《年文化苦旅》的感悟1500字通用8篇

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。幼兒園教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中，都會(huì)提前準(zhǔn)備很多資料。資料一般指代可供人們參考的信息知識(shí)等。有了資料，這樣接下來(lái)工作才會(huì)更上一層樓！你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？你可以讀一下小編整理的《年文化苦旅》的感悟1500字通用8篇，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

《年文化苦旅》的感悟(篇1)

這是本書(shū)的開(kāi)篇之作，作者為何以此開(kāi)篇？是有他的道理嗎？帶著疑問(wèn)通讀全文，才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達(dá)著他的感受，讓讀者體會(huì)“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。

敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國(guó)乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫(huà)，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開(kāi)成的敦煌學(xué)，是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻(xiàn)，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長(zhǎng)河的歷練中，越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈(zèng)。

作者就是為我們翻開(kāi)了這頁(yè)歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時(shí)，一樣遺憾者由于愚昧與無(wú)知，對(duì)她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì)在任何事物上留下痕跡，無(wú)論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規(guī)律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營(yíng)造工程是現(xiàn)代人不可想象也無(wú)法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會(huì)在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無(wú)知的中國(guó)人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！?/p>

無(wú)奈的“對(duì)著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個(gè)年代，他無(wú)法改寫(xiě)歷史，無(wú)法把無(wú)知變?yōu)橛兄?，他只有這樣面對(duì)慘白。我在想中國(guó)更可悲的“慘白”不止是敦煌，細(xì)數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個(gè)，更可怕的是個(gè)人的行為主導(dǎo)一切，無(wú)人問(wèn)津，無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律，更沒(méi)有保護(hù)意識(shí)，很多古跡多為民間組織保護(hù)、崇奉，才得以保留下來(lái)。此時(shí)，讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。

如今，英國(guó)倫敦博物館，法國(guó)盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來(lái)自東方，來(lái)自中國(guó)的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無(wú)緣一見(jiàn)。前一段中央四臺(tái)《國(guó)寶檔案》連續(xù)講述了，追蹤遺失國(guó)外的中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物，也許就是為了滿足讓國(guó)人看一眼的愿望吧！這也讓我們認(rèn)識(shí)了歷史，知道外國(guó)人從我們手中略?shī)Z了多少珍寶，又因無(wú)知的人送給他們多少無(wú)型的有形的財(cái)富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒(méi)有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過(guò)這一頁(yè)頁(yè)，我們只能自責(zé)為什么不能保護(hù)和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會(huì)到了。

王道士是中國(guó)歷史的罪人，道士塔永遠(yuǎn)受到世人的唾棄。當(dāng)外國(guó)人拿著我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時(shí)，外國(guó)人還感到從中國(guó)這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明，文中這樣寫(xiě)到：“偌大的中國(guó)，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個(gè)世界里?！笨墒沁@句話終究說(shuō)得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無(wú)奈，為了文化的傳承，與其毀在無(wú)知的人與無(wú)能的政府手里，還不如存放于他鄉(xiāng)?，F(xiàn)在外國(guó)學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國(guó)學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到：“我好恨！”

“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。”

作者在文中提到，他佩服外國(guó)的學(xué)者，因?yàn)樗麄円彩歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國(guó)無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負(fù)著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫(xiě)到：

“我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行，幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：‘我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國(guó)，沒(méi)有人能把歷史搬走，也沒(méi)有人能把一個(gè)民族的文化略?shī)Z或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現(xiàn)代的年輕人，請(qǐng)記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護(hù)我們的文化，使之發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，切莫因無(wú)知，無(wú)意間就成了歷史的罪人。

西湖的水，太擁擠。

這里踏過(guò)了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰(zhàn)場(chǎng)揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽(yáng)。

終于，在西湖的亭臺(tái)樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見(jiàn)宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見(jiàn)一個(gè)王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠(yuǎn)。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空：

山外青山樓外樓，

西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，

直把杭州作汴州。

西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國(guó)掛上了鉤。

可是，林升們的聲音卻越來(lái)越響，其中有企盼，有無(wú)奈，有斥責(zé)，有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì)的感慨，上升為社會(huì)的風(fēng)向。

西湖不是長(zhǎng)江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國(guó)的寄托，然后，種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。

為何南宋會(huì)亡得如此轟轟烈烈？

有人說(shuō)，是因?yàn)樗纬睒O一時(shí)的昌盛?？墒牵摲睒s，無(wú)論如何也抵不過(guò)唐朝。

有人說(shuō)，是因?yàn)槟纤纬志玫谋鸟R亂?？墒?，論戰(zhàn)亂，該是元朝當(dāng)仁不讓。

我認(rèn)為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說(shuō)詩(shī)歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。

歷史，是由人民所創(chuàng)造的，但是，是由文人書(shū)寫(xiě)的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長(zhǎng)卷中留下屬于自己的一頁(yè)，哪怕是不夠光輝的一頁(yè)。

該逝去的還是會(huì)逝去，該沉淀的還是會(huì)沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳?shù)貙徱曋约?，打量外頭的日新月異。

文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。

行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧?kù)o；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。

西湖，只能獨(dú)自卷起了一波又一波的嘆息。

每每來(lái)到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會(huì)失去方向，失去自己對(duì)西湖的方向。

這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照?？墒?，這里已容不下一片空間，留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著我，卻又隨了那人流，走向未曾預(yù)見(jiàn)的地方。

成群結(jié)隊(duì)的不停步的人兒們，他們眼神所專注的前方，又可曾是一個(gè)真正的目的地？所有的人，都隨著另一個(gè)迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。

學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來(lái)了。他們?cè)谝雇磔p輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過(guò)太多，她只牽扯下皎潔的月光，點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。

景點(diǎn)，景點(diǎn)，眼里只剩下風(fēng)華絕代；

游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂(lè)。

所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。

西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？

于是來(lái)了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無(wú)顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過(guò)西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個(gè)人身上真切起來(lái)。

這是西湖的欣慰。

這是中華文化的悲哀。

中國(guó)人太過(guò)于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開(kāi)文化的底蘊(yùn)？道風(fēng)，禪語(yǔ)，書(shū)生，大將，永遠(yuǎn)是最好的宣傳，吸引著一批又一批的游客。

中國(guó)人追求那些所謂的旅游勝地?？墒?，一旦追求者多了，那份悠遠(yuǎn)與幽靜勢(shì)必會(huì)被擾亂，而它先前的美，也不復(fù)存在了。

于是，中華大地上，一幕幕地上演著悲喜劇。

西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。

微笑著，寂寞著。

等待解脫。

《年文化苦旅》的感悟(篇2)

我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過(guò)，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無(wú)法平靜。我想，我和悟一同，作了一次漂泊，只不過(guò)，我，漂泊在墨跡里。

山

悟?qū)戇^(guò)的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無(wú)際的黃沙?？僧?dāng)我睜開(kāi)雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁，美不勝收。

這一路，雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰(shuí)，都難免有些急躁。但悟教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與悟相視一笑。

那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比悟小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，沒(méi)有前仆，沒(méi)有后仰。

突然被自己的會(huì)心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

洞

人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞；悟說(shuō)，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。

踏著悟的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚(yú)游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？

有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過(guò)一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

我是追隨悟的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。

它的名字，是白蓮洞。

湖

西湖，是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟?qū)戇@個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重，的確，就像悟說(shuō)的，它積淀了太多的朝代。跟著悟，從未觸碰過(guò)西湖水的我，終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著悟，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰(shuí)都道不清吧。

在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò)，還有兩段神話般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭，我看到悟定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。

眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無(wú)言，荷群無(wú)言，碧水無(wú)言，可我，卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。

一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著悟從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場(chǎng)苦旅。

《年文化苦旅》的感悟(篇3)

路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達(dá)嗎？

——題記

“世界那么大，我想去看看?！边@句話一時(shí)火遍大江南北，正是因?yàn)樗莱隽藷o(wú)數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現(xiàn)在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車隊(duì)時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門，它更加激動(dòng)，攻勢(shì)愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的身體還在門邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。

那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(zhǎng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。

那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對(duì)著如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車隊(duì)，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(zhǎng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車隊(duì)，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要?dú)v經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護(hù)者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地，構(gòu)成一場(chǎng)掠奪?？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車隊(duì)，處處混戰(zhàn)的中國(guó)也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？

我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當(dāng)然。

秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對(duì)歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量，是啊，中國(guó)是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能嘗完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認(rèn)定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結(jié)果，他寫(xiě)到王圓箓，寫(xiě)到斯因坦，寫(xiě)到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕跡的表達(dá)了對(duì)蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對(duì)他本人的不屑；他寫(xiě)到烏臺(tái)詩(shī)案，更是對(duì)其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達(dá)了對(duì)蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。

當(dāng)然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jī)，那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對(duì)于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達(dá)開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚，更有錢镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。

豁達(dá)背后的苦，“苦”得如泣如訴。

秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。

想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì)；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。

我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書(shū)中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無(wú)疆?！拔磥?lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)?！蔽ㄓ行凶?，唯有思想，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。

土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨(dú)立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。

要么旅行，要么讀書(shū)，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識(shí)和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。

秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國(guó)教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書(shū)齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。

行者擁有無(wú)疆的靈魂。

《年文化苦旅》的感悟(篇4)

古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)?？煽赐瓯緯?shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。

書(shū)中的大多篇目以游記為主，當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。

給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的.文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成為了一個(gè)知名度不是非常高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。

僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識(shí)喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國(guó)人的思考，對(duì)于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。

五千年來(lái)，中國(guó)所受的種種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。

將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。

以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

《年文化苦旅》的感悟(篇5)

近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃?，F(xiàn)在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標(biāo)桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。

這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。

余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè)章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機(jī)緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。

余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。

然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。

沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降兀降伥畷r(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。

到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì)變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。

——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。

當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨(dú)到的文字。當(dāng)虔誠(chéng)的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。

就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩(wěn)，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己嚇自己。”不錯(cuò)，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分，有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事，其實(shí)目標(biāo)總是能達(dá)到的，當(dāng)你因?yàn)榍胺降穆吠具b遠(yuǎn)而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。

“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的?！币虼耍?dāng)別人享受著唾手可得的成功，請(qǐng)不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費(fèi)而惋惜，當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬(wàn)頃綠洲，當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后

將多一行深深的印記。

也許你現(xiàn)在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因?yàn)槿魏蔚牧b絆與桎梏而停滯，你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線，戰(zhàn)場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著你與成功的距離。

“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景?！逼鋵?shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(zhǎng)為堅(jiān)忍，執(zhí)著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(zhǎng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續(xù)前行，且行且歌。

《年文化苦旅》的感悟(篇6)

近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細(xì)細(xì)讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)始的時(shí)候我只是把它當(dāng)做一種必須完成的任務(wù)去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。

二十世紀(jì)八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn)，貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。

手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)和世界。合上書(shū)本，旅行結(jié)束，陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，但隨著閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。

這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。

至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。

這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的名字是王圓箓。因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

《年文化苦旅》的感悟(篇7)

第一次看到這本書(shū)時(shí)，被封面上那一望無(wú)際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過(guò)的痕跡，或許，就是在這里，開(kāi)始的"文化苦旅"。

曾想將自己定位為歷史文化的塵封點(diǎn)，因?yàn)?，是它們，在這里，被一次次溫柔地揭開(kāi)神秘的面紗。只有它們，是這本書(shū)的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉(xiāng)，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個(gè)配角，我是那只輕輕揭開(kāi)神秘面紗的手，是那個(gè)孤獨(dú)的旅者。余先生是個(gè)導(dǎo)游，不，是導(dǎo)游的影子，摸不著，卻處處皆在。

因?yàn)椴辉俟偷玫嚼畎椎妮p舟、陸游的毛驢，因?yàn)闊o(wú)法穿越那種似現(xiàn)代而又非現(xiàn)代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。

在莫高窟對(duì)面的三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無(wú)量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳?shù)氖?。?cè)耳聽(tīng)山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

沖著王維的那首《**曲》，我們?nèi)り?yáng)關(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因?yàn)槟鞘侵腥A歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望；聽(tīng)到湖**稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風(fēng)的軍旗。隨著一陣又一陣的煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來(lái)都成了士兵們心頭的哀音，于是陽(yáng)關(guān)受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風(fēng)如浪。

沿著沙路，我們遇見(jiàn)了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽(tīng)夠了一整夜的風(fēng)沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當(dāng)我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。

后來(lái)，我們?nèi)チ肆簦杏谂排殴虉?zhí)肅立的石碑間，聽(tīng)余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。

而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風(fēng)的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權(quán)利"。

走出白蓮洞，我們的眼前出現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隧洞，其間奔逐著一個(gè)古老的民族。而這個(gè)古老的民族，不止有長(zhǎng)城，還有**。

你知道，這時(shí)的我已經(jīng)深深地愛(ài)上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來(lái)自這偉大的民族而自豪。

"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的'馬蹄--我卻愿意是白帝城，因?yàn)橛腥龒{的奇詭，能聽(tīng)見(jiàn)神女靜靜地夢(mèng)語(yǔ)、殷殷的期盼。

還有范仲淹的洞庭，慧遠(yuǎn)、陸靜修們的**……

第二天，夢(mèng)醒，臺(tái)燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫(xiě)著：我要去旅行，沿著余先生的足跡。

正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因?yàn)槲覀冃牡椎纳剿⒉煌耆亲匀簧剿?。沒(méi)到一個(gè)地方，我們總會(huì)無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我們站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲。

從風(fēng)景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，將祖國(guó)的山水以文化的名義走遍，著迷于莫高窟的色彩、()線條，感慨于無(wú)法用文字解讀只能用意會(huì)的西子帶來(lái)的飄渺意境。

所有這些，來(lái)自一個(gè)人的文字，如果愿意，還有我們每個(gè)人深深的腦?！?/p>

蓋上書(shū)，發(fā)現(xiàn)文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。

歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫(huà)卷中，后來(lái)的人們將尋不著我們這代人的身影。

輕輕地，輕輕地，翻開(kāi)黃沙作響的封頁(yè)，開(kāi)始一段段神秘的旅行，去愛(ài)那些文字、那些思想，去愛(ài)山川、那些河流，去愛(ài)那些文化、那個(gè)民族，去愛(ài)這個(gè)時(shí)代、愛(ài)自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內(nèi)涵、會(huì)感恩。

《年文化苦旅》的感悟(篇8)

雖然這本書(shū)我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細(xì)細(xì)讀了讀。本來(lái)我以為是游記，但細(xì)細(xì)看，表面是寫(xiě)美景，其實(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，能反映作者的生活、思想。

《莫高窟》讓我更深地了解了當(dāng)時(shí)人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認(rèn)為墻上的壁畫(huà)很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內(nèi)終于像一個(gè)人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內(nèi)心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財(cái)，把經(jīng)書(shū)壁畫(huà)，賣給外國(guó)人。這是國(guó)恥，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

其中我讀的最多的是《江南小鎮(zhèn)》這篇。文中描寫(xiě)得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜，書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。與世隔離，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有艱險(xiǎn)，如同作者之說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。

這讓我想起了我去烏鎮(zhèn)游玩時(shí)看到的。去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿，煙霧朦朧，并不像無(wú)錫那樣灰蒙蒙。第二天，地上濕濕的，空氣里夾雜著泥土的芳香，我們?nèi)チ宋鳀?。?lái)到那，租條小船，漁夫?yàn)槲覀儎澊?。左看看，右看看，黑色的房子襯著碧藍(lán)的天空，沒(méi)什么陽(yáng)光，讓人心曠神怡。再加上沒(méi)什么人，更顯自在。

下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周圍的房子都挨在一起，高高的門檻，古色古香。周圍的房子，都是些小鋪?zhàn)?，不管大小，每個(gè)里面都濟(jì)濟(jì)一堂。這時(shí)，陽(yáng)光也來(lái)湊熱鬧，更顯生機(jī)。

現(xiàn)在的無(wú)錫，已早已不是這樣的,也許余秋雨描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)下了這本書(shū)。它不是愉悅的游記，是苦澀與辛酸。

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年文化苦旅的感悟(篇1)

千年的時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。

余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅介紹了中國(guó)歷史上的著名人物，升華了中華各地域文化的`精髓，也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界?！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又可以認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什，被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。

不僅如此，《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身?！鄙羁痰亟衣冻霎?dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。

在這一書(shū)中，我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(zhǎng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。

“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。”讓我們一起談《文化苦旅》，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。

年文化苦旅的感悟(篇2)

余秋雨曾說(shuō)：「我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)乾和脆折。」或許是因?yàn)槿绱?，余秋雨先生在埋首於磚塊般的典籍中后，那不同於案頭的年齡悄悄作祟，突然涌起向蒼天大地，釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望，一股熱潮、令人無(wú)法抗拒的誘惑，不停地沖擊著心靈，澎派的思想猶如一陣巨浪，要求超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，尋求最終的寄托，沒(méi)有人知道旅程的終點(diǎn)，無(wú)情的歲月不斷地雕刻，即便生命的終點(diǎn)將在不遠(yuǎn)的哨站，但生命的價(jià)值卻是不朽的承諾。

中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。道士塔中的無(wú)奈，因?yàn)槟呖叩那Ч抛锶送鯃A籙，將令人歆羨的中國(guó)藝術(shù)文化，用極少數(shù)的錢財(cái)來(lái)?yè)Q取難以計(jì)數(shù)的敦煌文化，偌大的中國(guó)，豈無(wú)維護(hù)古文物的能力，聽(tīng)任一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

年文化苦旅的感悟(篇3)

古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)?？煽赐瓯緯?shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。

書(shū)中的大多篇目以游記為主，當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。

給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的.文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難?？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是非常高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。

僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識(shí)喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國(guó)人的思考，對(duì)于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。

五千年來(lái)，中國(guó)所受的種種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。

將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。

以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

年文化苦旅的感悟(篇4)

讀余秋雨的書(shū)，最好在飄著秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤(rùn)肌膚的冷麗；讀余秋雨的書(shū)，最好在一豆油燈之下，借著那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書(shū)總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！笨偸强吹揭粋€(gè)多情的文人，換一身遠(yuǎn)行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀之中，在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒(méi)有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺(tái)上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

讀余秋雨感覺(jué)到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠(yuǎn)嫁時(shí)塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺(jué)到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘?jiān)?。讀余秋雨感覺(jué)到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?/p>

長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽(tīng)著千百年的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫(xiě)盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。

“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕陽(yáng)，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大驚悸?！薄@是孟姜女哭倒的長(zhǎng)城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神，沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì)有山水的人文意義?！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運(yùn)的歸隱行跡，山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼，一腔詩(shī)情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結(jié)親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠(yuǎn)處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長(zhǎng)劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見(jiàn)了漢月。

讀著余秋雨，追隨著余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個(gè)民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫(huà)的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩(shī)情與戰(zhàn)火，讓你在飄忽瑰艷的神話中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……

驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……

年文化苦旅的感悟(篇5)

第一次看到這本書(shū)時(shí)，被封面上那一望無(wú)際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過(guò)的痕跡，或許，就是在這里，開(kāi)始的"文化苦旅"。

曾想將自己定位為歷史文化的塵封點(diǎn)，因?yàn)椋撬鼈?，在這里，被一次次溫柔地揭開(kāi)神秘的面紗。只有它們，是這本書(shū)的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉(xiāng)，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個(gè)配角，我是那只輕輕揭開(kāi)神秘面紗的手，是那個(gè)孤獨(dú)的旅者。余先生是個(gè)導(dǎo)游，不，是導(dǎo)游的影子，摸不著，卻處處皆在。

因?yàn)椴辉俟偷玫嚼畎椎妮p舟、陸游的毛驢，因?yàn)闊o(wú)法穿越那種似現(xiàn)代而又非現(xiàn)代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。

在莫高窟對(duì)面的三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無(wú)量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳?shù)氖摺?cè)耳聽(tīng)山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

沖著王維的那首《**曲》，我們?nèi)り?yáng)關(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因?yàn)槟鞘侵腥A歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望；聽(tīng)到湖**稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風(fēng)的軍旗。隨著一陣又一陣的煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來(lái)都成了士兵們心頭的哀音，于是陽(yáng)關(guān)受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風(fēng)如浪。

沿著沙路，我們遇見(jiàn)了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽(tīng)夠了一整夜的風(fēng)沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當(dāng)我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。

后來(lái)，我們?nèi)チ肆?，行于排排固?zhí)肅立的石碑間，聽(tīng)余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。

而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風(fēng)的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權(quán)利"。

走出白蓮洞，我們的眼前出現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隧洞，其間奔逐著一個(gè)古老的民族。而這個(gè)古老的民族，不止有長(zhǎng)城，還有**。

你知道，這時(shí)的我已經(jīng)深深地愛(ài)上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來(lái)自這偉大的民族而自豪。

"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的'馬蹄--我卻愿意是白帝城，因?yàn)橛腥龒{的奇詭，能聽(tīng)見(jiàn)神女靜靜地夢(mèng)語(yǔ)、殷殷的期盼。

還有范仲淹的洞庭，慧遠(yuǎn)、陸靜修們的**……

第二天，夢(mèng)醒，臺(tái)燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫(xiě)著：我要去旅行，沿著余先生的足跡。

正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因?yàn)槲覀冃牡椎纳剿⒉煌耆亲匀簧剿?。沒(méi)到一個(gè)地方，我們總會(huì)無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我們站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲。

從風(fēng)景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，將祖國(guó)的山水以文化的名義走遍，著迷于莫高窟的色彩、()線條，感慨于無(wú)法用文字解讀只能用意會(huì)的西子帶來(lái)的飄渺意境。

所有這些，來(lái)自一個(gè)人的文字，如果愿意，還有我們每個(gè)人深深的腦海——

蓋上書(shū)，發(fā)現(xiàn)文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。

歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫(huà)卷中，后來(lái)的人們將尋不著我們這代人的身影。

輕輕地，輕輕地，翻開(kāi)黃沙作響的封頁(yè)，開(kāi)始一段段神秘的旅行，去愛(ài)那些文字、那些思想，去愛(ài)山川、那些河流，去愛(ài)那些文化、那個(gè)民族，去愛(ài)這個(gè)時(shí)代、愛(ài)自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內(nèi)涵、會(huì)感恩。

年文化苦旅的感悟(篇6)

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

看文化苦旅有感通用

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看文化苦旅有感 篇1

近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃?，F(xiàn)在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標(biāo)桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。

這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。

余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè)章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機(jī)緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。

余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。

然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。

沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降?，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。

到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì)變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。

——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。

當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨(dú)到的文字。當(dāng)虔誠(chéng)的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。

就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩(wěn)，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己嚇自己?！辈诲e(cuò)，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分，有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事，其實(shí)目標(biāo)總是能達(dá)到的，當(dāng)你因?yàn)榍胺降穆吠具b遠(yuǎn)而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。

“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的?！币虼?，當(dāng)別人享受著唾手可得的成功，請(qǐng)不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費(fèi)而惋惜，當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬(wàn)頃綠洲，當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后

將多一行深深的印記。

也許你現(xiàn)在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因?yàn)槿魏蔚牧b絆與桎梏而停滯，你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線，戰(zhàn)場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著你與成功的距離。

“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。”其實(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(zhǎng)為堅(jiān)忍，執(zhí)著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(zhǎng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續(xù)前行，且行且歌。

看文化苦旅有感 篇2

余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家之一，他以細(xì)膩的文筆，深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解相結(jié)合下，給大家呈現(xiàn)了一個(gè)余秋雨眼中的世界。因此，他受到許多人的喜愛(ài)。在他的新書(shū)《借我一生》出版后，他因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)盜版圖書(shū)的問(wèn)題的非議，毅然向文壇宣布“封筆”，一時(shí)許多文學(xué)愛(ài)好者為之落寞?？删驮?0xx年一開(kāi)始，許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然在《收獲》上開(kāi)辟了自己專欄，當(dāng)起了專欄作家。而他專欄的名字是“苦海余稿”，這一切都不能不讓大家想起14年前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。

第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無(wú)所適從地在父親的書(shū)架上隨意地翻著書(shū)，這本書(shū)就來(lái)到了我眼前。翻著翻著數(shù)的第一篇，《道士塔》。眼睛就慢慢地濕潤(rùn)了，心中有一股莫名的酸澀。這是身為一個(gè)中國(guó)人對(duì)滿目瘡痍的歷史的感嘆，對(duì)民族文化起源的`追溯。

從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍了大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏5000年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如他所說(shuō)的莫高窟的壁畫(huà)般細(xì)膩，美麗而又帶著憂傷。

每次我去到書(shū)中寫(xiě)到的地方，我都會(huì)帶著對(duì)這本書(shū)的思考，去審視這個(gè)地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都仿佛感覺(jué)到了他的嘆息與悲涼的目光。

在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快的來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開(kāi)了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。

那一座坍了大半的土墩，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫(xiě)下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。

“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@是不是說(shuō)給盛唐聽(tīng)的呢?

檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無(wú)語(yǔ)的扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花在被夕陽(yáng)燃燒而那一片片樹(shù)葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉入他的心般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。

柳宗元如果沒(méi)有被貶，那也不會(huì)有投身山水的機(jī)會(huì)。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說(shuō)不清。但文章說(shuō)了:“唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。”

這本書(shū)，很苦，寫(xiě)書(shū)的人，更苦。

讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個(gè)我們熟悉而又陌生的大地上。

看文化苦旅有感 篇3

余秋雨曾說(shuō)：「我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)乾和脆折?！够蛟S是因?yàn)槿绱?，余秋雨先生在埋首於磚塊般的典籍中后，那不同於案頭的年齡悄悄作祟，突然涌起向蒼天大地，釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望，一股熱潮、令人無(wú)法抗拒的誘惑，不停地沖擊著心靈，澎派的思想猶如一陣巨浪，要求超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，尋求最終的寄托，沒(méi)有人知道旅程的終點(diǎn)，無(wú)情的歲月不斷地雕刻，即便生命的終點(diǎn)將在不遠(yuǎn)的哨站，但生命的價(jià)值卻是不朽的承諾。

中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。道士塔中的無(wú)奈，因?yàn)槟呖叩那Ч抛锶送鯃A籙，將令人歆羨的中國(guó)藝術(shù)文化，用極少數(shù)的錢財(cái)來(lái)?yè)Q取難以計(jì)數(shù)的敦煌文化，偌大的中國(guó)，豈無(wú)維護(hù)古文物的能力，聽(tīng)任一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

看文化苦旅有感 篇4

千年的時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。

余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅介紹了中國(guó)歷史上的著名人物，升華了中華各地域文化的`精髓，也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界。”最不能忘的就是王圓箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又可以認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什，被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。

不僅如此，《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身?！鄙羁痰亟衣冻霎?dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。

在這一書(shū)中，我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(zhǎng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。

“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。”讓我們一起談《文化苦旅》，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。

看文化苦旅有感 篇5

一路走來(lái)，沿途的風(fēng)景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化熏陶，仿佛那一處處的古跡在過(guò)往中醞釀出了一種經(jīng)久的苦澀，那么鮮明，于是也該平一平心，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！}記

我很想去作一次旅行，一次只有一個(gè)人的旅程，沒(méi)有太多濃重的色彩，就這么走著，去到一個(gè)充滿古韻文化之地，感受時(shí)光變遷的痕跡，文化的熏陶。

當(dāng)那些繁華過(guò)后的寂寥，文化背后的故事，歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現(xiàn)出一種復(fù)雜情感時(shí)，便會(huì)體會(huì)到一種別致的情。我知道此時(shí)我的心境正是余秋雨當(dāng)年的心境，但是他卻是已經(jīng)真真正正地進(jìn)行了這樣的一場(chǎng)旅行。

輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會(huì)，也不再是當(dāng)時(shí)懵懂無(wú)知地沉浸于景的淺思維，只覺(jué)得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復(fù)雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。

從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn)，從絢麗的敦煌壁畫(huà)到荒蕪的廢墟，余秋雨一直都在追尋著古人的足跡，不論是風(fēng)土人情，歷史人文，山川萬(wàn)里，似錦繁花，無(wú)一不可入題。他不是憑空而論，而是對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)，歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)而由心撰寫(xiě)。他寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心中的糾結(jié)，寫(xiě)出對(duì)文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鐘愛(ài)的吧。文化苦旅，這樣一個(gè)富有詩(shī)意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悅，澄澈，又是哀傷，反思和沉郁，種種情緒交錯(cuò)相融匯成了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的卻又復(fù)雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無(wú)法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠(yuǎn)。

淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風(fēng)塵換來(lái)了如今的恥辱。這一切源于愚昧無(wú)知。在百年前，那個(gè)敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個(gè)農(nóng)民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫(huà)，損毀了塑雕，致使文物一車車的流失，換來(lái)的只是極少數(shù)為他所用的錢財(cái)，留下的只有那么丁點(diǎn)讓人仍存念想的文化。文化因無(wú)知而粉碎，應(yīng)該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是余秋雨發(fā)出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什么？不華麗卻涌自肺腑。要責(zé)備嗎？或許不用，因?yàn)閲?guó)人仍在努力，撥開(kāi)烏云，讓世界都知道中華文化的價(jià)值。

這一段旅程艱辛如此，其他古跡卻又是另一番風(fēng)采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn)，恬靜的陽(yáng)關(guān)雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹(shù)，紅輪結(jié)綺寮。無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰?！钡木爸?，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的”的情節(jié)，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經(jīng)的文人墨客書(shū)寫(xiě)過(guò)的詩(shī)句，那些滿含的情感是否猶存。靜聽(tīng)著千百年來(lái)不曾改變的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，是否依舊能感受到那種久遠(yuǎn)

文化，文化，依舊是那個(gè)熟悉的詞，現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們?nèi)找娣敝氐奈幕彩且环N汲取文化的過(guò)程。在這個(gè)夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學(xué)會(huì)更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國(guó)文化落在山重水復(fù)，莽莽蒼蒼大地上的真實(shí)的步履。

看文化苦旅有感 篇6

每個(gè)人行走在生命的路上，也許面對(duì)的會(huì)是一段看不到終點(diǎn)也不會(huì)有歸途的長(zhǎng)路，總覺(jué)得通往遠(yuǎn)方的終點(diǎn)會(huì)有幸福存在，所以就會(huì)走，會(huì)想去追尋幸福的所在。

身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧！

我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢(shì)磅礴的都江堰，他走過(guò)了很多地方，也被震撼了很多次。

當(dāng)看到道士塔時(shí)，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時(shí)，他發(fā)現(xiàn)“這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍?！薄斑@里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性?！庇谑撬恢袊?guó)古代燦爛輝煌的文明震驚了。

走到陽(yáng)關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬(wàn)物的高度到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄?！币苍S就是這樣，我們渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的，因而就會(huì)后悔，也正是因?yàn)檫@種心態(tài)才會(huì)構(gòu)成我們到頭來(lái)的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點(diǎn)，所以他走過(guò)了白蓮洞“宏大的世界常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清?！比诵允且环N沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著他一路旅途走過(guò)。

從《文化苦旅》中我明白了一點(diǎn)，人要到達(dá)彼岸，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想會(huì)有喜悅，但挫折也是無(wú)可避免的。這是一種過(guò)程，一種不會(huì)因時(shí)間的流逝而消逝的過(guò)程，他會(huì)在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價(jià)，我想我也不會(huì)退縮。

因?yàn)椴粫?huì)退縮，所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著，一直走下去。

看文化苦旅有感 篇7

選一截閑靜的時(shí)光，打開(kāi)《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。

清茶一盞，助我入境。

它是文化散文，讀來(lái)卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無(wú)法不放慢腳步，細(xì)細(xì)品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上?；蚯迕?，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。

他曾說(shuō)："一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫(xiě)兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì)，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。

走馬觀花，或駐足欣賞。合上書(shū)，閉上眼，腦海里，構(gòu)筑著他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩(shī)人何其芳曾說(shuō)："每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書(shū)都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開(kāi)朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語(yǔ)言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。

中國(guó)歷史，中國(guó)文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無(wú)愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時(shí)空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。

他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現(xiàn)為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……

寫(xiě)文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無(wú)限，卻無(wú)法感受他旅程中無(wú)人問(wèn)其粥可溫，無(wú)人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險(xiǎn)重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì)他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……

而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬(wàn)里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉(zhuǎn)零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災(zāi)難面前，難過(guò)地哭泣，倔強(qiáng)地微笑，卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著，也快樂(lè)著，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負(fù)重前行……

文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認(rèn)清局勢(shì)，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長(zhǎng)興。

恐懼著，我們都泥足于井底；無(wú)畏著，我們暢游于海天之際……

有關(guān)年文化苦旅心得感悟

想知道“年文化苦旅心得感悟”的內(nèi)涵和背后的故事請(qǐng)繼續(xù)閱讀。?日常生活中經(jīng)常需要用到感言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在我們參加一些隆重的場(chǎng)合時(shí)。我們都會(huì)針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況發(fā)表一下自己的感受，感言讓每一步都更加有價(jià)值。敬請(qǐng)瀏覽以下網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容！

年文化苦旅心得感悟 篇1

曾記得在高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就推薦我們?nèi)タ从嗲镉甑摹段幕嗦谩?，一直沒(méi)有好好去實(shí)踐過(guò)，今年暑假趁著學(xué)院的讀書(shū)月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。

中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。

悠悠五千年，浩浩文明史。若問(wèn)古今同，莫忘語(yǔ)言一。博大厚渾，誕于孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩(shī)。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語(yǔ)細(xì)細(xì)。駝鈴緩搖響中外，并隨華語(yǔ)襲襲。記否，塞北沙場(chǎng)，母語(yǔ)唱為淚。記否，江湖草澤，母語(yǔ)吟為詞。若留于異國(guó)，勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲?？v漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時(shí)空越歷史。眾湮沒(méi)，惟華語(yǔ)傳今日。國(guó)人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。

960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味其中蘊(yùn)含的韻味。

深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“天一閣”的描寫(xiě)。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們現(xiàn)代人去深思。

繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。

我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的，應(yīng)該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻(xiàn)，正是有了像他們這樣有民族歷史責(zé)任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經(jīng)久不衰。

相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，為了個(gè)人的利益竟不惜犧牲整個(gè)國(guó)家民族的利益，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。回想五千年的華夏很多文化瑰寶就是因?yàn)檫@些人以賤價(jià)流失于海外，現(xiàn)在國(guó)家每年都要花巨額資金從外國(guó)人手中買回來(lái)。哎，有時(shí)候想想真是國(guó)家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來(lái)都蠻喜歡看《國(guó)寶檔案》，每當(dāng)看到這些節(jié)目就有一股憤怒感，一方面為國(guó)寶流失感到惋惜，一方面為曾經(jīng)那些盜賣國(guó)寶的人感到無(wú)比的厭惡和不屑。范欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽(tīng)郵筒的所在，把剛剛寫(xiě)下的那點(diǎn)東西寄出去……我想，古人讀書(shū)時(shí)所崇尚的那種讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。

一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。

年文化苦旅心得感悟 篇2

一位年邁的老祖宗沒(méi)有成為掛在墻上的畫(huà)像，沒(méi)有成為寫(xiě)在書(shū)里的回憶，而是直到今天還在給后代挑水，送飯，這樣奇事你相信嗎？當(dāng)然無(wú)法相信，當(dāng)時(shí)，一個(gè)多年前的水利工程，沒(méi)有成為西風(fēng)殘照下的廢墟，沒(méi)有成為考古學(xué)家們的難題，而是直到今天還一直執(zhí)掌著億萬(wàn)人的生計(jì)，這樣的奇事，你相信嗎？

我無(wú)法相信，但是它真的出現(xiàn)了。它就是都江堰。是一個(gè)非常偉大的工程，就像北京的萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣。

在以前我認(rèn)為都江堰只是一個(gè)水利工程罷了，也沒(méi)有什么好看的？直到讀了這本書(shū)我才明白，它真的很值得去看。書(shū)中寫(xiě)道，作者在去都江堰之前以為她只是一個(gè)水利工程罷了，也不會(huì)有什么有關(guān)價(jià)值，只要去青城山玩兒，要路過(guò)灌鄉(xiāng)縣城，就在他的近旁，于是作者就進(jìn)去看了一眼，而這一看，不得了了。七轉(zhuǎn)八彎從簡(jiǎn)樸的城市走進(jìn)一個(gè)草木所在，臉面覺(jué)得滋潤(rùn)眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，是本能地想更滋潤(rùn)，更清朗處走去。

水勢(shì)浩浩蕩蕩，大地震顫，水，本是一望無(wú)前的向前勇者，可是遇到那障礙，卻只能乖乖的轉(zhuǎn)身改向，在另一到堅(jiān)壩上撞下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整。水在這里吃夠了苦頭，也出了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命，付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。

這一切，都要?dú)w功于李冰。

李冰到四川，只是一名郡守，可初到這里，就要修筑都江堰，來(lái)浚理，滋潤(rùn)，這里的生態(tài)，當(dāng)然他沒(méi)有從哪里學(xué)過(guò)水利，但是李世民為學(xué)校竭力鉆研集贊，他總結(jié)出治水三字經(jīng)，八字真言，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。就這樣一步步做下去都江堰終于成了。后來(lái)在里面造了三個(gè)石人。有一個(gè)就是李冰的雕像。

青城山是道教圣地，而道教業(yè)唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的大宗教，道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教育的象征，水看似柔順無(wú)骨卻能變得氣勢(shì)滾滾博涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大，看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅?？此谱蕴幍拖?，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。

拜水都江堰，問(wèn)道青城山。

這兩句簡(jiǎn)樸的對(duì)子告訴我拜水和問(wèn)道是一回事：道即是水，水即是道，看上去是人在治水，實(shí)際上卻是人類領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。

年文化苦旅心得感悟 篇3

最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡，而是通過(guò)它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。

其中有一篇文章《道士塔》，說(shuō)的是莫高窟如何在一個(gè)無(wú)知的王道士手中被“搶掠”一空的事情。看后我很受感染。余秋雨在文中寫(xiě)到“……‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等。’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫(huà)像、一尊尊雕塑，一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜；是在為中國(guó)文化遺產(chǎn)的遺失而感到惋惜；更是為當(dāng)時(shí)清政府的無(wú)能而感到痛惜……

莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯(cuò)，更是當(dāng)時(shí)無(wú)能的清政府的錯(cuò)。如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微重視一下我們國(guó)家的文化遺產(chǎn)，如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微有那么一點(diǎn)骨氣，如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，那么那些外國(guó)人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走？

可是就在這清政府之前的幾百年，我們的國(guó)家還是世界的強(qiáng)國(guó)，唐朝的空前繁榮，元朝的空前強(qiáng)盛，我們的國(guó)家吸引著多少外國(guó)人前來(lái)經(jīng)商、學(xué)習(xí)?？蔀槭裁吹搅饲宄湍敲吹膫涫芷哿枘兀?/p>

驕傲。就是因?yàn)槲覀兲湴亮耍覀冏兊姆忾]，我們變的遲鈍，我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人，也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走，也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)。

我們這個(gè)文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了，做為國(guó)人，真的有無(wú)限的痛惜，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了，無(wú)力挽回，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn)，不再讓這悲劇再次上演。

年文化苦旅心得感悟 篇4

我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水——民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng)；我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直；我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青！

滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩！我感恩那文化——民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍鸥Τ谅曱獠剑骸鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想！

不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望！我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行？我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)！我感恩那力量——沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量；包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量；更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。

這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上；在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華名族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)；那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。

我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)！在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間——成長(zhǎng)！

年文化苦旅心得感悟 篇5

讀罷《文化苦旅》，對(duì)我來(lái)說(shuō)，的確是漂泊于中國(guó)莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，努力了解它藏在背后的真實(shí)，所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說(shuō)“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆”，而我卻時(shí)時(shí)與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。

在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻”，也許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來(lái)“多情”可以發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的`年紀(jì)，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫(xiě)在山水里，有些多情寫(xiě)在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當(dāng)你在“行萬(wàn)里路”的同時(shí)，仍然可以坐在案頭“讀萬(wàn)卷書(shū)”。是的，余秋雨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“我無(wú)法不老，……我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書(shū)房的門”，去進(jìn)行文化的苦旅!

年文化苦旅心得感悟 篇6

隨著作者的腳步，我的心靈也從陽(yáng)關(guān)到江南做了一次苦旅。

第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，我對(duì)它的書(shū)名充滿了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問(wèn)走進(jìn)書(shū)里，知道了作者的身世，豁然開(kāi)朗，不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費(fèi)的，去的地方大多冷清偏僻，走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長(zhǎng)的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠(chéng)的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。

看到舊址被毀的痛苦。作者去過(guò)的新疆、陽(yáng)關(guān)、敦煌、渤海國(guó)、天一閣，都?xì)в谝坏?，殘缺不全。面?duì)損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。

攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個(gè)辱罵的聲音中，沒(méi)有媒體，一家報(bào)紙為他說(shuō)了一句公道話。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨(dú)之中，作者繼續(xù)修改這本書(shū)，寫(xiě)出新的作品，是難得的，也是有價(jià)值的。

文明衰落的辛酸。作者出國(guó)訪問(wèn)了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國(guó)進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊，對(duì)各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當(dāng)代文明也是痛苦的。

理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說(shuō)，這是“痛苦”和“徘徊”。

從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個(gè)詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。

文化苦旅的感悟精選10篇

我們的日常學(xué)習(xí)和工作離不開(kāi)大量文檔的編寫(xiě)，參考借鑒范文可以讓我們的寫(xiě)作不再停滯不前。參考優(yōu)秀范文的亮點(diǎn)運(yùn)用到我們的寫(xiě)作里，那么這些范文肯定會(huì)很適合你。下面，我們?yōu)槟阃扑]了文化苦旅的感悟，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

文化苦旅的感悟 篇1

近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃?，F(xiàn)在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標(biāo)桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。

這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。

余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè)章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機(jī)緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。

余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。

然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。

沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降?，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。

到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì)變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。

——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。

當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨(dú)到的文字。當(dāng)虔誠(chéng)的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。

就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩(wěn)，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己嚇自己?！辈诲e(cuò)，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分，有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事，其實(shí)目標(biāo)總是能達(dá)到的，當(dāng)你因?yàn)榍胺降穆吠具b遠(yuǎn)而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。

“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。”因此，當(dāng)別人享受著唾手可得的成功，請(qǐng)不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費(fèi)而惋惜，當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬(wàn)頃綠洲，當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后

將多一行深深的印記。

也許你現(xiàn)在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因?yàn)槿魏蔚牧b絆與桎梏而停滯，你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線，戰(zhàn)場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著你與成功的距離。

“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。”其實(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(zhǎng)為堅(jiān)忍，執(zhí)著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(zhǎng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續(xù)前行，且行且歌。

文化苦旅的感悟 篇2

在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人，牽著一隊(duì)駱駝，向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色?！斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(zhǎng)，也沒(méi)有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所。”而看管著這一切的，只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無(wú)盡的狂喜。

當(dāng)然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國(guó)家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國(guó)人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽(tīng)使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開(kāi)了那扇門！陽(yáng)光透過(guò)塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝，來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角，長(zhǎng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán)，把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng)，更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊?，F(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人！

但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。

這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國(guó)民的悲哀吧！

寫(xiě)后小記：這段情節(jié)在全書(shū)中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書(shū)的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！

文化苦旅的感悟 篇3

人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級(jí)建立在廢墟之上，文化的開(kāi)端建立在廢墟之上。 ——題記

對(duì)我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨(dú)特的見(jiàn)解，讓我們，跟著他的思想理解問(wèn)題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì)讓我深深地震撼。

在書(shū)里作者余秋雨老先生，將自己踏過(guò)每一寸中國(guó)的土地寫(xiě)出了他自己的喜與憂，寫(xiě)法真摯細(xì)膩，總讓我回味無(wú)窮，余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。

余秋雨先生在書(shū)中這樣自序“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻?！?/p>

“我無(wú)法不老，但我還可能年輕，我不敢對(duì)我們對(duì)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫(xiě)下了這本書(shū)，這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神 讓他寫(xiě)出了如此完美的一本書(shū)，他使我震撼。

僅是小感，與大家共品。

文化苦旅的感悟 篇4

我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過(guò)，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無(wú)法平靜。我想，我和悟一同，作了一次漂泊，只不過(guò)，我，漂泊在墨跡里。

山

悟?qū)戇^(guò)的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無(wú)際的黃沙?？僧?dāng)我睜開(kāi)雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁，美不勝收。

這一路，雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰(shuí)，都難免有些急躁。但悟教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與悟相視一笑。

那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比悟小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)兀瑳](méi)有前仆，沒(méi)有后仰。

突然被自己的會(huì)心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

洞

人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞；悟說(shuō)，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。

踏著悟的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚(yú)游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？

有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過(guò)一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

我是追隨悟的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。

它的名字，是白蓮洞。

湖

西湖，是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟?qū)戇@個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重，的確，就像悟說(shuō)的，它積淀了太多的朝代。跟著悟，從未觸碰過(guò)西湖水的我，終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著悟，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰(shuí)都道不清吧。

在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò)，還有兩段神話般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭，我看到悟定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。

眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無(wú)言，荷群無(wú)言，碧水無(wú)言，可我，卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。

一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著悟從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場(chǎng)苦旅。

文化苦旅的感悟 篇5

在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對(duì)文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書(shū)，說(shuō)實(shí)話我的內(nèi)心很是抵觸，當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時(shí)，我十分擔(dān)心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現(xiàn)，是我錯(cuò)了。余秋雨他是一個(gè)偉大的作家，從他的書(shū)中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說(shuō)余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書(shū)中寫(xiě)道他覺(jué)得都江堰是最美的景色，長(zhǎng)城也無(wú)法與之媲美，在他看來(lái)長(zhǎng)城雖壯麗，但它的背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。

書(shū)中最令我有所感悟的就是道士塔，一個(gè)道術(shù)不精，對(duì)于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒(méi)有，卻成為了我國(guó)文化的“守護(hù)者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個(gè)小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識(shí)里沒(méi)有責(zé)任，一個(gè)矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個(gè)小洋鏡時(shí)，當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的文化運(yùn)走時(shí)，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車隊(duì)攔住啊……就像作者所說(shuō)，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會(huì)在歷史上留下痕跡。

讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫(huà)面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個(gè)恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因?yàn)橛羞@殘缺，才讓我們記住，不忘國(guó)恥；正是因?yàn)橛羞@殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國(guó)發(fā)展的見(jiàn)證，我因我歷盡滄桑的祖國(guó)而自豪！

說(shuō)得多了，反而成了故事。做的少了，只會(huì)讓人覺(jué)得浮夸。

文化苦旅的感悟 篇6

《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。

書(shū)中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見(jiàn)證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(zhǎng)了人生見(jiàn)識(shí)，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開(kāi)，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言優(yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當(dāng)，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。

本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水流長(zhǎng)般敲進(jìn)我的心門?？吹綍?shū)上的一行行文字，在腦中想象著揣測(cè)著，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書(shū)中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(zhǎng)細(xì)雨帶給旅人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。

余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。

文化苦旅的感悟 篇7

一位沉穩(wěn)的學(xué)者，站在中國(guó)遼闊的疆域中，他的眼中星光萬(wàn)千，堅(jiān)定卻又悲惋，他凝望遠(yuǎn)方，仿佛要撕開(kāi)歷史的縫隙，低頭，發(fā)出穿梭千年的嘆息......

在夜中，留一盞孤燈，手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆墨游歷了大半個(gè)中國(guó)，戀戀不舍地合上書(shū)頁(yè)，而靈魂仿佛依舊隨著余秋雨一同漂泊，陶醉其中，而心情時(shí)常波濤起伏，心中不得不留下一絲苦澀。

《文化苦旅》不同于其他散文，余秋雨瀏覽祖國(guó)大好河山，在山水中參悟中華文化的苦澀歷程與人生真諦。余秋雨走在中華民族的土地上，用自己獨(dú)特的視角去深思中華民族綿延千年的文化，這本書(shū)不及其他那般擁有美好與甜蜜，更多的是一種苦留在心頭揮散不去，因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)余秋雨的文字，也親身經(jīng)歷體驗(yàn)了文化的太多心酸。沒(méi)人會(huì)想到，那些風(fēng)景名勝的背后，會(huì)有如此含義與曾經(jīng)，那受人喜愛(ài)的一篇篇文章，會(huì)有如此深沉的情感，也使我們?cè)诿篮弥畜@醒。

莫高窟那些壁畫(huà)依舊沉默不言，誰(shuí)也不想講述當(dāng)年那次的浩劫，一車的文物被送到國(guó)外，任其流落到他人手中。當(dāng)我們走在長(zhǎng)城之上，看到了他的雄偉，而又有多少英靈獻(xiàn)身于此，鮮紅的血液又浸染了多少塊磚石。

每去過(guò)一個(gè)地方，我們可能都會(huì)要想了解這里曾發(fā)生的一切，而余秋雨，他把自己所到之處都用文字記錄下來(lái)，將人與歷史交融在一起，使歷史古跡與文化內(nèi)涵一下子噴涌而出，每一處古跡都有它非同尋常的意義，感受著一代又一代炎黃子孫。余秋雨路過(guò)每一寸山川，每一寸土地，都表達(dá)了喜與憂，用那獨(dú)特的寫(xiě)作手法吸引著我的心，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心領(lǐng)悟，苦苦冥思后的仰天一笑。

臺(tái)上書(shū)卷，不禁看窗前的車流與繁華，想告訴他們一種深沉而偉大的文化，不應(yīng)在水泥地上匆忙，而應(yīng)該親自踏上那深埋的中華文化的故土上，感受那沉重而苦的步伐，像余秋雨那樣，發(fā)出一聲穿梭了千年的一聲嘆息......

文化苦旅的感悟 篇8

我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。

在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。

我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，以及9.18事變79周年。

文化苦旅的感悟 篇9

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財(cái)富?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

文化苦旅的感悟 篇10

千年的時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。

余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅介紹了中國(guó)歷史上的著名人物，升華了中華各地域文化的`精髓，也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界?！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又可以認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什，被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。

不僅如此，《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。

在這一書(shū)中，我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(zhǎng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。

“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩?，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。