《活法》的感悟1000字6篇

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“活法感悟”。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天我們?cè)絹碓诫x不開范文，優(yōu)秀的范文越來越受我們喜愛。一定要注意范文不能夠直接抄襲，寫作范文時(shí)需要關(guān)注的幾個(gè)點(diǎn)你都清楚了嗎？幼兒教師教育網(wǎng)收集并整理了“《活法》的感悟”，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁面！

《活法》的感悟【篇1】

明白活法，實(shí)現(xiàn)人生問題的源流管理

——讀《活法》 經(jīng)常聽說“一個(gè)人要活得明明白白”，可是在現(xiàn)實(shí)生活中又感覺許多事情糊里糊涂，得過且過，稻盛和夫先生這本書可是把這個(gè)問題講的夠透徹了。人有各種各樣的活法，事情也有各種各樣的處理方式，但是活的是否明白，事情處理的是否適宜，還要回到認(rèn)識(shí)人生與事物的原點(diǎn)?！霸浇咏胬?，道理越簡(jiǎn)單”。但是在往往處理事情，認(rèn)識(shí)人生的時(shí)候最后看越是簡(jiǎn)單的東西，我們把它處理的或理解的越是復(fù)雜，最后自己就糊涂了。

人生最淳樸的“真善美”我們?nèi)巳嘶径贾?，小的時(shí)候就天天想著做一個(gè)好孩子，但是隨著我們不斷成長，覺得這些東西很多是非常理想的事情，因此在我們的日常行為中“自我”的東西逐漸多了，“自私與懶惰”經(jīng)常要在心目中不斷地強(qiáng)占空間，許多時(shí)候認(rèn)識(shí)就偏離了正軌，而且自己還要給自己找出許多理由來證明自己的正確。稻盛和夫先生認(rèn)為越是錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，就越要回到原點(diǎn)，根據(jù)單純的原則進(jìn)行判斷。面對(duì)很棘手的問題，用樸實(shí)的思想、根據(jù)簡(jiǎn)單明快的原理，對(duì)事情的是非、善惡進(jìn)行判定即可。

看書的過程中，就不斷地想起我們自己的工作，天天在工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)遇到許多的問題，大家爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，許多時(shí)候也會(huì)鬧到臉紅脖子粗，但是問題最后沒有實(shí)際解決，問題的原因還是因?yàn)槊總€(gè)人都站在自己的立場(chǎng)上，胸懷“自私懶惰”去解決問題，自己占點(diǎn)便宜，順便教訓(xùn)一下別人，或者是不明白事理，又說不過別人，因此無原則地忍讓，事情本來的面目沒有人去思索，最后耽誤了事情也破壞了風(fēng)氣。如果此時(shí)能夠站在事情本來的原點(diǎn)去考慮衡量事情，大家客觀地去分析探討問題，許多事情會(huì)有更好的做法。在稻盛和夫先生看來，對(duì)一個(gè)合格的管理者來說，最重要的不是知道多少復(fù)雜的知識(shí)和理論（也是我們現(xiàn)在經(jīng)常容易走入的誤區(qū)），而是懂得珍視那些看似簡(jiǎn)單，但是能夠引導(dǎo)人們采取正確生活態(tài)度的原理原則。這些就是“哲學(xué)”，它們不是晦澀難懂的書桌上的學(xué)問，而是從經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐中產(chǎn)生的生動(dòng)的“哲學(xué)”，看上去“像小學(xué)教室里貼的倫理觀或道德紀(jì)律方面的標(biāo)語一樣”。我們決不可輕視它，不僅要用頭腦理解，還要用靈魂領(lǐng)悟，使其變成自己血肉的一部分。這些就是管理者的正道，我們每天應(yīng)該有的修身養(yǎng)性，不是脫離工作而是就在每天的日常事務(wù)中感悟、體會(huì)、抉擇、驗(yàn)證。

稻盛和夫先生由此還總結(jié)出了人生的方程式：“人生·工作的成果=思維方式×熱情×能力”。其中思維方式最為重要，有正有負(fù)，范圍從正100分到負(fù)100分。關(guān)于方程式在工作上的應(yīng)用中，他結(jié)合自己的企業(yè)的實(shí)際有這么一段描述：“我之所以并不器重才子，是因?yàn)椴抛油鶅A向于對(duì)今日等閑視之。才子自持才高可以預(yù)測(cè)未來，不由得厭惡像烏龜那樣緩慢地度過一天，希望像脫兔似的走捷徑。眾多優(yōu)秀且聰明的人才進(jìn)入了京瓷公司，也正是這些人才認(rèn)為京瓷沒有前途而辭職。所以，留下來的都是不太聰明、平凡的、無跳槽才能的、愚鈍的人才。但是，這些愚鈍的人才在10年、20年后都晉升為各部門的干部或領(lǐng)導(dǎo)。那么究竟是什么使像他們這樣平凡的人成了非凡的人才呢？是孜孜不倦、默默努力的力量，亦即腳踏實(shí)地度過每一天的力量，是堅(jiān)持積累每一天的力量。”這種從不懈怠、堅(jiān)持到底的態(tài)度，將終會(huì)讓你與他人拉開巨大的差距。這不是聰明與否、以及能力的問題，如果沒有基于人性的善良、沒有從事物的本原上考慮問題，能力再強(qiáng)，南轅北轍，最后連事實(shí)都無法把握，思維方式錯(cuò)誤，沒有“高遠(yuǎn)視野”，一敗涂地是必然結(jié)果。

佛家有云：“相由心生”。五官是父母給的，但是面貌表情卻是自己給的，這兩者就象作者指出的“命運(yùn)”與“因果報(bào)應(yīng)”一樣。不過“因果報(bào)應(yīng)”我還沒有太深的理解，但是至少我認(rèn)為“因果報(bào)應(yīng)”可以由自己把握，因?yàn)椤耙颉比Q于自身，“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是自然永恒不變的規(guī)律，因?yàn)橛辛顺绺叩哪繕?biāo)，因此我們充滿了熱情，因?yàn)樽非竽繕?biāo)不斷地實(shí)現(xiàn)，所以我們要不斷地進(jìn)步學(xué)習(xí)。但是“思維方式”是根本，“高尚的善心必將帶來美好的人生?！备呱芯褪菑淖畛醯幕蚝?jiǎn)單的“真善美”做起。比如“創(chuàng)造、增值”而不是“損壞、浪費(fèi)”，“認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)”而不是“應(yīng)付、糊涂”。成就一件事情，我們快樂溢于言表，喜逐顏開，而把好的物料或材料做成次品就無比沮喪，損公利己就無法掩飾內(nèi)心的卑微與外觀的猥瑣，等等。稻盛和夫先生有這么一段總結(jié)：“如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅(jiān)持了一條單純且強(qiáng)有力的指針——追求人間正道的做人準(zhǔn)則。”

看到這里許多問題已經(jīng)非常明白，問題的源流也就在這里，就是把追求人間正道的做人準(zhǔn)則落實(shí)到每天的工作中來。簡(jiǎn)單而又樸實(shí)，但絕對(duì)可靠實(shí)用。結(jié)合自己的工作再談?wù)?，稻盛和夫先生認(rèn)為產(chǎn)品質(zhì)量不好是因?yàn)檫@個(gè)企業(yè)的人沒有現(xiàn)

場(chǎng)親近產(chǎn)品（在塌塌米上學(xué)游泳），沒有在悉心地照料產(chǎn)品中聽見“產(chǎn)品對(duì)我們的私語”。因此文章鄭重地告訴我們：“工作的現(xiàn)場(chǎng)有神靈”。我們要聽到現(xiàn)場(chǎng)的“神靈之聲”，現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)品傳來的喃喃細(xì)語告知我們解決問題的訣竅：“這樣試試如何？”這就是傾聽產(chǎn)品的聲音。是在用也是在要求我們用良心、熱心、責(zé)任心來傾聽。這也是“有意注意”的人生，也就是在做人！

《活法》的感悟【篇2】

讀《活法》有感心得體會(huì)1000字：

《活法》讀后感“心想事成是宇宙的法則”第一次接觸《活法》是13年入行伊誠，企業(yè)文化的冊(cè)子上全是稻盛先生的經(jīng)典語錄以及公司實(shí)際案例的分享。當(dāng)時(shí)的小伙伴對(duì)于此事兒有兩種聲音，一種認(rèn)為是洗腦，還有一種認(rèn)為是自我提升的一種方式。當(dāng)然第一種小伙伴很快就離開了公司，第二種似乎更容易留下也更容易成就自我。今天在此分享一下自己對(duì)于“心想事成是宇宙法則”的拙見。

“你心中描繪怎樣的藍(lán)圖，決定了你將度過怎樣的人生，這就是宇宙的法則。你心中想的是好事是善念，你的人生將是美好的；你總動(dòng)壞腦筋，充滿惡念，你的人生就不會(huì)順暢。”，很明顯稻盛先生的心想事成說的并不是我們大多數(shù)人口中所謂的想什么就得到什么，他明確的表示只有當(dāng)你心存善念得去思考問題才有可能成功，當(dāng)你惡念滿腦的時(shí)候，不僅僅不會(huì)成功甚至人生都不會(huì)順暢。

1、藍(lán)圖、善念：?jiǎn)渭儚倪@段話來剖析，首先你需要有人生的藍(lán)圖，不能渾渾噩噩的過日子亦或是工作。心懷善念的人生藍(lán)圖外加持續(xù)不斷的去精進(jìn)，即可獲得成功以及美好的人生。而那些成天想求捷徑，想通過有可能傷害他人的方式獲得利益的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他可能時(shí)刻都在恐懼中度過。這個(gè)現(xiàn)象在我們平時(shí)工作中無處不在，一個(gè)小伙伴如果每一天都充滿激情的工作，不求短暫的匯報(bào)，選擇去相信客戶、相信戰(zhàn)友、相信團(tuán)隊(duì)，那么他會(huì)在很快的時(shí)間內(nèi)獲得相應(yīng)的成就。這個(gè)成就不僅僅是工作上的，積極正面的人生觀也會(huì)讓我們的小伙伴擁有更美好的家庭生活；反之每天以消極心態(tài)對(duì)待工作，只求眼前利益，不懂得積善行思利他，成天抱怨工作以及身邊的瑣事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的小伙伴事事都會(huì)特別不順心。

2、念念不忘必有回響：“念念不忘必有回響”也是對(duì)“心想事成法則”的另一種詮釋。“心想”是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)作，不能是一個(gè)一次性的舉動(dòng)亦或是間歇性的動(dòng)作，“念念不忘”能很全面的詮釋稻盛先生的“心想”。我們需要時(shí)刻提醒自己，期初自己的人生規(guī)劃亦或是目標(biāo)是什么，同時(shí)用心分析應(yīng)該如何去做到。在生活中以及工作中無論是獲得成就還是落于苦難的時(shí)候，都要清楚明了這一路走來的最終目的以及應(yīng)該堅(jiān)持做的事情。讀后感·當(dāng)你傾注全部熱情去做一件事，而不把注意力放在單純的結(jié)果上（注重期初規(guī)劃的每一步動(dòng)作），你往往會(huì)有以外的收獲；當(dāng)你一邊努力又一邊擔(dān)憂結(jié)果的時(shí)候，也往往不能得到什么好的結(jié)果。

3、信念：當(dāng)你深信你心懷善念的藍(lán)圖通過自身的努力，無論艱難困苦一定可以獲得成功的時(shí)候，你就具有了“信念”。信念使人主動(dòng)積極的去干，信念使人懂得堅(jiān)持。這正如我們?nèi)粘９ぷ髦械幕A(chǔ)五工數(shù)據(jù)一樣，很多小伙伴正是對(duì)于此事兒沒有信念，所以不能主動(dòng)積極以及堅(jiān)持，認(rèn)為都是做無用功。熟不知那些以“五工是簽單的基礎(chǔ)”為信念的小伙伴已經(jīng)在成功的路上把他們甩開了一大截。

《活法》的感悟【篇3】

近來我閱讀了稻盛和夫先生的《活法》二則（心態(tài)決命運(yùn)和人生的意義在于磨練靈魂）文中的字字句句，蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)，讓我完善了做人的原則，讓我樹立了樂觀向上、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，充滿激情、拼搏奉獻(xiàn)的工作作風(fēng)，讓我歷經(jīng)磨練、提升心智中成長。 通過深入學(xué)習(xí)與思索我感悟：“勞動(dòng)有苦澀的根，甘甜的果實(shí)。喜悅是從艱辛和痛苦中一點(diǎn)一滴滲透出來的。工作的快樂就隱藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度過艱辛與痛苦之后，完成任務(wù)時(shí)的成就感，是無可取代的喜悅?！盵筆墨評(píng)語網(wǎng) bmrBH.cOM]

一、要想做好每件事，首先要學(xué)會(huì)以什么樣的心態(tài)做人

首先是做人的原則，做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會(huì)影響并決定你的人生會(huì)是什么樣的色彩。我體會(huì)做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”：

真心：認(rèn)真的心。做人要認(rèn)真，認(rèn)真地做出人生的每一次選擇，認(rèn)真地抓住人生中的每一次機(jī)遇，以認(rèn)真的心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)與工作，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

誠心：誠實(shí)、誠信、誠懇的心。做人要誠實(shí)，做事要講誠信，欺騙他人的同時(shí)就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會(huì)一

些不良風(fēng)氣的影響，以誠信為本，才是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，是走好人生路的最好保障。

虛心：謙虛、謙遜的心。作業(yè)黨員干部的我應(yīng)該處處謙虛為人，善于聽取他人意見，時(shí)刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡(jiǎn)單的聽，而關(guān)鍵在于謙虛的學(xué)，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學(xué)習(xí)他人長處彌補(bǔ)自身之短。

恒心：持之以恒、堅(jiān)持的心。把平凡變?yōu)榉欠驳氖恰俺掷m(xù)”、“要堅(jiān)持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是我們童年時(shí)老師常說的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會(huì)有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股干勁去面對(duì)工作中的難題，相信就不會(huì)存在我們攻克不了的難關(guān)，沒有完成不了的任務(wù)。

愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學(xué)會(huì)感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當(dāng)我們覺得周遭的一切對(duì)自己不公平、不優(yōu)待的時(shí)候，應(yīng)該想一想我為我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我的企業(yè)給予過什么，做過什么，貢獻(xiàn)過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當(dāng)然的，是否都是我們努力付出所應(yīng)該得到的回報(bào)呢。應(yīng)

該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)擁有一顆利他之心，要勇于奉獻(xiàn)，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。

二、心態(tài)決定工作目標(biāo)的高度，決定命運(yùn)。

在工作前應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中要大膽思考、小心準(zhǔn)備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。通過書中闡述的道理，結(jié)合自己的工作實(shí)際應(yīng)該從以下二點(diǎn)出發(fā)：

（1）對(duì)于自身喜歡的事投入精力不會(huì)有問題，但是對(duì)于自身并不喜歡的事物投入精力，是我們大多數(shù)人所做不到的。這是一種普遍存在的錯(cuò)誤心態(tài)，而這種心態(tài)會(huì)對(duì)我們的成長造成惡性循環(huán)。不熱愛自己的工作，就不會(huì)用心去工作，也就無從談起做好工作，盡職工作，長期以往這樣下去就會(huì)使我們?nèi)狈Τ删透校鴽]有成就感也就會(huì)使我們對(duì)工作失去興趣、喪失信心。那么如何從根本上解決問題，沖出這個(gè)惡性循環(huán)的怪圈呢，首先我們要認(rèn)清問題所在，及時(shí)端正自己的工作態(tài)度，讓自己熱愛上本職工作，下定腳踏實(shí)地、竭盡全力去做好工作決心。

（2）就是尋求突破，樂觀迎對(duì)工作中的困難與挑戰(zhàn)，摸索適合自己的工作方法，專注于自己所做的事情，只有專注才能產(chǎn)生興趣做出成績(jī)；最后，要樹立一種勞動(dòng)快樂的工作態(tài)度，不要把工作認(rèn)為是沒辦法，不得不為之的勞動(dòng)，要把工作當(dāng)作成長的必修課，通過工作感悟成長。

三、在工作中要以樂觀構(gòu)思，悲觀計(jì)劃，滿懷信心執(zhí)行的態(tài)度來搞好工作，做到事半功倍。

1、大膽思考、小心準(zhǔn)備，“要成就事物、實(shí)現(xiàn)想法，必須做到‘構(gòu)思處于樂觀，計(jì)劃本于悲觀，實(shí)行基于樂觀’”，這是稻盛和夫先生告訴我們的工作方法。但我們往往在開展工作時(shí)，總是上來就悲觀謹(jǐn)慎，使自己?jiǎn)适Я诵判?，而在處理工作中所遇到的問題時(shí)卻又思考簡(jiǎn)單、行為草率，造成工作中的問題曾出不窮。讀過本書后，我認(rèn)識(shí)到要及時(shí)調(diào)整自己的工作方法，在工作中遇到問題時(shí)應(yīng)該首先以樂觀的態(tài)度去面對(duì)，然后用精心準(zhǔn)備、細(xì)心策劃、謹(jǐn)慎部署的態(tài)度去規(guī)劃好工作的開展方法和步驟，最后就是要以飽滿的熱情、必勝的心態(tài)來完成工作。

2、善于積累，循序漸進(jìn)，善于總結(jié)工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，善于學(xué)習(xí)積累成功經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)開展工作。不要總是妄想在工作中找尋一步登天的捷徑，也不要誤會(huì)地認(rèn)為所謂的提高工作效率就是要找捷徑，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，合理的工作方法、優(yōu)化的工作程序并不是捷徑，而是平時(shí)善于總結(jié)、善于積累所得到的工作經(jīng)驗(yàn)。把精力投入每一項(xiàng)工作，日復(fù)一日地積累，就會(huì)讓夢(mèng)想成真。

《活法》的感悟【篇4】

《活法》這本書并不陌生！在年前的時(shí)候朋友就向我推薦過，可惜一直都沒有看！稻盛和夫在去年就聽叔叔給我講過，當(dāng)時(shí)一聽到他是日本人就沒有過多的去了解，因?yàn)椴幌矚g日本人！不過今天看完《活法》后了解到他一路走過來的經(jīng)歷以及他的人生觀，價(jià)值觀，思維觀；徹底改觀了對(duì)他的看法，他是這么的卓越這么有大愛的人物！其實(shí)這本書看完感觸太多了，最深的就是他所說的思想觀念×個(gè)人能力×努力程度=人生公式！經(jīng)典?。?！

《活法》這本書，作者寫的非常質(zhì)樸、實(shí)在，不管是思想還是描述。他從個(gè)人的“活法”把視野擴(kuò)展到企業(yè)、國家整個(gè)人類和人類的文明。整本書沒有過多的廢話，把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，讓讀者看后大徹大悟！把對(duì)員工的管理用小時(shí)候父母教育我們的那些倫理道德、行為規(guī)范、常識(shí)等灌輸?shù)狡髽I(yè)里，使員工明白自己的定位哪些該做哪些不該做！受益匪淺??！看完這本書讓我聯(lián)想到團(tuán)隊(duì)！我希望我們的團(tuán)隊(duì)真正的學(xué)到、得到；人人都要有業(yè)績(jī)；現(xiàn)在感覺我們要努力的還有很多！

在這本書中，作者說到工作中做任何事情你要有強(qiáng)烈的欲望、要有計(jì)劃性，你計(jì)劃的越詳細(xì)越好，最好閉上眼睛就能在你腦海中有比較清晰符合邏輯的整個(gè)過程，這樣子成功率也會(huì)越高！讀到這里想起易老師說過的一些話：成功不是因?yàn)榭?，而是因?yàn)橛胁襟E；命運(yùn)是掌握在自己的手里而不是別人的嘴里，做任何事情你是受到別人的影響還是你影響了別人，真正全力以赴的去做結(jié)果自然也就不同！同時(shí)也應(yīng)了公司九大理念的第一條：成功是因?yàn)閼B(tài)度！開始反思，我們是否做到了看似簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)！好像沒有！

現(xiàn)實(shí)生活中不排除有很多人做事缺少的就是一種堅(jiān)持，遇到困難、問題就會(huì)駐足！而不是去找方法解決或者說我們?cè)趫?jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)！努力一點(diǎn)點(diǎn)！書中舉了一些和IBM合作的案例同時(shí)也鼓勵(lì)我們遇到困難決不逃避，要去正視問題、敢于面對(duì)，盡自己最大的努力，全力以赴地去解決問題！實(shí)至上我們的九大理念也講到：不是不可能，只是暫時(shí)還沒有找到方法！決心決定成功！道理是相通的，（感覺自己還差很多?。┘偃缑總€(gè)人都做到了這一點(diǎn)，相信我們?cè)谝黄鸲〞?huì)鑄就輝煌！

一個(gè)人一個(gè)思維，每個(gè)人都有他的夢(mèng)想，不管以后要做什么？我們只要活在當(dāng)下，把眼前的每件事盡全力的處理好，完整的過好今天，就能看到美好的明天。即便遇到挫折，我們也要像“牛仔大王李維斯”那樣，大聲的對(duì)自己說一句：太棒了！這樣的事情竟然發(fā)生在我的身上，又給了我一次成長的機(jī)會(huì)，凡事的發(fā)生必有其因果，必有助于我！

成就偉大事業(yè)的智慧只能從經(jīng)驗(yàn)的積累中才能獲得；只有親身的體驗(yàn)才是最寶貴的財(cái)富！

就讓我們做一個(gè)“自燃型”即自我燃燒型的人吧！懷揣一顆感恩的心去燃燒我們身邊的每一位伙伴！（不羅嗦了，奮斗一個(gè)小時(shí)了，趕緊交稿吧！不要做最后一個(gè)達(dá)人！?。。?/p>

祝愿大家有夢(mèng)就會(huì)實(shí)現(xiàn)！

在此也灰常感謝領(lǐng)導(dǎo)送我們大伙滴《活法》，灰常感謝！灰常感謝！

《活法》的感悟【篇5】

讀《活法》有感心得體會(huì)800字：

我用了一周的空閑時(shí)間讀完此書，感觸頗深。稻盛和夫先生將道德貫穿于人生和工作中，他的成功不是偶然，要將工作視為修煉心性的場(chǎng)所，將生命百分百活到精彩，不辜負(fù)一分一秒。

要用最基本的原理原則來看待自己的每一件事，越是復(fù)雜的事越是要用簡(jiǎn)單的原理，是自己的錯(cuò)就不要逃避。為了實(shí)現(xiàn)理想，必須要有內(nèi)斂的熱情和強(qiáng)烈的愿望，并不知不覺滲透到意識(shí)里去。利他。因果有報(bào)應(yīng)。

努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己，在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。

書中寫到“那些不把刻苦努力當(dāng)一回事的人，只是對(duì)自己的逃避和懈怠視而不見，對(duì)別人不閃不躲認(rèn)真去面對(duì)的事情，始終只是冷眼旁觀而已。誠懇、百分之百認(rèn)真、拼命去工作，這聽起來平凡無奇，然而人生的真理就隱藏在這些平凡的字眼里。

回歸到問題本質(zhì)，冷靜去厘清問題，然后討論解決方案。

是的，人生在世，要首先樹立起哲學(xué)觀，也就是所謂的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，三觀要正。

稻盛和夫先生的六個(gè)“精進(jìn)”即布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、智慧；付出不遜于任何人的努力；謙虛戒躁；每日反??；對(duì)生活懷有感恩之心；積善行，思利他，不為感性所困。這與圣人王陽明的心學(xué)四訣“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”相互印證。

現(xiàn)今，大部分的工作需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能完成，任何一個(gè)崗位，都有自己的作用，缺一不可，良好的合作氛圍需要利于他人精神的支撐。

我們要有一顆真誠的心，要做到積善而不宣。我們要懷有一顆感恩的心才能進(jìn)步，生活才有動(dòng)力。做事為人，要懷有自己安身立命的哲學(xué)和真理，我們要矢志不渝地完善并執(zhí)行它。這個(gè)是我們能否成功的先決條件。

其次，我們要有一顆善心、一顆感恩的心，這樣，我們才會(huì)知足，才會(huì)有奉獻(xiàn)。我們才能繼續(xù)成功和不斷前進(jìn)，不會(huì)迷失和消亡在這個(gè)功利的世界里。然后我們要有樂觀的心態(tài)，萬事由心生，因此，只要我們有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，努力做到最后一刻，有志者事竟成。最后成功了要會(huì)感恩，知足，要會(huì)奉獻(xiàn)。

《活法》的感悟【篇6】

稻盛先生的《活法3》，全書引用了很多日本明治維新元?jiǎng)孜鬣l(xiāng)隆盛的《南洲翁遺訓(xùn)》，向我們解釋了人生的王道，也是企業(yè)經(jīng)營的

對(duì)于此書的體會(huì)，我認(rèn)為，當(dāng)下還不夠深刻，還有頗多道理沒有悟透，權(quán)且有什么說什么。

一、 無私---提升心性的根本

作為企業(yè)家也好，領(lǐng)導(dǎo)者也罷，無私才會(huì)公正，這是在我的日常工作中深有體會(huì)的，書上說舍私欲斷私利才能行正道，往往在我以往的工作中沒有遇到問題的時(shí)候思路和頭腦都會(huì)判斷，經(jīng)常是一遇到問題的時(shí)候就開始自我保護(hù)自我防備，核心根本還是沒有做到舍私利。以后在這方面也要有意注意。只有舍欲才能至誠，至誠才能利他，利他才能收獲別人的信賴。

二、 考驗(yàn)

領(lǐng)導(dǎo)者必須率先垂范就是我們經(jīng)常說的以身作則，我們現(xiàn)在不需要打仗所以不需要沖鋒，但是我們?cè)诮?jīng)營企業(yè)和管理員工的時(shí)候，我們的每一個(gè)行為員工都是看在眼睛里的，曾經(jīng)有段時(shí)間我的員工經(jīng)常網(wǎng)購，形成風(fēng)氣，有一小段時(shí)間平均每天都會(huì)有4、5個(gè)包裹到部門，員工競(jìng)相購買，中午休息時(shí)我也買，買完就等郵，查單，郵包到了以后又開始“分享、炫耀”很牽扯精力，后來我發(fā)現(xiàn)了這種苗頭，就先從自己開始，我首先不買了，我網(wǎng)購的奶粉、物品等等能郵回家的都郵回家，不在公司上班期間包括中午休息的時(shí)候網(wǎng)購，我做到以后再

要求員工，不允許在辦公室網(wǎng)購、郵包就慢慢的減少了，網(wǎng)購的狂潮也因此停了下來。

成功也是一種考驗(yàn)---考驗(yàn)的是你能否經(jīng)得住榮譽(yù)和光環(huán)還有內(nèi)心的虛榮與驕傲。我們部門成立至今有過失敗有過榮譽(yù)，也曾面對(duì)考驗(yàn)沒有經(jīng)得住的時(shí)候，謙虛并不懈努力使我們最終走出了考驗(yàn)的大坑。

。我的近期目標(biāo)是成為一名優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，領(lǐng)導(dǎo)者要具備對(duì)部下的強(qiáng)硬的指揮力，于此同時(shí)也要具備謙虛精神，即獨(dú)斷與協(xié)商、強(qiáng)與弱、無情與寬容。我覺得這一條管理法門也是我需要于心的

三、 利他

第三章利他中有幾句話對(duì)我很有啟發(fā)

求利之心于人力十一與生活部可或缺，但是這種欲望適可而止 尋覓德高望重、品行端正之人，將這種人放在真正重要的職位上 以愛己之心愛人，如希望己方獲利，就要讓生意伙伴、客戶獲利，讓他們滿意。

四、大義、大計(jì)、覺悟、王道

我理解的大義就是出發(fā)點(diǎn)，

企業(yè)經(jīng)營需要大義，我們做企業(yè)也好做部門的領(lǐng)導(dǎo)也好，都必須以至誠之心依正道行事。領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)該明確企業(yè)應(yīng)有的目標(biāo)，確立符合企業(yè)大義名分的企業(yè)目的，同時(shí)努力使這種目的為員工所共有，全體員工都樂于齊心協(xié)力為企業(yè)做貢獻(xiàn)。只有領(lǐng)導(dǎo)者動(dòng)機(jī)至善私心了無才能獲得成功。

企業(yè)的大計(jì)就是要明確方針，從整體全局觀、長遠(yuǎn)考慮。在企業(yè)里和

與企業(yè)接觸的人群中展示我們的風(fēng)范和企業(yè)品格。今天早上我在值日的時(shí)候來了一個(gè)主材商，在樓梯上我問了聲您好，她也說你好，并開始問我，你們每個(gè)部門都要開早會(huì)嗎？我說是的，她問開的內(nèi)容一樣嗎？我說是的，她站在2樓等開完會(huì)，我請(qǐng)她到2樓走廊拿了凳子給她等，她一邊等一邊看我們各部門的早會(huì)，這個(gè)是上次曹哥說完他去材料商家感受以后我今天才做的，但是我想這個(gè)材料商走以后通過我們的人和早會(huì)帶給他的是林鳳的印象和口碑。這個(gè)也應(yīng)該是邦交中的美德吧。經(jīng)常有主材商到我們部門問，財(cái)務(wù)在哪、工程部在哪，以前我都是打個(gè)貼指示位置，現(xiàn)在我都告訴我們?nèi)艘獰崆榈慕榻B和指引

五、真心、信念、立志、精進(jìn)

才識(shí)與誠心合二為一時(shí)，萬事皆可成，這一點(diǎn)上我理解還是至誠之心很關(guān)鍵，至誠可以是指做事也可以是指做人，做人真誠大家都能感受到，做事情也一樣，表里如一，每天堅(jiān)持行動(dòng)，就是真誠，在加上才識(shí)，都說“才識(shí)過人”才能和見識(shí)超過一般人，只有人格才能掌控才智。行正道切記圓滑、生命不息精進(jìn)不止，日日反省

六、希望

時(shí)時(shí)刻刻懷有感謝之心，感謝今日明日又能重新振作

希望人生更加美好就不能向人生低頭，上午的時(shí)候我看到有個(gè)消息是麻雀又要來沈陽可盛和塾有個(gè)pk，就想到他頻繁來沈陽是不是想進(jìn)入沈陽的市場(chǎng)，給唱總打了電話，她說不用太擔(dān)心，我們最大的敵人就是我們自己，是啊不要管別人，想想不論怎么樣，我們都要一直向前。記住滿懷希望，向著目標(biāo)出發(fā)。勝利一定會(huì)到達(dá)

yjs21.cOm更多幼師資料編輯推薦

《包法利夫人》的感悟1000字通用

我們常說，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料包含著人類在社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究過程中所匯集的經(jīng)驗(yàn)。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的《包法利夫人》的感悟1000字通用，僅供參考，希望能為你提供參考！

《包法利夫人》的感悟 篇1

現(xiàn)實(shí)與理想總會(huì)有差別，當(dāng)現(xiàn)實(shí)于理想中的情況不同時(shí)，我們不應(yīng)該把這一切歸結(jié)為命運(yùn)的安排。當(dāng)我們遇到挫折或者意外時(shí)，或許這是上天給我們一次調(diào)整心態(tài)的機(jī)會(huì)。當(dāng)命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不妥協(xié)時(shí)，這就是現(xiàn)實(shí)的殘酷。不是想象的會(huì)和現(xiàn)實(shí)相同。完全不盡然，因?yàn)榘ɡ蛉司褪且粋€(gè)現(xiàn)實(shí)與理想的化身。

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的文筆，通過一個(gè)富有激情的婦女愛瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀(jì)中期法國的社會(huì)生活。揭露資本主義社會(huì)殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)。包法利夫人從小在修道院接受教育.在那期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關(guān)男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。就因?yàn)檫@樣，包法利夫人才會(huì)不滿于醫(yī)生夏爾的膽小懦弱，遲鈍無能。就因?yàn)檫@樣，她才踏上了尋找理想中的愛情之路。但當(dāng)時(shí)的法國正在被黑云籠罩。她最終在被騙與人的只求自身利益之中結(jié)束了她的一生。從而體現(xiàn)出社會(huì)的另一面，也同時(shí)批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。

包法利夫人是一個(gè)悲劇人物。她追求浪漫的愛情，奢華的生活，卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。當(dāng)愛情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時(shí)，就注定了它的悲劇結(jié)果，無論過程如何使人沉淪，結(jié)局都只有一個(gè)。是誰使她走向了絕路？是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自己對(duì)命運(yùn)的屈服？最終導(dǎo)致了愛瑪?shù)谋瘎?，或許可以說是當(dāng)時(shí)的社會(huì)逼得她服毒自殺的！然而從包法利夫人身上也看到了每個(gè)人都會(huì)對(duì)理想抱有一種追求的態(tài)度，只是相對(duì)于我們來說對(duì)理想幻想的少了些，而包法利夫人對(duì)理想幻想多了些。不是每個(gè)人都會(huì)追求理想也許相對(duì)我們而言這些都是虛幻的，并不真實(shí)。包法利夫人所追求的太過，而反應(yīng)出的就是對(duì)于自身的不滿足。

包法利夫人(愛瑪)從小在修道院接受教育.在修道院接受教育期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關(guān)男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了.小說中的情節(jié)使她對(duì)愛情充滿了童話般的幻想，以為結(jié)婚就可以實(shí)現(xiàn)她的愿望.在機(jī)緣巧合下，愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾.可是在婚后才發(fā)現(xiàn)一切遠(yuǎn)沒有想象中的美好.在蜜月里，她體驗(yàn)不到快樂，在此后的相處中，她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個(gè)膽小懦弱，遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪 生活在她看來變得不再絢麗多姿，只不過是日復(fù)一日的活著罷了. 也許小說就是小說太帶有情節(jié)性。之后愛瑪接二連三遇到了萊昂，這是愛瑪在幻想后遇到的第一個(gè)有共同愛好的人，而愛瑪卻想象她的世界隨后于萊昂私通，現(xiàn)實(shí)帶給愛瑪?shù)膮s不是好的結(jié)局。由于萊昂慢慢發(fā)現(xiàn)自己愛上了這個(gè)有夫之婦，萊昂最后選擇了離開。因此懷念就此慢慢沖淡了。而另一個(gè)男人與走進(jìn)了她的世界。

羅多爾夫?qū)郜數(shù)臍赓|(zhì)所迷倒。于是他暗下決心一定要把這個(gè)女人弄到手。在他的花言巧語下愛瑪被他迷的神魂顛倒。這也表現(xiàn)出愛瑪對(duì)于愛情的追求，寫這些當(dāng)然是為了給小說的結(jié)局做鋪墊。事情也同時(shí)要伴隨著悲劇的結(jié)局。當(dāng)愛瑪決定和羅多爾夫雙宿雙飛時(shí)，她覺得找到了小說中向往的生活?？墒敲\(yùn)卻又讓她跌進(jìn)無底的深淵。之后愛瑪一蹶不振。

最終她積債如山 陷入身敗名裂的絕境。愛瑪求助于她的情夫，但他們?cè)谶@時(shí)卻像個(gè)縮頭烏龜似的避之不及，沒有人愿意伸出援助之手.在這一刻，危急自身利益的時(shí)候，世間丑態(tài)在愛瑪眼前展露無遺.她走投無路了，最后選擇了死亡.。

悲劇的現(xiàn)實(shí)卻不得不令人相信，愛情仿佛很遙遠(yuǎn)，我們期望中是很遙遠(yuǎn)，而我們身邊的我們卻并不認(rèn)為那是愛情。艾瑪死后的情況是榮鎮(zhèn)象平常一樣，靜悄悄的，包法利卻睡不著，一直在想艾瑪。羅多夫?yàn)榱讼r(shí)間，整天在樹林里打獵，晚上回家睡大覺；萊昂在城里也睡得不錯(cuò)。這時(shí)偏偏還有一個(gè)人睡不著。在墓地旁，在松林間，一個(gè)小伙子跪著，哭得傷心，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，無窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個(gè)小伙子就是朱斯坦(藥劑師家的學(xué)徒)。我們就可以看出這個(gè)女人是多么的愚蠢與令人可憎又可憐了，對(duì)她真正好的人，他卻從來不珍惜，對(duì)她虛情假意的人，她卻奉為至愛，甘愿傾家蕩產(chǎn)。艾瑪可以理解為是一種單純的美，夏爾可以理解為一種淳樸的真與善。兩者同樣不具備智慧，而她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合，應(yīng)該會(huì)幸福，但是結(jié)局卻是令人扼腕的悲劇。當(dāng)愛瑪死后夏爾。包法利也隨之死去。。艾瑪?shù)拿朗且环N外表的美，她的心靈并不具備的美的土壤，因?yàn)槟鞘且活w躁動(dòng)的心，一顆時(shí)刻幻想的心，一顆愚蠢粗陋的心。而我們的男主人公夏爾(包法利先生)呢？不具備俊朗的外表，卻具有一顆真善的心，對(duì)于愛情，對(duì)于很多方面，而更多是表現(xiàn)在愛情上。這也得到一個(gè)結(jié)論：在漂亮外表掩飾下的女人是難以得到愛情的，而當(dāng)平凡外表的老實(shí)人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。

包法利夫人造成的悲劇啟發(fā)我們?nèi)绻龅竭@樣的女人，千萬不要像包法利先生那樣癡迷其中，不可自拔，最后弄得家毀人亡。所以我們要時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，大致明確自己的傾向，珍視自己身邊的幸福。也同時(shí)提醒廣大青年學(xué)生一定要定位好，認(rèn)清自己的經(jīng)濟(jì)地位，明確階段，不做超階段的消費(fèi)，適度適量符合自身經(jīng)濟(jì)狀況的消費(fèi)才可能長久的發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)面前，夢(mèng)想和許諾是多么可笑！生活還在繼續(xù)而悲劇還在不斷上演，現(xiàn)實(shí)中不要過多追求虛幻的世界，我們要在現(xiàn)實(shí)生活中活出自我，誰都不會(huì)代替你，應(yīng)為你為自己而活。至于夢(mèng)想，誰沒有夢(mèng)想在自己的認(rèn)真的過每一天的同時(shí)夢(mèng)想的大門會(huì)想你打開！

《包法利夫人》的感悟 篇2

在法國浪漫的田園中，本是夫妻相互嬉戲相互放松的好去處，但就是在這么浪漫的一個(gè)地方卻發(fā)生了一件讓人永不能遺忘的悲慘故事。這就是《包法利夫人》。

福樓拜的這部小說讓人再一次意識(shí)到人性的冷淡和殘漠，在故事中，主要講述了女主人公愛瑪對(duì)于愛情的幻想和貪慕虛榮的現(xiàn)實(shí)，在不切實(shí)際的幻想中中她慢慢走向了出軌，最后又在追求理想的愛情中走向了最終的毀滅。

雖然會(huì)有很多人覺得，愛瑪?shù)慕Y(jié)局是她自己用自己的雙手親手毀滅的，她幸福可以依靠的家也是讓她自己毀掉的，所以愛瑪看似可憐但是她并不值得我們?nèi)タ蓱z去為她傷心。

但是在我看來，愛瑪?shù)慕Y(jié)局，也許很大程度上是因?yàn)樗约旱牟徽湎?，但不可否認(rèn)的是，這個(gè)結(jié)果在她們所處的那個(gè)時(shí)代可能是不可避免的。在那個(gè)虛無縹緲，任何時(shí)候都需要金錢和權(quán)力去支撐的時(shí)代，任何一個(gè)人可能都有過要通過任何方式去獲得金錢獲得權(quán)利來滿足自己那貪慕虛榮的心。

但是在故事的后半段，在愛瑪死后，我看到包法利先生為了他死去的愛妻的一些遺物而與自己的母親發(fā)生了決裂后，我的心再一次被震撼了，包法利在愛瑪葬禮上的唯一一次浪漫后再一次用他的真情打動(dòng)了我。雖然包法利他不懂浪漫、膽怯、木納，沒有一點(diǎn)情趣，也不能給愛瑪帶來她想要的高端的上層生活，但是他對(duì)愛瑪?shù)恼嫘膮s是別人所不能相比的，別人對(duì)于愛瑪只是出于一種玩弄、游戲的心態(tài)，而包法利對(duì)于愛瑪是真的喜歡，也許愛瑪是被愛慕虛榮給迷了眼所以才自覺屏蔽掉了對(duì)她真心真意的包法利。

而很多人都在看完這本書后，對(duì)于出賣愛情、背叛婚姻的愛瑪，大家大多數(shù)都選擇一種批判、說教的態(tài)度來對(duì)待愛瑪?shù)膼矍橛^，但是大家從來就沒想過，也許我們不應(yīng)該一味的去批判去說教，而是借用這個(gè)例子來正確自己對(duì)待愛情對(duì)待事情的態(tài)度。

我們要切記，不要讓虛無縹緲和虛幻迷掉了自己的真心。

《包法利夫人》的感悟 篇3

一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩不過神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最后走向滅亡的欲望而感到可怕。

《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級(jí)婦女愛瑪，因?yàn)椴粷M足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因?yàn)樨?fù)債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。

很多的評(píng)論認(rèn)為，是資產(chǎn)階級(jí)思想的腐朽和當(dāng)時(shí)的時(shí)代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應(yīng)該是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。

在少女時(shí)代，愛瑪接觸到了大量的資產(chǎn)階級(jí)新小說，使她在思想上對(duì)富裕、浪漫的生活充滿了向往。當(dāng)她第一次遇見包法利時(shí)，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對(duì)平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，希望遇見一場(chǎng)讓她刻骨銘心的戀愛。當(dāng)天遇見萊昂時(shí)，她心動(dòng)了，然而她沒有做出出格的事情。這個(gè)時(shí)候的愛瑪還是一個(gè)理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。

后來，在情場(chǎng)老手魯?shù)婪虻墓匆拢鲕壛?。這個(gè)時(shí)候的愛瑪，還是對(duì)愛情充滿著美好的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷螅瑢?duì)愛情的幻想的破滅，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對(duì)物欲不停索求，最終欠下了巨額債務(wù)。

故事以愛瑪無法償還債務(wù)而情人又拒絕幫助的情況下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對(duì)愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。

這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時(shí)候，值得領(lǐng)悟的重要主題，我想。

《包法利夫人》的感悟 篇4

很久以前，書柜里有一本外國小說《包法利夫人》。最近拿出一本薄薄的書，仔細(xì)看了看。我花了兩個(gè)星期看完了。雖然不喜歡，但也在腦海里勾勒出了一個(gè)法國普通公民的性格形象。她就是包法利夫人，一個(gè)超級(jí)自戀，虛榮，自私，丑陋的女孩。到現(xiàn)在為止，她是一個(gè)完整的”。

包法利夫人，原名“愛瑪”，是19世紀(jì)法國的一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘。她家境殷實(shí)，容貌姣好，之前受過貴族教育。然而，結(jié)果艾瑪嫁給了一個(gè)醫(yī)術(shù)平平的包法利老師，開了一個(gè)小診所，離理想的丈夫相差甚遠(yuǎn)。捉弄的命運(yùn)，現(xiàn)實(shí)的殘酷，很快，艾瑪?shù)募迠y不見了，但她的感情卻混在衣、食、住、行之中，結(jié)局往往是脆弱的，經(jīng)不起歲月的磨練。然而艾瑪虛榮，一生奢華，追求上流社會(huì)的物質(zhì)刺激。她無能的丈夫沒有多少積蓄，她的生活一下子失去了原來的浪漫和熱情，感情黯然失色。艾瑪終于戀愛了。她愛上了一個(gè)靈魂丑陋的富家公子，魯?shù)婪?。那個(gè)把女生當(dāng)衣服看的男生不愛她。他只愛艾瑪?shù)纳眢w。當(dāng)他占有艾瑪時(shí)，他粗暴地拋棄了她。艾瑪這個(gè)又傻又窮的女孩，以為自己要進(jìn)入上流社會(huì)，享受奢侈帶來的“快感”。因?yàn)檫@個(gè)原因，她欠了一筆債，這就更可笑了。當(dāng)卑鄙的小男孩魯?shù)婪驋仐壈敽?，艾瑪和姐姐弟弟一起玩耍，和另一個(gè)道德敗壞的年輕人利昂開始了畸形的愛情。用這一天的話說，就是“養(yǎng)二當(dāng)家”，欠債越來越多。最后，在破產(chǎn)的那天，這個(gè)頹廢的“拜金主義者”，

“破產(chǎn)，曾經(jīng)說過魯?shù)婪蚝腿R昂已經(jīng)從艾瑪?shù)纳钪袕氐紫?，艾瑪絕望了，走上了不歸路。

艾瑪——包法利夫人的年輕生活結(jié)束了。這個(gè)“拜金主義者”的命運(yùn)是悲慘的，但不值得同情，甚至讓讀者討厭她。感情不能用物質(zhì)來交換?？催@一刻，是不是沒有艾瑪這樣的“拜金”少女？在他們虛偽的面孔下，隱藏著一顆“拜金”的心。房子、車子、錢，缺一不可，他們更喜歡“海龜派”。錢是婚姻殿堂的絆腳石嗎？褻瀆感情就是褻瀆自己的幸福，不是要求別人，而是充實(shí)自己，感情才會(huì)來得更真實(shí)。

《包法利夫人》的感悟 篇5

這是一個(gè)關(guān)于愛情的故事。我曾讀過良多書，其中《包法利夫人》給我留下了最深的印象。查爾斯的父母讓他退了學(xué)，并叫他學(xué)醫(yī)。

隨后，查爾斯在多特成為了一名醫(yī)生，娶了一個(gè)名叫迪耶普的有錢的寡婦。由于迪耶普是一個(gè)丑陋的老女人，她一直試圖控制家庭的一切。她老是訴苦她的一切，問查爾斯要一個(gè)劑量的藥物和一點(diǎn)愛，查爾斯根本不愛她。事實(shí)上，當(dāng)他去醫(yī)治魯奧先生時(shí)，他便愛上了老魯奧的女兒，一個(gè)名叫艾瑪?shù)哪昵嗯?。迪耶普去世后，查爾斯就與艾瑪結(jié)了婚?，F(xiàn)在，艾瑪成了包法利夫人。

包法利夫人是一位被當(dāng)代社會(huì)摧殘的悲劇性人物，由于她在社會(huì)的期許之下從小學(xué)習(xí)關(guān)于上流社會(huì)的教育糊口，也因此她對(duì)這類愛情的希冀極大。她崇尚浪漫華麗的愛情，但卻也因此使她的一生從不感到知足而使她墮落致死。實(shí)在我是很瞭解愛瑪?shù)模捎谒龂煌鶒矍榈男膽B(tài)與現(xiàn)代奼女的憧憬無太大差異，同樣幻想著童話般的愛情能夠降臨在自己身上，擁有高貴身世背景的白馬王子。然而她極為需要檢討的地方在于她的不滿足，固然可以了解她感嘆自己沒有完成理想進(jìn)入上流的社會(huì)，但她已擁有了深愛她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木訥，我以為她也應(yīng)當(dāng)改變自己的設(shè)法主意，樂觀的面對(duì)實(shí)況，積極的想辦法改變現(xiàn)實(shí)，或許會(huì)有機(jī)會(huì)讓自己的丈夫事業(yè)步步高升，使糊口品質(zhì)越發(fā)完善，以此完成她的夢(mèng)想，不應(yīng)該不檢核檢束的墮落，讓自己的前途栽在自己手中!

先后泛起在愛瑪生命中的兩位情人--賴翁與羅道夫，他們兩人是迥然不同的人物，前者是斯文內(nèi)向的年青人，后者是風(fēng)騷的愛情高手。愛瑪實(shí)在是一位冰雪智慧的女人，她擅長花言巧語，蠻橫的佔(zhàn)有欲卻使人倍感壓力，固然最后情人仍是離開了她，然而在情場(chǎng)上她仍是嚐到了許多甜蜜的滋味。但對(duì)于債務(wù)糾紛上，她顯得愚笨無知，由于她的貪得無饜，使得她成為商人手中肥美的羔羊，落得她積欠債務(wù)導(dǎo)致破產(chǎn)。而在她懇求情人給予她金錢上的協(xié)助時(shí)，情人冷漠無情的立場(chǎng)，也真實(shí)的披露出生避世間的現(xiàn)實(shí)炎涼。

此故事中我最同情的人物是愛瑪?shù)恼煞?-包法利.查理。他是這么的忠心愛護(hù)愛瑪，在他心中最大的幸福就是那簡(jiǎn)樸樸實(shí)的愛情，只要能與愛瑪共同糊口，一切便是快樂!固然他的單調(diào)糊口可能真的會(huì)使喜歡新穎變化的人感到透不外氣與厭煩，但那是可以去改變的!他愛著愛瑪?shù)男脑谶@之中是最真摯不變的，直到愛瑪去世后他還不曉得她偷情的事實(shí)，是過一陣子才發(fā)現(xiàn)的，因而使他傷心過度頹廢致死，真是令我感到萬分的難過。由于他是那樣的善良，也因此我對(duì)愛瑪不安于室之行為感到憤怒與感嘆，假如這些事情沒有發(fā)生，他們是不是可以就此擁有夸姣的未來?不外我想這些內(nèi)收留也就是作者想要表達(dá)的人的本性吧。

人偽善自私的一面在這部小說中披露無遺，愛情的本質(zhì)也施展得淋漓盡致，令人不禁深深思考人道的本質(zhì)。作者將社會(huì)的事實(shí)融入虛構(gòu)的體系當(dāng)中，讓整篇文章布滿了真實(shí)感，是值得再叁回味的寫實(shí)小說。

《包法利夫人》的感悟 篇6

福樓拜所著《包法利夫人》中的人物，留給我深刻印象。

愛瑪，一個(gè)富裕農(nóng)家的女孩，從小在修道院里接受教育。修道院的生活讓她厭倦，而小說里浪漫、刺激的愛情，讓她憧憬不已。那種浪漫，在她心中生了根，發(fā)了芽；那場(chǎng)奢華浪漫的舞會(huì)，更讓她渴望上層人的生活。后來羅多爾夫給了她一些浪漫，于是她淪陷了，為兩人的愛情付出了一切。最后，這個(gè)渴望新奇、追求浪漫、熱愛幻想的女人，因?yàn)閷?duì)浪漫的一味追求，毀掉了自己，毀掉了家。

她的悲劇，雖然有一定的社會(huì)因素，但更多的是她個(gè)人觀念的原因。因?yàn)樗龕勰教摌s，追求奢華，用包法利辛苦賺來的錢來為自己珍貴的愛情買單，甚至留下大量債務(wù)，毀了家庭。

她自怨自艾，認(rèn)為自己可憐，嫁了一個(gè)懦弱無能木訥的人；不滿足于自己已有的生活，不甘于平淡；看不到包法利對(duì)她的寬容和愛；甚至看不到女兒的可愛。愛瑪她太過于渴望新鮮、浪漫的愛情，到了分不清虛幻與現(xiàn)實(shí)的境地。

當(dāng)我看到包法利賣掉不少東西，卻唯獨(dú)保留著妻子的遺物，甚至因?yàn)椴豢蠈⑵拮拥呐L(fēng)送給母親而與母親決裂時(shí)；當(dāng)我看到包法利在愛瑪葬禮上的唯一一次浪漫時(shí)，我感動(dòng)了包法利真的很愛愛瑪。雖然他懦弱，膽小，無能，無趣，但他用盡全力愛愛瑪，守護(hù)著他們的家；他奔波勞累，只為滿足愛瑪?shù)奈镔|(zhì)需求；他給不了愛瑪心中幻想的愛情，只能用自己的方式愛她。能夠盡力守護(hù)家、力所能及給予愛人愛的男人，是否就真的懦弱，膽小，無能，無趣？

愛瑪是自私的。她只顧自己享受，不能明白和承擔(dān)自己的責(zé)任與義務(wù)，從未想過自己已為人妻、為人母了。她已為人妻，卻還如少女般追求愛情；她己為人母卻不關(guān)心孩子，到最后讓自己的女兒受苦！她是可悲的，因?yàn)樗幻靼资裁床攀钦嬲目鞓?，只知道追求刺激，沉溺于感官上的享樂?/p>

包法利懦弱無能，卻給了愛瑪最真的愛。像白開水的愛，固然平淡廉價(jià)，卻于人有益。包法利是可憐的，他全心全意地愛愛瑪，可到她死后，才知道，原來，她背叛了他，讓他倍受打擊。

因?yàn)槟翘摶萌绾Ｊ序讟堑拿篮?，毀掉了她，傷害了他，苦了幼小的她?/p>

一個(gè)只能給予如涼白開的愛，一個(gè)卻渴望如烈酒的愛，這兩者注定不能長久。道不同，不相為謀。我，你，到底需要什么樣的愛？

《包法利夫人》的感悟 篇7

這周剛好看完了《包法利夫人》，很久以前就想看的一本書，但一直嫌太厚，沒啃下來。

恰好看到了一篇叫《無聊會(huì)殺死一個(gè)人嗎》的推文，發(fā)人深省，立馬去找了這本書來看。

全文講述了一個(gè)女人如何在追求刺激的過程中香消玉損的故事。

一部分人認(rèn)為這是追求虛榮的惡果，另一部分人覺得這是精神空虛的悲劇。我也比較同意后者的看法，那么到底什么是精神空虛?

我想講一個(gè)例子，大概兩個(gè)星期前，我的一個(gè)好朋友跟我說她辭職了。我問她為什么辭職?她說她接受不了不用帶腦子上班的工作。并接著說她一個(gè)月的工作，一周是復(fù)制黏貼，一周半是撕紙塞紙，一周是整理憑證，半周是對(duì)一下數(shù)據(jù)。

我說，聽起來很豐富多姿呀，我的才是重復(fù)的，每天求人借錢和催人還錢。

前幾天誠品給我發(fā)了一封招聘邀請(qǐng)郵件，我第一時(shí)間特別感動(dòng)，甚至開始蠢蠢欲動(dòng)。

誠品是我一直以來的夢(mèng)，像是我人生最崇高的使命。我猶豫了良久，最終沒有去。我怕真的有幸去了誠品，不久我也會(huì)乏了倦了。

這么多年來，我太清楚的一件事情就是我總是以為算了一個(gè)陌生的環(huán)境就能有一個(gè)全新的開篇，能迎來人生新的希望。但是在上大學(xué)時(shí)已經(jīng)離開了那個(gè)讓我覺得壓抑的高中后，我仍然抑郁得不能自拔，盼望離開廣州。而在工作后逃離了交通讓我窒息的廣州后我在二線誠市又安逸得發(fā)慌，我實(shí)現(xiàn)了年頭向曹植許的愿：一份走路能去上班的工作。但我依舊心頭烏云重重。

看到包法利夫人在挪換了幾個(gè)地方還是抑郁寡歡。我明白了那場(chǎng)東奔西走同樣無法掃除我的虛無之感。事實(shí)上地方和環(huán)境是沒有任何需要改變的，需要改變的反而是我自己。

過了幾天我問那位好朋友，你找到工作了嗎?她說沒?我問你想找什么工作?她說不知道。

現(xiàn)在有這樣一股風(fēng)氣，很多人在鼓勵(lì)大家去勇敢追求自己的理想，不要單調(diào)無趣地度過一生。我也曾經(jīng)堂而皇之對(duì)別人灌這碗雞湯，但我現(xiàn)在不敢這么做了。

那些所謂的理想最后就像《布魯克林有棵樹》里寫的：“我把一生要做的事一條一條寫了下來。我發(fā)誓要一條一條去實(shí)現(xiàn)。然而這些計(jì)劃根本沒有實(shí)現(xiàn)。我成人后，大部分時(shí)間得去拼命工作，養(yǎng)家糊口?！?/p>

我想說的是：跟我的朋友一樣，我也渴望著激情澎湃、豐富多彩的人生。但我也不知道自己畢生的理想是什么。這才是最致命的，我們不知道自己有什么夢(mèng)想，卻高舉實(shí)現(xiàn)理想的旗幟。大概這就是所謂的精神空虛。

《包法利夫人》的感悟 篇8

書柜里老早以前放著一本國外小說《包法利夫人》，最近取出細(xì)細(xì)品讀，薄薄的一本書，我花了二周的時(shí)刻把它讀完，雖談不上喜愛，卻也在腦海中勾勒出一位法國市井小民的人物形象，她就是包法利夫人，一位超級(jí)自戀狂、愛慕虛榮、自私、丑陋靈魂的女生，延伸至今，便是一位十足的“拜金女”。

包法利夫人原名叫“愛瑪”，是19世紀(jì)法國的一名鄉(xiāng)下女孩兒，她家境殷實(shí)，容貌嬌好，以前受過貴族式的教育。然而造化弄人，愛瑪嫁給了一位開著小診所醫(yī)術(shù)平庸無能的包法利先生，跟她自己理想的夫婿相差十萬八千里。命運(yùn)的作弄、現(xiàn)實(shí)的殘酷，很快，愛瑪?shù)募迠y消失殆盡，而感情混肴在衣、食、住、行中，結(jié)局往往是脆弱的，經(jīng)不起歲月的磨練，偏偏愛瑪又愛慕虛榮，生活之中極盡奢華之能，追求上流社會(huì)的物質(zhì)刺激，原本無能的丈夫本沒有多少的積蓄，生活頓時(shí)失去了原有的浪漫與熱情，感情也隨之黯然失色。愛瑪最后移情別戀了，她愛上了一個(gè)同樣擁有丑陋靈魂的有錢男生羅多爾夫，這個(gè)視女生為衣服的男生并不愛她，他只愛愛瑪?shù)纳眢w，當(dāng)他占有了愛瑪之后卻又狠狠地拋棄了她，而愛瑪這個(gè)傻的可憐的女生，以為自己就要進(jìn)入上流社會(huì)了，更加變本加厲的享受奢靡?guī)淼摹翱旄小?，為此她欠下了一屁股債，更為可笑的是，羅多爾夫并未在她身上花了多少錢，而那位深愛著愛瑪?shù)摹吧怠闭煞驅(qū)Υ耸聟s渾然不知。當(dāng)羅多爾夫這個(gè)卑鄙的男生拋棄了愛瑪之后，愛瑪大玩姐弟戀，與另一個(gè)道德敗壞的年輕小伙子萊昂展開了一場(chǎng)畸形的戀愛，用這天的話講就是“養(yǎng)二爺”，債務(wù)越欠越多，最后到了破產(chǎn)的那一天，這個(gè)思想墮落的“拜金女”破產(chǎn)了，以前說過天長地久的羅多爾夫、萊昂從愛瑪?shù)纳罾飶氐紫Я?，愛瑪絕望了，走上了一條服毒自盡的不歸路。

愛瑪——包法利夫人年輕的生命終結(jié)了，這位“拜金女”命運(yùn)是悲慘的，卻不值得同情，甚至讓讀者憎惡她，感情是不能夠用物質(zhì)來交換的。放眼此刻，何嘗沒有像愛瑪這樣的“拜金”女孩兒呢?她們虛偽的面孔之下隱藏著一顆“拜金”的心，房子、車子、鈔票一樣不能少，更鐘情于“海龜派”，難道錢是通向婚姻殿堂的絆腳石嗎?褻瀆感情就是褻瀆自己的幸福，不好要求別人，而要充實(shí)自己，感情才會(huì)來得更加真實(shí)。

《包法利夫人》的感悟 篇9

現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想總會(huì)有差別，當(dāng)現(xiàn)實(shí)于夢(mèng)想中的情景不一樣時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)把這一切歸結(jié)為命運(yùn)的安排。當(dāng)我們遇到挫折或者意外時(shí)，或許這是上天給我們一次調(diào)整心態(tài)的機(jī)會(huì)。當(dāng)命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不妥協(xié)時(shí)，這就是現(xiàn)實(shí)的殘酷。不是想象的會(huì)和現(xiàn)實(shí)相同。完全不盡然，因?yàn)榘ɡ蛉司褪且粋€(gè)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的化身。

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的文筆，經(jīng)過一個(gè)富有活力的婦女愛瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀(jì)中期法國的社會(huì)生活。揭露資本主義社會(huì)殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)。包法利夫人從小在修道院理解教育。在那期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關(guān)男女情愛的書。書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。就因?yàn)檫@樣，包法利夫人才會(huì)不滿于醫(yī)生夏爾的膽小懦弱，遲鈍無能。就因?yàn)檫@樣，她才踏上了尋找夢(mèng)想中的感情之路。但當(dāng)時(shí)的法國正在被黑云籠罩。她最終在被騙與人的只求自身利益之中結(jié)束了她的一生。從而體現(xiàn)出社會(huì)的另一面，也同時(shí)批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。

包法利夫人是一個(gè)杯具人物。她追求浪漫的感情，奢華的生活，卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。當(dāng)感情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時(shí)，就注定了它的杯具結(jié)果，無論過程如何使人沉淪，結(jié)局都僅有一個(gè)。是誰使她走向了絕路是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自我對(duì)命運(yùn)的屈服最終導(dǎo)致了愛瑪?shù)谋?，或許能夠說是當(dāng)時(shí)的社會(huì)逼得她服毒自殺的!然而從包法利夫人身上也看到了每個(gè)人都會(huì)對(duì)夢(mèng)想抱有一種追求的態(tài)度，只是相對(duì)于我們來說對(duì)夢(mèng)想幻想的少了些，而包法利夫人對(duì)夢(mèng)想幻想多了些。不是每個(gè)人都會(huì)追求夢(mèng)想也許相對(duì)我們而言這些都是虛幻的，并不真實(shí)。包法利夫人所追求的太過，而反應(yīng)出的就是對(duì)于自身的不滿足。

包法利夫人(愛瑪)從小在修道院理解教育。在修道院理解教育期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關(guān)男女情愛的書。書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。小說中的情節(jié)使她對(duì)感情充滿了童話般的幻想，以為結(jié)婚就能夠?qū)崿F(xiàn)她的愿望。在機(jī)緣巧合下，愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾?？墒窃诨楹蟛虐l(fā)現(xiàn)一切遠(yuǎn)沒有想象中的完美。在蜜月里，她體驗(yàn)不到歡樂，在此后的相處中，她發(fā)現(xiàn)自我的丈夫是個(gè)膽小懦弱，遲鈍無能的人。她心中的白馬王子在哪生活在她看來變得不再絢麗多姿，只可是是日復(fù)一日的活著罷了。也許小說就是小說太帶有情節(jié)性。之后愛瑪接二連三遇到了萊昂，這是愛瑪在幻想后遇到的第一個(gè)有共同愛好的人，而愛瑪卻想象她的世界隨后于萊昂私通，現(xiàn)實(shí)帶給愛瑪?shù)膮s不是好的結(jié)局。由于萊昂慢慢發(fā)現(xiàn)自我愛上了這個(gè)有夫之婦，萊昂最終選擇了離開。所以懷念就此慢慢沖淡了。而另一個(gè)男人與走進(jìn)了她的世界。

羅多爾夫?qū)郜數(shù)臍赓|(zhì)所迷倒。于是他暗下決心必須要把這個(gè)女人弄到手。在他的花言巧語下愛瑪被他迷的神魂顛倒。這也表現(xiàn)出愛瑪對(duì)于感情的追求，寫這些當(dāng)然是為了給小說的結(jié)局做鋪墊。事情也同時(shí)要伴隨著杯具的結(jié)局。當(dāng)愛瑪決定和羅多爾夫雙宿雙飛時(shí)，她覺得找到了小說中向往的生活?？墒敲\(yùn)卻又讓她跌進(jìn)無底的深淵。之后愛瑪一蹶不振。

最終她積債如山陷入身敗名裂的絕境。愛瑪求助于她的情夫，但他們?cè)谶@時(shí)卻像個(gè)縮頭烏龜似的避之不及，沒有人愿意伸出援助之手。在這一刻，危急自身利益的時(shí)候，世間丑態(tài)在愛瑪眼前展露無遺。她走投無路了，最終選擇了死亡。。

杯具的現(xiàn)實(shí)卻不得不令人相信，感情仿佛很遙遠(yuǎn)，我們期望中是很遙遠(yuǎn)，而我們身邊的我們卻并不認(rèn)為那是感情。艾瑪死后的情景是榮鎮(zhèn)象平常一樣，靜悄悄的，包法利卻睡不著，一向在想艾瑪。羅多夫?yàn)榱讼r(shí)間，整天在樹林里打獵，晚上回家睡大覺;萊昂在城里也睡得不錯(cuò)。這時(shí)偏偏還有一個(gè)人睡不著。在墓地旁，在松林間，一個(gè)小伙子跪著，哭得悲痛，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一齊一伏，無窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個(gè)小伙子就是朱斯坦(藥劑師家的學(xué)徒)。我們就能夠看出這個(gè)女人是多么的愚蠢與令人可憎又可憐了，對(duì)她真正好的人，他卻從來不珍惜，對(duì)她虛情假意的人，她卻奉為至愛，甘愿傾家蕩產(chǎn)。艾瑪能夠理解為是一種單純的美，夏爾能夠理解為一種淳樸的真與善。兩者同樣不具備智慧，而她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)會(huì)幸福，可是結(jié)局卻是令人扼腕的杯具。當(dāng)愛瑪死后夏爾。包法利也隨之死去……艾瑪?shù)拿朗且环N外表的美，她的心靈并不具備的美的土壤，因?yàn)槟鞘且活w躁動(dòng)的心，一顆時(shí)刻幻想的心，一顆愚蠢粗陋的心。而我們的男主人公夏爾(包法利先生)呢不具備俊朗的外表，卻具有一顆真善的心，對(duì)于感情，對(duì)于很多方面，而更多是表此刻感情上。這也得到一個(gè)結(jié)論

：在漂亮外表掩飾下的女人是難以得到感情的，而當(dāng)平凡外表的老實(shí)人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。

包法利夫人造成的杯具啟發(fā)我們?nèi)绻龅竭@樣的女人，千萬不要像包法利先生那樣癡迷其中，不可自拔，最終弄得家毀人亡。所以我們要時(shí)刻堅(jiān)持一顆清醒的頭腦，大致明確自我的傾向，珍視自我身邊的幸福。也同時(shí)提醒廣大青年學(xué)生必須要定位好，認(rèn)清自我的經(jīng)濟(jì)地位，明確階段，不做超階段的消費(fèi)，適度適量貼合自身經(jīng)濟(jì)狀況的消費(fèi)才可能長久的發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)面前，夢(mèng)想和許諾是多么可笑!生活還在繼續(xù)而杯具還在不斷上演，現(xiàn)實(shí)中不要過多追求虛幻的世界，我們要在現(xiàn)實(shí)生活中活出自我，誰都不會(huì)代替你，應(yīng)為你為自我而活。至于夢(mèng)想，誰沒有夢(mèng)想在自我的認(rèn)真的過每一天的同時(shí)夢(mèng)想的大門會(huì)想你打開!

《包法利夫人》的感悟 篇10

小說講述了一個(gè)不甘寂寞的已婚女性，尋找婚外情的刺激，最終被債務(wù)逼得自殺而死的故事。有評(píng)論說，包法利夫人由于受到了不適當(dāng)?shù)慕逃?，一個(gè)富農(nóng)的女兒進(jìn)了城里的修道院，學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫、詩歌(而不是農(nóng)活)，從小所接受的教育和城里的生活，讓艾瑪?shù)哪X子里幻想完美的愛情，忍受不了平庸的婚姻、平淡的生活，不顧實(shí)際地追求浪漫、刺激、奢華、帶有激情的生活，最終釀成悲劇。實(shí)際上即使是婚外情，保鮮的時(shí)間也非常短暫，艾瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫很快就玩膩了她，在約好私奔的前一天寫信背棄了她艾瑪，這個(gè)打擊差點(diǎn)讓包法利夫人送命。與第二個(gè)情人的約會(huì)更加瘋狂和奢侈，但很快雙方都互相感到了厭倦，只不過都不愿提出來。艾瑪忘記了自己的義務(wù)——作為妻子的義務(wù)和作為母親的義務(wù)，最終落得家破人亡的下場(chǎng)。

書中的丈夫包法利讓人覺得滑稽可笑，妻子兩次出軌，那么多明顯的信號(hào)，他都發(fā)現(xiàn)不了，是不是太神經(jīng)大條了?包法利因?yàn)閻圩约旱钠拮?，逐漸發(fā)展為盲目相信，甚至是可以討好，生怕她生氣、不高興，為此還一度和自己的母親決裂。他是一個(gè)平庸、懦弱的人，不解風(fēng)情，從小讀書就靠死記硬背過關(guān)，不懂得音樂和詩歌，事業(yè)上也是“扶不起的阿斗”。在包法利夫人和藥劑師郝麥的鼓動(dòng)下，他本有一次揚(yáng)名立萬的機(jī)會(huì)——給旅店的伙計(jì)治療先天性的跛足，手術(shù)卻徹底失敗，讓艾瑪對(duì)他失望透頂。在發(fā)現(xiàn)了妻子的情夫?qū)懡o包法利夫人的信件后，他明白了所有的一切，作為任何一個(gè)有骨氣、有血性的男人，面對(duì)這樣的羞辱，都要發(fā)瘋的。而這位包法利先生是怎么做的呢?妻子死后，他有一次見到艾瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫，沒有憤怒，更多的是哀怨，“從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡”，可笑、可嘆。

這本小說出版后在發(fā)過引起了巨大的爭(zhēng)議，作者福樓拜一度被告上輕罪法庭，罪名是道德敗壞，會(huì)教唆女人們學(xué)壞。這個(gè)故事也給所有的丈夫們提了個(gè)醒，一個(gè)巴掌拍不響，婚姻的失敗不能全責(zé)怪某一方，另一方或多或少都有責(zé)任。要關(guān)心、關(guān)注你的妻子，要不然就會(huì)把她們推向不道德的婚外情。愛情是短暫的，這是自然規(guī)律無可改變。但這不是偷懶的借口，婚姻生活還是要用心去經(jīng)營，作為丈夫，有義務(wù)時(shí)不時(shí)給妻子制造一些浪漫，時(shí)不時(shí)給她一些驚喜，給平淡的生活注入一些新鮮的東西，而從讓家庭更穩(wěn)固，不要讓自己的妻子成為包法利夫人。

作為父母也要反思，給孩子一個(gè)什么樣的教育?中國有個(gè)說法：“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”，對(duì)女兒的教育要給她最好的，

讓她有見識(shí)，免得長大之后受不了物質(zhì)的誘惑和男人的甜言蜜語，上當(dāng)受騙。但，有時(shí)候不合適的教育反而害了孩子，就如近年來，中國的家長流行把孩子送出國留學(xué)，但國外寬松的教育環(huán)境反而讓孩子養(yǎng)成了非常多的不良習(xí)慣，“海歸”后很難適應(yīng)國內(nèi)的生活和職場(chǎng)。

《包法利夫人》的感悟 篇11

當(dāng)一個(gè)人全部身心都陷入最美的幻想時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事呢？福樓拜的小說《包法利夫人》講述的就是這樣一個(gè)故事。

主人公艾瑪自幼就多愁善感，甚至有些做作。她夢(mèng)想著貴族般的生活，宛若做了一個(gè)華麗的夢(mèng)。漸漸長大的艾瑪對(duì)愛情有了無限渴望，她嫁給了一位名叫夏爾包法利的老實(shí)醫(yī)生。期待著她所謂的“幸?！?，可婚后的生活卻使她大失所望，她的丈夫、她的生活與她的夢(mèng)想大相徑庭。沒有浪漫的情話，沒有甜蜜的驚喜，丈夫在她眼中甚至是世上最愚笨之人。艾瑪對(duì)這一切感到煩躁、厭惡，認(rèn)為這本不該是她的生活。在她眼里，她身邊的一切普通人、普通事，都是不必要的存在。這使她前后擁有兩個(gè)情夫，并瞞著丈夫欠下了巨額債款。但浪漫的婚外愛情也不能完全令艾瑪滿足，反而使她越發(fā)沉迷于紙醉金迷的生活，甚至不愿把家中華而不實(shí)的裝潢去掉一些。債臺(tái)高筑，這壓得艾瑪喘不過氣，最后，她咽下一小瓶砒霜，了結(jié)了她的“浪漫”生活，也了結(jié)了以此存在的自己。

人的一生，也許并不是如意的，可能我們也會(huì)像文中的艾瑪一樣陷入自己美麗的幻想中。夢(mèng)，的確要有，但并不是用來埋怨自己的生活，而是努力追趕的.目標(biāo)。知足者常樂，看看你的生活，也許它很平凡，有不如意，但也有許多的美好。

過度埋怨現(xiàn)實(shí)，過度妄想未來，都會(huì)使我們像艾瑪一樣誤入歧途。

還記得那是寒假剛開始的時(shí)候，我正半躺在床上玩手機(jī)，屏幕上出現(xiàn)的往往都是網(wǎng)上“大佬”的畫作。指繪、厚涂、人體……這些既熟悉又陌生的詞語使我無比沉迷，我內(nèi)心暗暗下定決心，一定要在寒假里將自己練成“繪畫大佬”?？傻诙欤乙褜⒆蛱斓氖聮佒X后，只顧著玩樂，到了晚上才猛然想起自己的任務(wù)。但是，我卻一點(diǎn)兒也不著急，心想，反正寒假還有好多天嘛！第三天，第四天……亦是如此。直到寒假快結(jié)束了，我才發(fā)覺時(shí)間已經(jīng)來不及了，這才拿出紙筆，開始練習(xí)。我一步一步按著網(wǎng)上的教程繪畫：構(gòu)圖、打稿、整理，一點(diǎn)也不少，可越到后來手也就越不聽使喚，畫出的線條要么太僵，要么太軟，根本達(dá)不到繪畫的標(biāo)準(zhǔn)。我泄氣了，將這一切“歸功于”上天給予我的這雙“豬蹄”。我放下筆，伸了個(gè)懶腰，倒在床上。不練了不練了，還是繼續(xù)做我的“大神夢(mèng)”吧。

每個(gè)人都可能陷身于幻想，埋怨現(xiàn)實(shí)，而不去努力。沒錯(cuò)，艾瑪?shù)幕孟牍倘幻篮茫荒苣_踏實(shí)地地去努力，一切都是空的。

《錢學(xué)森》的感悟1000字集錦6篇

我們?cè)谵k公的時(shí)候都不可避免會(huì)接觸一些文檔工作，寫作的有效方法就是去看看范文，可以借鑒范文的整體寫作框架并加以調(diào)整，要寫好范文并不是一件多困難的事，或許你需要"《錢學(xué)森》的感悟"這樣的內(nèi)容,歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《錢學(xué)森》的感悟 篇1

“你在一個(gè)清朗的夏夜，望著繁密的閃閃群星，有一種可望不可及的失望吧。我們真的如此可憐嗎?不，決不!我們必須征服宇宙?！薄X學(xué)森

第一次看到上頭的這句話，是在央視最近拍的重大理論文獻(xiàn)影視片——《錢學(xué)森》上。說出這句話的人，當(dāng)時(shí)是個(gè)年僅二十四歲的青年，僅憑這樣的豪言壯志，便可成為年輕人佩服的對(duì)象。而愈使人震撼的是，他不僅僅是個(gè)敢于夢(mèng)想的有志者，更是一位了不起的實(shí)踐者。日后他取得的成就，光閃閃的撐起自我年輕的夢(mèng)想，丹青留名。

錢學(xué)森偕同家人歸國后受到了毛澤東同志、周恩來、陳賡等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，并臨危受命擔(dān)負(fù)起中國原子彈和氫彈的研制重任，這些科研項(xiàng)目和科研環(huán)境對(duì)當(dāng)時(shí)的中國而言舉步維艱，甚至對(duì)美國科學(xué)家看來也是“一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)”，借助美國先進(jìn)的科學(xué)條件足以讓錢學(xué)森順利施展其天才般的科學(xué)創(chuàng)造力助其享譽(yù)盛名，可是錢學(xué)森寧愿“回家種蘋果”也不遠(yuǎn)忍受美國的不信任和不自由而毅然回國報(bào)效祖國，此處家國情懷經(jīng)過中美之間現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件和科學(xué)環(huán)境的強(qiáng)烈比較，更突出了錢學(xué)森的家國情懷和經(jīng)過所學(xué)技能報(bào)國的執(zhí)著。

甘肅科研基地漫天黃沙、物質(zhì)匱乏，正直中國面臨三年重大自然災(zāi)害時(shí)，蘇聯(lián)政府雪上加霜撤走蘇聯(lián)科學(xué)家導(dǎo)致科研進(jìn)程遇到嚴(yán)重阻礙，錢學(xué)森帶領(lǐng)著中國科研人員和部隊(duì)?wèi)?zhàn)士徹夜奮戰(zhàn)，面臨著種.種現(xiàn)存的和未知的挑戰(zhàn)，沖出重圍最終成功研制了我國第一枚自主研發(fā)的導(dǎo)彈，而后原子彈、氫彈和衛(wèi)星的研制成功壯大了國家的軍事和科研實(shí)力，當(dāng)蘑菇云騰空而起之時(shí)，所有為新中國兩彈一星做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家已經(jīng)無憾于人民、無憾于國家、無憾于人生了!他們的夢(mèng)想和執(zhí)著已經(jīng)隨著蘑菇云和衛(wèi)星的升騰綻放在了宇宙中，化作了永恒的一幕!

在影片的尾聲，錢學(xué)森的夫人蔣英在公園散步時(shí)這樣說過：“中國能夠沒有蔣英，但不能沒有錢學(xué)森!”聲音柔和，但，這堅(jiān)如磐石的語氣感動(dòng)著所有的人。他們把深深的伉儷之情融入到了對(duì)祖國的大愛，一個(gè)他為了祖國事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生的精力，一個(gè)她為祖國奉獻(xiàn)了無悔的韶華青春。

愛國主義是一個(gè)常說常新的話題，當(dāng)今的中國經(jīng)歷了30多年改革開放的歷程，已經(jīng)擺脫了以前一窮二白的局面。2007年，我國一躍成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，2008年成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，載人飛船發(fā)射成功……這一切令人驕傲的成就證明，我國正在邁著豪邁的步伐向中華民族偉大復(fù)興的方向前進(jìn)。然而，也就是在這30多年里，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷同國際接軌，很多崇尚個(gè)人自由主義的思想也大舉進(jìn)入我國，對(duì)我國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)。如何在這個(gè)特殊的時(shí)期，選擇自我前進(jìn)的道路?這是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)深刻思索的問題。愛國科學(xué)家錢學(xué)森，以自我歷經(jīng)的道路，為我們每個(gè)人供給了深刻的啟示。

進(jìn)入21世紀(jì)的今日，一個(gè)國家和民族真正實(shí)現(xiàn)崛起，主要表此刻禮貌創(chuàng)造，反映在科技發(fā)展上。一個(gè)偉大的民族僅有為人類禮貌供給了很多創(chuàng)新成果，方可證明自我、成就自我。所以，正在崛起的當(dāng)代中國，弘揚(yáng)錢學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)新精神，對(duì)于引領(lǐng)我們國家和民族的發(fā)展走向極其重要。而對(duì)于我們普普通通的一員，我們的工作可能沒有什么高科技，可是我們也一樣需要具有創(chuàng)新精神，任何事情，僅有創(chuàng)新才能有發(fā)展，才能更好的為國家和人民服務(wù)。

《錢學(xué)森》的感悟 篇2

“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@句名言表達(dá)了把自己的一切都獻(xiàn)給祖國和人民。這幾周，我看了《錢學(xué)森歸國》這篇文章后，思緒萬千，心潮澎湃。

《錢學(xué)森歸國》這篇文章主要講了錢學(xué)森赴美留學(xué)，隨后他享受著優(yōu)厚的待遇，但他一刻都沒有忘記自己的祖國。錢學(xué)森得知新中國成立后，冒著生命危險(xiǎn)，不惜名譽(yù)、金錢和地位，努力想回到祖國的懷抱。雖然被美國政府阻撓，但他還是回到了祖國，并作出了卓越的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森的愛國精神是多么令人敬佩??！

在我國的歷史上，像錢學(xué)森這樣優(yōu)秀的愛國建設(shè)者們不可勝數(shù)。如：中國的原子之父的錢三強(qiáng)；中國數(shù)學(xué)的圓心——華羅庚；推翻洋人的斷言——李四光；火線手術(shù)創(chuàng)紀(jì)錄的白求恩等等。

趙一曼在一次戰(zhàn)斗中，她不幸被俘。兇惡的敵人妄圖從趙一曼口中得到消息，但她鎮(zhèn)定自若，寧死不屈。敵人暴跳如雷，趙一曼忍受了一次又一次酷刑的摧殘，她的右膀被砍斷，被戴上幾斤重的鐵鐐，但她不曾屈服和動(dòng)搖……作為祖國的新一代，我們要熱愛祖國，我們要?jiǎng)?chuàng)祖國新的明天。只要現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，長大后成為棟梁之才，為祖國貢獻(xiàn)出自己的一份力量！讓祖國變得更富強(qiáng)、更美好！

“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！薄跺X學(xué)森歸國》這篇文章的確讓我真切地體會(huì)到一位科學(xué)家謙遜、務(wù)實(shí)和無私的高尚品質(zhì)。今后，我也要向錢學(xué)森學(xué)習(xí)那種精神，就讓我們用實(shí)際行動(dòng)來為祖國增添艷麗的色彩吧！

《錢學(xué)森》的感悟 篇3

追求學(xué)術(shù)民主，又對(duì)任何學(xué)術(shù)紕漏窮追不舍;平易近人，又“六親不認(rèn)”地遵從自己的人生準(zhǔn)則……錢學(xué)森人生中這些看似矛盾的細(xì)節(jié)，給了人們不同的感動(dòng)和感悟。在這些不同的感動(dòng)和感悟中，貫穿始終的是他對(duì)科學(xué)本真、人生本原的追求。畢生求真務(wù)實(shí)，成就錢學(xué)森顯赫的科學(xué)功績(jī)，鑄就錢學(xué)森感動(dòng)眾生的人格魅力，更為當(dāng)下的學(xué)術(shù)界寫下為人治學(xué)的最好范本。

求真務(wù)實(shí)，讓錢學(xué)森一生追求治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。作為老師，他會(huì)提出“點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)扣掉20分”的苛刻要求;作為處于頂層的技術(shù)負(fù)責(zé)人，他會(huì)詳細(xì)記錄某個(gè)螺釘螺帽有問題等技術(shù)細(xì)節(jié);而作為領(lǐng)域頂尖的科學(xué)家，他會(huì)反對(duì)不合實(shí)際的論文署名，且強(qiáng)調(diào)“好學(xué)風(fēng)，我們務(wù)必遵守!至要，至要!!!”“嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密”，錢學(xué)森曾在黑板上寫下的幾個(gè)大字，是他對(duì)學(xué)生的要求，更是他一生學(xué)術(shù)精神的體現(xiàn)。

求真務(wù)實(shí)，讓錢學(xué)森一生提倡學(xué)術(shù)民主，反對(duì)學(xué)術(shù)專權(quán)。他的學(xué)生范良藻不會(huì)忘記物理力學(xué)討論班上那些沒有“師道尊嚴(yán)”的討論和質(zhì)疑;新疆兵團(tuán)插隊(duì)青年郝天護(hù)不會(huì)忘記自己一紙“初生牛犢不怕虎”的質(zhì)疑換來錢學(xué)森的親筆回信和鼓勵(lì)?！霸诔浞致犎∫庖姷幕A(chǔ)上，再發(fā)表意見”，這是錢學(xué)森對(duì)航天同仁的建議，因?yàn)樵谒磥?，“大家見面客客氣氣，學(xué)術(shù)討論活躍不起來。怎么能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才?”

求真務(wù)實(shí)，讓錢學(xué)森一生淡看功名利祿。不題詞、不為人寫序、不出席應(yīng)景活動(dòng)、不接受媒體采訪，這是錢學(xué)森給自己定下的“四不”原則，為此，他把頭上的頭銜辭了又辭?！暗疵?、率性本真”，是錢學(xué)森眾多同事、弟子對(duì)他的評(píng)價(jià)。

國為重，家為輕;科學(xué)最重，名利最輕。在錢學(xué)森心中，最在意的是科學(xué)的本真：“科學(xué)是十分嚴(yán)肅的事，來不得半點(diǎn)想當(dāng)然”;最看重的是來自祖國、來自人民的認(rèn)可：“如果人民認(rèn)為我錢學(xué)森為國家做過一些事的話，那就是對(duì)我最高的獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

錢學(xué)森的科學(xué)成就足以令后人仰望，他為人治學(xué)的準(zhǔn)則同樣是今人學(xué)習(xí)參照的標(biāo)尺。在薄弱的國力基礎(chǔ)上，他帶領(lǐng)國人點(diǎn)燃航天夢(mèng)，又始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的準(zhǔn)則，直至國力日漸強(qiáng)盛的今天毫無松懈。然而放眼當(dāng)下，學(xué)術(shù)造假、為浮名所累、為私利所擾的案例層出不窮。無怪乎錢學(xué)森逝世后有人感嘆：“大科學(xué)家住小房子，小科學(xué)家住大房子?！?/p>

《錢學(xué)森》的感悟 篇4

今天，我品讀了《祖國，我終于回來了》這篇課文，令我十分感動(dòng)。

這篇課文主要講了錢學(xué)森聽到中華人民共和國成立的消息后，放棄了美國的一切，執(zhí)意回祖國報(bào)效祖國。結(jié)果受到了美國政府當(dāng)局的阻撓和迫害，他卻沒有屈服。最后在世界各國主持正義的人們的支持下，他終于回到了祖國。

這篇課文，令我感受最深的是這句話每天晚上就下降了十幾公斤。讀到這里，我心中有種說不出的滋味。美國用這種方法迫害錢學(xué)森，阻撓他回國，可錢學(xué)森并沒有屈服，這是一種多么令人敬佩的力量和精神。從就這個(gè)字，我感受到了錢學(xué)森受迫害的程度和他堅(jiān)定的毅力。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那強(qiáng)烈的愛國熱情和拳拳的報(bào)國心!

從然而回到祖國去這句話中的不斷這個(gè)詞我體會(huì)到了錢學(xué)森回國的欲望有多么強(qiáng)烈。從提出這個(gè)詞我體會(huì)到了他回國的信念有多么堅(jiān)定。從這句話中我充分感受到了錢學(xué)森并不懼怕美國的迫害與阻撓，他心中只堅(jiān)定這一個(gè)信念，那就是離開美國，回到祖國去!他這種精神讓我想起了我國的一名杰出的愛國工程師：詹天佑。他在祖國困難時(shí)挺身而出，不怕外國人嘲笑，毅然接受任務(wù)，為祖國爭(zhēng)了一口氣。他們是中華的驕傲，是祖國的自豪。這些偉大的功臣們，為祖國獻(xiàn)出了畢生的心血。吃水不忘挖井人，當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)盛繁榮的祖國懷抱里茁壯成長時(shí)，又怎能忘這些先輩?又怎能忘這些為中華的明天嘔心瀝血的英靈?因?yàn)闆]有他們就沒有我們的今天啊!

像先輩們學(xué)習(xí)，熱愛祖國!頑強(qiáng)拼搏!讓世界知道我們中華，知道中華的少年！

《錢學(xué)森》的感悟 篇5

總有一種信念，能夠跨越時(shí)空，鑄就世界科技的高峰;總有一種精神，能夠歸于永恒，照亮民族復(fù)興的征程。

12月11日是錢學(xué)森誕辰紀(jì)念日。前不久，“愛國知識(shí)分子的杰出典范——錢學(xué)森生平事跡展”在京揭幕。錢學(xué)森以其杰出高超的才能、堅(jiān)定不移的信念、坦蕩寬廣的胸懷，為中華民族屹立于世界民族之林，立下了不可磨滅的功勛。1991年10月16日，國務(wù)院、中央軍委授予錢學(xué)森“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)。這是共和國歷史上授予中國科學(xué)家的最高榮譽(yù)，錢學(xué)森是這一榮譽(yù)迄今唯一的獲得者。錢學(xué)森曾動(dòng)情地說：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞”。今天，錢學(xué)森精神成為我們勇攀科技高峰的寶貴財(cái)富。

中國航天從無到有、從小到大，其中11個(gè)“第一”，錢學(xué)森都發(fā)揮了不可替代的關(guān)鍵性作用。如果沒有錢學(xué)森等老一輩航天人打造的國之重器，就很難有科技強(qiáng)國的中國力量、邁向太空的中國高度。今天，站在大師們搭建的科學(xué)云梯上，身處前輩們創(chuàng)造的良好環(huán)境中，我們應(yīng)倍加珍惜，更加奮進(jìn)，將中國的科技事業(yè)推向新的高度。

“我們應(yīng)該如何迎接21世紀(jì)?”心懷世紀(jì)之問，錢學(xué)森從一線退下來以后，重新回到了學(xué)術(shù)理論研究中，提出了一系列昭示未來的新理論，為我們勾勒了一幅宏大的戰(zhàn)略愿景。正是得益于錢學(xué)森的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，中國不斷在世界航天史和科技史上，刷新了中國紀(jì)錄、創(chuàng)造了中國奇跡。如今，我們有責(zé)任接力回答世紀(jì)之問，用更多創(chuàng)造超越歷史、引領(lǐng)未來。

錢學(xué)森常說：“必須想別人沒有想到的東西”。國際科技競(jìng)爭(zhēng)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。與發(fā)達(dá)國家相比，我國科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)還不牢固，創(chuàng)新水平還存在明顯差距。正所謂“變能啟盛，唯變不破”，廣大科技工作者只有心懷“敢為天下先”的雄心壯志，培育“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的戰(zhàn)略視野，才能創(chuàng)造出“非對(duì)稱性”的殺手锏，中國科技也才能真正實(shí)現(xiàn)從“跟跑”“并跑”到“領(lǐng)跑”的跨越。

晚年的錢學(xué)森曾回憶說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來，國人強(qiáng)國夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡，在千萬般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他?！蔽覀儺?dāng)如錢學(xué)森那樣，把報(bào)效祖國、服務(wù)人民作為始終不渝的信念，把愛國之情、報(bào)國之志、專業(yè)之能融入偉大事業(yè)之中。

今天，在攀登科技高峰的征程上，前路挑戰(zhàn)如荊棘密布，但看我輩披荊斬棘。廣大科研工作者當(dāng)發(fā)揚(yáng)錢學(xué)森精神，立志成為科研尖兵，建功立業(yè)新時(shí)代，一個(gè)接一個(gè)地突破核心技術(shù)以實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，在中國實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中奏響最強(qiáng)音。

《錢學(xué)森》的感悟 篇6

《錢學(xué)森書信》（以下稱《書信》），皇皇10卷，洋洋400萬言?！稌拧肥杖霃?955年6月15日致陳叔通老先生至2000年11月26日致涂元季同志信，共3000多封?！稌拧芳械胤从沉隋X學(xué)森院士人生道路和科學(xué)歷程的主要軌跡，體現(xiàn)了愛國知識(shí)分子的偉大情懷，閃耀著為人與治學(xué)的時(shí)代光輝。

錢學(xué)森從一個(gè)愛國主義者到共產(chǎn)主義者的成長歷程，在《書信》中得到了集中、鮮明的反映。錢學(xué)森從1935年至1955年在美國學(xué)習(xí)和工作。在致陳叔通老先生的信中，錢學(xué)森傾訴了他的不幸遭遇和愛國情懷，他說：由于美國政府的反動(dòng)政策，他已被美國政府拘留，今已五年，無一日、一時(shí)、一刻不思?xì)w國參加偉大的建設(shè)高潮。，學(xué)森這幾年中惟以在可能范圍內(nèi)努力思考學(xué)問，以備他日回國之用。 讀后感

在周總理的親自過問下，經(jīng)過艱苦、復(fù)雜的斗爭(zhēng)，錢學(xué)森一家終于在1955年10月回到了偉大的社會(huì)主義祖國?；貒?，在毛澤東主席、周恩來總理的戰(zhàn)略決策指引之下，受周總理、聶榮臻元帥的直接領(lǐng)導(dǎo)，錢學(xué)森為我國的兩彈一星事業(yè)作出了創(chuàng)造性的歷史貢獻(xiàn)。這是他愛國主義精神的集中體現(xiàn)，閃耀著人生道路的歷史光輝。

1959年，錢學(xué)森光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，這是他從一個(gè)愛國主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的歷史關(guān)鍵之點(diǎn)。入黨后，錢學(xué)森更以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在科學(xué)技術(shù)事業(yè)中作出了令人欽敬的重要貢獻(xiàn)。他先后擔(dān)任國防科工委科技委副主任、七機(jī)部副部長、中國科協(xié)主席、全國政協(xié)副主席等職務(wù)，為我國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)鞠躬盡瘁，譜寫了他人生的光輝篇章。中國作文網(wǎng)

《書信》展現(xiàn)了錢學(xué)森堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，研究、發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的歷史過程，同時(shí)，又以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成就豐富、深化、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。錢學(xué)森在《書信》中反復(fù)地強(qiáng)調(diào)指出這些理論要點(diǎn)，深刻地闡明了這些理論要點(diǎn)的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)施要求。這就在時(shí)代背景中揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和重要特征，也為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向和應(yīng)循的原則。

《書信》更加突出了錢學(xué)森勇于探索、善于創(chuàng)新的治學(xué)風(fēng)格。他堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，綜合吸收現(xiàn)代科學(xué)的前沿成果，分析、繼承中外文明的優(yōu)秀成果，認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外研究系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論和從定性到定量綜合集成法、從定性到定量綜合集成研討體系以及總體設(shè)計(jì)部等現(xiàn)代科學(xué)方法論。這不僅體現(xiàn)了中國學(xué)者在世界科學(xué)前沿領(lǐng)域中獨(dú)具特色的探索、創(chuàng)新，而且對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森書信讀后感1200字

《書信》始終貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。一是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際。不僅涉及到自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、軍事科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)和文藝?yán)碚摰?1個(gè)大的科學(xué)部門，而且提出了從這些科學(xué)通向人類智慧最高層次的馬克思主義哲學(xué)的11座橋梁，即自然辯證法、唯物史觀、數(shù)學(xué)哲學(xué)、系統(tǒng)論（不同于貝塔朗菲的系統(tǒng)論，而是系統(tǒng)科學(xué)之哲學(xué)層次上的系統(tǒng)論）、認(rèn)識(shí)論、軍事哲學(xué)、地理哲學(xué)、建筑哲學(xué)和美學(xué)等。二是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系和開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論，結(jié)合我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，提出了四個(gè)系統(tǒng)、九大領(lǐng)域建設(shè)的宏觀建議。四個(gè)系統(tǒng)即物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和地理建設(shè)。九大領(lǐng)域是：物質(zhì)文明建設(shè)包括科學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民體質(zhì)建設(shè)，精神文明建設(shè)包括思想建設(shè)和文化建設(shè)，政治文明建設(shè)包括民主建設(shè)、法制建設(shè)和政體建設(shè)，地理建設(shè)包括環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。錢學(xué)森作為戰(zhàn)略科學(xué)家，能夠堅(jiān)持把科學(xué)理論同我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略問題緊密地聯(lián)系起來，并且建議把九大領(lǐng)域的建設(shè)組成為復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、優(yōu)化的社會(huì)系統(tǒng)工程加以研究和實(shí)施。這正是他作為大科學(xué)家為人與治學(xué)辯證結(jié)合的完美體現(xiàn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟1000字(精選6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“黃帝內(nèi)經(jīng)感悟”，歡迎閱讀。

每項(xiàng)工作的工作成果都是由文檔來體現(xiàn)的，范文可以作為資料來借鑒，范文是一個(gè)寫作的大寶庫，我們?nèi)粘Ｒツ睦镩喿x范文呢？為此，你可能需要看看“《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟”，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇1)

內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對(duì)于自然災(zāi)害與疾病--作斗爭(zhēng)的記實(shí)，同時(shí)也說明人民在實(shí)踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認(rèn)識(shí)疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭(zhēng)的能力。

內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時(shí)期就有了如此詳細(xì)的解剖知識(shí)，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確，而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。

古人對(duì)臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高，臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：

1)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí)，其特點(diǎn)是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性。《內(nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系?！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實(shí)可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇2)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上的奇跡。面對(duì)這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學(xué)淺，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想，來談?wù)勛约涸陂喿x這本書后的感想。

養(yǎng)生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進(jìn)健康的的方法?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學(xué)的早期著作，養(yǎng)生學(xué)是其理論的重要組成成分。蘊(yùn)含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點(diǎn)：

(一)未病先防

養(yǎng)生的目的就是保養(yǎng)生命，維持人體的健康狀態(tài)，所以必須做到未病先防?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要未病先防，未老及養(yǎng)，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當(dāng)病癥能被檢測(cè)出來時(shí)，其實(shí)它已經(jīng)發(fā)展到一定的階段了，這時(shí)再采取措施已經(jīng)晚了，因?yàn)闄C(jī)體再也恢復(fù)不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥，很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)得癌癥時(shí)，癌細(xì)胞已經(jīng)擴(kuò)散。如果能通過避免輻射，不食用可能致癌的食品，來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?

(二)順應(yīng)自然、動(dòng)以養(yǎng)行

?素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時(shí)者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。”人來源于自然，不管人類文明如何發(fā)展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時(shí)的規(guī)律。自然界的變化，會(huì)通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應(yīng)自然界的陰陽消長、四時(shí)的生長收藏變化規(guī)律。

在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上， 《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運(yùn)動(dòng)”的思想。

(三)恬淡無為、靜以養(yǎng)神

“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》言：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也?！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也》。”這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對(duì)養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度如此大的時(shí)代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭(zhēng)吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內(nèi)心。《內(nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡。” 通過靜養(yǎng)，才能將神氣內(nèi)藏，達(dá)到清靜內(nèi)守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂，起居無節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”。

(四)避邪去害

中醫(yī)認(rèn)為發(fā)病的根本是內(nèi)因，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會(huì)發(fā)病。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪、去害趨利作為一個(gè)重要的養(yǎng)生方法。《靈柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑?！彼€指出，不僅自然界的風(fēng)雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！薄端貑枴づe痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié)?！笨梢詮闹锌闯?，風(fēng)雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。

當(dāng)然，前面的這幾點(diǎn)只是簡(jiǎn)單的概括，遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的偉大，這些思想是超時(shí)代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會(huì)，并把它切實(shí)地運(yùn)用到平常的生活中去來保持生命，增進(jìn)健康。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇3)

有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。

老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他個(gè)人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致。以人為本的天地人觀，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問玉真要大論》有者求之，無者求之之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如膜學(xué)、氣街、器等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。

2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。

《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二。精不足者，補(bǔ)之以味對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。

3.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。

《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、象法、陰陽思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。

4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。

崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長期持續(xù)下去。

二、術(shù)數(shù)新解

術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬?p注：術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，而原文為：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，。道者，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)法字，是因?yàn)槠渲匾?，萬物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí)而知之自然和人體之道，須以術(shù)御之。何謂術(shù)，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類。數(shù)者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言數(shù)而不言量是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國人認(rèn)識(shí)也界于西方不同。道法陰陽是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認(rèn)識(shí)過程變量2n=陰陽，其核心點(diǎn)在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標(biāo)，故為總綱也!此數(shù)當(dāng)理解為變化之不同，量體裁衣，此術(shù)適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應(yīng)萬變之義，演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強(qiáng)調(diào)數(shù)之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。

三、虛邪新義

虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：邪氣盛則實(shí)邪當(dāng)為實(shí)，何以冠稱虛邪，又稱精氣奪則虛。筆者以為此虛是與賊同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當(dāng)責(zé)之于以酒為漿，以妄為常，醉以入房之類，正氣存內(nèi)，邪不可干即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要避之有時(shí)?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭(zhēng)，正與邪相對(duì)而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們?cè)谌卫^學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對(duì)此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于病人。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當(dāng)引起業(yè)內(nèi)有識(shí)之士的高度重視。另虛字當(dāng)理解為機(jī)體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂精氣之本，外感病證皆然。對(duì)邪風(fēng)要加以斗爭(zhēng)，而非回避，言有時(shí)即含此義，此也是錘煉人體正氣御邪能力的體現(xiàn)。

四、氣脈常通

出自《素問上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實(shí)踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人氣脈仍然通暢，加之腎氣有條可保持生殖能力，然而對(duì)于人類的健康必是一個(gè)重要的條件，氣應(yīng)泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達(dá)，氣機(jī)的有序，氣化的正常承制亦當(dāng)包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細(xì)絡(luò)，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇4)

經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來發(fā)言，而我也深有體會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時(shí)代的人呀，大都能活過100歲，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象。

現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。

他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對(duì)待自己的人生，好的.習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長壽!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇5)

黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載:昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強(qiáng)，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。

要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應(yīng)有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。

而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元?dú)庀?，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因?yàn)樾膽B(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì)因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì)因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會(huì)受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì)伺機(jī)入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。

真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連養(yǎng)生這個(gè)概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話說怕什么來什么，你越是擔(dān)心健康出問題，有時(shí)候它就越容易出問題。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇6)

參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)修入門課程，七天的學(xué)習(xí)生活，開啟了我對(duì)生命認(rèn)知的大門。

從辟谷入手，用七天的時(shí)間，在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補(bǔ)氣。腹腔清理，凈化全身，啟動(dòng)了原來對(duì)它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。

在心理上，辟谷打破了對(duì)斷食的恐懼和對(duì)食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對(duì)自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從我當(dāng)然知道、到我可能不知道、我知道的可能不是真相再到我真的不知道，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點(diǎn)點(diǎn)，即可幫助我改變現(xiàn)實(shí)生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。

從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種貪嗔癡，都是因?yàn)樽约盒枰牟欢?，而想要的太多，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點(diǎn)點(diǎn)，上天以十倍百倍的回報(bào)賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動(dòng)。

真心真誠的面對(duì)生命本身，認(rèn)認(rèn)真真做人，老老實(shí)實(shí)生活!

活法心得感悟

俗話說，不打無準(zhǔn)備之仗。在幼兒園教師的平時(shí)工作生活中，會(huì)經(jīng)常需要提前準(zhǔn)備參考資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？我們的小編特意搜集并整理了活法心得感悟，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

活法心得感悟 篇1

人生和經(jīng)營原理原則以單純?yōu)楹?，先做人、后做事，這便是單純。因?yàn)槲覀儽仨毻ㄟ^學(xué)習(xí)，努力提高自己，明白做人的道理，誠信、正直、和藹、熱情、認(rèn)可你的人，那推銷變簡(jiǎn)單多了。事業(yè)的原理原則在哪里？不在公司的利益或面子，而是怎么做對(duì)社會(huì)和世人有利，為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)才是企業(yè)經(jīng)營的根本。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字便深刻闡明了企業(yè)的經(jīng)營之道，很單純。我在食品公司負(fù)責(zé)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工和品質(zhì)，萬老師將如此重?fù)?dān)交給我，我深知責(zé)任重大。我有過抵觸、有過猶豫，但通過學(xué)校我明白，大北農(nóng)的事業(yè)是我們自己的事業(yè)。我們今天的拼搏是為了明天成就自己，創(chuàng)造我們?nèi)松膬r(jià)值。

滿懷熱情、全力以赴、聚精會(huì)神、埋頭苦干眼前的工作，專注于現(xiàn)在的每一瞬間，人生是需要規(guī)劃的，這么多年走過來，我悲催的發(fā)現(xiàn)，我的人生規(guī)劃實(shí)現(xiàn)成果真是可憐。通過學(xué)習(xí)，恍然大悟，原來是我不夠單純，沒有認(rèn)真過好每一天，沒有每一天腳踏實(shí)地的努力，也沒有日積月累的業(yè)績(jī)，沒有成功。

活法心得感悟 篇2

最近在讀日本作家稻盛和夫的《活法》，很受啟發(fā)，故書錄于此“身居亂世之中，重新審視“活法”。

今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地管理、我們的人生的目的和價(jià)值就是這樣確確實(shí)實(shí)地存在著。

人應(yīng)該怎樣度過自己的人生？

稻盛先生創(chuàng)建“京瓷”時(shí)只有27歲,一個(gè)新生的弱小的企業(yè),資金、設(shè)備、客戶等資源都不足,處于不景氣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中,同行業(yè)中有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,自己又不懂經(jīng)營,缺乏經(jīng)驗(yàn)。像一只小船航行于大海之中,隨時(shí)可能被風(fēng)浪吞沒。企業(yè)究竟能不能生存發(fā)展,怎樣做企業(yè)才能順利發(fā)展,怎樣做才能避免企業(yè)破產(chǎn),避免員工因失業(yè)而流落街頭，怎樣做才能對(duì)得起信任自己、慷慨解囊的股東們,稻盛先生一面拼命工作,一面苦苦思索這一類問題，卻找不到答案。

人從生到死的整個(gè)生命歷程中,有許多東西似乎確是命中注定的。究竟是自然決定的,還是上帝決定的,誰也說不清,但每個(gè)人都背負(fù)著各自與生俱來的命運(yùn),降生到這個(gè)世界,這一點(diǎn)似乎很難否定。而且除了個(gè)人的命運(yùn)之外,還有家庭的命運(yùn),我們所在的組織和地區(qū)的命運(yùn),以至國家的命運(yùn),地球的命運(yùn)等等。而個(gè)人的命運(yùn)就根植于這種種更大范圍的命運(yùn)之上。

拿稻盛自己來說，出身貧困；小時(shí)候正逢戰(zhàn)爭(zhēng)，家屋被美軍的飛機(jī)炸毀；小學(xué)畢業(yè)兩次沒考上理想的初中；13歲時(shí)染上肺結(jié)核，差點(diǎn)喪命；考大阪大學(xué)又落第；畢業(yè)時(shí)還找不到工作；好不容易進(jìn)了一家公司，又是連續(xù)10虧本、連工資也不能如期發(fā)放的企業(yè)。這些都不是稻盛自己的愿望決定的，它們都屬于命運(yùn)的范疇。

但是命運(yùn)不是宿命，因?yàn)闆Q定人生的除了命運(yùn)的法則之外，還有一條更重要的法則，就是：“善因生善果,惡因得惡果”的“因果報(bào)應(yīng)的法則”。這條法則可由每個(gè)人自己掌控。

稻盛先生畢業(yè)于理工科大學(xué)，從事技術(shù)開發(fā)和企業(yè)管理工作，信奉科學(xué)合理的思考方式，長期來對(duì)科學(xué)無法解釋的“因果報(bào)應(yīng)法則”內(nèi)心很難認(rèn)同。同時(shí)，不公正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)好像也說明“因果報(bào)應(yīng)法則”并不靈驗(yàn)。再則，由于命運(yùn)要素的干擾，使“因果報(bào)應(yīng)法則”并不像一加一等于二那樣簡(jiǎn)單明白。當(dāng)某人命運(yùn)不濟(jì)時(shí)，他想些、做些好事并沒馬上獲得好報(bào);而有的人想了、做了壞事并沒立即得到惡報(bào),因?yàn)樗\(yùn)暫處強(qiáng)勢(shì)。就是說原因和結(jié)果之間往往有一個(gè)時(shí)間差。

當(dāng)?shù)臼⑾壬鄲炨葆鍟r(shí)，袁了凡的故事給了他一種啟示,“原來如此,人生原來是這樣的。前面有什么樣的命運(yùn)在等待自己,雖然不清楚,但是,在難以捉摸的命運(yùn)的安排下,遭遇各種事情的時(shí)候,我們卻可以堅(jiān)持‘想好事做好事’,只要以這種態(tài)度來度過自己的人生,不就好了嗎?！?/p>

稻盛先生通過對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象以及對(duì)自己親身實(shí)踐的反復(fù)深入的思考，不僅相信了“命運(yùn)和因果法則”，而且認(rèn)為這才是人生、社會(huì)乃至宇宙最根本的法則。

稻盛先生說：“命運(yùn)乃經(jīng)紗,因果法則乃緯紗,兩者交織而成的布就是人生。”

稻盛先生認(rèn)為，只要堅(jiān)持“想好事做好事”，將正確的事情以正確的方式貫徹到底，人生一定會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，甚至可以從根本上改變命運(yùn)的走向。

盛田說了句很重要的話：心態(tài)決定命運(yùn)。這是盛田辦一輩子企業(yè)，最有感觸的一句話。

領(lǐng)導(dǎo)力決定于心態(tài)，進(jìn)而心態(tài)要從環(huán)境分析中找到信心和力量，從而反過來催生領(lǐng)導(dǎo)力。

20xx年對(duì)我來說是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的一年，期間肯定會(huì)遇到各種各樣的困難，我將會(huì)以一顆感恩的心努力工作，勤懇工作，回報(bào)公司對(duì)我們的厚愛。冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？我們期待著20xx年有一個(gè)美好的始終。

活法心得感悟 篇3

讀稻盛和夫的《活法》，本來是抱著一種功利的心態(tài)，想從中獲取一些企業(yè)經(jīng)營的他山之石，以期對(duì)自己的工作有所幫忙。不料讀到精彩處，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢(mèng)中人。

其中，態(tài)度是最重要的，因?yàn)樗蟹较?，隨筆--《活法》讀后感。

以前，松下幸之助先生在給幾百名中小企業(yè)家做的演講中，提到了著名的“水庫式經(jīng)營”。未建水庫的河流，遭逢大雨，就會(huì)引發(fā)洪澇，而連日干旱，河水就會(huì)枯竭。因此要建水庫蓄水，使水量持續(xù)在必須范圍之內(nèi)，免受天氣和環(huán)境的影響。企業(yè)經(jīng)營也一樣，景氣時(shí)要為蕭條期做好準(zhǔn)備，經(jīng)營就應(yīng)留有余裕。下面頓時(shí)開始埋怨“如能實(shí)現(xiàn)水庫式經(jīng)營，當(dāng)然很理想，但現(xiàn)實(shí)是做不到。怎樣才能做到，如果不教我們具體的方法，說這些有什么用呢”應(yīng)對(duì)這個(gè)問題，松下先生也只能面露苦笑：“那方法我也不明白，盡管不明白，但務(wù)必要建水庫，你務(wù)必得這么想?！币郧?，對(duì)于這種回答，我必須會(huì)失笑并失望，但讀過《活法》之后，我才真正理解了這句回答的意思。

以前上課也聽老師講過，每年會(huì)有很多人，專門花超多精力，想盡辦法來和巴菲特吃飯，向他請(qǐng)教投資的秘訣，其實(shí)他的回答很簡(jiǎn)單：1.找到一支價(jià)值被低估的股票，2.把它買進(jìn)來，3.等價(jià)格上漲后，再把它賣掉，可能大家一向覺得這是廢話，但事實(shí)上，這就是人家投資的過程，至于怎樣找到那支被低估的股票，世上是沒有萬能的辦法的，只能憑借自身的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷來處理。

我們一向覺得自己什么道理都明白，但在實(shí)際工作中，我們真的能時(shí)時(shí)提醒自己，要建水庫，要建水庫，要建水庫嗎事實(shí)上，我們只是表面說說，要建水庫，工作起來，就忙于其他，而把這重要的東西遺忘了，只有一心堅(jiān)定地要建水庫，才能真正從緊張的資金中留出余裕，建成水庫。

3.不僅僅自己的一生是不斷精進(jìn)的一生，別人的一生也是不斷精進(jìn)的一生。對(duì)自己，要看到自己努力的成果，和需要繼續(xù)改善的不足。對(duì)別人，也是一樣，不能總拿別人的過去說事?？吹絼e人的進(jìn)步，我們也需要認(rèn)可。

4.天天付出不亞于任何人的努力。以前上課的時(shí)候，還不能理解有些科目的作用。雖然思考也是很重要。但其實(shí)自己還不完全具備決定一些事情的潛力，就像一次副院長批評(píng)逃課的同學(xué)一樣，你們還不具備決定什么課對(duì)自己有用的潛力，給你們開的每一門課，都是經(jīng)過老師仔細(xì)思考過的。所以此刻要做的就是，努力努力再努力。

活法心得感悟 篇4

打開《活法》一書的目錄，感覺書中的每一小節(jié)的目錄標(biāo)題都是鼓人進(jìn)取的勵(lì)志短語。再細(xì)讀文中的字字句句，感覺在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語句里面蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)。

書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他通過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡(jiǎn)單人生的有價(jià)值“活法”，并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學(xué)能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中，你會(huì)感覺到書中的道理與我們的實(shí)際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡(jiǎn)單道理，但就是這些簡(jiǎn)單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。通過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。

做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會(huì)影響并決定你的人生會(huì)是什么樣的色彩。我體會(huì)做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”：

真心：認(rèn)真的心。做人要認(rèn)真，認(rèn)真地做出人生的每一次選擇，認(rèn)真地抓住人生中的每一次機(jī)遇，以認(rèn)真的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)與工作，你的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

誠心：誠實(shí)、誠信、誠懇的心。做人要誠實(shí)，做事要講誠信，欺騙他人的同時(shí)就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，以誠信為本，才是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，特別是我們青年人，誠實(shí)講信用是我們走好人生路的最好保障。

虛心：謙虛、謙遜的心。成長中的我們應(yīng)該謙虛為人，善于聽取他人意見，時(shí)刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡(jiǎn)單的聽，而關(guān)鍵在于謙虛的學(xué)，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學(xué)習(xí)他人長處彌補(bǔ)自身之短。

恒心：持之以恒、堅(jiān)持的心。把平凡華為非凡的是“持續(xù)”、“要堅(jiān)持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是我們童年時(shí)常說的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會(huì)有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股傻勁、干勁去面對(duì)工作中的難題，相信就不會(huì)存在我們攻克不了的難關(guān)。持之以恒，堅(jiān)持到底，很快你就會(huì)成長為你所就職崗位上的專家型員工。

愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學(xué)會(huì)感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當(dāng)我們覺得周遭的一切對(duì)自己不公平、不優(yōu)待的時(shí)候，應(yīng)該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么，做過什么，貢獻(xiàn)過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當(dāng)然的，是否都是我們努力付出所應(yīng)該得到的回報(bào)呢。作為青年人應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)擁有一顆利他之心，要勇于奉獻(xiàn)，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。

最近在讀日本作家稻盛和夫的《活法》，很受啟發(fā)，故書錄于此“身居亂世之中，重新審視“活法”?！叭松囊饬x在于修煉靈魂。

在書中我最喜歡的是第三章“磨練靈魂、提升心志”。這一章節(jié)內(nèi)容不禁讓我想起清朝國學(xué)大師王國維先生在《人生詞話》：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;眾里尋他千分享，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處，此第三境也?！钡谝痪辰缭⒅府?dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣，只能爬上高樓，看到遠(yuǎn)方天的邊際，排除干擾不為暫時(shí)的煙霧所迷惑，看清形勢(shì)發(fā)展的主要方向抓住問題的實(shí)質(zhì)，這是取得成功的基礎(chǔ)。第二境界是描述如何為目標(biāo)而努力奮斗。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，沒有什么康莊大道在等著我們，人生就是不斷奮進(jìn)的過程。第三境界是指在經(jīng)過多次挫折和磨練之后，人就會(huì)逐漸成熟起來，別人看不到東西他能明察秋毫，別人無法理解的事物他能觸類旁通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)取得不凡的成就。

這三大境界簡(jiǎn)單至純至善的真理和稻盛和夫先生在《活法》一書中始終貫穿在人生與企業(yè)經(jīng)營的發(fā)展原則是一致的。讓人驚嘆真理無關(guān)乎年代，無關(guān)乎國界，無關(guān)乎行業(yè)，所有美好的、令人振奮向上的道理總是相通的。

孫子兵法的體會(huì)與感悟1000字合集10篇

我們常說，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料是時(shí)代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)。參考相關(guān)資料會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)工作效率更高。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下是由小編為大家整理的“孫子兵法的體會(huì)與感悟1000字合集10篇”，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇1

《孫子兵法》是我國最早一部博大精深的兵書，歷時(shí)兩千多年而流傳至今，足以證明這部傳世之作的生命力。青年毛澤東對(duì)他們情有獨(dú)衷；曾國藩譽(yù)其為處世為人之圣典；要知道《孫子兵法》究竟好在哪里，今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)借鑒《孫子兵法》。今天，我向大家推薦一本書，是文武編著的《智讀孫子兵法》。我第一次讀這本書的時(shí)候是06年，我兒子高中時(shí)讀的書。這幾天翻出來再讀，更覺價(jià)值所在。這本書的特點(diǎn)是古今結(jié)合，通俗易懂，特別適合像我這樣古文基礎(chǔ)一般的讀者，每個(gè)篇章里有三個(gè)部分：首先是原文摘錄，讀者可以品讀兵書原味；接著是譯文，讀者可以輕松地理解原文內(nèi)容；最后是妙用篇，也是這本書的亮點(diǎn)之處，作者將讀者的視角把《孫子兵法》和現(xiàn)代人的人生及事業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，引導(dǎo)讀者進(jìn)行智慧遷移和分享。這本書的價(jià)值是通過學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)，活學(xué)活用，開闊我們的視野，搞活我們的思路，從新的角度去思考問題迎接挑戰(zhàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中主動(dòng)發(fā)展，從而獲得成功。我感覺這是一本對(duì)我管理工作有較大影響的一本好書，希望這本書也引起在座朋友們的共鳴。

作者是這樣開篇引導(dǎo)的：“計(jì)篇”是孫武軍事思想的支撐點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)無籌劃不足以成功。把握住計(jì)謀就把握住了成功之道，正如孫子所說：“夫未戰(zhàn)而妙算勝者，得算多也”。整個(gè)孫子兵法就是一部計(jì)謀大全。孫子主張“上兵伐謀”，就是力求用計(jì)謀獲勝。在眾多的計(jì)謀中，孫子突出地強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前進(jìn)行周密的運(yùn)籌，作出正確的戰(zhàn)略決策和作戰(zhàn)計(jì)劃，做到未戰(zhàn)先算，謀定舉兵。通過周密的算計(jì)和運(yùn)籌，先在決策上勝敵一籌，才能在戰(zhàn)中取勝。善于用兵者必會(huì)用計(jì)。同樣，善經(jīng)營者，其計(jì)亦奇。管理中用計(jì)，要因人、因時(shí)、因地、因事而謀。孫子說的“知彼知已，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！笔且痪淞鱾髑Ч诺拿?。他還具體提出要從“道”、“天”、“地”、“將”、“法”，即政治、天時(shí)、地利、將才、法制五個(gè)方面去全面分析比較敵我雙方的情勢(shì)；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程作出正確的預(yù)測(cè)，據(jù)此制定相應(yīng)的戰(zhàn)略方針和策略措施。孫子的這些論點(diǎn)，是我們各項(xiàng)工作的指南。用現(xiàn)代語言來說“知彼知已”、“知天知地”就是要全面掌握信息，以高質(zhì)量的信息求得高質(zhì)量的決策。

一方面掌握市場(chǎng)信息，適應(yīng)市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，還要掌握科技信息，跟上現(xiàn)代化的步伐，找到新的生產(chǎn)力，發(fā)現(xiàn)新的效益增長點(diǎn)。掌握了好的信息，就掌握了新的生機(jī)，就找到了進(jìn)入新天地的門路。所以我們要像孫子所說的那樣，用最重的賞金、最高的智慧去建立信息網(wǎng)絡(luò)，千方百計(jì)收集掌握信息、正確使用信息。

孫子兵法給我們的啟發(fā)是，事業(yè)要成功，首先要善于謀劃，運(yùn)用到我們幼兒園現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。幼兒園要發(fā)展，就要提前謀劃，譬如：三年發(fā)展規(guī)劃，全面詳細(xì)，目標(biāo)明確，措施具體，幼兒園基礎(chǔ)現(xiàn)狀分析，自身優(yōu)勢(shì)和存在問題，內(nèi)外環(huán)境資源（政策環(huán)境、周邊資源、人力資源），全面了解幼教同行的辦學(xué)情況，在綜合分析各種信息上，制定幼兒園發(fā)展規(guī)劃，提供大家討論、修改完善，讓大家樹立共同愿景，目標(biāo)一致，齊心協(xié)力，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。再如，開辦中央花園分園、悠悠早教，前期謀劃非常重要，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，一方面要市場(chǎng)考察與調(diào)研，通過各種渠道全面了解幼教現(xiàn)狀，包括幼教政策環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化、幼教改革前沿信息，了解同行辦學(xué)情況。同時(shí)分析我園的優(yōu)勢(shì)和存在問題，撰寫可行性方案，從地域分析、消費(fèi)群體觀念及消費(fèi)能力的估算，市場(chǎng)需求調(diào)查、成本估算，辦學(xué)論證，經(jīng)過周密的分析、比較，全面謀劃，準(zhǔn)確定位，制定詳細(xì)的辦學(xué)方案，推出新的舉措和辦學(xué)亮點(diǎn)，繼而全面落實(shí)，穩(wěn)步推進(jìn)。

孫子在“勢(shì)”篇里海強(qiáng)調(diào)“以正合，又奇勝”，認(rèn)為沒有新奇的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，是不可能取得完勝的，要選擇適當(dāng)?shù)娜瞬?，用好有利的態(tài)勢(shì)，便會(huì)獲得勝利。運(yùn)用到現(xiàn)代管理中，一方面要選擇優(yōu)秀人才，一方面要善于出奇。在產(chǎn)品的功能、式樣、質(zhì)地、造型等方面不斷翻新，才能贏得消費(fèi)者的青睞。書中列舉多個(gè)企業(yè)創(chuàng)新占領(lǐng)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的例子。要學(xué)會(huì)“造勢(shì)”，拿幼兒園來說，一是組織布局的造勢(shì)，使幼兒園形成多元化，集團(tuán)化，聯(lián)合艦隊(duì)，有抗風(fēng)浪和進(jìn)攻的能力；二是內(nèi)部資源配置的造勢(shì)，包括人財(cái)物配置、組織結(jié)構(gòu)、管理制度、校園文化等等，形成教育品牌優(yōu)勢(shì)；三是加強(qiáng)宣傳，形象造勢(shì)，形成浩大的“先聲”奪人之勢(shì)；四是積極開發(fā)新技術(shù)、開展教科研，不斷提高幼兒園的教科研水平，提高教育質(zhì)量，提升社會(huì)美譽(yù)度。

孫子主張以人為本，《孫子兵法》中處處著眼于發(fā)揮人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主觀能動(dòng)性，對(duì)于怎么擇人、用人、管人、團(tuán)結(jié)人有一系列精辟的論述。首先，他強(qiáng)調(diào)將帥是“國家安危之主”，使命重大，必須嚴(yán)格挑選。他提出將帥的五個(gè)條件是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。就是智謀，忠誠，仁愛，勇敢，嚴(yán)明。其次，他主張“將能而君不御”，也就是一旦選準(zhǔn)了良將，君主就要放手地讓他發(fā)揮聰明才智，在作戰(zhàn)中機(jī)斷行事，不要隨意去干預(yù)，君主并不了解戰(zhàn)場(chǎng)中的許多具體細(xì)節(jié)。再次，他主張對(duì)士卒要“令之以文，齊之以武”。就是一方面對(duì)士卒進(jìn)行教育，統(tǒng)一思想，使其自覺地為國家、民族而戰(zhàn)；另一方面，要嚴(yán)明軍紀(jì)、嚴(yán)明賞罰，以嚴(yán)格的紀(jì)律統(tǒng)一行動(dòng)。還提出“上下同欲者勝”，即上下一條心才可取勝。為此，他強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)士卒。他生動(dòng)地說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死?！边@也就是說，對(duì)士兵像對(duì)自己親生子女那樣體貼入微，士兵就會(huì)心甘情愿地與將帥同患難，共生死。孫子的這些觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代管理具有指導(dǎo)意義。單位是人的集合體，單位和單位之間的差距就是人的差距。作為管理者應(yīng)始終將識(shí)人、用人、關(guān)心人作為他的方略之根本。

《孫子兵法》的國際影響力很大，世界著名西點(diǎn)軍校人手一冊(cè)；松下幸之助稱其為經(jīng)營管理的天條；劍橋、哈弗大學(xué)生的必修之課，也是現(xiàn)代英、美、俄等國軍人的必研之書。國外對(duì)它的重視甚至超過我們自己。最早把《孫子兵法》用于

企業(yè)管理，是日本的大橋武夫，二戰(zhàn)結(jié)束以后，大量的軍人復(fù)員了，進(jìn)入社會(huì)開展經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，他們用兵法的原則指導(dǎo)企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營；書中列舉：被稱為“經(jīng)營之神”的日本人士光敏夫就寫有《經(jīng)營管理之道》一書，書中總結(jié)了他的經(jīng)營取勝觀念之道，運(yùn)用經(jīng)營規(guī)律取勝之道，用經(jīng)營技巧取勝之道。

《智讀孫子兵法》能給我們的人生、給我們的工作增加一點(diǎn)助力。作為一種元素滲透到我們的行為方式和思維方式當(dāng)中。讀書的意義所在，最后，我以作者的贈(zèng)言給我們讀書活動(dòng)加油鼓勵(lì)：能讀到一本真正的好書，就能真正的擁有智慧。

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇2

這次讀書活動(dòng)，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因?yàn)榈谝槐槲疫€未完全理解其中的精髓，更因?yàn)樗且徊课沂窒矏鄣臅?/p>

看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實(shí)值得被認(rèn)真地學(xué)習(xí)，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計(jì)篇、兵勢(shì)篇、、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國之大事，必須慎重對(duì)待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng)，就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。這些都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

《孫子兵法》還是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎。“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)?！薄罢问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！北?，狹義說就是戰(zhàn)爭(zhēng)，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說：“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人?！睉?zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì)，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰(zhàn)略上的勝利者。

總的來說，這本書里表現(xiàn)出來的各種哲學(xué)和軍事等思想，都是值得我們深入學(xué)習(xí)的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會(huì)在空余時(shí)間認(rèn)真鉆研它。

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇3

《孫子兵法》這部充溢著智慧神光的兵學(xué)圣典已被視為企業(yè)最優(yōu)秀的教科書，探尋這部圣典中的精髓思想為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理提供借鑒是一項(xiàng)很有價(jià)值很有意義的工作。古今中外，多少名人細(xì)細(xì)研讀《孫子兵法》這部著作，對(duì)《孫子兵法》的精髓思想進(jìn)行深刻的挖掘、提煉，然后對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理應(yīng)著重關(guān)注的核心問題有了較清醒認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說他所代表的集體才可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才可以統(tǒng)領(lǐng)他的隊(duì)伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。

通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來自《孫子兵法虛實(shí)篇》，虛實(shí)篇中如此道來：夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。這段話我們可以這樣理解：作戰(zhàn)方式有點(diǎn)像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)，水因地勢(shì)的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣。能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。簡(jiǎn)要的概括，便是避實(shí)擊虛、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，被中外各大企業(yè)廣泛運(yùn)用于管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。

虛實(shí)這對(duì)范疇指的是，軍隊(duì)作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢(shì)力弱勢(shì)虛和力強(qiáng)勢(shì)實(shí)之間的辯證關(guān)系，孫子十分重視對(duì)虛實(shí)這對(duì)范疇的研究和運(yùn)用。他說：夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。意思是，用兵的法則像流動(dòng)的水一樣，水流動(dòng)起來是避開高處而流向低處，用兵的法則是避開敵人防守堅(jiān)買的地方而攻擊其空虛薄弱的部位。但是，有時(shí)敵人卻很強(qiáng)大、堅(jiān)實(shí)，那又怎樣談得上避實(shí)擊虛呢?這就要發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強(qiáng)敵為弱敵，以達(dá)到避實(shí)擊虛的目的。避實(shí)擊虛這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想，在很多企業(yè)內(nèi)被采用，許多企業(yè)避開市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)辟蹊徑，開辟無人涉足的細(xì)分市場(chǎng)，一舉獲得成功，達(dá)到了揚(yáng)長避短，避實(shí)擊虛的效果。

在這方面，日本的任天堂公司就是一個(gè)成功的例子。想必很多人兒時(shí)的美好記憶里會(huì)有一個(gè)角落是留給俄羅斯方塊和超級(jí)瑪麗這些小游戲的，這兩款膾炙人口的游戲就是出自任天堂公司。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨(dú)辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲機(jī)，打開日本市場(chǎng)，1986年推出適合美國家庭的游戲機(jī)，又開辟了美國市場(chǎng)，現(xiàn)在正席卷歐洲市場(chǎng)。這個(gè)小小的日本株式會(huì)社，員工不足千人，卻硬是把人們熟知的松下、日立、東芝、索尼等國際馳名大企業(yè)甩在后面1993年人均創(chuàng)利80萬美元，1994年公司稅前利潤排名于全日本上市公司的第二位，僅次于汽車行業(yè)的霸主豐田。任天堂長期制作販賣撲克一類的賭博器具，在難登大雅之堂的行當(dāng)中茍延殘喘了百余年，傳到當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者手中，他想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強(qiáng)敵為弱敵，最后突圍而出。那么他到底做了什么呢?當(dāng)時(shí)的任天堂面臨許多強(qiáng)敵，其他廠商為了招來顧客，宣布自己的游戲機(jī)不僅能夠玩游戲，還具有學(xué)習(xí)的功能，可以幫助孩子學(xué)習(xí)、計(jì)算和打字，這時(shí)，任天堂卻反其道而行之，公開聲稱：任天堂FC游戲機(jī)的唯一功能就是玩游戲。去掉多種功能，正是任天堂FC游戲機(jī)能夠以價(jià)廉取勝的秘密武器，任天堂的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確的運(yùn)用了避實(shí)擊虛這一思想，成功的在強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)者的包圍之下脫穎而出。

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇4

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。

看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時(shí)期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：

一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。

將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來方便靈活。我聽過一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍。總之，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才!

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇5

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為孫子兵法的作者---孫武，在此作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹:

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。孔子曰:“過猶不及?！薄爸杏怪溃宜《岩?。”講的就是這個(gè)道理。無論一個(gè)國家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過分的目標(biāo)，從而導(dǎo)致失敗。說道德國，正是由于對(duì)波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中?？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營印度，則勝負(fù)尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的.高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

巍巍華夏5000年過去了，留下無數(shù)華章美文?！秾O子兵法》就是其中的奇葩。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂?！秾O子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇6

一、兵法解析

故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之行者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。

意思就是：

事先不了解各諸侯國的政治動(dòng)向和圖謀的，就不能預(yù)定外交方針;不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У模筒荒塬@得有利的地勢(shì)。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對(duì)自己是否有利來決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以，軍隊(duì)的行動(dòng)迅速起來像疾風(fēng)，慢起來像森林那樣，風(fēng)吹過時(shí)枝搖而桿不動(dòng)，攻擊和侵略時(shí)要如同烈火，堅(jiān)守和駐守時(shí)要像山岳一樣不可動(dòng)搖，難以窺測(cè)要像陰云蔽天那樣，行動(dòng)起來要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財(cái)及時(shí)分配補(bǔ)充給自己的軍隊(duì);打下來的地盤要及時(shí)賞給有功者，要權(quán)衡利害關(guān)系，然后相機(jī)而動(dòng)。先懂得迂直的計(jì)謀就能取勝。這就是爭(zhēng)奪主動(dòng)制勝條件的原則。

兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢(shì)，才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，爭(zhēng)取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動(dòng)向;為避免遭到埋伏，就要熟悉地形;為得地利，就要任用向?qū)А?/p>

要以是否對(duì)自己有利來決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠(yuǎn)曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠(yuǎn)曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?/p>

在戰(zhàn)爭(zhēng)中要注意隱蔽自己的企圖，避開敵人的阻礙，在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達(dá)到自己的軍事企圖，以取得勝利。

公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時(shí)，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。

戰(zhàn)斗開始時(shí)，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進(jìn)攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，遭打擊后立刻潰退。

晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時(shí)，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計(jì)謀，達(dá)到了預(yù)期的目的。

二、古今聯(lián)想

要懂得以迂為直的計(jì)謀?！坝亍迸c“直”本來是一對(duì)矛盾體，但在軍事戰(zhàn)略上，“直”往往最難達(dá)到的，雙方的注意力都在于此，成了實(shí)際上的“直”，“迂”和“直”往往會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。

三、讀后感

知敵我之情勢(shì)!

熟知敵我，才可作出最準(zhǔn)確的判斷，才有可能取勝!

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇7

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。

用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇8

一直都很想讀《孫子兵法》，過去未讀，是因?yàn)闊o法理解個(gè)中含義，現(xiàn)如今，我重新拾起買了多年的書，細(xì)細(xì)地品讀，方知，與它相遇太晚。

或許有很多人都會(huì)認(rèn)為，《孫子兵法》是一部軍事戰(zhàn)略書，對(duì)現(xiàn)如今這個(gè)以和平和發(fā)展為主題的世界，沒有太多價(jià)值，然而這僅僅是我們對(duì)它的粗略的理解，如果，你真的走進(jìn)這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的每字每句，都蘊(yùn)含著深刻的道理，不僅僅止于軍事，更多的是一種思想的交流。走進(jìn)它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本流傳一千多年的中國文字精髓，它給你傳達(dá)的思想的瑰寶精華。

《孫子兵法》共有十三篇，每篇篇幅不長，短小精湛，字字珠璣，令人讀后，余味無窮。這要?dú)w功于文言的精煉，文言，使得中國漢字，變得韻味無窮。然十三篇中，令我最是印象深刻的要數(shù)第三篇謀攻篇，篇中，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，即：因此，百戰(zhàn)百勝，并不就是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能是敵人屈服，這才算是最高明的。此句中，我深刻的體會(huì)到，孫子所主張的一種智斗而非蠻斗。他主張的是不費(fèi)一兵一卒，讓敵人自動(dòng)投降的將者才是真正的將者，以一種求和的心態(tài)去解決問題，才是真正的解決問題，通過暴力去化解問題，就好像金玉在外，敗絮其中，非治本之法。這使我想到了，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法才應(yīng)是教師積極尋求的。教學(xué)效率的高低在很大程度上取決于能否選擇合適的教學(xué)方法和運(yùn)用好的教學(xué)法。教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效手段，我們要面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，因而必須探究行之有效的教學(xué)方法，才能承擔(dān)起時(shí)代賦予我們教師的神圣使命。

一、分層教學(xué)法

“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想是教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。教學(xué)中針對(duì)不同層次學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和評(píng)價(jià)上區(qū)別對(duì)待，使各層次學(xué)生都能在各自原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的課堂教學(xué)策略。

在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績(jī)的差異和提高學(xué)習(xí)效率的要求，結(jié)合教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性水平，再結(jié)合中學(xué)生階段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及性格特征，按教學(xué)大綱所要達(dá)到的基本目標(biāo)、中層目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)這三個(gè)層次的教學(xué)要求，可將學(xué)生依下、中、上按2：5：3的比例分為A、B、C三個(gè)層次：A層是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，即能在教師和C層同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡(jiǎn)單習(xí)題；B層是成績(jī)中等的學(xué)生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成練習(xí)，在教師的啟發(fā)下完成習(xí)題，積極向C層同學(xué)請(qǐng)教；C層是拔尖的優(yōu)等生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成習(xí)題，完成教師布置的復(fù)習(xí)參考題及補(bǔ)充題，可主動(dòng)幫助和解答B(yǎng)層、A層的難點(diǎn)，與A層學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)伙伴。

（1）教學(xué)目標(biāo)層次化。分清學(xué)生層次后，要以“面向全體，兼顧兩頭”為原則，以教學(xué)大綱、考試說明為依據(jù)，根據(jù)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，將知識(shí)、能力和思想方法融為一體，合理地制定各層次學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，并將層次目標(biāo)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（2）課前預(yù)習(xí)層次化。針對(duì)中學(xué)生閱讀理解能力相對(duì)提高，學(xué)習(xí)的目的性、自覺性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，只要教師能深鉆教材，領(lǐng)會(huì)一“綱”兩“說明”之精神，把握其彈性，根據(jù)已定的教學(xué)目標(biāo)，明確提出各層次的預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書預(yù)習(xí)方法，就會(huì)獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。

（3）課堂教學(xué)層次化。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。在安排課時(shí)的時(shí)候，必須以B層學(xué)生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧A、C兩層，要注意調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)的比率，不至于受冷落。一些深難的問題，課堂上可以不講，課后再給C層學(xué)生講。課堂教學(xué)要始終遵守循序漸進(jìn)，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步上升的規(guī)律，要求不宜過高，層次落差不宜太大。要保證C層在聽課時(shí)不等待，A層基本聽懂，得到及時(shí)輔導(dǎo)，即A層“吃得了”，B層“吃得好”，C層“吃得飽”。從舊知識(shí)到新知識(shí)的過渡盡量做到銜接無縫、自然，層次分明。

二、“探究—研討”教學(xué)法

“探究—研討”教學(xué)法注重協(xié)同效應(yīng)，它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獨(dú)立地研究問題，以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。它特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成應(yīng)用過程。教學(xué)的難點(diǎn)是將實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)問題，建立數(shù)學(xué)模型（用代數(shù)式表示數(shù)量關(guān)系或變化規(guī)律）。課前老師精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，精心制定研究項(xiàng)目及其所需要的各項(xiàng)材料，并在這個(gè)基礎(chǔ)上寫好教案。課堂上教師主要是觀察學(xué)生的探究，傾聽他們的意見，不輕易地肯定什么或否定什么，不用言語或表情去干擾學(xué)生的思考。

1.創(chuàng)設(shè)情境，提出問題

教師利用學(xué)生想看、想做、想知道的心理設(shè)計(jì)一個(gè)蘊(yùn)含著所要研究的問題的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一種問題情境，使學(xué)生主動(dòng)自覺地進(jìn)入到這個(gè)問題中來，迅速成為整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體。

2.探究研討，建立模型

學(xué)生只要沿著“觀察—比較—猜想—驗(yàn)證”的探究線索，注重同學(xué)之間的研討與合作，就能發(fā)現(xiàn)問題中隱藏的變化規(guī)律，并用代數(shù)式表示。

3.求解反思，拓展應(yīng)用

數(shù)學(xué)觀察課結(jié)束前，要有教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已獲得的認(rèn)識(shí)加以引申推廣，用以解釋新的事物和現(xiàn)象，不斷發(fā)現(xiàn)新問題的過程。

分層次教學(xué)符合因材施教原則，保證了面向全體學(xué)生，并特別重視對(duì)后進(jìn)生的教學(xué)力度。由于注重學(xué)生的主體地位，使不同層次的學(xué)生的知識(shí)、技能、智力和能力都有所發(fā)展。由于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度符合學(xué)生的實(shí)際，減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。由于優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)有一定的提高?！疤骄俊杏憽苯虒W(xué)使他們掌握正確的科學(xué)知識(shí)，提高他們解決實(shí)際問題的能力。

總之，為達(dá)到使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性更明確，自覺性更強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚，達(dá)到縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。需要教師有強(qiáng)烈的責(zé)任心，求實(shí)、創(chuàng)新的工作作風(fēng)。從而使學(xué)生掌握正確的科學(xué)知識(shí)，提高他們解決實(shí)際問題的能力。

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇9

放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的資料比較簡(jiǎn)單，對(duì)于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎樣做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。

“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢?

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，更讓我受益匪淺。

孫子兵法的體會(huì)與感悟 篇10

《孫子兵法》乃中國著名的一大兵書。其用兵之法有很多篇，而我看過的也就幾篇而已。

“兵者，詭道也”是說戰(zhàn)爭(zhēng)就是采用詭詐的計(jì)謀取勝的。告訴我們?nèi)俨灰欢ㄒ嵊蔡?，有時(shí)候耍耍小聰明利用詭詐的計(jì)謀同樣能夠取勝。

“故能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近”是說，能打，卻裝作不能打，要打卻裝作不準(zhǔn)備打，在近處打而裝作在遠(yuǎn)處打，在遠(yuǎn)處打卻裝作在近處打。告訴我們，不要給敵方看到自己真實(shí)的那一方面，要出乎敵方的意料之外，從而做到百戰(zhàn)百勝。

“利而誘之，亂而取之……卑而驕之，佚而勞之，親而離之”告訴我們，要準(zhǔn)確地找到敵方的缺點(diǎn)，從而給對(duì)方致命的一擊。

這些戰(zhàn)術(shù)都可以運(yùn)用到生活中來。在競(jìng)爭(zhēng)中，如辯論賽，在辯論中要不燭地揣摩對(duì)方所想的，所要說的，然后再將對(duì)方引入一條錯(cuò)誤的道路，使其麻痹，再根據(jù)情況使出致命的一擊，殺對(duì)方一個(gè)出其不意，措手不及。

文明社會(huì)的發(fā)展讓所有人都具有了“文明思想”——不違反道德規(guī)則。甚至同情對(duì)方，但如果要取勝，并不是必須規(guī)規(guī)矩矩的較量。即使采用詭詐的計(jì)謀取勝也并不是錯(cuò)誤的。

或許你會(huì)覺得自己是多么多么的高尚，多么多么的有能力，不可以或者是沒必要用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸砣佟５悄阋惨?，世界上并沒有任何法律規(guī)定過在“戰(zhàn)爭(zhēng)”中是不能用其它手段的。

在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜找到了曹軍不熟水性的缺點(diǎn)，假投降來減少曹操的戒心，再利用火攻殺得曹軍全軍覆沒。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，周瑜用幾萬兵力就將號(hào)稱八十萬的曹軍打得落花流水。有誰敢肯定地說周瑜做得不對(duì)呢？

所以說，不應(yīng)該反對(duì)不正當(dāng)?shù)氖侄卧谄匠Ｉ钪械膽?yīng)用。只要你的目標(biāo)是取勝，只要你知道對(duì)方的缺點(diǎn)，那么你就可以使計(jì)。

《吶喊》的感悟1000字8篇

相信大家都會(huì)覺得文檔的編寫非常的困難吧，有了范文寫作不再變得很困難，范文有力地拓寬了我們的思考范文，您知道范文需要注意哪些方面？下面，我們?yōu)槟阃扑]了《吶喊》的感悟，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

《吶喊》的感悟 篇1

魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中，我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集?！秴群啊肥囚斞赶壬浴犊袢巳沼洝泛蟮牡诙拘≌f集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。根據(jù)魯迅先生自己對(duì)這本小說集的描述，他是這么說的“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！蔽蚁矚g這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富，更重要的是，我覺得看透這一本小說，我們可以看清更多中國人的本質(zhì)。《吶喊》收集了魯迅先生寫于五四運(yùn)動(dòng)前后的小說，從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個(gè)年頭。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但再一次看完這本書后，我的心情還是不由自主的沉重下去。

初讀《狂人日記》還是在中學(xué)的課本上，但那時(shí)候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章?？v使老師在前面講得慷慨激昂，我們?cè)诘紫聟s聽得糊里糊涂。看到文章寫的是滿篇的“吃人”，自己倒是嚇了一跳，以為小說所說的“吃人”就是活生生的把一個(gè)人吃下去，那時(shí)候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心?，F(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年，七年的時(shí)間過去了，再一次讀完狂人日記，眼里看到的還是滿篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”?？袢搜劾锏摹俺匀恕保遣灰娧獾某匀?，是封建文化對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，從而來消滅人與人的感情，讓這個(gè)世界變得冷酷無情。在狂人的世界里，狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，他有著變態(tài)的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分;他又有著混亂的邏輯，能將兩個(gè)不相連的事務(wù)給聯(lián)系到一起;他也是一個(gè)有著虛幻幻覺，就像是生活在幻覺世界中的人，他翻開歷史一查，找到的不是年代，而是“仁義道德”。對(duì)于那個(gè)年代來說，狂人的確是個(gè)瘋子，他反對(duì)封建禮教，反對(duì)封建家族制度，他是站在那個(gè)年代前列的啟蒙者，不被那個(gè)年代所包容，所以，他被認(rèn)為是“瘋子”。

《阿Q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說，這一篇小說魯迅先生寫于19xx。透過這篇小說，魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國的社會(huì)現(xiàn)象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿Q給我們展示一個(gè)典型的傳統(tǒng)中國人的形象。雖然很多人對(duì)阿Q精神抱著的是一種反方的態(tài)度，我則不然。打從心底里來說，我認(rèn)為阿Q是一個(gè)很可愛的形象，雖說他骨子里有著民族的劣根性，但實(shí)話說，當(dāng)今社會(huì)，又有多少人能清高的存活著呢?魯迅筆下的阿Q，無權(quán)無勢(shì)，處在社會(huì)的底層，在封建舊社會(huì)，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同，別的人都安分守己，唯唯諾諾的過著自己的生活。阿Q就不同了，不僅不單調(diào)，還敢于提高自己的身份，聲稱自己姓趙;自己不適應(yīng)城里的生活，卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番;對(duì)于自己得不到的東西，卻反過來說別人的東西不好。他時(shí)時(shí)處在不平等的狀態(tài)下，卻時(shí)時(shí)處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神勝利法來維護(hù)自己的面子。阿Q和其他底層人物最大的不同就是阿Q太好面子了，處在社會(huì)的最底層，但他卻時(shí)時(shí)想過上最高質(zhì)量的生活。這種夢(mèng)想有錯(cuò)嗎?照我說阿Q是沒錯(cuò)的，誰活在世上不想讓自己的生活過的更好一點(diǎn)呢?阿Q也只是想讓自己有個(gè)舒適的生活，有個(gè)女人可以陪著自己走完一生而已，這樣的想法有過么?只是他生活的那個(gè)年代錯(cuò)了罷了。

讀完魯迅先生的小說，感觸有很多很多。少了一份對(duì)社會(huì)的天真，多了一份對(duì)人生的思考。雖說社會(huì)已經(jīng)在向前發(fā)展，但每一時(shí)期，社會(huì)總是會(huì)有很多人可以成為魯迅筆下的小人物，不同的只是會(huì)不會(huì)有沒有像魯迅先生這樣的筆者，敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會(huì)的種種惡劣現(xiàn)象?！拔乙晕已]軒轅”這一句話，我想便是對(duì)魯迅先生的高度概括了。

《吶喊》的感悟 篇2

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫照?！懊鑼懖B(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)?，是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會(huì)同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去?！翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束，他的死，他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧!珍惜現(xiàn)在，珍惜美好的生活，為了祖國的美好明天努力努力!

《吶喊》的感悟 篇3

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽到當(dāng)時(shí)一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了魯迅先生的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛國意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此魯迅先生棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于魯迅先生們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中魯迅先生常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

《吶喊》的感悟 篇4

有一個(gè)人，喜歡在咸亨酒店里，樂悠悠的喝著老酒，嚼著茴香豆，美滋滋，樂淘淘。對(duì)了，他就是孔乙己。今天，我閱讀了魯迅先生的作品集《吶喊》，令我印象最深的就是“孔乙己”的故事。

魯迅先生小的時(shí)候，曾經(jīng)在咸亨酒店里當(dāng)伙計(jì)，工作就是給客人溫酒。酒店里有一個(gè)常客，綽號(hào)叫孔乙己?？滓壹菏且粋€(gè)奇怪的人，年輕的時(shí)候讀過書，可是考試考不中，又因?yàn)閷懙靡皇趾米?，就去給人家鈔書?？煽滓壹菏帜_不干凈，老是干雞鳴狗盜的勾當(dāng)，就沒有人叫他鈔書了?？滓壹菏钟哪?，可以逗得在場(chǎng)眾人哈哈大笑，但喝酒的錢全是偷來的。一次，孔乙己被人抓了個(gè)現(xiàn)行，打斷了腿，別人以為他死了，但有一天，孔乙己來到了咸亨酒店，在眾人的大笑中，孔乙己死活不承認(rèn)錢是偷來的。幾年后，孔乙己不見了，他真的死了。

在故事中，孔乙己是一個(gè)小偷的形象，別人對(duì)他沒什么好印象。但是每次大家說孔乙己的錢是偷來時(shí)，孔乙己死活不承認(rèn)，守護(hù)住了自己的尊嚴(yán)。我覺得：孔乙己不是一個(gè)平常普通的小偷，也不是什么江洋大盜，反而是一個(gè)要面子、堅(jiān)強(qiáng)的小偷?？滓壹哼€是一代書生，但應(yīng)為封建社會(huì)科舉制的殘忍，孔乙己失敗了，迫不得已才偷東西的。我記不喜歡，也不討厭孔乙己。我喜歡孔乙己身上的骨氣和他的幽默，討厭孔乙己的好吃懶做，想不勞而獲的性格?？滓壹菏且粋€(gè)有趣的人，是殘忍的舊社會(huì)讓他如此奇怪，孔乙己有原來的幽默，堅(jiān)強(qiáng)，卻帶著后來的`不勞而獲。讀書，并不是為了當(dāng)大官才讀的，新時(shí)代的讀書人應(yīng)該為報(bào)效祖國而努力。雖然孔乙己讀不了書，但還熱愛著學(xué)習(xí)。他為小魯迅不理睬自己教他寫“茴”字而嘆息，還為別人把竊書說成偷書而生氣。這就是孔乙己，一個(gè)奇怪的小偷。

同學(xué)們，我們讀書是為了什么，是為了祖國！加油吧，不要像孔乙己一樣認(rèn)錯(cuò)了方向，祖國需要我們的努力！

《吶喊》的感悟 篇5

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫照。“描述病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī)?，是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會(huì)“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會(huì)同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去?！翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命。可這一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時(shí)結(jié)束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場(chǎng)杯具。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨蔷妥屛覀円积R跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!

《吶喊》的感悟 篇6

看完這本書，我的心情很是沉重。因?yàn)槲夷軌蚋惺艿接嘟艿募拍屯纯唷?/p>

作為魯迅的接班人（請(qǐng)?jiān)试S我這么叫他），他確實(shí)充滿了更多的無奈。當(dāng)他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時(shí)，他悲觀地發(fā)現(xiàn)，寬敞與光明對(duì)孩子們已不起任何作用了，因?yàn)閷?duì)孩子們而言，快樂哪里都一樣，所以他們不愿意跑了。

這確實(shí)讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光，可余杰呢？然而，這不是他的錯(cuò)，“共和使人沉默”，他開了一條路，人們卻不敢跑了。

溫室里的花朵可以生長得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運(yùn)。這些花朵，必然要接受這樣的結(jié)果。

可這些孩子呢？難道也讓他們?nèi)绱恕叭醪唤L(fēng)”？這大概是魯迅所沒想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門，獨(dú)自深味著痛苦的滋味。

不愿放下，是他的執(zhí)著?！盀槌閷隙鴮懽鳌苯^不僅僅是他的最終目的。面對(duì)這愚昧的國民，他無奈地選擇了偏激作為他的物體，既然有路你不走，那就只有強(qiáng)制驅(qū)趕了。我相信余杰的這一選擇是對(duì)的。

“在那些身心交瘁的日子，年紀(jì)輕輕的我窺見了窗口死神寧靜而恬美的笑容?！碑?dāng)我讀到這段文字時(shí)，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會(huì)像魯迅那樣早逝。然而，我是不會(huì)叫余杰放下這道門的，我想說：“余杰，堅(jiān)持下去，你將不再孤獨(dú)。”

我想，這句話終會(huì)成真的。當(dāng)余杰哪一天回頭看的時(shí)候，他會(huì)欣喜得發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方還有一位默默支持他的人——我在追趕。

《吶喊》的感悟 篇7

我已經(jīng)很久沒有看魯迅的書了。上一次我完整地讀他的大概還是高二在語上學(xué)《祝?！返臅r(shí)候。這次重新拾起，心情不免有點(diǎn)復(fù)雜。因?yàn)槲疫@個(gè)人素有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對(duì)他下判斷時(shí)，我越是苛刻而謹(jǐn)慎。之前接觸魯迅，大多數(shù)是在語本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風(fēng)箏》里有點(diǎn)冷酷的兄長，或者是《藤野先生》中求學(xué)日本的留學(xué)生，又或者是以小酒?？谖菍懩莻€(gè)迂腐人“孔乙己”的小說家。

我喜歡看他的散，尤其喜歡看他寫童年往事，淳樸小鎮(zhèn)、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領(lǐng)會(huì)到魯迅的豪情與熱血。

然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺得很亢奮，我突然意識(shí)到初中時(shí)自己還是太小了，哪里讀得出這字間涌動(dòng)著的一種豪情呢？說是豪情，其實(shí)也不太準(zhǔn)確。《吶喊》自序里其實(shí)充斥著一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強(qiáng)在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點(diǎn)異曲同工之妙。

魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現(xiàn)了十次，“悲哀”二字出現(xiàn)了六次。他說“我在年青時(shí)做過許多夢(mèng)，后大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在偏成了《吶喊》的由”。魯迅年輕時(shí)大概也是熱血激情、壯志凌云的一個(gè)青年，但悲劇在于，現(xiàn)實(shí)總會(huì)磨平一個(gè)人的棱角。他年輕時(shí)求學(xué)日本，一心想要學(xué)醫(yī)救國，后在日堂上看到反映中國時(shí)況的影片，發(fā)現(xiàn)他們?cè)趪^自己的同胞被殺害時(shí)，竟然無動(dòng)于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時(shí)醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒有進(jìn)步，那這個(gè)國家也是無救的。于是他棄醫(yī)從，意圖提倡藝運(yùn)動(dòng)推動(dòng)先進(jìn)思想觀念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢(shì)單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場(chǎng)空。太多的失敗，讓他開始漸漸退縮，但同時(shí)，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而的也就是，悲哀、苦悶。

《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會(huì)館里找魯迅談話。雖然這段故事已經(jīng)被我們語老師講了無數(shù)遍，但在里這樣由魯迅本人講出，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實(shí)在是太精妙了。當(dāng)時(shí)的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒有窗戶而且萬難破毀，里面熟睡著的人們就是千千萬萬的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)目杀闹袊恕ｔ斞感闹徐?，說如果大聲叫嚷，驚醒了少數(shù)人那又怎么樣呢，不過是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕?！叭欢鴰讉€(gè)人既然起，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔前?，不正如魯迅所說，其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。

讀罷自序，我深受感動(dòng)。如果說受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起吶喊的魯迅就是一個(gè)奮起沖鋒的戰(zhàn)士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問道險(xiǎn)，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個(gè)不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。

慶幸的是，在那樣一個(gè)時(shí)代，魯迅沒有選擇成為甘于寂寞的“斗戰(zhàn)勝佛”，而是站了起，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰(zhàn)斗。紅色的光，終于點(diǎn)亮了黑夜，然后，沖了出去。

《吶喊》的感悟 篇8

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。

可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。

而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

《孔乙己》這部小說則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)?？滓壹旱娜松且粓?chǎng)悲劇，他出生在一個(gè)特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個(gè)可有可無、可笑可憐的多余人。 文章通過個(gè)性化的語言描寫，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教我識(shí)字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良?？滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，和自己早已注定的命運(yùn)。

《吶喊》一系列的小說都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠，以及一個(gè)舊制度的腐朽，一個(gè)時(shí)代的沒落。