最新《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感900字匯總
發(fā)布時(shí)間:2023-02-12 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感”等專(zhuān)題內(nèi)容。
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最新《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇1
中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:房?jī)r(jià)飆升,股市投機(jī)成風(fēng),外國(guó)金融機(jī)構(gòu)介入,國(guó)際外部壓力不斷,似乎中國(guó)現(xiàn)在的處境和日本90年代極度相似,中國(guó)經(jīng)濟(jì)是否能得頂住??????這是一個(gè)一直困惑著我的問(wèn)題,近來(lái)讀一本書(shū)名為《中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍》的書(shū),解了我一點(diǎn)惑。在這本書(shū)里,作者再現(xiàn)了戰(zhàn)后的日本和改革開(kāi)放以后的中國(guó)迅速崛起波瀾壯闊的歷史過(guò)程,通過(guò)翔實(shí)的數(shù)據(jù),豐富的素材以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C解碼這兩個(gè)一衣帶水的東方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的發(fā)展奇跡。作者站在今天的戰(zhàn)略高點(diǎn),運(yùn)用比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,將日美競(jìng)爭(zhēng)與中美競(jìng)爭(zhēng)兩場(chǎng)不同時(shí)空下東西方博弈進(jìn)行復(fù)盤(pán)、比較,試圖在歷史斑駁的蹤跡中尋找通往未來(lái)的路。作者說(shuō)正是在這樣的大背景下,現(xiàn)在留給我們的問(wèn)題是,我們?nèi)缃褚嘣谏钕碇?dāng)日歐美國(guó)家所給予日本‘禮遇’,甚而可以說(shuō),當(dāng)前整個(gè)世界,無(wú)論是崇拜還是害怕,整個(gè)世界都在高度的關(guān)注著我們這個(gè)國(guó)家,就如同當(dāng)日整個(gè)世界對(duì)日本所施于的一樣。但正與我們所能夠見(jiàn)的,日本正是在這種注目禮中,慢漸地陷入了樂(lè)觀預(yù)言的悖論里。那么我們又會(huì)不會(huì)象日本那樣,陷入那些并沒(méi)有洞察力的美國(guó)人的樂(lè)觀預(yù)測(cè)后的悖論怪圈呢?這正是我所憂心的。初一看書(shū)名,作者仿佛想表達(dá)中國(guó)真的會(huì)重蹈日本的覆轍的,當(dāng)時(shí)我的思維完全被該書(shū)的推薦序作者所誤導(dǎo),以為這就是一本就日本論中國(guó)的書(shū),如果僅僅是如此,那么的確如林先生所說(shuō),中日兩國(guó)“所處的時(shí)代、國(guó)際環(huán)境和雙方的力量對(duì)比”完全不同。但書(shū)細(xì)細(xì)讀來(lái)卻又仿佛全然不是這回事。我很贊同作者在其自序里的一段話:如果大家僅僅通過(guò)題目和書(shū)名,就輕率的認(rèn)定我在這本書(shū)里預(yù)備表達(dá)的是,當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的諸條件已經(jīng)消失,中國(guó)經(jīng)濟(jì)將陷入“停滯膨脹”的深淵,那么我可以說(shuō)的是,這種論調(diào)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。但在這本書(shū)里我確乎想表達(dá)的是,當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)頭倒也是事實(shí)。對(duì)書(shū)通讀一篇后我的發(fā)現(xiàn)時(shí):第一:該書(shū)比較公正客觀,沒(méi)有太濃烈的民族主義氣,在書(shū)中作者并沒(méi)有像推……
最新《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇2
誰(shuí)都逃不掉的中國(guó)經(jīng)濟(jì)大泡沫的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:林語(yǔ)堂說(shuō):“中國(guó)就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能?!薄緯?shū)P89實(shí)際上,中國(guó)不僅有這么一群奇怪的人,中國(guó)本身就很奇怪。中國(guó)歷來(lái)是“有天下無(wú)國(guó)家,有江湖無(wú)社會(huì)”。而其實(shí),這些奇怪的人所擁有的,恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識(shí)。本書(shū)分為A、B、C、D四編,前三編主要在談房?jī)r(jià),最后一編是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的反省。對(duì)于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì),我認(rèn)為老先生(本書(shū)作者)分析的真是太透徹了!房?jī)r(jià)可以說(shuō)是今天中國(guó)最大的政治。透過(guò)房?jī)r(jià),我們可以很好的了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化。為什么房?jī)r(jià)暴漲?為什么所有人都相信房?jī)r(jià)只漲不跌?為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),你的日子卻越來(lái)越難過(guò)?為什么很多物價(jià)三十年漲了幾十倍甚至上百倍,而你的工資卻連三倍都不到?為什么世界第二的經(jīng)濟(jì)體,卻擁有世界第二多的貧困人口?……這樣的問(wèn)題,我們平時(shí)的生活中或許從來(lái)沒(méi)想過(guò),或許還可以問(wèn)出更多。98年出過(guò)一本書(shū),叫《現(xiàn)代化的陷阱》,曾經(jīng)把中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題,用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維,剖析得入木三分??上У氖牵诿恳粋€(gè)十字路口,我們好像總是走錯(cuò)路。而今天中國(guó)的高房?jī)r(jià),用書(shū)中的一句話來(lái)說(shuō),叫做“自己屙屎給自己吃”。高房?jī)r(jià)已不僅僅是普通人住不起房的問(wèn)題,而是使整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)癌癥化,不斷擠壓消費(fèi),也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間,導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)一步的惡化,這是飲鴆止渴的愚蠢行為!而問(wèn)題的產(chǎn)生根源,就在于市場(chǎng)失靈,而權(quán)力顯靈。本書(shū)一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)是,房?jī)r(jià)的泡沫其實(shí)已經(jīng)破裂,只不過(guò)還在上漲的假象,導(dǎo)致不少人以為政府不會(huì)讓房?jī)r(jià)大跌,但其實(shí)房?jī)r(jià)是通過(guò)通貨膨脹的方式在不斷下跌,而不是通過(guò)售價(jià)的直接下跌。也就是說(shuō),假設(shè)你原來(lái)月供是2000元的……
最新《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇3
讀《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》有感1000字:
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣,讀書(shū)之前先把作者的身家背景、教育任職經(jīng)歷都看一遍,經(jīng)了解才知道林毅夫是一個(gè)傳奇人物,據(jù)說(shuō)當(dāng)年在臺(tái)灣服兵役時(shí),抱著籃球穿越臺(tái)灣海峽來(lái)到廈門(mén)(不知道是真是假),后來(lái)一直在北大,任CCER的教授,期間又去了世界銀行任職幾年。
言歸正傳,說(shuō)說(shuō)書(shū)中的內(nèi)容。書(shū)中涉及到的農(nóng)村改革、國(guó)企改革、城市改革、金融改革都是從純經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)瑴\顯易懂,沒(méi)有太多專(zhuān)業(yè)詞匯,觀點(diǎn)自成一派,讀了會(huì)覺(jué)得很有道理。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上,林毅夫一直強(qiáng)調(diào)“比較優(yōu)勢(shì)”,是發(fā)展資源密集型還是勞動(dòng)密集型主要看社會(huì)的發(fā)展階段,不同階段的資源稟賦結(jié)構(gòu)是不一樣的,與在校書(shū)本上介紹的一致,指出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中趕超型策略的不當(dāng),這對(duì)我們產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)是一個(gè)很好的參考。在國(guó)企改革中,林毅夫強(qiáng)調(diào)國(guó)企需要有“自生能力”,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,都是以國(guó)企有自生能力為假設(shè)條件,這也是導(dǎo)致這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家唱衰中國(guó)發(fā)展模式的一個(gè)重要的假設(shè)。中國(guó)很多國(guó)企沒(méi)有自生能力,這也是導(dǎo)致國(guó)企一直發(fā)展不下去的原因。我們同樣身為一個(gè)國(guó)企,研究國(guó)企改革本身就是對(duì)我們自己的發(fā)展添磚添瓦。
對(duì)于中國(guó)GDP的增長(zhǎng),書(shū)中還是持樂(lè)觀態(tài)度的,高增長(zhǎng)保持20年應(yīng)該問(wèn)題不大,當(dāng)然發(fā)展過(guò)程中問(wèn)題也很多,作者毫不避諱指出有些問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重,不解決對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。現(xiàn)在唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很多,國(guó)外有,國(guó)內(nèi)也相當(dāng)多。一系列數(shù)據(jù)顯示,我們還有很大的發(fā)展?jié)摿?,我們的城市化水平還很低,我們的消費(fèi)水平還有很大的空間,我們的后發(fā)優(yōu)勢(shì)還存在,主要看領(lǐng)導(dǎo)人的決策及深化改革的決心。只有深化改革,才能保持高增長(zhǎng)。
目前中國(guó)人對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)都有一定的恐慌情緒,尤其是中產(chǎn)階級(jí),高房?jī)r(jià)、高稅收,近些年高增長(zhǎng)都是以抽中產(chǎn)階級(jí)的血來(lái)維持的。但是放眼其他國(guó)家,跟其他國(guó)家對(duì)比,中國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)還是多的,因?yàn)槲覀冇?3億的市場(chǎng),我們雖然建了很多大樓,建了很多鐵路,但是廣大的農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)還很落后,歐美國(guó)家的投資回報(bào)率已經(jīng)很低了,東亞還是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望所在。
總的來(lái)說(shuō),書(shū)中分節(jié)較多,有點(diǎn)像多個(gè)文章的拼湊,不過(guò)好在每個(gè)章節(jié)都是從問(wèn)題出發(fā),剝繭抽絲的分析,還是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)有趣的。另外,對(duì)于很多常規(guī)解釋的補(bǔ)充論證才是最大的亮點(diǎn),以前我們學(xué)習(xí),都是了解了我們實(shí)行這個(gè)政策,走那條道路,但是很少去探究為神魔,但是在本書(shū)中解釋了很多中國(guó)歷史上,為什么做出了某種選擇。了解了背后的原因,對(duì)于政策的了解就更加深入,感覺(jué)受益匪淺。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)學(xué)科,涉及到生活的方方面面,正如林毅夫所說(shuō),數(shù)學(xué)學(xué)的最好的人都在華爾街,化學(xué)學(xué)的最好的人都在制造毒藥。那我是否可以引申為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的好的都在再擔(dān)保呢?
最新《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇4
內(nèi)容簡(jiǎn)介:世界的規(guī)則永遠(yuǎn)就是幾條以利益為核心的原則,把握住幾個(gè)基本點(diǎn),就可以萬(wàn)變不離其宗地應(yīng)對(duì)一切。在全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不定的今天,金融似乎已經(jīng)成了全球走向的主宰?,F(xiàn)在的世界金融是以全球化為舞臺(tái)的金融世界。當(dāng)我國(guó)的土地、勞動(dòng)力和資金積累三大資源打包變成商品加入全球化后,全球化正破壞性地改變著我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序。美國(guó)怎樣運(yùn)用金融世界話語(yǔ)權(quán),把我們的經(jīng)濟(jì)程序規(guī)劃成自己的快速提款機(jī),以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的墊腳石?繼《被綁架的中國(guó)經(jīng)濟(jì)》之后,著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛再次以獨(dú)到深刻的分析,把脈中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì),深入剖析了中國(guó)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、資本市場(chǎng)等各領(lǐng)域的問(wèn)題,結(jié)合金融世界的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯與規(guī)則,預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)即將面臨的危機(jī)。世界博弈的真相究竟是什么?歷經(jīng)全球化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境,是將獲得全方位的發(fā)展還是將被深度地破壞?在經(jīng)濟(jì)震蕩中,我們?cè)撛鯓颖Wo(hù)自己的資產(chǎn)?本書(shū)一定能帶給你全新的思考,幫你認(rèn)清詭譎表象下的經(jīng)濟(jì)真相,保衛(wèi)自己的財(cái)富。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:剖析中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)存在的問(wèn)題,討論大眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題,并在多年研究基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)做出的預(yù)測(cè),從國(guó)家戰(zhàn)略的高度分析經(jīng)濟(jì),視野開(kāi)闊,觀點(diǎn)獨(dú)到,極具啟發(fā)性,著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛最新力作。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:現(xiàn)在的劉軍洛和10年前的劉軍洛一樣悲哀,但10年后的歷史將會(huì)證明今天的他是多么的深謀遠(yuǎn)慮......2020年再來(lái)回首本書(shū)對(duì)本人的意義時(shí),在全球化中孕育出的美國(guó)私人企業(yè)已經(jīng)進(jìn)化成21世紀(jì)的超級(jí)霸王龍,而中國(guó)這頭本該強(qiáng)大的大象卻只能永遠(yuǎn)俯首稱(chēng)臣......
最新《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇5
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)借由80個(gè)指數(shù)幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比,數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀,但同時(shí),對(duì)非經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的其他職業(yè)者而言,卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實(shí)的語(yǔ)言,通過(guò)生活化的實(shí)例、結(jié)合當(dāng)下熱門(mén)話題,將中國(guó)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)充滿(mǎn)著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維訓(xùn)練的人,通過(guò)閱讀本書(shū)也可以掌握把脈經(jīng)濟(jì)波動(dòng)之方法,這是在其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物中不能體會(huì)到的。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:通過(guò)指數(shù)來(lái)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì),無(wú)疑是一個(gè)很好的思路和方式。盡管我對(duì)其中一些指數(shù)也了解,但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起,并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來(lái),自忖還缺少這樣的功力。好在,已經(jīng)有人做了這樣的工作,我們需要做的只是輕輕一點(diǎn),將其買(mǎi)來(lái),擺在書(shū)桌上,認(rèn)真閱讀、體會(huì)和咀嚼。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:其實(shí),我讀這本書(shū)的初衷很簡(jiǎn)單,就是想了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞,不過(guò),摟草打兔子,書(shū)中的一些觀點(diǎn)倒也不妨讀一讀。在《假如美國(guó)沒(méi)錢(qián)還債》這一篇中,作者認(rèn)為為了降低風(fēng)險(xiǎn),不能把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這個(gè)比喻讓我想起了小時(shí)候媽媽攢雞蛋的事情,媽媽總是省吃?xún)€用,老母雞下了蛋也不舍得吃,要攢著,萬(wàn)一哪個(gè)親戚朋友家有點(diǎn)事的時(shí)候,送給他們吃。那時(shí),我總是想不明白,為何不讓自己的孩子多吃點(diǎn)呢,孩子可是長(zhǎng)身體需要營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候啊,如果孩子的身體棒棒的,對(duì)孩子和家庭不都是一件好事嗎?!╮(玨▽╰)╭,大人的想法有時(shí)也讓人想不明白?!兑谎叟卸▏?guó)民富裕與否》一文,咋看題目的時(shí)候,激動(dòng)了一把,不過(guò)最終還是沒(méi)搞明白。個(gè)人富裕不富裕,我在買(mǎi)東西的時(shí)候很有感覺(jué)和判定,可是被那些專(zhuān)業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊,卻有點(diǎn)恍惚了,難道我本是個(gè)富人?只是我沒(méi)感覺(jué)到?——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣(mài)拐》……難怪有許多人會(huì)說(shuō),所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是大忽悠,這樣說(shuō)來(lái),趙本山絕對(duì)是天才的經(jīng)濟(jì)學(xué)家!O(∩_∩)O哈哈~
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中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感1000字
以下由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心整理的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感”。書(shū)籍可以?xún)艋愕男撵`,將你的思想帶至全新的高度,從作者的作品中,能讓我們的內(nèi)心得到更多的感想。在讀了作者的作品之后我有很多感想和收獲,讀后感能讓自己多回憶書(shū)中的內(nèi)容。僅供參考,歡迎大家閱讀!
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感(篇1)
“單靠經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)無(wú)法完成改革的使命,我們需要以社會(huì)公平和遏制腐敗為目標(biāo),重新構(gòu)思整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革的總體目標(biāo)。”這是郎咸平新書(shū)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了最危險(xiǎn)的邊緣》的最后一句話,也說(shuō)出了目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的窘境和困惑。
本書(shū)通過(guò)大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)揭露了一個(gè)事實(shí),目前拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車(chē)即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房?jī)r(jià)的暴漲讓內(nèi)需顯得動(dòng)力不足;曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實(shí),中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無(wú)疑給了我們一個(gè)警醒,出口的大好局面已不復(fù)從前;而政府主導(dǎo)的投資和土地財(cái)政在經(jīng)濟(jì)和貨幣政策上左右為難,改革的呼聲雖然越來(lái)越大,但是阻力著實(shí)不小。因此,“最危險(xiǎn)邊緣”的提法絕非危言聳聽(tīng)。
本書(shū)通過(guò)中西方的對(duì)比得出結(jié)論是,政府是提供公共服務(wù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行監(jiān)管。但是當(dāng)今,我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會(huì)治理,而且深度干預(yù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。
而國(guó)有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢(shì)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域與民爭(zhēng)利;銀行長(zhǎng)期成為國(guó)有企業(yè)和地方政府的“提款機(jī)”,以致民營(yíng)企業(yè)不得不到資金支持,反觀現(xiàn)實(shí),這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此,當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問(wèn)題,更多地應(yīng)該注重社會(huì)變革更深層次的原因。
郎咸平曾說(shuō),無(wú)論亞當(dāng)·斯密,還是卡爾·馬克思,他們的思想都是殊途同歸,即通過(guò)不同途徑打擊腐敗,建立和諧社會(huì)。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里,讓其服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì),而非直接控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)。我國(guó)近些年在很多方面的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)很大一部分原因來(lái)自歷史潮流的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的突破。本書(shū)希望通過(guò)“解決國(guó)有企業(yè)虛胖問(wèn)題”,“利率市場(chǎng)化比人民幣國(guó)際化更重要”,“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I(yíng)企業(yè)的放開(kāi)比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放更重要”,“建立預(yù)算制度”,“減輕稅負(fù),藏富于民”等話題的討論,讓我們更多地關(guān)注目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的緊迫。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感(篇2)
讀書(shū)心得|《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感2500字:
本書(shū)作者林毅夫是北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授,此前在研究院開(kāi)設(shè)了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題”這門(mén)課程,后因職位變動(dòng)未能繼續(xù)教授此門(mén)課,便想到“以文會(huì)友”,將內(nèi)容整理成書(shū),后更名為《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。
如果你想了解中國(guó)為什么在近代突然由盛轉(zhuǎn)衰?在新中國(guó)成立后的幾年里,我們的父輩當(dāng)年為什么會(huì)使用糧票、布票等一系列極具中國(guó)特色的交易工具?為什么會(huì)出現(xiàn)合作社?以及知青“上山下鄉(xiāng)”形成的機(jī)制是什么?那么,這本書(shū)將會(huì)深層次的解答你心中的所有困惑。作者將會(huì)帶著你從歷史的角度,從世界范圍內(nèi)深度分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)的興衰與得失,并提出自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)到見(jiàn)解以及存在的問(wèn)題,并針對(duì)中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革、農(nóng)村和城市改革、金融改革等問(wèn)題提出建議。
為什么在前現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)?而到了現(xiàn)代社會(huì)又成為技術(shù)落后的國(guó)家沒(méi)有繼續(xù)維持原來(lái)的領(lǐng)先?(李約瑟之謎)
中國(guó)在前現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)模在世界上首屈一指,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遙遙領(lǐng)先于世界其它國(guó)家,但到了現(xiàn)代社會(huì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。作為認(rèn)為技術(shù)的不斷創(chuàng)新、升級(jí)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ),在前現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)的發(fā)明,以農(nóng)民、工匠的經(jīng)驗(yàn)為主,中國(guó)人口多,農(nóng)民、工匠多,所以在技術(shù)方面上具有優(yōu)勢(shì)。而到了18世紀(jì)的工業(yè)革命以后,技術(shù)發(fā)明的方式變?yōu)榭茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里以科學(xué)為指導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)為主,中國(guó)人多的優(yōu)勢(shì)消失。工業(yè)革命產(chǎn)生的前提是以數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)為主要特征的科學(xué)革命的發(fā)生和普及,中國(guó)由于科舉制度所產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制妨礙了中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)這種后天能力的學(xué)習(xí),使得科學(xué)革命無(wú)法在中國(guó)產(chǎn)生,因此也就無(wú)法自發(fā)地從以經(jīng)驗(yàn)為主的技術(shù)變遷方式向以科學(xué)為指導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在西方完成了這個(gè)轉(zhuǎn)變以后,中國(guó)的科技以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)際的地位也就迅速的從領(lǐng)先變成了落后。
改革開(kāi)放后中國(guó)為什么會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制?
“落后就要挨打”,中國(guó)近代史的衰敗遭到了世界列強(qiáng)的侵略,被迫簽訂了很多不平等條約,中國(guó)早期的知識(shí)分子開(kāi)始了救國(guó)救亡的探索,1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。新中國(guó)成立,由此拉開(kāi)了社會(huì)主義建設(shè)的序幕,為避免列強(qiáng)的再次侵略,實(shí)現(xiàn)工業(yè)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),中國(guó)提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略,為了保證短期的資金、外匯、原材料用到國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)上,就不能依靠市場(chǎng)來(lái)配置資源,在這種情況下,就必須要有國(guó)家計(jì)劃性的把所有行業(yè)排出一個(gè)優(yōu)先順序,所有資源和剩余統(tǒng)一由國(guó)家來(lái)支配,不允許私人開(kāi)辦企業(yè),稱(chēng)之為計(jì)劃經(jīng)濟(jì),國(guó)有企業(yè)由此應(yīng)運(yùn)而生。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)的“票據(jù)”為何產(chǎn)生?為什么會(huì)把城市里的知青下放到農(nóng)村?
重工業(yè)是屬于資本密集型產(chǎn)業(yè),對(duì)于早期的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),資金缺少,必須依靠政府的行政手段對(duì)銀行利率、匯率、原材料價(jià)格、工資、以及所有生活必需品價(jià)格進(jìn)行干預(yù),由國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃,由此產(chǎn)生了極具中國(guó)特色的各種票據(jù)。而資本密集型的重工業(yè)并不能創(chuàng)造多少就業(yè)機(jī)會(huì),甚至連城市里的人口都不能為他們提供就業(yè)崗位,所以不讓農(nóng)民進(jìn)城,還將很多知青下放農(nóng)村。
推進(jìn)農(nóng)村公社化的原因?
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)政府采取統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策,嚴(yán)格控制農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu),壓低價(jià)格購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品,但這導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性降低,農(nóng)民生活水水平不高,由此,人們利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的規(guī)模經(jīng)濟(jì)來(lái)促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,即農(nóng)民共同來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),不分你我,這就是人民公社出現(xiàn)的原因,但同時(shí)也存在偷懶、出工不出力的消極怠工行為。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的整個(gè)過(guò)程從1953年推行的第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始,推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的趕超戰(zhàn)略,目的是希望在最短的時(shí)間內(nèi)建立起可以和發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的資本比較密集,技術(shù)密集的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)。從而使中國(guó)迅速發(fā)展成為強(qiáng)大的國(guó)家。雖說(shuō)已經(jīng)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了最初的目標(biāo),但是到了70年代末期,人們的生活水平長(zhǎng)期得不到提高??梢哉f(shuō),推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的用意是好的,但實(shí)踐的效果并不理想。
作者認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)結(jié)構(gòu)是由其要素稟賦決定的,即資本密集還是勞動(dòng)密集,只有符合要素稟賦結(jié)構(gòu)特性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才是最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),讀后感.企業(yè)才具有自生能力,否則,必需由政府做出干預(yù)才能維持一個(gè)企業(yè)的發(fā)展,反觀50年代的中國(guó),人口多,資本缺少,而中國(guó)卻選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)這種資本密集型產(chǎn)業(yè),不符合要素稟賦結(jié)構(gòu),企業(yè)自然不具有比較優(yōu)勢(shì),也就沒(méi)有了自生能力,這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)得不到有效提升的重要原因。
改革開(kāi)放的到來(lái):
可以說(shuō),在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走了一段很長(zhǎng)的彎路,所以在1978年,在以鄧小平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下,召開(kāi)了十一屆三中全會(huì),采取了雙軌漸進(jìn)的方式,由此拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕,分別對(duì)農(nóng)村、城市、國(guó)企、銀行等出臺(tái)了一系列的改革措施。
農(nóng)村改革以及國(guó)有企業(yè)改革:
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國(guó)農(nóng)村改革的意外收獲,采取包干到戶(hù)的方法,農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了飛速增長(zhǎng),但農(nóng)村依然存在諸多問(wèn)題。而向城市轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力是解決農(nóng)村問(wèn)題、提高農(nóng)民收入的必要措施,但在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的前提下,城市創(chuàng)造的就業(yè)機(jī)會(huì)有限,所以想要順利實(shí)現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移,必須調(diào)整國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略,按照比較優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),這就涉及到了國(guó)有企業(yè)的改革。(國(guó)有企業(yè)改革見(jiàn)上一篇《充分信息與國(guó)有企業(yè)改革》)
金融改革:
中國(guó)目前額金融結(jié)構(gòu)主要以四大國(guó)有銀行為主,為保護(hù)國(guó)有企業(yè),國(guó)家沒(méi)有讓金融體系市場(chǎng)化,而是讓其具有很強(qiáng)的政策性,80%以上的貸款都給了國(guó)有企業(yè),而如今的中國(guó),要素稟賦的結(jié)構(gòu)特征是勞動(dòng)力相對(duì)豐富,最具備比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)部門(mén)仍然是勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè),中國(guó)金融體系想要提高效率,就要將動(dòng)員起來(lái)的資金有效的配置到具有比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)而資金需求規(guī)模相對(duì)小的中小企業(yè)中,而由于中小企業(yè)缺少抵押資產(chǎn),大銀行不愿意給它們貸款,所以,中國(guó)當(dāng)前的最優(yōu)金融結(jié)構(gòu),也應(yīng)該是建立以中小銀行為核心,同時(shí)輔以大銀行和股票市場(chǎng)的金融體系。
作者一直以來(lái)都對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持樂(lè)觀的態(tài)度,并且非常看好中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì),在對(duì)中國(guó)改革進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)時(shí),作者認(rèn)為近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速下滑主要由于國(guó)際外部性、周期性的原因造成,并非來(lái)自我們的體制、機(jī)制或增長(zhǎng)模式的內(nèi)因。當(dāng)前不利的國(guó)際環(huán)境對(duì)中國(guó)未來(lái)的持續(xù)增長(zhǎng)是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。但是,只要充分利用好中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家所天然具有得高回報(bào)的投資機(jī)會(huì),以及政府財(cái)政狀況好,民間儲(chǔ)備高,外匯儲(chǔ)備多等有利優(yōu)勢(shì),再加上中國(guó)做為發(fā)展中國(guó)家所具有的后發(fā)優(yōu)勢(shì)等有利條件,在不久的將來(lái),中國(guó)將成為全世界最大的經(jīng)濟(jì)體、最大的市場(chǎng),這一進(jìn)步將成為中華民族偉大復(fù)興之路上的重要里程碑。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感(篇3)
說(shuō)是20xx,其實(shí)是20xx的總結(jié),各熱點(diǎn)問(wèn)題都有提到,中美貿(mào)易,股市,房產(chǎn),芯片,稅改,企業(yè),互聯(lián)網(wǎng),消費(fèi)。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的把握有些參考價(jià)值吧。摘錄一些要點(diǎn)。
中美貿(mào)易
1.貿(mào)易戰(zhàn)背后,是以中美為首、全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡,“世界大戰(zhàn)”已經(jīng)開(kāi)打。貿(mào)易戰(zhàn)開(kāi)打絕不是哪個(gè)國(guó)家的陰謀或陽(yáng)謀,更不是一個(gè)國(guó)家總統(tǒng)的性情使然,而是世界貿(mào)易高速發(fā)展突破了國(guó)家機(jī)器承受的底線和邊界。
2.貿(mào)易戰(zhàn)劍拔弩張的背后是世界貿(mào)易失衡,首當(dāng)其沖的是中美間的結(jié)構(gòu)性貿(mào)易。失衡必然帶來(lái)混亂,而這正是當(dāng)今世界呈現(xiàn)的景象?;靵y為尋找再平衡創(chuàng)造前提,可以預(yù)見(jiàn),一場(chǎng)世界再平衡的“大戰(zhàn)”已經(jīng)打響。
3.中國(guó)最終贏得貿(mào)易戰(zhàn)的底牌是消費(fèi),但目前尚未做好以消費(fèi)取勝的準(zhǔn)備。
4.中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急不止于內(nèi)部提振消費(fèi)升級(jí),還在于穩(wěn)步推進(jìn)金融開(kāi)放和人民幣國(guó)際化,更在于發(fā)展一個(gè)有深度、交易活躍且開(kāi)放度高的人民幣國(guó)際債券市場(chǎng),以求形成“人民幣—人民幣債券”的內(nèi)外循環(huán)機(jī)制,為中國(guó)迎接大消費(fèi)、進(jìn)入逆差時(shí)代做好準(zhǔn)備。
金融:
1.世界金融危機(jī)以10年為周期爆發(fā),第四次金融危機(jī)已然開(kāi)始。第四次金融危機(jī)的實(shí)質(zhì)是“近10年政府濫發(fā)貨幣形成的過(guò)剩貨幣的蒸發(fā)”,美國(guó)將是危機(jī)根源的制造國(guó),是危機(jī)的主戰(zhàn)場(chǎng)。作為危機(jī)能量釋放國(guó)的原輔材料提供國(guó)將構(gòu)成危機(jī)的第二主戰(zhàn)場(chǎng)。經(jīng)歷第四次危機(jī)沖刷之后,美國(guó)將徹底喪失全球引領(lǐng)力,中國(guó)卻將獲得更大的機(jī)會(huì)。
2.實(shí)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造過(guò)剩,外貿(mào)創(chuàng)造過(guò)剩,再加上金融行業(yè)創(chuàng)造過(guò)剩,三個(gè)過(guò)剩,導(dǎo)致了第三次金融危機(jī)爆發(fā)
3.大家都想規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng),因此爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)是小概率,但是通過(guò)金融危機(jī)的方式來(lái)蒸發(fā)貨幣將是大概率事件。
4.每逢美聯(lián)儲(chǔ)加息、美元走強(qiáng),進(jìn)口成本都變得特別昂貴(進(jìn)口的“毒癮”又戒不掉),相反,出口價(jià)格卻格外低廉——大宗商品以美元計(jì)價(jià),美元走強(qiáng),原材料、礦產(chǎn)、能源的價(jià)格迅速走跌。這樣,經(jīng)過(guò)貨幣擴(kuò)張和緊縮,原輔材料提供國(guó)的財(cái)富將遭遇浩劫,陷入金融危機(jī)的沼澤地。
5.貨幣風(fēng)暴在發(fā)展中國(guó)家爆發(fā)的原因有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一和雙赤字風(fēng)險(xiǎn);貨幣超發(fā)引起的通脹問(wèn)題;過(guò)度依賴(lài)外資,外債,但外幣儲(chǔ)備不足
6.伴隨第四次金融危機(jī)的兩大主戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)火越燒越旺,中國(guó)將贏得更多的話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和影響力。
7.金融從大放到大收大治,明著是錢(qián)太多惹的禍,歸根到底是沒(méi)處理好政府與市場(chǎng)的界限和關(guān)系,以致今天如此混亂,或倒逼金融成為大市場(chǎng)、大政府的第一戰(zhàn)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感(篇4)
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)緊緊圍繞當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn),從“十二五”規(guī)劃建議中所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會(huì)以及進(jìn)一步改革開(kāi)放等方面出發(fā),對(duì)100個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家參與了問(wèn)題的研討,力求勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與轉(zhuǎn)變的藍(lán)圖。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:本書(shū)緊扣100個(gè)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題,幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的方方面面,回答如何從“我”做起來(lái)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們未來(lái)生活的影響,為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)》百問(wèn)百答,形式新穎,敢于直回矛盾,敢于揭示問(wèn)題,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn),提出了破解之道,難能可貴。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:經(jīng)濟(jì)之聲作為專(zhuān)業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴(kuò)大市場(chǎng)、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個(gè)意義上說(shuō),“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)”的結(jié)集出版是對(duì)節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無(wú)線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)傳播,通過(guò)進(jìn)入圖書(shū)市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值,有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感(篇5)
早前對(duì)林毅夫教授“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)需靠投資驅(qū)動(dòng)而非消費(fèi)”的觀點(diǎn)有所耳聞,昨晚有幸到建南大禮堂聽(tīng)他親自講述,發(fā)覺(jué)他真實(shí)的見(jiàn)解并沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡(jiǎn)單予以歸納,并加上自己的觀點(diǎn),歡迎批評(píng)補(bǔ)充。
昨晚的講座是圍繞上面所說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的,應(yīng)該說(shuō)“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn),讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué),而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是“中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”,論據(jù)很簡(jiǎn)單:中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%,生產(chǎn)水平上十分落后,后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯,這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì),美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng),總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡,連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。在這里也可以發(fā)現(xiàn),林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量,比及其他任何約束條件的“有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”,而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會(huì)不會(huì)高速增長(zhǎng)”,而這討論的問(wèn)題根本不同,但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中,“有沒(méi)有潛力”和“會(huì)不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的“能不能”取代,造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。
中國(guó)有沒(méi)有潛力容易說(shuō)通,但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實(shí)因素綜合在內(nèi),中國(guó)的潛力會(huì)不會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái),很可惜,林毅夫教授從頭至尾都沒(méi)有落到這一層面,作為一個(gè)與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,未能從政府信號(hào)或動(dòng)向考察制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束變動(dòng)的可能,以及這對(duì)發(fā)揮中國(guó)潛力的影響,或者他心知肚明卻避而不談,我只能說(shuō)真的很可惜。
除了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點(diǎn)之外,還有許多值得我們關(guān)注的支持論點(diǎn),林毅夫教授的個(gè)人立場(chǎng)在這里有鮮明的體現(xiàn)。
在講座的引言部分,林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,但他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的另一重大變革絕口不提:資本主義革命,新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放,應(yīng)運(yùn)而來(lái)的法制與民主讓工業(yè)化進(jìn)程步上穩(wěn)定的軌道,如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過(guò)。不僅如此,整場(chǎng)講座林教授對(duì)“資本主義”四個(gè)字諱莫如深,非講不可時(shí)就用“非社會(huì)主義”籠統(tǒng)代替,這說(shuō)法一出口,相信在場(chǎng)包括我在內(nèi)的聽(tīng)眾都覺(jué)出一絲怪異。
接下來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)有潛力的部分,林教授采用日本、南韓、臺(tái)灣、新加坡經(jīng)濟(jì)起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證,但一如既往地,他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實(shí)因素,這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點(diǎn)就是這四個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本地理?xiàng)l件和中國(guó)相去甚遠(yuǎn),基本上不屬一類(lèi)。尤其是新加坡,如果硬要選一個(gè)彈丸之地作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參照,香港似乎更勝一籌。至于另外三個(gè)國(guó)家/地區(qū),均在經(jīng)濟(jì)起飛初期獲得美國(guó)的強(qiáng)勁助推,這與中國(guó)的情況又完全不同;其次,在依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段之后,他們的經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型,能做到這一點(diǎn)的國(guó)家鳳毛麟角,對(duì)中國(guó)來(lái)講絕非易事;再次,林教授一貫忽略的,它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu),建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會(huì)和法治社會(huì),這為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)保駕護(hù)航的作用不言而喻,從這點(diǎn)上看,中國(guó)著實(shí)還任重道遠(yuǎn),不可輕易樂(lè)觀。基于此,盡管數(shù)字鑿鑿,但作為輔證其功不大。
在談到中國(guó)未來(lái)一節(jié),林毅夫教授認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該建立像西方國(guó)家一樣完善的市場(chǎng)機(jī)制,改變計(jì)劃指令遺留下來(lái)的資源配置扭曲(行政壟斷、政府補(bǔ)貼等),解決官員普遍的尋租腐化,他同時(shí)指出為保持國(guó)家穩(wěn)定,計(jì)劃扭曲不宜驟然取消,要根據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn),但消除扭曲的步伐該邁多大,作為參照的國(guó)情又有哪些指標(biāo)可供參考,林毅夫教授并未給出答案,但以他對(duì)雙軌制的再三強(qiáng)調(diào)來(lái)看,他認(rèn)可的改進(jìn)步伐應(yīng)較我個(gè)人偏愛(ài)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)為小。
話外一提,近期有正對(duì)民營(yíng)快遞加費(fèi)、廣藥與加多寶之爭(zhēng)、騰訊微信被迫收費(fèi)風(fēng)波都清楚地顯示國(guó)企+政府指令干預(yù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的陰影揮之不去,民營(yíng)資本力量無(wú)法充分調(diào)動(dòng),所以要真的做到深入市場(chǎng)化改革并不僅事關(guān)擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入,更重要的是調(diào)整政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)的職能到一個(gè)合適的位置上。
講座的靠后部分,林教授引用十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)位中國(guó)未來(lái)勾畫(huà)了一幅美好藍(lán)圖,雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn),將來(lái)也未必會(huì)實(shí)現(xiàn),鄰座的伙計(jì)說(shuō)要達(dá)成2020年人均收入對(duì)2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計(jì)局大顯神通了,但它確實(shí)聽(tīng)著心潮澎湃。澎湃歸澎湃,就好比五年規(guī)劃,這種東西是計(jì)劃體制的遺留,應(yīng)該摒棄的。如果計(jì)劃的目標(biāo)在不做計(jì)劃時(shí)也能達(dá)到,那定計(jì)劃就沒(méi)有意義。反之,如果計(jì)劃目標(biāo)原本達(dá)不到,那就只有兩條出路:要么各級(jí)部門(mén)虛報(bào)數(shù)字,一頭豬夠吃一年的神話中國(guó)人也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò),就是在趕英超美的美好藍(lán)圖下出來(lái)的,結(jié)果如何大家都有數(shù),明鑒未遠(yuǎn);另一種可能就是以計(jì)劃目標(biāo)為準(zhǔn),用行政力量強(qiáng)行扭曲市場(chǎng)和社會(huì),讓人力和資本異常運(yùn)作,這將比胡夸海吹給社會(huì)帶來(lái)更大的創(chuàng)痛,中國(guó)人對(duì)此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長(zhǎng),哪怕每次的目標(biāo)都只比社會(huì)所能高出一點(diǎn)點(diǎn),伊始能有高速成長(zhǎng)的效果,但日積月累,整株苗是要黃掉的。
林毅夫教授的觀點(diǎn)如總價(jià)亞洲經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到的“時(shí)候能成功的方法往往與事前的主流意見(jiàn)不同”(和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像),駁進(jìn)口替代理論時(shí)說(shuō)的“要看自己有什么而不是別人有什么,發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)都值得反復(fù)思考,其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認(rèn)為一場(chǎng)講座的價(jià)值不在于它有多少觀點(diǎn)能讓你點(diǎn)頭稱(chēng)是,而在能激發(fā)聽(tīng)眾即場(chǎng)和離開(kāi)之后多少思考,并能創(chuàng)造出新的東西整合進(jìn)聽(tīng)者既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無(wú)關(guān)宏旨,但確經(jīng)個(gè)人生命砥礪的“獨(dú)家心得”,更是再好不過(guò)。由此觀之,林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感(篇6)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:房?jī)r(jià)飆升,股市投機(jī)成風(fēng),外國(guó)金融機(jī)構(gòu)介入,國(guó)際外部壓力不斷,似乎中國(guó)現(xiàn)在的處境和日本90年代極度相似,中國(guó)經(jīng)濟(jì)是否能得頂????????這是一個(gè)一直困惑著我的問(wèn)題,近來(lái)讀一本書(shū)名為《中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍》的書(shū),解了我一點(diǎn)惑。在這本書(shū)里,作者再現(xiàn)了戰(zhàn)后的日本和改革開(kāi)放以后的中國(guó)迅速崛起波瀾壯闊的歷史過(guò)程,通過(guò)翔實(shí)的數(shù)據(jù),豐富的素材以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C解碼這兩個(gè)一衣帶水的東方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的發(fā)展奇跡。作者站在今天的戰(zhàn)略高點(diǎn),運(yùn)用比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,將日美競(jìng)爭(zhēng)與中美競(jìng)爭(zhēng)兩場(chǎng)不同時(shí)空下東西方博弈進(jìn)行復(fù)盤(pán)、比較,試圖在歷史斑駁的蹤跡中尋找通往未來(lái)的路。作者說(shuō)正是在這樣的大背景下,現(xiàn)在留給我們的問(wèn)題是,我們?nèi)缃褚嘣谏钕碇?dāng)日歐美國(guó)家所給予日本‘禮遇’,甚而可以說(shuō),當(dāng)前整個(gè)世界,無(wú)論是崇拜還是害怕,整個(gè)世界都在高度的關(guān)注著我們這個(gè)國(guó)家,就如同當(dāng)日整個(gè)世界對(duì)日本所施于的一樣。但正與我們所能夠見(jiàn)的,日本正是在這種注目禮中,慢漸地陷入了樂(lè)觀預(yù)言的悖論里。那么我們又會(huì)不會(huì)象日本那樣,陷入那些并沒(méi)有洞察力的美國(guó)人的樂(lè)觀預(yù)測(cè)后的悖論怪圈呢?這正是我所憂心的。初一看書(shū)名,作者仿佛想表達(dá)中國(guó)真的會(huì)重蹈日本的覆轍的,當(dāng)時(shí)我的思維完全被該書(shū)的推薦序作者所誤導(dǎo),以為這就是一本就日本論中國(guó)的書(shū),如果僅僅是如此,那么的確如林先生所說(shuō),中日兩國(guó)“所處的時(shí)代、國(guó)際環(huán)境和雙方的力量對(duì)比”完全不同。但書(shū)細(xì)細(xì)讀來(lái)卻又仿佛全然不是這回事。我很贊同作者在其自序里的一段話:如果大家僅僅通過(guò)題目和書(shū)名,就輕率的認(rèn)定我在這本書(shū)里預(yù)備表達(dá)的是,當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的諸條件已經(jīng)消失,中國(guó)經(jīng)濟(jì)將陷入“停滯膨脹”的深淵,那么我可以說(shuō)的是,這種論調(diào)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。但在這本書(shū)里我確乎想表達(dá)的是,當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)頭倒也是事實(shí)。對(duì)書(shū)通讀一篇后我的發(fā)現(xiàn)時(shí):第一:該書(shū)比較公正客觀,沒(méi)有太濃烈的民族主義氣,在書(shū)中作者并沒(méi)有像推……
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的讀后感(篇7)
這是一本研究并解析“中國(guó)之迷”的書(shū)籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的,明顯地在解析“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!
中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了,為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球,自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命,為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取“休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革,城市改革中又采取了何種措施,解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展,為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處,與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性,中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn),雙軌制何以有市場(chǎng),其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑,分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等。
看了這本書(shū)的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料,真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角,明白中國(guó)的清代之后的屈辱,以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角,解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開(kāi)放性競(jìng)爭(zhēng)、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性,并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開(kāi)放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配,對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指:強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律,增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資,擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ),統(tǒng)一匯率,貿(mào)易自由化,消除外國(guó)直接投資的障礙,國(guó)有企業(yè)的私有化,放松對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入的管制,保護(hù)私有權(quán)。
對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本,作為一種投資,這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”,其實(shí)就是技術(shù)入股
,是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!
對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系,這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系,這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐!
真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,讓人從中看出其寫(xiě)此書(shū)的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資,作為資本,作為人類(lèi)進(jìn)步的最重要因素!
中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感精選
當(dāng)我們從作者寫(xiě)的作品中得到了很深的體會(huì)時(shí)。這時(shí)候就可以把心中所想訴諸與筆墨,有關(guān)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感”的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您帶來(lái)的,歡迎你閱讀與收藏!
中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感 篇1
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的12個(gè)問(wèn)號(hào)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:讀完該書(shū)如下感覺(jué):1、書(shū)中所提12個(gè)問(wèn)題基本反映目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的突出問(wèn)題,深度和廣度都抓得不錯(cuò),但對(duì)問(wèn)題的解答不盡如意,基本是正反雙方的意見(jiàn)羅列,而且在本書(shū)以外的很多媒介上可以看到。作者沒(méi)有提出自己的見(jiàn)解,有些遺憾,不太符合衛(wèi)視香港臺(tái)的做法。2、對(duì)書(shū)中所提問(wèn)題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的知識(shí),因此書(shū)中對(duì)一些基本詞匯的解釋顯得畫(huà)蛇添足,從而造成該書(shū)排版很難看,大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、信心、就業(yè)、民生、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家文化等都是老百姓關(guān)心的問(wèn)題,希望能了解更多的權(quán)威資訊,以便更好的規(guī)劃自己的生活,建立信心,應(yīng)對(duì)危機(jī)。4、我喜歡敢說(shuō)自己心里話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,例如郎咸平、謝國(guó)忠等,他們的理論研究和觀點(diǎn)對(duì)決策有積極作用。中國(guó)的很多事都進(jìn)行了可行性研究,卻很少有不可行研究,希望這方面的人士多一些……
中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感 篇2
內(nèi)容簡(jiǎn)介:世界的規(guī)則永遠(yuǎn)就是幾條以利益為核心的原則,把握住幾個(gè)基本點(diǎn),就可以萬(wàn)變不離其宗地應(yīng)對(duì)一切。在全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不定的今天,金融似乎已經(jīng)成了全球走向的主宰?,F(xiàn)在的世界金融是以全球化為舞臺(tái)的金融世界。當(dāng)我國(guó)的土地、勞動(dòng)力和資金積累三大資源打包變成商品加入全球化后,全球化正破壞性地改變著我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序。美國(guó)怎樣運(yùn)用金融世界話語(yǔ)權(quán),把我們的經(jīng)濟(jì)程序規(guī)劃成自己的快速提款機(jī),以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的墊腳石?繼《被綁架的中國(guó)經(jīng)濟(jì)》之后,著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛再次以獨(dú)到深刻的分析,把脈中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì),深入剖析了中國(guó)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、資本市場(chǎng)等各領(lǐng)域的問(wèn)題,結(jié)合金融世界的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯與規(guī)則,預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)即將面臨的危機(jī)。世界博弈的真相究竟是什么?歷經(jīng)全球化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境,是將獲得全方位的發(fā)展還是將被深度地破壞?在經(jīng)濟(jì)震蕩中,我們?cè)撛鯓颖Wo(hù)自己的資產(chǎn)?本書(shū)一定能帶給你全新的思考,幫你認(rèn)清詭譎表象下的經(jīng)濟(jì)真相,保衛(wèi)自己的財(cái)富。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:剖析中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)存在的問(wèn)題,討論大眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題,并在多年研究基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)做出的預(yù)測(cè),從國(guó)家戰(zhàn)略的高度分析經(jīng)濟(jì),視野開(kāi)闊,觀點(diǎn)獨(dú)到,極具啟發(fā)性,著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛最新力作。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:現(xiàn)在的劉軍洛和10年前的劉軍洛一樣悲哀,但10年后的歷史將會(huì)證明今天的他是多么的深謀遠(yuǎn)慮......2020年再來(lái)回首本書(shū)對(duì)本人的意義時(shí),在全球化中孕育出的美國(guó)私人企業(yè)已經(jīng)進(jìn)化成21世紀(jì)的超級(jí)霸王龍,而中國(guó)這頭本該強(qiáng)大的大象卻只能永遠(yuǎn)俯首稱(chēng)臣......
中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感 篇3
說(shuō)是20xx,其實(shí)是20xx的總結(jié),各熱點(diǎn)問(wèn)題都有提到,中美貿(mào)易,股市,房產(chǎn),芯片,稅改,企業(yè),互聯(lián)網(wǎng),消費(fèi)。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的把握有些參考價(jià)值吧。摘錄一些要點(diǎn)。
中美貿(mào)易
1.貿(mào)易戰(zhàn)背后,是以中美為首、全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡,“世界大戰(zhàn)”已經(jīng)開(kāi)打。貿(mào)易戰(zhàn)開(kāi)打絕不是哪個(gè)國(guó)家的陰謀或陽(yáng)謀,更不是一個(gè)國(guó)家總統(tǒng)的性情使然,而是世界貿(mào)易高速發(fā)展突破了國(guó)家機(jī)器承受的底線和邊界。
2.貿(mào)易戰(zhàn)劍拔弩張的背后是世界貿(mào)易失衡,首當(dāng)其沖的是中美間的結(jié)構(gòu)性貿(mào)易。失衡必然帶來(lái)混亂,而這正是當(dāng)今世界呈現(xiàn)的景象?;靵y為尋找再平衡創(chuàng)造前提,可以預(yù)見(jiàn),一場(chǎng)世界再平衡的“大戰(zhàn)”已經(jīng)打響。
3.中國(guó)最終贏得貿(mào)易戰(zhàn)的底牌是消費(fèi),但目前尚未做好以消費(fèi)取勝的準(zhǔn)備。
4.中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急不止于內(nèi)部提振消費(fèi)升級(jí),還在于穩(wěn)步推進(jìn)金融開(kāi)放和人民幣國(guó)際化,更在于發(fā)展一個(gè)有深度、交易活躍且開(kāi)放度高的人民幣國(guó)際債券市場(chǎng),以求形成“人民幣—人民幣債券”的內(nèi)外循環(huán)機(jī)制,為中國(guó)迎接大消費(fèi)、進(jìn)入逆差時(shí)代做好準(zhǔn)備。
金融:
1.世界金融危機(jī)以10年為周期爆發(fā),第四次金融危機(jī)已然開(kāi)始。第四次金融危機(jī)的實(shí)質(zhì)是“近10年政府濫發(fā)貨幣形成的過(guò)剩貨幣的蒸發(fā)”,美國(guó)將是危機(jī)根源的制造國(guó),是危機(jī)的主戰(zhàn)場(chǎng)。作為危機(jī)能量釋放國(guó)的原輔材料提供國(guó)將構(gòu)成危機(jī)的第二主戰(zhàn)場(chǎng)。經(jīng)歷第四次危機(jī)沖刷之后,美國(guó)將徹底喪失全球引領(lǐng)力,中國(guó)卻將獲得更大的機(jī)會(huì)。
2.實(shí)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造過(guò)剩,外貿(mào)創(chuàng)造過(guò)剩,再加上金融行業(yè)創(chuàng)造過(guò)剩,三個(gè)過(guò)剩,導(dǎo)致了第三次金融危機(jī)爆發(fā)
3.大家都想規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng),因此爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)是小概率,但是通過(guò)金融危機(jī)的方式來(lái)蒸發(fā)貨幣將是大概率事件。
4.每逢美聯(lián)儲(chǔ)加息、美元走強(qiáng),進(jìn)口成本都變得特別昂貴(進(jìn)口的“毒癮”又戒不掉),相反,出口價(jià)格卻格外低廉——大宗商品以美元計(jì)價(jià),美元走強(qiáng),原材料、礦產(chǎn)、能源的價(jià)格迅速走跌。這樣,經(jīng)過(guò)貨幣擴(kuò)張和緊縮,原輔材料提供國(guó)的財(cái)富將遭遇浩劫,陷入金融危機(jī)的沼澤地。
5.貨幣風(fēng)暴在發(fā)展中國(guó)家爆發(fā)的原因有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一和雙赤字風(fēng)險(xiǎn);貨幣超發(fā)引起的通脹問(wèn)題;過(guò)度依賴(lài)外資,外債,但外幣儲(chǔ)備不足
6.伴隨第四次金融危機(jī)的兩大主戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)火越燒越旺,中國(guó)將贏得更多的話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和影響力。
7.金融從大放到大收大治,明著是錢(qián)太多惹的禍,歸根到底是沒(méi)處理好政府與市場(chǎng)的界限和關(guān)系,以致今天如此混亂,或倒逼金融成為大市場(chǎng)、大政府的第一戰(zhàn)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感 篇4
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)緊緊圍繞當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn),從“十二五”規(guī)劃建議中所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會(huì)以及進(jìn)一步改革開(kāi)放等方面出發(fā),對(duì)100個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家參與了問(wèn)題的研討,力求勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與轉(zhuǎn)變的藍(lán)圖。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:本書(shū)緊扣100個(gè)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題,幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的方方面面,回答如何從“我”做起來(lái)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們未來(lái)生活的影響,為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)》百問(wèn)百答,形式新穎,敢于直回矛盾,敢于揭示問(wèn)題,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn),提出了破解之道,難能可貴。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:經(jīng)濟(jì)之聲作為專(zhuān)業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴(kuò)大市場(chǎng)、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個(gè)意義上說(shuō),“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)”的結(jié)集出版是對(duì)節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無(wú)線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)傳播,通過(guò)進(jìn)入圖書(shū)市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值,有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感 篇5
早前對(duì)林毅夫教授“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)需靠投資驅(qū)動(dòng)而非消費(fèi)”的觀點(diǎn)有所耳聞,昨晚有幸到建南大禮堂聽(tīng)他親自講述,發(fā)覺(jué)他真實(shí)的見(jiàn)解并沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡(jiǎn)單予以歸納,并加上自己的觀點(diǎn),歡迎批評(píng)補(bǔ)充。
昨晚的講座是圍繞上面所說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的,應(yīng)該說(shuō)“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn),讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué),而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是“中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”,論據(jù)很簡(jiǎn)單:中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%,生產(chǎn)水平上十分落后,后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯,這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì),美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng),總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡,連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。在這里也可以發(fā)現(xiàn),林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量,比及其他任何約束條件的“有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”,而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會(huì)不會(huì)高速增長(zhǎng)”,而這討論的問(wèn)題根本不同,但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中,“有沒(méi)有潛力”和“會(huì)不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的“能不能”取代,造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。
中國(guó)有沒(méi)有潛力容易說(shuō)通,但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實(shí)因素綜合在內(nèi),中國(guó)的潛力會(huì)不會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái),很可惜,林毅夫教授從頭至尾都沒(méi)有落到這一層面,作為一個(gè)與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,未能從政府信號(hào)或動(dòng)向考察制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束變動(dòng)的可能,以及這對(duì)發(fā)揮中國(guó)潛力的影響,或者他心知肚明卻避而不談,我只能說(shuō)真的很可惜。
除了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點(diǎn)之外,還有許多值得我們關(guān)注的支持論點(diǎn),林毅夫教授的個(gè)人立場(chǎng)在這里有鮮明的體現(xiàn)。
在講座的引言部分,林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,但他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的另一重大變革絕口不提:資本主義革命,新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放,應(yīng)運(yùn)而來(lái)的法制與民主讓工業(yè)化進(jìn)程步上穩(wěn)定的軌道,如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過(guò)。不僅如此,整場(chǎng)講座林教授對(duì)“資本主義”四個(gè)字諱莫如深,非講不可時(shí)就用“非社會(huì)主義”籠統(tǒng)代替,這說(shuō)法一出口,相信在場(chǎng)包括我在內(nèi)的聽(tīng)眾都覺(jué)出一絲怪異。
接下來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)有潛力的部分,林教授采用日本、南韓、臺(tái)灣、新加坡經(jīng)濟(jì)起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證,但一如既往地,他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實(shí)因素,這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點(diǎn)就是這四個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本地理?xiàng)l件和中國(guó)相去甚遠(yuǎn),基本上不屬一類(lèi)。尤其是新加坡,如果硬要選一個(gè)彈丸之地作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參照,香港似乎更勝一籌。至于另外三個(gè)國(guó)家/地區(qū),均在經(jīng)濟(jì)起飛初期獲得美國(guó)的強(qiáng)勁助推,這與中國(guó)的情況又完全不同;其次,在依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段之后,他們的經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型,能做到這一點(diǎn)的國(guó)家鳳毛麟角,對(duì)中國(guó)來(lái)講絕非易事;再次,林教授一貫忽略的,它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu),建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會(huì)和法治社會(huì),這為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)保駕護(hù)航的作用不言而喻,從這點(diǎn)上看,中國(guó)著實(shí)還任重道遠(yuǎn),不可輕易樂(lè)觀?;诖?,盡管數(shù)字鑿鑿,但作為輔證其功不大。
在談到中國(guó)未來(lái)一節(jié),林毅夫教授認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該建立像西方國(guó)家一樣完善的市場(chǎng)機(jī)制,改變計(jì)劃指令遺留下來(lái)的資源配置扭曲(行政壟斷、政府補(bǔ)貼等),解決官員普遍的尋租腐化,他同時(shí)指出為保持國(guó)家穩(wěn)定,計(jì)劃扭曲不宜驟然取消,要根據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn),但消除扭曲的步伐該邁多大,作為參照的國(guó)情又有哪些指標(biāo)可供參考,林毅夫教授并未給出答案,但以他對(duì)雙軌制的再三強(qiáng)調(diào)來(lái)看,他認(rèn)可的改進(jìn)步伐應(yīng)較我個(gè)人偏愛(ài)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)為小。
話外一提,近期有正對(duì)民營(yíng)快遞加費(fèi)、廣藥與加多寶之爭(zhēng)、騰訊微信被迫收費(fèi)風(fēng)波都清楚地顯示國(guó)企+政府指令干預(yù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的陰影揮之不去,民營(yíng)資本力量無(wú)法充分調(diào)動(dòng),所以要真的做到深入市場(chǎng)化改革并不僅事關(guān)擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入,更重要的是調(diào)整政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)的職能到一個(gè)合適的位置上。
講座的靠后部分,林教授引用十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)位中國(guó)未來(lái)勾畫(huà)了一幅美好藍(lán)圖,雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn),將來(lái)也未必會(huì)實(shí)現(xiàn),鄰座的伙計(jì)說(shuō)要達(dá)成2020年人均收入對(duì)2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計(jì)局大顯神通了,但它確實(shí)聽(tīng)著心潮澎湃。澎湃歸澎湃,就好比五年規(guī)劃,這種東西是計(jì)劃體制的遺留,應(yīng)該摒棄的。如果計(jì)劃的目標(biāo)在不做計(jì)劃時(shí)也能達(dá)到,那定計(jì)劃就沒(méi)有意義。反之,如果計(jì)劃目標(biāo)原本達(dá)不到,那就只有兩條出路:要么各級(jí)部門(mén)虛報(bào)數(shù)字,一頭豬夠吃一年的神話中國(guó)人也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò),就是在趕英超美的美好藍(lán)圖下出來(lái)的,結(jié)果如何大家都有數(shù),明鑒未遠(yuǎn);另一種可能就是以計(jì)劃目標(biāo)為準(zhǔn),用行政力量強(qiáng)行扭曲市場(chǎng)和社會(huì),讓人力和資本異常運(yùn)作,這將比胡夸海吹給社會(huì)帶來(lái)更大的創(chuàng)痛,中國(guó)人對(duì)此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長(zhǎng),哪怕每次的目標(biāo)都只比社會(huì)所能高出一點(diǎn)點(diǎn),伊始能有高速成長(zhǎng)的效果,但日積月累,整株苗是要黃掉的。
林毅夫教授的觀點(diǎn)如總價(jià)亞洲經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到的“時(shí)候能成功的方法往往與事前的主流意見(jiàn)不同”(和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像),駁進(jìn)口替代理論時(shí)說(shuō)的“要看自己有什么而不是別人有什么,發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)都值得反復(fù)思考,其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認(rèn)為一場(chǎng)講座的價(jià)值不在于它有多少觀點(diǎn)能讓你點(diǎn)頭稱(chēng)是,而在能激發(fā)聽(tīng)眾即場(chǎng)和離開(kāi)之后多少思考,并能創(chuàng)造出新的東西整合進(jìn)聽(tīng)者既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無(wú)關(guān)宏旨,但確經(jīng)個(gè)人生命砥礪的“獨(dú)家心得”,更是再好不過(guò)。由此觀之,林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感 篇6
讀《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》有感1000字:
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣,讀書(shū)之前先把作者的身家背景、教育任職經(jīng)歷都看一遍,經(jīng)了解才知道林毅夫是一個(gè)傳奇人物,據(jù)說(shuō)當(dāng)年在臺(tái)灣服兵役時(shí),抱著籃球穿越臺(tái)灣海峽來(lái)到廈門(mén)(不知道是真是假),后來(lái)一直在北大,任CCER的教授,期間又去了世界銀行任職幾年。
言歸正傳,說(shuō)說(shuō)書(shū)中的內(nèi)容。書(shū)中涉及到的農(nóng)村改革、國(guó)企改革、城市改革、金融改革都是從純經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)瑴\顯易懂,沒(méi)有太多專(zhuān)業(yè)詞匯,觀點(diǎn)自成一派,讀了會(huì)覺(jué)得很有道理。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上,林毅夫一直強(qiáng)調(diào)“比較優(yōu)勢(shì)”,是發(fā)展資源密集型還是勞動(dòng)密集型主要看社會(huì)的發(fā)展階段,不同階段的資源稟賦結(jié)構(gòu)是不一樣的,與在校書(shū)本上介紹的一致,指出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中趕超型策略的不當(dāng),這對(duì)我們產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)是一個(gè)很好的參考。在國(guó)企改革中,林毅夫強(qiáng)調(diào)國(guó)企需要有“自生能力”,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,都是以國(guó)企有自生能力為假設(shè)條件,這也是導(dǎo)致這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家唱衰中國(guó)發(fā)展模式的一個(gè)重要的假設(shè)。中國(guó)很多國(guó)企沒(méi)有自生能力,這也是導(dǎo)致國(guó)企一直發(fā)展不下去的原因。我們同樣身為一個(gè)國(guó)企,研究國(guó)企改革本身就是對(duì)我們自己的發(fā)展添磚添瓦。
對(duì)于中國(guó)GDP的增長(zhǎng),書(shū)中還是持樂(lè)觀態(tài)度的,高增長(zhǎng)保持20年應(yīng)該問(wèn)題不大,當(dāng)然發(fā)展過(guò)程中問(wèn)題也很多,作者毫不避諱指出有些問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重,不解決對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生決定性的影響?,F(xiàn)在唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很多,國(guó)外有,國(guó)內(nèi)也相當(dāng)多。一系列數(shù)據(jù)顯示,我們還有很大的發(fā)展?jié)摿Γ覀兊某鞘谢竭€很低,我們的消費(fèi)水平還有很大的空間,我們的后發(fā)優(yōu)勢(shì)還存在,主要看領(lǐng)導(dǎo)人的決策及深化改革的決心。只有深化改革,才能保持高增長(zhǎng)。
目前中國(guó)人對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)都有一定的恐慌情緒,尤其是中產(chǎn)階級(jí),高房?jī)r(jià)、高稅收,近些年高增長(zhǎng)都是以抽中產(chǎn)階級(jí)的血來(lái)維持的。但是放眼其他國(guó)家,跟其他國(guó)家對(duì)比,中國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)還是多的,因?yàn)槲覀冇?3億的市場(chǎng),我們雖然建了很多大樓,建了很多鐵路,但是廣大的農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)還很落后,歐美國(guó)家的投資回報(bào)率已經(jīng)很低了,東亞還是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望所在。
總的來(lái)說(shuō),書(shū)中分節(jié)較多,有點(diǎn)像多個(gè)文章的拼湊,不過(guò)好在每個(gè)章節(jié)都是從問(wèn)題出發(fā),剝繭抽絲的分析,還是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)有趣的。另外,對(duì)于很多常規(guī)解釋的補(bǔ)充論證才是最大的亮點(diǎn),以前我們學(xué)習(xí),都是了解了我們實(shí)行這個(gè)政策,走那條道路,但是很少去探究為神魔,但是在本書(shū)中解釋了很多中國(guó)歷史上,為什么做出了某種選擇。了解了背后的原因,對(duì)于政策的了解就更加深入,感覺(jué)受益匪淺。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)學(xué)科,涉及到生活的方方面面,正如林毅夫所說(shuō),數(shù)學(xué)學(xué)的最好的人都在華爾街,化學(xué)學(xué)的最好的人都在制造毒藥。那我是否可以引申為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的好的都在再擔(dān)保呢?
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感1000字9篇
讀一本好書(shū),就像和一位學(xué)識(shí)淵博的人談話一樣,讀完作者寫(xiě)的作品以后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少。你知道如何寫(xiě)出一篇有感染力的作品讀后感嗎?以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯收集整理的“2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感”。
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇1
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的12個(gè)問(wèn)號(hào)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:讀完該書(shū)如下感覺(jué):1、書(shū)中所提12個(gè)問(wèn)題基本反映目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的突出問(wèn)題,深度和廣度都抓得不錯(cuò),但對(duì)問(wèn)題的解答不盡如意,基本是正反雙方的意見(jiàn)羅列,而且在本書(shū)以外的很多媒介上可以看到。作者沒(méi)有提出自己的見(jiàn)解,有些遺憾,不太符合衛(wèi)視香港臺(tái)的做法。2、對(duì)書(shū)中所提問(wèn)題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的知識(shí),因此書(shū)中對(duì)一些基本詞匯的解釋顯得畫(huà)蛇添足,從而造成該書(shū)排版很難看,大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、信心、就業(yè)、民生、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家文化等都是老百姓關(guān)心的問(wèn)題,希望能了解更多的權(quán)威資訊,以便更好的規(guī)劃自己的生活,建立信心,應(yīng)對(duì)危機(jī)。4、我喜歡敢說(shuō)自己心里話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,例如郎咸平、謝國(guó)忠等,他們的理論研究和觀點(diǎn)對(duì)決策有積極作用。中國(guó)的很多事都進(jìn)行了可行性研究,卻很少有不可行研究,希望這方面的人士多一些……
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇2
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感600字:
通觀此書(shū),從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀,講述了其發(fā)展歷史,如何由強(qiáng)到弱,在逐漸騰飛。中國(guó)在騰飛的過(guò)程中,不同方面:發(fā)展戰(zhàn)略、農(nóng)村、城市、國(guó)企、金融等方方面面怎樣改革,其劣勢(shì)在哪,為什么不合理,出路在哪里,用深入的思考和清晰的表達(dá),為我們勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去和未來(lái)。
讀完之后,一方面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有了整體的一個(gè)了解,聽(tīng)得懂很多術(shù)語(yǔ)和分析,也對(duì)中央制定的一些政策理解更深了一些,至少是對(duì)聽(tīng)懂新聞聯(lián)播是會(huì)有幫助的;另一方面林毅夫作為經(jīng)濟(jì)大家,其分析事情的方式和邏輯,對(duì)事物剖析的角度都讓我覺(jué)得很受用,每一章節(jié)的探討循序漸進(jìn),都像是一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐摹?/p>
在書(shū)中,作者提出了他與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的觀點(diǎn)。例如作者指出,在一次分配中實(shí)現(xiàn)效率與公平統(tǒng)一,而把二次分配作為補(bǔ)充手段。這個(gè)觀點(diǎn)大大有別于學(xué)術(shù)界普遍看法,初次分配注重效率,二次分配注重公平。讀后感·另外林毅夫?qū)罴s瑟之謎的解答也是從新的視角出發(fā),中國(guó)和西方的分界線在于工業(yè)革命,傳統(tǒng)的試錯(cuò)法被實(shí)驗(yàn)代替,經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)于技術(shù)發(fā)明的貢獻(xiàn)比不上實(shí)驗(yàn),于是技術(shù)一落后便立馬被挨打。
林毅夫看好中國(guó)經(jīng)濟(jì)在未來(lái)20年的增長(zhǎng)潛力,但也在書(shū)中涉及了它的不足,如由于雙軌制經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的如金融結(jié)構(gòu)不合理、收入水平差距拉大、城鄉(xiāng)發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易不平衡等問(wèn)題。同時(shí),書(shū)中也留下了許多框架讓人填補(bǔ),比如企業(yè)的自身能力包括哪些方面?職業(yè)經(jīng)理人是否也是自身能力的一方面,長(zhǎng)期缺失自身能力要如何恢復(fù)?林毅夫未深入探討,但卻留給我們很多思考,也許結(jié)合實(shí)際的思考更為可貴。
這確實(shí)是一本很好的了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的入門(mén)書(shū)籍,感謝推薦!
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇3
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)緊緊圍繞當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn),從“十二五”規(guī)劃建議中所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會(huì)以及進(jìn)一步改革開(kāi)放等方面出發(fā),對(duì)100個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家參與了問(wèn)題的研討,力求勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與轉(zhuǎn)變的藍(lán)圖。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:本書(shū)緊扣100個(gè)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題,幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的方方面面,回答如何從“我”做起來(lái)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們未來(lái)生活的影響,為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)》百問(wèn)百答,形式新穎,敢于直回矛盾,敢于揭示問(wèn)題,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn),提出了破解之道,難能可貴。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:經(jīng)濟(jì)之聲作為專(zhuān)業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴(kuò)大市場(chǎng)、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個(gè)意義上說(shuō),“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)”的結(jié)集出版是對(duì)節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無(wú)線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)傳播,通過(guò)進(jìn)入圖書(shū)市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值,有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇4
內(nèi)容簡(jiǎn)介:世界的規(guī)則永遠(yuǎn)就是幾條以利益為核心的原則,把握住幾個(gè)基本點(diǎn),就可以萬(wàn)變不離其宗地應(yīng)對(duì)一切。在全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不定的今天,金融似乎已經(jīng)成了全球走向的主宰。現(xiàn)在的世界金融是以全球化為舞臺(tái)的金融世界。當(dāng)我國(guó)的土地、勞動(dòng)力和資金積累三大資源打包變成商品加入全球化后,全球化正破壞性地改變著我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序。美國(guó)怎樣運(yùn)用金融世界話語(yǔ)權(quán),把我們的經(jīng)濟(jì)程序規(guī)劃成自己的快速提款機(jī),以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的墊腳石?繼《被綁架的中國(guó)經(jīng)濟(jì)》之后,著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛再次以獨(dú)到深刻的分析,把脈中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì),深入剖析了中國(guó)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、資本市場(chǎng)等各領(lǐng)域的問(wèn)題,結(jié)合金融世界的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯與規(guī)則,預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)即將面臨的危機(jī)。世界博弈的真相究竟是什么?歷經(jīng)全球化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境,是將獲得全方位的發(fā)展還是將被深度地破壞?在經(jīng)濟(jì)震蕩中,我們?cè)撛鯓颖Wo(hù)自己的資產(chǎn)?本書(shū)一定能帶給你全新的思考,幫你認(rèn)清詭譎表象下的經(jīng)濟(jì)真相,保衛(wèi)自己的財(cái)富。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:剖析中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)存在的問(wèn)題,討論大眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題,并在多年研究基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)做出的預(yù)測(cè),從國(guó)家戰(zhàn)略的高度分析經(jīng)濟(jì),視野開(kāi)闊,觀點(diǎn)獨(dú)到,極具啟發(fā)性,著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛最新力作。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:現(xiàn)在的劉軍洛和10年前的劉軍洛一樣悲哀,但10年后的歷史將會(huì)證明今天的他是多么的深謀遠(yuǎn)慮......2020年再來(lái)回首本書(shū)對(duì)本人的意義時(shí),在全球化中孕育出的美國(guó)私人企業(yè)已經(jīng)進(jìn)化成21世紀(jì)的超級(jí)霸王龍,而中國(guó)這頭本該強(qiáng)大的大象卻只能永遠(yuǎn)俯首稱(chēng)臣......
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇5
這是一本研究并解析“中國(guó)之迷”的書(shū)籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的,明顯地在解析“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!
中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了,為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球,自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命,為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取“休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革,城市改革中又采取了何種措施,解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展,為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處,與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性,中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn),雙軌制何以有市場(chǎng),其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑,分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等。
看了這本書(shū)的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料,真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角,明白中國(guó)的清代之后的屈辱,以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角,解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開(kāi)放性競(jìng)爭(zhēng)、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性,并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開(kāi)放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配,對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指:強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律,增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資,擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ),統(tǒng)一匯率,貿(mào)易自由化,消除外國(guó)直接投資的障礙,國(guó)有企業(yè)的私有化,放松對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入的管制,保護(hù)私有權(quán)。
對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本,作為一種投資,這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”,其實(shí)就是技術(shù)入股
,是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!
對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系,這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系,這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐!
真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,讓人從中看出其寫(xiě)此書(shū)的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資,作為資本,作為人類(lèi)進(jìn)步的最重要因素!
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇6
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。
全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì),還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷??v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮,從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落,再到如今的興起,在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析,由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略,造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制,這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述:一條線是農(nóng)村的改革,關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題,分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響,城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專(zhuān)門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等,并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。
了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人,大多都有這樣一個(gè)困惑:為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適,可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō):“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象,若不能如此,則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷。”他提出應(yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力,而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí),必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量,這樣,經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。
“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖,地圖不是真實(shí)世界本身,而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象,地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化,但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了,經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?!毕鄳?yīng)地,與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu),如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè),那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力,在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存,如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手,扭曲價(jià)格信號(hào),干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè),進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述,澄清了很多模糊邊界。例如,為什么19世紀(jì)之前,中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體,獨(dú)步天下,而現(xiàn)代則落后歐美,即著名的“李約瑟之謎”,林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落,可在科舉制上找到根由,而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化,“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí),因此,中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命,從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi),科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>
分析問(wèn)題時(shí),林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害,目前有三種解釋?zhuān)鹤匀粸?zāi)害,三分天災(zāi)、七分人禍,人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后,用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式,對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象:從1953年到1958年,從個(gè)體變?yōu)榧w,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年,從集體又恢復(fù)到個(gè)體,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了,這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系,他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討,令人讀罷掩卷,有豁然開(kāi)朗之感。
雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀,但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題,因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶(hù)籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等,書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn),甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇7
早前對(duì)林毅夫教授“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)需靠投資驅(qū)動(dòng)而非消費(fèi)”的觀點(diǎn)有所耳聞,昨晚有幸到建南大禮堂聽(tīng)他親自講述,發(fā)覺(jué)他真實(shí)的見(jiàn)解并沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡(jiǎn)單予以歸納,并加上自己的觀點(diǎn),歡迎批評(píng)補(bǔ)充。
昨晚的講座是圍繞上面所說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的,應(yīng)該說(shuō)“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn),讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué),而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是“中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”,論據(jù)很簡(jiǎn)單:中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%,生產(chǎn)水平上十分落后,后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯,這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì),美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng),總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡,連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。在這里也可以發(fā)現(xiàn),林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量,比及其他任何約束條件的“有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”,而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會(huì)不會(huì)高速增長(zhǎng)”,而這討論的問(wèn)題根本不同,但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中,“有沒(méi)有潛力”和“會(huì)不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的“能不能”取代,造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。
中國(guó)有沒(méi)有潛力容易說(shuō)通,但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實(shí)因素綜合在內(nèi),中國(guó)的潛力會(huì)不會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái),很可惜,林毅夫教授從頭至尾都沒(méi)有落到這一層面,作為一個(gè)與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,未能從政府信號(hào)或動(dòng)向考察制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束變動(dòng)的可能,以及這對(duì)發(fā)揮中國(guó)潛力的影響,或者他心知肚明卻避而不談,我只能說(shuō)真的很可惜。
除了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點(diǎn)之外,還有許多值得我們關(guān)注的支持論點(diǎn),林毅夫教授的個(gè)人立場(chǎng)在這里有鮮明的體現(xiàn)。
在講座的引言部分,林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,但他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的另一重大變革絕口不提:資本主義革命,新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放,應(yīng)運(yùn)而來(lái)的法制與民主讓工業(yè)化進(jìn)程步上穩(wěn)定的軌道,如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過(guò)。不僅如此,整場(chǎng)講座林教授對(duì)“資本主義”四個(gè)字諱莫如深,非講不可時(shí)就用“非社會(huì)主義”籠統(tǒng)代替,這說(shuō)法一出口,相信在場(chǎng)包括我在內(nèi)的聽(tīng)眾都覺(jué)出一絲怪異。
接下來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)有潛力的部分,林教授采用日本、南韓、臺(tái)灣、新加坡經(jīng)濟(jì)起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證,但一如既往地,他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實(shí)因素,這難免使得他的論證略顯單薄:最明顯的一點(diǎn)就是這四個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本地理?xiàng)l件和中國(guó)相去甚遠(yuǎn),基本上不屬一類(lèi)。尤其是新加坡,如果硬要選一個(gè)彈丸之地作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參照,香港似乎更勝一籌。至于另外三個(gè)國(guó)家/地區(qū),均在經(jīng)濟(jì)起飛初期獲得美國(guó)的強(qiáng)勁助推,這與中國(guó)的情況又完全不同;其次,在依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段之后,他們的經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型,能做到這一點(diǎn)的國(guó)家鳳毛麟角,對(duì)中國(guó)來(lái)講絕非易事;再次,林教授一貫忽略的,它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu),建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會(huì)和法治社會(huì),這為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)保駕護(hù)航的作用不言而喻,從這點(diǎn)上看,中國(guó)著實(shí)還任重道遠(yuǎn),不可輕易樂(lè)觀?;诖耍M管數(shù)字鑿鑿,但作為輔證其功不大。
在談到中國(guó)未來(lái)一節(jié),林毅夫教授認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該建立像西方國(guó)家一樣完善的市場(chǎng)機(jī)制,改變計(jì)劃指令遺留下來(lái)的資源配置扭曲(行政壟斷、政府補(bǔ)貼等),解決官員普遍的尋租腐化,他同時(shí)指出為保持國(guó)家穩(wěn)定,計(jì)劃扭曲不宜驟然取消,要根據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn),但消除扭曲的步伐該邁多大,作為參照的國(guó)情又有哪些指標(biāo)可供參考,林毅夫教授并未給出答案,但以他對(duì)雙軌制的再三強(qiáng)調(diào)來(lái)看,他認(rèn)可的改進(jìn)步伐應(yīng)較我個(gè)人偏愛(ài)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)為小。
話外一提,近期有正對(duì)民營(yíng)快遞加費(fèi)、廣藥與加多寶之爭(zhēng)、騰訊微信被迫收費(fèi)風(fēng)波都清楚地顯示國(guó)企+政府指令干預(yù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的陰影揮之不去,民營(yíng)資本力量無(wú)法充分調(diào)動(dòng),所以要真的做到深入市場(chǎng)化改革并不僅事關(guān)擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入,更重要的是調(diào)整政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)的職能到一個(gè)合適的位置上。
講座的靠后部分,林教授引用十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)位中國(guó)未來(lái)勾畫(huà)了一幅美好藍(lán)圖,雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn),將來(lái)也未必會(huì)實(shí)現(xiàn),鄰座的伙計(jì)說(shuō)要達(dá)成2020年人均收入對(duì)2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計(jì)局大顯神通了,但它確實(shí)聽(tīng)著心潮澎湃。澎湃歸澎湃,就好比五年規(guī)劃,這種東西是計(jì)劃體制的遺留,應(yīng)該摒棄的。如果計(jì)劃的目標(biāo)在不做計(jì)劃時(shí)也能達(dá)到,那定計(jì)劃就沒(méi)有意義。反之,如果計(jì)劃目標(biāo)原本達(dá)不到,那就只有兩條出路:要么各級(jí)部門(mén)虛報(bào)數(shù)字,一頭豬夠吃一年的神話中國(guó)人也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò),就是在趕英超美的美好藍(lán)圖下出來(lái)的,結(jié)果如何大家都有數(shù),明鑒未遠(yuǎn);另一種可能就是以計(jì)劃目標(biāo)為準(zhǔn),用行政力量強(qiáng)行扭曲市場(chǎng)和社會(huì),讓人力和資本異常運(yùn)作,這將比胡夸海吹給社會(huì)帶來(lái)更大的創(chuàng)痛,中國(guó)人對(duì)此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長(zhǎng),哪怕每次的目標(biāo)都只比社會(huì)所能高出一點(diǎn)點(diǎn),伊始能有高速成長(zhǎng)的效果,但日積月累,整株苗是要黃掉的。
林毅夫教授的觀點(diǎn)如總價(jià)亞洲經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到的“時(shí)候能成功的方法往往與事前的主流意見(jiàn)不同”(和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像),駁進(jìn)口替代理論時(shí)說(shuō)的“要看自己有什么而不是別人有什么,發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)都值得反復(fù)思考,其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認(rèn)為一場(chǎng)講座的價(jià)值不在于它有多少觀點(diǎn)能讓你點(diǎn)頭稱(chēng)是,而在能激發(fā)聽(tīng)眾即場(chǎng)和離開(kāi)之后多少思考,并能創(chuàng)造出新的東西整合進(jìn)聽(tīng)者既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無(wú)關(guān)宏旨,但確經(jīng)個(gè)人生命砥礪的“獨(dú)家心得”,更是再好不過(guò)。由此觀之,林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇8
“單靠經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)無(wú)法完成改革的使命,我們需要以社會(huì)公平和遏制腐敗為目標(biāo),重新構(gòu)思整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革的總體目標(biāo)?!边@是郎咸平新書(shū)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了最危險(xiǎn)的邊緣》的最后一句話,也說(shuō)出了目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的窘境和困惑。
本書(shū)通過(guò)大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)揭露了一個(gè)事實(shí),目前拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車(chē)即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房?jī)r(jià)的暴漲讓內(nèi)需顯得動(dòng)力不足;曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實(shí),中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無(wú)疑給了我們一個(gè)警醒,出口的大好局面已不復(fù)從前;而政府主導(dǎo)的投資和土地財(cái)政在經(jīng)濟(jì)和貨幣政策上左右為難,改革的呼聲雖然越來(lái)越大,但是阻力著實(shí)不小。因此,“最危險(xiǎn)邊緣”的提法絕非危言聳聽(tīng)。
本書(shū)通過(guò)中西方的對(duì)比得出結(jié)論是,政府是提供公共服務(wù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行監(jiān)管。但是當(dāng)今,我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會(huì)治理,而且深度干預(yù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。
而國(guó)有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢(shì)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域與民爭(zhēng)利;銀行長(zhǎng)期成為國(guó)有企業(yè)和地方政府的“提款機(jī)”,以致民營(yíng)企業(yè)不得不到資金支持,反觀現(xiàn)實(shí),這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此,當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問(wèn)題,更多地應(yīng)該注重社會(huì)變革更深層次的原因。
郎咸平曾說(shuō),無(wú)論亞當(dāng)·斯密,還是卡爾·馬克思,他們的思想都是殊途同歸,即通過(guò)不同途徑打擊腐敗,建立和諧社會(huì)。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里,讓其服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì),而非直接控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)。我國(guó)近些年在很多方面的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)很大一部分原因來(lái)自歷史潮流的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的突破。本書(shū)希望通過(guò)“解決國(guó)有企業(yè)虛胖問(wèn)題”,“利率市場(chǎng)化比人民幣國(guó)際化更重要”,“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I(yíng)企業(yè)的放開(kāi)比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放更重要”,“建立預(yù)算制度”,“減輕稅負(fù),藏富于民”等話題的討論,讓我們更多地關(guān)注目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的緊迫。
2023《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感 篇9
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)借由80個(gè)指數(shù)幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比,數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀,但同時(shí),對(duì)非經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的其他職業(yè)者而言,卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實(shí)的語(yǔ)言,通過(guò)生活化的實(shí)例、結(jié)合當(dāng)下熱門(mén)話題,將中國(guó)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)充滿(mǎn)著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維訓(xùn)練的人,通過(guò)閱讀本書(shū)也可以掌握把脈經(jīng)濟(jì)波動(dòng)之方法,這是在其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物中不能體會(huì)到的。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:通過(guò)指數(shù)來(lái)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì),無(wú)疑是一個(gè)很好的思路和方式。盡管我對(duì)其中一些指數(shù)也了解,但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起,并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來(lái),自忖還缺少這樣的功力。好在,已經(jīng)有人做了這樣的工作,我們需要做的只是輕輕一點(diǎn),將其買(mǎi)來(lái),擺在書(shū)桌上,認(rèn)真閱讀、體會(huì)和咀嚼。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:其實(shí),我讀這本書(shū)的初衷很簡(jiǎn)單,就是想了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞,不過(guò),摟草打兔子,書(shū)中的一些觀點(diǎn)倒也不妨讀一讀。在《假如美國(guó)沒(méi)錢(qián)還債》這一篇中,作者認(rèn)為為了降低風(fēng)險(xiǎn),不能把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這個(gè)比喻讓我想起了小時(shí)候媽媽攢雞蛋的事情,媽媽總是省吃?xún)€用,老母雞下了蛋也不舍得吃,要攢著,萬(wàn)一哪個(gè)親戚朋友家有點(diǎn)事的時(shí)候,送給他們吃。那時(shí),我總是想不明白,為何不讓自己的孩子多吃點(diǎn)呢,孩子可是長(zhǎng)身體需要營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候啊,如果孩子的身體棒棒的,對(duì)孩子和家庭不都是一件好事嗎?!╮(玨▽╰)╭,大人的想法有時(shí)也讓人想不明白?!兑谎叟卸▏?guó)民富裕與否》一文,咋看題目的時(shí)候,激動(dòng)了一把,不過(guò)最終還是沒(méi)搞明白。個(gè)人富裕不富裕,我在買(mǎi)東西的時(shí)候很有感覺(jué)和判定,可是被那些專(zhuān)業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊,卻有點(diǎn)恍惚了,難道我本是個(gè)富人?只是我沒(méi)感覺(jué)到?——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣(mài)拐》……難怪有許多人會(huì)說(shuō),所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是大忽悠,這樣說(shuō)來(lái),趙本山絕對(duì)是天才的經(jīng)濟(jì)學(xué)家!O(∩_∩)O哈哈~
[薦]中國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人讀后感1500字
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中國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人讀后感【篇1】
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。
全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì),還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷??v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮,從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落,再到如今的興起,在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析,由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略,造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制,這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述:一條線是農(nóng)村的改革,關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題,分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響,城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專(zhuān)門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等,并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。
了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人,大多都有這樣一個(gè)困惑:為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適,可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō):“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象,若不能如此,則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?!彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力,而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí),必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量,這樣,經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。
“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖,地圖不是真實(shí)世界本身,而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象,地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化,但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了,經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?!毕鄳?yīng)地,與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu),如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè),那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力,在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存,如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手,扭曲價(jià)格信號(hào),干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè),進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述,澄清了很多模糊邊界。例如,為什么19世紀(jì)之前,中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體,獨(dú)步天下,而現(xiàn)代則落后歐美,即著名的“李約瑟之謎”,林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落,可在科舉制上找到根由,而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化,“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí),因此,中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命,從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi),科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆!?/p>
分析問(wèn)題時(shí),林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害,目前有三種解釋?zhuān)鹤匀粸?zāi)害,三分天災(zāi)、七分人禍,人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后,用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式,對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象:從1953年到1958年,從個(gè)體變?yōu)榧w,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年,從集體又恢復(fù)到個(gè)體,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了,這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系,他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討,令人讀罷掩卷,有豁然開(kāi)朗之感。
雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀,但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題,因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶(hù)籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等,書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn),甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人讀后感【篇2】
早前對(duì)林毅夫教授“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)需靠投資驅(qū)動(dòng)而非消費(fèi)”的觀點(diǎn)有所耳聞,昨晚有幸到建南大禮堂聽(tīng)他親自講述,發(fā)覺(jué)他真實(shí)的見(jiàn)解并沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡(jiǎn)單予以歸納,并加上自己的觀點(diǎn),歡迎批評(píng)補(bǔ)充。
昨晚的講座是圍繞上面所說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的,應(yīng)該說(shuō)“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn),讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué),而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是“中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”,論據(jù)很簡(jiǎn)單:中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%,生產(chǎn)水平上十分落后,后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯,這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì),美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng),總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡,連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。在這里也可以發(fā)現(xiàn),林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量,比及其他任何約束條件的“有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”,而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會(huì)不會(huì)高速增長(zhǎng)”,而這討論的問(wèn)題根本不同,但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中,“有沒(méi)有潛力”和“會(huì)不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的“能不能”取代,造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。
中國(guó)有沒(méi)有潛力容易說(shuō)通,但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實(shí)因素綜合在內(nèi),中國(guó)的潛力會(huì)不會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái),很可惜,林毅夫教授從頭至尾都沒(méi)有落到這一層面,作為一個(gè)與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,未能從政府信號(hào)或動(dòng)向考察制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束變動(dòng)的可能,以及這對(duì)發(fā)揮中國(guó)潛力的影響,或者他心知肚明卻避而不談,我只能說(shuō)真的很可惜。
除了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點(diǎn)之外,還有許多值得我們關(guān)注的支持論點(diǎn),林毅夫教授的個(gè)人立場(chǎng)在這里有鮮明的體現(xiàn)。
在講座的引言部分,林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,但他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的另一重大變革絕口不提:資本主義革命,新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放,應(yīng)運(yùn)而來(lái)的法制與民主讓工業(yè)化進(jìn)程步上穩(wěn)定的軌道,如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過(guò)。不僅如此,整場(chǎng)講座林教授對(duì)“資本主義”四個(gè)字諱莫如深,非講不可時(shí)就用“非社會(huì)主義”籠統(tǒng)代替,這說(shuō)法一出口,相信在場(chǎng)包括我在內(nèi)的聽(tīng)眾都覺(jué)出一絲怪異。
接下來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)有潛力的部分,林教授采用日本、南韓、臺(tái)灣、新加坡經(jīng)濟(jì)起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證,但一如既往地,他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實(shí)因素,這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點(diǎn)就是這四個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本地理?xiàng)l件和中國(guó)相去甚遠(yuǎn),基本上不屬一類(lèi)。尤其是新加坡,如果硬要選一個(gè)彈丸之地作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參照,香港似乎更勝一籌。至于另外三個(gè)國(guó)家/地區(qū),均在經(jīng)濟(jì)起飛初期獲得美國(guó)的強(qiáng)勁助推,這與中國(guó)的情況又完全不同;其次,在依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段之后,他們的經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型,能做到這一點(diǎn)的國(guó)家鳳毛麟角,對(duì)中國(guó)來(lái)講絕非易事;再次,林教授一貫忽略的,它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu),建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會(huì)和法治社會(huì),這為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)保駕護(hù)航的作用不言而喻,從這點(diǎn)上看,中國(guó)著實(shí)還任重道遠(yuǎn),不可輕易樂(lè)觀。基于此,盡管數(shù)字鑿鑿,但作為輔證其功不大。
在談到中國(guó)未來(lái)一節(jié),林毅夫教授認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該建立像西方國(guó)家一樣完善的市場(chǎng)機(jī)制,改變計(jì)劃指令遺留下來(lái)的資源配置扭曲(行政壟斷、政府補(bǔ)貼等),解決官員普遍的尋租腐化,他同時(shí)指出為保持國(guó)家穩(wěn)定,計(jì)劃扭曲不宜驟然取消,要根據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn),但消除扭曲的步伐該邁多大,作為參照的國(guó)情又有哪些指標(biāo)可供參考,林毅夫教授并未給出答案,但以他對(duì)雙軌制的再三強(qiáng)調(diào)來(lái)看,他認(rèn)可的改進(jìn)步伐應(yīng)較我個(gè)人偏愛(ài)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)為小。
話外一提,近期有正對(duì)民營(yíng)快遞加費(fèi)、廣藥與加多寶之爭(zhēng)、騰訊微信被迫收費(fèi)風(fēng)波都清楚地顯示國(guó)企+政府指令干預(yù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的陰影揮之不去,民營(yíng)資本力量無(wú)法充分調(diào)動(dòng),所以要真的做到深入市場(chǎng)化改革并不僅事關(guān)擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入,更重要的是調(diào)整政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)的職能到一個(gè)合適的位置上。
講座的靠后部分,林教授引用十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)位中國(guó)未來(lái)勾畫(huà)了一幅美好藍(lán)圖,雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn),將來(lái)也未必會(huì)實(shí)現(xiàn),鄰座的伙計(jì)說(shuō)要達(dá)成2020年人均收入對(duì)2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計(jì)局大顯神通了,但它確實(shí)聽(tīng)著心潮澎湃。澎湃歸澎湃,就好比五年規(guī)劃,這種東西是計(jì)劃體制的遺留,應(yīng)該摒棄的。如果計(jì)劃的目標(biāo)在不做計(jì)劃時(shí)也能達(dá)到,那定計(jì)劃就沒(méi)有意義。反之,如果計(jì)劃目標(biāo)原本達(dá)不到,那就只有兩條出路:要么各級(jí)部門(mén)虛報(bào)數(shù)字,一頭豬夠吃一年的神話中國(guó)人也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò),就是在趕英超美的美好藍(lán)圖下出來(lái)的,結(jié)果如何大家都有數(shù),明鑒未遠(yuǎn);另一種可能就是以計(jì)劃目標(biāo)為準(zhǔn),用行政力量強(qiáng)行扭曲市場(chǎng)和社會(huì),讓人力和資本異常運(yùn)作,這將比胡夸海吹給社會(huì)帶來(lái)更大的創(chuàng)痛,中國(guó)人對(duì)此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長(zhǎng),哪怕每次的目標(biāo)都只比社會(huì)所能高出一點(diǎn)點(diǎn),伊始能有高速成長(zhǎng)的效果,但日積月累,整株苗是要黃掉的。
林毅夫教授的觀點(diǎn)如總價(jià)亞洲經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到的“時(shí)候能成功的方法往往與事前的主流意見(jiàn)不同”(和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像),駁進(jìn)口替代理論時(shí)說(shuō)的“要看自己有什么而不是別人有什么,發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)都值得反復(fù)思考,其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認(rèn)為一場(chǎng)講座的價(jià)值不在于它有多少觀點(diǎn)能讓你點(diǎn)頭稱(chēng)是,而在能激發(fā)聽(tīng)眾即場(chǎng)和離開(kāi)之后多少思考,并能創(chuàng)造出新的東西整合進(jìn)聽(tīng)者既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無(wú)關(guān)宏旨,但確經(jīng)個(gè)人生命砥礪的“獨(dú)家心得”,更是再好不過(guò)。由此觀之,林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人讀后感【篇3】
讀書(shū)心得|《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感2500字:
本書(shū)作者林毅夫是北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授,此前在研究院開(kāi)設(shè)了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題”這門(mén)課程,后因職位變動(dòng)未能繼續(xù)教授此門(mén)課,便想到“以文會(huì)友”,將內(nèi)容整理成書(shū),后更名為《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。
如果你想了解中國(guó)為什么在近代突然由盛轉(zhuǎn)衰?在新中國(guó)成立后的幾年里,我們的父輩當(dāng)年為什么會(huì)使用糧票、布票等一系列極具中國(guó)特色的交易工具?為什么會(huì)出現(xiàn)合作社?以及知青“上山下鄉(xiāng)”形成的機(jī)制是什么?那么,這本書(shū)將會(huì)深層次的解答你心中的所有困惑。作者將會(huì)帶著你從歷史的角度,從世界范圍內(nèi)深度分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)的興衰與得失,并提出自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)到見(jiàn)解以及存在的問(wèn)題,并針對(duì)中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革、農(nóng)村和城市改革、金融改革等問(wèn)題提出建議。
為什么在前現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)?而到了現(xiàn)代社會(huì)又成為技術(shù)落后的國(guó)家沒(méi)有繼續(xù)維持原來(lái)的領(lǐng)先?(李約瑟之謎)
中國(guó)在前現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)模在世界上首屈一指,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遙遙領(lǐng)先于世界其它國(guó)家,但到了現(xiàn)代社會(huì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。作為認(rèn)為技術(shù)的不斷創(chuàng)新、升級(jí)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ),在前現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)的發(fā)明,以農(nóng)民、工匠的經(jīng)驗(yàn)為主,中國(guó)人口多,農(nóng)民、工匠多,所以在技術(shù)方面上具有優(yōu)勢(shì)。而到了18世紀(jì)的工業(yè)革命以后,技術(shù)發(fā)明的方式變?yōu)榭茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里以科學(xué)為指導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)為主,中國(guó)人多的優(yōu)勢(shì)消失。工業(yè)革命產(chǎn)生的前提是以數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)為主要特征的科學(xué)革命的發(fā)生和普及,中國(guó)由于科舉制度所產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制妨礙了中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)這種后天能力的學(xué)習(xí),使得科學(xué)革命無(wú)法在中國(guó)產(chǎn)生,因此也就無(wú)法自發(fā)地從以經(jīng)驗(yàn)為主的技術(shù)變遷方式向以科學(xué)為指導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在西方完成了這個(gè)轉(zhuǎn)變以后,中國(guó)的科技以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)際的地位也就迅速的從領(lǐng)先變成了落后。
改革開(kāi)放后中國(guó)為什么會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制?
“落后就要挨打”,中國(guó)近代史的衰敗遭到了世界列強(qiáng)的侵略,被迫簽訂了很多不平等條約,中國(guó)早期的知識(shí)分子開(kāi)始了救國(guó)救亡的探索,1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。新中國(guó)成立,由此拉開(kāi)了社會(huì)主義建設(shè)的序幕,為避免列強(qiáng)的再次侵略,實(shí)現(xiàn)工業(yè)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),中國(guó)提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略,為了保證短期的資金、外匯、原材料用到國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)上,就不能依靠市場(chǎng)來(lái)配置資源,在這種情況下,就必須要有國(guó)家計(jì)劃性的把所有行業(yè)排出一個(gè)優(yōu)先順序,所有資源和剩余統(tǒng)一由國(guó)家來(lái)支配,不允許私人開(kāi)辦企業(yè),稱(chēng)之為計(jì)劃經(jīng)濟(jì),國(guó)有企業(yè)由此應(yīng)運(yùn)而生。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)的“票據(jù)”為何產(chǎn)生?為什么會(huì)把城市里的知青下放到農(nóng)村?
重工業(yè)是屬于資本密集型產(chǎn)業(yè),對(duì)于早期的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),資金缺少,必須依靠政府的行政手段對(duì)銀行利率、匯率、原材料價(jià)格、工資、以及所有生活必需品價(jià)格進(jìn)行干預(yù),由國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃,由此產(chǎn)生了極具中國(guó)特色的各種票據(jù)。而資本密集型的重工業(yè)并不能創(chuàng)造多少就業(yè)機(jī)會(huì),甚至連城市里的人口都不能為他們提供就業(yè)崗位,所以不讓農(nóng)民進(jìn)城,還將很多知青下放農(nóng)村。
推進(jìn)農(nóng)村公社化的原因?
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)政府采取統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策,嚴(yán)格控制農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu),壓低價(jià)格購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品,但這導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性降低,農(nóng)民生活水水平不高,由此,人們利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的規(guī)模經(jīng)濟(jì)來(lái)促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,即農(nóng)民共同來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),不分你我,這就是人民公社出現(xiàn)的原因,但同時(shí)也存在偷懶、出工不出力的消極怠工行為。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的整個(gè)過(guò)程從1953年推行的第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始,推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的趕超戰(zhàn)略,目的是希望在最短的時(shí)間內(nèi)建立起可以和發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的資本比較密集,技術(shù)密集的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)。從而使中國(guó)迅速發(fā)展成為強(qiáng)大的國(guó)家。雖說(shuō)已經(jīng)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了最初的目標(biāo),但是到了70年代末期,人們的生活水平長(zhǎng)期得不到提高。可以說(shuō),推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的用意是好的,但實(shí)踐的效果并不理想。
作者認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)結(jié)構(gòu)是由其要素稟賦決定的,即資本密集還是勞動(dòng)密集,只有符合要素稟賦結(jié)構(gòu)特性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才是最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),讀后感.企業(yè)才具有自生能力,否則,必需由政府做出干預(yù)才能維持一個(gè)企業(yè)的發(fā)展,反觀50年代的中國(guó),人口多,資本缺少,而中國(guó)卻選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)這種資本密集型產(chǎn)業(yè),不符合要素稟賦結(jié)構(gòu),企業(yè)自然不具有比較優(yōu)勢(shì),也就沒(méi)有了自生能力,這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)得不到有效提升的重要原因。
改革開(kāi)放的到來(lái):
可以說(shuō),在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走了一段很長(zhǎng)的彎路,所以在1978年,在以鄧小平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下,召開(kāi)了十一屆三中全會(huì),采取了雙軌漸進(jìn)的方式,由此拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕,分別對(duì)農(nóng)村、城市、國(guó)企、銀行等出臺(tái)了一系列的改革措施。
農(nóng)村改革以及國(guó)有企業(yè)改革:
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國(guó)農(nóng)村改革的意外收獲,采取包干到戶(hù)的方法,農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了飛速增長(zhǎng),但農(nóng)村依然存在諸多問(wèn)題。而向城市轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力是解決農(nóng)村問(wèn)題、提高農(nóng)民收入的必要措施,但在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的前提下,城市創(chuàng)造的就業(yè)機(jī)會(huì)有限,所以想要順利實(shí)現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移,必須調(diào)整國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略,按照比較優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),這就涉及到了國(guó)有企業(yè)的改革。(國(guó)有企業(yè)改革見(jiàn)上一篇《充分信息與國(guó)有企業(yè)改革》)
金融改革:
中國(guó)目前額金融結(jié)構(gòu)主要以四大國(guó)有銀行為主,為保護(hù)國(guó)有企業(yè),國(guó)家沒(méi)有讓金融體系市場(chǎng)化,而是讓其具有很強(qiáng)的政策性,80%以上的貸款都給了國(guó)有企業(yè),而如今的中國(guó),要素稟賦的結(jié)構(gòu)特征是勞動(dòng)力相對(duì)豐富,最具備比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)部門(mén)仍然是勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè),中國(guó)金融體系想要提高效率,就要將動(dòng)員起來(lái)的資金有效的配置到具有比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)而資金需求規(guī)模相對(duì)小的中小企業(yè)中,而由于中小企業(yè)缺少抵押資產(chǎn),大銀行不愿意給它們貸款,所以,中國(guó)當(dāng)前的最優(yōu)金融結(jié)構(gòu),也應(yīng)該是建立以中小銀行為核心,同時(shí)輔以大銀行和股票市場(chǎng)的金融體系。
作者一直以來(lái)都對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持樂(lè)觀的態(tài)度,并且非??春弥袊?guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì),在對(duì)中國(guó)改革進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)時(shí),作者認(rèn)為近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速下滑主要由于國(guó)際外部性、周期性的原因造成,并非來(lái)自我們的體制、機(jī)制或增長(zhǎng)模式的內(nèi)因。當(dāng)前不利的國(guó)際環(huán)境對(duì)中國(guó)未來(lái)的持續(xù)增長(zhǎng)是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。但是,只要充分利用好中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家所天然具有得高回報(bào)的投資機(jī)會(huì),以及政府財(cái)政狀況好,民間儲(chǔ)備高,外匯儲(chǔ)備多等有利優(yōu)勢(shì),再加上中國(guó)做為發(fā)展中國(guó)家所具有的后發(fā)優(yōu)勢(shì)等有利條件,在不久的將來(lái),中國(guó)將成為全世界最大的經(jīng)濟(jì)體、最大的市場(chǎng),這一進(jìn)步將成為中華民族偉大復(fù)興之路上的重要里程碑。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人讀后感【篇4】
中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:房?jī)r(jià)飆升,股市投機(jī)成風(fēng),外國(guó)金融機(jī)構(gòu)介入,國(guó)際外部壓力不斷,似乎中國(guó)現(xiàn)在的處境和日本90年代極度相似,中國(guó)經(jīng)濟(jì)是否能得頂????????這是一個(gè)一直困惑著我的問(wèn)題,近來(lái)讀一本書(shū)名為《中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍》的書(shū),解了我一點(diǎn)惑。在這本書(shū)里,作者再現(xiàn)了戰(zhàn)后的日本和改革開(kāi)放以后的中國(guó)迅速崛起波瀾壯闊的歷史過(guò)程,通過(guò)翔實(shí)的數(shù)據(jù),豐富的素材以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C解碼這兩個(gè)一衣帶水的東方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的發(fā)展奇跡。作者站在今天的戰(zhàn)略高點(diǎn),運(yùn)用比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,將日美競(jìng)爭(zhēng)與中美競(jìng)爭(zhēng)兩場(chǎng)不同時(shí)空下東西方博弈進(jìn)行復(fù)盤(pán)、比較,試圖在歷史斑駁的蹤跡中尋找通往未來(lái)的路。作者說(shuō)正是在這樣的大背景下,現(xiàn)在留給我們的問(wèn)題是,我們?nèi)缃褚嘣谏钕碇?dāng)日歐美國(guó)家所給予日本‘禮遇’,甚而可以說(shuō),當(dāng)前整個(gè)世界,無(wú)論是崇拜還是害怕,整個(gè)世界都在高度的關(guān)注著我們這個(gè)國(guó)家,就如同當(dāng)日整個(gè)世界對(duì)日本所施于的一樣。但正與我們所能夠見(jiàn)的,日本正是在這種注目禮中,慢漸地陷入了樂(lè)觀預(yù)言的悖論里。那么我們又會(huì)不會(huì)象日本那樣,陷入那些并沒(méi)有洞察力的美國(guó)人的樂(lè)觀預(yù)測(cè)后的悖論怪圈呢?這正是我所憂心的。初一看書(shū)名,作者仿佛想表達(dá)中國(guó)真的會(huì)重蹈日本的覆轍的,當(dāng)時(shí)我的思維完全被該書(shū)的推薦序作者所誤導(dǎo),以為這就是一本就日本論中國(guó)的書(shū),如果僅僅是如此,那么的確如林先生所說(shuō),中日兩國(guó)“所處的時(shí)代、國(guó)際環(huán)境和雙方的力量對(duì)比”完全不同。但書(shū)細(xì)細(xì)讀來(lái)卻又仿佛全然不是這回事。我很贊同作者在其自序里的一段話:如果大家僅僅通過(guò)題目和書(shū)名,就輕率的認(rèn)定我在這本書(shū)里預(yù)備表達(dá)的是,當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的諸條件已經(jīng)消失,中國(guó)經(jīng)濟(jì)將陷入“停滯膨脹”的深淵,那么我可以說(shuō)的是,這種論調(diào)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。但在這本書(shū)里我確乎想表達(dá)的是,當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)頭倒也是事實(shí)。對(duì)書(shū)通讀一篇后我的發(fā)現(xiàn)時(shí):第一:該書(shū)比較公正客觀,沒(méi)有太濃烈的民族主義氣,在書(shū)中作者并沒(méi)有像推……
中國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人讀后感【篇5】
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)借由80個(gè)指數(shù)幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比,數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀,但同時(shí),對(duì)非經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的其他職業(yè)者而言,卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實(shí)的語(yǔ)言,通過(guò)生活化的實(shí)例、結(jié)合當(dāng)下熱門(mén)話題,將中國(guó)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)充滿(mǎn)著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維訓(xùn)練的人,通過(guò)閱讀本書(shū)也可以掌握把脈經(jīng)濟(jì)波動(dòng)之方法,這是在其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物中不能體會(huì)到的。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:通過(guò)指數(shù)來(lái)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì),無(wú)疑是一個(gè)很好的思路和方式。盡管我對(duì)其中一些指數(shù)也了解,但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起,并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來(lái),自忖還缺少這樣的功力。好在,已經(jīng)有人做了這樣的工作,我們需要做的只是輕輕一點(diǎn),將其買(mǎi)來(lái),擺在書(shū)桌上,認(rèn)真閱讀、體會(huì)和咀嚼。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:其實(shí),我讀這本書(shū)的初衷很簡(jiǎn)單,就是想了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞,不過(guò),摟草打兔子,書(shū)中的一些觀點(diǎn)倒也不妨讀一讀。在《假如美國(guó)沒(méi)錢(qián)還債》這一篇中,作者認(rèn)為為了降低風(fēng)險(xiǎn),不能把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這個(gè)比喻讓我想起了小時(shí)候媽媽攢雞蛋的事情,媽媽總是省吃?xún)€用,老母雞下了蛋也不舍得吃,要攢著,萬(wàn)一哪個(gè)親戚朋友家有點(diǎn)事的時(shí)候,送給他們吃。那時(shí),我總是想不明白,為何不讓自己的孩子多吃點(diǎn)呢,孩子可是長(zhǎng)身體需要營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候啊,如果孩子的身體棒棒的,對(duì)孩子和家庭不都是一件好事嗎?!╮(玨▽╰)╭,大人的想法有時(shí)也讓人想不明白?!兑谎叟卸▏?guó)民富裕與否》一文,咋看題目的時(shí)候,激動(dòng)了一把,不過(guò)最終還是沒(méi)搞明白。個(gè)人富裕不富裕,我在買(mǎi)東西的時(shí)候很有感覺(jué)和判定,可是被那些專(zhuān)業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊,卻有點(diǎn)恍惚了,難道我本是個(gè)富人?只是我沒(méi)感覺(jué)到?——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣(mài)拐》……難怪有許多人會(huì)說(shuō),所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是大忽悠,這樣說(shuō)來(lái),趙本山絕對(duì)是天才的經(jīng)濟(jì)學(xué)家!O(∩_∩)O哈哈~
中國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人讀后感【篇6】
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感600字:
通觀此書(shū),從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀,講述了其發(fā)展歷史,如何由強(qiáng)到弱,在逐漸騰飛。中國(guó)在騰飛的過(guò)程中,不同方面:發(fā)展戰(zhàn)略、農(nóng)村、城市、國(guó)企、金融等方方面面怎樣改革,其劣勢(shì)在哪,為什么不合理,出路在哪里,用深入的思考和清晰的表達(dá),為我們勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去和未來(lái)。
讀完之后,一方面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有了整體的一個(gè)了解,聽(tīng)得懂很多術(shù)語(yǔ)和分析,也對(duì)中央制定的一些政策理解更深了一些,至少是對(duì)聽(tīng)懂新聞聯(lián)播是會(huì)有幫助的;另一方面林毅夫作為經(jīng)濟(jì)大家,其分析事情的方式和邏輯,對(duì)事物剖析的角度都讓我覺(jué)得很受用,每一章節(jié)的探討循序漸進(jìn),都像是一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐摹?/p>
在書(shū)中,作者提出了他與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的觀點(diǎn)。例如作者指出,在一次分配中實(shí)現(xiàn)效率與公平統(tǒng)一,而把二次分配作為補(bǔ)充手段。這個(gè)觀點(diǎn)大大有別于學(xué)術(shù)界普遍看法,初次分配注重效率,二次分配注重公平。讀后感·另外林毅夫?qū)罴s瑟之謎的解答也是從新的視角出發(fā),中國(guó)和西方的分界線在于工業(yè)革命,傳統(tǒng)的試錯(cuò)法被實(shí)驗(yàn)代替,經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)于技術(shù)發(fā)明的貢獻(xiàn)比不上實(shí)驗(yàn),于是技術(shù)一落后便立馬被挨打。
林毅夫看好中國(guó)經(jīng)濟(jì)在未來(lái)20年的增長(zhǎng)潛力,但也在書(shū)中涉及了它的不足,如由于雙軌制經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的如金融結(jié)構(gòu)不合理、收入水平差距拉大、城鄉(xiāng)發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易不平衡等問(wèn)題。同時(shí),書(shū)中也留下了許多框架讓人填補(bǔ),比如企業(yè)的自身能力包括哪些方面?職業(yè)經(jīng)理人是否也是自身能力的一方面,長(zhǎng)期缺失自身能力要如何恢復(fù)?林毅夫未深入探討,但卻留給我們很多思考,也許結(jié)合實(shí)際的思考更為可貴。
這確實(shí)是一本很好的了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的入門(mén)書(shū)籍,感謝推薦!
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感集錦
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讀完作品,我們內(nèi)心或許會(huì)與作者產(chǎn)生諸多共鳴。此時(shí)應(yīng)該動(dòng)筆將我們的內(nèi)心想法更好的做好記錄,或許你正在查找類(lèi)似"《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感"這樣的內(nèi)容,供大家借鑒和使用,希望大家分享!
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇1
讀《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》有感1000字:
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣,讀書(shū)之前先把作者的身家背景、教育任職經(jīng)歷都看一遍,經(jīng)了解才知道林毅夫是一個(gè)傳奇人物,據(jù)說(shuō)當(dāng)年在臺(tái)灣服兵役時(shí),抱著籃球穿越臺(tái)灣海峽來(lái)到廈門(mén)(不知道是真是假),后來(lái)一直在北大,任CCER的教授,期間又去了世界銀行任職幾年。
言歸正傳,說(shuō)說(shuō)書(shū)中的內(nèi)容。書(shū)中涉及到的農(nóng)村改革、國(guó)企改革、城市改革、金融改革都是從純經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)瑴\顯易懂,沒(méi)有太多專(zhuān)業(yè)詞匯,觀點(diǎn)自成一派,讀了會(huì)覺(jué)得很有道理。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上,林毅夫一直強(qiáng)調(diào)“比較優(yōu)勢(shì)”,是發(fā)展資源密集型還是勞動(dòng)密集型主要看社會(huì)的發(fā)展階段,不同階段的資源稟賦結(jié)構(gòu)是不一樣的,與在校書(shū)本上介紹的一致,指出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中趕超型策略的不當(dāng),這對(duì)我們產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)是一個(gè)很好的參考。在國(guó)企改革中,林毅夫強(qiáng)調(diào)國(guó)企需要有“自生能力”,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,都是以國(guó)企有自生能力為假設(shè)條件,這也是導(dǎo)致這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家唱衰中國(guó)發(fā)展模式的一個(gè)重要的假設(shè)。中國(guó)很多國(guó)企沒(méi)有自生能力,這也是導(dǎo)致國(guó)企一直發(fā)展不下去的原因。我們同樣身為一個(gè)國(guó)企,研究國(guó)企改革本身就是對(duì)我們自己的發(fā)展添磚添瓦。
對(duì)于中國(guó)GDP的增長(zhǎng),書(shū)中還是持樂(lè)觀態(tài)度的,高增長(zhǎng)保持20年應(yīng)該問(wèn)題不大,當(dāng)然發(fā)展過(guò)程中問(wèn)題也很多,作者毫不避諱指出有些問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重,不解決對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生決定性的影響?,F(xiàn)在唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很多,國(guó)外有,國(guó)內(nèi)也相當(dāng)多。一系列數(shù)據(jù)顯示,我們還有很大的發(fā)展?jié)摿?,我們的城市化水平還很低,我們的消費(fèi)水平還有很大的空間,我們的后發(fā)優(yōu)勢(shì)還存在,主要看領(lǐng)導(dǎo)人的決策及深化改革的決心。只有深化改革,才能保持高增長(zhǎng)。
目前中國(guó)人對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)都有一定的恐慌情緒,尤其是中產(chǎn)階級(jí),高房?jī)r(jià)、高稅收,近些年高增長(zhǎng)都是以抽中產(chǎn)階級(jí)的血來(lái)維持的。但是放眼其他國(guó)家,跟其他國(guó)家對(duì)比,中國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)還是多的,因?yàn)槲覀冇?3億的市場(chǎng),我們雖然建了很多大樓,建了很多鐵路,但是廣大的農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)還很落后,歐美國(guó)家的投資回報(bào)率已經(jīng)很低了,東亞還是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望所在。
總的來(lái)說(shuō),書(shū)中分節(jié)較多,有點(diǎn)像多個(gè)文章的拼湊,不過(guò)好在每個(gè)章節(jié)都是從問(wèn)題出發(fā),剝繭抽絲的分析,還是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)有趣的。另外,對(duì)于很多常規(guī)解釋的補(bǔ)充論證才是最大的亮點(diǎn),以前我們學(xué)習(xí),都是了解了我們實(shí)行這個(gè)政策,走那條道路,但是很少去探究為神魔,但是在本書(shū)中解釋了很多中國(guó)歷史上,為什么做出了某種選擇。了解了背后的原因,對(duì)于政策的了解就更加深入,感覺(jué)受益匪淺。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)學(xué)科,涉及到生活的方方面面,正如林毅夫所說(shuō),數(shù)學(xué)學(xué)的最好的人都在華爾街,化學(xué)學(xué)的最好的人都在制造毒藥。那我是否可以引申為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的好的都在再擔(dān)保呢?
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇2
這是一本研究并解析“中國(guó)之迷”的書(shū)籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的,明顯地在解析“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!
中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了,為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球,自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命,為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取“休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革,城市改革中又采取了何種措施,解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展,為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處,與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性,中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn),雙軌制何以有市場(chǎng),其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑,分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等。
看了這本書(shū)的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料,真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角,明白中國(guó)的清代之后的屈辱,以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角,解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開(kāi)放性競(jìng)爭(zhēng)、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性,并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開(kāi)放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配,對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指:強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律,增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資,擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ),統(tǒng)一匯率,貿(mào)易自由化,消除外國(guó)直接投資的障礙,國(guó)有企業(yè)的私有化,放松對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入的管制,保護(hù)私有權(quán)。
對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本,作為一種投資,這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”,其實(shí)就是技術(shù)入股
,是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!
對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系,這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系,這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐!
真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,讓人從中看出其寫(xiě)此書(shū)的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資,作為資本,作為人類(lèi)進(jìn)步的最重要因素!
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇3
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。
全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì),還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷??v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮,從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落,再到如今的興起,在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析,由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略,造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制,這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述:一條線是農(nóng)村的改革,關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題,分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響,城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專(zhuān)門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等,并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。
了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人,大多都有這樣一個(gè)困惑:為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適,可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō):“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象,若不能如此,則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?!彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力,而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí),必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量,這樣,經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。
“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖,地圖不是真實(shí)世界本身,而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象,地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化,但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了,經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?!毕鄳?yīng)地,與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu),如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè),那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力,在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存,如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手,扭曲價(jià)格信號(hào),干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè),進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述,澄清了很多模糊邊界。例如,為什么19世紀(jì)之前,中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體,獨(dú)步天下,而現(xiàn)代則落后歐美,即著名的“李約瑟之謎”,林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落,可在科舉制上找到根由,而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化,“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí),因此,中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命,從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi),科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜??!?/p>
分析問(wèn)題時(shí),林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害,目前有三種解釋?zhuān)鹤匀粸?zāi)害,三分天災(zāi)、七分人禍,人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后,用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式,對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象:從1953年到1958年,從個(gè)體變?yōu)榧w,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年,從集體又恢復(fù)到個(gè)體,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了,這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系,他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討,令人讀罷掩卷,有豁然開(kāi)朗之感。
雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀,但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題,因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶(hù)籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等,書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn),甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇4
早前對(duì)林毅夫教授“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)需靠投資驅(qū)動(dòng)而非消費(fèi)”的觀點(diǎn)有所耳聞,昨晚有幸到建南大禮堂聽(tīng)他親自講述,發(fā)覺(jué)他真實(shí)的見(jiàn)解并沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡(jiǎn)單予以歸納,并加上自己的觀點(diǎn),歡迎批評(píng)補(bǔ)充。
昨晚的講座是圍繞上面所說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的,應(yīng)該說(shuō)“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn),讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué),而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是“中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”,論據(jù)很簡(jiǎn)單:中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%,生產(chǎn)水平上十分落后,后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯,這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì),美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng),總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡,連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。在這里也可以發(fā)現(xiàn),林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量,比及其他任何約束條件的“有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”,而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會(huì)不會(huì)高速增長(zhǎng)”,而這討論的問(wèn)題根本不同,但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中,“有沒(méi)有潛力”和“會(huì)不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的“能不能”取代,造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。
中國(guó)有沒(méi)有潛力容易說(shuō)通,但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實(shí)因素綜合在內(nèi),中國(guó)的潛力會(huì)不會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái),很可惜,林毅夫教授從頭至尾都沒(méi)有落到這一層面,作為一個(gè)與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,未能從政府信號(hào)或動(dòng)向考察制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束變動(dòng)的可能,以及這對(duì)發(fā)揮中國(guó)潛力的影響,或者他心知肚明卻避而不談,我只能說(shuō)真的很可惜。
除了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點(diǎn)之外,還有許多值得我們關(guān)注的支持論點(diǎn),林毅夫教授的個(gè)人立場(chǎng)在這里有鮮明的體現(xiàn)。
在講座的引言部分,林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,但他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的另一重大變革絕口不提:資本主義革命,新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放,應(yīng)運(yùn)而來(lái)的法制與民主讓工業(yè)化進(jìn)程步上穩(wěn)定的軌道,如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過(guò)。不僅如此,整場(chǎng)講座林教授對(duì)“資本主義”四個(gè)字諱莫如深,非講不可時(shí)就用“非社會(huì)主義”籠統(tǒng)代替,這說(shuō)法一出口,相信在場(chǎng)包括我在內(nèi)的聽(tīng)眾都覺(jué)出一絲怪異。
接下來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)有潛力的部分,林教授采用日本、南韓、臺(tái)灣、新加坡經(jīng)濟(jì)起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證,但一如既往地,他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實(shí)因素,這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點(diǎn)就是這四個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本地理?xiàng)l件和中國(guó)相去甚遠(yuǎn),基本上不屬一類(lèi)。尤其是新加坡,如果硬要選一個(gè)彈丸之地作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參照,香港似乎更勝一籌。至于另外三個(gè)國(guó)家/地區(qū),均在經(jīng)濟(jì)起飛初期獲得美國(guó)的強(qiáng)勁助推,這與中國(guó)的情況又完全不同;其次,在依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段之后,他們的經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型,能做到這一點(diǎn)的國(guó)家鳳毛麟角,對(duì)中國(guó)來(lái)講絕非易事;再次,林教授一貫忽略的,它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu),建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會(huì)和法治社會(huì),這為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)保駕護(hù)航的作用不言而喻,從這點(diǎn)上看,中國(guó)著實(shí)還任重道遠(yuǎn),不可輕易樂(lè)觀?;诖耍M管數(shù)字鑿鑿,但作為輔證其功不大。
在談到中國(guó)未來(lái)一節(jié),林毅夫教授認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該建立像西方國(guó)家一樣完善的市場(chǎng)機(jī)制,改變計(jì)劃指令遺留下來(lái)的資源配置扭曲(行政壟斷、政府補(bǔ)貼等),解決官員普遍的尋租腐化,他同時(shí)指出為保持國(guó)家穩(wěn)定,計(jì)劃扭曲不宜驟然取消,要根據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn),但消除扭曲的步伐該邁多大,作為參照的國(guó)情又有哪些指標(biāo)可供參考,林毅夫教授并未給出答案,但以他對(duì)雙軌制的再三強(qiáng)調(diào)來(lái)看,他認(rèn)可的改進(jìn)步伐應(yīng)較我個(gè)人偏愛(ài)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)為小。
話外一提,近期有正對(duì)民營(yíng)快遞加費(fèi)、廣藥與加多寶之爭(zhēng)、騰訊微信被迫收費(fèi)風(fēng)波都清楚地顯示國(guó)企+政府指令干預(yù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的陰影揮之不去,民營(yíng)資本力量無(wú)法充分調(diào)動(dòng),所以要真的做到深入市場(chǎng)化改革并不僅事關(guān)擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入,更重要的是調(diào)整政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)的職能到一個(gè)合適的位置上。
講座的靠后部分,林教授引用十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)位中國(guó)未來(lái)勾畫(huà)了一幅美好藍(lán)圖,雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn),將來(lái)也未必會(huì)實(shí)現(xiàn),鄰座的伙計(jì)說(shuō)要達(dá)成2020年人均收入對(duì)2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計(jì)局大顯神通了,但它確實(shí)聽(tīng)著心潮澎湃。澎湃歸澎湃,就好比五年規(guī)劃,這種東西是計(jì)劃體制的遺留,應(yīng)該摒棄的。如果計(jì)劃的目標(biāo)在不做計(jì)劃時(shí)也能達(dá)到,那定計(jì)劃就沒(méi)有意義。反之,如果計(jì)劃目標(biāo)原本達(dá)不到,那就只有兩條出路:要么各級(jí)部門(mén)虛報(bào)數(shù)字,一頭豬夠吃一年的神話中國(guó)人也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò),就是在趕英超美的美好藍(lán)圖下出來(lái)的,結(jié)果如何大家都有數(shù),明鑒未遠(yuǎn);另一種可能就是以計(jì)劃目標(biāo)為準(zhǔn),用行政力量強(qiáng)行扭曲市場(chǎng)和社會(huì),讓人力和資本異常運(yùn)作,這將比胡夸海吹給社會(huì)帶來(lái)更大的創(chuàng)痛,中國(guó)人對(duì)此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長(zhǎng),哪怕每次的目標(biāo)都只比社會(huì)所能高出一點(diǎn)點(diǎn),伊始能有高速成長(zhǎng)的效果,但日積月累,整株苗是要黃掉的。
林毅夫教授的觀點(diǎn)如總價(jià)亞洲經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到的“時(shí)候能成功的方法往往與事前的主流意見(jiàn)不同”(和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像),駁進(jìn)口替代理論時(shí)說(shuō)的“要看自己有什么而不是別人有什么,發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)都值得反復(fù)思考,其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認(rèn)為一場(chǎng)講座的價(jià)值不在于它有多少觀點(diǎn)能讓你點(diǎn)頭稱(chēng)是,而在能激發(fā)聽(tīng)眾即場(chǎng)和離開(kāi)之后多少思考,并能創(chuàng)造出新的東西整合進(jìn)聽(tīng)者既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無(wú)關(guān)宏旨,但確經(jīng)個(gè)人生命砥礪的“獨(dú)家心得”,更是再好不過(guò)。由此觀之,林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇5
讀書(shū)是我們獲取知識(shí)的一個(gè)十分重要的途徑,通過(guò)閱讀好書(shū),可以拓展我們的視野,豐富我們的知識(shí)。通過(guò)大量的閱讀,也可以使在我們大腦里零散的知識(shí)系統(tǒng)化。在20xx年里,我做了一個(gè)決定,就是每讀完一本書(shū),都通過(guò)寫(xiě)讀后感的方式分享我自己的心得,我也希望,用輸出倒逼輸入,提高我閱讀的效果。
今天要給大家分享的書(shū)籍是我20xx年讀完的第一本書(shū),它是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)蔡昉教授在20xx年寫(xiě)的《讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。通過(guò)這本書(shū)的閱讀,使我對(duì)我國(guó)40年改革開(kāi)放過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯有了更深的認(rèn)識(shí),對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)今后該如何發(fā)展有了一定的了解。
這本書(shū)針對(duì)克里格曼教授提出的疑問(wèn):包括中國(guó)在內(nèi)的東亞經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么奇跡可言,因?yàn)檫@些國(guó)家的GDP增長(zhǎng)主要靠生產(chǎn)要素,即資本和勞動(dòng)力投入,沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步,沒(méi)有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的典型觀點(diǎn),它忽視了東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析,總結(jié)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段(二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段),由于在這個(gè)階段,勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩,一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè),人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是因?yàn)閯趧?dòng)力源源不斷的供給,沒(méi)有發(fā)生邊際報(bào)酬遞減,我國(guó)發(fā)展了符合比較優(yōu)勢(shì)原理的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),才有了我國(guó)近40年的高速發(fā)展。
在分析了我國(guó)經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后,蔡昉教授通過(guò)數(shù)據(jù)分析,得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲,繼而到20xx年左右,勞動(dòng)力人口出現(xiàn)凈減少,得出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了劉易斯拐點(diǎn),開(kāi)始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長(zhǎng)手段的索洛增長(zhǎng)。在分析中,他區(qū)分了潛在增長(zhǎng)率和實(shí)際增長(zhǎng)率的決定因素,提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力,而不是在需求側(cè)進(jìn)行刺激。
在之后,蔡昉教授指出,在新的發(fā)展階段,我國(guó)仍然有很多潛能和短板。戶(hù)籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低,社保不健全,全國(guó)性的統(tǒng)一勞動(dòng)力市場(chǎng)還不健全,資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進(jìn)一步優(yōu)化配置,雁陣模型可以有國(guó)內(nèi)版,還需要加大對(duì)勞動(dòng)力的培訓(xùn),提高勞動(dòng)參與率等。通過(guò)以上措施,可以使我國(guó)跨越中等收入陷阱,成為高收入國(guó)家。
這本書(shū)無(wú)遺是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作之一,通過(guò)大量的數(shù)據(jù)和分析,向我們展示了中國(guó)從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程,對(duì)于我們了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)邏輯,堅(jiān)定發(fā)展信心很有幫助。
以上就是我對(duì)這本書(shū)的讀書(shū)心得。美好的生活從閱讀開(kāi)始,希望我們一起,在20xx年有更大的收獲。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇6
國(guó)企改革之路——林毅夫《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感1000字:
提及中國(guó)的改革開(kāi)放,有一個(gè)繞不開(kāi)的問(wèn)題,那就是國(guó)企的改革。國(guó)企為什么要改革,到底該怎么改革,改革的最終目的是什么,這三個(gè)問(wèn)題眾多專(zhuān)家學(xué)者從不同角度紛紛做了闡述,觀點(diǎn)不一,最近讀罷林毅夫先生的《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》,受益匪淺,下面分享下我的心得體會(huì)。
國(guó)企的改革之路,是一條符合歷史發(fā)展規(guī)律的必然道路。中國(guó)改革開(kāi)放三十余年,成果舉世矚目。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出了勃勃生機(jī),但是作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱的國(guó)有企業(yè),近年來(lái)卻飽受腐敗、效率低下、巨額虧損等問(wèn)題的詬病。同時(shí),眾多國(guó)企依舊采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),依靠壟斷權(quán)力攫取高額利潤(rùn),這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平開(kāi)放精神格格不入,造成了一系列的社會(huì)問(wèn)題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),兩種體制之間存在摩擦與沖突,解決辦法:要么從一個(gè)體系徹底過(guò)渡到另一種體系;要么完全恢復(fù)原來(lái)的體系。走回計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路,在理論與實(shí)踐上都證明行不通,那么國(guó)企改革之路只有一往直前,絕不能走回頭路。
那么國(guó)企改革到底該如何進(jìn)行?中國(guó)從1978至今還沒(méi)有完全由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),主要原因就是國(guó)有企業(yè)改革的問(wèn)題尚未解決。林毅夫先生認(rèn)為,一直以來(lái),國(guó)民經(jīng)濟(jì)存在“一放就活,一活就亂,一亂就收,一收就死”的“活-亂”循環(huán)。因此,銀行商業(yè)化與利率市場(chǎng)化,是化解這一問(wèn)題的兩大關(guān)鍵法寶。通過(guò)給予商業(yè)銀行自主經(jīng)營(yíng),讓銀行根據(jù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況來(lái)決定是否發(fā)放貸款,則可以有效降低呆壞賬。這樣就可以從根本上解決國(guó)有企業(yè)依靠行政來(lái)獲得低息貸款,效率低下占用大量社會(huì)資源。
同時(shí),中小國(guó)有企業(yè),其問(wèn)題相對(duì)比較好解決,由于包袱較小,依靠經(jīng)營(yíng)其土地資源,就可以獲得解決歷史遺留問(wèn)題的機(jī)會(huì)。但大型國(guó)企相對(duì)困難,因?yàn)闅v史負(fù)擔(dān)重,委托——代理問(wèn)題難以解決。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)營(yíng)人員的自主權(quán)被完全剝奪,因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在競(jìng)爭(zhēng),則存在信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題,為了保護(hù)國(guó)家利益,只能完全剝奪經(jīng)理人員的權(quán)力。改革后放權(quán)讓利,試點(diǎn)區(qū)有效,但放大到全社會(huì)卻無(wú)效,主要是由于輿論集中問(wèn)題。因此,我們要有計(jì)劃地逐步開(kāi)放市場(chǎng),讓競(jìng)爭(zhēng)因素注入,這樣參考行業(yè)平均利潤(rùn)率就可以對(duì)國(guó)企的經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行考核,從而制定有效合理的激勵(lì)機(jī)制。近期,不少地方開(kāi)展國(guó)企混改,就是一個(gè)很好的嘗試。通過(guò)混改,既可以提高國(guó)有企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)性,提升公司治理水平,又可以減輕國(guó)家政策性負(fù)擔(dān),降低補(bǔ)貼,使得市場(chǎng)更加公平有效,增加活力。
改革的目的是為了發(fā)展、穩(wěn)定,同時(shí)又保持活力。因此前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家采取的“休克式療法”,結(jié)果并不是預(yù)想的J型復(fù)蘇曲線,而是L型的長(zhǎng)期蕭條路徑,原因在于,第一,固定資產(chǎn)在不同產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換使用存在困難,這段時(shí)間會(huì)導(dǎo)致GDP的下降;第二,價(jià)格自由化未必能導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),壟斷導(dǎo)致上下游企業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中斷和生產(chǎn)萎縮;第三,政策性負(fù)擔(dān)和預(yù)算軟約束會(huì)導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定。由于蘇東和中國(guó)都存在政策性負(fù)擔(dān),休克療法的三個(gè)措施無(wú)法同時(shí)完成。蘇東的改革思想是存量改革,中國(guó)是漸進(jìn)式的增量改革。從改革的效果來(lái)看,漸進(jìn)式的增量改革方式更為有效。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇7
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的12個(gè)問(wèn)號(hào)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:讀完該書(shū)如下感覺(jué):1、書(shū)中所提12個(gè)問(wèn)題基本反映目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的突出問(wèn)題,深度和廣度都抓得不錯(cuò),但對(duì)問(wèn)題的解答不盡如意,基本是正反雙方的意見(jiàn)羅列,而且在本書(shū)以外的很多媒介上可以看到。作者沒(méi)有提出自己的見(jiàn)解,有些遺憾,不太符合衛(wèi)視香港臺(tái)的做法。2、對(duì)書(shū)中所提問(wèn)題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的知識(shí),因此書(shū)中對(duì)一些基本詞匯的解釋顯得畫(huà)蛇添足,從而造成該書(shū)排版很難看,大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、信心、就業(yè)、民生、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家文化等都是老百姓關(guān)心的問(wèn)題,希望能了解更多的權(quán)威資訊,以便更好的規(guī)劃自己的生活,建立信心,應(yīng)對(duì)危機(jī)。4、我喜歡敢說(shuō)自己心里話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,例如郎咸平、謝國(guó)忠等,他們的理論研究和觀點(diǎn)對(duì)決策有積極作用。中國(guó)的很多事都進(jìn)行了可行性研究,卻很少有不可行研究,希望這方面的人士多一些……
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀后感 篇8
“單靠經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)無(wú)法完成改革的使命,我們需要以社會(huì)公平和遏制腐敗為目標(biāo),重新構(gòu)思整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革的總體目標(biāo)。”這是郎咸平新書(shū)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了最危險(xiǎn)的邊緣》的最后一句話,也說(shuō)出了目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的窘境和困惑。
本書(shū)通過(guò)大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)揭露了一個(gè)事實(shí),目前拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車(chē)即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房?jī)r(jià)的暴漲讓內(nèi)需顯得動(dòng)力不足;曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實(shí),中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無(wú)疑給了我們一個(gè)警醒,出口的大好局面已不復(fù)從前;而政府主導(dǎo)的投資和土地財(cái)政在經(jīng)濟(jì)和貨幣政策上左右為難,改革的呼聲雖然越來(lái)越大,但是阻力著實(shí)不小。因此,“最危險(xiǎn)邊緣”的提法絕非危言聳聽(tīng)。
本書(shū)通過(guò)中西方的對(duì)比得出結(jié)論是,政府是提供公共服務(wù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行監(jiān)管。但是當(dāng)今,我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會(huì)治理,而且深度干預(yù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。
而國(guó)有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢(shì)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域與民爭(zhēng)利;銀行長(zhǎng)期成為國(guó)有企業(yè)和地方政府的“提款機(jī)”,以致民營(yíng)企業(yè)不得不到資金支持,反觀現(xiàn)實(shí),這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此,當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問(wèn)題,更多地應(yīng)該注重社會(huì)變革更深層次的原因。
郎咸平曾說(shuō),無(wú)論亞當(dāng)·斯密,還是卡爾·馬克思,他們的思想都是殊途同歸,即通過(guò)不同途徑打擊腐敗,建立和諧社會(huì)。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里,讓其服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì),而非直接控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)。我國(guó)近些年在很多方面的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)很大一部分原因來(lái)自歷史潮流的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的突破。本書(shū)希望通過(guò)“解決國(guó)有企業(yè)虛胖問(wèn)題”,“利率市場(chǎng)化比人民幣國(guó)際化更重要”,“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I(yíng)企業(yè)的放開(kāi)比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放更重要”,“建立預(yù)算制度”,“減輕稅負(fù),藏富于民”等話題的討論,讓我們更多地關(guān)注目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的緊迫。
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最新《少年中國(guó)》讀后感(篇1)
一個(gè)開(kāi)拓進(jìn)取,勇于創(chuàng)新的國(guó)家即為少年,少年中國(guó)需要的便是這樣一種精神。這種精神在每一個(gè)“新來(lái)而與世界為緣”的少年人的心中。
少年智則國(guó)智。我們少年要做到智,首先就應(yīng)該好好學(xué)習(xí),積極上進(jìn)了。一個(gè)有智慧的人要學(xué)會(huì)多思考,多實(shí)踐。很多時(shí)候,簡(jiǎn)單的一件事,每個(gè)人都能夠完成,而有些人完成了只是松了一口氣,覺(jué)得終于做到了,另一些人,則會(huì)從這件事中學(xué)到些什么。而這些人,便是少年中國(guó)所需要的少年,所需要的智。一切智都體現(xiàn)在所作所為中。
少年富則中獨(dú)立。少年如何富足讓少年富足的有智,也有強(qiáng)。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。強(qiáng)需要堅(jiān)持,需要毅力。有些挫折,有些艱難,要相信挺一挺,努力去戰(zhàn)勝,便能飛越那重重疊疊的障礙。強(qiáng),也需要有實(shí)力。這里的實(shí)力便又體現(xiàn)在智了。當(dāng)然,也不要忘記,自信是強(qiáng)的源泉,相信自己能夠做到,甚至能夠嚇跑困難。
少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。獨(dú)立很容易,一些能夠辦的到的,能獨(dú)立;一些渴望辦到的,更要獨(dú)立地去嘗試。多“獨(dú)立”,發(fā)現(xiàn)獨(dú)立并不難。當(dāng)能夠正確完成每一件事的時(shí)候,少年便獨(dú)立了。國(guó)便獨(dú)立了。獨(dú)立的實(shí)力,來(lái)自于嘗試--——而獨(dú)立的這一天,一定不會(huì)讓人等待很久。
少年自由則國(guó)自由。獨(dú)立便是自由的前提條件,獨(dú)立了,再要自由,完成不困難,不過(guò),自由的同時(shí),也不能忘記了走來(lái)這一步的每一步的不容易,保證那些精神依然永存心中。管理好一個(gè)國(guó)家需要它們。
少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。源源不斷的進(jìn)步,需要一顆上進(jìn)心和不斷的動(dòng)力。進(jìn)步,讓少年,讓國(guó)家漸漸完善。智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由都是進(jìn)步不可缺的條件。
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇2)
以前的中國(guó)是弱小的,時(shí)常無(wú)法抵制外來(lái)侵略者,特別是在清朝末年,國(guó)勢(shì)衰弱,外國(guó)侵略者由此譏諷我們中國(guó)為“東亞病夫”,“老大帝國(guó)”。梁?jiǎn)⒊再Y產(chǎn)階級(jí)改良主義思想為依據(jù),憤然加以批駁。我看到此文時(shí),內(nèi)心波濤洶涌,夜不能寐。我想當(dāng)時(shí)這篇文章一經(jīng)問(wèn)世,必震驚世界,如迅雷吼鳴,駭人心魄……對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了極大,極深遠(yuǎn)的影響吧!
文章中,梁?jiǎn)⒊员挤诺臒崆椋舐暭埠?,激?lì)青少年奮發(fā)圖強(qiáng),救國(guó)家,民族于水火之中。整篇文章讀來(lái),回腸蕩氣,富有極大的鼓動(dòng)性和感染力。
文章中幾次提到中國(guó)少年要以“國(guó)強(qiáng)”為己任,這無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在,都是值得大力提倡的。文章中的積極樂(lè)觀進(jìn)取的精神令人折服,我們作為當(dāng)今的中國(guó)少年也應(yīng)該多學(xué)習(xí)這種精神。
我看過(guò)很多議論文,但這篇文章中卻用了大量的抒情,抒情與議論結(jié)合,情理交融,感人肺腑……
看完這篇文章,我們誰(shuí)能不熱血沸騰?誰(shuí)能不對(duì)祖國(guó)的美好明天充滿(mǎn)希望?中國(guó)是要騰飛的,是要變得更強(qiáng)大的。中國(guó)的希望是在我們青少年身上的,我們是祖國(guó)的未來(lái),為了祖國(guó)的美好明天,我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí),天天向上。
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇3)
七三班劉玉霞
放下梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》我抑制不住內(nèi)心的激動(dòng),心情久久不能平靜。
文章抒發(fā)了作者對(duì)中國(guó)腐敗的深?lèi)和唇^!令人強(qiáng)烈的感受到作者從內(nèi)心深處迸發(fā)出一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情!
中國(guó),一個(gè)擁有九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)家!我們有陽(yáng)光織就的皮膚,我們有江河坦蕩的性格,我們有大海寬闊的胸襟,我們的意志能撼動(dòng)山岳!可我們的祖先曾受過(guò)凌辱和奴役!不屈的脊骨卻從未彎曲過(guò)!南湖的航船啊遵義的火炬,孕育著新中國(guó)黎明的花朵;井岡山的杜鵑啊延安的牡丹,綻放著春天的血與火的顏色;雨花臺(tái)的壯志啊白公館的浩歌!中國(guó)正以嶄新的高度向第一奮起沖刺!
想當(dāng)年徐悲鴻留學(xué)國(guó)外,受到洋學(xué)生的挑釁:“你們中國(guó)人本來(lái)就是當(dāng)亡國(guó)奴的料,即使把你們送到天堂學(xué)習(xí),也成不了才!”徐悲鴻聽(tīng)后,憤怒不已:“你們等著瞧吧!”從此,他經(jīng)常盧浮宮,凡爾賽宮里,他廢寢忘食臨摹名作。終于,他的畫(huà)展轟動(dòng)了巴黎。那些趾高氣昂的洋學(xué)生也不得不承認(rèn)自己不是中國(guó)人的對(duì)手!徐悲鴻靠民族的自尊心和刻苦鉆研的精神,為祖國(guó)、為民族贏得了榮譽(yù)!
中國(guó)啊中國(guó),你是國(guó)徽上旋轉(zhuǎn)的齒輪,你是共和國(guó)大廈的一片瓦,你是國(guó)歌里上升的音階,你是黃土高原的一首高歌,你是東方的一條巨龍,呼嘯著闖進(jìn)世界的視野!
祖國(guó),我偉大的母親!您有一個(gè)驕傲的而自傲的名字——中華人民共和國(guó)!有人向往法國(guó)的浪漫,有人渴望美國(guó)的繁華,有人憧憬英國(guó)的美麗,但又有誰(shuí)能夠記住我們強(qiáng)有力的后盾——偉大的中國(guó),一個(gè)歷盡五千年滄桑和文明洗禮的國(guó)家!她沒(méi)有華麗的著裝,也沒(méi)有如花的容貌!有的只是對(duì)她13億兒女的關(guān)懷與呵護(hù)!歲月使她的容貌蒼老了!卻使她的心更年輕了!當(dāng)然被濃濃的愛(ài)意包裹的兒女,也不會(huì)讓她失望!我們用勤勞的雙手為母親做了一身新衣:林立的高樓大廈,繁華的街道,忙碌的人們,讓我深情的喊一聲:“母親!”我是您朝氣蓬勃的兒女!為了您的崛起,您的輝煌,您的成功!我甘愿付出自己的一切!
陳孟永老師點(diǎn)評(píng):從少年中國(guó)到過(guò)去中國(guó),再到今日中國(guó)。謳歌民族精神,振奮偉大斗志,流露出對(duì)偉大祖國(guó)熾熱的情感!有感》
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇4)
“故今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國(guó)智.......”自打我從記事起,媽媽就經(jīng)常叫我念。只不過(guò)我當(dāng)時(shí)太小了,根本聽(tīng)不懂。直到現(xiàn)在長(zhǎng)大了點(diǎn),我才知道這激昂灑脫的文字來(lái)自于梁?jiǎn)⒊瑺敔數(shù)摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》,是一篇具有時(shí)代意義的佳作。
這一句句鏗鏘有力的文字如同利劍一樣深深地插入了我的腦海。
當(dāng)我讀到:“紅日初升,其道大光?!蔽腋惺艿轿覀兩倌昃腿缤跎募t日,正在傾盡身上所有的光芒,來(lái)照亮中國(guó)前進(jìn)的道路。
當(dāng)我讀到:“鷹隼試翼,風(fēng)塵吸張?!蔽腋惺艿轿覀兙褪钦癯岚肯璧男埴?,在歷史的天空中自由地飛翔。
.........
每次誦讀到這篇文章時(shí),我的心就特別激動(dòng),因?yàn)樗毁x予了激情。我的眼睛是明亮的,因?yàn)樗毁x予了希望。
是,我們就是那乳虎,我們就是那朝陽(yáng)。至今,我國(guó)盡管已發(fā)展成了不弱之國(guó),但是我們還得繼續(xù)向小康社會(huì)發(fā)展,使國(guó)家變得更加富強(qiáng)!
我們既然是乳虎,我們就要努力成長(zhǎng),發(fā)奮讀書(shū);我們既然是朝陽(yáng),我們就要發(fā)揮出自己的熱量,譜寫(xiě)精彩的人生!
中國(guó)要想強(qiáng)盛,就需要一代又一代有志氣的少年;中國(guó)要想發(fā)達(dá),就需要一代又一代有夢(mèng)想的少年。我們作為中國(guó)少年的一份子,就絕不會(huì)忘記國(guó)恥,而是牢記國(guó)恥,借歷史之鑒,行大國(guó)之風(fēng)!
少年如同振翅之鷹,在天地間咆哮;少年如同綻放之花朵,在叢林間芬芳一生。
我們是中國(guó)新少年,就應(yīng)該胸懷夢(mèng)想;我們是中國(guó)新少年,就應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)。我們要用這雙勤勞的雙手創(chuàng)造屬于我們的新世界,真正地做到:少年雄于地球,則國(guó)雄于地球!
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇5)
提起近代歷史,不得不提到一個(gè)人他就是梁?jiǎn)⒊?。《少年中?guó)說(shuō)》是他駁斥日本和西方列強(qiáng)污蔑我國(guó)是“老大帝國(guó)”。他用自己犀利的觀點(diǎn)反擊了日本和西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的偏見(jiàn)。并且作者證明了中國(guó)即將成為一個(gè)理想的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。作者認(rèn)為封建專(zhuān)制制度已經(jīng)腐朽,他將希望寄托在中國(guó)的少年身上。他認(rèn)為少年強(qiáng),則中國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)家獨(dú)立,少年自由則國(guó)家自由。
在中國(guó)歷史上,曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多統(tǒng)一而強(qiáng)大的時(shí)期,周邊各國(guó)對(duì)中國(guó)也是十分尊敬,但自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了國(guó)門(mén),中國(guó)在經(jīng)過(guò)一次次失敗后顯得十分危險(xiǎn)。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙,洋務(wù)運(yùn)動(dòng),辛亥革命無(wú)數(shù)先賢都在探索救國(guó)的道路。在國(guó)內(nèi)萬(wàn)馬齊喑的情況下,梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》讓沉睡的獅子憤然覺(jué)醒。
在帝國(guó)主義,封建主義的欺凌下中國(guó)艱難的前進(jìn),但是一個(gè)少年的中國(guó)正在覺(jué)醒,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為西方各國(guó)都是壯年,所以他們可以欺負(fù)中國(guó)這個(gè)少年,然而少年會(huì)逐漸成長(zhǎng),長(zhǎng)大后的少年將會(huì)讓我們的國(guó)家賦予,讓我們國(guó)家強(qiáng)大。而且小小的少年中國(guó)也正在努力向前。
梁?jiǎn)⒊恢痹趯ふ抑袊?guó)自強(qiáng)的道路,他極力贊揚(yáng)上年敢于改革的精神,鼓勵(lì)人們肩負(fù)起建設(shè)少年中國(guó)的重任,表達(dá)了要求祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的愿望,和積極進(jìn)取的精神。而中國(guó)的發(fā)展也正是按照他的設(shè)想發(fā)展,中國(guó)人民擺脫了壓迫,趕走了侵略者。今天的中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
今天的我們要扛起復(fù)興中國(guó)的責(zé)任,用我們的努力和熱誠(chéng),建立一個(gè)更加強(qiáng)大的中國(guó)。我相信這一天離我們?cè)絹?lái)越近了。
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇6)
最近,我讀完了中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的《少年中國(guó)說(shuō)》。
“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球?!蔽曳浅M馑挠^點(diǎn),如果全國(guó)的人果真都是青春年少,那么我們中國(guó)將成為新興的國(guó)家,它的發(fā)展進(jìn)步是不可估量的。如果全國(guó)的少年也成了老朽,那么我們中國(guó)就像過(guò)去一樣仍然是落后的國(guó)家,它的滅亡也就指日可待了。所以今天的責(zé)任,不在于他人,全在我們祖國(guó)的新一代的肩上。我們聰明智慧,國(guó)家就聰明智慧;我們富有,國(guó)家就富有;我們強(qiáng)盛,國(guó)家就強(qiáng)盛;我們獨(dú)立,國(guó)家就獨(dú)立;我們自由,國(guó)家就自由;我們進(jìn)步,國(guó)家就進(jìn)步;我們勝過(guò)歐洲人,國(guó)家就勝過(guò)歐洲;我們?cè)谑澜缟戏Q(chēng)雄,國(guó)家就在世界上稱(chēng)雄。
這篇文章使我非常震撼,也值得我們?nèi)ド钏迹何覀冎袊?guó)過(guò)去為什么落后?為什么會(huì)被欺負(fù)、被侮辱?不就是因?yàn)闆](méi)有有用的人才嗎?沒(méi)有有用的人才,中國(guó)就不會(huì)發(fā)展,只能落后。清政府的腐敗,我們都知道,國(guó)家落后,就只能挨打,所以中國(guó)的未來(lái)就靠我們。
我們是祖國(guó)的花朵,是祖國(guó)的新一代,我們有義務(wù)讓祖國(guó)便的更強(qiáng)大,所以,作為華夏兒女,作為炎黃子孫,我們要更加嚴(yán)格的要求自己,德智體美全面發(fā)展,做一個(gè)知識(shí)淵博的人,有策略,有文化。只有我們變得強(qiáng)大,中國(guó)才會(huì)變得強(qiáng)大。
等我們每一個(gè)人都有所成就后,那中國(guó)就在世界上稱(chēng)霸了,日本、美國(guó)等國(guó)家就完全不是我們的對(duì)手了,就不會(huì)囂張跋扈了。那時(shí)候,我們都可以昂首挺胸,站在世界的最頂點(diǎn)上自豪的喊一聲:“我們都是龍的傳人!”
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇7)
一篇《少年中國(guó)說(shuō)》讓無(wú)數(shù)人醒悟,讓人振奮,激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)少年,把一個(gè)曾經(jīng)腐敗的,落后的國(guó)家建設(shè)成現(xiàn)在的繁榮昌盛的中國(guó)。
《少年中國(guó)說(shuō)》是一篇讓中國(guó)崛起的文章,作者是梁?jiǎn)⒊M袊?guó)繁榮昌盛?!渡倌曛袊?guó)說(shuō)》還被張杰改為歌曲,其中少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富。說(shuō)出了中國(guó)未來(lái)與少年息息相關(guān)。
讀完這篇文章,我感覺(jué)心潮澎湃,想到了中國(guó),八國(guó)聯(lián)軍放火燒圓明園時(shí)的政府腐敗無(wú)能,到第二次世界大戰(zhàn)團(tuán)結(jié)起來(lái)的人們,趕跑日本侵略者又想到今天輝煌的中國(guó),讓我感到了少年對(duì)中國(guó)的重要性。少年是國(guó)之棟梁。
想想現(xiàn)在的少年有認(rèn)真學(xué)習(xí)的,有不認(rèn)真的,我真希望中國(guó)少年可以認(rèn)真學(xué)習(xí),讓中國(guó)各個(gè)方面在全世界都第一名。我看到過(guò)一個(gè)電視劇,里面有一個(gè)人造反最想殺的不是那國(guó)的皇帝,而是那國(guó)的少年,國(guó)家若沒(méi)有少年,怎么有未來(lái)?一切希望都渺茫!現(xiàn)在中國(guó)正在朝小康社會(huì)進(jìn)發(fā),少年更應(yīng)時(shí)刻準(zhǔn)備為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力。
中國(guó)的希望取決于少年,那我們少年一定好好學(xué)習(xí),做國(guó)之棟梁。
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇8)
前番太炎先生,話里面說(shuō)現(xiàn)在青年的四種弱點(diǎn),都是很可使我們反省的。他的
意思是要我們少年人:一、不要把事情看得太容易了;二、不要妄想憑藉已成的勢(shì)
力;三、不要虛慕文明;四、不要好高騖遠(yuǎn)。這四條都是消極的忠告。我現(xiàn)在且從
積極一方面提出幾個(gè)觀念,和各位同志商酌。
一、少年中國(guó)的邏輯邏輯即是思想、辯論、辦事的方法。一般中國(guó)人現(xiàn)在最缺
乏的就是一種正當(dāng)?shù)姆椒?。因?yàn)榉椒ㄈ狈?,所以有下列的幾種現(xiàn)象:(一)靈異鬼
怪的迷信,如上海的盛德壇及各地的各種迷信;(二)謾罵無(wú)理的議論;(三)用
詩(shī)云子日作根據(jù)的議論;(四)把西洋古人當(dāng)作無(wú)上真理的議論;還有一種平常人
不很注意的怪狀,我且稱(chēng)他為目的熱,就是迷信一些空虛的大話,認(rèn)為高尚的
目的;全不問(wèn)這種觀念的意義究竟如何;今天有人說(shuō):我主張統(tǒng)一和平,大家
齊聲喝彩,就請(qǐng)他做內(nèi)閣總理;明天又有人說(shuō):我主張和平統(tǒng)一,大家又齊聲
叫好,就舉他做大總統(tǒng);此外還有什么愛(ài)國(guó)哪,護(hù)法哪,孔教哪,
衛(wèi)道哪許多空虛的名詞;意義不曾確定,也都有許多人隨聲附和,認(rèn)為天
經(jīng)地義,這便是我所說(shuō)的目的熱。以上所說(shuō)各種現(xiàn)象都是缺乏方法的表示。我
們既然自認(rèn)為少年中國(guó),不可不有一種新方法;這種新方法,應(yīng)該是科學(xué)的方
法;科學(xué)方法,不是我在這短促時(shí)間里所能詳細(xì)討論的,我且略說(shuō)科學(xué)方法的要點(diǎn)
:
第一注重事實(shí)科學(xué)方法是用事實(shí)作起點(diǎn)的,不要問(wèn)孔子怎么說(shuō),柏拉圖怎么說(shuō),
康德怎么說(shuō);我們須要先從研究事實(shí)下手,凡游歷調(diào)查統(tǒng)計(jì)等事都屬于此項(xiàng)。
第二注重假設(shè)單研究事實(shí),算不得科學(xué)方法。王陽(yáng)明對(duì)著庭前的竹子做了七天
的格物工夫,格不出什么道理來(lái),反病倒了,這是笨伯的格物方法;科學(xué)
家最重假設(shè)(hypothesis)。觀察事物之后,自說(shuō)有幾個(gè)假定的意思;我們應(yīng)該把
每一個(gè)假設(shè)所涵的意義徹底想出,看那意義是否可以解釋所觀察的事實(shí)?是否可以
解決所遇的疑難?所以要博學(xué)。正是因?yàn)椴W(xué)方才可以有許多假設(shè),學(xué)問(wèn)只是供給
我們種種假設(shè)的來(lái)源。
第三注重證實(shí)許多假設(shè)之中,我們挑出一個(gè),認(rèn)為最合用的假設(shè);但是這個(gè)假
設(shè)是否真正合用?必須實(shí)地證明。有時(shí)候,證實(shí)是很容易的;有時(shí)候,必須用試
驗(yàn)方才可以證實(shí)。證實(shí)了的假設(shè),方可說(shuō)是真的,方才可用。一切古人今人
的主張、東哲西哲的學(xué)說(shuō),若不曾經(jīng)過(guò)這一層證實(shí)的工夫,只可作為待證的假設(shè),
不配認(rèn)作真理。
少年的中國(guó),中國(guó)的少年,不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種科學(xué)的方法,實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。
二、少年中國(guó)的人生觀現(xiàn)在中國(guó)有幾種人生觀都是少年中國(guó)的仇敵:第一
種是醉生夢(mèng)死的無(wú)意識(shí)生活,固然不消說(shuō)了;第二種是退縮的人生觀,如靜坐會(huì)的
人,如坐禪學(xué)佛的人,都只是消極的縮頭主義。這些人沒(méi)有生活的膽子,不敢冒險(xiǎn),
只求平安,所以變成一班退縮懦夫;第三種是野心的投機(jī)主義,這種人雖不退縮,
但為完全自己的私利起見(jiàn),所以他們不惜利用他人,作他們自己的器具,不惜犧牲
別人的人格和自己的人格,來(lái)滿(mǎn)足自己的野心;到了緊要關(guān)頭,不惜作偽,不惜
作惡,不顧社會(huì)的公共幸福,以求達(dá)他們自己的目的。這三種人生觀都是我們?cè)摲?/p>
對(duì)的。少年中國(guó)的人生觀,依我個(gè)人看來(lái),該有下列的幾種要素:
第一須有批評(píng)的精神一切習(xí)慣、風(fēng)俗、制度的改良,都起于一點(diǎn)批評(píng)的眼光;
個(gè)人的行為和社會(huì)的習(xí)俗,都最容易陷入機(jī)械的習(xí)慣,到了機(jī)械的習(xí)慣的時(shí)代,
樣樣事都不知不覺(jué)的做去,全不理會(huì)何以要這樣做,只曉得人家都這樣做故我也這
樣做,這樣的個(gè)人便成了無(wú)意識(shí)的兩腳機(jī)器,這樣的社會(huì)便成了無(wú)生氣的守舊社會(huì),
我們?nèi)绻l(fā)愿要造成少年的中國(guó),第一步便須有一種批評(píng)的精神;批評(píng)的精神不是
別的,就是隨時(shí)隨地都要問(wèn)我為什么要這樣做?為什么不那樣做?
第二須有冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神我們須要認(rèn)定這個(gè)世界是很多危險(xiǎn)的,定不太平的,
是需要冒險(xiǎn)的;世界的缺點(diǎn)很多,是要我們來(lái)補(bǔ)救的;世界的痛苦很多,是要我們
來(lái)減少的;世界的危險(xiǎn)很多,是要我們來(lái)冒險(xiǎn)進(jìn)取的。俗話說(shuō)得好:成人不自在,
自在不成人。我們要做一個(gè)人,豈可貪圖自在;我們要想造一個(gè)少年的中國(guó),
豈可不冒險(xiǎn);這個(gè)世界是給我們活動(dòng)的大舞臺(tái),我們既上了臺(tái),便應(yīng)該老著面皮,
拚著頭皮,大著膽子,干將起來(lái);那些縮進(jìn)后臺(tái)去靜坐的人都是懦夫,那些袖著雙
手只會(huì)看戲的人,也都是懦夫;這個(gè)世界豈是給我們靜坐旁觀的嗎?那些厭惡這個(gè)
世界夢(mèng)想超生別的世界的人,更是懦夫,不用說(shuō)了。
第三須要有社會(huì)協(xié)進(jìn)的觀念上條所說(shuō)的冒險(xiǎn)進(jìn)取,并不是野心的,自私自利的
;我們既認(rèn)定這個(gè)世界是給我們活動(dòng)的,又須認(rèn)定人類(lèi)的生活全是社會(huì)的生活,社
會(huì)是有機(jī)的組織,全體影響個(gè)人,個(gè)人影響全體,社會(huì)的活動(dòng)是互助的,你靠他幫
忙,他靠你幫忙,我又靠你同他幫忙,你同他又靠我?guī)兔?;你少說(shuō)了一句話,我或
者不是我現(xiàn)在的樣子,我多盡了一分力,你或者也不是你現(xiàn)在這個(gè)樣子,我和你多
盡了一分力,或少做了一點(diǎn)事,社會(huì)的全體也許不是現(xiàn)在這個(gè)樣子,這便是社會(huì)協(xié)
進(jìn)的觀念。有這個(gè)觀念,我們自然把人人都看作同力合作的伴侶,自然會(huì)尊重人人
的人格了;有這個(gè)觀念,我們自然覺(jué)得我們的一舉一動(dòng)都和社會(huì)有關(guān),自然不肯為
社會(huì)造惡因,自然要努力為社會(huì)種善果,自然不致變成自私自利的野心投機(jī)家了。
少年的中國(guó),中國(guó)的少年,不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評(píng)的、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社
會(huì)的人生觀。
三、少年中國(guó)的精神少年中國(guó)的精神并不是別的,就是上文所說(shuō)的邏輯和人生
觀;我且說(shuō)一件故事做我這番談話的結(jié)論:諸君讀過(guò)英國(guó)史的,一定知道英國(guó)前世
紀(jì)有一種宗教革新的運(yùn)動(dòng),歷史上稱(chēng)為牛津運(yùn)動(dòng)(Oxford movement ),
這種運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)領(lǐng)袖如客白爾(Keble )、紐曼(Newman)福魯?shù)拢‵roude)諸人,
痛恨英國(guó)國(guó)教的腐敗,想大大的改革一番;這個(gè)運(yùn)動(dòng)未起事之先,這幾位領(lǐng)袖做了
一些宗教性的詩(shī)歌寫(xiě)在一個(gè)冊(cè)子上,紐曼摘了一句荷馬的詩(shī)題在冊(cè)子上,那句詩(shī)是
You shall see the difference now that we are back again ! 翻譯出來(lái)即是如
今我們回來(lái)了,你們看便不同了!
少年的中國(guó),中國(guó)的少年,我們也該時(shí)時(shí)刻刻記著這句話:
如今我們回來(lái)了,你們看便不同了!
這便是少年中國(guó)的精神。
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇9)
《少年中國(guó)說(shuō)》寫(xiě)于1900年。27歲的梁?jiǎn)⒊瑩]筆寫(xiě)下這首抑揚(yáng)頓錯(cuò)的長(zhǎng)詩(shī)。這首詩(shī)中把少年化作初升的紅日、嘯谷的乳虎、試翼的鷹隼、開(kāi)放的奇花和新磨的寶劍。在詩(shī)中,梁?jiǎn)⒊研闹兴錆M(mǎn)的對(duì)戊戌變法失敗的不甘,對(duì)中日簽訂《馬關(guān)條約》的不滿(mǎn)以及對(duì)譚嗣同、楊光第、康廣仁等被殺的嘆息體現(xiàn)得淋漓盡致。所以這首長(zhǎng)詩(shī)在寒冬之際讀來(lái)仍令人感到溫暖如春。
壯哉,我中國(guó)少年,與國(guó)無(wú)疆。自古英雄出少年??兹?歲讓梨,后來(lái)輔佐曹操完成統(tǒng)一天下的大業(yè);小甘羅12歲成為宰相,把秦國(guó)治理得井井有條;周瑜7歲學(xué)文,9歲習(xí)武,13歲拜為水軍大都督,執(zhí)掌六郡八十一州兵權(quán);王勃14歲寫(xiě)下《滕王閣序》,名噪一時(shí)
中國(guó)少年愛(ài)祖國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀,毫不畏懼,用生命捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。年僅15歲的賴(lài)寧,為了保衛(wèi)國(guó)家的財(cái)產(chǎn),獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
少年開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)的未來(lái)。17歲的莫有雪以10秒35的實(shí)力,獲得了少年100米田徑冠軍;14歲的呂昊天在IBSF世界斯諾克青年錦標(biāo)賽中獲得冠軍,13歲的蔡劍忠在2009年以4:0獲得中國(guó)斯諾克錦標(biāo)賽冠軍,14歲的葉詩(shī)文在第4屆世界游泳錦標(biāo)賽中獲得200米和400米的冠軍。
美哉,我少年中國(guó),與天不不老。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò):堯舜時(shí)代只是胚胎期,商周時(shí)代是哺乳期,孔子以來(lái)至于今是童子期而己,眼下正是童子轉(zhuǎn)為少年的大變化時(shí)期。所以,我們要有一個(gè)智慧、富有、強(qiáng)大、進(jìn)步、獨(dú)立、勝于歐洲、雄于地球的國(guó)家。實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)體育夢(mèng)、航天夢(mèng)、教育夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。
讀了《少年中國(guó)說(shuō)》,使我心潮澎湃。我要讓祖國(guó)不僅能勝于歐洲,更能勝于美洲、澳洲加油吧!新中國(guó)的青少年;努力吧!祖國(guó)未來(lái)的希望;奮斗吧!祖國(guó)未來(lái)的棟梁!
最新《少年中國(guó)》讀后感(篇10)
在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,出現(xiàn)了很多的民族,這些民族可能會(huì)發(fā)生戰(zhàn)亂割據(jù),但是祖國(guó)始終只有一個(gè),那就是--中國(guó)。中國(guó)之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這與我們強(qiáng)大的民族凝聚力必不可分。更與當(dāng)代每個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)。我們是新時(shí)代的中國(guó)少年,是祖國(guó)未來(lái)日益強(qiáng)大的保障,祖國(guó)才能實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。
愛(ài)國(guó)是一種行為。我們作為一個(gè)學(xué)生,每天在學(xué)校里學(xué)習(xí),過(guò)程可能會(huì)很艱苦日后才能成為為國(guó)家棟梁,當(dāng)國(guó)家需要我們做出貢獻(xiàn)的時(shí)候可以立刻伸出自己的雙手。將祖國(guó)的發(fā)展與我們自身的努力相關(guān)聯(lián),國(guó)家富強(qiáng),我們才能有力量。在日常生活中,我們要從自身的行為做起,一言一行皆要以愛(ài)國(guó)為出發(fā)點(diǎn)。
愛(ài)國(guó)是一種信仰。民族有信仰,國(guó)家才有力量。古有范仲淹先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè),今應(yīng)有我們把愛(ài)國(guó)刻在心中,與國(guó)同在。始終把熱愛(ài)國(guó)家放在首位,將危害祖國(guó)的行為作為摒棄的對(duì)象。為國(guó)家的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)自己的力量,
愛(ài)國(guó)是一種心情,是極其珍貴的精神動(dòng)力,具有巨大的向心力。是聯(lián)系各個(gè)民族的紐帶,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。各族人民在祖國(guó)的照耀下,團(tuán)結(jié)一心努力奮斗,任何問(wèn)題都不能阻擋中華民族的發(fā)展與興旺。祖國(guó)的發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)激勵(lì)人民朝著社會(huì)主義的方向不斷向前。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò):少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng),少年智則中國(guó)智。少年有夢(mèng)則民族有望,少年有夢(mèng)則中國(guó)昌盛。這樣的家國(guó)情懷,我們不應(yīng)學(xué)習(xí)嗎?我們應(yīng)該從小做起,從現(xiàn)在做起,從愛(ài)祖國(guó)做起,為祖國(guó)的明天而奮斗,為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。
最新羊脂球讀后感900字匯總
按照學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生每周都需要寫(xiě)作文,寫(xiě)作文能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng),優(yōu)秀的作文是學(xué)生們學(xué)習(xí)寫(xiě)作的標(biāo)準(zhǔn)。那些優(yōu)秀的作文是怎么樣寫(xiě)的呢?小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《最新羊脂球讀后感900字匯總》,為防遺忘,建議你收藏本頁(yè)!
最新羊脂球讀后感(篇1)
《羊脂球》的情節(jié)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)布局非常巧妙。故事主要是在兩個(gè)地點(diǎn)展開(kāi)的:一個(gè)是在馬車(chē)上,另一個(gè)是在多特的旅館。小說(shuō)將其中包括貴族、資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士、反黨人士,以及唯一真正屬于下等階級(jí)的羊脂球,這十名旅館安排在一輛馬車(chē)上。實(shí)際上,這是一個(gè)法國(guó)社會(huì)的縮影,以小見(jiàn)大地表現(xiàn)深刻的主題,作者在安排情節(jié)上別具匠心,描寫(xiě)了前后兩次在車(chē)上發(fā)生饑餓的情況。而在第一次發(fā)生饑餓時(shí),小說(shuō)描寫(xiě)了“上等人”如何輕蔑羊脂球,并接著把羊脂球三天的食物一掃而光,這樣的寫(xiě)法一方面刻畫(huà)出了他們各自的性格,一方面又為第二發(fā)生饑餓埋下伏筆,真是一箭雙雕。
在馬車(chē)上的故事,僅僅是情節(jié)的初步展開(kāi),而在多特旅館發(fā)生的事情才將矛盾推向了一個(gè)高潮,對(duì)待普魯士軍官無(wú)理要求的態(tài)度,充分地表現(xiàn)了每個(gè)人的道德水平并考驗(yàn)著他們的愛(ài)國(guó)心的真?zhèn)巍J聦?shí)證明,“上等人”全是卑鄙無(wú)恥、損人利己之徒,天 主 教修女是為虎作倀的幫兇,而所謂的“民 主 黨人”只不過(guò)是個(gè)假革命者,惟有“下等人”羊脂球才是真正具有愛(ài)國(guó)情感的人。
多特出發(fā)后,人物再次回到車(chē)上,作者又一次又以怎樣對(duì)待別人的饑餓來(lái)檢查他們,不過(guò)這次的饑餓者是羊脂球了。過(guò)去挨餓時(shí),受了羊脂球恩惠的人,此時(shí)已經(jīng)將過(guò)去的事“忘”得一干二凈,任憑羊脂球挨餓,毫不動(dòng)心。作者以饑餓為情節(jié)開(kāi)端,又以饑餓結(jié)束,構(gòu)思非常巧妙。運(yùn)用細(xì)致的肖像描寫(xiě)和準(zhǔn)確生動(dòng)、富有特色的語(yǔ)言描寫(xiě)使得人物形象高度地個(gè)性化,這是此篇小說(shuō)的另一重要藝術(shù)特別。
整篇小說(shuō)貫穿著對(duì)比的原則。用“下等人”和“上等人”相對(duì)比、前后兩次在車(chē)上對(duì)待饑餓同伴態(tài)度的對(duì)比、對(duì)普魯士人所提出物理要求的對(duì)比,經(jīng)過(guò)種種對(duì)比使得人物性格異常鮮明,讓讀者將這些所謂的“高貴者”和“圣潔者”看的清清楚楚,實(shí)際上他們既不高貴也不圣潔,都是自私自利、靈魂丑惡的偽君子,而那個(gè)被他們蔑視的卻表現(xiàn)出了閃亮的同情心和強(qiáng)烈的民族自豪感。
現(xiàn)在回想起來(lái),也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)羊脂球這名與聞一多有多相像。戰(zhàn)爭(zhēng),侵略者,國(guó)危,束手無(wú)策,內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義情感,凝結(jié)在一起,就是一顆光明的心。
最新羊脂球讀后感(篇2)
《羊脂球》是莫泊桑短篇小說(shuō)中的一個(gè)故事,從這個(gè)故事中,它告訴了我許多道理,我也對(duì)可憐的妓女羊脂球同情,并也厭惡那為了自己的利益的偽君子。
這個(gè)故事主要講了在馬車(chē)?yán)镒伺蛑蚝鸵恍﹤尉樱_(kāi)始,大家都不喜歡這個(gè)小妓女,對(duì)她十分冷漠。直到大家肚子餓了的時(shí)候,羊脂球把自己帶的食物都一個(gè)一個(gè)的分給了大家,大家風(fēng)卷殘?jiān)频陌涯且换@的食物都不開(kāi)始討厭她,而是喜歡她。
幾天之后,馬車(chē)被攔截住了,一個(gè)布魯軍官希望羊脂球和他過(guò)上一夜,可是羊脂球拒絕了,然而偽君子看到后,放棄了他們所謂的什么的愛(ài)國(guó)情懷,為了自己的利益,為了生存,他們千方百計(jì)的讓羊脂球同意,最后他們坐著馬車(chē)離開(kāi)了,而羊脂球留了下來(lái),她想起了那一籃的食物,淚水奪眶而出
我從這個(gè)故事中明白了主人公羊脂球在那些偽君子的懇求下同意留下來(lái),她那種為了別人,犧牲自己的精神值得我們學(xué)習(xí),而那些偽君子為了自己的利益,拋棄了羊脂球。我們可以知道那些上層的人不一定是正直的,而那些下層社會(huì)的人,往往都是正直的,勇敢的無(wú)畏的。
我今后要學(xué)習(xí)羊脂球這種為了別人的精神,要多幫助身邊的人。
最新羊脂球讀后感(篇3)
讀世界文學(xué)名著法國(guó)作家莫泊桑寫(xiě)的《羊脂球》,讓我有一種看了一遍再想多看幾遍的強(qiáng)烈愿望。名為《羊脂球》,實(shí)際上里面有28篇短篇小說(shuō),“羊脂球”只是其中的一篇。
是小說(shuō)總有情節(jié)、人物、場(chǎng)景的細(xì)致描寫(xiě)??吹谝黄案劭凇?,里面寫(xiě)到了一個(gè)哥哥在法國(guó)港口城市馬賽邂逅其妹妹的遭遇,此時(shí)的妹妹由于生活的無(wú)奈已經(jīng)成為了一個(gè)妓女。小說(shuō)的高潮部分發(fā)生在后面,通過(guò)兩人的對(duì)話,男的終于發(fā)現(xiàn)坐在他大腿上的竟然是自己的親妹妹。痛苦、懊惱、絕望此時(shí)一瞬間襲擊著哥哥的全身,他在地上打滾,哭鬧,和他一起來(lái)的其他幾個(gè)水手以為他瘋了,于是幾個(gè)人一起架著他,把他送到他原來(lái)的房間里——一個(gè)他和妹妹已經(jīng)呆過(guò)的房間內(nèi)······
莫泊桑的短篇小說(shuō),語(yǔ)言緊湊,通過(guò)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)致描繪,深刻揭示了法國(guó)社會(huì)形形色色人物的真實(shí)面目。有人的貪婪和自私,有人的冷漠和清高,也有人的吝嗇和奸詐等等,基本上囊括了幾乎人的所有“原始”特征。社會(huì)不同階層的人在他的作品中也都能得到體現(xiàn),貴族、軍人、官僚、商人、公務(wù)員、農(nóng)民、流浪漢,甚至妓女、乞丐等,基本囊括了所有的社會(huì)成員。通過(guò)對(duì)形形色色不同人的互不相同的內(nèi)心世界的深刻揭露,為我們勾畫(huà)出了一幅法國(guó)十九世紀(jì)社會(huì)生活的真實(shí)畫(huà)面。讀莫泊桑的短篇小說(shuō),就是在看一幅反映法國(guó)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)情況的畫(huà),就是在看發(fā)生在我們周?chē)伺c人之間關(guān)系的一本教科書(shū)。
我在中學(xué)階段在中學(xué)語(yǔ)文課本上曾經(jīng)讀到過(guò)莫泊桑寫(xiě)的兩篇短篇小說(shuō)——“我的叔叔于勒”以及“項(xiàng)鏈”。如今二十多年過(guò)去了,今天再讀這兩篇短篇小說(shuō),我不僅沒(méi)有感到因?yàn)橐郧耙呀?jīng)讀過(guò)了,那就一晃而過(guò)的想法,相反今天當(dāng)我再一次讀這兩篇短篇小說(shuō)時(shí),我再一次被文章中所描繪的故事情節(jié)打動(dòng)了。打動(dòng)我的不僅有故事情節(jié),還有莫泊桑在作品中所顯示出來(lái)的那種高超的描寫(xiě)手法。尤其是看“我的叔叔于勒”,當(dāng)大家知道于勒有可能發(fā)大財(cái)時(shí),全家人把他捧上了天。母親說(shuō):“只要你們的于勒叔叔一回來(lái),我們就有好日子過(guò)了。他可真是個(gè)好心人!”可到后來(lái)當(dāng)知道于勒只是船上的一個(gè)窮困潦倒的靠賣(mài)牡蠣為生的人時(shí),一家人的態(tài)度馬上來(lái)了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎。母親突然暴怒起來(lái),說(shuō):“這個(gè)渾蛋會(huì)發(fā)財(cái),那才怪事呢,他遲早會(huì)再來(lái)找上我們!你們達(dá)爾朗什家能出什么大人物!”看看!這就是人,這就是人性。什么親情、友愛(ài)、良知、寬容在這一幫子人面前猶如垃圾一般,不值一分錢(qián)。再重溫“項(xiàng)鏈”,夫妻兩人辛辛苦苦為還債,吃了不少苦頭,過(guò)了十年終于把債還了。有一次當(dāng)妻子和以前借給她項(xiàng)鏈的好友碰頭、聊天時(shí),才明白原來(lái)當(dāng)初好友借給他們的那根項(xiàng)鏈竟然是一個(gè)假項(xiàng)鏈?!班?上帝!不得了啦!我可憐的瓦蒂爾切!那是一串偽造的啊,最多也就值五百法郎!上帝!······”友情在哪里?真誠(chéng)在哪里?關(guān)愛(ài)在哪里?原來(lái)都在空氣中,那么虛無(wú),那么飄渺。
需要指出的是,莫泊桑很少在作品中發(fā)表自己的評(píng)論,他只通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作的細(xì)致描寫(xiě)以及故事本身的前后因果關(guān)系來(lái)讓讀者自己來(lái)作評(píng)判,這就是一切大師寫(xiě)作的高明所在。怪不得過(guò)去了那么多年,當(dāng)我們重溫莫泊桑的作品時(shí),依然會(huì)有一種歷久彌新的感覺(jué),這也是所有優(yōu)秀的文學(xué)作品的魅力所在。
《羊脂球》最后一篇短篇小說(shuō)名叫“皮埃羅”,皮埃羅實(shí)際上只是一只小狗的名稱(chēng)。但作者就通過(guò)這樣一只小狗,把兩個(gè)女人的吝嗇心態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖,讀來(lái)不禁要為作者如此精巧的結(jié)構(gòu)布局而拍案叫絕。
優(yōu)秀的文學(xué)作品因?yàn)槠洳恍嗟镊攘Χ肋h(yuǎn)被世人稱(chēng)道,莫泊桑的《羊脂球》短篇小說(shuō)集就是這樣一部偉大的文學(xué)作品,在時(shí)間的洗禮下,依然閃耀著它不朽的光芒!
最新羊脂球讀后感(篇4)
上周,我讀了一本莫泊桑寫(xiě)的短篇小說(shuō)《羊脂球》,認(rèn)識(shí)了純潔與虛偽,善良與邪惡,無(wú)私與貪婪。
本文講了在馬車(chē)上,善良的羊脂球給幾個(gè)自認(rèn)為是上流社會(huì)的先生和夫人分享她的食物,又善良地為了他們的自由與利益而獻(xiàn)身,當(dāng)然,是在令人生氣的偽君子們的善良勸告之下。之后被他們?nèi)缋粯訏仐?/p>
讀完《羊脂球》,不知何時(shí),淚水在臉頰徘徊,流進(jìn)嘴里,一股咸咸的味道縈繞在舌齒之間,久久不散。
主人公羊脂球,既善良,有純真無(wú)私。雖然是一個(gè)平凡的妓女,但她因?yàn)樽约旱膹?qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義而拒絕敵人的無(wú)理要求,卻因?yàn)閭尉拥某鲇谧运降耐裱韵鄤穸坏门c敵人共宿一宿,品質(zhì)高尚,難道不是嗎?羊脂球太善良了,以至于在做完一件錯(cuò)事之后才恍然發(fā)現(xiàn)自己被騙的事實(shí),以至死心塌地地相信他們。
本文教導(dǎo)我們?nèi)说拇_得善良點(diǎn)好,不過(guò)太過(guò)善良也不是件好事。而太過(guò)陰險(xiǎn)也不要,因?yàn)槟菢訒?huì)遺臭萬(wàn)年。我承認(rèn)我比較善良,但有時(shí)我會(huì)比較壞,比如交朋友吧。君子之交淡如水,小人之交酒肉親。
讀了這本書(shū),我若有所思:這就是在諷刺小人,贊美像羊脂球一樣的人呢。
最新羊脂球讀后感(篇5)
生命的飄搖,你只不過(guò)是那柔弱的紅塵一粟,但你卻要承受著那心靈在抽搐時(shí)的痛苦。羊脂球??!你是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人,淚水是你的面紗,堅(jiān)忍才是你的本色。
伴隨你微弱的裙擺,聽(tīng)你無(wú)聲的哀傷。坦白地說(shuō),你的身份確實(shí)是一個(gè)妓女,一個(gè)看起來(lái)用身體在買(mǎi)賣(mài)的“妖精”,可又有誰(shuí)知道,在那列穿梭生命的火車(chē)上,那雪做肌膚華為肚腸的你呀!雖然整顆心都碎了,但你的身影卻是那么高大,你的靈魂是那么的純潔!你背負(fù)的是國(guó)家無(wú)法比擬的痛楚,你發(fā)胖的身材何處去了?在車(chē)身的某個(gè)角落里,落下了一絲潔白的塵埃。仰望天空,看著列車(chē)上的“高貴夫人,達(dá)雅之士”!他們一個(gè)個(gè)為了自我,不顧同胞之誼,羞恥地用你的身體換來(lái)自己的自由,殘落的路燈閃爍著橘黃的光芒,形成了一個(gè)絕妙的諷刺,那天晚上,依然是月明風(fēng)清,而你,卻不再是一個(gè)女人,一個(gè)妓女!
“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”這大概是對(duì)你一生殘夢(mèng)的寫(xiě)照吧!是啊,你的路在何方呢?死死地盯著那群列車(chē)上的混蛋,為了能吃飽喝足去與你結(jié)誼,為了自己的人身安全,一已之私而將你出賣(mài)。列車(chē)呀!你駛向的是更黑暗的無(wú)邊沙漠。那時(shí),你們還要用她來(lái)墊腳嗎?是用她的血匯成水,讓你們喝個(gè)夠?還是用她的肉填你們的溫飽?夠了,夠了!她又豈只是一個(gè)妓女?她擁有的年華誰(shuí)何以嘆息?她美麗的頭發(fā)呵,在飄搖,在尋找一方一寸她容納過(guò)的足跡。淚水是你凝望生命的燭光!
失落的星星垂淚了。呵,你是“女神”!你用自己看似骯臟的軀體,卻高貴的靈魂在換取一次又一次的角逐,里面承受的是“春歸何處,寂寞無(wú)行路”的孤寂。身為不屈的法國(guó)人,你為了自己的國(guó)家而誓死捍衛(wèi)尊嚴(yán),卻又為了自己的同胞而委曲求全。我真為你而驕傲。當(dāng)時(shí)的黑暗,莫不是讓你含著淚點(diǎn)燃的希望之燈驅(qū)掃,你對(duì)別人,別人對(duì)你,是一場(chǎng)馬戲嗎?不,這是善與惡的較量,這是真與假的較量,這更是美與丑的較量!淚水呀,在飄飛,凝聚在那道苦海里,施既又由狂風(fēng)卷起沙暴。在一葉屬于你的“孤舟”上,你演繹著“非人”的經(jīng)歷,趴在你舟上的是一群悠哉虛偽的毒蟲(chóng)。
我知道,你不是妓女,根本不是。列車(chē)上孤單消瘦的身影,永遠(yuǎn)地定格在歷史泛黃的書(shū)頁(yè)上,徘徊中,孤寂中我看見(jiàn)你的步伐,一步又一步,雖蹣跚,卻堅(jiān)定!掩卷遐思,走出黑暗,淚水間隔在那個(gè)殘酷的年代,我緊捧著那滴飄搖多次的淚珠,憤憤不平地凝望那個(gè)年代!
飄搖的淚水,不經(jīng)意間瀉下一次欣賞日出的等待。
最新羊脂球讀后感(篇6)
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛和還遠(yuǎn)的夢(mèng)想,比花開(kāi)得還美的情感,比星閃得還亮的智慧。所以說(shuō),讀一本文學(xué)名著就好像享受一般,最近我就讀了一本《羊脂球》
這篇小說(shuō)講的是在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗國(guó)的人民紛紛逃離戰(zhàn)區(qū)。在一輛回法國(guó)內(nèi)地的車(chē)上坐著許多紳士淑女,還有一個(gè)叫羊脂球的女人。在馬車(chē)上的第一個(gè)中午,誰(shuí)都沒(méi)有準(zhǔn)備吃的,只有羊脂球帶了一筐精美的食品。她邀請(qǐng)車(chē)上的所有人一起分吃這筐食品,他們把這筐可以吃三天的食品一掃而光。
等到第二天才見(jiàn)到了一個(gè)賓館,毫不猶豫的住了進(jìn)去。不料,被軍隊(duì)扣押了。頭一天他們什么也不管,過(guò)了二天,那群所謂的紳士淑女為了自已的安全,不惜將羊脂球以不正當(dāng)?shù)氖侄嗡偷侥莻€(gè)軍官的懷里,使她受到了侮辱。事后還對(duì)這件事的大談特談,對(duì)羊脂球表示不滿(mǎn)。而伯爵在羊脂球向伯爵夫人請(qǐng)安的時(shí)候,故意將伯爵夫人拉的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,好像在避開(kāi)某種不潔的東西。第二次上馬車(chē)的時(shí)候,沒(méi)有人在理會(huì)羊脂球。到了另一個(gè)中午,除了羊脂球之外所有人都帶了吃的,但沒(méi)有人愿意和羊脂球分吃自已的午餐??蓱z羊脂球那一筐精美的食品,被他們風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕臋M掃一遍。在路上,他們對(duì)羊脂球的事情十分不滿(mǎn),還譏諷、嘲笑羊脂球。天哪,慫勇羊脂球的是他們,對(duì)這件事不滿(mǎn)的還是他們,他們到底對(duì)什么滿(mǎn)意。而且,他們把羊脂球的那一筐精美的食品一掃而光,不僅不對(duì)她心存感激,在賓館里還為了自身的利益出賣(mài)羊脂球。好像羊脂球就是一個(gè)工具,用完了就把她當(dāng)作垃圾似的扔掉。那些所謂上流社會(huì)的紳士、淑女心靈是那樣的丑惡。
我十分替羊脂球傷心,她被那伙混球騙的好慘。我也十分憎恨那些可惡的衣冠禽獸,他們不僅連基本的愛(ài)國(guó)心都沒(méi)有,就是在文明禮儀上也形見(jiàn)相拙。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感精選7篇
一篇優(yōu)秀的作品的讀后感是怎么寫(xiě)成的?在讀了作品以后,我們能夠更好的感悟自己的生活。對(duì)于這類(lèi)優(yōu)秀的作品,動(dòng)筆寫(xiě)下一份讀后感可以幫我們更好的吸收獲得的感悟,欄目小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇1】
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。
全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì),還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷??v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮,從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落,再到如今的興起,在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析,由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略,造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制,這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述:一條線是農(nóng)村的改革,關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題,分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響,城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專(zhuān)門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等,并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。
了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人,大多都有這樣一個(gè)困惑:為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適,可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō):“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象,若不能如此,則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?!彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力,而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí),必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量,這樣,經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。
“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖,地圖不是真實(shí)世界本身,而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象,地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化,但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了,經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?!毕鄳?yīng)地,與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu),如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè),那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力,在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存,如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手,扭曲價(jià)格信號(hào),干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè),進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述,澄清了很多模糊邊界。例如,為什么19世紀(jì)之前,中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體,獨(dú)步天下,而現(xiàn)代則落后歐美,即著名的“李約瑟之謎”,林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落,可在科舉制上找到根由,而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化,“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí),因此,中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命,從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi),科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜??!?/p>
分析問(wèn)題時(shí),林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害,目前有三種解釋?zhuān)鹤匀粸?zāi)害,三分天災(zāi)、七分人禍,人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后,用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式,對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象:從1953年到1958年,從個(gè)體變?yōu)榧w,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年,從集體又恢復(fù)到個(gè)體,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了,這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系,他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討,令人讀罷掩卷,有豁然開(kāi)朗之感。
雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀,但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題,因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶(hù)籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等,書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn),甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇2】
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。
全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì),還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷。縱向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮,從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落,再到如今的興起,在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析,由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略,造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制,這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述:一條線是農(nóng)村的改革,關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題,分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響,城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專(zhuān)門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等,并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。
了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人,大多都有這樣一個(gè)困惑:為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適,可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō):“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象,若不能如此,則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?!彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力,而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí),必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量,這樣,經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。
“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖,地圖不是真實(shí)世界本身,而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象,地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化,但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了,經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?!毕鄳?yīng)地,與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu),如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè),那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力,在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存,如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手,扭曲價(jià)格信號(hào),干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè),進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述,澄清了很多模糊邊界。例如,為什么19世紀(jì)之前,中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體,獨(dú)步天下,而現(xiàn)代則落后歐美,即著名的“李約瑟之謎”,林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落,可在科舉制上找到根由,而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化,“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí),因此,中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命,從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi),科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>
分析問(wèn)題時(shí),林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害,目前有三種解釋?zhuān)鹤匀粸?zāi)害,三分天災(zāi)、七分人禍,人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后,用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式,對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象:從1953年到1958年,從個(gè)體變?yōu)榧w,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年,從集體又恢復(fù)到個(gè)體,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了,這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系,他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討,令人讀罷掩卷,有豁然開(kāi)朗之感。
雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀,但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題,因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶(hù)籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等,書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn),甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇3】
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)借由80個(gè)指數(shù)幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比,數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀,但同時(shí),對(duì)非經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的其他職業(yè)者而言,卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實(shí)的語(yǔ)言,通過(guò)生活化的實(shí)例、結(jié)合當(dāng)下熱門(mén)話題,將中國(guó)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)充滿(mǎn)著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維訓(xùn)練的人,通過(guò)閱讀本書(shū)也可以掌握把脈經(jīng)濟(jì)波動(dòng)之方法,這是在其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物中不能體會(huì)到的。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:通過(guò)指數(shù)來(lái)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì),無(wú)疑是一個(gè)很好的思路和方式。盡管我對(duì)其中一些指數(shù)也了解,但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起,并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來(lái),自忖還缺少這樣的功力。好在,已經(jīng)有人做了這樣的工作,我們需要做的只是輕輕一點(diǎn),將其買(mǎi)來(lái),擺在書(shū)桌上,認(rèn)真閱讀、體會(huì)和咀嚼。
解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:其實(shí),我讀這本書(shū)的初衷很簡(jiǎn)單,就是想了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞,不過(guò),摟草打兔子,書(shū)中的一些觀點(diǎn)倒也不妨讀一讀。在《假如美國(guó)沒(méi)錢(qián)還債》這一篇中,作者認(rèn)為為了降低風(fēng)險(xiǎn),不能把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這個(gè)比喻讓我想起了小時(shí)候媽媽攢雞蛋的事情,媽媽總是省吃?xún)€用,老母雞下了蛋也不舍得吃,要攢著,萬(wàn)一哪個(gè)親戚朋友家有點(diǎn)事的時(shí)候,送給他們吃。那時(shí),我總是想不明白,為何不讓自己的孩子多吃點(diǎn)呢,孩子可是長(zhǎng)身體需要營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候啊,如果孩子的身體棒棒的,對(duì)孩子和家庭不都是一件好事嗎?!╮(玨▽╰)╭,大人的想法有時(shí)也讓人想不明白。《一眼判定國(guó)民富裕與否》一文,咋看題目的時(shí)候,激動(dòng)了一把,不過(guò)最終還是沒(méi)搞明白。個(gè)人富裕不富裕,我在買(mǎi)東西的時(shí)候很有感覺(jué)和判定,可是被那些專(zhuān)業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊,卻有點(diǎn)恍惚了,難道我本是個(gè)富人?只是我沒(méi)感覺(jué)到?——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣(mài)拐》……難怪有許多人會(huì)說(shuō),所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是大忽悠,這樣說(shuō)來(lái),趙本山絕對(duì)是天才的經(jīng)濟(jì)學(xué)家!O(∩_∩)O哈哈~
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇4】
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的12個(gè)問(wèn)號(hào)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:讀完該書(shū)如下感覺(jué):1、書(shū)中所提12個(gè)問(wèn)題基本反映目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的突出問(wèn)題,深度和廣度都抓得不錯(cuò),但對(duì)問(wèn)題的解答不盡如意,基本是正反雙方的意見(jiàn)羅列,而且在本書(shū)以外的很多媒介上可以看到。作者沒(méi)有提出自己的見(jiàn)解,有些遺憾,不太符合衛(wèi)視香港臺(tái)的做法。2、對(duì)書(shū)中所提問(wèn)題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的知識(shí),因此書(shū)中對(duì)一些基本詞匯的解釋顯得畫(huà)蛇添足,從而造成該書(shū)排版很難看,大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、信心、就業(yè)、民生、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家文化等都是老百姓關(guān)心的問(wèn)題,希望能了解更多的權(quán)威資訊,以便更好的規(guī)劃自己的生活,建立信心,應(yīng)對(duì)危機(jī)。4、我喜歡敢說(shuō)自己心里話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,例如郎咸平、謝國(guó)忠等,他們的理論研究和觀點(diǎn)對(duì)決策有積極作用。中國(guó)的很多事都進(jìn)行了可行性研究,卻很少有不可行研究,希望這方面的人士多一些……
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇5】
這是一本研究并解析“中國(guó)之迷”的書(shū)籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的,明顯地在解析“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!
中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了,為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球,自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命,為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取“休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革,城市改革中又采取了何種措施,解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展,為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處,與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性,中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn),雙軌制何以有市場(chǎng),其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑,分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等。
看了這本書(shū)的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料,真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角,明白中國(guó)的清代之后的屈辱,以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角,解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開(kāi)放性競(jìng)爭(zhēng)、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性,并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開(kāi)放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配,對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指:強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律,增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資,擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ),統(tǒng)一匯率,貿(mào)易自由化,消除外國(guó)直接投資的障礙,國(guó)有企業(yè)的私有化,放松對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入的管制,保護(hù)私有權(quán)。
對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本,作為一種投資,這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”,其實(shí)就是技術(shù)入股
,是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!
對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系,這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系,這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐!
真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,讓人從中看出其寫(xiě)此書(shū)的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資,作為資本,作為人類(lèi)進(jìn)步的最重要因素!
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇6】
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)緊緊圍繞當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn),從“十二五”規(guī)劃建議中所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會(huì)以及進(jìn)一步改革開(kāi)放等方面出發(fā),對(duì)100個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家參與了問(wèn)題的研討,力求勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與轉(zhuǎn)變的藍(lán)圖。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:本書(shū)緊扣100個(gè)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題,幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的方方面面,回答如何從“我”做起來(lái)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們未來(lái)生活的影響,為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)》百問(wèn)百答,形式新穎,敢于直回矛盾,敢于揭示問(wèn)題,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn),提出了破解之道,難能可貴。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:經(jīng)濟(jì)之聲作為專(zhuān)業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴(kuò)大市場(chǎng)、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個(gè)意義上說(shuō),“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)”的結(jié)集出版是對(duì)節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無(wú)線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)傳播,通過(guò)進(jìn)入圖書(shū)市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值,有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇7】
讀書(shū)是我們獲取知識(shí)的一個(gè)十分重要的途徑,通過(guò)閱讀好書(shū),可以拓展我們的視野,豐富我們的知識(shí)。通過(guò)大量的閱讀,也可以使在我們大腦里零散的知識(shí)系統(tǒng)化。在20xx年里,我做了一個(gè)決定,就是每讀完一本書(shū),都通過(guò)寫(xiě)讀后感的方式分享我自己的心得,我也希望,用輸出倒逼輸入,提高我閱讀的效果。
今天要給大家分享的書(shū)籍是我20xx年讀完的第一本書(shū),它是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)蔡昉教授在20xx年寫(xiě)的《讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。通過(guò)這本書(shū)的閱讀,使我對(duì)我國(guó)40年改革開(kāi)放過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯有了更深的認(rèn)識(shí),對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)今后該如何發(fā)展有了一定的了解。
這本書(shū)針對(duì)克里格曼教授提出的疑問(wèn):包括中國(guó)在內(nèi)的東亞經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么奇跡可言,因?yàn)檫@些國(guó)家的GDP增長(zhǎng)主要靠生產(chǎn)要素,即資本和勞動(dòng)力投入,沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步,沒(méi)有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的典型觀點(diǎn),它忽視了東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析,總結(jié)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段(二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段),由于在這個(gè)階段,勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩,一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè),人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是因?yàn)閯趧?dòng)力源源不斷的供給,沒(méi)有發(fā)生邊際報(bào)酬遞減,我國(guó)發(fā)展了符合比較優(yōu)勢(shì)原理的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),才有了我國(guó)近40年的高速發(fā)展。
在分析了我國(guó)經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后,蔡昉教授通過(guò)數(shù)據(jù)分析,得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲,繼而到20xx年左右,勞動(dòng)力人口出現(xiàn)凈減少,得出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了劉易斯拐點(diǎn),開(kāi)始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長(zhǎng)手段的索洛增長(zhǎng)。在分析中,他區(qū)分了潛在增長(zhǎng)率和實(shí)際增長(zhǎng)率的決定因素,提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力,而不是在需求側(cè)進(jìn)行刺激。
在之后,蔡昉教授指出,在新的發(fā)展階段,我國(guó)仍然有很多潛能和短板。戶(hù)籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低,社保不健全,全國(guó)性的統(tǒng)一勞動(dòng)力市場(chǎng)還不健全,資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進(jìn)一步優(yōu)化配置,雁陣模型可以有國(guó)內(nèi)版,還需要加大對(duì)勞動(dòng)力的培訓(xùn),提高勞動(dòng)參與率等。通過(guò)以上措施,可以使我國(guó)跨越中等收入陷阱,成為高收入國(guó)家。
這本書(shū)無(wú)遺是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作之一,通過(guò)大量的數(shù)據(jù)和分析,向我們展示了中國(guó)從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程,對(duì)于我們了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)邏輯,堅(jiān)定發(fā)展信心很有幫助。
以上就是我對(duì)這本書(shū)的讀書(shū)心得。美好的生活從閱讀開(kāi)始,希望我們一起,在20xx年有更大的收獲。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感1000字匯總
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最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇1
說(shuō)是機(jī)緣巧合也好,說(shuō)是命中注定也罷,在翻啟費(fèi)老師的《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后,心中眼中便展開(kāi)了一副遼闊的圖景——那是中國(guó),卻又不是一般的中國(guó)。那樣的中國(guó),混合著一股充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的泥土的味道,裹挾著一陣清新又濃烈的草根氣息,漸入鼻腔。那是陳舊的、歷史的中國(guó),卻對(duì)我們這身處新時(shí)代的年輕一輩來(lái)說(shuō)是如此的新鮮,甚至于對(duì)其飽含了感慨了。
費(fèi)孝通先生在書(shū)中先從“鄉(xiāng)土本色”開(kāi)始,向我們娓娓道來(lái)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì),用樸實(shí)通俗的語(yǔ)言帶領(lǐng)我們深入研究了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu),并對(duì)其主要特征進(jìn)行了概述和分析。
在《家族》這一章中,費(fèi)老提到了家庭的概念和構(gòu)成。我們不妨將其歸為一種中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。因?yàn)闄M觀整個(gè)中國(guó),構(gòu)成它的最基本社群?jiǎn)挝槐闶羌彝?。在世界上,不同地區(qū)有其不同的家庭性質(zhì),而每一種不同的性質(zhì)都是當(dāng)?shù)鬲?dú)一無(wú)二的人文特征。費(fèi)老就在這文中拿中國(guó)與西洋兩個(gè)區(qū)別鮮明的典例作了對(duì)比。“在西洋家庭團(tuán)體中,夫婦是主軸,夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù),子女在這團(tuán)體中是配角”,而在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中,“我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群,它的主軸是在父子之間,在婆媳之間,是縱的,不是橫的。夫婦成了配軸。”正如此,故有了五世同堂這樣具有中國(guó)鄉(xiāng)土特色的家庭團(tuán)體。多個(gè)家庭便組成了地域,而正因家庭的特色,才使一個(gè)地方有了其獨(dú)特的特色。因?yàn)橐粋€(gè)家庭總有它的家法,例如夫妻間相敬如賓,親子間講究負(fù)責(zé)和服從等。在我的家鄉(xiāng),男女有著閫內(nèi)閫外的距離,不同性別與年齡段的人每天各做各事,而西洋地區(qū),男女往往是在家庭中獲取生活上安慰中心,并非同年齡的集團(tuán)。如此多個(gè)地域又構(gòu)成整個(gè)龐大的華夏,鄉(xiāng)土特色便顯現(xiàn)出來(lái)??v觀中國(guó)歷史,這種鄉(xiāng)土特色并沒(méi)有隨著歷史到現(xiàn)代的變遷而消逝,而是自始自終貫穿中華民族的發(fā)展道路,成為獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)土地遼闊,況且不同地域風(fēng)俗特色繁多。同屬于中國(guó)的我們可能來(lái)自五十六個(gè)不同的民族,生活在不同的地域,過(guò)著生活習(xí)慣截然不同的生活,可我們的情緣始終是相同的,正如費(fèi)老所說(shuō)的那樣,“各美其美,美人之美。美美與共,天下不同,”每個(gè)不同地域的發(fā)展終將促進(jìn)中國(guó)和諧的大發(fā)展。當(dāng)今的中國(guó)為什么如此重視港澳臺(tái)的發(fā)展,因?yàn)橹挥写箨懪c港澳臺(tái)共同發(fā)展了,才是祖國(guó)真正的發(fā)展。世界各國(guó)友好往來(lái)的目的追根溯源,也正是各國(guó)的發(fā)展,推動(dòng)了世界的發(fā)展趨勢(shì)。
如今,《鄉(xiāng)土中國(guó)》已成為高中必讀書(shū)目,為什么它如此重要?因?yàn)槲覀冃枰M(fèi)孝通,需要他這樣的引路人來(lái)引導(dǎo)我們中國(guó)人了解中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)?!多l(xiāng)土中國(guó)》是對(duì)中國(guó)歷史的記錄與懷念,而這僅僅是它的歷史價(jià)值。它對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí),以及對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有不可否認(rèn)的價(jià)值。它讓我們明白泥土的可貴,明白鄉(xiāng)土才是中國(guó)的根源。鄉(xiāng)土的就是中國(guó)的,中國(guó)的就是世界的。
在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變的工業(yè)大時(shí)代,工匠精神正日漸衰弱,鄉(xiāng)村也逐漸被城市取代,高樓林立的“城中村”繁華得只剩下了一個(gè)“土”味的公交站名,一些保留相對(duì)完整的鄉(xiāng)村供城里人消遣的旅游景點(diǎn)。但中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的城市化是無(wú)法遏止的,它也正順應(yīng)了世界現(xiàn)代化的潮流。但無(wú)論如何,我們同生在一片鄉(xiāng)土上,我們的根源永遠(yuǎn)扎根于鄉(xiāng)土,這根基是不會(huì)隨著世事變遷而消失的。
正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)的那樣,“逝者如斯而未嘗往也,生命勞動(dòng)和鄉(xiāng)土結(jié)合在一起,就不怕時(shí)間的沖洗了”。
我們抵御不了時(shí)間,歲月的變遷,但我們要牢記我們的身份,傳承我們的血脈,熱愛(ài)我們腳下的熱土。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇2
忽然想起了最近看的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。之所以從心底里漫出對(duì)這般生活的親近感,或許是因?yàn)槲覀兌际峭恋氐暮⒆?,雖然許多人已扎根在了城市,但我們的祖先,在某個(gè)時(shí)代必然地直接受土地的哺育,進(jìn)行著泥土的創(chuàng)作——由此我們對(duì)“淳樸”有著發(fā)于本心的向往。
在時(shí)間線上,我們是社會(huì)歷史的后來(lái)者。我們?cè)?jīng)的社會(huì)被定義為“人治”的社會(huì),而西方是“法治”的.社會(huì),現(xiàn)今我們也進(jìn)入了“法治”社會(huì)時(shí)期;我們的文化曾傾向于阿波羅式的秩序性文化,除法家外,其他派系的哲學(xué)家、思想家都主張“人類(lèi)社會(huì)的黃金時(shí)代在過(guò)去而不在將來(lái)”,故孔子“言必稱(chēng)堯舜”,故不同時(shí)期的統(tǒng)治者總不約而同地致力于統(tǒng)一思想、加強(qiáng)統(tǒng)治,而今我們的文化更傾向于浮士德式的創(chuàng)造性文化——“沖突是存在的基礎(chǔ),生命是阻礙的克服”,前途是創(chuàng)造性的過(guò)程,社會(huì)關(guān)系的特質(zhì)不再在于維持穩(wěn)定和保證長(zhǎng)久,而在于不斷的打破、重建。
城市的步伐是現(xiàn)代化的,它是社會(huì)趨勢(shì)的引領(lǐng)者,而鄉(xiāng)村在被同化的同時(shí),還對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的“禮治”和“秩序”有所堅(jiān)持。難以辯說(shuō)哪一方是好的,但從我個(gè)人的角度而言,我對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)更加親近,在我看來(lái),現(xiàn)代社會(huì)只是“個(gè)人有溫度”的社會(huì),而傳統(tǒng)社會(huì)和鄉(xiāng)村社會(huì)才是“群體有溫度”的社會(huì)。
城里人是沒(méi)有鄰居的,這是生活中常常聽(tīng)到的感慨——并非隔壁真的沒(méi)有住人,只是人情淡薄以至于此鄰居不再有“遠(yuǎn)親不近鄰”中的“鄰”的意味了。農(nóng)民孤立地生活在小聚落里,可以安于一畝三分地,“生于斯,長(zhǎng)于斯,老死于斯”,彼此熟悉而守望相助,城市居民卻因?yàn)榭吹搅颂喽a(chǎn)生了追逐的欲望,大多城市居民,究其一生都在為了財(cái)富、名譽(yù)和地位奮斗,沒(méi)有時(shí)間和精力分給非“己”之人,難以互相信賴(lài),不愿亦不敢輕易表達(dá)善意。
我以為,如果終極目的只是為了“追求幸?!保瑸槭裁床换ハ嘟o予幸福?漫漫追逐中苦總是多于甜的,內(nèi)心的安寧和知足的品質(zhì)才最是珍貴。知止不殆,方可長(zhǎng)久。
不過(guò),我想現(xiàn)在的我亦是一個(gè)在現(xiàn)世追逐的人罷。因?yàn)檫h(yuǎn)離那份寧?kù)o,所以愈發(fā)羨慕和向往,在熙攘中嗅到一絲安寧的味道,便覺(jué)得甚是高興和寬慰。如此亦甚好!文案:驚蟄
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇3
在剛開(kāi)始拿起《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)時(shí),我有些部分沒(méi)有讀懂,從而對(duì)它有了抵觸。但是漸漸地,我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)寫(xiě)的十分有趣,用通俗易懂的語(yǔ)言解釋了許多晦澀難懂的專(zhuān)業(yè)名詞,我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該坐下來(lái),安安靜靜的把這本書(shū)讀完。當(dāng)我讀完之后,我才意識(shí)到,原來(lái)我一開(kāi)始沒(méi)有讀懂的部分——第一章“鄉(xiāng)土本色”,是全書(shū)的重點(diǎn)核心部分。
在章節(jié)開(kāi)頭部分,作者首先提出了他的觀點(diǎn)“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”,緊接著,在一個(gè)又一個(gè)小故事的串聯(lián)下,費(fèi)老提出了鄉(xiāng)土性的三個(gè)表現(xiàn):基層社會(huì)的人離不開(kāi)泥土,基層社會(huì)的不流動(dòng)性以及基層社會(huì)是熟人社會(huì)。我們的生活習(xí)慣和對(duì)土地的信仰決定了我們離不開(kāi)泥土。
費(fèi)老用中國(guó)人在內(nèi)蒙古、西伯利亞種植物的例子生動(dòng)形象的為我們證明了撒種子、種東西,好像已經(jīng)成為中國(guó)人的標(biāo)簽,不管適不適合,都想種點(diǎn)東西,而這只能說(shuō)是一種流淌在血液里的習(xí)慣,或者說(shuō)是一種文化了。那么為什么我們會(huì)有土地信仰呢?當(dāng)我們離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí),總要帶上一捧故鄉(xiāng)的土,那樣才會(huì)讓我們有安全感。中國(guó)古代總說(shuō)“社稷”,其中“社”是谷神,“稷”是土神,這有力證明了在中國(guó)古代時(shí)人們對(duì)土地的敬仰之情,支持以農(nóng)業(yè)立國(guó)。所以在中國(guó)古代,泥土就已經(jīng)占有了如此之高的地位。直到現(xiàn)在,我們也在不知不覺(jué)中就對(duì)土地有莫名的依戀。
鄉(xiāng)土社會(huì)的第二個(gè)表現(xiàn)是基層社會(huì)的不流動(dòng)性。為什么鄉(xiāng)土社會(huì)總不流動(dòng)呢?其實(shí),它是有歷史原因的。因?yàn)橐赞r(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。費(fèi)老在此用了“游牧的人”、“做工業(yè)的人”和“種地的人”三種人的實(shí)例說(shuō)明了我們中國(guó)人對(duì)土地的黏性很重,外來(lái)文化不會(huì)輕易的改變我們現(xiàn)有的文化。而即使中國(guó)人遷移了,也改變不了定居的常態(tài)。一方面,中國(guó)人自古形成固定的居所很難改變;另一方面,即使從這塊土地上出去了,他們也會(huì)像種子一樣,在新的地方扎根,從而形成一個(gè)新的根據(jù)地,繼續(xù)“繁衍”。雖然中國(guó)人在歷史版圖上遷移了一次又一次,但中國(guó)人定居的的本性一直沒(méi)有變過(guò)。由此可見(jiàn),中國(guó)基層的不流動(dòng)性是有歷史淵源的,是農(nóng)業(yè)文明造就了這種不流動(dòng)。
鄉(xiāng)土性的第三個(gè)表現(xiàn)是熟人社會(huì)。在這里,作者引入了禮俗社會(huì)與法理社會(huì)兩個(gè)概念。前者因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間地在一起生活,彼此熟悉,從而自然生長(zhǎng)成一種社會(huì)。比如中國(guó);后者則是為了完成一項(xiàng)任務(wù)而結(jié)合的社會(huì),比如歐美。前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”,后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”,差距立現(xiàn)。因?yàn)榇蠹叶忌L(zhǎng)在同一片土地上,所以大家都是熟悉的,因此中國(guó)是一個(gè)熟悉人的社會(huì)。因?yàn)楸舜私?jīng)常接觸,陌生感越來(lái)越少,熟悉感越來(lái)越多,久而久之就形成了一種信任和默契。這樣的社會(huì)形成的人際關(guān)系是熟人社會(huì)。這樣我們就能明白,為什么中國(guó)人總是自來(lái)熟?因?yàn)槲覀兩谑烊松鐣?huì),對(duì)于我們而言“四海之內(nèi)皆兄弟”,即使我們真的不熟,喝完這杯酒,也就熟了。
由此可見(jiàn),中國(guó)的社會(huì)確實(shí)是鄉(xiāng)土性的。雖然這種社會(huì)在一定方面之下是阻礙社會(huì)發(fā)展的因素,但同時(shí)也正因?yàn)檫@種所謂“土”的依戀與凝聚,使得我們自己的文化不容易被外來(lái)文化同化,一直保持著自己的特色。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇4
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的代表作之一。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特有的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。通覽全書(shū),可以感受到一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息,費(fèi)孝通先生分析的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的最大特點(diǎn)主要是中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的,“差序格局”下禮治秩序。其描述的“鄉(xiāng)土中國(guó)”主要有以下特點(diǎn):
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一章“鄉(xiāng)土本色”中,費(fèi)孝通先生為中國(guó)社會(huì)下了一個(gè)定性———“土”。他認(rèn)為,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。這種鄉(xiāng)土性有三個(gè)特點(diǎn):第一與泥土分不開(kāi),第二不流動(dòng)性,第三熟人社會(huì)。“鄉(xiāng)土性”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)土地的重視,靠土地為生的人是離不開(kāi)土地的,以土地形成了人們居住的環(huán)境形成了家庭,形成了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單元———鄉(xiāng)村?!吧谒?,長(zhǎng)于斯”的中國(guó)人深深扎根于土地中,在人與空間上是不流動(dòng)的?!皬娜撕腿嗽诳臻g的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。”孤立和隔膜不是指?jìng)€(gè)人和個(gè)之間的關(guān)系,而是村和村之間的關(guān)系。由于人們固著在土地上,所以產(chǎn)生了不流動(dòng)性,這種不流動(dòng)性被千百年來(lái)的人們固化為一種“安土重遷”的價(jià)值觀。所以,鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì),是個(gè)生活成員之間互相了解的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中,熟悉產(chǎn)生信任,因此鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有法律,也不需要法律,客觀上決定了在鄉(xiāng)土社會(huì)中生存的成員對(duì)法律沒(méi)有信仰和依賴(lài),缺乏相關(guān)的法律意識(shí)。
我們都知道差序格局、是費(fèi)老在研究中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時(shí)提出的概念,費(fèi)老用社會(huì)結(jié)構(gòu)分析方法對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)的農(nóng)村進(jìn)行分析,他在涂爾干提出的概念的基礎(chǔ)上為更準(zhǔn)確地區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì),提出了“差序格局”。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位,人與人之間的關(guān)系,是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,是一種差序格局。在差序格局下,每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。就如費(fèi)老說(shuō)的“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
”圈子的大小和血緣、地緣、經(jīng)濟(jì)水平、政治地位和知識(shí)文化水平幾個(gè)因素的大小強(qiáng)弱是成正比的。血緣組織越大,圈子就越大,其屬性規(guī)則以倫理輩分為基礎(chǔ),地緣越是接近就越易形成差序圈子,而經(jīng)濟(jì)水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素,它象征著權(quán)力支配的大小,而文化知識(shí)則是農(nóng)村居民普遍缺乏又普遍渴求的,圈子的形成可能是種因素的結(jié)果,也可能是幾種因素的綜合作用,每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的圈子,同時(shí)又從屬于以?xún)?yōu)于自己的人為中心的圈子。費(fèi)老進(jìn)一步指出,這種差序格局”是個(gè)一根一根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”,這也就是維系著“私人的道德”。
很多國(guó)外人士就說(shuō)我們中國(guó)人只有私德沒(méi)有公德,的確,中國(guó)人的私心特別重與其西方的團(tuán)體意識(shí)相比之下我國(guó)的強(qiáng)調(diào)孝悌尊卑的一套道德的主張是有不足之處的'。我國(guó)的道德和法律是在一定意義上是有伸縮性的,這都在于被施者的身份和地位以及所謂的關(guān)系對(duì),費(fèi)老在中西文化的對(duì)比中也指出西方人講權(quán)利,而我們則更側(cè)重于講交情、攀關(guān)系。其實(shí)聯(lián)系到我們今天的社會(huì),也正是如此。
鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮治社會(huì)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為:鄉(xiāng)土社會(huì)里在村落內(nèi)部,熟悉是人們的生活方式,共享的資源。鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序維持依靠的不是現(xiàn)代社會(huì)所熟悉的力量,法律在鄉(xiāng)土社會(huì)不能產(chǎn)生也不被依賴(lài)和信任,鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì),禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。禮不需要權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持,維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng),而傳統(tǒng)是積累的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)土社會(huì),傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚,因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn),而且同樣可以信任前人的經(jīng)驗(yàn),前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案,盡可抄襲來(lái)做自己生活的指南。代代相傳的累積使得多數(shù)傳統(tǒng)后來(lái)者不需知之,只需照辦。禮就是按照“儀式”去做,禮不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,禮治表面上看去似乎是人們不受規(guī)律約束而自動(dòng)形成的秩序,其實(shí)是人們主動(dòng)地墨守成規(guī),是社會(huì)教化所形成的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題為前提,鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這個(gè)前提。
這樣的社會(huì)特點(diǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境,就決定了以中國(guó)為代表的東方法律文化的不同的價(jià)值選擇。傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式造就了鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),進(jìn)而形成了典型的鄉(xiāng)土社會(huì)的法律文化和價(jià)值的選擇和取向。如今,我國(guó)正不斷地推進(jìn)法治進(jìn)程,如果從鄉(xiāng)土中國(guó)的角度來(lái)看,推進(jìn)法治的進(jìn)程,恰恰是要改變中國(guó)幾千年的人治的傳統(tǒng)。歸根到底,要解決中國(guó)的法治問(wèn)題,還是要從農(nóng)村著手,解決了中國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題,才能從根本上改變中國(guó)的基本的經(jīng)濟(jì)形式和體制,進(jìn)而建立近代以“權(quán)利”、“平等”為基本價(jià)值選擇的法律文化體系,走到那時(shí),法治也將成為中國(guó)國(guó)家運(yùn)行和治理的必然選擇。
學(xué)術(shù)著作做的高深并不難,難的是就高深又能讓讀者豁然開(kāi)朗,有所釋?xiě)?。“不以貌取人”的道理也能套用到閱讀的選擇上?!多l(xiāng)土中國(guó)》這本貌不驚人的“小冊(cè)子”,再次印證了“濃縮的都是精華”這一經(jīng)典論斷,在書(shū)中費(fèi)老提出了很多創(chuàng)新的概念,講出了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土本性等等。希望有更多的人能夠捧起這本書(shū),看看半個(gè)世紀(jì)前思想大師費(fèi)孝通先生告訴你的“中國(guó)那些事兒”,體會(huì)到古老的中國(guó)在當(dāng)今日新月異的變化背后,仍保有的那些不變的根性執(zhí)著,這可能是比“中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡”“世界制造工廠”等新晉頭銜更加耐人尋味、發(fā)人深省。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇5
當(dāng)我用費(fèi)老的視角觀察世界和思考某些問(wèn)題時(shí),一些難懂的問(wèn)題頓時(shí)就有了解答。當(dāng)中感觸最深的便是——為什么我們一定要不忘初心。
如果沒(méi)有費(fèi)老的點(diǎn)撥,也許我會(huì)認(rèn)為初心是根本而非目的,是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。一個(gè)人不是為了目的而活,而是為了追求幸福和美滿(mǎn)而有了目的。不忘初心,不是為了某個(gè)目的而起了偏執(zhí)之意,而是要我們始終記得出發(fā)的目的是這份初心。
當(dāng)然這也沒(méi)有錯(cuò)。但當(dāng)我問(wèn)起自己為什么一定要堅(jiān)守一份初心的時(shí)候,我有了新的解答。那是因?yàn)?,我生?lái)就扎根在這個(gè)歷史上乃至當(dāng)今社會(huì)仍有面朝黃土背朝天下地耕種插秧的鄉(xiāng)下人的土地。是因?yàn)槲夷_下的每一寸土地,在中國(guó)人眼里,就是土地,那就是家。國(guó)家,在中國(guó)人眼里不是一個(gè)country這么簡(jiǎn)單,那是因?yàn)橹袊?guó)人覺(jué)得有家才有國(guó)。這時(shí)候初心一個(gè)詞變得宏闊起來(lái)。它撐起來(lái)的是一個(gè)民族愛(ài)國(guó)的精神,扎下去的是一方水土養(yǎng)一方人的深根。這是第一個(gè)點(diǎn)。
同時(shí),初心也是我們的源。書(shū)中說(shuō),歸根結(jié)底,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)始終在將鄉(xiāng)土社會(huì)和后現(xiàn)代社會(huì)作比較。春節(jié)晚會(huì)中有一小品,講的是城里人看不起鄉(xiāng)下人的軼事,其中一句話打動(dòng)了我——“誰(shuí)從前還不是個(gè)鄉(xiāng)下人”。沒(méi)有錯(cuò)的。現(xiàn)代社會(huì)中的城市無(wú)疑是從鄉(xiāng)村發(fā)展而來(lái),多少人外出打拼為了家里人能過(guò)上好日子,反倒在過(guò)上好日子時(shí)忘了自己最初的樣子,忘了源頭,忘了出發(fā)時(shí)的初心。反觀鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們,保持著那種不抬頭就能走到目的地、不指名道姓只聽(tīng)聲音就能知道是誰(shuí)的熟悉感,他們有著自然而然的信任感,有規(guī)矩,無(wú)需法律框定,是有機(jī)的結(jié)合。相比現(xiàn)代社會(huì)更多發(fā)生的是陌生人的聚集,我們反而需要一部部法律去保持秩序,需要一張張契約去建立信任,是機(jī)械的結(jié)合。這說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)是自然的、基礎(chǔ)的,任何一個(gè)人的成長(zhǎng)都必然存在于一個(gè)環(huán)境中,而這個(gè)環(huán)境的根就是鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土就是根本,這便是我們要保持初心的理由。
有了鄉(xiāng)土,自然就有了鄉(xiāng)情。想通了這個(gè),也就能明白四川的朋友吃著火鍋激動(dòng)到流淚,漯河的朋友愛(ài)吃雙匯火腿腸,東北的朋友看到冬日的大雪想念親人……書(shū)里說(shuō),治水土不服要用家鄉(xiāng)的一捧土煮湯喝;余光中的《鄉(xiāng)愁》,句句道著鄉(xiāng)情的重量。中國(guó)人自始至終是心向家的,不論年少時(shí)是想飛多遠(yuǎn)多高,最終著陸的地方都是原來(lái)那個(gè)家。
如今,我等西交學(xué)子扎根大西北,在這西北地區(qū)教育之高峰埋頭苦學(xué)、精益求精,便是堅(jiān)守我們懷中的一份初心?!多l(xiāng)土中國(guó)》帶給我的不僅僅是面對(duì)人生問(wèn)題的新解答,也是看待世界的一份寬容和堅(jiān)定。
前路漫漫,我將懷揣西交學(xué)子的那份青春的熱忱與赤誠(chéng),答好人生中的每一份答卷。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇6
費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中說(shuō):從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)業(yè)自然就離不開(kāi)土地,而農(nóng)業(yè)就離不開(kāi)農(nóng)民本身,農(nóng)民就是作為社會(huì)的基層。而在一般情況下,農(nóng)民通常都被看做是土頭土腦的鄉(xiāng)下人,而中國(guó)的基層就是由這部分人構(gòu)成的。我國(guó)的封建社會(huì)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文化,這就奠定了中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的文化基礎(chǔ)。
對(duì)于城市里的人,他們總認(rèn)為鄉(xiāng)下人是土頭土腦的,“鄉(xiāng)下人”是一種蘊(yùn)含藐視的意義。但鄉(xiāng)下人土氣,并只是城里人對(duì)于他們的看低。“土”字形象生動(dòng)的描繪了鄉(xiāng)下人生活的基礎(chǔ)。他們的生活離不開(kāi)土地,書(shū)中提到作者的老師記史祿國(guó)先生曾經(jīng)告訴過(guò)他,遠(yuǎn)在西伯利亞,中國(guó)人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地。也就是說(shuō),中華民族的文化和發(fā)展使和土地分不開(kāi)的。這就是作者說(shuō)鄉(xiāng)土中國(guó)的原因之一。
鄉(xiāng)下人通常都會(huì)被城里人評(píng)價(jià)為愚,但人是否是真的愚,與他們的出身于鄉(xiāng)下無(wú)關(guān)。就好比作為鄉(xiāng)下人,他們對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程可以說(shuō)是相當(dāng)了解的,而作為城里人,他們對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品是一知半解的,那么從這方面來(lái)講,城里人又是否是愚蠢呢。而鄉(xiāng)下人到城里的時(shí)候,對(duì)于城里的一切都感到陌生,有如紅樓夢(mèng)中的劉奶奶進(jìn)大觀園,被眾人觀看或嗤笑為,那從這里看,鄉(xiāng)下人又是否為愚呢。其實(shí)很多時(shí)候,我們認(rèn)為別人愚,是因?yàn)閯e人在某些方面缺少知識(shí)。
而文字是人與人之間間接接觸的工具,也就是說(shuō)在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中,“文字”處于一種非必要狀態(tài)。這與文字的.不完善表達(dá)作用有關(guān)。人們喜于用語(yǔ)言來(lái)交流和表達(dá),而文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定的阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介,要再鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用,就必定要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中,也就是作者所說(shuō)的只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,也只有發(fā)生了變化之后,文字才能下鄉(xiāng)。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇7
曾看到對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容概括的一句話:“前現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)情咨詢(xún)報(bào)告”,簡(jiǎn)短又準(zhǔn)確的提煉。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中用幾個(gè)關(guān)鍵的字眼囊括了中國(guó)社會(huì)演變歷程與特征,“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“訟師”、“血緣”、“權(quán)利”等等概念,成為存于人情社會(huì)中不可忽視的本源。
作品從個(gè)人、群體與社會(huì)三個(gè)維度將鄉(xiāng)土中國(guó)剖開(kāi)再重組,其意在探索群體間如何實(shí)現(xiàn)互動(dòng)以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系連結(jié)之所在為何。穩(wěn)定是鄉(xiāng)土的特征,而打破穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路,這穩(wěn)定中蘊(yùn)含著禮治秩序與差異格局,這是禮俗社會(huì)的特征所在。以民間習(xí)俗為基礎(chǔ)進(jìn)行社會(huì)管理并提升為一系列的社會(huì)制度,這是社會(huì)運(yùn)作的常態(tài);由習(xí)俗發(fā)展到禮制,而禮制的實(shí)施就成為了禮治,這是禮治秩序的來(lái)由,在此基礎(chǔ)之上衍生的人與人、群體與群體、人與群體乃至社會(huì)的差異格局,這個(gè)格局左右著我們的人際關(guān)系與遠(yuǎn)近親疏,在一定程度上也是社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的法門(mén)之一。
作品中除卻社會(huì)運(yùn)行還包含了現(xiàn)代中國(guó)人感情與性格溯源。國(guó)人含蓄、逆來(lái)順受、約束自己等優(yōu)良又或是憋屈的性格是離不開(kāi)“土”的本色與上述格局與秩序的影響,“土”帶來(lái)了“愚”的一面,而差異格局造就“私”的群己觀念,禮治社會(huì)的“無(wú)為”形成順其自然的性格表征。研究用客觀、平實(shí)的文字真實(shí)再現(xiàn)舊鄉(xiāng)土社會(huì)的概貌,了解過(guò)后,興許可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今仍舊存在的一些現(xiàn)象和思想突然變得有理有據(jù)呢。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇8
在初次看到這本書(shū)時(shí),就給人一種鄉(xiāng)土的厚重感。作者費(fèi)孝通在書(shū)本開(kāi)頭就說(shuō)“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?!蹦菚r(shí)還不甚理解為什么這么說(shuō),看完之后便完全贊同費(fèi)老先生的觀點(diǎn)了。
在本書(shū)的第一章,作者關(guān)于鄉(xiāng)下人“土氣”的觀點(diǎn)便引起了我的興趣,于是我接著看了下去,發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不是那種深?yuàn)W難懂的理論書(shū),他不但語(yǔ)言通俗易懂,里面的一些示例也非常精彩,而且主題明確,敘述簡(jiǎn)明扼要。因?yàn)槲乙彩菑男≡卩l(xiāng)村長(zhǎng)大,在觀看的過(guò)程中,還常常引起我的共鳴,看到書(shū)本對(duì)某些現(xiàn)象的分析,有時(shí)我會(huì)恍然大悟,原來(lái)如此?。挥袝r(shí)則對(duì)作者敏銳的觀察佩服不已,拍手稱(chēng)好。
費(fèi)老先生在談到鄉(xiāng)下人的“土氣”和“愚笨”時(shí),他是這么說(shuō)的,“鄉(xiāng)下人不是智力上笨,只是知識(shí)上不足,更確切的說(shuō)是知識(shí)結(jié)構(gòu)不一樣,他們的知識(shí)足以應(yīng)付他們的生活,而對(duì)于城市的文明生活當(dāng)然不甚了了。這種不了解就像城里人分辨不了麥子和韭菜、不會(huì)爬樹(shù)、不會(huì)抓魚(yú)一樣,沒(méi)什么值得取笑的。”他的話算是給鄉(xiāng)下人洗刷了冤屈,他還進(jìn)而探討了語(yǔ)言的產(chǎn)生以及和人類(lèi)生活的關(guān)系,文字的產(chǎn)生原是為了不同空間和時(shí)間的人交流的,但是在鄉(xiāng)土社會(huì),由于生活的一成不變和空間的穩(wěn)定性和封閉性,口頭語(yǔ)言完全可以滿(mǎn)足生活需要。而且面對(duì)面的交流遠(yuǎn)比書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的東西豐富快捷。文字既不是鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ),本來(lái)就不是鄉(xiāng)土社會(huì)的本性。人類(lèi)最初的文字都是廟堂性的,都是為了祭祀崇拜和記錄帝王事件,所以不是鄉(xiāng)土社會(huì)的必要。因此文字發(fā)明了幾千年,中國(guó)的絕大部分農(nóng)民依舊目不識(shí)丁。當(dāng)然當(dāng)代的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了重大變化,當(dāng)代農(nóng)民必須要識(shí)字了,因?yàn)橐茖W(xué)種田、操縱機(jī)器。一看到這里,我發(fā)現(xiàn)還真是這么回事,在鄉(xiāng)下是很少用文字交流的,即使有的人上過(guò)學(xué),也因?yàn)榻?jīng)常用不到文字,而忘記書(shū)寫(xiě)了。
中國(guó)基層人們身上的鄉(xiāng)土氣息,除了因?yàn)樗麄兪朗来家揽客恋厣睿€因?yàn)樗麄兩砩系男愿瘛?shū)中列舉了這樣一個(gè)例子,一位母親,看到自己兒子和別人兒子打架,不管是不是自己兒子錯(cuò)了,肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。我小時(shí)候也經(jīng)歷過(guò)同樣的事情,當(dāng)時(shí)只覺(jué)得非常得委屈,沒(méi)有去深究其背后的原因。直到看到這本書(shū)里的分析,我才明白為什么。在中國(guó)人的觀念中,逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。中國(guó)人的祖先是靠天吃飯的,在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候,只能崇拜它,順應(yīng)它。天,直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯,能不能活過(guò)這一歲。所以中國(guó)人當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候,中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己,以和為貴,所謂“克己”。
“在中國(guó)的家庭里,夫婦間得相敬如賓,女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn),親子間講究負(fù)責(zé)和服從。在鄉(xiāng)村里,夫婦之間感情的淡漠也是日??梢?jiàn)的現(xiàn)象。我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是‘用不著多說(shuō)話的’,‘實(shí)在沒(méi)什么話可說(shuō)’。早起個(gè)人忙個(gè)人的事,沒(méi)有功夫說(shuō)閑話。出了門(mén),各做各的。婦人家如果不下田,留在家里帶孩子。做完了,男子們也不常留在家里。有事在外,沒(méi)事也在外。茶館,煙鋪,甚至街頭巷口,是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方,大家有說(shuō)有笑,熱熱鬧鬧的?;氐郊?,夫婦間合作順利,各人好好的按著應(yīng)做的事各做各的。做得好,沒(méi)事,也沒(méi)話;合作得不對(duì)勁,鬧一場(chǎng),動(dòng)手動(dòng)腳,說(shuō)不上親熱。鄉(xiāng)下,有說(shuō)有笑,有情有意的是在同性和同年齡的集團(tuán)中,男的和男的在一起,女的和女的在一起,孩子們又在一起,除了工作和生育事務(wù)上,性別和年齡組間保持著很大的距離。中國(guó)人在感情上,尤其是在兩性間的矜持和保留意見(jiàn),不肯象西洋人一般在表面上流露?!蔽蚁氲轿覀兇謇锩胬弦惠叺姆驄D們,幾乎沒(méi)有一起出門(mén)玩耍的,女的都是和女的在一起聊天,男的都是和男的在一起玩,他們或許就是礙于這種傳統(tǒng),不善于表達(dá),給人看來(lái)夫妻感情非常淡漠。
我們的文化,我們的習(xí)性,很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人際交往是不講究效率的,講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的,或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題,就連工作時(shí)也是這樣,它不會(huì)像外國(guó)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直來(lái)直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種鄉(xiāng)土性隨處可見(jiàn)。
再想想咱們的文化,不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀,還是天人合一、儒道的價(jià)值體系,所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上,都有著泥土的氣息,有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向,或者一向到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起,四世同堂比比皆是,等等。中國(guó)人是有根的,他們的根扎在土里。人就好比是這樹(shù)上的葉子,一代一代的調(diào)零了又新生,但是根沒(méi)有變,根還是深深的扎在泥土里。
這本書(shū)到現(xiàn)在已經(jīng)有60多年的跨度了,書(shū)中對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)本質(zhì)看的如此透徹,正因?yàn)榭戳诉@本書(shū)我才對(duì)自己生活的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更深的理解。鄉(xiāng)村基層正因?yàn)樗泥l(xiāng)土性,它變化發(fā)展的速度比較慢,我覺(jué)得這樣也沒(méi)什么不好,鄉(xiāng)土性中也包含著不少優(yōu)秀的品質(zhì),如勤勞質(zhì)樸,追求和諧,與人為善,親近自然等。城市里的人有城市里的生活,鄉(xiāng)下人也有鄉(xiāng)下人的生活,我時(shí)常懷念小時(shí)候家鄉(xiāng)綠油油的田野和滿(mǎn)山鮮果的山崗,這些就是我童年的美好,而這一切卻在不知不覺(jué)間消失不見(jiàn)了?;蛟S以后中國(guó)的鄉(xiāng)土氣息不再這么濃厚了,但《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)會(huì)讓我們記得我們以前是鄉(xiāng)土中國(guó),我們的根牢牢地扎進(jìn)土里。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇9
我是一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的人,農(nóng)村人當(dāng)然對(duì)鄉(xiāng)村有著極為敏感的神經(jīng),只要誰(shuí)敢侮辱農(nóng)村人,我一定會(huì)站出來(lái)給于他最大批評(píng)。這就是我樸實(shí)的感情,農(nóng)村人沒(méi)有任何的不好,只是有點(diǎn)土罷了,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有很深的了解罷了,這有什么呢。
當(dāng)我看到有一本書(shū)是描寫(xiě)鄉(xiāng)村的時(shí)候,我禁不住要去讀一下,這是我最起碼的準(zhǔn)則。
我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,讀罷,感觸頗深。正如費(fèi)老所說(shuō),這本書(shū)是一種嘗試,嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
這里講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述,生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸,這里將分開(kāi)闡述。
1、關(guān)于戀愛(ài)
戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn),是對(duì)未知的摸索。
這和友誼不同,友誼是可以停止在某種程度上的了解,戀愛(ài)卻是不停止的,是追求。戀愛(ài)的持續(xù)依賴(lài)于推陳出新,不斷地克服阻礙,也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙,要得到的是這一個(gè)過(guò)程,而不是這過(guò)程的結(jié)果。
對(duì)于正在談戀愛(ài)和憧憬一次轟轟烈烈的戀愛(ài)的人來(lái)說(shuō),這何嘗不是一種策略——推陳出新!有何嘗不是一種忠告——一種過(guò)程!
2、鄉(xiāng)土本色
關(guān)于“土”的思考“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法”。誠(chéng)然,當(dāng)今社會(huì),城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來(lái)藐視鄉(xiāng)下人,然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴,土是他們的命根子,是一種高貴的象征,一種質(zhì)樸的感覺(jué),一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開(kāi)的,從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,土在我們的文化中占有特殊的位置,從這個(gè)意義上說(shuō),我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土,尊重農(nóng)民,尊重自己的文化呢?
關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)“我們大家都是熟人,打個(gè)招呼就是了,還用的著多說(shuō)嗎?”這類(lèi)話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣,但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?,F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì),所以得講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任,而現(xiàn)代社會(huì)口說(shuō)無(wú)憑,還要簽個(gè)字,畫(huà)押,形成法律。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視,而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯,當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來(lái)到北京這個(gè)大城市的時(shí)候,我們會(huì)有諸多的不適應(yīng),我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人,我們不明白為什么說(shuō)好了這樣卻沒(méi)有照辦,不明白為什么不怎么熟悉還要滿(mǎn)臉堆笑,因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷、會(huì)被別人說(shuō)成傻,可是,真的是傻嗎,只不過(guò)我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了。
3、文字下鄉(xiāng)
關(guān)于“特殊語(yǔ)言”特殊語(yǔ)言是親密社群中所使用的象征體系的一部分,用聲音來(lái)作象征的那一部分。表情動(dòng)作在面對(duì)面的情境中,有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意,它常常特別有效。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì),無(wú)可否認(rèn),文字是現(xiàn)代化的工具,但要明確的是,鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲并不是處于鄉(xiāng)下人的愚,傻,而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì),而其我們單從這一點(diǎn)來(lái)了解一個(gè)人、批判一個(gè)人是不夠的,因?yàn)檎Z(yǔ)言和文字是表情達(dá)意的一種工具,但并不是唯一的工具,在鄉(xiāng)土社會(huì)中,我們有屬于自己的語(yǔ)言和交流方式,有時(shí)候大可不必使用文字。所以要向農(nóng)村提倡文字下鄉(xiāng),一定要考慮到語(yǔ)言文字的基礎(chǔ),否則開(kāi)幾個(gè)學(xué)校讓鄉(xiāng)下人多認(rèn)識(shí)幾個(gè)字也不能使他們“聰明”起來(lái),而這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是很有啟發(fā)意義的。
關(guān)于傳統(tǒng)
傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中,我們會(huì)得到從心所欲不逾矩的自由。是啊,我常常在想,怎么在家的時(shí)候,自己一個(gè)眼神,一種動(dòng)作很能表達(dá)出需要表達(dá)的意思,而我們周?chē)呐笥押陀H人又不會(huì)誤會(huì),怎么到了一個(gè)新的環(huán)境,一個(gè)陌生的社會(huì),簡(jiǎn)單的動(dòng)作,無(wú)意的話語(yǔ)可能會(huì)引起別人的誤會(huì),還要費(fèi)盡心機(jī)的去解釋?zhuān)コ吻?。我們常常感到在家的時(shí)候最自由,我想不僅是因?yàn)槟抢镉凶约旱募胰?,更多的是從心所欲不逾矩吧!能把一個(gè)陌生的環(huán)境盡快的適應(yīng)成熟悉的環(huán)境,樂(lè)在其中,從心所欲不逾矩大概是我們每個(gè)人都應(yīng)該掌握的技能吧!
4、差序格局
關(guān)于社會(huì)類(lèi)型費(fèi)老在本章將社會(huì)類(lèi)型分為團(tuán)體格局與差序格局,差序格局是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),團(tuán)體格局指?jìng)€(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子,先有了這個(gè)架子,而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。他西洋社會(huì)更像捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。在西洋社會(huì),孩子成年了住在家里就得給父母膳食費(fèi),那是因?yàn)榇蠹叶汲姓J(rèn)團(tuán)體的概念,在團(tuán)體里的有一定資格,資格取消了就得走出團(tuán)體,并不是說(shuō)是人情冷熱的問(wèn)題,而是權(quán)利問(wèn)題,在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)力,而在我們卻是攀關(guān)系,講交情。因?yàn)槲覀兊泥l(xiāng)土社會(huì)是差序格局的,從這一點(diǎn)來(lái)講我們更容易理解西方與東方文化上的不同,更容易明白我們接受不了他們生活方式的深層原因。
費(fèi)老用生動(dòng)的語(yǔ)言深入淺出地為我們描繪了中國(guó)社會(huì)的差序格局,以己為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不想團(tuán)體中的分子一般大家在一個(gè)水面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,越推越遠(yuǎn),越推越薄,所謂倫,也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。這一段,我感受頗深,有種恍然大悟的感覺(jué),這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)后面蘊(yùn)含了多少費(fèi)老在實(shí)地調(diào)查、用心思索之后的徹悟,字里行間都能感受到作者的智慧與謙遜。就像一些原理,指引著我們分析許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,他告訴我們,雖然世殊事異,但我們總能發(fā)現(xiàn)每個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的都反映他所處社會(huì)的社會(huì)屬性。
5、血緣與地緣
關(guān)于血緣與地緣的思考地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系,血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所做的約定。在這里,冷靜的考慮不是感情,于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性,也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會(huì)史上的重大轉(zhuǎn)變。
在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的,這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易,而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的,是相互饋贈(zèng)的方式,當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為。
目前為止我所見(jiàn)過(guò)的,除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子,等于是乞丐性質(zhì)外,大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。我注意了一下我的家鄉(xiāng)的情況,確實(shí)如此,在馬路前擺攤子多是一些年紀(jì)大的老年人,還有就是外來(lái)的新客,某家的門(mén)婿之類(lèi)的。畢竟一個(gè)村里的當(dāng)面算清確是不好意思的。
6、維系著私人的道德
關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起的不同道德觀念如果要了解西洋的團(tuán)體格局中的道德體系,決不能離開(kāi)他們的宗教觀念。在象征著團(tuán)體的神的觀念下,有兩個(gè)重要的派生觀念,一是每個(gè)個(gè)人在神前平等,一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公道。差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)最主要的是“壹是皆以修身為本”,在這個(gè)意義上說(shuō),差序格局中并沒(méi)有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念,這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。這樣說(shuō)的話,我就可以理解為什么西方的政府工作更透明、更廉潔有效、公民參與程度更高,更重視自己的權(quán)利,更強(qiáng)調(diào)公平。
7、教化與橫暴
關(guān)于教化與橫暴孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界,而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖入進(jìn)來(lái),并沒(méi)有帶著創(chuàng)立新秩序的力量,可是又沒(méi)有個(gè)服從舊秩序的心愿。從并不征求,也不考慮他們同意與否而設(shè)下他們必須適應(yīng)的社會(huì)生活方式的方面說(shuō),教化他們的人可以說(shuō)是不民主的,但若說(shuō)是橫暴卻又不然。從這一帶你說(shuō),父母的規(guī)劃對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是十分不公平的,我也更能理解為什么許多孩子會(huì)有很強(qiáng)的逆反心理,他們討厭這設(shè)計(jì)好而自己有十分不適應(yīng)的社會(huì)。
教化性的權(quán)利雖然在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯,但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的,不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別就在這里:凡是被社會(huì)不成問(wèn)題地加以接受的規(guī)范,是文化性的;當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒(méi)有共同接受一套規(guī)范,各種意見(jiàn)紛呈,求取臨時(shí)解決的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意的,但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的,是一種教化過(guò)程。
8、關(guān)于感情與了解
穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量,不是感情,而是了解。
所謂了解,是指接受者同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。熟習(xí)所引起的親密感覺(jué)和激動(dòng)性的感情是不相同的。它是契洽,發(fā)生持續(xù)作用;它是無(wú)言的,不像感情奔放時(shí)鏗然有聲。歌哭哀號(hào)是激動(dòng)時(shí)不缺的配合。我想這里的感情大概是激動(dòng)的意思,與了解相比,激動(dòng)體現(xiàn)出的是一時(shí)的興起,而了解則更給人穩(wěn)定的感覺(jué)。穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量不是激動(dòng)而是了解,我品著這句話,每次讀來(lái)都有不一樣的感受。夫妻之間,如果多一些了解,就會(huì)更能為對(duì)方著想,站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題,也大概就不會(huì)有這么高的離婚率,這是穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系;朋友之間,設(shè)若大家都能體諒一下,懂得付出,反過(guò)來(lái)想想,正因?yàn)榕笥阎g這么了解對(duì)方,這種關(guān)系才能形成并得以延續(xù);戀人之間、親人之間都需要了解來(lái)穩(wěn)定這種關(guān)系。
9、關(guān)于其他方面的思考
費(fèi)老在一些章節(jié)里的精辟語(yǔ)言總是不經(jīng)意間帶給我很多思考下面是一些關(guān)于某些言語(yǔ)的瑣碎感悟。
與《弱者的武器》的比較
讀了美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家斯科特的《弱者的武器》,依然是經(jīng)典。與《鄉(xiāng)土中國(guó)》相比,《弱者的武器》比較詳細(xì)地描寫(xiě)了在馬來(lái)西亞村莊的所見(jiàn)所聞,作者通過(guò)對(duì)馬來(lái)西亞農(nóng)民反抗的日常形式——偷懶、裝糊涂、開(kāi)小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣(mài)呆、誹謗、縱火、暗中破壞等的探究,揭示出農(nóng)民與榨取他們的勞動(dòng)、食物、稅收、租金和利益者之間的持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)的社會(huì)學(xué)根源。而相比之下,《鄉(xiāng)土中國(guó)》就宏觀許多,它從大的方面為我們展示了中國(guó)基層鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土本質(zhì),不同的感覺(jué),同樣的經(jīng)典。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中,費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆,一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視,稱(chēng)贊“土”字用的精當(dāng),因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng),才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),才有了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活,才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的,而正是這種“土氣”。此等的精辟見(jiàn)地,如果沒(méi)有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié),恐怕是很難抒發(fā)出來(lái)?!多l(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí),或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《文字下鄉(xiāng)》到《再論文字下鄉(xiāng)》,都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向,“公私不分”,“私人道德”盛行,在現(xiàn)代化的今天也不能說(shuō)是完全消解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,無(wú)疑是起著消極的作用。
時(shí)間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程,越過(guò)世紀(jì)的門(mén)檻,回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展,總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。
費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范,在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力,可謂著作等身,學(xué)問(wèn)深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn),堪稱(chēng)經(jīng)典之作,至今仍嘉惠后輩學(xué)人,引領(lǐng)探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì),發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。
也許以后的時(shí)光內(nèi),也很少會(huì)有如此優(yōu)秀的關(guān)于鄉(xiāng)村題材的書(shū)了,所以我會(huì)珍惜這一次機(jī)會(huì),將這本《鄉(xiāng)村中國(guó)》讀懂,吃透。這樣的我才會(huì)在不遠(yuǎn)的以后實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
如果我有足夠的文采,我也會(huì)寫(xiě)出一本鄉(xiāng)村題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái),可是我覺(jué)得我的能力還是達(dá)不到要求。也許在某一天,我會(huì)突發(fā)靈感寫(xiě)出這樣一本書(shū)來(lái),可是到目前為止,我還是沒(méi)有任何的靈感。
我希望中國(guó)的鄉(xiāng)村能快速的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)我長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想!
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇10
這本書(shū)最開(kāi)始就寫(xiě)了這樣的一句話:“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,此刻很有些飛不上天的樣貌?!编l(xiāng)土中國(guó),并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村,也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展,中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市,這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)聯(lián)不穩(wěn)定的特點(diǎn),但是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。
很早以前我就思考過(guò),為什么在中國(guó)人的觀念中,逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候,中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己,以和為貴,所謂“克己”。好比一位母親,看到自己兒子和別人兒子打架,不管是不是自己兒子錯(cuò)了,肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說(shuō),正因中國(guó)人的祖先是靠天吃飯的,在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候,只能崇拜它,順應(yīng)它。天,直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯,能不能活過(guò)這一歲。深以為然。而這本書(shū)給了我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化,我們的習(xí)性,很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人際交往是不講究效率的,講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的,或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題,就連工作時(shí)也是這樣,它不會(huì)像外國(guó)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直來(lái)直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種鄉(xiāng)土性隨處可見(jiàn)。
再想想咱們的文化,不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀,還是天人合一、儒道的價(jià)值體系,所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上,都有著泥土的氣息,有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向,或者一向到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一齊,四世同堂比比皆是,等等。中國(guó)人是有根的,他們的根扎在土里。人就好比是這樹(shù)上的葉子,一代一代的調(diào)零了又新生,但是根沒(méi)有變,根還是深深的在泥土里。
最新《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 篇11
印象中,我應(yīng)當(dāng)沒(méi)有讀過(guò)一本社會(huì)學(xué)的專(zhuān)著,更沒(méi)有想到有朝一日,我能主動(dòng)地去品味社會(huì)學(xué)這門(mén)熟悉又陌生的學(xué)問(wèn)。自然,無(wú)窮的好奇心與有限的既有知識(shí)催生了強(qiáng)烈的新鮮感。而這一切新鮮感,就是費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》帶給我的第一感官。
初識(shí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū),完全出于偶然。就像我剛才所說(shuō),因?yàn)橐郧皬奈瓷娅C過(guò)社會(huì)學(xué)這一領(lǐng)域,當(dāng)然就不會(huì)在自發(fā)狀態(tài)下突然來(lái)了閱讀這方面專(zhuān)著的活力與靈感??墒?,我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時(shí)偶然遇到這本書(shū),真如邂逅一般,只怕這是萍水相逢,恨不得銘刻永久。于是,這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書(shū)想要回答的問(wèn)題,即“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。以此為基礎(chǔ),本書(shū)從鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)、意識(shí)等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)。在民國(guó)以城市為中心的時(shí)代,能夠有這樣一本專(zhuān)門(mén)解析鄉(xiāng)土社會(huì)的著作出現(xiàn),也著實(shí)體現(xiàn)了作者的高瞻遠(yuǎn)矚。
鄉(xiāng)土社會(huì)說(shuō)到底,一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生,都離不開(kāi)幾千年賦予的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式?!爸苯涌哭r(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的”,這種與土地千年的朝夕相伴為獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是,正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對(duì)穩(wěn)定性,導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。而諸多鄉(xiāng)土社會(huì)的元素,均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問(wèn)題,由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會(huì)是否是運(yùn)用文字的良好土壤。作者眼中,因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì),空間上具有孤立性,應(yīng)對(duì)面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通,又傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式經(jīng)驗(yàn)即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過(guò)文字作為傳遞載體的,所以,文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有生存土壤的,這也導(dǎo)致了為什么鄉(xiāng)土社會(huì)有如此之多的“文盲”。因?yàn)槭煜さ纳鐣?huì)導(dǎo)致文字的相對(duì)剩余,所以孕育現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒(méi)有明確的法律依據(jù),鄉(xiāng)土社會(huì)又是靠什么來(lái)維持秩序呢?這就是“禮”。也是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性,長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累孕育了倫理觀念的產(chǎn)生,即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然,傳統(tǒng)的流動(dòng)性小的鄉(xiāng)土社會(huì)更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的傳授,一個(gè)人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當(dāng)中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題,這也是由于長(zhǎng)期以來(lái)穩(wěn)定性造成的。所以,人生經(jīng)驗(yàn)往往掌握在年長(zhǎng)的人手中,年輕人不必去應(yīng)對(duì)新情景,只需要聽(tīng)從教化,就能解決人生問(wèn)題。由此,構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)特的權(quán)力結(jié)構(gòu)——長(zhǎng)老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會(huì)同時(shí)也是一個(gè)差序的社會(huì)。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠(yuǎn)近來(lái)分別,所以這種社會(huì)關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導(dǎo)的,并未構(gòu)成一種凌駕于團(tuán)體至上的關(guān)系與觀念,也就無(wú)法催生高于人際關(guān)系的社會(huì)契約關(guān)系。所以,作者詼諧道,也許中國(guó)人最能體會(huì)到世態(tài)炎涼這四個(gè)字的感覺(jué)了。同時(shí),這關(guān)系也決定了鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上是以血緣為紐帶的社會(huì)。因?yàn)橐酝恋貫榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非流動(dòng)性,促進(jìn)了家族勢(shì)力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中,血緣的親疏催生了差序格局,也構(gòu)成了整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的家族倫理體系。而在此時(shí),地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當(dāng)然,還有諸多方面的特點(diǎn),限于時(shí)間和筆者個(gè)人總結(jié)本事有限,不一一敘述??偠灾?,一切都離不開(kāi)土地帶來(lái)的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)方式。
其實(shí)寫(xiě)到那里,我想作者在本書(shū)中并不僅僅是想回答他在序言當(dāng)中想要回答的問(wèn)題,更多的是期望經(jīng)過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深度剖析,讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會(huì),了解它的諸多特點(diǎn)以及由這些特點(diǎn)帶來(lái)的諸多弊病。當(dāng)然,也有優(yōu)點(diǎn)。可是,就當(dāng)時(shí)而言,鄉(xiāng)土社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式必定會(huì)成為現(xiàn)代化的阻礙。作者也常常把中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與孕育現(xiàn)代禮貌的西方社會(huì)做比較,也足見(jiàn)作者實(shí)際上是想經(jīng)過(guò)這樣一種闡釋?zhuān)此嘉覀兊泥l(xiāng)土社會(huì)狀況,為近現(xiàn)代化能夠在鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
最新《烏合之眾》讀后感900字匯總
作文在我們?nèi)粘I钪姓急群艽螅魑目梢藻憻捨覀兘M織語(yǔ)言的能力,寫(xiě)作文之前,必須要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。寫(xiě)作時(shí)為什么無(wú)話可說(shuō),無(wú)物可寫(xiě)?根據(jù)你的需要,小編精心整理了最新《烏合之眾》讀后感900字匯總,請(qǐng)馬上收藏本頁(yè),以方便再次閱讀!
最新《烏合之眾》讀后感 篇1
每個(gè)平庸的人都想創(chuàng)造出個(gè)性上的新奇特點(diǎn)。當(dāng)你某天冒出了某個(gè)不得了的念頭,然后認(rèn)識(shí)了有著同樣念頭的人,幾個(gè)人湊在一起就以為自己是個(gè)小組織,人越來(lái)越多就搞出了一個(gè)群體。大家都那么肯定彼此的念頭,堅(jiān)持著,鼓勵(lì)著彼此。因心中懷揣著同樣的信念而同樣被社會(huì)特別對(duì)待,相互同情,舔舐對(duì)彼此身上不存在的傷口。有時(shí)候群體會(huì)感染一個(gè)人,在群體內(nèi)的任何人都誤以為自己充滿(mǎn)了力量。
人待在群體內(nèi),性格會(huì)互相影響、眼光也會(huì)被統(tǒng)一,身上的平凡的特質(zhì)被無(wú)限放大,具有耀眼魅力的人漸漸掌握了領(lǐng)導(dǎo)地位,也許是不受控制的。相反,他們獨(dú)處時(shí)又漸漸收斂,很少有人夜深人靜的夜晚捫心自問(wèn)一句:我是誰(shuí),我在哪兒,我在做什么。傳播力廣不代表有公信力,也不是聲望大的人說(shuō)的就是真理。但既然有些話人們通常選擇不說(shuō)、不去討論,并不代表那些話我們不會(huì)說(shuō)、不去思考,也許這些念頭真的會(huì)傷害到某一些東西。法無(wú)禁止即自由的處事方法終將會(huì)受到名為道德和生命的審判。群體內(nèi)的人是沒(méi)有獨(dú)立性的,也許沒(méi)有誠(chéng)實(shí),也許沒(méi)有個(gè)人情感,真相到底如何也無(wú)人得知。如果群體的領(lǐng)袖有信仰,那么強(qiáng)者必定會(huì)壓迫在弱者,在他的性格中留下強(qiáng)者的信仰痕跡。組織會(huì)有意無(wú)意的擴(kuò)大組員們的想象,更加堅(jiān)信那個(gè)念頭,那個(gè)促使他們聚在一起的念頭。群體內(nèi)的個(gè)人慢慢忽視本能,往往簡(jiǎn)單的快樂(lè)并不來(lái)自自身,更多時(shí)候來(lái)源于服從,因?yàn)闊o(wú)需思考、無(wú)需個(gè)人行為。其實(shí)你靜下心來(lái),想一想,如果不是因?yàn)檫@個(gè)群體,不因?yàn)楫?dāng)初那個(gè)共同的’念頭‘,你究竟會(huì)不會(huì)和這個(gè)群體內(nèi)的其他人接觸?是否即使出于禮貌也不愿同桌就餐?
他們的人品、外貌、品位、教育程度是否因?yàn)槿后w的粘合力而過(guò)分放大了呢?群體思想的層次太低還是思想的質(zhì)量很差?我從不懷疑‘平等,自由,民主’有問(wèn)題,那不是幻想。但因?yàn)檫@些詞匯聚集起的這群人,他們來(lái)的是多么容易,甚至無(wú)需招攬就蜂擁而至。她們帶著對(duì)社會(huì)制度、法律法規(guī)的仇恨聚集,來(lái)來(lái)回回說(shuō)的也無(wú)非是自己叛逆的情緒,這并不是這個(gè)詞所想的初衷。從始至終都沒(méi)有拼誰(shuí)不怕死、誰(shuí)更懂得死出價(jià)值,’平等,自由、民主‘這兩個(gè)詞僅是希望給一些迷茫的孩子一些人生指南,想要大家知道如何更好的活下去。仔細(xì)想想,過(guò)去有多少群體領(lǐng)袖利用人們的信念去發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng),殺戮過(guò)后缺再次建立起與過(guò)去相同的制度,當(dāng)初那個(gè)群體主張的自由與民主變成了一個(gè)笑話,整個(gè)歷史、政治、宗教、藝術(shù)何文學(xué)歷史都已經(jīng)深刻的印證了這一點(diǎn)。群體究竟是什么時(shí)候變成了這群擁有粗鄙思想人類(lèi)的庇護(hù)所的.?進(jìn)入一個(gè)人人都想成為亂世英雄的群體聚會(huì)到底有什么意義?是的亂世出英雄,那么亂世在哪里?群體擁護(hù)者們明知沒(méi)有亂世便制造亂世、制造英雄的?,F(xiàn)在可以肯定的是,群眾的思想層次才可以決定群體的未來(lái),是那個(gè)‘念頭’最后走向的唯一要素。當(dāng)脫離群體,重新開(kāi)始。不再接受組織內(nèi)的暗示,任何暗示。不再一味抵制社會(huì),不再因?yàn)榻M織內(nèi)想象出的“年輕人犯錯(cuò)上帝也會(huì)原諒你的”而盲目行動(dòng)。有懷疑的情緒并不是奇怪!
犯錯(cuò)就是犯錯(cuò),沒(méi)有人會(huì)原諒你!這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有“原諒”這件事,你感受到的“原諒”的真實(shí)情緒不過(guò)是:“不在乎” 和 “愛(ài)”。看不到你的錯(cuò)無(wú)非是太愛(ài)了,或是根本不關(guān)心。當(dāng)個(gè)人脫離那個(gè)念頭或是組織,會(huì)得到自由,有更多的時(shí)間與自己獨(dú)處,發(fā)展自我保護(hù)意識(shí),也更有個(gè)性。冷靜下來(lái)后,回頭再去看體質(zhì)內(nèi)的自己,會(huì)驚恐于自己脫離后的感情變化,當(dāng)處理無(wú)情現(xiàn)實(shí)和狂熱理想時(shí),那種“沒(méi)有什么事情是不可能的,世人需要理解我們,我們要將自己的精神傳播出去,除你們以為的自由之外還有別的自由”的想法將不再被曲解,信念無(wú)需被肯定,也無(wú)需被傳播,更需要被書(shū)面化。它在你的一言一行舉手投足之間自然呈現(xiàn)。反正,無(wú)論什么樣的念頭,至少不是群體通過(guò)專(zhuān)治踐踏社會(huì)治安去證明它是不是對(duì)的。
最新《烏合之眾》讀后感 篇2
《烏合之眾》是一本很有名的書(shū),當(dāng)出現(xiàn)反智、集體、己方辯論勢(shì)力弱小的時(shí)候,面對(duì)氣勢(shì)洶洶的人,總會(huì)有人來(lái)一句:像《烏合之眾》里說(shuō)的一樣……,就像現(xiàn)在一提到小鮮肉,流量現(xiàn)象,總會(huì)有人提,就像《娛樂(lè)至死》里說(shuō)的那樣……
總之,基于這個(gè)原因,我去看了這本書(shū)。
《烏合之眾》與其說(shuō)是痛斥反智集體,不如說(shuō)是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾,在字里行間談到了集體的特點(diǎn),以及和集體的相處辦法,譬如有一條:如果想得到群體的支持,那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣,一定是保持足夠的神秘感,并且用禮教來(lái)保持這種神秘感,一旦皇帝的神秘感被剝奪,隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌,自古以來(lái)可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩,莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人,烏合大致是說(shuō)盲動(dòng)、被裹挾,群眾最重要的是凝聚共識(shí),一旦共識(shí)達(dá)成,那么個(gè)人的力量再大,思想再清晰,也難免被裹挾,得意洋洋出來(lái)異于常人的,通常會(huì)被暴力消滅,只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人,才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而,一旦變成群體性的時(shí)候,也意味著會(huì)失控,一開(kāi)始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人,往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此,我們恐懼群體,恐懼自己被群體所支配,同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體,群體的惡,莫過(guò)于多數(shù)人暴政下,對(duì)人的摧殘。
群體也有善,但往往包括2個(gè)特點(diǎn),1是非我族類(lèi),其心必異,再善的群體也會(huì)有人覺(jué)得惡,2是這種善良,往往是彼之良藥,我之砒霜,對(duì)一些人總是不好的。
《烏合之眾》透露出來(lái)的群體性的惡意,讓人不寒而栗,可一旦社會(huì)進(jìn)入到那種情況,沖突不斷,被群體裹挾著的,群體本身,帶領(lǐng)著群體的,誰(shuí)又會(huì)是這個(gè)環(huán)境的幸運(yùn)者呢?
最新《烏合之眾》讀后感 篇3
8月17日周日上午在動(dòng)物園咖啡廳參加了“不止讀書(shū)”會(huì)鄭州站第五期,實(shí)到26人,認(rèn)識(shí)了很多新朋友,但由于時(shí)間匆匆,都沒(méi)有好好深聊,有點(diǎn)遺憾。第五期討論分享的書(shū)目是《烏合之眾》,雖然“事前讀完”是一個(gè)規(guī)矩,但還是有不少人沒(méi)讀/只讀了一半/隨便翻翻,讀書(shū)會(huì)的一半主題不是討論本書(shū),反而變成了討論讀書(shū)會(huì)。很多人抱著了解“不止讀書(shū)會(huì)”的目的來(lái)感受,甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)如果這個(gè)讀書(shū)會(huì)發(fā)展不好,我就不來(lái)了。其實(shí)大可不必,這個(gè)沒(méi)有任何盈利目的的讀書(shū)會(huì),大家都是來(lái)這里付出自己的讀書(shū)思想的,同時(shí)汲取別人的想法,互相碰撞,互相升華。這是我的理解。
我讀完《烏合之眾》的感受,真的是震撼。成書(shū)于1895年以法國(guó)大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書(shū)中,很多觀點(diǎn)至今我認(rèn)為仍然適用于2010年代的中國(guó),如:
在群體的靈魂中占上風(fēng)的,并不是對(duì)自由的要求,而是當(dāng)奴才的欲望。
個(gè)人在群體影響下,思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消失,原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。
如果說(shuō)還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話,那就是極不穩(wěn)定的群眾意見(jiàn),以及他們對(duì)一切普遍信仰的麻木不仁。
一切文明的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇抢硇?,倒不如說(shuō),盡管存在著理性,文明的動(dòng)力仍然是各種感情——譬如說(shuō)尊嚴(yán)、自我犧牲、宗教信仰、愛(ài)國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)。
我想,時(shí)間和空間里一個(gè)唯一不變的,就是人性。個(gè)人尤其需要做的,就是培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考。
最新《烏合之眾》讀后感 篇4
學(xué)完國(guó)學(xué)再讀西方一百年前的名著,對(duì)于我這種書(shū)蟲(chóng)有點(diǎn)燒腦。讀這種純理論書(shū),過(guò)程艱辛苦澀,極容易走神,需逐字逐句揪著讀,否則一不留神就要重讀。好在篇幅不長(zhǎng),初讀下來(lái),作者很多觀念刷新了我的認(rèn)知。
盡管書(shū)中的一些理論前后有些矛盾,有些觀點(diǎn)過(guò)于極端和消極,但這本書(shū)問(wèn)世一百多年了,有些觀點(diǎn)放在當(dāng)下仍然適用,取其精華,去其糟粕,能為己所用吧。
書(shū)中講到“教育既不能讓人變得有道德,也不能讓人變得幸福,它無(wú)法改變?nèi)说谋拘院吞焐募で椤?、“就知識(shí)而言,在大數(shù)學(xué)家和一個(gè)鞋匠之間可能存在著天壤之別,但就性格而言,他們的區(qū)別微乎其微,甚至往往可以忽略不計(jì)”,這或許就是智商與情商的區(qū)別吧,智商高不代表情商高。本來(lái)還指著多讀幾本書(shū),提高一點(diǎn)情商,然后變得幸福一點(diǎn)點(diǎn),看來(lái)沒(méi)戲了,扎心?;蛟S真的是懂得越多越難幸福吧。
本書(shū)還有很多一針見(jiàn)血式的觀點(diǎn),例如群體不會(huì)思考,群體沒(méi)有理智,群體的善變、極端、殘忍、奴性,填鴨式教育的不足等等。
最重要的一點(diǎn),本書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格正是一直采用群體的特征和手段,向我們這個(gè)讀者群體進(jìn)行“斷言”、“重復(fù)”和“暗示”,細(xì)思極恐。
“雪崩時(shí),沒(méi)有一片雪花覺(jué)得自己有責(zé)任。”
我們必須承認(rèn),作為社會(huì)群體中的一員,我們是無(wú)法擺脫群體心理的影響的。所以,不管我們?nèi)绾翁亓ⅹ?dú)行,當(dāng)所有人都渾渾噩噩的時(shí)候,也難免不隨波逐流,成為烏合之眾。
那么,我們是否還能在隨波的群體之中堅(jiān)持自我,發(fā)出屬于我們自己不一樣的聲音呢?
集體無(wú)意識(shí),愿我們撥云見(jiàn)日,凡事主觀,謹(jǐn)慎,冷靜,深思做不一樣的自我!
最新《烏合之眾》讀后感 篇5
這本書(shū)中最基本的觀點(diǎn)是:個(gè)人是有意識(shí)的,而群體是無(wú)意識(shí)的。作者勒龐認(rèn)為:推理、邏輯、智力這些理性因素在人類(lèi)的頭腦中起著很小的作用。人們的大多數(shù)行動(dòng)都是跟著感覺(jué)而走,受到情感本能欲望這些非理性因素支配著。在這個(gè)反智主義盛行的社會(huì),大多數(shù)人都選擇了盲目跟風(fēng)。今天李佳琦說(shuō)這個(gè)口紅好看,大家就立刻將它放進(jìn)購(gòu)物車(chē)。明天在網(wǎng)上看到某個(gè)明星的鼻子好看,大家就迅速去醫(yī)院整一個(gè)。
這樣就很容易解釋當(dāng)疫情初發(fā)時(shí)香港的商店里的衛(wèi)生紙為何一掃而空到疫情蔓延時(shí)各國(guó)居民都在超市搶購(gòu)衛(wèi)生紙種種現(xiàn)象,甚至在悉尼發(fā)生一起顧客為搶購(gòu)衛(wèi)生紙而拔刀相向致人死亡事件。我和不少人感到很好奇,囤吃喝可以理解,為啥囤衛(wèi)生紙呢?并且還讓衛(wèi)生紙成為硬通貨,英國(guó)人放其在賭桌上當(dāng)籌碼。
這些問(wèn)題背后的原因其實(shí)都是關(guān)乎人性的弱點(diǎn)。謠言帶來(lái)的對(duì)稀缺的恐慌,他人行為導(dǎo)致的盲目跟風(fēng),社交媒體的搬弄是非……個(gè)人的自我思考被這些弱點(diǎn)暫時(shí)剝奪,群體中的人大腦是麻木的,就仿佛被催眠一樣,只能進(jìn)行條件發(fā)射,成了無(wú)意識(shí)因素的奴隸。在這種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下,文明人會(huì)退化成野蠻人。孤身一人時(shí)會(huì)控制自己的本能欲望,一旦處于群體之中,他的責(zé)任感就會(huì)消失,被無(wú)意識(shí)的本能欲望所控制,發(fā)泄出無(wú)端的情緒,退化成瘋狂的野蠻人。
最新《烏合之眾》讀后感 篇6
一放學(xué)就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場(chǎng),看到很多人往天上扔帽子,我們幾個(gè)小伙伴也就跟著人群撿地下的帽子一起扔,根本不知道為什么也沒(méi)想過(guò)找人去問(wèn)問(wèn)。后來(lái)才知道那天這個(gè)活動(dòng)是為了一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的消息說(shuō)某個(gè)人去世了。我既不知道為什么大家會(huì)為了一個(gè)人去世那么高興,也不知道為什么電視臺(tái)為那個(gè)人還健康活著高興,但是那一年我確實(shí)盲目的扔了帽子。
稍微年長(zhǎng)一點(diǎn)社會(huì)上開(kāi)始流行練氣功,每天樓下練香功的聲音都會(huì)比鬧鐘更有效的把我喚醒。“香~~~”別看都是大爺大娘,一群人聚在一起喊出來(lái)也是氣勢(shì)十足。聽(tīng)說(shuō)大家一起練會(huì)散發(fā)出特別的香味,我沒(méi)湊近聞過(guò),但是想想他們那么早去練的原因估計(jì)也是怕太陽(yáng)出來(lái)容易出汗,怕會(huì)分辨不出到底是香還是臭。
我自己在家看過(guò)“中功”的“帶功”錄像帶。一個(gè)大師坐在臺(tái)上發(fā)功,讓臺(tái)下的搖頭就搖頭,伸手就伸手,還有人又哭又鬧完全失控很是神奇。據(jù)說(shuō)大師也是可以透過(guò)錄像帶發(fā)功的,但我看的時(shí)候既不想搖頭,也不想伸手。
大學(xué)里一天和舍友吃了燒烤喝了啤酒,酒酣耳熱的往宿舍走。途徑四大發(fā)明廣場(chǎng)看到烏壓壓一大堆人席地靜坐,還是不禁下了一跳。后來(lái)才知道那是當(dāng)時(shí)最熱門(mén)的一種氣功,后來(lái)居然演變成了另一場(chǎng)大規(guī)模群體性活動(dòng)。還好我早就看過(guò)大師的錄像帶,對(duì)這個(gè)一點(diǎn)都不感冒,練功就練功,干嘛非要一起練,半夜不睡覺(jué)坐在外面靜坐嚇人好玩嗎?
老婆喜歡看演唱會(huì)。開(kāi)始我總覺(jué)得花錢(qián)買(mǎi)演唱會(huì)票還不如買(mǎi)CD,音質(zhì)好還能反復(fù)聽(tīng)。但是作為陪員參與了幾次之后發(fā)現(xiàn)演唱會(huì)有其獨(dú)特的“氣場(chǎng)”,這是自己?jiǎn)为?dú)聽(tīng)完全不可能體會(huì)到的。這種氣場(chǎng)不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為現(xiàn)場(chǎng)的影響、燈光,甚至親眼看到明星,更多的還是周邊人群的影響力。當(dāng)你看到四周無(wú)數(shù)熒光棒在搖晃,你不搖別人會(huì)主動(dòng)問(wèn)你是不是你不會(huì)打開(kāi)熒光棒開(kāi)關(guān);當(dāng)你周?chē)娜硕颊酒饋?lái)手拉手跟唱,你不唱?jiǎng)e人會(huì)主動(dòng)抓住你的手拉你起來(lái),這就是群體的作用。
一個(gè)人的時(shí)候我們會(huì)自然會(huì)調(diào)動(dòng)所有感官和大腦去對(duì)周?chē)h(huán)境做出判斷,但是這種警覺(jué)會(huì)隨著人群的規(guī)模而逐漸降低。過(guò)于另類(lèi)在群體中是不受歡迎的,所以群體中的人也會(huì)自然而然的趨同。這都是數(shù)萬(wàn)年乃至更久的生物進(jìn)化結(jié)果,所以無(wú)論你有沒(méi)有自己的判斷,一旦在那個(gè)群體當(dāng)中無(wú)法脫身的時(shí)候,你的選擇其實(shí)不多。
然而我還是不想就這樣“同流合污”,所以我選擇“進(jìn)化”成宅男。別跟我討論現(xiàn)在流行什么,我不想加入你說(shuō)的那個(gè)群體。
最新《烏合之眾》讀后感 篇7
二零xx年秋,我去芬蘭阿爾托大學(xué)交換學(xué)習(xí),年底買(mǎi)好了機(jī)票飛馬德里和羅馬。沒(méi)幾天,巴黎發(fā)生了恐怖襲擊,行程被迫取消。今年剛定好了去巴黎的行程,“黃馬甲”事件又鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。父母反復(fù)叮嚀巴黎危險(xiǎn),國(guó)內(nèi)的許多公眾號(hào)恨不得把法國(guó)渲染成人間地獄。但巴黎的同學(xué)卻跟我們說(shuō)沒(méi)事,圣誕節(jié)一切如常。不管哪種說(shuō)法,皆是一面之詞,若非親眼所見(jiàn),就不可偏聽(tīng)偏信。
網(wǎng)上瘋傳的視頻里一擁而上的瘋狂場(chǎng)面讓我想到曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的一段話:“孤立的個(gè)人很清楚,在孤身一人時(shí),他不能焚燒宮殿或洗劫商店,即使受到這樣做的誘惑,他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí),他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦他的力量,這足以讓他生出殺人劫掠的念頭?!?/p>
后來(lái)一查,此言原來(lái)出自古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾:大眾心理研究》,干脆翻出來(lái)讀讀。巧的是,龐勒就是地地道道的法國(guó)人。法國(guó)在歐洲是個(gè)很特殊的國(guó)家,很多事情都是法國(guó)先行,諸國(guó)效仿。法國(guó)人對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)也常常表現(xiàn)的很激烈。從1789年到1870年,巴黎就發(fā)生了多次重要起義,還有后來(lái)1968年的“五月運(yùn)動(dòng)”。金融危機(jī)爆發(fā)的這些年來(lái),國(guó)家經(jīng)濟(jì)下滑,百姓生活水平下降,政府又加重燃油稅,民眾的訴求得不到回應(yīng),也難怪會(huì)采取一些極端行動(dòng)。
對(duì)于這些事,我不夠了解,也不便隨意評(píng)論。只是就書(shū)論書(shū),談?wù)劯杏|,或者說(shuō)僅僅是述而不作。
龐勒寫(xiě)過(guò)很多社會(huì)心理學(xué)的書(shū)籍,只有這本《烏合之眾》最為出名。在我看來(lái),他的言語(yǔ)很激烈,甚至帶著些許偏見(jiàn)。但不得不承認(rèn),他說(shuō)的極為精彩,很多觀點(diǎn)鞭辟近里,入木三分。在書(shū)中,勒龐闡述了群體以及群體心理的特征,指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí),他有著自己鮮明的個(gè)性化特征,而當(dāng)這個(gè)人融入群體后,他的所有個(gè)性都會(huì)被群體所淹沒(méi),他的思想立刻會(huì)被群體的思想所取代,體現(xiàn)出情緒化、無(wú)異議、低智商的特征。在集體心理中,個(gè)人才智被削弱,從而個(gè)性也被削弱。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒(méi),無(wú)意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)。群體是一個(gè)無(wú)名氏,因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來(lái),總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了。
龐勒在談群體的時(shí)候也談民族。他說(shuō),遺傳賦予了每個(gè)種族中的每個(gè)人以某些共同特征,這些特征加在一起,便構(gòu)成了這個(gè)種族的氣質(zhì)。決定各民族命運(yùn)的是它們的性格,而不是它們的政府。凡是與這種性格不符的模式,都不過(guò)是一件借來(lái)的外套,一種暫時(shí)的偽裝。龐勒認(rèn)為社會(huì)組織就像一切生命有機(jī)體一樣復(fù)雜,我們還不具備強(qiáng)迫它們?cè)谕蝗恢g發(fā)生深刻變革的智力。對(duì)一個(gè)民族有致命危險(xiǎn)的,莫過(guò)于它熱衷于重大的變革,無(wú)論這些變革從理論上說(shuō)多么出色。如果它能夠使民族氣質(zhì)即刻出現(xiàn)變化,才能說(shuō)它是有用的。然而,只有時(shí)間具備這樣的力量。
除了談民族,他還講教育,文中提到了法國(guó)前公共教育部長(zhǎng)朱勒.西蒙先生的一段話:“學(xué)習(xí)課程,把一種語(yǔ)法或一篇綱要牢記在心,重復(fù)的好,模仿的也出色——這實(shí)在是一種信仰行為,即默認(rèn)教師不可能犯錯(cuò)誤。這種教育的唯一結(jié)果就是貶低自我,讓我們變得無(wú)能。”生活中取得成功的條件是判斷力、經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓精神和個(gè)性,這些素質(zhì)都不是書(shū)本能夠帶來(lái)的。
龐勒認(rèn)為當(dāng)時(shí)法國(guó)的教育使得一個(gè)充分發(fā)展的人出現(xiàn)了,然而他也是一個(gè)精疲力盡的人。成家立業(yè),落入生活的俗套,然而只要落入這種俗套,他就會(huì)把自己封閉在狹隘的職業(yè)中,僅此而已。這樣的狀況,中國(guó)又何嘗沒(méi)有呢。見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省,要反思的不僅僅是學(xué)生,還有整個(gè)教育體制。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《韓非子》一書(shū)中就有說(shuō)道:“聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民,不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏”。民眾之于國(guó)家,有著不可忽略的力量。龐勒說(shuō):“我們就要進(jìn)入一個(gè)時(shí)代,千真萬(wàn)確將是一個(gè)群體的時(shí)代?!彪m然這本書(shū)首版于1895年,距今已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)了,但這樣的趨勢(shì)并沒(méi)有改變。
我很欣賞這樣有前瞻性且鋒芒畢露的作家,敢于爭(zhēng)鋒相對(duì),說(shuō)出自己的觀點(diǎn),不需要得到所有人的認(rèn)可。在眾人都強(qiáng)調(diào)真實(shí)的時(shí)候,龐勒敢說(shuō):“有時(shí),不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含著更多真理。在歷史上,表象總是比真相起著更重要的作用。影響民眾想象力的,并不是事實(shí)本身,而是它們發(fā)生和引起注意的方式?!痹诖蠹叶家贿叺沟匦麚P(yáng)人類(lèi)“理性”的偉大之時(shí),龐勒敢說(shuō):“在自然界,完全受本能支配的生物作出的一切動(dòng)作,其神奇的復(fù)雜性令我們驚嘆。理性不過(guò)是較為晚近的人類(lèi)才具有的屬性。無(wú)意識(shí)在我們的所有行為中作用巨大,而理性的作用無(wú)幾。”
在中國(guó),最具有現(xiàn)實(shí)意義,最受歡迎的學(xué)說(shuō)多半講的都是集體主義的意識(shí)形態(tài)。像《烏合之眾》這種反集體主義的著作,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無(wú)法進(jìn)入人們的視野。但是拋開(kāi)政治立場(chǎng)不說(shuō),龐勒的很多觀點(diǎn)至少能引起人們的思考和反觀內(nèi)省。
很多時(shí)候,讀一本書(shū)并不能懂一本書(shū),可能要讀一屋子書(shū),才會(huì)突然明白曾經(jīng)看過(guò)的某一本到底在說(shuō)什么。當(dāng)下所能收獲的也許僅有只言片語(yǔ),比如那句:“在這些我們能夠明確觀察到的現(xiàn)象背后,另有一些我們只能隱約看到的現(xiàn)象,而在它的背后,還有一些我們一無(wú)所知的現(xiàn)象……”
最新《烏合之眾》讀后感 篇8
拿起這本書(shū)的時(shí)候,電影《一出好戲》還未上映,翻閱前幾章時(shí)有種看大學(xué)心理課本的感覺(jué)。電影看了兩遍,書(shū)中一個(gè)個(gè)有趣的“知識(shí)點(diǎn)”像深夜的星星一樣不斷閃現(xiàn),吸引我耐心把這本書(shū)讀完。
書(shū)中給我留下最深的印象是:當(dāng)一群人聚集在一起時(shí),往往會(huì)不自覺(jué)形成一個(gè)群體,并接受一個(gè)有聲望的人領(lǐng)導(dǎo)。群體又易受催眠,甚至表現(xiàn)出低智的特點(diǎn),同時(shí)群體中的個(gè)體也會(huì)表現(xiàn)出自相矛盾甚至完全相反的行為特質(zhì)。
就像電影中的人流落荒島,老板、專(zhuān)家、職員、保安、司機(jī)小王們形成了一個(gè)異質(zhì)群體,在某個(gè)人的提議下大家不假思索同意推舉司機(jī)小王成為了領(lǐng)袖,小王成了可以趾高氣揚(yáng)指使其他人干活的“王”,小王的聲望來(lái)源于他的生存技巧,而在之后的統(tǒng)治下不斷強(qiáng)化。之后群體因?yàn)橛^念不同分化成兩批,這些曾經(jīng)體面的白領(lǐng)們?cè)诟髯浴巴酢钡膸ьI(lǐng)下為了利益大打出手,做出了與他們?cè)非蟮臏匚臓栄?、彬彬有禮的行為表現(xiàn)完全相反的行為。
第一次讀到書(shū)中的一些觀念不免感覺(jué)有些偏激,也許是作者作為大眾心理學(xué)的資深研究者明白通過(guò)這些斷言似的論證更能影響到讀者吧。批判吸收,第二次閱讀一定會(huì)有更多收獲。