[薦]烏合之眾讀書筆記8篇

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”讀書有助于我們成長，而讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。在閱讀了相關(guān)作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你對寫讀書筆記熟悉嗎？以下由幼兒教師教育網(wǎng)編輯收集整理的《烏合之眾讀書筆記》，為防遺忘，建議你收藏本頁！

烏合之眾讀書筆記 篇1

法國社會心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，是值得多次閱讀、思考的作品。這本書其實在研究生階段就已經(jīng)讀了一次，但是再讀一次的時候，又有了新的不同的感覺。最近看之前讀過的書，都會萌發(fā)出新的之前從未有過的感悟，常讀常新。

書中對群體及群體心理的特征進行了探討，如群體的沖動、易變和急躁，群體的易受暗示和輕信等。由于群體所屈服的沖動因素是多種多樣的，群體也就極為多變。書中寫到集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這讓我想起初中時的一件事情，可能在現(xiàn)在看來，我由于自己的不作為，也成為群體中的一份子。一個愛告狀的女生，被班上男生無意中發(fā)現(xiàn)，從此在我們班受到了排擠。當時我們班一個非常強勢的女生對她進行了“教育”，其實就是質(zhì)問她為什么要將整個班級的小秘密告知班主任，當時這個強勢的女生問我，要不要參與質(zhì)問的隊伍，可能由于小時候家庭極為嚴苛的教育，我選擇了拒絕，可能如果自己不堅定，就會鬼使神差的成為群體中的一員。雖然我也是唾棄這種愛打小報告的人，但是讓我站在道德的制高點去質(zhì)疑，我也做不到如此。

這樣想來，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。他們只是受到了一種群體的鼓動，讓他們變成了一個愿意為了國家浴血奮戰(zhàn)的人。

作者在他那個時代所預(yù)言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個群體的時代?！比缃竦男畔r代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”，他們在網(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌談笑風生，語出驚人，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。這讓我想到，自己關(guān)注的一個公眾號，學(xué)術(shù)與社會。當然現(xiàn)在已經(jīng)改名了，這個教授當時被指控猥褻女學(xué)生，網(wǎng)上一片的謾罵聲，大家都在網(wǎng)絡(luò)世界中討伐著他，但是事情過去一年多了，好像事實真相和網(wǎng)絡(luò)傳言似乎不一致，但是大家所關(guān)注的不再是真正的真相，而是他們所愿意相信的真相。

韓國是一個偶像群體非常龐大的國家，同時也是粉絲群體異常龐大的國家，大家在學(xué)生時代，或多或少都受到過韓流文化的影響。初中，能擁有一本韓流雜志，在我讀書的時候都是非常搶手的事情，但是我更多看到的是，他們居高不下的偶像自殺率。有這么一種說法，韓國粉絲的容忍度比起中國粉絲容忍度，簡直一個天上一個地下，只要韓國偶像有一點失格，那么一定會成為粉絲群體的抵制對象，他們肆意的發(fā)表自己的看法，有對有錯，但是有時候無形中變成了一把利刃。

“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位?！币粋€人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。人這一生都是生活在群體中，從上學(xué)的班級學(xué)校到工作中的同事朋友，都處于群體生活當中。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅(qū)動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。

“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學(xué)術(shù)說的，但我想這種價值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個人追求，永遠永遠不要成為烏合之眾的一員。

烏合之眾讀書筆記 篇2

人作為社會性生物，注定是沒有辦法脫離社會獨立生存的，個人的力量渺小需要依靠群體力量，對于個體來說，最好的策略取決于種群的大多數(shù)成員在做什么，這樣一來難免身處各種大大小小和性質(zhì)不同群體。

難道就無可避免的成為烏合之眾嗎？怎么才能最大程度的保持清醒的頭腦和獨立的思考？《烏合之眾》系統(tǒng)的分析了群體的特征，但是以上兩個問題的答案并不在這本書里，需要讀者自己深入思考并從其他地方尋找答案。但我相信看完這本書后人們的想法和生活不會發(fā)生什么改變，仍舊會是各種群體中的一員，尤其是在網(wǎng)絡(luò)世界中，看到不同意見時還是會立刻站隊維護自己所在群體，在這一點上我是持悲觀態(tài)度的。普遍認為藝術(shù)家是最具有個性和獨立精神的，但是縱觀藝術(shù)史，看到的也是各種群體：古典主義，立體主義，野獸派，抽象表現(xiàn)主義……同一個群體中的人接受即成的思想這方面與《烏合之眾》所描述的并無二致。對此，木心說“藝術(shù)，一入主義便不足觀”，杜尚給予抵抗的方式是：沉默，緩慢，獨處。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的獨立。

另一方面，由于時代久遠，現(xiàn)在再看這本書描述的部分內(nèi)容，更像是一本記錄當時社會和思想狀況的歷史調(diào)查報告，與我們所處的社會相去甚遠。例如勒龐在第三卷討論異質(zhì)性群體的時候談到了種族，但是這里他混淆了種族和民族（此處民族不是指一個國家內(nèi)的民族，而是以國家為單位的民族主義）的概念，此書寫于1895年，彼時民族主義在世界范圍內(nèi)剛剛興起，還沒有形成準確的定義和概念，我們現(xiàn)在談到的種族主要指不同人種。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代形成的全球一體化，現(xiàn)在即使是不同國家的民族其在群體行為上也越發(fā)趨于相同，不再表現(xiàn)出勒龐所說的那種異質(zhì)性特點。

對于這個網(wǎng)絡(luò)時代群體的特點，看理想公眾號最近的一篇文章《我們的悲歡不相通，我們的趣味也不再相通》很能說明問題，當中有一段描述：

“互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播打破了時空限制。即便是社恐，也很容易在網(wǎng)上找到與自己愛好相似、觀念一致的人。社交媒體，又為群體互動提供了形態(tài)各異的載體。

可是，當我們舒適地使用社交媒體，瀏覽資訊軟件時，卻不可避免地進入一個「回聲室」：在「我的互聯(lián)網(wǎng)」上，我看到的觀點，皆是自己觀點的回聲，并認為整個世界就是這樣。

這無疑將導(dǎo)致：一方面，信息來源愈發(fā)閉塞；另一方面，則是鄙視鏈的出現(xiàn)。

精準的興趣匹配之下，人們更習慣于抱團取暖。各類社交媒體，逐漸形成自己的語言特性和氣質(zhì)。人們會普遍認為：虎撲=直男，豆瓣=廢青，抖音愛好者又自然看不上快手……

假如有一天，我們想跳出自己的圈子，了解其他群體也沒那么容易：我們必須強迫自己理解并認同他們的說話方式、價值觀和審美。而這又很容易造成不適感，致使我們退卻并轉(zhuǎn)而回到原來的圈層內(nèi)?！?/p>

最后怎么利用本書的知識，是把它當做王權(quán)之術(shù)控制他人，還是說要避免在群體中失智，做一個獨立思考的人這就見仁見智了。

烏合之眾讀書筆記 篇3

老實說，剛開始看這本書的時候我感到憤怒，我認為勒龐一定是個極端主義者，才會這么絕對的看待一類事物。我在很長一段時間內(nèi)一直被思辨思維支配，又或者是我的潛意識里一直在遵循中國傳統(tǒng)文化中那種中庸之道，認為絕對地認識事物是愚蠢的做法。這世界上有精英群體，也有烏合之眾，而我認為自己所接受的教育和在思維上的訓(xùn)練足以讓我在某個群體中保持理智，我完全可以頭腦清醒地發(fā)表自己獨特的見解，可轉(zhuǎn)念一想，根據(jù)我這些年在各種各樣群體中的經(jīng)歷來看，事實好像并不是這樣。

就像我本以為讀這本書一定是一次糟糕的體驗，但事實證明我開始反思自己，思考一些以前我從未注意過的問題。

“在群體的心理特征中，有些可能與獨處的個人有相同之處，另一些則完全相反，完全為群體所特有，只有在群體當中才見得到?！蔽议_始明白自己的那部分理智也許只有在獨處時才能發(fā)揮到極致，當我處于群體當中或許會變得有所不同，換句話說，或許大部分時間里我向別人展示的是我的另一個維度。就如勒龐舉的例子，眾多細胞聚集在一起創(chuàng)造的新生命有著與單個細胞完全不同的特征，酸和堿組合后會形成與原來物質(zhì)完全不同的新實體，我們在群體當中會不自覺根據(jù)當前環(huán)境調(diào)整自己的想法和行為，它們當中有些愚蠢的成分我們意識不到。對于這種現(xiàn)象我覺得很無奈，我想不出方法來讓這種積聚愚蠢的行為停止，只能盡力的保持冷靜，向別人展示我理智的一面。因此在大多數(shù)時間里，我選擇保持沉默，甚至在無意中迎合大多數(shù)人的想法，在這個過程中我已經(jīng)被群體所影響，成為烏合之眾中的一員。

一個具有一定理性思維的人在融入群體之前會對自己進行心理暗示，但不可避免的是另一種更強大的心理暗示，這就是群體心理。小到自我，大到國家民族。我們在高中歷史中研究民粹主義和精英決策到底哪個更能維持國家的和平穩(wěn)定，我一直認為群眾的力量強大，任何重大歷史事件都離不開他們，但這并不代表他們有能力參與國家治理。就拿一些西方國家來說，公投的弊端已經(jīng)非常明顯。有一類人，他們不需要對自己的所作所為負責，他們的行為帶來的后果也不會對他們產(chǎn)生過多影響，因此他們對自己的行為可以說是毫無責任意識。另一類人以為自己做出了符合邏輯的理性選擇，但事實上他們在很大程度上被他人或某個組織所影響，做出了與自己的意愿和國家利益不完全相符的選擇。在這種幾乎無法避免的情況下，民主的一個相對理想的狀態(tài)就是決策者反映民眾的意愿，但不要完全被群體力量征服，因為群體也并不完全知道他們想要得到什么，這才能使決策達到一個比較合理的高度。

即使這樣的群體心理不可避免，對于以上兩類人，后者也比前者高尚許多。勒龐提到“群體從來不渴望真理”，但群體中的個人渴望真理。他們中的一些人仍然在用智慧的眼光看待問題，提出針砭時弊的見解，不在意自己到底是多數(shù)派還是少數(shù)派，也不在意自己是不是和什么有權(quán)勢的人意見相左。有一些人則具有更大的格局，他們不會一味地向群體中的其他人輸送自己的價值觀，而是希望自己提出的想法能夠引起群體中人的思考和討論，從而將他們的任務(wù)做得更好。然而事實往往和想象有很大出入，這些人要么成為默默無聞的獨行者，要么被眾人批判，被群體驅(qū)逐。長此以往，成功只屬于個人，人們將群體于烏合之眾畫上等號，感嘆反智主義在低智商社會橫行。難道我們就這樣什么都不做，只能在烏合之眾中做一個蜷縮在角落里的看客嗎？

其實群體為我們帶來了很多，但我們要的是改變?nèi)秉c和更多益處。就拿我個人所經(jīng)歷的來說，辯論賽讓我的辯證思維得以發(fā)揮，但我的想法難免有偏差，幾個人集中在一起深入思考和討論就能讓這個偏差減少很多。這樣的事例在現(xiàn)實生活中還有很多，可是我們教育環(huán)境、學(xué)習理念和思維方式不允許它有更多?！叭藗冞€是會接受我們的傳統(tǒng)教育的種種不利之處，雖然它只制造失去社會地位的人和不滿的人，”我們之所以無法換掉教科書和競賽，是因為我們無法找到，或者難以付諸實踐的另一種替代方法來鍛煉人的能力，而現(xiàn)存方式對大多數(shù)人來說效率低下，或者他們從未想過從中獲取有用的知識、能力和道德，只一味的死記硬背，于是就造成了今天這樣一種可悲的局面。正如勒龐所說，一個國家給青年人什么教育，就可知道這個國家以后會怎么樣，希望有一天真正適合青年學(xué)生的素質(zhì)教育可以大規(guī)模施行，我們能在國家和民族這個大群體中充分展現(xiàn)出我們所接受的教育帶給我們的好處。也希望我們能從現(xiàn)狀中尋找出希望，實現(xiàn)真正的德育和智育。積極進步的國家和民族需要的是智慧的群眾，而不是等待聽命的群眾，哪怕他們改寫歷史的力量再強大。文字/張鈺惠

烏合之眾讀書筆記 篇4

一、人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。個人很認同這句話。

二、群體只會干兩種事：錦上添花或落井下石。這個總結(jié)太經(jīng)典了。

三、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。說明感情用事的人太多了，大眾是不理性的。

四。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。這句話讓我想到了很多廣告商家編故事的能力。

五、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。這句話讓我想到了某些樓盤請托造成熱銷的場面，然后真正的消費者一哄而搶的畫面。

六、影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。很多有名的廣告都是用這招。

七、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。利用好這條，何愁生意做不好。

八、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同！網(wǎng)絡(luò)時代，這種事情太多了，很多商家借某些虛假新聞迅速火了自已。

九、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。其實在群體活動中，我們很多感情并不是源于自己的內(nèi)心，而是周圍環(huán)境對心智的影響。

十、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。

烏合之眾讀書筆記 篇5

一、讀書的“整體觀”

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認同所謂“結(jié)構(gòu)主義”的思路和“解構(gòu)主義”的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。

個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當交給精英來治理，還是應(yīng)當交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當然這里涉及到【科學(xué)哲學(xué)】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎(chǔ)上，為大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學(xué)和人格心理學(xué)的關(guān)系問題。

說到社會心理學(xué)，不得不提到社會。

勒龐這里的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之眾》之后對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿于勒龐當時所處的社會環(huán)境，一些結(jié)論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態(tài)地看待問題。

勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨于愚昧。

當然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。

烏合之眾讀書筆記 篇6

時常發(fā)現(xiàn)，其實我們不比百年(甚至更久以前)的人聰明，他們說的那些事情，那些原因，那些問題……現(xiàn)在直到將來都會不斷重復(fù)，只不過換了一個外殼而已?！稙鹾现姟穼θ后w心理的洞悉，就是這樣，我們都早已知道問題所在，但也只能遵循某種人類尚未理解的力量，不斷再犯。“知道”與“做到”的差距，整個人類如此，何況個人。

不知為何，中文版書名《烏合之眾》，直接有了如此明確的貶義，而英文的《TheCrowd》是明顯中性的，雖然內(nèi)容依然……全書雖有其時代局限性，但總體十分精彩，憑我短短的社會閱歷，深感不能完全領(lǐng)會，直接摘錄一些作者的觀點，加上一些自己的想法，記錄如下：

個體與群體，就好比細胞與生物體，生物體雖由細胞組成，但具有很多細胞沒有的特性，而我們作為個體來研究群體，有一種“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的無奈，是研究不清楚的。

個體融入群體之后，個性會有一定程度的消失，情感和思想會轉(zhuǎn)向群體所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。

群體沖動、易變、輕信、急躁、偏執(zhí)、專橫、感性、極端化、不允許懷疑和不確定存在，好比生物的低等狀態(tài)……這與組成群體的個體素質(zhì)無關(guān)，這時候其決定作用的是本能和情感，是一種“無意識”的層面，而不是理性，所以高端人士與凡夫俗子組成的群里，差別不大。

群體不善推理，卻急于行動。

時勢造英雄，其實英雄只是一個被動的產(chǎn)物，英雄的出現(xiàn)是必然的，但具體是誰成了英雄，是偶然的。

高深的觀念必須經(jīng)過簡化才能被群眾接受，這和做產(chǎn)品很像，普適的產(chǎn)品一定是非常簡單通用的。

群體的道德，會比個人的更好或更壞。群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經(jīng)常可以達到使他慷慨赴死的地步。

影響群體，萬萬不可求助于智力或推理，絕對不可以采用論證的方式，而是應(yīng)該從情感層面施加影響。而且，想要讓這種信念在群體中扎根，都需要把能導(dǎo)致危險的討論排除在外，好比宗教的手法。

群體因為夸大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。

群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因為他們成功的激起了群眾想入非非的感情，他們使群眾在崇拜和服從中，找到了自己的幸福，隨時準備為自己的偶像赴湯蹈火。

我們在用不同的.詞語代表相同的意義，用相同的詞語代表不同的意義。不明確的詞語，有時反而影響最大。

當群體因為社會的動蕩或信仰變化，對某些詞語喚起的形象深感厭惡時，假如事物因為與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起而無法改變，那么一個真正的政治家的當務(wù)之急，就是在不傷害事物本身的同時趕緊變換說法。比如把“地租”變成“土地稅”。

群體有著服從頭領(lǐng)的本能需要，或者說個體無意識里有一種犯賤的需要。領(lǐng)袖需要特別的堅定，而他堅定的觀點，是否正確并不關(guān)鍵。

領(lǐng)袖動員的手段——斷言、重復(fù)、傳染。領(lǐng)袖需要名望，名望的特點就是阻止我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。

種族的強大，在于一個民族普遍信念和情感，是十分穩(wěn)定的，聯(lián)想到中國歷史上幾次非漢族統(tǒng)治，本來是入侵，結(jié)果都是更多的被漢化。

群體在客觀上推動了人類文明的進程，人類社會一直都在以一種“感性”的方式進化。我們不該對群體求全責備，說他們經(jīng)常受到無意識因素的左右，不善于動腦筋。在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個星球上根本就不會成長出文明，人類也不會有自己的歷史了。

烏合之眾讀書筆記 篇7

本文是《烏合之眾》的讀書筆記，這本書感覺比較枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就喪失了個人的智慧，隨波逐流了。書雖然枯燥，但對我們平時做投資決策及其他方面，是有警示意義的。詳細內(nèi)容如下：

第一章群體心理

1、群體的一般特征

聚集成群的人，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理，叫心理群體。

心理群體的特征：構(gòu)成這個群體的人不管是誰，他們變成了一個群體這個事實，使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為頗為不同。在集體心理中，個人的才智被削弱了，無意識品質(zhì)占了上風。

2、群體的感情和道德觀

（1）群體的沖動、易變和急躁

群體幾乎完全受著無意識動機支配，群體沒有能力做任何長遠的打算或思考：

“群體感情的狂暴，尤其是在異質(zhì)性群體中間，又會因責任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量?！?/p>

（2）群體的易受暗示和輕信

群體通?？偸翘幱谝环N期待注意的狀態(tài)中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。

（3）群體情緒的夸張與單純

意識到肯定不會受到懲罰，而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定，以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動，群體會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。

（4）群體的偏執(zhí)、專橫和保守

群體只知道簡單而極端的感情，提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

專橫和偏執(zhí)是群體有著明確認識的感情，他們很容易產(chǎn)生這種感情，而且只要有人在他們中間山東起這種情緒，他們隨時都會將其付諸實踐。群體對強權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。

（5）群體的道德

私人利益幾乎是孤立的個人唯一的行為動機，卻很少成為群體的強大動力。

第二章群體的意見與信念

1、群體的意見和信念中的因素

間接因素：它能使群體接受某些信念，并且使其再也難易接受別的信念：種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。

直接因素：隨著長期性準備工作的延續(xù)，它們能夠成為實際說服群體的資源：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性

2、群體領(lǐng)袖及其說服的手法

（1）領(lǐng)袖：聚成群的人會完全喪失自己的意志，本能的轉(zhuǎn)向具備他們所沒有的品質(zhì)的人。

（2）領(lǐng)袖的動員手段：斷言、重復(fù)和傳染

斷言：一個斷言越是簡單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越有威力。

重復(fù)：斷言需要不斷重復(fù)，盡可能措辭不變，才會產(chǎn)生真正影響。

傳染：如果一個斷言得到了有效的重復(fù)，在這種重復(fù)中再也不存在異議，此時就會形成所謂的流行意見，強大的傳染過程于此啟動。

（3）名望：利用斷言、重復(fù)和傳染進行普及的觀念，因環(huán)境而獲得了巨大的威力，就是所謂的名望。

第三章不同群體的分類及其特點

異質(zhì)性的群體：

無名稱的群體（如街頭群體）

有名稱的群體（如陪審團、議會等）

同質(zhì)性群體：

派別（政治派別、宗教派別等）

身份團體（軍人、僧侶、勞工等）

階級（中產(chǎn)、農(nóng)民階級等）

群體分析：

犯罪群體類型群體：容易受到慫恿、輕信、易變，把良好或惡劣的感情加以夸大、表現(xiàn)出某種道德，并且個體在其中感受不到罪惡感，反而具有使命感。

刑事案件的陪審團：

找到有影響力的某個人就可以突破整個陪審團，并且陪審團的組成并不影響決策結(jié)果，因為群體特性導(dǎo)致了個性的磨滅

選民群體：

如何讓選民接受，首先候選人應(yīng)當享有名望（個人名望或財富）；

必須能夠迫使選民不經(jīng)過討論就接受他；

而后開始用最離譜的、甚至異想天開的許諾來哄騙選民，投群體所好；

對于對手則用斷言、重復(fù)、傳染法等中傷（如果對手不會用斷言法，而用解釋的做法則一定失?。?，但是注意文字綱領(lǐng)不要過于絕對，而口投綱領(lǐng)則可以夸張得多。

金句：

1、“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。

2、任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。

3、完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。

4、大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。

5、群體只能從事最低級的勞動，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來作出。

6、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。任何一個人都比“人民群眾”聰明，所以“人民群眾”是靠不住的。

7、單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上的和道德上的。但是群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。

8、激發(fā)一個人最原始本能的決定性因素是數(shù)量。

9、傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中起不到絲毫作用。

10、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽憑另一種陌生的力量所主宰。

11、群體有著自動放大非理性沖動的能力——暗示的作用對于群體中的每一個人都會起到相同的作用。這種作用隨著群體的情緒鏈條的傳遞，會越來越強大，

12、群體只接受暗示力量的影響。如果有誰想讓群體冷靜下來，或是改弦易轍，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群體對一切明確的告誡置若罔聞。

13、群體中的個人行為表現(xiàn)具有如下四個特點：第一，是自我人格消失；第二，是無意識人格起到?jīng)Q定性的作用；第三，是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向一個方向；第四，是暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動。

烏合之眾讀書筆記 篇8

隨著理想的逐漸消失，種族也將失去使其融洽、團結(jié)和強大的東西。個人的個性和智力可能增長了，但與此同時，種族的集體自我意識也將被極其強烈的個人自我意識所代替，并伴隨著種族特征的衰退和行動能力的減弱。原先是一個民族、一個聯(lián)合體和一個整體，最后成了一群沒有任何共同語言的人，由于傳統(tǒng)和制度的作用才勉強聚集在一起。他們被個人的利益和希望弄得四分五裂，不知道如何是好，什么事情都需要領(lǐng)導(dǎo)，這時，國家就產(chǎn)生了巨大的影響。

隨著古老理想的徹底喪失，種族將最終完全失去自己的靈魂，成了一群獨處的個人，回到了起點：群體，表現(xiàn)出一切短時間的特征，步調(diào)不一，沒有前途。文明失去了穩(wěn)定性，只能隨風飄散。民眾掌握了至高無上的大權(quán)，社會變得越來越野蠻。文明似乎還能輝煌一段時間，因為它仍擁有漫長歷史所建的外墻，但那其實是一座已被蟲蛀空的大廈，支撐不了多久，暴風雨一來就會倒塌。

從野蠻到文明，一路追逐著夢想，而當這種夢想失去了力量，便開始衰落，走向死亡。這就是一個民族的生命周期。

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《烏合之眾》讀書筆記1000字(合集7篇)

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古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，而當不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，為了可以記住當時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。下面是欄目小編為大家整理的“《烏合之眾》讀書筆記”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

《烏合之眾》讀書筆記 篇1

群體的一般特征。

（一）群體是個活的生物

許多人湊在一起，就叫群體。不管他們是誰，不管他們是干什么的，也不管他們因為什么湊在一起，只要他們湊在一起，就是一個群體?；蛟S我們會認為，雖然這些人是一個群體，但他們之中每一個人仍然是獨立的，與他單獨一個人的時候沒什么區(qū)別。

但是現(xiàn)代心理學(xué)可不這么認為。在現(xiàn)代心理學(xué)看來，群體一旦形成，就立即有了一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什么區(qū)別。所有的群體都是一樣的，群體就像是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。 “群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。

有關(guān)群體共同的心理狀態(tài)沒有明確的術(shù)語可以表述，我們只能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現(xiàn)為精神的統(tǒng)一律。

（二）構(gòu)成群體的條件

但是，一些人偶然出現(xiàn)在同一個場合中，這還不足以構(gòu)成組織化群體的特點，大街上往來穿梭的人群雖然同時出現(xiàn)在同一個地點，但是這些人的目標各有不同，構(gòu)不成心理學(xué)意義上的群體概念。

真正意義上的群體，是有其前提條件限制的，缺少了這個條件，一群人就稱不上是群體。群體中的人有兩個共同的特點：首先是每一個人個性的消失，其次是他們的感情與思想都在關(guān)注于同一件事。有時候，即使這些人不在同一個場合上，但如果符合這個條件的話，那也可以稱之為一個群體。較為典型是的這種激烈感情的促動，比如是大家共同關(guān)心的國家大事，一旦太多的人同時考慮這同一個問題，那么這些原本是獨立的個人就立即形成了一個群體。

一個偶然的契機，可以讓這些原本散處于四面八方的人同時湊在同一個場所，這時候這群人就立即表現(xiàn)為同一種心理特征，他們的行為再也沒什么區(qū)別了。所以，有時候三五個人會形成一個群體，而成千上萬的人卻未必會發(fā)生這種心理現(xiàn)象。任何時候一個民族也不可能同時出現(xiàn)在一個共同的場合——他們的人數(shù)太多了——但不管他們在哪里、他們彼此之間的距離有多遠，但他們是同一個群體，他們的行為表征沒任何區(qū)別。

（三）群體的相同和不同

心理群體形成之后，就會表現(xiàn)為一種共同的、暫時的、然而又是十分鮮明的普遍特性，除此之外，群體還會表現(xiàn)出一些附帶的特性。組成群體的人員不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群體的附帶特性不同，而且，群體的精神結(jié)構(gòu)也會有所不同。這樣，我們就可以對群體進行一下分類。

所的群體都有一些共同的特點，不管群體是由什么人組成的，但所有的群體都有著一致性。除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點。構(gòu)成群體的人員不同，其附帶的特征也就有所不同。除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點。構(gòu)成群體的人員不同，其附帶的特征也就有所不同。所以，我們可以根據(jù)群體的普遍特性辨認出群體來，同時又可以根據(jù)群體的不同附帶特性將他們區(qū)別開來。

（四）群體共性的研究方法

現(xiàn)在，我們先來看看群體的共同特性。我們就像是自然科學(xué)家一樣，先將人類分成一個大的族系，找到并描述出所有族系共同擁有的特點，然后再區(qū)分出不同族系的個性特點。但是族系研究相對來說簡單多了，而群體的心理卻幾乎無從著手。但是族系研究相對來說簡單多了，而群體的心理卻幾乎無從著手。構(gòu)成群體的種族不同，群體心理就有所不同。同一種族的構(gòu)成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。刺激群體心理的要素不同，群體心理就有所不同。即使群體承受著同種類型的刺激，但如果刺激的強度不同，群體的心理表現(xiàn)仍然會有所不同。以上諸多因素的變化構(gòu)成了群體心理研究的困難，但幸好，個體心理學(xué)的研究也同樣會遭遇到這些困難。

比如說，只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。再比如說，只有環(huán)境的完全一致性，才能造成族群性格明顯的單一性。諸多權(quán)威資料都告訴我們：任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。這樣，我們就會明白，為什么法國國民公會中那些最殘暴的成員竟然都是些平常表現(xiàn)最為溫和的人。當環(huán)境正常的時候，他們是一些合法的公民或是善良的官員。而當環(huán)境突變的時候，他們表現(xiàn)出來的那種邪惡與殘暴，就連他們自己都無法相信。等到暴虐過后，他們又都恢復(fù)了此前的那種善良與謹小慎微之中去，成為最老實最溫順的民眾，拿破侖就是在他們之中找到了最恭謹?shù)某济竦摹?/p>

但是我們沒辦法對群體強弱程度不同的組織做出全面的研究，我們最多能夠做到的，只是研究那些成熟的群體——也可以稱之為完全組織化階段的群體。也只有這樣，我們才能夠看清楚群體可以演化成一個什么模樣——不管它最終變成什么模樣，肯定不會是你所想象的那樣一成不變——也只有在這種發(fā)達的組織化階段，種族那些看起來似乎永遠也不會發(fā)生變化的特征才會體現(xiàn)出來一種新的特點。在這種情況下，群體的全部感情和思想就會表現(xiàn)出明確的指向，我們甚至能夠看到這期間所有的變化細節(jié)。

同樣是在這種特殊條件下，我們前面所提到的“群體精神統(tǒng)一性”的心理學(xué)現(xiàn)象才會體現(xiàn)出其規(guī)律性的變化。在群體的心理特征變化中，有一些可能與獨立的個人沒有任何不同，而另外一些特性卻是完全屬于群體所特有的，這些特性從未在一個人身上具體體現(xiàn)出來，可是當這個人成為群體中的一員的時候，他的舉止表現(xiàn)也就不可思議地體現(xiàn)出了這一特性。這種奇異的特性也只有在群體中才會有，而這正是我們關(guān)注的目標。

（五）群體共同的心理特征

所有的群體，都具有這樣一個共同特征：構(gòu)成這個群體的人，不管他是誰，不管他們的生活方式有多大區(qū)別，不管他的職業(yè)是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高還是低，只要他們是一個群體，那么他們就擁有一個共同的心理——集體心理。當他們成為群體中一員的時候，他們的感情、思維和行為與他們單獨一個人的時候迥然不同。他們在群體中的思維觀念或是感情，在他們單獨一個人的時候是絕無可能出現(xiàn)的，即使出現(xiàn)也絕不會形成具體的行動。

這就是心理學(xué)研究中的一個重要特點，心理群體是一個由異質(zhì)成分組成的暫時現(xiàn)象。當足夠數(shù)量的不同個體聚集在一起的時候，就像是諸多的有機質(zhì)集聚在一起形成的細胞一樣，當這些類別成分完全不同的細胞組成一個新的生命個體的時候，這個新生命個體的表現(xiàn)與構(gòu)成它的細胞組織完全不同。完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞認為：在形成一個群體的人群中，表現(xiàn)為其構(gòu)成要素的總和或是它們的平均值——但這個觀點完全是錯誤的，是缺乏統(tǒng)計學(xué)上的依據(jù)與相關(guān)例證的。實際情況是，正像兩種化學(xué)元素——如酸和堿——產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)之后形成了一種新物質(zhì)一樣，這種新物質(zhì)的屬性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本屬性。而群體的表現(xiàn)也正與構(gòu)成群體中的每一個人完全不同，沒有任何或絲毫的相近之處。

《烏合之眾》讀書筆記 篇2

一、讀書的“整體觀”

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題?，F(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認同所謂“結(jié)構(gòu)主義”的思路和“解構(gòu)主義”的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。

個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當交給精英來治理，還是應(yīng)當交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當然這里涉及到【科學(xué)哲學(xué)】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎(chǔ)上，為大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學(xué)和人格心理學(xué)的關(guān)系問題。

說到社會心理學(xué)，不得不提到社會。

勒龐這里的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之眾》之后對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿于勒龐當時所處的社會環(huán)境，一些結(jié)論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態(tài)地看待問題。

勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨于愚昧。

當然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。

《烏合之眾》讀書筆記 篇3

更像是一張應(yīng)該被釘在床頭的便簽，讓我們盡量保持清醒。

一、群體心理

心理群體的特質(zhì)是人性的特質(zhì)決定的，人性的特質(zhì)在不同環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，所以群體心理是無意識的，同時，群體也是沖動的奴隸，強烈的情感暗示能帶來巨大的能量，也能帶來巨大的破壞。

當個人融入群體時，智商不如獨立時來得高。三人市虎，以訛傳訛，當某一件事得到數(shù)千名目擊者的證實，真想很可能漸行漸遠。

二、影響群體的意見和信念的因素

1、種族

2、傳統(tǒng)觀念

3、時間

4、教育（教育既不能讓人更道德，也不能讓人更幸福，受教育的目的是不斷獲取謀生的技能，同時促進經(jīng)濟的發(fā)展。）

5、簡短、模糊、重復(fù)的口號式語言，經(jīng)過不斷地傳播，更具有力量感。凡事民眾接受的觀點，最終都會頑強地扎根于社會最上層，不管觀點多么荒誕。

在追求理想的過程中，種族不斷形成各種必要的特質(zhì)，讓這種理想變得崇高而富有生命力。當一種文明的強盛和復(fù)雜性達到一定程度的時候便停止發(fā)展，然后迅速走向衰弱。

伴隨著理想不斷消亡，種族不斷喪失越來越多的使之團結(jié)、和諧、強盛的特質(zhì)。個人的個性和水平可能會得到提升，但與此同時，種族的集體自我意識會被過度發(fā)展的個人自我意識所取代，隨之而來的是種族特征的弱化和行動能力的降低，最終成為一盤散沙。恰恰在這個階段，當這些擁有不同利益和愿望的群體不能自我管理的時候，國家開始接管。

在追求理想的過程中，從野蠻到文明，在理想破滅之后走向衰敗和死亡，這就是一個民族生命的循環(huán)過程。

《烏合之眾》讀書筆記 篇4

本文是《烏合之眾》的讀書筆記，這本書感覺比較枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就喪失了個人的智慧，隨波逐流了。書雖然枯燥，但對我們平時做投資決策及其他方面，是有警示意義的。詳細內(nèi)容如下：

第一章群體心理

1、群體的一般特征

聚集成群的人，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理，叫心理群體。

心理群體的特征：構(gòu)成這個群體的人不管是誰，他們變成了一個群體這個事實，使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為頗為不同。在集體心理中，個人的才智被削弱了，無意識品質(zhì)占了上風。

2、群體的感情和道德觀

（1）群體的沖動、易變和急躁

群體幾乎完全受著無意識動機支配，群體沒有能力做任何長遠的打算或思考：

“群體感情的狂暴，尤其是在異質(zhì)性群體中間，又會因責任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量?！?/p>

（2）群體的易受暗示和輕信

群體通?？偸翘幱谝环N期待注意的狀態(tài)中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。

（3）群體情緒的夸張與單純

意識到肯定不會受到懲罰，而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定，以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動，群體會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。

（4）群體的偏執(zhí)、專橫和保守

群體只知道簡單而極端的感情，提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

專橫和偏執(zhí)是群體有著明確認識的感情，他們很容易產(chǎn)生這種感情，而且只要有人在他們中間山東起這種情緒，他們隨時都會將其付諸實踐。群體對強權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。

（5）群體的道德

私人利益幾乎是孤立的個人唯一的行為動機，卻很少成為群體的強大動力。

第二章群體的意見與信念

1、群體的意見和信念中的因素

間接因素：它能使群體接受某些信念，并且使其再也難易接受別的信念：種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。

直接因素：隨著長期性準備工作的延續(xù)，它們能夠成為實際說服群體的資源：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性

2、群體領(lǐng)袖及其說服的手法

（1）領(lǐng)袖：聚成群的人會完全喪失自己的意志，本能的轉(zhuǎn)向具備他們所沒有的品質(zhì)的人。

（2）領(lǐng)袖的動員手段：斷言、重復(fù)和傳染

斷言：一個斷言越是簡單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越有威力。

重復(fù)：斷言需要不斷重復(fù)，盡可能措辭不變，才會產(chǎn)生真正影響。

傳染：如果一個斷言得到了有效的重復(fù)，在這種重復(fù)中再也不存在異議，此時就會形成所謂的流行意見，強大的傳染過程于此啟動。

（3）名望：利用斷言、重復(fù)和傳染進行普及的觀念，因環(huán)境而獲得了巨大的威力，就是所謂的名望。

第三章不同群體的分類及其特點

異質(zhì)性的群體：

無名稱的群體（如街頭群體）

有名稱的群體（如陪審團、議會等）

同質(zhì)性群體：

派別（政治派別、宗教派別等）

身份團體（軍人、僧侶、勞工等）

階級（中產(chǎn)、農(nóng)民階級等）

群體分析：

犯罪群體類型群體：容易受到慫恿、輕信、易變，把良好或惡劣的感情加以夸大、表現(xiàn)出某種道德，并且個體在其中感受不到罪惡感，反而具有使命感。

刑事案件的陪審團：

找到有影響力的某個人就可以突破整個陪審團，并且陪審團的組成并不影響決策結(jié)果，因為群體特性導(dǎo)致了個性的磨滅

選民群體：

如何讓選民接受，首先候選人應(yīng)當享有名望（個人名望或財富）；

必須能夠迫使選民不經(jīng)過討論就接受他；

而后開始用最離譜的、甚至異想天開的許諾來哄騙選民，投群體所好；

對于對手則用斷言、重復(fù)、傳染法等中傷（如果對手不會用斷言法，而用解釋的做法則一定失?。?，但是注意文字綱領(lǐng)不要過于絕對，而口投綱領(lǐng)則可以夸張得多。

金句：

1、“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。

2、任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。

3、完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。

4、大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。

5、群體只能從事最低級的勞動，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來作出。

6、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。任何一個人都比“人民群眾”聰明，所以“人民群眾”是靠不住的。

7、單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上的和道德上的。但是群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。

8、激發(fā)一個人最原始本能的決定性因素是數(shù)量。

9、傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中起不到絲毫作用。

10、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽憑另一種陌生的力量所主宰。

11、群體有著自動放大非理性沖動的能力——暗示的作用對于群體中的每一個人都會起到相同的作用。這種作用隨著群體的情緒鏈條的傳遞，會越來越強大，

12、群體只接受暗示力量的影響。如果有誰想讓群體冷靜下來，或是改弦易轍，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群體對一切明確的告誡置若罔聞。

13、群體中的個人行為表現(xiàn)具有如下四個特點：第一，是自我人格消失；第二，是無意識人格起到?jīng)Q定性的作用；第三，是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向一個方向；第四，是暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動。

《烏合之眾》讀書筆記 篇5

一、人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。個人很認同這句話。

二、群體只會干兩種事：錦上添花或落井下石。這個總結(jié)太經(jīng)典了。

三、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。說明感情用事的人太多了，大眾是不理性的。

四。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。這句話讓我想到了很多廣告商家編故事的能力。

五、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。這句話讓我想到了某些樓盤請托造成熱銷的場面，然后真正的消費者一哄而搶的畫面。

六、影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。很多有名的廣告都是用這招。

七、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。利用好這條，何愁生意做不好。

八、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)危S多經(jīng)不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同！網(wǎng)絡(luò)時代，這種事情太多了，很多商家借某些虛假新聞迅速火了自已。

九、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。其實在群體活動中，我們很多感情并不是源于自己的內(nèi)心，而是周圍環(huán)境對心智的影響。

十、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。

《烏合之眾》讀書筆記 篇6

從眾。某種程度上也是個體的理性選擇。當一個個體跟隨集體行動時，面對未知的風險，生存概率是很大的。比如一群人沿著一個方向走，即便有可能遇到危險，但合作抵御的能力也很大。而一個人孤獨的探索，更多的成了第一個吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因為從眾，因為抱團，才成就了今天的人類。

為什么群眾容易被感情，圖像而不是抽象的邏輯所喚醒？因為抽象的邏輯很大程度是學(xué)問專業(yè)化，知識化后才逐漸形成的，感情，圖像在早期人類的判斷中更加重要，也許也更加可靠。即便在現(xiàn)代，也許符合人類最質(zhì)樸感情的事物和選擇，在根本上是最符合人類長遠整體利益的，比計算來得有效。

群眾喜歡強者，服從強者，因為面對一個混沌的未來時，做選擇是很痛苦的，自己強迫自己更加痛苦。強者也許在群眾心目中起到的作用是，作引路燈，跟著一個人走比自己走有安全感。第二，有個人強迫自己，比自己強迫自己來的舒服。

人是需要組織的。社會厭惡無組織，無秩序。人類社會偏向于喜歡低熵環(huán)境，然而這是很耗能量的，也許一種秩序是外在的，如同膠合板，把木頭原有的秩序打破，再用膠水粘起，容易造型。但它的穩(wěn)固性不如天生的木紋機理。膠水失效，就是一盤散沙。

《烏合之眾》讀書筆記 篇7

在說《烏合之眾》的具體內(nèi)容之前先談?wù)勎业淖x書觀。

一、讀書的整體觀

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題?，F(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認同所謂結(jié)構(gòu)主義的思路和解構(gòu)主義的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫群氓，這里不取其極端化的意義，而僅取其群眾的釋義。

個人第一次面對群氓這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當交給精英來治理，還是應(yīng)當交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是代議制民主。

說完我探討群氓的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當然這里涉及到

烏塔讀書筆記(集合11篇)

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《烏塔讀書筆記(集合11篇)》，請閱讀，或許對你有所幫助！

烏塔讀書筆記 篇1

烏塔是一個性格開朗的14歲德國女孩，準備自己獨自一個人走遍世界。烏塔考慮非常非常周到，每當出去游玩之后，晚上感到筋疲力盡時，就回旅館一邊吃糖一邊看書，看完書就去席夢思床上睡。

每到一個城市的時候，烏塔就設(shè)計好了旅行路線和日程，而且還先查一查警察局的電話號碼，以便遇到危險和困難時請求幫助。再給家里打個電話，告訴家人，她已經(jīng)到達那個城市了，而且平安無事，讓家人放心。還有更重要的是，她自己用了3年的時間準備這次旅行，閱讀了很多關(guān)于這些國家的書籍。為了掙郵費，每到周末去幫餐館或超級市場分發(fā)廣告單。烏塔還非常大膽，自己一人獨自生活。要是我，還要讓爸爸媽媽陪我。遇到危險時，外國小朋友自己一人解決問題，而我們還要向別人求助。

烏塔真是個性格活潑、考慮周到、獨自一人游玩世界的小女孩。

烏塔讀書筆記 篇2

最近我們學(xué)習了一篇叫《烏塔》的文章，它向我們講敘了一個勇敢的德國小姑娘在暑假獨自旅游歐洲的經(jīng)過。讀完后，我不禁陷入了沉思。

一個年僅十四歲的小姑娘，一個人獨自在歐洲各地旅游，她有主見而不盲干，膽大心細，會待人接物，還懂得自我保護。真是令人佩服!

烏塔只有十四歲，父母就放手讓他獨自游歐洲，這不僅是因為烏塔有著良好的自理能力和自我保護意識，更重要的是國外與國內(nèi)是兩種截然不同的教育觀念：外國家長給予孩子的是信任、關(guān)懷、鼓勵，因為他們相信孩子是會靠自己的力量成功的。他們信任孩子，但不過分寵愛孩子，所以孩子們更不會辜負他們。有時，孩子遇到了困難，父母不會伸手幫他們一下，為的就是鍛煉他們獨立自主的心，讓他們懂得依靠自己，相信自己。

而中國的家長給予孩子的，是過多的疼愛，甚至溺愛，把孩子呵護得像小皇帝似的，使孩子們像溫室里的花朵，其結(jié)果是讓孩子時時事事都依賴父母。父母們整天把孩子埋葬在書山題海之中，一心希望他們學(xué)業(yè)有成。孩子們只是認識到了書本那小小的天空，如果不讓他們出去闖闖，是無法認識到大千世界的奇妙的，無法領(lǐng)悟人生的真正含義。父母不可能照顧孩子一生一世，如果某一天父母不在的話，那他們該怎樣養(yǎng)活自己呢?有些大學(xué)生上大學(xué)時，生活竟不能自理，還需要父母跟去照顧飲食起居。那么培養(yǎng)這種無法自理、自主、自強的大學(xué)生有什么用呢。

烏塔讀書筆記 篇3

最近，我們學(xué)習了一篇課文《烏塔》，講的是14歲的烏塔趁暑假游歷歐州，她已經(jīng)去過很多國家了，最近她還準備去希臘，并且去之前，她在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程，每到一地就先查警察局的電話號碼，周末去餐館或超級市場分發(fā)廣告，假期還到別人家里陪小孩來掙旅游費……我很佩服烏塔做事這么有計劃，有條理，想得那么周全。從中也透露出了外國人對孩子獨特的教育方法，那就是從小就培養(yǎng)孩子自立自強的生活習慣。

看看烏塔，再想想自己，內(nèi)心覺得慚愧無比。記得在我三歲的時候，走著走著不知被什么東西絆了一下，我一下子整個人摔倒在地，是您立馬跑上去，把我扶起來。從那以后，我就養(yǎng)成了凡事都要依靠家長的壞習慣。媽媽：您對我是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了?？墒悄@樣是溺愛??！正是因為有您的百般呵護，才使我養(yǎng)成了凡事都依靠您的壞習慣，以至于都九歲的我了，干什么事情都要家長陪伴，自理能力特差。

今年暑假，媽媽想讓我參加夏令營。我心里很高興，因為又能出去玩兒了。但媽媽又說，夏令營是不讓爸媽陪同去的，是好多孩子一起去旅游的。聽后，我蒙了。平時在家連最基本的掃地、洗衣、洗碗，都做不好，甚至懶得做，怎么能在夏令營中自己照顧自己呢？就這樣我錯過了一次又一次開闊視野、鍛煉自己的好機會。

爸爸媽媽，你們知道嗎？湖南省華容縣的魏永康13歲就考上了中科院的碩博連讀研究生；可他二十歲時因為自理能力差，被迫退學(xué)。你看，媽媽，自理能力差再聰明也沒用，不僅影響一個人，還能影響一個國家的前途呢！

再看看，中日聯(lián)合舉行了一個夏令營，中國少年的行李都扔在了跟隨的車上，路程也走了不到一半就上了車，最后只有7個同學(xué)完全靠自己到達目的地。而人家日本少年，沒有一個坐車的，沒有一個把背包扔在車上的，完全靠自己行走到達目的地。這不，人家都流傳著：中國孩子是羊，外國孩子是狼的說法。這樣長大了，我們遲早會被“狼”吃掉的。

爸爸媽媽，孩子得到的關(guān)愛越多，失去鍛煉的機會就越多。請放開您的雙手，讓我們自己在廣闊的天地里自由飛翔吧！我們不做溫室里嬌嫩的花朵，要做經(jīng)得起風吹雨打的參天大樹！

烏塔讀書筆記 篇4

烏塔是一位14歲小女孩的名字，這個故事講述了這個女孩獨自一人在各國旅游。

當我讀到文中的“這次趁暑假游歷了歐洲，已經(jīng)去了法國，瑞士，奧地利，在意大利去了威尼斯，米蘭，佛羅倫薩，最終還要去希臘?！睍r，我大吃一驚，一個才僅有14歲的孩子居然獨自一人去了那么多地方。我想起了自我，什么事都要父母幫忙做，就連去書店買書都要纏著父母，猶如一朵生活在溫室中的花，依靠性很強，遇見困難從不會想辦法解決。

我想：中國的孩子此刻必須都這樣，吃飯要父母哄著吃，睡覺也要哄著睡，有些甚至連自我穿衣也不會。其實，這些大多因為家長們太溺愛孩子，不明白培養(yǎng)他們的獨立意識，總認為孩子這不行，那不行，不愿放手。

這篇文中提到“光從電視和書本中認識世界總不完美。”我認為這句話很有道理，俗話說：“耳聽為虛，眼見為實?！眱H有我們親自做了才會認識事物的真正一面。

我想對中國孩子們說：“不要做母雞翅膀下的小雞，要做雄鷹搏擊長空！”也想告訴中國的父母們：“請不要過于溺愛孩子，為了孩子的未來，放手吧！”

烏塔讀書筆記 篇5

《烏塔》這篇課文的作者是汪曉潔先生，學(xué)***文，我覺得寫得非常好，讓我明白了什么是自理、自主。

這篇課文介紹了一位14歲的德國小女孩烏塔獨自一人游歐洲，在旅行前她先在家里準備了旅行路線和日程，每到一個地方會查好警察局的**號碼，以便遇到危險或困難時請求幫助。她花了三年時間為這次旅行做準備，她自己掙了錢。烏塔每到一地都會給她的爸爸媽媽、爺爺奶奶打個**報平安，而我們中國大部分孩子卻做不到這樣。

比如說我們班的黃沄同學(xué)，他多次很晚不回家，而且還不打**給爸爸媽媽報平安，他真是讓人擔心啊!是一種不負責的行為。

中國的孩子是爸爸媽媽、爺爺奶奶的寵愛寶貝，一般都是一起出門，是不會放心讓孩子一個人出去的，這樣怎么會自主、自理呢?

我想學(xué)習獨立和自理的好習慣。當我長大以后，我也會去外面的世界。

這篇課文寫了一個活潑可愛的女孩。她非常勇敢和獨立。她是一個可以離開家人獨自遠行的人。她是準備出游的，而且她一般不是隨意準備的，是有計劃的，很用心，堅持不懈的準備，準備時間很長——是三年。那錢又是怎樣準備的呢?

不知道吧，，寒暑假還陪人家小孩玩而掙來的。同時，在過去的三年里，她在晚上做完作業(yè)后花時間搜索當?shù)仫L俗、氣侯、貨幣等相關(guān)信息。不，我想你想知道她的名字。她是一個勇敢而獨立的小女孩。

看到這個名字，你們是不是感受很怪啊?確實，這個名字也讓我感到怪怪的。如果我不告訴你她是個小女孩，你一定會理解這兩個字，就像一座烏鴉叢生的塔，對吧？

最后，我想對天下的父母說：“愛孩子，就要培養(yǎng)我們獨立生活的能力和自立的精神。也可以讓我們像烏塔那樣，自己走遍世界，費用也自已掙?！?/p>

剛開始讀的時候，看到《烏塔》這個題目我還以為本文講的是一座黑色的十分有名的寶塔呢。

但看完這篇文章，我知道尤塔是個小女孩，她有很強的自主意識和獨立生活的能力。

她年僅14歲就獨自一個人游歷歐洲，可見烏塔準備的有多充分。

我爸爸常說我的媽媽真是太愛我了，說我像溫室里的花朵，經(jīng)不起風吹雨打，長大之后，我就會像是一根弱不禁風的小草，沒有自主意識和獨立生活的經(jīng)驗，以后在社會上是不可能有立足之地的。我也同意我父親的觀點，因為獨立意識和獨立生活的經(jīng)驗應(yīng)該從小培養(yǎng)。如果從小養(yǎng)成了依靠父母的習慣，做什么事都要父母來出主意，都要依靠父母的幫助，這樣的人如果以后自己生活了，那他們怎么辦呢?

我想對天下所有的父母說“請放開對我們的束縛吧，從現(xiàn)在開始培養(yǎng)我們的自主意識和獨立生活的經(jīng)驗”。

烏塔讀書筆記 篇6

暑假，我又讀了一遍《烏塔》，這篇文章講述的是一個十四歲的德國小姑娘烏塔獨自一人游歷歐洲的故事。我覺得主人公烏塔是一個熱愛生活、喜歡旅游又膽大細心的女孩。她每到一個地方都會先查警察局的電話，為了不讓爸爸媽媽擔心，她會給爸爸媽媽打一個電話或寄張明信片，并且她旅游的費用有一半是自己打工掙來的！

一個14的孩子獨自游歷歐洲，這在我們中國父母的眼里簡直不可思議。如果中國的孩子告訴父母自己想要獨自去旅游，他的父母一定會嚴詞拒絕！中國的父母太關(guān)心孩子的安危了，他們擔心孩子遇到危險，擔心孩子遇到壞人，所以不敢想象孩子獨自去旅游。有時就連孩子想要去做點力所能及的家務(wù)，父母擔心傷到孩子或怕孩子做不好就不讓做；孩子想去做些小手工，父母擔心孩子獨自完成不了就要陪同做；孩子想要去做游戲，父母擔心孩子跌倒摔傷就這個游戲危險不能做，那個動作不可以。久而久之，中國的孩子獨立自主能力就越來越弱，越來越依賴父母，然后成為了溫室里生長的禾苗。

我們不一定要像烏塔一樣獨自去旅游，但是要像她一樣培養(yǎng)自己獨立自主的能力，因為溫室里生長的禾苗在風雨中是撐不了多久的，有了這種能力我們就能練就一對狂風暴雨也吹不折的翅膀，可以像雄鷹一樣翱翔天空！

烏塔讀書筆記 篇7

周末我家里看了《烏塔》這篇課文。文中14歲的烏塔就獨自一個人旅游歐洲，她的生活是多么豐富多彩，她能體驗到學(xué)習的快樂，旅游的快樂，打工掙錢的快樂……

而我呢，整天除了學(xué)習還是學(xué)習，就連我的頭發(fā)都是媽媽梳。其實這些小事我自己能做，可媽媽就是不讓。唉，沒辦法。正如媽媽聽說：我的任務(wù)就是學(xué)習！好像烏塔是快樂飛翔于藍天上的蒼鷹，我只是養(yǎng)在金絲籠中的小鳥。

在中國的家庭里，養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子不止我一個。我曾聽大人們說過一個真實的故事：有一位考上了名牌大學(xué)的學(xué)生，因為不會自己洗衣服，疊被子、甚至連書包也不會整理而被迫輟學(xué)。由此可見，中國的'孩子缺少了多少獨立，生活上能有大多的依賴，思想有太多的束縛，行動上有大多的無奈！那些把我們“緊鎖”的家長們，快“放開”我們，讓我們擁有一片獨立的藍天吧！

烏塔是多么幸運，她有豐富的閱歷，廣博的知識、有親自實踐、親自品嘗生活的酸甜苦辡的神奇經(jīng)歷。而我雖然是幸福的，但卻是有缺憾的幸福。在這里我要向中國的父母說：“給孩子一片獨立的空間，讓愛更完美，讓愛更充實！”

烏塔讀書筆記 篇8

今天，我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，里面講的是一個德國小女孩14歲，名叫烏塔，獨自游歐洲，對于一個和我們差不多大的小女孩，獨闖歐洲，我非常佩服烏塔，更佩服烏塔的獨立性。可國孩子的獨立性和德國孩子的獨立性來比，那是無法來比的，因為中國的孩子都是衣來伸手、飯來張口的”小皇帝、小公主“！

從為了掙旅費每個周末去幫餐館和超級市場分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩這句話，我體會到烏塔為了旅游而掙錢，那多么的不容易，如果是我的話，早就沒信心了，烏塔真是太厲害了！

還從自己用了三年的時間準備這次旅行，閱讀了許多與這些國家有關(guān)的書籍，這句話體會到烏塔為了這次旅游，花了許多時間，為了這次旅游，花了許多心血，為了這次旅……

發(fā)生在我身邊的事是，中午我從學(xué)校到奶奶家吃飯，奶奶得把東西全部給我拿到餐桌，我喊：”奶奶！我自己來拿吧！“

”沒事！“奶奶溫柔地說”你玩吧！我來！“

上學(xué)時就幾十米遠的路，奶奶也要把我送到學(xué)校門口才會離開！

不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹？不經(jīng)歷磨礪怎能成長？我們現(xiàn)在需要機會，親愛的父母長輩們，放心吧！請松開您溺愛的雙手，讓我們自由地翱翔吧！

烏塔讀書筆記 篇9

今天，我學(xué)習了《烏塔》這篇文章，學(xué)后讓我感觸很深。

這篇文章講述了14歲的德國女孩烏塔游歷歐洲的故事。她用三年時間準備這次旅行，并設(shè)計好旅行路線和日程，每到一地就先查警局的電話號碼，還向家人報平安。她還閱讀相關(guān)書籍，自己打工掙旅費呢！烏塔的獨立生活能力和自強自立的精神，真是值得我們學(xué)習啊。

烏塔的父母同意烏塔獨自出遠門，那中國的父母在這種情形下會同意嗎？我想大多數(shù)父母應(yīng)該是不會同意的。我們的很多父母天天把孩子捧在掌心里，吃飯怕孩子噎著，喝水怕孩子嗆著，走路怕孩子摔著……更不用說讓孩子一人出遠門了。我們的父母應(yīng)該學(xué)會放手，鍛煉我們獨立生活的能力。

烏塔能夠獨自一人出遠門，捫心自問：“我能嗎？我害怕我會迷路，會遇到危險，還會……因此，很多時候我都不敢一個人出門，更不敢與陌生人溝通與交流。而烏塔卻都能，我深深地感到慚愧！中國的孩子都認為電視、圖書是最有樂趣的，而烏塔認為，光從電視和書本中認識知識總不完美。讀萬卷書不如行萬里路。我們更應(yīng)該走出去，看看外面的世界有多精彩。這樣我們既可以在書本上學(xué)到知識，又能真正地認識世界。

學(xué)了《烏塔》這篇文章，我感觸很深。我要向烏塔學(xué)習，學(xué)會獨立生活，自強自立，這樣父母就不用擔心我啦。

烏塔讀書筆記 篇10

學(xué)習了《烏塔》這篇課文，我認識了一個自立自強、細心、有膽量的全新面孔，她就是年僅十四歲、獨自一人游歷歐洲的德國小姑娘烏塔。

這篇課文主要講了烏塔一個人游遍全歐洲的故事。烏塔用了三年的時間籌備旅行，為了 掙旅費，她利用課余時間去發(fā)廣告單或陪小孩玩。 “每到一地先查警察局的電話號碼，再給家里打個電話或寄張明信片?！弊x到這句話時，我已經(jīng)面紅耳赤了。自己平時做事沖動，也沒有周密的計劃；不像烏塔這樣做事井井有條，考慮全面，把安全放在第一位，怕家長擔心自己出事而打個電話報聲平安······這些事都歸功于她的努力和認真、獨立與自信。想到這里，我心里又多了份自責。

是的，一般我們在家里就是看書、玩電腦、寫作業(yè)、看電視， 或只在近處玩耍， 幾乎沒有家長讓自己的孩子獨自出來旅游。很多同學(xué)成了家里的“小公主”、“小王子”，過著衣來伸手、飯來張口的“好”日子。我們的家長愛我們，時刻怕我們走丟、怕餓著、凍著、摔著，因此，我們常常被他們帶在身邊。

中國的家長：“風雨之后見彩虹”。哪怕讓孩子碰碰釘子、摔摔跟頭，也要給孩子一個獨立認識世界的機會呀！也讓我們尋找一下自己身上的“彩虹”。

家長們，您是想讓您的孩子變成風雨中挺拔的小草還是溫室里嬌嫩的花朵；想讓他變成狂風暴雨中展翅飛翔的雄鷹，還是鐵絲籠里漫無目地的金絲雀？

向烏塔的父母學(xué)習，該放手時就放手吧！向烏塔學(xué)習，讓我們在生活中自信、自立、自強。

烏塔讀書筆記 篇11

讀了《烏塔》這篇文章之后，我不禁感嘆，烏塔真是了不起呢！一個十四歲的小姑娘，卻敢獨自一人游歷歐洲，如果換成我的話，我是萬萬不敢的呢。

課文講到烏塔用了三年時間準備這次的旅行，還閱讀了與歐洲有關(guān)的書籍。為了掙錢，她每到周末都會去幫餐廳和超級市場分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩玩。去之前，她早就在家里設(shè)計好了旅行的路線和日程，每到一個地方就先去查警察局的電話號碼，以便遇到危險的時候請求幫助。再給家里打個電話或者寄一張明信片。她是一個多么有計劃，有行動力的女孩?。?/p>

讀完《烏塔》這篇課文后，我想到自己每年的暑假都要去旅游，但是都是父母操辦的。去哪里玩，坐什么交通工具，住算什么地方，都是他們決定。一切都不需要我來操心。

記得去年暑假，我和媽媽去香港旅游，在參觀海洋館的時候，我被小攤前的東西吸引住了。于是我忙叫媽媽過來，可是喊了半天都沒有人回應(yīng)。這才發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)不在身邊了，我都急哭了，之后媽媽終于尋覓過來，找到了我。那找不到媽媽的感覺，都快把我嚇壞了。這么一對比，我發(fā)現(xiàn)烏塔真是了不起呢，可以獨自完成旅行。

也許是現(xiàn)在的大人都太寵愛我們了，把我們都給寵壞了，于是在他們一層一層的保護中，我們失去了獨立生活的能力。對于烏塔，我很羨慕，因為她小小年紀都能游歷歐洲，同時我對烏塔也充滿敬佩，因為她敢自己獨自旅游，換成我，我是不敢。而且家長也不會支持的。

這篇課文讓我懂得了，我們要學(xué)會獨立，大膽地去追尋自己的夢想。

烏塔讀書筆記4篇

毫無疑問，當我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們應(yīng)該學(xué)會分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下“烏塔讀書筆記4篇”由小編為大家收集整理，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

烏塔讀書筆記(篇1)

《女烏塔》讀書筆記

如果有一天，家的依靠被風雨吞噬，你是否不自暴自棄？如果有一天，父母悄無聲息地走了，你該怎么辦？如果有一天，你真的長大了，生活，你會怎么去過？有這樣一個女孩子，年僅十四歲，就趁暑假游歷了大半個歐洲。

也許你會問：“什么？仙人吧？是誰那么獨立？”如果你問了，我將會大聲地告訴你：“她是小姑娘烏塔！”

既然她已經(jīng)游歷了大半個歐洲，那么她怎么生活？我告訴你：小姑娘烏塔說，她在家里就制訂好了旅游路線和日程，還閱讀了有關(guān)這些國家的書籍。為了能夠有足夠多的旅費，她在假期里去超市、廣場分發(fā)廣告單，有時間還去陪別人家里的小孩玩。這個過程整整用了三年時間。

我在家里就是個小公主，豐衣足食，無憂無慮。有時還亂發(fā)脾氣，也想獨立，可是家長就是不讓，一萬個不放心。

記得二年級暑假前，期末考試的那一天，好朋友金忻爾來我家玩。去公園玩時，我對媽媽說：“媽媽，我們自己去好了！”媽媽死活不肯：“不行，小鬼！萬一過馬路出事了怎么辦？”那時我特別生氣：為什么？為什么不讓我獨自去？后來，我才明白在平時生活中處處依賴大人，從來沒有單獨出去過或者獨立的去完成一件事，所以大人才不放心。

獨立過的同學(xué)，請你回答我：如果有一天，家的依靠真的被風雨吞噬了，你是否會自暴自棄？如果有一天，父母真的悄無聲息地走了，你該怎么辦？如果有一天，你真的真的真的長大了，生活，你該如何安排？最后，讓我們吹響?yīng)毩⒌奶柦前桑?/p>

烏塔讀書筆記(篇2)

西陵區(qū)外國語實驗小學(xué)東區(qū)404班劉喆錦

上個星期，我們學(xué)習了課文《烏塔》，內(nèi)容講的是作者在旅居德國的時候碰到了德國小姑娘烏塔。烏塔只有14歲，卻可以獨自一人游歷歐洲。當時，我只是體會到了烏塔的自理能力很強，很有勇氣；但是今天，我突然想到了一個問題：“為什么中國的孩子不能獨自出去旅游呢？”

開始我想到了一種可能性：因為家長們太溺愛我們了，怕我們獨自一人出去照看不好自己，或是迷路了。另外一種可能性就是：現(xiàn)在的社會秩序不是太好，有一些喜歡騙人的人，所以我們獨自去旅行會很沒有安全感。

但是您們有沒有想過，我們也是想飛向窗外的小鳥，我們也向往蔚藍的天空，也向往溫暖的陽光！所以請您們不要把我們整天“關(guān)”在家里，要讓我們多出去走走，見識一下外面的世界，這樣才能呼吸到更多的新鮮空氣呀！俗話說得好：讀萬卷書，不如行萬里路！

雖然現(xiàn)在的社會秩序不是太好，但是好人還是占大多數(shù)的。我們每個人都要用自己的實際行動向世界傳遞正能量，這樣我們的家園就會更加美麗，社會也會更加和諧！我們不管走到世界的任何一個角落，都會很有安全感！

我希望我們也能像烏塔一樣，很安全地周游世界，可以像小鳥一樣，快活地親近自然！

烏塔讀書筆記(篇3)

讀了烏塔這篇課文，明白了一個十四歲女孩獨自一個人周游歐洲的故事，她的獨立讓我深深震憾。

烏塔對我而言，她才比我大幾歲，是我的同齡人，但她的獨立性卻遠遠超過了我。在生活中，父母總是慣著我，餓了給我送面包，渴了給我遞果汁。

人總是要獨立的，不能長時間依靠父母，要堅強、勇敢。如果不獨立，那個人就會缺乏信心，缺乏鍛煉，不能適應(yīng)環(huán)境。因為獨立，烏塔才能到各個地方旅游；因為旅行，才能使烏塔積累經(jīng)驗；因為旅行，才能使烏塔有工作經(jīng)驗，賺到錢繼續(xù)支持旅行。

假如給我一次機會，我會像烏塔一樣，堅強勇敢，計劃周全；我更會像烏塔一樣享受每一個地方的美。

于是我跑去問媽媽：“為什么僅有外國的小孩才能獨自出去旅游呢？那中國小孩呢，為什么不能去？”媽媽看了我一眼，認真地回答我說：“中國的教育方法和外國的教育方法是有區(qū)別的，外國的小孩7歲就開始獨立，而我們中國的小孩子在父母的保護下，15歲了自我都不會買車票呢，你會自我買嗎？”我愣了一下，搖了搖頭，想想還真不會。但我立刻對媽媽說：“媽媽，我以后自我的事情自我做，多看書，多讀報，慢慢地培養(yǎng)本事，積累知識，爭取自我也能出國旅游。媽媽聽了開心地點了點頭。我們擊掌為盟，期望這一天早點到來。

僅有真正獨立應(yīng)對社會，人才能真正長大。俗話說得好——讀萬卷書不如行萬里路。

烏塔讀書筆記(篇4)

三年級時，我們學(xué)過一篇課文令我印象深刻，那篇課文叫《烏塔》。

文章講述的是14歲的小女孩烏塔獨自一人去歐洲旅行。在羅馬的一個青年旅館里認識了一位中國女孩汪曉潔。烏塔說：我這次趁暑假游歷歐洲。已經(jīng)去了法國，瑞士，奧地利，在意大利去了威尼斯，米蘭，佛羅倫薩，最后還要去希臘，我為了這次旅行準備了整整3年的時間，在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程，而且還讀了很多有關(guān)這些國家的書籍。

讀完后，文章中有一句話讓我十分震撼：我一時語塞，對烏塔說：在中國，像你這樣年紀小的孩子都是家里的寶貝，爸爸媽媽，爺爺奶奶都很愛他們，不會讓她們一個人單獨出遠門。而烏塔說：我在家里也是寶貝，爸爸媽媽，爺爺奶奶他們都很愛我，可我們興趣不同，有時候一起出去玩，有時候單獨出去玩。

從烏塔說的話中，可以看出中國的孩子卻少鍛煉，中、德兩國的孩子在家同是寶貝，但為什么在中國的家庭里孩子不能一個人出遠門，在外國孩子的家庭里，父母就允許孩子們這樣嗎?不是的。在中國家庭的孩子不要說是去外國旅游，叫他們在國內(nèi)旅游都是一個很大的問題，因為中國的孩子從小就缺少鍛煉;缺少勇敢;缺少自信，有的人有依賴心，根本沒法離開父母。而外國的孩子不是這樣的，他門勇敢，堅強，從小就開始鍛煉，所以他們敢一個人出門，而且父母不會很擔心。一個人的自立精神、生活經(jīng)驗、生活能力，只有通過時間才能鍛煉出來。烏塔是一個只有14歲的小女孩，竟能用自己的掙的錢游遍歐洲，而且還是一個人，她的獨立生活能力多強啊!現(xiàn)在，在中國許多家庭的家長都十分關(guān)心自己的子女們，不讓他們做這做那，不讓他們單獨出門，生怕在外面受到一點傷害，這樣使他們的性格變得暴躁，從而使他們獨單，不能融入社會中。望子成龍，望女成鳳都是天下所有父母的愿望，但為了自己的孩子，也要培養(yǎng)他們的獨立能力啊!未來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經(jīng)受風雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。文章里寫過這樣一句話：光從電視和書本認識世界總不完美。我覺得她說得很對，當然從書本和電視中認識世界是不完美，我們要走出我們自己的世界，來親自體驗。但是我還要像烏塔那樣，獨立、自主、有主見，這樣對我自己有很大的好處。

我們應(yīng)該向烏塔學(xué)習她的獨立精神，但并不是要我們每一個同學(xué)去像烏塔一樣獨自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學(xué)習各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨立生活的能力。

烏塔讀書筆記(必備9篇)

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負責，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編特地為大家精心收集和整理了“烏塔讀書筆記(必備9篇)”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

烏塔讀書筆記 篇1

一個人的自立精神、生活經(jīng)驗、生活能力，只有通過時間才能鍛煉出來。讀完后，我感觸很深，烏塔是一個只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢游遍歐洲，而且還是一個人，她的獨立生活能力多強，現(xiàn)在，各個家庭的家長都十分并心自己的子女們，生怕他受到一點點的傷害，所以不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受到一點傷害，這樣使他們的性格變得暴燥，從而他們獨單，不能融入社會中;望子成龍，望女成鳳;都是天下所有父母心，但為了自己的孩子，，也要培養(yǎng)自己的獨立能力?。∥磥硎俏覀兊?，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經(jīng)受風雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。文章里寫過這樣一句話：“光從電視和書本認識世界總不完美。我覺得她說得很對，當然從書本和電視中認識世界是不完美，我們要走出我們自己的世界，來親自體驗。但是我還要像烏塔那樣，獨立、自主、有主見，這樣對我自己有很大的好處。

一、我們應(yīng)該向烏塔學(xué)習她的.獨立精神，但并不是要我們每一個同學(xué)去像烏塔一樣獨自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學(xué)習各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨立生活的能力。

二、一人外出，要有家長同意和充分準備。

三、要像烏塔一樣有主見而不盲動，膽大心細，會待人接物。

烏塔讀書筆記 篇2

今天，我讀了《烏塔》這一課，讓我收獲很多。

課文講了一個年僅十四歲的孩子烏塔獨自一人游歷歐洲。她為這次旅行準備了三年時間：賺錢、了解各個國家風土人情……一點都不需要父母幫忙。

我其實也想跟烏塔一樣自主，可爸爸媽媽卻不諒解我們。我感受到烏塔的爸爸媽媽和我們的爸爸媽媽愛的方式不同。烏塔的爸爸媽媽讓她在磨煉中成長，而我們的爸爸媽媽卻時時刻刻陪伴在我們身邊。

我想說服爸爸媽媽讓我自立，可即使爸爸媽媽同意了，他們也會非常不放心，而且費用從哪兒來呢？我們肯定會先想到問爸爸媽媽拿，但烏塔首先想到的是自己賺。烏塔真是個讓我敬佩的孩子。

我想我不一定要像烏塔一樣游歷世界，卻要學(xué)習她的那種精神——自主的精神！

朱傲宇媽媽的感想：

看完朱傲宇寫的感想，感觸良多，自認為還算是個開明的媽媽，許多事已經(jīng)放手讓他自己去處理，但基本上都是比較容易，在可控范圍之內(nèi)的。自問會不會讓他一個出去旅行，答案是堅決地否定。就像上次他和同學(xué)約好去黃賓虹公園，因為擔心路況復(fù)雜面不放心讓他自己一個人去 ，結(jié)果他流著淚說：“人家外國的孩子十四歲已經(jīng)去法國、美國了，你們就不放手讓我自己走，就這么不放心我，我自己能行的?！弊詈髴阎m結(jié)的心情給他準備好會用到的東西讓他自己出門了，直到他打電話回來才放下心。因為愛孩子，所以時時想給他保護，因為愛孩子，所以不愿看到他受傷害，只是我們忽略了一個道理：只有自己經(jīng)歷了痛，才會更有能力減少傷。只有教給孩子方法，再危險的東西，也可以是安全的。孩子都有一顆想飛的心，我們需要支持他的夢想，讓他飛得更好更高！

烏塔讀書筆記 篇3

烏塔，僅僅是一個十四歲的女孩子，竟然一人敢旅游歐洲！這對一個沒有單獨旅游的孩子是都不敢想的事！

烏塔為了這一次的旅游，她整整花費了三年的時間做準備！而且，這次的旅費沒有從家里面拿一分錢，而是靠自己去餐廳和超市、還有發(fā)報紙和廣告單自己辛苦掙來的！

我讀完之后，心里掀起了無數(shù)個波瀾。因為我是個十歲的孩子了，從來沒有離開過爸媽，更不要說自己外出和旅游了。這還讓我想到了那一次：因為我每個星期天的下午，我都會去上英語課。吳老師有次讓我們?nèi)デ鄭u日照三日游，誰想?yún)⒓诱l報名。我興高采烈的把此事告訴了爸爸，結(jié)果爸爸一口否定，“你還小，以后會有機會的”。我傷心的回到了英語班，看著同學(xué)們高興離開時的身影，我心里有一種說不出的滋味。后來同學(xué)們回來了，向我講起外面的風景和拾貝殼的感受，我心里即替她們高興，又感覺她們像是在諷刺我。

有的家長就是太“愛”孩子了，為什么在愛字上加上引號呢？因為這是錯誤的愛。為什么烏塔的爸媽敢于讓烏塔獨自一人去旅游歐洲呢？難道她的爸媽不愛她嗎？不是的，烏塔的爸媽只是想鍛煉孩子的獨自能力。中國的爸媽真?zhèn)兪前押⒆邮恰芭踉谑掷锱牡袅?，含在嘴里怕化了”?/p>

爸爸媽媽們，請讓我們獨立去做一件事情吧！像烏塔一樣過早的學(xué)會獨立，我們不想做溫室里的花朵，不想做籠中之鳥，我們要做雄鷹、暴風雨里的雄鷹！

《女烏塔》讀書筆記

這學(xué)期我在語文書上看到一篇作文——《烏塔》，一看題目我就被吸引了，因此我讀的非常認真……

這篇文章主要講的是一個德國小女孩——烏塔，暑假期間獨自一人游覽整個歐洲的事情，她在去一個國家之前，先查看這個國家的資料，一切都是由她自己安排的，她是多么獨立??！讀完后，我陷入了沉思……

在我的生活中，也有和烏塔相反的人。就說我學(xué)校的一個人吧，他是一個五六年級的一個大哥哥，我在上學(xué)路上見過他奶奶送他上學(xué)的情景，可我并沒有看到書包在他背上，而是在他奶奶的背上，他在前面輕輕松松地走著但他的奶奶被落在后面。我想：我比他還小一些，都能自己背書包，而他卻把書包讓他奶奶背，真不應(yīng)該。

當然，在我的生活中，也有和烏塔相同的，比如我的鐵哥們之一——陳沐陽，他每次做完作業(yè)后，就會收好本子。有一天，我去他家玩，他還在做作業(yè)，他做完后，就收好作業(yè)本，玩完玩具后，他也把玩具收拾好。我想：我要向他學(xué)習。

我也有和烏塔一樣的事，每個星期二上作文課前，我都要去買晚餐，有手抓餅、燒烤、面包……我每次都安排的很好。

烏塔這個小女孩真厲害！烏塔獨立自主的精神值得我去學(xué)習！

烏塔讀書筆記 篇4

前幾天我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，這篇課文寫了烏塔很勇敢、獨自去歐洲旅行的故事。跟她比起來，我真得很弱。

我弱在沒有像烏塔一樣的自立性，為什么我不能自立？因為中國式的爸爸媽媽總是護著自己的孩子。今年三月，我們學(xué)校組織我們?nèi)ゴ河?。學(xué)校門前早已人山人海，每個學(xué)生的家長，都背著大包，手提著好吃的。到了目的地，有一位家長從一棵大樹后面，只露出兩只眼睛，看著自己的孩子，生怕自己孩子渴了、餓了、累了。

有一次，媽媽讓我和弟弟一起去買菜，媽媽給了我們50元。我們拿著媽媽給的50元。我們買完菜，往家跑的時候，風很大，弟弟說：“我們倒著走吧？”我說：“好呀！”我們扭過頭來看見媽媽在后面呢！我和弟弟朝媽媽走去。我問媽媽：“媽媽，為什么跟著我們？”弟弟也說：“為什么呢？”媽媽說：“我怕你們走丟了?！钡艿苷f：“媽媽，你太不相信我們了?！蔽艺f：“媽媽，我是大孩子了，已經(jīng)自立了?！?/p>

現(xiàn)在，中國家長不應(yīng)該太護著自己的孩子，要讓孩子學(xué)會自立，才能自強，才能成為社會有用的人。

烏塔讀書筆記 篇5

這個學(xué)期，姚老師給我們上了一篇課文名叫《烏塔》。這篇課文使我想起一次親身經(jīng)歷。

那是一個風雨交加的星期六，天色已昏，我剛剛在老師那里練完一毛一筆字，又和媽媽搬了很多東西。當我和媽媽一起從辦公室走出來，我已經(jīng)筋疲力盡了。老媽還要去辦公室辦一點事，想帶我一起去，被我拒絕了。我反駁道：“老媽——，我又不是五六歲的小孩子，老是跟著你。不丟人嗎？還不如我自己回家，反正過一條馬路，就是我們的小區(qū)。難道不行嗎？”媽媽想想也是，便同意了。我聽完后，就高高興興地走了。我走在茫茫的黑夜里，街道上只有稀稀拉拉的幾個人，但汽車卻是很多。到了馬路旁，我小心翼翼地走著，左看看，右瞧瞧，確定沒車，才過了馬路。到了家，還比媽媽快了5分鐘。因為媽媽根本沒有去辦公室，一直跟在我后面，看到我過了馬路，又急忙追上來。到了馬路對面，發(fā)現(xiàn)我不見了，又到處找我，到了家才恍然大悟。

我認為，中國孩子和外國孩子一樣優(yōu)秀。但是雙方的父母卻大不一樣。一個常為自己的孩子提心吊膽，生怕出了什么事；一個放心大膽，沒有什么擔心。對比一下，中國父母對孩子的愛有點過頭了。以前媽媽總是不讓我一個人過馬路，這次我就一個人過馬路回了家。

上完《烏塔》后，姚老師讓我們回家和家長交流這篇課文。我便開門見山，把我的經(jīng)歷和想法告訴了他們。

爸爸認真地聽完我的“長篇大論”后，說道：“爸爸也看了《烏塔》這篇課文，也知道你的想法了。爸爸要告訴你的是，中國的孩子和外國的孩子是一樣的棒；外國的家長和中國的家長也是一樣的愛孩子。為什么中國家長和外國家長愛孩子的方式不一樣呢？因為中國人口很多，什么樣的人都有，外面還不是很安全。你幾次想自己上學(xué)，我們卻不同意。這又是為什么呢？因為在你去學(xué)校的路上有一個工地，里面來來往往的大型卡車很多，人員也很復(fù)雜。我們只有一個孩子，而且生命只有一次。所以，我們不放心，等工地建好了，我們就會讓你一個人去上學(xué)?！?/p>

爸爸說完，媽媽接著說：“爸爸講得很對。還有一點，做事情一定要提前做好準備，才不會失敗，這叫‘有備無患’。你看烏塔出去旅游做了三年的準備，你要向她好好學(xué)習。一個人光有獨立的精神是不夠的，必須加上認真準備才能成功。”

我聽完后，恍然大悟地點了點頭。

烏塔讀書筆記 篇6

前幾天，我讀了《烏塔》這篇文章，文中的烏塔是一個十幾歲的小女孩，可卻自己一人游歷歐洲，真是令人稱奇。

烏塔在旅行時，為了保證自己的安全，每到一地就先查一下警察局的電話號碼，以便在遇到危險時保證自己的安全。為了不讓家人擔心，不幾天她就會給家里寄張明信片，讓家人放心。她用了三年時間準備這次旅行，閱讀了大量有關(guān)書籍，為了掙旅費，烏塔早出晚歸，十分辛苦，因為，烏塔要向目標奮斗！

我們中國的孩子跟烏塔的生活相比，是那么平淡無奇，我們就好比是那溫室里的小草，雖在幸福之中，卻失去自由。在我們出生之后，所以家務(wù)都由父母承擔，自己的任務(wù)只是學(xué)習，想干家務(wù)都會被謝絕，個個都變成了十足的書呆子，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！就拿我來說吧，如果想要出去玩，爸爸媽媽就一定會帶著吃的喝的，拎著大包小包跟著我。我放學(xué)只要晚回家一小會，爸爸媽媽就一定會急得不得了。我想問問你們，如果你們的孩子不經(jīng)歷風雨，怎能見到彩虹？

花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。請家長給孩子們一片自由的天空吧！讓孩子在屬于自己的天空下，自由的飛翔！

烏塔讀書筆記 篇7

今天，我們學(xué)習了《烏塔》這篇課文，我的心久久不能平靜。

這篇課文主要寫了德國的一個14歲的小女孩烏塔，獨自一人游歐洲的事情，為了這次旅行，烏塔做了三年的準備：閱讀了和這些國家有關(guān)的書籍，在家里把旅行路線和日程都安排好，把每天要干的事情安排得井井有條，為了掙旅費，她周末要給餐館和超級市場分發(fā)廣告單，還要去別人家陪小孩玩，不要爸爸媽媽的錢。她還下定決心，以后繼續(xù)掙錢，要來中國旅游呢。

學(xué)完這篇課文，我對烏塔油然生出了一種敬佩之情，烏塔才十四歲，卻有著很強的生存能力，我和她比起來可真是孫悟空翻一個跟斗——十萬八千里呀！

記得有一次，我參加了一個夏令營活動。我記得十分清楚：那一個晚上，我拖著疲憊的身體來到床上，突然我的手機響了，?。∈俏遗R來參加活動之前，媽媽給我塞進包里的，我聽見媽媽的聲音，眼淚不由自主地留了下來，我很想爸爸、媽媽、姐姐，希望馬上飛到他們面前，我的心里一直在想著爸爸的關(guān)愛，媽媽的疼愛與姐姐的呵護，這種想念像石頭壓在我的心上，讓我難受萬分，我和媽媽在電話里聊了很久很久，直到夜里十點，才掛斷了電話，可是沒有了媽媽的聲音，周圍十分冷清，我又想著媽媽、爸爸、姐姐他們怎么樣了？這時室友劉一妙和張栩哭了起來，我正沉浸在思念之中，被她們的哭泣聲打斷了，我想到了媽媽的囑咐“你是她們的姐姐，不能哭?！睂?，我是她們的姐姐，我要堅強！我抹去了眼眶中的淚水安慰起她們，等到她們的哭聲平息下來時，我就躺在床上，盼望著見到親人，一會兒就睡著了……

通過這件事，我知道了我與烏塔的天壤之別，烏塔自己能游覽歐洲，而我連夏令營晚上還想家呢，再別說去歐洲了！以后遇到這樣的事我一定要想想烏塔，讓她作為我的楷模，成為我要學(xué)習的一個目標。

烏塔，這個普通而平凡的名字，卻包含著我要學(xué)習的多種優(yōu)點，我要多向烏塔學(xué)習，讓自己也像烏塔一樣自立、膽大心細地做事！

烏塔讀書筆記 篇8

最近，我在學(xué)校學(xué)了一篇課文《烏塔》。

這個14歲的小姑娘獨自一人游歐洲，讓我非常佩服。她在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程，而且還做好了充分的準備：閱讀了很多與這些國家有關(guān)的書；，為了掙旅費，去餐館或超級市場分發(fā)廣告單，非常獨立。

以上這些都值得我學(xué)習，因為在家里我只能看書，寫作業(yè)。而烏塔卻可以在外面旅游，去親身體驗書本中的知識。她是多么獨立，而我，至今也沒單獨出去旅游過。唯一一次到遠地方旅游，卻也是爸爸媽媽帶我去的。那是今年的國慶節(jié)，我們一家人驅(qū)車到寧波旅游。我們游覽了歷史建筑天一閣，來到了象山影視城，既了解了中國的藏書文化，又增長了對現(xiàn)階段中國影視文化的了解，受益匪淺。但是，我深知不能和烏塔相比，我的旅游以被動為主，依賴程度高，難以有自己的想法，也難以體會那種通過自己付出獲得回報的快樂。

最近，我還看了一則新聞，講述的是一個九歲的男孩獨自一人來到中國的北京天安門廣場旅游。當記者去采訪他提問道：“小朋友，你難道很熟悉中國嗎？”那個小男孩說：“我在來中國之前，看了很多與中國有關(guān)的書，并且了解了北京的歷史?！比缓螅浾哂謫枺骸澳阕钕肴サ牡胤绞悄睦?？”“我想去故宮、長城、四合院?！彼摽诙?。就在當時，記者一下子愣住了，一副驚訝又羨慕的表情，一個外國男孩既然如此熟悉北京的歷史地理文化。

我希望中國的家長也能和其他國家的家長一樣，能給孩子一個獨立、自由的藍天。因為光從書本中認識知識是不完美的，只有走出去，去親眼見證書中的知識，才能活學(xué)活用。

烏塔讀書筆記 篇9

《烏塔》這篇課文主要寫了一個叫烏塔的14歲小女孩獨自游歷了歐洲。他花了三個月的時間來準備資料和當?shù)鼐炀值碾娫?。我深深地感受到了烏塔的獨立、自主和勇敢。這是一個后的孩子所不能做到的。

讀了《烏塔》這篇課文后，使我想到了自己：記得那是三年級的暑假。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)家里的鹽、醬油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市買。我傻眼了，超市離家那么遠，我從來沒有單獨乘過公交車，想到那么多小偷的故事，我退縮了，媽媽，我不去！但是媽媽堅持要我去。我硬著頭皮接過媽媽給我的30元巨款；就去超市購物了。好不容易乘著公交車到了超市，幸好沒碰上什么小偷。剛跨進門檻，我就有點兒手足無措了。商場里人山人海，柜臺上到處都是琳瑯滿目的商品，弄得我眼花繚亂。好不容易擠到了醬油和鹽的柜臺前，拿了一包就走。接下來就要去收銀臺上付款了。阿姨問我有沒有會員卡，可我根本就不知道會員卡是什么東西。只能掏出那30元錢交給阿姨。阿姨把東西給我后，我就回家了。雖然順利地買到了醬油，但是心一直提著，很久很久才放下。

讀完《烏塔》，我心想：我應(yīng)該學(xué)習一下烏塔小朋友。他能一人獨自游歷歐洲，我卻連個買醬油的水平都沒有，我應(yīng)該做一個獨立的孩子，不要讓大人操心。

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《生門》讀書筆記【篇1】

“最聰明的處事法，乃是既看清世俗，又活的與之不相矛盾。”只此一句，就將芥川龍之介的敏感性和通透性表露無疑。

芥川龍之介其人，若不知其小說家的身份，僅通過黑白照片拜見真容，或許很難想象這位天庭飽滿、相貌堂堂、目光深邃、氣質(zhì)瀟灑的男子，會在由而立之年邁向不惑之年時不負‘龍’吟之威的文壇成就中主動赴死，只留下那些至今仍震撼世間、大大小小的華彩篇章，任由它們長嘯九天。

芥川自書中走入人生，在人生中見識到與書中理想相矛盾的現(xiàn)實，遂對現(xiàn)實產(chǎn)生思考，對當時日本社會文化的變革產(chǎn)生困惑和失望。在這篇小說的末尾，芥川借盧生之口表達出積極的人生態(tài)度∶“正因人生如夢，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩紛呈，方不辜負自己。”芥川經(jīng)常對人生、對人性表示蔑視，同時，又常常對人生、對人性感到喜愛。他的通透也表現(xiàn)在參透生死輪回、善惡禍福、因果報應(yīng)的概念上。他的小說，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。

笛卡爾曾說∶“如果你想成為真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命歷程中，你有必要對所有事物至少懷疑一次?！苯娲ū救艘嘣凇缎≌f做法十則》中闡述∶“對于任何事物，我都是一個懷疑者?！彪m然芥川和笛卡爾的討論方向有些不一致，但大體上說，懷疑主義是這樣一個傾向∶它是工具，不是態(tài)度；它是手段，不是立場。

1950年，《竹林中》的故事被電影大師黑澤明搬上銀幕，并改名為《羅生門》。故事中的人物從竹林中移到了羅生門下，與另一篇《羅生門》做了完美融合。從大的方向上看，《羅生門》與《竹林中》一樣，都是冷靜的將人性和利己主義剖析出來，展示在讀者面前。

通過閱讀這本書，我對這位大文豪充滿了崇拜，進而主動通過他的其他作品細細品味他給人精神上帶來的震撼與啟發(fā)。一代文學(xué)“鬼才”已逝，然而他的作品，終究沒有像他預(yù)料的那樣“積滿灰塵、擺在神田一帶的舊書店角落里，徒然等候著讀者光顧?！狈堑皇侨绱耍ナ篮髢H八年時間，便以他的名字設(shè)立了“芥川文學(xué)獎”并成為純文學(xué)獎的代表獎項。若他泉下有知，或可得到一絲寬慰。作為讀者，不勝欣喜。

《生門》讀書筆記【篇2】

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《生門》讀書筆記【篇3】

殘破的房屋，散落于傾盆大雨中。羅生門的牌匾依稀還能看見，可卻也似乎支撐不了多久了。一個農(nóng)民、一個和尚坐在門檻上，眼神中透露著恐懼與不解！

這便是片頭的景象，為全篇奠定了基調(diào)。

相傳羅生門是萬惡聚集之地，鬼因害怕人類的兇殘而藏身于此。人性便是導(dǎo)演黑澤明所想傳達給觀眾的東西。

影片表面簡單無比，敘述了四個不同的角色對同一件事情的描述，但是卻各不相同。為什么同一件事情有著不同的描述？這也是導(dǎo)演想留給觀眾思考的地方。

首先我們得明白這四種描述中必定有不真實的成分，當然也有真實的成分。比如少女被侮辱這是所共同認可的，就是說這件事的的確確發(fā)生過！

那么為什么他們會對有些事實隱瞞甚至于撒謊呢？

于強盜而言，被抓已成事實。因為自己的惡貫滿盈，想要脫身已是不可能。那么何不讓自己如一個強者般死去？從他供詞的過程中狂放自大的笑聲中可以明白二三。所以不管他有沒有殺害武士，他沒有思考的便承認了。在他看來，承認殺害武士并不會怎樣，相反自己內(nèi)心卻因自我強大而得到滿足。

于少女而言，失去貞節(jié)是自己極其不能接受的事實。更讓她痛不欲生的是自己的丈夫（即武士）卻用一種鄙夷的眼光看待自己。這讓她充滿了憤怒，憤怒的女人是可怕的，更何況在這種情況之下。于是她開始挑撥二人，說丈夫應(yīng)該像一個男人一樣去戰(zhàn)斗，去和搶奪自己女人的人戰(zhàn)斗，而不是畏首畏尾。這里面有一件事情，少女說她自己昏厥過去了，醒來時發(fā)現(xiàn)丈夫已死。這按常理不符，人在經(jīng)受巨大的精神、心心理打擊后是無法馬上平靜下來的。唯一的解釋只有選擇性遺忘，遺忘了自己不想記住的事實。

于武士而言，首先我表示對這個角色的極度憎恨。在自己的妻子被侮辱之后不僅不勇敢的去保護她、給予安慰，反而唾棄，說她還不如自己的一匹馬。這是一個男人應(yīng)該做的嗎？

武士借女巫之口講述了一個凄慘的故事。過程中始終強調(diào)妻子在被侮辱之后意欲殺害自己以及自己是自殺而并非他殺。之所以他要強調(diào)自殺，一方面是為了維護自己作為一個武士的尊嚴，另一方面則是在妻子被奪的情況下如若自己還被殺害是極其受人鄙視的。

上述三人中，武士、少女認為鑲有珠寶的短刀是兇器，而強盜則認為長劍才是兇器（強盜使用的是劍）。強調(diào)這一點是因為這與農(nóng)民（目擊者）的供詞有莫大的關(guān)系。

依據(jù)常理，農(nóng)民是最不可能撒謊的，也應(yīng)該是最清楚事態(tài)的整個過程的。結(jié)果是他也撒謊了。

這從他前后供詞不一樣即能窺見一些端倪。相信大家對于影片初始農(nóng)民回憶砍柴時看見的那只手記憶深刻。然而事實是他并非只看見如此，而是目睹了整個過程。片尾過客的一語道破緣由。

農(nóng)民因見財起心拿了短刀不得不捏造事實說武士是被長劍殺死的，只有這樣才能讓自己置身事外。

從這四個人的供詞中我們不難發(fā)現(xiàn)其共同點：其一，對于于自己利害無關(guān)的事情都是事實。其二，于自己有利害關(guān)系的就會舍害取利，甚至于捏造。每個人的供詞都是為了讓事態(tài)發(fā)展至利己的道路上來。

我們不妨將這四個人的角色范圍擴大。農(nóng)民，目擊者即觀眾；強盜、武士即強者，少女則為弱者。

《生門》讀書筆記【篇4】

芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當時的京都是黃昏，連連天災(zāi)，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來也不知道往哪去。

故事的開場是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門也是被拋棄的，本來需要整修的羅生門也因為京都的衰落被放棄整修，無處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場所，上空經(jīng)常盤旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門，身上的人性的善也將死亡。

之后家將為了找暫時睡一宿的地方進入了羅生門，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細看看老嫗的長相，她長著一對如同鷙鳥一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥，鷙鳥是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過去，這也就說明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。

家將質(zhì)問老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說的這個女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來賣錢，只不過是讓自己心安理得的借口，也說明當時混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點。“我也不覺得這女子干了什么見不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺得是為非作歹，只不過是不這樣就會餓死的求生之法罷了。我想深知此道的她，一定會體諒我的。”家將突然發(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無力。

此時需要補充一個特別重要的細節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說里反復(fù)提到，而且是芥川龍之介特意加進去的，在羅生門門口坐著的時候，家將考慮著自己的未來，摸著自己的粉刺，人們在思考和猶豫時會有習慣性動作，比如說摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來除了淪為強盜別無他法，這時做強盜只是家將的假設(shè)，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽著老嫗的話時，家將也摸著粉刺，聽完后，家將右手突然離開粉刺，抓住老嫗，這時他已經(jīng)不再為未來猶豫什么了，他知道自己要干什么來活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時粉刺已經(jīng)開始流膿，粉刺的變化其實代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。

老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來，就像一具尸體突然爬起來，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。

小說最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會熄滅，羅生門里將會多一具尸體?！巴饷嬷皇呛诔脸恋囊?。”從黃昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會一片黑暗。

“而家將的下落，無人知曉。”可是家將躲得了初一，躲得過十五嗎？

《生門》讀書筆記【篇5】

暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎”，便是以他的名字來命名的，他以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關(guān)注到社會丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說既具有高度的藝術(shù)性，又成為當時社會的縮影?！读_生門》是其代表作。

它講述災(zāi)荒之年一個被主公解雇的下人，面對茍且的生存還是人性的毀滅時所做出的選擇。當他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責。但聽了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。

文章一開頭便點明當時的社會被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無生機的景色描寫讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個最主要，也是最難的問題。這使人的真實本性立刻暴露了出來。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點點錢。女人把蛇切成四寸曬干，說是干魚，拿出去賣錢?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后，下人的最后一點正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……

我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語中，指的是人間與地獄之間的門。在小說里，當仆人爬上羅生門的樓梯時，不論他后來有沒有當強盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實。人們?yōu)榱松?，可以不擇手段，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。

試想一下，如果我們生活在那個黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因為那時，”道德”與”正義”早已蕩然無存，生存的欲望會占領(lǐng)所有的一切。

幸運的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門仍然在考驗著人類，

一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

《生門》讀書筆記【篇6】

《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會作者想要表達的觀點，仿佛身臨其境了。

我認為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個善良而普通的人物，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個念頭催他出門，來到這羅生門之下。他畢竟只是一個良民，連他自我也對自我是否真能夠“走當強盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開脫，而她不明白，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個羅生門里的一進一出，就像經(jīng)歷了一次社會的洗腦。

《生門》讀書筆記【篇7】

故事講的是一個家仆被主人掃地出門，在羅生門下思索人生的去向：是被這個社會餓死還是去當強盜。仆人為什么會有這個困境?小說開頭，作者構(gòu)建了這樣一個社會：”近兩三年來京都連連遭災(zāi)：地震、龍卷風、大火、饑荒，不一而足，整個京城因此衰敗不堪?！?，“佛像和祭祀用具也已被毀”。于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，最后竟將無人認領(lǐng)的死尸也搬了進來，且日久成俗。概括來講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。

仆人終究沒有選擇成為強盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進羅生門避寒。當他看到一個老嫗在拔女尸的頭發(fā)時，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個念頭：如果再讓他在“餓死”和“強盜”之間做一個選擇，他會毫不猶豫的選擇餓死。然而當老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無奈，不然只有餓死，她認為這樣做沒有什么不妥，包括女尸活著的時候也是欺騙他人把蛇當成魚干來賣，這不是什么缺德事。仆人聽罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強盜的路。

京都，這樣一個人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當然的把惡當成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個角度看，羅生門是一個困局，是一個人在現(xiàn)實生活中走到盡頭無可奈何的選擇，是成為“惡”的無可回避，與生活無奈相比，甚至在面對生死這樣的極限抉擇時，人性的墮落到底算什么呢?

羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會變得更好，才不會踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。

《生門》讀書筆記【篇8】

《羅生門》一書中收錄了芥川中短篇小說共十三篇。芥川龍之介被稱為日本文學(xué)史上的鬼才，尤其短篇小說，幾乎無人可出其右。帶著這份極高的評價，我翻開了《羅生門》。

在這里對《羅生門》、《地獄變》、《密林中》發(fā)表一些淺薄的想法。

羅生門主要講述的是處于衰敗沒落社會背景下，一位被打發(fā)出門的家將在生存與為盜間做出選擇的過程。善惡之念輕而易舉的轉(zhuǎn)換，道德在私欲面前如此不堪一擊，展示了人自私本質(zhì)的丑陋。

短篇中的兩個片段令我印象深刻。第一處是家將在目睹了老嫗在雨夜羅生門上拔取死人頭發(fā)時，先前寧可為盜念頭早已拋之九霄云外，隨之取代的是對所有惡的憎恨。那么善惡的標準到底是什么？自然他不明白老嫗的動機，卻徑直將老嫗劃入惡的行列，他完成的是自我肯定，而不是真正意義上的揚善除惡。作為惡的目擊者，仿佛只要對惡進行反抗懲罰就能成為正義的代表。

第二處是老嫗被逼問時的回答。大致意思如下：女人（死者）罪有應(yīng)得，她生前將蛇謊稱魚干賣給禁軍營地，但我并不覺得女人做的是缺德事，她是出于無奈，我也是如此否則只有餓死，因此這個深知事出無奈的女人想必也會原諒我的做法。老嫗試圖合理化自己的行為，同時向家將拋出了一個借口，他心中生出了在羅生門下所沒有的勇氣，剝下老嫗檜樹皮色的衣服，消失在夜色深處。在這個片段中，從開始的罪有應(yīng)得到后來的不覺得缺德，帶給讀者的是言語的矛盾，但對于老嫗而言并不矛盾，她從頭至尾都在為自己辯解。

回到上文中的問題“善惡的標準到底是什么”，我能想出的最好的回答是“道德的底線”。道德的底線又分為兩種，社會道德底線應(yīng)該是法律，而我認為的善惡標準是個人的底線，你所明辨的善惡就是你的標準。在食不飽居無安的社會背景下，更多的家將、女人、老嫗選擇了“舍義取生”但于此同時仍有一群人“有所為而有所不為”?！读_生門》為讀者展示的便是惡的無處可避，它在家將的心里浮沉，短暫銷匿，永恒存在。那么“惡”應(yīng)當存在嗎？與其說惡應(yīng)當存在，不如說它不可能消失。物質(zhì)匱乏無疑成為推動家將為盜的重要因素，反觀物質(zhì)基礎(chǔ)還算富足的今天，道德價也高。道德在人類史上有被淪為價值問題進行衡量。同樣，當?shù)赖碌臉藴噬仙?，最底層的道德或許會被歸入惡的范圍。道德與不道德，善與惡從來都不是反比關(guān)系。

接下來談?wù)剛€人最喜歡的一篇《地獄變》，極為精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計，細膩多面的人物形象，色彩明艷的畫面，以及不時出現(xiàn)的捉摸不透的隱喻，令我嘆為觀止。該篇講述了一名藝術(shù)至上的畫家（良秀），為完成作品拋棄了親情、道德、人性。在“我”的眼里崛川老殿下，是位愛民如子、寬宏大度之人，而良秀則是古怪猥瑣、無可救藥。先拋開作者反諷的可能，就“我”來看，在聽聞老殿下對良秀女兒心存異心，目睹老殿下燒死良秀之女后，仍相信老殿下是為了懲戒良秀為畫屏風不惜燒車焚人的劣根性。到底是偽善遮住了“我”的眼睛，還是權(quán)力蒙蔽了心?？赐辍睹芰种小?，又回想起《地獄變》，禁不住胡思亂想一番。由此看來，文中對良秀的評價及事件過程是否完全真實，也不得而知。

《密林中》該篇被導(dǎo)演黑澤明改編成電影《羅生門》搬上銀幕。短篇以不同個體對同一案件的證詞展現(xiàn)出人的復(fù)雜，每個人所言都是于自身有利的，我試圖從中還原真相，終究是霧里看花。從語言風格美感來看，我個人感覺整本小說中透露出陰柔美，不似朱光潛所言“杏花春雨江南”般的陰柔，芥川筆下的陰柔是瑰麗的，令我見識到日本美學(xué)那種獨有的物哀之美也能如此濃烈。

最后想說幾句題外話，和大家分享一個困擾了我很久的問題。前幾日聽了一期博客暫時給了我答案，播客主題是“我們?yōu)槭裁匆x小說”，如果問我看完《羅生門》有什么收獲，說實話我回答不出來，唯一可見的大概是芥川又收獲了一枚粉絲，但無論是他高超寫作技巧還是通透的人生觀都絲毫沒有被我內(nèi)化。教科書和工具書更多的是提供現(xiàn)實問題的某種解決方案，文學(xué)不提供捷徑，文學(xué)其實就是想讓你迷路，你要在這座巨大的迷宮中找到自己的出路。如果非要說它可以許諾什么，那就是它可以許諾你一場孤身一人的探險。實際上這和生活的本質(zhì)是一樣的?；蛟S在某種意義上來說讀小說是在經(jīng)歷另一種人生。

課堂教學(xué)讀書筆記推薦8篇

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，而閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，為了以后回想起當初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？幼兒教師教育網(wǎng)已經(jīng)為大家整理好了“課堂教學(xué)讀書筆記”，歡迎閱讀，希望幼兒教師教育網(wǎng)的分享可以為您帶來幫助。

課堂教學(xué)讀書筆記 篇1

昨天，我們學(xué)了《亡羊補牢》這一課，里面主要講了有一個人，他養(yǎng)了幾只羊，有一天，他發(fā)現(xiàn)少了一只羊，一看原來羊圈破了個窟窿，街坊勸他他也不聽，就說：”羊都丟了，修什么窟窿?“第二天，他發(fā)現(xiàn)又少了一只羊，他很后悔，心想：”現(xiàn)在修還不晚，于是他飛快地把羊圈修好了，修得結(jié)結(jié)實實。

讀了這個故事，我想到了自己，我感冒了，媽媽讓我吃藥，我不吃，最后發(fā)燒了。我很后悔，從此，媽媽讓我吃藥，我就趕緊吃了。

你們看表面上亡羊補牢的意思是丟了羊補羊圈，其實，告訴我們，發(fā)現(xiàn)錯誤要及時改正，這還不算晚，以后，我也要發(fā)現(xiàn)錯誤及時改正，才不像那一個人一親呢。

課堂教學(xué)讀書筆記 篇2

曹文軒叔叔是個大作家，他寫的這本《根鳥》是我最喜歡的書之一。

《根鳥》是一篇長篇小說，主要是寫一個少女到懸崖上采花，不小心跌入了一個大峽谷。她出現(xiàn)在一個叫根鳥的少年的夢里。根鳥堅信不疑地出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢。荒漠、草原、大山、村落......一個個場景奇異而玄妙。而根鳥，就成長在現(xiàn)實與夢幻之間，他決定以夢為馬，他在痛苦中品嘗著快樂......

根鳥憑借他那堅定不移的決心，到達了那個開滿百合花的大峽谷。但其中也有插曲：他因堅持不住回到菊坡，但在父親的勸說與啟示下，一把火燒了生他養(yǎng)他的茅屋，堅持不懈地西行;來到草原上，根鳥受不了生活的艱苦，又回到米溪，但很快。他又上路了......

這本書讓我們知道了，堅持總有一天會勝利的。但是，也不會缺少生活的考驗與磨煉。當你還在抱怨自己的生活時，是否想過她的美好結(jié)局?

曹文軒在封地寫道：當一個人對一個處于逆境的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實施了自己的高尚行為之時，能讓自己的靈魂得到凈化。

我喜歡根鳥，喜歡他的堅強、執(zhí)著、有愛心......

課堂教學(xué)讀書筆記 篇3

暑假，我和媽媽在書的世界里一起看了一本外國名著《小公主》。

主要寫了文中主人公莎拉在印度生活了7年。爸爸克勞上尉因為是軍官，媽媽死的很早，爸爸只能將她送進米切思女子學(xué)校。在這里，她享受到了愜意的生活，1年后，正好是在女兒莎拉11歲生日時，爸爸因為打仗陣亡，特派人來告訴校長，因為莎拉爸爸沒有付這個月的支票，所以，校長一怒之下將莎拉的所有豪華的衣服、玩具還有一些值錢的東西她都收走了。還命令莎拉一直在學(xué)校里干苦活，可是堅強的她卻沒有悲傷，每天起早貪黑的為小姐們添添柴，做做飯，掃掃地，晚上在有老鼠的屋子里睡。有一天，她做了一個夢，夢見她和鄰居一個14歲的小女孩貝琪，一起睡覺，一覺醒來，有在皇宮里的豪華床睡覺，桌子上擺著豐盛的早餐、水果，衣架上有漂亮的新衣服和漂亮的洋娃娃。不一會兒，校長開門進來，大吃一驚，以為她們會魔法，便懲罰莎拉和貝琪干一天的活，而且還不準吃一日三餐。

看到這兒，我的眼淚濕潤了，我仿佛看到了她們的悲慘生活。小公主我想對你說：“我敬佩你的'那種面對生活的樂觀向上的頑強精神!”

課堂教學(xué)讀書筆記 篇4

暑假里我讀了一本童話書，名叫《稻草人》，它是葉圣陶爺爺?shù)淖髌贰?/p>

說的是有一個稻草人，不會說話，不能吃飯，也不能睡覺，但是他很有責任心，每天不分晝夜的看守著田地。它的主人是一位老太太。一天，它看見蟲子正在吃稻子，想告訴主人，卻無能為力，夜晚，它看見一個孩子生病了，而他的媽媽卻沒有錢給孩子買藥和燒熱水，他只能喝河里的涼水。稻草人恨不得自己馬上變成被子給孩子一些溫暖。稻草人又聽見鯽魚的求救聲，稻草人很想幫它，但是它不能動，只能像木頭一樣站在那里。過了一會兒，來了一位婦女，稻草人看清了，原來她想自殺，稻草人很想上前制止，可它不能向前挪一步，稻草人哭了，哭的很傷心。

從這個童話里，我看出稻草人是一個善良并且富有同情心的人，它的善良，它的忠于職守，是值得我們學(xué)習的。 我也希望大家可以多看看這本書!

課堂教學(xué)讀書筆記 篇5

《雪人的歌聲》讀后感 假期里，老師給我們推薦了《雪人的歌聲》一書，我認真地讀了兩遍。在這本書里我最喜歡的人物是笨狼。

有一次，學(xué)校大掃除。他用抹布抹干凈桌椅后，準備用清水洗干凈帶回家，突然發(fā)現(xiàn)他的抹布破了一個大洞。他到處找，最終也沒有發(fā)現(xiàn)掉下來的破布。于是他去問牛博士，牛博士告訴他們：“物質(zhì)是不滅的，破布平時慢慢磨掉了，棉紗慢慢變薄隨著水流飄走了。

還有一次下課，笨狼和聰明兔、胖胖豬、淘氣猴、小浣熊、小狐貍玩捉迷藏。笨狼費了九牛二虎之力爬上了一棵飽經(jīng)風霜的老樹，樹頂上住著鸛鳥一家。聰明兔和淘氣猴沒費多大力氣就找到了胖胖豬、小浣熊、小狐貍?？伤麄冊趺匆舱也坏奖坷?，最后連同學(xué)們、校長以及爸爸媽媽都找了他三天三夜加五個小時也沒找到他，是鸛鳥把笨狼送回了家。聰明兔說：“笨狼是森林鎮(zhèn)的捉迷藏冠軍?！北坷歉吲d地哈哈大笑。

笨狼還有很多逗人的故事。它不懂就問、做事認真、樂于助人的好習慣值得我們學(xué)習。

課堂教學(xué)讀書筆記 篇6

最近程老師給我們發(fā)了《弟子規(guī)》讓我們誦讀，我越讀越有興趣，當遇到不理解的就看看下面的解釋，不久我就會背一些了：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信……

可是有一次一件事情讓我覺得學(xué)習弟子規(guī)很有用，一天中午，媽媽把飯做好了我正要坐下，忽然想起了那句，長者立，幼勿做。長者做，命乃坐。所以我等到媽媽說吃飯了的時候我才坐下。正吃飯時來了一位叔叔找爸爸，我正準備大聲說話又想起了尊長前，聲要低。我就小聲的和媽媽說話了，叔叔見了還夸我懂事。

《弟子規(guī)》給我印象最深的是那句長呼人，即代叫。人不在，已即到。我知道這樣做是更加尊重長輩。

學(xué)習《弟子規(guī)》對我們做人很有好處，以后我要好好學(xué)習它，并把它用在生活和學(xué)習中去。

課堂教學(xué)讀書筆記 篇7

我在點讀機上看到了一個故事，這個故事的名字叫《快樂王子》有人會說我很幼稚，但是我會堅決的告訴他：假如你會聽到或者是看到你也會去認真去聽。

故事的內(nèi)容是這樣的：“快樂王子”的塑像本來立在市中心，本來身上綴滿了薄薄的純金箔片，他的眼睛是閃亮的藍寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃閃發(fā)光?？蔀榱藥椭蹇嗟娜藗?，他在小燕子的幫助下，把純金箔片和寶石送給了最需要的人們。最后，小燕子凍死了。而快樂王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死了，但是他們始終是快樂的，因為他們給別人快樂時自己也快樂了。

我從快樂王子的身上，不禁想到，默默耕耘無私奉獻的老師在我們考試好的時候，和我們開開心心玩的時候是最開心的;中國女排的姑娘們在頑強拼搏后得到冠軍，可見，他們在比賽前是多么的努力啊!不僅給祖國人民爭奪榮耀，自己也流下了快樂的眼淚。

快樂是在付出中得到的，你付出的越多，你得到的快樂越多。讓我們每個人都快樂的生活。

課堂教學(xué)讀書筆記 篇8

我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。

魯賓遜是本書的主人公。在一次航海中，魯賓遜所乘的船在一個荒島附近觸礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個人幸運地活了下來。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。經(jīng)過不懈的努力，他不僅僅有了自己的住所和家具，還有牧場、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。在如此艱難的狀況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。

魯賓遜是一個善于幫忙別人的人，他從一幫食人族手中救下一個俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫“星期五”。從那以后，“星期五”就成為他忠實的伙伴和仆人。魯賓遜還教他學(xué)會了說英語。不久，他又從食人族手中救出了幾個俘虜，和他們一齊勞動，共同生活。之后，一艘英國船只經(jīng)過荒島，魯賓遜幫忙船長制服了叛亂的水手，乘船離開荒島，回到英國，過上了幸福的生活。魯賓遜從落難荒島到回到英國，這段時間竟長達二十多年。

看完這本書，使我深受感動。一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心，勇敢地應(yīng)對生活，創(chuàng)造生活，實在是難能可貴的。使我認識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地應(yīng)對困難，克服困難，始終持續(xù)一種用心向上、從容樂觀的心態(tài)，去應(yīng)對和挑戰(zhàn)厄運。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠是一個勝利。

柳家大院讀書筆記(推薦8篇)

當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“柳家大院讀書筆記”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

柳家大院讀書筆記 篇1

《柳家大院》是老舍筆下的一部短篇小說，講述了柳家大院里各色人物的生活，重點講述了張家、王家和“我”家在大院里生活。

作品中的主人公“我”是個算命先生，一天也抓弄個三毛五毛的，老伴兒早死了，兒子拉洋車，日子還算過得去?！拔摇痹诹掖笤豪锼闶莻€“文明人”，但我并不像老王那樣總也吹胡子瞪眼睛，更不會對兒媳婦挑鼻子弄眼睛，擺派頭，折磨兒媳婦。因此，“我”這個“文明人”很同情王家的那個像窩窩頭的小媳婦。

不光作品中的“我”同情小媳婦，當我讀完這篇小說的時候，我也十分同情小媳婦，并且對她周圍的人充滿了憤恨，特別是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他們都是她的親人，應(yīng)該去照顧這個只有十七歲的弱小的小媳婦，可他們不但沒有這樣做，還處處為難小媳婦。

老王要學(xué)“文明人”，要做足了當公公的氣派，他變著方兒的挑兒媳婦的毛病，他沒有空兒的時候，便叫女兒替他辦，總之是小媳婦沒有一天得著好氣的，有時候還吃不飽。丈夫在城外做工，十天半月回來一趟，本應(yīng)該沒有什么事，不能打罵小媳婦，也沒有什么理由呀?？墒?，小王經(jīng)不起老王和二妞的挑撥，結(jié)果每一次都要毒打自己的媳婦。小媳婦是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，自己受了冤枉卻沒有人來幫忙，連自己的丈夫都不曾關(guān)心過自己。更何況，柳家大院里的人都認為男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，這些都是理所當然的。無奈呀，小媳婦終于忍受不了這樣的痛苦，在房梁上吊死去了。

我就想不明白，為什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢為什么小姑子總是搬弄是非來欺負嫂子難道她就不是一個女人嗎她沒有嫁出去的那一天嗎她就不怕以后有同嫂子一樣的命運嗎小媳婦固然可憐，她死了也許會是一種解脫。但我覺得二妞更可憐。因為，她不曾想過自己將來的命運，她不會善待別人，她還并不知道，她所看見的就是自己未來的命運。更可笑的是，她還不知道父親要把她打發(fā)了，進點彩禮，然后給兒子續(xù)一房，賣個三百二百的除給兒子續(xù)妻之外，自己也得留點棺材本兒了。

可見，當時的社會，女子的地位有多么的低微，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，終沒有自己做主的時候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人與女人之間都不存在互相的關(guān)愛。真的是一件很可悲的事。

雖然，作品中的悲劇性很強，但作者筆下的文字卻表現(xiàn)得不那么強烈，文中沒有華麗的語言，平實而又有地道的京味，全文的語言都很幽默，使得文章更具有了諷刺意味。使人讀后沒有思想感情的波折，卻能使人有深深地傷感!

柳家大院讀書筆記 篇2

不知是什么原因，在最緊張的高三臨考前的一個月里我才遇見了它，卻執(zhí)意在一周內(nèi)看完。二本平裝上下冊，黑白色的封面，米切爾的大名也隱在了思嘉的裙中......讀它時被思嘉的任性，自信，大膽，瘋狂還有對自認為的愛情的執(zhí)著所征服，同樣也對白瑞德寬容、勇敢、自信自主，對小藍妮的那份父愛所迷戀，當時就想要是能找個像白瑞德一樣的老公伴自已終老一生就是最幸福的事!呵，就在那一刻在書的結(jié)尾，自已就像洞悉思嘉的心，想到了塔拉的紅土地就充滿了希望和力量，要重新征服離開的白瑞德，感覺仿佛在云端，就像飄一樣。

思嘉是個幸福的女人，因為她最終看到真愛，白瑞德是個大丈夫，因為他知道愛不是一種占有的形式，而是一種情感的征服。呵，這是我讀飄，這是一部好書，每個人讀它都會有不同的感覺，但它值得你一讀，永不后悔。飄——我向別人提起古典文學(xué)總要提起它。

我一直在想，如果米切爾沒有出車禍去世，她所寫的其他小說會是什么樣呢一個作家如果要讓人愛上，一定要多寫點作品，讓讀者從不同側(cè)面去了解他。因為一本書雖然可以反映作家的很多側(cè)面卻不是全部?？墒敲浊袪柧拖袷嵌霹N啼血，仿佛她的一生就是為了這本《飄〉。寫完她就去世了，讓人惋惜。我個人認為《飄》是有兩道主線的。愛情和戰(zhàn)爭。

我們之前所接觸的歷史很冰冷，仿佛就是一場為黑人解放而運行的必要手段。北方是正義，南方是無知?？墒窃凇讹h》中，南方的視角將這場戰(zhàn)爭表現(xiàn)得居然讓不愛戰(zhàn)爭的我想哭。人與人之間的復(fù)雜關(guān)系在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，被米切爾寫得十分浪漫，不論是正面關(guān)系還是負面關(guān)系。我認為我比較像斯佳麗。而我認為其實瑞德也沒有什么不好，甚至非常棒!跨越幾十年的感情，在來來回回中輾轉(zhuǎn)，最終盡管結(jié)尾十分含蓄，但是大家都可以想象得到，以斯佳麗的性格和瑞德的情，最終二人仍然會走在一起的。

它的續(xù)集《斯佳麗》(自然不是米切爾寫的)就十分好得續(xù)寫了這段情緣。我認為續(xù)集也是難得之作!

本書還將愛爾蘭人與土地的關(guān)系寫得十分堅定，十分令人折服。

讀完它讓我有種回味，有種震撼，有種溫暖。

柳家大院讀書筆記 篇3

【導(dǎo)語】以下是為大家整理的關(guān)于《柳家大院》讀后感，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！

柳家大院》是老舍筆下的一部短篇**，講述了柳家大院里各色人物的生活，重點講述了張家、王家和“我”家在大院里生活。作品中的主人公“我”是個算命先生，一天也抓弄個三毛五毛的，老伴兒早死了，兒子拉洋車，日子還算過得去?！拔摇痹诹掖笤豪锼闶莻€“文明人”，但我并不像老王那樣總也吹胡子瞪眼睛，更不會對兒媳婦挑鼻子弄眼睛，擺派頭，折磨兒媳婦。

因此，“我”這個“文明人”很同情王家的那個像窩窩頭的小媳婦。

不光作品中的“我”同情小媳婦，當我讀完這篇**的時候，我也十分同情小媳婦，并且對她周圍的人充滿了憤恨，特別是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他們都是她的親戚。他們應(yīng)該照顧這個只有17歲的弱小媳婦。但他們不僅沒有這樣做，而且還讓她處處難堪。老王要學(xué)“文明人”，要做足了當公公的氣派，他變著方兒的挑兒媳婦的毛病，他沒有空兒的時候，便叫女兒替他辦，總之是小媳婦沒有一天得著好氣的，有時候還吃不飽。

我丈夫在城外工作。他十天半前回來了。他應(yīng)該沒什么問題。他沒有理由不打不罵媳婦。然而，小王經(jīng)不起老王和二妞的唆使。結(jié)果，他每次都要狠狠地打媳婦。小媳婦是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，自己受了冤枉卻沒有人來幫忙，連自己的丈夫都不曾關(guān)心過自己。

更何況，柳家大院里的人都認為男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，這些都是理所當然的。無奈呀，小媳婦終于忍受不了這樣的痛苦，在房梁上吊死去了。我不明白為什么丈夫能打妻子，他怎么能打？

為什么小姑子總是搬弄是非來欺負嫂子?難道她就不是一個女人嗎?她沒有嫁出去的那一天嗎?

她不怕將來和嫂子一樣的命運嗎？雖然小媳婦很窮，但她的死也許是一種解脫。但我覺得二妞更可憐。

因為，她沒有想過自己的未來命運，她不會善待別人，她不知道，她看到的是自己的未來命運。更可笑的是，她還不知道父親要把她打發(fā)了，進點彩禮，然后給兒子續(xù)一房，賣個三百二百的除給兒子續(xù)妻之外，自己也得留點棺材本兒了。

可見，當時的社會，女子的地位有多么的低微，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，終沒有自己做主的時候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人與女人之間都不存在互相的關(guān)愛。真的是一件很可悲的事。

雖然作品中的悲劇性很強，但作者作品中的文字性并沒有那么強，文本中沒有華麗的語言，樸實地道的京味，全文的語言很幽默，這使得文章更具諷刺意味。讓人讀起來沒有思想感情的曲折，卻能讓人深深的傷感！

柳家大院讀書筆記 篇4

《柳家大院》是張中行創(chuàng)作的一本家族傳記小說，通過描寫柳家大院的興衰變遷，展現(xiàn)了一個家族的故事剪影。整個故事跨越了幾十年的時間，以柳家大院為背景，展現(xiàn)了柳家人的命運起伏，道出了一個家族的興衰沉浮的原因和啟示。這部小說讀后，給我留下了深刻的印象。

柳家大院作為一個傳統(tǒng)的大家族，曾經(jīng)在某個時期風光無限，府邸宏偉，世代高札，聲名遠播。隨著時代的變遷，家族的輝煌逐漸消失，取而代之的是一片荒蕪和寂寞。閱讀中，我看到了這個家族的興衰變遷與人們價值觀的變化息息相關(guān)。曾經(jīng)的家族成員追求財富和地位，卻忽略了家族成員之間的親情和真摯的情感。這種財富和地位的追求成為家族逐漸消亡的導(dǎo)火索。

在《柳家大院》中，我深切地感受到了家族對家人的期許和壓力的重要性。從長輩對晚輩的期望中，我看到了家族對傳承的無盡期望和壓力。在面對這種期望和壓力時，晚輩們常常感到束縛和無助。他們不得不面對家族的背景，承擔起家族名聲的擔子，而這也成為了他們發(fā)展個人夢想的阻力。很多時候，個人的價值和家族的傳承之間產(chǎn)生沖突，這也成為家族消亡的原因之一。

我在《柳家大院》中也看到了家族的封建思想和家族成員的局限性。在這個大院中，男權(quán)至上，婦女始終處于從屬地位。傳統(tǒng)的家庭觀念和道德觀念束縛了家族成員的自由。女性的人生注定了只能在婚姻中尋求一種崛起的可能，而男性則承擔了重任和責任。這種封建性思想和傳統(tǒng)觀念給家族的發(fā)展帶來了不可逾越的障礙，也加速了家族的滑坡。

盡管《柳家大院》中描繪了家族的衰落和滅亡，但我依然能夠從中看到一絲希望。在家族成員中，有一些人保持著對自由和個人選擇的追求。他們不斷挑戰(zhàn)家族對他們的期望，選擇了追求自己的夢想和價值。正是這些個人的努力和堅持，為家族帶來了一絲生機和希望。這表明，只有家族成員的自由選擇和個人追求與家族的傳承相融合，家族才有可能得以延續(xù)，繁榮。

通過閱讀《柳家大院》，我不禁反思了家族對個人的影響以及個人對家族的影響。家族作為一個大家庭，應(yīng)該是個體成長的搖籃和安全港。如果家族壓抑了個體的追求和個人的價值，家族的繁榮是短暫的。另一方面，個人的成功和成長，也需要家族的支持和認同。個體與家族之間的關(guān)系是相輔相成、相互影響的。

《柳家大院》不僅僅是一本關(guān)于家族故事的小說，更是對傳統(tǒng)觀念和家族制度的反思。它通過展示柳家大院的興衰變遷，告訴我們家族和個體之間的關(guān)系是相互的，并且只有在尊重個人追求的同時，家族才能真正繁榮。這本書讓我深入思考了家庭和它所承載的力量，也讓我更加珍惜和重視家人之間的情感和聯(lián)系。

柳家大院讀書筆記 篇5

小說的開篇就揭示了反諷的主題——出人命在柳家大院是一個熱鬧，被人們認為是一個茶余飯后笑話一樣的談資。住在柳家大院的都是老北京底層的勞苦人民，他們謀生的方式千差百異，各不相同，三教九流，無孔不入；他們生活的境遇無所差別，戶戶相通，衣食住行，手?？谕＃畹钠D辛與摧殘，封建傳統(tǒng)禮教的根深蒂固，使他們麻木不仁了，那份惻隱變成了可笑荒誕，漠視旁觀熱鬧變成了熱衷。最直接的結(jié)果就是對于王小媳婦的遭遇沒有半點同情，甚至認為理所當然，伸出那寶貴的援助之手等于天方夜譚，嬉笑調(diào)侃倒成了家常例行。最后，王小媳婦死了，作為夫家殘暴虐待的犧牲品，作為人性冷漠的犧牲品，她死了，她也解脫了?；钪鴽]有尊嚴，沒有人格，任人踐踏凌辱，死亡對于王小媳婦來說無疑是的解脫。她活著還不如死了來的風光與體面，有價值，并且還能感受到來自丈夫微弱無力的“憐惜”?；钪桥ｑR豬狗也許還不如，死了起碼還算“體面”，享受“尊容”。我不知道在那個時代有多少如王小媳婦那樣的無辜者，受盡了人世的心酸，默默忍受不見天日，走向滅亡。他們的死是可悲的，中國人民需要覺醒，徹底的覺醒。

底層的住戶如螻蟻草芥一般茹苦生活，卻仍然有追求“文明”的心，“我”和老王一家即是最典型的代表?！拔摇币粋€算命術(shù)士卻自稱文明，老王一個洋家花匠硬要講文明。人物自身的矛盾充斥全文，老派市民的迷信，中庸，保守，虛榮展現(xiàn)的淋漓盡致。王家女兒雖然上了新學(xué)堂，接觸了新文明，她的本質(zhì)毫無改變，反而加劇了她壓迫奴役別人的惡念，誰又知道她不是下一個王小媳婦兒呢？王家兒子的愚孝僅是那一類保守派的縮影，一味地執(zhí)行，順從，失去了也是茫然悵罔，不知如何?！拔摇焙蛷埗┦潜疚膬H存的溫情與人性，對于王小媳婦的同情，有了斗爭的火苗，反抗的實踐。弱，總比無好，進步的道路是漫長的，有希望就有明天！

處于文明開化的當今，社會人性的漠視無情依然存在，并且不會消亡。漠然是人性的黑暗，但我們可以選擇光明。我們是社會，世界，宇宙的塵埃，渺小而無跡可尋。一切都在發(fā)展，一切都在進步，組成世間氣息的我們可以努力，可以面對，可以獻身，有時候我們需要勇氣，奮起說不，說對的勇氣，愚公亦可移山。歷史文明的優(yōu)化不正是數(shù)以百計成千上萬的“愚公”們所創(chuàng)造？

柳家大院讀書筆記 篇6

柳家大院，以其宏偉壯麗、獨具古韻的建筑風格，成為中國文化史上的瑰寶。這座庭園創(chuàng)造了一個獨特的環(huán)境，使來訪者能夠沉浸在歷史的長河中。在這里，我感受到了古人讀書的莊嚴與謙卑，相信這一經(jīng)歷將對我的人生產(chǎn)生深遠的影響。

當我踏入柳家大院的大門，眼前的景象立刻讓我心生敬畏。高墻圍合的庭院盡顯大氣，而從門口一直延伸到深處的青石板路，仿佛標示著古人讀書求學(xué)的道路。我走在這一條條青石板上，似乎能夠感受到古人步履匆匆卻又堅定的腳步。

院內(nèi)建筑繁多，其中最引人注目的是柳家大堂。大堂內(nèi)部寬敞明亮，大紅的門框和精美的木雕裝飾，體現(xiàn)了主人的地位和審美追求。大堂中央擺放著一張紅木書桌，上面擺放著許多舊書和文具。我不禁想象著古人坐在這里，專心致志地閱讀書籍的情景。我決定在這里選擇一本書并開始我的讀書之旅。

我翻閱著書架上的書籍，心中涌動著無限的渴望。這里的藏書豐富多樣，涵蓋了各個領(lǐng)域的知識。我選擇了一本古代哲學(xué)名著《莊子》。莊子的思想深邃而玄妙，讀起來讓人如癡如醉。我在柳家大堂中的這段時間里，沉浸于莊子的世界，思考著他關(guān)于自然、人生和修身養(yǎng)性的觀點。每當我感到困惑時，我都會抬頭看看柳家大堂的雕花頂棚，仿佛能夠從中獲取智慧和啟迪。

柳家大院內(nèi)還有許多小亭子和花園，它們隱約透露著主人對于自然的熱愛和追求。其中最吸引人的是一片荷花池，清澈的水面上盛開著各種各樣的荷花。我望著荷花，仿佛看到了中國文化的源泉。在這個美麗的環(huán)境中，我感受到了自然對于人類的啟示和滋養(yǎng)。我意識到，與自然和諧相處、感悟自然之道是中國文化中的重要價值觀。

在柳家大院的讀書過程中，我不僅沉浸在書籍中，還與其他讀書人進行了交流。我發(fā)現(xiàn)，與他人分享讀書體驗，對于提高自己的理解力和表達能力非常重要。在柳家大院的一個角落，有一個供讀書人交流的小階梯。在這里，我和其他讀書人們討論莊子的思想，分享彼此的觀點，并取得了很大的收獲。我交到了一位新朋友，相互鼓勵和批評，不斷提升自己的閱讀和思考能力。

柳家大院讀書的經(jīng)歷給了我很多啟示。我明白了讀書的重要性，它可以開拓我的視野，提高我的思辨能力，并讓我更加懂得如何與他人進行交流和對話。我也更加意識到自然與人文之間的緊密關(guān)系，應(yīng)該尊重自然、保護環(huán)境。同時，我也從柳家大堂與花園的建筑美學(xué)中領(lǐng)略到了古人的智慧和審美追求。

柳家大院是一個讀書的圣地，它猶如一個巨大的圖書館，供人們追尋知識、飽覽書香。在這里，我仿佛穿越了時空，與古人共同閱讀了古代的哲學(xué)經(jīng)典。我相信這段經(jīng)歷將對我的人生產(chǎn)生深遠的影響，讓我更加熱愛閱讀、關(guān)注自然、追求真理。我將把柳家大院讀書的精神帶回現(xiàn)實生活中，學(xué)以致用，努力做一個全面發(fā)展的人。

柳家大院讀書筆記 篇7

柳家大院是一座古老而莊嚴的建筑，位于中國南方的一個小鎮(zhèn)上。這座大院由清朝官員柳氏家族所建，是他們的家族世代生活的場所。柳家大院歷經(jīng)百年風雨，至今仍然保存著那個年代的風采和獨特的文化氛圍。最近我有幸在這里讀書，經(jīng)歷了一段難忘的時光，下面我將為大家介紹一下我的讀書筆記。

柳家大院坐落在一片幽靜而寧謐的環(huán)境中，周圍是茂密的樹林和綠色的草坪，空氣清新，使人感到心曠神怡。當我踏入大院的那一刻，就仿佛穿越了時空，回到了一個古老而神秘的時代。大院內(nèi)的建筑和陳設(shè)還原了當時的生活場景，使我仿佛置身于清朝的官宦家族中。每一處細節(jié)都散發(fā)著濃厚的歷史氣息，讓我對這段歷史充滿了好奇和探索的欲望。

大院內(nèi)有一座精美的圖書館，收藏了大量的古籍和珍貴文獻。這是我讀書的地方，也是我對古代文化的探索之地。每天，當我走進這個安靜而神秘的房間，就感到自己仿佛被包圍在無盡的智慧和古老的思想中。書架上擺放著各類書籍，從經(jīng)史百家，到詩詞歌賦，應(yīng)有盡有。其中有一本《論語》是我最喜歡的書之一，其中記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，思想深邃，教人深思。

在這里，我還結(jié)識了許多志同道合的朋友。每天我們一起討論著自己閱讀的書籍和對于文化的理解，互相啟發(fā)，不斷進步。其中有一位叫做李朋的朋友，他非常喜歡研究古代文學(xué)，尤其是唐詩宋詞。每天他都會向我們朗讀一首古詩，讓我們感受到了古代文人的情懷和文化底蘊。通過和他的交流，我發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)不僅有著美麗的詞藻和婉轉(zhuǎn)的語言，更蘊含著豐富而深刻的思想。

除了讀書和交流，大院還定期舉辦文化活動，使我們更深入地了解中國傳統(tǒng)文化。有時我們會參觀一些與歷史和文化相關(guān)的展覽，了解古代文物和歷史背景。有時我們還會舉行音樂會或戲曲表演，欣賞中國古典音樂和傳統(tǒng)戲曲。這些活動不僅豐富了我們的課余生活，更讓我們更加接近古代文化的核心。

在柳家大院讀書的時光給我留下了深刻的印象，不僅開闊了我的眼界，也培養(yǎng)了我對古代文化的濃厚興趣。通過閱讀古籍，我領(lǐng)略到了古人的智慧和思想，更加明白了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的聯(lián)系和價值。我相信這段寶貴的經(jīng)歷將對我的學(xué)習和未來的人生發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

柳家大院是一個獨特而珍藏的文化寶庫，它將古代文化的精華傳遞給我們這些年輕的讀者。在這里讀書是一種享受，一種心靈的洗禮。每一本書都是一扇窗戶，透過它，我們可以看到不同的世界和思維方式。在這里，我不僅學(xué)到了很多知識，也收獲了一顆開放而溫暖的心靈。我希望以后還有機會能夠回到這里，繼續(xù)感受古老文化的魅力，豐富自己的精神生活。

柳家大院讀書筆記 篇8

《柳家大院讀書筆記》

柳家大院是一個位于中國南方的古老莊園，建于清朝時期。這座大院曾經(jīng)居住著一位名叫柳家的世家望族，他們以讀書為家族的傳統(tǒng)。如今，這座大院已經(jīng)成為一座文化名片，吸引著眾多學(xué)子前來觀光和學(xué)習。

我有幸來到柳家大院，參觀學(xué)習。一進入大院，我就被院內(nèi)的宏偉建筑和古樸庭院所吸引。走進正殿，一幅巨大的對聯(lián)迎接著我：“書香之地，修身養(yǎng)性之根”。這兩行字簡潔而又深刻地表達了柳家對讀書的看重和傳承的理念。正殿內(nèi)陳設(shè)著各式各樣的讀書器具，從簡單的書桌和書架到傳統(tǒng)的紙墨筆硯，無不顯示柳家世代的讀書風采。在這里，我深刻感受到讀書對于一個家族的重要性和影響。

柳家大院的庫房是一個巨大的藏書室，收集了大量珍貴的古籍與文獻。書籍的分類整齊有序，對于任何一個讀書愛好者來說都是一個無盡的寶藏。我花了幾天時間，翻閱了許多有趣的書籍，其中最讓我印象深刻的是《柳氏家訓(xùn)》。這本書是柳家世襲家訓(xùn)的總結(jié)，記載了柳家世代以來的做人原則和道德規(guī)范。通過閱讀這本書，我認識到傳統(tǒng)家庭的根本在于對道德和家族價值的堅守。柳家世家能夠興旺發(fā)達，正是因為他們對于家訓(xùn)的傳承和貫徹。

除了參觀大院內(nèi)的建筑和藏書，我還有幸結(jié)識了柳家的后代子孫。他們已經(jīng)離開大院，居住在當?shù)爻鞘兄?，但他們對于家族的傳統(tǒng)和文化仍然非常珍視。在和他們的交談中，我真切感受到了他們對于讀書和學(xué)習的熱愛。他們每個人都有自己的讀書心得和筆記，分享給我之后，讓我收獲頗豐。尤其是柳家的家訓(xùn)對他們的影響最為深遠，他們把柳家的價值觀和人生哲學(xué)運用到了自己的工作和生活中。

除了參觀和交流，我還有幸參加了一次由柳家后代子孫主持的讀書會。他們定期在柳家大院內(nèi)舉辦讀書會，邀請書法家、學(xué)者和文化名人共同探討書籍內(nèi)容和思想觀點。這次讀書會的主題是《讀書的價值和意義》。在這個話題下，與會者各抒己見，發(fā)表自己對讀書的認識和體會。我也分享了自己對讀書的理解，得到了其他與會者的認可和贊賞。

在柳家大院的參觀和學(xué)習過程中，我深深體會到了讀書對一個家族和個人的重要性。柳家世代以來對于讀書的看重和傳承，使得他們的家族能夠不斷發(fā)展壯大。我從中學(xué)到了許多對于人生的啟示和指導(dǎo)。讀書是我人生中最好的朋友，通過閱讀，我不斷拓展自己的視野和知識面。在柳家大院的這段經(jīng)歷，我深刻認識到了讀書的價值和意義，我會堅持讀書，將柳家世家的傳統(tǒng)和文化傳承下去。

柳家大院的讀書筆記，給予了我無盡的啟示。這次的參觀之旅讓我重新審視了自己對于讀書和學(xué)習的態(tài)度，重新明確了自己對于人生價值觀的追求。我希望能夠?qū)⑦@些體會和啟示帶回家，影響和激勵更多的人。在今后的生活中，我將以更加積極的態(tài)度面對學(xué)習，不斷提高自己的知識能力和人生境界。我要將讀書視為自己一生的責任和使命，不斷追求進取，讓自己的人生更加有意義和有價值。

羊皮卷讀書筆記(集合8篇)

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負責，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？你可以讀一下小編整理的羊皮卷讀書筆記(集合8篇)，供你參考和使用，請收藏和分享。

羊皮卷讀書筆記【篇1】

近年省站要求每個職工寫一篇文章，我確實感到很難，自身即沒有較好的文筆功底又沒有很好的題材要寫，只能閑聊，實在是沒有辦法了，就寫篇讀書筆記吧！

記得剛到湖南省大方植保公司上班不到半年，當時的老板歐高財同志就說我們應(yīng)該多看書，多學(xué)習，還推薦了兩本有名的書籍，一本《了凡》，另一本是《羊皮卷》?！读朔病肺乙恢睕]有碰著，倒是《羊皮卷》在江蘇一次出差碰上了就給買了。

奧格·曼狄諾的《羊皮卷》一書我起先閱讀是漫不經(jīng)心的，偶爾睡在床上只是作為催眠的手段，翻翻而已，但是讀了一部分之后回想還是值得一讀。

《羊皮卷》是一部勵志之作，主要涉及成功的方方面面。每一章節(jié)，每個故事，每一個觀點都是風格各異，文字清晰、簡單，有很強的思想價值和說服能力，都是經(jīng)驗性闡述與總結(jié)。能夠針對每個人，每件事挖掘其潛力，引領(lǐng)我們逐漸走向正確的人生旅程。

《羊皮卷》全書共有十卷，每卷都有一個小標題，每個小標題通俗易懂，但是卻有很強的主題思想，都可以和每個人的人生里程、每個人的思想狀況和生存之道融合在一起。令我非常有感觸的第二卷中第六章《消滅消極情緒》：你是否有過“狂怒”和“焦躁”的經(jīng)歷？它就像一股蒸汽不斷地向外冒，激烈的運動，攪得人心煩意亂，讓人變得狂躁不安。“焦躁也是同樣的道理，焦躁是幼稚者的行為，這些行為可以從許多人身上表現(xiàn)出來?！本蛷奈襾碚f，我一生也夠幸運的了，高中階段趕上了“國考”考上了學(xué)校，成為一名有知識的青年，參加工作一紙分配，不要托關(guān)系走后門，參加工作后遇上了全國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在市場經(jīng)濟之中得到了實惠，并非常幸運的調(diào)到省植保植檢站，先是從事經(jīng)營工作，后調(diào)到省站藥械科，成為了一名吃穿不愁，生活安逸的國家干部，按理說，應(yīng)該滿足了，但是為什么會時常出現(xiàn)焦躁的情緒呢？在這一章里，它給了我很好的答案：緩行勿急，要有滿足，不要始終想著自己想要的，不要帶著壓力和負擔，才能得到自己心中想要的。跟從自然的引導(dǎo)，合著平緩而堅定步伐，向著目標努力，即使沒有實現(xiàn)自己的目標，就應(yīng)該想到那個目標根本不屬于你，所以就要慢慢地調(diào)整生活節(jié)奏，讓自己回到自然，與自然同步，努力維持內(nèi)心的平靜，在自己的生活里經(jīng)常對自己說：“丟棄緊張和焦躁”，從現(xiàn)在開始重新獲得寧靜，不要滿腹鬧騷，面對現(xiàn)實，再想著自己的目標，踏著和諧的節(jié)拍而工作生活。

羊皮卷讀書筆記【篇2】

在沮喪悲傷之時，有一本書領(lǐng)引我爬出充滿失敗創(chuàng)傷的繭殼;在得意自喜之時，有一本書教導(dǎo)我尊重別人，心懷感恩;在得失間徘徊掙扎之時，有一本書讓我懂得控制情緒;在遇事止步不前之時，有一本書告訴我堅持就是一切。

這就是我一向愛不釋手的羊皮卷。它猶如一炷明燭，照亮我的人生之路，領(lǐng)引我正確看待人生路上的挫折和失敗，告訴我怎樣的去利用自我的智慧去認知自我??

生活中總有不少人活在過去，為過去發(fā)生的事憂慮、追悔，卻不想辦法彌補已造成的不良影響。但發(fā)生的事情我們已不可能改變，要想使失敗具有真正用心的好處，唯一的方法就是勇敢應(yīng)對、承受一切、忘掉過去，集中精力為自我勾劃未來。在卷三中有這樣一句話:?過去的是非成敗，我全不計較，只抱定信念??明天會更好。?的確，過去并不等于未來，過去的成功已成昨日的輝煌，過去的失敗也早已化為泡影。對于這天來講，所有過去的一切都不重要了。重要的是，抓住這天的每一分、每一秒!

書中很中肯地提醒我們，?弱者任思緒控制行為，強者讓行為控制自我的思緒。?因此，要學(xué)會讓自我持續(xù)良好的心境，學(xué)會用心靈彌補環(huán)境的不足。不錯，能駕馭自我的情緒，才能真正駕馭自我。在我們不能控制自我的遭遇時，我們能夠控制自我的心態(tài);在我們改變不了別人時，我們卻能夠改變自我;在我們改變不了已經(jīng)發(fā)生的事情時，我們能夠調(diào)節(jié)自我的情緒。有時候，應(yīng)對得失我們應(yīng)學(xué)會放下，學(xué)會割舍。人只要換個視角看問題，或者調(diào)整一下態(tài)度，就能讓自我有新的心境。要明白，人在順境時最易忘乎所以，沾沾自喜，失去警惕。()人在逆境時則容易意志消沉，自暴自棄，失去前進的動力。所以，做人貴在以超然之心看待自我的得與失，在順境中感恩，在逆境中依然心存喜樂。?笑著應(yīng)對生活，不管一切如何，不要使冰霜結(jié)在你的臉上。?這句話，將陪我渡過難關(guān)，使我生活持續(xù)平衡，這也是人人就應(yīng)有的正確生活態(tài)度?；磉_一點、超然一點，平靜喜悅的走過每一個日子，只有在笑聲和快樂中，我們才能真正體會成功的滋味;只有在笑聲和歡樂中，我們才能獲得勞動的果實。

羊皮卷讀書筆記【篇3】

“今天我要開始全新的生活，今天我要破繭成蝶，今天我要把智慧的果實摘下，今天我要……”

當我今天看到羊皮卷第一章的宣言文字映入我的眼簾時，心中突然升騰一股熱流，覺得自己今天也要干點什么?？梢哉f此時的《羊皮卷》讓我開始有了重新審視自己人生思想與理想的沖動。記得有這樣的一句話：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”。從這句話中可以看出“今天”的重要性和不可替代性。想想自己是否抓住了今天呢？

現(xiàn)在自己正處于廣東省生物骨干教師培訓(xùn)的跟崗階段，有名師的指導(dǎo)，有學(xué)員之間的學(xué)習，還有課題研究領(lǐng)域知識的。補充，自己一定要抓好這次的機會，爭取把“今天”做好，只有實實在在地去做、去思，才會有實在的收獲。

當今的社會是競爭激烈的信息社會，競爭日趨激烈，而新的機遇和新的挑戰(zhàn)也在向自己打開了門。自己如何在這個逐漸信息化的教育教學(xué)行業(yè)中有所成就，就要充實每一天，抓住機遇和挑戰(zhàn)，做一個敢于創(chuàng)新的人才，最終破繭成蝶。

羊皮卷讀書筆記【篇4】

公元2003年某月某日，我騎車去學(xué)校，一不留神，我不見了。父母得知我失蹤的消息，急得像熱鍋上的螞蟻--團團轉(zhuǎn)，隨即動員了所有的親朋好友，找了一整天，但一無所獲。迫于無奈，他們只好寫張尋人啟事，謀求社會的幫助。

我真想告訴他們，要想找到我，除非我自己動筆寫，可是我又怎么能寫呢?說實在的，像我這樣的人丟失了真是太可惜了!不是嗎?我有令人望塵莫及的數(shù)學(xué)才能--1加1等于2我都會算，還有什么可以難倒我呢?除了數(shù)學(xué)，我還有登峰造極的體育才能--教室里的桌椅我輕輕一躍就過去了，還有什么高度我跳不過去?可惜我不見了，不然，肯定會包攬2008年北京奧運會的全能金牌。

家里的人如此著急地尋找我，這令我好生感動，三思之后，我摸出能體現(xiàn)我身份的筆寫了起來:

尋我啟事

我，男，年齡不詳，五官比較端正，身材略高大，體形偏瘦，走失時身穿校服，肩掛一書包。特別聲明:鄙人經(jīng)常出入家門與學(xué)校之間，最有趣的是--頭發(fā)長在頭皮上而鼻子卻安在眼睛下。知情者請撥家庭電話×××。定當酬謝。

一個失蹤的人

即日

我端詳了很長時間，嗯，還真不錯!絕對是文學(xué)史上一朵艷麗的奇葩。拿去評獎，肯定能得到“諾貝爾”老先生的青睞。不過，要不是父母著急，我才懶得寫，免得求教者踏破門檻呢。

啟事還未貼好，就有人打電話給我父母，說我在某地。父母趕去一看，卻不是我。隔了一秒鐘，又有人打電話來說我在某某地方……全不是我。

我有些失望:這么多人竟連一個我都找不到。為了安慰他們，我決定寫句話寄給他們:“世上本沒有我，只不過尋我的人多了，也就有了我!”寫完，又有人告訴父母，說我在某某某地。那人一把唾沫一把淚地將我的特征和境況描述到父母的心坎里去了。可憐的父母還未來得及抹抹鼻尖上的汗珠就驅(qū)車趕去。究竟這次又是不是我呢?欲知后事如何，且待下回分解。

讀完《羊皮卷》，第一個出現(xiàn)在我腦海的就是這篇《尋我啟事》，作者通過對“我”荒唐的失蹤，圍繞著荒唐的“尋我啟事”，諷刺了社會上個別迷失自我的人的“風采”。不是嗎?現(xiàn)在的我就是一個迷失了自我的人，渾渾噩噩地過著每一天，沒有一點方向，很是迷茫。我曾經(jīng)很無知，站在大街的茫茫人海中，總幻想著自己擁有著世間的全部。自傲而狂妄地注視著遠方，以為那東方的太陽是因為我而光芒萬丈?？僧斘以跈淮吧峡吹轿易约?-披頭散發(fā)，眼神茫然，我才不禁疑問:“這是誰，是我嗎?”那時幾乎接近崩潰，突然覺得我不是我，那種感覺像在迷霧中想找到出口，卻怎么也走不出來，非?？謶郑踔吝B怎么呼吸都忘了!!那時的我是多么愚蠢和可悲啊!雖然我總是想要過一種新的、更好的生活，也從未間斷過對美好的祈望，然而，我卻從未著手行動過，每天茫然的踏進這個世界，沒有指引，沒有方向，一天天的流浪在夢的海洋。我習慣于告訴自己:明天我將要開始努力。卻不知，明天只能在失敗者的措辭中找到，今天才是要付出的日子。

但讀完《羊皮卷》后，我發(fā)現(xiàn)自己深處的迷霧中出現(xiàn)了一道光，就如燈塔一般，讓我走出了那令人恐懼的迷霧。又像春風一般，帶走了這張尋自我的尋我啟事。

羊皮卷讀書筆記【篇5】

這是一部人生的圣經(jīng)，是世界上最優(yōu)秀的精神導(dǎo)師們的思想精華，它揭示了希望、財富、幸福的真正秘密，以及怎樣追求到她們的法則。世界每天都在變化，但是，做人處世的原則確實亙古不變的。只要發(fā)掘其包含的深邃、博大和神奇的力量，就能給你帶來勇氣、成功與快樂。（封面語）

當我第一次翻開羊皮卷時，我是多么的驕傲、我為自己自豪，但還沒有運用到生活當中，它會指引走向財富的寶藏，它會告訴何為幸福，它會賦予戰(zhàn)勝困難的勇氣與決心。在以后的日子里，很多方面都會把它作為導(dǎo)航燈。現(xiàn)在我已看完《羊皮卷》，我得到的不僅僅是快樂，更是生活的真諦、生活的智慧。

第八卷和第九卷都是講思考，首先就說思想決定一切，每個人都想致富，但這是要有條件的，一下就是卡耐基所說的：欲望、信心、自我暗示、專業(yè)、好的習慣、想象力、決心與毅力、智慧、潛意識與第六感。至于里面都講些什么，你們懂的。是的，恐懼是可怕的，我們應(yīng)該消除恐懼，成功就在前方。思考最重要，其實很多人都不是缺少奮斗，而是缺少思考，思考，再思考。眾所周知，思考決定性格，思考影響健康，思考成就目標，成功源于思考，夢想來自于思考。再說了，每個人都會學(xué)會思考，但是他們那樣真的是思考嗎，我們要的是平靜的思考，這樣才能把我們的心靈安靜下來，才能做出最好的決定。

羊皮卷讀書筆記【篇6】

《羊皮卷》是一本對我們很有益的書，它可以照亮我們前進的道路?！堆蚱ぞ怼房梢宰屛覀凁B(yǎng)成良好的習慣；可以讓我們有一顆堅強的心……所以，我很推薦這本書給大家看。

《羊皮卷》，一本幫助你獲得成功與財富，改變命運，走向幸福生活的勵志書。影響全世界的偉大作品之一，被譽為全球成功人士的啟示錄。方士華的《羊皮卷》影響了我，感染了我。

每個時代都會產(chǎn)生自己“有力量的文學(xué)”的作品，這些作品充滿智慧、靈感和愛心，蘊含著巨大的力量，改變了無數(shù)人的命運?！堆蚱ぞ怼肪褪沁@樣的作品，它闡述的人生哲理和成功理念，能夠鼓舞千千萬萬成功人士再攀高峰，更激勵無數(shù)困境中的人們重獲信心和勇氣，向命運挑戰(zhàn)，獲取人生應(yīng)享有的成功、財富和幸福。

當我讀完“把握今天樹立理想”的“今天的事情今天做”時我的生活完全改變了。在以前，我總是把希望托付給明天，日復(fù)一日年復(fù)一年，我變得越來越懶散，因此，我今天的任務(wù)總是完不成，但現(xiàn)在我完全改變：只要有任務(wù)，我一定會第一時間完成，再也不拖到明天。

在這章里面還寫了要守時，并舉了很多名人守時的例子。由此，我又發(fā)生了很大的變化，以往很愛賴床的我，現(xiàn)在絕不賴一分一秒，什么時候干什么，我都會按時做好。

《羊皮卷》這本書教會了我怎樣規(guī)劃人生，教會了我克服困難、提高效益、堅定意志、創(chuàng)造輝煌等等。它還讓我發(fā)現(xiàn)了自己的不足，讓我體會到了成功的不易，讓我感悟到汗水+堅持≠能力。

《羊皮卷》這本書猶如一炷明燭，照亮你的人生之路。它值得我們一生珍藏！

羊皮卷讀書筆記【篇7】

羊皮卷是思想的養(yǎng)料，讀者能夠從中獲得啟示，引發(fā)思考，是本世紀最值得收藏的一部勵志書。讀書活動結(jié)束過后，你快寫一篇羊皮卷讀后感和我們分享你的感受。你是否在找正準備撰寫“羊皮卷卷一讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

#874143羊皮卷卷一讀后感100字1最近讀了奧格·曼狄諾所著的《羊皮卷》。起初我總認為這是本寫給已在職場中的人們的書，然而讀完后我便覺得它不僅僅是一本“商業(yè)圣經(jīng)”更是一本“人生圣經(jīng)”。世界每一天都在發(fā)生著變化，可是，做人處事的原則卻是亙古不變的。心靈的純凈會帶來純凈的生活和純凈的身體;同樣，骯臟的心靈會帶來腐朽的生活和腐化的身體。太多的人都在忙于改善自我在物質(zhì)社會中的地位，拼命地占有一切，卻不知生命是有規(guī)律的，僅有遵循了必須的原則去生活才能獲得成功，才能實現(xiàn)目標去改變一生。而《羊皮卷》就是這樣一本講述人生規(guī)則的勵志經(jīng)典。用感恩的心應(yīng)對生活、堅持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情緒、堅持良好的心態(tài)、重視自身價值，這幾大主題便構(gòu)成了《羊皮卷》的精華所在。我們每一天的生活都會變化陡然——日新月異忘掉昨日，忘掉上月，忘掉去年;忘記那些愁云慘淡的日子，忘記每日的失敗和失望。所有的一切皆成過去，新的一天業(yè)已來臨。過去自我盼都盼不來的日子，此刻就在眼前：我們要有此翻開生命中新的樂章;我們就要開始從不一樣章節(jié)中學(xué)習成功的巨大秘密。《羊皮卷》是從世界上最偉大的文獻中摘選并整理出來的。資料幾乎涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們?nèi)恕堆蚱ぞ怼分屑橙∷枷氲酿B(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀最值得收藏的一部勵志書。這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書，你將會把它們匯集成為自我企盼的奔流不止的大江大河。當你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動，成功的大門隨即為你敞開。生活中有人高估了自我，有些人卻低估了自我，有的人自負自滿，有的人惶恐不安，從而沒給自我一個正確的定位，迷失了方向。有時候我們常常會敗在自我的不自信，缺乏勇氣上，孰不知成功已在前方某個拐角處。還記得書中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠不會把我擊垮?！彼詿o論我們遇到何種挫折都要堅信：今日，我開始新的生活;今日，我已爬出滿是失敗創(chuàng)傷的老繭;今日，我重新來到這個世上，失敗不再是我奮斗的代價，我會在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、歡樂的樂園，因為我是自然界中最偉大的奇跡。用感恩的心應(yīng)對生活，應(yīng)對生活中的人事物;感受世界的完美，用所付出的愛凈化自我的靈魂，去感化其他非己。我愛雄心勃勃的人，因為他們給我靈感。我愛失敗的人，因為他們給我教訓(xùn)。我愛王侯將相，因為他們也曾平凡。我愛謙恭的人，因為他們非凡。我愛富人，因為他們。我愛窮人。因為窮人太多了。我愛少年，因為他們真誠。我愛長者，因為他們有智慧。我愛美麗的人，因為他們眼中流露著凄迷。我愛丑陋的人，因為他們有顆寧靜的心。每個時代都有各自不可磨滅的偉大成功者的思想精髓，并以文字的形式將其流傳下來。應(yīng)對世人事業(yè)的挫折、精神的荒蕪、思想的消極、命運的困擾、生活的無助，他們期望用自我成功經(jīng)歷的點點滴滴因令人，用真實的故事去打動人，撫慰人們迷茫的心靈，為人們指明一條條通向成功與幸福之路。我們明白，那些優(yōu)秀的書籍給與我們的東西，不是單純的知識，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信和做人必備的才能和勇氣，也喚醒我們的心靈，使人對成功堅定信念。書籍并不是把外在的東西移交給我們，而是促使我們內(nèi)在的東西噴涌而出。奧格·曼狄諾的這本《羊皮卷》無疑會帶給你最期望得到的一切。#874141羊皮卷卷一讀后感100字2在沮喪悲傷之時，有一本書領(lǐng)引我爬出充滿失敗創(chuàng)傷的繭殼;在得意自喜之時，有一本書教導(dǎo)我尊重別人，心懷感恩;在得失間徘徊掙扎之時，有一本書讓我懂得控制情緒;在遇事止步不前之時，有一本書告訴我堅持就是一切。這就是我一向愛不釋手的。它猶如一炷明燭，照亮我的人生之路，領(lǐng)引我正確看待人生路上的挫折和失敗，告訴我怎樣的去利用自我的智慧去認知自我??生活中總有不少人活在過去，為過去發(fā)生的事憂慮、追悔，卻不想辦法彌補已造成的不良影響。但發(fā)生的事情我們已不可能改變，要想使失敗具有真正用心的好處，唯一的方法就是勇敢應(yīng)對、承受一切、忘掉過去，集中精力為自我勾劃未來。在卷三中有這樣一句話:?過去的是非成敗，我全不計較，只抱定信念??明天會更好。?的確，過去并不等于未來，過去的成功已成昨日的輝煌，過去的失敗也早已化為泡影。對于這天來講，所有過去的一切都不重要了。重要的是，抓住這天的每一分、每一秒!書中很中肯地提醒我們，?弱者任思緒控制行為，強者讓行為控制自我的思緒。?因此，要學(xué)會讓自我持續(xù)良好的心境，學(xué)會用心靈彌補環(huán)境的不足。不錯，能駕馭自我的情緒，才能真正駕馭自我。在我們不能控制自我的遭遇時，我們能夠控制自我的心態(tài);在我們改變不了別人時，我們卻能夠改變自我;在我們改變不了已經(jīng)發(fā)生的事情時，我們能夠調(diào)節(jié)自我的情緒。有時候，應(yīng)對得失我們應(yīng)學(xué)會放下，學(xué)會割舍。人只要換個視角看問題，或者調(diào)整一下態(tài)度，就能讓自我有新的心境。要明白，人在順境時最易忘乎所以，沾沾自喜，失去警惕。()人在逆境時則容易意志消沉，自暴自棄，失去前進的動力。所以，做人貴在以超然之心看待自我的得與失，在順境中感恩，在逆境中依然心存喜樂。?笑著應(yīng)對生活，不管一切如何，不要使冰霜結(jié)在你的臉上。?這句話，將陪我渡過難關(guān)，使我生活持續(xù)平衡，這也是人人就應(yīng)有的正確生活態(tài)度。豁達一點、超然一點，平靜喜悅的走過每一個日子，只有在笑聲和快樂中，我們才能真正體會成功的滋味;只有在笑聲和歡樂中，我們才能獲得勞動的果實。人活在世上，都需要嘗試不斷超越自我。但無論做什么，都務(wù)必有一個信念，這就是???堅持不懈，直到成功?，這也是書中要我們牢記的平衡法則。鼓勵自我堅持下去，因為每一次的失敗都會增加下一次成功的機會;每一次的拒絕就是接近下一次的接納;每一次皺起的眉頭就是下一次舒展的笑容。我們要為自我的一生，甚至每一年、每一個月、每一個星期、每一天確立目標。有了奮斗的目標，不論在任何時候我們都是成功的追隨者;有了對人生目標的渴望，我們才能夠用用心的心態(tài)去對付每一個困難，即使是一件很小的事也會永不疏忽，努力地做到最好。世上也有妙手偶得的成功，也有終無所獲的執(zhí)著，也有些人因為心理上默認了一個?不可跨越?的高度極限，而甘愿忍受失敗者的生活。要明白，超越自我，相信自我，才能躍出人生的泥潭。一滴水蘊藏著浩瀚的大海，一本書孕育著博大的智慧。從書中我尋找到生活的航向，從書中我尋找回迷失的自我。讓我從中得到人生的啟示。懂得再長的路，一步一步也能走完;再短的路，不邁雙腳也無法到達。#874140羊皮卷卷一讀后感100字3最近讀了奧格·曼狄諾所著的《羊皮卷》。起初我總認為這是本寫給已在職場中的人們的書，然而讀完后我便覺得它不僅是一本“商業(yè)圣經(jīng)”更是一本“人生圣經(jīng)”。世界每天都在發(fā)生著變化，但是，做人處事的原則卻是亙古不變的。心靈的純凈會帶來純凈的生活和純凈的身體;同樣，骯臟的心靈會帶來腐朽的生活和腐化的身體。太多的人都在忙于改善自己在物質(zhì)社會中的地位，拼命地占有一切，卻不知生命是有規(guī)律的，只有遵循了一定的原則去生活才能獲得成功，才能實現(xiàn)目標去改變一生。而《羊皮卷》就是這樣一本講述人生規(guī)則的勵志經(jīng)典。用感恩的心面對生活、堅持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情緒、保持良好的心態(tài)、重視自身價值，這幾大主題便構(gòu)成了《羊皮卷》的精華所在。我們每天的生活都會變化陡然——日新月異忘掉昨天，忘掉上月，忘掉去年;忘記那些愁云慘淡的日子，忘記每日的失敗和失望。所有的一切皆成過去，新的一天業(yè)已來臨。過去自己盼都盼不來的日子，現(xiàn)在就在眼前：我們要有此翻開生命中新的樂章;我們就要開始從不同章節(jié)中學(xué)習成功的`巨大秘密。#874144羊皮卷卷一讀后感100字4以前聽說過《羊皮卷》，本以為是講一個故事。結(jié)果一看，卻發(fā)現(xiàn)這是一本勵志的書。本書是舉世聞名的勵志大師奧格·羅狄諾繼《世界上最偉大的推銷員》創(chuàng)作的又一巔峰巨作。書中包含了一系列知識、智慧、技巧和原則，輯錄了戴爾·卡耐基、本杰明·富蘭克林等50位聞名遐邇的成功學(xué)大師的精華。這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書，你將會把它們匯集成為自我企盼的奔流不止的大江大河，當你領(lǐng)悟完時，你會發(fā)現(xiàn)自我生活的變化會天翻地覆，身體仿佛有一股成功的體悟在緩緩流動，成功的大門隨即為你敞開。真的會這樣嗎?帶著這種疑問和好奇讀了此書。本書共分為十張羊皮卷，給人們講訴了很多道理：用感恩的心應(yīng)對生活、堅持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情緒、堅持良好的心態(tài)、重視自身價值等。這幾大主題構(gòu)成了《羊皮卷》的精華所在。細看每一條，似乎都很簡單，但要想把這些道理融進自我的個性讓它們成為一種生活習慣，卻是很難做到的。本書中令我感受最深的是羊皮卷之九：我此刻就付諸行動。我不禁想起一句古詩：今日復(fù)明日，明日何其多?！暗让魈煸俑砂伞?、“等明天再說吧”這應(yīng)當是我們大部分人的口頭彈，總是把今日該做的事拖到明天做，明天再拖到明天。在拖來拖去的過程中，我們錯過了多少個明天啊。時間就在我們手中流逝。如果你只是在那“想”成功，卻不付諸與行動，成功一輩子也不可能來到你身邊。空想家總想著明天能夠怎樣，明天是他們最強大的武器，而行動者把握住自我的今日，他們今日就開始行動，以今日為利器，最終成功屬于他們。這句話說得真好，不光要牢記這句話，更要做到它，從今日起付諸于行動。還有一條作者說每張羊皮卷要用三十天的時間閱讀，可我由于時間原因，用了十五天的時間就讀完了這本書，對書中的資料并未多加揣摩，還需多讀幾遍，好好體會。我們明白那些優(yōu)秀的書籍給與我們的東西不是單純的知識，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信和做人必備的才能和勇氣，它會喚醒我們的心靈，堅定我們的信念。十分感激這本書，正如馬約特公司董事長威德拉·馬約特所說的猶如一炬眀燭，將會照亮我的人生之路。#874142羊皮卷卷一讀后感100字5今日，我最終讀完了這本包含智慧與道理的書——《羊皮卷》。下頭請我給大家介紹一下《羊皮卷》的由來吧與道理吧!《羊皮卷》起源于一則故事：兩千年前，在阿拉伯沙漠有一個趕駱駝的男孩，他為了娶一個富翁的女兒，請求主人讓他做一名推銷員。善良的男孩把主人讓他推銷的披袍送給了別人，他一分也沒得到。但主人認為他做得對，便給他了《十道羊皮卷》。若干年后，男孩依靠《羊皮卷》上的箴言獲得了巨大的成功，并最終迎娶了自我的心上人。我認為應(yīng)對著繽紛變化的大千世界，變幻不定的因素時時刻刻在影響著人們的思維方式和生活追求，身處其中的人們已經(jīng)踏上了人生旅途起點，人們不明白要走多遠才能到達既定的目標，苦悶，彷徨，浮躁，沖動等情緒失常吞噬著人們的靈魂，人們很可能在走到一百步獲一千步時，仍然遭到失敗。何以安定生命，解脫生命的苦難?何以平步青云，求去光明的引導(dǎo)?這一向是人們孜孜以求的人生的真諦。然而，需求或這種人生真諦需要有智慧的閃耀，需要有靈感的散發(fā)，需要有熱情的洋溢!我讀了一大篇是最深刻的，叫做：做人也是種學(xué)問!要做事，先做人。無論做什么事情，想獲得成功，都先必須學(xué)會做人?！白鋈恕钡暮x很廣，它并不是要求人們學(xué)會圓滑，左右逢源，而是要求人們培養(yǎng)自生良好的品德，擁有一種大智慧。大家如果聽了我的介紹，就趕快看看吧!它會用有一大筆財富——智慧!羊皮卷有感相關(guān)文章：★ 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羊皮卷讀書筆記【篇8】

最近讀了奧格·曼狄諾所著的《羊皮卷》。起初我總認為這是本寫給已在中的人們的書，然而讀完后我便覺得它不僅是一本“商業(yè)圣經(jīng)”更是一本“人生圣經(jīng)”。

世界每天都在發(fā)生著變化，但是，處事的原則卻是亙古不變的。心靈的純凈會帶來純凈的生活和純凈的身體；同樣，骯臟的心靈會帶來腐朽的生活和腐化的身體。太多的人都在忙于改善自己在物質(zhì)社會中的地位，拼命地占有一切，卻不知是有規(guī)律的，只有遵循了一定的原則去生活才能獲得，才能實現(xiàn)目標去改變一生。

而《羊皮卷》就是這樣一本講述人生規(guī)則的勵志經(jīng)典。用的心面對生活、堅持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情緒、保持良好的心態(tài)、重視自身價值，這幾大主題便構(gòu)成了《羊皮卷》的精華所在。我們每天的生活都會變化陡然——日新月異忘掉昨天，忘掉上月，忘掉去年；忘記那些愁云慘淡的日子，忘記每日的失敗和失望。所有的一切皆成過去，新的一天業(yè)已來臨。過去自己盼都盼不來的日子，現(xiàn)在就在眼前：我們要從此翻開生命中新的樂章；我們就要開始從不同章節(jié)中學(xué)習成功的巨大秘密。

《羊皮卷》是從世界上最偉大的文獻中摘選并整理出來的。內(nèi)容幾乎涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們從《羊皮卷》中汲取思想的養(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀最值得收藏的一部勵志書。

這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書，你將會把它們匯集成為自己企盼的奔流不止的大江大河。當你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動，成功的大門隨即為你敞開。

生活中有人高估了自己，有些人卻低估了自己，有的人自負自滿，有的人惶恐不安，從而沒給自己一個正確的定位，迷失了方向。還記得書中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠不會把我擊垮。”因此無論我們遇到何種挫折都要堅信：今天，我開始新的生活；今天，我已爬出滿是失敗創(chuàng)傷的老繭；今天，我重新來到這個世上，失敗不再是我奮斗的代價，我會在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、快樂的樂園，因為我是自然界中最偉大的奇跡。

用感恩的心面對生活，面對生活中的人事物；感受世界的美好，用所付出的愛凈化自己的靈魂，去感化其他非己。我愛雄心勃勃的人，因為他們給我靈感。我愛失敗的人，因為他們給我教訓(xùn)。我愛王侯將相，因為他們也曾平凡。我愛謙恭的人，因為他們非凡。我愛富人，因為他們。我愛窮人。因為窮人太多了。我愛少年，因為他們真誠。我愛長者，因為他們有智慧。我愛美麗的人，因為他們眼中流露著凄迷。我愛丑陋的人，因為他們有顆寧靜的心。

我們知道，那些優(yōu)秀的書籍給與我們的東西，不是單純的知識，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信和做人必備的才能和勇氣，也喚醒我們的心靈，使人對成功堅定信念。書籍并不是把外在的東西移交給我們，而是促使我們內(nèi)在的東西噴涌而出。奧格·曼狄諾的這本《羊皮卷》無疑會帶給你最希望得到的一切。