年文化苦旅的心得

年文化苦旅的心得10篇。

當(dāng)我們面對(duì)不同的事情的時(shí)候，會(huì)有很多看法，個(gè)人習(xí)慣的不同所寫的心得體會(huì)也就不同。心得體會(huì)是把自己在工作、學(xué)習(xí)中的感受提煉出來、總結(jié)出來，編輯為您整理了一些《年文化苦旅的心得》資料，希望本文能給您提供借鑒！

年文化苦旅的心得 篇1

靈魂品讀人生，心靈感受文化。——題記

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

也許，中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對(duì)于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對(duì)他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時(shí)粗狂豪邁，有時(shí)細(xì)膩樸實(shí)的文筆，總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過程中，懷著一顆謙遜、誠懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習(xí)。余秋雨教授以他獨(dú)特的文字魅力吸引著我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫出了他作為一名文化學(xué)者對(duì)祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書叫做《文化苦旅》，可能我覺得，品位文化應(yīng)該是一種很愜意，很暢快的過程——于是我錯(cuò)了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會(huì)立場寫出了自己對(duì)于祖國山河文化的看法?？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫?，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上，總會(huì)有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因?yàn)樗鼡碛兄s亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因?yàn)樽咴谶@樣一條文化道路上，既能體驗(yàn)到荊棘叢的危險(xiǎn)，又能感受到花開遍地的成功喜悅。而我們也會(huì)在這樣一條道路上成長著，睿智著。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過了這些留有文化古跡的道路，自然會(huì)擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動(dòng)，揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲??！五岳——那是祖國的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……

將人生比作一次漫長的文化苦旅，這其中或許會(huì)有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想，若經(jīng)過心靈的凈化，便會(huì)使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細(xì)品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。

年文化苦旅的心得 篇2

文化之味——讀《文化苦旅》有感1000字：

廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火，最終會(huì)思考的人類，他們渴望更多。

文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案?！}記

《文化苦旅》，確如書名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟?，可以用水熬出褐色的湯汁?/p>

厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋，從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。

說起文化，思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了?！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來的日常用語，在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長河中個(gè)性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》，何嘗不是中華的驕傲呢？

西行，《文化苦旅》中陽關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻子。太陽升起、落下，日復(fù)一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻，人們說要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說，城墻兩邊都有門，讀后感.從外城進(jìn)，要過兩個(gè)門才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺得是在意料之中。耳邊突然傳來喊聲，火光撲面而來，才恍然大悟——文化的深處，原來又是人性的結(jié)。

再西去，知道余老有關(guān)于中東的著作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來的節(jié)奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著的是啤酒還是咖啡？一片依賴了千百年的海洋，冬天會(huì)結(jié)冰嗎？

人類是一個(gè)整體，無論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過相信它的人們?？扇藗冞€是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。

文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。

文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復(fù)的竹簡和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著回首的人們：良藥苦口。

年文化苦旅的心得 篇3

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

年文化苦旅的心得 篇4

第一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對(duì)它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語文老師強(qiáng)力推薦過的一本讀物，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書拋在了腦后，不再理會(huì)。

時(shí)間一晃而過，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書店，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買下，并且趁著寒假認(rèn)真看完。

在談我對(duì)這本書的感悟之前，我想先說說這本書的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然，我并沒有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座、愛好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過看書中對(duì)作者的簡單介紹和個(gè)人對(duì)書中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí)；不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?；不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心；只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力；只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷；只因?yàn)樗褪撬?，而不是誰都可以模仿的別人！

《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來，帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來人生的一種猜想，又或者是其他。

如果要說看完這本書后的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書?？上У氖悄弥@本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒有深想！如今再看，著實(shí)汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好；第二，形成了自己的讀書趣味；第三，有較高的讀書品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。

在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個(gè)地區(qū)相連接，記錄了中國的許多文化遺址，無論是山水如畫的南方還是壯美曠達(dá)的西北，都深藏著他那厚重而冗長的腳印，都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國的文化盡過一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì)知道王圓箓，但是如果說起莫高窟我想就應(yīng)該沒人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見到的一個(gè)中國平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合，那么更可以說是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度，我對(duì)他有無限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒有占為己有而讓它暴露于陽光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的，這不能怨他。作者也曾設(shè)想過一種可能：攔截下外國人對(duì)中國文化的掠奪。可是，即使攔下來，在中國動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來得更深，更徹底，最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說法是，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代，文化浩劫的來臨不是人錯(cuò)了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來都并不喜歡學(xué)習(xí)中國的近代史，但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物，烏臺(tái)詩案他被貶黃州，官場上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰，只是我想說的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻?？吹竭@里之時(shí)我并沒有別的想法，只是心底里有一個(gè)疑問：我，成熟了嗎？

“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來，就猶如在天空中一閃而過的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過短暫，留不住永恒。而今，我想說說的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？

談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來?！翱唷辈⒎侵嘎眯兄啵强嘣趧?chuàng)造，苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛，而作者本人，兩者都有。可能我被此書如此打動(dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng)。或許此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過渡到人生來結(jié)束本書？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的，那么多古跡都是無數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任？謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬萬中國人的氣息，那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說下去，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)！我只是一個(gè)普通人，似乎對(duì)自己沒有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說了解，至少明白這人生之“苦”吧！

看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容，又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國的生態(tài)問題已經(jīng)引起了多少中國人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華；水中已是重度污染，再不見往日之清澈，再不見魚兒的嬉戲；天空好似烏云遮蔽，再難有書中的藍(lán)天白云；霧霾已經(jīng)席卷全國，白天也看不見周圍的人群，我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長。

年文化苦旅的心得 篇5

閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息！文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時(shí)也是杯具的見證。

《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿；之后又到一所學(xué)校教書，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨(dú)地走完了一生！

讀完文章不禁感嘆，可悲?。≡谀莻€(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來的學(xué)者，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內(nèi)心？最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

之后他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒有見過世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開！

張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無奈！

聯(lián)想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里僅有飼料，沒有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？

禮貌不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！

年文化苦旅的心得 篇6

時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里蹀躞，以此為歸。

——余秋雨

我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤著每一寸土地。

文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足;文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時(shí)傾訴的快樂;文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。

中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。

順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。

深陷于烏臺(tái)詩案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會(huì)輿論給他潑來的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個(gè)讓周圍人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。

正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜?！彼苍葆?，也曾不知所措。人煙稀少的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨(dú)。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時(shí)間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。

對(duì)蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。在一場苦難中再次成長的蘇軾開始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期。

對(duì)于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來 ，卻非如此?？嚯y磨練了一個(gè)人的生的意志，使這個(gè)人發(fā)出溫潤明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。

每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見困難時(shí)，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對(duì)苦難的從容而赴。

我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。

文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰?，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。

年文化苦旅的心得 篇7

這是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代，這是我們的時(shí)代。一直非常喜歡這句話，我們是時(shí)代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從小學(xué)開始就開始學(xué)習(xí)古詩，美曰其名:傳承中華民族傳統(tǒng)文化，但是，那時(shí)的我們又懂得多少這種民族傳統(tǒng)文化，穿越千年的含義呢？

文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。書的封面便寫著余秋雨老先生送給我們的題記，他追隨著文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉(xiāng)，藏書閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過大地，用精神旅行過歷史，用文字旅行過文化。這路程是苦的用他自己的話說，這是在千年的嘆息中講訴苦旅。

道士塔，無論度過多少次都會(huì)讓我覺得悲哀，沒有憤怒，只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過時(shí)，他深邃的眼眶中，也許會(huì)看到幾十年前，那個(gè)道士，攥著小小的錢袋，點(diǎn)頭哈腰地送這幾個(gè)外國佬拿著無數(shù)的中國文物離開這里。悲哀！但是也許這是當(dāng)時(shí)最好的情況了。如果無數(shù)的經(jīng)文，被四處的地主老財(cái)私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇，無論是歷史還是文化的。

年文化苦旅的心得 篇8

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)?；诖?。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。

—泰戈?duì)?/p>

我不知道，到底是懷著一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。[趣祝福 ZFW152.CoM]

他曾經(jīng)說過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。

但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂此不疲。是什么使他無法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個(gè)信徒對(duì)文化的頂禮膜拜。

苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。

是誰，時(shí)常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上，是化不開的固執(zhí)。

路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個(gè)道士來掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無知，讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個(gè)巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉(zhuǎn)身，那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹，僅只是換來一沓骯臟的錢財(cái)。

路經(jīng)廬山，他苦于對(duì)文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說“沒有詩人的廬山，就像一個(gè)廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神?！?/p>

路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅(jiān)信：語言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒的天地，開起一道生命的閥門。如此神圣的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳?zāi)沟闹l，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。

一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。

一路走來，敦煌的壁畫，盡是歷史的寫照，是一千多年的層層累聚?？茨呖?，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命~

北魏的色彩濃郁，沉著的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺勞累，像是成了一個(gè)長途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜，呼吸變得勻穩(wěn)，只是輕輕彎下腰，詢問起每一筆線描的故事。當(dāng)走完一整片畫，伴隨著飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進(jìn)行了一場莊重的彌撒。

苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見證，是苦是憂，都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成一個(gè)角落，凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，懷抱著羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近。”

玉門關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節(jié)出骨骼，在柳具祠里點(diǎn)睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當(dāng)初的位置，誰都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。

這場文化之旅實(shí)在是苦！但又何止一個(gè)“苦”字了得。

年文化苦旅的心得 篇9

《文化苦旅》，反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。

跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠(yuǎn)行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁又一頁地翻閱著……

我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對(duì)于每一件細(xì)小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說，對(duì)于他書中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內(nèi)心，躍然紙上寫出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。

作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護(hù)的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的無知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠(yuǎn)迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無上重要的，生活的繼續(xù)是他的燃眉急事。我們總說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”?？墒菤q月總會(huì)帶給人不同的誤解，隔著近一個(gè)世紀(jì)的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。

“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。”這也許是我所最喜歡的對(duì)于《文化苦旅》的書評(píng)了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。

文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對(duì)于漢語、對(duì)母語、對(duì)于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛與追求，對(duì)古時(shí)生活的迷戀，遠(yuǎn)離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現(xiàn)實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。

年文化苦旅的心得 篇10

敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會(huì)油然而生——看，這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文化?？墒?，在敦煌莫高窟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一片殘缺的壁畫，一面刷白的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。

而這些完全不搭調(diào)的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手——王道士。

王道士原先是個(gè)農(nóng)民，他愚昧無知，外國人用極少的錢物就可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：

xx年，一個(gè)外國商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫與文卷。又是同一年，德國人用幾件不值幾個(gè)錢的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……

像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無數(shù)價(jià)值連城的寶物因此流失，而現(xiàn)在，我們的專家只能屈辱地從外國人那購買昂貴的攝影膠卷。但，我們也不能全怪王道士，因?yàn)檎嬲淖锟準(zhǔn)?，是?dāng)時(shí)的清政府。

如果當(dāng)時(shí)，清政府對(duì)敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)，并派專人來看守，那些價(jià)值連城的寶物怎會(huì)如此輕易地流失？

當(dāng)外國探寶人翻過一望無際的沙漠，又干又渴時(shí)，中國的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著香茗；當(dāng)外國人將珍寶偷運(yùn)出國門時(shí)，中國官員卻躺在香榻上，尋歡作樂。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里，沒有一個(gè)字是關(guān)于敦煌莫高窟的.。于是，一大箱一大箱的珍貴文物被運(yùn)到海外。

真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個(gè)如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對(duì)敦煌的“貢獻(xiàn)”實(shí)在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。

然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁已經(jīng)翻了過去。那一頁留下的文化債，我們永遠(yuǎn)還不清。

因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……

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文化苦旅的心得體會(huì)

我們?cè)跉v經(jīng)很多事情之后，會(huì)有新的感受，我們可以嘗試用心得體會(huì)的方式記載下這些時(shí)刻的想法。心得體會(huì)的溝通可以成為人與人之間彼此交流認(rèn)知的渠道，怎樣寫心得體會(huì)才能體現(xiàn)內(nèi)心感悟呢？您可以在以下資料中找到與您需要相關(guān)的資料“文化苦旅的心得體會(huì)”，本文內(nèi)容詳實(shí)實(shí)用不妨收藏備用！

文化苦旅的心得體會(huì) 篇1

《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。

如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道我好恨！

無知的雜僧王圓箓，用自己無知的黑洞吞噬了一幅珍貴的壁畫和一本價(jià)值連城的**。因?yàn)闊o知，祖國的瑰寶被無情地摧毀，不幸地失去了，留給后人無限的遺憾和嘆息。

國寶流失，我們從心底感到難過、憤慨、痛心。

但是，除了痛苦，我們開源，真正的罪魁禍?zhǔn)资钦l？這透著無知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)個(gè)人身上嗎？這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度，深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧，列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。

斯坦因，其強(qiáng)盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。

然而，高傲得不懂中文的他怎能干的這樣一番大事業(yè)；蔣孝琬，身為文學(xué)功底深厚的一位文人卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開中華民族文化的血脈，供其吮吸，愚昧至極。

看著那沒落在閉關(guān)鎖國中的**，那腐朽與落后映示著落后就要挨打的殘酷，連民族的血也要被列強(qiáng)掠走，民族自尊化作笑談道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。

前人的錯(cuò)鑄永遠(yuǎn)的悔，我們?yōu)槠渫锵?、無奈。

那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣，**之官因不用花費(fèi)路費(fèi)處理經(jīng)卷而一臉輕松；一箱箱、一車車運(yùn)走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的三魂七魄，這樣的奇恥大辱，我們?cè)跄懿恍纳鷳嵖?，有人說我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)要么你我同乘戰(zhàn)馬，一決高下！每個(gè)國人心中或許都有這般理想。

然而，現(xiàn)實(shí)開的玩笑總是這般的無情。

曾經(jīng)，蔣孝琬——為洋人賣命，甚至在洋人圈中對(duì)于消除國民華夷之防頗有名氣現(xiàn)在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣命，對(duì)待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能，卻不以行動(dòng)沖破這桎梏，實(shí)現(xiàn)國人理想。

小小的墓地，簡陋的墓碑，充滿了那個(gè)時(shí)代的頹廢、孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

文化苦旅道士塔讀后感二

王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。

作為湖北麻城的一名農(nóng)民，他小時(shí)候可能沒有讀過任何書籍，也沒有接受過系統(tǒng)規(guī)范的教育，所以他不了解這些敦煌文物的價(jià)值。

一個(gè)沒有學(xué)到任何東西的農(nóng)民能向他要求多少？對(duì)于一個(gè)貧窮的農(nóng)民來說，這些文物不足以養(yǎng)活他的胃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于那些偉大的外國人口袋里的沉重銀元。

至少那些銀元可以用來交換食物和土地，甚至可以用來交換我一生不敢想到的妻子和孩子。

一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢？只不過是一家人的溫飽還是一個(gè)人的溫飽？用幾個(gè)小錢，就可以騙取人們的國寶。當(dāng)然，你很愿意和這樣一個(gè)傳統(tǒng)的中國農(nóng)民做一筆有利可圖的生意。

所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當(dāng)時(shí)清**對(duì)敦煌文物的漠然視之，有直接的關(guān)系。

一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級(jí)文物，晚清**對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨！如果不足以解決心中的仇恨，那么我認(rèn)為無知的王道士應(yīng)該仇恨，即使他是我的家人，我也絕不會(huì)對(duì)他有任何憐憫。

但簽署喪權(quán)辱國條約的清**就更可恨！因?yàn)橛羞@樣一個(gè)無能的**，就會(huì)有這樣一個(gè)無良的農(nóng)民，因?yàn)闀?huì)有這樣一個(gè)無良的農(nóng)民，最終會(huì)導(dǎo)致敦煌文物的大量流失。

這些都不是單一的事件，是清末無能和腐敗的必然結(jié)果。

文化苦旅道士塔讀后感三

第一次聽到余秋雨是在初一的時(shí)候，語文老師用了一整節(jié)語文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感動(dòng)不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。

但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。

由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。

我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。

每次感覺都一樣，濃縮成那三個(gè)字我恨！恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的**污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。

但無論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。

屬于中國的，只有**買回的微縮膠卷。

《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。

一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。

我們應(yīng)該反思。

文化苦旅的心得體會(huì) 篇2

從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束；

從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時(shí)代的吳江船……

這是一場名副其實(shí)的苦旅。

這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識(shí)了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。

在讀此書之前，也去過一些書上提到的地方，但那都是純粹的游玩而已。我沒想過在那山水風(fēng)物之中蘊(yùn)藏著的文化靈魂和人生密諦。所以在讀過此書之后，我最想做的就是自己也來一次文化苦旅，去道士塔，看大漠荒荒的黃河文明的盛衰，體會(huì)歷史的深邃蒼涼；去白發(fā)蘇州，看柔麗凄迷的小橋流水，體會(huì)清醒婉約的江南文化和世態(tài)人情……

對(duì)于一個(gè)理科生的我，《文化苦旅》有點(diǎn)復(fù)雜、有點(diǎn)文化，每次我看里面的文章時(shí)，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學(xué)知識(shí)，還要百度什么的，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過貧乏吧，我無法細(xì)述我的感動(dòng)，但這本書確實(shí)是一本感動(dòng)人的書，他給了我游覽山水所得不到的獨(dú)特感受。

第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊(duì)，留下了沙漠上兩道深深的車轍。在西天凄艷的晚霞下，是一個(gè)古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風(fēng)消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠(yuǎn)也愈合不了。依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么？是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會(huì)給你重來的機(jī)會(huì)，那塊傷口也不會(huì)再愈合！

恨，恨那個(gè)小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國人，恨古代中國的文官……恨啊，再恨也換不來那無價(jià)的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。

但讓我感動(dòng)的是敦煌研究院的專家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標(biāo)只有一個(gè)，讓敦煌學(xué)回到中國，讓世界承認(rèn)“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”！還歷史以真實(shí)，還生命以過程?！@就是人類的大明智。沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。

我們當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著一樣性質(zhì)的責(zé)任——振興中華，讓屬于中華民族的榮譽(yù)回到中國！投身于各行各業(yè)的中華兒女，都要盡全力做到最好，為我們祖國的更好貢獻(xiàn)自己的力量。敦煌學(xué)者是我們的榜樣，他讓我看到了甜的希望

給我留下深刻印象的還有《風(fēng)雨天一閣》。

以前我根本沒想過一個(gè)人一個(gè)家族會(huì)和一個(gè)幾百年的藏書樓有什么關(guān)系，藏書不是公家干的事嗎？更何況是那一個(gè)百年的藏書樓！但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個(gè)人，一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)。

他，范欽，讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。

文化苦旅的心得體會(huì) 篇3

人生如逆旅，我亦是行人。

你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨(dú)言和的過程中，所遇見的悲歡，始終無可提防。個(gè)體局限性的約束下，你我用盡了全力，只為平庸地度過一生。

雖然如此，人生的最高境界，卻莫過于“活出自我”?！对铝僚c六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羈的旅途?！边@種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而依舊跅弢不羈；在社會(huì)的框條科律中，而依舊狷狂乖張。

余光中先生便是最好的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國兩萬里，用一枚小小的船票，構(gòu)建海峽兩岸久違的團(tuán)聚；他曾與李白同游高速公路，也曾夢(mèng)回東海，聽聽那冷雨；在月色與雪色之間，他曾體味天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬里蹀躞，以此為歸。

我，終究是要回到這片土地。駐足回首，無窮歲月，不過是洗凈了我滿身塵埃，還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。

那積淀下來的，都是無數(shù)的人贈(zèng)予我的慷慨。那篩選出局的，都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。

我慶幸啊，中國，我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹，也曾見識(shí)過無數(shù)荒誕可笑，也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒，也曾被聲聲質(zhì)疑包圍，也曾被生硬改變過，但是無數(shù)無數(shù)的過往，終成了成長的步步臺(tái)階。

離家的我，是唐朝的出走文化，歸來的我，是閃耀的中國文化。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國文化！

在這個(gè)光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢(mèng)為馬，去親吻柔和的歲月，去體察溫潤時(shí)間，去慢慢接近，天地間最本真的美好?？傊畾q月漫長，然而值得等待。

時(shí)光中千萬塵埃，都會(huì)伴隨著風(fēng)遠(yuǎn)去，留下的，只有自己孤獨(dú)的背影。

時(shí)光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春與夢(mèng)想，都會(huì)被時(shí)間吞噬，一去不復(fù)返。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬里蹀躞，以此為歸。最終留下的，就只能是滿目滄桑，和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷，痛苦，在我眼前都化為烏有。我能做的，就只有躺在草地上，望著白云，遠(yuǎn)去~遠(yuǎn)去~

文化苦旅的心得體會(huì) 篇4

初見她，是在一位好友手中，對(duì)她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會(huì)“苦”?抱著這樣的好奇心，翻開扉頁。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復(fù)。

殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。

北國風(fēng)光

殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。

余秋雨先生以理性的思考和詩性的語言寫著了這篇《道士塔》，以對(duì)民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血，喚醒人們對(duì)文化掠奪的思考。

我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘?jiān)?，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意。縱你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺(tái)樓閣，縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強(qiáng)，就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護(hù)。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”

但我相信，漫漫黃沙無法吹散文化的坐標(biāo)，滾滾車輪無法載運(yùn)文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長江般奔涌向前，生生不息。

文化苦旅的心得體會(huì) 篇5

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉５亲x著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

文化苦旅的心得體會(huì) 篇6

起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。

他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。

對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。

文化苦旅的心得體會(huì) 篇7

這是一本中華文化的經(jīng)典之書，蘊(yùn)含了余秋雨先生無數(shù)的心血，余秋雨先生近十年來，憑借著考察和研究的宏大資源，投入對(duì)中國文脈、中國美學(xué)、中國人格的系統(tǒng)著作，是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻高位的當(dāng)代巨匠”。

余秋雨的書一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長;一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我們便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸土地為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮··· ···

“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息?！弊屛覀兌萌瞬辉谕獗?，而在于你是否真正努力堅(jiān)持，成功只屬于這樣最好的自己;“義無反顧的出發(fā)，并不一定能到達(dá)理想的彼岸?！弊屛覀冋J(rèn)識(shí)到不光要說，還要做，不只行動(dòng)，更要有方法;“即使身陷溝渠，也要仰望星云。”讓我們明白了人生多坎坷，但即使深陷坎坷之中，也要對(duì)未來充滿希望，相信未來，熱愛生命!

《文化苦旅》之中，讓我感受尤為深刻的，便是《黃州突圍》了，蘇東坡，即蘇軾，唐宋八大家之一，在我的印象里，蘇東坡幾乎近似于一個(gè)完美無缺的人，可在悠悠歷史中，他竟然遭到如此迫害，這樣一個(gè)完美之人，要說受到迫害，也只能是奸人所為之了?！皷|坡何罪?獨(dú)以名太高”，是的，當(dāng)時(shí)之人盡皆知，蘇東坡才華橫溢，就連當(dāng)時(shí)宋神宗的祖母光獻(xiàn)太皇太后也竭盡全力的保護(hù)蘇東坡，可見蘇東坡非一般人所能及?？删褪且?yàn)檫@一點(diǎn)吧，皇帝寵他，太皇太后保他，他自己又才華橫溢，那些小官小吏哪里看得順眼?八成已經(jīng)嫉妒到一種境界了。一個(gè)人嫉妒也就算了，兩個(gè)人嫉妒就相互談?wù)撈饋砹?，五個(gè)人，十個(gè)人，一群人就足以造反了。這雖然是反例，但仍然可見團(tuán)結(jié)就是力量。他們聯(lián)起手來，終于將蘇東坡絆倒了，蘇東坡卻對(duì)自己的“罪行”毫不知情，突然被一些人帶走，身份變成了叛逆之徒，然而這樣的他并沒有只顧自己，而是想著千萬不可牽累家人，這樣的蘇東坡，有什么理由不被世人所仰慕?喜愛蘇東坡，首先是因?yàn)樗牟湃A，出生在那樣混亂不堪的年代，仍舊懷著對(duì)書對(duì)學(xué)習(xí)的濃烈興趣，現(xiàn)代之人，在這個(gè)相對(duì)和平的環(huán)境下，仍有對(duì)學(xué)習(xí)置之不理的人，試想，假使他們也出生在亂世，將會(huì)成為什么?其次，蘇東坡孝順，為他人著想。孝乃中華之傳統(tǒng)也，可今之眾人，又有多少人做到了這個(gè)字?蘇東坡在臨死前仍舊想著自己死后千萬別連累的別人，這是種可貴的精神，在日常生活中，我們也需要多為他人考慮考慮，避免一些不必要的誤會(huì)。

··· ···

《文化苦旅》帶給我種種感受，余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力，帶領(lǐng)我徜徉在中華歷史的海洋里，每每都讓我回味無窮··· ···

文化苦旅心得感悟

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料一般指代可供人們參考的信息知識(shí)等。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供文化苦旅心得感悟，感謝您的參閱。

文化苦旅心得感悟【篇1】

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美的升華。

曾經(jīng)有位哲學(xué)家說過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內(nèi)心意識(shí)。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開?！忮恕段幕嗦谩?/p>

一路上，余秋雨先生引領(lǐng)著我踏遍祖國大江南北，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細(xì)細(xì)探索，才知大有玄機(jī)。當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無不是三峽的功勞。它蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。

也許人的良知會(huì)被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，仿佛老去。如今的蘇州，已是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無數(shù)小巷中，無數(shù)門庭里，藏匿著無數(shù)千百年厚實(shí)的靈魂，使蘇州保留了風(fēng)韻的核心。

“它只是一個(gè)藏書閣，但實(shí)際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。”在《風(fēng)雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鐘愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉(zhuǎn)眼就成了過眼云煙，徒留一聲嘆惋。

總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內(nèi)心深處的良知。這辛苦的游歷，蘊(yùn)含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊。或許多年后。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當(dāng)日的感動(dòng)已隨青春逝去褪色。但我永遠(yuǎn)記得，它曾觸動(dòng)我，教會(huì)我忠于良知。

文化苦旅心得感悟【篇2】

《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)景，通過小小的字體來展現(xiàn)深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。

我拿這這本書，心中涌起無數(shù)的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對(duì)文化細(xì)細(xì)品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。整個(gè)書都是作者在旅行中對(duì)苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時(shí)間，在思考之中旅行，在體會(huì)中旅行。從古代到現(xiàn)代，從風(fēng)土到人情，緩緩的流入到書中，跨越了時(shí)空和空間的界限，通過一幅幅生動(dòng)的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史，展現(xiàn)了多姿多彩的文化。

最令人難忘的怕是這個(gè)悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿艱辛的一生，他是一個(gè)真正的默默的為人們奉獻(xiàn)自己一生的人。在當(dāng)時(shí)通信極端落后的時(shí)代，信客是唯一連通這個(gè)小鄉(xiāng)村與外面世界渠道，就是這個(gè)小小的通道聯(lián)系多少期待的心，聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個(gè)特殊的行業(yè)，人們既需要他，又防備著他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時(shí)，不忘同虛假與丑惡做斗爭，同時(shí)又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們對(duì)他的尊敬。學(xué)校需要老師時(shí)，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時(shí)因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們?cè)谒钠D辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動(dòng)，為著他人無怨無悔。

還有《都江堰》，作者高度贊揚(yáng)了她的歷史作用，認(rèn)為只有她才是真正的造福于這個(gè)民族的偉大工程。作者通過她與長城比較，長城、只是這個(gè)苦難的民族給地球留下人類意志力的標(biāo)志，留下孟姜女哭長城這個(gè)悲傷的傳說，留下千萬個(gè)支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來的是潺潺的流水，滋養(yǎng)這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫著這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝@苦難的民族近千年的大起大落，贊揚(yáng)了真正造福人類的工程和造福于人類的人。

從個(gè)人到社會(huì)，從古代到現(xiàn)代，一個(gè)又一個(gè)曲折宏大艱辛的片段，構(gòu)成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個(gè)艱難的過程，但也是一個(gè)造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。

文化苦旅心得感悟【篇3】

《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著作者對(duì)中國悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

看著余秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著些嘲笑和諷刺的語調(diào)，句句讀來卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。

她們究竟有著怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場煙夢(mèng)?傳說人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì)閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰而彈?

我多想作者能夠?qū)懴氯?，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海?？上ё髡咭矡o從說起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長久地沉默著，仿佛是一場盛景過后，擺出的蒼涼的手勢(shì)。

墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。

這一篇文章是觸動(dòng)我內(nèi)心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。

文化苦旅心得感悟【篇4】

難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬千。

或許有人會(huì)說，文化為我們所展現(xiàn)出來的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過，文化竟有苦澀的一面！

久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長河，宛如仙境，夢(mèng)幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。

現(xiàn)在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經(jīng)歷與結(jié)果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂樽的和尚來到此處修筑的，石壁精美，結(jié)構(gòu)美觀，氣息古樸，夕陽之下，落輝滿窟，仿佛萬物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對(duì)它做出了這么一個(gè)評(píng)價(jià)：它的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。是??！一幅極佳的藝術(shù)作品，又怎不會(huì)是在千錘萬鑿之下誕生的呢？

我們的人生又何嘗不是如此？或許現(xiàn)在可以看見一些企業(yè)家，坐在名貴的椅子上，抽著名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個(gè)人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折，在艱難險(xiǎn)阻面前逆流而上，方能獲取經(jīng)驗(yàn)，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。

在少年時(shí)，我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會(huì)更加輝煌。

古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！

文化苦旅心得感悟【篇5】

有人這樣評(píng)價(jià)余秋雨先生：“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的含義，不會(huì)想到踏足在各片鮮活的土地上，其實(shí)是踏足在千年歷史的積淀上，如今的我們雖無法切身感受曾經(jīng)的興衰，卻可以通過先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。

真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所說：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆……我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想……而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?！遍喿x時(shí)，靈魂游走在余秋雨先生所勾畫的場景中，既感覺到這個(gè)世界是如此的觸手可及，翻閱書卷，便可以到想去的地方，又覺得自己也僅是歷史的過客之一，只能站在某個(gè)節(jié)點(diǎn)，或回溯，或展望。

童年待過的家鄉(xiāng)，小學(xué)、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當(dāng)?shù)氐娜藗兊男袨楹蜕罘绞?，無不引發(fā)作者對(duì)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統(tǒng)”，而建在東邊的學(xué)校，則代表著旭日東升的“現(xiàn)代”,看似充滿矛盾，彼此分離，卻也在時(shí)間的鏤刻中相互交融、相互促進(jìn)。

從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線條，浮躁憂郁的色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢財(cái)哄騙，運(yùn)走了難以計(jì)數(shù)的文物—那些代表著中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透著的惋惜悲痛對(duì)應(yīng)著。不由讓人沉思，如何去面對(duì)這筆文化重債。若是無人顧及，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧！

來到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細(xì)雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽系江南的卻是一“隱”字，古時(shí)失意文人大多居住于此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕于此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開結(jié)果后被采摘到江南的小院里。

為什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內(nèi)心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順著歷史足跡前進(jìn)，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景，仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現(xiàn)，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。

人的一生又何嘗不是一次苦旅？無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求著歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求著人生的真諦。余秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而過的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)”，游走在山河中的我們，作為一個(gè)個(gè)點(diǎn)，推動(dòng)著歷史線不斷向前。而人生旅行線上的風(fēng)景，我們得自行點(diǎn)綴。

文化苦旅心得感悟【篇6】

讀余秋雨的書，最好在飄著秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀余秋雨的書，最好在一豆油燈之下，借著那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽西下，斷腸人在天涯?！笨偸强吹揭粋€(gè)多情的文人，換一身遠(yuǎn)行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀之中，在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽關(guān)雪飄處烽火臺(tái)上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

讀余秋雨感覺到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠(yuǎn)嫁時(shí)塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘?jiān)隆Ｗx余秋雨感覺到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?/p>

長毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽著千百年的風(fēng)聲鳥聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。

“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕陽，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大驚悸。”——這是孟姜女哭倒的長城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神，沒有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩情畫意，不會(huì)有山水的人文意義?！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運(yùn)的歸隱行跡，山水詩情和千古詩句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼，一腔詩情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結(jié)親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠(yuǎn)處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見了漢月。

讀著余秋雨，追隨著余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個(gè)民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩情與戰(zhàn)火，讓你在飄忽瑰艷的神話中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……

驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……

文化苦旅心得感悟【篇7】

文化之旅苦在哪里？帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國文化來了一場邂逅。

夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對(duì)文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！?/p>

沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖撸鞘腔盍艘磺Ф嗄甑纳?，容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì)覺普通無趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩人贈(zèng)臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān)，它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷。“要末不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵(lì)著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>

看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。

粗略看完后，我頓感疲憊，因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎？思慮過后還是覺得不對(duì)，是我眼界過于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國文化走過的路，才發(fā)現(xiàn)他說的不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數(shù)人艱苦的傳承著，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。

雖然書中文字多少是有些悲情哀調(diào)，但也有帶著振奮人、激勵(lì)人的力量，旅途很苦，對(duì)前行目標(biāo)迷惘時(shí)，他說：“爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！彼晕磥淼牡缆?，我將如此話一般：爬，只管爬。

文化苦旅心得感悟【篇8】

作為本書的書名，最能引發(fā)人們思考的就是這個(gè)苦字了。那么文化又有哪些苦需要傾訴呢。細(xì)細(xì)一讀，這本書寫得如散文一般，但主要更像一篇游記?？刹⒎侵皇窍衩鑼懨谰鞍隳菢雍唵?，作者更是在傾吐一個(gè)事物背后的興衰。

我花比較多的時(shí)間品味的是中國之旅這一部分。其中有寫田間鄉(xiāng)下的牌坊的，有寫名揚(yáng)四海的莫高窟，還有寫婦孺皆知的大文學(xué)家蘇東坡的。我隨著作者的步伐，去拜訪中華大地上的文化遺跡。隨后，我便聽到了它們的嘆息，像莫高窟。它經(jīng)過重重劫難才走到今天。當(dāng)時(shí)的傷口經(jīng)過多年的自然侵蝕，已無法愈合；她的容貌也已經(jīng)遭到破壞。誰希望這樣呢，在那內(nèi)憂外患的年代，她就像一只毫無防備的羔羊，任人宰割，而她的母親，也是如此。

但那么多珍寶，還是堅(jiān)強(qiáng)的存活了下來。這不是茍且偷生，而是帶著模糊的輝煌和清晰的被侵略的證據(jù)走到今天。除了有創(chuàng)傷的文物外，在苦中也是有令我們驕傲的事：作為一座美麗的城市杭州，有許多人在它身上花費(fèi)了大量力氣。白居易、錢鏐、蘇東坡等人先后處理了洪水，解決了農(nóng)田灌溉和城市排水問題，取得了惠及后代的成績。更令我們欣慰的是，杭州的后人秉承生態(tài)之路，把美麗延續(xù)至今。這體現(xiàn)了杭州一條從古至今的宣言：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。所以作者很自豪地寫道：中華文明是唯一沒有中斷和湮滅的古文明。歷朝歷代的中華兒女擔(dān)當(dāng)中華文明的傳承者，書寫著一頁頁輝煌，雖然內(nèi)部有過矛盾，外部有過侵略。但它堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著地來到今天。這是我們每個(gè)人都引以為豪的。

文化苦旅心得感悟【篇9】

《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)功不可沒，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人。

書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識(shí)，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。

作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見。語言優(yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當(dāng)，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。

本書值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水流長般敲進(jìn)我的心門?？吹綍系囊恍行形淖?，在腦中想象著揣測著，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長細(xì)雨帶給旅人無限的鄉(xiāng)愁。

余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。

文化苦旅心得感悟【篇10】

翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個(gè)題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級(jí)級(jí)用青石鋪起來的石階，總有幾個(gè)農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。

也許先生描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動(dòng)雙槳，悠閑地哼著江南小調(diào)，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚，一天的勞動(dòng)就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處，然后洗衣，織布，燒菜……

江南的小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯(cuò)，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。

想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個(gè)個(gè)橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。

讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。

文化苦旅心得感悟【篇11】

記得去年夏天老師推薦的書目里有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時(shí)，窗外桃花艷艷地開著，興趣使然，我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。

從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時(shí)名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動(dòng)力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。

如余秋雨先生所說：有點(diǎn)意思。

苦旅，重點(diǎn)在于苦。條件苦，不消說，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會(huì)少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時(shí)也考驗(yàn)人的毅力，可真正之苦并不止于此，心中對(duì)文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動(dòng)心靈的痛苦，無法言語。

夕陽西下的莫高窟，朔風(fēng)凜冽，風(fēng)的低吼，這么多年來，總是重復(fù)著一個(gè)名字“王圓篆”！

再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，余先生言：世間很多看起來正常的現(xiàn)象，常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大落差，這個(gè)落差，便是黑洞。

于是，精美的壁畫被草草涮掉，補(bǔ)石灰抹白，最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動(dòng)著草刷與鐵錘……

藏經(jīng)洞被打開，一個(gè)可以使無數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫，二十九個(gè)大木箱。七天打包的時(shí)間，每輛得靠三匹馬拉的運(yùn)輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運(yùn)到地球的另一端。

這種心痛，痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個(gè)時(shí)代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。

踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡?！段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅，不是余秋雨先生一人之事，應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè)，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化，“苦”，要用心去體驗(yàn)、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對(duì)上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。

書寫至此，心痛不已。

文化苦旅，是責(zé)任，知苦方知其可貴。

千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，此此為歸。

關(guān)于文化苦旅心得

古人云，工欲善其事，必先利其器。在學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師有提前準(zhǔn)備可能會(huì)使用到資料的習(xí)慣。資料一般指代可供人們參考的信息知識(shí)等。有了資料才能更好地安排接下來的學(xué)習(xí)工作！可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？以下由小編為大家精心整理的“關(guān)于文化苦旅心得”，不妨參考一下。希望你喜歡！

文化苦旅心得 篇1

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水;見識(shí)了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的苦，實(shí)則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢?

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長;一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀?？偸怯袩o盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、森林、峽谷每一個(gè)地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。

文化苦旅心得 篇2

翻越千山萬水，只為尋求文化的純粹與韻味，每一個(gè)足記都記錄了來訪者的虔誠與高貴。

---題記

一場文化的苦旅憶起的是紙墨間不散的精華，那一座座略含美麗而又哀傷的城市，是一次又一次與文字的邂逅，沒有過多的藻飾，卻一字一句深入人心，雪落關(guān)外，覆了一層又一層的足跡，隱了一顆又一顆的赤子之心；敦煌壁上，畫了一幅又一幅的神采飛揚(yáng)，失了一幕又一幕的大漠悲涼；西出陽關(guān)，少了一杯又一杯的美酒佳釀，多了一輪又一輪的斜暉夕陽；沙鳴丘旁，留了一彎又一彎的月牙清淺，映了一代又一代的新生渴望。每一步走得踏實(shí)，每一筆描得細(xì)致，每一句寫得細(xì)膩。

悄悄跟上余秋雨的步伐，天南地北的便也都去闖了一闖。

最喜洞庭一角，余秋雨想來，在文正公的眼中大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土。于是，優(yōu)耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)，比之于化本來具有的宇宙意識(shí)，便仄得多了。

平時(shí)看慣了洞庭山水，也確實(shí)沒有停下來好好欣賞與思索過，只是走馬觀花，紅塵過客。直到那日才與洞庭湖有了一場邂逅，皎潔月光下，綿綿的升起幾分曠古之思，好似這天地間只應(yīng)有這份特殊的美好，拋棄世俗的眼光去看待它，一切都變得不一樣了。

我聽著漁歌互答，學(xué)會(huì)了內(nèi)斂與沉穩(wěn)。

最惜道士塔，歷經(jīng)千年風(fēng)霜依舊挺立的道士塔，在被人出賣的時(shí)候似乎有些厭倦了，它為自己的王朝堅(jiān)守，卻終究抵不過一些微博的“好處”。它曾以黃沙為甲，而如今卻被大雪白了頭。

看著道士塔的迷惘與無助，我的心中騰起了憤慨，我們泱泱華夏的瑰寶，企能容忍他人的如此賤價(jià)？無數(shù)的寶藏在這一刻流失，成為史學(xué)家心中一塊不可輕易揭開的傷疤。

原本平寂的心在這一刻復(fù)蘇，充斥著痛惜與憤怒，還有委屈。看著天地寂寥，我懂得了珍惜與榮辱。

萬古長情，心中已是激蕩……

唐朝那些流放學(xué)士的辯論，是那千年前寒冬的暖陽。一根有一根倒下的石柱，沉淀了歲月的溫柔與無情。

他們?cè)谀婢持谐撩?，沉迷千古的奇談消失的古國，才華橫溢的詩人，以及萬物更迭始蒼蒼?；秀遍g，我還可以看見耳發(fā)斑白的老者高興的就如同孩提，滔滔不絕的論述著自己的見解，然而，這是塞外，他們的聽眾只是嗚嗚悲鳴的風(fēng)聲，他們的才思注定要散落風(fēng)中……

我輕輕合上了書，嗅到了月夜下的恬美，淡淡的清香混在涼風(fēng)之中，替我送來了古人的情懷，帶我領(lǐng)略文字的幽美。

天階夜色涼如水，香茗在手，是天涯海角，一場文化的苦旅，是不滅的書香陪我細(xì)與論重文……我看著，在不知不覺中學(xué)會(huì)了沉穩(wěn)內(nèi)斂；學(xué)會(huì)了榮辱與共，休戚相關(guān)；亦是學(xué)會(huì)了古韻細(xì)品，升華自我。

或許，這便是文化之旅的味道，苦澀中留有淡淡的馨甜……

文化苦旅心得 篇3

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的.能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢?！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。的讀后感

第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路?！弊髡咭淮未纹吹穆贸蹋际窃鲩L智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。

我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

文化苦旅心得 篇4

站在船頭的我，帶著一顆敬畏的心。去叩開這扇載滿了三峽之精髓的沉重的大門，聆聽那古樸沉重的歷史的聲音——在遠(yuǎn)方久久地回蕩著，滌凈著我們的心靈。

幼年時(shí)的余秋雨先生，在讀那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》時(shí)，誤解把白帝當(dāng)作成一個(gè)身著縞銀之袍，眼中光色流蕩的一位沉穩(wěn)的帝王。然而這次誤解無意之中叩開了三峽文化的大門，讓我們對(duì)三峽有了新的認(rèn)識(shí)、新的見解……

一千五百多年前某一天的黎明時(shí)分，這位偉大詩人遠(yuǎn)行的小船即將解纜，伴隨著銀袍和彩霞。他瀟灑地望著漸漸遠(yuǎn)去的白帝城。然后緩緩坐回船艙，取其筆墨紙硯，大筆一揮，一首詩便行云流水般的書寫下來。“遽成矣！朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！贝系膹V播員用無比輕柔的嗓音念著這首詩，仿佛觸景生情般。帶著不尋常的語調(diào)，講的介紹了幾句。便放出了《白帝托孤》的樂曲。剎那間，余秋雨先生在童年時(shí)的依稀可辨的幻想、伴隨著樂曲的聲音、兩岸的重巖疊嶂，一起匯聚為一團(tuán)。使人心中一震。

如果說三峽的激流澎湃是熱血，是陽剛，是無盡的力量。那么神女峰的恬靜與她的傳說則帶著無以言表的淡淡的美麗伴隨著三峽的熱血，陽剛，以及無盡的力量。無以為報(bào)，三峽只有以湍急疾速的浪花與飛快掠過的風(fēng)影作為無言的答謝。而作者在此處絲毫不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，用凄美的語言向我們細(xì)細(xì)道來一個(gè)哀婉的神話故事，為這次的行程平添了一絲哀婉的色彩。

此次的三峽之旅，伴隨著一個(gè)小時(shí)候天真無邪的幻想。進(jìn)入了三峽這座人類精神文化的寶庫，發(fā)現(xiàn)了隱藏在奔騰咆哮、波瀾壯闊的三峽背后的那一絲苦苦的哀愁。

寫后小記:作者以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)了三峽背后的那一絲婉約,一絲哀怨,一絲凄愁,正是書名中"苦"字的完美體現(xiàn)。

文化苦旅心得 篇5

在充滿歡樂的寒假里，我被推薦讀余秋雨的《文化苦旅》。這是一本凝聚了中國文化的文化散文集。

《文化之旅》是尋求文化的靈魂和生的靈魂和生命的秘密意義。其中，陽山雪和柳侯祠描述了沙漠荒涼的`黃河文明的繁榮衰落和歷史的深刻荒涼，白發(fā)蘇州和江南小鎮(zhèn)描繪了世界人情和清新優(yōu)雅的江南文化。其他許多地方也給我留下了深刻的印象。

讀完這本書，我學(xué)到了我從未知道的東西，我從未想過的歷史，我從未觸及的知識(shí)……

《文化苦旅》這本書很深?yuàn)W。雖然我有很多我不太懂的地方，但我仍然喜歡一句話：所有偉大的藝術(shù)都不會(huì)只是展示我的單方面生活。讀完后，我開始深思：是的，藝術(shù)無處不在，永遠(yuǎn)不會(huì)局限于某個(gè)方面。

歷史遺留的文化遍布世界各地。朋友們，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的洞察力，你就可以和余秋雨一起踏上文化的苦旅。

文化苦旅讀書心得

優(yōu)秀的人總是會(huì)提前做好準(zhǔn)備，在幼兒園教師的平時(shí)工作生活中，會(huì)經(jīng)常需要提前準(zhǔn)備參考資料。資料可以指人事物的相關(guān)多類信息、情報(bào)。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會(huì)更加好！那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？經(jīng)過小編精心整理，推出文化苦旅讀書心得，還請(qǐng)你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

文化苦旅讀書心得【篇1】

當(dāng)無知的道士將文物低價(jià)轉(zhuǎn)賣，當(dāng)他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說你，好恨?？墒牵阌帜茉趺礃幽?如果給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你穿越時(shí)空，擋住他運(yùn)輸?shù)能囻R，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢?阻止?阻止以后呢?你該怎樣處理這些文物珍寶呢?這時(shí)，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨!”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀，你悲痛欲絕!

是誰將這文化的盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見于筆端?

又是誰以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng)，將蘇州的歷史悠久、與世無爭描繪得生動(dòng)形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳?

又是誰筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程?

他說就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。

其實(shí)，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過去寫任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢?

他說，歷史本身不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限。

他的覺悟喚醒了我們沉睡已久的思想。

我們無法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。

雖然這也許只能是奢望。

讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，作者所寄托的并不是單純的對(duì)文字的熱愛和追求，更多的是對(duì)文化、對(duì)生命的感悟。

文化苦旅讀書心得【篇2】

清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。

在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過，當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì)向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對(duì)生命的撞擊。

秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護(hù)士小姐的美好心靈。

病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。

冰肌玉骨，堅(jiān)貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長在醫(yī)院里，盛開在醫(yī)院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。

“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！

文化苦旅讀書心得【篇3】

這場說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。

中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國，富強(qiáng)民族。

而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原來的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國家用非常資本的手段來侵犯安靜的中國。

作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。

萬里長城，守護(hù)了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國——四川。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>

時(shí)間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問，無數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴?，就再也無法解讀了。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經(jīng)書到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過誰也沒有投來尊重的目光。

轉(zhuǎn)眼間又來到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也?！?/p>

莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視，百般叮嚀。

苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……

文化苦旅讀書心得【篇4】

看過書的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？

確切地感受過，才能夠體味其中一二?？嗟牟⒉皇锹眯斜旧恚沁@路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責(zé)任。

魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲??？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。

王道士在這場悲劇的演出中不過是一個(gè)丑類，他所代表的不是自己，而是多少年來中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒有概念。他們沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對(duì)于他們，人生便只有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。

難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)責(zé)任，百姓的不負(fù)責(zé)任，官員的不負(fù)責(zé)任，開山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……

曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無能為力的人群。

于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。

文化苦旅讀書心得【篇5】

自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。

為什么呢？

我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！?。

正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來。

作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？

或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書心得【篇6】

這場說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦?。∵@本書分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。

中國，我們的母親，我們的出生地，具有歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國，富強(qiáng)民族。

而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸比較深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原來的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，但是比較看不上十九世紀(jì)的歐洲國家用非常資本的手段來侵犯安靜的中國。

作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。

萬里長城，守護(hù)了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國——四川。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，比較殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>

時(shí)間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門悠久的學(xué)問，位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。

這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴危驮僖矡o法解讀了。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經(jīng)書到比較后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，比較后王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過誰也沒有投來尊重的目光。

轉(zhuǎn)眼間又來到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也?！?/p>

莫高窟，是如此的神圣，就連比較有比較好的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視，百般叮嚀。

苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……

文化苦旅讀書心得【篇7】

《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。

該散文集是作者對(duì)國內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫游記。

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。

從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來說，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么?你是哪一代的中國書生?”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對(duì)歷史對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的'情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì);文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來并不感興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生?

文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺得無聊。

這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏招怎么從不提一句敦煌的事由?

其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算

文化苦旅讀書心得【篇8】

拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺得，縱然余秋雨先生認(rèn)為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細(xì)品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴(yán)峻”。

沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然;流連令一眾大詩人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山;享受那柔雅的中國文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。

然而當(dāng)從近乎機(jī)械的學(xué)習(xí)中解放出來時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。

再捧起它，認(rèn)認(rèn)真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕松無比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。

走過敦煌，進(jìn)了莫高窟?！翱茨呖?，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。”在這里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀!

重讀《文化苦旅》，感悟著實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂;尋千年文化，感悟古今。

有關(guān)文化苦旅心得

我們?yōu)槟崂砹恕拔幕嗦眯牡谩钡囊恍╆P(guān)鍵點(diǎn)和信息。突然，我的大腦有了一些想法，當(dāng)有些收獲的時(shí)候我們可以選擇寫心得體會(huì)。心得體會(huì)是積累和反思的成功的重要基石。為避免遺忘，還請(qǐng)您收藏本頁網(wǎng)址！

文化苦旅心得【篇1】

在《文化苦旅》中，余秋雨駐足在擁有著千年文明的中國大地上，思考中華文明的興衰榮辱史，探索中華文明的偉大復(fù)興之路?？梢詮谋苁钌角f看出一個(gè)王朝的背影；從一個(gè)毫不起眼卻能興風(fēng)作浪的'小人看見了歷史的暗流涌動(dòng)；從一個(gè)詞人（蘇軾）探索古代文人的悲哀；從一個(gè)道士（王圓箓）目睹中華文明的泣血?dú)v史；從幾位文人（嵇康、阮籍）看到了一個(gè)時(shí)代的紛爭與悲哀……

古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！焙茱@然，讀書與行路需同時(shí)進(jìn)行，學(xué)識(shí)與見識(shí)需同時(shí)增長。然而，我在讀余秋雨先生的《文化苦旅》之時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，一本書就足夠了。一書在手，“足跡”竟也能遍布千山萬水！

就是這樣，我閱讀《文化苦旅》，仿佛經(jīng)歷了一場苦澀的文化旅程。自己那顆似乎是虛幻的靈魂，游走在余秋雨先生所勾畫的真實(shí)世界和歷史空間里，既感覺到這個(gè)世界是如此的鮮明生動(dòng)，如此珍貴可愛，又感覺到好象我也是歷史的過客之一。甚至有時(shí)會(huì)覺得我就是秋雨先生本人，站在歷史的某一個(gè)點(diǎn)上，回溯，或者展望。站在那兒，為未曾得到的惆悵，為已經(jīng)失去的神傷。

文化苦旅心得【篇2】

我從沒有去過陽關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷?！八^古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸?duì)如此的景致，誰都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時(shí)，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申栮P(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。

誠然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?/p>

陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

文化苦旅心得【篇3】

苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會(huì)想到，一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史，背后估計(jì)有這么深的含義；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國人的文章。

“淺淺者云照，小橋流水村”的對(duì)聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這里，但書中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候，都會(huì)隱居起來。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法，也有負(fù)面的看法。一方面，當(dāng)中國文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時(shí)，文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭或政治的迫害。其次，是士人病死、官場沉浮的失意時(shí)刻，事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心，找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國特有的隱性文化開始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度，因?yàn)橹袊糯娜税l(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書時(shí)，我們?nèi)滩蛔∪ニX。流動(dòng)的汽車和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書。

余行走在中華民族的土地上，以其獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用細(xì)膩的筆觸寫下了中華文化?！段幕嗦谩凡惶?，因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。

走進(jìn)書中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來。就像一群被流放的孩子，被流放到一個(gè)陌生的土地，因?yàn)闅v史和那個(gè)文化，迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運(yùn)到了國外。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲(chǔ)藏。我們?cè)谶@里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國人的標(biāo)本，一種美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無情地改造過。

文化苦旅心得【篇4】

讀《羽士塔》《莫高窟》后，我從來沒辦法平靜，我的魂魄深處似乎被啥拉扯著，那樣痛楚，痛楚。

題記

我震撼了，為那個(gè)恨字。我的且自似乎展示了悲慘的莫高窟和迂曲而鳩拙的王羽士。我不知道那是莫高窟的悲傷依然是望羽士的悲傷。

一個(gè)羽士，一個(gè)敦煌石窟的罪犯，控制著華夏傳統(tǒng)最明媚的文化，而些文化，在他初次從外國浮夸家手里接過少少的財(cái)帛就必定被損壞被淹沒。19xx年7月，法國人伯西和用小批銀元交換了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：19xx年10月，日自己吉川小一郎用不可思議的廉價(jià)交換了300多卷手寫本和兩尊唐塑；19xx年，斯毯因有一次用一點(diǎn)銀元交換了35大箱，6000百多卷經(jīng)籍余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心能否在淌血？我的嘴里忍不住辱罵，辱罵那早已死去的罪犯，但此刻又有啥用呢？莫高窟外的羽士塔啊，你聽到了來自戈壁深處的抽泣聲嗎？無奈和悲傷！或許于秋雨先生的那一句我好恨！表白了全華夏公共的心聲。

真的好想去看看被王羽士粉刷白了的壁畫，去感化那石灰下面微弱的呼吸，去聽聽那泣血的聲音。這一夜，必定無眠。

王羽士已逝去，而莫高窟還保管，即便已零散不勝，把他依舊是一個(gè)生命，矗立在風(fēng)沙當(dāng)中。

于秋雨想到了千年前的樂樽僧人，他是莫高窟的始主吧！第一個(gè)來這片地皮上的那個(gè)人，他看見了三危金光。他怔怔地站著，且自是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他全身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般晶瑩。他怔怔地站著，天下間沒有一點(diǎn)聲氣，惟有光的流溢，色的覆蓋。他有所悟，把錫杖插在地上，莊嚴(yán)地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這邊筑窟造像，讓他成為真實(shí)的圣地此后這個(gè)響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真實(shí)的藝術(shù)家。前輩的藝術(shù)家有遺留給后輩內(nèi)藝術(shù)家以悄悄的滋潤。因而這個(gè)戈壁深處斜坡濃濃地吸納了多數(shù)才思，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神奇而又平和。

就如于先生所說的莫高窟可以睥睨番邦的地點(diǎn)，就在于它是一千年的沉沉累聚?？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地在世，血脈流暢，呼吸勻停，這是一個(gè)多么廣漠的生命！

而我卻沒去莫高窟，我只叢電視上看見過那廣漠的風(fēng)景。在這邊，我重新感化到一個(gè)鮮活的生命，聽到那跳動(dòng)在史乘深處，那雄健的脈搏聲。從傳統(tǒng)的工匠藝術(shù)家到此刻的興辦師，從傳統(tǒng)的書生到此刻的散文家，拍照師，莫高窟迎來了一批批人，又送走了一批批人，而有著分別程次的景深，讓分別的乘客吸收。因而，于秋雨先生的且自浮現(xiàn)了兩個(gè)長廊：藝術(shù)的長廊和觀察者精神的長廊；也浮現(xiàn)了兩個(gè)景深：史乘的景深和和民族情緒的景深。但是我有怎么明白那深入的含意呢？我意想到，本人的看法是云云短淺，也只能從筆墨里感化到點(diǎn)點(diǎn)莫高窟：

他是一種集會(huì)，一種教養(yǎng)。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)鄉(xiāng)；

他是一種狂歡，一種開釋。他讓人走進(jìn)傳奇，走進(jìn)寓言，走進(jìn)天地認(rèn)識(shí)的霓紅；

他是一種典禮，一種超出宗教的宗教。釋教表面已被美的火焰蒸餾，余下典禮應(yīng)有的玄秘，干凈和高明。

在戈壁深處，逐一個(gè)宏大的魂魄，等候人們?nèi)ビ^仰，跪拜。

文化苦旅心得【篇5】

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶?！?——余秋雨

余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán)，重鑄唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂，構(gòu)建了中華文化的立體生命。

中華文化不是掩蓋在書本上，而是活在唏噓聲與嘆息里。翻越于文脈，不是看死了一千年的記憶，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼;小橋流水，江南文化的清新婉約。馳騁北方彪壯之士，柔情似水的江南才子，強(qiáng)壯與柔美匯合，流入文化苦旅之中……

在如夢(mèng)的起點(diǎn)，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處，在一衰一榮，一靜一動(dòng)中，寺廟里晨鐘暮鼓，;山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。

走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔，看斜陽映紅了天際，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去，陽關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。

日出東方，一抹朝陽照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光輝的波動(dòng)下，渤海國轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里，美麗、高貴成了杭州對(duì)外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無形的獄中開拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí)，最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。

世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知，展示著中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。

中華文化的千年一嘆集聚于此，人、歷史、自然混沌地交融在一起，歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長廊，詩與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭，留下滴痕。

書中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息，跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄?；畚颍瑩碛兄軐W(xué)背景下的審美情趣。

秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn)，于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺與自信的今天，中華文化的靈魂不存在于任何一本書中，不靠名人大家傳承，中國的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中。文化苦旅，應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園，傳承中華文脈的長久歷程。

合上書，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。

文化苦旅心得【篇6】

土黃的紙頁，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字，而是用無盡的感慨和傷感來煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這么偉大。

這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史，對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么？只是單調(diào)的人物，早已過去的年代，還是數(shù)不盡的故事？在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂?！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服？在《西湖夢(mèng)》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說故事的象征意義上深深沉浸。”歷史也許太過于復(fù)雜，無論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。

秦始皇吞并六國，可最終還是沒有立于不敗之地；可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙？“神馬都是浮云”，也不過如此。

仔細(xì)再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動(dòng)的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過紅纓……。江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對(duì)歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文，可更多是作者對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來。

我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方，5000年來，前前后后有過多少豪杰！華夏大地，世界的古國，它在戰(zhàn)爭中挺立，把長城當(dāng)做自己的腳跟，把長江黃河當(dāng)做自己的血液，把山脈當(dāng)做自己的臂膀，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……

文化苦旅心得【篇7】

起初，因?yàn)橄矚g余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn)。

余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。

他走在這片遼闊的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。

我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽關(guān)雪》給人很深的蒼涼感；關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。

文章開頭，作者并沒有太關(guān)注都江堰。這個(gè)對(duì)我來說也是一樣，只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書的習(xí)慣。它比長城還古老，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長的時(shí)間。如果把他們比作人類，長城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國家和家園，而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn)，不炫耀，不索取的國母，讓我尊敬卻又憐惜。

都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。

永恒之流今天還在，當(dāng)年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。

文化苦旅心得【篇8】

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。

《文化苦旅》中大多記錄了一個(gè)文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運(yùn)。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對(duì)美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.

其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳?！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。

《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動(dòng)的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。

一種典型的文化散文。余秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間

具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個(gè)典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識(shí)小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計(jì)較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴，絲毫不覺得枯燥乏味。

語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的'語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

文化苦旅心得【篇9】

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。

走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美得升華。

邂逅《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)的臂彎中，淺黃色與黑色的封面連帶醒目的苦字給我一種文學(xué)重壓，我好似處在一片低氣壓中。在心里嘖了一聲，我飛快地擦身而過，不給自己造成相形見絀的心理壓力。好笑的是，我在幾年后于一排排書架上發(fā)現(xiàn)它，又鬼使神差地買下了它?；蛟S是我想挑戰(zhàn)看看，幾年前畏懼的書入了今天的我的眼睛，還是否是一種畏懼。

一、有關(guān)文化人格

60華里的莫高窟壁畫才情滿溢、空靈神秘，1000多年的生命在此蒸騰。藝術(shù)映射心靈，玄秘潔凈如它是一種永久的向往，如夢(mèng)如幻。閱讀著其中的文字，我多想跟著時(shí)光穿越到1000多年前，靜靜佇立看這壁畫形成的偉大過程，繁雜的內(nèi)心世界也會(huì)因欣賞了獨(dú)一無二的藝術(shù)而安定下來。我又登頂柔情似水的鳴沙山，飽覽純凈的光影分割，心中鳴起天樂般的梵唄。轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛若從天邊來的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒涼浮囂之地呢?我不能很理解，心里才想是她看透了繽紛人世背后的簡單原體，寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿滿一世界的禪機(jī)。我們常常做詩歌賞析，詩人們總有許多化不開的哀愁，比如柳宗元。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。我總以為柳宗元十分享受無人打擾的狀態(tài)，以為孤、獨(dú)二字又是詩人與生俱來的感性和矯情。直到我讀了《柳侯祠》，才改變對(duì)這首詩錯(cuò)誤的理解。

柳州的柳侯祠，安放著他的靈魂，他一生的坎坷凄楚。隱藏在其短暫、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望興盛的文化人格，待華夏少年去解讀只可惜，我這華夏少年卻一直誤解了他，誤解了慘遭謫戍詩人們的人生。我慚愧不已，我這般不諳世事，只顧游樂，全然不知活在封建制度下的中國文人遭受的苦難，還嘲笑他們的矯情和無病呻吟。學(xué)了這么多年的語文，背過這么多首古詩，我沒有對(duì)一首感同身受過，更別說為世人的厄運(yùn)扼腕嘆息。

二、有關(guān)生命

我們從何處來到這里?又從這里走向何處?一定有很多人也提出過這個(gè)疑問，但對(duì)于我們普通人而言，沒有意義。你還記得那個(gè)黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃花源嗎?你是否想過那樣一個(gè)蓬萊仙境為何留不住貧困辛勞的漁人呢?因?yàn)槿耸菬o法遺忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意義?；蛘卟皇菫榱藥е瞻谆氐劫n予你生命的黑洞去，而是要為了熱愛的生活執(zhí)著奮斗，蒸發(fā)出自己的世界。正如《武陵人》中所說這里的幸福取消了我思索的權(quán)利。

崎嶇的黃土地上，一雙腳實(shí)實(shí)地嵌入又提起，留下一串寂寞的腳印。信客日復(fù)一日來往于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，包裹里揣著一家又一家人對(duì)彼此的遙想思念。沒有電話、e-mail的時(shí)代，盡管呼吸著同一海拔處的空氣，濃稠的思念呵，也直叫人呼吸困難，如抵咽喉。信客這個(gè)偉大的職業(yè)人群，用自己大半生為別人的生命送去春露陽光。他們被懷疑誣陷，也平白落入過無端的紛爭，但他們?nèi)栽诒M著自己的綿薄之力為兩頭的人們?cè)旄?。常有人說：不要為別人活著。但我想，一個(gè)人的一輩子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志銘上寫下可悲的碌碌無為。

一個(gè)晴天，我在家中的院子讀完了最后一個(gè)字，算來自己竟花了大半月讀此書，后面又用了三天寫成這篇讀后感，合上書本時(shí)，感覺自己也經(jīng)歷了八千里路云和月。那鋪天蓋地溫和的陽光清洗了身上的浮塵，快樂因子在體內(nèi)輕盈跳躍著。漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味;走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美得升華。

文化苦旅心得【篇10】

手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個(gè)中國。旅行結(jié)束的時(shí)候，我本應(yīng)該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說：“文人似乎注定要與苦旅相連?！痹谖铱磥?，這是文人最大的財(cái)富?？酀^后，總會(huì)有一絲回味?！?對(duì)歷史的理解，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。

虞丘老師說：“如果人生是一條直線，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值?！笔堑?，人生無非是一段漫長歷史的縮影。歷史從古至今，還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，是永遠(yuǎn)找不到這些無價(jià)之寶的。毫無疑問，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。

《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長河。擺在我們面前的，是歷史舞臺(tái)上上演過的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場劇，出現(xiàn)過的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚人格，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究價(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來研究中國的敦煌研究。同時(shí)我們要問歷史，這種削尖的代價(jià)是不是太大了？當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。

“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你的成功多么輝煌，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦。

看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么漫長的人生之后，我們會(huì)留下什么呢？

來自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！