《浮士德》讀書筆記1000字7篇

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？以下由小編為大家精心整理的“《浮士德》讀書筆記1000字7篇”，希望對你的工作和生活有所幫助。

《浮士德》讀書筆記【篇1】

《浮士德》敘述的是德國中世紀(jì)一個(gè)陳舊傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛情。歌德借這個(gè)體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博學(xué)多才，包含哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的常識;方式撲朔迷離，其中有抒發(fā)的、寫景的、敘事的、說理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀(jì)奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期盛行的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及英國舞臺的新方法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等?！陡∈康隆肥歉璧聝A瀉一生汗水寫成的一部宏篇巨作，值得細(xì)細(xì)品讀。

浮士德自強(qiáng)不息、尋求真理，閱歷了書齋日子、愛情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有實(shí)際的根據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國甚至歐洲資產(chǎn)階層探究和斗爭的精力進(jìn)程。在這里，浮士德可說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來加以刻畫的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階層上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)常識分子典型形象的擴(kuò)大化算了。同啟蒙年代的其他資產(chǎn)階層思維家并無二致，歌德也是把本階層視為全人類的代表的。浮士德走出昏暗的書齋，走向大天然和寬廣的實(shí)際人生，表現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階層思維覺悟、否定宗教神學(xué)、批評漆黑實(shí)際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇，則是對尋求狹窄的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失利，表明晰啟蒙主義者開通君主的政治抱負(fù)的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義抱負(fù)的幻滅。終究，浮士德在發(fā)起群眾改造天然，創(chuàng)立人世樂土的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中咱們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者再三描繪的"理性王國"的影子，并模糊可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喊未來的聲響。

《浮士德》讀書筆記【篇2】

《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這個(gè)民間故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈?dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。

我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

《浮士德》讀書筆記【篇3】

《浮士德》一書由文學(xué)巨匠歌德歷經(jīng)六十余年的努力才完成。是一部反映了從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)歐洲歷史的偉大巨著。在德國傳統(tǒng)文化中有著無可比擬的地位。與但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》以及《荷馬史詩》并稱“歐洲四大文學(xué)名著”。

在“天堂序曲”中天主與魔鬼定下了一個(gè)賭約魔鬼認(rèn)為他可以將善良的浮士德引上魔鬼的大道。而天主則認(rèn)為“一個(gè)善良的人即使在黑暗的沖動(dòng)中也會(huì)覺悟到正確的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成為他的仆從。代價(jià)是當(dāng)浮士德對他的服務(wù)感到滿意時(shí)靈魂就會(huì)歸魔鬼所有。

于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后經(jīng)歷了對愛情、政治以及古典藝術(shù)的追求，但都沒有使他感到滿足。最后，在決心為人們造福時(shí)他已達(dá)百歲高齡，被“憂愁”吹瞎了眼。在聽見魔鬼派遣的死靈在為他掘墓時(shí)鐵鍬發(fā)出的鏘鏘聲時(shí)竟認(rèn)為自己的事業(yè)將要完成。在這幸福的預(yù)感中發(fā)出了“停留一下吧，你多么美麗啊!”的感嘆。隨后在契約魔力的支配頹然倒地。然而經(jīng)過天使的拯救與超度后他們將浮士德不朽的那一部分(靈魂)帶走了。魔鬼沒有得到他的賭注。

《浮士德》在作者的筆下是以悲劇的名稱問世，我們當(dāng)然有理由認(rèn)為它是一場悲劇。在第一部中浮士德窮盡一生但卻一無所獲，這是知識的悲劇，同時(shí)愛情的毀滅與少女格雷琴的淪陷成為愛情的悲劇。這是浮士德個(gè)人所處的“小世界”。

第二部是以政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)為主的大世界，以浮士德幾次重大追求的破滅為主。一是追求功名，卻落得與弄臣為伍;二是追求古典藝術(shù)中的理想美，卻讓海倫(古典藝術(shù)的化身)輕煙而散。最后，得以兌現(xiàn)的不是為人類造福的雄心壯志，而是與魔鬼的契約。

但浮士德從未滿足于任何個(gè)人的享受，而是帶著為人類造福的理想信念倒下的。這也是浮士德能夠得到天使超度的主要原因。所以這里的“悲劇”也不能按正常的“悲劇”概念加以理解。

值得一提的是，《浮士德》決不是一個(gè)諷刺世人用靈魂換取金錢與權(quán)利的淺薄寓言。浮士德臨終時(shí)發(fā)出的對“那一剎那美麗”的感嘆也不是作者所暗示的人生目標(biāo)。

事實(shí)上，浮士德與梅菲斯特的契約決不只是簡單的靈魂與物質(zhì)的交換而是人類“奮發(fā)向上的精神”與“懷疑和挑戰(zhàn)”之間的斗爭?？梢哉f梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一個(gè)人的身上，都有兩個(gè)靈魂在不停的斗爭。兩者的斗爭始終貫穿著一股躁動(dòng)不安的追求真理的精神力量，不斷抵抗來自滿足與怠惰的誘惑。

對于人類而言，至善至美永遠(yuǎn)無法達(dá)到。而在作者眼中，人類所能達(dá)到的最大目標(biāo)便是自強(qiáng)不息的創(chuàng)造與不斷進(jìn)步的道路。一個(gè)人只要去追求一個(gè)高尚的目標(biāo)并將實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的每一步驟也當(dāng)成一個(gè)小目標(biāo)去加以追求，那他一定可以獲得最廣義的報(bào)償，這便是作者。同時(shí)也是浮士德的人生價(jià)值，也正是這一人生價(jià)值拯救了浮士德。

在后來歌德關(guān)于兩個(gè)靈魂斗爭的故事在二十世紀(jì)得到了進(jìn)一步的闡述，成為了犬儒主義與奉獻(xiàn)主義間的斗爭，而當(dāng)代社會(huì)的變化也將證明：《浮士德》一書仍不失為鼓舞人們前行的偉大名著。

《浮士德》讀書筆記【篇4】

讓我回到那個(gè)時(shí)代，那時(shí)，我還在成長之中，那時(shí)，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸涌，那時(shí)，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時(shí)，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因?yàn)槲易非笳胬恚瑦酆没孟?。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權(quán)柄，還我消逝的青春年華！《浮士德舞臺序幕》以這首詩開頭，并非偶然?！陡∈康隆肥且徊繎騽?，在《外國文學(xué)名著快速閱讀》（中國紡織出版社）里，翻譯者楊武能說它屬于一部詩劇，而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說它是一部話劇。出于對文本的多次研究，詩是其中對中心內(nèi)容不可或缺表達(dá)，本文就暫定其為詩劇?！陡∈康隆肥歉璧碌拇碜鳌Ｋ膭?chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生總義和社會(huì)理想的生活道路。作為一種依靠舞臺表演來實(shí)現(xiàn)許是的藝術(shù)，戲劇非常強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突，因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動(dòng)到理性沖動(dòng)再到審美創(chuàng)造沖動(dòng)，以不同階層和層次，向前層層推進(jìn)，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終上升到天堂。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)?？傮w上來說，《浮士德》構(gòu)思宏偉，蘊(yùn)含的思想博大精深，表現(xiàn)手法多樣，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對比、映襯對比的表現(xiàn)手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對立的雙方特點(diǎn)鮮明地凸現(xiàn)出來，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術(shù)表現(xiàn)力？從思想上看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級固有的軟弱和妥協(xié)的本性，如靡非斯托是一個(gè)魔術(shù)神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的善良的靈魂，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動(dòng)的聲音，在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂業(yè)的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發(fā)出感嘆，你真美呀，請停留一下！。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認(rèn)為此時(shí)的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美，并不是對現(xiàn)實(shí)生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結(jié)局是不是曲解了滿足一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實(shí)作品是根本就沒有讓他有停止探求的機(jī)會(huì)?。‰y道贊美之情有錯(cuò)嗎？真情由衷贊美的價(jià)值意義又何在？當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這些疑慮設(shè)想只是個(gè)人見解，對于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會(huì)眾說紛紜，見仁見智。

《浮士德》讀書筆記【篇5】

詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

（一）苦難

人活在這個(gè)世上，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快樂，在某一天憂傷。”張愛玲說：“人生那么短，苦難那么長?！笨梢?，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。

該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。

作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們在做一些事，實(shí)現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會(huì)遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。

（二）磨難

苦難無人不依，那么我們該怎樣面對它，解決它呢？托爾斯泰說：“當(dāng)苦難來訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起。”你是要做個(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢？

伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個(gè)人成功成長的特殊意義。

歌德說過：“痛苦留給的一切，請細(xì)加回味！苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭??！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔茫瑔⑹疚覀円赂医邮苌钜只驂粝虢o我們的磨難。磨難之后，必是幸福?！陡∈康隆返木薮笏枷雰r(jià)值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過浮士德幾個(gè)階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。

特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

（三）天堂之路

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生？靡菲斯特說，遠(yuǎn)的不必去過問，先看你如何選擇課程？學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。

靡菲斯特答，你的想法很好，不過你過于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類。是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會(huì)得不償失。在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí)，我們就要學(xué)浮士德一樣，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會(huì)向你開啟。

閑時(shí)讀《報(bào)任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛玲、海倫。凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會(huì)向你敞開！

《浮士德》讀書筆記【篇6】

第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。

詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了?！备璧峦瑯涌吹剑耘c神性相對相生，因此是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留!”表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。

歌德的創(chuàng)作過程長達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

《浮士德》讀書筆記【篇7】

這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。

歌德這個(gè)老頭子聰明得過分，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。

我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了，他的自強(qiáng)不息積極進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的?？晌移褪窍矚g那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實(shí)在是太酷啦!我私心里覺得他就應(yīng)是披著斗篷，帶著兜帽，時(shí)而戲謔，時(shí)而冷笑，時(shí)而罵娘，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。

他就應(yīng)是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青?！監(jiān)MG，實(shí)在是太給力了!

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時(shí)說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動(dòng)之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。

歌德你實(shí)在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號!深深后悔自我不學(xué)無術(shù)，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么?哎，相見恨晚啊!我太失敗了，學(xué)外國文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典，慚愧啊!

另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時(shí)說的話太有水平了!“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí)，胸貼著胸，靈魂摟著靈魂?”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時(shí)候我必須要強(qiáng)烈推薦他寫上這段話!

最后，我覺得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無縫，交融，相得益彰，大放華彩啦!

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護(hù)士讀書筆記1000字(精選10篇)

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們需要對自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？小編特意收集和整理了護(hù)士讀書筆記1000字(精選10篇)，相信能對大家有所幫助。

護(hù)士讀書筆記 篇1

我在工作之余，能給自己“補(bǔ)一補(bǔ)”、充一充電的，我覺得文化知識的積累與社會(huì)的積累同等重要，兩個(gè)都不能忽視，都要大力抓。雖然說《正能量》是我這段時(shí)間內(nèi)在讀的一本書之一，但因?yàn)殚_學(xué)工作繁忙，拿起這本書的時(shí)間少之又少，要說什么真是談不上，就我看過的內(nèi)容談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

從我個(gè)人的角度來看，首先要給它界定一個(gè)范圍。正如本書給出的上架建議一樣，我認(rèn)為這是一本類、成功心理學(xué)相關(guān)的圖書。既然是勵(lì)志或成功心理學(xué)類的書籍，那么自然有它的共性——讀這本書本身不會(huì)帶給你正能量，也不會(huì)讓你具備某種能力，因?yàn)樗皇且槐炯夹g(shù)類書籍，它只是為我們指明方向，讓你知道理論上它是怎么回事，具體的還要考我們自己去實(shí)踐。像本書簡介的標(biāo)題那樣，“只有改變，才能提升正能量！”，只有在實(shí)踐過程中，才能提升正能量。

行為與情緒是緊密相關(guān)的，想擁有真能量，就要先表現(xiàn)得像擁有正能量的人一樣。我印象深刻的是，作者介紹的“表現(xiàn)”原理。簡單概括來說，你如果想成為一個(gè)快樂、心情好的人，你首先要笑起來，做出快樂的表情，當(dāng)你這樣“演”的時(shí)候，你就真的會(huì)變得快樂起來；如果你想變得痛苦和郁悶，你只要想那些令你傷心的事情，想你遭遇的不公平對待，皺起眉頭，耷拉下臉，“演”得像是你真正傷心一樣，那你的情緒馬上就會(huì)低落下來。

護(hù)士讀書筆記 篇2

１、胃復(fù)安導(dǎo)致椎體外系癥：

胃復(fù)安，又稱甲氧氯普胺、滅吐靈，可通過阻滯多巴胺受體而作用于延腦催吐化學(xué)感應(yīng)區(qū)，起到中樞性鎮(zhèn)吐作用；同時(shí)還可以加強(qiáng)胃及上部腸段的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)小腸蠕動(dòng)和排空，松弛幽門竇和十二指腸冠，提高食物通過率，起到外周性鎮(zhèn)吐作用。

鄉(xiāng)村醫(yī)生予胃復(fù)安3片一頓，一天三次口服，晚上不止，遂又予針劑10毫克肌注，嗣后出現(xiàn)椎體外系癥狀，我接診后予吸氧阿托品肌注，補(bǔ)液，利尿，約兩小時(shí)后癥狀緩解。胃復(fù)安雖可導(dǎo)致椎體外系反應(yīng)，長期口服易見，但短期靜脈點(diǎn)滴還是安全的，劑量20－30mg/d,筆者應(yīng)用10年尚未見此反應(yīng)。小兒較敏感，要慎重應(yīng)用。一旦出現(xiàn)反應(yīng)，東莨菪堿應(yīng)用有良效。

2、 胸腔置管個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)：

（１）一定要把握好留置管的適應(yīng)癥：

①對于持續(xù)出現(xiàn)的惡性胸水，反復(fù)胸穿增加患者痛苦，如果胸水量較大，且其內(nèi)無分隔、包裹，最好留置引流管，不但可以排液，還可以胸腔內(nèi)注藥（化療）。

②對于結(jié)核性胸腔積液，如果量較大，估計(jì)1、2次抽不凈，且超聲下無分隔，包裹，也可以留置引流管。

（２）擬留置引流管的病人一定要做胸腔超聲，觀察有無分隔、包裹。

（３）留置引流管的選擇最好是帶有多個(gè)側(cè)孔的中心靜脈留置管，僅尖端一個(gè)孔的留置管容易堵管

（４）留置深度，目前沒有具體規(guī)定，個(gè)人體會(huì)是6-8厘米即可，不要太深，太深了容易在深呼吸咳嗽發(fā)生卷曲，太淺了容易脫出。

（5）每次排液或注藥操作后一定要用肝素封管，由于下管病人尤其是惡性腫瘤患者一般都有高凝，肝素配制濃度不要太低，12500U可以加100毫升生理鹽水，每次應(yīng)用2-4毫升

（6）引流管與皮膚接觸部位消毒后用膠貼固定，一般不會(huì)感染，如有滲液較多，定期消毒更換膠貼即可。

3、結(jié)核性胸膜炎 規(guī)范化治療：

（1）堅(jiān)持正規(guī)的抗結(jié)核化療：

大量研究表明,短程化療可以達(dá)到常規(guī)化療同樣的效果,因而得到了全世界的公認(rèn)和采用。短程化療一般分為2個(gè)階段:即強(qiáng)化治療期和鞏固治療期。強(qiáng)化期一般主張4種抗結(jié)核藥物并用,如鏈霉素(S)、異煙肼(H)、利福平(R)、吡嗪酰胺(Z),為期2個(gè)月,也可以用乙胺丁醇(E)代替鏈霉素;2個(gè)月后停用鏈霉素和吡嗪酰胺,改為鞏固治療期繼續(xù)用利福平和異煙肼。

化療時(shí)間：大多數(shù)初治病例，肺內(nèi)有結(jié)核病灶，但較輕者可按初治方案實(shí)行6個(gè)月治療，肺內(nèi)病變較重或胸膜炎就診時(shí)間晚，胸膜肥厚較重，或開始就醫(yī)時(shí)不規(guī)范治療，耽誤病情，治療時(shí)間要適當(dāng)延長。有的單純性胸膜炎治療迅速好轉(zhuǎn)，療程可縮短至4個(gè)月。復(fù)治病例在合理的治療方案前提下以治愈為準(zhǔn)，不要設(shè)定固定的時(shí)間限制。

（2）積極的胸腔穿刺抽液：

結(jié)核性胸膜炎的滲出性胸腔積液含有大量的蛋白,積液在體內(nèi)吸收緩慢,且不易控制,必須采取積極的胸腔穿刺抽液的處理原則，積極抽胸腔積液治療與抗結(jié)核化療同樣重要。

A、早期:結(jié)核性胸腔積液7d內(nèi)即可形成纖維包裹,因此,開始抽胸腔積液的時(shí)間愈早,獲得療效愈好。有報(bào)道在抽液的300例中,發(fā)病后7d開始抽液者,治愈和基本治愈為96.5%,好轉(zhuǎn)3.5%;1周~1個(gè)月開始抽液者為83.3%及14.1%,另外2.6%無改變;而超過1個(gè)月才開始抽液者,治愈及基本治愈為73%,好轉(zhuǎn)27%。

B、持續(xù)： 抽液次數(shù)一般推薦為2-3次周,也有人認(rèn)為可達(dá)3-7次,總之,不應(yīng)少于2次周。抽胸腔積液頻度不同的病例,無論在臨床癥狀改善,體溫下降快慢,以及遺留胸膜肥厚的程度和數(shù)量上,穿刺頻度密的要比穿刺頻度少或偶而穿刺者的好得多。

C、徹底：一般認(rèn)為每次抽液量不宜超過800ml,但只要掌握好抽液的速度可以適當(dāng)增加。抽液務(wù)求徹底,直到胸腔積液抽干凈為止。定期復(fù)查X線或B超,觀察胸腔積液的變化,一旦再出現(xiàn)應(yīng)積極抽盡。對于包裹性胸腔積液,應(yīng)在B超引導(dǎo)下抽出每一個(gè)區(qū)域的液體。

（3）正確使用糖皮質(zhì)激素：

糖皮質(zhì)激素有抗炎、抗過敏、降低機(jī)體敏感性,減少胸液滲出,促進(jìn)吸收,防止胸膜粘連和減輕中毒癥狀等作用，在有效化療和抽液的同時(shí),使用強(qiáng)的松每日30-40mg,待體溫正常、胸液日漸吸收后,可逐漸減量直至停藥,療程一般不宜超過6-8周，減量過程中,必須注意中毒癥狀和積液的反跳回升。糖皮質(zhì)激素不宜作為常規(guī)用藥,因它有許多副作用,應(yīng)予注意：高血壓、糖尿病、胃十二指腸潰瘍等患者慎用。無論口服或胸腔注射只限于胸膜炎急性滲出階段，胸膜炎的慢性階段或復(fù)犯病例大多數(shù)都不需要激素治療。

護(hù)士讀書筆記 篇3

從同級別的大醫(yī)院到同級別的小醫(yī)院，實(shí)際情況和自己想的有出入，第一周有很多抵觸，尤其是寫病歷分析病例，在這個(gè)醫(yī)院病歷查的很緊，幾乎到了很變態(tài)的程度，每天中午不能睡覺還得在那寫啊寫，周末好不容易休息了一下，醒來躺在床上想，難道我以后就要這樣過下去嗎?NO,就算這些老師再不濟(jì)，就算這個(gè)醫(yī)院的醫(yī)院的制度再有問題，他們臨床工作多年還是有很多我們需要學(xué)習(xí)的東西，在20天之內(nèi)帶我的老師換了2個(gè)，兩個(gè)都很利薩的人，但感覺不一樣，有對我放心讓我自己放手去干的也有認(rèn)真核對我做過的每一件事情然后指出來讓我重做，甚至因?yàn)橐粋€(gè)病程里有刮涂的痕跡會(huì)影響整體效果而讓我整頁重抄的，現(xiàn)在想想看都是為了我好，她們愿意騰出自己的時(shí)間教我已經(jīng)是為我好，要是到了其它地方大家都很忙，誰理你，你自己干不了，就走人吧，有人愿意指出你的錯(cuò)誤應(yīng)該很慶幸，很感謝這位老師。

上了臨床才發(fā)現(xiàn)研究生3年什么都沒學(xué)到，化驗(yàn)單上的每一個(gè)異常都要分析，不然被查到這份病歷，300塊錢就沒了，雖然這種制度有點(diǎn)變態(tài)，但從長遠(yuǎn)來考慮是為了我們著想，試想如果有難纏的病人把你的這份病歷拿到法庭上指著各項(xiàng)指標(biāo)問你的時(shí)候，你還有時(shí)間去查書去分析嗎?被問得啞口無言倒是很有可能，從對自己嚴(yán)格要求開始也是為了保護(hù)自己而為，每天不要抱怨，而是想想今天我又學(xué)到了什么，自己獨(dú)立出門診一上午，下班后回想還是有很多遺憾，有很多需要排除性的檢查我們應(yīng)該想到的，但在面對病人時(shí)，那是一個(gè)很短暫的過程，需要你在短時(shí)間內(nèi)做出很多的可能性，如果單單局限在自己的專業(yè)范圍之內(nèi)難免會(huì)遺漏，大學(xué)里面最重要的書是大內(nèi)大外和診斷學(xué)，每天翻看都會(huì)有很多新的收獲，尤其是在臨床面對一個(gè)活生生的病人時(shí)，碰到過一次就會(huì)永遠(yuǎn)難忘。

學(xué)會(huì)和病人交流，和他們多聊聊，有時(shí)候聊家常都可以想到他發(fā)病的原因是什么，現(xiàn)在人們的疾病不僅僅是表現(xiàn)在表面我們所能看見的，其實(shí)臨床是理論基礎(chǔ)知識的鞏固基地，臨床的實(shí)地見聞，實(shí)地操作，讓我重現(xiàn)在校那些枯燥又頑固的知識時(shí)提出的種種問題。例如:每天面對著老師如魚得水忙碌的身影，我心里只有怨嘆，怨自己無法將理論應(yīng)用于實(shí)踐，怨自己在見習(xí)前沒有好好學(xué)習(xí)，加上填鴨式的傳統(tǒng)教育模式，被動(dòng)的接受知識害慘了學(xué)生，更可悲的是，我們只能獲得短暫的記憶，不能成為此時(shí)對抗疾病的材料，只要不斷翻書，真有種”書到用時(shí)方恨少”的悔恨與喟嘆啊。曾幾何時(shí)鬧出了這樣的笑話：”一位實(shí)習(xí)醫(yī)生在接受病人的詢問時(shí)，因囫圇吞棗，對于該知識的不甚了解，就借口說要上廁所，而實(shí)際上卻偷偷摸摸回到辦公室翻書去餓。那么再遇到下一個(gè)問題，該以什么借口去逃避呢?”因此，學(xué)習(xí)科學(xué)知識，尤其是生命攸關(guān)的醫(yī)護(hù)知識，來不得半點(diǎn)虛假，我們一定要做到理論根基扎實(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，以免誤人誤己，釀成大錯(cuò)啊。

學(xué)會(huì)了理論聯(lián)系實(shí)際，在那里，我也深知建立良好的護(hù)患關(guān)系，對于順利實(shí)施護(hù)理是勢在必行的。那么怎樣才能夠建立良好的護(hù)患關(guān)系呢?

再次走進(jìn)病房，少了一份陌生，多了一份親切;少了一份負(fù)擔(dān)，多了一份安慰;少了一份擔(dān)心，多了一份真誠。在這里，我不僅真正學(xué)到了知識，還明白了一些道理，踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，提高自己與人溝通的能力，建立良好的護(hù)患關(guān)系，遵從導(dǎo)師的教誨，理論聯(lián)系實(shí)際，立誓為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

護(hù)士讀書筆記 篇4

非常榮幸我們能輪轉(zhuǎn)護(hù)理部這樣的管理部門，所以一直抱著感激的心在學(xué)習(xí)。到護(hù)理部學(xué)習(xí)了一個(gè)月，臨別前寫篇讀書筆記。思量許久，一直猶豫于該寫讀“何物”的筆記，回憶整個(gè)學(xué)習(xí)的過程，最終決定就是這個(gè)題目了。讀“護(hù)理部”筆記！

對一個(gè)剛踏上工作崗位的我來說，我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為護(hù)理部就是一本書。一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣?，一本神奇的小說?？傊?，就是一本好書。從工作的第一天開始，我就非常急切地想翻開這本書，讀目錄，賞內(nèi)容。急切地想知道這本書的結(jié)局。但又害怕漏掉其中任何精彩的章節(jié)。所以又小心翼翼地耐心的學(xué)習(xí)。臨別之際，深思后才恍然大悟：原來我才翻開這本書的扉頁！原來我真的只讀了目錄！我讀到的第一節(jié)就是護(hù)理部的組織構(gòu)成。第一次了解醫(yī)院的護(hù)理部，驚訝于諾大的一個(gè)醫(yī)院，諾大的管理部門，護(hù)理部辦公室竟然只有兩個(gè)簡陋的小房間。除了必備的辦公用品，就再無其他。如此惡劣的辦公環(huán)境，但工作依然做得有聲有色，猜想必定有支強(qiáng)大的隊(duì)伍。但結(jié)果竟出人意料，護(hù)理部僅有三位管理者！上有一位分管院長。這就是她的組織結(jié)構(gòu)了。

其次就是她的職責(zé)，她的日常工作。她是全院護(hù)理隊(duì)伍的領(lǐng)頭羊，她的職責(zé)主要就是對整個(gè)護(hù)理隊(duì)伍的管理。

第一是對標(biāo)準(zhǔn)文件的計(jì)劃、實(shí)施；

第二是制度，要把事情做對就得有正確的制度來遵守。所以制度（包括所有工作的流程等）的建立和完善首當(dāng)其沖。制度建立后就是監(jiān)督實(shí)施，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并督促改善，使我院的護(hù)理工作、護(hù)理質(zhì)量不斷進(jìn)步、得以完善；

第三是護(hù)理人員的培訓(xùn)。“活到老學(xué)到老”，隨著社會(huì)的進(jìn)步和專業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對我們的要求不斷增高。所以我們要不斷學(xué)習(xí)。護(hù)理部也積極提供我們員工的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)：組織崗前培訓(xùn)、護(hù)理工作制度的建立與學(xué)習(xí)、三基培訓(xùn)及考核、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、護(hù)理查房、組織護(hù)理操作技能比賽等，以及院外的一些培訓(xùn)；

第四是護(hù)理教學(xué)。制定教學(xué)手冊，進(jìn)行實(shí)習(xí)生、進(jìn)修生的培訓(xùn)及管理；

第五是護(hù)理科研；

第六是護(hù)理的人事安排及護(hù)士的人文管理；

第七是護(hù)理部自身的科室管理；

另外，還要與其他部門及單位溝通協(xié)作。如此繁多的工作項(xiàng)目，如此大的工作量，就是她的職責(zé)與日常工作了。

讀到第三部分的內(nèi)容就是護(hù)理部的年、季、月、周、日的工作安排。以及處理一些日常工作的流程及注意事項(xiàng)。

最后，感觸最深的就是“管理”！一直都知道管理是一門學(xué)問，一門高深的學(xué)問。到護(hù)理部短短的近一月的時(shí)間才更深地理解：管理是用任何華麗的詞匯都無法形容的——學(xué)問。記憶最深的是“無為而治”！建造一座房子的墻及房頂，提供一個(gè)有形的約束空間，房間里沒有任何障礙，供給無形的最大的發(fā)展空間。體會(huì)最強(qiáng)的是“能從員工那里得到最多的管理者，通常是那些能給予員工最多的管理者”！初來咋到，我沒有任何付出及貢獻(xiàn)，但主任仍然給予我甚至是我的家人生活上的幫助及支持。我只能懷著感激的心工作。這就是我經(jīng)歷的理解。

護(hù)士讀書筆記 篇5

做一名合格的護(hù)士，要具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和精湛的技術(shù)，全面發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。要適應(yīng)新時(shí)代整體護(hù)理，就要具備多方面知識，如計(jì)算機(jī)、外語、人文科學(xué)等等。新時(shí)代護(hù)理理念要求護(hù)士不光是一個(gè)健康照顧著，還應(yīng)是一個(gè)合格的咨詢師、宣教家、教育家，必要的營養(yǎng)師等等。因此，一個(gè)合格的護(hù)士，在具有了扎實(shí)的基本功的前提下，還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷在工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己。

雖然有時(shí)候在工作中會(huì)因病人的不理解或急躁，遭到無端的責(zé)罵，但是想一想既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就必須接受它的全部，包括屈辱和責(zé)罵，而不僅僅是享受工作帶來的益處和快樂。只有認(rèn)真履行職責(zé)才能讓能力得到最大的釋放。我們做服務(wù)行業(yè)的，面對患者的指責(zé)，不能一味的只為自己申屈，我們應(yīng)該抱以感恩之心去感謝患者及時(shí)告知我們服務(wù)中的缺陷，以便我們不斷完善工作的不足。 如果我們每一個(gè)人都能夠以積極的心態(tài)去面對每一項(xiàng)工作，就可以讓自己有無窮的能量，推動(dòng)自己的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識。即使在平凡的工作崗位上，也會(huì)創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。用心做事，沒有哪一件工作是沒有意義的，每一個(gè)過程都成就了一個(gè)過程，護(hù)理工作是需要協(xié)作精神的，只有環(huán)環(huán)相扣，相互合作，整體才會(huì)和諧美好。讓我們每一個(gè)人各就各位，努力盡責(zé)并扮演好自己的角色，保證我們可以順利地完成一份共同的責(zé)任。

如果說“責(zé)任和忠誠，是軍人精神的內(nèi)核”，那么“責(zé)任和愛心，則是我們護(hù)理工作的內(nèi)核”。面對一個(gè)個(gè)鮮活的生命，護(hù)士的責(zé)任就是對病人負(fù)責(zé)，保證病人的安全。同時(shí)責(zé)任感也體現(xiàn)敬業(yè)精神，每一個(gè)員工都希望把自己的工作做得更好，都希望通過自己的努力來增加收入，獲得認(rèn)可。大家一致認(rèn)為我們做服務(wù)工作的，必須要用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神，去做好每一天中的每一件事，不放過工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷提高自己，要讓自己比過去做得更好，比別人做得更好！ 這一理念的提出是建立在上海市普陀區(qū)人民醫(yī)院于井子護(hù)理小組在平時(shí)的護(hù)理服務(wù)得到積累、提煉和總結(jié)?！鞍藗€(gè)心”的服務(wù)理念對建設(shè)和諧的醫(yī)患關(guān)系具有較強(qiáng)的借鑒作用。

于井子護(hù)士長說：“我一直堅(jiān)信：多一份愛心，病人早一天康復(fù)。人性化護(hù)理法，是以人為本，而不是以病為本的。” 書上記載了這么一個(gè)小故事：有一年冬天，一個(gè)老人因心臟病緊急住院，但床位緊張，只能睡在加床上，加床的條件比較差：窄窄的鋼絲床、薄薄的床墊。于井子擔(dān)心老人不舒服，給老人多加了一床被墊，另外還找來棉大衣壓在被子上面。一床棉被，暖進(jìn)病人心窩！護(hù)理工作原來是非常平凡而瑣碎的，但當(dāng)護(hù)理人員去細(xì)心觀察和仔細(xì)體會(huì)病人需求，并予以主動(dòng)解決時(shí)，它就從平凡中顯現(xiàn)出了可貴。在日常的醫(yī)療服務(wù)過程中，病人不僅需要尖端的診療手段，更需要人性化的關(guān)愛。

護(hù)理工作是醫(yī)學(xué)科學(xué)。所以無論是在病人入院熱心接中，做好第一次入院的介紹和指導(dǎo)，還是在病人住院真心待中，認(rèn)真建立電子檔案，都要嚴(yán)格按科學(xué)辦事，不可有一點(diǎn)任意亂來。但是，事情是死的，人是活的。以什么樣的思想、意志、感情去做這些事，結(jié)果是會(huì)大相逕庭的。“八心人性化護(hù)理法”，核心是以一顆滾燙的愛心去關(guān)懷病人，服務(wù)病人，因而充滿著“人文關(guān)懷”。正是那種對病人從住院到出院的全過程的濃濃人文情懷，使得出院病人滿意率高達(dá)99、2％。 精彩還不僅限于此，于井子在這里更創(chuàng)造性地提出了美學(xué)要求。愛美是人的天性，美的作用不在實(shí)用，而在能激起人們的敬佩和愉快的感情。人類的道德倫理活動(dòng)有善有惡，也可引起美感上的贊美與厭惡，在這一意義上說，善就是一種美，惡就是一種丑。是故西方有哲人強(qiáng)調(diào)“至高的善”就是一種美，積極的倫理活動(dòng)就是一種藝術(shù)活動(dòng)?！鞍诵娜诵曰o(hù)理法”的美學(xué)，正蘊(yùn)藏于“至高的善”之中。于井子擁有美的敏感，善于發(fā)現(xiàn)美，她不僅要在護(hù)理工作中努力讓病人得到身體康復(fù)，而且要努力讓病人從中得到美和愉快的精神享受。這是對護(hù)理工作的美化和藝術(shù)化。南丁格爾說過：“護(hù)理是一門藝術(shù)?！庇腥瞬焕斫?，平凡、瑣碎乃至常與血污骯臟打交道的護(hù)理工作，怎么會(huì)是“藝術(shù)”呢？于井子成功地實(shí)踐了這點(diǎn)。 “八心人性化護(hù)理法”，是科學(xué)的真、道德的善與藝術(shù)的美的融合體。這一“天使心路”中搖曳的美，對于提升自己在日常的護(hù)理工作的水平。

護(hù)士讀書筆記 篇6

剛開始進(jìn)入臨床時(shí)，繁忙的工作、完全陌生的工作環(huán)境、知識的不足，角色的突然改變壓得我喘不過氣，甚至有過放棄的想法。偶而間，我翻起書架里的書，角落里劉庸的《領(lǐng)悟生活》落入我的眼底，在細(xì)細(xì)品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學(xué)時(shí)的無憂無慮，使我覺得自己有能駕取生活的本領(lǐng)，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領(lǐng)悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，無論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發(fā)展，無可改變！命運(yùn)是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時(shí)去適應(yīng)生活?，F(xiàn)在的我豁然開朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。

在改變我的思想的同時(shí)，我也借閱了《病歷書寫規(guī)范》一書。雖然，書里面的內(nèi)容都是咱們平時(shí)耳熟能詳?shù)闹R，但我覺得知識是該重復(fù)牢記的，諸如：做到客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整地記錄病人病情的動(dòng)態(tài)化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或?yàn)E用簡化字。這也許是每個(gè)人都知道的事，但護(hù)理記錄單是記錄病人病情和一切護(hù)理活動(dòng)的真實(shí)反映，它體現(xiàn)了護(hù)理質(zhì)量的高低，提供診療的依據(jù)，是醫(yī)療糾紛處理的客觀資料，如果萬一真的發(fā)生了意外，點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)漏必將成為你一生的遺憾。我作為一個(gè)新人，知識有限，見識短淺，使我不得不每一項(xiàng)都得循規(guī)蹈矩，因此從最簡單學(xué)起是必要的，正如現(xiàn)在有許多老師在書寫護(hù)記時(shí)都有或多或少的.簡寫，以前實(shí)習(xí)時(shí)我是按部就班寫的，但是現(xiàn)在經(jīng)過學(xué)習(xí)后我將會(huì)改掉這一不良習(xí)慣。又如：病歷書寫過程中出現(xiàn)錯(cuò)字時(shí)，應(yīng)當(dāng)在錯(cuò)字上用雙劃線，在劃線的錯(cuò)字上方簽全名，應(yīng)當(dāng)保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因?yàn)樵谠蹅儍嚎票容^少遇到，但是現(xiàn)在又可以使我的記憶加深了。護(hù)理記記錄書寫應(yīng)規(guī)范，記錄應(yīng)有針對性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語。藥名、治療等均應(yīng)寫全名，記錄重點(diǎn)突出和具有連續(xù)性，特殊用藥、治療后，應(yīng)有效果觀察，護(hù)理記錄應(yīng)與醫(yī)生記錄一致。

經(jīng)過基礎(chǔ)知識的重溫，我對自己的。工作有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)知識的`鞏固加深，使我的迷惘減少了一點(diǎn)，相信不斷的學(xué)習(xí)會(huì)使我成為一名合格的護(hù)士！

“愛在左，同情在右，走在生命道路的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，不覺得痛苦，有淚可落，卻不覺得悲傷。”對于書中這一句話我印象極深，它告訴我們護(hù)士要有愛心與責(zé)任心的同時(shí)，還要使病人感到舒心與放心。

如何才能讓患者舒心與放心呢？下面我將自己在書中學(xué)到的技巧和方法與大家一起分享。首先作為一名護(hù)士要有一顆仁愛之心，其次，扎實(shí)的理論知識和良好的溝通技巧也是必不可少的；當(dāng)然團(tuán)隊(duì)之間的合作也是關(guān)鍵所在，最后儀容儀表也很重要。

所謂“仁愛之心”人皆有之，但是如何將其正確運(yùn)用成為關(guān)鍵的問題，患者選擇了我們，我們就應(yīng)該將他們視為親人，給予他們無微不至的關(guān)心；對于不配合的病人我們更要有耐心，使病人在理解與信任我們的同時(shí)，也使自己的身心放松，有利于病人的治療。

作為一名護(hù)士，扎實(shí)的理論知識至關(guān)重要，某院婦科護(hù)士在為病人留置尿管導(dǎo)尿術(shù)時(shí)，尿管插入后，未見尿液流出，護(hù)士以為是患者剛?cè)ミ^廁所，沒有尿液也屬正?，F(xiàn)象，半小時(shí)后，患者進(jìn)入手術(shù)室后，手術(shù)結(jié)束后尿袋里面有100ml的紅色液體，經(jīng)檢查后，發(fā)現(xiàn)尿管誤插入陰道，雖未給患者帶來實(shí)質(zhì)性的傷害，但這件事情足以看出護(hù)士的理論知識不扎實(shí)，對患者無責(zé)任心；我們應(yīng)該加以警免，杜絕此類事件再次發(fā)生。良好的溝通，也是做好一名護(hù)士的有效方法，它不僅可以提高工作的效率，還可以增進(jìn)護(hù)患之間的信任感，一舉兩得；某鄉(xiāng)衛(wèi)生院的一名護(hù)士在為患者行胃腸減壓術(shù)時(shí)，患者及家屬過分緊張、擔(dān)憂，責(zé)任護(hù)士認(rèn)為情況緊急，于是不假思索地說：“你們這么不配合，出現(xiàn)事情誰負(fù)責(zé)，你們負(fù)責(zé)嗎？”當(dāng)時(shí)患者及家屬聽后情緒有些激動(dòng)，更是不配合護(hù)士的工作。如果當(dāng)時(shí)該護(hù)士能用平和的心態(tài)去向患者解釋護(hù)理操作的目的，護(hù)理工作肯定會(huì)及時(shí)有效地完成，患者的病情也能在最佳時(shí)間得到治療。病人既然選擇來醫(yī)院治療，他們是帶著信任來的，使其放松，盡力配合，完成治療，早日康復(fù)是我們護(hù)理工作者應(yīng)盡的責(zé)任。

另外，好的儀容儀表，可以使患者舒心，也可以讓患者更加信任我們，護(hù)士小李不注重形象，很是邋遢，患者以此為由，說她發(fā)的藥不衛(wèi)生，要求更換新藥。當(dāng)然這位患者以貌取人的做法不可取，儀容是天生的，但是儀表是后天可以塑造的，嬌好的儀容儀表，可以體現(xiàn)護(hù)士的端莊、大方，不僅有提振精神的作用，也是對患者的尊重，患者的心情舒暢也有利于病情恢復(fù)。

“有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”，護(hù)士更應(yīng)該時(shí)刻牢記，另外我們還要貫徹落實(shí)“患者至上，真誠關(guān)愛”的服務(wù)理念，將其運(yùn)用到護(hù)理工作中，讓我們努力成為優(yōu)秀的白衣天使。

護(hù)士讀書筆記 篇7

經(jīng)過構(gòu)造護(hù)士進(jìn)修瀏覽《學(xué)會(huì)戴德負(fù)擔(dān)負(fù)責(zé)義務(wù)》以及《義務(wù)勝于才能》兩套書，大師透過書中一個(gè)個(gè)活潑而冗長的小故事，充沛看法到義務(wù)的外延。

每一個(gè)人都負(fù)擔(dān)著義務(wù)，對于任務(wù)、對于家人、對于冤家，咱們都有必定的義務(wù)，萬萬沒有要自覺得是而遺忘了本人的義務(wù)。關(guān)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，義務(wù)便是團(tuán)隊(duì)肉體的中心，激烈的義務(wù)感能叫醒一團(tuán)體的知己，也能激起一團(tuán)體的潛能，正在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，最需求的是成員們的合作以及相互的義務(wù)感，只要如許，團(tuán)隊(duì)的目的才干完成。團(tuán)隊(duì)的樂成靠的是成員對于團(tuán)隊(duì)的義務(wù)感，成員的樂成靠的是相互的義務(wù)感。

固然偶然候正在任務(wù)中會(huì)因病人的不睬解或者急噪，受到無故的叱罵，可是想想既然挑選了這個(gè)職業(yè)，就必需承受它的局部，包含恥辱以及叱罵，而不只僅是享用任務(wù)帶來的好處以及高興。只要仔細(xì)實(shí)行職責(zé)才干讓才能失掉最年夜的開釋。咱們做效勞行業(yè)的，面臨主顧的責(zé)備，不克不及一味的只為本人申屈，咱們該當(dāng)抱以戴德之心往感激主顧實(shí)時(shí)奉告咱們效勞中的缺點(diǎn)，以便咱們不時(shí)美滿任務(wù)的缺乏。

假如咱們每個(gè)人都可以以主動(dòng)的心態(tài)往面臨每項(xiàng)任務(wù)，就能夠讓本人有沒有窮的能量，推進(jìn)本人的朝上進(jìn)步心以及立異認(rèn)識。即便正在偉大的任務(wù)崗?fù)ど?，也?huì)發(fā)明出不服凡是的功績。存心辦事，不哪一件任務(wù)是不意思的，每個(gè)進(jìn)程都成績了一個(gè)進(jìn)程，照顧護(hù)士任務(wù)是需求合作肉體的，只要環(huán)環(huán)相扣，互相協(xié)作，全體才會(huì)以及-諧美妙。讓咱們每個(gè)人各就列位，積極盡責(zé)并飾演好本人的腳色，包管咱們能夠順?biāo)斓貙?shí)現(xiàn)一份配合的義務(wù)。

假如說義務(wù)以及忠實(shí)，是甲士肉體的內(nèi)核，那末義務(wù)以及愛心，則是咱們照顧護(hù)士任務(wù)的內(nèi)核。面臨一個(gè)個(gè)新鮮的性命，護(hù)士的義務(wù)便是對于病人擔(dān)任，包管病人的平安。同時(shí)義務(wù)感也表現(xiàn)敬業(yè)肉體，每個(gè)員工都但愿把本人的任務(wù)做患上更好，都但愿經(jīng)過本人的積極來添加支出，取得承認(rèn)。大師分歧以為咱們做效勞任務(wù)的，必需要用擔(dān)任、務(wù)虛的肉體，往做好每天中的每件事，沒有放過任務(wù)中的每個(gè)細(xì)節(jié)，不時(shí)進(jìn)步本人，要讓本人比過來做患上更好，比他人做患上更好。

護(hù)士讀書筆記 篇8

1、正確理解“慎獨(dú)”的涵義

慎獨(dú)是道德修養(yǎng)的一種較高境界，指人在獨(dú)處時(shí)，仍能堅(jiān)持自己的道德信念，自覺地遵循道德準(zhǔn)則，小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自己的言行符合醫(yī)療道德的要求。

2、慎獨(dú)修養(yǎng)在手術(shù)室護(hù)理工作中的重要性

21良好的慎獨(dú)修養(yǎng)在病情監(jiān)測方面的重要性：手術(shù)患者的病情瞬息萬變，異常情況如能及早發(fā)現(xiàn)和搶救可直接影響疾病的轉(zhuǎn)歸。手術(shù)室護(hù)士對患者病情的細(xì)致觀察及迅速判斷是慎獨(dú)精神的重要體現(xiàn)，如尿量、呼吸、心率、血壓的不正常波動(dòng)及時(shí)向麻醉師聯(lián)系，及時(shí)處理，這時(shí)就要求護(hù)士具有敏銳細(xì)致的洞察力及毫不懈怠的工作態(tài)度，如沒有良好的慎獨(dú)修養(yǎng)，則很難達(dá)到這些要求。

22良好的慎獨(dú)修養(yǎng)有利于提高護(hù)理質(zhì)量，將護(hù)理工作向深層次發(fā)展：手術(shù)室的工作環(huán)境是特殊的，具有很高的個(gè)人自由度，其護(hù)理行為大部分是在無人監(jiān)督的情況下完成的。在這種情況下，護(hù)士的工作缺乏來自外界或患者家屬的有效干預(yù)和監(jiān)督。手術(shù)室護(hù)理包括許多內(nèi)容，如皮膚護(hù)理、無菌技術(shù)操作、穿刺注射、輸液輸血等，均需要護(hù)士完成，如沒有良好的慎獨(dú)修養(yǎng)，草草了事，一般他人不會(huì)發(fā)現(xiàn)，卻留下工作隱患，同樣，無菌技術(shù)操作及空氣消毒不嚴(yán)格也會(huì)導(dǎo)致患者有感染的危險(xiǎn)。手術(shù)室的患者危重見多，搶救任務(wù)重，工作量大，夜班頻繁且忙碌，護(hù)士承受著很大的身心壓力，易產(chǎn)生緊張、焦慮及厭煩心理，如沒有良好的心理素質(zhì)，久之可能產(chǎn)生懈怠心理，認(rèn)為手術(shù)室工作不與患者家屬接觸，患者又處于麻醉狀態(tài)，不會(huì)提出什么意見，但這種心態(tài)會(huì)導(dǎo)致一系列的負(fù)面作用，直接影響護(hù)理工作質(zhì)量，因此，要想從根本上提高手術(shù)室護(hù)理的質(zhì)量，必須重視培養(yǎng)護(hù)士的慎獨(dú)意識。具有良好的慎獨(dú)修養(yǎng)有利于將護(hù)理工作做到“精、細(xì)、到位”。在手術(shù)室護(hù)理工作中，有許多彈性工作做與不做完全取決于護(hù)士的積極性、主動(dòng)性及良好的慎獨(dú)修養(yǎng)。如器械護(hù)士穿無菌手術(shù)衣碰到有菌區(qū)而不更換，再如，手術(shù)室內(nèi)溫度過高，術(shù)者出汗而污染切口，導(dǎo)致不良反應(yīng)，護(hù)理工作到位就可避免這些隱患。良好的慎獨(dú)修養(yǎng)既使患者受益，又是一種自我保護(hù)，能減少護(hù)理差錯(cuò)，彌補(bǔ)護(hù)理缺陷。

3、如何培養(yǎng)護(hù)士的慎獨(dú)意識

提高對本專業(yè)工作的認(rèn)識首先要敬業(yè)愛崗，充分了解手術(shù)室護(hù)理工作特點(diǎn)，要認(rèn)識到作為一名手術(shù)室護(hù)士，需要良好的職業(yè)道德和責(zé)任心，工作中能夠吃苦耐勞、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、表里如一，這是提高“慎獨(dú)”修養(yǎng)的基矗要時(shí)刻把病人安危放在第一位，在整個(gè)手術(shù)過程中，手術(shù)室護(hù)士承擔(dān)著挽救患者生命，用雙手托起生命的希望。護(hù)士職業(yè)道德的突出特點(diǎn)是利他精神，患者至上。對手術(shù)室護(hù)士來說，當(dāng)看到自己的勞動(dòng)給他人帶來歡樂、幸福時(shí)，當(dāng)自己的人生價(jià)值得以體現(xiàn)時(shí)，會(huì)感到無比自豪和幸，這種感受和體驗(yàn)將更加激勵(lì)她們按照良好的醫(yī)德規(guī)范行事。

護(hù)士讀書筆記 篇9

讀書之《每個(gè)女人都是護(hù)士》讀后感600字：

《每個(gè)女人都是護(hù)士》我剛看到這個(gè)書名的時(shí)候非常不解，帶著疑惑打開這本書，發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容并不是類似網(wǎng)上那樣漫天卷來的雞湯，也不是振奮人心的雞血，更不是唯美動(dòng)人的煽情。而是從我們每天都面對的生活中抓住了一些看似不起眼卻非常重要的細(xì)節(jié)，用樸實(shí)的語言讓我明白了護(hù)理的意義。

這本書是南丁格爾專門為普通婦女所寫的一本家庭護(hù)理經(jīng)驗(yàn)手冊。盡管距今已經(jīng)140多年，依然對日常家庭護(hù)理乃至臨床護(hù)理有指導(dǎo)意義。以前，我總認(rèn)為護(hù)士的工作已經(jīng)很繁重了，要快點(diǎn)完成工作才能按點(diǎn)下班。通過看這本書，我才體會(huì)到，護(hù)士的意義不只在于完成工作，就連匆匆忙忙地走路都可能會(huì)給病人帶來不安的心理暗示，更何況其他的操作呢？速度很重要，更重要的是能做到忙而不亂，保證質(zhì)量，還能讓病人舒心。

書中所寫內(nèi)容在現(xiàn)在的臨床工作中仍然有極其重要的意義。日常中我們見過不止一個(gè)病人家屬拒絕開窗通風(fēng)，他們說病人身體弱，開窗容易讓病人感冒、著涼。但是睡了一晚上覺之后，在密閉的空間內(nèi)，病人反復(fù)吸入的是自己呼出去的空氣，這樣就有利于病人康復(fù)嗎？打開窗戶才可以讓新鮮的空氣進(jìn)來，讓污濁的空氣得以循環(huán)。只要做好保暖工作，病人并不會(huì)因?yàn)榇蜷_窗戶就著涼，通風(fēng)反而更有利于疾病的康復(fù)和身體的恢復(fù)。

每個(gè)女人在一生中都會(huì)扮演護(hù)士的角色來照顧別人，我們一定要做到勤觀察，在病人發(fā)現(xiàn)問題之前就發(fā)現(xiàn)問題，這可以減少很多安全隱患，從而降低不良事件的發(fā)生率。

今天的醫(yī)療和護(hù)理?xiàng)l件是遠(yuǎn)超過140年前的，但是光有硬件是不夠的，我們?nèi)匀恍枰浑p敏銳的、善于觀察的眼睛，善于與病人交流溝通的技巧，用心去學(xué)習(xí)、去思考、去實(shí)踐，更好地去溫暖病人。

護(hù)士讀書筆記 篇10

影視作品里的護(hù)士形象也個(gè)個(gè)年輕漂亮。高翹的燕尾帽，挺刮的束腰白大褂，潔白的護(hù)士鞋，容光煥發(fā)，身輕如燕的地穿梭在病房里。美得不得了。人們把護(hù)士譽(yù)為“白衣天使”，然而“天使”的現(xiàn)實(shí)卻不像稱謂那么美好，又有多少人知道這背后的艱難、辛苦，誰能真正體會(huì)到從事過護(hù)理工作的苦與樂呢？為此，我有著切身體驗(yàn)和感受。當(dāng)穿上護(hù)士服第一次踏進(jìn)病房，看見那一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的身影，看見那一雙雙乞求的眼睛，從那時(shí)起我就有了一種使命：我明白了護(hù)士的價(jià)值和“天使”背后的無私的奉獻(xiàn)。每天我都以微笑、愉快的心情投入工作，在病房區(qū)不停地穿梭忙碌，為病人測量體溫、打針?biāo)退?，?dāng)給病人穿刺，一針見血時(shí)，心里是快活的；當(dāng)病人被粘痰阻塞呼吸道，為其疏通，心里是舒暢的；當(dāng)病人高燒，耐心地為其做酒精擦浴，病人的高熱終于退下去的那一刻，內(nèi)心是愜意的；當(dāng)看到自己護(hù)理的病人康復(fù)時(shí)，心情真是無比的舒暢。

當(dāng)看到那一張張由陌生到熟悉的臉，由入院時(shí)的痛不欲生到出院時(shí)的神采飛揚(yáng)，我感到一種欣慰。作為一名平凡的護(hù)士，我不求感謝，不求回報(bào)，更不求鮮花和掌聲，我只希望在我們付出寬容和愛心的同時(shí)，能收獲一份尊重、理解和支持。

真實(shí)護(hù)士的生活就是這樣，苦樂參半。護(hù)士是一個(gè)平凡的崗位。

既然。你選擇了護(hù)理工作，就是選擇了奉獻(xiàn)。記得一首詩里寫道：既然選擇了遠(yuǎn)方，就注定要去流浪；我想用我的一生，來抹平你心頭的

創(chuàng)傷。

浮躁讀書筆記十五篇

毫無疑問，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。如果你是一名教師，你會(huì)如何去寫教育筆記呢？請閱讀由小編為你編輯的浮躁讀書筆記十五篇，請閱讀后分享你的朋友！

浮躁讀書筆記【篇1】

篇一

中午讀完了《浮躁》，感覺比秦腔還有廢都稍欠火候，那時(shí)賈老師大概三十四歲的樣子，算是年輕吧。

總的感覺還不錯(cuò)，一直以為高|潮會(huì)在中卷出現(xiàn)，哪想竟是在下卷，我是這么覺得。結(jié)局似乎是喜劇式樣，可也許不是，生活還在繼續(xù)，州河大水又將襲 來，新一輪的爭斗抗?fàn)幱忠獊砼R，來來走走，人去人留，你來我往，善良依然，邪惡依舊，似乎真的是各有各命，鬼神之說真的不可盡信也不可不信，的確這樣。還 好總有善良的人們，不管經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨，只要問心無愧，自己受點(diǎn)苦吃點(diǎn)累，也心甘情愿，或者就是個(gè)升天堂的主兒，最后，再來個(gè)阿彌陀佛吧!

我想我是越來越喜歡農(nóng)村題材的小說了，賈平凹的《浮躁》一口氣看完了，極痛快，那酣暢淋漓之感十分強(qiáng)烈，生花妙筆將農(nóng)村里的人和事、景和物寫得飽滿而富有 情感，栩栩如生歷歷在目，寫出了兒女情長，寫出了改革風(fēng)云，寫出了人情百態(tài)，寫出了民情古風(fēng)，寫出了要上進(jìn)沖破藩籬的新人們，也寫出了丑惡fu敗的政治官 場，那里自成一體。......

賈平凹的作品我看得不是很多，其他的不好評論，但是這本《浮躁》我非常喜歡，我是高中時(shí)候看過的，現(xiàn)在仍然記憶猶新。因?yàn)檫@本小說非常生動(dòng)、真實(shí)地描述了改革開放后整個(gè)社會(huì)的浮躁?duì)顟B(tài)以及浮躁表面之下的空虛。

該書寫于上世紀(jì)八十年代中期，但是如果你現(xiàn)在拿起來閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)二十年過去了，書中的一切描寫還是那么地熟悉……

篇二

記憶中有位詩人在描寫家鄉(xiāng)瞿塘的時(shí)候，寫到過，長恨人心不如水，等閑平地起波瀾.

周一的時(shí)候興致很高，因?yàn)樾罗k的圖書證終于下來了，于是去借書回來，賈平凹的《浮躁》，開始認(rèn)真的看，一頁頁的，從頭開始。其實(shí)這本書我在高 中的時(shí)候就知道了。那時(shí)候?qū)W校門外可以租書，書架上就有他的書籍，只是很可惜那個(gè)時(shí)候我什么也沒有來得及看。我現(xiàn)在還經(jīng)常的納悶?zāi)莻€(gè)時(shí)候的我在干什么。沒 有大部的讀長篇，于我大抵有了兩年了。記得真正意義上讀的最后一部長篇，便是最后一次看路遙的《平凡的世界》了。那是高三的前夕，我一個(gè)通宵又把《平凡的 世界》大致的瀏覽了一通，然后一個(gè)人站在公寓的八樓天臺發(fā)呆。當(dāng)然那都是以前的事了……

扯得遠(yuǎn)了，商州真的一如作者的筆下嗎，而那奔騰的州河是不是也真的是如此的浮躁。當(dāng)然這些只有作者本人真正的了解了，正如作者自己寫道，這只 是他筆下的商州，別人因?yàn)檫@本書去尋覓現(xiàn)實(shí)里的商州是大大的不明智的。誠然，一個(gè)人的精神家園只是可以供他人觀賞，又怎么可以由一般人所品味得了?作者寫 書的時(shí)候，大抵是上個(gè)世紀(jì)八十年代的中后期，那又何嘗不是一個(gè)極度迷茫和浮躁的年代，改革開放的浪潮席卷了整個(gè)的神州大地，改革的成效還沒有大規(guī)模的顯 現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代造就了一批傳奇的敢于冒險(xiǎn)的.人物，那是一個(gè)屬于倒?fàn)數(shù)臅r(shí)代。不由的想起《范府大院》里有這么的一段話，“在改朝換代的年代，是升聰明人的官， 流糊涂人的血”。在那個(gè)時(shí)代，又何嘗不是呢?

回過來說，金狗，小水，或者是福順，是不是都在浮躁的生活里開始浮躁了呢?一如生活浮躁的，還有那個(gè)時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，那個(gè)時(shí)代的愛 情.我一直在尋思，對于金狗，他到底知道不知道他在尋覓著怎樣的愛情.或者也許就像書上說的，小水是菩薩，而英子則是小獸，菩薩面前永遠(yuǎn)是要清心寡欲的， 小獸永遠(yuǎn)就是一種誘惑.是不是真正的愛情抵不過世俗的一線亮光，是不是默契的相守，勝不了蓄意的一絲挑逗.金狗的愛情，又在浮躁著什么呢.我一直不理解作 者先是把小水和金狗分開，后來又寫他們在一起，看書的時(shí)候我一直在想作者的協(xié)作意圖到底是什么.最后只是在想，或者浮躁的心最后都得歸于沉寂，回到最開始 的地方去.

整個(gè)結(jié)構(gòu)以幾股勢力明爭暗斗展開，而金狗好象一直在這些勢力之外;但是金狗又脫離不了世俗的牽絆，他得在這樣的氛圍里生活下去，而且還得活得好好的.

賈的小說，給了我們一個(gè)全新的商州形象.他是八十年代改革小說的代表，那是一個(gè)浮躁的時(shí)代，這樣的小說，我還得多看.另外.我很佩服作者對于生活的細(xì)致觀察和思考."于細(xì)微處見精神"，總是有些很經(jīng)典的細(xì)節(jié)描寫.或者這就是功底吧.

"我如果有月亮那么大一枚印章，望那天幕上一按，那么，天空就是我的了"，他是在說自己嗎?

浮躁讀書筆記【篇2】

小說是依賴兩條線索來敘述的。

其一是州河。人們從州河上過活，從州河上走出去，又魂歸州河。州河北岸是兩岔鎮(zhèn)，南岸是不靜崗和靜虛村。兩岔鎮(zhèn)是貧困鎮(zhèn)，靜虛村有鞏、田兩大家。田、鞏兩家上輩因組織游擊隊(duì)，其族人自然成了本地顯貴。鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長。兩大家族在州城作威作福，暗里又爭權(quán)奪利。

金狗出生在靜虛村。他讀過書，當(dāng)過兵，組織過河運(yùn)隊(duì)。他有領(lǐng)導(dǎo)能力，又善于把握時(shí)機(jī)，這才讓他有了去報(bào)社做記者的機(jī)會(huì)。故事情節(jié)因此出現(xiàn)了高潮，金狗抓住機(jī)會(huì)，利用媒體揭露了田鞏兩家的勾當(dāng)。

雷大空在小說中著墨甚多。他想出人頭地，卻他沒有金狗的機(jī)遇，沒有金狗的才華。他鉆法律的空子，最終又鋃鐺入獄，被害致死。金狗也因他受到牽連。

金狗和小水的愛情，是另一條線索。金狗代表的是新一代激進(jìn)思想，小水則是聰穎賢惠，又受舊思想局限的女性。如此的倆人相愛，其情感歷經(jīng)自然是坎坷波折，多災(zāi)多難。但賈平凹先生有悲憫之心，他讓金狗和小水有了個(gè)完美的結(jié)局。小水幫金狗脫離了與田家的關(guān)系，二人最終走到了一起。

讀罷此小說，有頗多感觸。

從文藝?yán)碚撋现v，人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境是小說的三要素。人物形象始終都是中心。但若從創(chuàng)作上講，三要素卻應(yīng)該彼此顛倒。商州是虛構(gòu)的，金狗及其他一些人也是虛構(gòu)的，但讀來從不覺得虛假。換句話說，小說是以假亂真了。究其原因，是依賴于小說的故事情節(jié)。沒有作者超強(qiáng)的虛構(gòu)能力，故事情節(jié)則無法展開，人物無法于其中行走，更談不上形象的鮮明。特別是寫長篇小說，不首先著眼于故事情節(jié)怎么行呢!

有的文藝家沒發(fā)表過文學(xué)作品，他們只研究別人只談理論。有的文藝家只寫作很少談理論，他們知道實(shí)踐才是硬道理，否則一切免談。而像賈平凹先生，既有研究又有實(shí)踐的，這是天人。

一句話，故事情節(jié)尤為重要。

焦慶福

浮躁讀書筆記【篇3】

浮躁，是指人們對于事物的看法和認(rèn)識過于膚淺，缺乏深度思考，注重表面而不顧本質(zhì)。這種浮躁的現(xiàn)象在讀書方面也非常普遍，很多讀者缺少耐心和深度思考，讀書僅僅停留在了解了表面內(nèi)容的層面上，沒有深入挖掘書中隱含的深層意義，這就是所謂的“浮躁讀書”。

浮躁讀書最大的問題在于，讀者在閱讀過程中沒有太多自己的思考和理解，只是被書本的表面內(nèi)容所打動(dòng)，從而忽略了書中更深層次的含義和思想內(nèi)涵。這樣的讀書方式不僅無法真正領(lǐng)悟書中的靈魂，也無法拓展自己的思考和認(rèn)識深度，甚至?xí)屓藗冋`解書中的意思，錯(cuò)誤理解成低俗、淺顯的內(nèi)容，從而得不到讀書的真正意義和價(jià)值。

如何避免“浮躁讀書”呢？首先，要有耐心和時(shí)間，一本好書需要時(shí)間去慢慢品味，需要耐心去理解。其次，要深入思考，不僅僅是理解書本本身，更要理解其中所蘊(yùn)含的思想，甚至要結(jié)合自己的實(shí)際生活和社會(huì)背景去思考，這樣才能真正地領(lǐng)悟書中的意義。最后，多讀書，多思考，不要局限于某些領(lǐng)域，要嘗試閱讀不同類型、不同主題的書籍，這樣才能豐富自己的知識儲(chǔ)備和拓展自己的思維視野。

舉個(gè)例子，一本作品淺顯易懂，內(nèi)容看似簡單，但其中所蘊(yùn)含的思想和感悟卻需要仔細(xì)品味才能理解。比如，著名的《紅樓夢》，雖然是一本小說，但其中所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化和人性思考深度卻是不可忽略的，如果讀者只是把它當(dāng)做一部娛樂讀物，簡單地從情節(jié)上去看待，那么其價(jià)值就大打折扣了。

要想真正消除“浮躁讀書”，就要從根本上改變自己的閱讀方式，多花點(diǎn)時(shí)間、用心去品味每一本書，從中領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的智慧和思想，才能真正掌握讀書的技巧，更重要的是，才能收獲到讀書帶來的無窮價(jià)值。

浮躁讀書筆記【篇4】

《賈平凹浮躁讀后感》

最近我讀了賈平凹的小說《浮躁》，對于這本小說，我感觸頗多。

這本小說描繪了當(dāng)代中國農(nóng)村的生活現(xiàn)狀與農(nóng)民心靈世界的變化。小說的背景設(shè)定在一個(gè)偏遠(yuǎn)的山村，主人公是一個(gè)普通的農(nóng)村青年。他長期在城市打工，卻始終渴望回到農(nóng)村過上安穩(wěn)的生活。然而當(dāng)他真的回到鄉(xiāng)村時(shí)，面對的卻是封閉的社會(huì)環(huán)境、陳舊的觀念和瑣碎的生活瑣事。本來以為可以重新找到心靈的寧靜，可是卻發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更加浮躁。

賈平凹通過對主人公的描寫，詼諧幽默的語言，成功地刻畫出了一個(gè)典型的農(nóng)民形象。主人公因?yàn)橐恢痹诔鞘写蚬ぃ疽詾榛氐洁l(xiāng)村可以過上好日子，卻發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的生活并沒有自己想象中的美好。農(nóng)村的封閉與落后，讓主人公感到困厄，同時(shí)在社會(huì)變革的大潮中也產(chǎn)生了迷茫。他想要求得內(nèi)心的寧靜，卻發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)村中他無處容身。一方面，他因?yàn)榕c城市的生活相對，而喪失了許多生計(jì)技能；另一方面，他也無法適應(yīng)鄉(xiāng)村的封閉和落后。這樣的矛盾使得主人公倍感郁悶，心靈浮躁。

在這個(gè)小說的描述中，我看到了賈平凹對當(dāng)代中國農(nóng)村的深刻觀察和洞察力。他對農(nóng)民的生活狀態(tài)和心理狀況有著獨(dú)到的見解。傳統(tǒng)的觀念束縛著農(nóng)民的思想，讓他們在現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中顯得陌生和無助。而且，農(nóng)村的封閉和缺少機(jī)會(huì)，更加限制了農(nóng)民的發(fā)展，讓他們陷入了困境之中。這種困境不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上的貧乏，更多的是內(nèi)心的不安和浮躁。

讀完《浮躁》后，我不禁思考了很多問題。在當(dāng)今中國，農(nóng)民的生活和心理狀況究竟如何？他們的需求和奮斗目標(biāo)又是什么？如何解決農(nóng)村的發(fā)展問題，讓農(nóng)民擁有更好的生活呢？我不禁對這些問題有了更加深刻的思考。

《浮躁》這本小說給予我了很多啟示。它讓我看到了傳統(tǒng)農(nóng)村和現(xiàn)代社會(huì)的矛盾和沖突，也讓我思考了如何解決這些問題。農(nóng)民的生活狀況和心理狀態(tài)應(yīng)該得到更多的關(guān)注和關(guān)懷，社會(huì)應(yīng)該提供更多的機(jī)會(huì)和資源給予他們發(fā)展。只有這樣，才能真正解決農(nóng)村的問題，讓農(nóng)民擁有更好的生活。

通過閱讀賈平凹的《浮躁》，我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀和農(nóng)民的心理狀態(tài)有了更加深刻的了解。這本小說從一個(gè)農(nóng)民的角度出發(fā)，以幽默的語言和生動(dòng)的描寫，切實(shí)地反映了當(dāng)代中國農(nóng)村的生活現(xiàn)狀。讀完《浮躁》后，我對農(nóng)民的困境和心理壓力有了更加深刻的認(rèn)識，也對解決農(nóng)村發(fā)展問題有了更多的思考。希望能夠通過我們每一個(gè)人的努力，讓農(nóng)村的生活變得更加美好。

浮躁讀書筆記【篇5】

《賈平凹浮躁讀后感》

《浮躁》是作家賈平凹的一部小說，通過描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的浮躁癥狀，探討了個(gè)體與社會(huì)、自我與他者之間的矛盾與摩擦。讀完這本書，我對于當(dāng)代社會(huì)的浮躁現(xiàn)象有了更深刻的認(rèn)識，并且也對于個(gè)體在浮躁社會(huì)中的應(yīng)對有了一些思考。

賈平凹通過小說中的人物形象和故事情節(jié)，揭示了當(dāng)代社會(huì)浮躁的多個(gè)層面。社會(huì)的快節(jié)奏和競爭壓力使人們心態(tài)浮躁，追求短時(shí)間內(nèi)的成功和快速變現(xiàn)。在小說中，主人公的婚姻、事業(yè)等方面都遭遇到了很多困難和挫折，因?yàn)橐粋€(gè)人的氣場決定了很多事情，慌亂的心態(tài)很難取得好的結(jié)果。賈平凹描繪了現(xiàn)代社會(huì)里人們追求物質(zhì)利益和虛榮心的浮躁癥狀。人們在追求物質(zhì)享受的過程中，常常忽視了內(nèi)心的渴望和情感需求，變得冷漠和疏離。這種浮躁的心態(tài)不僅使人們與自己的內(nèi)心疏遠(yuǎn)，也造成了人與人之間的疏遠(yuǎn)和互不信任。

賈平凹通過小說人物的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了他對于浮躁現(xiàn)象的反思與呼喚。他認(rèn)為，面對社會(huì)的浮躁，個(gè)體需要回歸內(nèi)心，調(diào)整心態(tài)，塑造積極向上的價(jià)值觀和人生態(tài)度。小說中的主人公在感受到生活的壓力和迷茫時(shí)，通過思考和內(nèi)省，逐漸發(fā)現(xiàn)了真正屬于自己的生活方式和價(jià)值追求。他慢慢改變了自己的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)了與他人分享和關(guān)心，與自己建立了更真實(shí)、更有意義的聯(lián)系。賈平凹通過這一形象，向讀者傳遞了一種積極的生活態(tài)度，即在浮躁的社會(huì)中，保持內(nèi)心的安寧和堅(jiān)持真實(shí)的追求。

這本小說讓我深刻地反思了自己的生活和價(jià)值觀。在當(dāng)代社會(huì)中，人們常常陷入功利主義和功利思維的漩渦中，很難保持內(nèi)心的平靜和真實(shí)。經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)誘惑使人們追求短暫和虛幻的快感，進(jìn)而損害了自己真正的追求和價(jià)值。通過讀這本小說，我意識到了浮躁的現(xiàn)象在我自己身上的存在，也明白了應(yīng)該如何積極面對浮躁社會(huì)帶來的影響。

對于自己而言，我應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)守內(nèi)心，保持對真實(shí)和純粹的追求。物質(zhì)生活確實(shí)是重要的，但更重要的是心靈的富足和情感的滿足。我要更加珍惜與他人的交流和溝通，關(guān)注他人的需求，以及發(fā)掘自己的真實(shí)需求和內(nèi)心世界。我也會(huì)積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，用行動(dòng)踐行對社會(huì)的關(guān)懷和責(zé)任。通過這樣的努力，我相信我能在浮躁的社會(huì)中找到真正屬于自己的方向和價(jià)值。

在讀完《浮躁》之后，我深深感受到了賈平凹的思考和對于社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注。這本小說不僅揭示了當(dāng)代社會(huì)的浮躁現(xiàn)象，更呼喚了人們要勇敢面對自己內(nèi)心的渴望，建立真實(shí)和有意義的人際關(guān)系，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。這對于當(dāng)代社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體都是一種啟示和警醒，讓我們重新思考自己的生活和追求，共同締造一個(gè)更加和諧和真實(shí)的社會(huì)。

浮躁讀書筆記【篇6】

《賈平凹浮躁讀后感》

賈平凹是當(dāng)代中國文壇上的重要作家之一，他的作品以揭示社會(huì)底層生活的真相和抒發(fā)對人生命運(yùn)的思考而著稱?！陡≡辍肥琴Z平凹在2006年出版的一部小說，通過對中國當(dāng)代城市人群的浮躁生活進(jìn)行描寫，反映了社會(huì)急劇變革下的人性困境。讀完這本書，我深受觸動(dòng)，震撼不已。

《浮躁》以三個(gè)居住在中國南方一個(gè)小城市的男人為主線，雖然生活環(huán)境不同，但他們的人生卻有著許多共同之處。賈平凹通過描寫他們的浮躁生活，刻畫了現(xiàn)代社會(huì)中人性的扭曲和迷失。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們追逐金錢、權(quán)力和享樂，卻無法真正獲得內(nèi)心的滿足。小說中的三位主人公都是先富起來的人，但他們的心中卻充滿不安和空虛。賈平凹通過這些形象的刻畫，對社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行了有力的諷刺。

在小說中，賈平凹以細(xì)膩入微的筆法，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人們的心理和生活狀態(tài)。他通過描述城市人的生活瑣碎和繁忙，勾勒出都市人的迷茫和迷失。小說中的人物每天忙于應(yīng)酬、工作和追求物質(zhì)，他們從早到晚奔波，沒有時(shí)間去思考自己的內(nèi)心世界。當(dāng)他們在這繁忙的生活中停下來，卻發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心空虛和孤獨(dú)。賈平凹讓讀者看到了現(xiàn)代社會(huì)的浮躁和虛無，讓我們思考我們所追求的到底是什么。

在《浮躁》中，賈平凹還通過對家庭關(guān)系的描寫，呈現(xiàn)了當(dāng)代人情感的冷漠和破碎。其中的主人公之一，王延安，是一個(gè)成功的商人，他身家過億，擁有一切他想要的物質(zhì)。他的家庭生活卻是一片冷漠和無奈。他的妻子不再關(guān)心他，只是在他身邊過著平淡的生活。而他的女兒和親人也只是在表面上照顧他，對他的內(nèi)心世界毫無關(guān)注。這使得王延安感到極度的孤獨(dú)和無助。賈平凹通過這樣的描寫，告訴我們，物質(zhì)并不能帶來真正的幸福，人們追求的應(yīng)該是心靈的寄托和關(guān)心。

賈平凹的《浮躁》深刻地反映了現(xiàn)代社會(huì)中的人性困境和生活迷茫。他以細(xì)膩入微的筆法，刻畫了人們心靈的空虛和孤獨(dú)，讓我們思考我們所追求的到底是什么。通過對家庭關(guān)系的描寫，他表達(dá)了對人情感冷漠和破碎的憂慮。讀完這本書，我深感人生的真諦不僅僅是物質(zhì)的追求，更是對內(nèi)心世界的探索和關(guān)懷。只有關(guān)注他人，關(guān)注自己的內(nèi)心，我們才能找到真正的幸福和滿足。

在暢讀《浮躁》的過程中，我被賈平凹犀利的筆觸和深邃的思考所震撼。他以自己獨(dú)特的視角看待現(xiàn)代社會(huì)，揭示了物欲橫流帶來的人性扭曲和迷失。我深深地被小說中的人物形象所打動(dòng)，他們?nèi)缤F(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人，或者是我們自己。不禁讓我思考起自己的生活狀態(tài)，是否也陷入了這種浮躁中。

《浮躁》是一部對現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和反思，是對人性命運(yùn)的思考和吶喊。賈平凹通過描寫人們的浮躁生活和內(nèi)心的孤獨(dú)，在我們面前擺放了一面鏡子，讓我們反思自己的人生和價(jià)值觀。讀完這本書，我對現(xiàn)代社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識，并對自己的生活有了新的思考。希望通過賈平凹的作品，更多的人能夠觸摸到心靈的共鳴，追求內(nèi)心的真正滿足。

浮躁讀書筆記【篇7】

《浮躁》是賈平凹第二部長篇小說，具有他鮮明的鄉(xiāng)土寫作風(fēng)格。賈平凹是當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的大家，他的散文和小說成名已久。高中時(shí)曾讀過幾篇賈平凹的散文，后來讀過他的小說后才逐漸了解他的寫作風(fēng)格。他是一位文化名人，必然也飽受爭議。他因?yàn)樾≌f《秦腔》因?yàn)楂@得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”而名噪一時(shí)，而當(dāng)初也因?yàn)橐槐尽稄U都》被禁而毀譽(yù)參半。讀過他的小說后我個(gè)人認(rèn)為《浮躁》是其中讀、最有引人深思的一部小說。雖然稱自己只是一位農(nóng)民，但他卻用最敏銳的眼光觀察著生活，觀察著政治改革帶來社會(huì)的深刻變革。

浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭，權(quán)利與金錢的爭奪。賈平凹的《浮躁》講述了80年代改革開放中一個(gè)農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭的故事。

書的前面有一段作者的序言：“這仍然是一本關(guān)于商州的書，但是我要特別聲明：在這里所寫到的商州，它已經(jīng)不是地圖上所標(biāo)志的那一塊行政區(qū)域劃分的商州了，它是我虛構(gòu)的商州，是我作為一個(gè)載體的商州，是我心中的商州。而我之所以還要沿用這兩個(gè)字，那是我太愛我的故鄉(xiāng)的緣故罷了。” 《浮躁》寫了發(fā)生在商州的故事，這個(gè)商州是作者虛構(gòu)的一個(gè)地名，或許根本不存在。作者筆下描寫了一條特殊的河——州河?！拔业倪@條州河便是一條我認(rèn)為全中國的最浮躁不安的河。”作者這樣說道。小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河南岸是不靜崗和靜虛村。兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩大家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國家干部。鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長。田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭權(quán)奪利。小說的主人公金狗出生在靜虛村，他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。金狗把握住機(jī)會(huì)到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。小說的最后，作者描寫了另一場洪水即將到來。

由于篇幅有限，不能把這一篇幾十萬字的小說講的清楚。賈平凹在書中描寫了80年代改革開放后一群人特定的心態(tài)——“浮躁”，從金狗到雷大空，到村里的年輕人。農(nóng)村改革在年青人中激起了浪潮，這些人都希望能成為時(shí)代的弄潮兒，在這次浪潮中改變自己的命運(yùn)。然而這個(gè)過程是漫長而痛苦的。主人公金狗有自己的思想，不想受到別人的牽制，他看到了底層官僚階級的黑暗從而本能地去反對抗?fàn)?，正是這個(gè)抗?fàn)幍倪^程使他感到困惑、迷茫，甚至不知道自己所揭露的是對是錯(cuò)。小說多處描寫到金狗的心理。作為一個(gè)鄉(xiāng)下人來到州城，他時(shí)常感到孤獨(dú)困惑，金狗的這種心理是復(fù)雜與矛盾的。對于雷大空，也是想出人頭地，但他沒有金狗的機(jī)遇，也沒有金狗的才華，不過他也是盡己所能做生意掙錢，成為有錢人來證明自己的價(jià)值，面對金錢的誘惑，他逐漸走上了違法犯罪的道路，到最后人財(cái)兩空，他自己也是認(rèn)為罪有應(yīng)得。

小說的情節(jié)雖然有特定的年代，但這個(gè)話題卻沒有褪色，如今“浮躁”這一個(gè)詞似乎越發(fā)流行了，幾乎成了一種病態(tài)的現(xiàn)象向各個(gè)領(lǐng)域蔓延?！案≡辍钡男膽B(tài)在生活中隨處可見。產(chǎn)生浮躁的原因是什么呢？賈平凹的小說《浮躁》告訴我們這種心態(tài)一部分是由于政治體制改革影響的。改革開放解放了人們的思想，使人們的思想活躍起來。就像一顆石子激起千層浪一樣。在文中賈平凹借助金狗和考察人的對話說明了自己的觀點(diǎn)：

“這地方窮呀，越是窮的地方，天下的變化最能關(guān)聯(lián)到他們的切身利益。我近來常想這么一個(gè)問題：現(xiàn)在的國家政策是好的，土地承包解決了農(nóng)民吃飯問題，而允許和提倡搞商品經(jīng)濟(jì)，這也是對的，但現(xiàn)在有些人一搞起生意來，竟一下子身裹萬貫，而這些錢差不多是靠一些不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降摹Ｈ绻@樣下去，個(gè)人或許是富了，但國家的經(jīng)濟(jì)卻受到損失，以致出現(xiàn)市場物價(jià)上漲，賄賂嚴(yán)重，社會(huì)風(fēng)氣不好。這些現(xiàn)象是主流還是支流，是好事還是壞事，我也拿不準(zhǔn)，一時(shí)感到振奮，一時(shí)感到憂慮，寫報(bào)道也不知如何寫。當(dāng)然，這也是我學(xué)歷淺，知識窄，水平低所造成的原因，您能說說你的高見嗎？”

那人說：“你這些問題想得太好了，我也是帶著這些問題才出來考察的。以我個(gè)人之見，黨的現(xiàn)行政策的基本方向無疑問正確，中國發(fā)生的變化，尤其農(nóng)村的變化，足以證明這點(diǎn)。但是，我們畢竟是在毫無可以借鑒經(jīng)驗(yàn)的情況下這樣干的，好比人在一條曲曲折折的隧洞走，看到了前頭的亮光只說明方向?qū)Γ呻S著生活的進(jìn)一步變化，這里邊同時(shí)暴露了許多問題，如解決不好，也有可能導(dǎo)致別的危險(xiǎn)?？傊?，改革是艱難的?！?中國歷史上長期是封閉式的封建主義國家，解放以來雖然是社會(huì)主義性質(zhì)，但封建主義沉淀的東西太深太厚，現(xiàn)在一經(jīng)脫離這種封閉狀態(tài)，經(jīng)受商品經(jīng)濟(jì)的刺激而獲得活力，這就像浪潮一樣，一下子沖開傳統(tǒng)生活的堤岸，向新的天地奔騰而去。在變革中，人的主體意識大大覺醒了。一些人認(rèn)識到了自己的存在和價(jià)值，而同時(shí)他自身的素質(zhì)太差，這就容易使他把方向搞錯(cuò)，把路子走歪，這也就是之所以有人為了自己掙錢而不惜任何手段去坑集體，坑國家。金狗同志，您覺得這話有沒有道理？”（摘自《浮躁》第二十一章）

反觀現(xiàn)代我們周圍的浮躁之風(fēng)，其原因正如書中所說一樣：主體意識的覺醒與高昂和一些人自身素質(zhì)低下這一矛盾造成的。

另外我再談?wù)剬π≌f語言的感受。我并沒有任何語言鑒賞功底，此處只略談自己所感。賈平凹的文筆很樸實(shí)卻很有質(zhì)感，對于在農(nóng)村生活過的我來說有很大的吸引力。他用自己的文字描繪了一幅很具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的生活畫卷。讀這些文字大有酣暢淋漓之感，雖然有人說賈的描寫過于瑣碎，而且文中出現(xiàn)很多神鬼意象。我認(rèn)為這就是賈平凹的寫作風(fēng)格把，只有這樣的筆觸才能真正寫出鄉(xiāng)村，寫出生活，在農(nóng)村確實(shí)有不少封建迷信，對鬼神的迷信與崇拜也正是封建思想的殘余，這過程是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相互沖突融合的過程。我相信任何一個(gè)有過鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人都會(huì)喜歡賈的這種寫作方式。

不論當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在人們的心態(tài)如何，我們可以看到作者對未來還是抱有希望的。就像他在一開始描寫州河的那樣——

“浮躁當(dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同于別河的特點(diǎn)，這如同它翻洞過峽吼聲價(jià)天喜歡悲壯聲勢一樣，只說明它還太年輕，事實(shí)也正如此，州河畢竟是這條河流經(jīng)商州地面的一段上游，它還要流過幾個(gè)省，走上千里上萬里的路往長江去，往大海去。它的前途是越走越深沉，越走越有力量的?！?/p>

“對于州河，我們不需要作過分的贊美，同時(shí)亦不需要作刻薄的指責(zé)，它經(jīng)過了商州地面，是必由之路，更看好的是它現(xiàn)在流得無拘無束，流得隨心所欲，以自己的存在流，以自己的經(jīng)驗(yàn)流。”

我們的改革之路還年輕，缺少經(jīng)驗(yàn)，我們不需要過分的贊美，也不需要刻薄的指責(zé)，就讓它以自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展吧。

浮躁讀書筆記【篇8】

不知道如何點(diǎn)評這本書，就說一下我對書中幾個(gè)特別有感覺的人物吧。

金狗:他是很多從農(nóng)村走向城市的年輕人的縮影，愿意拼愿意闖，面對燈紅酒綠的新世界，有自己的一身傲骨和處事之道，他痛恨溜須拍馬卻不得不學(xué)著圓滑，能把事情控制在自己能掌握的范圍內(nèi)，已經(jīng)很好了。最讓我自愧不如的是，他很好地平衡心態(tài)從未自卑，只是很努力地想要改變現(xiàn)狀，并且不求自己過上好日子，而是想要讓整個(gè)鄉(xiāng)的人都過上好日子，他從窮苦生活中來，便能深深體會(huì)窮苦人民的痛楚，他唯一做得有失恰當(dāng)?shù)氖?，就是處理男女關(guān)系上沒能抵擋住荷爾蒙的誘惑，先是和英英發(fā)生關(guān)系，后又和有夫之婦的石華，好在他迷途知返，沒有在那樣的關(guān)系里迷失自己，也因此才發(fā)現(xiàn)小水的純真和美好。我們并不懼怕犯錯(cuò)，但不能忍受一錯(cuò)再錯(cuò)，希望每個(gè)人都能像金狗一樣，即使踏錯(cuò)過路，也能回歸正軌，不忘初心。

小水：她從小就乖巧懂事，由韓伯和麻子大爺撫養(yǎng)長大，自幼較好的同齡人就只有金狗了，一婚時(shí)丈夫突然身亡，她不得不回到娘家，也是這時(shí)，金狗和她感覺到了相互之間隱隱約約的愛情，但因?yàn)槭浪卓捶ê屠咸椎挠^念，和小水的保守懦弱，阻斷了他們的美好姻緣，小水將金狗推向了英英，最終失去了金狗，才為自己的陳舊思想懊悔不已，竟然去找福運(yùn)釋放了自己野性的一面，這段我是覺得小水自作自受了，也和很多女生一時(shí)沖動(dòng)喪失理性一樣，只是小水很幸運(yùn)，此時(shí)遇見的人忠厚老實(shí)的福運(yùn)，所以這樣的沖動(dòng)沒給她帶來多大的傷害。雖然金狗說小水像菩薩一樣，但是我認(rèn)為她只是因?yàn)殚L大的環(huán)境身邊很少同齡女性，沒有女生間的嘰嘰喳喳，所以她身上很多東西都是最本真的東西，而不像石華或英英，學(xué)會(huì)后天的嫵媚。不過凡事有個(gè)度，有些事本就是水到渠成，過于頑固迂腐是很傷感情的，因?yàn)楹线m的另一半大都不像金狗一樣錯(cuò)過了對方還會(huì)回頭，一直都是規(guī)規(guī)矩矩的人，偶爾做一點(diǎn)越矩的事也算是生活的調(diào)味劑嘛，話雖如此，如果我是小水卻可能和小水一樣冥頑不靈呢。

英英：對英英的描述，讓我記得最為深刻的就是金狗說的“土不過小水，洋不過石華”，當(dāng)時(shí)第一反應(yīng)就是太恰當(dāng)了！英英也出生農(nóng)村，只不過因?yàn)榧彝l件好些，所以出去接觸了很多新潮的東西，然后就將自己裝扮成城里人的模樣。在兩岔鄉(xiāng)的人看來，英英真是個(gè)時(shí)興的人，穿的用的都是高檔的東西，就連小水也羨慕，但是金狗去了州城后，才發(fā)現(xiàn)城里人的時(shí)興是從骨子里散發(fā)出來的，再想起英英反而覺得是東施效顰，明明一身土氣還把自己扮成洋人。我對英英這個(gè)人，一開始很反感，因?yàn)樗T惑了金狗拆散了有情人，后來卻很同情她，哪個(gè)女孩不想變得更美更緊跟潮流找一個(gè)人陪伴身旁呢？英英追求美的東西，爭取自己愛的人，也并沒有錯(cuò)??！正是因?yàn)橛辛擞⒂⑦@樣的人存在，小水才會(huì)成長起來，才會(huì)反應(yīng)過來自己還是一個(gè)多保守的人，而英英最后嫁了一個(gè)軍人，結(jié)婚生子也算過得幸福，在金狗落難被關(guān)押時(shí)，是她和小水在大空墳前抱頭痛哭，看見這個(gè)場景，我就知道她們心里對那段往事都真的釋懷了。誰不想變得更好，誰不想過得幸福，誰年輕時(shí)不曾有意無意傷害過別人，在社會(huì)這個(gè)大染缸里，如何才能保持一方天地的潔凈呢。

石華：石華一開始出現(xiàn)時(shí)，我以為她只是一個(gè)嫁了良人的家庭主婦，雖有一身美貌，但中規(guī)中矩對現(xiàn)有生活心滿意足，看她對待金狗和對待自己丈夫一般無二，雖認(rèn)為對這樣一個(gè)僅僅是朋友的人如此細(xì)致不恰當(dāng)，但從未想過她和金狗會(huì)發(fā)生些不三不四的事。直到她挑逗了金狗并且和金狗發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)金狗事后自責(zé)對朋友感到愧疚時(shí)

，反而是石華來安慰金狗，說這是沒什么的，就算老襲知道了也不會(huì)怎樣！我真是搞不懂石華了，她和老襲感情那么好，老襲對她百依百順，而她也對眾人說老襲雖然丑但是她偏愛他，為什么要自己破壞這段感情呢？為什么恃寵而驕行為越發(fā)過分呢？又在我以為石華只是沉迷這樣的男女關(guān)系中時(shí)，她仿佛又換了一個(gè)角色出現(xiàn)，擠入了上流社會(huì)，和高干子弟們都是朋友，此時(shí)的她又仿佛一個(gè)社交名媛，或是一個(gè)能周旋其中的女強(qiáng)人，但神奇的是她和其他人從未有越軌的行為。直到她最后為了救金狗，不得不吃下安眠藥和高干子弟睡覺，而夢中叫的是丈夫和金狗的名字，我才明白這才是她第一次也是僅有的一次出賣自己的身體，她對丈夫是真的愛，對金狗也是真的愛，一種是幸運(yùn)有你的愛，一種是欲得不能得的愛。她最后沒再見金狗一面，自此以后，也該回歸家庭了吧，畢竟，家里還有愛她的老襲。

田中正：當(dāng)初他被人捆了扔水里時(shí)，金狗和矮子畫匠兩父子心善救起了他，滿以為自此以后他會(huì)改過自新，結(jié)果狗改不了吃屎！他仍然一副官僚主義作風(fēng)，并且只是一個(gè)芝麻小官，就拿著雞毛當(dāng)令箭，以為有了田有善當(dāng)后臺可以為所欲為。他和自己的嫂子交好，讓他行嫁娶之禮時(shí)又和小姑娘陸翠翠交好，想將嫂子一腳踢開娶了陸翠翠，只可惜陸翠翠死了，成為了他們玩心機(jī)的犧牲品，當(dāng)然，我并不同情她，只是可憐她。田中正非但沒有感謝過金狗他們的救命之恩，反而在金狗被遠(yuǎn)去州城做記者時(shí)，耍手段想要制止，欺騙金狗是他們?yōu)樗麪幦砹藱C(jī)會(huì)，而后又給英英出了一堆爛主意，就沒見過他做什么好事，是兩岔鄉(xiāng)村民的舊思維縱容了他，讓他以為自己是鄉(xiāng)里的王，直到金狗一次又一次地打擊到他，他才知道如今的世道已不是他的世道。他為老不尊對小水像行齷齪之事時(shí)，簡直是想起他丑陋的嘴臉都想吐了，找那些心甘情愿依附他的女子就不說了，還想霸王硬上弓？真的有一萬句罵人的話想說，人民慣出了這樣一個(gè)禽獸！他因此被砍去的腳趾，將會(huì)像古時(shí)妓女身上的烙印一樣，跟他一輩子，讓他一輩子記得自己是個(gè)怎樣的low貨。

韓文舉：我在他身上看見了很多中年男人的影子，愛聊天吹牛，愛和婦女打趣，愛對國家大事天下局勢評頭論足，愛以自己為中心，總以為自己是對的，時(shí)刻想表現(xiàn)出自己博學(xué)強(qiáng)識的一面，他是河上的浪子，即使天天把酒言歡，也是整本書最孤獨(dú)的人。小水去了麻子大爺那里后，他抱怨小水不回來看她；金狗去了州城后，他抱怨金狗忘了鄉(xiāng)親；福運(yùn)沒能去成大空那里工作，他又抱怨金狗只顧自己斷了福運(yùn)他們的路……總之，他總有很多東西吐嘈和不滿足，但是他又確確實(shí)實(shí)的心熱，他怕孤獨(dú)和寂寞。當(dāng)考察人和金狗激烈地討論當(dāng)前局勢和各自的見解時(shí)，韓文舉才覺悟自己是多淺薄無知，也只有那一段，他是一個(gè)安靜的旁觀者，插不上話。經(jīng)歷了許多大起大落后，他最后似乎也安靜下來了，完成了由反對和尚的觀點(diǎn)到喜歡與和尚談心聊天的轉(zhuǎn)變，其實(shí)他才是改變最明顯的人，是之前最浮躁的人，也是之后最平靜的人。

還好想寫寫福運(yùn)，大空，烏面獸和他的相好，田有善，矮子畫匠，但是想說的太多了，想寫的永遠(yuǎn)寫不完?？傊覀円彩切∈忻?，與書中的某人有著相似之處，希望每個(gè)人都能從這本書中感受到一些自己的優(yōu)劣，有所收獲。

浮躁讀書筆記【篇9】

近些年來，社會(huì)飛速發(fā)展，人們生活水平逐漸提升，物質(zhì)匱乏的時(shí)代已經(jīng)過去了。然而，我們很難忽視的是在物質(zhì)的過剩中，我們失去了一些東西，那就是內(nèi)心的平靜。就像現(xiàn)在社會(huì)上流行的一個(gè)詞“浮躁”，大家都感覺到了嗎？

作為一個(gè)學(xué)生，我深深體會(huì)到了這種浮躁的狀態(tài)。對于我們這一代人來說，學(xué)業(yè)壓力，工作壓力以及社交壓力等等都在我們身上存在，讓我們感到不得不面對。在這些壓力面前，我們很容易陷入一種面目全非的狀態(tài)：神經(jīng)緊張、焦慮不安、心急如焚以及思維不清等，這些都是浮躁帶給我們的情感體驗(yàn)。

那么，我們該如何擺脫這種浮躁的狀態(tài)呢？首先，我們需要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，不再過分追求外在的物質(zhì)與表面上的虛假關(guān)系，而是以內(nèi)心的平靜與真誠來面對人生中的挑戰(zhàn)。其次，我們也可以通過一些方式來緩解自己的壓力，例如適度運(yùn)動(dòng)、聽些輕松的音樂、去旅游等等。這些都是自我調(diào)節(jié)的有效方式，有助于我們保持身心健康。

在我看來，要想擺脫浮躁?duì)顟B(tài)，我們還需要改變審美經(jīng)驗(yàn)。我們需要從表面審美轉(zhuǎn)向內(nèi)在審美，從注重物質(zhì)轉(zhuǎn)向注重心靈。只有這樣，我們才能看到事物的真正內(nèi)在價(jià)值，更能夠堅(jiān)定自己對美好人生的追求。

總之，浮躁的讀后感讓我們更加意識到了自己和現(xiàn)代社會(huì)的不足之處。我們應(yīng)該在保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，更加注重自己的心理健康，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，并且從內(nèi)到外注重品質(zhì)和人性的修養(yǎng)。只有這樣，我們才能獲得更加真實(shí)和美好的生活體驗(yàn)。

浮躁讀書筆記【篇10】

這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。簡單寫點(diǎn)兒感受吧。

我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。

上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。那個(gè)時(shí)代土生土長的金狗，小水，福運(yùn)，大空。還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我讀小說很少去揣測作者的心思。倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。這篇小說也不例外。

在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。我喜歡小水的溫柔，善良，知心。小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。畢竟我們成長的環(huán)境不同。比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。

作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對英英時(shí)，如何無法克制身體的本能；作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會(huì)的不解；作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。

然而，這篇小說。有更多的地方我是不了解的。

我不了解那真心喜歡金狗的田華，想不到她有著怎樣的故事。不明白她的心思。只恨這篇小說對田華描寫的太過粗糙。

不了解那一生光棍，愛說葷段子的擺渡長者韓長舉。

不明白老實(shí)巴交的福運(yùn)。

不了解直性子，敢闖蕩的大空。

不了解總是耍弄權(quán)術(shù)，卻是個(gè)大情癡的田中正。

不了解愛巴結(jié)的田長善和歹毒的蔡長安。

我是太缺少生活閱歷。所以不大明白這本書的浮躁邏輯。然而對于“浮躁”這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。

上大二的時(shí)候，就有一位老教師說我這個(gè)人太浮躁。當(dāng)時(shí)我是不明白自己如何浮躁的，只覺得自己像個(gè)不知道天高地厚的初生牛犢。就和20多歲時(shí)的金狗一樣，不懂得如何處理愛情。更不知道自己哪來的一份激情，去不滿生活的不公正，社會(huì)的黑暗。

有位朋友對我說，你是永遠(yuǎn)讀不懂這生活的。我想也是，自此也就不再糾結(jié)于自己的無知。

小說里的和尚，我倒是挺感興趣的。自己也曾向往過和尚的生活。云游四方，看淡世事?？勺约阂簿拖窆适吕锏慕鸸芬粯?，沒有慧根，沒有悟性。弄不懂這里面的邏輯，雖不當(dāng)這是騙人，目前卻也不信這一套。

金狗和小水最終究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水卻還是在為金狗擔(dān)心，擔(dān)心金狗的安全。他們最終也到底脫離不了這洲河。

身為故事之外的人，我自然和這洲河無絲毫關(guān)系。卻總是覺得這洲河是這么熟悉，仿佛就在自己身邊似的。

浮躁讀書筆記【篇11】

《浮躁》是賈平凹的一篇優(yōu)秀的長篇小說，是一篇引人深思佳作。小說講述了80年代改革開放中一個(gè)農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭的故事；浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭，權(quán)利與金錢的爭奪。雖說寫作的內(nèi)容具有一定的時(shí)代色彩，但是對現(xiàn)代人的生活也有很多的思考意義。

小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河的南岸是不靜崗和靜虛村。兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國家干部。鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長。田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭權(quán)奪利。小說的主人公金狗出生在靜虛村，書中是這樣描寫的“金狗生世奇特，其父以為有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生贖罪修行。韓文舉跑來，察看嬰兒前胸有一青痣，形如他胸前墨針的“看山狗”圖案，遂大叫此生命是“看山狗”所變，自有抗邪之氣，不必送到寺里，又提議孩子起名一定要用“狗”字。結(jié)果查閱家譜，這一輩是金字號，便從此叫了金狗。”他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。金狗把握住機(jī)會(huì)到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦買空賣空的空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命運(yùn)，小說的最后，作者描寫了另一場洪水即將到來。

賈平凹在書中描寫了80年代改革開放后一群人特定的心態(tài)——“浮躁”，從金狗到雷大空，到村里的年輕人。農(nóng)村改革在年青人中激起了浪潮，這些人都希望在這次浪潮中改變自己的命運(yùn)，然而這個(gè)過程是漫長而痛苦的。主人公金狗有自己的思想，不想受到別人的牽制，他看到了底層官僚階級的黑暗從而本能地去反對抗?fàn)帲沁@個(gè)抗?fàn)幍倪^程使他感到困惑、迷茫，甚至不知道自己所揭露的是對是錯(cuò)。小說多處描寫到金狗的心理，作為一個(gè)鄉(xiāng)下人來到州城，他時(shí)常感到孤獨(dú)困惑，金狗的這種心理是復(fù)雜與矛盾的。對于雷大空，也是想出人頭地，但他沒有金狗的機(jī)遇，也沒有金狗的才華，不過他也是盡己所能做生意掙錢，成為有錢人來證明自己的價(jià)值，面對金錢的誘惑，他逐漸走上了違法犯罪的道路，到最后人財(cái)兩空，他自己也是認(rèn)為罪有應(yīng)得。

小說的情節(jié)雖然有特定的年代，但這個(gè)話題卻沒有褪色，如今“浮躁”這一個(gè)詞似乎越發(fā)流行了，幾乎成了一種病態(tài)的現(xiàn)象向各個(gè)領(lǐng)域蔓延?！案≡辍钡男膽B(tài)在生活中隨處可見。產(chǎn)生浮躁的原因是什么呢？賈平凹的小說《浮躁》告訴我們這種心態(tài)一部分是由于政治體制改革影響的。改革開放解放了人們的思想，使人們的思想活躍起來。就像一顆石子激起千層浪一樣。在文中賈平凹借助金狗和考察人的對話說明了自己的觀點(diǎn)（個(gè)人認(rèn)為這段內(nèi)容正是本書的核心內(nèi)容）：

“這地方窮呀，越是窮的地方，天下的變化最能關(guān)聯(lián)到他們的切身利益。我近來常想這么一個(gè)問題：現(xiàn)在的國家政策是好的，土地承包解決了農(nóng)民吃飯問題，而允許和提倡搞商品經(jīng)濟(jì)，這也是對的，但現(xiàn)在有些人一搞起生意來，竟一下子身裹萬貫，而這些錢差不多是靠一些不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降?。如果這樣下去，個(gè)人或許是富了，但國家的經(jīng)濟(jì)卻受到損失，以致出現(xiàn)市場物價(jià)上漲，賄賂嚴(yán)重，社會(huì)風(fēng)氣不好。這些現(xiàn)象是主流還是支流，是好事還是壞事，我也拿不準(zhǔn)，一時(shí)感到振奮，一時(shí)感到憂慮，寫報(bào)道也不知如何寫。當(dāng)然，這也是我學(xué)歷淺，知識窄，水平低所造成的原因，您能說說你的高見嗎？”

那人說：“你這些問題想得太好了，我也是帶著這些問題才出來考察的。以我個(gè)人之見，黨的現(xiàn)行政策的基本方向無疑問正確，中國發(fā)生的變化，尤其農(nóng)村的變化，足以證明這點(diǎn)。但是，我們畢竟是在毫無可以借鑒經(jīng)驗(yàn)的情況下這樣干的，好比人在一條曲曲折折的隧洞走，看到了前頭的亮光只說明方向?qū)?，可隨著生活的進(jìn)一步變化，這里邊同時(shí)暴露了許多問題，如解決不好，也有可能導(dǎo)致別的危險(xiǎn)。總之，改革是艱難的。”中國歷史上長期是封閉式的封建主義國家，解放以來雖然是社會(huì)主義性質(zhì)，但封建主義沉淀的東西太深太厚，現(xiàn)在一經(jīng)脫離這種封閉狀態(tài)，經(jīng)受商品經(jīng)濟(jì)的刺激而獲得活力，這就像浪潮一樣，一下子沖開傳統(tǒng)生活的堤岸，向新的天地奔騰而去。在變革中，人的主體意識大大覺醒了。一些人認(rèn)識到了自己的存在和價(jià)值，而同時(shí)他自身的素質(zhì)太差，這就容易使他把方向搞錯(cuò)，把路子走歪，這也就是之所以有人為了自己掙錢而不惜任何手段去坑集體，坑國家。金狗同志，您覺得這話有沒有道理？”（摘自《浮躁》第二十一章）

反觀現(xiàn)代我們周圍的浮躁之風(fēng)，其原因正如書中所說一樣：主體意識的覺醒與高昂和一些人自身素質(zhì)低下這一矛盾造成的。

“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。在精神發(fā)展趕不上物質(zhì)進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)，想要避免這樣一種不健康的心理狀態(tài)，是需要自發(fā)地對自己的心理知識構(gòu)成進(jìn)行豐富的，已達(dá)到精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富并重的良好情況。但是說著容易，真正做起來還是要有足夠的耐心與毅力的。

浮躁讀書筆記【篇12】

《浮躁》是賈平凹的長篇小說，該小說寫于1986年6月，當(dāng)時(shí)我只有14歲，現(xiàn)在讀起這篇文章多多少少勾起了我那少年時(shí)期的隱隱約約的回憶。

該書記述的是在陜西一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村發(fā)生的一件件事情。那個(gè)山村叫仙游村，大一點(diǎn)的鎮(zhèn)叫做白石鎮(zhèn)，再大的地方就叫州縣，沒具體名稱。仙游村是個(gè)靠山臨河，地理位置非常優(yōu)越的地方，當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)，所以那時(shí)候是比較閉塞的。村中有田家和鞏家兩個(gè)大的姓氏。小說就圍繞這兩個(gè)姓氏和村中的雜姓的斗爭展開了。

小說的故事從清朝末年開始到80年代中期結(jié)束，跨度很大，各個(gè)時(shí)代的變革寫的很真實(shí)，在寫小水、金狗和福運(yùn)等同田家、鞏家斗爭的過程中，贊美了山村百姓的高尚品德。整個(gè)故事情節(jié)和人物，讓我回憶起了沈從文的《邊城》，在賈平凹的《浮躁》中也體現(xiàn)了那種邊陲小鎮(zhèn)的人情美，人性美。

我非常喜歡小水這個(gè)女孩子，作品中她真的是個(gè)菩薩，從她的相貌到她的心靈，完全沒有被世俗沾染，真的是最純凈的，讓人生出敬畏之感，金狗愛小水，但又怕小水，就是小水的性格中有"菩薩"的一面，而田英英就不一樣，在金狗的眼中，那是個(gè)小獸，獸性占了大半，所以，能把金狗拉到床上，主動(dòng)投懷送抱。這又讓我想起了《紅樓夢》中的林黛玉，她也是小水一類的人物，大半時(shí)候，菩薩式的人物的下場都是很悲慘的，不知道為什么。

我在閱讀《浮躁》的過程中，始終把這篇小說的人物和《邊城》中的人物混淆起來。例如：小水----翠翠； 金狗----大老（天保）；福運(yùn)----二老（儺送）；韓文舉----爺爺 等等。我都能找到相對的。

呵呵，我真的不希望賈平凹老師的作品是抄襲沈從文老師的。

這里借用《邊城》里的最后一句話：這也可能是巧合，也可能永遠(yuǎn)不是巧合。

我還有一點(diǎn)不太理解，《浮躁》這篇作品，把80年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)弊端揭露淋漓盡致，為什么我們的執(zhí)政者視而不見呢？其中有些丑陋的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)中也還是比比皆是?。?！這樣的一部作品為什么沒引起社會(huì)的注意，沒能起到它該起的作用呢？？？？？

此正是：閑來無事讀書，胡言亂語評點(diǎn)。

浮躁讀書筆記【篇13】

賈平凹是**大家，他的作品總是令人撫卷贊嘆，給人啟迪?，F(xiàn)在距賈平凹先生發(fā)表長篇**《浮躁》的時(shí)間過去了整整24個(gè)年頭?！陡≡辍肥?986年發(fā)表的，那么，為什么我還要“舊話”重提呢？

因?yàn)?，依我之見《浮躁》確是賈平凹在長篇**創(chuàng)作方面漸趨成熟的標(biāo)志性作品?！陡≡辍窡o論從思想性、人物塑造還是創(chuàng)作方法以至語言結(jié)構(gòu)的風(fēng)格等方面都比較完美，可以說，《浮躁》也是賈平凹在長篇**寫作方法上發(fā)生根本變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。賈平凹曾在長篇散文的寫作方法上透露出“先散后精，再螺旋向前”的思想，這也是他作品越來越成熟和豐富的原因之一。

當(dāng)然，在創(chuàng)作的時(shí)期和水平上都有很大的差異。正因如此，我認(rèn)為《浮躁》是賈平凹在長篇**方面的第一個(gè)高峰期，或者叫第一個(gè)高峰到來的標(biāo)志。

《浮躁》既然是一種交替狀態(tài)的作品，它就有著《浮躁》前后兩種不同的創(chuàng)作思路所表現(xiàn)出的特征。亦即《浮躁》前的現(xiàn)實(shí)主義和《浮躁》后的表現(xiàn)主義。

1981年，賈平凹試圖在創(chuàng)作中進(jìn)行新的探索，偏離了所謂正統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義軌道，引起了無數(shù)尖銳而無根據(jù)的批評。然而，由于連續(xù)幾部描寫農(nóng)村題材的中篇**多次獲獎(jiǎng)，賈平凹的藝術(shù)才華和價(jià)值得到了廣泛認(rèn)可。按一般的邏輯，賈平凹應(yīng)該乘著這股順風(fēng)，大張旗鼓地沿著這條坦途向前奔跑，然而，賈平凹卻明確地宣告，他將打破這種對他來說有些束縛的寫作手法，而以另一種更為自由、更為適意的方式行走于文壇。

這種勇氣，這種魅力非同尋常，也隱藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)椋@等于自己給自己加碼，自己給自己設(shè)置障礙，那些“聰明”的作家是絕對不會(huì)干這種“蠢事”的?？梢娰Z平凹真真切切地開始實(shí)踐了。

由此可見，他具有多么強(qiáng)的自信和勇氣。事實(shí)證明，賈平凹不是夸?？凇⒅v大話或嘩眾取寵，而是他胸有成竹地把早已構(gòu)思好的計(jì)劃適時(shí)地公開罷了。

那么，對賈平凹來說，更為自由和愜意的手法究竟是什么呢？這就是1986年以后《太白山記》等作品為代表的“以實(shí)寫虛”的表現(xiàn)主義創(chuàng)作的原則。

《浮躁》的主題正是對這種表現(xiàn)主義創(chuàng)作原則的實(shí)踐，所謂對社會(huì)心態(tài)或時(shí)代的關(guān)注與捕捉?！案≡辍倍植徽菍ξ覈母镩_放初期廣大人民不滿現(xiàn)狀而又不知何為的社會(huì)心理的形象描寫嗎？盡管改革和開放是政策的變化，但政策的變化必然引起整個(gè)社會(huì)全方位的動(dòng)蕩，由此也必然會(huì)激起人們的各種心理和精神的波濤，亦即有困惑、有不滿、有狂喜、有旁觀、有期待、也有糾結(jié)著這一切情緒的浮躁。

具體說，就是想有所作為而不知何所為的矛盾，想致富又不知從何下手，只好胡亂折騰、盲目摸索。表現(xiàn)在**中就是或賣老鼠藥、或放排、或打鐵、或辦皮包公司，但都由于不得法或不走正道以致于不但沒有致富。甚至更加窮困潦倒。

即使一夜暴富，最終還是落個(gè)家破人亡，不得不改弦易轍，或一蹶不振，或重振雄風(fēng)。

金狗、小水、雷大功和田中是中國共產(chǎn)黨最有影響力的人物之一。

金狗代表著正義，代表著農(nóng)村下層人民的希望。他被信為是當(dāng)?shù)匾环N名叫“看山狗”的吉祥鳥的化身。他自尊、堅(jiān)強(qiáng)，從不向惡勢力屈服。

同時(shí)，他又學(xué)問，善于思考，不盲從，不沖動(dòng)。這就使他雖夾在田鞏兩家明爭暗斗的漩渦中仍能游刃有余。但金狗也有一個(gè)不可逾越的弱點(diǎn)。他太優(yōu)柔寡斷，在感情問題上還有很長的路要走，所以他和小水結(jié)合起來有好幾次曲折。

他原本不愛英英，但由于經(jīng)不住英英**的**與她發(fā)生了關(guān)系，這就使他被迫承擔(dān)由此而導(dǎo)致的結(jié)果，拒絕小水而和英英定婚，他不是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的輕浮男子。但在感情極度空虛的日子，他又可以與一位有夫之婦私通。他嫉惡如仇，剛直不阿，為了追求真理，不改邪歸正與世俗和傳統(tǒng)公開對抗。

他用內(nèi)參的形式報(bào)道了某縣**弄虛作假的行為遂得罪了某些權(quán)貴，加之常常據(jù)實(shí)說話，不阿諛奉承，這就成了他后來被停職檢查并且被解雇以至誤捕的把柄。但這些并沒有使他屈服，反倒使他更加堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)他重操水上運(yùn)輸營生時(shí)，很多年輕人心甘情愿的投到他的麾下。由此可見，他在農(nóng)民心目中是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⒏易鞲覟榈挠⑿廴宋铩?/p>

小水在本質(zhì)上是一位舒心傳統(tǒng)的賢妻良母式女子。她聰明，能干，溫柔，善良，體貼，但她的命運(yùn)很糟糕。第一次結(jié)婚還沒有圓房老公就因病而死，她空落了一個(gè)寡婦的名聲而又回到了爺爺?shù)纳磉叀?/p>

第二次和福運(yùn)結(jié)婚，雖然不太理想，但我的生活還是有些希望的，但好景不長，福運(yùn)意外去世。面對村里人說她“命硬克夫”的指指點(diǎn)點(diǎn)，忍受著孤兒寡母的寂寞和無奈，還要對書記的百般調(diào)戲和侮辱給與抵抗，小水活的多么艱難！

浮躁讀書筆記【篇14】

《浮躁》是賈平凹的一部長篇小說，這部小說不僅是對當(dāng)代中國社會(huì)的一種深刻的反思，同時(shí)也是賈平凹作品中的一座里程碑。從小說的標(biāo)題可以看出來，這是一部揭示當(dāng)代社會(huì)人們貪婪、急功近利、淡漠人情的作品，讓人想起了豆腐渣工程、毒奶粉、假藥等各種丑陋而令人發(fā)指的事件。

小說的主線是蛟渚分紅，而故事的形式采用了借鑒了電影的敘事方式，有點(diǎn)像電影《活著》，就是用一個(gè)人物的視角去講述一個(gè)時(shí)代的滄桑巨變。從小說的內(nèi)容來看，主人公孫樹鳳一路從摩托車司機(jī)到蛟渚管理處的主任，他也越發(fā)的浮躁和狡猾。小說深ly了人是復(fù)雜的，有深度的，看似平凡的人物其實(shí)有自己的世界和內(nèi)心深處的沖突，無論是貪婪還是良知，這些東西都不是單純的黑白，但是都有著普遍的人性本質(zhì)。小說的作者以一種幽默的方式諷刺了當(dāng)代社會(huì)中的種種問題，讓人看到了深深的寓意。

每個(gè)時(shí)代都有自己的問題和挑戰(zhàn)，而當(dāng)代社會(huì)面臨的問題是尤其的棘手，比如污染問題，資本的操縱，還有人民的呼聲被忽略等等。在賈平凹的《浮躁》中，所有的這些問題都被寫得淋漓盡致，它讓人感覺到，我們生活的世界其實(shí)非常的脆弱，原則和信任都在一瞬間隨風(fēng)而逝。一個(gè)人不再關(guān)注社會(huì)大環(huán)境，也不再自我清晰，他就會(huì)表現(xiàn)得十分浮躁和狡猾，甚至無法避免地患上焦慮癥。

小說的最后一章《做個(gè)平凡明白人》，提出了一個(gè)重要的觀念，正是這個(gè)觀念，讓賈平凹成為了一位思想家。這個(gè)觀念就是人生若只如初見。這句話在賈平凹的筆下變得更加深刻而且有意義。仔細(xì)品味這句話，人類本來就是平凡的，也就是說每個(gè)人都可以做到正義和良心，細(xì)想一下為什么一個(gè)人會(huì)變得浮躁，原因就是他離了初見，也就是他開始忽略了最初的良知和良心。

總之，《浮躁》是一部寓言，它深刻諷刺了當(dāng)代社會(huì)的種種問題和矛盾，通過主人公孫樹鳳的心態(tài)變化，生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)代幾乎所有人的真實(shí)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人生若只如初見，告訴我們無論在什么時(shí)候都要堅(jiān)守自己的良知和信仰，注重人與人之間的關(guān)系，追求真正的幸福和意義。因此，《浮躁》是一部深具哲理性、思想性和文學(xué)性的作品，在當(dāng)代文化領(lǐng)域中具有重要的地位。

浮躁讀書筆記【篇15】

《浮躁》一文是賈平凹先生在1986年6月創(chuàng)作的一篇長篇小說，該小說的創(chuàng)作背景是從清朝末年一直到改革開放初期的一個(gè)叫仙游村的小村莊。在這個(gè)小村莊里，由于交通不甚發(fā)達(dá)，村民的思想比較閉塞，較大而且相對有勢力的家族有鞏家和田家，兩家都因有子弟投身政治斗爭并因此飛黃騰達(dá)，在仙游村甚至更大一點(diǎn)的鎮(zhèn)子——州縣上都有一定的影響力。本文就是圍繞這兩大家族和村中的雜姓之間的復(fù)雜關(guān)系展開的。

雖然小說的時(shí)間跨度很大，但是，這絲毫不影響小說內(nèi)容的完整性，小說的重點(diǎn)著眼于改革開放后，以金狗為代表的仙游村新一代年輕人乘著改革開放的東風(fēng)，努力開辟新的生活道路，為打破鞏家和田家的勢力壟斷而選擇與其斗爭。在寫小水、金狗和福運(yùn)等同田家、鞏家斗爭的過程中，小說流露出了對山村百姓的高尚品德的贊美。整個(gè)故事情節(jié)和人物，頗有幾分沈從文《邊城》的味道，在賈平凹的《浮躁》中也體現(xiàn)了那種邊陲小鎮(zhèn)的人情美，人性美。

在整篇小說中，給我留下最深印象的是小水，人如其名，小水是一個(gè)柔情似水的姑娘。與《邊城》中的翠翠身世相似，也是一個(gè)船家的孩子。在初讀小說的時(shí)候，我認(rèn)為小水是作為一位悲劇的主角出現(xiàn)的。自己出身悲慘，與渡船的韓文舉叔叔相依為命，遭遇了英英和自己的愛人訂婚的痛苦，麻子爺爺因?yàn)樽约憾鴤母C氣而死，嘗到了自己結(jié)婚后新郎猝死的折磨~~~一次又一次的命運(yùn)轉(zhuǎn)折讓她年紀(jì)輕輕就變得堅(jiān)強(qiáng)。但是隨著這部小說的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)小水也是十分幸運(yùn)的女孩。自己雖然沒有父母，但是卻得到了韓文舉伯伯和鐵匠爺爺?shù)摹案笎邸?雖然自己心愛的人和自己要好的同學(xué)英英定下婚約，自己還不得不承受內(nèi)心的沮喪失落和來自英英的冷嘲熱諷;因結(jié)婚而嘗到了新郎猝死的痛苦;嫁給福運(yùn)，但福運(yùn)卻慘死于熊爪之下，讓她背上了“克夫”的罵名，但上天對小水還有一絲憐憫之心，最終，自己的愛人，自己的“叔叔”——金狗推掉了婚約，和她廝守一生，她也得到了自己的愛情。小說的末尾，小水到陰陽師處求金狗的禍福，最終全文以小水發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)洪災(zāi)的預(yù)兆結(jié)束，給人留下了很多遐想的余地。是不是與前文和尚算出小水“一生命單”相照應(yīng)呢?令人不得而知。

小說取名為《浮躁》，我認(rèn)為有兩種含義：第一種含義是由于小說的時(shí)間跨度比較大，經(jīng)歷了清末，民國，新中國，整個(gè)社會(huì)處于一種不斷變化的過程中。雖然過于頻繁的社會(huì)變遷正是中國近現(xiàn)代社會(huì)的寫照，但不難發(fā)現(xiàn)，近現(xiàn)代中國社會(huì)的劇烈變動(dòng)卻對農(nóng)村社會(huì)的影響少之又少?！案≡辍闭窍鄬Ψ€(wěn)定卻暗流涌動(dòng)的農(nóng)村與整個(gè)世界翻天覆地變化的鮮明對比。第二種含義是在不斷變化中的社會(huì)的人們，思想和行為也在不斷地發(fā)生改變之中，小說中英英誘惑金狗與其發(fā)生了關(guān)系，然后向其逼婚、小水愛上原本是自己干叔叔的金狗等都是典型的例子。人們對新的事物的接納程度已經(jīng)超出了其他任何一個(gè)時(shí)代，舊的農(nóng)村家族勢力體制已經(jīng)難以適應(yīng)新的社會(huì)的變遷，由此出現(xiàn)了浮躁的舊的農(nóng)村勢力和浮躁的急于改變農(nóng)村勢力體制束縛的新一代農(nóng)村人，因此出現(xiàn)了以金狗為代表的一部分人運(yùn)用自己的能力提高自己的社會(huì)地位，爭取自己作為底層農(nóng)村人的權(quán)利、挑戰(zhàn)鞏家和田家勢力的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象在思想還未完全放開的人看來是徒勞的，甚至是自取其辱。然而，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，兩種勢力齊頭并進(jìn)，但是卻不斷明爭暗斗，事實(shí)上這也客觀地促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想的不斷解放。

和浮躁的金狗等人、鞏家和田家形成鮮明對比的，是安然于世外卻無時(shí)不關(guān)心世事的不靜崗的和尚。我認(rèn)為，作者也許正是從這位和尚的角度，也一位旁觀者的姿態(tài)來描述一個(gè)小山村近半個(gè)世紀(jì)以來的滄海桑田，見證社會(huì)和思想的變遷。雖然寺名取于“不靜”，但和尚心靜如水，身在世上，卻又安然于世外。我想，這便是這個(gè)浮躁的世界中的一股清流。而也正是這樣的生活情懷，無法在現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，作者也只好借用和尚之口靜靜地洞察這個(gè)浮躁的世界了吧?

《傷逝》讀書筆記1000字(匯總7篇)

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了《傷逝》讀書筆記1000字(匯總7篇)，請收藏好，以便下次再讀！

《傷逝》讀書筆記 篇1

夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍?！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎?。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。

涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生?！边@，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。

在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒欤泳齽t從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他一定會(huì)成功，至少，他還沒有失敗。

《傷逝》讀書筆記 篇2

子君走了，涓生說：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

傷逝，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。

子君愛涓生，是那樣地?zé)崃遥菢拥丶冋妗Ｔ谀莻€(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)弱女子為了追求自己的愛情，不惜與家人反目。我不知道當(dāng)她分明堅(jiān)決地說出：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利，又需要多大的勇氣。艱苦的生活，子君沒有半點(diǎn)抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。為了她愛的人，她傾注著全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來。然而最終的最終，她還是沒有得到那份本應(yīng)屬于她的愛情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現(xiàn)實(shí)。

涓生愛子君嗎?我想愛吧!愛開始的子君，愛逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛你多于愛自身，我想你也是愛的。只不過后來經(jīng)歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛吧!生活越來越拮據(jù)，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感嘆人是多么容易改變呵!當(dāng)涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺得大半年來，只為了愛盲目的愛嗎，而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路。如果說子君變了，那涓生必然變了，而且變得更加徹底。愛情與生活，為何硬要這樣聯(lián)系呢?子君沒有錯(cuò)，涓生沒有錯(cuò)，只是愛情太過脆弱，輸給了生活。

我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的愛情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護(hù)著她的愛人，然而結(jié)果是他不愛她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧!子君的離開是必然的，她已經(jīng)沒有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的希望都破滅了，生存對她又有何意義，活著對她就是一種精神上的煎熬吧!或許有一天，涓生會(huì)明白子君的苦衷吧!他會(huì)發(fā)現(xiàn)子君沒有變，子君一直都是那么愛他，子君的付出是那么地?zé)o私，以至于連回報(bào)都忽視了。不過，子君等不及涓生的覺醒了，她是那樣地，帶著悔恨，永遠(yuǎn)地逝去了。

愛情為何如此脆弱?無辜地被扣上罪惡的頭銜。當(dāng)所有的矛頭指向愛情，我們也只是悲哀地選擇結(jié)束。是愛情的錯(cuò)?還是我們不夠堅(jiān)持?當(dāng)愛情遇上現(xiàn)實(shí)，愛情就被扼殺了，怪現(xiàn)實(shí)太殘酷，還是愛情太脆弱?其實(shí)愛情沒有錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們自身，我們總是主觀地把愛情和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，為了生活，好像就非要拋棄愛情似的，所以愛情輸給了現(xiàn)實(shí)，是那么地?zé)o奈。

得到的總是被當(dāng)做理所當(dāng)然，還挑三揀四，為何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事無補(bǔ)。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個(gè)人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現(xiàn)她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

佛說：前世五百次的回眸，才修來今生的一次擦肩而過。相遇，相識，相知，難道還要相離嗎?一份愛情，的確來之不易，為什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼殺愛情，愛情真的很脆弱。兩個(gè)人在一起，就是要不斷地磨合，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)理解。

涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時(shí)要有顆感恩的心，懂得去回報(bào)。愛情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護(hù)。輸什么，也不能輸了自己。

《傷逝》讀書筆記 篇3

《傷逝》是一篇抒情體小說，它采用手記的形式，來寫主人公涓生和子君的愛情悲劇故事。這故事沒有放開筆墨寫他們的熱烈相愛、爭取自由的斗爭，而是用倒敘的手法，由涓生來追述和總結(jié)過去，大力壓縮同居前的熱戀與抗?fàn)幍募P(yáng)文字，著重鋪寫同居后的不幸遭遇和愛情破裂的過程，使整個(gè)故事情節(jié)的進(jìn)行和人物的描述，都滲透著“悔恨和悲哀”的感情色彩。涓生和子君是“五四”時(shí)期成長起來的年輕一代知識分子。他們在個(gè)性解放、平等自由等資產(chǎn)階級民主主議思想的影響下，勇敢地反對封建禮教的束縛，爭取個(gè)人的婚姻自由。在他們的堅(jiān)決斗爭下，終于沖破重重阻力，創(chuàng)立了“滿懷希望的小小家庭”。但是這場自由婚姻的勝利，卻成了他們愛情悲劇的開始。他們同居以后的“幸福生活”，很快就被殘酷的現(xiàn)實(shí)生活所代替。他們不僅分離，而且從什么地方來又回到什么地方去了。子君不得不回到已經(jīng)與之決裂的家庭，不久便在“無愛的人間死去了”，涓生也回到了同居以前借居的會(huì)館，負(fù)著巨大的悔恨和悲哀，雖然也在努力尋求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤獨(dú)地掙扎著。

涓生和子君愛情悲劇的思想意義在于，從反面告訴我們：追求愛情婚姻自由，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放，必須同改造社會(huì)的斗爭結(jié)合起來，才有出路。也就是說，造成這個(gè)悲劇的原因有兩方面：當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛情悲百的客觀原因。在客觀上，他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為，既不容于家庭，也不容于社會(huì)。涓生在百無聊賴中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾當(dāng)面罵過我?！笨梢韵胍姺饨彝ザY教的代表子君的“胞叔”對“愛情自由”、“婚姻自主”是多么殘酷。

《傷逝》讀書筆記 篇4

當(dāng)我第一遍讀《傷逝》的時(shí)候，還是帶著初中生稚嫩的心理，對于魯迅筆下的涓生和子君，只看到他們戀愛的悲慘結(jié)局，無法感悟其言語中隱含的更豐富的內(nèi)涵。但等到我進(jìn)入紹興文理學(xué)院，來到魯迅先生的故里，仿佛又多了不一樣的感受，所以當(dāng)我再次翻開《傷逝》的時(shí)候，也就產(chǎn)生了不一樣的讀后感。

《傷逝》是魯迅先生寫的唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的作品。這篇小說描繪了一對五四時(shí)期的青年在沖破封建的、傳統(tǒng)的舊思想后收獲愛情，但思想被禁錮在個(gè)人狹小的空間里，無法放眼更廣闊的世界而最終悲慘收場的故事。

小說一開始便提及了悔恨和悲哀，寫到子君離去后涓生空虛的、寂靜的如死灰一般的世界。通過聆聽子君的鞋聲來等待她，也因此引出子君的出場臉上帶著微笑的酒窩。于是開始追憶和子君生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

當(dāng)涓生和子君在破屋相視片時(shí)之后，便開始談家庭專制、打破舊習(xí)慣、男女平等、伊孛生、泰戈?duì)?、雪萊我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!子君這樣堅(jiān)決地、平靜地說出這些話，可以體現(xiàn)出五四時(shí)期被新思潮喚醒的青年人，懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿。但是盡管如此，還是未能完全擺脫舊思想的束縛：當(dāng)涓生指給子君看壁上釘著的銅板的雪萊半身像時(shí)，她只草草看一眼，便低下了頭，似乎不好意思了。從中也可以映射出傳統(tǒng)的舊思想對人們思想禁錮之深，影響之廣泛。不管怎么樣，在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)背景和時(shí)代下，涓生和子君身上也是帶著新潮兒味的。涓生送子君出門后，子君目不邪視地驕傲的走了，沒有看見，我驕傲地回來。在子君心中存在著那個(gè)性解放的堅(jiān)定的信念，便心生驕傲，而涓生竟也驕傲地回來，在我看來，便是一種心理自慰。

涓生和子君沖破家庭的束縛，在吉兆胡同構(gòu)筑起屬于兩個(gè)人的幸福城堡。但這幸福卻是如此短暫，如此脆弱。當(dāng)他們的家因添了花草、四只小油雞、一只叭兒狗后變得熱鬧，而他們也沉浸在這幸福和安寧中時(shí)，卻又不得不在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)壓力面前敗下陣來。子君的大無畏因?yàn)橛碗u和阿隨、因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的窘迫而變了色、消失殆盡，而涓生也一時(shí)無法理解子君的突變，反而感到心痛，甚至幾度想到了子君的死，我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)、懺悔了。從這點(diǎn)可以看出涓生與子君的愛情已近乎走到盡頭了，兩人無法再燃燒愛情的火花。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大壓力下，涓生和子君的愛情也黯然失色，最終無法挽回。

在涓生得知子君死去的消息后驚得沒有話。涓生最終選擇離開吉兆胡同因?yàn)榘㈦S的回來。他不知道該如何面對阿隨，就像對逝去的子君，心中充滿了愧疚和悔恨。子君在生活面前表現(xiàn)出舊社會(huì)女性柔弱的一面，向困難退縮，所以當(dāng)希望破滅后，她的生命也將結(jié)束。涓生雖然有了淺顯的盲目追求愛情的認(rèn)識，想使自己走出困境，但他的步伐是那么無力，猶如井底之蛙，只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。涓生和子君的愛情悲劇也準(zhǔn)確、真實(shí)地映射了五四時(shí)期一批青年的現(xiàn)狀，在追求個(gè)性解放的道路上表現(xiàn)出其軟弱性和動(dòng)搖性。

《傷逝》讀書筆記 篇5

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。

作者以涓生手記的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發(fā)生在五四年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。

從涓生的個(gè)性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個(gè)提倡愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了被質(zhì)問，被考驗(yàn)的負(fù)累了。

他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的，去年的暮春是最為幸福，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的愛情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的無愛之愛又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。

《傷逝》讀書筆記 篇6

孤身枯坐，會(huì)議往前，這才覺得大半年來，只為了愛，--------盲目的愛，-------而將別的人生哦意義全盤疏忽了。第一便是生活，人生必須生活著，愛才有所附麗，實(shí)際上上并非沒有為了奮斗而開的活路;我還未忘卻翅子的扇動(dòng)雖然比先前已頹唐的多

----------題記

魯迅主張：為了真理要敢愛、敢恨、敢說、敢做、敢追求!

涓生和子君，雖然生在民國，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬?，勇敢的去反抗了?/p>

涓生愛子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚須為代表的反對，毅然的真愛，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著愛情的美輪美奐，共同去打造愛情的豐碑，他們相信彼此的堅(jiān)守，他們堅(jiān)信著愛情的無堅(jiān)不摧。

我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利，子君愿意通過愛情把自己的心靈和肉體，不自己的一切一切獻(xiàn)給涓生。她只知道，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。理想是偉大的，然歲月也是無情的，精神的充實(shí)和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著，愛才有所附麗。

涓生對愛情的大無畏，陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒有瓜藤，瓜怎么可能長大，在愛情面前，涓生做的那么激進(jìn)。明心地知道，愛情必須時(shí)時(shí)的更新，生長，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。

如果用花朵和果實(shí)來比喻愛情和婚姻。花朵是很美好的，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺、味覺上如癡如醉，那理想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景?；ǘ鴮?shí)，愛情誕生出婚姻，果實(shí)沒有花朵那種絢麗，它承載著實(shí)實(shí)在在的責(zé)任，他已不僅僅是精神上的無無限追求，更有了責(zé)任的承擔(dān)。

涓生和子君的悲劇，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時(shí)代，不管是誰的生活，都是一場苦難。

《傷逝》讀書筆記 篇7

《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說寫的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起，尋覓到了應(yīng)得的愛情與幸福。然而，他們終究在現(xiàn)實(shí)中停下了腳步，導(dǎo)致了無可挽回的悲劇。

我并不想多談涓生是否有負(fù)于子君。在現(xiàn)實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時(shí)爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫，我們就可以真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是被那個(gè)提倡愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的?；仡欎干鷮Υ泳龕矍榈倪^程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只為了愛”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。

文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是她的死對涓生全部的愛更是對比出一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無愛的人間死滅了!”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了?？傊?，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩?？上啾蠕干泳谏蠲媲坝葹橥丝s，因而打擊來臨時(shí)，她只能讓生命隨著希望一同死亡。

為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢?本來現(xiàn)實(shí)就從不給夢想輕易實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，更何況他們又把幸福想得太簡單。童話故事的結(jié)尾總是說公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛情圓滿的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來并果斷結(jié)局。現(xiàn)實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續(xù)的，戀愛后還有婚姻不是嗎?所以追求到愛情自由以后還需要走更堅(jiān)實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺詞：婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì)關(guān)系之和。我對這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說去面對當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓力了，故最終也只能是悲劇了。

學(xué)生讀書筆記1000字模板7篇

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學(xué)生讀書筆記【篇1】

目 錄

一、前言……………………………………………………………………………2

二、自我分析………………………………………………………………………3

1、基本情況：

2、個(gè)性特征：

3、目前所具備的知識和能力：

4、S 手機(jī)：13006056708

QQ：913473560郵編：571737

通信地址：海南省儋州市寶島新村海南大學(xué)儋州校區(qū)

2、個(gè)性特征：

性格：陽光、自信、幽默、充滿激情、精力旺盛、喜歡富有挑戰(zhàn)性的事情，認(rèn)為天下沒有不可能的事，但是做事易沖動(dòng)，缺乏恒心。

天賦：沒什么特殊的天賦

氣質(zhì)：多血質(zhì)膽汁質(zhì)混合型。優(yōu)點(diǎn)是精力旺盛、反應(yīng)敏捷、樂觀大方、善于交際、辦事效率高、適應(yīng)能力強(qiáng)；缺點(diǎn)是注意力不穩(wěn)定、性急、興趣容易轉(zhuǎn)移、恒心不足

愛好：旅游、籃球、跑步等

情商：一般

智商：一般

逆商：較高

財(cái)商：還可以

職業(yè)錨：管理型

3、目前所具備的知識和能力：

知識：大一學(xué)生的平均較高水平

一般能力：具有一定的英語聽說讀寫能力、計(jì)算機(jī)的操作能力，以及一定的組織策劃能力 自學(xué)能力：較高

特殊能力：沒有異于常人的特殊能力

4、SWOT分析

三、環(huán)境分析

1、所選的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前景

A：專業(yè)分析：

本人所學(xué)的專業(yè)為管理類，我們學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)學(xué)，綜合其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科對財(cái)政、稅收等方面有一定的了解，可以更加深入對管理學(xué)科的研究學(xué)習(xí)，這點(diǎn)就優(yōu)先于其他經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)，為我們以后做管理人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)具備管理、經(jīng)濟(jì)、法律、理財(cái)和金融等方面的基礎(chǔ)理論知識，熟悉國內(nèi)外有關(guān)財(cái)務(wù)、金融管理的方針、政策和法規(guī)，掌握基本的財(cái)務(wù)信息搜集處理的辦法，具有分析和解決財(cái)務(wù)、金融管理實(shí)際問題的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力，能在企業(yè)、事業(yè)單位以及政府部門從事財(cái)務(wù)、金融管理以及教學(xué)、科研等方面工作的工商管理學(xué)科高級專門人才。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才能掌握其專業(yè)知識。

B:就業(yè)前景分析

中國企業(yè)飛速發(fā)展，但中國優(yōu)秀管理人才極度缺乏，在加入WYO后，大批外企涌入中國企業(yè)的發(fā)展，需要有大批的管理人員對企業(yè)進(jìn)行改革，跟上時(shí)代的步伐。因此，中國在未來的十年里需要大批管理者來改革企業(yè)，更需要優(yōu)秀的管理者來支撐企業(yè)。由于中國的管理科學(xué)發(fā)

展較晚，管理知識大部分源于國外，中國的企業(yè)管理還有許多不完善的地方。中國急需管理人才，尤其是經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)的高級管理人才。因此企業(yè)管理職業(yè)市場廣闊。要在中國發(fā)展企業(yè)，必須適合中國的國情，這就要求管理的科學(xué)性與藝術(shù)性和環(huán)境動(dòng)態(tài)適應(yīng)相結(jié)合。因此，受中國市場吸引進(jìn)入的大批外資企業(yè)都面臨者本土化改造的任務(wù)。這就為準(zhǔn)備去外企做管理工作的人員提供了很多機(jī)會(huì)。

2、本職業(yè)當(dāng)今的社會(huì)需求情況

在我國現(xiàn)階段，全國數(shù)百所高校中幾乎每個(gè)學(xué)校都設(shè)有財(cái)經(jīng)專業(yè)，尤其是會(huì)計(jì)專業(yè)。每年都有成千上萬的會(huì)計(jì)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生涌向人才市場，雖說會(huì)計(jì)是熱門職業(yè)，在這種情況下普通和初級財(cái)務(wù)人員也明顯供大于求。但高端財(cái)務(wù)人才卻千金難覓。作為專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)和個(gè)人素質(zhì)相對要求較高，且是企事業(yè)單位最重要的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作，越來越多的企業(yè)開始對其從業(yè)人員有了新的期望和要求。目前，具有幾年會(huì)計(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且取得會(huì)計(jì)職稱如注冊會(huì)計(jì)師（CPA）、ACCA、AIA等的中高級會(huì)計(jì)人才成為市場上的搶手貨。這些現(xiàn)狀使其就業(yè)市場競爭日益激烈。面臨這種現(xiàn)狀作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該好好籌謀自己的前途，做好合理的職業(yè)規(guī)劃。

此外，涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才的需求逐漸趨熱。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，截至今年6月，我國尚缺9萬名與國際市場接軌的涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才，專業(yè)人才的巨大缺口意味著我們正面臨著拓寬國際視野和應(yīng)對能力，向國際化、專業(yè)化邁進(jìn)的占新挑戰(zhàn)。

3、你所處的地域情況、家庭情況、財(cái)力情況

學(xué)生讀書筆記【篇2】

這個(gè)寒假看了《杜拉拉升職記》，收獲頗豐。英語專業(yè)的我，本對現(xiàn)在和未來感到一片迷茫，不知道自己在大學(xué)應(yīng)學(xué)到哪些知識和技能，不知道自己學(xué)的內(nèi)容對將來有什么幫助，甚至后悔過選擇這個(gè)專業(yè)，但是，在閱讀完這本書后，我找到了自己的位置，尋到了未來的方向。

處在大二階段的我們，多多少少也有為未來的工作做著打算，而什么樣的工作可以算得上是理想的呢？書中介紹了理想工作的四個(gè)特征：一、是你喜歡的；二、是你擅長的；三、能使你賴以謀得想要的生活質(zhì)量；四、合法合情。另一個(gè)角度的歸納顯得復(fù)雜一些——優(yōu)秀的人才有一些共性：敏銳的判斷力；卓越的影響力；高效驅(qū)動(dòng)業(yè)績的能力。判斷力是對方向、機(jī)會(huì)的識別和把握。人的一生總在做出選擇，審時(shí)度勢，人無可免。判斷力好是什么意思？當(dāng)別人都還沒看出來是個(gè)機(jī)會(huì)，你就先看出來了；光看出來還不夠，還得抓緊采取行動(dòng)把握住機(jī)會(huì)；甭管情況多復(fù)雜，你都能很快就抓住問題的關(guān)鍵，說話到點(diǎn)，做事靠譜。能明白人家心里擔(dān)心啥、想要啥，而且，能根據(jù)對方的人際風(fēng)格，調(diào)整自己的方式——這就是影響力好。小說中，杜拉拉在評價(jià)大區(qū)經(jīng)理陳豐的時(shí)候，曾提到他“永不滿足現(xiàn)狀”，這是驅(qū)動(dòng)力好的一個(gè)典型表現(xiàn)；積極主動(dòng)地推動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即使這樣的行為意味著給自己找事兒甚至可能有風(fēng)險(xiǎn)——這是驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)特征。這三個(gè)力便是我們提升的目標(biāo)。

英語專業(yè)的我們，畢業(yè)后選擇進(jìn)入外企工作的可能性最大，而《杜拉拉升職記》標(biāo)注是職場小說，介紹的是關(guān)于女白領(lǐng)在外企的生存法則，可借鑒處很多。我們大多數(shù)人和杜拉拉一樣，有教育背景，無社會(huì)背景，所以要成功唯一的路徑是個(gè)人奮斗。書中杜拉拉因“傻干的老黃?！毙愿瘢錾赝瓿闪恕把b修”任務(wù)，雖然當(dāng)時(shí)李斯特只為她加薪5%，也沒同意提升她為經(jīng)理，但總裁何好德把拉拉的高能力和肯吃苦精神都看在了眼里，為她日后的提升給予了很大的幫助。所以，我們要秉承杜拉拉勞動(dòng)最光榮的樸素觀念，樂于承擔(dān)任何工作，但是大部分人做不到這一點(diǎn)，好逸惡勞，急功近利是天性，大部分情況下我們計(jì)收益而不愿付出。當(dāng)然，拉拉也同樣告訴我們，“‘學(xué)到東西’固然重要，但要清楚自己的付出應(yīng)該得到怎樣的回報(bào)?！?/p>

《杜拉拉升職記》是一本好書，尤其是對于我們這些即將要踏入社會(huì)的學(xué)生而言，這更是日后工作的指南。

學(xué)生讀書筆記【篇3】

常言道：立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。信息時(shí)代下大學(xué)生是否具有濃厚的讀書興趣和養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣并能通過多途徑讀書方式來獲得學(xué)習(xí)能力，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生自身人文素質(zhì)、社會(huì)生存能力，也關(guān)系到和諧校園、和諧社會(huì)的建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)該用知識來武裝自己的頭腦，用書籍來凈化我們的心靈，用閱讀來改變我們的現(xiàn)狀.讀書對于大學(xué)生來說，可以涉獵知識、拓寬視野、提高能力,沒有誰是天生的智者，只有通過大量的閱讀思考培養(yǎng)自己扎實(shí)的知識功底、健康的處世哲學(xué)，我們才能在發(fā)展中立于不敗之地。讀書不僅對于一個(gè)人的成長進(jìn)很重要，而且對于提高自身素質(zhì)也重要。寄托我們民族未來希望、作為今后國家建設(shè)中堅(jiān)力量的中國當(dāng)代大學(xué)生，他們課余的閱讀狀況如何呢？

在這次的調(diào)查中我們可以看出大部分人讀書在十本以內(nèi)，這樣的讀書量是明顯不夠的，主要原因是大多數(shù)人沒有太多的課余時(shí)間，并且現(xiàn)在大學(xué)生活多樣化，大部分學(xué)生用自己僅有的時(shí)間去做一些課外活動(dòng)。物質(zhì)文明日益地發(fā)展，新鮮有趣的事物是層出不窮，以前學(xué)生日常的課余活動(dòng)正漸漸離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是上網(wǎng)，聊天，逛街，購物，KTV……網(wǎng)絡(luò)的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了書本，越來越多的大學(xué)生把過多的閑暇時(shí)間投入在網(wǎng)上，網(wǎng)絡(luò)充斥在我們的生活中，無處不在，上網(wǎng)已成為了我們的一種生活方式。

在同學(xué)選擇讀書載體方面我們也看到電子書占有一定的比重，主要原因在于電子書的成本比較低，可以通過上網(wǎng)的方式將書本放到手機(jī)里，閱讀很方便，但是電子書在質(zhì)量方面有很大的缺陷，網(wǎng)上的知識缺乏系統(tǒng)性，網(wǎng)上的書籍與知識也是不完備的，網(wǎng)上閱讀只能算瀏覽。而文科學(xué)習(xí)涉及到的好多書籍，需要精讀，就是說需要一個(gè)反復(fù)閱讀、咀嚼思考的過程。在讀書內(nèi)容主要集中在人物傳記、網(wǎng)絡(luò)小說等，而文學(xué)名著等類的傳統(tǒng)文學(xué)較少，讀哲學(xué)類圖書微乎其微。此外我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在買書方面投資較少，一學(xué)年買書的投入大部分都在一百元之內(nèi)。在讀書態(tài)度方面，大多數(shù)人應(yīng)該認(rèn)為多讀書以此增加自己的生活閱歷，只有少數(shù)人認(rèn)為讀書沒有用處，只注重考試，認(rèn)為考試不過都白搭，整體上讀書態(tài)度良好。我們通過調(diào)查還了解到大學(xué)生對自己的閱讀現(xiàn)狀都不是很滿意，但是都渴望提高自己的閱讀量。

對于老師推薦的圖書大多數(shù)同學(xué)選擇可能會(huì)去讀一讀，每個(gè)人在選擇圖書方面讀書類型多種多樣，并沒有什么針對性，讀書目的不明確，讀書的效果不太明顯。讀書本應(yīng)汲取各種營養(yǎng)，但是同學(xué)在讀書時(shí)卻只選擇一兩類來讀，而沒有真正博覽群書，限制了自己的視野，久而久之自己的見識與知識儲(chǔ)備也沒有得到應(yīng)有的、更好的擴(kuò)充。當(dāng)代大學(xué)生的閱讀氛圍一般，相對于諾大的全國大學(xué)市場，發(fā)掘與培養(yǎng)大學(xué)生的讀書習(xí)慣與氛圍是很有潛力的。高?？梢栽谧裱n外閱讀目標(biāo)與高校育人的一致性原則、知識擴(kuò)展與科學(xué)世界觀、人生觀形成目標(biāo)的協(xié)調(diào)性原則以及自然科學(xué)知識與人文社會(huì)科學(xué)知識吸取的同步性原則基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析大學(xué)生讀者的閱讀傾向,切實(shí)地把握一定時(shí)期內(nèi)大學(xué)生讀者的閱讀傾向,科學(xué)地預(yù)見大學(xué)生讀者的閱讀行為,積極探索引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生完善合理的閱讀結(jié)構(gòu)。大學(xué)生的課外閱讀需要建立的閱讀原則包括目標(biāo)性原則、選擇性原則、計(jì)劃性原則、廣泛原則、科學(xué)性原則等。要引導(dǎo)大學(xué)生廣泛涉獵，但同時(shí)必須積極主動(dòng)地按照自己的專業(yè)、研究方向或自己的愛好來確定大致閱讀目標(biāo)，有選擇性地選擇書目，科學(xué)地規(guī)定閱讀時(shí)間、內(nèi)容、順序和方法，按照由簡到繁、由易到難，由點(diǎn)到面、由淺入深的順序，配合學(xué)科本身的內(nèi)容體系和知識體系，循序漸進(jìn)進(jìn)行課外閱讀，并通過課外閱讀不斷拓寬知識視野，提高綜合素質(zhì)。

學(xué)?？梢耘e辦讀書知識競賽，開展文化知識系列講座，邀請名人名家來校演講，組織文化沙龍，豐富多彩的文化活動(dòng)必將極大地調(diào)動(dòng)同學(xué)們的讀書積極性。同學(xué)之間可以多進(jìn)行溝通，與其他同學(xué)探討自己的讀書建議及想法，并把自己讀過的好書羅列出來，供其他同學(xué)參考，而不要把大量的時(shí)間花在研究游戲上，枉費(fèi)大量精力。大家應(yīng)當(dāng)共同努力，營造出一種人人讀書的良好氛圍，并彼此交流自己的心得體會(huì)，或把自己的讀書感悟?qū)懴聛?，通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺與大家共同分享，把網(wǎng)絡(luò)變成一個(gè)學(xué)習(xí)與進(jìn)步的平臺，而不僅僅是一種消遣娛樂的方式。要通過開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，推薦好作品，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向，多讀書，讀好書，學(xué)會(huì)欣賞高雅的文學(xué)名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時(shí)候圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位，對于自己的未來有科學(xué)、合理的規(guī)劃。在宣傳開展讀書活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該有必要地選擇些針對性強(qiáng)的媒介。

調(diào)查顯示，圖書館是學(xué)生學(xué)習(xí)讀書的最佳選擇，網(wǎng)絡(luò)也是重要途徑之一。圖書館是書的海洋，知識的殿堂，同時(shí)也是提升修養(yǎng)、陶冶情操的重要場所。大家的意見主要集中在以下三個(gè)方面：首先，圖書館的藏書量不大，較為需要的數(shù)目不全。比如一些在書店難易買得到的書籍在我校的圖書館還是難以找到，每當(dāng)同學(xué)們需要查閱的時(shí)候，將無從求助；而恰恰是這些需求較多的書籍，往往數(shù)量不夠，不能滿足多數(shù)同學(xué)的借閱需求；其次，有些圖書的保存狀況令大家堪憂，折頁，缺頁，污漬掩蓋文字的現(xiàn)象大有存在。同學(xué)們認(rèn)為造成這樣的原因大致有兩個(gè)方面：一方面學(xué)校在管理上不夠嚴(yán)格用心，才縱容了一些同學(xué)可以隨意地在上面亂涂亂畫，折頁撕頁，學(xué)校的處罰力度和圖書檢查保管強(qiáng)度也需要加強(qiáng)，定期抽查圖書安全；最后，在我們圖書館的一些閱覽室中，有些珍藏本、典藏本和限量本圖書學(xué)生不能借閱，所以造成了一些同學(xué)的閱讀困難，如果只能在閱覽室閱讀，那么會(huì)降低閱讀效率。學(xué)校圖書館應(yīng)該在了解學(xué)生興趣愛好的基礎(chǔ)上，投其所好，增加圖書館的圖書種類，尤其是稀缺圖書，滿足學(xué)生的需要，對于暢銷書等書籍，圖書館應(yīng)該即使補(bǔ)充，并且作出公告，以便同學(xué)能快速發(fā)現(xiàn)。校圖書館應(yīng)該增強(qiáng)其硬件設(shè)備，為學(xué)生讀書提供便利，舒適的條件，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。

興趣愛好已成為當(dāng)代大學(xué)生讀書的最大動(dòng)力，其次學(xué)習(xí)工作和社會(huì)形勢的壓力也在無形中變?yōu)樽x書的動(dòng)力。

知識的缺乏是促使大學(xué)生讀書的重要因素。當(dāng)今社會(huì)，科技、信息日新月異，書本課堂的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過不斷的讀各類書籍，不斷學(xué)習(xí)才能有立足之地。通過社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生清楚地看到社會(huì)鮮明的差異與殘酷的競爭，從而提高其讀書的動(dòng)力。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。沒有鐵肩與妙手，怎能擔(dān)當(dāng)大道與書寫錦繡文章？閱讀是獲取知識、發(fā)展心智的重要途徑，大學(xué)生的閱讀狀況關(guān)乎他們的綜合素養(yǎng)及能力。新時(shí)代的大學(xué)生，要在閱讀中做到“左書右網(wǎng)”兩手“硬”，才能從信息世界中獲得知識、學(xué)識、見識和膽識，“讀書方恨知識淺，觀海乃覺天地寬”！

通過此次調(diào)查，同學(xué)們給我們推薦了一些他們喜愛的圖書，這里我們也推薦給大家。有《雪豹》、《三國閑譚》、《獨(dú)自莫憑欄》、《安妮寶貝》、《清醒紀(jì)》、《兩生花—穿越之凌》、《馬克思哲學(xué)》、《軍事理論》、《地獄的十九層》、《紅與黑》、《人間》、《巴黎圣母院》、《自然科學(xué)體系梳理》、《科學(xué)與宗教對話》、《時(shí)間簡史》、《萬物簡史》、《海子的詩》、《大國的崛起

》、《國富論》、《柳林風(fēng)聲》、《seventeen》、《假如給我三天光明》、《魏武帝曹操》、《勵(lì)志》、《西漢演義》、《贏》、《簡愛》、《回不去的那些時(shí)光》、《我的大學(xué)在人間》、《傲慢與偏見》、《烈火青春》、《人性的弱點(diǎn)》、《讀大學(xué)究竟讀什么》等；還有其他的一些雜志，這就不再一一列舉了。希望大家在閑暇的時(shí)候去看看。

》通過這次調(diào)查，我們了解了大學(xué)生的讀書情況，有很多的人讀書態(tài)度都很認(rèn)真，都能保持很好的讀書習(xí)慣，但是也發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生讀書的一些問題，有待我們共同提高和改善！相信通過我們共同的努力，讓書充實(shí)我們的大學(xué)生活！

學(xué)生讀書筆記【篇4】

尊敬的老師：

您好！

準(zhǔn)備說這個(gè)辭職的想法的時(shí)候，我也是十分舍不得的，內(nèi)心也還是煎熬了好一陣子的，因?yàn)槲覍@個(gè)工作還是比較滿意的，做這個(gè)工作比較符合自己不用跟別人交談的性格，自己低頭做事就行了，而且還不用擔(dān)心自己工作失誤給公司帶來什么不好影響之類的問題，自己工作的時(shí)候認(rèn)真一點(diǎn)進(jìn)入完全可以避免這些問題，所以總得來說對我而言這個(gè)工作我還是覺得挺不錯(cuò)的。我也想過要繼續(xù)在公司工作下去的，可是現(xiàn)實(shí)的原因卻讓我不得不面臨選擇，而且現(xiàn)實(shí)的因素給予我的誘惑還是比較大的，在我們國家任何時(shí)代中多讀書都是有很大的好處的，所以現(xiàn)在的我也是這么想的，我想要繼續(xù)讀書，所以我只能跟選擇放棄我目前的工作了，真的很抱歉。

高中的時(shí)候自己收到了各種各樣因素的影響，有早戀帶來的影響，也有自己學(xué)習(xí)態(tài)度方面的影響，所以高考的時(shí)候自己的成績自然就只能對得起自己為數(shù)不多的努力，就只是超過了三本線一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)成績很顯然只能選民辦的三本或者好一點(diǎn)的?？?，那個(gè)時(shí)候自己也是比較幼稚，覺得三本和?？茀^(qū)別并不大三本學(xué)費(fèi)還那么貴，還不如讀?？颇兀晕覜]有聽從父母的建議，選了個(gè)?？?。等到到了大學(xué)里面讀書，才發(fā)現(xiàn)自己的想法是幼稚的是不成熟，?？坪捅究七€是存在著很大的區(qū)別的，至少畢業(yè)證上的字就是一個(gè)天譴了，這個(gè)時(shí)候后悔自己高中不好好讀書顯然是來不及的，要努力也只能從此刻開始了。大學(xué)里面，雖然?？频膶W(xué)習(xí)氛圍并不算好，但是因?yàn)樽约褐懒俗x書的重要性，所以在學(xué)校讀書也還算努力，也跟著身邊的朋友考了許多以后不知道有沒有用的證書。本以為自己在大學(xué)里面能夠縮短差距的，但是在出來實(shí)習(xí)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己投簡歷都投不出去，不是要好幾年工作經(jīng)歷的就是要本科學(xué)歷的，兩個(gè)條件我都不滿足，所以這更加讓我知道學(xué)歷的重要性，我想要是有機(jī)會(huì)我一定要去努力爭取過來。

最近學(xué)習(xí)的專升本推薦名單下來了，因?yàn)橹霸趯W(xué)校也還算努力，所以進(jìn)了推薦名單，所以我報(bào)名參加了考試，但是因?yàn)閷诘膶W(xué)校換了，我們考試的科目也換成了我們之前沒有接觸過的需要，這也就說明我之前的努力差不多白費(fèi)了，我只能重新買書學(xué)習(xí)才行。但是因?yàn)楣ぷ鞯脑?，我一天能夠看書的時(shí)間并不多，再加上到了晚上自己也不能夠集中精神讀書，所以我只能選擇辭職專心備考了，學(xué)歷不夠的痛苦我不想再面對了。

所以很抱歉我準(zhǔn)備辭職的，希望以后還能夠有機(jī)會(huì)繼續(xù)在公司發(fā)展吧。最后祝愿公司的每一個(gè)同事都能夠永遠(yuǎn)健康快樂，祝愿公司蓬勃發(fā)展越來越好！

此致

敬禮！

檢討人：xx

20xx年xx月xx日

學(xué)生讀書筆記【篇5】

今年暑假，我在家里讀完了《小王子》這本書。這本書的故事很有趣。它為我們講述了一位飛行員因飛機(jī)故障，被迫降落在無邊無際的撒哈拉大沙漠中，遇見了小王子之后聽小王子講自己所經(jīng)歷的奇妙之旅的故事。

小王子來自B612小行星。他是孤獨(dú)的，在他心情低落的時(shí)候，他會(huì)提著凳子追著太陽看日落。只有欣賞日落時(shí)那脈脈含情的余暉，才是他的樂趣。他曾一天看了四十三次日落，因?yàn)樗睦锍錆M了無盡的孤獨(dú)和憂傷。幸運(yùn)的是一朵玫瑰花進(jìn)入了他的生活，她是一朵美麗而且非常驕傲的花。敏感的小王子因?yàn)槊倒宓囊淮螑琅x開了B612小行星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單而又奇妙的旅行。

他先后訪問六個(gè)星球，他剛來到地球時(shí)發(fā)現(xiàn)人類沒有想象力。后來小王子在地球上遇見了一只狐貍，這可不是一直一般的狐貍喲!狐貍求小王子馴養(yǎng)它，但是小王子只是想去交朋友。所以狐貍把真理：“肉眼看不見事物的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切?！薄鳛槎Y物，送給小王子。

《小王子》是一本關(guān)于生活的寓言。正如書中所說的，水對心是有益處的。而《小王子》就如水般澄清透徹，使人安寧并且心生暖意。在生活中，有時(shí)，我們不能太講究實(shí)際，幻想也會(huì)讓人感到身心愉悅，有了前進(jìn)的目標(biāo)。我們要像那個(gè)飛行員以及小王子一樣，珍惜友情。我們更要學(xué)習(xí)小王子敢于承擔(dān)責(zé)任，勇于探索人生，最終獲得啟迪的精神。

正如這本書所說：“純真的感情，永久的守候，不變的寬容!”

學(xué)生讀書筆記【篇6】

寒假的空閑，我又重新翻開了去年風(fēng)靡全球的《誰動(dòng)了我的奶酪》。

《誰動(dòng)了我的奶酪》寫的是個(gè)可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個(gè)性鮮明的漫畫形象。

書中主要講述4個(gè)"人物"---兩只小老鼠"嗅嗅""匆匆"和兩個(gè)小矮人"哼哼""唧唧"。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……歡迎您訪問

生活中，其實(shí)"奶酪"是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧，也或許是一種生活的意愿等等；"迷宮"代表著你花時(shí)間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的機(jī)構(gòu)，也可以是你生活的社區(qū)，亦或是你生活中的某種人際關(guān)系。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄清了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。

我們每個(gè)人的內(nèi)心都有自己想要的"奶酪"，我們追尋它，想要得到它，因?yàn)槲覀兿嘈?，它?huì)帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會(huì)對它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為它的附屬；這時(shí)如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會(huì)因此而受到極大的傷害。

生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的"奶酪"在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然失措，先是追問---到底是誰動(dòng)了"我的奶酪"？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。

讀完這本書，我知道每個(gè)人在必須為自己的事業(yè)、生活做出選擇時(shí)，必須充分地?zé)釔圩约合矚g干的事，熱愛才會(huì)努力去鉆研，努力鉆研必會(huì)有作為；選擇自己有能力干的事，選擇一經(jīng)確定，就要棄而不舍地去奮斗，從一點(diǎn)一滴做起，從最小的事做起，努力做到最好，在這個(gè)過程中增長才干，樹立信心。久而久之，必定會(huì)有所作為，有所發(fā)展，有所創(chuàng)造。

世事變化本無常，《誰動(dòng)了我的奶酪》告訴我一個(gè)最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋，去追尋其他更新鮮的奶酪。

學(xué)生讀書筆記【篇7】

一、半袖閑吟漾輕愁

攜一抹“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的清幽；斟一盞“一朝春盡紅顏老，花落人亡而不知”的嘆惋；籠一袖“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生香”的繾綣；牽一縷“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的閑愁，信步散一地塵香的阡陌。朗吟“黑發(fā)不知勤學(xué)早，回首方悔讀書遲”，暗贊“寧可抱香枝頭死，何曾吹落北風(fēng)中”，低嘆“十萬官司兵齊暉中，更無一個(gè)是男兒”，家愁國恨萬千情懷。

誰說“少年不識愁滋味”卻恨“被那雨打風(fēng)吹去”。猶記得精致的宋詞里檀煙裊裊，胭脂襲人；破天的唐詩里揮劍揚(yáng)眉，豪氣千云。

二、一夢紅樓枕黛霞

問寶釵：胭脂如何洗出個(gè)秋階倩影？冰雪如何招來露砌的幽魂？

問黛玉：何處偷來梨蕊三分月白？何處借得梅花一縷芳魂？為何“寒塘渡去了幾線鶴影？為何冷月葬盡一縷花魂？

海堂詩社里瀟湘妃子，蘅蕪君總是居頭等，蕉下客，枕霞舊友也妙句迭出，怡紅仙子卻又總不及；雪晨對詩，訪菊簪菊；“原應(yīng)嘆惜”的元春、迎春、探春、惜春四姐妹；“木石前盟”與“金玉良緣”的交互碰撞與沖突，傳統(tǒng)的桎梏讓自由無處生存，賈薛的姻緣與寶黛的愛情都凋零成一地殘花，水中的月，鏡中的花?。￠W熠的幽茫的光，一個(gè)死去，一個(gè)幾乎死了，另一個(gè)寶姐姐，也由“肌膚豐澤”變得有了些微憔悴，元妃薨逝，探春遠(yuǎn)嫁，妙玉出家，王熙鳳慘死，賈府這個(gè)“詩禮簪纓之處”都已凄零破敗。

猶記得黛玉的《葬花吟》，“……落絮輕沾撲繡簾……天盡頭，何處有香丘？愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

三、幾盞懷憶深的致

余秋雨的《文化苦旅》，深重的嗟嘆，沉郁的悠長，大氣的文字在歷史的畫卷里燃出一陣又一陣紙張泛黃的憂傷，歷史古舊的氣味在指間溫暖彌漫，道士塔，莫高窟，月牙泉，柳侯祠，白蓮洞，都江堰，三峽……一處又一處寂寞的人文勝景在余老先生古意盎然，質(zhì)樸純粹而又大氣的筆墨里呼之欲出，薄薄的紙張里縈回著一場肅穆的人文哀悼與淡淡的惆悵，厚重間透出鄭重的沉郁，慢慢的，渲染成一種平和的、淡泊的，而又沉痛的心境，翻開《文化苦旅》只能為無與倫比的文化的美所震撼，也會(huì)為這文化的美之殤而痛苦，這是中華民族不甘放棄，守護(hù)一生的文化，一場一場的文化淪喪，是誰，在靜默地哭祭。

四、數(shù)分閑情看今朝

喜歡郭敬明的小說，《幻城》很華麗，鋪排著太多的華麗與綺靡，在每一寸的憂傷不經(jīng)意的漫濫進(jìn)去，淡淡的憂傷與太多刻骨銘心生離死別像幻雪帝國里的雪一樣鋪天曾地漫山遍墅，刃雪城里追逐自由的皇子，卡索海里安靜地歌唱，容顏傾國傾城的人魚，嵐裳獨(dú)角獸上迎皇子回去，發(fā)色微泛冰藍(lán)的巫師梨落，卡索的弟弟，為卡索的自由獻(xiàn)出了一切的皇子櫻空釋，優(yōu)秀而忠誠的占星師星舊，……他們在一起演繹著一個(gè)最美好的童話。

《夢里花落知多少》里，有著很多很多的調(diào)侃，可是每一個(gè)人都讀得出里面藏著哭泣與心酸，曾經(jīng)美好的親密的朋友都分開了，那些曾安靜開放在“我”（林嵐）生命里的花兒，都謝落在了天涯。

還有《1995—20xx夏至未至》里的立夏，傅小司，七七，陸子昂……

明曉溪的《會(huì)有天使替我愛你》的唯美令人感動(dòng)，為撿一個(gè)小米愛吃的黃桃果凍死去的裴翌，清秀可愛的米愛（即小米），優(yōu)秀的成媛，英俊帥氣，桀驁而又罹患心臟病的尹堂曜……每一個(gè)人都是天使。還有《水晶般的透明》《冬日陽光》《烈火如歌》《泡沫之夏》……

五、尾聲

一個(gè)學(xué)期匆匆謝幕，半年的時(shí)光燃一路幽香，讓這些焚盡的美女伴我一生，帶著它們踏上人生的征程，幽香縈回來散。

目送讀書筆記1000字(精選7篇)

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編收集并整理了“目送讀書筆記”，感謝您的參閱。

目送讀書筆記 篇1

伴著淡淡的油墨及紙質(zhì)的香味，一頁又一頁，一篇又一篇，當(dāng)我終于將一本并不太厚的《目送》讀完時(shí)，留在心中的，是纏綿的一絲又一絲不舍，激蕩的一波又一波深思。

對于一個(gè)整天關(guān)在校園里埋頭做題的學(xué)生來說，之所以會(huì)選擇這樣一本書來讀，很大程度是受了書名的影響?！澳克汀?，一個(gè)多么溫暖的詞語，它是纏綿的不舍凝注到目光中送給離去的人最后一份讓其早日歸來的叮囑，是一股超越了三維世界將那些必走之物留于心間的神奇力量。

作為與整本書同名的文章，也是整本書的第一篇文章——《目送》，作者從兒子的離寫到父親的逝，那無盡的滄桑在作者冷靜而溫暖的筆端一一呈現(xiàn)。我安靜地讀著這一切，于是道不盡的痛徹心扉與憶不完的溫暖點(diǎn)滴就如受了魔咒的召喚似的，突然便回到了我的心間。

我之所以會(huì)對第一篇文章產(chǎn)生如此大的共鳴，也許與我的經(jīng)歷不無關(guān)系吧!我是個(gè)安土重遷的人，而我的安土，不僅限于地域上，更包羅了春華秋實(shí)的交替，物異人非的變遷。我常自比為三毛，因?yàn)槲矣X得我與三毛都是步履維艱地行走于稀泥中的人，對于那拖出來的泥水，我們是多么地不忍擦去，因?yàn)樗鼣y帶了我們的過往?？墒?，時(shí)間在流，世界在轉(zhuǎn)，再多的留戀也留不住記憶的風(fēng)逝。于是，我們只有站在風(fēng)中目送著遠(yuǎn)去的記憶。

而在作者的這篇《目送》中，我也讀出了作者對那一切即將遠(yuǎn)去的事物的不舍。

作者寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分，就是今生今世不斷地日送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你：不必追?！?/p>

這是多么的無奈與滄桑!如若說對于兒子的離，即使不必追卻依然可以追，那么對于父親的逝與母親的老呢?只能眼睜睜巴望著回憶中的影像一幕幕掠過，卻是可望而不可即啊!

翻過第一篇文章，在其他的篇章中，作者依然以同樣的筆調(diào)勾勒出了過往的影像，為了讓那些影像更加具象化，作者還給每一篇文字都配上一張圖片。在圖文并茂的意境中，讀著、感悟著那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖，我的心頭也不斷激起點(diǎn)點(diǎn)溫暖的浪花。我想著，在某一天，當(dāng)我與作者現(xiàn)在年齡相仿的那一刻，我一人獨(dú)自靠在斑駁的墻影中，在夕陽的余暉下回想著我人生的點(diǎn)滴，那感覺，是溫暖還是心痛?也許兼而有之吧?

當(dāng)整本書翻至中間部分時(shí)，作者似乎有意停止了對個(gè)人經(jīng)歷的“目送”，轉(zhuǎn)而將目光轉(zhuǎn)移到了萬千世界中去了。作者對時(shí)間、對距離、對人際、對人與物的相處、對所經(jīng)地點(diǎn)的景況都一一進(jìn)行了講述，在作者悠長而不舍的目光中，那些本來抽象得不可捉摸的概念都化為了一灣清幽的潭水，在我的心中獨(dú)自散發(fā)著深邃的幽光，讓我與作者共同打量著人世的一切。

如果說開篇的《目送》是為了讓讀者走入一個(gè)無奈、疼痛、溫暖、回憶與念想并存的深邃的洞府中的話，那么，在最后的一系列關(guān)于作者父親病中與離世的文章，則是為讀者設(shè)下的一級級臺階，讓讀者看著一個(gè)老人在時(shí)光的折磨下如何離去，然后再一步三回頭地離開那深邃的洞府。于是，在纏綿的思念中，我們又見到了塵世的光明，重新面對萬千世界。

在讀著那一系列文字時(shí)，我總想象著那個(gè)在女兒、兒子以及老伴的陪伴中逐日衰弱直至被死神接走的老人，這使我不禁想到了我的爺爺。原來任何一個(gè)人的正常離去，走的都是同一條道，是留不住的，終究要離去。只是覺得，作者的父親與我的爺爺相比，更幸福。不過轉(zhuǎn)念一想，生命的本質(zhì)不是一樣的嗎?何必太在乎外在的雕飾呢?去往另一個(gè)世界的生命都會(huì)把今生未受的福趕回來的。這樣想著，心中便寬慰多了。

有人評論說《目送》是21世紀(jì)的《背影》。很明顯，評論者的《背影》指的是朱自清的那篇。不過，我卻覺得這樣的比較反而使《目送》中的一些味道消失了，委屈了《目送》，如若再加上三毛的《背影》，那么，《目送》那溫暖與無奈的韻味才大抵被補(bǔ)全了吧!

目送讀書筆記 篇2

《目送》這本書的內(nèi)容挺吸引人的眼球，大部分人都可以看到片面的意思。不知道應(yīng)該用什么樣的言語來形容有一部分的內(nèi)容，似懂非懂。時(shí)光在我們不知不覺當(dāng)中過的很快，不知不覺我們的父母都開始變老了。我們已經(jīng)不是當(dāng)初的那個(gè)單純的孩子了，也在慢慢的不斷的承受著壓力。每個(gè)人都需要經(jīng)歷生離死別，這個(gè)過程固然很痛苦。但是也是我們無法決定的。

也許就像他說的那樣吧：我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他漸漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方而且他用背影默默的告訴你：不必追。

看這本書，有很多感受都無法用言語來表達(dá)。就是心里莫名的又覺得好像學(xué)到了一些什么東西明白了一些道理，或者說是人之常情。在這似懂非懂的感覺下，我還是有所收獲的。

一個(gè)國家有大筆的經(jīng)費(fèi)用于戰(zhàn)爭，而領(lǐng)袖們做這個(gè)決定的時(shí)候打著的旗號是“國家統(tǒng)一，讓人民回到自己的國土上面”。他們從來都沒有想過一場戰(zhàn)爭會(huì)帶來多么大的影響，會(huì)讓多少家庭妻離子散，會(huì)給人們的生活帶來多大的不便。你想收復(fù)領(lǐng)土的原因是為了讓同胞回歸祖國，如果我們雙方友好合作，在交通便利的今天他們一樣可以隨時(shí)回家。那么領(lǐng)土是不是需要收復(fù)還有那么重要嗎？

國家為什么要富強(qiáng)，那是因?yàn)閲抑挥懈粡?qiáng)了別人才不會(huì)欺負(fù)我們，我們的百姓才能安居樂業(yè)。一切都是為了人民群眾，那么人民幸福了，其他的還重要嗎？

歷史上總是一筆概括人們所承受的苦難，將作為一名軍人應(yīng)該做的事情無限的夸大。將戰(zhàn)爭的勝利反復(fù)的渲染，將國家以及人民的恥辱一筆概括。

難道我們沒有權(quán)利去了解真實(shí)的歷史和歷史發(fā)生的經(jīng)過嗎？也許只有我們在了解經(jīng)過的同時(shí)會(huì)更加的感恩國家給了我們現(xiàn)在的生活呢？

越向后看就越覺得有很多方面，國家、親人、朋友等，我們會(huì)因?yàn)樯顭o法陪伴父母，會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移兄弟姐妹們都有了各自的生活，會(huì)不斷的結(jié)交新的朋友。

隨著時(shí)間我們會(huì)慢慢的改變，我們無法想一些人解釋我們的處境和生活，我們也無法理解他們的處境和生活。我們應(yīng)該感恩我們生活的這樣安逸，而他們卻無法得到基本都生活。突然間有了想去支教的念頭，我沒有高薪可以去捐獻(xiàn)，在還依靠父母的年紀(jì)我也無法做更多。

也許這些都是我的借口如果愿意你可以很節(jié)約將這些錢拿去捐贈(zèng)但是你沒有，我因?yàn)橛袪繏焖宰鍪裁词虑槎己苁`。

我有太多想做的，因?yàn)樯睢⒁驗(yàn)槲也荒茏运椒畔赂改覆桓胰ミ^自己的人生。畢竟我們的父母是很傳統(tǒng)的，我還有點(diǎn)害怕的，他們無法理解我們的想法。有的時(shí)候很想問他們是我的幸福重要還是你們所謂的安逸重要，為什么我就應(yīng)該承擔(dān)這一切。

目送讀書筆記 篇3

龍應(yīng)臺是我很喜歡的作家，也是我很敬佩的母親形象?！矮I(xiàn)給我的父親、母親和兄弟們?！蹦赣H的老，兒子的離，兄弟們各自成家，這種最無法言喻的傷逝只在字里行間，處處都是滿滿的親情，令人難忘的人生情景。

“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！边@句話值得我們深思。不知從何時(shí)起，父母囑咐的安全只換來我們的“知道了，這么啰嗦。”一杯端到面前的熱水我們只會(huì)說“不喝不喝?！币患P(guān)切的外衣?lián)Q來的只是不耐煩的“我又不是小孩子了！”也不知從什么時(shí)候起，父女母子之間好像隔了一層無法觸摸的墻，少了圍在身邊跑來跑去的身影，少了跟著父母問這問那的聲音。

一次次的目送，給我們帶來的只能是漸行漸遠(yuǎn)嗎？

我依舊記得那一次在公交站臺目睹了一對母子。兒子身強(qiáng)力壯，母親的身軀卻微小瘦弱。老人明顯腿腳不方便，那位兒子小心翼翼地?cái)v著母親，跟著母親的步伐，一步一步，過了馬路。那兩個(gè)反差很大的背影，伴著夕陽印在了我心中，每每想起這個(gè)畫面，我的心是那樣的祥和，安靜，感到溫暖，他們每走一步，懷揣著的都是對彼此的愛。親情總是被人贊而又頌，與其看著彼此的背影漸漸遠(yuǎn)去，為何不大步向前，互相依靠，互相攙扶呢？

“有些路啊，只能一個(gè)人走?！笨擅髅魑覀冇袡C(jī)會(huì)，為何不和父母一起并肩向前，卻把他們拒之門外呢？我記得在我受委屈時(shí)父母擔(dān)心的神情，我記得我取得成績時(shí)他們的喜悅，我記得我獨(dú)自外出時(shí)他們的擔(dān)心，焦慮。正如龍應(yīng)臺的文章里，他在機(jī)場目送兒子離去，到消失人海的一剎那，兒子也沒有給她最想要，最希望的回頭一瞥。另一邊，目送父親在火葬場的爐門前緩緩滑行，他們母子的故事，是全世界多少母子的真實(shí)寫照。這個(gè)做母親的人，慢慢地獨(dú)自咀嚼著這份落寞，慢慢地眼前出現(xiàn)了另一個(gè)背影，這個(gè)背影也是落寞的。在被淚水濕潤而模糊了的視線里，我們都看到了那個(gè)背影，是被長大了的我們無意時(shí)怠慢了的父母的背影。

一次次的目送，的確使我們漸行漸遠(yuǎn)，孩子走向人生的巔峰，父母漸漸走向黑暗的墓穴。

一次次的目送，絕不會(huì)讓我們漸行漸遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兒透改付夹男南嘞А?/p>

孩子孝敬父母，父母疼愛孩子，這樣的好時(shí)光又剩多少了呢？別讓目送變?yōu)楦糸u，珍惜現(xiàn)在！

目送讀書筆記 篇4

有一只蜥蜴，它爬過山川河流，在一個(gè)孩子的面前掠過。它的背上，有一條藍(lán)色的火焰。

《目送》是一本記錄著人生的筆記。作者以細(xì)膩的文筆描寫出了一個(gè)發(fā)生在“我”、媽媽、父親和“我”的兩個(gè)兒子之間的事情。

在文中，最令我印象深刻的，是“我”的媽媽。她年輕時(shí)曾是一個(gè)潑辣而放肆的女子。一言一行，一顰一笑，都是放縱的，無拘無束的。她曾在暮暮垂老時(shí)手捧一只花哨的高跟鞋，不愿撒手。她一生都是在追求著“美”的。

在文中，每每提到父親和兩個(gè)兒子，必然會(huì)像是聊到了一個(gè)循環(huán)?！拔摇睂Ω赣H做的事，長大后，也往往投回了“我”身上?！拔摇钡母赣H曾對我伸出過的手，穿越萬千時(shí)光，化成了我伸向兒子的手。但無論是我，亦或是我的兒子，他們，都拒絕了牽手。

這本書整體給人的感覺，就像是一家人在幽靜的小路上散步。漸漸地，“我”的動(dòng)作，從自由散漫的行走，變成了攙扶?？墒窃跀v扶中，“我”還是空出一只手，伸向了兒子。可回頭看時(shí)，兒子不知何時(shí)早已步上了另一條路，一條同自己在走的，大同小異的路。

“我”用盡氣力，攙著父親，一只手閑下來扶著眼神泰然的母親。在攙扶中，“我”像在幫嬰兒學(xué)步，一聲聲唱著：“白——日——依——山——盡”，行遠(yuǎn)了。

父親也是文中一個(gè)個(gè)性鮮明的人物。他寬厚，有耐心，總笑瞇瞇的，最后只身穿一套冬衣，暖暖和和地去了。“愛己”送他的“鞋”，他卻終沒能穿去。僅帶去了幾句詩詞，帶去了一只背帶藍(lán)火焰的蜥蜴。

在開始讀書的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)，封面是一張被洗褪了色的綠色布料。它經(jīng)歲月洗滌，綠色中帶了些淡淡的黃色。正如這書中所講述的故事，平淡而樸實(shí)，像一張粗布，初見時(shí)只覺乏味，細(xì)細(xì)端詳，才覺其中美感。

文中的一些段落，總令人有時(shí)光倒錯(cuò)的感覺。中學(xué)女生的校服，母親的一件衣物，甚至一只蜥蜴。這種寫法令人耳目一新，是一種值得我們學(xué)習(xí)的寫作方法。

在寫到這里后，我再閱自己寫出的文字，只覺有些不足。紙上單薄，閱書時(shí)的感情都不知如何表達(dá)。翻書，瞟到最后一頁的下腳，有幾滴水漬，不知是何時(shí)沾上的。水漬落下的地方，正巧是作者目光所及之處。那里有一只灰色的蜥蜴曾爬過，背上有一條藍(lán)色的火焰。

目送讀書筆記 篇5

霧散，也散缺了迷茫，夢醒，也喚醒了酣睡的神傷，在這本深邃美麗的筆記里，我看到的不止是憂傷那么簡單?！}記

連媽媽也不知道是何時(shí)，她和朝夕相處的飛飛不再是緊緊纏繞在一起的了。十七歲的少年，兒童臉頰那種圓鼓鼓的可愛已經(jīng)被刀削似的線條取代，他不再是那個(gè)依偎在媽媽懷中殷勤探問的孩子了。面對這樣的情景，媽媽只能苦澀一笑，鬢角已經(jīng)斑白的她，又如何能憶起眼前少年時(shí)水清見底的歡快眼睛呢？

涉過濃密的江離，粼粼的小溪里，那只睡著的白天鵝，讓媽媽泫然欲泣地跪在叢中拍攝。媽媽難以想象的是，長成少年的飛飛竟風(fēng)輕云淡地說了一句：“小孩！”

媽媽的心顫抖了一下，原來，時(shí)間真的不可追。

安安到美國做交換生一年，媽媽送他到機(jī)場。告別時(shí)的擁抱，媽媽才察覺自己的頭只能貼到安安的胸口，像是抱住了一只長頸鹿的腿。

安安在長長的列隊(duì)里，等候護(hù)照檢查，媽媽就像小時(shí)候一樣，泛著微黃的眸子跟著安安的背影一寸一寸地往前挪，直到，直到和從前一樣，把他完整地裝到瞳中。

這時(shí)，媽媽想起了一段讓她難以忘卻的故事：

在金盞菊畔，安安把背對著媽媽的身子轉(zhuǎn)了過來，緊緊抱著媽媽，嘔心瀝血地哭喊著：“媽媽——安安，也要和媽媽在一起！”

故事在媽媽的腦海里重新播放了一次。媽媽微笑著，等候，等候安安在消失前的回頭一瞥。但是過了很久，安安沒有，一次也沒有。

媽媽頓時(shí)明白了，她眼睛里的孩子，安安已經(jīng)逃走了，她所癡戀的，不過是那些被時(shí)光沖淡，支離破碎的美好。媽媽默默地站著，如今，她能做的，只是放手罷了。因?yàn)椤行┞钒。荒芤粋€(gè)人走。

這句話是這樣簡單明了，令人不禁掩卷深思。回首彼岸，縱然發(fā)現(xiàn)光景不在綿長，父母就似那等待孩子回目一瞥的母親。一切只因前世今生的緣，他們所茫然的，所渴望的，只是子女的珍惜吧。

“來一斤母愛”是現(xiàn)代子女共同的誤區(qū)，也許再一次回眸，你和你的父母已經(jīng)成為生生的兩端，彼此，永遠(yuǎn)站成了岸。

目送讀書筆記 篇6

看著它，撫摸著它，靜靜的思考著，再把這本《目送》放回書架上的某個(gè)角落。

龍應(yīng)臺的《目送》講的是兒子華安從懵懵懂懂到一個(gè)成人，勉強(qiáng)忍受著父母的深情的過程，目送著兒子遠(yuǎn)去的背影和父親在火葬場，目送著他離我們遠(yuǎn)去。文中寫到華安上學(xué)第一天，“我”和“他”手牽手來到學(xué)校，看著他瘦小的背影消失在門里。而華安十六歲出國時(shí)，“我”送“他”到機(jī)場，期待著他回頭看我一眼，但并沒實(shí)現(xiàn)，“我”知道華安長大了，希望“你”不必追。

記得文章中有這樣一段話：“我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過就意味著，你和他今生今世不斷目送他的背影，漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方。而且，他用背影默默地告訴你：不必追。”我反復(fù)地朗讀著它，我把它告訴媽媽。她沉默了片刻，失神了片刻。媽媽的失神讓我回想到：幼兒園的時(shí)候，我做了一個(gè)夢，夢見媽媽不在了。我驚醒來，望著身旁的媽媽，一動(dòng)不動(dòng)地望著她，仿佛離開一刻，他就會(huì)從我的生命中消失一般。嘴里不停的嘀咕道：“不會(huì)的，媽媽不會(huì)死的?！?/p>

念著念著我想到人總是要生老病死的，媽媽真的不在了該怎么辦？那時(shí)的我極端地想：媽媽不在了，我也不活了！現(xiàn)在的我長大了，懂事了，知道就算媽媽不在我也要堅(jiān)強(qiáng)地活下去。因?yàn)椋磥淼穆芬约鹤?。而現(xiàn)在，我正處于青春期，我也常會(huì)嫌父母煩，父母嘮叨，我知道父母是為我們好，但一臉的嚴(yán)肅，也會(huì)不時(shí)讓我們懷念起兒時(shí)那久違的微笑。我害怕失去，又不愿接受父母的噓寒問暖。有時(shí)候，青春期的人們就一直生活在這樣一個(gè)可笑的想法中。我曾幻想過接受，但在嘗試中發(fā)現(xiàn)其實(shí)一個(gè)渴望自由的人并不能做到。

或許最好的結(jié)局不需要人為的改動(dòng)，是要靜靜地享受著，吵鬧時(shí)的煩惱?；蛟S作者在兒子與他漸漸疏遠(yuǎn)時(shí)，除了無奈，還有一些欣慰，欣慰自己的孩子長大了，卻又無奈于不需要他了。

目送讀書筆記 篇7

兒子長大了，母親依然目送他離開，就像曾經(jīng)她的母親目送她走遠(yuǎn)。父親老了，走了，女兒想要抱起他，再走一次塵世的路，就像她的兒子，總會(huì)有一天“在小路轉(zhuǎn)彎的地方”目送她的老去。這是一場輪回，一場目光和

生命的輪回。兒子的疏離不可避免，父母的老去無法抵抗，他們的離開不能停，而你我不必追。

“你怎么都不來看我，你什么時(shí)候來看我?”記憶衰退的母親認(rèn)不出自己的女兒，電話里一遍遍重復(fù)：“你是誰?你是我的女兒?”但她知道她“只有一個(gè)女兒”。

女兒陪母親買衣服、做按摩，給母親涂指甲油玩。長長的夜，空蕩蕩的街，女兒牽著母親散步。母親已看不懂寫著安慰話語的便條，母親衰老得手背只剩一層皮，母親一遍又一遍回到四十年前的記憶。韶華逝去，時(shí)光不

返，但她的女兒，還是那個(gè)誰也奪不走的女兒。

“你放我走，我要回家。天黑了我要回家!”母親撥開女兒的手，恐懼溢滿深陷的眼睛。她要回到她的舊時(shí)光。舊時(shí)光里，她的家在小溪盡頭、群山深處，那兒有一座傳下幾代的房子，開著叫不出名字的野花。田里種著

豆，楊梅和桃子掛在樹上，曬辣椒的竹篾子靠在井邊。

可是她再也回不去了。

她聽不出女兒的聲音，她只知道電話那端是她“喜歡的人”。母親很幸福。就像女兒說的：幸福就是，生活中不必時(shí)時(shí)恐懼……幸福就是，尋常的日子依舊。

兒子已經(jīng)長大，不再黏在媽媽胸口上聽故事，不再跟著媽媽到處爬，像一只小狗。兒子已經(jīng)長大，耳朵上掛著耳機(jī)，手插進(jìn)口袋，眼神里是冷淡和不羈，像極了這個(gè)年齡的我們。兒子不會(huì)表達(dá)，母親能夠理解;兒子拙于

親昵，母親全部寬容。兒子會(huì)教給母親怎樣做飯，節(jié)日里發(fā)一封笨拙的信函，居然也，像極了這個(gè)年齡的我們。

中年人就是這樣，目送著兒女長大、離開，轉(zhuǎn)身再目送父母的衰老、離去。這份悲傷里夾雜著惆悵和歡欣，于是他們寫出文章，給兒女以啟迪，給父母以緬懷。兒女和父母，一個(gè)是愛，一個(gè)是恩。一個(gè)是全然付出不求回

報(bào)，一個(gè)是全然回報(bào)也報(bào)答不完。但不管怎樣，中年人的安慰，是早晨背起書包上學(xué)的兒子和挎上菜籃出門買菜的母親，晚上還會(huì)平安完整地回來。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記1000字系列11篇

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“道德經(jīng)讀書筆記”，敬請?jiān)L問。

讀作者寫的作品能讓我們變得有智慧。很多人會(huì)想用文字來整理自己的感悟，下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為你推薦的“2023《道德經(jīng)》讀書筆記”，讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇1

在胡老師的推薦下，我閱讀了一部分老子的《道德經(jīng)》。短短五千言飽含人生大智慧，其無為的思想深刻影響后世，不同的人讀道德經(jīng)會(huì)有不同的感受，我在讀道德經(jīng)時(shí)，從中收獲的是一些成功之道，想必這和我正處在考研階段，對成功極度渴求有關(guān)吧。接下來我將對自己的感悟結(jié)合考研談?wù)剛€(gè)人感想，也算是給自己的一個(gè)激勵(lì)。

“道常無為，而無以為?！薄暗馈逼綍r(shí)是不干預(yù)任何事情的，一旦要干預(yù)就沒有做不到的。說明“道”做事，事事都是成功的，因?yàn)椤暗婪ㄗ匀弧?，沒有哪一件事是不符合自然規(guī)律的?！蔼?dú)立不改，周行而不殆?！豹?dú)自運(yùn)行而不改變，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)而不停止。說明“道”做事是堅(jiān)忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟(jì)于事，它總是堅(jiān)持不懈地行動(dòng)下去。所以我們做事就要效法這種精神，要做正確的事，符合客觀規(guī)律的事，要做就下定一個(gè)必勝的決心，“千里之行，始于足下”，不管遇到什么困難都要不屈服，不管別人說什么，都不要受影響，專心致志、堅(jiān)持到底?？佳幸彩且粯?，很多人在考研的時(shí)候時(shí)常受到別人的影響，不能堅(jiān)定自己的信心，考研失敗的人往往是不夠?qū)Ｐ闹轮镜娜恕?/p>

“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。”意思是，人們所從事的事業(yè)，經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候（也是最困難的時(shí)候）失敗的，在結(jié)束時(shí)也要和開始時(shí)那樣慎重處之，這樣就不會(huì)失敗了。即在最困難的時(shí)候，也必須以開始時(shí)的決心和信心，千方百計(jì)地去克服困難。所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功，也就是“強(qiáng)行者有志”，這種品質(zhì)就是符合“道”的，這種品質(zhì)就能保證你成功。 修道就是求“道”幫助自己，使自己符合“道”的品質(zhì)。很多同學(xué)到了考研的沖刺階段，都容易疲憊和懈怠， 這個(gè)階段能依然像剛開始復(fù)習(xí)那樣有激情的人，一定的內(nèi)心意志非常強(qiáng)大的。

“希言自然”，意思是，多做事少說話這是符合自然的，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動(dòng)，大量的行動(dòng)！大量的行動(dòng)雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會(huì)比別人多，但同時(shí)也預(yù)示著你成功的機(jī)會(huì)也會(huì)比別人多。“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。意思是，勝過別人的人只是有力的人，自己戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)有力的人。所以在“道”看來，并不是比別人強(qiáng)的人就是強(qiáng)者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者。而自己戰(zhàn)勝自己的最好辦法就是行動(dòng)，“處其實(shí)，不居其其華?！币馑际牵阉旁趯?shí)實(shí)在在的地位上，而不在于說些好聽的話。所以“道”的行為就是以行動(dòng)來說話的，那么人要想成功，也應(yīng)牢記行動(dòng)才是成功的保障。好多同學(xué)到五月份還

沒有下定決心到底是考研還是找工作，考研是考名校還是本校。成天幻想，對現(xiàn)狀自怨自艾，對未來沒有目標(biāo)的人是很難成功的，時(shí)間在我們的糾結(jié)中就加速溜走了。

“道無空虛點(diǎn)”，它的意思是，“道”做事是沒有空虛之處的，也就是在任何細(xì)微之處都能做到完美無缺。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出了精確、高效、協(xié)作與完美的極致，這就是大道的“德”，即做好每一件小事的德?！翱椎轮?，唯道是從?！币馑际牵魏慰紫吨腥菁{的德，唯有大道才能做得到。同樣地，一個(gè)人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來?！疤煜码y事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。是以圣人，終不為大，故能成其大?！币饧?，天下困難之事，必須從容易的做起。天下的大事業(yè)，必須從小事做起。圣人始終不做大事（只做好各種小事），故能夠做成大事。所以人生要想成功，好高騖遠(yuǎn)、眼高手低是一大忌，必須養(yǎng)成認(rèn)認(rèn)真真做好每一件小事（無論思想上，還是生活上的細(xì)瑣小事）的良好習(xí)慣。很多同學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候眼高手低，不注重基礎(chǔ)，就想著拔尖，剛開始就挑戰(zhàn)難題，結(jié)果反而挫傷了自己的信心。在復(fù)習(xí)的過程中我一定要抓基礎(chǔ)，抓細(xì)節(jié)，全方位復(fù)習(xí)，給將來的沖刺打好基礎(chǔ)。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇2

縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動(dòng)是絕對的。這即是道。

對道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字，老子起這個(gè)道也是不得已而為之，我能夠打個(gè)比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運(yùn)動(dòng)著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個(gè)絕對的動(dòng)之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動(dòng)而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。我能夠用風(fēng)來比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實(shí)有，由于你不曉得它什么時(shí)分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)存在了，而這種運(yùn)動(dòng)不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個(gè)絕對運(yùn)動(dòng)著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動(dòng)著，只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道，而我說的這個(gè)靜不是絕對的靜，而是運(yùn)動(dòng)著的靜，老子的水就是一個(gè)最好的比喻，水是運(yùn)動(dòng)著的，而這種運(yùn)動(dòng)是如此的自但是不加修飾!

對如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇3

我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過。

對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實(shí)在是笑話。不過，在此，我僅表達(dá)一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

道可道，非常道；名可名，非常名

開頭一句，揭示的是人們的價(jià)值觀問題，價(jià)值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。開頭這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì)的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。

一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。

一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。這看似是一個(gè)簡單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。

老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇4

老子《道德經(jīng)》第八章云：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

這段話，用現(xiàn)在的話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻幍拿赖?，所以沒有過失。

這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德行，它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田?！敝灰茏龅嚼氖?，就永不推辭地做。但是，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。

俗語說：人往高處走，水往低處流。水，在這個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流，藏污納垢而包容一切。所以老子形容它“處眾人之所惡，故幾于道?！币猿纱蠖饶苋莸拿赖?。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”

水，與物無爭，謙下自處。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地——“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”；行為修到像水一樣助長萬物的生命——“與善仁”；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信——“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳——“動(dòng)善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠(yuǎn)沒有過失了。

在中國古代許多哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體道之物?？鬃诱f，“仁者樂山，智者樂水?！币?yàn)樗偸翘幱谝环N變動(dòng)不居的狀態(tài)里。蘇軾也說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形?！?/p>

老子講了一連串人生哲學(xué)的行為大準(zhǔn)則，如果集中在一個(gè)人身上，就是完整而完善，實(shí)在太難了。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外，幾乎難得有一完人，。不過，如果我們具備一項(xiàng)這樣的美德，也就可以名垂千古了。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇5

初觸及《道德經(jīng)》，是在一座較偏僻的道觀中。

閑來無事，與家人出游，抱著躲開大都市的喧囂，偷一處清凈地的心情，四處游山玩水。一次偶然，進(jìn)到了一座道觀。門口小幾上放著一些免費(fèi)贈(zèng)閱的經(jīng)書小冊。于是，我遇到了《道德經(jīng)》。

想起曾經(jīng)，爸爸對我說過：閱讀，不僅是閱讀，而且要“悅”讀?！皭偂笔且环N好心情，閱讀時(shí)，應(yīng)該抱著愉悅的心情接受新知識、新思想以及展開新的思考。但由于當(dāng)時(shí)我年紀(jì)太小無法明白，但這一次，當(dāng)身處寺內(nèi)，手捧一冊道德經(jīng)，鼻嗅幽幽檀香，我仿佛明白何為“悅”讀……

悅讀道德經(jīng)，讓我從中品出了絲絲韻味;再細(xì)品，我的心思便被“致虛極，守靜篤”所吸引。

“致虛極，守靜篤”，意為：使心靈達(dá)到虛寂的極點(diǎn)，堅(jiān)守住生活的清靜。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)道家思想時(shí)，觀察自己，善待他人，相處自然的必需心態(tài)。

道家崇尚“無為而治”，主張順其自然，“生生不息，厚德載物”，以及道家所獨(dú)有的修真，意在回到生命最原始的“根”。

而首先需要的，不是怎樣刻意地淡泊名利、隱居山林，而是先觀察自己，堅(jiān)守自己清靜的生活，忍受孤寂。

尼泊爾有靈修少年，獨(dú)自閉目修行，不吃不喝六年，雖然受社會(huì)微言，但是并不影響他學(xué)習(xí)自己，與世無爭。對自己的清靜，才更加方便于心靜，心靜才能更容易看清世界?；蛘呱宰鞅扔?，將萬物歸為一個(gè)池塘，有水有魚有泥沙。天，為水;人，為魚;土地，為泥沙。若魚上下竄游即人心不靜，則萬物混沌，無法分清水與土，容易被世俗所欺騙、蒙蔽;若魚只是靜靜游動(dòng)即心靜如止水，則萬物明晰，水中無泥，泥沉水底，一切孰輕孰重，都會(huì)豁然開朗。

此為待己清靜。

當(dāng)自己的心已靜，能做到生活清靜，則應(yīng)該對他人平靜。

使心靈平靜至極點(diǎn)時(shí)，待人則應(yīng)該以寬厚容忍取代尖酸刻薄，處事則會(huì)以冷靜取代急躁，遇到再急的事，也會(huì)有平靜的心態(tài)。“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！币鉃椋悍彩露际窍鄬Φ模g可以互相轉(zhuǎn)換，讀書筆記.這才是永恒不變的。用如今的話來說：“沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友。”若我們以德報(bào)怨，公平公正，對待敵人不針鋒相對、落井下石;對待朋友真誠而不溜須拍馬，時(shí)刻保持平靜的心態(tài)，那么所謂人緣也會(huì)自然而來，我們自己也可在社會(huì)中占一席清靜之地。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。.....夫唯不爭，故無尤?！睘楹紊仙迫羲褪且?yàn)樗c最善的人一樣，平靜待人。此為待人平靜。

當(dāng)自己已經(jīng)能做到對待他人平靜，則應(yīng)該回到道家“修真”的本性，回到生命的原始——自然。學(xué)會(huì)與大自然寧靜相處。

古時(shí)候的人們，與大自然息息相生，時(shí)時(shí)都要看天生存。隨著科技的進(jìn)步，我們仿佛對大自然的依賴越來越少，可以“溫室種植”“人工降雨”甚至“轉(zhuǎn)基因”提高產(chǎn)量……因此，我們對大自然越來越不重視，“捕鯊魚”“伐樹”“無數(shù)巨輪漏油”各類破壞生態(tài)平衡的做法。

此為違反了道家的“順其自然”。許多人誤解：順其自然就是屈服于命運(yùn)，不做斗爭。非也。順其自然，是道家理論的基礎(chǔ)，是指順應(yīng)自然的規(guī)律，例如日出而作，日入而息。是指人與自然和諧相處，生生不息，“夫物蕓蕓”的景象。若當(dāng)我們真正尋回生命的本源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，被紀(jì)錄片說得多彩繽紛的大自然其實(shí)是多么的寧靜與和諧，看似弱肉強(qiáng)食的生物圈其實(shí)有著合理和諧的秩序。

這時(shí)，我們就應(yīng)該還給大自然一份寧靜，我們更為簡樸的生活能減少自然界的負(fù)擔(dān)，我們更為清靜的心靈會(huì)知道如何享受大自然的美好;我們更為平和無為的性情會(huì)幫助我們放棄不必要的殺戮和浪費(fèi)，減少自然和社會(huì)中流動(dòng)的戾氣，代之以一份寧靜。

此為予自然寧靜。

“致虛極，守靜篤”;待己清靜，待人平靜，予自然寧靜。

這是我悅讀中的收獲，“致虛極，守靜篤”只是《道德經(jīng)》中的眾多名句中的一句，卻道出為人處世的智慧心態(tài)，亦是道家入門的修行之路。落筆于此，不禁感嘆，那么多人讀過《道德經(jīng)》，又有多少人能讀懂這一種心態(tài)呢?轉(zhuǎn)念一想，每人眼中都會(huì)看出一味與眾不同智慧，這才是經(jīng)典的魅力。

閑時(shí)細(xì)品《道德經(jīng)》，悟出的道理使人感受讀之愉悅，讀之清靜，又使人品嘗出靜讀人生之趣……

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇6

體道第一

道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其僥。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

道是可遵循的抽象的運(yùn)動(dòng)法則，但又不是一種恒定不變的抽象運(yùn)動(dòng)規(guī)律。根據(jù)事物的特性來冠以名稱，是事物面貌的反映， 但這種面貌不是一成不變的。沒有名稱是天地形成的本源 ；有名稱是區(qū)別萬物的基礎(chǔ)。因此，人類常常假借抽象的無來達(dá)到了解萬物的奧妙，通過具象之有來達(dá)到認(rèn)識微妙的道。這兩方面是同時(shí)產(chǎn)生的，然而名稱又不同，都可以稱之為玄妙的學(xué)說，這種神秘而深邃的理論，是各種學(xué)說的基礎(chǔ)。

——“常有，欲以觀其徼”，說明“道”屬于形而上的學(xué)問?！坝小睘樵贾坝小保盁o”在此基礎(chǔ)上得以認(rèn)識。萬物之有是新的物質(zhì)形式之有，要認(rèn)識這個(gè)“有”，得以整體之道為依據(jù)。

養(yǎng)身第二

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下人都明白美好是最值得稱道的，這是由于有丑惡的區(qū)分和存在；都明了善良是最珍貴的，這是由于有邪惡的區(qū)分和存在。有和無、難和易、長和短、高和低等，這些對立關(guān)系正是自然法則的再現(xiàn)，它們是相輔相成的關(guān)系，是永恒的真理。因此，圣人為了實(shí)現(xiàn)有為的理想，采取無為的方式來看待當(dāng)前的事業(yè)，推行一些道的教育 。萬物生長不會(huì)逆向發(fā)展，生長過程總是不斷變化的`。取得成就的人也總是不會(huì)停留在已有的功勞上。只有不甘于已有的功勞，才會(huì)有新的成就。

——一陰一陽之謂道，道是對立的運(yùn)動(dòng)形式。這里的“無為”是覺得眼下無為，屬于君子自強(qiáng)不息的心態(tài)。只有這樣，才有新的成就。

安民第三

不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

對國家的統(tǒng)治而言，要讓國家安定，就得讓民心純樸，要使民心純樸，就得讓民眾不崇尚才智和地位，才會(huì)使民眾不至于形成爭強(qiáng)好勝之心。也不要讓民眾向往珍物稀寶，社會(huì)上才不會(huì)出現(xiàn)偷扒現(xiàn)象。更不要讓民眾產(chǎn)生貪欲之念，才不犯上作亂。因此，圣人治理國家的方針就是：讓國民思想空虛而能填飽肚子，淡化民眾的理想而又能使身體強(qiáng)壯?？傊?，經(jīng)常讓民眾保持既無知識又無欲望的狀態(tài)，而讓那些真正的聰明人又不敢不替國家效力 ，這樣的話， 國家就一定會(huì)治理好。

——從國家的穩(wěn)定認(rèn)識，要一切聽從我的意志，才好治理，于是后來就有了法律?？衫献訉⑦@種認(rèn)識擴(kuò)大了，沒有注意領(lǐng)域的區(qū)分。

無源第四

道沖而用之,或不盈，淵乎似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。

道是以對立形式產(chǎn)生作用的， 它混沌的充滿天體萬物之中，取之不竭；不去利用，也不會(huì)過剩。它深?yuàn)W莫測，最難領(lǐng)會(huì)把握 。然而，它好像是萬物形成的根本所在。它能緩和銳氣，解決紛爭，調(diào)和明暗，容納污垢 。它是最公正的，也是清澈明靜的。它有時(shí)好像又有客觀的實(shí)在，我不知道她是從何而來，它的形成好像還在“帝”的前面。

——有天體的運(yùn)動(dòng)，就有“道”的的存在，現(xiàn)在稱之為環(huán)境對局部事物的影響，老子將環(huán)境這種感性認(rèn)識上升到了形而上的抽象認(rèn)識，這也是一切科學(xué)研究所運(yùn)用的方法。不過，他對這種認(rèn)識還比較朦朧。至于“挫其銳，解其紛”，屬于“德”的范疇，屬于運(yùn)動(dòng)中的自然調(diào)節(jié)。

虛用第五

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

天地本無仁慈可言，僅僅是將萬物視為一個(gè)受它支配的玩物，不予理睬；具有大智能的圣人也無仁慈可言，僅僅將如何管理百姓視為第一要?jiǎng)?wù)，對人民的痛癢也不聞不問。 天地之間就如同一個(gè)容器，里面越空虛，所盛東西就越不會(huì)出來(屈與出相呼應(yīng)) ， 若是經(jīng)常去搬弄它，即便沒有多少東西，也很容易讓其中東西掉出來。 百姓一旦見多識廣，君主對付的辦法就會(huì)越來越少，不如讓百姓安守現(xiàn)狀，君主也安守現(xiàn)狀，就能使國家太平。 ——自然界無所謂感情，你這能順應(yīng)自然，圣人所操勞的是天下大事，對百姓的個(gè)別事務(wù)沒有精力去關(guān)注，圣人追求的是大仁大義。第二層意思與“烹小鮮”的意思是相同的。這一章實(shí)際是告訴人們君主的治國方略，不要顧及小事，不要事事操勞，用一個(gè)比喻，形象地表明了這個(gè)意思。

成象第六

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

深的神道，它與天地共生存，不存在生死問題，這即是所謂玄妙的陰道運(yùn)行。這些道學(xué)理論是研究天地的根本所在，它綿綿不絕，似有似無。即便得此法之人，用起來還是不能嫻熟 。

——神與道事密切相連，都屬于抽象的運(yùn)動(dòng)形式，所謂變化莫測之謂神，表明同屬一種抽象的運(yùn)動(dòng)?？梢妶D像對神的描述

韜光第七

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身，而身先，外其身，而身存。非以其無私邪。故能成其私。

天地之所以能永存于世，就在于它不顧及自我的生存。正是由于大智慧的圣人也能做到這一點(diǎn)，對自身顧及得少，反而有利于自己，考慮身心以外事多，反而能使生命達(dá)到長久。正因?yàn)樗麄兙邆錈o私的品德，所以能在客觀上成就自己。

——天地不能同人類比，就像石頭不能與昆蟲比一樣。其實(shí)，人的價(jià)值越大，自我圈就越大。正由于他們不注重“小我”，故能成就“大我”。

易性第八

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

最高級的慈善就如同流水一般的境界。流水只一味的滋養(yǎng)萬物，而不會(huì)同萬物相抗?fàn)?。流水總是處于低洼之處，與眾人積極向上、謀求發(fā)展的精神相背逆，自然遭人們的厭惡。水所處地位就如同無為的“道” 相仿。人要找一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境居住，要善于去研究一些淵深的學(xué)術(shù)，與人交往要善于講求仁道，當(dāng)政要善于管理，所做事情要能充分發(fā)揮你的能力，辦大事要善于選擇好的時(shí)機(jī)。但不要與人相爭，才不會(huì)有錯(cuò)。

——眾人追求的是自我小利益，有能力者，不會(huì)計(jì)較眼前的得失，他們平時(shí)善于注重信譽(yù)，注重團(tuán)結(jié)他人，不入俗氣，生活中，“讓”的概率是較大的。但他們善于把握最佳的時(shí)機(jī)來發(fā)展事業(yè)，該出手時(shí)，就出手。一味地強(qiáng)調(diào)“不爭”，也是錯(cuò)誤的?！盃帯毙枰獏f(xié)調(diào)，沒有協(xié)調(diào)的爭，就會(huì)國將不國。

運(yùn)夷第九

持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道。

當(dāng)一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無厭，不如停下來，你所占有的金錢地位多了，別人就會(huì)眼紅，終究是不能“長?！?的。人一旦發(fā)富發(fā)貴，往往會(huì)驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法則。 ——平時(shí)所說“樹大招風(fēng)”就是這個(gè)道理。這其實(shí)是安全與名望的對立性。越有名望，越不自由，因?yàn)樗陌踩禂?shù)差。老子強(qiáng)調(diào)的是知足，這有一個(gè)對自身能力的理智認(rèn)識問題，超越了能力范圍，才是“盈”，這時(shí)，只有“功遂身退”，才是理智的選擇。

能為第十

載營魄，抱一，能無離乎，專氣致柔，能嬰兒。滌除玄覽，能無疵。愛民治國，能無為。天門開闔，能為雌。明白四達(dá)，能無知。生之、畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

人類的行為和思想總是承載在一起的（先天的元神和后天的精神相連），二者又可能

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇7

著名文學(xué)家魯迅曾說過：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書中主要闡“道”，老子認(rèn)為，事物的種種玄妙都來自于道，而道是什么，又來自于哪兒？

日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書，有了新的體會(huì)和感悟，道是什么？道是宇宙間萬物的本源，道無法以語言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅(jiān)硬的，善利萬物而不爭，這和合乎于“道”，這其中就包含了道家的核心理念——無為而治，無為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時(shí)不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個(gè)順暢的狀態(tài)。

現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無法真正理解無為的道理，盲目追求金錢財(cái)富等，才會(huì)造成人們的貪欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”，終有一天，人們的心能重歸平靜。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇8

很難說清楚的一章！絕大多數(shù)的解釋和傅佩榮相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。

一個(gè)母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個(gè)谷還要具有孕育新生命的“神力”。

天地作為一個(gè)母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的“谷”，這個(gè)“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動(dòng)而愈出。

“多言數(shù)窮，不如守中?！笔氐木褪沁@個(gè)可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。

如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的生命就會(huì)源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。

這種永遠(yuǎn)保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。

這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬物之中，用之不盡。

也正因?yàn)橛弥槐M，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。

從古到今，無數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長久生育能力的母體。

通過玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無形的。

我們中華民族就是具有長久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說著漢語，寫著漢字，傳承著中華文明。

為什么中華民族能夠長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒了，被完全殖民化后，喪失了自己的語言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族?？粗€是李子樹，結(jié)的卻全是蘋果。這樣的民族，事實(shí)上“谷神”已死，母體已亡。

更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。

作為一個(gè)人，總會(huì)死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。

《道德經(jīng)》為什么會(huì)長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”?！兜赖陆?jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當(dāng)年遇到的困惑和對困惑的思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當(dāng)初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。

一個(gè)百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個(gè)家族的長盛不衰。

百年家族長盛不衰的奧秘是什么？“玄牝之門，是謂天地根?！卑倌昙易宓奶斓馗?，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓(xùn)”和能夠嚴(yán)格履行家訓(xùn)。

不像更多的家族，還沒形成一個(gè)可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結(jié)果富不過二代。

歷代統(tǒng)治者，都想把“政權(quán)江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權(quán)可以長盛不衰。當(dāng)這個(gè)政權(quán)可以源源不斷產(chǎn)生維護(hù)這個(gè)政權(quán)的優(yōu)秀人才時(shí)，這個(gè)政權(quán)就會(huì)有勃勃生機(jī)。否則，就會(huì)被推翻，或者復(fù)辟。

比如無產(chǎn)階級政權(quán)，如果能源源不斷產(chǎn)生無產(chǎn)階級知識分子，和無產(chǎn)階級接班人，那么無產(chǎn)階級政權(quán)就能長盛不衰，否則只會(huì)被復(fù)辟。

什么樣的政權(quán)才能長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個(gè)政權(quán)的“天地根”，政權(quán)的立根之處，也就是政權(quán)建立的初心。

所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權(quán)不褪色。

許多政權(quán)忘記了初心，很快就被當(dāng)初推翻的政治階層復(fù)辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇9

【原文】

知人者智也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者強(qiáng)也。知足者富也，強(qiáng)行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者壽也。

【現(xiàn)代漢語解讀】

了解別人是一種智慧，了解自己，叫做明達(dá)。戰(zhàn)勝別人的是因?yàn)橛袑?shí)力，戰(zhàn)勝自己的才是真正的強(qiáng)大。知道滿足的，心靈富有。努力前行者有志向。不輕易離開你所處位置的人，你的生活會(huì)長久的。到死也不狂妄的人，長壽。

【延伸解讀】

了解別人并不容易，我們往往只能看到別人的表面而并不了解其內(nèi)心真實(shí)的想法，所以了解別人需要智慧。而知道自己其實(shí)更難，所謂自知之明，做到更不容易。人，往往會(huì)高估自己，有的甚至嚴(yán)重高估自己，許多錯(cuò)誤的決策往往都是因?yàn)闆Q策人對自己不了解。

人生不能僅僅把眼光放在超越別人上面。在乎超越別人的人，所有優(yōu)勢都在比較中產(chǎn)生，但這種比較的結(jié)果是不穩(wěn)定的，這樣的人總是在擔(dān)心自己被超越。另外，這種比較雖然可能產(chǎn)生進(jìn)取的動(dòng)力，其實(shí)比較的過程中也不斷積累起負(fù)能量，也可能傷害周圍的人，也可能傷害到自己。

戰(zhàn)勝自己，可以戰(zhàn)勝昨天的自己。戰(zhàn)勝自己的內(nèi)容很多，譬如人的動(dòng)物性、懶惰、享樂的想法。其實(shí)，人最需要的是戰(zhàn)勝自己的過程中獲得真正的進(jìn)步。

欲望無窮無盡，不知足者無法感受富裕，所以對于自己要求知足。而強(qiáng)行者，是為他人做事，為大眾獲得幸福。

所，你所處的位置，或者居所，借指根基、平臺。這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)平臺、根基的重要性。亡，可能是妄，錯(cuò)字，意為狂妄；也有作忘的，意為忘記。到死都不妄作妄為的，知道自己的份量，管理好自己的健康，這樣才會(huì)長壽。譬如長期洶酒，就是對身體妄作妄為的行為，將嚴(yán)重?fù)p害自己的身體，造成不良的后果。作者：高風(fēng)清揚(yáng)

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇10

通過閱讀《道德經(jīng)釋義》，使得我對《道德經(jīng)》有了一定的了解，并通過此書凈化了我的身心。對于《道德經(jīng)》的內(nèi)容，我理解的主要是講求“尊重規(guī)律”。

尊重規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。

現(xiàn)在的一些人，毫不尊重規(guī)律。破壞生態(tài)平衡。

捕殺珍惜動(dòng)物作為盤中餐，魚翅燕窩，甚至各種野生珍稀動(dòng)物，在餐桌上隨處可見，破壞了海洋森林生態(tài)平衡，珍惜動(dòng)物急劇減少。在餐桌背后的是血淋淋的殺戮。不用多說，鯊魚失去魚翅，必死無疑；普通的燕窩評不能滿足人類的欲望，因此出現(xiàn)了血燕；

活剝珍惜動(dòng)物皮毛來“美麗”自己，各種皮草近幾年瘋狂流行。各種動(dòng)物皮毛成了時(shí)裝界的“寵兒”。從活剝浣熊皮毛、狐貍皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等這些，殺害珍稀保護(hù)動(dòng)物來美化溫暖人類自己。毫無知覺的殘害無辜生命。

不負(fù)責(zé)任的飼養(yǎng)寵物后遺棄?，F(xiàn)在生活條件不斷提高，人們生活水平越來越高，除了滿足衣食住行之外，還要滿足人類的愛心和同情心。不可否認(rèn)的是，一部分人，卻并非真正愛護(hù)小動(dòng)物，只是為了滿足自己的一時(shí)之快。毫無責(zé)任感。在喂養(yǎng)寵物之前不考慮清楚，頭腦發(fā)熱的就將這些寵物用來填補(bǔ)人類內(nèi)心實(shí)際萬惡的那一面。在新鮮感過后，不再照顧它們，甚至遺棄它們。造成的后果是什么？流浪貓狗不斷地大量地增加形成惡性循環(huán)。這又在一定程度上破壞了規(guī)律。

生態(tài)鏈面臨斷裂。進(jìn)一步影響了全球氣候環(huán)境，人類生存環(huán)境因?yàn)樽约簩ψ匀灰?guī)律的不尊重、重視而面臨威脅。沒有買賣，就沒有殺害。

從以上描述中，我們還可以體會(huì)到《道德經(jīng)》兩個(gè)觀點(diǎn)。

一、對立統(tǒng)一之辯證關(guān)系?！坝袩o之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨?！边@是說，任何事物都由正反兩種因素組合而成。它們互相聯(lián)系、互相依賴、互相滲透、互相補(bǔ)充、互為其根。有正必有反，二者對待存在，相反相成。

二、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！?/p>

天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對立的方面。然而任何事物或善或美、或惡或丑都具有兩重性和可變性。都是相對的而不是絕對的。它們可以“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”。美的可以造成惡的結(jié)果，善的會(huì)造成不善的影響。和氏璧人皆知其美，然而，正由此物引起了秦、趟相詐而興兵，以致為殘生傷性之不美?？蓯勖利惖男∝埿」?，大家都喜歡，所以都想把他們留在身邊，但是加上部

分人類的無責(zé)任感，導(dǎo)致流浪貓狗劇增。金無足赤，人無完人。任何美的和善的事物，本身都包含著不美不善的一面。一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，美會(huì)轉(zhuǎn)化為不美，善會(huì)轉(zhuǎn)化為不善，乃是大道運(yùn)化之必然，亦是事物發(fā)展之規(guī)律。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的，不善的結(jié)果。

2023《道德經(jīng)》讀書筆記 篇11

第一章

[原文]

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。無名④，萬物之始也;有名⑤，萬物之母也⑥。故恒無欲也⑦，以觀其眇⑧;恒有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。

[譯文]

"道"如果可以用言語來表述，那它就是常"道"("道"是可以用言語來表述的，它并非一般的"道");"名"如果可以用文辭去命名，那它就是常"名"("名"也是可以說明的，它并非普通的"名")。"無"可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而"有"，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從"無"中去觀察領(lǐng)悟"道"的奧妙;要常從"有"中去觀察體會(huì)"道"的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從"有名"的奧妙到達(dá)無形的奧妙，"道"是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

[注釋]

①第一個(gè)"道"是名詞，指的是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個(gè)"道"是動(dòng)詞。指解說、表述的意思，猶言"說得出"。

②恒：一般的，普通的。

③第一個(gè)"名"是名詞，指"道"的形態(tài)。第二個(gè)"名"是動(dòng)詞，說明的意思。 ④無名：指無形。

⑤有名：指有形。

⑥母：母體，根源。

⑦恒：經(jīng)常。

⑧眇(miao)：通妙，微妙的意思。

⑨徼(jiao)：邊際、邊界。引申端倪的意思。

⑩謂：稱謂。此為"指稱"。

⑾玄：深黑色，玄妙深遠(yuǎn)的含義。

⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原"道"的門徑。

感悟：

道德經(jīng)開篇，"論道"，道不可訴說，不可輕言;"論名"，不可訴說，難以表達(dá)。所以只能從"有"和"無"中體悟。有和無是相互轉(zhuǎn)化的，就像黑暗與光明，成功與是失敗，生與死，水與火，都是陰與陽。太極生兩儀，兩儀就是命運(yùn)雙生子，相生相克，就是相互矛盾的，也是相互促進(jìn)的。

而"道",是萬物奧妙的匯總。是不是可以用"科學(xué)"來解釋?物理、化學(xué)、生物?理工農(nóng)商文?這些在道之中，讓我想起哲學(xué)某個(gè)的定義，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這個(gè)說起來就是形而上的哲學(xué)。"形而上者謂之道，形而下者謂之器。"那么讀哲學(xué)的意義就在于能夠指導(dǎo)任何的學(xué)科。

思考：既然道不可言狀，那如何體悟?

第二章

[原文]

天下皆知美之為美，惡已①;皆知善，斯不善矣②。有無之相生也③，難易之相成也，長短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音聲之相和也⑥，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事⑦，行不言之教，萬物作而弗始也⑧，為而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

[譯文]

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

[注釋]

①惡已：惡、丑。已，通"矣"。

②斯：這。

③相：互相。

④刑：通"形"，此指比較、對照中顯現(xiàn)出來的意思。

⑤盈：充實(shí)、補(bǔ)充、依存。

⑥音聲：漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時(shí)說，合奏出的樂音叫做"音"，單一發(fā)出的音響叫做"聲"。

⑦圣人居無為之事：圣人，古時(shí)人所推崇的最高層次的典范人物。居，擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。無為，順應(yīng)自然，不加干涉、不必管束，任憑人們?nèi)ジ墒?。⑧作：興起、發(fā)生、創(chuàng)造。

⑨弗志：弗，不。志，指個(gè)人的志向、意志、傾向。

浮士德讀后感范例

我們聽了一場關(guān)于“浮士德讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會(huì)更加全面！

浮士德讀后感【篇1】

別林斯基曾說：“好書是最珍貴的珍寶。”前幾日，我有幸得到一本好書——《浮士德》。

《浮士德》一書的主要內(nèi)容是：上帝與魔鬼打賭，由魔鬼自已去引誘一位高尚的人——浮士德，將他變成隨落的人，看他是否會(huì)放棄高尚的追求，棄善從惡習(xí)。浮士德被子恢復(fù)了青春，遨游人間和神界，他先后經(jīng)歷了許多是是非非，有了金錢、權(quán)利、榮譽(yù)等等的事物后，仍不滿足。最后，他圍海造田，為人民做貢獻(xiàn)這一偉大事跡感動(dòng)了天地。他為人們的幸福著想，因而使上帝贏得了賭局。

我合上書，思緒萬千。我想：浮士德雖然有權(quán)有勢有金錢，但他十分偉大，視權(quán)勢如糞土。只有為人類做貢獻(xiàn)，為人民謀利，謀幸福，才讓浮士德感到踏實(shí)、滿足，真不愧是一代圣人！

這樣的.人讓我又想到了加一好人——中國的雷鋒！雷鋒一生都獻(xiàn)身于人民。人民中流傳著這樣的一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！庇浀糜幸淮?，雷鋒在火車站發(fā)現(xiàn)了一位帶著孩子的婦女，她要去吉林，火車票與錢全丟了，這下她可為難了，站在街頭哭泣。雷鋒就用自己的津貼給娘兒倆買了去吉林的火車票，不留姓名，不求回報(bào)，與她們告別了。這個(gè)雷鋒就像是本文的主人公浮士德！

我覺得《浮士德》一文就是教我們?nèi)プ鲆粋€(gè)有用的人，能為大從服務(wù)的人，只有那樣，人生才不會(huì)虛度，人活得才有意思，才有價(jià)值勤，才更精彩！

回過頭來說，《浮士德》是歌德這大文豪的一部詩劇。它是世界文學(xué)寶庫里一朵奇葩！它引導(dǎo)人走上正確的道路——為人民服務(wù)，為人類做貢獻(xiàn)！

我相信，《浮士德》這千古不朽的詩劇將永遠(yuǎn)受人歡迎！

浮士德讀后感【篇2】

歌德年輕時(shí)曾說過，他的作品包含了他一生中所有的歡樂和痛苦，而且，就像墨菲斯托一樣，他也在用他的藝術(shù)向周圍的世界傳達(dá)他邪惡的本性和靈魂。“我厭倦了抱怨人類的命運(yùn)。我只是在描述人們，這樣他們就能從他們身上看到自己。如果他們看到它感到不安，他們應(yīng)該怎么做?讓他們更不安吧。

生活的和諧。福斯特博士在晚年的研究中感到困惑和空虛。那些脫離現(xiàn)實(shí)的知識只給了他知識的頭腦，卻沒有給他生存的力量。這是他的晚年。為了贏得與天帝打賭的勝利，梅菲斯特一步步誘惑浮士德，讓老浮士德年輕起來。他經(jīng)歷了兩個(gè)夢想的愛，宮廷和美麗，征服了自然，失敗了一次又一次。這是他年輕的時(shí)候。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整的，比普通人更有智慧。只有渺小的人才沒有實(shí)體。它應(yīng)該被視為生命的開始。這三部分的結(jié)合創(chuàng)造了一個(gè)完整的生命過程。其中，特征的內(nèi)容是不同的。以下是我的拙見。

作品的靈感來源于人類共同的關(guān)注——人類對自身的困惑，這種深刻的反思大多產(chǎn)生于人們最重要的晚年。反思的結(jié)果只能是對生活的無奈。所以，這種自然是貼近生活的，關(guān)于你我的問題讓讀者將自己的生活融入其中，一起思考，關(guān)注他們，發(fā)現(xiàn)問題，尋找靈感。一個(gè)人的一生涉及面很廣，但回想起來，卻很稀少。理想的“我”與現(xiàn)實(shí)的“我”實(shí)現(xiàn)和諧，可以說是人類追求的目標(biāo)。而理想中的“我”越飛越高，讓另一個(gè)“我”不停地追逐，永不滿足，似乎永遠(yuǎn)也達(dá)不到理想中的“我”。正是在這種不斷的、執(zhí)著的追求中，人們認(rèn)識了自己。哲學(xué)意義上的生命長度應(yīng)該由這種追求所帶來的價(jià)值來決定。人生的意義在于實(shí)現(xiàn)理想，證明價(jià)值。

老夫子聽了人們對他的稱贊后，希望他的能力將來能拯救那些處于困境中的人們。他說:“今天就要結(jié)束了，明天就要開始了?！比绻矣谐岚蝻w翔，我就能跟著太陽，把這景色永遠(yuǎn)留在我的面前，那該多好啊!”日頭卻不離開我的夢。我渴了，肉也不長翅膀。在精神追求和現(xiàn)實(shí)之間很難找到一致性。你總是想和別人分享好的東西，你總是想為別人分享悲傷的事情。感覺很高尚，但你的能力是有限的。有時(shí)候你只能承受你不能讓更多的人品嘗的美好事物，讓痛苦的人不再能悲傷的負(fù)擔(dān)。人們遭受精神上的痛苦。想行動(dòng)，卻難以行動(dòng)。生命的力量告訴我們，沒有什么是可以通過思考和思考來創(chuàng)造的。只有行動(dòng)才能帶來希望。因此，人們不懈努力。很多事情，當(dāng)我們意識到，已經(jīng)是過渡性或過渡性的，而老夫子是一個(gè)“幸運(yùn)的”。

惡魔馬菲斯特把老佛爺帶回了他的青年時(shí)代。在梅菲斯特的誘惑和迷惑下，浮士德愛上了馬江的眼淚。在他們美好的幻想中，浮士德失去了她。幸福和快樂不是長久的。人生的終極意義不是吃苦，也不是享受，而是比昨天每一天都進(jìn)步。在這個(gè)意義上，我們必須繼續(xù)努力去尋找至高無上的存在。在經(jīng)歷了這段難以忘懷的痛苦之后，浮士德恢復(fù)了精神。他認(rèn)為我們不應(yīng)該為了生活而追求和不懈的努力。這種至高無上的存在是我們奮斗的目標(biāo)。這種知識的廣泛性和概念性，不能說是浮士德的短暫快樂和潰爛的巨大幫助，而不是他自己的努力，所以這種知識是理想的狀態(tài)。

浮士德讀后感【篇3】

《浮士德》這部史詩般的巨著，是德國偉大的思想家、詩人歌德傾注了六十年心血完成的。以前我讀過，由于內(nèi)容的博大精深、跳躍性的思維、典故應(yīng)用較多，造成了閱讀上的障礙難以讀懂，就半途而廢了。當(dāng)今人們讀書的狀況，如《浮士德》舞臺序幕里所言:

民眾未必慣讀第一流的佳作，卻亂七八糟的讀得太多。這些年來，我越來越覺得，如果你想讀書，就一定要讀一流的書。用心讀一本經(jīng)典，總比讀十本平庸的書強(qiáng)。正巧，我在圖書館看到了中國少年兒童出版社出版的《浮士德》，一翻，文筆還可以，那就先易后難吧。

所以，在熟悉了基本內(nèi)容后，我仔細(xì)閱讀了原著。談幾點(diǎn)自已膚淺的體會(huì):

本書以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景，主要塑造了兩個(gè)代表性的人物，一個(gè)是代表正而形象的浮士德，一個(gè)是代表惡的反面形象的魔鬼非斯特。浮士德是生活在中世紀(jì)的一個(gè)飽讀詩書的博士，長年枯燥的書齋生活，使得他失去了生活的樂趣;但他的骨子里依然透著追求真理、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

魔鬼與上帝打賭：上帝認(rèn)為人類雖然會(huì)不斷犯錯(cuò)，但他們是積極的，總是向上的。魔鬼相信，利用他的魔法，用色情、權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等可以引誘人類走上懶惰墮落的道路。

因此，魔鬼與浮士德簽訂了一份契約：浮士德在世時(shí)，魔鬼永遠(yuǎn)是他的仆人，滿足浮士德的一切需要。但只要浮士德馬上表示滿意，他的靈魂就會(huì)屬于魔鬼——永遠(yuǎn)是魔鬼的仆人。

于是，人、惡魔、天使、幽靈、普通人，在人間、天堂與地獄間，演繹了一場跌宕起伏，**與反**的如夢似幻般的悲喜劇。

惡魔非斯特能說會(huì)道，還能聲情并茂地唱歌。他語言詼諧、生動(dòng)，滿嘴盡是鮮活的俗話，油腔滑調(diào)的俏皮話迭出，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，極盡能事。他機(jī)智、聰明、足智多謀。也許狡猾這個(gè)詞更合適。畢竟，他是個(gè)魔鬼。

我印象最為深刻的是，他在底層老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他將深得皇帝寵愛的**污吏比作跳蚤，揭露了他們欺壓百姓，胡作非為，以至于一人當(dāng)官，雞犬**的丑惡嘴臉;對德國封建**的朝廷進(jìn)行了尖銳、粗野的諷刺。

魔鬼常常正話反說，真亦假來假亦真，不禁令人捧腹。通過神氣活現(xiàn)的魔鬼，《浮士德》對大學(xué)課程的僵化、學(xué)者的迂腐、教會(huì)的黑暗與教士的虛偽貪婪、**們無官不貪、皇帝的昏庸無能、封建**的荒唐腐敗等進(jìn)行了無情的譏諷與批判。魔鬼的嘲笑揭示了中世紀(jì)社會(huì)的丑陋狀況。

讓我們加深對黑暗中世紀(jì)的理解。言為心聲:其實(shí)質(zhì)是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心聲，他仿佛是作者的代言人。

這是一個(gè)迷人的角色；當(dāng)然，他本性**，常常冷酷瘋狂。

《浮士德》是詩劇全篇都是由不同體裁的詩歌組成的。我第一次接觸這樣的詩劇。去年在閱讀《世界五千年》時(shí)知道:

在古希臘，看戲劇是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。幾乎所有的市民都?jīng)常看歌劇，不分貧富。為了贏得觀眾的青睞，劇作家們總是千方百計(jì)想清楚劇中的每一段對話，精心構(gòu)思每一個(gè)情節(jié)。所以，每一句話都是那么美，每一段對話都安排得很巧妙。

古希臘的劇本都是用通俗的詩體寫出來的，那時(shí)培養(yǎng)了大批杰出的悲劇家和喜劇家;古希臘開創(chuàng)的戲劇，奠定了西方戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，并一直延續(xù)至今，可見西方戲劇的歷史源遠(yuǎn)流長。

《浮土德》原作是為在劇場演出的多幕詩劇，整部書都是用各類詩歌來演繹的。中文有幾種版本：它們都是詩歌版本。

我讀的是散文版:將德國的詩歌用流暢、優(yōu)美的散文來體現(xiàn)作品高度的思想性與藝術(shù)性，可見難度有多大!原著中的很多情節(jié)來自圣經(jīng)、希臘神話、洲古老的民間傳說，故而俗語、典故、明喻暗示頗多。

譯者學(xué)識淵博，文筆扎實(shí)，翻譯得體，常常讓人覺得仿佛在欣賞新鮮、詼諧、詼諧的中國元雜劇。為了讓讀者順利的閱讀，工作做得非常到位:每一幕戲都有簡明扼要的解說，畫龍點(diǎn)睛的劇情分析，注釋詳細(xì)，往往帶著自己的獨(dú)到見解。

為了加深對原著的理解，我們附上了一些與主題相關(guān)的材料，如借鑒和引用德國專家的意見。用心良苦呀，這二百多頁的注釋占原著三分之一的篇幅，讓我們獲取了很多哲學(xué)、神學(xué)、風(fēng)俗、歷史、藝術(shù)等知識，受益匪淺。我真的要感謝這位非常敬業(yè)的翻譯。

對我來說，通過閱讀這些高質(zhì)量的作品，我可以提高我的文學(xué)素養(yǎng)和觀察世界的視野。后來發(fā)現(xiàn)，一旦有了基本的了解，再結(jié)合筆記，逐漸欣賞故事，品味語言，越來越有品味。漸漸的，開始脫離注釋，全身心的沉浸于浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的劇情之中，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的德國劇場。

深感《浮士德》猶如中國的《紅樓夢》，每次閱讀都會(huì)有新的收獲。

這部人民文學(xué)出版社出版的《浮士德》，從1994年第一版至2016年，21年中13次印刷，一共才發(fā)行近六萬冊。這位譯者為此付出了太多的心血，而經(jīng)濟(jì)收入寥寥無幾，與一些金玉其外炫耀一時(shí)的暢銷書不可同日而語，只有經(jīng)典才能永垂不朽于。

這部不朽的詩劇主要塑造了浮士德這一對現(xiàn)狀不滿的成熟知識分子，進(jìn)而試圖探索人生的意義。劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮土德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造福，上天入地、驚心動(dòng)魄，從這種種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了個(gè)不斷探索人生真諦，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。

浮士德說:“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放?！彼J(rèn)為，人生就是不斷的體驗(yàn)，不斷的追求，永不滿足!

這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?

魔鬼非斯特也說:“如果你不走錯(cuò)路，你就不會(huì)明事理?！迸c我們常說的，實(shí)踐出真知相吻合。

魔鬼竟然也說出了人話?其實(shí)，世界上沒有絕對的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念:

只有努力工作，人們才不怕犯錯(cuò)誤，但不會(huì)努力工作。

人活著，就要不斷的追求;如果追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。（楊陽）

浮士德讀后感【篇4】

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無奈、悲慘……

書中講述了乖乖女的性格、殷實(shí)的家境，這一切都使人羨慕。這樣完美的女生，卻愛上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因?yàn)楦星槭菦]有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰，其實(shí)本質(zhì)是好的?？捎捎?，父親被車撞后，肇事司機(jī)逃跑，家里就開始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的.家，為了滕夕。然而，當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后，他茫然了。

他不明白該如何去應(yīng)對滕夕，他想對滕夕說：別走，等我出來?？勺詈筮€是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生?？伤^的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就滿足了。而，當(dāng)他愛上了自我的老師，他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí)，已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開，除非他在人間消失了?？v使這樣，他的感情也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西，是無法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感【篇5】

榮格曾經(jīng)這樣評價(jià)“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根據(jù)愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀(jì)德國先進(jìn)資產(chǎn)階級知識分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對學(xué)識十分熱愛?！鞍?，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?！鄙踔?，他是一個(gè)追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢?！彼麨榱藢W(xué)，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄機(jī);這樣我就不用再汗流浹背，去探自己不知道的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，對自己的知識感到不足，對學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔。

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的，對學(xué)的追求和熱愛還有希望，都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識到自己的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

浮躁讀書筆記優(yōu)選

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們應(yīng)該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下浮躁讀書筆記優(yōu)選，希望能幫助到你，請收藏。

浮躁讀書筆記(篇1)

面朝大海，春暖花開

——讀《世界如此浮躁，你要內(nèi)心淡定》后感

綿竹市天河小學(xué)張?zhí)m

炎熱的太陽把午后的街道曬得焦灼，夏天的蟬在炎熱的樹上掙扎哭泣。一輛汽車呼嘯而過，留下一股濃烈的汽油味。街那頭的水果小販看了看那把紅色的大傘，很不高興。路邊三輪車師傅與客人大聲的討價(jià)，爭吵。

隔壁電鉆高調(diào)的嗡嗡聲吵醒了懷里的女兒，女兒大聲的哭喊讓我手忙腳亂，“哐！”的一聲，桌上的水杯被打倒在地，玻璃渣子濺了滿地。這個(gè)夏天，內(nèi)心很不安。

我記得我高中時(shí)寫過一首詩。詩中有幾行：泡一杯綠茶，看著茶慢慢落下。透過杯子看外面的風(fēng)景，點(diǎn)點(diǎn)燈光是你柔柔的笑臉，杯底茶葉的翠綠是你淡淡的心……這是怎樣的一種心境，沒有經(jīng)過社會(huì)塵雜的洗禮，不受外界的干擾，淡淡的一種純和靜。

然而，隨著時(shí)間的流逝，年齡的增長，內(nèi)心卻更加浮躁和躁動(dòng)。

喧囂的世事，讓人的內(nèi)心變得如此煩躁不安，疲憊、痛苦、情緒低落、心態(tài)不佳，活的真的很累，看罷《世界如此浮躁，你要內(nèi)心淡定》這本書，慌亂迷惘的內(nèi)心才有了些許的寧靜與從容。南瓜還需要插上竹簽才能有豐碩的果實(shí)。更重要的是，我們的生活過于繁茂，藤蔓結(jié)不出果實(shí)，生活過于順暢，也缺乏磨練。無論人生旅途多么坎坷和泥濘，只要我們能淡定、冷靜、不氣餒、不放棄，保持一顆樂觀積極的心，即使地上有枯萎的藤滿，我們也會(huì)結(jié)出燦爛的果實(shí)。

有句話是這樣說的：和平幸福的生活掌握在手中。世界上沒有絕對的幸福。幸福在于樂觀和心平氣和。

靜，這個(gè)字具有很大的魔力。很多人提起，卻很少人做到。緊張時(shí)，憤怒時(shí)，疲憊時(shí)，得意時(shí)，又或失意時(shí)，不防選一只精致的玻璃杯子，泡一杯綠茶，靜靜的欣賞茶葉的落下，再看看這杯底杯外的風(fēng)景，整理整理自己的心情，面帶微笑，重新向美好的人生出發(fā)。

拋開世俗，拋開煩惱，面朝大海，春暖花開。

浮躁讀書筆記(篇2)

以出世的心，做入世的事

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句話千真萬確。在文明小組的推薦下，我讀了《淡定的人生不浮躁》這本書。這本書寫得很好，有精彩的故事和最后的潤色。它既是感性的又是理性的。值得重復(fù)。你嘗得越多，感覺就越有意義。

它總結(jié)了情感的千變?nèi)f化，闡釋了人生的真諦和處世之道。在讀這本書的同時(shí)，靈魂也在經(jīng)歷一次徹底的凈化。精神世界被這本書所陶冶和浸染，生活會(huì)突然平靜下來，豐富起來。 淡定，指有泰山崩于前而面不改色的鎮(zhèn)定程度，遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，勝不驕，敗不餒。

平靜是一種心態(tài)，是生活和工作中的一種心態(tài)。我們每個(gè)人都需要這種心態(tài)，在生活中工作中才會(huì)處之泰然，寵辱不驚。這本書也讓我知道，心平氣和的人會(huì)對工作充滿熱情，會(huì)珍惜自己的職位，不會(huì)因?yàn)楣ぷ鲏毫Χ鷼?，不?huì)因?yàn)槁毼桓叩投鷼?，也不?huì)因?yàn)榇龆嗌俣l(fā)牢騷。

這本書使我更加努力學(xué)習(xí)，更加努力工作，更加熱愛我的工作，在工作中找到快樂，在工作中得到快樂。

我認(rèn)為這本書不適合一下子讀完。相反，應(yīng)該在床邊或桌子上，甚至在沙發(fā)上安靜地閱讀。每當(dāng)我讀這本書，我的心總是充實(shí)和滿足的。通過在筆墨書香中體驗(yàn)共鳴和感動(dòng)，解脫自己內(nèi)心的焦慮，使胸中的積郁釋然超脫，達(dá)到淡泊寧靜、自信從容的心理狀態(tài)。

作者說的沒錯(cuò)，做人做事就是應(yīng)該從容淡定。我非常喜歡里面的幾句話：“心地清凈方為道，退步原來是向前。

”有時(shí)候，退一步并不是壞事，后退是為了更好的前進(jìn)。一味好強(qiáng)的人，結(jié)局也不一定就是好。愛情上，婚姻上，事業(yè)上，都是如此。

我身邊很多朋友的例子說明了這一點(diǎn)，因?yàn)閼岩珊筒乱?，結(jié)果就是家庭不好，工作不好，人際關(guān)系緊張?？梢姷ǖ男膽B(tài)在我們的生活中是非常重要的。另外，我也喜歡書中收集的故事，讓人感到溫暖，鼓勵(lì)我珍惜身邊的一切。

喜歡書里的一句話：人，應(yīng)該詩意地棲居。你不過是為了自己豐富而高貴的精神世界活著，也許你沒有那么崇高，也是俗人一個(gè)，但起碼你能守住你的淡定。

我也喜歡諸葛亮《誡子書》里一句話：“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

”一個(gè)人浮躁的時(shí)候，肯定急功近利，無法思考很遠(yuǎn)很深的問題。所以一切都應(yīng)該處之淡然！

那如何保持淡定呢？這本書里提的一個(gè)理念也挺好，比如說：有些欲望你可以抑制，有些爭執(zhí)你可以讓步，有些人你可以疏遠(yuǎn)，有些東西你可以不要，有些批評或表揚(yáng)你可以不屑…… 淡定，多么簡單的一個(gè)詞，但是做到淡定只怕真的很難，在現(xiàn)今金錢權(quán)利的社會(huì)，要做到淡定，你需要舍棄對金錢的執(zhí)著，放棄對權(quán)力的追求，這是何其艱難的啊！

我們社會(huì)教育是金錢至上的教育，要放棄你有可能會(huì)被別人稱之為神經(jīng)，而做到淡定你會(huì)是內(nèi)涵豐富讓人敬畏的人。這樣的抉擇在現(xiàn)實(shí)面前也好困難??！ 但是淡定的生活不代表著無能，而是一種超脫的生活態(tài)度，就像潮起潮落后的沙灘，雨后的湖面，古人所說的“上善若水”的境界。

喜歡淡定，原因很簡單---淡定的人生不浮躁！

好書是能夠使人的心靈得到安寧的，寧靜可以致遠(yuǎn)?？傊?，看了這書，對淡定的人生有了更深一層的領(lǐng)悟。世界總是充滿誘惑，學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄，才能收獲最后的幸福。

淡定，意味著冷靜的現(xiàn)實(shí)主義，不會(huì)對生活抱無謂的幻想.淡定，意味著有所爭有所不爭，有所為有所不為。淡定，意味著不與天較勁，不與人較勁，不與事較勁。

淡定，意味著時(shí)常保持著好心情，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。冷靜的人總是知道自己的目標(biāo)，該做什么，不該做什么。淡定的人，做事有主見而不沉溺于主觀；重視問題而不就縛于困難；奮發(fā)努力而不發(fā)蠻力；剛毅果敢而不剛愎自用；隨大眾而不流世俗；常知足而又不滿足。

幸福的最高境界，往往也就在一舍一得之間，守住一顆超然物外的淡定之心，堅(jiān)定內(nèi)心的宏偉理想，不為外物所羈絆，往往海闊天空；而急功近利，患得患失，浮浮躁躁，活得再累，也守不住幸福，生命也因此而黯淡無光……這本書寫得很好，看透不看破，看破不說破，非常值得我們?nèi)シ磸?fù)品讀！

2012年8月7日

浮躁讀書筆記(篇3)

記得小時(shí)候老師總是不停訓(xùn)誡我們“戒驕戒躁”。的確，做起事來，切忌浮躁，否則落人文中該少爺一日下來卻寫不成一個(gè)“萬”字的窘境，徒惹人譏笑。

中華民族歷來是個(gè)細(xì)心的民族，他們鄙視做事浮躁的人，嘲笑他們“眼高手低，自以為是”，告誡他們“一知半解是危險(xiǎn)的事”。然而自改革開放“西風(fēng)勁吹”后，伴隨著商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步，浮躁之風(fēng)愈刮愈烈。體育界中，請了個(gè)外籍名帥，“輸出”了幾個(gè)“國腳”，便認(rèn)定可“沖出亞洲，走向世界”，結(jié)果讓國人一次次乘興而來，敗興而歸，陪著眼淚度過失眠的黑夜;文藝界中，所謂“天皇巨星”層出不窮，卻沒有誰能在世界藝壇上捧回半個(gè)“金獎(jiǎng)”;正受教育的學(xué)生中也有人染上了此風(fēng)，君不見網(wǎng)絡(luò)上大說特說英語(語法混亂、錯(cuò)字聯(lián)篇)的多為初中生嗎?

一個(gè)人的浮躁正顯示了他的無知。學(xué)習(xí)知識就像畫圓圈，圓圈越大，知識就越多，但同時(shí)，與未知的空白處的接觸也越多，因此，博學(xué)者反而謙遜。只有那淺陋的人才會(huì)自大，因?yàn)樗桃暤每床坏轿粗拇笃瞻?，于是他?huì)“欣欣然”，會(huì)大叫“得矣，得矣”，會(huì)一腳把老師踢開，會(huì)“充滿耐心”地花一天時(shí)間寫一個(gè)“萬”字。

浮躁者往往作繭自縛。中國的“浮躁史”上，趙括恐怕大大有名。該子本智計(jì)過人，理論豐富，卻缺乏實(shí)戰(zhàn)的鍛煉，但他自認(rèn)為“得矣”，實(shí)際他在戰(zhàn)爭這本大書里恐怕還認(rèn)不全一、二、三。然而由于他的浮躁與趙王的浮躁，40萬兒郎埋骨長平，趙括自己不但血濺黃沙，還遺“笑”萬年。

在高速發(fā)展、高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，生存已變得像一場戰(zhàn)爭那樣艱苦。如果有人仍是學(xué)會(huì)了一、二、三便自封“文豪”，學(xué)會(huì)了A。B。C就以為過了“四級考試”，那么在人生這個(gè)大戰(zhàn)場上，不知要有多少個(gè)“趙括”戰(zhàn)死沙場了。大都市高樓林立，人來車往，當(dāng)今的社會(huì)太過喧囂，惟一可以保持一分清靜的便是我們的心靈了。因此，切莫讓浮躁之風(fēng)吹昏了頭腦。

更令人擔(dān)心的是當(dāng)局者迷失于“浮躁”，旁觀者亦未必清，文中不是說“其父喜，從之”嘛，一老一小，兩個(gè)糊涂蛋，真是要命。

浮躁之風(fēng)勢頭不減，關(guān)鍵要看我們自己能否于心中植一片們的心靈了。因此，切莫讓浮躁之風(fēng)吹昏了頭腦。

更令人擔(dān)心的是當(dāng)局者迷失于“浮躁”，旁觀者亦未必清，文中不是說“其父喜，從之”嘛，一老一小，兩個(gè)糊涂蛋，真是要命。

浮躁之風(fēng)勢頭不減，關(guān)鍵要看我們自己能否于心中植一片“防風(fēng)林”，保心中一方水土清靜。學(xué)習(xí)也好，做事也罷，能否避免浮躁，是成功與否的重要條件。再大的風(fēng)吹得起波浪，卻卷不盡海洋，“非緣風(fēng)輕不起浪，只系池深波自平?！焙稳ズ螐?，全在自己。

浮躁讀書筆記(篇4)

記得一個(gè)故事里講到一位馬拉松運(yùn)動(dòng)員在取得成功后談自己取勝的秘笈，他是把自己的賽程分解為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)，每到一個(gè)小目標(biāo)以后，他都會(huì)為靠近下一個(gè)目標(biāo)而歡欣鼓舞，直到最后沖向終點(diǎn)。

其實(shí)生活何嘗不是這樣呢？人生理想往往是由許多小目標(biāo)組成的。也可以說，我們的生活往往是由許多小細(xì)節(jié)組成的。如果我們抓住這些小細(xì)節(jié)，我們就會(huì)抓住生活。

生活的美麗是可以從一個(gè)個(gè)小小的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)的，它們匯聚在一起不就是一幅五彩斑斕的生活畫卷嗎？

夏天的早晨，匆匆忙忙的向單位奔去，心里惦念著不要遲到，這時(shí)候從西向東迎面而來一輛灑水車，生怕人們不知道它似的，響亮的“哼著”“鈴兒響叮當(dāng)”的樂曲緩緩駛來，還不趕快躲著它，難道要被它澆上一身水花嗎，及時(shí)向墻角撤去，還沒來得及走的更遠(yuǎn)，灑水車變推著水霧駛來，本以為會(huì)濺濕衣衫，沒想到卻看到了噴灑的水霧中竟然有一道絢麗的彩虹，雖然它不在天上，但它卻在我眼前，著實(shí)讓我體會(huì)到了什么是平凡中蘊(yùn)藏的美麗。

生活中的小小美麗只要你留心就處處能發(fā)現(xiàn)。

冬日的清晨，趕去上班的路上依舊是黎明前的黑暗，偶爾走上過街天橋，不經(jīng)意間向西南方天空望去，一輪斜月如鉤淺淺的漾在深藍(lán)的天幕，如此安詳靜謐，美麗輕盈。月滿是一種豐盈的美，月殘是一種清秀沉靜的美，內(nèi)心頓時(shí)被自然的美麗感動(dòng)，即使是起早貪黑的趕路，內(nèi)心里也多了一絲的溫暖。

生活中有如此細(xì)節(jié)中展現(xiàn)的美，工作中又何嘗不是呢？

有時(shí)批閱作文，可能會(huì)為學(xué)生文筆的稚拙而苦惱，但即使他一整篇作文中有一兩句精彩的語句都不要放過，慷慨的把紅色的波浪線畫上去，也許這一兩道紅色的波浪線就像是一顆顆紅色的小種子，成功的火苗兒，我的不吝惜期待的是學(xué)生對作文的喜愛和投入。

有時(shí)上課會(huì)忽然一下子忘記一兩個(gè)關(guān)鍵詞語，這時(shí)恰好有學(xué)生說了出來，自己不禁心生感激不露聲色的望了望這位學(xué)生，口里隨即應(yīng)答到：就是這個(gè)意思。

有時(shí)黑板上寫錯(cuò)了一個(gè)字，學(xué)生們立刻回答：“老師，你是認(rèn)真的！多可愛的一群學(xué)生，知道給老師一個(gè)臺階。

這項(xiàng)工作有多少苦、辣、酸、甜？最好從這些溫暖的小東西中找到工作的樂趣。

其實(shí)孝敬父母為人處世又何嘗不是如此。

給父親買一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)，讓他打發(fā)退休后的寂寥時(shí)光；給母親買來她愛吃的喜之郎果凍，幫她撕開上面的塑料封紙，看她像小松鼠一樣雙手捧著吃，眼里有些許酸楚，此時(shí)才更能體會(huì)母親的辛勤操勞。

仔細(xì)體會(huì)生活中這一件件的小事，它們組成了生活的美麗一面，是它們讓疲憊的心靈得到滋養(yǎng)和澄澈，是它們讓浮躁的心靈得到爽朗和沉靜。拒絕浮躁，從小事做起。

浮躁讀書筆記(篇5)

近些年來，社會(huì)飛速發(fā)展，人們生活水平逐漸提升，物質(zhì)匱乏的時(shí)代已經(jīng)過去了。然而，我們很難忽視的是在物質(zhì)的過剩中，我們失去了一些東西，那就是內(nèi)心的平靜。就像現(xiàn)在社會(huì)上流行的一個(gè)詞“浮躁”，大家都感覺到了嗎？

作為一個(gè)學(xué)生，我深深體會(huì)到了這種浮躁的狀態(tài)。對于我們這一代人來說，學(xué)業(yè)壓力，工作壓力以及社交壓力等等都在我們身上存在，讓我們感到不得不面對。在這些壓力面前，我們很容易陷入一種面目全非的狀態(tài)：神經(jīng)緊張、焦慮不安、心急如焚以及思維不清等，這些都是浮躁帶給我們的情感體驗(yàn)。

那么，我們該如何擺脫這種浮躁的狀態(tài)呢？首先，我們需要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，不再過分追求外在的物質(zhì)與表面上的虛假關(guān)系，而是以內(nèi)心的平靜與真誠來面對人生中的挑戰(zhàn)。其次，我們也可以通過一些方式來緩解自己的壓力，例如適度運(yùn)動(dòng)、聽些輕松的音樂、去旅游等等。這些都是自我調(diào)節(jié)的有效方式，有助于我們保持身心健康。

在我看來，要想擺脫浮躁?duì)顟B(tài)，我們還需要改變審美經(jīng)驗(yàn)。我們需要從表面審美轉(zhuǎn)向內(nèi)在審美，從注重物質(zhì)轉(zhuǎn)向注重心靈。只有這樣，我們才能看到事物的真正內(nèi)在價(jià)值，更能夠堅(jiān)定自己對美好人生的追求。

總之，浮躁的讀后感讓我們更加意識到了自己和現(xiàn)代社會(huì)的不足之處。我們應(yīng)該在保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，更加注重自己的心理健康，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，并且從內(nèi)到外注重品質(zhì)和人性的修養(yǎng)。只有這樣，我們才能獲得更加真實(shí)和美好的生活體驗(yàn)。

浮躁讀書筆記(篇6)

這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。簡單寫點(diǎn)兒感受吧。

我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。

上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。那個(gè)時(shí)代土生土長的金狗，小水，福運(yùn)，大空。還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我讀小說很少去揣測作者的心思。倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。這篇小說也不例外。

在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。我喜歡小水的溫柔，善良，知心。小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。畢竟我們成長的環(huán)境不同。比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。

作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對英英時(shí)，如何無法克制身體的本能；作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會(huì)的不解；作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。

然而，這篇小說。有更多的地方我是不了解的。

我不了解那真心喜歡金狗的田華，想不到她有著怎樣的故事。不明白她的心思。只恨這篇小說對田華描寫的太過粗糙。

不了解那一生光棍，愛說葷段子的擺渡長者韓長舉。

不明白老實(shí)巴交的福運(yùn)。

不了解直性子，敢闖蕩的大空。

不了解總是耍弄權(quán)術(shù)，卻是個(gè)大情癡的田中正。

不了解愛巴結(jié)的田長善和歹毒的蔡長安。

我是太缺少生活閱歷。所以不大明白這本書的浮躁邏輯。然而對于“浮躁”這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。

上大二的時(shí)候，就有一位老教師說我這個(gè)人太浮躁。當(dāng)時(shí)我是不明白自己如何浮躁的，只覺得自己像個(gè)不知道天高地厚的初生牛犢。就和20多歲時(shí)的金狗一樣，不懂得如何處理愛情。更不知道自己哪來的一份激情，去不滿生活的不公正，社會(huì)的黑暗。

有位朋友對我說，你是永遠(yuǎn)讀不懂這生活的。我想也是，自此也就不再糾結(jié)于自己的無知。

小說里的和尚，我倒是挺感興趣的。自己也曾向往過和尚的生活。云游四方，看淡世事?？勺约阂簿拖窆适吕锏慕鸸芬粯?，沒有慧根，沒有悟性。弄不懂這里面的邏輯，雖不當(dāng)這是騙人，目前卻也不信這一套。

金狗和小水最終究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水卻還是在為金狗擔(dān)心，擔(dān)心金狗的安全。他們最終也到底脫離不了這洲河。

身為故事之外的人，我自然和這洲河無絲毫關(guān)系。卻總是覺得這洲河是這么熟悉，仿佛就在自己身邊似的。