《培根隨筆集》心得體會(huì)700字(通用8篇)

古人云，工欲善其事，必先利其器。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料是時(shí)代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)。參考資料會(huì)讓未來(lái)的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？在這里，你不妨讀讀《培根隨筆集》心得體會(huì)700字(通用8篇)，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇1

談這本書感想，個(gè)人感覺(jué)我必須說(shuō)說(shuō)培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年出生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國(guó)會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特別顧問(wèn)，16xx年被任名為掌璽大臣，16xx年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺(jué)到，怎本書的出發(fā)點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺(jué)里面談到國(guó)家與政治的隨笑，都不是我喜歡的文章，大多數(shù)文章都是以國(guó)家利益為眾的前提來(lái)寫，所有的思想都是為了國(guó)家，為了女王，我個(gè)人比較喜歡從人性本生來(lái)寫事的書；

本書不喜歡有三：

一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫本書的基調(diào)，都是為了國(guó)家，把女王利益高于一切的基調(diào)；

二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，所有文字都是在找證據(jù)一樣；

三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇2

《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝?！緕y185.cOM 范文資源網(wǎng)】

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇3

《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒(méi)有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無(wú)限的討論與研究，真是是物必談，無(wú)所不談。

本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國(guó)著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六零三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二零年被封為子爵。一六二一年被控，從此下野，脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。

還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見(jiàn)異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。

雖說(shuō)專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩(shī)能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過(guò)于愛(ài)情與嫉妒。

本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)明道理。從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識(shí)來(lái)。我悶在生活之中總會(huì)不經(jīng)意之間說(shuō)幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也會(huì)成為培根。

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇4

當(dāng)我翻開(kāi)《培根隨筆》這本隨筆集，第一印象即它的短小簡(jiǎn)潔。對(duì)此培根以幽默形象的比喻作解釋：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑?！彼η笠宰疃痰钠鶖[明事實(shí)，講清道理，同時(shí)又注重文字的深刻、有力，幾乎篇篇都是警句名言?？傊?，這是一本博學(xué)而智慧的書。

在《談厄運(yùn)》中，印象深刻的是一句：“集人的脆弱與神的曠達(dá)于一身，才是真正的偉大?！币粋€(gè)人倘若在經(jīng)歷了厄運(yùn)且并未被擊倒，他必定保留著人性，磨礪出了堅(jiān)忍的品質(zhì)，對(duì)生活更加曠達(dá)。我不禁想到身患肌肉萎縮癥的霍金，病癥的痛苦無(wú)法阻擋他對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)宇宙的熱愛(ài)，他對(duì)量子物理的貢獻(xiàn)，對(duì)黑洞的假設(shè)，激勵(lì)了無(wú)數(shù)科學(xué)家和宇宙愛(ài)好者繼續(xù)前行，這讓我聯(lián)想到羅曼羅蘭的一句話：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！?/p>

在《談美》中，培根寫道：“論及美，容貌美勝過(guò)膚色美，文雅得體的舉止又勝過(guò)容貌美?！毙螒B(tài)上的美是一眼就望到頭的，品德上的美在言行中得以體現(xiàn)，靈魂的美需要經(jīng)歷時(shí)間的摸索。似乎我們觀察得越久，對(duì)美也就獲知越多。當(dāng)美駐足在靈魂中時(shí)，它就變得永恒，因?yàn)檫@種美已經(jīng)成了一個(gè)人的本質(zhì)。

在《談迷信》中，培根指出，引起迷信的其中一個(gè)原因即過(guò)于器重動(dòng)機(jī)，結(jié)果為想入非非、標(biāo)新立異開(kāi)了方便之門。我國(guó)漢代時(shí)期，儒學(xué)成為正統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)起到穩(wěn)定作用，但隨著統(tǒng)治者專制逐漸加強(qiáng)，到宋明時(shí)期新儒學(xué)的缺點(diǎn)漸漸顯露，三綱五常開(kāi)始扼殺人的個(gè)性，摧殘固話人們思想?！傲己玫亩Y儀規(guī)章可能會(huì)墮落成一些繁文縟節(jié)。如果人們認(rèn)為離原來(lái)的迷信越遠(yuǎn)越好，這反而出現(xiàn)了一種躲避迷信的迷信?！焙迷谌鍖W(xué)在時(shí)代的磨礪中保留了精華、去掉了糟粕，它彰顯的文化力量在全球得到傳播。

胡適先生說(shuō)：“明知道真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜?！边@句話用來(lái)總結(jié)《隨筆集》這本書也頗為恰當(dāng)。真理無(wú)窮，能獲得片言閃光的智慧，也足矣。

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇5

提起培根，人們自然會(huì)想起他的那句名言：“知識(shí)就是力量?！睅装倌陙?lái)，這句話不知影響了多少人。那培根又什么著作值得一讀呢?自然《培根隨筆》當(dāng)推首位。

手捧書坐于桌前，默默誦讀，最喜歡那篇《論友誼》：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);如果你把憂愁告訴一個(gè)朋友你將減少一半憂愁。”朋友，當(dāng)你的心中五味雜陳時(shí)，正是你的朋友在你身邊呀!

有福同享，有難同當(dāng)，這也許就是友誼的珍貴了吧。

讓我印象深刻的，還有其中的《論真理》。

培根曾說(shuō)過(guò):“詩(shī)人說(shuō)謊，是因?yàn)榛叛詭?lái)愉快?！边@實(shí)在是一句飽含智慧的話。我們不也說(shuō)詩(shī)歌是美麗的慌言嗎?

“無(wú)可否認(rèn)，若是一個(gè)人的頭腦以仁愛(ài)為動(dòng)機(jī)，以無(wú)意為歸宿，以真理為地軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么這個(gè)人就是生活在人間的天堂里了。

培根說(shuō):“史鑒使人明智?！痹谶@本《隨筆集》中，培根使用了大量的史實(shí)來(lái)佐證他的論點(diǎn)，其中有叱咤風(fēng)云的人物，也有影響重大的歷史事件。讀他的這本《隨筆集》，不時(shí)令人覺(jué)得風(fēng)云變化的歷史撲面而來(lái)，從而頓生歷史滄桑之感。

“書中有可淺嘗者，有可吞食者，而為數(shù)甚少的某幾本書則需咀嚼消化?！迸喔凇墩搶W(xué)業(yè)》中說(shuō)。

《培根隨筆》恰好就如同他自己所說(shuō)的一般----需要咀嚼消化。往后那一段慢長(zhǎng)的時(shí)光，我可以天天讀它，一點(diǎn)一點(diǎn)了解它。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，直到某天，能夠完全理解它。

書中有些理論是與現(xiàn)在不符的，但這本書依舊有閱讀價(jià)值。我喜歡的不只是這本書，還有培根筆下的一個(gè)嶄新世界。

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇6

弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理?！缎鹿ぞ摺肥桥喔闹饕軐W(xué)著作之一，首次發(fā)表于16xx年。培根本計(jì)劃寫一部大書，名為《偉大的復(fù)興》，分為六個(gè)部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。

內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。

培根的哲學(xué)思想與其社會(huì)思想是密不可分的。他是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的代表，主張發(fā)展生產(chǎn)，渴望探索自然，要求發(fā)展科學(xué)。他認(rèn)為是經(jīng)院哲學(xué)阻礙了當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展。因此他極力批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)權(quán)威。他還進(jìn)一步揭露了人類認(rèn)識(shí)產(chǎn)生謬誤的根源，提出了著名的“四假相說(shuō)”。他說(shuō)這是在人心普遍發(fā)生的一種病理狀態(tài)，而非在某情況下產(chǎn)生的迷惑與疑難。第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤;第二種是“洞穴的假相”是個(gè)人由于性格、愛(ài)好、教育、環(huán)境而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)中片面性的錯(cuò)誤;第三種是“市場(chǎng)的假相”，即由于人們交往時(shí)語(yǔ)言概念的不確定產(chǎn)生的思維混亂。第四種是“劇場(chǎng)的假相”這是指由于盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)而造成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。培根指出，經(jīng)院哲學(xué)家就是利用四種假相來(lái)抹煞真理，制造謬誤，從而給予了經(jīng)院哲學(xué)沉重的打擊。但是培根的“假相說(shuō)”滲透了培根哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義傾象，未能對(duì)理智的本性與唯心主義的虛妄加以嚴(yán)格區(qū)別。

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇7

你的天性如果是好的，那么再好不過(guò)了。如果是壞的，則要用文中說(shuō)的方法去做。我們應(yīng)該都有這樣的生活體驗(yàn)：如果想要把一個(gè)富有彈力的彎曲物快速弄直，則需往彎曲的另一個(gè)方向彎，并且要過(guò)直的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)方法在改變天性方面也有大作用。假如一個(gè)人脾氣暴躁，則應(yīng)極力控制，并且還要露出微笑，即彎向直的另一邊。

文中還說(shuō)不能太久的迫使自己做一件事，這樣會(huì)福禍雙收，即獲取了堅(jiān)持，也獲得了一點(diǎn)錯(cuò)誤，把錯(cuò)的東西也深深地印在腦海里。因此要間隔一段兒適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。我玩兒滑板時(shí)就是這樣?；艘魂囎又?，無(wú)意識(shí)的間隔幾天，再滑時(shí)，就覺(jué)得水平增長(zhǎng)了些許。但是如果間隔了一年多，就感覺(jué)自己的水平一落千丈。

不管戒什么，都要像文中說(shuō)的一樣，先扼制，再自然而然的減少，最后戒除。戒煙就要這樣。原始時(shí)是幾分鐘抽一次，然后對(duì)于煙癮要一忍再忍。幾天后，抽煙的頻率將大大減少。再過(guò)幾個(gè)月，煙不就戒掉了？不過(guò)還有一點(diǎn)，也是文中提醒的，目標(biāo)不能太高或太低。因?yàn)樘呋蛱偷脑?，不僅不會(huì)改善，還會(huì)越來(lái)越糟。

不光有那么多流傳千世的佳句，還有如此精練實(shí)用的文章，把我們生活中能遇到的事談的淋漓盡致，指引我們走正確的方向，雖然也有的錯(cuò)誤，——也可能是社會(huì)不同而造成的——但是又有誰(shuí)能保證，我一輩子都不會(huì)犯錯(cuò)呢？

《培根隨筆集》心得體會(huì) 篇8

《培根隨筆》這本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書工有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書的熏陶。

對(duì)于這本書我也有許多的感觸，畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書。

其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)椋艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義，所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。

“采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說(shuō)，我們有能力學(xué)得比更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

所以要把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

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培根隨筆集的心得體會(huì)6篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“培根心得體會(huì)”為你推薦以下內(nèi)容。

培根隨筆集的心得體會(huì) 篇1

弗蘭西斯·培根是英國(guó)著名的政治家、思想家和哲學(xué)家。我認(rèn)識(shí)他是在小時(shí)候讀過(guò)的名人名言里。而這個(gè)暑假，我第一次拜讀了他的《培根隨筆》，才算得上真正接近了他的文字。這本并不厚的書籍包含著《論忠告》、《論求知》、《論美德》、《論真理》、《論習(xí)慣》、《論健康》、《論家庭》、《論死亡》等多篇言簡(jiǎn)意賅的隨筆。字字句句流露出大師對(duì)人生上下求索的態(tài)度，閃爍著熠熠生輝的智慧光芒，令人感慨萬(wàn)千。

當(dāng)我捧讀起這本書，徜徉在字里行間，與文本對(duì)話，傾聽(tīng)大師的聲音，思維隨著他的文字游走，悟得了不少人生的真諦。

掩卷之后，我整個(gè)人久久沉浸在培根講述的話語(yǔ)中，腳步仿佛還停在他為我們營(yíng)建的那個(gè)思想空間里。這是培根集智慧之沙為我們搭起的心靈之塔，與我們的生活息息相關(guān)。最難忘的還是那篇《論友誼》，培根說(shuō)道:如果你把歡樂(lè)與一個(gè)朋友分享，你將得到兩倍的歡樂(lè);而如果你把痛苦向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半的痛苦。友誼就是這般神奇!

約翰·多恩說(shuō)過(guò)，沒(méi)有人是一座孤島。亞里士多德更是認(rèn)為，喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。蕓蕓眾生中的你我他在不過(guò)百年的生命里最最渴求的就是友誼。多一個(gè)朋友就多一個(gè)世界，有朋友的人，生活會(huì)更精彩有趣，因?yàn)榫品曛呵П伲嘁粋€(gè)人吃飯菜都香。如果碰到困難，朋友就是幫不上什么大忙，多一雙關(guān)懷的眼睛，多一句安慰的話語(yǔ)也能為你減去不少的壓力。友誼就是這樣珍貴!

友誼是人生不可缺少的，是一種最真最美的感情，它把人們的心拉得更近。它涵蓋著愛(ài)與理解、欣賞與信任、容忍與犧牲等諸多美德。猶記得那一曲“高山流水”的琴音接通了俞伯牙和鐘子期的心靈，從此“知音”便成了真摯友誼的別稱。我們都渴望友誼，但友誼并非是唾手可得的東西。它需要懷抱一顆真誠(chéng)的心，更需要雙方的心心相印，這樣才能在莞爾一笑中，完成友誼的永恒，與美好的友誼相遇。

真正的友誼是純潔的，是質(zhì)樸的，無(wú)須摻雜金錢物質(zhì)，無(wú)須絞盡腦汁來(lái)完成，朋友需要不請(qǐng)自來(lái)，朋友有難挺身而出。真正的友誼是經(jīng)得起考驗(yàn)的，猶記得《將相和》中的廉頗與藺相如，若是沒(méi)有先國(guó)家之急后私人之怨的寬廣胸襟，便不會(huì)有“負(fù)荊請(qǐng)罪”這流傳千古的佳話。

可見(jiàn)，交朋友要有“海納百川，有容乃大”的胸懷，要有“大肚能容，容天下難容之事”的豪情。對(duì)待朋友不要苛責(zé)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人，要求完人就不會(huì)有朋友，但也不能把標(biāo)準(zhǔn)降得太低，什么酒肉之親，一味的江湖義氣也要不得。所以真朋友難得，真友誼難尋。要不然梁實(shí)秋先生怎么會(huì)說(shuō)“交朋友要把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些”;魯迅先生又怎么會(huì)說(shuō)“人生得一知己足矣”。也許正因?yàn)槭沁@樣，古人才推崇“君子之交淡如水”。

友誼之花，只有用心去澆灌才能開(kāi)得更美，朋友之間只有建立信任、真誠(chéng)相助才能莫逆于心。友誼是人生的調(diào)味品，也是人生的止痛藥，獲得友誼也因人而異?；蚓売谛愿裆系墓缠Q才“英雄所見(jiàn)略同”;或由于興趣上的接近才“意氣相投，一見(jiàn)如故”;或來(lái)自思想上的交集終“心有靈犀一點(diǎn)通”;或緣自境遇上的相似“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”......但不管是哪一種，只要是真摯的友誼，都是人生一筆巨大的財(cái)富。千百年來(lái)，人們吟誦著“三五出重云，當(dāng)知我憶君”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)句，受到這人間真情的感染，演繹了一幕幕動(dòng)人的畫面，書寫下一頁(yè)頁(yè)不朽的友誼篇章，讓人生變得不再是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的短暫之旅。

再讀《培根隨筆》，我不由感嘆友誼之珍貴，慨嘆著：我們的生命仰首是春，俯首為秋，多少美好年華都似流水逝去，唯有友誼地久天長(zhǎng)!

培根隨筆集的心得體會(huì) 篇2

弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理?！缎鹿ぞ摺肥桥喔闹饕軐W(xué)著作之一，首次發(fā)表于16xx年。培根本計(jì)劃寫一部大書，名為《偉大的復(fù)興》，分為六個(gè)部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。

內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。

培根的哲學(xué)思想與其社會(huì)思想是密不可分的。他是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的代表，主張發(fā)展生產(chǎn)，渴望探索自然，要求發(fā)展科學(xué)。他認(rèn)為是經(jīng)院哲學(xué)阻礙了當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展。因此他極力批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)權(quán)威。他還進(jìn)一步揭露了人類認(rèn)識(shí)產(chǎn)生謬誤的根源，提出了著名的“四假相說(shuō)”。他說(shuō)這是在人心普遍發(fā)生的一種病理狀態(tài)，而非在某情況下產(chǎn)生的迷惑與疑難。第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤;第二種是“洞穴的假相”是個(gè)人由于性格、愛(ài)好、教育、環(huán)境而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)中片面性的錯(cuò)誤;第三種是“市場(chǎng)的假相”，即由于人們交往時(shí)語(yǔ)言概念的不確定產(chǎn)生的思維混亂。第四種是“劇場(chǎng)的假相”這是指由于盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)而造成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。培根指出，經(jīng)院哲學(xué)家就是利用四種假相來(lái)抹煞真理，制造謬誤，從而給予了經(jīng)院哲學(xué)沉重的打擊。但是培根的“假相說(shuō)”滲透了培根哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義傾象，未能對(duì)理智的本性與唯心主義的虛妄加以嚴(yán)格區(qū)別。

培根隨筆集的心得體會(huì) 篇3

談這本書感想，個(gè)人感覺(jué)我必須說(shuō)說(shuō)培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年出生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國(guó)會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特別顧問(wèn)，16xx年被任名為掌璽大臣，16xx年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺(jué)到，怎本書的出發(fā)點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺(jué)里面談到國(guó)家與政治的隨笑，都不是我喜歡的文章，大多數(shù)文章都是以國(guó)家利益為眾的前提來(lái)寫，所有的思想都是為了國(guó)家，為了女王，我個(gè)人比較喜歡從人性本生來(lái)寫事的書；

本書不喜歡有三：

一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫本書的基調(diào)，都是為了國(guó)家，把女王利益高于一切的基調(diào)；

二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，所有文字都是在找證據(jù)一樣；

三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。

培根隨筆集的心得體會(huì) 篇4

你的天性如果是好的，那么再好不過(guò)了。如果是壞的，則要用文中說(shuō)的方法去做。我們應(yīng)該都有這樣的生活體驗(yàn)：如果想要把一個(gè)富有彈力的彎曲物快速弄直，則需往彎曲的另一個(gè)方向彎，并且要過(guò)直的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)方法在改變天性方面也有大作用。假如一個(gè)人脾氣暴躁，則應(yīng)極力控制，并且還要露出微笑，即彎向直的另一邊。

文中還說(shuō)不能太久的迫使自己做一件事，這樣會(huì)福禍雙收，即獲取了堅(jiān)持，也獲得了一點(diǎn)錯(cuò)誤，把錯(cuò)的東西也深深地印在腦海里。因此要間隔一段兒適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。我玩兒滑板時(shí)就是這樣?；艘魂囎又螅瑹o(wú)意識(shí)的間隔幾天，再滑時(shí)，就覺(jué)得水平增長(zhǎng)了些許。但是如果間隔了一年多，就感覺(jué)自己的水平一落千丈。

不管戒什么，都要像文中說(shuō)的一樣，先扼制，再自然而然的減少，最后戒除。戒煙就要這樣。原始時(shí)是幾分鐘抽一次，然后對(duì)于煙癮要一忍再忍。幾天后，抽煙的頻率將大大減少。再過(guò)幾個(gè)月，煙不就戒掉了？不過(guò)還有一點(diǎn)，也是文中提醒的，目標(biāo)不能太高或太低。因?yàn)樘呋蛱偷脑?，不僅不會(huì)改善，還會(huì)越來(lái)越糟。

不光有那么多流傳千世的佳句，還有如此精練實(shí)用的文章，把我們生活中能遇到的事談的淋漓盡致，指引我們走正確的方向，雖然也有的錯(cuò)誤，——也可能是社會(huì)不同而造成的——但是又有誰(shuí)能保證，我一輩子都不會(huì)犯錯(cuò)呢？

培根隨筆集的心得體會(huì) 篇5

在培根隨筆中，我知道了很多事情。知道了美和丑……

內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。

“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上，而且是在才能上的?！备ヌm西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。

下面我對(duì)培根的名句做了分類：

只知哲學(xué)一些皮毛的人，思想會(huì)導(dǎo)向無(wú)神論。但是，深入了解哲學(xué)，會(huì)把人帶回宗教。類別:人生

一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。類別:人生

一切真正偉大的人物(無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的)，沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。類別:事業(yè)

禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。類別:修養(yǎng)

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。類別:科學(xué)

內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。類別:道德

美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。類別:人生

一般來(lái)說(shuō)，青年人富于「直覺(jué)」，而老年人則長(zhǎng)于「深思」。類別:青年

因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛(ài)，造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛(ài)，造就一個(gè)人。類別:友情

以上的分類讓我悟出了愛(ài)恨美丑……

培根隨筆集的心得體會(huì) 篇6

當(dāng)我翻開(kāi)《培根隨筆》這本隨筆集，第一印象即它的短小簡(jiǎn)潔。對(duì)此培根以幽默形象的比喻作解釋：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑?！彼η笠宰疃痰钠鶖[明事實(shí)，講清道理，同時(shí)又注重文字的深刻、有力，幾乎篇篇都是警句名言。總之，這是一本博學(xué)而智慧的書。

在《談厄運(yùn)》中，印象深刻的是一句：“集人的脆弱與神的曠達(dá)于一身，才是真正的偉大?！币粋€(gè)人倘若在經(jīng)歷了厄運(yùn)且并未被擊倒，他必定保留著人性，磨礪出了堅(jiān)忍的品質(zhì)，對(duì)生活更加曠達(dá)。我不禁想到身患肌肉萎縮癥的霍金，病癥的痛苦無(wú)法阻擋他對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)宇宙的熱愛(ài)，他對(duì)量子物理的貢獻(xiàn)，對(duì)黑洞的假設(shè)，激勵(lì)了無(wú)數(shù)科學(xué)家和宇宙愛(ài)好者繼續(xù)前行，這讓我聯(lián)想到羅曼羅蘭的一句話：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！?/p>

在《談美》中，培根寫道：“論及美，容貌美勝過(guò)膚色美，文雅得體的舉止又勝過(guò)容貌美。”形態(tài)上的美是一眼就望到頭的，品德上的美在言行中得以體現(xiàn)，靈魂的美需要經(jīng)歷時(shí)間的摸索。似乎我們觀察得越久，對(duì)美也就獲知越多。當(dāng)美駐足在靈魂中時(shí)，它就變得永恒，因?yàn)檫@種美已經(jīng)成了一個(gè)人的本質(zhì)。

在《談迷信》中，培根指出，引起迷信的其中一個(gè)原因即過(guò)于器重動(dòng)機(jī)，結(jié)果為想入非非、標(biāo)新立異開(kāi)了方便之門。我國(guó)漢代時(shí)期，儒學(xué)成為正統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)起到穩(wěn)定作用，但隨著統(tǒng)治者專制逐漸加強(qiáng)，到宋明時(shí)期新儒學(xué)的缺點(diǎn)漸漸顯露，三綱五常開(kāi)始扼殺人的個(gè)性，摧殘固話人們思想。“良好的禮儀規(guī)章可能會(huì)墮落成一些繁文縟節(jié)。如果人們認(rèn)為離原來(lái)的迷信越遠(yuǎn)越好，這反而出現(xiàn)了一種躲避迷信的迷信?！焙迷谌鍖W(xué)在時(shí)代的磨礪中保留了精華、去掉了糟粕，它彰顯的文化力量在全球得到傳播。

胡適先生說(shuō)：“明知道真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。”這句話用來(lái)總結(jié)《隨筆集》這本書也頗為恰當(dāng)。真理無(wú)窮，能獲得片言閃光的智慧，也足矣。

有關(guān)培根隨筆集心得體會(huì)

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生活中很多事情都會(huì)引發(fā)我們的思考，那么這時(shí)，我們通常都要寫一份心得體會(huì)。堅(jiān)持寫心得體會(huì)，可以幫助鍛煉我們的堅(jiān)持能力，心得體會(huì)應(yīng)該怎么制定才會(huì)更好呢？以下是欄目小編為大家整理的“培根隨筆集心得體會(huì) ”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容！

培根隨筆集心得體會(huì) 篇1

弗蘭西斯·培根是英國(guó)著名的政治家、思想家和哲學(xué)家。我認(rèn)識(shí)他是在小時(shí)候讀過(guò)的名人名言里。而這個(gè)暑假，我第一次拜讀了他的《培根隨筆》，才算得上真正接近了他的文字。這本并不厚的書籍包含著《論忠告》、《論求知》、《論美德》、《論真理》、《論習(xí)慣》、《論健康》、《論家庭》、《論死亡》等多篇言簡(jiǎn)意賅的隨筆。字字句句流露出大師對(duì)人生上下求索的態(tài)度，閃爍著熠熠生輝的智慧光芒，令人感慨萬(wàn)千。

當(dāng)我捧讀起這本書，徜徉在字里行間，與文本對(duì)話，傾聽(tīng)大師的聲音，思維隨著他的文字游走，悟得了不少人生的真諦。

掩卷之后，我整個(gè)人久久沉浸在培根講述的話語(yǔ)中，腳步仿佛還停在他為我們營(yíng)建的那個(gè)思想空間里。這是培根集智慧之沙為我們搭起的心靈之塔，與我們的生活息息相關(guān)。最難忘的還是那篇《論友誼》，培根說(shuō)道:如果你把歡樂(lè)與一個(gè)朋友分享，你將得到兩倍的歡樂(lè);而如果你把痛苦向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半的痛苦。友誼就是這般神奇!

約翰·多恩說(shuō)過(guò)，沒(méi)有人是一座孤島。亞里士多德更是認(rèn)為，喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。蕓蕓眾生中的你我他在不過(guò)百年的生命里最最渴求的就是友誼。多一個(gè)朋友就多一個(gè)世界，有朋友的人，生活會(huì)更精彩有趣，因?yàn)榫品曛呵П伲嘁粋€(gè)人吃飯菜都香。如果碰到困難，朋友就是幫不上什么大忙，多一雙關(guān)懷的眼睛，多一句安慰的話語(yǔ)也能為你減去不少的壓力。友誼就是這樣珍貴!

友誼是人生不可缺少的，是一種最真最美的感情，它把人們的心拉得更近。它涵蓋著愛(ài)與理解、欣賞與信任、容忍與犧牲等諸多美德。猶記得那一曲“高山流水”的琴音接通了俞伯牙和鐘子期的心靈，從此“知音”便成了真摯友誼的別稱。我們都渴望友誼，但友誼并非是唾手可得的東西。它需要懷抱一顆真誠(chéng)的心，更需要雙方的心心相印，這樣才能在莞爾一笑中，完成友誼的永恒，與美好的友誼相遇。

真正的友誼是純潔的，是質(zhì)樸的，無(wú)須摻雜金錢物質(zhì)，無(wú)須絞盡腦汁來(lái)完成，朋友需要不請(qǐng)自來(lái)，朋友有難挺身而出。真正的友誼是經(jīng)得起考驗(yàn)的，猶記得《將相和》中的廉頗與藺相如，若是沒(méi)有先國(guó)家之急后私人之怨的寬廣胸襟，便不會(huì)有“負(fù)荊請(qǐng)罪”這流傳千古的佳話。

可見(jiàn)，交朋友要有“海納百川，有容乃大”的胸懷，要有“大肚能容，容天下難容之事”的豪情。對(duì)待朋友不要苛責(zé)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人，要求完人就不會(huì)有朋友，但也不能把標(biāo)準(zhǔn)降得太低，什么酒肉之親，一味的江湖義氣也要不得。所以真朋友難得，真友誼難尋。要不然梁實(shí)秋先生怎么會(huì)說(shuō)“交朋友要把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些”;魯迅先生又怎么會(huì)說(shuō)“人生得一知己足矣”。也許正因?yàn)槭沁@樣，古人才推崇“君子之交淡如水”。

友誼之花，只有用心去澆灌才能開(kāi)得更美，朋友之間只有建立信任、真誠(chéng)相助才能莫逆于心。友誼是人生的調(diào)味品，也是人生的止痛藥，獲得友誼也因人而異?；蚓売谛愿裆系墓缠Q才“英雄所見(jiàn)略同”;或由于興趣上的接近才“意氣相投，一見(jiàn)如故”;或來(lái)自思想上的交集終“心有靈犀一點(diǎn)通”;或緣自境遇上的相似“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”......但不管是哪一種，只要是真摯的友誼，都是人生一筆巨大的財(cái)富。千百年來(lái)，人們吟誦著“三五出重云，當(dāng)知我憶君”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)句，受到這人間真情的感染，演繹了一幕幕動(dòng)人的畫面，書寫下一頁(yè)頁(yè)不朽的友誼篇章，讓人生變得不再是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的短暫之旅。

再讀《培根隨筆》，我不由感嘆友誼之珍貴，慨嘆著：我們的生命仰首是春，俯首為秋，多少美好年華都似流水逝去，唯有友誼地久天長(zhǎng)!

培根隨筆集心得體會(huì) 篇2

在世上，是非對(duì)錯(cuò)，本是十分明確的，可現(xiàn)在呢?所有的人，他們一個(gè)個(gè)的，仿佛有超能力一般，可以本末倒置。真實(shí)的真想就更加的模糊不清了。

而這《培根隨筆》，它如一個(gè)真心的指南針，忠心地指著那南方，為我們指引正確的方向。

共五十八篇的議論文，從《論真理》到《輪變遷》為我們指明了種種事物的正確的“方向”。

文中的每一個(gè)的論述都是如此的緊密，都是如此的明確。它們一個(gè)個(gè)，如同一盞盞明亮的燈，照亮著我們心中的那最黑暗的，最迷茫的內(nèi)心。讓我們知道了事物的對(duì)與錯(cuò)，知道了事物的真相。

曾經(jīng)的我們，可能會(huì)事物的是非產(chǎn)生麻木，可當(dāng)我讀完這《培根隨筆》是，一切的迷茫的解除了。

我相信，在這漆黑一片的世界中，我們都需要一盞明燈，點(diǎn)亮我們內(nèi)心的明燈。

《培根隨筆》，為我打開(kāi)了新世界的大門。

在我們的世界觀里，野性是一種是非可怕的東西，可在培根的《論野心》中，卻說(shuō)“野心有如膽汁，它是一種令人積極、認(rèn)真、敏速、好動(dòng)的體液——假如它不受到阻止的話，但是假如它受了阻止，不能自由發(fā)展的時(shí)候，它就要變?yōu)榻乖铮瑥亩蔀閻憾镜牧?。類此，有野心的人，如果他們覺(jué)得升遷有路，并且自己常在前進(jìn)的話，他們與其說(shuō)是危險(xiǎn)，不如說(shuō)是忙碌的;但是如果他們底欲望受了阻撓，他們就要變?yōu)樾膽言箲?，看人看事都用一付兇眼?！?/p>

在培根的眼里，野性并不是一個(gè)壞的東西，它是一種讓人更快進(jìn)步的物品，只要正確的使用它，它就會(huì)幫助你;可如果你沒(méi)有將它正確的話，它會(huì)將你給害掉。

我想，這應(yīng)該就是看待事物最正確的方法吧。“不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑”。任何的事物都是有兩面性的，一切的事物一定會(huì)有好的與壞的一面。我們要對(duì)事物的不同的方面去對(duì)待。用不同的角度去面對(duì)事物，我相信，我們一定會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)的。

鍛煉，就是一個(gè)十分明顯的例子：每天合理的鍛煉，我們會(huì)變得越來(lái)越健康，可如果我們每天過(guò)多的鍛煉的話，我們的身體會(huì)因?yàn)檫^(guò)多的運(yùn)動(dòng)而肌肉拉傷的。

……

所以，《培根隨筆》想告訴我們的，是讓我們用正確的方式去看待事物，運(yùn)用不同的角度，不同的方面，去面對(duì)事物，去解決事物。

的確，《培根隨筆》猶如我們看待事物的一面鏡子，我們不僅要直接用眼睛去看，也要通過(guò)那面“鏡子”中去看待事物。才能觀察到事物的真“面孔”。

原來(lái)，《培根隨筆》---這只“忠誠(chéng)的指南針”，它指的南方，不是那事物的真相，而是，那通向真相的正確的道路。

培根隨筆集心得體會(huì) 篇3

談這本書感想，個(gè)人感覺(jué)我必須說(shuō)說(shuō)培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年出生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國(guó)會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特別顧問(wèn)，16xx年被任名為掌璽大臣，16xx年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺(jué)到，怎本書的出發(fā)點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺(jué)里面談到國(guó)家與政治的隨笑，都不是我喜歡的文章，大多數(shù)文章都是以國(guó)家利益為眾的前提來(lái)寫，所有的思想都是為了國(guó)家，為了女王，我個(gè)人比較喜歡從人性本生來(lái)寫事的書；

本書不喜歡有三：

一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫本書的基調(diào)，都是為了國(guó)家，把女王利益高于一切的基調(diào)；

二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，所有文字都是在找證據(jù)一樣；

三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。

培根隨筆集心得體會(huì)(精選4篇)

為了更好的表達(dá)自己內(nèi)心的想法，于是，我們就可以將自己的千言萬(wàn)語(yǔ)提煉成一篇心得體會(huì)，心得體會(huì)可以讓你更加堅(jiān)定自己的信念并且為你積累許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你知道寫好一篇心得體會(huì)的核心關(guān)鍵是什么嗎？經(jīng)過(guò)搜索和整理，欄目小編為大家呈上培根隨筆集心得體會(huì)，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

培根隨筆集心得體會(huì) 篇1

對(duì)讀書的方法，培根說(shuō)得比較抽象，沒(méi)有說(shuō)出那些書應(yīng)該如何？他只是提醒人們，“有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化”。淺嘗不就是蜻蜓點(diǎn)水嗎？有些知識(shí)只要知道就行；狼吞不就是鯨吞嗎？

有些知識(shí)要求迅疾、新鮮；細(xì)嚼爛咽，如經(jīng)典思想需要品讀，要品讀，需要把心靜下去，需要把時(shí)間投入進(jìn)去，使之消融于我的精神之中。初次的閱讀經(jīng)典，可能給你的感覺(jué)就像一盞很小的路燈，照亮你的腳下，光圈也不見(jiàn)得范圍很大，不過(guò)，只要堅(jiān)持下去，又會(huì)迎來(lái)第二盞路燈……一盞盞路燈延續(xù)到未來(lái)的路上。

等到走過(guò)漫長(zhǎng)的道路，遠(yuǎn)離你熟悉的環(huán)境時(shí)，你若是回頭遙望，盡管是山重水復(fù)，煙霧迷茫，但你會(huì)從心底里發(fā)現(xiàn)第一盞路燈的意義。

培根進(jìn)一步的提醒很有必要，“有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀他們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍；否則，刪節(jié)過(guò)的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無(wú)味?！辈贿^(guò)，這里原則的話說(shuō)了一大堆不行，對(duì)實(shí)際的操作沒(méi)有意義，按照我的觀點(diǎn)，只能選擇簡(jiǎn)潔、便捷。

要我的做法便是選讀古詩(shī)詞，瀏覽的可能是小說(shuō)，精讀的，就是那些有一定思想意蘊(yùn)的著作，如《蒙田隨筆錄》、《培根隨筆集》、《帕斯卡思想錄》、《理想國(guó)》、《叔本華隨筆》、《尼采隨筆》、《西方哲學(xué)史》等；還有《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《幽夢(mèng)影》、《菜根談》等等。

讀書的問(wèn)題，有時(shí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題在書中無(wú)法解決，只能在書外化解。培根的閱歷，使他談讀書有了更厚的底子，更廣闊的視野，談吐就變得非常精妙，“讀書使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫作使人精細(xì)?！?/p>

培根隨筆集心得體會(huì) 篇2

當(dāng)我翻開(kāi)《培根隨筆》這本隨筆集，第一印象即它的短小簡(jiǎn)潔。對(duì)此培根以幽默形象的比喻作解釋：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑?！彼η笠宰疃痰钠鶖[明事實(shí)，講清道理，同時(shí)又注重文字的深刻、有力，幾乎篇篇都是警句名言?？傊@是一本博學(xué)而智慧的書。

在《談厄運(yùn)》中，印象深刻的是一句：“集人的脆弱與神的曠達(dá)于一身，才是真正的偉大?！币粋€(gè)人倘若在經(jīng)歷了厄運(yùn)且并未被擊倒，他必定保留著人性，磨礪出了堅(jiān)忍的品質(zhì)，對(duì)生活更加曠達(dá)。我不禁想到身患肌肉萎縮癥的霍金，病癥的痛苦無(wú)法阻擋他對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)宇宙的熱愛(ài)，他對(duì)量子物理的貢獻(xiàn)，對(duì)黑洞的假設(shè)，激勵(lì)了無(wú)數(shù)科學(xué)家和宇宙愛(ài)好者繼續(xù)前行，這讓我聯(lián)想到羅曼羅蘭的一句話：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！?/p>

在《談美》中，培根寫道：“論及美，容貌美勝過(guò)膚色美，文雅得體的舉止又勝過(guò)容貌美?！毙螒B(tài)上的美是一眼就望到頭的，品德上的美在言行中得以體現(xiàn)，靈魂的美需要經(jīng)歷時(shí)間的摸索。似乎我們觀察得越久，對(duì)美也就獲知越多。當(dāng)美駐足在靈魂中時(shí)，它就變得永恒，因?yàn)檫@種美已經(jīng)成了一個(gè)人的本質(zhì)。

在《談迷信》中，培根指出，引起迷信的其中一個(gè)原因即過(guò)于器重動(dòng)機(jī)，結(jié)果為想入非非、標(biāo)新立異開(kāi)了方便之門。我國(guó)漢代時(shí)期，儒學(xué)成為正統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)起到穩(wěn)定作用，但隨著統(tǒng)治者專制逐漸加強(qiáng)，到宋明時(shí)期新儒學(xué)的缺點(diǎn)漸漸顯露，三綱五常開(kāi)始扼殺人的個(gè)性，摧殘固話人們思想?！傲己玫亩Y儀規(guī)章可能會(huì)墮落成一些繁文縟節(jié)。如果人們認(rèn)為離原來(lái)的迷信越遠(yuǎn)越好，這反而出現(xiàn)了一種躲避迷信的迷信?！焙迷谌鍖W(xué)在時(shí)代的磨礪中保留了精華、去掉了糟粕，它彰顯的文化力量在全球得到傳播。

胡適先生說(shuō)：“明知道真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜?！边@句話用來(lái)總結(jié)《隨筆集》這本書也頗為恰當(dāng)。真理無(wú)窮，能獲得片言閃光的智慧，也足矣。

培根隨筆集心得體會(huì) 篇3

你的天性如果是好的，那么再好不過(guò)了。如果是壞的，則要用文中說(shuō)的方法去做。我們應(yīng)該都有這樣的生活體驗(yàn)：如果想要把一個(gè)富有彈力的彎曲物快速弄直，則需往彎曲的另一個(gè)方向彎，并且要過(guò)直的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)方法在改變天性方面也有大作用。假如一個(gè)人脾氣暴躁，則應(yīng)極力控制，并且還要露出微笑，即彎向直的另一邊。

文中還說(shuō)不能太久的迫使自己做一件事，這樣會(huì)福禍雙收，即獲取了堅(jiān)持，也獲得了一點(diǎn)錯(cuò)誤，把錯(cuò)的東西也深深地印在腦海里。因此要間隔一段兒適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。我玩兒滑板時(shí)就是這樣?；艘魂囎又?，無(wú)意識(shí)的間隔幾天，再滑時(shí)，就覺(jué)得水平增長(zhǎng)了些許。但是如果間隔了一年多，就感覺(jué)自己的水平一落千丈。

不管戒什么，都要像文中說(shuō)的一樣，先扼制，再自然而然的減少，最后戒除。戒煙就要這樣。原始時(shí)是幾分鐘抽一次，然后對(duì)于煙癮要一忍再忍。幾天后，抽煙的頻率將大大減少。再過(guò)幾個(gè)月，煙不就戒掉了？不過(guò)還有一點(diǎn)，也是文中提醒的，目標(biāo)不能太高或太低。因?yàn)樘呋蛱偷脑挘粌H不會(huì)改善，還會(huì)越來(lái)越糟。

不光有那么多流傳千世的佳句，還有如此精練實(shí)用的文章，把我們生活中能遇到的事談的淋漓盡致，指引我們走正確的方向，雖然也有的錯(cuò)誤，——也可能是社會(huì)不同而造成的——但是又有誰(shuí)能保證，我一輩子都不會(huì)犯錯(cuò)呢？

培根隨筆集心得體會(huì) 篇4

《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒(méi)有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無(wú)限的討論與研究，真是是物必談，無(wú)所不談。

本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國(guó)著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六零三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二零年被封為子爵。一六二一年被控，從此下野，脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。

還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見(jiàn)異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。

雖說(shuō)專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩(shī)能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過(guò)于愛(ài)情與嫉妒。

本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)明道理。從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識(shí)來(lái)。我悶在生活之中總會(huì)不經(jīng)意之間說(shuō)幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也會(huì)成為培根。

培根隨筆集心得

人們總是能在反思中得到啟發(fā)，我們應(yīng)該用文字記錄下來(lái)形成心得體會(huì)。寫心得體會(huì)可以緊密聯(lián)系自己內(nèi)心最真實(shí)的想法來(lái)，為了滿足您的需求小編為您提供了一篇“培根隨筆集心得”的文章，請(qǐng)認(rèn)真思考本文中的啟示和經(jīng)驗(yàn)！

培根隨筆集心得(篇1)

“知識(shí)就是力量”這是我們最常聽(tīng)到的。我為了了解更多關(guān)于培根，所以我就讀了《培根隨筆》這本書。

培根是英國(guó)哲學(xué)家、思想家和作家。他提倡“讀史使人明智；讀詩(shī)使人靈秀；數(shù)學(xué)使人思維周密；科學(xué)使人深刻；倫理學(xué)使人莊重；邏輯修辭之學(xué)使人善辯?！?，所以被別人尊敬。

他的人生受盡了滄桑，受盡了磨難，所以顯得芬芳。他最終成為中世紀(jì)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)奠基人。

這本書主要談?wù)摿宋覀兩钪袝?huì)遇到的各種生活瑣事和一些問(wèn)題點(diǎn)出了這些事的特點(diǎn)和問(wèn)題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯(cuò)誤的；該做什么不該做什么。為我們的和諧社會(huì)指明了道路。

培根有很多感情。他能用幾句話解釋一個(gè)事實(shí)。比如，八年級(jí)時(shí)，語(yǔ)文老師常說(shuō)：

“讀書要先大體了解書的內(nèi)容，如果對(duì)我們的學(xué)習(xí)非常有用，并且有大量的時(shí)間，就要去精讀，細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)會(huì)書中的意旨。有些書只是需要了解一點(diǎn)，放松一下。這就是：

“書有可嘗淺者，有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化。換而言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦?！?/p>

還有“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，人只有多方面發(fā)展就會(huì)越來(lái)越充實(shí)，離成功越來(lái)越近。所以我們不能只注重一個(gè)方面，要多方面兼顧。

從這本書中我們可以看出，培根是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)、熱衷政治、充滿生活情趣、不斷自強(qiáng)不息的人。讀他的文章就像聽(tīng)一位經(jīng)歷了許多滄桑的老人的建議。你應(yīng)該耐心地聽(tīng)，一次又一次地想清楚。經(jīng)過(guò)我的細(xì)細(xì)揣摩我明白了：

在生活中遇的問(wèn)題我們應(yīng)該去了解后才去解決。

一本好書可以給你智慧，一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！好書如窗。當(dāng)窗戶打開(kāi)時(shí)，光線就會(huì)進(jìn)來(lái)，照亮美麗的心靈。所以說(shuō)：

“書是我們最好的伙伴?！?/p>

培根隨筆集心得(篇2)

培根生于1561年1月22日，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家和哲學(xué)家。

從小就對(duì)繪畫感興趣。第一次提筆畫畫，就得到了教導(dǎo)老師的夸贊，大致是：“這孩子在繪畫這塊領(lǐng)域真有天賦，如果多加練習(xí)，以后一定是個(gè)好苗子。

”媽媽笑的合不攏嘴，我雖然表面上謙遜，但心里卻有股驕傲自滿的“植物”在滋生。

真的不應(yīng)該，只有天賦，不學(xué)習(xí)說(shuō)，再好的天賦也會(huì)失去，無(wú)用。

初二:徐伊甸

“知識(shí)就是力量?！边@是培根婦孺皆知的名言。在閑暇時(shí)間，捧起一本好書，細(xì)細(xì)咀嚼封面之下的“骨架”，擴(kuò)充你的知識(shí)面，是一件愜意而有價(jià)值的事。

近期，我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆》。

“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪?！边@句話忽然撞進(jìn)我杏仁狀的瞳仁。心如止水地品茗這其中透切的道理，我幡然醒悟，回顧以往的種種不是，后悔的思緒擠滿腦海。

這種不好的情感一直延伸到2014年11月28日《科技節(jié)繪畫比賽》。比賽前夕，我媽媽看到我還在瘋狂地玩，所以她建議我多練習(xí)，應(yīng)付明天的比賽。而我卻不以為然的回了句：

“才不要，我這么有天賦的一個(gè)人，不用未雨綢繆，都能輕而易舉的拿個(gè)第一名?！蹦赣H輕輕的嘆了口氣，“孩子啊，明日你肯定比不上的?！毖鲱^滿臉不屑的我一聽(tīng)，吼道；“哎呀，煩不煩？

我說(shuō)過(guò)了一定會(huì)得第一名的，你快出去，我這么有天賦……”還未等我說(shuō)完，母親就推門而出。比賽時(shí)，我卻好似幼兒班，繪畫技術(shù)比起旁邊的同學(xué)差了一大截，但我還是自信的以為評(píng)委會(huì)選擇我的這幅。比賽結(jié)果出來(lái)時(shí)，我落后了。

我很不服氣，心想：老師，你沒(méi)看到我的才華嗎？

這句《培根隨筆中》的“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪?！本蚜宋遥刮叶茫阂欢ㄒ谔熨x的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，這樣才會(huì)獲得成功。

作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得**

培根隨筆集心得(篇3)

深圳鹽田外國(guó)語(yǔ)學(xué)校陳伊琳

以往只知培根就是那個(gè)喊出“知識(shí)就是力量”的科學(xué)家，閱讀他的隨筆過(guò)后，方覺(jué)此人學(xué)問(wèn)之豐富，思想之復(fù)雜，身份之多樣。他是個(gè)淵博的文學(xué)家，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美；他是一位深邃的哲學(xué)家，探索真理，理解人生；他還是個(gè)出色的政治家，胸懷大志，精明強(qiáng)干。他洞明俗事，通曉人情，不免略顯老于世故，工于心計(jì)；他精通官場(chǎng)運(yùn)作，推崇父權(quán)制、貴族制和功利主義；他還身為法官，被控**，鋃鐺入獄，名望盡失。

總之，培根的人生不僅是對(duì)權(quán)力的追求，更是對(duì)知識(shí)的追求。不過(guò)這不妨礙書中內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)仍有進(jìn)步意義，對(duì)于現(xiàn)在仍有賞析價(jià)值。

此書最大的成功之處在于整體來(lái)看，每一篇章說(shuō)理透徹，見(jiàn)解獨(dú)到，似乎一位睿智的老人侃侃而談；開(kāi)門見(jiàn)山，警句妙語(yǔ)連篇，每句話似乎都足以成為名言，傳遍后世。論及修身，則有“培養(yǎng)新習(xí)慣之初可尋求幫助，就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣；但是過(guò)些時(shí)候就應(yīng)創(chuàng)造不利條件，就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習(xí)一樣”；論及齊家，則有“父母愛(ài)在孩子幼時(shí)鼓勵(lì)互相競(jìng)爭(zhēng)，往往造成他們成年之后失和”；論及治國(guó)，則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來(lái)衡量其危險(xiǎn)，那樣就把民眾想得太理智了”。

除此之外，作者還常引用前輩的智慧精髓，恰如其分，錦上添花，《論死亡》一文可謂這種手法的結(jié)晶。首先形容人們對(duì)于死亡的恐懼，斥其懦弱愚陋之態(tài)，并且通過(guò)塞內(nèi)加的“伴隨死亡而來(lái)的比死亡本身更可怕”提煉上文；接著尋求克服這種恐懼的激情，得出復(fù)仇之心、榮譽(yù)之心、悲痛之心等等，其中較難理解的厭倦之心，又以塞內(nèi)加的“思及長(zhǎng)年累月勞于一事單調(diào)，撒手人寰的尚有厭倦無(wú)聊的人”作為詮釋；最后提及死亡的恩惠，譬如奉獻(xiàn)犧牲、升往天國(guó)，甚至“生前遭到妒忌的人死后會(huì)受愛(ài)戴”，此詩(shī)出自賀拉斯之手。

正如他在《論讀書》之中寫道：“史鑒使人英明，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎，物理使人沉穩(wěn)，倫理使人莊重，邏輯使人善變”，這本幾乎觸及人類社會(huì)各方各面的書，不可謂不使人獲益匪淺。（指導(dǎo)老師：陳筑）

培根隨筆集心得(篇4)

讀《培根隨筆》有感李艷青云南衡水實(shí)驗(yàn)中學(xué)利用閑暇時(shí)間，翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理，有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。

剛剛讀到這本書的簡(jiǎn)介時(shí)，深覺(jué)哲學(xué)的深?yuàn)W，內(nèi)容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現(xiàn)所有都不是問(wèn)題了。本書袒露了作者的靈魂和所思所想，原來(lái)我們和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根可以這樣親近，實(shí)在是這本書的魅力所在。談到哲學(xué)問(wèn)題多都深?yuàn)W難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。

語(yǔ)言極其流暢，每一句話都有一定的針對(duì)性、精辟性和哲理性。全書最引人注目的就是那些智慧名言，例如”面對(duì)幸運(yùn)多需要的美德是自制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如”天生才敢猶如自然花草，讀書然后知如何嫁接”,”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。

讀完《培根隨筆》，原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲，跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙，那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對(duì)這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺(jué)得他古板遲鈍，倒是覺(jué)得他博學(xué)、機(jī)智，而很有幽默感。以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。

這本書的好處實(shí)在是多，諸如此類的書可多讀，既拓寬眼界也增長(zhǎng)知識(shí)。審視與共鳴——讀《培根隨筆》有感溫昊作為英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，《培根隨筆》無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著哲學(xué)與文學(xué)相交織的魅力。在一篇篇短小精悍的隨筆中，我總會(huì)不斷地審視自身——好像看著一面明鏡，將自己純粹地映現(xiàn)出來(lái)；我總能找到共鳴，找到一個(gè)詞，找到一個(gè)句子。

漸漸地，我們可以感受到培根深刻思想的力量，它可以啟迪后人，映射歷史，甚至推動(dòng)人類文明的發(fā)展。當(dāng)我在閱讀《論復(fù)仇》時(shí)，我深深地沉思于”當(dāng)然，采取報(bào)復(fù)行為只能使你與對(duì)手平起平坐，而原諒敵人，將使你比敵人高出一籌”這句話中。這是何等廣闊的胸襟??！

復(fù)仇的最終目的不是傷害別人，而是讓敵人感到后悔。既然如此，復(fù)仇有何必要？事情已經(jīng)發(fā)生，時(shí)間無(wú)法返回，情勢(shì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)，不如選擇原諒，讓這種無(wú)息的報(bào)復(fù)敲響敵人的警鐘，效果或許倍加于蠻力報(bào)復(fù)。

那些背著冷箭的人一定是些些惡狡猾的人。有一個(gè)故事：清朝康熙年間，桐城人張英官到文華殿來(lái)當(dāng)學(xué)士、禮部大臣。

鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英對(duì)這封信深感憂慮，對(duì)老太太說(shuō)：

”千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。

葉府很感動(dòng)，他命令家里人把院子往后移三尺。從此，張、葉兩家消除了隔閡，結(jié)成了家庭友誼。這就是寬容的力量，勝于復(fù)仇，化解心結(jié)，對(duì)為人處世有很大的啟迪。

審視自己，在他人犯錯(cuò)時(shí)，是否會(huì)追根不放，過(guò)于苛刻？您是否三思而后行，尋求解決方案？商量后，告訴自己，原諒他，他一定會(huì)理解他的錯(cuò)，如果足夠的話。

培根在《論作偽與掩飾》中明確地把自我掩飾分為了三類：第一類，是秘而不宣、緘默不語(yǔ)和保守秘密，也就是不讓別人有機(jī)會(huì)看出或推測(cè)出他的為人。第二種是被動(dòng)地掩飾，故意透露一些蛛絲馬跡，掩蓋自己的真實(shí)生活。

而第三類，便是作偽，主動(dòng)騙人，故意裝出與他為人相反的行為。然而，在實(shí)踐中，這三個(gè)類別之間似乎沒(méi)有明確的界線。這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)掌握了自我偽裝的方法，這樣我們就能在情況發(fā)生時(shí)熟練地處理它。

然而，這并非是好事。第一類人永遠(yuǎn)無(wú)法敞開(kāi)心扉，而其他人則無(wú)法進(jìn)入他們的內(nèi)心。這種人往往沉默寡言，這使得他們?cè)谏钪袥](méi)有真正的朋友，沒(méi)有相互信任的人，也沒(méi)有在工作中合作的人。

他們的人生也就不充實(shí)了。第二類和第三類實(shí)際上是同一目的，但手段不同。他們可能會(huì)被別人懷疑，甚至不滿和排斥。

在生活中，出于工作需要，出于隱私的保留，出于形象的塑造，我們往往都要掩飾。而掩飾總是暫時(shí)的，在時(shí)間的變化下，它不會(huì)攻擊自己。而要在這方面做到萬(wàn)無(wú)一失，要養(yǎng)成保守秘密的習(xí)慣，在涉及名譽(yù)和觀點(diǎn)方面開(kāi)誠(chéng)布公，但是不到萬(wàn)不得已，不可輕易撒謊。

書中還有一些語(yǔ)句讓我產(chǎn)生了共鳴：的確，美德猶如檀香，經(jīng)燃燒或軋碾而釋放更多的芬芳，因?yàn)樾疫\(yùn)最能暴露**，厄運(yùn)最能彰顯美德。人性往往藏在心里，人們總是本能地藏在心里，從不表露出來(lái)。

然而，墻壁上也有縫隙，遇到東西時(shí)，一個(gè)人的善惡總會(huì)顯露蛛絲馬跡。往往，不幸會(huì)讓人暴露自己的本性，因?yàn)槲覀儠?huì)被迫在不幸面前遵循最簡(jiǎn)單的生存法則，忘記表面的起起落落。在這個(gè)時(shí)候，人的本性很容易暴露，開(kāi)始被撕碎和攫取。

然而，在這種情況下，仍然有一些人向?qū)Ψ阶尣?，只有在這個(gè)時(shí)候，美德才會(huì)顯露出來(lái)，這才是最純潔、最真實(shí)的美德。同樣，當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自私和占有欲會(huì)進(jìn)一步膨脹，**也會(huì)暴露出來(lái)。不要因?yàn)楸砻娴墓廨x而忘記深處的永恒，就像記住你旅行時(shí)為什么出發(fā)一樣。

從審視自己，再到產(chǎn)生共鳴，最后學(xué)會(huì)改正，培根教會(huì)我和后人的，是思想，是哲學(xué)，實(shí)實(shí)在在的，更是怎么樣做一個(gè)”人”.讀《培根隨筆》有感陳星宇弗蘭西斯·培根，英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，提到他，大家都會(huì)想到《培根隨筆》。上個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書中看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書共有58篇隨筆，包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論真理》、《論家庭》…… 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短一小篇就讓人受益匪淺，聯(lián)系了生活實(shí)際，與我們息息相關(guān)。我喜歡的有兩篇。

我覺(jué)得，人生中不可缺少的是友誼，所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。

”這句話將”喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和”一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，十分精湛，令人折服?！墩撚颜x》中的另一句話是我們所熟悉的：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

”這句話將友誼的真正含義描寫了出來(lái)，使我們切身體會(huì)到，友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō)，太重要了。培根會(huì)如此自然諦描述友誼的真諦，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)。另一篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)是一篇佳作中的佳作。

美到底是什么，沒(méi)人能說(shuō)清。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，看到一個(gè)人的第一件事就是看到他的長(zhǎng)相，而不是立刻看到他的內(nèi)在自我。培根在他寫的《論美》中著重論述了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美。

世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。文中有這樣一句話：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

”不錯(cuò)，形體是一個(gè)人的整體形象；顏色指五官相貌，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。正如培根所說(shuō)：

”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的?！弊钭屛腋锌倪€是《論死亡》這篇隨筆。因?yàn)?，我認(rèn)為生命最重要的。

人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)呢？因此，只有活著才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。我們不能白活，我們要把握生命中的每一刻，一分一秒都不能錯(cuò)過(guò)。

人們要使自己的生活有意義，為自己的目標(biāo)和追求不懈努力。你必須相信勝利的曙光正等著你的勝利。”采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義；”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；”從今天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦。

那我們呢？真正明白了嗎？很多人都在畏懼死亡。

如果你的人生很充實(shí)、很美好，”死”算得上什么呢？你會(huì)覺(jué)得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是個(gè)眾所皆知的人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度？

心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)被感動(dòng)，甚至為她哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們占盡了上風(fēng)。畏懼什么呢？

我們不如她？我們能更好。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

生活在自己手中，命運(yùn)會(huì)因?yàn)槟愣淖?，生活?huì)因?yàn)槟愣嗖省Ｋ?，挑?zhàn)是不可避免的。生命是清泉。只有挑戰(zhàn)自我，我們才能欣賞它的廣闊。

生活就像一首美麗的歌。只有挑戰(zhàn)自己才能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。把握生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一本好書可以讓人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人們建立一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)藗兩畹拿\(yùn)！

就像培根所說(shuō)的：”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”.

培根隨筆集心得(篇5)

讀《培根隨筆》有感：感悟人生李炫瑩培根這個(gè)名字我們并不陌生，在我們的英文本上，印著他的名言“知識(shí)就是力量”。他是17世紀(jì)著名的政治家、思想家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。

有一種肉也叫培根，所以有人開(kāi)玩笑說(shuō)《培根隨筆》是教怎么做培根的?？纱蟠笙喾?，《培根隨筆》是一本令我們受益匪淺的書?！杜喔S筆》是培根一生心血的結(jié)晶，該書所涉及的問(wèn)題可謂應(yīng)有盡有——政治、經(jīng)濟(jì)、愛(ài)情、友誼、藝術(shù)、教育……大到國(guó)家問(wèn)題，小到個(gè)人內(nèi)心世界的情感問(wèn)題，幾乎觸及到人類生活的方方面面。

每一個(gè)問(wèn)題，都能讓我們體會(huì)到培根的獨(dú)到見(jiàn)解。書中有58章，發(fā)人深省的句子隨處可見(jiàn)。因此，它是一本富有哲理的書。

從《論嫉妒》中，我知道了如同巫術(shù)一般的嫉妒需要我們嚴(yán)加防范，因?yàn)樗鼤?huì)不斷詆毀那些世界上原本美好的事物。從《論厄運(yùn)》中，我明白了當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí)要欣然接受，但不要止步向前；當(dāng)厄運(yùn)降臨時(shí)要頑強(qiáng)抵抗，即使慢如蝸牛也不能停。從《論友誼》中，我懂得了友誼能平和我們的心態(tài)，增強(qiáng)我們的理智，給予我們幫助。

因此，我們應(yīng)該交好朋友，讓他們自救?！杜喔S筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、文筆優(yōu)美、趣味雋永、說(shuō)理透徹、警句迭出，需要我們?cè)陂喿x的同時(shí)進(jìn)行思考，因?yàn)橹挥羞@樣，才能感悟培根、感悟社會(huì)、感悟人生。

培根隨筆集心得(篇6)

關(guān)慧敏什么是人生？人生是什么？這個(gè)問(wèn)題有誰(shuí)能夠確切解答呢？

也許生活就是一個(gè)解決生活的過(guò)程。人生有大有小的話題，在每個(gè)話題面前，我們會(huì)有不同的想法，會(huì)有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對(duì)人生的各個(gè)課題也有些不同的想法了。

培根的《人生論》有59論，我覺(jué)得每一論就是人生的一個(gè)課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛(ài)情，時(shí)機(jī)，友誼等都是我們每個(gè)人的人生道路上都必須面對(duì)的問(wèn)題，也是十分難以解答的課題。這本書確實(shí)值得我們?nèi)テ肺逗退伎肌?/p>

這本書充滿了培根對(duì)生活的深刻見(jiàn)解。然而，生命理論很難解釋清楚。而且往往講人生的書都很枯燥無(wú)味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，格言精妙，趣味雋永。

但是語(yǔ)言是外在的，最重要的是它的精神。我們每個(gè)人都有很多謎題，也許我們的謎題可以在這本書中解決。但我不認(rèn)為這本書是一本指南。我們每個(gè)人都能從中得到不同的答案。

我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)死亡。你懼怕死亡嗎？我可以誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，我非常害怕死亡和任何有關(guān)死亡的字眼。

然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺(jué)不是那么強(qiáng)烈了。為什么人類會(huì)懼怕死亡呢？這可能與人的本性有關(guān)，人總想長(zhǎng)生不老！

人總是太貪心，對(duì)太多東西戀戀不舍。也或許像培根說(shuō)的那樣“人類對(duì)死亡的懼怕，也由于聽(tīng)信太多的鬼怪傳說(shuō)”。這似乎是一個(gè)合理的解釋。人們往往夸大事實(shí)，而且越來(lái)越夸張。所以，有些鬼故事是如此的神秘和神秘！

論死亡篇中有一句話我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產(chǎn)物，一個(gè)嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”?？吹竭@句話，我立刻想起了媽媽。

我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)嬰兒的出生，但我對(duì)死亡的恐懼非常熟悉。在我的理解中，我認(rèn)為死亡應(yīng)該是一件非常痛苦的事情，而嬰兒出生的痛苦可以與死亡的痛苦相媲美。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來(lái)到這個(gè)世界。

也許我們往往忽視他人的痛苦，只想到自己的恐懼。

那么面對(duì)死亡，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？培根說(shuō)“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還”。我們中國(guó)的大多數(shù)人都不信教，也沒(méi)有西方宗教的虔誠(chéng)。

但同時(shí)，培根也指出，在這種宗教的冥想中，難免摻雜著虛榮和迷信。由此可見(jiàn)，培根并不是說(shuō)我們應(yīng)該信仰宗教，而是為我們指出了一條道路：以冷靜的態(tài)度面對(duì)死亡。死亡是生命的必然結(jié)果。

有點(diǎn)既來(lái)之則安之的意味。但是我們?nèi)绾文軓娜菝鎸?duì)死亡呢？我在這篇文章的字里行間找到了一個(gè)大致的答案。

“一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著、有信念的心靈也不會(huì)為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說(shuō)，我們可以依靠心靈的力量來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼。對(duì)死亡的恐懼產(chǎn)生于我們自己的頭腦中，我們心中有一些東西可以抑制這種恐懼。

“人類的心靈并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對(duì)死亡的懼怕。人類可以召喚許多伴侶，幫助人克服對(duì)死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛(ài)情之心蔑視死亡，榮譽(yù)感使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡?！边@種戰(zhàn)勝對(duì)死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛(ài)殉情的原因。

當(dāng)我們心中有了堅(jiān)定的信念，我們就不再害怕死亡了。然而，并不是每個(gè)人都有這種信念。從事實(shí)上可以看出，貪生怕死的人不在少數(shù)，這涉及到生命價(jià)值的問(wèn)題。

當(dāng)我讀這本書時(shí)，我想到一個(gè)問(wèn)題：似乎每個(gè)人都害怕死亡。為什么人們會(huì)自殺？難道他們對(duì)死亡不怕嗎？

我想了很久，我想也許當(dāng)他們還活著的時(shí)候，他們對(duì)某些東西的恐懼已經(jīng)超過(guò)了對(duì)死亡的恐懼。我在文章中找到一句話可以解釋這個(gè)問(wèn)題。“厭倦和無(wú)聊也會(huì)使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個(gè)人既不英勇又不悲慘。

”那些自殺的人或許在他們結(jié)束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無(wú)聊、空虛給殺死了。他們沒(méi)有積極的精神力量來(lái)支持他們。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。

我們活著的時(shí)候應(yīng)該追求一些東西，這是我們活著的動(dòng)力?！扒优耻浫鯀s會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅(jiān)信自己不是其中之一，因?yàn)槲曳浅Ｇ宄松皇怯脕?lái)浪費(fèi)的。

除了死亡，我對(duì)嫉妒也印象深刻。培根在論嫉妒的開(kāi)篇中就有提到“在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛(ài)情與嫉妒。”我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我對(duì)嫉妒更有感覺(jué)些。

嫉妒可以創(chuàng)造虛幻的形象，激發(fā)人們內(nèi)心強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒在某些地方往往比嫉妒少。

也許人類有一種傾向，如果他們不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中得到營(yíng)養(yǎng)，他們就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中得到營(yíng)養(yǎng)。也就是說(shuō)，吃醋的人會(huì)試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己，沒(méi)有這樣的幸福缺乏。

我覺(jué)得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力和才能，破壞別人的幸福，才能使他的心理平衡。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài)，但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)，但有些嫉妒是會(huì)令人采取一些行動(dòng)的。

文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。因?yàn)殚e人是空虛的，他們有時(shí)間和精力去羨慕別人。說(shuō)實(shí)在的，我也嫉妒過(guò)別人。

我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到，那些容易嫉妒別人的人是那些經(jīng)歷過(guò)巨大災(zāi)難和磨難的人?！耙?yàn)檫@種人樂(lè)于把別人的失敗看做對(duì)自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。

我想也是心理失衡造成的。我想起了我朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話“優(yōu)秀也是一種錯(cuò)”。因?yàn)閮?yōu)秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。

然而，僅僅是因?yàn)楸苊饣虮苊鈩e人的嫉妒或別人的誹謗來(lái)掩蓋自己的優(yōu)秀呢？當(dāng)然不是。每個(gè)人都應(yīng)該追求卓越。然而走向優(yōu)秀的路徑是很多種的。

文章中有一句話“一個(gè)有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對(duì)他的嫉妒將愈少”，這是因?yàn)槊赖潞芏嗟娜讼鄬?duì)于嫉妒者而言是沒(méi)有可比性的。假如沒(méi)有比較就沒(méi)有嫉妒。所以我們要做特別優(yōu)秀的人。

同時(shí)，培根還說(shuō)，苦難后獲得的幸福不是很令人羨慕。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會(huì)認(rèn)同，認(rèn)為這是我們應(yīng)得的。我們不能自大，傲慢的人最容易招來(lái)嫉妒。

其實(shí)，我們大學(xué)生應(yīng)該有這樣一種感覺(jué)：人氣也是成功的關(guān)鍵因素?？偸窍朐趧e人面前展示自己優(yōu)越感的人，最容易被別人羨慕和拒絕。

所以我們應(yīng)該是真正聰明的人，真正聰明的人會(huì)留下嫉妒的空間。我們每個(gè)人都會(huì)要面對(duì)嫉妒這個(gè)課題，對(duì)于自己對(duì)別人的嫉妒，對(duì)于別人對(duì)自己的嫉妒，我們都要學(xué)會(huì)好好把握，好好處理。

《人生論》中還有很多章節(jié)是很值得我們?nèi)ド钊胙芯康?，?duì)不同的人我相信是會(huì)有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們可以找到我們一直在尋找的答案。

培根隨筆集的心得

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料一般指代可供人們參考的信息知識(shí)等。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？為滿足你的需求，小編特地編輯了“培根隨筆集的心得”，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

培根隨筆集的心得 篇1

讀《培根隨筆》有感戴睿兒培根，17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、思想家、政治家，一生追求真理，是第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人，其隨筆給我的第一印象就是文章短小，少則一千字不到；第二印象是講求實(shí)用，他是以政治家改造社會(huì)，富國(guó)利民為目的來(lái)說(shuō)教的。投入其文字中像是在聽(tīng)一位高人賜教，一位法官判案，收獲良多。在學(xué)校生活中，有一種追求自然競(jìng)爭(zhēng)的，會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)的，會(huì)有攀比的，會(huì)有嫉妒這種不良心理。

讀了《談嫉妒》一篇，讓我深深地了解嫉妒這種心態(tài)往往發(fā)生在一無(wú)所長(zhǎng)的、八卦的、虛榮的人身上。“人的心靈不是靠自身的善滋養(yǎng)，就是以別人的惡為食”，正如培根所言，我只有不斷豐富充實(shí)自己的內(nèi)心，不關(guān)注他人的優(yōu)缺，而把更多的精力放在自我提升上，不斷完善自我，逐漸變強(qiáng)，自然不會(huì)產(chǎn)生這種消極情緒。其次，要學(xué)習(xí)文章的做法，當(dāng)取得一定成就時(shí)要在關(guān)系不大的事情上故意受點(diǎn)委屈，甘拜下風(fēng)，這樣不僅可以使自己更謙卑，還能平衡大眾的心理，不招惹嫉妒。

不久前，我從英國(guó)游學(xué)回來(lái)，曾因經(jīng)歷了異域文化風(fēng)情而迫不及待地要向他人傾訴，旁人總不忘問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是外國(guó)與中國(guó)比哪個(gè)好，這讓我糾結(jié)了許久，不知如何評(píng)判。直到看了《談旅游》一篇，我的心中才豁然開(kāi)朗。培根指出出門旅游應(yīng)記日記，在陸地上，值得觀察的景物應(yīng)接不暇，人們大都疏于記錄，我也不例外，可悉心觀察的難道不比闖入眼簾的更值得一記嗎？

慚愧??！文中說(shuō)旅游回國(guó)后要讓旅游成果表現(xiàn)在言談中而非衣著舉止上，也就是說(shuō)，重要的不是你帶回多少新事物而是你心靈上的提升，見(jiàn)識(shí)的擴(kuò)展，在與別人交流自己外出經(jīng)歷時(shí)要小心回答問(wèn)題而不是貿(mào)然宣傳經(jīng)歷，最重要的是表現(xiàn)出不想用外邦習(xí)俗改變本國(guó)習(xí)俗，而是把從國(guó)外學(xué)得的精華植入本國(guó)習(xí)俗中去?，F(xiàn)在，問(wèn)題就有了答案。

“人們的思想大多取決于自己的愿望，他們的言論取決于自己的學(xué)識(shí)和接受的見(jiàn)解，然而他們的行為依照的則是他們的習(xí)慣?！彼詿o(wú)論生性多么堅(jiān)強(qiáng)，言論多么動(dòng)聽(tīng)，若沒(méi)有習(xí)慣予以強(qiáng)化，都是靠不住的。由此可見(jiàn)，習(xí)慣的形成對(duì)人有很大的影響。既然它是生活的主人，我應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始努力養(yǎng)成好習(xí)慣！

論寫作短短不過(guò)幾千字構(gòu)成的一篇隨筆，卻能擺時(shí)事實(shí)、講清道理，擯棄那種空洞、膚淺、絮聒的毛病，注重文字的深刻、老練、沉穩(wěn)有力，幾乎篇篇都是格言層見(jiàn)疊出。下面是一些信手拈來(lái)的例子：德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。

**懼怕死亡，恰如兒童怕進(jìn)黑暗。像這樣至理名言放開(kāi)頭具有雄奇有力、引人入勝的作用，放結(jié)尾則顯概括全文，余味無(wú)窮的作用。培根的隨筆沒(méi)有西方隨筆那種散漫和隨意，而呈現(xiàn)出詩(shī)一般的凝練圓滿，**那樣的布局謹(jǐn)嚴(yán)。

句式通常精短雋永、組織嚴(yán)密，又知道什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)用合適的比喻把思想表現(xiàn)得格外鮮明，有時(shí)還給他的思想披上一層想象的光彩以顯魅力，十分值得我學(xué)習(xí)。培根的每篇文章后面都有一個(gè)分析，可以說(shuō)是文章的結(jié)構(gòu)，其內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，思路清晰。和大綱一樣，它起著至關(guān)重要的作用。

因此，我可以向作者學(xué)習(xí)，在寫作前做個(gè)提綱，找到正確的思維方式，然后在寫作，這一點(diǎn)尤為重要。黑格爾評(píng)價(jià)培根“他有高度的閱歷，有豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧，他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象，即通常所謂的人世上?！痹谖铱磥?lái)，這就是培根的特色。

培根說(shuō)：“多讀書是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫的書?！蔽液軕c幸，讀了這樣一本好書！

培根隨筆集的心得 篇2

作者弗蘭西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的散文作家，他同時(shí)也是一位哲學(xué)家，是英國(guó)唯物主義和現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。

培根提出了哲學(xué)中的歸納法，批判了當(dāng)是哲學(xué)中一種重要的認(rèn)知方法——演繹法。有些科學(xué)原理在當(dāng)今很普遍，但在當(dāng)時(shí)是革命性的理論。他提出了“知識(shí)就是力量”，這對(duì)科學(xué)的發(fā)展影響很大。

因1621年被控**，從此脫離政治，專心研究文學(xué)和科學(xué)，所以世人認(rèn)為他有雙重性格：一方面他是冷酷、吝嗇、偏私的政治家，另方面卻是富于文學(xué)和科學(xué)知識(shí)、追求真理的學(xué)者。

世界文化的積淀中有許多寶藏。一旦你觸摸它們，你一定會(huì)睜開(kāi)眼睛?！?****”否定一切古今中外的文化，甚至大言不慚要焚書坑儒，實(shí)在是大謬其行。當(dāng)下，影視快餐成了生活的主流，讀書的風(fēng)氣漸漸消失，人們心目中的讀書只是為了文憑和資格，為了進(jìn)一所好學(xué)校，畢業(yè)后求得一個(gè)好職位，有更好的的物質(zhì)享受。

《培根隨筆》中有一篇《談學(xué)問(wèn)》，讓我得到許多啟示，特別是他提到如何運(yùn)用學(xué)問(wèn)，如何學(xué)習(xí)得法，他認(rèn)為運(yùn)用學(xué)問(wèn)是一種智慧，那是學(xué)問(wèn)之外高于學(xué)問(wèn)的智慧，只有靠觀察才能得到智慧，實(shí)際上學(xué)習(xí)方法是一種根本性的學(xué)習(xí)，那也是一種智慧，只有靠不斷琢磨總結(jié)才能得到智慧。我國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人有很多，但真正能用英語(yǔ)的人卻很少，參加工作后，跟英語(yǔ)沒(méi)有什么關(guān)系的，很快就把英語(yǔ)忘了，這是最大的浪費(fèi)。

隨筆屬于散文中的一種，跟抒情散文不同，卻跟我國(guó)眾多的詩(shī)話詞話形式上有些相同，培根的隨筆更接近于論說(shuō)文，涉及哲學(xué)、宗教、政治制度以及處事、修身、養(yǎng)性等等方面。中國(guó)也有這樣的隨筆，例如《論語(yǔ) 》和《孟子》只是它們記下的隨感語(yǔ)錄，因?yàn)闀r(shí)代不同，他們過(guò)于言簡(jiǎn)意駭，后人更多的是去穿鑿附會(huì)?！杜喔S筆》能夠成為名篇，流傳至今，是因?yàn)槠m中，常用一些生動(dòng)的小故事和引言、富于詩(shī)意的比喻來(lái)說(shuō)明一些哲理，把豐富的思想濃縮成名言警句，發(fā)人深省、耐人尋味。

培根隨筆集的心得 篇3

這本書應(yīng)該是我所讀的《西方人文思想經(jīng)典》系列中最快的一本，以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)培根這個(gè)人，而且也知道他是許多哲人的老師，當(dāng)我真正拜讀這本書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)培根之所以成為別人的老師，是他把人生活的太明白了，看的太透徹了。

當(dāng)翻開(kāi)本書真正去閱讀的時(shí)候，我只想到了一個(gè)詞語(yǔ)“字字珠璣句句經(jīng)典”。以前讀書的時(shí)候，總是喜歡把一些自己認(rèn)為經(jīng)典的句段記下來(lái)，以備平時(shí)回味，但是讀了這本書以后，我發(fā)現(xiàn)我唯一能做的就是把這本書放在自己的書案之上，以便平時(shí)隨時(shí)翻閱。因?yàn)檫@本書可以告訴我如何生活，如何生活才能理解。

有時(shí)候人們總是想讓自己的生活更簡(jiǎn)單、更快樂(lè)。但是人們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候生活并沒(méi)有你想要的那么簡(jiǎn)單，但是我們?nèi)绾尾拍馨褟?fù)雜的生活變成簡(jiǎn)單的生活呢？尤其是當(dāng)思想復(fù)雜時(shí)，我們?nèi)绾卫砬迳詈退枷耄?/p>

如果我們看透了生活，處理事情就容易了。

我以為自己的感覺(jué)就像春天，但我發(fā)現(xiàn)自己看不懂。自己也許只是那只井底之蛙，剛剛扒到了井沿，但是想出來(lái)還是要看以后的努力。但當(dāng)我們從井底看到外面的世界時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么無(wú)知，我們的觀點(diǎn)是多么短淺。

培根隨筆集的心得 篇4

黯淡的天際幾點(diǎn)疏星仿若洞析著人間，流星劃過(guò)“眉梢”，縱使遙遠(yuǎn)渺茫，卻重重地在我靈魂的最深處烙下了印記。

人生不過(guò)轉(zhuǎn)眼的時(shí)光，過(guò)客匆匆，歸人踏過(guò)，也僅僅遺留下幾段足痕。倘若當(dāng)真等到花敗人老，才始明白光陰何其彌足珍貴，怕只怕空余滿腹嘆惜。其實(shí)，如此人生又有何意義？

而培根卻與常人的感觀大相徑庭，他將畢生的信念大化，向著心中的目標(biāo)永不衰竭地追求，或許這才是面對(duì)大千世界理應(yīng)有的態(tài)度。他始終堅(jiān)持著“知識(shí)就是力量”，并且為之付諸了行動(dòng)。當(dāng)冷眼看遍世態(tài)炎涼，人間冷暖時(shí)，炯炯的目光中溢出絲縷的淡然正彰顯了他不屈的人格以及不滅的才華。

即使靈魂已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界，至少他已經(jīng)在人類長(zhǎng)河中留下了存在的痕跡，至少他已經(jīng)燃燒了幾個(gè)世紀(jì)！

經(jīng)過(guò)十多年的風(fēng)雨，我可以品嘗到他的語(yǔ)言魅力和他的思想深度。曾經(jīng)鐘愛(ài)于歇于林間細(xì)細(xì)品味《談習(xí)慣和教育》中那句“國(guó)家和**日鼓勵(lì)已經(jīng)形成的美德，而不改良美德的種子”，如今觀當(dāng)前局勢(shì)，又何嘗不是如此？由此看來(lái)，培根倒也有未卜先知之能了。

在我看來(lái)，美德的源泉不過(guò)是從小的修養(yǎng)和教育。所謂“近朱者赤，近墨者黑”也并無(wú)道理，教育的手段及途徑往往直接影響青少年思想的方向和演化。可如今的教育方案卻不盡如人意，高等學(xué)府不過(guò)是度量未來(lái)薪金的標(biāo)準(zhǔn)，莘莘學(xué)子所求的高等教育自然無(wú)法洗凈人性的污垢，反而最終引起的是習(xí)慣的惡性循環(huán)。

這是無(wú)數(shù)弊病的根源，教育缺陷的負(fù)面影響確是數(shù)不清。

凡事都有因果關(guān)系，習(xí)慣也不例外。只有優(yōu)良的教育以及獨(dú)立的人格才能壓制**的習(xí)慣，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，而這過(guò)恰恰是我們應(yīng)為之奮斗的指標(biāo)。

培根隨筆集的心得 篇5

培根曾說(shuō)“多讀書是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人的寫的書?！崩眉倨跁r(shí)間，我有幸閱讀了這位著名的哲學(xué)家，作家，被馬克思稱為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”同時(shí)又在宮廷內(nèi)身兼重任的弗蘭西斯·培根的著名隨筆《培根隨筆集》

培根一生都熱衷于當(dāng)**，但他的志向遠(yuǎn)不止于此。他想給不幸的愛(ài)爾蘭帶來(lái)和平與穩(wěn)定；他想簡(jiǎn)化英國(guó)法律；他想改革教會(huì)；他想研究自然；他要建立一種新的哲學(xué)。為達(dá)到這些目的，除了利用做官的地位和權(quán)勢(shì)外，他一直在著書立說(shuō)，推行他的各種主張。

由于他自己經(jīng)歷了官海的浮沉，閱歷豐富，眼界開(kāi)闊，思維敏捷，因而寫出來(lái)的東西才能力透紙背，具有振聾發(fā)聵的力量。

這本書從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家實(shí)權(quán)、真理、創(chuàng)新、愛(ài)情、禮貌、抱負(fù)等方面向我們傳達(dá)思想。文章大多短小精煉，正如他自己在《談快捷》一文中說(shuō)：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣。

”所以培根力求以最短的篇幅擺明事實(shí)，講清道理，摒棄那種空洞、膚淺、冗長(zhǎng)的毛病。這正是我們需要學(xué)習(xí)的。它不僅可以節(jié)省我們的時(shí)間，而且可以是我們的思想更加深刻，我們的語(yǔ)言更加緊湊。同時(shí)，該書的風(fēng)格客觀冷靜。他不追求抒情效果，不賣弄幽默，更不談自己。

所以讀這本書，不像是讀**一般輕松自如，也不像是在聽(tīng)著一位老朋友在那里娓娓道來(lái)，反而更像是在聽(tīng)一位高人說(shuō)教，一位法官判案。這可能是由于培根作為一為哲學(xué)家和科學(xué)家，思想如此深刻，情理之中。同時(shí)，他一直從事法律工作，所以語(yǔ)言極其準(zhǔn)確。

大詩(shī)人雪萊曾這樣稱贊他：“培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他的哲理中有一種近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣；他文章的基調(diào)，氣勢(shì)恢宏，沖擊著你心靈的局限，與你的心一齊傾注，奔向宇宙，它將永遠(yuǎn)與之共鳴。

”也正是因?yàn)橐陨线@些原因，這本由58篇短文組成的隨筆集為培根在世界文學(xué)史上奠定了偉大散文家的地位。

本書中幾乎篇篇都包含大量的名言警句。比如：初生的幼崽總是其貌不揚(yáng)，革新也莫不如此，因?yàn)樗鼈兌际菚r(shí)間的幼兒。

《談革新》 通過(guò)形象的比喻，教授我們：任何形式的革新無(wú)論成功與否，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，才能逐漸變得成熟，為我們所接受。讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。

其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。常常有人會(huì)質(zhì)疑我們讀書到底是為了什么，也有很多有志之士都提出了自己的見(jiàn)解，但我認(rèn)為培根所說(shuō)是最一針見(jiàn)血的。我們經(jīng)常閱讀一些語(yǔ)言書籍，使自己更加健談，受到人們的欽佩。

但我想我們還是多讀些培根的書吧。他書中提到的許多思想和語(yǔ)言都非常值得我們學(xué)習(xí)。例如他在《談話語(yǔ)》中這樣說(shuō)到：慎言勝于雄辯。

打交道時(shí)說(shuō)的投機(jī)勝過(guò)說(shuō)得天花亂墜、頭頭是道。說(shuō)的酣暢淋漓，若沒(méi)有精彩的對(duì)答，則顯得乏味。對(duì)答如流，隨機(jī)應(yīng)變，但不能胸有成竹、洋洋灑灑的發(fā)言，則顯得淺薄、虛弱。

培根更是在《談國(guó)家的真正的強(qiáng)大》一文中認(rèn)真的總結(jié)了以下幾個(gè)要點(diǎn)：避免苛捐雜稅；鼓勵(lì)平民和“自由仆役”；允許異族入籍歸化；嚴(yán)密注視可以興兵的正當(dāng)理由；掌握制海權(quán)；獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)士等等。像這類振奮人心、引人思索的語(yǔ)句在本書中數(shù)不勝數(shù)。

孔子曾說(shuō)：“有德者必有言，有言者不必有德。”培根就可以算是個(gè)有言無(wú)德的人。

他在文章中宣揚(yáng)節(jié)儉，但他的生活很奢侈。他主張廉潔，但自己卻因**丟官，弄得身敗名裂。在他的治國(guó)觀中，他提倡利己主義。

然而“人無(wú)完人”我們決不能因?yàn)樗暗囊稽c(diǎn)污點(diǎn)就抹殺了他的所有成就，他為后世遺留下了很多值得效仿的語(yǔ)言，思想，行動(dòng)。而這本《培根隨筆集》正是其中最為輝煌的一筆。指引著我們把他生命中那些寶貴的思想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承。

培根隨筆集的心得 篇6

培根生于1561年1月22日，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家和哲學(xué)家。

從小就對(duì)繪畫感興趣。第一次提筆畫畫，就得到了教導(dǎo)老師的夸贊，大致是：“這孩子在繪畫這塊領(lǐng)域真有天賦，如果多加練習(xí)，以后一定是個(gè)好苗子。

”媽媽笑的合不攏嘴，我雖然表面上謙遜，但心里卻有股驕傲自滿的“植物”在滋生。

真的不應(yīng)該，只有天賦，不學(xué)習(xí)說(shuō)，再好的天賦也會(huì)失去，無(wú)用。

初二:徐伊甸

“知識(shí)就是力量。”這是培根婦孺皆知的名言。在閑暇時(shí)間，捧起一本好書，細(xì)細(xì)咀嚼封面之下的“骨架”，擴(kuò)充你的知識(shí)面，是一件愜意而有價(jià)值的事。

近期，我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆》。

“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪?！边@句話忽然撞進(jìn)我杏仁狀的瞳仁。心如止水地品茗這其中透切的道理，我幡然醒悟，回顧以往的種種不是，后悔的思緒擠滿腦海。

這種不好的情感一直延伸到2014年11月28日《科技節(jié)繪畫比賽》。比賽前夕，我媽媽看到我還在瘋狂地玩，所以她建議我多練習(xí)，應(yīng)付明天的比賽。而我卻不以為然的回了句：

“才不要，我這么有天賦的一個(gè)人，不用未雨綢繆，都能輕而易舉的拿個(gè)第一名?！蹦赣H輕輕的嘆了口氣，“孩子啊，明日你肯定比不上的。”仰頭滿臉不屑的我一聽(tīng)，吼道；“哎呀，煩不煩？

我說(shuō)過(guò)了一定會(huì)得第一名的，你快出去，我這么有天賦……”還未等我說(shuō)完，母親就推門而出。比賽時(shí)，我卻好似幼兒班，繪畫技術(shù)比起旁邊的同學(xué)差了一大截，但我還是自信的以為評(píng)委會(huì)選擇我的這幅。比賽結(jié)果出來(lái)時(shí)，我落后了。

我很不服氣，心想：老師，你沒(méi)看到我的才華嗎？

這句《培根隨筆中》的“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪?！本蚜宋?，使我懂得：一定要在天賦的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，這樣才會(huì)獲得成功。

作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得**

培根隨筆集的心得 篇7

刀劍影雄故事真的像表面上的正義嗎？

——題記

人們總一味沉溺于理想中那些形形色色的英雄情懷，更為那些驚心動(dòng)魄的故事所如癡如醉。

歷史的圖景總是由仇恨和復(fù)仇構(gòu)成的。最著名的故事之一是伍子胥為父親報(bào)仇。當(dāng)年，平王被奸臣費(fèi)無(wú)忌盅惑，誅滅伍家，伍家上下除伍子胥外無(wú)一幸免。

于是伍子胥踏上了復(fù)仇之路。當(dāng)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)家庭的使命發(fā)生沖突時(shí)，家庭使命是最重要的。幾經(jīng)周折，終于以勝者姿態(tài)踏上楚國(guó)土地的伍子胥發(fā)現(xiàn)平王已死，不僅對(duì)城內(nèi)無(wú)辜百姓進(jìn)行**，而且連平王尸體也不放過(guò)，硬生生從墓穴中施出，進(jìn)行鞭尸。

看到這一點(diǎn)，人們?yōu)槲樽觴的成功報(bào)復(fù)感到高興，但他們不得不懷疑，如何進(jìn)攻楚國(guó)？鞭？這是否還是君子復(fù)仇？

這與那些只有采取下流行徑的小人還有何分別？

莎士比亞作品中的哈姆雷特也是一個(gè)典型的復(fù)仇人物，但他的復(fù)仇于伍子胥不同。父王暴病而死，叔父奪權(quán)，母親改嫁，朝綱混亂，百姓更是生活在水生火熱中，當(dāng)哈姆雷特得知是叔父害死父親，復(fù)仇的火焰越燃越烈。他的復(fù)仇不僅是為了他死去的父親，也是為了正義，也是為了國(guó)家危機(jī)的重大責(zé)任。

培根曾說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇，才是正義的。”我認(rèn)為哈姆雷特的復(fù)仇更傾向于為國(guó)家公益，這于伍子胥的私仇，這樣的復(fù)仇就顯得更加正義，也更能被人們所接受。

復(fù)仇的根本目的不僅是讓對(duì)方受苦，更是讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。再回到之前所談到關(guān)于伍子胥的故事，他多年來(lái)對(duì)信念的堅(jiān)持固然，值得我們學(xué)習(xí)，但一個(gè)人心中對(duì)當(dāng)年仇恨也此念念不忘的人，又怎么能讓那個(gè)本可以愈合的傷口愈合呢？不僅我們大家，歷史上的英雄豪杰，對(duì)這一類事件又是否應(yīng)思量一下呢？

伍子胥的事，可歌可泣，但卻用如此極端的方式去復(fù)仇，如此行徑之后又是否能平靜內(nèi)心呢？以德報(bào)怨是復(fù)仇的最高境界，一個(gè)視仇恨高于一切的人心中放著太多的包袱，又如何成為一個(gè)君子？在崇拜英雄之前，他的行為真的公正嗎？

當(dāng)血與淚交織在一起時(shí)，一篇篇有關(guān)復(fù)仇的詩(shī)歌漸漸在歷史的煙消波靜間消散……我不禁思量，復(fù)仇的正義性與非正義性。

培根隨筆集的心得 篇8

黃至立杭州江南實(shí)驗(yàn) 903

讀完培根隨筆這本書，我可以說(shuō)是深有感觸。我無(wú)法想象這樣一位偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家會(huì)為世界上的感激和怨恨而心煩意亂，為生活中細(xì)節(jié)的美麗而高興。讀完這本書，讓我感覺(jué)到與這位不論從時(shí)間上，社會(huì)地位上都距離我們現(xiàn)在的狀態(tài)很遙遠(yuǎn)的人的距離，又拉近了許多。

差不多五十則短篇散文，每則各談?wù)撘粋€(gè)主題，看上去是在教育世人，可何嘗又不是在警戒他自己呢？

就像談學(xué)問(wèn)這一篇所說(shuō)的，學(xué)問(wèn)可以用來(lái)自我陶醉、施展才華和增長(zhǎng)能力。從他的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)的主要作用是陶醉自己。在當(dāng)時(shí)也許就是這樣的，可現(xiàn)在更注重的是學(xué)以致用，這才是真正可以推動(dòng)人類的物質(zhì)發(fā)展的，不過(guò)如果物質(zhì)發(fā)展真的到了一定階段，或者一定境界的時(shí)候，自我陶醉又將是人們學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，心里是人類質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，里面也提到了。

其中有一句話也概括了學(xué)習(xí)習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)“老練的人善于實(shí)踐，能把一個(gè)細(xì)節(jié)加以剖析，但要全面考慮、全面策劃、全面安排，并取得最好的結(jié)果。”是啊，一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人，不僅要會(huì)顧及細(xì)節(jié)，更重要的，是要會(huì)去全面的規(guī)劃。想想該怎么辦，也許你的記憶力很好，一旦這樣，什么都不會(huì)失去。

但是你能保證以后都不嗎？.所以，全面的去計(jì)劃，不是你在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，出來(lái)的主意，而是學(xué)習(xí)前的第一步，就是應(yīng)該去規(guī)劃，去掌控整個(gè)大局。這也許不能保證你會(huì)失敗，但如果你失敗了，你一定能找到原因。

另一篇讓我感觸很深的則是談時(shí)機(jī)，“‘時(shí)機(jī)總是先給你看前額的頭發(fā)，后來(lái)她一個(gè)轉(zhuǎn)身，把光禿禿的后腦勺對(duì)著你，想抓她的頭發(fā)也抓不住了?！边@句詩(shī)歌，較直白的描述了時(shí)機(jī)的性質(zhì)，是可遇而不可求的，是稍縱即逝的，是彌足珍貴的。我記得一個(gè)外國(guó)研究機(jī)構(gòu)多年來(lái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出這樣一個(gè)數(shù)據(jù)：

人的一生中，有七次大的，也就是足以改變你命運(yùn)的機(jī)會(huì)，年齡段大概在18-70歲之間，可是在周圍的人中看看，也許抓住一次以上的，真的少之又少。如果真的是一個(gè)熱愛(ài)生活、積極向上的人的話，我覺(jué)得，他生存的目標(biāo)，應(yīng)該是在等待一個(gè)時(shí)機(jī)，一個(gè)機(jī)會(huì)的到來(lái)，當(dāng)然這個(gè)機(jī)會(huì)不只是指物質(zhì)上的，也可能是努力也無(wú)法達(dá)到的那一類。雖然我們無(wú)法**機(jī)會(huì)何時(shí)到來(lái)，但只要你有他帶給你的熱愛(ài)生活的感覺(jué)，就差不多了。