《子夜》讀書筆記(模板12篇)

古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。想要在書籍中學(xué)習(xí)到新的知識，經(jīng)典作品書籍非常值得我們?nèi)ラ喿x。而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，那些收獲瞬時涌現(xiàn)，需要即時把它記錄下來。那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？或許"《子夜》讀書筆記"是你正在尋找的內(nèi)容，僅供參考，我們來看看吧！

《子夜》讀書筆記(篇1)

《子夜》是我國現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實主義的長篇。描述的是民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌。

《子夜》以上海為中心，反映了中國社會的全貌;寫的是一九三年兩個月(五月至七月)中的事件，而這些事件里又隱伏著中國社會過去和未來的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會意義的生活現(xiàn)象通過謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，這是茅盾作為我國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義作家最值得重視和學(xué)習(xí)的地方。在吳蓀甫這個典型人物的塑造上，作家縝密的藝術(shù)構(gòu)思和卓越的創(chuàng)作才能得到了充分的體現(xiàn)。作家筆下的工業(yè)資本家吳蓀甫，不是庸碌卑瑣的人物。他曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實業(yè)，打算以一個發(fā)電廠為基礎(chǔ)建筑起他的雙橋王國來。但是僅僅十萬人口的雙橋鎮(zhèn)不是英雄用武的地方，他要發(fā)展中國的民族工業(yè)。他的目的是發(fā)展企業(yè)，增加煙囪的數(shù)目，擴大銷售的市場。他有這樣的野心，把一些半死不活的所謂企業(yè)家全部打倒，把企業(yè)拿到他的鐵腕里來。不僅這樣，他還知道如果要發(fā)展民族工業(yè)，首先需要國家象個國家，政府象個政府。因此他除了永不倦怠地注視著企業(yè)上的利害關(guān)系而外，還用一只眼睛望著政治。他具有游歷歐美得來的管理現(xiàn)代工業(yè)的知識，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人勃勃的事業(yè)雄心，愿意和他合作。但是吳蓀甫這個工業(yè)界的騎士卻是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世紀(jì)的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國，帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業(yè)的咽喉，因而他的發(fā)展民族工業(yè)的雄心不能不成為一個無法實現(xiàn)的幻想。他不能不過一種簡直是打仗的生活，而且是在幾條戰(zhàn)線上同時作戰(zhàn)：他要與美帝國主義的掮客金融資本家趙伯韜進行勾心斗角的斗爭;他熄滅不了工廠里風(fēng)起云涌的罷工運動;他用盡心機收買過來的許多小廠都成了自己脫不下的濕布衫，他和孫吉人、王和甫所苦心經(jīng)營的益中信托公司不能不在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠生產(chǎn)過剩、趙伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟封鎖之下一敗涂地。他們發(fā)起組織益中信托公司，時未兩月，雄圖已成為泡影。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀甫，也只剩下了一條投降的出路。通過上述這些描寫，《子夜》揭示出了作為民族工業(yè)資本家的吳蓀甫的兩面的性質(zhì)：他和帝國主義及其卵翼下的買辦金融資本家之間存在著矛盾，和勞動人民，特別是工人之間也存在著矛盾。在帝國主義統(tǒng)治下，中國民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。這是歷史的必然的法則，誰也不能夠改變或者動搖它。當(dāng)時在有關(guān)中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)中，托派分子曾竭力散播帝國主義的入侵推動了中國資本主義的發(fā)展，中國社會經(jīng)濟是資本主義經(jīng)濟占優(yōu)勢，中國社會性質(zhì)已是資本主義的反動論調(diào)。他們抹煞華洋資本之間的差別，掩蓋帝國主義扼殺中國民族工業(yè)這樣一個鐵的事實，企圖用左的詞句來反對中國人民正在進行的反帝反封建的民主革命，以達到他們的不可告人的目的?！蹲右埂逢P(guān)于吳蓀甫這個典型人物的性格和命運的刻劃，給了托派這種謬論以有力的回答。

《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機市場上的矛盾和斗爭來描寫他的性格和命運，它還寫出了吳蓀甫同農(nóng)村封建經(jīng)濟之間的密切聯(lián)系和他對農(nóng)民武裝起義的勢不兩立的態(tài)度，而在對待工人運動的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動面貌。當(dāng)他從報紙上知道雙橋鎮(zhèn)被起義農(nóng)民占領(lǐng)的時候，他獰起眼睛望著天空，忽然轉(zhuǎn)為貧怒：我恨極了，那班混帳東西!他們干什么的?有一營人呢，兩架機關(guān)槍!他們都是不開殺戒的嗎?嘿!字里行間仿佛傳出了他的咬牙切齒的聲音。他也有時不滿意國民黨反動政府，那是因為它不能有效地鎮(zhèn)壓革命，因為他的權(quán)力的鐵腕不能直接達到那負(fù)責(zé)者。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰(zhàn)所造成的企業(yè)的不振，想吸盡工人血汗彌補他在投機市場上所受到的損失，他利用工賊、特務(wù)和反動軍警破壞工人罷工運動。這些地方，作品成功地揭示了一個仇視勞動人民、喝血自肥的反動工業(yè)資本家的形象。作品還從吳蓀甫的家庭生活和周圍人物的描寫烘托出了資產(chǎn)階級由貪心和利欲所形成的冷酷無情的靈魂。他無法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強烈的刺激來暫忘那叫他們抖到骨髓里的時局前途的暗淡和私人事業(yè)的危機，只能用死的跳舞來排遣失敗時的苦痛，并幾乎用自殺來結(jié)束自己悲劇性的命運。吳蓀甫是我國第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期民族資產(chǎn)階級的典型形象。

《子夜》讀書筆記(篇2)

這一次將《子夜》完完整整的過了一遍，說到“過”，想來想去也只能用這個字。因為很少有人能真真正正的讀它。

《子夜》是矛盾最有成就的一部長篇小說，是扛鼎之作?？催^的人，也包括看不懂的人，無一不拍手稱贊。書里塑造的人物有出場較多的“巨人”吳蓀甫，將他的性格心理活動從兩個月前果斷狠辣到兩個月后猶豫不絕、擔(dān)驚害怕，這一過程刻畫的淋漓盡致。也有鮮少出場的趙伯韜，將他一步步打敗吳蓀甫的過程也描寫的很詳盡。

說到我個人，我較多的偏向吳蓀甫的，但這種偏向也僅僅局限于兩個月前的蓀甫。我喜愛他的狠辣，還有他經(jīng)常獰笑。有時我常常想，如果我是他，我會怎么做，想得好，可一定沒有他厲害。

只有兩個月的時間，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走了，姐夫投靠了趙伯韜，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄。

我是越看越清楚，造成這一切的卻是他自己，如果不是他的剛愎自用，也許會挽回一些些結(jié)局。他不會用人，當(dāng)他用屠維岳的時候，就應(yīng)該放些權(quán)給他，可他不是，緊緊抓住不放松一點。結(jié)果弄到屠一點辦法也沒有。

這個資本家想救國卻無力?？杀氖撬冗^不了的原因卻是國人不讓他救，這個國人就是趙伯韜也有別人，中國自古就是喜歡窩里斗，真是可悲。

《子夜》讀書筆記(篇3)

給我的印象最深刻的是吳蓀甫，感覺他像個戰(zhàn)士，始終在那拼盡全力地戰(zhàn)斗，好像永遠(yuǎn)不知疲倦一樣。為了自己的企業(yè)也為了民族工業(yè)，他不得不與美帝國主義的掮客——趙伯韜一直勾心斗角；為了自己的廠子，他不得不費很大力氣平息罷工；為了擴大規(guī)模，他用盡心機收買、吞并其它小廠。所以，更可說他是一位商業(yè)界的巨腕，但可是生不逢時，因為帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中華民族工業(yè)的咽喉，最后他的個個雄圖大略，種種力挽狂瀾的行動、條條看似無懈可擊的計策，只能以失敗告終，這不僅是他的悲哀，更是那個時代、那個社會的悲哀！但同時他也是一個血腥、殘酷的剝削者，從他那克扣工人工資的堅決、打擊罷工工人的力度便可窺之一二，可話又說回來，那能怪他嗎？不能，資本家不都那樣嗎，榨取工人剩余價值就是他們的本性。

總之，我心目中的他是位悲情英雄！本書中還有一個地方寫的特別好，那就是交易場所內(nèi)情景的描寫，那不能不說是人身鼎沸、熱火朝天啊，側(cè)面反映了當(dāng)時時局的動蕩，但同時也體現(xiàn)了很多國民嗜賭、想不勞而獲的投機取巧心理。

賭博是中國歷朝歷代都存在的問題，人們都說“小賭怡情，大賭傷身”，但沒有小賭哪來的大賭啊，所以，要從戒小的開始，那樣社會風(fēng)氣會有所些許改觀，外國人問關(guān)于麻將的問題的次數(shù)也會減少！總之，《子夜》透過人物的性格和命運的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個時代復(fù)雜的發(fā)展趨勢：外國資本主義對中國以及中國企業(yè)的封鎖、侵略！讀完全書，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊，也了解了主人公們在當(dāng)時社會背景下的身不由己。

個人欲望，夢想都得順應(yīng)社會的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！

《子夜》讀書筆記(篇4)

《子夜》所概括的社會生活紛繁萬狀，事件如波，此起彼伏；場面如鏈，交叉出現(xiàn)；人物如星，忽閃忽逝，但整個人物事態(tài)的展開又條貫井然，紛而不亂?！蹲右埂分刖W(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)社會變遷的復(fù)雜內(nèi)容，這種龐大結(jié)構(gòu)所展示的組織人物與事件的辦法之多，敘事角度的變化之繁，足以證明作者豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗與對素材的駕馭能力?！蹲右埂酚形鍡l重要線索貫穿始終；

①以買辦資本家趙伯韜，金融資本家杜竹齋、民族工業(yè)資本家吳蓀甫等人為代表的公債交易所中多頭和空頭的投機活動；

②在世界經(jīng)濟危機，帝國主義經(jīng)濟侵略以軍閥混戰(zhàn)等影響下的民族工業(yè)的興辦，掙扎和最后的徹底破產(chǎn)；

③工人階級的悲慘生活以及他們反抗資本家殘酷剝削的怠工，罷工斗爭；

④如火如荼的農(nóng)村革命運動，使吳老太爺倉皇出逃，曾滄海暴死街頭，吳蓀甫雙橋王國美夢徹底破滅；

⑤依附于資產(chǎn)階級的新儒林外史人物的空虛庸俗的日常生活和尋求刺激的變態(tài)心理以及苦悶抑郁的精神狀態(tài)等。通過這五條重要線索，《子夜》試圖概括中國30年代社會生活的完整面貌，即包活城鄉(xiāng)、工商、軍政、勞資、新儒林人物及大家庭主仆關(guān)系等各個社會層面的生活圖景。

《子夜》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，作者處理得相當(dāng)成功的，各條線索齊頭并進，中心突出，既相對獨立，又縱橫交織，使生活內(nèi)容和眾多的人物、事件，有機地結(jié)合在一起，成為一個藝術(shù)的整體，像一座縱橫交錯又渾然一體的建筑群。

完整概括中國現(xiàn)代革命史的宏偉構(gòu)思，作者是寫歷史畫卷的大手筆，概括歷史完整畫卷的巨匠。他的創(chuàng)作是藝術(shù)化的歷史，歷史化的藝術(shù)。通觀作者的作品，我們可以窺見中國現(xiàn)代革命史的復(fù)雜斗爭，尋覓到各個階級，各個階層，各種傾向，各種代表心物的音容笑貌。

作者創(chuàng)作《子夜》時，明確地提出要大規(guī)模地描寫中國社會要以農(nóng)村與都市的對比反映中國革命的整個面貌。正是出于對社會面貌整體把握的需要，他把吳蓀甫設(shè)計成紗廠老板，因為這一角色便于聯(lián)系農(nóng)村與都市。

《子夜》不僅顧及到社會空間上的全景展現(xiàn)，而且更注意社會結(jié)構(gòu)的全景式表層模擬。他把每一個都作為他所屬的階級的標(biāo)本來塑造。寫出他們所具有的社會角色特性。像吳蓀甫、趙伯韜、等不同類型的資本家，像吳老太爺、曾滄海、等不同特點的地主。像李玉亭、范博文、等不同模式的知識分子，既是單個人，又都是帶有特指意義的社會角色。他們個人的命運、事實上反映了某一社會群類的基本狀況。

在進行大規(guī)模的全景式描寫時，作者注意在具體的情節(jié)安排上虛實結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合，因為這樣才能顯示出作品的色彩與波瀾，也才符合生活的實際。

他以城市為近景，以農(nóng)村為遠(yuǎn)景的布局，以光怪陸離的城市為主要的生活舞臺，通過作品中人物的談?wù)摶蛘涡蝿莸淖兓?，起伏不斷地引出農(nóng)村這一條線索。在圍繞吳蓀甫這個中心人物引出各種經(jīng)濟斗爭和階級斗爭時，采用不同的方法安排線索，形成虛實結(jié)合，疏密相間的布局。在這里，我們可以看出，作者與那些提筆一瀉千里的作家有很大的不同。他這種闊大的構(gòu)思，為我們貢獻出《子夜》這樣一部概括中國30年代社會生活的完整面貌的百科全書。

《子夜》讀書筆記(篇5)

從小到大，寫了無數(shù)的讀后感，這是最無語的一次，卻是看的時間最長的一部書。

我是真當(dāng)經(jīng)典來讀的，可是，一般神圣的東西凡人是看不懂的。比如這個《子夜》，真是夠頭疼的。如果這不是本名著，如果我不是附庸風(fēng)雅，我是堅持不到讀完的。事先看過解讀，知道這是部了不起的書，什么線索錯綜復(fù)雜（說是八條線索同時穿插進行），什么全景式敘述，我記不得了，唉，可能是好東西不好消化。

那個年代的背景，人們的'狀態(tài)我已經(jīng)完全體會不到，所以我無法理解主人公的喜怒哀樂，我也不知道資本家如何去運作資本，我不了解公債到底咋回事（什么“空頭”“多頭”的莫名其妙），我更不知道那時候的軍閥混戰(zhàn)具體是什么樣子，總之，看完了，就忘記了。沒正兒八經(jīng)的看，實在閑的無聊的時候就看，大概看了半年了吧?？墒鞘且驗槲也或\，所以我看的很壓抑。

我印象里子夜應(yīng)該是晚上最黑的時候，還真是符合這本書的基調(diào)，黑漆漆的，好多場景也是晚上，用夜色掩飾每一個人焦慮恐慌的內(nèi)心，可是花花綠綠的霓虹燈更把人攪得不得安寧。夜上海，是空虛的心靈無處排解的產(chǎn)物，看似繁華，終是泡影。

一個舊時代剛剛消亡，吳老太爺已經(jīng)抱著《太上感應(yīng)篇》西去，新的時代還未建構(gòu)成立，就算四小姐離開吳公館也沒想好未來的路，吳蓀甫抱著專制的觀念控制著吳公館，又以民族資本家的身份放眼整個中國社會，這是什么，夾縫中求生存，瞻前顧后的結(jié)局只能是破產(chǎn)。

糾結(jié)，一直糾結(jié)。所有的問題都沒有具體的行為規(guī)范，連共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下革命組織也沒有具體可行的方針政策，整個社會都是一片混亂。也許是因為這，有些人變得玩世不恭，對待愛情、事業(yè)變得毫不在乎，只是一時行樂。就算是像吳蓀甫那樣兢兢業(yè)業(yè)，也不一定就有好結(jié)果，那個趙伯韜也不一定就是真贏了，唉，沒法說的事兒。

沒有出路。子夜的結(jié)局只是吳蓀甫的結(jié)局，對于中國當(dāng)時的前程是沒有出路的。我不理解社會主義，可是我現(xiàn)在知道了“只有社會主義才能救中國”這句話的含義。不是沒有走過別的路，別的路是真的走不通！

到此為止，就算是留個記號，證明我看了這本書，也許將來的某一天，我再看《子夜》，會有新的感悟，更深刻，更透徹，再說吧，我也在糾結(jié)中。

《子夜》讀書筆記(篇6)

當(dāng)我讀完文學(xué)巨匠茅盾的《子夜》一書時，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會大環(huán)境的。

應(yīng)該說小說中的主人公吳蓀甫是一個“英雄式”的人物，只不過他是一個失敗了的英雄。他出身世家，實力雄厚，游歷過歐美，學(xué)會了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終在中國實現(xiàn)資本主義，走向富國強國之路。因此在與帝國主義經(jīng)濟侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢冒險剛強自信的性格。

他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級的振興帶來了希望。但是在強大的帝國主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災(zāi)，使夢想破滅。吳蓀甫這樣在當(dāng)時出類拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個時代的悲劇，這是一個民族工業(yè)生不逢時注定要失敗的時代。

俗話說，時勢造英雄。我不禁傻想，假若吳蓀甫生活在今天，那他就大有用武之地啦。沒有戰(zhàn)爭的硝煙，也沒有專制的桎梏;沒有罷工的陰影，更沒有外來的侵略?！皡巧p甫”這個一心想發(fā)展民族工業(yè)的時代驕子，懷著他的遠(yuǎn)大理想，開始施展他的雄才大略：置實業(yè)、辦工廠、設(shè)公司、開銀行……

《子夜》讀書筆記(篇7)

與《子夜》的第一次接觸是在母親的書架上，對名著并無多大興趣的我一下子就被它吸引了。

它以1930年的上海為背景，生動反映了20世紀(jì)30年代初中國各種尖銳復(fù)雜的社會矛盾。通過民族資本家吳蓀莆的遭遇，展現(xiàn)了那個時代更加殖民化的特征和急速變動的社會現(xiàn)實，使我們每個人都燃起強烈的愛國心，感受如此脆弱的祖國，作為學(xué)生的我們更應(yīng)該為中華之崛起而讀書！

故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的中國，當(dāng)時民生凋敝戰(zhàn)亂不止，但在都市化的大上海卻另有一番景象。這里有著紙醉金迷的的生活，有著明爭暗斗的算計，有著趨炎附勢的各色人物。

它是一部描寫中國近代民族工業(yè)資本的社會命運的悲劇。其中包括民族資產(chǎn)階級與工人之間的矛盾斗爭；民族資產(chǎn)階級和帝國主義勢力及其走狗買辦資產(chǎn)階級之間的矛盾；農(nóng)民階級與地主階級的矛盾以及農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)是怎樣危及民族工業(yè)的，這些矛盾使我們得以全貌地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)實，強烈地喚醒了我們的報國熱情。

小說驚心動魄地描寫了一個剛強有為的民族剛也巨頭吳蓀莆，在帝國主義和軍閥政治雙重壓迫下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲慘命運。

吳蓀莆的斗爭雖然以失敗告終，但他并非一個束手待斃的人。他憑著自己的財力，游歷過歐美的見識，以及在同行中過人的智謀和手段，既獲得同業(yè)的重視也頗自大自是，具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操縱中國的經(jīng)濟命脈，戴上二十世紀(jì)中國工業(yè)王子的桂冠，他為了實現(xiàn)自己的理想，猶如一只正要攝食的獅子。一心發(fā)展。

雖然片面地說是為了自己的理想，但還是會為了中國的經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗，造福國家，造福人民。

不幸從農(nóng)歷端午節(jié)后，省政府傳來了命令：為了支撐雙橋鎮(zhèn)市面，吳府在那里經(jīng)營的工廠、商店不得關(guān)閉，抽回資金的計劃落空了，吳蓀莆勃然大怒。但轉(zhuǎn)念一想益中即將吞進七八個小廠，又不由的回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令?？墒牵碌拿苡质顾萑刖骄?；要擴充、整頓那些虧本的小廠，要資金；要搞公債投機，謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉(zhuǎn)不靈，在這種關(guān)鍵時刻，交易所的斗爭也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉，想乘吳蓀莆資金短缺之時吞掉他的企業(yè)。隨后工廠舉行了罷工，市局發(fā)展對吳蓀莆十分不利。

吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡，事業(yè)的危機，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂求刺激。突然，不速之客趙伯韜來訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來吞并益中公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最后的決斗，然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線；連忠于友情的韓孟翔也臨陣倒戈…益中公司全軍覆沒。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。

雖然曾顯赫一時的工業(yè)巨頭成了喪家之犬，但從他失敗的經(jīng)歷來看證明了一個不變的真理：強者生存.

中國的歷史是淹沒于屈辱與反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲慘的一幕幕，愛國之情油然而生，不知道處在安樂生活中的我們有多少對祖國的愛呢？

在快速發(fā)展的時代中，熱愛祖國永遠(yuǎn)是人類永恒的主題！

《子夜》讀書筆記(篇8)

一、 子夜好詞

1 . 一聲怪叫

2 . 裂帛似的

3 . 又復(fù)旺熾

4 . 美妙：美好；美好絕妙

5 . 憧憬：向往.

6 . 美妙的雙目

7 . 清風(fēng)之夜

8 . 撒腿就跑

二、 子夜好句

1． 雨滴就像千萬個傘兵，從空中跳下來，安全地降落在地面上.

2． 雨點連在一起像一張大網(wǎng)，掛在我的 眼前.

3． 微風(fēng)吹過，雨簾斜了，像一根根的細(xì)絲奔向草木、墻壁.

4． 雨水灑下來，各種花草的葉子上都凝結(jié)著一顆顆晶瑩的水珠.

5． 雨如萬條銀絲從天上飄下來，屋檐落下一排排水滴，像美麗的珠簾.

6． 窗外下著蒙蒙細(xì)雨，滴滴的小雨點，好像伴奏著一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所誘惑.

7． 雨珠順著小草的莖滾下來，一滴鉆到土里，又一滴鉆到了小草的嘴里，找不到了.

8． 雨點兒落在我的頭上、身上，我仰面向上，閉著眼，張著口品著那點點雨珠，頓時，我覺得自己仿佛在細(xì)雨的澆灌下又長了許多.

9． 雷聲響過，大雨就像斷了線的珠子一樣不斷地往下落.

10． 傾盆大雨下個不停，從房檐上流下來的雨水在街道上匯集成一條條小溪.

11． 大雨瘋狂地從天而降，黑沉沉的天就像要崩塌下來.

12． 風(fēng)追著雨，雨趕著風(fēng)，風(fēng)和雨聯(lián)合起來追趕著天上的烏云，整個天地都處在雨水之中.

13． 雨，像天庭飄下來的千萬條銀絲.

14． 毛毛細(xì)雨，悄悄無聲地飄落著，像是無數(shù)蠶娘吐出的銀絲.千萬條細(xì)絲，蕩漾在半空中，迷迷漫漫的輕紗，披上了黑油油田野.

15． 天際邊滾來了團團烏云，一瞬間傾盆大雨，從天而降.

16． 如絲的小雨從空中降落，雨點是那樣小，雨簾是那樣密，給群山披上蟬翼般的白紗.

17． 雨絲很細(xì)，很綿，像春天時空飄浮的柳絮.

18． 像霧似的雨，像雨似的霧，絲絲縷縷纏綿不斷.

19． 一霎時，雨點連成了線，“嘩”的一聲，大雨就像天塌了似的鋪天蓋地從天空中傾瀉下來.

20． 早上下過一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖刷得青山綠水、珠爍晶瑩，空氣里也帶有一股清新濕潤的香味.

21． 狂風(fēng)卷著暴雨像無數(shù)條鞭子，狠命地往玻璃窗上抽.

22． 只見北海怒濤翻滾，咆哮奔騰.驟雨抽打著地面，雨飛水濺，迷瀠一片.

23． 秋雨如煙如霧，無聲地飄灑在那空地上的瓦礫堆里、枯枝敗葉上，淋濕了地，淋濕了房，淋濕了樹.

24． 春雨，像牛毛、像花針、像細(xì)絲，密密地斜織著.

25． 秋雨如同滿天發(fā)亮的珍珠，飄飄揚揚地?fù)]灑著.

26． 星期天的下午，我坐在窗前做作業(yè).屋里顯得特別悶熱.忽然.天色暗了下來，刮起一陣狂風(fēng)，要下雨了.我趕快關(guān)緊窗戶.

27． 雨從空中灑向各個角落，雨滴很像一顆顆晶瑩透明的珍珠，好看極了.雨滴從屋檐、墻頭、樹葉上跌下，就如同斷了線的珠子一樣，最后連在一起，形成水柱.

28． 風(fēng)呼呼地刮著，雨嘩嘩地下著.近看，街道上連一個人影也沒有，白白花的全是水，簡直成了一條流淌的河，上面爭先恐后地開放著無數(shù)的水花；遠(yuǎn)看，樓房和樹木都是模模糊糊的.

29． 風(fēng)夾著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭，西一頭地亂撞著.路上行人剛找到一個避雨之處，雨就劈劈啪啪地下了起來.雨越下越大，很快就像瓢潑的一樣，看那空中的雨真像一面大瀑布！一陣風(fēng)吹來，這密如瀑布的雨就被風(fēng)吹得如煙、如霧、如塵.

30． 豆大的雨點落在了地上，濺起水花，那水花如同一個個小小的噴泉.水花落在地上的時候，又變成了一個個小水泡，小水泡看起來就像一頂頂透明的小帽子.細(xì)心看那雨點變成一個個小帽子的過程，真是有趣極了！

31． 雨更大了，房頂上，街道上，濺起一層白蒙蒙的雨霧，宛如縹緲的白紗.這時一陣風(fēng)猛刮過來，那白紗裊裊地飄去，雨點斜打在街面的積水上，激起朵朵水花.

32． 突然一陣北風(fēng)吹來，一片烏云從北部天邊急涌過來，還拌著一道道閃電，一陣陣?yán)茁?剎那間，狂風(fēng)大作，烏云布滿了天空，緊接著豆大的雨點從天空中打落下來，打得窗戶啪啪直響.又是一個霹靂，震耳欲聾.一霎間雨點連成了線，嘩的一聲，大雨就像塌了天似的鋪天蓋地從天空中傾斜下來.

33． 一天深夜，陰云密布，響雷一個接著一個，閃電在天空中閃著.風(fēng)，使勁地吹著，樹枝被風(fēng)吹得喀嚓喀嚓作響，頃刻之間，傾盆大雨就落了下來.

《子夜》讀書筆記(篇9)

民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了1930年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的全貌。

作者筆下的吳蓀甫給我的印象最深刻，感覺他像個戰(zhàn)士，始終在那拼盡全力地戰(zhàn)斗，好像永遠(yuǎn)不知疲倦一樣。為了自己的企業(yè)也為了民族工業(yè)，他不得不與美帝國主義的掮客——趙伯韜一直勾心斗角；為了自己的廠子，他不得不費很大力氣平息罷工；為了擴大規(guī)模，他用盡心機收買、吞并其它小廠。所以，更可說他是一位商業(yè)界的巨腕，但可是生不逢時，因為帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中華民族工業(yè)的咽喉，最后他的個個雄圖大略，種種力挽狂瀾的行動、條條看似無懈可擊的計策，只能以失敗告終，這不僅是他的悲哀，更是那個時代、那個社會的悲哀！但同時他也是一個血腥、殘酷的剝削者，從他那克扣工人工資的堅決、打擊罷工工人的力度便可窺之一二，可話又說回來，那能怪他嗎？不能，資本家不都那樣嗎，榨取工人剩余價值就是他們的本性?？傊?，我心目中的他是為悲情英雄！

本書中還有一個地方寫的特別好，那就是交易場所內(nèi)情景的描寫，那不能不說是人身鼎沸、熱火朝天啊，側(cè)面反映了當(dāng)時時局的動蕩，但同時也體現(xiàn)了很多國民嗜賭、想不勞而獲的投機取巧心理。賭博是中國歷朝歷代都存在的問題，人們都說“小賭怡情，大賭傷身”，但沒有小賭哪來的大賭啊，所以，要從戒小的開始，那樣社會風(fēng)氣會有所些許改觀，外國人問關(guān)于麻將的問題的次數(shù)也會減少！

總之，《子夜》透過人物的性格和命運的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個時代復(fù)雜的發(fā)展趨勢：外國資本主義對中國以及中國企業(yè)的封鎖、侵略！

《子夜》讀書筆記(篇10)

人物語言個性化是《子夜》最突出的語言特點。杰出的語言大師老舍先生在《關(guān)于文學(xué)的語言問題》中指出:“對話很重要，是文學(xué)創(chuàng)作中最有藝術(shù)性的部分。對話不只是交代情節(jié)用的，而要看是什么人說的，為什么說的，在什么環(huán)境中說的，怎么說的。這樣，對話才能表現(xiàn)人物的性格、思想、感情?！濒斞赶壬凇犊磿嵱洝分幸灿腥绱说挠涊d:“高爾基很驚服巴爾扎克小說里寫對話的功妙，一位并不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人”。

《子夜》的人物語言花費了不少功力，在不同程度上準(zhǔn)確地揭示了人物的思想、情感、教養(yǎng)和心理狀態(tài)，塑造出一個個形象鮮明的人物。要把一個人物的性格鮮明地刻畫出來，除了通過進行人物外形的素描和內(nèi)心的挖掘外，還可以通過對話來傳達出一個人的聲音笑貌和風(fēng)度舉止。我們說作品中某一人物被刻畫得“有聲有色”，并不是說我們真的聽見了他的聲音、看到了他的色彩，而是說作者善于發(fā)揮語言的性能塑造出富有聲音和色彩的真實形象來。

例如在《子夜》中，吳蓀甫這個人物形象帶有悲劇的色彩，具有一種悲劇的嚴(yán)肅性。該形象的整個線條是嚴(yán)整的，色彩是濃重的。而周仲偉則是被漫畫化了的，他的線條是夸張的，猶如一個身著彩衣的小丑。之所以能獲得這樣鮮明的印象，就因為作品運用逼真的語言描摹出了他們的音容笑貌，從而使我們不僅了解到他們的性格，而且如同兩張彩色照片一樣深刻地留在記憶里。

通過語言的描摹竟然能夠令人感受到人物形象的聲音、色彩和線條，這難道還不能說明《子夜》作者善于發(fā)揮語言的魔力和運用語言技巧的高超嗎?《子夜》描寫的人物達七十人之多，有資本家、空談的大學(xué)教授、吃利息的詩人、封建余孽、**、交易所經(jīng)紀(jì)人、投機家、交際花……這些人物大都是通過其語言來展現(xiàn)個性特點的，如:吳蓀甫語多專橫尖刻強硬;趙伯韜言談老辣狂妄粗鄙;前思后慮，心直口快;言辭遲疑;屠維岳談吐舒緩自如，話中帶刺;周仲偉話多刁鉆圓滑;杜竹齋張素素范博文出語多半消極頹唐;李玉亭言談往往誠惶誠恐;張阿新氣挾風(fēng)雷，談鋒爽朗;朱桂英深摯篤厚，吐詞沉實;

《子夜》讀書筆記(篇11)

日記《子夜》是中國現(xiàn)代著名作家茅盾1896一1981創(chuàng)作的長篇小說，茅盾近乎以寫史的態(tài)度創(chuàng)作小說?！蹲右埂返那楣?jié)，是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實的歷史時空里的。

小說中描寫的一些情景，如公債交易、蔣馮閻大戰(zhàn)等，都是有據(jù)可查的真實的史實。同時，《子夜》的語言具有簡潔、細(xì)膩、生動的特點。它沒有過度歐化的語言，偶爾運用古代成語，也是恰到好處，趣味盎然。

茅盾的小說，素以全景式地展現(xiàn)宏闊的社會生活畫面見長?！蹲右埂返奈枧_設(shè)置于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會的光怪陸離、工廠里錯綜復(fù)雜的斗爭、證券市場上聲嘶力竭的火并，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。

《子夜》讀書筆記(篇12)

當(dāng)我讀完文學(xué)巨匠茅盾的《子夜》一書時，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會大環(huán)境的。

應(yīng)該說小說中的主人公吳蓀甫是一個“英雄式”的人物，只不過他是一個失敗了的英雄。他出身世家，實力雄厚，游歷過歐美，學(xué)會了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終在中國實現(xiàn)資本主義，走向富國強國之路。因此在與帝國主義經(jīng)濟侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢冒險剛強自信的性格。他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級的振興帶來了希望，但是在強大的帝國主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災(zāi)，使夢想破滅。吳蓀甫這樣在當(dāng)時出類拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個時代的悲劇，這是一個民族工業(yè)生不逢時注定要失敗的時代。

俗話說，時勢造英雄。我不禁傻想，假若吳蓀甫生活在今天，那他就大有用武之地啦。沒有戰(zhàn)爭的硝煙，也沒有****的桎梏；沒有罷工的陰影，更沒有外來的侵略。“吳蓀甫”這個一心想發(fā)展民族工業(yè)的時代驕子，懷著他的遠(yuǎn)大理想，開始施展他的雄才大略：置實業(yè)、辦工廠、設(shè)公司、開銀行……與兄弟企業(yè)友善競爭，與外資企業(yè)強強對話，他的事業(yè)紅紅火火，如日中天；他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實。他又恢復(fù)了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缑?，他帶動國家的民族工業(yè)興旺發(fā)達，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時勢造就了“吳蓀甫”這個民族工業(yè)的大英雄。

然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學(xué)形象。但是，生不逢時的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬個“吳蓀甫”的后來者變?yōu)楝F(xiàn)實。

這一點，我們是堅信不疑的。

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一千零一夜讀書筆記(模板八篇)

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“一千零一夜讀書筆記(模板八篇)”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

一千零一夜讀書筆記(篇1)

我最近看了一本有趣的書，叫《一千零一夜》，非常好看。我最喜歡里面的辛巴達。他用智慧得到了峽谷里的鉆石，明明面對那些厲害的動物，卻全身而退。

我最討厭《冬爺爺》里的老太婆。她讓老頭子的女兒干很重的活，自己的女兒什么都不做，還被夸獎聰明。她叫老頭子把他的女兒丟掉，老頭子拗不過她，便把自己的女兒丟在一棵樹下。

冬爺爺來了，他問了一些問題，就把自己的好東西給了女孩。第二天，老頭子去給女兒收尸，可女兒卻好好坐在樹邊，身上有很貴的東西。

老太婆知道了，就叫老頭子把自己的女兒帶回去，也想要這些東西，可是，第二天，老太婆的女兒惹怒了冬爺爺，死了。

我雖然討厭老太婆，但是她只是想要自己的女兒開開心心的活下去。莎士比亞說：母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。

老太婆因為這樣寵女兒，所以她才這樣做?？蓱z天下父母心！天下的父母不能寵愛孩子，要讓他們學(xué)會獨立生活！如果一味地寵愛孩子，那只會害了孩子。

一千零一夜讀書筆記(篇2)

童話伴隨著我們成長，我們于童話中長大。

我讀過很多童話，格林童話，安徒生童話等等。這些童話帶給我們很多快樂，也讓我們學(xué)到很多，它們從各個方面教會我們做人，為人?！兑磺Я阋灰埂方o我印象最深。它既是多民族文化融匯的產(chǎn)物，又是阿拉伯廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。是一個幻想故事世界，人們一看，便會在此盡情遨游，還會有峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明的奇感！定會讓你在字里行間流連忘返！

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》?！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負(fù)盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學(xué)史上的一大奇跡。

一千零一夜是一本古老的書，里面講述了許許多多古老的故事。相傳，一個國王，他每天娶一個女子，第二天就殺掉。有個姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。她給國王講故事，每次要殺掉她的時候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉(zhuǎn)意。

其實，這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，有些已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險記》等等。

《阿里巴巴與四十大盜》的故事大家應(yīng)該都非常熟悉了，正直善良的阿里巴巴也都家喻戶曉了。而《神燈》也同樣帶給了我們無限的美好的想像，曾經(jīng)無數(shù)次幻想自己也能擁有一盞能夠?qū)崿F(xiàn)所有愿望的神燈?！缎涟偷潞胶v險記》則講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。

《一千零一夜》的內(nèi)容包羅萬象，十分豐富，大故事套小故事，盤根錯節(jié)，層層深入；情節(jié)錯綜復(fù)雜，氣勢壯麗宏偉，節(jié)奏感鮮明，心理描寫又細(xì)致入微，合情合理；書中常把威嚴(yán)的帝王將相與普通的庶民百姓，將人們常見的花鳥魚蟲與想象中的神魔鬼怪，巧妙地融入一篇篇富于哲理和人情味的故事情節(jié)中，深切地表現(xiàn)主人公與命運抗?fàn)?，與大自然周旋，與成功路途中的各種艱難險阻以及社會上時而出現(xiàn)的假丑惡現(xiàn)象斗爭的敢于冒險，勇于抗?fàn)幍拇鬅o畏主義精神，令人不忍釋卷。

一千零一夜讀書筆記(篇3)

《一千零一夜》是一本充滿智慧和完美的書，這部名著資料豐富，故事情節(jié)曲折離奇，表現(xiàn)了人間善、惡、丑、美的特點。它不僅僅是世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨的.明珠，更是一部具有濃厚的生活氣息和鮮明民族特點的好書。它講述了阿拉伯世界一個個美麗曲折動人的故事。這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，書中的很多故事已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》……

其中我最喜歡《阿里巴巴和四十大盜》講述了一個叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他到山里砍柴，無意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，明白了其中的秘密。于是乘強盜走后，裝了三袋金子回家了。可是由于哥哥的貪心，不但丟掉了自我的性命，還暴露了阿里巴巴。強盜們四處尋找阿里巴巴，發(fā)誓要復(fù)仇。

有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把打扮商人的強盜頭子帶到了家中，可是強盜頭子又被聰明的女傭發(fā)現(xiàn)，她在跳舞助興將強盜頭子殺死。

《一千零一夜》里的《阿里巴巴和四十大盜》讓我明白到：做人要誠實，不能占別人的便宜，應(yīng)當(dāng)自我努力爭取，也明白了遇到問題時不要緊張、害怕，任何困難都有解決的辦法。

一千零一夜讀書筆記(篇4)

我讀了《一千零一夜》這本書，我很喜歡看這本書，里面有好多的故事，可是我最喜歡的還是《善有善報，惡有惡報》這篇文章了。

講了有一位老人他匆匆忙忙地趕路，可是天已經(jīng)黑了，老人想找一個地方住下來，之后老人走到一個很大很漂亮的房子前，之后很有禮貌的敲了敲門，之后開門的竟是一位珠光寶氣、氣勢洶洶的中年婦女，不會好意的向老人叫道：“哪里來的臭乞丐，瞧你那副窮酸相?！边€想在我家借宿，簡直是門都沒有，之后老人在次尋找借宿，之后有一位善良的婦女讓老人借宿了一晚。

我以前差可是和那個壞女人一樣，又一次，我們正在美術(shù)課讓畫畫，之后教師說讓帶蠟筆，可是李雨涵沒有帶，之后美術(shù)教師說：“涂天空的時候要用藍(lán)色蠟筆涂色?！敝笪耶嬐戤嬃?，就用著我的水彩筆先涂了花花草草，之后李雨涵很有禮貌的對我說：“溫孜一我能用用你的蠟筆嗎？”我氣洶洶的說：“不行，這是我的蠟筆我憑什么借給你?！蔽倚睦锵耄耗阕约和泿灩P了還要借我的，簡直是門都沒有?！爸罄钣旰瓍s沒有氣洶洶的回答我，而是心平氣和的對我說：”行，我不借你的了?！按丝淘傧胂胱约阂郧八龅氖虑椋媸怯X得有些慚愧，因為有事我向李雨涵借東西的時候，她都爽快的借給我了，我以后要想文中的婦女和李雨涵學(xué)習(xí)。

我很喜歡這本書，能教會我許多的做人的道理。

一千零一夜讀書筆記(篇5)

《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯著名的經(jīng)典文學(xué)作品，它的內(nèi)容豐富，包羅萬象，描述了阿拉伯世界豐富多彩的風(fēng)土人情和社會生活，顯示了阿拉伯人民非凡的智慧和想象力。作品的由來十分傳奇：古時候，撒桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而仇恨女人，從此以后，他每晚娶一個女人過夜后便殺掉。三年后，宰相的女兒大膽入宮，每晚給國王講一個故事，天亮?xí)r便停下來，到晚上接著講故事。一共講了一千零一個夜晚，終于使國王打消了殺女人的念頭。

《一千零一夜》里面的很多故事都新奇有趣，富有教育意義和警示作用。書中有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的······種種風(fēng)格不同的故事，故事情節(jié)總是曲折、離奇，敘述語言詼諧幽默，采用的手法都是大故事套小故事，閱讀時一波三折，讓人回味無窮。許多故事都給人留下了深刻的印象，成為膾炙人口的名篇。

比如《偷金盤的人》這個故事，它講述了一個窮人為了維持生活，便四處借錢，不就就欠下高額巨債，但他卻無力償還，因此，他只好背井離鄉(xiāng)，就這樣，他成了一個流浪漢。這時，他看見了一只看家狗，狗前面的金盤子里有一塊肉，他想上前去吃這塊肉，哪知這只狗非但沒叫，反倒很同情他，讓他吃這塊肉，還同意他把金盤子拿走，他不忍拒絕這份好意，于是拿走了。

他把這個金盤子換了兩百金幣，然后開了一個小店，由于他善于經(jīng)營，他成了一個富翁。忽有一日，他心血來潮，準(zhǔn)備報答這只狗的主人。沒想到那個主任竟成了一個窮苦人，那個富翁好言相勸，并邀請他一起做生意。不久，那個人也成了一個富翁。

由此，我想說：有人幫助了你，你就一定要記住他，有機會就要回報他，因為你有知恩圖報的精神。而幫助了你的人現(xiàn)在卻沒能力幫你，但能憑著骨氣不要別人施舍，這種精神也著實令我佩服。

一千零一夜讀書筆記(篇6)

《一千零一夜》是一部世界文學(xué)經(jīng)典，其故事情節(jié)曾被多次改編成電影、舞臺劇等形式進行傳播。這部小說內(nèi)容上可以說是豐富多彩，每一個故事背后都隱藏著人性的哲理，引人深思。其中，不僅有情感的交織，也有風(fēng)景的描繪。正是這些細(xì)節(jié)和描寫，讓每一個讀者沉浸其中。

在《一千零一夜》中，有許多好詞好句，值得我們品味和引用。比如，書中提到的“旅程”，就讓人想到一次旅途中的冒險和不確定性。在故事中，主人公沙拉加遇到了許多試煉，但它們也塑造了他的性格和豐富了他的人生經(jīng)驗。同樣值得關(guān)注的是“勇氣”，無論是在擺脫帶著惡意的追逐中還是在遇到人生的挫折時，角色們都展現(xiàn)了不同層次的勇氣和韌性。比如，“阿里巴巴與四十大盜”這個故事中就包含了反抗暴力，勇敢面對死亡的主題。

此外，這部小說中也有著許多細(xì)節(jié)描寫。其中，最具代表性的自然是在食物和城市地貌上的描繪。食物是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚脑亍胁粌H介紹了中東地區(qū)的傳統(tǒng)美食，還在食物的味道和口感上做了精細(xì)的描寫?？梢哉f，人口味是文化的一部分，讓我們品味美食之外，也更加了解這個文化的歷史和底蘊。

當(dāng)然，書中的城市也是必須描繪和提及的。中東地區(qū)的城市布局和建筑風(fēng)格有著獨特的韻味。在《一千零一夜》中，阿拉伯國家的古跡和宮殿也得到了很好的描述，同時，也展現(xiàn)了中東國家在早期經(jīng)濟和文化上的繁榮與發(fā)展。

總之，《一千零一夜》是一部代表著古代阿拉伯文化的巨著，無論是從內(nèi)容還是從語言上，都可以留下深刻的印象。它不但給人帶來了閱讀的樂趣，也啟迪和凝聚了我們的精神。因此，千萬不要錯過這部作品，去品味屬于它的歷史和瑰麗。

一千零一夜讀書筆記(篇7)

讀了《一千零一夜》讓我明白了：知識和智慧可以戰(zhàn)勝一切困難。

在這個寒假里，我讀了《一千零一夜》，這本書又叫《天方夜譚》，是一部膾炙人口的文學(xué)名著?！兑磺Я阋灰埂分械挠行┕适陆衣读朔饨ńy(tǒng)治階級的罪行。有些故事那么塑造了一些生活在社會最底層的人物形象，贊揚了他們的聰明機智、勇敢正直的品質(zhì)。其中《阿里巴巴和四十大盜》是這部書里一個非常著名的故事。 阿里巴巴是個很正直的青年，有一天它發(fā)現(xiàn)了一伙強盜寶藏的秘密，原來只要說出“芝麻開門、芝麻開門吧”，寶藏的大門就翻開了。后來，阿里巴巴憑著自己的勇氣和女仆的聰明才智消滅了這四十個大盜，從此過上了幸福的.生活。與他相反的是，當(dāng)阿里巴巴的哥哥知道了寶藏的秘密后，因為太貪心，拿了好多寶貝，出來時竟然忘了暗語，結(jié)果，被強盜殺了。

總之，這個故事告訴我們：人不能太貪心，否那么回給你帶來災(zāi)難；如果遇到了危險，要機智、沉著、勇敢，既和敵人斗爭又要保護自己。

一千零一夜讀書筆記(篇8)

一千零一夜的好詞好句（一千零一夜閱讀筆記好詞好句）

《一千零一夜》是著名的阿拉伯民間故事集。

在中國，它有一個獨特的稱呼叫做《天方夜譚》，它沒有固定的作者，約在公元8、9世紀(jì)就出現(xiàn)了最早的手抄本，成書時間在16世紀(jì)左右。

相傳在很久很久以前，有一個叫薩桑國的小國，就在離中國不遠(yuǎn)的一個島上。

國王山魯亞爾已經(jīng)在位20多年了，他治理國家很有辦法，老百姓也都衣食無憂的幸福生活著。

突然有一天，忙碌的國王偶然發(fā)現(xiàn)王后和自己的仆人在嬉戲玩耍。

國王懷疑自己的王后對自己不忠，就殺死了王后和他的仆人。

殺死王后的國王還是平息不了他的怒火，他恨死了婦女，并發(fā)誓要報復(fù)所有的女人。

他決定每天娶一位女子，第二天再殺掉她。

這個決定實施三年后，京城里已經(jīng)沒有青年女子了，因為青年女子，要么讓國王娶成王后在第二天殺掉了，要么就想方設(shè)法和家人一起逃出了京城。

負(fù)責(zé)給國王選送女子的宰相，雖然對國王的行為很不滿，但他沒有任何辦法，他也沒有膽量去阻止國王的行動。

僅僅三年時間，京城里實在沒有可以選擇的女孩子了，他悲哀的呆在家里等著國王對他行動不利的處決。

宰相的大女兒山魯佐德是一個非常聰明的姑娘，她耳聞目睹國王的殘暴行為，決定用自己的聰明才智解救所有的女子。

她對自己的宰相父親說，讓她嫁給國王。

宰相堅決不同意，自己的女兒被自己如珠似寶嬌寵著長大，他怎么能夠忍心讓女兒前去送死？

山魯佐德堅持己見，執(zhí)意要去嫁給國王。

宰相實在說服不了執(zhí)拗的女兒，只好含淚將女兒送進了宮里。

山魯佐德進宮后，就哀求國王，讓她和自己的妹妹見上一面。

國王看在宰相的面子上，答應(yīng)了她的請求，讓山魯佐德的妹妹進宮了。

姐妹兩個見面，分外親熱，妹妹央求著姐姐給她講個故事，因為以后可能再也沒有機會聽姐姐講的故事了。

國王很好奇，山魯佐德叫妹妹進宮原來是為了給自己的妹妹講個故事？同時，也很好奇，究竟是什么樣的故事，于是，也跟著聽起來

在一千零一夜的第一夜，山魯佐德開始講故事。

山魯佐德的故事充滿了神奇和美麗，國王也被深深的吸引了，不知不覺中，天亮了，而山魯佐德給妹妹講的故事正到最緊要關(guān)頭。

國王故事聽的意猶未盡，心想，我今天先不殺你，等你明天講完了故事，我再殺死你！

第二夜，山魯佐德繼續(xù)給妹妹講昨天未完的故事，講完后，再依照妹妹的懇求講第二個故事。

不出意外，當(dāng)故事講到最精彩的時候，天又亮了

就這樣，山魯佐德憑借她的聰明才智，又緊緊抓住國王的好奇心，給國王講了一個又一個很精彩、又很好聽的故事。

山魯佐德講的故事神奇而美麗，驚險而刺激，有《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁神燈》等等，大故事套著小故事，大大小小的有二三百個，最長的故事能講一、二十天。

這些精彩的故事，情節(jié)曲折離奇、跌宕起伏，吸引著國王每天都忍不住去聽，然后在天亮?xí)r，舍不得故事后面的結(jié)局，而不去殺山魯佐德。

不知不覺中，一千零一夜過去了，國王被山魯佐德的故事感動了，也喜歡上了這個聰明的女子。

國王不再殺害女子了，愛上山魯佐德的國王和會講故事的山魯佐德幸福的生活在一起了，他們非常恩愛、白頭到老。

國王命令史官記錄下了山魯佐德講述的故事，起名叫《一千零一夜》。

@聽雨513說：

因為中國古代對阿拉伯稱為“天方”，所以《一千零一夜》在中國叫做《天方夜譚》。

這本書是世界上最具有生命力、最負(fù)盛名，擁有最多的讀者和影響最大的作品。

它以民間文學(xué)的身份躋身于世界名著的行列，本身已經(jīng)就是奇跡！你認(rèn)為呢？

子夜的讀書筆記

不容爭辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了子夜的讀書筆記，可能你會喜歡，歡迎分享。

子夜的讀書筆記(篇1)

《子夜》這本小說向讀者反映了在戰(zhàn)爭年代的商人們打拼的經(jīng)典形象。在所有人眼中印象最令人深刻的，便該是吳蓀甫了吧。他本就是一介商人，他投入了大量的時間在工作里，想著要去怎樣盈利，遇到虧損的時候，他就想著怎樣能夠化險為夷。但是最后的結(jié)局令人唏噓不已。貪，是人一生當(dāng)中最大的毛病，許多人無法做到一生清平，做到如蓮那樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?/p>

從某種角度來說，他是一個好人。對生活，對未來充滿憧憬，向往著未來。有時，他對自己非常嚴(yán)格。不得出一分一毫的差誤?？伤瑓s不是一個好丈夫，他從來沒有關(guān)心過他的妻子，他會因為她一點點的小毛病而大發(fā)雷霆，我覺得他并不喜愛他的妻子?；蛟S這是茅盾先生文筆最可以突顯出他的文筆之妙處。不過僅是一個人設(shè)，給我們擬寫出了各種精彩的人生，或悲或歡，不過就在筆墨落下的一剎之間。

桌上，一盞油脂燈亮起，微微的，微微的，光亮。

有些人，他們有可能就是普普通通地走完這一生，不會經(jīng)什么大風(fēng)大浪，什么波折。但是像吳蓀甫這般人生，過得倒也是有趣，充滿探險的一場人生。他沒有古人的清廉，古人那些君子之儀，他所擁有的，是那些奸臣宦官的爾虞我詐，他們那些見不得人的手段，還有一些天才般的機智?？墒撬质橇硗獾囊环N人，他對生活，尤其是對工作，特別的上心，可以花上很長一段時間，不吃，亦不喝，只為完成手頭上的那一份工作。

歲月就如同在夜空中逝去的那把細(xì)碎的星子，在黑夜之中寒風(fēng)拂過柳枝綠葉。

這么多年過去了，你是否會為你當(dāng)年所有的作為而深感后悔呢?

子夜的讀書筆記(篇2)

子夜難行

——讀《子夜》有感

文學(xué)巨匠茅盾的小說《子夜》，以居高俯瞰的視角，以20世紀(jì)30年代半封建半殖民地軍閥混戰(zhàn)、工人罷工的舊上海為背景，社會現(xiàn)實紛繁萬狀、忽閃忽逝。以民族資本家吳蓀甫為中心，展現(xiàn)了社會生活的廣闊畫卷。

故事的主人公吳蓀甫是一個失敗的“英雄”。他出身世家，游歷過歐美，學(xué)習(xí)企業(yè)管理方法，他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，在中國實現(xiàn)資本主義。但吳蓀甫過于剛愎自用、驕傲自大，不聽他人勸誡，一意孤行，他的夢想覆滅了。

在我看來，吳蓀甫的失敗分為內(nèi)因和外因。

內(nèi)因便是他不會為人處事的性格。他手下有一幫得力干將，譬如屠維岳、莫干丞、高升一干人。他們雖不是死心塌地，絕對忠誠地為他辦事，但也不會因為小錢小事而背叛他，而吳蓀甫卻不相信他們，最終不能成事。又比如說杜竹齋、王和甫等眾人想與吳蓀甫合作，而吳蓀甫卻認(rèn)為單憑自己的力量就能使工廠達到頂峰，最終他們只得灰心而走，或冷眼看世，或投奔他人。吳蓀甫也因為資金短缺，降低工薪激怒了工人們。

他只想被別人一聲一聲的叫著“吳三爺”長“吳三爺”短，而不想與別人合作，更不想被別人批評，這就是他自身最大的弱點。

吳蓀甫失敗的外因有兩點，其一便是周圍對手的競爭，最厲害的莫過于是趙伯韜了，趙伯韜是他在公債場上的對頭，是公債的多頭，所謂多頭便是從事商品、有價證券交易的人預(yù)料貨價將漲，而買進現(xiàn)貨或期貨伺機賣出。相比之下，吳蓀甫所代表的空頭就要遜色很多了。而趙伯韜又總是想使吳蓀甫的夢想不能實現(xiàn)，這使吳蓀甫非常氣憤，卻又因無法解決而無奈。

其二便是時代的限制，這是一個民族工業(yè)生不逢時，注定要失敗的時代，主要體現(xiàn)在帝國主義和買辦階級的束縛，以及連年的軍閥混戰(zhàn)。

吳蓀甫在政治經(jīng)濟上的軟弱無能，表面的果斷堅決背后是胡亂猜疑，充滿自信的背后是悲觀絕望，胸有成竹的背后是驚慌失措。他沒有徹底的反帝反封建的勇氣。

吳蓀甫創(chuàng)立產(chǎn)業(yè)處于世界經(jīng)濟危機的大背景下，競爭對手趙伯韜又以世界第一經(jīng)濟大國美國為后臺，這說明吳蓀甫的失敗與帝國主義的壓迫有直接的關(guān)系。他感到無法抵抗壓力，無法振興工業(yè)，越發(fā)的悲催和消極，底氣不足。他既受到帝國主義和官僚買辦主義的排擠，又拼命的殘酷鎮(zhèn)壓工農(nóng)群眾，這是當(dāng)時民族資本家的典型特征，也是吳蓀甫最后悲劇的客觀因素。

由此可見，這是一個時代的悲劇。

若沒有戰(zhàn)爭的硝煙，沒有專制的桎梏，沒有罷工的陰影，沒有外來的侵略，吳蓀甫，這個民族工業(yè)的時代驕子，有可能把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。

子夜難行，而有人在前行！

同在這個時代，共產(chǎn)黨卻是與廣大工農(nóng)群眾緊密聯(lián)系在一起，在子夜中摸索前進，19年后，鮮紅的五星紅旗飄揚在天安門廣場。

子夜的讀書筆記(篇3)

帶著幾分對大師的尊重與敬仰，我翻開了《子夜》，挺厚重的書，隱約著透露出一種滄桑感。一排排的宋體，方正挺拔，展現(xiàn)了一個非凡的人的非凡經(jīng)歷。

《子夜》是這樣為我們展開故事的情節(jié)的：絲廠老板吳蓀甫雄心勃勃，要在他已有的實業(yè)之上不斷發(fā)展，再擴大自己的資本，成立大型公司。可是他生不逢時，大罷工好不容易才在手下屠維岳的幫助下平息。

在穩(wěn)定了工廠之后，吳蓀甫不斷努力，終于合他建立了一家銀行。他低價買了8家小工廠，專營日用品。但由于戰(zhàn)爭不斷，嚴(yán)重影響了銷售，資金周轉(zhuǎn)也困難，扼住了企業(yè)發(fā)展的咽喉。在吳蓀甫及其合伙人的堅持下，趙伯韜把精力集中在吳蓀甫的遺產(chǎn)上。

他使用了不少手段，最后，在氣力不支下，他使用了殺手锏：他要以“國內(nèi)公債維持會”的名義，電請**下令禁止賣空，他還直接去運動交易所理事會和經(jīng)紀(jì)人會，慫恿他們發(fā)文要增加賣方的保證金，增加一倍多。正好是賣空方的吳蓀甫只好請自己的姐夫杜竹齋投入強大的資金在賣空方中，或能一搏，誰知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫，將資金投向了趙伯韜。

最終，吳蓀甫破產(chǎn)了。

在《子夜》中，作者茅盾為我們塑造了許多人物形象：最重要的當(dāng)然是主人公吳蓀甫，他魁梧剛毅、有財有勢、有勇有謀，卻在實現(xiàn)自己的夢想——建造一個大型工業(yè)公司時，由于復(fù)雜因素的交迫下而慘敗;金融資本家趙伯韜也是一個重要人物，他不僅有政界作后臺，在軍界里也有很深的關(guān)系，人稱“公債場上的魔王”，正是他將吳蓀甫逼入絕境……

《子夜》雖是弘篇巨制的大手筆，但宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。從開頭和結(jié)尾就可以看出。一開始，上海的微風(fēng)吹在人們的臉上。蘇州河變成了金綠色，靜靜地向西流去。

黃浦江邊充斥著“光、熱、力”，此時的吳蓀甫有財有勢，氣派威風(fēng);而結(jié)尾，吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒有了，自己的夢當(dāng)然也破滅了，慘敗于趙伯韜的吳蓀甫帶著姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一方與另一方的鮮明對比，使我們驚嘆于一個民族工業(yè)大亨在帝國主義和軍閥政治的雙重壓力下，在工農(nóng)業(yè)革命的進攻下，慘敗。

讀完《子夜》，感慨之余，我靜靜地思索，《子夜》就像是一本歷史書、政治書，告訴了我們半殖民地半封建時中國城市社會的黑暗，告訴了我們只有追隨共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正義之師，才是解放中國的惟一出路。

上個世紀(jì)三十年代，中國處在國民黨的黑暗統(tǒng)治下，當(dāng)時以蔣介石為代表的地主、大資產(chǎn)階級篡奪了大革命的勝利果實，內(nèi)有蔣介石，外有帝國主義，他們把中國進一步推向了“兩半”的社會的深淵。民族資產(chǎn)階級、工農(nóng)群眾的革命斗爭等這些歷史上的名詞，在《子夜》中得到了深刻的詮釋?！蹲右埂酚蒙鐣茖W(xué)的觀點,階級分析的方法,正確地反映了時代的旋律和階級關(guān)系。

馮血峰曾評價說:“《子夜》是把魯迅先驅(qū)地英勇地所開辟的中國現(xiàn)代的戰(zhàn)斗的文學(xué)的路,現(xiàn)實主義的路,接引到普洛革命文學(xué)上來的里程碑之一”。

吳蓀甫是《子夜》九十多個人物中性格最鮮明的，是三十年代民族工業(yè)資本家的典型，是詮釋民族資產(chǎn)階級的典型。民族資產(chǎn)階級的二重性在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他有著發(fā)展民族工業(yè)的野心、魄力和手段，他“富于冒險的精神、硬干的膽力”因此，他不僅在家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)辦起了錢莊、當(dāng)鋪、油坊、米廠、電廠等，還在上海有一家裕華絲廠，甚至還和孫吉人、王和甫等民族工業(yè)資本家組織了益中信托公司。

他們幻想著“他們的燈泡、熱水瓶、陽傘、肥皂、橡膠拖鞋，走遍全中國的窮鄉(xiāng)僻壤!”他們高呼“只要國家像個國家，**像個**，中國工業(yè)一定有希望”。

但“他動輒想到保守，想到了妥協(xié)”。在他的野心受到買辦金融資本家趙伯韜的阻擋時，他選擇了鎮(zhèn)壓工人罷工來轉(zhuǎn)嫁自身危機，同時大搞“公債投機”，妄圖用此擊敗“公債魔王”趙伯韜?，F(xiàn)實是殘酷的，當(dāng)時的社會歷史現(xiàn)實和民族家的固有軟弱性，決定了吳蓀甫的命運只能像企圖用“大放盤”“一元貨”的辦法度過難關(guān)的小商人林老板一樣。

他的悲哀不是他一個人的,而是全社會的。

對于今天的讀者來說，通過《子夜》可以認(rèn)識三十年代初期中國社會現(xiàn)實,認(rèn)識民族資產(chǎn)階級的兩重性,認(rèn)識舊中國半殖半封的社會性質(zhì),了解三十年代的黨所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)斗爭的風(fēng)起云涌之勢等等。

因此，《子夜》是茅盾先生展現(xiàn)給后人的一幅歷史畫卷，讓今天的人們能清晰的了解那段歷史。

同時，第四章的農(nóng)民武裝活捉老地主，吳蓀甫的舅舅曹剝皮及第十三，十四章描寫的上海裕華絲廠女工的罷工，都是在用文學(xué)眼光敘述歷史事件，讓人們在文學(xué)欣賞中體會到那段波瀾壯闊的歷史。

《子夜》猶如一面鏡子，照出了舊中國社會的一角，茅盾猶如一個說書人，道出了那段辛酸的歷史，展現(xiàn)了一個千瘡百孔的民族的血淚。

子夜的讀書筆記(篇4)

本文從吳老太爺一家由農(nóng)村到城市開始寫起，因吳老太爺接受不了誠實的喧鬧，患腦沖血而死。在吳老太爺?shù)牡鯁蕰?，來了許多的人。吳蓀莆答應(yīng)了孫吉人等一伙人所提出的“幾個大小不同的企業(yè)家組織一個新的團體作買空賣空的生意”。而與此同時，吳蓀莆的姐夫也同意加入趙伯韜為首的“多頭”公司。從此吳蓀莆與趙伯韜之間矛盾、斗爭展開了。當(dāng)時時局動蕩不安，吳蓀莆農(nóng)村老家被劫，損失嚴(yán)重。為了籌集組建新廠的資本，他對絲長工人進行剝削，導(dǎo)致絲長工人罷工示威，最終由于炒股失敗，落入“買辦化”。

小說第1章通過吳老太爺進城，拉開了全書的序幕，第2-3章通過吳老太爺?shù)膯适?，請出了全書幾乎全部的主要人物，同時也為“三大火線”埋下了伏筆。第4章寫雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民的暴動，由于后來沒有得到繼續(xù)，有游離于全書之嫌。第5-8章寫吳蓀甫三面出擊，全線告捷，形成一個小高潮。第9-12章寫吳趙斗法，第13-16章寫吳蓀甫因工人運動興起而陷入腹背受敵的困境，第17-19章寫吳蓀甫的最后掙扎。

從小說內(nèi)容上看，主要寫了三條線索上發(fā)生的事情：一：公債市場的斗爭;二：裕華工人的罷工;三：雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民反對惡霸地主的斗爭。作品它以典型的半殖民地城市上海為背景 ，以民族資本家吳蓀甫與買辦趙伯韜的矛盾為主線，向人們展開三十年代初期中國社會的廣闊畫卷?！青l(xiāng)工農(nóng)斗爭、民族工商業(yè)被吞并、軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)……氣勢恢宏，作品通過紛繁的線索和復(fù)雜的社會關(guān)系，多側(cè)面地展現(xiàn)了黎明來臨之前的“子夜”。

子夜的讀書筆記(篇5)

讀《子夜》有感

——黃國濱

在這短短的一個學(xué)期里，我好好的讀了一本著作，最感興趣的還是茅盾的《子夜》。在我讀這本書之前，我聽說這本書主要是關(guān)于民族工業(yè)資本家吳工蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭。我對經(jīng)濟學(xué)很感興趣，所以我很想知道這本書的細(xì)節(jié)。

連續(xù)幾天，我都捧著《子夜》在看，它讓我愛不釋手，越看越有勁，四天過去了，我終于把390頁的《子夜》看完了。說真的，這本書的確寫的太妙了。

在《子夜》中，茅質(zhì)以其獨特的視角，將政治性、忠實性、現(xiàn)代性及網(wǎng)絡(luò)性融為一體。《子夜》是一部政治色彩濃郁的小說，它不僅描繪了城市、農(nóng)村各種政治勢力的較童，而且揭示了中國的社會性質(zhì)及歷史發(fā)展的必然趨勢;《子夜》忠實地反映了當(dāng)時中國的現(xiàn)實生活和時代面貌;《子夜》的題材選擇、人物塑造、場景描寫都具有明顯的現(xiàn)代性;在情節(jié)、結(jié)構(gòu)上具有網(wǎng)絡(luò)性特色。

茅盾是我國現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)實主義文學(xué)理論的重要倡導(dǎo)者和建設(shè)者，在其理論的指導(dǎo)下，他創(chuàng)作了長篇小說《子夜》。《子夜》是茅盾優(yōu)秀的代表作，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有里程碑意義的文學(xué)巨著。

《子夜》是一部政治色彩很濃郁的小說。后來作者多次解釋說，這部小說的寫作意圖與當(dāng)時中國社會關(guān)于硅的激烈爭論有關(guān)。即是回答了托派:

中國沒有走資本主義發(fā)展道路。在帝國主義的壓迫下，中國變得更加殖民。小說氣勢恢宏，展現(xiàn)了1930年夏的國內(nèi)政局。1929年以來世界經(jīng)濟的大恐慌、大蕭條和1930年蔣介石、馮玉祥、閻錫山之間的隴海線中原戰(zhàn)爭，是這部小說的政治背景。

城市工人運動的復(fù)興和農(nóng)村的武裝斗爭直接反映在小說中，并構(gòu)成情節(jié)的一部分。昊公館，八方諸候匯集;交易所，魔影憧憧，民族資本與買辦資本進行命運決戰(zhàn);絲廠內(nèi)，勞資交火，陰謀吞噬正義。到處是刀光劍影，到處有火光，到處有陷井。

這是當(dāng)時的社會政治斗爭在小說門身的再現(xiàn)。

《子夜》以民族資本家昊蓀甫為中心人物，通過他與買辦資本家趙伯韜、與工人群眾的矛盾沖突，以及圍繞這兩繽矛盾沖突和吳蓀甫家庭、社會關(guān)系的各式各徉的人物描寫，反映出不同社會集團和階級的人們的尖銳復(fù).雜的矛盾、博戰(zhàn)。在集中揭示城市斗爭生活的同時，通過吳蓀甫與農(nóng)村的聯(lián)系，作品的畫而也轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，盡管這部分未能充分展開，卻也顯示了農(nóng)民與地l階級的矛盾斗爭。

然而，吳蓀甫在這場激動人心的階級斗爭中，卻陷入了失敗的悲慘境地，生動地說明了當(dāng)時中國的社會性質(zhì)，即國民黨的反動統(tǒng)治更多地依靠帝國主義，帝國主義的經(jīng)濟掠奪和它們所支持的封建主義軍閥混戰(zhàn)，這時的中國更加殖民。從而揭示中國的社會性質(zhì)依然是半封建半殖民地社會。

《子夜》的政治性還在于它表現(xiàn)出歷史發(fā)展的必然趨勢。圍繞吳蓀甫與裕華絲綢廠工人的矛盾，展現(xiàn)了工人罷工斗爭的不斷擴大。此外，農(nóng)民武裝對雙橋鎮(zhèn)的占領(lǐng)，以及反映紅軍革命勝利和發(fā)展的情況，都不同程度地顯示了革命力量的壯大。

這些斗爭反映了人民同三個敵人的根本矛盾，揭示了曙光。它們與吳蓀甫的悲劇命運形成了強烈的反差，使人們相信，中國的未來正孕育在這場工農(nóng)革命的萌芽中。作品題名《子夜》，意指它所描繪的是中國最黑暗的時代，但這是黎明前的黑暗，昭示著中國人民將沖破黑暗走向黎明。《子夜》的命名蘊涵著深刻的寓意。

“子夜”即半夜，即已半夜，離黎明就不遠(yuǎn)了，作者運用象征手法反映出小說的故事發(fā)生在黎明前最黑暗的舊中國社會，同時也表達了作者對中國人民即將沖破黑暗走向黎明的堅決信心，“子夜”高度概括了小說的時代背景和思想內(nèi)容。

《子夜》以1930年上海發(fā)生的事件為背景，相當(dāng)全面地反映了當(dāng)時中國的時代面貌:，帝國主義入侵，軍閥戰(zhàn)爭，買辦金融資本泛濫，民族工業(yè)破產(chǎn)，工農(nóng)昨眾運動高漲，社會黑暗腐敗，危機四伏。它揭示了半封建半殖民地中國民族資產(chǎn)階級的歷史命運，揭示了工人與資本家、農(nóng)民與地主之間不可調(diào)和的階級矛盾。

《子夜》的舞臺設(shè)置于三十年代初期上海?！蹲右埂返那楣?jié)里充分展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的奢侈生活、***的光怪陸離、工廠里錯綜復(fù)雜的斗爭、證券市場上日益激烈的火拼、太太小姐們的傷心愛情。

《子夜》使一九三零年動蕩的中國得一全面的表現(xiàn)。民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌。

作者筆下的《子夜》，背景廣闊，人物眾多，情節(jié)復(fù)雜；語言簡潔，人物性格鮮明，心理描寫生動。

吳蓀甫是子夜分的中心人物，也是各種矛盾的焦點。他接觸不同民族的資本家，有矛盾：紡織廠的米吟秋，火柴廠的周仲偉，太平洋胭脂公司的孫總經(jīng)理；寬仁和大興煤礦公司的王和總經(jīng)理

老板陳什笙，以及被他兼并的八家公司的老板，還有組建中的六投資公司的控制和金觸買辦資本家有聯(lián)系，還有關(guān)鍵時刻背吞自己、投靠趙伯韜的姨夫杜竹齋，更有靠投機起家，被農(nóng)**動擠到上海當(dāng)寓公，企圖在公經(jīng)市場撈一把以維持茍延殘喘的生活，竟把自己的女兒的肉體獻給趙伯韜的地主分子馮云卿;他和裕華絲廠的工頭、帳房和工人之間有聯(lián)系有矛盾:這里有精明強悍、心狠手辣、熟諳鎮(zhèn)壓手段的工頭屠維岳，有黃色工會的桂長林、錢葆生、有女工、共產(chǎn)黨員、_e運領(lǐng)袖張阿新、何秀妹、陳月娥、瑪金、克佐甫;他和他家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的封建勢力、資本主義勢力和農(nóng)民群眾有聯(lián)系有矛盾:這里有被農(nóng)民革命的槍聲從鴉片煙塌上驚醒的曾淪海父子;他和家里的親人以及四方親朋、各色食客有聯(lián)系有矛盾:

這里有他的父親、一見上海灘這個畸型社會的乳峰和大腿就捧著《太上感應(yīng)篇》死去的封建僵尸吳老太爺幾有他的妻子吳

林佩瑤，年輕的外婆，有四個妹妹，惠芳，七個弟弟，阿吉，佩珊，蕾鳴，李玉亭，范博文，徐曼麗等。這種聯(lián)系和矛盾交織在小說中，形成了小說的情節(jié)網(wǎng)絡(luò)。它們既以各自的體系單獨發(fā)展，又互相交叉，彼此牽扯。

據(jù)了解，小說中描寫的一些場景，如債券交易、蔣馮與燕之戰(zhàn)等，都是真實的歷史實實。《子夜》把這類非虛構(gòu)性的話語引進小說。茅盾的“大規(guī)?！薄叭妗泵鑼?，并不是把各個生活斷片隨意拼帖在一起。

他精心結(jié)構(gòu)，細(xì)密布局，通過主人公吳蓀甫的事業(yè)興衰史與性格發(fā)展史，牽動其它多重線索，從而使全篇既展示了豐富多彩的場景，又沿著一個意義指向縱深推進，最終以吳蓀甫的悲劇，充分展現(xiàn)了1930年的上海商界斗爭是如此的黑暗。象征性地暗示了作家對中國社會性質(zhì)的理性認(rèn)識：“中國沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了。

”《子夜》忠實地再現(xiàn)了當(dāng)時的時代面貌。茅盾認(rèn)為“文學(xué)是時代的反映”。為所以真的文學(xué)也只是反映時代的文學(xué)”。

道因為“時代精神支配著政治哲學(xué)、義學(xué)、美術(shù)求等等，猶影之于形?！?。一代作家共同的思想藝術(shù)傾向，是由時代特征和時代精神決定的，不能簡單地視為個人的好惡。

因此，他認(rèn)為作品的時代背景表現(xiàn)得愈明顯愈好?！蹲右埂芬?930年上海發(fā)生的事件為背景，相當(dāng)全面地反映了當(dāng)時中國的時代面貌:，帝國主義入侵，軍閥戰(zhàn)爭，買辦金融資本泛濫，民族工業(yè)破產(chǎn)，工農(nóng)昨眾運動高漲，社會黑暗腐敗，危機四伏。

它揭示了半封建半殖民地中國民族資產(chǎn)階級的歷史命運，揭示了工人與資本家、農(nóng)民與地主之間不可調(diào)和的階級矛盾。

茅盾的《子夜》，已經(jīng)打破了舊章回小說哪種線性的單一結(jié)構(gòu)模式。在這部小說中，作者以吳蓀甫與趙伯韜的斗爭為主線和明線路線，以吳蓀甫與民族資本家、吳蓀甫與金融資本家、昊蓀甫與工人、吳蓀甫與農(nóng)民、吳蓀甫與家庭的矛盾為主線組織結(jié)構(gòu)小說的支付線和隱藏線。在寫作過程中，茅盾將主線與付款線、明線與暗線交織在一起，使小說

結(jié)構(gòu)上呈出現(xiàn)一種恢宏的寵大的立體網(wǎng)絡(luò)。這種結(jié)構(gòu)方式一改過去那種以單一事件或單一人物為主線的喋喋不休的說故事的傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)方式，使得《子夜》在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上與世界先進文學(xué)的結(jié)構(gòu)方式平起平坐。

子夜的讀書筆記(篇6)

是一段景色描寫，為下面一系列的人物出場作鋪墊，紫臉多皰的吳蓀甫、封建腐朽的吳老太爺更是給人留下了深刻的印象。結(jié)尾更是匠心獨運，整體結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)密。

民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭是貫穿《子夜》全書的主線，反映了三十年代中國半殖半封社會的全貌。吳蓀甫就像一個永不知疲倦的戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗在民族工業(yè)的第一線，與趙伯韜勾心斗角；使勁渾身解數(shù)平息罷工；吞并其他小廠來擴大自己工廠的規(guī)模。只可惜他生不逢時，帝國主義國家的侵略、半殖半封的社會背景扼殺了民族工業(yè)，雖已力挽狂瀾，卻只能以失敗告終，這不是吳蓀甫一個人的失敗，更是當(dāng)時國家和社會的失敗和悲哀。然而吳蓀甫也是一個血腥的剝削者，克扣工人工資，榨取工人的剩余價值，吳蓀甫人性惡劣和冷酷無情的一面可見一斑，因此，吳蓀甫形象的評價一直都是毀譽參半的。但無論怎樣，吳蓀甫也算是有魄力、有手段，是那個時代的民族英雄。

此外，我認(rèn)為，《子夜》最值得稱頌的是刻畫了各賦性格特色的都市現(xiàn)代環(huán)境中的女性形象。林佩瑤是眾多女性中最豐滿的，她憧憬著浪漫偉大的愛情，然而現(xiàn)實生活中，她的丈夫吳蓀甫卻是汲汲于功力的資本家的特性，她所期盼的浪漫和詩意都不屬于這個家庭，雖表面接收了現(xiàn)代文明，實則卻只能默默反抗。愛情是林佩瑤的全部，而吳蓀甫卻把全部心力獻給了他的事業(yè)，沒有給妻子必要的關(guān)心，面對初戀情人雷鳴，寂寞的心再次燃起熱情的火花，卻也使她背上了沉重的負(fù)罪感，然而對于丈夫的不忠卻當(dāng)做理所當(dāng)然。林佩瑤活在這種精神痛苦中，更是在寂寞和愧疚中煎熬著，可以說，林少奶奶的一生是悲劇的，是一種生活在優(yōu)越的環(huán)境中精神上的悲哀，她的人生讓人憐惜，可悲可嘆。

四小姐惠芳是最能體現(xiàn)封建文明與都市文明碰撞和沖突的女性形象。在父親吳老太爺嚴(yán)厲的管教下，“萬惡淫為首，百善孝為先”、“男女授受不親”等封建思想更是禁錮著惠芳，支配著她的思想和行動。

子夜的讀書筆記(篇7)

子夜讀后感（一）：

這幾日一向在讀《子夜》這本書，真正靜下心來閱讀也就是最近兩天的時刻。當(dāng)我敲擊鍵盤時，它也記錄了我閱讀時的零星記憶。

《子夜》的作者是我國老一輩的、有名望的作家茅盾。《子夜》，又在工農(nóng)革命的夾擊中，一路奔突，一敗涂地。

讀《子夜》，我們不得不注意它的結(jié)構(gòu)：宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。只就開頭、結(jié)尾兩章就足見作者的匠心。

當(dāng)上海的微風(fēng)輕輕吹拂蘇州河，讓人感到渾身柔軟的時候，吳蓀甫迎來了為躲避災(zāi)難而受傷的老父親。此時的吳蓀甫氣派威風(fēng)，不可一世。書尾，吳蓀甫慘敗于趙伯韜，廠房、銀行、公館全沒有了。

他只好帶著妻子到牯嶺消暑，靜悄悄的，灰溜溜的。這一鬧一靜的首尾呼應(yīng)，不正展示了作者的匠心獨運嗎？

此外《子夜》結(jié)構(gòu)的突出特點還表此刻：她把眾多的人物，復(fù)雜的矛盾，紛繁的線索，瞬息萬變的斗爭，廣闊的生活場面，集中在一個廣闊的歷史背景上加以表現(xiàn)，透過人物的性格和命運的發(fā)展，鮮明有力的顯示了整個時代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾，顯示出高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)才能，也從一個側(cè)面顯示出茅盾寫大時代的藝術(shù)追求。

俯瞰整部**，吳蓀甫這個充滿鮮明個性矛盾的形象便展此刻我們的面前。(****)他精明強干，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃的想振興中國民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則僅限于個人利益的驅(qū)使；他對外來的帝國主義及官僚買辦資本家有憎恨的一面，但為了個人利益又反過來鎮(zhèn)壓農(nóng)民戶外，殘酷剝削壓榨工人；他不僅僅同官僚買辦資本家矛盾重重，而且同小民族資本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時又奸污女仆，玩弄交際花的卑劣行徑。人物形象十分真實可信。

由此可見，吳蓀甫之因此最終走上破產(chǎn)的杯具并非偶然。

而茅盾先生擅于用心理描寫人物，這也給我留下了深刻的印象。他通過細(xì)致的分析揭示了人物的潛意識活動；同時，他將情節(jié)、書法情感、景物描寫等融為一體，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。例如，在最后一章中，吳蓀甫的心理狀態(tài)大致可以分為三個階段：

決戰(zhàn)前，坐臥不寧。決戰(zhàn)中，時而緊張，時而驚慌，時而驚訝，時而憤怒；決戰(zhàn)后的絕望之頭，猶如千箭穿心。這些都很好的推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

也許這些零碎的記憶無法解釋什么，但它們在我心中留下了一些真實的感覺。

子夜讀后感（二）：

《子夜》是中國現(xiàn)代著名作家茅盾于１８９６一１９８１年創(chuàng)作的長篇**，原名《夕陽》。初版印行之時１９３３年即引起強烈反響。瞿秋白曾撰文評論說：

這是中國第一部寫實主義的成功的長篇說。半個多世紀(jì)以來，《子夜》不僅僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成十幾種文字，對其他國家產(chǎn)生了廣泛的影響。

《子夜》的舞臺設(shè)置于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、***的光怪陸離、工廠里錯綜復(fù)雜的斗爭、**市場上聲嘶力竭的火并，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的悲哀感情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。

(****)同時，作家又透過一些細(xì)節(jié)，側(cè)面點染了農(nóng)村的情景和正發(fā)生的中原的戰(zhàn)爭，更加擴大了作品的生活容量，從而實現(xiàn)了他所設(shè)定的意圖：大規(guī)模地描述中國社會現(xiàn)象，使一九三零年動蕩的中國得以全面的表現(xiàn)。他精心結(jié)構(gòu)，細(xì)密布局，透過主人公吳蓀甫的事業(yè)興衰史與性格發(fā)展史，牽動其它多重線索，從而使全篇既展示了豐富多彩的場景，又沿著一個好處指向縱深推進，最終以吳蓀甫的杯具，象征性地暗示了作家對中國社會性質(zhì)的理性認(rèn)識：

中國沒有資本主義發(fā)展的道路。在帝國主義的壓迫下，中國變得更加殖民。

縱觀《子夜》的情節(jié)，它是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實的歷史時空里的。它以民族工業(yè)資本家吳蓀甫與買辦金融資本家趙伯韜的矛盾斗爭為主線，生動深刻地反映了當(dāng)時的社會狀況。一開始，趙伯韜騷擾吳蓀甫投機國債，吳蓀甫與其他資本家成立信托公司，大力發(fā)展民族工業(yè)，導(dǎo)致與趙伯韜發(fā)生沖突。

趙伯韜依仗外國的金融資本做后臺，處處與吳蓀甫作對，加上軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠的工人怠工、罷工，盡管吳蓀甫和同伙竭盡全力，拼命掙扎，最后也沒有改變?nèi)P失敗的命運。這說明在帝國主義的侵略、控制和壓迫下，中國的民族工業(yè)是永遠(yuǎn)不會發(fā)展的。

子夜讀后感（三）：

高高的煙囪像森林，冒著黑煙，輪船在風(fēng)浪中沖破，汽車在田野里經(jīng)過一個強大的工業(yè)王國。這也是吳蓀甫的夢想。吳蓀甫，一個魁梧剛毅，紫臉多庖的民族企業(yè)家。

他有著很大的野心，又富于冒險精神，硬干的膽力。野心勃勃的吳蓀甫想在現(xiàn)有的事業(yè)上再接再厲。他想兼并八家小工廠，成立益家銀行，成立益中公司。

益中公司是吳蓀甫建設(shè)工業(yè)王國的第一步。他認(rèn)為理想必須足夠大，起點可以非常小。就這樣，懷著滿腔熱情和過人的自信，吳蓀甫將益中公司一步步地搞上軌道，逐漸擴大。

可惜吳蓀甫生不逢時，躊躇滿志的他面臨著絲織廠此起彼伏的工潮，家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的淪陷，戰(zhàn)爭時期產(chǎn)品的滯銷。內(nèi)外迫困的他因資金周轉(zhuǎn)不靈而被弄得焦頭爛額。此時。

他也會氣餒，后悔開了一家工廠而不是開了一家銀行，但當(dāng)他想到自己的雄心壯志時，他又堅定了：不！我還是要干下去的，中國的民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項了！

絲業(yè)關(guān)聯(lián)中國民族的前途尤大！只要國家像一個國家，**像一個**，中國工業(yè)就一定有期待！就是在這點期望的鼓舞下，吳蓀甫抖擻精神，自信和勇氣全都回來了。

他決定與邦德魔王趙伯韜決一死戰(zhàn)。

作為企業(yè)家，吳蓀甫總是看不起靠國債和土地賺錢的投機者。而如今，情勢所迫，他也被卷入了這買空賣空的投機市場，為了要和趙伯韜對抗，他將益中公司的廠房全部抵押，又抵押了自己的公館和絲廠，全部作公債放出。這一次戰(zhàn)斗，如果失敗，那他將會一無所有。

吳蓀甫的神經(jīng)繃得太緊了，他終于體會到在中國發(fā)展民族工業(yè)是多么困難。工業(yè)王國的夢想離他似乎遠(yuǎn)了很多。他不再相信任何人了。他不再是那個鎮(zhèn)定自若的三先生了。

公債生意到了關(guān)鍵處，氣力不支的趙伯韜亮出了殺手锏，憑借著他復(fù)雜強大的的軍政后臺，他的一分錢頂吳蓀甫的兩分錢。吳蓀甫想不起來了。他的第一個愿望落在了姐夫杜竹齋身上。只要竹齋能把錢投到賣空的一方，他就能打一架?？上巧p甫看漏眼了，他的姐夫背叛了他，做了多頭，將資金投向了趙伯韜。

吳蓀甫徹底破產(chǎn)，發(fā)展工業(yè)王國的夢想徹底破滅。

強大的民族工業(yè)大亨吳蓀甫，在帝國主義和軍閥政治的雙重積淀中，在工農(nóng)業(yè)革命的進攻中，一路走失。他具有過人的膽略，智謀和手腕。可惜他生不逢時，但他的自信與勇氣仍值得我們學(xué)習(xí)。

吳蓀甫是時代之杯，在充滿期代的一年里，我們應(yīng)該大膽地夢想。正因在夢想的下方，是溫?zé)崴绍浀默F(xiàn)實土壤，即使夢想落下，也不會瞬間破碎，只要有勇氣與信心，夢想必須能重新上升，在天空的高處閃爍。

子夜讀后感（四）：

這天早上，仰望窗外，天氣格外晴朗，我的情緒也格外激動，我想起床了，做什么事才好呢？坐在床頭，我忽然注意到床頭書架上擺滿的書籍，何不讀上一本呢？于是，我挑選了一本名曰《子夜》的古版書看起來。

仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)矛盾的這部**描述的是1930年國民**統(tǒng)治時期的事，我便興趣十足地閱讀起來，這本書主要講了吳家大少爺吳蓀甫在大都市建造了一座從外國引進的機器制造廠的過程。但當(dāng)工廠開工時，卻遭到封建勢力**的不滿和反對，于是，他們聯(lián)合起來，企圖來策劃一場險惡的陰謀，使吳蓀甫的工廠付諸東流。果然，他們的計劃成功了，逐漸使吳蓀甫付不起員工的工資而跨臺，輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>

我迷上了這部**，被它的文學(xué)魅力所折服，同時也知道了它產(chǎn)生的歷史背景。最讓我深思的一點，就是封建主義注定滅亡。**中的主人公引進了外國的機器，本來是想報效祖，使祖國的工業(yè)更加先進，可那些封建主義嚴(yán)重的**卻極力反對和阻止，導(dǎo)致了吳蓀甫的悲慘下場，這充分地體現(xiàn)了當(dāng)時的中國還是一個半殖民半封建的國家，也體現(xiàn)了當(dāng)時官僚主義權(quán)力的強大，誤國誤民，也讓我們痛惜國民**統(tǒng)治的失敗！

寫道那里，我想起了清朝時期的一個事件，由于清朝**的封建和固步自封，不會利用發(fā)明出的火藥，只會把國庫的銀子用在建造皇家園林和樓臺殿閣上，正是可悲！以致于之后，導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭、割地求榮的行為，這也說明了封建主義注定是要滅亡的。

如今的新中國，是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，實行改革開放，使我們的國家不斷繁榮昌盛！

子夜讀后感（五）：

時常在想我們沒有權(quán)利去選取一個時代，卻又權(quán)利去選取一種人生。生活在二十世紀(jì)機械工業(yè)時代的吳蓀甫對于生活在這樣一個時代他不能說不，正因他沒有權(quán)利，然而在這樣一個時代下，他卻有權(quán)利去選取一種人生，他毅然成了那個時代的英雄騎士和王子，他毅然挑起了發(fā)展民族工業(yè)的重?fù)?dān)，高舉起民族工業(yè)的旗幟，雖然他最終還是走向了買辦化但是這其中有他太多的無奈和不得已。

獰笑是書用的中描吳蓀甫用的頻率最高的一個詞，似乎又給他那多包的紫臉增添了幾分猙獰，能想象出那是一副怎樣的面孔。那如何來解讀這樣一副令人發(fā)顫的面孔呢？我想就應(yīng)從歷史發(fā)生的大背景下去剖析。

生活在二十世紀(jì)的吳蓀甫，他只能去適應(yīng)時代，而不能去改變一個時代。外國廉價物資的輸入，使超多資本外流，國內(nèi)買辦資本家的阻撓，還有軍閥的混戰(zhàn)，都讓吳蓀甫所創(chuàng)辦的民族工業(yè)的發(fā)展步履維艱，民族工業(yè)的前景一片渺茫，這時他的內(nèi)心是被怎樣的焦灼著呢？原材料**的**，工人風(fēng)起云涌的罷工浪潮，投機商的投機倒把，軍閥官僚的貪得無厭，無不煩擾著他，讓本該就不痛快、安寧的心再加重一層負(fù)擔(dān)，讓本該早就怒浪滔天的心海更是涌動著翻天的巨浪。

他怎樣對付？他怎樣應(yīng)對？他又怎樣發(fā)泄？

也許他只有獰笑了，或許這獰笑更多的是憤怒的笑，是無奈的笑。

讀完此書后，我深深了解了吳蓀甫的無奈和無助。說他是二十世紀(jì)機械工業(yè)時代的英雄，我覺得一點都不為過，他就是一個英雄，雖然這個英雄當(dāng)?shù)锰D難，或許你會反駁，沒有那個英雄是簡單的，但是我們平常所說的英雄，他們都有具體可觀的事跡擺在那兒，一目了然，被他們的英雄壯舉所感動，并為之贊譽。然而吳蓀甫他有什么事跡呢，又有什么令人感動之處呢？

但是，他所克服的是拿個時代的矛盾，處于那樣復(fù)雜的矛盾漩渦中，他用魄力、潛質(zhì)還有勇氣去證明自己。他沖上前去了，為中國的民族工業(yè)奮斗了，發(fā)奮了，雖然他最后還是逃脫不了失敗的命運，但是在那樣的時代大背景下，能讓他成功嗎？在那樣一個風(fēng)云變幻的歷史大舞臺上，他又能怎樣呢？

瑣記讀書筆記模板

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瑣記讀書筆記 篇1

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的瑣記讀后感700字，歡迎閱讀與收藏。

今天是短假的最后一天，中午，偶然翻到《瑣記》這篇文章，感覺不那么深奧，便讀了起來。

一開頭，是講一位姓衍的太太，她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個角色，簡單的說就是“虛偽。”

譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個水缸常年不打掃該有多臟啊!她還笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多?！?她還鼓勵孩子們比賽“打旋子”，還從旁計著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來時，馬上就會變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么?不聽我的'話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

后來，魯迅的父親過失了，她竟然慫恿魯迅去偷錢，魯迅說自己家沒有錢，她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣。魯迅最終還是沒有去偷，可是不到一個月，就聽到一種流言，說魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了，事情很明顯就是那個衍太太跑出去亂說的。

這種表面上對你很好，背后卻捅人一刀的人，我是最鄙視的，小時候，我總覺得別的同學(xué)的家長特別好，總是和顏悅色，而我媽媽卻很兇，總是管我?？戳诉@篇文章我才明白，其他同學(xué)的家長，其實表面上對我好的，總是和顏悅色的，卻很少有內(nèi)心真正對我好，只是覺得我是客人。而我的父母，平時對我總是很兇，總是管我，這也不讓那也不讓，其實才是真正對我好。

瑣記讀書筆記 篇2

把《紐約瑣記（修訂版）》翻完后，終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話――他出過這么三五本書，也就這么一本尚可讀。大致原因，這雖是陳丹青先生第一回寫書，但寫得扎實，寫得用功，特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》，讀得出學(xué)生認(rèn)真作論文的傻而珍貴的勁頭。文字技巧，也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。之后的書，批駁教育的文字，狂風(fēng)一樣刮著，刮完了，弱下去，只剩下不流動的空氣。雖是不斷再版著，那也只是暢銷書的暢銷罷了。

論閱讀感，我其實很喜歡《退步集》，那是我讀陳丹青的頭一本書，也吸引我讀掉他所有的書。因為文字好看，又是在罵人――好看的罵人，讀起來很爽快的?！锻瞬郊m(xù)編》，湊數(shù)文章多，論及魯迅的那幾篇還可看，其余的不值書錢?！兑魳饭P記》談的什么，不記得了，大致是借音樂談他自己比借他自己談音樂的文章多。至于《多余的素材》，題目也真恰當(dāng)?shù)?，確是不成品的素材，確是多余出版，也許不如不出版的。

學(xué)生的時候，看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》，覺得貴，舍不得買，似乎那個版本沒彩圖。這回的修訂，定價比原先兩本還貴，但我見到里面繽紛的彩頁，大師畫作與珍貴照片堆疊書頁，即刻買下來。

我美術(shù)眼界的開竅，多虧李澤厚的那本《美的歷程》，雖然那本書說的不全然是美術(shù)，但讓我曉得美不是“好看”那么簡單，就像我讀過余華那本談古典音樂的書，看過一些涉及搖滾歷史的電影，曉得音樂不是好聽那么簡單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》，如墜云霧，美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語，讀到康德那一章，終于讀不下去，讀不懂，放下了。后來明白，應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。這讀了半本的書讓我好歹明白，美不是漂亮那么簡單，而是可以升華性命的。

《紐約瑣記》的好，我想是對一個個畫家的個性，一幅幅畫作的氣質(zhì)進行對照的羅列與陳列，讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實在而生活的一面。陳丹青寫畫家們的平常日子，比如他寫他的畫家朋友奧爾，如何一邊給人油漆廣告牌忙生計一邊自顧畫著賣不出的崇古畫。他也會寫畫家的逸事，比如他寫德加畫畫的斤斤計較，會將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點，樂意顛覆往常的看法，比如他說畢加索的畫人物肖像其實沒有夸張，也沒有變形，只是以兒童的視角，企圖在畫布上畫出它所見的全部，所以將立體的面畫成一個平面而已；比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真，天使飛得太久了。

我不知道他對不對，我并不懂得畫。但我知道他說的好，因為那全然是一個閱畫無數(shù)的畫家看畫的真切感受，是喜愛，是憎惡，是敬而遠(yuǎn)之，是遠(yuǎn)之且不敬――怎樣感受，陳丹青便怎樣說出來，絲毫不掩飾的。這是這本書最具價值的地方了，因為這些感受，叫我意識到，學(xué)會如何感受一幅畫，是懂得畫為何美的第一步。

我原先去美術(shù)館看各種展覽，只是硬生生盯著一幅幅畫，盯著畫里不動的景象，盯著色塊，盯著筆觸，盯著水早已干了的墨，看完了，好像沒有看。

相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真，書里有趣的，是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心，連接著怎樣生存與生活。陳丹青講了自己畫室的租金，講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”，講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。那是一個留洋中國畫家的生活自描了，陳丹青文字好，不亂抒情，讀來輕松不輕巧。

書里也有對畫論的辯論，對歷史的翻檢，有些是我不能理解，不能全懂的了。須得再多看些書，多看些畫，再去讀。

讀完這書，按照書里提及的畫家，又去城里一間賣美術(shù)書的小鋪子里淘了幾本畫冊，都是多年前出版的次等貨色，印刷粗糙。我只買的起這些便宜貨，不過這不大的城里真想買好圖冊，也買不到的。至于美術(shù)館，有小小的兩座，有一些省內(nèi)當(dāng)代畫家的展覽――和沒有一樣。只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章，借陳丹青描繪，再幻想一把國外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。

瑣記讀書筆記 篇3

把《紐約瑣記（修訂版）》翻完后，終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話——他出過這么三五本書，也就這么一本尚可讀。大致原因，這雖是陳丹青先生第一回寫書，但寫得扎實，寫得用功，特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》，讀得出學(xué)生認(rèn)真作**的傻而珍貴的勁頭。文字技巧，也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。

后來的書，批評教育的文字，像風(fēng)一樣吹，吹，弱下來，只有空氣不流動。雖是不斷再版著，那也只是暢銷書的暢銷罷了。

論閱讀感，我其實很喜歡《退步集》，那是我讀陳丹青的頭一本書，也吸引我讀掉他所有的書。因為文字好看，又是在罵人——好看的罵人，讀起來很爽快的?！锻瞬郊m(xù)編》，湊數(shù)文章多，論及魯迅的那幾篇還可看，其余的不值書錢。

《**筆記》談的什么，不記得了，大致是借**談他自己比借他自己談**的文章多。至于《多余的素材》，題目也真恰當(dāng)?shù)?，確是不成品的素材，確是多余出版，也許不如不出版的。

學(xué)生的時候，看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》，覺得貴，舍不得買，似乎那個版本沒彩圖。這回的修訂，定價比原先兩本還貴，但我見到里面繽紛的彩頁，大師畫作與珍貴**堆疊書頁，即刻買下來。

我美術(shù)眼界的開竅，多虧李澤厚的那本《美的歷程》，雖然那本書說的不全然是美術(shù)，但讓我曉得美不是“好看”那么簡單，就像我讀過余華那本談古典**的書，看過一些涉及搖滾歷史的電影，曉得**不是好聽那么簡單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》，如墜云霧，美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語，讀到康德那一章，終于讀不下去，讀不懂，放下了。后來明白，應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。

這本讀了一半的書讓我不知何故明白，美不是那么簡單，而是可以升華人生的。

《紐約瑣記》的好，我想是對一個個畫家的個性，一幅幅畫作的氣質(zhì)進行對照的羅列與陳列，讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實在而生活的一面。陳丹青寫的是畫家的平凡日子。例如，他寫了他的畫家朋友奧爾，如何謀生，一邊畫廣告牌，一邊畫他賣不出去的顧畫。他也會寫畫家的逸事，比如他寫德加畫畫的斤斤計較，會將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。

他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點，樂意顛覆往常的看法，比如他說畢加索的畫人物肖像其實沒有夸張，也沒有變形，只是以兒童的視角，企圖在畫布上畫出它所見的全部，所以將立體的面畫成一個平面而已；比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真，天使飛得太久了。

我不知道他對不對，我并不懂得畫。但我知道他說的好，因為那全然是一個閱畫無數(shù)的畫家看畫的真切感受，是喜愛，是憎惡，是敬而遠(yuǎn)之，是遠(yuǎn)之且不敬——怎樣感受，陳丹青便怎樣說出來，絲毫不掩飾的。這是這本書最有價值的部分，因為這些感覺讓我意識到，學(xué)習(xí)如何感受一幅畫是理解為什么一幅畫是美麗的地一步。

我過去常去美術(shù)館看各種展覽，但我只是盯著一幅畫，盯著畫中一動不動的場景，盯著色塊，盯著筆觸，盯著水已經(jīng)干了的墨水?？赐旰?，我好像沒看到。

相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真，書里有趣的，是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心，連接著生活和生活。陳丹青講了自己畫室的租金，講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”，講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。

那是一個留洋中國畫家的生活自描了，陳丹青文字好，不亂抒情，讀來輕松不輕巧。

書里也有對畫論的辯論，對歷史的翻檢，有些是我不能理解，不能全懂的了。須得再多看些書，多看些畫，再去讀。

據(jù)書中提到的畫家介紹，看完這本書后，我到城里一家賣美術(shù)書的小店里找了幾本畫冊，都是多年前出版的二等品，印刷粗糙。我只能買的起這些便宜貨，但我真的想在這個小城市買一本好的地圖集，我買不起。至于美術(shù)館，有兩個小美術(shù)館，一個是省內(nèi)一些當(dāng)代畫家的展覽，一個都沒有。

只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章，借陳丹青描繪，再幻想一把國外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。

作者簡介：

灰土豆：簡書影視優(yōu)秀作者，圖書編輯。

瑣記讀書筆記 篇4

今天看了魯迅先生的《瑣記》，《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時江南水師堂和礦物鐵路學(xué)堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學(xué)子求學(xué)的艱難，同時揭露了洋務(wù)派不切實際的辦學(xué)方式，魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對閱讀《天演論》，表現(xiàn)了他探求真理的強烈愿望。

魯迅的作品有很多時候都是通過側(cè)面描寫來表達他所要描寫的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通過她大聲的說了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對“衍太太”的一些描寫：幾個孩子在打旋子，她在旁計數(shù)說道“好，八十二了，再旋一個，八十三，好，八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用，體現(xiàn)了衍太太勢利的一面。

文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學(xué)，在國內(nèi)聽說不能穿日本襪，邊帶去了十雙中國的白襪，而且還換了日本的銀元，結(jié)果銀元早已廢置不用，而且穿制服和皮鞋，中國襪也全然無用，體現(xiàn)了國內(nèi)人的思想封閉，與外界溝通較差，當(dāng)時的國情也是出于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。作者借此喻國情，的確有一番用心，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。

瑣記讀書筆記 篇5

《瑣憶》里反復(fù)強調(diào)魯迅先生幽默與諷刺的特點。而對魯迅先生的這種幽默確實值得我們探討一番的。幽默，是個外來語，即Humour。而尋找中國有關(guān)詞匯，古時只有“徘伏”、“詼諧”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位詩人姓石，一次外出騎馬不小心掉了下來。人們看了便嘲笑他。而他卻拾起帽子，彈彈灰塵說：“多虧我是石博士，若是瓦博士，可就完了?！苯跏亲晕医獬傲?。

而國外的正宗幽默是：一位音樂家教國王拉小提琴。國王當(dāng)然拉得很整腳了。音樂家便對國王說：“音樂家分為三等：第一等是一竅不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我這樣技藝高超的人。恭喜陛下，您已經(jīng)躍入第二等了?！?/p>

這種幽默既巧妙地說了真話，當(dāng)然也不會惹得龍顏大怒，真有把山一般的沉重都化為風(fēng)一樣輕盈無形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默這面鏡子的幫助，才能避免因直視女妖的臉而使自己化為石頭，又能砍下女妖的頭顱，而從中飛出雙逸輕靈的'飛馬。正是在這種慧義上，我們才珍視魯迅先生文章中那種幽默語言的力量，每次讀他的雜文，總為其中彌漫的幽歇風(fēng)趣、力透紙背的風(fēng)格而感染。心想：人說他“嘻笑怒罵皆成文章”，可若少了這幽歌，也會是言之無趣，行而不遠(yuǎn)了。

看一出意大利戲劇，客人向主人自謙說：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒紐扣?！倍魅撕卮鹫f：“這粒紐扣可是寶石做的?！边@樣機智的對話，說明雙方都富于幽默感，因而自然會成為交際場上的佼佼者。那位聞名世界的女作家斯塔爾夫人，據(jù)說其談吐的幽默與詼諧會令反對她的人都心悅誠服，以致拿破侖皇帝命令她不許進人巴黎方圓50里之內(nèi)，以免受了她的感染而放棄了自己的原有立場。

幽默竟有這么大的力量!

所以我就明白了魯迅文章那千鈞的力量!

瑣記讀書筆記 篇6

看到這個題目，我就想：瑣記，為什么起這樣一個題目呢？是因為他是魯迅先生記錄的生活中的瑣事嗎？

衍太太很疼孩子，魯迅很喜歡她，比如別的母親不讓孩子做的事，衍太太卻讓。后來魯迅漸漸長大，就不像小時候那樣貪玩了，他喜歡和衍太太那樣的大人聊天。

后來，魯迅跟衍太太聊起自己喜歡的書和食物沒錢買的時候，衍太太告訴他可以拿母親的錢，母親的錢就是魯迅的錢。可是魯迅說母親沒有錢，衍太太說可以拿首飾變賣，魯迅又說母親沒有首飾。衍太太說，也許是你沒有留心，到大柜子的抽屜里或者角角落落找找，應(yīng)該可以找到些珠子之類的東西。

魯迅真的去找了，結(jié)果不但沒有找到，還聽到了人們的流言，說是自己偷了母親的東西，于是魯迅選擇了離開，來到了一所學(xué)校。畢業(yè)后他去了日本留學(xué)，拿著中國白襪子，后來要求換制服和皮鞋，一元日元也不用了，魯迅又只好換了半元銀元。雖然是瑣事，但如果沒有這些瑣事，魯迅又怎么能走過來呢？或許是經(jīng)歷了這些瑣事，魯迅才長大了吧！

瑣記讀書筆記 篇7

《瑣記讀后感》是一本讓人深感觸動的書籍，它以簡潔而生動的文字，將作者多年來的瑣碎經(jīng)歷及其內(nèi)心感悟娓娓道來。書中的每個瑣事都別具一格，展現(xiàn)了作者對生活的獨特觀察和對細(xì)節(jié)的敏銳感知。通過這本書，我深深感受到了生活的真實與美好。

在《瑣記讀后感》中，作者以鮮明的筆觸勾勒出了生活中的一些瞬間，這些瞬間雖然微小，卻蘊含著豐富的情感和思考。書中的每個瑣事都是作者心靈的一次投射，他通過文字將那些被人們忽略的片段捕捉下來，將每個瑣事都放大，使其在讀者心中產(chǎn)生共鳴。

在《瑣記讀后感》中，人們可以從最平凡的瑣事中體味到生活的無限美好與可能。作者以非凡的洞察力，將平凡的一天一天串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出一幅五彩斑斕的生活畫卷。這本書讓我明白了，生活中并沒有無聊的瑣事，只有對瑣事的漠視與忽略。當(dāng)我們用心去感悟瑣事背后的寓意，我們就能找到生活的價值和意義。

《瑣記讀后感》不僅帶給了讀者許多感動和思考，更深刻地改變了我對瑣碎事物的看法。曾經(jīng)，我總是匆忙地度過自己的日子，不去留意那些微小卻美好的瞬間。然而，《瑣記讀后感》中作者對瑣事的描述激勵著我，我開始懂得用心感受生活的每個瞬間，珍惜并體味其中蘊含的情感與價值。

通過這本書，我還學(xué)到了一個人如何從瑣碎中獲得力量與堅持。在作者的文字中，瑣碎的事物變得豐滿而有力，一點一滴積累起來，構(gòu)成了一幅描繪人生的畫卷。這讓我明白了，人生的價值不在于一瞬間的輝煌，而在于每個平凡日子的積累和耕耘。

書中的瑣事有時輕松而幽默，有時又令人沉思。每一個瑣碎的片段都展現(xiàn)出作者對生活的熱愛和對人性的理解。通過這些瑣事，作者探討了一系列深刻的話題，例如友情、家庭、愛情、生命等等。這使得《瑣記讀后感》不僅是一個輕松愉快的讀物，也是一個引人深思的心靈療愈之書。

總之，讀完《瑣記讀后感》后，我深深被作者敏銳而獨特的觀察力所折服。這本書讓我重新審視瑣碎生活中的細(xì)節(jié)，懂得用心體味其中的美好與意義。它教會了我從瑣事中收獲力量和洞察，讓我更加堅信生活的美好與無限可能。我相信，《瑣記讀后感》會成為我心中永遠(yuǎn)珍藏的一本書，也會一直陪伴著我走過人生的每一個瑣碎瞬間。

瑣記讀書筆記 篇8

一直喜歡魯訊的文章， 以前上學(xué)時，每新學(xué)期開始，上語文課時，老師捧著嶄新的課本講解著前面的課文，而我表面上是聽著課、看著書，卻不是看老師講的那篇，而是翻到后面看還沒學(xué)到的課文，看得津津有味;《從百草園到三味書屋》、《孔乙已》、《吶喊》、《藥》、《祝?！贰?覺得每篇故事都深深吸引著我去看。

近日又重溫了魯訊的散文《瑣記》，不同的年齡、不同的角度再次閱讀，感受、體會也是不一樣的。以前純粹是看插圖，看故事里人物結(jié)局，而現(xiàn)在看內(nèi)容的同時，更是多方面、深層次的去感受作者那收放自如，寬松自然，高超技巧的寫作方法和風(fēng)格。

比如《瑣記》中有段描寫衍太太和趙四太太的段落: 冬天，水缸里結(jié)了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰; 有一回給沈四太太看到了，大聲說道: “莫吃呀，要肚子痛的呢!“ 這聲音給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準(zhǔn)玩……。 衍太太卻決不如此，假如她看見我們吃冰，一定會和藹的笑著說，”好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多。“ 還有段描寫衍太太: 一回是很早的時候了，我還很小，偶然走進她家去，她正在和她的男人看書，我走近去，她便將書塞在我的眼前道：”你看，你知道這是什么?“ 我看那書上畫著房屋，有兩個人光著身子仿佛在打架，但又不很像;正遲疑間，他們便大笑起來了。

短短的兩小段對話，足以讓我們領(lǐng)悟到對事、對人不能只看表面，表面滿面春風(fēng)、和藹可親不一定心地就是善良的、好的， 反之也不一定就是不好的。

作者以閑適從容，自然真實，面對面交談似的筆調(diào)講述著事情，從而讓讀者自己從講述中去感受人物的性格、為人，善與惡，好與壞。

沒有華麗的辭藻，也沒有美詞、美句的形容、修飾，就是家常理短，娓娓道來談心似的對話，卻刻畫出深動的人物性格、特點，讓讀者過目難忘，從而也讓我們領(lǐng)略到了一代文豪深沉的思想，新穎、犀利的手筆，大家的風(fēng)格、風(fēng)范。

自古以來，以貌取人，以穿戴看人的不在少數(shù)，但有句話婦孺皆知，就是人是不可貌相，海水不可斗量;有人雖然長的不漂亮、不帥氣，但很有才氣，比如大名遠(yuǎn)揚的馬云;有人個頭不高，卻心地善良，為人真實， 比如雷鋒…… ; 有人很富有，卻穿著很普通;有人很窮，卻一身名牌;有人表面你好、我好，背后卻捅刀子……

文章也和人一樣，不能只看表面，字面詞語華麗，但讀起來泛味、空洞無物的比比皆是，而平平淡淡，沒任何修飾詞語，就生活中常見的你一句我一句樸實的，訴說式的文章，卻能讓我們有畫面感，讀起來有實有味，能讓讀者產(chǎn)生共鳴，有心靈碰撞、甚至震撼……

總之，無論是人、是事，面上好的，不一定就是里子也好，自然讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的好多網(wǎng)絡(luò)文章，有寫的確實很好，而有的從頭至尾只是精美的插圖，全文只有幾句感嘆而已，有的從字面上看去，那真是一個”美“啊! 那簡直就是美詞、美句組成的文章，那海量的美詞、美句真是能筆掃千軍，讓人拍案叫絕啊! 但細(xì)細(xì)品味，給人感覺就是沒有主題、故事，除了感嘆、贊美，還是感嘆、贊美。

這也許只有、也只能有高科技的今天、網(wǎng)絡(luò)時代才能有的吧，也是真正的文學(xué)大家與網(wǎng)絡(luò)小作者的區(qū)別之一所在吧。

駱駝祥子讀書筆記模板范文800字12篇

幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理了駱駝祥子讀書筆記模板范文，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友。讀書扔我們能夠獲得快樂，讓我們整個人充滿才干，關(guān)于作者寫的作品一書，大家閱讀完后都學(xué)到了不少東西。面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇1

暑假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。人人都有一個理想，祥子也不例外，他的理想是：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終于如愿以償。然而上天就是要磨煉他，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成"祥子"，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇2

祥子，他到底是怎樣的一個人呢？讓我們來看一下吧。

祥子剛進城時要強、勤奮、淳樸、善良的人，他像許多單純的年輕人一樣為自己的夢想而努力著。雖然生活總是很艱苦，但祥子還是憑著自己的本事，短暫的實現(xiàn)了自己的夢想，這是祥子的第一輛車。祥子有了自己的車后更加努力地生活了，卻不料，老天給他開了個玩笑：“祥子和光頭的矮子連車帶人都被十來個兵捉了去”，就這樣，祥子的第一輛車沒了，他很生氣憤怒，但自己又無能為力。后來，祥子逮到一個機會，逃出了當(dāng)兵的隊伍，并順手牽走了三匹駱駝。祥子把駱駝賣了三十五塊錢。并回到了人和廠繼續(xù)拉車，安頓了一些時日。

祥子賣力的干活，賣力的拉車，想要再掙回一輛屬于自己的車。他很快就轉(zhuǎn)好了錢，卻沒有想到被孫偵探騙走了。

又過了不久，虎妞誘惑祥子，并騙祥子自己懷孕，然后祥子就和虎妞結(jié)婚了?；㈡募依飵У腻X雖然不少，但只挺了一段時間，于是虎妞就用自己的錢二強子那里又給祥子買了一輛車。祥子有了自己的第三輛車。不久，虎妞真的懷孕了，卻在分娩的時候難產(chǎn)而死，一尸兩命，祥子散盡了自己的全部家當(dāng)，才給虎妞買了一個棺材。鄰居二強子的女兒小福子是虎妞懷孕期間的朋友，虎妞死后，祥子又被小福子的善良、甜美而迷倒了。小福子也是一個悲慘的人，她的命運掌握在時代的手里，掌握在他人的手里。或許這就是民國時期的一些女人的寫照，他們明明沒有做錯什么，卻被命運懲罰的下場如此悲慘。

祥子在拉車時偶遇劉四爺，怒斥了劉四爺以后，祥子決心找到小福子結(jié)婚，怕找曹先生幫忙，卻在得知小福子已經(jīng)死了后，又熄滅了對生活美好期望的火苗。

祥子變了，他變得麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。我不禁深深懷疑，這還是剛進城的那個祥子嗎？他為什么會變得如此？是生活的壓迫，是社會的險惡，還是人心的狡詐？

愿我們不要像祥子一樣，在社會中迷失自我，也愿我們歸來還是少年。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇3

這是一本較薄的小說，僅有15·7萬字，數(shù)日便看完了，看完后的第一感覺：可是癮!實在太短了!可是意味深長，回味無窮。

祥子是北京舊三十年代一位青年車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有夢想的職業(yè)–買車，流了三年的汗水，最終換來了一輛自我的新車。那是抗戰(zhàn)時期，北亂成團，祥子稀里糊涂被兵抓去打雜。車子–他的生命的部分被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移，祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了，他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了，可虎妞騙了祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成親，虎妞死于難產(chǎn)，祥子的小福子悲慘的離開人世，祥子人財兩空。

從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)吃喝嫖賭，拉車不勤快，騙人家的錢，借錢不還，甚至用錢出賣別人，祥子徹底墮落成一具行尸走肉。

這個故事，所反映了當(dāng)時北平勞動人民的生活命運與遭遇，祥子本是個對生活充滿期望的人，熱愛生活，熱愛北平，一系列的挫折使他恨透了這個世界!

感慨太多了，但沒有一個感慨使我笑得起來。時代的杯具呀!為什么人都走下坡路?正如一輩革命家周恩來同志說的：“國家沒前途，個人會有什么前途?”

祥子凄慘的結(jié)局，使我認(rèn)識到國家與個人的命運是相關(guān)的。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇4

故事的主人公叫祥子。他來自鄉(xiāng)間，由于對美好生活的向往，他來到城市。他習(xí)慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，這是他的志愿、希望，甚至是宗教、城市似乎給了祥子實現(xiàn)志愿的機遇，經(jīng)過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去;但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，但仍然不斷振作，然后再繼續(xù)奮斗。祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。而這搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢。老舍說“他沒了心，他的心被人家摘去了?！币粋€勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。

如果，祥子是知難而退的懦夫，那么接下來的這位澳洲殘疾人就是幸運勵志之神——力克·胡哲。

胡哲，是一位先天海豹肢癥患者，連他的媽媽也在生下他后一度消沉，想把他拋棄。但是他從未自暴自棄，在與病魔抗?fàn)幹?，他學(xué)會了堅強，學(xué)會了笑對生活。他學(xué)會了游泳。下棋。計算機。沖浪以及寫字等在正常人看來是多麼簡單小事。他的事跡成為了人們的勵志的榜樣，成為了真正的“生命的奇跡”。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇5

祥子是一個車夫，但他卻并不平凡?！拔抑幌霌碛凶约旱囊惠v車，然后娶個清清白白的妻子，成個家?！币蟛坏桓撸椰F(xiàn)實。我想這并不只是一個鄉(xiāng)下人的想法，對于每一個內(nèi)心純潔，清白的人來說，這都是一個非常美好的愿望。

祥子十八歲進城，三年奮斗，終于實現(xiàn)了他那小小的愿望的第一步——擁有一輛自己的車?？墒侵蟮姆N種艱難險阻，一次次挫折打擊，一個個陰謀，一回回欺騙，讓祥子也開始懷疑自己一直堅持追求的道路是否真的可以行通。布滿荊棘的生活消磨著祥子的意志。最終祥子沒有像勝利者一樣抬起頭，黑暗已將他的身軀包圍。他屈服了，他開始自暴自棄，日漸墮落。他體內(nèi)流動著的，仿佛已不是鮮血，如同行尸走肉，心已凍結(jié)。因為只有純潔的人才有熱血，才需要熱血。這正如同一棵倒地腐朽的大樹上盛開的蘑菇花，雖然五顏六色，艷麗異常，但終究是短暫的。祥子的一生正是最好的明證！

這雖不是人們希望看到的.結(jié)局，但卻是深刻的，值得深思的。祥子所生活的那個個人主義社會，會讓人們因貪念而互相殘殺。在這兒，沒有人能判定誰是對的，誰是錯的。因為“物競天擇，適者生存”。是一個個陰謀，欺騙，挫折扼住了祥子的脖子，讓這個原本純真善良的人，變成了窮途末路的鬼。而這悲劇的產(chǎn)生，只因為這個罪惡的社會嗎？其實祥子也在不知不覺中絆了自己一腳，“有了車便有了一切”“不想別人”也“不管別人”。一個個目光短淺的人，正因為這自私而埋下禍根。不錯，祥子的故事，是事實，是縮影。

體面地，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知何時會埋起自己來。埋起這墮落的，自私的，不幸的社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇6

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是舊中國平城里的一介車夫的悲慘故事。

祥子有一個理想 擁有一輛屬于自己的洋車。于是他憑著勤勞和省吃儉用，終于如愿以償。然而，好景不長，沒多久，他的洋車就被士兵搶走。但是，他并沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。他也實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始自暴自棄，徹底墮落為城市的垃圾，他從上進好強變成了自甘墜落。

這故事是一個悲劇，一個徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅韌，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。我不由地為祥子的命運所感嘆。祥子一開始是那樣的老實善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了，變了不求上進，對這個世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的樣子，如今卻開始欺騙自己的朋友，他變得奸詐，甚至無恥。為了拿到錢，他什么都做得出。

讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷，憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，對他后來無恥的所為而憤怒，但，更多的是心酸以及失望。祥子的社會是黑暗的，所有人也是丑惡的。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿了仇恨。就是在這樣一個下層市民被壓迫，祥子在遭受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，最慢不能實現(xiàn)自己的美好理想，過上美好幸福的日子。從此，祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多是則是因為這種強大的社會壓力。

也許，這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子，他很努力，就是為了尋求美好生活，但是結(jié)局卻是那樣悲慘。

對于祥子，我又感到遺憾，感到惋惜，感到無奈;但也感到敬佩，佩服他從前的堅強和上進。然而，他最終沒能戰(zhàn)勝自己，也沒能戰(zhàn)勝社會 終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人因素。不管怎么樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時的社會治安好一點，祥子他也許真能實現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實與理想，社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去自我。

人是有思想的動物，應(yīng)該就有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成祥子，墮落、衰敗、厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程很復(fù)雜，人很容易失去自我，就會迷失方向，甚至墮落。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇7

《駱駝祥子》是老舍寫的一本很經(jīng)典的書。祥子是名字，而駱駝只是外號。祥子給我的印象很深，一個普通的車夫，勤勞堅定，但祥子的命運卻是悲慘的。

他帶著自己的希望來到北平，打算干拉車這一行經(jīng)過了三年的努力，他終于買上了屬于自己的車。

但在兵荒馬亂的北平，不到半年，祥子的車被士兵搶去。牽回三只駱駝，祥子沒有灰心，更加努力賺錢，但厄運還沒有結(jié)束。男子啊，還沒有買，上車前卻又被偵探搶去，在他與虎妞的生活中，他經(jīng)過了諸多努力，磕磕碰碰，終于他又拉上了車，但好戲還沒演完，悲劇又降臨了。虎妞死了，祥子的車也沒了，這是箱子失去了生活的信念，他不再是從前那個箱子啦，他變了，變得干干凈凈。吃喝嫖賭樣樣能干。以出賣人賺錢，徹底成為敗家子，祥子，一個原本積極向上的車夫，被逼成了一個無所不為的人形垃圾。

我很憐憫祥子，一個完完整整的好人被這個社會逼成垃圾，最后自甘墮落。對于這個世界我感到悲涼，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會的影響下，經(jīng)過跌宕起伏成為垃圾，這就是社會對每個人的不公平，可以說箱子是被這個社會這個腐敗的社會害死的。

《駱駝祥子》這本書很好。到諷刺了當(dāng)時就社會的腐敗無能，但是這本書也稱為了我最好的教材在任何情況下都要保持勤勞堅定，這才不至于造成像祥子那樣的悲劇。每個人的人生都是如此，所以我們應(yīng)該有理想，有目標(biāo)，有積極向上的。心態(tài)才能立足于社會，這才是真正從書中學(xué)會的道理。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇8

國慶期間我看了一本老舍先生的《駱駝祥子》，心像被石頭扔進的水池，泛起漣漪。

小說寫的是一個舊人力車夫——祥子的辛酸故事，描繪了舊社會如何把一個正直、好強、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。祥子老實、健壯、純樸，對生活有駱駝般的積極和堅韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。后來，經(jīng)過3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。

第二次他又?jǐn)€夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經(jīng)很不錯了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落。他成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。

可是另一個原因歸于祥子的沒自信，他在挫折打擊下，他選擇懦弱，不肯相信陽光總在風(fēng)雨后，但是無論誰在那樣一個社會壓力下，誰都會墮落，所以祥子的悲劇是合理的。再說回在美好社會生活的我們，在這個你有理想只要肯努力便會實現(xiàn)的社會里，我們是否應(yīng)該學(xué)習(xí)祥子最初的精神，老老實實、一步一步的走好自己的每一步呢？

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇9

祥子是一個正直、好強、好體面、自食其力的洋車夫，他經(jīng)過辛勤的努力，最終夢寐以求的買到了自我的第一輛洋車，可是，在動蕩的年代里，他的車被大兵搶走，這件事對他打擊很大，可是他又重新振作起來，拼命的省錢買車。一波未平，一波又起。他辛辛苦苦攢的血汗錢又被騙走…….最終祥子成了行尸走肉般的無業(yè)游民。

《駱駝祥子》是以北平（北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削，壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示了軍閥混戰(zhàn)，黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦人民生活于痛苦深淵中的圖景。

祥子是幸運的，因為他是高等車夫，有自由，也有自我的車，并且，能夠白住在人和車廠，同時，祥子又是不幸的，因為他的三輛車都被搶走，并且，他還從一個高等車夫變成一個煙鬼，生活變得如此落魄，這正體現(xiàn)了社會的黑暗！

讀罷這本書，感慨太多了，但沒有一個感慨使我笑得起來。時代的杯具呀！為什么人都在走下坡路？正如老一輩革命家周恩來同志說的：國家沒有前途，個人會有什么前途？！《駱駝祥子》的出現(xiàn)，中國文學(xué)才真正有了把勞動者作為主人公，感同身受地去表現(xiàn)的作品。老舍所以確立了都市平民文學(xué)第一家的地位。真不知老舍是怎樣明白那么多的北京方言，那一個個趣味的詞耐人尋味。"滿天打油飛"意思是到處游蕩，沒個落腳的地方。什么"不論秧了"就是不論是誰。這就是所謂的地方色彩吧！如果我們每欣賞一部作品就能從它的資料或手法上學(xué)到一些東西，我們必將受益匪淺。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇10

一件被汗水浸透酸臭的白色汗衫，一雙黑色到膝的肥大褲子，一雙洗得發(fā)白的黑布鞋，這大概是大多數(shù)人對車夫的印象吧！祥子就是這樣的一位純潔、樸實、熱心的車夫，在故事開頭，他拉著車子穿梭在大街小巷，在艱苦的底層生活中用辛勤的汗水換取自己應(yīng)得的報酬，是一個老實、正直、意氣風(fēng)發(fā)、熱愛生活的壯小伙！他像一頭駱駝，不畏艱辛。這是小說一開始，老舍先生對社會底層人民要強、自力更生的勞動者的一首贊歌！

在“把人變成鬼”的可怕、黑暗的二三十年代，祥子莽莽撞撞的沖了進去。隨著祥子的第一輛黃包車被偷，本來打算用來買第二輛車子的錢被敲詐勒索去，再因為虎妞的離去把第三輛車賣掉，最后因小福子的死受打擊，他沒有辦法的接受了來自社會的一個又一個打擊……他那本來用自己的努力勞動來實現(xiàn)人生理想的一腔熱情，經(jīng)過社會因素而推動悲劇的發(fā)展，完全喪失掉了……他是去了對生活的信心，從此自甘墮落。

開篇時，“這些人，生命最鮮壯的時期已經(jīng)賣掉，現(xiàn)在再把窩窩頭變成的血汗滴在馬路上”就已經(jīng)為祥子的悲劇做了鋪墊。社會的壓力，人性的碾壓，個人的放棄，使祥子從一位忠誠、善良的人淪為一個沒有靈魂的行尸走肉。不僅僅是靈魂變得猥瑣，就連他的外貌也變得低賤、骯臟，為了幾個銅板就去使壞、占便宜、打架甚至出賣人命。

祥子被剝奪的不僅僅是車子、錢財，還有他的信念和善良，老舍先生在《駱駝祥子》中包含著他冷漠的批判和深深的惋惜，在控訴社會“吃人”的同時，還宣布了下層勞動人民用個人主義人格求生存的道路的破產(chǎn)。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇11

“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>

這是美國《獨立宣言》里的一部分。它告訴我們，每個人都有自己的權(quán)利，每個人都可以擁有自由，擁有幸福。--它向我們講述了一個簡單的道理--每個人都有尊嚴(yán)!

文壇大師老舍筆下的祥子是不幸的：他擁有一生幸福的各種條件，卻生在了錯誤的時代

祥子老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般吃苦耐勞，向往美好生活，對未來充滿憧憬。他自尊好強，憑自己的力氣掙飯吃，最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車，以免手車廠老板的盤剝。但是，他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。

第一次，他風(fēng)里來雨里去，從飯里茶里省，攢了三年，終于買了一輛車，但這車很快就被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢就被孫偵探敲詐去了。第三 次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買的，雖然心里不踏實，但畢竟不用在去車廠賃車了。可是好景不長，虎妞難產(chǎn)而死，祥子又只好把車賣掉去安葬虎妞。

到故事的最后，祥子已經(jīng)變成了自暴自棄的行尸走肉了。

正是通過祥子這個人物的變化，老舍無情地批判了這個社會--它不讓好人有出路。

南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”之說，說明人剛出生時是純潔無暇的，但因接觸了社會，性情便大變了。說得好聽點，是與時俱進，說白了，就是與世同流合污。

人本身沒有錯，錯的是他所生活的時代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每個人都有人格，都有自由，沒有人是不該存在的，也沒有人是上天特別眷顧的。

既然你來了，你就有權(quán)利活在這個世界上，即使你只有一件破舊的襯衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一樣，盡情吮吸新鮮的空氣，享受生的喜悅;即使 你目不識丁，你也可以和史上最杰出的政治家一樣，沐浴在溫暖的陽光中，問心無愧地接收光明給予的慷慨禮物;即使你的身體有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的藝術(shù)家一樣，在人生的舞臺上秀出另一番風(fēng)味，感受被鮮花的芬芳環(huán)繞的陶醉，接受在節(jié)目結(jié)束后仍源源不絕的掌聲與歡呼聲。

這是一個不能停留太久的世界，所以，我們應(yīng)像夏花般絢爛地盛放，給自己一個無悔的季節(jié)!

《駱駝祥子》漫長的假期要用讀書來充實。利用這個暑假，我閱讀了《駱駝祥子》。很好奇它為什么那么出名，合上書的那一刻，我有了自己的答案。

書中的主人公--一個好強、老實，又富有理想的鄉(xiāng)下人--祥子。來到北平后，干起了拉車這一行。他的理想就是買上一輛自己的車。為了車，他吃盡了苦頭。被搶、被詐，無奈成親，卻喪了妻，喜歡的人也走了。這一路上起起伏伏，坎坎坷坷。這樣無情的社會就像一瓢冷水，連希望的星火也被澆熄了。曾經(jīng)向上、不 屈的祥子變了，他變得無賴、自私，變得沉淪自棄，吃喝嫖賭他都學(xué)會了，成了“個人主義的末路鬼”。

現(xiàn)實總是與祥子的理想過意不去，現(xiàn)實的殘酷最終使他的理想灰飛煙滅，甚至連他也不成人樣。

其實，為祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他這一路上起起落落這么多次，其中有很多次想放棄拼搏，放棄理想，也想和別的車夫一樣過得腐敗，在那個時 候可能是一種解脫吧!他們沒有能力改變現(xiàn)實，空有理想有什么用。但祥子不一樣，他一次次用理想激勵自己站起來，一次次為了自己心中的目標(biāo)而拼了命的向前，這應(yīng)該與他那老實的人品分不開吧。

這又讓我想起了我們。當(dāng)今的社會比起以前是很不一樣，沒有那么無情，更沒有那么多不公平的事。應(yīng)該說每個人都能夠有機會達成自己的理想。而如今的那 些“社會敗類”，他們一定奮斗過，但吃不了苦，最終淪落到這種不堪的地步。我們既然有這個條件，為何不努力奮斗，去達成理想呢?

《駱駝祥子》文字上的特點，則是它是活的。老舍先生注重人物的動作、神態(tài)、語言等，讓我們身臨其境去感受那些人物的心理，他們的情感。讓我們的心也為之震動。我們在平時的寫作中也應(yīng)當(dāng)注意這一點?！恶橊勏樽印芬卜从沉水?dāng)時社會的黑暗，以及人們面對生活的無奈。描寫非?？谡Z化。

我從其中的人物身上也學(xué)會了遇到問題時應(yīng)當(dāng)具有的精神。無論再苦再難，都要奮斗下去。

駱駝祥子讀書筆記模板范文 篇12

黃昏，墓地。活著的，在埋葬死了的。這樣的結(jié)局。有幾人哀嘆，幾人惋惜。幾人?同樣死去……

記得小時候，偶然在書店看到了它：“媽媽，這本書的名字好奇怪呀，講的是一只叫祥子的駱駝嗎？”“不是，祥子是一個人?！薄澳菫槭裁唇旭橊勏樽?？”“因為他的身世……就像駱駝一樣?！蔽宜贫嵌攸c點頭，不再追問。一晃，十年的時間在字句中游走。我長大了，看的書多了。駱駝祥子漂浮不定的影子在我的心里漸漸明了。

祥子一生平凡，沒有過大的風(fēng)浪卻并不太平。在那樣社會，祥子只是千萬分之一，他的遭遇卻代表了萬千人的生活。有的人活著，茍且偷生，卻不知自己已如同行尸走肉;有的人活著，有夢想，有追求。他努力，他奮斗，想用自己的雙手創(chuàng)造美好的未來。但是終究被現(xiàn)實擊垮，潰不成軍，又成了有的人。一個發(fā)生在黃包車夫身上的故事，沒有了以往小說的轟轟烈烈，只是用看似平淡的文字，敘述著那段“老死的曾經(jīng)”卻深刻入木地揭穿了那個荒唐的社會。在那個社會，人人生活在絕望里，盡管你努力，你掙扎，卻也終究逃脫不了殘酷的現(xiàn)實，在麻木里逆來順受消磨頹廢，個個成了社會的犧牲品。祥子背負(fù)著沉重的膽子，走著，走著，亦如駱駝般勞苦，成了駱駝祥子。

清晨，風(fēng)吹過祥子滿是汗?jié)n的衣角，他的一雙有力的大腳板快速地扇動，兩只手緊緊攥著車把，嘴角牽出一絲得意的微笑，汗珠從臉上滾落，布衫已被汗水浸透了，可他仿佛渾然未覺，只顧向前跑著，跑著……正午的陽光有些刺眼了，可他拼命地睜大眼，像是同那束光慪氣一般?！跋壬搅??！薄岸嗌馘X?！薄澳粗o吧?！毕樽佑眯渥幽ò押?，接過“有錢人”給的毛票，他把他們展平，放入口袋，按了兩下。提起車把，向著太陽的方向，跑著，跑著……腳步仿佛越來越輕快了。午后，小巷深處，一幢舊宅子旁。祥子面色如土，因車價的事和一個人爭吵著……。夕陽尚未西沉，一只送葬隊走過灰白陰沉的胡同，祥子雙眼無光，面呈菜色，緩緩走在隊伍的后面，木然的舉著花圈的姿態(tài)，連他也不知道重復(fù)了多少次。他一開始吝嗇每一個表情。只有當(dāng)死者的家屬不屑地丟給他幾個銅板的時候，他會點頭哈腰地說：“謝謝先生，謝謝先生……”

黃昏，墓地。活著的，在埋葬死了的。這樣的結(jié)局，有幾人哀嘆，幾人惋惜。幾人？同樣死去……

那人說：體面的，要強的，利己的，個人的，健壯的，偉大的。祥子，不知送了多少次殯，不知道何時也將他自己埋起來，埋葬這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！寥寥文字，卻囊括了祥子的一生。一日一日，拖著沒有靈魂的軀殼，給他人蓋上黃土……殊不知，他自己也已入土。何時起，生死兩茫茫！可是，沒有人可以批判祥子，他們都沒有資格，而那最后一段文字，也并非有意針對祥子，是透過祥子，揭露社會對人的摧殘，祭奠那段老死的曾經(jīng)。

祥子沒有死去，但是他的生命在一寸寸枯萎，在那不斷涌入的一荏荏人中，緩緩消退。他不再是駱駝，而成了駱駝踏足的沙漠中，一節(jié)腐朽的枯木。在沒有水份的生命中，以死亡的姿態(tài)，活著。

木頭的命運，要么燃燒成灰，揚灑風(fēng)中；要么在無盡的時間里，慢慢腐朽。

努力吧！奮斗吧！也許最終逃不過消散的命運，但是曾經(jīng)你爭取過、追趕過。無怨無悔。將生命燃燒，何嘗不是一場不凡的經(jīng)歷？值得一生銘記，即使死去！

路歧歧路兩悠悠，不到天涯未肯休!

《駱駝祥子》讀書筆記模板

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《駱駝祥子》讀書筆記【篇1】

今天夏天，我有幸拜讀了老舍先生的《駱駝祥子》，走進了祥子的內(nèi)心世界，也了解到那個時代的黑暗。祥子--一個苦苦在封建社會掙扎的年輕人，從剛開始的陽光上進到最后的墮落。

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。但“天有不測風(fēng)云”車剛拉了沒幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個地步，他不甘可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次地熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來，再度奮斗——他買到了車——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價的。

好景不長，虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也賣了車，終于窮途潦倒，一切都化為烏有了，像用橡皮擦筆痕般，一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了——他沒有辦法承受打擊，終還是沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被社會給打敗了，被社會給腐化了。他沒有了理想，沒有了目標(biāo)，沒有了干勁。他沒有力量從那個極度黑暗的環(huán)境中站起來，而是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跌下去了，與那個墜落的環(huán)境同化了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人，開始游戲生活，吃喝嫖賭;從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，不帶走什么，只留下一個悲哀的故事……

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的!挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。

讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經(jīng)不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索?！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚蔀樯鐣臄☆?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因為他是農(nóng)民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊!

所以我們學(xué)會把握好今天，努力為明天而拼搏。

《駱駝祥子》讀書筆記【篇2】

《駱駝祥子》這部書是以二十年代末期的北京市民生活為背景，主要講述了人力車夫祥子的悲慘遭遇，它揭示了中國舊社會的黑暗腐落，同情像祥子一樣的窮苦的勞動人民。

祥子是一個從農(nóng)村來到城市的普通農(nóng)民，他是懷著希望來到這里的，希望能在這里擺脫貧困的生活。所以他選擇了拉人力車，夢想能有一輛屬于自己的車，最終辛辛苦苦攢錢買下了一輛車，可是好景不長，他的車被軍閥的兵搶了去。后來他在無奈之下娶了虎妞，并用虎妞的錢又買了一輛車，可虎妞卻因為難產(chǎn)死亡，他不得不把車賣掉料理喪事。這使得祥子萬念俱灰，后來他又想起了小福子，決定帶著小福子一起走，可小福子卻上吊死了，祥子幾乎崩潰。

祥子的悲慘人生不是他自己造成的，而是在那個特殊的年代里，窮人的最終下場。無論祥子怎樣努力，他終究逃不過一死的命運。在那個黑暗腐落的社會里，像祥子一樣的窮人只能落個餓死、凍死的下場，別無其他出路。

也正是這樣的社會，使得原來質(zhì)樸的、善良的農(nóng)村小伙變成了一個自私的、墮落的典型車夫。祥子來到城市后，原先身上的好的品質(zhì)逐漸消失了，取而代之的則是大量的惡習(xí)：罵人、打架、抽煙、喝酒、賭博……原來的祥子一直有一個堅定的信念，那就是一定要買一輛屬于自己的車，所以他一直在攢錢；可后來的他染上了諸多惡習(xí)，開始揮霍他那為數(shù)不多的錢財，變得粗俗鄙陋、骯臟不堪。這不能說全是他的錯，是那個黑暗的社會改變了他。

本書作者從字里行間中都流露出對中國舊社會的厭惡以及對廣大勞動人民的同情，可以說，祥子就是老舍筆下塑造的一個悲劇人物，他是當(dāng)時社會的犧牲品，是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映的是舊社會勞動人民生活的苦難與無奈。

《駱駝祥子》讀書筆記【篇3】

一個多么自私的社會，將勤苦耐勞的祥子淪為了麻木潦倒的垃圾。祥子，他一生的風(fēng)景，有著陽光般明媚美好的開始，可最后是黑暗慵懶的結(jié)果。祥子通過自己的努力，一次次地去創(chuàng)造美好幸福的生活，卻又一次一次屢遭失敗。他有著美好的信念，不懈的努力和興奮的等待，但是呢？那不會成功，祥子再努力又有什么結(jié)局？正如蘋果不結(jié)果，開花有什么用？毛毛蟲沒有擁有破繭而出的美麗，等待的再久又有什么用？考學(xué)落榜了，寒窗辛苦倍嘗，又有誰會憐憫？只因為，他生活的社會是如此黑暗。他，為了錢，一步步邁入了死亡的“地獄”……

就是這樣的社會，這么一個為了錢，什么壞事也可以做的社會，使“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！”

讀后，我的心很酸。人性的丑惡在此暴露無遺。老舍先生無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。

如今，那個丑惡的已經(jīng)逝去，我們處于人人平等的21世紀(jì)。也許，祥子的不幸對于我來說只是一個故事；也許，祥子的理想對于我來說很可笑；也許，祥子的悲劇對于我來說只是一滴同情的眼淚?，F(xiàn)在的我們不會為了錢而去損人利己，我們不會為了錢而半途而廢，我們不會為了錢而放棄理想……

沒有理想的人是可憐的。有了理想，就有了前進的動力；有了理想，就有了可能步向成功的道路。祥子生活在一個腐朽的社會，一開始就不斷經(jīng)歷挫折，但是，他每次都是從哪里跌倒，就從哪里爬起來。受當(dāng)時社會的影響，祥子最終還是沒能扛的起社會的黑暗，但如果他生在我們的社會呢……一定會有所作為的。正是祥子心中的希望和他的不懈努力，支撐著他走過了很多的道路。

《駱駝祥子》讀書筆記【篇4】

在學(xué)校的這幾個星期，我讀了老舍的一本代表作——《駱駝祥子》。

這本書里有許多人物。有那年輕力壯、善良純樸的祥子；有那待人潑辣的虎妞；有那為人苛刻、性格剛強的劉四爺；有那待人寬和的曹先生；有那心地善良、為人要強的高媽；有那性格要強、身強力壯的.老馬；有那善良、可悲的小福子，有那自暴自棄的二強子……

這本書里講述了一個年輕力壯、腿腳伶俐的車夫，他的名字叫祥子。他是一個“車迷”，他有一個夢想，要買一輛自我的車。他不斷地節(jié)儉錢，最終他買了一輛屬于自我的車?？墒菦]用幾天就被軍官給搶走了。祥子不甘心，過了幾年，他攢足了錢，可是又被人洗劫一空了，祥子最終自暴自棄，他徹底墮落為這個城市的一個垃圾。

如果人沒有了勇氣和堅持，就沒有了成功；如果果樹沒有土壤和水分，就沒有了果實；如果一個氣球沒了了氣，它就永遠(yuǎn)飛不高；如果花草樹木沒有了土壤和雨水，它們就不會生長；如果地球沒有了生命和水分，就不會有此刻的我們。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)之前的祥子，要有勇氣去應(yīng)對生活。而不是學(xué)之后的祥子，成為一個城市的無用垃圾。

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《駱駝祥子》讀書筆記【篇5】

年輕力壯的洋車夫，潑辣粗俗的女人，苛刻剛強的車廠老板，待人溫和的教書先生……翻開這本《駱駝祥子》，一個個鮮活的人物躍然紙上。細(xì)致生動的描寫，跌宕起伏的情節(jié)，形形色色的人物，老舍先生筆下的每一個文字都仿佛有生命一般，編織出了這個屬于北平城里的洋車夫“祥子”的故事。

祥子，一個來自農(nóng)村的勤勞、純樸、善良的破產(chǎn)青年農(nóng)民。他帶著農(nóng)村哺育他、教養(yǎng)他的一切來到北平，他渴望以自己的勞動買一輛屬于自己的車。三年，一百元，一輛新車。但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝，他繼續(xù)拉車攢錢。后來，祥子被孫偵探敲詐，買車的夢想再次成泡影。當(dāng)祥子又一次拉上自己的車，卻是用與虎妞的畸形婚姻換來的。好景不長，因虎妞死于難產(chǎn)，他不得不賣車換錢辦喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了，而他心愛的女人小福子的自殺，正是壓倒駱駝的最后一根稻草。接二連三的打擊使得祥子開始墮落，他由一個體面的、要強的底層勞動者淪為一個墮落的、自私的個人主義的末路鬼。

《駱駝祥子》讀書筆記【篇6】

《駱駝祥子》這部小說深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削。祥子是舊北京一位青年車夫，善良，正直，他的理想擁有一輛屬于自己的車。于是，他起早摸黑，三年之后終于攢錢買了車，從此他有了自己的車。但是那時的北平亂成一團，有一天祥子拉客出城，不料連人帶車被兵抓走，他很心疼自己用血汗買的車。后來祥子趁黑逃了出來，還順手拉了兵落下的駱駝，把他們賣了35元，從此他有了 “駱駝祥子”的稱號。祥子回到仁和廠子繼續(xù)拉車。一次他在茶館里看到餓暈的老馬（一個有自己車的車夫），老馬的遭遇給祥子 蒙上陰影，他隱約感到即使買了車也不會過上好日子。后來廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經(jīng)很不錯了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，徹底淪為了行尸走肉。

祥子的一生,開始是明媚的,可最后是黑暗的。祥子是個很善良的人，他自己沒有錢還給餓暈的老馬買包子，而后來他可以為金錢出賣朋友，不再善良。祥子通過自己的努力,一次次地去要創(chuàng)造美好幸福的生活,而又一次一次屢遭失敗。這是為什么呢？是因為那個社會太黑暗了，那個社會沒有積極奮進，沒有希望，沒有動力。祥子雖然開始心中有希望，但受黑暗社會影響,最終還是沒能挺住。所以從祥子的遭遇可以看出如果一個人處于的社會沒有希 望,那么即使這個人多么充滿希望他也不能成功。有了希望,才有前進的動力,才能步向成功的路。我想，如果祥子在我們當(dāng)今的社會一定會有所作為的。

現(xiàn)在是一個充滿希望的社會，這個社會就像一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也朝對你哭；你充滿希望，它也會反射希望給你?，F(xiàn)在只要心中有希望，就可以通過自己的付出去讓心中的愿望實現(xiàn)。所以我們在學(xué)校,在生活中,心中一定要有希望和信念,它可以為心中的理想而奮斗,它也可以給自己心中種下成功的種子。

《駱駝祥子》讀書筆記【篇7】

《駱駝祥子》是一本較薄的小說，只有15。7萬字，數(shù)日便看完了，看完后的第一感覺：不過癮！實在太短了！但是意味深長，回味無窮。

祥子是北京舊三十年代一位青年車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)–買車，流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時期，北亂成團，祥子稀里糊涂被兵抓去打雜。車子–他的生命的部分被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移，祥子趁亂帶上兵營里的.幾匹駱駝，溜了，他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了，可虎妞騙了祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成親，虎妞死于難產(chǎn)，祥子的小福子悲慘的離開人世，祥子人財兩空。

從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)吃喝嫖賭，拉車不勤快，騙人家的錢，借錢不還，甚至用錢出賣別人，祥子徹底墮落成一具行尸走肉。

這個故事，所反映了當(dāng)時北平勞動人民的生活命運與遭遇，祥子本是個對生活充滿希望的人，熱愛生活，熱愛北平，一系列的挫折使他恨透了這個世界！

感慨太多了，但沒有一個感慨使我笑得起來。時代的悲劇呀！為什么人都走下坡路？正如一輩革命家周恩來同志說的：“國家沒前途，個人會有什么前途？”

祥子凄慘的結(jié)局，使我認(rèn)識到國家與個人的命運是相關(guān)的。

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《駱駝祥子》讀書筆記【篇8】

我很尊敬祥子的善良純樸、熱愛勞動，他對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神，但我也惋惜他最后的墮落。

我喜歡祥子的勤勞和努力。他是個車夫，就想用自己攢的錢買輛屬于自己的車，為了實現(xiàn)這個愿望，他很努力，最終換到了屬于自己的車。他渴望一種獨立自主的生活，希望通過自己的勞動來實現(xiàn)。他很善良且十分正直，我非常喜歡他這一點，雖然最后他走上了墮落的道路。第一次看到這本書的時候，我認(rèn)為祥子和我爸爸有點像，我爸爸也是努力工作，為了我們一家人。當(dāng)然了，我媽媽也是。我想，每個人都有自己努力的原因吧。我也是會為了愿望而努力的那種人，即使最后沒能實現(xiàn)，我也不會后悔，至少我努力過了。

我喜歡祥子的堅強和獨立。祥子渴望的那種生活是靠自己的，面對著一個個接踵而至的沉重打擊，他一次次驕傲地抬起頭。我佩服他前面的堅強、上進。雖然，后面變得墮落起來，這絕不是我想看到的。我現(xiàn)在還不能靠自己，但我在生活方面還是會遵循祥子的這種堅強、獨立的生活方式。要是自己能做的事，就要去努力完成它。

我更同情祥子的命運，也進一步想到堅持的重要性。祥子最終沒能戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝社會，他的墮落令人惋惜，但這是他在那個時代不可改變的命運，是黑暗的社會一步步把這個勤勞、善良、堅強的人逼成了一個懶惰、狡猾、墮落的人。這讓我想到，追求本身是漫長的過程，會很復(fù)雜，人往往被社會裹挾著，很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。祥子墮落的原因，社會的極度黑暗是一方面，他個人也有原因。

生活中，也有很多人因為沒能最終堅持到底、沒能戰(zhàn)勝自己而墮落，只有極少數(shù)人可以堅韌不拔一輩子。所以說，堅持是很難的一件事，很多人因為堅持不了而放棄。我想，我如果認(rèn)準(zhǔn)一個正確的方向，就會堅持下去，畢竟，我們現(xiàn)在的社會已經(jīng)比起祥子的時代已經(jīng)翻天覆地的變化了。

《駱駝祥子》讀書筆記【篇9】

讀《駱駝祥子》讀書筆記400字

《駱駝祥子》是我國著名的作家——老舍先生寫的一篇長篇小說，內(nèi)容十分精彩，故事很感人。

老舍，原名舒慶春，字舍予。中國現(xiàn)代著名作家，杰出的語言大師，老舍的作品有許多，如：長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、《二馬》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。

《駱駝祥子》是老舍的代表作，講述的是上世紀(jì)二十年代舊中國北平城里一個人力車夫——祥子的悲劇故事。祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，而搏斗的結(jié)局，卻是他的失敗而告終。

下面這段故事說的是，祥子的雇主曹先生因被人誣告不得已遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，祥子又因曹先生的牽連，白白的被孫偵探劫去了用來買車的全部積蓄。祥子怎么也想不通這是為什么。但被迫得到隔壁家借宿一晚了。

祥子需要被人證明他的誠實，就像我們需要身份證一樣。祥子需要被老程證明，他是守義的，也是厚道的，他是有良心的。你千萬不能認(rèn)為祥子不拿曹家的一草一木是應(yīng)該的。祥子不是中國的知識分子，他沒有上過什么學(xué)，沒讀過書，他可能壓根就沒聽過什么“平賤不能移”、“舍生取義”的大道理。

可他這個底層辛苦掙命的小老百姓，竟用實際行動履行了大丈夫們的誓言，這實在應(yīng)該是我們民族的驕傲。因為我們會發(fā)現(xiàn)中國人是有骨氣的。讀《駱駝祥子》讀書筆記400字

讀《駱駝祥子》讀書筆記400字

讀《駱駝祥子》有感這部小說講述了一個普通人車夫的辛酸故事。

祥子來自農(nóng)村，他老實，健壯，堅強，到北京后，他選擇了拉車。他在虎妞的爸家做車夫，虎妞喜歡上了祥子，并開始努力追求。他最大的夢想是擁有一輛自己的車為免受老板的盤祿。他努力干了三年，攢了一些錢，終于買了一輛車。但沒過多久，車就被大兵搶走了。第二次車沒買上，錢就被孫偵探敲詐去了。第三次，他又和虎妞結(jié)婚的錢來買車，雖然心里不舒服，但最起碼不用在租車。但好景不長，虎妞難產(chǎn)而死。就這樣時間一長，祥子對生活失去了信心。最后變成了潦倒，狡猾，自暴自棄的行尸走肉。

這部小說通過祥子的變化毫無保留的批判了這個黑暗，封建的社會，他為我們展現(xiàn)一幅憂目驚心的，具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫與世態(tài)畫，作者運用了多種手法塑造人物形象，具有強烈的藝術(shù)感染力，并創(chuàng)造性的運用了北京市民，語使通俗，樸素的語言文字變得生動新鮮，活潑有力，充滿了民族風(fēng)格和地方特色。

這部小說給我的啟示是要努力學(xué)習(xí)，天天向上，長大后找到好的工作讀《駱駝祥子》讀書筆記400字

讀《駱駝祥子》讀書筆記400字

《駱駝祥子》是我國著名的作家——老舍先生寫的一篇長篇小說，內(nèi)容十分精彩，故事很感人。

老舍，原名舒慶春，字舍予。中國現(xiàn)代著名作家，杰出的語言大師，老舍的作品有許多，如：長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、《二馬》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。

《駱駝祥子》是老舍的代表作，講述的是上世紀(jì)二十年代舊中國北平城里一個人力車夫——祥子的悲劇故事。祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，而搏斗的結(jié)局，卻是他的失敗而告終。

下面這段故事說的是，祥子的雇主曹先生因被人誣告不得已遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，祥子又因曹先生的牽連，白白的被孫偵探劫去了用來買車的全部積蓄。祥子怎么也想不通這是為什么。但被迫得到隔壁家借宿一晚了。

祥子需要被人證明他的誠實，就像我們需要身份證一樣。祥子需要被老程證明，他是守義的，也是厚道的，他是有良心的。你千萬不能認(rèn)為祥子不拿曹家的一草一木是應(yīng)該的。祥子不是中國的知識分子，他沒有上過什么學(xué)，沒讀過書，他可能壓根就沒聽過什么“平賤不能移”、“舍生取義”的大道理。

可他這個底層辛苦掙命的小老百姓，竟用實際行動履行了大丈夫們的誓言，這實在應(yīng)該是我們民族的驕傲。因為我們會發(fā)現(xiàn)中國人是有骨氣的。讀《駱駝祥子》讀書筆記400字

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《駱駝祥子》讀書筆記【篇10】

《駱駝祥子》描寫的是舊北京人力車夫祥子的辛酸故事，當(dāng)然，小說還寫了其他各色人物，如殘忍霸道的車主劉四，大膽潑辣而有點"變態(tài)"的虎妞，一步步走向毀滅的小福子，以及大學(xué)教授曹先生和他所受的政治迫害，離死亡只差一步的老馬小馬祖孫兩代，還有搶車的大兵，不給仆人飯吃的楊太太，詐騙祥子的孫偵探等等；小說為我們展示了一幅怵目驚心的，具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫與世情圖。

老舍善于寫人，他善于調(diào)動各種手法塑造人物。在《駱駝祥子》中，既有人物肖像描寫，又有人物心理刻畫，從不同角度對人物性格和命運展開敘述，具有強烈的藝術(shù)感染力。老舍是語言大師，他創(chuàng)造性地運用北京市民的口語，"把項平凡的語調(diào)動得生動有力"，給通俗樸素的文字增添了"親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒"，使人一讀就能感受到小說的民族風(fēng)格和地方特色，老舍也說："《駱駝祥子》可以朗讀，他的語言是活的。"

在現(xiàn)代作家中，像老舍先生這樣平民出身的并不多。他在老北京的大雜院中長大，從小就接觸商人，小手工業(yè)者，人力車夫，舊藝人，巡警等下層平民，熟悉他們的生活和心理。所以才寫出了《駱駝祥子》。老舍也說《駱駝祥子》是他自己最鐘愛的作品，每當(dāng)他談到祥子的時候，總好像不是他虛構(gòu)的小說人物，而是他的一位至親好友，實有其人似的。

"他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時候在樹下睡覺，被驢啃了一口。"這一段人物素描，幾乎是沒有任何修飾，卻細(xì)膩逼真，令人感同身受。祥子來自農(nóng)村，他老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。來到北京后，他選擇了當(dāng)時城市底層老百姓很普通的行業(yè)——拉洋車。他自尊好強，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃，他最大的夢想是想擁有一輛自己的車，以免受車廠老板的盤剝。他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。

第一次，他風(fēng)里來雨里去，從飯里茶里省，攢了三年，終于買了第一輛車，但這車很快就被大兵搶走了。第二次，車沒買上，錢就被孫偵探敲詐去了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買的，但因虎妞難產(chǎn)而死，祥子又只好把車賣了，換成錢安葬了虎妞。經(jīng)歷了人生這三起三落，祥子失去了生活的信心，到小說結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。正是通過祥子這個人物的變化，老舍無情地批判了這個社會——他不讓好人有結(jié)果。

《駱駝祥子》讀書筆記【篇11】

老舍是我國著名的'小說家、文學(xué)家、戲劇家，但我認(rèn)為，他更是一個思想家。他筆下的人物讓眾多讀者們記憶深刻，也給予了人們無盡的思考與啟示。我印象最深刻的，是那個從最初充滿希望到最后墮落的人——祥子。

祥子是社會中很普通的一個人，所以由他身上反映出的感悟是最真實貼切的。老舍先生選用的角色不得不說堪稱一絕，總是能將整個事物的精妙在細(xì)微之處體現(xiàn)出來，祥子就是一個活生生的例子，這讓我很是敬佩。看完整本書后，細(xì)細(xì)的回想與品位之中好的情節(jié)與句子，一些感想也浮現(xiàn)在腦海：封建社會給人帶來的是無盡的危害，它妨礙了人們的思想與行動，所以導(dǎo)致了社會的落后，加大了貧與富的差距，更使人們喪失了原有的本性。所以，我很慶幸自己出生在這個開放的年代。最初那個有奮斗目標(biāo)且敢于奮斗的祥子是我所尊敬的，但由于社會風(fēng)氣和其他外界原因，在不知不覺中慢慢的墮落。祥子曾是封建社會中的”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失敗的原因除了外界原因，還有自身原因。祥子有毅力這無需置疑，但他卻沒有足夠的毅力來追求他的目標(biāo)，曾經(jīng)堅定地信念也在一件又一件事物中所搖動。到最后，祥子已經(jīng)沒有了動力，沒有了目標(biāo)，沒有了信念。我不禁為祥子感到可惜，不過這也是大多數(shù)人的經(jīng)歷，從最初的堅定不移再到搖擺不定，最后是完全放棄?，F(xiàn)在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”的意志力，結(jié)局很大可能就不一樣了

祥子的形象在腦海里留下很深的印記，或許若干年后，再次回味時又會有不一樣的感覺。有時，堅持到底會讓事情的結(jié)果變得不一樣。不得不說，《駱駝祥子》給我的啟發(fā)會讓我醫(yī)生一生受益。

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美學(xué)讀書筆記模板1000字集錦12篇

古語有云：一日無書，百事荒蕪，一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友。我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了美學(xué)讀書筆記模板，為防遺忘，建議你收藏本頁！

美學(xué)讀書筆記模板(篇1)

在美的對象中，概念和實在都必須是從事物本身發(fā)出來的。顯然，這條美的法則是從生命有機體的規(guī)律中概括出來的。在生命有機體中，概念和實在這兩個差異面的統(tǒng)一，就是靈魂與身體的統(tǒng)一。靈魂與身體都是生命所固有的。它們之間的關(guān)系是一種有機的內(nèi)在聯(lián)系。靈魂把生命灌注在身體的各部分之中，這在感覺中就可以看出。人的感覺并不是單獨地發(fā)生在身體的某一部分，而是彌漫在全身，全身的各部分都是在同時感覺到這種感覺。但是，在同一身體上并沒有成千上萬的感覺者，卻只有一個感覺者，一個感覺的主體。美的法則也是這樣。

在藝術(shù)作品中，內(nèi)容意蘊和表現(xiàn)它的外在形象必須顯現(xiàn)為完滿的通體融貫。內(nèi)容意蘊作為藝術(shù)生命的主體，把生氣灌注到外在形象的各部分中去，使它們活起來。外在形象的各部分都彌漫同一內(nèi)容意蘊灌注給它們的生命，而形成和諧一致的有機體。外在形象是從內(nèi)在意蘊本身中發(fā)展來的，是內(nèi)在意蘊在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的外在表現(xiàn)，而不能是拼湊一些外在材料，強把這些材料機械地遷就本來不是它們所能實現(xiàn)的目的。因為那些拼湊起來的藝術(shù)形象的各部分對于外加給它們的抽象概念處處都會表現(xiàn)出一種抵制和反抗，從而形成內(nèi)容和形式的分裂。這是形成藝術(shù)上概念化的根源所在。

美學(xué)讀書筆記模板(篇2)

宗白華一生著述不多，雖與朱光潛先生是同時代的人，年紀(jì)相仿，但是他卻不像朱光潛一樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。“美學(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹木。

1 用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身

宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了。”舉個例子，特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長老集會面前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個比這個更生動的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長老們也承認(rèn)她的美是值得這一場流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭呢？所以，有時候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。

2 詩和畫的辯證關(guān)系

書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合（詩不壓倒畫，畫也不壓倒詩，而是相互交流交浸），就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意。

2。1 詩中有畫的藝術(shù)意境

在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀世界，不寫出主題的行動，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進來，跑到閨女的床前接著穿進了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像這首詩里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩。

2。2 畫中有詩的藝術(shù)意境

德國近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫。畫里本可以有詩。但若把畫里的每個部分都飽吸進濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。

雖說詩畫相通相容但有相互獨立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。

3 美是客觀存在的，我們要善于發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美

美從何處尋？如果我們的心靈起伏萬變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有將你自己的心具體的表現(xiàn)在形象里，那是旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正的切實地具體地發(fā)現(xiàn)自己的心靈美。同樣，你也可以發(fā)現(xiàn)美的對象，這“美”對于你是客觀存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。書中寫到你的意志只能指使你的眼睛去看她或不去看她，而不能改變她。這就是美的客觀性，我們認(rèn)識到美的客觀性了，就不要試圖去改變她，徒勞無功，美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過來，它影響著我們教育著我們，提高我們生活的境界和情趣。宗先生在書中說只有你把美表現(xiàn)出來別人才會發(fā)現(xiàn)你的美，無論是樣貌還是心靈都需要表現(xiàn)出來才可以。只有善于發(fā)現(xiàn)美才能更好的把她表現(xiàn)出來。

書中在《美從何處尋》這一章節(jié)里提到一個女子郭六芳為自己家鄉(xiāng)長沙作詩的事，她沒有發(fā)現(xiàn)整天生活的地方有多么美，而當(dāng)?shù)鹊阶约簩ψ约旱娜粘Ｉ钣邢喈?dāng)?shù)木嚯x后，從遠(yuǎn)處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，融在自然的一片美的形象里。自己住在現(xiàn)實生活里，沒有能夠把握它的美的形象，由此可見，有時候，發(fā)現(xiàn)美需要我們置身其外，就像“當(dāng)局者迷旁觀者清”一樣的道理。發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美在一定程度上也是培養(yǎng)一種審美意識。

4 精神的淡泊對寫作的重要性

在《論文藝的空靈與充實》中宗先生談到，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。讀到這里的時候，不禁觸發(fā)了我多愁善感的神經(jīng)線?，F(xiàn)在的許多作家文藝工作者都過于功利化，置身語世俗之中無法自拔，再也不能像東晉陶淵明那樣淡泊，現(xiàn)在的大多數(shù)人都是隨波逐流，波紋怎么動，思想就怎么流，獨到見解越來越少，使得當(dāng)今文藝作品的價值倒是淡化了不少。

陶淵明的作品我們都愛讀都愛看，那是因為他的作品純粹，他個人精神上的淡泊名利，造就了藝術(shù)上的空靈化，因此才揮灑出那么多佳作，流傳至今并廣為傳頌。如果一個人不受現(xiàn)實的束縛，懷著一份難能可貴的淡泊搞創(chuàng)作那才能扣動我們讀者的心弦。產(chǎn)生歷久彌新的感受。而不是給我們過眼云煙的感覺，連一點感受都產(chǎn)生不了。

5 芙蓉出水自然美才是真的美

在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向于玉的美；內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡?！庇竦拿?，即“絢爛之極歸于平淡”的美。由此可見，對于錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美，宗白華先生更傾向于后者。

對于這兩種美做選擇，我也會選擇后者，因為芙蓉出水的美真實且天然。舉個最通俗的例子，若是眼前有兩個美女，一個是天生麗質(zhì)，一個用脂粉堆砌，想必大多數(shù)人都會更欣賞第一個沒吧，因為她更真實更可愛。同樣，中國的水墨畫和西方的油畫對比，我也更喜歡中國的水墨畫，因為它淡雅簡單，給人的美感更自然流暢，不著雕飾。

同樣，在藝術(shù)中，我們更要著重表現(xiàn)自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潛作詩和顧愷之作畫都是突出的例子。王羲之的字也沒有漢隸那么整齊，那么有裝飾性，而是一種“自然可愛”的美。在現(xiàn)在我們生活的時代里，太多的浮夸雕飾美給我們造成了一種視覺的疲乏，而每當(dāng)我們心煩意亂或生活壓力大時還是會選擇親近自然來放松心情。觀賞名山大川等美麗的自然風(fēng)景來緩解情緒上的壓抑。可見，芙蓉出水的自然之美相較于錯彩鏤金的后天之美更能贏得我們心靈的青睞。

6 整體感受

在讀這本書時，給我感動的不僅僅是宗白華先生淵博的美學(xué)知識和獨到的見解。最關(guān)鍵的還是宗白華先生對待藝術(shù)的那種一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這是值得我們學(xué)習(xí)的一種精神不只是適用于藝術(shù)審美領(lǐng)域，而是適用于我們的一生，無論是做學(xué)問還是做人做事都需要這種態(tài)度。白宗華先生把中國美學(xué)推向了極至，后人很難再出其右，但我們還應(yīng)借著散步者的靈光走進茫茫的天地間不斷求索，對于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學(xué)精魂的大師以及他散步時低低的腳步聲，在日益強大的現(xiàn)代化的機器轟鳴聲中，也許再也難以實現(xiàn)了。就像編者說的那樣，愿每一個心靈豐沛的人都能讀一讀她。

美學(xué)讀書筆記模板(篇3)

楊帆，女，1990年出生于遼寧，在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個人安靜的思考和閱讀。

書法與詩歌等其他藝術(shù)形式一樣，其中蘊含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來體現(xiàn)的。

據(jù)說倉頡最初造書，都是依照物象來點畫的，之后形聲相益，才產(chǎn)生字，由字生文，使字升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價值而所以成為美學(xué)的對象。中國文字成熟期分為三期：純畫時期、圖畫佐文字時期、純文字期。中國的書法和畫是分不開的，通過抽象的點、線、甚至是符號等直觀物象來表述自己的情感。用線條的長短、粗細(xì)、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來表示交織在一個物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。

書法自從殷代以來風(fēng)格的變化很顯著，所以借它來窺探各個時代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時期，文字就像是一個有生命的軀體，各個部件像血肉筋骨一樣組合在一起，立刻使文字有動感有活力起來，使這個生命能夠站立和行走，成為反映生命的藝術(shù)形式。

而中國人所用的筆也是書法中蘊含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來做成的，我們現(xiàn)在稱之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒，極其柔軟又富有彈性，再配上一張好紙、一盤好墨、一方好硯，揮放自如、變幻無窮。正因為這種筆的發(fā)明和運用，才創(chuàng)造了美妙的書法藝術(shù)，才使歷代不斷有偉大的發(fā)展，所以在中國藝術(shù)最高峰的唐朝時期，唐太宗李世民獨愛晉人王羲之的《蘭亭序》，臨死時還懇求其子讓他把它帶進棺材，可見它是一種怎樣獨特的藝術(shù)，帶給人怎樣一種美的享受。

書藝中的用筆更表現(xiàn)出獨道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問題或者說是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書八分、魏晉的行草、唐人的真書、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。

古人曾說：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書家蔡邕在論字時也說需“縱橫有托、運用合度、方可謂書”。

歷朝歷代的中國，可以稱之為書法家的有晉人王羲之、王獻之，唐朝的柳公權(quán)、顏真卿，還有為人熟知的宋人歐陽詢等等。無一例外，他們對文字都會心會意，能夠熟練、巧妙的通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重和行筆的急緩來表現(xiàn)作者對物象的情感。歐陽詢曾留下真書字體結(jié)構(gòu)三十六條，這也流露出他對書法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法，方得字體之美。

而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時運用得當(dāng)，才能善于表現(xiàn)作者的基本樂思，從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》，全篇從第一字“永”到末一字“文”，一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿，可謂“絕世好書”，具有美的典型意義。

最后要說的是人心之美。一手好字，必包含著主筆人的內(nèi)心獨白。主筆人將其獨特的個性與風(fēng)格靈活的融入到書法中，這才是真正的書法。世間美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒寫“美心”。中國人用筆抒寫世間萬象，盡筆之勢、詮世之美，用的是一種膽量和氣度，來豐富色彩、視覺、形象和心靈世界。如以草書見長、人稱“草圣”的書法家張旭，他見山水鳥獸、花草蟲魚和天地事物之變，有觸動心靈的，不論喜怒哀樂，必將賦一草書。他的書法是可喜可愕的，在表現(xiàn)世間生靈的同時也暗含自己的情感，或理性、或感性，構(gòu)成一幅意境，美不勝收。

書法在歷史的長河中不斷發(fā)展、前進，同時扮演著表達民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!

美學(xué)讀書筆記模板(篇4)

美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。

一開始就被這書名吸引，如此詩情畫意的名字，但，美學(xué)與散步如何揉合？

當(dāng)我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書卻用詩一般的語言，寫出了中國美學(xué)的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺寫美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無拘無束。

書里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受。

這本書確實讓我有所收獲，作者用抒情化的語言，引領(lǐng)我進行藝術(shù)的欣賞，令這個美學(xué)門外漢的我，很形象生動了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。

我便以書中的“中國藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來說說我的看法。

正如這章的引言所說，世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術(shù)的境界也是無窮盡的。就中國藝術(shù)方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方面——意境。

那首被譽為意境中經(jīng)典詩篇，元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。

在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。

意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。

在書中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：(1)為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；(3)因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；(4)因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；(5)因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。

但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。

所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界。

所以中國藝術(shù)家不滿足于純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。

正是中國意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國藝術(shù)精神的最精采、最動人的篇章。

而在這部書里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來，便發(fā)覺自己的心靈亦得到了升華與凈化。

美學(xué)讀書筆記模板(篇5)

任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。 在現(xiàn)代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個集里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

一. 關(guān)于“詩（文學(xué)）和畫的分界”

一般說來，將拉奧孔的嘴巴雕刻得張大或微開顯然不會過多影響人們對創(chuàng)作者的能力的評判。觀眾評價這件藝術(shù)品是按照內(nèi)心所獲得的感受，即以是否產(chǎn)生或產(chǎn)生何種程度的審美愉悅感來評價它的優(yōu)劣程度，進而以此評價創(chuàng)作者的能力。假設(shè)有兩座拉奧孔的雕像，在其他條件都相同的情況下，微開著嘴巴的拉奧孔比張大嘴巴的拉奧孔更能激起人們的美感（理由見《美學(xué)散步》6－7頁 萊辛語），人們便認(rèn)定前者更有藝術(shù)性，而將拉奧孔的嘴巴雕成微開狀的那位創(chuàng)作者更富有創(chuàng)作才能。在此條件下，便可以說，藝術(shù)反映人的能力。“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家”（24頁）講的也是這個意思。

“美是藝術(shù)的特殊目的”，“藝術(shù)”的一定是“美”的，“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。因為“藝術(shù)”反映的是人的能力，那些未經(jīng)人加工的自然狀態(tài)下的事物、風(fēng)景，就不是“藝術(shù)”－雖然它們也會使人產(chǎn)生美感。李澤厚在《美的歷程》中指出：“如果說荀子強調(diào)的是‘性無偽則不能自美’；那么莊子強調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’。”雖然藝術(shù)必然是人為的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利”，后者（莊子－道家）“突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨立。”我認(rèn)為此處道家所強調(diào)的“自然”，應(yīng)歸因于對過分“人為”的糾正，即認(rèn)為藝術(shù)不能囿于狹窄實用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我認(rèn)為這種“大美”不能被稱為“藝術(shù)”。我們看到無垠的天、廣闊的地、瑰麗的晚霞、壯美的山川時，不會認(rèn)為它們是“藝術(shù)品”，雖然也會由衷地感嘆它們的“美”?！八囆g(shù)品”必然是人為的，是人加工過的東西。若說某座山“鬼斧神工”，那只是將“造物主”擬人化了，反映的還是人的能力。若將這些天、地、晚霞、山川繪成圖畫、拍成照片，那便成為藝術(shù)品，因為圖畫、照片才反映人的能力，而事物本身－未經(jīng)人加工過的－并不是藝術(shù)品。因此莊子所說的“天地有大美而不言”，說的是天與地使渺小的人產(chǎn)生的“崇高感”，這是自然地會在人心中產(chǎn)生的“美感”，我們不必牽強地認(rèn)為在人類誕生前早已存在的天與地是“藝術(shù)品”，雖然它們確是“美”的。

“詩和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美。”（14頁）這已經(jīng)很好的說明了“藝術(shù)”與“自然”的區(qū)分了。

“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價值的內(nèi)容?必須同時表現(xiàn)美（7頁）”，這一點可以從美就是有價值的東西這一層面來理解。有用的不一定都是美的，蘇格拉底所說的“糞筐也是美的”之所以不被認(rèn)同，在于有用的東西還需引起人的愉悅感，才能被稱為美的。

藝術(shù)創(chuàng)作可以遵循規(guī)律，也可以突破規(guī)律。如既有對稱美，又有不對稱美。但“表現(xiàn)人

生的有價值的內(nèi)容”和“表現(xiàn)美”卻是藝術(shù)所必須具備的，失去其一，便不能成為藝術(shù)。 宗白華在引用萊辛的話中有這樣一段：“文學(xué)追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路，就是這樣：它把‘美’轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流動’之中。因此它對于畫家不像對于詩人那么便當(dāng)。畫家只能叫人猜到‘動’，事實上他的形象是不動的。因此在它那里魅惑力就會變成了做鬼臉?！钡窃谖膶W(xué)里魅惑力是魅惑力，它是流動的美，它來來去去，我們盼望能再度地看到它。又因為我們一般地能夠較為容易地生動地回憶‘動作’，超過單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對我們的作用要更強烈些?！保?－10頁）在中國畫里，同樣地，繪畫（藝術(shù)）可以將文學(xué)里的難以追逐的“美”轉(zhuǎn)化做“魅惑力”。就意而言，與畫相配的詩并不一定具有“明確表達的含義”，如王維的《藍(lán)田煙雨圖》所配的詩，它表現(xiàn)的意境既與王維的詩意相似又不盡相同，看上去是闡釋了詩，實際給人的感覺又是增添或模糊了畫面原先并不具有的意味。也就是說，這首詩既是一種闡釋和理解，又是一種再創(chuàng)作。不同的詩人可能因?qū)@幅畫有不同的體會而寫出不同的詩句，不同的畫家也會對此詩有不同的體會而畫出不同的畫來－新創(chuàng)作的畫又會表現(xiàn)出新的意境，由此詩配畫，畫配詩，延綿不絕。這也可以說明詩與畫并不是一回事，卻是可以圓滿結(jié)合，“相互交流交浸”，以至交融完滿的。

二. 關(guān)于“美從何處尋”

世界對于個人來說就是一個對象化了的世界，每個人都有一個或無數(shù)個世界－沒有兩個人的思維是相同的，因而對于世界的印象也是不同的，于是，每個人都有自己的世界?！睹利愋撵`》中的納什就活在自己的心靈世界中。這可能是唯心主義，然而人確是憑自己的感覺去認(rèn)知世界的。

許多個夜晚在《東風(fēng)破》（流行歌曲 周杰倫作曲）的旋律里入睡，悠揚的二胡聲每每將我?guī)胛粗挠炙圃嘧R的世界，引動無盡的夾雜著哀愁與溫暖的回憶與追思?！耙粋€造出新節(jié)奏的人，就是一個拓展了我們的情感并使它更為高明的人”（18頁）如果一首新歌的新曲也算新節(jié)奏，那作曲家就是“高明的人”。這種新節(jié)奏也得符合人的審美心理－至少是部分人。沒有人的心緒和思維是相同的，同一個人在不同的“剎那”的心緒和思維也是不同的，那么就有無數(shù)的“新節(jié)奏”等著人們?nèi)?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，來滿足這無數(shù)的心緒和思維，以應(yīng)和它的節(jié)奏，引起它的共鳴和感觸。這種共鳴和感觸很多時候是由“回憶”引起的。當(dāng)節(jié)奏與某一時候的心境相吻合，回憶便復(fù)蘇，人便彷佛進入未知的又似曾相識的世界。“我們一般地能夠較為容易地生動地回憶‘動作’，超過單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對我們的作用要更強烈些?！?（10頁）那么對于音樂的“節(jié)奏”的“回憶”效果也說明了“節(jié)奏”所具有的“魅惑力”不亞于文學(xué)和繪畫，甚至超過它們的影響力。人的心靈是一個多么奇妙的世界。

關(guān)于“美從何處尋”，我認(rèn)為“美感”是人的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們說某樣事物是“美”的時候，其實是將自己的心理感受對象化到事物上去了，也就是“移情”，進而以為“美”是事物本身具有的屬性了。事物是否“美”，取決于它在人心里引起的感受，沒有絕對相同的感受，也就沒有絕對相同的“美”和“美感”。

事物（世界）是存在著的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。存在于每個人的主觀世界里的對外在世界的印象并不一定是真實的東西，但它存在于心理世界中，是“美”所由產(chǎn)生的主觀（心理）基礎(chǔ)。而真實的事物（有形或無形，可感或不可感）－沒有任何人為色彩的－存在于客觀世界之中，它構(gòu)成我們感知“美”的客觀（物質(zhì)）基礎(chǔ)?！懊栏小保ㄐ睦砀惺埽┐嬖谟谌说男睦硎澜缰?。

三. 關(guān)于“論文藝的空靈與充實”

宗白華認(rèn)為“美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離?！睆娬{(diào)“隔”在美感上的重要，這大概就是所謂“距離美”。朦朦朧朧隱隱約約，霧里看花水中望月，確能產(chǎn)生獨特的意境，引人遐想萬千。這是空間上的“隔”。至于時間上的“隔”，我想起曾看過的一篇文章，講印度人約會非常散漫，極不守時，讓別人在約定時間后等上一兩個小時是常有的事－而印度人并不認(rèn)為這有什么不對，照他們看來，等待是一件樂事。在等人時，可以有無盡的想象，想象對方的容貌和表情，想象見面時的親熱和愉悅，何樂而不為。當(dāng)然這對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡藖碚f沒準(zhǔn)會被認(rèn)為是對他們的不尊重。宋人趙師秀有詩“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！币环崎e淡然的圖景。與朋友約好下棋，等到夜半朋友還沒到，便獨自敲著棋子，挑下燈花，卻不顯得惆悵，這大概也是等待時想象的快樂吧?！皶r間”與“空間”上的“隔”都給藝術(shù)增添了想象的成分，而這想象又造成心靈的“空”，也成藝術(shù)的空靈。王國維所說的“隔”則是指詩詞中的生僻詞句典故，不懂這些詞句典故便不能領(lǐng)會作者表達的意思，這就使觀者產(chǎn)生隔離感（往往不是距離美），這種隔離感不是想象可以彌補的，除非去查資料，而這樣就容易導(dǎo)致閱讀的不連續(xù)，破壞了意境的營造。這大概也是王國維反對“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距離都能產(chǎn)生美，它應(yīng)該處于合適的范圍內(nèi)，既不是完全如一的現(xiàn)象還原，也不至于大到不可捉摸，無可名狀。合適的距離才能使藝術(shù)空靈而不流于空乏，充實而不至于擠兌想象的空間?！耙粋€藝術(shù)品，沒有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒有生命的?！保?9頁）藝術(shù)家需要想象創(chuàng)作，藝術(shù)品也需要欣賞者的想象才能達到最大的升華。

四. 關(guān)于“中國美學(xué)史中重要問題的初步探索”

這一部分大致反映了宗白華先生的美學(xué)思想，關(guān)于他的美學(xué)思想我不再歸納羅列，這方面的研究已經(jīng)有很多，我仍是冒昧地斷章取義，將其中一些我不大認(rèn)同的觀點舉出來，并寫出自己的觀點。在第38頁第三段中，宗白華先生論述了“美”與“真”、“善”的關(guān)系，要求藝術(shù)滿足思想，“要能從藝術(shù)中認(rèn)識社會生活、社會階級斗爭和社會發(fā)展規(guī)律。”這只不過是“藝術(shù)為政治服務(wù)”、“文以載道”的另一種表述形式。中國古代的青銅器確實反映了那個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這不應(yīng)該是我們借由欣賞美的途徑。藝術(shù)品有“積淀”的美，但藝術(shù)家并不一定也沒必要載主觀上刻意加入這種“社會生活、社會階級斗爭和社會發(fā)展規(guī)律”，而我們要作的欣賞、審美不是建立在分析藝術(shù)的這些功用的基礎(chǔ)上的。我們沒必要以歷史學(xué)家社會學(xué)家的眼光去尋找其中的深刻含義（雖然了解這些含義可能有助于我們更好地把握它的美），我們要做的是發(fā)現(xiàn)“樹”的形式美，而不需像植物學(xué)家和工匠那樣做細(xì)致的分析。藝術(shù)性是藝術(shù)品的必然要求，思想性卻不總是伴隨藝術(shù)左右，這與“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價值的內(nèi)容”不能混同。藝術(shù)不能承載太多與它自身無關(guān)或關(guān)系不大的東西，那樣只會增添它的負(fù)擔(dān)，偏離它自身原來的發(fā)展軌道，走向政治化，走向藝術(shù)自身的毀滅和終結(jié)。然而在現(xiàn)實世界中，“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是個美麗的幻想。

五.關(guān)于“中國藝術(shù)境界之誕生”

“意境是藝術(shù)家的獨創(chuàng)，是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時突然的領(lǐng)悟和震動中誕生的，它不是一味客觀的描述，像一照相機的攝影?！保?9頁）這說明了繪畫（藝術(shù)）與照相機的區(qū)別。攝影所得的照片記錄的只是一種機械的真實，將一瞬間的光與影定格下來，在這一意義上說，照片比繪畫更能反映現(xiàn)實，它幾乎是絲毫不差（差別的只是精度）地記錄下真實的場景，將現(xiàn)象還原至本來面目。繪畫若在這一點上與其一較短長，必然技藝不如。這也許是十九世紀(jì)以來寫實主義繪畫不在占據(jù)主流的原因之一。中國傳統(tǒng)山水畫論認(rèn)為“似

者得其形，遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，崇尚“氣韻生動”。這種“氣韻”并不是虛幻而與現(xiàn)實毫無瓜葛的，這種“真”同樣要求“對自然現(xiàn)象作大量詳盡的觀察和對畫面構(gòu)圖作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才??！保ɡ顫珊瘢骸睹赖臍v程》 169頁）中國五代畫家荊浩驚異于太行山之美，作了數(shù)萬本草圖，“方得其真”。這種“真”自然不是簡單的真實，畫家在作畫時，每一刻的心緒都不同，每一筆都是不同心緒的反映，繪成整體便是無數(shù)不同心緒的集合?？梢哉f繪畫既是空間（平面）上點﹑線﹑色彩等的組合，又反映了時間上的心理凝積過程。在這一意義上說，一幅畫包含了無數(shù)幅畫，是無數(shù)個心理活動凝積的產(chǎn)物。因此畫是“流動”的，即“美在流動之中”（9頁）。

或認(rèn)為就算攝影所得的照片不是“流動”的，那么錄像總該是“流動”的，它真實記錄了事件的前后過程，應(yīng)該是最真實的“真”。我認(rèn)為錄像只是有限張（或者無數(shù)張）照片的連續(xù)展示而已，它在本質(zhì)上仍然是相片，仍然只是機械的真實。無論多長的錄像，它總是有限的（時間和空間），注定它不能反應(yīng)無限的時間和空間。一幅畫或許只描繪了一幅圖景，卻可以蘊藏著無限的剎那，而相片雖然也可以讓人聯(lián)想，卻因為它過于形象，反而或多或少剝奪了欣賞者想象的權(quán)利，想象的空間喪失了，藝術(shù)性也就隨之削減了。

攝影的過程是機器的運作，只能反映“物理的目睹的實質(zhì)（85頁）”，繪畫是畫家用畫具混合了自己的心緒、情感、記憶創(chuàng)作出的給欣賞者以無盡想象空間的藝術(shù)品。這也許已經(jīng)決定了二者在藝術(shù)性上的區(qū)分了。

美學(xué)讀書筆記模板(篇6)

《美學(xué)散步》是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。

中國人講“虛實相生，天人合一”的思想，“于空寂處見流行，于流行處見空寂”，從而獲得對于“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。宗白華用翔實豐富的例子，提出了中國詩畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國藝術(shù)最后的理想和最高的成就。他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上?？罩袆t蕩漾著“視而不見，聽之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥一蟲，一山一水，都負(fù)載著無盡的深意?！睹缹W(xué)散步》讓我們體悟到中國畫的“氣韻生動，遷得妙想”之精髓。前者是說一幅畫要涌動著宇宙萬物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過一番曲折，才可把握對象的真正特質(zhì)和精神。

這種對“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國文化的美麗精神往哪里去?”他反復(fù)提醒國人要意識到現(xiàn)代精神的頹廢問題，這正是他作為一個孤獨的靈魂對生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個體生命的孤獨和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對生命的歌頌和追求。通過藝術(shù)對人性本真的追尋，他的孤獨落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進。合上書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

美學(xué)讀書筆記模板(篇7)

“在我看來，美學(xué)就是一種欣賞。美學(xué)，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞。創(chuàng)造和欣賞是相通的?！弊诎兹A先生在《我和藝術(shù)》一文中如是說道。那么該如何欣賞美學(xué)呢?不同的人有不同的方法。有的人建立起完整的美學(xué)理論，以理性的眼光來欣賞美學(xué);有的人陷入或主觀或客觀或主客觀統(tǒng)一的西方思維里;而宗白華先生卻執(zhí)著于自我的追求，以構(gòu)建中國美學(xué)觀念為目的，在中西美學(xué)思想和藝術(shù)實踐的背景下，堅持美學(xué)思想和藝術(shù)實踐的統(tǒng)一，堅持理性思辨和感悟體驗的協(xié)調(diào)，堅守中國美學(xué)的詩性的個性，將對美的思考置于詩性的闡發(fā)中，從而形成了其獨特的美學(xué)欣賞形式——美學(xué)散步。

美學(xué)散步是自由的，宗白華先生并沒有為我們構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p美學(xué)，如何建立起一種審美態(tài)度。他將被人們逐漸遺忘的中國古典文學(xué)作為自己欣賞美學(xué)的基石，以詩性的語言描述自己對美學(xué)的追求和思考。走進《美學(xué)散步》，就如同走進了一片古典雅致的園林，在詩意盎然的美景中自由漫步，享受著周圍這一切所帶來的寧靜安詳與自我思考的空間。美源于人的心靈，再美的風(fēng)景，得不到心靈的折射，也是無所謂美的?！叭绻阍谧约旱男闹姓也坏矫?，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！弊诎兹A先生一針見血地說道。而美學(xué)散步，則正是將自己完完全全融入身邊的美之中，以一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去體會，去感悟。在《美學(xué)散步》中，宗白華先生執(zhí)著于對藝術(shù)的追求，特別注重對藝術(shù)涵蘊的人生情懷的體驗和揭示。他以極強的代入感引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，在散步中凈化我們的心靈，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松?。宗先生?chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強調(diào)藝境要充實深情，這與“藝術(shù)源于生活而又高于生活”的觀點有異曲同工之妙，告訴我們藝術(shù)不僅僅需要對生活的一往情深真情實感，也需要超脫生活的靈性與思考。人生的美麗，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

在如今不斷加快的生活節(jié)奏中，我們的物質(zhì)生活在不斷豐富，精神生活卻在逐漸空虛。對物質(zhì)的追求蒙蔽了我們的雙眼，讓我們難以發(fā)現(xiàn)身邊的美，我們失去了對自然的欣賞和對人生的思考，只能在無形卻又強大的推力下悶頭向前。而西方文

化的融入更是讓我們與中國古典美學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，盲目的崇外思想顯露著當(dāng)下國人對中國傳統(tǒng)文化的輕視和不自信。而《美學(xué)散步》則為我們提供了一個休憩的園林，讓我們在忙碌的生活中不至于失去對美的追求和對人生的思考。書中字里行間都表達著對生命的傾慕贊美，對宇宙的哲理情思。它為我們展開了一幅幅清新自然、古樸典雅的畫卷，帶我們走進了一個詩意盎然、美不勝收的藝術(shù)境界，更拾起了我們對中國五千年歷史文化的信心。

閑暇時，讀讀這本《美學(xué)散步》吧，走進宗白華先生的內(nèi)心世界，在悠久的歷史長河中體會古人的智慧與情趣，在一片美的意境中感受心靈的律動與精神的洗禮。走進《美學(xué)散步》，你會發(fā)現(xiàn)，這是一個讓人陶醉的世界。

美學(xué)讀書筆記模板(篇8)

最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因為在此之前對于美學(xué)我是個門外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個社會科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門類學(xué)科之上的學(xué)科，是個統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實才是美學(xué)研究的特點，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問題一樣，往往是沒有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書我仍然費力，因為它需要一顆極其抽象的哲學(xué)的頭腦。

真正有點感覺的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書較為具體，如同書名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩樂書畫，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說到的：散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。

說這兩本書究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對美有困惑的人，是看得出來干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達美，以成為藝術(shù)。“我們的情感要經(jīng)過一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計較才能發(fā)現(xiàn)深度的美。”移世界就是改變世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對象。比如月亮，就常常被用來美化世界。雖然宗先生一直強調(diào)美是客觀存在的，但在我看來，無論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對美的探尋。

當(dāng)代社會機器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，人們早已沒了賞月的閑情，更別說這晚無月的。中秋。問題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機械的死的過程了?”都市人常常要么困惑生活無趣，要么只顧忙碌焦慮，無法發(fā)見身邊的美，為什么呢?“我們在自己的心里找不到美，那么就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。

這大概是我這樣的都市人去找這樣的書來讀的原因吧!

美學(xué)讀書筆記模板(篇9)

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語多，但這本書卻用詩一般的語言寫出了中國美學(xué)的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺美學(xué)，文字清新淡雅。

《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來的文集。文集主要分二個部分：其一，主要是總論的談美的問題和文藝中的空靈與充實;其二，主要是以西方美學(xué)思想的營養(yǎng)，體味中國的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國詩、書、畫、音樂的藝術(shù)意境;其三，主要是對外國美學(xué)家和藝術(shù)家的評論以及詩歌方面的專論。

作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。作者認(rèn)為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時代建筑風(fēng)格的變化來貫串，中國建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時代繪畫雕塑風(fēng)格的變遷。而書法卻自殷代以來，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)的特征。

一個人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關(guān)，也可以說景色的美否是由心來決定的。心也會限制視野，但同時，洗滌、凈化過的心靈也會因為心境的提升而看到更美、各廣闊的世界。我們從外界的事物上學(xué)習(xí)加深對世界的理解，對美的感悟，從而在再次面對著世界時能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠(yuǎn)是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說美是什么，只能說什么是美的;也可以說，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來了美，有生命的地方就必然存在著美。

讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價值、有意義的人生。”

《美學(xué)散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩與書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個宇宙之美的事物，“愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀他”。

美學(xué)讀書筆記模板(篇10)

《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。

當(dāng)你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因為在看的過程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會出來的。

今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)散步》的評論，她是這樣說的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗;有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗主義哲學(xué)中對感官體驗的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價，而且她表達的是那樣的緊湊。

美學(xué)讀書筆記模板(篇11)

文學(xué)是最美的語言，從古至今不同的文人墨客都用文字記錄了不同的事物，因而我們可以從他們的文字中見證中國文化的特有的美。如孔子說堯舜“煥乎有文章”，贊西周“郁郁乎，之哉”，而時代的宋濂則說：“天地之間，萬物有條理而弗紊者，莫非文”······總之，文成了中國審美對象的總稱，文就是美，而且是一種中國文化特有的美。

而冕服作為中國文化的服飾的表征，它服從和體現(xiàn)文化的兩個要求：

一是服飾如何將人的自然形體轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕谋举|(zhì)，使人成為高級的人還是低級的人。

二是服飾如何將等級不同，從而性質(zhì)不同的人清楚明白地區(qū)分開來。

朝廷冕服體系由于要突出這這兩個文化要求，而具有了三大美學(xué)特征。

首先，服飾本質(zhì)原則要求服飾能對自然人體進行加工修飾，這就決定了中國服飾的寬大性，寬大才能產(chǎn)生掩蓋人的自然形體，而具有自由變換的功能，其次符號區(qū)別原則決定了色彩、圖案、佩飾在服飾中的重要性。左后，服飾本質(zhì)和符號區(qū)分都是為突出等級中的權(quán)利。中國服飾潛在的多樣性不靠形體，而靠服飾本身就可以發(fā)揮的淋漓盡致。

文在遠(yuǎn)古的演變有這樣的三個實質(zhì)：

一是從原始儀式之文為主的原始美學(xué)體系到朝廷冕服為主的朝廷美學(xué)體系的演變。

二是從原始的圖騰宇宙之美到理性的天下王朝的宇宙之美的演變。

三是原始儀式之巫到朝廷之王的演變。

從中國的文既是美，可以體現(xiàn)中國美區(qū)別于其他文化之美的特色，而文在中國美學(xué)理論中的整體性，就從一系列的概念表現(xiàn)出來：

1、文質(zhì)，表現(xiàn)了文與內(nèi)質(zhì)的關(guān)系，文是內(nèi)質(zhì)的外顯。

2、文飾，文就是飾，一切文化的外觀都是文化的彰顯，文化中最重要的東西“字”就成了文字。

3、文字，文字之“文”就是強調(diào)字的美麗。中國文化對士人的首要要求，就是成為文人。

人要有文，才是一個受人尊敬的士人，而在這一系列文化的關(guān)聯(lián)中，我們可以悟到：文體現(xiàn)了中國之美的特色。

中國美學(xué)史有著很長的發(fā)展歷程，當(dāng)我懷著好奇的心理打開它時，我才發(fā)現(xiàn)它是一個多么美好的東西。到目前為止我僅僅讀了第一章的前兩節(jié)，雖然篇幅沒有特別長，但作者優(yōu)美的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S使我對他有了一種敬佩，美學(xué)對我而言再沒有想象中的簡單，僅從這兩小節(jié)來說，禮和文就夠每一個人拿來品味很久。我想這品味的過程也需要豐富的閱歷和足夠多的文化內(nèi)涵。

中華上下五千年的文明史之中有許多的驚艷，許多的燦爛，也有許多的感動。我想，如果我們想要成為一個合格的中華文化的傳承者，就這兩節(jié)的內(nèi)容而言，我們要做一個有禮之人，懂得什么地點行何種之禮，同時更要有厚重的文化修養(yǎng)，做一個有文之人。這是我們的中國所特有的燦爛文化，每一個中華兒女都有義務(wù)去用更多的知識武裝自己，進而做一名合格的文化傳承者。

美學(xué)史僅僅是從一方面介紹了我們的文化，但這總讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)地品味一生，因為這些都是我們值得驕傲和自豪的資本，都是我們的祖先穿越時空給我們的饋贈。

美學(xué)讀書筆記模板(篇12)

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。

宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗;不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。

宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。

任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。

在現(xiàn)代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。

他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。

因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。

一本書讀書筆記模板

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊x書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？以下是由我們?yōu)槟阏淼摹兑槐緯x書筆記》，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

一本書讀書筆記 篇1

眾所周知，閱讀是一個有效的接提升個人素質(zhì)的重要途徑。閱讀在我以前看來無非就是從看到理解的一個過程，但是在閱讀了《如何閱讀一本書》后，我才真正對閱讀有了一個重新的認(rèn)識。只有當(dāng)讀者進入閱讀的不同層次，才能帶領(lǐng)讀者們得到不同程度的提升，才能夠最終實現(xiàn)“讀書使人進步”的目標(biāo)。

如何閱讀書籍，才能帶給我工作、學(xué)習(xí)、生活上的成長和進步，結(jié)合《如何閱讀一本書》，我開始了我的探索和思考。

與我工作有何聯(lián)系？

我是一名黨務(wù)工作著，黨務(wù)工作的關(guān)鍵點就是做人的思想工作，而思想理論的學(xué)習(xí)是做好這個工作的基礎(chǔ)。黨的理論隨著時代的變化也在不斷的更新，如何通過閱讀來夯實基礎(chǔ)、高效工作，帶著這個問題，我在書中開始尋找方法和途徑。

黨的理論屬于***學(xué)范疇，屬于狹義社會科學(xué)的一部分。本書的第十九章就談到了如何閱讀社會科學(xué)？社會科學(xué)這類書籍以其特殊性，需要同時閱讀許多相關(guān)書籍，這就需要通過主題閱讀的方式來理解和掌握。比如：要深入理解《新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，就深刻領(lǐng)會其要以，就必須通過主題閱讀，閱讀了解與“新時代”、“社會主義”、“中國特色社會主義”等關(guān)鍵詞有關(guān)的文章或書籍，這樣才能更為系統(tǒng)、全面的了解本書的實質(zhì)內(nèi)涵和時代意義。

與我學(xué)習(xí)有何關(guān)系？

從掌握基礎(chǔ)閱讀，逐步提升為檢視閱讀、分析閱讀，最終達到主題閱讀層次，這是一個人不斷成長的歷程?；A(chǔ)閱讀就是媽媽帶著我識字認(rèn)句，到后來的檢視閱讀，如快讀讀報、讀課文，到逐步進入分析閱讀，我依稀記得自己第一本完整閱讀書是《365夜故事》，從一個個生動的故事中我讀懂得一些淺顯的道理，上了大學(xué)之后，為了研究一些專業(yè)問題，我系統(tǒng)的閱讀了一些計算機的書籍，完成了我的畢業(yè)論文設(shè)計，這可能也是我第一次接觸主題閱讀，不過當(dāng)時我根本不知道這樣的閱讀方式稱之為“主題閱讀”。由此可見，我的學(xué)習(xí)進步離不開閱讀層次的進階。

與我生活有何關(guān)系？

作為一個母親，我深知自己的責(zé)任，要做好孩子的第一任“老師”，就需要通過閱讀來彌補知識的局限性。在懷孕那一時刻開始，我就購買并閱讀了許多關(guān)于胎教和幼兒成長、親子教育的各類書籍，但是在實踐中總還是會產(chǎn)生各種疑惑，帶著問題我又開始了閱讀。現(xiàn)在我家的寶貝已經(jīng)認(rèn)識許多字了，可以在我的幫助下，閱讀一些兒童故事，這也是讓我感到欣慰和自豪的地方，在以后的日子里，我依舊會帶著他、幫助他去經(jīng)歷閱讀的不同階段，當(dāng)然，在適當(dāng)?shù)臅r刻，我會向他推薦這本優(yōu)秀的閱讀工具書“如何閱讀一本書”。

自然規(guī)律決定了，人類到了30左右，身體狀況就接近巔峰，也會隨著時間的變化，身體情況會逐漸變差，但頭腦卻會因為閱讀而無限成長。讓閱讀成為我永保青春的靈丹妙藥。

后記：《如何閱讀一本書》，該書作者是[美]莫提默·J.艾德勒、查爾斯·范多倫。該書主要論述指導(dǎo)如何通過閱讀增進理解力。它將閱讀分做四個層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。

閱讀與我——讀《如何閱讀一本書》有感

文| 張丹一 社區(qū)黨建服務(wù)中心

一本書讀書筆記 篇2

讀完這本書，最大的收獲當(dāng)是作者苦口婆心所教導(dǎo)傳授的一些閱讀技巧。原來閱讀就像任何一門技藝（比如滑雪）一樣是有很多技巧、方法和經(jīng)驗可以總結(jié)，可以傳授的。雖然接受過多年的體育教育和體育心理教育，然而我的閱讀習(xí)慣真正是雜亂無章，就像一個從各家各偷學(xué)了些武藝行走在江湖的人，如無大師指點，終難成為大俠。

這本書從閱讀的層次、如何開始接觸一本書、如何分析閱讀一本書、如何就某一主題展開閱讀、閱讀不同類型的書一些特別的技巧和注意事項等都有一些梳理和指導(dǎo)，讓我很多閱讀過程無意識和潛意識的行為變成了有意識的行為。

而在這些無意識、潛意識和有意識之中，我的腦海中回蕩著鏗鏘有力的聲音：“做一個主動的閱讀者”。自詡是一個喜愛閱讀的人，似乎也讀了不少書，然而懶人如我，真正主動的時候真的很少，無論是書的選擇，還是閱讀過程中與作者的交流，還是閱讀過后對自己的交代，經(jīng)常讀了，散了，忘了。

作者說“閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達成某種深沉的經(jīng)驗為目標(biāo)”。如今閱讀時間如此稀少寶貴，無論閱讀各種作品，都應(yīng)該不虛此讀。

一本書讀書筆記 篇3

我今天推薦的這本書是《童話故事》。這本書里有精彩紛呈情節(jié)，閱讀時心情仿佛坐上了過山車，隨著里面的人物遭遇心情起起伏伏，故事讓人激動萬分。

書中主人公叫雨逗姑娘，她是一個國王的女兒，原本他有一個幸福的家庭?？墒?，有一天，她的母親去世了，爸爸給雨逗姑娘找了一個后媽，這個后媽對雨豆姑娘很不好，后來，就把姑娘的父親給殺了，自己當(dāng)上了女王，又把雨豆姑娘丟到了海里，雨豆姑娘在海中獨自生存了許多天，經(jīng)歷了重重困難雨豆姑娘的這種堅強不屈的精神深深地打動了我。

除了里面精彩絕倫的故事情節(jié)，還有獨立生存的本嶺也稱得上是教科書級別。如：用貝殼磨成片刀，再加上一些木頭，就成了一把小鋸。在用小鋸子切木頭，把木頭分成一塊一塊的小木頭，找來一些貝殼兒把上面的膠液取下來，再把這么多的東西組串起來做成了船。總之，雨豆姑娘會用它靈活的腦子創(chuàng)造出各種工具，她這獨立而勇敢的精神不由得讓人敬佩。

初讀這本兒書，覺得只是普通的童話，再讀發(fā)現(xiàn)是美好幻想，細(xì)品精絕為勵志寶典，我相信這一本書中有很多驚喜在等你慢慢解開。聽到這里是不是很心動呀？快來與我一起閱讀吧！

一本書讀書筆記 篇4

認(rèn)識這本書由來已久，因為曾經(jīng)有人向我推薦過。以前在圖書館也曾瀏覽過幾頁，但因為內(nèi)容的枯燥，沒有一睹為快的沖動。這次，去圖書館講故事，再次遇見他。心想，讀書這么多年，卻連怎么閱讀一本書也不甚了解，如何去指導(dǎo)學(xué)生去閱讀一本書呢？趁著暑假，好好腦補一下！于是，借來了這本書。

不過，我這個人看書經(jīng)常會出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象，看了幾頁，扔在某處直至塵埃遍布，書本盡受冷宮之寂寞。因此，這次出門，為了彌補對他冷落的愧疚，決定攜他同行，一起到動車上耳廝鬢摩，享受一番“卿卿我我”的二人世界。

一上車，手機卡恰到好處的壞掉了。百無聊賴之中，捧著這本書假裝很認(rèn)真地閱讀。不過，旅行途中和這么一位高深莫測的先生對話，實在是一件很累人的事。幾次想扔下他與周公約會去。但為了不辜負(fù)他追隨自己的一片忠心，小憩片刻后，強打精神，對著他繼續(xù)尬聊。

來回兩趟，竟然把這本書囫圇吞棗地讀完了。讀完了，總得留下點痕跡，不然，正如朱自清在《匆匆》里所言：“我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？”

書中講到，閱讀一本書應(yīng)該像是你與作者這間的對話。在書上做筆記，其實就是在表達你跟作者之間相異或相同的觀點。這是對作者所能付出的最高的敬意。

因此，姑且摘錄書中的一些要點，以便將來能溫故知新。

一本書讀書筆記 篇5

本書是一本閱讀指南，是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾伍喿x的名作，曾是美國暢銷書的榜首。

本書提出了閱讀的四個層次，分別是基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。

基礎(chǔ)閱讀基本上讀完小學(xué)五年級就可以達到的層次，可惜的是太多數(shù)人一直在這個層次。作者說，主要的原因是從小學(xué)以后，再沒有人教過人如何閱讀，而這本書就是彌補這個空白。在這個層次的人，基本上擺脫了文盲的狀態(tài)，能熟練閱讀報紙和填寫表格。

檢視閱讀分為速讀和粗讀。

速讀是瀏覽一下書名頁，如果有序就先看序，研究下目錄，如果有索引，也檢閱一下，如果有出版者介紹，也讀下，然后從目錄中找到你想了解的內(nèi)容讀一下，最后讀一下書的最后三頁。通過速讀，就會了解這本書是否值得你花更多的時間深讀。

如果覺得可以花點時間來閱讀的話，可以通過粗讀來繼續(xù)了解這本書。粗讀也是快速閱讀，但是大多數(shù)人閱讀是一種“半出聲”來閱讀，這種方法大大降低了閱讀速讀。作者給出了一個好建議，指讀法。方法是這樣的：將大拇指與食指、中指合并在一起，用這個“指針”順著一行一行的字移動下去，速度要比你眼睛感覺的還要快一點。強迫自己的眼睛跟著手部的動作移動。一旦你的眼睛能跟著手移動時，你就能讀到那些字句了。繼續(xù)練習(xí)下去，繼續(xù)增快手的動作，等到你發(fā)覺以前，你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了。通過粗讀，可以了解全書內(nèi)容，也可以為分析分析作準(zhǔn)備。

分析閱讀分為三個階段。

第一階段中你要問幾個問題，一是你閱讀的書是什么類型的書，二是你能不能用一句話來描述整本書說了什么并列出本書的大綱，三是本書的作者想說明或解決什么問題。

第二個階段其實就是列出細(xì)綱。找到作者的關(guān)鍵字，找到作者的主旨，找出作者的論述，找出作者已經(jīng)解決的問題答案。

第三階段是如何客觀公正評價一本書。通過上面二個階段后，不管你同不同意作者的觀點為，首先你要說的是你了解作者的觀點。不用急著證明作者的觀點是對還是錯，在做也出評論之前，要有足夠的證據(jù)證明作者知識不足或知識錯誤，或證明作者的邏輯錯誤，或證明作者分析或者理由不充分。如果你不能提供足夠的證據(jù)，你必須同意作者的觀點，不要肆意評論。

主題閱讀是帶著特定主題，閱讀相關(guān)領(lǐng)域中的書箱。主題閱讀分為二個階段。第一階段是準(zhǔn)備階段，這個階段，帶著你要研究的主題，設(shè)計一份實驗性的書單，瀏覽書單上的所有的書，確定哪些與你的主題相關(guān)。第二階段是確定想關(guān)書的最相關(guān)的章節(jié)，然后用你自己的語言，把各個作者的相關(guān)觀點詮釋下。列出一系列問題，查看各作者的回答，分析這些回答，把通用的答案放在最前面。

一本書讀書筆記 篇6

今天的閱讀內(nèi)容為主題閱讀、閱讀與心智的成長兩個板塊。

閱讀的第四個階段：主題閱讀。其實主題閱讀挺像我們在寫論文的過程，通過不同書籍的閱讀，截取相關(guān)性的東西來完成整個閱讀過程。

主題閱讀也分為兩個階段：一為準(zhǔn)備階段，在這個階段里，我們需要針對研究的主題，參考圖書館目錄、相關(guān)專家意見列出一系列書目，并通過對書目上的書進行瀏覽，確定哪些與你的主題相關(guān)，并對你的主題確定清除的概念。

二為閱讀階段，在這個階段大致有五個步驟。

第一步驟為：檢視閱讀所有書籍，并找出與主題相關(guān)的關(guān)鍵章節(jié)。

第二步驟為：根據(jù)主題創(chuàng)立一套中性的詞匯，帶引作者與你形成共識。

第三步驟為：根據(jù)主題建立一個中性的主旨，并就此主旨列出相關(guān)問題，并在書籍中尋求解答。

第四步驟為：界定主要議題及次要議題，然后將作者對各個議題的不同意見整理陳列在議題之旁，形成不同作者間的討論。

第五步驟為：分析討論，把問題和議題按順序排列，以求凸顯主題，并將各個議題之間的關(guān)系清楚的界定出來。

在主題閱讀的過程中，要注意用自己的詞匯表達作者的意見，但形成議題的觀點時盡量用作者的原句，避免自我設(shè)限，更為客觀。

在閱讀與心智成長這一塊，作者強調(diào)如果你的閱讀目的是想成為一個更好的閱讀者，你就不能任何書任何文章都讀，你必須有所揀選，對你所讀的書要有所要求，這些書一定要看起來超過你的能力才行，這樣在閱讀的過程中，你才能不斷提高自己。

心智其實就像肌肉一樣，如果不常運用就會萎縮，而主動的閱讀，思考對于心智就是一種運用，雖然社交媒體發(fā)展迅猛，我們看似動動手指就可以找到我們想要的任何信息，可是那些信息并不是來自于我們，往往會看過就忘了，并不會給我們帶來更好的成長。

所以，今天起開始閱讀吧，拿起你手邊的書，去主動閱讀，取主動思考，去讓每一本書帶領(lǐng)你邁向更好的自己吧。

昆蟲記讀書筆記模板

文字的力量是無窮的，書籍里蘊含的道理是教人受益終身的，讀作品后，常常有許多感受。您是否明白優(yōu)秀的作品讀后感該怎樣寫嗎？這是一篇幼兒教師教育網(wǎng)小編為您特意制作的“昆蟲記讀書筆記”請您好好欣賞。

昆蟲記讀書筆記【篇1】

今天我讀完了《昆蟲記?！愤@本書，這本書的作者是法國作家法布爾寫的，我非常喜歡這本書。這本書寫了許多昆蟲的故事，下面我給大家介紹一下小蜜蜂的小故事。

小蜜蜂的本領(lǐng)可大了，它有一種很強的記憶力。如果你把蜜蜂從他的窩把它放到很遠(yuǎn)的地方，不管多長時間它都會飛回來。要是這時候刮著逆向的風(fēng)，你把蜜蜂放到遠(yuǎn)處，他照樣還能回來。假如你在兩點鐘的時候把蜜蜂從它的窩把它放到二里半路以外，在兩點四十分左右的時候，它就會飛回來，并帶著滿身的花粉。也就是說，再三刻鐘左右小蜜蜂可以非二里半路，這還包括采花粉的時間。這說明小蜜蜂的速度很快。

這本《昆蟲記》讓我開闊了視野，增長了知識。我在學(xué)習(xí)上要向小蜜蜂那樣勤勞，不貪玩，認(rèn)真做作業(yè)。這本書還教給我許多關(guān)于昆蟲的一些小知識，是我知道了一些自然界的趣事。

昆蟲記讀書筆記【篇2】

我極愛昆蟲記，讀過的書里，僅次于紅樓吧！

原因說起來也簡單：

1、倘有機會重新求學(xué)并擇業(yè)，我斷然不會是一個律師，我最喜歡的工作，就是如法布爾一般，去跟花草樹木、蟲蟻鳥獸打交道，這于我來說，輕松得多、愜意得多，恐怕是我能想象到的最喜歡的工作了吧。

2、讀完卷首語“致兒子汝勒”之后，直至十卷窮盡，一個父親對兒子的深情錐心入骨、纖毫畢現(xiàn)！雖行文未見影蹤，但汝勒的影子如荒石園的草木石頭，無處不在。彼岸花開成海，此地荒草叢生，夜夜冷月照歸路。

3、特別喜歡昆蟲記的文筆，字里行間只是在寫各種昆蟲，但是總不經(jīng)意地流淌著悲喜，輕淡得幾乎沒有，其實卻時時都在。這般文字，斷不是所謂的文人騷客所能為也。讀著昆蟲記，總有些瞬間會驚覺宇宙何等浩瀚，時光何等蒼茫，而人在其間竟不如滄海一粟，不及掩卷已然癡了。

說說版本吧！

目前我所知的國內(nèi)《昆蟲記》十卷全譯本有兩個版本，一是花城出版社，二是江西科學(xué)技術(shù)出版社。都讀過，區(qū)別不是太明顯，江西出版社的版本有更多圖片，據(jù)說許多是法文原版插圖；而花城出版社的版本在專業(yè)性方面稍強一些吧，尤其在昆蟲的專業(yè)名稱方面，說是特地組織了生物專家考證翻譯的。

若是要當(dāng)作給孩子的科普讀物，則譯林出版社的質(zhì)量還是值得信任的。

零亂摘錄點書中的文字吧，來自昆蟲記里不相干的幾篇文章，若有興趣，盡可心靜時去翻翻，或許恰好喜歡也未可知。

當(dāng)我面對池塘，凝視著它的時候，我可從來都不覺得厭倦。在這個綠色的小小世界里，不知道會有多少忙碌的小生命生生不息。在充滿泥濘的池邊，隨處可見一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戲著，追逐著；有著紅色肚皮的蠑螈也把它的寬尾巴像舵一樣地?fù)u擺著，并緩緩地前進；在那蘆葦草叢中，我們還可以找到一群群石蠶的幼蟲，它們各自將身體隱匿在一個枯枝做的小鞘中——這個小鞘是用來作防御天敵和各種各樣意想不到的災(zāi)難用的。

在池塘的深處，水甲蟲在活潑地跳躍著，它的前翅的尖端帶著一個氣泡，這個氣泡是幫助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在陽光下閃閃發(fā)光，像佩帶在一個威武的大將軍胸前的一塊閃著銀光的胸甲。在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉(zhuǎn)，歡快地扭動著，不對，那不是“蚌蛛”，其實那是豉蟲們在開舞會呢！離這兒不遠(yuǎn)的地方，有一隊池鰩正在向這邊游來，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。

卷心菜幾乎可以說是我們所有的蔬菜中最為古老的一種，我們知道古時候的人就已經(jīng)開始吃它了。而實際上在人類開始吃它之前，它已經(jīng)在地球上存在了很久很久，所以我們實在是無法知道究竟是什么時候，它出現(xiàn)了，又是什么時候人類第一次種植它們，用的又是什么方法。植物學(xué)家告訴我們，它最初是一種長莖、小葉、長在濱海懸崖的野生植物。歷史對于這類細(xì)小的事情的記載是不愿多花筆墨的。它所歌頌的，是那些奪去千萬人生命的戰(zhàn)場，它覺得那一片使人類生生不息的土地是沒有研究價值的。它詳細(xì)列舉各國國王的嗜好和怪癖，卻不能告訴我們小麥的起源！但愿將來的歷史記載會改變它的作風(fēng)。

我們對于卷心菜知道得實在太少了，那實在有點可惜，它的確算得上一種很貴重的東西。因為它擁有許多有趣的故事。不僅是人類，就是別的動物也都與它有千絲萬縷的聯(lián)系。其中有一種普通大白蝴蝶的毛蟲，就是靠卷心菜生長的。它們吃卷心菜皮及其一切和卷心菜相似的植物葉子，像花椰菜、白菜芽、大頭菜，以及瑞典蘿卜等，似乎生來就與這種樣子的萊類有不解之緣。

“不管我們的照明燈能把光線投射到多遠(yuǎn)，照明圈外依然死死圍擋著黑暗。我們四周都是未知事物的深淵黑洞，但我們應(yīng)為此而感到心安理得，因為我們已經(jīng)注定要做的事情，就是使微不足道的已知領(lǐng)域再擴大一點范圍。我們都是求索之人，求知欲牽著我們的神魂，就讓我們從一個點到另一個點地移動我們自己的提燈吧。隨著一小片一小片的面目被認(rèn)識清楚，人們最終也許能將整體畫面的某個局部拼制出來?！?/p>

昆蟲記讀書筆記【篇3】

在農(nóng)村，適合我們閱讀的書籍不多，但我們都喜愛讀書，每當(dāng)書店有新書到時，大家都爭著去買，去看。

這不，最近我就迷上了一本書------《昆蟲記》?！独ハx記》是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科，像我這樣熱衷于科學(xué)的人，也就自然而然的愛上了這本書。

放假在家，作業(yè)做完的我一把抓起《昆蟲記》，開心的說：“作業(yè)全部寫完了，媽，我可以看課外書了吧？”

“不行，你的英語單詞還沒背！”

“哎呀，媽媽，你讓我休息一會兒，看看課外書，換換腦子吧?！?/p>

“那…只能看30分鐘！”

“耶！太棒了！謝謝媽！”

我捧著書，如饑似渴的讀著。1分鐘，2分鐘……眼看著30分鐘就快到了，媽已經(jīng)拿著英語書，在我身邊候著了：“蔡紫君！30分鐘到了！”

我戀戀不舍地看了看手中的書，使出了殺手锏：“媽，好像有人敲門！”媽聽了著急的跑出去開門，我心中暗喜，又爭取了一點時間。正津津有味的看著，突然，我眼前一晃，手中的書變成了英語書。

“媽，我再看一章，好不好？”

老媽白了我一眼，想了想，無奈地說：“就一章??！”

我連忙小雞啄米似得點著頭，嘴里“嗯嗯嗯”的應(yīng)著，眼睛早已忙的不亦樂乎了。不一會兒，一章看完了，媽馬上就跑過來把英語書往我面前一放。

“知道了，我馬上背，不過，我得先上個廁所?！蔽已壑橐晦D(zhuǎn)，又想到一招。

得到允許后，我順手把書藏到懷里，趁著上廁所的機會，把書轉(zhuǎn)移到我小床的枕頭下，哈哈，晚上晚上打個手電可以繼續(xù)“戰(zhàn)斗”啦！

其實我讀書可不止這一種方法呢！廁所可是個好地方，每當(dāng)我去廁所時，總會在衣服里藏一本喜歡的書，偷偷的帶進去。我一邊看一遍豎著耳朵聽外邊有沒有媽媽的腳步聲，還要不停的用余光掃掃門口有沒有媽媽的身影。

這種竊讀的滋味，既讓我提心吊膽，又讓我快樂，不過能在書的海洋里遨游，我什么都愿意！

昆蟲記讀書筆記【篇4】

我們這個世界是五彩繽紛的，總是充滿了各種有趣的事情。我原來以為只有人類的世界才是多彩的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)了一個更多彩的世界，那就是昆蟲世界。暑假我讀了一本有趣的書，就是昆蟲學(xué)家法布爾用畢生精力寫的《昆蟲記》。在這本書里，法布爾向我們講述了許許多多的昆蟲趣事，包括它們的習(xí)性、特點，覓食和婚俗，這是那么的奇妙的事情啊!

讀著這本書，我感覺到自己和法布爾一起在院子里、在田野里、在山上一起觀察著、研究著昆蟲們。我們扒開草叢，聞著泥土的氣息，拿著放大鏡，和昆蟲們熱情的交談著。你看!在初夏，屎殼郎正奮力地滾著糞球、蟬蛻掉了殼正在大聲的高歌……

但我同時也傾聽到了昆蟲們的控訴，人類亂砍亂伐，已經(jīng)造成昆蟲的生存空間在縮小，大量的灌木叢消失了，昆蟲們失去了家園;人類頻繁的使用農(nóng)藥，昆蟲們常常因為人類的農(nóng)藥而死于非命，昆蟲們過著有今天沒有明天的生活;人類憑借自己的喜好隨便滅絕某一種昆蟲，人類完全不懂，每一種昆蟲的存在都有它的規(guī)律，人類沒有權(quán)力去終結(jié)任何一種生物。如果從外星球來一個生物來隨意滅絕我們，我們是何感想呢?昆蟲的世界和人類的世界一樣平等，它們是互相聯(lián)系，互相依存的。如果我們失去了昆蟲世界，我們?nèi)祟惖氖澜缫矊⒉淮嬖诹恕榱死ハx、為了我們?nèi)祟惖纳?，我們?yīng)該從現(xiàn)在開始愛護環(huán)境!

昆蟲記讀書筆記【篇5】

我讀了一本書，名字叫做《昆蟲記》。這本書使我受到了無限的啟發(fā)：蟬，這位大自然的歌唱家，雖然在炎炎夏日為我們唱出美妙的歌聲，可人們似乎并不十分喜歡它?？墒欠ú紶枀s開始了他對蟬的研究。很快，他便發(fā)現(xiàn)蟬是一位自食其力的勤奮者。反之，被人們授予勤勞的螞蟻卻是兇悍的劫掠者，它們將蟬辛辛苦苦尋覓到的食物一搶而光。這使我懂得看待問題時不能光依據(jù)別人對待此事的看法，而要自己去尋覓真正的答案，并且要細(xì)心觀察，大膽鉆研。

《昆蟲記》這本書，讀起來像是非?？菰餆o味的，可當(dāng)你深入去了解它，你便會發(fā)現(xiàn)，世間萬物如此神奇，如此奇妙。便覺得法布爾不僅是一位昆蟲學(xué)家，還是一位作家！

法布爾把許多昆蟲寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，而且把昆蟲歸結(jié)在一起。他為了了解昆蟲的特征，并親身去做、去體驗。就算我們不能從《昆蟲記》里學(xué)到什么，至少我們能從法布爾身上學(xué)到他那種精神！

《昆蟲記》我從你那學(xué)了不少知識，你讓我受到無限的啟發(fā)！

你讓我沉迷于其中，你讓我體會到你那優(yōu)美的文字，你那神奇的奧妙！

《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學(xué)真理。

作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進食、保護自己、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。

我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

作者的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應(yīng)該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創(chuàng)造出奇跡。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧！雖然我們不一定要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們可以學(xué)他的精神，去做好其他事情！