觀《綠光芒》有感1000字匯總

文檔的寫作與處理跟我們的工作密不可分，我們可以參考他人的思路，范文能很大程度上提高我們的寫作效率，你身邊的朋友和老師向你推薦過范文嗎？于是，小編為你收集整理了觀《綠光芒》有感。請閱讀后分享你的朋友！

觀《綠光芒》有感 篇1

晏子身為一國之相，卻依舊志慮深沉，反倒是他的車夫是一副得意洋洋的樣子，這樣一個鮮明的對比，只能讓人對那車夫搖頭苦笑。

有人常說這人的差距怎么就這么大呢？這也真是個奇怪的現(xiàn)象，就像韓愈《師說》里所說的圣人與今之眾人的差別一樣，最終形成了圣益圣，愚益愚的局面。有些人愈是位高權(quán)重，愈是深謀遠慮，不敢懈??；倒是他們身邊不少不起眼的小角色常常呆在他們身邊洋洋得意。結(jié)果，一群人不斷學(xué)習(xí)，不斷進取，變得越來越強；而另一群人則始終靠著別人，安于現(xiàn)狀，人的差距變得那么大，倒也是一種必然結(jié)果。

晏子和那車夫一個謙遜，一個高傲；一個低調(diào)，一個高調(diào)。但是車夫僅僅是一個車夫，他著實沒有什么資本去炫耀，而他炫耀得似乎有點理所當(dāng)然，在晏子的光芒下，他似乎有足夠的理由去炫耀自己，而多數(shù)人也的確覺得他可以去炫耀。我們很多人經(jīng)常有這樣的心態(tài)，我們喜歡依附強大的，有勢力的一方，也喜歡呆在他們的光芒之下，并總覺得借著他們的光芒自己也變得格外耀眼起來，以至于最終我們覺得自己很強大，盡管實際上自己很弱小。正是這樣，我們許多人才變得無能，承擔(dān)不起責(zé)任，才出現(xiàn)了一群像喊著：我爸是李剛！這樣的人。

我們需要獨立，我們需要保持自我，我們也許不得不依靠一些強者，但我們要始終明白我們不能也不會永遠活在強者的光芒下，我們要努力讓自己也能發(fā)光，直至有一天可以脫離強者，做出自己的一番成就。

當(dāng)然，我相信這車夫也絕非等閑之輩，在他妻子的訴說下，他意識到自己的問題所在，勇于改正，最終被晏子舉薦為大夫，我們也當(dāng)如這車夫，也許我們以前一直生活在別人的光芒之下，甚至還為此阿諛奉承過別人，當(dāng)我們現(xiàn)在突然改變了原先的作風(fēng)，可能會有人質(zhì)疑我們，但不要為這些質(zhì)疑所擾，無論如何我們都要認清自我，逐漸從別人身邊脫離出來，活出真正的自己。

不要活在別人的光芒下，活出你自己，也唯有這樣，你才可以施展你的拳腳，打拼出一片你的天下。

作文評語：切入角度新穎，緊扣當(dāng)下現(xiàn)實，論證過程有思辨色彩，具有較強的說服力。作文評分：64分（總分70分）

觀《綠光芒》有感 篇2

讓真善美永放光芒——讀《格林童話》有感

《格林童話》沒有華麗的辭藻，沒有刻意的修飾，但每一個故事都是人間最美的真理，它讓你明白什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。

看這本書，我會為灰姑娘的不幸遭遇嘆息，會為小裁縫的智勇雙全鼓掌，會為漁夫的妻子的貪婪感到可笑……

在這些故事中，最讓人感動的就是《灰姑娘》。它講的是從前，有個小姑娘，媽媽死了之后，爸爸又娶了一個妻子，并把她的兩個女兒也帶來了。從此，繼母和他的兩個女兒就奪走了小姑娘的一切。她們整天讓小姑娘洗衣服、挑水、做飯……小姑娘只能躺在灶旁的灰堆里睡覺，滿身是灰，她們都叫她灰姑娘。

一天，國王邀請全國最漂亮的姑娘去參加宴會，讓王子挑選未婚妻。繼母的兩個女兒都去參加了，灰姑娘在一位仙女的幫助下，也打扮得十分漂亮并參加了舞會。最后王子選中了灰姑娘做妻子，繼母和她的兩個女兒都被氣瘋了。

讀了這本書，我收益匪淺。是啊，在生活中，我們正是需要以一顆真誠美好的心去面對每一個人，每一件事，才能得到別人的肯定和支持；刻意傷害別人的卑鄙行為，終將受到人們的譴責(zé)和反擊。從現(xiàn)在開始，讓我們攜起手來，從我們自己開始，從每一件事開始，從每一個生活中的細節(jié)開始，體會生活中的真、善、美，以自己的行為去創(chuàng)造美好的世界。讓真善美永放光芒，讓這個世界變得更美好，更精彩！

觀《綠光芒》有感 篇3

陽光是萬物生存之源，陽光意味著熱情，陽光意味著活力，陽光意味著年輕，有了陽光才有我們這個美麗的世界。陽光給人的感覺是美好的，它代表著健康積極的生活態(tài)度，代表著熱情向上。做老師如果給你前面加上個“陽光”來修飾，那也是我們每個老師的理想。

首先要把自己的觀念轉(zhuǎn)變過來，要有陽光心態(tài)。一個人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財富、相貌、地位、權(quán)力沒多大關(guān)系。幸福由自己思想、心態(tài)而決定。作為一個老師，無論有多大，都應(yīng)該擁有陽光心態(tài)，那樣才能擁有火一般的工作熱情，擁有一顆年輕的、不斷進取的心;擁有一個健康而又充滿活力的身體。如果我們不能改變所處的環(huán)境，我們就試著去適應(yīng)這個環(huán)境;如果我們不能改變別人就試著去改變自己;如果我們不能改變事情就改變對待事情的態(tài)度;如果我們不能向上比較那就試著向下比較。這樣的話我們會快樂許多，也會幸福許多!我們的學(xué)生也會因此而快樂許多，幸福許多!

其次就是要享受生活、享受教育本身?！爱?dāng)老師苦啊，每天上課講得口干舌燥，下課還得備課、改作業(yè)，可能還‘上不討領(lǐng)導(dǎo)好，下不得學(xué)生歡’。一旦只覺得“苦”而體會不到“樂”，人們就會選擇放棄，就會選擇逃避。我們要堅信，教育的過程是美好的，教育的前景是美好的，我們完全可以輕松愉快地教好書，享受教育帶來的巨大樂趣。課堂上,可以從學(xué)生稚嫩的發(fā)言中讀出靈性，可以從學(xué)生大膽的想象中聽出創(chuàng)造，可以從學(xué)生雙眼閃爍的光芒中體會到學(xué)生對你的信任，可以從學(xué)生領(lǐng)悟知識后的表情中感覺到教育的價值??面對“差生”，如果我們每位教師有樂于發(fā)現(xiàn)的眼光，就能讀出每位學(xué)生的優(yōu)點，欣賞每位學(xué)生的個性，分享每位學(xué)生成功的快樂。點點滴滴，如甘泉，那么清冽、甜美。

我們只有獲得源源不斷的愉悅感，才能讓這種愉悅不斷推動我們在教育的路上前行。因為享受，意味著快樂，意味著滿足，意味著成功，意味著幸福。

觀《綠光芒》有感 篇4

窗外的雪還在不停的下，我一個人獨自坐在窗前，望著這天上飄著的一枚枚晶瑩剔透的雪花，不禁想起了您——我親愛的姥姥。

您一生樸實無華，只披得一件破舊的長衫，任憑風(fēng)吹雨打；您一生勤奮善良，一人撐起家的重擔(dān)，洗衣做飯，即使汗流到腳底，您也顧不上擦一擦；您一生堅強勇敢，癌癥的侵蝕您也不曾恐懼，病痛的折磨您也不曾低頭。您的一生就好比一副精美的畫卷，時刻伴著我，走到天邊，走到海角。

姥姥，還記得您親手捏的飯團，我吃了一個又一個，而您卻不曾放進自己的嘴里；姥姥，還記您領(lǐng)我上山去摘桃子，半路的水坑里遇見一條綠色的蛇，您把我擋在身后，自己在前，冒著危險走了過去；姥姥，還記得您秋收剝玉米，麻利的雙手不曾停頓，一滴滴的汗水浸透了玉米穗，我想幫忙，您卻揮手讓我進屋。

嚴寒的冬天，為了讓我在炕上暖和一點，你一趟又一趟的把玉米桿抱進來為我燒炕，你凍瘡了雙手，我卻渾然不知！到現(xiàn)在，我甚至忘了您的那雙手——那雙，有著厚厚繭子的手！您放棄了自己美好的生活，每當(dāng)我去您家時，您都殺豬宰羊，要知道在農(nóng)村，一只豬或者一只羊是多么彌足珍貴？

您為何這樣做？是因為您對我的深深的愛?。?/p>

我一生都忘不了那一天。當(dāng)電話鈴響起，我去接電話時，媽媽抽泣著告訴我，您去了一個很遠的地方。我的眼眶禁不住的濕潤了，如潮水般的傷痛從我心底涌來，您走了，那愛的光芒，我何時再能沐浴？

您的葬禮，我多么不想?yún)⒓?，我為何要看您冰冷的躺在那里？您是我的太陽，為何現(xiàn)在卻沒有了光彩？我看著別人驕傲地說自己的親人健全，而我去失去了您，最重要的您！

直到您走的那一刻，我感悟到了愛。這未免有些遲了，但我卻無法不將這感情宣泄出來。

什么是愛？是您即使累了也背著我；是您即使困了也陪著我；是您即使病了也笑著對我；是您即使走了也會想著我吧。如果給我一次機會回到過去，再沐浴一次這愛的光芒，我將滿足……無比滿足。

快到秋天了，葉子快落了，這是您失去的季節(jié)，也在這個季節(jié)，我會想你，無比的想您。

窗外的雪停了，夜?jié)u漸深了，我走到床邊，看著床頭您和我一起照的照片，我又流了眼淚，這是感悟了愛的眼淚！

初一:周志偉

點評：文章真實生動,情真意切,特別是?使用權(quán)文章極具感染力,發(fā)人深思。剪裁得體。筆墨集中，詳略有致。語言簡潔，概括性強。主題積極、開頭簡潔、結(jié)尾有力之外，情節(jié)曲折引人。材料典型。

你是一個多么重情的孩子啊!你多么善于感悟生活中的情，盡管你對作文有些不成熟，但你卻把握了作文的真諦——我筆寫我情。只要寫出自己的真情，老師一定非常喜歡你的。

點評老師：孟祥琦

觀《綠光芒》有感 篇5

“你還能指望有什么別的說法呢，夫人？‘心臟動脈瘤突然破裂’，這樣的措辭是再恰當(dāng)也沒有的了”，用西薩爾的一句話，作者伏尼契結(jié)束了《牛虻》，可這戛然而止卻令我沉思良久，感觸頗深。

這部傳世百年的革命經(jīng)典自始至終都透出革命者的英勇斗爭和不畏犧牲的精神，主人公牛虻在因被騙而受到同黨人的冤枉、知曉自己是善良的蒙泰尼里主教的私生子后，一氣之下從意大利遠走南美洲，過上了生不如死的生活。輾轉(zhuǎn)回國后，他帶頭反對神學(xué)，在一次執(zhí)行青年黨任務(wù)時被捕，在教主蒙泰尼里的同意之下被槍斃，英勇犧牲。

處于和平年代重讀這本浸透著革命英雄主義的作品，我仍禁不住熱血沸騰。

養(yǎng)尊處優(yōu)的牛虻逃到南美后，落入了真正的地獄，而且一陷就是五年：他給甘蔗種植園里的黑奴搬過東西，他在采銀礦當(dāng)過工，他給人補過鍋、打掃過豬圈，他在粗俗雜耍班子中受人折磨……

從一個養(yǎng)尊處優(yōu)的富家少爺，墮落為腿瘸手殘的流浪者，牛虻受盡了非人的折磨。可他沒有放棄過，沒有屈服過。正如他所說的：“我從死亡那里走來，也就不怕死亡了?！奔膊“l(fā)作時，任憑疼痛踐踏他的身體；直面欺騙自己的父親，硬是抑制住自己的感情；明知執(zhí)行任務(wù)的最終結(jié)果是死亡，卻勇往直前；在監(jiān)獄中疼痛發(fā)作，還撐著用銼刀磨斷四根結(jié)實的鐵欄桿，為求生努力著……

牛虻是一個真正的英雄，被意大利宗教勢力和神權(quán)至上的社會壓迫而奮起反抗的不折不扣的英雄。

在奧地利的摧殘下，意大利忍受著屈辱和踐踏，有進步意識的青年成立了意大利青年黨，開始反抗這個黑暗腐朽的社會。牛虻身為黨內(nèi)的一員，展現(xiàn)出了革命者應(yīng)有的堅強意志和不屈不撓的精神。他帶領(lǐng)黨內(nèi)同志秘密運輸物資；公開寫文章批判教會，毫不留情；生死攸關(guān)他掩護同志，卻置自己于危險之中……

海明威說，一個人可以被摧毀，但是他不能被打敗。

牛虻死了，他的肉體隕滅了，但那個軀殼曾經(jīng)承載過的靈魂卻永垂不朽，它的光芒照耀世世代代革命者，使其能夠謹記他的使命。

還記得牛虻死前給幼時摯友瓊瑪?shù)淖詈笠环庑胖械男≡姡?/p>

不管我活著

還是我死去

我都是一只牛虻

快樂地飛來飛去

這就是牛虻，直面死亡毫不畏懼的牛虻；他是英雄，光芒永垂不朽！

觀《綠光芒》有感 篇6

芳芳老師曾有幸見過一面。那是在長沙舉行的一次大型教學(xué)研討會，上課的內(nèi)容已經(jīng)忘卻，只記得主題挖得頗為深刻，帶領(lǐng)學(xué)生到達了一個嶄新的世界。也許是孤陋寡聞，當(dāng)時對芳芳老師其人并不熟悉，只是驚嘆于她個人對教材的超強理解能力和處理能力。后來，名師領(lǐng)航工程璩艷霞名師工作室組織大家集體閱讀她的相關(guān)書籍，對她的生命語文有了一定程度的了解。這個月，我們又再次共讀芳芳老師的《生命語文》，對這個隨性、浪漫，有情懷，有才華的老師，不禁深深地佩服。在這芳芳四溢的生命世界，我擷取幾朵小花，一品清香。

一、以閱讀豐盈生命

芳芳老師認為：生命語文的教育是為了個體的生命和生活而進行的語文教育，要通過個體人生價值觀念和生活方式的建構(gòu)，實現(xiàn)對人類文化和人類價值觀念的繼承、超越與創(chuàng)造。而這種建構(gòu)，首先要依靠閱讀來實現(xiàn)。一個人的閱讀史就是他的心靈發(fā)育史。

在我的教學(xué)生涯中，在相當(dāng)長一段時間都把視線放在教材上，對于閱讀能力的培養(yǎng)沒能引起足夠的重視。通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地反思和自身在閱讀中所受的益，才將更多的精力投入閱讀。當(dāng)我看到孩子們捧著一本書讀得津津有味時，當(dāng)我看到孩子們有思想有個性的讀后感時，當(dāng)我看到孩子們在課堂上進行豐富多樣的閱讀分享時，我的內(nèi)心是喜悅的；孩子們的內(nèi)心也是喜悅的。改變教學(xué)方式，從閱讀開始，從一本書開始，從品讀一段段經(jīng)典的文字開始。要知道：閱讀是為了活得體面和高貴，閱讀令人睿智豁達、優(yōu)雅美麗；閱讀不能改變?nèi)松奈锵?，但它可以改變?nèi)松臍庀蟆?/p>

二、以課堂促成生命

課堂，是供所有思想交流碰撞的平臺，是生命語文教育的一塊核心陣地。對于一個教師而言，相當(dāng)一部分的幸福感來自于課堂。我們要以提升學(xué)生的核心素養(yǎng)為目的，深入語文的內(nèi)核，運用各種方法，以課堂促成生命。芳芳老師啟發(fā)我們，文本除了單篇教學(xué)，還可以重組。文本除了講讀，還可以深度閱讀、比較閱讀、層進閱讀、美點賞讀、疑點細讀、難點析讀等。再結(jié)合余映潮老師的教學(xué)設(shè)計技法，語文課堂真的是可以大有作為，可以讓學(xué)生體驗到不一樣的學(xué)習(xí)快樂與收獲。

筆者在執(zhí)教《駱駝祥子》精讀課時，以《一曲追夢的悲歌》為題，設(shè)計了夢起、追夢、夢碎、夢圓？四個版塊，讓學(xué)生深入分析了祥子的悲劇命運和作品主題。在讀了芳芳老師的書后，我不禁對這堂課有了新的思考：這堂課對于學(xué)生的意義何在？能否和學(xué)生的生活聯(lián)系起來？能否將讀者與作品建立更為密切的聯(lián)系呢？能否激發(fā)學(xué)生對于人生的思考？基于這些思考，我在最后加入了一個環(huán)節(jié)夢醒。在這一環(huán)節(jié)，我以一學(xué)生的讀后感為例，拋出了一個問題祥子這樣拉車奔跑，到底值不值？一石激起千層浪。值與不值在他的腦中交鋒，觀點的碰撞，人生的思考，在這一刻，因一個問題而喚醒。之后，我展示了讀后感作者的思考，再出示了不少名人對于夢想的言論，順勢道出：人生，夢想終究是要有的。實現(xiàn)了，人生創(chuàng)造奇跡；沒有實現(xiàn)，奮斗依然可貴。

三、以寫作提升生命

寫作，是人詩性智慧的一種呈現(xiàn)方式，并且這種呈現(xiàn)，是一種生命的需要。熊芳芳老師認為，寫作在從寫虛假到寫真實、寫個性，但應(yīng)當(dāng)致力于養(yǎng)成學(xué)生高尚純正的趣味。內(nèi)容永遠是優(yōu)于形式的。芳芳老師是一位很有個性的老師。一位跪著的老師固然教不出一個站著的學(xué)生。因為老師有個性、有思想，才有可能教出有思想的學(xué)生。記得她講到自己在廣州的經(jīng)歷，因為沒有當(dāng)堂練習(xí)寫作而受到廣泛質(zhì)疑。是廣泛，而不是個別，可是，她卻抱著將不練習(xí)進行到底的決心，氣定神閑地行走在語文寫作之路上。她認為：啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力才是最重要的。有了內(nèi)驅(qū)力，他們就會自覺自愿地卻讀書觀察體驗經(jīng)歷；有了判斷力，他們就可以獨立思考；有了思想，他們就會有發(fā)現(xiàn)；有了對美的感受力，他們就會有創(chuàng)造。

這一點，值得我們每一位語文教師反思！我們講究訓(xùn)練寫作技巧，致力于培養(yǎng)碼字的熟練工，致力于研究如何能夠投閱卷老師所好多拿分數(shù)。殊不知，我們所奉守的教學(xué)原則和教學(xué)方法已經(jīng)落后了至少20年！我們要從單純的技巧中走出來，要從生命的本質(zhì)出發(fā)。努力灌溉閱讀這片土壤，讓它更加肥沃，不再板結(jié)，這樣，才能開出艷麗的花。怎樣去利用好文本，怎樣去喚醒學(xué)生的思維，怎樣去打通文本與學(xué)生之間的通道，這些問題才是值得我們真正去深思的。不要過度理論化、演藝化，讓語文恢復(fù)它的本真與純度，師生共同獲釋。

要思考的很多，要改變的很多。一點一滴地聚集力量，一步一步地思索前行。就如同一面鏡片，竭盡所能地反射光芒，照亮那些黑暗的地方，讓自己有所改變，讓一些人有所改變，這就是人生的價值。

觀《綠光芒》有感 篇7

《格林童話》?]有華麗的辭藻，?]有刻意的修飾，但每一個故事都是人間最美的真理，它讓你明白什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。

看這本書，我會為灰姑娘的不幸遭遇嘆息，會為小裁?的智勇雙全鼓掌，會為?O夫的妻子的貪婪感到可笑

在這些故事中，最讓人感動的就是《灰姑娘》。它講的是從前，有個小姑娘，媽媽死了之后，爸爸又娶了一個妻子，并把她的兩個女兒也帶來了。從此，繼母和他的兩個女兒就奪走了小姑娘的一切。她們整天讓小姑娘洗衣服、挑水、做飯小姑娘只能躺在灶旁的灰堆里睡覺，滿身是灰，她們都叫她灰姑娘。

一天，國王邀請全國最漂亮的姑娘去參加宴會，讓王子挑選未婚妻。繼母的兩個女兒都去參加了，灰姑娘在一位仙女的幫助下，也打扮得十分漂亮并參加了舞會。最后王子選中了灰姑娘做妻子，繼母和她的兩個女兒都被氣瘋了。

讀了這本書，我收益匪淺。是啊，在生活中，我們正是需要以一?真誠美好的心去面對每一個人，每一件事，才能得到?e人的肯定和支持；刻意傷害?e人的卑鄙行為，終將受到人們的譴責(zé)和反擊。從現(xiàn)在開始，讓我們攜起手來，從我們自己開始，從每一件事開始，從每一個生活中的細節(jié)開始，體會生活中的真、善、美，以自己的行為去創(chuàng)造美好的世界。讓真善美永放光芒，讓這個世界變得更美好，更精彩！

觀《綠光芒》有感 篇8

前段時間我在閑暇之余觀看了彭興順老師所著的《做卓越的教師》，頗有感觸，文章內(nèi)容豐富，文筆清晰，構(gòu)思精巧。正如書中所說，“教育是打造靈魂的事業(yè)!追求卓越是教師體現(xiàn)教師職業(yè)幸福的過程。如何讓自己成為一名有影響力的教師，教師應(yīng)該樹立職業(yè)理想，熱愛教育事業(yè)，正是各種任務(wù)和壓力，不斷進取，從身邊小事做起，具有良好的心理素質(zhì)。民族的振興靠教育，教育發(fā)展靠教師，教師素質(zhì)高低直接影響教育質(zhì)量的優(yōu)劣?！痹诠ぷ鲘徫簧希绾巫屪约撼蔀橐幻麅?yōu)秀的人民教師，我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、教師要樹立明確的職業(yè)理想

理想，就是一個人為之奮斗和追求的目標(biāo)。沒有目標(biāo)，無以至千里。在自己工作崗位上，不同教師從事不同學(xué)科的教學(xué)工作，教師分工不同，工作就會有差別。英語教師要結(jié)合自身學(xué)科的特點，聯(lián)系實際，學(xué)習(xí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，樹立新的教學(xué)理念，確定目標(biāo)。學(xué)科知識應(yīng)該達到什么標(biāo)準(zhǔn)，普通話和語音語調(diào)達到應(yīng)有的水平，課堂教學(xué)達到什么要求，班主任工作達到什么程度，認真研究，不斷實踐，實現(xiàn)理想。干就干出個模樣，當(dāng)教師就要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師。

二、愛護學(xué)生、熱愛教育事業(yè)

愛，能產(chǎn)生力量。因為愛，自己才會樂意去做，自己愿意做的事情才會覺得不累，沒有愛就沒有教育。古今中外所有有成就的教育家，都把愛當(dāng)做教育成功的法寶。一名教師只有熱愛自己的學(xué)生，才會用心和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。沒有足夠的愛心，就沒有辦法與學(xué)生進行正常的交流，也就沒有辦法真正的了解學(xué)生，進而幫助學(xué)生。 面向全體學(xué)生。教師的天職是教書育人：讓學(xué)生掌握知識，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會思考，讓學(xué)生學(xué)會做人。我們面對的是一個個活生生的個體，他們寄托著祖國的希望，是父母的孩子，是祖國建設(shè)的主力軍。教師眼中無差生，只有差別的學(xué)生。教師的工作就是培養(yǎng)他們，轉(zhuǎn)化他們，轉(zhuǎn)變他們。只有明確了這一點，才具備一名合格教師的品質(zhì)。在教師眼里，所有學(xué)生都是自己的孩子，都是祖國的花朵。盡力關(guān)注每一個孩子，“為了一切孩子”是優(yōu)秀教師努力追求的目標(biāo)。

三、正視壓力，不斷探索，悅納任務(wù)

優(yōu)秀的教師不是培訓(xùn)出來的，工作能力是在實際崗位上趕出來的。所謂孰能生巧、勤能補拙就是這個道理。有任務(wù)就有壓力，怎樣對待工作任務(wù)，持什么樣的態(tài)度，是迎接挑戰(zhàn)還是逃避?直接關(guān)系到教師的成長，因為挑戰(zhàn)與機遇并存。要成為一名優(yōu)秀教師，必須抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，正確看待任務(wù)，開心接受任務(wù)。對待任務(wù)態(tài)度不正，屈于某些壓力，憋著心去干，往往會為了完成任務(wù)，不會有真正的收獲。態(tài)度正了，為提高自己而迎接挑戰(zhàn)，即使沒有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，成功和失敗都是一筆很大的財富。只要實踐了，成功也好，失敗也罷，我們都會在過程體驗中有所收獲，這樣日積月累，定能厚積薄發(fā)，出類拔萃。所以一個人，應(yīng)該把每一次任務(wù)都看作是一次鍛煉自己的機會。一個人能以良好的心態(tài)，以積極飽滿的熱情的去對待工作，對待任務(wù)和壓力，就能使自己子啊愉悅的氛圍工作著，收獲著，快樂著!積極的心態(tài)是人生的一種寶貴財富。

四、不斷學(xué)習(xí)，勤奮進取

教育者必須先學(xué)習(xí)，教育在不斷發(fā)展，教育理念不斷更新，不能只靠培訓(xùn)，自覺、主動的不斷學(xué)習(xí)和積累，勤學(xué)廣集，才能厚積薄發(fā)。加強學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，是優(yōu)秀教師必備的條件。追求新的知識、方法和理念。把“臺上一分鐘，臺下十年功”用在優(yōu)秀教師身上并不過分。優(yōu)秀教師需要扎實的基本功，需要廣博的知識和良好的綜合素質(zhì)，這需要教師不斷自覺學(xué)習(xí)。教師在課堂上簡潔精練的語言，準(zhǔn)確生動的闡釋，都是靠平時的學(xué)習(xí)和知識積累得來的。同時學(xué)會思考。思，讓人思維敏捷。思，使你工作效率事半功倍。“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，平時觀摩、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)給教師提供學(xué)習(xí)素材，一節(jié)優(yōu)質(zhì)觀摩課，一次參觀學(xué)習(xí)都是很好的提高機會。只有勤于思考，善于思考，認真分析，不斷總結(jié)，才能獲得收益，是自己得到提高。教育科學(xué)研究是一名優(yōu)秀教師的必備素質(zhì)。只有善于分析自己工作的教師，才能成為有成就的、有經(jīng)驗的教師。中學(xué)教育科研，應(yīng)該從記錄自己的教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始，把這一串“珍珠”珍藏起來。第一線的教師從事教育科研的最大優(yōu)勢，是擁有豐富的鮮活的教育案例;而對教師來說，記載、整理和思考自己的教育案例，是最好的教育科研。研究教學(xué)的得與失，找出閃光點，指出不足之處，教師在研究中不斷進步。

五、大膽實踐、勇于創(chuàng)新

教師的戰(zhàn)場和舞臺是課堂，教師的素質(zhì)高低反映在教師的課堂教學(xué)水平。教師只有在課堂教學(xué)中不斷實踐，將平時理念、觀點融入課堂教學(xué)中，不斷實踐再實踐，再提高教學(xué)質(zhì)量。多上課，上好課，上調(diào)研課，上示范課，上有挑戰(zhàn)性的課。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題，又將問題解決在課堂教學(xué)實踐中。將自己的課堂當(dāng)做實驗基地，積極投身于教學(xué)研究，并不斷將教學(xué)研究的成果進行歸納和提升?！敖虒W(xué)有法，教無定法”，教學(xué)需要創(chuàng)新，沒有哪一堂優(yōu)秀課、示范課是教學(xué)的范本。拘泥條條框框，習(xí)慣于照本宣科，不創(chuàng)新，不開拓，是教師職業(yè)的大敵。地域不同，學(xué)生不同，學(xué)生存在差異，教師對各種培訓(xùn)、講座和學(xué)習(xí)要吸收其精髓，融入自身服務(wù)教學(xué)，構(gòu)建自己課堂教學(xué)模式，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

三尺講臺，就是我們教師一生的大舞臺!是一片育人的沃土，也是一個成長的搖籃，作為教師，讓我們學(xué)會奉獻，去追求和享受我們獨特的充實與快樂!

觀《綠光芒》有感 篇9

正如高爾基所說，書籍是人類進步的階梯，我們要多讀書，讀好書。暑假期間，媽媽給我買了一本書，名字叫《小女生金貝貝》。這本書是著名兒童作家楊紅櫻阿姨編寫的，我非常喜歡這本書。

這本書主要講述了一名叫金貝貝的小女生，在家里和學(xué)校發(fā)生了很多有趣的事情。她聰明、機智、可愛，這里面既有好笑、尷尬、有創(chuàng)意的事，也有最糗、最驚險的事。其中，我最喜歡的故事是丑丑狗救金貝貝。

有天下午，金貝貝和值日生顧婷婷一起下樓，到了樓梯口，她突然想上衛(wèi)生間，所以顧婷婷先走了，金貝貝回到了二樓。她跑進了衛(wèi)生間，因為風(fēng)大，衛(wèi)生間的門被反鎖上了。但此時學(xué)?？諢o一人，金貝貝大聲呼救，可是她連續(xù)叫了好多遍，也沒有人來。金貝貝的爸爸和媽媽都在到處找她，沒找到金貝貝。丑丑狗在校門口等了半天，也沒有見到金貝貝，可它堅信金貝貝還在學(xué)校里。于是，丑丑狗進了學(xué)校，像是要找遍學(xué)校的每一個角落，它一路找，一路叫，就在此時，金貝貝聽到了丑丑狗的叫聲，丑丑狗在二樓找到了金貝貝，但是丑丑狗沒有辦法打開衛(wèi)生間的門。這時，金貝貝想到了一個好辦法，她寫了一張求救的紙條，從門縫里塞出去，丑丑狗看到了，立刻銜著紙條，交給了保安叔叔。于是金貝貝很快得救了。

從這個故事中，我覺得金貝貝是一個聰明、勇敢的小女生，她在遇到困難時，沒有手忙腳亂，而是急中生智，尋找解決問題的辦法。這正是我們要學(xué)習(xí)的地方。還有丑丑狗，既聰明，又有靈性。

《小女生金貝貝》是一本好書，是它讓我認識了聰明、勇敢的小女孩金貝貝。在困難和挫折面前永不退縮，勇敢面對，不斷嘗試。方法總比困難多，學(xué)會嘗試，我們就離成功不遠了。

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觀《字從遇見你》有感匯總

優(yōu)秀的人總是會提前做好準(zhǔn)備，在幼兒園教師的生活工作中，時常需要提前準(zhǔn)備資料作為參考。資料是時代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實踐活動。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會更加好！只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？小編花時間專門編輯了觀《字從遇見你》有感匯總，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

觀《字從遇見你》有感 篇1

今天，我去書店看到了一本名叫《穿越時空遇見你》的書。

看到書名我就認為非常有意思，再加上封皮是我最喜歡的紫色，和一些很漂亮的花紋，還有兩個小孩子在蕩用書做的秋千和書名下面寫的五行很有含義的字：世界上最有魔力的地方，就在書本里。這本書帶你見識前所未有的神奇人物——圖書馴服師！所以，我就開開心心的把它捧回家。《穿越時空遇見你》這本書主要寫了酷愛讀書的張?zhí)祜w翔和古怪精靈的表妹歐陽小鳥，在有一池古老荷花的老圖書館，無意中發(fā)現(xiàn)了一本從沒被人借閱過的嶄新小書，書名叫《誰來馴服不聽話的書》。書里講的是—種神奇的人物——圖書馴服師，馴服叛逆又惡作劇的書的故事。

被這本書深深迷住的兄妹倆熱切追尋那個冷門作家葉西奇，同時也挖出了真正的馴服師朗詩，發(fā)現(xiàn)他倆之間競存在著某種天然牽連。主人公們一起穿行在書和現(xiàn)實之間的魔力地帶，迷幻、動蕩、古陘、俏皮……他們—起參加了夢幻荷花池夜市，當(dāng)朗詩作為厲害的圖書馴服師的最大秘密武器被揭曉時，他也隨之消失在荷花池，葉西奇流淚不止……以前，我并不喜歡讀書，總是覺得讀書很枯燥，乏味無趣，但是自從那天讀了《穿越時空遇見你》這本書后，讓我明白了世界上最有魔力之處其實是在不用搭宇宙飛船，不用搭飛機，不用搭火車，甚至不用兩只腳行走的地方。

那個地方，只要你輕輕打開，就能瞬間到達任何地方。那個地方，就是書本里！從此，我便愛上了讀書，因為我感受到了圖書帶給我的魔力與快樂。

觀《字從遇見你》有感 篇2

今天，我去書店看到了一本名叫《穿越時空遇見你》的書?？吹矫志驼J為非常有意思，再加上封皮是我最喜歡的紫色，喝一些很漂亮的花紋，還有兩個小孩子在蕩用書做的秋千和作者在上面寫下的兩行很有含義的字。所以，我就開開心心的把它捧回家。

剛回到家，我就開始興致勃勃地看書。等到看完之后，認為作者寫的好棒，很有意思。我還把這本書放到了我最喜歡的書的前十名當(dāng)中。因為寫得真是太好了。

這本書主要講四個主角分別是歐陽小鳥（簡稱小鳥）、張?zhí)祜w翔（簡稱小天）、朗詩和葉西奇。他們分別演繹著不同的視角來介紹這個故事。我認為最厲害的還是朗詩，擔(dān)當(dāng)起那么厲害的職業(yè)——圖書馴服師。而葉西奇寫的文章我認為應(yīng)該是最棒的，可是殘酷的現(xiàn)實還是打擊了葉西奇，葉西奇從作家改成果醬女。雖說葉西奇不是作家了，但她做得果醬一級棒，名字也超好玩。還有張?zhí)祜w翔，一個不愿意運動卻超喜歡泡在書里。學(xué)習(xí)非常優(yōu)異的男生。而和他截然相反的小鳥竟然是他的表妹。真是不是冤家不聚頭??！這本書講述的是小天和他的表妹小鳥來到一家有一池荷花的圖書管看書，卻無意間發(fā)現(xiàn)了一本嶄新的書《誰來馴服不聽話的書》。書中講述的是一個神奇的人物——圖書馴服師，馴服那些不聽話的書的故事。這本書很薄但迷住了小田和小鳥，他們熱切的去尋找那個很冷門的作家——葉西奇。在此同時也挖掘出了一個重大秘密——朗詩是一個圖書馴服師！還發(fā)現(xiàn)了朗詩和葉西奇有著不一樣的關(guān)系……小天和小鳥還經(jīng)常穿行在書中和現(xiàn)實之間的魔力地帶，他們還一起去參加了夢幻荷花池夜市……朗詩把自己做圖書馴服師最大的秘密武器揭曉時，他卻和荷花池一同消失……

這本書講了一個很奇異的故事，讓我感受到了書的世界的美好。也讓我懂得了我們應(yīng)該好好保護書籍，認真讀書等等很多知識。所以我非常喜歡讀這本書，因為這是一個令人不可思議的故事。

觀《字從遇見你》有感 篇3

翻開那厚厚的周記本，透過那淡淡而又整齊的字跡所記載的往事，在那一頁頁發(fā)黃的紙張中，你那熟悉的身影在我眼前浮現(xiàn)。

遇見你，是我初中三年來最大的幸運。與你初識，只見你額頭前留著淡淡的劉海，圓圓的大眼睛下是一張小巧玲瓏的嘴。每次你微笑時都會在臉頰上留下淡淡的小酒窩，就像剛剛喝醉了酒一樣。

其實我算是一個自卑的人吧，在很多時候因為別人的嘲笑而不敢主動與他人交往，因為沒有勇氣去回復(fù)同學(xué)的問候而擦肩而過，因為自己膽小而被別人欺負又不敢說……也行我生來就長得不好看，又總被別人排擠，似乎找不到屬于自己的那一片天空。我總是被別人取笑，當(dāng)自己的缺點被一次次的指出后卻失去了改正的勇氣，就這樣聽天由命。自此，我便選擇了逃避，也很少與別人交流。漸漸地，我的成績一落千丈，雖然想了好多辦法卻一直沒能有所提升。

自從遇見你以后，你就一直把我當(dāng)成真誠的朋友。每次我有心事想要訴說時你都愿意做我忠實的聽眾，每次我有煩惱的時候你總是會認真傾聽并給我提出建議，在考試失利時你的一句鼓勵讓我重新振作起來，在受傷時有你的安撫讓我感到無比的溫暖，在寂寞時有你的陪伴讓我感受到里友誼的真諦……也就是從那時起，你讓我相信友誼是美好的，往往能給人帶來溫暖。它猶如在冬日里的一縷陽光，沙漠里的一片綠洲，寒冬里的一杯熱茶，夏日里的一洌清泉……同時我也期盼著能和你永遠做真誠的朋友，也希望這一份友誼能夠長存。

還記得在中考來臨前我們一起拼搏，相互鼓勵嗎？你考試一次次的失利后又一次次堅持，永不言棄，讓想要放棄的我又重拾信心。還記得為了學(xué)好理科你用午休的時間來鉆研，一直堅持了幾年，雖然不見得你有多大的進步，但是你的那一份堅持讓我心生敬畏，也愿意去幫助你。還記得我在晨練的時候摔倒導(dǎo)致腳踝受傷，你給我送來了創(chuàng)可貼，而我卻忘了說一聲‘謝謝’。雖然這樣，但是你一次次地幫助我之后卻沒有想要回報，面對我一時的冷漠你也一笑而過，而后一直幫助我到中考前的最后一天。抱歉，也行我一直顧及自己一時的顏面而未將這一句簡單的‘謝謝’說出口，現(xiàn)在我想要對你說一聲謝謝，也請你原諒我一直都這么冷淡。

與你的那份回憶總是美好的。還記得那個充滿童真的你在我教你問題的時候在我書上亂畫，讓枯燥無味的學(xué)習(xí)充滿了幾分樂趣;還記得你總是喜歡在我空閑的時候捉弄我，讓原本不太喜歡說話的我終于開口說話了。漸漸地我也發(fā)現(xiàn)自己改變了好多，學(xué)會了與人交往，表達交流能力也不知不覺的提升了。還記得那個喋喋不休的你為一件小事與我爭論不休，到最后才發(fā)現(xiàn)自己的方法原來是錯的。與你相伴，讓我感受到了那份久違的童真和那份美好的友誼。

而現(xiàn)在，一張張同學(xué)錄贈送完之后，一張張錄取通知書把我們分散在了城市里的不同角落。而我卻來不及與你告別，而那份美好的回憶就是給我最大的安慰。都說青春是一場最大的告別，可我更愿意相信友誼會天長地久，愿時光不舊，我們不散。

然而，一場場矛盾打破了夏日原本的寧靜與安詳，讓原本平靜的我如置身于茫茫大海之中，一切都顯得迷茫。就如清晨時未消散的薄霧將干凈的空氣籠罩，沖刷下來的泥沙將清澈的河水變得渾濁，廣闊的藍天被一片片烏云遮擋后陷入一片黑暗之中。也許，那件事我做錯了，從一開始就錯了。也行我不隨意承認，能夠分得清情況的話也不會這樣連累無辜的你；也許，我能夠勇敢地去面對而不拖累其他人的話，結(jié)果可能會不同；也許，我從一開始就說實話少一份欺騙，那我們也不會這樣隔著深深的溝壑了。我知道“對不起”這樣一句話也終究不能解決得了問題，你也不可能就這樣原諒我，畢竟我讓你失去了自己親愛的朋友又是那么難以接受……

也許我們的緣分已盡，但是我已經(jīng)盡力去挽留了，居然事情不能如預(yù)期的一樣發(fā)展，我們可能就要真正地告別了也不會感到遺憾了。因為，至少和你一起度過了那一段美好的歲月，也成長了許多。

而我更愿意相信隨著時間的流逝之后，經(jīng)歷了一場場矛盾之后，我們的友誼會更堅定，我相信總有一天我們能夠和好的。而我，依舊會像第一次遇見你一樣等候著，真心希望你能過的更好，希望我們永遠都是朋友。

離別，有點難舍，但不悵然；有點遺憾，但不悲觀。因為還有相逢的希望在安慰。

觀《字從遇見你》有感 篇4

世界上最有魔力的地方，就在書本里。這個故事，將會帶你見識一種前所未有的神奇人物——圖書馴服師！

酷愛讀書的張?zhí)祜w翔和古靈精怪的表妹歐陽小鳥，在有一池古老荷花的圖書館，無意中發(fā)現(xiàn)了一本從沒被人借閱過的嶄新小書，書名叫《誰來馴服不聽話的書》。書里講的是一種神奇的人物——圖書馴服師，馴服叛逆又惡作劇的書的故事。被這本書深深迷住的兄妹倆熱切追尋那個冷門作家葉西奇，同時也挖出了真正的馴服師朗詩，發(fā)現(xiàn)他倆之間竟存在著某種天然牽連。主人公們一起穿行在書和現(xiàn)實之間的魔力地帶，迷幻、動蕩、古怪、俏皮

在讀這本書的時候，我懷著一個迫不及待的心情讀的。歐陽小鳥是一個從來都不愿意看書的一個孩子，但是自從遇上了《誰來馴服不聽話的書》以后，歐陽小鳥就不再是那個不愛看書的孩子了，而是變成了一個非常愛看書的孩子了。這讓歐陽小鳥為自己的變化很是驕傲。我也很為她驕傲呢！讀完這個故事，對我的感觸很深：我們要多多看書，成為一個長大以后對祖國有用的人。所以我們今后一定要多多讀書、看書！

同學(xué)們，今后我們也一定要多多讀書、多多看書！長大以后成為一個對祖國有用的人！加油吧！

觀《字從遇見你》有感 篇5

今天，我去書店看到了一本名叫《穿越時空遇見你》的書?？吹矫志驼J為非常有意思，再加上封皮是我最喜歡的紫色，所以，我就鬧著爸爸把它買回家。回到家，我就不管三七二十一，開始興致勃勃地看書。這本書非常有意思，主要講四個主角分別是歐陽小鳥、張?zhí)祜w翔、朗詩和葉西奇。他們分別演繹著不同的視角來介紹這個故事。我認為最厲害的還是朗詩，擔(dān)當(dāng)起那么厲害的職業(yè)圖書馴服師。而葉西奇寫的文章我認為應(yīng)該是最棒的，可是殘酷的現(xiàn)實還是打擊了葉西奇，葉西奇從作家改成果醬女。雖說葉西奇不是作家了，但她做得果醬一級棒，名字也超好玩。還有張?zhí)祜w翔，一個不愿意運動卻超喜歡泡在圖書館里看書學(xué)習(xí)非常優(yōu)異的男生。而和他截然相反的小鳥竟然是他的表妹。真是不是冤家不聚頭啊！

這本書講述的是小天和他的表妹小鳥來到一家有一池荷花的圖書館看書，卻無意間發(fā)現(xiàn)了一本嶄新的書《誰來馴服不聽話的書》。書中講述的是一個神奇的人物圖書馴服師，馴服那些不聽話的書的故事。這本書很薄但迷住了小田和小鳥，他們熱切的去尋找那個很冷門的作家葉西奇。在此同時也挖掘出了一個重大秘密朗詩是一個圖書馴服師！還發(fā)現(xiàn)了朗詩和葉西奇有著不一樣的關(guān)系小天和小鳥還經(jīng)常穿行在書中和現(xiàn)實之間的魔力地帶，他們還一起去參加了夢幻荷花池夜市朗詩把自己做圖書馴服師最大的秘密武器揭曉時，他卻和蓮花池一同消失讀了這本書我深刻地體會到，書確實是有靈魂的，這個靈魂不是走路，不是說話，它是活在你的腦海里，它最大的魔力就是，它所講的故事像一盤DVD，書本上的每個人每件事，就像放電影一樣，在你的腦海里活靈活現(xiàn)，所有情節(jié)一幕幕在你面前呈現(xiàn)，每次帶你走入不同境界。記得小的時候我不愛看書，覺得看書是一件枯燥乏味的事，看書時間長了不是發(fā)呆就是想睡覺，現(xiàn)在隨著年齡的增長，慢慢明白了，書中真有黃金屋，它能讓你學(xué)到好多好多東西，拓展你的思維，更主要讓你明白好多東西。讀了這本書使我開闊了眼界，感受到了書對世界的美好。同學(xué)們，讓我們在同一片陽光下，共同體驗書為我們帶來的樂趣和快樂吧！

觀《字從遇見你》有感 篇6

今年暑假，我讀了一本名叫《穿越時空遇見你》的推薦好書。這本書是由辮子姐姐郁雨君寫的，它呀，一在我手里可就像是無價之寶，讓我愛不釋手。這本新書，我剛剛才開始看的時候，就先結(jié)識了兩位書中“密友”——酷愛讀書的張?zhí)祜w翔以及他那矮小又古靈精怪的表妹歐陽小鳥。我和他們走進了世界上最有魔力的地方，見識一種我們都曾未見過、聽過的神秘而又奇妙的人物“圖書馴服師”。怎么樣，這名字夠酷了吧?緊接著，我們?nèi)衷谟幸怀睾苫ǔ氐墓爬蠄D書館里無意找到了一本是冷門作家葉西奇寫的《誰來馴服不聽話的書》；同時也意外發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實真正的圖書馴服師——圖書管理員朗詩。

其中，我最喜歡的篇章是第10章《我愛藍墨水我愛方腳趾》。它里面說有一雙是藍墨水巫婆的咖啡拖鞋從書中蹦了出來向朗詩指責(zé)道“讀者一投訴巫婆們，你就來抓我。而我每天都和你投訴，那么你理過我沒有？”突然，朗詩聽到了所有巫婆的投訴聲。就是因為這樣，咖啡拖鞋才計劃利用1個月時間把那些描寫仙女的字句統(tǒng)統(tǒng)搬到巫婆的名下。但是，朗詩也從德國童話中的《金鴨子》告訴她們：巫婆也有好的......瞧！作者把書寫的活靈活現(xiàn)，讓人充滿好奇感，忍不住的想往下讀。其實，我一讀完就幻想著：如果我也圖書馴服師一樣就更好了。

這本新書深入心靈，神奇。所以，讓我們一起暢游辮子姐姐的“心靈花園”吧。letisgo!!!

觀《字從遇見你》有感 篇7

《遇見你真好》讀書感悟

曾經(jīng)的我們素不相識，因為閱讀，我遇見了你，你遇見了我，而從此之后，遇見了美好的人，美好的事，美好的你，也遇見了更好的自己。

時下的圖書市場上，漫畫書林林總總，蔚為大觀，但走心的向上的正能量的漫畫卻不多。白峻也的新書《遇見你真好》，也是一部漫畫，暖心+言情+漫畫，這三個元素疊加在一起，畫風(fēng)溫暖又格外清新，傳遞著滿滿的正能量，共同構(gòu)成了《遇見你真好》這本書的魅力。

作者白峻也，一位腦洞奇大的雙子座暖男漫畫家，大部分時間在不安分地畫漫畫，小部分時間在優(yōu)雅地流浪。作者還是個愛耍嘴皮子的段子手，被粉絲親切地成為嘴癢小白。

本書劃分了五個章節(jié)內(nèi)容：遇見你真好、今天想見你、遲一點沒關(guān)系、我們在一起吧、后記、送給你的禮物。盡管本書以一對小戀人為主角展開故事，但是其中還穿插了：逗趣的長頸鹿，勇敢的海星，萌萌的小丑，這些配角透露著那些關(guān)于等待、遇見、陪伴的美好。當(dāng)然還有一些類似這個世界為什么需要門這類的人生哲理，都通過漫畫一一展示了作者對此深刻的感悟。讀這本漫畫，其實是對自己遇見美好的甜蜜回顧，無論過去或者未來，那些曾在自己心中留下美好的人，猶如一件精美的禮物，溫暖人心。

當(dāng)小熊遇見了小兔，每一天開始有了新的期待，害羞的小熊變身情話技能最大化的最佳男友，當(dāng)小兔愛上小熊，她開始發(fā)現(xiàn)生活中更多的美好。還有勇敢的海星，逗趣的長頸鹿，萌萌的小丑，那些關(guān)于等待、遇見、陪伴的美好，都定格在這本漫畫書里。

書中最讓我感動的是泡椒小姐的故事，就是小熊講給小兔聽的一個很好的故事。

咦，小熊，你的瓶子里為什么一直有一只泡椒??？

這里面裝著一個很美的故事喲。

從前有一位辣椒小姐，她的身材很火辣，可是脾氣很暴躁。有一位水瓶先生，他內(nèi)心透徹，性格靦腆不善言辭。他愛著她，默默守護，她不理他視若無睹。直到有一天，辣椒小姐容顏老去，水瓶先生傷心不止。

辣椒小姐這才明白，她努力追尋的東西，其實就在自己身邊，一直沒有好好珍惜。她無奈地笑著說：傻小子，你恐怕追不到我了。

傻瓜，我心里的位置永遠留給你呀。

看到這里，我熱淚盈眶！很多人看到這里，都會不由自主地想起自己生命里的某個人，或者自己身邊某個人生命中曾經(jīng)出現(xiàn)的那個他。愛，要大膽說出來，大膽追求，否則，如果遺憾地錯過了，再回頭已是百年身。遇見你真好，想陪你到終老。讓我們認真對待每一位出現(xiàn)在身邊的你愛的和愛你的人，更熱切地擁抱生活吧。

遇見一個暖心的作者，是生命里的一種美好。

遇見一本暖心的漫畫書，也是生命里的一種美好。

xx年8月，我來到市區(qū)繁華路段人民西路西陵北巷7號鞏義市第五小學(xué)，為學(xué)生一生幸福做準(zhǔn)備的校訓(xùn)時刻激勵著我敬業(yè)奉獻，愛生如子，牢記使命，砥礪前行；菁菁的校園里洋溢著書香，良好的習(xí)慣陪伴五小的莘莘學(xué)子們茁壯成長，嚴謹?shù)男ｏL(fēng)指引孩子們前進的方向，加油吧孩子們，相信自己，因為每天進步一定會實現(xiàn)夢想；遇見了五小優(yōu)雅美麗的女神們陽光帥氣男神們，集體備課時我們互通有無，聽課評課時我們各抒己見，課堂上有五小人循循善誘啟迪智慧指點迷津，運動會上有五小人拼搏的身影，藝術(shù)節(jié)上五小人精彩的展現(xiàn)，此時此刻，我想大聲高呼：

在美麗的五小校園里，我們用美好呼喚美好，我們用行動影響孩子們，我們用愛心溫暖孩子們，我們用生命喚醒生命，遇見五小，遇見五小人，是我生命中最美的遇見。

觀《字從遇見你》有感 篇8

世界上最神奇、最多變、最溫馨的地方，就在書的字里行間?！洞┰綍r空遇見你》就是一本充滿魔力的書。

這本書講述的是小天和他的表妹小鳥來到一家有一池荷花的圖書館看書，卻無意間發(fā)現(xiàn)了一本嶄新的書《誰來馴服不聽話的書》。書中講述的是一個神奇的人物圖書馴服師，馴服那些不聽話的書的故事。這本書很薄但迷住了小田和小鳥，他們熱切的去尋找那個很冷門的作家葉西奇。在此同時也挖掘出了一個重大秘密朗詩是一個圖書馴服師!還發(fā)現(xiàn)了朗詩和葉西奇有著不一樣的關(guān)系小天和小鳥還經(jīng)常穿行在書中和現(xiàn)實之間的魔力地帶，他們還一起去參加了夢幻荷花池夜市朗詩把自己做圖書馴服師最大的秘密武器揭曉時，他卻和蓮花池一同消失

讀到這本書的末尾，我的鼻子也有些酸酸的。也許這本書想告訴我們得就是愛吧。書中圖書馴服師朗詩說過，很久以前馴服都是用鎖鏈捆綁著的，這讓缺少關(guān)愛的書們愈發(fā)孤獨，最后變成黑暗系的書了。而能拯救它們的并不是多么巨大，多么厲害的武器，而是世界上人人皆有的最普通最善良的愛了。這就象書中所提到的非洲斷腸草一樣，雖然它們極度敏感，被人不小心碰了會慢慢枯萎后死亡，但如果同一人每天都去觸摸它，它就會活很長時間。

那些調(diào)皮書就象我們的心靈，那些馴服詩就象是我們自己。心靈是需要呵護的，我們需要做的就是每天用愛滋潤自己與別人的心靈。當(dāng)它們孤獨是，我們應(yīng)該用愛去慢慢溫暖它，將附于表層的冰冷融解，是心靈重新煥發(fā)光彩。這本書地故事充滿魔力一般，將快樂、感動悄悄地流進我的內(nèi)心深處，讓我在成長的每個時刻學(xué)會珍惜，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會感動，并牽著我的手，讓我又在不知不覺中穿過了一道成長的門檻。

觀蘇東坡有感900字匯總

現(xiàn)代社會高速發(fā)展，我們使用文檔的情況也變得很常見，書寫范文對我們有著非常大的用處，優(yōu)秀的范文能夠啟迪人的思維，那要怎么樣才能寫好范文呢？小編特別編輯了“觀蘇東坡有感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！

觀蘇東坡有感(篇1)

記得林語堂對蘇軾的作品有一句評價：“他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，雖需視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。”大異其趣指的是同一個人在不同時期對同一事物的看法不同，他備受喜歡的很大一個原因是誠懇，對待自己很誠懇，所以作品寫得也很真實，盡管受了“烏臺詩案”的影響，避諱一些，不過他還是很能直接面對自己，所以遒健樸茂。

讀完這本書，對于蘇東坡的人生并沒有一個系統(tǒng)的時間軸，感覺只是一堆耳熟能詳?shù)氖录谝黄?，看起來熱鬧，所組成的。雖然陳詞泛濫，也有幾句話能夠牽住我的心，在“瑜伽與煉丹”這一章的最后一句，說到：“螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的，哪知道又開始轉(zhuǎn)動了?！焙芮擅畹谋硎隽嗣\對蘇軾的嘲弄，好不容易歸到紅塵世俗快要修煉成仙，又被卷進命運的漩渦。還是不得不稱贊林老的智慧與才氣。

蘇軾的政治理想和文章都是相匹配的，澄明，深湛。蘇軾這個人不復(fù)雜，單槍匹馬走在自己的獨木橋上，有著遠大報復(fù)也能安于世俗，正因如此，所以他的文章才會更加有意味，作者賦予它們的意義在于背景，更在于作者的內(nèi)心，文人寫東西說是給自己看，那是日記，可文章就是給外人看，要證明自己，自己的報復(fù)也好，還是清白。所以就會有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，有“夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此過，江海寄余生”的灑脫超凡，有“腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥。

顛狂不用喚，酒盡漸須醒。”的自持己見，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情悲涼，有“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。揀盡寒枝不可棲，寂寞沙洲冷?！钡那甯咦拷^……

觀蘇東坡有感(篇2)

今人不見古時月

今月曾照古時人

望著夜幕中的那輪月，深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影?？彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個庭院，影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴，他在月下舉杯邀飲，衣角被清風(fēng)帶起，空氣中久久回響那空靈的詩。

人有悲歡離合

月有陰晴圓缺

此事古難全

但愿人長久

千里共嬋娟

這位月下的漫步者，正是蘇東坡。

最先知曉蘇東坡，是從他的詩、他的詞開始的?！爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎?，簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖；“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，洋溢青春樂觀的精神；“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴，一如他的人。蘇軾的一生，交織著才情與坎坷，亦是一首令人回味的詩。一首帶著畫，隱著情，有時天真，有時老練的史詩。

在《蘇東坡傳》中，林語堂的筆下，卻讓我看到了一個更為生動的`蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿，一心為民的品性。他在面對邪惡，面對錯誤，勇于提出，敢于批評。在他看來，榮華富貴，安寵榮辱不過是一己私欲，過眼云煙。他雖身在官場，心卻在田野。他的雙眼，關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦；他的目標(biāo)，定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤，原來是蘇軾在杭州做太守時，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放，他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。

蘇東坡也曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！闭媸呛靡粋€“無一個不好人”??！人之初，性本善。即使是一個大奸大惡之人，也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在，誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處，現(xiàn)如今，我們無法辨認他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我們不再相信陌生人，乃至于身邊的親近之人。說到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話，那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。

為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”這不免讓我有些許詫異，沒有望子成龍的期盼，沒有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何？細細一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災(zāi)多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國、平天下，士人向來就多了一份責(zé)任，那兼濟天下，關(guān)護黎民的責(zé)任。是了，或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛，這也是一個父親最真切的祝福吧。

他一生都處于政治漩渦之中，卻并不精于自謀，應(yīng)該說他是放任不羈、風(fēng)光霽月的?！疤煜掠写笥抡?，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！边@句蘇軾的《留侯論》中的話，不也是他自身的寫照嗎？這樣的他，是那般的令人傾倒而又望塵莫及。

心似已灰之木

身如不系之舟

問汝平生功業(yè)

黃州惠州儋州

這首蘇軾的絕命詩，寫盡了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一葉孤舟般大起大落，雖飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性卻更趨溫厚，而無尖酸刻薄。我想，我無法走近這位偉人，卻也愿在這千年之后探尋他的足跡。

春去秋來，朝午暮夜時，彈指間，流年暗換，物轉(zhuǎn)星移，為之奈何。逝者如斯，惟余滄海桑田中的翩然一角。凝望那千年前的身影，泛舟湖上，談笑風(fēng)生間，淡看宦海沉浮。

觀蘇東坡有感(篇3)

日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當(dāng)我們回首時，已經(jīng)了無痕跡。然而當(dāng)我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。

往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。

蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者……而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?”這是何等灑脫?！耙凰驘熡耆纹缴?”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。

但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿?！彼矣谙虻弁踔毖躁愂觯骸翱琳陀诨??！绷终Z堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！北澈?，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。

他至情至性。一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加?！笆晟纼擅Ｃ！?，悼念亡妻凄婉哀傷。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。

他的一生似一陣清風(fēng)。

蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權(quán)時，在各

地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責(zé)新政，結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執(zhí)行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉(xiāng)。

林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”是的，蘇東坡為文人留下了千古標(biāo)桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴!

觀蘇東坡有感(篇4)

近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。蘇東坡雖文章名滿天下，仕途卻歷經(jīng)艱險，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒，釋、道于一體，詩、文、詞、書、畫皆在才俊輩出的宋代立于尖峰位置；他的人格精神所體現(xiàn)的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在

比之于李白，他多了憂國憂民的情懷，他的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時他雖是一介草民，但是仍然心系百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習(xí)俗更為了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權(quán)利。出任杭州太守時他不僅整頓西湖，平衡糧價，更在杭州瘟疫盛行時為了解決農(nóng)民因藥價貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫(yī)院。甚至在高齡謫居海南時他仍然沒忘了百姓，他教當(dāng)?shù)厝俗x書寫字，耕地種田，打井采藥，為海南的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

比之于杜甫，他又多了一些幽默和曠達，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶為農(nóng)時安于田園生活，他曾寫道：吾現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。只是因為勞而有獲，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達觀思想。他還喜歡做菜，也樂于自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點倒是和我很像呢，從來都不能理解為什么有人會覺得吃飯是一種任務(wù)。蘇東坡做的菜肴至今仍然有好多流傳下來了，最有名的當(dāng)屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經(jīng)過現(xiàn)在的廚師改良過。

個人總覺得會吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇東坡，不管朝廷怎么貶都貶不倒他，因為不管在哪里不管處于什么樣的地位他總能找到自己該做的事情總能從生活中找到樂趣。人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕，時間總是轉(zhuǎn)瞬即逝，一切經(jīng)歷都只有一次，正因如此，所以他那么深刻而堅決的愛好人生。

讀罷全書，留給我最深刻的感觸是“塵世是唯一的天堂”人生不再，我們應(yīng)該趁著人生還未消逝的時候努力讓她更加豐富多彩，更加充實有價值！

觀蘇東坡有感(篇5)

浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。一闋《念奴嬌.赤壁懷古》光耀千年，世人贊嘆。每每讀到蘇東坡的詩詞文章，總是嘆息不已，感嘆天賦奇才，唯有仰望。讀完林語堂的《蘇東坡傳》，才知道原來并非完全如此，蘇東坡除了天賦異秉，更有過人的努力，才有如此輝煌的文學(xué)成就。天才非天成也。

蘇東坡從小聰明絕頂，可是他并沒有因為自己秉賦穎異而在學(xué)習(xí)上有所松懈，還是像普通人一樣認真讀書，甚至比一般人還要努力許多。

古時，為了應(yīng)付考試，學(xué)生必須熟讀經(jīng)史詩文至能背誦，發(fā)憤努力的學(xué)生則把書上的文字整篇背過，這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。而蘇東坡不僅熟讀背誦，還會將經(jīng)書和正史抄寫一遍，因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書的理解要比僅僅閱讀多次深刻得多。所以，每當(dāng)蘇東坡向皇帝進諫或替皇上草擬圣旨之際，或書寫詩詞文章之時，就能引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，不會茫無頭緒。而且蘇東坡還利用抄寫經(jīng)史之時練習(xí)書法，成就了一手好字。

天資聰穎、家學(xué)淵源如蘇東坡，尚且如此努力，何況我們這些普通人呢？唯有更加努力，方能有所收獲。小學(xué)時，我在陳岳叔叔處學(xué)國學(xué)，陳岳叔叔要求每課必須背誦，期末時進行統(tǒng)一考試。同學(xué)媽媽看我每次考第一，便說我遺傳了父母的好記性，其實她不知道我每次上完課都會很認真地反復(fù)誦讀課文，直至出口成誦，爛熟于心，期末考試前還要把一學(xué)期的課文全部集中背誦一次，所以決不只是因為遺傳的好記性。背書的時候的確很枯燥，那些拗口的字詞，晦澀的詩句，都會花去我許多的時間和精力，卻很好地鍛煉了我的記憶能力，也讓我更深地體會到古典文學(xué)恒久悠遠的魅力所在。

愛迪生曾說過“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，南極的漂泊信天翁天生一對鳥類中最大的翅膀，也要經(jīng)過兩周的艱苦練習(xí)才能學(xué)會飛翔。所以，所有的天才都不是天成的，唯有不懈的努力和百分百的認真才能化繭成蝶，展翅翱翔。

觀蘇東坡有感(篇6)

陽光透過樹葉的間隙，零星地灑在書上，一陣微風(fēng)吹來，書輕輕地打開了。一個積極向上的蘇東坡在我眼前展現(xiàn)出來。

在林語堂的筆下，我在書中看到了不一樣的蘇東坡。一位秉性難改的樂天派，一位悲天憫人的道德家，一位黎民百姓的好朋友，留在我腦海的是他積極樂觀的心態(tài)。

蘇東坡三番五次遭到小人陷害，關(guān)監(jiān)獄，被貶他鄉(xiāng)。出監(jiān)獄后，他并沒有一蹶不振，卻不改習(xí)性，依舊作詩，自我解嘲道“我真是不可救藥。”被貶到海南島之后，他幾乎只有一棟房子，朝廷欠俸不發(fā)，境況十分凄涼。海南島根本不適合居住，但是他達觀的人生哲學(xué)卻讓他沒有失去快樂，讓小人們也無可奈何。他和農(nóng)民們交談，自己制墨，自己釀酒，自己做菜，如東坡肉。生活過得有滋有味，這都源于他達觀的人生態(tài)度。蘇東坡遭遇這么大的挫折，卻仍積極樂觀，在挫折面前，有兩條路，一條是通往黑暗的大道，一條是通往光明的羊腸小道。關(guān)鍵就看我們自己會選擇哪條道路，不同的人生態(tài)度決定不同的人生。這讓我想到了生活中的一個小故事：三個人在砌同一堵墻，有人問他們：“你們在做什么？”第一個人頭也沒抬，不耐煩地說：“你沒看到嗎？在砌墻?！钡诙€人抬起頭說：“我們當(dāng)然是要蓋棟房子?！钡谌齻€人邊干活邊唱歌笑著說：“我在蓋一棟漂亮的大房子，不久這里將變成一個美麗的花園，人們會在這過上幸福的生活。”過了很多年后，第一個人是工人，第二個人成了經(jīng)理，第三個人成了老板。由此可見，心態(tài)是多么重要。

塞繆爾說過：世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對它，它也笑著看你。平時的學(xué)習(xí)生活也應(yīng)該保持向上的態(tài)度。

我們在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會抱怨作業(yè)多，老師嚴厲，父母嘮叨，為何不換一種心態(tài)去想呢？沒有他們的默默奉獻如何讓我們?nèi)〉脙?yōu)異的成績？做題時，看到題目文字多，便會認為題目十分難，不如，抱著躍躍欲試的心態(tài)，說不定會有意想不到的收獲。考誠后成績不理想，整個人郁郁寡歡，想到了蘇東坡面對困難時的笑臉，和蘇東坡相比，這又算得了什么呢？換個角度想，這次的失敗只是在為下次的成功奠基，頓時又有了揚起風(fēng)帆前行的勇氣。蘇東坡的樂觀心態(tài)不斷鼓舞著我，帶著笑容去迎接風(fēng)雨，讓我在人生道路上勇敢前行。

生活就像一面鏡子，你對它笑，它就笑；你對它哭，它就哭。其實，人與人之間本無太大的差別，關(guān)鍵的差別就在于心態(tài)。做好心態(tài)的主人，成功和幸福也就離你不遠了。

我抬了抬頭，望著窗外，手中翻閱著《蘇東坡傳》，腦海中回憶著蘇東坡，面對困難時的笑容，凄慘環(huán)境中的向上態(tài)度。我不禁感慨到：“生活是多么美好，我是多么幸福，我要做心態(tài)的主人?！?/p>

觀蘇東坡有感(篇7)

大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰;

遙想公謹當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林語堂老師的《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。

從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當(dāng)?shù)厝藥ニ氂械纳钸h影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然生活愜意;他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生;他敢于嘗試，勇于實踐，做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹?！吧焓终?，未能如愿，但它不會弄臟你的手?！蓖瑯?，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結(jié)合體。

受其樂觀的性格影響，蘇東破的文學(xué)作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。”他說他最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”

蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。

蘇東坡的一生充滿希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)，正像他在一處碑文中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！?/p>

這本書，我前后共讀了六個月，每每沉浸其中，好像我有一雙翅膀，就飛翔在蘇東坡的上空，注視著他，與他同樂同悲。但在我心中，卻始終無法呈現(xiàn)出他清晰的容貌，只有一個高大概直的影像，在我視線的下方游走。

正如作者所言，在讀《蘇東破傳》時，我們一直在追隨一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個人間世上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

“一顆沙里一個世界，

一朵野花里一座天堂，

把無限放在你的手掌上，

永恒在一剎那間收藏?！?/p>

觀蘇東坡有感(篇8)

林語堂先生的小品隨筆看過一些，傳記倒是第一次拜讀，看了之后，才后知后覺的發(fā)現(xiàn)林語堂寫傳記也是精彩非常，拿起便不忍釋卷。難怪這本書能被成為四大傳記之一。

蘇東坡是中國家喻戶曉的大文豪，但人們喜愛他，尊敬他，并不僅僅是他的才華。這一點，在這本《蘇東坡傳》中，可謂解析的淋漓盡致了。光是看書后那密密麻麻，令人咂舌的參考資料的附錄，便可知林語堂花了多少心思在研究蘇軾，解讀東坡。

這本書記載了蘇東坡坎坷的一生，從名聲大噪到幾經(jīng)流放，直至。資料詳細，語言生動這些優(yōu)點自不必說，最讓我感動的是林語堂對蘇軾這個人物傾注的心血，在書中的每句話里幾乎都能感受到，林語堂就像一個忠實的“粉絲”，跨越千年時光，去尋找偶像靈魂中閃光的動人之處。其實歷史哪里有可能百分百還原，林語堂對蘇東坡毫不吝嗇的溢美之詞，也被有些人評價不夠客觀。而我卻認為，正因如此，林語堂所塑造的蘇東坡，才顯得格外有血有肉，才格外讓人喜愛與嘆服。他的才華，他的磊落，他的仁心，他的志趣，他通達的智慧，傳奇的人生，并不會因為歲月的流逝而減損半分，反而引得后世知音的共鳴。

林語堂先生當(dāng)然也是知音之一，他忍不住拿起筆，把他的感悟?qū)懴?。書中說：“杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純’?！倍驗樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。我想，打動了林語堂先生的，也正是那份“真純”。

觀蘇東坡有感(篇9)

誰說的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數(shù)中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》?？戳饲把运麑μK東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學(xué)不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可復(fù)制性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調(diào)笑嬉鬧。是如果說李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。

李白那樣的仙氣不能復(fù)制，東坡那樣的魅力同樣是無法復(fù)制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現(xiàn)人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。

在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，專心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。

讀完后對照林語堂的一些事跡，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵后人吧。

觀蘇東坡有感(篇10)

如果說有誰最與百姓為友，誰的詩最樸實，誰最生性愛開玩笑，誰是最仁慈的官員，那便是蘇東坡了。蘇東坡亦名蘇軾，一生可謂坎坷，青年時中進士，后又因王安石而謫居黃州，元祐年間因太后攝政，步步進升，是朝庭的翰林學(xué)士，后又因反對派掌政，一貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太后再次攝政，用她獨具慧眼發(fā)現(xiàn)了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調(diào)升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。

整部書，記載的是一個詩人，畫家，以及老百姓之摯友的事跡。其中我能讀出他的品性。他思想透徹，善于思考，但有時候又口不擇言，心直口快。這不禁令我不解，這似乎，是矛盾，然而這矛盾，卻又塑造了這么個偉人?；蛟S，矛盾就是他生活中必不可少的一部分吧。

我佩服蘇東坡，在玄學(xué)上，他是個佛教徒，他知道生命的真諦，但他卻不接受人生是重擔(dān)，是苦難的說法。他用印度教的思想學(xué)習(xí)玄學(xué)，但氣質(zhì)上確是地道的中國人。從第一次讀蘇東坡的詩詞開始，我便被這個謎一樣的大文豪給吸引了。他將至情融化為筆端流暢的華彩；他用豁達凝練成筆上灑脫的旋律；他將痛楚壓抑成意識奔涌的篇章?？傊?，他的作品里總是飽含著情思，總是充溢著豁達，總是蘊藏著深沉。自此我便對這位樂天派大詩人產(chǎn)生了濃厚的興趣，查閱了一些他的資料，找來了一些他的作品閱讀，盡管有些我不明白，但這并不影響我對他的喜愛。

我敬仰蘇東坡是因為他有著無可比擬的才華。因為他的才華橫溢。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁。有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款。有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思。他的詩，帶我領(lǐng)略了中華文化的一角的韻味，令人回味無窮

林語堂先生說：“我理解蘇東坡，是因為我喜愛他的緣故?！蔽蚁?，這也是我選讀蘇東坡傳的原因吧。從小，就一直聽著他的名字長大，不斷的幻想他是什么模樣，缺又不斷更新他的模樣。我喜愛蘇東坡，是因為他有著豁達樂觀的胸襟和積極處世的態(tài)度。蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生，縱然經(jīng)歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解痛苦。在蘇東坡的一生中，似乎沒有什么是可以真正使他止步不前，有所畏懼的，他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何后果，與自己有何利害，則一概置之度外。如此積極樂觀之人，難怪林語堂會如此評價他：“他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那種豁達樂觀的一面，他的詩詞才會如此奔放靈動，豪邁不羈。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然態(tài)度，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！

我贊美蘇東坡，是因為他有著至情至性的品格。蘇東坡一生交友無數(shù)，知己遍天下。兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加。他對親人、朋友更是有著深厚的情義。我贊美蘇東坡，是因為他有著對美好生活的熱愛。僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。蘇東坡愛好游山玩水，吟詩作文，還常飲酒作樂，生活十分愜意！

誠如林語堂所言：蘇東坡已死，他的名字，只是一個記憶。但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的一切精神和思想，都將如同他的詩詞一樣永垂千古！

誠如林語堂先生所說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！”。

觀蘇東坡有感(篇11)

今天我寫的是大文豪蘇東坡，我上初二了，張老師是我們的新老師她是很棒的老師我們都很喜歡她。她剛一上任就讓我們讀一本書《蘇東坡傳》從開學(xué)開始到現(xiàn)在我們已經(jīng)讀完了這本書了。讀完了這本書我有很多感想.........

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！?/p>

蘇東坡他一生有許多的坎坷與悲哀。說到底，在于蘇東坡面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。富貴榮華在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分可惡的事情，他的奮斗目標(biāo)是在百姓的身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是百姓他們的愉悅和疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了阻礙，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他一概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的坎坷與泥濘，可從他的詩中，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的，蘇東坡不管怎樣他依然能夠挺起胸膛向前走。

拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?/p>

觀蘇東坡有感(篇12)

蘇軾的文字里，一直最喜歡《定風(fēng)波》和《臨江仙》，無論是“一蓑煙雨任平生”，還是“小舟從此逝，江海寄余生”，瀟灑而飄渺。和前后赤壁賦一樣超然脫俗，只是涼意多于暖意。

后來才知道，這些詩文，包括那一小篇“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”都是蘇軾在黃州所作。黃州是一段艱苦歲月。在這里他“自喜漸不為人識”，仿佛從了這兩首詞的境界。

但我讀了兩遍《蘇東坡傳》后，對這兩句詞有了另一層感慨。以前只覺得瀟灑自如、樂觀暢達是他天性使然，讀完他一生的坎坷沉浮，才明白他的豁達其實來自于修養(yǎng)和境界——如果只有天性早就被磨平了。

在蘇東坡一生的漂泊中，有一個不時出現(xiàn)、偶爾相伴的神秘人物：神奇道士吳復(fù)古。此人行蹤不定、難以捉摸，但時常在關(guān)鍵時刻出現(xiàn)一下。有時覺得，他仿佛是另一個版本的蘇東坡，悠游自在，仙風(fēng)道骨。他的存在令人好奇，如果蘇東坡生來是個隱士或者道士，是否能依然如此令人著迷的魅力。

吳復(fù)古提醒了我們，蘇東坡一生其實從未真正忘卻營營、超然世外。我們知道他、記住他恰恰因為他入世、鮮活、甚至飽受打擊的一面。

我不知道蘇軾是否在他身上看到過“小舟從此逝，江海寄余生”的自己，但我想他更有可能看到的是成為不了吳復(fù)古的自己。以他的才華和影響力，他也許不能;但更有可能的是，他內(nèi)心深處并不想。超然出世，只是他的自我紓解。吃吃喝喝與蒼生同樂，大概才是他內(nèi)心所向。

不得不承認，有些人生來便有過人的天賦，天賦即使命。有使命的人必然有使命感，蘇東坡是這樣一個有使命感的人。盡管他看上去沒有苦大仇深憂國憂民的氣質(zhì)。

如今我們對吳復(fù)古所知甚少，但記住了蘇東坡的快樂和可愛。對兄弟，他有“但愿人長久，千里共嬋娟”這般美好的愿望，悼友人時先想到“失笑噴飯滿案”的故事，又“廢卷而哭失聲”。他致力于疏通水利、對饑荒未雨綢繆。歷經(jīng)磨難，他不怨天尤人，也不自暴自棄，愛人而為人所愛。

所以年輕就是容易被浪漫情懷蠱惑，體會不到人生真正艱難處?？吹玫匠鍪佬模床坏饺胧朗?，還是不了解蘇東坡。天才如蘇東坡，都甘愿遭受俗世的磨難，更何況普通人呢。

那個想象中天生豁達的蘇東坡，其實是不存在的啊。

讀物種起源有感1000字匯總

經(jīng)驗時常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時，我們經(jīng)常會用提前準(zhǔn)備好的資料進行參考。資料包含著人類在社會實踐，科學(xué)實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。有了資料，這樣接下來工作才會更上一層樓！所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？下面，小編為大家整理的“讀物種起源有感1000字匯總”，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

讀物種起源有感 篇1

我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上網(wǎng)搜尋，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認知。

我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。

“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結(jié)果”……個科學(xué)家最要擁有的就是嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度，達爾文因為身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學(xué)的，是相對合理的，但他依然為沒有提供強有力的事實論據(jù)而感到慚愧。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個生活在快節(jié)奏時代的現(xiàn)代人汗顏。

《物種起源》的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準(zhǔn)，沒有任何夸耀，對于舊派荒謬的學(xué)說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點；“每一物種都是被獨立創(chuàng)造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文……

僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內(nèi)斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。

讀物種起源有感 篇2

緩緩地，我翻開書的扉頁，撲面而來的書香讓我心神一蕩，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書中，展開了一場生命的旅行。

與《物種起源》的初相識，源于一次偶然的機會。我在書店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開書頁后，深深被它平實而又蘊含深意的文字牽引住了思緒，愛不釋手，難以忘懷。這場直觸心靈的邂逅，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢買下了它。懷著一種虔誠的心情，我期待著進行一場難忘的生命探訪之旅。

夜，我端坐在書桌旁，小心翼翼地打開書的扉頁，緊緊追隨著達爾文的腳步，開始了一場奇妙的探索旅程。

咦，原來遠古的動物和現(xiàn)在是不同的啊，物競天擇，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則，而遠古的動物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬年的漫長歲月中進行了多次變異，在生物進化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來。有利變異的物種在積年累月的進化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學(xué)家——達爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達爾文的學(xué)說 ”褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類尊嚴?？蛇_爾文卻沒有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅持的真理，他所提出的生物進化論學(xué)說，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說，在人類歷史上有著跨時代的意義。

我戀戀不舍地看完整本書的最后一個字，仍意猶未盡，合上書，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰創(chuàng)造了生命？而動物又是在何種情況下進行了變異？達爾文并沒有在書中詳細說明，我也不得而知。可達爾文卻在5 年的環(huán)球航行中，在對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集后，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個物種的世所公認的變種乃是那個物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑?！彼麑茖W(xué)所抱有的極其強烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服，我認為他不僅僅是一個生物學(xué)家，他更是科學(xué)的忠實信徒，他將滿腔熱血和赤誠凝于筆尖，寫下了對科學(xué)最虔誠的禮贊——《物種起源》。

我亦可以從他的字里行間得出：嚴謹和忘我是他對科學(xué)的態(tài)度和精神。沒有嚴謹?shù)膽B(tài)度，哪來保證觀察研究結(jié)果的全面、客觀？沒有忘我的精神，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)？保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅定不移的尋求真理——這就是達爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！

在這場與達爾文的短暫而又漫長的邂逅中，我似乎聽到了生命拔節(jié)的聲音，我在慢慢成長著。

讀物種起源有感 篇3

《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存，同樣在人類中，僅有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自我，才能被社會所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。

《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理。

讀物種起源有感 篇4

《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。他由于偶然的機會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達爾文是個極為認真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進化論的重要條件。

在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

然而，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進化論。

由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學(xué)一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。

達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學(xué)認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。

讀物種起源有感 篇5

在西方關(guān)于《物種起源》中進化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全接受，這不僅是因為中國在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主；更重要的是中國人大部分沒有“宗教情結(jié)”，在頭腦里無“上帝造人”的觀念。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達爾文的《物種起源》，其觀點是人云亦云，證據(jù)更是以點概面。

一：生命的起源是什么？

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?

第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。

三、是上帝的理性還是理性的思考

西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達爾文等等，都相信上帝的原因。但對于我一個沒有宗教情結(jié)的人來看，促進他們工作的動力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動機可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動機與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。

達爾文的結(jié)論是從一個原始生命進化成多種生命形式，而不是同時創(chuàng)造了不同的生命體，這就是《物種起源》本來面目。但達爾文化了那么多的時間與精力，系統(tǒng)論述一個還沒有完整結(jié)論的問題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯案會多起來嗎？

讀物種起源有感 篇6

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作

標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。

達爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢多少個世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇。達爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進化論"。

現(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進化的動因，又是進化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)本事的個體這一方式而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。

讀物種起源有感 篇7

今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作。《物種起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程?！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。

在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進化學(xué)說，也不是達爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史。可是達爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學(xué)說，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。

我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達爾文那種堅持不懈的精神。

讀物種起源有感 篇8

抬眼于浩瀚的星空，不覺會感嘆人類自身的渺小--螻蟻一世，須臾一瞬。然而，即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯柼綄さ挠蜋?quán)力。面對匪夷所思的種種現(xiàn)象，有人選擇了等待英雄，有人選擇了寄望于飄渺的幻想，但是，更有人勇敢地站起來，質(zhì)疑、觀察、推演、實踐，敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學(xué)精神。時代呼喚著偉人，偉人也終究沒讓我們失望。有一位老人，驅(qū)散了生命山谷前的薄霧，掙斷了禁錮只會自由的枷鎖，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下，將源于神的時代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐，人重新認識了自我--我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來潮的玩具?！叭恕钡臅r代來臨了。十九世紀(jì)，歐洲乃至世界科學(xué)史上的輝煌，人類歷史上有許多推動時代進步的偉大構(gòu)想在這里起航，藍圖在這里鋪展，被馬克思譽為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進化論也位列其中。

它的科學(xué)價值、社會價值、思想價值不可估量。愛科學(xué)，號召的并不是滿腔的熱血，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達爾文意氣風(fēng)發(fā)，沒有像絕大多數(shù)的“實驗室嬌花”那樣閉門不出，達爾文選擇了去室外探索世界，選擇用科學(xué)實驗代替了“紙上談兵”，開始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺自己的無知一樣，達爾文結(jié)題計劃也一拖再拖，一年、兩年、三年……最了解生命科學(xué)的達爾文，仿佛變成了世上最無知的人，不斷地思索發(fā)問，論題不斷被提出、證明、質(zhì)疑、推翻……如此反復(fù)，孜孜不倦、樂此不疲。與他同時代的物理學(xué)家發(fā)表了一篇篇論文，英國的學(xué)術(shù)界革命如火如荼，有人也全達爾文提前把部分論文發(fā)表，卻被他婉拒了--在真正揭開生命奧秘之前?！段锓N起源》，達爾文畢生心血，當(dāng)他放心地將手稿托付給出版社時，離他立志于博物學(xué)研究已經(jīng)整整二十年。

“吾愛吾師，但吾更愛真理。”在科學(xué)界，永遠不需要頂禮膜拜，積極思考，敢于提出質(zhì)疑，往往才是對偶像的最高致意，倘若因此來使他們的學(xué)說更加完善和發(fā)展，那才是科學(xué)先驅(qū)們所期望的。拜讀科學(xué)巨著，讓我們有幸與大師零距離接觸，去聆聽他們的教誨，吸納他們的精華，然而，最重要的是--領(lǐng)會他們的精神。成功是不可以復(fù)制的，僅僅是單純的接受必定會被同化，而只有敢于質(zhì)疑，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠。當(dāng)然，提問并不是詰問，是辯駁而非詭辯，倘若只是有一時沖動、沒有根據(jù)的猜想，缺乏科學(xué)嚴謹?shù)膶嶒炞C明，定然會貽笑大方，縱使確有其理，最終也與成功失之交臂。熱愛科學(xué)不僅要有獨自堅守的毅力，也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，也要有獨辟蹊徑的創(chuàng)新。不僅要有義無反顧的果敢，也要有如履薄冰的謹慎。不僅要有奪取成功的信心，也要有接受失敗的勇氣。只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。”

讀物種起源有感 篇9

在教會里探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享。

感受一：生命的起源是什么?

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結(jié)論，我們可以知道，達爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進化論，這也是為部分教徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

感受二：相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)已經(jīng)否定了上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。

這是我的一點感受，如果有任何不當(dāng)之處，希望大家批評指正。

讀物種起源有感 篇10

是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴謹與熱愛。

少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。

大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設(shè)計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情景下誕生了。

本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。

改變世界，真理永恒?？茖W(xué)永遠是真理與實踐的孩子，而非強權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達爾文應(yīng)對教會的刁難，應(yīng)對無知者的嘲笑，面強權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會提高的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自我的一份力量。

讀物種起源有感 篇11

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書，這本書的作者十分有名，他是進化論的奠基者達爾文，這本書是一部巨作，它的問世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個世界都引起了轟動，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過也使得它的作者達爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說起達爾文，大家一定不會感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國的一個富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達爾文對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書。

《物種起源》這一本書寫得非常精彩，不過就是太過于深奧，讓人有些看不懂。不過，相比起《物種起源》這本書，我對于達爾文的精神更為佩服。畢竟要寫一本推翻“神創(chuàng)論”的書一定會有很大的壓力，在這一點上，如果沒有執(zhí)著的精神和面對困難永不退縮的意志是行不通的，光從達爾文為了寫這本書就環(huán)球旅行了五年這一點上就可以看出，而且達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}的時候，由于版面的限制，無法進行更多的論述，雖然書中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀點，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑@個問題有更加深入的論證。我想這種對問題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達爾文對與科學(xué)認證嚴謹?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認真，嚴謹，堅持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書里也說了“適者生存”，這一點也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因為一旦落下就要被淘汰，這是自然界告訴我們的道理，只有強者，才會活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來面對生活，不會畏懼挫折與困難。

讀物種起源有感 篇12

《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達爾文的學(xué)說"褻瀆圣靈"，觸犯"君權(quán)神授天理"，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。達爾文是出生在一個富裕的醫(yī)生家庭，父親想讓兒子繼承自己的衣缽，于是讓達爾文進了愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但由于達爾文對醫(yī)學(xué)并不感興趣。

在退學(xué)后，父親又讓他進入劍橋?qū)W神學(xué)，想讓他成為一名牧師，但仍因達爾文對此缺乏興趣，所以也沒能從課堂上學(xué)到什么。卻在課余結(jié)識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里接受了科學(xué)訓(xùn)練，他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識。在1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號的環(huán)球航行時，亨斯樓推薦了忘年交達爾文。因而達爾文以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動植物和地質(zhì)方面進行了大量的觀察和采集后，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。終于在1859年出版了震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》。最終達爾文成為了一位英國博物學(xué)家，生物學(xué)家，進化論的奠基人，并且恩格斯將“進化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。作者利用古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)和分類學(xué)等方面的知識，以及他在環(huán)球旅行和研究家養(yǎng)動植物時獲得大量第一手材料，論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個或幾個原始類型逐漸進化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關(guān)系，證明了自然選擇是生物進化的真正動因。自然選擇的主要內(nèi)容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個體趨于絕滅，具有有利變異的個體則被選擇保留下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累形成新的物種，生物就是這樣通過自然選擇逐漸進化的。此書畢竟不是文學(xué)作品，語言是平實的，用的是敘述性的口吻，論證舉例性的口吻，如果說有時與文學(xué)語言很接近的段落，那也是作者在客觀地敘述他在環(huán)球旅行和研究家培動物植時所觀察到的事物，沒有文學(xué)語言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學(xué)所必備的精準(zhǔn)與謹嚴。

達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學(xué)認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當(dāng)時絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個事實，因此進化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。第二，自然選擇是生物進化的動力。達爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，一定會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

雖然達爾文在完成《物種起源》時遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。我想正是因為這些困難，才使得達爾文在《物種起源》該書中運用了大量資料。并最終證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，且提出了生物進化論學(xué)說。盡管進化論有許多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進化論所具有的巨大意義：

第一，達爾文的進化論是對生物學(xué)的一次偉大綜合。他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進化思想方面的成就，再加上自己親身考察和對大量動植物變異做的系統(tǒng)研究，形成了生物進化的理論。

第二，達爾文的進化論學(xué)說以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。

第三，進化論是人類歷史上第二次重大的科學(xué)突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié);第二次就是進化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的,以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時代的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化，影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，對人類發(fā)展進程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。其中也不乏一些偉人對它的高度評價。馬克思就認為《物種起源》可以用來當(dāng)作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。李卜克內(nèi)西則認為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個"世界"的界限。而英國植物學(xué)家華生則認為達爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。我想也許華生的評價有點極端，因為在未來的世界誰也無法預(yù)知，但這已經(jīng)充分說明了達爾文對人類社會所做出的貢獻是巨大的。當(dāng)然達爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點，如自然選擇學(xué)說，遺傳變異，過度繁殖，生存斗爭，適者生存，這都非常值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。總之，達爾文的《物種起源》對我是受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西.....

看《復(fù)活》有感1000字匯總11篇

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看《復(fù)活》有感【篇1】

在暑假里，我讀完了俄國19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》，“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人，書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。

我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

看《復(fù)活》有感【篇2】

近幾天，我得到一本書——《復(fù)活》。他出此刻十九世紀(jì)末的俄國文壇。他與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一齊成為托爾斯泰的三部代表作。

關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作，既十九世紀(jì)五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“禮貌”，但還寄期望于“夢想”的貴族，幻想經(jīng)過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。

小說中塑造了一個豐滿而復(fù)雜的形象--溫赫柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即經(jīng)過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來刻畫人物的。

溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農(nóng)奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵?？墒?，這不僅僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結(jié)果。他本來是一個純潔善良、有夢想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。所以，他是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者。

看《復(fù)活》有感【篇3】

人們都說：書是無盡的財富，書是智慧的源泉。起初的我認為：書中的知識十分重要，只要你讀了很多書，學(xué)到很多知識，以后你就能夠功成名就，獲得很多錢財與名利。

可是，我已經(jīng)改變了我對書的理解。

就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書：列夫托爾斯泰《復(fù)活》。起初我隨手翻了翻，看這書中一幅插圖也沒有，于是便隨手仍在一盤。直到昨日，我實在沒事可做了，才想起姐姐暑假送給我的那本《復(fù)活》。起初，我只想隨便看看這本說是講什么的，可是，到之后，不知怎樣的，我竟然被它給吸引了。

這本書實在是太迷人了，文中的種.種精致的細節(jié)描述以及細致入微的心理刻畫都讓我深陷進去，并且無法自拔。自從那天午時看了一小段之后，就一向被它迷住了，無聊的時候看，吃飯的時候看，晚上趴床上的時候也看，甚至上廁所的時候都看……

《復(fù)活》是代表俄國最偉大的文學(xué)家托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就的一部作品。小說經(jīng)過地主家的養(yǎng)女“瑪絲洛娃”的受辱、墮落以及被下獄、別流放的杯具，以及和主人公“涅赫留朵夫”的復(fù)雜經(jīng)歷。本書描繪了農(nóng)奴制改革后俄國社會的廣闊圖景。

偉大的作家“羅曼羅蘭”曾評這本書：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩――最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。

此刻，我讀了《復(fù)活》之后，重新領(lǐng)悟了對“書”的看法：一本書的精要在于對人的魅力，在于書背后那些偉大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷戀”得茶飯不思。而并不在于讀書之后能獲得那些錢財。

我只告訴大家一句：書是自我讀的，不是為別人讀的;知識是為自我學(xué)的，不是為長大賺多少錢而學(xué)的。

記?。赫埓蠹叶喽嘧x書，因為這些知識能夠讓你受益終生!

看《復(fù)活》有感【篇4】

今天，終于讀完了《復(fù)活》這本書，這本書使我懂得了以前官僚丑惡的嘴臉。這部列夫。托爾斯泰的文學(xué)著作是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰。

本書以涅赫留朵夫和瑪絲洛娃偶然相見為開始，然后涅赫留朵夫便開始為了懺悔自己的過錯，而開始了心靈的“復(fù)活”。

本書是一部帶有諷刺意義的小說，以涅赫留朵夫的經(jīng)歷講述了當(dāng)時政府的腐敗，和那時官僚官官相護的樣子，一個人無故被關(guān)進監(jiān)獄，關(guān)了8個月之久，然而涅赫留朵夫通過關(guān)系，找了一個高官就被減刑了，難道，一個人的生與死就靠著一句話來決定嗎？然后瑪絲洛娃被流放了，看著那一個孕婦馬上就要流產(chǎn)了，可押解官就是那么的冷酷無情，竟然讓他接著跟上隊伍，生就生吧！假如能有一點人性，誰能做出這樣滅絕人性的事情來呢？而且，每天對那些犯人嚴刑拷打，用柳條抽，抽的人身上傷痕累累。他們似乎把欺壓犯人當(dāng)成了每天必要的工作，成為了娛樂方式。那一個個血淋淋的事實，告訴了我們那是一個怎樣的統(tǒng)治群體，只要有點官就拿出來耀武揚威，而且他們都有一個特點就是――拍馬屁，對那些高官貴族都能跪下，奉承，溜須。然而，面對窮人，恨不得一腳把他踢飛了。難道，世界上就只有窮人和有錢人之分嗎？就沒有人性之分嗎，那些官僚個個都是豬狗不如的畜生，他們有人性嗎？他們除了會說話會寫字，還跟走獸有區(qū)別嗎？

涅赫留朵夫通過這些經(jīng)歷進行了心靈的“復(fù)活”，獸性的精神和人性的精神在他心里做著斗爭，每當(dāng)決定做一件事時，他的心里總要進行激烈的斗爭，后來他看清了世態(tài)炎涼，看清了社會的真正面目，他覺醒了，人性的精神占了上風(fēng)，他這么做不僅救助了瑪絲洛娃，還升華了自己的心靈，讓已經(jīng)“死亡”的心靈重新復(fù)活。

我認為擁有人性是人立足于世界的第一道大關(guān)，只有擁有人性，獲得人民的愛戴才是光榮的，如果欺壓人民，仗勢欺人，人民一定會反抗的，最終的后果也可想而知。如果人民恨不得他死，對他恨之入骨，那么他活著就沒有意義了?！八茌d舟，亦能覆舟”“得民心者得天下”。

《復(fù)活》是人性的復(fù)活，更是心靈的復(fù)活，更是社會的復(fù)活。復(fù)活告訴我人性的真善美，人性的假惡丑，記?。喊l(fā)揚善心，多做善事，讓自己充滿人性吧！

看《復(fù)活》有感【篇5】

人的一生總會經(jīng)歷許多磨難與誘惑，這些磨難會一向打擊你的身體，誘惑會一向侵蝕你的心。一旦陷進去，便好似走進了無邊的荒蕪了沙漠，前不見古人，后不見來者，最終杯具收場。那么，有些人為什么會受到誘惑呢?是因為人的私欲!人一旦有私欲，就會變得貪婪，就會被利益與虛榮心蒙蔽了雙眼，從而做出一些出格的事。那么，我們?nèi)嗽撛鯓訄猿忠活w純真的心，好好度過自我漫長而又充滿誘惑的一生呢?我從《復(fù)活》中看到了期望。

談到《復(fù)活》這本書，也許大家都比較陌生吧。這是俄羅斯19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家――列夫.托爾斯泰嘔心瀝血寫出的最終的一部巨著，是世界文學(xué)寶庫中的一件永不磨滅的珍品，是托爾斯泰文學(xué)創(chuàng)作的頂峰，是托爾斯泰一生思想和藝術(shù)的結(jié)晶!

這本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活。讀完這本感人肺腑的著作，我不禁留下了滾滾熱淚。我十分同情女主人公和像她一樣生活在社會底層的人民的悲慘生活;感嘆男主人公浪子回頭為時不晚的精神;憎恨貴族人士的官官相護、自私自利的丑惡嘴臉。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中，比比皆是。近日，我常常聽到一些我不想聽到的消息：有一些所謂的重點中學(xué)，每年都會給一些學(xué)習(xí)成績不好的富家子弟開后門，只要他們能拿出一筆可觀的贊助費，就能夠進到重點中學(xué)去讀書。而那些成績優(yōu)異卻囊中羞澀的學(xué)生只能被拒之門外。那些富家子弟在學(xué)校里即使目中無人、橫行霸道，學(xué)校也會睜一只眼，閉一只眼，任其為所欲為!學(xué)校的辦學(xué)宗旨完全被顛覆了，可悲、可恨!

看《復(fù)活》有感【篇6】

《復(fù)活》這本書，取材于真實事件，主要描寫了男主人公聶赫留朵夫年少輕狂時引誘姑媽家一名女仆瑪絲洛娃，并使她被趕出家門，后來，因為被指控謀財害命而受審判。聶赫留朵夫一陪審員的身份出庭，見到自己從前喜歡過的人，深受良心譴責(zé)。所以，他為她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，他重新愛上了她，但是瑪絲洛娃為了不損害他的名譽和地位，最終同一個革命者——西蒙結(jié)為了伉儷。

其實，當(dāng)我剛看見書名時，不免疑惑“是誰復(fù)活？怎樣復(fù)活？”當(dāng)我細品全書時，我想我找到了答案。

起初，在法庭上和卡秋莎的不期而遇，極大地震撼了聶赫留朵夫的心靈，尤其是聽見瑪絲洛娃被判苦役后發(fā)出的哭聲，更是觸動了他那似乎并未完全泯滅的良知。他痛悔過去的劣行，開始走上精神“復(fù)活”的道路。在西伯利亞的三個月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的三個月。他從《福音書》中悟出了這樣一個道理：為了擺脫苦難，惟一可行的方法便是在上帝面前永遠承認自己有罪，因而既不可懲罰他人，也不可糾正他人。至此，他的精神“復(fù)活”了。

瑪絲洛娜的“復(fù)活”雖始自聶赫留朵夫的“懺悔”所引起的對美好往事的回憶，但是同時，她也受到了這些品德高尚的人的影響，學(xué)到了他們敢于為理想獻身的精神，尤其是西蒙松對她的發(fā)自內(nèi)心的愛情，更使她意識到了人的尊嚴和自身的價值。少女時代的瑪絲洛娃終于回歸。她的純潔的道德也失而復(fù)得?，斀z洛娃在精神上徹底“復(fù)活”了，或者說她得到了完全的新生。

我終于明白何為“復(fù)活”。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃有罪嗎？其實，他們并沒有什么錯，關(guān)鍵在于這個社會，當(dāng)時的社會是一個濃厚的利已主義社會，土地私有制的階級社會。這個社會造就了他們的命運，他們?yōu)榱松?，不得不適應(yīng)于這個社會，不得不屈服于這個社會，聶赫留朵夫本來是一個善良的人，他認為精神的生命是真正的自我，卻反遭嘲諷?，斀z洛娃的命運也是由社會背景造成的不可否認。不向世俗低頭，不屈服于庸俗，這是多么難以做到。我們在社會中還能保值“人之初，性本善”的堅定不移么？答案是否定的，因為我們在社會中，我們是其中的一份子，我們與社會息息相關(guān)。可是，我們每個人都有“復(fù)活”的權(quán)力。在一次次墮落中懺悔，在一次次懺悔中一次次復(fù)活，在一次次復(fù)活中，我們的精神與心境一次次升華。

《復(fù)活》不失為托爾斯泰這位大作家的作品，寫出了俄國當(dāng)時的黑暗背景下的微弱溫暖，也讓我們看見了這位偉人奮力抗?fàn)幍呐?，以及脫穎于殘酷環(huán)境中崇高無比的心靈。

看《復(fù)活》有感【篇7】

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為"19世紀(jì)俄國生活的百科全書"。

聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時最好的朋友—以前善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的完美品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!

有句話說：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實我并不認為環(huán)境對人的影響是決定性的。正因人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有:近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結(jié)果。聽起來好像有點可怕，但那里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。

由此看來，一個良好的環(huán)境對自己的成長十分重要。舉個簡單的例子，你處于一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)聯(lián)，有一個融洽的人際關(guān)聯(lián)。久而久之會養(yǎng)成好的性格。

人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑應(yīng)對生活中的苦難，以微笑應(yīng)對挫折。嚴酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境就應(yīng)成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們就應(yīng)走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進的路還很長很遠。

看《復(fù)活》有感【篇8】

伊名葉卡捷琳娜，不是高雅的卡堅卡，也不是卑賤的卡特卡，而是最普通的卡秋莎。

流云的過程是風(fēng)，回憶的過程是淚，真愛的過程還是真愛，而你的過程是不是漸漸走遠？

美麗的卡秋莎，即使是在監(jiān)獄里，也存在著當(dāng)年迷人的純白容顏；眼眸黑亮，沒有一絲雜色。

卡秋莎像一只等待破繭的白蝶，被自己所織下的繭所困，絕望過、氣惱過、哭泣過久了，連自己也忘了如何掙扎。

一個麻木、渾噩，不去想，也不愿去想過去的苦痛，以酒解憂，過著醉生夢死的生活；

曾經(jīng)擁抱著純真的兩人，失落在自己的繭中。

當(dāng)一個人覺知自己的罪惡時，生命就開始墮入不復(fù)的痛苦，罪惡感日復(fù)一日的煎熬著愧疚的心靈，自己的生命彷佛只為了尋找出路，獲得解脫。

那些過眼云煙

意外的邂逅，庭下審判的時依舊純白的卡秋莎，但涅赫柳多夫靈魂的審判才剛剛開始。

他要掙脫！

塵封了八年的繭終于開始剝落了，涅赫柳多夫在懺悔的洗禮中，穿過了那層罪惡的荊棘，皮膚上清晰的痛楚使他深深明白他還活著。

對于仍停留迷惘的地獄中徘徊的卡秋莎，已經(jīng)堅定的目光不再游移：如果是他打開了罪惡的潘多拉魔盒，那么，也讓我以我的執(zhí)著，為你找尋泥沼中的希望。

面對涅赫柳多夫的贖罪，卡秋莎的反感、憤怒不斷襲卷著不堪回首的過往，沖擊著她被冰冷的世界凍結(jié)得麻木的心靈。

她開始意識到，八年來她一直是在作繭自縛那個擁有黑亮眼眸的少女，再一次面對曾經(jīng)傷害她的世界

日子如此沉重，面對罪惡，人的出路在哪里？如何才能從罪惡中解脫？

以吾淚伴伊悲，以吾罪贖汝魂。

卡秋莎精神的覺醒使她不斷審視自己，西蒙松如水晶般純粹，透明的愛情照亮了她還殘有傷痕的心，鼓勵自己不斷變得更好，終結(jié)為連理。

繭，在心靈的光輝下化為塵埃；

看《復(fù)活》有感【篇9】

合上《復(fù)活》的最后一頁,我的腦海中始終縈繞著卡秋莎前后兩個截然不同的人生與之間的蛻變。她像一朵純潔的百合，沐浴在溫暖的陽光下，然而，她最愛的太陽突然灼燒了她，她枯萎了，墮落了，在隨即來到的八年黑暗下飄搖。卡秋莎，一個多么不幸的人，她完全成了這個社會的犧牲品。她愛過、恨過，抗?fàn)庍^，但是輸了。她的人生走向低谷，黑暗。

多么可怕的俄國社會!無能的皇帝與貴族們，在用法語賣弄;舉行聚會時，他們哪里知道，他們，已讓無數(shù)個卡秋莎掉進黑暗的深淵!

但是，人性中那微小的希望之光，帶她慢慢從黑暗中解脫。

涅赫柳多夫，她曾最愛的人，向她懺悔，為她的冤案奔波;監(jiān)獄里友善的囚徒，還有一個個熱血青年、革命者，使她冰冷的心首次感到了溫暖，她的精神，開始慢慢復(fù)活，他的人生終于開始上升，上升……

她轉(zhuǎn)變了!她終于從一個狹小的繭里解脫，她終于蛻變成一只蝴蝶，在革命鮮紅的花海中穿梭，她，真的，蛻變了!

卡秋莎，她的一生，是坎坷多舛的;但她的復(fù)活，又是那么令人激動!她沒有貴族婦女奢華的穿戴，但她擁有一個純潔的內(nèi)心;她沒有上層社會的生活，卻真正的，看透了生活!她經(jīng)歷的苦難、她身世的悲慘，終于轉(zhuǎn)化為她破繭的動力!涅赫柳多夫、費多霞、帕芙諾芙娜……一個個在她眼里美好的、光輝的摯友讓她領(lǐng)悟：這才是生活!這才是她應(yīng)該擁有的生活!

我想，在我們的一生中，也許我們跌倒過、失敗過、錯誤過，但我們，應(yīng)該轉(zhuǎn)變，應(yīng)該回到我們應(yīng)有的生活里去，而不是在錯誤的路上越走越遠?？ㄇ锷?，她的身世我們可能不會經(jīng)歷，但讀卡秋莎，讀馬斯洛娃，讀托爾斯泰的心，我們更能感受到：復(fù)活!在黑暗中永不忘記光明，在光明中，完成蛻變!

那么，我們?yōu)槭裁匆D(zhuǎn)變?

其實，每個人就像一只蝴蝶。在破繭時，如果沒有無盡的掙扎，就沒有美麗的翅膀，沒有它美好的后半生。正是有了轉(zhuǎn)變，你才會擁有一對鮮麗的、硬朗的翅，帶你飛翔在，湛藍的天空里。

看《復(fù)活》有感【篇10】

看《復(fù)活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始深深地把我吸引住了。

這個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因為自己當(dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。

雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜此，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當(dāng)時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關(guān)念。

第一部

在這個故事的開始，首先出現(xiàn)的是淪為妓女的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個純潔的女孩，變成現(xiàn)在的一個毫無羞恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認自己的罪過，并給予補償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。不要說那個年代，直到現(xiàn)在，有誰不想這樣一直保持下去。

他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當(dāng)瑪絲洛娃被判服xx的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了。

可是讓聶赫留朵夫失望的是當(dāng)他向瑪絲洛娃認罪時這個女人已經(jīng)對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當(dāng)年所犯下的錯誤是如此之大，他對瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢?是決定放棄這個計劃繼續(xù)過他的花花生活與一位公爵的女兒結(jié)婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來彌補所犯下的罪過呢?以聶赫留朵夫當(dāng)時的地位與名聲要找關(guān)系并不難，但是為了一個現(xiàn)在已淪為妓女的女人值得嗎?是的，選擇放棄的確是個很好的決定，你可以假裝什么事也沒有發(fā)生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎?在心靈復(fù)活的初階的聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當(dāng)上軍官以后過的生活是那么的骯臟!反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了?，F(xiàn)在為了升官發(fā)財?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人?當(dāng)人們在做這些事的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對話：

“聶赫留朵夫‘不論你說的多么難聽，也說不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺得對不起你，心里有多么難受……’瑪絲洛娃‘我覺得對不起你……’她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說。‘那時候你倒不覺得，去塞給我一百布盧。那就是你出的價錢……’瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己!……”

是的，當(dāng)人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個人的心靈是困難的，而復(fù)活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個人由惡變善的過程。

看《復(fù)活》有感【篇11】

人死而復(fù)生，在現(xiàn)實生活中看來是無稽之談。但每個人對“生”或“死”的看法和定義是有所出入的，甚至是截然不一樣的。

在此，我引用臧克家的《有的人》一詩：

有的人活著

他已經(jīng)死了;

有的人死了

他還活著。

生與死不僅僅是心臟和脈搏的跳動與否，而是心靈和精神的高尚與否。托爾斯泰筆下的《復(fù)活》便是圍繞著聶赫留朵夫的精神和道德洗禮而展開的故事。聶赫留朵夫一次偶然機會發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃竟是自我青年時代熱戀的卡秋莎。而此時的聶赫留朵夫是高高在上的公爵，坐在陪審席的位置上，卡秋莎卻已淪為妓女，成了被告人。聶赫留朵夫此刻才醒悟曾對卡秋莎犯下了不可饒恕的罪行，但卻礙于面子不開口。聶搞清事情原委，卻已經(jīng)來不及。

聶一次次地探監(jiān)，期望得到卡秋莎的原諒。實質(zhì)上，卡秋莎對過去所受的傷害已經(jīng)不愿提起，并對聶如此這般利用自我來拯救自我的心靈而悲憤。

雖然最終的結(jié)果沒能改變，聶踏上了和卡秋莎一同的流放路程，并讓卡秋莎盡量地幸福，幫忙她戒煙戒酒，卡秋莎也原諒了聶赫留朵夫。

這是一個有關(guān)精神和道德復(fù)活的故事，也揭露了貪官污吏和舊社會的制度。托爾斯泰是一位俄國的批判現(xiàn)實主義作家，他用他的筆去抨擊俄國政治的腐敗。他亦被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。

而今21世紀(jì)，縱觀世界，是戰(zhàn)爭，是腐敗，是災(zāi)難仍在吞噬著我們的心靈凈土。物欲橫流，人情冷漠的社會，我們眼睜睜看著完美流逝，惡魔向我們伸出了利爪，但我們?nèi)韵聒r鳥一樣逃避現(xiàn)實。抬起頭看看，是否有更多的痛苦在繼續(xù)，有更多的歡笑被淹沒?；蛟S，此刻物質(zhì)條件充沛的環(huán)境下，我們體會不到他人的痛苦。但這并不意味著我們能在溫室仍舊昂首挺立，兩耳不聞窗外事。

然而，生活中確實還有許多人性的閃光，只要我們能夠?qū)㈤W光放大并發(fā)揚，也必須會讓更多原本墮落的心靈復(fù)活。年輕的我們，心靈還保留著一塊凈土，保護它并墾殖它，讓它生生不息。我們是社會人，終要走到社會去。盡管從父輩嘴里，我們總覺得社會是險惡黑暗的。但一個人的心靈如何，他看到的世界就如何。這并非自欺欺人，而是一個人對自我的精神和道德崇高的最基本的保護和持有的權(quán)利。這個權(quán)利，不是別人給的，而是自我給自我的。

“人單純些，會更歡樂。”誰會笑話你的單純呢?沒有人會的。因為單純的人最歡樂也最幸福。這樣要求自我的心靈，自覺把那些邪惡的拒絕在門外，用心去接納這個世界。正如一句話所說的：

看物種起源有感1000字匯總

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看物種起源有感 篇1

以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。

大海掀動著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書能夠分為三個部分：第一部分的資料是全書的主體及核心，標(biāo)志著自然選取學(xué)說的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對者的立場上給進化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選取為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，這天，我們能夠想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷——天宇中一個巨大的藍色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動著……

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動整個歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，讓硝煙彌漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值——沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會變得很重很重……

還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。

激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進步總是帶來更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就務(wù)必這樣地運用科學(xué)，才能把通向未知的門開啟。

當(dāng)然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導(dǎo)致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源于承認先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不個性的。好在未來還有千千萬萬年，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應(yīng)放開被束縛的雙手，宣揚一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是就應(yīng)毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學(xué)!

看物種起源有感 篇2

敢于浪費自己生命當(dāng)中一小時的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價值?！_爾文達爾文的進化論想必大家都聽說過，這一觀點在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達爾文到底是誰?這本書到底在什么背景下怎樣寫成的呢?查爾斯·羅伯特·達爾文是英國的著名生物學(xué)家，也是進化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號艦經(jīng)歷歷時5年的環(huán)球航行，對動植物等進行了大量的觀察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時代的著作，提出了生物進化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部賣光。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。馬克思曾說，《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。

達爾文于1809年出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動，喜歡采集昆蟲。在他16歲時，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他對于學(xué)醫(yī)沒有太大的興趣，只是常去觀察動植物，研究神武標(biāo)本。在19歲那年，達爾文又進入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這里的學(xué)習(xí)和結(jié)交為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

在編寫《物種起源》前，達爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號遠航考察船航行中，許多實例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見所聞，都說明隨著時間的推移，生物是在逐漸進化的。但是，當(dāng)時達爾文還不能說明引起生物進化的原因?？疾鞖w來，達爾文就開始研究這個問題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說，由此解釋了生物進化的原因。

這本書雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實的語言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀敘述他環(huán)球旅行和觀察研究家養(yǎng)動植物時觀察到的事物。他舍去文學(xué)語言的夸張華麗，更多使用精準(zhǔn)與謹確的語言。

那么，為什么是達爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學(xué)說呢?1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，達爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動，便急忙剝開樹皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去，他馬上左右開弓抓在手里，興奮地觀看起來。正在這時，樹皮里又跳出一只甲蟲，他措手不及，迅即把手里的甲蟲藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到?？粗@些奇怪的甲蟲，達爾文真有點愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲，把它命為“達爾文”。

看來，這與他對大自然的熱愛，對學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執(zhí)著忘我精神，分不開。物競天擇，適者生存。達爾文和他的巨著帶來的啟示還不止于此。

看物種起源有感 篇3

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書，這本書的作者十分有名，他是進化論的奠基者達爾文，這本書是一部巨作，它的問世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個世界都引起了轟動，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過也使得它的作者達爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說起達爾文，大家一定不會感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國的一個富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達爾文對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書。

《物種起源》這一本書寫得非常精彩，不過就是太過于深奧，讓人有些看不懂。不過，相比起《物種起源》這本書，我對于達爾文的精神更為佩服。畢竟要寫一本推翻“神創(chuàng)論”的書一定會有很大的壓力，在這一點上，如果沒有執(zhí)著的精神和面對困難永不退縮的意志是行不通的，光從達爾文為了寫這本書就環(huán)球旅行了五年這一點上就可以看出，而且達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}的時候，由于版面的限制，無法進行更多的論述，雖然書中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀點，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑@個問題有更加深入的論證。我想這種對問題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達爾文對與科學(xué)認證嚴謹?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認真，嚴謹，堅持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書里也說了“適者生存”，這一點也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因為一旦落下就要被淘汰，這是自然界告訴我們的道理，只有強者，才會活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來面對生活，不會畏懼挫折與困難。

看物種起源有感 篇4

經(jīng)常在文獻中看到被引用的《物種起源》，時隔100多年的書或其中的觀點為何有如此大的影響力?

我滿懷好奇心，通篇閱讀了達爾文先生所著、苗德歲先生翻譯的《物種起源》。該書的核心觀點，如物種不是一成不變的、而是緩慢進化的早就被人們所熟知，但在19世紀(jì)中期大家都在爭論生命是不是由神創(chuàng)造的年代顯然是有化時代好處的，怪不得恩格斯說它是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一了。

以擁有現(xiàn)代科技水平頭腦的人來看《物種起源》，你或許會發(fā)現(xiàn)它是類似于科普性質(zhì)的著作，但書中羅列的事實和超多的生動的案例在我看來，即使對此刻的科技工作者依然是有啟發(fā)的。

達爾文堅信“自然界中無飛躍”，認為變異是緩慢的過程，不是突飛猛進的。他在書中花了超多篇幅來解釋為什么變異是緩慢的，他同時也多次坦白人們對自然選取和一些自然現(xiàn)象的無知，如在書中他不厭其煩的說人們對于某些問題“極度無知”、“一無所知”和“知之甚少”，一個謙遜有禮的老學(xué)者形象躍然紙上。限于當(dāng)時的科技水平，達爾文沒有過多的糾纏在造成后代與親代每一個細微差異的原因，但他認為透過自然選取積累的差異使得平衡發(fā)生哪怕毫厘之差，而這便會決定哪些個體將生存、哪些個體將死亡。此刻來看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確啊!

雖然達爾文沒有深究某個細節(jié)，但基于超多的觀察和試驗他最終發(fā)現(xiàn)了物種的起源和進化的規(guī)律。而這些要歸功于他的科學(xué)精神。如他堅信透過解剖學(xué)的手段來解釋現(xiàn)象，在對馬駒身體比例的分析上他是透過“仔細測量”得出相關(guān)結(jié)論的，他在論述雜交不育性時反復(fù)強調(diào)“未經(jīng)試驗，無人知曉”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時對自己的驚異表示“無根無據(jù)”。我著實被這些體現(xiàn)達爾文嚴謹?shù)目茖W(xué)精神的例子所震驚!這或許解釋了為何18世紀(jì)的世界科學(xué)中心是英國!達爾文在對論點論證的同時，會舉很多有說服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應(yīng)是一個隨身攜帶筆和紙隨時做記錄的人。如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗論述生存斗爭，他透過種子萌發(fā)的試驗論述擴散的方法，類似的小試驗或許令現(xiàn)代的研究生都感到汗顏?？茖W(xué)精神歸科學(xué)精神，當(dāng)我讀到達爾文關(guān)于騾子和斑馬的進化關(guān)聯(lián)時，我絲毫不懷疑靈感在達爾文構(gòu)成其學(xué)術(shù)觀點中發(fā)揮的作用。

達爾文在書中反復(fù)強調(diào)所有的生物都有高速增殖的傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭的存在才不至于使一個物種就占用了地球的全部資源。而這或許部分解釋了為何自然界的許多生理生態(tài)現(xiàn)象均可用冪函數(shù)Y=a_Mb來解釋。書中達爾文舉了林奈關(guān)于植物增長的例子，做為一個增殖最小的邊界，植物的更新速度也是驚人的。達爾文同時也堅信種內(nèi)之間的斗爭是最慘烈的，正因種內(nèi)的個體有相同的資源需求。由于種內(nèi)生存斗爭和外界不利環(huán)境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無限制的增長，這點難道不能用于解釋人類社會的某些現(xiàn)象嗎?如果沒有戰(zhàn)爭、瘟疫和地質(zhì)與氣象災(zāi)害，人類估計會遍布地球上每個角落，若果真如此，人類這種毫無限制的增殖或許導(dǎo)致其自身的快速滅絕。從這點好處上來講，戰(zhàn)爭、瘟疫和地質(zhì)和氣象災(zāi)難倒有好的一面了。

達爾文對地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的興趣以及其顯赫的家世促使他完成了近5年的環(huán)球科考，這樣的經(jīng)歷是達爾文完成《物種起源》的基礎(chǔ)。書中超多生動的案例幾乎嚴謹?shù)刈C明了他的論點，這種科學(xué)精神是值得稱道的，如他在書中不停地論述試驗和數(shù)據(jù)的重要性。限于當(dāng)時的科學(xué)水平，書中沒有生物化學(xué)方面的數(shù)據(jù)，也僅采取簡單的數(shù)理統(tǒng)計分析，對一些“法則”和“規(guī)律”不能很好的解釋，但書中解剖學(xué)、形態(tài)學(xué)和進化生物學(xué)的知識，個性是科學(xué)思維和邏輯依然對現(xiàn)代的科學(xué)研究有啟發(fā)好處!

看物種起源有感 篇5

《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。

達爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即自然選擇，一定會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢?多少個世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想終于在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及物競天擇，適者生存的進化機制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇。達爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進化論。

現(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進化的動因，又是進化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)能力的個體這一方式而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐埃瑪作為終身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想，我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。

尊重所有生命的生存權(quán)，尊重所有民族的生活習(xí)慣，保護和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競爭草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進化離不開自然。社會達爾文主義者鼓吹在社會生活中弱肉強食你死我活，其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對那么多物種的滅絕沒有感覺?難道我們對那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無所知?有報道說，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負，光是氣候變異這一項，就足使人類在極端的時間里面臨滅頂之災(zāi)。

它使我們觸及所有生物的靈魂。我認為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒有的，它可以感動那些對這個問題一無所知的人們。至于達爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。

看物種起源有感 篇6

科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，物競天擇，適者生存，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱恕＿_爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。

他經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。

讀罷這篇文章 , 我更要學(xué)習(xí)達爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。

而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進步　人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。

現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了地球村，縮短了人們間的距離。

他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。

想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧!