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看《理想國》有感精選

發(fā)布時間:2023-01-18 理想國有感

俗話說,不打無準備之仗。在幼兒教育工作中,我們都有會準備一寫需要用到資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀,學習,參考必需的東西。參考資料我們接下來的學習工作才會更加好!所以,你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢?你可以讀一下小編整理的看《理想國》有感精選,歡迎你參考,希望對你有所助益!

看《理想國》有感 篇1

使我們始終邁向上的路,追求公平正義和聰慧。世間的根下,上千年古蒼,再一次增加,看起來從古到今朝,祖祖輩輩的時光中,從零到來說是無窮大的的英雄與社會學nba勇士,用自身的激情灑磨了時光,熏暖了煙火人間,來染出她們追求的公平正義與聰慧。

匯集著對公平正義與善的追求,將他們用文本會話的方式來栩栩如生,這新奇的方式,也組成了柏拉圖的一大與眾不同設計風格,才可以被后人遠遠地廣為流傳。

《理想國》選用了與眾不同的藝術(shù)手法,以蘇格拉底和一系列角色會話的方式井然有序的串連出一章章有規(guī)格型號的章節(jié),好似名信片一樣韻致。本書大概論述了柏拉圖有關(guān)對社會學、倫理道德、文化教育、文藝范兒、政冶等內(nèi)容的思索,主要是討論理想國家的難題。小說集里的人物根據(jù)思索的會話表述了自身對真善美的憧憬和理想國度的假想宏偉藍圖。

而對要我印象深刻的是她們對人的本性和真善美的思索:

蘇格拉底:假如那麼有一個人,在心靈里有本質(zhì)的精神面貌的美,在有形化的體形言行舉止上也是有同一類的與之相對的調(diào)合的美那樣一個兼求美者,在一個可以思索的收藏家眼中簡直一個美麗的園林景觀?

格勞孔:那麼是最漂亮的了。

蘇格拉底:再聊,美麗的老是最為討人喜歡的格勞孔:當然。

蘇格拉底:那麼,真實的受到樂的文化教育的人,針對同道,氣味相投,一見如故,可針對全身不和諧的人,他避開之唯恐不及。

格勞孔:對心靈上面有缺陷的人,他自然厭煩,但針對人體有缺陷的人,他還是能夠摯愛的。

詼諧幽默的溫文爾雅的會話,很有支撐力,對人的本性的討人喜歡和心靈的相融,是簡易中的綺麗。不清楚能不能將它和孟子的擇其善者而從之。相聯(lián)絡上,人更是有著對真善美的追求,才會熒熒生光。

心靈如同裹著一層綿軟的漿汁,濕熱的好似糖槳一樣的粘稠,人到不斷挑選著和自身志趣相投的人來明哲保身,相互生命間的溝通交流是最為漂亮的了。

漫漫人生路,那類超越時間、室內(nèi)空間的只存有于生命間的,而事實上柏拉圖式的最高境界指的是一種對控制的尊崇,對善和美麗的追求。

雖小說集的主題是有關(guān)對理想國的創(chuàng)建設想,身負腦子里匯集的聰慧,殊不知他對人們的柏拉圖式生命間的感情與人的真善美的探尋,卻遠遠地超出了我對理想國度和社會學城幫的感受,讓生命能夠有一定的借助,讓肉身尋找歸處。

當歷史的車輪載著這種數(shù)千年前的哲大家認真造就的講演稿駛進二十一世紀,是那樣薄的一本書,記述著對理想國邦和美麗的托念,卻使我們體會來到在其中沒法承擔的凈重,它是曰曰夜夜認真累加出去的追求的能量,它厚實,文本仍然清楚,觀念依然持續(xù),持續(xù)著大家祖祖輩輩對心靈深處的那類期盼的追求體現(xiàn)了最苦味的風采。

看《理想國》有感 篇2

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書,這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化,更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想,在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期,我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》,感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書,會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服,他的詭辯不僅教對手難以招架,也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來,同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論,設定了一系列的制度和規(guī)定,并在辯論中不斷完善,一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖,向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應該是封建貴族****的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中,人被分為三等:掌握哲學思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層,還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權(quán)力應掌握在哲學家的手中,哲學家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人,同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人

只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全,并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時,他認為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應保持和諧、團結(jié)的關(guān)系,被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策,這樣,才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖,滿懷著憧憬,被后來的空想主義者所向往。

而讀到這部分,我卻覺得很多說法都似曾相識,早在中國的夏商周時期,就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法,分封制要求奴隸服從統(tǒng)治,諸侯享有封地上一切努力的勞動所有,但有義務向君主定期朝貢、納稅,君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化,也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想、

用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考,我明白了:這一切,都是為了維護封建的****統(tǒng)治的需要,這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意,最終目的都只有一個,那就是維護封建統(tǒng)治,愚弄人民。所以,通過書中的政治辯論,我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如:為維護統(tǒng)治,掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾,甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”,假借神意來證明人生來就有貴賤之分,

“老天鑄造他們的時候,在有些人的身上加入了黃金,這些人因而是最可寶貴的,是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?!边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家,特權(quán)橫行、等級森嚴,壓迫沉重,人與人之間嚴重不平等。我認為,柏拉圖生在那樣一個時代,他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是,因為時代的局限性以及階級的局限性,柏拉圖代表的是封建貴族的利益,這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務的,他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性,有很多的主張都不見得是正確的,他的主張也不見得是真正正義的。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題,他為理想國設定的很多規(guī)矩、禮儀、道德,都沒制定成法律,而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說:“一個人從小所受的教育把他往哪里引導,能決定他后來往哪里走?!卑乩瓐D認為理想國的教育應從人小時候開始,包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育,“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制,樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?!彼MO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象,同時監(jiān)督其他的藝人,禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣,讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象,潛移默化、耳濡目染,受到熏陶,從童年時,就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念,無疑是有遠見的,并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響,將服從統(tǒng)治的信念根植于心中,必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念,對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

與前面一樣,讀到這里,我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得:為加強思想統(tǒng)治,應該不惜控制所有藝人,阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里,還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神,“哪個藝人不肯服從,就不讓他在城邦中存在下去”。但是,我認為:世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡,都是相對應而存在的。因為有惡,人們才可以感受到善;因為有丑,人們才能體會到美;因為邪-惡的存在,人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的,追求極端只會適得其反。無論是藝術(shù)還是思想,都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。所以,或許不應該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調(diào),人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。yjs21.CoM

看這本書,不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟狀況、風俗人文等,還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學思維,一定程度上了解了哲學家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度,同時也能學到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書,我收獲良多。

看《理想國》有感 篇3

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等,是柏拉圖最重要的著作,也是西方知識世界的必讀書。該書內(nèi)容豐富,全書分為十卷,涉及國家專政問題、獨裁問題、正義非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。此書在哲學史乃至人類思想史上有著廣泛而深遠的影響。它不僅對此前的唯心主義哲學思想作了最為完整系統(tǒng)的表述,而且在人類思想史上第一次提出了一個完整系統(tǒng)的理想國家方案,構(gòu)成了以后各種作為社會政治理想而提出的烏托邦案的開端。此書還提出了以培養(yǎng)哲學王為目的、以靈魂轉(zhuǎn)向說為核心的教育思想,并制定了一整套實施這種教育的課程體系。

在這本書里,柏拉圖指出,良好的教育可以培養(yǎng)出良好的公民,培養(yǎng)出社會所需要的醫(yī)生、法官等專業(yè)人才,并能使一個國家的人性得到改造,使人們成為有理性和健全人格的人。這是國家的執(zhí)政者所要考慮的大事。

柏拉圖認為,教育的目的并非把知識灌輸?shù)饺藗兊念^腦中去,而是要使人的靈魂轉(zhuǎn)向。獲取知識是人天生的能力,但是只有當人的身體和靈魂轉(zhuǎn)變方向,從黑暗的王國轉(zhuǎn)到光明的國度時,人們才能看到實在,認識真理和善的理念;否則,人們便如洞中的囚徒,永遠生活在影子的虛幻世界里。教育的最高和根本任務就是使人掙脫枷鎖,轉(zhuǎn)離黑暗和影子,轉(zhuǎn)向光明和實在,從而認識最高的理念——善。

柏拉圖吸收和發(fā)展了智者的“三藝”及斯巴達的軍事體育課程,也總結(jié)了雅典的教學實踐經(jīng)驗,在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)的概念,其后,便成了古希臘課程體系的主干和導源,支配了歐洲的中等與高等教育達1500年之久。柏拉圖認為,每門學科均有其獨特的功能,文法和修辭是研究哲學的基礎;算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力:學習幾何、天文,對于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要;學習音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時,他還很重視選擇和凈化各種教材,如語言、故事、神話、史詩等,使其符合道德要求,以促進兒童心智之發(fā)展。他主張身心和諧發(fā)展,這些體育思想也對后世體育的發(fā)展有深淵的影響。

為了發(fā)展理性,他設立了全面而豐富的課程體系,以學生的心里特點為依據(jù),劃分了幾個年齡階段,并分別授以不同的教學科目,其具體要求是:0~3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3~6歲的兒童在游樂場內(nèi)要受到保姆的監(jiān)護,匯集在神廟里,進行游戲、聽故事。7歲后,兒童開始學習軍人所需要的各種知識和技能,包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。17~20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育,并結(jié)合軍事需要學習“四科”知識。從20~30歲,那些對抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學生進一步學習“四科”,以鍛煉他的思考能力,使他開始探索宇宙的奧妙。30歲以后,優(yōu)秀的學生還需要經(jīng)過5年哲學研究,才可以成為統(tǒng)治國家的哲學王。由此形成其相對完整的教學體系。

在教學過程中,柏拉圖始終是以發(fā)展學生的思維能力為最終目標的'。他認為關(guān)于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通,達到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解,并不能成為獲得理念的工具。因此,教師必須引導學生心思凝聚,學思結(jié)合,從一個理念達到另一個理念,并最終歸結(jié)為理念。教師要善于點悟、啟發(fā)、誘導學生進入這種境界,使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”,喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。

在教學方法上,柏拉圖師承蘇格拉底的問答法,把回憶已有知識的過程視為一種教學和啟發(fā)的過程。他反對用強制性手段灌輸知識,提倡通過問答形式,提出問題,揭露矛盾,然后進行分析、歸納、綜合、判斷,最后得出結(jié)論。

《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經(jīng)典作品,不單純是為了知道柏拉圖的思想,以及他想要說些什么。更重要的是思考他所提出來的問題。用書中的理念來解決現(xiàn)實生活中所遇到的各種問題。正如智者柏拉圖在全書的最后所言:“讓我們堅持永遠走向上的路,追求正義與智慧!”

看《理想國》有感 篇4

暑假期間,我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作,不僅是古希臘哲學的重要代表作,也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。書中內(nèi)容豐富,涉及政治、哲學、倫理學等多領(lǐng)域問題,很多學者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學智慧,同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想,一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書,對文中正義、城邦建設及政治體制等概念和論述印象深刻。

《理想國》開篇以正義爭辯入題,借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工,堅守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁,不斷地疑問,引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。

究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家,而是層層深入之后找到自己的論據(jù),再提出自己的論點。在《理想國》中,正義不僅是個人的問題,還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的,個人分工明確,婦女兒童共產(chǎn),而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦,讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題,不可不說,柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家,但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非??粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有,可以共同享有城邦的資源。眾所周知,柏拉圖式一個落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的,就在于他提出的哲學王的理論。其實,一個擁有哲學思想的王者,就是他自己的化身,他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦,治理自己理想中的城邦。

《理想國》被譽為西方第一部政治學著作,柏拉圖詳細論述了正義,城邦,政體等主要政治主題,并描繪了一張理想的政治國王畫像,帶有烏托邦的色彩,又有了階級國家的味道,對西方政治具有巨大影響。

看《理想國》有感 篇5

《理想國》是一部政治學經(jīng)典,但在讀這本書時,我的思維常常在字里行間悄悄的遠行,所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里,是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的,在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度,多了些唯唯諾諾,人云亦云,很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路,所以我將慢慢的前行,那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題,有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事,為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛,因為正義千百年來許多人都未明白,仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣,對正義有著強烈的憧憬與向往!可他認為絕對的正義在神那里,作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從,不知未來、過去,甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路,追求正義和智慧”。我很喜歡,也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。

柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家,其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著,但卻幾乎體此刻他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》,過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》,都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學上,柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義,成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時,柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是:理念本身是實在的,感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說,在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言,什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答,諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的:正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人,把惡給予敵人、幫忙朋友,傷害敵人等,這些都是正義的具體事例,正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念,不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的“范型”,是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的,它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學觀點,他的理論是典型的唯心主義,但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響,其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用,是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題,想起另一位的哲學大師王明,也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少,也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義,而唯心主義在過去思維里,在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時,我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之,不敢親近,就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時,此花與汝心同歸于寂。你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味,可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng),這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓,有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”,讀到后我深深的觸動了,覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過,自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明,明白了其偉大,盡管我自認為自我是一個唯物主義者,但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

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看國演義有感 篇1

三國時期,不僅有血肉橫飛的場面,還有許多杰出的人物,有像呂布、馬超這樣的猛將;有像諸葛亮、周瑜這樣不用刀槍卻勝過刀槍的謀士;有像劉備、曹超這樣的王者。。。。。。這些人物都給我留下了十分深刻的影響。

在三國里,最令我欽佩的就數(shù)趙云了,有人稱他為長山趙子龍。趙云他一生忠勇,他不像呂布那樣有勇無謀,也不像龐統(tǒng)那樣有謀無勇,他智勇雙全,在趙云的一生中,最出名的事例就得數(shù)《單騎救主》了,內(nèi)容是這樣的:趙云得知阿斗被捉,于是一個人殺入魏軍大營,經(jīng)千辛萬苦,才將蜀后主劉禪(阿斗)救出??梢娳w云是多么的勇敢呀!難怪劉備也經(jīng)常贊嘆趙云:子龍一身都是膽也!

因趙云十分善戰(zhàn),又創(chuàng)下了不少戰(zhàn)功,所以趙云被劉備封為蜀國的五虎大將之一。在戰(zhàn)國時期,人們的壽命一般都很短,(因為當時的醫(yī)學不發(fā)達)只有多練武身體才會強壯,所以有的武士壽命比謀士還長,趙云就活了七十四歲,可見他的身體有多強壯呀!

我崇拜趙云,他不像張飛那般魯莽,也不像關(guān)羽那樣驕傲,所以后人對他的贊嘆高于關(guān)羽、張飛等人,因為他們認為趙云不僅是名將,而且有勇有謀,從不驕傲。趙云這樣的精神值得我們大家去學習。

看國演義有感 篇2

三國是一個英雄輩出的時代,每一個人都有著自己獨特的能力。

孫權(quán),孫堅孫策為他打下了江山,他受兄長遺命保家業(yè),壓力不可謂不大。孫權(quán)的外交手段實在高明,在當時已經(jīng)能熟練運用實力均衡的戰(zhàn)爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯(lián)劉抗曹,結(jié)果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了的挫折;在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯(lián)曹抗劉,呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實力。沒有永遠的朋友。也沒有永遠的敵人,孫權(quán)軍事實力不可恭維,但是政治手段的確高明。孫權(quán)最終順利穩(wěn)固政權(quán),黃袍加身,這也是對他的肯定吧。三國英雄,曹劉,生子當如孫仲謀!

諸葛亮,演義中的孔明整一個妖道,未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命,太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征,更是封建道德的典范。但是他在劉備托孤之后,集軍政法大權(quán)于一身,實在不智,還給現(xiàn)在人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理,這是領(lǐng)導的做法么?一方面大大限制了下屬能力的發(fā)展,導致后來屬中無大將、廖化做先鋒,六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏;一方面鞠躬盡瘁、死而后已,整一個現(xiàn)在的共D員,但精神可嘉,做法不可取,任誰也不是鐵打的,結(jié)果把自己活活累死在五丈原,讓人感嘆讓反思。

看國演義有感 篇3

今天我給大家講解的人物是西蜀國的五虎上將名列第一的,我一說五虎上將名列第一的大家可能已經(jīng)熟知,就是關(guān)羽字云長。與劉備張飛桃園三結(jié)義,終被東吳第3任大都督呂蒙殺死。

關(guān)羽被稱天下英雄誰敵手,關(guān)羽一生做過4件大事情,第一件就是與劉備張飛桃園結(jié)義,第二件就是說動黃忠來投降劉備,還有勇奪襄陽,第三件就是水淹了曹操的十萬水軍,最后一件也是最重要的一件就是過五關(guān),斬六將。

在過五關(guān),斬六將之前關(guān)羽百萬軍中取顏良首級,被曹操封為漢壽亭侯,后劉備投靠袁紹之后,知道了是關(guān)羽殺的顏良,又派與顏良情同手足的兄弟文丑去為顏良報仇,可料想文丑也被關(guān)羽百萬軍中斬取了首級,袁紹要殺劉備,劉備說:我寫一封信將關(guān)羽找回來,便可。結(jié)果關(guān)羽收到了書信,便帶著劉備的家眷走了,可是東菱關(guān)守將不讓關(guān)羽過關(guān),還向關(guān)羽索要通關(guān)文牒,關(guān)羽氣的滿臉通紅舉起刀就像他砍去,就這樣關(guān)羽一路過關(guān)斬將,好不容易找到了張飛,后面還有追兵,張飛說:你若是真心的,就把來將在一回合之內(nèi)斬于馬下,要不我就跟你拼個魚死網(wǎng)破,好,關(guān)羽果真在一回合之內(nèi)把他斬于馬下,張飛拉著關(guān)羽去見了劉備,三兄弟又團聚了。

好了,今天的五虎上將關(guān)羽說完了,明天我給大家講被劉備稱為一身都是膽的趙云。

看國演義有感 篇4

我最近讀了四大名著之一,三國演義。我想要說一下我對劉備和關(guān)羽的看法。

蜀帝劉備,以仁義仁德,禮賢下士聞名天下。他三顧茅廬,以誠懇,一心報國,光復漢室之心得臥龍諸葛亮輔佐,招募各路英雄,才從一開始的小股勢力發(fā)展到擁城百座,兵精糧廣,鼎盛富強的蜀國。但劉備并無大才,如果沒有諸葛孔明,劉備憑原來那點兵力恐怕很難在中原立足,與群雄抗爭。因為有一次,劉軍被來勢洶洶的曹軍逼得走投無路,多虧諸葛亮機智退曹,爭取了時間向劉備的侄子劉琦求援,才逃過一劫。美須公關(guān)羽,以忠義二字素聞天下,忠是忠于漢室,義是義于兄弟,持一把青龍偃月刀,武藝高強,真是當之無愧的英雄。但關(guān)羽有個致命缺點,狂妄自大。當時,劉備和諸葛亮要去前線作戰(zhàn),把鎮(zhèn)守荊州的重任交給了關(guān)羽。但是誰也沒想到,關(guān)羽居然大意失荊州,也丟了自己的性命,還最后導致蜀國喪失了平定天下的機會……

看國演義有感 篇5

今天早上,我們看了我國四大名著之一,《三國演義》,在這三國演義里面,其中的曹操、劉備、孫權(quán)、他們分別是蜀國、魏國、吳國、這三個國家之間互相打仗,發(fā)生了許多故事,比如桃園三結(jié)義、黃巾軍起義、三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布、其中的黃巾軍起義時,是因為:東漢末年政治腐敗,統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)外戚和宦官之間爭權(quán)奪位的斗爭,相互輪番擅權(quán),同時更加殘酷地剝削壓迫人民,皇族地主豪強強占土地,使之出現(xiàn)館舍布于州郡,田畝連于方國。對人民加重征收賦稅,加之旱災,水災連年發(fā)生,致使廣大農(nóng)民生活貧困,傾家蕩產(chǎn),流離溝壑,嫁妻賣子,到處出現(xiàn)地廣而不得耕,民矢而無所食的凄涼景象。勞動人民被逼得走投無路只好舉起義旗,起來造反。公元184年,冀州農(nóng)民在張角領(lǐng)導下首先起義,接著潁川和南陽等地農(nóng)民起來響應,旬日之間,天下響應,京師震動。最后各地農(nóng)民起義軍在東漢朝廷和地方豪強武裝的鎮(zhèn)壓下告敗了。所以,就有了黃巾起義,三顧茅廬是:劉備、關(guān)羽、張飛、三次拜訪臥龍鳳雛中的臥龍孔明,也稱諸葛亮。三英戰(zhàn)呂布是:張飛用蛇矛槍關(guān)羽用青龍偃月刀劉備用雌雄雙股劍,他們?nèi)齻€一起去迎戰(zhàn)呂布。

《三國演義》很好看,請大家看一下吧。

看國演義有感 篇6

今天早上,我們看了我國四大名著之一,《三國演義》,在這三國演義里面,其中的曹操、劉備、孫權(quán)、他們分別是蜀國、魏國、吳國、這三個國家之間互相打仗,發(fā)生了許多故事,比如桃園三結(jié)義、黃巾軍起義、三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布、其中的黃巾軍起義時,是因為:東漢末年政治腐敗,統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)外戚和宦官之間爭權(quán)奪位的斗爭,相互輪番擅權(quán),同時更加殘酷地剝削壓迫人民,皇族地主豪強強占土地,使之出現(xiàn)館舍布于州郡,田畝連于方國。對人民加重征收賦稅,加之旱災,水災連年發(fā)生,致使廣大農(nóng)民生活貧困,傾家蕩產(chǎn),流離溝壑,嫁妻賣子,到處出現(xiàn)地廣而不得耕,民矢而無所食的凄涼景象。勞動人民被逼得走投無路只好舉起義旗,起來造反。公元184年,冀州農(nóng)民在張角領(lǐng)導下首先起義,接著潁川和南陽等地農(nóng)民起來響應,旬日之間,天下響應,京師震動。最后各地農(nóng)民起義軍在東漢朝廷和地方豪強武裝的鎮(zhèn)壓下告敗了。所以,就有了黃巾起義,三顧茅廬是:劉備、關(guān)羽、張飛、三次拜訪臥龍鳳雛中的臥龍孔明,也稱諸葛亮。三英戰(zhàn)呂布是:張飛用蛇矛槍關(guān)羽用青龍偃月刀劉備用雌雄雙股劍,他們?nèi)齻€一起去迎戰(zhàn)呂布。

《三國演義》很好看,請大家看一下吧。這本書講了蜀國、魏國、吳國、的戰(zhàn)爭,發(fā)生了許多有意思的戰(zhàn)爭,但是,每場戰(zhàn)爭上,雙方都會損兵折將,傷亡的人員很多,比如說三英戰(zhàn)呂布吧?。?!蜀軍和呂布的3000------4000人的士兵打了起來,蜀國的許多將士全部都被應用的呂布殺死了,雙方又一拼,最后呂布連連敗退,劉備有心抱負于天下,關(guān)羽、張飛二人各自身懷絕技,一直未得到展示,此前唯有關(guān)羽斬殺華雄初顯本領(lǐng),此后,劉等三人已然名滿天下,此次雖然是呂布先收兵,然呂布在三人之前已經(jīng)斬殺諸將,并且以一敵三,雖然表面上是呂布戰(zhàn)敗,實際上為呂布贏。然呂布之勇名冠三軍,無人匹敵,當下第一次遭遇對手,自然令袁紹軍隊士氣大振。最后,呂布他背叛了董卓,殺死了董卓,為魏國殺死了一大隱患。

看國演義有感 篇7

我在寒假里讀了四大名著中的《三國演義》。書中講述了桃園結(jié)義、三顧茅廬、草船借箭、單刀赴會、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)還描寫了一段段斗智斗勇的故事。書中形象的描寫了三國時期的戰(zhàn)爭場面。

這本書里描繪了許多的歷史人物。有勇有謀的呂布、足智多謀但心胸狹窄的周瑜、神機妙算的諸葛亮、還有魯莽的張飛、重情重義的關(guān)羽、熱愛百姓的劉備和疑心重的軍事家曹操。

通過讀這本書聯(lián)系生活實際,在學習生活中,遇事要多動腦筋,沉著面對,更好地應對一些不可預料的突發(fā)事件。如果,自己一個人在家寫作業(yè),突然有人敲門,要先從貓眼看一看自己認不認識他,如果是陌生人,要先問清楚他找誰,在對他說:我父母不在家,請等一下、我和我父母求證一下是否真的有這樣一個朋友約好了到我家,否則這個人怎么講也不能開門。如果他強迫自己開門,就撥打110請警察叔叔到我家來抓他。

讀了《三國演義》這本書,使我深刻地體會到了自己各方面的不足。今后我一定要學習書中人物的傳統(tǒng)美德,做個誠實守信、有道德、有文化、有頭腦的新一代青少年。

讀《理想國》有感通用


宜未雨綢而繆,毋臨竭而掘井。在幼兒園教師的平時工作生活中,會經(jīng)常需要提前準備參考資料。資料的定義比較廣,可以指生活學習資料。參考資料有助于我們的工作進一步發(fā)展。只不過,你是否知道有哪些幼師資料種類呢?小編收集并整理了“讀《理想國》有感通用”,歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!

讀《理想國》有感 篇1

一拿起《理想國》這本書的時候,真的有些不知所措,但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。

《理想國》一書,討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”,“正義就是給每個人以適如其份的報答”,“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”,“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥,并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上,柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中,柏拉圖認為正義是理想城邦的原則,并將這條正義原則歸結(jié)為:“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”,或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”,也就是各守本分、各司其職。當然,柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等,是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的,也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分,各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責,互不僭越的意思,同時,也有和諧分工,互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則,城邦沒有正義,理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分,各司其職”,與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的,或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻,一個人的生命是有限的,不可能窮盡所有的知識,所以只能對自己感興趣的,重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫,貝多芬去做發(fā)明,這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢?根據(jù)史料,柏拉圖應該是經(jīng)歷恩師之死后,感受到了雅典民主政治的衰敗,才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中,游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰, 則為他的“哲學王”理想,提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人,既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥,受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴,又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū),特別在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領(lǐng)導下,塔侖它木推行著溫和的民主政體,政治上比較穩(wěn)定,經(jīng)濟上比較發(fā)達,文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識,都給柏拉圖留下了深刻的印象??梢哉f,柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼,進一步強化了他的“哲學王”的信念,堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家,他才能真正意識到什么是真正的正義,如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序,如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領(lǐng)的國家,是賢人治國,是德性治國,是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定,即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上,楊士進談到政治家為哲學王不可取,我認為是可取,但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”,是一種遙不可及的夢想,只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家,即使真的有這樣的人存在,那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來,哲學家又是比較心性高傲,不能容世之濁物的,在政治的環(huán)境中能不能先生存下來,然后再加以改造又是一個問題。再者,即使真的有這樣的人存在,真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意,何況又是推舉出一個哲學王出來,老百姓會買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的,但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想,否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此,一個國家只有懷揣這種夢想上路,才有可能不停滯不前,失去奮斗的航向了!

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載,卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮?。?/p>

讀《理想國》有感 篇2

讀完《理想國》一書,我深切體會到柏拉圖這位古希臘大哲學家的非凡之處。柏拉圖出生于雅典的`貴族家庭。小時候從師蘇格拉底和亞里士多德,青年時期功成名就,和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學家之一。我讀這本書雖不覺得難懂,卻也須認真仔細咬文嚼字方懂其中的道理。向來哲學書不好讀懂,可略懂一些卻已是受益匪淺,此次我是深得這番道理了吧。柏拉圖嚴密的邏輯思考和精彩的論證讓我佩服不已。

該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式,把自己的治國理想滲透與其中。這種構(gòu)思,不但現(xiàn)實出哲學家的膽略,更現(xiàn)實出思辨的智慧。辯題圍繞論財產(chǎn)與老有所福、理想國與理想政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學詭辯、論國民教育、論婦女的天賦以及哲學家的德行等一系列展開。涉及的問題眾多,如國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。其中,關(guān)于理想國與理想政治的辯論我印象尤為深刻。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源,“國家的興旺是這個國家的民眾的生存需要,沒有國家的人是不能夠自給自足的,但人總是有很多欲求”,“我們?nèi)壕釉谝黄?,幫來幫去,大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是,當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候,他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家了”。蘇格拉底關(guān)于國家起源的論述為理想國的提出與設想作了鋪墊。而當締造出一個國家,“我們似乎就要為擴展我們的疆土而費心思了。因為原先那理想的國家的財富已經(jīng)不夠用了”,“如果要想得到更多的耕地和牧場,我們就會想到鄰國去占有,鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠離生活必須的范圍”,“于是戰(zhàn)爭就發(fā)生了”。這里,蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發(fā)動戰(zhàn)爭解釋得清清楚楚,無非是人類的貪欲和國家的不理想。蘇格拉底又認為,守衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒,意志堅強,所向無敵”,可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人,卻有可能彼此間發(fā)生內(nèi)亂,抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動??梢姡硐雵慕⑹瞧D難的,但蘇卻認為是必要的。

可就當下我們所處的這個時代來說,建立理想國未必還太過不現(xiàn)實。雖然我對理想國能否建立抱質(zhì)疑態(tài)度,但蘇格拉底圍繞理想國與理想政治的精彩辯論仍讓我驚嘆,這可是兩千多年前一位有偉大抱負的智者內(nèi)心的吶喊啊!隨著理想國與理想政治的提出,柏拉圖在書中引出了他的恩師關(guān)于正義與非正義這個話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階層:受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福,無限地強調(diào)城邦整體、強調(diào)他一己以為的“正義”。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現(xiàn)今不可完全贊同,可還是讓人佩服的。想想當下還會有多少人愿意放棄自身利益而真正地為人民服務?

柏拉圖的《理想國》還有許許多多值得今人借鑒和學習的觀念和價值觀,我僅從自身感受最深刻的部分進行整理。要真正吸收柏拉圖的思想精髓,我知道這樣粗略閱讀還是遠遠不夠的。大哲學家的思想還將由我們繼續(xù)傳承,繼續(xù)在歷史長河中閃著耀眼的光芒!

讀《理想國》有感 篇3

內(nèi)容簡介:通過對柏拉圖《理想國》第6、7卷內(nèi)容的梳理,介紹柏拉圖哲學的思想內(nèi)核,以期喚起人們對柏拉圖、哲學、對國家起源等的興趣和熱愛。

我愿意用這樣一段話引起我的開頭:歐洲哲學傳統(tǒng)最沒有爭議的普遍特征是它包括對柏拉圖的一系列注腳。我不是指學者們將信將疑地從他的作品中抽印出來的那種系統(tǒng)的思想脈絡。我指的是那些豐富的、散見于他的作品中的普通思想。他的獨特稟賦,他在一個偉大的文明時期所擁有的豐富閱歷,他所繼承的那種尚未由于過度的系統(tǒng)化而變得僵化無力的思想傳統(tǒng),是他的作品成為用之不竭的思想寶庫。

人是被縮小的城邦,城邦是被放大的人。那么首先讓我們提出一個這樣的問題:理想國到底能不能存在?或者說那些具有良好的記性,敏銳的理解,豁然大度,溫文爾雅,并且愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制等美德的人到底能不能一始而貫之的存在?

在試圖解開這個問題之前請允許我提一些其他的更為具體的問題,或者是一些論據(jù)和證明。

在第六卷的開始不久,文中的蘇格拉底就試圖對哲學的陣營進行劃分,并提出了類似于什么是哲學的生活方式,什么是真正的哲學等問題。結(jié)合當時古希臘的學術(shù)氛圍我們易于揣測:“使哲學蒙受最為巨大、最為嚴重的誹謗是那些自稱為哲學家的人”是否是說教派(蘇派)與智者之間的理論競賽?因為一方強調(diào)追求真實的存在,堅持正義和理性;而另一方過分重視修辭雄辯之術(shù),追求暫時的效果,因而其表面上看似使人獲得發(fā)展而實際上像是在黑暗的世界里亂闖亂撞,具有某種靈魂的殘疾。個人猜測,這可能也是在蘇格拉底死后的柏拉圖對暴民政治進行反思后導向的對智者的積怨與偏見,認為他們只會讓人誤入歧途,讓真正的哲學蒙羞。因此,在這部分的論述上,作者似乎蓄積了要將這一學派趕出哲學領(lǐng)域的勇氣。

為了實現(xiàn)這種效果,柏拉圖進一步論述對于品質(zhì)和天賦守護的必要性以確保靈魂的轉(zhuǎn)向是正確的或者適當?shù)模駝t將產(chǎn)生比那些天賦較差的天賦更差的結(jié)果。因為在暴民政治中,權(quán)力是競賽的獎品,有比較好的天賦的人在一系列鉤心斗角的斗爭中將會勝出,獲得對權(quán)力的直接支配,并將其作為控制甚至是奴役他人的工具。這仿佛正是柏拉圖從根本上擔心的結(jié)果,因為蘇格拉底之死帶給他的印象太深,而希臘所謂的民主政治正日漸一日地衰落下去,這兩者正是使他堅定他的那套哲學王的統(tǒng)治理念,即使他在制度的設計上顯得異常笨拙與力不從心。套用一句孟德斯鳩的名言:絕對的權(quán)力將導致絕對的腐敗,正好恰恰說明了這種理念的缺陷,因為如果有一天(總有一天)當哲學王發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)力可以無邊無際的時候,他還能在除了追求真理之外不采取任何行動嗎?要么他是一個受人敬仰而不好意思下凡的神,要么他是一個一開始就受制于人的傀儡,所以說,柏拉圖理念中的哲學王模式只是一個幻想,理想國至多只是一個口號,甚至在他寫的文中也隱隱暗示了這種命運的安排:一個人在言語與行動兩方面都與美德本身完全結(jié)合,而統(tǒng)治一個合乎美德的國家,這樣的事情對他們來說是前所未有的,更談不上是多見了。

然而,他還不甘心。雖然他知道不容易,但從理念出發(fā),可以限定那些真正關(guān)注永恒實在的人的心靈確實沒有時間去關(guān)注凡人的瑣事,除非他有絕對的實力控制所有人,包括他們的語言和行為,否則他就會被誹謗甚至于被暗殺。因為身份的不平等導致人們不是對他而是對他的權(quán)力的頂禮膜拜,而理念上的不平等導致人們在這種權(quán)力不發(fā)生實質(zhì)上壓制人的作用的時候選擇乘虛而入。因此,即使有這樣的國家這樣的統(tǒng)治者存在也必不長久,因為它建立在雙重的不平等的基礎之上,建立在渴望與機會主義的基礎之上,建立在努力實現(xiàn)和諧的口號與處處不和諧的現(xiàn)實之間存在巨大鴻溝的基礎之上。這樣,他仿佛已經(jīng)無能為力了。

因此,對于善的討論,干脆用比喻來解決,因為比喻是容易的,因為它可以悄悄轉(zhuǎn)換。但是,這些比喻無疑是這些文字中最出彩的,因為它們幾乎使善的型呼之欲出,而且還探討了人類的普遍處境,即一個不爭的事實是我們這個社會只有極少數(shù)人非常優(yōu)秀,而大多數(shù)人只是平平。下面,就讓我們談談這三個最為精彩的比喻吧。

首先是日喻。文中的觀點是“眼睛所具有的能力作為一種射流乃取自太陽所釋放的射流”。于是就有了后面關(guān)于靈魂視力的問題,認為在合適的靈魂轉(zhuǎn)向下它能看見光明,在不合適的靈魂轉(zhuǎn)向下他只能看見黑暗。而這個所謂的善的型,大概就是指光明吧。

其次是線喻。柏拉圖將世界分為可見世界與可知世界兩部分。可見世界需要運用假設(事實性假設)經(jīng)過推理獲得理性的認知,而可知世界僅僅憑著感覺(心靈的假設)就能對事物進行把握。但是區(qū)別在于,前者能使認知最終上升為第一原理,因此更加清晰、更具有價值;而后者因為沒有推理的機制而限制其上升為第一性原理,因而難以獲得哲學上所謂的“型”。弄清楚了這一點,才能更加明白曉暢的把握什么是善的型了,并且為理想國至少奠定一點基石。

最后是洞穴喻,也是最為精彩與根本的,而且與前面似乎也是一始而貫的。這里,主要涉及三個問題:蒙昧的產(chǎn)生問題;對蒙昧人的改造問題;與之形成社會共同體的問題。首先,文中的蘇格拉底提出了一連串的假設:處于蒙昧中的人不能認識自己或別人;如果一輩子固定在那,將會造成精神的殘疾甚至于癱瘓;偶爾能看到一些東西,但只是被動的接受,不能主動去發(fā)現(xiàn)真實的存在,更別說獲得靈魂的解放了;對外界會存在片面的認識,因為靈魂和思想的不自由,因為缺乏獨立與理性······這一系列的假設,無疑是對人類巨大的諷刺,當然可能也將蘇格拉底包含進去了。因為我們?nèi)祟悾蟛糠侄忌钤谶@樣的洞穴之中,因此極易淪為權(quán)力工具操縱下的工具,像奴隸一樣茍且著;我們在追去真理的過程中,大多時候都在這個洞內(nèi)不能動彈,有的頂多只能輕輕徘徊,而真正能掙開鎖鏈并走出來的寥寥無幾。當然,這也是理性的要求,不想失敗卻總是無法成功。其次,作者認為既然不能所有人或者大多數(shù)人走出這個洞穴,那么原先走出來的人必須回到那個洞穴去,與他們共同生活。但是,這樣必須要冒極大的風險,即靈魂的視力再度暗淡,流于世俗;而且極有可能,會因為此招致嘲諷甚至謀殺。因為人們會一邊對新鮮的事 物感到好奇而一邊又排斥它。正是這種情況時常會出現(xiàn),于是導致第三個問題的出現(xiàn),即如何與之形成社會共同體的問題。這里文中有一段經(jīng)典的表述:我們的立法不涉及這個國家某些階層的具體幸福,而是想要為整個城邦造就一個環(huán)境,通過說服與強制的手段使全體公民彼此協(xié)調(diào)合作,要求他們把各自能為集體提供的利益與他人共享。這樣環(huán)境本身在城邦造就這樣的人,不讓他們隨心所欲,各行其是,而是用他們來團結(jié)這個共同體”。

之后,柏拉圖又講到了靈魂轉(zhuǎn)向的問題,并且提出了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向的有效方法-------學習有益的科學(如數(shù)學、幾何、天文學)。并且這樣的工作要在下一代中培養(yǎng),不斷的創(chuàng)造出屬于哲學王的影子。說到這里,我們其實對最先提出的問題可能并不再感興趣了,因為我們知道,這是一個無法實現(xiàn)的問題。而我們可能真正感興趣的是柏拉圖對哲學王一路的塑造歷程,對善的型充分運用理性發(fā)動的各種證明,由此我們更能體會我們現(xiàn)在的處境,以及實然與應然還存在多少差距。

因此,對于柏拉圖,對于他的理想國,對于理念論,我們無法給予過多的批判。因為它逾越了政治,逾越了人性,而這些,能時時刻刻在我們面對我們現(xiàn)實的時候多少有一個參照。這也是我選擇一開始引用那段話的原因所在。

讀《理想國》有感 篇4

看了《理想國》這本書,深深體會到了古希臘偉大哲學家柏拉圖的過人之處。柏拉圖出生在雅典的一個貴族家庭。我小時候師從蘇格拉底和亞里士多德,青年時期成名。我和蘇格拉底、亞里士多德一起,成為古希臘三大哲學家之一。雖然我并不覺得這本書難懂,但我必須認真仔細地閱讀它,才能明白其中的道理。哲學書一直很難讀,但稍微理解一下就受益匪淺。這次我獲得了這個真理。我很佩服柏拉圖嚴謹?shù)倪壿嬎季S和精彩的論證。

通過蘇格拉底與薩拉馬霍斯、格勞肯和阿德曼托斯的辯論和對話,這本書滲透了他的治國理想。這種立意既顯示了哲學家的勇氣,也顯示了思辨的智慧。爭論圍繞著財產(chǎn)與老年、理想國家與理想政治、國家安全、正義與邪惡的哲學詭辯、正義與非正義、國民教育、女性天賦與哲學家美德等一系列問題展開。涉及的問題很多,比如國家獨裁、獨裁、正義與非正義、善惡、民主、法律、宗教、道德、婦女參政、教育、男女權(quán)利平等。其中關(guān)于理想國家和理想政治的辯論給我留下了特別深刻的印象。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源?!皣业姆睒s是這個國家人民的生存需要。沒有國家的人不能自給自足,但人總是有很多欲望的?!薄拔覀?nèi)壕?,互相幫助,每個人都可以從別人身上滿足自己的欲望。因此,當這些伙伴和助手生活在一個地方,在同一條船上互相幫助時,他們形成的整體可以稱為一個國家?!薄LK格拉底關(guān)于國家起源的論述為理想國家的提出和設想鋪平了道路。而在創(chuàng)建一個國家的時候,“似乎要注意拓展疆域。因為原來理想國家的財富不夠。”“如果我們想得到更多的耕地和牧場,我們會想到鄰國去占有,鄰國的人自然會規(guī)劃我們的耕地和牧場。因為他們的欲望也超出了人們需要遠離生活的范圍,“然后戰(zhàn)爭發(fā)生了”。在這里,蘇格拉底只用了幾句話就清楚地解釋了人類為什么發(fā)動戰(zhàn)爭,無非是人類的貪婪和民族的不完美。蘇格拉底還認為,城邦的守衛(wèi)應該“不屈、意志堅強、戰(zhàn)無不勝”,但這樣優(yōu)秀的人才,甚至精神旺盛的人,可能會與其他公民發(fā)生內(nèi)亂或野蠻行為。可見,理想國家的建立是困難的,但蘇認為是必要的。

但是,在現(xiàn)在這個時代,建立一個理想的國家,可能不是太不現(xiàn)實。雖然我懷疑共和能否建立,但我對蘇格拉底關(guān)于共和與理想政治的精彩辯論感到驚訝,這是20xx多年前一個有遠大抱負的智者的內(nèi)心吶喊。柏拉圖以理想國家和理想政治的命題,在書中引出了老師對正義與非正義話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階級:受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階級、保衛(wèi)國家的武士階級和平民階級。他鄙視個人幸福,無限強調(diào)整個城邦和自己的“正義”。雖然這種為集體而自我否定的精神在如今還不能完全得到認可,但仍然令人欽佩。想想有多少人會愿意放棄自己的利益,真正為人民服務。

柏拉圖的《理想國》還有很多值得我們今天學習和借鑒的思想和價值觀。我只從我感受最深的部分來整理。要真正吸收柏拉圖思想的精髓,我知道這種粗略的閱讀遠遠不夠。偉大哲學家的思想將繼續(xù)被我們傳承下去,并將繼續(xù)在歷史的長河中熠熠生輝!

讀《理想國》有感 篇5

暑假期間,我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作,不僅是古希臘哲學的重要代表作,也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。書中內(nèi)容豐富,涉及政治、哲學、倫理學等多領(lǐng)域問題,很多學者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學智慧,同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想,一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書,對文中正義、城邦建設及政治體制等概念和論述印象深刻。

《理想國》開篇以正義爭辯入題,借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工,堅守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁,不斷地疑問,引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。

究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家,而是層層深入之后找到自己的論據(jù),再提出自己的論點。在《理想國》中,正義不僅是個人的問題,還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的,個人分工明確,婦女兒童共產(chǎn),而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦,讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題,不可不說,柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家,但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非常看重兒童的公平和教育的。他提出婦女兒童共有,可以共同享有城邦的資源。眾所周知,柏拉圖式一個落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的,就在于他提出的哲學王的理論。其實,一個擁有哲學思想的王者,就是他自己的化身,他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦,治理自己理想中的城邦。

《理想國》被譽為西方第一部政治學著作,柏拉圖詳細論述了正義,城邦,政體等主要政治主題,并描繪了一張理想的政治國王畫像,帶有烏托邦的色彩,又有了階級國家的味道,對西方政治具有巨大影響。

讀《理想國》有感 篇6

柏拉圖不僅是古希臘哲學家,也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話,給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

該書是柏拉圖中期思想的總結(jié),其語言華麗,邏輯縝密,想象豐富,闡述精彩,在歷史上頗具影響力。

理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家,而不是什么是正義的人,他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切,生活、工作、教育及一切。

所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家,這個國家由立法統(tǒng)治者,國家護衛(wèi)軍,普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家,政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,應該學以致用,去努力實踐,去奪取政權(quán)。政治家應該對哲學充滿向往,并不斷的追求自己在哲學上的進步,并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來,他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn),然而什么是正義呢,面對這個看似很好理解的詞語,柏拉圖首先對它進行了深入的探討。

拉圖的《理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述,也包含著一種樸素的辨證主義觀點和應變的思想,他自始至終沒有明確給出正義的定義,也暗示著人們,這里沒有什么正確的定義,還需要繼續(xù)的探索研究,只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國

柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個秩序井然至善至美的正義國家,他認為國家就是放大了的個人,個人就是縮小了的國家,如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣,最理想的國家也應由相應的三個等級組成。柏拉圖把分工看作國家的構(gòu)成原則,他在《理想國》中編織了一個美麗的謊言,用于欺騙城邦中的所有人,那就是神創(chuàng)造三種人的說法:第一個等級是有智慧之德的統(tǒng)治者,這些人是神用金子做成的,具有智慧的品德,通曉“善”的理念及治國的哲學,是國家當然的統(tǒng)治者;二是有勇敢之德的衛(wèi)國者,他們是神用銀子做成的,具有勇敢的品德,是國家的保衛(wèi)者;三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者,這些人是神用銅鐵做成的,具有節(jié)制的品德。前兩個等級擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn),第三等級有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。孩子們通常都屬于他們父母的那一級別,有天賦的才能。即通常是“龍生龍,鳳生鳳,老鼠孩子會打洞。”雖然他也認為有時孩子不屬于父母的級別可升降級別,但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個等級具有不同的德行,在國家中執(zhí)行不同的職責。至于奴隸,在柏拉圖看來,根本就不算人,在《理想國》中毫無地位可言。他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分,協(xié)調(diào)一致而無矛盾,只有各就其位,各謀其事,在上者治國有方,在下者不犯上作亂,就達到了正義,就猶如在一首完美的樂曲中達到了高度和諧,只有這樣,整個國家才算是取得“和諧一致”,實現(xiàn)了正義的原則,否則就違反了“正義”的原則,國家就要滅亡。

讀《理想國》有感 篇7

《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上,我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候,沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧,飽含著政治思想的精華,這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想:“政治家應為哲學家,哲學家應為政治家,政治家應為哲學王”。

《理想國》一書,討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”,“正義就是給每個人以適如其份的報答”,“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”,“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥,并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上,柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中,柏拉圖認為正義是理想城邦的原則,并將這條正義原則歸結(jié)為:“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”,或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”,也就是各守本分、各司其職。當然,柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等,是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的,也就是城邦分為王權(quán)、軍人、勞動者。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢?根據(jù)史料,柏拉圖應該是經(jīng)歷恩師之死后,感受到了雅典民主政治的衰敗,才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中,在游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰(Archytus),則為他的“哲學王”理想,提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人,既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥,受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴,又是一位杰出的思想家。

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載,卻仍然是人們討論的焦點。它引領(lǐng)了一股建立一個什么樣的國家,如何更加有效治理國家的思想潮流,可謂功莫大焉!

讀《理想國》有感 篇8

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等,是柏拉圖最重要的著作,也是西方知識世界的必讀書。該書內(nèi)容豐富,全書分為十卷,涉及國家專政問題、獨裁問題、正義非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。此書在哲學史乃至人類思想史上有著廣泛而深遠的影響。它不僅對此前的唯心主義哲學思想作了最為完整系統(tǒng)的表述,而且在人類思想史上第一次提出了一個完整系統(tǒng)的理想國家方案,構(gòu)成了以后各種作為社會政治理想而提出的烏托邦案的開端。此書還提出了以培養(yǎng)哲學王為目的、以靈魂轉(zhuǎn)向說為核心的教育思想,并制定了一整套實施這種教育的課程體系。

在這本書里,柏拉圖指出,良好的教育可以培養(yǎng)出良好的公民,培養(yǎng)出社會所需要的醫(yī)生、法官等專業(yè)人才,并能使一個國家的人性得到改造,使人們成為有理性和健全人格的人。這是國家的執(zhí)政者所要考慮的大事。

柏拉圖認為,教育的目的并非把知識灌輸?shù)饺藗兊念^腦中去,而是要使人的靈魂轉(zhuǎn)向。獲取知識是人天生的能力,但是只有當人的身體和靈魂轉(zhuǎn)變方向,從黑暗的王國轉(zhuǎn)到光明的國度時,人們才能看到實在,認識真理和善的理念;否則,人們便如洞中的囚徒,永遠生活在影子的虛幻世界里。教育的最高和根本任務就是使人掙脫枷鎖,轉(zhuǎn)離黑暗和影子,轉(zhuǎn)向光明和實在,從而認識最高的理念——善。

柏拉圖吸收和發(fā)展了智者的“三藝”及斯巴達的軍事體育課程,也總結(jié)了雅典的教學實踐經(jīng)驗,在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)的概念,其后,便成了古希臘課程體系的主干和導源,支配了歐洲的中等與高等教育達1500年之久。柏拉圖認為,每門學科均有其獨特的功能,文法和修辭是研究哲學的基礎;算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力:學習幾何、天文,對于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要;學習音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時,他還很重視選擇和凈化各種教材,如語言、故事、神話、史詩等,使其符合道德要求,以促進兒童心智之發(fā)展。他主張身心和諧發(fā)展,這些體育思想也對后世體育的發(fā)展有深淵的影響。

為了發(fā)展理性,他設立了全面而豐富的課程體系,以學生的心里特點為依據(jù),劃分了幾個年齡階段,并分別授以不同的教學科目,其具體要求是:0~3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3~6歲的兒童在游樂場內(nèi)要受到保姆的監(jiān)護,匯集在神廟里,進行游戲、聽故事。7歲后,兒童開始學習軍人所需要的各種知識和技能,包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。17~20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育,并結(jié)合軍事需要學習“四科”知識。從20~30歲,那些對抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學生進一步學習“四科”,以鍛煉他的思考能力,使他開始探索宇宙的奧妙。30歲以后,優(yōu)秀的學生還需要經(jīng)過5年哲學研究,才可以成為統(tǒng)治國家的哲學王。由此形成其相對完整的教學體系。

在教學過程中,柏拉圖始終是以發(fā)展學生的思維能力為最終目標的'。他認為關(guān)于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通,達到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解,并不能成為獲得理念的工具。因此,教師必須引導學生心思凝聚,學思結(jié)合,從一個理念達到另一個理念,并最終歸結(jié)為理念。教師要善于點悟、啟發(fā)、誘導學生進入這種境界,使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”,喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。

在教學方法上,柏拉圖師承蘇格拉底的問答法,把回憶已有知識的過程視為一種教學和啟發(fā)的過程。他反對用強制性手段灌輸知識,提倡通過問答形式,提出問題,揭露矛盾,然后進行分析、歸納、綜合、判斷,最后得出結(jié)論。

《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經(jīng)典作品,不單純是為了知道柏拉圖的思想,以及他想要說些什么。更重要的是思考他所提出來的問題。用書中的理念來解決現(xiàn)實生活中所遇到的各種問題。正如智者柏拉圖在全書的最后所言:“讓我們堅持永遠走向上的路,追求正義與智慧!”

看《國演義》有感(精選8篇)


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看《國演義》有感 篇1

隨著歷史的發(fā)展,成千上萬的文學作品橫空出世,能讓每個人都耳熟能詳?shù)臒o疑是古典四大名著了。在我心中,《三國演義》是其中之冠。

《三國演義》主要講述了從公元184年至280年,黃巾、袁紹、曹魏、蜀漢、孫吳等軍閥與割據(jù)勢力進行的政治軍事斗爭。許多有血有肉的人物流淌在羅貫中筆下。諸葛亮代表“智”,神機妙算,未卜先知。杜甫曾評價“諸葛大名垂宇宙”。曹操代表“奸”,既狡詐又智慧,魯迅評價其是一個很有本事的人,至少是一個英雄。特別是張飛,更是將“勇”突顯,“身長八尺,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,聲如震雷”。還有趙云、周瑜、魯肅……不可勝數(shù)的英雄人物配上層出不窮的奇謀妙計,讓人愛不釋手。

《三國演義》描寫了一幅幅波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面。官渡之戰(zhàn),曹軍在軍隊面臨劣勢的情況下,采用了謀士許攸的奇略,一舉燒毀袁軍糧草,使得袁軍軍心渙散,遂逐一擊破。赤壁之戰(zhàn),孫劉聯(lián)軍以弱勝強,謀士戰(zhàn)將各顯其能,大挫曹軍。夷陵之戰(zhàn),吳軍積極防御,以逸待勞,拒不出戰(zhàn),消磨蜀軍威風,最后一鼓作氣攻破蜀軍營柵,大獲全勝。還有三英戰(zhàn)呂布,長坂坡救阿斗,七擒孟獲……真是一部名副其實的“孫子兵法”??!

《三國演義》為我們講述了許多精彩紛呈的故事,令我感觸最深的是三顧茅廬。在一次次的考驗中,劉備選擇了禮貌和堅持。若劉備沒有堅持,像張飛那樣沖動,諸葛亮豈肯出山?東吳豈會聯(lián)合?蜀漢豈能長久?三國鼎立的局面豈能持續(xù)?可以這么說,蜀國的基礎,那個時代的政治格局都是在三顧茅廬后一錘定音的。

有一次,我被一道數(shù)學題難住了,抓破腦袋卻還一籌莫展,只好去請教數(shù)學課代表,他正在班上閑逛。我一把拉住他,討好地說:“你看我,真是笨死了,這道題都不會做,還得請教你這位大神”。他卻一改往日的溫和,推開我,笑道:“你不思考,想當小偷?”我不解地望著,忽然明白了,臉一下子漲紅了。我想到劉備前往臥龍岡時,正值隆冬,天氣寒冷,冒著風雪,步行了三個時辰??蓜溥B續(xù)走了三次卻不抱怨。我的困難根本不值一提。我振作了精神,又上前請教。他卻不好意思:“呵呵,我可沒時間喲!”我碰了一鼻子灰,垂頭喪氣地坐回座位。突然,一陣歡笑聲占據(jù)了我的大腦,原來數(shù)學課代表正與人下棋呢!我又氣又急,這不是存心耍我嗎?我轉(zhuǎn)念一想:諸葛亮試探劉備的時候,劉備并沒有急躁,沉住氣,虛心請教才獲得成功。我想到這里,又去問他。這一次,他耐心地講解,在草稿本上刷刷寫著解題步驟?!叭櫭]”終于成功了。

正是在生活中的禮貌,獲得了別人的尊敬和回禮;在生活中的堅持,將不可能變?yōu)榭赡堋6Y貌和堅持好比是缺一不可的兩兄弟,只有兩個都在時,才會碰撞出最燦爛的火花。

看《國演義》有感 篇2

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空……伴隨著熟悉的開篇詞,我徜徉于三國亂世的海洋中深深沉醉。《三國演義》的主要構(gòu)成是一次次戰(zhàn)爭,線索是一條條計謀,主角一位位主公。讓我感到戰(zhàn)場上刀光劍影的同時更能領(lǐng)會到軍事家們彼此之間富于智慧的謀略。讓我最記憶猶深的是其中最著名的三絕— —“智絕”諸葛亮,“義絕”關(guān)羽,“奸絕”曹操。看到書中關(guān)于他們的文字,一個個人物從書中走來,不斷鮮活了起來。

諸葛亮,估計是整本書里面最有名的人物了。在我還沒正式讀的時候就已經(jīng)聽到了許多有關(guān)他的故事。自從對劉備講述了隆中對,被三請出山以來,幾乎全部的謀略都由他策定實行?;馃┩?、火燒新野、火燒赤壁造就了“新官上任三把火”的傳奇。尤其是赤壁一役,就是他“借”來了東風,助周瑜大破曹軍,書中都有詩為證:“不是孔明施妙計,周郎安得程才能?”。僅此一句,立馬較出了兩者間的高低。千古名計— —錦囊妙計成功的幫助劉備擺脫了東吳,回到荊州。之后薦龐統(tǒng),取漢中都是他立下的汗馬功勞。

劉備死后托孤給他,他也傾盡了心力扶持劉禪。七擒孟獲成功招降了蠻夷,保衛(wèi)了邊疆;六出祁山,險些成功,給予曹軍巨大打擊。用空城計退過敵,死后遺計嚇走司馬懿,借刀殺魏延。其余的制作制作木牛流馬更是小事。智絕稱號,當之無愧!

關(guān)羽,以一身的義氣聞名于三國。最著名的莫過于過五關(guān)斬六將和華容道義釋曹操二事了。一騎絕塵,千里尋主,不背那時兄弟盟約;華容道上,義釋曹操,還盡當初未斷情誼。這樣一位忠肝義膽、義薄云天的英雄,死后被后人封神為武圣也并不為過。

最后,就是三國亂世最著名的奸雄曹操。年少時,旁人就有一句評價,伴隨他走完了整個東漢末年“子治世只能臣,亂世之奸雄”。他既有滅呂伯奢一家的心狠,又有寬恕許渚的仁慈。挾天子以令諸侯,誰可爭鋒?青梅煮酒論英雄,并非狂言。官渡一役,他處于弱勢只因其求賢之性得了許攸,火燒烏巢,戰(zhàn)敗袁本初,平定了長江以北。即使有赤壁一敗,他也能迅速從打擊中走出來,汲取教訓,挑撥孫劉兩家??v觀其一生,有人說他奸詐狡猾,有人說他審時度勢。但無論我們怎么評價,逝者已矣,留下的只是無盡的遐想。這或許是《三國演義》所有人物具有的共性,更是整本書的魅力所在。

看《國演義》有感 篇3

讀完了《三國演義》,我心的滿腔熱血忍不住爆發(fā)出來。這一本流傳古今、震驚中華的歷史小說,讓我真正學到許多英雄氣概。在這200多個人物中。最有代表性的人應該是劉備了。

劉備身為皇家后裔,但他一點權(quán)利也沒有,就是以賣草鞋為飯碗。在一次偶爾的機會中,他認識了關(guān)羽、張飛,并三人結(jié)義,一起干出一片事業(yè)?!安磺笸晖律?,只求同年同月死?!边@是英雄氣概們的聲音。后來劉備又得諸葛亮、龐統(tǒng)、趙云、馬超、黃忠、魏延等能人。一下子搖身一變成為君主。他統(tǒng)領(lǐng)的蜀國每一日都比前一日更富強。這就是劉備,一個會用人、有理想、有抱負、為老百姓著想的英雄。

比起劉備,他的兒子劉禪可就窩囊得多。劉備死后,諸葛亮接下大權(quán)。過了好幾年,諸葛亮也死了。蜀國在劉禪的手下日日夜夜的衰退。老百姓們的生活的生活一天不如一天。沒有哪一個人是不叫苦不迭的。而劉禪只是在宮里吃喝玩樂,享盡酒色。最終,蜀國投降于魏國。劉禪也身敗名裂了。所以大家說他是無可救藥的阿斗太子。

這一組鮮明的父子對比,更能顯示劉備的英雄氣概。

再說關(guān)羽,他為人忠義?!爸唤禎h,不降曹”是他在曹操的蠱惑下說出來的話,盡管曹操擺弄酒色來誘惑他??伤褪菦]上當。本來曹操是想用赤兔馬來收買他,他也沒上當,也只是把它當做尋找劉備和張飛的工具。盡管他斬顏良、文丑已經(jīng)報答了曹操??稍谌A容道,他又因為過五關(guān),斬六將給曹操造成巨大損失,又放了曹操,造成曹操并沒死于赤壁的后果。我認為關(guān)羽是講義的英雄。

相反,呂布這個人雖然武藝十分了得,但見利忘義,一看到董卓給他赤兔馬,看到給他的金銀珠寶和絕色美女,他就忘記了丁原對他的養(yǎng)育之恩,一刀便刺死了自己的養(yǎng)父,投隨董卓。并幫助董卓胡亂天下,顛倒是非,一有對董卓謀反得人,他必殺死他。最終,他獲得了應有的下場。

曹操在人們的心目中是一位漢奸,陰險狡詐成為他的慣例??伤谖业男闹?,也是一名英雄。

在赤壁大戰(zhàn)中,曹操費盡心思招來的幾十萬士兵和幾千艘戰(zhàn)船被諸葛亮和周瑜的計謀一下子就泡湯了。他只能帶著剩下的幾百名士兵和文武百官一起倉皇而逃,由于路上又遭到趙云、張飛和關(guān)羽的攻擊,只剩下不到300人。但曹操定沒有氣餒。他又重新鼓舞旗幟,重新招兵買馬,不過幾年,又建成了一只大部隊,最終成了最后一個滅亡的侯國。

在《三國演義》中還有許許多多的好漢英雄:張飛的直爽、張遼的執(zhí)著、諸葛亮的神機妙算、巧用兵法等等等等。正是這些活靈活現(xiàn)、栩栩如生的三國人物,刻畫出了這本驚世駭俗的《三國演義》。


看《國演義》有感 篇4

翻過最后一頁書,我長長地舒了一口氣,又一次目睹了它的風采,又一次不舍地與它告別。一段歷史,在它的字里行間中,我看到了一個真實的群雄割據(jù)的時代,我慢慢回味著它的魅力……

我與它相識在小學,那時的我還不懂得看課外書,在父親的極力推薦下,我捧起了它—《三國演義》,我曾經(jīng)厭倦過,因為這里面全是我不明白的文言文,但我又難以放下那顆好奇的心。在心里的矛盾下,我執(zhí)拗地讀起了它,慢慢的,我喜歡上了它,并就此癡迷于它。我以一個孩子的無知與純潔品味著,我驚奇于那段歷史,震懾于張飛的烈性,贊嘆于孔明的機智,又嘆息于周瑜的狹隘,驚駭于曹操的奸詐,憤怒于戰(zhàn)爭給百姓帶來的災難。我因一個情節(jié)或喜或悲,我入讀古詩一樣的在心中閃現(xiàn)一幕幕悲歡離合,簡單地認為你不過如此。

幾年后,我再次將它捧于手心,我才發(fā)現(xiàn)自己有多么可笑,我看見的知識幾多跳動的浪花,就以為看過了深邃的大海。再一次細細品讀,透過上演的情節(jié),我才明白了劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的豪情義氣,他們走南闖北,終得臥龍相助,而孔明也是蜀國的忠義之臣,在白帝托孤,他毫不貪婪,憑借對漢室的一腔碧血和一顆忠心,輔佐阿斗繼承父業(yè)。我亦因司馬家族的統(tǒng)一而驚喜,結(jié)束了勞民傷財?shù)膽?zhàn)爭,也許和平不遠了吧,當我期待著看著其樂融融的國時,小升初考試打斷了我的夢,我不得不先與你離開…

上了初中,我有心血來潮拿起泛黃的書簽,回到了我當年的那一幕情景中去,我再次發(fā)現(xiàn)了自己的無知,一個人的稱帝并不意味著戰(zhàn)爭的災難就此結(jié)束,當司馬炎滅掉蜀后,我無奈了,無奈于劉禪的樂不思蜀,更為漢相諸葛亮的早逝而悲痛,如此昏庸的主公,或許真應了司馬昭的那句話:“就算諸葛亮活著,蜀國也遲早會滅亡。”翻過幾頁書,吳國也被西晉滅亡,嘆息之余,我想起了魯子敬曾囑咐與呂蒙一定要孫劉聯(lián)盟的言語,也許兩國正是因為破壞了和為貴才慘遭滅亡的厄運的吧!總之,這該值得慶幸,至少會有一段短暫的和平,讓無辜的百姓歇息一下。

就這樣,我以我眼觀書,以我心感悟,窺得三國的一角,以我的閱歷,怎能讀懂這不千古傳頌的巨作,我只能努力汲取它的養(yǎng)料,來構(gòu)筑我的精神世界,在手中,久久捧著它……

看《國演義》有感 篇5

閱讀《三國演義》有感心得體會(精選篇1)

《三國演義》刻劃了近兩百多個人物,其中作為成功的人物有大名鼎鼎的孔明;詭計多端的無恥小人————曹操;威風凜凜的關(guān)云長;智勇雙全的劉備等大小將領(lǐng)。其中我印象最深的人還是關(guān)云長,他身長九尺,聲若巨雷,丹鳳眼,威風凜凜,相貌堂堂,刮骨療箭毒不怕一點疼。

在《三國演義》里,作者匠心獨運,以生花妙筆勾勒出桃園結(jié)義,過五關(guān)斬六將,火燒赤壁,長板橋等一系列的生動故事。其中我印象最深的是草船借箭。一次吳國缺箭,周瑜讓孔明三天之內(nèi)造上十萬枝箭,還立下軍令狀??酌髌敢凰悖愕降谌毂赜写箪F,他向魯肅借草船。到了水寨前,曹兵箭如雨下。諸葛亮帶著插滿了箭的草船,就順著急水回寨。回寨后魯肅向周瑜把事說了一遍,周瑜只能長嘆一聲說:“諸葛亮神機妙算,我不如他。”

讀了《三國演義》使我受益匪淺,知道了打勝仗不僅需要勇氣,力氣,武功,還要智慧,我們還不能像曹操一樣做人太狡詐。也不能像周瑜一樣,心胸狹窄,縱然很有才干,可還是被氣死了。要像劉備一樣,仁義當先。

《三國演義》里精彩的人物,使我百讀不厭,每閱讀一次,就感覺多了一次不同的體驗,文學素養(yǎng)也提升了許多。

閱讀《三國演義》有感心得體會(精選篇2)

《三國演義》是羅貫中費了多年的心血寫出的長篇小說,它主要講述了從漢朝崩倒以來,三分天下,最終以晉國統(tǒng)一的故事。

自漢朝崩倒以來,漢朝首領(lǐng)劉邦的次子劉備,與關(guān)羽,張飛在桃園結(jié)拜,并創(chuàng)立蜀國,去隆中拜訪諸葛亮,請他出山;而江東孫權(quán),一心想統(tǒng)一天下,并創(chuàng)立吳國;而曹孟德,也想統(tǒng)一天下,因此慢慢擴大自己的實力,占據(jù)北方一帶。如今三分天下、群雄紛爭,天下大亂,故事開始了。

種種戰(zhàn)爭與計謀中,塑造了許許多多英雄與□的形象,如神機妙算的諸葛亮,詭計多端的司馬懿,英勇無畏的趙子龍,還有魏武帝曹操,吳王孫權(quán)在這些栩栩如生的人物中,林丹、令我印象最深的非劉備與諸葛亮不可。

有人說,劉玄德是一個大好人,是一個志氣遠大的人??晌也贿@么認為,劉備雖然為人寬容,但會亂了軍心,導致軍中□與反賊出現(xiàn)。就如魏延降蜀時,諸葛亮發(fā)現(xiàn)他有反骨,便提議早殺為好,但劉玄德認為不必擔心,只得暫時不殺。后來,魏延果然造反,導致蜀兵大敗。向劉玄德這樣的人,如果要成大事,就必須有一顆正直的心,該殺就殺,該斬就斬,這樣既可以免除后患,又可以獲得成功,不是一舉兩得嗎?

諸葛亮的神機妙算,聰明過人不得不讓我敬佩,他的聰明讓蜀軍獲得了一次又一次的成功。可以說如果沒了他,蜀軍就不會有這么大的勢力。草船借箭、三氣周公瑾、巧布八陣圖、空城計、赤壁大戰(zhàn)等經(jīng)典的故事都是孔明的佳作。他也吟誦了古今中外的《出師表》。可見孔明乃奇才也!

《三國演義》讓我們懂得了做人,懂得了戰(zhàn)略計謀,此乃佳作啊!

閱讀《三國演義》有感心得體會(精選篇3)

《三國演義》中有一個大人物——諸葛亮。他為劉備出謀劃策,之后,劉備與周瑜合作,共同對付曹操。其中有一篇《草船借箭》更是顯示出諸葛亮的神機妙算。

周瑜十分妒忌諸葛亮的才干。一天周瑜在商議軍事時提出讓諸葛亮10天趕制10萬枝箭,并說不要推卻。諸葛亮答應三天造好十萬支箭,并立下軍令狀,周瑜告訴魯肅說,他要故意遲延造箭,好定諸葛亮的罪。諸葛亮請魯肅幫忙,借二十條船,每條船要有30名軍士,一千多個草把子排在船兩旁,船要用青布幔子遮起來.魯肅答應.前兩天諸葛亮都沒有動靜,到第三天諸葛亮請魯肅一齊上江上取箭,這時江上霧大,天還沒亮,這時諸葛亮把船靠近曹軍水寨,然后擂鼓吶喊,曹操看不見虛實,不敢輕易出動,只好射箭,就這樣,不一會兒諸葛亮就得十萬支箭,曹操明白上當想追也來不及。

魯肅把借箭的過程告訴周瑜,周瑜自嘆不如諸葛亮。

起初我也擔心諸葛亮三日之內(nèi)造不出箭,但之后看到他的妙計之后才恍然大悟。他之所以推辭十天的期限,而說只需三天,是因為他算到第三天江上必定會大霧漫天;算到魯肅是個老實人,會幫忙他;算到曹操在霧中不會派兵來攻,會射箭。諸葛亮不僅僅神機妙算,而且還是上知天文,其實諸葛亮能有這么神通,跟他的勤奮學習脫不干系,所以,只要我們努力學習,便也能夠像諸葛亮一樣聰明。

閱讀《三國演義》有感心得體會(精選篇4)

《三國演義》是羅貫中寫的一部小說,是中國的四大名著之一,有許多的英雄人物和歷史故事,非常精彩。我特別喜歡這本書,繪圖版的故事有的還看了好幾遍。晚安心語

這本書講了東漢末年,魏、蜀、吳三國爭奪天下的故事。魏國大,一心想吞并蜀國和吳國,統(tǒng)一中原,所以經(jīng)常出兵攻打他們。在諸葛亮的建議下,蜀國和吳國聯(lián)合起來對抗魏國。但是,因為蜀國、吳國之間不團結(jié),魏國先滅了蜀國,晉國取代魏國之后,又滅掉了吳國,統(tǒng)一了天下。

這本書里講了很多英雄人物,除了桃園結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛,有一代奸雄曹操、少年英雄孫權(quán),還有謀略過人的諸葛亮,也有氣量狹小的周瑜……我最喜歡的是蜀國大將趙云,因為他有勇有謀,戰(zhàn)功卓著,而且一心忠于劉備。長板坡一戰(zhàn),他和張飛一起殺退了上萬的曹軍,保護劉備退到江陵。后來,在南征北戰(zhàn)時,趙云立下了許多戰(zhàn)功??蛇@位猛將卻在229年去世,成為蜀國的重大損失。

讀了《三國演義》,我覺得團結(jié)最重要,如果蜀國和吳國一直聯(lián)合抗曹,也許中國的歷史又不一樣了。我還知道了,打仗能不能贏,不在兵將多少,關(guān)鍵在于使用謀略,赤壁之戰(zhàn)、草船借箭、空城計等,就是的例子。同時,我也能感受到戰(zhàn)亂時老百姓最苦,經(jīng)常為了躲避戰(zhàn)火而逃離家鄉(xiāng),所以,我們一定要珍惜和平。

閱讀《三國演義》有感心得體會(精選篇5)

《三國演義》主要講東漢末年,朝廷腐朽無能,各路英雄好漢一齊除了官宦,有劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等,消滅宦官后,為了分出勝負,構(gòu)成了三國鼎力的局面,有蜀國、魏國、吳國。他們打得贏就打,打不贏就跑,之后又招兵買馬,東山再起,最終,魏國打了勝仗,建立了晉國。

讀了《三國演義》,我才明白為什么劉備沒有贏,原先是張飛在和劉備會和的途中,被手下人殺死;關(guān)羽沒有防備,被孫權(quán)暗算,抓了殺死;劉備為了給關(guān)羽報仇,戰(zhàn)敗不到半年的時間里病死了。

想想二十一世紀的我們,沒有戰(zhàn)爭的彌漫,僅有和平的光輝,在幸福中成長。我們應當感到驕傲,我們想要什么就有什么。我們真的很幸福。當我讀到老百姓處于水深火熱之中和老百姓血流成河時,我感到這實在是很悲慘。戰(zhàn)爭竟然連老百姓也不放過。

就是因為讀了這本書,讓我明白了歷史;就是因為讀了這本書,讓我懂得了戰(zhàn)爭的可怕;同時我也學到了各種謀略,異常是《三國演義》中的人物各具其態(tài),有長有短??偟膩碚f,讀過這本書之后我大開眼界,他們很值得我學習。對我的人生有很大的啟發(fā)。

閱讀《三國演義》有感心得體會(精選篇6)

《三國演義》主要講述公元三世紀以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治集團之間的矛盾和斗爭。讀完這本書,我被曹操這個人物形象深深地吸引了。大家一定覺得很奇怪吧!曹操詭計多端、多疑,歷史多以“奸雄”而論之,為何我不愛“英雄”而獨愛“奸雄”呢?“奸雄”顧名思義奸而雄者。曹操最被大家所詬病的無非兩點:一是誤殺呂伯奢一家后說“寧教我負天下人,休教天下人負我”,二是挾天子以令諸侯。以敝之拙見:第一點可從史書找反駁,第二點曹操之所以那么做是時事所迫,不得已而為之。而且在董卓進京后群雄都無動于衷,只有曹操挺身而出,難道這不是英雄所為嗎?曹操為人誠實、親民、從不陽奉陰違,這樣的人在現(xiàn)代也是值得尊敬和學習的。

看到曹操的這些品質(zhì),聯(lián)想到生活中,我們還好意思說他“奸”嗎?馬路上老人摔倒了,圍擁而觀、拍視頻、發(fā)朋友圈已成常態(tài),扶與不扶早已不是重點,甚至連報警都不愿動動手指。如果我們都能像曹操一樣挺身而出,那么社會的負面新聞會少之又少。工作中領(lǐng)導提出一個并不完善的方案,拍馬屁、阿諛奉承聲聲不斷。如果我們能像曹操一樣直言進諫,那么公司的業(yè)績會是蒸蒸日上。說到我自己,每次都是能言善辯,卻總是不屑于去實踐,結(jié)果是“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”啊!

讀懂了曹操,就要“取其精華,去其糟粕”,爭做一個現(xiàn)代“英雄”?!爸问乐艹迹瑏y世之奸雄”,我們正值治世,讓我們做能臣吧!

閱讀《三國演義》有感心得體會(精選篇7)

《三國演義》是羅貫中寫的一部優(yōu)秀古典小說。它主要敘寫了魏蜀吳三個統(tǒng)治集團之間的政治軍事斗爭,揭示了東漢末年的社會現(xiàn)實。為爭奪天下,書中塑造了數(shù)百個性格迥異的英雄人物。其中我最喜歡諸葛亮和關(guān)羽。

諸葛亮本在南陽隱居,被劉備三顧茅廬請出,治理天下。他是智慧的化身,書中記敘了他許多膾炙人口的故事,例如:舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、七擒孟獲等。讓我印象最深刻的是他三天之內(nèi)竟然借了十萬只箭,令周瑜自愧不如;司馬懿率15萬大軍直逼西城,而他卻在呈上彈琴,上演了“空城計”,實在令人折服。他為了報答劉備的知遇之恩,精忠耿直、用人唯賢、鞠躬盡瘁、死而后已,他的這種奉獻精神令人贊嘆。

我還喜歡關(guān)羽這個人物,他被后人稱為“義絕”,他是忠義的化身。他勇猛、忠義。如:溫酒斬華雄、水淹七軍、身在曹營心在漢、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操等都給我們留下了深刻的印象。

我喜歡《三國演義》中的英雄人物,自然學習他們的高尚品德。

這本書令我大開眼界,真不愧是四大名著之一。

看《國演義》有感 篇6

如果問我最喜歡看哪本書,我會回答你——《三國演義》。

三國里的關(guān)羽神勇無比,單刀赴會膽子大。關(guān)羽的故事可多了,如:《過五關(guān)斬六將》、《夜走麥城》、《刮骨療毒》等。我最佩服關(guān)羽刮骨療毒這件事。

故事是這樣的:話說關(guān)羽在一次戰(zhàn)斗中手臂被一支毒箭射傷了,關(guān)羽就請神醫(yī)華佗來醫(yī)治他的箭傷,華佗仔細看了看說:“不好,你的箭毒已經(jīng)進入到骨頭上,我要用刀在你骨頭上把毒刮去,沒有麻藥,這很疼痛的?!标P(guān)羽爽快地答應說:“沒問題,現(xiàn)在就來刮毒吧!”華佗先把關(guān)羽手臂上的皮肉劃開,而關(guān)羽卻在和手下的兵喝酒,幾乎看不出他疼痛的樣子。華佗開始在它手臂骨頭上刮毒了,他刮呀刮,刮得時候關(guān)羽手臂上流了好多血,喝完酒他和手下的兵聚精會神地下起棋,好像什么事都沒發(fā)生一樣。一個多時辰過去了,終于刮完了毒。華佗欽佩地豎起大拇指說:“將軍您真厲害啊,我從沒見過向您這樣勇敢的人!”關(guān)羽感謝地說:“這算什么,小菜一碟,還得謝謝您這位神醫(yī)妙手回春治好了我的手臂啊,我又可以帶兵打仗了!”

從這個故事可以看出關(guān)羽真是個勇敢頑強不屈的人,讓我佩服得五體投地。我是個男孩子可是平時手指劃破了一點,痛得鬼喊鬼叫,和他相比我就無地自容了。

讀完了《三國演義》這本書之后,讓我大開眼界,而三國演義里的眾多英雄人物,給了我深刻的印象,他們勇敢頑強,不怕死的精神值得我學習。

看《國演義》有感 篇7

天下大亂,紂王昏庸。寵愛狐貍精、王貴人、胡喜妹這三個妖精。誅殺忠臣,制造刑具,殺人無數(shù)。惹得人神共憤。諸侯里面的姬昌決心反商得到姜子牙的輔佐,后來姬昌死了,他的兒子姬發(fā)和姜子牙一起攻打商朝。

商紂王那些鎮(zhèn)守各個地方的將領(lǐng)們都會左道之術(shù),還集結(jié)了各自的道友,還有一些妖魔也自動投奔商朝。姜子牙根本不是商朝的對手,就找來了元始天尊、老子、二郎神、李靖、木吒、金吒、燃燈仙人、觀音菩薩等人。一起征討商紂王。

其中我覺得聞太師太厲害了。騎著墨麒麟,找來的道友一個比一厲害。只可惜,英雄末路,誰叫聞太師所忠的是昏庸的商紂王呢?我覺得就算是聞太師最后還是活著,也就是被俘,被關(guān)在大牢里,被抓去,去掉官職,投降。如果要是說聞太師一直在商紂王的身邊的話,早就被那千年九尾狐貍精被設計陷害死了。

這演義告訴了我們,有了天下,千萬不能自高自傲啊!

看《國演義》有感 篇8

星期天,我看一本名叫《封神演義》。這里面有我們最熟悉的哪咤,楊戩,雷震子,妲發(fā),妲昌等人物,還有土行孫,文殊,觀音,間仲,老子,梅山六兄弟,袁洪好多人物。

最讓我敬的是楊戩和哪咤。因為楊戩會七十二變有一面照怪物就可以現(xiàn)出原形的鏡,為人仗義,哪咤為人也很仗義是蓮花之身。任何法術(shù)都傷不了他,從不生病,要是我有哪咤的身體那該多好呀!還有三頭六臂使用一把槍。

這本書的主人公是紂王和妲發(fā),這故事發(fā)生在商末周初的時候,因為紂王想讓女媧服侍他,所以女媧招來九尾貍,玉面琵琶精和一只公雞。讓她們迷惑紂王使商國來滅亡。

大家都知道周朝開國皇帝是妲發(fā)。他的父親妲昌有一百個兒子而他是第二個和聞仲打仗,而妲昌第一百個兒子是神仙送他的,他就是雷震子。最有趣的是哼哈二將,一個哼一聲鼻子冒黃煙射出,一個哈一聲嘴巴冒白煙出來,兩人打起來一個黃一個白真有趣。土行孫會盾地鉆土繞到別人后面燒糧食。

看了封神演義我明白了,只因好色,而亡國將死。

精選看《開國大典》有感800字精選


常言道,優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。在學習工作中,幼兒園教師有提前準備可能會使用到資料的習慣。資料包含著人類在社會實踐,科學實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。參考資料會讓未來的學習或者工作做得更好!所以,關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢?我們的小編特意搜集并整理了精選看《開國大典》有感800字精選,請收藏好,以便下次再讀!

看《開國大典》有感 篇1

我感觸最深的就是那個鏡頭:身穿中山服的主席主席宣布:中華人民共和國中央人們政府成立了!啊,經(jīng)過了28年浴血奮戰(zhàn),終于迎來了勝利的今天。那一聲莊嚴的宣布,是用那堅定的革命精神組成的;是用那千千萬萬個中華兒女的鮮血換來的。中華大地一片沸騰,這激動人心的消息經(jīng)無線電的傳播震撼了五洲四海,怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍,為之振奮呢!回想我們中華民族經(jīng)歷的滄桑歲月,不由得眼睛潮濕了。不經(jīng)歷風雨,怎么會有這超越時空的聲音。

還有一個鏡頭:一個天真可愛的小孩,坐在爸爸的脖子上,喊著:主席萬歲!還有一個飽經(jīng)風霜的老農(nóng)民,開懷大笑,那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭,都充分體現(xiàn)了人民對新中國成立表現(xiàn)出無限的喜悅。

主席向群眾揮手致意,接受檢閱邪終不勝正這句至理名言,恰恰反映了中國共產(chǎn)黨那一往無前,不怕犧牲的精神。想當初,中國共產(chǎn)黨剛成立,用的只是土槍,而這也數(shù)量有限,而那張牙舞爪,不可一世的日軍,有著精良的武器。相比之下,差距甚大。但是就是這支裝備很差的軍隊,卻成了人民心中的英雄,成為千古流芳的人民軍隊。我們做什么事只要心中有一個堅定的信念,就一定能成功的。

看了這部電影,深深的感受到我們今天的幸福生活來之不易。我們一定要努力學習,讓我們的祖國更加強大,讓祖國這條騰飛的巨龍飛躍發(fā)展,讓千千萬萬的中華兒女為之奮進,讓我們?yōu)檫@新中國日新月異的變化而感到驕傲,自豪!

看《開國大典》有感 篇2

在這最后幾天假其的時間里,我看了許多愛國主義電影 聽:起來!起來!起來!我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火,前進!冒著敵人的炮火,前進!前進!前進!進!嘹亮的國歌響徹云霄,全中國沸騰了,全世界沸騰了。我們已不再是以前那個任人欺辱的懦弱的中國了,革命前輩們用自己的鮮血,用自己頑強不屈的意志和一顆赤誠的、不可動搖的愛國之心創(chuàng)造了一個自強不息、不屈不撓、繁榮富強的中國。題記

當毛主席身穿中山服,激動而鄭重的向全世界宣布:中華人民共和國中央人民政府成立了!時,全中國都沸騰了,全世界都沸騰了。這激動人心的消息經(jīng)無線電的傳播震撼了五洲四海 ,怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍,為之振奮呢!此時此刻,千千萬萬顆心都緊緊地聯(lián)系在了一起。我們激動喜悅的心情,在此刻也已化為一滴滴喜悅的淚珠。這28年的浴血奮戰(zhàn),我們毅然的走過起來!起來!起來!我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火,前進!冒著敵人的炮火,前進!前進!前進!進!嘹亮的國歌響徹云霄,全中國沸騰了,全世界沸騰了。我們已不再是以前那個任人欺辱的懦弱的中國了,革命前輩們用自己的鮮血,用自己頑強不屈的意志和一顆赤誠的、不可動搖的愛國之心創(chuàng)造了一個自強不息、不屈不撓、繁榮富強的中國。題記

當毛主席身穿中山服,激動而鄭重的向全世界宣布:中華人民共和國中央人民政府成立了!時,全中國都沸騰了,全世界都沸騰了。這激動人心的消息經(jīng)無線電的傳播震撼了五洲四海 ,怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍,為之振奮呢!此時此刻,千千萬萬顆心都緊緊地聯(lián)系在了一起。我們激動喜悅的心情,在此刻也已化為一滴滴喜悅的淚珠。這28年的浴血奮戰(zhàn),我們毅然的走過了。多少英勇奮戰(zhàn)的英雄們,多少血灑戰(zhàn)場的勇士們,多少為中國解放而奮斗的革命前輩們,你們看到了嗎?我們終于等來了這一天,我們的努力并沒有白費,我們成功了!

還 有幾個鏡頭,也讓我的心靈得到了巨大的震撼。當毛主席鄭重宣布:中華人民共和國中央人民政府成立了!時,所有的老百姓們都激動地歡呼著:毛主席萬歲!中國萬歲!那一句句發(fā)自老百姓內(nèi)心的、最樸實、最真誠的聲音,怎么不令人感動?此時此刻,千千萬萬顆中華兒女的心都緊緊地聯(lián)系在了一起,永不分離。在那一刻,我們將永遠團結(jié)一心,永遠向著黨和政府,我們將攜起手來,共同創(chuàng)造屬于我們的美好未來。不管未來有多少坎坷,我們的心永遠緊緊相連,因為我們是一家人,相親相愛的一家人。

當國旗在天安門上空緩緩上升時,一股民族的自豪感頓時在心底萌發(fā)。這面鮮艷的紅旗可是用革命烈士們的鮮血換來的啊,為了新中國的成立,為了中華人民幸福的生活,他們奉獻出了自己的一生,卻在所不惜。那一條條鮮活的生命,都時刻等待著這一天的到來啊。作為新時代的寵兒,我們更應該珍惜革命前輩為我們創(chuàng)造的美好生活,努力地學好知識,知識就是力量,它將使我們的國家變得更加繁榮富強。那面莊嚴的五星紅旗無時無刻不在注視著我們,我們肩負多大的責任啊!但我們永遠都不能退卻,我們要將中華民族不屈不撓、勇敢無畏、自強不息的民族精神永遠地傳承下去。

《開國大典》已經(jīng)結(jié)束了,可我的心卻久久不能平靜。此時的我感受到了一種巨大的責任感,我們是共產(chǎn)主義接班人,我們要將中華民族的傳統(tǒng)美德永遠地傳承下去。我們的幸福生活是如此的來之不易,我們有責任、有義務,也有激情與活力去努力學習,讓我們的祖國更加繁榮富強,讓祖國這條騰飛的巨龍飛躍發(fā)展,讓千千萬萬的中華兒女為之奮進,讓我們?yōu)檫@新中國日新月異的變化而感到驕傲、自豪!

看《開國大典》有感 篇3

欣賞了《開國大典》,我心境激動萬分,久久不能平靜。

一、感嘆新中國來之不易。為了推倒三座大山,爭取人民得解放,成千上萬革命先烈,拋頭顱灑熱血,英勇獻身,才迎了了勝利的曙光。作為一名大學生,僅有發(fā)奮學習,才是感恩先烈的最好方式。

二、重溫中國共產(chǎn)黨的偉大業(yè)績。沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國,這是歷史的真實寫照,也是人民的肺腑心聲。所以,身為一名共青團員,我剛?cè)氪髮W,就莊嚴地向黨遞交了入黨申請書,堅決擁護黨的英明領(lǐng)導。進取向黨靠攏,爭取在思想上先入黨,在行動上與黨堅持一致。樹立為人民服務的思想,為黨的事業(yè)奮斗終身。

三、領(lǐng)袖的魅力和思想的光輝。中國共產(chǎn)黨的締造者,中華人民共和國的開創(chuàng)者,毛澤東同志是時代的巨人,非凡的領(lǐng)袖魅力和偉大的思想光輝,開辟出井岡山根據(jù)地,帶領(lǐng)出二萬五千里長征,指揮了一場又一場勝利的戰(zhàn)役。小米加步槍打敗了飛機大炮,真實的神話,永遠笑傲在人類歷史上。中國人民從此站起來了,您的豪言壯語,您的英姿態(tài)偉岸,你的思想光輝,永遠振奮56個民族的大家庭,永遠震撼著世界,我們敬仰,我們繼承,我們高舉,我們發(fā)展。

四、開國大典,是中國新民主革命的一個縮影。那創(chuàng)新超越的28響禮炮,是不忘歷史的紀念,是陳舊腐朽的結(jié)束,是嶄新秩序的建立。1949年10月1日,中國,首都,北京,天安門,五星紅旗徐徐升起,升起一個國家的尊嚴,一個民族的期望,一個政黨的發(fā)展。既然升起了,我們就必須捍衛(wèi)!十年,二十年五十年,世界風云變幻,狂風暴雨,五星紅旗洗禮得更加鮮艷奪目。今日的我們來了,我們之后的我們,又將延續(xù)。一百年,五星紅旗依然高高飄揚!

看《開國大典》有感 篇4

快到國慶節(jié)了,我們都十分高興,教師也很高興,在這個值得歡慶的日子里,歷史教師給我們放了一個歷史片,名字叫《開國大典》,說是送給我們作為國慶節(jié)的禮物。我們更高興了。這個片子主要講了中國在抗日戰(zhàn)爭勝利后中國共產(chǎn)黨和國民黨之間的斗爭,也就是解放戰(zhàn)爭。一開始,國民黨是占有絕對的優(yōu)勢的,武器裝備都比共產(chǎn)黨好多了,兵力也比共產(chǎn)黨多,擁有人口也比共產(chǎn)黨多,并且國民黨擁有很多城市和鐵路線,共產(chǎn)黨只擁有小城鎮(zhèn),偏遠的小山村罷了。照這樣看來,國民黨肯定贏。但共產(chǎn)黨受民眾的支持,這點是國民黨比不上的。經(jīng)過2年的斗爭,中國共產(chǎn)黨略有優(yōu)勢了之后,中國共產(chǎn)黨發(fā)起了舉世聞名的三大戰(zhàn)役,國民黨主力基本被消滅,之后,中國共產(chǎn)黨百萬雄師過長江,攻陷了南京。之后,毛澤東在北平,隆重的宣布中華人民共和國成立了,并舉行了莊嚴的閱兵儀式。

看完這部片子,我感慨到,沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,沒有新中國就沒有此刻的生活。我們應當珍惜此刻的生活,要努力學習為國家作貢獻??墒?,此刻有很多人覺得,生活幸福了,此刻又是和平年代,不用那么努力學習,好好享福就行了。這種觀點是錯的,如果我們不努力學習,怎樣能使國家更富強?也許是,此刻也許沒有戰(zhàn)爭,可是將來就必須沒有嗎?如果我們繼續(xù)安于平淡,怎樣能趕上社會的提高?難道我們能讓清朝的腐敗重演嗎?朋友們,努力學習吧,為國家作貢獻。

看《開國大典》有感 篇5

今年是新中國建國70周年,我好奇地問爸爸:70年前新中國是怎樣成立的?為什么會成立新中國?爸爸看著我說:我推薦你看《開國大典》這部影片,這部電影里有你想知道的答案。

我打開電腦,搜索了《開國大典》這部電影,觀看了兩個多小時,看完后思緒萬千,我想我知道了答案?!堕_國大典》較為詳細地描述了1949年新中國成立前后發(fā)生的大事情。1949年,解放戰(zhàn)爭取得了三大戰(zhàn)役的勝利,奠定了全面勝利的基礎,迎來了新中國成立的曙光。在三大戰(zhàn)役中,解放軍戰(zhàn)士為了解放全中國,不畏犧牲、不怕困難,在艱苦卓絕的環(huán)境下,終于迎來了勝利。在解放的過程中,千千萬萬的烈士用生命和鮮血為我們換來了今天的幸福生活??戳恕堕_國大典》我終于知道五星紅旗、國徽是怎樣產(chǎn)生的,建立一個新的中國,需要克服種.種困難,但是共產(chǎn)黨人沒有被困難所打倒,而是在毛澤東、周恩來等老一輩革命家的帶領(lǐng)下,勇于突破困難,戰(zhàn)勝敵人,終于建立了新中國。

在《開國大典》里,我對解放南京和上海的印象最深刻,因為里面的場景讓我十分的親切和熟悉。特別是解放軍進駐總統(tǒng)府那段,雖然是敵人的老巢,但是仍然做了很好的保護,而沒有去毀壞它。解放上海,為了避免破壞上海,解放軍不惜犧牲自己,也不動用重火力去打擊敵人,怕影響上海市民的生活,解放軍戰(zhàn)士就睡在大街上,感動了全體上海市民。這是怎樣一種精神?因為共產(chǎn)黨人深深地熱愛自己的國家,熱愛這片土地,熱愛這片土地上的人民。他們之所以要成立新中國,就是要改變舊中國貧瘠落后、人民窮苦的舊面貌,讓中國人都過上幸福的生活。

讓所有中國人民過上幸福的生活,就是共產(chǎn)黨人的初心,為了這個初心,一代又一代的共產(chǎn)黨人,不惜生命,努力奮斗,不畏艱險,排除萬難。我們新一代少年,不能忘記我們所佩戴的紅領(lǐng)巾是千千萬萬的烈士用生命和鮮血換來的,要繼承他們的遺志,去建設祖國,服務人民,用我們的實際行動復興中華。

看《開國大典》有感 篇6

我在爸爸媽媽那里得知,開國大典是一部不容錯過的電影巨作,我不禁想欣賞看看這個令千萬中華人民們興奮,喜愛,百看不厭的電影巨作

1949年10月1日,一個多么令中華人民難忘的一天?。≡谶@一天,解放軍們在偉大的革命領(lǐng)導毛澤東、鄧小平的帶領(lǐng)下成功地打了勝仗,順利宣布中國共產(chǎn)黨成立!隨著老百姓的吶喊聲、腳步聲、呼喚聲、笑聲,在新中國天安門上舉行開國大典。

人們高聲歡呼,無不激動的揮起衣服,向外甩去。在國旗高高飄揚的司令臺上站滿了人,他們歡呼雀躍,興奮不已。一個燒焦的日本國旗落了下來,落在了地上,落在了中國人的心中

其中我最難忘喜歡的片段是毛澤東、朱德、周恩來和正沉醉在歡喜之中的老百姓們在火堆旁翩翩起舞,手拉著手,唱著國歌跳起了美麗的舞蹈。他們一向以來的辛苦最終有所了!那一刻,我心潮澎湃,那一刻歡樂喜悅的心境無法形容。在血水、汗水的共鳴下,中國共產(chǎn)黨最終成立了!也許,你會認為這是理所當然的,可是你錯了。如果當時沒有毛澤東、鄧小平、周恩來、朱德等革命主義領(lǐng)導的指揮,中國也就不會有這么一天!在突如其來的困難面前,他們沉著鎮(zhèn)定,毫不懼怕,總會用自我的指揮和勇敢化險為夷。在老百姓眼里,毛澤東像一個慈祥的小學教師一樣,對你溫柔,待人平等,平易近人周恩來在百姓眼里,是個熱情、奔放、善良、至高至圣,偉大的思想家朱德在百姓眼里是個度量大如海,意志堅如鋼的人。

老百姓圍在他們的身邊,小孩子都在認真仔細地聽他們講打仗時驚險、刺激的故事呢!那個場面熱鬧極了!周恩來、毛澤東等革命領(lǐng)袖都津津有味地描述著戰(zhàn)爭時士兵們的斗智斗勇,日本鬼子的殘忍殘暴

看了這部電影后我深受啟發(fā)。革命戰(zhàn)爭時老百姓的疾苦,還有那些革命領(lǐng)袖的辛苦,中國現(xiàn)如今的繁華都是他們含辛茹苦的成就??!

看《開國大典》有感 篇7

同學們,你們知道中華人民共和國是在何時成立的嗎?你們知道當時舉行開國大典時的情景嗎?我看了電影《開國大典》之后,對它有了更多的了解。

1949年10月1日,中華人民共和國正式成立,開國典禮在x舉行。設為會場的天安門廣場呈丁字形,主席臺設在天安門城樓上。廣場上匯集了從四面八方趕來的群眾、工人。下午三點整,毛澤東出現(xiàn)在主席臺上,林伯渠宣布典禮開始,奏響國歌。

接著,升國旗。就在同一時刻,大炮響起,現(xiàn)場氣氛極為熱烈。鮮艷的五星紅旗迎風招展,毛主席在國旗下宣讀公告中華人民共和國、中央人民政府從今天成立了!(這一莊嚴宣告)把會場氣氛推向高潮。閱兵式、群眾游行,一個接一個高潮,人們嗓子都喊啞了,直到九點半,兩股紅流才漸漸散去,x城一片光明。

看完了電影,我的心情久久不能平靜。是??!1949年10月1日,多么偉大的日子!在歷史上是多么不平常的一天!這預示著中華人民共和國從此成立了,標志著占世界人口四分之一的中國人民從此站立起來了!這場典禮表達了中國人民對新中國誕生的無比自豪、激動的感情,也展現(xiàn)了中華人民共和國締造者們,特別是毛澤東的領(lǐng)袖風采。

看開國大典有感(精選7篇)


在當今社會,很多人每天都會涉及到不同類型的文檔撰寫,范文總是被大量參考借鑒。借助范文可以使普通的文章更加可讀,那么我們寫一篇范文還需要考慮什么呢?由此,有請你讀一下以下的“看開國大典有感”,還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站!

看開國大典有感【篇1】

讀了《開國大典》這篇文章,我內(nèi)心無比的激動,自豪之情油然而生。

1949年10月1日,毛澤東主席在我國首都北京的天安門廣場上主持了開國大典。它標志著中華人民共和國成立了,標志著中國終于結(jié)束了長達幾千年的封建統(tǒng)治和幾十年被列強欺侮的歷史,中國人民終于可以自己當家做主了,有了安定的生活

下午三點整,國歌響起,五星紅旗徐徐上升,全場三十萬人民肅然起敬??哲姷娘w機劃破天際,步兵、騎兵、炮兵等戰(zhàn)士們的口號響徹云霄。閱兵完畢,一萬只禮花沖天而起,兩股紅流流向街道。其中無處不透露出人們對戰(zhàn)爭勝利的喜悅和對美好生活的向往。

這篇文章使我想起了幾十年前的抗日戰(zhàn)爭。在那場戰(zhàn)爭里,我們共死傷了上千萬人,才換來了現(xiàn)在的和平。可以說,中華人民共和國的建立,是戰(zhàn)士們用他們的流血和犧牲換來的。面對敵人的人海戰(zhàn)術(shù)及精良裝備的打擊下,我們的士兵在廣大人民群眾的支持下,憑著堅強不屈的信念,將侵略者和反動派都驅(qū)趕出去。這難道不值得我們自豪嗎?

從新中國建立直到現(xiàn)在,才過了區(qū)區(qū)的69年,可我們卻已經(jīng)成為了能夠趕超美國的有實力的大國。我們的經(jīng)濟在不斷提升,我們的科技在日新月異地進步著。我們有可以滿足全國人溫飽的超級稻,也有可以保衛(wèi)自身安全的核彈,我們的國際地位也在逐步提高。這難道不值得我們驕傲與自豪嗎?

讀了《開過大點》這篇課文,使我深刻地認識到:今天的幸福生活來之不易,我們要珍惜這平安穩(wěn)定的生活。我為我是中國人而感到驕傲!

看開國大典有感【篇2】

中華人民共和國成立了!,1949年的十月一日是一個與眾不一樣的日子,在那天從首都北京發(fā)出的一聲吶喊,經(jīng)過無線電波傳遍大江南北,乃至整個世界,哪一刻世界為之震撼,華夏兒女為之歡呼。

這標志著自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來,中華民族飽受屈辱和壓迫的歷史最終結(jié)束了!中國人民最終站起來了!

回想中國近代歷史,是一部中國人民歷經(jīng)磨難和外來壓迫的血淚史,同時也是一部無數(shù)中華英雄兒女為振興中華而前赴后繼、拋頭顱、灑熱血的奮斗史。

革命先輩們用盡生命的最終的一點光芒照亮我們前進的道路,正如《開國大典》所描繪的那樣,千千萬萬的革命志士的血肉之軀鋪成了我們今日的共和國,這是我們要時刻銘記的歷史!為了報答先烈們的英勇犧牲,我們要更加珍惜今日的幸福生活。

回首新中國成立60周年,經(jīng)過了改革開放30年,我們國家有了翻天覆地的變化,人民的生活水平也在不斷地提高,可是我們就能以此為借口忘記那些以往活躍在太行山麓上的身影嗎?

在參加了學校展開的重溫紅色經(jīng)典,弘揚民族精神影評活動后,我想到了很多,看著影片中一位位先烈倒在血泊之中,又再一次爬起來,那種為了革命夢想,為了建立新中國的信念使我十分感動。

雖然我們身處和平年代,卻肩負著和革命先烈們同樣的使命與信念,那就是振興中華,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。為此我們應當從小立大志,刻苦學習,努力掌握將來報效祖國的知識和本事。

看開國大典有感【篇3】

我在爸爸媽媽那里得知,開國大典是一部不容錯過的電影巨作,我不禁想欣賞看看這個令千萬中華人民們興奮,喜愛,百看不厭的電影巨作

1949年10月1日,一個多么令中華人民難忘的一天啊!在這一天,解放軍們在偉大的革命領(lǐng)導毛澤東、鄧小平的帶領(lǐng)下成功地打了勝仗,順利宣布中國共產(chǎn)黨成立!隨著老百姓的吶喊聲、腳步聲、呼喚聲、笑聲,在新中國天安門上舉行開國大典。

人們高聲歡呼,無不激動的揮起衣服,向外甩去。在國旗高高飄揚的司令臺上站滿了人,他們歡呼雀躍,興奮不已。一個燒焦的日本國旗落了下來,落在了地上,落在了中國人的心中

其中我最難忘喜歡的片段是毛澤東、朱德、周恩來和正沉醉在歡喜之中的老百姓們在火堆旁翩翩起舞,手拉著手,唱著國歌跳起了美麗的舞蹈。他們一向以來的辛苦最終有所了!那一刻,我心潮澎湃,那一刻歡樂喜悅的心境無法形容。在血水、汗水的共鳴下,中國共產(chǎn)黨最終成立了!也許,你會認為這是理所當然的,可是你錯了。如果當時沒有毛澤東、鄧小平、周恩來、朱德等革命主義領(lǐng)導的指揮,中國也就不會有這么一天!在突如其來的困難面前,他們沉著鎮(zhèn)定,毫不懼怕,總會用自我的指揮和勇敢化險為夷。在老百姓眼里,毛澤東像一個慈祥的小學教師一樣,對你溫柔,待人平等,平易近人周恩來在百姓眼里,是個熱情、奔放、善良、至高至圣,偉大的思想家朱德在百姓眼里是個度量大如海,意志堅如鋼的人。

老百姓圍在他們的身邊,小孩子都在認真仔細地聽他們講打仗時驚險、刺激的故事呢!那個場面熱鬧極了!周恩來、毛澤東等革命領(lǐng)袖都津津有味地描述著戰(zhàn)爭時士兵們的斗智斗勇,日本鬼子的殘忍殘暴

看了這部電影后我深受啟發(fā)。革命戰(zhàn)爭時老百姓的疾苦,還有那些革命領(lǐng)袖的辛苦,中國現(xiàn)如今的繁華都是他們含辛茹苦的成就啊!

看開國大典有感【篇4】

在這最后幾天假其的時間里,我看了許多愛國主義電影 聽:起來!起來!起來!我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火,前進!冒著敵人的炮火,前進!前進!前進!進!嘹亮的國歌響徹云霄,全中國沸騰了,全世界沸騰了。我們已不再是以前那個任人欺辱的懦弱的中國了,革命前輩們用自己的鮮血,用自己頑強不屈的意志和一顆赤誠的、不可動搖的愛國之心創(chuàng)造了一個自強不息、不屈不撓、繁榮富強的中國。題記

當毛主席身穿中山服,激動而鄭重的向全世界宣布:中華人民共和國中央人民政府成立了!時,全中國都沸騰了,全世界都沸騰了。這激動人心的消息經(jīng)無線電的傳播震撼了五洲四海 ,怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍,為之振奮呢!此時此刻,千千萬萬顆心都緊緊地聯(lián)系在了一起。我們激動喜悅的心情,在此刻也已化為一滴滴喜悅的淚珠。這28年的浴血奮戰(zhàn),我們毅然的走過起來!起來!起來!我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火,前進!冒著敵人的炮火,前進!前進!前進!進!嘹亮的國歌響徹云霄,全中國沸騰了,全世界沸騰了。我們已不再是以前那個任人欺辱的懦弱的中國了,革命前輩們用自己的鮮血,用自己頑強不屈的意志和一顆赤誠的、不可動搖的愛國之心創(chuàng)造了一個自強不息、不屈不撓、繁榮富強的中國。題記

當毛主席身穿中山服,激動而鄭重的向全世界宣布:中華人民共和國中央人民政府成立了!時,全中國都沸騰了,全世界都沸騰了。這激動人心的消息經(jīng)無線電的傳播震撼了五洲四海 ,怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍,為之振奮呢!此時此刻,千千萬萬顆心都緊緊地聯(lián)系在了一起。我們激動喜悅的心情,在此刻也已化為一滴滴喜悅的淚珠。這28年的浴血奮戰(zhàn),我們毅然的走過了。多少英勇奮戰(zhàn)的英雄們,多少血灑戰(zhàn)場的勇士們,多少為中國解放而奮斗的革命前輩們,你們看到了嗎?我們終于等來了這一天,我們的努力并沒有白費,我們成功了!

還 有幾個鏡頭,也讓我的心靈得到了巨大的震撼。當毛主席鄭重宣布:中華人民共和國中央人民政府成立了!時,所有的老百姓們都激動地歡呼著:毛主席萬歲!中國萬歲!那一句句發(fā)自老百姓內(nèi)心的、最樸實、最真誠的聲音,怎么不令人感動?此時此刻,千千萬萬顆中華兒女的心都緊緊地聯(lián)系在了一起,永不分離。在那一刻,我們將永遠團結(jié)一心,永遠向著黨和政府,我們將攜起手來,共同創(chuàng)造屬于我們的美好未來。不管未來有多少坎坷,我們的心永遠緊緊相連,因為我們是一家人,相親相愛的一家人。

當國旗在天安門上空緩緩上升時,一股民族的自豪感頓時在心底萌發(fā)。這面鮮艷的紅旗可是用革命烈士們的鮮血換來的啊,為了新中國的成立,為了中華人民幸福的生活,他們奉獻出了自己的一生,卻在所不惜。那一條條鮮活的生命,都時刻等待著這一天的到來啊。作為新時代的寵兒,我們更應該珍惜革命前輩為我們創(chuàng)造的美好生活,努力地學好知識,知識就是力量,它將使我們的國家變得更加繁榮富強。那面莊嚴的五星紅旗無時無刻不在注視著我們,我們肩負多大的責任啊!但我們永遠都不能退卻,我們要將中華民族不屈不撓、勇敢無畏、自強不息的民族精神永遠地傳承下去。

《開國大典》已經(jīng)結(jié)束了,可我的心卻久久不能平靜。此時的我感受到了一種巨大的責任感,我們是共產(chǎn)主義接班人,我們要將中華民族的傳統(tǒng)美德永遠地傳承下去。我們的幸福生活是如此的來之不易,我們有責任、有義務,也有激情與活力去努力學習,讓我們的祖國更加繁榮富強,讓祖國這條騰飛的巨龍飛躍發(fā)展,讓千千萬萬的中華兒女為之奮進,讓我們?yōu)檫@新中國日新月異的變化而感到驕傲、自豪!

看開國大典有感【篇5】

一提到北京,我就會聯(lián)想到那宏偉壯觀的天安門廣場,雖然我沒有去過,但是我通過書籍和查找資料,知道了它的許多秘密。

這次通過學習課文,我又一次接觸到了這個令我仰慕的地點,這次,我下定決心要去網(wǎng)上看看當年那壯觀的開國大典。

我們都知道,以前那個年代的主席是毛澤東,那么,開國大典他是否有講話呢?我懷著各種各樣猜測的心情打開了《開國大典》此視頻。

一開始,視頻內(nèi)容是介紹開國大典的時間地點和過程,我耳邊響起了熟悉的愛國歌曲《歌唱祖國》。毛主席從汽車上下來,全部人的心都澎湃起來,掌聲接連不斷,我也忍不住鼓起了掌。

等到毛主席講話的時候,我更是激動了,盡管屏幕是黑白的,但是毛主席的形象深深印在了我心里。

說罷,這時候國歌奏響,中間旗桿上正升起五星紅旗,這五星紅旗似乎比往日更加神氣、更加鮮艷了。我看著冉冉升起的五星紅旗,仿佛自己都是觀看者的一員。

是啊,一說到國家,人們會想到領(lǐng)袖毛主席;一說到誰對國家崛起的貢獻最大,人們還是會想到領(lǐng)袖毛主席;一說到中國的大人物,人們想到的,還是領(lǐng)袖毛主席。

開國大典記錄的不只是一場大會,而是代表新中國成立的標志,代表著新中國成立后的回憶。

如今跟爺爺說起毛主席和開國大典,他總是會不由地感嘆:毛主席真是我國的偉人啊!他的精神引領(lǐng)著一代又一代的新世紀少年兒童,真佩服他。

開國大典的一大壯觀景象深深地把我吸引了,正如我們中華人民共和國國歌里所說的一樣,就算祖國還面臨著什么坎坷,我們照樣前進前進!

看開國大典有感【篇6】

今年是新中國建國70周年,我好奇地問爸爸:70年前新中國是怎樣成立的?為什么會成立新中國?爸爸看著我說:我推薦你看《開國大典》這部影片,這部電影里有你想知道的答案。

我打開電腦,搜索了《開國大典》這部電影,觀看了兩個多小時,看完后思緒萬千,我想我知道了答案?!堕_國大典》較為詳細地描述了1949年新中國成立前后發(fā)生的大事情。1949年,解放戰(zhàn)爭取得了三大戰(zhàn)役的勝利,奠定了全面勝利的基礎,迎來了新中國成立的曙光。在三大戰(zhàn)役中,解放軍戰(zhàn)士為了解放全中國,不畏犧牲、不怕困難,在艱苦卓絕的環(huán)境下,終于迎來了勝利。在解放的過程中,千千萬萬的烈士用生命和鮮血為我們換來了今天的幸福生活。看了《開國大典》我終于知道五星紅旗、國徽是怎樣產(chǎn)生的,建立一個新的中國,需要克服種.種困難,但是共產(chǎn)黨人沒有被困難所打倒,而是在毛澤東、周恩來等老一輩革命家的帶領(lǐng)下,勇于突破困難,戰(zhàn)勝敵人,終于建立了新中國。

在《開國大典》里,我對解放南京和上海的印象最深刻,因為里面的場景讓我十分的親切和熟悉。特別是解放軍進駐總統(tǒng)府那段,雖然是敵人的老巢,但是仍然做了很好的保護,而沒有去毀壞它。解放上海,為了避免破壞上海,解放軍不惜犧牲自己,也不動用重火力去打擊敵人,怕影響上海市民的生活,解放軍戰(zhàn)士就睡在大街上,感動了全體上海市民。這是怎樣一種精神?因為共產(chǎn)黨人深深地熱愛自己的國家,熱愛這片土地,熱愛這片土地上的人民。他們之所以要成立新中國,就是要改變舊中國貧瘠落后、人民窮苦的舊面貌,讓中國人都過上幸福的生活。

讓所有中國人民過上幸福的生活,就是共產(chǎn)黨人的初心,為了這個初心,一代又一代的共產(chǎn)黨人,不惜生命,努力奮斗,不畏艱險,排除萬難。我們新一代少年,不能忘記我們所佩戴的紅領(lǐng)巾是千千萬萬的烈士用生命和鮮血換來的,要繼承他們的遺志,去建設祖國,服務人民,用我們的實際行動復興中華。

看開國大典有感【篇7】

同學們,你們知道中華人民共和國是在何時成立的嗎?你們知道當時舉行開國大典時的情景嗎?我看了電影《開國大典》之后,對它有了更多的了解。

1949年10月1日,中華人民共和國正式成立,開國典禮在x舉行。設為會場的天安門廣場呈丁字形,主席臺設在天安門城樓上。廣場上匯集了從四面八方趕來的群眾、工人。下午三點整,毛澤東出現(xiàn)在主席臺上,林伯渠宣布典禮開始,奏響國歌。

接著,升國旗。就在同一時刻,大炮響起,現(xiàn)場氣氛極為熱烈。鮮艷的五星紅旗迎風招展,毛主席在國旗下宣讀公告中華人民共和國、中央人民政府從今天成立了?。ㄟ@一莊嚴宣告)把會場氣氛推向高潮。閱兵式、群眾游行,一個接一個高潮,人們嗓子都喊啞了,直到九點半,兩股紅流才漸漸散去,x城一片光明。

看完了電影,我的心情久久不能平靜。是?。?949年10月1日,多么偉大的日子!在歷史上是多么不平常的一天!這預示著中華人民共和國從此成立了,標志著占世界人口四分之一的中國人民從此站立起來了!這場典禮表達了中國人民對新中國誕生的無比自豪、激動的感情,也展現(xiàn)了中華人民共和國締造者們,特別是毛澤東的領(lǐng)袖風采。

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2023-01-21 閱讀全文

宜未雨綢而繆,毋臨竭而掘井。在幼兒園教師的平時工作生活中,會經(jīng)常需要提前準備參考資料。資料的定義比較廣,可以指生活學習資料。參考資料有助于我們的工作進一步發(fā)展。只不過,你是否知道有哪些幼師資料種類呢?小編收集并整理了“讀《理想國》有感通用”,歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!一拿起《理想國》...

2023-01-24 閱讀全文

動筆寫文檔是現(xiàn)在工作生活中再日常不過的事情了,范文對我們來說非常重要,范文的結(jié)構(gòu)、要點可以多多借鑒,要去哪里找最具有代表性的范文呢?由此,有請你讀一下以下的“看《國演義》有感”,供你閱讀參考,并請收藏本頁面!...

2023-02-26 閱讀全文

常言道,優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。在學習工作中,幼兒園教師有提前準備可能會使用到資料的習慣。資料包含著人類在社會實踐,科學實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。參考資料會讓未來的學習或者工作做得更好!所以,關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢?我們的小編特意搜集并整理了精選看《開國大典》有感800字精選,請收藏...

2023-02-02 閱讀全文