(fèi)。免費(fèi)的精神食糧棄之不顧，實(shí)在是可惜。第二種途徑是閱讀圖書。圖書可以購(gòu)買，或是借閱。第三種途徑是學(xué)校學(xué)習(xí)。這是傳統(tǒng)主流的，不必多言。第四種途徑是工作生活中的感悟。這一點(diǎn)我也是聽說的，年輕，還沒有太多的認(rèn)識(shí)。

就我個(gè)人而言，怎樣做才算加強(qiáng)先進(jìn)的思想理論學(xué)習(xí)呢？第一，學(xué)習(xí)崗位知識(shí)技能。第二，學(xué)習(xí)黨的基本理論知識(shí)。第三，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)外文化的精華，多閱讀史書典籍，如《史記》、《資治通鑒》、《孟子》等。第四，知道自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，盡量保持與時(shí)代同步。說起來容易，做起來難！要持之以恒，更要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃。同時(shí)必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持不唯上、不唯書、只唯實(shí)，用實(shí)踐去發(fā)展豐富自身修養(yǎng)。

堅(jiān)持什么樣的學(xué)習(xí)方法，才能真正的學(xué)到些東西呢？思來想去，最后認(rèn)為還是劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出的共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)方法是切實(shí)可行并且是受益終生的。雖然時(shí)代不同，但是精神、本質(zhì)是不變的。對(duì)于個(gè)人來說，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用來提醒自己，時(shí)刻謹(jǐn)記并實(shí)行之）：

對(duì)于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說，要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。這就是說，我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評(píng)，仔細(xì)地研究生活中、工作中的實(shí)際問題，細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且根據(jù)這些去檢驗(yàn)自己對(duì)于馬克思列寧主義的了解是否正確，運(yùn)用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正，去改進(jìn)自己的工作。同時(shí)，我們要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)，研究馬克思列寧主義有哪些個(gè)別結(jié)論，在哪些個(gè)別方面，需要加以充實(shí)、豐富和發(fā)展?？傊?，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。

愛國(guó)讀書筆記 篇4

我的祖國(guó)，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過。堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫……

這慷慨激昂的詩句從我們心中澎湃而出，胸膛里狹隘和污濁被蕩滌一空，留下的是燃燒的熱血和傲視一切的決心。我們的祖國(guó)有五千年的歷史，古老的禮貌古國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四大發(fā)明大大的加快了世界人民由愚昧走向禮貌的進(jìn)程。雖然八國(guó)聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮打破了堅(jiān)固的壁壘，日本侵略軍的魔爪撕碎了蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的夢(mèng)想。古老的禮貌似乎蕩然無存，偉大的中國(guó)人民也經(jīng)歷了難以想象的苦難?？蛇@又算得了什么呢？我們炎黃的子孫是壓得垮的嗎？看吧，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全體中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)。八國(guó)聯(lián)軍歸縮回老巢，日本侵略軍乖乖收起魔爪。我們中國(guó)依然雄踞于世界的東方，泱泱大國(guó)依然是不朽的神話。

5。12汶川大地震又能怎樣，災(zāi)難面前，我們中國(guó)人民眾志成城、攜手抗災(zāi)。小小災(zāi)難又算得了什么，它但是是讓中國(guó)人團(tuán)結(jié)得更緊密一些，讓世界人民再一次認(rèn)識(shí)東方巨龍鐵一般的脊梁。

改革開放以來的30年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的發(fā)展，這30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；短短30年的滄桑巨變，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)光輝的歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！

我們堅(jiān)信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌。中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪！神州大地，百業(yè)復(fù)興，萬國(guó)敬仰的日子即將到來。

愛國(guó)讀書筆記 篇5

最近學(xué)校開展了讀愛國(guó)書籍的活動(dòng)，我從活動(dòng)中收獲了很多。

愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)一種最深厚的感情，任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要走向世界，走向現(xiàn)代化，離開愛國(guó)主義是不可想象的。

在媽媽有時(shí)間的情況下帶我來到書店，我每次來到書店都看到和我一樣，還有比大的哥哥姐姐，都端坐在閱讀桌前，認(rèn)真的閱讀書籍。我在這個(gè)暑假里看了《小兵張嘎》這本愛國(guó)主義書籍，書中那一段段感人至深的故事，一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，將我?guī)нM(jìn)了一個(gè)陌生而又令人沸騰的世界。特別是黨的改革開放以來祖國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，使生活在二十一世界的我心靈受到極大的觸動(dòng)。

我作為一名愛國(guó)的小學(xué)生，我要奮發(fā)圖強(qiáng)，為我們的民族有自豪感和信心，立志發(fā)揚(yáng)光大我們祖先的光輝業(yè)績(jī)，創(chuàng)造更高更美的社會(huì)主義新文明，為我們的祖國(guó)做出新的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)讀書筆記 篇6

愛國(guó)文章讀后感精選范文

邱少云烈士那感人的情景把我的心都牽進(jìn)去了，愛國(guó)文章讀后感。雖然，敵人已經(jīng)感覺到他們的前沿陣地不太安全了，可是沒有膽量冒著我軍的炮火出來搜索，只好把看家的本領(lǐng)“火力警戒”拿出來了。讀到這里，我心里有些害怕，怕敵人的“火力警戒”發(fā)現(xiàn)“我們”。哎呀！火燒到邱少云的身上了。讀到這里，我的心很激動(dòng)多想大喊一聲：“快，快從火里跳出來，在地上打幾個(gè)滾?！笨墒乔裆僭茷榱苏麄€(gè)潛伏部隊(duì)，為了整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃一動(dòng)不動(dòng)，忍受著巨大的痛苦，任火在身上燒著。此時(shí)此刻，我的心繃得緊緊的，不忍心看著他就這樣被活活燒死。多么可惜啊———個(gè)年輕的生命；多么頑強(qiáng)啊——一位勇敢的戰(zhàn)士，偉大的英雄！我有時(shí)在想，他是鋼鐵煉成的嗎？不，他是人，是一個(gè)有血有肉的人。想到這里，我的心如刀絞；想到這里，我心里非常難過，人類都生活在地球上，為什么要為了那一點(diǎn)地方而做出對(duì)別人不利對(duì)自己又沒有好處的事呢？為什么不以和平的方式來解決問題呢？想到這里我知道了作者為什么能寫出這么生動(dòng)形象的文章快樂閱讀網(wǎng)了。因?yàn)榍裆僭颇枪廨x的形象和崇高的品格所以才寫出了這值得千秋萬代流傳的英雄事跡。

想一想，如果沒有想邱少云這樣的戰(zhàn)士，如果沒有他們的犧牲，我們?cè)趺磿?huì)有現(xiàn)在這樣好的生活呢？我們現(xiàn)在要什么有什么，如果再不努力學(xué)習(xí)的話怎么對(duì)得起那些烈士們的犧牲和鮮血呢？邱少云這樣嚴(yán)守紀(jì)律，顧全大局和高尚的愛國(guó)主義精神還有國(guó)際主義精神值得我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。

最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書?！都t巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著，讀后感《愛國(guó)文章讀后感》。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；劉思揚(yáng)出身豪門卻參與革命；成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長(zhǎng)，懂得處理各種事；渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人；白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來新中國(guó)。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對(duì)殘酷的`現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因?yàn)樗拦伯a(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍(lán)色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問她時(shí)，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅(jiān)強(qiáng)地說：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的?！?/p>

最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。 面對(duì)這些敬佩的同志，國(guó)XX只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的一分一毫。現(xiàn)實(shí)生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會(huì)想到放棄。讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們?cè)揭?，越是艱巨的任務(wù)我們更要堅(jiān)定不移。 “晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭(zhēng)鳴，天將破曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是紅巖中新中國(guó)成立一個(gè)黎明的描寫。

這一片生機(jī)勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠(yuǎn)不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心

愛國(guó)讀書筆記 篇7

在假期里，我讀了一本書，它的名字叫《愛的教育》這本書里有一個(gè)故事《愛國(guó)的少年》。這個(gè)故事主要是講了幾個(gè)洋人給一個(gè)小孩幾個(gè)銅錢，那幾個(gè)洋人就說起了那個(gè)小孩袒國(guó)的壞話，被那個(gè)小男孩聽見了就把銅板像冰雹一樣向那幾個(gè)洋人的頭上大聲說。拿回去你們的臭錢。

看了這個(gè)書上的故事，我受了很大的啟發(fā)。那個(gè)小男孩愛國(guó)的精神感動(dòng)了我，我覺得這個(gè)小男孩愛國(guó)的精神值得我去敬佩他，向他學(xué)習(xí)。還有，就是無論，外國(guó)人給了你們多少錢，甚至給了黃金萬兩也不能說一句，半句都不能說我們自己的家人，和祖國(guó)的壞話呢，因?yàn)椋?；祖?guó)和家人的榮譽(yù)是怎么用黃金萬兩和再多多少少錢都是買不回來的。就像愛情，用多少錢都買不到的。說到這些東西，我想到了一些要關(guān)于我的生活實(shí)際的事情。就在我讀一年級(jí)的時(shí)候，老師說我們要做一名合格的少先隊(duì)員了。然后，老師就給了我們一人一本關(guān)于少先隊(duì)員的書給我們，我看了一會(huì)兒，我忽然發(fā)現(xiàn)了做一名合格的少先隊(duì)員要熱愛祖國(guó)呀，還要樂于幫人，也樂于助人，愛國(guó)，應(yīng)該我很難做的吧。然后，我回家了，做完作業(yè)，我就下花園玩了，我看到一個(gè)小弟弟捽倒在地上，我過去把他扶起來，問他小弟弟痛不痛，他說不痛還謝謝了我，我很高興這些就是幫人和愛國(guó)的精神吧。

我以后也要像那個(gè)小男孩一樣愛國(guó)。

愛國(guó)讀書筆記 篇8

讀了《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》之后，我明白了之所以地球?qū)殞殱兞?，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖幕顒?dòng)越來越復(fù)雜，超多的有害物質(zhì)被排放到空氣中，進(jìn)入大氣的污染物越來越多，大氣自我凈化潛力已經(jīng)不夠用了，所以地球?qū)殞毑艥兞恕?/p>

農(nóng)民伯伯為了提高農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，常常會(huì)超多使用化肥和農(nóng)藥。雖然化肥能提高土壤的肥力，農(nóng)藥能夠消滅破壞莊稼的害蟲，但他們不明白如果過度使用它們的后果是什么?讓我來告訴農(nóng)民伯伯吧!后果就是使得超多有害的無機(jī)物殘留在土壤中，破壞土壤本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，降低土壤培育農(nóng)作物的潛力，甚至還有可能會(huì)毒害到動(dòng)植物和人。

河流不再像以前那么清澈見底了，河里的魚蝦已經(jīng)不見了，而且臭氣沖天。這些都是工廠干的“好事”!那些工廠為了方便一點(diǎn)，竟然把廢水排進(jìn)了附近的小河里，這些嚴(yán)重污染了生態(tài)平衡。

保護(hù)環(huán)境不是靠我一個(gè)人的，這是我們每一個(gè)應(yīng)盡的職責(zé)。只要我們自覺一點(diǎn)，不要亂扔瓜皮果殼，我相信我們大家居住的地球必須會(huì)更美麗富饒的!

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曾國(guó)藩家書讀書筆記模板

繁忙工作中，翻閱一本好書是慢下來的美好，到了現(xiàn)在，作者寫的作品里的劇情也深深吸引著我。?寫讀后感可以讓我們更加深入地了解社會(huì)和人類的問題和挑戰(zhàn)，寫作品的讀后感時(shí)，你是否會(huì)毫無頭緒？這篇文章主要介紹了一下與“曾國(guó)藩家書讀書筆記”相關(guān)的重要信息，感謝你的閱讀希望這篇文章會(huì)帶給你歡樂并請(qǐng)與你的閨蜜分享！

曾國(guó)藩家書讀書筆記【篇1】

封封家書，訴不盡愁緒，道不盡思念，述不盡真理。

延展書信，窺得字里行間滿是深情。從修身、讀書、治家、為官到養(yǎng)生之道，曾國(guó)藩苦口婆心，將關(guān)心、期許、欣慰和無奈都揉進(jìn)字里行間，只望兄弟，子孫，后世之人以此為真理，認(rèn)真踐行，繼而成人成才。曾氏家書又是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。由這些書信，可窺斑見豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺。

如果將曾公的一生分為京宦生涯、窘困的團(tuán)練大使、人生巔峰和余暉殘照四個(gè)階段，則每個(gè)階段所寫的家書都有相應(yīng)的時(shí)代烙印。既有順境中的心安，又有逆境中的感悟。但即便在不同的階段，其家書的深情仍不斷延續(xù)，在內(nèi)容上也有共通之處。

整本書中令我印象最深的便是曾公對(duì)治家理念的闡述和詮釋。曾國(guó)藩寒窗苦讀數(shù)十年，從軍十余載，備受艱辛，深諳名譽(yù)、地位、家業(yè)的來之不易。在目睹達(dá)官顯宦家庭子女的無所事事、困守祖業(yè)、揮霍無度、不思上進(jìn)后，在教育子侄讀書、做人方面可謂費(fèi)盡心機(jī)。他依據(jù)封建傳統(tǒng)文化，獨(dú)創(chuàng)了一套治家理論和方法，從家書中，我們可以看到他的言傳身教，諄諄教誨。而這一切，也多虧祖父和母親的教誨，因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t，才為曾國(guó)藩的思想發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)?！芭d家在勤、敬、和三字”、“早起、有恒、厚重為最要緊之物”、“望家中子弟戒驕戒惰”、“應(yīng)當(dāng)專心讀書，不可從軍從官”等家訓(xùn)無不流露著曾國(guó)藩對(duì)子孫的殷切期望。其中，“應(yīng)當(dāng)專心讀書，不可從軍從官”表現(xiàn)了曾公不同于他人的思想。曾國(guó)藩認(rèn)為榮華富貴都是身外之物，短暫易逝，唯有詩書學(xué)識(shí)才能永恒。因此他希望自己的后代能夠“專”于學(xué)識(shí)而放棄從軍從官的念頭。這對(duì)于現(xiàn)代人而言，或許這還是過于理想化了。若要立足于社會(huì)，我們不僅要豐富自己，更要為自己的人生打拼，而這一切都需要建立于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。并且做官?gòu)能姴⒎侵粸殄X財(cái)，國(guó)家的發(fā)展需要有更多人才投身政界和軍事領(lǐng)域從而實(shí)現(xiàn)復(fù)興，保家衛(wèi)國(guó)。此外，曾國(guó)藩一生都在強(qiáng)調(diào)弟子們應(yīng)力戒傲惰，勤勤懇懇。迄今為止，這樣的勸誡仍是我們需要延續(xù)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

俗話說“修身齊家治國(guó)平天下”，在齊家之前，最為基礎(chǔ)的還是完善自我。在修身之道方面，曾國(guó)藩有著訴不盡的感悟。是遇牢騷愈發(fā)之時(shí)的反躬自省，是順境時(shí)的居安思危，是為人處世的戒驕戒躁，是適意之時(shí)的盡心竭力，是治事之外的豁達(dá)沖融……一條條訓(xùn)誡，是曾公歷經(jīng)世俗磨難的智慧結(jié)晶，是曾公對(duì)后輩的拳拳深情。

盡管曾國(guó)藩離我們的時(shí)代已有一百多年，但是他的絕學(xué)仍不過時(shí)，它們?nèi)允俏覀冊(cè)谶@個(gè)時(shí)代走向成功、走向卓越的智慧來源和處世瑰寶?！熬裼枚?，智慧愈苦而愈明?！弊鳛?1世紀(jì)的弄潮兒，我們理當(dāng)謹(jǐn)記勸誡，成就更好的自我。

曾國(guó)藩家書讀書筆記【篇2】

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人"。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師"；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。

曾國(guó)藩家書讀書筆記【篇3】

自從國(guó)慶期間拿到《曾國(guó)藩家書》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典到如今，我一直都在陸續(xù)翻閱。其中主要讀的是京宦生涯里面的讀書之道這一部分，一方面是想先了解曾國(guó)藩的讀書方式，另一方面想弄清楚曾國(guó)藩本人職場(chǎng)、家庭及生活環(huán)境隨著時(shí)間變化而發(fā)生的改變，以及想學(xué)習(xí)他對(duì)讀書的深入看法。

通過閱讀家書，從中深切感受到曾國(guó)藩對(duì)弟弟們求學(xué)讀書的關(guān)切之心、急切之心以及嚴(yán)格要求，且與此同時(shí)可以窺探到曾國(guó)藩個(gè)人成長(zhǎng)過程中的行為做法和思想認(rèn)識(shí)。在京宦生涯這部分家書中提到了讀書要有志有識(shí)有恒、讀書要勤思善問要專一、讀書要虛心有耐性。這些道理是古往今來中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我們一讀就懂，也一讀就透，可從古至今真正做到并達(dá)到圣賢程度的人也就兩個(gè)半，可想而知其難易程度。從曾國(guó)藩給弟弟信中附帶的一份課表中我們就能明確了解這件事情。十三門課程，每一門都是約束自己、提高自我修養(yǎng)的好方法，我看到這十三門課程后，當(dāng)真要把曾國(guó)藩嘆為天人，我也在思考曾國(guó)藩自己是否能全部做到，但是當(dāng)我想到他一生的成就以及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)——中興名臣、精神偶像、半圣，我捫心自問自己能否堅(jiān)持，又能堅(jiān)持幾何？讀書本就是學(xué)習(xí)前人的方法，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以此修正自己的成長(zhǎng)道路，盡力走出自己的人生高度。所有讓我深刻感受到讀書魅力的方法，前人均已明確指出，剩下的，全在于我自身。就看自己敢不敢走，能不能堅(jiān)持。我想，學(xué)習(xí)一事，最大的障礙在于自我，即懶惰、安逸、自我放縱等。特別是處于當(dāng)下的社會(huì)工作生活環(huán)境中，每當(dāng)有人一提到學(xué)習(xí)，提到多讀些書，很多人都會(huì)找出各種借口來應(yīng)付了事：沒時(shí)間、忙工作、忙家庭、忙于酒桌應(yīng)酬。正所謂：立志容易，行事難。故家書中所言“立志真”，即做事讀書需要邁出的第一步，也就是要克服自我障礙、嚴(yán)格自我約束。

家書中明確提到的讀書學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)不勝枚舉，我們可以效仿和學(xué)習(xí)。家書中字里行間流露出的感情也讓我在反復(fù)品讀的過程中多有感悟：“余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人與余交，多有受余益者，而獨(dú)諸弟不能受余之益，此又余所深恨者也”。在家庭中，曾國(guó)藩作為長(zhǎng)子，父親傾盡心血培養(yǎng)他，而他卻因?yàn)樽鳛榇蟾鐩]能把自己所學(xué)教給弟弟們而多有自責(zé)，長(zhǎng)兄如父的親情與肩頭扛起的擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在每一封家書中。而他對(duì)弟弟們的回信批評(píng)也是直言不諱，在信中仿佛能切身聽到他對(duì)于弟弟們講不完的人生哲學(xué)和說不完的擔(dān)憂著想。

除此之外，每次重新讀起家書總能有一些新的收獲。那些貫穿于家書中的簡(jiǎn)單信息更能體現(xiàn)出曾國(guó)藩的家國(guó)情懷——盡心為朝廷效力亦不忘家中父母兄弟，盼弟弟們學(xué)之有所成，愿父母之生活可安逸舒適。正所謂常讀常新，總有新感悟。無論是曾國(guó)藩自己還是他的`弟弟們都在為求學(xué)讀書而不斷努力。見識(shí)到前人之發(fā)奮刻苦，對(duì)比我們現(xiàn)在之生活，刨除其他，單論讀書學(xué)習(xí)、對(duì)于自身修養(yǎng)和文化提升方面，我們與其相差甚遠(yuǎn)。這也讓我想起之前有人說起的一個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)在很多人有知識(shí)沒文化。這句話直觀反映出了中華上下五千年傳統(tǒng)文化傳承的缺失，這應(yīng)該引起我們這代人的高度重視，所以期盼通過本次讀書班的學(xué)習(xí)，讓我們都能學(xué)有所獲，可以養(yǎng)成一個(gè)好的讀書習(xí)慣。

曾國(guó)藩家書讀書筆記【篇4】

曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年。曾國(guó)藩六歲讀書，二十八歲中進(jìn)士。他一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)踐了立功、立言、立德的'封建士大夫的最高追求。被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物，其生前毀譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。曾國(guó)藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國(guó)，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861年創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，成為洋務(wù)派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

著名革命家章太炎對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)最為客觀，稱曾國(guó)藩“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇。”青年時(shí)代的毛澤東對(duì)他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，并親自從《曾國(guó)藩家書》中摘錄出許多語錄。

《曾國(guó)藩家書》反映了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和他治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購(gòu)得一本《曾國(guó)藩家書》，利用早晚閑暇時(shí)將此書通讀了一遍，雖領(lǐng)略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)，但自問立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學(xué)，最要虛心。自滿自足，不能有所成。

7、做事當(dāng)不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

10、做人須清廉謹(jǐn)慎勤勞

11、做人要自立自強(qiáng)。

12、時(shí)刻悔悟大有進(jìn)益

13、學(xué)問之道無窮，讀書宜立志有恒。

14、家和萬事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請(qǐng)，兄無不應(yīng)，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠(chéng)宜珍重！

16、親近良友愈久，獲益愈多。

曾國(guó)藩家書讀書筆記【篇5】

我向來不喜歡讀文言文，即便是晚清時(shí)候已經(jīng)接近白話文的相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的文言文也不愿讀，所以哪怕這本《曾國(guó)藩家書》曾多次出現(xiàn)在各大網(wǎng)站的推薦必讀榜單上，我也始終沒有提起對(duì)它的興趣，如果不是這次作業(yè)要求，我想我會(huì)因?yàn)閭€(gè)人喜好而錯(cuò)過這些通過平常的家書、簡(jiǎn)潔的話語而講出不少極富智慧的為人處世準(zhǔn)則的箴言。

曾國(guó)藩的家書不只是普通的日常書信，而是用書信形式將自己的學(xué)問見識(shí)毫無保留地傳授給自己的至親，也傳遞給百年后翻看這些書信的后世之人?！对鴩?guó)藩家書》記述了曾國(guó)藩在清道光三十年到同治十年前后長(zhǎng)達(dá)三十年的從政從軍生涯，近一千五百封，所涉及內(nèi)容極為廣泛，小到人際瑣事、家庭生計(jì)，大到對(duì)進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述，是曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)和治家治學(xué)之道的生動(dòng)寫照，在平淡的家常中蘊(yùn)含著真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。

曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)讀書立志，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。他首倡洋務(wù)，順應(yīng)世界潮流，同一眾有識(shí)之士揭開中國(guó)近代化的序幕；他知人善任，教子有方，留下傳世家書與為政箴言，引起后人的重視與追尋。曾國(guó)藩所寫的信中就曾說道：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也?！彼J(rèn)為讀書治學(xué)的目的應(yīng)該在于進(jìn)德和修業(yè)。進(jìn)德指的是培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問。他之所以說“只有進(jìn)德、修業(yè)靠得住”，是因?yàn)樗J(rèn)為功名富貴是不能強(qiáng)求的，很大程度上要仰仗天命。而進(jìn)德和修業(yè)這兩件事則是可以通過自己的努力來提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回報(bào)。即所謂的成事在天但謀事在人。曾國(guó)藩反復(fù)告誡家人要多讀書，同時(shí)也提出了讀書的方法，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！彼f讀書首先要立志，志向遠(yuǎn)大，方向明確，這是最重要的。其次是要有識(shí)，曾國(guó)藩認(rèn)為人必須擴(kuò)大眼界增長(zhǎng)見識(shí)，不能做井底之蛙，要認(rèn)識(shí)到自己的局限，且要在書本之外即現(xiàn)實(shí)生活中加以努力。最后是要有恒，意志堅(jiān)定，不屈不撓，即“但須有志有恒，乃有成就耳”。

曾國(guó)藩家書中還有不少為人處世之道，或許有人會(huì)認(rèn)為這是一本“雞湯文學(xué)”，是最早的成功學(xué)著作。這些看法不無道理，畢竟一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)這本書的見解也有所不同，同樣的，這本書中所謂的至理名言處在不同情境之中也會(huì)有不同的理解。總之，無論此時(shí)處境如何，都不妨打開此書，在喧鬧中求得一份寧靜，于紛繁中和心靈進(jìn)行一次對(duì)話，也不失為一件樂事。

曾國(guó)藩家書讀書筆記【篇6】

青年時(shí)代的毛澤東曾說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢娫鴩?guó)藩影響之大。《曾國(guó)藩家書》記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程，在看似平淡家常事中蘊(yùn)藏著真知灼見，極具說服力和感召力。

曾國(guó)藩曾給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫下此話，是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年他寄諸弟書中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他如是說，亦如是做。他的日記也是十三套學(xué)問之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒。

對(duì)自己的類似自律表述，在《家書》里處處可見。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。隔三差五，他都要在書信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，想來便是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。

對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨小孩成長(zhǎng)為了近代以來備受人推崇的。成功者。

曾國(guó)藩的自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。

曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國(guó)就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。

沒有這份嚴(yán)格的自律，你無法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(zhǎng)葆昌盛。

朱熹說“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆”，我想，在任何時(shí)代，自律都應(yīng)成為奮斗者的底色。

曾國(guó)藩家書讀書筆記【篇7】

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢娫鴩?guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套守窮的官場(chǎng)絕學(xué)。窮為保官之道，窮為善身之道這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他寫一副對(duì)聯(lián)養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭來激勵(lì)自己，一生做個(gè)文官不貪財(cái)，武官不怕死的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;

是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;

曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的文官愛財(cái)、武官怕死丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛澤東說他是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;

他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

讀愛彌兒的讀書筆記模板

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如果你是一名教師，你會(huì)如何去寫教育筆記呢？以下由小編為大家精心整理的“讀愛彌兒的讀書筆記模板”，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇1)

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1.嬰兒的襁褓是否必要，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。

2.怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣。”這一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么？即使再長(zhǎng)大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的。

3.在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。

4.教育的時(shí)機(jī)。這是一門很深的學(xué)問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5.對(duì)待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個(gè)問題：孩子是從哪里來的呢？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個(gè)問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會(huì)問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因。

6.男女平等的問題。這也是個(gè)大問題。而可惡的是，盧梭居然認(rèn)為，男女應(yīng)該各司其責(zé)，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代。雖然他很有理由的說這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊！在女子教育上，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育，我就不羅嗦了。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇2)

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1。嬰兒的襁褓是否必要，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。

2。怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣。”這一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么？即使再長(zhǎng)大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的。

3。在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。

4。教育的時(shí)機(jī)。這是一門很深的學(xué)問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5。對(duì)待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個(gè)問題：孩子是從哪里來的呢？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個(gè)問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會(huì)問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問題媽媽先幫他記下了。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇3)

孩子起先哭的幾聲，是一種請(qǐng)求，如果大人不提防的話，它們馬上就會(huì)變成命令。孩子的啼哭，以請(qǐng)求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。

當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候，他不會(huì)隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢就了事的。到最后，他索取的代價(jià)竟那么高，以至于你付不起。這樣一來，如果哭了一陣達(dá)不到目的的話，他就會(huì)拼命地哭，弄的精疲力竭。

一個(gè)孩子如果長(zhǎng)時(shí)間哭個(gè)不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。

當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯(cuò)了距離，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇4)

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。

“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來看，從進(jìn)化的發(fā)展史來講，也是不科學(xué)的。

教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。

當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。

每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。

如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒有教我們?cè)趺礃拥娜プ?，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。

教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美好的教育?/p>

我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長(zhǎng)得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。

如文中的：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。

你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？” “遠(yuǎn)慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種種痛苦的真正的根源。

象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。

因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西；我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分?！?/p>

書中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。

作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。

對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說無。

從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇5)

“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過！“罪過””，很沉重的一個(gè)詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書中，盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些。 ”我們可以把他說的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福的人。因此，教育是必要的，一直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會(huì)不可忽視的。但教育目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

盧梭分了五卷來描述愛彌兒不同時(shí)期的教育。

在第一卷中，他著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰，都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫的人。但這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教

育的另一個(gè)意義應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。是的，教育是需要培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，但假如生活在社會(huì)的人都不會(huì)感到幸福，那這樣的社會(huì)又有什么意義呢！

盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒關(guān)系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。

在此，他也為老師提出了一些要求，“一個(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。教師就是這樣的職業(yè)?！苯處熯@個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻(xiàn)，選擇了付出！

在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的心靈有所教化，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。應(yīng)該把成人當(dāng)作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。反對(duì)為了不確定的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子遭受各種各樣的束縛。但是，隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越大，一句“不要輸在起跑線上”害了多少的中國(guó)孩子？一些家長(zhǎng)甚至在孩子還未落地時(shí)便考慮其教育問題，這是沒錯(cuò)的。但是許多家長(zhǎng)是盲目的，你家孩子會(huì)跳舞，我家孩子不但要學(xué)舞蹈，還要學(xué)彈琴。我家孩子的成績(jī)一定要好，于是，小小的年紀(jì)便背上重重的書包，穿梭在什么英語班，奧數(shù)班，特長(zhǎng)班中。這其實(shí)跟中國(guó)人特別愛面子有關(guān)，你家孩子這樣好，我家孩子必須比你還好。就這樣一種畸形的心態(tài)，布置磨滅了多少孩子的天性。我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正應(yīng)該得到的是什么？盧梭對(duì)此提出，在他們的心靈還不具備各種能力以前，最初幾年的教育應(yīng)

當(dāng)純粹是消極性的，不要教學(xué)生道德和知識(shí)。個(gè)人認(rèn)為，這樣太過于極端，而且要想這樣也不太現(xiàn)實(shí)。所以，這階段可以教一些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)。

第三卷論述對(duì)十二至十五歲的少年的智育教育。這里盧梭主要講了三點(diǎn)，

（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。”這也就是中國(guó)常說的“授人魚不如授人漁”，與其教給他知識(shí)，不如教給他學(xué)習(xí)的能力，探索的精神。但是，個(gè)人還是覺得“授人漁不如受人欲”，一個(gè)人只要有了學(xué)習(xí)的欲望，便會(huì)貪婪的吮吸著知識(shí)，遇到困難，也會(huì)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。我們要相信人的潛力是無限的，只要他想！

（二）“他到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期，問題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處”我相信，這也是教育一直最求的理想，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)。那何謂對(duì)其有用的知識(shí)，這其實(shí)是不好評(píng)價(jià)的。有的知識(shí)對(duì)其現(xiàn)在有用，有些又是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有用。特別是一些抽象的知識(shí)，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生，我們卻無法評(píng)價(jià)。

（三）“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身”，對(duì)于愛彌兒來講，這很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槔蠋熅椭唤趟粋€(gè)人，但這對(duì)于現(xiàn)在的教育確是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的班級(jí)制教育，一個(gè)老師往往要面對(duì)多個(gè)學(xué)生，在一些教育資源不足的地區(qū)，一個(gè)老師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大。那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應(yīng)每個(gè)人的發(fā)展呢？我覺得這需要學(xué)校，家長(zhǎng)與社會(huì)多方面的配合。應(yīng)該控制班級(jí)的規(guī)模，人數(shù)最好不超過40，畢竟教師的精力是有限的。老師要經(jīng)常與家長(zhǎng)保持聯(lián)系。其實(shí)這對(duì)教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地嘗試。

第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。18歲是博愛的年齡，20歲是愛的年齡，指導(dǎo)和教育成年人，所采取單獨(dú)的方法和教育兒童的方法完全相反，你應(yīng)該毫不猶豫的把你精心隱瞞了如此之久的危險(xiǎn)的神秘事情告訴他。

第五卷則是對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。其實(shí)剛開始的時(shí)候，覺得盧梭的性別歧視特別嚴(yán)重，很重男輕女，什么“一個(gè)女人第一個(gè)也是最重要的品質(zhì)就是溫順，因?yàn)樗鷣砭鸵牟惶昝郎踔劣性S多缺點(diǎn)和惡習(xí)的男人。因此，她們從小就要學(xué)會(huì)忍受不公正對(duì)待，毫無怨言地忍耐她們丈夫的錯(cuò)誤行為?！彪m然男女有別，教育也應(yīng)該有別。但也應(yīng)該是教育方式而不是地位不平等。但是，閱讀到后面越覺得有趣，覺得盧梭如果作為女人，一定會(huì)是很有智慧的女人，將會(huì)有一個(gè)很幸福的家庭。他指出“女人要機(jī)敏，她才能保持她的平等地位，才能對(duì)男人表面服從而實(shí)際上是管理它”。再者，覺得盧梭的愛情教育是很好的。特別是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，我覺得我們的學(xué)校缺少愛情教育這一方面，或是是對(duì)這一方面做得不夠好。特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應(yīng)積極引導(dǎo)其對(duì)愛情，對(duì)戀愛的觀念，而不是一味的逃避或禁止。包括對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然戀愛是自由的。但是，許多人并不理解什么是真正的愛，更不知道以什么樣的方法去愛對(duì)方，也無法處理戀愛中的小摩擦。這其實(shí)很大一部分有我們教育的責(zé)任。所以，希望學(xué)校老師及家長(zhǎng)能加強(qiáng)這方面的教育！

讀完本書，我對(duì)教育對(duì)教師又有了一些新的思考，盡管有些地方會(huì)比較片面，但還是很享受這樣的一個(gè)過程。其實(shí)，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現(xiàn)在都是很有道理的。但是，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)總是不那么一番風(fēng)順的，但是我會(huì)努力學(xué)習(xí)那些大家的教育思想，希望有一天懷揣著自己的教育理想走上講臺(tái)，做一名幸福的教師！

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇6)

《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。他認(rèn)為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中，例如第一卷開頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全變壞了?！鳖愃频木渥硬粍倜杜e。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅?。∠嘈疟R梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天

性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

中國(guó)通史讀書筆記模板

您是否對(duì)寫好作品讀后感感到一臉迷茫呢？作品里精彩的文字打動(dòng)了無數(shù)讀者。因?yàn)樽x書產(chǎn)生了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該要將其記在讀后感里，幼兒教師教育網(wǎng)小編收集并整理了“中國(guó)通史讀書筆記”。

中國(guó)通史讀書筆記 篇1

提到中國(guó)歷史，許多人自然而然地會(huì)想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對(duì)于此，有一本書在其開頭就給出了答案，它引用了《漢書律歷志》、《史記五帝本紀(jì)》來向讀者詳細(xì)地說明這一由來，它就是《中國(guó)通史》。

中國(guó)通史著實(shí)是一本耐讀的書，畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。

比如書中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個(gè)體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗，投身其中，仿佛置身于當(dāng)年之景，極大勾起人的求知欲。

其上部書，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書則從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，這本書描述了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，政治制度，文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。

《中國(guó)通史》在秉承史書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上也帶有幾分趣味。

首先，這本書到處到處都是新知，看了這本書你才知道，陪伴了我們大半個(gè)童年的還珠格格竟在這本書中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個(gè)法師，李白也不擅長(zhǎng)打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個(gè)笑話。

其次，這本書采用夾敘夾議的手法，對(duì)社會(huì)分析極有自己的觀點(diǎn)，可謂“成一家之言”。書中給出的幾個(gè)觀點(diǎn)顛覆了教科書所帶給我們。

以漢武帝為例，教科書中的他是無比光輝。而作者在書中的觀點(diǎn)大致是：漢武帝并沒有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個(gè)始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會(huì)休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來一章里，他又說：“武帝生平溺于女色，他大約是個(gè)多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時(shí)感情沖動(dòng)，安能有深謀遠(yuǎn)慮？”

讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?

再者，讀《中國(guó)通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底，書中引用了大量史書原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來只能是一臉大寫的迷茫。

比如在十一章《實(shí)業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的`時(shí)候，一段話里面就引用了《漢書藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》這七本書的內(nèi)容！為了讀這一本書，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。

老話說：讀史使人明智。書中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

其中財(cái)產(chǎn)一章中，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思超的主流。

西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗，根本原因是國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要?jiǎng)兿魅嗣?，因而引出只有社?huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革。

讀過《中國(guó)通史》后，再縱身于歷史長(zhǎng)河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。

中國(guó)通史讀書筆記 篇2

通過閱讀中國(guó)通史，使我受益匪淺，讓我懵懂的心靈漸漸領(lǐng)悟了以史為鏡的道理。

呂思勉在我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上，是唯一一位在通史、新代史和專史等諸多領(lǐng)域里都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家，其史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)城，長(zhǎng)于綜合研究和融會(huì)貫通。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生說："論方面廣闊，述作宏富，且能深入為者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆實(shí)四先生為前輩史學(xué)四大家。"呂思勉一生著有兩部中國(guó)通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學(xué)界享有盛譽(yù)的大量史學(xué)札記，共計(jì)1000多萬字。《中國(guó)通史》全名《自修適用白話本國(guó)史》是我國(guó)歷史上第一部用白話寫成的中國(guó)通史。呂思勉說自己"少年時(shí)，因沒有名師指導(dǎo)，情力、時(shí)間浪費(fèi)甚多，因未得門徑，繞掉的圈兒也屬不少。"

歷史，究竟是怎樣一種學(xué)問？研究了它，究竟有什么用處呢？關(guān)于這個(gè)問題，呂思勉給出了他的回答：歷史是前車之鑒。什么叫做前車之鑒呢？他們又會(huì)毫不遲疑地回答道：昔人所為而得，我可以奉為模范；如其失策，便當(dāng)設(shè)法避免，這就是所謂"法戒"這話驟聽似是，細(xì)想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷了。遠(yuǎn)者且勿論。歐人東以后，我們應(yīng)付他的方法，何嘗不本于歷史上的經(jīng)驗(yàn)？其結(jié)果卻是如何呢？然則歷史是無用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？

全書分為上下兩編：上編中國(guó)化史下編中國(guó)政治史

1840年中國(guó)發(fā)生前所未有之變局。"世界是無一息不變的，人因其感覺遲鈍，或雖有感覺而行為調(diào)滯之故，非到外界變動(dòng)，積微成著，使其感覺困難時(shí)，不肯加以理會(huì)，設(shè)法應(yīng)付，正和我們住的屋子，非到除夕不肯加以掃除，以致塵埃堆積，掃除時(shí)不得不大費(fèi)其力一樣。"這話，在緒論中，業(yè)已說過了。中國(guó)自有信史以，環(huán)境可說未曾大變。北方的游牧民族，憑恃武力，侵人我國(guó)的疆城之內(nèi)是有的，但因其化較落后，并不能改變我們的生活方式，而且它還不得不棄其生活方式而從我，所以經(jīng)過若干年之后，即為我們所同化。當(dāng)其未被同化之時(shí)，因其人數(shù)甚少，其暴橫和掠奪，也是有一個(gè)限度的，而且為時(shí)不能甚久。

先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，作風(fēng)踏實(shí)，為人誠(chéng)樸，謙虛謹(jǐn)慎，深為時(shí)人所稱道，為我輩之學(xué)習(xí)榜樣。

中國(guó)通史讀書筆記 篇3

通史，就是貫通的歷史;中國(guó)通史，就是中國(guó)從古至今的歷史。書中一段段引人入勝的故事曾經(jīng)令萬人空巷，讓我知道了許多中國(guó)歷史歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的大事。此書主要分十一個(gè)部分，分別是：史前神話傳說、夏商與西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)代三國(guó)兩晉南北朝、隋唐時(shí)代、兩宋時(shí)代、元朝時(shí)代、明朝時(shí)代、清朝時(shí)代與近現(xiàn)代。其中，我最喜歡的是隋唐時(shí)代的《楊堅(jiān)建立隋王朝》，因?yàn)槲闹械乃逦牡矍趦€節(jié)約，把國(guó)家治理的僅僅有條，當(dāng)時(shí)他們儲(chǔ)存的糧食一直到隋王朝滅亡20年還沒有用完。我也要學(xué)習(xí)他的這種勤儉節(jié)約精神，雖然不用像他一樣功成名就，但是要努力不要花不必要的錢。

讀完了這本書，我了解到了許多歷史故事，如：《楚莊王一鳴驚人》、《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》、《昭君出塞》等。知道了許多名垂青史的名人，如：狄青、李清照和李自成。也明白了許多道理，我非常喜愛這本書，希望大家也可以去讀一讀。

中國(guó)通史讀書筆記 篇4

中華文明的發(fā)展史是跨越了五千年歲月的歷史長(zhǎng)河，作為一名炎黃子孫我們有必要去了解去傳承這份屬于我們自己的歷史和文明。久遠(yuǎn)的歲月在慢慢的消逝，而我們需要去傾聽來自歷史的聲音。而承載歷史聲音的載體是史書，《中國(guó)通史》這套書則是為我們了解和傳承古老的中國(guó)文明打開了一扇大門。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而《中國(guó)通史》一書則是跨越了時(shí)間與空間，宏觀的向我們?nèi)霸佻F(xiàn)了古老中國(guó)的發(fā)展史，這是一部偉大的著作。中國(guó)通史是以更加開闊的角度將近現(xiàn)代公認(rèn)的幾位史學(xué)大家的觀點(diǎn)編輯整理后集合到了一起。這對(duì)廣大的讀者來說史料極為的詳實(shí)，而且文風(fēng)十分的優(yōu)美，這能讓更多的讀者愿意去閱讀去傾聽來這份自歷史的聲音。

讀這部《中國(guó)通史》更多的是一種震撼，在感受華夏先哲們的無窮智慧的同時(shí)，能更加直觀的吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華文明五千年的歲月是獨(dú)具魅力的，而本書的三位作者更是將中華文明獨(dú)特的魅力向我們展現(xiàn)的淋漓盡致。不得不說三位史學(xué)大師的專業(yè)與嚴(yán)謹(jǐn)，每一位都能給讀者帶來不一樣的享受。他們分別是：呂思勉、張蔭麟、蔣廷黻。這套書是集三大家之精華，內(nèi)容上與同類史學(xué)著作相比則是更加的精煉，盡管語言精練但絲毫不影響本書的專業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

中國(guó)通史，博古通今的典范之作。通過閱讀這套書你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)五千年的滄桑巨變與興衰成敗，我們有過輝煌，也有過沉默，更有過屈辱。輝煌使我們自信，屈辱敦促我們上進(jìn)，在我們五千年的發(fā)展史里，我們有過無數(shù)的英雄。讀史使人明智，歷史與輝煌代表著過去。一部中國(guó)通史系統(tǒng)的向我們講述了中國(guó)的過去與現(xiàn)在，從文明之初的民族形成到國(guó)民革命后的中國(guó)，從東西方文化的初次交流到近代的列強(qiáng)入侵，每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特色都在本書中一一呈現(xiàn)。歷史的腳步慢慢的遠(yuǎn)去，而歲月長(zhǎng)河里的每一次大事件盡管我們不曾經(jīng)歷過，但我們會(huì)通過傳承世代銘記。

一部通史，博古通今通天下，這就是《中國(guó)通史》獨(dú)有的魅力。五千年時(shí)間的長(zhǎng)河，古人們創(chuàng)造的奇跡留了下來，他們的事跡留在了我們的心里，我們要傳承這份歷史與文化。歷史始終按著它自己的腳步前進(jìn)，我們無法改變，可我們也是歷史的參與者，對(duì)于過去的那些人和事我們要批判性的繼承。而本書的意義則在于對(duì)古今聯(lián)系，我們要以更加廣闊的視角看待，歷史具有很高的借鑒價(jià)值，而本書則是那些大事件的載體。讀史最大的意義則在于以歷史的高度博古通今。

大師的著作讓我們受益匪淺，我們是站在巨人的肩膀上觀看過去，他們留給我們的不僅僅是單純的著作，更是一種歷史的傳承。他們讓我們聽到來自過去久遠(yuǎn)歲月的聲音?！吨袊?guó)通史》史學(xué)界的典范之作，通史在手博古通今通天下，歷史的聲音你值得傾聽!

[參考]《雪國(guó)》讀書筆記模板

普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！睍刑N(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，那么，就讓我們靜下心來好好的寫一篇屬于自己的讀書筆記吧！寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？經(jīng)過搜索整理，欄目小編為你呈現(xiàn)“《雪國(guó)》讀書筆記”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

《雪國(guó)》讀書筆記 篇1

《雪國(guó)》，日本作家川端康成創(chuàng)作的第一部中篇小說，也是他唯美主義代表之作。第一次讀這本書時(shí)并沒有什么感覺，甚至可以說只讀懂了這本書的表層含義，只是單純的了解了人物之間的關(guān)系，僅僅只是讀懂了藝伎駒子，少女葉子以及舞蹈藝術(shù)研究家島村三人之間的關(guān)系。讀第二遍時(shí)便懂得更多了些，比如說駒子和葉子兩個(gè)人悲慘的命運(yùn)。還記得里面對(duì)雪國(guó)景色的描寫：“雪國(guó)在夜空下一片白茫茫，山上還有白色杉樹。在雪國(guó)，月色也是別有特色，山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭唯一的景色，月色雖已淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產(chǎn)生冬夜寒峭的感覺，盈盈皓月，深深的射了進(jìn)來，照亮的連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰地浮現(xiàn)出來?！惫馐沁@段描寫已經(jīng)惟妙惟肖的將雪國(guó)的美景呈現(xiàn)在讀者的眼前，雪國(guó)是純潔而美好的，這不僅僅是一段對(duì)雪國(guó)景色的描寫，同時(shí)還能體現(xiàn)出觀賞者的心里情感，島村這已經(jīng)第二次來雪國(guó)了，可他依舊很欣賞雪國(guó)的美景，這段描寫中處處流露著島村的主觀情緒，島村被這無緣由的愁緒所包圍著，他的內(nèi)心究竟是如何看待駒子的呢？這種愛情哀愁情緒非常富有韻味。文章中最打動(dòng)我的不是葉子，不是島村，而是駒子。島村就是一個(gè)無所事事，靠家產(chǎn)游手好閑的過著暈懶日子的舞蹈研究者。而葉子則是純情又美好，又給人似雪般干凈的感覺，葉子是悲劇的，純潔的她最后卻在一場(chǎng)意外中身亡，她是“靈”的化身，更是“美”的幻影。

相比葉子的悲劇，駒子更讓人心疼。駒子，為了師傅兒子治病，心甘情愿當(dāng)藝伎，只為給師傅兒子看病，只因師傅覺的他們兩個(gè)很合適，只是因?yàn)閹煾?，她卻失去了自由，也許行男的死亡對(duì)她來說也是一種解脫吧?？墒牵谶@個(gè)時(shí)候一個(gè)叫島村的男人出現(xiàn)在駒子的生活中，這讓她的生活從此都在悲劇中。她的悲劇從一開始就萌芽了，首先她的身份就是她一切悲劇的來源，因?yàn)檫@個(gè)身份，她原本和島村存在著的一切都收到了限制，也都化為了虛有。駒子是多么喜歡島村啊，喜歡到每次喝醉了，即便要一個(gè)人走一段特別難走的路也要去看看島村，即便島村并沒有那么愛她。駒子每次都是那么渴望島村能夠常來這個(gè)地方看她，駒子總會(huì)在看著島村的時(shí)候漲紅了臉。書中有段描寫是：“盡管駒子是愛他的，但他自己有一種空虛感，總把她的愛情看做是一種美的徒勞”“他可憐駒子，也可憐自己。”島村即使沒有喚駒子，不用說駒子也是常常來找他的。這處處都透露著駒子的悲劇人生。

作者的這本書真實(shí)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，給人無限的遐想，似乎自己作為一個(gè)旁觀者目睹了他們的悲劇，我厭惡島村，他給不了駒子想要的愛，卻又給了駒子無限的希望，同時(shí)又覬覦葉子的美貌。雪國(guó)的風(fēng)景是美的，同樣美麗的駒子和葉子卻像生來就束縛在男人身上一樣，這似乎是女人的天性，也是女人的劫，也讓我了解了那一代人的愛情觀，那朦朧而又虛無縹緲的愛情正如雪國(guó)的冰雪，總終都會(huì)融化消失的無影無蹤。這種凄美和苦情是建立在取悅男性世界的基點(diǎn)上的。我愿，葉子在另外一個(gè)世界可以找到真正的自己，而駒子則再也不會(huì)為誰而活，最終活成自己的模樣。

《雪國(guó)》讀書筆記 篇2

“穿過縣境長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便來到了雪國(guó)，夜空下一片白茫茫?！贝ǘ丝党捎眉?xì)膩的筆觸描繪出純粹、潔凈到幾近虛無的雪景。高遠(yuǎn)的星空、盈盈皓月，皚皚大地——帶給我的感覺是有種教堂般圣潔和空靈感，而在教堂般圣潔的布景下反映人性的種種掙扎——這便是莫大的碰撞沖突，給故事增加了戲劇性和張力的同時(shí)，也渲染一種的悲劇感——和宇宙的絕美相比，人的宿命、人的渺小。

在評(píng)論本書時(shí)常提到“物哀”，依我對(duì)可稱其典范的《源氏物語》的理解，所謂“物哀”便是觸景生情，在外物的感知中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，是自己和景物產(chǎn)生共鳴的狀態(tài)。在上文我說本書的故事和自然環(huán)境產(chǎn)生了沖突，而自然與人心和諧共鳴怎講？我認(rèn)為，正是因?yàn)槿藘?nèi)心的掙扎，才讓作者發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)雪國(guó)環(huán)境的圣潔——是人賦予自然，這片雪國(guó)悲哀、悵然的情感，而不是自然給人平添悲傷。一切景語皆情語，在寫景時(shí)把天地萬物和自己聯(lián)系在一起——這么看，作者才不是因?yàn)樵诮烫孟旅鑼懭诵苑N種而自覺渺小可悲，而是把宇宙都當(dāng)作自己內(nèi)心的注腳。注意我對(duì)“作者”和“主角”的提法，這就涉及小說中敘述者和隱含作者的微妙區(qū)別了。摘抄最后一句：

“待島村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來?！?/p>

銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來。真是筆力萬鈞。

我覺得若把《雪國(guó)》的環(huán)境具像化，與之環(huán)境氛圍很相像的新海誠(chéng)的《秒速五厘米》第一話《櫻花抄》，列車劃過茫茫雪地的一幕直擊我心。

《雪國(guó)》讀書筆記 篇3

雪國(guó)是Kawabata Yasunari的第一部小說，是他著名的美學(xué)家杰作，從1935年起，以短的形式，鏡子的夜晚，日間鏡子等，間歇地出版在雜志上，在劇情之間沒有密切，直到所有完成并仔細(xì)修改，只稱為雪國(guó)在一條線的名義。

雪國(guó)是Kawabata Yasunari的最高代表，在那里描繪的無色之美，清潔美麗和悲傷的美的極端，它是令人興奮的，和憂郁無盡的。把美學(xué)描述的作品表達(dá)出來的人物的感覺，往往帶著一絲悲傷，表演川崎亞順的想法和想法。是所謂的美麗而不是惡魔，悲傷和不傷害川原的美的藝術(shù)文本和給內(nèi)涵，這是雪國(guó)可以成為經(jīng)典的原因之一。

暮光的景象在鏡子后移動(dòng)。換句話說，鏡子反映了虛像和鏡子后的那種搖晃，仿佛電影在同一陰影下。字符和背景之間沒有連接。

字符和背景之間沒有連接。而人物是一個(gè)透明的幻影，場(chǎng)景是在黑暗的陰暗暗流中，兩個(gè)融化在一起，描繪一個(gè)獨(dú)立的人 世界的標(biāo)志。特別是當(dāng)山中的燈光反映在女孩的臉上，那種難以形容的美，讓?shí)u上的心幾乎顫抖。

這是一個(gè)寒冷的夜晚，好像你能聽到冰凍的凍結(jié)深的地殼發(fā)出響聲。沒有月亮。仰望，天空之星，更令人難以置信。星閃閃發(fā)光，仿佛幻影的慢下來像一個(gè)慢下來。星星在前面附近移動(dòng)越多，夜空越多，夜間越來越深?？h的山脈一直不清楚，它更黑，灰色，躺在天邊的邊緣。這是一個(gè)冷，安靜，和諧的氣氛。

女人發(fā)現(xiàn)村子靠近，把胸部放在窗戶上。這種姿態(tài)，不是懦弱，恰恰相反，在這個(gè)夜晚背景下，它是非常強(qiáng)大。在遙遠(yuǎn)的山脈過去，還有一絲殘余的夕陽余輝。通過窗玻璃看到的風(fēng)景輪廓，退縮到距離，但沒有死，但已經(jīng)蒙上陰影。雖然火車?yán)^續(xù)奔馳，在他看來，山是普通的姿勢(shì)是更普通的。

因?yàn)橛行〇|西不是他的注意，但他的心似乎是微弱的，有一個(gè)巨大的 急流的感覺。這自然是由于女孩的臉在鏡子里的外觀。這個(gè)笑聲幾乎是悲傷。這是一個(gè)錯(cuò)覺。因?yàn)殛幱皬暮竺娴呐⒛樕媳３种?，仿佛從她面前的流?dòng)。仔細(xì)看，但混亂。車子不是很明亮。窗口上的圖像不如鏡像清晰。

反映沒有。這使得島上的村莊成為神，他逐漸忘記了鏡子的存在，只是覺得女孩似乎在暮光之中飄過。這一次，女孩的臉閃過光。鏡子中的圖像的清晰度沒有減少窗戶外的燈光。

燈光沒有擦除圖像。光從她的臉閃過，但沒有照亮她的臉。這是一群從遠(yuǎn)處的冷漠，朦朧地照亮她的眼睛。她的眼睛與那一刻的燈光重疊，就像在日落時(shí)的調(diào)情和美麗的調(diào)情。

這種孤獨(dú)的分散悲傷，包含一個(gè)大膽的意志。

通過縣長(zhǎng)隧道，是雪國(guó)，夜空下遼闊的白色。

她的眼睛與當(dāng)下的光交織在一起，就像在幽靜美麗的夜晚的輝煌中的日落昆蟲。

《雪國(guó)》讀書筆記 篇4

“穿過界縣長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫?！贝ǘ丝党稍跁拈_頭這樣寫到。讀過許多日本作家的書，芥川龍之介，大江健三郎，三島由紀(jì)夫，甚至是頗為中國(guó)讀者喜愛的村上春樹，我卻獨(dú)愛川端的文章。喜歡他美得到了極致的文筆，喜歡他文字間游走著的淡淡的憂傷，喜歡他筆下純潔的沒有一絲污垢的世界。我一直以為，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，硝煙四起的年代仍能寫出這樣不染塵埃的故事的作者，生活一定是優(yōu)雅而富裕的。實(shí)則不然。

他從小失去父母，無依無靠，過著寄人籬下的生活。一貧如洗的家境使他初戀受阻，失意的他在獨(dú)自旅行的途中偶遇了舞女鶴子，鶴子清純美好，天真活潑，讓沉浸在悲傷中的他傾心，而鶴子也喜歡上了這個(gè)沉靜的大男孩。可是在那個(gè)年代，舞女是卑微低賤的下等人，而他卻是受過良好教育的學(xué)生，這樣擁有截然不同身份地位的兩個(gè)人，是無法被旁人理解并接受的。最終，他只得忍痛與鶴子分別。為了懷念這段感情，他用自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了小說《伊豆的舞女》，小說中純潔的愛情故事至今仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。比起《伊豆的舞女》中清純的代子和她無暇的愛情，《雪國(guó)》的基調(diào)無疑是哀傷荒涼的，背景也更復(fù)雜。主角“我”，島村先生，是一位住在東京，靠繼承遺產(chǎn)無所事事的作家?！拔摇痹诼眯兄裂﹪?guó)的途中，寄宿于溫泉旅館，意外的遇到了五等藝伎駒子和他的妹妹——清純美麗的少女葉子。

駒子年輕又富有活力，“玲瓏而懸直得鼻梁，雖顯單薄些，但在下方搭配著小巧的緊閉的柔唇，宛如美極了的水蛭環(huán)節(jié)。兩只眼睛，眼稍不翹起也不垂下，像有意描直了似得，恰到好處的鑲嵌在兩道彎彎的濃密的短眉毛下。借助著”我“的眼睛，作者描繪了這樣一個(gè)生長(zhǎng)在雪國(guó)，卻又帶著幾分煙花巷氣息的女子。彼時(shí)，與島村第一次相遇的她還只是旅店的女侍，如今卻為了為未婚夫賺療養(yǎng)費(fèi)而賣身為藝伎。駒子的身上，散發(fā)著兩種氣息，既有山野女孩子的無拘無束，大膽直率，又有作為藝伎的嬌柔嫵媚。她可以在”我“面前莫名的抽泣，多愁善感的埋怨，告訴我不幸的身世遭遇，甚至向我說出自己本不愛行男，和他訂婚只是為了滿足師傅的心意，也可以在分別時(shí)笑著對(duì)我說”下次別忘了把夫人一同帶來“……

這樣年輕，大膽，渴望愛情的女孩，駒子毫不掩飾自己對(duì)島村熾熱的感情，而對(duì)于已有家室的島村來說，與駒子的相遇并不算什么，他是漫不經(jīng)心的。島村觸碰到的駒子，是冰冷的，當(dāng)她把臉頰貼在島村的掌心，島村撫摸著她稠密的黑發(fā)時(shí)，感到的是雪國(guó)之夜的寒峭。駒子與島村之間，永遠(yuǎn)隔著一層薄薄的，卻又無法戳破的膜，這注定他們一直在分別。在我眼中，駒子與島村之間根本沒有什么所謂的愛情。

島村，這個(gè)來自東京的男子，出現(xiàn)在白茫茫的與世隔絕的雪國(guó)，駒子眼中的他，作為一個(gè)異性，無疑是新奇的，也許駒子因?yàn)榧拍?，因?yàn)樘颖苄心校艜?huì)不由自主的接近他，甚至于愛上他。而對(duì)于島村，駒子只是棲身雪國(guó)這個(gè)冷清之地的一個(gè)不諳世事的藝伎，島村離開了雪國(guó)，還會(huì)記得駒子么？雪國(guó)的一切都是寒冷的，就連春季，也殘留著殘冬留下的寒意。駒子在行男去世之前竟不愿意回去再看他最后一眼，島村與駒子分離時(shí)既無悲傷也無難過，他甚至未曾留戀；葉子從火場(chǎng)墜落死去，島村心里只是也只有震驚……

有人說川端康成筆下的一切都太美好，如水中花，鏡中月，可望而不可及。也有人說，雪國(guó)太頹廢，太消極。無論怎樣，《雪國(guó)》帶有的淡淡的憂傷和字里行間流露出的悲觀，消極的情緒是不置可否的，但這也正是美好到了極致的表現(xiàn)。川端康成一直極力渲染人性之美，無論代子，駒子還是葉子也好，她們都不曾受過半點(diǎn)世俗的熏染。然而，‘最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。他本人，卻在多年后的一天，在工作室里打開了煤氣閥門，結(jié)束了自己的生命。

《雪國(guó)》讀書筆記 篇5

我之所以讀《雪國(guó)》這本小說，就是在看到前面的簡(jiǎn)介時(shí)說作者川端康成在這本小說中有很多描寫雪國(guó)的絕美片段，這大概也是吸引我這本小說的動(dòng)力吧。

川端康成，對(duì)于我是一個(gè)不陌生的日本作家，他的《伊豆舞女》和《千只鶴》都為大家所熟知。他是一位新感覺派作家、著名的小說家。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。后因祖父母和姐姐相繼死去，自己有飄無定所，心情憂郁成疾，逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格，在后來的創(chuàng)作中就形成了一種陰郁的特色。在他早期的作品里，主要是反映一些社會(huì)想象，但是由于后來受日本古典文學(xué)和禪宗思想的影響，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，而頭腦中的封建主義思想開始有所發(fā)展。《雪國(guó)》這部小說被認(rèn)為是他前后期思想的分水嶺。

熱烈般的愛著島村，但島村最多把駒子當(dāng)做是朋友罷了，只是他在旅途中無聊消遣的玩伴，在駒子身上展現(xiàn)了對(duì)于美好生活的渴望、渴求和對(duì)于生活的熱愛，而島村身上展現(xiàn)出一懶散、懈怠悲哀著生活在虛無中，島村和駒子對(duì)于生活的態(tài)度是完全的不同的，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也從側(cè)面烘托了駒子身上所具有的美好的人性。

川端康成在《雪國(guó)》中運(yùn)用了西方的現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)文學(xué)的多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了一種悲中有美、美中有悲的獨(dú)特意境。

在我看完小說后，我又看了電影版的《雪國(guó)》。在電影中故事有一些不同，表現(xiàn)的方式更加的直白。在讀小說時(shí)我對(duì)于小說人物之間的微妙關(guān)系有一些不理解，但是看過后，我就對(duì)這個(gè)故事有了更近一步的理解。

在島村和葉子的關(guān)系中，他們總是若即若離的關(guān)系。島村對(duì)葉子有好感，但是有沒有更進(jìn)一步的追求，只是會(huì)有時(shí)問問駒子關(guān)于葉子的事情。在駒子含糊其辭時(shí)他也沒有怎么去深究。在葉子為了救人而從二樓摔下來時(shí)他也只是看著駒子和葉子抱在一起，對(duì)葉子感到同情，沒有什么太多情緒流露。顯然島村對(duì)于葉子只是有一些好感而已。

《雪國(guó)》讀書筆記 篇6

從書館回來，半路遇到一位同事。他看到我手里拿著《雪國(guó)》，便說，《雪國(guó)》內(nèi)容很簡(jiǎn)單，卻獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我笑著模仿頒獎(jiǎng)辭說它反映了日本民族的性格和生活，對(duì)方搖搖頭，不以為然。這位仁兄是一位詩人，卻好像不是一個(gè)有風(fēng)骨的家伙，他讀書很多，言辭間能顯現(xiàn)學(xué)問，有時(shí)候卻不涉真理和真相。因此，我對(duì)他的話，總是將信將疑。

做人，總是很講技巧的話，可能反而會(huì)給人一種幼稚可笑的感覺。

的確，《雪國(guó)》故事很短，內(nèi)容很簡(jiǎn)單，而且我讀來還有一種似曾相識(shí)的感覺，好像以前讀過。在我看來，的確像頒獎(jiǎng)辭中所說，這部作品很有民族性。它不無深刻地反映了日本下層人民，具體說是藝妓階層的生活和感情。從這篇作品中，我可以讀到日本北方“雪國(guó)”的部分風(fēng)物人情，甚至是歷史。

它使我想到了自己讀過的《茶花女》和《駱駝祥子》這兩篇小說，它們同樣也都是反映本國(guó)底層人民生活和情感的作品。它也使我聯(lián)想到了目前我所耳聞目睹的我親愛的祖國(guó)的人們的處境。我如果說自己熱愛人民熱愛祖國(guó)，可能會(huì)因有自矜之嫌而招致嘲諷，但如果我說自己以自己的出身榮并依戀自己的根，則可能會(huì)引起諸君的共鳴而非非議吧。

也許是因?yàn)楣侣崖?，除了電視劇《蝸居》，我還沒看到聽到有哪部作品真正深刻地觸及了中國(guó)下層人民的生活現(xiàn)狀。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我也用自己的笨腦袋想過，為什么就沒有經(jīng)典呢？對(duì)比《雪國(guó)》，我妄下一個(gè)結(jié)論吧：因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代都是御用文人，只許歌功頌德，不許反映民間疾苦，因此，沒有思想也沒有個(gè)性。因此就不能久遠(yuǎn)。

聽著看著媒體每天都在忽悠老百姓，有時(shí)候心里真是不好受?？偸歉杏X，現(xiàn)在，黑暗的事情好像比自己小時(shí)候多多了呢。商家作假，平民百姓道德淪喪，精神麻木，飆車強(qiáng)拆，為富不仁，草菅人命，是這樣的事情的確比過去多了，還是媒體太發(fā)達(dá)藏不住任何貓膩了呢？網(wǎng)絡(luò)采取實(shí)名制了，有些話不能亂說了，尤其是真話吧。

很多文章反映中國(guó)人的公民素質(zhì)的確比歐洲美洲的差，讀過之后不禁汗顏。雖然未曾到海外見識(shí)國(guó)人的丟人表現(xiàn)，但也可以由他們?cè)趪?guó)內(nèi)的行徑推想出其在國(guó)外的行為來。這個(gè)專制體制下掙扎的民族，沒有民主，自然也沒有自己的尊嚴(yán)可言，沒有自尊的國(guó)民，怎么還能顧及到自己的素質(zhì)呢？倉廩實(shí)而知禮節(jié)，如果真是這樣，我的同胞們還要掙扎多久？

《愛教育》讀書筆記模板4篇

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識(shí)的總結(jié)。而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，您是不是不太清楚讀書筆記怎么寫呢？為此，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意呈上“《愛教育》讀書筆記”，供你參考，希望能幫到你。

《愛教育》讀書筆記 篇1

我們發(fā)現(xiàn)一些2歲左右的孩子會(huì)出現(xiàn)用口腔即舌頭、牙齒探索環(huán)境的敏感期，這個(gè)敏感期應(yīng)該在2歲以前完成。兒童出現(xiàn)這些現(xiàn)象時(shí)家長(zhǎng)一定要注意，使兒童順利補(bǔ)上口腔的敏感期。

偉偉是在用“咬人”這種方式來彌補(bǔ)自己落下的口腔敏感期。我對(duì)他媽媽說：“這些天留意偉偉，給他提供可以咬、嘗的東西，比如橡皮圈，各種軟硬不同的食物，干凈的、不同質(zhì)地的物品等，以滿足他的口腔的味覺和觸覺?！痹诶蠋熀图议L(zhǎng)的共同關(guān)注下，過了一段時(shí)間，再也沒有發(fā)生偉偉咬別的小朋友的事。

兒童無意中用口、用牙齒認(rèn)識(shí)事物，和人有意使用牙齒攻擊有著本質(zhì)的區(qū)別。兒童長(zhǎng)牙時(shí)要用牙，舌頭發(fā)育時(shí)要使用舌頭，這是1歲左右孩子的特點(diǎn)。

很多孩子在2歲左右開始咬人。這時(shí)我們給孩子提供了一些東西，如大象的鼻子等，但效果不是很好，有時(shí)候孩子會(huì)明確告訴你，咬橡膠不好，咬皮膚的感覺才好。咬皮膚似乎能很快滿足這一敏感期，并讓孩子迅速度過這個(gè)時(shí)期。然后兒童會(huì)出現(xiàn)高度的寧靜和下一步的智能需求。

《愛教育》讀書筆記 篇2

《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應(yīng)該在教育中詩意的棲居。全書分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語。

第一章、生命：教育的原點(diǎn)。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，但這種作用必須通過培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)?平時(shí)并沒有思考過這個(gè)問題，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單啊!

第二章、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說明一開始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒!可是我能改變什么?我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒，積累正能量。教會(huì)他們結(jié)交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會(huì)他們樂觀的面對(duì)問題……別人小看音樂學(xué)科，自己可不輕視音樂學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科?因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。

第三章、教育對(duì)生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現(xiàn)在的思想狀況?！岸嗌偈兰o(jì)以來，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的?！毕胂朐趲资昵氨木蛽?dān)憂的教育問題現(xiàn)在依然存在，這些過程西方世界也曾經(jīng)歷過，看來事情的發(fā)展都有一個(gè)過程，希望這個(gè)過程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。

第四章、教育的生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法?！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實(shí)地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等?！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對(duì)我來說比較容易的是敘事研究。

第五章、生命化教育的建構(gòu)。“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！笨赡芤郧拔視?huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺著我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng)、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。

第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。“促進(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開--這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展?！边@是蒙臺(tái)梭利的話。聽過錢志亮做過的一場(chǎng)報(bào)告以后，對(duì)這段話的理解就更深刻，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。

結(jié)束語：生命在教育中詩意地棲居。

這是我最喜歡的一部分，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩歌一樣美妙。生命在教育中的詩意境界，是一種生活的境界。什么叫生活?陶行知說，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說的對(duì)生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活?？梢哉f通過這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍，對(duì)教育的意義有了覺解與體悟。

我向他學(xué)習(xí)，他為我們指引了的理想方向，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的。

《愛教育》讀書筆記 篇3

最近，我讀了20位教師的實(shí)踐這本書，時(shí)光飛逝，兩周的學(xué)習(xí)，讓我感覺像一陣春風(fēng)，收獲很多。郭先生在他的前言中寫道：“我不知道；這是我10年來寫的一本書，但對(duì)于我自己和我那些愿意成為有品味的老師的朋友們來說，這本書值得“閱讀”。在帶著虔誠(chéng)的心閱讀之后，我忍不住隱藏了我的幻想。這本書確實(shí)值得每一位教育家閱讀。本書提出了引導(dǎo)教師理解“教育生活”的理念，從細(xì)節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行策略，闡釋了教師提高自身素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的新的教育理念，并描述了動(dòng)態(tài)的教育生活方式。

本書分為三個(gè)部分：塑造教師形象、提煉教師生活、錘煉教師專業(yè)。據(jù)說"；修行就是追求完美，追求卓越。修行是一種自我提升的策略。培養(yǎng)是教育真善美的內(nèi)在要求，是理解“真善美”的必由之路；教育生活rdquo“教師修養(yǎng)實(shí)際上是教師的一種內(nèi)在精神活動(dòng)，是教師實(shí)現(xiàn)自我完善和自我完善的基本途徑。教師的專業(yè)成長(zhǎng)離不開教師的自我反思和自我修養(yǎng)。每一次實(shí)踐都激勵(lì)著我，讓我深思。它就像一面鏡子，折射出我的成長(zhǎng)方向在我的日常教學(xué)和教育工作中，日常的自我是不完善的。讀完這本書后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)有那么多地方我原來的自我并不完美。每一次實(shí)踐甚至可以成為我們未來教育教學(xué)工作的方向，但我更深切地感受到教師的寬容。

寬容是對(duì)利益的一種嚴(yán)格要求。寬容應(yīng)該因人而異，因人而異。作為教師，我們不僅要寬容，而且要寬容：我們不應(yīng)該屈服于原則問題，不應(yīng)該在對(duì)錯(cuò)面前混淆。對(duì)于同樣充滿好奇和天真的孩子們，我們應(yīng)該珍惜他們，努力讓每個(gè)學(xué)生的心中充滿陽光，讓每個(gè)學(xué)生在愛的安慰下快樂成長(zhǎng)。

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學(xué)生對(duì)老師寬容。只要你對(duì)他們付出了愛，他們就會(huì)原諒你的冷言冷語和對(duì)他們的憤怒。他們崇拜你，愛你。我經(jīng)常認(rèn)為老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生更加寬容。所有生物都有自己的長(zhǎng)處和短處。也許他們常常無法約束自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也不必?fù)碛休x煌的未來。但是誰說一個(gè)普通人不如別人呢？盡管書籍知識(shí)的灌輸非常重要，但是，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境更有利于鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性力量的增長(zhǎng)和個(gè)性宣傳的發(fā)展?？偟纳鐣?huì)趨勢(shì)、教育氛圍以及工作和生活的壓力有時(shí)會(huì)使我們的教師偏離方向。

如果愛是一條河，那么寬容就是河上的一座橋。教師要以寬廣的胸懷為碼頭，以良好的教育為橋梁，以傳播知識(shí)為路燈，以清晰的智力為護(hù)欄。只有這樣，學(xué)生才能站在師德的橋梁上，認(rèn)真對(duì)待生活，有一顆學(xué)習(xí)的心和溫暖的情感。

《愛教育》讀書筆記 篇4

馮恩洪講述的是“創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育”，最好的教育莫過于享受適合自己的教育，然而，現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀是接受教育，講授教學(xué)，必須改變教育理念以及課堂變革和建設(shè)，才能從根本改變現(xiàn)狀。

課堂教學(xué)教什么，適合比標(biāo)準(zhǔn)更重要，國(guó)家課程校本化很重要，進(jìn)而，設(shè)計(jì)教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)需要以人為本，因人而異，切不可胸中有書，目中無人。所以，我們不能再抱著課本，抱著教學(xué)參考只扣課本和大綱，我們更要關(guān)注學(xué)生，備學(xué)生。另外，老師不講學(xué)生會(huì)的，不講講了學(xué)生不懂的，要完全相信學(xué)生，釋放學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的潛能，才會(huì)收獲期望之中，意料之外的驚喜。

怎么教?怎么教的問題就是所謂的教法。從理論上梳理，全世界的教法分三類：第一類是講授課堂，用教師的一講到底來完成知識(shí)傳授。第二類為合作課堂，即學(xué)生能講的讓學(xué)生講，經(jīng)過啟發(fā)以后，學(xué)生仍然存疑的，這個(gè)時(shí)候才讓教師發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的作用。第三類課堂，對(duì)于相同年齡的人，因?yàn)樗麄冎橇ι系牟町惒皇墙o他一模一樣的教育，而是給他合適的教育，這種提高質(zhì)量的教學(xué)方法叫做差異教學(xué)或者說差異課堂。

課堂教學(xué)要由講授走向合作，“班里最好的學(xué)生一定也沒有老師知道的知識(shí)多，但老師知道的知識(shí)絕不會(huì)比全班同學(xué)加起來的知識(shí)多?！瘪T恩洪前輩的這句話有力的揭示了講授教學(xué)的弊端，非常具有說服力。

所以，課堂變革在于關(guān)注差異，尊重情感，釋放潛能。

馮恩洪前輩的講座在不知不覺中就結(jié)束了，他的講座對(duì)我來說非常震撼，他是因?yàn)橛泻阈挠幸懔?，才造就了今天的成功，他激發(fā)了我對(duì)教育的追求，我并不追求能成為一名教育家，只希望能充實(shí)的在三尺講臺(tái)上站好每一個(gè)40分鐘。

馮恩洪講述的是“創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育”，最好的教育莫過于享受適合自己的教育，然而，現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀是接受教育，講授教學(xué)，必須改變教育理念以及課堂變革和建設(shè)，才能從根本改變現(xiàn)狀。

課堂教學(xué)教什么，適合比標(biāo)準(zhǔn)更重要，國(guó)家課程校本化很重要，進(jìn)而，設(shè)計(jì)教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)需要以人為本，因人而異，切不可胸中有書，目中無人。所以，我們不能再抱著課本，抱著教學(xué)參考只扣課本和大綱，我們更要關(guān)注學(xué)生，備學(xué)生。另外，老師不講學(xué)生會(huì)的，不講講了學(xué)生不懂的，要完全相信學(xué)生，釋放學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的潛能，才會(huì)收獲期望之中，意料之外的驚喜。

怎么教?怎么教的問題就是所謂的教法。從理論上梳理，全世界的教法分三類：

第一類是講授課堂，用教師的一講到底來完成知識(shí)傳授。

第二類為合作課堂，即學(xué)生能講的讓學(xué)生講，經(jīng)過啟發(fā)以后，學(xué)生仍然存疑的，這個(gè)時(shí)候才讓教師發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的作用。

第三類課堂，對(duì)于相同年齡的人，因?yàn)樗麄冎橇ι系牟町惒皇墙o他一模一樣的教育，而是給他合適的教育，這種提高質(zhì)量的教學(xué)方法叫做差異教學(xué)或者說差異課堂。

課堂教學(xué)要由講授走向合作，“班里最好的學(xué)生一定也沒有老師知道的知識(shí)多，但老師知道的知識(shí)絕不會(huì)比全班同學(xué)加起來的知識(shí)多?！瘪T恩洪前輩的這句話有力的揭示了講授教學(xué)的弊端，非常具有說服力。

所以，課堂變革在于關(guān)注差異，尊重情感，釋放潛能。

馮恩洪前輩的講座在不知不覺中就結(jié)束了，他的講座對(duì)我來說非常震撼，他是因?yàn)橛泻阈挠幸懔Γ旁炀土私裉斓某晒?，他激發(fā)了我對(duì)教育的追求，我并不追求能成為一名教育家，只希望能充實(shí)的在三尺講臺(tái)上站好每一個(gè)40分鐘。

馮恩洪講述的是“創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育”，最好的教育莫過于享受適合自己的教育，然而，現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀是接受教育，講授教學(xué)，必須改變教育理念以及課堂變革和建設(shè)，才能從根本改變現(xiàn)狀。

課堂教學(xué)教什么，適合比標(biāo)準(zhǔn)更重要，國(guó)家課程校本化很重要，進(jìn)而，設(shè)計(jì)教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)需要以人為本，因人而異，切不可胸中有書，目中無人。所以，我們不能再抱著課本，抱著教學(xué)參考只扣課本和大綱，我們更要關(guān)注學(xué)生，備學(xué)生。另外，老師不講學(xué)生會(huì)的，不講講了學(xué)生不懂的，要完全相信學(xué)生，釋放學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的潛能，才會(huì)收獲期望之中，意料之外的驚喜。

怎么教?怎么教的問題就是所謂的教法。從理論上梳理，全世界的教法分三類：第一類是講授課堂，用教師的一講到底來完成知識(shí)傳授。第二類為合作課堂，即學(xué)生能講的讓學(xué)生講，經(jīng)過啟發(fā)以后，學(xué)生仍然存疑的，這個(gè)時(shí)候才讓教師發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的作用。第三類課堂，對(duì)于相同年齡的人，因?yàn)樗麄冎橇ι系牟町惒皇墙o他一模一樣的教育，而是給他合適的教育，這種提高質(zhì)量的教學(xué)方法叫做差異教學(xué)或者說差異課堂。

課堂教學(xué)要由講授走向合作，“班里最好的學(xué)生一定也沒有老師知道的知識(shí)多，但老師知道的知識(shí)絕不會(huì)比全班同學(xué)加起來的知識(shí)多。”馮恩洪前輩的這句話有力的揭示了講授教學(xué)的弊端，非常具有說服力。

所以，課堂變革在于關(guān)注差異，尊重情感，釋放潛能。

馮恩洪前輩的講座在不知不覺中就結(jié)束了，他的講座對(duì)我來說非常震撼，他是因?yàn)橛泻阈挠幸懔?，才造就了今天的成功，他激發(fā)了我對(duì)教育的追求，我并不追求能成為一名教育家，只希望能充實(shí)的在三尺講臺(tái)上站好每一個(gè)40分鐘。

愛國(guó)讀書筆記集錦

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢？或許你正在查找類似"愛國(guó)讀書筆記集錦"這樣的內(nèi)容，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

愛國(guó)讀書筆記 篇1

作為一名國(guó)內(nèi)外工作多年的人，我深切地體會(huì)到了勵(lì)志和愛國(guó)這兩個(gè)詞匯的重要性。我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著巨變，各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，只有保持積極的心態(tài)和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，才能在這個(gè)不斷變化的社會(huì)中不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步。

首先，我想說的是勵(lì)志。勵(lì)志不僅是鞭策自己奮發(fā)向上的動(dòng)力，更是為我們的美好生活打造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我多年的工作經(jīng)驗(yàn)中，曾經(jīng)遇到過許多讓我十分沮喪的事情，但是我知道，這些挫折只會(huì)讓我逆來順受，與其抱怨和放棄，不如去積極地面對(duì)并突破。只有敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，不斷克服自己的弱點(diǎn)，才能走向成功之路。

而作為一名中國(guó)人，愛國(guó)情懷也是我非常看重的一點(diǎn)。作為一個(gè)有著悠久歷史文化的民族，我們應(yīng)該更加自覺地關(guān)注我們的國(guó)家，并為其發(fā)展而努力。愛國(guó)情懷不僅限于口號(hào)和標(biāo)語，更應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴做起，用自己的行動(dòng)證明自己對(duì)祖國(guó)的熱愛和忠誠(chéng)。

正因?yàn)橛兄鴦?lì)志和愛國(guó)的雙重動(dòng)力，才能讓我們?cè)诠ぷ骱蜕钪袌?jiān)定地追尋我們的理想和目標(biāo)，在前行的道路上不斷克服困難與挫折，最終取得豐碩的成果。

總的來說，勵(lì)志與愛國(guó)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的兩大指引。只有心懷勵(lì)志和愛國(guó)的夢(mèng)想和信念，才能在人生路上奮勇向前，實(shí)現(xiàn)更多的夢(mèng)想和目標(biāo)。我們需要不斷地提醒自己，要始終充滿激情、熱愛生命，不斷追逐著我們的夢(mèng)想，堅(jiān)定不移地向前走。只有這樣，我們才能為自己的人生加上一筆濃重的底色，創(chuàng)造更加美好的未來。

愛國(guó)讀書筆記 篇2

愛國(guó)文章讀后感500字

那一天，我津津有味地把《詹天佑》這篇文章讀完。這篇文章講了詹天佑主持的京張鐵路是怎樣修筑的，說明了詹天佑是個(gè)杰出的愛國(guó)工程師。這篇課文給我的印象是多深刻啊!

“遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要修好;否則，不但惹外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心?！弊x著讀著，我不由地贊嘆，多愛國(guó)的詹天佑啊!他那強(qiáng)烈的愛國(guó)心是無法用文字表達(dá)出來的。在有困難時(shí)，他居然還想著國(guó)家，想著要為祖國(guó)爭(zhēng)光。他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，要不，他怎么會(huì)提早兩年京張鐵路就全線竣工呢?詹天佑不但有對(duì)工作一絲不茍的態(tài)度，而且還有創(chuàng)新精神。從他設(shè)計(jì)的一種“人”字形線路就可以看出。詹天佑的創(chuàng)新精神來源于實(shí)踐、勤奮。是啊，我們不正正需要這種精神嗎?

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們要以詹天佑為榜樣!例如：有些人總以為自己很聰明，很了不起，整天顧著玩，不把心思放在學(xué)習(xí)上或工作上。那些勤奮的人即使沒有聰明的人那樣聰明，但只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不斷地努力，一定會(huì)趕上聰明的人。不是有一句話是“聰明在于勤奮”嗎?我們還要多實(shí)踐，多留心觀察周圍的事物，做生活的有心人，到時(shí)候，我們就會(huì)像詹天佑一樣，有創(chuàng)新的精神!

詹天佑，我要以你為榜樣。我要像你一樣愛國(guó)，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，要有勇于實(shí)踐，創(chuàng)新的精神，做事要一絲不茍。我為中國(guó)有詹天佑這樣的工程師而感到驕傲!

感謝上天造就了人類，但人又有很多種：有偉人、好人、壞人……而且每個(gè)人都有自己的理想和敬佩的人。我敬佩的人就是像詹天佑這樣的人。而且我也會(huì)努力做一個(gè)像詹天佑一樣的人。

今天上語文課時(shí)，我們學(xué)習(xí)了《詹天佑》這篇課文。從我讀完這篇課文開始，一種敬意從我的心里由然而起。我敬佩他是因?yàn)樗慌吕щy;我敬佩他是因?yàn)樗慌鲁靶?我敬佩他是因?yàn)樗穆斆鞑胖恰胫罏槭裁次疫@么敬佩他嗎?下面就請(qǐng)聽我慢慢道來。

《詹天佑》這篇課文主要講的是：詹天佑是我國(guó)杰出的愛國(guó)工程師。從北京到張家口這一段鐵路，最早是在他的主持下修筑成功的。在這之前，清政府剛提出修筑的計(jì)劃，一些帝國(guó)主義國(guó)家就出來阻撓，他們都想進(jìn)一步控制我國(guó)的北部。詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務(wù)。白天，他攀山越嶺勘測(cè)線路。晚上，就在油燈下繪圖、計(jì)算。他還用自己的智慧打通了居庸關(guān)和八達(dá)嶺兩條隧道。并且設(shè)計(jì)了“人”字型線路。

詹天佑這個(gè)有著豐功偉績(jī)的杰出的愛國(guó)的`工程師，他遇到困難總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。否則，不但若那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

再想想我自己，如果我在學(xué)習(xí)上遇到困難也像詹天佑那樣想，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會(huì)的知識(shí)呢?

詹天佑那種不屈不撓的精神值得我去學(xué)習(xí)!

我懷著崇敬的心情，一遍又一遍地讀了《詹天佑》這篇文章。我深深地被詹天佑那嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度所感動(dòng)了……

《詹天佑》這篇文章記敘了詹天佑，這位我國(guó)杰出的愛國(guó)工程師，不畏帝國(guó)主義者的嘲笑，成功地主持修筑了我國(guó)歷史上著名的“京張”鐵路。

詹天佑之所以成功，是因?yàn)樗兄环N寶貴的嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度。他常常勉勵(lì)工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎，‘大概’、‘差不多’，這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！蔽蚁耄蔡煊舆@種精益求精的工作態(tài)度，不正是那些做事馬馬虎虎、敷衍了事的人所缺少的嗎?

其實(shí)，說實(shí)話，我做事時(shí)，也是一個(gè)十足的“馬大哈”。在平時(shí)，“寫作業(yè)堅(jiān)決不檢查”是我的個(gè)性。為此，爸爸媽媽曾多次苦口婆心地勸我，寫完作業(yè)后一定要檢查、檢查、再檢查，可我卻把這些忠言逆耳當(dāng)作耳旁風(fēng)，還振振有辭地說：“爸，媽，你們不懂!某些驕子曾曰：‘作業(yè)，乃越檢查越糟也!’”

記得有一次，我以極快的速度寫完了對(duì)于我來說是超簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題。然后，畢恭畢敬地奉老媽的指令給老爸檢查。爸爸瞄了一眼，問道：“瑋瑋，你認(rèn)為你做對(duì)了嗎?”我立即脫口而出：“我想也許應(yīng)該可能對(duì)了吧!”可結(jié)果卻出乎我意料――錯(cuò)了!

如今，我讀了《詹天佑》這篇文章后，覺得當(dāng)時(shí)我真的錯(cuò)了。錯(cuò)，不僅錯(cuò)在做題上的失誤，更錯(cuò)在我對(duì)作業(yè)、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)一切的粗心馬虎。我想，粗心馬虎對(duì)我百害無一益。今后，我一定要把這個(gè)壞毛病改正過來。我要向著詹天佑學(xué)習(xí)，成為一名建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材!

愛國(guó)讀書筆記 篇3

我們只有像嘎子哥一樣，勇于挑戰(zhàn)困難和挫折，不斷努力，才能使逆境變?yōu)轫樉?，從而到達(dá)理想的彼岸。

今天，我國(guó)已經(jīng)步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)?；仡欉^去，我們雄心激揚(yáng)；盛世年華，我們信心百倍；展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國(guó)正興盛。這片熱土早已是天翻地覆慨而慷，龍騰虎躍今勝昔了。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)愛國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感,樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國(guó)旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。

牢記苦難的昨天,珍惜美好的今天,建設(shè)更好的明天愛國(guó)影片讀后感愛國(guó)影片讀后感。魯迅先生說過：“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木柴，而結(jié)果往往是一小塊?！备锩攘覓侇^顱灑熱血，才有今天的和平社會(huì)，我們不能忘記“落后就要挨打”的教訓(xùn)。我們是充滿希望的青少年，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整；要熱愛祖國(guó)的歷史和文化，提高民族的自尊心和自信心。在祖國(guó)方興未艾的改革大潮中，一切要通過實(shí)踐去摸索，去開創(chuàng)。這就是新一代建設(shè)者的精神。我們要像張嘎那樣，做生活的強(qiáng)者，爭(zhēng)做祖國(guó)的有用人才。為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人類的燦爛文化武裝自己，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力，為祖國(guó)的持久繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我堅(jiān)信，在我們的不懈努力下，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好。

愛國(guó)讀書筆記 篇4

讀過《心系祖國(guó)，健康成長(zhǎng)》一書，令我感慨萬分。我深深為書中主人公的愛國(guó)主義精神所折服，更為自我是一個(gè)炎黃子孫而自豪。

人的一生中，最崇敬、最偉大的字眼莫過于“母親”和“祖國(guó)”。古往今來，無數(shù)仁人志士為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，不惜拋頭顱、灑熱血。無論在哪里，中國(guó)人民的心總是與祖國(guó)緊緊相連的。1931年秋，吉鴻昌將軍出國(guó)考察，在美國(guó)紐約，因別人把他誤會(huì)成別人把他誤會(huì)成日本人，他專門用毛筆在木牌上寫了“我是中國(guó)人”幾個(gè)醒目大字，然后掛在胸前，昂首走在紐約的大街上。

我被吉鴻昌將軍那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神深深感動(dòng)，更為中華民族那種不畏艱難，自強(qiáng)不息的高尚品質(zhì)所服。吉鴻昌將軍不求名，不求利，為了國(guó)家能夠犧牲一切，所做的一切也都是為了祖國(guó)，這正是中華民族所擁有的百折不撓頑強(qiáng)拼搏的意志。

雅典奧運(yùn)會(huì)上，在男子110米跨欄決賽中，中國(guó)選手劉翔榮獲金牌，成為第一個(gè)獲得奧運(yùn)會(huì)田徑短跑項(xiàng)目世界冠軍的亞洲人和黃種人。我感受最深的就是劉翔在賽后理解記者采訪時(shí)說的一句話：“我相信對(duì)于黃皮膚的中國(guó)人或者亞洲人來說，我實(shí)現(xiàn)了一個(gè)不大不小的奇跡……我不會(huì)輸給任何人，包括歐美選手。相信我，沒錯(cuò)的?！?/p>

是啊，一個(gè)人有了志氣，有了本事，有了信心，有了人生所向往的目標(biāo)，有了強(qiáng)大的祖國(guó)作為后盾，就能戰(zhàn)勝一切，超越自我，攀登上世界的高峰，成為民族的驕傲，民族的榮耀。劉翔，他的成功不僅僅是個(gè)人的成功，還標(biāo)志著民族的驕傲，民族的成功；他以堅(jiān)強(qiáng)的意志和不懈的奮斗戰(zhàn)勝了自我，超越了自我，還為自我的前途鋪下了一條星光大道。他勵(lì)志圖強(qiáng)，要為中華民族爭(zhēng)氣，贏回榮譽(yù)，重振國(guó)家的聲威。他做到了，他憑借自我頑強(qiáng)的毅力與恒心，最終獲得了成功，為民族爭(zhēng)了氣。難道這一刻的勝利不值得珍惜嗎？

愛國(guó)，就要急祖國(guó)之所急，想祖國(guó)之所想，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家。作為跨世紀(jì)的接班人，我們更要從一點(diǎn)一滴做起，時(shí)刻要把祖國(guó)的利益放在第一位，絕不做有損國(guó)家尊嚴(yán)的事。在學(xué)校里，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，不斷提高自我的愛國(guó)意識(shí)；在同學(xué)遇到困難時(shí)，主動(dòng)伸出援助之手；在平時(shí)的言行舉止中，我們要講禮貌，要對(duì)人有禮貌，不亂講臟話……

這些雖然都是小事，可把這些小事做好了，同樣也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。要明白，我們的一言一行，代表的不光是自我，更是代表著個(gè)國(guó)家的形象?？墒窃谖覀冎車傆心敲匆恍┤耍麄冏x書的目的不是為了報(bào)效國(guó)家，而是為了出人頭地、為了自我的前途；他們張口閉口外國(guó)如何如何，而把自我的祖國(guó)貶得一文不值。這些人和書中的主人公相比，難道不覺得慚愧嗎？

讀完《心系祖國(guó)，健康成長(zhǎng)》這本書后，我深深感到自我作為二十一世紀(jì)的學(xué)生，肩負(fù)著時(shí)代賦予的神圣使命，從此刻開始就要把自我的成長(zhǎng)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一齊，努力學(xué)好本領(lǐng)，提高文化素質(zhì)，樹立崇高的夢(mèng)想，憑借自我頑強(qiáng)拼搏的意志戰(zhàn)勝一切困難，不懈地奮斗，超越自我，用掌握的知識(shí)去描繪祖國(guó)更新更美的藍(lán)圖，用勤勞的雙手把祖國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使祖國(guó)以嶄新的面貌屹立于世界東方。

愛國(guó)讀書筆記 篇5

光陰似箭，彈指一瞬間，已過去90年載。90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，屹立在東方的中國(guó)在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在這個(gè)世界中，中國(guó)點(diǎn)亮了一次又一次的希望，創(chuàng)造了一次又一次的奇跡。

當(dāng)我讀了《董存瑞的故事》這本書后，令我非常感動(dòng)。故事寫了年僅19歲的董存瑞在解放隆化的戰(zhàn)役中和戰(zhàn)友們，接連炸毀敵人的碉堡群。這時(shí)，總攻沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，突然他們發(fā)現(xiàn)迎面的橋身卻是座經(jīng)過偽裝的暗堡，從里面掃射出來的子彈阻擋了解放軍的前進(jìn)道路。為了減少戰(zhàn)友傷亡，在找不到炸藥支撐點(diǎn)的情況下，董存瑞在橋下高舉炸藥包并高喊：“為了新中國(guó)，沖啊!”突然間，一聲巨響，地動(dòng)山搖。敵人的橋型暗堡被炸得粉碎。

我看了這一事跡后，感觸萬千，董存瑞為了后繼部隊(duì)的不斷前進(jìn)，為了戰(zhàn)斗的勝利，為了中國(guó)的解放，為了人民更好的生活，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。他舍身為國(guó)的精神，激勵(lì)著成千上萬的革命英雄不斷前進(jìn)。就是一個(gè)個(gè)象董存瑞這樣的共產(chǎn)黨員們用鮮血和生命才換來了新中國(guó)的成立，我們才有了現(xiàn)在幸福美好的生活，我們才能健康快樂地成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)。看看我們每天生活在幸福溫暖的家庭，環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校，寬敞明亮的教室里，這些都是誰給我們創(chuàng)造的?當(dāng)然是中國(guó)共產(chǎn)黨給我們創(chuàng)造的。她就像一輪無私奉獻(xiàn)的太陽，我們就是一朵朵含苞欲放的花朵，在陽光的呵護(hù)和滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng)，競(jìng)相開放。

我們的共產(chǎn)黨員是最無畏的英雄。也正是以毛澤東同志為首的共產(chǎn)黨人，出生入死，領(lǐng)導(dǎo)著我們建立起了新中國(guó)。從此，我們結(jié)束了百年的屈辱歷史;從此，我們結(jié)束了國(guó)家四分五裂、任人宰割的狀況;從此，中國(guó)人民終于站起來了。我們可以自豪地說：“我們是中國(guó)人，是堂堂正正的中國(guó)人!”我們可以對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義堅(jiān)決地說：“不”!我們可以按照自已的意愿去建設(shè)自已的國(guó)家，而不必再看別人的“臉色”。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活水平提高了!我們昔日單調(diào)而古老的文具盒被各種類型的文具包所取代;我們告別了油燈，迎來了白熾燈!現(xiàn)在的生活既不需要我們拋頭，也不需要我們?nèi)鲅?，更不用我們?nèi)奚约?，現(xiàn)在需要的就是齊心協(xié)力，在未來中國(guó)的藍(lán)圖上，繪上精彩的一筆!

然而事情并沒有這樣簡(jiǎn)單，中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)伊始就開始了一系列的整頓;恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展，借此來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展重工業(yè)。然而在這次探索中，共產(chǎn)黨也出現(xiàn)了許多失誤，但在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)這頭雄獅已逐漸蘇醒!中國(guó)開始變強(qiáng)大! 直至今天，我們中的許多人還是抱怨共產(chǎn)黨，“這貧富差距越來越大，這日子還過不過了?！庇谑牵谝恍╁X幣上出現(xiàn)了_反新中國(guó)的標(biāo)語。如果不是共產(chǎn)黨那么新中國(guó)從哪來?在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不要說吃飯了，就連你的命什么時(shí)候沒了，都是個(gè)未知數(shù)，死神就如在你身邊他一個(gè)不高興，就可能把你隨時(shí)帶走。我認(rèn)為人要學(xué)會(huì)感恩，如果沒有共產(chǎn)黨，那來的新中國(guó)!

如今的黨，已是溶入我靈魂的一種精神、一種動(dòng)力、一種激情。她已成為我畢生不變的信念。她已溶入在我的生活中，她已溶入在我的工作中，他已溶入在我的血液。

想想當(dāng)時(shí)的人吧，沒有自由我們就創(chuàng)造自由!沒有民主我們就創(chuàng)造民主!沒有條件我們就創(chuàng)造條件!看看現(xiàn)在的我們，有條件了，我們寧愿躲避條件，有了條件，我們丟棄條件，呵呵，這些是多么的可笑，我們能夠有他們的一分一毫嗎?不能!不能!!我們有的是父母的嬌生慣養(yǎng)，是父母從小的保護(hù) ，是不能收一點(diǎn)挫折的所謂的自尊心，試想一下，我們回到了那個(gè)年代，等待我們的是什么，對(duì)!是死亡，是欺壓，是不能保護(hù)自己只會(huì)哭鼻子的孩子，什么也不能做，我們中華民族的魂呢，難道就要在我們這代“沉淪”嗎?不!我們祖國(guó)的魂不能丟，革命前輩們?yōu)榱俗鎳?guó)的魂，為了中國(guó)共產(chǎn)黨的魂，為了中華人民共和國(guó)的魂，付出了鮮血付出了汗水，付出了生命……我們不能，不能讓這要一直傳承下去的精神在我們這一代消失不見，不能!

沒有經(jīng)歷過風(fēng)暴，再結(jié)實(shí)的船帆也無法實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值;沒有遭遇過坎坷，再優(yōu)秀的人也難免顯得單薄。樹木受傷的部位，往往會(huì)變得最堅(jiān)硬;少時(shí)經(jīng)受苦難磨礪，日后，方可激濁揚(yáng)清成大業(yè)。如今的生活越來越好，黨為我們提供了豐富的物質(zhì)生活。但我們不能因此而沒有了抱負(fù)，沒有了志向，做什么事都半途而廢不敢超越。記住：同學(xué)們，敢于在逆境中磨練的人，有抱負(fù)的人才會(huì)擁有輝煌的未來，讓我們一起努力，在黨的陽光下一起奮斗，在人生的道路上，真正做到“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。

愛國(guó)讀書筆記 篇6

今天，我讀了《愛國(guó)詩人屈原》我深有感觸。

屈原原本是一個(gè)官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因?yàn)楫?dāng)朝皇帝聽信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經(jīng)看不慣這個(gè)世界，就跳河自殺了。

像屈原這樣愛國(guó)的人，竟然會(huì)貶為庶民，而他的忠言，(.)卻被小人的讒言，給當(dāng)了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，

他為國(guó)家的安危、國(guó)家的利益著想。他清正廉潔，沒有一絲的私心。

而現(xiàn)在的官員，對(duì)老百姓們不管不穩(wěn)，對(duì)國(guó)家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿，把自己的生活提高，而其他的不聞不問。

如果我長(zhǎng)大了當(dāng)了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國(guó)家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會(huì)有一絲的私心。我要全心全意為人民、國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一生。

愛國(guó)讀書筆記 篇7

在這個(gè)暑假，我翻閱了不少中外名著;可最令我難忘的還是一篇文章：《少年愛國(guó)者》

故事的梗概：一個(gè)貧窮的意大利少年，從小被賣到馬戲班，受盡了班主的虐待，過著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出，他趁機(jī)逃了出來，坐上了開往意大利的輪船，準(zhǔn)備回到祖國(guó)。同艙的幾位外國(guó)乘客同情他遭遇，送給了他一點(diǎn)錢。

晚上，那些外國(guó)乘客在閑聊時(shí)攻擊意大利人是土匪，意大利是騙子的居住地……這位瀕于死亡邊緣的意大利少年聽到他們對(duì)祖國(guó)的誹謗后，怒不可遏，為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，他毅然將錢扔在地上，并高聲怒吼道：“我不要說我祖國(guó)壞話人的金錢!”這位少年，小小年紀(jì)，異常是在他漂流異鄉(xiāng)，舉目無親，饑寒交迫之時(shí)，毅然舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，真是可欽可敬啊!這篇文章加深了我對(duì)什么是“愛國(guó)者”的認(rèn)識(shí)。

是啊，對(duì)祖國(guó)的愛是偉大而深沉的，古往今來，華夏大地也不乏愛國(guó)英杰。憶往昔，南宋名將岳飛，少年立志“精忠報(bào)國(guó)”，千百年來，激勵(lì)了多少青年奮發(fā)向上;民族英雄鄧世昌為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，率艦向敵艦撞去……看今朝女排隊(duì)員刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏，最終為中國(guó)贏得了一個(gè)又一個(gè)的冠軍;姚明在大把大把的日元面前就是不肯為日本汽車做廣告……但也有人嫌祖**親窮，一味的追求西方豪華的生活，在那些“洋人”面前奴顏婢膝，喪失了中國(guó)人的尊嚴(yán)，他們?yōu)榱藗€(gè)人利益不惜損害國(guó)家，這些人多么渺小，靈魂多么丑惡啊!

誠(chéng)然，我們的祖國(guó)目前還比不上那些西方國(guó)家富裕，但我們有遼闊的疆土、豐富的資源、悠久的歷史、燦爛的文化、勤勞的人民，還有優(yōu)越的社會(huì)制度。我相信，我們祖國(guó)這只雄獅已經(jīng)醒來，而她將來的美麗動(dòng)人必須會(huì)光耀寰宇!

“愛祖國(guó)，就要為祖國(guó)添榮譽(yù)!”這就是我讀了《少年愛國(guó)者》的主要感想。

愛國(guó)讀書筆記 篇8

讀了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适拢揖捅凰氖论E深深感動(dòng)了。由于刻苦學(xué)習(xí)，年輕的錢學(xué)森爺爺就被美國(guó)聘為終身教授，被譽(yù)為:“在美國(guó)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的第一位火箭專家”，一切待遇應(yīng)有盡有。雖然美國(guó)給了他很高的榮譽(yù)，但是當(dāng)錢學(xué)森得知中華人民共和國(guó)成立的消息后，這位每時(shí)每刻思念祖國(guó)的科學(xué)家頓時(shí)沉浸在極大的喜悅之中。他說:“我是中國(guó)人，我的根在中國(guó)。我能夠放下在美國(guó)的一切，但不能放下祖國(guó)。我就應(yīng)早日回到祖國(guó)去，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)自我的關(guān)不力量?！庇谑撬闳粵Q定放下美國(guó)的事業(yè)回國(guó)工作。但是美國(guó)當(dāng)局不準(zhǔn)他回國(guó)，并將他逮捕關(guān)押。但是他并沒有屈服，之后在中國(guó)政府的協(xié)助下，被美方扣留并堅(jiān)持斗爭(zhēng)了五年的錢學(xué)森爺爺最后回到了祖國(guó)。

錢學(xué)森爺爺是多么愛國(guó)呀!他放下了在美國(guó)的優(yōu)厚待遇，選取回到自我貧窮落后的祖國(guó)。并一頭扎進(jìn)了軍事科學(xué)的研究中，他傾其所學(xué)，嘔心瀝血，不斷推出科研新成果，為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。成為我國(guó)的“導(dǎo)彈之父”。這種愛國(guó)精神真是讓我感動(dòng)不已。

看了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适乱院螅矣X得錢學(xué)森爺爺很了不起，因?yàn)殄X學(xué)森爺爺心里始終想著祖國(guó)，他有一顆報(bào)效祖國(guó)的心。我是一名小學(xué)生，但我也是一個(gè)中國(guó)人，每當(dāng)國(guó)旗升起的時(shí)候，每當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候，每當(dāng)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上得金牌的時(shí)候，每當(dāng)我國(guó)的宇宙飛船飛上太空的時(shí)候……我都會(huì)為我是中國(guó)人感到驕傲和自豪。同學(xué)們，作為新時(shí)代的中華少年，祖國(guó)未來的期望，我們必須要向錢學(xué)森爺爺學(xué)習(xí)，繼承并發(fā)揚(yáng)他的愛國(guó)精神，從此刻開始好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后我們也要向錢學(xué)森爺爺一樣成為祖國(guó)的棟梁，把祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)!

瑣記讀書筆記模板

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瑣記讀書筆記 篇1

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的瑣記讀后感700字，歡迎閱讀與收藏。

今天是短假的最后一天，中午，偶然翻到《瑣記》這篇文章，感覺不那么深?yuàn)W，便讀了起來。

一開頭，是講一位姓衍的太太，她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個(gè)角色，簡(jiǎn)單的說就是“虛偽。”

譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個(gè)水缸常年不打掃該有多臟啊!她還笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多?！?她還鼓勵(lì)孩子們比賽“打旋子”，還從旁計(jì)著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來時(shí)，馬上就會(huì)變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么?不聽我的'話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

后來，魯迅的父親過失了，她竟然慫恿魯迅去偷錢，魯迅說自己家沒有錢，她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣。魯迅最終還是沒有去偷，可是不到一個(gè)月，就聽到一種流言，說魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了，事情很明顯就是那個(gè)衍太太跑出去亂說的。

這種表面上對(duì)你很好，背后卻捅人一刀的人，我是最鄙視的，小時(shí)候，我總覺得別的同學(xué)的家長(zhǎng)特別好，總是和顏悅色，而我媽媽卻很兇，總是管我。看了這篇文章我才明白，其他同學(xué)的家長(zhǎng)，其實(shí)表面上對(duì)我好的，總是和顏悅色的，卻很少有內(nèi)心真正對(duì)我好，只是覺得我是客人。而我的父母，平時(shí)對(duì)我總是很兇，總是管我，這也不讓那也不讓，其實(shí)才是真正對(duì)我好。

瑣記讀書筆記 篇2

把《紐約瑣記（修訂版）》翻完后，終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話――他出過這么三五本書，也就這么一本尚可讀。大致原因，這雖是陳丹青先生第一回寫書，但寫得扎實(shí)，寫得用功，特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》，讀得出學(xué)生認(rèn)真作論文的傻而珍貴的勁頭。文字技巧，也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。之后的書，批駁教育的文字，狂風(fēng)一樣刮著，刮完了，弱下去，只剩下不流動(dòng)的空氣。雖是不斷再版著，那也只是暢銷書的暢銷罷了。

論閱讀感，我其實(shí)很喜歡《退步集》，那是我讀陳丹青的頭一本書，也吸引我讀掉他所有的書。因?yàn)槲淖趾每矗质窃诹R人――好看的罵人，讀起來很爽快的?！锻瞬郊m(xù)編》，湊數(shù)文章多，論及魯迅的那幾篇還可看，其余的不值書錢?！兑魳饭P記》談的什么，不記得了，大致是借音樂談他自己比借他自己談音樂的文章多。至于《多余的素材》，題目也真恰當(dāng)?shù)?，確是不成品的素材，確是多余出版，也許不如不出版的。

學(xué)生的時(shí)候，看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》，覺得貴，舍不得買，似乎那個(gè)版本沒彩圖。這回的修訂，定價(jià)比原先兩本還貴，但我見到里面繽紛的彩頁，大師畫作與珍貴照片堆疊書頁，即刻買下來。

我美術(shù)眼界的開竅，多虧李澤厚的那本《美的歷程》，雖然那本書說的不全然是美術(shù)，但讓我曉得美不是“好看”那么簡(jiǎn)單，就像我讀過余華那本談古典音樂的書，看過一些涉及搖滾歷史的電影，曉得音樂不是好聽那么簡(jiǎn)單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》，如墜云霧，美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語，讀到康德那一章，終于讀不下去，讀不懂，放下了。后來明白，應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。這讀了半本的書讓我好歹明白，美不是漂亮那么簡(jiǎn)單，而是可以升華性命的。

《紐約瑣記》的好，我想是對(duì)一個(gè)個(gè)畫家的個(gè)性，一幅幅畫作的氣質(zhì)進(jìn)行對(duì)照的羅列與陳列，讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實(shí)在而生活的一面。陳丹青寫畫家們的平常日子，比如他寫他的畫家朋友奧爾，如何一邊給人油漆廣告牌忙生計(jì)一邊自顧畫著賣不出的崇古畫。他也會(huì)寫畫家的逸事，比如他寫德加畫畫的斤斤計(jì)較，會(huì)將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點(diǎn)，樂意顛覆往常的看法，比如他說畢加索的畫人物肖像其實(shí)沒有夸張，也沒有變形，只是以兒童的視角，企圖在畫布上畫出它所見的全部，所以將立體的面畫成一個(gè)平面而已；比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真，天使飛得太久了。

我不知道他對(duì)不對(duì)，我并不懂得畫。但我知道他說的好，因?yàn)槟侨皇且粋€(gè)閱畫無數(shù)的畫家看畫的真切感受，是喜愛，是憎惡，是敬而遠(yuǎn)之，是遠(yuǎn)之且不敬――怎樣感受，陳丹青便怎樣說出來，絲毫不掩飾的。這是這本書最具價(jià)值的地方了，因?yàn)檫@些感受，叫我意識(shí)到，學(xué)會(huì)如何感受一幅畫，是懂得畫為何美的第一步。

我原先去美術(shù)館看各種展覽，只是硬生生盯著一幅幅畫，盯著畫里不動(dòng)的景象，盯著色塊，盯著筆觸，盯著水早已干了的墨，看完了，好像沒有看。

相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真，書里有趣的，是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心，連接著怎樣生存與生活。陳丹青講了自己畫室的租金，講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”，講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。那是一個(gè)留洋中國(guó)畫家的生活自描了，陳丹青文字好，不亂抒情，讀來輕松不輕巧。

書里也有對(duì)畫論的辯論，對(duì)歷史的翻檢，有些是我不能理解，不能全懂的了。須得再多看些書，多看些畫，再去讀。

讀完這書，按照書里提及的畫家，又去城里一間賣美術(shù)書的小鋪?zhàn)永锾粤藥妆井媰?cè)，都是多年前出版的次等貨色，印刷粗糙。我只買的起這些便宜貨，不過這不大的城里真想買好圖冊(cè)，也買不到的。至于美術(shù)館，有小小的兩座，有一些省內(nèi)當(dāng)代畫家的展覽――和沒有一樣。只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章，借陳丹青描繪，再幻想一把國(guó)外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。

瑣記讀書筆記 篇3

把《紐約瑣記（修訂版）》翻完后，終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話——他出過這么三五本書，也就這么一本尚可讀。大致原因，這雖是陳丹青先生第一回寫書，但寫得扎實(shí)，寫得用功，特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》，讀得出學(xué)生認(rèn)真作**的傻而珍貴的勁頭。文字技巧，也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。

后來的書，批評(píng)教育的文字，像風(fēng)一樣吹，吹，弱下來，只有空氣不流動(dòng)。雖是不斷再版著，那也只是暢銷書的暢銷罷了。

論閱讀感，我其實(shí)很喜歡《退步集》，那是我讀陳丹青的頭一本書，也吸引我讀掉他所有的書。因?yàn)槲淖趾每?，又是在罵人——好看的罵人，讀起來很爽快的?！锻瞬郊m(xù)編》，湊數(shù)文章多，論及魯迅的那幾篇還可看，其余的不值書錢。

《**筆記》談的什么，不記得了，大致是借**談他自己比借他自己談**的文章多。至于《多余的素材》，題目也真恰當(dāng)?shù)?，確是不成品的素材，確是多余出版，也許不如不出版的。

學(xué)生的時(shí)候，看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》，覺得貴，舍不得買，似乎那個(gè)版本沒彩圖。這回的修訂，定價(jià)比原先兩本還貴，但我見到里面繽紛的彩頁，大師畫作與珍貴**堆疊書頁，即刻買下來。

我美術(shù)眼界的開竅，多虧李澤厚的那本《美的歷程》，雖然那本書說的不全然是美術(shù)，但讓我曉得美不是“好看”那么簡(jiǎn)單，就像我讀過余華那本談古典**的書，看過一些涉及搖滾歷史的電影，曉得**不是好聽那么簡(jiǎn)單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》，如墜云霧，美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語，讀到康德那一章，終于讀不下去，讀不懂，放下了。后來明白，應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。

這本讀了一半的書讓我不知何故明白，美不是那么簡(jiǎn)單，而是可以升華人生的。

《紐約瑣記》的好，我想是對(duì)一個(gè)個(gè)畫家的個(gè)性，一幅幅畫作的氣質(zhì)進(jìn)行對(duì)照的羅列與陳列，讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實(shí)在而生活的一面。陳丹青寫的是畫家的平凡日子。例如，他寫了他的畫家朋友奧爾，如何謀生，一邊畫廣告牌，一邊畫他賣不出去的顧畫。他也會(huì)寫畫家的逸事，比如他寫德加畫畫的斤斤計(jì)較，會(huì)將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。

他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點(diǎn)，樂意顛覆往常的看法，比如他說畢加索的畫人物肖像其實(shí)沒有夸張，也沒有變形，只是以兒童的視角，企圖在畫布上畫出它所見的全部，所以將立體的面畫成一個(gè)平面而已；比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真，天使飛得太久了。

我不知道他對(duì)不對(duì)，我并不懂得畫。但我知道他說的好，因?yàn)槟侨皇且粋€(gè)閱畫無數(shù)的畫家看畫的真切感受，是喜愛，是憎惡，是敬而遠(yuǎn)之，是遠(yuǎn)之且不敬——怎樣感受，陳丹青便怎樣說出來，絲毫不掩飾的。這是這本書最有價(jià)值的部分，因?yàn)檫@些感覺讓我意識(shí)到，學(xué)習(xí)如何感受一幅畫是理解為什么一幅畫是美麗的地一步。

我過去常去美術(shù)館看各種展覽，但我只是盯著一幅畫，盯著畫中一動(dòng)不動(dòng)的場(chǎng)景，盯著色塊，盯著筆觸，盯著水已經(jīng)干了的墨水?？赐旰?，我好像沒看到。

相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真，書里有趣的，是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心，連接著生活和生活。陳丹青講了自己畫室的租金，講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”，講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。

那是一個(gè)留洋中國(guó)畫家的生活自描了，陳丹青文字好，不亂抒情，讀來輕松不輕巧。

書里也有對(duì)畫論的辯論，對(duì)歷史的翻檢，有些是我不能理解，不能全懂的了。須得再多看些書，多看些畫，再去讀。

據(jù)書中提到的畫家介紹，看完這本書后，我到城里一家賣美術(shù)書的小店里找了幾本畫冊(cè)，都是多年前出版的二等品，印刷粗糙。我只能買的起這些便宜貨，但我真的想在這個(gè)小城市買一本好的地圖集，我買不起。至于美術(shù)館，有兩個(gè)小美術(shù)館，一個(gè)是省內(nèi)一些當(dāng)代畫家的展覽，一個(gè)都沒有。

只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章，借陳丹青描繪，再幻想一把國(guó)外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。

作者簡(jiǎn)介：

灰土豆：簡(jiǎn)書影視優(yōu)秀作者，圖書編輯。

瑣記讀書筆記 篇4

今天看了魯迅先生的《瑣記》，《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)江南水師堂和礦物鐵路學(xué)堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學(xué)子求學(xué)的艱難，同時(shí)揭露了洋務(wù)派不切實(shí)際的辦學(xué)方式，魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對(duì)閱讀《天演論》，表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈愿望。

魯迅的作品有很多時(shí)候都是通過側(cè)面描寫來表達(dá)他所要描寫的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通過她大聲的說了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對(duì)“衍太太”的一些描寫：幾個(gè)孩子在打旋子，她在旁計(jì)數(shù)說道“好，八十二了，再旋一個(gè)，八十三，好，八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用，體現(xiàn)了衍太太勢(shì)利的一面。

文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學(xué)，在國(guó)內(nèi)聽說不能穿日本襪，邊帶去了十雙中國(guó)的白襪，而且還換了日本的銀元，結(jié)果銀元早已廢置不用，而且穿制服和皮鞋，中國(guó)襪也全然無用，體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)人的思想封閉，與外界溝通較差，當(dāng)時(shí)的國(guó)情也是出于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)。作者借此喻國(guó)情，的確有一番用心，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。

瑣記讀書筆記 篇5

《瑣憶》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)魯迅先生幽默與諷刺的特點(diǎn)。而對(duì)魯迅先生的這種幽默確實(shí)值得我們探討一番的。幽默，是個(gè)外來語，即Humour。而尋找中國(guó)有關(guān)詞匯，古時(shí)只有“徘伏”、“詼諧”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位詩人姓石，一次外出騎馬不小心掉了下來。人們看了便嘲笑他。而他卻拾起帽子，彈彈灰塵說：“多虧我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。

而國(guó)外的正宗幽默是：一位音樂家教國(guó)王拉小提琴。國(guó)王當(dāng)然拉得很整腳了。音樂家便對(duì)國(guó)王說：“音樂家分為三等：第一等是一竅不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我這樣技藝高超的人。恭喜陛下，您已經(jīng)躍入第二等了?！?/p>

這種幽默既巧妙地說了真話，當(dāng)然也不會(huì)惹得龍顏大怒，真有把山一般的沉重都化為風(fēng)一樣輕盈無形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默這面鏡子的幫助，才能避免因直視女妖的臉而使自己化為石頭，又能砍下女妖的頭顱，而從中飛出雙逸輕靈的'飛馬。正是在這種慧義上，我們才珍視魯迅先生文章中那種幽默語言的力量，每次讀他的雜文，總為其中彌漫的幽歇風(fēng)趣、力透紙背的風(fēng)格而感染。心想：人說他“嘻笑怒罵皆成文章”，可若少了這幽歌，也會(huì)是言之無趣，行而不遠(yuǎn)了。

看一出意大利戲劇，客人向主人自謙說：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒紐扣?！倍魅撕卮鹫f：“這粒紐扣可是寶石做的。”這樣機(jī)智的對(duì)話，說明雙方都富于幽默感，因而自然會(huì)成為交際場(chǎng)上的佼佼者。那位聞名世界的女作家斯塔爾夫人，據(jù)說其談吐的幽默與詼諧會(huì)令反對(duì)她的人都心悅誠(chéng)服，以致拿破侖皇帝命令她不許進(jìn)人巴黎方圓50里之內(nèi)，以免受了她的感染而放棄了自己的原有立場(chǎng)。

幽默竟有這么大的力量!

所以我就明白了魯迅文章那千鈞的力量!

瑣記讀書筆記 篇6

看到這個(gè)題目，我就想：瑣記，為什么起這樣一個(gè)題目呢？是因?yàn)樗囚斞赶壬涗浀纳钪械默嵤聠幔?/p>

衍太太很疼孩子，魯迅很喜歡她，比如別的母親不讓孩子做的事，衍太太卻讓。后來魯迅漸漸長(zhǎng)大，就不像小時(shí)候那樣貪玩了，他喜歡和衍太太那樣的大人聊天。

后來，魯迅跟衍太太聊起自己喜歡的書和食物沒錢買的時(shí)候，衍太太告訴他可以拿母親的錢，母親的錢就是魯迅的錢?？墒囚斞刚f母親沒有錢，衍太太說可以拿首飾變賣，魯迅又說母親沒有首飾。衍太太說，也許是你沒有留心，到大柜子的抽屜里或者角角落落找找，應(yīng)該可以找到些珠子之類的東西。

魯迅真的去找了，結(jié)果不但沒有找到，還聽到了人們的流言，說是自己偷了母親的東西，于是魯迅選擇了離開，來到了一所學(xué)校。畢業(yè)后他去了日本留學(xué)，拿著中國(guó)白襪子，后來要求換制服和皮鞋，一元日元也不用了，魯迅又只好換了半元銀元。雖然是瑣事，但如果沒有這些瑣事，魯迅又怎么能走過來呢？或許是經(jīng)歷了這些瑣事，魯迅才長(zhǎng)大了吧！

瑣記讀書筆記 篇7

《瑣記讀后感》是一本讓人深感觸動(dòng)的書籍，它以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的文字，將作者多年來的瑣碎經(jīng)歷及其內(nèi)心感悟娓娓道來。書中的每個(gè)瑣事都別具一格，展現(xiàn)了作者對(duì)生活的獨(dú)特觀察和對(duì)細(xì)節(jié)的敏銳感知。通過這本書，我深深感受到了生活的真實(shí)與美好。

在《瑣記讀后感》中，作者以鮮明的筆觸勾勒出了生活中的一些瞬間，這些瞬間雖然微小，卻蘊(yùn)含著豐富的情感和思考。書中的每個(gè)瑣事都是作者心靈的一次投射，他通過文字將那些被人們忽略的片段捕捉下來，將每個(gè)瑣事都放大，使其在讀者心中產(chǎn)生共鳴。

在《瑣記讀后感》中，人們可以從最平凡的瑣事中體味到生活的無限美好與可能。作者以非凡的洞察力，將平凡的一天一天串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出一幅五彩斑斕的生活畫卷。這本書讓我明白了，生活中并沒有無聊的瑣事，只有對(duì)瑣事的漠視與忽略。當(dāng)我們用心去感悟瑣事背后的寓意，我們就能找到生活的價(jià)值和意義。

《瑣記讀后感》不僅帶給了讀者許多感動(dòng)和思考，更深刻地改變了我對(duì)瑣碎事物的看法。曾經(jīng)，我總是匆忙地度過自己的日子，不去留意那些微小卻美好的瞬間。然而，《瑣記讀后感》中作者對(duì)瑣事的描述激勵(lì)著我，我開始懂得用心感受生活的每個(gè)瞬間，珍惜并體味其中蘊(yùn)含的情感與價(jià)值。

通過這本書，我還學(xué)到了一個(gè)人如何從瑣碎中獲得力量與堅(jiān)持。在作者的文字中，瑣碎的事物變得豐滿而有力，一點(diǎn)一滴積累起來，構(gòu)成了一幅描繪人生的畫卷。這讓我明白了，人生的價(jià)值不在于一瞬間的輝煌，而在于每個(gè)平凡日子的積累和耕耘。

書中的瑣事有時(shí)輕松而幽默，有時(shí)又令人沉思。每一個(gè)瑣碎的片段都展現(xiàn)出作者對(duì)生活的熱愛和對(duì)人性的理解。通過這些瑣事，作者探討了一系列深刻的話題，例如友情、家庭、愛情、生命等等。這使得《瑣記讀后感》不僅是一個(gè)輕松愉快的讀物，也是一個(gè)引人深思的心靈療愈之書。

總之，讀完《瑣記讀后感》后，我深深被作者敏銳而獨(dú)特的觀察力所折服。這本書讓我重新審視瑣碎生活中的細(xì)節(jié)，懂得用心體味其中的美好與意義。它教會(huì)了我從瑣事中收獲力量和洞察，讓我更加堅(jiān)信生活的美好與無限可能。我相信，《瑣記讀后感》會(huì)成為我心中永遠(yuǎn)珍藏的一本書，也會(huì)一直陪伴著我走過人生的每一個(gè)瑣碎瞬間。

瑣記讀書筆記 篇8

一直喜歡魯訊的文章， 以前上學(xué)時(shí)，每新學(xué)期開始，上語文課時(shí)，老師捧著嶄新的課本講解著前面的課文，而我表面上是聽著課、看著書，卻不是看老師講的那篇，而是翻到后面看還沒學(xué)到的課文，看得津津有味;《從百草園到三味書屋》、《孔乙已》、《吶喊》、《藥》、《祝?！贰?覺得每篇故事都深深吸引著我去看。

近日又重溫了魯訊的散文《瑣記》，不同的年齡、不同的角度再次閱讀，感受、體會(huì)也是不一樣的。以前純粹是看插圖，看故事里人物結(jié)局，而現(xiàn)在看內(nèi)容的同時(shí)，更是多方面、深層次的去感受作者那收放自如，寬松自然，高超技巧的寫作方法和風(fēng)格。

比如《瑣記》中有段描寫衍太太和趙四太太的段落: 冬天，水缸里結(jié)了薄冰的時(shí)候，我們大清早起一看見，便吃冰; 有一回給沈四太太看到了，大聲說道: “莫吃呀，要肚子痛的呢!“ 這聲音給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準(zhǔn)玩……。 衍太太卻決不如此，假如她看見我們吃冰，一定會(huì)和藹的笑著說，”好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多?！?還有段描寫衍太太: 一回是很早的時(shí)候了，我還很小，偶然走進(jìn)她家去，她正在和她的男人看書，我走近去，她便將書塞在我的眼前道：”你看，你知道這是什么?“ 我看那書上畫著房屋，有兩個(gè)人光著身子仿佛在打架，但又不很像;正遲疑間，他們便大笑起來了。

短短的兩小段對(duì)話，足以讓我們領(lǐng)悟到對(duì)事、對(duì)人不能只看表面，表面滿面春風(fēng)、和藹可親不一定心地就是善良的、好的， 反之也不一定就是不好的。

作者以閑適從容，自然真實(shí)，面對(duì)面交談似的筆調(diào)講述著事情，從而讓讀者自己從講述中去感受人物的性格、為人，善與惡，好與壞。

沒有華麗的辭藻，也沒有美詞、美句的形容、修飾，就是家常理短，娓娓道來談心似的對(duì)話，卻刻畫出深動(dòng)的人物性格、特點(diǎn)，讓讀者過目難忘，從而也讓我們領(lǐng)略到了一代文豪深沉的思想，新穎、犀利的手筆，大家的風(fēng)格、風(fēng)范。

自古以來，以貌取人，以穿戴看人的不在少數(shù)，但有句話婦孺皆知，就是人是不可貌相，海水不可斗量;有人雖然長(zhǎng)的不漂亮、不帥氣，但很有才氣，比如大名遠(yuǎn)揚(yáng)的馬云;有人個(gè)頭不高，卻心地善良，為人真實(shí)， 比如雷鋒…… ; 有人很富有，卻穿著很普通;有人很窮，卻一身名牌;有人表面你好、我好，背后卻捅刀子……

文章也和人一樣，不能只看表面，字面詞語華麗，但讀起來泛味、空洞無物的比比皆是，而平平淡淡，沒任何修飾詞語，就生活中常見的你一句我一句樸實(shí)的，訴說式的文章，卻能讓我們有畫面感，讀起來有實(shí)有味，能讓讀者產(chǎn)生共鳴，有心靈碰撞、甚至震撼……

總之，無論是人、是事，面上好的，不一定就是里子也好，自然讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的好多網(wǎng)絡(luò)文章，有寫的確實(shí)很好，而有的從頭至尾只是精美的插圖，全文只有幾句感嘆而已，有的從字面上看去，那真是一個(gè)”美“啊! 那簡(jiǎn)直就是美詞、美句組成的文章，那海量的美詞、美句真是能筆掃千軍，讓人拍案叫絕啊! 但細(xì)細(xì)品味，給人感覺就是沒有主題、故事，除了感嘆、贊美，還是感嘆、贊美。

這也許只有、也只能有高科技的今天、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才能有的吧，也是真正的文學(xué)大家與網(wǎng)絡(luò)小作者的區(qū)別之一所在吧。

愛國(guó)讀書筆記4篇

讀書可以讓我們放飛心靈，遠(yuǎn)離不安和困頓，當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想。對(duì)于這類優(yōu)秀的作品，動(dòng)筆寫下一份讀后感可以幫我們更好的吸收獲得的感悟，如何在寫作品的讀后感時(shí)把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜?？也許以下內(nèi)容“愛國(guó)讀書筆記”合你需求，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

愛國(guó)讀書筆記 篇1

看了《閃閃的紅星》這本書以后，潘冬子的形象在我的眼前時(shí)時(shí)浮現(xiàn)，吳大叔說的話要想勝利就不能靠等，要去奮斗常常在我的耳邊回響。

主人公潘冬子是具兒童團(tuán)長(zhǎng)，他的爸爸是個(gè)紅軍戰(zhàn)士，跟著隊(duì)伍出發(fā)了，冬子很想念爸爸，盼望紅軍回來。有一天冬子問媽媽：紅軍什么時(shí)候才能回來？媽媽說：等山上的映山紅開了的時(shí)候，紅軍就會(huì)來了。于是冬子來到村口，坐在小松樹下的石頭上，遙望山上曾經(jīng)盛開映山紅的地方。望著望著，好像滿山的映山紅開了，紅軍回來了，他成了其中的一員，神氣的走在隊(duì)伍中當(dāng)他陶醉在美好的憧憬中的時(shí)候，吳大叔來了，吳大叔告訴他：要想勝利就不能靠等，要去奮斗。與敵人斗爭(zhēng)，終于迎來了革命的勝利，他也成了一名真正的紅軍戰(zhàn)士。我特別敬佩他，因?yàn)樗菤v經(jīng)千辛萬苦才加入到紅軍的行列，我也特別敬佩冬子的媽媽，她在敵人的威逼下仍然堅(jiān)貞不屈，忠于黨忠于人民，犧牲了她年輕的生命。

是的，吳大叔說的太好了，革命勝利不能靠等，要去奮斗。那么我們少年兒童又能做些什么呢？我們正處在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的時(shí)期，就應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，也使我重新面對(duì)我的學(xué)習(xí)，我的生活，讓我更加堅(jiān)定了奮力拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的信念，使我明白了亻為21世紀(jì)的少先隊(duì)員，擔(dān)負(fù)著繼往開來的重任，我們更應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大想，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心同時(shí)在學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)自己獨(dú)立的人格，用自己的人格去影響別人，努力做一個(gè)具有做大人格的人：對(duì)待學(xué)習(xí)一絲不茍，對(duì)待生活真誠(chéng)熱愛：敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)，敢于面對(duì)困難；具有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，具有強(qiáng)烈的責(zé)任心；能夠嚴(yán)于律己，能夠成為楷模；學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人

愛國(guó)讀書筆記 篇2

"愛我中華，愛我家鄉(xiāng)"、"熱愛祖國(guó)，做四有新人"、"熱愛祖國(guó)，立志成才"、"愛祖國(guó)，愛科學(xué)"、"愛祖國(guó)，講文明"、"光輝的五十年"、"走向新世紀(jì)"、"講公德，守法紀(jì)"、"崇尚科學(xué)，傳播文明"、"走向世界的中國(guó)"過去十屆的讀書活動(dòng)無不貫穿愛國(guó)主義這個(gè)靈魂，緊扣特定時(shí)期黨和國(guó)家的中心任務(wù)。

全國(guó)青少年愛國(guó)主義讀書教育活動(dòng)組委會(huì)主任姚維斗介紹說，1993年舉行第一屆活動(dòng)時(shí)，中央正在制定愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要，第一屆活動(dòng)主題就確定為"愛我中華，愛我家鄉(xiāng)"。活動(dòng)推出后引起了強(qiáng)烈反響，得到中宣部的肯定和支持，并被列入中宣部愛國(guó)主義教育系列。第十屆活動(dòng)的主題"走向世界的中國(guó)"，更是適應(yīng)了中國(guó)加入世貿(mào)組織，國(guó)際影響日益擴(kuò)大，各項(xiàng)事業(yè)迅猛發(fā)展的新形勢(shì)。

不斷體現(xiàn)時(shí)代精神的讀書活動(dòng)，得到各級(jí)黨委的重視和支持，受到學(xué)生、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)各界的廣泛歡迎。在安徽，這項(xiàng)活動(dòng)被納入全省加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的整體規(guī)劃之中;在廣西、河北、福建，都有省級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任讀書活動(dòng)顧問或組委會(huì)主任，指導(dǎo)活動(dòng)的開展……

探索一種好形式:寓教于讀，豐富多彩

好的主題確定下來了，可是如何激發(fā)起青少年的學(xué)習(xí)興趣，而不至陷入枯燥的說教?十年來，青少年愛國(guó)主義讀書教育活動(dòng)既不斷推出適合青少年閱讀特點(diǎn)的讀本，又開展了豐富多彩、寓教于樂的活動(dòng)，用好的教育形式使之成為廣大青少年喜愛和深受教育的好活動(dòng)。

每屆讀書活動(dòng)，都針對(duì)不同年齡段的青少年，分別編寫小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)中高年級(jí)、中學(xué)生和青年讀本，注意讀書內(nèi)容與青少年思想實(shí)際相結(jié)合，編寫方式與青少年接受能力相適應(yīng)，又注意讀本的科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性。每本書的定價(jià)在3元多，使孩子們買得起、讀得懂、用得上。

在2001年的"講公德、守法紀(jì)"讀書教育活動(dòng)中，海南省不僅通過導(dǎo)讀、導(dǎo)思、導(dǎo)寫、導(dǎo)行等方式，啟發(fā)學(xué)生思考，還把孩子們請(qǐng)到電視臺(tái)的演播室，讓他們以此為主題，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行演講;在2003年的讀書活動(dòng)中，福建省南平市圍繞"走向世界的中國(guó)"的主題，開展了大中專生辯論賽等十多項(xiàng)活動(dòng)……

十年來，各地堅(jiān)持讀書與活動(dòng)融為一體，寓教育于各種活動(dòng)之中，通過組織演講比賽、征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽、參觀、社會(huì)調(diào)查、義務(wù)勞動(dòng)、主題夏令營(yíng)等各具特色、豐富多彩的活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了廣大青少年參與的積極性。讀書活動(dòng)既有知識(shí)性，又有趣味性、娛樂性，符合青少年精力旺盛、興趣廣泛、活潑好動(dòng)等特點(diǎn)，讓青少年在活動(dòng)中開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、鍛煉才干……

取得一個(gè)好效果:億萬青少年踴躍參加為了讓更多的孩子能夠多讀書、讀好書，全國(guó)青少年愛國(guó)主義讀書教育活動(dòng)始終把社會(huì)效益放在第一位，堅(jiān)持面向基層、面向農(nóng)村的方針。十年來，組委會(huì)共向貧困地區(qū)捐贈(zèng)300多萬冊(cè)愛國(guó)主義教育圖書，各地組委會(huì)也在這方面做了大量工作:安徽省每年為貧困地區(qū)贈(zèng)送活動(dòng)用書10萬冊(cè)到30萬冊(cè)，配備20多萬元的愛國(guó)主義教育設(shè)施;山西省向革命老區(qū)捐贈(zèng)大量書籍和文化用品，并在左權(quán)縣建立"新華希望小學(xué)"……

現(xiàn)在，每屆讀書活動(dòng)平均有3000多萬名青少年參加，已有450多萬名學(xué)生在讀書活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。億萬青少年在讀書活動(dòng)中，增強(qiáng)了為中華民族偉大復(fù)興發(fā)憤讀書、立志成才的責(zé)任感和使命感，全面提高了青少年素質(zhì)。

家長(zhǎng)們反映，開展愛國(guó)主義讀書教育活動(dòng)，把讀書活動(dòng)的過程變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)的過程，變成培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)造思維的過程，對(duì)提高青少年適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，正確觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)，成為社會(huì)主義"四有"新人，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

老師們反映，開展愛國(guó)主義讀書教育活動(dòng)，拓寬了學(xué)校德育工作的領(lǐng)域。主題鮮明、具有強(qiáng)烈時(shí)代感的讀本和豐富多彩的活動(dòng)，使讀書活動(dòng)和課堂教學(xué)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)和教材的不足，也促進(jìn)了學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位網(wǎng)絡(luò)的形成。

隨著讀書活動(dòng)的廣泛深入開展，不僅孩子們從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，還在全社會(huì)發(fā)揮了良好的示范帶動(dòng)作用，極大地推動(dòng)了全民讀書、終身學(xué)習(xí)良好風(fēng)氣的形成。許多家長(zhǎng)在孩子們的感染下，也投入到讀書活動(dòng)中去;有的地方受此啟發(fā)，廣泛開展了全民讀書活動(dòng)和家庭讀書活動(dòng)……

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。十多年年堅(jiān)持不懈的讀書活動(dòng)，把愛國(guó)主義的種子播撒在億萬孩子們的心田，讓民族精神在一代又一代青少年的心靈中扎根，為培養(yǎng)社會(huì)主義新人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

愛國(guó)讀書筆記 篇3

《最后一課》描寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)后被割讓給普魯士的阿爾薩斯省一所鄉(xiāng)村小學(xué)，向祖國(guó)語言告別的最后一堂法語課，通過一個(gè)童稚無知的小學(xué)生的自敘，生動(dòng)地表現(xiàn)了法國(guó)人民遭受異國(guó)統(tǒng)治的痛苦和對(duì)自己祖國(guó)的熱愛。

作品題材雖小，但精心剪裁，記敘詳略得當(dāng)，主題開掘得很深。小弗郎士的心理活動(dòng)，描寫得細(xì)膩動(dòng)人。教師韓麥爾先生作為一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子的典型，形象栩栩如生。它被譯成世界各國(guó)文字，常被選為中、小學(xué)生的語文教材，中國(guó)也有譯文。小說以普魯士戰(zhàn)勝法國(guó)后強(qiáng)行兼并阿爾薩斯和洛林兩省的事件為背景，通過一個(gè)小學(xué)生在上最后一堂法文課時(shí)的所見所聞與內(nèi)心感受，深刻地表現(xiàn)法國(guó)人民深厚的愛國(guó)主義感情。

時(shí)隔70年，當(dāng)二次大戰(zhàn)中德國(guó)侵略者的鐵蹄再次踐踏美麗的法國(guó)領(lǐng)土?xí)r，面對(duì)似曾相識(shí)的景象，人們不能不感慨歷史的輪回。

愛國(guó)讀書筆記 篇4

看完電影《南京》，我更加深切地感受到了那段血型而殘酷的歷史這部紀(jì)錄片是由幾個(gè)親身經(jīng)歷了南京大屠殺的幸存者，幾位西方友人以及一些日本老兵的口述和當(dāng)時(shí)的一些記者拍攝的歷史影像和照片，真實(shí)的再現(xiàn)了那段不堪回首的，血腥的歷史。

在這部影片中，日本侵略者的殘暴，中國(guó)人民的悲慘遭遇與無畏，以及一些西方人的正義感，都得到了充分的展現(xiàn)。日軍飛機(jī)轟炸過的南京，一片廢墟，令人心痛；小孩子伏在剛剛被殺害的父母身邊的景象，慘不忍睹；日軍的殘暴行徑，令人氣憤；西方人在日軍面前的無畏與正義，令人敬佩；在屠殺進(jìn)行時(shí)，全世界的冷眼旁觀令人無奈。當(dāng)一些親歷者講到動(dòng)情之處時(shí)，老淚縱橫。當(dāng)那些血腥的照片與錄像播放時(shí)，我不忍去看

更令人氣憤的是，在這么多鐵的事實(shí)面前，一些日本人仍然頑固的認(rèn)為，南京大屠殺完全是一個(gè)謊言。