五四青年名言

五四青年名言30條。

■他為什么堅信產(chǎn)業(yè)落后的中國仍能實現(xiàn)社會主義■。你收集了多少關于的名人格言呢？名人格言可以讓我們獲得更多的智慧，優(yōu)秀的名人格言可以更好的鞭策自己。經(jīng)過搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上五四青年名言，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文句子！

五四青年名言【篇1】

1、■他為什么堅信產(chǎn)業(yè)落后的中國仍能實現(xiàn)社會主義■

2、青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳!

3、國民雜志社是北大學生鄧中夏、黃日葵、張國燾、許德珩、段錫朋等發(fā)起組織的學生社團，其宗旨是“增進國民人格，灌輸國民常識，研究學術，提倡國貨”。其出版的《國民》雜志，在留意文化問題的同時關注現(xiàn)實政治。李大釗答應了該社邀其予以指導的請求，先后為《國民》雜志撰寫了《大亞細亞主義和新亞細亞主義》《再論新亞細亞主義》等文，給予實際的支持。

4、五四運動后的李大釗接受了馬克思主義，成為中國馬克思主義的先驅。他的馬克思主義理論是從哪里來的?是通過怎樣的渠道而來的?在很多人看來，既然李大釗很早就關注俄國革命，其馬克思主義理論應當來源于蘇俄。實際上，李大釗的馬克思主義理論，是受日本馬克思主義研究的先驅者河上肇思想影響的結果，是通過日本渠道而來的。

5、李大釗確信唯物史觀的這些原理是正確的。他舉了一些法律、宗教現(xiàn)象證明經(jīng)濟現(xiàn)象的主動和不受他種現(xiàn)象左右。至于馬克思的唯物史觀，他引用河上肇摘譯的有關馬克思在《哲學的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中的若干段落，指出其中有兩個要點：

6、五四運動后的李大釗，開始從文化啟蒙轉向傳播馬克思主義，并最終接受了馬克思主義，成為中國馬克思主義的先驅和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。他為什么會傾向于俄國式的社會主義并接受馬克思主義?實際上，其思想轉變主要是通過俄國民粹主義的橋梁而實現(xiàn)的。

7、正因為如此，李大釗堅信：中國實業(yè)的振興，必在社會主義之實行；產(chǎn)業(yè)落后的中國，仍能實現(xiàn)社會主義。

8、■他究竟介紹了馬克思主義哪些內容■

9、羅家倫、譚平山等人發(fā)起組成的文化團體，其發(fā)行的《新潮》雜志以介紹西洋近代思潮、登廣告、發(fā)行等項事務。李大釗還將紅樓一層22號房間撥給新潮社使用，并在《新潮》上發(fā)表《聯(lián)治主義與世界組織》《物質變動與道德變動》等文。

10、由于李大釗對馬克思主義的歡迎態(tài)度、較好的政治經(jīng)濟學基礎和長期以來對歷史的興趣，同時也由于用作藍本的河上肇文章的幫助，《我的馬克思主義觀》一文具有獨特的思想深度。（迷你句子網(wǎng) jZ139.Com）

11、實際上，李大釗不強調暴力革命和無產(chǎn)階級專政，與其所接受的“馬克思主義觀”來自河上肇的《馬克思的社會主義理論體系》和福田德三的《續(xù)經(jīng)濟學研究》有關。

12、然而，陳獨秀此時在上海忙著籌備創(chuàng)辦《青年雜志》，立志要從思想文化入手解決政治問題，故并沒有對李大釗的批評意見給予回應，而是以朋友的身份邀請李大釗為《青年雜志》撰稿?！肚嗄觌s志》初期由陳獨秀一人主編，除各期的重要稿件由他親自撰寫外，高一涵、李大釗、易白沙、吳虞、高語罕、楊昌濟等人是重要的作者。這些作者基本上是《甲寅》月刊的編者和作者。盡管李大釗偶爾替《青年雜志》撰稿，但并沒有加盟《新青年》陣營，因為他正在北京幫助章士釗編輯《甲寅》日刊。

13、李大釗對北大這兩個重要的學生社團產(chǎn)生了較大影響。羅家倫發(fā)表的《今日之世界新潮》，把俄國革命、匈牙利革命、德國革命視為世界新潮的起點，指出這種社會的革命是“民主戰(zhàn)勝君主的革命，是平民戰(zhàn)勝軍閥的革命，是勞動者戰(zhàn)勝資本家的革命”，“革命以后，民主主義同社會主義必定相輔而行”。這些觀點和李大釗提出的看法如出一轍，顯然是受到李大釗的《法俄革命之比較觀》影響的結果。隨后，羅家倫翻譯介紹一戰(zhàn)后民主主義思想發(fā)展和俄國革命的文章，以及共產(chǎn)國際代表大會發(fā)表的宣言，熱心從事五四運動精神的宣傳，均與李大釗最初給予的影響相關。

14、李大釗的論斷，是別具一格的：它從世界的范圍看“階級斗爭”，有著某種同于馬克思主義的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”觀念的含義。但它強調的是一個民族國家的整體，而不是一個國家內的無產(chǎn)階級的利益，因此，它畢竟又不完全等同于馬克思的階級斗爭概念。它實際上體現(xiàn)的是反對外來侵略的民族主義。不過，這種民族主義又是以排斥資本主義和資產(chǎn)階級，當然也排斥封建主義和官僚主義為內涵的，因此，它又不是資產(chǎn)階級的民族主義。它點明了近代中國反對帝國主義侵略，建立獨立的民族國家的主題，同時又將這一獨立的民族國家納入世界無產(chǎn)階級社會主義的大家庭中。這樣，李大釗的民族主義情感和世界主義信念，在這一理解中恰到好處地結合到一起。

15、盡管李大釗后來與陳獨秀并提，被稱為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的“南陳北李”，關系非常緊密，但在五四新文化運動之前兩人并沒有太多交往。兩人之間是因章士釗的關系而相識并密切起來的。1914年5月，章士釗在日本東京創(chuàng)辦《甲寅》雜志，邀請陳獨秀襄助，而李大釗同時是《甲寅》的編者和作者。但此時的李大釗與陳獨秀并沒有實際上的思想交流，兩人有深刻的交流，是由陳獨秀的一篇文章引起的。

五四青年名言【篇2】

16、“到民間去”是19世紀俄國民粹派提出的口號和行為方式，晚清的中國并沒有出現(xiàn)過類似于俄國民粹派“到民間去”之類的運動。李大釗在五四時期如此反復倡導青年“到農(nóng)村里去”，如此熱誠關注勞工問題，顯然是受了俄國民粹主義思潮影響的結果。這場“到民間去”運動，為李大釗及眾多的五四知識青年將眼光投向蘇維埃俄國，將思想轉向馬克思主義提供了歷史的契機。這種注重下層民眾的傾向，成為他接受馬克思主義的思想基礎。

17、學新中國史，知先烈勇往直前，明義士揮斥方遒。新中國成立至今，七十載有余，看盛世圖景，海晏河清。遙想國之過往，烽煙云起，眾人惶惶?！拔覀冏怨乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的……”多少英雄前仆后繼不死不休，苦苦尋找救亡圖存的道路，他們的鮮血染紅了大江大河。開國大典，觀國之新生，國人激昂澎湃，世界嘆為觀止。吾輩有幸，生于盛世之年，免困厄窮境，遠積弱不振，中華民族偉大復興，還靠吾輩青年。我們通讀新中國史，更好地筑夢新時代，圓夢中華民族偉大復興。

18、五四青年節(jié)的創(chuàng)始人是陳獨秀，1919年5月4日下午1時許，北京大學等13所學校三千多名學生匯集天安門，在北京掀起一場轟轟烈烈的愛國運動，史稱五四運動。

19、李大釗突出地歌頌農(nóng)民、贊美農(nóng)村、推崇知識分子從事農(nóng)業(yè)體力勞動、號召到農(nóng)村去，明顯地表現(xiàn)出對農(nóng)民道德與農(nóng)村生活的憧憬，顯然是用傳統(tǒng)社會形態(tài)中道德的價值理性來批判現(xiàn)代工業(yè)文明的功利主義，希望避開或跳過資本主義發(fā)展階段，直接達到社會主義社會。這種思想傾向，顯然是受到俄國民粹派“到民間去”影響的結果。在他看來，“到民間去”的意義，就在于“做現(xiàn)代文明的引線”，以啟蒙的立場和姿態(tài)去開發(fā)民間，使平民知道要求解放，陳說苦痛，擯棄愚暗，自己為自己的生活打算，也就是要促使農(nóng)民自覺。正因如此，美國學者莫里斯·邁斯納斷定：李大釗的《青年與農(nóng)村》是中國現(xiàn)代知識分子發(fā)展史上對俄國早期民粹主義精神最準確的表達，堪稱其民粹主義思想的代表作，李大釗也因此被視為中國馬克思主義者中最具有民粹主義色彩的革命者。

20、年初，河上肇在日本創(chuàng)辦《社會問題研究》，開始研究馬克思主義，后來成為日本著名的馬克思主義理論家?！渡鐣栴}研究》從第1期起連載河上肇撰寫的《馬克思的社會主義理論體系》一文，引起了李大釗濃厚的興趣。他開始用較多的時間進一步搜集資料，對馬克思主義理論體系加以研究。

21、李大釗將孔子與歷代君主塑造的孔子偶像區(qū)分開來，明確表示批判孔子之目的在于抨擊專制政治：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！?/p>

22、《我的馬克思主義觀》是五四時期第一次較為完整、準確地介紹馬克思主義基本原理的文章。雖然帶有明顯的介紹、評論意味，但李大釗對馬克思主義的核心內容把握準確，并被馬克思的邏輯嚴謹?shù)暮捅粴v史上許多事實證實的論證所折服，奠定了他接受馬克思主義的基礎。

23、李大釗、錢玄同、清新的思想、熱心助人的性格，使他逐漸成為五四青年學生愛戴的思想導師。

24、李大釗、吳虞、楊昌濟等人是重要的作者。這些作者基本上是《甲寅》月刊的編者和作者。盡管李大釗偶爾替《青年雜志》撰稿，但并沒有加盟《新青年》陣營，因為他正在北京幫助章士釗編輯《甲寅》日刊。

25、■他是怎樣加入《新青年》陣營的■

26、黃日葵、許德珩、段錫朋等發(fā)起組織的學生社團，其宗旨是“增進國民人格，灌輸國民常識，研究學術，提倡國貨”。其出版的《國民》雜志，在留意文化問題的同時關注現(xiàn)實政治。李大釗答應了該社邀其予以指導的請求，先后為《國民》雜志撰寫了《大亞細亞主義和新亞細亞主義》《再論新亞細亞主義》等文，給予實際的支持。

27、學習黨史，觀英雄壯志凌云，覽少年意氣風發(fā)。憶往昔崢嶸歲月，李大釗高揚旗幟，無懼強敵;五四運動激蕩，喊出了無數(shù)華人之聲，萬千青年學子，不畏強權。時局動蕩，民族危亡，無數(shù)仁人志士做出了前所未有，開天辟地之決定——引入共產(chǎn)主義思想，成立中國共產(chǎn)黨，為中華民族送去一劑良方。一路走來，黨始終為人民謀利益，為祖國謀復興，中國共產(chǎn)黨作為引領中華民族走向偉大復興的堅強領導核心，早已在人們心中熠熠生輝。學習黨史，堅持黨的領導，積極地擁護黨，是每個人的責任。

28、國民雜志社的黃日葵、張國燾等人與李大釗的關系更為密切。張國燾回憶道：“我景仰李大釗先生，彼此交往，最初與馬克思主義無關。雖然他是我的指導者，我們的相處卻似朋友。在新文化運動和社會改革運動中，我們已是意氣相投，五四時在‘內除國賊，外抗強權’的號召下，我們更一直并肩作戰(zhàn)?！?/p>

29、為什么會得出這樣的結論?這是因為在李大釗看來，資本主義制度之下，資本不能集中，勞動力不能得到普遍的充分的使用;而在社會主義制度下，這兩個問題可以得到圓滿解決。中國并不缺乏“資本”，但占有“資本”者大多不肯將其投放于振興實業(yè)，而是存于外國銀行，甚或干脆藏在家中;中國更不缺乏勞動者，但由于實業(yè)不發(fā)達，他們或者無事可做，或者到國外去為外國資本家做牛馬。實行社會主義制度后，既可以用強制辦法將零散的資本集中起來，又可以把大量的游手好閑者變?yōu)閯趧诱?，這樣既可以吸收勞動力，又可以消除官僚掣肘實業(yè)的弊端。

30、從俄國十月革命到五四運動，一連串國內外大事件的發(fā)生，使李大釗思想迅速轉向馬克思主義。李大釗從俄國革命中認知的人道、博愛、勞工世界觀念，為他建立了世界主義信念，他開始走上以馬克思主義的階級論代替原有的民族主義和民主政治雙重含義的國家論的進程。

擴展閱讀

五四青年的名言收藏

贊美農(nóng)村、號召到農(nóng)村去，明顯地表現(xiàn)出對農(nóng)民道德與農(nóng)村生活的憧憬，顯然是用傳統(tǒng)社會形態(tài)中道德的價值理性來批判現(xiàn)代工業(yè)文明的功利主義，希望避開或跳過資本主義發(fā)展階段，直接達到社會主義社~~想分享到朋友圈嗎？下面由幼兒教師教育網(wǎng)幫大家編輯的《五四青年的名言收藏》，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

五四青年的名言(1--18條)

1、從俄國十月革命到五四運動，一連串國內外大事件的發(fā)生，使李大釗思想迅速轉向馬克思主義。李大釗從俄國革命中認知的人道、博愛、勞工世界觀念，為他建立了世界主義信念，他開始走上以馬克思主義的階級論代替原有的民族主義和民主政治雙重含義的國家論的進程。

2、劉半農(nóng)、陶孟和等人請進了編輯部。北京大學圖書館主任一職，原來由章士釗兼任，但章氏因心系政治，并不愿意兼任圖書館主任，故向北大校長蔡元培和文科學長陳獨秀推薦與自己關系密切的李大釗專任。章氏的推薦，得到了蔡元培的贊同。1918年初，李大釗正式接替章士釗擔任北京大學圖書館主任。

3、年初，河上肇在日本創(chuàng)辦《社會問題研究》，開始研究馬克思主義，后來成為日本著名的馬克思主義理論家?！渡鐣栴}研究》從第1期起連載河上肇撰寫的《馬克思的社會主義理論體系》一文，引起了李大釗濃厚的興趣。他開始用較多的時間進一步搜集資料，對馬克思主義理論體系加以研究。

4、■為什么說他是五四青年的思想導師■

5、正是根據(jù)上述觀點，李大釗認為中國“要想存立，適應這共同生活，恐非取兼程并力社會共管的組織不能有成”。他的結論是：“今日在中國想發(fā)展實業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國內的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經(jīng)營實業(yè)不可?！彼牧⒄撉疤崾牵阂粗袊欠褚丫邆鋵崿F(xiàn)社會主義的經(jīng)濟條件，須先問世界今日是否已具備實現(xiàn)社會主義的傾向的經(jīng)濟條件，因為中國的經(jīng)濟情形，實不能超出于世界經(jīng)濟勢力之外。現(xiàn)在世界的經(jīng)濟組織是“已經(jīng)資本主義，以至社會主義”了，中國當然應該追隨世界潮流，實行社會主義。

6、一是馬克思的唯物史觀是“關于人類文化的說明”，它認為是人類社會生產(chǎn)關系的總和構成社會經(jīng)濟的結構。這是社會的基礎構造。一切政治的、法制的、倫理的、哲學的，即一切精神的現(xiàn)象構成社會的表層結構，這些表層結構隨著經(jīng)濟結構的變化而變化，而導致基礎結構變動的最高動因則是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是主動的東西，人類意識絲毫不能給它以影響，而它卻決定人類的精神、意識、主義、思想，使其適應它的發(fā)展。

7、錢玄同、胡適、沈尹默輪流主編。這樣，李大釗通過章士釗的推薦從“甲寅派”的重要骨干轉變?yōu)椤缎虑嗄辍返闹饕I袖之一，《新青年》也由陳獨秀一人主辦的刊物，轉變?yōu)楸贝蠼淌诙嗳司幾耐丝?，形成以陳獨秀為核心的新文化陣營。

8、李大釗(前排右一)初到日本時與直隸同鄉(xiāng)合影

9、■他為什么堅信產(chǎn)業(yè)落后的中國仍能實現(xiàn)社會主義■

10、■他是怎樣加入《新青年》陣營的■

11、陳獨秀立場鮮明地支持這場愛國運動，發(fā)出了“要有相當規(guī)模的示威運動”，非人民“站起來直接解決問題不可”等口號，他在《每周評論》上連續(xù)3期出版了《山東問題》專號，詳細報道了北京學生愛國運動，順勢推動了全國運動的發(fā)展。陳獨秀接連發(fā)表了《山東問題與國民覺悟》、《北京市民宣言》等“重磅炸彈”，提出了“強力擁護公理”、“平民征服政府”的鮮明有力的戰(zhàn)斗口號，以及“直接行動，根本改造”的目標，為運動指明了方向。

12、五四青年節(jié)的創(chuàng)始人是李大釗和陳獨秀，提起李大創(chuàng)人們自然會將他與馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立聯(lián)系起來，稱他是中國馬克思主義的先驅和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。這些都是沒有異議的。但作為五四新文化運動的重要領袖，李大釗是怎樣加盟《新青年》的？他與陳獨秀、胡適的思想有何異同？這樣一位曾主張調和論的溫和的社會改良者，為什么會那樣快從思想啟蒙轉向政治救亡并接受馬克思主義?為什么會那樣快接受階級斗爭學說并投入激進的政治革命?為什么在成為馬克思主義者后仍然保留有民粹主義的思想成分?諸如此類的問題，既是考察五四時期李大釗的活動及其思想時無法回避的，也是如今人們想要弄清楚的。

13、按照《新青年》編輯部預先排定的順序，李大釗負責編輯該刊第6卷第5號。他決定編輯“馬克思研究號”，集中刊出介紹馬克思和馬克思主義的文章。由于《新青年》雜志出版脫期，故第6卷第5號實際上到1919年9月才出版。李大釗的《我的馬克思主義觀》一文，就是在這段時間里潛心研究的成果。

14、青年毛澤東（左四）在北京陶然亭與鄧中夏等人合影

15、盡管李大釗后來與陳獨秀并提，被稱為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的“南陳北李”，關系非常緊密，但在五四新文化運動之前兩人并沒有太多交往。兩人之間是因章士釗的關系而相識并密切起來的。1914年5月，章士釗在日本東京創(chuàng)辦《甲寅》雜志，邀請陳獨秀襄助，而李大釗同時是《甲寅》的編者和作者。但此時的李大釗與陳獨秀并沒有實際上的思想交流，兩人有深刻的交流，是由陳獨秀的一篇文章引起的。

16、學習黨史，觀英雄壯志凌云，覽少年意氣風發(fā)。憶往昔崢嶸歲月，李大釗高揚旗幟，無懼強敵;五四運動激蕩，喊出了無數(shù)華人之聲，萬千青年學子，不畏強權。時局動蕩，民族危亡，無數(shù)仁人志士做出了前所未有，開天辟地之決定——引入共產(chǎn)主義思想，成立中國共產(chǎn)黨，為中華民族送去一劑良方。一路走來，黨始終為人民謀利益，為祖國謀復興，中國共產(chǎn)黨作為引領中華民族走向偉大復興的堅強領導核心，早已在人們心中熠熠生輝。學習黨史，堅持黨的領導，積極地擁護黨，是每個人的責任。

17、五四運動后的李大釗，開始從文化啟蒙轉向傳播馬克思主義，并最終接受了馬克思主義，成為中國馬克思主義的先驅和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。他為什么會傾向于俄國式的社會主義并接受馬克思主義?實際上，其思想轉變主要是通過俄國民粹主義的橋梁而實現(xiàn)的。

18、二是馬克思的唯物史觀即是社會組織進化論。它認為生產(chǎn)力與生產(chǎn)組織有密切關系，生產(chǎn)力一變動，社會組織必須隨之變動。生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，當最初助長生產(chǎn)力發(fā)展的社會組織不能適應生產(chǎn)力發(fā)展的程度，反而束縛、妨礙生產(chǎn)力發(fā)展時，生產(chǎn)力與此社會組織之間便會產(chǎn)生愈來愈尖銳的沖突，結局是舊的社會組織非崩壞不可。

五四青年的名言(19--36條)

19、自覺者何?自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮斗者何?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。 ——摘自陳獨秀《敬告青年》

20、關于階級斗爭，李大釗認識到馬克思的階級斗爭理論與他的唯物史觀密切關聯(lián)，階級斗爭產(chǎn)生于一定經(jīng)濟結構中處于不同經(jīng)濟地位的人們之間由于經(jīng)濟利害關系發(fā)生的壓迫和反抗壓迫的斗爭，它是被壓迫階級自覺的一種表現(xiàn)，同時認為這種階級斗爭與生物學和社會學上以宇宙間一切生命的“自我發(fā)展”為根本動機的“競爭”有相同意義。

21、李大釗進入北大擔任圖書館主任后，立即被陳獨秀邀請加入《新青年》編輯部。陳獨秀召集《新青年》編輯部會議，決定從第5卷第1號開始，由北大教授陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默輪流主編。這樣，李大釗通過章士釗的推薦從“甲寅派”的重要骨干轉變?yōu)椤缎虑嗄辍返闹饕I袖之一，《新青年》也由陳獨秀一人主辦的刊物，轉變?yōu)楸贝蠼淌诙嗳司幾耐丝铮纬梢躁惇毿銥楹诵牡男挛幕嚑I。

22、學改革開放史，感改革春風吹滿地，曉偉人畫圈誠為國。“1979年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈。神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山”鄧小平提出的對內改革，對外開放的口號，帶領中國人民一步步走向富強之路。四十多年彈指一揮間，看城市間的高樓大廈如群星般崛起，西藏天路如世界屋脊上的巨龍盤旋延展，軌道上的高鐵似長虹般橫貫。改革開放仍在繼續(xù)，長江后浪推前浪，一代更比一代強，吾輩亦能光耀中華。

23、一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。 ——赫爾岑

24、他充滿激情地說：“在都市里漂泊的青年朋友們啊!你們要曉得：都市上有許多罪惡，鄉(xiāng)村里有許多幸福;都市的生活黑暗一方面多，鄉(xiāng)村的生活光明一方面多;都市上的生活幾乎是鬼的生活，鄉(xiāng)村中的活動全是人的活動;都市的空氣污濁，鄉(xiāng)村的空氣清潔。……早早回到鄉(xiāng)里，把自己的生活弄簡單些，勞心也好，勞力也好，種菜也好，耕田也好，當小學教師也好，一日把八小時做些與人有益與己有益的工作，那其余的工夫，都去做開發(fā)農(nóng)村、改善農(nóng)民生活的事業(yè)?！?/p>

25、觀今宜鑒古，無古不成今。歷史不僅是書上的淺淺幾筆，它更是漫漫時間里歷經(jīng)千年繁華，萬年平淡后待品的佳釀。打開是往事芬芳，淺酌是世間百態(tài)，回味是真實滄桑。以史為鑒，可以知興替，可以悟成敗。吾輩新青年，要以史明志，為黨立下鴻鵠之志，為國爭做奮斗之者，學四史，伴祖國，共成長。

26、實際上，李大釗不強調暴力革命和無產(chǎn)階級專政，與其所接受的“馬克思主義觀”來自河上肇的《馬克思的社會主義理論體系》和福田德三的《續(xù)經(jīng)濟學研究》有關。

27、李大釗還與王光祈等人發(fā)起成立了少年中國學會。1918年6月，王光祈聯(lián)絡曾琦、周太玄等人，以少年意大利黨、少年德意志黨為榜樣，籌備組織少年中國學會。李大釗受邀參與商量學會規(guī)約，并同為該會發(fā)起人。1919年7月，少年中國學會北京總部正式成立。經(jīng)李大釗與王光祈等人商議，學會宗旨定為：本科學的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造“少年中國”。李大釗擔任《少年中國》月刊編輯部主任，后被選入學會評議部。1924年以前，他一直是該會的骨干領導成員。北京大學進步學生黃日葵、許德珩、鄧中夏、康白情、張崧年、高尚德、劉仁靜等人先后加入少年中國學會，其中多由李大釗介紹入會。

28、李大釗對北大這兩個重要的學生社團產(chǎn)生了較大影響。羅家倫發(fā)表的《今日之世界新潮》，把俄國革命、匈牙利革命、德國革命視為世界新潮的起點，指出這種社會的革命是“民主戰(zhàn)勝君主的革命，是平民戰(zhàn)勝軍閥的革命，是勞動者戰(zhàn)勝資本家的革命”，“革命以后，民主主義同社會主義必定相輔而行”。這些觀點和李大釗提出的看法如出一轍，顯然是受到李大釗的《法俄革命之比較觀》影響的結果。隨后，羅家倫翻譯介紹一戰(zhàn)后民主主義思想發(fā)展和俄國革命的文章，以及共產(chǎn)國際代表大會發(fā)表的宣言，熱心從事五四運動精神的宣傳，均與李大釗最初給予的影響相關。

29、李大釗確信唯物史觀的這些原理是正確的。他舉了一些法律、宗教現(xiàn)象證明經(jīng)濟現(xiàn)象的主動和不受他種現(xiàn)象左右。至于馬克思的唯物史觀，他引用河上肇摘譯的有關馬克思在《哲學的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中的若干段落，指出其中有兩個要點：

30、如果你年輕時就沒有學會思考，那么就永遠學不會思考。---美國發(fā)明家愛迪生

31、由于李大釗對馬克思主義的歡迎態(tài)度、較好的政治經(jīng)濟學基礎和長期以來對歷史的興趣，同時也由于用作藍本的河上肇文章的幫助，《我的馬克思主義觀》一文具有獨特的思想深度。

32、二、我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。

33、學新中國史，知先烈勇往直前，明義士揮斥方遒。新中國成立至今，七十載有余，看盛世圖景，海晏河清。遙想國之過往，烽煙云起，眾人惶惶?！拔覀冏怨乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的……”多少英雄前仆后繼不死不休，苦苦尋找救亡圖存的道路，他們的鮮血染紅了大江大河。開國大典，觀國之新生，國人激昂澎湃，世界嘆為觀止。吾輩有幸，生于盛世之年，免困厄窮境，遠積弱不振，中華民族偉大復興，還靠吾輩青年。我們通讀新中國史，更好地筑夢新時代，圓夢中華民族偉大復興。

34、■他究竟介紹了馬克思主義哪些內容■

35、李大釗加盟《新青年》陣營，是陳獨秀北上就任北大文科學長及《新青年》遷到北京之后。陳獨秀將《新青年》遷到北京后，把贊同新文化運動的北大教授錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、陶孟和等人請進了編輯部。北京大學圖書館主任一職，原來由章士釗兼任，但章氏因心系政治，并不愿意兼任圖書館主任，故向北大校長蔡元培和文科學長陳獨秀推薦與自己關系密切的李大釗專任。章氏的推薦，得到了蔡元培的贊同。1918年初，李大釗正式接替章士釗擔任北京大學圖書館主任。

36、贊美農(nóng)村、號召到農(nóng)村去，明顯地表現(xiàn)出對農(nóng)民道德與農(nóng)村生活的憧憬，顯然是用傳統(tǒng)社會形態(tài)中道德的價值理性來批判現(xiàn)代工業(yè)文明的功利主義，希望避開或跳過資本主義發(fā)展階段，直接達到社會主義社會。這種思想傾向，顯然是受到俄國民粹派“到民間去”影響的結果。在他看來，“到民間去”的意義，就在于“做現(xiàn)代文明的引線”，以啟蒙的立場和姿態(tài)去開發(fā)民間，使平民知道要求解放，陳說苦痛，擯棄愚暗，自己為自己的生活打算，也就是要促使農(nóng)民自覺。正因如此，美國學者莫里斯·邁斯納斷定：李大釗的《青年與農(nóng)村》是中國現(xiàn)代知識分子發(fā)展史上對俄國早期民粹主義精神最準確的表達，堪稱其民粹主義思想的代表作，李大釗也因此被視為中國馬克思主義者中最具有民粹主義色彩的革命者。

形容五四青年的名言(分享22句)

在闡述孔教不能入憲法的原因時，李大釗明確指出：孔子與憲法兩不相涉?？鬃邮恰皵?shù)千年前之殘骸枯骨”，憲法是“現(xiàn)代國民之血氣精神”。孔子之道入憲，憲法便成了“陳腐死人之憲法”“荒陵古墓中~~好的句子總是能打動人心，經(jīng)過收集，小編為您獻上形容五四青年的名言(分享22句)，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

1、年，經(jīng)過改革的北京大學成為新文化運動的中心和發(fā)源地。在陳獨秀、李大釗、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等新文化領袖的影響下，青年學生的思想十分活躍。李大釗和藹的態(tài)度、清新的思想、熱心助人的性格，使他逐漸成為五四青年學生愛戴的思想導師。

2、五四運動后的李大釗接受了馬克思主義，成為中國馬克思主義的先驅。他的馬克思主義理論是從哪里來的?是通過怎樣的渠道而來的?在很多人看來，既然李大釗很早就關注俄國革命，其馬克思主義理論應當來源于蘇俄。實際上，李大釗的馬克思主義理論，是受日本馬克思主義研究的先驅者河上肇思想影響的結果，是通過日本渠道而來的。

3、李大釗發(fā)表的《物質變動與道德變動》《由經(jīng)濟上解釋中國近代思想變動的原因》等文，用唯物史觀的基本觀點闡述孔子、儒學與道德變遷的關系：“一代圣賢的經(jīng)訓格言，斷斷不是萬世不變的法則。什么圣道，什么王法，什么綱常，什么名教，都可以隨著生活的變動，社會的要求，而有所變革，且是必然的變革。”孔子之道適應了專制時代的社會生活，當社會物質生活發(fā)生激烈的變動之后，孔子之道必然發(fā)生動搖。他說：“中國的一切風俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎，而以孔子主義為其全結晶體。大家族制度既入了崩頹粉碎的命運，孔子主義也不能不跟著崩頹粉碎了?！?/p>

4、擔任北京大學圖書館主任時的李大釗

5、李大釗還與王光祈等人發(fā)起成立了少年中國學會。1918年6月，王光祈聯(lián)絡曾琦、周太玄等人，以少年意大利黨、少年德意志黨為榜樣，籌備組織少年中國學會。李大釗受邀參與商量學會規(guī)約，并同為該會發(fā)起人。1919年7月，少年中國學會北京總部正式成立。經(jīng)李大釗與王光祈等人商議，學會宗旨定為：本科學的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造“少年中國”。李大釗擔任《少年中國》月刊編輯部主任，后被選入學會評議部。1924年以前，他一直是該會的骨干領導成員。北京大學進步學生黃日葵、許德珩、鄧中夏、康白情、張崧年、高尚德、劉仁靜等人先后加入少年中國學會，其中多由李大釗介紹入會。

6、李大釗對北大這兩個重要的學生社團產(chǎn)生了較大影響。羅家倫發(fā)表的《今日之世界新潮》，把俄國革命、匈牙利革命、德國革命視為世界新潮的起點，指出這種社會的革命是“民主戰(zhàn)勝君主的革命，是平民戰(zhàn)勝軍閥的革命，是勞動者戰(zhàn)勝資本家的革命”，“革命以后，民主主義同社會主義必定相輔而行”。這些觀點和李大釗提出的看法如出一轍，顯然是受到李大釗的《法俄革命之比較觀》影響的結果。隨后，羅家倫翻譯介紹一戰(zhàn)后民主主義思想發(fā)展和俄國革命的文章，以及共產(chǎn)國際代表大會發(fā)表的宣言，熱心從事五四運動精神的宣傳，均與李大釗最初給予的影響相關。

7、從俄國十月革命到五四運動，一連串國內外大事件的發(fā)生，使李大釗思想迅速轉向馬克思主義。李大釗從俄國革命中認知的人道、博愛、勞工世界觀念，為他建立了世界主義信念，他開始走上以馬克思主義的階級論代替原有的民族主義和民主政治雙重含義的國家論的進程。

8、年11月，陳獨秀在《甲寅》上發(fā)表了《愛國心與自覺心》一文，批評國人只有傳統(tǒng)的“忠君愛國”的盲目的“愛國心”，沒有建立近代國家的“自覺心”，并得出“有國家不為喜，無國家不為憂”的結論。這篇當時就引起思想界廣泛關注和激烈爭議的名篇，是針對當時思想界圍繞改良與革命、民主共和與君主立憲、激進與緩進爭論而獨具慧眼的精彩論述。陳獨秀對“國民智力不足以建國”的判斷，成為創(chuàng)辦《新青年》(原名《青年雜志》)并發(fā)起新文化運動的直接契機。

9、盡管李大釗后來與陳獨秀并提，被稱為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的“南陳北李”，關系非常緊密，但在五四新文化運動之前兩人并沒有太多交往。兩人之間是因章士釗的關系而相識并密切起來的。1914年5月，章士釗在日本東京創(chuàng)辦《甲寅》雜志，邀請陳獨秀襄助，而李大釗同時是《甲寅》的編者和作者。但此時的李大釗與陳獨秀并沒有實際上的思想交流，兩人有深刻的交流，是由陳獨秀的一篇文章引起的。

10、■他究竟介紹了馬克思主義哪些內容■

11、二、我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。

12、■他為什么嚴厲批判孔子及儒學■

13、陳獨秀立場鮮明地支持這場愛國運動，發(fā)出了“要有相當規(guī)模的示威運動”，非人民“站起來直接解決問題不可”等口號，他在《每周評論》上連續(xù)3期出版了《山東問題》專號，詳細報道了北京學生愛國運動，順勢推動了全國運動的發(fā)展。陳獨秀接連發(fā)表了《山東問題與國民覺悟》、《北京市民宣言》等“重磅炸彈”，提出了“強力擁護公理”、“平民征服政府”的鮮明有力的戰(zhàn)斗口號，以及“直接行動，根本改造”的目標，為運動指明了方向。

14、李大釗的論斷，是別具一格的：它從世界的范圍看“階級斗爭”，有著某種同于馬克思主義的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”觀念的含義。但它強調的是一個民族國家的整體，而不是一個國家內的無產(chǎn)階級的利益，因此，它畢竟又不完全等同于馬克思的階級斗爭概念。它實際上體現(xiàn)的是反對外來侵略的民族主義。不過，這種民族主義又是以排斥資本主義和資產(chǎn)階級，當然也排斥封建主義和官僚主義為內涵的，因此，它又不是資產(chǎn)階級的民族主義。它點明了近代中國反對帝國主義侵略，建立獨立的民族國家的主題，同時又將這一獨立的民族國家納入世界無產(chǎn)階級社會主義的大家庭中。這樣，李大釗的民族主義情感和世界主義信念，在這一理解中恰到好處地結合到一起。

15、學改革開放史，感改革春風吹滿地，曉偉人畫圈誠為國?！?979年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈。神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山”鄧小平提出的對內改革，對外開放的口號，帶領中國人民一步步走向富強之路。四十多年彈指一揮間，看城市間的高樓大廈如群星般崛起，西藏天路如世界屋脊上的巨龍盤旋延展，軌道上的高鐵似長虹般橫貫。改革開放仍在繼續(xù)，長江后浪推前浪，一代更比一代強，吾輩亦能光耀中華。

16、李大釗、吳虞、楊昌濟等人是重要的作者。這些作者基本上是《甲寅》月刊的編者和作者。盡管李大釗偶爾替《青年雜志》撰稿，但并沒有加盟《新青年》陣營，因為他正在北京幫助章士釗編輯《甲寅》日刊。

17、一是馬克思的唯物史觀是“關于人類文化的說明”，它認為是人類社會生產(chǎn)關系的總和構成社會經(jīng)濟的結構。這是社會的基礎構造。一切政治的、法制的、倫理的、哲學的，即一切精神的現(xiàn)象構成社會的表層結構，這些表層結構隨著經(jīng)濟結構的變化而變化，而導致基礎結構變動的最高動因則是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是主動的東西，人類意識絲毫不能給它以影響，而它卻決定人類的精神、意識、主義、思想，使其適應它的發(fā)展。

18、周太玄等人，以少年意大利黨、許德珩、康白情、高尚德、劉仁靜等人先后加入少年中國學會，其中多由李大釗介紹入會。

19、最好的時光在路上，最好的兄弟在身旁。

20、年4月28日，李大釗在就義前與難友路友于（右）、張挹蘭（左）留影

21、由于李大釗對馬克思主義的歡迎態(tài)度、較好的政治經(jīng)濟學基礎和長期以來對歷史的興趣，同時也由于用作藍本的河上肇文章的幫助，《我的馬克思主義觀》一文具有獨特的思想深度。

22、在闡述孔教不能入憲法的原因時，李大釗明確指出：孔子與憲法兩不相涉?？鬃邮恰皵?shù)千年前之殘骸枯骨”，憲法是“現(xiàn)代國民之血氣精神”?？鬃又廊霊?，憲法便成了“陳腐死人之憲法”“荒陵古墓中之憲法”“護持偶像權威之憲法”，憲法于是不成其為憲法，只是“孔子之墓志銘”而已。他還指出，孔子是“歷代帝王專制之護符”，憲法是“現(xiàn)代國民自由之證券”?？鬃又廊霊?，憲法便會孕育專制、束縛民彝，為野心家利用，成為專制復活的先聲。

閱讀名言名人(30條)

“據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。漢陸賈?！苯?jīng)過精心尋找幼兒教師教育網(wǎng)編輯篩選出了關于閱讀名言名人的相關文獻。名人的名言可以教會我們如何正確地處理生活中的失利和挫折，名人格言能在人生較難的時刻振奮我們的心情。每個人都有不同的故事所以請停下來傾聽和理解！

1、書籍是我們心靈的食糧。作者：普希金。

2、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。漢陸賈

3、只有在有限的時間里認真閱讀，才能獲得更多的知識和智慧，才能在人生道路上更好地前行。

4、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相?！鴩?/p>

5、A good winter brings a good summer.瑞雪兆豐年。

6、不知讀書的滋味，不如捆高格；愚蠢的魚整天都是渣滓。作者：袁牧。

7、睡前先教兒子，勸妻子。作者：抽象。

8、理想是指路明燈；沒有理想就沒有堅定的方向，沒有方向就沒有通往理想之路從來也不是輕松生活。——（蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基

9、維吉爾的愛使世界轉動。

10、對自己說“對不起”既是主語也是賓語。有外文和漢字兩種。對不起是道歉和問候，既對不起又關心的心。我對自己和自己說對不起。對不起給你！

11、讀書就像爬山，爬得越高，看得越遠；讀書如耕田，汗水流得多，收獲更豐滿。

12、盧梭曾經(jīng)說過："讀書是學習而不是研究。" 這句話告訴我們，閱讀不僅是為了獲取知識，更是為了學習與理解。

13、Reading is to the mind what exercise it to the body. 讀書之于心靈，猶如運動之于身體。

14、認為痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的；認為享受是最大的幸福的人，是不可能有節(jié)制的?！?古羅馬政治家)西塞羅

15、積累財富千萬，從未讀過書。YanZhiTui。

16、愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛是充滿生命的，正如盛滿了酒的酒杯。作者：泰戈爾。

17、每個人都有好幾種精神支柱，可以支持他的父母，信仰，理想，朋友以及情感。無論哪根根斷了，都會痛。

18、扭曲的身影，企望太陽光來賜予正直，那是徒人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。—— 蕭楚女

19、著名作家臧克家說過：讀過一本好書，就像結交了一個益友。繼續(xù)往下讀，你會發(fā)現(xiàn)這些名人的名言。

20、輕易與不愛的人上床的男人和女人總有一天會后悔。這很浪漫，但也很可怕，因為你不知道她的背景，不知道她的個性，不知道她跟誰在一起，不知道她跟多少人睡過。這有引發(fā)疾病的危險，最壞的后果可想而知。因此，性不僅不值得提倡，而且應該引起男女高度警惕?！澳銜乃涝谒龖牙?。”你真的擔心嗎？如果有，就不要去。一萬次敗于一命不變的真愛。如果你真的愛一個人，怎么能傷害背叛自己的愛人呢。

21、讀書是我唯一的消遣。我不會把時間浪費在酒店賭博或玩任何糟糕的游戲上；但我在事業(yè)上的勤奮仍然是必要的，永遠不會疲倦。富蘭克林。

22、愛情原來的葉子被忽視了，在嫩綠的時候耐心的露出蓓蕾。

23、我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。 ——木心 《魚麗之宴》

24、一個有愛心和能給人安慰的人是無懼的。

25、學會欣賞他人，就得學會自我賞識。

26、一個有高尚的情操的人，一定是一個有崇高的理想的人。像現(xiàn)代無數(shù)革命的烈士們，他們不怕坐牢，不怕殺頭，不計名利，不圖享受，為勞動人民的解放！為共產(chǎn)主義的遠大理想，流盡了最后的上滴血。一（現(xiàn)代）陶鑄

27、品格如樹，名望如影。我們常常想到樹蔭，卻不知道那是樹木的根本。

28、我們要給自己提出這樣的任務：第一學習，第二學習，第三學習。作者：列寧。

29、一個人的教養(yǎng)深深植根于事物的骨髓中。愛情和婚姻中的教養(yǎng)可能比日常生活中的教養(yǎng)更重要、更微妙。世界變幻莫測，尤其是濕了的心變幻莫測。讓我們來看看一些我們聽過的關于愛情的最好的名言。

30、一個人的成長過程可以深入骨髓。愛情和婚姻中的教養(yǎng)可能比日常生活中的教養(yǎng)更重要、更微妙。世界變幻莫測，尤其是濕了的心變幻莫測。偶爾，往事暗流，多么像我們兩個最常見的問候語：你好，再見。

老舍名人名言精選30條

這個家庭里有許多人和事都是腐敗的，許多人的思想還是保守的，正如女子不應和男子同班讀書;女子不應剪短發(fā);女子應照意結婚……許多不公平的事都在《激流三部曲》中展現(xiàn)。而覺惠正是一位充滿正~~好句子人人都喜歡，經(jīng)過收集，我們整理了老舍名人名言精選30條，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

老舍名人名言(篇1)

1、它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖兒伸出來要求給抓癢，或是在你寫稿子的時候，跳上桌來，在紙上踩印幾朵小梅花。它還會豐富多腔地叫喚，長短不同，粗細各異，變化多端，力避單調。在不叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自己解悶。這可都憑它的高興。它若是不高興啊，無論誰說多少好話，它一聲也不出，連半個小梅花也不肯印在稿紙上！它倔強得很！

2、只有經(jīng)過時間的考驗，才能稱之為真正的友誼。

3、感情是可遇而不可求的，只有珍惜和把握好才能長久。

4、只要努力，成功就在前方不遠處等待著你。

5、做事要有條理和方法，不要盲目亂撞。

6、快樂的人生需要持續(xù)不斷地學習和成長，不斷帶給自己挑戰(zhàn)。

7、充滿信心和勇氣，你才會不斷前行。

8、人生經(jīng)歷的艱辛和磨難，是你成為更好的人的必要成分。

9、無論身處何種境地，都要隨時準備戰(zhàn)斗，向未來進發(fā)。

10、人生中最重要的不是你擁有什么，而是你成為了什么樣的人。

11、不要為那些不值得的人和事浪費時間和精力。

12、他的知識告訴他那最高的責任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。

13、人生的路途不平坦，只有不斷充實自己和激勵自己才能實現(xiàn)更多夢想。

14、對人或事物產(chǎn)生很大的反感：大家都～他。這種無聊的生活令人～。

15、好吧，政黨也罷，別的名字也罷，反正到了我們這里改稱為哄。你看，我們自古以來總是皇上管著大家的，人民是不得出聲的。

老舍名人名言(篇2)

16、成功需要勇氣和毅力，而不是簡單的運氣。

17、他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。

18、你的成就與你所選擇的朋友圈是分不開的。

19、宋梅堯臣《和王仲儀詠癭》詩：“厭惡雖自知，部割且誰肯?！彼瓮趺髑濉洞耗飩鳌罚骸八緫糁鋮拹猴L塵，出于誠心，乃發(fā)書告其父?！薄豆沤裥≌f·張道陵七試趙昇》：“眾人見趙昇連住數(shù)日，并不轉身，愈加厭惡，漸漸出言侮慢?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第六九回：“從此那位老太太，因為和媳婦不對，便連兒子也厭惡起來了?！崩仙帷恶橊勏樽印肥骸八坏菂拹哼@種生活，而且為自己擔心?！?/p>

20、每天晚上，或三五十頁，或一二百頁，我總是伴著明月讀書?！都摇返恼Z言很美，很輕，很細，就如同月光灑在地上一樣鋪在我的心上。當覺慧參加報社，共同游行時，我聽到了他們的吶喊，也感受到了拂面的細雨;當琴在燈下讀信時，我能聽見窗外的蛙鳴，也能觸到紙的溫度。每每抬起頭來，感覺整個世界都變化了,頭上的燈似乎泛黃，窗外的月似乎更清凈了，我久久無法從書中回到現(xiàn)實?！都摇返奈淖郑稽c也不濃，就如清風流水，月光白云，淡淡地，但一直都在心中回蕩。書融入了生活，書中的生活亦是我的生活。

21、成功需要的是一種冷靜和理性的思考方式，也需要勇氣和行動力。

22、人們躺下來，取下他們白天里戴的面具，結算這一天的總賬。

23、不要只看到眼前的利益，要想到長遠的發(fā)展。

24、不要被目前所處的環(huán)境牽著走，要有自己的想法和判斷。

25、即使前路艱難，也要堅持奮斗，不到終點決不放棄。

26、要相信自己，發(fā)揮自己的潛力，成為那個自己向往的人。

27、成功和目標密切相關，要明確自己的目標，才能找到成功的方向。

28、不要逆境而行，要在逆境中找到自己的出路。

29、四月中的細雨，忽晴忽落，把空氣洗的清涼。

30、這個家庭里有許多人和事都是腐敗的，許多人的思想還是保守的，正如女子不應和男子同班讀書;女子不應剪短發(fā);女子應照意結婚……許多不公平的事都在《激流三部曲》中展現(xiàn)。而覺惠正是一位充滿正義感的少年，在這個悲歡離合，不穩(wěn)定的家庭中你忍無可忍，直到一個你深愛和愛你的少女死后，你才毅然決然地打算，離開這個家庭!

青年勵志名言警句42條

勵志也是一種蓬勃的精神面貌，讓我們遇見人生的美好，為了可以讓我們更加的自信，讀書時我們可以把一些勵志句子記錄下來。您知道哪些適合發(fā)朋友圈的勵志句子呢？以下主題為青年勵志名言警句，為小編特意向您推薦的，歡迎你收藏本站，并關注網(wǎng)站更新！

青年勵志名言警句(篇1)

1、健康的身體是實目標的基石。2、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

2、＂加油呀，你是比自己想象的要好得多的人＂

3、青年人看問題幾乎是老走極端的，因為從這種“過分”出發(fā)，青年人才不會在看到那么多羊毛掛路邊的樹上而聽其自然。到了二十歲，青年人開始有點分寸，三十歲以前，棱角都磨光了。之后，因循守舊，八面玲瓏，成了四處可轉的嘹望塔?！_曼·羅蘭

4、如果敵人讓你賭氣，那闡明你沒有勝他的掌握.

5、高三的生活在我的生命歷程中是一個很重要的轉折。其實，在進入高三之前我在我們班排名是倒數(shù)，在那個時候想像考大學是不可能的事情。但是就像我參加一場足球比賽，上半場0：3落后，在下半場，我完成了逆轉。我在高考的時候成為了我們班的第八名，考到了北京廣播學院。

6、青年人滿身都是經(jīng)歷，正像春天的河水一樣豐富。幾乎所有的偉業(yè)都是由青年人創(chuàng)造的?！纤估劾?/p>

7、往事莫沉吟。身閑時序好，且登臨。

8、成年有對自然和人生，往往比二十歲的青年有更新鮮的印象，更天真的體驗。因此有人說年輕人的心并不年輕，感覺也并不銳敏。那往往是錯誤的。他們的冷淡并非歷為感覺遲鈍，而是正因他們的心被熱情野心欲念和某些執(zhí)著的念頭淹沒了。趕到身體衰老之后，對人生無所期盼的時候，無拘無束的感情才得恢復它們的地位，而像小孩一樣的眼淚也會重新流出米。

9、柳暗花明春事深。小闌紅芍藥，已抽簪。

10、今天很殘暴，明天很殘酷，后天很美妙，良多人死在了來日晚上見不到后天的太陽！

11、你要懂得：在沒有你之前，你的父母并不像現(xiàn)在這樣“乏味”。你應該想到，這是他們?yōu)榱藫狃B(yǎng)你所付出的巨大代價。(你永遠要感恩和孝敬他們，才是硬道理)

12、自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。在現(xiàn)實生活中經(jīng)歷疾病、貧困、喪父、亡母、身處逆境的青少年，比較身處順境、生活舒適的青少年，對人生的思考來得更早，更深刻，更成熟。他們當中不少人不畏艱難險阻，勤奮好學，去進取，去搏擊。

13、稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。關于友誼的名句

14、用自己的才能證實自己，賽過用廢話吹捧自己。

15、青少年，如花似錦的年華，充滿著多少青春的渴望;青少年，如詩如畫的歲月，凝聚著多少親人的期望。可憐天下父母心，天下的父母，誰不盼女成鳳，望子成龍。

16、從今天開始，你要承擔起更多對自己的責任，從今天開始你要有更多的思考，要自己做。

17、告訴你使我到達目標的奧秘吧，我的力量就是我的堅持精神。

18、雨余風軟碎鳴禽。遲遲日，猶帶一分陰。

19、當雄鷹在天空翱翔時，它告知人們：勇氣跟膽量，目光和舉動，是最主要的成功元素。

20、一個人的轉變，源自于自我的一種踴躍進取，而不是等候什么天賜良機。

21、看待金錢，既要像友人，有要像生疏人。如果因金錢而折磨自己，人生就會狹窄，如果用一種“坦然”心態(tài)待之，那么你的人生自身就已經(jīng)占有金錢！

青年勵志名言警句(篇2)

22、衣服越來越緊，說明吃得還算營養(yǎng)；

23、從凌晨到薄暮，你反詰自己一天畢竟做了什么？或者對第二天有更多的觸動。

24、最后，說成熟和成人。從十八歲開始，在成人禮這一天，也許要面對很多很多的事情。其實成人也意味著你們將面臨更多的孤單、挫折、煩惱。當你離開大學校園走向社會之后，還要面臨那么多的平淡。生活就是平淡的，你適應嗎？還有，有無數(shù)個挫折在等待你，你接受嗎？還有煩惱。過了十八歲了，有很多莫名其妙的孤單向你襲來，你做好承受的準備了嗎？你可能會覺得將來很讓人擔心，會有一些恐懼，可是我又要告訴你，孤單、挫折、煩惱、平淡是成功的最重要的組成部分，是成功的原材料。這四個事情再加上堅持不懈，共同攪拌起來，才能變成“成功”的“蛋糕”。

25、社會充滿不公平現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應它。(因為你管不了它)

26、自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。在現(xiàn)實生活中經(jīng)歷疾病、貧困、喪父、亡母、身處逆境的青少年，比較身處順境、生活舒適的青少年，對人生的思考來得更早，更深刻，更成熟。他們當中不少人不畏艱難險阻，勤奮好學，去進取，去搏擊。(注紈挎：指富貴人家子弟，穿著華麗，游手好閑，不好學的人。)

27、你要承擔對其他人的責任。在過去的十八年里，我們更多的是說“我，我，我”，今后你經(jīng)常要關注的是“你”和“他”，這里面承擔著對其他人的責任。在這個過程中，有一個責任同等重要，那就是對這個社會的責任。社會是一輛火車，它快速地向前開。如果說向前開是一個非常正確的方向的話，你在哪呢？我希望很多年輕人要扮演推著火車向前的這股力量當中的一個。

28、人們都喜歡看電視劇，但你不要看，那并不是你的生活。只要在公司工作，你是無暇看電視劇的。(奉勸你不要看，否則你走上看電視連續(xù)劇之路，而且看得津津有味，那你將失去成功的資格)

29、兒童的魅力好像音樂；它比咱們演奏的音樂更有把握能夠進入人心。傲的人見了它也會變溫存，自我也成了孩子，暫時會忘了他的驕傲和他的地位。

30、總想出國去看看，說明生活還有追求；

31、青年男女即使在悲哀中也總有自己的`光彩?！旯?/p>

32、工作是粥和肉，要工作的是狼和僧，不是粥和肉，比狼和僧少，而是狼碰到的都是粥，僧看到的都是肉

33、青春如夢，歲月，流年似水，稍縱即逝。朋友，珍惜青春的大好時光吧!不要讓青春在燈紅酒綠中迷失了方向，不要讓青春在金庸的刀光劍影中旋轉蒼老。虛度青春，只會等來皺紋的蔓延;等待青春，只會等來歲月的白眼。

34、那么，這一年發(fā)生了什么？不過就是在我進入高三之后，有了一次沒有語言的和自己的對話：“我怎么辦，我要做什么？”所以，經(jīng)過和自己對話之后，我列了一個詳細的計劃。我把我所有的書釘在一起，然后計算它們總的頁數(shù)是多少。全部算完之后，我計算了一下到高考那天還有多少天，接下來計算我要看完多少遍，那么就很清楚地知道了每天我要看每個學科的頁數(shù)。從那一天開始，我每天嚴格地按照我的計劃在進行，而且非常地幸福。所以，可以看到那段時間我沒有什么太大的變化，只不過是每天認認真真完成計劃，卻在結果點上有一個巨大的成功在等著我，這難道不是一種啟示嗎？當你要對自己負責的時候，不是我要做多大多大的事情，而是讓你每一天做一個小小的改變。所以第一你要承擔對自己的責任。

35、黑夜我們的熱情戰(zhàn)勝了苦難，戰(zhàn)勝了死亡，陰影向我們讓步。每天早晨我的快樂喚醒我，我黎明即起，奔出去迎接這一天……現(xiàn)在夢想起那時侯，仿佛依然是清新地沾滿露珠。

36、最主要的是那個幸福年齡的沒有受過破壞也沒有受過恫嚇的純潔、強烈、熱情、天真的幻想，在這樣的年齡，生活還沒有撞疼我們，責任感和悔恨還都不敢損傷我們，那時我們還敢于看，敢于聽，敢于笑，敢于驚訝，也敢于做夢。——托馬斯·曼——海涅

37、學校里有節(jié)假日，到公司打工則不然，你幾乎不能休息，很少能輕松地過節(jié)假日。(否則你職業(yè)生涯中一起跑就落后了，甚至會讓你永遠落后)

38、在我看來，成人是生理上的，更是心理上的。如果讓我把所有的詞匯轉化成一個詞來概括成人的意義，那就是“責任”。

39、幾時休？飛絮落花時候、一登樓。

40、人生應該樹立一個遠大理想，最后讓自己在“人”這一撇一捺方面成為一個秀的。最后，我把在一個大學的院刊上看過的一句話作為我今天的結束語，它對我也有著深遠的影響——“其實我們喜歡的不是成熟，而是走向成熟的過程?！?/p>

41、不一種勝利是能夠必需實現(xiàn)的，然而只有你敢于攀緣你所抉擇的山頂，成功就會越來越湊近你。

42、在工作中，每個人都就應發(fā)揮自我的潛能，發(fā)奮地工作而不是浪費時刻尋找借口。要知道，公司安排你這個職位，是為了解決問題，而不是聽你關于困難的長篇累計的分析。

描寫梨花的名言名句30條

很多場合下，我們都可以隨處見到優(yōu)美的句子，優(yōu)美的句子熠熠生輝冉冉升起。讀起來非常的溫柔細膩，你是否想用一句優(yōu)美的句子表達自己的情感？以下為我們?yōu)槟闶占淼睦婊ǖ木渥?，歡迎品鑒這些句子！

描寫梨花的名言名句(篇1)

1、走進來，石屋散亂分布，素樸之處盡顯質樸。房子前后都有梨樹，偶爾也有桃樹。粉紅色的桃花把這些梨花襯托得一塵不染，飄逸而優(yōu)雅。微風過了，花瓣輕輕飄落，輕輕旋轉，翩翩起舞，灑脫在地上，無聲無息。到處都是白色的花瓣。

2、我的梨，你每年春天都在盛開。在風中，你是一串串潔白如玉的風鈴，像流動的山泉，叮咚地向遠方跑去；在雨中，你就像一把打開的玉傘，走出了世界的遙遠之美。

3、仔細觀察，白色的梨花，那么純潔，那么迷人，嫩黃色的花蕾，在春風中微微旋轉。一簇簇的花蕾在蓓蕾中綻放，嫩黃的顏色與雪白的顏色映襯得那么醒目，那么協(xié)調。這是多么美妙的景象啊。

4、啊，那是梨花，它就像白玉的梨花，沒有妖嬈的容顏，沒有婀娜的身姿，卻有一陣風徐徐吹來，從唐詩飄到我們心間。望著不堪離去，望著回眸百轉千愁。只怕梨花插滿了頭，刷不了古青的心事。

5、小心翼翼地折下一個小梨，湊近鼻尖，淡淡的泥土味，讓我很失望。我以為這樣一朵美麗的花，應該比蘭花的芬芳更優(yōu)雅?？粗鴿M地的花瓣，我忍不住笑了。梨花，梨花，你生來就有泥土的味道，為什么那么急著要回根來呢？我轉身離開了。

6、黎淵抱著腳哭的是梨花帶雨很是可憐。

7、遠遠望去，漫山遍野的梨花，把大地裝扮得像一座座連綿起伏的雪山。春風吹過，不時就會聞到一陣淡淡的清香。走近一看，千姿百態(tài)的梨花有的像貪睡的小孩，遲遲不睜眼。有的像羞羞答答的小女孩，害羞地遮住了臉。描述梨花的句子。半開半合，好一個“含苞欲放”。有的像貪玩的小孩，笑開了臉。

8、大梨顏色更加美麗動人，如果像美麗的白蓮浴，木蘭無瑕疵的白玉一樣，像雪，pear值得女王，穿一天女孩玉葉忍冬的衣服，美麗的燕，迷人的和優(yōu)雅的。

9、我為秋天的梨花，它們默默地開放。淡綠色或粉紅色的雄蕊，在白玉花瓣中輕睡。那俊美的外表，像水蓮花，純潔而美麗。我不禁用手去摸，卻又輕輕縮回，怕我莽撞，怕我的手，不小心把梨子的大便弄臟而不染。

10、臨走前，我看了看梨花：這梨花，一簇簇，一團一團，卷成一團，一團，一層云錦似的云塊布滿天空，在柔和的春光中，花兒如玉，無暇，漫溢的光流動著顏色，晶瑩透亮。我不想離開！

11、一只梨花，七瓣，香味不濃，但一大串梨花簇擁在一起，散發(fā)出的香味讓人陶醉，我想唱一只大梨花，用最平淡的白色寫出最美的篇章。

12、梨花，一花一姿。有些人回頭一看，似乎張開雙臂擁抱美麗的春天；有些人低下了頭，像個害羞的小女孩；有半開半閉，仿佛彎曲的藍色手指在炫耀自己的美麗。在花海中，我真想變成一只美麗的蝴蝶，在微風中，在燦爛的陽光下和梨花仙子翩翩起舞。

13、哦，你驕傲的梨花，你張開雙臂擁抱整個春天，擁抱遼闊的藍天。你就像一塊天然的玉盤，五顏六色的蜜蜂和蝴蝶爭著進來。哦，我聽到了那美妙的聲音，丁丁當當，一路歡呼，像大自然的音樂。

14、不知過了多久，當我再次打開那扇門時，梨花已經(jīng)差不多落了，那棵樹只剩下散落的花瓣在風中搖曳。突然刮起一陣風，然后幾朵花輕輕地飄落下來。地面上覆蓋著一層白色的花瓣，我不想踩，怕傷害到它，所以看著。

15、??！梨樹開花了！白色的花瓣吸引了我的注意，我跑去盯著梨花，它至少有5片花瓣，不仔細看，就看不到它的雌蕊，她好像在跟我們玩捉迷藏。我打開周圍的雄蕊，看到一個蓮蓬似的頭，那是雌蕊。摸了摸小噴頭，我覺得它很粘，媽媽輕輕地告訴我：因為蜜蜂要花授粉，粉末要撒到雌蕊上面，如果沒有黏液，粉末就會被風吹走。

描寫梨花的名言名句(篇2)

16、我貪戀著梨花樹下的兒時往事，我回憶著梨花綻放時長輩的啟蒙教誨，我暢想著嬉戲在梨花樹下，我設想著梨花樹下的自己那舒適愜意的家。漳水岸邊，梨花樹下，幾凈院落，一杯清茶，沉思間幾片梨花飄酒在杯中，鋪落在腳下，自己就是這梨樹上綻放的那一朵朵飄逸絢爛的梨花。此時，花似人，人如花，人花共處，梨花綻放處就是我的可愛的家。

17、我彎下身，拿起一只梨放在腳邊，輕輕地放進掌心，由那直接而溫暖的陽光靜靜地望著她。他的鼻子隱隱作痛。然后，一片模糊。在淚水中，疊印在我眼里的是母親的慈祥，慈祥的臉龐。

18、梨花開了很多，擠得像個可愛的小姑娘，從嫩綠的枝葉中探出頭來，好奇地望著春天的世界。有的只開放兩三片花瓣；一些花瓣綻開，露出小小的黃色鬈發(fā)；還有一些小花的蓓蕾，像一顆白色的珍珠。

19、我不喜歡那些嬌艷的鮮花，但我喜歡那梨樹上盛開的象征純潔的梨花，它潔白的花朵，讓我想起了一首古老的詩：距離不是雪，只有芬芳。梨樹也是如此，全是銀白色的雪花。我站在家門口，你能聞到一股清香撲鼻而來，吸引了許多蜜蜂，它們?yōu)榛▋呼骠嫫鹞?，嗡嗡作響，像在唱歌?/p>

20、就肉眼所能看到的，一片白種人不忍心離開，白種人不忍心碰觸，以免污染純凈的心靈。遠處的梨花，像朦朦朧朧的云在前面飄浮，融入藍天，就像荷花在綠色的漣漪之間飄浮，精致而美妙。

21、太陽照耀著的地方，花朵開得很茂盛；沒有陽光的樹枝，三三兩兩地稀疏地開著。仔細一看，梨花是乳白色的，還有五六片花瓣，像一個白色的小喇叭?；ò晁闹荛_著絲絨般精致的花朵，頭頂戴著紅色的小帽子，仿佛是一個悠閑、美麗的睡美人。春風輕柔地吹著，不時地散發(fā)出陣陣清香，令人心曠神怡，十分愜意。有的花瓣都已開放，像小泵媽媽的笑臉；有的只開了幾片花瓣，像一個害羞的女孩的臉；有些花正在綻開，好像馬上就要綻開似的。

22、梨是白色的。每次打開，它都是一根開滿鮮花的樹枝，密密地長在一起，就像兄妹一樣。一個梨只能開三天。梨有五瓣，中心的雄蕊是粉紅色的，真可愛。我摘了一個梨，立刻聞到一股沁人心脾的香味。

23、在溫暖的陽光下，梨花迎著微風，綻開笑容。遠遠望去，梨樹像一片白色的小樹林。那白，白的朦朦朧朧，白的素雅，如雪落滿天，滿樹青翠！你看！這梨花是那么多的植物，你擠我的花，好像要去市場?？匆槐椋【G的葉子，綠的像水，綠的亮，綠的像透明！

24、梨花形態(tài)各異，有的含苞待放，像一顆無暇的白色小珍珠掛在枝頭；有的還開了幾片花瓣，像一個白色的小喇叭，花瓣四周環(huán)繞著絲絨細嫩的雄蕊，戴著一頂紅色的小帽子，像一個悠閑、美麗的睡美人；有的已經(jīng)盛開了，那雪白的花瓣像仙女那潔白的紗裙，隨風飄揚，像蝴蝶在空中翩翩起舞。

25、張清年少英俊，虎背狼腰，身披連環(huán)鎧，掌中梨花槍，座下銀鬃馬，擅長飛蝗石絕技，飛石打將，百中百發(fā)，因此，人們都稱他為“沒羽箭”。

26、最漂亮的梨人月，梨若與月的梅花和雪一樣，沒有一種肌肉骨骼。梨花入月，月色如水，流不盡溫柔，花瓣飄落，仿佛月色在閃爍。風吹梨花，輕煙柔，翩翩歸來，是一顆小小的美麗的心，梨花成你掌心。我像那飄落的梨花，小心翼翼地放進一首厚厚的宋詞里，我想它一定會穿越歲月，找到屬于自己的古老痕跡。

27、白色的梨花，那么純潔，那么艷麗，它的小嫩芽，在春風中微微搖曳，一簇簇的花，開在這嫩芽的中間，淡黃的底色白，十分協(xié)調，分外惹眼。

28、小心翼翼地折下一個小梨子，湊近鼻尖，淡淡的泥土味，讓我很失望。我以為這么美麗的花，應該比蘭花的芬芳更優(yōu)雅?？粗鴿M地的花瓣，我不禁想笑。梨花，梨花，你生來就有泥土的味道，為什么那么急著要回到根里？我轉身離開了。

29、今天是梨花節(jié)，今天是梨花裙。溫暖的春日下，每個人的臉上都蕩漾著春天的氣息。樹枝容易相繼倒下，蓓蕾容易張開。在微風中，盛開的花瓣像成千上萬的飛碟，在藍天下輕盈地飛舞著姿態(tài)；花蕾張開潔白的嘴，呼吸著春天的芬芳。團團團團團團團團團團團團團團團團團團團團團團團轉，給人們帶來久違的清新。

30、嗬，好白好白一座銀山！雨珠正從梨樹的枝頭上滴下花瓣，地上沒有一顆雨點落下來的梨樹，整個梨樹顯得那么晶瑩，它似乎比以前更白了。清晨的太陽，照在梨花上，銀山成金！