《偉大的悲劇》的讀后感

《偉大的悲劇》的讀后感500字6篇。

作文是學(xué)生們必不可少需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，寫作可以讓我們靜下心來，認(rèn)真的思考。完成作文的寫作，那是需要多花些時(shí)間的。為了寫作文一字一句的湊的日子您有過嗎？小編陸續(xù)為大家整理了《偉大的悲劇》的讀后感500字6篇，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

《偉大的悲劇》的讀后感 篇1

冰雪覆蓋的南極，吸引了一批批勇敢的探險(xiǎn)家。1911年底，挪威的探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開了一場富于戲劇性又令人心酸的角逐。到最后 斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在途中的悲壯的覆沒。

斯 科特一行比阿蒙森只玩了僅僅一個(gè)月，卻成為了一個(gè)失敗者?，F(xiàn)在遲到的這一個(gè)月，卻顯得太晚太晚了。一切努力成為了徒勞力盡千辛萬苦顯得十分可笑，幾星期， 幾個(gè)月，幾年的希望簡直可以說是癲狂。這一結(jié)果對于斯科特一行是最沉重的打擊。況且他們還要為勝利者作證多么可悲，多么可歌可泣。

在回去的路上，隊(duì)友們 ，使這一行人不斷的分裂，最終只能在帳篷中等待死亡。

最感動(dòng)人心的是斯科特的最后一篇日記。他把“我的妻子”堅(jiān)決的改成了“我的遺孀”，表明他死的堅(jiān)定。

是成功，或是失敗，有時(shí)由不得自己選擇，但一定會(huì)是自己的答案！

《偉大的悲劇》的讀后感 篇2

讀完《偉大的悲劇》這篇文章，我感受到了探險(xiǎn)家們的堅(jiān)毅和那種團(tuán)體主義的精神。他們誠信，愛國，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。

他們在那嚴(yán)寒、路況險(xiǎn)惡、糧食短缺、健康每況愈下的條件與艱苦環(huán)境下，能夠勇往直前，已經(jīng)算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他們。

美國小說家狄更斯說過：頑強(qiáng)的毅力能夠征服世界上任何一峰。做什么事都要有這種堅(jiān)忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人為了研究出鐳，她堅(jiān)持不懈，最終夢想成真。

這幾位探險(xiǎn)家雖然沒有回歸故鄉(xiāng)，但他們在離開世界前回憶了完美的往事和對祖國、親人、朋友的思念，他們和其他偉人一樣偉大;他們的身軀雖然倒下了，但他們的心靈卻變得無比偉大。

科學(xué)考察和探險(xiǎn)，既是他們對未知的探尋，也是他們對自我的挑戰(zhàn)。從高峻的山峰到深邃的海底、從浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奧秘，哪里就有他們的足跡，其間有成功的欣喜，也有失敗的悲壯。探險(xiǎn)過程中的任何險(xiǎn)阻，都遏止不住他們探索未知世界的活力，阻擋不了他們邁向全新領(lǐng)域的腳步。

貝多芬是世界著名的音樂家，他從小就顯露出他的音樂才華，但他從1796年聽力就漸漸衰落，直至182016年他的耳朵便無法醫(yī)治了，但他不絕望，仍憑自我的毅力作出了英雄交響曲!他曾說過：只要有機(jī)會(huì)，我就要反抗命運(yùn)!

請別忘了，毅力是成功道路中一個(gè)不可缺少的奠基石——有毅力者成，反是者敗。

《偉大的悲劇》的讀后感 篇3

英雄不論成敗?！}記

你們雖然不是第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的，但是你們?yōu)榱俗约旱膲粝?，為了科學(xué)研究，為國家爭光，將自己寶貴的生命結(jié)束在了那兒

斯科特以及他的隊(duì)友們從最初懷著激動(dòng)，興奮的心情向南極點(diǎn)走去，到最后悲慘，失落的離開了人世。他們的精神上要承受多少壓力呀！

奧茨為了不拖累自己的同伴，英勇無畏的相死神走去。

如果我是一個(gè)雕塑家，我一定會(huì)盡力模仿出你們艱難走向前方的情景，讓你們永遠(yuǎn)活在人們的心中。

威爾遜，他在離死神只有寸步之遙的時(shí)候，他還繼續(xù)進(jìn)行著自己的科學(xué)觀察，在他的雪橇上，除了一些必需的載重外，還拖著16公斤的珍貴巖石樣品。這種英雄氣概不得不讓人欽佩??！

他們是不怕犧牲的人，為了科學(xué)事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的精神。他們是永遠(yuǎn)為他人著想的人，在生命的最后一刻，他們考慮的是親人和祖國。

他們是犧牲了，是悲壯的犧牲了。他們是失敗了，是英勇的失敗了。他們不僅僅是英國的英雄，更是全世界的英雄。

總會(huì)聽到有人說:“成功了才是英雄，失敗了就是狗熊。”而我想說，不是的，英雄不論成敗。

《偉大的悲劇》的讀后感 篇4

今天，設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站名為阿蒙森——斯科特站，這是為紀(jì)念最早到達(dá)南極的兩名探險(xiǎn)家：挪威人阿蒙杰和英國人斯科特。

斯科特探險(xiǎn)隊(duì)五人雖已經(jīng)筋疲力盡，卻又滿懷希望地全力以赴趕上南極點(diǎn)，可卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人登上南極點(diǎn)，僅遲到了一個(gè)月。

勝利旗幟旁插上英國國旗，然后踏上歸途，結(jié)果卻因疲憊，食物煤油不足，氣候惡劣而一個(gè)個(gè)死去。

課文中的每個(gè)片段都深深感動(dòng)著我的心靈。其中最令我難忘的是斯科特歷盡艱辛來到南極點(diǎn)后，等待他們的卻是阿蒙森留下的信，在世界面前為另一個(gè)人的業(yè)績作證，而斯科特卻答應(yīng)這個(gè)要求。

試想，如果你是斯科特，你會(huì)心甘情愿在歷盡艱難險(xiǎn)阻后為另一個(gè)成功的人作證嗎？在現(xiàn)實(shí)面前，他們——勇于承認(rèn)“第二”，并帶走了那封信，多么令人敬佩的紳士風(fēng)度！多么高貴的君子風(fēng)度！我想，這也是茨威格充滿激情的為失敗者斯科特寫這悲壯的一幕的原因之一吧？

成功與失敗，分很多種，有行動(dòng)上的，也有精神品質(zhì)上的，我覺得斯科特給了我精神上的震撼和啟迪，他是我心中偉大的英雄。

斯科特帶給我的不只是勇于面對失敗這一個(gè)啟示，他執(zhí)著追求，不畏犧牲的精神，尤其是坦蕩赤誠的胸襟，也給我極大的精神鼓舞！

《偉大的悲劇》的讀后感 篇5

在一生中，有笑有憂，有失有得，而你對人生，社會(huì)的貢獻(xiàn)就是天枰，用來衡量你人生的輕重。曾經(jīng)說過“豪言壯語”如今他們履行了嗎？在斯科特和他的團(tuán)隊(duì)中，他們對死亡毫不畏懼“視死如歸”微弱的身軀中包裹著神圣靈魂的人，真正的感染了我。

有的死亡輕于鴻毛，有的死重于泰山，其實(shí)通過這篇文章我也更懂得了中國人與外國人最大的區(qū)別。他們的信仰，信仰的力量支撐著他們一步步向前，面對死亡也毫不畏懼，文中寫到“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇?！弊鳛橐晃蛔骷?，茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。給斯科特大書特書也更有意義。會(huì)給人長久的思考。

生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對同伴的互相關(guān)愛。但是，斯科特并沒有。他還在為之努力奮斗。他那誠信的紳士風(fēng)度與坦然面對成功與失敗的無比高尚的人格?！吧墓鈽s，死的偉大”在生命的最后一刻，斯科特考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他的遺書不是為死后的名譽(yù)，而是他的愛的流露。懷著一種強(qiáng)烈熱烈的愛而絲毫沒有恨意離開了冰冷的世界。

他們對伙伴的關(guān)愛與他們的信仰是一縷陽光，照亮了黑暗；是一條小溪，滋潤了心靈的荒漠；是熾熱的火焰，溫暖了寒冷的內(nèi)心。

《偉大的悲劇》的讀后感 篇6

偉大的悲劇，是天空下的飄絮，在南極的天空中飄搖，凍結(jié)在凜冽的風(fēng)里。

對于死亡，每個(gè)人都有自己的定義，是生命的凍結(jié)，還是生命的堅(jiān)貞，是肉體的腐爛還是靈魂的光燦？

斯科特等人在南極的圣土，升起了亞軍的國旗，讓凜冽的寒風(fēng)殉葬了自己的身軀。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，而他們一行人的死，豈不是身壓泰山，氣鎮(zhèn)五岳。他們?yōu)榱俗鎳淖饑?yán)，為了民族的榮譽(yù)，毅然以身殉職，這也許是他們死得其所吧，既然是死得其所了，那也就不是枉死，他們是驕傲的死。（WWw.799918.Com 好句摘抄網(wǎng)）

這是偉大的悲劇，是南極洲的飄絮，當(dāng)他們把科學(xué)的種子，送到圣土之際，也是預(yù)示著自己的離去，用那樂觀的心緒，與自然作最后的對抗，太陽已經(jīng)落去，黑夜昭示著憂郁，當(dāng)死神向他們拂去，望著來時(shí)的足跡，已經(jīng)完成了自己的使命，接受嚴(yán)冬的襲擊，安詳?shù)厮?，這幾朵盛開的飄絮，幸福地睡在向往的白里。

延伸閱讀

偉大的悲劇讀后感(實(shí)用12篇)

如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？當(dāng)我讀完作者的作品后，我的內(nèi)心久久不能平靜。寫讀后感能夠幫助我們更深入地理解書中的觀點(diǎn)。為了回答您的疑問，我為您準(zhǔn)備了一篇專業(yè)的“偉大的悲劇讀后感”。

偉大的悲劇讀后感(篇1)

唉!我今天就看見了在我們教室里的現(xiàn)象—-同學(xué)們在搶著喝水。今天的天氣是很炎熱的，在上完體育課后，同學(xué)們都玩的滿頭大汗，非常地渴，就都飛快的跑上樓梯去喝水。

可是，有些來晚的同學(xué)，就沒有了水，經(jīng)我的觀察，是有的同學(xué)早早的就把水灌到自己的瓶子里，因此，別的同學(xué)也就沒有了水。我的心情很恨那些只為自己著想的同學(xué)，他們沒有為他人著想。在有兩個(gè)女同學(xué)實(shí)在看不過去了，就拿著飲水機(jī)桶去一樓抬水，在一路上，還遭到了不少男同學(xué)的嘲笑。在去一樓后，又因?yàn)樘鞖馓珶幔呀?jīng)被打完了，要到12點(diǎn)以后才有。同學(xué)們都渴得不行了，有的同學(xué)儲(chǔ)存下來的水資源已經(jīng)沒有了，就有如在干旱的荒漠中的人。

終于，水打來了，同學(xué)們都爭先恐后的去搶水喝。林老師都沒法維持秩序，只好讓我們喝，但實(shí)在看不下去了，誰都不讓喝，要等到午自修下后才能喝。有的同學(xué)倒是搶到了水，但有的同學(xué)，還是很渴。我看到這種情況，想想同學(xué)們，這么能這樣呢？我們在同一個(gè)教室里，就是一個(gè)整體，我們應(yīng)互相幫助，相親相愛才行。不應(yīng)為自己的小利益而上了同學(xué)們之間最純真的感情。難道老師上的一節(jié)課—-《偉大的悲劇》，對他們沒有一點(diǎn)啟發(fā)嗎?它寫的是，英國的五個(gè)探險(xiǎn)家去南極極點(diǎn)探險(xiǎn)，他們不是第一個(gè)到達(dá)極點(diǎn)，在回來的途中，他們走得很艱難，其中的一個(gè)探險(xiǎn)家、英國皇家禁衛(wèi)軍的騎兵上尉奧茨，奧茨的腳已經(jīng)凍僵了，他為了不拖累朋友，自己一人決定走向死亡，把生的希望留給伙伴。

他的精神是多么的偉大，是多么的令人敬佩。現(xiàn)在我們面對的不是死亡，而遵守一定的秩序，就搞得“滿城風(fēng)雨”，晚喝一杯水不會(huì)“死”，不信你試試。

偉大的悲劇讀后感(篇2)

從古到今，對于千萬章數(shù)不勝數(shù)的角逐，我們從來都只會(huì)去贊揚(yáng)光鮮亮麗的勝利者，也就是第一名，卻把同樣出色與努力的第二名拋之腦后。在奔騰不息的歷史長河中，我們對與成攻二字的定義真的正確嗎？有時(shí)，成攻需要的并不只是個(gè)人的出色，天時(shí)，地利，同樣重要，一次的結(jié)果的確代表不了什么，但是卻定義了太多太多。阿蒙森的名字將會(huì)被永遠(yuǎn)載入人類的史冊中，而為了人類使命付出鮮活生命的斯科特，卻成為被我們世代贊揚(yáng)的英雄。成功并不是第一名，勝利也不是超越所有人。它屬于每一個(gè)為了榮益而付出無限的努力的人，是每個(gè)擁有高尚品質(zhì)的競爭者，我們所應(yīng)該歌頌的成功，不是一個(gè)人或一群人，而是存在于每一個(gè)人身上的超凡與執(zhí)著。偉大之所以偉大，并不是偉大的成功，而是偉大的人格，而對于千百年的勝利，所需改變的或許只是我們世俗的眼光和短淺的認(rèn)知吧？

于斯科特而言，他是不幸的，失敗與死亡在他被命運(yùn)捉弄的生命中同時(shí)降臨。每個(gè)人都會(huì)有閉上眼睛的那一刻，或早或晚，或輕于鴻毛或重于泰山，在歲月中被抹去生命的是普通人，而敢于與死神搏擊卻依舊不失信念的死亡卻是英雄。死亡并不可怕，只是判定了一個(gè)人有沒有信仰，只是令我們看清了什么是自己所擁有的，什么是自己所失去的。我們并不偉大，而于我們而言，在生命垂死邊緣的最后一刻，能笑著走過，只要信仰的花已擁有了盛開的力量便足夠了……..

偉大的悲劇讀后感(篇3)

偉大悲劇中的主人翁以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，紳士的風(fēng)度，誠實(shí)守信的品行贏得了讀者的贊嘆，和悲傷的眼淚。體現(xiàn)出了英雄氣概，崇高的精神和人格魅力。文章僅僅靠著一些膠卷，圖片，日記就敘述了一件震撼人心的事情。在斯科特的話中有一段是這樣說的：人最寶貴的是生命，生命對于人來說都有一次，這僅有的一次生命該怎么度過哪？每當(dāng)回首往事的時(shí)候不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥。這樣就會(huì)在臨死前的時(shí)候說：我的整個(gè)生命和全部的精力都獻(xiàn)給了世界上最偉大的事業(yè)----為人類的解放而進(jìn)行斗爭。他的話語中無不洋溢出英國人的優(yōu)秀風(fēng)范和高貴的品格。文章中的五位主人翁雖然都在與大自然的搏斗中犧牲了，他們的肉體都倒下了，但是我相信他們的靈魂和品格一定會(huì)活在我們的心中。并且以他們的品格為品格。學(xué)習(xí)他們的上進(jìn)，遇到了問題不氣餒，不灰心，坦然面對，誠實(shí)守信，永遠(yuǎn)作著為事業(yè)而犧牲的準(zhǔn)備。一個(gè)人雖然在不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變的無比高尚。所有一切在這個(gè)時(shí)代都是偉大的悲劇。

偉大的悲劇讀后感(篇4)

杯具，總會(huì)催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞。杯具并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有。但是，有的杯具是偉大的。那里，我要講的關(guān)于我們學(xué)的課文――《偉大的杯具》。

稍微了解南極的人明白，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家――挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸。可斯科特的隊(duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們在饑寒交迫中掙扎著，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。

真是一場駭人聽聞的杯具。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返拢曀廊鐨w的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們在人們眼中的地位――至高無上。

有句話說得好，死亡不是生命的終止，而是生命的升華。這就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自我，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。

雖然他們?nèi)ナ蓝嗄?，但我相信，他們的高尚精神永遠(yuǎn)活在人們的心里，永遠(yuǎn)不會(huì)被人們放下或遺忘。杯具，是偉大的

生活總是變幻多姿，有的人把生活當(dāng)作享受，則有的人把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)。我們偉大的杯具中的主人公就把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)，在他們身上我學(xué)到了許許多多的啟示，他們是偉大的，令人崇敬的英雄!

想起此刻的社會(huì)，不是自私自利，即使嫉妒成性，試問：能有幾個(gè)人能向他們這樣擁有誠實(shí)守信的紳士風(fēng)度呢?

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錢已經(jīng)成為人類不可缺少的東西，人類為了錢，貪婪，自私，時(shí)常涌現(xiàn)，他們心目中所向往的只有一個(gè)字――錢~錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。這句話我基本上認(rèn)同，有較好的經(jīng)濟(jì)頭腦，但是沒有遠(yuǎn)大滿足的心胸的人，總有一天會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰的。

偉大的悲劇讀后感(篇5)

南緯90度，冰雪覆蓋的南極點(diǎn)，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險(xiǎn)家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽聞的“死亡地帶”。

但在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森與英國探險(xiǎn)家斯科特一行人為了國家的榮譽(yù)，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準(zhǔn)備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。

斯科特面對這辜負(fù)了他雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無奈，并且斯科特甘心為對手阿蒙森坐業(yè)績作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。

他那誠信的紳士風(fēng)度與坦然面對成功與失敗的無比高尚的人格，贏得無數(shù)人之敬佩。

斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗(yàn)，變得無比崇高，是有價(jià)值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開了人世間，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中!

《偉大的悲劇》讀后感300字

我讀了偉大的悲劇后，我知道要勇敢面對自己，他們在冰雪覆蓋的南極有人敢去探險(xiǎn)，這種勇敢的力量在他們的心中。我們學(xué)習(xí)他們的精神，他們的悲劇是偉大的。

他們有勇敢面對問題的精神，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員的歸途中的悲壯覆沒。在寒冷的地方能勝到極點(diǎn)，真是真正的英雄，不怕千辛萬苦，勇于挑戰(zhàn)的精神。

他的遭遇真是不幸，但他對這次探險(xiǎn)毫無愧色，因?yàn)樗@示出英國人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅(jiān)忍不拔的偉大毅力去面對死亡的精神。他們明明知道有風(fēng)險(xiǎn)，但還不怕風(fēng)險(xiǎn)的去做。

我讀了偉大的悲劇后，我知道要勇敢面對自己，他們在冰雪覆蓋的南極有人敢去探險(xiǎn)，這種勇敢的力量在他們的心中。我們學(xué)習(xí)他們的精神，他們的悲劇是偉大的。

他們有勇敢面對問題的精神，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員的歸途中的悲壯覆沒。在寒冷的地方能勝到極點(diǎn)，真是真正的英雄，不怕千辛萬苦，勇于挑戰(zhàn)的精神。

他的遭遇真是不幸，但他對這次探險(xiǎn)毫無愧色，,因?yàn)樗@示出英國人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅(jiān)忍不拔的偉大毅力去面對死亡的精神。他們明明知道有風(fēng)險(xiǎn)，但還不怕風(fēng)險(xiǎn)的去做。

偉大的悲劇讀后感(篇6)

歷史往往鐘情于勝利者，為他們唱響太多的贊歌，卻很少給失敗者留下一點(diǎn)空間。許多滿懷理想、追求、雖經(jīng)不懈努力卻失敗的人，在歷史的長河中淡出了人們的記憶。奧地利作家茨威格的確不同凡響，以獨(dú)特的眼光敏銳地捕捉到斯科特等探險(xiǎn)者身上的價(jià)值。以天才般的想象，為我們展示了他們滿懷希望地奔向南極又悲壯地走向死亡的情景。歌頌了他們那種不畏艱難、勇于探索，為科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。

天上最難的事，是太空旅行；天下最難的事，是叩訪南極。對南極有所了解的人都知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森－斯科特，這是為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。七下第五單元的《偉大的悲劇》講述了在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特一行人在南極展開的一場富于戲劇性又令人心酸的角逐，結(jié)果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時(shí)與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月后，最后長眠于冰雪之中的故事。

魯迅說：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。 悲劇，總會(huì)催人淚下，令人惋惜。然而卻有這么一場悲劇偉大得令人驚嘆折服，其中最讓人感慨至極的是斯科特一行的南極之旅。當(dāng)他們站在南極點(diǎn)上得知第一被人捷足先登的時(shí)候，他們沒有了預(yù)想的歡呼，滿眼的只是“毛骨悚然的單調(diào)”。這種失望、痛苦、悲傷之情可想而知。并且，斯格特還要接受為“第一名”作證的使命。他們之前的努力難道白費(fèi)了嗎?看著那封由挪威探險(xiǎn)隊(duì)留下的信，他們大可以將之修改，變成是自己先完成這個(gè)偉大的任務(wù)的，然而，他們沒有這樣做，為的是自己的良心，他們更不想得到虛假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在這塊陌生的地方，其實(shí)他們早己意識(shí)到自己已經(jīng)面臨絕境了，而行動(dòng)所表現(xiàn)出來的執(zhí)著，是非一個(gè)正常人所具備的，因?yàn)樗麄兪怯赂业膽?zhàn)士，他們是時(shí)代當(dāng)之無愧的英雄。英雄自有他們的可貴之處，強(qiáng)烈的使命感、頑強(qiáng)的斗志，促使他們與厄運(yùn)抗?fàn)?。用行?dòng)書寫了生命的傳奇，為后人留下保貴的南極探險(xiǎn)資料。讓我們看到他們平凡中的偉大，困頓中的不屈。

“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！薄耙粋€(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇?！薄白约捍驍∽约菏亲羁杀氖。约簯?zhàn)勝自己是最可貴的勝利”。 “人可以失敗，但不可以被打倒?！?經(jīng)典的東西會(huì)隨著時(shí)間的流逝不會(huì)被人遺忘，而是歷久彌新。事隔多年，阿蒙森和斯科特等人的敢于承認(rèn)自己，戰(zhàn)勝自己的高尚精神依然閃爍在人們的心中，永遠(yuǎn)都不會(huì)被人們遺忘。因?yàn)?，悲劇，是偉大的?/p>

偉大的悲劇讀后感(篇7)

內(nèi)容簡介：These comedies are among the best loved of Shakespeare's plays. In each a problem emerges, is then intensified to a point of maximum confusion and potential upset, before the chaos is resolved, however improbably, into general goodwill and a spate of marriages. The triumph of these days lies in the way they mingle humorous stage business and dexterous word play with a more serious study of identity, gender, dreaming, the meaning of love……

《偉大的悲劇》讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：紙張有好多印刷的模糊重疊，感覺排版很亂，應(yīng)該分開的語句段落全都在一個(gè)大段落里了，這樣對閱讀和理解都很不方便。內(nèi)容還不錯(cuò)，我一開始買的是孫大雨的譯本，但感覺還是朱生豪的譯本更好一些。希望對大家有幫助……

偉大的悲劇的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：前言詩翻譯得很優(yōu)美,尤其以《羅密歐與朱麗葉》兩主角對話很優(yōu)雅，書本質(zhì)量還不錯(cuò)，前幾頁彩圖圖片印刷精美，且能增長知識(shí)，物超所值……

偉大的悲劇讀后感(篇8)

《偉大的悲劇》一文中，斯科特一行人代表英國向南極發(fā)起了挑戰(zhàn)，但由阿蒙森帶領(lǐng)的挪威人早已與他們之前來到了這里，斯科特一行人十分沮喪失望，一開始的滿腔激情早已消逝。在返回的途中，天氣十分的惡劣，人類的勇氣被大自然所侵蝕，斯科特一行人抵擋不住大自然的威力，全部長眠于這一片凈土之上。

從文中，我深刻的體會(huì)到了人類所具有的偉大精神。奧茨的腳凍壞后大大影響了行進(jìn)速度，他認(rèn)為自己已經(jīng)成了大家的負(fù)擔(dān)，于是，他為了集體，主動(dòng)要求丟下自己，這從分體現(xiàn)了奧茨舍己為人，為他人著想的精神;隊(duì)員們不放棄他，是對同伴的關(guān)愛、關(guān)心之情;威爾遜博士死前還不丟棄珍貴的巖石樣本，繼續(xù)自己的科學(xué)觀察，是為科學(xué)獻(xiàn)身，鞠躬盡瘁，死而后已這句話用在他身上最好不過可惜上天不公，竟讓這樣一個(gè)個(gè)善良、友愛的人死去，這才是真正地悲劇!

有一句話令我深受感動(dòng)一個(gè)人雖然在不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。

雖然他們?nèi)ナ蓝嗄?，但我相信，他們的高尚精神永遠(yuǎn)活在人們的心里，永遠(yuǎn)不會(huì)被人們放棄或遺忘。悲劇，是偉大的

偉大的悲劇讀后感(篇9)

讀了斯科特給英國公眾寫下的一封絕命書后，我就被他那堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神深深地感染著……

課文里，我知道了斯科特一行人在痛苦的打擊下，繼續(xù)向南極沖鋒。但由于南極的寒冷、絕望的心情、貧乏的資源和無力的身體使他們長眠于白雪之下……我心里產(chǎn)生了震撼，但我讀了斯科特寫的信后，這震撼就愈加強(qiáng)烈。

信里描寫的重重困難震動(dòng)人心;克服困難的勇氣令人敬畏;克服后的歡喜令文字都活躍起來;失敗后的挫敗仿佛令書面都抹上一層灰塵，卻將他們的大無畏的精神反襯的爍爍發(fā)光!

我突然發(fā)現(xiàn)這種精神無法用文字來表達(dá)，所以，我只能將自己的心里話說出來。

我很遺憾，也很無奈。為什么這樣忠誠、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人不能活久點(diǎn)，讓他們繼續(xù)貢獻(xiàn)國家?為什么上天這么嫉妒這些有才能的人?而我的疑問顯得那么無力，我無法知道答案。我也為不能對這些英雄表

達(dá)我的敬仰之情而感到遺憾。

所以，我們要在心里銘記這些英雄。銘記他們的精神，銘記他們的貢獻(xiàn)……

偉大的悲劇讀后感(篇10)

《偉大的悲劇》講述的是英國探險(xiǎn)家斯科特與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森在南極的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到達(dá)南極極點(diǎn)，一個(gè)多月后，當(dāng)斯科特一行五人到達(dá)時(shí)，已失去了第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的榮譽(yù)。第二天，當(dāng)他們心境低落地踏上歸途的時(shí)候，南極的冬天提前來臨了。嚴(yán)寒、風(fēng)雪，從四面八方襲來，似乎要在南極開一次大會(huì)，使他們的歸途變得更加險(xiǎn)惡。薄薄的帳篷無法抵住寒冷，煤油快用完了。

一個(gè)接一個(gè)的貯藏點(diǎn)，只帶給他們一個(gè)又一個(gè)的絕望，煤油十分缺少。埃文斯瘋了，一天后死去。雙腳腳趾都凍掉了的奧茨，為了不拖累朋友們，在一天早晨，獨(dú)自走出了帳蓬，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”。剩下的三個(gè)人在3月21日那天，徹底被大雪擋在了距“一噸營”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饑餓之后，他們于1912年3月29日，全部殉難。這些偉大的人，為了造福人類這個(gè)信念，為了探索南極的奧秘，他們義無返顧地踏上了艱險(xiǎn)的路程；在前方，是他們醉心的夢想，是必赴的使命。他們雖然死去，但靈魂卻飄在南極上空，成為永恒。

當(dāng)南極的寒風(fēng)一次又一次吹過他們墓頂?shù)氖旨軙r(shí)，英國的人民，南極的冰峰，皚皚的白雪以及遇見過他們的海豹、企鵝必須都會(huì)想念他們，想念他們的英勇頑強(qiáng)。斯科特一行五人所表現(xiàn)出來的人類對未知領(lǐng)域的不懈探索，以及在探險(xiǎn)行動(dòng)中的堅(jiān)毅、勇于為事業(yè)獻(xiàn)身的精神，不能不讓人欽佩！他們悲壯的南極之旅折射出的人類的勇氣，將超越時(shí)代而永存。

正如文章最終一段的意思：斯科特、奧茨、埃文斯、鮑爾斯、威爾遜五位英雄，雖然在與大自然的搏斗中失敗了，肉體倒下了，可是他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無比崇高。有價(jià)值的、美的毀滅對于任何時(shí)代的人類都是一個(gè)最偉大的悲劇。無論是極地、海洋、宇宙空間，只要是奧秘所在，人類就想把自我的足跡踏上去，任何艱險(xiǎn)都不能抑制人類探索奧秘的活力。

在那白雪皚皚的南極大陸，那一場令人心酸的角逐，吟誦的是人類探求自然未知的史詩，演奏出一曲挑戰(zhàn)自我生命極限的絕唱。

偉大的悲劇讀后感(篇11)

下午的語文課，我們學(xué)到《偉大的悲劇》一篇，課文講述了斯科特一行人探索南極極點(diǎn)，最后卻在返回途中死亡的故事。文中有句話，是寫他們在到達(dá)南極極點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)有人捷足先登時(shí)的心情：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！?/p>

這個(gè)描寫完美寫出了斯科特他們心灰意冷的心情。但，第二名真的什么也不是嗎？

我認(rèn)為非也！就探索南板點(diǎn)來說，第一名與第二名不都是付出了努力、歷盡千辛萬苦才取得成功的嗎？難道能因?yàn)闀r(shí)間的先后就否決第一名的成果嗎？況且，若無第二名，第一名的一切成果又能被誰看見和證明呢？第一名與第二名，不僅僅是競爭對手，更應(yīng)該是伙伴。

在我們的學(xué)習(xí)生涯中，第二或許是虛指。到達(dá)一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，只是時(shí)間問題。前幾名可以，后幾名也可以。正如阿蒙森可以到達(dá)南極點(diǎn)，期科特也可以。

我們是一個(gè)團(tuán)體，應(yīng)該攜手共進(jìn)，一起進(jìn)步。獨(dú)木矗立不算什么，佳木繁陰才是成功。時(shí)時(shí)刻刻我們都應(yīng)堅(jiān)信：自己雖不是第一，但也并非什么也不是。我以為，在所有人都關(guān)注功名顯赫的前幾名時(shí)，更不要忘記被，光芒所掩蓋的進(jìn)步了的后面幾名。

普希金詩云：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。我們也應(yīng)相信，自己終能成為第一。

偉大的悲劇讀后感(篇12)

英國探險(xiǎn)隊(duì)斯科特一行人精疲力竭卻又滿懷希望的來到了南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)由阿蒙森為首的挪威人已經(jīng)捷足先登，只好失望的踏上歸途，但南極的環(huán)境愈來愈惡劣，回去的路越來越艱難，最終由于食品短缺、燃料缺乏和他們意志的喪失而一個(gè)個(gè)悲壯的死去。

人們在為阿蒙森這個(gè)勝利者祝賀、歡喜，紛紛為他立傳。他們沒有去理會(huì)失敗者，因?yàn)橛X得失敗的人什么都不是。但是誰曾想過，斯科特也有值得贊揚(yáng)、傳誦的地方甚至可以立傳。你可能會(huì)詫異：失敗者也有資格嗎?是的，失敗者有資格，失敗者也有值得贊揚(yáng)、傳誦的地方。

魯迅先生曾說過：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄坝袃r(jià)值的東西”指美好品質(zhì)，“毀滅”指的是遭遇挫折、失敗和犧牲。這句話用在斯科特一行人身上在恰當(dāng)不過了。雖然5個(gè)人都悲壯的死去了，但他們有與惡劣環(huán)境搏斗的英勇頑強(qiáng)的意志，有誠實(shí)誠信、甘為他人作證的紳士風(fēng)度，有執(zhí)著地為事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄氣概，有團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，有對祖國、對人民、對親人的無私的愛，有挑戰(zhàn)生命、探索未知世界的豪情。在與惡劣的環(huán)境做抗?fàn)幹?，威爾遜博士還拖著16公斤的珍貴巖石樣品，作著他的科學(xué)研究;奧次在病倒了以后，為不拖累同伴，毅然走向了暴風(fēng)雪，像英雄似的走向了死神......難道這樣的一群人還不值得贊頌、歌頌嗎?

有人認(rèn)為：失敗的人終究是失敗的人，之所以他會(huì)失敗，是因?yàn)樗怀晒θ耸恐腥魏蔚囊环N優(yōu)秀品質(zhì)。其實(shí)，成功與失敗也只有一步之遙，那么失敗的人就等于還未成功的人。那么愛迪生在未成名之前，他那種堅(jiān)持不懈的精神就不是優(yōu)秀品質(zhì)，就不值得贊揚(yáng)嗎?愛因斯坦在還沒成功前，他那種求學(xué)進(jìn)取的精神就不是優(yōu)秀品質(zhì)嗎，就不應(yīng)該歌頌?

成功者能從失敗者那吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，但是如果沒有前者的經(jīng)驗(yàn)?zāi)睦飦砗笳叩某晒?那么失敗將是注定的，成為失敗者就是注定的。一次次的失敗，一次次的不放棄，才成功了，這也是失敗者難能可貴的，這么說失敗者也有優(yōu)秀品質(zhì)，那么就應(yīng)該贊頌。

英雄雖魂在南極，但他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們前行!

作文偉大的悲劇讀后感精選8篇

我們的作文里記載了自己的思想感情，作文內(nèi)容不固定，每個(gè)人都有自己的想法，寫作文要做到有點(diǎn)、有面。即做到整體描寫與局部描寫相結(jié)合，有哪些優(yōu)秀作文模板可以作為寫作的參考呢？經(jīng)過收集，小編為您獻(xiàn)上作文偉大的悲劇讀后感精選8篇，供你參考，希望能幫到你。

作文偉大的悲劇讀后感 篇1

偉大的悲劇讀后感500字（1）

在人的一生中，有喜有憂，有失有得，有笑有淚，而貢獻(xiàn)就是那把直尺，用來衡量你人生的輕重，曾聽許多人說過;幾句“豪言狀語”，可他們有履行過自己的承諾嗎？在眾多人中，令我最敬佩的是“視死如歸”這種微弱的身軀包裹著神圣靈魂的人，他們就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。

你斯科特那組去南極探險(xiǎn)的隊(duì)伍中就有五位永垂不朽的英雄，他們面對死亡是靠那種堅(jiān)忍的意志，誠然，擁有頑強(qiáng)意志的人是會(huì)坦然面對生死的，當(dāng)時(shí)，分出人頭地歷盡千辛萬苦，終于到了南極，可結(jié)果是有人捷足先登，他們之前的努力難道白費(fèi)了嗎？看著那封由挪威探險(xiǎn)隊(duì)留下的信，他們大可以將之修改，變成是自己先完成這個(gè)偉大的任務(wù)的，然而，他們沒有這樣做，為的是自己的良心，他們更不想得到虛假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在這塊陌生的地方，其實(shí)他們早己意識(shí)到自己已經(jīng)面臨絕境了，而行動(dòng)所表現(xiàn)出來的執(zhí)著，是非一個(gè)正常人所具備的，因?yàn)樗麄兪怯赂业膽?zhàn)士。

當(dāng)我讀到他們的隊(duì)員一個(gè)個(gè)升入天堂，他們所表現(xiàn)出的對同伴的敬意，情誼時(shí)，淚水己滿眶，作者將他們的事跡寫得生動(dòng)傳神，令我不禁肅然起敬。

有人說：“死有輕如鴻毛，重于泰山”，讓我聯(lián)想到具有冒險(xiǎn)精神的英國探險(xiǎn)隊(duì)，他們不就是泰山級的人物嗎？。

偉大的悲劇讀后感500字（2）

南緯90度，冰雪覆蓋的南極點(diǎn)，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險(xiǎn)家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽聞的“死亡地帶”。

但在19xx年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森與英國探險(xiǎn)家斯科特一行人為了國家的榮譽(yù)，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準(zhǔn)備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。

斯科特面對這辜負(fù)了他雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無奈，并且斯科特甘心為對手阿蒙森坐業(yè)績作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。

他那誠信的紳士風(fēng)度與坦然面對成功與失敗的無比高尚的人格，贏得無數(shù)人之敬佩。

當(dāng)然他們堅(jiān)毅執(zhí)著為事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄氣概使他們在歸途中與死亡作斗爭，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)倒斃時(shí)，沒有一個(gè)像孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，“生得光榮，死得偉大！”

并且強(qiáng)烈的集體主義精神使他們在關(guān)鍵時(shí)刻為了保護(hù)同伴而勇于獻(xiàn)出自己寶貴的生命。

斯科特在生命的最后一刻，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他最后的遺書不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛的真情流露！他懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個(gè)冰冷的世界！

斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗(yàn)，變得無比崇高，是有價(jià)值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開了人世間，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中！

作文偉大的悲劇讀后感 篇2

《偉大的悲劇》講述的是英國探險(xiǎn)家斯科特與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森在南極的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到達(dá)南極極點(diǎn)，一個(gè)多月后，當(dāng)斯科特一行五人到達(dá)時(shí)，已失去了第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的榮譽(yù)。第二天，當(dāng)他們心情低落地踏上歸途的時(shí)候，南極的冬天提前來臨了。嚴(yán)寒、風(fēng)雪，從四面八方襲來，似乎要在南極開一次大會(huì)，使他們的歸途變得更加險(xiǎn)惡。薄薄的帳篷無法抵住寒冷，煤油快用完了。

一個(gè)接一個(gè)的貯藏點(diǎn)，只帶給他們一個(gè)又一個(gè)的絕望，煤油十分缺少。埃文斯瘋了，一天后死去。雙腳腳趾都凍掉了的奧茨，為了不拖累朋友們，在一天早晨，獨(dú)自走出了帳蓬，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”。剩下的三個(gè)人在3月21日那天，徹底被大雪擋在了距“一噸營”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饑餓之后，他們于1912年3月29日，全部殉難。這些偉大的人，為了造福人類這個(gè)信念，為了探索南極的奧秘，他們義無返顧地踏上了艱險(xiǎn)的路程；在前方，是他們醉心的夢想，是必赴的使命。他們雖然死去，但靈魂卻飄在南極上空，成為永恒。

當(dāng)南極的寒風(fēng)一次又一次吹過他們墓頂?shù)氖旨軙r(shí)，英國的人民，南極的冰峰，皚皚的白雪以及遇見過他們的海豹、企鵝一定都會(huì)想念他們，想念他們的英勇頑強(qiáng)。斯科特一行五人所表現(xiàn)出來的人類對未知領(lǐng)域的不懈探索，以及在探險(xiǎn)行動(dòng)中的堅(jiān)毅、勇于為事業(yè)獻(xiàn)身的精神，不能不讓人欽佩！他們悲壯的南極之旅折射出的人類的勇氣，將超越時(shí)代而永存。

正如文章最后一段的意思：斯科特、奧茨、埃文斯、鮑爾斯、威爾遜五位英雄，雖然在與大自然的搏斗中失敗了，肉體倒下了，但是他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無比崇高。有價(jià)值的、美的毀滅對于任何時(shí)代的人類都是一個(gè)最偉大的悲劇。無論是極地、海洋、宇宙空間，只要是奧秘所在，人類就想把自己的足跡踏上去，任何艱險(xiǎn)都不能抑制人類探索奧秘的激情。

在那白雪皚皚的南極大陸，那一場令人心酸的角逐，吟誦的是人類探求自然未知的史詩，演奏出一曲挑戰(zhàn)自我生命極限的絕唱。

作文偉大的悲劇讀后感 篇3

《偉大的悲劇》，是我們最近剛剛學(xué)習(xí)的一篇課文，這本是一篇普通的課文，卻因?yàn)槠渲械膫ゴ?，帶給了我震撼。

稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸。可斯科特的隊(duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們在饑寒交迫中掙扎著，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。

真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返?，視死如歸的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們在人們眼中的地位——至高無上。

有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華。”這就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。

最后，他們的生命都停止在了那一刻，成為了悲劇，不過，這是一個(gè)偉大的悲劇，他們用生命，締造出了偉大，而他們?yōu)槿藗冏龀龅呢暙I(xiàn)，將被人們永遠(yuǎn)記得。

作文偉大的悲劇讀后感 篇4

《偉大的悲劇》一文講述了斯科特一行5人在尋找南極點(diǎn)的過程中，被挪威人阿蒙森等人捷足先登，最后在返回途中因饑寒交迫而全軍覆沒的故事。

這個(gè)故事很令人震撼，也令人感動(dòng)。斯科特等人抱著滿腔熱血行走在冰天雪地的南極中，只是為了能夠“早一點(diǎn)看到無比美麗的秘密”，但是最終還是落后于阿蒙森等人一個(gè)月時(shí)間?？上攵@對他們來說是多么大的打擊，數(shù)月數(shù)年為之努力的夢想全部破滅。而更大的打擊還在后面——在他們到達(dá)南極點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)了阿蒙森留下的一封信，讓他在挪威的哈康國王面前作證：阿蒙森他們首先到達(dá)南極點(diǎn)。這封信在斯科特眼中，應(yīng)該是一封對他嘲笑，嘲諷的信，而信中所說的事對于一般人來說更是一件絕不可能去做的事“在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。想必若是我看到這封信，會(huì)迅速將其撕掉，還會(huì)將插在雪地上的挪威國旗拔掉，插上英國國旗。畢竟在這冰天雪地之中，又沒人給阿蒙森作證，回去之后只要說是自己先到的，又有誰能反駁呢？但是斯科特卻接受了，雖然他最終沒能完成，但是這種氣度卻是值得所有人敬佩和學(xué)習(xí)的。

在他們回來的過程中，雖然伙伴們一個(gè)又一個(gè)的虛弱下來，一個(gè)個(gè)離他遠(yuǎn)去，但是他從沒有放棄任何一個(gè)，對每個(gè)人都非常照顧，沒有拋棄任何一個(gè)人。那些受傷的人對于糧食極度缺乏的他們是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)，但他卻從沒因此而少給他們食物，這種團(tuán)隊(duì)精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。

雖然這是個(gè)徹底的悲劇，但是卻使人的心靈變得無比高尚，甚至使事外的人的心靈也受到了凈化，這難道不偉大嗎？

作文偉大的悲劇讀后感 篇5

我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現(xiàn)著的，是斯科特一行人在暴風(fēng)雪中奮勇前進(jìn)的身影。

讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂谷游玩的一次經(jīng)歷。

很快，輪到我們了，我竭力遏制住自己的恐懼，不停地做著深呼吸，可表面上還要裝作很輕松的樣子，像上戰(zhàn)場一樣坐在了坐位上，其實(shí)這樣寫一點(diǎn)兒都不夸張，這是一場自己同自己的較量，可在這時(shí)候，我突然又有一種像退縮的沖動(dòng)，但這個(gè)念頭在我的心里只是一閃而過：坐都坐上來了，怎么能臨陣脫逃呢？

走下UFO，望著那個(gè)在十幾分鐘前還讓我畏懼的大圓盤，心中還有著一種要再上去玩玩的沖動(dòng)，或許，我的膽子真的變大了？

在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無數(shù)的人在面對困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定！

作文偉大的悲劇讀后感 篇6

偉大的悲劇初二讀后感400字（1）

讀了斯科特給英國公眾寫下的一封絕命書后，我就被他那堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神深深地感染著……

課文里，我知道了斯科特一行人在痛苦的打擊下，繼續(xù)向南極沖鋒。但由于南極的寒冷、絕望的心情、貧乏的資源和無力的身體使他們長眠于白雪之下……我心里產(chǎn)生了震撼，但我讀了斯科特寫的信后，這震撼就愈加強(qiáng)烈。

信里描寫的重重困難震動(dòng)人心；克服困難的勇氣令人敬畏；克服后的歡喜令文字都活躍起來；失敗后的挫敗仿佛令書面都抹上一層灰塵，卻將他們的大無畏的精神反襯的爍爍發(fā)光！

我突然發(fā)現(xiàn)這種精神無法用文字來表達(dá)，所以，我只能將自己的心里話說出來。

我很遺憾，也很無奈。為什么這樣忠誠、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人不能活久點(diǎn)，讓他們繼續(xù)貢獻(xiàn)國家？為什么上天這么嫉妒這些有才能的人？而我的疑問顯得那么無力，我無法知道答案。我也為不能對這些英雄表

達(dá)我的敬仰之情而感到遺憾。

所以，我們要在心里銘記這些英雄。銘記他們的精神，銘記他們的貢獻(xiàn)……

偉大的悲劇初二讀后感400字（2）

不以成敗論英雄。

題記

你們不是第一個(gè)到達(dá)南極洲的，但是是把自己生命留在南極，獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)的人。

假如我是鋼琴家，我要用黑白的琴鍵，表達(dá)你們的英雄氣概。贊揚(yáng)你們?yōu)榭茖W(xué)現(xiàn)身的精神。

假如我是個(gè)畫家，我會(huì)用黑白灰三種顏色，來讓你們更加耀眼，讓你們的誠信精神，永遠(yuǎn)保留在人間。

假如我是個(gè)雕刻家，我就要用最好的玉石，模擬出你們的身姿，讓你們隨處可見，永遠(yuǎn)活在人們心中。

斯科特，你是整個(gè)去南極洲的隊(duì)長，你在整個(gè)途中都沒有放棄寫日記，你面對這辜負(fù)了你雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，你不后悔，有的只是悲慘與無奈。并且，你還甘愿阿蒙森的業(yè)績作證，而且這一事業(yè)正是你們所熱烈追求的。你到最后給你所愛的一切人寫了書信，你的真誠和無私的愛，深深震撼了我。

威爾遜，你是一個(gè)偉大的科學(xué)家，你們隊(duì)里最能體現(xiàn)出英雄氣概的就是你，你在離死神還有幾步之遙的時(shí)候，還在繼續(xù)進(jìn)行著自己的科學(xué)觀察。你的雪橇上，除了一些必要的載重外，還拖著16公斤的珍貴巖石樣品。

有句話說的好，“死亡只是生命的終止，而是生命的升華”。這已經(jīng)表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比崇高的。悲劇，是偉大的……

作文偉大的悲劇讀后感 篇7

悲劇就是悲劇，為什么說是偉大的悲劇呢?當(dāng)我看到題目時(shí)，也很疑惑不解，可是，當(dāng)我看了文章后，卻覺得正如題意是一個(gè)偉大的悲劇。

斯科特沒有鑄就自己，卻成全了別人，他是歷史的偉大，他并沒有留下名譽(yù)，卻流下了高尚的精神品質(zhì)，給后代人留了一個(gè)好榜樣。如果他沒有這樣做，而是陷害他人，可想而知，那是一個(gè)多么嚴(yán)重的后果。當(dāng)我們拿這個(gè)例子和斯科特的做法比較時(shí)，就能明顯地襯托出斯科特的高尚精神。

他斯科特是高尚的人，他留給我們寶貴的財(cái)富精神財(cái)富。

偉大的悲劇讀后感 　

這一篇課文是記錄斯科特一行人去南極點(diǎn)探險(xiǎn)，在路上遇到種種困難，受到的種種痛苦。

他們知道在他們到來之前，挪威人已來過了。對人類來說，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么都不是。但他們依然去履行這一最冷酷無情的職責(zé)，在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，這是多么偉大啊。

食物與燃料都不夠他們用，在回家的路上，危險(xiǎn)增大了 10 倍，這使他們感到十分可怕。在回家的路上，同伴們一個(gè)個(gè)死去，最后還剩下 3 個(gè)人，他們決定不再邁步走去，而是驕傲地在帳蓬里等待死神的來臨。

一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚，所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。

這段說明了，雖然在厄運(yùn)中搏斗毀滅了自己，但也是偉大的悲劇，是高尚的。

作文偉大的悲劇讀后感 篇8

南緯90度，冰雪覆蓋的南極點(diǎn)，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險(xiǎn)家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽聞的死亡地帶。

但在19xx年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森與英國探險(xiǎn)家斯科特一行人為了國家的榮譽(yù)，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準(zhǔn)備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。

斯科特面對這辜負(fù)了他雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無奈，并且斯科特甘心為對手阿蒙森坐業(yè)績作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。

他那誠信的紳士風(fēng)度與坦然面對成功與失敗的無比高尚的人格，贏得無數(shù)人之敬佩。

當(dāng)然他們堅(jiān)毅執(zhí)著為事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄氣概使他們在歸途中與死亡作斗爭，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)倒斃時(shí)，沒有一個(gè)像孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，生得光榮，死得偉大!

并且強(qiáng)烈的集體主義精神使他們在關(guān)鍵時(shí)刻為了保護(hù)同伴而勇于獻(xiàn)出自己寶貴的生命。

斯科特在生命的最后一刻，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他最后的遺書不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛的真情流露!他懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個(gè)冰冷的世界!

斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗(yàn)，變得無比崇高，是有價(jià)值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開了人世間，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中!

悲劇的誕生讀后感6篇

作文伴隨我們于無形之中，寫作是運(yùn)用書面語言表達(dá)一定思想內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)。如果寫不好作文，可以從自身出發(fā)有意識(shí)的去改變。好的作文一般都具備什么要素？以下“悲劇的誕生讀后感6篇”由小編為大家收集整理，供你參考和使用，請收藏和分享。

悲劇的誕生讀后感(篇1)

昨天戴老師布置了一樣比登天還難的作業(yè)，就是抄一至四單元的重點(diǎn)段落。這可不是輕松的活，有兩課是全部要抄的啊！唉，誰讓我們這次的期中考試考得這么差呢！很多同學(xué)試卷上的按課文內(nèi)容填空都錯(cuò)了，只有楊妤霏幸免于難，因?yàn)樗悄昙壍谝弧Ｏ氲嚼蠋煵贾玫淖鳂I(yè)，我現(xiàn)在的心情真可以用一句網(wǎng)絡(luò)流行語來形容藍(lán)瘦香菇。

放學(xué)來到晚輔導(dǎo)班，我馬上拿出水筆開始抄，我還是挺有耐心，抄啊抄啊，可是我抄到一半，手就感覺要廢了。實(shí)在太多了，我能完成嗎？看著已抄得密密麻麻的本子，想到還有一半沒抄，我真是欲哭無淚?？墒枪终l呢？誰讓我自己考試不認(rèn)真呢？現(xiàn)在后悔也沒用了。我扭頭看看其他同學(xué)，他們也皺著眉頭，不停地抄著，有人不時(shí)地揉揉發(fā)酸的手腕，教室里安靜極了，只聽到一片沙沙沙的寫字聲。一直到了晚上九點(diǎn)多，我們還沒抄好。家教老師發(fā)信息問戴老師，這么多沒抄好怎么辦。戴老師居然回：孩子們自己定。這下我們樂開了花，一個(gè)個(gè)開始收拾書包準(zhǔn)備回家了。陳若文還懊悔地說：唉，早知道這樣，我剛才就抄慢一點(diǎn)了，手都快斷了。只有潘鑫悅還坐在那里抄著。我也背起書包，如風(fēng)一樣飛回了家。

第二天戴老師居然問我們：你們抄書都抄了嗎？什么？不是讓我們自己定嗎？我的心像靜止了一樣，呆若木雞。戴老師生氣地說：我就是要看看你們有沒有自覺。沒抄的人全給我補(bǔ)起來。我默默地拿出水筆開抄了。老師還給我們設(shè)陷阱？誰讓我們不自覺呢？

這悲劇的兩天，我可憐的手??！看來以后一定要自覺完成作業(yè)，不能再心存僥幸了。

悲劇的誕生讀后感(篇2)

詩已死。這基于“音樂情緒”的情感釋放，文字只不過是承擔(dān)的載體以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的夢境形象，卻被這些當(dāng)代詩人張牙舞爪的筆，矯揉做作的字符(已不配稱為文字)，牢牢地釘在冰冷的紙上。屈子行吟于澤畔，唱的是不屈的調(diào)子；太白斗酒詩百篇，書的是靈魂的交響。他們自是人生的英雄，是希臘式悲劇的主角，而那些詩篇正是他們在臺(tái)上用生命吼出的唱詞，是人生悲劇的表達(dá)與模仿。而屈原投江，詩仙捉月，詩也便追隨去了水月之間，因?yàn)槿碎g再無詩人，因?yàn)槿碎g已是符號的天下。

藝術(shù)已死。當(dāng)人世間的審美者得意洋洋地認(rèn)為藝術(shù)是在自己手上誕生時(shí)，是否便意味著人世間已無人懂得藝術(shù)的真正面貌？我們只不過也是真正創(chuàng)作者的另一件藝術(shù)品罷了，而一件不懂得站在正確角度欣賞自己的藝術(shù)品，終究只有被砸爛的下場。

此時(shí)，作為最高形式藝術(shù)的希臘悲劇，那日神與酒神執(zhí)筆共同揮灑出的悲劇，那詩與音樂編織交響而成的悲劇，又怎能茍活于這不懂本質(zhì)，沒有靈魂，任憑欲望、自大、個(gè)體意識(shí)肆虐的瘋狂的人世間？！

所以悲劇已死。

而在不見帷幕的戲臺(tái)上，在迷霧重重的人世間，我們又將何去何從？

從來沒有這樣的感覺，認(rèn)為自己已經(jīng)和悲傷說永別了。實(shí)質(zhì)上在表面看來是這樣的，我已經(jīng)沒有悲傷的理由了，也沒有時(shí)間去悲傷了。六級、考研、司考……以后還得工作賺錢疼老婆樣孩子，再次還得享受生活。悲傷對于一個(gè)正常的人來說是一個(gè)奢侈品，當(dāng)然包括我在內(nèi)。世界如此美妙、如此多彩、怎么說也不能單用悲傷的眼光去看待，所有美好的東西對與生活積極的我來說都充滿了吸引力。曾幾何時(shí)我似乎說過我的好奇新比一般人都要強(qiáng)，對太多的東西都過于渴望了解。不認(rèn)為這是什么錯(cuò)誤，但我想了解了之后如果是不盡的悲傷，那還是閉上眼睛為好，因?yàn)槟潜瘋难凵癫荒茏屇愕玫绞裁粗档谜湎Э梢哉湎У臇|西，包括所謂的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的幾天寫下的：

自己對愛情和文學(xué)的雙重愛好，但卻不得不承認(rèn)它們有沖突。愛情和文學(xué)都高深莫測，讓人難以捉摸。但是愛情必須學(xué)會(huì)珍惜，而文學(xué)你可以去踐踏，當(dāng)你踐踏文學(xué)沒有超過道德底線沒有讓眾人覺得有什么不合適時(shí)，你同樣可以不受干涉的熱愛屬于你自己的文學(xué)。于是我發(fā)現(xiàn)了愛情和文學(xué)之間最大的差別，愛情是兩個(gè)人共同擁有的而文學(xué)在你沒有成名成家之前只屬于你自己。我總是喜歡懷疑自己，有時(shí)候我認(rèn)為自己對文學(xué)和愛情的雙重喜好必有一種是假的。因?yàn)樗鼈円粋€(gè)是給自己享受的，一個(gè)是給別人享受的。這樣我就要對自己這兩中愛好進(jìn)行判斷取舍，當(dāng)然取舍不是我一個(gè)人的事，所以在這里免談。如果愛情和文學(xué)必有一假的話，那只可能是愛情。因?yàn)槲业男愿袷侨狈Π踩械?，于是我更不知道珍惜。所以愛情對我來說就像是別人的藝術(shù)品，是我生活中的奢侈品。而文學(xué)則不一樣，他需要懷疑的態(tài)度。中國歷來有很多文人都曾嘗試過做一個(gè)愛情和文學(xué)雙重愛好的人，但在我看來，他們無一幸免。他們都成了犧牲品，世俗的愛情的犧牲品。在這里我并沒有詆毀愛情的純潔性意思，只是說當(dāng)愛情和別的東西掛鉤，任何東西包括純潔的文學(xué)，就會(huì)變質(zhì)，變得一文不名。我很愚蠢但我不會(huì)再去做這方面的嘗試。所以我對愛情和文學(xué)的愛好都一樣的話，那只可能是一樣的假。人總是善于表演，就算我很世故依然不會(huì)在表演天賦上輸給任何人。我想當(dāng)愛情和文學(xué)都成了我生活中的奢侈品時(shí)，我的生活將會(huì)是什么樣子。

我的生活不會(huì)是充滿了悲傷吧？……無法想象不敢想象毋須想象……仔細(xì)想想當(dāng)然不會(huì)是悲傷，因?yàn)楸瘋谖业挠^念里已經(jīng)過時(shí)。我早就發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)積極的人，悲傷會(huì)從何而來呢。計(jì)算機(jī)二級沒過，我無所謂；四級可能過了可能沒過，我也無所謂；以后的考試什么的會(huì)不會(huì)順利我都無所謂。我到底在乎什么呢？什么都無所謂是不是表明什么都有所謂呢，后來發(fā)覺不是的，a≠非￣a。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一樣)還是有所謂，比如我怕死怕活得不開心所以一直以來玩命的追求那種感覺。在今年春夏之交的某個(gè)下午，我在一個(gè)荒田里感受到了。短暫也很永恒，如同煙花一樣的愛情。了解之后應(yīng)該是無盡的歡樂，愛情理應(yīng)也是一樣，所以我現(xiàn)在沒有悲傷的理由了。說到現(xiàn)在，似乎我的悲傷是在追求愛情的過程慢慢體會(huì)到的。但事實(shí)并非這樣，在悲傷中我也一直在感受著歡樂，也將是永恒的歡樂。那么，所有的悲傷都應(yīng)該歸結(jié)于歡樂的副產(chǎn)品。

我真的發(fā)現(xiàn)了悲傷的起源了嗎？如果是那我以后就不會(huì)悲傷了，因?yàn)槿耸怯欣硇缘?，可以盡量避免悲傷，至少可以將悲傷降至最低限度。但要是沒了悲傷，那歡樂的副產(chǎn)品將會(huì)是什么替代品呢？我又得探索，還的悲傷……但如果，我以上說的都不對，也就是說我還沒有真正發(fā)現(xiàn)悲傷的起源，那我還得悲傷，因?yàn)槲液芎闷?，渴望對悲傷的品質(zhì)做徹底的了解。我還得繼續(xù)悲傷。于是我覺得發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)意義也沒有，徒增煩惱……

高中時(shí)看尼采的《悲劇的誕生》，沒有弄懂，到現(xiàn)在還是有很多不明白。認(rèn)同的只有一點(diǎn)：悲傷是一種矛盾引起的。至于酒神和日神這樣的事物亦或稱之為詞語是可以替代的。尼采認(rèn)為悲劇是“肯定人生的最高藝術(shù)”。但他自己也承認(rèn)悲劇能給人以快感，這樣悲劇就讓我有所懷疑了。在我看來，悲劇要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作為一種虛擬茍存于人們的心間。悲劇很有可能只是一種假象，迷惑了所有人包括聰慧的哲學(xué)家們。能引起悲傷的只能是人的靈魂，那虛擬的靈魂，難以捉摸的靈魂，缺乏安全感的靈魂。實(shí)質(zhì)上，很多人不懼怕也根本不排斥悲劇，只是害怕悲劇發(fā)生在他們身上。

可能說得過于絕對，但我想我自己身上所有的悲劇，已經(jīng)發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生的，都是我那脆弱的靈魂導(dǎo)致的。如何讓我自己的靈魂強(qiáng)大起來才是我最大的悲劇。所有的悲傷都源于對悲傷的恐懼，但有相當(dāng)多的悲劇是人所不能避免的，這也更是增加了悲劇存在于人那脆弱的靈魂的可能性。

對于我來說，暑假已經(jīng)是結(jié)束了。其實(shí)我給了自己太長的假期，總是對自己很松懈。今天是七夕，據(jù)說是牛郎織女相會(huì)的日子。美麗的傳說總是和恐怖的歷史一樣讓人銘記，但我依然相信這美麗的傳說。相信又怎么樣，我沒看到星星，甚至一直也沒有人告訴我哪顆星是“牛郎”哪顆是“織女”。新的學(xué)期馬上就要開始了，我的為了戰(zhàn)斗而靈魂付體了。我要是到了書簽了的這句話的境界，我想我大概就沒有悲傷了——“世界很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我眼中只有你，我的孩子?！?/p>

悲劇的誕生讀后感(篇3)

《》《悲劇的誕生》是尼采的第一部著作，他提出了日神精神和酒神精神。太陽神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美麗的外表，制造出幻覺。酒神象征著情感的放縱。它的一種狀態(tài)是一種混合著痛苦和狂喜的瘋狂狀態(tài)。我們都很喜歡聽音樂，音樂只是赫利俄斯和狄俄尼索斯精神的一種綜合情感的表現(xiàn)。

尼采認(rèn)為，當(dāng)我們看待悲劇時(shí)，“一種形而上學(xué)的安慰使我們能夠暫時(shí)擺脫世界狀態(tài)變化的干擾”。通過人格的毀滅，我們可以感受到世界上生命意志的豐富性和不可毀滅性，進(jìn)而產(chǎn)生快樂?，F(xiàn)實(shí)的苦難化為審美的愉悅，人生的悲劇化為世界的喜劇，肯定人生，與痛苦一起玩耍，伴隨著不可避免的苦難與毀滅，從人生的悲劇中獲得審美的愉悅。這就是酒神精神的要義。

日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮住人生的悲劇面紗，后者則揭開面紗，直視人生的悲劇。前者教導(dǎo)人們不要放棄生活的快樂，而后者則教導(dǎo)人們不要逃避生活的痛苦。

前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。日神精神的潛臺(tái)詞：就算人生是個(gè)夢。

我們也要有滋有味地做這個(gè)夢。不要失掉了夢的情致和樂趣；酒神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

尼采認(rèn)為權(quán)力是生命意志的最高目標(biāo)，生命是權(quán)力意志強(qiáng)弱的較量過程。事實(shí)上，這種權(quán)力意志實(shí)酒神精神改造的“生命意志”，是生命的原則。它征服了異見者，使他們成為自己生存和發(fā)展的工具。因此他將人分為天才和流氓。

一種對人的審美態(tài)度到底是積極的還是消極的，歸根結(jié)底取決于內(nèi)在生命的強(qiáng)弱。他還聲稱“上帝已死”，呼吁打破偶象，摧毀舊的傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)酒神精神的自由奔放。

在這部書眾多的人物傳說中， 普羅米修斯給我的印象最深。他是一個(gè)偉大的形象。雖然他是上帝，但他更像一個(gè)行走在地球上的人。他在處理火災(zāi)方面與人類是一致的。這樣一個(gè)愿一位了人類的利益出賣自己身份的神，我們不妨把他看作是人類中的勇士。

當(dāng)人類走出荒野，努力征服自然，想要在這個(gè)世界上有自己的地位時(shí)，他們已經(jīng)從心底與眾神決裂了?？陀^地認(rèn)識(shí)神與人兩個(gè)世界的分離只會(huì)加速這種分裂的發(fā)展。面對生存環(huán)境的艱險(xiǎn)，文明人不會(huì)尋求妥協(xié)，正因?yàn)檫@名正言順的分界，造就了人類與神靈分庭抗禮的局面。用尼采的話說，它是人類超越個(gè)性界限追求共性的過程。人類的終極目標(biāo)是使自己成為宇宙中唯一的生物。

但這種瘋狂的行為也是對神的權(quán)威的冒犯。越軌者將受苦，他將為自己的行為付出痛苦的代價(jià)。所以普羅米修斯這樣的英雄他做了，神靈不會(huì)給他好果子吃；他不這樣做，人類將遭受滅頂之災(zāi)。普羅米修斯的人生悲劇，如此生動(dòng)地展現(xiàn)在世人面前！

自然結(jié)果不言而喻。逆境中充滿活力的人有著不可戰(zhàn)勝的力量。巨人夸父所表現(xiàn)出的非凡勇氣，預(yù)示著人類將克服一切困難，創(chuàng)造美好的未來。個(gè)人認(rèn)為，夸父追日這個(gè)悲劇故事，比起埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，在對結(jié)局的藝術(shù)處理上要技高一籌。總之，夸父和普羅米修斯這兩位人類英雄的悲劇形象，是人類超越自我、戰(zhàn)勝自我、挑戰(zhàn)歷史極限的過程的完美寫照。

他們生于悲劇之中，在悲劇中尋求超越的力量，在無盡的斗爭中獲得永生。

我不止一次地想象，夸父的形象應(yīng)該被視為我們民族精神的象征。近代中華民族的發(fā)展充滿了挫折和艱辛。只有保持最大的勇氣，我們才能支持我們在逆境中前進(jìn)。我呼吁當(dāng)代的夸父這個(gè)堅(jiān)定的巨人，忍受公眾的嘲笑和嘲笑，向著美麗而荒涼的奚望之林前進(jìn)，即使等待的是死亡，也可以頑強(qiáng)地向前邁進(jìn)，為了人類的幸福，挑戰(zhàn)不可超越的極限。

悲劇的誕生讀后感(篇4)

日神精神應(yīng)該就是沉湎于外觀的幻覺，反對研究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通結(jié)合。前者用美麗的面紗遮住人生的悲劇面紗，后者揭開面紗，直視人生的悲??；前者要求人們不要放棄生活的快樂，后者要求人們不要逃避生活的痛苦；前者癡迷于瞬間，后者則要求王永恒。我覺得日神精神的潛臺(tái)詞就是：

就算人生是個(gè)夢，我也要有滋有味的做這個(gè)夢，不要失掉了夢的樂趣；酒神精神的潛臺(tái)詞就是：就算人生是一幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

如此這般，在我看來，日神的“沖動(dòng)”是將一切苦難美化，讓人逃離現(xiàn)實(shí)，對一切苦難顯得麻木。但另一方面，人們可以從痛苦中得到自己的心理解脫，這給了人們很大的心理安慰。也許這未嘗不是一件好事，人們在美化的苦難中過活，不必太過于絕望，在心理上得到了解脫與信心，不至于“無可救藥”。

而酒神的“沖動(dòng)”則把人生的悲慘真實(shí)地揭露出來，可以說是讓世人看清現(xiàn)實(shí)，懂得為自己的苦難買單，但另一方面卻也讓苦難中的個(gè)體苦不堪言，找不到出路。似乎兩者都是“無路可逃”，也許這就是悲劇誕生的必要吧。

其中關(guān)于藝術(shù)家對于作品來源的解釋最令人深思，”藝術(shù)家知道，他的作品唯有使人相信是即興而作、是奇跡般的一揮而就之時(shí)，才生出圓滿效果；所以，他巧妙地助長這種幻覺，把創(chuàng)作開始時(shí)那熱烈的不安、盲目抓取的紛亂、留神傾聽的夢幻等因素引入藝術(shù)，當(dāng)作欺騙手段，使觀者或聽者陷入某種心境，相信這完美的作品是一下子蹦出來的?！拔蚁胨囆g(shù)家只是手段不同，但出發(fā)點(diǎn)是好的，作品也應(yīng)該給予肯定和支持。

參考文獻(xiàn)：尼采《悲劇的誕生》序言——《一種自我批評的嘗試》

悲劇的誕生讀后感(篇5)

時(shí)隔半年重讀尼采的《悲劇的誕生》，不同于當(dāng)初剛接觸哲學(xué)時(shí)的一片茫然，在對尼采有著一定的閱讀后再讀尼采的處女作，感受到的與之前相比多了許多。雖然尼采在后期將《悲劇的誕生》視為極不成熟之作，但其討論終生的母題已在此出現(xiàn)—克服虛無。

在西方，自現(xiàn)代性出現(xiàn)伊始，人本與理性漸漸戰(zhàn)勝綿延上千年的神本主義信仰體系。這兩個(gè)相悖的體系，從蘇格拉底到黑格爾，都建立在形而上學(xué)的基礎(chǔ)之上，而尼采要推翻都，恰恰是這構(gòu)筑了上千年的形而上學(xué)體系。最早的理性主義可以追溯到蘇格拉底時(shí)代，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)，理性主義徹底走入每個(gè)人心中，同時(shí)，信仰的缺失導(dǎo)致人們懷疑生命的意義，虛無主義自此萌芽。

在痛苦且無意義的人生中，依靠日神藝術(shù)的表達(dá)完成個(gè)體化，又在對世界的恐懼與懷疑中，個(gè)體化破碎，主體隱失于酒神藝術(shù)。

希臘諸神體現(xiàn)了酒神與日神的對立與結(jié)合，日神元素中的個(gè)體界限與酒神的過度忘我相互制約。在四大藝術(shù)階段之后，悲劇便是酒神日神結(jié)合下的崇高藝術(shù)作品。

“藝術(shù)挽救了希臘人，而且通過藝術(shù)，生命為了自身而挽救了希臘人”

抒情詩作為悲劇與酒神頌歌的前身，其中蘊(yùn)含著兩種藝術(shù)沖動(dòng)—酒神與日神。酒神沖動(dòng)感受原始矛盾痛苦，拋卻主觀性完成主客體的交融；日神沖動(dòng)顯現(xiàn)意志的形象—模仿音樂。

悲劇產(chǎn)生于悲劇合唱歌隊(duì)，在歌隊(duì)中，迷狂的希臘人創(chuàng)造出一片世界，將理想與自由保存其中，他們在其中消融統(tǒng)一，作為狄奧尼索斯式的表達(dá)，共同受苦。

“但只要實(shí)體是藝術(shù)家，那么主體就已然擺脫了自身的個(gè)體性意識(shí)，仿佛已經(jīng)成為一種媒介，通過這一媒介，這個(gè)真在存在著的主體便得以慶賀它在假象中的解脫?！彼囆g(shù)先于藝術(shù)家而存在，藝術(shù)家作為藝術(shù)的媒介。

普羅米修斯的雙重本質(zhì)—酒神與日神，泰坦式欲望與個(gè)體。

尼采認(rèn)為，悲劇在歐里庇得斯手中消亡。歐里庇得斯作為思想家，將平庸的觀眾帶上舞臺(tái)，形成了一種新的戲劇—阿提卡新喜?。河杀瘎⊥懟鴣恚瑯?gòu)成悲劇極其艱難和慘烈的消亡紀(jì)念碑。

但究其根本，歐里庇得斯也只是面具而已，真正讓悲劇藝術(shù)中強(qiáng)大的交織的兩種藝術(shù)沖動(dòng)解體的是—蘇格拉底主義。蘇格拉底的審美原則是：“凡是要成為美的，就必須是理智的。”本能直觀在蘇格拉底這被理智意識(shí)壓制，導(dǎo)致了酒神沖動(dòng)與日神沖動(dòng)的解體，此后，哲學(xué)思想的生長也壓倒了藝術(shù)。

但尼采并沒有一味貶低蘇格拉底主義中的理智意識(shí)—當(dāng)科學(xué)到達(dá)界限，在那界限處凝視一片不可知的黑暗時(shí)，科學(xué)就必定突變?yōu)樗囆g(shù)。悲劇從音樂精神中誕生，也因音樂精神的消失而毀滅。尼采直接引用叔本華“音樂不是現(xiàn)象的映像，而徑直是意志本身的映像?！币魳芳ぐl(fā)普遍性的比喻性直觀，也使其以至高意蘊(yùn)顯露出來—悲劇神話。

意志以三種方式維持在生命中：蘇格拉底式的求知欲—科學(xué)樂觀主義，對知識(shí)的萬能功效的信仰；藝術(shù)之美的面紗—阿波羅式的藝術(shù)，通過現(xiàn)象之美獲得解放；形而上學(xué)的慰藉—悲劇中酒神與日神的結(jié)合，感受生命的永恒與強(qiáng)大。作文作為徹底外于藝術(shù)本質(zhì)的的藝術(shù)形式—歌劇，在那里音樂作為歌詞的仆人，非狄奧尼索斯精神使音樂疏于自身，成為現(xiàn)象的奴隸。完全是為了滿足非審美的需要，對于人類的樂觀贊美。

克服虛無的主題在尼采的處女作便已形成，面對痛苦無意義的人生，重估“審美價(jià)值”成為最高價(jià)值，“用生命的透鏡看藝術(shù)”；日神阿波羅作為現(xiàn)象的個(gè)體化沖動(dòng)，酒神狄奧尼索斯作為意志的的統(tǒng)一化沖動(dòng)，在二者的對立制約中誕生出悲劇—生命的形而上學(xué)的慰藉；悲劇又因蘇格拉底的快樂科學(xué)主義而消亡，理智意識(shí)壓到了本能直觀，使兩種強(qiáng)大交織的藝術(shù)沖動(dòng)解體；結(jié)合尼采以后的作品，在我看來，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于強(qiáng)大生命力的信仰，以此克服虛無。

悲劇的誕生讀后感(篇6)

一、赫拉克利特：人間智者

人居世間如扁舟行于滄海，時(shí)刻面臨著孤獨(dú)與虛無的恐懼，然而恰恰是為了克服這樣的恐懼，“偉大者必須永恒”卻成了人類發(fā)自肺腑的執(zhí)著呼喚。似乎，惟有借自己的成就與名聲方可超越時(shí)間與死亡，永遠(yuǎn)被后代銘記，惟有偉大者的永恒能夠使生存顯得可以理解，惟有“不朽”可以給予人生一個(gè)合理的明證。對永生的渴望，銘刻在滄遠(yuǎn)的人類文明史之畫冊。

在追尋永恒的隊(duì)伍之中，哲學(xué)家是最勇敢的騎士。稟賦卓異的哲學(xué)家驕傲地輕視當(dāng)下，略過一切瞬間即逝之物，將所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金湯的自足的城墻，獨(dú)自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩奪目的人間智者。這位孤獨(dú)的隱士深刻地洞察了世界變化與毀滅的無常，因而不僅對別人的真理和真理探詢不感興趣，更截然不同于別的哲學(xué)家對名聲的熱衷，他像一個(gè)失去大氣的星體，面對眾人時(shí)只會(huì)厭惡地轉(zhuǎn)身而去。然而赫拉克里特鄙視名望，卻并不否定他自己的永恒真理?！罢J(rèn)識(shí)自我”乃是一種必須，自我所認(rèn)識(shí)到的真理以及那個(gè)認(rèn)識(shí)真理的自己依然是人類智慧的頂峰所依然推崇的固守。

二、奧林匹斯諸神：縱樂的眾相

希臘神話里首先浮現(xiàn)的神邸是奧林匹斯神巍峨壯美的形象，是諸神與泰坦巨神的戰(zhàn)爭。奧林匹斯神完全不具備宗教神的高尚、圣德、悲憫或愛憐，而渾然是人自身的升華?？鞓?、自信、意氣昂揚(yáng)的諸神翻泰坦帝國、殺死巨怪。如同從荊棘叢中長出玫瑰花那樣，由于阿波羅的美的沖動(dòng)，原始泰坦諸神的恐怖體系經(jīng)過幾個(gè)漸進(jìn)的過渡階段，演化成奧林匹斯諸神的狂歡體系。

尼采稱阿波羅為“眾神之父”，荷馬的阿波羅、奧林匹斯神的孔武有力與阿波羅理性的法則是希臘神話提供的第一種面對苦難人生的智慧生存，同時(shí)提供了一種“神正論”式的證明生存的方式：阿波羅以其崇高莊嚴(yán)的姿態(tài)向我們表明，人們多么需要這整個(gè)痛苦世界，它促使個(gè)體人產(chǎn)生得到解救的幻覺。強(qiáng)烈的幻覺和樂觀的幻想，樸素而壯美，為荷馬式的人提供了想象性的救贖。

眾神自己過了人的生活，從而為人生作了辯護(hù)。阿波羅與奧林匹斯諸神的確能夠解釋人生的苦難與生存的正當(dāng)性：希臘人證明生存和世界正當(dāng)?shù)姆绞骄褪亲屪约旱拿恳环N生存方式都可以在神的世界中找到對應(yīng)的神的生存方式。荷馬所構(gòu)筑的這一體系使希臘人得以在神邸的明媚陽光下生活，連嘆息也成了生存的頌歌。然而，原初泰坦的精神雖然暫時(shí)被壓制和掩蓋，卻并沒有被徹底消滅，阿波羅/奧林匹亞諸神的勝利僅僅是暫時(shí)的和局部的，只有在多立克國家和多立克藝術(shù)之中，在對泰坦的、野蠻的本性的不斷抗拒之下，才形成了阿波羅神真正的“永久軍營”。然而泰坦只是在安詳莊重的阿波羅的體內(nèi)作暫時(shí)的喘息，力量積蓄充分之時(shí)，阿波羅神已然潰不成軍。

三、普羅米修斯：叛逆之神

如果說奧林匹斯神打敗泰坦巨怪的神話依然是阿波羅智慧的集中體現(xiàn)，那么在普羅米修斯的故事里，充滿張力的精神沖突已經(jīng)凸顯，奧林匹斯的神山本身亦已開始悄然坍塌。普羅米修斯為人間盜來火種，火作為一種新興文化的守護(hù)神，同樣是智慧的象喻，然而對人類滿懷偉大的愛的普羅米修斯卻被宙斯縛于山崖，普羅米修斯的神話，一方面集中表現(xiàn)了“勇敢的個(gè)人的無限的痛苦”，另一方面則表達(dá)了“神的困境”，乃至“對諸神末日的預(yù)感”。普羅米修斯是一位叛逆的神，他雖然屬于“阿波羅的父系”，卻又是“狄俄尼索斯的面具”。

而對于人類而言，火點(diǎn)燃了蒙昧的世間，卻被視為對自然與神靈的侵犯，于是在轉(zhuǎn)身回首的那一瞬間，人洞見了這智慧中飽含的罪惡，同時(shí)卻又是充滿尊嚴(yán)的罪惡。這是一種類似于原罪式的原始褻瀆，或不可消泯的原始矛盾。普羅米修斯的神話因此包含了一個(gè)無比苦澀的思想：事物本質(zhì)之中蘊(yùn)涵著不幸，世界內(nèi)心充滿矛盾，因?yàn)樘┨拱銑^發(fā)向上的個(gè)體必然褻瀆神靈。而普羅米修斯的智慧給人生的啟示在于，他同時(shí)為人類的過錯(cuò)、以及由此產(chǎn)生的苦難作辯護(hù)。人類的不幸在普羅米修斯的神話里交匯成深重的悲劇精神，而交錯(cuò)混雜的種種矛盾與痛苦最終凝結(jié)成一句話：“這就是你的世界！這就叫世界！”

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧沖著莊重的奧林匹斯諸神喊道：“啊，滾開！滾開！”，他冷笑著感嘆“可憐的浮生啊，命運(yùn)多舛的孩子啊，你為什么要逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本無法得到的，這就是不要降生，不要存在，歸于烏有。不過，對你來說，等而次之的東西是——立刻就死。”

如果說阿波羅的精神是原始希臘人沉浸于夢與幻覺之后想象的救贖，對苦難人生的恐懼甚至變成了神邸光環(huán)籠罩下渴望生存的強(qiáng)烈意志；普羅米修斯的神話卻交織了覺醒后的所有的矛盾與痛苦，并最終得出“一切存在既公正又不公正，在兩種情況下都同樣合理”的概念化結(jié)論語；那么西勒尼那一聲尖銳的嗤笑則是駱駝背上的最后一根草，最深刻也最悲觀的智慧，最終壓垮了“希臘達(dá)觀”與淺薄樂觀主義。作為狄俄尼索斯的養(yǎng)育者和老師，西勒尼所具備的是截然不同于阿波羅的智慧，如果普通人是過于陰沉而嚴(yán)肅地看待了這一生命歷程，有些人則明白在通向不朽的旅途中怎樣超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑視，他們常常帶著反諷爬向墳?zāi)埂?/p>

“那世間最好的東西，就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過還有次好的東西——立刻就死。”這是來自希臘的古老神話，是古希臘人的民間智慧，是大哲筆下希臘悲劇的民間來源。

悲劇如尼采所云，是一種個(gè)體生命的本質(zhì)，是對再偉大的個(gè)體也終將歷經(jīng)苦難而結(jié)束其生命歷程的一聲悲嘆；但它同時(shí)也是一種快感，而這悲劇的快感正是從那種認(rèn)識(shí)到生命意志的虛幻性的聽天由命感中產(chǎn)生的。因?yàn)槁犔煊擅?，因?yàn)闃O早地知道了結(jié)局，才會(huì)擁有放手一搏的勇氣，才會(huì)在有限的人生之中將生命的欲望與強(qiáng)度肆意發(fā)揮到無窮，在世間萬物的本質(zhì)——音樂的驅(qū)駛下把靈魂唱出，竟也壓制住了那駭人的悲嘆，澎湃出了悲劇的主旋律。每當(dāng)個(gè)體在瞬間的毀滅中涅槃成為太一世界萬物眾生的一部分，悲劇也便從此刻升華了。

這古老的悲劇，正是日神與酒神兩位大神的產(chǎn)物，日神沉湎于壯麗的夢境，外觀的幻覺，認(rèn)為這可以令個(gè)體在苦難中忘記苦難，在黑暗里發(fā)現(xiàn)光亮。酒神卻總是醉醺醺，瘋癲癲，胡言亂語間便已道破世間一切真理，帶領(lǐng)其追隨者在真理間大醉酩酊，在黑暗中以自己為尺度前進(jìn)向已注定的終點(diǎn)。兩位大神，兩名性格迥異的畫家，終是無法背離音樂的本質(zhì)約束，便在音樂的畫板上各自揮灑。兩種性格雖有爭端卻也在千百年中相互促進(jìn)，于是希臘悲劇便擁有了酒神的本質(zhì)，日神的語言與形象，以及太初所賦予的音樂靈魂。

這究竟是上蒼所賜予古希臘人的還是他們民間智慧的歷久沉積？沒有人知道該怎么說，就像沒有人分得清古希臘人與悲劇而言到底是什么關(guān)系一般。他們是觀眾，是演員，是服從于悲劇的歌隊(duì)，也是悲劇所述的英雄。也許世界上本沒有看戲與演戲之分，每個(gè)人都需在人生的舞臺(tái)生表演一出希臘悲劇，區(qū)別只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退縮，因?yàn)樗麄儾皇枪畔ＥD人。只有古希臘人才能把悲劇演繹出日神與酒神的影子，才能在悲劇中窺見宇宙的深處。

只是古希臘人已不再，酒醒日墜，悲劇已死。