論語(yǔ)心得讀后感1000字精選9篇

每當(dāng)我們的頭腦中有了新的想法時(shí)，將這些變成心得體會(huì)記錄下來(lái)，它就會(huì)變得尤其珍貴，心得體會(huì)可以將我們的想法和見解記錄下來(lái)，不斷積累成經(jīng)驗(yàn)，好的心得體會(huì)應(yīng)該從哪些角度著手寫？推薦你看看以下的論語(yǔ)心得讀后感，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

論語(yǔ)心得讀后感 篇1

今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤；多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

論語(yǔ)心得讀后感 篇2

當(dāng)今社會(huì)，所謂的孔子和老莊離人越來(lái)越遠(yuǎn)，圣賢和經(jīng)典也逐漸模糊。復(fù)雜世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某種必要的聯(lián)系。于丹教授用白話詮釋經(jīng)典，用經(jīng)典詮釋智慧，用現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人生的感悟解讀兩千多年前的《論語(yǔ)》?；疑目鬃右坏╂溄悠疬@個(gè)五彩繽紛的世界，就生出一種純粹的積極態(tài)度，這是品德和情感智慧的升華。讀完于丹的《論語(yǔ)》，我欣賞的是這樣的智慧，這是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，對(duì)身邊朋友的理性對(duì)待，一種心態(tài)，一種融入當(dāng)下社會(huì)的理性道德。

“每個(gè)人的一生中難免會(huì)有缺點(diǎn)和失望。也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們能改變的是我們對(duì)這些事情的態(tài)度?！庇诘じ嬖V我們的《論語(yǔ)》的精髓之一，就是告訴我們?nèi)绾我云胶偷男膽B(tài)對(duì)待生活中的缺點(diǎn)和苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，你也會(huì)錯(cuò)過(guò)星星?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺點(diǎn)的態(tài)度。

人們常說(shuō)，我們外出時(shí)依靠家里的父母和朋友。朋友是社會(huì)中最重要的。你可以從朋友身上看到自己的影子。其實(shí)一個(gè)人生活中有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友是一本書，可以打開你的整個(gè)世界。我們常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環(huán)境中，就能看出他自身的內(nèi)在價(jià)值。

003010最終傳達(dá)了一種態(tài)度，這是一種簡(jiǎn)單而溫暖的生活態(tài)度。

103010的真正意義，是告訴大家如何過(guò)上我們內(nèi)心所需要的幸福生活。品味生活，修身養(yǎng)性，其目的就是在幸福的生活中度過(guò)這個(gè)輪回。

論語(yǔ)心得讀后感 篇3

在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧?，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)?！墩撜Z(yǔ)》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過(guò)去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書，也成為了我愛不釋手的珍寶。

《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾，有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在于無(wú)悔?；罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實(shí)?！墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。《論語(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年?！墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！凑撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。通過(guò)于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語(yǔ)》中孔子面對(duì)席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。

于丹說(shuō)：“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里，然后把陽(yáng)光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個(gè)讀書的境界?！?或許，正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界，才使得她對(duì)《論語(yǔ)》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無(wú)數(shù)人的好書。如同春雨一般，滋潤(rùn)人們的心靈，悄然無(wú)聲。

易中天曾說(shuō)：學(xué)習(xí)是謀生，讀書是謀心?？磥?lái)，人生在世，無(wú)需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!

論語(yǔ)心得讀后感 篇4

《論語(yǔ)》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會(huì)人們?nèi)绾慰创朗聼o(wú)常，而且非常嚴(yán)格地約束自己，以身作則。

后人之所以稱他為圣人就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘??！笔堑?，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都需要理解，每個(gè)人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。

然而，世界是如此的大，生活是如此的復(fù)雜。如果你總是想要得到別人的理解，恐怕是不可能的。因?yàn)?，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，誰(shuí)又能理解呢？

如果一味地尋求理解，如何捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，因?yàn)樗麄兊淖非笞咴跁r(shí)代的前列。他們之所以名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓幻骶屠锏娜搜矍鞍浩痤^來(lái)。

在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這件事。他們可以尋求別人的理解，別人的言論視為自己的追求目標(biāo)，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至是取悅別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷沒有逐漸荒謬的人生。他們真的明白嗎？他們是否覺得自己真的在理解，并且正在獲得理解？

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。

不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也同樣會(huì)理解你吧。

孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

“理解萬(wàn)歲”？

不被理解又有何妨。

論語(yǔ)心得讀后感 篇5

司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡！

子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？

盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。

第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾。

一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來(lái)自一個(gè)報(bào)刊的記載，寫的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來(lái)十分很小的事情，她 以為一會(huì)就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。

這個(gè)陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。

后來(lái)他成了著名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了，家人都勸他，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。

當(dāng)然很多人不見得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮時(shí)，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x檢測(cè)你呼出來(lái)的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多，所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

論語(yǔ)心得讀后感 篇6

讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多?！墩撜Z(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn)；不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。

我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美！論語(yǔ)真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語(yǔ)，出自這里，受益非淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的道理，其實(shí)早已被前人寫在書中，經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡(jiǎn)單易懂值得一讀。

我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來(lái)，他所留下的形象也從來(lái)不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國(guó)平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過(guò)他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來(lái)只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來(lái)不曾真的存在過(guò)。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說(shuō)：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。

教君主治國(guó)之道，所處的視野很高！推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿理性，并不是無(wú)腦推崇;書中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問(wèn)句，精讀論語(yǔ)的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧？只可惜現(xiàn)在的語(yǔ)文課本只摘錄了論語(yǔ)中很少的一部分，而大多數(shù)人沒能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。

論語(yǔ)心得讀后感 篇7

車?guó)Q聲漸漸的消失了，在一片黑暗中有一處亮點(diǎn)。拿起望遠(yuǎn)鏡，只見是一位女孩在燈下津津有味地看著書——那就是我。今年，我在家中閱讀了于丹的《論語(yǔ)》心得，使我收益非淺。以前，我知道孔子的思想的主體為儒家思想，而論語(yǔ)正是他和他的學(xué)生在日常用語(yǔ)及行為當(dāng)中所表現(xiàn)儒家思想。由于論語(yǔ)的古文體我不怎么了解，所以我始終無(wú)法了解什么是儒家思想。

現(xiàn)在，當(dāng)我看了于丹的《論語(yǔ)》心得之后，我漸漸的明白了什么是儒家思想，也從中有了些感悟。

所謂“儒家思想”指的就是以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)的人際關(guān)系。但這種思想沒有在需要的時(shí)候出現(xiàn)。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)提到“愛人之心”時(shí)，有誰(shuí)能保證自己面對(duì)各種人都以同樣的心來(lái)面對(duì)。在富裕者的眼中，對(duì)于貧困者存在鄙視；在強(qiáng)者的眼中，對(duì)于比自己弱的弱者存在嘲笑；在擁有美麗外殼者的眼中，對(duì)于丑陋者存在厭惡；在健全者的眼中，對(duì)于殘疾者、缺陷者存在恥笑；在………像這樣的還有很多，人類連對(duì)任何人都用同樣的心來(lái)面對(duì)都做不到，又怎么再提創(chuàng)造那“和諧的社會(huì)“呢？有怎么會(huì)因上述的那些人出現(xiàn)一些與和諧不相稱的人。偷竊者可能曾只是貧窮者，但因富裕者的恥笑、看低。在走投無(wú)路的情況下，被逼跳入深淵；弱者可能曾只是努力成為強(qiáng)者中的一員，但因強(qiáng)者的嘲笑。在自卑中，漸漸喪失了斗志，墮落下去………人類是否想過(guò)，多少與和諧不相稱的人是可以不產(chǎn)生的，有多少是被逼出來(lái)的。

古代若帝王沒有好好治理國(guó)家，導(dǎo)致民不聊生，民也會(huì)起來(lái)反抗，大倒他，“水能載舟，亦能覆舟”這是千古的定理，擁有“愛人之心”的人們可以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。但“一顆老鼠屎，就會(huì)壞了一鍋粥”呀，只要有一人不擁有“愛人之心”，那么就很有可能回禍及千千萬(wàn)萬(wàn)的人。當(dāng)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人不擁有“愛人之心”的時(shí)候，就無(wú)法創(chuàng)造出和諧的社會(huì)了。

也許你會(huì)問(wèn)為什么一定要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)？因?yàn)楹椭C的社會(huì)是由擁有“愛人之心”的人創(chuàng)造的。只要是擁有“愛人之心”的人就不會(huì)是為非作歹的壞蛋，不會(huì)是……….只有這樣人們才可以在安定、無(wú)紛擾的，這樣的和諧社會(huì)中開心、安定的生活。只有擁有孔子的思想，才能幫助人類創(chuàng)造出理想中的和諧社會(huì)。“桃花源”一般的幸福社會(huì)。

為我們以后的和諧社會(huì)努力吧。直到出現(xiàn)和諧社會(huì)，向現(xiàn)實(shí)中的“桃花源”進(jìn)發(fā)??！

論語(yǔ)心得讀后感 篇8

時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語(yǔ)》。

我開始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？

通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧！

《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。

讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?/p>

還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”

又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒?！?/p>

《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。

我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。

論語(yǔ)心得讀后感 篇9

央視“百家講壇”節(jié)目里圍繞著于丹的論語(yǔ)心得播出后，于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書一讀，便有一種豁然開朗的感覺。讓我對(duì)《論語(yǔ)》又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。”其實(shí)想想地對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的學(xué)生有成績(jī)出色的有成績(jī)平庸的，還有成績(jī)較差好，大家都知道“，孔子弟子三千，賢人只有七十二”其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛人”“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

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論語(yǔ)心得讀后感900字精選7篇

無(wú)意間回憶起某件事或物，總是會(huì)別有一番風(fēng)味。我們可以拿起手中的紙筆，將想法記錄就是一篇心得體會(huì)，通過(guò)不斷的總結(jié)不同的心得體會(huì)，可以進(jìn)一步提升自己怎么樣才能提高撰寫心得體會(huì)的水平？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的論語(yǔ)心得讀后感 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語(yǔ)心得讀后感 篇1

《論語(yǔ)》是集合了孔子生平講學(xué)和門下弟子言行的一本智慧語(yǔ)錄，其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實(shí)生活，點(diǎn)明了人生的真諦。千年時(shí)光并沒有改變?nèi)松谋举|(zhì)，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說(shuō)學(xué)了能按時(shí)溫習(xí)，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f(shuō)你十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應(yīng)有的規(guī)矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。

從《論語(yǔ)》這本書中，我學(xué)到了很多的人生道理：待人要真誠(chéng)，不要花言巧語(yǔ);孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這是一種美德;學(xué)習(xí)要老老實(shí)實(shí)，不要不懂裝懂等等的人生大道理。

《論語(yǔ)》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。

論語(yǔ)心得讀后感 篇2

當(dāng)今社會(huì)，所謂的孔子和老莊離人越來(lái)越遠(yuǎn)，圣賢和經(jīng)典也逐漸模糊。復(fù)雜世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某種必要的聯(lián)系。于丹教授用白話詮釋經(jīng)典，用經(jīng)典詮釋智慧，用現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人生的感悟解讀兩千多年前的《論語(yǔ)》?；疑目鬃右坏╂溄悠疬@個(gè)五彩繽紛的世界，就生出一種純粹的積極態(tài)度，這是品德和情感智慧的升華。讀完于丹的《論語(yǔ)》，我欣賞的是這樣的智慧，這是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，對(duì)身邊朋友的理性對(duì)待，一種心態(tài)，一種融入當(dāng)下社會(huì)的理性道德。

“每個(gè)人的一生中難免會(huì)有缺點(diǎn)和失望。也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們能改變的是我們對(duì)這些事情的態(tài)度?！庇诘じ嬖V我們的《論語(yǔ)》的精髓之一，就是告訴我們?nèi)绾我云胶偷男膽B(tài)對(duì)待生活中的缺點(diǎn)和苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，你也會(huì)錯(cuò)過(guò)星星?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺點(diǎn)的態(tài)度。

人們常說(shuō)，我們外出時(shí)依靠家里的父母和朋友。朋友是社會(huì)中最重要的。你可以從朋友身上看到自己的影子。其實(shí)一個(gè)人生活中有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友是一本書，可以打開你的整個(gè)世界。我們常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環(huán)境中，就能看出他自身的內(nèi)在價(jià)值。

003010最終傳達(dá)了一種態(tài)度，這是一種簡(jiǎn)單而溫暖的生活態(tài)度。

103010的真正意義，是告訴大家如何過(guò)上我們內(nèi)心所需要的幸福生活。品味生活，修身養(yǎng)性，其目的就是在幸福的生活中度過(guò)這個(gè)輪回。

論語(yǔ)心得讀后感 篇3

讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，并且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是歡樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很歡樂。別人不理解自我，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的?；蛟S在現(xiàn)代漢語(yǔ)中它含有一些貶義的成分。但《論語(yǔ)》中所說(shuō)的中庸，或者說(shuō)我這里所說(shuō)的中庸，卻不是那個(gè)意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！?《論語(yǔ)》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”(金山詞霸?高級(jí)漢語(yǔ)大詞典)。個(gè)人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，這是貫穿整部《論語(yǔ)》的一個(gè)重要思想。我們不妨看幾個(gè)例子。

有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。

所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見地來(lái)讀。

這樣讀一讀，我覺得，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。

首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。

孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)?？鬃右蟆盀閲?guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

論語(yǔ)心得讀后感 篇4

《論語(yǔ)》是儒家思想的千年經(jīng)典絕學(xué)的一本著作哦!相信大家都知道《論語(yǔ)》這本書是記載著春秋末期著名的思想家、政治家和教育家孔子言行的一本書。其中紀(jì)錄了許多耐人尋味的孔子經(jīng)典語(yǔ)句，讓人讀了之后深受啟蒙，而且里面的語(yǔ)句還簡(jiǎn)單易懂，很容易就明白做人的各種道理。我可以毫不夸張地說(shuō)，如果認(rèn)真鉆研這本著作，就一定能勝讀十年書啊!

時(shí)光荏苒，在逝去的2500多年里，恐怕再?zèng)]有哪一本書會(huì)比《論語(yǔ)》有更多的讀者了。我們都被孔老夫子的智慧所折服，無(wú)人不佩服他的領(lǐng)悟，他不愧是教育家!

書里蘊(yùn)含著深刻的道理，每讀一句我就會(huì)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)，讀《論語(yǔ)》讓我受益非淺!

“子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，深有感觸。這句話的意思是∶孔子說(shuō)∶“一個(gè)人如果不講信用，就不知道他怎么可以做人。就像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，怎樣走路呢?”

人在世界上處處需要誠(chéng)信。生活中，你如果沒有誠(chéng)信待人，別人就會(huì)認(rèn)為你是虛假的人，是偽君子，甚至?xí)h(yuǎn)離你，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，他們也就不會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在你的面前——伸出援助之手去幫一個(gè)沒有誠(chéng)信的人，那時(shí)候你就會(huì)感到無(wú)助;學(xué)習(xí)時(shí)，你如果沒有誠(chéng)信待人，與同學(xué)相處時(shí)總?cè)鲋e騙人，不誠(chéng)心誠(chéng)意地交朋友，對(duì)同學(xué)做事、講話都不誠(chéng)實(shí)守信，那同學(xué)們一定會(huì)對(duì)你充滿了反感，還會(huì)討厭你，大家就會(huì)不與你交朋友，那時(shí)候你就會(huì)感到孤獨(dú);社會(huì)上，你如果沒有誠(chéng)信待人，在工作崗位上的話，同事們就會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)滑頭滑腦的人，也就不會(huì)與你合作辦事，大家也會(huì)避開你，那時(shí)候你就會(huì)感到失落!

人與人之間處處需要誠(chéng)信待人!

論語(yǔ)心得讀后感 篇5

論語(yǔ)，一篇充滿貴族氣息的文章。今天我們看的時(shí)候，似乎孔子那張智慧的臉就出現(xiàn)在我們面前。宋朝開國(guó)宰相趙曾說(shuō)，《論語(yǔ)》有一半是認(rèn)識(shí)世界的?？梢姟墩撜Z(yǔ)》對(duì)修身治國(guó)都起到了很大的作用。

一本書上說(shuō)，孔子。一個(gè)兩千多年的學(xué)者，他的思想教育理論，教育方法，言行舉止，在今天仍然是那么的先進(jìn)恰當(dāng)。為什么想象《論語(yǔ)》已經(jīng)通知中國(guó)近21個(gè)世紀(jì)?

真理不是爭(zhēng)論出來(lái)的，而是創(chuàng)造出來(lái)的?？鬃拥耐降芫C合孔子的話，寫了這篇文章。他說(shuō)的不僅是做人的道理，人生的道理，生存的哲學(xué)，還有學(xué)習(xí)的好處，如何學(xué)習(xí)。

我喜歡一句話：知道就是知道，知道就是知道。無(wú)論你做什么，都要做到這句話的意思，但是在我們現(xiàn)在的社會(huì)，你連這句話都做不到!

孔子，一位才華橫溢的學(xué)者，如今已成歷史，但孔子依然活在我心中!

論語(yǔ)心得讀后感 篇6

讀《論語(yǔ)別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié)，首先感覺其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系，重于行。“夫子之文章，可得而聞也”，這里面，南先生解釋說(shuō)古人的文章，包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止，為人處世，可見孔子在這方面講的比較多，對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多。

那么，第二段“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”，重點(diǎn)也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關(guān)，重然諾，說(shuō)到的就要做到，另一方面，也跟孔門的教育有關(guān)，非常踏實(shí)，著重點(diǎn)就在生活的處處在在，落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的“不二過(guò)”也能窺見一斑。子路臨命終時(shí)，端正從容。所學(xué)真真正正做到了，令人敬佩。

接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號(hào)，我特意查了一下謚法的解釋:謚者，行之跡也。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路，留下的痕跡，是善，是惡，是有功，是有過(guò)?可見，中國(guó)文化謚法的精神在這里。

這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中，南先生不斷的追問(wèn)他“這一輩子到底要做什么事?”，那個(gè)片段直擊心靈，讓我無(wú)比感動(dòng)，也帶給我無(wú)限的力量。

生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個(gè)什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?

這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問(wèn)!

論語(yǔ)心得讀后感 篇7

在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧屢粋€(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)。《論語(yǔ)》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過(guò)去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書，也成為了我愛不釋手的珍寶。

《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾，有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在于無(wú)悔?；罨乇菊娴淖约?，讓自然的理想代替這樣的現(xiàn)實(shí)?！墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年?！墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。〈論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深?？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非?！熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱?biāo)準(zhǔn)，孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。通過(guò)于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語(yǔ)》中孔子面對(duì)席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。

于丹說(shuō)：“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里，然后把陽(yáng)光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個(gè)讀書的境界?！?或許，正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界，才使得她對(duì)《論語(yǔ)》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無(wú)數(shù)人的好書。如同春雨一般，滋潤(rùn)人們的心靈，悄然無(wú)聲。

易中天曾說(shuō)：學(xué)習(xí)是謀生，讀書是謀心?？磥?lái)，人生在世，無(wú)需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!

最新《論語(yǔ)》讀后感1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“《論語(yǔ)》讀后感”。

最新《論語(yǔ)》讀后感 篇1

這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說(shuō)：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來(lái)，我見了，對(duì)他說(shuō)：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛?lái)吧！”我想了一會(huì)兒，便拿起掃把?？墒牵税胩煲矝]把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠(chéng)信。二年級(jí)的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對(duì)媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，只是被媽媽說(shuō)兩句而已，以后改正錯(cuò)誤就可以了。所以，我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的方法，果然像我想的那樣。

以后，我要像曾子說(shuō)的那樣每天反省兩次，這樣我會(huì)更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語(yǔ)》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

最新《論語(yǔ)》讀后感 篇2

孔子，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》，包羅萬(wàn)象，令人無(wú)一不回味無(wú)窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?

《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來(lái)，真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

孔子的政治主張是禮和仁的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的禮，是一種政治秩序，他所說(shuō)的仁，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子仁的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍六經(jīng)。

孔子所謂禮，其核心是正名。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出正名的主張，他說(shuō)：名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子作為正名的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠禮來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀相維辟公，天子穆穆的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇，主要是仁?？鬃又鲝埲?，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是仁者愛人;二是克己復(fù)禮為仁;三是仁者人也。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?？鬃又鲝埲?，孟子重視義，所以，孔子的殺身成仁與他的繼承人孟子的舍生取義，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

《論語(yǔ)》講學(xué)：《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用襯托紅花?！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后，需要的就是持之以恒的?dòng)力。

《論語(yǔ)》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)孝字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語(yǔ)》講政：政治，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子仁。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

《論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。

儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語(yǔ)》不朽!

這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝?。平時(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的，我從內(nèi)心喜歡它。

最新《論語(yǔ)》讀后感 篇3

從前，因?yàn)楦鞣N雜事，從沒有靜下心好好翻看一本書，都是零零碎碎的讀些只字片語(yǔ)，自從參加了讀書協(xié)會(huì)，在大家的影響下我開始認(rèn)真的閱讀一本書。在這個(gè)寒假，我翻閱了一本影響中國(guó)幾千年文化的巨著——《論語(yǔ)》，這讓我受益匪淺。

從我們的歷史課本中，大家能知道，西漢漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”讓儒家思想成文了中國(guó)的正統(tǒng)思想，而儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》成為了那個(gè)年代道德思想的標(biāo)準(zhǔn)，直到清朝末年。在這兩千年的學(xué)習(xí)中，論語(yǔ)已深入中華民族道德文化的骨髓，在中國(guó)人的道德觀念中扎根繁衍。但從歷史中，我們獲知，這兩千年統(tǒng)治者更多的還是將儒學(xué)和《論語(yǔ)》作為一種統(tǒng)治工具，運(yùn)用論語(yǔ)中的“禮，仁，忠，孝”來(lái)禁錮人們的思想，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，所以，在我們要推翻封建統(tǒng)治時(shí)，就必須先推翻它的思想枷鎖?！墩撜Z(yǔ)》自然是首當(dāng)其沖。從這個(gè)意義上說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”是非常正確的，打得很好。但當(dāng)時(shí)的局限，全盤的否定，也使得中國(guó)的文化受到了很大的沖擊。拋開任何歷史偏見來(lái)閱讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他蘊(yùn)藏著幾千年，我們古人在生活實(shí)踐中獲知的大量智慧結(jié)晶，這些對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)是一份及其珍貴的文化遺產(chǎn)。

就《論語(yǔ)》本身來(lái)說(shuō)，他不像西方人的思想著作，在某個(gè)問(wèn)題上做十分深入的分析，他的思想道理非常廣泛淺顯。對(duì)于讀慣西方哲學(xué)、神學(xué)著作的人來(lái)說(shuō)，孔子的思想可能會(huì)太散亂了，沒有一定的系統(tǒng)。然而在細(xì)細(xì)的品味中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“圣人”所說(shuō)的都是貼近我們?nèi)粘Ｉ畹?，有著非常?qiáng)的實(shí)踐性，生活性。這也許就是我們中國(guó)人的道德思想特點(diǎn)，重實(shí)踐不重理論。就像老子說(shuō)的“圣人行不言之教”，正因?yàn)槿绱?，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中看到的，都是孔子和他弟子的言論和日常的瑣事，然而，就是在這些平凡的言論和日?，嵤轮校N(yùn)涵了泱泱五千年中國(guó)文化傳統(tǒng)的精髓。

在讀書協(xié)會(huì)的講座中，我聽到老師說(shuō)：《論語(yǔ)》就是譯本教我們“如何做人”的書。這讓我感觸很深：做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。所以，閱讀《論語(yǔ)》要和我們的生活結(jié)合起來(lái)，這樣我們才能從實(shí)踐中去真正感受《論語(yǔ)》中的精髓。

打開《論語(yǔ)》，我就像穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期。正是在這樣的環(huán)境下造就了一帶圣人——孔子，一個(gè)2000多年前的學(xué)者。他的思想、教育理論、教育方法、他的言行，在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，他也說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”，“朝聞道夕死可矣”，這是多么令人不可思議！作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要這樣孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？然而，從他的言論中我們不難看出他的答案是肯定的。這讓我對(duì)自身的.淺薄感到慚愧。

從孔子的言論中，我們可以看出，他的學(xué)術(shù)并不是探求天地萬(wàn)物的客觀規(guī)律，而是探求社會(huì)與人生的具體真諦。作為有限的“人”，卻投入到探究無(wú)限的“人”之中，這也許就是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因吧。

作為一名教師，在和學(xué)生的交流中，我也能偶爾感到人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的。每當(dāng)探究出新的內(nèi)容后，原來(lái)的舊的規(guī)律就被打破了。在閱讀了《論語(yǔ)》后，我才發(fā)現(xiàn)幾千年前，孔子就已經(jīng)把話說(shuō)得很明白了，“不患人之不己知，患不知人也。”它的意思是“不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人?！痹瓉?lái)，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

在現(xiàn)在的教學(xué)中，我們不能僅僅局限在教學(xué)，我想在孔子的言論中已告訴我們“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的道理。這讓我想到了自己的教學(xué)。

記得有一次課堂上，學(xué)生對(duì)于我提出的一個(gè)歷史問(wèn)題產(chǎn)生了疑惑，根據(jù)他平時(shí)看的電視，他不贊同我的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，他開始在座位上和旁邊同學(xué)，竊竊私語(yǔ)。他的行為已經(jīng)違反了課堂秩序，我很生氣，所以，立刻點(diǎn)名批評(píng)了他。他很不服氣，課后在和他的交談中，他始終不認(rèn)為自己有錯(cuò)。在讀了《論語(yǔ)》后，我發(fā)現(xiàn)，在教人求真的時(shí)候，我的錯(cuò)了，我沒有真正的好好的去了解這個(gè)學(xué)生，從他的行為，可以看出，他是喜歡歷史的，而且愿意學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真學(xué)習(xí)了，才會(huì)真正產(chǎn)生疑問(wèn)，而我卻只看其一，而不看其二，做了錯(cuò)誤的決策。

教師教的是“人”，這不是一成不變的客觀規(guī)律，而是千變?nèi)f化的事物。從《論語(yǔ)》中我明白了，對(duì)待人不能墨守成規(guī)，如果那次事件中，我能在課堂上對(duì)他的認(rèn)真加以肯定，對(duì)他的行為給以提醒，或許會(huì)有意想不到的收獲吧。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深感自己對(duì)于世界的渺小，深感自己行為的諸多缺失，但從《論語(yǔ)》中，我不斷找到新的自我，不斷成長(zhǎng)。我深信《論語(yǔ)》是一本值得我們細(xì)細(xì)品位的好書。

最新心態(tài)讀后感1000字(精選9篇)

閱讀作者寫的作品以后，感受到了作者的筆下生花，如櫞巨筆，我們可以用文字記下來(lái)這些道理，這就是讀后感了。優(yōu)秀的作品模板的表現(xiàn)有哪些？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為大家收集整理了“最新心態(tài)讀后感”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

最新心態(tài)讀后感 篇1

陽(yáng)光悟語(yǔ)：一種看法決定一種情緒，一種情緒決定一種心態(tài)，一種心態(tài)決定一種選擇，一種選擇決定一種命運(yùn)，人的起點(diǎn)都是一樣的。這句話常常在我耳畔想起。因從小身體弱，為了我的身體健康，在三年前爸爸媽媽勸我去學(xué)游泳，可我天生怕水，拒絕了他們的好意?？墒?，這個(gè)期末，老師推薦我們?nèi)ベI《讓孩子保持陽(yáng)光心態(tài)》這本書，媽媽一放假就給我買了一本這書，當(dāng)我看完這段：告訴自己“我能行”，主要講有個(gè)女孩，生性膽怯，因?yàn)樗锌诔?，其?shí)并不嚴(yán)重，只是她長(zhǎng)期生活在自卑的陰影中，雖然她的聲音很好聽，她的理想是長(zhǎng)大可以當(dāng)播音員或演講家，但因?yàn)樽员?，所以不敢和別人交流，怕同學(xué)嘲笑自己，長(zhǎng)期以往，她的缺陷愈發(fā)明顯。后來(lái)，一位長(zhǎng)者聽了小女孩的訴說(shuō)，微笑的說(shuō)道：“永遠(yuǎn)不要對(duì)自己說(shuō)“不能”，對(duì)自己說(shuō)“我能行”。

小女孩也跟著說(shuō)：“我能行?！毙∨⒆罱K如愿以償?shù)乜既×藦V播學(xué)院，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。我心想，文章里的小女孩有了自信連口吃都治好，后來(lái)還考上了廣播學(xué)院，那我還怕什么呢？有這么多人都會(huì)游泳，他們也不是天生就會(huì)的，也是靠毅力磨練出來(lái)的。我主動(dòng)向媽媽提出了我想學(xué)游泳的要求，媽媽驚奇的說(shuō)：“什么？你再說(shuō)一遍！”“媽媽，我想學(xué)游泳，我一定行！”我大聲說(shuō)。媽媽聽了很高興。接著就讓我在臉盆里練憋氣了，開始我只能憋幾秒鐘，漸漸地，一天、兩天、三天……十秒、十五秒、二十秒……對(duì)于一向怕水的我真是太高興了。于是我和兩個(gè)好朋友一起請(qǐng)了一位教練。下水的第一天，我不敢下水，同學(xué)的支持，教練的鼓勵(lì)，我告訴自己“我能行”，只要我充滿自信和勇氣去做，就會(huì)有出色的收獲。我勇敢的下水了，當(dāng)我下水時(shí)我覺得水并沒有我想象的那么可怕?。《?，是的。

我下定決心要把游泳學(xué)會(huì)學(xué)好，初學(xué)的我一緊張就嗆到水了，我自己鼓勵(lì)自己“我能行”，就這樣，在媽媽和同學(xué)教練的鼓勵(lì)下，我終于學(xué)會(huì)了游泳。我在暑假兩個(gè)月中，我不但學(xué)會(huì)蛙泳，還學(xué)會(huì)了自由泳和仰泳，我準(zhǔn)備明年再攻克蝶泳，向蝶泳挑戰(zhàn)?！蹲尯⒆颖３株?yáng)光心態(tài)》這本書是一把打開人生成功之門的金鑰匙，我要用這把金鑰匙打開我自己心靈的窗戶，讓陽(yáng)光進(jìn)入我的心靈，讓自己成為一個(gè)可愛的陽(yáng)光女孩。要成為祖國(guó)的未來(lái)，就要保持陽(yáng)光的心態(tài)，人生因此而精彩！

最新心態(tài)讀后感 篇2

在目前看到所有心態(tài)的書，覺得陽(yáng)光心態(tài)里邊的理論非常得不錯(cuò)，所以就把有關(guān)寫得經(jīng)典部分在書中做了標(biāo)記，發(fā)布在網(wǎng)上給大家看，希望能幫助到我們銷售行業(yè)里的朋友。

1.我要把陽(yáng)光心態(tài)定義成平常、積極、知足、感恩、達(dá)觀的一種心智模式，能夠讓我們帶著好心情去創(chuàng)造成功，體驗(yàn)過(guò)程。

2. 事情是中性的；操之在我；重在過(guò)程；活在當(dāng)下；向下比較；磚塊理論；谷底原理；情商樹等。

3. 解決矛盾的路徑就是自已的矛不刺自已的盾。

4. 你內(nèi)心是一塊冰，融化的時(shí)候也還是零度。

5. 人是被信念推動(dòng)。

6. 我們期盼激活我們內(nèi)在潛能的鐘聲。真渴望有人給黑暗中的我們點(diǎn)亮心燈。

7. 我們渴望了解外星人，卻不想了解身邊的人。

8. 好心情才能欣賞好風(fēng)光，好花要有好心賞。

9. 有好多人當(dāng)了老時(shí)，才發(fā)現(xiàn)一切竟然在彷徨中度過(guò)了余生……

10. 中醫(yī)說(shuō)： 喜傷心，怒傷肝，思傷睥，恐傷腎。

11. 可以把馬領(lǐng)到河邊，但是不能強(qiáng)迫馬去飲水。

12. 成功=能力x機(jī)遇

13. 力所能及則盡力，力不能及則由它去。

14. 鳥籠之所以辛苦，就是為了看住這只鳥，如果沒有這只鳥，鳥籠就不辛苦了，即使破損一點(diǎn)也沒有關(guān)系，所以，打開鳥籠把鳥放飛，既把自由還給了鳥，也把自由還給了鳥籠。有人問(wèn)：沒有鳥，鳥籠還有價(jià)值嗎？如果這只鳥使你愉快，就留住它；如果這只鳥使你不高興，那就放飛它。

15. 如果你想要快樂，被愛，那么就不要去要求，不要希望得到任何回報(bào)，只是默默的付出。這個(gè)世界上唯一能夠被愛的辦法，就是不再去要求，而是開始付出，并且不希望回報(bào)。如果付出的目的是為了回報(bào)，你的回報(bào)肯定使你失望，而且付出的過(guò)程不開心。

16. 一個(gè)人選擇職業(yè)有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：興趣、能力、回報(bào)。

17. 速度跟不上情景的變化。

18. 情緒不好時(shí)，腦袋是僵的。思維是硬的。

19. 眼界決定眼光，眼光決定思路，思路決定出路，出路決定活活。

20. 重要的不在于事情本身，重要的在于你對(duì)事情的看法。換一種角度，你會(huì)更快樂。人生應(yīng)該更積極地看問(wèn)題。

21. 究其根源，就是心態(tài)不好，背上了負(fù)擔(dān)，肯定在平時(shí)的工作和待人接物上流露出浮躁的心態(tài)和優(yōu)越感，這些心態(tài)影響了自已的發(fā)展。

22. 如果你是個(gè)不快樂、缺乏關(guān)愛、沒有安全感或是緊張焦慮的人，與他人交往將使你變得更不快樂、更焦慮、更緊張。盡管你想盡辦法獲得物質(zhì)生活的滿足，但扔會(huì)感到痛苦與壓力。愁苦就如黑暗，只要打開電燈，就可以重見光明。只要我們學(xué)會(huì)打開心中的明燈，就能掃除不快樂的情緒。

23. 接受自已、接受別人、接受現(xiàn)實(shí)。

24. 學(xué)會(huì)忘記有時(shí)勝過(guò)記憶。不原諒等于給了別人持續(xù)傷害你的機(jī)會(huì)。

25. 留得魚竿在，不怕沒魚釣。

26. 良好的心態(tài)像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮。

27. 不能改變環(huán)境就適應(yīng)環(huán)境、不能改變別人就改變自已、不能改變事情就改變對(duì)事情的態(tài)度、不能被別人的語(yǔ)言傷害。

28. 如果你被別人的語(yǔ)言傷害了，是你自已的思考傷害了你自已。別人的語(yǔ)言只是一個(gè)聲音，你把它翻譯成了自已的憤怒。

29. 個(gè)人與他人的交往過(guò)程中，保持陽(yáng)光心態(tài)的條件是：嚴(yán)格要求自已，寬以待人，不要對(duì)他人或外界事情抱太高的期望。

30. 知足、感恩、達(dá)觀、積極是陽(yáng)光心態(tài)的最佳狀態(tài)。

31. 塑造陽(yáng)光心態(tài)的前提是要有足夠的自我信任，很難想像一個(gè)不自信的人如何塑造陽(yáng)光心態(tài)……

32. 學(xué)會(huì)從小事中得到滿足。學(xué)會(huì)調(diào)低自已的期望值，會(huì)經(jīng)常得到滿足和驚喜。

33. 珍惜現(xiàn)在擁有的，不要等到失去了才知道珍貴。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)和體會(huì)幸福，而不要等到過(guò)去了，在回憶中才意識(shí)到幸福。

34. 善待他人，等于善待自已。處理好同周圍人的關(guān)系，會(huì)使人時(shí)刻感到生活在幸福和溫暖中。

35. 思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。

36. 養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣獲得一個(gè)性格，養(yǎng)成一個(gè)性格獲得一個(gè)命運(yùn)。

37. 我愛我自已，我用清潔與節(jié)制來(lái)珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)來(lái)充實(shí)我的頭腦。

38. 我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。

39. 我要不斷的改進(jìn)自已的議態(tài)和風(fēng)度、我要展示自已獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)采、我要把今天當(dāng)做生命中最后一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢、我要以真誠(chéng)埋葬懷疑，用信心驅(qū)趕恐懼、我要讓今天成為不朽的紀(jì)念日，化做現(xiàn)實(shí)的永恒、我要學(xué)會(huì)控制情緒，用自已的心靈彌補(bǔ)氣候的不足。我要體察別人的情緒波動(dòng)，學(xué)會(huì)寬容。我用笑聲點(diǎn)綴今天。我要使生活保持平衡，記住無(wú)論失敗絕望，這一切都會(huì)過(guò)去。

40. 生活因?yàn)闊釔鄱S富多彩、生活因?yàn)樾判亩妍惷骺臁?/p>

最新心態(tài)讀后感 篇3

偶然間，遇到了《心態(tài)的力量》這本書，它好像一副心靈雞湯，讓在挫折中的人重新煥發(fā)活力與青春。

本書的編著是馬銀春，書中采用舉例、排比等手法將一件件小事摞列起來(lái)，向讀者展示心態(tài)，能夠創(chuàng)造奇跡，迫使人們?cè)诮^處中逢生，特別喜歡書中的一句話：一旦內(nèi)心沉睡的巨人被喚醒，每個(gè)人都有無(wú)限的可能。書中一共分為十二章，每一章分成不同的小節(jié)，從什么樣的心態(tài)，就有什么樣的人生開始，到平衡情緒，發(fā)揮心力結(jié)束，章章深入，節(jié)節(jié)透析，讓你重視人生，改變心態(tài)，到更美好的生活中去。

讀完這本書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功其實(shí)是心態(tài)的能量獲取，運(yùn)用，可以說(shuō)每個(gè)人身上都有巨大的能量，而成功者之所以成功，他們最大的秘密就在于心態(tài)正能量的獲取與運(yùn)用。例如：胡大克魯斯老人，她在70歲高齡之際開始學(xué)習(xí)登山，其中幾座還是世界上比較有名的。在95歲高齡那一年，這位老太太登上了日本的富士山，打破了征服此山年齡最高的世界紀(jì)錄，這就是積極心態(tài)的力量，世界上最偉大汽車推銷員喬吉拉德曾說(shuō)：當(dāng)你笑時(shí)，整個(gè)世界都在笑，一臉苦相沒人理睬你。生活像一面鏡子，當(dāng)你對(duì)他展顏歡笑時(shí)，他所回報(bào)給你的，一定也是醉人的笑容。一個(gè)人能否成功，完全取決于他的態(tài)度，成功者與失敗者之間的差別是：成功者始終用最積極的思考，最樂觀的精神和最有效的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生。失敗者則剛好相反，因?yàn)槿狈Ψe極思維，他們的人生是受過(guò)去的失敗和疑慮所引導(dǎo)和支配的，他們徘徊在失敗的陰影里，只能眼看著別人成功。

心是引爆力量的源泉，是成就一切的根本。積極的心態(tài)是引爆內(nèi)心正能量的終極秘密，是創(chuàng)造奇跡，改變命運(yùn)的強(qiáng)大效應(yīng)。讓我們忘記過(guò)去，重整心態(tài)，去除陰霾，重新上路，向著成功的彼岸奮勇駛?cè)ァ?/p>

最新心態(tài)讀后感 篇4

心態(tài)即人生。從古到今，一切有關(guān)人生的思考，都是有關(guān)心態(tài)的思考。在宗教、哲學(xué)、藝術(shù)中，都充滿了心態(tài)的智慧，中原就是一個(gè)把這些智慧說(shuō)透的人。他就像一位茶師，給大家泡了一壺洗心茶，我們用一顆平常心去品嘗，都會(huì)進(jìn)入佳境。

中原說(shuō)：智商是人認(rèn)識(shí)和駕馭外部世界的能力，情商是人認(rèn)識(shí)和駕馭自身的能力。我一向?qū)η樯痰奶岱ㄠ椭员?，覺得這是一樣虛幻的東西，而智商實(shí)實(shí)在在，我相信解決了智商的問(wèn)題，情商的問(wèn)題自然可以解決。但智商不是由自己決定的，而是父母早定的。所以，當(dāng)生活的問(wèn)題來(lái)臨時(shí)，我會(huì)覺得是自己的智商不夠，也不相信能夠面對(duì)和解決，一般采取無(wú)為、逃避的態(tài)度?；蛘咄纯蓿専老裆胶橐粯影l(fā)泄出來(lái)；或者嘗試練習(xí)書法來(lái)使自己在突如其來(lái)的問(wèn)題中靜心，在寫字的時(shí)光里，我會(huì)把煩惱、憂郁、壓力忘記，度過(guò)痛苦。

《心態(tài)的能量》讓我改變了想法，開始認(rèn)為情商并不是0，它使我相信主動(dòng)性可以幫助我減少生活中不必要的痛苦。比如，對(duì)待夢(mèng)想，對(duì)待向往的世界，我過(guò)去總覺得自己能力不夠而不可能達(dá)到，只是一直想一直想而已，《心態(tài)的能量》告訴我沒有什么不可能，只要不給自己設(shè)置干擾和障礙，潛能就可以超常發(fā)揮，這一點(diǎn)讓我對(duì)自己前所未有地充滿信心。

小時(shí)候，由于小而無(wú)所謂心態(tài)，每天都在無(wú)憂無(wú)慮、沒心沒肺中度過(guò)。但是人一旦成長(zhǎng)起來(lái)，就有了煩惱，煩惱成長(zhǎng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人成長(zhǎng)的速度。心態(tài)來(lái)了，在遇到挫折、傷害的時(shí)候，心就離開了自己的身體，不受控制地慌亂起來(lái)、難過(guò)起來(lái)，喪失了心智，只有盲目地失落和流淚。生活變得糟糕，不知道下一刻的方向，不能安慰和調(diào)整自己，幻想天使來(lái)幫忙。

閱讀《心態(tài)的能量》之后，我才意識(shí)到以往的逃避是最愚蠢的方式。我以為只要進(jìn)入到另外一個(gè)房間，暫時(shí)換掉眼前的世界，就可以和充滿問(wèn)題的那個(gè)房間拜拜。這些想法錯(cuò)了，就是中原說(shuō)的內(nèi)心的厚繭，我無(wú)法沖破它，所以總在不知不覺中循環(huán)走進(jìn)亂糟糟的世界。

一個(gè)好朋友曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：自我的修煉很重要，很多事情要在我們修煉之后才能去做得好，擁有一個(gè)完美的結(jié)局。我想她是對(duì)的，這個(gè)修煉也是中原的心態(tài)修煉，美好是修煉而成的。在修煉不夠的時(shí)候，一些我們急迫想做的事情，卻不能做，因?yàn)楹芸赡芫蜁?huì)搞砸，給心智不成熟的人造成傷害，這些傷害不必要，也可以在人生中免除。

一杯茶，一本《心態(tài)的能量》，一分清，一分靜。如果你失眠了，與其在失眠的痛苦中度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，還不如起來(lái)喝一杯茶，看幾頁(yè)書；如果你失戀了，與其在飛走的愛情中患得患失，還不如聽聽中原對(duì)你說(shuō)：你沒有失去愛，你只是失去了一個(gè)不愛你的人；如果你失業(yè)了，那么更加不必郁悶悲傷，你該慶幸自己獲得這難得的閑暇，來(lái)好好思考和調(diào)整自己的人生，以進(jìn)入最佳的狀態(tài)。

最新心態(tài)讀后感 篇5

今年春節(jié)閑來(lái)無(wú)事，在朋友書架上碰到了這本書，讀后深有感觸。我本人在莞深兩地已工作16年了，在來(lái)紅旗之前曾經(jīng)換過(guò)11個(gè)工作單位，期間也碰到五六家好的企業(yè)，除有幾個(gè)企業(yè)是迫不得已離開的以外，大多數(shù)是主動(dòng)離開。當(dāng)時(shí)心里想趁著年輕多積累工作經(jīng)歷，更主要是就打工心態(tài)的影響。看著以前的同事和原來(lái)的企業(yè)一起發(fā)展壯大，心里百感交集，引以為榮的是今天我已成紅旗人。

打工這個(gè)詞來(lái)源于我國(guó)港臺(tái)地區(qū)，是在20世紀(jì)80年代初期隨著港臺(tái)企業(yè)、外資企業(yè)一起進(jìn)入我國(guó)內(nèi)地的，是中國(guó)改革開放的產(chǎn)物。

我還清晰記得上世紀(jì)九十年代初在鄰居黑白電視機(jī)上看了一部珠江電影制片廠拍的電視劇《珠江情》，劇情主要是講述從農(nóng)村女孩們?cè)趶V州的工廠的工作和生活情景，當(dāng)時(shí)感嘆自己能像她們一樣在工廠工作多好啊。隨著時(shí)間的推移打工這個(gè)詞成為風(fēng)行神州大地的詞匯，衍生出打工者、打工仔、打工妹等名稱。

在打工者中，普遍存在一種心態(tài)，即俗稱的打工心態(tài)，在企業(yè)里，打工心態(tài)主要有以下10大突出表現(xiàn)：

（1）看著腳尖走路，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，著眼點(diǎn)也就是當(dāng)前兩三年，往往第一考慮的是自己職業(yè)的安全感，是如何保住現(xiàn)有的飯碗。很少有打工者能進(jìn)行換位思考，站到企業(yè)或老板的角度去看問(wèn)題和考慮問(wèn)題。

（2）漫不經(jīng)心，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。他們每天只完成部分工作，下班時(shí)間一到，就習(xí)慣性地想回家，剩下的工作明天再做，在公司里多待一分鐘都不情愿。

（3）一些打工心態(tài)很重的打工者不出力、懶付出，心里總想著：做事差不多就行了，搞那么辛苦做什么長(zhǎng)此以往，許多打工者已經(jīng)習(xí)慣只管自己的兩畝三分地，嚴(yán)重缺少整體觀念。

（4）缺乏責(zé)任意識(shí)，遇事推托、抱怨，喜歡尋找借口，竭力為自己辯護(hù)，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的。

（5）單槍匹馬，個(gè)人英雄主義。很多的打工者腦海中都存在著個(gè)人英雄主義，總希望在一些事情上顯露一下，在領(lǐng)導(dǎo)或老板面前表功。

（6）大手大腳，花公司的錢不心疼。他們沒有成本意識(shí)，不會(huì)將公司的每一分錢的支出都算作是成本，更不會(huì)去想省下來(lái)的錢就是利潤(rùn)，沒有精打細(xì)算的習(xí)慣。

（7）一些打工者對(duì)結(jié)果不負(fù)責(zé)，認(rèn)為沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞。想得到好的回報(bào)，又不舍得多付出，總覺得吃虧的是自己，總有一種受壓迫感。

（8）不能忍耐，缺乏忠誠(chéng)，不能與企業(yè)共患難，頻繁跳槽。

（9）沒有自動(dòng)自發(fā)的主動(dòng)進(jìn)取精神。具體表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)或老板安排什么就干什么，絕不多做一點(diǎn)。同時(shí)，做起工作來(lái)磨洋工，甚至敷衍了事，缺乏進(jìn)取的精神與激情。

（10）缺乏自我挑戰(zhàn)和自我超越意識(shí)，不敢突破自我，不敢挑戰(zhàn)極限與大膽創(chuàng)新。

以上十條希望對(duì)大家有所啟迪，讓我們共同努力為公司的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，只有公司發(fā)展了我們才會(huì)有發(fā)展。

最新心態(tài)讀后感 篇6

《黃金心態(tài)》是宋振杰先生寫的。他關(guān)于職業(yè)素質(zhì)方面的見解曾使我受益匪淺，而且，宋先生的文筆流暢生動(dòng)，所列案例實(shí)用豐富，很貼近我們工作的實(shí)際。

該書序言中的一段話，讓我頗受啟發(fā)。這段話是：如果我們認(rèn)真思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從根本上決定我們生命質(zhì)量的不是金錢，不是權(quán)力，甚至不是知識(shí)，也不是能力，而是心態(tài)！

我如獲至寶，每天回到家，一有空就讀它，很快就讀完了。掩卷長(zhǎng)思，對(duì)照自己，內(nèi)心不僅有一種沸騰和躍躍欲試的沖動(dòng)。來(lái)不及更多的思考，暫且把其中的精彩短句與各位家人共享。

這本書運(yùn)用了生活和工作中的大量案例，闡明了卓越和幸福人生所必須具備的七大黃金心態(tài)：陽(yáng)光心態(tài)、積極心態(tài)、執(zhí)著心態(tài)、老板心態(tài)、共贏心態(tài)、感恩心態(tài)和空杯心態(tài)。并且給出了具體明確的心態(tài)修煉方法和途徑。確實(shí)令我耳目一新！

"心態(tài)決定一切",但在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)從事一項(xiàng)工作后，人們會(huì)感到心態(tài)在慢慢的發(fā)生著變化，時(shí)而激情，時(shí)而消極；時(shí)而充實(shí)，時(shí)而空虛，需要做心理調(diào)節(jié)的頻率越來(lái)越高，有時(shí)候這種感覺自己都說(shuō)不清，但知道這是一件很恐怖，很要不得的事。

學(xué)校為了提高教師的素質(zhì)，提供了讀書活動(dòng)，當(dāng)看到《黃金心態(tài)》這本書就覺得自己一定要看一看這本書，借此調(diào)節(jié)一下自己的心理狀態(tài)，及時(shí)走出誤區(qū)，我想有針對(duì)的去看，效果應(yīng)該會(huì)很好。

經(jīng)過(guò)了這段時(shí)間的學(xué)習(xí)閱讀，我的心不再浮躁，我開始能平靜下來(lái)去思考。心理學(xué)家曾研究發(fā)現(xiàn)，在平時(shí)我們的煩惱中，有40%屬于杞人憂天，那些事根本不會(huì)發(fā)生；30%是怎么煩惱也沒有用的既定事實(shí)；另外12%是事實(shí)上并不存在的幻想；還有10%是日常生活中微不足的小事。也就是我們的腦袋中有92%煩惱是自尋的，只有8%勉強(qiáng)有些正面意義。自我對(duì)照，也確實(shí)如此，同樣，這也讓我大吃一驚，現(xiàn)在才知道自己一直在為不是煩惱的事情而憂愁而荒誕了那么多美好的時(shí)光。

生命的質(zhì)量取決于你每天的心態(tài)，每天的心態(tài)取決于你每一片刻的心情，那些每天都快樂的人，并不是他很富有，并不是他擁有了一切，也并不是他掌宰著宇宙，而是他善于發(fā)現(xiàn)美好，他樂觀豁達(dá)，他善于寬容。在我們以前的生活中，工作中，也許你曾經(jīng)有過(guò)很多很美好的回憶，取得過(guò)很多次成功，但同時(shí)也許有過(guò)多次的失敗，很多的懊悔，而我們需要的是總結(jié)昨天的失誤和教訓(xùn)，卻不能對(duì)過(guò)去的失誤和不快耿耿于懷，因?yàn)閭泻突诤薏荒芨淖冞^(guò)去，不能使你更聰明，更完美，追悔過(guò)去，只能失掉現(xiàn)在；失掉現(xiàn)在，就沒有未來(lái)。正如俗話所說(shuō)："為誤了頭一班火車而懊悔不已的人，肯定還會(huì)錯(cuò)過(guò)下一班火車。"讓我感到珍惜眼前和未來(lái)，比回憶更重要。

我覺得一個(gè)人擁有了陽(yáng)光心態(tài)，這種心態(tài)同樣要積極，因?yàn)樯碓诼殘?chǎng)，每一天都在和學(xué)生、同事進(jìn)行著較量。一方面是你自身積極與消極的對(duì)抗；另一方面，你與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)也反映在心態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)上，所以只有擁有了積極心態(tài)的人才能贏得勝利。但同時(shí)，你還要有一個(gè)執(zhí)著的信念，因?yàn)槿魏问露疾皇且幌?、一做就能夠馬上成功的。你需要有一個(gè)百折不撓、永不放棄的信念，沒有挫折和失敗，執(zhí)著就變得毫無(wú)意義，人生就不會(huì)再有成功的喜悅和更美麗的風(fēng)景。失敗并不可怕，即使是多次的失敗。重要的是在失敗的打擊中留住希望，把一次次的失敗當(dāng)成一次次的鍛煉、考驗(yàn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，執(zhí)著追求，你將獲得失敗的財(cái)富。

人經(jīng)常說(shuō)："看問(wèn)題，做事情不要只站在自己的立場(chǎng)上，應(yīng)該把自己放在別人的角度去全面的考慮，這樣你考慮的才能更全面，工作才能做得更好，進(jìn)步才能更快".確實(shí)，我們作為單位的一分子，與單位共榮辱，就像魚和水是不可分割的，大河有水小河滿，只有達(dá)到了共贏，單位發(fā)展了，我們的一切才能得到更好的滿足。所以，我們應(yīng)該把集體的事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，注意自己的一言一行，提高自己的能力，關(guān)注日常工作的細(xì)節(jié)，提高辦事的效率，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任心，而不能一味抱怨，我相信如果大家都能這樣做，集體又怎會(huì)不發(fā)展，不壯大呢！

人生在世，我們隨時(shí)都要有空杯心態(tài)，常言道："虛心人萬(wàn)事能成，自滿人十事九空".自滿是成功的大敵，在邁向成功的道路上，每當(dāng)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)目標(biāo)，決不應(yīng)驕傲自大，而應(yīng)該迎接新的挑戰(zhàn)，挖掘新的潛力，洞察新的機(jī)會(huì)，攀登新的高峰，把原來(lái)的成功當(dāng)成新的成功的起點(diǎn)，讓自己不斷的進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)！

我們每個(gè)人生活在這世上，能夠健康的成長(zhǎng)，享受生活，就是一種最大的幸福。我們要時(shí)常心存感恩，感恩國(guó)家和社會(huì)、感謝父母、感謝單位和同事、感謝我們的學(xué)生，是他們給我們搭建平臺(tái)，給我們機(jī)會(huì)，讓我們進(jìn)步，讓我們成長(zhǎng)，愿我們都能帶著陽(yáng)光心態(tài)，對(duì)待我們身邊的 每一個(gè)人，締造陽(yáng)光般的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，讓我們共創(chuàng)和諧團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮我們每一個(gè)人的光和熱，愿我們的明天更美好！黃金心態(tài)，幸福人生……

最新心態(tài)讀后感 篇7

《心態(tài)的能量》內(nèi)容概要：圓滿和煩惱，成功與失敗，就在一念之間。如果你耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，卻還被負(fù)面心態(tài)所困擾，那么本書就是幫你解決問(wèn)題的最佳選擇!運(yùn)用權(quán)威心態(tài)教練中原老師的10種方法，調(diào)整內(nèi)在的心智模式，激發(fā)正面心態(tài)的巨大能量，就能讓你……

《心態(tài)的能量》讀后感，來(lái)自亞馬遜網(wǎng)友：起初看到書名，還以為是一本心理書或者理論書籍。試讀了一下，發(fā)現(xiàn)是一本很有趣的書?！缎膽B(tài)的能量》中有很專業(yè)的心理學(xué)分析，告訴我們了解和改變不良心態(tài)的五種方式：通過(guò)立體式洞察，認(rèn)清自己的心態(tài)真-相;360度區(qū)分，驅(qū)除干擾自己的負(fù)面心態(tài);運(yùn)用啟發(fā)性發(fā)問(wèn)，發(fā)現(xiàn)更多的可能性;發(fā)掘最佳心智模式，找到盲點(diǎn)和差距;全方位互動(dòng)，建立圓滿的人際關(guān)系。這些方式既能幫助我們了解自身的心態(tài)，也能引導(dǎo)我們端正心態(tài)，進(jìn)行正面思維。書中還有很多生動(dòng)有趣的小故事，把一個(gè)個(gè)道理深入淺出的講給我們聽，啟發(fā)我們?nèi)绾巫霾拍軗碛泻眯膽B(tài)?！秺^斗》中有句臺(tái)詞：“既然我們來(lái)到這世界，就不能太客氣了?！比松虝?，現(xiàn)實(shí)浮躁，每個(gè)人都渴望成功，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，成功對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講都不是一件容易的事。而之所以有那么多艱難險(xiǎn)阻，除了客觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更重要的原因是心態(tài)，就像書中說(shuō)的：“心態(tài)之所以很重要，不僅是因?yàn)樗鼪Q定我們的內(nèi)心世界，還因?yàn)樗罱K會(huì)影響我們的行為和做事的結(jié)果，最終決定我們?nèi)松某蓴?”要想成功，首先要擺正自己的`心態(tài)，我喜歡書里的一段話：“心態(tài)修煉所要做的事情，就是讓我們牢牢地盯住自己的目標(biāo)，然后為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們進(jìn)行心態(tài)的調(diào)整，從而去做我們?cè)瓉?lái)不會(huì)做的、沒做過(guò)的、不敢做的、不愿做的、不習(xí)慣做的事。當(dāng)我們的信念拓寬了，我們的行為也就能夠有所突破。當(dāng)我們的行為有所突破，我們的人生成果也就會(huì)有所突破?！毙膽B(tài)的力量主要體現(xiàn)在：凝聚夢(mèng)想、凝聚價(jià)值觀、凝聚痛苦。樂觀的心態(tài)讓我們發(fā)揮自己的能量，揭開困難的面紗，獲得成功的機(jī)會(huì)。人活得是一種精神，每個(gè)人都希望獲得幸福。然而幸福是一種感覺，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不……

心態(tài)的能量的讀后感，來(lái)自京東商城的網(wǎng)友：?jiǎn)拘炎约壕靡云v的心，使自己在不斷到來(lái)的未可知的境遇中，不斷地探索與嘗試，發(fā)現(xiàn)并挖掘一個(gè)人潛在的能量，充分地加以利用，使自己成為具備了良好心態(tài)，并在此種成熟心態(tài)的導(dǎo)引下，構(gòu)筑健康的良好的生活環(huán)境，這就是《心態(tài)的能量》力圖告訴讀者的。我讀過(guò)許多這樣類似于心態(tài)與命運(yùn)相輔相生的書籍，甚至還期待著為獲取更多的精神力量性教義而不惜泛泛地閱讀大量的文本。無(wú)論是電子書，還是紙媒都是我的熱愛。因?yàn)槲抑罆姆N類與表現(xiàn)形式并不重要的，重要的是它們所蘊(yùn)含的能量能夠以不同的方式牽引著我的觸須不斷地探查，并達(dá)到最終將知識(shí)與力量獲為己有的目的。這也是各種書籍合理存在的異曲同工之處吧!于是在折返于理想與現(xiàn)實(shí)的距離中，獲取那些力量的迫切愈加堅(jiān)硬而自由地生發(fā)?；蛟S這就是這樣的能夠帶給人力量的文本的魅力與魔力所在吧。《心態(tài)的能量》恰恰是這樣一部能夠帶給人不斷地啟迪與思索的論著。它將成為尤瑟納爾式“對(duì)你多年有益，甚至可以是你在某種程度上有所改變的那類書籍中的一本”?！靶膽B(tài)決定命運(yùn)。”我在不同的文本中都得到過(guò)這樣的論述，不同的視角、不同的論據(jù)殊途同歸。本書讓我知悉了“調(diào)整內(nèi)在的心智模式，用以激發(fā)正面心態(tài)的巨大能量”，更讓我得悟了就——3分鐘之內(nèi)領(lǐng)會(huì)成功與失敗，突破虛假的“舒適區(qū)”，轉(zhuǎn)念之間開始改寫一個(gè)人的人生;10分鐘就能體驗(yàn)激發(fā)心態(tài)能量的神奇效果……”“打開本書，開始一天的8小時(shí)工作，獲得充滿驚喜和愉悅的一天”。那么我就想在今天，心態(tài)的能量被充分發(fā)現(xiàn)會(huì)帶給我們?cè)鯓拥牡乃妓牒退枚疾蛔銥槠?。其?shí)豈止是所思所想和所得，甚至還包括生命呼與吸的所有感受和得與失的悲喜交加。人類思想與行為的種種進(jìn)步，都是對(duì)于遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于或大于既定的自我認(rèn)知的合理顛覆，以及人類潛在能量的有效利用——走上一條永恒的自我能量救贖之路，從一次閱讀開始，從《心態(tài)的能量》開始。

最新心態(tài)讀后感 篇8

近期看了《心態(tài)》一書，使我徹底領(lǐng)悟到"世上無(wú)難事，只怕有心人"這句話的真正含義：告訴我們無(wú)論在生活中還是在工作中你是否是一個(gè)有心人的結(jié)果-----有心人可以創(chuàng)造奇跡，無(wú)心人只能接受平凡。

讀這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)故事中的弗雷德實(shí)在沒有什么豐功偉績(jī)，沒有驚天動(dòng)地的故事，它只不過(guò)就是充滿熱情的，盡心盡責(zé)的努力做好自己的本分。而恰恰就是這份熱情和盡責(zé)是我們需要學(xué)習(xí)的。事實(shí)也得卻如此，只有對(duì)你所做的事情充滿熱忱，你才會(huì)有創(chuàng)新，才能做到杰出。

要擁有這樣的熱忱，首先就要調(diào)整好心態(tài)，我很喜歡書中這幾句話：

"人生幸福和成功的訣竅是關(guān)注自己能給予什么，而不是得到什么"

"要做好事，不是出于必要，而是因?yàn)樗呛檬?

"提供服務(wù)，不是一種責(zé)任，而是一個(gè)機(jī)會(huì)"

"如果你做一件正確的事，并認(rèn)為這行為本身就是足夠的回報(bào)，那么不論是否贏得他人的承認(rèn)，你都會(huì)獲得滿足感。

"有心就有翼，有夢(mèng)就會(huì)飛"只有對(duì)自己所做的事盡心盡力，考慮到了生活中，工作中的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能使每一個(gè)客戶，朋友，家人等都能感覺到你做事很有"心",這樣你的滿意度就不言而喻了。

總之"心態(tài)決定一切". 同志們，讓我們插上有心的翅膀一起飛翔吧！

最新心態(tài)讀后感 篇9

前不久，當(dāng)看到《心態(tài)的能量》這本書，便深深地被吸引了，書中有很專業(yè)的心理學(xué)分析，告訴我們了解和改變不良心態(tài)的五種方式：通過(guò)立體式洞察，認(rèn)清自己的心態(tài)真相；360度區(qū)分，驅(qū)除干擾自己的負(fù)面心態(tài)；運(yùn)用啟發(fā)性發(fā)問(wèn)，發(fā)現(xiàn)更多的可能性；發(fā)掘最佳心智模式，找到盲點(diǎn)和差距；全方位互動(dòng)，建立圓滿的人際關(guān)系。 這些方式既能幫助我們了解自身的心態(tài)，也能引導(dǎo)我們端正心態(tài)，進(jìn)行正面思維。書中還有很多生動(dòng)有趣的小故事，把一個(gè)個(gè)道理深入淺出的講給我們聽，啟發(fā)我們?nèi)绾巫霾拍軗碛泻眯膽B(tài)。 《奮斗》中有句臺(tái)詞：既然我們來(lái)到這世界，就不能太客氣了。人生短暫，現(xiàn)實(shí)浮躁，每個(gè)人都渴望成功，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，成功對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講都不是一件容易的事。而之所以有那么多艱難險(xiǎn)阻，除了客觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更重要的原因是心態(tài)，就像書中說(shuō)的：心態(tài)之所以很重要，不僅是因?yàn)樗鼪Q定我們的內(nèi)心世界，還因?yàn)樗罱K會(huì)影響我們的行為和做事的結(jié)果，最終決定我們?nèi)松某蓴。?要想成功，首先要擺正自己的心態(tài)，我喜歡書里的一段話：心態(tài)修煉所要做的事情，就是讓我們牢牢地盯住自己的目標(biāo)，然后為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們進(jìn)行心態(tài)的調(diào)整，從而去做我們?cè)瓉?lái)不會(huì)做的、沒做過(guò)的、不敢做的、不愿做的、不習(xí)慣做的事。 當(dāng)我們的信念拓寬了，我們的行為也就能夠有所突破。當(dāng)我們的行為有所突破，我們的人生成果也就會(huì)有所突破。

心態(tài)的力量主要體現(xiàn)在：凝聚夢(mèng)想、凝聚價(jià)值觀、凝聚痛苦。樂觀的心態(tài)讓我們發(fā)揮自己的能量，揭開困難的面紗，獲得成功的機(jī)會(huì)！

《論語(yǔ)》讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“《論語(yǔ)》讀后感”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會(huì)得到鍛煉。你是否對(duì)寫一篇作品讀后感不知從哪里入手？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“《論語(yǔ)》讀后感”，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

《論語(yǔ)》讀后感 篇1

在我們班的圖書角里，我利用課余時(shí)間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語(yǔ)》。這本書是春秋戰(zhàn)國(guó)之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而形象生動(dòng)，里面涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面。

《論語(yǔ)》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)越來(lái)越迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識(shí)，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它作為座右銘，時(shí)時(shí)提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過(guò)這火把的最好人選。這束火把，一定會(huì)陪著我們更好的走過(guò)屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，多讀古典書籍，一定會(huì)受益無(wú)窮，這燦爛的火光會(huì)照亮一生。

《論語(yǔ)》讀后感 篇2

我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深簡(jiǎn)直像個(gè)大寶庫(kù)。

《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正而最使我欣賞的一則是敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)哼一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物棗孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。

《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會(huì)以這十則《論語(yǔ)》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

《論語(yǔ)》讀后感 篇3

小時(shí)候，媽媽讓我看《論語(yǔ)》，我看了好幾遍，也能背出幾句來(lái)，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

我是獨(dú)生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時(shí)候我不懂事，吃飯時(shí)，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說(shuō)：“虧你還讀了那么多遍《論語(yǔ)》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說(shuō)實(shí)話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓(xùn)斥了我，我知道自己做錯(cuò)事了。

二年級(jí)的一個(gè)中午。我們班發(fā)生了一場(chǎng)“魚丸風(fēng)波”。我班的二號(hào)胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點(diǎn)流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說(shuō)了一通話。說(shuō)完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學(xué)見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過(guò)多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時(shí)朱老師進(jìn)來(lái)，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對(duì)著“金字塔”無(wú)從下手。朱老師急忙走過(guò)去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當(dāng)朱老師了解了事情的經(jīng)過(guò)后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對(duì)我們講了這句話的由來(lái)。這時(shí)，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強(qiáng)行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過(guò)這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著許多我們做人的道理，我還會(huì)再讀《論語(yǔ)》的。

《論語(yǔ)》讀后感 篇4

時(shí)間是流逝不完的，而我們總有衰老的一天。如果你不想讓生命白白的浪費(fèi)掉，就跟我一起進(jìn)入《環(huán)游地球八十天》這本書中吧！這本書是精彩的；是奇幻的；是美妙的；是驚奇的；是贊嘆的；它能讓我們體驗(yàn)到人生的精彩，學(xué)會(huì)珍惜每一寸光陰。

《環(huán)游地球八十天》是凡爾納著名的一部科學(xué)幻想小說(shuō)。這本書大概講了這樣一個(gè)離奇的故事：英國(guó)紳士福克與朋友打了一個(gè)賭，說(shuō)要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們不信，都認(rèn)為他在吹牛皮，可他拿出兩十萬(wàn)英鎊作為賭金后，便與仆人路路通出發(fā)了。不幸的是在剛出發(fā)不久就被一個(gè)著名私家偵探費(fèi)克思懷疑為是偷走兩千萬(wàn)英鎊的江洋大盜。再輪船上不斷的尋找機(jī)會(huì)，在仆人路路通身上打起了主意，勸說(shuō)他不要跟隨主人?？肆耍聦?shí)證明他錯(cuò)了，福克先生是一個(gè)地地道道的正人君子。不僅如此，?？讼壬c路路通救了一位印度殉葬的王宮妻子，這一路真是驚奇??！

但?？讼壬炎约旱拿恳惶於及才诺木袟l，在生活中我們也要學(xué)習(xí)?？讼壬湎r(shí)間的精神。最后?？讼壬粌H得到了20萬(wàn)賭金，還得到了一位婀娜多姿的妻子------在印度救了一位殉葬王宮的妻子。

在這一次的寒假生活當(dāng)中我就沒有好好的的珍惜時(shí)間：每次要做事情的時(shí)候我總是說(shuō)：等一會(huì)吧還有時(shí)間，就這樣今天的事情推到明天，明天的事情推到后天，到了寒假的最后一天我才知道抓緊時(shí)間，把所有事情都做完，慌慌張張馬馬虎虎，也不知道有多少漏洞和錯(cuò)誤。但是現(xiàn)在我終于知道了時(shí)間的寶貴性，那個(gè)不珍惜時(shí)間的我已經(jīng)消失了，展現(xiàn)在大家面前的是一個(gè)襟危正坐、抓緊每一分每一秒的我了。在這里我想給大家提一點(diǎn)建議：把每一天要做的事情安排好，按順序去做，不要說(shuō)沒關(guān)系、還有明天后天之類的話，這是一個(gè)壞習(xí)慣，說(shuō)不定一個(gè)壞習(xí)慣就有可能造成你人生道路上的一個(gè)失??；所以讓我們?cè)谛r(shí)候就改掉這個(gè)壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)良好的珍惜時(shí)間的好習(xí)慣；盡量把每一天安排的事情有順序的做完做好，不要有馬馬虎虎的漏洞，認(rèn)認(rèn)真真的做好每一件事情。

波羅果夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一本好書就是一個(gè)好的社會(huì)，它會(huì)把你帶入一個(gè)好的學(xué)習(xí)境界，書就是我們的源泉。書就是一個(gè)海洋，讓我們?cè)谶@個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海里暢游吧，知識(shí)的大門在向我們敞開。讓我們珍惜好時(shí)間，把每一寸光陰都讓它過(guò)的有意義、充實(shí)、飽滿。

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這種話，大家可能聽貫了，可是它們是自古到今流傳下來(lái)的，讓我們一起遵循這個(gè)古老的教規(guī)，珍惜時(shí)間，不讓他浪費(fèi)、流逝！

讓我們一起加油吧！

《論語(yǔ)》讀后感 篇5

一個(gè)人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無(wú)用的。這是我讀完了《論語(yǔ)》之后懂得的道理。

《論語(yǔ)》這本書是孔子和他的弟子說(shuō)過(guò)的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了君子之德的重要性。

孔子說(shuō)過(guò)：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，君子不器雖然這句話非常短，但十分明了的指出了君子的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國(guó)家的人才呀！

我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時(shí)候犯了錯(cuò)，會(huì)把責(zé)任推卸給別人，有時(shí)候作業(yè)沒寫完，會(huì)向老師隱瞞，這都是小人之行。

從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個(gè)新時(shí)代的真君子！

《論語(yǔ)》讀后感 篇6

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下這樣一部偉大的著作告訴大家的東西其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要把你內(nèi)心深處的良知給激活了。也許我們會(huì)覺得，《論語(yǔ)》沒有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，顯得呆板枯燥。但是，《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶！為什么孔子被稱為圣人，正是因?yàn)樗麄ゴ蟮娜鍖W(xué)思想。他帶給人們的是一種在大地上生存的信念，不需要繁復(fù)的詞藻，簡(jiǎn)單就是真理。

《論語(yǔ)》用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓优c朋友交往，怎樣孝順父母，怎樣尊師，怎樣做人其中的道理精華深?yuàn)W無(wú)比。我不禁感嘆于孔子的智慧，這些思想道理都發(fā)著光！連我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都還需要它。我終于明白了，為什么古人對(duì)《論語(yǔ)》如此的推崇與敬仰了！因?yàn)闀刑N(yùn)含的道理實(shí)在太多，值得我在人生中細(xì)細(xì)體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)于學(xué)的闡述，更是讓我難忘。孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)而不厭，誨人不倦、發(fā)憤忘食，樂以忘憂這是孔子對(duì)于勤奮學(xué)習(xí)的理解；吾十有五而至于學(xué)?；畹嚼?，學(xué)到老，作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦地把自己有限的生命投入無(wú)限的學(xué)習(xí)去嗎？答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三個(gè)月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)還表現(xiàn)在他謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝芍皇侵t虛；我不如老農(nóng)，這是事實(shí)求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，如同一輪明媚的太陽(yáng)，照耀著我的心，讓我有了明確的前行方向！我一個(gè)普普通通的中學(xué)生，沒有超群的智慧，沒有什么值得炫耀的資本，我有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢！

一代圣賢孔子能以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的，是我佩服的。我希望，我們祖國(guó)的未來(lái)能靜下新來(lái)，細(xì)細(xì)品讀一些像《論語(yǔ)》一樣的經(jīng)典，這些是珍貴的寶藏！我們的生活需要這些永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)舊的文明來(lái)熏陶，我們的形象需要這些文明來(lái)塑造，我們的人生需要這些文明來(lái)引導(dǎo)！讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

《論語(yǔ)》讀后感 篇7

這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說(shuō)：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來(lái)，我見了，對(duì)他說(shuō)：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛?lái)吧！”我想了一會(huì)兒，便拿起掃把。可是，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠(chéng)信。二年級(jí)的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對(duì)媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，只是被媽媽說(shuō)兩句而已，以后改正錯(cuò)誤就可以了。所以，我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的方法，果然像我想的那樣。

以后，我要像曾子說(shuō)的那樣每天反省兩次，這樣我會(huì)更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語(yǔ)》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《論語(yǔ)》讀后感 篇8

關(guān)于讀論語(yǔ)的讀后感

第一則：強(qiáng)調(diào)只有按時(shí)溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識(shí)，才能掌握所學(xué)的知識(shí)。和志同道合的人一起探討問(wèn)題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人不了解自己的才能時(shí)，不應(yīng)怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。

第二則：闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。

第三則：講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說(shuō)明在知識(shí)、學(xué)問(wèn)上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不應(yīng)該不懂裝懂。

第四則：強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂。

第五則:強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過(guò)，有則改之。

第六則:強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。

第七則:強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

第八則:孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

深入分析：

研讀第一部分，應(yīng)對(duì)為學(xué)的方式和追求作如下思考：

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在。“時(shí)習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過(guò)程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無(wú)人喝彩，甚至被否定和批評(píng)，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂，這就是真正的君子之風(fēng)。

學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿智慧的光芒。有知識(shí)，但沒有疑問(wèn)，沒有對(duì)于疑問(wèn)的深思，沒有深思后的頓悟，知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí)，不是學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無(wú)縹緲中?！皩W(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì)勞而無(wú)功，甚至危及身心。

真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說(shuō)“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問(wèn)盡快弄懂，才是大智慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。

樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界?！爸笔浅跫?jí)境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑?jí)境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會(huì)不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)?！皹分笔歉呒?jí)境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》讀后感 篇9

中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的四大名著，還是婦孺皆知的四書五經(jīng)，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。

也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾簻毓识?，可以為師矣三人行，必有我?guī)熝芍卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者但唯有學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆令我印象頗深，感觸良多。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的學(xué)習(xí)與思考。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽，可無(wú)奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢？我心中帶著疑問(wèn)，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書《論語(yǔ)》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的罔嗎？也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎？俗話說(shuō)心動(dòng)不如行動(dòng)，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了學(xué)與思的關(guān)系。

所謂學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆不就是為了告訴人們學(xué)與思是一個(gè)不可分割的整體嗎？我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì)；思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫娓弦粚訕?。學(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

讀后感于丹莊子心得1000字精選

隨著一些小事讓自己深受啟發(fā)后，這個(gè)時(shí)候不妨親自動(dòng)筆撰寫一篇心得體會(huì)心得體會(huì)應(yīng)該實(shí)事求是，不虛夸，不作假，不無(wú)病呻吟。好的心得體會(huì)都有哪些優(yōu)點(diǎn)呢？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)特意整理了“讀后感于丹莊子心得”，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

讀后感于丹莊子心得【篇1】

無(wú)意中在書攤買了一書，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣，覺得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。

莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作（又被稱為）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如、等。

但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見我的心。這是人生的大覺悟?！?/p>

覺悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過(guò)書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

讀后感于丹莊子心得【篇2】

讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人?！睘榇?，她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子：

一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。

這樹有多大??？莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。

這棵大樹吸引了好多人來(lái)觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢？”

石木匠說(shuō)：“這種樹木是沒有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會(huì)腐爛；用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷；用它做門，這門就會(huì)流污漿；用它做柱子，會(huì)被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行?！?/p>

晚上，石木匠夢(mèng)見這棵櫟樹來(lái)跟他說(shuō)話。

櫟樹說(shuō)：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說(shuō)我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我還能活到今天這樣子嗎？

那棵散木說(shuō)，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來(lái)，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來(lái)剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏茫詡α俗约?，早早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。

莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人；因?yàn)樗麄兊乃^有用背后，不知對(duì)自己做出了多少傷害？付出了多少的代價(jià)啊！

《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事：

北海有一種魚，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢？”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢？我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢？”

在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢！難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲子又知道什么！”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺。

然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此！

我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎？它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎？不是的！電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢！

這個(gè)故事可能是我們當(dāng)下對(duì)宇宙最好的詮釋了。宇宙的無(wú)限是可想而知的了，那么大鵬鳥無(wú)論飛得有多高、多遠(yuǎn)和多長(zhǎng)時(shí)間，這一切又有什么了不起呢？在廣袤無(wú)垠的宇宙里，你飛得出宇宙嗎？仍不過(guò)是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠(yuǎn)，它知道永遠(yuǎn)飛不到邊，這不是很痛苦嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿足！

現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢？等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。

是??！到什么時(shí)候才能真正的滿足呢！這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢！

讀后感于丹莊子心得【篇3】

歷史上，孔子稱為圣人，莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語(yǔ)文課本里的一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。

莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來(lái)表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。

莊子是一個(gè)有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。

在這本書里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。

比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價(jià)買了此秘方，使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越過(guò)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的.價(jià)值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。

在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時(shí)俱進(jìn)，又要有所堅(jiān)持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。

令我感觸比較深的還有“認(rèn)識(shí)你自己”這一篇?，F(xiàn)實(shí)生活中往往離我們最近的卻是我們最難認(rèn)識(shí)，在這個(gè)世界上其實(shí)最難認(rèn)識(shí)的是你自己。當(dāng)局者迷，旁觀者清，我們對(duì)于自己內(nèi)心的真正想法很少去洞察，而過(guò)多的在乎了周邊世界的感受。因此就會(huì)出現(xiàn)被名、利所困擾的局面，莊子交給我們盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對(duì)與錯(cuò)，但是，我們往往在他人的言論中盲從，迷失了自己的心，所以我們要養(yǎng)成一種認(rèn)識(shí)自己的能力就是“心齋”?？雌剖篱g的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無(wú)二的人生。作文

讀后感于丹莊子心得【篇4】

歷史上，孔子稱為圣人，莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語(yǔ)文課本里的一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。

莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來(lái)表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。

莊子是一個(gè)有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。

在這本書里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。

比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價(jià)買了此秘方，使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越過(guò)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價(jià)值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。

在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時(shí)俱進(jìn)，又要有所堅(jiān)持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。

令我感觸比較深的還有“認(rèn)識(shí)你自己”這一篇。現(xiàn)實(shí)生活中往往離我們最近的卻是我們最難認(rèn)識(shí)，在這個(gè)世界上其實(shí)最難認(rèn)識(shí)的是你自己。當(dāng)局者迷，旁觀者清，我們對(duì)于自己內(nèi)心的真正想法很少去洞察，而過(guò)多的在乎了周邊世界的感受。因此就會(huì)出現(xiàn)被名、利所困擾的局面，莊子交給我們盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對(duì)與錯(cuò)，但是，我們往往在他人的言論中盲從，迷失了自己的心，所以我們要養(yǎng)成一種認(rèn)識(shí)自己的能力就是“心齋”?？雌剖篱g的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無(wú)二的人生。作文

讀后感于丹莊子心得【篇5】

莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。

秋水時(shí)至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢。

但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆娏舜蠛?，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開始接受教育。若便是他的老師。

其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服。現(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買賬。

要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)?；慕逃?，這個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。

讀后感于丹莊子心得【篇6】

這兩天情緒不好，思緒紛亂，今天好容易休息，窩在床上讀“莊子”。

莊子《大宗師》里有個(gè)故事，說(shuō)的是一位老者，年事已高，卻面如孩童，別人奇怪，就問(wèn)他有何養(yǎng)生竅門。

老人說(shuō)，他懂得道。要參透圣人之道，必須有所持守。這持守分七個(gè)階段：吾猶告而守之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨(dú)；見獨(dú)而后能無(wú)古今；無(wú)古今而后能入于不死不生。

什么意思呢？

首先，“外天下”，是指忘記天下所有牽絆你的人情事故。古人說(shuō)：天下熙熙，皆為名來(lái)；天下攘攘，皆為利往?？梢姽沤裰型?，為名利所困者不計(jì)其數(shù)，世人很難擺脫名利、人情之累。

就說(shuō)我這點(diǎn)煩惱之事，雖然別人看來(lái)，不過(guò)蠅頭小事，可在自己眼中，竟然關(guān)乎名譽(yù)地位面子，所以終日困擾心頭。其實(shí)想通了，薪酬少三百元不會(huì)餓死，面子大一輪，也不會(huì)就此事事順心。人生百年，生命盡頭回看，不過(guò)短短一瞬，這么短的時(shí)間內(nèi)，想干的事太多，從大的方面來(lái)說(shuō)，我想把醫(yī)療客服做出經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，我想體驗(yàn)一下心理治療師的工作，我還想做一個(gè)講課精彩出色的老師；從小的方面來(lái)講，我想繡幅十字繡作品，想學(xué)學(xué)拉小提琴，想會(huì)講一門外語(yǔ)……也夠我忙的了，還有功夫煩惱么？

第二步“外物”，就是把物質(zhì)世界的東西盡量剝離。在這個(gè)物質(zhì)世界中，物質(zhì)的誘惑無(wú)時(shí)無(wú)處，精彩絕倫，要想完全杜絕真是難如登天。但是我想，畢竟現(xiàn)代生活中的人們，早已擺脫吃穿之虞，物質(zhì)的追求更多的是一種精神的滿足，而且也不需要完全放棄物質(zhì)的享受，你只要弄清楚，在你的內(nèi)心世界中，在你面臨選擇的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)放棄你原先內(nèi)心的堅(jiān)守，就可以了。

第三步“外生”，是指超越生死。生老病死是自然規(guī)律，無(wú)人能夠超越，能夠超越的只是你對(duì)待生死問(wèn)題的心理和態(tài)度，做到順應(yīng)規(guī)律，平和接受，不憂生，不懼死，享受生命中的每一時(shí)刻。

第四步“朝徹”。做到以上三點(diǎn)，人就徹底了悟了，不受世俗牽絆，擺脫聲色犬馬誘惑，看破了生死的心靈，就象澄澈的小溪，空明的山谷，清凈自在。

第五步“見獨(dú)”。到了這個(gè)境界，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在你的眼中，由來(lái)處來(lái)，往去處去，一切都是那么清楚明了，不再紛擾你的視線，惑亂你的心靈。

第六步“無(wú)古今”。時(shí)間在這時(shí)候仿佛停步，古往今來(lái)，改朝換代的煙塵都迷不亂你的思緒，你腦海中的大道，暢通上下五千年。

第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死，可是在莊子的寓言故事里，視生為勞頓，視老為安佚，視死為休息，一覺睡醒，生命重新來(lái)過(guò)。所以，在莊子看來(lái)，生與死勿需悲喜，甚至也沒有明顯的界限，生就意味著死，死就意味著生，即使身體沒了，思想依然可以傳承萬(wàn)年。

對(duì)于莊子的學(xué)說(shuō)，我懂得不多，但我從莊子的故事里看到的，是一個(gè)追求精神自由與自在的人，是一個(gè)秉持自己內(nèi)心信念的人，是一個(gè)超越世俗名利誘惑的人，是一個(gè)善于思考人生大文章的有心人。我想：他畢生追求的，應(yīng)該是對(duì)自我的把握和對(duì)自然的順應(yīng)吧。

讀后感于丹莊子心得【篇7】

二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買了書籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒有個(gè)明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

簡(jiǎn)單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說(shuō)的一段話：“一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來(lái)改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)”。

一位哲人說(shuō)：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f(shuō)：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。佛說(shuō)，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說(shuō)的是一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。

不同價(jià)值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時(shí)，會(huì)得到完全不同的人生感悟。對(duì)人生的感悟如是，對(duì)命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個(gè)客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?/p>

閑暇時(shí)，我常常會(huì)這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無(wú)滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說(shuō)它苦中自有香味。每個(gè)人的生活都不一樣，但每個(gè)人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識(shí)之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會(huì)有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在？又怎是一個(gè)“貪”字能夠了得？！我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因?yàn)橛X得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽选敖Y(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因?yàn)殡m為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個(gè)個(gè)老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國(guó)法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來(lái)兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜！

因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個(gè)人的工作生活中，又何曾沒有過(guò)這種心態(tài)上的不平衡呢？有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個(gè)單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事？為何別人上班比我輕松工資獎(jiǎng)金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)？為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快？……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對(duì)待。

世界萬(wàn)物沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，更沒有絕對(duì)的公平與合理。當(dāng)你面對(duì)你所不愿意面對(duì)的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對(duì)呢，這完全在于你的心態(tài)。一個(gè)好的心態(tài)是，無(wú)論對(duì)于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因?yàn)樽约旱膯?wèn)題，那么該是怎么去解決問(wèn)題了。是光抱怨，還是付諸于行動(dòng)，來(lái)改變現(xiàn)狀呢？其實(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動(dòng)的矮子，都很難有所作為。一個(gè)積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對(duì)一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對(duì)一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向；才能明辨是非，讓自己不會(huì)變得偏激，不會(huì)變得過(guò)于計(jì)較患得患失；才能及時(shí)反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。

勞動(dòng)保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報(bào)、不講好處的無(wú)私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值是至高無(wú)上的，它的基石是我們勞動(dòng)保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊(duì)伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個(gè)像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來(lái)的最可貴的就是"無(wú)私奉獻(xiàn)"精神。他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧?，心中時(shí)刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會(huì)的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個(gè)人的心里，都有著一根墨線，對(duì)人生，都有著自己的選擇。

讀后感于丹莊子心得【篇8】

鉤月清寒嘆華涼，煮酒云煙裊裊揚(yáng)。那刻，雨已停，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向，能否給一個(gè)先兆?我僅僅是等待了將近200個(gè)夜晚我就快要崩潰了，于是，我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍，一生一世。夜幕拉開，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐！

這是一個(gè)怎樣的人？他天生就是一個(gè)矛盾體，“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無(wú)為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神？如泰山的青松，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥自比，那是怎樣一種鳥？非梧桐樹不棲息，非飽滿的果實(shí)不食，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無(wú)法達(dá)到，鳥仍不會(huì)屈從命運(yùn)的安排，它就會(huì)不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥我沒見過(guò)，這樣的人大家都知道，莊子就是。

我喜歡莊子，雖然他在很多時(shí)候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個(gè)活的最純粹的人。

我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá)，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí)，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。

在現(xiàn)代的社會(huì)生活中，一味求其自然的人已經(jīng)越來(lái)越少了，我更加想說(shuō)他的精神，在年輕一輩，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

有人說(shuō)：“在中國(guó)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個(gè)人？他天生就是一個(gè)矛盾體，“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。

讀后感于丹莊子心得【篇9】

去年的暑假我讀了《于丹論語(yǔ)心得》，收獲很大，今年的暑假我又拿起《于丹莊子心得》，慢慢品讀，收益非淺。似乎感悟到了生命的本原。

給我啟示最大的是于丹關(guān)于《庖丁解牛》的新解。（第38頁(yè)）。

《庖丁解牛》，節(jié)選自《莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。

另外， 《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。（第48頁(yè)）。 “天生我材必有用”， 每個(gè)人都能與天地共往共來(lái)，每個(gè)人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，這樣我們就能夠憑借健全的內(nèi)心，在自知的基礎(chǔ)上時(shí)時(shí)保持一顆平常心，不斷改進(jìn)自己的不足。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人必須認(rèn)識(shí)社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)。一方面在生命原則上堅(jiān)持大境界的價(jià)值觀，另一方面通達(dá)和順應(yīng)變化萬(wàn)千，日新月異的信息社會(huì)，“外化而內(nèi)不化”， 和光同塵，獲得一個(gè)游刃有余的人生境界，生命境界。

父母讀書心得觀后感1000字精選

時(shí)光煮雨，我們會(huì)將心事藏于筆尖。經(jīng)常寫作文可以增強(qiáng)對(duì)發(fā)生的事情的表達(dá)能力。作文要真實(shí)，避免捏造。言而有實(shí)更能打動(dòng)人心。寫作文時(shí)需要注意哪些格式要求呢？為此，小編特意呈上“父母讀書心得觀后感1000字精選”，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

父母讀書心得觀后感【篇1】

望子成龍、望女成鳳是所有為人父母者的心愿和希望，我們和其他孩子的父母一樣，希望自己的子女成材。我女兒今年馬上升六年級(jí)了，在與女兒共同生活的歲月里我是累并快樂著。女兒的成長(zhǎng)和進(jìn)步得益與老師的辛勤培養(yǎng)，孩子的性格是千差萬(wàn)別的，在此將我們的一點(diǎn)點(diǎn)心得與大家一起分享。

一、要多與孩子溝通、接觸。

當(dāng)孩子在與父母分享生活的點(diǎn)滴時(shí)，父母此時(shí)的任務(wù)是放下手中的瑣事，專心傾聽孩子的點(diǎn)滴，理解孩子的感受，用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言給孩子以感情上的回應(yīng)。要了解孩子的性格，做孩子的朋友，了解孩子的性格我們可以對(duì)癥下藥，對(duì)孩子進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)的教育，做孩子的朋友孩子才能向你表達(dá)自己真實(shí)的內(nèi)心世界。

　二、要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子

不要過(guò)分注重孩子取得的分?jǐn)?shù)，過(guò)分給孩子太多的壓力，要知道每個(gè)孩子的身上都會(huì)有一個(gè)閃光點(diǎn)，你要懂得發(fā)現(xiàn)，并加以肯定與贊賞，這樣，孩子就會(huì)產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，內(nèi)心充滿美好愉悅的感覺，逐漸增強(qiáng)自信心。做父母的要因材施教，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂。

　三、要多鼓勵(lì)孩子

一些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分嚴(yán)厲，成績(jī)稍有下降就訓(xùn)斥一番，我們覺著對(duì)孩子還以鼓勵(lì)為主，作為過(guò)來(lái)人我們也知道現(xiàn)在的孩子無(wú)論是學(xué)習(xí)還是其它愛好的培養(yǎng)，其過(guò)程往往都是艱苦枯燥的，這就需要對(duì)孩子取得的每一點(diǎn)成績(jī)給予肯定和鼓勵(lì)，適當(dāng)?shù)亟o孩子減輕壓力，培養(yǎng)孩子的自信才是最重要的。

四、 要重視品德教育。

要知道先學(xué)做人，后成才的道理。只有一個(gè)品行優(yōu)良的人才會(huì)得到別人的尊重和尊敬。只有品行優(yōu)良的人才不會(huì)走太多的錯(cuò)路。要把理想、信念和愛心做為主要教育目標(biāo)，由始至終貫穿在孩子的教育中。

平時(shí)我們也經(jīng)常鼓勵(lì)孩子之間的交往，鼓勵(lì)孩子及小伙伴們多參加學(xué)校以及單位組織的一些集體活動(dòng)，希望能夠在集體活動(dòng)中提高和同學(xué)們的交往能力以及適當(dāng)?shù)膶?duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，孩子在小家庭中往往是被呵護(hù)的對(duì)象，只有多和小伙伴們交流才能夠鍛煉自己平等待人的能力。

看到孩子一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)與進(jìn)步是快樂的，但同時(shí)也感覺到自己教育方法單一和不足，看到了自己的不足之處，我們作為家長(zhǎng)也要積極努力提高自身的涵養(yǎng)，為孩子作出表率，為孩子能夠健康成長(zhǎng)提供力所能及的條件。

父母讀書心得觀后感【篇2】

家長(zhǎng)是孩子的第一老任師，在教孩子如何做人方面，家長(zhǎng)其實(shí)要比老師更重要。

家長(zhǎng)的言傳身教，在潛移默化中會(huì)給孩子極大的教育，孩子在一天天地長(zhǎng)大，作為家長(zhǎng)，我們可能都有過(guò)面對(duì)孩子的缺點(diǎn)無(wú)計(jì)可施、無(wú)可奈何，甚至有時(shí)對(duì)著他們大發(fā)雷霆的經(jīng)歷。那種恨鐵不成鋼的心情，對(duì)每位已為人父、已為人母的人來(lái)說(shuō)一定不會(huì)陌生。

在孩子的成長(zhǎng)中，我漸漸明白了，要改變孩子的缺點(diǎn)并不一定指出錯(cuò)誤，指明正確而規(guī)范的做法。

對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)他優(yōu)點(diǎn)大加贊賞就是讓其改正缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的很好辦法。在此，我想將自己通過(guò)《父母課堂》學(xué)到的的一點(diǎn)心得與大家分享一下。

一、多與孩子溝通、共處。

現(xiàn)代的父母由于工作忙碌與孩子相處及互動(dòng)的時(shí)間比較少，許多父母在與孩子相處時(shí)很容易陷入一種模式，當(dāng)孩子在與父母分享生活的點(diǎn)滴時(shí)，父母的心卻不斷地盤算著生活中的瑣事，事實(shí)上，孩子在外面遇到煩心事和開心事，目的是想得到父母的理解與支持，父母此時(shí)的任務(wù)是放下手中的瑣事，專心傾聽孩子的點(diǎn)滴，理解孩子的感受，用適應(yīng)的語(yǔ)言給孩子以感情上的回應(yīng)。

　二、尊重孩子。

做父母的一定不要把孩子看成自己的私有財(cái)物，想打就打，想罵就罵。小孩子也有自己的尊嚴(yán)，你只有尊重他，他才會(huì)學(xué)會(huì)尊重你，尊重別人.這樣他才會(huì)在以后的人生路上能得到更多的朋友。

三、學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。

不要分?jǐn)?shù)是第一，過(guò)分給孩子太多的壓力。要知道每個(gè)孩子的身上都會(huì)有一個(gè)閃光點(diǎn)，你要懂得發(fā)現(xiàn)，也要懂得條條大道通羅馬，做父母的要因材施教，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂。

四、許諾的事一定要落實(shí)，做到言傳身教。

家庭是孩子性格著色的第一個(gè)染缸，家長(zhǎng)就是孩子行為塑造的第一任教師，孩子會(huì)通過(guò)觀察和模仿父母的一言一行去學(xué)會(huì)生活，有時(shí)父母不經(jīng)意的言行，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，所以言傳身教尤為重要，家長(zhǎng)許諾的事，一定要落實(shí)，這是對(duì)孩子誠(chéng)信教育的最好教材，兒子看到家長(zhǎng)都能誠(chéng)信，自然而然，我們對(duì)他提出的要求，也能兌現(xiàn)，否則就會(huì)失去孩子的信任。

五、多與老師交流，配合學(xué)校教育。

教育孩子不應(yīng)該僅僅是學(xué)校老師的責(zé)任，作為和孩子朝夕相處的家長(zhǎng)，更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸，所以我們會(huì)經(jīng)常與老師聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的情況，孩子在家的不良習(xí)慣和點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，及時(shí)反饋給老師，這樣相互溝通，互相補(bǔ)充，使孩子能得到更全面的教育。

對(duì)孩子的教育家長(zhǎng)也應(yīng)該逐步提高自己的認(rèn)識(shí)，小學(xué)是孩子的基礎(chǔ)階段，也是孩子養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，怎么樣才能讓孩子在德智體全方面都能得到發(fā)展是我們家長(zhǎng)最為關(guān)注的事情，對(duì)孩子的教育我體會(huì)八個(gè)字：理解、要求、引導(dǎo)、努力，理解就是要站在孩子的角度想問(wèn)題；要求就是規(guī)范孩子的言行及學(xué)習(xí)習(xí)慣；引導(dǎo)就是循循善誘，要允許孩子犯錯(cuò)誤；努力就是要求家長(zhǎng)和孩子一起奮斗，共同進(jìn)步。

父母讀書心得觀后感【篇3】

國(guó)慶長(zhǎng)假之前女兒帶了《父母課堂》一書回來(lái)讓我看。

利用放假時(shí)間看了一遍讓我受益匪淺，發(fā)現(xiàn)了自身教育孩子的許多不足缺欠之處，能夠及時(shí)的修正。

重視孩子的德育教育，教孩子學(xué)會(huì)做人，是家庭和社會(huì)不可推卸的責(zé)任，家庭尤為重要。家庭教育中“德”教育為根本，因?yàn)椤暗隆笔侨说牧⑸碇?，是人的靈魂，無(wú)德將會(huì)影響人的一生。孩子在自己身邊健康的成長(zhǎng)同時(shí)深受為人父母的有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的言傳身教，按照父母的生活習(xí)性、思路學(xué)做人。孩子品德的好壞形成在家庭，表現(xiàn)在學(xué)校，表現(xiàn)在社會(huì)。學(xué)校的是有計(jì)劃有目的有組織有專門教師進(jìn)行全面教育，所以家庭教育“德”為重，“才”為輔，讓孩子心里健康，道德品質(zhì)好，去適應(yīng)社會(huì)和學(xué)校，為孩子在學(xué)校有一個(gè)好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和環(huán)境，為其提供優(yōu)越的生長(zhǎng)環(huán)境。

教孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)做事做人，有意識(shí)的引導(dǎo)孩子正確的處理和面對(duì)人、事、社會(huì)，知道尊老愛幼，百善孝為先。做事情要有恒心、毅力、自信心，挖掘孩子的潛能，在困難面前“我能行”，積極面對(duì)，消除畏難情緒，培養(yǎng)他的探索精神，謙虛勇進(jìn)。同時(shí)要培養(yǎng)孩子的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)守信，責(zé)任心強(qiáng)，知錯(cuò)就改，老老實(shí)實(shí)的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事。

主要培養(yǎng)孩子以下五方面的良好習(xí)慣：

一、自理能力。

從小孩開始上幼兒園開始就要求她能夠獨(dú)立“整理書包”、“整理床鋪”、“折疊衣褲”等有關(guān)培養(yǎng)自理能力的內(nèi)容，要大量的實(shí)踐進(jìn)行，父母包辦代替過(guò)多，往往抑制孩子的個(gè)性發(fā)展，阻礙孩子的成長(zhǎng)。父母要以長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)為重，孩子的事情放手讓孩子自己做。

二、家務(wù)和公益勞動(dòng)。

從人生觀的角度看，勞動(dòng)是一種為人民服務(wù)的本錢，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本途徑和重要條件；勞動(dòng)是每一個(gè)人的謀生手段，一種生存和生活的能力。要培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的觀念，視勞動(dòng)為美德，需要父母的言傳身教，堅(jiān)持不懈的指導(dǎo)督促，逐步養(yǎng)成和掌握。所以作為孩子的父母在管教孩子學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也必須有目的地安排力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，并鼓勵(lì)他們積極參加公益勞動(dòng)，使他們成為愛勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)懷有一種光榮感和親切感的好孩子。

三、動(dòng)手能力。

因?yàn)楹⒆诱幵陂L(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，讓他們手腦并用，理論聯(lián)系實(shí)際，不但能豐富知識(shí)，提高分析和解決問(wèn)題的能力，磨練他們頑強(qiáng)的意志。家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子多動(dòng)手，通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)以創(chuàng)造的成果奉獻(xiàn)于社會(huì)，服務(wù)于他人。

四、衛(wèi)生、生活習(xí)慣。

一個(gè)人的衛(wèi)生和生活習(xí)慣，反映了這個(gè)人的最基本的素質(zhì)。衛(wèi)生和生活習(xí)慣直接影響著孩子的學(xué)習(xí)、身體健康和給他人的第一印象。良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣又必須從小養(yǎng)成。明確地規(guī)定了看電視的正確姿勢(shì)，每天入睡、起床的時(shí)間，飯前便后洗手，衣著整潔，勤洗頭理發(fā)等等，這些規(guī)定和要求，學(xué)校在教學(xué)之后只能作定時(shí)或不定時(shí)的檢查評(píng)比，平時(shí)的表現(xiàn)主要反映在家里，孩子的父母親眼目睹，清清楚楚。所以，父母的具體指導(dǎo)和及時(shí)督促勝于學(xué)校教師的教育，只有家庭與學(xué)校相互合作，共同努力才能培養(yǎng)孩子良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣。

五、尊老愛幼。

父母是孩子的榜樣，要做到言傳身教。為人父母者，同時(shí)也身為兒女，如果想讓自己的孩子養(yǎng)成尊重長(zhǎng)輩、尊重他人的好習(xí)慣，父母就要做好榜樣，從自身先做起。比如平時(shí)工作忙沒有時(shí)間照顧老人，就可以趁節(jié)假日休息的時(shí)候帶孩子一起去看望父母，陪父母吃頓飯；父母過(guò)生日或重大節(jié)日的時(shí)候，可以不失時(shí)機(jī)地買些禮物，還可以經(jīng)常打電話詢問(wèn)一下父母的身體狀況；上下公共汽車時(shí)讓行動(dòng)不便的老人先上或者先下，車上沒有空位時(shí)可以把座位讓給老人，這些事情也可以當(dāng)著孩子的面做，讓他也體會(huì)到自己的爸爸媽媽是如何孝敬老人、尊重父母的，潛移默化中孩子就學(xué)會(huì)了尊重老人。利用睡前十分鐘，跟孩子聊聊天，給孩子講些尊老愛幼的小故事和名人小故事，從故事中學(xué)會(huì)做人。

我們父母對(duì)小孩的教育除了以上四個(gè)方面，還要緊記六個(gè)“不”。不寵，不慣，不遷，不就，不打，不罵。小孩子不能過(guò)于寵愛，讓她們覺得我們父母都要以她們?yōu)橹行?。很多家長(zhǎng)會(huì)問(wèn)為什么不能打，不能罵呢？由于現(xiàn)在的小朋友自尊心很強(qiáng)，加上周圍環(huán)境的影響，我們?cè)绞谴蛄R她們會(huì)越是判逆，所以教育小孩我們一定要用耐心，要以身作則，從自身做起，讓小孩從中領(lǐng)悟。

看了《父母課堂》這本書我認(rèn)識(shí)到自己在輔導(dǎo)孩子方面或其他方面的不足，深深地體會(huì)到：校園是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，家庭是維系成長(zhǎng)的后盾。家長(zhǎng)教育是聯(lián)系兩者的紐帶，《父母課堂》是為家長(zhǎng)提供正確信息的平臺(tái)。

希望《父母課堂》可以讓家長(zhǎng)與老師多方面溝通、交流，家長(zhǎng)做表率，為孩子樹立榜樣，正確引導(dǎo)孩子。讓天下所有的孩子們?cè)谌松穆猛局心軌蚋】?、更快樂地成長(zhǎng)。

父母讀書心得觀后感【篇4】

今天正值周末，整日忙于工作的我，難得有時(shí)間陪孩子坐下來(lái)，安安靜靜看本書。首先特別感謝咱們幼兒園開辦的這次圖書節(jié)活動(dòng)，這些天的讀書，讓我切切實(shí)實(shí)的感受到陪孩子讀書帶來(lái)的好處，不但減少了大人和孩子看電視、玩手機(jī)的時(shí)間，更重要的是，能使孩子的心情變得愉悅，在書的海洋里遨游也是一種無(wú)限快樂的事情。

舒妍自小對(duì)漢字比較敏感，無(wú)論逛街還是游玩，只要看見有字的地方，都會(huì)念出來(lái)。結(jié)合孩子的興趣，我也會(huì)寓教于樂，在點(diǎn)滴的生活中教她識(shí)一些字，慢慢地積累，再加上老師們的悉心教導(dǎo)，基本能把簡(jiǎn)單的故事讀下來(lái)。

今天我陪孩子讀了一本《我爸爸》，這本書沒有生僻的字，舒妍很順暢的讀了下來(lái)。讀完以后，我讓孩子把書中的內(nèi)容用自己的話給我復(fù)述了一遍，基本沒有遺漏。我又通過(guò)提問(wèn)的方式，問(wèn)了一些書中的細(xì)節(jié)，也回答得很是完整。作為家長(zhǎng)，看到孩子的表現(xiàn)，真是滿心的欣慰。

我相信經(jīng)過(guò)老師和家長(zhǎng)的堅(jiān)持不懈，孩子對(duì)閱讀的興趣會(huì)越來(lái)越濃。舒妍每天在寫完作業(yè)后都會(huì)自己拿書看，不再要求看動(dòng)畫片，睡覺前也總要聽完一個(gè)故事才入睡。讓孩子愛上閱讀，使閱讀成為孩子的習(xí)慣，通過(guò)愛上閱讀，使孩子得到更多情感體驗(yàn)和更多閱讀的快樂，獲得成就感，從而更加熱愛讀書，熱愛生活。

希望能夠通過(guò)一年一度的圖書節(jié)活動(dòng)，讓孩子們不僅感受到閱讀帶來(lái)的巨大樂趣，同時(shí)在閱讀中培養(yǎng)孩子良好的讀書習(xí)慣，讓每個(gè)孩子都成為“小小書蟲”，讓書香溢滿美麗的幼兒園，讓好書伴著孩子們健康成長(zhǎng)。

父母讀書心得觀后感【篇5】

人生有很多感覺快樂的事情，而陪孩子讀書也算其一。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”?！岸嘧x書，讀好書，長(zhǎng)大后才有好的前途，有好的出路?！边@是兒時(shí)家長(zhǎng)和老師對(duì)我們的勉勵(lì)，現(xiàn)在我也是這樣教育孩子的。

因?yàn)槠綍r(shí)工作和家庭瑣事的繁忙，想靜下心來(lái)讀書的時(shí)間越來(lái)越少，時(shí)間如梭，如今，我的孩子也上小學(xué)了，為了培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣和擴(kuò)充他的知識(shí)面，在培新小學(xué)打造“書香校園”和“親子讀書”倡儀下，我和孩子一起拿起了書本，在書的海洋里吸收著書籍帶來(lái)的精髓和清新。剛開始，在學(xué)校統(tǒng)一的要求下，我為兒子買了《格林童話》《安徒生童話》還有《三百六十五夜故事》等書籍。因孩子從小沒有培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，總是囫圇吞棗似的亂翻或看自己喜歡看的圖片，一本書不到一個(gè)小時(shí)就看完了，問(wèn)他書中講的事什么，一問(wèn)三不知。

為了讓孩子養(yǎng)成讀書習(xí)慣，每天至少我倆一起讀一篇文章。慢慢的，孩子主動(dòng)每天要求我陪他讀書，雖然沒有完全理解書中所講的意思，但養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。說(shuō)句實(shí)在話，如今我已到中年的年齡了，能每天下班回家和孩子一起讀書，那是多么幸福和快樂的事了，不但培養(yǎng)孩子讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，也對(duì)我在工作上增長(zhǎng)了不少見識(shí)，還進(jìn)一步穩(wěn)固了家庭和諧幸福。

如今，孩子已經(jīng)上三年級(jí)了，正學(xué)寫作文階段，寫作文離不開好的字、詞、句，好的字、詞、句就是靠平時(shí)讀書積累起來(lái)的，通過(guò)積累不斷提高孩子在寫作上的詞語(yǔ)搭配和語(yǔ)言組織能力。這給孩子以后融入社會(huì)能和別人很好的溝通有很大的幫助。

打造“書香校園”和“親子讀書”活動(dòng)是個(gè)很好的做法，我們?cè)倜σ惨獜陌倜χ谐槌鰰r(shí)間陪孩子一直把這個(gè)習(xí)慣堅(jiān)持下去，我相信，好的書籍給我們的孩子有個(gè)好的將來(lái)影響是無(wú)窮的。

父母讀書心得觀后感【篇6】

自從媽媽和我一起讀書后，我覺得自己更愛讀書了。書，媽媽不知給我買了多少本，老師建議我們看的必讀書目，媽媽一本不少的全給我買了下來(lái)。媽媽買東西從來(lái)不看價(jià)錢，只要對(duì)學(xué)習(xí)有好處，媽媽一定買。平日，媽媽每天都和我一起讀書。有時(shí)，碰巧媽媽沒空，姐姐就和我一起讀。

記得有一天晚上，我和媽媽一起讀書，讀的是《親愛的漢修先生》。當(dāng)初我覺得這本書不好看，可是媽媽和我一起看了看，說(shuō)；“這本書其實(shí)很好看，就是你沒用心去看。這本書里有一個(gè)小男孩給漢修先生寫的信，還有他自己寫的日記。”媽媽又說(shuō)：“你以后也要學(xué)著每天都記日記?！睆哪菚r(shí)起，我每天都要寫一篇日記，把當(dāng)天發(fā)生的事兒記下來(lái)。

以后，我要媽媽給我買更多的書，和媽媽一起讀書的感覺真好，不懂的地方還可以和媽媽一起討論討論。我要讀更多的好書，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

父母讀書心得觀后感【篇7】

這本書中講了秀宏的爸爸媽媽非常喜歡嘮叨，不管秀宏要做什么，他們都有理由反對(duì)，不許買玩具，不許吃零食，不許玩電腦或者玩游戲，不許挑食

但是他卻發(fā)現(xiàn)了爸爸媽媽對(duì)他要求很嚴(yán)，自己卻是隨心所欲的。爸爸想買什么就買什么，媽媽想吃什么就吃什么，讓他很不服氣。他決定反擊爸爸媽媽。他發(fā)現(xiàn)了爸爸媽媽的許多問(wèn)題，再開始針對(duì)他們的問(wèn)題嘮叨個(gè)不停，讓他們覺得疲憊不堪。

終于爸爸媽媽要出去旅游了，就剩秀宏和他的奶奶在家。他以為自己終于可以擺脫大人的嘮叨了，沒想到出了不少狀況：吃冰淇淋，吃到肚子痛，沒有刷牙洗臉，也沒有換襪子，所以遲到。還被同學(xué)們嘲笑。他很傷心，也很委屈。沒有了大人的嘮叨，結(jié)果反而弄得一團(tuán)糟。突然，他想到了媽媽的減肥計(jì)劃表，自己也制作了一張，貼到了冰箱上。按照計(jì)劃表上面的認(rèn)真執(zhí)行。他順便幫爸爸媽媽也做了一張。爸爸媽媽旅游回來(lái)后，看見秀宏的改變很大，非常高興！從此以后，嘮叨便從他們家消失了。

其實(shí)爸爸媽媽對(duì)我們嘮叨是因?yàn)槲覀冏龅牟缓?，如果我們都能給自己一個(gè)目標(biāo)和計(jì)劃，去好好的執(zhí)行，就不用他們?yōu)槲覀儞?dān)心了。

我相信我們家也會(huì)遠(yuǎn)離父母的嘮叨的。

父母讀書心得觀后感【篇8】

孩子的教育一直困擾著很多家庭，讓父母抓狂的是孩子明明很聰明卻總是考試成績(jī)不理想。的確關(guān)于小孩的教育是我們這幫伙計(jì)的頭等大事，它比什么任務(wù)都重。看過(guò)《父母課堂》收獲良多。

不管是做媽媽的還是做爸爸的難免會(huì)在教育孩子時(shí)感到迷茫。這得看我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)考量著我們的智慧。在和孩子的斗智斗勇中我們會(huì)有很多很多自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。我想我們?cè)诤秃⒆拥慕煌胁灰羞^(guò)高的期望，因?yàn)槠谕礁弑厝皇酱?，而是我們?cè)摲诺妥约旱淖藨B(tài)去和孩子們相處。誠(chéng)然我們不是什么圣人，也不要去盲目照搬總統(tǒng)或者首富的家庭教育，因?yàn)榭偨y(tǒng)和首富的人生軌跡存在著許多社會(huì)因素和歷史的巧合，他們的家庭教育模式是被后人夸張或者是渲染出來(lái)的。

我是覺得我們?cè)搹纳畹募?xì)節(jié)中學(xué)會(huì)用真誠(chéng)的對(duì)待自己的孩子。孩子們?nèi)蘸笤谏鐣?huì)的表現(xiàn)就是我們的縮影，當(dāng)孩子表現(xiàn)不好時(shí)我們沒權(quán)利指責(zé)他，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)恰恰是我們的目標(biāo)和結(jié)果，不管是好的還是壞的。

那么我們應(yīng)該怎樣與孩子溝通和交流呢？這恐怕得自己好好琢磨琢磨啦！經(jīng)常聽一些老師說(shuō)現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)目標(biāo)缺失，讀書似乎成為了負(fù)擔(dān)，不會(huì)看哪怕是多一頁(yè)的。這涉及到興趣愛好的培養(yǎng)。興趣愛好不同于習(xí)慣。喜歡的'東西孩子會(huì)不自覺關(guān)注，哪怕在我們看來(lái)孩子很難完成的事情。他們都有辦法去做好。相反如果沒有興趣一切吩咐都是徒然。

最新論持久戰(zhàn)讀后感1000字精選

一篇優(yōu)秀的讀后感包括哪些方面？當(dāng)我們?cè)诳醋髡邔懙淖髌窌r(shí)，品味出不一樣的人生哲理時(shí)，不禁提起桌上的筆，再本子中記錄著，于是，編輯為你收集整理了最新論持久戰(zhàn)讀后感。希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇1

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，通過(guò)對(duì)盧溝橋事變以來(lái)抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其是亡國(guó)論和速勝論喧囂塵上、四處彌漫的情況下，一針見血地指出：戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問(wèn)題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o(wú)根據(jù)地純主觀地說(shuō)一頓；或者是只根據(jù)問(wèn)題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來(lái)，當(dāng)作全體看。他強(qiáng)調(diào)指出：采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題得出正確的結(jié)論。冷靜、客觀、全面地看待那場(chǎng)史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性、人民性和民族性。科學(xué)地預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到反攻，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)歲月中，以民為本思想，創(chuàng)造性地提出中國(guó)共產(chǎn)黨特有的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。其中，毛澤東的貢獻(xiàn)和作用是最重要的。

日本敢于侵略中國(guó)，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，只有團(tuán)結(jié)人民、尊重人民、依靠人民，實(shí)行軍民一致，才能瓦解敵軍、取得抗戰(zhàn)的最后勝利?？梢?，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從一開始就是根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，實(shí)事求是，從而預(yù)言了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。毛澤東用他的正確的、科學(xué)的思想指導(dǎo)中國(guó)走向解放，對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)生活也起著一定的指導(dǎo)作用，只有擁有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在黑暗中找到出路。

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇2

《論持久戰(zhàn)》用客觀和全面的哲學(xué)方法論分析中日戰(zhàn)爭(zhēng)，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，毛澤東是第一個(gè)把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐互化的典范，他引用了與美國(guó)記者斯諾的談話，對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的作如此分析：(中國(guó)能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義)要有三個(gè)條件;第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第三是日本國(guó)內(nèi)人民日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國(guó)人民的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，三個(gè)條件中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是主要的。他指出：由于日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義性，就產(chǎn)生了日本戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性，它的戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的。毛澤東用客觀的和全面的觀點(diǎn)分析和比對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾雙方的基本特點(diǎn)。(1)敵強(qiáng)我弱：日本是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織潛力較強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家;中國(guó)則是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和組織潛力較弱的半殖民地、半封建的國(guó)家。(2)敵退步我進(jìn)步：日本帝國(guó)主義從事的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，目的在于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，霸占中國(guó)領(lǐng)土，這是日本必然失敗的主要根據(jù);中國(guó)則與日本相反，反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的中日戰(zhàn)爭(zhēng)是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是進(jìn)步的、正義的，這是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然取得勝利的主要根據(jù)。(3)敵小我大：日本是一個(gè)小國(guó)，其人力、軍力、物力、財(cái)力均感缺乏，戰(zhàn)

爭(zhēng)是在先天不足的條件下進(jìn)行的，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗。中國(guó)則是一個(gè)大國(guó)，地大、物博、人多、兵多，廣土眾民，能夠支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)敵寡助我多助;日本帝國(guó)主義由于是侵略，必然受到國(guó)內(nèi)外堅(jiān)持正義人民的反對(duì)，失道寡助;中國(guó)則是正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，必然得到國(guó)內(nèi)外大多數(shù)堅(jiān)持正義人民的支持，得道多助。論持久戰(zhàn)》還闡述了一系列帶有中國(guó)特色的唯物辯證法范疇。比如，用我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶有所謂蓋然性。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)揭示了必然性和蓋然性的辯證關(guān)系。此外，《論持久戰(zhàn)》還引用了一葉障目，不見泰山和知己知彼，百戰(zhàn)不殆這些帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特色的名句，來(lái)說(shuō)明全面看待中日戰(zhàn)爭(zhēng)和采取合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的必要性和緊迫性。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，透過(guò)對(duì)盧溝橋事變以來(lái)抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其是亡國(guó)論和速勝論喧囂塵上、四處彌漫的狀況下，一針見血地指出：戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問(wèn)題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o(wú)根據(jù)地純主觀地說(shuō)一頓;或者是只根據(jù)問(wèn)題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來(lái)，當(dāng)作全體看。他強(qiáng)調(diào)指出：采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題得出正確的結(jié)論。冷靜、客觀、全面地看待那場(chǎng)史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性、人民性和民族性?？茖W(xué)地預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到反攻，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)歲月中，以民為本思想，創(chuàng)造性地提出中國(guó)共產(chǎn)黨特有的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。其中，毛澤東的貢獻(xiàn)和作用是最重要的。

日本敢于侵略中國(guó)，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，只有團(tuán)結(jié)人民、尊重人民、依靠人民，實(shí)行軍民一致，才能瓦解敵軍、取得抗戰(zhàn)的最后勝利?？梢?，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從一開始就是根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，實(shí)事求是，從而預(yù)言了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。毛澤東用他的正確的、科學(xué)的思想指導(dǎo)中國(guó)走向解放，對(duì)于我們這天的學(xué)習(xí)生活也起著必須的指導(dǎo)作用，只有擁有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在黑暗中找到出路。

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇3

《論持久戰(zhàn)》一書，是毛澤東主席于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。

現(xiàn)在讓我們?cè)僦販匾幌轮飨慕?jīng)典論斷！也就是《論持久戰(zhàn)》的結(jié)論：“在什么條件下，中國(guó)能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義的實(shí)力呢？要有三個(gè)條件：第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國(guó)內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國(guó)人民的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，三個(gè)條件中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是主要的?！薄盃?zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，在使已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。只有這種全面的全民族的抗戰(zhàn)，才能使抗戰(zhàn)得到最后的勝利?！薄坝捎诋?dāng)前的抗戰(zhàn)還存在著嚴(yán)重的弱點(diǎn)，所以在今后的抗戰(zhàn)過(guò)程中，可能發(fā)生許多挫敗、退卻，內(nèi)部的分化、叛變，暫時(shí)和局部的妥協(xié)等不利的情況。因此，應(yīng)該看到這一抗戰(zhàn)是艱苦的持久戰(zhàn)。但我們相信，已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)，必將因?yàn)槲尹h和全國(guó)人民的努力，沖破一切障礙物而繼續(xù)地前進(jìn)和發(fā)展。”

“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)，也是中國(guó)革命的偉大成績(jī)?！?/p>

我覺得，這三樣法寶同樣適用于我們醫(yī)院的發(fā)展。醫(yī)院要更快更好的發(fā)展，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，離不開英明、果斷的領(lǐng)導(dǎo)班子，離不開懂得團(tuán)結(jié)合作的醫(yī)院職工，離不開人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，離不開先進(jìn)的設(shè)備，離不開日益完善的制度管理。

領(lǐng)導(dǎo)為我們開通道路，指明航向，帶領(lǐng)全院職工向著既定的目標(biāo)，乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)。職工是醫(yī)院經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的主體，醫(yī)院的興衰與醫(yī)院的每一個(gè)人休戚相關(guān)，加強(qiáng)職工間的凝聚力，才能適應(yīng)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。高精尖的設(shè)備可以更好的武裝我們，使更多的疾病無(wú)所遁形。作文醫(yī)療、科研、教學(xué)任務(wù)的完成，需要多人才協(xié)作，綜合集體的智慧和力量，醫(yī)院人才群體組合形式是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院現(xiàn)代化的關(guān)鍵。醫(yī)院各科室、專業(yè)形成大大小小的人才群體，各種人員相互配合，充分發(fā)揮作用，則人才群體就會(huì)像聚光鏡一樣，集所受之光為一點(diǎn)，形成巨大能量。

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，社會(huì)有如一條河流，人如同河中的魚兒。大多數(shù)魚只能隨著河水的流動(dòng)浮沉不定，不知前途如何；偶爾有一兩條魚兒奮力躍出水面，短短瞥見前路方向，雖短期能獲益匪淺，終究不是長(zhǎng)久之計(jì)；真正的智者應(yīng)當(dāng)致力做河上的水鳥，河流的走向，魚群的游動(dòng)，均可默然于胸，這樣才能進(jìn)退自如，走向成功。

我們這一代人，雖然沒有龔自珍那樣“我勸天公重抖擻”的能耐，也沒有毛主席“指點(diǎn)江山”的豪邁，但是，我們卻有著一顆熾熱的心。這顆炙熱的心將服務(wù)患者，為醫(yī)院的發(fā)展貢獻(xiàn)力量！醫(yī)院的發(fā)展，需要我們的敬業(yè)奉獻(xiàn)，需要我們的團(tuán)隊(duì)合作，需要我們的探索創(chuàng)新，這是一場(chǎng)持久戰(zhàn)！

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇4

原來(lái)只知道《論持久戰(zhàn)》是毛澤東寫的一篇很有名的文章，今天查了相關(guān)資料，看了原文才有了進(jìn)一步的了解。它是毛澤東在1938年寫的延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的演講稿。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了速勝論和亡國(guó)論等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。針對(duì)這些言論和戰(zhàn)爭(zhēng)的具體情況，毛澤東作了具體分析并且對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也作了預(yù)測(cè)和戰(zhàn)略部署。可以說(shuō)是一部超前的戰(zhàn)略分析著作。

文中首先對(duì)于速勝論和亡國(guó)論予以否定并提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)。中國(guó)不會(huì)亡，中國(guó)人不會(huì)淪為亡國(guó)奴，我們必然會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。全文總結(jié)起來(lái)原因有四點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱，敵小我大，敵退步我進(jìn)步，敵寡助我多助。由于敵強(qiáng)我弱，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一定不會(huì)很快結(jié)束。而后三點(diǎn)則可說(shuō)明我們一定會(huì)勝利，只不過(guò)要經(jīng)過(guò)持久戰(zhàn)。文章條理清晰，娓娓道來(lái)。據(jù)理力爭(zhēng)的推翻了速勝論和亡國(guó)論的無(wú)科學(xué)理論，使人們對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持正確的態(tài)度。同時(shí)，條條闡述我們會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因，增強(qiáng)了我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的信心。

隨后文中闡述了我國(guó)將采取的戰(zhàn)略，分析了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。我們的戰(zhàn)略方針是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主，游擊戰(zhàn)為輔。同時(shí)強(qiáng)調(diào)兵民是勝利的根本，應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民群眾，只有人民戰(zhàn)爭(zhēng)才能取得最后的勝利?？梢娝褎倮淖钪匾蛩胤旁谌松厦娑俏淦鳎苍S日本在武器上比我們先進(jìn)，但是勝利最終還是屬于我們的。而歷史也足以證明他的理論的正確性。

同時(shí)，也指明了中日都不會(huì)妥協(xié)以結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。與日本方面，他們的胃口很大，單純幾個(gè)省份的割讓并不能滿足他們的狼子野心；對(duì)于中國(guó)，我們也不容許日本保留中國(guó)的寸土。我們是絕不會(huì)妥協(xié)的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是必然會(huì)進(jìn)行下去的。

最后，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的趨勢(shì)，他預(yù)測(cè)將有三個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。三個(gè)階段的具體情況不能預(yù)斷，總體趨勢(shì)是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。這一點(diǎn)是我最為佩服的，當(dāng)時(shí)毛澤東寫這篇文章時(shí)剛處于戰(zhàn)爭(zhēng)初期，而后來(lái)的事實(shí)證明他的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的推測(cè)準(zhǔn)的讓我們吃驚。足以顯示了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)特而敏銳的洞察力和他的軍事才華，也難怪這篇文章會(huì)被奉為經(jīng)典，成為一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，同時(shí)被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。

在文中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)比的正確性。它可用于指導(dǎo)反侵戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。他在文中所展示的思考模式也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。即使在社會(huì)主義的今天，學(xué)習(xí)這篇著作也具有十分深遠(yuǎn)的意義。

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇5

《論持久戰(zhàn)》用客觀和全面的哲學(xué)方分析中日戰(zhàn)爭(zhēng)，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，毛澤東是第一個(gè)把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐互化的典范，他引用了與美國(guó)記者的談話，對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的作如此分析：“(中國(guó)能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義)要有三個(gè)條件;第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第三是日本國(guó)內(nèi)人民日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國(guó)人民的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，三個(gè)條件中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是主要的?！泵珴蓶|深刻地洞察出解決中日矛盾的關(guān)鍵在于矛盾雙方內(nèi)部要素的不斷變化，揭示了內(nèi)因是變化的根據(jù)和主要矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向和性質(zhì)。他指出：“由于日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義性，就產(chǎn)生了日本戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性，它的戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的?！瓚?zhàn)爭(zhēng)不能達(dá)到日本統(tǒng)治階級(jí)所期望的興旺，而將達(dá)到它所期望的反面——日本帝國(guó)主義的死亡?！迸c此同時(shí)，中國(guó)雖然處于半殖民地半封建的弱國(guó)地位，然而“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性?！薄@種進(jìn)步性和正義性會(huì)贏得世界多數(shù)國(guó)家的援助和支持，從而使中日雙方的力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，為中國(guó)取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東用客觀的和全面的觀點(diǎn)分析和比對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾雙方的基本特點(diǎn)。(1)敵強(qiáng)我弱：日本是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織能力較強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家;中國(guó)則是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和組織能力較弱的半殖民地、半封建的國(guó)家。(2)敵退步我進(jìn)步：日本帝國(guó)主義從事的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，目的在于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，霸占中國(guó)領(lǐng)土，這是日本必然失敗的主要根據(jù);中國(guó)則與日本相反，反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的中日戰(zhàn)爭(zhēng)是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是進(jìn)步的、正義的，這是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然取得勝利的主要根據(jù)。(3)敵小我大：日本是一個(gè)小國(guó)，其人力、軍力、物力、財(cái)力均感缺乏，戰(zhàn)爭(zhēng)是在先天不足的條件下進(jìn)行的，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗。中國(guó)則是一個(gè)大國(guó)，地大、物博

、人多、兵多，廣土眾民，能夠支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)敵寡助我多助;日本帝國(guó)主義由于是侵略，必然受到國(guó)內(nèi)外堅(jiān)持正義人民的反對(duì)，失道寡助;中國(guó)則是正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，必然得到國(guó)內(nèi)外大多數(shù)堅(jiān)持正義人民的支持，得道多助。論持久戰(zhàn)》還闡述了一系列帶有中國(guó)特色的唯物辯證法范疇。比如，用“我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶有所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)”揭示了必然性和蓋然性的辯證關(guān)系;再比如，用“保存自己消滅敵人這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，就是一切戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的根據(jù)Dc”指明了本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系，也透視出“保存自己

”和“消滅敵人”是同樣重要的問(wèn)題的兩個(gè)方面;還有，用“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，防御中進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線”闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段的辯證關(guān)系，等等。此外，《論持久戰(zhàn)》還引用了“一葉障目，不見泰山”和“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這些帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特色的名句，來(lái)說(shuō)明全面看待中日戰(zhàn)爭(zhēng)和采取合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的必要性和緊迫性。

毛澤東指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律及其結(jié)局：“戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，只要我能運(yùn)用正確的軍事的和政治的策略，不犯原則的錯(cuò)誤，竭盡最善的那類敵之不利因素和我之有利因素均將隨之政治異常而發(fā)展，……到了新的一定階段時(shí)，就將發(fā)生強(qiáng)弱程度上和優(yōu)劣形勢(shì)上的大變化，而達(dá)到敵敗我勝的結(jié)果?！泵珴蓶|正是運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)分析研究中日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展中的每一個(gè)過(guò)程的特殊本質(zhì)，考察中日戰(zhàn)爭(zhēng)相互矛盾著基本特點(diǎn)或基本因素的量變和質(zhì)變的情形，科學(xué)地預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中特別強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人民性——“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，通過(guò)對(duì)“盧溝橋事變”以來(lái)抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其

是“亡國(guó)論”和“速勝論”喧囂塵上、四處彌漫的情況下，一針見血地指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問(wèn)題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o(wú)根據(jù)地純主觀地說(shuō)一頓;或者是只根據(jù)問(wèn)題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來(lái)，當(dāng)作全體看?！彼麖?qiáng)調(diào)指出：“采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題得出正確的結(jié)論?！崩潇o、客觀、全面地看待那場(chǎng)史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性、人民性和民族性?？茖W(xué)地預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)歲月中，“以民為本”思想，創(chuàng)造性地提出中國(guó)共產(chǎn)黨特有的“群眾觀點(diǎn)”和“群眾路線”。其中，毛澤東的貢獻(xiàn)和作用是最重要的。他認(rèn)為，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，只有團(tuán)結(jié)人民、尊重人民、依靠人民，實(shí)行“軍民一致”，才能瓦解敵軍、取得抗戰(zhàn)的最后勝利。可見，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從一開始就是根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，實(shí)事求是，從而預(yù)言了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇6

原先只明白《論持久戰(zhàn)》是毛澤東寫的一篇很有名的文章，這天查了相關(guān)資料，看了原文才有了進(jìn)一步的了解。它是毛澤東在1938年寫的延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的演講稿。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了速勝論和亡國(guó)論等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。針對(duì)這些言論和戰(zhàn)爭(zhēng)的具體狀況，毛澤東作了具體分析并且對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也作了預(yù)測(cè)和戰(zhàn)略部署。能夠說(shuō)是一部超前的戰(zhàn)略分析著作。

隨后文中闡述了我國(guó)將采取的戰(zhàn)略，分析了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。我們的戰(zhàn)略方針是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主，游擊戰(zhàn)為輔。同時(shí)強(qiáng)調(diào)兵民是勝利的根本，應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民群眾，只有人民戰(zhàn)爭(zhēng)才能取得最后的勝利。可見他把勝利的最重要因素放在人上方而非武器，也許日本在武器上比我們先進(jìn)，但是勝利最終還是屬于我們的。而歷史也足以證明他的理論的正確性。

同時(shí)，也指明了中日都不會(huì)妥協(xié)以結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。與日本方面，他們的胃口很大，單純幾個(gè)省份的割讓并不能滿足他們的狼子野心;對(duì)于中國(guó)，我們也不容許日本保留中國(guó)的寸土。我們是絕不會(huì)妥協(xié)的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是必然會(huì)進(jìn)行下去的。

最后，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的趨勢(shì)，他預(yù)測(cè)將有三個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。三個(gè)階段的具體狀況不能預(yù)斷，總體趨勢(shì)是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。這一點(diǎn)是我最為佩服的，當(dāng)時(shí)毛澤東寫這篇文章時(shí)剛處于戰(zhàn)爭(zhēng)初期，而之后的事實(shí)證明他的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的推測(cè)準(zhǔn)的讓我們吃驚。足以顯示了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)特而敏銳的洞察力和他的軍事才華，也難怪這篇文章會(huì)被奉為經(jīng)典，成為一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，同時(shí)被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。

在文中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)比的正確性。它可用于指導(dǎo)反侵戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。他在文中所展示的思考模式也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。即使在社會(huì)主義的這天，學(xué)習(xí)這篇著作也具有十分深遠(yuǎn)的好處。

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇7

重溫這篇?dú)v史巨著，深感其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

文章發(fā)表于1937年全面抗戰(zhàn)的十個(gè)月后，是主席以論持久戰(zhàn)為題給延安大學(xué)的演講。作為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨以及全中國(guó)人民抗戰(zhàn)的理論思想，文章寫得大氣磅礴，從戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗原因，到當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)分析，再到預(yù)測(cè)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)走向，最后給出具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)策略。

七十多年過(guò)去了，持久戰(zhàn)的理論到現(xiàn)在仍然具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)在中美雙方漸漸從合作走向競(jìng)爭(zhēng)，中弱美強(qiáng)，像極了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一階段：敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻，我之戰(zhàn)略防御階段。這一階段的主要目標(biāo)就是積小勝為大勝，以時(shí)間換空間，以不斷的小勝消磨敵人的意志；不到萬(wàn)不得已，絕不攤牌；團(tuán)結(jié)全世界能團(tuán)結(jié)的力量，包括善良的美國(guó)人民和在野的民主黨。這一階段結(jié)束的標(biāo)注，我以為是中美經(jīng)濟(jì)的勢(shì)均力敵和臺(tái)灣的回歸，結(jié)束的時(shí)間點(diǎn)取決于美國(guó)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)間。第二階段是戰(zhàn)略相持階段，進(jìn)入這個(gè)階段的中美，會(huì)在全球各地展開資源和話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。

人的一生也像是在打一場(chǎng)持久戰(zhàn)，敵人就是永遠(yuǎn)不確定的未來(lái)。如何戰(zhàn)勝它需要理論的指導(dǎo)。參考主席對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的內(nèi)在原因分析，戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的綜合競(jìng)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是保存自己、消滅敵人，戰(zhàn)爭(zhēng)的策略是集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊弱勢(shì)的敵人。而人生是學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、身體的綜合競(jìng)爭(zhēng)，人生的目的就是不斷的經(jīng)歷、不斷的超越，人生的策略是不斷地修煉自己的長(zhǎng)處、改正自己的短處。

對(duì)工作來(lái)說(shuō)，它的敵人是持續(xù)不斷的新任務(wù)、出人意料的新知識(shí)，以及往往抓不住學(xué)不會(huì)的破壞性技術(shù)，如何征服它，我覺得論持久戰(zhàn)這篇文章有幾句話能指導(dǎo)我們解決這個(gè)問(wèn)題，一是知己知彼百戰(zhàn)不殆，二是主動(dòng)性、靈活性和計(jì)劃性，三是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。第一句話說(shuō)的是認(rèn)識(shí)這個(gè)任務(wù)，第二句話說(shuō)的是完成任務(wù)的策略，第三句話說(shuō)的是與你的合作同伴共同完成任務(wù)。

我以為，對(duì)于任何事、任何人、任何時(shí)代，事情往往總是在不斷重復(fù)，人們總是不斷發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，時(shí)代總是執(zhí)拗地沿著它自己的規(guī)律不斷向前。而你，越努力奮斗，越站在歷史的進(jìn)程上，也越容易接近目標(biāo)。

最新論持久戰(zhàn)讀后感 篇8

今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對(duì)日作戰(zhàn)要堅(jiān)持持久戰(zhàn)的根本原因。它對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所盛行的亡國(guó)論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無(wú)疑是一副清醒劑。一篇文章讀來(lái)，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價(jià)值觀的提高都有很大的幫助。同時(shí)我也備受教育，深受啟發(fā)。

《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個(gè)問(wèn)題，前九個(gè)問(wèn)題為第一部分，主要是說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后十二個(gè)問(wèn)題為第二部分，主要是說(shuō)明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)比的正確性;它可用于指導(dǎo)反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關(guān)于毛主席軍事思想的闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國(guó)的著作。”

毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來(lái)之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時(shí)間里，全國(guó)人民同仇敵愾、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國(guó)主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在東方的歷是空前的，在世界的歷也是偉大的。因而引起了全世界人民的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)不渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程究竟是怎么樣?如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)?怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)?戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何?這些問(wèn)題隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進(jìn)退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)10個(gè)月的實(shí)踐證明“亡國(guó)論”、“速勝論”是完全錯(cuò)誤的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何?一時(shí)成了人們關(guān)注的問(wèn)題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫的《論持久戰(zhàn)》。初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

《論持久戰(zhàn)》主要闡述了，在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí)，必然導(dǎo)致客觀失敗。主要內(nèi)容是：

1、揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的基本規(guī)律(敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助);

2、論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能贏得勝利的思想;

3、闡明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。

1937年12月至1938年5月，中國(guó)軍隊(duì)同日本侵略軍在以徐州為中心的津鋪路南北的廣闊地域上，展開了一場(chǎng)大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)，即徐州會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)經(jīng)過(guò)了津浦路沿線的初期保衛(wèi)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)和徐州突圍三個(gè)階段。在第二階段結(jié)束時(shí)，即1938年4月7日，中國(guó)軍隊(duì)取得了臺(tái)兒莊大捷，摧毀了日軍第五、第十兩個(gè)精銳師團(tuán)的主力，殲敵兩萬(wàn)余人。這是國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)自抗戰(zhàn)以來(lái)在正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的的一次勝利。而這次勝利，卻沖昏了國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)一些人的頭腦，使他們滋長(zhǎng)了速勝心理，以為只要打幾個(gè)臺(tái)兒莊式的大勝仗，就能抵擋住日軍，而無(wú)需動(dòng)員廣大民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)。說(shuō)到這兒，我要說(shuō)，他們的這種想法是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)?，只有把全?guó)幾萬(wàn)萬(wàn)民眾都動(dòng)員起來(lái)，形成堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，才能抵擋住日本侵略者，也才能取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。正如毛澤東同志在文章中所指出的“盧溝橋事變以來(lái)，四萬(wàn)萬(wàn)人一齊努力，最后勝利是中國(guó)的”就是這個(gè)道理。而發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)四萬(wàn)萬(wàn)同胞共同抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也是必不可少的，因?yàn)椤翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅(jiān)持，是由于許多的因素：全國(guó)黨派，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨;全國(guó)人民，從工人農(nóng)民到資產(chǎn)階級(jí);全國(guó)軍隊(duì)，從主力軍到游擊隊(duì);國(guó)際方面，從社會(huì)主義國(guó)家到各國(guó)愛好正義的人民;敵國(guó)方面，從某些國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士?？偠灾羞@些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力”，而“我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國(guó)人民一道，的方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬(wàn)惡的日寇”。

可以說(shuō)，毛澤東同志的這一論述說(shuō)得是相當(dāng)精辟，相當(dāng)正確。因?yàn)橹挥腥珖?guó)人民同仇敵愾，才能最終取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。而充分團(tuán)結(jié)各方面的力量，調(diào)動(dòng)各種積極因素，就顯得尤為重要。而在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利后，國(guó)民黨的某些人卻被勝利沖昏了頭腦，認(rèn)為只有軍隊(duì)對(duì)日作戰(zhàn)即可，而無(wú)需動(dòng)員廣大人民參軍參戰(zhàn)，用軍隊(duì)打幾個(gè)勝仗就能將日寇趕跑，什么“這一戰(zhàn)，就是敵人的最后掙扎”，“我們勝利了，日閥就在精神上喪失了立場(chǎng)，只有靜候末日審判”等被勝利沖昏了頭腦的一席話，使速勝論在不少人頭腦中扎下了根。他們認(rèn)為，這日本鬼子不堪一擊，打幾個(gè)勝仗也就勝利了，也就把日本侵略者趕回老家了。一時(shí)間，速勝論高調(diào)頻起，甚囂塵上。然而，事情的發(fā)展并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，國(guó)民黨的這些幻想也隨之迅速破滅。5月19日，徐州淪陷，這時(shí)，國(guó)民黨內(nèi)的失敗主義情緒，投降派“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國(guó)論調(diào)又傳播開來(lái)。而速勝論和亡國(guó)論這兩種論調(diào)，在共產(chǎn)黨內(nèi)和群眾中也產(chǎn)生了一定的影響，有些人存在著僥幸心理和輕敵思想，幻想速勝;而有些人則對(duì)抗戰(zhàn)信心不足，悲觀失望。黨內(nèi)以王明為代表的速勝論者，迷信國(guó)民黨的正規(guī)戰(zhàn)，輕視人民群眾和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略地位，不贊成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，速勝論和亡國(guó)論這兩種論調(diào)，都是走極端的，是不科學(xué)的。正如毛澤東同志所指出的“一種是中國(guó)必亡論，一種是中國(guó)速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問(wèn)題的方法是主觀的和片面的，一句話，非科學(xué)的”。可以說(shuō)，毛澤東同志的這一席話說(shuō)得可真是一針見血，因?yàn)闊o(wú)論在什么時(shí)候，什么情況下，我們都要辯證和科學(xué)地區(qū)看問(wèn)題，只有這樣才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從而得出正確的結(jié)論，制定出正確的方針和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點(diǎn)，為此，毛澤東同志及時(shí)寫下了這篇文章，其目的和出發(fā)點(diǎn)，就是為了痛斥亡國(guó)論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國(guó)人民，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，堅(jiān)持必勝信念。

其實(shí)，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期寫成并發(fā)表的，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做了論述，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為幾個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時(shí)，與當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史完全對(duì)應(yīng)，甚至可以說(shuō)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)報(bào)告。足見毛澤東的軍事才華非同尋常。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對(duì)立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、革命的能動(dòng)的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)都做了創(chuàng)造性的運(yùn)用和透徹的發(fā)揮，可以說(shuō)，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，仍然有著它十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問(wèn)題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無(wú)從談起。

影響力的讀后感心得1000字(精選5篇)

作文在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)了半壁江山。寫作文可以提高每個(gè)人的創(chuàng)作能力和想象力。想要寫好作文，需要自己多閱讀優(yōu)秀作品，同時(shí)多學(xué)多寫，此時(shí)此刻你也因?yàn)樽魑亩换I莫展吧？也許"影響力的讀后感心得1000字(精選5篇)"就是你要找的，歡迎分享給你的朋友！

影響力的讀后感心得 篇1

如果你想改變世界，必須先改變?nèi)藗兊男袨?如果你要改變他們的行為，必須首先改變他們的思維方式。

我們尋求平心靜氣，這就是問(wèn)題所在。

找出關(guān)鍵行為

僅僅努力還不夠;你必須知道要做什么，然后為之努力。

影響力大師們關(guān)注的是行為。 /*行為是影響力發(fā)揮作用的支柱

少數(shù)行為能夠帶來(lái)巨大的變化。 /*關(guān)注關(guān)鍵的少數(shù)。

如果你不能立即明白專家們叫你去做的事情，那么他們給的建議就過(guò)于抽象，可能暗含許多可能的行為，其中大多數(shù)是錯(cuò)誤的。

1.當(dāng)面臨眾多可能的選擇時(shí)，謹(jǐn)慎地尋找那些關(guān)注關(guān)鍵行為的策略;

2.發(fā)現(xiàn)并改變少數(shù)關(guān)鍵行為;

3.找到補(bǔ)救行為;

3.1如果他們進(jìn)行艱難的談話前，聲明互相尊重、為共同的目的相互溝通、暫時(shí)遏制情緒、避免過(guò)于激動(dòng)，那么未來(lái)則截然不同。 /*前提比內(nèi)容重要

3.2勇于開展同行避之不及的對(duì)話; /*直面關(guān)鍵的問(wèn)題需要技巧，更需要勇氣

3.3.積極而巧妙地對(duì)上司提出質(zhì)疑;

3.4.真誠(chéng)地對(duì)待職位較低的同事。

改變影響思維的方式

克服恐懼最好的方法就是直面所畏懼事物，然后試著控制它。

當(dāng)試圖使人們改變行為是，可以鼓勵(lì)他們以不同的方式思考，而無(wú)需批判他們所有的觀點(diǎn)。

學(xué)術(shù)上的精簡(jiǎn)剝離了自己思想中豐富的情感細(xì)節(jié)，只留下枯燥、干癟而稀少的抽象概念，無(wú)法傳達(dá)思想中的絕大部分細(xì)節(jié)。

樹立專業(yè)性的權(quán)威和動(dòng)機(jī)純正的形象。

替代經(jīng)驗(yàn)

1.故事改變思維

1.1. 將故事中的人物設(shè)定為你的聽眾或觀眾熟知的人;

1.2.讓觀眾想像正在發(fā)生的事情也會(huì)發(fā)生在他們自己身上;

1.3.保證你的故事能提供一個(gè)同樣可信、真實(shí)的解決方案。

2.故事和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

2.1.讓故事促使人們聯(lián)想到自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn);

2.2.反問(wèn)我是否也能讓這種事情發(fā)生

影響力的讀后感心得 篇2

羅伯特總是無(wú)法拒絕別人的請(qǐng)求，或者是在小販、籌款商那樣的運(yùn)營(yíng)者那兒吃虧欠。以此為切入點(diǎn)，開始研究順從心理學(xué)。他發(fā)現(xiàn)了一些心里原則，這些原則影響了人們順從一個(gè)要求的傾向性，并構(gòu)成了影響力武器最核心的要素。利用這些原則，順從業(yè)執(zhí)業(yè)者就有了左右人們行為的力量，有人成為了這種力量的受害者，當(dāng)然也有人受益。

這五項(xiàng)原則分別是：互惠、承諾和一致、社會(huì)認(rèn)同、喜好、權(quán)威、稀缺。

互惠原則：我們應(yīng)當(dāng)盡量以別人對(duì)待我們的方式去報(bào)答別人。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)他人的某種行為，我們要以一種類似的行為加以回報(bào)。這本身是處在社會(huì)生活中的人一種正常的反應(yīng)，讓我們以德報(bào)德，學(xué)會(huì)感恩。可是有人利用了這一點(diǎn)。他有求于你，于是帶著這種目的給你饋贈(zèng)，在你理解之后又向你提出要求。為了避免內(nèi)心的譴責(zé)和道德的壓力，你會(huì)被迫同意對(duì)方的要求。

承諾和一致：當(dāng)你對(duì)某事有了自我的態(tài)度或確定，你會(huì)更傾向于選擇相信。比如思聰?shù)奈⒉┏楠?jiǎng)，當(dāng)你沒有參與時(shí)不會(huì)覺得身邊任何一個(gè)人有機(jī)會(huì)中獎(jiǎng)，但當(dāng)你參與時(shí)，卻十分相信自我會(huì)是那個(gè)幸運(yùn)兒。也就是說(shuō)，在承諾和一致原則的影響下，你會(huì)想方設(shè)法證明自我是正確的。

社會(huì)認(rèn)同：人腦的精力是有限的，所以不會(huì)在已經(jīng)證明過(guò)得事實(shí)上投入很多時(shí)間。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫衣冠取人，雖然本意是指以外在評(píng)判別人是一種膚淺的行為，但不可否認(rèn)的是衣冠取人是一套很有效的評(píng)價(jià)體系--那些成功者無(wú)不是整潔干凈，神采奕奕的。再比如去外面吃飯，你會(huì)傾向于選擇那些人多的店，因?yàn)槟銜?huì)下意識(shí)認(rèn)為這是一家很受歡迎的店。但利用這一點(diǎn)衍生出了一個(gè)產(chǎn)業(yè)叫“飯托”。在其他方面，居心不良者也會(huì)用這個(gè)原則欺騙你。

喜好：就是人們利用你的喜歡從你身上獲利。我們更喜歡那些外貌好看、與你有相似性、與你接觸或者合作較多或者恭維和贊美你的人。于是這些人也會(huì)影響你在生活中的某些行為。

權(quán)威：權(quán)威的力量是強(qiáng)大的，即使是具有獨(dú)立思考本事的成年的也會(huì)在權(quán)威的命令下干出匪夷所思的事情來(lái)。

稀缺：正常情景下，珍貴的東西必然不多。而稀缺原理就會(huì)利用失去一種東西的可能性來(lái)激發(fā)我們的行動(dòng)力。出去購(gòu)物時(shí)經(jīng)常有店員告訴你，這件衣服是我們店里最終一件，今日不買，明天可能就被人買走了。聽到這些話，如果應(yīng)對(duì)一件你很心儀的衣服，你可能會(huì)下買的決心。或者在一段關(guān)系中，你追得越緊，對(duì)方跑得越快，反倒是你不怎樣緊追不舍，你就拿得越穩(wěn)。

大多數(shù)情景下，即時(shí)的確定是好事，因?yàn)檫@已經(jīng)被無(wú)數(shù)人驗(yàn)證過(guò)。況且人腦這臺(tái)精密的儀器不太可能在一些小事上重新確定。正是利用人腦的這一弱點(diǎn)，好的或者壞的影響力被施加到了你的身上，所以我們更需要學(xué)習(xí)和確定。

但這絕不是一本關(guān)于陰謀論的書。人腦的某些一觸即發(fā)的反應(yīng)能夠被很好的使用，也正在被很好的使用。但倘若有人利用這些弱點(diǎn)損害我們的利益，這是不能被允許的。

《影響力》是一本值得一看再看的好書。

影響力的讀后感心得 篇3

讀這本書的收獲：認(rèn)清自己的需求，通過(guò)自己的思考和分析，辨明真正值得自己爭(zhēng)取的東西;善用自己的良知和責(zé)任感，避免不自覺地被一個(gè)預(yù)謀用施恩的手段來(lái)讓你達(dá)到順從目的的人利用，做出違背自己原則的事;適當(dāng)?shù)乩糜绊懥Φ奈淦魅ビ绊憚e人，在人際交往中能熟練利用其中的技巧為自己服務(wù)，以激發(fā)人的無(wú)限能量和潛力。

書中講解了六個(gè)影響人的武器：“互惠”、“承諾和一致”、“社會(huì)認(rèn)同”、“喜好”、“權(quán)威”和“短缺”。每種武器都指向了我們非理性的弱點(diǎn)，而且這種弱點(diǎn)通常是不被我們察覺的。

1、互惠原理?！暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”。與人共苦才能同甘，也許付出了不一定有回報(bào)，但不付出就一定沒回報(bào)。由于互惠原理的影響力，恩惠、禮物、邀請(qǐng)等東西的接受往往與償還的義務(wù)緊緊聯(lián)系在一起?；セ菰砑捌湄?fù)債感在人類文明中幾乎無(wú)處不在，是一個(gè)廣為接受而面向未來(lái)的價(jià)值取向。這就使得以一方向另一方提供資源為開端的交易變得輕易起來(lái)，進(jìn)而發(fā)展稱為錯(cuò)綜復(fù)雜而又井然有序的援助、防御和貿(mào)易體系，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了積極的影響。

人們?cè)谙硎芑セ莼ダ耐瑫r(shí)，也在為互惠原理付出代價(jià)。由于從互惠原理中得利的時(shí)候占多數(shù)，因此，遵循這個(gè)原理也就成了重要的行為規(guī)范。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)對(duì)那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，人們往往都會(huì)極力避免這份沉重的心理負(fù)擔(dān)，這就導(dǎo)致這樣一種情況，有時(shí)不公平的交換我們也是愿意接受的。而且，即使人們的確有某種需要，假如感到自己難以回報(bào)，往往也會(huì)盡量避免向他人尋求幫助。正是這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人提供了機(jī)會(huì)。在互惠原理的影響下，人們很輕易地就會(huì)答應(yīng)一個(gè)在沒有負(fù)債心理時(shí)一定會(huì)拒絕的請(qǐng)求。相互退讓和妥協(xié)就是利用互惠原理來(lái)使他人答應(yīng)自己的請(qǐng)求的一種方式。

2、承諾與一致原理。表里如一，言行一致是一種良好的美德，如果是朝秦暮楚，經(jīng)常失信于人，將很難在社會(huì)立足。一個(gè)人一旦做出了決定，或選擇了某種立場(chǎng)和觀點(diǎn)，就會(huì)面對(duì)來(lái)自內(nèi)心和外部的壓力，迫使我們找到各種理由，使做出的言行與它保持一致。

3、社會(huì)認(rèn)同原理。很多時(shí)候人們的判斷不是依照理性思考所作出的，而是從社會(huì)大眾的普遍選擇出發(fā)，做一個(gè)可能不太合理，卻滿足了自身追求社會(huì)認(rèn)同感的選擇。在生活中，人們進(jìn)行是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看別人是怎么做，參照別人的行為來(lái)決定我們要采取的行為。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)缺乏信心時(shí)或當(dāng)形勢(shì)不很明朗時(shí)，當(dāng)不確定性占上風(fēng)時(shí)，人們最有可能參照別人的行為。

4、喜好原理。理性上，個(gè)人喜好因素與人的判斷決策并無(wú)關(guān)系，可是人是有感情的，感情會(huì)不可避免地使人的判斷產(chǎn)生偏移。如果一個(gè)陌生人自稱認(rèn)識(shí)自己的朋友或和自己有類似的經(jīng)歷和愛好，就會(huì)因有很多共同話題而和他迅速熟悉起來(lái)，從而使他輕易達(dá)到自己的目的。

5、權(quán)威原理。有些報(bào)道，為了讓公眾接受其表達(dá)的觀點(diǎn)或立場(chǎng)，往往會(huì)引用“專家觀點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)表達(dá)觀點(diǎn)的人的頭銜，這是因?yàn)椋词故蔷哂歇?dú)立思考能力的成年人，也會(huì)下意識(shí)地接受“權(quán)威”的觀點(diǎn)，為了服從權(quán)威而做出違背自己意志的事情。

6、短缺原理。

物以稀為貴。當(dāng)某種東西變得短缺，必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才有可能得到時(shí)，人們想得到它的愿望會(huì)更強(qiáng)烈。這就需要人們把短缺壓力引起的困擾當(dāng)作一個(gè)讓自己停止情緒波動(dòng)的信號(hào)，以避免由于一時(shí)的情緒而做出不明智的決定，理性分析自己想要得到某物的理由。

在信息爆炸的時(shí)代，抉擇的成本日益高昂，我們習(xí)慣于借助外力，卻失去了自己的判斷。這個(gè)世界有太多未知的事物，我們信任權(quán)威，信任朋友，相信大眾的選擇，相信物稀則貴，借鑒他人或以往的經(jīng)驗(yàn)，能為自己帶來(lái)很大的方便。但正是這種依賴別人做決策的思維習(xí)慣和心態(tài)，使人們?cè)诤芏鄷r(shí)刻不自覺地卷入了別人設(shè)計(jì)的影響力漩渦，所以最重要的是我們應(yīng)該思考著生活。

影響力的讀后感心得 篇4

聽了孫老師的講座，買了本《影響力》看看。雖然我不是銷售人員，但是一向都對(duì)銷售工作感興趣，因此對(duì)此類書感興趣。看了之后，果然收益很多。

可能書中說(shuō)得咱們平時(shí)都遇到過(guò)，但是沒有這樣系統(tǒng)的歸納和歸納。也沒有作者看的透徹?？戳酥?，發(fā)現(xiàn)咱們?cè)谄綍r(shí)與人接觸中，很多行為是書中講到的。有些資料還是咱們沒有發(fā)現(xiàn)的，如果不讀此書，可能還被蒙在鼓里。不知道自我被別人算計(jì)，還以為他們?yōu)樽晕抑?，關(guān)心自我?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，不是在被別人騙，就是騙人。如果咱們?cè)诒粍e人騙之前就看出騙子們的技法，就能巧妙的躲開，對(duì)咱們自我來(lái)說(shuō)也是一種成熟的表現(xiàn)。

透過(guò)看這本書，，也讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了一些銷售方面的有效的銷售技巧。開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。對(duì)銷售有了新的概念。感覺自我對(duì)銷售的技巧太欠缺了，因此還期望透過(guò)一年的時(shí)刻將孫老師說(shuō)得這剩余的四本書都看完來(lái)提高自我。書中的一些經(jīng)典的案例，更起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

影響力的武器——這是太神奇了，如果不讀此書，好多商家的奇招咱們可能還會(huì)被蒙騙。從這章發(fā)現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，思想變化，太容易被影響。那里面的例子我也很鐘愛，正因很生動(dòng)。

互惠、承諾和一致——咱們生活中體會(huì)最深的原則，也是咱們?cè)谏钪凶龅米疃嗟?，反而被商家和銷售人員利用。

社會(huì)認(rèn)同——這章讓我大開眼界，尤其是文中舉的例子。最有效的求救方式。以前正因沒遇到此時(shí)沒有體會(huì)，但透過(guò)書中描述，增長(zhǎng)了知識(shí)，學(xué)到了生活中更實(shí)用的方法。

喜好、權(quán)威——這也是生活中體會(huì)深的，用的也是最多的。

短缺——這是商家用的最多的手法。

透過(guò)這眾多方面的說(shuō)，我更全面和具體的了解，人通常都被什么影響著咱們的行為和思維方式。

我只是說(shuō)了一些這本書的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也有?？赡芡鈬?guó)人的思路想法有的和咱們還是有必須差別，再加上翻譯過(guò)來(lái)的文章，就有些不貼合國(guó)情。還有些部分有點(diǎn)重復(fù)，反而就應(yīng)細(xì)的部分沒有詳細(xì)講。我覺得尤其是例子就應(yīng)多一些，正因這樣會(huì)更生動(dòng)具體，比起抽象的文章來(lái)說(shuō)要好得多。

但是要是銷售和商家看到了這本書也會(huì)提升自我，就會(huì)衍生出其他影響力的方法。

我覺得雖然大家都提升了，但是這樣生活每個(gè)人都太累了，每一天都處在爾虞我詐之中，因此外國(guó)人來(lái)中國(guó)就會(huì)不適應(yīng)，說(shuō)中國(guó)人太會(huì)玩心眼。這樣的結(jié)果是社會(huì)造成的。因此也會(huì)影響著大家。

影響力的讀后感心得 篇5

很長(zhǎng)一段時(shí)間，人都非常的浮躁，而最近發(fā)貨的事情太多，甚至連手機(jī)都懶得看。時(shí)間總是要擠出來(lái)，最關(guān)鍵的是要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來(lái)，所以在睡覺之前，我把手機(jī)關(guān)機(jī)充電去了，自己開著臺(tái)燈靜靜的看著書?？磿谷蛔兊煤芾щy，視線在書本中劃過(guò)，思緒卻不能跟上。

我讓自己每天看一章書，每章做一個(gè)小結(jié)，一本書再做一個(gè)總結(jié)。把一些心得寫下來(lái)，供自己閑暇時(shí)翻翻，讓空空的腦海，慢慢裝下些知識(shí)。

我不想長(zhǎng)篇大論，只把自己認(rèn)為好的記錄如下（第一張）

1、絕大多數(shù)人缺乏的并不是改變事物的勇氣，而是改變事物的技巧我們要總結(jié)這些技巧，在交際上，在生意場(chǎng)上。每一次的失敗、挫折都是技巧的提升。

2、當(dāng)我們把絕大部分的努力用在事后補(bǔ)救，而非預(yù)防時(shí)，實(shí)際上就是在默默地宣布，我們不知道如何影響人們的思想和行動(dòng)，我們放棄了。我們要把精力放在事先的預(yù)防、事先的安排，這是最節(jié)省時(shí)間、精力和金錢的方式，尤其對(duì)我們做生意的時(shí)候要著重考慮。我們要做好計(jì)劃、規(guī)劃，我們要盡量避免將精力用在事后的補(bǔ)救。

3、首先我們要怎樣發(fā)現(xiàn)別人的成功，然后怎樣明確少數(shù)關(guān)鍵行為，最后，只要日常堅(jiān)持執(zhí)行，這些行為將保證我們?nèi)〉贸晒堄袨槔蠋煹某晒?，名企業(yè)深度游學(xué)研修杜平等等他們的成功都有都有他們的關(guān)鍵行為，我們借鑒、模仿去做的時(shí)候，我們也在逐步走向成功。

4、觀察他人的行為會(huì)極大地影響我們自身的行為這個(gè)就是榜樣的力量，在張老師的學(xué)生群里，這種作用尤為明顯。唯恐自己落后了。

5、影響力的確是可以研究、檢測(cè)并掌握的因?yàn)槿耸强梢曰ハ嘤绊懙摹?/p>

6、如果你想改變世界，必須改變?nèi)藗兊男袨?；而如果你要改變他們的行為，必須首先改變他們的思維方式。思維決定了一個(gè)人的行為方式。一個(gè)富翁的思維和一個(gè)乞丐的思維是不一樣的，所以他們對(duì)于同一件事情的看法是截然不同的。我們?nèi)绻獙⑵蜇ぷ兂赏踝?，那么必須首先讓他的思維是王子的思維。

7、我們需要作出的改變不要太激進(jìn)我更加贊同循序漸進(jìn)的方式來(lái)改變，沒有什么事情是一下子改變的，除非是哪種人生不能承受之痛。

8、我們?cè)谏畹拿總€(gè)方面都必須這樣做。每個(gè)方面我們都要視自己為影響力大師，因?yàn)槲覀円绊懳覀兊钠髽I(yè)和企業(yè)里面的員工。

9、那些策略注意不能是單一的策略，世界是復(fù)雜的，生意是復(fù)雜的。

10、影響力策略本省并沒有積極和消極之分我們一直致力于將其策略用于高尚的事業(yè)我們要做的積極做的有意義。

小結(jié)：我們要思考如何學(xué)習(xí)和掌握這種影響力的力量。

《新教育》讀后感1000字(精選9篇)

讀書如人體血液一樣的寶貴。 人缺少了血液，身體就要衰弱，當(dāng)讀完作者寫的作品后，心中情緒不禁泛起陣陣漣漪。寫作品的讀后感如何抓住精髓？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你整理的《《新教育》讀后感》。

《新教育》讀后感 篇1

今天，我校舉辦了新教育推進(jìn)活動(dòng)。胡校長(zhǎng)對(duì)我校的新教育做了介紹。王改梅老師和杜慧琳老師分別做了精彩的晨誦和繪本公開課。課后，我校老師積極研討，探究教法。教研室的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)晨誦和繪本也給出明確的指示，并解答了我們?cè)诮虒W(xué)中的一些困惑。為我們明天的工作指明了方向。通過(guò)本次活動(dòng)，老師們受益匪淺，相信在領(lǐng)導(dǎo)的指引下，榜樣的帶動(dòng)下，老師的努力下，我校的新教育之路定會(huì)開滿鮮花，芳香四溢。

我惜書，書亦懂我。我愛書，書亦香我，無(wú)需其他，彼此之間的會(huì)心一笑，便已是一個(gè)靜謐而富足的世界。讓讀書成為我們每個(gè)人生活的一部分，不只是學(xué)生還有我們老師?！白岄喿x像呼吸一樣自然，成為一種習(xí)慣，在讀書中幸福生活”新教育下，我們似乎沒有理由不去讀書。提到新教育我們不得不提到一個(gè)偉大的教育大師-——朱永新。

最初知道朱永新這個(gè)名字，是在一次例會(huì)上王校長(zhǎng)提及時(shí)的眉飛色舞，從此，我記住了朱永新這個(gè)名字。隨著新教育的深入開展，學(xué)校將《新教育》作為我校教師的必讀書目之一。這本書讓我看到了一朱永新教授對(duì)夢(mèng)想的癡狂、執(zhí)著、追求，使我非常欽佩他。朱永新教授說(shuō)“真正的教育家也應(yīng)該具備詩(shī)人的品格”我說(shuō)，他就是一位了不起的敢做夢(mèng)、又敢付諸于實(shí)踐的追夢(mèng)人。夢(mèng)想是一種動(dòng)力，是一顆閃亮的星星。有夢(mèng)才會(huì)那一點(diǎn)不安分的沖動(dòng)，有那份無(wú)悔的堅(jiān)守。

朱永新教授的堅(jiān)守讓新教育遍地開花，芬芳四溢，為了一個(gè)共同的理想：“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活”廣大的一線教師已經(jīng)在平凡的崗位上奮力拼搏，將相同的理想與信念傳播開來(lái)，堅(jiān)定地邁向了同一個(gè)方向，越走越遠(yuǎn)，不斷接近新教育的明天。

新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng)?！缎陆逃纷寫汛?mèng)想，不服輸?shù)奈覀冇侄嗔艘环葑孕藕土α浚闹胁粩嗟赜縿?dòng)著一股要戰(zhàn)勝自己、要超越自己的力量?；蛟S這就是新教育的魅力吧。教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng)，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢(mèng)，讓教師與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種幸福完整的教育生活。

《新教育》讀后感 篇2

曾經(jīng)喜歡讀書的我和電腦結(jié)緣后與書漸行漸遠(yuǎn)，近幾年龍山區(qū)教育系統(tǒng)的書香校園活動(dòng)幫我漸漸找回了失散多年的老友，找到了久違的親切感。利用零散的時(shí)間，我拜讀了教育改革家朱永新的《新教育》一書，書中的理念讓我心潮澎湃，不止是教育理論，更多的實(shí)驗(yàn)記錄證實(shí)了他們新教育改革的成功。而且書中很多思想與我們正在進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)不謀而合。

朱永新提出的新教育的宗旨是：給老師和學(xué)生一種幸福完整的教育生活，一個(gè)開闊無(wú)垠的精神視野，讓他們對(duì)人的內(nèi)心的復(fù)雜性有更為深切的體驗(yàn)，不但要了解生命的偉大和宇宙的博大，而且要感受生活的豐富與人性的豐厚。以追尋理想的執(zhí)著精神、深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神、共同生活的合作精神、悲天憫人的公益精神，埋首耕耘，成就我們的人生、我們的教育、我們的民族。這就是新教育精神的本質(zhì)內(nèi)涵。

書中對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)進(jìn)行了深入的闡述，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行四大改變：改變教師的行走方式，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式。新教育強(qiáng)調(diào)行動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中思考，在實(shí)踐中提升，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。幫孩子成為自己，讓我們成為自己，一個(gè)完整的幸福的自己。

書中不僅提出了新教育的理念，更提出了具體的做法，新教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了十大行動(dòng)，即：營(yíng)造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構(gòu)筑理想課堂，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)，推進(jìn)每月一事，締造完美教室，研發(fā)卓越課程和家校合作共建。進(jìn)行這些行動(dòng)的根本性目標(biāo)是主張回到教育的原點(diǎn)，主張讓教師和學(xué)生與人類的崇高精神對(duì)話，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。

新教育實(shí)驗(yàn)中的一些行動(dòng)是我們正在進(jìn)行的日?；顒?dòng)，如果對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促使他們發(fā)現(xiàn)自我生活中豐富的美麗人生，尋找將他們推入“思考”之中的力量，給予他們“情感”之中的智慧，促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)、嘗試和冒險(xiǎn)中建構(gòu)內(nèi)心的生命之帆，那么我們龍山的教育也將享受教育的詩(shī)意，享受智慧的快樂。

新教育的彼岸是什么?是一群又一群長(zhǎng)大的孩子，從他們身上能清晰地看到：政治是有理想的，財(cái)富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂是有道德的。而我們正在這條通往彼岸的船上。

心如宇宙，其間萬(wàn)物流轉(zhuǎn)。建設(shè)心靈，是一項(xiàng)無(wú)法竣工的工程，我們始終是個(gè)建設(shè)者。生命是無(wú)法重來(lái)的歷程，而教育是涵養(yǎng)生命的唯一可能。我們的教育早一天完備，我們的行動(dòng)多一分力量，就有可能多一個(gè)生命得到新的滋養(yǎng)。讓我們同心同行，過(guò)一種幸福完整的教育生活。而我們終將微笑著對(duì)自己輕聲說(shuō)一句：我沒有辜負(fù)此生。

《新教育》讀后感 篇3

朱永新的《新教育》讀書感悟

在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本書朱永新的《新教育》。一直以來(lái)，我總以工作忙、沒時(shí)間為理由，沒有看書的習(xí)慣了。又一次偶然間，我拿起了這本書。

我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真!

書中朱永新先生提到新教育的最高境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活。作為一個(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

一、激情。讀朱永新先生的《新教育》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明，如果我們沒有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。

二、愛心。有人說(shuō)沒有愛就沒有教育，這句話很實(shí)在，在我們教育的過(guò)程中，教師的愛心是喚醒學(xué)生和諧美妙的音樂，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)聽悅耳的語(yǔ)言，是照亮學(xué)生黑暗中的明燈。教師富有愛心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。

三、知識(shí)。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生;另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

書中有這樣一段：一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績(jī)是不一樣的。這段話給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書的人。我希望自己也能如本書中說(shuō)的那樣當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。

《新教育》讀后感 篇4

今天我又一次學(xué)習(xí)了葉瀾教授的《新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)》，書中的語(yǔ)言深深觸動(dòng)著我的心靈。葉瀾教授數(shù)次強(qiáng)調(diào)著“教師工作直接面對(duì)的是生命，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。……教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)注人……”這和蘇霍姆林斯基的“我們的教育對(duì)象是活生生的具有個(gè)體差異和獨(dú)立人格、思想的人”的見解具有異曲同工之妙。

葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性。教育對(duì)于學(xué)生和教師生命成長(zhǎng)的意義是什么？究竟怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(zhǎng)呢？這一系列問(wèn)題的提出又一次讓我我明白了改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的意見，開放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見的氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從被動(dòng)學(xué)習(xí)上升為主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，讓每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能都發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)智慧和才能的發(fā)展的重要性和緊迫性。以前我認(rèn)為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯(cuò)誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現(xiàn)。正如《為思維而教》一書中提到的 我們的教育，老師的教學(xué)必須建立在轉(zhuǎn)表教育觀念，真正去觸動(dòng)被教育者的靈魂，使教育的本質(zhì)回歸到真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維細(xì)胞上去。

在葉瀾教授的教育理念中，追求“動(dòng)態(tài)生成”成為新課標(biāo)下課堂的終極目標(biāo)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是一個(gè)個(gè)活躍的生命體，他們往往會(huì)脫離你為他們精心布置的軌道。有時(shí)他們獨(dú)特甚至離奇的想法會(huì)打亂你的教學(xué)思路，這時(shí)如果你一味死板地將學(xué)生拉回你所設(shè)置的固定軌道，那么你很有可能失去這些無(wú)法預(yù)約的精彩片段而使你的課堂教學(xué)缺乏生機(jī)與活力。如何做到課堂的動(dòng)態(tài)“生成”呢？如果你能順應(yīng)童心，把握好這樣的契機(jī)并及時(shí)將它轉(zhuǎn)化成有效的課堂教學(xué)資源，給學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)并帶著期望分享他們的童趣，那么你就能和學(xué)生一起感受無(wú)法預(yù)約的精彩，充分感受課堂生成給課堂帶來(lái)的繽紛。

書中提到現(xiàn)代型學(xué)校的特質(zhì)首先是：價(jià)值的提升。可見現(xiàn)代型學(xué)校的存在價(jià)值不再停留和滿足于傳遞，繼承人類已有的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的“待際遺傳”和社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的復(fù)制式再生，而是追求為更新性發(fā)展，為個(gè)人終身發(fā)展服務(wù)的存在價(jià)值，使教育成為人類社會(huì)更新性的再生系統(tǒng)。對(duì)于近代學(xué)校中，受教育者被視為知識(shí)的承受者，而在現(xiàn)代型學(xué)校中，受教育者被視為自我發(fā)展的承擔(dān)者。因而，這一特質(zhì)體現(xiàn)了學(xué)校教育將傳遞知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的各方面素質(zhì)能力為本，這是改革的核心部分。教育價(jià)值觀念的改變，讓我感受頗深，現(xiàn)在的教育理念和我自己小時(shí)候接觸的教育理念有很大的不同，但是的老師完全以教授書本知識(shí)為主，課外內(nèi)容很少，學(xué)生也大多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的多，但是現(xiàn)在的教育理念不單單是要求教師傳授學(xué)生書本知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，我認(rèn)為這很好，其實(shí)知識(shí)應(yīng)該是自己學(xué)來(lái)的，教師只是啟蒙者，是傳遞知識(shí)大門鑰匙的人，而學(xué)生自己才是打開知識(shí)大門的人，基礎(chǔ)教育則更強(qiáng)調(diào)了教師的“關(guān)鍵性啟蒙”。

書中還提到現(xiàn)代型學(xué)校的又一特質(zhì)是：重心下移。分三個(gè)方面下移：其中一點(diǎn)我尤為認(rèn)可，這便是對(duì)教育關(guān)注的群體的重心下移，近代教育經(jīng)常關(guān)注的是社會(huì)金字塔階層頂端的人，學(xué)校常以第一名，狀元生為榮，過(guò)多的關(guān)注“尖子”生，而忽視了對(duì)其他普通孩子的關(guān)注，但是現(xiàn)代型學(xué)校開始致力于關(guān)注每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)健康的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這不僅是教育由精英向大眾的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)了教育觀念中“具體個(gè)人”意識(shí)的確立，對(duì)每個(gè)人的幸福人生與生命價(jià)值的關(guān)愛，也許就這點(diǎn)而言，教師的任務(wù)會(huì)變得很重，因?yàn)樗P(guān)心的不僅僅是幾個(gè)人了，而是每一個(gè)同學(xué)，但是正因?yàn)槿绱?，教師這一職業(yè)才如此受人尊重，讓人敬佩。這一點(diǎn)在今年暑假河南省校長(zhǎng)于我校舉辦的假期培訓(xùn)中，好幾位知名校長(zhǎng)的經(jīng)典發(fā)言中在一次得到的證明和確認(rèn)。特別是洋思中學(xué)蔡林森校長(zhǎng)、山東安丘四中韓中玉校長(zhǎng)的發(fā)言無(wú)不系統(tǒng)闡述了關(guān)注生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性、價(jià)值的提升、重心下移等。

通過(guò)胡校長(zhǎng)牽線參加的暑期培訓(xùn)，讓我的教育思維隨著諸位名校長(zhǎng)的精彩發(fā)言而自由飛翔，再讀葉瀾教授的教育理論更是收獲頗豐，感觸深刻。

或許我的悟性不夠高，也或許我的能力不夠強(qiáng)，但我相信勤能補(bǔ)拙，笨鳥只要懂得先飛的道理并付諸實(shí)踐，相信在今后的教育生涯中也一定會(huì)有所發(fā)展，進(jìn)步，并以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)雙語(yǔ)教育的發(fā)展，為我國(guó)的教育事業(yè)盡一份自己的綿薄之力。

我想這應(yīng)該是讀者對(duì)作者做好的感謝，也應(yīng)是作者的守候吧。

《新教育》讀后感 篇5

關(guān)于 創(chuàng)新教育這個(gè)概念我們是經(jīng)常目睹耳聞而又津津樂道的，我們?cè)诮逃锌偸浅珜?dǎo)要有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，但到底什么是創(chuàng)新教育，其起源、發(fā)展如何，結(jié)構(gòu)怎樣，又該如何推進(jìn)創(chuàng)新教育等許多深層次問(wèn)題我們卻不得而知。最近，我仔細(xì)讀了《創(chuàng)新教育》，才對(duì)創(chuàng)新教育有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)。

首先，作為一名普通中小學(xué)的教師，尤其是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)豐富的、具有嫻熟的知識(shí)基本功的教師，要從傳統(tǒng)的模式中超越出來(lái)，重新認(rèn)識(shí)教育的目標(biāo)與目的，不能局限于書本知識(shí)的傳授和應(yīng)試后面的所謂學(xué)以致用。教法始終如一，傳授的知識(shí)內(nèi)容從一而終，將走向死亡。在教育觀念上，要從教師為中心變?yōu)閷W(xué)生為主體；在理論上，將客觀主義理論與建構(gòu)主義理論相結(jié)合；在課程內(nèi)容上，削減那些難度過(guò)大和內(nèi)容重復(fù)的部分，由單科分立和高度抽象變?yōu)槎嗫普虾颓榫诚嚓P(guān)；在方法上由直接灌輸式變?yōu)閱l(fā)式、發(fā)現(xiàn)式和講授式有機(jī)結(jié)合；強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與教法的改革，鼓勵(lì)采用以學(xué)生為中心的方法，重視學(xué)生高階推理與問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)。

在手段上充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)。應(yīng)推進(jìn)教育信息化，通過(guò)信息化推進(jìn)我們的創(chuàng)新教育?！〗逃畔⒒乾F(xiàn)代創(chuàng)新教育所必須的。其一，教育信息化有助于加快知識(shí)更新速度。書本化教材的知識(shí)落后于社會(huì)發(fā)展少則5年，多則10年或更長(zhǎng)。而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的電子化課程知識(shí)更新可發(fā)生在一周之內(nèi)。其二，教育信息化有助于使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。以翻轉(zhuǎn)課堂、在線課程、微課程為代表的新一輪教育信息化浪潮，正日新月異改變著傳統(tǒng)的學(xué)校教育和家庭教育。把信息技術(shù)的使用權(quán)控制在教師手中，實(shí)際上并未擺脫以教師為中心的教學(xué)觀念的索縛?？梢哉f(shuō)，計(jì)算機(jī)的最大教育價(jià)值在于讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)自由，為他們提供可以自由探索、嘗試和創(chuàng)造的條件。其三，教育信息化有助于加強(qiáng)課堂與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。利用計(jì)算機(jī)多媒體可以模擬大量的現(xiàn)實(shí)世界情境，把外部世界引入課堂，使學(xué)生獲得與現(xiàn)實(shí)世界較為接近的體驗(yàn)。

學(xué)術(shù)無(wú)止境，科研無(wú)終點(diǎn)，我們無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作都應(yīng)多學(xué)習(xí)、多研究、多實(shí)踐、多反思，這樣才能學(xué)有所長(zhǎng)，教有所長(zhǎng)。

《新教育》讀后感 篇6

很少有時(shí)間坐下來(lái)真正的看一本書，但是當(dāng)我拿到《新教育》這本書，看了序言后，一種震撼、一種敬佩油然而生。瞬間領(lǐng)略了朱永新教授作為教育者的執(zhí)著、博愛、堅(jiān)韌、謙虛、智慧，以及由此而產(chǎn)生的一種生命的強(qiáng)大力量——使命。也正是因?yàn)槭姑母姓?，才有了“行?dòng)，就有收獲;堅(jiān)持，才有奇跡?！边@樣響亮的口號(hào)。也正是因?yàn)槭姑煊佬陆淌诓ハ铝藧鄣姆N子，并在很多地方收獲了美麗的花朵。我心中不斷地涌動(dòng)著一股要戰(zhàn)勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。為如今我在感覺上有點(diǎn)職業(yè)疲倦的迷茫時(shí)刻，指明了方向。

新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。新教育的四大改變，(改變教育的行走方式，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式)六大行動(dòng)，(營(yíng)造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構(gòu)筑理想課堂，建設(shè)數(shù)碼社區(qū))及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動(dòng)了我。雖然我不是語(yǔ)文老師，但是我從朱教授的字里行間捕捉到了語(yǔ)文教學(xué)的努力方向，現(xiàn)將從以下幾個(gè)方面作以詳解：

一、彰顯大語(yǔ)文教學(xué)觀、讓閱讀成為悅讀。

俗話說(shuō)得好：“一日無(wú)書，百事荒蕪?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！边@些名人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也這還是新課改所倡導(dǎo)的一種理念。同時(shí)也是新教育所弘揚(yáng)的一種精神。新教育明確指出：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個(gè)書香充盈的城市才會(huì)是一個(gè)美麗的城市?！庇纱丝梢姡岄喿x變成孩子一生的習(xí)慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，如何滲透這一理念，首先可以把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹?。所謂的“小教材”就是課本。所謂的“大教材”就是指依據(jù)課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營(yíng)造書香校園，營(yíng)造書香班級(jí)，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩(shī)，午間午讀，下午暮醒，最后以活動(dòng)促閱讀。開展豐富多彩的和閱讀有關(guān)的活動(dòng)，如：小小圖書推薦會(huì)，心得交流會(huì)，圖書益讀，等。通過(guò)這三條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰(zhàn)勝電視，讓童書戰(zhàn)勝電腦，讓童書戰(zhàn)勝游戲機(jī)。

二、學(xué)理想課堂，創(chuàng)優(yōu)質(zhì)教學(xué)

我認(rèn)真學(xué)習(xí)新教育所闡明理想課堂的六個(gè)度(參與度、親和度、自由度、整合度、聯(lián)系的、延展度)使理想課堂達(dá)到三重境界即(第一種境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。第二重境界：發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力。第三種境界，體會(huì)師生生命的深刻共鳴。)同時(shí)，新教育還研究出《有效課堂的教學(xué)框架表》都給了深刻的啟發(fā)。使我明白了語(yǔ)文教學(xué)不僅是以前新課改送倡導(dǎo)的三個(gè)維度整合，也深刻領(lǐng)悟了課堂教學(xué)的最高境界。也就是“優(yōu)質(zhì)教學(xué)”，即，師生共同圍繞在“問(wèn)題——知識(shí)”的周圍，進(jìn)行一次艱苦的探索。爭(zhēng)取像新教育所講的創(chuàng)造自己的理想課堂。讓師生把學(xué)習(xí)視為一個(gè)同時(shí)展開的三重對(duì)話：人與知識(shí)的對(duì)話、人與他人的對(duì)話，人與自己的對(duì)話。

三、做“科研”型教師，促“專家成就”型名師

新教育中的科研在教室、在課堂，倡導(dǎo)的是一種行動(dòng)科研。一種行動(dòng)的研究。新教育走出來(lái)的名師都是能夠放下心事，堅(jiān)持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理論。書中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現(xiàn)在起，堅(jiān)持每天寫教育隨筆、教育故事、教育反思。5—xx年后，你抱著自己積累的教學(xué)日記時(shí)，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到“認(rèn)真教學(xué)”的深刻含義(我們之所以沒有成名就是每天在重復(fù)著自己的生活，創(chuàng)新的太少。在認(rèn)真方面下的功夫太少。)

總之，讀完朱永新教授的這部著作，我更加堅(jiān)定的認(rèn)為：“誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。誰(shuí)不懈追求夢(mèng)想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

《新教育》讀后感 篇7

“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分的、會(huì)做夢(mèng)的教師。”這是一句多么樸素而又多么富有詩(shī)意的話呀！吁了一口氣，我合上了朱永新教授的《新教育》，但書中充滿智慧的語(yǔ)言卻久久縈繞在腦海。

該書分別從德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育、學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母十個(gè)方面，談了理想中的教育。本書的內(nèi)容不象有些教育書籍只有空洞的理論和說(shuō)教，它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析問(wèn)題的根源，再提出解決問(wèn)題的方法，即理想中的教育，讀后讓人猶如醍醐灌頂。清晰地記著，在“理想的教師”這一章節(jié)中，有這么一段話“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)一年五年乃至一輩子；有些人實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績(jī)是不一樣的?！笔前?，捫心自問(wèn)教了十一年書，可真正用心去教的有幾年呢？很多時(shí)候都把教書當(dāng)做謀生的手段，忽略了教育塑人靈魂的神圣職責(zé)。我想“用心”的前提就是“愛”，愛自己的職業(yè)，愛自己的學(xué)生。朱教授還說(shuō)在平時(shí)的教育教學(xué)中，寫教育日記，也是用心的體現(xiàn)，如一事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會(huì)？有什么感受？今天產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，是怎么解決的？今天產(chǎn)生了一個(gè)挫折，又有什么樣的感受？你把這些原封不動(dòng)地記錄下來(lái)，再總結(jié)得與失。從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始，把這一串串的“珍珠”串起來(lái)，那就是一個(gè)非常美麗的項(xiàng)鏈。是啊，用心積累這點(diǎn)滴，長(zhǎng)此以往就是一筆豐厚的財(cái)富啊。

朱永新對(duì)于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師； 應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師； 應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師； 應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。 這些要求為我指明了努力的方向，我想終有一天我會(huì)夢(mèng)想成真的。

《新教育》讀后感 篇8

今天，我校舉辦了新教育推進(jìn)活動(dòng)。胡校長(zhǎng)對(duì)我校的新教育做了介紹。王改梅老師和杜慧琳老師分別做了精彩的晨誦和繪本公開課。課后，我校老師積極研討，探究教法。教研室的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)晨誦和繪本也給出明確的指示，并解答了我們?cè)诮虒W(xué)中的一些困惑。為我們明天的工作指明了方向。通過(guò)本次活動(dòng)，老師們受益匪淺，相信在領(lǐng)導(dǎo)的指引下，榜樣的帶動(dòng)下，老師的努力下，我校的新教育之路定會(huì)開滿鮮花，芳香四溢。

今天，我校舉辦了新教育推進(jìn)活動(dòng)。胡校長(zhǎng)對(duì)我校的新教育做了介紹。王改梅老師和杜慧琳老師分別做了精彩的晨誦和繪本公開課。課后，我校老師積極研討，探究教法。教研室的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)晨誦和繪本也給出明確的指示，并解答了我們?cè)诮虒W(xué)中的一些困惑。為我們明天的工作指明了方向。通過(guò)本次活動(dòng)，老師們受益匪淺，相信在領(lǐng)導(dǎo)的指引下，榜樣的帶動(dòng)下，老師的努力下，我校的新教育之路定會(huì)開滿鮮花，芳香四溢。

《新教育》讀后感 篇9

這個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任了初二一個(gè)班的英語(yǔ)教學(xué)工作，擔(dān)任了初一二個(gè)班的地理教學(xué)工作。工作上來(lái)講應(yīng)該還是比較充實(shí)的。在課余之際，我閱讀了朱永新的《新教育》這本書，頗有感觸，受益匪淺。以下就是我的一些感想。

讓我欽佩的不是他先進(jìn)的教育思想和和獨(dú)特的教育觀點(diǎn)，也不是他深厚的文化積淀和豐富的教育智慧，而是他十幾年如一日的堅(jiān)持自己的教育追求，一步一個(gè)腳印的踐行自己的教育理想，從不放棄。

理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母等等。究竟什么樣的教師是好教師？什么樣的教師堪稱是理想的教師呢？《新教育》提到了教師的專業(yè)發(fā)展，認(rèn)為，沒有教師的'發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)；沒有教師的幸福，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂。教育的成敗得失的關(guān)鍵在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。我們每天面對(duì)著學(xué)生，日復(fù)日，年復(fù)年地教書，為了完成學(xué)校的任務(wù)和評(píng)職稱，寫教案、教學(xué)反思、聽課小結(jié)、教育個(gè)案等諸多材料，一邊叫苦一邊“奮筆疾書”，卻忽視提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。我回頭看自己走過(guò)來(lái)的30年，再看我的今天，發(fā)現(xiàn)我還是一個(gè)需要很長(zhǎng)的路要走的人，激情真的不能被歲月耗干了，這時(shí)，我才深刻地體會(huì)到保爾。柯察金的話：“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧！”一個(gè)理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的老師；應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)善于合作，尊重同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)幫助他生長(zhǎng)的各方面因素的老師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。

新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。

新教育的價(jià)值取向：“只要行動(dòng)，就有收獲”，“只有堅(jiān)持才有奇跡”。

《新教育》中提到的六大行動(dòng)，其中一個(gè)行動(dòng)是“營(yíng)造書香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。實(shí)踐證明書籍是聾人世界的導(dǎo)航，有閱讀的聾人，就有底氣，很從容，很有自信，就能應(yīng)對(duì)各種各樣的問(wèn)題，也不懼怕生活和生存的艱難。所以，我要經(jīng)常閱讀，有了閱讀的教師，也有底氣，也有靈氣，不再為教不好學(xué)生而犯愁！

教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng)，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢(mèng)，讓教師與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種幸福完整的教育生活。