夢(mèng)游天姥吟留別教案

夢(mèng)游天姥吟留別教案。

每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，老師還沒(méi)有寫(xiě)的話現(xiàn)在也來(lái)的及。?詳細(xì)的教學(xué)教案能幫助教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。以下的內(nèi)容“夢(mèng)游天姥吟留別教案”是我們特意為您準(zhǔn)備的，相信您能從本文找到幫助！

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇1

一、【教材概述】

二、【教學(xué)設(shè)想】

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)

1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩(shī)的意境。

2、緣景入情，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)境，體味詩(shī)人的思想情感和作品的深層意蘊(yùn)。

（二）過(guò)程與方法目標(biāo)

1、課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩(shī)、提出疑難。

2、誦讀吟詠，整體感知詩(shī)歌，品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。

3、自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩(shī)中意境。

4、探究思考，理解夢(mèng)境對(duì)于詩(shī)歌主題的表達(dá)作用。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

以歷史的眼光正確評(píng)價(jià)詩(shī)人，學(xué)習(xí)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的精神。

三、【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：

①鑒賞詩(shī)中“夢(mèng)境”，提高聯(lián)想想象與語(yǔ)言表達(dá)能力。

②體味詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。

2、難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生理解“夢(mèng)游天姥”與詩(shī)歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩(shī)歌的主題。

四、【教學(xué)方法與教學(xué)手段】：

1、教學(xué)方法：

教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)反復(fù)誦讀，感知詩(shī)歌；通過(guò)繪聲繪色的場(chǎng)面再現(xiàn)，體會(huì)、把握詩(shī)歌意境；通過(guò)比較討論，層層推進(jìn)，完成與教材的零距離觸，并達(dá)到知識(shí)鞏固與遷移的目的。

2、教學(xué)手段：

借助多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運(yùn)用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩(shī)歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美感受，把握詩(shī)歌的主題，從而有效地落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)。

五、【教學(xué)過(guò)程】：（詳見(jiàn)教案）

（一）、導(dǎo)入

（二）、解題

1、“吟”：強(qiáng)調(diào)讀音yín，是一種歌行體。

2、“夢(mèng)游天姥”：詩(shī)歌的內(nèi)容。

3、“留別”：寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機(jī)。

（三）、初讀課文，整體感知

1、全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。

2、“夢(mèng)游”本詩(shī)的主體，那么，這個(gè)夢(mèng)從哪里開(kāi)始又從哪里結(jié)束呢？

3、這是一首留別詩(shī)，詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢？

（四）、賞析夢(mèng)境

1、詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游。第二段便集中寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)游的過(guò)程，這也是詩(shī)歌最精彩的部分。

思考：詩(shī)人遨游于夢(mèng)境之中，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？

2、賞析第二部分

（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）

（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)

（3）仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）

3、對(duì)于這個(gè)燦爛輝煌，自由極樂(lè)的神仙世界，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)這個(gè)夢(mèng)境充滿著一種什么情感追求？

4、解決夢(mèng)游與言志的問(wèn)題：詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)呢？夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系呢？

夢(mèng)游（曲折）

言志

夢(mèng)醒（直接）

（五）、探究思考

人生如夢(mèng)——縱情山水——寧折不彎

（六）、總結(jié)：

李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，他就在心靈里翱翔。

（七）、課后作業(yè)：

1背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。

2讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀》。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、入夢(mèng)之由

二、夢(mèng)中奇景

1、月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）

2、著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)

3、仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）

三、驚夢(mèng)慨嘆

五：【教學(xué)：反思】

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西單靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。

因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來(lái)帶動(dòng)講解。“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”、即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。在朗朗讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約

因此，我將朗誦技巧合為5個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對(duì)詩(shī)歌主旨的理解，提高了朗讀效果

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇2

教學(xué)目的:

1.初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;2.領(lǐng)悟作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):

初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn):

認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。

主要教法:誦讀法、討論法。

課時(shí)安排:2課時(shí)

一、作者及背景介紹:

李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋(公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。

二、解題:

“吟”本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)。“留別”是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

三、課文分析:

()航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;越地人談到天姥山,云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。

分析: 一難求,一可見(jiàn),夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

()天姥山直插云霄遮斷天空,山勢(shì)高過(guò)五岳,遮蔽了赤城。那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山,對(duì)它象要拜倒,向東南方傾斜。

分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比,更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。

第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。

()我想依據(jù)越人的介紹,夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。

分析: 開(kāi)始?jí)粲巍?/p>

()湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn) 住過(guò)的地方現(xiàn)今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

分析: 山間水,山中猿。

()腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng) ,還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。

分析: 半山見(jiàn)聞。

()山巖重疊,不知道拐了多少?gòu)?我迷戀著花,依倚著石,不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

分析: 山花迷人。

()熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。

分析: 巨獸怒吼。

()黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

分析: 水天情景。

四、作業(yè):誦讀課文

《夢(mèng)游天姥吟留別》課時(shí)計(jì)劃 第2課時(shí)(總第26課時(shí))

教學(xué)目的:

1.初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;2.領(lǐng)悟作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):

初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn):

認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。

主要教法:誦讀法、討論法。

課時(shí)安排:2課時(shí)

一、課文分析:

()電內(nèi)雷鳴,山巒崩塌。

分析: 雷電逞威。

()仙府的石門(mén),訇的一聲從中間打開(kāi)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 分析: 別有洞天。

()青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析: 山中樓臺(tái)。

()穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。

分析: 天空降下仙人。

()老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē),排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析: 仙人眾多。

()如此景象令我的魂魄忽動(dòng),恍然站起身來(lái),又長(zhǎng)嘆不已。

分析: 夢(mèng)醒驚嘆。

()醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席,剛才所見(jiàn)的煙霞消失了。

分析: 醒來(lái)時(shí)一切消失。

第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。

()人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻,自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。

()告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。

分析: 要過(guò)神仙日子,去訪名山。

()哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴,使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。

分析: 游名山勝境,其意在此。

第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。

二、藝術(shù)特點(diǎn):

1、想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。

2、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡;為惜別而賦詩(shī),卻寫(xiě)游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開(kāi)生面。

3、消極因素。流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒,是清高的士大夫共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。

三、中心思想:

全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪,寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí),追求自由樂(lè)土的理想,表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

四、作業(yè):背誦全詩(shī)。課后作業(yè)二、三。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇3

一.檢查背誦

指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

二.文本鑒賞

1.研習(xí)第一節(jié)（入夢(mèng)緣由）

⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？

明確：

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：

2.研習(xí)第二節(jié)（夢(mèng)游幻境）

老師語(yǔ)：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵前后桌四人交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

3.研習(xí)第三節(jié)（抒情表態(tài)）

⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：

進(jìn)步性：

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

三.詩(shī)歌小結(jié)

1.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：

2.你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？

明確：

3.藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的`現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。

四.作業(yè)布置

閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首（其一）》，寫(xiě)一篇400字左右的鑒賞。（小作）

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；

能力目標(biāo)背誦全詩(shī)；

情感目標(biāo)感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：

把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。

教法學(xué)法：

誦讀法、點(diǎn)撥法

教學(xué)難點(diǎn)：

認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨

教學(xué)用具：

多媒體

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話別詩(shī)”，我們很容易會(huì)想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)人李白的一首話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二、整體感知

(一)析題

夢(mèng)游天姥吟留別

1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)

3:內(nèi)容：別東魯諸公

點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情；這是一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。

(二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵

1、朗讀詩(shī)歌：

學(xué)生齊讀全詩(shī)

糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義

2、學(xué)生朗讀第一段(節(jié)奏輕快雄渾有力)【zhE135.COM 零思考方案網(wǎng)】

思考：

①詩(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?

②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。

③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫(xiě)法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?

(①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

②連---橫拔---掩倒----傾

③神往充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。 )

3、集體朗讀第2段(感情充沛語(yǔ)調(diào)適合)

思考：① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。

②大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。

③找出表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。

( ①代第一段內(nèi)容。②夢(mèng)前+夢(mèng)中+夢(mèng)后③飛豐富的想象大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車(chē)、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。)

4、集體朗讀第三段

點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。

思考：①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?

長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)

這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。

②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”?

(別君去兮何時(shí)還)

三、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?

四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書(shū))

1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽

2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本

3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現(xiàn)實(shí)的實(shí)

五、布置作業(yè)

1 、背誦課文

2 、思考練習(xí)四

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇5

教學(xué)目標(biāo)

領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容，了解詩(shī)人思緒發(fā)展和感情基調(diào) 通讀全詩(shī)，把握寫(xiě)景特點(diǎn)，注意節(jié)奏變化

感悟詩(shī)人在詩(shī)中所明之智，如何看待“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 【教學(xué)步驟】

一、文本導(dǎo)入

李白字太白，號(hào)青蓮居士，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。臺(tái)灣詩(shī)人余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

二、題目解析

1“夢(mèng)游”指明所寫(xiě)內(nèi)容虛構(gòu)

2、“天姥山”所夢(mèng)到的內(nèi)容

3、“吟留別”說(shuō)明為何而寫(xiě)

三、朗讀感知

四、全詩(shī)賞析

（一）1、詩(shī)人緣何夢(mèng)起？找出詩(shī)句

海客談瀛洲，……對(duì)此欲倒東南傾。

2、在引出天姥山之前，為什么要先從瀛洲談起，還談到五岳，赤城和天臺(tái)山？

瀛洲是東海三座仙山之一，談瀛洲是為了陪襯天姥山，為天姥山蒙上一層神秘面紗。五岳，赤城，和天臺(tái)山都是名山，可以看出天姥山也是非同凡響，進(jìn)一步加強(qiáng)詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的強(qiáng)烈愿望。

3、天姥山的神秘，巍峨雄峻令詩(shī)人心馳神往，于是詩(shī)人“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

“一夜飛度鏡湖月”詩(shī)人飛一般到鏡湖月，問(wèn)什么他非得“飛”不可呢？

詩(shī)人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現(xiàn)出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。

（二）來(lái)到了天姥山，詩(shī)人先后看到了什么樣的景致呢？我們根據(jù)時(shí)間地點(diǎn)的變換來(lái)探究到底詩(shī)人夢(mèng)中看到了什么。

1、“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！痹?shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪?？吹街x公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色十分幽雅?！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪圖景。

2、“身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞?！钡巧咸炖焉缴现鄙显葡龅氖A，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。

3、“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”則是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。

4、突然間，景象又起了變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！贝藭r(shí)，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。接著，神仙出場(chǎng)。“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻?！鄙裣杉娂姵鰣?chǎng)了，穿著彩虹做的衣裳，乘著長(zhǎng)風(fēng)如騎著駿馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)夢(mèng)境達(dá)到了最高點(diǎn)。

5、可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(zhǎng)?。　昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止，直轉(zhuǎn)而下。

6、詩(shī)人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？

背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)。

用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。

雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境，但詩(shī)人依然是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。

（三）夢(mèng)醒長(zhǎng)嘆

1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？

（1）古來(lái)萬(wàn)事東流水，世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)。（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

2、人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。（主旨句）

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇6

【知識(shí)與能力目標(biāo)】

學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。

【過(guò)程與方法目標(biāo)】

誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。

【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感

二、琢磨詞句

信語(yǔ)或 拔（出類(lèi)拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成

1、首段背誦賞析

表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。

2、二段背誦鑒賞

時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)

3、末段背誦欣賞

【世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】

所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。

表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。

【且放白鹿青崖間】

“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的.友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。

【全詩(shī)主旨句】

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由

四、遷移拓展

1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)

1、了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì) 計(jì)劃用兩教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

在我們祖國(guó)燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測(cè)，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì)作者的情懷。

二、作者介紹

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱(chēng)引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

三、播放錄像，欣賞祖國(guó)的大好河山，指導(dǎo)朗讀。

這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。

四、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分

第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由。

1、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開(kāi)篇要談瀛洲?

明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢(shì)，用天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？

第二部分（第二自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。

夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段

1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

2、邊分析邊板書(shū)

月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè)

3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確：飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

4、請(qǐng)學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè)部分，然后請(qǐng)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。

參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫(huà)，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng)造，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們賴(lài)以生存的家園。）

第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。

世間兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對(duì)自由樂(lè)土的理想的追求，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神。

當(dāng)然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。

五、鑒賞要點(diǎn)

1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對(duì)影成三人（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見(jiàn)一斑。

2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。

一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫(xiě)登山。本來(lái)是險(xiǎn)峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，他腳著謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn)。

果然，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。

夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗耍韵葘?xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福歡樂(lè)的盛會(huì)，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì)者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。

這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。

五、小結(jié)：夢(mèng)（因）

夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景）

（括號(hào)中的文字讓學(xué)生寫(xiě)） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境）

全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。

六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。

夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩(shī)的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，不是我們所追求的嗎？正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

七、完成練習(xí) 補(bǔ)充閱讀

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟

--《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記

唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入高中語(yǔ)文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書(shū)上一般都把李白所描寫(xiě)的夢(mèng)境說(shuō)成是景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見(jiàn)一絲陰暗，還說(shuō)神仙們濟(jì)濟(jì)一堂，呈現(xiàn)出一種相敬相愛(ài)、雍雍穆穆的極樂(lè)世界，而至于古來(lái)萬(wàn)事東流水這種消極情緒，則是當(dāng)時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢(mèng)境是一片光明，神仙們相敬相愛(ài)，雍雍穆穆，為什么詩(shī)人會(huì)魂悸以魄動(dòng)？他驚起而長(zhǎng)嗟難道是因?yàn)橥苿?dòng)了美好的夢(mèng)境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢？還有，世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無(wú)主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗?fàn)幍木窠y(tǒng)一在同一個(gè)詩(shī)人身上，這又該如何理解呢？

孟子曾說(shuō)過(guò)要以意逆志，這的確是讀書(shū)的正確方法。讀書(shū)人要懂得知人論世評(píng)文這個(gè)道理，作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀存在，讀者不能去改變這種存在，只能運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開(kāi)一座座文學(xué)迷宮的大門(mén)。

李白是一位積極用世的詩(shī)人，具有盛唐時(shí)期知識(shí)分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活，但用他自己的話來(lái)說(shuō)，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由于道士吳筠的儲(chǔ)藏，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級(jí)文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，終于被玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安，來(lái)到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長(zhǎng)安古年，他親眼見(jiàn)到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來(lái)具有的對(duì)政治理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅(jiān)定的誓言：安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對(duì)立，其實(shí)是完全一致的。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，雖然詩(shī)人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但實(shí)際上是他對(duì)十年來(lái)宮廷生活的否定。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng)，--這不是什么光明一片，不見(jiàn)一絲黑暗的美夢(mèng)，而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng)。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。

這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫(xiě)到夢(mèng)醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到對(duì)此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩(shī)人心馳神往，為入夢(mèng)作鋪墊。第二大段到惟黨時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。這一段描寫(xiě)了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程，詩(shī)人用賦而比也的表現(xiàn)手法，既描述了光怪陸離的夢(mèng)境，又寫(xiě)出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而夢(mèng)吳越，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來(lái)到剡溪，又著屐登山，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長(zhǎng)鳴，從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫(xiě)所見(jiàn)景物之美，從而表態(tài)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì)到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明！第二層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三層，到惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開(kāi)，簡(jiǎn)直是天崩地裂！這時(shí)的詩(shī)人哪里有什么喜悅，他在萬(wàn)分恐懼之中，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風(fēng)馬，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見(jiàn)底，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩(shī)人可能在想：這里有我應(yīng)該有的一席之地？這進(jìn)詩(shī)人心情，絕不是教參上說(shuō)的我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界，而是幾年來(lái)宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現(xiàn)實(shí)生活在夢(mèng)中的反映；這不是什么理想的境界，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂(lè)的生活。

詩(shī)人從這惡夢(mèng)中醒來(lái)，驚起一詞是承上說(shuō)，告訴讀者當(dāng)時(shí)他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(zhǎng)嗟一詞是啟下說(shuō)，使詩(shī)的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從世間行樂(lè)亦如此到使我不得開(kāi)心顏，都是長(zhǎng)嗟的內(nèi)容。

世間行樂(lè)是泛指，但也可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活：滿懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點(diǎn)面子，但實(shí)際上是被趕出宮門(mén)的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩(shī)人覺(jué)悟了--醒了，有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己心靈的純潔，詩(shī)人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不摧眉折腰事權(quán)貴了。這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了主題，可謂卒章見(jiàn)志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩(shī)，探求作者志的時(shí)候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。

這首詩(shī)的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，吟是古代詩(shī)體的一種，相當(dāng)于歌行。夢(mèng)游天姥是詩(shī)的內(nèi)容，留別是詩(shī)的作用，原題對(duì)這個(gè)作用說(shuō)得很清楚，說(shuō)明這是一首贈(zèng)別詩(shī)。李白的贈(zèng)別詩(shī)很多，但記夢(mèng)贈(zèng)別的只有這一首。詩(shī)人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢？現(xiàn)在我們可以知道，這是托夢(mèng)言志。詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安，來(lái)到山東，又準(zhǔn)備南游淮泗，寄情山水，借助美好的大自然去排遣他內(nèi)心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫(xiě)下了這首詩(shī)，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩(shī)人表現(xiàn)出的這種視名利為糞土的反抗精神，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，應(yīng)該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇8

教學(xué)目標(biāo)：

1了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。

2賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。

3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

教學(xué)重難點(diǎn)：

鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

教學(xué)方法：

誦讀法

鑒賞法

課時(shí)安排：

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一導(dǎo)入

《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，…

…

熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！?/p>

…”

這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

二古體詩(shī)的特點(diǎn)：

古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

三簡(jiǎn)介李白及寫(xiě)作背景。

由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”

“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

四誦讀課文

1播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）

五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。

問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

1品析第一段

第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。

2品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”

字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖…

…驚層巔”

四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)

1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。

2、緣景明情，結(jié)合詩(shī)歌的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

3、通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，了解詩(shī)人的情感。

4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對(duì)待人生中的挫折。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫(xiě)道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！苯裉?，讓我們?cè)賮?lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二、解題

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥山：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。留別：明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)

（一）入夢(mèng)緣由

1、詩(shī)人因何入夢(mèng)？找出詩(shī)句。

?？驼勫蓿瑢?duì)此欲倒東南傾。

2、為何從瀛洲談起？表現(xiàn)天姥山何特點(diǎn)？又為何談到五岳、赤城和天臺(tái)？襯托神秘美妙、高大巍峨

瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一，虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。

談到五岳、赤城和天臺(tái)，是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨，進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神

游天姥山的強(qiáng)烈愿望。

在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，卻把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著詩(shī)人的足跡，一步步向那夢(mèng)境飛去。

（二）夢(mèng)游之旅

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的'特點(diǎn)。

魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖

洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席

（1）詩(shī)人是怎樣到達(dá)天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”

詩(shī)人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現(xiàn)出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。

那么，詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請(qǐng)以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。

（2）魂飛剡溪

“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！痹?shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪。看到謝公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色十分幽雅?！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。

（3）著屐登山

“身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”登上天姥山上直上云霄的石階，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。

（4）黃昏山景

“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！眲t是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。

（5）洞天仙境

突然間，景象又起了變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！贝藭r(shí)，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。

接著，神仙出場(chǎng)。“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻?！鄙裣杉娂姵鰣?chǎng)了，穿著彩虹做的衣裳，乘著長(zhǎng)風(fēng)如騎著駿馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳，展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)，夢(mèng)境已經(jīng)達(dá)到了最高點(diǎn)。

（6）魂歸枕席

可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(zhǎng)?。　昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止，直轉(zhuǎn)而下。

2、詩(shī)人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？（知人論世）

背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。

由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)。（幻燈片呈現(xiàn)）

用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。

雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境，但詩(shī)人依然是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。

（三）驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆

1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？

（1）古來(lái)萬(wàn)事東流水，世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)。（消極）

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（積極）

2、人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)逆境厄運(yùn)的考驗(yàn)，古今中外人物是如何應(yīng)對(duì)的？

退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！抉R遷

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)

語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；

《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅

最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)被顯示的?！喔墩劧蜻\(yùn)》

漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移?！?/p>

屈原：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

3、面對(duì)人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。（主旨句）

五、小結(jié)：

李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇10

一、預(yù)習(xí)

①用8分鐘時(shí)間誦讀全詩(shī)，注意停頓及字音

②抽3名同學(xué)分別誦讀各段

二、解題:

①題目的斷句：夢(mèng)游天姥/吟留別

②根據(jù)題目明題材：贈(zèng)別詩(shī)

③“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

④夢(mèng)游天姥和話別友人到底是什么關(guān)系呢？

三、補(bǔ)充作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

四、賞析

①請(qǐng)學(xué)生找出把夢(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句

明確：世間行樂(lè)亦如此

②“如此”指什么呢？

明確：代指第二段的內(nèi)容

③請(qǐng)用兩個(gè)字概括

明確：憶夢(mèng)（夢(mèng)景、夢(mèng)醒）

④作者濃墨重彩的描寫(xiě)了什么？

明確：夢(mèng)景

⑤自由誦讀，畫(huà)出不懂的句子，請(qǐng)談?wù)勀阕x后的總體感受。

明確：重點(diǎn)詞意（清暝殷栗驚訇然青冥列缺恍嗟）；

靜謐優(yōu)美，奇麗壯觀，山路曲折、深林層巔，亦幻亦真，燦爛輝煌、令人目眩。

⑥點(diǎn)撥誦讀方法，示范誦讀，抽點(diǎn)學(xué)生誦讀。

⑦找出了把夢(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句，那么通過(guò)這句我們能否判斷詩(shī)人的真實(shí)意圖或者說(shuō)他的落腳點(diǎn)和重心在哪兒呢？

明確：后面才是詩(shī)人要表達(dá)的內(nèi)容。

⑧請(qǐng)大家齊讀最后一段，那么“世間行樂(lè)亦如此”，“行樂(lè)”到底所指何事？后文有沒(méi)有提示呢，請(qǐng)找出這樣的詩(shī)句。

明確：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”

⑨“行樂(lè)”和夢(mèng)相同在哪兒呢？

明確：到頭來(lái)一切不過(guò)是過(guò)眼云煙，一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)空！

⑩詩(shī)人臨別贈(zèng)言不是回憶歷歷在目的往昔，而寫(xiě)自己的夢(mèng)，其原因何在呢？學(xué)生討論回答。

點(diǎn)撥：表述心志，將遠(yuǎn)離廟堂、寄意林泉、縱情山水、放浪江湖。

反思往昔，雖汲汲功名、了無(wú)所成、青云之志、無(wú)奈蕭疏。

勸慰朋友，對(duì)世事紛擾、灑脫直面、人生百年、適心任性。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇11

我說(shuō)的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內(nèi)容分為說(shuō)大綱和課標(biāo)，說(shuō)文本和位置，說(shuō)思路和教法三個(gè)部分。

一、 說(shuō)大綱和課標(biāo)

20xx年人教社出版的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出：教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的初步的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，提高學(xué)生文化品位及審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。這就要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造學(xué)生與文本、教師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和感受，從而感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài)，若能教學(xué)得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、 說(shuō)文本及位置

1、先說(shuō)寫(xiě)作背景：李白早年就有濟(jì)世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人，供己消遣，期望他寫(xiě)些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類(lèi)的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權(quán)貴同流合污，只好日日花錢(qián)買(mǎi)醉，以至于“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權(quán)貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐朽，宮廷斗爭(zhēng)的血腥殘酷，第二年，他借離開(kāi)東魯之機(jī)，寫(xiě)下這首離別詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。

2、再說(shuō)抒情特點(diǎn)：

詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結(jié)構(gòu)大致為“物我相對(duì)”——“物我相融”——“物我相對(duì)”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫(xiě)出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺(tái)與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對(duì)天姥的無(wú)限神往。此為“物我相對(duì)”。神奇的天姥強(qiáng)烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬(wàn)水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長(zhǎng)鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現(xiàn)眼前：神仙如麻，仙樂(lè)陣陣。此時(shí)，作者完全融入其中，遠(yuǎn)離萬(wàn)丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱(chēng)意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著結(jié)局，魂悸魄動(dòng)之后，作者重回現(xiàn)實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線索，借寫(xiě)游歷天姥來(lái)抒寫(xiě)心志。

3、說(shuō)位置

《夢(mèng)》作為第三冊(cè)第三單元第一課，編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎(chǔ)上，感受唐詩(shī)的意境，明了表現(xiàn)手法。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結(jié)合背景理解夢(mèng)境與詩(shī)歌的內(nèi)在聯(lián)系。

三、 說(shuō)教學(xué)思路和方法

根據(jù)大綱、課標(biāo)的要求及詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)，我確定采用合作自主探究的學(xué)習(xí)方式，誦讀為主，點(diǎn)撥為輔，同時(shí)為創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學(xué)效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學(xué)流程為:

1、導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。

我們都知道，良好的開(kāi)端是成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片，意在上課伊始，就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢(mèng)幻般的感覺(jué)，同時(shí)擬就幾句導(dǎo)語(yǔ)，引用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)句來(lái)激發(fā)他們的詩(shī)情。

2、美讀，體會(huì)感情：詩(shī)歌的語(yǔ)言是形象可感的語(yǔ)言，因而誦讀顯得猶為重要，因?yàn)椴蛔x就不能身臨作者所描的境界，不能體會(huì)作者的感情，不能品味布局謀篇的'精巧和譴辭造句的妙處?？梢哉f(shuō)誦讀是將讀者過(guò)度到詩(shī)歌王國(guó)的必然之舟。因而我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個(gè)別朗讀，既而集體評(píng)議并在此基礎(chǔ)上小結(jié)本詩(shī)的誦讀要點(diǎn)，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來(lái)表現(xiàn)天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權(quán)貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂(lè)朗讀，以感染學(xué)生，激發(fā)起競(jìng)背的熱情等。這樣，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。

3、品讀，揣摩語(yǔ)言。我注意到新課標(biāo)有這樣的要求：欣賞文學(xué)作品應(yīng)有自己的情感體驗(yàn)，也就是說(shuō)欣賞是個(gè)人的活動(dòng)人的說(shuō)教不能代替?zhèn)€人的感受，不同的學(xué)生應(yīng)有自己體驗(yàn)，詩(shī)歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。因此，，我設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)性化的鑒賞內(nèi)容：找自己最喜歡的語(yǔ)句并把它改成散文片段的練習(xí)。通過(guò)這種方式來(lái)品味語(yǔ)言內(nèi)化詩(shī)境。這樣，既張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，又抓住了詩(shī)歌鑒賞意境的特點(diǎn)。

4、研讀、明了手法：詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命，因而分析詩(shī)歌只要能抓住感情，一切問(wèn)題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權(quán)貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢(mèng)境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時(shí)，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長(zhǎng)安的音像資料，并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》，從而溫故知新，明了本文托夢(mèng)言志的寫(xiě)法。最后，再問(wèn)，既是記夢(mèng)，中國(guó)的名山大川數(shù)不勝數(shù)，為何偏要游歷天姥？這樣引導(dǎo)他們歸納文中的對(duì)比、襯托的手法。這樣，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問(wèn)題，讓學(xué)生采用自主合作探究的方式，讓他們?cè)诶斫鈨?nèi)容的同時(shí)，達(dá)到另一主要學(xué)習(xí)目標(biāo)：明了手法。

5、擴(kuò)讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩(shī)在抒情方式上的異同，設(shè)計(jì)這一題，目的在于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，檢驗(yàn)他們能否學(xué)以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。

6、學(xué)海導(dǎo)航：正如葉老所說(shuō)“教，是為了不教”所以在學(xué)習(xí)中讓同學(xué)們自己總結(jié)方法是教學(xué)中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，另外，詩(shī)歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導(dǎo)他們總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。

7、探究練習(xí)：作業(yè)布置也應(yīng)是課堂教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學(xué)的有效的手段，也是拓展教學(xué)內(nèi)容的渠道，因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)改寫(xiě)題，選取夢(mèng)游的一個(gè)片段，把它改寫(xiě)成散文；另外李白作為自屈原之后，我國(guó)文史上又一浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫的詩(shī)風(fēng)是由他的浪漫的個(gè)性決定的。但由于時(shí)間的關(guān)系課堂教學(xué)中對(duì)這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習(xí)以彌補(bǔ)不足。

除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本文的教學(xué)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)；

一、注重感情投入，以請(qǐng)激情。當(dāng)代詩(shī)人海子曾說(shuō)：“詩(shī)是抒情，抒情是血?！比绻f(shuō)“情”是詩(shī)歌的生命，那么，“情”也是詩(shī)歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，融入詩(shī)人的情感空間，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，這樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生暢游詩(shī)的海洋。

二、語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)猶應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言是點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情的最佳的方法，我認(rèn)為，這堂課，不僅要書(shū)聲朗朗，還要詩(shī)意盎然，故應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)度。如學(xué)習(xí)“夢(mèng)境”的內(nèi)容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂(lè)陣陣，祥風(fēng)慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個(gè)夢(mèng)，魂悸魄動(dòng)之后，夢(mèng)醒了，夢(mèng)斷了，夢(mèng)碎了，重回濁世的詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。再如，結(jié)束可以這樣小結(jié)：一代詩(shī)仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界，做一個(gè)無(wú)愧我心的大寫(xiě)的人！

夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇12

教材分析

《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境，緣景明情，探究理解李白復(fù)雜而深沉的情感，并結(jié)合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè)觀積極的情懷，從而激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

教學(xué)目標(biāo)

1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。

2、探討詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)

置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。

學(xué)法指導(dǎo)

誦讀法、討論法

課時(shí)

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

由“夢(mèng)境”這一話題導(dǎo)入新課。

回顧第一課時(shí)內(nèi)容，課件展示全詩(shī)思路，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò)，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。

接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏并感受詩(shī)歌情感韻味。

根據(jù)詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面，抓住典型意象，把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）

吟讀指導(dǎo)：處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，力爭(zhēng)吟誦出詩(shī)歌中多變的節(jié)奏，多變的情感。

分析寫(xiě)景部分，各學(xué)習(xí)小組任選一幅畫(huà)面，用自己的語(yǔ)言加以描述，引導(dǎo)學(xué)生抓住典型意象，把握畫(huà)面特點(diǎn)，理解蘊(yùn)含的情感。

引導(dǎo)學(xué)生，分別得出以下結(jié)論

第一段：入夢(mèng)緣由

景物：天姥山

特點(diǎn)：高大雄偉

情感：對(duì)天姥山的向往之情

描述示例

第1段“越人語(yǔ)山”，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)山”等進(jìn)行對(duì)比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。

第二段：月夜渡湖

景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象

特點(diǎn)：清幽寧?kù)o

情感：急切興奮、輕松愜意

描述示例

月夜渡湖：飛、送

詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

山之日景

景物：海日、花石

特點(diǎn)：壯美迷離

情感：陶醉，流連忘返

描述示例

山之日景：著、登、見(jiàn)、聞

黎明時(shí)分，詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見(jiàn)一輪紅日從海上升起，耳際傳來(lái)半空中天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

山之夜景

景物：熊咆虎吟、云、水等

特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測(cè)、光怪陸離

情感：驚異

描述示例

山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水

夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。

洞天仙境

景物：建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥(niǎo)獸的吹打駕車(chē)

特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢(shì)浩大、熱鬧非凡

情感：驚嘆不已，興奮愉悅

描述示例

洞天仙境

青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)?；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥(niǎo)，這里拉車(chē)，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。

以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導(dǎo)學(xué)生加以總結(jié)。

①“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感。

②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現(xiàn)實(shí)。

③“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由。

李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。

3.問(wèn)題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

①作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導(dǎo)學(xué)生回答)

得出結(jié)論：

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

②你覺(jué)得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)

得出結(jié)論：

“且”，暫且遠(yuǎn)游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不愿侍奉權(quán)貴，表達(dá)了蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想。

置身詩(shī)境，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因?yàn)槿松魍镜募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

4.小結(jié)勵(lì)志

李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越?！疤椎脑?shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖?！奔热滑F(xiàn)實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對(duì)生活保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，因?yàn)?，這才是對(duì)生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。）

五、布置作業(yè)

置身詩(shī)境，緣景明情，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

夢(mèng)游天姥吟留別

景物

置身詩(shī)境，緣景明情特點(diǎn)

情感

積極樂(lè)觀

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夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案集錦

俗話說(shuō)，手中無(wú)網(wǎng)看魚(yú)跳。。作為幼兒園老師的我們的課堂上能更好的發(fā)揮教學(xué)效果，優(yōu)秀的教案能幫老師們更好的解決學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，有了教案才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。那么如何寫(xiě)好我們的幼兒園教案呢？經(jīng)過(guò)搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案集錦”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案【篇1】

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

2．理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。

2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱(chēng)仙，才氣公然籠一代

殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋

同學(xué)們，看這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）對(duì)于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類(lèi)比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二、解題

從題目中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？

明確：內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

目的：留別

文體：吟（PPT介紹文體知識(shí)）

古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。

總結(jié)：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別

三、初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）

天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝

殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥(niǎo)覺(jué)時(shí)長(zhǎng)嗟

四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意

大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容（PPT展示）

夢(mèng)（）

夢(mèng)（）

夢(mèng)（）

明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒

五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì)

1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥，是因?yàn)槭裁茨?

（齊讀第一段）

天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？

明確：高聳入云難以尋找

（背誦第一段）

2、正因?yàn)槿绱?，更能引起?shī)人探求的欲望。我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。

（齊讀第二段）

（1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？

看到什么？

如何登山？

（齊讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）

（2）詩(shī)人站在前人開(kāi)拓的古道上，看到了什么？聽(tīng)到了什么？

讀出相應(yīng)的詩(shī)句。

明確：看到：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

聽(tīng)到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。

這幾句話從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)囍x出這種磅礴的氣勢(shì)。

同學(xué)讀，互相點(diǎn)評(píng)。

（3）正在這時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見(jiàn)底”——“仙之人兮列如麻”）

“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩(shī)的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。

3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實(shí)。（齊讀）

夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？

喜悅——失落

背誦這四句。

4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？

齊讀最后一段

表達(dá)了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫(xiě)作背景）

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的，這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

生談對(duì)此詩(shī)思想情感的理解

明確：由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。

5、由上面的分析我們可以看到，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種思想感情呢？

學(xué)生討論、交流，小組展示

明確：詩(shī)的前兩段寫(xiě)夢(mèng)游起因，夢(mèng)游經(jīng)過(guò)，這是題中“夢(mèng)游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫(xiě)游后的感慨，則緊扣詩(shī)題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩(shī)的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。

由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對(duì)此，我們可以理解，也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè)生涯。應(yīng)該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達(dá)的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫(xiě)照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。

六、與《行路難》比較

《行路難》用夢(mèng)類(lèi)比暗示自己仍希望得到重用

《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)

七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的理解。

八、背誦全詩(shī)

【自我反思】

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標(biāo)針對(duì)詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見(jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。

這節(jié)課，我采用“三步誦讀”來(lái)組織教學(xué)，每一步都有明確的目標(biāo)。初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩(shī)歌節(jié)奏；再讀詩(shī)歌，理清詩(shī)歌思路，把握每段大意；三讀詩(shī)歌，分析具體詩(shī)句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進(jìn)詩(shī)人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂(lè)趣。

這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導(dǎo)入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì)夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類(lèi)比。在以“夢(mèng)境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

當(dāng)然，這節(jié)課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會(huì)不夠充分，老師的點(diǎn)撥總感覺(jué)不夠到位。

【專(zhuān)家評(píng)價(jià)】

三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢(mèng)游”，走進(jìn)李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個(gè)設(shè)計(jì)扣住詩(shī)歌的本質(zhì)，步步走入李白內(nèi)心。

夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案【篇2】

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩(shī)作的相關(guān)背景。

2、賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。

3、認(rèn)識(shí)李白先生的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

教學(xué)重難點(diǎn)：

鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

教學(xué)方法：

誦讀法鑒賞法

課時(shí)安排：

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一導(dǎo)入《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，……熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。……”這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

二古體詩(shī)的特點(diǎn)：

古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

三簡(jiǎn)介李白先生及寫(xiě)作背景。

由以下幾句李白先生的詩(shī)串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”

“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

四誦讀課文

1播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）

五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。

問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由-夢(mèng)游歷程-仙境出現(xiàn)-夢(mèng)醒時(shí)分-留別語(yǔ)

六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

1、品析第一段

第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。

2、品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖……驚層巔”四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！

賞讀部分學(xué)生佳作。

3、品味第三段

當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

4、整體把握全詩(shī)

《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫(xiě)景始，以抒情終。

第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。

第二部分開(kāi)頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

七探究思考：

本詩(shī)是一首留別詩(shī)，作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫(xiě)離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？

學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

李白先生“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。

“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白先生是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。

八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白先生創(chuàng)作的基本特色

1、依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。

（第二段為重點(diǎn)）

2、總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）想像、夸張手法的運(yùn)用

（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用

（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用

這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。

九結(jié)束語(yǔ)

李白先生的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！

夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案【篇3】

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)目標(biāo)

1、知人論世，把握詩(shī)歌主旨；

2、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；

3、掌握詩(shī)中的文言字詞。

二、能力目標(biāo)

1、反復(fù)誦讀，背誦全詩(shī)；

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達(dá)奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。

三、德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格；

2、感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神。

[教學(xué)難點(diǎn)]

反復(fù)誦讀全詩(shī)，把握內(nèi)容要點(diǎn)；結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷，體會(huì)全詩(shī)主旨。

[教學(xué)方法]

1、誦讀法

2、討論法

[課時(shí)安排]

3課時(shí)

[教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]

了解作者和詩(shī)歌的寫(xiě)作背景；

疏通詞句，熟讀全詩(shī)。

[教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]

一、導(dǎo)入新課

由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。

二、解題

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊體詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩(shī)。

三、寫(xiě)作背景

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

四、誦讀全詩(shī)，正音，疏通字詞。

（一）、誦讀要點(diǎn)

通過(guò)把握詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容變化，來(lái)把握詩(shī)的節(jié)奏和感情，并力求背誦全詩(shī)。

①用“暢”與“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見(jiàn)其勢(shì)；“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。

②用“輕”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。

③用“長(zhǎng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(zhǎng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。

（二）字音詞義

略。

夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案【篇4】

教學(xué)目標(biāo)

1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn)，體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

2、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

3、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

二、常識(shí)簡(jiǎn)介

1、解題

⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

⑶吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

⑸文體知識(shí)：本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”?！肮旁?shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢？（屬于前一種，即“歌行體”）

2、作者簡(jiǎn)介

李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱(chēng)”（元稹）、“才大語(yǔ)終奇”（錢(qián)起）、“才矣奇矣”（白居易），這類(lèi)評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。

杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫(xiě)道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩(shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往通過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。

3、作品背景

這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒(méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

三、整體感知

1、放錄音，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。

解釋下列加點(diǎn)詞

⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望

⑵栗深林兮驚層巔：使……驚，

⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏

⑷失向來(lái)之煙霞：代神異的景象

⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍

3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫(huà)過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。

⑴從全詩(shī)看，哪些是寫(xiě)實(shí)，哪些是寫(xiě)虛（夢(mèng)）？

⑵夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？

月夜—剡溪清幽；白晝—山中壯美；傍晚—洞外恐怖；夜晚—洞中仙樂(lè)。

4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)

一、入夢(mèng)緣由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻

二、夢(mèng)游幻境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜

白天景象壯美奇絕

夜間景象離奇險(xiǎn)怪

神仙洞府壯麗輝煌

夢(mèng)境消失無(wú)限留戀

三、抒情表態(tài)蔑視權(quán)貴反抗現(xiàn)實(shí)

四、課時(shí)小結(jié)

這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

五、作業(yè)布置

⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

⑵整理文言字詞

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

二、文本研習(xí)

1、研習(xí)第一節(jié)

⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

2、研習(xí)第二節(jié)

導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌

⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

3、研習(xí)第三節(jié)

⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。

進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。

局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。

三、詩(shī)歌小結(jié)

1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”

2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？

明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

3、藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。

四、拓展延伸

李白留別詩(shī)舉例，體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）

《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”

五、作業(yè)布置

閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首（其一）》，寫(xiě)一篇500字左右的鑒賞文章。

夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案【篇5】

總體設(shè)想

對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué)，朗讀應(yīng)是貫串始終的，在讀中品味語(yǔ)句，想象情境，體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn)，便是對(duì)夢(mèng)中神仙世界的描寫(xiě)，所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過(guò)一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

展示課題，作者，學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀——品味——體悟。

二、朗讀課文

1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)

老師明確：作為詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的朗讀是第一步。

2、老師配樂(lè)范讀

明確：讀音準(zhǔn)確是第一步，作為賞析，還要讀出詩(shī)歌的感情。

三、解題

四、賞析全詩(shī)

1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語(yǔ)勢(shì)變化。

2、由老師設(shè)問(wèn)哪幾句是描寫(xiě)夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。

賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。

賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩(shī)人游興正濃，這時(shí)天色暗下來(lái)，轉(zhuǎn)瞬間在詩(shī)人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。

學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語(yǔ)言加以描述。

找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么？

再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì)，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。

賞析第三部分（到“失向來(lái)之煙霞”）

老師設(shè)問(wèn)：詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái)，此時(shí)心中是什么感受？應(yīng)該怎樣讀這幾句詩(shī)？引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)人的惆悵與失意。

3、學(xué)生齊讀末段

明確“世間行樂(lè)亦如此”中“此”的指代內(nèi)容（夢(mèng)境）

老師設(shè)問(wèn)：“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”

生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專(zhuān)權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。

學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。

五、結(jié)束

老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱(chēng)為詩(shī)仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫(xiě)“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！?/p>

師生齊讀下課。

教學(xué)反思

這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于：

①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。

②此設(shè)計(jì)能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

不足之處在于：

①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。

②此設(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì)變得飄浮無(wú)依，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。

再反思：教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(系列9篇)

每位教師在上課前都必須準(zhǔn)備好教案課件，這是必不可少的工作。因?yàn)榻贪刚n件是制定教學(xué)路線圖的重要工具，每一位教師都必須認(rèn)真細(xì)致地準(zhǔn)備好。接下來(lái)，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家?guī)?lái)的內(nèi)容主題是“夢(mèng)游天姥吟留別課件教案”，希望各位讀者喜歡本文！

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇1)

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

教學(xué)重點(diǎn)

詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)數(shù)

兩教時(shí)

教學(xué)設(shè)想

本詩(shī)反映詩(shī)人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單歸類(lèi)。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識(shí)李白，讀懂本詩(shī)。

背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”

二、作者介紹

李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”(這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念)的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

三、解題，進(jìn)入本詩(shī)

吟，是古文體的一種，也稱(chēng)“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。

四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀

1、聽(tīng)配樂(lè)朗誦。

2、這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。

3、學(xué)生自讀課文一遍(讀出聲來(lái))。

五、誦讀并分析課文

(一)誦讀并分析①段

1、齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)：第一段寫(xiě)入夢(mèng)之由。

板書(shū)：第一段入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。

(二)誦讀并分析②段

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

(邊分析邊板書(shū))

月下清麗之景——1至3句(飛：夸張，形容心情急切。送：擬人)

夢(mèng)游天姥日升明快之景——4、5句(引人入勝之景)

第二段山中奇幻之景——6至10句(殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法)

天空盛大之景——11至13句煙霞如仙人

夢(mèng)醒——14、15句

2、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等(點(diǎn)名回答)。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

3、點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。

4、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?

(三)誦讀并分析③段

1、段意講解：第三段驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

1、請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格(講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示)?

明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

3、聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎?我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情!詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

本課重點(diǎn)字詞

◆解釋下列加點(diǎn)詞

我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望

失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象

安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭

勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求(信，的確、實(shí)在)

云霞明滅或可睹(滅，暗)

勢(shì)拔五岳掩赤城(拔，超出)

◆找出文中的多義字

訇然中開(kāi)(打開(kāi)，動(dòng)詞)

使我不得開(kāi)心顏(舒展，動(dòng)詞)

古來(lái)萬(wàn)事東流水(事情，名詞)

安能摧眉折腰事權(quán)貴(侍奉，動(dòng)詞)

◆詞類(lèi)活用

1、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)(名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏)

安能摧眉折腰事權(quán)貴(名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉)

云青青兮欲雨(名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨)

2、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾(方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南)

訇然中開(kāi)(“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間)

古來(lái)萬(wàn)事東流水(方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東)

3、使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔(栗，使……顫栗;驚，使……驚)

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇2)

教學(xué)目標(biāo)：

1了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。

2賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。

3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

教學(xué)重難點(diǎn)：

鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

教學(xué)方法：

誦讀法

鑒賞法

課時(shí)安排：

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一導(dǎo)入

《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，…

…

熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！?/p>

…”

這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

二古體詩(shī)的特點(diǎn)：

古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

三簡(jiǎn)介李白及寫(xiě)作背景。

由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”

“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

四誦讀課文

1播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）

五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。

問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

1品析第一段

第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。

2品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”

字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r…

…驚層巔”

四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇3)

一、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)

（一）教學(xué)內(nèi)容

指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

三、教學(xué)對(duì)象分析

該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。

鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述

（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫(huà)面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）課前預(yù)習(xí)

1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

資料一：創(chuàng)作背景

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩(shī)

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇4)

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌意與境的有關(guān)知識(shí)。

2、品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境；理解詩(shī)人在詩(shī)作中表現(xiàn)的思想感情。

3、體味本詩(shī)奇特的構(gòu)思和夸張多變的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

說(shuō)明：

詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)是十分注重意境的。詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也必須要注重對(duì)意境的把握。意境是什么呢簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩(shī)詞評(píng)論者聽(tīng)說(shuō)的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。

“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩(shī)話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)。《姜齋詩(shī)話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無(wú)帥之兵，謂之烏合?！睂⒁?作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。

“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時(shí)所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)。《圍爐詩(shī)話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時(shí)事，知其境遇，而后知其詩(shī)命意之所在?！蹦抢镒⒁獾搅俗髟?shī)時(shí)詩(shī)人環(huán)境和遭遇對(duì)詩(shī)歌立意的影響。吳氏認(rèn)為作詩(shī)不是憑空立意的，而是由詩(shī)人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書(shū)，才能了解唐代詩(shī)人作詩(shī)的命意所在。

這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。但是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生倘徉山水之間，熱愛(ài)山水，到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描述的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

李白這首古體詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游詩(shī)，但這首詩(shī)又不完全記夢(mèng)、游仙，而是透過(guò)記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

詩(shī)中的完美境界，寄托著詩(shī)人的生活理想，曲折地反映出他對(duì)上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩(shī)人高尚的人格和錚錚傲骨。

全詩(shī)共分三段，首段從開(kāi)頭至“對(duì)此欲倒東南傾”，借“越人語(yǔ)天姥”，極力夸寫(xiě)天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢(mèng)境，不露痕跡，寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的種種驚心動(dòng)魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”勾連，寫(xiě)由夢(mèng)游回到現(xiàn)實(shí)，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。

李白是一位天才的浪漫主義詩(shī)人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動(dòng)的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢(mèng)游圖。

因此，從本詩(shī)奇特的構(gòu)思入手，品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩(shī)的關(guān)鍵。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本，在對(duì)具體夢(mèng)游過(guò)程和語(yǔ)句的體味品讀中，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。

2、教學(xué)難點(diǎn):《夢(mèng)游天姥吟留別》意與境的關(guān)系。

說(shuō)明：

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過(guò)程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過(guò)程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語(yǔ)文學(xué)力的過(guò)程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見(jiàn)解，不斷提升潛力。

李白是繼屈原之后，我國(guó)文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā)、自信進(jìn)取的時(shí)代精神的產(chǎn)物。他的詩(shī)抒寫(xiě)了“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達(dá)了對(duì)封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的真摯感情，歌頌了祖國(guó)河山的神奇壯麗。他的詩(shī)感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動(dòng)，形式自由多變而又運(yùn)用自如，語(yǔ)言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開(kāi)拓了詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。

作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(zhǎng)表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫(xiě)激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長(zhǎng)描述雅靜的景物，抒寫(xiě)纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹?！痹?shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鮐，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)那里的山水不但十分熱愛(ài)，也是十分熱悉的．

天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。但是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，就應(yīng)說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望，詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年以前歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以前攀登過(guò)的`石徑——青云梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞．千巖萬(wàn)．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并來(lái)到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”洞天福地，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐拢?qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切透過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。

值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。

仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人最后在驚悸中回到現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞l唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里聽(tīng)表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。

這首詩(shī)的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇5)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；

2、能力目標(biāo)：鑒賞夢(mèng)游的意境；

3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；

2、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)游的意境。

主要教法：誦讀法、討論法。

學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。

教學(xué)用具：朗誦帶、投影片。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。

二、整體把握

1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；

①初步感受詩(shī)歌的節(jié)奏；

②以時(shí)間順序概括全詩(shī)的每節(jié)大意，把握總體脈絡(luò)。

三、品味鑒賞

1、賞析第1節(jié)：

①問(wèn)題背景設(shè)計(jì)：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因？

②寫(xiě)五岳、天臺(tái)的作用是什么？（板書(shū)）

③最后四句，作者為了突現(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？

④析或，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？

2、賞析第2節(jié)：

①導(dǎo)入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！

②學(xué)生齊讀。思考：請(qǐng)找出本節(jié)中寫(xiě)仙境的部分。

③第三層：

A、指名學(xué)生有感情地朗讀；

B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節(jié)奏，感受意境，

C、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥；

D、檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫(xiě)仙境；

（投影）要求：

a.不能直譯原文；

b.文筆要流暢優(yōu)美；

c、要能體現(xiàn)意境的特征。

E、交流點(diǎn)撥；

F、其實(shí)，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見(jiàn)仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？

G、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：

a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納；

b.在讀過(guò)的1、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？

（豐富的想象/大膽的夸張）

2、感悟作者的思想感情：

①析留別（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯模敲丛?shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書(shū)）

②找依據(jù);

③但詩(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據(jù)）

A、是一種什么樣的情緒？

B、哪幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此采取的做法？

C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書(shū)）

四、教師小結(jié)，學(xué)生背誦仙境部分。

五、布置作業(yè)：

1.背誦全文；2.完成練習(xí)冊(cè)。

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇6)

設(shè)計(jì)意圖

這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專(zhuān)題的第一首詩(shī)，最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對(duì)李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，本節(jié)課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)都有爭(zhēng)議，課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料，讓學(xué)生通過(guò)辯論，探究詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。

教學(xué)目標(biāo)

1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。

2.結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。

教學(xué)過(guò)程

一、由“夢(mèng)”導(dǎo)入

李白是中國(guó)文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高峰，而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。（投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

提問(wèn)：我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候，往往應(yīng)該從題目入手，題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶，是打開(kāi)詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息？

二、整體感知

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章思有路，遵路識(shí)斯真?！弊杂勺x，概括思路。

三、賞析“夢(mèng)由（前）”部分

指名讀寫(xiě)天姥山的六句話，賞析詩(shī)句。

明確：寫(xiě)天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張、對(duì)比、襯托的手法。

四、賞析“夢(mèng)中”部分，品味夢(mèng)境

情景導(dǎo)入：現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。

1.先把這段描寫(xiě)切分為幾部分。

學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化？（相機(jī)板書(shū)：美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜）

2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)自己的感受。

師：品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩(shī)人的煉字。

品味“飛”“送”二字的妙用。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開(kāi)”一段，

理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。

問(wèn)：“列缺霹靂”，有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電，為什么？

明確：“列”可以理解成通假字?！傲腥薄睘槭裁床荒芎?jiǎn)單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開(kāi)（教師用動(dòng)作表現(xiàn)）的感覺(jué)。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開(kāi)裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。

朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。

師：有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，上下文句子的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣，為什么？

相機(jī)介紹“吟”這種古詩(shī)體。（投影出示）

①字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。

②壓韻自由，可以換韻。③對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求。

4.賞析“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列如麻?！?/p>

師：將“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

針對(duì)學(xué)生對(duì)“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語(yǔ)文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的，我們?nèi)ハ肴?chuàng)造，并不是隨便去想，并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理，沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些，它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺(jué)，有開(kāi)闊之勢(shì)，感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

5.“詩(shī)人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景資料，表達(dá)你的看法，看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。

投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭(zhēng)議。如：

李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)，并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”;“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)?！罚┑?。

北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想?！?/p>

學(xué)生展開(kāi)辯論。

師相機(jī)點(diǎn)撥：①夢(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎？②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋?zhuān)瑳](méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。

小結(jié)：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射?！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情?！澳_著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”就是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場(chǎng)的變幻莫測(cè)?！霸浦?、仙之人”其實(shí)就是那些達(dá)官貴人。“日月照耀金銀臺(tái)”就是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”就是達(dá)官貴人們出門(mén)時(shí)候的鑼鼓開(kāi)道。可見(jiàn)，夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。

五、賞析“夢(mèng)后”

提問(wèn)：這不是送別詩(shī)么？怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢？沒(méi)有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？

師：李白的詩(shī)常常不按套路出牌，打破常規(guī)，天馬行空，自由馳騁。

重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。

明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔。

提問(wèn)：通過(guò)夢(mèng)后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請(qǐng)用一個(gè)詞概括，請(qǐng)一小組同學(xué)依次回答。

學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……

六、結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因

1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？

明確：“詩(shī)仙”。

2.學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)討論李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。

①詩(shī)的風(fēng)格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。

投影出示資料：明代王思任《天姥》節(jié)選：

“天姥（比之于天臺(tái)），僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城耶？”

師：這段話的大意是：“天姥山和天臺(tái)山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢(shì)拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開(kāi)玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機(jī)板書(shū)：奇特的想象，大膽的夸張手法）

②文中的意象

結(jié)合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。

③李白的行為

御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死?！白苑Q(chēng)臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結(jié)下了深厚的友情，也為之寫(xiě)了不少詩(shī)文。（結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）

④別人的評(píng)價(jià)

李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”，現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

⑤李白書(shū)法

用大屏幕展示李白唯一存世的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫(xiě)的“詩(shī)仙”二字旁寫(xiě)下太白。

七、總結(jié)全文，理清思路，指導(dǎo)背誦

一代詩(shī)仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開(kāi)辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠(yuǎn)！

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。

2、緣景明情，結(jié)合詩(shī)歌的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

3、通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，了解詩(shī)人的情感。

4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對(duì)待人生中的挫折。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫(xiě)道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”今天，讓我們?cè)賮?lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二、解題

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥山：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。留別：明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)

（一）入夢(mèng)緣由

1、詩(shī)人因何入夢(mèng)？找出詩(shī)句。

海客談瀛洲，對(duì)此欲倒東南傾。

2、為何從瀛洲談起？表現(xiàn)天姥山何特點(diǎn)？又為何談到五岳、赤城和天臺(tái)？襯托神秘美妙、高大巍峨

瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一，虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。

談到五岳、赤城和天臺(tái)，是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨，進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神

游天姥山的強(qiáng)烈愿望。

在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，卻把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著詩(shī)人的足跡，一步步向那夢(mèng)境飛去。

（二）夢(mèng)游之旅

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的'特點(diǎn)。

魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖

洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席

（1）詩(shī)人是怎樣到達(dá)天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”

詩(shī)人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現(xiàn)出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。

那么，詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請(qǐng)以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。

（2）魂飛剡溪

“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪。看到謝公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色十分幽雅?！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。

（3）著屐登山

“身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”登上天姥山上直上云霄的石階，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。

（4）黃昏山景

“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！眲t是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。

（5）洞天仙境

突然間，景象又起了變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！贝藭r(shí)，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。

接著，神仙出場(chǎng)?！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻?！鄙裣杉娂姵鰣?chǎng)了，穿著彩虹做的衣裳，乘著長(zhǎng)風(fēng)如騎著駿馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳，展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)，夢(mèng)境已經(jīng)達(dá)到了最高點(diǎn)。

（6）魂歸枕席

可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(zhǎng)??！“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止，直轉(zhuǎn)而下。

2、詩(shī)人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？（知人論世）

背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。

由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)。（幻燈片呈現(xiàn)）

用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。

雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境，但詩(shī)人依然是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。

（三）驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆

1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？

（1）古來(lái)萬(wàn)事東流水，世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)。（消極）

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（積極）

2、人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)逆境厄運(yùn)的考驗(yàn)，古今中外人物是如何應(yīng)對(duì)的？

退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。——司馬遷

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)

語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；

《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅

最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)被顯示的?！喔墩劧蜻\(yùn)》

漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移?！?/p>

屈原：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

3、面對(duì)人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。（主旨句）

五、小結(jié)：

李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇8)

教學(xué)目標(biāo)

1、技能目標(biāo)

在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

2、知識(shí)目標(biāo)

認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和好處。

3、情感目標(biāo)

熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。

2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

請(qǐng)問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）

這天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。

二、作者介紹

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。

他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友證明自己情緒的詩(shī)。

晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。

李白一向是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。

杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！?/p>

韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”

三、解題

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè)府歌行體的一種?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”證明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。之后人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。

四、字，詞，音

天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)

五、賞析第一節(jié)

1、齊讀并思考：

①前四句詩(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？

明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側(cè)面描述）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

②后四句詩(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？

明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。

比較、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？

2、小結(jié)：

概括大意

本節(jié)總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。

六、賞析第二節(jié)（結(jié)合多媒體）

第二小節(jié)是詩(shī)的主體部分。可劃分為夢(mèng)到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請(qǐng)概括景物的特點(diǎn)以及李白情緒的變化。

（1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜

我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄?！h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白

（2）著屐登山：壯美奇絕

我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不明白拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

陶醉的樂(lè)而忘返的李白

（3）夜間景象：離奇險(xiǎn)怪

熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

迷惘震驚苦悶抑郁的李白

（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比

電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

飄飄欲仙的李白

（5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：

如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

更加失落惆悵郁悶的李白

總說(shuō)：那里的象征意味是多重的。

夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。

這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。

但那里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

一個(gè)夢(mèng)境即如是完美，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

七、賞析第三節(jié)

1、“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么？

明確：指上節(jié)所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒?！笆篱g”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。

2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？

明確：流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。

3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？

明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，對(duì)惡勢(shì)力決不妥協(xié)；另一方面，也表現(xiàn)出詩(shī)人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？

明確：

①傲岸性格，表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。

八、鑒賞要點(diǎn)

從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描述；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從那里能夠看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描述；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人完美的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。

概括主題：透過(guò)描述夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現(xiàn)實(shí)，追求自由

無(wú)限哀痛、留戀

延伸

以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為資料，以“尊嚴(yán)”為話題，談?wù)勅松?/p>

布置作業(yè)

把仙境改寫(xiě)成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面

夢(mèng)游天姥吟留別課件教案(篇9)

一.檢查背誦

指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

二.文本鑒賞

1.研習(xí)第一節(jié)（入夢(mèng)緣由）

⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？

明確：

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：

2.研習(xí)第二節(jié)（夢(mèng)游幻境）

老師語(yǔ)：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵前后桌四人交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

3.研習(xí)第三節(jié)（抒情表態(tài)）

⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：

進(jìn)步性：

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

三.詩(shī)歌小結(jié)

1.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：

2.你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？

明確：

3.藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的`現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。

四.作業(yè)布置

閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首（其一）》，寫(xiě)一篇400字左右的鑒賞。（小作）

大班游子吟教案

我們常說(shuō)，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，教師通常會(huì)準(zhǔn)備好下節(jié)課的教案，最好的解決辦法就是準(zhǔn)備好教案來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，。教案為學(xué)生帶來(lái)更好的聽(tīng)課體驗(yàn)，從而提高聽(tīng)課效率。那么，你知道的幼兒園教案要怎么寫(xiě)呢？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的大班游子吟教案，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

大班游子吟教案【篇1】

活動(dòng)目標(biāo)：

1．熟悉故事發(fā)展的情節(jié)，明白故事中對(duì)應(yīng)的情景，并感受春天的美麗；

2.嘗試用創(chuàng)造性肢體語(yǔ)言表達(dá)故事中人物的特征和心理；

3．體驗(yàn)戲劇表演的樂(lè)趣和奔跑帶來(lái)的歡樂(lè)。

活動(dòng)重難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：熟悉故事發(fā)展的情節(jié)，明白故事中對(duì)應(yīng)的情景，感受春天的美麗。

2．難點(diǎn)：嘗試用創(chuàng)造性肢體語(yǔ)言表達(dá)故事中人物的特征和心理。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1．物質(zhì)準(zhǔn)備：情景布置及其圖片(桃樹(shù)林、狐貍家、籬笆湖旁、老鼠洞、草地田野、大海邊)，頭飾(小男孩古古、狐貍、小黑貓、老奶奶、鼠太太、鼠先生、小刺猬、小兔子、小甲蟲(chóng)、小毛毛蟲(chóng)、一群鯨魚(yú)、一群老爺爺老奶奶、一些桃花瓣和柳絮)、道具（手工鐿子、椅子、搖籃、枕頭、水杯、帽子水柱、大海平面場(chǎng)景）

2.經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒閱讀繪本的經(jīng)驗(yàn)

活動(dòng)過(guò)程：

一、與幼兒一起回憶故事資料

1．教師出示故事大書(shū)，引導(dǎo)幼兒回憶故事的主要資料講述了什么，并討論分享。

2．教師完整講述故事，再次引導(dǎo)幼兒完整回憶故事的情節(jié)。

二、引出故事場(chǎng)景，并帶領(lǐng)幼兒擺放場(chǎng)景的位置

1．師：小朋友們還記得故事有哪些場(chǎng)景么(引導(dǎo)幼兒自主討論并與同伴分享交流)

2．教師小結(jié)：按照故事發(fā)展的順序，古古跑過(guò)桃樹(shù)林，到了狐貍的家，來(lái)到籬笆旁的湖水邊，和柳樹(shù)湖邊，老鼠洞，再到草叢田野，最終就是大海邊。

3．教師供給情景圖片，請(qǐng)幼兒按照情節(jié)發(fā)展的順序張貼情景圖片。

4．教師與幼兒按照順序共同布置場(chǎng)景。

三、創(chuàng)造性戲劇表演

1．教師引導(dǎo)幼兒討論你最感興趣的場(chǎng)景片段。

2．教師引導(dǎo)幼兒討論如何表現(xiàn)每個(gè)情節(jié)。

如：教師引導(dǎo)幼兒討論如何表現(xiàn)古古奔跑的動(dòng)作，古古的表情是怎樣樣的這個(gè)時(shí)候怎樣才能表現(xiàn)出桃花瓣是隨著古古的奔跑而飄起來(lái)的呢(引導(dǎo)幼兒自主討論：能夠讓小朋友扮演桃花瓣，隨著古古的奔跑也跑起來(lái))

3．教師與幼兒嘗試用創(chuàng)造性的肢體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行戲劇表演(教師可根據(jù)幼兒感興趣的場(chǎng)景，挑選以下片段進(jìn)行表演，能夠不一一進(jìn)行)。

情景一：桃花林和狐貍家

情景二：籬笆湖旁

情景三：柳樹(shù)邊和老鼠洞

情景四：田野上

情景五：大海邊

4．教師作旁白，讓幼兒自主選擇主角，并按照自我選擇的主角在情景中的出現(xiàn)而有序出場(chǎng)，用自我創(chuàng)造的動(dòng)作來(lái)創(chuàng)造性的表演故事情節(jié)。

5．師：讓我們和古古一齊奔跑吧!(師幼一齊離開(kāi)活動(dòng)室)

活動(dòng)延伸

能夠根據(jù)繪本中主角的人物特點(diǎn)，用超輕黏土和一次性筷子制作故事中的小人偶，并將自我制作的小人偶投放置表演區(qū)，演繹舞臺(tái)劇。

大班游子吟教案【篇2】

活動(dòng)意圖：

五月，陽(yáng)光燦爛，暖風(fēng)拂面，在這親情融融的季節(jié)里，我們又一次迎來(lái)了"母親節(jié)"。幼兒園的孩子們也在討論著怎么幫媽媽?xiě)c祝，要送什么禮物給媽媽等等。在這溫馨的日子里，我在想，我必須借這個(gè)機(jī)會(huì)為了讓孩子們感受母愛(ài)，學(xué)會(huì)感激媽媽對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。碰巧，我們幼兒園正在研討如何進(jìn)行早期閱讀中詩(shī)歌類(lèi)作品的教學(xué)。為什么要做此研討呢？因?yàn)橹袊?guó)的古典詩(shī)詞有一種最寶貴的特質(zhì)，那就是詩(shī)歌中蘊(yùn)含一種"興發(fā)感動(dòng)"的力量。詩(shī)歌中的古詩(shī)更是充滿了詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物和人間社會(huì)的情感，如果孩子從小就學(xué)會(huì)了古詩(shī)的誦讀和吟唱，自然也會(huì)培養(yǎng)出他們觀察和感受的能力。在大班下學(xué)期的《處處聞啼鳥(niǎo)》一書(shū)中，有一首詩(shī)《游子吟》正是表達(dá)母愛(ài)的偉大，借著這兩個(gè)時(shí)機(jī)，我決定組織孩子學(xué)習(xí)《游子吟》這首古詩(shī)。

在設(shè)計(jì)教案時(shí)，考慮到古詩(shī)有音律美、文字美、意境美的特點(diǎn)，但孩子的生活經(jīng)驗(yàn)較少，從他們的年齡特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要他們體會(huì)古詩(shī)中的情感會(huì)有一定的難度，所以必須要求老師運(yùn)用多種不同的教學(xué)手段來(lái)引導(dǎo)孩子感受理解古詩(shī)。結(jié)合6歲前的孩子主要是以直觀理解為主，所以本活動(dòng)主要以觀察畫(huà)面、講故事和孩子親身體驗(yàn)的方法來(lái)教學(xué)。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、孩子通過(guò)觀察畫(huà)面，講故事的方法，結(jié)合自己的感受欣賞并理解詩(shī)歌內(nèi)容。

2、感受媽媽給予的愛(ài)，樂(lè)意大膽地表達(dá)自己的想法，萌發(fā)孩子感激媽媽的養(yǎng)育之恩的情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、識(shí)字圖卡：媽媽

2、課件：CD朗誦、《游子吟》的故事

3、視頻：媽媽的話

大班游子吟教案【篇3】

設(shè)計(jì)意圖:

我班幼兒對(duì)動(dòng)物十分感興趣，大部分幼兒對(duì)一些動(dòng)物的特征都有了必須的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)此活動(dòng)的目的是使幼兒進(jìn)一步了解動(dòng)物的特征。學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌資料，感受詩(shī)歌中稚拙美，激發(fā)幼兒大膽想象，嘗試仿編詩(shī)歌。

目標(biāo):

1.觀察動(dòng)物的明顯特征，理解詩(shī)歌資料。

2.感受詩(shī)歌中的稚拙美，學(xué)習(xí)創(chuàng)編詩(shī)句。

3、感受人與動(dòng)物和諧相處的完美情感。

活動(dòng)重點(diǎn):理解、掌握詩(shī)歌的資料。

活動(dòng)難點(diǎn):創(chuàng)編詩(shī)歌，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維。

準(zhǔn)備:森林環(huán)境設(shè)置，小象、小猴子、小鹿公仔各一個(gè)，詩(shī)歌資料一張，音樂(lè)磁帶，錄音機(jī)。

過(guò)程:

一、創(chuàng)設(shè)森林情景，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，初步感知詩(shī)歌的資料。

幼:森林。

師:你們想去嗎

幼:想。

幼:準(zhǔn)備好了。

師:好，我的汽車(chē)開(kāi)動(dòng)啦，請(qǐng)小朋友坐好!(播放愉快的音樂(lè)，帶孩子進(jìn)入活動(dòng)室。)2.出示小動(dòng)物，感知詩(shī)歌資料。

師:小朋友，我們已經(jīng)到達(dá)大森林啦，森林里的景色漂亮嗎

幼:漂亮。

師:請(qǐng)小朋友告訴教師，森林里有什么

幼:會(huì)。

師:好，請(qǐng)你跟小象打招呼。

幼:小象，好。

小象:小朋友，好。

師:小朋友，你們喜歡小象嗎

幼:喜歡。

師:哦，請(qǐng)問(wèn)你為什么喜歡小象呢

幼兒自由回答師:小朋友，你們明白小象的鼻子能夠做什么嗎

幼兒自由回答師:假如你有一個(gè)長(zhǎng)鼻子你想干什么

幼兒自由回答師:小朋友都很棒。

幼:想。

師:好，請(qǐng)小朋友跟蔡教師說(shuō)一遍"如果我是小象，我就會(huì)用鼻子和小象握握手"。(請(qǐng)幼兒跟教師邊說(shuō)邊做握握手的動(dòng)作)師:好，我們跟小象已經(jīng)握握手了，做了好朋友了，我們不打擾小象了，跟小象說(shuō)再見(jiàn)吧!

幼:小象，再見(jiàn)。

依次介紹小猴和小鹿，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì):如果我是小猴，我想用尾巴和小猴拉拉勾，如果我是小鹿，我想用犄角和小鹿頂頂牛。

二、欣賞、理解詩(shī)歌，并表演詩(shī)歌。

1.有一首詩(shī)歌，寫(xiě)的就是剛才我們?cè)谏掷镏v的事情，名字叫《我想》。

2.教師示范朗誦一遍。

3.師幼一齊朗誦2-3遍，邊朗誦邊做"握握手""拉拉勾""頂頂牛"的動(dòng)作。

三、仿編詩(shī)歌師:小朋友，那么大的森林里面，你們猜猜，還藏著哪些小動(dòng)物

請(qǐng)幼兒回答四、活動(dòng)結(jié)束師:小朋友，你們想像小鳥(niǎo)一樣在天空中飛嗎

幼:想師:好，此刻教師當(dāng)小鳥(niǎo)媽媽?zhuān)∨笥旬?dāng)小鳥(niǎo)寶寶，我們一齊在天空中飛翔吧，來(lái)，小鳥(niǎo)寶寶，我們一齊飛到天空中去吧!

(播放音樂(lè))附我想

看見(jiàn)小象，我想有個(gè)長(zhǎng)鼻子，和小象用鼻子“握握手”。

看見(jiàn)小猴，我想有條長(zhǎng)尾巴，和小猴用尾巴“拉拉勾”

看見(jiàn)小鹿，我想有對(duì)長(zhǎng)犄角，和小鹿用椅角“頂頂牛”。

看見(jiàn)小兔，我想有對(duì)長(zhǎng)耳朵，和小兔用耳朵說(shuō)說(shuō)悄悄話

看見(jiàn)長(zhǎng)頸鹿，我想有個(gè)長(zhǎng)脖子，和長(zhǎng)頸鹿用脖子拔拔河。

看見(jiàn)小貓釣魚(yú)，我想有個(gè)釣魚(yú)竿，和小貓用魚(yú)竿去釣魚(yú)。

大班游子吟教案【篇4】

古詩(shī)的'教學(xué)對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生本就是有些困難，課標(biāo)中明確指出第一學(xué)段(一、二年級(jí))的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美?！睕](méi)有過(guò)多要求對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解，但完全不理解的死記硬背又沒(méi)什么意義，這個(gè)尺度要求對(duì)于低年級(jí)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，把握比較困難，這篇《游子吟》原是京版老版教材中第四冊(cè)的內(nèi)容，現(xiàn)在放在了第二冊(cè)，教學(xué)的側(cè)重和方式也不能同從前一樣，要設(shè)計(jì)適合一年級(jí)現(xiàn)階段感興趣的內(nèi)容。

這節(jié)課下來(lái)，孩子們整體是興趣高漲的，動(dòng)畫(huà)加表演式的理解詩(shī)意孩子們更喜歡，也更容易理解古詩(shī)的內(nèi)容，讓低年級(jí)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)不只是讀一讀、背一背，但我也有以下反思：

1.課前準(zhǔn)備全面、充分是上好課的必備環(huán)節(jié)。以前我的目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，上課時(shí)針對(duì)性也不強(qiáng)，加上教學(xué)方法平淡無(wú)奇，很難吸引學(xué)生的注意力。所以備課時(shí)目標(biāo)要具體明確，切合實(shí)際，采用學(xué)生感興趣、易于接受方式方法，老師要做到心中有數(shù)。

2.這節(jié)課中學(xué)生最大的興趣點(diǎn)是看著視頻背誦古詩(shī)，對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解就在其中滲透!一年級(jí)學(xué)生是以具體形象思維為主，喜歡在真看、真演，直接性視覺(jué)沖擊中認(rèn)識(shí)事物，這也是我播放視頻、讓孩子在表演中朗讀去理解詩(shī)意的目的。

3.教師的語(yǔ)言很重要，既要富于童趣，又要具體、生動(dòng)、活潑，低齡化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，激起學(xué)生的求知欲。

大班游子吟教案【篇5】

活動(dòng)目標(biāo)：

1、孩子通過(guò)觀察畫(huà)面，講故事的方法，結(jié)合自己的感受欣賞并理解詩(shī)歌內(nèi)容。

2、感受媽媽給予的愛(ài)，樂(lè)意大膽地表達(dá)自己的想法，萌發(fā)孩子感激媽媽的養(yǎng)育之恩的情感。

3、通過(guò)觀察圖片，引導(dǎo)幼兒講述圖片內(nèi)容。

4、喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、識(shí)字圖卡：媽媽

2、課件：CD朗誦、《游子吟》的故事

3、視頻：媽媽的話

4、圖畫(huà)書(shū)《處處聞啼鳥(niǎo)》人手一本

5、背景音樂(lè)：《感恩的心》

活動(dòng)過(guò)程：

一、出示字卡"媽媽"引入話題，幼兒介紹"我的好媽媽"。

1、提問(wèn)幼兒：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的媽媽是長(zhǎng)什么樣子的？做什么最棒？

2、教師進(jìn)行歸納：你們都有一個(gè)漂亮、能干的媽媽?zhuān)裉煳乙惨蚰銈兘榻B一位慈愛(ài)的媽媽。

二、通過(guò)觀察畫(huà)面和講古事的方法，引導(dǎo)幼兒欣賞并理解古詩(shī)。

1、引入古詩(shī)，讓幼兒聽(tīng)CD朗誦古詩(shī)。提問(wèn)幼兒：你聽(tīng)到了什么？

2、再聽(tīng)CD朗誦一遍，加深幼兒對(duì)古詩(shī)的印象。提問(wèn)幼兒：這次你有聽(tīng)到了什么？有什么先的發(fā)現(xiàn)？

3、請(qǐng)幼兒拿出《處處聞啼鳥(niǎo)》，觀察畫(huà)面內(nèi)容并跟著CD有感情地朗讀古詩(shī)。

（1）請(qǐng)幼兒按照剛剛聽(tīng)到的內(nèi)容找到《游子吟》這首詩(shī)。

（2）引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面：畫(huà)中有什么？她在做什么？你是從哪里看出來(lái)的？

（3）提出問(wèn)題：她在為誰(shuí)縫衣服呢？為什么要縫衣服？我們讀一讀從這首詩(shī)，從詩(shī)中找到答案，好嗎？幼兒有感情地朗誦古詩(shī)。

4、引導(dǎo)幼兒在理解古詩(shī)中的關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上理解古詩(shī)內(nèi)容，并有感情地朗誦古詩(shī)。

（1）引導(dǎo)幼兒理解"慈母"、"游子"、"密密縫"、"遲遲歸"、"寸草心"、"三春暉"等關(guān)鍵字。

教師總結(jié)：慈祥的母親手中拿著線，幫即將遠(yuǎn)去的孩子縫制新衣服。臨行前，她忙著把衣服縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擔(dān)心孩子一走很久才能回來(lái)。

（2）出示圖畫(huà)引導(dǎo)幼兒理解古詩(shī)的難點(diǎn)："誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春

教師總結(jié)：誰(shuí)能說(shuō)孩子那像小草一樣微小的孝心，可報(bào)答像春天的陽(yáng)光般偉大的母親呢？

（3）讓幼兒再來(lái)讀一讀這首詩(shī)，要求要有感情的讀，把媽媽對(duì)孩子的愛(ài)讀出來(lái)。

5、出示圖片，讓幼兒看圖講故事，經(jīng)過(guò)教師總結(jié)從而進(jìn)一步理解古詩(shī)寫(xiě)作背景，詩(shī)人的情感以及古詩(shī)的內(nèi)容。

（1）提出問(wèn)題：你覺(jué)得這首古詩(shī)講了一個(gè)怎樣的故事呢？

（2）教師總結(jié)故事：在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，人們都睡著了，但是有一位媽媽還在為她的孩子縫補(bǔ)衣服，因?yàn)樗暮⒆用魈炀鸵胶苓h(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)了。媽媽邊縫邊想：兒子這次去學(xué)習(xí)不知道什么時(shí)候才能回來(lái)。她一遍又一遍地把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。慢慢地，天亮了，媽媽終于把衣服縫制好了。孩子要走了，媽媽親手幫孩子披上衣服，并叮囑孩子要早點(diǎn)回家。兒子也舍不得媽媽?zhuān)鴾I說(shuō)："媽媽?zhuān)視?huì)早點(diǎn)回家的，您放心吧。"《游子吟》這首詩(shī)就是孟郊為了感謝他偉大的媽媽而寫(xiě)的。

（3）提出問(wèn)題：聽(tīng)了這個(gè)故事你有什么感受？你覺(jué)得孟郊的媽媽是一個(gè)怎樣的媽媽?zhuān)克龕?ài)不愛(ài)自己的孩子？

三、播放視頻《媽媽的話》，感受母愛(ài)。

教師：其實(shí)，你們的媽媽也很愛(ài)你們，她還有話想對(duì)你們說(shuō)，想不想聽(tīng)聽(tīng)？

四、大膽表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛(ài)，學(xué)會(huì)感激媽媽的養(yǎng)育之恩。

教師：媽媽很愛(ài)你是嗎？那你們有沒(méi)有話想對(duì)媽媽說(shuō)？我們也把自己想說(shuō)的話拍下來(lái)給媽媽看好嗎？

教學(xué)反思

這節(jié)課下來(lái)，自我感覺(jué)比較成功，也很欣慰，并有所收獲和思考：

1、課前準(zhǔn)備全面、充分是上好課的必備環(huán)節(jié)。以前我的目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，上課時(shí)針對(duì)性也不強(qiáng)，加上教學(xué)方法平淡無(wú)奇，很難吸引幼兒的注意力。所以備課時(shí)目標(biāo)要具體明確，切合實(shí)際，采用幼兒感興趣、易于接受方式方法，老師要做到心中有數(shù)。

2、這節(jié)課中幼兒最大的興趣點(diǎn)是隨著視頻邊唱邊做韻律操，真是學(xué)得有模有樣！是呀，幼兒是以具體形象思維為主，喜歡在唱唱跳跳中認(rèn)識(shí)事物，這也是音樂(lè)能讓人快樂(lè)、使人情感和氣質(zhì)得到熏陶的最大特點(diǎn)。

3、教師的語(yǔ)言很重要，既要富于童趣，又要具體、生動(dòng)、活潑，低齡化，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，集中幼兒的注意力，激起幼兒的求知欲。

4、課堂常規(guī)很重要，這是我教學(xué)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這次課中由于我采用聽(tīng)錄音、學(xué)做韻律操等形式，吸引幼兒注意力，次序才不顯太混亂。所以今后要加強(qiáng)課堂常規(guī)訓(xùn)練。

5、要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，我今后的目標(biāo)是加強(qiáng)研讀有關(guān)一線教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，加強(qiáng)提高普通話水平。

大班游子吟教案【篇6】

活動(dòng)目標(biāo)：

1、初步理解古詩(shī)的含義、意境，喜歡有感情地朗誦。

2、對(duì)古詩(shī)中的字有所認(rèn)識(shí)，能積極參與學(xué)習(xí)，理解并掌握"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉"，的寓意。

3、通過(guò)說(shuō)說(shuō)媽媽關(guān)心自己的事例，體會(huì)父母的關(guān)愛(ài)，聯(lián)系古詩(shī)的情感教育，懂得回饋父母的愛(ài)。

4、讓幼兒體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)的樂(lè)趣。

5、讓幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題目。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

將古詩(shī)書(shū)寫(xiě)在黑板上活動(dòng)過(guò)程：

一、游戲?qū)耄赫艺椅艺J(rèn)識(shí)的字，引起幼兒學(xué)習(xí)興趣。

請(qǐng)幼兒找黑板上古詩(shī)中認(rèn)識(shí)的字：游子、手中線、寸草心等二、欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)。

1、完整朗讀古詩(shī)，幫助幼兒理解古詩(shī)的意思。

將幼兒認(rèn)識(shí)的字結(jié)合古詩(shī)連貫地朗誦，并講解其中的含義，(可以將詩(shī)的意思編成小故事方便幼兒理解)著重講解"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉"，幫助幼兒理解意境。

2、學(xué)習(xí)朗誦古詩(shī)(1)幼兒跟隨老師有感情地朗誦;(2)變換形式練習(xí)朗誦;3、情感遷移練習(xí)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己的媽媽是怎么愛(ài)自己的，自己想對(duì)媽媽說(shuō)寫(xiě)什么。

4、、"小詩(shī)人朗誦會(huì)"，讓幼兒大膽到集體前朗誦古詩(shī)。

三、集體有感情地朗誦，進(jìn)行情感教育：我們應(yīng)該珍惜爸爸媽媽的疼愛(ài)，為父母做些事情分擔(dān)家務(wù)，做個(gè)懂事的孩子，不給父母添麻煩游戲：比賽詩(shī)朗誦

教學(xué)反思

這節(jié)課下來(lái)，自我感覺(jué)比較成功，也很欣慰，并有所收獲和思考：

1.課前準(zhǔn)備全面、充分是上好課的必備環(huán)節(jié)。以前我的目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，上課時(shí)針對(duì)性也不強(qiáng)，加上教學(xué)方法平淡無(wú)奇，很難吸引幼兒的注意力。所以備課時(shí)目標(biāo)要具體明確，切合實(shí)際，采用幼兒感興趣、易于接受方式方法，老師要做到心中有數(shù)。

2.這節(jié)課中幼兒最大的興趣點(diǎn)是隨著視頻邊唱邊做韻律操，真是學(xué)得有模有樣!是呀，幼兒是以具體形象思維為主，喜歡在唱唱跳跳中認(rèn)識(shí)事物，這也是音樂(lè)能讓人快樂(lè)、使人情感和氣質(zhì)得到熏陶的最大特點(diǎn)。

3.教師的語(yǔ)言很重要，既要富于童趣，又要具體、生動(dòng)、活潑，低齡化，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，集中幼兒的注意力，激起幼兒的求知欲。

4.課堂常規(guī)很重要，這是我教學(xué)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這次課中由于我采用聽(tīng)錄音、學(xué)做韻律操等形式，吸引幼兒注意力，次序才不顯太混亂。所以今后要加強(qiáng)課堂常規(guī)訓(xùn)練。

5.要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，我今后的目標(biāo)是加強(qiáng)研讀有關(guān)一線教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，加強(qiáng)提高普通話水平。

大班游子吟教案【篇7】

大班優(yōu)秀語(yǔ)言教案《游子吟》

活動(dòng)意圖：

五月，陽(yáng)光燦爛，暖風(fēng)拂面，在這親情融融的季節(jié)里，我們又一次迎來(lái)了"母親節(jié)"。幼兒園的孩子們也在討論著怎么幫媽媽?xiě)c祝，要送什么禮物給媽媽等等。在這溫馨的日子里，我在想，我必須借這個(gè)機(jī)會(huì)為了讓孩子們感受母愛(ài)，學(xué)會(huì)感激媽媽對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。碰巧，我們幼兒園正在研討如何進(jìn)行早期閱讀中詩(shī)歌類(lèi)作品的教學(xué)。為什么要做此研討呢？因?yàn)橹袊?guó)的古典詩(shī)詞有一種最寶貴的特質(zhì)，那就是詩(shī)歌中蘊(yùn)含一種"興發(fā)感動(dòng)"的力量。詩(shī)歌中的古詩(shī)更是充滿了詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物和人間社會(huì)的情感，如果孩子從小就學(xué)會(huì)了古詩(shī)的誦讀和吟唱，自然也會(huì)培養(yǎng)出他們觀察和感受的能力。在大班下學(xué)期的《處處聞啼鳥(niǎo)》一書(shū)中，有一首詩(shī)《游子吟》正是表達(dá)母愛(ài)的偉大，借著這兩個(gè)時(shí)機(jī)，我決定組織孩子學(xué)習(xí)《游子吟》這首古詩(shī)。

在設(shè)計(jì)教案時(shí)，考慮到古詩(shī)有音律美、文字美、意境美的特點(diǎn)，但孩子的生活經(jīng)驗(yàn)較少，從他們的年齡特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要他們體會(huì)古詩(shī)中的情感會(huì)有一定的難度，所以必須要求老師運(yùn)用多種不同的教學(xué)手段來(lái)引導(dǎo)孩子感受理解古詩(shī)。結(jié)合6歲前的孩子主要是以直觀理解為主，所以本活動(dòng)主要以觀察畫(huà)面、講故事和孩子親身體驗(yàn)的方法來(lái)教學(xué)。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、孩子通過(guò)觀察畫(huà)面，講故事的方法，結(jié)合自己的感受欣賞并理解詩(shī)歌內(nèi)容。

2、感受媽媽給予的愛(ài)，樂(lè)意大膽地表達(dá)自己的想法，萌發(fā)孩子感激媽媽的養(yǎng)育之恩的情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、識(shí)字圖卡：媽媽

2、課件：CD朗誦、《游子吟》的故事

3、視頻：媽媽的話

4、圖畫(huà)書(shū)《處處聞啼鳥(niǎo)》人手一本

5、背景音樂(lè)：《感恩的心》

活動(dòng)過(guò)程：

一、出示字卡"媽媽"引入話題，幼兒介紹"我的好媽媽"。

1、提問(wèn)幼兒：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的媽媽是長(zhǎng)什么樣子的？做什么最棒？

2、教師進(jìn)行歸納：你們都有一個(gè)漂亮、能干的媽媽?zhuān)裉煳乙惨蚰銈兘榻B一位慈愛(ài)的媽媽。

二、通過(guò)觀察畫(huà)面和講古事的方法，引導(dǎo)幼兒欣賞并理解古詩(shī)。

1、引入古詩(shī)，讓幼兒聽(tīng)CD朗誦古詩(shī)。提問(wèn)幼兒：你聽(tīng)到了什么？

2、再聽(tīng)CD朗誦一遍，加深幼兒對(duì)古詩(shī)的印象。提問(wèn)幼兒：這次你有聽(tīng)到了什么？有什么先的發(fā)現(xiàn)？

3、請(qǐng)幼兒拿出《處處聞啼鳥(niǎo)》，觀察畫(huà)面內(nèi)容并跟著CD有感情地朗讀古詩(shī)。

（1）請(qǐng)幼兒按照剛剛聽(tīng)到的內(nèi)容找到《游子吟》這首詩(shī)。

（2）引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面：畫(huà)中有什么？她在做什么？你是從哪里看出來(lái)的？

（3）提出問(wèn)題：她在為誰(shuí)縫衣服呢？為什么要縫衣服？我們讀一讀從這首詩(shī)，從詩(shī)中找到答案，好嗎？幼兒有感情地朗誦古詩(shī)。

4、引導(dǎo)幼兒在理解古詩(shī)中的關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上理解古詩(shī)內(nèi)容，并有感情地朗誦古詩(shī)。

（1）引導(dǎo)幼兒理解"慈母"、"游子"、"密密縫"、"遲遲歸"、"寸草心"、"三春暉"等關(guān)鍵字。

教師總結(jié)：慈祥的母親手中拿著線，幫即將遠(yuǎn)去的孩子縫制新衣服。臨行前，她忙著把衣服縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擔(dān)心孩子一走很久才能回來(lái)。

（2）出示圖畫(huà)引導(dǎo)幼兒理解古詩(shī)的難點(diǎn)："誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春

教師總結(jié)：誰(shuí)能說(shuō)孩子那像小草一樣微小的孝心，可報(bào)答像春天的陽(yáng)光般偉大的母親呢？

（3）讓幼兒再來(lái)讀一讀這首詩(shī)，要求要有感情的讀，把媽媽對(duì)孩子的愛(ài)讀出來(lái)。

5、出示圖片，讓幼兒看圖講故事，經(jīng)過(guò)教師總結(jié)從而進(jìn)一步理解古詩(shī)寫(xiě)作背景，詩(shī)人的情感以及古詩(shī)的內(nèi)容。

（1）提出問(wèn)題：你覺(jué)得這首古詩(shī)講了一個(gè)怎樣的故事呢？

（2）教師總結(jié)故事：在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，人們都睡著了，但是有一位媽媽還在為她的孩子縫補(bǔ)衣服，因?yàn)樗暮⒆用魈炀鸵胶苓h(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)了。媽媽邊縫邊想：兒子這次去學(xué)習(xí)不知道什么時(shí)候才能回來(lái)。她一遍又一遍地把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。慢慢地，天亮了，媽媽終于把衣服縫制好了。孩子要走了，媽媽親手幫孩子披上衣服，并叮囑孩子要早點(diǎn)回家。兒子也舍不得媽媽?zhuān)鴾I說(shuō)："媽媽?zhuān)視?huì)早點(diǎn)回家的，您放心吧。"《游子吟》這首詩(shī)就是孟郊為了感謝他偉大的媽媽而寫(xiě)的。

（3）提出問(wèn)題：聽(tīng)了這個(gè)故事你有什么感受？你覺(jué)得孟郊的媽媽是一個(gè)怎樣的媽媽?zhuān)克龕?ài)不愛(ài)自己的孩子？

三、播放視頻《媽媽的話》，感受母愛(ài)。

教師：其實(shí)，你們的媽媽也很愛(ài)你們，她還有話想對(duì)你們說(shuō)，想不想聽(tīng)聽(tīng)？

四、大膽表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛(ài)，學(xué)會(huì)感激媽媽的養(yǎng)育之恩。

教師：媽媽很愛(ài)你是嗎？那你們有沒(méi)有話想對(duì)媽媽說(shuō)？我們也把自己想說(shuō)的話拍下來(lái)給媽媽看好嗎？

大班游子吟教案【篇8】

4、圖畫(huà)書(shū)《處處聞啼鳥(niǎo)》人手一本

5、背景音樂(lè)：《感恩的心》

活動(dòng)過(guò)程：

一、出示字卡"媽媽"引入話題，幼兒介紹"我的好媽媽"。

1、提問(wèn)幼兒：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的媽媽是長(zhǎng)什么樣子的？做什么最棒？

2、教師進(jìn)行歸納：你們都有一個(gè)漂亮、能干的媽媽?zhuān)裉煳乙惨蚰銈兘榻B一位慈愛(ài)的媽媽。

二、通過(guò)觀察畫(huà)面和講古事的方法，引導(dǎo)幼兒欣賞并理解古詩(shī)。

1、引入古詩(shī)，讓幼兒聽(tīng)CD朗誦古詩(shī)。提問(wèn)幼兒：你聽(tīng)到了什么？

2、再聽(tīng)CD朗誦一遍，加深幼兒對(duì)古詩(shī)的印象。提問(wèn)幼兒：這次你有聽(tīng)到了什么？有什么先的發(fā)現(xiàn)？

3、請(qǐng)幼兒拿出《處處聞啼鳥(niǎo)》，觀察畫(huà)面內(nèi)容并跟著CD有感情地朗讀古詩(shī)。

（1）請(qǐng)幼兒按照剛剛聽(tīng)到的內(nèi)容找到《游子吟》這首詩(shī)。

（2）引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面：畫(huà)中有什么？她在做什么？你是從哪里看出來(lái)的？

（3）提出問(wèn)題：她在為誰(shuí)縫衣服呢？為什么要縫衣服？我們讀一讀從這首詩(shī)，從詩(shī)中找到答案，好嗎？幼兒有感情地朗誦古詩(shī)。

4、引導(dǎo)幼兒在理解古詩(shī)中的關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上理解古詩(shī)內(nèi)容，并有感情地朗誦古詩(shī)。

（1）引導(dǎo)幼兒理解"慈母"、"游子"、"密密縫"、"遲遲歸"、"寸草心"、"三春暉"等關(guān)鍵字。

教師總結(jié)：慈祥的母親手中拿著線，幫即將遠(yuǎn)去的孩子縫制新衣服。臨行前，她忙著把衣服縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擔(dān)心孩子一走很久才能回來(lái)。

（2）出示圖畫(huà)引導(dǎo)幼兒理解古詩(shī)的難點(diǎn)："誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春

教師總結(jié)：誰(shuí)能說(shuō)孩子那像小草一樣微小的.孝心，可報(bào)答像春天的陽(yáng)光般偉大的母親呢？

（3）讓幼兒再來(lái)讀一讀這首詩(shī)，要求要有感情的讀，把媽媽對(duì)孩子的愛(ài)讀出來(lái)。

5、出示圖片，讓幼兒看圖講故事，經(jīng)過(guò)教師總結(jié)從而進(jìn)一步理解古詩(shī)寫(xiě)作背景，詩(shī)人的情感以及古詩(shī)的內(nèi)容。

（1）提出問(wèn)題：你覺(jué)得這首古詩(shī)講了一個(gè)怎樣的故事呢？

（2）教師總結(jié)故事：在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，人們都睡著了，但是有一位媽媽還在為她的孩子縫補(bǔ)衣服，因?yàn)樗暮⒆用魈炀鸵胶苓h(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)了。媽媽邊縫邊想：兒子這次去學(xué)習(xí)不知道什么時(shí)候才能回來(lái)。她一遍又一遍地把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。慢慢地，天亮了，媽媽終于把衣服縫制好了。孩子要走了，媽媽親手幫孩子披上衣服，并叮囑孩子要早點(diǎn)回家。兒子也舍不得媽媽?zhuān)鴾I說(shuō)："媽媽?zhuān)視?huì)早點(diǎn)回家的，您放心吧。"《游子吟》這首詩(shī)就是孟郊為了感謝他偉大的媽媽而寫(xiě)的。

（3）提出問(wèn)題：聽(tīng)了這個(gè)故事你有什么感受？你覺(jué)得孟郊的媽媽是一個(gè)怎樣的媽媽?zhuān)克龕?ài)不愛(ài)自己的孩子？

三、播放視頻《媽媽的話》，感受母愛(ài)。

教師：其實(shí)，你們的媽媽也很愛(ài)你們，她還有話想對(duì)你們說(shuō)，想不想聽(tīng)聽(tīng)？

四、大膽表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛(ài)，學(xué)會(huì)感激媽媽的養(yǎng)育之恩。

教師：媽媽很愛(ài)你是嗎？那你們有沒(méi)有話想對(duì)媽媽說(shuō)？我們也把自己想說(shuō)的話拍下來(lái)給媽媽看好嗎？

大班游子吟教案5篇

每個(gè)老師在上課前會(huì)帶上自己教案課件，因此老師會(huì)仔細(xì)規(guī)劃每份教案課件重點(diǎn)難點(diǎn)。教案的編寫(xiě)需要貫穿教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需求。想要深入了解“大班游子吟教案”嗎以下為你提供了一些相關(guān)資料，為了方便您的使用請(qǐng)收藏本網(wǎng)頁(yè)鏈接！

大班游子吟教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)

初步理解古詩(shī)的含義、意境，有感情地朗誦。

通過(guò)說(shuō)說(shuō)媽媽關(guān)心自己的事例，體會(huì)父母的關(guān)愛(ài)，聯(lián)系古詩(shī)的情感教育，懂得回饋父母的愛(ài)。

讓幼兒觀察黑板上的圖畫(huà)，說(shuō)一說(shuō)，都看見(jiàn)了什么？（一位老奶奶在縫補(bǔ)衣服）今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，學(xué)習(xí)完這首古詩(shī)你就明白，這幅圖的.意思了

1、播放古詩(shī)《游子吟》的課件，讓幼兒先欣賞一遍古詩(shī)。

2、游戲：找找我認(rèn)識(shí)的字，引起幼兒學(xué)習(xí)興趣。 如：游子、手中線、寸草心等

3、將幼兒認(rèn)識(shí)的字結(jié)合古詩(shī)連貫地朗誦，并講解其中的含義。

慈祥的母親手里拿著針線，在給將要出外遠(yuǎn)游的孩子縫制著衣服。在孩子出發(fā)前，母親還在細(xì)心地一針一線縫著，心里卻恐怕孩子會(huì)很遲很遲才回來(lái)。誰(shuí)又說(shuō)孩子幼小的心靈，能夠了解慈母的苦心，能夠報(bào)答那象春天三月的陽(yáng)光那么溫暖的愛(ài)呢？

4、著重講解“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，幫助幼兒理解意境。

5、完整朗讀古詩(shī)，幫助幼兒理解古詩(shī)的意思。

（1）幼兒跟隨老師有感情地朗誦；

（2）變換形式練習(xí)朗誦；

三、情感教育

1、引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己長(zhǎng)這么大，媽媽都為自己做過(guò)什么？是怎樣愛(ài)自己的？（為我洗衣服、送我上幼兒園、給我梳頭發(fā)等等）

3、教師小結(jié)：我們應(yīng)該珍惜媽媽的疼愛(ài)，為父母做些力所能及的事，做個(gè)懂事的孩子，不給父母添麻煩。

“小詩(shī)人朗誦會(huì)”，讓幼兒大膽到集體前朗誦古詩(shī)。

大班游子吟教案 篇2

4、圖畫(huà)書(shū)《處處聞啼鳥(niǎo)》人手一本

5、背景音樂(lè)：《感恩的心》

活動(dòng)過(guò)程：

一、出示字卡"媽媽"引入話題，幼兒介紹"我的好媽媽"。

1、提問(wèn)幼兒：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的媽媽是長(zhǎng)什么樣子的？做什么最棒？

2、教師進(jìn)行歸納：你們都有一個(gè)漂亮、能干的媽媽?zhuān)裉煳乙惨蚰銈兘榻B一位慈愛(ài)的媽媽。

二、通過(guò)觀察畫(huà)面和講古事的方法，引導(dǎo)幼兒欣賞并理解古詩(shī)。

1、引入古詩(shī)，讓幼兒聽(tīng)CD朗誦古詩(shī)。提問(wèn)幼兒：你聽(tīng)到了什么？

2、再聽(tīng)CD朗誦一遍，加深幼兒對(duì)古詩(shī)的印象。提問(wèn)幼兒：這次你有聽(tīng)到了什么？有什么先的發(fā)現(xiàn)？

3、請(qǐng)幼兒拿出《處處聞啼鳥(niǎo)》，觀察畫(huà)面內(nèi)容并跟著CD有感情地朗讀古詩(shī)。

（1）請(qǐng)幼兒按照剛剛聽(tīng)到的內(nèi)容找到《游子吟》這首詩(shī)。

（2）引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面：畫(huà)中有什么？她在做什么？你是從哪里看出來(lái)的？

（3）提出問(wèn)題：她在為誰(shuí)縫衣服呢？為什么要縫衣服？我們讀一讀從這首詩(shī)，從詩(shī)中找到答案，好嗎？幼兒有感情地朗誦古詩(shī)。

4、引導(dǎo)幼兒在理解古詩(shī)中的關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上理解古詩(shī)內(nèi)容，并有感情地朗誦古詩(shī)。

（1）引導(dǎo)幼兒理解"慈母"、"游子"、"密密縫"、"遲遲歸"、"寸草心"、"三春暉"等關(guān)鍵字。

教師總結(jié)：慈祥的母親手中拿著線，幫即將遠(yuǎn)去的孩子縫制新衣服。臨行前，她忙著把衣服縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擔(dān)心孩子一走很久才能回來(lái)。

（2）出示圖畫(huà)引導(dǎo)幼兒理解古詩(shī)的難點(diǎn)："誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春

教師總結(jié)：誰(shuí)能說(shuō)孩子那像小草一樣微小的.孝心，可報(bào)答像春天的陽(yáng)光般偉大的母親呢？

（3）讓幼兒再來(lái)讀一讀這首詩(shī)，要求要有感情的讀，把媽媽對(duì)孩子的愛(ài)讀出來(lái)。

5、出示圖片，讓幼兒看圖講故事，經(jīng)過(guò)教師總結(jié)從而進(jìn)一步理解古詩(shī)寫(xiě)作背景，詩(shī)人的情感以及古詩(shī)的內(nèi)容。

（1）提出問(wèn)題：你覺(jué)得這首古詩(shī)講了一個(gè)怎樣的故事呢？

（2）教師總結(jié)故事：在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，人們都睡著了，但是有一位媽媽還在為她的孩子縫補(bǔ)衣服，因?yàn)樗暮⒆用魈炀鸵胶苓h(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)了。媽媽邊縫邊想：兒子這次去學(xué)習(xí)不知道什么時(shí)候才能回來(lái)。她一遍又一遍地把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。慢慢地，天亮了，媽媽終于把衣服縫制好了。孩子要走了，媽媽親手幫孩子披上衣服，并叮囑孩子要早點(diǎn)回家。兒子也舍不得媽媽?zhuān)鴾I說(shuō)："媽媽?zhuān)視?huì)早點(diǎn)回家的，您放心吧。"《游子吟》這首詩(shī)就是孟郊為了感謝他偉大的媽媽而寫(xiě)的。

（3）提出問(wèn)題：聽(tīng)了這個(gè)故事你有什么感受？你覺(jué)得孟郊的媽媽是一個(gè)怎樣的媽媽?zhuān)克龕?ài)不愛(ài)自己的孩子？

三、播放視頻《媽媽的話》，感受母愛(ài)。

教師：其實(shí)，你們的媽媽也很愛(ài)你們，她還有話想對(duì)你們說(shuō)，想不想聽(tīng)聽(tīng)？

四、大膽表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛(ài)，學(xué)會(huì)感激媽媽的養(yǎng)育之恩。

教師：媽媽很愛(ài)你是嗎？那你們有沒(méi)有話想對(duì)媽媽說(shuō)？我們也把自己想說(shuō)的話拍下來(lái)給媽媽看好嗎？

大班游子吟教案 篇3

活動(dòng)目標(biāo)：

1、孩子通過(guò)觀察畫(huà)面，講故事的方法，結(jié)合自己的感受欣賞并理解詩(shī)歌內(nèi)容。

2、感受媽媽給予的愛(ài)，樂(lè)意大膽地表達(dá)自己的想法，萌發(fā)孩子感激媽媽的養(yǎng)育之恩的情感。

3、通過(guò)觀察圖片，引導(dǎo)幼兒講述圖片內(nèi)容。

4、喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、識(shí)字圖卡：媽媽

2、課件：CD朗誦、《游子吟》的故事

3、視頻：媽媽的話

4、圖畫(huà)書(shū)《處處聞啼鳥(niǎo)》人手一本

5、背景音樂(lè)：《感恩的心》

活動(dòng)過(guò)程：

一、出示字卡"媽媽"引入話題，幼兒介紹"我的好媽媽"。

1、提問(wèn)幼兒：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的媽媽是長(zhǎng)什么樣子的？做什么最棒？

2、教師進(jìn)行歸納：你們都有一個(gè)漂亮、能干的媽媽?zhuān)裉煳乙惨蚰銈兘榻B一位慈愛(ài)的媽媽。

二、通過(guò)觀察畫(huà)面和講古事的方法，引導(dǎo)幼兒欣賞并理解古詩(shī)。

1、引入古詩(shī)，讓幼兒聽(tīng)CD朗誦古詩(shī)。提問(wèn)幼兒：你聽(tīng)到了什么？

2、再聽(tīng)CD朗誦一遍，加深幼兒對(duì)古詩(shī)的印象。提問(wèn)幼兒：這次你有聽(tīng)到了什么？有什么先的發(fā)現(xiàn)？

3、請(qǐng)幼兒拿出《處處聞啼鳥(niǎo)》，觀察畫(huà)面內(nèi)容并跟著CD有感情地朗讀古詩(shī)。

（1）請(qǐng)幼兒按照剛剛聽(tīng)到的內(nèi)容找到《游子吟》這首詩(shī)。

（2）引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面：畫(huà)中有什么？她在做什么？你是從哪里看出來(lái)的？

（3）提出問(wèn)題：她在為誰(shuí)縫衣服呢？為什么要縫衣服？我們讀一讀從這首詩(shī)，從詩(shī)中找到答案，好嗎？幼兒有感情地朗誦古詩(shī)。

4、引導(dǎo)幼兒在理解古詩(shī)中的關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上理解古詩(shī)內(nèi)容，并有感情地朗誦古詩(shī)。

（1）引導(dǎo)幼兒理解"慈母"、"游子"、"密密縫"、"遲遲歸"、"寸草心"、"三春暉"等關(guān)鍵字。

教師總結(jié)：慈祥的母親手中拿著線，幫即將遠(yuǎn)去的孩子縫制新衣服。臨行前，她忙著把衣服縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擔(dān)心孩子一走很久才能回來(lái)。

（2）出示圖畫(huà)引導(dǎo)幼兒理解古詩(shī)的難點(diǎn)："誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春

教師總結(jié)：誰(shuí)能說(shuō)孩子那像小草一樣微小的孝心，可報(bào)答像春天的陽(yáng)光般偉大的母親呢？

（3）讓幼兒再來(lái)讀一讀這首詩(shī)，要求要有感情的讀，把媽媽對(duì)孩子的愛(ài)讀出來(lái)。

5、出示圖片，讓幼兒看圖講故事，經(jīng)過(guò)教師總結(jié)從而進(jìn)一步理解古詩(shī)寫(xiě)作背景，詩(shī)人的情感以及古詩(shī)的內(nèi)容。

（1）提出問(wèn)題：你覺(jué)得這首古詩(shī)講了一個(gè)怎樣的故事呢？

（2）教師總結(jié)故事：在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，人們都睡著了，但是有一位媽媽還在為她的孩子縫補(bǔ)衣服，因?yàn)樗暮⒆用魈炀鸵胶苓h(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)了。媽媽邊縫邊想：兒子這次去學(xué)習(xí)不知道什么時(shí)候才能回來(lái)。她一遍又一遍地把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。慢慢地，天亮了，媽媽終于把衣服縫制好了。孩子要走了，媽媽親手幫孩子披上衣服，并叮囑孩子要早點(diǎn)回家。兒子也舍不得媽媽?zhuān)鴾I說(shuō)："媽媽?zhuān)視?huì)早點(diǎn)回家的，您放心吧。"《游子吟》這首詩(shī)就是孟郊為了感謝他偉大的媽媽而寫(xiě)的。

（3）提出問(wèn)題：聽(tīng)了這個(gè)故事你有什么感受？你覺(jué)得孟郊的媽媽是一個(gè)怎樣的媽媽?zhuān)克龕?ài)不愛(ài)自己的孩子？

三、播放視頻《媽媽的話》，感受母愛(ài)。

教師：其實(shí)，你們的媽媽也很愛(ài)你們，她還有話想對(duì)你們說(shuō)，想不想聽(tīng)聽(tīng)？

四、大膽表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛(ài)，學(xué)會(huì)感激媽媽的養(yǎng)育之恩。

教師：媽媽很愛(ài)你是嗎？那你們有沒(méi)有話想對(duì)媽媽說(shuō)？我們也把自己想說(shuō)的話拍下來(lái)給媽媽看好嗎？

教學(xué)反思

這節(jié)課下來(lái)，自我感覺(jué)比較成功，也很欣慰，并有所收獲和思考：

1、課前準(zhǔn)備全面、充分是上好課的必備環(huán)節(jié)。以前我的目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，上課時(shí)針對(duì)性也不強(qiáng)，加上教學(xué)方法平淡無(wú)奇，很難吸引幼兒的注意力。所以備課時(shí)目標(biāo)要具體明確，切合實(shí)際，采用幼兒感興趣、易于接受方式方法，老師要做到心中有數(shù)。

2、這節(jié)課中幼兒最大的興趣點(diǎn)是隨著視頻邊唱邊做韻律操，真是學(xué)得有模有樣！是呀，幼兒是以具體形象思維為主，喜歡在唱唱跳跳中認(rèn)識(shí)事物，這也是音樂(lè)能讓人快樂(lè)、使人情感和氣質(zhì)得到熏陶的最大特點(diǎn)。

3、教師的語(yǔ)言很重要，既要富于童趣，又要具體、生動(dòng)、活潑，低齡化，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，集中幼兒的注意力，激起幼兒的求知欲。

4、課堂常規(guī)很重要，這是我教學(xué)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這次課中由于我采用聽(tīng)錄音、學(xué)做韻律操等形式，吸引幼兒注意力，次序才不顯太混亂。所以今后要加強(qiáng)課堂常規(guī)訓(xùn)練。

5、要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，我今后的目標(biāo)是加強(qiáng)研讀有關(guān)一線教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，加強(qiáng)提高普通話水平。

大班游子吟教案 篇4

活動(dòng)目標(biāo)：

1、初步理解古詩(shī)的含義、意境，喜歡有感情地朗誦。

2、對(duì)古詩(shī)中的字有所認(rèn)識(shí)，能積極參與學(xué)習(xí)，理解并掌握"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉"，的寓意。

3、通過(guò)說(shuō)說(shuō)媽媽關(guān)心自己的事例，體會(huì)父母的關(guān)愛(ài)，聯(lián)系古詩(shī)的情感教育，懂得回饋父母的愛(ài)。

4、讓幼兒體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)的樂(lè)趣。

5、讓幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題目。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

將古詩(shī)書(shū)寫(xiě)在黑板上活動(dòng)過(guò)程：

一、游戲?qū)耄赫艺椅艺J(rèn)識(shí)的字，引起幼兒學(xué)習(xí)興趣。

請(qǐng)幼兒找黑板上古詩(shī)中認(rèn)識(shí)的字：游子、手中線、寸草心等二、欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)。

1、完整朗讀古詩(shī)，幫助幼兒理解古詩(shī)的意思。

將幼兒認(rèn)識(shí)的字結(jié)合古詩(shī)連貫地朗誦，并講解其中的含義，(可以將詩(shī)的意思編成小故事方便幼兒理解)著重講解"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉"，幫助幼兒理解意境。

2、學(xué)習(xí)朗誦古詩(shī)(1)幼兒跟隨老師有感情地朗誦;(2)變換形式練習(xí)朗誦;3、情感遷移練習(xí)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己的媽媽是怎么愛(ài)自己的，自己想對(duì)媽媽說(shuō)寫(xiě)什么。

4、、"小詩(shī)人朗誦會(huì)"，讓幼兒大膽到集體前朗誦古詩(shī)。

三、集體有感情地朗誦，進(jìn)行情感教育：我們應(yīng)該珍惜爸爸媽媽的疼愛(ài)，為父母做些事情分擔(dān)家務(wù)，做個(gè)懂事的孩子，不給父母添麻煩游戲：比賽詩(shī)朗誦

教學(xué)反思

這節(jié)課下來(lái)，自我感覺(jué)比較成功，也很欣慰，并有所收獲和思考：

1.課前準(zhǔn)備全面、充分是上好課的必備環(huán)節(jié)。以前我的目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，上課時(shí)針對(duì)性也不強(qiáng)，加上教學(xué)方法平淡無(wú)奇，很難吸引幼兒的注意力。所以備課時(shí)目標(biāo)要具體明確，切合實(shí)際，采用幼兒感興趣、易于接受方式方法，老師要做到心中有數(shù)。

2.這節(jié)課中幼兒最大的興趣點(diǎn)是隨著視頻邊唱邊做韻律操，真是學(xué)得有模有樣!是呀，幼兒是以具體形象思維為主，喜歡在唱唱跳跳中認(rèn)識(shí)事物，這也是音樂(lè)能讓人快樂(lè)、使人情感和氣質(zhì)得到熏陶的最大特點(diǎn)。

3.教師的語(yǔ)言很重要，既要富于童趣，又要具體、生動(dòng)、活潑，低齡化，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，集中幼兒的注意力，激起幼兒的求知欲。

4.課堂常規(guī)很重要，這是我教學(xué)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這次課中由于我采用聽(tīng)錄音、學(xué)做韻律操等形式，吸引幼兒注意力，次序才不顯太混亂。所以今后要加強(qiáng)課堂常規(guī)訓(xùn)練。

5.要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，我今后的目標(biāo)是加強(qiáng)研讀有關(guān)一線教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，加強(qiáng)提高普通話水平。

大班游子吟教案 篇5

活動(dòng)設(shè)計(jì)背景

古詩(shī)是我國(guó)古代一種非常興盛的文學(xué)樣式，一顆璀璨的文化明珠，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)豐富。為進(jìn)一步滲透經(jīng)典國(guó)學(xué)誦讀在我園開(kāi)展，且大班幼兒即將升入小學(xué)，應(yīng)讓幼兒接觸一些淺顯、具有教育意義的古詩(shī)，因此制定本次活動(dòng)。《游子吟》韻律優(yōu)美柔和，頌揚(yáng)母愛(ài)偉大，很適合對(duì)幼兒誦讀、滲透情感教育。

活動(dòng)目標(biāo)

1.欣賞古詩(shī)《游子吟》，并能隨音樂(lè)誦讀表演。

2.感受古詩(shī)中所表達(dá)的母子情意，懂得感恩父母。

3.愿意交流，清楚明白地表達(dá)自己的想法。

4.鼓勵(lì)幼兒敢于大膽表述自己的見(jiàn)解。

5.鼓勵(lì)幼兒大膽的猜猜、講講、動(dòng)動(dòng)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

欣賞古詩(shī)《游子吟》，并能隨音樂(lè)誦讀表演。

活動(dòng)準(zhǔn)備

幼兒用書(shū)《游子吟》、錄音磁帶配樂(lè)古詩(shī)《游子吟》，視頻韻律操《游子吟》。

活動(dòng)過(guò)程

一、聽(tīng)古詩(shī)《游子吟》

1.教師：小朋友，爸爸媽媽愛(ài)你們嗎?(愛(ài)!)很久很久以前，一位詩(shī)人的媽媽也很愛(ài)這位詩(shī)人，有一次這位詩(shī)人就要到很遠(yuǎn)的地方去做官了，聽(tīng)聽(tīng)看他媽媽是怎樣做的?

2. 教師播發(fā)錄音磁帶配樂(lè)古詩(shī)《游子吟》，連續(xù)播發(fā)兩遍。

幼兒一邊聽(tīng)教師播放古詩(shī)《游子吟》，一邊翻閱幼兒用書(shū)《游子吟》。

3. 討論。

教師：這首詩(shī)好聽(tīng)嗎?書(shū)上的這幅畫(huà)已表達(dá)出了這首詩(shī)的意思，請(qǐng)你們想一想，這首詩(shī)說(shuō)的是什么意思呢?(幼兒講自己看到的圖畫(huà))

二、欣賞古詩(shī)《游子吟》

1. 教師給幼兒解釋欣賞古詩(shī)《游子吟》的意思。

2. 讓幼兒再聽(tīng)一遍古詩(shī)《游子吟》的錄音。

3. 請(qǐng)個(gè)別幼兒嘗試用自己的語(yǔ)言來(lái)解釋古詩(shī)《游子吟》。

4. 請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)父母做的一些關(guān)愛(ài)自己的事情。

5. 請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)自己是怎樣愛(ài)父母，引導(dǎo)幼兒懂得感恩。

三、演一演

1. 教師播發(fā)事前準(zhǔn)備好的視頻韻律操《游子吟》，和幼兒一起學(xué)唱表演，教師指導(dǎo)。

2. 請(qǐng)部分學(xué)得好的幼兒嘗試上臺(tái)表演。

附錄

《游子吟》

【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

教學(xué)反思

這節(jié)課下來(lái)，自我感覺(jué)比較成功，也很欣慰，并有所收獲和思考：

1.課前準(zhǔn)備全面、充分是上好課的必備環(huán)節(jié)。以前我的目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，上課時(shí)針對(duì)性也不強(qiáng)，加上教學(xué)方法平淡無(wú)奇，很難吸引幼兒的注意力。所以備課時(shí)目標(biāo)要具體明確，切合實(shí)際，采用幼兒感興趣、易于接受方式方法，老師要做到心中有數(shù)。

2.這節(jié)課中幼兒最大的興趣點(diǎn)是隨著視頻邊唱邊做韻律操，真是學(xué)得有模有樣!是呀，幼兒是以具體形象思維為主，喜歡在唱唱跳跳中認(rèn)識(shí)事物，這也是音樂(lè)能讓人快樂(lè)、使人情感和氣質(zhì)得到熏陶的最大特點(diǎn)。

3.教師的語(yǔ)言很重要，既要富于童趣，又要具體、生動(dòng)、活潑，低齡化，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，集中幼兒的注意力，激起幼兒的求知欲。

4.課堂常規(guī)很重要，這是我教學(xué)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這次課中由于我采用聽(tīng)錄音、學(xué)做韻律操等形式，吸引幼兒注意力，次序才不顯太混亂。所以今后要加強(qiáng)課堂常規(guī)訓(xùn)練。

5.要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，我今后的目標(biāo)是加強(qiáng)研讀有關(guān)一線教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，加強(qiáng)提高普通話水平。