水知道答案讀后感

水知道答案讀后感(收藏15篇)。

書(shū)本在狹小的方寸之間，讓我們領(lǐng)略大千世界，當(dāng)我們對(duì)作者寫(xiě)的作品產(chǎn)生了新的看法時(shí)。寫(xiě)讀后感時(shí)要先從文中讀出情感與感悟，要怎樣才能寫(xiě)好讀后感呢？希望這份“水知道答案讀后感”能夠?yàn)槟鷰?lái)驚喜和滿意，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

水知道答案讀后感 篇1

電影水知道答案觀后感范文

《水知道答案》是一位日本叫做江本勝的科學(xué)家利用幾年的時(shí)間，通過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，通過(guò)水晶體來(lái)詮釋水的情感的一本試驗(yàn)著作。起初對(duì)這本書(shū)不是很感興趣，后經(jīng)朋友的推薦，正好家里有兩本，就隨意的翻閱幾章。

水知道答案?水能知道什么答案?這本書(shū)中文字描述部分很是精煉，最精彩的是彩色插圖，作為學(xué)前班的幼兒老師，對(duì)插圖是比較感興趣的。插圖中有各種各樣的“水晶花”，通過(guò)圖片下面的文字說(shuō)明，我才知道這些“水晶花”就是水的結(jié)晶，《水知道答案》描述的竟然是水可以聽(tīng)不同的聲音和看不同的文字而形成不同的晶體形態(tài)，本書(shū)的關(guān)鍵點(diǎn)就在這里產(chǎn)生誘惑，所以我迫不及待將它讀完。書(shū)中一共有122張不同情感的水結(jié)晶圖片，有漂亮的六邊形，有雜亂的結(jié)晶，給人的感覺(jué)便是水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案。

水能看：當(dāng)水看到“愛(ài)和感謝”的文字時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常漂亮，而惡意的文字如“混蛋”時(shí)，水結(jié)晶的形狀則顯得丑陋。

水能聽(tīng)：當(dāng)水聽(tīng)到不同的音樂(lè)時(shí)，水的結(jié)晶形狀也會(huì)不同，例如：貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，水結(jié)晶顯現(xiàn)出非常浪漫的樣子，感覺(jué)有安撫人心，解除疲勞的無(wú)形力量;肖邦《離別曲》的水，水結(jié)晶顯現(xiàn)出形成分散的顆粒，它似乎聽(tīng)出了離別的傷感。另外，江本勝先生還做了一個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)：讓小孩在水結(jié)晶時(shí)對(duì)它說(shuō)話。當(dāng)水聽(tīng)到孩子的贊美聲音—“好可愛(ài)啊”，形成的結(jié)晶就非?？蓯?ài)，顯得靦腆而又害羞;當(dāng)聽(tīng)到“混蛋”的責(zé)罵時(shí)，它的結(jié)晶分子互相擠壓，形成不完全規(guī)則的形狀。這些試驗(yàn)結(jié)果好像在告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該懷有一份感恩之心，積極創(chuàng)造美好世界，這個(gè)世界需要愛(ài)的擁護(hù)。

水知道生命的答案：因?yàn)槿说纳眢w70%是水，每個(gè)人持有不同心態(tài)的生活，均會(huì)改變?nèi)梭w，并通過(guò)不同的形態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。所以擁有積極的心態(tài)，健康的心靈，人的體格就相對(duì)健康，也就是說(shuō)健康的心態(tài)決定了健康的身體。

身為一名幼兒教師，當(dāng)讀完《水知道答案》這本書(shū)后，第一感覺(jué)就是：自己簡(jiǎn)直就是影響水形成結(jié)晶的因素，而這些天真活潑的孩子就是有靈性的水。在學(xué)校，我們教師就是影響學(xué)生的因素;在家里，家長(zhǎng)就是影響學(xué)生的因素;怎樣去引導(dǎo)孩子健康生長(zhǎng)，均與教師與家長(zhǎng)兩個(gè)主要因素密不可分，如何才能讓這些純凈的水(孩子)都能形成美麗的水結(jié)晶呢?我覺(jué)得應(yīng)該從孩子的`心靈教育抓起，要讓孩子養(yǎng)成一顆純潔的心、博愛(ài)的心。一位合格的教師底線是她是否對(duì)孩子付出愛(ài)心，而不是只有一定學(xué)歷和能力。愛(ài)孩子可以表現(xiàn)在許多方面，在行為上要鼓勵(lì)孩子，在生活上幫助孩子，在學(xué)習(xí)上要教育孩子。要舉一反三，學(xué)會(huì)“海豚”樣的獎(jiǎng)勵(lì)方式，適時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)學(xué)前期的孩子來(lái)說(shuō)，效果最為明顯。孩子固定行為的養(yǎng)成將決定今后個(gè)人發(fā)展性格，通過(guò)《水知道答案》這本書(shū)，可以了解孩子(水)善惡的形成，是影響孩子一生的。所以我們教育的不僅僅是知識(shí)，而且是靠“愛(ài)”去感動(dòng)孩子們，讓孩子們懂得珍惜愛(ài)，懂的去愛(ài)。

回想，有幸讀到《水知道答案》這本書(shū)，感覺(jué)無(wú)比幸運(yùn)，健康的心靈產(chǎn)生健康的身體;讓我們養(yǎng)成良好的心態(tài)去工作，去與孩子溝通，去引導(dǎo)孩子。我建議：所有的老師和家長(zhǎng)們?nèi)缬袡C(jī)會(huì)都要閱讀這本書(shū)，水結(jié)晶會(huì)告訴我們，贊美和鼓勵(lì)是我們教育孩子的基本。

水知道答案讀后感 篇2

水可以在貼上不同的標(biāo)簽形成不同的結(jié)晶例如∶在玻璃瓶上貼上感恩感謝，水結(jié)晶就變了這個(gè)樣子不管用哪國(guó)文字，只要人的心，意念是感謝，水的結(jié)晶都非常美好；比如夫妻之愛(ài)，水結(jié)晶竟然是結(jié)晶抱著小結(jié)晶；家人之愛(ài)，竟然結(jié)晶一層套一層……

水的結(jié)晶聽(tīng)音樂(lè)或看圖片對(duì)水影響有什么變化呢？例如聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)樣子：現(xiàn)在給它聽(tīng)《四季》交響樂(lè)，播放春天的時(shí)候，水的結(jié)晶想嫩芽。播放夏天的時(shí)候，水的結(jié)晶變得茂盛茁壯。播放秋天的時(shí)候，水的結(jié)晶就像草木枯萎萬(wàn)物調(diào)零。播放冬天的時(shí)候，真的就像結(jié)成了厚厚的冰……

例如看見(jiàn)圖案的樣子：給水精看櫻花照片，有幾個(gè)完整的櫻花浮在水精上面。這是觀看的繡球花的結(jié)晶，結(jié)晶的中間竟然出現(xiàn)一朵一模一樣的繡球花。再給水看大象的照片，水的結(jié)晶出現(xiàn)了大象這映出大象鼻子……

自然的災(zāi)難是我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)的。我們祖國(guó)發(fā)生了：海嘯、狂風(fēng)、地震、洪水、干旱、泥石流……

看完這過(guò)片子告訴我們：要保護(hù)生命，要保護(hù)好地球。天地與我同跟，萬(wàn)物與我一體。

水知道答案讀后感 篇3

水知道答案，這是一部很神奇的視頻，一部“蝴蝶效應(yīng)”的結(jié)晶版，“看到“愛(ài)”與“感謝”，水結(jié)晶呈現(xiàn)完整美麗的六角形；被罵做“渾蛋”，水幾乎不能形成結(jié)晶；聽(tīng)過(guò)古典音樂(lè)的水結(jié)晶風(fēng)姿各異，聽(tīng)過(guò)重金屬音樂(lè)的水結(jié)晶則歪曲散亂……”片中這樣說(shuō)道“水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案！”

看完水在各種“情緒”下的表現(xiàn)出各異的圖片，一個(gè)冰冷、無(wú)聲、單調(diào)的事物，在我腦海中依稀成形，或歡喜跳躍，或淺唱低吟，或如泣如訴，或狂躁不安……

當(dāng)你放眼于全球變暖、溫室效應(yīng)、厄爾尼諾現(xiàn)象的'時(shí)候，有沒(méi)有留意觀察身邊的一花一葉、一草一木。當(dāng)你閉上眼睛，每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，撩撥著樹(shù)葉，是否感受到一絲溫柔的顫抖，拂過(guò)你的耳目，深入你的臟腑，讓你整個(gè)身心自由舒暢。誰(shuí)都不愿意破壞這一刻的安寧，這一刻的自由。

相信面對(duì)水，滿懷愛(ài)心向它表達(dá)自己的謝意時(shí)，在世界的某個(gè)角落也一定有人像你一樣對(duì)一切都充滿了愛(ài)心。因?yàn)檠矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個(gè)世界。無(wú)論在哪里，水與水之間都會(huì)產(chǎn)生共鳴，由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，全世界的每個(gè)人都應(yīng)該心存著一份愛(ài)與感謝。

那么愛(ài)與感謝就會(huì)充盈整個(gè)世界！那樣的話，就會(huì)形成一個(gè)神奇的充滿愛(ài)心的"形象之場(chǎng)"，從而改變這個(gè)世界。在那樣一個(gè)世界里，就不再有空間與時(shí)間的界限，甚至每時(shí)每刻都有美好的事情發(fā)生著！

水是智慧的，水是含蓄的，水是淡雅的，水是深?yuàn)W的，水的語(yǔ)言、水的哲理。水在它的世界里給我們講了一個(gè)屬于成人的童話，讓我們深思的童話，水也給了我們一切想追尋的生活或生命的答案。

世界上既沒(méi)有人格完美無(wú)缺的人，也沒(méi)有壞到骨子里的人。同時(shí)具備這兩者，或許才是所有人的真實(shí)面目。那么就讓我們永遠(yuǎn)歌詠愛(ài)與感謝吧！水呈現(xiàn)出來(lái)的生命的光輝，也是來(lái)自靈魂的生命的真實(shí)形態(tài)。水純凈得好似一面心靈的鏡子，這面鏡子同時(shí)也在指引著人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的方向。那么，現(xiàn)在就讓我們面對(duì)水，為它注入生命的力量吧。

引用一句令我印象深刻的話語(yǔ)——“凝聚宇宙無(wú)限力量，必生成真和平盛世”，相信只要存有一顆愛(ài)與感謝的心，處處用“心”去體會(huì)去感覺(jué)，就能知道彼此所要散發(fā)的信息。

感謝能讓我們生出愛(ài)心，愛(ài)則能讓我們知道去感恩，從而讓我們的慈悲之心像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。

水知道答案讀后感 篇4

水，雖然千變?nèi)f化，但在生活中是多么常見(jiàn)。每當(dāng)它緩緩地在我們眼前流過(guò)時(shí)，有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得稀奇呢？可讀了《水知道答案》這本書(shū)后我被這尋常的水感動(dòng)了，知道它也像人一樣是有生命，有情感的。

作者江本勝對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。這個(gè)試驗(yàn)通過(guò)對(duì)沒(méi)有污染的天然水說(shuō)不同的話，告訴我們：水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案！原來(lái)對(duì)水說(shuō)不同的話會(huì)形成不同的水結(jié)晶，非常不可思議吧?？磥?lái)水的感覺(jué)，絲毫不遜于人類(lèi)。當(dāng)水聽(tīng)到一些感謝、贊美、純潔的語(yǔ)言時(shí)，它會(huì)結(jié)成規(guī)則美麗的六角形，完美的水結(jié)晶，晶瑩剔透。而一旦聽(tīng)到粗暴、傷人的話時(shí)，水結(jié)晶就變得丑陋不堪，甚至有時(shí)會(huì)無(wú)法結(jié)晶。

看到這些，我深深地體會(huì)到語(yǔ)言在我們?nèi)伺c人的交往中是多么的重要，友善的話可以拉近人與人之間的距離，創(chuàng)造和諧的環(huán)境；而惡意、骯臟的語(yǔ)言會(huì)對(duì)心靈造成創(chuàng)傷，留下傷痕。

在我媽媽的班中有這么一個(gè)小男孩，活潑可愛(ài)。不幸的是一只眼自幼就患有弱視，為了矯正弱視，只能佩戴眼鏡，另一只眼整天用黑布蒙著。一次吃中飯時(shí)一位高年級(jí)學(xué)生看見(jiàn)了他，對(duì)其他同學(xué)說(shuō)了句：“看，獨(dú)眼龍?！闭帽恍∧泻⒙?tīng)到了。小男孩害怕大同學(xué)再叫他“獨(dú)眼龍”，從這以后他好幾天沒(méi)敢戴眼鏡。眼看視力一路下降，家長(zhǎng)老師都急了，想盡辦法問(wèn)他，才知道事情的經(jīng)過(guò)。在大人勸說(shuō)下他又戴上了蒙著黑布的眼鏡，可一到吃中飯他還是要拿下眼鏡。不知這位高年級(jí)同學(xué)是否想過(guò)別人的感受？他隨便的一句玩笑話給這位小男孩帶來(lái)的是什么呢？也許是無(wú)法磨滅的自卑，使他失去治好弱視的信心；也許是一輩子都無(wú)法抹去的陰影……

我想在生活中，如果人人學(xué)會(huì)贊美他人，尊重他人。在讓別人快樂(lè)的同時(shí)，也能給自己帶來(lái)幸福。我相信愛(ài)和感謝可以凈化每一個(gè)人的心。一句贊美，一個(gè)微笑，一次擁抱都能使我們的生活變得更美好。

一滴水，尋常，卻彌足珍貴。讓我們以水為鑒，美好人心吧！

水知道答案讀后感 篇5

媽媽從春秋書(shū)店又捧回了一堆書(shū)，我見(jiàn)她目不轉(zhuǎn)睛的看一本叫《水知道答案》的書(shū)，一連兩個(gè)晚上就看完了，然后她極力推薦給我看。當(dāng)我一看到書(shū)中美麗的水結(jié)晶照片時(shí)，我就深深的被這本書(shū)吸引了，忍不住一口氣也把這本書(shū)看完了。

書(shū)里講到，水能聽(tīng)。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每天對(duì)第一個(gè)瓶子說(shuō)“謝謝”，對(duì)第二個(gè)瓶子說(shuō)“渾蛋”，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問(wèn)。一個(gè)月后，來(lái)看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說(shuō)“謝謝”的那瓶米飯開(kāi)始發(fā)酵，長(zhǎng)出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說(shuō)“渾蛋”的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問(wèn)的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無(wú)比。

書(shū)里講到，水能看。當(dāng)水看到世界各國(guó)書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言“愛(ài)和感謝”時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常美麗，而看到“混蛋”等難聽(tīng)的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。

更讓我震驚的是，水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能，書(shū)里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。

水能聽(tīng)懂語(yǔ)言，能聽(tīng)懂音樂(lè)，懂得愛(ài)和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物。看了這本書(shū)，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)自己，愛(ài)護(hù)爸媽?zhuān)瑦?ài)護(hù)同學(xué)，尊敬老師和長(zhǎng)輩，我要感謝和愛(ài)我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。

看完這本書(shū)，我在想，如果我們學(xué)生每天看到的是老師寬容的微笑，聽(tīng)到的是老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心一定會(huì)呈現(xiàn)出美麗的“結(jié)晶”；如果我們每天面對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的“結(jié)晶”了。我真希望人人都能學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩。

水知道答案讀后感 篇6

在《水知道答案》這本書(shū)中，作者向我們講述了水結(jié)晶的過(guò)程，呈現(xiàn)了一些美麗結(jié)晶的照片，在日本，這本書(shū)的作者江本勝曾經(jīng)做過(guò)一次實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)，是讓裝在玻璃瓶中的水看文字，水是如何解釋文字的含義呢?比如“幸?！钡乃Y(jié)晶，堪稱(chēng)完美。宛如被整齊切割的'鉆石?！罢嫫痢保?dāng)水看到這個(gè)詞時(shí)，結(jié)晶形成了自然美麗的形狀?？墒?，如果說(shuō)“你不行”或“混蛋”，水便無(wú)法形成美麗的結(jié)晶，也許在大自然的詞典里，根本沒(méi)有“你不行，混蛋”這樣的字眼。

同時(shí)，水還會(huì)聽(tīng)聲音，如亞倫.魯貝克的《心琴》1-6這段曲子形成的結(jié)晶全部形成了花紋細(xì)膩，且具有光澤的結(jié)晶，《音樂(lè)之聲》中的《雪絨花》所形成的結(jié)晶清晰潔白正中央看起來(lái)像一面鏡子……

既然，水也像人一樣，能聽(tīng)，會(huì)看，又能結(jié)出美麗的結(jié)晶?？蔀槭裁催€有人要傷害水呢?

請(qǐng)大家想像一下，如果這個(gè)世界沒(méi)有水會(huì)變成什么樣?

每當(dāng)你走過(guò)一條河面漂浮著垃圾，散發(fā)著臭氣的河時(shí)，你會(huì)怎么想?如果你是這條小河，誰(shuí)來(lái)拯救你?

水供我們飲用，供我們澆花，供我們做家務(wù)…..水向我們奉獻(xiàn)了那么多，為什么我們不能為水做些奉獻(xiàn)呢?

當(dāng)你看到有人隨手把垃圾扔向清澈小河時(shí)，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么?

當(dāng)你看到有人用完水管沒(méi)有關(guān)嚴(yán)，你會(huì)怎么辦?

如果是我，我會(huì)把河里的垃圾打撈出來(lái)，還給小河往日的清澈，如果是我，我會(huì)把沒(méi)關(guān)緊的水管擰緊……..

那你呢?是像我那樣做，還是視而不見(jiàn)?

行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們組織一個(gè)保護(hù)水資源小分隊(duì)，我們一起把河里的垃圾打撈出來(lái)，把沒(méi)有關(guān)緊的水管擰緊……

為了世界上還有更多的水，更多美麗的結(jié)晶，讓我們一起：“節(jié)約用水，從我做起”，因?yàn)?，每一滴水，都有一顆心!

水知道答案讀后感 篇7

《水知道答案》由日本江本勝博士通過(guò)122張水結(jié)晶照片，向讀者展示了一個(gè)另類(lèi)的水世界。水是有生命的，他能聽(tīng)、能看，知道生命的真諦——愛(ài)和感謝。

人生如水，質(zhì)本潔凈、無(wú)睱無(wú)垢。裹住了塵埃，來(lái)到了世上，如人在出生之初便烙上了家庭痕跡。或又蕩滌沉淀，或又浸染凝積，有了世間的歷練，便有了各自的頻率。

水有頻率，接受到美好安詳?shù)念l率便呈現(xiàn)出美麗的水結(jié)晶，接受到丑惡暴戾的頻率便潰不成形。

人也有頻率，接受到不同的內(nèi)容便有了不同的性格，也便形成了自己獨(dú)特的頻率。人與人之間的頻率相似，便產(chǎn)生許多的喜愛(ài)，相互親近吸引;人與人之間頻率互補(bǔ)，又是自己欣賞的那種頻率，便產(chǎn)生了期望與扶持;人與人之間頻率不同，便視而不見(jiàn)，旁觀待之;人與人頻率相惡，便心生厭惡，背離其行。

人與人之間的頻率各不相同，才產(chǎn)生了許多的人際關(guān)系，或友善、或冷漠、或親昵、或厭惡、或敬仰、或鄙視，不在人性好與壞，只在頻率是否合拍。若薦親近之心，言語(yǔ)之中多為贊賞喜愛(ài)，而自然調(diào)整個(gè)體頻率，與之相匹配;若存厭惡之態(tài)，便生輕蔑敵視之意，而言語(yǔ)帶“刺”，愈發(fā)疏遠(yuǎn)。

心存何意，自然發(fā)出何樣的頻率。若要改變?nèi)耸乐械念l率，便要改變自我的心態(tài)與情態(tài)。

水知道答案讀后感 篇8

二年級(jí)讀后感題目：《水知道答案》讀后感

看了《水知道答案》之后，我的心里久久不能平靜，水猶如此，人何以堪！水的感情如此細(xì)膩，如此豐富，對(duì)待不同感情色彩的言語(yǔ)表現(xiàn)的如此強(qiáng)烈，變化的形狀如此明顯，讓我深深震撼。這讓我反思起了自身的問(wèn)題。

我在生活中扮演著不同的角色，在父母面前我是女兒；在丈夫面前我是妻子，在孩子面前我是媽媽?zhuān)诠琶媲拔沂莾合?，在弟妹面前我是長(zhǎng)姐只有每一個(gè)角色的扮演都細(xì)細(xì)的琢磨。

深深的思考，才能讓大家都感受到我的愛(ài)，對(duì)哪一方愛(ài)的缺失都是我的責(zé)任。讀了《水知道答案》之后，我就要從自身方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，修身，要時(shí)刻注意自己的言談舉止對(duì)他們帶來(lái)的影響。

養(yǎng)性，自己要學(xué)會(huì)克制自己的情緒，不管發(fā)生什么都要保持笑容滿面，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，少批評(píng)，少責(zé)罵。心胸一定要寬廣，要學(xué)會(huì)包容，海納百川，有容乃大，凡事包容，凡事諒解，多溝通，少爭(zhēng)吵，營(yíng)造好的家庭氛圍。

古人云古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

《水知道答案》讓我反思修身，齊家。只有家和，萬(wàn)事才能順利，為了家庭幸福，為了平安，喜樂(lè)，我必須努力向前！

水知道答案讀后感 篇9

江本勝博士的水結(jié)晶實(shí)驗(yàn)以及他的書(shū)《誰(shuí)知道答案》已經(jīng)深深的打動(dòng)了我，我知道在此之前，不知道小小的一顆水結(jié)晶不知道打動(dòng)了多少人。到底這本書(shū)里什么東西能如此抓住人心呢?我想，也許是當(dāng)人看過(guò)照片之后，人體內(nèi)的水受到了水結(jié)晶的感化而起了反應(yīng)。水急切地想告訴這個(gè)世界，一切的根源都在于"愛(ài)與感謝"。

一滴水也能感受萬(wàn)事萬(wàn)物的微小的`波動(dòng)。在我們看不見(jiàn)的地方同樣存在著一種場(chǎng)，被我們忽略的物質(zhì)，可是它們真真正正的存在。所有的物體均通過(guò)波動(dòng)處于非靜止?fàn)顟B(tài)中，并以超高速的頻率不斷循環(huán)往復(fù)?！栋闳粜慕?jīng)》中說(shuō)："色即是空，空即是色。"換言之，我們?nèi)庋鬯吹降奈幢鼐褪且环N真實(shí)，肉眼所不見(jiàn)者，卻常常就是真實(shí)的存在。一顆水，你對(duì)它好它就會(huì)結(jié)出漂亮的水結(jié)晶，世間物質(zhì)同樣是這樣的，雖然你表面上沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但是你對(duì)你身邊所有物質(zhì)的感情，這些物質(zhì)是可以感受的到的。就像那杯水，你對(duì)它充滿愛(ài)，充滿感激，它的水結(jié)晶便異常美麗，這樣一杯充滿愛(ài)的水，喝下去也會(huì)對(duì)身體更有益處。

最讓我感動(dòng)的是江本勝博士做的對(duì)一杯自來(lái)水祈福的實(shí)驗(yàn)。工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)了什么?一杯自來(lái)水無(wú)法結(jié)晶，只有支離破碎的結(jié)晶圖像，然而當(dāng)來(lái)自各個(gè)地方的人們同時(shí)朝著這杯水的方向祈福，為它祝福時(shí)，它竟然也結(jié)晶成一府美麗的圖片。要相信這是愛(ài)的力量，美好的心愿祝福會(huì)漸漸改變這個(gè)世界。國(guó)家與國(guó)家間利益的紛爭(zhēng)，現(xiàn)代文明對(duì)地球的破壞都應(yīng)該引起我們的注意。我們來(lái)到這個(gè)世界應(yīng)該感恩世間，對(duì)這個(gè)世間上所有的事物充滿無(wú)差別的愛(ài)。

用愛(ài)與感恩對(duì)待所有人所有事，這讓我想到了特蕾莎修女，她是個(gè)柔軟的人，但是她的愛(ài)卻使她變得勇敢，所謂“仁者無(wú)敵”吧。最后江本勝博士說(shuō)：“那么我們到底該怎樣面對(duì)生活?

我一貫的主張是，懷有一份愛(ài)與感謝之心才是最重要的。感謝能讓我們生發(fā)出愛(ài)心，愛(ài)則能讓我們知道去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。

我們肩負(fù)著凈化水資源、改變整個(gè)地球環(huán)境的使命。要想完成這一使命，其前提是我們每個(gè)人都必須懷有一顆澄凈的心靈?！?/p>

嗯，這一切，水知道答案，希望這一切答案更多人知道，用愛(ài)可以讓我們賴以生存的世界更美好。

水知道答案讀后感 篇10

俗話說(shuō)得好“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。在看了這本《水知道答案》后，我覺(jué)得這本書(shū)就是一層讓我們了解感情和水的階梯。

可能有些同學(xué)會(huì)認(rèn)為它太深?yuàn)W，其實(shí)不然，這本書(shū)通過(guò)描述水在不同背景下的出現(xiàn)結(jié)晶告訴我們一些簡(jiǎn)單的道理。

這本書(shū)的作者-----江本勝，也一定是想表達(dá)他的愛(ài)與感謝，他在這本書(shū)里提到了對(duì)那些幫助他出版這本書(shū)的人，他對(duì)他們就是一種愛(ài)與感謝。他將對(duì)水的實(shí)驗(yàn)和自己的感受充分表達(dá)了出來(lái)，就這一點(diǎn)已經(jīng)很吸引我的眼球了。

你對(duì)著水罵他混蛋，他也會(huì)毫不留情的反擊你；你贊美她，他也會(huì)用美的結(jié)晶報(bào)答你，水是通感情的。

欣賞那些水的結(jié)晶照片后相信您和我一樣也會(huì)感到水的神奇！

聽(tīng)了曲子水結(jié)晶變得異常美麗：在聽(tīng)到貝多芬《田園交響曲》時(shí)竟呈現(xiàn)出金黃的光芒；聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的結(jié)晶讓人覺(jué)得既美麗又奔放；肖邦的《離別曲》讓水的結(jié)晶也像分離了一樣變成顆粒狀；柴可夫斯基的《天鵝湖》讓水的結(jié)晶變成了一條天鵝般的彩虹，美麗動(dòng)人……

我們用的自來(lái)水不，可能大家都認(rèn)為很干凈，那你就錯(cuò)了，為什么自來(lái)水無(wú)法形成結(jié)晶，因?yàn)樵谶@些自來(lái)水中都含有違反大自然法則的“毒素”，但在紐約等個(gè)別城市的自來(lái)水卻可以形成結(jié)晶，因?yàn)樗麄冇昧藖?lái)自大自然的杉木水桶?？磥?lái)，我們要尊重大自然，和他們和諧相處才好，否則可能會(huì)受到大自然的懲罰的哦。

水知道答案讀后感 篇11

作者自1994年起，開(kāi)始在冷室中以高速攝影的方式拍攝和觀察水結(jié)晶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：看過(guò)"愛(ài)與感謝"，的水形成的水結(jié)晶呈現(xiàn)完整美麗的六角形；被罵作"渾蛋"的水幾乎不能形成結(jié)晶；聽(tīng)過(guò)古典音樂(lè)的水結(jié)晶風(fēng)姿各異，聽(tīng)過(guò)重金屬音樂(lè)的則歪曲散亂；來(lái)自大自然的泉水可以形成美麗的結(jié)晶，我們城市引用的自來(lái)水卻無(wú)法形成結(jié)晶。水具有復(fù)制、記憶、感受、傳達(dá)信息的能力，每一滴水都有一顆心——易感、脆弱、單純、潔凈，如同我們的心。

生命的記憶隨著它的載體——冰塊自宇宙而來(lái)，由此誕生出生命，又誕生了人類(lèi)，創(chuàng)造了我們，那么，現(xiàn)在就讓我們面對(duì)水，為它注入生命的力量吧，你的意識(shí)，你的視線，你的愛(ài)心，你的微笑……這一切都能為水注入新的生命力，從而不斷創(chuàng)造一全新的宇宙。

具有同樣波動(dòng)頻率的人會(huì)相互吸引，從而成為親密的朋友，不同類(lèi)型的人，距離再怎么近，也會(huì)彼此漠不關(guān)心，甚至相互排斥。如果一個(gè)你討厭的人試圖接近你，其實(shí)說(shuō)明你們之間在某些方面是存在共鳴的。

人的肉體是由水構(gòu)成的，人的精神卻是由意識(shí)構(gòu)成，保持水的清澈與暢通，不僅是最好的保健方法，同時(shí)還能讓人的精神潔凈而清明。佛教認(rèn)為，世界是瞬息萬(wàn)變的，從來(lái)不會(huì)有一刻的靜止。瞬間即世界的想法帶給人生某種希望，我們沒(méi)有必要留戀過(guò)往，因?yàn)閼{借自我努力便能把握未來(lái)的世界。

一個(gè)人的身上就記載了宇宙全部的信息，甚至其中的一個(gè)細(xì)胞的身上，也刻畫(huà)著整個(gè)宇宙。而所謂整個(gè)宇宙的信息，自然包含了時(shí)間，也就是說(shuō)，現(xiàn)在你身上，記載了全宇宙的信息，包括它的過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)的所有信息，我們的生命依賴許多看不見(jiàn)的能量在維持著，所以希望你能時(shí)刻關(guān)注你身邊發(fā)生的事，你不需要離開(kāi)現(xiàn)在的環(huán)境，因?yàn)槟阊矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個(gè)世界。

作者在書(shū)中提到了小時(shí)候的一件事，他去海邊游泳，由于他的游泳技術(shù)不好，不小心溺水了，他在水里不停的掙扎，心里害怕極了，最后被人救了上來(lái)，從此他覺(jué)得水很可怕?；丶液?，媽媽告訴他，游泳的技巧就是不和水抗?fàn)?，只要你在水里不和水抗?fàn)?，你抗?fàn)幍脑郊ち遥蜁?huì)淹沒(méi)你，完全放松，水流自會(huì)把你帶到安全地帶。這讓我想到了我們的人生，我們要臣服、接納、放下抗拒，否則就會(huì)痛苦，當(dāng)我們真正能夠做到臣服、信任，才能找到真正的幸福呀！

水知道答案讀后感 篇12

"勇氣者"號(hào)登上了火星，它此行的一個(gè)重要任務(wù)是尋找水存在的跡象，找到水，這顆神秘的紅色星球上才有生命存在的可能，未來(lái)移民火星才不是一個(gè)天方夜譚的夢(mèng)想。西方科學(xué)家說(shuō)，水是生命的源頭，最早的生命來(lái)自海洋，人類(lèi)體內(nèi)70%是水。中國(guó)哲學(xué)家說(shuō)："上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。"水已經(jīng)夠尊貴夠玄妙了，然而一本名為《水知道答案》的攝影集說(shuō)---水的奧秘不僅于此。

從1994年起，日本醫(yī)學(xué)博士江本勝開(kāi)始拍攝水結(jié)晶的照片，他將從世界各地采來(lái)的水樣放入冰箱，在冰即將融化成水的臨界點(diǎn)，用高速攝影技術(shù)留下了一張張水結(jié)晶的奇異面孔---如果僅僅是完美無(wú)缺、晶瑩剔透的六角形，那也沒(méi)什么特別，奇妙的是，事先看過(guò)"愛(ài)和感謝"字樣的水形成了華美莊嚴(yán)的結(jié)晶，看到"渾蛋"之類(lèi)傷人的字眼的水則混沌一片丑陋不堪，聽(tīng)到巴赫作品的水如同樂(lè)曲結(jié)晶成相互聯(lián)結(jié)的奇妙結(jié)構(gòu)，若是聽(tīng)到嘈雜憤怒的重金屬音樂(lè)水結(jié)晶的效果則與罵它"渾蛋"類(lèi)似……122幅水結(jié)晶照片，都在試圖說(shuō)明，天然水總能形成美麗的結(jié)晶，而人工處理過(guò)的自來(lái)水和放置在電視、電腦、手機(jī)旁邊的水都無(wú)法形成結(jié)晶。更有甚者，水對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的語(yǔ)言、文字(包括日文、英文、法文、德文、中文等等)、圖像都有所感應(yīng)，水對(duì)善意的信號(hào)都報(bào)之以獨(dú)具特色的美麗結(jié)晶，對(duì)惡意的詛咒則驚恐沮喪。水竟然具有復(fù)制、記憶、感受、傳達(dá)信息的能力。

江本勝博士似乎傾向于用量子力學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋水的這一特性。世間萬(wàn)物都是電子圍繞著原子核的波動(dòng)，水能對(duì)這種肉眼不可見(jiàn)的波動(dòng)做出反應(yīng)。他"聳人聽(tīng)聞"的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，已經(jīng)伴隨著《水知道答案》這本書(shū)的暢銷(xiāo)，在世界各地廣為流傳。他的結(jié)論顯然尚未在科學(xué)界得到廣泛認(rèn)同，有專(zhuān)家說(shuō)，水對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)可以用聲波反應(yīng)原理解釋?zhuān)畬?duì)文字的反應(yīng)則缺乏實(shí)證，難以讓人茍同。的確，《水知道答案》并不是一本言之鑿鑿、天衣無(wú)縫的科普書(shū)，某種程度上它已經(jīng)靠近了玄學(xué)，或許這與作者畢竟是東方人有關(guān)吧。但它提出的問(wèn)題卻不容忽視---讓我們?cè)囍儞Q視角，讓我們?cè)囍盟难劬?lái)感受這個(gè)世界，那些戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為立刻就能得到一個(gè)丑陋的映像，而所有的熱愛(ài)、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧都能換取光華燦爛的美麗結(jié)晶。從這個(gè)意義上講，《水知道答案》又是一本勸人向善的書(shū)。

水知道答案。以水為鑒，可以知人心。對(duì)于我們今天面臨的瘋狂世界，這是一個(gè)比到火星上找水更迫切的任務(wù)。

水知道答案讀后感 篇13

我讀了《水知道答案》的書(shū)，被書(shū)中內(nèi)容深深的吸引了， 書(shū)里講到，水能聽(tīng)。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每天對(duì)第一個(gè)瓶子說(shuō)謝謝，對(duì)第二個(gè)瓶子說(shuō)渾蛋，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問(wèn)。一個(gè)月后，來(lái)看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說(shuō)謝謝的那瓶米飯開(kāi)始發(fā)酵，長(zhǎng)出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說(shuō)渾蛋的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問(wèn)的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無(wú)比。

當(dāng)水看到世界各國(guó)書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言愛(ài)和感謝時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常美麗，而看到混蛋等難聽(tīng)的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。

水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能讓我震驚，書(shū)里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。

水能不僅能聽(tīng)懂語(yǔ)言，還能聽(tīng)懂音樂(lè)，懂得愛(ài)和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物?？戳诉@本書(shū)，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)自己，愛(ài)護(hù)爸媽?zhuān)瑦?ài)護(hù)同學(xué)，尊敬老師和長(zhǎng)輩，我要感謝和愛(ài)我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。

所以我想，如果我們學(xué)生每天看到的是老師寬容的微笑，聽(tīng)到的是老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心一定會(huì)呈現(xiàn)出美麗的結(jié)晶；如果我們每天面對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的結(jié)晶了。我真希望人人都能學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩。

水知道答案讀后感 篇14

以前我也想過(guò)水是有感情的，可一直不能證明他的存在，今天看了這個(gè)視頻我終于看見(jiàn)有感情的水好漂亮，這真是世界上最美麗的東西了， 觀看了江本勝博士《水知道答案》的視頻資料，那些奇妙的水結(jié)晶圖片非常美麗，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的水，竟然有如此美麗如夢(mèng)幻般的一面，如生命般有了靈性，水可以根據(jù)它自己看到的圖片、聽(tīng)到的音樂(lè)和聲音形成不同的水結(jié)晶，甚至像人一樣有自己的思想，當(dāng)你對(duì)它說(shuō)不友善的語(yǔ)言或咒罵水的時(shí)候，水結(jié)晶表現(xiàn)的圖片就有些混亂不規(guī)則，而當(dāng)你贊美它的時(shí)候，水的結(jié)晶就會(huì)有規(guī)則，非常美麗。更神奇的是，不管你用哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言對(duì)著水表達(dá)愛(ài)與感謝的意思，水都能聽(tīng)懂，并且表現(xiàn)出有規(guī)則的六邊形的狀態(tài)，給人的感覺(jué)非常美麗，當(dāng)你對(duì)著水說(shuō)混蛋的時(shí)候，水結(jié)晶就變成了一個(gè)急速旋轉(zhuǎn)的黑洞，隨時(shí)就會(huì)將你吞噬。

水的姿態(tài)是萬(wàn)千不同的，不同的美，水給我們展示的是不同形狀的結(jié)晶體。水是自然界的瑰寶，他反映了我們的內(nèi)心，讓我們看到自己內(nèi)心的美丑善惡，水就是我們的心。

“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”。這是佛家的一句話，我覺(jué)得是非常有道理的`。先說(shuō)這個(gè)“境”，這里的境指環(huán)境。良好的環(huán)境會(huì)隨著人心之善惡而改變，如果一個(gè)人上善若水而又有博愛(ài)之心，那么他周?chē)沫h(huán)境勢(shì)必是和諧美好的，但如果一個(gè)人他聲名狼藉，想必他周遭的環(huán)境也好不到哪里去。至于“相由心生”，就是關(guān)系到我們每一個(gè)人了。一個(gè)人的相貌善惡是會(huì)隨著心地而改變的。心地善良的人，面貌必然快樂(lè)而安詳，久而久之，快樂(lè)的紋理就定格在了臉上，給人的相貌必定是善相;平時(shí)遇事暴怒囂張的人，其紋理也就會(huì)定格在臉上，給人的印象必然是兇惡的臉相。我們每個(gè)人都要人心向善，懷有博愛(ài)之心。

當(dāng)今的社會(huì)為什么會(huì)如此動(dòng)亂不安，這全是因?yàn)槿藢?dǎo)致的。人是一個(gè)很大的能量體，無(wú)論做什么都會(huì)爆發(fā)出相當(dāng)大的能量。因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在常常對(duì)自己和生活有很大的不滿，人比啊的越來(lái)越自私，貪欲越來(lái)越重，對(duì)外爆發(fā)出憎惡、妒忌、不滿、貪心、自私、的不良能量嚴(yán)重影響了地球，導(dǎo)致地球的環(huán)境也越來(lái)越差，常常發(fā)生一些連科學(xué)家也解釋不了的事件，人的思想嚴(yán)重影響著我們，影響著地球。水就正好真實(shí)的反映了我們的環(huán)境。

水告訴我們，在我們的社會(huì)交往中，保持一個(gè)平和、善良的心態(tài)，表達(dá)出友善的語(yǔ)言，就可以讓我們的社會(huì)更加和諧，工作做得更好;而煩躁、惡劣的心態(tài)，表達(dá)不友善的語(yǔ)言，就會(huì)給我們美好的生活增加不和諧的因素，甚至升級(jí)到仇恨、沖突和暴力。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用愛(ài)和感謝來(lái)創(chuàng)造我們的社會(huì)環(huán)境，讓社會(huì)更加和諧，讓仇恨等一切不和諧的現(xiàn)象遠(yuǎn)離我們

水知道答案讀后感 篇15

這是一部關(guān)于水分子也有思想感情的奇書(shū)，書(shū)中用122幅世人前所未見(jiàn)的水分子結(jié)晶照片展現(xiàn)了一個(gè)世人從未涉及的世界。

你對(duì)水說(shuō)愛(ài)和感恩，它會(huì)展現(xiàn)給我們漂亮的水分子結(jié)晶；你對(duì)水說(shuō)討厭和我會(huì)殺了你之類(lèi)的話，它的結(jié)晶會(huì)像小孩子受了委屈一樣，甚至不能夠結(jié)晶；你讓水聽(tīng)重金屬搖滾，它的水分子結(jié)晶會(huì)凌亂不堪，毫無(wú)美麗可言；讓它聽(tīng)《天鵝湖》，它的水分子結(jié)晶會(huì)像天鵝絨般輕柔；在美國(guó)，從一污染嚴(yán)重的河流中取水做實(shí)驗(yàn)，水分子無(wú)法結(jié)晶，經(jīng)過(guò)牧師的禱告，再觀察，它呈現(xiàn)出了另一種美麗的水分子結(jié)晶；在水杯上貼上向里的文字，他同樣可以獲得以上結(jié)果，相比之下，聽(tīng)了感恩的水分子結(jié)晶比聽(tīng)了愛(ài)的水分子結(jié)晶更多一份圣潔，這是為什么？我百思不得其解，終于在我一次偶然幫助他人之后，我驀然領(lǐng)悟：感恩更多的是一層奉獻(xiàn)。

如果你強(qiáng)行改變了水道航道，我們會(huì)聽(tīng)到水流聲變大且急促，仿佛它變得不滿，你再給它恢復(fù)，他的聲音又恢復(fù)了從容、平靜。

這時(shí)，似乎一個(gè)未知的世界在我面前展現(xiàn)，迷迷蒙蒙，充滿神秘，腦中的迷霧被撥開(kāi)一角，為何植物聽(tīng)了音樂(lè)之后能夠增加產(chǎn)量，為何對(duì)一個(gè)不漂亮的人說(shuō)你真漂亮若干時(shí)間后，她就會(huì)真的變漂亮，為何有的癌癥不治自癒，這就是精神的力量，是精神的力量，改變了水分子的排列順序，從而使我們的身體發(fā)生變化，我努力，卻越來(lái)越望不到這個(gè)世界的邊緣，這是宇宙的法則，人，絕不是萬(wàn)物的主宰，誰(shuí)想凌駕于萬(wàn)物之上，必將招致毀滅。

我們的身體70％是由水構(gòu)成的，我們的一言一行，一舉一動(dòng)都毫無(wú)保留地被記錄下來(lái)，我們體內(nèi)的水，忠誠(chéng)的記錄了地球的歷史，他們還將記錄地球的未來(lái)。

任何城市的自來(lái)水都是無(wú)法結(jié)晶的，他們已不再屬于自然，用所謂的高科技培育的瓜果蔬菜，也不似以往土法培育的香甜，水無(wú)聲無(wú)息的流淌，卻在呼吁人們回歸自然，重返心靈的寧?kù)o，人，絕不可能獨(dú)活！

精神力量的強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，終有一天，我們會(huì)掌握它，而它又是可怕的，倘用于惡處，這將是毀滅世界的力量，而我們現(xiàn)在能做的，就是最大限度地發(fā)掘并釋放這種能量，那時(shí)，這個(gè)世界便不再會(huì)有殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)才會(huì)真的美好，世界才能夠擁有真正的未來(lái)。

在此，謹(jǐn)向大家推薦《水知道答案》，相信你會(huì)擁有一個(gè)美麗的世界。

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水知道答案讀后感(精選11篇)

今天筆者向大家介紹關(guān)于“水知道答案讀后感”的一篇文章。閱讀在某種程度上來(lái)說(shuō)，是一種培養(yǎng)內(nèi)心的過(guò)程。當(dāng)讀完一篇作品后，我們的心靈得到了極大的愉悅和滿足。寫(xiě)讀后感是深化理解和記憶書(shū)中內(nèi)容的方法。愿你從中獲得有益的啟示！

水知道答案讀后感 篇1

人體的70%由水構(gòu)成，地球大約有三分之二被水覆蓋，當(dāng)水量下降到50%時(shí)，人就會(huì)死亡，所以水是我們不可缺少的物質(zhì)。

在假期里，我讀了一本關(guān)于水的書(shū)，那就是《水知道答案》。《水知道答案》是由日本作家江本勝所著的系列書(shū)籍。這本書(shū)曾在日本和中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，被譽(yù)為是一本“與《時(shí)間簡(jiǎn)史》同樣神奇的科普讀物”。

你知道為什么水能溶解很多東西?你知道，水凍成冰，也就是固態(tài)的時(shí)候，為什么能漂浮在水面上?你知道為什么沒(méi)有水，一切生命都無(wú)法誕生?你知道水來(lái)自哪里嗎?幾乎沒(méi)人能全部回答以上問(wèn)題。水是構(gòu)成我們自身的重要物質(zhì)，沒(méi)有水我們誰(shuí)也不能生存，難道不應(yīng)該盡快把這些問(wèn)題弄清楚嗎?我們應(yīng)該去試著了解它們，看了《水知道答案》這本書(shū)，我更加了解它們了。

讀了這本書(shū)，我知道了：水是來(lái)自宇宙信息的使者，人為什么會(huì)患病，吃水勝于喝水，體內(nèi)的水決定健康，愛(ài)和恐懼影響著體內(nèi)細(xì)胞·····

水能聽(tīng)懂音樂(lè)。聽(tīng)過(guò)古典音樂(lè)，水結(jié)晶風(fēng)姿各異;聽(tīng)過(guò)重金屬音樂(lè)，水結(jié)晶則歪曲散亂……水不僅能聽(tīng)懂音樂(lè)，還能讀懂字條。就拿“謝謝”來(lái)說(shuō)，看法語(yǔ)“謝謝”的水結(jié)晶輕盈自得，因?yàn)榉▏?guó)人對(duì)自己的語(yǔ)言極為驕傲;看希伯來(lái)語(yǔ)“謝謝”的水結(jié)晶都閃爍著美麗的光輝，因?yàn)楣畔２畞?lái)語(yǔ)的歷史是悠久的;看英語(yǔ)“謝謝”的水結(jié)晶，顯得非常簡(jiǎn)潔，因?yàn)槭澜缟鲜褂糜⒄Z(yǔ)的人最多?？吹饺照Z(yǔ)“混蛋”的水結(jié)晶，不再是美麗的六角形，變得很混亂;看到法語(yǔ)“混蛋”的水結(jié)晶，表現(xiàn)為亂作一團(tuán);聽(tīng)到德語(yǔ)“混蛋”的水結(jié)晶，像一個(gè)黑暗而沒(méi)有出口的洞穴。而同時(shí)展示“混蛋”和“謝謝”字條所形成的結(jié)晶。意外的形成了六角形，“謝謝”的力量削弱了“混蛋”的負(fù)面力量。“謝謝”的波動(dòng)更為強(qiáng)烈。所以因?yàn)樗喿x到的文字不同，形成了完全不同的結(jié)晶。水真的很神奇。這不是神話書(shū)里的章節(jié)，也不是科幻片的精粹，這里一本充滿靈性的書(shū)《水知道答案》。

書(shū)中還告訴我們一些與水共生的技巧：每天喝六到十杯水，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)或有壓力的人應(yīng)該多喝;早上起床后，喝一到兩杯水來(lái)沖刷體內(nèi)，為新的一天注入活力。要不緊不慢地喝，向體內(nèi)充分提供水的能量和營(yíng)養(yǎng);為排出體內(nèi)毒素，凈化身體內(nèi)部，要一口一口地慢慢喝;為充分吸收，含在口中幾秒喝下去。

我們無(wú)論走到哪里，都隨身帶著水。郊游也好，運(yùn)動(dòng)也好，為恢復(fù)體力，我們總拿著水瓶。水可以潤(rùn)澤我們的身體，可以洗凈傷口。水真的很重要，水影響著我們的生活，但人們常常會(huì)把它們忽視，不知度的去浪費(fèi)它，雖然我們每天用的水貌似絡(luò)繹不絕，但是呢，中國(guó)其實(shí)很缺水，你又知道有多少人沒(méi)水喝?你又知道中國(guó)現(xiàn)在已是十三個(gè)貧水國(guó)之一，居世界第121名?無(wú)知的人們，請(qǐng)覺(jué)醒吧，去保護(hù)水資源，去珍惜水資源，去節(jié)約水資源。絲綢之路上那繁榮一時(shí)的樓蘭古國(guó)，便是因?yàn)槿彼А榱瞬蛔寴翘m古國(guó)的悲劇重演，我們更應(yīng)該保護(hù)水資源。

每一滴水都有記憶，水是來(lái)自多維空間的信使，讓我們行動(dòng)起來(lái)，來(lái)保護(hù)水資源，不讓最后一滴水是人類(lèi)的眼淚。

水知道答案讀后感 篇2

有兩碗新鮮的米飯，每天對(duì)著其中的一碗真誠(chéng)地說(shuō)感謝與贊美的話，而對(duì)另外那一碗每天都說(shuō)咒罵的話，幾天之后，那碗天天被贊美的米飯發(fā)酵成了一碗香醇的米酒，而另外一碗則發(fā)霉變質(zhì)長(zhǎng)滿了綠毛。

你相信這個(gè)神奇的實(shí)驗(yàn)嗎？

20xx年暑假的一天，一輛別克商務(wù)車(chē)迎著中午令人躁熱的陽(yáng)光，疾馳在坑坑洼洼的新疆大地上，路的兩旁是一望無(wú)際單調(diào)的戈壁風(fēng)光。車(chē)?yán)镒蠇尅⑽?、齊阿姨、壯壯還有海鷹哥哥，大家昏昏欲睡，就在這個(gè)時(shí)候齊阿姨給我們大家講了上面那個(gè)兩碗米飯的故事。她告訴我們這個(gè)故事來(lái)自《水知道答案》這本書(shū)。

結(jié)束了新疆之行后的一天早晨，我還未睜開(kāi)惺忪的睡眼，阿姨就把那本我已經(jīng)快遺忘的書(shū)寄了過(guò)來(lái)。剛打開(kāi)書(shū)，我馬上就被那些奇妙的水結(jié)晶圖片吸引住了。讀完這本書(shū)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些普普通通隨處可見(jiàn)的水，居然充滿了不可思議的靈性。

《水知道答案》這本書(shū)的作者江本勝是日本的醫(yī)學(xué)博士，他從1994年開(kāi)始進(jìn)行水結(jié)晶的研究。他把盛著水滴的50個(gè)實(shí)驗(yàn)盤(pán)放置在零下25度的環(huán)境中（這些水滴取自世界地方），讓它們凝結(jié)成冰珠，然后再把這些冰珠拿到零下5度的房間里，用200倍的顯微鏡進(jìn)行觀察。結(jié)晶出現(xiàn)的時(shí)間只有兩分鐘，在這個(gè)短短的兩分鐘在時(shí)間里，可以觀察到千變?nèi)f化的水結(jié)晶形狀。江本勝博士把這些水晶圖形拍攝成照片，然后把他觀察到的奇妙結(jié)果寫(xiě)了出來(lái)，編成了這本《水知道答案》。

在這本書(shū)中，我了解到，水可以根據(jù)它看到的圖片、聽(tīng)到的音樂(lè)和語(yǔ)言形成相應(yīng)的結(jié)晶。當(dāng)你咒罵水或?qū)λ弥焕淼臅r(shí)候，水的結(jié)晶就非常糟糕、混亂、甚至令人作嘔，但是，當(dāng)你贊美或夸獎(jiǎng)水的時(shí)候，它的結(jié)晶就會(huì)非常清晰、整齊、美麗。聽(tīng)到“愛(ài)與感謝”這個(gè)詞的水的結(jié)晶最美，那是一個(gè)晶晶亮亮排列特別規(guī)則的六邊形，好像一朵綻放的夢(mèng)幻之花。最神奇的是，不管你說(shuō)的是哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，只要是愛(ài)與感謝的意思，水結(jié)晶的形狀都一樣美麗。聽(tīng)到中文“謝謝”的水結(jié)晶，像一個(gè)點(diǎn)綴著六片銀杏葉，中間裹著一顆璀璨珍珠的寶盒。但是，如果你用傷害的語(yǔ)氣和不禮貌的語(yǔ)言和水說(shuō)話，那么水的結(jié)晶就會(huì)非?；靵y，有時(shí)甚至無(wú)法結(jié)晶?！澳阏娲馈边@句話就讓水無(wú)法結(jié)晶，圖片上顯示的是一團(tuán)模糊混亂的形狀；而“渾蛋”這個(gè)詞讓水的結(jié)晶好像是一個(gè)急速旋轉(zhuǎn)的黑洞。

這本書(shū)告訴我們，在人與人的交往中，語(yǔ)言是多么重要。友善的話語(yǔ)可以創(chuàng)造和諧的環(huán)境，而惡意、骯臟的語(yǔ)言會(huì)帶來(lái)沖突和暴力。

作者在書(shū)中說(shuō)：“人處在出生之前的受精卵狀態(tài)時(shí)，其99%是水；出生后，水占到人體的90％；長(zhǎng)大成人后，這一比例縮減到70％；到臨死之前大約會(huì)降到50％。無(wú)論如何，可以說(shuō)人的一生幾乎都活在水的狀態(tài)中。”所以，了解水，就是了解人類(lèi)，了解我們自己的生命。

所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用“愛(ài)和感謝”來(lái)創(chuàng)造我們的生活環(huán)境，消滅仇恨，消滅暴力。這是水告訴我們的答案。

書(shū)中講述的奇妙事情還有：不同地方的水結(jié)晶有不同的特色。羅馬許愿池的水結(jié)晶像一枚硬幣（在羅馬許愿池，要許一個(gè)愿就得往水里投一枚硬幣）；盛產(chǎn)鉆石的新西蘭地區(qū)的水，呈現(xiàn)出光滑、清晰的水結(jié)晶，仿佛一顆大鉆石。水知道的答案真的很多。

《水知道答案》這本書(shū)一出版就風(fēng)靡全球，世界各地的讀者都給作者寫(xiě)信，感謝他用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)讓大家看到了“愛(ài)、感謝與贊美”的神奇力量。

現(xiàn)在作者又寫(xiě)出了《水知道答案2：每一滴水都有一顆心》，老媽已經(jīng)給我買(mǎi)了回來(lái)，我又一口氣讀完了?！端来鸢?》中收錄了更多的水結(jié)晶圖片，講述了更多水向我們傳達(dá)的信息。作者在前言中寫(xiě)到“我認(rèn)為人類(lèi)已經(jīng)快到必須重新取回已被忘卻的重要東西的時(shí)候了，這也許是最后的機(jī)會(huì)。水結(jié)晶，好像在竭力告訴我們。”這句話看起來(lái)有點(diǎn)深?yuàn)W，其實(shí)很容易理解，你仔細(xì)想想就會(huì)明白。

我建議同學(xué)們都能讀一讀這兩本書(shū)，都能從神奇的水結(jié)晶中找到友愛(ài)與和平的答案；我也希望所有的老師和家長(zhǎng)們都能讀讀這兩本書(shū)，水結(jié)晶會(huì)告訴他們，贊美和鼓勵(lì)是我們期待的最美麗的語(yǔ)言。

水知道答案讀后感 篇3

《水知道答案》是日本作家江本勝的著作。自1994年起他開(kāi)始在冷藏室中拍攝和觀察水結(jié)晶。通過(guò)獨(dú)特的實(shí)驗(yàn)，他有了重大的發(fā)現(xiàn)——聽(tīng)到“愛(ài)”與“感謝”，水結(jié)晶呈現(xiàn)出完整美麗的六角形;被罵作“混蛋”，水幾乎不能形成結(jié)晶;聽(tīng)到古典音樂(lè)，水結(jié)晶風(fēng)姿各異;聽(tīng)到重金屬音樂(lè)，水結(jié)晶則歪曲扭亂……他的這一發(fā)現(xiàn)，及一幅幅水結(jié)晶照片的問(wèn)世，在世界上引起了極大的轟動(dòng)。

讓水傾聽(tīng)不同的聲音，讓水閱讀不同的文字，水的結(jié)晶就會(huì)呈現(xiàn)不同的姿態(tài)，真的是很神奇!

當(dāng)水不停地聽(tīng)到夸獎(jiǎng)的話語(yǔ)時(shí)，它的結(jié)晶是如此的整齊、美麗、可愛(ài)、神奇;當(dāng)水一直聽(tīng)到罵它時(shí)，它的結(jié)晶是那樣的凌亂、不規(guī)則。水既能如此，那么我們的孩子更能如此。當(dāng)你把師愛(ài)、母愛(ài)、友愛(ài)灑向孩子們時(shí)，那么孩子們展現(xiàn)出的美麗更是絢爛。

教育中的愛(ài)是什么?

我想，這不會(huì)有明確的答案，但我知道教育中的“愛(ài)”是沒(méi)有邊界的，小到你和他友好的交談，安撫她受傷的心靈，鼓勵(lì)他戰(zhàn)勝自己的膽怯，激勵(lì)他勇敢自信，教育他如何做人，批評(píng)他犯的錯(cuò)誤，甚至一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一個(gè)擁抱，一個(gè)手勢(shì)……大到用生命的呵護(hù)，傾其所有去資助......

師愛(ài)是一種奉獻(xiàn)，是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是一種巨大的力量。愛(ài)心能架起師生關(guān)系的七彩橋橋;愛(ài)心能春風(fēng)話雨，澆灌每個(gè)莘莘學(xué)子;愛(ài)心能熏陶、震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的自信心和求知欲，養(yǎng)成其良好的情感品質(zhì)，使之全身心投入到學(xué)習(xí)中去。美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾實(shí)驗(yàn)的效應(yīng)正是愛(ài)的證明與結(jié)果。親其師而信其道，師愛(ài)是微不足道的，師愛(ài)也是神圣偉大!

正是這樣的愛(ài)讓我出差幾天孩子們對(duì)我想念，正是這樣的愛(ài)讓他把不舍得吃的那顆糖送給我，正是這樣的愛(ài)讓他悄悄在我辦公桌上放上一個(gè)杏子，正是這樣的愛(ài)讓他附在我的耳邊說(shuō)著悄悄話，正是這樣的愛(ài)讓她把我的話當(dāng)成圣旨看待。師愛(ài)是相互的。

我為什么這樣對(duì)他們?因?yàn)槲乙兄x他們!

當(dāng)因他們犯下小錯(cuò)誤，我暴跳如雷時(shí)，他們沒(méi)有記恨我，一轉(zhuǎn)臉，親切地對(duì)我說(shuō)：“老師，我?guī)湍ё鳂I(yè)吧?！?/p>

當(dāng)我生氣對(duì)他們置之不理時(shí)，他們靜靜地坐在那里，用眼神告訴我：“老師，別生氣，我們錯(cuò)了。”

當(dāng)我眉飛色舞講解時(shí)，他們聚精會(huì)神地傾聽(tīng)，好像在說(shuō)：“老師，您講得真好!”

當(dāng)我冤枉他們時(shí)，他們從不對(duì)我提起，好像從沒(méi)有發(fā)生過(guò)此事。

當(dāng)我因他成績(jī)不好而訓(xùn)斥他時(shí)，他還會(huì)把我的自行車(chē)推來(lái)，用身子擋住雨水，怕把車(chē)座淋濕。

當(dāng)他畢業(yè)離開(kāi)小學(xué)，在路上碰到我時(shí)，還是熱情地叫一聲“老師好!”

有了他們的成長(zhǎng)，我才有了工作的價(jià)值;有了他們的傾聽(tīng)，才有了我工作的舞臺(tái);有了他們的包容，才有了我工作的神圣。

泰戈?duì)栐f(shuō)：“愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定睛望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”

當(dāng)你把“愛(ài)”與“感謝”贈(zèng)與水時(shí)，水也會(huì)贈(zèng)與，綻放它的魅力!

當(dāng)你把“愛(ài)”與“感謝”贈(zèng)與學(xué)生時(shí)，他們會(huì)回報(bào)你更多的感激。

這正像力的作用，它們是相互的。

我們需要“愛(ài)與感謝”，需要欣賞那些水結(jié)晶的美麗，如果我們每個(gè)人都心懷“愛(ài)與感謝”，相信社會(huì)會(huì)回到原始的美麗。

這究竟是為什么?水知道答案!

水知道答案讀后感 篇4

《水知道答案》由日本江本勝博士通過(guò)122張水結(jié)晶照片，向讀者展示了一個(gè)另類(lèi)的水世界。水是有生命的，他能聽(tīng)、能看，知道生命的真諦——愛(ài)和感謝。

人生如水，質(zhì)本潔凈、無(wú)睱無(wú)垢。裹住了塵埃，來(lái)到了世上，如人在出生之初便烙上了家庭痕跡?；蛴质帨斐恋?，或又浸染凝積，有了世間的歷練，便有了各自的頻率。

水有頻率，接受到美好安詳?shù)念l率便呈現(xiàn)出美麗的水結(jié)晶，接受到丑惡暴戾的頻率便潰不成形。

人也有頻率，接受到不同的內(nèi)容便有了不同的性格，也便形成了自己獨(dú)特的頻率。人與人之間的頻率相似，便產(chǎn)生許多的喜愛(ài)，相互親近吸引;人與人之間頻率互補(bǔ)，又是自己欣賞的那種頻率，便產(chǎn)生了期望與扶持;人與人之間頻率不同，便視而不見(jiàn)，旁觀待之;人與人頻率相惡，便心生厭惡，背離其行。

人與人之間的頻率各不相同，才產(chǎn)生了許多的人際關(guān)系，或友善、或冷漠、或親昵、或厭惡、或敬仰、或鄙視，不在人性好與壞，只在頻率是否合拍。若薦親近之心，言語(yǔ)之中多為贊賞喜愛(ài)，而自然調(diào)整個(gè)體頻率，與之相匹配;若存厭惡之態(tài)，便生輕蔑敵視之意，而言語(yǔ)帶“刺”，愈發(fā)疏遠(yuǎn)。

心存何意，自然發(fā)出何樣的頻率。若要改變?nèi)耸乐械念l率，便要改變自我的心態(tài)與情態(tài)。

水知道答案讀后感 篇5

媽媽從春秋書(shū)店又捧回了一堆書(shū)，我見(jiàn)她目不轉(zhuǎn)睛的看一本叫《水知道答案》的書(shū)，一連兩個(gè)晚上就看完了，然后她極力推薦給我看。當(dāng)我一看到書(shū)中美麗的水結(jié)晶照片時(shí)，我就深深的被這本書(shū)吸引了，忍不住一口氣也把這本書(shū)看完了。

書(shū)里講到，水能聽(tīng)。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每天對(duì)第一個(gè)瓶子說(shuō)“謝謝”，對(duì)第二個(gè)瓶子說(shuō)“渾蛋”，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問(wèn)。一個(gè)月后，來(lái)看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說(shuō)“謝謝”的那瓶米飯開(kāi)始發(fā)酵，長(zhǎng)出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說(shuō)“渾蛋”的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問(wèn)的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無(wú)比。

書(shū)里講到，水能看。當(dāng)水看到世界各國(guó)書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言“愛(ài)和感謝”時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常美麗，而看到“混蛋”等難聽(tīng)的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。

更讓我震驚的是，水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能，書(shū)里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。

水能聽(tīng)懂語(yǔ)言，能聽(tīng)懂音樂(lè)，懂得愛(ài)和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物?？戳诉@本書(shū)，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)自己，愛(ài)護(hù)爸媽?zhuān)瑦?ài)護(hù)同學(xué)，尊敬老師和長(zhǎng)輩，我要感謝和愛(ài)我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。

看完這本書(shū)，我在想，如果我們學(xué)生每天看到的是老師寬容的微笑，聽(tīng)到的是老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心一定會(huì)呈現(xiàn)出美麗的“結(jié)晶”；如果我們每天面對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的“結(jié)晶”了。我真希望人人都能學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩。

水知道答案讀后感 篇6

這是一部關(guān)于水分子也有思想感情的奇書(shū)，書(shū)中用122幅世人前所未見(jiàn)的水分子結(jié)晶照片展現(xiàn)了一個(gè)世人從未涉及的世界。

你對(duì)水說(shuō)愛(ài)和感恩，它會(huì)展現(xiàn)給我們漂亮的水分子結(jié)晶；你對(duì)水說(shuō)討厭和我會(huì)殺了你之類(lèi)的話，它的結(jié)晶會(huì)像小孩子受了委屈一樣，甚至不能夠結(jié)晶；你讓水聽(tīng)重金屬搖滾，它的水分子結(jié)晶會(huì)凌亂不堪，毫無(wú)美麗可言；讓它聽(tīng)《天鵝湖》，它的水分子結(jié)晶會(huì)像天鵝絨般輕柔；在美國(guó)，從一污染嚴(yán)重的河流中取水做實(shí)驗(yàn)，水分子無(wú)法結(jié)晶，經(jīng)過(guò)牧師的禱告，再觀察，它呈現(xiàn)出了另一種美麗的水分子結(jié)晶；在水杯上貼上向里的文字，他同樣可以獲得以上結(jié)果，相比之下，聽(tīng)了感恩的水分子結(jié)晶比聽(tīng)了愛(ài)的水分子結(jié)晶更多一份圣潔，這是為什么？我百思不得其解，終于在我一次偶然幫助他人之后，我驀然領(lǐng)悟：感恩更多的是一層奉獻(xiàn)。

如果你強(qiáng)行改變了水道航道，我們會(huì)聽(tīng)到水流聲變大且急促，仿佛它變得不滿，你再給它恢復(fù)，他的聲音又恢復(fù)了從容、平靜。

這時(shí)，似乎一個(gè)未知的世界在我面前展現(xiàn)，迷迷蒙蒙，充滿神秘，腦中的迷霧被撥開(kāi)一角，為何植物聽(tīng)了音樂(lè)之后能夠增加產(chǎn)量，為何對(duì)一個(gè)不漂亮的人說(shuō)你真漂亮若干時(shí)間后，她就會(huì)真的變漂亮，為何有的癌癥不治自癒，這就是精神的力量，是精神的力量，改變了水分子的排列順序，從而使我們的身體發(fā)生變化，我努力，卻越來(lái)越望不到這個(gè)世界的邊緣，這是宇宙的法則，人，絕不是萬(wàn)物的主宰，誰(shuí)想凌駕于萬(wàn)物之上，必將招致毀滅。

我們的身體70％是由水構(gòu)成的，我們的一言一行，一舉一動(dòng)都毫無(wú)保留地被記錄下來(lái)，我們體內(nèi)的水，忠誠(chéng)的記錄了地球的歷史，他們還將記錄地球的未來(lái)。

任何城市的自來(lái)水都是無(wú)法結(jié)晶的，他們已不再屬于自然，用所謂的高科技培育的瓜果蔬菜，也不似以往土法培育的香甜，水無(wú)聲無(wú)息的流淌，卻在呼吁人們回歸自然，重返心靈的寧?kù)o，人，絕不可能獨(dú)活！

精神力量的強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，終有一天，我們會(huì)掌握它，而它又是可怕的，倘用于惡處，這將是毀滅世界的力量，而我們現(xiàn)在能做的，就是最大限度地發(fā)掘并釋放這種能量，那時(shí)，這個(gè)世界便不再會(huì)有殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)才會(huì)真的美好，世界才能夠擁有真正的未來(lái)。

在此，謹(jǐn)向大家推薦《水知道答案》，相信你會(huì)擁有一個(gè)美麗的世界。

水知道答案讀后感 篇7

近日，公司組織我們每一位員工閱讀了一本叫做《水知道答案》的書(shū)，當(dāng)我仔仔細(xì)細(xì)得把書(shū)通讀一遍之后，合上書(shū)陷入了沉思：水能讀，水能看，水知道生命的答案!這幾句話所闡述的意思一直在我的腦子里打轉(zhuǎn)，說(shuō)實(shí)話，從我本心里并不完全相信書(shū)上所說(shuō)的諸多神奇的水結(jié)晶的圖案是在書(shū)中所說(shuō)的條件下自然形成的。單純就這件事情來(lái)說(shuō)，我更愿意把它理解成是一種炒作，一種有目的的炒作!那么江本勝老先生“炒作”這件事情的目的是什么呢?

無(wú)疑，江老先生的目的是美好的，他在通過(guò)一件足以讓人們感興趣的事情來(lái)闡述一個(gè)哲理，一個(gè)看起來(lái)很淺顯，但已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的大多數(shù)人所漠視的道理：人類(lèi)社會(huì)需要“愛(ài)”與“感謝”，處于社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該懂得并珍惜“愛(ài)”與“感謝”之于社會(huì)和我們自己的重要意義，學(xué)會(huì)用我們的真心去贊美我們身邊的人。

江老先生寫(xiě)這本書(shū)的邏輯，我理解的意思大概是這樣的：首先是一個(gè)自然界，宇宙也罷，太陽(yáng)系也好，一個(gè)足夠大的把一種叫做“人”的物種完全容納的一個(gè)范圍，這個(gè)范圍是平衡的，也如禪學(xué)中所說(shuō)的是寧?kù)o的;其次是一個(gè)叫做社會(huì)的東東，包含在自然界中，社會(huì)是一個(gè)由人組成的群體，這個(gè)群體里面充斥著各種關(guān)于感覺(jué)、感情的褒義詞、貶義詞，還有中性詞，一個(gè)都不少，某一段時(shí)期某一類(lèi)的感情會(huì)在這個(gè)群體中占據(jù)上風(fēng);最后就是具體到個(gè)體——人，人處于社會(huì)中，當(dāng)然也處于自然界中，并且人有一個(gè)特點(diǎn)就是自身都是在不斷與外界發(fā)生著這樣或那樣的交流，人對(duì)自然的破壞與保護(hù)，自然對(duì)人的供給與報(bào)復(fù)，人與人之間的和諧與矛盾，都時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在我們身邊，影響著我們的心情、生活甚至人生。

作者在書(shū)中說(shuō)：“人處在出生之前的受精卵狀態(tài)時(shí)，其99%是水;出生后，水占到人體的90%;長(zhǎng)大成人后，這一比例縮減到70%;到臨死之前大約會(huì)降到50%。無(wú)論如何，可以說(shuō)人的'一生幾乎都活在水的狀態(tài)中。”水是自然界中所有生物的基本組成部分。也就是說(shuō)生物來(lái)源于自然界，人與自然是相通的，是可以相互轉(zhuǎn)換的，人是自然界大循環(huán)的一部分。就像“蝴蝶效應(yīng)”所闡述的道理一樣，個(gè)體的、極細(xì)微的一個(gè)動(dòng)作，在經(jīng)過(guò)一系列的傳遞與放大后，可能會(huì)引起一種強(qiáng)烈的反應(yīng)，所以說(shuō)人的行為會(huì)無(wú)限大的影響周?chē)沫h(huán)境，當(dāng)我們以“愛(ài)”與“感謝”來(lái)回報(bào)社會(huì)時(shí)，整個(gè)社會(huì)中和諧友善的氛圍就會(huì)更多，如果我們?nèi)巳硕寄苓@么做，當(dāng)我們付出得更多時(shí)，就會(huì)得到更多，整個(gè)社會(huì)就會(huì)朝著一種美好的方向發(fā)展。

反思當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)最缺乏的就是“愛(ài)”和“感謝”這兩種元素。社會(huì)的變化速度越來(lái)越快，人心已不再平靜，已經(jīng)不再是以往那種純樸的鄉(xiāng)村生活，轉(zhuǎn)變而成的是由科技發(fā)展所帶來(lái)的快速時(shí)代，加上當(dāng)今社會(huì)各種思潮的相互沖擊，人的心變得越來(lái)越浮躁，也越發(fā)自私自利。因?yàn)槿藗兌己雎粤朔彩露家梦覀兊摹罢嫘摹保彩乱萌ァ案卸鳌?誠(chéng)然，快速多變的社會(huì)給我們每一個(gè)人都帶來(lái)了更多的壓力，我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的年代，要在這樣一種環(huán)境下生存下去，要想生活得更好，我們只有馬不停蹄地工作、學(xué)習(xí)。競(jìng)爭(zhēng)的壓力讓每個(gè)人的精神處于高度緊張狀態(tài)，不斷透支自己的體力和精力。社會(huì)是無(wú)法改變的，改變的只有我們自己，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，如果我們?nèi)巳硕寄鼙３忠活w健康的、積極的、樂(lè)觀和友善的心境，我相信一切都會(huì)變得更好，我們肯定會(huì)變得更加出色!相反的，如果我們遇事都是斤斤計(jì)較、心情急躁，那么辦出來(lái)的事情肯定也是顧此失彼，得不償失!

上面說(shuō)的是我們自己，調(diào)整自己是第一步，那接下來(lái)呢?我們每天，或者說(shuō)每時(shí)每刻都在與他人進(jìn)行著交流，都在影響或者被他人影響著，那就涉及到一個(gè)更為重要的人與人之間交流的問(wèn)題。人與人交流只有一個(gè)原則：要想得到，先付出!只有當(dāng)我們付出我們的真心，獻(xiàn)出我們的愛(ài)心，真心真意得對(duì)待他人時(shí)，我們才會(huì)得到他人的理解和尊重。有句話說(shuō)“用望遠(yuǎn)鏡看別人，用放大鏡看自己”指的就是注意發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，注意及時(shí)反思自己的缺點(diǎn)與不足，用我們真心的“贊美”來(lái)化解人與人之間的矛盾，抱著“愛(ài)與感謝”的心態(tài)，這是解決所有問(wèn)題的根本途徑時(shí)。

世界為什么需要贊美?因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都渴望得到他人的尊重，都渴望得到別人的認(rèn)可，都渴望生活在一個(gè)清新淳樸、真誠(chéng)相對(duì)，沒(méi)有爾虞我詐的社會(huì)當(dāng)中!

適當(dāng)?shù)刭澝拦膭?lì)和支持身邊的人，不僅為自己贏得了友誼，同時(shí)也使自己的人格得到進(jìn)一步的升華。懂得贊美別人是一個(gè)人最大的美德。人就應(yīng)該看到別人的長(zhǎng)處,在適合的時(shí)候加以贊美，這樣會(huì)給人一種莫大的滿足，與此同時(shí)自己也會(huì)變得更加自信!

當(dāng)我們贊美別人時(shí)，就正是在滿足他對(duì)于尊嚴(yán)的需要，我們施舍了他，幫助了他，那么他必將想方設(shè)法的用另一種方式來(lái)回報(bào)我們。而他的這種回報(bào)，往往會(huì)正是我們?cè)诔晒β飞闲枰玫降膸椭Ｔ谀撤N意義上說(shuō)，對(duì)他人的贊美，實(shí)際上就是在贊助自己的成功，這時(shí)候，你還吝嗇什么呢，你還有什么顧慮，還有什么心結(jié)不能解開(kāi)呢?

善于欣賞、贊美他人的人，往往使他人感到很可親也很有魅力，這是心靈與心靈之間的雙向反應(yīng)，雖然贊美者未必是刻意取悅于人。贊美之所以有吸引力，與其說(shuō)在于數(shù)量，不如說(shuō)更取決于質(zhì)量。如果一味地濫用贊美，以為多多益善，其實(shí)不然，那樣會(huì)使人們會(huì)覺(jué)得頻繁的贊美是廉價(jià)的，有口無(wú)心而缺乏誠(chéng)意，也不好!

我們的生活中需要贊美!----《水知道答案》告訴我的!

水知道答案讀后感 篇8

《水知道答案》這本書(shū)是日本著名作家、醫(yī)學(xué)博士江本勝先生的作品。它是作者花了好幾年時(shí)間，在冷凍室中用一種貌似異想天開(kāi)的方法：給水聽(tīng)音樂(lè)、看文字，再以高速攝影的方式將水結(jié)晶拍攝下來(lái)、記錄下來(lái)的一本書(shū)籍。在書(shū)中，我們不僅可以欣賞到水結(jié)晶最美麗的畫(huà)面，還能感受到：水能聽(tīng)、能看，水知道生命的答案！

我們的身體70%是由水構(gòu)成的，但是在臨死前，我們身體的水含量會(huì)降到50%以下。也就是說(shuō)：水是生命之源，失去一半水，人就會(huì)失去生命。所以說(shuō)，水是地球媽媽賜予人類(lèi)最珍貴的寶藏。只要我們還活著，水就在我們體內(nèi)流動(dòng)。水注視著萬(wàn)物的繁榮富強(qiáng)，生長(zhǎng)死亡。水注視著我們的一生，陪伴著我們的一生。

《水知道答案》這本書(shū)以詩(shī)一般的文字和美麗的圖片告訴我們：人類(lèi)永遠(yuǎn)是自然之子，我們要善待自己和他人。在自然界中，每一滴水都有一顆心，愛(ài)護(hù)大自然，保護(hù)地球是我們每個(gè)人的責(zé)任。要讓世界更美好，需要我們每個(gè)人都懷著愛(ài)、感激和贊美這樣的好心情去生活，去對(duì)待我們周?chē)拿恳粋€(gè)人和每一件事。

感謝江本勝先生，讓我欣賞到這么美的水結(jié)晶，讓我看到那充滿智慧和靈性的水文化。感謝地球上的每一滴水，感謝造物主創(chuàng)造的這一切，感謝身邊的每一個(gè)人！

水知道答案讀后感 篇9

天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。連水都需要愛(ài)，更何況人類(lèi)呢?有句名言叫：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。你用一顆愛(ài)心、包容心、心去對(duì)待身邊的人和事。那么身邊的人和事也會(huì)有一顆愛(ài)心、包容心、心來(lái)回報(bào)你，你生活的環(huán)境也充滿這樣的氛圍，那么我們的心里就不會(huì)感覺(jué)到浮躁、不安、無(wú)聊，我們就會(huì)以一顆安定的心來(lái)面對(duì)我們的工作和生活。我們也就不會(huì)整天怨天尤人、自怨自艾，最后變得碌碌無(wú)為、一事無(wú)成。怨恨嫉妒浮躁是由自己的心決定的，我們的心決定著我們的心情決定者我們周?chē)沫h(huán)境，我們要時(shí)刻保持者一顆的心，這樣我們就不會(huì)覺(jué)得周?chē)娜撕褪率悄敲戳钊擞憛挕?/p>

俗話說(shuō)：害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。惡心對(duì)人先害自己，一個(gè)萬(wàn)惡的人無(wú)論走到那里都會(huì)受到大眾的譴責(zé)，最后的下場(chǎng)也不會(huì)好到那里，害人的人終究會(huì)受到懲罰，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)?？墒侨绻雷约哄e(cuò)，知道反省那也是好的，人非圣賢誰(shuí)能無(wú)過(guò)，只是有的人錯(cuò)得少一點(diǎn)，有的人錯(cuò)得多一點(diǎn)罷。但話雖如此，一開(kāi)始就不要做壞事、錯(cuò)事，不然人人都做壞事之后，好好的反省自己之后就沒(méi)事，那么他所帶來(lái)的后果該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢?所以從小就要做好教育工作，讓孩子們從小懷著一顆善心，去對(duì)待這個(gè)世界。

水知道答案讀后感 篇10

我讀了《水知道答案》的書(shū)，被書(shū)中資料深深的吸引了，書(shū)里講到，水能聽(tīng)。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每一天對(duì)第一個(gè)瓶子說(shuō)“多謝”，對(duì)第二個(gè)瓶子說(shuō)“渾蛋”，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問(wèn)。一個(gè)月后，來(lái)看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說(shuō)“多謝”的那瓶米飯開(kāi)始發(fā)酵，長(zhǎng)出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說(shuō)“渾蛋”的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問(wèn)的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無(wú)比。

當(dāng)水看到世界各國(guó)書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言“愛(ài)和感激”時(shí)，水結(jié)晶的形狀十分美麗，而看到“混蛋”等難聽(tīng)的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。

水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能讓我震驚，書(shū)里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。

水能不僅僅能聽(tīng)懂語(yǔ)言，還能聽(tīng)懂音樂(lè)，懂得愛(ài)和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物?？戳诉@本書(shū)，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)自我，愛(ài)護(hù)爸媽?zhuān)瑦?ài)護(hù)同學(xué)，尊敬教師和長(zhǎng)輩，我要感激和愛(ài)我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。

所以我想，如果我們學(xué)生每一天看到的是教師寬容的微笑，聽(tīng)到的是教師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心必須會(huì)呈現(xiàn)出美麗的“結(jié)晶”；如果我們每一天應(yīng)對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的“結(jié)晶”了。我真期望人人都能學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩。

水知道答案讀后感 篇11

記得第一次聽(tīng)老師講述這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，我非常不屑一顧地聽(tīng)著，心里想著：這怎么可能？可當(dāng)我認(rèn)真觀看這個(gè)視頻之后，我不由得驚嘆道：“真是太神奇了呀！”

你無(wú)法想象到，水可以聽(tīng)見(jiàn)我們應(yīng)常懷一顆感恩的心，感恩所有付出的人！聲音、水可以看見(jiàn)圖畫(huà)、水可以看懂文字、水是由感覺(jué)的……而最重要的一點(diǎn)便是：水知道生命的答案。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)震驚世界。在最初的觀察中，人們發(fā)現(xiàn)，在城市的被漂白了的自來(lái)水幾乎無(wú)法形成結(jié)晶，而只要是天然水，無(wú)論出自何處，它的結(jié)晶都異常美麗。當(dāng)研究人員異想天開(kāi)地在水的兩旁放上音箱，讓水“聽(tīng)”音樂(lè)后，一個(gè)奇妙的現(xiàn)象產(chǎn)生了：聽(tīng)了貝多芬的音樂(lè)后，水的結(jié)晶美麗而工整，而聽(tīng)了莫扎特的音樂(lè)后水的結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美。而研究人員在裝水的瓶子上貼上不同的字或照片，讓水“看”，結(jié)果看到“謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形；看到“混蛋”的水結(jié)晶破碎而零散；看到大象圖片的水結(jié)晶中竟然出現(xiàn)了大象的鼻子。再當(dāng)研究人員將水放到電腦旁，水的結(jié)晶變得扭曲，接著，再讓水聽(tīng)一聽(tīng)城市中的車(chē)水馬龍，水的結(jié)晶立馬變得丑陋不堪。

“水”只是天地萬(wàn)物中的一位代表。其實(shí)世間萬(wàn)物都是有靈性的。它們都可以感知到我們所做的一切。人體內(nèi)的60%——70%都是水分，如果我們每天都沒(méi)有感恩，沒(méi)有用一顆感恩的心來(lái)對(duì)待自己與對(duì)待他人，那么，我們身體中的水分與血液會(huì)變得多么扭曲呢？我們還會(huì)健康嗎？所以，

“孝悌忠信，禮儀廉恥，仁愛(ài)和平，人心正善，環(huán)境美好”。

“存好心，說(shuō)好話，行好事，做好人”。

如果人人都存有這樣的意愿與信念，那么我們這個(gè)社會(huì)豈不是會(huì)變得越來(lái)越美好嗎？

最新你不知道的我讀后感收藏

每讀一本好書(shū)，就是在與他人交流思想，就像我們閱讀書(shū)籍時(shí)，每次都會(huì)有新的體驗(yàn)。那么，我們?nèi)绾问占恍┲档媒梃b的讀后感呢？這篇文章的核心就是與“你不知道的我讀后感”相關(guān)的問(wèn)題。

你不知道的我讀后感【篇1】

故事的主人公：李院是李家唯一的女兒，李家父母都是博士出身，哥哥李碩是超級(jí)宅男兼天才“博士”，受到了父母的培養(yǎng)，還有一個(gè)很萌、很可愛(ài)、很聰明的弟弟，叫李博，還經(jīng)常受到大家的寵愛(ài)和贊揚(yáng)，可使李院呢，卻是一個(gè)“全職小女仆”，在學(xué)校里，因?yàn)樽约旱淖员昂湍懶。?jīng)常受人欺負(fù)和命令。在家里，被兄長(zhǎng)戲弄，李院覺(jué)得生活極其黑暗。她覺(jué)得自己在這個(gè)家里沒(méi)有安全感，甚至懷疑自己不是家里的親生子女。

在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，李院無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了自己、哥哥、弟弟的驚天身份——原來(lái)哥哥才是被領(lǐng)養(yǎng)的，自己是爸爸媽媽費(fèi)盡周折得來(lái)的一個(gè)試管嬰兒，知道了真相的李院，就把自己當(dāng)成了這個(gè)家的主人。后來(lái)，李院幫助弟弟恢復(fù)了自信，改掉了壞習(xí)慣。最后，以為自己是灰姑娘的李院成了一個(gè)活潑開(kāi)朗的家庭成員。

我剛讀了這本書(shū)，我被深深地吸引了，所以我忍不住讀了它?？赐旰?，我知道我有多高興！我擁有家人的愛(ài)，童鞋和小伙伴的友誼，我雖然沒(méi)有李院的遭遇，可是呢，我卻和她一樣，是一個(gè)膽小鬼，我總是會(huì)想一些在我身上不可能發(fā)生的壞事，還總是一天一天的怕這怕那，我看了后，我終于明白了：只有勇敢起來(lái)，面對(duì)你將要面對(duì)的事，并做出合適的選擇，才有可能戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼！

所以，勇敢地面對(duì)它。只有這樣，你才能在行動(dòng)中成長(zhǎng)，即使你受到傷害。去堅(jiān)決的去做吧，這樣才能為你的前程鋪好光輝的道路！所以：

奮斗吧！少年！使你的青春在熱血中燃燒！

暑假，我讀了一本《你不知道的我》讀完后。這本書(shū)的內(nèi)容時(shí)時(shí)刻刻都在我的腦?！板塾巍保路疬€在讀這本書(shū)，歷歷在目。

這本書(shū)講的是：李院是五口之家的獨(dú)生女（也是這本書(shū)的主人公），而獨(dú)特的醫(yī)生父母對(duì)孩子有著強(qiáng)烈的要求。哥哥李碩是超悶宅男卻是學(xué)***，弟弟李博膽大包天精靈聰明超愛(ài)賣(mài)萌，她雖然只有12歲，卻要承擔(dān)家務(wù)責(zé)任，從小姐姐升格為小女仆。

在學(xué)校，因?yàn)樽员靶能浻质钦l(shuí)都可以差使。李院一直認(rèn)為自己不是家里的孩子，有強(qiáng)烈的不安全感，所以他努力成為一個(gè)不可或缺的人。她悄悄喜歡上班里一個(gè)長(zhǎng)相相似的男生，幻想是她的親哥哥，夢(mèng)像肥皂泡破得很快。

更因?yàn)檫@件事被爸爸訓(xùn)斥，被哥哥識(shí)破電腦密碼偷看她的秘密……

傷心的李院漸漸與家人隔絕，但他意外發(fā)現(xiàn)了天才哥哥輟學(xué)的秘密。連神童哥哥都想逃學(xué)。他們都是懦夫！她更發(fā)現(xiàn)了自己身世的驚人秘密，終于李院以神奇的勇氣，讓膽小自閉的哥哥和她一起，解救了厭學(xué)弟弟，自己也幸福地轉(zhuǎn)變成全家福姑娘。

我覺(jué)的辮子姐姐說(shuō)的，每勇敢的人都是從弱小開(kāi)始的，這就是長(zhǎng)大吧！說(shuō)的十分好。像我們小時(shí)候過(guò)年放炮總是“逃”到家里生怕打到自己，可現(xiàn)在我們放炮都是自己點(diǎn)的。

雖然我們不能靠得太近，但我們比以前好多了。小時(shí)候，自己在鄉(xiāng)下走鄉(xiāng)間小路的時(shí)候，突然，跳出一條看門(mén)狗，在面前總是邊哭邊喊媽媽邊用“光速”向家里逃竄?，F(xiàn)在我看到一個(gè)更小的看門(mén)狗，大搖大擺地走過(guò)。

大一點(diǎn)的，離它遠(yuǎn)點(diǎn)照樣走過(guò)去。

讀了這本書(shū)我受益無(wú)窮，你呢？

你不知道的我讀后感【篇2】

這個(gè)暑假我讀了很多的書(shū)，但我最喜歡的是辮子姐姐寫(xiě)的《你不知道的我》這本書(shū)。

李院是五口之家唯一的女兒，個(gè)性獨(dú)特的博士爸媽對(duì)孩子有著強(qiáng)大的要求。哥哥是超悶宅男卻是學(xué)習(xí)天才，弟弟膽大包天精靈聰明，她雖然只有十二歲，卻要承擔(dān)家務(wù)責(zé)任，從小姐姐升格為小女仆。在學(xué)校，因?yàn)樽员靶能浻质钦l(shuí)都可以差使。李院總以為自己不是家里的孩子，有強(qiáng)烈的不安全感，于是努力想成為大家離不開(kāi)的人。她悄悄地喜歡上班里一個(gè)長(zhǎng)相相似的男生，幻想他是她的親哥哥，夢(mèng)像肥皂泡破的很快，更因?yàn)檫@件事被爸爸訓(xùn)斥。被哥哥識(shí)破電腦密碼偷看她的秘密 …… 悲催的李院漸漸地和家人隔絕，可無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)天才哥哥退學(xué)秘密，連神童弟弟也想逃學(xué)，他倆居然全是膽小鬼！她更發(fā)現(xiàn)了自己身世的驚人秘密，終于李院以神奇的勇氣，讓膽小自閉的哥哥和她在一起，解救了厭學(xué)的弟弟，自己也轉(zhuǎn)變成了全家最幸福的姑娘。

其實(shí)李院根本不知道自己有多么的幸福，她不知道其實(shí)自己的父母一直在背地里默默地看著她。她其實(shí)一直都是幸福的。

在我上幼兒園中班時(shí)，媽媽說(shuō)我是她從路上撿來(lái)的，那時(shí)我并不知道媽媽在騙我，我信以為真了，以為自己就是撿來(lái)的。我一聽(tīng)到這兒，嚇了一大跳！我是撿來(lái)的，這讓我很難受，總覺(jué)得媽媽可以隨時(shí)的把我再扔了。我提心吊膽的，生怕媽媽把我扔了。那時(shí)的我就和李院一樣。提心吊膽的過(guò)每一天，直到有一天媽媽和我說(shuō)這一切都是她假編時(shí)，我才松了一口氣。那是我雖然很可笑，但是心情其實(shí)和李院是一樣的。

讀了這本書(shū)，我明白了可憐天下父母心。每一個(gè)家長(zhǎng)都是愛(ài)自己的孩子的！

你不知道的我讀后感【篇3】

您沒(méi)有知敘的爾讀后感（一）

看后《您沒(méi)有知敘的爾》爾知敘了本人也是一個(gè)膽大鬼，否是爾借小。然而爾要像李院姐姐同樣有沒(méi)有伸沒(méi)有饒您的干勁，不論他人怎樣看本人，本人皆沒(méi)有要泄氣。

其真，爾感覺(jué)雖然爾的年歲小，然而爾要有信心，有不少馳名的人物皆是從小到年夜從沒(méi)有懂到懂，而后再學(xué)會(huì)他人啟示各人。我的父母不文明，但他們正在學(xué)習(xí)做一個(gè)文明、懂事的孩子。借學(xué)育爾懂失感仇，作個(gè)各人怒悲的孬孩子。

只要實(shí)邪英勇的人，才沒(méi)有會(huì)蒙窘境的各式阻擋，來(lái)覓晚邪確的目的，英勇的人他們有有過(guò)膽大的時(shí)分然而他們皆克制了，以是才會(huì)有昨天的而成績(jī)。

興許那便是生長(zhǎng)的歷程吧。

您沒(méi)有知敘的爾讀后感（兩）

正在寒假外爾讀了一原名鳴《您沒(méi)有知敘的爾》的書(shū)模板。

書(shū)的模板之外還有一些非常有一義的故事。在一個(gè)院子外，有三個(gè)孩子：李碩、李院和李專(zhuān)。

李碩戰(zhàn)和李專(zhuān)可以說(shuō)是兩個(gè)天才男孩。而李院不只愚并且是個(gè)沒(méi)有合沒(méi)有扣的膽大鬼，借感覺(jué)本人是一個(gè)“齊職父奴”。那究竟是怎樣歸事呢？

本去是果為一次野外爸爸媽媽的教熟去野面聚首。李院避正在茅廁外寫(xiě)文章，無(wú)心外聽(tīng)到媽媽?xiě)?zhàn)異教的說(shuō)話媽媽說(shuō)：李院要是爾熟的話，爾便選正在十兩月，父孩子當(dāng)牙醫(yī)最佳了。

李院一聽(tīng)那句話即刻傻眼了，甚么鳴要是爾熟的話。以是李院從這時(shí)起果決天確定了本人的出身。

曲到班面轉(zhuǎn)去了一個(gè)男熟，一個(gè)戰(zhàn)她少失十分像的男熟。厥后，他輕輕怒悲上了那個(gè)男熟——云地一，夢(mèng)想他是本人的哥哥。以致于經(jīng)常偷偷把二人的側(cè)臉照拼湊正在一同，甚至正在**高添上一句：

咱們像沒(méi)有像？不意卻被李碩領(lǐng)現(xiàn)并領(lǐng)到了她們班上的微專(zhuān)上。今后，異教們便用驚奇的目光看李院，便連戰(zhàn)她最要孬的云地一也對(duì)她躲而沒(méi)有睹。

她那顛簸的人又撞上了絆腳石。

厥后有一次他們齊野來(lái)游泳，本人先歸了野，卻無(wú)心翻到了弟弟戰(zhàn)哥哥的材料也翻到了本人的材料，她年夜吃一驚。本去哥哥才是支養(yǎng)的，而本人是一個(gè)試管嬰兒，只要李專(zhuān)是親熟的。但李院已經(jīng)通知李碩，他們?nèi)匀缓芨吲d能在未來(lái)生活！

爾正在書(shū)模板外看到了十分密有的親情，李院感覺(jué)本人是被撿去的，然而其真哥哥才是試管嬰兒。然而李院并無(wú)通知哥哥，他們一野照舊幸禍的糊口。有的人會(huì)答幸禍?zhǔn)巧趺?，爾感覺(jué)幸禍便是爾無(wú)時(shí)無(wú)刻沒(méi)有念著您、幸禍便是天天快高興樂(lè)出有懊惱、幸禍便是一野人悲聚一堂、幸禍?zhǔn)且环N能化一切惱恨為高興的神偶力氣，果為有那種力氣世界才會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)！

爾感覺(jué)幸禍去之不容易，有的人領(lǐng)有否他卻沒(méi)有會(huì)珍惜。爾念若是齊全國(guó)的人城市領(lǐng)有幸禍，來(lái)珍惜幸禍，這么世界會(huì)變失美妙！

爾正在書(shū)模板外知敘了李院是一個(gè)膽大鬼，爾感覺(jué)膽大鬼只是身材的一局部，也是您生長(zhǎng)的一敘妨礙，只有您英勇來(lái)應(yīng)戰(zhàn)他，這么您必然會(huì)勝利。

只要記著要珍惜幸禍，打敗膽大。全國(guó)才會(huì)更美妙！

您沒(méi)有知敘的爾讀后感（三）

遠(yuǎn)幾地，爾讀了郁雨君的的一原書(shū)模板鳴《您沒(méi)有知敘的爾》。那原書(shū)模板出格都雅，接高去便看看爾的形容吧！

故事是那樣的：李院是個(gè)專(zhuān)士后的父兒，也便是專(zhuān)士后爸爸媽媽的后輩；她有另一個(gè)哥哥鳴李碩和一個(gè)弟弟鳴李傳。碩士、專(zhuān)士、院士，是那個(gè)野庭的愿望。

李院戰(zhàn)哥哥比擬，稱(chēng)失上是“大相徑庭”，而取弟弟比擬，卻也是“一瀉千里”。李院從小姐降到了一個(gè)小奴隸。洗衣刷碗作菜掃天之類(lèi)的她齊包，她有點(diǎn)兒狐疑本人是否是那野的人，否李院戰(zhàn)爾同樣，是個(gè)沒(méi)有合沒(méi)有扣的膽大鬼。

以是她為了正在那野面呆高來(lái)，也便當(dāng)機(jī)立斷的選擇了畏縮。

到厥后，媽媽一句“李院要是爾熟的便孬了”，讓李院愈加確定本人的出身了。

曲到班上直接對(duì)一個(gè)熟悉的人——云地甲讓李院覺(jué)得我和他是一個(gè)野蠻人。以致于經(jīng)常偷偷把二人的側(cè)臉照拼湊正在一同，甚至正在**高添上一句：咱們像沒(méi)有像？

然而沒(méi)有知敘李碩是怎樣這么念破解李院的暗碼，成果李碩便實(shí)的破解了。不意卻被李碩領(lǐng)現(xiàn)了這弛**，并領(lǐng)到了她們班上的微專(zhuān)上。

今后，異教們便用驚奇的目光看李院，便連最要孬的云地一也對(duì)她躲而沒(méi)有睹。當(dāng)前，李院上完課便飛快的歸野，誰(shuí)皆未幾看一眼。

她避正在被窩面，念起本人錯(cuò)綜復(fù)雜的出身，念起異教們對(duì)本人的冷言冷語(yǔ)，她哭的烏煙瘴氣，天昏地暗。

有一個(gè)地方，媽媽哭著告訴李院真實(shí)的形象。十多年前，由于她的持續(xù)冶金，她被噴射金屬輻射，很容易生孩子。所以我父母養(yǎng)了一個(gè)孩子，李碩。聽(tīng)到這一點(diǎn)，李院感到有點(diǎn)不可思議。

不過(guò)，爸爸媽媽想擁有一個(gè)更完美的領(lǐng)域，于是有了試管嬰兒——李院。

幾年后，由于母親的奇妙外表，她有了一個(gè)孩子，李專(zhuān)。那個(gè)多元野庭，怙恃愛(ài)皆愛(ài)不外去呢，怎樣會(huì)有答習(xí)題？

爾是個(gè)膽大鬼，逢事縮頭的膽大鬼，否看了那原書(shū)模板，爾突然領(lǐng)現(xiàn)——一小我私家逢睹易事壞事蹩腳事沒(méi)有逆口事，皆愛(ài)用最最安齊的方式——畏縮。更沒(méi)有會(huì)來(lái)**其真了。

每各人都說(shuō)勇敢的鬼魂是勇敢而脆弱的人。但他們只看到外面，看不到深處。

爾感覺(jué)，膽大鬼只是缺累怯氣戰(zhàn)信心，只有有人有口入進(jìn)他心田的世界邪確天為他開(kāi)拓路線，作“英勇指背標(biāo)”，這膽大鬼便沒(méi)有再膽大了。讓膽大鬼回顧回頭本人的舊事，他會(huì)領(lǐng)現(xiàn)，再英勇的人也是從強(qiáng)小開(kāi)端的，只不外英勇的人總能找到邪確的路，用踴躍的口態(tài)對(duì)待人熟的坎坷曲折，跌蕩升沉，這么膽大又從那里去？

灰心的人材會(huì)膽大；豪放不羈的人材會(huì)膽大；畏縮的人材會(huì)膽大！

“膽大鬼”三個(gè)字仿佛博門(mén)為膽大的人扣上了頂年夜帽子，能夠讓那些人睹沒(méi)有到陰光；而那些人卻正在接續(xù)怕懼著，出有怯氣戴高那頂讓本人行步?jīng)]有前的帽子。

只要實(shí)邪英勇的人，才會(huì)沒(méi)有蒙窘境的各式阻擋，來(lái)尋覓邪確的目的，來(lái)實(shí)邪天生長(zhǎng)！

英勇的人，他們也曾膽大過(guò)；實(shí)邪生長(zhǎng)的人，他們才沒(méi)有會(huì)膽怯！

每一個(gè)勇敢努力的人，都是從堅(jiān)強(qiáng)的小開(kāi)始，那就是成長(zhǎng)！

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你不知道的我讀后感【篇4】

《你不明白的我》這本書(shū)的作者是辮子姐姐――郁雨君。

這本書(shū)材料首要講的是：李院是生活在一個(gè)五口之家僅有的女兒，特性共同的博士爸媽對(duì)孩子有強(qiáng)壯的要求。哥哥是學(xué)習(xí)天才，弟弟是膽大包天精靈聰明，她盡管只要十二歲，卻要承當(dāng)家里一切的家務(wù)重?fù)?dān)，從小被人評(píng)為小女仆。在校園里，自卑不是家里的孩子，有激烈的不安全感，所以盡力成為咱們離不開(kāi)的人。他悄然喜愛(ài)班里一個(gè)長(zhǎng)相類(lèi)似的男生，夢(mèng)想是她的親哥哥，夢(mèng)像肥皂泡破得很快，更由于這件事被爸爸怒斥，被哥哥識(shí)破電腦暗碼偷看她的隱秘這時(shí)凄慘的李院逐漸和家人阻隔，可無(wú)意中發(fā)現(xiàn)天才哥哥退學(xué)的隱秘，連神童弟弟也想逃學(xué)，他倆竟然滿是膽怯鬼!她更發(fā)現(xiàn)了自己的驚人隱秘，最終李院以奇特的勇氣，讓膽怯自閉的哥哥和她一齊挽救厭學(xué)的弟弟，自己也美好的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)成全家福姑娘。

透過(guò)讀《你不明白的我》我有許許多多的感觸：在生活中每個(gè)勇敢的人小時(shí)候都很膽怯，然后在生長(zhǎng)的過(guò)程中閱歷一些工作后，就會(huì)變得膽大，慢慢地轉(zhuǎn)成一個(gè)勇敢的人。咱們要做一個(gè)勇敢的人，不要做一個(gè)不敢應(yīng)對(duì)實(shí)際的膽怯鬼。咱們還要學(xué)習(xí)李院遇到困難不畏縮的精力和一往無(wú)前的質(zhì)量。

你不知道的我讀后感【篇5】

暑假期間，我讀了一本郁雨君寫(xiě)的書(shū)，名字叫做《你不知道的我》，內(nèi)容大致是這樣的：李院是一個(gè)“博士后”，也是家里唯一的女兒。但她與“宅神哥哥”李碩和“愛(ài)神弟弟”李博相比簡(jiǎn)直就是一落千丈，正是因?yàn)檫@種自卑心理，使她覺(jué)得自己不是爸爸媽媽的親生女兒，她在這個(gè)家里越來(lái)越?jīng)]有安全感，于是就拼命的討好家里人，從原來(lái)的“嬌嬌女”變成了“小女仆”。

后來(lái)，在一次聚會(huì)上，媽媽無(wú)意間說(shuō)了一句“李院要是我生的就好了”，讓李院更加確信自己的身世。

直到有一天，班里轉(zhuǎn)來(lái)一名男生，叫做云天一，簡(jiǎn)直就是“男版李院”，他讓李院覺(jué)得自己找到了親人。就時(shí)常偷偷的把兩人的側(cè)臉照片拼湊在一起，并在照片下面加上一句：“我們像不像？”。這事被哥哥李碩知道了，并把照片發(fā)到了班級(jí)微博上。

從此，全班同學(xué)都用詫異的眼光看著她，就連云天一都對(duì)她產(chǎn)生了厭惡感。

李院想到自己的身世，又想到同學(xué)們對(duì)自己的冷嘲熱諷，躲到被窩里哭的一塌糊涂，昏天黑地。

后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì)，李院在爸爸的抽屜里發(fā)現(xiàn)了一張領(lǐng)養(yǎng)證，上面寫(xiě)著被領(lǐng)養(yǎng)人石頁(yè)，也就是李碩 。媽媽請(qǐng)求她幫忙保守秘密。

第二天，爸爸媽媽告訴了她事情的真相。十幾年前，媽媽因?yàn)殚L(zhǎng)期冶金，被放射性金屬所輻射，很難會(huì)有寶寶。所以就去孤兒院領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孩子，那個(gè)孩子就是李碩。

但是他們不甘心，想擁有一個(gè)自己的寶寶，于是試管嬰兒李院就出生了。

幾年后，媽媽因?yàn)闆](méi)有接觸金屬，竟又奇跡般的懷孕了，李博就降生在了這個(gè)多元家庭。

最后，李院得到了全家人都愛(ài)，成了不折不扣的福姑娘，三個(gè)不同身世的孩子，生活在同一屋檐下，父母每個(gè)都精心呵護(hù)、精心照料，何必要懷疑呢？ 每個(gè)膽小鬼的內(nèi)心其實(shí)都是非常強(qiáng)大的，只是他們沒(méi)有自信，不善于表達(dá)自己。也許，把自己內(nèi)心的秘密說(shuō)出來(lái)，你會(huì)變得更堅(jiān)強(qiáng)。

其其實(shí)每個(gè)勇敢的人都是從弱小開(kāi)始的，我們不必責(zé)備自己，也不用去羨慕他人，走好自己的路，我們的人生也會(huì)很輝煌。

你不知道的我讀后感【篇6】

你不知道的我里面的人物有小女仆李院、李學(xué)習(xí)、李碩、李博和方錫鐳。故事里的李院，是李家五人當(dāng)中唯一的女兒，哥哥是超悶宅男卻是學(xué)習(xí)天才，弟弟呢，則是膽大包天、精靈聰明并且愛(ài)賣(mài)萌的小男孩。

李院雖然只有十二歲，卻要承擔(dān)家庭勞動(dòng)，從小和姐姐、妹妹升格為小小的女仆。李院喜歡收集筆芯袋。李院還十分喜愛(ài)一條橘色的裙子，每天都去看。李博給李院叫嬸嬸。李院總以為自己不是爸爸媽媽親生的，有著強(qiáng)烈的不安全感。她悄悄喜歡上了同班的男同學(xué)——云天一！幻想是自己的親哥哥，但夢(mèng)像是肥皂泡一般，消失得很快。李碩破解了密碼偷看了李院的秘密……李院無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了天才一樣的哥哥退學(xué)的秘密及自己和哥哥身世的秘密。李院和哥哥一起解救了厭學(xué)的弟弟，一下子變身成了全家福姑娘。

這本書(shū)讓我明白了，沒(méi)有什么坎兒是過(guò)不去的，今天的事想起來(lái)好像天就塌了，但幾天后看看，幾個(gè)月后再看看，怕是要輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“都是些什么大不了的事啊？”團(tuán)結(jié)就是力量！

是的，每個(gè)勇敢的人，都是從弱小開(kāi)始的，這就是成長(zhǎng)吧。

你不知道的我讀后感【篇7】

暑假我讀了辮子姐姐的《你不知道的我》，書(shū)中李院是五口之家唯一的女兒。

哥哥是一個(gè)非常無(wú)聊的宅男，但他是一個(gè)學(xué)習(xí)天才。弟弟勇敢、勇敢、聰明。雖然李院只有12歲，但他必須承擔(dān)家務(wù)。李院從小就被提升為小女傭。在學(xué)校里，有因?yàn)樽员靶挠熊浻质钦l(shuí)都可以差使。

李院總以為自己不是爸爸媽媽的孩子，怕沒(méi)有用爸爸媽媽就不要她了， 于是努力成為大家離不開(kāi)的人。

我發(fā)現(xiàn)了天才哥哥輟學(xué)的秘密。連神童哥哥都想逃學(xué)。他們都是懦夫。他們還發(fā)現(xiàn)了自己和哥哥生活經(jīng)歷的秘密。李院鼓起勇氣，讓膽小的弟弟和自己去救疲憊的弟弟。自己也轉(zhuǎn)變成了全家福的姑娘。

我也是個(gè)懦夫。我怕黑，學(xué)習(xí)不好。我父母不喜歡我。讀完這本書(shū)，我明白沒(méi)有一個(gè)勇敢的人是從軟弱開(kāi)始的。這是在成長(zhǎng)。 我也要努力學(xué)習(xí)做個(gè)像李院一樣的全家福的好姑娘。

（2） 你不知道我里面的角色是小女仆李媛、李學(xué)雪、李碩、李博和方喜來(lái)。>故事里的李院，是李家五人當(dāng)中唯一的女兒，哥哥是超悶宅男卻是學(xué)習(xí)天才，弟弟呢，則是膽大包天、精靈聰明并且愛(ài)賣(mài)萌的小男孩。

李院雖然只有12歲，但她必須承擔(dān)家庭工作。她從小就和妹妹一起被提升為小女傭。李院喜歡收集筆芯袋。李院還十分喜愛(ài)一條橘色的裙子，每天都去看。

李博給李院叫嬸嬸。李院一直認(rèn)為自己不是父母所生，有強(qiáng)烈的不安全感。她悄悄喜歡上了同班的男同學(xué)——云天一！

幻想是自己的哥哥，但夢(mèng)像就像肥皂泡，很快就消失了。李碩破解密碼，偷看李院的秘密李院無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了他有天賦的哥哥離校的秘密和他和哥哥的人生經(jīng)歷的秘密。李院和哥哥一起解救了厭學(xué)的弟弟，一下子變身成了全家福姑娘。

這本書(shū)讓我明白了，沒(méi)有什么坎兒是過(guò)不去的，今天的事想起來(lái)好像天就塌了，但幾天后看看，幾個(gè)月后再看看，怕是要輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：'都是些什么大不了的事啊？'團(tuán)結(jié)就是力量！

是的，每個(gè)勇敢的人都是從弱者開(kāi)始的。這就是成長(zhǎng)。

（三）李院是五口之家唯一的女孩，宅男哥哥李碩非常聰明，帕丁熊弟弟李博古靈精怪，博士爸媽對(duì)孩子們有強(qiáng)大的要求。

李院僅有十二歲。但所有家務(wù)活都由她干，像個(gè)小女仆一樣。在學(xué)校里，她的'表面死黨'——沙拉和肉絲，整天用她們的'口水'來(lái)攻擊李院的心靈。

過(guò)了一會(huì)兒，她遇到了男版“李院”云天一，偷偷地叫他哥哥。誰(shuí)知道，李院唯一的秘密盒子**空間，被李碩破譯了，并把她的照片發(fā)到了她們班的博客上。因?yàn)檫@件事被父親罵了一頓，膽小的李院漸漸與家人斷絕了聯(lián)系。

李院無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了天才哥輟學(xué)的秘密，也發(fā)現(xiàn)了哥哥李博厭學(xué)。她把膽小的力量變成了勇敢的力量，說(shuō)服哥哥一起去救他那厭學(xué)的哥哥。從此李院由一個(gè)膽小鬼變成了一個(gè)勇敢的女孩。

李院成了全家人的祝福女孩，同時(shí)，她也得到了宅森哥哥和愛(ài)神哥哥的愛(ài)。

我想我心里也有一個(gè)小鬼魂?？吹嚼钤旱淖兓矣X(jué)定把這些小鬼魂趕出我的心。因?yàn)槟隳懶?，因?yàn)槟闳狈τ職?，我們?huì)越來(lái)越強(qiáng)大。讓我們一起勇敢，趕走心中的懦夫。

（四）一個(gè)寧?kù)o的中午，我在看一本《你不知道的我》這本書(shū)時(shí)，瞬間被這本書(shū)迷住了……

李院是家里唯一的女孩。她有一個(gè)御宅兄弟李碩和一個(gè)喜歡帕丁頓熊的李博。但是博士爸媽對(duì)他們很?chē)?yán)格。李院在家里是個(gè)小仆人，在班里就要看見(jiàn)她最討厭的人——沙拉和肉絲。

但過(guò)了一會(huì)兒，又有一個(gè)新同學(xué)來(lái)到李院的班上，那就是云天一。自從云天一來(lái)到這里，李院覺(jué)得自己和云天一是一對(duì)分離的雙胞胎

后來(lái)，李院從母親那里得知，哥哥考試時(shí)尿褲子了，不想別人笑話他，就留在家里成了男人的家。

最后李院成了家里的福姑娘，被愛(ài)神籠罩。

其實(shí)，我心里也有一個(gè)懦夫。經(jīng)過(guò)努力，我變的越來(lái)越強(qiáng)壯。俗話說(shuō)得好：困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱。每個(gè)人都是從膽小開(kāi)始變強(qiáng)的，這就是長(zhǎng)大吧！

（五）李院是兩個(gè)博士的后代，他有一個(gè)哥哥，有個(gè)弟弟，可她，比起她的兄弟，可就是差遠(yuǎn)嘍，比起'宅神哥哥'李碩，那是有天壤之別的，和'愛(ài)神弟弟'李博比呢，她也是一落千丈，在這個(gè)家庭里，他根本就是一個(gè)'灰煤姑娘',成天跑來(lái)跑去的干這干那，有時(shí)，她還懷疑自己不是李家的人，可是，為了在這這家呆下去，膽小的她選擇了憋在心里，在這個(gè)家縮頭縮腦的生活著。

有一天，李院不小心把一沓文件給弄散了，結(jié)果看到了李碩的收養(yǎng)書(shū)，最后爸爸媽媽迫不得已，才將藏心已久的秘密告訴了李院，李院知道了李碩是被收養(yǎng)的，李博呢，是爸爸媽媽親生孩子，可是李院，竟然是依靠別人孕育，生下的試管嬰兒！

接下來(lái)，膽小的李淵以自己最大的勇氣戰(zhàn)勝了李碩，順利贏得了李博的信任，使李院成為全家的福娃。同時(shí)，他也有著齋善兄弟和愛(ài)善兄弟的愛(ài)。

讀完這本書(shū)，我知道每一個(gè)勇敢而勤奮的人都是從膽怯和軟弱開(kāi)始的。也許，這是在成長(zhǎng)！

（六）張?jiān)菩?/p>

最近我看了一本辮子姐姐寫(xiě)的書(shū)，名叫《你不知道的我》。故事講述的是一個(gè)上初一的女孩李院是五口之家中唯一的女兒，個(gè)性獨(dú)特的博士爸爸媽媽對(duì)孩子有強(qiáng)大要求。哥哥超悶宅男卻是學(xué)習(xí)天才，弟弟膽大包天卻精靈聰明，她雖然只僅僅12歲，卻要承擔(dān)家務(wù)活，從小姐姐升格為小女仆。

在學(xué)校里，因?yàn)樽员靶能浻质钦l(shuí)都可以差使。李院一直認(rèn)為自己不是家里的孩子，有強(qiáng)烈的不安全感，所以他努力成為一個(gè)不可或缺的人。她悄悄喜歡上班上一個(gè)長(zhǎng)相相似的男生，幻想是她的哥哥，可是夢(mèng)想如肥皂泡一般破裂得很快。

更因?yàn)檫@件事被爸爸一頓斥訓(xùn)，被哥哥識(shí)破密碼偷看她的秘密······悲催的李院漸漸和家人隔絕，可無(wú)意中發(fā)現(xiàn)天才哥哥退學(xué)的秘密，連神童弟弟也想逃學(xué)，他倆居然都是膽小鬼！她終于發(fā)現(xiàn)了自己身世的驚人秘密，終于，李院以自己神奇的勇氣，讓膽小自閉的哥哥和自己一起，解救厭學(xué)弟弟，自己也瞬間幸福地轉(zhuǎn)變成了全家福姑娘。

這篇故事我明白了：不管遇到什么困難，都不能退縮，不能畏懼，不能放棄，要努力的想辦法解決問(wèn)題！

（七）《你不知道的我》這本書(shū)主要講的是：李院是五口之家唯一的兒，個(gè)性獨(dú)特的博士爸媽對(duì)孩子有強(qiáng)大要求。哥哥是超悶宅男確是學(xué)習(xí)天才，弟弟膽大包天精靈聰明，她雖然只有十二歲，卻要承擔(dān)家務(wù)責(zé)任，從小姐姐升格為小仆。

在學(xué)校因?yàn)樽员靶能浻质钦l(shuí)都可以差使。李院一直認(rèn)為自己不是家里的孩子，有強(qiáng)烈的不安全感，所以他努力成為一個(gè)不可或缺的人。她悄悄喜歡上一個(gè)一個(gè)長(zhǎng)相相似個(gè)男生，幻想是她的親哥哥，夢(mèng)想肥皂泡一樣破的很快。

更因?yàn)檫@件事被爸爸斥責(zé)，被哥哥是破電腦密碼偷看她的秘密……悲催的李院漸漸地和家人隔絕，可無(wú)意中發(fā)現(xiàn)天才哥哥退學(xué)的秘密，連神童弟弟居然也想逃學(xué)，他倆居然全是膽小鬼！她更發(fā)現(xiàn)自己身世的驚人秘密，終于，李院以神奇的勇氣，讓膽小自閉的哥哥和她一起，解救了厭學(xué)弟弟，自己也換變成了全家福姑娘。

讀完這本書(shū)，我想：每個(gè)勇敢的人都是從弱者開(kāi)始的。如果我們小時(shí)候很虛弱，那么我們現(xiàn)在應(yīng)該勇敢起來(lái)。我們每個(gè)人，要一步一步的進(jìn)步，一步一步的成長(zhǎng)。

你不知道的我讀后感【篇8】

今天，我讀了老師講的繪本故事《我不知道我是誰(shuí)》。

“呀！鏡子里有著一個(gè)一模一樣的我?！蔽铱寸R子里的我，他也看著我，我動(dòng)了動(dòng)，鏡子里的我也跟著動(dòng)了動(dòng)，我看著鏡子里的我有著一雙大大的眼睛，紅紅的嘴巴。

我伸手去摸鏡子里的我，鏡子里的我也伸過(guò)手來(lái)想摸我，我用手碰碰鏡子里的手，感覺(jué)手冰冷萬(wàn)分，我猜想著：“難道這鏡子里全都是冰冷的世界嗎？跟北極一樣冷？那為什么夏天我站在鏡子前，鏡子里的我也是穿的很少的呢？”應(yīng)該是天太熱了吧！可是，北極就算是夏天的時(shí)候也應(yīng)該很冷的呀！怎么鏡子里的我怎么不冷的呀？我正在思考著這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候媽媽叫了我一聲，我大聲回應(yīng)：“什么事呀？”忽然我看見(jiàn)鏡子里的我也在跟著張嘴巴，這時(shí)又一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)在我腦海里——我如果說(shuō)話，鏡子里會(huì)不會(huì)也發(fā)出說(shuō)話的聲音呀？

我試著再說(shuō)了一聲，可是我完全聽(tīng)不到鏡子里的聲音，我正準(zhǔn)備放棄兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)題的答案從我的腦海中浮了出來(lái)，其實(shí)鏡子中的我和我的感覺(jué)是一樣的，所以鏡子里的我就算在“北極”。只要我不感覺(jué)冷，鏡子里的我也不會(huì)感覺(jué)冷的。第二個(gè)問(wèn)題的答案是：鏡子里是不會(huì)發(fā)出聲音的，因?yàn)槲野l(fā)出聲音的時(shí)候，鏡子里的我雖然嘴巴也在動(dòng)，但是不會(huì)有任何聲音。

你不知道的我讀后感【篇9】

近幾天，我讀了《你不知道的我》一書(shū)。

故事是這樣的：李院是個(gè)“博士后”，她的名字叫李院，院士的院?！安┦亢蟆币簿褪遣┦堪职趾蛬寢尩暮⒆?。李院有個(gè)哥哥叫李碩，碩士的碩；她還有個(gè)弟弟叫李博，博士的博。李院的哥哥弟弟都是天才神童。李院和哥哥相比，稱(chēng)得上是“天壤之別”，而與弟弟相比，卻也是“一落千丈”。李院不僅有點(diǎn)兒笨，還是個(gè)“全職女仆”。她有點(diǎn)兒懷疑自己是不是這家的人，可李院和我一樣，是個(gè)不折不扣的膽小鬼。所以她為了在這家里呆下去，也就毫不猶豫的選擇了退縮。

后來(lái)，李院家里來(lái)了很多人做客，媽媽跟人家說(shuō)了一句“李院要是我生的就好了”？讓李院更加確定自己的身世了。

直到班中轉(zhuǎn)來(lái)的一名男生云天一讓李院覺(jué)得自己和他是一家人。以至于時(shí)常偷偷把兩人的側(cè)臉照拼湊在一起，甚至在照片下加上一句：我們像不像？不料卻被李碩發(fā)現(xiàn)并發(fā)到了她們班上的微博上。

從此，同學(xué)們就用詫異的眼光看李院，就連最要好的云天一也對(duì)她避而不見(jiàn)。

李院躲在被窩里，想起自己撲朔迷離的身世，想起同學(xué)們對(duì)自己的冷嘲熱諷，她哭的一塌糊涂，昏天黑地。

直到有一天，他們一家去游泳，李院先回家了，家里突然停電了。李院去找蠟燭，走到了爸爸的屋里，她翻抽屜的時(shí)候看見(jiàn)了一張領(lǐng)養(yǎng)證上面寫(xiě)著石頁(yè)。其實(shí)就是李碩。家里突然來(lái)電了，爸爸媽媽也回家了看見(jiàn)她拿著那張領(lǐng)養(yǎng)證，說(shuō)讓李院保守秘密。

第二天，媽媽把李院帶到了一家咖啡館。然后媽媽告訴了李院真相：十幾年前由于媽媽長(zhǎng)期冶金被放射性金屬輻射，很難有寶寶。所以爸媽就領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孩子李碩。

但是媽媽和爸爸想有更美滿的家庭，所以就有了試管嬰兒李院。

幾年后，因?yàn)閶寢尩钠孥E般懷孕，所以才有了一個(gè)小孩子李博。這個(gè)多元家庭，父母愛(ài)都愛(ài)不過(guò)來(lái)呢，怎么會(huì)有問(wèn)題？

我覺(jué)得，膽小鬼只是缺乏勇氣和自信心，只要有人有心進(jìn)入他內(nèi)心的世界正確地為他開(kāi)辟道路，做“勇敢指向標(biāo)”，那膽小鬼就不再膽小了。讓膽小鬼回首自己的往事，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，再勇敢的人也是從弱小開(kāi)始的，只不過(guò)勇敢的人總能找到正確的路，用積極的心態(tài)看待人生的坎坷波折。

膽小鬼永遠(yuǎn)看不見(jiàn)陽(yáng)光，永遠(yuǎn)縮在墻角，永遠(yuǎn)不出門(mén)，它不愿意和別人交流，不愿意抒發(fā)自己的情感；只愿意做默默無(wú)聞的小鬼，做沉默寡言的小鬼，做沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的小鬼！

其實(shí)，每一個(gè)膽小的人內(nèi)心都是強(qiáng)大的，只不過(guò)他們的自信比較低調(diào)，他們不愿炫耀，不愿顯于外表；而當(dāng)他們真正將自己身上的繩索解開(kāi)，將蛹捅破，就會(huì)變成一只人見(jiàn)人愛(ài)的蝴蝶，開(kāi)放了，自由了！讓膽小化蛹成蝶！給自己的生命一個(gè)嶄新的開(kāi)始！

你不知道的我讀后感【篇10】

最近我看了一本辮子姐姐寫(xiě)的書(shū)，名叫《你不知道的我》。故事講述的是一個(gè)上初一的女孩李院是五口之家中的女兒，個(gè)性獨(dú)特的博士爸爸媽媽對(duì)孩子有強(qiáng)大要求。哥哥超悶宅男卻是學(xué)習(xí)天才，弟弟膽大包天卻精靈聰明，她雖然只僅僅12歲，卻要承擔(dān)家務(wù)活，從小姐姐升格為小女仆。在學(xué)校里，因?yàn)樽员靶能浻质钦l(shuí)都可以差使。李院總是以為自己不是家里的孩子，有強(qiáng)烈的不安全感，于是努力成為大家離不開(kāi)的人。她悄悄喜歡上班上一個(gè)長(zhǎng)相相似的男生，幻想是她的哥哥，可是夢(mèng)想如肥皂泡一般破裂得很快。更因?yàn)檫@件事被爸爸一頓斥訓(xùn)，被哥哥識(shí)破密碼偷看她的秘密······悲催的李院漸漸和家人隔絕，可無(wú)意中發(fā)現(xiàn)天才哥哥退學(xué)的秘密，連神童弟弟也想逃學(xué)，他倆居然都是膽小鬼！她終于發(fā)現(xiàn)了自己身世的驚人秘密，終于，李院以自己神奇的勇氣，讓膽小自閉的哥哥和自己一起，解救厭學(xué)弟弟，自己也瞬間幸福地轉(zhuǎn)變成了全家福姑娘。

這篇故事我明白了：不管遇到什么困難，都不能退縮，不能畏懼，不能放棄，要努力的想辦法解決問(wèn)題！

你不知道的我讀后感【篇11】

在這個(gè)快樂(lè)而炎熱的暑假，我讀了一本名叫《你不知道的我》這本書(shū)。這本是主要講了十二歲的李院是五口之家的唯一的女兒。

性格獨(dú)特的博士爸媽對(duì)三個(gè)孩子有強(qiáng)大要求。李院的哥哥李碩整天宅在家里，但是個(gè)學(xué)習(xí)天才；李院的弟弟膽大包天、聰明機(jī)靈，他喜歡在叔叔阿姨面前賣(mài)萌，是大人們贊不絕口。李院雖然只有十二歲但要承擔(dān)家務(wù)責(zé)任。她從小姐姐升格為小女仆。在學(xué)校里因?yàn)樽员靶能?，所以誰(shuí)都可以差使。因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)媽媽的一句話李院開(kāi)始懷疑自己不是家里的人。李院悄悄喜歡上班上一個(gè)長(zhǎng)相相似的男生，幻想是他哥哥，更因?yàn)檫@件事被爸爸訓(xùn)斥一頓，被哥哥是破電腦密碼偷看她的秘密，并在偷拍云天一的照片后面加了一句“看，我們倆像不像？”發(fā)在了群上，使對(duì)她最好的云天一也把她拋到腦后……

悲催的李院漸漸和家人隔絕，可惡境中發(fā)現(xiàn)了宅男哥退學(xué)的秘密，連弟弟也想逃學(xué)。他更發(fā)現(xiàn)自己的秘密，終于李院以勇氣讓膽小自閉的哥哥一起解救厭學(xué)的弟弟，自己也轉(zhuǎn)變了全家。我覺(jué)得膽小鬼只是缺乏勇氣和自信，只要父母正確的開(kāi)辟道路做“指向標(biāo)”，那膽小就不再膽小了。再膽小的人也是從弱小開(kāi)始，只不過(guò)勇敢的人總能找到自己的道路。悲觀的人才會(huì)膽小，退縮的人才會(huì)膽小。只有真正勇敢的人，才會(huì)不受困境的阻擾，勇敢前進(jìn)。是的，每一個(gè)勇敢的人都是從膽小開(kāi)始的，這就是長(zhǎng)大。

你不知道的我讀后感【篇12】

這個(gè)暑假我讀了很多書(shū)，但是讓我印象最深刻的就是《你不知道的我》這本書(shū)了。

在這本書(shū)里，李院有好多和我一樣的故事。當(dāng)我讀到這句：“沒(méi)天理呀，同一個(gè)爸爸、媽媽生的孩子，差距咋那么大呢？”我就想起媽媽經(jīng)常說(shuō)的一句話：“姐姐都不讓爸爸媽媽操心，你每次都讓爸爸媽媽操心，你們倆都是爸爸媽媽生的，差距怎么這么大呢？”所以，我也想告訴爸爸媽媽?zhuān)院笪視?huì)努力的，不讓你們操心！我也希望爸爸媽媽以后不要再說(shuō)這樣的話了，不要總拿我和姐姐比較，不然我會(huì)很傷心的！

在這里我還要告訴所有的爸爸媽媽?zhuān)骸扒f(wàn)不要拿自己的孩子和別人的孩子比較，或者拿家里的一個(gè)孩子和另外一個(gè)孩子比較，否則會(huì)很傷人的。”還有一句話：“在這個(gè)家，我一直在收集一種東西，叫做安全感！”其實(shí)在媽媽吵我的時(shí)候，我也想收集安全感，所以我想對(duì)媽媽說(shuō)：“請(qǐng)您以后不要吵我了，否則我會(huì)像李院一樣認(rèn)為自己不是您親生的?！?/p>

這本書(shū)還告訴了我們這樣一個(gè)道理：不管是弱小的自己還是強(qiáng)大的自己，優(yōu)秀的自己還是平凡的自己，都要去面對(duì)，做一個(gè)敢于面對(duì)真實(shí)自己的人！

道德經(jīng)讀后感收藏11篇

閱讀好書(shū)可以增加我們的知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)，閱讀作品，我們會(huì)對(duì)作品有一定自己的認(rèn)知。讀后感是建立在讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，怎樣才是更好的的讀后感？基于您的需求，欄目小編為您整理一篇《道德經(jīng)讀后感》，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

道德經(jīng)讀后感【篇1】

老子想必大家都認(rèn)識(shí)，他的著作《道德經(jīng)》大家肯定也是婦孺皆知，雖然它全文只有5000字，但這并不妨礙它成為中國(guó)的文化瑰寶，德國(guó)哲學(xué)家尼采將《道德經(jīng)》形容成一個(gè)永不枯竭且埋藏寶藏的井泉。可見(jiàn)《道德經(jīng)》的內(nèi)容之精。

說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始我對(duì)《道德經(jīng)》并不感興趣，什么道可道，非常道之類(lèi)的，我聽(tīng)都聽(tīng)不懂。但我爸非要很不識(shí)趣的給我買(mǎi)了本《道德經(jīng)》，我翻開(kāi)書(shū)略略一看，立馬就入迷了。

雖然書(shū)的原文是文言文，但是書(shū)中貼心的配上了原文和注釋?zhuān)阋詾檫@就完了?不，它還有著解析和處世之道，特別是處世之道，里面有許多名人的故事，我特別喜歡。

我認(rèn)為，《道德經(jīng)》講的是修身養(yǎng)性的方面，老子的致虛極，守靜篤，是讓人們盡其所能的放寬心胸，要做到包羅萬(wàn)象，注而不滿。他還提醒人們不要沉溺于感官享受，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，過(guò)度的歡愉會(huì)極大的危害人的身心，聽(tīng)的真的好有道理。而老子本身就是一個(gè)很好的養(yǎng)生例子，傳說(shuō)他活了一百六十多歲，這在現(xiàn)代得轟動(dòng)全球，震驚全世界。

我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》人們可以樹(shù)立起更有利于健康的生活態(tài)度：溫和不爭(zhēng)，虛懷若谷，渾樸純正。此乃養(yǎng)生之大道也。

《道德經(jīng)》，看的真是讓人入迷呀!

道德經(jīng)讀后感【篇2】

“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天長(zhǎng)地久”、“上善若水”，很早之前就對(duì)《道德經(jīng)》中這些句子耳熟能詳，但是一直對(duì)這些話“不求甚解”，困惑不已。對(duì)《道德經(jīng)》總是望而卻步，只在不同的場(chǎng)合讀過(guò)一丁點(diǎn)片段，只能算是驚鴻一瞥，管中窺豹，難以談得上有什么深刻體會(huì)。上《政治學(xué)》時(shí)，楚老師為我們列的13本必讀書(shū)目中，中國(guó)的經(jīng)典讀物有三本：《論語(yǔ)》、《孟子》《道德經(jīng)》，這些文章是流傳千古的經(jīng)典之作，治國(guó)教材，不得不認(rèn)真拜讀。“明德人生導(dǎo)航計(jì)劃”啟動(dòng)后，我們與人生導(dǎo)師張學(xué)長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)---集體閱讀《道德經(jīng)》，并將其思想和公共管理實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。

這對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》內(nèi)容艱深晦澀，語(yǔ)言精練而思想深刻，本人文言文水平不高，因此閱讀過(guò)程中經(jīng)常感覺(jué)一頭霧水，不知所云?！兜赖陆?jīng)》流傳千年，不同的讀者有不同的解讀，不同時(shí)代有不同的處境，到現(xiàn)在，在國(guó)學(xué)熱的大潮中，對(duì)《道德經(jīng)》的研究如火如荼。文章版本可謂千奇百怪，多種多樣。我看的是北京燕山出版社版的，是在北大的周末書(shū)市上買(mǎi)的，和《論語(yǔ)》、《孟子》三本十元，買(mǎi)來(lái)之后，認(rèn)真的看了兩遍《論語(yǔ)》，正在看《孟子》和《道德經(jīng)》。目前看到第十九章，還不到四分之一，都好像似乎沒(méi)有真正看懂。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)一下似懂非懂的感受。第九章中，老子說(shuō)：“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！蹦玫亩嗔搜b不下，差不多夠了就行了;揣的`東西太多凸起來(lái)，不可能長(zhǎng)久，大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)。滿堂的金銀玉石，是守不住的，富有高貴但卻驕奢淫逸，就是自己惹禍上身，咎由自取。大功告成，全身而退，這才是天道。啟示我們對(duì)待物質(zhì)享受時(shí)要適可而止，秉持“中庸之道”，要懂得進(jìn)退自如。這使我想起了我國(guó)政界的“59歲現(xiàn)象”，有一些有作為有追求的好干部，在光榮隱退之際，經(jīng)不起物質(zhì)誘惑，抵擋不知內(nèi)心不良思想的蠱惑，廉潔一生，糊涂一時(shí)。誠(chéng)然，這與我國(guó)官員的考核的激勵(lì)體系有關(guān)，我國(guó)的官員體制中，有大量與職級(jí)職位匹配的福利待遇，不能隨著官員退休帶走。在法治建設(shè)不健全，人們思想價(jià)值體系混亂的年代，會(huì)渾水摸魚(yú)游走于制度缺陷的人如日中天，而嚴(yán)格遵守規(guī)則辦事的人則很難有所作為，在這種獎(jiǎng)劣懲優(yōu)的體制中，官員大多自身難保。需要有機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要有動(dòng)機(jī)，前者是制度環(huán)境，人人面對(duì)的制度約束一樣，權(quán)力不同的機(jī)會(huì)就有所不同，如果你潔身自好，沒(méi)有的動(dòng)機(jī)，那就不會(huì)侵蝕到你，這就是為什么政亡人息的封建王朝末期，總有一些道德高尚、為民請(qǐng)命的清官和青天。從這個(gè)意義上講，老祖宗已經(jīng)為我們指明了道路，物質(zhì)追求適可而止，進(jìn)退自如才是王道。

道德經(jīng)讀后感【篇3】

林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長(zhǎng)久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。

老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。但是老子又說(shuō)了“道可道，非常道；名可名，非常名?！币馑季褪钦f(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。

“道”生萬(wàn)物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬(wàn)物之影象；有含形色之實(shí)體；其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。

老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服，早服謂之重積德。”

老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為。“上善若水”，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。

道德經(jīng)讀后感【篇4】

《道德經(jīng)》內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)，其思想之深邃、精神之崇高令人印象深刻。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我個(gè)人對(duì)其中的一些內(nèi)容產(chǎn)生了一些想法以及疑問(wèn)，由于我的文學(xué)功底較差，難以完全理解老子的思想，因此在這份筆記中記錄下其中的一部分，希望能夠和大家進(jìn)一步討論，并得到解答。

在第八章中，提到了“上善如水”，老子認(rèn)為水具有崇高的美德，與世無(wú)爭(zhēng)，既能滋潤(rùn)萬(wàn)物又能凈化污穢，是符合“道”的存在。但是，不知道是不是故意而為之，老子忽視了水兇猛狂暴的一面。洪水也可以沖垮房屋、毀滅生靈?？陀^存在著的事物是獨(dú)立于人的意思存在的，它們不應(yīng)該具有主觀色彩。在各種各樣的民族文化中，我們也能看到許多類(lèi)似的例子。中國(guó)人把不實(shí)際存在的龍鳳當(dāng)作是祥瑞的象征;信仰的人認(rèn)為蛇是“狡猾、邪惡”的代表;進(jìn)行黑魔法崇拜的人認(rèn)為山羊和倒五芒星能召喚惡魔，帶來(lái)一些邪惡的力量。但實(shí)際上這些非人的生物、無(wú)機(jī)物、象征符號(hào)的存在本身是完全脫離人類(lèi)的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的。“好”與“壞”，“善”與“惡”，“德行”與“惡行”，“節(jié)制”與“放縱”，這些標(biāo)準(zhǔn)完全是人類(lèi)在社會(huì)生活中逐漸發(fā)展起來(lái)的，而我們從出生開(kāi)始就浸淫在如此的價(jià)值觀念之中，就會(huì)自然而然地厭惡“骯臟”的蒼蠅，喜愛(ài)“忠誠(chéng)”的狗，而“臟”與“凈”的標(biāo)準(zhǔn)也是人為規(guī)定的，“忠誠(chéng)”在自然界也只是動(dòng)物群體為了適應(yīng)惡劣的自然條件而產(chǎn)生的鐫刻在基因中的“服從”。從這個(gè)角度來(lái)看，“水”本身的存在也只是一種物質(zhì)，本來(lái)就不帶有任何的情感色彩，而它作為生命延續(xù)的必需品，受到人的贊美與推崇。我原先一直認(rèn)為，老子是企圖脫離人類(lèi)價(jià)值觀念的禁錮，站在一個(gè)所謂的“上帝視角”來(lái)完全客觀地觀察人類(lèi)社會(huì)，進(jìn)而發(fā)掘社會(huì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，進(jìn)而運(yùn)用規(guī)律來(lái)規(guī)范社會(huì)，讓社會(huì)按照其規(guī)律發(fā)展下去。而社會(huì)發(fā)展的前方，不一定是人們主觀意義上的“好”或者“壞”，而僅僅是按照規(guī)律進(jìn)行。但在讀過(guò)《道德經(jīng)》的一部分之后，我認(rèn)為我之前的判斷是一種人云亦云的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。老子并不是想要完全脫離出來(lái)的，他還是希望能夠引導(dǎo)社會(huì)走向“平穩(wěn)”“安定”的道路，因此他的思想依然帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。從第十章“生之、畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德”可以看出，他提倡的是“德行”，“無(wú)為”并不是“什么都不做”，而是遵循他所總結(jié)出的“自然規(guī)律”來(lái)引導(dǎo)社會(huì)向著更好的方向運(yùn)行。但是這又引出了另一個(gè)問(wèn)題，我們作為完全主觀的個(gè)體，怎么來(lái)判斷我們總結(jié)的“規(guī)律”就是真正的規(guī)律呢?一方面，我們的意識(shí)是主觀的，我們認(rèn)識(shí)到的世界也是主觀的，規(guī)律就像一個(gè)黑箱，我們只能證偽而不能證實(shí)，即使通過(guò)“因”得到了我們想要的“果”，我們也不能確定我們所推測(cè)的二者之間的路徑就是“客觀規(guī)律”。另一方面，規(guī)律作為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不以人類(lèi)的價(jià)值觀為導(dǎo)向，其全貌也難以為人們所掌握。以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，無(wú)數(shù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家針對(duì)某一個(gè)小的因果問(wèn)題互相攻訐，然而他們?cè)诜治鲞@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候根本無(wú)法完全掌握所有的變量、數(shù)據(jù)，很多時(shí)候做出一個(gè)看似“無(wú)偏”或者較為讓人信服的結(jié)果，應(yīng)用于實(shí)際卻發(fā)現(xiàn)結(jié)果和期待大相徑庭?！耙?guī)律”難以琢磨，也難以被發(fā)現(xiàn);而作為“規(guī)律”的大統(tǒng)的道，更是難以想象該是什么樣的?？赡苓@也是“道可道也，非常道也”的一個(gè)原因吧。

第十六章“致虛極也···各復(fù)歸于其根，曰靜”。死生相通，萬(wàn)物輪回。老子在這里并沒(méi)有提及人死后該以何種方式去向哪里，只是提到生物都會(huì)回到“根”。“輪回”有多種解釋?zhuān)热缱诮讨腥f(wàn)物的靈魂在身死后要接受審判，作惡的下十八層地獄，行善的進(jìn)天堂享樂(lè)。或者根據(jù)一些宗教里“輪回”的觀念，壞人的下一次“輪回”會(huì)變成家畜為人奴役，或者變成蛇蟲(chóng)只能爬行;而好人則托生到家境富裕的大門(mén)大戶，享盡人倫之樂(lè)。也有人認(rèn)為，萬(wàn)物的輪回就像“化作春泥更護(hù)花”那樣，生命形態(tài)的變化只是分子原子的重新組合。那么老子所說(shuō)的“根”是什么?本源是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，還是虛無(wú)縹緲的意識(shí)?如果說(shuō)它是物質(zhì)，它又是看不見(jiàn)摸不著的;本源如果是意識(shí)，那么萬(wàn)物該如何回到“本源”?

如果將意識(shí)和物質(zhì)割裂開(kāi)來(lái)，從物質(zhì)上看，“本源”既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)，它讓我們聯(lián)想到廣袤的宇宙，宇宙誕生于一場(chǎng)爆炸，在漫長(zhǎng)的未來(lái)里可能也會(huì)歸于混沌;從意識(shí)上看，“本源”是一片空洞的虛無(wú)，一切都誕生于此，一切也都終結(jié)于此——這讓人聯(lián)想到一些關(guān)于人類(lèi)潛意識(shí)的理論，比如人類(lèi)的潛意識(shí)是一張巨大的網(wǎng)絡(luò)——二者之間有相似之處，但是我們難以驗(yàn)證它們是否是一體的。

在其他版本的《道德經(jīng)》中，第十六章最后一句“沒(méi)身不殆”的解釋依舊是“可以終身免于災(zāi)禍”，我還是認(rèn)為這句話的意義不應(yīng)該僅止于此。第十六章先是提出致虛，隨后提到萬(wàn)物歸根，接著敘述只有遵從規(guī)律的人“明”公正且周全，然而這些道理與“終身不會(huì)陷入麻煩”之間并沒(méi)有因果關(guān)系。我個(gè)人有幾種猜測(cè)。第一，老子希望通過(guò)“萬(wàn)物歸根”的思想勸誡一些認(rèn)為人類(lèi)可以到達(dá)“永生不死”的人，希望他們不要為了如此虛無(wú)縹緲、不可能成真的愿望付出寶貴的時(shí)間，甚至嘗試一些危險(xiǎn)的藥物，“陷入災(zāi)難”，然而這種解釋的受眾群體太小，老子也不太可能為了他們專(zhuān)寫(xiě)一章。第二，“沒(méi)身”是否可以理解為“身死”?“殆”至麻煩、災(zāi)難，“沒(méi)身不殆”可不可以理解為“即使身體死去了，得道者也不會(huì)陷入傳統(tǒng)意義上的生死桎梏”，因?yàn)樗麄兊乃枷牒挽`魂在某種意義上得到傳承，是另外一種意義的永生。

老子對(duì)于“靜”情有獨(dú)鐘，他表達(dá)的“靜”，更像是一種歷經(jīng)波折與磨難，在大徹大悟之后得到的心靈上的寧?kù)o與一種動(dòng)態(tài)的平衡。一個(gè)人活著的時(shí)候不論多么才華橫溢、風(fēng)光無(wú)限，在歷經(jīng)歲月之后總是要向著死亡的終點(diǎn)邁進(jìn)。一個(gè)國(guó)家不管多么強(qiáng)大，最后都難以逃脫滅亡的命運(yùn)?；蛟S對(duì)于老子來(lái)說(shuō)，與其要在大喜大悲中顛沛流離，不如從一開(kāi)始就保持一種刻意而為之的平靜，從而免于過(guò)多的波動(dòng)。老子所觀察、總結(jié)出的“道法自然”更像是順從“天意”、順從自然，而任憑事物自然法展，最后就會(huì)看到“萬(wàn)物歸根”、生死歸于平靜。而這份靜也不是古板不變的，它是一種動(dòng)態(tài)的平衡，而且在老子看來(lái)一定是向著積極的方向穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)的，比如有德行的“得道者”能得到更愉悅的人生、更能獲得世人的贊同。從這個(gè)角度看，老子的思想就像羅曼羅蘭說(shuō)的，“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識(shí)生活的真相后依然熱愛(ài)生活”。在見(jiàn)識(shí)了周王室衰微、相互征伐造成的生靈涂炭之后，老子仍然因?yàn)殛P(guān)尹的懇請(qǐng)而寫(xiě)下五千言的《道德經(jīng)》。他并不是想要獨(dú)自一人超脫于世，將掙扎的百姓和飄搖的國(guó)家拋之腦后，而是仍然想要為這個(gè)社會(huì)做些什么，讓世人理解他所探尋到的真理。在我看來(lái)，這是最為難能可貴的一點(diǎn)。一個(gè)人認(rèn)清了悲慘的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷了痛苦，終于獲得了心靈的寧?kù)o和真理，卻依然愿意直面現(xiàn)實(shí)，用自己的思想來(lái)修正現(xiàn)實(shí)，將世人從苦痛中拯救出來(lái)。

雖然我只提到了德經(jīng)中的兩章，但產(chǎn)生的疑問(wèn)已經(jīng)很多。真正要透徹理解老子的思想，應(yīng)該還要聯(lián)系整本《道德經(jīng)》，才能進(jìn)一步把握脈絡(luò)，不會(huì)一葉障目。但由于時(shí)間和精力問(wèn)題，我暫時(shí)還不能達(dá)到把握整體的高度。希望在今后還能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)，和大家一起進(jìn)步，共同探討老子的思想。

道德經(jīng)讀后感【篇5】

近幾日心中煩悶，搬出來(lái)一堆舊書(shū)，還不夠就從網(wǎng)上讀，一不小心讀到了一本書(shū)，一本讓我受益終生的書(shū)，一本讓我可以有自己的理想基石去觀望世界的書(shū)，一本給了我一個(gè)可以享受生活后去回饋生命的書(shū)……他是《道德經(jīng)》，他詮釋了人格的標(biāo)桿和人生的尺度。

眾所周知，這本書(shū)包羅萬(wàn)象，就像天地一樣無(wú)不覆蓋無(wú)不承載，加之我是初讀收獲肯定又少又淺。但是有一章讓我感觸頗深，記得書(shū)中原文第三十三章是這樣的：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。記得當(dāng)我讀到這兒的時(shí)候，愣了一下，第一次感到很多大家說(shuō)的一句話：道不遠(yuǎn)人！確實(shí)這其中的話多少次被多少人引用過(guò)啊。

這篇，老子在人與己之間進(jìn)行相對(duì)，以更好的闡明無(wú)需溢言的人生大智慧。并不是說(shuō)他要告訴你非要做到知人或者是自知，這篇無(wú)非是告訴世人知人和自知的好處，然后讓人自由的去選擇，這就是簡(jiǎn)樸，是圣人的偉大之處?！爸恕本褪悄芸疵靼鬃陨硪酝獾乃袞|西，除了別人啊環(huán)境啊，還應(yīng)該包括脫離物象的東西，比如一些微妙的變化和發(fā)展的趨勢(shì)，才能稱(chēng)得上是智慧。其實(shí)我們經(jīng)常聽(tīng)到“人貴有自知之明”這句話，這無(wú)非是后人對(duì)智與明的選擇和補(bǔ)充，很顯然大家都需要自知，所以我們時(shí)刻要豎起一面鏡子，真正的可以把自己如實(shí)的反射給內(nèi)心，然后自己有清醒的認(rèn)知和對(duì)自己有一個(gè)明朗的定位，才可以稱(chēng)得上有所賢明。

一個(gè)人可以戰(zhàn)勝別人可以稱(chēng)得上是力大無(wú)窮勇猛彪悍，這也無(wú)非是在說(shuō)出了另一個(gè)事實(shí)，力量大并非是強(qiáng)者，一個(gè)能戰(zhàn)勝自己的人才可以稱(chēng)得上是堅(jiān)毅、強(qiáng)大，因?yàn)槿藘?nèi)心的疲軟和惰性往往最難戰(zhàn)勝，一個(gè)有了社會(huì)感官的人很難做到不去貪婪，東晉陶淵明就有過(guò)“既自心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”的感慨。

無(wú)論一個(gè)人多么的富有，與大自然相比都渺小到不堪貧瘠，所以只有一個(gè)人對(duì)自己的物質(zhì)水準(zhǔn)認(rèn)可而不用過(guò)多的眼神去關(guān)注別人的財(cái)富，才可以使自己舒適的活在富裕的狀態(tài)中，所以是知足者富。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流致使競(jìng)爭(zhēng)殘酷，為了成功，人做一件自己愿意做的事，都可能受到別人這樣那樣猜疑和爭(zhēng)議，更別說(shuō)自己不愿做的事，就像成功學(xué)大師陳安之說(shuō)的一樣“一個(gè)人為成功開(kāi)始努力時(shí)，別人都愛(ài)潑冷水，都可能被說(shuō)成是神經(jīng)病，但是神經(jīng)病的開(kāi)始可能就是你成功的開(kāi)始”，也就是說(shuō)一個(gè)要成功的人往往要都掉別人的眼光，乘著自信帶著志向朝著理想遠(yuǎn)航。

每個(gè)人都會(huì)毫不例外的對(duì)人類(lèi)至極的問(wèn)題極其關(guān)注，老子又高明的說(shuō)出“不失其所者久，死而不亡者壽”，一個(gè)人的形體壽命十分有限，只有一個(gè)人的精神和事跡會(huì)薪火相傳成為永生。

道德經(jīng)讀后感【篇6】

營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？

有時(shí)候做事很難一心一意。往往是做這件事想那件事——學(xué)習(xí)的時(shí)候，想著待會(huì)去玩；上課的時(shí)候，想著中午會(huì)吃什么午飯……往往是心不在焉，最后一事無(wú)成。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)兒“專(zhuān)氣致柔”的時(shí)候么？

那倒未必?；叵肫饗雰簳r(shí)代，當(dāng)我們正在津津有味地玩弄著自己的手指，專(zhuān)心地啃著自己的腳板的時(shí)候，無(wú)論旁邊多么吵鬧，我們也不理不睬，專(zhuān)心致志。這不就是“專(zhuān)氣致柔”嗎？

上課上到一半，看著窗外的大樹(shù)，看著街上的行人，或者想著什么事情，心就會(huì)飛到別出去，那樣，上課就什么也學(xué)不到了。發(fā)呆也一樣。我曾經(jīng)試過(guò)，但不久就被識(shí)破。因?yàn)槟菚r(shí)候的我會(huì)兩眼無(wú)神，呆呆地盯著一個(gè)方向?，F(xiàn)在的我們，和以前的我們有不同：做某事時(shí)，身邊受到影響，即使是輕微的，都足以讓我們煩躁不安，甚至是分心?；蛟S，只有那些圣人，那些得道者才會(huì)做到吧。做到“營(yíng)魄抱一，專(zhuān)氣致柔”對(duì)于已經(jīng)懂得一些世間道理的我，已經(jīng)很難了。

當(dāng)我們?cè)谧瞿呈聲r(shí)受到影響，或者是分心的時(shí)候，不妨想想這句話吧。努力朝“營(yíng)魄抱一，專(zhuān)氣致柔”的方向努力，說(shuō)不定在某一天，你我就能做到。

道德經(jīng)讀后感【篇7】

《道德經(jīng)》讀后感1000字！

沖，原寫(xiě)作沖，表示水的涌動(dòng)。沖又是繁體字衝的簡(jiǎn)化字，衝字中間原來(lái)不是重，而是童，衝是形聲字，行為形，童為聲，表示通途、要道，引申為交叉路口。

道沖的沖應(yīng)是沖，老子用水來(lái)比喻道。盈在這里是溢出的意思，《周易·坎卦》：“水流而不盈?！币蚨?，第一句的意思是說(shuō)，道無(wú)論怎么用都不會(huì)脫離自己的軌道和根基。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何東西能夠超出道的范圍。因而道就如同深淵一樣，深不可測(cè)，乃至可以包容萬(wàn)物，反過(guò)來(lái)，萬(wàn)物似乎都是從道里生長(zhǎng)出來(lái)的一樣，于是道就成了萬(wàn)物的祖宗或本源。

所謂萬(wàn)變不離其宗。宗與萬(wàn)變相對(duì)立，因而宗就是那個(gè)相對(duì)不變的存在，換言之，宗就是主要矛盾，而相對(duì)變化的存在就是次要矛盾。區(qū)別主次的關(guān)鍵就在于判斷在一定條件下，究竟哪方是相對(duì)不變的，哪方是相對(duì)易變的。并沒(méi)有絕對(duì)的主次關(guān)系，任何主次關(guān)系都是以一定的條件為前提的，如果不知道這個(gè)使對(duì)立雙方處于主次關(guān)系的條件，那就落入相對(duì)主義的陷阱之中，就會(huì)成為詭辯家了。

正因?yàn)橹饕苁窍鄬?duì)不變的存在，所以是不能直觀到的，也就是不在人前凸顯出來(lái)的，相反，次要矛盾作為易變的存在才是可以直觀到的，才是在人前凸現(xiàn)出來(lái)的。

所謂鋒芒畢露，就是暴露了人的棱角，也就是暴露了人的行為處事的原則。之所以說(shuō)鋒芒畢露不是好事，那是因?yàn)槿说男袨樘幨碌脑瓌t暴露后就容易被針對(duì)，所謂君子欺之以方。身弱的人更容易受欺負(fù)，身強(qiáng)的人也更容易受欺騙。方與圓相對(duì)立。所以處事圓滑或者說(shuō)那種不僵化的人更容易做成事。

因此，老子主張人不僅要抓住主要矛盾，而且要像道那般為人處事。掩蓋自己的鋒芒，消除雜亂的現(xiàn)象；抓住主動(dòng)權(quán)，和群眾打成一片。道就是那種普照的光，它掩蓋了其他一切的色彩，改變了它們的特點(diǎn)。它可以轉(zhuǎn)變?yōu)槿魏紊?，因而保持了最高的靈活性，自然也就牢牢抓住了主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，絕對(duì)的光明等于絕對(duì)的黑暗。所謂揭示即掩飾，遮蔽與澄明同樣能夠讓人看不見(jiàn)事物的本質(zhì)。

湛，在這里讀chen（第二聲），與沈（chen，后作沉）是古今字，本義為沉沒(méi)。

老子對(duì)道的領(lǐng)悟完全是通過(guò)反思獲得的，并沒(méi)有直接的證據(jù)，因而，道對(duì)于他來(lái)說(shuō)似乎存在又似乎不存在，說(shuō)其存在，那是因?yàn)橹挥腥绱思僭O(shè)才能使現(xiàn)實(shí)世界的諸般矛盾獲得一個(gè)令人信服的解釋?zhuān)徽f(shuō)其不存在，那是因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有直接可以拿出來(lái)的證據(jù)證明道的存在，正因?yàn)樵谥庇^的層面無(wú)法證明，所以就顯得這個(gè)理論不那么徹底，因而也就很難讓人信服。

老子不知道道本身是怎么來(lái)的，但他相信在天誕生之前，道就存在了?？梢?jiàn)，老子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到天本身是有生滅變化的。這里涉及到的問(wèn)題是關(guān)于存在者的存在。在老子的眼里，既然天是可以被直觀到的，那么天就還是屬于可以變化的東西，因而在一定條件下是作為次要矛盾存在的，那么，必然存在一個(gè)與之相對(duì)的主要矛盾，這個(gè)主要矛盾就被命名為道。

道德經(jīng)讀后感【篇8】

近期大概閱讀了一遍《道德經(jīng)》，也看了一下名家的心得體會(huì)，結(jié)合所得，下面談?wù)剛€(gè)人感受。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，可以說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道”了。

第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己臵于后，反而受到推崇，把自己臵之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己臵之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō)，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。

老子注重人的無(wú)為思想，無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看，便是對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂?duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。” 老子《道德經(jīng)》的另一個(gè)廣博在于任何人讀之可以感悟出個(gè)體自己領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)涵和外延，老子道德經(jīng)讀后感。也就是每個(gè)人都可以讀出自己貼切的答案和個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)。

以上是從宏觀上對(duì)《道德經(jīng)》的感受。而在微觀上，老子對(duì)自然存在、科學(xué)、宇宙守恒、人文、國(guó)家管理、戰(zhàn)爭(zhēng)、人性、生命、名利、權(quán)位甚至物理都有自己獨(dú)到精確和細(xì)致的認(rèn)識(shí)。

下面對(duì)《道德經(jīng)》的某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個(gè)人的'感受：

（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名?！保?章）

“道”可以泛指，自然的方面可以指自然規(guī)律，如：星系的運(yùn)動(dòng)軌道，物質(zhì)的自然混成及固有的運(yùn)動(dòng)軌道和方式；人文方面可以指人道、道德、人類(lèi)發(fā)展的自然規(guī)律。

“可道”是指出宇宙自然規(guī)律的確定性和因果關(guān)系。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類(lèi)認(rèn)可和確定的現(xiàn)象。

“非常道”又指出人類(lèi)一旦用言語(yǔ)文字來(lái)表達(dá)就存在著不確定現(xiàn)象。用物理的觀念來(lái)分析就可以認(rèn)為是一種動(dòng)態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認(rèn)為是指出人類(lèi)的有限性而難于道出自然界的全部或準(zhǔn)確的自然動(dòng)態(tài)。

“名可名”就是人類(lèi)對(duì)一切現(xiàn)象的命名，名可名是老子認(rèn)可了人類(lèi)思想活動(dòng)對(duì)自然的命名。另一方面，又用“非常名”區(qū)分了“人類(lèi)的名”和“自然的不可名”。

所以這樣的一對(duì)排比句道出了宇宙無(wú)常和人類(lèi)有常的界限。前面簡(jiǎn)單的6個(gè)字“道可道，非常道”就道出

（2）“無(wú)為而無(wú)所不為”是一膾炙人口的名句。

無(wú)為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當(dāng)你不做違反自然和違反社會(huì)規(guī)則的事件時(shí)，你所做的其它事件就是無(wú)所不為。當(dāng)然，在這里對(duì)“什么是違反自然和社會(huì)規(guī)律”的“無(wú)為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗(yàn)和高度智慧。

舉一些在自然低層次且簡(jiǎn)單的例子；例如：你不會(huì)游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無(wú)為”。這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗(yàn)的“無(wú)為”，而這種無(wú)為會(huì)給你的生命存在帶來(lái)關(guān)于該問(wèn)題的保障，這種保障就是一種變相的“無(wú)所不為”。上面舉的例子是較為簡(jiǎn)單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)給出相應(yīng)的、各種參差不同層次的“無(wú)為”和“無(wú)所不為”。

（3）人發(fā)地，地發(fā)天，天發(fā)道，道法自然。（25章）

這是一句用大小來(lái)定性宇宙存在的相互包容順序，特別是老子在那個(gè)時(shí)代能夠發(fā)現(xiàn)出了我們所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀，讀后感《老子道德經(jīng)讀后感》。更有對(duì)宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，而不是給出“神造”的自我臆測(cè)，這也是當(dāng)時(shí)時(shí)代難能可貴的自然客觀存在觀念。 在這一章里，還有一句話是“人也大”，這一句主要是對(duì)人類(lèi)精神偉大的特指，換句話，可以認(rèn)為，人類(lèi)的精神思維世界可以包容天地而存在。

（4）戰(zhàn)勝以喪禮處之（31章）

老子在強(qiáng)兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍，是以不戰(zhàn)而勝為上上，而戰(zhàn)勝以喪禮處之。說(shuō)明老子對(duì)生命的尊重和不得以而為之的戰(zhàn)爭(zhēng)策略。

（5）道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（42章）

在這一句話里，是很有趣和抽象的。本解突出用現(xiàn)代物理的思路與之對(duì)應(yīng)。為何老子認(rèn)為三生萬(wàn)物，是說(shuō)明老子認(rèn)可這個(gè)宇宙是只有三樣最基本的東西嗎？那么，尋找這三樣事件與現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)應(yīng)的是什么？就個(gè)人的分析就是“運(yùn)動(dòng)”、“空間”、“自然力”這三樣；可以認(rèn)為萬(wàn)物都是這三個(gè)事件組織而成的事件，沒(méi)有更多于這三樣的東西存在。這是對(duì)三生萬(wàn)物的物理分析。

從此可以推出，二生三的物理意義?！岸本褪恰皠?dòng)”、“力”這二個(gè)事件的存在產(chǎn)生物質(zhì)的“三”。三就是萬(wàn)物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整體的宇宙，就是我們這一個(gè)宇宙，而宇宙是產(chǎn)生動(dòng)、力這“二”個(gè)現(xiàn)象的根源，從物理學(xué)的角度分析，進(jìn)一步可以認(rèn)為動(dòng)力互相轉(zhuǎn)換是自然存在的因果關(guān)系。

最后，老子認(rèn)為，道是宇宙存在的基本源頭，也可以認(rèn)定在自然角度上這個(gè)道是指特定的運(yùn)動(dòng)軌道。在人們對(duì)老子的分析中，主要認(rèn)為他的道，因此把他稱(chēng)為“道家”。其實(shí)，對(duì)于德，是老子不能忽略的另一個(gè)主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個(gè)基本元素，這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個(gè)主要內(nèi)涵。與之對(duì)應(yīng)的是物理學(xué)上的《動(dòng)力學(xué)》；可以認(rèn)為道是由德決定的。對(duì)應(yīng)于運(yùn)動(dòng)軌道是由力產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。任何軌道如：導(dǎo)彈的運(yùn)行軌道，物體的運(yùn)動(dòng)軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過(guò)來(lái)，力是由運(yùn)動(dòng)的道所產(chǎn)生的現(xiàn)象是人類(lèi)難于直觀覺(jué)察到的事件。關(guān)于這一點(diǎn)，將來(lái)的物理學(xué)定會(huì)給與正確的認(rèn)識(shí)。因此，宏觀地可以認(rèn)為道德經(jīng)可以對(duì)應(yīng)于動(dòng)力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測(cè)的認(rèn)定。由于當(dāng)時(shí)動(dòng)力學(xué)沒(méi)有得到普遍的認(rèn)識(shí)和推廣，把“德”對(duì)應(yīng)于“力”對(duì)于我們分析老子的自然科學(xué)觀或許會(huì)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。

然而，在社會(huì)科學(xué)方面，道德更多的是指人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)范。由于人類(lèi)更注重于社會(huì)問(wèn)題，因而在社會(huì)上指人類(lèi)遵從的社會(huì)公德是一種道。在人類(lèi)道德方面，老子在社會(huì)公德提出了比孔子“以直報(bào)德”更高層次的“德”是“以怨報(bào)德”，關(guān)于這一方面的分析范文有很多的解釋更好，我就不在這里進(jìn)行更多的瞎扯。

另外老子對(duì)于宇宙自然的相對(duì)性、物極必反、中庸之道、道無(wú)常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對(duì)、絕對(duì)的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對(duì)不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問(wèn)題。也就是他當(dāng)時(shí)的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界“不確定性原理”。 總而言之，《道德經(jīng)》是在哪個(gè)時(shí)期，甚至在當(dāng)代仍然不失為一部對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”的簡(jiǎn)明而客觀的經(jīng)典著作。自然是簡(jiǎn)單的，所以《道德經(jīng)》本身也是簡(jiǎn)單的，僅僅是他所包含的參照系是一個(gè)最大的參照系而已。這也是《道德經(jīng)》的偉大之所在！

道德經(jīng)讀后感【篇9】

老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！

既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)讀后感【篇10】

開(kāi)篇之前我認(rèn)為就應(yīng)先提一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái)。傳說(shuō)老子當(dāng)年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái)，尹喜見(jiàn)這老者長(zhǎng)須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi)，并請(qǐng)他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經(jīng)》以警后人。

《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！痹俦热缯f(shuō)日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書(shū)有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書(shū)告訴我們就應(yīng)怎樣釋然的對(duì)待事物，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂(lè)觀的人生觀、世界觀看待天下萬(wàn)物。

道德經(jīng)讀后感【篇11】

道可道，非常道一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校展開(kāi)與圣賢為友，與經(jīng)典同行讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著劃一而有節(jié)拍的讀書(shū)聲。

當(dāng)語(yǔ)文老師第一次捧著《道德經(jīng)》，通知我們這是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗公開(kāi)決計(jì)一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它?？墒钱?dāng)老師第一次用洪亮的聲音率領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我覺(jué)得到單調(diào)無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興味來(lái)。固然如此，我還是不忘每天讀一讀，慢慢地我發(fā)現(xiàn)本人喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享用著清鮮的空氣，一邊開(kāi)端了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén)，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)耿直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)安康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐煩地考慮問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中草率的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比方文中的知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)，通知我們，一個(gè)人不只要能打敗他人，更應(yīng)該有勇氣打敗本人。

《道德經(jīng)》讓我收獲頗豐。天長(zhǎng)日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。意義是說(shuō)天長(zhǎng)日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說(shuō)圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構(gòu)成就了他本人。

無(wú)為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的角度，向社會(huì)推行無(wú)為，有助于國(guó)度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開(kāi)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的辦法，一分為二的對(duì)待，則其善者而從之，其不善者而改之。

看待競(jìng)爭(zhēng)，我們要勇于去迎接應(yīng)戰(zhàn)，看待失敗和不對(duì)等我們要報(bào)以一種平常心，用適宜的辦法去改動(dòng)或順應(yīng)，而不去自覺(jué)的爭(zhēng)你死我活。這樣有助于保全本人和獲得最終的勝利，只要厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，無(wú)為用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。

《中庸》讀后感(收藏15篇)

下面的內(nèi)容主題為《中庸》讀后感，是小編為你整理的，在看完作品之后，內(nèi)心有諸多感觸，忍不住用文字表達(dá)出來(lái)。?寫(xiě)讀后感可以讓我們更加深入地了解人類(lèi)社會(huì)和生活的多樣性，讀后感怎樣才能寫(xiě)得好？相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助！

《中庸》讀后感(篇1)

一. 德為人之本

(一)立德樹(shù)人

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！懊鞯隆笔枪饷鞯牡滦?，表現(xiàn)為善的行為。文中指出“大學(xué)”一詞在古代原指高等教育機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)按照成為政治領(lǐng)袖所應(yīng)具備的條件教導(dǎo)王公貴族的子弟。德為人之本，不管是上級(jí)的統(tǒng)治者還是下級(jí)的臣民都應(yīng)該有德有能?！熬淤t其賢而親其親”，君子賢明是國(guó)家的希望，老百姓的福分。

我們作為教師，一學(xué)期期末會(huì)評(píng)出“三好學(xué)生”，而“三好學(xué)生”的三好指的是“德、智、體”等全面發(fā)展的好學(xué)生。不管學(xué)生的智力有多高，“德”永遠(yuǎn)排在第一位。因?yàn)橛械碌膶W(xué)生，即使才華稍遜一點(diǎn)，也不會(huì)給家庭和國(guó)家?guī)?lái)什么災(zāi)難。反之，一位智力水平極高的學(xué)生，他無(wú)德，無(wú)底線，無(wú)做人的根本，那么他會(huì)不會(huì)做危害國(guó)家安危的事情，是不敢確定的。

“人無(wú)德不立”不是一句空話，教師是傳道、授業(yè)之人，特殊的職業(yè)對(duì)職業(yè)道德要求更高，教師的職業(yè)道德是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗經(jīng)驗(yàn)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)為師德的行為規(guī)范。

(二)修身養(yǎng)性

今天讀《大學(xué)》，焦點(diǎn)在于“修身”?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！毙奚砑词切摒B(yǎng)言行。言行是表現(xiàn)于外者，其基礎(chǔ)則在于內(nèi)心的修煉。修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。

讀到“修身”這一章節(jié)，我想到自己的老師曾經(jīng)給我們講的一個(gè)故事：“在餐桌上，有一個(gè)人一不小心把自己碗里的湯灑到了餐桌上，你裝作沒(méi)看到，而不是哈哈大笑?！边@種表現(xiàn)就是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。是啊!也許面對(duì)別人的出糗，我們能表現(xiàn)自然，而給對(duì)方留足面子，真是有修養(yǎng)的表現(xiàn)啊!在我們的日常生活中面對(duì)生活中的諸多事務(wù)，我們應(yīng)該做一個(gè)在大事面前是非分明、態(tài)度明確，在小事情上遵法守則，沒(méi)有絲毫怠慢。教師亦是如此，我們身上的責(zé)任更重大，我們肩負(fù)起培養(yǎng)下一代人才的責(zé)任。所以“身正為范，學(xué)高為師”，想讓學(xué)生有修養(yǎng)，為師的就應(yīng)該從自身出發(fā)，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，修養(yǎng)自身。從一點(diǎn)一滴的小事情做起，從文明禮儀教起。堅(jiān)持下去，和學(xué)生們一同進(jìn)步。用自己的言行舉止教育學(xué)生做一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮们嗄辍?/p>

二. 中庸之道

“君子之中庸也，君子而時(shí)中”君子所做的中庸，是說(shuō)君子在任何時(shí)機(jī)都合乎中的標(biāo)準(zhǔn)。我覺(jué)得中庸之道和現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“和諧”有異曲同工之妙。中庸的核心思想是自我教育，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”;中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。

這個(gè)中庸之道，不是空談，它與我們生活息息相關(guān)，一刻也離不開(kāi)，只要我們離開(kāi)了中庸之道，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的麻煩和煩惱。比如現(xiàn)在人喜歡熬夜，那就違反了中庸之道，日久必會(huì)生病，熬壞身體;對(duì)森林亂砍亂伐，就會(huì)破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致沙塵暴、泥石流，也是違反中庸之道;我們現(xiàn)在人的欲望無(wú)窮大，有了這個(gè)還想要那個(gè)，吃著碗里還要看著鍋里，永遠(yuǎn)沒(méi)有知足的時(shí)候，因此給自己的生活徒增了很多痛苦和煩惱，這都是因?yàn)檫`反了中庸之道。

讀《大學(xué)》感受到端正自己的心思，修身養(yǎng)性。規(guī)范自己的家庭，修養(yǎng)自己的言行。讀《中庸》希望通過(guò)我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個(gè)覺(jué)悟的、有智慧的人，做一個(gè)能夠遵循天道規(guī)律的人，那樣才能獲得真正的快樂(lè)和幸福。

《中庸》讀后感(篇2)

《集注》開(kāi)篇便是程子對(duì)于篇名的解釋?zhuān)安黄^之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！币远ɡ斫庥拐撸H為少見(jiàn)。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋?zhuān)舍尀橐话?，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類(lèi)。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會(huì)可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國(guó)千余年來(lái)成為一種處事哲學(xué)，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會(huì)下意識(shí)地把中庸也歸結(jié)到不作為上來(lái)，這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。

中庸講的不偏不倚、誠(chéng)其意，可以從下面這句來(lái)理解。“素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難?！贝颂幐嬖V我們，要守好本分，說(shuō)合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)?！半m有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉;雖有其德。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉?！钡虏慌湮唬蛘呶徊慌涞露际遣贿m合行事的。所以詩(shī)中有言明哲保身，這個(gè)詞本來(lái)也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取，以四兩來(lái)搏千斤，以最小的代價(jià)獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語(yǔ)所說(shuō)“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進(jìn)取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。讀后感·很明顯地講“為”和“修”，這兩個(gè)字都是主動(dòng)性的詞語(yǔ)，是積極的、向上的。再擴(kuò)展到其他儒家經(jīng)典來(lái)講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時(shí)候可以出仕，當(dāng)官有余力的時(shí)候可以致學(xué)?！洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國(guó)、平天下。這是古今無(wú)數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ)。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說(shuō)幾個(gè)階段，各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時(shí)候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語(yǔ)根據(jù)當(dāng)代對(duì)字的理解而去曲解古人的本意。“窺一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通的。

《中庸》讀后感(篇3)

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們因?yàn)閼嵟?、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫(xiě)到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國(guó)學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見(jiàn)，正思維。原來(lái)與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。

讀《大學(xué)》的過(guò)程中讓我清楚了格物致知的概念，原來(lái)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，對(duì)這個(gè)概念有了一個(gè)深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴(kuò)充知識(shí)，增長(zhǎng)智慧?！案瘛笔歉癯囊馑迹锤癯约旱乃枷腚s志，使自己不被物欲所誘惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識(shí)就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來(lái)，格物致知就是窮究事理。增長(zhǎng)知識(shí)和智慧，以達(dá)到至善的境界。

以上說(shuō)的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲，下面說(shuō)一下對(duì)《中庸》的理解?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，中庸說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰校瑹o(wú)過(guò)不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠(chéng)”，不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠(chéng)實(shí)，至誠(chéng)的人他的人品是誠(chéng)懇的，他的思想深似潭水，他化育萬(wàn)物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠(chéng)實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開(kāi)始的奠基。如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么自己對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠(chéng)實(shí)，別人就不會(huì)相信你;一個(gè)企業(yè)不誠(chéng)信，那么這個(gè)企業(yè)也不會(huì)興旺。

關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡(jiǎn)單說(shuō)這些吧!

《中庸》讀后感(篇4)

《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長(zhǎng)者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對(duì)立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)

是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。

古人說(shuō)：“才智，德之資也;德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。

而且做事要分輕重緩急，否則就??書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，

萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

書(shū)是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶!你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦!

《中庸》讀后感(篇5)

《中庸》讀后感

《中庸》這本經(jīng)典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。

《集注》開(kāi)篇便是程子對(duì)于篇名的解釋?zhuān)安黄^之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，頗為少見(jiàn)。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋?zhuān)舍尀橐话?，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類(lèi)。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會(huì)可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國(guó)千余年來(lái)成為一種處事哲學(xué)，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會(huì)下意識(shí)地把中庸也歸結(jié)到不作為上來(lái)，這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。

中庸講的不偏不倚、誠(chéng)其意，可以從下面這句來(lái)理解。“素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤；素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難?！贝颂幐嬖V我們，要守好本分，說(shuō)合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)?！半m有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉。”德不配位，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩(shī)中有言明哲保身，這個(gè)詞本來(lái)也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取，以四兩來(lái)搏千斤，以最小的代價(jià)獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語(yǔ)所說(shuō)“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進(jìn)取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個(gè)字都是主動(dòng)性的詞語(yǔ)，是積極的、向上的。再擴(kuò)展到其他儒家經(jīng)典來(lái)講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時(shí)候可以出仕，當(dāng)官有余力的時(shí)候可以致學(xué)?！洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國(guó)、平天下。這是古今無(wú)數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ)。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說(shuō)幾個(gè)階段，各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時(shí)候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語(yǔ)根據(jù)當(dāng)代對(duì)字的理解而去曲解古人的本意?！案Q一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通的。

《中庸》讀后感

王福榮

這個(gè)學(xué)期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱(chēng)：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)?？傊?，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力?？墒怯袥](méi)有想過(guò)，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開(kāi)心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對(duì)天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對(duì)天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂(lè)，沒(méi)有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

《中庸》讀后感(篇6)

《中庸》是我國(guó)儒家的重要經(jīng)典之一，該書(shū)講述儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個(gè)人的思想和言行，做到不偏不頗，無(wú)過(guò)無(wú)不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！鄙舷峦ㄟ_(dá)、大愛(ài)無(wú)涯，誠(chéng)中有道,告訴了我們簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的為人處世的哲學(xué)。

書(shū)上說(shuō)，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長(zhǎng)一雙眼睛，向外可以觀察無(wú)邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無(wú)限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無(wú)邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi)，卻從來(lái)沒(méi)有深入過(guò)。想想自己上小學(xué)的時(shí)候，如果考試不好，回家會(huì)說(shuō)考試的時(shí)候，答案寫(xiě)錯(cuò)了，或者緊張，或者什么理由?？偠灾桓艺孀约旱氖?，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會(huì)反求諸己，換了立場(chǎng)想一想，其實(shí)都會(huì)變得平和。

《中庸》里還有一個(gè)重要的字，就是“誠(chéng)”。有句話說(shuō)，只要自己對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你。而之所以，誠(chéng)很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點(diǎn)。比如說(shuō)，虛偽，愛(ài)面子，去追求一些原本對(duì)生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個(gè)“貪”字，就讓“誠(chéng)”字執(zhí)行起來(lái)多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個(gè)怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方，對(duì)大家聽(tīng)不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)。有人說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面?？傊?，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

這個(gè)世界不缺少夢(mèng)想，但是缺少讓夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)事情，以自然心對(duì)待自然。教育的發(fā)展已呈日新月異之勢(shì)。教材在不斷更新，每間隔一段時(shí)間就會(huì)增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展，成年人不會(huì)的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無(wú)論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會(huì)立于不敗之地。作為一個(gè)受?chē)?guó)家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于祖國(guó)的下一代。

教師的“準(zhǔn)備”無(wú)非兩個(gè)方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動(dòng)的準(zhǔn)備。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生成績(jī)的好壞通過(guò)一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，融入社會(huì)后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個(gè)分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對(duì)困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識(shí)固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。有了這樣的思想認(rèn)識(shí)，行動(dòng)的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。教師在教育教學(xué)工作中要時(shí)刻關(guān)注外部的教育動(dòng)向，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，探討合作學(xué)習(xí)的有效性怎樣體現(xiàn);更新知識(shí)儲(chǔ)備更是教師工作的重心。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。教師的知識(shí)不僅要寬泛，而且要有深度。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識(shí)面太窄，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，談到深度，我們的教師又常會(huì)遇到這樣的尷尬事，如果學(xué)生詢問(wèn)下一個(gè)學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識(shí)，我們往往會(huì)以“我講了你也聽(tīng)不懂”加以搪塞，這樣的回答對(duì)學(xué)生的傷害有多深我們思考過(guò)嗎?

為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長(zhǎng)，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計(jì)劃，像久旱逢甘雨一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí);在新的教育形勢(shì)下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對(duì)一班學(xué)生按照不同情況進(jìn)行分類(lèi)，并依據(jù)先進(jìn)的教育理論和實(shí)際情況進(jìn)行因材施教。

中庸的思想給了我啟迪，同時(shí)也給了我力量。亡羊補(bǔ)牢從現(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備將成為我工作中的又一追求。因?yàn)樽约鹤x書(shū)少，《中庸》一書(shū)我并沒(méi)有讀過(guò)，但前段時(shí)間在搜狐網(wǎng)上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蘊(yùn)含處事哲理的書(shū)，于是讀來(lái)看看。

本書(shū)分為三章——上下通達(dá)、大愛(ài)無(wú)涯，誠(chéng)中有道，分別從持中、仁愛(ài)和誠(chéng)信三方面介紹了《中庸》一書(shū)的處事哲學(xué)。

持中一部分主要是講在處理事情時(shí)一定要有個(gè)度，過(guò)與不及都不可取，這也是《中庸》一書(shū)中“中”的哲學(xué)。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，大部分人都懂得，但如何把握這個(gè)度學(xué)問(wèn)是很大的，通過(guò)實(shí)例論證是本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)，通過(guò)讀這些實(shí)例，受益頗深，比如在生活中我們要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，學(xué)會(huì)與人相處，與領(lǐng)導(dǎo)相處，善于抓住機(jī)會(huì)等等。但我認(rèn)為在生活中如果過(guò)于講求“中立”，會(huì)迷失自我，讓自己變得沒(méi)有主見(jiàn)，朋友很多，但知心朋友卻不多，因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)就是過(guò)于圓滑，這樣反而會(huì)適得其反，這也是我學(xué)到的凡事要有度，在該表達(dá)自己的觀點(diǎn)，該展示自己的時(shí)候就要展示自己，自己的個(gè)性是需要一點(diǎn)外露的。

對(duì)于《中庸》中的仁愛(ài)，作為教師的受益很大，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，對(duì)工作的熱愛(ài)，對(duì)家人的疼愛(ài)等等，只有施愛(ài)，才會(huì)得到愛(ài)，一句“在這種大愛(ài)面前，一切人世間的不幸、痛苦、煩惱乃至災(zāi)難，都可以得到化解和愈合?！贝蠹叶紩?huì)感同身受吧。

誠(chéng)信教育在四年級(jí)《品德與社會(huì)》課本中就有強(qiáng)調(diào)了，現(xiàn)在的學(xué)生尤其需要誠(chéng)信教育。現(xiàn)代的小孩子好像說(shuō)謊是與生俱來(lái)的，就連我三歲的女兒說(shuō)謊話跟真的一樣。面對(duì)這樣一群古靈精怪的學(xué)生，誠(chéng)信教育不可失，當(dāng)然，作為教師本身就應(yīng)該給學(xué)生做個(gè)榜樣，說(shuō)到一定要做到，用教師自己的人格魅力去感染學(xué)生。

《中庸》讀后感(篇7)

初讀《中庸》，才知《中庸》的主旨是論中和，認(rèn)為中和是性，中和是道，中和是宇宙的本來(lái)狀態(tài)。它與《大學(xué)》不同，《大學(xué)》闡述的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理。在我看來(lái)，《大學(xué)》講的是具體的大方面的外在的道理，而《中庸》則是講求自身的中和，重在自身的修養(yǎng)，好似與外界無(wú)關(guān)，實(shí)則蘊(yùn)含豐富的人生道理!

第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實(shí)在高深，我實(shí)在是聽(tīng)不太懂。單純的闡述一下我自己的看法吧。我認(rèn)為，宇宙是一個(gè)整體，環(huán)環(huán)相扣，任何一個(gè)部分如果出現(xiàn)了不平衡，那么宇宙整體也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這正如人的身體一樣。中醫(yī)與西醫(yī)的不同就在于中醫(yī)講求的是平衡，而西醫(yī)講求的是就病開(kāi)藥，根據(jù)病人的病開(kāi)什么藥。我自小生病都是吃的西藥，一堆一堆的藥片，加上不知道多少的副作用，不少的藥在我身上已經(jīng)不起作用了，因?yàn)樯眢w里已經(jīng)有耐藥性，而出現(xiàn)這種情況的時(shí)候我就會(huì)喝中藥。中醫(yī)看病講究通過(guò)整體來(lái)看，比如說(shuō)感冒，西醫(yī)就直接開(kāi)感冒藥殺死病菌，而中醫(yī)不然，推斷出是身體中有熱，則開(kāi)些清熱的藥來(lái)，所以說(shuō)西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本!還有個(gè)現(xiàn)象，就是有的人一輩子病病怏怏的，不過(guò)還是長(zhǎng)壽;有的人一輩子健健康康的，結(jié)果突然一下子得絕癥病死了。這是為什么?病病怏怏的人雖然表面上看起來(lái)是不健康，看起來(lái)不長(zhǎng)壽，但是他們維持了自身的平衡，這也就是長(zhǎng)壽的秘訣;而看起來(lái)健康的人，體內(nèi)則不一定平衡，雖然不體現(xiàn)，但是一有表現(xiàn)則為大病。這就是《中庸》在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子。

其實(shí)讀《中庸》時(shí)首先注意的是“中”、“庸”二字。原先認(rèn)為，此二字意思為平庸。后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)終于明白，中，就是不偏不倚;庸，不是無(wú)能，而是平常。平常也就是很少改變。這就是成功之人大多人到中年的原因。年輕人輕狂，處事激進(jìn)，不甘于平凡的生活，時(shí)時(shí)思變，這都是因?yàn)椤安挥埂币鸬?。而中年老年人向往平淡的生活，甘于平凡，穩(wěn)中取勝?！澳觊L(zhǎng)者好庸，年少者惡庸?！倍睬鄩涯耆〉贸晒Φ娜?，大多有庸者之風(fēng)范，較同齡人穩(wěn)重。比如教師教學(xué)，如果班內(nèi)有非常淘氣的學(xué)生，老師如果嚴(yán)厲地批評(píng)一般會(huì)使學(xué)生更加變本加厲，起不到正面的效果，這便是不“中”，而這個(gè)老師如果心平氣和的講道理并時(shí)常的鼓勵(lì)這名學(xué)生，找出問(wèn)題的根源，師生一起解決的話，就會(huì)令學(xué)生感到受重視而努力學(xué)習(xí)起來(lái)，這便是“中庸之道”。

程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”要說(shuō)這不偏不倚，我覺(jué)得法官最應(yīng)該做到這不偏不倚了?！吨杏埂肪褪亲屓藗冃奚眇B(yǎng)性，提高自己的品德，法官的判決是否公正決定了人們的命運(yùn)或生活死。而反過(guò)來(lái)想，人們的命運(yùn)不更加由自己決定嗎?如果人人都“中庸”那么世界豈不是非常的平衡了?可是世界就是維持著一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，有動(dòng)有靜，動(dòng)中有靜。萬(wàn)物都有其自己的位置，生生不息。

另外讀中庸還有一個(gè)領(lǐng)會(huì)就是“忍”。忍”是為人處世的一種精神境界，是為了做大事才忍小節(jié)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多事情都需要忍讓?zhuān)嗷ト套專(zhuān)瑒t事情就能和平解決。在我身邊就發(fā)生過(guò)不少因?yàn)榛ゲ蝗套尪剐∈卵葑兂纱笫?，最后給雙方都造成了不必要的損失。同學(xué)同事之間相處也是這個(gè)道理，不激進(jìn)，不沖動(dòng)，遇事先動(dòng)腦后動(dòng)口，凡事“慢半拍”，這樣給自己一點(diǎn)時(shí)間，想清楚應(yīng)該怎么做，而不至因自己一時(shí)的血?dú)夥絼傇斐刹豢赏旎氐暮蠊?。另外，?zhēng)名奪利也不可過(guò)于激進(jìn)。何必計(jì)較的一時(shí)得失，有道是，退一步海闊天空。老師在課上講的吳清源不就是這樣嗎?把棋盤(pán)當(dāng)做人生來(lái)下棋，從全局來(lái)考慮問(wèn)題，不計(jì)較得失，不在乎輸贏，只為了“中”。就是這樣高尚的超出常人的品德，才造就了他在棋壇上的長(zhǎng)盛不衰啊!在家時(shí)也?？磪乔逶吹膰?，多少名家、主持拿他的棋局給觀眾講解，我都覺(jué)得他們講得固然好，但是離吳清源大師的領(lǐng)悟還差的遠(yuǎn)。雖然吳清源大師已經(jīng)談出棋壇，但是后來(lái)者無(wú)一人能夠達(dá)到大師的境界，這就是中庸帶給吳清源的成功。

不過(guò)，“忍”并不代表任人擺布，是在忍的過(guò)程中找到明智的解決的辦法。其實(shí)追求一種東西的時(shí)候，往往會(huì)失去另一種東西。追求忍，你失去的是面子，他人可能會(huì)說(shuō)你的懦弱，但是“忍”并不是沒(méi)有原則，趨炎附勢(shì)，并不是我們不反抗和沒(méi)有反抗的力量，而是要在忍中等待時(shí)機(jī)，才能明智的取得更多更大的好處。其實(shí)做人處事都要講原則，在不違背個(gè)人的本性和道德標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)，要忍得恰到好處。

查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，有些人對(duì)中庸有些誤區(qū)，那就是他們覺(jué)得中庸就是不思進(jìn)取。這是錯(cuò)的。中庸是樂(lè)觀的，是樂(lè)觀的哲學(xué)，它告訴我們，無(wú)論發(fā)生什么事，無(wú)論在什么狀況下，都要樂(lè)觀地看待問(wèn)題，持一顆輕松的心去面對(duì)，不失望，不絕望，不失去理想和信念。

在閱讀資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這么個(gè)例子，覺(jué)得不錯(cuò)。分享下:有個(gè)漁夫一天打魚(yú)回家，路上碰見(jiàn)了一個(gè)精明的商人，那個(gè)商人看著這么多魚(yú)一定很賺錢(qián)，于是他就去問(wèn)“漁夫，你的魚(yú)打得真多，打了多長(zhǎng)時(shí)間?”漁夫答到，“2個(gè)小時(shí)”。商人就說(shuō)“那么為什么不多打點(diǎn)?”漁夫說(shuō)“我回家跟老婆睡午覺(jué)，然后跟小孩玩”然后商人說(shuō):“可是你打多點(diǎn)，你就可以賺多點(diǎn)”“然后呢”漁夫說(shuō)?！澳敲茨憔涂梢蚤_(kāi)一個(gè)公司，然后讓它上市”商人回答。漁夫疑惑了問(wèn)“那我可以得到什么?”商人說(shuō):“你可以得到很多的錢(qián)啊!”漁夫更疑惑了問(wèn)，“那有什么用?然后我可以干什么?”商人就說(shuō)“你可以跟你老婆睡午覺(jué)，跟你孩子玩……”漁夫說(shuō)“那我現(xiàn)在就是拉?”商人無(wú)話可說(shuō)。這個(gè)故事給我的啟發(fā)很多。其實(shí)中庸就是一個(gè)克服這個(gè)貪字，而做到知足常樂(lè)的精神境界。這個(gè)漁夫就充分達(dá)到了這個(gè)境界，知足常樂(lè)!其實(shí)我在生活中也有這種體會(huì)。比如擠公交車(chē)，學(xué)校車(chē)站有很多人等車(chē)，有一回我站在第二排等車(chē)，結(jié)果上車(chē)時(shí)擠啊擠，最后所有人都上去了，唯獨(dú)我沒(méi)有上去車(chē)，那么悲觀的看法是，氣死我了，就我沒(méi)上去。而樂(lè)觀的看法則是，沒(méi)關(guān)系，等下一輛車(chē)，還不是那么擠。再比如，在公共汽車(chē)上站著的人心里想，如果我有個(gè)座位多好啊。而坐著的人想，如果座位不那么擁擠多好啊。這就是貪念!中庸的想法是，如果你站著，你就該想，還有很多人沒(méi)位置站呢;如果你坐著，你就應(yīng)該想，很多人都沒(méi)有位置坐呢!這樣你才會(huì)快樂(lè)，這才是中庸倡導(dǎo)的不貪，知足!

初步了解中庸后，才知道以前自己的行為是多么的浮淺。讀過(guò)中庸之后，明白了許多道理，并重新審視了自己做人處事的陋習(xí)，重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪淺。中庸中的智慧值得人們花費(fèi)一生的時(shí)間去探究，不論時(shí)間的發(fā)展，或時(shí)代再怎么推移，中庸的智慧是不可能被淘汰的。

《中庸》讀后感(篇8)

寒假里我看了大隊(duì)部推薦選看的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱玻渲烈雍?！民鮮久矣?！薄吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。北宋時(shí)期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。我的語(yǔ)文是弱項(xiàng)，對(duì)文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文言文的書(shū)籍。但沒(méi)想到，這次硬著頭皮看的這本？中庸，卻讓我對(duì)文言文中的知識(shí)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

中庸？里講了不少有道理的話，其中讓我印象最深的是第十八段話：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！边@段話的意思是：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗。說(shuō)話前有準(zhǔn)備，就不會(huì)理屈詞窮站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)有發(fā)生后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

讀完這短短小小的幾句話，我有了極大的觸動(dòng)。原來(lái)做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備，這樣才可能獲得成功，如果沒(méi)有準(zhǔn)備，那么面臨著艱難險(xiǎn)阻成功的幾率會(huì)非常低。生活中也是如此，就像我們學(xué)生在考試前肯定會(huì)有復(fù)習(xí)的過(guò)程，溫故而知新；運(yùn)動(dòng)員每天都必須訓(xùn)練，為了比賽出成績(jī)的那一刻；軍人不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，知己知彼，百戰(zhàn)不殆；戲劇家更是臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。

早點(diǎn)去準(zhǔn)備吧！早點(diǎn)準(zhǔn)備一定是對(duì)的，因?yàn)橹挥袦?zhǔn)備好了的人，才能有勇氣面對(duì)任何可能出現(xiàn)的困難，才能有戰(zhàn)勝困難的決心。千年前充滿智慧的古人，用他們那簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言告訴了我們?nèi)松恼嬷B。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細(xì)細(xì)品味。

《中庸》讀后感(篇9)

讀《讀中庸》一書(shū)，感觸很深，收獲頗豐，受益匪淺。我的讀書(shū)，我們讀著它一書(shū)，就感到無(wú)比幸福。讀完這一書(shū)，讓我對(duì)自己的工作又有了更深的認(rèn)識(shí)，下面是我讀書(shū)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：

一、讀書(shū)，我們要讀有價(jià)值的東西。

一天上午，我在家，我在學(xué)校里，我的學(xué)生在家里，他們?cè)诩依铮瑳](méi)有人看著，我們讀書(shū)，沒(méi)有人讀書(shū)，我們讀書(shū)，我們讀書(shū)，這些都是書(shū)，而這是我們讀書(shū)的意義。讀書(shū)是一種文化，讀書(shū)是一種生活方式，它是文化、知識(shí)、生活方式的共通之路。

二、讀書(shū)，人們都有不同的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

人們常說(shuō)讀書(shū)是一種文化，讀書(shū)是一種生活方式、生活方式。在學(xué)生家里，有一種文化，就是一種文化。我們生活在一個(gè)文化氛圍中，讀書(shū)能使我們受益一生。讀書(shū)是一種文化，我們要從自己做起。讀書(shū)是一種文明，在社會(huì)生活中，在家庭生活中，在小事中的表現(xiàn)，讀書(shū)能使我們的精神世界得到豐富而精神的陶冶。

這是我們讀書(shū)的重點(diǎn)，也是我們學(xué)生讀書(shū)的方向。讀書(shū)是一種文化，讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)是一種生活方式，讀書(shū)是一種讀書(shū)，讀書(shū)能使我們受益終身。

三、讀書(shū)，我們要學(xué)會(huì)讀書(shū)，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去創(chuàng)造一個(gè)自己喜歡讀書(shū)的環(huán)境。讀書(shū)是一種文化，是一種享受，讀書(shū)是一種境界，讀書(shū)是一種境界，讀書(shū)是一種精神。

《中庸》讀后感(篇10)

說(shuō)實(shí)話，只要和國(guó)學(xué)有關(guān)，和傳統(tǒng)經(jīng)典文化沾邊，就覺(jué)得很高大上，離我們?nèi)粘Ｉ詈苓h(yuǎn)，哪怕我是一名語(yǔ)文老師，盡管我曾經(jīng)會(huì)很熟練的背誦《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的很多內(nèi)容。

《大學(xué)》里提到“親民（去除污染而自新）”，我倒是覺(jué)得他們并不“親民（跟勞動(dòng)大眾關(guān)系密切，親近民眾，接地氣）”。很多時(shí)候，我們都知道《四書(shū)》《五經(jīng)》，也知道一些耳熟能詳?shù)拿?，但每次讀這些經(jīng)典，就像探尋一座儲(chǔ)量極為豐富的寶藏，好像窮其一生都未必能觸及其根本，有時(shí)更感覺(jué)自己只是看見(jiàn)了一棵大樹(shù)的枝枝葉葉，根本無(wú)法窺見(jiàn)它深埋地下的根有多廣多深！

所以，我喜歡把我學(xué)習(xí)經(jīng)典并能從中汲取能量的過(guò)程稱(chēng)之為“扎根”。而閱讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》更增添了扎根的勇氣。

本書(shū)整體架構(gòu)很簡(jiǎn)單而清晰，前言一、二分別解析了《大學(xué)》《中庸》兩本書(shū)以及自己為其注解的緣由初衷。在忠實(shí)誠(chéng)意的基礎(chǔ)上有傳承有創(chuàng)新有堅(jiān)守，傅先生以其深厚的底蘊(yùn)，精妙的文筆向我們展示了兩部經(jīng)典作品的偉大、美妙和神奇。

正文由三部分組成：原文，譯文和注解，看似簡(jiǎn)單實(shí)則精心。我想這種設(shè)計(jì)可以使適合閱讀的讀者年齡段無(wú)一不包。幼童可以素讀原文，初學(xué)者青少年可以精讀譯文，積淀頗豐的成人可以深入研讀注解，可謂老少皆宜，深淺都可。

本書(shū)在注解的時(shí)候，可謂用心極細(xì)致，用先生自己的話說(shuō)：“我的譯文即代表我的理解，沒(méi)有含糊其辭的空間；我的注解則著重于澄清概念，回溯孔孟原典，展現(xiàn)一貫之系統(tǒng)，盡量避免抽象或玄妙的術(shù)語(yǔ)，由此期望古代‘大學(xué)’教育的理想再現(xiàn)于今日，成為我們共同尋求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與修養(yǎng)指南?！倍鴮?duì)于《中庸》傅先生的評(píng)價(jià)也是極高的?！叭诵灾畟ゴ?、美妙與神奇，至此臻于巔峰，可謂止于至善了。”

至于譯文的準(zhǔn)確和忠誠(chéng)，注解的精妙和深廣自不必說(shuō)。眾所周知，作為儒學(xué)經(jīng)典，《大學(xué)》主要內(nèi)容是 “明明德”、“親民”和“止于至善”三綱領(lǐng)，以及實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)的八個(gè)條目或八個(gè)步驟，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。《中庸》則主要集中在講“中和（中庸）之誠(chéng)”，通過(guò)五達(dá)道（君臣父子夫婦兄弟朋友）、三達(dá)德（智仁勇）以及九經(jīng)（治理天下的九個(gè)基本方面）的敘述，統(tǒng)一明和誠(chéng)、融合尊德性與道問(wèn)學(xué)而彰顯天地之文。兩書(shū)中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)價(jià)值觀表述，可以說(shuō)對(duì)我們高尚人格的養(yǎng)成和深厚底蘊(yùn)的建構(gòu)提供借鑒和滋養(yǎng)。

傅先生告訴我們：《大學(xué)》讓我們明白為什么這樣說(shuō)？而《中庸》是修養(yǎng)德行的指導(dǎo)和方向，是讓我們知道這樣說(shuō)是為了什么？ 也就是說(shuō)《大學(xué)》是為培養(yǎng)貴族子弟的從政素養(yǎng)而這樣說(shuō)?！吨杏埂愤@樣說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)《論語(yǔ)》中的“中庸至德”和《大學(xué)》中的“止于至善”?！洞髮W(xué)》一開(kāi)篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！吨杏埂芬婚_(kāi)篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。如果我們把這三個(gè)說(shuō)法聯(lián)系起來(lái)，就可以發(fā)現(xiàn)：首先孔子為個(gè)人修養(yǎng)德行指出了必須到哪里去，也就是確定了“中庸至德”這個(gè)最高目標(biāo)。其次《大學(xué)》為即將從政的貴族子弟指出了必須做什么，以實(shí)現(xiàn)“中庸至德”。他們必須彰顯高明的德行，必須親近愛(ài)護(hù)百姓，必須永不停止地去追求“至善”。要做到這三條，又必須做這些事：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。另外《中庸》則在對(duì)“至德”和“至善”進(jìn)行具體化的基礎(chǔ)上，論述必須怎么做，才能實(shí)現(xiàn)“至德”和“至善”。所以，當(dāng)我們真正理解了傅先生為我們解讀的兩部作品的微言大義，那么我們的扎根之旅算是真正開(kāi)始了吧。

說(shuō)實(shí)話作為一個(gè)初學(xué)者，我最初接觸《中庸》，感覺(jué)它有點(diǎn)亂，沒(méi)有較強(qiáng)的'邏輯性。閱讀本書(shū)，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)了《中庸》的美。它既像一篇抒情散文，又似觀點(diǎn)鮮明的論述文。第二十九章中“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑?！边@不是酣暢淋漓的抒寫(xiě)君子的追求和情懷嗎？《中庸》表達(dá)觀點(diǎn)從不模棱兩可、含含糊糊，而是斬釘截鐵、明確利落。第三十二章“唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！庇^點(diǎn)可謂至清至明。另外有人說(shuō)《中庸》還有一些懸疑小說(shuō)的引人入勝。比如第一章講了“中”和“和”，卻沒(méi)有講“庸”。也許“庸”就是留在“中”與“和”之間的一個(gè)懸念。如果不能真正深深扎根下去，這些玄妙可謂深?yuàn)W。

經(jīng)典，就是傳承千年而不衰的精粹，是埋藏千年值得我們一再探尋的寶藏，是我們必須深深扎下去的根。

扎根不僅僅是一棵參天大樹(shù)的目標(biāo)，也是每一棵花每一株小草的夢(mèng)想，也是我們?yōu)榱俗屪约焊篮?，為了讓我們生存的這個(gè)世界更美好的不懈追求！

就像宋鴿老師推薦閱讀的《當(dāng)務(wù)之急是“啃”讀一本墊底的書(shū)》我想，所謂“墊底”的書(shū)就應(yīng)該是像《大學(xué)》《中庸》一類(lèi)的書(shū)吧。

因?yàn)椤洞髮W(xué)》《中庸》之美，“四書(shū)”“五經(jīng)”之妙，中華傳統(tǒng)經(jīng)典之博大，都是我們安身立命之本，都是我們修養(yǎng)自身，振興中華之根！

《中庸》讀后感(篇11)

在這春暖花開(kāi)的美好時(shí)節(jié)，在敘事者的推薦下，我終于鼓起勇氣拿起讀不懂，所以一直不愿讀的《大學(xué)·中庸》，開(kāi)始讀時(shí)覺(jué)得很吃力，太難懂，后來(lái)我一字一句把原文和翻譯抄寫(xiě)在一起，對(duì)照翻譯再去讀原文，一遍一遍反復(fù)讀，便被經(jīng)典所折服，嘆服于中華文化的博大深邃，更感嘆于其中文字之簡(jiǎn)練、濃縮之精華!

雖然整本書(shū)已讀過(guò)，可是由于自己的理解和能力所限，對(duì)于讀通、讀透里面的內(nèi)容還是很難的，需要重復(fù)來(lái)讀、來(lái)感悟。即使讀的不是那么透徹，書(shū)中仍有一些段落和語(yǔ)句讓我深有感觸。

首先，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先至其知。致知在格物。”意思是：想要讓自身具有美德，就要先端正自己的思想;想讓自己的思想端正，就要讓自己的意念變得真誠(chéng);想讓自己的意念變得真誠(chéng)，就要先讓自己得到知識(shí);要想得到知識(shí)，就要讓自己認(rèn)識(shí)、鉆研世上的萬(wàn)事萬(wàn)物;得到知識(shí)在于能夠認(rèn)真地推究世上的萬(wàn)事萬(wàn)物。其中，“欲修其身者，先正其心”這一句更觸動(dòng)我的內(nèi)心，讓我反思更多。當(dāng)我們把正在接受其他課程學(xué)習(xí)的同學(xué)喊到辦公室，對(duì)其進(jìn)行自己所教學(xué)科的補(bǔ)課學(xué)習(xí)時(shí)，我們真的是為了孩子好嗎?還是為了自己的教學(xué)成績(jī)?當(dāng)兩個(gè)不同的學(xué)生犯了完全一樣的錯(cuò)誤，我們真的能做到用同樣的態(tài)度和方式對(duì)待與處理嗎?當(dāng)我們被學(xué)生或是家長(zhǎng)不理解時(shí)，我們還能一如既往地堅(jiān)守初心，執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過(guò)往在腦海重演，我想，如果我們真正端正自己的思想，修養(yǎng)自身的美德，很多問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單了。

其次，“茍日新，日日新，又日新”意思是：如果今天更新了，就要天天除舊更新，不間斷地保持更新。作為一名老師，如果一直保持原有的固定思想和方法，不想著更新理念、創(chuàng)新辦法，不能與時(shí)俱進(jìn)、跟上時(shí)代的步伐，是難以教出創(chuàng)新型的學(xué)生的。

再次，“君子有諸己，而后求諸人;無(wú)諸己，而后非諸人?！币馑际牵壕幼约鹤龅侥撤N善事，然后才去要求別人;自己不做某種惡事，然后才去責(zé)怪別人。讀到這段話的時(shí)候，內(nèi)心不免有些慚愧，作為一名老師，我經(jīng)常告訴學(xué)生讀書(shū)的重要性，告訴學(xué)生堅(jiān)持習(xí)慣養(yǎng)成的重要意義，而自己卻很少有真正的閱讀，也沒(méi)有在某些事情上有過(guò)很久的堅(jiān)持。還有一些家長(zhǎng)，也會(huì)經(jīng)常對(duì)自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己卻從來(lái)不會(huì)作為孩子的榜樣先行，作為成年人的我們不能以身作則，卻要求孩子去做一些事，這大概是有違原則的吧。其實(shí)，有些時(shí)候，我們想讓孩子做什么事，并不一定要用言語(yǔ)去要求和強(qiáng)制，想讓孩子做什么，我們就先行動(dòng)起來(lái)，孩子就會(huì)在這種以身作則的潛移默化中發(fā)生我們期待的行為和變化，從而更好地成長(zhǎng)。

最后，“正己而不求于人，則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人?！比绻娴哪軌蚴棺约憾苏也幌蛩饲笾?，這樣就不會(huì)有怨恨。對(duì)上不埋怨天，對(duì)下不埋怨他人。凡事學(xué)會(huì)從自身找原因，一切問(wèn)題就好解決，如果一直怨天尤人，生活則會(huì)黯淡無(wú)光，生命也會(huì)毫無(wú)意義，記住“我變了，世界就變了”。

當(dāng)然，經(jīng)典帶給我的絕不是這一點(diǎn)點(diǎn)感受，它讓我的心靈滋潤(rùn)起來(lái)，更讓生命充滿了活力，對(duì)很多事突然有了釋?xiě)训母杏X(jué)和灑脫的情懷。再次重復(fù)品讀，發(fā)現(xiàn)書(shū)中內(nèi)容都是有所聯(lián)系，并非獨(dú)立存在的，靜下心來(lái)，讀進(jìn)心里，經(jīng)典會(huì)帶給我們更多的啟示和奇跡。

《中庸》讀后感(篇12)

很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫(huà)面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o(wú)論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來(lái)。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”

讀過(guò)《中庸》一書(shū)，對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過(guò)猶不及。”就是無(wú)論是“過(guò)分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的。仔細(xì)觀察，無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程，無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。

就拿香港回歸來(lái)說(shuō)，中央政府并沒(méi)有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國(guó)兩制”。這一舉措，舉世無(wú)雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)?！耙粐?guó)兩制”符合中庸之道，充分展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧。

我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過(guò)頭;其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪;其三是美國(guó)的監(jiān)管力度不夠。既有過(guò)分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是偏離了中道。

我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠，或者溝通方式過(guò)于簡(jiǎn)單，這就無(wú)法真正地走進(jìn)孩子的心靈。

中國(guó)古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應(yīng)充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。

《中庸》讀后感(篇13)

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對(duì)傳統(tǒng)文化《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》，通過(guò)這兩次學(xué)習(xí)，使我不僅體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)我自身的指導(dǎo)意義。

“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書(shū)的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨。看完這部分，使我懂得學(xué)習(xí)和工作都要有安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問(wèn)題，思慮周詳問(wèn)題，才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵和規(guī)律。這對(duì)于在法院工作的我來(lái)說(shuō)非常重要，在開(kāi)庭之前要認(rèn)真閱讀每一本案卷，做好開(kāi)庭前的準(zhǔn)備工作，在庭審中抓住庭審過(guò)程的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，圍繞爭(zhēng)議焦點(diǎn)調(diào)查和審理案件，但是實(shí)踐中，一般當(dāng)事人大都缺乏出庭經(jīng)驗(yàn)和技巧，在庭審時(shí)提不出觀點(diǎn)，抓不住重點(diǎn)，找不到焦點(diǎn)，而是采取平鋪直敘的方法或是想到哪里就說(shuō)到哪里的方法。這就需要法官有安靜和平的心智，神思安穩(wěn)，思慮周詳問(wèn)題，以平等寬容的心態(tài)注意觀察當(dāng)事人的心緒，體察當(dāng)事人的心態(tài)，揣摩當(dāng)事人的心理，以便及時(shí)準(zhǔn)確地“對(duì)癥下藥”，找準(zhǔn)妥善解決問(wèn)題的切入點(diǎn)，及時(shí)化解糾葛。相反如果內(nèi)心急躁，就很難去認(rèn)真全面的思考案件。

讀《大學(xué)》的另一個(gè)深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被外界所左右，不受個(gè)人感情所支配，公平裁判，沒(méi)有偏私。在具體審判訴訟案件過(guò)程中，要客觀、中立，與各方當(dāng)事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實(shí)為根據(jù)、法律為準(zhǔn)繩，公正地裁判，公平地保護(hù)訴訟各方合法的實(shí)體權(quán)益和訴訟權(quán)益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必須保持嚴(yán)格中立的立場(chǎng)，本身不能代表任何意志和利益，只能通過(guò)依法確認(rèn)的事實(shí)，根據(jù)法律規(guī)定的準(zhǔn)則和對(duì)法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當(dāng)受排斥，哪些利益應(yīng)予保護(hù)，使個(gè)人利益和國(guó)家利益、社會(huì)利益受到同等尊重、獲得同等的法律保護(hù)。

讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類(lèi)世界最重要的是人與人間的和諧共處”，這雖為一個(gè)人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運(yùn)用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調(diào)解結(jié)案。享有東方經(jīng)驗(yàn)美譽(yù)的調(diào)解制度，就是強(qiáng)調(diào)“和”的效果，也是解決糾紛的最佳結(jié)案方式。目前較普遍的“大調(diào)解”機(jī)制的建立，也體現(xiàn)了中華民族“和為貴”、“息訟止?fàn)帯钡膬?yōu)良傳統(tǒng)?！昂汀辈⒉皇且乇苊?，而是要通過(guò)分析當(dāng)事人心理，注重釋明法律，查清案件事實(shí)，講究方式方法，進(jìn)行細(xì)致入微的.法律分析和事實(shí)分析，使當(dāng)事人勝敗皆服。通過(guò)調(diào)解，不僅合理解決了矛盾糾紛，防止矛盾糾紛激化影響社會(huì)和諧，而且理順了當(dāng)事人的情緒，緩和、化解了相互之間的對(duì)抗與沖突，達(dá)到了化干戈為玉帛、重建和諧關(guān)系的效果。

《中庸》讀后感(篇14)

今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書(shū)，這本書(shū)是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書(shū)合為一體，我讀后，深有感觸。

《大學(xué)》是孔子傳下的書(shū)，是古人做學(xué)問(wèn)時(shí)讀的第一本書(shū)，也可以說(shuō)是古人想學(xué)習(xí)道德的入門(mén)書(shū)。

《中庸》是孔門(mén)傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理?！吨杏埂愤@本書(shū)開(kāi)頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開(kāi)頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。

人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的事，就必須有道德。

道德從“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”和“修身”開(kāi)始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。

《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會(huì)再重讀這本書(shū)。

《中庸》讀后感(篇15)

每天早上我們朗朗的讀書(shū)聲在雨中縈繞，在微風(fēng)中飄灑，在晨曦中回蕩。

雖然我們沒(méi)有更多的天資，但有堅(jiān)持不懈的決心、認(rèn)真品讀的求學(xué)心，以及對(duì)《中庸》的喜愛(ài)之心。老師教我們用“121”的方法，一遍慢，兩遍快，一遍慢，讓我們能夠在短時(shí)間里記住許多拗口的古文;還有歌訣體樂(lè)讀法，讓我們感受到誦讀的快樂(lè)。

在這里，君子與小人在腦海里仿佛有了定義。我們一起讀《中庸》、談《中庸》、誦《中庸》，以君子為目標(biāo)，以小人為戒律。雖然我們只學(xué)了十五章，卻懂得了許多的道理。譬如從“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人”告訴我們自己不愿意的事情就不要要求別人去做，又與《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”相照應(yīng)。“君子素其位而行，不愿乎其外?！备嬖V我們要做好自己的本分。我們不去東施效顰，我們學(xué)會(huì)了君子為人處世的方法。

在亭子里我們望著晨光讀著典籍，想來(lái)那晨光哪能比得過(guò)《中庸》的風(fēng)采?又怎能比得過(guò)我們對(duì)古典名著的熱愛(ài)呢?