《日出》讀書筆記通用

閱讀作品后，我對作者的想法更加了解，心中感觸頗多。這種好的作品為我們帶來的思想感悟，不妨通過讀感的方式記錄下來，《日出》讀書筆記是幼兒教師教育網(wǎng)編輯在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的內(nèi)容，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

《日出》讀書筆記【篇1】

前兩天去看了話劇《日出》，深深地震撼。

在短短2個半小時內(nèi)，體驗了徹底的絕望，又從人間地獄進入天堂。這是曹禺先生的魔力，也是演員和導(dǎo)演的魔力。

我沒看過之前版本的日出，只是非常喜歡這一版。

先說演員，最令人驚喜的是郭達，他扮演的富豪潘月亭是個很復(fù)雜的角色，剛開始，他看起來如笑面佛而且很懦弱，慢慢地真實的一面展現(xiàn)出來了，兇狠、狡詐、吃人不吐骨頭，就如黃省三的哀嘆：都是人啊，人不能這么對人的！郭達把這個兩面三刀的笑面虎演活了。

扮演陳白露的陳數(shù)是我很喜歡的演員，看過她演的《暗算》。之前上映時，有評論說她是演得最像陳白露的演員。陳白露外表光鮮亮麗，內(nèi)心蒼白絕望，她曾經(jīng)被至愛的人背叛，所以再也不相信愛情，丟棄一切理想茍活在上海灘；她鄙視周圍的一幫寄生蟲和社會渣滓，卻不得不仰賴他們生存；她總是生活在黑暗中，卻熱愛看日出，但太？終于出來時，她卻喃喃地說：太？不是我們的，我們要睡了。然后服藥自盡。

太？出來了，但太？不是我們的，我們要睡了。這是《日出》中最有名的一句臺詞，懂了這句話就明白了全劇的基調(diào)，地獄般的生活，慘絕人寰的人生。第一次讀這個劇本是在高三，那時候腦子里總會蹦出這句話來。

燈光和音樂也令人印象深刻。陳白露剛出場時，打的是五顏六色的霓虹燈，晃得人眼暈，象征著陳白露生活環(huán)境的光怪陸離、燈紅酒綠。除此以外，燈光總是壓抑的，朦朧的，因為這里永遠見不到？光。當(dāng)悲劇發(fā)生時，如黃省三毒死親生孩子，小東西被毒打時，燈光碎成一條條慘白的光柱，把人物也割成一條條的；小東西上吊時，在滿場的黑暗中，小東西的身旁燃起火一樣的燈光，令人想起地獄中的烈火，不寒而栗；陳白露出場時，總有一束燈光柔和地打在她的身上，烘托出她超越凡俗的美。

曹禺的這出劇之所以偉大，就是因為它活生生地展現(xiàn)了人間地獄，黑暗到徹底，絕望到徹底。他的《雷雨》、《原野》亦如是，讀他的劇本時曾因為那種徹頭徹尾的黑暗而讀不下去，作者寫劇本時又該是何種心情？他的心里為何能容下那么多痛苦？

不過，導(dǎo)演對結(jié)尾做了一些改變，加了一個光明的結(jié)尾，盡管是虛幻的。陳白露死去后，場景突然切換成森林，太？的神輝籠罩大地，陳白露慢慢醒過來，她回憶起了自己十二、三歲的時候，那是她人生最美好的年紀，她內(nèi)心的美好也蘇醒過來，她一步步向光線發(fā)出的地方太？，亦是天堂走過去，這時音樂變得優(yōu)美和抒情，在我的熱淚盈眶中，全劇結(jié)束了。

走出演播廳，門口有一座曹禺先生的半身像，我默默地凝視著先生的面容，向他道深深的感謝。

《日出》讀書筆記【篇2】

物欲上的附庸，精神上的獨立陳白露在物欲生活中涅火獨立。

她的獨立摻雜著現(xiàn)實的殘忍和痛苦。陳白露接受過新式思想，卻在對物質(zhì)的追求中淪為了墮落的交際花，她的女性獨立思想的覺醒，激發(fā)的因素，一是對失去婚姻的回憶，喚起了曾經(jīng)的那些光與熱；一是認清現(xiàn)實的丑陋，最后服藥自殺。

對于陳白露曾經(jīng)的愛情，原文是這樣描述的：他真像個小孩子，那么天真！那么高興！有時候樂得在我面前直翻跟頭，他總是說太陽出來了，黑暗就會過去的。他永遠是那么樂觀??我愛他！他叫我離開這兒跟他結(jié)婚，我就離開這兒跟他結(jié)婚。他要我到鄉(xiāng)下去，我就陪他到鄉(xiāng)下去。他說你應(yīng)該生個小孩！我就為他生個小孩。結(jié)婚以后幾個月，我們過的是天堂似的日子。他最喜歡看日出，每天早上他一天亮就爬起來，叫我，因為他相信一切是有希望的可以看出，在陳的回憶中，她曾經(jīng)的愛人天真樂觀、有思想、有希望，這對于她獨立的覺醒，不可以不說是一個重要的事件。

另外一件，體會到現(xiàn)實的丑陋。丑陋一直存在，但最大化的放大是在陳無法償還賬單，而那些所謂的有錢人留學(xué)生也無法幫到她，甚至找借口避免時。在認清這個現(xiàn)實后，她的選擇是自殺。這次的覺醒是痛苦的覺醒，她一次又一次講出了那還不容易，金八多得很，大的，小的，不大不小的，在這個地方有時像臭蟲一樣，到處都是我大概是真玩夠了！玩夠了！我想回家去，回到我的老家去太陽升起來了，黑暗留在后面；但是太陽不是我們的，我們要睡了這大概就是其對現(xiàn)實世界的厭惡與很多像她一樣處境的人的悲傷的深刻認識吧。

《日出》讀書筆記【篇3】

這幾天，因為女兒從圖書館借了一本破舊不堪并且書紙已泛黃的舊書《日出》來看，我也利用空閑時間又一次讀了曹禺老先生的這本書，漸漸明白魯迅先生的一句話悲劇是將有價值的東西毀滅給人看的?！度粘觥芬巡粌H僅是書中各色人等的悲劇，更是一部社會的悲劇，生命的悲劇，青春的悲劇。

書中的陳白露是一個矛盾、頹廢、但同時又熱愛生活、厭惡生活的人，她希望生活得安逸舒適，紙醉金迷，但同時她又極度的鄙視憎恨著生活中的丑惡和不平、痛苦和齷齪。她性格自傲、高貴，但又脆弱、不安。但她的那顆天真、深沉、自由、善良的心從來都是自己的。所以她喜歡日出、陽光，甚至是窗外的雪花。她醉生夢死、得過且過，雖然她也并不甘心這樣的沉淪下去，但是除了等待，她似乎又別無選擇。最后，她終于解脫了，回到大自然中去了。書中還有不少個性鮮明的人物，如方達生、李石清、潘經(jīng)理、黃省三、顧八奶奶、金八爺、小東西等等。在這樣一個充滿悲情、充滿動蕩的環(huán)境中，陳白露等人的悲劇是注定的、無法避免的。黃省三的命運更讓人唏噓不已，他是個懦弱、可憐的社會下層市民，他想要拼命的活下去，但別人不讓他活，他們逼他去死。于是他終于破滅了生活的希望，將自己的兒女們通通毒死，然后再自行了斷生命?？尚Φ氖?，他真的想死的時候，他們又不讓他死，說他精神有問題，這種求生不能、求死不能的狀態(tài)讓這個可悲的小人物終于無法再支撐下去了，于是他瘋掉了。無辜可憐的小東西，陳白露雖然救了她，但卻保護不了救她，充其量只是將她的悲劇稍微推遲了一會兒而已。

劇中唯一的超然一點的人物就是方達生，他有著自己的思想和靈魂。他想要去幫助需要他幫助的人，他想帶陳白露走，他想給陳白露正常的生活，但終究也只是給自己的心靈增加了傷痛而已。整個社會都在傾覆，能逃得了的又有幾個。悲劇是將有價值的東西毀滅給人看，通過《日出》我們能感覺到的是作者在方達生身上寄托的一些理想和希望。

《日出》讀書筆記【篇4】

近來，拿出書架上落滿灰塵的一本舊《日出》翻看，漸漸明白魯迅先生的一句話悲劇是將有價值的東西毀滅給人看的?！度粘觥芬巡粌H僅是書中各色人等的悲劇，更是一部社會的悲劇，生命的悲劇，青春的悲劇。

書中的陳白露是一個矛盾、頹廢、但同時又熱愛生活、厭惡生活的人，她熱愛生活的安逸舒適，紙醉金迷，但同時她又極度的鄙視憎恨著生活中的丑惡和不平、痛苦和齷齪。她性格自傲、高貴，但又脆弱、不安。但她的那顆天真、深沉、自由的心從來都是自己的。所以她喜歡日出、陽光，甚至是窗外的雪花。她醉生夢死、得過且過，雖然她也并不甘心這樣的沉淪下去，但是除了等待她似乎又別無選擇。她確實等到了，等到的只是死亡之神的聲音，于是她終于解脫了，回到大自然中去了。

書中還有不少個性鮮明的人物，如方達生、李石清、潘經(jīng)理、黃省三、顧八奶奶、金八爺、小東西等等。在這樣一個充滿悲情、充滿動蕩的大社會環(huán)境中，白露等人的悲劇是注定的、無法避免的。

李石清一直想頂住眼前的困難和壓力，并且想著各種不堪、猥瑣、可憐、可鄙的辦法給自己一個出頭的機會，但終究還是毀滅了生的希望。

相比之下的黃省三的命運更讓人唏噓不已，他是個懦弱、可憐的社會下層市民，他想要拼命的活下去，但別人不讓他活，他們逼他去死。于是他終于破滅了生活的希望，將自己的兒女們通通毒死然后再自行了斷生命?？尚Φ氖?，他真的想死的時候，他們又不讓他死，說他精神有問題，獲得了自由。這種求生不能、求死不能的狀態(tài)讓這個可悲的小人物終于無法再支撐下去了，于是他終于瘋掉了。

還有無辜可憐的小東西，陳白露救了她，但卻保護不了救她，充其量，只是將她的悲劇稍微推遲了一小會兒而已。

劇中唯一的超然一點的人物就是方達生，他有著自己的思想和靈魂。他想要去幫助哪些需要他幫助的人，他想帶白露走，他想給她正常光明的生活，但終究也只是給自己的心靈增加了點傷痛而已。整個城市、生活、社會都在傾覆，能逃得了的又有幾個。悲劇是將有價值的東西毀滅給人看，我們能感覺到的是作者在方達生身上寄托的一些理想和希望，僅此而已。

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2023《自然筆記》讀書筆記通用

怎樣才能寫好一篇讀后感？閱讀完作品后，我們會對自己是否喜歡這部作品產(chǎn)生決斷。作品中那些讓人耳目一新的話語是時候展現(xiàn)出來了，小編現(xiàn)在向你推薦2023《自然筆記》讀書筆記，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站！

2023《自然筆記》讀書筆記 篇1

翻開普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風(fēng)情畫，如一縷新鮮的清風(fēng)撲面而來：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時分，降下了初霜。萬物白茫茫的，但是水塵沒有上凍。朝陽冉冉升起，樹木和草便綴滿了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個地球上的金剛石都去做了這般裝點，也是不夠的。”在這一小段優(yōu)美的文字中，充滿著樸素、準確、詩意的描寫，正如高爾基贊賞普里什文說：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來進行描寫，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性。”

“夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個句子中，十分清楚地傳達出了沉睡原大地之上莊嚴的夜的流逝?！吧n郁的森林中的云杉樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過長時間、且有著敏銳的觀察能力的文學(xué)家，才會寫得出這樣的句子。最后用金剛石來形容裝飾在云杉樹枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來。

我以前讀過普里什文的小說《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關(guān)于描寫自然景色和俄羅斯人民勞動的場景以及青少年的心理。普里什文不愧是農(nóng)藝師出身，長期生活在湖光山色、花草茂盛的林區(qū)，熟悉林區(qū)的一草一木，對各種植物有著洞察秋毫的觀察能力，對生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周圍的大自然有著無比的熱愛。他將自己的生命融進了這一片生他養(yǎng)他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數(shù)家珍似的筆調(diào)來贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂。每一個篇什猶如康斯泰勃爾的油畫般的濃墨重彩、又纖毫畢現(xiàn)、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書，按他本人的話來說：是“經(jīng)常有著發(fā)現(xiàn)的無窮的快樂”、“這是真正的魔法”。

普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個隱微中洞悉有趣的東西，善于在周圍現(xiàn)象令人生厭的外表下，窺見其中深刻的內(nèi)涵。在他的筆下，一切都閃著詩性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹葉，也有著它自己獨特的生命和生活。

離莫斯科不遠，有一條杜布納河。數(shù)千年來，人們在它的兩岸繁衍生息，可以說是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長滿啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無聞。多少年來，沒有人把它寫進文學(xué)作品。而普里什文在一個清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來了。他將這條小河寫進了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的一個發(fā)現(xiàn)，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨具的沿岸居民的風(fēng)習(xí)，有它源遠流長的歷史。

在《大自然的日歷》中，使人強烈地感覺到的，是作者對生命充滿了無比的熱愛。普里什文在春天這一章節(jié)中，寫冰雪在春陽下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來的景色。寫大雷鳥、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂地鳴叫。寫老狗魚的憨厚可愛，寫青蛙的蘇醒……筆觸細膩，行文干凈利落，將動植物的生態(tài)寫活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛它們，不去無故傷害它們，視它們?yōu)橹?，與它們和諧地生活在一起，字里行間無一不傾注了他對它們的無比深情。這種純良的人類天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩意的優(yōu)美的真正原因。

普里什文之所以富有魔力，是因為他掌握了廣博的知識，他在民族學(xué)、物候?qū)W、植物學(xué)、動物學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、氣象學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、鳥類學(xué)、地理學(xué)、方志學(xué)以及其他學(xué)科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒有泥古不化，沒有把這些知識，作為死的負擔(dān)或經(jīng)?！暗魰?，而是將這些豐富的各類科學(xué)有機地融進了他的創(chuàng)作之中。這些知識在他的腦中，憑著他的經(jīng)驗和觀察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意盎然的科學(xué)現(xiàn)象，信手拈來，使他的散文充滿了睿智和生氣。

《大自然的日歷》中的語言，有充分的根據(jù)可被稱為俄羅斯語言的百草。普里什文的語言如花似錦，光彩奪目。時而有如風(fēng)吹動著芳草，簌簌作聲；時而有如清泉鋪石潺潺流淌，時而有如百鳥啾啾爭鳴，時而如薄冰悄悄地脆響，時而有如藍色的小夜曲縈繞在我們的腦際。

2023《自然筆記》讀書筆記 篇2

其實，筆者真正的在對哲學(xué)有概念上正確的認知，已經(jīng)是很晚的時候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。在初次意識到哲學(xué)(馬克思主義哲學(xué))之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當(dāng)今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。

總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的資料是建立在百年間無數(shù)自然科學(xué)家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。經(jīng)過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們地橫向思考問題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。

從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。

從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細化的方向進發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。

在進入到二十一世紀后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。

也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學(xué)家們，可是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運動的真諦所在。

人類社會因分工得以提高繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時候，我們應(yīng)當(dāng)在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小!也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價值所在，就是哲學(xué)的魅力!

2023《自然筆記》讀書筆記 篇3

自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個學(xué)科。自然科學(xué) （natural science ）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規(guī)律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。 ——摘自百度百科

我至今沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管小時候每當(dāng)家人問我長大后想當(dāng)什么的時候我總是不假思索地說科學(xué)家。而且上了這課我才知道科學(xué)是西方文明的一個產(chǎn)物。在

我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學(xué)的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學(xué)的進步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗主義）

古希臘人通過理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。

“他是一位圣賢，又是一位天文學(xué)家，在日月星辰的王國里，他頂天立地、萬古流芳。”——泰勒斯墓碑銘。泰勒斯成功預(yù)言了公元前585年的日全食而成功制止一場戰(zhàn)爭。他曾經(jīng)到埃及旅行，用心愛你公司三角形定理準確地推測出胡夫

金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過觀察洪水提出了“水是萬物的本原”，這被認為是哲學(xué)思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對他說的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說是第一個哲學(xué)概念。

梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之 一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役 ；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權(quán)力按照財產(chǎn)來決定 ；恢復(fù)公民大會作為國家最高權(quán)利機關(guān)，前三等級公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會議之外設(shè)立四百人會議管理國家，議員無財產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無財產(chǎn)的公民都可參加。 史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。

古希臘還有幾個有趣的現(xiàn)象，比如抽簽決定誰來擔(dān)任公職，以言辭勝人的辯論傳統(tǒng)等。我不敢想象如果抽簽抽到一個無能的或者是自私的人來管理那會是什么樣子。關(guān)于辯論，我倒是有興趣談?wù)?。我不喜歡辯論，首先，即使

你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實他心里也不會服氣的，只是給你自己增加一點可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說不如多做。當(dāng)然，古希臘提倡的這種直接民主制度, 是與其狹小的城邦密切相關(guān)的, 人口有限, 地域狹小. 在觀念上他們也不認為一個城邦是越大越好的, 而是認為存在著一個最佳規(guī)模, 或存在著一個上限。

雅典被稱為“希臘的希臘”，最能體現(xiàn)古希臘的氣質(zhì)。雅典的.經(jīng)濟是依賴于橄欖種植和海上貿(mào)易的，雅典人種植橄欖樹，把橄欖油裝入陶罐，運往西徐亞換取谷物。航海和貿(mào)易的需求促進了阿提卡制陶業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展。貿(mào)易的需求又促使雅典人開始開采阿提卡的銀礦，從事開采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線和保障海上貿(mào)易的秩序，這些要求雅典必須發(fā)展海上霸權(quán)。梭倫改革根據(jù)收入將公民重新劃分等級；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時期改革給擔(dān)任公職者發(fā)放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補助。

策力爾說：直到古代終結(jié)，哲學(xué)都沒有離開蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家、教育家，道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。他長得奇丑無比，采用問答方式，運用比喻、啟發(fā)等手段，使對方具體、普遍、深入地得到正確認識。蘇格拉底認為，哲學(xué)不能單獨地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠等德性的定義，治國的道理，統(tǒng)治者的品質(zhì)等問題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對于他的死，我感覺可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說的生命是一種病態(tài)，需要用死亡來醫(yī)治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學(xué)。

蘇格拉底還有很多學(xué)生，其中比較著名的有亞西比德、色諾芬、柏拉圖。其中柏拉圖是蘇最重要的學(xué)生。懷特海說過，全部西方哲學(xué)不過是為柏拉圖的思想做注腳。公元前387年，柏拉圖在雅典創(chuàng)立學(xué)園。這是西方最早的高等學(xué)府，除了哲學(xué)，學(xué)園的科目還包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科，學(xué)園立即成為了希臘的學(xué)術(shù)研究中心。柏拉圖柏拉圖中年寫作了《理想國》，勾勒了一個所謂真與善相統(tǒng)一的理想國家方案。他認為人除了有理性、意志和欲望，相對應(yīng)的有智慧、勇敢和節(jié)制三種美德?！袄硐雵笔俏鞣秸軐W(xué)史上第一個烏托邦。柏拉圖曾經(jīng)通過一系列的比喻來論證自己的學(xué)說，其中最著名的是“洞穴之喻”?！岸囱ū扔鳌笔侵v假想一群人被關(guān)在山洞里, 他們只許面對山洞盡頭的墻壁, 不許回頭, 不許往兩邊看, 在他們身后的高處有火堆. 這里火堆對應(yīng)的是“太陽比喻”中的太陽, 借助火光他們可看到投射到墻壁上的影子,他們認為影子就是真實的, 并以最能看清影子的人為最高明的,

2023《自然筆記》讀書筆記 篇4

自然筆記這不是讓我對大自然的了解更進一步。書中作者用與眾不同的文字與圖畫生動又有趣的為我們講述了大自然的故事與奧妙。大自然中有我們想也想不到的生物與秘密，但只要我們認真翻閱這本書，大自然中的許許多多都能掌握在我們手中。

每一個國家的狐貍都沒有中國的精靈。小王子中，狐貍把小王子的頭發(fā)看成了金黃色的麥田。動畫片里的九尾狐能出神入化，想變成什么就變成什么。狐貍讓人產(chǎn)生無限遐想，尤其是雪狐貍簡稱雪狐。

自然筆記中有一課就是講的長白山的雪狐貍。雪狐，白狐也叫北極狐，它們生長在海拔極高氣候及冷的地方，不止北極有，在東北海拔近三千米的長白山也有。雪狐貍能在零下五十度的氣溫下生活，長白山最冷的時候達到零下四十多度，適宜雪狐貍生存。國內(nèi)，只有在綿長的長白山脈一帶才有純正的雪狐貍。

在長白山峰巔之上，書中作者來到天池，一團白雪翻卷著身子，軟綿綿，白茸茸的。原來那白雪就是雪狐貍。細看時，覺出那是一團白云，一團濃的化不開的云。雪狐貍依山而生，海拔越高，雪狐貍越白；氣溫越低，生命力越旺。在常年積雪不化的長白山深處，雪狐貍才得以出沒雪山。之所以雪狐貍不下山，是因為雪上旺盛了它一雙紅色的眼睛，目光從雪白溫暖的皮毛中射出來，穿透群峰峻嶺，看到更遠的地方。等到大雪紛飛，就在也找不到雪狐貍，它們已躲在雪中。它一躍而起，攀著雪花，一路升騰到天上，那是一只雪狐貍修為的最高境界，就如同在銀色的月光下，雪狐貍讓自己翩翩起舞。月華如水，皎潔出塵，雪狐貍已是月光。

大自然是我們最好的老師，它能帶給我們許多知識與歡樂。我們要在學(xué)習(xí)的同時愛護，保護它。

2023《自然筆記》讀書筆記 篇5

《大自然的日歷》是俄國作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴格按照大自然四季轉(zhuǎn)換的時間順序來寫，從春天的第一滴水寫起，一直寫到第二個春天的萌動。讀完這本書，正值早春時節(jié)。書中對春天景物的描寫比比皆是。從植物到動物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對事物細致入微的觀察和恰當(dāng)?shù)拿枋鲎屛覛J佩。他獨特的創(chuàng)作風(fēng)格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱號。

書中對創(chuàng)作的獨特見解和寫作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對生命力的強烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險，而這，就是創(chuàng)造的力量?！薄俺錾墨C手尋找的不是鳥兒，而且鳥兒生活的典型環(huán)境?！薄皩Υ磺袞|西，我總是先訴諸于聽覺，然后才是內(nèi)涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，這樣的話語，幾乎貫穿在整本書中，在讀作品的同時了解作者的創(chuàng)作方法，是整本書給我的最深印象。

關(guān)于創(chuàng)作的問題，作者講了一個典型的例子:《公羊的奶》，他說，塔拉索芙娜，這個羊媽媽，還在用她的葉列茨語言，用她豐富的民間智慧，講著這個故事，這就是關(guān)于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話，這個故事就不會發(fā)表:講故事是一回事，而寫下來又是另一回事。他說，請問:這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿冒險的創(chuàng)作道路上來，但是，在揭示自己的創(chuàng)作技巧的同時，想要教會這一點則是不可能的。在我看來，詢問一個作家的創(chuàng)作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來。公山羊的本職是愛上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻羊奶。因此，關(guān)于創(chuàng)作的問題應(yīng)該問問生活，必須自己去感受生活，而不是問熱愛生活的藝術(shù)家:“我怎樣也能愛上生活呢？”由此可見，寫作，就是把生活中聽到的、看到的故事用心寫下來。

而要做到這一點，就必須做個生活的有心人，去聆聽大自然，親近大自然。因為，“如果能有一雙慧眼觀察生活，并且對于任何生物都抱同情態(tài)度的話，那么這兒就等于是一部引人入勝的書?！薄叭说纳砩嫌写笞匀坏娜恳蛩?，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼應(yīng)?！薄疤熨x即便不很高，也能成為藝術(shù)大師的。為此須得善于在創(chuàng)作中尋覓不朽的東西。須得根據(jù)那些得手的不朽的東西來創(chuàng)造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精?！薄盀榱嗣鑼憳淠?，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹根下生活的動物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹木、巖石或者動物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因為人的生活是運動的內(nèi)在力量，是汽車的發(fā)動機。一個作者，應(yīng)該在自己的才能上達到使這一切極為遙遠的東西變得親近起來，為人所能理解?！彼恰傍B兒、大地和星星的歌唱者?！彼硎苤膶W(xué)帶給他真正的幸福，在生活和寫作過程中感受愉悅和滿足。

全書內(nèi)容給我的感覺如沐春風(fēng)，跟隨作者的腳步去領(lǐng)略俄羅斯北部的自然風(fēng)情，他的創(chuàng)作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書中的內(nèi)容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識的匱乏，書中涉及到的動物、植物，很多我都毫無所知，做個生活的有心人，不是一句話就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀看，用心去體會，用靈去感悟。

2023《自然筆記》讀書筆記 篇6

讀《自然筆記》是一次關(guān)于對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。

在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏?zé)o私地奉獻給我們。

在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。

只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！

大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好。可同時，也需要我們更多的保護與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。

慰問遼闊的草原，

去祝福美麗的海洋，

去撫摸高大的山脈。

去體會野草吹又生的力量！

去感受波瀾壯闊的大海！

去摸索神秘而奇妙的山脊！

這就是生活！去體味生活

不要讓它變得枯燥無味！

要讓自己的生命里充滿快樂！

可以去聆聽，摸索，傳播！

改變自己的世界，讓它變得與眾不同！

這才是真正的生活！

2023《自然筆記》讀書筆記 篇7

在朋友圈分享了一篇寫洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。

布封從一個名字轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€印象，源于一篇寫狗的文章，出自他的《動物肖像》。

坦率地說，科普文能把人看哭，估計也是前無古人后無來者了。

“獸類的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類在這里可以換做“生命”。

讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀整部自然史。

這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。

四足獸、鳥類、魚類、昆蟲、植物、礦物，為好奇的人類描繪了一幅廣闊的畫面。這幅畫巨大無比，好像而且確實是豐富至極。

自然人出外探索自然，越是無人越有驚喜，越是需要開發(fā)越是充滿發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)世間萬物的一些樣品聚在同一個生長環(huán)境的時候，當(dāng)人們第一次向這個裝滿了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉庫”看上一眼的時候，第一個感覺一定是夾雜著贊嘆的驚詫。

也許你會從形狀上識別一些，也許有的還知道生物性，人文學(xué)者可能會了解它們在歷史和文學(xué)中的價值。

這些相互關(guān)聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進入小而幸福的初級階段。

最初每個人都充滿好奇心，又容易對已知的東西心生厭倦。

除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識需要不斷進步更新，每一天才不是重復(fù)的片段。

對一切都喜歡同時又罕見的興趣，并不是靠訓(xùn)導(dǎo)產(chǎn)生的。

根本動力是得到啟蒙的智慧。

人類不是自然之主。大自然通過自己的方法在運行一切。

當(dāng)人們不停留在膚淺的認識上，就會對它的多樣性和繁復(fù)性感到無比震驚。

自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。

除了去追尋，去學(xué)習(xí)，保持對一切都喜歡同時又罕見的興趣，還能怎么做呢？

《自然史》一書收錄了布封在法蘭西學(xué)院入院式上的演說，題目《論風(fēng)格》。

自然科學(xué)人如何論述文學(xué)藝術(shù)的問題，本身就讓人好奇。

通過思考賦予想法更多的內(nèi)涵和力量，然后使用表達實現(xiàn)它們?！@是風(fēng)格的基礎(chǔ)。

當(dāng)精神創(chuàng)作的成熟點到來，就會迫切地渴望實現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫作中感受到快樂。

想法輕松地流淌出來，下筆變得自由；快樂促生了熱情，這種熱情蔓延開來，賦予每一個詞句以生命；情感與智慧交融，內(nèi)容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風(fēng)格從此誕生。

從這個意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動的，風(fēng)格也從未僵化不前。

逐漸把“寫“當(dāng)做另一番自然。這個發(fā)現(xiàn)我極喜歡。

人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。

只要談?wù)撈鹱匀环▌t，生物體，空間，物質(zhì)，發(fā)展，時間，靈魂，思想，感情，激情，都會變得鮮活無限。

你知道自然史最好的一點是什么？

在不可見的、永恒的力量驅(qū)使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。

人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。

當(dāng)下的我們，亦包括在這廣闊的詩篇。

2023《自然筆記》讀書筆記 篇8

《習(xí)慣成自然》等一些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

他認為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習(xí)慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個道理。

一個學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績?？傊?，習(xí)慣對人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。

2023《自然筆記》讀書筆記 篇9

“自然筆記”，首先“就是自然”。也許很多人認為自然就是遙遠偏僻的自然保護區(qū)，或者赤道上的雨林，或者其它遙不可及的地方。然而事實并非如此。自然就在我們身邊，而我們?nèi)祟愐采钤谧匀恢?，成為自然的一部分。所以，如果你在尋找自然，那么請你低下頭看看路邊的小草，抬起頭看看掠過天空的白頭翁，環(huán)視周圍的梧桐樹，這就是自然。

下一步是“筆記”。筆記可以是以畫的形式，也可以是文字的形式。當(dāng)你做自然筆記時，你并不需要擔(dān)心自己的畫不夠傳神，或者是文字不夠優(yōu)美，盡管這是大多數(shù)人第一次記自然筆記時的感受。書中有這樣一個例子：有一位老太太因為從小被別人認為畫得不好，從此再沒有拿過畫筆。當(dāng)她一次偶然機會聽了一節(jié)有關(guān)自然筆記的講座后，備受鼓舞，并在丈夫的鼓勵下重新拿起畫筆?，F(xiàn)在她畫畫的技術(shù)已經(jīng)爐火純青了。

所以說，你并不用擔(dān)心自己畫得不好，況且畫畫和寫作的技能不就是在筆記的過程中提升的嗎！如果你已經(jīng)決定要開始畫自然筆記了，那么就從現(xiàn)在開始吧！

三體讀書筆記通用

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進行分享交流，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？小編特地花時間為你收集并編輯了三體讀書筆記通用，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

三體讀書筆記【篇1】

很早就聽說過三體這本書，尤其記憶深刻的便是說這本書難得，內(nèi)容難得，科幻題材的，還是中國人寫的。

一直很喜歡科幻題材的內(nèi)容，總覺得這種內(nèi)容干練，不像講家長里短的故事那么彎彎繞繞。

看過很久了，沒記錯的話大體是講有個在航天航空里面工作的女的，因為家里受到政治上的迫害，覺得這個地球被這些人治理沒救了，便乘著工作的機會，與外星人通信，希望有外星人接收到，并來管理地球。

本來她工作的地方就是做探索外空的工作的，突然有一天這個隱秘的機構(gòu)對外太空發(fā)射的信號有了回信，剛好被這個女生攔截了，而且她還回復(fù)了，接著便私自跟這個外星球的團體保持著聯(lián)系，一直到21世紀。

那個星球好像是叫三體，那個星球的四季不固定，生活在那里的人不能安定下來生產(chǎn)生活，他們急需一個擁有正常天氣和外部環(huán)境的生活場所，他們的科技非常發(fā)達，可以制造飛船飛來地球。

自從那個女的跟這個外星球的人生物聯(lián)系了之后，他們便建造飛船飛往地球，在地球發(fā)現(xiàn)有外星人將要來地球的時候，一些人高興，一些人擔(dān)憂。那些高興的人覺得這是客人，那些擔(dān)憂的人擔(dān)心他們會霸占地球，而且那個星球的人也提前安排的他們的人來到地球，殺害科學(xué)家，最后地球人明白，他們不是來地球喝茶的，他們是想占有地球，地球人組織了聯(lián)合軍隊，準備應(yīng)對。

準備了幾十年，在外太空駐扎了軍隊，但發(fā)現(xiàn)與對方的戰(zhàn)斗力水平不是一個等級，對方也沒有共同生存的意思，最后好像有幾位地球人逃離了地球，去往了外太空。

三體這本書，提出了黑暗森林的概念，就是大家同處在一片漆黑的森林之中，誰都不知道誰在哪個位置，這個時候突然有個人舉了個火把，仿佛就是告訴別人“欸，我在這呢”，刷刷刷，一波餓得不得了的未知生物就把ta給吃了，但是如果ta有能力抵御外敵，那ta舉火把也沒事，別人反倒會繞著ta走，免得ta發(fā)現(xiàn)自己，把自己吃掉。

物理學(xué)家霍金不是說過嘛，不要像外太空發(fā)射信息，不要回復(fù)，我的理解或許意思就是不要打無準備的仗。

三體讀書筆記【篇2】

三部曲三個主人公，第一部的葉文潔對人類失望向太空發(fā)出信號引來外星文明侵略地球。第二部羅輯參透宇宙社會學(xué)理論威懾三體人保護地球文明不受侵略。

第三部程心在機緣巧合下接替羅輯成為新的執(zhí)劍人，但通篇看下來程心可以說是被我罵慘了，相當(dāng)不合格的執(zhí)劍人。為了所謂的愛，一次兩次的把地球文明火種推向萬劫不復(fù)的境地……

與尋常的英雄故事敘事結(jié)構(gòu)不同，故事的結(jié)尾并沒有所謂的大團圓結(jié)局，整個宇宙化歸為零，地球，三體，其他所有的文明都消失，一切從零開始。

程心也不是英雄，但也談不上罪人。是人類選擇了程心，讓她一次兩次去決定人類的命運。結(jié)局是慘敗的，但卻在情理之中。

文中除了精彩的描繪宇宙，高維文明，未來的世界，主要故事情節(jié)，還描繪了不少小人物，看到享受著威懾時代的和平而盲目自負的女性化的現(xiàn)代人，對青銅時代船員，對羅輯指責(zé)起訴，見不得別人好的怒罵……覺得葉文潔對人類的失望不是沒有理由，安逸讓人愚昧自大，過了四個世紀大部分人仍像巨嬰一樣只會推卸責(zé)任，最后的毀滅是必然的。

三體讀書筆記【篇3】

仰望夜空，我想這種舉動也早已被前人和此刻的人們重復(fù)無數(shù)次了。我依稀記得兒時，在舊居院子中的空曠之野，就是這樣的抬起頭，望著那現(xiàn)在早已顯得頗為罕見的滿天星輝，我順著我父親的手指的方向，艱難的辨認著每一個人人可以朗朗上口的星座，其實我并沒有辦法明顯的去區(qū)分那些交錯復(fù)雜的光點，只能認清那恍若勺子般的北斗七星，和橫貫在穹頂?shù)囊黄o邊際的銀河。我想我喜歡這種純粹的黑暗，在這種靜默的只剩星與自我的狀態(tài)下，我可以無視外界的一切，置身于一個只有我自己才能真正處于其中的玄妙世界。終于隨著思維的成熟，我不再僅僅是沉迷于星空的永恒，我開始思考——我想這個問題也早已被人們咀嚼過無數(shù)遍——在這個蔚藍星球之外，是否還存在著其他的生命?

當(dāng)葉文潔對國家與世界的未來徹底放棄了希望，她按下了決定人類文明存亡的發(fā)射按鈕，想依托她所信仰的三體文明來拯救這個岌岌可危的世界。然而，三體文明不過是在無解的三星系統(tǒng)無數(shù)次的摧毀之下，只想為自己文明留下最后種子的可憐人。它揭開了救世主的面紗，全副武裝向著遙遠的太陽系進軍。單純而遲鈍的人類似乎終于明悟，在廣闊的宇宙之中暗藏的無限殺機，在羅輯咒語生效的一瞬最終被殘忍的從美好中撕扯出來——黑暗森林法則。在羅輯的理論之下，宇宙中各文明之間相互敵對，發(fā)現(xiàn)對方文明后無需判斷善惡直接予以毀滅。人類對于星際之外再無幻想，只得惶惶終日，保護自己免遭滅絕文明的打擊。

《三體》中嚴密而緊湊的構(gòu)思，讓我看到了一個黑暗而沉重的宇宙圖景，然而，在此之外，我卻還能從中望見我最喜歡的美好。無數(shù)的戰(zhàn)士為拯救脆弱的人類文明，將自己的一切都獻身其中，盡管或許會背負著罵名，他們卻依舊堅定著自己的信念。

我總是幻想著章北海的模樣，我知道他是一名海軍與太空軍戰(zhàn)士，潔白而毫無瑕疵的軍裝可以很好的襯托出他袖長的身姿，我看不清他的面容，但我想那定是俊朗無比的，可唯獨他那雙眼睛是一個難題，因為他的眼眸如同一泉深潭，無人可以將它看穿。其實我對他也許并談不上是喜歡，但他對于人類與地球毫無保留的愛卻深深震撼到了我，我想我難以在人類的進程中看到如同他這般的人物了。章北海仿佛將自己與地球融為了一體，他果敢而富含謀略，狠辣卻又包含著溫情，他在“自然選擇號”上用父親般的慈愛對待著船上那些早已沒有家庭概念的現(xiàn)代人們，讓其余人覺得，似乎這個男人就是自己在茫茫宇宙中的唯一依靠了。然而，章北海的犧牲是他的宿命，他盡管早已預(yù)料到其余的飛船會為了生存而殺死自己與船上的其他人，可當(dāng)他最終要下決定的一刻，他原以為自己早已消磨去的柔情，卻最終讓自己走向了生命盡頭。他最后時刻對著艦長東方延緒所說的話語，成為了全書中唯一讓我淚目的情節(jié)。

“沒關(guān)系，都一樣的?！?/p>

我終于明白，這個男人無論披著怎樣威嚴而至高的外衣，他終究還是一名善良的大男孩。他也許早就做好了犧牲自己的準備，但他卻不舍得讓“自然選擇號”上的其他人隨著他一起犧牲。他奮進全力為他人爭取機會，但他最后還是明白了，無論是“自然選擇號”上的人們，還是已被視為敵人的那些人們，都是地球與自己最后寄予希望的未來，誰留了下來并不重要，因為每一個結(jié)局，都是他所希望看到的。

不得不談的還有羅輯，這個我深愛的人物。他玩世不恭，似乎地球的命運托付在了自己的手上，都與自己無關(guān)，他只想像其他的普通人一樣，與自己最愛的親人生活在一起，與世隔絕，無需承擔(dān)任何事情。然而當(dāng)一切的美好都在一瞬間被奪走，他終于收起了玩笑的面孔，盡管這一切都是被迫的，但他不得不開始尋找抵抗三體文明的密匙。在墜入冰層融化的深湖的一瞬間，他眼前柔和的星夜變得面目猙獰，成為了他永恒的噩夢，他終于明白了宇宙的最終奧秘，而故事也就在此正式地拉開帷幕了。

他如今的表現(xiàn)似乎并沒有讓人敬佩的理由，但當(dāng)他支撐著自己垂危的病軀，在黑暗之中展開了與三體文明的對峙，我終于發(fā)現(xiàn)了羅輯身上屬于勇者的一面，并且在很長的一段時間中，他成為了人類最強有力的武器。然而我還是看見了一個我最不喜的現(xiàn)象，就是人們對于羅輯給地球帶了的短暫和平似乎并不感謝，而是懼怕羅輯隨時要讓地球與三體文明兩敗俱傷的抉擇。在羅輯交出自己權(quán)力的一瞬，我被他所震撼。這些年為了有效的威懾三體文明，他必須讓自己保持著一種高度緊張的狀態(tài)，依靠眼神來給予千萬光年外那個文明的無上壓力。他所需要忍受的孤獨與誤解是我無法想象與理解的，可他就這么過來了，似乎他的這一生就只剩下了只一個使命，我不知道，他又是如何從一個對地球毫無依戀的人，最終成為了這個延續(xù)人類文明生命的心臟。

霍金也曾發(fā)出不要試圖探索星際文明的警告，但我還是明白，這一步是我們必然要到達的，我們所能做的，就是仰望星空，去祈禱這個世界不是如此的黑暗。

三體讀書筆記【篇4】

震撼巨作！集物理學(xué)、天文學(xué)、分子生物學(xué)、史學(xué)、宇宙學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)于一身，作者基于深厚嚴謹?shù)幕A(chǔ)學(xué)科知識及強大的歷史知識背景展開了一系列關(guān)于宇宙文明演化形象生動的描述與超乎大膽的猜想！

“脫水”、“冬眠”、“基因武器”、“高維跌落展開”、“曲率驅(qū)動”、“全息投影”一系列美妙有趣的詞語，真實虛幻，引人無限遐想。如果說課本里的物理給了我們一個關(guān)于宇宙天體、銀河星系和原子、質(zhì)子、中子等模糊抽象而遙遠的概念，那么大劉的《三體》系列，則使這種概念變清晰了、變具體了、變近了。

讀書少，書中描述的很多知識理論、科學(xué)概念對我而言就如作者提到的“無法證實也無法證偽”，無法判斷哪些是屬于目前科學(xué)體系內(nèi)的、哪些是作者基于已有知識體系聯(lián)想假設(shè)的。在宇宙的長河里，人類生命的數(shù)十載、百余年實在是太短太短了。宇宙這么大，多想盡可能長久地逗留，好奇發(fā)現(xiàn)宇宙中其他文明存在的那一刻，想看看數(shù)百年、數(shù)千年后技術(shù)發(fā)展成什么模樣了。

精神上，第一次如此接近太空，或許以后抬頭欣賞天空時大劉的《三體》、“星空”會不時浮現(xiàn)于天際。

三體讀書筆記【篇5】

你有幻想過外星人入侵嗎?你有曾幻想過宇宙中還有別的文明存在嗎?當(dāng)我們處于興奮狀態(tài)時，思維的大門會不經(jīng)意間打開。

《三體》一文主要講了三體人鎖死地球的基礎(chǔ)科技后入侵地球的故事，內(nèi)容豐富有趣，又嚴謹，令人深思。

《三體》是一部科幻小說，與其他間類作品不同的是，它簡潔有力。用柔情優(yōu)美的文字去表達嚴謹?shù)目茖W(xué)。不論是三體問題還是人生的一次次厭倦?！度w》里的每一章節(jié)都值得思考。

吃飯，睡前，還是洗漱。里面的故事情節(jié)一波三折，足以讓我心神不定一整天。

里面的三體問題尤其出類拔萃。我開始思考這一問題，當(dāng)我得出答案是，我似乎悟出了什么。這無規(guī)律，無征兆的三顆太陽?？梢员豢醋龀缮钪械目部?，三體人也可以扮演我們的意志。在無數(shù)次的爆炸中，我們的精神開始進化，最終擁有了生物的特異功能。我不由得欽佩作者的潛能，也從中讀出了作者與生活競爭到底的非凡耐力。

或許，多情的文學(xué)也能隨意變化成物理。在頭腦風(fēng)暴中，一切，皆有可能。

敦煌讀書筆記通用

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們應(yīng)該常常對行為進行觀察分析，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的敦煌讀書筆記通用，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

敦煌讀書筆記(篇1)

敦煌，古代絲綢之路的樞紐，四大文化體系匯流的地方，這座城市曾是繁華的商貿(mào)重鎮(zhèn)、文化中心，后來歸于沉寂。隨著歷史的發(fā)展，敦煌和莫高窟才逐漸走入世人的視野。

樊錦詩是敦煌研究院的第三任院長，這部《我心歸處是敦煌》是樊錦詩晚年的口述回憶錄。在這部作品里，樊錦詩把她人生的經(jīng)歷與敦煌的歷史、敦煌的文保工作串聯(lián)，并深情回憶師友諸朋，常書鴻、段文杰等前賢的人生都與敦煌密切相連，敦煌也因他們而更加輝煌。

這部作品最珍貴、最讓人感動的，是樊錦詩以樸素實在的語言講述她自己的一生，一個敦煌守護人的喜怒哀樂。言語當(dāng)中透露出對敦煌、對莫高窟的熱愛，真情流露，分外感人。其實，這不是她一個的經(jīng)歷，所有敦煌守護人都有這樣的經(jīng)歷，舍小家，為國家，為保護敦煌莫高窟奉獻自己的畢生心血。

“其實我有幾次都想離開敦煌”，樊錦詩說道：“但是為什么留下來，這是一個人的命”。因為“簡單相信，傻傻堅持”，就這樣，堅守在塊土地上，日復(fù)一日，終于不能再分開。她在敦煌工作五十七個春秋，由風(fēng)華正茂的江南少女，變成了白發(fā)蒼蒼的西北老婦，由懵懂無知的青澀學(xué)子，進化為胸襟廣闊的淵博長者，執(zhí)守、沉默、孜孜以求，與敦煌一起經(jīng)受風(fēng)霜雪雨，經(jīng)受嚴寒酷暑，經(jīng)受無望與希望，迎來涅槃，獲得重生。

“我感覺自己是長在敦煌這棵大樹上的枝條。我離不開敦煌，敦煌也需要我。”

“只有在敦煌，我的心才能安下來?！?/p>

“我為敦煌盡力了！不覺寂寞，不覺遺憾，因為它值得?！?/p>

“此生命定，我就是個莫高窟的守護人。”

這就是敦煌“女兒”樊錦詩的心聲。

敦煌讀書筆記(篇2)

守護的故事

讀《我心歸處是敦煌》有感

今天，我再一次重讀了“敦煌女兒”樊錦詩寫的《我心歸處是敦煌》。心里對堅守的意義又多了幾分了然，對這個像敦煌一樣充滿魅力的女子又多了幾分敬仰。

書中講述了樊錦詩的生平，提到了她對于敦煌數(shù)十年如一日的堅守以及和丈夫?qū)τ诙鼗臀磥淼乃伎己拓暙I，讀完后我也想了很多，懂了很多。

讀完這本書，我第一個想到的關(guān)鍵詞就是愛國，在書中，樊錦詩說“實話實說，我并不想留在敦煌?！钡拇_，當(dāng)時的她是大家閨秀，是北大的畢業(yè)生，如果不去敦煌，她可以擁有遠大的前程。但當(dāng)國家需要她去那樣一個艱苦的地方，她想只要國家需要，就愿意無條件服從。于是她毅然決然的放棄了留在家人身邊的機會，不顧身體的不適，來到敦煌做研究。讀到這時，我在她的身上看見了無數(shù)人的縮影。出現(xiàn)在國家需要的地方，堅持做國家需要的事，這是她對國家最火熱的赤子之心。

第二個關(guān)鍵詞是堅守。她說：“敦煌是他一輩子的宿命?！倍灿靡簧`行了對敦煌的堅守，一生一件事，很難也很簡單，她在壁畫中找到了堅守一輩子的事業(yè)，他也讓我想到了鄧稼先等一批兩彈元勛，鄧家軒在戈壁上堅守了xx年?；貋砗髤s又深藏功與名，他為核武器事業(yè)貢獻了一生，臨死還在擔(dān)心我國的核武器事業(yè)的發(fā)展。

他和樊錦詩一樣，是中華的兒女。樊錦詩將研究莫高窟保護莫高窟作為一生的使命，她將壁畫與生命合而為一，在戈壁上用生命譜寫了壯麗一張。

這本書中最讓我淚目的是她的家人給他帶上海的餅干和奶糖，透過薄薄的書頁，我感受到了家人間的溫情。樊錦詩寫下了這樣的語句“他們不多問，不忍心問，我也不多說，不忍心說”兩個不忍心中有對家人的記掛，但在使命和親情中，這個溫婉的上海女子頭也不回的做出了選擇，從那一刻起，她就是一個戰(zhàn)士，為守護莫高窟而戰(zhàn)。

“此生命定，我就是個莫高窟的守護人，”一生忠于一件事，這是她對莫高窟的承諾。世界上有永恒，那就是一種精神。敦煌莫高窟的保護研究和弘揚工作是一個漫長的過程，需要不斷開拓，探索，在莫高窟這片凈土中，這個女子用一生實現(xiàn)了自己的承諾。而我也在她的身上找到了我的目標(biāo)。

我想做一個簡單的人，做一個像她一樣忠于一件事的人，在她的身上我學(xué)習(xí)到了許多，這本書也給了我極大啟迪。合上書，她的話仍在腦中回蕩，讓我的心也久久不能平靜，久久沉浸在這個關(guān)于守護的故事里。

敦煌讀書筆記(篇3)

守望敦煌——讀《我心歸處是敦煌》有感

青春駐大漠，丹心永不改。

——《題記》

敦煌對我們而言是熟悉的，又是陌生的。敦煌是“絲綢之路”的咽喉要道，中西文化在這里匯聚、碰撞、交融。我們知道它就在那里，承載著千年的文明，但是走到那里卻需要莫大的勇氣，而樊錦詩不僅做到了，還把它作為生活的一部分。用她的一生，奉獻著她的一切。

樊錦詩出生于北京，成長在上海，因自小對歷史感興趣，便報考了北大考古系。畢業(yè)前，她和幾位同學(xué)被派去敦煌實習(xí)，那是她第一次親眼瞧見莫高窟的壁畫和佛像。肅穆端莊的佛影，飄舞靈動的飛天......一眼萬年。讓她陶醉其中，流連忘返?？上б驗樗敛环?，樊錦詩實習(xí)沒結(jié)束就離開了。然而，仿佛是冥冥之中的安排，畢業(yè)后，因敦煌研究院缺乏考古人才，北大又安排樊錦詩去莫高窟工作。心中的不舍，離別的傷感，前途的迷茫，她還是坦然接受國家的安排，踏上前往敦煌的道路。

大多數(shù)人幻想中的敦煌大漠茫茫，西風(fēng)瑟瑟，駝鈴悠悠，羌笛蕭蕭，別有一番西域風(fēng)味。古人亦云：“白雁西風(fēng)紫塞，皂雕落日黃沙?！笨缮蟼€世紀六七十年代，莫高窟的居住環(huán)境和生活條件非常艱苦，食物短缺、飲水困難、風(fēng)沙漫天、交通落后，留在那里生活是一種嚴酷的考驗。樊錦詩卻樂在其中，潛心研究。

時光匆匆，在與莫高窟相伴的歲月里，樊錦詩已經(jīng)放不下它了。畢業(yè)后，樊錦詩的愛人彭金章被分配到武漢工作，此后二十三年，兩人分居千里。最后，彭金章放棄了自己在武漢的事業(yè)，一個年近半百的人，重頭開始，要做出怎樣的犧牲。“相識于未名湖，相愛于珞珈山，相守于莫高窟”，這是彭金章與樊錦詩的生命歷程。她無愧于敦煌，卻有愧于家庭?！耙嘤嘈闹蛸猓m九死其尤未悔”，她對敦煌的一片丹心，永志不改。

樊錦詩在敦煌的幾十載春秋，一直潛心研究我們石窟考古等方面的工作，完成了對于敦煌莫高窟的一些分期斷代。她一直致力于帶領(lǐng)自己的團隊為世界文化遺產(chǎn)傳承保護以及修復(fù)。她甚至是全國第一個開展文物保護專項法規(guī)以及保護規(guī)劃建設(shè)，并且形成了一套系列的全面的保護理論的科學(xué)方法的人，為世界文化遺產(chǎn)莫敦煌莫高窟以及其他的遺址保護傳承作出了重大的貢獻，被譽為是“敦煌的女兒”。

在漫長的歲月里，在貧瘠的大沙漠，樊錦詩有過動搖，有過猶豫，有過徘徊，但是，最后她還是選擇了堅守，用一輩子的時光堅守在莫高窟，守望著敦煌。

舍半生，給茫茫大漠，從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，不斷傳遞下去。一腔愛，一份情，一片丹心，從青絲到白發(fā)。無怨無悔，至死不渝。心歸處，是敦煌。

敦煌讀書筆記(篇4)

今年暑假我讀了《敦煌》。這本書是從一顆小石頭的視角，講述了絲綢之路的必經(jīng)之地敦煌的發(fā)展歷史。每當(dāng)我讀起這本書，總感覺自己就是這顆小石頭在欣賞美麗的敦煌，心里總是感到很寧靜很幸福。

在這本書里，我了解了很多敦煌的知識。原來葡萄、核桃、胡蘿卜等并不是起源于中國，而是從西域經(jīng)過敦煌傳過來的，還有香料、駱駝等都是粟特人從絲路帶過來的。絲路就是陸上絲綢之路，是西漢人張騫打通的一條路，漢武帝時期，匈奴時不時從西漢邊境搶奪財物，百姓不能安居樂業(yè)，于是漢武帝派出張騫出使西域聯(lián)合各國一起攻打匈奴，最后張騫雖沒能完成任務(wù)，但卻打通了絲綢之路，讓中國和西域各國建立良好的友誼，促進了文化的交流和發(fā)展。

通過閱讀本書，我被書中的敦煌精神深深的感染了。一是樂僔和尚經(jīng)歷嚴寒酷暑和風(fēng)吹雨打來到鳴沙山修行，為獲得佛教的真諦。畫匠們即使在烏黑的夜晚也要借著微弱的燈光畫壁畫，這體現(xiàn)的就是我們中國人堅持不懈的精神。二是，我覺得我們在做任何一件事的時候都不能著急，要靜下心來慢慢做才會有更好的結(jié)果。

時間白駒過隙,轉(zhuǎn)眼滄海桑田，敦煌已在中華文明五千多年的長河里度過了一千多年了。但在1900年，王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞之后，就有很多外國人來到敦煌，用花言巧語騙取王道士的信任，把敦煌大約三分之二的文物帶到了國外。我現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，將來和樊錦詩奶奶、常書鴻爺爺一起攜手保護敦煌!

敦煌讀書筆記(篇5)

《我心歸處是敦煌》是敦煌的女兒樊錦詩的自傳。這本書首先吸引我的是題目。眾所皆知，敦煌莫高窟是著名的佛教藝術(shù)圣地，它神秘莫測，震撼人心。它位于河西走廊的西端，四周都是茫茫戈壁。是誰愿意扎根在如此艱苦的地方，把自己的青春乃至一生都奉獻給這寶貴的世界文化遺產(chǎn)？帶著好奇，我迫不及待地開始了閱讀。整本書的語言是樸實生動的，讀著，仿佛在聆聽一位老人講故事。

樊錦詩出生于浙江杭州，是一位城市里長大的嬌小姐，她以優(yōu)異的成績考取北學(xué)考古系，畢業(yè)后，響應(yīng)國家號召：年輕人到國家最需要的地方去，被分配到黃沙漫天的敦煌工作，一呆就是五十多年，畢生守護著珍貴的國家文物。她是文物有效保護的科學(xué)探索者、實踐者，對石窟的永久保存、有序利用作出了重大貢獻。她傳奇的人生，崇高的人生追求讓人敬佩。

俗話說：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。自古以來，讀書人追求功名利祿的比比皆是，他們金榜題名，光宗耀祖，升官發(fā)財，享受榮華富貴。現(xiàn)代人也會說：知識改變命運，讀書成就未來。從小好好讀書的目的就在于長大考上名牌大學(xué)，找一份體面的工作，有一份高薪水，買豪宅、開好車，似乎這就是成功的人生典范?？墒?，讀了這本書之后，你會發(fā)現(xiàn)，這樣的人跟書中的主人公樊錦詩相比，是那么相形見絀。原來，那些所謂的利益追求是多么的庸俗，所謂的人生境界是多么的渺小。所謂的個人利益，在集體利益、國家利益面前，是多么的微不足道！

我沒有樊錦詩那么偉大，但從1987年杭州師范學(xué)校畢業(yè)后，也三十年如一日，堅守在自己的教師崗位上。想當(dāng)年，躊躇滿志的我，畢業(yè)時被分配到自己的老家，一個偏僻的小山村工作，當(dāng)時未免有些失落。同時，非常羨慕那些有門路，走關(guān)系的家長，把孩子留在大城市。當(dāng)年的小學(xué)，破舊的校舍，破舊的課桌，幾乎沒有什么教學(xué)設(shè)備，上課就靠一塊黑板，一支粉筆。沒有教案，自己設(shè)計；沒有教具，自己做。就是這樣艱苦的條件鍛煉了我，磨練了我的意志。每當(dāng)看著一雙雙求知若渴的眼睛，一張張純真燦爛的笑臉，我心中的信念更加堅定了。是呀，不管是城市的孩子，還是鄉(xiāng)村的孩子，都是祖國的花朵，祖國的未來。教書育人，我們肩負的責(zé)任重大。十年樹木，百年樹人。教育事業(yè)功在當(dāng)代，利在千秋。我們的工作是多么神圣呀！在科技發(fā)達，日新月異的今天，更要與時俱進，努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，為教育事業(yè)作出自己的貢獻。

更加熱愛自己的職業(yè)吧，既然你選擇了它，就要盡自己最大的努力。讓我們努力把職業(yè)做成事業(yè)，在平凡的工作崗位中作出不平凡的努力吧。我想這就是《我心歸處是敦煌》帶給我的最大的觸動。心歸處即心安處，若要心安，必定全力以赴。

后記

樊錦詩的傳奇人生深深打動了我。她扎根大漠，守護石窟，她可貴的莫高精神來自于對敦煌石窟藝術(shù)的熱愛和對這份事業(yè)的執(zhí)著追求。她是名副其實的敦煌的女兒。

同行感言

章老師幾十年如一日，默默耕耘。如今已是桃李滿天下。她樂于接受新鮮事物，在教學(xué)上追求新穎，注重創(chuàng)新，深受孩子們的喜愛。與樊錦詩一樣，努力把職業(yè)做成事業(yè)也是章老師的人生理想與追求。

薇言微語

我印象中，樊先生質(zhì)樸堅韌，擇一事終一生，令人敬佩。樊先生與敦煌是不可分的，她對敦煌石窟藝術(shù)的熱愛和對這份事業(yè)的執(zhí)著追求成就一種不平凡的精神。正如章老師和講臺是不可分的，她對孩子的愛，對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，也是一種不平凡的精神。這樣的精神，令人肅然起敬。

在今天這個特別的日子里讀章老師這篇文章，格外感動。

敦煌讀書筆記(篇6)

生命的意義

我從來沒有想到自己會在一周的時間的內(nèi),非常耐心地、一字不漏地讀完這本幾十萬字的樊錦詩自傳《我心歸處是敦煌》。更讓我感到驚奇的是，閱讀時有一種非常神奇的力量,讓我非常專注、非常安靜。讀到傷感處,竟然會不知不覺淚流滿面。

我心歸處是敦煌！這簡短的幾個字包含的不僅僅是樊錦詩的心之向往，更是樊錦詩這一生歸宿——敦煌。

不久前，和家人一同去了敦煌，而這第一站便是莫高窟。即便是幾百個石窟中的一兩個，也足以震撼到我了，足以讓一個不信佛教的人愛上了它。其體現(xiàn)的不只是一種宗教信仰，更是前人智慧的結(jié)晶。

在書中，樊錦詩說:“如果此生找不到自己心靈安頓的地方,如果心靈一直在流放的路上,就猶如生活在漫漫長夜中。當(dāng)下就是涅槃,當(dāng)下就是佛國凈土,明白了這一點,莫高窟豈不就是我的佛國,我此生的凈土。心的力量真是無比強大,而心的強大就在于正定,在于守一不移?！?/p>

所以,雖然她曾經(jīng)因為家庭原因,想到過離開莫高窟,但是在武漢大學(xué)與彭金章先生和孩子居住半年以后,她還是義無反顧地回到了莫高窟。

是啊，有誰不為自己，不為家人考慮啊,但樊錦詩是個例外,她拋家棄子來到敦煌,一干就是六十年。

初讀《我心歸處是敦煌》時，樊錦詩柔軟的軀體里總讓，人感受到一種至剛的力量,讓人感覺到一種堅定、謙遜、溫和的精神氣質(zhì)。這種力量,這種氣質(zhì)來源于她對敦煌壁畫和石窟近60年的保護與守候,這種力量、這種氣質(zhì)更來源于她自己對生命的認識與領(lǐng)悟。

生命的意義是什么?

是不在利己,而在于利他，只有在利他的過程中,我們才能深切感受到生命的意義和價值,我們才能擁有內(nèi)心的平靜與快樂；是憑借自己的力量將“敦煌在中國，敦煌學(xué)在海外”的局面改為“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的局面；是年過花甲卻創(chuàng)立了“數(shù)字敦煌”，只為讓莫高窟“容顏永駐”。

這是樊錦詩生命的意義。

這是大漠人的精神，也是大漠人生命的意義。

生命的意義是什么？

我們是否可以擁有大漠精神，成為新一代的“大漠人”！

敦煌讀書筆記(篇7)

很有價值的一本書，20xx年是我全面了解敦煌的一年，看了很多部相關(guān)的紀錄片，也去敦煌實地看了，當(dāng)時就幾乎流淚了，非常令人震撼的文化，所以回來查詢有哪些有價值的書籍，這就是其中一本。

這本書邏輯脈絡(luò)很清晰，也是按時間線來順序說石窟的藝術(shù)，這樣可以清晰的看到不同時代的特色和一路演變的原因，藝術(shù)的演變也代表著歷史和風(fēng)俗的變遷，也是文明的歷史，這本書價值是很高的。

但是這本書比較嚴謹，語言樸實，相當(dāng)于一本教科書，敦煌學(xué)入門書，所以不喜歡看書的朋友可能會覺得枯燥。而這本書另一個特點是內(nèi)容翔實，看起來是很慢的，甚至一天只能十幾頁十幾頁的看，每一段都是經(jīng)過無數(shù)推敲和琢磨，畢竟考古是一件嚴肅的事，從這個角度來說，功利性看書（就是刷書本數(shù)量）的朋友可能要失望了，這本不厚的書能占據(jù)你大量的精力和時間，不過這是有價值的，里面的內(nèi)容足以讓人初窺莫高窟的門徑。非常好的一本書，值得收藏，我想，這大概也是每個講解員、敦煌工作者必看的一本書把。

活著讀書筆記通用

你是否正在為寫作品讀后感頭疼？放假的時候拜讀了作品，心里產(chǎn)生了許多不一樣的感觸。需要寫一篇讀后感好好的做當(dāng)下心得感悟的記錄了，請閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你編輯的“活著讀書筆記”。

活著讀書筆記 篇1

這就是中國典型的農(nóng)民一生的縮影，他們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、饑荒、天災(zāi)、人禍，無數(shù)我們這代人看來無法承受的痛苦。直到親人一個個都離開福貴而去，他還堅強的活著，不為什么，只為活著。福貴的一生，起初一切安然，后來卻陷入墨水一般濃稠的黑暗里，每次都像是有了希望，卻又會轉(zhuǎn)瞬即逝。兒子的死、女兒的難產(chǎn)、妻子的疾病、女婿的意外、外孫的離世，他一一經(jīng)歷了最親近的人的離去，最后老人便只能獨自生活了十幾年，直到他與游客訴說了他的故事，沒有抱怨，沒有憤恨，卻只是娓娓道來，淡然，平和。他接受了上天的給予他的一切，痛苦和快樂。依然平靜的活著。

不能不說讀這部小說實在是一個歷練，作者冷酷的文字卻勾畫出一幅史詩般的畫面，我的腦海里一直在放電影，好像是無聲的，卻又好像是直接將字幕打在你的心里。可以說，福貴這一生經(jīng)歷的任何一次小小的苦難要是放在我身上我都會覺得天塌下來一般，簡直是無法承受。

但是人家依然活著，最終成為了一個飽經(jīng)風(fēng)霜卻安靜平和的'老者，要問他為什么能這么堅強，我估計他也不會知道，也從來沒有想過。中國幾千年來千千萬萬的窮苦大眾就是這么活的，只要有飯吃，全家人天天在一起，皇帝不征兵，地主不敲詐，對于他們來說就是天大的幸福，自己眼中老婆總是最好的老婆，兒女總是最好的兒女，簡簡單單的就這么一輩子。

這使我想起了人類生存的目的，從本質(zhì)上講，20世紀之前的中國農(nóng)民生存狀態(tài)就幾乎是生命本質(zhì)的狀態(tài)，和其他動物一樣，生存和繁衍，可以說是處于和大自然和諧共存的一種狀態(tài)下。但是后來我們改造自然越來越多，創(chuàng)造出巨大的財富，豐富了我們的生活，卻打破了人類和自然的平衡。其實我在想：我們犧牲自然創(chuàng)造這么多的物質(zhì)財富真正有意義嗎？我們變得比以前更快樂了嗎？我們的道德水準，思想水平，文明程度提高了嗎？

其實自然如果要毀滅人類很簡單很簡單，人類能存在于地球上繁衍進化十幾萬年就是一個各方面的一個巧合，只要當(dāng)時生命創(chuàng)造時的任何一個條件改變一點點，我們就不會存在。也許在我們之前，世界上存在過很多文明，只是最后都毀滅了，所以我們不知道。也許別人早就進化出了更高的文明，有著更先進的科學(xué)技術(shù)，我們也不知道。

在宇宙的時間軸上，我們的公元紀年就是一個點，沒有時間上的意義。也許多少年后，大自然只要動用一根寒毛就能將整個人類文明徹底顛覆，而我們將無能為力，甚至事先不能得到任何警告，后來也不會有人知道我們曾經(jīng)來過這片土地，也創(chuàng)造過如此的繁華。我不禁又想起了克拉克《與拉瑪相會》那本書，說真的，大家不知道拉瑪是什么，從哪兒來，來太陽系干什么，又將要去哪里。她有著自己的規(guī)律，只是我們不知道。

人類可以登錄她，可以研究她，窺探她，她是她始終按照自己的路線在走。而人類就是完全的一個客觀存在，對她毫無影響，只要你不以卵擊石，她不會傷害你，但是如果你擋在了她的路上，她也會毫無顧忌冷漠為什么，因為她根本看不到你。自然也是這樣，我相信宇宙也是這樣，也許宇宙的終極奧義就是沒有規(guī)律，現(xiàn)在所有的規(guī)律都是巧合罷了。當(dāng)人類興奮的發(fā)現(xiàn)規(guī)律以為自己能改造世界時，其實只是自己臆想出來的。劉慈欣也在《三體》中感嘆過：也許物理學(xué)原本就沒有存在過。

扯遠了，回到地球，回到我們自身，既然你不知道宇宙的規(guī)律是什么，人類為什么存在，世界上為何有了自己，就不用想那么多，只要活下去就好，過完自己的一生，你首先是為自己活著，為活著而活著。只要生命里有那么幾個令你幸福感動的瞬間，我想也就不虛度此身了。就像福貴從軍隊中逃出來第一次見到親人，就像全家在喝的快死的時候吃上一碗小米粥，就像兒子跑步跑了第一名，就像女兒出嫁，就像女兒女婿回家來和老兩口其樂融融的吃飯喝酒，我想正是有了這些瞬間，老福貴在老的時候才能那么安靜平和，因為他知道，自己的一生已經(jīng)足夠了。

活著讀書筆記 篇2

《活著》

我前兩天把余華的《活著》又看了一遍，心中有些許沉重與哀傷。隨著閱讀的深入，我逐漸明白了生活的意義。生活是一件很快樂的事，但生活是一件很困難的事。

**以作者的親身經(jīng)歷為創(chuàng)作源泉，通過對福貴世家風(fēng)風(fēng)雨雨的書寫，展現(xiàn)了中國解放前后的社會面貌和人民生活狀況。**主人公福貴出生在一個地主家庭。他過著幸福的生活。后來嗜賭成性，敗光了家產(chǎn)，過得窮困潦倒。

就是在這一階段，富貴的家人相繼離去，他漸漸體悟了活著的真諦。在整篇文章中，福貴是一個幸運而孤獨的人。他在殘酷的戰(zhàn)爭中挺過槍林彈雨，戰(zhàn)勝了嚴寒和大雪，成功回國。在槍殺地主時，龍二成了替死鬼，福貴的命又保住了。

他經(jīng)歷了中國最困難的時期，仍然樂觀?？伤募胰藚s一個個離開了他，留他一人獨活，他是如此孤獨。

福貴的妻子家珍是賢淑妻子的代表。她出身于一個大家庭，一輩子都很勤奮、真誠。她樸素樸素，只有她丈夫才能跟著她。她和福貴一起受苦，但從不抱怨生活的艱辛。她總是堅強地活著。兒子死后，家珍奄奄一息，似乎離開了這個充滿苦難的世界。但突然有一天，他拉著福貴說我想好好生活，我想一輩子看著你。

她沒有被殘酷的生活和嚴重的疾病打敗，選擇堅強地生活。即使病情一點一點惡化，一個人的身體狀況也不如一天。

福貴的一對兒女，鳳霞和有慶是我非常心疼的**人物。他們總是那么地懂事，那么地善良。福貴曾因缺錢讀書而把鳳霞賣給別人。

但鳳霞從不怨恨父親。母親生病后，她幫助父親養(yǎng)家糊口。

看到**里的有慶，我仿佛看到了自己的弟弟，對他充滿憐惜，他是那么的懂事那么的可愛，卻因為自己獻愛心而死，醫(yī)生毫不顧忌的抽取有慶的血，完全不考慮他的身體狀況，他還是個孩子。讀到那里我淚如雨下，難道縣長夫人金貴，有慶就活該為了她而死嗎？人類社會所形成的尊卑便在那一刻顯示得淋漓盡致。

噩夢總是不間歇的到來，在鳳霞嫁了好人家，在一家人其樂融融，幸福美滿引得鄰里爭相羨慕的時候，鳳霞難產(chǎn)死了。鳳霞分娩去世后，二喜日夜辛辛苦苦照顧苦根。我能從樸素的語言中感受到父親對孩子的深深愛。不管他受了多大的痛苦，只要孩子安全，就值得。噩夢一直在繼續(xù)，活著總是那么的艱難。

二喜在一次建筑事故中喪生。他死前最后一根苦根響徹天空。也許活著就是讓有關(guān)的人過上好日子。

我以為所有的噩夢到此結(jié)束了，苦根會和姥爺相依為命的生活下去，幸福的的活著。故事的結(jié)局總是出人意料的。福貴煮黃豆給苦根改善飲食，但苦根因吃得太多而死。生活在那個貧窮落后的時代是多么困難啊！

生活著便是更加難行的事。我一直在想苦根病了。福貴可以送苦根去醫(yī)院。他沒有，因為他對醫(yī)院很膽小。

那里有他太多痛徹心扉的回憶，兒子，女兒，女婿皆在醫(yī)院喪生。他怕苦根再也回不來了，這種做法在一定程度上促成了苦根的死亡。

整篇**以作者和福貴談話，福貴回憶過往的形式展開，從福貴與作者的言談中，我們可以察覺到隨著家人的離世，福貴對生與死的淡然，更讓我們更能深深地體悟到，那個年代里，活著是一件極幸福的事情，而活著亦是一件極艱難的事情。對于讀者來說，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在，享受美好時光。因為我們永遠不知道哪個意外或未來會是第一位的。

活著讀書筆記 篇3

作為一部作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。

福貴，這個曾經(jīng)風(fēng)光一時的富家少爺因為年輕時無所顧忌的胡鬧和為所欲為毀掉了自己和家人一生的幸福。他終于在貧困中覺悟，也許那并不算遲?？啥蜻\的陰影一直追隨著他的腳步，殘暴地奪走每一個與他有緣的人的生命，毫不同情。他的父母在家境敗落后相繼死去，傷痛還未平復(fù)，與自己同甘共苦的妻也離他而去。最后，連他唯一的孫也沒有逃過死神的魔掌，只剩下他一個人孤獨地活著。

福貴親手埋葬了六個至親至的人。不知是命運對他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來。在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學(xué)會了忍受，忍受生活的重壓。他只是很單純地為了活著而活著。

正如一條顛簸在大海中的航船，始終會在浪尖與谷地起伏一樣，前行在寫作之路上的作家們的創(chuàng)作狀態(tài)無疑不可能穩(wěn)定如一。余華也不例外。如果仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)在1995年前后，也就是在那篇《活著》的創(chuàng)作前期，余華的文學(xué)創(chuàng)作進入了一個很微妙的時期。

那么我們再把目光轉(zhuǎn)回到1995年，就會發(fā)現(xiàn)余華的唯一兼有現(xiàn)實主義文學(xué)和先鋒小說特征的作品，就是那篇轟動一時的《活著》。這樣說來，《活著》應(yīng)該是余華創(chuàng)作的一個過渡。

從這個角度說，《活著》是作者在自己進行先鋒性文本創(chuàng)新枯竭的時候，尋求出來的一條出路。不過作者自己恐怕不同意這樣的觀點。從作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出來的很大的隨意性可以看出，《活著》不是一部在構(gòu)思完全成熟后才開始創(chuàng)作的作品。余華有可能象孩子信手涂鴉一般寫下一個開頭。

作者在將這個作品雕琢之前，可能稱不上是在創(chuàng)作。在余華的創(chuàng)作陷入低迷的時候，寫作其實僅僅是一種習(xí)慣而已?！痘钪肥且黄陔S意中完成的小說，對于讀者和作者而言，與所有好作品一樣，是一種偶拾，或者是一個運氣。

《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，并不是由作品提供的'故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的故事并不具備轟動性。同時，余華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對生命意義的哲學(xué)追問。

他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發(fā)展的幻想逐個打碎。這樣就會有一個結(jié)局：人們就對此書留下深刻了印象。因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷。

實際上，這又暗示了中國文學(xué)的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的。比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了?！痘钪返膫ゴ蟾锌赡芮∏≡从谶@里。

也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。

余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味“活著”是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊與平庸。

活著讀書筆記 篇4

那一天，下班路上，我看到一輛很奇特的車，第一次看到。一輛車，構(gòu)架并不復(fù)雜，車身就像傾斜了十五度的夜里路邊的鐵板魷魚車，已經(jīng)記不清下面的輪子是什么樣的，因為我所有的注意力都集中在了為何沒看到駕駛員。那輛車似乎沒有人駕駛，我沒看到任何人影，卻可以聽到語音導(dǎo)航。能看到的還有簡易車頂下面的一排不認識的儀器，其中有一個像探照燈。那輛車就那樣，緩緩的靠著路邊向前行駛。好奇促使我走近，與那輛車并行時，我轉(zhuǎn)頭看了一眼，只是一眼我就轉(zhuǎn)回頭，停了下來，看著那輛車繼續(xù)緩緩向前行駛，這個時候我才注意到車的后面寫著“助殘車0001”。是的，那一眼，我看清了，車的平板上躺著一個人，一位老者，身上蓋著白色的覆蓋物。他躺著，面前有一面鏡子，鏡子是固定在頂板上的`。我想這面鏡子可能不是一面普通的鏡子，因為直覺告訴我，躺著的這位老人似乎只有眼珠子可以動……

幸福是什么？答案應(yīng)該也是多種多樣的。生下來就注定有一天死亡，那怎么活才算沒白活？人間那么多痛苦，富貴是怎么一路走下來的？

“人生最大的智慧，就是享受當(dāng)前的時刻并使它成為生命里永恒的目標(biāo)，因為只有當(dāng)前的這一刻才是唯一且真實的，其余的一切只是我們的想法和思緒罷了；不過我們一樣也可以把這類做法看作最大的愚蠢，因為在隨后的時刻發(fā)生的，會像上一刻那般夢一樣消失得蹤影全無，不復(fù)存在，這類東西永不值得用心地奮力爭取。

唯有不斷消失的現(xiàn)時才是我們生存的基點，此外沒有其他。實質(zhì)上，我們的生存形式就是連續(xù)不斷的運動，那種朝思暮想的安寧基本上是不可能的。人類的生存就像一個跑下山坡的人，若想停下腳步就肯定會摔倒，唯有接著奔跑才能找到平衡以便穩(wěn)住身體；或者好比在手指上掌握平衡的木桿；再不就像行星，假如停止向前運行，就會撞到太陽。所以生存的根本特征就是運動不止。

在這樣一個沒有固定性的世界里，保持不變的狀態(tài)是沒法實現(xiàn)的，所有的一切都在變化與循環(huán)著。人人都在匆匆前行與奔馳，好比不斷前行、做出很多動作以保證身體平衡的走鋼絲的人——這樣的世界，幸福無從談起?！?/p>

這一段文字摘自摘自叔本華的文章《允許自己虛度時光》。

友人說:“簡單就是快樂”，書里說“大多數(shù)凡人的苦惱都屬于庸人自擾”，也有人告訴我“沒有苦怎么知道什么是甜”，都很有道理。我一直最敬佩的是無私的科學(xué)家與醫(yī)生，因為他們?yōu)檫@個世界做出了貢獻。我一直覺得，一個人來這凡間走一趟，多多少少要留下點什么東西，為美好做出點貢獻。《活著》，我先是看了電影，然后讀完的書。人世間的痛苦太多了，有一樣的，相似的，奇怪的，而相對而言的人就顯得那么渺小，越來越多的人患上了心理疾病。富貴真的是太皮實了，一個人埋了那么多親人，人又是多么的堅強！他的出現(xiàn)讓很多個像我一樣的人看到了人的韌性有多么強。我們的小平同志，企業(yè)家褚時健等很多偉大或平凡的人，告訴我們一個道理——信念不倒，精神不滅，活著就是希望。別想那么多，大多數(shù)時候想了也沒用，開心就笑，傷心找個角落就哭，哭完了接著走。也許，某個角落，恰好也有一個“富貴”，當(dāng)他看到書里的富貴，他決定好好活著。

活著讀書筆記 篇5

早晨泡在圖書館看完了余華的《活著》。我也不知道該怎樣去點評福貴這個人，說他悲劇，他卻渡過了更為悠長而黑喑的一夜，開朗而頑強地活著;說他好運，他又親自安葬了自身全部的家人，只剩一頭比他年齡還大的病牛陪著我。實際上，福貴的人生道路意味著了哪個時期絕大多數(shù)我們中國人的命途：從作為大地主的喧囂到敗家女后遭被壓迫;從被迫使去戰(zhàn)斗到碰到中國人民解放軍回家了團圓;經(jīng)歷了人民公社化健身運動、大煉鋼鐵

書里有很多有目共睹的地區(qū)，但如今一直回旋在我腦子里的是福貴的孩子有慶給鎮(zhèn)委書記的閨女捐血時被活生生抽死的情景。我好像見到有慶嘴唇發(fā)烏，臉色蒼白地細語著頭昏，我好像觸碰到他要想抽出來那被醫(yī)生死死的握緊的都是骨骼的手。我好像就在那般一個情景中，要想上來幫一把有慶，卻被哪些阻攔著，只有眼巴巴看見，心發(fā)憷。實際上有慶是否意味著著那時候要想解救我國的有識之士呢，她們一腔熱血被時代活生生排干，變成有權(quán)利階層的特色美食。

界面一轉(zhuǎn)，是老年人福貴和他的惠州房產(chǎn)網(wǎng)福貴。我看到2個福貴一樣烏黑的背脊在余輝中發(fā)亮，聽見老年人用混濁的聲線在寬闊的原野間傳來：青少年去流蕩，中老年想掘藏，老年人做僧人。一本書以老年人的描述主導(dǎo)，創(chuàng)作者與我全是旁聽者，坐著中午的山上上，聽老年人默默地歷數(shù)。如同創(chuàng)作者常說，非常少有些人能那么詳盡地敘述自身的一生，我覺得這大約是由于福貴這半輩子都用在懷戀過去了，一個人守著七個人的人生道路，持續(xù)在腦子里播映，不管大小。如同書里有那樣一個情節(jié)，老年人福貴責(zé)怪惠州房產(chǎn)網(wǎng)福貴道：今日有慶，家珍耕了2畝田，苦根還小，也耕了1畝田，你嘞，因為你年齡大了，也就不用說出去羞你呢。我疑惑，本來這兒就僅有一人一牛，哪里來的那么多姓名?福貴得意地表述說，：假如它(牛)了解僅有它在耕種，便會懶惰的。呵，多么的趣味而憂愁的界面，實際上福貴和他的牛一樣，她們都幻想著自身的家人仍在，因此 從不曾忘掉。

小故事的最終，傍晚已經(jīng)稍縱即逝，夜晚天降了。我看到寬闊的農(nóng)田坦露著牢固的胸口，那就是招喚的姿勢，如同女性招喚著他們的子女，農(nóng)田招喚著夜晚到來。我很長時間滯留在小故事中，眼下一會兒是少年時專橫跋扈的公子哥福貴，一會兒是得了軟骨癥不可以干活兒而抽泣的家珍，一會兒也是餓的撐死了的苦根。我好像是要想忍住不哭的，但卻又感覺連福貴自身都從沒抽泣過，我又在這兒流著誰的眼淚呢?

原先，《活著》就是最好是的好運，也是較大的膽量。

雷鋒讀書筆記通用

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！蔽覀兘?jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？以下內(nèi)容是我們特地整理的“雷鋒讀書筆記”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

雷鋒讀書筆記【篇1】

當(dāng)我讀了這本書后，有一個平凡的名字，永遠銘記在我的腦海里。他用自己平凡的一生來做出了不平凡的事。他就是家喻戶曉的雷鋒。

我們都有一個名字，但雷鋒這平凡的名字卻做出了平凡的事，那就是他的勤儉節(jié)約。他從不為自己著想，心里想的全是怎樣去貢獻國家。他自己的衣物都是一件補了又補的，試問一下，現(xiàn)在誰還會穿著這種補丁的衣物呢?為了給國家節(jié)儉，他把一些舊木板釘?shù)墓?jié)約箱裝了一些破碎的銅爛鐵。這些東西對我們來說，連看都不看一眼了。但是我們不能小看這些破銅爛鐵，雖然這些東西不起眼，但是沒有它，機器就無法正常運行。我們每一個人都應(yīng)該向雷鋒學(xué)習(xí)，做一個勤儉節(jié)約的人，讓機器永運轉(zhuǎn)下去。

我作為一位中學(xué)生，雖然獲得的知識比雷鋒多得多，但卻沒有他這種勤儉節(jié)約精神。我們都知道勤儉節(jié)約是一種美德，在物質(zhì)日益豐富后，今天，我們大家都不用穿著打補丁的褲子了。以前，我一看到打補丁的褲子，就逃遠遠的，現(xiàn)在和雷鋒比起來，還真是慚愧呀!

雷鋒的勤儉節(jié)約，讓我看到了當(dāng)今社會的一些勤儉節(jié)約。在我們的校園里時?？梢园l(fā)現(xiàn)每天飯后，桶里增加了不少的剩菜剩飯，有時水龍頭的水開著，像小溪般的流著。雷鋒的故事讓我知道了什么才是真正的勤儉節(jié)約，我忘不了那些打滿補丁的襪子?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，不再穿打補丁的衣褲了。但是我們還是不能忘記勤儉節(jié)約。雷鋒每月只有六元錢的津貼費，而他一點一點地積攢，竟積攢了三百元錢。這三百元錢對于我們現(xiàn)在來說不算什么，但對雷鋒來說，這是國家建設(shè)的命根子。

現(xiàn)在的青年人，花錢比工作多年的家長還要大方。他們覺得現(xiàn)在的時代不同以往了。每天我們來學(xué)校，家長都會給零花錢，如果我們積攢起來，一定比雷鋒的多吧。勤儉節(jié)約在什么時候都有是有意義的!超標(biāo)準的浪費卻是極不應(yīng)該的。特別是我們這一代，未來的主人，更應(yīng)該懂得勤儉節(jié)約的重要性。如果我們繼續(xù)浪費，做伸手派，十年二十年后，我們成為祖國的建設(shè)者，都不知道艱苦奮斗了。不懂勤儉和任意浪費，我們的國家將來會怎樣呢?

答案已經(jīng)出來了，我們應(yīng)該向雷鋒學(xué)習(xí)，去節(jié)約可能被浪費掉的東西，再次找回它們的價值。節(jié)約是大呈，我們應(yīng)該從小做起，讓節(jié)約成為一筆巨大的財富，讓雷鋒精神永遠綻放光彩。

雷鋒讀書筆記【篇2】

雷鋒，一個我們家喻戶曉的名字，平凡而普通，年僅22歲就去世了，可是他的精神卻像火炬一樣，照亮我們每個人，激勵了一代又一代人的成長。

當(dāng)我讀完了這本書，心中無限感慨涌上心頭，雷鋒叔叔，你是那么的平凡，又是那么的不平凡，你無私奉獻、舍己為人，無論是在家里、學(xué)校，還是在社會上，都是我學(xué)習(xí)的榜樣，讀著你的故事，我不禁潸然淚下。你雖然出身在貧苦家庭，吃盡了各種苦頭，但你是那么的懂事、孝順，你說：“我活著是為了全心全意為人民服務(wù)”，如果此刻你還活著，那么你將會是當(dāng)之無愧的“感動中國人物”。

忘不了，你脫下自我的雨衣披在背小孩的婦女身上，自我卻拖著生病的身體顫力的站在風(fēng)雨中;忘不了，你經(jīng)常利用課余時間去幫忙老人砍柴、挑水、割豬草;忘不了，你幫忙戰(zhàn)友洗衣服、補襪子，關(guān)心他人總是比關(guān)心自我重，對待同志像春天一樣的溫暖;更忘不了，你拿出自我的全部存款，頂著大雨，

跑到郵局將溫暖寄向災(zāi)區(qū)……難怪俗語說：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。

如今，雷鋒精神無處不在，無時不在：大到20xx年的汶川大地震，好多人都心系災(zāi)區(qū)，義務(wù)獻血，捐錢捐物;小到我身邊的同學(xué)互幫互助。經(jīng)過了解你的故事，我深深體會到“送人玫瑰，手有余香”。

今日，您雖然離開了我們，但您那無私奉獻、助人為樂的精神卻會一代一代地傳承下去?！叭说纳怯邢薜?，可是為人民服務(wù)卻是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。”讓我們像雷鋒叔叔一樣，從身邊的小事做起，時時刻刻為他人著想，讓雷鋒精神永駐我心，做一個有道德的人。

雷鋒讀書筆記【篇3】

最近一些日子，我讀了一本紅色書目《雷鋒的故事》。這本書主要講了：發(fā)生在雷鋒身上的一個個充滿人生道理，充滿正義，并且感動人心的故事。

我十分敬佩書里的雷鋒，因為太在小時雖然失去了爺爺、爸爸、媽媽、哥哥、和弟弟五個親人，但他并不放棄對生活的期望，他擁有多么大的毅力和勇氣呀!

有一次，雷鋒為了成為共產(chǎn)黨員而不懈努力。但因為體重不足，身高不足等幾點，不能成為共產(chǎn)黨員。但雷鋒并沒放棄。等到去評選的時候，雷鋒用一根繩子拴住火車后方，腳下踩著一個小車，這樣被火車拉得走了。在那里，雷鋒認識了劉委員。于是，雷鋒接二連三得找劉委員，并說出了自我的經(jīng)歷。有一次，劉委員被感動了，于是決定破格讓雷鋒參軍。

雷鋒在生活中助人為樂的事更是做了一大堆。

我下定決心，從今日開始，我要全面像雷鋒學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他那堅強的毅力和助人為樂的精神。并且從一點一滴開始，比如：扶起摔倒的小弟弟，給父母倒杯水等等。爭取成為下一個“活雷鋒”，將雷鋒精神發(fā)揚光大。

雷鋒讀書筆記【篇4】

雷鋒精神永放光芒

——《雷鋒日記》讀后感

貴池區(qū)朝陽小學(xué)302班馮以萱

暑假，老師讓我們讀紅色經(jīng)典系列叢書，媽媽給我買了一本《雷鋒日記》。一拿到書我就迫不及待地打開書看了起來。讀完這本書，我對雷鋒叔叔有了更多的了解。

有一次，下起了大雪，為了能讓車開得動，雷鋒叔叔和他的一位同志去保養(yǎng)車，特別是將雙手伸到汽油里去清洗機件時，手指冰得像針扎。他本來想去烤烤火，但想到連長在大會上的報告，于是忍受著寒冷，很快把汽車給保養(yǎng)好了。這件事讓我明白，雷鋒叔叔在艱苦的環(huán)境中工作，為了集體，迎難而上，對黨、對人民負責(zé)。這種頑強的精神值得我們學(xué)習(xí)。

還有一次，雷鋒要去一所學(xué)校作報告。在火車上，他把座位讓給一位老奶奶，給她倒水，還送面包給她吃……這又讓我明白，雷鋒叔叔把為人民群眾服務(wù)當(dāng)成了一種生活習(xí)慣了，不管什么時間都一心想著幫助他人。

讀了《雷鋒日記》這本書，我明白了幫助有困難的人，可以從身邊的小事做起，更懂得了“贈人玫瑰，手有余香”。雷鋒精神永遠放光芒，激勵著我們前進！

雷鋒讀書筆記【篇5】

“對待同志要像春天一樣溫暖;對待工作要像夏天一樣火熱;對待個人主義要像秋風(fēng)掃落葉;對待敵人要像嚴冬一樣殘酷。”在《雷鋒的故事》中，我記憶最深刻的就是這句話!

20xx年感動中國十大人物中，有一個叫叢飛的人，他一生舉辦了多場的公益表演，共籌到了300多萬!但他從未花過一分錢，他把所有的錢捐助給了有困難的人。叢飛得了胃癌晚期，在《感動中國十大人物》的節(jié)目當(dāng)中，他說：“我已經(jīng)做了10次化療，我還要做11次、12次，我要為了這些有困難的人而生存下去，繼續(xù)幫忙他們!”可是不久，他便死于胃癌。我看了節(jié)目之后，頓時對叢飛肅然起敬，這是多么高尚的精神啊!

其實，我們班也有活雷鋒，她就是伊冬。對待同學(xué)，她如春天般溫暖，同學(xué)的困難就是自我的困難，同學(xué)的歡樂就是自我的幸福，她總是對同學(xué)們的困難盡力而為;對待同學(xué)和教師交代的工作，她總是很認真，也很進取。她看書的時候，甚至看得入迷，所以得了“小才女”的稱號;所以大家也都喜歡跟她在一齊玩。更重要的是，伊冬在前兩個星期，撿到了一支手機，和她結(jié)伴同行的同學(xué)們說：“這是只好手機，自我留著吧!”她批評了那個同學(xué)：“不行!這不是我的東西，就必須要交公，我不能拿這只手機?！庇谑?，她便拿到了教導(dǎo)處交公。學(xué)校還為此表揚了她，她總是很謙虛地說：“撿到東西就應(yīng)當(dāng)交公啊，教師就是這么教我們的?！笔前?，教師是這樣教我們的，可是又有多少人能做到呢?

雷鋒的精神始終感染著一代又一代祖國的接班人。“生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的服務(wù)當(dāng)中?！蔽蚁耄卒h說這句話的意思是想讓大家，對身邊的人多一份幫忙，多一份溫暖，而少一點冷眼旁觀，少一點冷淡，讓這個世界到處充滿了完美，讓我們領(lǐng)悟到真善美的真諦。

在這春暖花開的三月里，十三億中國人自然而然地想起了雷鋒!

雷鋒讀書筆記【篇6】

讀《雷鋒的故事》有感

這是一位樂于助人，勇于獻身的好戰(zhàn)士，是一位以身作則的的好班長，他，就是家喻戶曉的雷鋒。

這本書講述了雷鋒一生中的事，以及他做的好事不留名的各種事情。1940年12月18日，雷鋒出生在一個貧苦的家庭里，4歲時，父親被國民黨和日本侵略者拉去當(dāng)挑夫遭到毒打，經(jīng)常吐血，因無錢醫(yī)治，不久就去世了，哥哥在給資本家當(dāng)童工時，患有肺結(jié)核，也離開了人世，連餓帶病的弟弟也死在了媽媽的懷里，而媽媽自己在家懸梁自盡了

就是這舊社會，使雷鋒家破人亡，可是他并沒有想媽媽樣，無法承受而去尋死，他懷著希望，懷著為家人報仇的信念繼續(xù)勇敢的地活了下去。他當(dāng)上車兵后更加勤奮，跟加努力，刻苦。當(dāng)他還是少年時，便是一個助人為樂，嚴于律己的好孩子了。

雷鋒讀書筆記【篇7】

烈日下，他忍著肚子的疼痛，幫助建筑工地推磚，汗水濕透了他的衣背，暴雨中，他抱著孩子，攙著老人，他唯一的雨衣，披在別人的身上，他走到哪里，好事就做到哪里，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。對！他就是雷鋒。一個普普通通的名字，一個平凡而偉大的人。

讀完雷鋒的故事，我被深深感動了，心中有了一種很慚愧的感覺。

雷鋒的童年很艱苦，不滿七歲就成了孤兒，砍柴，放牛，小小的雷鋒什么都做。艱苦的環(huán)境鍛煉了他頑強的意志，更培養(yǎng)出他舍己為人的高尚品格。雖然平凡，但一生做了數(shù)不盡的好事，卻不需要回報，有時還做了好事不留名，不想讓被幫助的人們?nèi)ケ頁P他，我很敬佩雷鋒叔叔，他的身體不好，即使生病，也還是不顧自己，去幫助別人。他做的都是很普通的小事，可每件事都體現(xiàn)著他為人民服務(wù)的高尚思想。

我會想起我所做的一些事情，鉆進媽媽的懷抱里任性的要任何東西，媽媽不答應(yīng)我就鬧，上了車就搶座位。吃剩的果皮，包裝我會隨手一扔。更不用說我去幫助別人，我的事情都會經(jīng)常讓爸爸媽媽幫我做。讀完雷鋒的故事，我覺得很慚愧。我有著比他幸福一萬倍的童年，有著比他優(yōu)越一萬倍的時代，有著他沒有享受過的陽光雨露。而和他比，我卻總覺得缺少著什么？他的優(yōu)點，似乎永遠學(xué)不完。

真的，我應(yīng)該改變了。哪怕是從一件小小的事情做起。這時我終于明白，我要學(xué)習(xí)的是他那種精神我以后一定會去幫助別人，把自己想要做的事情一直堅持做下去。

雷鋒讀書筆記【篇8】

俗話說得好，“道德是金，發(fā)出希望之光；道德是光，照亮我們的人生之路；道德是路，引領(lǐng)我們走向成功?！碑?dāng)我讀完《學(xué)雷鋒做有道德的人》之后，我的腦海之中突然想起來一首歌：“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨。”聽到這首歌我就想起了那位助人為樂，無私奉獻的雷鋒叔叔。他雖然只是一個平凡而又普通的.人，但他永遠是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

就像《學(xué)雷鋒做有道德的人》的這本書中所描述的：雷鋒叔叔為了為社會主義建設(shè)做一些貢獻，于是，他毫不猶豫地將身上所有的錢都捐了出去。一個中秋節(jié)的夜晚，雷鋒叔叔得到了四塊月餅，但他全部都送給了醫(yī)院里的傷病員。雷鋒叔叔不僅樂于助人，而且克勤克儉，厲行節(jié)約，把一切能節(jié)省的都節(jié)省下來。他的襪子破了，他補了又補，臉盆和漱口缸用了多年，瓷都掉了，也舍不得買新的。有一次，雷鋒叔叔參加運動會，烈日炎炎，又熱又渴，也舍不得用幾角錢買一瓶汽水喝。雷鋒叔叔就是這樣時時刻刻保持著艱苦樸素的品格。

是?。‖F(xiàn)在雷鋒叔叔雖然立刻了我們，可是，雷鋒叔叔那無私奉獻，助人為樂的精神卻一代一代地傳了下去。雷鋒叔叔曾經(jīng)說過一句話“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無形的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)當(dāng)中去?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)雷鋒叔叔這種樂于助人，無私奉獻的精神！

們經(jīng)常怕這怕那，不敢放手讓學(xué)生去策劃、組織活動，凡事都親力親為，就好像扶著小孩走路一樣，怕他摔跤一直不放手，那么小孩就很難自己學(xué)會走路，學(xué)會奔跑。而教育中的授權(quán)就是老師對學(xué)生的一種信任，被授權(quán)的學(xué)生會認識到老師對自己的信賴，從而大大激發(fā)他們的創(chuàng)造性、主動性。所以，我在日常的教育教學(xué)中，就會多提供一些機會、多創(chuàng)造一些條件讓我的學(xué)生去參與，不要怕他們會失敗。只有讓他們從小成為學(xué)習(xí)、生活的小主人，長大后才能成為社會的主人。

三、既“放得開”，又“收得攏”：在課堂管理中，所謂“放”，就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造能夠展示自我、啟迪思維的環(huán)境和氛圍，允許學(xué)生自由想象。應(yīng)該尊重學(xué)生的思維成果，改變過去在統(tǒng)一、規(guī)范的要求掩蓋下，忽略學(xué)生個體的存在及限制學(xué)生在課堂上發(fā)言、質(zhì)疑、提問權(quán)利的現(xiàn)象，調(diào)動學(xué)生主動、愉快學(xué)習(xí)的積極性。

根鳥讀書筆記通用

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學(xué)行為進行總結(jié)分享，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢？小編特地花時間為你收集并編輯了根鳥讀書筆記通用，可能你會喜歡，歡迎分享。

根鳥讀書筆記(篇1)

讀了一本書，它給我留下了十分深入的印象，那本書是曹文軒寫的《根鳥》。

本小說的主要內(nèi)容是一個少女到山崖上采花，掉進了峽谷。她出如今一個叫根鳥的少年的夢里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找自個的夢?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個個場景奇特而奧妙，一次次閱歷驚險而又刺激，根鳥生長在實際與夢境之間，他決議以夢為馬，度過他的生長階段。模糊、迷亂、搖晃、清醒、固執(zhí)、一往無前，他在痛苦中品味著高興。在這一個個艱難面前，跟鳥絕不后退，充沛顯現(xiàn)了他的堅忍不拔！

根鳥的事跡深深地感受了我，使我受益匪淺。讓我知道了人在追求自個愿望的路途上，會遇到各種艱難、波折、利誘，但必定不能放棄，就像廣告里說的相同“信任愿望，信任奇觀！”正如英國詩人莎士比亞所說的那樣：“一件事情，一旦著手，不達意圖，決不干休。”這句話再次顯現(xiàn)了堅持不懈的毅力是多么重要，它蘊藏著的動力將是無窮無盡的。這句話即是人類一起的試題，它考驗著人類的毅力，堅忍不拔的毅力是人類最名貴的財富，它能使咱們將來的路途更加平整。

19世紀法國出名的科幻小說家儒勒——凡爾納第一部著作《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被欣賞，第16次投稿才被承受。這即是凡納爾的財富，莫非他將來的路途不平整嗎？

言而總之：“一個人要有恒心，要有持之以恒的毅力，凡事皆需盡力而為，功敗垂成者永無成果?！?/p>

根鳥讀書筆記(篇2)

書，是一艘小舟，帶領(lǐng)我們遨游知識的海洋；書，是一把鑰匙，開啟我們心靈那扇緊縮的大門；書，是一把接力棒，幫助我們焊接知識的鏈頭。書，我們精神的頂梁柱，我們的精神糧食倉。

今天我有幸得到一本書，它就是曹文軒的純美小說《根鳥》。它講述了根鳥因為一個夢要解救一個掉進懸崖的女孩紫煙，他出發(fā)了，尋找自己的夢，荒漠、草原、大山、……一個個場景奇異而玄妙。根鳥成長在現(xiàn)實和夢幻之間，他在尋找紫煙的路上，恍惚、迷亂、搖擺、、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。在經(jīng)歷無數(shù)次的偏離正道后，根鳥在鈑金叔叔、獨眼老人、金枝等人真誠而無私的幫助下，堅定了自己目標(biāo)，那就是尋找開滿百合花的大峽谷，尋找掉進峽谷的女孩紫煙。在鈑金命快已終時，把大峽谷的方位指點給根鳥。根鳥幾天后找到了那個開滿百合花的大峽谷……

通過這本書，我明白了人在成長的道路中，肯定要經(jīng)歷生活中一些無法預(yù)料的磨難、挫折、困難、痛苦……等，我們面臨磨難時自己的堅定的信心肯定會發(fā)生偏轉(zhuǎn)，會離自己的目標(biāo)越來越遠，而且也會變成猶豫不決，飄忽不定，甚至?xí)鲆恍┎缓玫氖?。但是我們身邊的朋友、老師會在你最需要幫助的時候給予你最無私的幫助和關(guān)心，幫你步入正途，回到你最原始的一面。曹文軒曾說過：當(dāng)一個人對一個處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之愿望，并實施了自己的高尚行為之后，他心里一定會感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械亓鬟^，從而使自己的靈魂得到了凈化。

如果說欣賞是一種美德，真誠是一種美德，那么為何不說幫助也是一種美德？

根鳥讀書筆記(篇3)

最近，我買了一本曹文軒先生寫的小說《根鳥》，讀完之后深有感觸。

這本書主要描述了少年根鳥在一次打獵過程中，打到了一只潔白的鷹。他發(fā)現(xiàn)鷹腿上綁了一封求救信，信上說一個名叫紫煙的女孩在一個長滿百合花的大峽谷采花時不慎掉下懸崖。他一心想要救那個女孩，立即告別了父親，踏上了西行的旅途。

“走自我的路，讓別人說去吧!”這句格言用在根鳥身上再適宜可是了。一路上，根鳥遭到很多人嘲笑，笑他一意孤行。但這些并沒有讓根鳥放棄尋找紫煙的夢想。旅途中，有很多兇險和困難，都不能讓他半途而廢。憑著堅忍不拔的恒心和毅力，他最終找到大峽谷。

寫到那里，我不禁有些羞愧。因為我以往半途而廢過。有一次，我遇到了一道看似很難的數(shù)學(xué)題，只看了一下題目，就懶得鉆研進去。結(jié)果，請教爸媽才發(fā)現(xiàn)這題的解題方法是我們學(xué)過的。讀了這本書，我有很深體會，也明白了一個道理：一個人要有恒心，要有堅持不懈的毅力，凡事都要盡力而為，半途而廢者永無成就。是啊，根鳥就是憑著自我的堅強毅力完成夢想，根鳥的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)!

看到根鳥的品質(zhì)，我想到女作家張海迪，她從小就高位截癱，可她沒有放棄自我的夢想，坐在輪椅上奮力寫書，最終取得勝利。再比如童話故事中丑小鴨，它小時候雖然很丑，遭到同伴的唾棄，但它堅持努力飛行，最終，我也是成為了亭亭玉立的白天鵝了嗎這些都是擁有堅持不懈毅力的最終成功者，總而言之：堅持就是勝利。

紅巖讀書筆記通用

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學(xué)行為進行總結(jié)分享，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？以下由小編為大家精心整理的“紅巖讀書筆記通用”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

紅巖讀書筆記(篇1)

學(xué)校讀書節(jié)時，老師向我們推薦讀革命小說《紅巖》，這是一部充滿英雄氣概的書。書中許許多多的革命英雄形象讓我永生難忘：英勇斗敵的許云峰;堅貞不屈的江姐;機智勇敢的小蘿卜頭;出身豪門卻投身革命的劉思揚……

最令我敬佩的是江姐，兇殘的敵人把竹簽插入江姐手指時的那一幕，讓我的心收得緊緊的，久久不能平靜，閉上眼就仿佛看到了江姐那蒼白的面孔，血流不止的傷口，我真想有一把手槍把那些惡魔打死。在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，她強忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……雖然敵人用上了種種酷刑折磨她，要她交出組織關(guān)系，但她始終堅貞不屈、守口如瓶。臨行前，她從容不迫地穿上紅絨衣，像往常一樣梳理著興發(fā)……這位女英雄的氣概怎能不令人感動呢?多么偉大的革命戰(zhàn)士啊!為了共產(chǎn)主義的目標(biāo)，她早已把生死拋到了九霄云外，為了革命她付出了一切!

靜下心來，想想生活在幸福之中的我，平時磕著碰著，就連喊帶叫的，甚至向爸爸媽媽撒嬌，要這要那，好像受了多大的委屈。碰到一點兒小挫折，就像縮頭烏龜一樣不敢面對。膽小、懶惰，做任何事情都沒有勇氣、沒有信心，和英雄江姐比起來我是多么的懦弱，多么渺小啊!

江姐以及《紅巖》中的英雄們，這些可敬可佩的戰(zhàn)士，他們那常人無法想象的毅力與堅定不移信念，讓我明白了：要坦然面對失敗，努力解決困難，堅定信心。要想成功,就必須不斷克服,而非逃避。越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時候，就越需要的精神去克服。

“東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是作者對解放戰(zhàn)爭勝利后第一個黎明的描寫。這生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。

生活的在今天幸福之中我們，要以他們?yōu)榘駱?，從小刻苦學(xué)習(xí)，長大為祖國的建設(shè)做貢獻。

紅巖讀書筆記(篇2)

海明威說過：“一個人生來并不是被打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他?！蔽乙恢币詾槲颐靼琢诉@句話，也在用實際行動證明著。直到后來我讀了《紅巖》才明白，原來我沒懂。

雨不停的下著，打在窗戶上，發(fā)出“滴答”的響聲。天空陰云密布，光線微弱,整個房間暗暗的，我坐在窗前一動不動的望著窗外，手中拿著一張被紅叉覆滿了的試卷。

我感到很傷心，我覺得自己很努力了，可是卻沒有得到應(yīng)有的回報。不知不覺的，一兩顆淚水從我的臉頰滑過，滴到了我的手心。

我在窗臺上靜靜的坐著，不知過了多久我看見一位拖著銹蝕的鐵鐐、神色自若地蹣跚地移動腳步的革命者向我走來。那人看起來很蒼老，但他卻有著一雙深邃的眼睛，一雙充滿著活力的眼睛，一雙充滿力量的眼睛。我突然明白了他是誰，不等他開口，我就先問他：“為什么你會來找我?”他笑了笑，說：“我知道你需要幫助，所以我就來了。”我剛想開口，他又對我說：“我知道你為什么難過，但是千萬不要為此而悲傷，因為還有好一段路需要你走呢?！蔽艺f：“我已經(jīng)很努力了，但是我仍然沒有成功，我已經(jīng)沒有力氣走下去了。”他人擺了擺手，說：“不，不對，你仍然沒有努力，雖然你在行動上是努力了，但是你的心并沒有努力?！蔽沂植唤?，我不明白我的心沒有努力是什么意思。似乎看穿了我的心里的想法，他說：“你還沒做到一心向著目標(biāo)前進，你仍然想著其他東西，想著玩，想著偷懶，你沒有能夠?qū)Ｐ牡淖鲆患虑?，你要會堅持?！蔽彝蝗换腥淮笪颍杂幸稽c不明白，我認為堅持應(yīng)該是能夠克服困難，不怕困難，勇往直前的意思，但他所說的堅持與這意思不同啊!他又說：“堅持不僅僅是克服困難，不怕失敗，還更應(yīng)該是能夠為一件事情奉獻一切，并持之以恒的去完成，心無旁騖?！蔽翌D時明白了他所說的堅持是什么意思。

謝謝你，許云峰!一個偉大的頂天立地的革命者!面對著步步逼近的鬼門關(guān)，你沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會動搖。在你的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。

窗外的雨停了，陽光透過云層照射到大地上。世界似乎因陽光的到來，重新清醒了。而我也似乎從睡夢中清醒過來。再次從書柜中抽出《紅巖》，我看著許云峰，而他也在看著我。

原來我沒懂得堅持的含義，也沒懂得怎樣去堅強，而現(xiàn)在我會更加努力的去實現(xiàn)目標(biāo)，走完還要走的路。

紅巖讀書筆記(篇3)

《紅巖》長篇小說，重慶作家羅廣斌，楊益言著，中國青年出版社1961年出版。

《紅巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：許云峰英勇斗敵，舍己為人，江姐受盡酷刑，堅貞不屈......所有這一切展現(xiàn)在我眼前：那是多么讓人激動、崇敬、悲憤的畫面。

《紅巖》反映的是全國解放前夕光明與黑暗的一場特殊搏斗。小說所描寫的事情發(fā)生在1948年底到1949年之間。從全國范圍來說，中國人民的解放斗爭取得了輝煌的勝利，迎來了新中國的誕生。特別是在中美合作所，包括渣宰洞和白公館，這些人間地獄里，黑暗勢力正以百倍的殘酷的迫害著每一個革命者。每一個革命者都面臨著生死的考驗。

《紅巖》給予我很多啟示，至少它教會了我如何去做一個中國人，如何去愛自己的祖國，如何去發(fā)揚“紅巖”精神。無數(shù)的革命者犧牲了，但是我們并沒有忘記他們，因為我們明白無論什么時候什么情況下，我們心中唯有兩個字--祖國!今天先烈們把革命的火種交給了我們年輕一代，我們會接過火種，用“紅巖”精神點燃它，使它發(fā)出耀眼光芒。并用這燃燒的火炬?zhèn)飨氯ィ肋h傳下去!

紅巖讀書筆記(篇4)

紅巖——紅是革命的顏色，巖石又是非常堅硬的物質(zhì);而革命者在獄中也堅持斗爭，堅韌不拔。也許這就是這本書的寓意吧。

《紅巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓人崇敬的畫面。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對于一個革命者，是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：‘走!前面帶路。’”面對著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰(zhàn)到底!

對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來。讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。沒有對學(xué)習(xí)完全充滿熱情的我容易被擊垮，總是給自己找借口?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。

“晨星閃閃，迎接黎明。 林間，群鳥爭鳴，天將破曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是解放戰(zhàn)爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人!

記得小時候我問老師國旗為什么是紅色的，老師總會說：“那是革命烈士用鮮血染紅的?！碑?dāng)我領(lǐng)到少先隊的紅領(lǐng)巾時，我捧到胸前聞了又聞，仿佛真的嗅出了鮮血的味道。

今年，是黨的九十歲生日。九十年中，正是無數(shù)有著紅巖精神的共產(chǎn)黨人用身軀前仆后繼筑成了光明大道。九十年中，也正是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)億萬中國人民脫離貧困，走向復(fù)興，告訴世人，只有共產(chǎn)黨才能救中國!

九十年前，中國共產(chǎn)黨誕生在嘉興南湖的一只游船上，開天辟地;誰又想，九十年后的今天正是中國共產(chǎn)黨，駕駛著新中國的大船，滿載著信心和希望，沿著中國特色社會主義道路，向著中華民族的偉大復(fù)興，揚帆破浪，闊步前進!

黨的旗幟在飄揚，鮮紅的旗幟將永不褪色。因為不僅是偉大的革命先烈，我們這一代，以及千千萬萬代中國人都永遠懷著一顆又紅又熱的心，準備用鮮血染紅旗幟!

《紅巖》這部作品以驚心動魄的斗爭畫面和崇高的革命精神震撼了廣大讀者的心,獲得了廣泛的好評,被稱為具有共產(chǎn)主義精神和革命氣節(jié)的教科書。

《紅巖》這本書充滿了革命的激|情,更讓人難以忘懷。剛開始是因為我學(xué)過的一篇文章《獄中聯(lián)歡》就是書中的節(jié)選篇目,于是我產(chǎn)生了讀這本書的渴望。在找到這本書后,我開始了對這本書的閱讀?！都t巖》這本書令我愛不釋手。

《紅巖》這本書以描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭,特別是獄中斗爭為主要內(nèi)容的長篇小說。它的歷史背景是1948年至1949年重慶解放。人民解放軍摧枯拉朽的勝利進軍和反動派的垂死掙扎,是這一時期的特點。小說把反動派在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運,與局部上的氣勢洶洶,瘋狂鎮(zhèn)壓;把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利,與革命者個人的悲壯犧牲,辯證地統(tǒng)一起來。它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營(包括渣滓洞和白公館)內(nèi)的敵我斗爭為中心,交錯地展開了我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的城市的地下斗爭、學(xué)生運動、工人運動、獄中斗爭以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭,集中描寫了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進行的最后決戰(zhàn)。小說以大量的篇幅描寫了革命者的獄中斗爭,除了《獄中聯(lián)歡》所寫的新年聯(lián)歡活動外,還寫了獄中絕食斗爭的勝利,為龍光華烈士舉行追悼會,寫了江雪琴的從容就義,許云峰在地牢里同徐鵬飛的最后一次交鋒,以及最后的武裝越獄斗爭等。全書共三十章,作者羅廣斌、楊益言都是重慶中美合作所集中營的幸存者,他們親身經(jīng)歷了黎明前血與火的考驗,目睹了許多革命烈士堅韌不拔的英勇斗爭和壯烈犧牲的場面。根據(jù)這些經(jīng)歷,他們于1957年寫了革命回憶錄《在烈火中永生》。隨后,在回憶錄的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了長篇小說《紅巖》。

《紅巖》這本書看了之后讓我感受到了革命工作者的熱情,讓我體會到人們的團結(jié)協(xié)作與友情的偉大。我們現(xiàn)在美好的生活都是革命者們努力的成果,我感激他們,我愛戴他們!

懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書?！都t巖》主要描寫是在“中美合作所集中營”，那些革命志士被關(guān)押在這座人間魔窟所遭受的一切。它描寫了眾多革命英雄：成剛臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓人激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。

華子良，一塊極不起眼的甚至顯得丑陋的石頭，嵌在路中，承受著許多人沉重的腳步，卻又贏得許多感激的目光……

剛剛看到華子良，倒有些氣憤，那時以為就是這個瘋老頭壞了共產(chǎn)黨的大事，但是后來才清楚他這樣做是為了共產(chǎn)黨的全局。

每天都要跑步，不管刮風(fēng)下雨還是太陽高照，有一次雨很大，他的渾身上下都被澆濕了，他還是瘋瘋癲癲的跑。十年過去了，敵人也都把他當(dāng)一個瘋子看待，就這樣華子良為囚在人間魔窟的同志們帶來了很多消息，也為戰(zhàn)爭的勝利作了許多貢獻。后來敵人讓他做他們的游擊訓(xùn)練隊員，他逃了出去，帶領(lǐng)解放軍解放了這個魔窟。

華子良為了全局，寧可自己裝傻賣瘋，蒙騙敵人，受了許多屈辱。在中國歷史上這樣的例子還有許多。

韓信的跨下之辱，這是婦孺皆知的。那個無賴的輕蔑，讓韓信有些不知所措，爬?一個男子漢怎能受這等恥辱!不爬?那自己恐怕就真的要入鬼門關(guān)了。于是韓信一咬牙，拽了一下衣服，從那個無賴胯下爬了下去。無賴的仰天大笑，讓韓信像有萬把利劍刺過他的心口，從這以后他決定一定要奮發(fā)圖強，最終成了有名的軍事家。一個恥辱沒有將韓信徹底的打敗，而是讓韓信憤然崛起。

在我們的生活中，總會有一些難堪的事情，有的人為此，愁眉苦臉，飯不吃，床不起;有的人，眼前的恥辱咬著牙就過去了，沒有被難堪所擊倒，而被難堪所激起。周恩來在“”中被打到過，經(jīng)常成為批判對象，但是他沒有選擇逃避，他堅持了下來，還保護了許多同志，在他逝世之后，“天安門事變”“十里長街送”都足以看出周在人民心中的位置。

夜深了，躺在床上，我好像又看見了華子良在獄中瘋瘋癲癲的跑著……

紅巖讀書筆記(篇5)

我們這一代人，不了解真正的革命到底是怎樣的驚險，怎樣的激烈。我們對中國的革命所知甚少?！?紅巖》作為一部優(yōu)秀的革命英雄傳奇，它真實記錄了中國革命在取得勝利的歷史關(guān)頭，正義與邪惡，光明與黑暗的殊死斗爭。書中眾多英雄人物身上所表現(xiàn)出來的大無畏的犧牲精神和堅如盤石的理想與信念，深深的震撼了我。

歷史已經(jīng)在我們的身后悄然離去，我們要讓歷史得以永生，便要借助文字的幫助，《紅巖》無疑發(fā)揮了文字的這種作用。敵人的殘忍、狡詐、無恥，革命戰(zhàn)士的機智、勇敢、堅毅在我閱讀了《紅巖》之后，便如畫片般真實、清晰的定格在我的腦海之中。也讓我真實的體驗了“紅巖精神”。

“紅巖精神”在書中的體現(xiàn)，我覺得很大程度上歸功于它擺脫了傳統(tǒng)小說以某個人物為中心的敘述模式，在紅巖的不同章節(jié)中，不同的人物成為小說的主角。

《紅巖》中塑造的英雄形象，個個棱角分明，令人印象深刻。從忠貞不二、頑強不屈的江姐，到膽識過人、沉著勇敢的許云峰，再到臨危不懼、英勇獻身的成崗等，每位英雄人物的身上都閃耀著與眾不同的令人崇敬的人性光輝。這樣的安排，使許云峰、江姐、成崗、劉思揚這些讓人既感動又欽佩的光輝形像一一進入我們的視野之中，我們可以發(fā)現(xiàn)他們中的每一個人面對敵人的酷刑利誘都不愧為錚錚鐵漢，為了嚴守黨的秘密，為了減少戰(zhàn)友的傷亡，他們寧死不屈，即便是在敵人的屠刀槍口之下，他們也是大義凜然，視死如歸。這些人物的精神集中在一起，于是我們看到了一個豐滿的革命戰(zhàn)士的形象，也讓我們得以聯(lián)想我們的革命隊伍的形象。因為小說要表達的是革命正義一方這樣一個群體，也使多角度多人物的描寫模式擺脫了散亂的缺陷。真正使《紅巖》這部作品形散而神不散。

在這么多的人物中，我個人最喜歡許云峰。許云峰，這是小說著力刻畫的主要人物之一。作為一個進行過長期地下斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人，從他一出場，就顯示出他的高度的政治敏感。第一次審訊時，面對矜持驕橫、不可一世的徐鵬飛，他坦然冷靜，看透了這種人總是過高地估計自己的力量，滿腦子自我表現(xiàn)的欲望和貪圖僥幸的念頭。他鋼鐵似的堅定和霹靂閃電式的還擊，使徐鵬飛手足無措，著著被動。在敵人精心安排的酒肉宴上，從毛人鳳到西南特區(qū)大小特務(wù)頭子全部出動，面對獨身一人赤手空拳的許云峰，敵人不僅連一張可供政治欺騙的照片也搞不到，而且給許云峰提供了一個政治講臺；毛人鳳、徐鵬飛畫虎不成，陷入極度的狼狽狀態(tài)，他們渴望從許云峰身上榨出油水來的幻想，終成泡影。許云峰一方面在敵人面前是霹靂閃電，鋒芒畢露，另一方面，不論是在渣滓洞的單獨牢房里還是在白公館的不見天日的地牢里，他絕不進行超出整體斗爭需要的個人行動，這更能體現(xiàn)一個領(lǐng)導(dǎo)者的品格。他以堅強的毅力用手指挖通地牢的石壁，為全監(jiān)獄的難友準備了越獄的通道，但他絕不自己使用。在地車中最后一次與徐鵬飛的交鋒，對許云峰這個鋼鐵、雷電式的性格塑造得以完成。與敵人在失敗情緒支配下無可奈何的悲鳴成為鮮明的對比，許云峰以完成重任的勝利者的姿態(tài)，對面前的特務(wù)朗聲命令道：＂走！前面帶路?。⑦@個性格閃耀出特有的光輝。

“如果需要為共產(chǎn)主義的理想而犧牲，我們每一個人，都應(yīng)該也可以做到臉不變色、心不跳。” 我們現(xiàn)在這個時代不需要我們犧牲生命，但《紅巖》讓我們回顧歷史的同時，對我們更多的是一種愛國主義的思想教育。

紅巖讀書筆記(篇6)

暑假里，迎著建黨九十周年的日子，我閱讀了一本紅色經(jīng)典作品——《紅巖》。

《紅巖》集中描寫了革命者為迎接解放，挫敗敵人的垂死掙扎而進行的最后決戰(zhàn)，歌頌了革命者在酷刑考驗下的堅貞節(jié)操，塑造了許云峰、江姐、成崗等眾多可歌可泣，令人難忘的革命英雄形象。他們?yōu)榻夥抛龀龅臓奚?，都令我敬佩不已。其中，我最敬佩的是江姐?/p>

江姐是一個普通的人，是一個黨員，卻有一份不平凡的精神。

江姐的精神，令每一個人感動，她的堅貞不屈，她的“打死也不招”，她受到的嚴刑拷打，都是她為革命犧牲的精神所體現(xiàn)。我們忘不了她受到的毫無人性的嚴刑拷問：堪稱恐怖的“十指連心”，使人皮開肉綻的抽鞭子，往傷口上撒鹽般痛的潑水……可我們更忘不了她不變的回答：不說!江姐死時，只有29歲。江姐為了黨，將自己的生死置之度外。這是一種崇高的境界，一種中國共產(chǎn)黨人的境界!

當(dāng)鞭子抽到江姐身上時，她會不由自主地發(fā)出撕心裂肺的慘叫，可當(dāng)國民黨拷問她時，她又會守口如瓶：“不能把秘密告訴叛徒!”即使她被打得皮開肉綻，血肉模糊，傷痕累累，也動搖不了她的意志——

鐵的棍子，

木的杠子，

撬不開緊咬著的嘴唇。

江姐是偉大的，愿意用生命保護黨。而我們，要奮發(fā)向上，將來建設(shè)祖國，讓我們的國家更強大，更富饒!

我們的今天，是和平的，是無數(shù)烈士用他們的鮮血換來的，我們今日的和平，離不開革命先輩們的犧牲。讓我們?yōu)樗邢窠阋粯拥挠⑿壑戮?，為祖國有更好的未來努力?

童年讀書筆記通用

幼兒教師教育網(wǎng)編輯在認真閱讀多篇文章之后選擇了“童年讀書筆記”作為精品，讀完這篇作品后，人們的情感會一直在變化。如果您想用文字記錄下這些情感，建議將本頁面和網(wǎng)站加入收藏夾，以備不時之需！

童年讀書筆記【篇1】

《童年》描繪的生活，是非常殘酷的。

哪怕小孩做錯了一點事兒，都要被暴打；親兄弟為了爭奪家產(chǎn)，不惜以命相博。>故事才剛開始，爸爸就去世了，到了最后，媽媽也去世了?！锻辍防锏睦褷斣姼杓运降慕巧?。常常毆打老伴兒。姥爺為了保住家產(chǎn)，竟然在風(fēng)獨殘年的晚年與老伴兒分家。兩個人交替買菜做飯。每到姥爺那一天，伙食非常的差；與老伴兒一起泡茶時，姥爺要把茶葉仔細的輸一遍，生怕自己放多一片。這個悲慘的童年，是每個孩子不想要的。 童年讀書筆記200字（四）

我讀了馬克西姆。高爾基寫的《童年》。文中的我（阿廖沙）在小時候失去了爸爸。文中的我（阿廖沙）和姥姥、姥爺、媽媽、米哈伊爾舅舅和雅科夫舅舅他們一起經(jīng)歷了許許多多的事情。如：舅舅一起捉弄格里高里、小弟弟的死、舅舅們要求分家產(chǎn)、姥爺打姥姥，我還有其他人……

阿廖沙的童年充滿了打架、斗毆、鞭笞、施虐……幾乎不可理喻。

我是一名四年級的小學(xué)生，我有時吃大餐、開同學(xué)PARTY、生日有大蛋糕、還收生日禮物、每天有父母的擁抱、有大大小小的旅游……我的童年里洋溢著芬芳的氣息，我要珍惜美好的時光！

童年讀書筆記【篇2】

每個人都有著屬于自己的童年，他們有的童年無憂無慮，有的則黯然失色；有的歡天喜地，有的則悲痛欲絕；有的對生活充滿無限樂趣，有的則對現(xiàn)實十分的憎恨；有的對未來有著美好的向往，有的則對未來失去信心。在每一個人的心中，童年這兩個字所闡述的意義各不相同，有酸，有甜，有苦，有辣。但現(xiàn)在處于二十一世紀的孩子們，他們心中最美好的童年則是任何事都可以隨心所欲，什么事都得按照自己的想法去做。

當(dāng)今孩子的這種現(xiàn)象在生活中經(jīng)?？梢砸姷剑和婢叩甑拈T口，總是可以看到孩子向父母撒嬌，鬧著要買哪個玩具，如果父母不同意，便要哭鬧起來。這種現(xiàn)象隨處可見，現(xiàn)在的孩子或許已經(jīng)忘了真正的童年是怎么樣的。直到當(dāng)我捧起高爾基的《童年》時，我才明白了我們真正的童年在哪里。

《童年》所講述的是一個苦難孩子阿廖沙的悲慘故事。阿廖沙三歲喪父，跟隨母親回到娘家，可惜外祖父是個吝嗇固執(zhí)的人。在這個持強凌弱的家庭里，阿廖沙的兩個舅母先后被舅舅摧殘而死，因不幸而變得憔悴冷漠的母親改嫁后也受到繼父的毒打，連平是一貫慈祥的外祖母也經(jīng)常受到外祖父的罵打，孩子們也同樣受到這樣的待遇。阿廖沙生活在這樣的家庭環(huán)境中受到很大的傷害，但因此也讓他懂得了更多。

雖然阿廖沙生活的環(huán)境中的人們都這么爾虞我詐，弱肉強食，但在這樣的黑暗世界中也不乏光明。慈祥、善良、勤勞、樂觀的外祖母；正直本分的工人格里戈里；用手臂替阿廖沙擋住皮鞭的小伙子小茨剛；愛好科學(xué)的房客好事情在這些良好品質(zhì)地熏陶下，阿廖沙鄙視那些自私貪婪，野蠻殘酷的小市民，同情不幸的人，對美好的生活充滿憧憬，讓他有了反抗的意識，使他在黑暗污濁的生活下仍然繼續(xù)成長。

十一歲時阿廖沙的母親也病死了，外祖父也破產(chǎn)了，他只得獨立謀生。他做過各種工作，受盡屈辱，肩上擔(dān)負著大于同齡孩子的責(zé)任，過著非人的生活。最后書籍打開了他的眼界，使他感受到奇妙的世界，對他的成長起到致關(guān)重要的作用。

高爾基的童年是多么的黑暗、殘暴、自私、貪婪，在我們的眼中或許會認為他的童年不是歡樂的童年，或許他根本就沒有童年，但事實上高爾基的童年比我們現(xiàn)在的童年更有意義，更富裕。在他的童年中，他不能過著無憂無慮的生活；他不能隨心所欲；他不能想要什么就要什么；反而他要擔(dān)任著同齡孩子不能勝任的勞動，但正是因為這樣，高爾基才能看到與常人不一樣的世界；才能擁有和常人不一樣的人生目標(biāo)；才能成為今天舉世聞名的偉大作文學(xué)家。

童年讀書筆記【篇3】

假期里我讀了高爾基寫的書《童年》，書中的主人公阿廖沙的童年生活很悲慘，他很小的時候父親病死，媽媽只好帶他去了外祖母家外祖母十分疼愛他。外公脾氣暴躁，不是很喜歡阿廖沙，兩個舅舅也很討厭他，總是百般刁難他，可憐的阿廖沙面對多少冷眼和打罵。可是，阿廖沙也挺過來，我很佩服他，一個孩子寄人籬下要好那么多苦，還堅強地生活下來。

事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha這個角色來告訴別人他的童年有多不幸。讀了這個故事，我深深地意識到高爾基的童年實如此悲慘！

現(xiàn)在看看我們。與高爾基的童年相比，我們是多么幸福！每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。我放學(xué)回家時，父母已經(jīng)準備好了美味的飯菜。他們會給我們買任何我們想要的東西，甚至名牌衣服。他們無微不至地呵護我，生怕我受到一點點傷害，我在這樣的環(huán)境里生活，我應(yīng)該感到非常幸福。

而高爾基的童年呢？他沒有父母的照顧。唯一愛他的人是他的祖母。幾乎每天都有人傷害他，欺負他，侮辱他。我們可以想象阿洛沙遭受了多大的痛苦。

高爾基，這么強壯的人，在他的童年給我們留下了深刻的印象。這種勇敢面對艱難困苦、百折不撓的精神值得我們學(xué)習(xí)。

高爾基的童年是不幸和難忘的。我的童年快樂而美麗。

童年讀書筆記【篇4】

我相信無論是什么樣的人，一定無法忘記童年給予他的回憶。()我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們執(zhí)著、冷靜、不怕困難、持之以恒，用積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活。總而言之，使你真正感到讀書的快樂，讓你感到了阿廖沙的童年悲中有甜，真正感到你的童年十分幸福。

讀了這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。

高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束，都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。

童年讀書筆記【篇5】

童年的消逝

——以《喜羊羊與灰太狼》為例淺析動畫片對兒童 “成人化”的影響

【摘要】人類社會進入電子媒介時代，以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人和兒童的界限，兒童逐漸成為“成人化的兒童”。本文以時下熱播的《喜羊羊與灰太狼》為例，通過對動畫片文本中成人化的體現(xiàn)，從傳播學(xué)、兒童心理學(xué)的角度分析了動畫片對兒童“成人化”的影響及應(yīng)對策略。

【關(guān)鍵詞】童年 動畫片 兒童 成人化

引言

1982年，世界著名的媒體文化研究者和批評家尼爾?波茲曼出版了《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）一書。書中提出了這樣兩個命題：一是印刷媒介有效地將成人世界和兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；二是以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人與兒童的界限，由此導(dǎo)致了童年的消逝。書中還提到：在電視時代，人生有三個階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。他把“成人化的兒童”定義為“一個在知識和情感能力上還沒有完全發(fā)育成熟的成年人，尤其是在特征上跟兒童沒有顯著的區(qū)別”。1在兒童的成長過程中，大眾媒介特別是電視媒介幾乎陪伴著兒童成長，是兒童獲取信息、學(xué)得知識、提供娛樂的主要渠道。但是，電子革命與圖像革命相結(jié)合的電視，作為一種視覺媒介，利用其形象手段，將成人的世界一覽無余地暴露在兒童面前，從而導(dǎo)致兒童過早的“成人化”。動畫片，作為兒童世界特有的產(chǎn)物，卻也模糊了兒童和成人的界限，并悄悄地改變著兒童的世界，導(dǎo)致了兒童的“成人化”。本文將以正在熱播的《喜羊羊與灰太狼》為例，分析動畫片對兒童的“成人化”影響。

一．動畫片中“成人化”的體現(xiàn)

1. 語言的成人化 語言是人類表達情感、思想和觀念的主要媒介，也是1 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第141頁

認識世界和了解社會的主要途徑。正如斯圖爾特?霍爾所言：“語言，是具有特權(quán)的媒介，我們通過語言理解事物，生產(chǎn)和交流意義。所以語言對于意義與文化是極為重要的，它總被看作種種文化價值和意義的主要載體。”2在片中，灰太狼和紅太狼之間的稱呼基本上是“老婆”、“老公”，在《兔年頂呱呱》中還多次出現(xiàn)類似“我愛你，老婆”、“我有一個愛我的老公真是太幸福了”的語言，而且這些語言出現(xiàn)的頻率很高?！袄掀拧?、“老公”是已婚配偶之間的稱謂，“愛情”顯然也是屬于成人世界而不是兒童的世界，卻頻頻出現(xiàn)在動畫片中，這將導(dǎo)致兒童提前進入了成人的世界。另外，為了追求新潮和流行，動畫片中還充斥著流行于網(wǎng)絡(luò)的時尚語言。如“很傻很天真”，“升級了就會黑屏，現(xiàn)在外面很流行的”等等出現(xiàn)在動畫片的臺詞中，這些成人們才能懂得的語言，對于兒童來說是無法理解的。在《虎虎生威》中灰太狼說：“我吃的不是飯是寂寞?！薄锻媚觏斶蛇伞分?，灰太狼在見到喜羊羊一家團聚后說：“喜羊羊一家團聚，我就要妻離子散，我一聲就是個茶幾擺滿了餐具（慘劇）和杯具（悲?。！逼羞€出現(xiàn)了“秒殺”、“浮云”、“見證奇跡的時刻”、“一份蛋炒飯引發(fā)的慘案”等。這些網(wǎng)絡(luò)用語也開始侵蝕純潔的兒童世界，模糊了成人與兒童的界限。

2．行為的成人化 在《喜羊羊與灰太狼》中也存在不少成人化的行為。首先來看一下片中設(shè)計的人物的形象：涂著紫色的眼影、鮮艷的口紅，身著紅色毛皮大衣的紅太狼，這明顯是一副成人摩登女郎的形象，卻也搬上了動畫片的熒屏。另外，在這部動畫片中也出現(xiàn)了一些暴力鏡頭，主要分為兩類：一類是狼羊大戰(zhàn)，這部動畫片至始至終貫穿的主題就是狼要吃羊，羊群在一次次的反抗中獲得成功。在狼羊大戰(zhàn)中的拳擊、槍和其他的暴力行為隨處可見。另一類是紅太狼對灰太狼的暴力，片中紅太狼總是拿平底鍋打灰太狼，這正是成人世界的“家庭暴力”的影射。這部動畫片與其他不同，特別是在灰太狼和紅太狼的角色定位中，紅太狼作為女性角色是占強勢地位的，在她的身上看到了女性集權(quán)主義的影子。

3. 動畫片產(chǎn)生的“成人效應(yīng)” 《喜羊羊與灰太狼》中的一些情節(jié)設(shè)計是對現(xiàn)實世界特別是現(xiàn)實成人世界的反應(yīng)?；姨潜池撝鞣N生活壓力：老2 〔英〕斯圖爾特?霍爾：《表征》，徐亮、 陸興華譯，商務(wù)印書館，2003年，第1頁

婆的抱怨、領(lǐng)導(dǎo)的批評、還貸的壓力。同時他還肩負著養(yǎng)家糊口的重任：為老婆抓羊吃、給兒子（小灰灰）賺奶粉錢等等。這部動畫片不僅受到了廣大少年兒童的喜愛，也備受成年人，尤其是年輕一代女性的青睞。白領(lǐng)是這部動畫片巨大的潛在受眾群體，片中 “灰太狼”的角色，深受白領(lǐng)觀眾尤其是女性白領(lǐng)的喜歡。網(wǎng)絡(luò)上曾流傳著“做人就做懶羊羊，嫁人就嫁灰太狼”的說法，這些人認為灰太狼是新時代好男人的代表，雖然對小肥羊很兇惡，但對自己的老婆和孩子卻任勞任怨，疼愛備至。動畫片中，即使表現(xiàn)兒童的天真，也是裝飾成人的社會，表達成人所要表達的思想。

二．動畫片對兒童的“成人化”影響

動畫以繪畫或其他造型藝術(shù)形式作為人物造型和環(huán)境空間的主要表現(xiàn)手段，借助于幻想和象征，反映人們的生活、理想和愿望。電視通過所呈現(xiàn)的內(nèi)容，以一種藝術(shù)的形式，再現(xiàn)了社會現(xiàn)實，它對兒童起著直接或間接的影響，不僅成為兒童獲取信息了解社會的重要渠道，也是將獲得的這些信息內(nèi)化為自己語言和行為的重要平臺。但是兒童不同與其他的成人觀眾，正如《童年的消逝》中所說：“印刷創(chuàng)造了一個新的成年的定義，即成年人是指有閱讀能力的人，兒童是指沒有閱讀能力的人?！?兒童的身體、智力、心理尚不成熟，容易受到動畫片某些鏡頭和場景的影響。另外，兒童的媒介素養(yǎng)水平較低，對信息的判斷、辨別和反饋能力極為有限，而不能持有一種理性的態(tài)度對待動畫片傳播的信息。面對成人世界被一覽無余地曝光，成人對兒童的權(quán)威也受到了前所未有的動搖。

1. 兒童的主動選擇與被動接受

主動選擇是“使用與滿足”理論模型的一個固有的假設(shè)。根據(jù)“使用與滿足”理論，兒童利用其特定的媒介來滿足其情感需要和社會需要，對電視是使用主要是指兒童獲得信息、自我娛樂等方面的各種選擇。滿足是指兒童運用信息技術(shù)時實現(xiàn)的各種需要。一方面，動畫片的色彩鮮艷，配音效果強烈，人物造型夸張。兒童的生理和思維發(fā)展都需要不同性質(zhì)和程度的感官刺激，因而特別喜歡能引起視、聽、動覺多通道感官刺激的動畫作品。另一方面，動畫片一般都包含揚善懲3 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年5月第1版 ，第75頁

惡的情感，這一點與兒童的價值觀相契合。然而，兒童對好壞的分界相當(dāng)清晰，成人世界中過于復(fù)雜的人生觀和價值觀通常會讓他們不知所從。

但從另一個角度，兒童是陷于被動的。大多數(shù)的兒童研究者認為兒童是媒介的被動接受者。電視視聽同書刊閱讀相比較，前者是“被動性”的，后者是“主動性”的。因為理解電視的形式不需要任何訓(xùn)練無論對頭腦還是行為，電視都沒有復(fù)雜的要求。因此看電視使得太多的兒童養(yǎng)成“被動性”的習(xí)慣，兒童對媒介信息的接受幾乎是 “皮下注射論”的，認為兒童在電視面前是脆弱不堪、完全被動的，可以完全被媒介所左右，非常容易被電視俘虜。兒童面對動畫片中各種成人化的信息，幾乎沒有選擇權(quán)利也沒有抵御能力，是一個完全“被動”的接受過程。

2．對兒童潛移默化的影響

傳播學(xué)中的“培養(yǎng)理論”指出，“在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的‘象征現(xiàn)實’對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的‘主觀現(xiàn)實’與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時這種影響不是短期的而是一個長期的、潛移默化的、‘培養(yǎng)’的過程，它在不知不覺中制約者人們的現(xiàn)實觀。”4在現(xiàn)代人的頭腦中，電視提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間發(fā)生了巨大的混淆。兒童對于動畫片通過藝術(shù)化的方式建構(gòu)的現(xiàn)實缺乏必要的判斷力，往往混淆節(jié)目現(xiàn)實和社會現(xiàn)實兩者之間的差異。根據(jù)兒童心理學(xué)研究成果，兒童心理特征主要有模仿、好奇、常樂、不理解等具體的特點。這也就為電視節(jié)目影響少年兒童知識、態(tài)度、行為提供了可乘之機。動畫片中呈現(xiàn)一些帶有“成人化”的信息的內(nèi)容，就會是兒童產(chǎn)生模仿甚至崇拜的心理，在不知不覺中會將這些心理、語言甚至行為內(nèi)化為自己的行為準則。

2010年1月27日在《北方新報》07版刊載了這樣一則消息：“1月26日，家住包頭市昆區(qū)美洋小區(qū)的張女士無奈地向記者說：“因為迷上了動畫片《喜羊羊與灰太狼》，5歲的兒子不但常常感嘆‘灰太狼為什么總被紅太狼欺負’，還總喊我‘老婆’之類的話，我怕這樣下去會對孩子的心理產(chǎn)生不利影響?！焙芏嗉议L都有這樣的擔(dān)憂：蘭州的宋佳佳表示，“我做夢也沒想到這么小的孩子懂的竟然那么多，才12歲的年齡竟然有了‘老婆’。原來，孩子非常喜歡班上的一個4郭慶光：《傳播學(xué)教程》，人民大學(xué)出版社 ，1999 年，226頁

小女生，平常就以‘她是我老婆’來稱呼?！?在2004年由共青團中央、教育部、國家廣電總局等主辦的媒體與未成年發(fā)展論壇上，通過各種統(tǒng)計調(diào)查得出這樣一個結(jié)論：“青少年的價值觀，90%以上的內(nèi)容是由媒介給予的?！?《喜羊羊與灰太狼》中呈現(xiàn)的“家庭暴力”和“女強男弱”的這種不和諧的家庭關(guān)系，將會潛移默化地影響兒童人際關(guān)系的處理和對家庭觀的塑造。在各種成人化的信息中，兒童逐漸被塑造成了“小大人”的形象。

3. 對成人權(quán)威的挑戰(zhàn)

由于電視肆無忌憚地揭示一切成人世界的秘密，它對成人的權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)。波茲曼認為，“羞恥感無可估量的價值構(gòu)成了兒童正規(guī)或非正規(guī)教育中珍貴而微妙的一部分。兒童沉浸在一個充滿秘密的世界里，心中充滿神秘和敬畏的感情；他們最終會了解世界，但要通過成人分階段地教他們?nèi)绾螌⑿邜u心轉(zhuǎn)化為一系列道德規(guī)范?！?電子媒介迅速、平等地揭示成人世界的全部內(nèi)容，導(dǎo)致羞恥心的概念被沖淡了。關(guān)于權(quán)威和好奇之間的微妙平衡，波茲曼引用了瑪格麗特?米德的重要著作《文化與承諾：代購的研究》：“我們正進入一個日新月異、信息公開的世界，在這個世界中，成人已經(jīng)不能扮演年輕人的導(dǎo)師的角色，因此導(dǎo)致了一種危機，她稱之為‘信仰危機’?！彼€提到“現(xiàn)在長輩對年輕人的經(jīng)歷，沒能比年輕人有更多的了解?！?成人之所以有權(quán)威，主要是因為他們是知識的主要來源，他們知道兒童所不知道的信息。但是現(xiàn)在，電視也成為兒童獲得知識和信息的主要渠道，這種權(quán)威性甚至取代了父母。同時，由于媒介傳播的成人化的信息，兒童眼中“成人世界”早已不那么神秘崇敬。媒介已經(jīng)悄悄地削弱了家庭在塑造年輕人的價值觀和情感發(fā)展上的作用。

三．捍衛(wèi)童年的策略分析

1. 媒體——增強社會責(zé)任

由于大眾傳媒在青少年的成長中具有舉足輕重的作用，所以必須加強傳媒的社會責(zé)任感，優(yōu)化媒介的信息質(zhì)量，為青少年營造一個健康、和諧的傳媒環(huán)境。5

6 引自：/09/0211/02/51RBF6EM00011229_2.html 張衡：《電視兒童節(jié)目對現(xiàn)實的建構(gòu)思考》，《新聞傳播》2011第02期

7 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第123—124頁 8 同上，第128頁

大眾媒介應(yīng)該成為豐富、充實和擴展童年生活的工具，而非縮短童年的工具。媒介在生產(chǎn)兒童媒介產(chǎn)品時要遵循兒童主體論原則。兒童主體論的基本含義是：兒童是具有獨立人格的個體，其童年生活的經(jīng)歷和思想應(yīng)該得到成人社會的尊重和高度重視；兒童在不同的發(fā)展階段，有著與成人不同的身心發(fā)展需求，兒童媒介應(yīng)該重視、發(fā)現(xiàn)、研究并滿度這些需求。9滿足兒童需求本身應(yīng)該是兒童需求本身應(yīng)該是兒童媒介發(fā)展的根本目的，而不是一種手段。另外，媒體應(yīng)嘗試細分針對未成年人觀眾群體。針對數(shù)量龐大的未成年觀眾群體，電視傳媒需要更進一步細分傳播對象，提供適合不同年齡階段的欣賞趣味、認識水平的系列化和專業(yè)化兒童節(jié)目。

2. 家庭——做好“把關(guān)人”

波茲曼認為，我們對時下發(fā)生的一切，個人并不是完全無能為力的，而家庭是捍衛(wèi)童年最主要最堅強的力量。2009年初曾經(jīng)鬧得沸沸揚揚的“蘭州家長組團狀告央視動畫片” 事件就是一個非常典型的案例。10一方面，家長要培養(yǎng)孩子建立正確使用傳媒的態(tài)度。具體的做法有限制兒童暴露在媒介面前的時間、仔細監(jiān)督兒童所接觸的媒介內(nèi)容等。家長要幫助他們解讀媒介信息，并對他們接受的信息做積極地引導(dǎo)，培養(yǎng)兒童主動及批判性地使用媒介的能力。另一方面，家庭要為孩子的成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境和氛圍。著名作家列夫·托爾斯泰說：“夫妻間的和睦是成功地教育兒童的首要條件?！焙椭C的家庭關(guān)系能給孩子以安全感并滿足其孩子歸屬感，使其不會把電視的虛幻世界當(dāng)作緩解緊張的“避難所”，不會依賴電視來躲避現(xiàn)實世界的難題和宣泄自己的情緒，因而會更有利于孩子的成長。

3. 兒童——加強媒介素養(yǎng)教育

中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所卜衛(wèi)給媒介素養(yǎng)教育下的定義：媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育，包括四個方面的內(nèi)容：①基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介；②學(xué)習(xí)判斷媒介訊息的意義和價值；③學(xué)習(xí)創(chuàng)造傳播信息的知識和技巧；④了解如何利用大眾媒介發(fā)展自己。媒介素養(yǎng)教育的理想情況是，受眾的媒介使用將成為自我發(fā)展的一種動力，而不會因為媒介使用而淪為大眾媒介或9

10參見卜衛(wèi)：《大眾媒介對兒童的影響》，新華出版社，2002年，第49頁 楊智勇等：《蘭州家長欲組團狀告央視 多部動畫片打入黑名單》，載《西部商報》，2009年2月11日

信息的奴隸。11媒介包括成人化內(nèi)容在內(nèi)的各種不良信息漸漸侵蝕著媒介素養(yǎng)較薄弱的兒童群體，這些信息只是滿足了兒童休閑消遣的需要，那僅僅是淺層次的生活需要，在兒童全面發(fā)展需要、個性塑造、自我實現(xiàn)需要、自我提升需要等高層次需要方面呼吁兒童的媒介素養(yǎng)教育。

鋪天蓋地的成人化信息不斷涌向兒童的世界，童年的概念正在消逝，捍衛(wèi)童年就成為了一項艱巨而崇高的使命。這需要全社會的共同努力和協(xié)作，這需要媒體加強自身社會責(zé)任感，同時家長對兒童觀看電視的行為善加引導(dǎo)，培養(yǎng)兒童的媒介素養(yǎng)，確立一個正確的人生價值觀取向，重塑兒童純潔快樂的童年。

11卜衛(wèi)：《素質(zhì)教育文庫之媒介系列(電視、新聞、廣告)》，暨南大學(xué)出版社，1998年

童年讀書筆記【篇6】

1、他快樂的眼睛緊緊地閉住了，成了兩個黑洞;齜著牙咧著嘴，她像在嚇唬我。

2、母親圍著紅色的圍裙，粗里粗氣地自言自語著，眼淚不停地從他腫大了的眼泡里流出來。

3、母親的哭號嚇得我心神不定，她可是從來也沒有這么軟弱過，她一向是態(tài)度嚴厲的。

4、母親人高馬大，骨頭堅硬，手勁兒特別大，她總是打扮得利利索索的。

5、可是如今不行了，衣服歪斜凌亂，烏七八糟地;以前的頭發(fā)梳得光光的，貼在頭上，像個亮亮的大帽子，現(xiàn)在都耷拉在赤裸的肩上。

6、母親在地上打著滾兒，痛苦地呻吟著，把牙咬得山響。

7、姥姥則像一個奇怪的黑皮球，跟著母親滾來滾去。

8、水面上灰霧茫茫，遠方偶爾現(xiàn)出黑色的土地來，馬上就又消失于濃霧之中了。

9、姥姥跟我說話總是輕聲慢語的，和母親說話聲音就大了點兒，可也很小心，似乎還有點膽怯似的。

10、這好像是上帝給我的懲罰，是他在讓我梳這些該死的頭發(fā)!年輕的時候，這是我可供炫耀的寶貝，可現(xiàn)在我詛咒它了!

11、她笑的時候，黑色的眼珠亮亮的，閃出一種難以言表的愉快。

12、她臉上最煞風(fēng)景的大概就是那個軟塌塌的大鼻子、紅鼻子頭了。

13、她一下子從黑暗中把我領(lǐng)了出來，走進了光明，還為我周圍的東西帶來了美麗的光環(huán)。

14、她無私的愛引導(dǎo)了我，讓我在任何艱難困苦的環(huán)境中都絕不喪失生的勇氣!

15、伏爾加河靜靜的流淌，秋高氣爽，天空澄澈，兩岸的秋色很濃，一片收獲前的景象。

16、姥姥容光煥發(fā)，在甲板上走來走去，興奮地瞪大了眼睛。

17、姥姥抬起一只腳，晃來晃去，假裝非常痛苦，好像她就是那個面條兒扎進了腳心的灶神。

18、她永遠沉默著，好像有一層看不透的霧籠罩著她，她那一雙和姥姥一樣的灰色的大眼睛，好像永遠在從遙遠的地方冷漠地觀察著人世。

19、姥爺一個箭步撲過來，把我拎了起來，死盯住我的臉，好像第一次見到我似的。

20、看著這一切，一句話也不想說，一種愉快，一種甜滋滋的惆悵充滿了我陶醉的內(nèi)心。

21、然后，一擺他的卷頭發(fā)，好像似地伸長脖子，瞇著朦朦朧的眼睛，輕輕地撥著琴弦，彈起了讓人每一塊肌肉都忍不住要動起來的曲子。

22、這曲子像一條急急的小河，自遠方的高山而來，從墻縫里沖進來，沖激著人們，讓人頓感憂傷卻又不無激越!

23、右手指在黑色的琴弦上面肉眼難以看清地抖動著，如一只快樂的小鳥在飛速地舞動翅膀。

24、茨岡像一團火在燃燒;兩臂張開，鷂鷹般舞動著，腳步快得讓人分辨不出來!

25、他突然尖叫一聲，往地上一蹲，像一只金色的燕子在大雨來臨之前飛來竄去，襯衫抖動著，好像在燃燒，發(fā)出燦爛的光輝。

26、歡樂和憂愁永遠是相依相隨的，它們不可分割地交織在一起。

27、盡管你還不知道別人為什么那么做，那么說，可是你慢慢地都會明白的。

28、外面酷寒刺骨，冷得發(fā)綠的月光透過窗玻璃上的冰花兒，照在姥姥那長著善良的大鼻子的面孔上，她的兩眼像磷火似地明亮。

29、寂靜的黑夜中，無煙兒的火勢，如紅色的花朵，跳躍著盛開了!

30、春夏之后，在大地上流浪，真是一件美事兒啊!青草絨絨，鮮花盛開，自由自在地呼吸著甜而溫暖的空氣!

31、有時候，母親閉上藍色的眼睛，唱起歌兒來，花草樹木都堅起了耳朵，內(nèi)也停了，大地在聽她歌唱!

32、要學(xué)著精一點兒，傻可就是愚蠢，業(yè)及聰明!綿羊傻乎乎的，猴子就很精明!

33、姥爺在黑暗中好像突然變大了，眼睛放著貓似的亮光，語氣激烈而狂熱，說話的速度也快了許多。

34、塵封上埋的街道上，鵝卵石像一個個腫疤，近處的腫皰大一些，越遠越小。

35、你是金色的太陽，掃蕩掉大地上的毒瘤吧，不要讓任何人受到欺凌，當(dāng)然也不要讓我無緣無故地遭厄運。

36、快樂的陽光從花園照進窗戶，珍珠般的露水在樹枝上閃耀著五彩的光。

童年讀書筆記【篇7】

《童年的消逝》讀書筆記

在本書中作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認為，童年理念能否存在主要取決于當(dāng)時社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。

一、教育

在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，在希臘浩瀚的文學(xué)作提及 兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個名詞是沒有什么概念的，就連希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德，對于殺害嬰兒的行為都沒提出強烈的反對意見。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個角色具有了一點特殊色彩。 總的來說，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個概念。

而羅馬人借用了希臘的教育思想，但他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來。它提出了童年定義的部分含義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

但在中世紀，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀童年不存在。當(dāng)然，由于當(dāng)時的生活條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀，童年的概念是看不見、摸不著的。

二、閱讀能力

在印刷時代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫 能力，因此，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。

童年是以學(xué)習(xí)閱讀開始的，確實，孩子這個詞經(jīng)常被用來描述那些不能閱讀的成人，包括智力上被認為孩子氣的成人。

然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時也確實重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。

三、家庭

隨著童年的形態(tài)變得具體起來以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家 長的期望和責(zé)任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監(jiān)護人、看管者、保護者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

兒童之所以會對自己的家長言聽必從（或許有時會小小叛逆一下），是因為他們對成年人有一種好奇和崇拜。兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西；成人之所以會被崇拜，主要是因為他們是知識的主要來源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴重的挑戰(zhàn)。

四、羞恥心

早在羅馬時代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文 章，他譴責(zé)同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無恥行為。同時，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念。在中世紀人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢。

在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的只是，家長和學(xué)校仍可以通過控制兒童所讀的內(nèi)容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。

但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長沒法監(jiān)督和控制孩子來獲

取信息。因為電視是不區(qū)分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

五、媒介

印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語言也可以 。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。

后來，電報出現(xiàn)了。電報是第一個使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。有了電報之后，沒有具體的個人需要對新聞承擔(dān)責(zé)任。如同報紙一樣，電報面向的是全世界，而不是某個個人。但是不同于報紙，它的信息沒有可以辨認的來源。因此，電報開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報開始爭奪原來屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。

再后來，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個信息等級制度的基礎(chǔ)崩潰了。6歲的兒童和60歲的成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。當(dāng)閱讀完《童年的消逝》這本書，令我感觸最深的是書中的這幾句話，“中世紀沒有童年，因為讓成人單獨知道某些信息的手段并不存在。在古登堡的時代，這種手段開發(fā)出來了。在電視時代，它又消失了?！睆拈_始看著這本書的時候，書的開頭就是在“講童年是什么”“童年是怎么產(chǎn)生的”。兒童在生活條件十分惡劣的情形下無法生存下來，父母都會生很多孩子，因為最后存活下來的很少，他們甚至給出生的嬰兒都取一樣的名字，更甚至他們不會同情自己親生的孩子的死亡和病痛，一開始覺得他們很冷血，后來發(fā)覺他們是不敢，不敢投入過多的感情。而現(xiàn)在，我們的生活條件是如此之好，每個孩子都有自己的姓名，甚至很多孩子的姓名是爸爸媽媽想了幾天幾夜，查了無數(shù)資料才起出來的名字；另外孩子的教育也是家長的注視點，他們?yōu)榱俗约汉⒆忧巴旧踔量梢圆怀圆缓葹樗麄兪∠逻@筆錢。。。。。。。太多太多了，可是為什么在兒童這么受重視，經(jīng)濟如此之發(fā)達的時代，

童年這個詞就將要消失了？如果童年這個詞就這樣消失了，那么成年這個詞不久的將來也會消失，一個沒有童年的成年怎么會存在呢！

另外書中，作者提到了一個現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個例子，“在過去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋。……人們在紐約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱?！边@令我想起了陪寢室好友網(wǎng)購時的一個發(fā)現(xiàn)：淘寶上的童裝的樣式與成人的樣式?jīng)]什么大的區(qū)別，但令人驚訝的是童裝中竟然有170的大號，這不禁讓人懷疑現(xiàn)在兒童的定義是什么，一個真正兒童的身高到底是多少，真的有170的嗎？還有更令人驚訝的，小號沒賣完，反而大號一上架就售空，可怕的是我們這些成人，比如像我們寢室的人有時就喜歡買童裝。那這到底是成人的兒童化，還是兒童的成年化；是童年的消逝，還是成年的消逝。