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最新浮士德讀后感

發(fā)布時間:2023-02-28 浮士德讀后感

關(guān)于最新浮士德讀后感1000字系列5篇。

通過觀察其實不難發(fā)現(xiàn)作文的重要性,寫作可以豐富我們的內(nèi)心世界,一篇好的作文往往具備多個方面的條件,有沒有可以借鑒的作文的模板呢?小編花時間專門編輯了關(guān)于最新浮士德讀后感1000字系列5篇,建議你收藏本頁和本站,以便后續(xù)閱讀!

最新浮士德讀后感【篇1】

《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求。

浮士德對學十分熱愛:啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鉆研。甚至,他是一個追求完美的人:天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢。他為了學,他放棄了自己:為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。

誰若不斷努力進取,我們就把他救助。歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應該學的。還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望。我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人。針對我學的不良現(xiàn)象,面對浮士德,我們應當感到慚愧,他是那么地熱愛學習!

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

最新浮士德讀后感【篇2】

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇,分上下兩部,共一萬二千余行。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程,其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段,從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗,也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象,但是他有鮮明的個性,那就是永不滿足、不斷追求,不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾:一方面滿足現(xiàn)狀,享受現(xiàn)世幸福,另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘,有過錯誤,但是由于他的自強不息,所以能夠不斷前進,最后能夠找到人生真理的答案,要做一個“每天爭取自由和生存的人”,并被天使接到天堂,會見了圣人,見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽,引誘浮士德墮落,但實際上卻促進了浮士德的前進與成長,正是他幫助浮士德走出書齋,投身于實際生活,也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進,魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

生命的過程是一個不斷追求的過程,使自己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。但首先我們需要明白,我們追求的到底是什么?浮土德知道他追求的是自由與生存,他在不斷爭取,“當我看到在危險中有為的人群與自由土地上的自由的人民結(jié)鄰時,我才會開口,停一停吧,你真美麗?!?歌德知道他所追求的是文學領(lǐng)域中更高的造詣,所以他不斷地學習吸收,積極從事文學創(chuàng)作。

有了追求,人生才變得充實豐富,生命才有意義。而我們呢?我們明白我們追求的是什么嗎?追求名利?追求享受?有的人追求了一生的名利,最后得到了什么?有的人一生都在追逐金錢,最后在錢堆里他幸福嗎?我并不是在否定這種追求,只是我覺得我們都在追求幸福,那我們是否應該不斷追求更高的理想、信念呢?

追求是需要勇氣的,追求路上的任何困苦和幸福都是阻礙我們繼續(xù)追求的絆腳石。然而只要我們跨過去了,那么我們離追求就近了一步。生命中因為有了追求,所以精采,生命中因為有了追求,所以絢爛。有時候,追求甚至是支持我們生命的支柱,我們活在這個世界上的意義。了解我們的追求,堅持我們的追求,為我們的生命多添一份色彩。

最新浮士德讀后感【篇3】

在年輕時,歌德說他的作包含著他生活中的全部歡樂和痛苦,而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù),把自己那惡魔般的本性,自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界?!氨г谷祟惖拿\,我已經(jīng)厭倦于這么做了,我只是在實實在在地描繪人,好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安,那么怎么辦,那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧恕!?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中,只感到迷茫和空虛,那些脫離現(xiàn)實的知識,又只使他獲得了一副博學的頭腦,卻沒有使他獲得生存的力量,這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利,步步引誘浮士德,將年老的浮士德變得年輕,讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢,征服自然,一次又一次的失敗,這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人,只是沒有得到實體的小人,應該算是生命之初。這三部分的整和,創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同,下面談談自己的淺見:【111642.coM 優(yōu)美句子網(wǎng)】

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題人類對自身的迷惘為啟,而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以,這種自然貼近生活,關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入,一起來思考,共同來關(guān)注,發(fā)現(xiàn)問題,尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多,回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致,應該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高,讓另一個“我”不停地追趕,永遠不滿足,似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想,證實價值。

老浮在聽到人們擁頌他后,希望以后自己的能力拯救病苦中的人們,他說:“今天即將結(jié)束,明天還要開始,假如我有凌霄的翅膀,能去追隨太陽,將眼前的景致永遠留住,那有多好!可是,太陽不因我的美夢而隱退,肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實,難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享,看到悲痛的東西總想替人分擔,多么高尚的情懷,但你的能力有限,有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好,讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動,卻舉步維艱。生命的力量告訴我們,僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的,只有行動,才有希望。于是,人們不懈的努力。很多東西,當我們意識到時,已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷,而老浮則算是“幸運”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下,浮士德愛上了瑪甘淚,在他們的美好憧憬中,浮還是失去了她,快樂與享樂不是長久的,人生的終極意義不在吃苦,也不在享樂,而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說,就要不斷努力,才能找到至高無上的存在,在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后,浮士德又重新煥發(fā)了精神,他認為活著就要不志追求,不懈努力,那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化,不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助,沒有自己太多的努力,故而這種認識是理想中的境界。

再往下看,浮以自己的力量為主導,經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活,卻被兒子搞得完全破碎,這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗,他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束,留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程,而那些所謂的美,快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在這里,我要感謝浮士德,讓我不再為渴求成功所累,過程才是人生價值的關(guān)鍵,而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣,你才能不斷汲取力量,不斷提高自己,向至上邁進。生命原來如此美麗,它沒有給你任何所謂的痛苦,而是讓你充分展示自己。

最新浮士德讀后感【篇4】

《浮士德》追求中所涉及的社會現(xiàn)實只是一個方面,其中還有另一個重要內(nèi)容即“人”的主題。浮士德不斷追求的動因不是來自社會矛盾的召喚,也不是有些文章認為的來自魔鬼的誘惑,而是來自浮士德內(nèi)心的不平衡,是他的內(nèi)心痛苦促使他不斷追求。他的痛苦不是源自他對外界與物質(zhì)的不滿足,而是源自他對自身狀況的不滿足,他想改變自己生存方式中的各種缺憾,追求更符合人性、更為理想與健全的人格。只有從“人”的主題看《浮士德》,才能還《浮士德》以完整性;只有從“人”的主題人手,才是找到了打開《浮士德》的鑰匙。

浮士德的每一次追求都是不了了之的,因為他不是為了尋求社會矛盾的解決,而是追求一種健全而完美的人格。他否定了不完美人格的各個階段,最后找到了最健全、最完美人格狀態(tài)的生存方式?!叭恕钡闹黝},是18世紀德國美學所探討的主題,也體現(xiàn)了歌德本人的美學思想。如果說現(xiàn)實的內(nèi)容在《浮士德》中是零散的、被分割的,那么“人”的主題則是一貫的、整體性的,這才是《浮士德》作為一個整體的統(tǒng)一所在。它也極符合歌德本人的創(chuàng)作思想。歌德曾指出,“藝術(shù)家應該通過整體向世界說話”,而這一整體“他在自然中是找不到的,而是他自己心靈的產(chǎn)物”。根據(jù)這段話,我們認為浮士德的活動可以被劃分,現(xiàn)實可以被分割和組合,但歌德要表達的思想應該是統(tǒng)一的,浮士德形象應該是作為一個完整的形象出現(xiàn)的。這是符合歌德對人的看法的。他曾說:“人是一個整體,一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的能力的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品必須向人的這個整體說話,必須適應人的這種豐富的統(tǒng)一體,這種單一的雜多。”如果我們?nèi)匀徽f,浮士德是資產(chǎn)階級上升時期的代表,應該說,這只說出了浮士德形象的象征意義。其本來意義,即對完美人性、理想人格的追求,如果回到《浮士德》本文的話,將會更為清晰地展示出來

浮士德出場時是一位老博士,他已精通了當時的哲學、法學、醫(yī)學和神學四大學科。學識淵博,聲望在所有的博士、碩士、法律家和教士之上可謂功成名就,炫世耀人。老博士應當心滿意足??墒聦嵡∏∠喾?,浮士德出場,時值深夜,他中宵倚案、煩惱齊天。他不是對家庭不幸和自然災禍的煩惱,他的煩惱是他靈魂痛苦的外顯。精神勞動這一生存方式的種種缺憾造成了學人理性發(fā)達,而感性生活貧乏,使學人遭受了全面人性被片面化的痛苦。浮士德的諸多痛苦是從事精神勞動的人與生俱來的,是知識分子普遍存在的,不能超脫的深層苦難。浮士德的痛苦與追求,常有精神勞動者的普遍特征,甚至擴展為即使對全人類也具有普遍意義。難怪郭沫若先生慧眼獨具,稱《浮士德》是一部關(guān)于人類靈魂的歷史。

最新浮士德讀后感【篇5】

一個不斷重生于悲劇中的追求者-浮士德讀后感

細讀浮士德這部偉大的作品,我們可以得知主人公浮士德一生中共經(jīng)歷了五個階段的悲劇,知識、愛情、政治、追求古典美和事業(yè)的悲劇。這些悲劇不僅在因果關(guān)系中產(chǎn)生著聯(lián)系,還在時間的維度上向我們展現(xiàn)了浮士德在不同階段所追求的事物。他的每一個新的追求都產(chǎn)生于前一個追求的毀滅之中,每一個新的追求都有高于前一個追求的生命價值。浮士德就在這一個個不斷演繹著毀滅的悲劇中重新認識自己,確立新的追求與目標,他在每一個令人惋惜的悲劇中重生,不斷向著更高的精神境界進發(fā)。可以說,他的存在狀態(tài)便是追求,對一種永遠向上的積極的精神追求,而他就是這樣一個不斷重生于悲劇中的精神追求者。在這五個階段的悲劇中,我們可以看到他那熠熠生輝的對崇高精神不懈追求的生動形象,這些由他投射出來的形象具體有哪些?這些形象背后有著怎樣的象征意義?以下便是我對此的一些看法:

(1)資產(chǎn)階級先進知識分子的形象

浮士德的一生是在對世界不斷的探索和對人生價值的不斷追求中度過的,他終其一生所追求的是一種高尚的、積極的、超越官能享受的高尚精神,在追求的過程中,他所投射出來的便是文藝復興以來代表資產(chǎn)階級的先進知識分子形象。在第一部《夜》里,年過半百的浮士德在狹窄的書齋里進行自我反思,認為目前所取得的博大知識是僵硬無用的,在這些封閉的書本里找不到任何人生意義,連自己的生活也被牢牢圈住。經(jīng)過反思,他認為只有用行動去實踐才能創(chuàng)造價值,從而否定了從前對知識盲目追求的生活。在這里我們可以看到他那閃爍著人文主義的先進思想,他在對過去的否定和反思中擺脫了自我的束縛和盲目,明確在行動和實踐中實現(xiàn)自我價值,這是資產(chǎn)階級上升時期先進知識分子對人生道路探索的典型,也是浮士德作為一個精神追求者所展現(xiàn)在我們面前的光輝形象。又如他對愛情的追求,對政治改革的渴望,對古典美的傾心和對實現(xiàn)事業(yè)的偉大理想追求,都反映了一個知識分子在封建的德國社會里大膽追求自由,沖破腐朽和建立美好世界的理想和愿望??杀氖牵⒍ㄊ且粋€個悲劇的主角,愛情消逝,政治破滅,古典美成為泡影他的這些悲劇是必然的,因為他承載著歌德所寄予的為所有資產(chǎn)階級知識分子吶喊的厚望。他在每一個悲劇中毀滅,又在新的悲劇中重生,他的精神境界也隨之提升。他是資產(chǎn)階級永不言敗,積極探索的代言人,更是無數(shù)涅磐于悲劇之火中生生不息的精神追求者。

(2)崇尚行動和創(chuàng)造的追求者

在作品中我們可以看到浮士德的一生都在追求,追求個性的自由,追求愛情的享受,追求理想的政治,追求完美和事業(yè)。他的這些追求都體現(xiàn)了他對思想領(lǐng)域中不同的滿足精神享受的東西,而這些東西都寄存于具體的事物當中,因此浮士德在不斷追求不同精神境界的過程中就必須包含不斷的行動和創(chuàng)造。他本人也是崇尚這種行動和創(chuàng)造的。在死氣沉沉的書齋里進行反思時,他就得出太初有為的感悟,認為實現(xiàn)人生的價值斷不是埋頭于書堆,而是走出門外進行實踐和創(chuàng)造。他為了求得解脫而喝下毒酒,這是他開始追求人生的第一次行動。此后他為了恢復青春,創(chuàng)造新的生活,在巫廚的幫助下喝下魔湯,在他心里,與其過著波浪不興的日子,還不如靠行動來創(chuàng)造新的充滿激情的人生。為了追求愛情的享受,他又把欲望付諸行動,在與靡非斯托的籌劃下一步步得到了心上人瑪格麗特,這是行動,也是創(chuàng)造。與瑪格麗特相愛是他為了追求幸福、純美的精神而創(chuàng)造的棲息地,

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最新《浮士德》讀后感匯總


書籍是年輕人不可分離的生活伴侶和導師,讀完作者的作品,不少人沉浸其中,書中引人入勝的描寫帶給我們許多感悟。這時寫一篇讀后感,可以讓我們更好地品讀作品,你知道如何寫一份作品讀后感嗎?我們特別為你收集的“最新《浮士德》讀后感”,我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容!

最新《浮士德》讀后感 篇1

這就是《浮土德》觸動了我的一句話,也是浮士德性格肯定、善、否定、惡的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇,分上下兩部,共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中,浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材,把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程,其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段,從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗,也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性,那就是永不滿足、不斷追求,不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾:一方面滿足現(xiàn)狀,享受現(xiàn)世幸福,另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘,有過錯誤,但是由于他的自強不息,所以能夠不斷前進,最后能夠找到人生真理的答案,要做一個每天爭取上進和生存的人,并被天使接到天堂,見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽,引誘浮士德墮落,但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說,如果浮士德是一匹馬,那么魔鬼被派遣到這個世上來,好比是馬身上的一只牛虻,職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋,投身于實際生活,也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進,魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩,直到臨死前不久才告完成。可以說,這本身即是一種追求,對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求,使歌德在晚年仍不斷地學習新事物,探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證,可以說,是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程,使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題,必須選擇,而不斷追求,自強不息,勇于實踐和自我否定的性格,將使其免遭沉淪的厄運,實現(xiàn)了人生的價值和理想。

也許不是每一個人都是浮士德,但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

最新《浮士德》讀后感 篇2

在年輕時,歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦,而且——完全像靡非斯特一樣——他是在利用自己的藝術(shù),把自己那惡魔般的本性,自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界?!氨г谷祟惖拿\,我已經(jīng)厭倦于這么做了,我只是在實實在在地描繪人,好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安,那么怎么辦,那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧??!?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中,只感到迷茫和空虛,那些脫離現(xiàn)實的知識,又只使他獲得了一副博學的頭腦,卻沒有使他獲得生存的力量,這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利,步步引誘浮士德,將年老的浮士德變得年輕,讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢,征服自然,一次又一次的失敗,這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人,只是沒有得到實體的小人,應該算是生命之初。這三部分的整和,創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同,下面談談自己的淺見:

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題——人類對自身的迷惘為啟,而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以,這種自然貼近生活,關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入,一起來思考,共同來關(guān)注,發(fā)現(xiàn)問題,尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多,回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致,應該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高,讓另一個“我”不停地追趕,永遠不滿足,似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想,證實價值。

老浮在聽到人們擁頌他后,希望以后自己的能力拯救病苦中的人們,他說:“今天即將結(jié)束,明天還要開始,假如我有凌霄的翅膀,能去追隨太陽,將眼前的景致永遠留住,那有多好!可是,太陽不因我的美夢而隱退,肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實,難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享,看到悲痛的東西總想替人分擔,多么高尚的情懷,但你的能力有限,有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好,讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動,卻舉步維艱。生命的力量告訴我們,僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的,只有行動,才有希望。于是,人們不懈的努力。很多東西,當我們意識到時,已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷,而老浮則算是“幸運”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下,浮士德愛上了瑪甘淚,在他們的美好憧憬中,浮還是失去了她,快樂與享樂不是長久的,人生的終極意義不在吃苦,也不在享樂,而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說,就要不斷努力,才能找到至高無上的存在,在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后,浮士德又重新煥發(fā)了精神,他認為活著就要不志追求,不懈努力,那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化,不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助,沒有自己太多的努力,故而這種認識是理想中的境界。

再往下看,浮以自己的力量為主導,經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活,卻被兒子搞得完全破碎,這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗,他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束,留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程,而那些所謂的美,快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在這里,我要感謝浮士德,讓我不再為渴求成功所累,過程才是人生價值的關(guān)鍵,而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣,你才能不斷汲取力量,不斷提高自己,向至上邁進。生命原來如此美麗,它沒有給你任何所謂的痛苦,而是讓你充分展示自己。

最新《浮士德》讀后感 篇3

西方可以于紅樓夢齊名的書大概有兩本,其中之一應該是浮士德:當愛已失,美幻滅,事業(yè)未成。那么人該何去何從?

我想對于這本書下一個簡單的評語,那些流傳千古而怎么都讀不下去的書大概就算是經(jīng)典文學了。開個玩笑。浮士德是用長詩來書寫的,也難怪很多人讀完三頁就無法讀不下去。相傳歌德從二十多歲一直寫到他臨近離世,這本書也經(jīng)過數(shù)次修改,才變成如今這版。

讓我用嚴肅的口吻簡述一下這本太過厚重的書吧。一個書看得多到不耐煩的老頭浮士德,被魔鬼引誘,也許他早就想和魔鬼進行交易,然后他第一次返老還童,收獲愛情,可是最終愛情逝去;第二次交易復活了古希臘美女海倫娜,可是最終海倫娜隨著孩子的離世來到了陰間;第三次浮士德想要創(chuàng)造一番前無古人的事業(yè),可是魔鬼從中作梗,浮士德最終事業(yè)失敗雙目失明。在本書的結(jié)尾,浮士德決心與魔鬼脫離,雖不能見,然此心光明。

如果用一句話來說明此書的主題,可能是“天行健,君子以自強不息。”在一段被定義完全失敗也不為過的人生中,浮士德始終在進行越來越高尚純潔的努力,最終靈魂被天使得救。而書中另一個角色魔鬼也很有意思,他自稱是黑暗的一部分,黑暗是她母親,同時黑暗神出光來,然而魔鬼弄不懂黑暗里為什么可以喚出光明,只是覺得光不應該驕傲地爭奪黑暗的地位。

因為他始終是虛無主義者,覺得人間不值得。沒有快樂,沒有幸福,只有空虛,無盡的無聊。對世事冷漠,沒有熱情,沒有痛感??墒歉璧掠X得這種人是沒有創(chuàng)造力的,所以他讓浮士德最終戰(zhàn)勝了魔鬼,在臨終前不由自主的說出“停住吧,你是這樣的美!”浮士德一生沒有在軟床上茍且偷安,他用實際行動告訴世人,誰若自強不息,誰就終將得救。

傳說歌德在離世前說,“打開窗子,讓光多進來點?!蔽蚁脒@也是浮士德這本書想告訴我們的吧。

最新《浮士德》讀后感 篇4

《浮士德》講述的是德國中世紀一個古老傳說,年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂,換取青春和愛情。歌德借這個題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容,為人類自強不息的進取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?!陡∈康隆穬?nèi)容博大精深,包括哲學、神學、神話學、文學、音樂等各方面的知識;形式錯綜復雜,其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素,有希望式悲劇、中世紀神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復興時期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報劇等等?!陡∈康隆肥歉璧聝A注畢生心血寫成的一部宏篇巨著,值得細細品讀。

浮士德自強不息、追求真理,經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù),它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。在這里,浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象,歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然,所謂全人類其實是資產(chǎn)階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致,歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋,走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生,體現(xiàn)了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇,則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗,表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局,則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終,浮士德在發(fā)動大眾改造自然,創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理,從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的理性王國的影子,并依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。

最新《浮士德》讀后感 篇5

面對死亡的浮士德,對自己為了欲望出賣了靈魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在結(jié)局時表現(xiàn)得淋漓盡致。

生生不息的宇宙啊,為我停下你尊貴的腳步,讓時間停止,午夜便可永不再來。

或者讓這一小時變成一天、一周、一月、或者一年。

以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

最終24年的約定鐘聲將至,浮士德無助又恐慌,他逃無可逃,開始撕心裂肺地咒罵。

他開始詛咒掌管他出生的星辰。

他希望自己從來都沒有靈魂,能夠化成一縷青煙逃脫。

他開始乞求上帝,并回想曾經(jīng)學過的畢達哥拉斯的輪回說。

他開始咒罵父母,咒罵自己,咒罵地獄的魔王。

可最終,這些都阻止不了結(jié)局的發(fā)生,最終浮士德死了。他所受的天譴,就讓后人來警示自己吧。

如何看待浮士德這個角色:

我們行事時有兩套道德準則,一套用來衡量其他人,一套用來衡量自己。有時候我們嚴于律己、寬待他人,有時候則相反。

這部作品中迷茫又充滿欲望的浮士德是一位很像我們的普通人:

①如果我們用合理化自己的準則來看他,會理解他,同情他,接納他;

②如果我們用嚴于律己或他人的高道德準則來看他,就會厭惡他,懲戒他,想讓他自嘗惡果。

不過,無論我們怎么看待浮士德這個人,我們都能從他身上獲得一些啟迪。

最新《浮士德》讀后感 篇6

在書中浮士德獲得了兩次生命。但個體的生命終歸是有限的,所以注定浮士德不可能追求到人性至善的至高點,他注定沉淪。

可是,在我看來,《浮士德》卻是一本充滿事物雙面與勵志的著作。

梅菲斯特雖然是惡魔,但他同時也是“作惡造善的力之一體”,即是“為成就大惡而行善的力量”,他沒有典型的善惡觀,是個虛無主義形象。他玩世不恭,誘人墮落,但他的行為沒有違背自然法則。他代表人性的最端點,像一個自負的孩子,把所有人看做是世界級的傻瓜。也許正是如此,梅菲斯特對浮士德而言,不只只是一個引誘自己墮落的邪惡者,他,也是促進自己前進與成長的“力”,是自己在前進的道路上不可分離的伴侶。

蘇格拉底曾說:“如果浮士德是一匹馬,那么魔鬼被派遣到世界上來,好比是馬身上的一只擰‘,職責就是刺激他趕快前進。”梅菲斯特一直想把浮士德引向純?nèi)庥泄俚膼矍?,但當浮士德被帶進瑪格麗特閨房,他感受到它的寧靜、整潔、滿足、貞潔的性格,他的愛情立刻升華為對反璞歸真的向往。他還曾到森林洞窟,在大自然中倘佯,抗拒自身的欲念。從另外一方面來說,是梅菲斯特的引導,浮士德的精神內(nèi)涵才可以日益深厚,境界才可以提升。

那為什么又說這是一本勵志的著作呢?

在浮士德和馬格麗特犯罪后,梅菲斯特攜浮士德逃離之際,浮士德感受到春的氣息,他聽著泉水“錚錚”作響,看到小徑在山谷中蜿蜒爬行,撫摸著白樺樹和樅樹的窈窕身姿,他仍然懷有希望,仍然充滿著對人生和自然的熱愛。他沒有因過錯而自我墮落,他的心仍保存自我和對愛的追求。

“誰若不斷努力進取,我們就把它救助?!备∈康屡R死之時,他是獲得了滿足,也準備享受著滿足的,但梅菲斯特卻無法攫走他的靈魂,這是為什么?這就是因為浮士德身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,讓他能夠懺悔自己的過錯,不斷追求知識與真理,追求美善的事物,追求高遠的理想?!胺彩亲詮姴幌⒄撸筋^我輩終能救”,浮士德最終獲得了上界永恒之愛的拯救。

當我們沉入泥濘的沼澤時,不要畏懼萬變的事物,不要畏懼沉淪,不要畏懼向前,只有自強不息,才能握住穿梭于指縫的光。

最新《浮士德》讀后感 篇7

《浮世德》它讓我看到了這個現(xiàn)實社會下存在的矛盾、無奈、悲慘······

書中講述了5個都市少年,他們懷揣著各自的秘密,在彼此的生命里,留下愛與恨的印記。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男孩,沒有人能真正的理解他,他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來的一切慘痛。最后,他還是成功了,站立于萬人之上了。紀瀾一個矛盾的女生,不愿與最好的朋友滕夕分開,卻背地里把滕夕的書桌推翻在地,讓書本掉在地上。然而,她又趕忙撿起書本,用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒,讓紀瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實生活中一定存在的原型,因為,即使是再要好的朋友,也會嫉妒對方比自己優(yōu)越的條件,從而做出一些不可理喻的事情。雖然,她是矛盾的。但,她還是選擇那寶貴的友情,縱然滕夕已離她而去,已不在人世,她始終還是愛著滕夕的。而滕夕,有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實的家境,這一切都使人羨慕。這樣美好的女生,卻愛上了一個與她截然相反的男生。這些都不能說明什么,因為愛情是沒有界限的。直到最后,滕夕的離去,她的心里仍然只有他的存在。那個叫煙焰的男孩。煙焰,其實本質(zhì)是好的??捎捎?,父親被車撞后,肇事司機逃跑,家里就開始背負著沉重的債務。他所做的一切,包括搶劫,都是為了他的家,為了滕夕。然而,當他知道那個肇事司機是滕夕的父親后,他茫然了。他不知道該如何去面對滕夕,他想對滕夕說:別走,等我出來??勺詈筮€是沒有說出口,直到她的離開。煙焰只能算是個知途迷返的孩子。最后一個少年——季岸,他是最悲慘的。從小父母就去世了,被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是,他討厭姨媽那異樣的眼神。于是,覺得自力更生??伤^的自力更生,就是在學校附近的一個酒吧里當男妓。他被那些肥肉橫生的老男人包養(yǎng)著,做著一些骯臟的事情。就算是這樣,他也不后悔,只有能靠自己生存下去就滿足了。而,當他愛上了自己的老師,他決心退出那個渾濁的世界時,已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開,除非他在人間消失了。縱使這樣,他的愛情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世俗承認的東西,是無法在這個世界存活的。就是他們的愛情一樣,心愛的人死了,他的心也死了。這一次,他終于可以毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感范本


在學習過程中,接觸到作文的頻率很高,寫作文可以鍛煉我們的語言表達能力,寫好作文常常需要做出多方面的努力。想寫作又擔心寫不好作文怎么辦?你也許需要"浮士德讀后感范本"這樣的內(nèi)容,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

浮士德讀后感【篇1】

這部人民文學出版社出版的《浮士德》,從1994年第一版至,二十年中十三次印刷,一共才發(fā)行近六萬冊。足以可見,曲高和寡呀。這位譯者為此付出了太多、太多的心血,而經(jīng)濟收入寥寥;與一些金玉其外炫耀一時的暢銷書不可同日而語,只有真品才能永垂不朽于后世。

人活著,究竟是為了什么?

這部不朽的詩劇,主要塑造了浮士德——一個滿腹經(jīng)綸的知識分子,由于不滿現(xiàn)狀,進而竭力探索人生的意義。

劇中,魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德,先從小世界的沉迷酒色,到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造福……上天入地、驚心動魄,從這種.種奇特的人生體驗,塑造了一個不斷探索人生真諦,積極進取、自強不息的形象。

浮士德說:“我只是匆匆走在這世上,任何歡樂都抓緊嘗一嘗,不滿意的立刻將之拋棄,抓不住的干脆將它釋放?!彼J為,人生就是不斷的體驗,不斷的追求,永不滿足!這,也許就回答了,人活著究竟是為了什么?

魔鬼靡非斯特也說:“如果你不走錯路,你就不會明事理?!迸c我們常說的,實踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說出了人話?其實,世界上沒有絕對的好人、壞人之分,在人性中,也是善惡共存、共生的。

歌德憑借這兩位主要人物,道出自己的理念:只有努力,人不怕犯錯誤,但怕不努力!言外之意:天行健,君子自強不息。人活著,就要不斷的追求;哪天,追求停止了,生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。

浮士德讀后感【篇2】

《浮士德》講述的是德國中世紀一個古老傳說,年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂,換取青春和愛情。歌德借這個題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容,為人類自強不息的進取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?!陡∈康隆穬?nèi)容博大精深,包括哲學、神學、神話學、文學、**等各方面的知識;形式錯綜復雜,其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素,有希望式悲劇、中世紀神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復興時期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報劇等等。

《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著,值得細細品讀。

浮士德自強不息、追求真理,經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有實踐依據(jù),高度集中了德國和歐洲資產(chǎn)階級從文藝復興到19世紀初探索和斗爭的精神歷程。在這里,浮士德可以說是一個象征性的藝術(shù)形象。歌德把他塑造成全人類命運的化身。

當然,所謂全人類,實級上是資產(chǎn)階級興其實期先進知識分子典型形象的拓展。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家一樣,歌德也把自己的階級看作是全人類的代表。浮士德走出黑暗的書齋,走向自然和廣闊的現(xiàn)實生活,反映了從文藝復興、宗教改革到資產(chǎn)階級思想覺醒、否認宗教神學、批判黑暗現(xiàn)實的快速運動的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛情悲劇是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的自私哲學的反思和否定。從政的失敗,表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合,宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終,浮士德在發(fā)動大眾改造自然,創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理,從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的理性王國的影子,并依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。

浮士德讀后感【篇3】

浮士德讀后感1000字一:

詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品,該小說的創(chuàng)作延續(xù)了但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著?!陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史?!陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學的詩,又是詩的現(xiàn)代哲學。它藝術(shù)地表達出來的新世界觀、人生觀,是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

(一)苦難 人活在這個世上,會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說:“在某一天快樂,在某一天憂傷?!睆垚哿嵴f:“人生那么短,苦難那么長?!笨梢姡郎蠜]有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁,各家有各家的難題。

讀了《浮士德》,深感一部偉大的作品自有其偉大之處。 該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征,而且具有較高的思想價值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示,是跨時空的人類財富。 作品中,魔鬼靡菲斯特與上帝一起,將浮士德作為賭賽的對象,魔鬼認為人類必定墮落,代表著“惡”,與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表,魔鬼的形象具有十分重要的意義,生活中我們誰也不愿有他存在,但他又客觀存在于我們的生活中。

世上每個事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動中,又推動著浮士德一生不斷前進。靡菲斯特則嘲笑一切,否定人生價值,而浮士德執(zhí)著地追求真理,肯定實踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系,正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人類社會中的作用??嚯y既然存在,自然就有其存在的價值。人生而為人,都渴望自己愿望都能實現(xiàn),自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的,要付諸行動,而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng),就要經(jīng)歷九九八十一難。運動員想取得佳績,就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個理想的大學,也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦??傊覀冊谧鲆恍┦?,實現(xiàn)一些愿望的過程中,必然會遇到阻礙??嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。

(二)磨難 苦難無人不依,那么我們該怎樣面對它,解決它呢?托爾斯泰說:“當苦難來訪時,有些人跟著一飛沖天,也有些人因之倒地不起?!蹦闶且鰝€一飛沖天,尋求真理的勇敢者,還是愿成個在困難前畏畏縮縮,自甘墮落的人呢? 伏爾泰說:“不經(jīng)歷巨大的困難,不會有偉大的事業(yè)?!备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前,要不拋棄不放棄自己的信念,積極進取,樂觀向上,盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風雨怎會見到雨后絢爛的彩虹,遇到苦難要學會勇敢地面對它,勇敢地接受苦難的磨練,這樣才能成就自己的偉業(yè),就算不成功,那也實現(xiàn)了自己的人生價值。最后你會問心無愧地說,這一遭,沒有白來過,我曾真正地活過,奮斗過。

《浮士德》中靡菲斯特說:要有苦難然后才有幸運,愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到,石到手時也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了,苦難對于一個人成功成長的特殊意義。 歌德說過:“痛苦留給的一切,請細加回味!苦難一經(jīng)過去,苦難就變?yōu)楦拭??!蔽覈ベt孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能?!睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?,啟示我們要勇敢接受生活抑或夢想給我們的磨難。磨難之后,必是幸福。《浮士德》的巨大思想價值還體現(xiàn)在,歌德用象征的手法,通過浮士德幾個階段的追求,對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性,則說明了終極的善是難以窮盡的,而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神,充分肯定了現(xiàn)實的實踐意義,反映了人生道路探索的漫長曲折的道路,對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂,胸無大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,那么他將墜入魔道,走向墮落。 特別欣賞書中浮士德所說的一句話:“我要縱身跳進時代的奔波,我要縱身跳進時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功,我都不問,男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個悲劇,但他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神,是值得我們學習的。

(三)天堂之路 “誰若不斷努力進取,我們就把他救助?!备璧抡f過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應該學的。還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望。我們要善學,樂學,愛學,做一個積極向上的人。 浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。 我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題,必須選擇,而且不斷追求,自強不息,勇于實踐,使自己免遭沉淪的厄運,實現(xiàn)了人生的價值和理想。 作品中還有些東西,給了我很大的啟示與思考。比如說,文章中學生說,我要欣喜地投入學問,要怎樣才能和學問相親,先生?靡菲斯特說,遠的不必去過問,先看你如何選擇課程?學生:我期望做一個飽學詩書,既想學地理,也想學天文,一面研究人文,一面研究自然。 靡菲斯特答,你的想法很好,不過你過于浪漫。要先學會還原與分類……是呀,有時候我就有類似的困惑,什么都想了解,什么都想知道,做一個飽學詩書,無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌,最后啥都做不好。我們都是普通人,我們學東西做事情,時間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫,應該客觀評價自己,正視自己。在學好學生階段要求學習的科學知識外,其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學習,不能好高騖遠,否則最后只會得不償失。

浮士德讀后感1000字二:

在年輕時,歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦,而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù),把自己那惡魔般的本性,自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界?!氨г谷祟惖拿\,我已經(jīng)厭倦于這么做了,我只是在實實在在地描繪人,好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安,那么怎么辦,那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧?。?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中,只感到迷茫和空虛,那些脫離現(xiàn)實的知識,又只使他獲得了一副博學的頭腦,卻沒有使他獲得生存的力量,這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利,步步引誘浮士德,將年老的浮士德變得年輕,讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢,征服自然,一次又一次的失敗,這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人,只是沒有得到實體的小人,應該算是生命之初。這三部分的.整和,創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同,下面談談自己的淺見:

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題人類對自身的迷惘為啟,而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以,這種自然貼近生活,關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入,一起來思考,共同來關(guān)注,發(fā)現(xiàn)問題,尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多,回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致,應該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高,讓另一個“我”不停地追趕,永遠不滿足,似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想,證實價值。

老浮在聽到人們擁頌他后,希望以后自己的能力拯救病苦中的人們,他說:“今天即將結(jié)束,明天還要開始,假如我有凌霄的翅膀,能去追隨太陽,將眼前的景致永遠留住,那有多好!可是,太陽不因我的美夢而隱退,肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實,難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享,看到悲痛的東西總想替人分擔,多么高尚的情懷,但你的能力有限,有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好,讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動,卻舉步維艱。生命的力量告訴我們,僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的,只有行動,才有希望。于是,人們不懈的努力。很多東西,當我們意識到時,已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷,而老浮則算是“幸運”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘惑下,浮士德愛上了瑪甘淚,在他們的美好憧憬中,浮還是失去了她,快樂與享樂不是長久的,人生的終極意義不在吃苦,也不在享樂,而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說,就要不斷努力,才能找到至高無上的存在,在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后,浮士德又重新煥發(fā)了精神,他認為活著就要不志追求,不懈努力,那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化,不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助,沒有自己太多的努力,故而這種認識是理想中的境界。

再往下看,浮以自己的力量為主導,經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活,卻被兒子搞得完全破碎,這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗,他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束,留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程,而那些所謂的美,快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在這里,我要感謝浮士德,讓我不再為渴求成功所累,過程才是人生價值的關(guān)鍵,而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣,你才能不斷汲取力量,不斷提高自己,向至上邁進。生命原來如此美麗,它沒有給你任何所謂的痛苦,而是讓你充分展示自己。

浮士德讀后感1000字三:

《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索,圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中,魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心,但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他,所以浮士德更加突出。

魔鬼魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤,但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭,下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活,與魔鬼魔菲斯特簽約,把自己的靈魂抵押給魔鬼,而魔鬼則滿足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德認為自己滿足了,那么他的靈魂就歸魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法,讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷,他嘗過了愛情的歡樂與辛酸,在治理國家中顯過身手,在沙場上立過奇功,又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時,他不由地說,自己已經(jīng)得到滿足.就這樣,魔鬼收走了他的靈魂,可就在這時,天使趕來,挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

魔菲斯特,書中的魔鬼,我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公,具有其獨特的個性,但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因為是魔鬼。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為,他是人,亦是魔鬼,他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他,也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他,所以浮士德更加突出。

他的言行舉止,處處符合他一個魔鬼應有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑,揚起嘴角,造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人,不留一絲痕跡;他能見死不救,無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼,居高臨下的瞥你一眼,讓你尊嚴盡喪。一切的一切,都因為他是魔菲斯特,是魔鬼。

可即使他是個魔鬼,又能說明什么呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時,靜靜地思考別人的事,他能為了自己一族,在上帝面前不卑不亢,他能輕蔑地對人類說:“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

真是個奇怪的魔鬼,奇怪到讓你禁不住要愛他一下,相比之下表面上善良、可愛、無私,高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權(quán)、陣風麥芒。貪婪財寶,惡狗撲食。表面稱兄道弟,暗地互相猜忌。表面謙和禮讓,暗地私打算盤。遇到苦活累活,推給別人,嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人,嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

所以,我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于魔鬼,在于魔鬼個性的鮮明。在于魔鬼邪惡,在于魔鬼躍然紙上,直觸心底黑暗的嘴角一笑。

浮士德讀后感【篇4】

王潮歌:人到底應該怎么活著

今天想跟大家說本書,它的名字叫《浮士德》,歌德寫的。這本書講得故事很簡單,一共就倆人物,一個叫梅菲斯特,他是個魔鬼,一個叫浮士德,他是一個人。通篇這講這倆人怎么進行交換,你比如說浮士德年邁,馬上就要走到人生的盡頭了,在特別落寞的時候他就想,什么時候我能重回我的年輕,重回我絢爛的日子呀?

魔鬼墨菲斯托說,好吧,我可以幫你,浮士德說。你真的能讓我再年輕一點嗎?梅菲斯特說沒問題我可以的,但是我們互相要有一個交換,浮士德說你要能讓我年輕,你換我啥都行,梅菲斯特“行,我們就交換”,浮士德瞬間還真年輕了。

從這個時候開始,他慢慢慢慢地就迷上了這個魔鬼,迷上了梅菲斯特,他生活中遇到很多事情,他都會想,我能不能再要一個,比如說他看到一個叫海倫的姑娘,他一眼就愛上她了,就想,這姑娘要歸我多好,但是姑娘不理他,他怎么辦呢?他就找魔鬼說,你能不能用一個什么東西把她換過來給我,依然如愿。仿佛他的青春,他的愛情,他的金錢,他的各種東西,魔鬼都能提供給他,他變了。

《浮士德》就講這樣的事情,想不想知道后邊的結(jié)果???后邊的結(jié)果就是當你以為你得到了你想得到的一切的時候,往你自身、往你的身體、往你的心里看一眼,你發(fā)現(xiàn)你失去的更多。你用于跟這些東西交換的、換走的東西,你再也沒有的東西,其實不能跟你想換來的那些物質(zhì)作等換、等價、等號了,挺殘酷的。

《浮士德》講了一件我們看似深奧,但是是在我們?nèi)粘I钪斜缺冉允?,甚至是充斥于我們每一分每一秒的,提供給我們的人生難題,就是您有愿望,可以說欲望,你想要的,這個有錯沒錯?你想通過更容易的方法把它得到,這個有錯沒錯?當你得到這些,你發(fā)現(xiàn)你失去了這些東西,你應該后悔嗎?

有什么東西是你不能換的?有什么東西到你人生的最后,你覺著它無比珍貴,不應該拿它去換了別的,那東西是什么?這事你一定思考過。

例如,我很殘忍?,F(xiàn)在我告訴你,你想要一個大別墅,你想要一輛跑車,你想要一個漂亮的異性,你想要一份好工作,我可以給你所有,但是為了換取你母親的壽命,你想改變嗎?你“啪”一個大嘴巴你能抽過來,這東西怎么能換呢?

對的,有不能換的了,你親人不能換,那我換你的,剁你一個小手指頭,你換嗎?啊,這也不能換。那我說,我換你一點善心眼行嗎?

從今以后你所有要的東西我都給你,但是我就讓你的心包上鐵皮了,沒有情感了?你干嗎?猶豫了吧,你興許想干了,但是我跟你說,太危險了。

如果你敢這么換,也許你就是擁有了所有的行尸走肉,你擁有了所有的再不是人的那個人,你擁有了一個不再能感受到春天、不再能感受到愛戀、不再能感受到悲傷、不再能感受到慈心、不再能感受到溫暖的日子。你干還是不干?

你以為浮士德是誰?就是你,你以為梅菲斯特是誰?魔鬼?就是你。這就是我讀《浮士德》想到的。

在商業(yè)上,人們常說,有一個原則,一切都可以買賣,不管**。但我想說的是,世界上有一些東西是不能交換的,不管你的**如何?;钜粋€這樣的人多坦蕩!

如果我說的這些話你在某種程度上是可以點頭贊許的,請讀一本書它叫《浮士德》,在這本書里,詳盡地描述了人類跟魔鬼之間的交換的生意,詳盡地描述了當你換取了非常多的東西,到后來的時候你會發(fā)現(xiàn),你的一無所有是多么可怕。精神的、靈魂的空虛,當靈魂被賣出去的時候,剩下一個肉體的軀殼在享受那些物質(zhì),已經(jīng)完全沒有必要了。

你說這本《浮士德》是**嗎?我說不,它脫離了文學,達到了哲學思辨的境界。在這里他們**的是人到底怎么活著,同意我的看法,回去讀一讀叫《浮士德》的這本書。

雖然很晦澀、很難懂,雖然有可能讀一遍沒太明白,您可以讀第二遍、第三遍,雖然也許你跟我一樣,也許都比較大了,覺著讀這本書好像沒什么意思,您依然可以拿來翻翻,它可以作為人生的總結(jié),也可以作為年輕人怎么活著的指導。

浮士德讀后感【篇5】

歌德最著名的全名是約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832)。他是一位偉大的德國詩人、小說家和劇作家。生于法蘭克福一個富裕的資產(chǎn)階級家庭。上大學時,他就研究斯賓諾莎唯物主義學說和法國啟蒙主義思想家的著作,并結(jié)識了“狂飆突進”運動的作家,接受了先進思潮的影響。

這期間他發(fā)表了一系列重要作品:有感情真摯、意境清新的抒情詩,有劇作《葛茲·封·伯利欽根》,有書信體小說《少年維特之煩惱》等。這些作品具有強烈的反封建思想,體現(xiàn)了快進運動的反叛精神。

1775年,歌德懷著對“開明君主”的幻想和改革社會的理想,到魏瑪公國宮廷服務。但他的改革屢遭失敗。沉悶的宮廷生活使他失望,1786年便離開魏瑪宮廷,開始了對古代藝術(shù)的研究,力圖從古典藝術(shù)中尋求擺脫丑惡現(xiàn)實的途徑。

在這一時期,他創(chuàng)作了一些劇作,放棄了早期的反叛精神,主張通過道德的影響來實現(xiàn)社會的進步。1794年歌德與席勒結(jié)交,此后兩人合作的十年成了德國文學成就輝煌的年代。歌德的長詩赫爾曼與竇綠苔》、小說《威廉邁斯特的學習時代》和《浮士德》第一部都寫于這一時期。

這些作品體現(xiàn)了歌德試圖通過教育改善現(xiàn)實的人道主義思想。

歌德晚年因受歐洲革命形勢的積極影響,而達到他一生創(chuàng)作的高潮,寫出了許多重要作品,如小說《親與力》、《威廉邁斯特的漫游時代》、《浮士德》第二部等。晚年的歌德,思想仍然處于矛盾狀態(tài),一方面他重視實際斗爭,同時又不切實際地把希望寄托于少數(shù)“天才”和“圣哲”身上。1832年3月22日歌德逝世。

歌德的思想和作品充滿矛盾:一方面,他積極關(guān)注現(xiàn)實,不斷探索崇高理想,這是他精神世界的主導;另一方面,他在黑暗社會面前表現(xiàn)出庸俗、妥協(xié)的態(tài)度和不切實際的道德教誨。

《浮士德》是歌德的代表作。根據(jù)民間傳說,該劇由兩個賭博比賽和五個探索階段組成。主人公浮士德的一生是自強不息、勇于實踐、追求真理的一生。

他的探索精神表明,新資產(chǎn)階級先進分子對當前形勢不滿,積極進取,傳播了擺脫中世紀愚昧、改造社會、創(chuàng)建理想資產(chǎn)階級國家的堅強意志。

浮士德讀后感【篇6】

《浮世德》它讓我看到了這個現(xiàn)實社會下存在的矛盾、無奈、悲慘……

書中講述了乖乖女的性格、殷實的家境,這一切都使人羨慕。這樣完美的女生,卻愛上了一個與她截然相反的男生。這些都不能說明什么,因為感情是沒有界限的。直到最后,滕夕的離去,她的心里仍然只有他的存在。那個叫煙焰的男孩。煙焰,其實本質(zhì)是好的??捎捎?,父親被車撞后,肇事司機逃跑,家里就開始背負著沉重的債務。他所做的一切,包括搶劫,都是為了他的.家,為了滕夕。然而,當他明白那個肇事司機是滕夕的父親后,他茫然了。

他不明白該如何去應對滕夕,他想對滕夕說:別走,等我出來。可最后還是沒有說出口,直到她的離開。煙焰只能算是個知途迷返的孩子。最后一個少年——季岸,他是最悲慘的。從小父母就去世了,被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是,他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是,覺得自力更生??伤^的自力更生,就是在學校附近的一個酒吧里當妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著,做著一些骯臟的事情。就算是這樣,他也不后悔,只有能靠自我生存下去就滿足了。而,當他愛上了自我的老師,他決心退出那個渾濁的世界時,已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開,除非他在人間消失了??v使這樣,他的感情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世俗承認的東西,是無法在這個世界存活的。就是他們的感情一樣,心愛的人死了,他的心也死了。這一次,他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感【篇7】

從小,我就與同齡人不一樣,我天生就不會享受,除去對那書的情有獨鐘,其它的一概便是不知了。但在這樣一個網(wǎng)絡取代了書的時代,我依然享受著書香帶來的滿足和快樂。

當然也因此,我讀了不少書,而給我印象最深的,也是我最喜愛的一本書,是歌德的《浮士德》?!陡∈康隆肥且徊勘瘎 F浔瘎∫饬x不在于從書齋到愛情再到政治和事業(yè)的復雜情節(jié),而在于人作為一個無從選擇的生靈,被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲涼。

人只是一個傀儡。繩子是給上帝和魔鬼的。到底控制我們的是上帝還是魔鬼,又有什么實在意義呢?對于一只螞蟻來說,死在大象腳下還是人腳下,有什么分別呢?

人理應相信并尊重真理,但是如果真理是像石頭一樣握在誰的手中,那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名義占有我們的靈魂,那么我們應該向這位頂禮膜拜并接受它施舍的羽翼飛**堂,還是牽著魔鬼的手義無返顧地下地獄呢?我想,這也是《浮士德》留給我們的并不難回答的問題。

自由自主的幸福生活是每個人心中的向往,《浮士德》也至始至終貫穿并隱約流露這個主題。浮士德與魔鬼簽訂契約,在皇宮荒唐地享樂無一不體現(xiàn)著他的追求。在浮士德即將死去的時候,他也預言了自由和自主的幸福生活,并大聲呼吁:

“你真美啊,請停留一下:“浮士德也在預言中得到了滿足。依據(jù)契約,浮士德被光明圣母帶上了天堂,好像一位為殺戮而生的將軍被送進了養(yǎng)老院——全世界都為之興奮,而他自己卻活得像個小丑。

哦看完書之后。我想每個人都曾經(jīng)向往自由,也向往幸福。但是每個人追求不同的目標和方式。

不論怎樣,我們卻要堅持一個道理:堅信只有靠自己的拼搏和努力爭取到的才是最長久也是最彌足珍貴的,其他任何方式所帶來的結(jié)果注定是一場悲劇。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。

浮士德讀后感【篇8】

歌德著的《浮士德》,我總算把它看完了,這是我今年讀書計劃的第三本書。讀完這本書,我喘著粗氣。這不僅是因為這本書厚得像一塊磚頭,讓人望而生畏,還因為有很多東西我不明白。

幸虧有郭沫若在翻譯完此書時寫的“‘浮士德’簡論”,讓我稍微有了一點頭緒?,F(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來,和大家一起分享這部誕生于十九世紀三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的:老年歌德在中世紀的書齋中煩悶苦惱,和**瓦格訥出外郊游,遇到一條黑色的尨犬。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的,他和上帝打過賭,先做浮士德的仆人,解除浮士德的心中煩悶。

如果浮士德滿意了,那么浮士德將不是主人,而是魔鬼。于是,墨非斯托把這件黑色外套變成了一朵浮云,帶著浮士德和他環(huán)游世界,完成他精心設計的任務。

他們第一次來到了布齊的一家酒店,參與了一些無聊大學生的胡言亂語。接著被引進“魔女之廚”,嗑了一劑魔湯,于是浮士德便返老還童,變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛,并且生了一個私生子。

瑪甘淚把私生子溺死,自己也最終被丟進牢里。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活,又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后,終于殺進牢里,欲救瑪甘淚?,敻鶞I流滿面,正在接受審判——死刑。

第一部分告一段落。

故事最困難的部分是第二部分。在現(xiàn)實和虛幻之間,浮士德一覺醒來,來到了一個“風光明媚”的地方,并且感到精神百倍。他去謁見皇帝,皇帝荒淫無恥,一天到晚想著尋歡作樂。

皇帝想見海倫,這位古代美人,但海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合,是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德嫉妒,用魔法的鑰匙觸動了巴黎。

精靈們死了,化作煙霧,浮士德昏倒,失去知覺。

舞臺回到了第一部開篇的中世紀的書齋中,一切的陳設原封不動。在這里,原先受過靡非斯特訓示的“學生”如今變成了“學士”,如今反而把靡非斯特訓斥了一頓。浮士德的**瓦格訥守著中世紀的煉金術(shù),在那兒制造著“人造人”,公然造出了一個小仔仔何蒙古魯士。

但他只能蜷縮在一個玻璃瓶里,在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜,何蒙古魯士想蛻變,想發(fā)育,“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破,閃爍,燃燒,然后變成了一團火焰,消失掉!

浮士德追求海倫,最后在墨非斯托的指導下成功了,生下了一個兒子,名叫奧福良。他是一個“天才兒”,放蕩不羈,追逐“少女”,飛求戰(zhàn)爭,結(jié)果是“縱身于空中”,墜地毀滅。海倫也因悲傷而死,把浮士德帶到了空中。

浮士德和墨非斯托在空中交談,說他想填海造地。浮士德幫助了奢侈好色的皇帝?;实郯蜒睾5耐恋劢o了他,要求他填海造地。結(jié)果,填海工程成功了。在填海成功的土地上有一對老夫婦,但浮士德因為不滿他們坐在這老式的小禮拜堂里,于是便想用新的房子和土地和他們交換,但兩位老人不從。

浮士德派墨非斯托把他們趕走,因為他傲慢的態(tài)度嚇壞了兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”,被“憂愁”對著他的眼睛一吹,使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻,因為有了開拓疆土的行為,使得他感到了滿足,并且喊出了“你真美呀,請停留一下!

”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有,但天界的仙使們卻把浮士德救出。在天空中,遇到了那抹眼淚,她必須用心引導他。天空中的最高者是光之**。歌德在最后喊道:

“永恒之女性,領(lǐng)導我們走?!比珓〗Y(jié)束。

浮士德自強不息、追求真理,經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù),它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮頭號的精神歷程。在這里,浮士德可以說是一個象征性的藝術(shù)形象,歌德把它塑造成全人類命運的化身。

當然,所謂全人類,實級上是資產(chǎn)階級興其實期先進知識分子典型形象的夸大。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家一樣,歌德也把資產(chǎn)階級看作是全人類的代表。浮士德走出陰暗的書齋,走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生,體現(xiàn)了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛情悲劇是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的自私哲學的反思和否定。政治上的失敗表明開明君主的虛幻政治理想。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合,宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終,浮士德在發(fā)動大眾改造自然,創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理,從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的“理性王國”的影子,并依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。

這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過,看完全劇,我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩。他將現(xiàn)實與幻覺,古今交融,如此巧妙,真讓人嘆為觀之。其次,歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時間,從1773年歌德25歲時的“原浮士德”開始寫起,一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成,那時正是青年歌德的“狂飆突進”時期。

歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的,一直到1831年,也就是歌德逝世前一年時才完成第二部的寫作。從25歲一直到83歲,這部作品伴隨著歌德從青年時代開始一直到壯年、老年時代,這期間的時代跨度,是我不得不嘆而觀之的第二個原因。正是因為這部偉大而宏大的作品,歌德在世界文藝界的不朽地位才得以確立。

同時,我也對這部作品的譯者郭沫若先生深表敬意。郭老是在1919年中國的“五四”愛國****期間開始翻譯此作品的,那時郭老28歲,當時中國的社會現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進”運動非常相似,一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過二十年,也就是在1947年郭老56歲時翻譯完《浮士德》中的第二部。

從28歲一直到56歲,時間跨度差不多三十年。翻譯一部作品化了近30年的時間,這是我對郭沫若先生深懷敬意的第一個原因。其次,在翻譯這部作品的過程中,為了更接近原意,有時

1、 這兩行詩的正確翻譯,其實郭沫若要花半天時間,其中的艱辛可想而知。難怪郭老翻譯完這本書后會患重病。從事翻譯工作的人花費的時間和精力超出了普通人的想象。

這是我對郭老懷深懷敬意的第二個原因。

看完《浮士德》如此恢弘的巨作,顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會德文的朋友最好是原版的和中文的對照一起來讀。可惜我對德語一無所知。 同時,我對西方的歷史以及古希臘的神話和故事了解很多。 顯然,我對它們了解不多。

雖然有這么多的缺陷,但并不妨礙我對這部偉大作品的熱愛,因為這確確實實是一個偉大的人寫出來的一部偉大的作品,再經(jīng)過郭沫若這樣的文學大家的翻譯,使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時機和動機。我也相信,即使再過幾十年,到了我年老的時候,也會和歌德、郭沫若一樣,隨時翻出這本書,在現(xiàn)實和浪漫中,找到自己的精神支柱。

浮士德的身體被毀了,但他的精神卻得救了。一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助,這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。讓我們以朝圣般的熱情感受這部偉大作品帶給我們心靈的震撼!

不僅是現(xiàn)在,將來我們都老了。

最新人生讀后感1000字系列


在閱讀完作者寫的作品后,我相信很多讀者的內(nèi)心是難以平靜的。觀看過一本書之后,我們對于作品每個人都會有不一樣的感受。一篇好的作品應該有哪些要素?小編花時間專門編輯了最新人生讀后感,請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容!

最新人生讀后感【篇1】

這是本帶著毛姆自傳色彩的小說,也是我讀的第三本毛姆的長篇。一個好的作家應該是獨樹一幟的,無論是在文筆還是思想范疇上,都會有自己明顯的風格。正如這個世上的人,會因以與他人的不同而區(qū)分開來。毛姆的故事總是這樣,情節(jié)緩慢,語氣溫和,卻娓娓動人。所以讀毛姆好像是聽一個長者正在跟你講故事。

主人公菲利普是個一條腿殘疾的孤兒,由他的伯父伯母撫養(yǎng)長大,但屬于中產(chǎn)有資階級,擁有一定的社會地位。他性格獨立而敏感,并熱愛閱讀思考,因而對世俗的許多事情會加以審視并有自己的看法。這就和大部分人不一樣——一概接受。故事里,他的人生稱不上成功:上學時被同學嘲笑跛足,而后自己孤立起來。第一次戀愛,卻發(fā)現(xiàn)是自己的虛榮心作祟。學習會計卻與事務所的人格格不入并且對會計毫無興趣。轉(zhuǎn)而去巴黎學習自己喜愛的繪畫卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有多少天賦,頂多當個二流畫家——杰出的藝術(shù)家是需要大天賦的。在巴黎間,卻陷入一位本質(zhì)庸俗冷薄的女子戀情中,迷戀她的肉體而不能自制,她一次次傷害他卻一次次求助他。于是,菲利普便又神魂顛倒,心靈因此而深深自責。去上醫(yī)學院,漸漸發(fā)覺自己喜歡這職業(yè)卻遇到了磨難——因股票是去了所有的財產(chǎn),他只能停學。而后費勁艱辛尋找一個低級工作來填飽肚子,得出人生無意義的結(jié)論安慰自己。最后飽受生活磨難的他,才遇到了完美的情人,因此內(nèi)心得到安頓與幸福。

可是他一直想從生活中追尋人生的真諦。

主人公只是一個普通人,經(jīng)歷著很多普通人的事情,生命中的大事也不過為戀愛,求學,職業(yè)選擇。然而在經(jīng)歷了生活的種種后,卻越顯得高貴敏銳。這些是由他的一些內(nèi)在特質(zhì)所決定的。他獨立不羈,努力掙脫束縛頭腦的宗教和小市民著兩條鎖鏈,來追求自由。他熱愛思考,生平最大的嗜好便是讀書,并對開啟自己的心智充滿熱忱。因此他早熟,與同齡人相處時會厭煩無聊,寧可獨自一人,這就促使他更為獨立。獨立思考后,決定放棄宗教信仰和繪畫藝術(shù)。他充滿仁愛待人厚道,因此看到同伴的云春膚淺后,仍然善待他們。在別人向他求助時,極力給予幫助并認為理所當然,卻不愿求人,對別人對自己的少許恩惠便感激涕零。因此后來把救助并了解病人看做是一件樂事。然而菲利普身上最珍貴的東西應該是他的自省精神和本能般的對生活的熱愛。因為這兩個特質(zhì),菲利普一直向前,也在不斷地去除自己的毛疵,成為心智和品格上的優(yōu)秀者。好比是游戲中的人物,他喜歡關(guān)卡中的挑戰(zhàn),而生活中的苦與樂,就如關(guān)卡中的障礙與補血的紅心。菲利普克服了障礙并從中得到經(jīng)驗,拿到了補血的紅心,打穿了關(guān),最后成為升到滿級的英雄。小說中有這樣一段話語:人就像未盛開的花苞,在世上所做的很多事情,對他是沒有意義的。他讀得書,做得事情很多都不會產(chǎn)生影響??蓪嶋H會有偶然的書籍或者事情會敲動他的心房,對他產(chǎn)生影響,讓那花瓣一片片剝下,自己就綻放開來。

我想菲利普是綻放開來的。

菲利普從小便會從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當時的心里情感,并從中汲取經(jīng)驗教訓。于是他認識了自己由虛榮心引起的第一次愛情,意識到自己對會計的毫無興趣,也撐死的面對自己在繪畫上并無天賦這一尷尬,意識到自己肉欲引發(fā)的第二次愛情,意識到自己最感興趣的是人和生活。因為自省,在生活的一連串陰霾中汲取到了陽光,從黑暗中思考著前行。而他前行的動力則是那顆對生活永遠充滿熱情的心靈。

自然菲利普也擁有很多人會有的缺點:虛榮,嫉妒心,心胸狹窄,不夠堅強,對待心靈上的弱者的冷薄,自制力薄弱......可是他能不斷地自剖自新,意識到這些不好的存在,然后在前進時慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追尋人生的真諦,渴望去除枷鎖來得到真正的自由??墒钦娴淖杂捎质窃趺礃拥哪??是孑然一身不必為任何人負責擔當,做任何想做的?毛姆認為不是的,所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對自由的西班牙旅行,選擇了婚姻?;蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除,生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。

最新人生讀后感【篇2】

讀過人生寓言后我感受到了許多,第一篇文章中的兔子本有一顆獨具審美的慧心,它懂得如何欣賞自然,但在它擁有月亮后便無心欣賞,總是害怕月亮的消失,它沒能力保護月亮,只能在旁邊關(guān)注它,由于月亮已是它的東西,所以它變得患得患失,慧心以不知到哪去了。還好它慧心為泯,拜見諸神之王,撤消那個慷慨的決定,它及時會了自己的慧心,又向以前一樣懂得欣賞美好了。

我覺得有時,擁有一樣東西并不一定很好,如果自己沒有能力保護自己擁有的東西就會產(chǎn)生得失之患,再也無心去欣賞了。所以我覺得人應該不要過于追求稍縱即逝的東西,不如保持一個平常心去欣賞,就會發(fā)現(xiàn)欣賞它比擁有它更好。 然而第二篇文章同樣蘊含著深刻的人生哲理,厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。凡是人間的災難,無論落到誰頭上,誰都得受著,而且都受得了,這是落難王子的人生感悟。當然不是說,為了堅強起來必須尋找厄運,而是說,既然厄運落到頭上,那也不必倒下,應該頑強地挑戰(zhàn)命運。厄運是壞事,壞事可以變成好事,厄運可以使人堅強起來。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過來,還有什么人不能呢?

人生的道理其實就像這兩篇文章一樣,只要你懂得了就會變得耀眼!

最新人生讀后感【篇3】

折一株落梅,品一口好茶。美好的景色盡封存在我的內(nèi)心深處。蜜甜的情愫也將油然滋生,如春后的青草一般,系著生機與氣息。在我們有限的人生中,一樣可以活出無限的精彩。

正如馮驥才所說:人生中的賽跑是在有限的時間里看你跑了多少路程。面對每天東升西落的太陽,日復一日,年復一年的過著一樣時間局限的日子,難免有人倦怠,亦有人充滿激情。然而我們應持何種心情對待這索然無味的生活呢?應當朝前看,朝著希望的曙光進發(fā),把自己的心情調(diào)整到最佳狀態(tài),并以這最佳的狀態(tài)去面對每一天,既然這日子是流水,似青絲,會悄然離逝,我們又何不好好的珍惜它呢?我們?nèi)缃窨ǖ袅硕嗌贂r間啊?我們又該如何去補救,一生漫漫長途,我們?nèi)缤惠v輛沿行的大巴,滿載著一腔熱血出發(fā),又在特定的站點駐足,最終,我們又得將它開往另一個歸宿,唯一能使我們的旅途不再空虛乏味的便是盡可能的飽覽窗外美景,將自己的所見所聞與他人交換分享,因此這一段路才不會讓你覺得越來越難行。

我們有限的人生一定要活出無限的精彩,同時也要活出獨一無二的味道,每個人都有不一樣的特色與風格,所塑造的人生夢境也是不一樣,所吐納的芳香都是各異的,人生如寓言,其價值不在長短,而在于內(nèi)容。我們可以固守一定化的模板,但絕不可以固守著與他人一樣的思維。

海上空明月,樓閣七寸生。歲月雕琢處,年輪千尺深。日新月異,物是人非,恐是時過境遷,流連忘返處,依稀為足下生風地。明天的夕陽,也許與昨日的一般模樣,也許處在同一位置同一方向,但天上的白云已經(jīng)不再是那一朵了,而且你的心情也是不一般的了。

梅風吹起,撩人心扉。痛人離恨,淚干始終。

人生百態(tài),我們應該努力的讓自己的心情調(diào)整到最好。讓自己每天都以最好的心情面對生活中的千難萬苦,別畏懼他們卷土重來,應在有限的年華,有限的人生活出不一樣的精彩。

最新人生讀后感【篇4】

《人生的枷鎖》是毛姆的代表作之一,具有明顯的自傳色彩。小說主人公菲利普-凱里自幼父母雙亡,不幸又先天殘疾,童年時代在既陌生又壓抑的環(huán)境中度過,性格因此孤僻而敏感。當他步入社會之后,又經(jīng)受了理想的破滅之苦和愛情的傷痛。

在備受煎熬的人生道路上,他每跨一步,都要付出艱辛的掙扎,他不知道,一個人一生必須艱苦跋涉,越過一大片貧瘠的土地、地勢險峻的原野,方能跨入現(xiàn)實的門檻。說青春是幸福的,這只是一種幻想,是已經(jīng)失去了青春的人們的一種幻想。

在整本書里,凱里都在掙脫人生這個枷鎖,無論是最開始離開倫敦皇家公學院,還是放棄練習生去巴黎學畫,以及書的結(jié)局里放棄那個到處行醫(yī)旅游的夢想,娶莎莉并且到小漁村做醫(yī)生,他一直在改變,一直在所謂的掙脫,卻發(fā)現(xiàn)生活本身就是枷鎖。

在每一次痛苦中頓悟出人生意義,都被后來的經(jīng)歷推翻;每一次狠下決心的掙脫和逃離,也多少帶著作繭自縛的意味。認識自己的過程將永無終止,他只能不斷地反省和探索,卻永遠無法抵達那個“最終定論”。在小說的結(jié)尾,凱里終于是找到了屬于自己內(nèi)心的自由...但那仿佛也只是毛姆為了篇幅收住而采取的權(quán)宜之計。比起《月亮與六便士》和《刀鋒》,《人生的枷鎖》把那一點殘存的理想主義溫情都剝掉了。毛姆用清醒冰冷的筆觸描繪了所有人的平庸一生。我們每個人都是從一個枷鎖跳到另一個枷鎖,在不斷的前進中,我們認識到了自己的平凡,找到了生命中的停留之地,同時我們也明白了生活的毫無意義,活著也只是活著?!八氆@得的東西,生活就是不給。”這大概就是我們每個人了。

最新人生讀后感【篇5】

我們欣賞相同的《人生》感悟不同的“人生”,回首著各自的“人生”。

新時代有句口號是:我的人生我做主,我命由我不由天??缮硖幀F(xiàn)實的平凡生活中真的能夠如此嗎?我想大多數(shù)人的一生都不會是一帆風順的,坎坎坷坷、起起落落都或多或少的經(jīng)歷著不想擁有的變數(shù),高加林的人生經(jīng)歷正是我們生于農(nóng)村鄉(xiāng)下里這種普通樸實的百姓的寫照,這個看似公平的社會實則永遠沒有公平而言,且不說高加林對未來生活的欲望和對巧珍感情的對待是否正確,就他對工作態(tài)度而言可以說是個非常努力的人,也算有才華的人,可最終卻被現(xiàn)實狀況戲虐了,我個人覺得其實也是對社會的損失,因為就此埋沒了一個人才,即使不是人才也算是個工作中肯為社會服務全力以赴付出的人。

至于在感情方面我們站在巧珍的立場我們是心疼的,但如果站在高加林的角度呢?換作是我們自己會怎樣選擇呢?人心都是貪婪的,希望能夠擁有的一切都是讓自己滿意的,可事無圓滿,高加林的人生跌宕起伏,總是在毫無防備的情況下被戲劇化,每每一切都是來的那么突然,一切都恍然如夢,未來高加林會變成什么樣子?是從此萬念俱灰,還是依舊雄心壯志,又或是平淡且從容的在這片土地上安守流年?

說到這里我仿佛突然切身經(jīng)歷了一句話,真正領(lǐng)悟了這句話:寵辱不驚,閑看庭前花開花落,去留無意,漫隨天外云卷云舒!只有經(jīng)歷過大風大浪后才能擁有的心境。

最新人生讀后感【篇6】

人活在世上,唯有通過教育擺脫無知和愚昧,才能實現(xiàn)真正的精神自由。此書中的主人公菲利普正是在不斷詰問與探索生活奧秘的過程中尋覓到了人生的真諦,與自己達成了和解。

對他而言,人生的一大桎梏是宗教。菲利普自幼雙親亡故,被身為牧師的大伯撫養(yǎng)。他在濃厚的宗教氛圍中成長,但嚴肅古板的信徒和沉悶乏味的禮拜儀式卻早早地激起了他心里的反感。并且他以自己的切身經(jīng)歷證實了宗教的虛偽。被強制灌輸?shù)男叛霾⒉荒苁骨嗄攴评招膼傉\服,盡管他還沒離經(jīng)叛道到聲明要脫教,但他做出的一個決定——拒絕成為牧師,孤身前往歐洲游學——的確成為了他人生道路上至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。脫離了教會和家庭的束縛,菲利普才算在真正意義上初次踏入了真實的人世。在這期間,在與友人的交談和閱讀的啟迪下,菲利普終于卸下了多年來他精神上的重負——宗教。他發(fā)覺人不一定非得信奉上帝。盡管宗教是許多人心靈的慰藉,對他來說,效用卻并不大。在擁有獨立思考的能力后,他毅然地背棄了被強加的信仰。

另一方面,菲利普不斷思索著身而為人的終極問題——人生的意義。他的朋友,落魄詩人克朗肖的人生際遇激起了菲利普思想上極大的震動??死市じF困潦倒,對人們普遍追求的塵世的幸福不屑一顧,執(zhí)意追求著自己心中熱愛的藝術(shù),盡管最后重病纏身,卻仍然精神堅毅。他聲稱既不悔恨自己的人生抉擇,也不畏懼死神的到來??死市さ乃缹Ψ评赵斐闪藰O大的沖擊。他一度悲觀消沉,認為人生毫無意義。但這答案并不能使他滿意,因為疑慮和恐懼仍然籠罩著他心頭。后來,他終于從克朗肖贈與他的波斯地毯上得到了啟迪:人不只有一種人生路途可選,幸福也并非評判人生的標準。每個人都可以依據(jù)本心創(chuàng)造出自己的人生格局。人生盡管毫無意義,但我們經(jīng)歷的歡樂和遭受的痛苦都將毫無分別地為我們的人生編織出獨一無二的美麗的圖案,所以一切都變得可以忍受。無論是無聊、激動、痛苦還是歡樂,我們都應坦然接受。這來之不易的醒悟給菲利普帶來了更深層的精神解放。認識到人生毫無意義,我們才能更好地享受人生。

最后,我想說菲利普悟出的這套人生哲理與我目前持有的人生觀不謀而合。盡管有人批判這種虛無主義人生哲理是在自欺欺人和自我麻痹,但這套理論的確幫我渡過了許多精神上的難關(guān)。唯有持有此種信念,我才認為痛苦可堪忍受。

最新人生讀后感【篇7】

林語堂是個融中西文化為一身的學者、作家,他的思想有東有西、亦耶亦孔?!度松氖⒀纭肥珍浟怂闹形摹⒂⑽闹凶g本中有關(guān)人生、生活、文藝等方面的精選篇目,通篇充滿了智者風范,語氣溫和沖淡,卻意蘊深刻、見解精辟。

他說“什么是讀書的真藝術(shù)呢?”簡單的答案就是有那種心情的時候便拿起書來讀。一個人讀書必須出其自然,才能夠徹底享受讀書的樂趣。讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味,這就是讀書的整個目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。在“論讀書”中他還談到“凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢,一位與你相近的作家,作為老師,你找到這樣一位作家,自會一見如故?!壁ぺぶ?,我覺得林語堂就是這樣一位我一見如故的老師。讀他的作品輕松愉悅,如沐春風。他在寫這些文字的時候距今也有近百年的光陰,但是現(xiàn)在用來指導我們讀書、生活,仍有著現(xiàn)實意義。在這日新月異、科技高速發(fā)達的時代,網(wǎng)絡媒體、各種新鮮事物充斥著我們的生活。人心浮躁,有多少人能靜下心來讀書,又有多少人是以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的`風味為目的的讀書呢?

“碎片化”的在線閱讀快速蔓延,真能取代傳統(tǒng)紙質(zhì)讀本深層次的閱讀嗎?引用林語堂先生所說,“最好的讀物是那種能夠帶我們到沉思的心境里去的讀物”,我很認同。我覺得我們還是要坐下來,靜心感受讀書的優(yōu)雅與快樂……

最新人生讀后感【篇8】

我花了一整天的時間,拜讀了叔本華的《人生的智慧》,真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們,那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花,那么,在讀這本書時,你會覺得波濤洶涌,浪花翻滾!在閱讀前,下了很大決心,要求自己一定要沉下心來仔細領(lǐng)悟,因為總認為和哲學相關(guān)的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開書時,吃了一驚,它娓娓道來,通俗易懂,且翻譯本的文筆優(yōu)美,引人入勝。里面很多觀點并不新穎,但卻分析透徹,且加以佐證,有理有據(jù),使人覺得言之有理,絕無空洞乏味之感。

前言里,介紹叔本華時,提到他是一個十分矛盾的人,“從小就性格孤僻,孤傲敏感且喜怒無?!?,此書字里行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣,一下子拉近了距離,總的來說,本書內(nèi)容還算正面、積極向上,讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟,喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們在世間有何種感受,主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

中國有句古話:“仁者見仁,智者見智”就是這個道理,同樣是逛街、參觀,但每個人卻會有不同的感受,對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學習,不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見時,不要輕易地以自己的看法去判斷對錯,而應該順藤摸瓜,找到產(chǎn)生這個觀點的“方式”,以此提高自己;另外,要尊重別人的意見,錯和對都不是絕對的,做到“合而不同”。

“人持久不變的并不是財富而是人格”,這是亞里斯多德的名言?!敖揭赘模拘噪y移”,由此可見,人格會伴隨我們走過一生,意義非凡!從小的方面來說,人格會影響我們的人生觀、價值觀等,進而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學上有句名言:“性格決定命運,氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說,一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害,而人格不會因為財富、學識、能力的多寡強弱而改變,相反,如果一個人的人格不健全,那么他擁有的能力越強,只會增加對社會的威脅,因此,科學是把雙刃劍,關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里,所以我們常強調(diào)做事先要學會做人。這就像武俠小說里的大反派,他們擁有超人的能力,卻不造福人類,反而殺人如麻、貽害江湖,結(jié)果弄得天怒人怨,人人得而誅之。如果對他們進行心理輔導,健全他們的人格,金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少,并不怎么關(guān)心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng),而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時,一旦提及他們的小孩,我都不會問學習怎么樣,也不關(guān)心他是否愛學習,是否中途輟學,因為在這百花齊放的社會,在學校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反,我往往會問他懂事不,是不是經(jīng)常思考,有沒有考慮過人生,有沒有學會對自己的選擇負起責任,而并不是一時沖動,“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。

“人生的幸福與悲苦,關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂,而要看我們要如何面對這些事情,我們自身的感受是什么樣”?!拔覀兏菀椎钟鶃碜酝饨绲目嚯y,但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今,流傳著許多苦中作樂的感人故事,就是這個道理。從這個角度看,當我們面對苦難、挫折時,應該坦然、樂觀面對,因為人生本來就是由酸甜苦辣組成,缺一不可,這些我們都無法選擇,但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實就是自己,我們應該正視自己的缺點、不足,勇于戰(zhàn)勝自己。一個人幸不幸福,不在于他擁有多少,而在于他要求多少,知足就會常樂,叔本華也開出了幸福良方:“心地善良,思維敏銳,樂觀進取,爽朗大方,體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

最新人生讀后感【篇9】

帶著敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學書。叔本華的名字在上一本哲學的慰藉中被提到了,在那本書中提及叔本華是因為他對愛情的解讀,而這本書提到了一個人一生的一切所需要經(jīng)歷的事情。

快樂,幸福,痛苦,無聊,愛情,欲望,

回憶,委屈,憤怒,正義,勇敢……各種各樣寶貴的人生經(jīng)歷,無需夸大也不應掩飾,樂觀正面的分析后,再經(jīng)歷或者面對,人就變得更加坦然而無所畏懼了。這就是這本書最大的意義所在

當然叔本華也指出了什么是對的,追求精神和健康層面的滿足要遠高于滿足自身原始需要(沉迷于肉體刺激),同時對于身外之物名譽,聲望,財富也做出了注解。這些也是屬于低一級別的欲望滿足。

當然作者最后在談論青年與老年的區(qū)別時也提到了當老年喪尸體力后,也就失去了賺錢的能力,這個時候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時作者對老年的生活也做出了正面的肯定,因為欲望的消失,人們可以在年老的時候變得更加深刻,透徹有智慧并且更快樂,這刷新了我所理解的對老年生活的認識。

最后,用簡介中的一句話作為結(jié)尾:“不沉溺在世俗的事務中,不沉浸在感官的享受中,不把希望寄托在他人身上,對情和愛沒有過分的渴求,如此,你便可以得到自由?!?/p>

希望每一位看過本書的人都能夠得到精神層面的自由,這也是最最寶貴的。

最新人生讀后感【篇10】

眾所周知,季羨林先生是當之無愧的國學大師,這位大師今年也已有96歲高齡了。用飽經(jīng)風霜來形容季老是再合適不過的了。這么多年,走過陽關(guān)大道,走過獨木小橋,季老的經(jīng)歷也是大起大落:從山野村夫到知識分子再到大學校長后又跌回牛棚最后重登大學校長之位,這樣一波三折的人生,令人們感嘆,而這位看透世間百態(tài)的老人對于人生的看法有如何呢 那么我現(xiàn)在以拙劣的筆法,懷著近乎朝圣的心情領(lǐng)大家細細回味季老的散文之美。

這本書收錄了季老在不同時期所寫的人生經(jīng)歷,人生體驗與人生回憶,可謂包羅萬象。所以編者以"修身","治學","寄情","曠達"為題,把季老所寫的散文分成四部分,每一部分的文章圍繞一個主題展開,但是后來我發(fā)現(xiàn)有的文章卻有重復之嫌,如《希望在你們身上》和《一寸光陰不可輕》,這兩篇文章都是勉勵人們珍惜光陰的,而且引用了同一首詩,我不禁有些疑問,為什么會有重復的文章呢 后來細細品味著其中的奧妙后我才發(fā)現(xiàn),原來很多文章都有共通之處,原因在于其主題相近,然而文中所表達的情感與意愿卻是截然不同的。圍繞相似的主題所寫出的文章卻從不給人以重復的感覺,而是"篇篇不同,篇篇相通",例子嘛,還是舉前面所說的例子,季先生在《希望在你們身上》中引詩的目的是為了勉勵青少年,希望在青年人身上,所以把這首詩作為座右銘說給青年們。而《一寸光陰不可輕》卻提到了此詩給老人和青年都有教育意義,正由這一點細微的差別分別反映了兩篇不同的題目。由此可見,季老所選言語之高明。

季老的文章確有"語言的魅力",而且對于人生,季老也有著不同于常人的見解,這大概是因為他豐富且坎坷的人生經(jīng)歷使他淡泊一切名利,心如明鏡,自然對人生的意義也就有著獨特的看法。他認為人生最大的意義在于對人類發(fā)展的承上啟下,承前啟后的責任感。而當今世人大都是渾渾噩噩,為了口袋里多裝點錢,為了衣食無憂,為了能在昔日的友人面前炫耀一番,有誰不是成天忙忙碌碌卻不知為何而活,這難道不可悲嗎 除人生意義之外,季老還對自己有著極客觀的評價,實可謂:自知之明過了頭。季老看待自己,總認為自己毫無優(yōu)點可言,如果非要找出一個優(yōu)點,那就是勤奮。的確,季老的一生都在學習,應了那句古話:活到老,學到老。勤奮自然是當之無愧的。季老對自己的認識比那些自命不凡的人不知謙虛了多少,而那些所謂學富五車的文人實際上并沒有真正藏文學于胸中,這與季老的自知之明相差甚遠。

季老的文章雖無華麗得熠熠生輝的語言,但是講出的卻是實在的真理,按季老的話說:因為真理都是通俗易懂的。我年齡雖小,可那些對于人生的看法,對于愛國的想法,對于季老所說的一切真理都持有贊同的意見。而且我對季老有種莫名的親切感,他寫的每一句話似乎都如同在與我們聊天一般。也許這就是季老特有的人格魅力吧。

我很喜歡季老散文的風格,下面給大家推薦一篇散文并附上我的拙見。散文以《清塘荷韻》為題目,看到這個淡雅的名字,我不禁想到古代文人墨客歷來都會寫荷,膾炙人口的《愛蓮說》便是最成功的一篇之一,那么季老會寫出什么樣的文章呢 我引一段話:’蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽。’我確實覺得四周靜得很。我在一片寂靜中,默默地坐在那里,水面上看到的是荷花綠肥,紅肥。倒影映入水中,風乍起,一片蓮瓣墜入水中,它從上面向下落,水中的倒影卻是從下邊向上落,最后一接觸到水面,二者合為一,像小船似的漂在那里。"

一直以為季老總是寫些人生哲理類的文章,沒想到一個望九之年的老人(寫此文時季老是86歲)竟然有如此雅興寫出這般脫俗的文字。

季老的散文只美太多太多,我無法一一道來,我現(xiàn)已對一位看透人生的大師寫的好書品頭論足太多,實屬大過,那么多說無益,最后我以季老在封底寫的一句話作為結(jié)尾,這也是我很喜歡的一句話:"我寫的東西,不會有套話,大話,至于真話是否全都講了出來,那倒不敢說。我只能保證,我講的全是真話。"

浮士德讀后感(收藏8篇)


盼望這本叫做“浮士德讀后感”的書籍能解決您的問題,帶來幫助。輕輕合上書頁,腦海中涌現(xiàn)出各種各樣的畫面。通過寫讀后感,我們能更加清楚地理解作者在文中表達思想和情感的方式。您是否也從這本作品中獲益良多呢?相信您會找到適合自己的技能培訓資料!

浮士德讀后感 篇1

善良人在追求中縱然迷惘,卻終將意識到有一條正途。

-----《浮士德》

這就是《浮土德》觸動了我的一句話,也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇,分上下兩部,共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中,浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材,把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程,其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段,從而總結(jié)了詩人自我一生的生活經(jīng)驗,也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性,那就是永不滿足、不斷追求,不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾:一方面滿足現(xiàn)狀,享受現(xiàn)世幸福,另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘,有過錯誤,但是由于他的自強不息,所以能夠不斷前進,最后能夠找到人生真理的答案,要做一個“每一天爭取上進和生存的人”,并被天使接到天堂,見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽,引誘浮士德墮落,但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說,如果浮士liuxue86。德是一匹馬,那么魔鬼被派遣到這個世上來,好比是馬身上的一只牛虻,職責就是刺激它趕快前進。正是他幫忙浮士德走出書齋,投身于實際生活,也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進,魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩,直到臨死前不久才告完成。能夠說,這本身即是一種追求,對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求,使歌德在晚年仍不斷地學習新事物,探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證,能夠說,是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程,使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題,務必選取,而不斷追求,自強不息,勇于實踐和自我否定的性格,將使其免遭沉淪的厄運,實現(xiàn)了人生的價值和理想。

也許不是每一個人都是浮士德,但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自我的人生的品質(zhì)。

浮士德讀后感 篇2

有人說歌德是“最后的萬能天才”,是一位萬事皆通的百科全書式人物。這樣的人恐怕已經(jīng)很難在我們現(xiàn)今的生活中找到了吧。歌德是德國文學的泰斗,因為有歌德的存在,德國人驕傲地自詡為詩人的國度。在很長一段時間內(nèi),在歐洲人心目中,他就像拿破侖一樣成了一種象征,是大自然力量的象征。

歌德和他的文字本身就是一種過程,用他的話來說就是“我像蛇一樣蛻皮更新”,他的杰作《浮士德》和他自己一起發(fā)展、成長。少年時代在故鄉(xiāng)法蘭克福,歌德看了根據(jù)往昔傳說浮士德改變的木偶戲,此后的.時光里一直到他死去前兩三個月,浮士德的形象就那樣伴隨著歌德在他心目中成長。全書第一部開始執(zhí)筆時,歌德才二十余歲,但是一直到三十年之后才完成,這部書仿佛不僅僅是一部舞臺劇,而是歌德豐富而睿智的一生的舞臺,有歌德自己生活滲透在字里行間,甚至說歌德代表的就是西歐主要生命和情感的浮士德。

《浮士德》講述一位年過半百的飽學之士,可是知識的豐富依然不能填補他空虛的靈魂而跪拜在享樂的惡魔腳下,而最終以他的女友格蕾辛的人生悲劇收場。第一部中的主線應該是浮士德這樣的一個人物逐步喪失他的底線和本性,野心膨脹,而最終出賣了自己的靈魂。而第二部則開始敘述他的戀愛故事,內(nèi)容從主要的浮士德單一的個人擴展到他的整個生活環(huán)境以至眼中的整個世界,()格蕾辛母親因浮士德而死去,格蕾辛的哥哥死在了與浮士德的決斗中,而格蕾辛也最終因浮士德而得了精神病并背叛死刑。這個故事透著時代的悲哀,而浮士德身上帶有了很多那個時代歐洲人特有的特點,人類的歷史以走馬燈的形式掠過。我覺得《浮士德》的感覺有點像魯迅的《阿 Q 正傳》,每一個中國人都能在阿 Q 身上多少找到自己身影,那么歐洲人在讀《浮士德》的時候是否也有同感呢?

《浮士德》給人的閱讀感受有點像莎士比亞,還有點但丁的神秘的中世紀的味道,戲劇的對白,詩一樣的語言。不知道該說是《浮士德》成就了歌德還得歌德成就了《浮士德》,但是這絕對是一本值得回味值得感受的好書。

浮士德讀后感 篇3

《浮士德》讀后感推薦

《浮士德》是德國偉大詩人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲劇,一共花費了歌德近60年的時間去創(chuàng)作與完成。其內(nèi)容涉及范圍非常的廣泛,兼有政治,社會,歷史,神學,哲學,美學,文學,音樂等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容,從這部作品當中,可以窺見歐洲自從文藝復興以來將近3XX年的思想歷史軌跡。

《浮士德》取材于德國16世紀的相關(guān)浮士德的民間傳說,傳說浮士德是個煉金術(shù)士和魔術(shù)師,他將靈魂出賣給魔鬼,從而交換世間的權(quán)力,知識和享受,條件是他將在死后靈魂歸魔鬼所有。

這部作品的故事從" 天上序幕“開始。上帝和魔鬼爭論人性的善惡。魔鬼認為人是情欲的奴隸,是可以困惑終生,永遠受苦,走向墮落的。而上帝則堅持相信人雖然會受到模糊事體的沖動驅(qū)使,會犯下許多的過失,但最終會走上真理的道路。

于是上帝和魔鬼下了賭約,由此開始,浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁。浮士德是一個年過半百的博士,博覽群書,可以說學富五車了,鉆研各類問題,但在其一生追求當中,他并沒有得到滿足。他精神上面臨著種種問題,認為所處的生活苦悶,厭煩。于是他尋求幫助,渴望得到更深的知識等等,但是他用法找來的虛構(gòu)并沒有辦法,就想到用毒酒終了一生,當酒杯接近他的嘴唇的時候,復活節(jié)的鐘聲響了。他待會的夠變成了人樣,與浮士德定下了契約。約定,梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件,但是,當浮士德在享受得到滿足時,說出“停一停吧,你真美麗!”浮士德便結(jié)束了生命,同時靈魂交給了魔鬼。

魔鬼發(fā)揮他的獨特法力,帶浮士德來到了某個酒店,見到了一大群人在飲酒作樂,浮士德也參加了進去,梅菲斯特了解浮士德的心態(tài),于是他帶他到煉丹房,給了他磨湯,于是浮士德變得年輕,進而與甘淚卿進行了追逐。最終浮士德與甘淚卿定格了一個永恒。甘淚卿到死還念著浮士德的名字,以表示其愛不泯。

浮士德在甘淚卿死后很內(nèi)疚,自責,行尸走肉,在一群花妖的幫助下恢復了活力。

在看到了海倫的美麗后,他便在魔法的幫助下接近了海倫,開始了戀情,可是,好景不長,經(jīng)歷喪子之痛,他的浪漫夢想又破滅了。幾度遭遇之后,他想干一番大事業(yè),雄心壯志的開始了為民造福的理想,可是,自責魔鬼侵襲了他,使他雙目失明。在魔鬼手下挖墓時,其聲音像是在實現(xiàn)它的理想,于是說了'’停一停吧,你真美!“后就到下了。但最終本該歸于魔鬼的靈魂卻被天使帶回天堂。

這部作品內(nèi)容簡直可說千變?nèi)f化,洋洋大觀,思維邏輯比較怪異。浮士德經(jīng)歷了三個階段,終于還是靈魂回歸天堂。從學習,政治,理想,一步一個跨越,即使魔鬼洞察他的一切,了解他的需求,可還是無法到達他的靈魂深處,最終他還是走上正道。

讀了這部作品,可以學習到應該從四面八方來解讀作品。里面的注釋都解釋了當時的一些歷史發(fā)展狀況,在特殊的條件影響下,才可以成就特殊的偉大作品,優(yōu)秀的作品凝結(jié)了社會的整個輪廓縮影。浮士德一生沒有停止在追求的步伐,雖然經(jīng)歷了一個又一個的.挫折,,即使心力交瘁,還是不會滿足,不會就這樣讓追求干涸。

我覺得這就是人生的一種狀態(tài),本來就向著更高的要求發(fā)展,向著理想現(xiàn)狀看齊,在滿足的空間中,即使被誘惑,也是一時的,最終將煙消云散,縱使過錯了,但追求的更高要求真確與存在,還是會用不止息的努力與奮斗,以人的能動力去認知人生,去追求應該有的生命的理想高度。

《浮士德》看完了,思維還在活躍,因為其中確實還有很多不理解的東西與細節(jié),其中魔鬼的力量到底代表著什么,浮士德的死亡又是因為什么?在怎樣的一種,作者才完成了這部這么穿越時空的高深度的作品?

浮浮沉沉是人生,欲望算不算魔鬼呢?最后還是要沿著正道的方向前進.....

浮士德讀后感 篇4

歌德的《浮士德》斷斷續(xù)續(xù)的寫了六十年。浮士德的人生經(jīng)歷無疑是以歌德的人生經(jīng)歷為基礎的。

《浮士德》是詩劇,是通過兩次打賭來展開情節(jié)的。第一次在“天上序幕”中,上帝和梅非斯托打賭。上帝認為“善良人就在迷惘里掙扎/也就會悟出一條正路”。

梅非斯托則認為人類“像長腿促織”,因為有了理性反而“落得比獸性更為獸性”,只消把浮士德“拖進粗野的人生/體驗些庸俗無聊的事情”,就能把他引向墮落。由這個打賭又引出了浮士德與梅非斯托的打賭。在民間傳說中,浮士德和魔鬼簽定了一份出售靈魂的合同,以獲得超人尋求享受的力量。

但在歌德筆下,梅非斯托認為人的追求是有限的,容易滿足的;浮士德則堅信自己不會被感官的、物質(zhì)的享受“哄得游手好閑”,因此引出了《浮士德》的全部情節(jié)。

浮士德一生經(jīng)歷了五個悲劇。

先是知識的悲劇。他對中世紀的各種知識“全部進行過徹底的鉆研”,結(jié)果絕望的幾乎自殺。除了絕望,他詛咒一切,包括恩典、信仰、希望和寬容。總之,中世紀所有的信條和道德都被否定了。

他與魔鬼訂約,決心借魔鬼的力量——也就是想借助人世間**的力量,不擇手段去閱歷生活。

其次是愛的悲劇。在“魔女的丹房”里喝了湯藥后,浮士德再返青春。封建社會的小農(nóng)、小民與新思潮相結(jié)合,必然產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。

浮士德在魔鬼的操縱下,也就是在**意念的驅(qū)使下,毀掉了葛瑞琛。“瓦普幾斯夜會”實際是浮士德瀕于墮落邊緣的變形反照;但他時時尋求跳出這種**的立足點。最后,他并沒有在**里毀掉它。他順應自然,尋求解放和新的起點。

第三個是為統(tǒng)治者服務的悲劇。浮士德進入宮廷是魔鬼一手導演的,浮士德在皇宮里,只不過是不帶弄臣名號的弄臣,這是可悲的。后來,皇帝想見海倫,那個美人。浮士德看到海倫的鬼魂后,非常興奮,在那次事故中昏了過去。

終于在霍門庫魯斯帶領(lǐng)下,去參加“古典的瓦普幾斯夜會”,尋找海倫,尋找古典美。從這里我們可以看到歌德走出魏瑪宮,在意大利尋找藝術(shù)的痕跡。

第四個是美的悲劇。浮士德尋得海倫并與之結(jié)合后,生子歐富良。奧富良死后,海倫不見了,她的衣服把浮士德帶回了北方。

浮士德主動呼喚惡魔,到對惡魔又鄙視又離不開,到痛恨惡魔,這是他靈魂逐漸凈化,逐漸升高的過程。

第五個是理想的悲劇。此時,浮士德已經(jīng)牢固地確立了主體意識,任何外力都不能使他失去理智。一切前人歸之為命運的盲目力量,在叩開他的心扉之前,都必須受到理性的審驗。

浮士德的盲目性表明人類的發(fā)展是有意士德,也是盲目的。因為帶有盲目性,人類就永遠無法避開憂愁的襲擊,但是盲目只是潛藏在清醒的夾縫里。在被悲傷蒙蔽雙眼之后,浮士德沒有驚惶失措,也沒有偏離理想的軌道。

他是在實現(xiàn)理想的過程中死去的。死后即將被梅非斯托捉住的靈魂卻被天使救走了。他沒有被引向墮落。

歌德相信人類終將毀滅,浮士德和梅非托斯打賭時就說,他要“把人類的哀樂集于一身”,“和人類一樣也最后消盡”。既然人終將毀滅,對人的追求雖然一步步達到了目的,但也是一場悲劇。

因此浮士德是一個永遠在追求,永遠在探索,永遠在完善自我,超出自我,又永遠在確定自我的典型人物?!陡∈康隆穼懙氖侨诵栽谄D難的環(huán)境中艱難展開的苦難歷程。

《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這部民間故事蘊含著強烈的悲劇因素,反映了新、舊時期宗教與科學、理性與情感、神性與人性、事業(yè)與追求的沖突。

歌德的浮士德是文藝復興時期的巨人形象。他痛恨宗教和傳統(tǒng)給他的桎梏,向往生命,不斷進取,不斷追求人的價值實現(xiàn)和生命本質(zhì)。在浮士德身上有著一種活力,使他日益高尚和純潔,這種活力就是對人的存在的意義進行鍥而不舍的探求,就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理,最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中,他要把全人類的苦樂集于一身,要在個人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。

他沖破了知識的牢籠,擺脫了官能的享受和此文**于文秘寫作網(wǎng)情的羈絆,走出了“小世界”,而進入了“大世界”。在這個“大世界”中,他曾為帝王服務,曾同古代的美結(jié)合,但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后,他在為人類的利益和征服自然的偉大斗爭中感到最大的滿足,得到了智慧的最終答案。

浮士德所得出的最后答案無疑是積極的,但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會單純地改造自然,到頭來也只能是一個幻想。瞎眼的浮士德把魔鬼挖掘墳墓的場景看作是他手下人與大海搏斗的壯麗場景,這為這種幻覺提供了一個范例。

這也正是浮士德悲劇意義之所在。我特別欣賞書中浮士德所說的一句話:“我要縱身跳進時代的奔波,我要縱身跳進時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功,我都不問,男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。

”雖然浮士德是一個悲劇人物,但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神,是值得我們學習的。

作者: 網(wǎng)絡**發(fā)布日期: 無

2005-7-6 字數(shù):3059《浮士德》是歌德傾畢生心血所完成的史詩性的巨著。它是根據(jù)16世紀德國關(guān)于約翰·喬治·浮士德的民間傳說改編的。

《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇,第一部二十五場,不分幕。第二部分五幕,二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié),而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。

劇情大綱如下:魔鬼墨非斯托和上帝打賭,人類追求不到滿足最終會導致自身的墮落。上帝認為,雖然人類在追求的過程中不可避免地會犯錯誤,但他們最終還是能夠打到真理。

于是由魔鬼下到人間去**浮士德。浮士德此時已是一個年過半百的老學者。他一生都在孜孜不倦地閱讀和學習各種知識,以了解大自然的奧秘。

然而至此垂垂暮年,他才恍然悟到這些知識毫無用處,而自己處身其中的書齋實在形同牢獄,使自己與大自然隔離了。他痛苦得想要自殺,到另一世界去尋求出路。復活節(jié)的鐘聲喚回了他生的意志,把他引到郊外,在萬物欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群中,他深受鼓舞。

回到書齋翻譯《圣經(jīng)》時,竟然與"泰初有道"的思想發(fā)生抵觸。這時,他從效外帶回的卷毛犬化為書生出現(xiàn)在面前,浮士德問他的真實身份,他說自己是“作惡造善的力之一體”,其實他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答應做浮士德的仆人,帶領(lǐng)他走向新的生活。條件是一旦他滿足,靈魂將屬于魔鬼。

浮士德與魔鬼訂立契約。魔鬼帶浮士德來到魔女之廚,飲下魔湯,使他變成了翩翩少年,恢復了情欲。然后他們來到一個小鎮(zhèn),浮士德和普通女孩瑪根熱淚盈眶的浪漫。

瑪甘哭到浮士德,為了幽會,他不小心給了母親太多安眠藥,導致老人死亡。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。在懾于社會**的重壓而新手溺死了與浮士德所生的孩子后,瑪甘淚身陷囹圄,被判死刑。

其時浮士德正與魔女歡會,聞訊后趕來營救,但瑪甘淚已精神失常,甘愿受刑而無意逃走。浮士德在悔恨中離去。上帝寬恕了善良的瑪甘淚。

第一部到此結(jié)束。在第二部分開始的時候,浮士德在美麗的大自然中治愈了靈魂的創(chuàng)傷,和魔鬼一起來到了神圣羅馬帝國的宮殿。其時王朝一片混亂,上層社會荒淫腐敗,百姓啼饑號寒,鋌而走險。

但浮士德得到了皇帝的青睞,通過發(fā)行更多的紙幣緩解了金融危機?;实郛愊胩扉_,要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。魔鬼施展法術(shù),于是香煙繚繞之中出現(xiàn)了海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影。

浮士德對海倫一見傾心,當帕里斯擁抱海倫時,浮士德妒意大發(fā),用魔鑰去觸帕里斯,幻影立刻消失,浮士德昏倒在地,魔鬼馱起他溜出宮廷。官場的黑暗使浮士德在政治上失望,轉(zhuǎn)而追求古典美的寧靜與和諧。魔鬼將他帶回書齋。

《浮士德》的學生瓦格納在一個曲頸瓶里制造了一個人造的惡棍何蒙露。何蒙古魯士領(lǐng)浮士德到希臘尋找海倫。二人結(jié)合,生下一子名歐福良。

奧福良的形象是以英國詩人拜倫為原型的。他生來就喜歡高飛,渴望戰(zhàn)斗,并從遠處聽到自由的呼喚。他就像一個命令,不顧一切地想飛得高高的,不幸地倒在了父母的腳下。海倫悲痛欲絕,不顧浮士德的苦留,騰空飛去,只將她的白色長袍和面紗留在了浮士德的懷中。它們化為云朵把浮士德托到這保,飛回了北方。

浮士德對古典美的追求,又似幻滅而告終。浮士德在空中看到波濤洶涌的大海,頓時產(chǎn)生了征服大海的雄心,借魔鬼之力,他幫助一個皇帝平定了叛亂,得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令,魔鬼驅(qū)趕人們?yōu)樗粕教詈?,把大海變成桑園。

此時,浮士德已是百歲的老人,憂愁使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為他掘墓,浮士德聽到鐵鍬之聲,還以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業(yè),他不由得脫口贊道:

“你真美啊,請停留一下!”浮士德依約倒地而死。魔鬼正要奪走他的靈魂,這時天降玫瑰花雨,化為火焰,驅(qū)走了魔鬼。

天使將浮士德接至天上,見到了圣母和已為贖罪女子的瑪甘淚。浮士德自強不息、追求真理,經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù),它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮頭號的精神歷程。

在這里,浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象,歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然,所謂全人類其實是資產(chǎn)階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致,歌德也是把本階級視為全人類的代表的。

浮士德走出陰暗的書齋,走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生,體現(xiàn)了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇,則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗,表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。

與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局,則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終,浮士德在發(fā)動大眾改造自然,創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理,從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子,并依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。浮士德的形象還有更高的哲學涵義。

這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素,即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復雜關(guān)系及其發(fā)展歷程,更以樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足,不斷地克服障礙、超越自我,“不斷地向最高的存在奮勇”前進的可貴精神?!案∈康码y題”其實是人類共同的難題,它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”,自然欲求和道德靈境,個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。

這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內(nèi)在的嚴重矛盾。在《浮士德》中,這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求,體現(xiàn)為浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。從某種意義上說,浮士德的內(nèi)心沖突同時也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內(nèi)在化的體現(xiàn),而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時也是他內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。

在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結(jié)為主仆,相伴而行之后,浮士德的前途可謂危機四伏,隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是,不斷追求,自強不息,勇于實踐和自我否定是浮士德的主要性格特征,這使他免遭沉淪的厄運,實現(xiàn)了人生的價值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動性作用。

歌德辯證地看待善惡的關(guān)系,不是視之為絕對的對立,而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論,以及詩劇結(jié)束時天使們唱出的"凡是自強不息者,到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)?!陡∈康隆窐?gòu)思宏偉,內(nèi)容復雜,結(jié)構(gòu)龐大,風格多變,融現(xiàn)實主義與浪溫主義于一爐,將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處,善于運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁,達到了極高的藝術(shù)境界。

當然,這并不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看,它有將政治革命消極為精神探索,將社會改造轉(zhuǎn)化為自我完善的傾向,這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級固有的軟弱和妥協(xié)的本性,以及它作為剝削階級的掠奪性。從藝術(shù)上看,內(nèi)容龐雜,用典極多,象征紛繁,使作品艱深隱晦,令人索解為難。

尤其是第二部,浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向,給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。

浮士德讀后感 篇5

在年輕時,歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦,而且——完全像靡非斯特一樣——他是在利用自我的藝術(shù),把自我那惡魔般的本性,自我的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界。“抱怨人類的命運,我已經(jīng)厭倦于這么做了,我只是在實實在在地描繪人,好讓人們從他身上看到自我。如果他們看到以后感到不安,那么怎樣辦,那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧恕!?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中,只感到迷茫和空虛,那些脫離現(xiàn)實的知識,又只使他獲得了一副博學的頭腦,卻沒有使他獲得生存的力量,這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利,步步引誘浮士德,將年老的浮士德變得年輕,讓他經(jīng)歷了兩次感情、宮廷、美的幻夢,征服自然,一次又一次的失敗,這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人,只是沒有得到實體的小人,就應算是生命之初。這三部分的整和,創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)資料不盡相同,下方談談自我的淺見:

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題——人類對自身的迷惘為啟,而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以,這種自然貼近生活,關(guān)于你我的問題讓讀者也將自我的生命融入,一齊來思考,共同來關(guān)注,發(fā)現(xiàn)問題,尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多,回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致,就應說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高,讓另一個“我”不停地追趕,永遠不滿足,似乎也永遠不會到達理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自我。生命在哲學好處上的長短就應是由這種追求所帶來的價值決定。生命的好處在于實現(xiàn)理想,證實價值。

老浮在聽到人們擁頌他后,期望以后自我的潛力拯救病苦中的人們,他說:“這天即將結(jié)束,明天還要開始,假如我有凌霄的翅膀,能去追隨太陽,將眼前的景致永遠留住,那有多好!但是,太陽不因我的美夢而隱退,肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實,難求一致呀!”得到完美的東西總想與人分享,看到悲痛的東西總想替人分擔,多么高尚的情懷,但你的潛力有限,有時只能苦苦承受這些自我壓在自我身上的不能讓更多的人體味到的完美,讓痛苦的人不再悲哀的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動,卻舉步維艱。生命的力量告訴我們,僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的,只有行動,才有期望。于是,人們不懈的努力。很多東西,當我們意識到時,已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷,而老浮則算是“幸運”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮回到年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下,浮士德愛上了瑪甘淚,在他們的完美憧憬中,浮還是失去了她,快樂與享樂不是長久的,人生的終極好處不在吃苦,也不在享樂,而是每一天都比昨日進步。在這個好處上說,就要不斷努力,才能找到至高無上的存在,在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后,浮士德又重新煥發(fā)了精神,他認為活著就要不志追求,不懈努力,那種至高無上的存在才是自我的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化,不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫忙,沒有自我太多的努力,故而這種認識是理想中的境界。

再往下看,浮以自我的力量為主導,經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活,卻被兒子搞得完全破碎,這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗,他對希臘古典美的追求也以杯具結(jié)束,留給他深深印象的恐怕更多的是自我的奮爭過程,而那些所謂的美,快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在那里,我要感謝浮士德,讓我不再為渴求成功所累,過程才是人生價值的關(guān)鍵,而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣,你才能不斷汲取力量,不斷提高自我,向至上邁進。生命原先如此美麗,它沒有給你任何所謂的痛苦,而是讓你充分展示自我。

浮士德讀后感 篇6

例如,在愛情悲劇中,浮士德的情欲與理性不能統(tǒng)一的社會原因,就士德國封建社會的黑暗使浮士德不能體現(xiàn)情欲的統(tǒng)一與和諧,。其結(jié)果,瑪甘淚在這種社會環(huán)境的逼迫下,誤毒了自己的母親、溺殺了自己的嬰兒,結(jié)果她純真的愛情竟成了德國封建宗法制的無為的犧牲品。通過這種方式,歌德將愛情的得失提升到了對社會制度是否合理的認識層面,表達了他深厚的認道主義精神和強烈的反封建精神。

浮士德又是一個矛盾的思想者。浮士德歷盡人生社會的探索與追求,在這期間鼓舞與貫穿著這一系列活動的是浮士德人生中的矛盾追求。從追求知識和愛情到服務政治,再到追求藝術(shù)和社會理想。

但是在這過程中浮士德能不斷地對周圍的一切特別是對自己進行徹底地否定,他最后之所以投身于改變自然的偉大事業(yè)中,是經(jīng)歷了嘗試、碰撞、失敗的由量到質(zhì)的變化過程。盡管浮士德在探索中有時會妥協(xié)甚至絕望,但他總是咄咄逼人。在他的一生中,他一直在追求真理,放棄幻想,這可以說是一個拋棄舊自我,走向新自我的過程。

歌德在第一個場景中安排了浮士德自殺的細節(jié)。固然,浮士德的自殺在逃避現(xiàn)實這一點上與維特是相同的,但維特終究完全絕望、自毀自棄,以此了結(jié)了痛苦的生存。浮士德選擇自殺,不是為了結(jié)束對理想的追求,而是以自殺為契機,不惜一切代價再次追求。

浮士德在其各個生活階段的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,都經(jīng)歷了與自殺相類似的死而復蘇,即由否定而至否定之否定這樣的過程,以此實現(xiàn)棄舊圖新。這種否定方式,從否定到否定,是一種標志著一個人物生命轉(zhuǎn)折點的特征。揭示了人物性格矛盾發(fā)展的秘密:即不斷拋棄舊的自我,轉(zhuǎn)向新的自我。

這是最難能可貴的,也是最讓人感動的地方。

浮士德讀后感 篇7

《浮士德》讀后感600字

“其實這個城市也是空蕩蕩的,你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具,你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍,只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對上帝說:這個世界就是苦海,永遠不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容,主要反映社會的黑暗。

讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面,書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病,同學們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他,因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事,從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學習和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對,在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

“或許這個世界一直都是不公平的

有的人靠后臺和關(guān)系上位,有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

有的人出生家才萬貫,有的人天生自卑,連自己都瞧不起。

有的人付出比別人付出多十倍的努力,卻得不到十分之一的回報?!蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧!可是自卑的活下去,那些人將永遠的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷,在學校中就常常有這樣的例子,在畢業(yè)考試中那些比你分數(shù)高的人就把你比下去了,那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學會努力,把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

世界絕不會因為你做了什么而改變,但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感600字

這個星期的任務是《浮士德》。

歌德這個老頭子聰明得過分,他還永遠有18歲的小姑娘的可愛,這倒罷了,可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的愛情。

我總覺得浮士德有些強迫癥(歌德老先生你不要罵我?。?當然了,他的自強不息積極進取是非常值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜歡那個老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實在是太酷啦!我私心里覺得他應該是披著斗篷,帶著兜帽,時而戲謔,時而冷笑,時而罵娘,時而跳腳的大酷哥一枚。

他應該是冷笑地說:“尊貴的朋友,所有的理論都是灰色的,生活的金樹常青?!監(jiān)MG,實在是太給力了!

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時說:“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇,每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了,激動之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個契約。

歌德你實在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號!深深后悔自己不學無術(shù),如果勤奮些不就早一點讀到這么棒的書了么?哎,相見恨晚啊!我太失敗了,學外國文學可現(xiàn)在才讀經(jīng)典,慚愧啊!

另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時說的話太有水平了!“唉,我就不能在你懷里安安靜靜呆上個把小時,,胸貼著胸,靈魂摟著靈魂?”O(jiān)MG,以后我要是有兒子,他追女孩寫情書的時候我一定要強烈建議他寫上這段話!

最后,我覺得我的這篇文章配上上面的這個題目實在是太天衣無縫,水乳交融,相得益彰,大放華彩啦!

《浮士德》讀后感600字

《浮世德》它讓我看到了這個現(xiàn)實社會下存在的矛盾、無奈、悲慘······

書中講述了5個都市少年,他們懷揣著各自的秘密,在彼此的生命里,留下愛與恨的印記。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男孩,沒有人能真正的理解他,他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來的一切慘痛。最后,他還是成功了,站立于萬人之上了。紀瀾一個矛盾的女生,不愿與最好的朋友滕夕分開,卻背地里把滕夕的書桌推翻在地,讓書本掉在地上。然而,她又趕忙撿起書本,用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒,讓紀瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實生活中一定存在的原型,因為,即使是再要好的朋友,也會嫉妒對方比自己優(yōu)越的條件,從而做出一些不可理喻的事情。雖然,她是矛盾的。但,她還是選擇那寶貴的友情,縱然滕夕已離她而去,已不在人世,她始終還是愛著滕夕的。而滕夕,有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實的家境,這一切都使人羨慕。這樣美好的女生,卻愛上了一個與她截然相反的男生。這些都不能說明什么,因為愛情是沒有界限的。直到最后,滕夕的離去,她的心里仍然只有他的存在。那個叫煙焰的男孩。煙焰,其實本質(zhì)是好的。可由于,父親被車撞后,肇事司機逃跑,家里就開始背負著沉重的債務。他所做的一切,包括搶劫,都是為了他的家,為了滕夕。然而,當他知道那個肇事司機是滕夕的父親后,他茫然了。他不知道該如何去面對滕夕,他想對滕夕說:別走,等我出來??勺詈筮€是沒有說出口,直到她的離開。煙焰只能算是個知途迷返的孩子。最后一個少年——季岸,他是最悲慘的。從小父母就去世了,被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是,他討厭姨媽那異樣的眼神。于是,覺得自力更生??伤^的自力更生,就是在學校附近的一個酒吧里當男妓。他被那些肥肉橫生的老男人包養(yǎng)著,做著一些骯臟的事情。就算是這樣,他也不后悔,只有能靠自己生存下去就滿足了。而,當他愛上了自己的老師,他決心退出那個渾濁的世界時,已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開,除非他在人間消失了??v使這樣,他的愛情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世俗承認的東西,是無法在這個世界存活的。就是他們的愛情一樣,心愛的人死了,他的心也死了。這一次,他終于可以毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

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浮士德讀后感 篇8

“天行健,君子當自強不息”。在我看來,自強不息是我們對人生的態(tài)度,堅強自信并永不停止,這是對自己負責的表現(xiàn),懷有這種精神的人任何困難都能戰(zhàn)勝,自然也可以拯救自己與危難之中,拯救自己脫離一切的苦海。他們不需要等待上帝的拯救和施舍,因為他們認為自己是自己的就是主。

我是個無神論者,我從來都不相信神、上帝的存在,因為每當災難降臨時,他的庇佑從未真正兌現(xiàn)過,他的福音從未真正降臨到他的追隨者身上,人們依舊受難,痛苦依然在持續(xù)。所以,一句話,一切都掌握在我們自己的手中,不要抱怨命運的不公,地位的不平等,任何的成就都是靠自己主動去爭取得來的,唯有自己主動付出,不斷努力,自己給自己加油,確定自己的目標,并為之不斷奮斗,一切的結(jié)果都是光明美好的,當然自己就也可以獲得拯救,因為你對自己無怨無悔,沒有任何的內(nèi)疚和遺憾。

說實話,聽完浮士德的故事,我認為書中所有的人物,只有浮士德才是最真實的,因為他表現(xiàn)出人的特殊之處,對成就的不斷追求才迫使他想放棄自己的生命并與魔鬼簽署了簽約,但他依然保持著自我,努力做著那個真實的自己,愛人死去時,他會悲痛的傷心欲絕;事業(yè)不順時,他會試圖改變并采取相應的行動;看到勞苦大眾,他會不自覺的同情他們,而且善待他們??傊?,他一直保持本色,仍在努力使自己變得更好。我認為,是他的自強不息拯救他自己,并不是上帝,因為一個人的心靈凈化了,不管是在地獄還是天堂,他都可以過的很快樂,因為自己才是自己的救世主,自己才是命運的主宰者,才是自己的拯救者。

未來沒有固定的數(shù)字,這是不可**的。一切都可能迅速改變。只有我們能把目標說清楚,為之付出自己的汗水和努力。無論結(jié)果是快樂還是悲傷,奮斗的過程也值得回味和回憶。所以不要整天講,整天抱怨,我的上帝什么時候才會出現(xiàn)救我于水深火熱之中,不要期望別人做你的救世主,要相信自己,堅持自己的本色和目標,即使在當時你感覺不到任何的成效,未來的某一天你會驚奇地發(fā)現(xiàn),你以往的努力已在不知不覺當中化作一股細流滋潤著你的生命,你的生活會有一定的改變,而這一切都是你自強不息的結(jié)果,是自己拯救了自己,讓生活變得更美好了。

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