古代書信傳遞故事800字匯總

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在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中，相信大家都會(huì)或多或少的接觸到書信。書信是一種適用性非常廣泛的文體，通過(guò)書信人們可以更好的表達(dá)自己的情感。我們?cè)鯓硬拍茏屪约簩懞靡环鈺拍?？我們的小編特意搜集并整理了古代書信傳遞故事，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

古代書信傳遞故事 篇1

據(jù)我國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè)的佳音傳遞給人間。據(jù)說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過(guò)書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看”，崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

古代書信傳遞故事 篇2

【烽火傳軍情】

“烽火”是我國(guó)古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺(tái)，俗稱烽火臺(tái)，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺(tái)上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報(bào)警。一臺(tái)燃起烽煙，鄰臺(tái)見之也相繼舉火，逐臺(tái)傳遞，須臾千里，以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

在我國(guó)歷史上，還有一個(gè)為了討得美人歡心而隨意點(diǎn)燃烽火，最終導(dǎo)致亡國(guó)的“烽火戲諸侯”的故事。

周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國(guó)家政權(quán)，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國(guó)，還建立了一整套制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的'發(fā)展。

【青鳥傳書】

據(jù)我國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè)的佳音傳遞給人間。據(jù)說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過(guò)書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看”，崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

【黃耳傳書】

信鴿傳書，大家都比較熟悉，因?yàn)楝F(xiàn)在還有信鴿協(xié)會(huì)，并常常舉辦長(zhǎng)距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長(zhǎng)途飛行中不會(huì)迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過(guò)感受磁力與緯度來(lái)辨別方向。

信鴿傳書確切的開始時(shí)間，現(xiàn)在還沒有一個(gè)明確的說(shuō)法，但早在唐代，信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來(lái)，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時(shí)人無(wú)不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩(shī)人，他不但用信鴿來(lái)傳遞書信，還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。

在我國(guó)的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊(duì)。張浚來(lái)到軍營(yíng)后，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊(duì)召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統(tǒng)帥的五個(gè)軍的花名冊(cè)遞給張浚，請(qǐng)他隨便點(diǎn)看哪一軍。張浚指著花名冊(cè)說(shuō)：“我要在這里看看你的第一軍?！鼻祟I(lǐng)命后，不慌不忙地打開籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說(shuō)：“我要看你全部的軍隊(duì)。”曲端又開籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。面對(duì)整齊地集合在眼前的部隊(duì)，張浚大喜，對(duì)曲端更是一番夸獎(jiǎng)。其實(shí)，曲端放出的五只鴿子，都是訓(xùn)練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調(diào)兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點(diǎn)的地點(diǎn)，把調(diào)兵的文書送到相應(yīng)的部隊(duì)手中。

【魚傳尺素】

在我國(guó)古詩(shī)文中，魚被看作傳遞書信的使者，并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩(shī)中寫道：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”古時(shí)候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來(lái)寫信，由于唐人常用一尺長(zhǎng)的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。因捎帶書信時(shí)，人們常將尺素結(jié)成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說(shuō)法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚，而只是結(jié)成雙鯉之形的尺素罷了。

書信和“魚”的關(guān)系，其實(shí)在唐以前早就有了。秦漢時(shí)期，有一部樂(lè)府詩(shī)集叫《飲馬長(zhǎng)城窟行》,主要記載了秦始皇修長(zhǎng)城，強(qiáng)征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言長(zhǎng)相思，下言加餐飯?！边@首詩(shī)中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，沒有現(xiàn)在的信封，寫有書信的竹簡(jiǎn)、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩(shī)中的“雙鯉魚”了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內(nèi)捆繞三圈，再穿過(guò)一個(gè)方孔縛住，在打結(jié)的地方用極細(xì)的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩(shī)中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹飪”，而只是一個(gè)風(fēng)趣的用字罷了。

古代書信傳遞故事 篇3

在我國(guó)古詩(shī)文中，魚被看作傳遞書信的使者，并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩(shī)中寫道：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！惫艜r(shí)候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來(lái)寫信，由于唐人常用一尺長(zhǎng)的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。因捎帶書信時(shí)，人們常將尺素結(jié)成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說(shuō)法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚，而只是結(jié)成雙鯉之形的尺素罷了。

書信和“魚”的關(guān)系，其實(shí)在唐以前早就有了。秦漢時(shí)期，有一部樂(lè)府詩(shī)集叫《飲馬長(zhǎng)城窟行》，主要記載了秦始皇修長(zhǎng)城，強(qiáng)征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言長(zhǎng)相思，下言加餐飯?！边@首詩(shī)中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，沒有現(xiàn)在的信封，寫有書信的竹簡(jiǎn)、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩(shī)中的“雙鯉魚”了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內(nèi)捆繞三圈，再穿過(guò)一個(gè)方孔縛住，在打結(jié)的地方用極細(xì)的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩(shī)中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹飪”，而只是一個(gè)風(fēng)趣的用字罷了。

古代書信傳遞故事 篇4

信鴿傳書，大家都比較熟悉，因?yàn)楝F(xiàn)在還有信鴿協(xié)會(huì)，并常常舉辦長(zhǎng)距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長(zhǎng)途飛行中不會(huì)迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過(guò)感受磁力與緯度來(lái)辨別方向。

信鴿傳書確切的開始時(shí)間，現(xiàn)在還沒有一個(gè)明確的說(shuō)法，但早在唐代，信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來(lái)，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時(shí)人無(wú)不愛訝?！睆埦琵g是唐朝政治家和詩(shī)人，他不但用信鴿來(lái)傳遞書信，還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。

在我國(guó)的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊(duì)。張浚來(lái)到軍營(yíng)后，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊(duì)召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統(tǒng)帥的五個(gè)軍的花名冊(cè)遞給張浚，請(qǐng)他隨便點(diǎn)看哪一軍。張浚指著花名冊(cè)說(shuō)：“我要在這里看看你的第一軍?！鼻祟I(lǐng)命后，不慌不忙地打開籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說(shuō)：“我要看你全部的軍隊(duì)。”曲端又開籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。面對(duì)整齊地集合在眼前的部隊(duì)，張浚大喜，對(duì)曲端更是一番夸獎(jiǎng)。其實(shí)，曲端放出的五只鴿子，都是訓(xùn)練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調(diào)兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點(diǎn)的地點(diǎn)，把調(diào)兵的文書送到相應(yīng)的部隊(duì)手中。

古代書信傳遞故事 篇5

“烽火”是我國(guó)古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺(tái)，俗稱烽火臺(tái)，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺(tái)上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報(bào)警。一臺(tái)燃起烽煙，鄰臺(tái)見之也相繼舉火，逐臺(tái)傳遞，須臾千里，以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

在我國(guó)歷史上，還有一個(gè)為了討得美人歡心而隨意點(diǎn)燃烽火，最終導(dǎo)致亡國(guó)的“烽火戲諸侯”的故事。

周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國(guó)家政權(quán)，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國(guó)，還建立了一整套制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。

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最新中國(guó)古代神話故事800字

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最新中國(guó)古代神話故事【篇1】

很小的時(shí)候，爺爺經(jīng)常給我講一些有趣的神話故事。如《西游記》、《哪咤》《天仙配》等等，這些神奇的故事深深的吸引著我。暑假里，我讀了一本書，名字叫《中國(guó)古代神話故事》，這本書里有很多迷人的故事，它們讓我從中明白了很多道理。

其中我最喜歡的一個(gè)故事就是《女媧造人》。這個(gè)故事說(shuō)的是盤古開天辟地后，地上什么都有了，唯獨(dú)沒有人類。神通廣大的女媧一個(gè)人走在荒涼的原野上，覺得有些孤單，她想為這個(gè)世界增添一點(diǎn)東西。她走到了池塘邊，在池水里看見了自己的模樣，便想到要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和自己一樣的生物，于是，她就從池塘里掘出黃泥，摻了水，不停地揉團(tuán)著，不一會(huì)兒，一個(gè)娃娃就捏出來(lái)了。就這樣一個(gè)一個(gè)的娃娃不停地從她的手里捏出來(lái)，神奇的是這些娃娃一著地就活了，并且開口叫***媽，女媧給他們?nèi)×艘粋€(gè)名字叫人。后來(lái)她覺得這樣太累，于是就找來(lái)一根枯藤，在泥潭里一攪，再向地面一灑，就出現(xiàn)了許多小孩。女媧考慮到人是要死亡的，如何讓他們繼續(xù)生存下去呢?于是她就把這些人分成男女，讓他們配合起來(lái)繁衍后代，這樣人類就一代一代繁衍下去了。

這個(gè)故事讓我感到很新奇、有趣，還告訴了我一個(gè)道理：人要有勇于創(chuàng)新的精神。明白了這個(gè)道理之后，我在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中也試著去創(chuàng)新，取得了一些成功，當(dāng)然也免不了一些碰壁，不過(guò)這些碰壁增添了我生活的樂(lè)趣，它也伴隨著我不斷的成長(zhǎng)中國(guó)古代神話故事》這本書讓我明白了許多道理，受益匪淺。我喜歡這本書，有時(shí)間我還會(huì)繼續(xù)研讀。

最新中國(guó)古代神話故事【篇2】

中國(guó)古代四大神獸：中國(guó)神話故事

在中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。。

在上古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線成形，以其形狀命名。

東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍；

西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；

南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀；

北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神，辟邪惡、調(diào)陰陽(yáng)。四神之中，青龍與白虎因?yàn)轶w相勇武，主要地被人們當(dāng)作鎮(zhèn)邪的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門、城門或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場(chǎng)合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧。

青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽(yáng)，四靈圣獸蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，雖然在歐美奇幻中很少出現(xiàn)，但是在中國(guó)和日本的神話傳說(shuō)中，它們卻以尊貴無(wú)比的四圣獸身份出現(xiàn)。

青龍，亦作蒼龍，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說(shuō)中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長(zhǎng)翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神話中的西方之神。形體似虎，白色，兇猛無(wú)比，因此成為尊貴的象征。同時(shí)白虎也象征著威武和軍隊(duì)，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊(duì)里的白虎旗和兵符上的白虎像。

朱雀，亦稱朱鳥，形體似鳳凰，古代神話中的南方之神。因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，所以在游戲中經(jīng)常以鳳凰的形狀出現(xiàn)。但其實(shí)朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強(qiáng)。在日本的漫畫和游戲里，朱雀都是作為強(qiáng)力召喚獸或者妖獸出現(xiàn)的，比如漫畫《幽游白書》和根據(jù)漫畫改編的同名游戲。

玄武，也叫真武，俗稱真武大帝，是道教所奉的神。相傳古凈樂(lè)國(guó)王的太子，生而神猛，越東海來(lái)游，遇天神授以寶劍，入湖北武當(dāng)山修煉，經(jīng)四十二年而功成，白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號(hào)玄武君。但宋朝忌諱玄字，因而改稱真武。玄武又相傳本身是北海一只大龜，此龜曾經(jīng)被當(dāng)作柱子支撐整個(gè)蓬萊仙山，因其靈性深覺，歷經(jīng)多年的聽道聞道，終于修得正果。所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又稱北冥，聽到這個(gè)名字估計(jì)不少讀者又聯(lián)想起北冥歸海，還有金庸老先生筆下人物逍遙子的《北冥歸?！?。

最新中國(guó)古代神話故事【篇3】

中國(guó)是世界上最古老的文明古國(guó)之一，有著燦爛而又輝煌的歷史。恰巧《中國(guó)古代神話故事》這本書吸引了我的注意。走進(jìn)神話傳說(shuō)的世界，我們不難體會(huì)到人類對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛、對(duì)純真的愛情的謳歌、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物與勢(shì)力的憎惡等豐富的細(xì)膩的感情

當(dāng)我看完《盤古開天辟地》時(shí)，我不禁感嘆到這位偉大的盤古神仙，是多么的令人敬佩呀，他將自己龐大的身軀無(wú)私奉獻(xiàn)的給了地球，給了我們?nèi)祟?還有女媧，她不辭辛苦，捏土造人;不遺余力庇佑人類，補(bǔ)好天中的洞，她的光輝形象深入人心;神女瑤姬也一樣，她下凡除惡龍，救百姓，不顧世俗和約束，勇于反抗，救民于水火，永為世人歌頌。

讀了此書上的《八仙過(guò)?！罚抑懒嗣總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，知道如何揚(yáng)長(zhǎng)避短是十分重要的;還有《八仙斗花龍的故事》，描述了八仙同花龍?zhí)佣分嵌酚碌墓适拢嬖V我們一個(gè)人的力量再大，也敵不過(guò)集體的力量，團(tuán)結(jié)就是力量，我們要明白合作與團(tuán)結(jié)的重要性，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作共同進(jìn)步;《三個(gè)大力士的故事》是說(shuō)了三個(gè)勇士路見不平，拔刀相助的故事，教會(huì)我們做人要樂(lè)于助人，盡管我們沒大力士那樣強(qiáng)壯、勇敢，但從身邊做起，也能給別人帶來(lái)幫助與幸福，而這篇文章的蟒蓋力量雖大，卻被三位勇士合力殺死也彰顯出了善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理。

但在眾多神話故事中，我卻最喜歡《精衛(wèi)填?！?。因女娃死后發(fā)出精衛(wèi)、精衛(wèi)的悲鳴，所以人們叫她精衛(wèi)。它為了報(bào)復(fù)大海，決定要把大海填平。因?yàn)榇蠛Z去了它年輕的生命，但奪不去她的勇氣和決心，看到這兒我的心被強(qiáng)烈地震撼了

隨著書本頁(yè)數(shù)的漸薄，我的知識(shí)也增加了許多。如在以前有五座神山，分別叫岱輿員嶠方壺瀛洲蓬萊，現(xiàn)在剩下三座位于現(xiàn)在的東部沿海;還有夸父山，是夸父身亡后形成的，它位于現(xiàn)在的河南省靈寶縣西三十五里的靈湖峪與池峪中間。

雖然我們的科學(xué)進(jìn)步了，認(rèn)知擴(kuò)大了，有些神話故事好像有點(diǎn)幼稚可笑，虛幻縹渺。但這正是在生產(chǎn)力水平極其低下的狀況下，遠(yuǎn)古人類對(duì)自然與宇宙的探索，也是人類征服自然、改造自然的執(zhí)著精神的體現(xiàn)。中華民族的偉大精神，依然在我們的血液里流淌著，凝聚著!

最新中國(guó)古代神話故事【篇4】

《中國(guó)古代神話故事》這本書中有許多精彩的故事，如《愚公移山》、《女媧補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ侗P古開天》等等，故事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、故事明了、內(nèi)容豐富，使我深深得著迷。其中《大禹治水》這篇文章讓我記憶最深刻。

禹吃盡了千辛萬(wàn)苦，走遍了千山萬(wàn)水，帶領(lǐng)群眾鑿開了龍門，挖通了九條大河，劈開了九座大山。經(jīng)過(guò)十年的努力，終于把洪水制服，引到了大海里，讓老百姓們過(guò)上了安定、幸福的的生活。禹的這種勇敢、不怕困難、樂(lè)于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈的精神真是讓我深深感動(dòng)，值得我們學(xué)習(xí)！

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們遇到一點(diǎn)點(diǎn)小小的挫折就甘拜下風(fēng)了；而在困難面前有的甚至?xí)弁鄞罂薅砟兀克哪_常年泡在水中，腳跟都爛了，可是他還是繼續(xù)治水，直到河水暢通無(wú)阻

我還從這篇文章中知道了：只有努力，只有堅(jiān)持不懈，才能做好每一件事；只有勇敢，只有不怕困難，才能做好每一件事；只有團(tuán)結(jié)合作，只有眾人一心，才能做好每一件事；只有善于觀察，用腦思考，才能做好每一件事

禹值得我們學(xué)習(xí)，值得我們敬佩，我深深的被他感動(dòng)了。讓我們向他學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他那堅(jiān)定、不屈、頑強(qiáng)的精神！

最新中國(guó)古代神話故事【篇5】

讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。臧克家

將暮未暮的天色里，一抹璀璨的玫紅一點(diǎn)點(diǎn)地藏進(jìn)墨藍(lán)色的流云里。飛鳥掠過(guò)，像是一場(chǎng)無(wú)聲的告白。我呆呆地坐在書桌前，看著窗外的美景，思緒卻沉浸在《中國(guó)古代神話故事》中。這本書是華夏先祖智慧的結(jié)晶：女媧造人、玉兔望月、巧妹繡龍這些動(dòng)人的故事將帶你走進(jìn)一個(gè)瑰麗多彩的世界。故事中有對(duì)萬(wàn)物的奇思妙想，對(duì)英雄的崇拜與向往，對(duì)惡人的懲罰與審判這些是人們對(duì)美好生活的追求與希望。

這本書中，我最喜歡的神話當(dāng)屬《精衛(wèi)填?！?。炎帝有個(gè)小女兒，名喚女娃。一日女娃到東海游玩，溺于水中。此后，女娃化作一只花腦袋、白嘴、紅爪的鳥，人們叫它精衛(wèi)。精衛(wèi)每天從山上銜來(lái)石子草木，投入東海，想要填平它。面對(duì)大海的質(zhì)疑，她答道：別說(shuō)一百萬(wàn)年，就算一千萬(wàn)年、一萬(wàn)萬(wàn)年，我也要把你填平!我恨你，不單單因?yàn)槟銑Z走了我的生命!還因?yàn)槟銜?huì)不斷奪走別人的生命!精衛(wèi)這段話深深地感動(dòng)了我。

其實(shí)，我們每個(gè)人如果都能像精衛(wèi)一樣，還有什么事做不成呢?記得去年我參加了課外閱讀知識(shí)競(jìng)賽并榮獲一等獎(jiǎng)。一等獎(jiǎng)的同學(xué)要去參加縣級(jí)競(jìng)賽，老師讓我回家好好準(zhǔn)備。剛開始，我認(rèn)真地看書做題。一天、兩天過(guò)去了，我瞅瞅面前密密麻麻的字眼，再看看外面開心玩耍的伙伴，羨慕啊!我輕蹙眉頭，把書一推，把筆一摔，準(zhǔn)備出去玩。可當(dāng)我站起身，忽然想起精衛(wèi)，想起她堅(jiān)定的話語(yǔ)，她能千年萬(wàn)年去堅(jiān)持做一件事，而我連幾天都堅(jiān)持不了。我羞愧難當(dāng)，內(nèi)心有個(gè)聲音響起：不要放棄啊!堅(jiān)持下去一定會(huì)成功的!于是我回到書桌前，坐下來(lái)，認(rèn)真看書做題。老天不負(fù)有心人!我在縣級(jí)競(jìng)賽榮獲一等獎(jiǎng)!拿著獎(jiǎng)狀，我明白：做任何事，都要有堅(jiān)韌不拔的毅力!

精衛(wèi)，有恒心，有毅力，堅(jiān)持不懈地與大?？?fàn)帯Ｂ泛貌缓米?，自己可能決定不了，但走不走，只有自己能決定。走上去，就不要退縮。自己選擇的路，跪著也要走下去。路上必有困難，我們要像精衛(wèi)一樣，在困難面前永不屈服、永不放棄!

我慢慢回過(guò)神，目之所及，皆是美好。我拿起《中國(guó)古代神話故事》把它放入書架，相信有它的陪伴我的人生之路必將精彩不斷。

最新中國(guó)古代神話故事【篇6】

這個(gè)暑假，我讀了一本書《中國(guó)古代神話故事》。我們中國(guó)在古代有很多神話故事，書里的人物都栩栩如生，他們身上有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，總是很吸引我。其中有一個(gè)叫作《精衛(wèi)填?！返墓适伦屛腋惺艿街魅斯珗?jiān)持不懈的精神，所以我非常喜歡。

《精衛(wèi)填?！返墓适轮v的是，在很久很久以前，中國(guó)有一個(gè)帝皇叫炎帝，他管著太陽(yáng)上升與降落。他有一個(gè)女兒，這個(gè)可愛的小女孩非常喜歡去海邊看日落，可炎帝因?yàn)楹軐氊愡@個(gè)女兒，怕她會(huì)有危險(xiǎn)，所以炎帝總是跟女兒說(shuō)大海很嚇人哦，不能去看日落啊。于是，小女孩只能偷偷地背著爸爸溜了出去，一口氣跑到海邊，激動(dòng)地等著日落。誰(shuí)知，這一天天氣真的很差，海面突然發(fā)生了海嘯，大海無(wú)情地吞噬了女孩的生命。炎帝失去了女兒，非常的痛恨大海，所以，他變成了一只鳥，名叫“精衛(wèi)”?！熬l(wèi)”每天用尖尖的嘴往海里扔石頭和樹枝，他想要把害死他女兒的大海永遠(yuǎn)的填平。

這本故事讓我感受到濃濃的父愛和堅(jiān)持不懈的精神，讓我非常感動(dòng)?！吨袊?guó)古代神話故事》這本書還有很多故事，都記錄了中國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，我非常喜歡這本書。

最新中國(guó)古代神話故事【篇7】

讀《中國(guó)古代神話故事》有感

暑假，我讀了《中國(guó)古代神話故事》這本書。書中的文字帶著我走進(jìn)了神話傳說(shuō)的世界里，我體會(huì)到人類對(duì)自然的好奇與崇拜，對(duì)災(zāi)難的不屈與斗爭(zhēng)，對(duì)英雄的敬仰與熱愛，對(duì)美好生活的向往等豐富細(xì)膩的情感。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到許多善良可愛的人物：為我們創(chuàng)造世界的盤古和女媧，為民造福的伏羲、神農(nóng)氏、后羿和后稷，為愛情譜寫千古絕唱的白娘子，善良的木匠……

在眾多的神話故事中，我最喜歡的故事是《木匠與百鳥床》。這個(gè)故事講述的是：有一個(gè)善良的木匠，他決心要用寶樹做一張幸福床。在尋找寶樹的過(guò)程中他發(fā)現(xiàn)一只鷂子正在追趕一只小鳳凰，他用斧子趕走了鷂子，他把最后一點(diǎn)的干糧給小鳳凰吃，又找來(lái)草藥給它包扎傷口。之后鳳凰媽媽為了感謝木匠，就把木匠救小鳳凰和尋找寶樹的事告訴了百鳥們。木匠在尋找寶樹的過(guò)程中遇到了山蚊子、老虎、迷路等困難，在百鳥們的幫助下取得了寶樹，做成了幸福床。最終又在百鳥們的幫助下打敗企圖霸占百鳥床的兩個(gè)老爺。

木匠之所以能如愿以償做出幸福的床，是因?yàn)樗畛鯉椭艘恢恍▲P凰。故事告訴我做人要有一顆善良和樂(lè)于助人的心，“予人玫瑰,手有余香”。因?yàn)樯屏嫉哪窘尘攘诵▲P凰，所以后面得到了百鳥的幫助。善良是一顆種子，一旦種下，便會(huì)生根發(fā)芽，結(jié)出美好的果實(shí)。生活中，我們要熱心助人，好心有好報(bào)。

從中國(guó)神話故事中，可以看見故事中的英雄為了實(shí)現(xiàn)理想，不斷地努力，敢于斗爭(zhēng)，不怕犧牲。他們身上的精神依舊值得我們學(xué)習(xí)。作為新時(shí)代的少先隊(duì)員，我要繼承和發(fā)揚(yáng)這些精神，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。

最新中國(guó)古代神話故事【篇8】

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這個(gè)暑假我讀了很多書。其中，我最愛看的是《中國(guó)古代神話故事》，這本書里有著許多有趣而吸引人的故事。

走進(jìn)神話故事，我們體會(huì)到人類對(duì)大自然的好奇與崇拜;對(duì)災(zāi)難不屈不撓的精神;對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛等豐富細(xì)膩的故事。走進(jìn)神話故事，我們會(huì)看到用生命創(chuàng)造世界的盤古和女媧;為民造福的后羿，大禹;為理想奮斗不止的愚公刑天從這些神話故事中，我明白了許多道理。

精衛(wèi)填海的故事讓我深有感觸，小小的精衛(wèi)日日夜夜地向大海投石和樹枝，雖然大海沒能填平，但從中我感受到了精衛(wèi)的恒心，它告訴我們要有恒心，哪怕再難，堅(jiān)持地朝著目標(biāo)努力，也會(huì)成功。李白小時(shí)候就曾看到只要功夫深，鐵杵磨成針的老婆婆，激發(fā)了他奮發(fā)學(xué)習(xí)的決心;我們的紅軍叔叔們也在長(zhǎng)征途中，過(guò)草地，吃樹皮，不怕吃苦，歷經(jīng)萬(wàn)難，追著一個(gè)目標(biāo)努力前行。我們小學(xué)生的首要任務(wù)是努力認(rèn)真地學(xué)習(xí)，不辜負(fù)家長(zhǎng)和老師的期望，遇到難題、過(guò)不去的坎，應(yīng)該咬緊牙關(guān)，不忘初心，砥礪前行。

相信大家都知道沉香救母的故事吧!沉香是一個(gè)很孝順的孩子，當(dāng)他的母親遇難后，他克服重重困難救出了母親。沉香劈山救母的精神同樣值得我們學(xué)習(xí)。我們也要像沉香一樣孝敬我們的父母，也要多體量我們的父母。他們每天早起工作，照顧小朋友的生活起居外，還需要贍養(yǎng)老人。生活、工作的壓力都會(huì)讓父母覺得疲累。作為小朋友的我們，沒有能力減輕父母工作的壓力，只能夠做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)，自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，愛惜自己的身體，早睡早起，多多鍛煉，不讓爸爸媽媽操心。

中國(guó)古代神話故事雖然早已經(jīng)是傳說(shuō)了，但是他們身上體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)和堅(jiān)持不懈的精神，會(huì)一直激勵(lì)我成長(zhǎng)。

古代人物的故事900字

幼兒教師教育網(wǎng)小編陸續(xù)為大家整理了古代人物的故事。隨著文檔事務(wù)的日益增多，借鑒范文也是高效寫作的必經(jīng)之路。大家不妨借鑒網(wǎng)絡(luò)范文的寫作思路。強(qiáng)烈建議你能收藏本頁(yè)以方便閱讀！

古代人物的故事(篇1)

無(wú)論處在一個(gè)什么樣的時(shí)代，名人是一個(gè)光茫四射的榜樣，其相應(yīng)的人物傳記是最好的心靈慰藉，能帶給我們無(wú)限的精神力量。小朋友閱讀下載名人傳記，見賢思齊，發(fā)奮圖強(qiáng)，可以參照著名人的所思所學(xué)走出一條適合自己的成功的路，可以讓孩子們找到人生的榜樣和學(xué)習(xí)的典范。經(jīng)典是古人留給我們的言教，而名人故事就是留給我們的身教。章衣萍的《中國(guó)古代人物故事》讓人眼前一亮。

此書作者為民國(guó)時(shí)期章衣萍，民國(guó)時(shí)期的著名作家、翻譯家、出版家。在眾多兒童讀物中，文學(xué)類居多數(shù)，歷史人物傳記類的書廣而不精。作者章先生本著一個(gè)“不唐突古人，不貽誤少年讀者”的心態(tài)，就已遠(yuǎn)勝其它《古人故事》。而且該書目標(biāo)明確，目的不僅僅是博少年讀者一樂(lè)，而是使少年讀者真正的認(rèn)識(shí)古人。

章衣萍先生和夫人其同編撰的《中國(guó)古代人物故事》，精選了管仲、孔子、蘇軾、鄭成功等十位歷史人物。每位人物的描寫，都是通過(guò)幾個(gè)歷史事件不知不覺地讓讀者在短時(shí)間內(nèi)縱觀歷史人物的一生。以管仲為例，書中分別講論了大家耳熟能詳?shù)墓荃U之交、鮑叔舉賢、助齊稱霸、北戰(zhàn)山戎、推舉寧戚、晚年薦人等故事，從不同角度，無(wú)縫地將管仲一生串了起來(lái)。得遇鮑叔牙這位知音的包容和賞識(shí)，管仲在齊國(guó)并不是一上來(lái)就擴(kuò)充齊國(guó)的版圖，而是通過(guò)立四維安定國(guó)家、愛惜百姓穩(wěn)根基、三法五教強(qiáng)兵力，流通用物強(qiáng)國(guó)力，分層管理內(nèi)政等種種舉措，逐步提升了齊國(guó)在春秋時(shí)的地位。

書中不僅從正面描述了管仲的各項(xiàng)強(qiáng)國(guó)舉措，也通過(guò)曹劌論戰(zhàn)的“一鼓氣盛、再鼓氣衰，三鼓則氣竭”的軍事理論，側(cè)面描述管仲的軍事眼光和政治謀略。將一個(gè)政治家、軍事家刻畫的非常清晰。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔也算本書的一個(gè)特點(diǎn)，讀完一個(gè)歷史人物能很清晰的了解他的一生，適合小朋友們豎立自己人生目標(biāo)，為自己設(shè)定人生目標(biāo)而努力。相信每一位讀完此書的讀者，會(huì)更覺清晰認(rèn)識(shí)了各位歷史人物及他們所在朝代的相關(guān)事件，有助于引領(lǐng)更深層次的閱讀下載和學(xué)習(xí)。

古代人物的故事(篇2)

辛棄疾

辛棄疾生于金國(guó)，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。廣為傳頌的便是他的愛國(guó)。

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人。辛棄疾出生時(shí)，北方大片地區(qū)已成為金朝的統(tǒng)治區(qū)。辛棄疾自幼喪父，他是由祖父辛贊撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。宋朝廷南渡時(shí)，辛贊因受家口拖累，只能留在北方，并且擔(dān)任了金朝的開封府知府等職。但辛贊身在曹營(yíng)心在漢，念念不忘的是大宋政權(quán)。他常帶領(lǐng)子孫們登高望遠(yuǎn)，放眼山河，希圖恢復(fù)中原。他對(duì)辛棄疾寄予的期望尤其殷切，曾兩次讓辛棄疾去金都燕京參加科舉考試，乘機(jī)偵察、了解金人的形勢(shì)。

在祖父的培養(yǎng)教育下，辛棄疾不僅詩(shī)文寫得好，劍術(shù)高超，而且從小就立下了抗金愛國(guó)的大志。他曾豪邁地說(shuō)：我要用詞罵盡天下的賊，用劍殺盡天下的賊!

公元1161年，金國(guó)的海陵王完顏亮率兵大舉南下，想滅亡南宋，統(tǒng)一江南。但這時(shí)中原地區(qū)的百姓因不堪金朝的壓迫，紛紛起義。當(dāng)時(shí)二十二歲的辛棄疾，也毅然率眾起義，組織了有兩千多人的隊(duì)伍。后來(lái)他又帶領(lǐng)起義部隊(duì)，投奔了在山東影響的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖耿京，受到耿京的器重，讓他掌管全軍的文件和大印。

1162年，完顏亮被殺，金世宗完顏雍即位。他對(duì)起義部隊(duì)采取了勸降誘降、分化瓦解和調(diào)集兵力、嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓相結(jié)合的政策。耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，是他們重點(diǎn)鎮(zhèn)壓的目標(biāo)。

面對(duì)這樣的形勢(shì)，辛棄疾力勸耿京取得南宋朝廷的支持，接受南宋朝廷的領(lǐng)導(dǎo)，與宋軍配合作戰(zhàn)。耿京即派辛棄疾等十一個(gè)人為代表，去和南宋朝廷聯(lián)系。宋高宗在建康接見了他們，并任命耿京為天平軍節(jié)度使，辛棄疾為天平軍掌書記。

辛棄疾等人回山東復(fù)命，走到海州(今江蘇東海附近)卻聽到了一個(gè)壞消息：耿京的部下張安國(guó)、邵進(jìn)等人在金朝的收買下，殺死了耿京。起義軍大部分潰散了，一小部分被張安國(guó)帶去投降了金兵。張安國(guó)也被金兵任命為濟(jì)州(今山東巨野)的知州。

辛棄疾既憤怒又悲傷，他立即約海州統(tǒng)制王世隆，帶了五十名精銳人馬直奔濟(jì)州，捉拿張安國(guó)。到達(dá)濟(jì)州的那天晚上，張安國(guó)正和金朝的將領(lǐng)在中軍帳中喝酒。辛棄疾率眾出其不意地闖進(jìn)有五萬(wàn)金兵的大營(yíng)，活捉了張安國(guó)。他還向金兵宣稱：宋軍十萬(wàn)人馬即將開到，勸他們趕快投降。軍中不少將士都是耿京的舊部下，聽辛棄疾這么一說(shuō)，當(dāng)場(chǎng)就有上萬(wàn)人投到了辛棄疾一邊，跟著他南下。張安國(guó)后來(lái)在臨安被斬首示眾。

辛棄疾的壯舉在南宋朝野引起極大震動(dòng)，不僅軍民們非常敬佩，連宋高宗也連聲贊嘆。

此后，辛棄疾便留在了南方。他被朝廷派往江陰做官。江陰雖靠近前線，但在主和派的勢(shì)力下，辛棄疾的抱負(fù)和才能根本無(wú)法施展。宋孝宗即位后，重用主戰(zhàn)派的張浚，南宋王朝第一次主動(dòng)出擊。但張浚在符離大敗，宋金簽訂了隆興和議，主和派又占了上風(fēng)。

盡管如此，辛棄疾仍向宋孝宗上奏了他的著名的《美芹十論》(又稱《御戎十論》)。在文中，他分析了當(dāng)時(shí)宋金雙方的形勢(shì)，從而提出了恢復(fù)中原的大計(jì)和克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。但他的主張、建議都沒引起朝廷的重視，這使他感到了極大的悲憤和苦悶。這時(shí)期他寫了不少詞，大都是抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的不平和悲憤的。

從1168年起，辛棄疾先后到建康府、滁州等地任職，后來(lái)又當(dāng)過(guò)江西、湖南的安撫使，成了職位頗高的封疆大吏。可是主和派當(dāng)?shù)?，他職位再高也?shí)現(xiàn)不了殺敵報(bào)國(guó)的志向。他只能花力氣整頓地方政府，并創(chuàng)辦準(zhǔn)備北伐的飛虎軍。這卻又給主和派們抓到了把柄，公元1181年，他被主和派排擠，罷官回江西上饒的帶湖閑住。

十多年后，直到宋光宗紹熙年間，他才又被起用，擔(dān)任過(guò)福州知州、福建安撫使等職。不久又被罷官。公元1203年，他再度被起用，擔(dān)任了紹興知府、浙東安撫使等職。

在紹興期間，他特地去拜會(huì)了年近八十的陸游。這對(duì)文壇驍將、抗敵志士喝酒做詩(shī)，相見甚歡。這年底，宋寧宗召辛棄疾去臨安，征求軍國(guó)大計(jì)。臨行前，辛棄疾又去向陸游告別。陸游特地寫了一首七言長(zhǎng)詩(shī)《送辛幼安殿撰造朝》，為他壯行。詩(shī)中有稼軒落筆凌鮑謝，青史英豪可雄跨的句子，這是陸游稱贊辛棄疾的詞作超過(guò)南北朝的著名詩(shī)人鮑照、謝靈運(yùn)，并且具有非凡的才能，可以超過(guò)歷的英雄們。陸游對(duì)這位文壇后起之秀，給予了極高的評(píng)價(jià)。

公元1205年三月，辛棄疾被任命為鎮(zhèn)江知府。正當(dāng)他積極備戰(zhàn)時(shí)，朝廷卻以他所推薦的官員有不法行為而把他連降兩級(jí)，后來(lái)又把他罷了官。公元1207年，宰相韓侂胄在北伐失敗后，又召辛棄疾等人去挽救局勢(shì)?？墒切翖壖惨阎夭≡谏恚诋?dāng)年九月十日與世長(zhǎng)辭，終年六十八歲。

辛棄疾去世后，留有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》，后人輯錄的有《辛稼軒詩(shī)人鈔存》，存詞六百多首，數(shù)量為宋代詞人之冠。他的詞繼承蘇軾的風(fēng)格，以慷慨豪放為主，是南宋詞人中豪放派的杰出代表，在文學(xué)與蘇軾并稱為蘇辛。他的作品內(nèi)容豐富，有寫自己的報(bào)國(guó)心聲的，有傾訴壯志難酬的悲憤的，也有揭露主和派投降丑行的，也有吟詠大好河山的。但作品的中心主題只有一個(gè)，那就是抗金御敵，恢復(fù)中原。

此外，辛棄疾的文章也寫得很好，特別是政論文，和他的詞一樣大氣磅礴，充滿激情，很有說(shuō)服力。

古代人物的故事(篇3)

《中國(guó)古代人物故事》是一本講述中華民族歷史上的大人物的故事書。作者將中國(guó)歷代各個(gè)領(lǐng)域的名人匯集在一起，包括政治家諸葛亮、軍事家岳飛、文學(xué)家蘇軾、思想家孔子、經(jīng)濟(jì)學(xué)家管仲等，以“畫傳”形式，不僅講述了他們一生中富有傳奇色彩的經(jīng)歷，而且挖掘出這些故事背后的教育意義，以激勵(lì)兒童奮發(fā)向上。

精美的插圖結(jié)合生動(dòng)的故事講述，讀起來(lái)輕松，看起來(lái)有趣。透過(guò)鮮活的文字，感受立體多元的人物形象，觸摸家國(guó)情懷和民族正氣。總有一個(gè)會(huì)成為孩子的榜樣!可以說(shuō)給孩子看的歷史人物傳記中，沒有比這本更經(jīng)典的了，民國(guó)流傳至今，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，一定讓你愛不釋手!

還等什么，讓我們一起走進(jìn)《中國(guó)古代人物故事》，讀圣賢故事，養(yǎng)浩然正氣!

古代人物的故事(篇4)

《中國(guó)古代人物故事》是民國(guó)才子章衣萍所著。初次看到這本書的名字時(shí)，看到故事二字，瞬間覺著自己與名人拉近了距離。里面的每一位名人的故事嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)，選材豐厚又不駁雜，站在孩子的視角，選用故事這種形式，非常便于孩子接受，而且讓孩子讀起來(lái)會(huì)特別有趣味，無(wú)形中特別有助于培養(yǎng)小朋友對(duì)歷史的興趣。還有，語(yǔ)言沒有那么晦澀，讓小朋友在讀故事的時(shí)候，仿佛就是在跟爸爸媽媽講故事一樣的感受。而且在每一個(gè)故事的前面，書中有單獨(dú)拿出兩頁(yè)對(duì)故事的主人公進(jìn)行從畫像，到字號(hào)有一個(gè)簡(jiǎn)介，另一頁(yè)上又單獨(dú)畫出一條線，讓孩子在看的時(shí)候一目了然，這個(gè)名人的故事會(huì)涉及那幾個(gè)主要的點(diǎn)。而且串聯(lián)起來(lái)的故事講解點(diǎn)，是以時(shí)間發(fā)生的先后順序?yàn)橹鳌Ｆ┤?，在講宋代大文豪蘇軾的故事時(shí)，故事里還通過(guò)蘇軾與好友的一個(gè)個(gè)小插曲開展，讓大家更加了解蘇軾在當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，及他的詞是在什么樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的。這一點(diǎn)，一方面加深小朋友對(duì)宋詞的理解，另一方面也更加清楚明白文人墨客的表達(dá)方式。都說(shuō)讀史能明志，還是很期盼咱們出版社能多出這樣的書，希望小朋友們通過(guò)多閱讀下載此類作品，日后成長(zhǎng)為一個(gè)有廣闊視野，有歷史觀，有格局的人。如果說(shuō)到不足，每個(gè)故事中能把引用的詩(shī)詞加個(gè)注解就更完美了。至少有了注解，小朋友在讀的過(guò)程中能更好的理解詞的內(nèi)涵，也有助于小朋友記憶。

古代人物的故事(篇5)

歷史故事：王昭君人物資料介紹，古代四大美女之一

王昭君，中國(guó)古代漢朝四大美女之一的落雁，又稱明妃，匈奴呼韓邪單于閼氏，留有昭君出塞的故事。

王昭君約于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村），名嬙，字昭君，乳名皓月。

景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來(lái)得女，視為掌上明珠，兄嫂也對(duì)其寵愛有加。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無(wú)所不精，娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林。

公元前36年（漢元帝建昭元年），漢元帝昭示天下，遍選秀女補(bǔ)充后宮。王昭君為南郡首選，元帝下詔，命其擇吉日進(jìn)京。其父王穰云：小女年紀(jì)尚幼，難以應(yīng)命，無(wú)奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長(zhǎng)江，逆漢水，過(guò)秦嶺，歷時(shí)三月之久，于同年初夏到達(dá)京城長(zhǎng)安，為掖庭待詔。當(dāng)時(shí)的皇帝漢元帝已經(jīng)40多歲了，由于縱欲身體衰弱不堪。王昭君雖然是錦衣玉食，住的是緒窗朱戶，但不過(guò)是籠中之鳥，池中之魚而已?；实酆髮m佳麗三千，按理要輪到王昭君不知什么時(shí)候，而且即使輪到了又能怎樣？

漢宣帝時(shí)匈奴內(nèi)亂，五個(gè)單于分立相互攻打不休，其中有一個(gè)呼韓邪單于兵敗逃到漢朝朝見漢宣帝。呼韓邪單于是第一個(gè)到中原來(lái)朝見的單于，漢宣帝親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。一個(gè)多月后呼韓邪單于欲歸，漢宣帝派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)人護(hù)送他到漠南。此時(shí)的匈奴正缺糧食，漢宣帝送去了三萬(wàn)四千斛糧食，呼韓邪單于非常感激，西域各國(guó)看見漢朝對(duì)呼韓邪單于這么好，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。

漢宣帝駕崩后，他的兒子劉奭即位，是為漢元帝，此時(shí)呼韓邪單于跟漢朝的關(guān)系已經(jīng)很好了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，對(duì)漢稱臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。和親的建議原本是漢高祖時(shí)婁敬德提出的，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是匈奴強(qiáng)漢弱，呂后只有一女，不忍心將她遠(yuǎn)嫁番邦，因此和親一直都是挑一個(gè)宗室的女兒假做公主嫁出去的，不過(guò)這回，漢元帝決定挑一個(gè)宮女給他。

漢元帝派人到后宮傳話，宮女們?cè)诨蕦m猶如鳥兒在樊籠，都爭(zhēng)著想出去，但一聽是去荒漠遙遠(yuǎn)的匈奴，一個(gè)個(gè)變的垂頭喪氣，不甘心做白頭宮女的王昭君毅然請(qǐng)命，自愿去匈奴。

呼韓邪臨辭大會(huì)，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬(wàn)八千匹，絮一萬(wàn)六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長(zhǎng)安十余里。王昭君在隊(duì)車氈細(xì)馬的簇?fù)硐?，肩?fù)著漢匈和親之重任，別長(zhǎng)安、出潼關(guān)、渡黃河、過(guò)雁門，歷時(shí)一年多，于第二年初夏到達(dá)漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為寧胡閼氏，意為匈奴有了漢女作閼氏（王妻），安寧始得保障。

王昭君抵達(dá)匈奴后，與呼韓邪單于非常恩愛，被封為寧胡閼氏，并為呼韓邪單于生下一子，取名伊督智牙師，封為右日逐王?；楹笕?，公元前31年，呼韓邪單于逝世。

按照匈奴父死，妻其后母的風(fēng)俗，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，于是她又嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次（居次意為公主）后來(lái)分別嫁給匈奴貴族。

漢成帝鴻嘉元年，雕陶莫皋去世。王昭君已經(jīng)三十二歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動(dòng)，對(duì)于匈奴與漢廷的友好關(guān)系，著實(shí)產(chǎn)生了不少溝通與調(diào)和的作用！

王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個(gè)女兒也曾到長(zhǎng)安還入宮侍候過(guò)太皇太后，這位太皇太后就是漢元帝的皇后。她有個(gè)著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，后玩了一套所謂堯、舜、禹時(shí)代的禪讓制，奪取西漢政權(quán)，建立新?？上倥珕斡谡J(rèn)為不是劉氏子孫，何以可為中國(guó)皇帝？于是邊疆迭起，禍亂無(wú)窮。

眼看自己創(chuàng)造的和平歲月毀于一旦，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在呼和浩特市南郊的大黑河南岸，墓依大青山，傍黃河水；后人稱之為青冢；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱明妃。

王昭君的歷史功績(jī)，不僅僅是她主動(dòng)出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強(qiáng)了漢族與匈奴民族之間的民族團(tuán)結(jié)，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女后孫以及姻親們對(duì)胡漢兩族人民和睦親善與經(jīng)濟(jì)文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，她得到歷史的好評(píng)。

古代人物的故事(篇6)

戚繼光

戚繼光(1528--1587)明朝抗倭名將，軍事家，民族英雄。字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，祖籍安徽定遠(yuǎn)，生于山東濟(jì)寧。出身將門。明嘉靖二十三年(1544年)17歲襲父職為登州衛(wèi)指揮僉事。三十四年(1555年)調(diào)浙江都司僉事，次年升參將，鎮(zhèn)守寧波、紹興、臺(tái)州3府。9月，倭寇800人進(jìn)掠龍山所，戚繼光等即率10倍于敵的明軍前往阻擊。

倭寇分3路沖殺，1萬(wàn)多明軍竟不堪一擊，陣漸大亂，紛紛潰退。戚繼光看到形勢(shì)危急，縱身跳上一塊高石，連發(fā)3箭，3個(gè)倭寇頭目應(yīng)聲而倒，倭寇群龍無(wú)首，倉(cāng)皇退逃。三十八年(1559年)臺(tái)州倭亂頻繁，百姓深受其害。數(shù)千名倭寇包圍桃渚千戶所，戚繼光從寧波率兵連夜馳援臺(tái)州，解桃渚之圍，殲入侵海門倭寇。

之后，親去金華、義烏等地招募精壯農(nóng)民和礦工3000余人，以岳家軍為榜樣進(jìn)行編練，終成聞名天下的戚家軍。戚繼光針對(duì)南方的地形和倭寇作戰(zhàn)特點(diǎn)，創(chuàng)造了長(zhǎng)短兵器配合，因敵因地變換隊(duì)形、攻防兼宜的“鴛鴦陣”，使用飛刀、飛槍、飛箭的火箭等，屢次打敗倭寇。三十九年(1560年)春，改任臺(tái)(州)、金(華)、嚴(yán)(州)參將，駐守臺(tái)州。

在沿海造烽堠，修城墻，訓(xùn)練守軍。四十年(1561年)，數(shù)千名倭寇在臺(tái)州登陸。戚繼光率軍出擊，在寧海健跳(今屬三門)，臨?；ń帧⑸戏鍘X、白水洋和太平(今溫嶺)新河、長(zhǎng)沙等地，連續(xù)9次挫敗倭寇的進(jìn)犯，救出數(shù)千名被擄難民。

史稱臺(tái)州大捷，亦稱臺(tái)州九戰(zhàn)九捷。次年夏援閩，搗破倭寇在橫嶼的老巢，并乘勝破牛田、興化的倭寇，連克60余營(yíng)。四十二年(1565年)與俞大猷剿平廣東倭寇，解除東南倭患。后戚繼光在薊州鎮(zhèn)守16年，邊備修飭，外敵不敢輕易進(jìn)犯。因受排擠，于明萬(wàn)歷十一年(1583年)調(diào)廣東戍守。后遭誣陷，奪職回鄉(xiāng)。戚繼光對(duì)練兵、治械、陣圖等都有創(chuàng)見，他的優(yōu)秀軍事理論著作《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)紀(jì)》、《止止堂集》，倍受兵家重視。

古代人物的故事(篇7)

中國(guó)古代人物故事——岳飛

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲傷?！?/p>

岳飛很小的時(shí)候就失去父親，他從小就喜歡讀書。母親看他聰明好學(xué)，就省吃儉用的送他到附近的一所私塾去上學(xué)。岳飛十分珍惜這來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讀書非?？炭?。沒過(guò)多久，他的學(xué)問(wèn)就大有進(jìn)步。讀了幾年后因?yàn)榧依飳?shí)在交不起學(xué)費(fèi)，岳飛只好輟學(xué)，到一戶地主家里干活去了。雖然農(nóng)活十分繁重，但他從不放棄學(xué)習(xí)。白天干完活，晚上就一個(gè)人靜靜的讀書寫字。有時(shí)候通宵不眠。后來(lái)岳飛和村子里一位武藝高強(qiáng)的人學(xué)習(xí)武藝。經(jīng)過(guò)幾年的訓(xùn)練，終于成為了一位武藝超群的人。在他二十歲那年，懷著抗擊侵略者的壯志，準(zhǔn)備從軍。臨行前，母親在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)“的訓(xùn)詞。岳飛也時(shí)時(shí)刻刻記得，要忠于自己的祖國(guó)，保衛(wèi)自己的祖國(guó)。岳飛從小不管讀書還是習(xí)武，都勤奮好學(xué)、刻苦用心，終成一代名將。故事讓我懂得了以下道理：

首先每個(gè)人都要熱愛自己的國(guó)家，如果一個(gè)人連自己國(guó)家都不熱愛，那么就算他掌握再多的本領(lǐng)也是沒有用的。我們從小一定要樹立愛國(guó)愛民的精神，培養(yǎng)勤奮好學(xué)的習(xí)慣，掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，將來(lái)更好的報(bào)效國(guó)家。

古代人物的故事(篇8)

蘇武

公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來(lái)求和了，還把漢朝的使者都放回來(lái)。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員?；荩鍪剐倥?。蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個(gè)回信讓他回去，沒想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。

匈奴中有人造反，蘇武的手下牽連其中，蘇武知道自己有辱使命，決定自盡，未遂，單于就把他關(guān)押起來(lái)不給飯吃，蘇武吃雪和氈毛活了下來(lái)，匈奴人認(rèn)為很神奇，就把他流放北海邊牧羊。所有羊都是公羊，要求他讓公羊生下小羊才讓他回來(lái)。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國(guó)家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來(lái)求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒有再提。

后來(lái)漢朝又有使者來(lái)到匈奴，蘇武的手下悄悄與其取得了聯(lián)系，告訴他們蘇武還活著。這才讓蘇武返回大漢。這中間度過(guò)了十九年。

蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。

回到長(zhǎng)安的那天，長(zhǎng)安的人民都出來(lái)迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒有一個(gè)不受感動(dòng)的，說(shuō)他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。

古代人物的故事(篇9)

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。

古代人物的故事(篇10)

公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語(yǔ)中側(cè)耳不應(yīng)。他對(duì)前來(lái)勸降的匈奴官吏說(shuō)：“以死報(bào)國(guó)，是我早就下定了的決心，只要能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿?！辈还苄倥巳绾握勰ニ?，他都沒有低下那顆高貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最后無(wú)計(jì)可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北海”，與羊群為伴。19年后蘇武歸國(guó)時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。

關(guān)于中國(guó)古代故事600字

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關(guān)于中國(guó)古代故事 篇1

這個(gè)寒假，媽媽給我買了好幾本課外書，其中有一本就是《中國(guó)古代寓言故事》，我覺得這本書挺有意義的，告訴我許多做人做事的道理，今天我就來(lái)跟大家分享其中一二則小故事。

比如其中一個(gè)故事《單箭易折》，它告訴我們一支箭很容易被折斷，一把箭卻很難被折斷，這就是團(tuán)結(jié)的力量。像我，就是一支箭，而我們班集體就是一把箭。我記得二年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織了一場(chǎng)百米繪畫主題活動(dòng)，要求我們一起完成一幅畫卷。我和另外兩個(gè)同學(xué)分工合作，齊心協(xié)力。你勾線，畫房子;我涂色，舔磚加瓦;她負(fù)責(zé)藍(lán)天白云。就這樣，我們很快完成一幅校園圖，得到了學(xué)校的表彰，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。這就是團(tuán)結(jié)的力量呀!

還有另外一個(gè)故事《有志者，事竟成》，這個(gè)故事告訴我們要想有所作為，關(guān)鍵在于立志，更重要的是為了這個(gè)目標(biāo)要堅(jiān)持不懈的去努力。2021年至德小學(xué)藝術(shù)節(jié)，我報(bào)名參加了，準(zhǔn)備了一首跟古詩(shī)詞相關(guān)的舞蹈《琵琶行》，其實(shí)我開始一點(diǎn)不會(huì)跳。媽媽為我找了舞蹈老師，我放學(xué)后就天天去練習(xí)，一練就是兩三個(gè)小時(shí)。有時(shí)候累得想要放棄，看到老師和媽媽期待的眼神，我覺得不能辜負(fù)大家的期望，繼續(xù)堅(jiān)持。最后我以優(yōu)美的舞姿收獲了老師和同學(xué)們熱烈的掌聲。那一刻我很激動(dòng)，也自豪，這就是努力的成果。

書中還有很多很多的故事，一個(gè)故事背后隱藏了一個(gè)道理，我要繼續(xù)多讀書，讀好書。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇2

劉綺燃荻讀書.

梁代時(shí)彭城人劉綺.早孤家貧.燈燭難辦.常買荻折之.燃荻為燈".發(fā)奮讀書.

蘇廷吹火讀書

少不得父意.常與仆夫雜處.而好學(xué)不倦.每欲讀書.總無(wú)燈燭.嘗于馬廄中.借火照書誦焉.其苦如此."

常林帶經(jīng)耕鋤.

漢末常林.性好學(xué).帶經(jīng)耕鋤.其妻常自饋餉之.林雖在田野.其相敬如賓."

李密牛角掛書.

隋朝李密.少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi).他生性靈活.在值班的時(shí)候.左顧右盼.被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了.認(rèn)為這孩子不大老實(shí).就免了他的差使.李密并不懊喪.回家以后.發(fā)憤讀書.決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人.有一回.李密騎了一條牛.出門看朋友.在路上.他把掛在牛角上.抓緊時(shí)間讀書.此事被傳為佳話.

董仲舒三年不窺園

董仲舒專心攻讀.孜孜不倦.他的書房后雖然有一個(gè)花園.但他專心致志讀書學(xué)習(xí).三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼.董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn).使他成為西漢著名的思想家.

管寧割席分坐.

漢時(shí).管寧與華歆二人為同窗好友.有一天.兩人同席讀書.有達(dá)官顯貴乘車路過(guò).管寧不受干擾. 讀書如故.而華歆卻出門觀看.羨慕不已.管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友.便割席分坐.管寧其后終于事業(yè)有成!

匡衡鑿壁偷光.

西漢時(shí)期.有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人.叫匡衡.匡衡小的時(shí)候家境貧寒.為了讀書.他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻.借著偷來(lái)一縷燭光讀書.終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí).在大家的幫助下.小匡衡學(xué)有所成.在漢元帝的時(shí)候.由大司馬.車騎將軍史高推薦.匡衡被封郎中.遷博士.

車胤囊螢夜讀.

車胤.字武子.晉代南平(今湖北省公安市)人.從小家里一貧如洗.但讀書卻非常用功.[家貧不常得油.夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書.以夜繼日焉."車胤囊螢照讀的故事.在歷史上被傳為美談.激勵(lì)著后世一代又一代的讀書人.

陳平忍辱苦讀書.

陳平西漢名相.少時(shí)家貧.與哥哥相依為命.為了秉承父命.光耀門庭.不事生產(chǎn).閉門讀書.卻為大嫂所不容.為了消弭兄嫂的矛盾.面對(duì)一再羞辱.隱忍不發(fā).隨著大嫂的變本加厲.終于忍無(wú)可忍.出走離家.欲浪跡天涯.被哥哥追回后.又不計(jì)前嫌.阻兄休嫂.在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?終有一老著.慕名前來(lái).免費(fèi)收徒授課.學(xué)成后.輔佐劉邦.成就了一番霸業(yè).

陸羽棄佛從文.

唐朝著名學(xué)者陸羽.從小是個(gè)孤兒.被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大.陸羽雖身在廟中.卻不愿終日誦經(jīng)念佛.而是喜歡吟讀詩(shī)書.陸羽執(zhí)意下山求學(xué).遭到了禪師的反對(duì).禪師為了給陸羽出難題.同時(shí)也是為了更好地教育他.便叫他學(xué)習(xí)沖茶.在鉆研茶藝的過(guò)程中.陸羽碰到了一位好心的老婆婆.不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧.更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理.當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí).禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求.后來(lái).陸羽撰寫了廣為流傳的.把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!

少年包拯學(xué)斷案.

包拯包青天.自幼聰穎.勤學(xué)好問(wèn).尤喜推理斷案.其家父與知縣交往密切.包拯從小耳濡目染.學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí).尤其在焚?gòu)R殺僧一案中.包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡.剝繭抽絲.排查出犯罪嫌疑人后.又假扮閻王.審清事實(shí)真相.協(xié)助知縣緝拿兇手.為民除害.他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí).為長(zhǎng)大以后斷案如神.為民伸冤.打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ).

萬(wàn)斯同閉門苦讀

清朝初期的著名學(xué)者.史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書.但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子.萬(wàn)斯同由于貪玩.在賓客們面前丟了面子.從而遭到了賓客們的批評(píng).萬(wàn)斯同惱怒之下.掀翻了賓客們的桌子.被父親關(guān)到了書屋里.萬(wàn)斯同從生氣.厭惡讀書.到閉門思過(guò).并從中受到啟發(fā).開始用心讀書.轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了.萬(wàn)斯同在書屋中讀了很多書.父親原諒了兒子.而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心.萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀.終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者.并參與了之的編修工作.

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇3

末尾到了，末尾是最感人的，因?yàn)槊總€(gè)故事都有美好的結(jié)局，但這個(gè)結(jié)尾是我看郁雨君姐姐寫這個(gè)系列里所有書中最感人的結(jié)尾！！

在自然界里，狼是一種群居性動(dòng)物，它們都有自己的團(tuán)隊(duì)，在捕食比自己大好幾倍的獵物時(shí)，它們相互配合，就像古代的嘍啰兵與敵方的大將打仗一樣，狼尚且知道團(tuán)結(jié)才會(huì)獲得巨大的力量，而我們是血統(tǒng)高貴的人類，卻不能像狼一樣真是為什呢？其原因就在于我們只想著自身利益，而忽視集體的利益。

故事發(fā)生在1935年，文中的主人公是個(gè)中國(guó)人，他叫鄭左兵，在日本的一所教會(huì)中學(xué)上學(xué)。時(shí)光的推移讓他認(rèn)識(shí)了一位名叫小林加代的日本女孩，兩人因?yàn)榧易〉暮芙?，鄭左兵的父親是一位在橫濱買中國(guó)南貨的商人。所以每一天他們形影不離，那時(shí)候，加代是情竇初開的少女，而左兵仍是未諳世事的少年。兩人的羈絆經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，可惜最后還是隕落了。左兵也有個(gè)母親，她是他父親的外室。對(duì)左兵十分溫柔，可是在1936年左兵隨著其父回國(guó)時(shí)沒有帶上他母親，也便成了遺憾。后來(lái)加代在左兵要走的時(shí)候向他告白，可惜換來(lái)的是淡淡的沉默。最后左兵在1985年的時(shí)候回到了日本，向加代打了電話約她去喝茶?？墒羌哟鷧s委婉的拒絕了他的請(qǐng)求。她說(shuō)：好的，但不必喝茶了吧，我實(shí)在不愿毀去我在你心目中的形象。你在櫻樹下等我，我會(huì)從你身旁走過(guò)，請(qǐng)別認(rèn)出我，隨后這兩位年近古稀的老人在電話里平靜的相約：來(lái)生在相認(rèn)，來(lái)生吧。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇4

東漢時(shí)期，潁川地方有個(gè)叫陳實(shí)的人，生在貧家，自幼好學(xué)，辦事公道。后來(lái)在太邱縣做了縣官，更是廉潔奉公，斷事公平，百姓很佩服他。他的生活十分簡(jiǎn)樸，家里沒有仆人。他的大兒子元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。陳實(shí)出門辦事，大兒子在前邊拉車，小兒子拿著手杖在后面，路上行人見了，無(wú)不稱贊他們。

有一次，家里來(lái)了一位客人，問(wèn)季方說(shuō)：“你的父親有何功德？他的名聲為啥這樣高啊？”季方答道：

“我父親比如一棵生在泰山之傍的桂樹，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深，上為甘露所沾，下為源泉所潤(rùn)。在這種情況下，桂樹哪里知道泰山之高、源泉之深呢？所以我不知道他到底有沒有功德?！彼囊幌挵芽腿苏f(shuō)得面紅耳赤。

元方的名氣也十分大，后來(lái)他被朝廷任命為侍中，又想讓他當(dāng)司徒官，但是他不干，朝廷又封他為尚書令。因?yàn)殛悓?shí)、元方、季方的聲望極高，當(dāng)時(shí)豫州的城墻上，都畫著他們父子三人的圖像，讓百姓學(xué)他們的品德。

元方有個(gè)兒子叫長(zhǎng)文，季方有個(gè)兒子叫孝先。有一次，他們?yōu)樽约焊赣H的功德而爭(zhēng)論起來(lái)，都說(shuō)自己的父親功德高，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去沒有結(jié)果，便一同來(lái)請(qǐng)祖父陳實(shí)裁決。陳實(shí)想了一會(huì)兒，對(duì)兩個(gè)孫子說(shuō)：“元方難為兄，季方難弟。他倆的功德都高，難以分出上下啊！”

兩個(gè)孫子滿意而去了。

邊讀邊想：這個(gè)故事出自《后漢書·荀韓陳列傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。后來(lái)“難兄難弟”的含義，已經(jīng)發(fā)生變化?，F(xiàn)在則用它指兩個(gè)人同樣惡劣，或二人處于相似的困難境地。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇5

中國(guó)古代24孝故事⑺——戲彩娛親：父愛故事

老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)的隱士，傳說(shuō)居住在蒙山之陽(yáng)。楚王曾使其出仕，他和妻子便遷居江南，不愿應(yīng)召。

老萊子是至孝之人，侍奉父母二親，極盡甘美香脆的飲食。自己將要七十歲了，還說(shuō)自己不老。他穿著五彩斑斕的衣服，扮作嬰兒嬉戲舞于雙親面前。又曾經(jīng)取水上堂，假裝跌臥在地上，隨即發(fā)出像小兒那樣的啼哭，以此來(lái)使雙親高興。

他的孝行感動(dòng)了楚王，親往請(qǐng)其出山輔政，老萊子面對(duì)高官厚爵，毫不動(dòng)心，婉言謝絕了楚王的聘請(qǐng)，陪雙親終老山野。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇6

隋朝有個(gè)讀書人名叫李密，原是貴族出身，后來(lái)家境破落。但他喜歡讀書，從不浪費(fèi)能夠用來(lái)讀書的點(diǎn)滴時(shí)間。一次，李密騎著牛出外辦事，就把一套《漢書》掛在牛角上，從中抽出一本，坐在牛背上一邊趕路，一邊讀，十分專注。這一情形恰巧讓大臣楊素看到，楊素問(wèn)道：

“你是哪兒的書生?”

“我叫李密，遼東襄平人。”

“你讀的是什么么書?”

“《漢書》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》。”

楊素很親切地跟李密詳談了一陣，覺得這個(gè)少年前途無(wú)量，便鼓勵(lì)他：“你這么好學(xué)，將來(lái)一定會(huì)有成就的?！睏钏鼗丶液?，把情況講給兒子楊玄感聽，楊玄感便和李密結(jié)交，成了好朋友。

公元613年，楊玄感看到隋朝大勢(shì)已去，便乘機(jī)起兵反隋，并請(qǐng)李密為他出謀劃策，但楊玄感沒有采納李密的妙計(jì)，兵敗身亡。后來(lái)李密投奔了瓦崗寨的農(nóng)民起義軍，成為瓦崗軍的首領(lǐng)。

后來(lái)，人們用“牛角掛書”來(lái)形容讀書非?？炭嗯Α?/p>

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇7

項(xiàng)羽

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，身歷七十余戰(zhàn)，攻無(wú)不克；起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王”。

項(xiàng)羽這個(gè)人物的致命弱點(diǎn)是什么？缺乏政治遠(yuǎn)見，一味沽名釣譽(yù)是項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)。他欲得天下，又圖虛名，既準(zhǔn)備****懷王之約，又害怕世人指責(zé)。他不用范增之計(jì)，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。

劉邦對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房(即張良)。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

高中第二冊(cè)學(xué)習(xí)了課文《鴻門宴》，讓我們對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人物有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

【原文再現(xiàn)】

——《鴻門宴》

素材評(píng)析

從上段節(jié)選中可見沛公能親自的忍辱屈從，這正是大丈夫的襟懷，也是他后來(lái)能成就帝業(yè)的性格因素。然而，一生總是剛愎自用、狂妄自大的項(xiàng)羽，對(duì)沛公來(lái)赴鴻門宴賠罪，不但心里毫無(wú)疑惑戒備，反而出賣了為他通情報(bào)的曹無(wú)傷。不但如此，自己還坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫屬的傲氣，而對(duì)范增決意要?dú)畹氖疽馐径灰?，以為劉邦早晚得臣服于他?/p>

適用話題

項(xiàng)羽性格上的某些閃光點(diǎn)，如不畏****、不耍陰謀詭計(jì)、光明磊落應(yīng)當(dāng)給以肯定，此性格特點(diǎn)適合話題“心靈的選擇”、“誠(chéng)信”、“張揚(yáng)個(gè)性”、“傾聽”、“快樂(lè)幸福與思維方式”等；而性格上的缺點(diǎn)如剛愎自用、缺乏遠(yuǎn)見、軟弱、優(yōu)柔寡斷等則應(yīng)該揚(yáng)棄，此性格特點(diǎn)適合話題“包容”、“人與路”、“談意氣”等。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇8

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一次鄒國(guó)和魯國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。由于鄒國(guó)的人民對(duì)統(tǒng)治者不滿，當(dāng)鄒國(guó)的官吏遭到魯國(guó)的攻擊時(shí)，人民群眾并不相救。結(jié)果，鄒國(guó)被打敗，并被魯國(guó)殺死了三十多名官吏。鄒穆公非常氣憤，但是又想不出什么好辦法，只好請(qǐng)孟子幫他出主意。鄒穆公對(duì)孟子說(shuō)：“這次戰(zhàn)爭(zhēng)，我的官吏死了三十多人，而百姓卻沒有一個(gè)去援救的，這些百姓實(shí)在可恨極了。殺了他們吧，殺不了那么多；不殺吧，他們又是那樣可惡。你看該怎么辦才好呢？”

孟子聽了鄒穆公的話，一針見血地指出：人民之所以見死不救，完全是這些官吏自己的責(zé)任。他說(shuō)：“在饑荒的年月里，你的百姓受到饑餓的威脅，老弱病殘者都被活活餓死，身強(qiáng)力壯一點(diǎn)的，也被迫四處逃荒。而在你的谷倉(cāng)中，卻堆滿了糧食，在你的庫(kù)房里，也裝滿了財(cái)寶。你的官吏明明知道百姓的疾苦，卻不向你報(bào)告，對(duì)于百姓的生死，根本就漠不關(guān)心，只知道自己高高在上?？鬃拥膶W(xué)生曾子說(shuō)過(guò)：‘你怎么對(duì)待人家，人家也怎么對(duì)待你?！ㄔ氖牵骸龊鯛栒撸春鯛栒咭病！┻^(guò)去，你的百姓無(wú)法報(bào)復(fù)，這次剛好有了機(jī)會(huì)。我看，你還是應(yīng)該改變一下對(duì)老百姓的態(tài)度才對(duì)?！编u穆公聽了，默默無(wú)言。

成語(yǔ)“出爾反爾”由“出乎爾者，反乎爾者也”壓縮而來(lái)，原意是你怎么對(duì)待人家，人家也怎么對(duì)待你?，F(xiàn)在意思發(fā)生了變化，多用來(lái)比喻言行前后矛盾、反復(fù)無(wú)常。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇9

因?yàn)楸倍菲咝撬诘囊ξ恢煤托涯康男螤?，它在中?guó)古代人們心目中的地位也一天比一天高起來(lái)。后來(lái)北斗成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說(shuō)《搜神記》有這樣一段故事：

有一個(gè)叫顏超的人，請(qǐng)平原人管輅相面，管輅說(shuō)：“你面相不好，有夭折之相?！鳖伋宦犑种?，便問(wèn)有沒有補(bǔ)救的辦法。管輅閉目掐算了一會(huì)兒，說(shuō)：“十天之后，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過(guò)的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個(gè)下圍棋的仙人，你什么也不用說(shuō)，用酒肉服侍好他們就行了。”

顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個(gè)仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側(cè)觀棋。這兩個(gè)仙人沉溺下棋，不知不覺摸過(guò)酒肉就吃，不到半個(gè)時(shí)辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時(shí)棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說(shuō)：“你不是顏超嗎?這酒肉是你的嗎?”顏超恭敬地回答：“是?！毕扇苏f(shuō)：“你的壽數(shù)已盡，還來(lái)這兒干什么?”這時(shí)坐在南面的仙人發(fā)話了：“老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎么可以這樣無(wú)情呢，給人家增加幾歲吧!”北邊的說(shuō)：“生死簿子都定好了，怎么增加?”

南邊的說(shuō)：“你不好意思，我替你來(lái)?！闭f(shuō)著，他向北面的仙人要來(lái)一個(gè)大帳簿，翻開一頁(yè)，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在“一”字上加了兩筆，成了“九十九歲”。

結(jié)果，顏超后來(lái)真活到了九十九歲。原來(lái)這兩個(gè)仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗(二十八宿之一)。因?yàn)椤澳隙纷⑸倍纷⑺馈?，人的一生，都要從南斗手里過(guò)到北

斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限?？磥?lái)神仙也是好通融的，這真是“神仙自有神仙著，世事如棋下不完”。

北斗為什么能注定人間的命運(yùn)生死呢?這種說(shuō)法也是有根源的，中國(guó)古代人與人來(lái)往很少、交通不發(fā)達(dá)、障礙危難極多，北斗成了人們平時(shí)出門判斷方向的重要依據(jù)，于是人們把它當(dāng)成指路救生的“燈塔”，作為神來(lái)崇拜。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇10

畫龍點(diǎn)睛

傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)畫家叫張僧繇，他畫龍畫得特別好。

有一次，他在金陵(現(xiàn)在南京)安樂(lè)寺的墻壁上畫了四條巨龍，那龍畫得活靈活現(xiàn)，非常逼真，只是都沒有眼睛。人們問(wèn)張僧繇：“為什么不把眼睛畫出來(lái)?！?他說(shuō)：“眼睛可不能輕易畫呀!一畫了，龍就會(huì)騰空飛走的!”大家聽了，誰(shuí)也不信，都認(rèn)為他在說(shuō)大話。后來(lái)，經(jīng)不起人們一再請(qǐng)求，張僧繇只好答應(yīng)把龍的眼睛畫出來(lái)。奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛剛點(diǎn)出第二條龍的眼睛，突然刮起了大風(fēng)，頃刻間電閃雷鳴。兩條巨龍轉(zhuǎn)動(dòng)著光芒四射的眼睛沖天而起，騰空而去。圍觀的人，個(gè)個(gè)看得目瞪口呆，對(duì)張僧繇更佩服了。

成語(yǔ)“畫龍點(diǎn)睛”就是從這個(gè)傳說(shuō)中來(lái)的?，F(xiàn)在一般用來(lái)比喻寫作、講話時(shí)，在關(guān)鍵性的地方用上一兩句精辟的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)明含義，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。這種手法也稱為“點(diǎn)睛”之筆。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇11

宋國(guó)有個(gè)有錢的人。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊。他的兒子說(shuō)道：不趕快修補(bǔ)起來(lái)，一定會(huì)有小偷爬進(jìn)來(lái)的。鄰家的老大爺也這樣警告他。

當(dāng)天夜里，他家果真被盜賊偷走了大量的財(cái)物。

這個(gè)有錢人的一家人都夸他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個(gè)盜賊。

韓非《韓非子說(shuō)難》

寓意：以親疏來(lái)判斷是非是非常有害的。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來(lái)。

原文：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：不筑，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家皆智其子，而疑鄰人之父。

關(guān)于中國(guó)古代故事 篇12

寺外豎的旗桿上，掛了一面長(zhǎng)幡，風(fēng)吹幡動(dòng)，引起兩個(gè)和尚對(duì)緣起究竟的爭(zhēng)辯：

“看！風(fēng)在飄動(dòng)！”

”不對(duì)，這不是風(fēng)飄動(dòng)，是幡在飄動(dòng)！”

“是風(fēng)動(dòng)！沒有風(fēng)，幡不會(huì)飄；幡因風(fēng)而顯，主因是風(fēng)，是風(fēng)動(dòng)！”

“不不！是幡動(dòng)！沒有旗幡動(dòng)，又怎么知道有風(fēng)？風(fēng)因幡而顯，旗幡是主，應(yīng)是幡動(dòng)！”

慧能大師見兩者爭(zhēng)論不休，當(dāng)機(jī)立斬，一聲斷喝：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”

兩個(gè)和尚一聽到慧能大師的話，立刻恍然大悟。

最新古代寓言故事600字

相信大家都讀到過(guò)寓言故事，譬如在茂密的大森林里，一只威風(fēng)凜凜的老虎正津津有味地吃東西......有趣的寓言故事可以讓孩子在故事中了解一些做人做事的道理，你點(diǎn)贊收藏的寓言故事有哪些呢？在此，你不妨閱讀一下最新古代寓言故事，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

最新古代寓言故事 篇1

從前，有個(gè)鄭國(guó)人，打算到集市上買雙鞋穿。他先把自己腳的長(zhǎng)短量了一下，做了一個(gè)尺子?？墒桥R走時(shí)粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

他走到集市上，找到賣鞋的地方。正要買鞋，卻發(fā)現(xiàn)尺子忘在家里了，就對(duì)賣鞋的人說(shuō)：我把鞋的尺碼忘在家里了，等我回家把尺子拿來(lái)再買。說(shuō)完，就急急忙忙地往家里跑。

他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。這時(shí)，天色已晚，集市已經(jīng)散了。他白白地跑了兩趟，卻沒有買到鞋子。

別人知道了這件事，覺得很奇怪，就問(wèn)他;你為什么不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢?

這個(gè)買鞋的鄭國(guó)人卻說(shuō)：我寧愿相信量好的尺子，也不相信我的腳。

寓意：不顧客觀實(shí)際而墨守成規(guī)的人，常常會(huì)做出荒唐可笑的事來(lái)。

原文：

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日：何不試之以足?曰：寧信度，無(wú)自信也。

最新古代寓言故事 篇2

楚國(guó)有個(gè)人到大街上去賣長(zhǎng)矛和盾牌。為了招徠顧客，他舉起盾牌夸耀說(shuō)：我的盾牌非常堅(jiān)固，無(wú)論什么武器都剌不穿它!

他放下盾牌，又舉起長(zhǎng)矛吹噓說(shuō)：我的長(zhǎng)矛鋒利無(wú)比，無(wú)論什么東西一剌就穿!

這時(shí)，有個(gè)人問(wèn)他說(shuō)：如果用你的長(zhǎng)矛來(lái)剌你的盾牌，那結(jié)果是一個(gè)什么樣呢?

那個(gè)楚國(guó)人一句話也答上來(lái)。

寓意：脫離實(shí)際地夸大某種東西的長(zhǎng)處，往往會(huì)鬧出自相矛盾的笑話。

原文：

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。又譽(yù)其矛曰：吾矛之利，于物無(wú)不陷也?；蛟唬阂宰又葑又?，何如?其人弗能應(yīng)也。

韓非《韓非子難勢(shì)》

韓非子(公元前280-前233)，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，是荀子的學(xué)生，當(dāng)時(shí)著名的法家代表人物。著有《韓非子》55篇，其中引述了很多寓言故事，富有較高的思想性和藝術(shù)性，是先秦寓言發(fā)展的高峰，反映出我國(guó)寓言在戰(zhàn)國(guó)末期已發(fā)展到成熟階段。

最新古代寓言故事 篇3

杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。

有個(gè)人看他這樣憂愁，很為他擔(dān)心，就去開導(dǎo)他說(shuō)：天但是是很厚很厚的氣積聚在一齊罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎樣會(huì)擔(dān)心天塌下來(lái)呢

那人憂天的人聽了，又說(shuō);如果天是很厚的氣，那么太陽(yáng)、月亮和星星不會(huì)掉下來(lái)嗎。

前來(lái)開導(dǎo)他的人說(shuō)：太陽(yáng)、月亮和星星，也都是會(huì)發(fā)光的氣積聚而成的，即使掉下來(lái)，也不可能把人打傷。

那個(gè)憂天的人又問(wèn)：如果地陷塌了怎樣辦呢

開導(dǎo)他的人回答說(shuō)：大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無(wú)處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎樣擔(dān)心它會(huì)陷塌呢

那人聽了朋友的話，如釋重負(fù)，十分高興;那個(gè)前來(lái)勸他的人放下心來(lái)，也很高興。

最新古代寓言故事 篇4

古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，看到自己田里的禾苗長(zhǎng)得太慢，心里很著急。

這天，他干脆下田動(dòng)手把禾苗一株株地往上拔高一節(jié)。他疲憊不堪地回到家里，對(duì)家里的人說(shuō)：今天可把我累壞了!我一下子讓禾苗長(zhǎng)高了許多!

他的兒子聽了，連忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。

寓意：任何事物都有自己的規(guī)律;誰(shuí)如果違背規(guī)律蠻干，就必然受到懲罰。

原文：

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!其子趨而往視之，苗則稿矣。

孟子《孟子公孫丑上》

孟子(約公元前390-前305)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣東南)人，是當(dāng)時(shí)儒家的主要代表人物，曾一度為齊宣王客卿。他死后，門徒把他的著述編輯為《孟子》?！睹献印泛驼撜Z(yǔ)一樣，是問(wèn)答語(yǔ)錄體，但篇幅略長(zhǎng)。書中引用的寓言故事，精粹深刻，風(fēng)趣幽默，標(biāo)志著中國(guó)寓言的成熟。

最新古代寓言故事 篇5

在春秋時(shí)的魯國(guó)，有個(gè)地方叫蒙。住在蒙地的人，人們稱他們?yōu)槊扇恕Ｓ幸粋€(gè)蒙人，祖上是個(gè)獵戶，但他卻游手好閑，從未去打過(guò)獵。

一天，他在家中翻到一張獅皮和一件狐貍皮襖，不禁十分高興。

他披上獅衣，感到自己像獅子一樣威風(fēng)，不由滿心得意。

他在村中炫耀了一番，就向村外走去。

走了沒有多少路，突然，迎面來(lái)了一只老虎，他嚇了一跳，轉(zhuǎn)身想逃。但是，老虎朝他看了一眼，逃得比他還快。

這個(gè)蒙人看到老虎逃走了。不由哈哈大笑。他認(rèn)為自己很了不起，連老虎看了自己都感到害怕，回到家里以后，便驕傲起來(lái)，什么人都不在他的眼里。

第二天，他披著狐貍皮襖走出村外，迎面又來(lái)了一只老虎。他站住盯住老虎看，以為老虎會(huì)像昨天一樣得逃走，可是老虎站著不動(dòng)，也死死地盯住他看。

蒙人看到老虎見了他竟然沒有逃走，非常惱怒，便大聲斥責(zé)：

大膽老虎，見了我還不逃走嗎？

可是，老虎根本不睬他，吼叫著，撲上來(lái)，撕破他的'狐貍皮襖，把他吃掉了。

蒙人所以被老虎吃掉，是因?yàn)樗欢?，老虎害怕的是獅子，而不是他。蒙人靠偽裝去嚇人，終究落得了一個(gè)可悲的下場(chǎng)。

最新古代寓言故事 篇6

有一天，一只老虎正在深山老林里轉(zhuǎn)悠，突然發(fā)現(xiàn)了一只狐貍，便迅速抓住了它，心想這天的午餐又能夠美美地享受一頓了。

狐貍生性狡猾，它明白這天被老虎逮住以后，前景必須不妙，于是就編出一個(gè)謊言，對(duì)老虎說(shuō)：“我是天帝派到山林中來(lái)當(dāng)百獸之王的，你要是吃了我，天帝是不會(huì)饒恕你的?！?/p>

老虎對(duì)狐貍的話將信將疑，便問(wèn)：“你當(dāng)百獸之王，有何證據(jù)?”狐貍趕緊說(shuō)：“你如果不相信我的話，能夠隨我到山林中去走一走，我讓你親眼看看百獸對(duì)我望而生畏的樣貌?！?/p>

老虎想這倒也是個(gè)辦法，于是就讓狐貍在前面帶路，自己尾隨其后，一道向山林的深處走去。

森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各種獸類遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見老虎來(lái)了，一個(gè)個(gè)都嚇得魂飛魄散，紛紛奪路逃命。

轉(zhuǎn)了一圈之后，狐貍洋洋得意地對(duì)老虎說(shuō)道：“此刻你該看到了吧?森林中的百獸，有誰(shuí)敢不怕我?”

老虎并不明白百獸害怕的正是它自己，反而因此相信了狐貍的謊言。狐貍不僅僅躲過(guò)了被吃的厄運(yùn)，而且還在百獸面前大抖了一回威風(fēng)。對(duì)于那些像狐貍一樣仗勢(shì)欺人的人，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)識(shí)破他們的伎倆。

最新古代寓言故事 篇7

一次，蔡京請(qǐng)張進(jìn)士教孫子讀書。張進(jìn)士布館后，既不教讀書，又不教寫文章，只是教孩子們學(xué)跑步。

起初孩子們貪玩還照著去做，可幾天下來(lái)就不耐煩了，便向老師請(qǐng)求學(xué)功課。

張進(jìn)士搖頭說(shuō)：不必了，還是繼續(xù)練跑步吧!

孩子們問(wèn)：為什么?

張進(jìn)士說(shuō)：你的祖父、父親都是又奸詐，又驕奢，把老百姓害苦了，百姓總有一天要找他們來(lái)算賬。你們是孩子，沒有過(guò)錯(cuò)，要是跑得快，也許還能保住性命。此外，可沒有別的辦法了。

最新古代寓言故事 篇8

庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?

庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊?。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。

梁惠王聽了，高興地說(shuō)：好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。

寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得手應(yīng)心。

原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所()，砉然響然，奏刀()然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：嘻，善哉!技蓋至此乎?庖丁釋刀對(duì)曰：臣之所好者，道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者;三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，導(dǎo)大()，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎?良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。文惠君曰：善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

莊子《莊子養(yǎng)生主》

古代寓言故事1000字9篇

我們可以通過(guò)閱讀來(lái)讀到許多寓言故事，例如從前，有一只好斗的小公雞，他不但好斗贏了還驕傲.......好的寓言故事可以培養(yǎng)孩子不斷學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的精神，有哪些帶給你深刻印象的寓言故事呢？幼兒教師教育網(wǎng)特地花時(shí)間為你收集并編輯了古代寓言故事，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

古代寓言故事 篇1

寓言故事就是用一個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)道理。春秋時(shí)期莊周的寓言故事：邯鄲學(xué)步，呂不韋的寓言故事有刻舟求劍，韓非子的寓言故事有自相矛盾，三人成虎，諱疾忌醫(yī)，濫竽充數(shù)等。

邯鄲學(xué)步的主人公是壽陵少年，刻舟求劍的主人公是楚國(guó)渡江人，三人成虎的主人公是魏國(guó)國(guó)君，自相矛盾的.主人公是楚國(guó)賣兵器的人，諱疾忌醫(yī)的主人公是南郭先生，這些奇怪的人都來(lái)自于古代寓言故事。

邯鄲少年最后爬回壽陵，楚國(guó)渡江人最后丟失寶劍，楚國(guó)賣兵器的人最后啞口無(wú)言，魏國(guó)國(guó)君最后聽信讒言，齊國(guó)國(guó)君最后重病去世。齊國(guó)南郭先生最后連夜逃跑，這些都是寓言故事里發(fā)生的事情。

我想對(duì)壽陵少年說(shuō)， 不要模仿，要有自信心。我想對(duì)渡江人說(shuō)，不要拘泥刻板，要隨著發(fā)展看待事物。我想對(duì)賣兵器的人說(shuō)，不要說(shuō)話前后抵觸，要誠(chéng)實(shí)。我想對(duì)魏王說(shuō)，不要聽信謠言，要自己取調(diào)查事實(shí)。我想對(duì)蔡桓公說(shuō)，不要害怕批評(píng)，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，我想對(duì)南郭先生說(shuō)，不要說(shuō)謊，要有真才實(shí)學(xué)。

這些寓言故事讓我懂得做人要擁有自信，要?jiǎng)幽X思考，要有真才實(shí)學(xué)，要擁有智慧，要敢于承擔(dān)事情，做一個(gè)德智體全面發(fā)展的好學(xué)生。

古代寓言故事 篇2

寓言故事：古代寓言故事5則

菱生山中

江盈科《雪濤小說(shuō)》

北方有一個(gè)人從來(lái)沒有見過(guò)菱角。他到南方做官，有一天參加宴會(huì)，席間擺有菱角。他不知道怎么吃，就連殼一起放進(jìn)了嘴里。有人提醒他說(shuō)：吃菱角要把殼剝掉。那人覺得不好意思，就自護(hù)其短，說(shuō)：我知道，我?guī)е鴼こ?，是為了清熱敗火。別人又問(wèn)：北方也有菱角嗎？他說(shuō)：山前山后，到處都是！

藕如船

馮夢(mèng)龍《廣笑府》

有位主人招待客人，把細(xì)小的藕梢拿給客人吃，卻把又粗又大的藕段留在廚房里?？腿苏f(shuō)：我曾經(jīng)讀過(guò)這樣一句詩(shī)太華峰頭玉井蓮，花開十丈藕如船。我一直不相信會(huì)有那么長(zhǎng)的藕，今天我才相信了。主人問(wèn)：為什么？客人答道：藕梢已經(jīng)到了這里，藕段和藕頭還在廚房里呢！

罰人吃肉

馮夢(mèng)龍《古今譚概》

五代時(shí)期有一個(gè)人叫李載仁，是唐朝皇室的后裔，為了躲避戰(zhàn)亂，投奔到江陵的高季興那里做了官。李載仁生性迂腐遲鈍，而且從來(lái)不吃豬肉。

有一天，他要去接受上司的召見，剛剛騎到馬上，兩個(gè)隨從就打起來(lái)。李載仁大怒，立即叫人從廚房里取來(lái)了大餅和豬肉，罰那兩個(gè)打架的人當(dāng)場(chǎng)面對(duì)面吃下去，并且一再警告他們：如果再敢打架，就往肉里再加上些酥油給你們吃！

莫砍虎皮

石成金《笑得好》

有個(gè)老頭在山中遇到了老虎，老虎銜著他往山上拖。老頭的兒子拿著柴刀去追殺老虎，眼看就要追上了，老頭在虎口里大聲喊道：我的兒，我的兒，你要砍只砍虎腳，千萬(wàn)不要砍壞了虎皮啊！這樣才能多賣些銀子！

囫圇吞棗

《笑笑錄》

在一次聚會(huì)上，一個(gè)客人說(shuō)：吃梨對(duì)牙齒有好處，但是會(huì)傷脾；吃棗對(duì)脾胃有好處，但是會(huì)損害牙齒。一個(gè)年輕人聽了，想了很久，說(shuō)：我有一個(gè)好辦法。吃梨的時(shí)候只嚼不咽，就不會(huì)傷脾胃；吃棗的時(shí)候只吞不嚼，也不會(huì)損害牙齒了。

一個(gè)喜歡開玩笑的人說(shuō)：那你真是囫圇吞棗??！大家都笑了。

古代寓言故事 篇3

中國(guó)古代寓言故事(一)：取人糟粕

很久以前，只有中山國(guó)人會(huì)釀酒。魯國(guó)人想得到釀酒秘方，始終也未能如愿。后來(lái)，有個(gè)在中山國(guó)的魯人，設(shè)法從一燒鍋里弄了些酒糟帶回來(lái)，在魯國(guó)開了家酒店，把酒糟浸泡在魯國(guó)自己做的一種很不好吃的酒里，然后稱說(shuō)此酒是中山風(fēng)味。

酒店開張，慕名而來(lái)的人很多。品嘗后都說(shuō)是地道的中山風(fēng)味。有幾個(gè)原先品過(guò)中山酒的人也說(shuō)與原先喝過(guò)的沒兩樣。酒店越開越興旺，天天座無(wú)虛席。

一天，中山國(guó)那個(gè)燒鍋的釀酒師傅恰巧來(lái)到魯國(guó)，聞名也來(lái)品嘗，剛呷了一口，便吐出來(lái)了，苦笑著大聲說(shuō)：“和我們燒鍋的光糟水一個(gè)味，也來(lái)混充中山酒?！笨腿酥朗茯_，哄散而去。

中國(guó)古代寓言故事(二)：宋人疑鄰

宋國(guó)有個(gè)有錢的人。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊。他的兒子說(shuō)道：不趕快修補(bǔ)起來(lái)，一定會(huì)有小偷爬進(jìn)來(lái)的。鄰家的老大爺也這樣警告他。

當(dāng)天夜里，他家果真被盜賊偷走了大量的財(cái)物。

這個(gè)有錢人的一家人都夸他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個(gè)盜賊。

中國(guó)古代寓言故事(三)：黔驢技窮

過(guò)去貴州(黔)這個(gè)地方?jīng)]有驢。有個(gè)多事的人用船運(yùn)來(lái)了一頭驢，運(yùn)來(lái)后卻沒有什么用處，就把驢放到山腳下。

一只老虎看見了驢，以為這個(gè)軀體高大的家伙一定很神奇，就躲在樹林里偷偷觀察著，后來(lái)又悄悄走出來(lái)，小心翼翼地接近驢，不知道驢子的底細(xì)。

有一天，驢叫了一聲，大虎大吃一驚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，以為驢要咬自己了，非?？謶?。然而，老虎反復(fù)觀察以后，覺得驢并沒有什么特殊本領(lǐng)，而且越來(lái)越熟悉驢的叫聲了。

老虎開始走到驢的前后，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，還不敢上去攻擊驢。以后，老虎慢慢逼近驢，越來(lái)越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不斷冒犯它。驢非常惱怒，就用蹄子去踢老虎。

老虎心里盤算著：“你的本事也不過(guò)如此罷了!”非常高興。于是老虎騰空撲去，大吼一聲，咬斷了驢的喉管，啃完了驢的肉，才離去了。

唉!那驢的軀體高大，好像有德行;聲音洪亮，好像有本事。假如不顯出那有限的本事，老虎雖然兇猛，也會(huì)存有疑慮畏懼的心理，終究不敢攻擊它。現(xiàn)在落得如此下場(chǎng)，不是很可悲嗎?

中國(guó)古代寓言故事(四)：南橘北枳

晏子將要出使楚國(guó)。楚王得知這個(gè)消息后，對(duì)左右的大臣說(shuō)：晏嬰是齊國(guó)能言善辯的人，如今到來(lái)我國(guó)，我想羞辱他一番，大家看用什么辦法好?

有個(gè)大臣獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：他來(lái)了以后，請(qǐng)綁一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王問(wèn)：他是哪里的人?回答說(shuō)：是楚國(guó)人。大王再問(wèn)：他犯了什么罪?回答說(shuō)：他犯了盜竊的罪。楚王覺得這個(gè)主意不錯(cuò)。

晏嬰來(lái)到楚國(guó)，楚王用酒招待他。賓主正喝到興頭上，兩名小吏捆著一個(gè)人來(lái)到楚王面前。

楚王故意問(wèn)：這捆著的是個(gè)什么人?

小吏回答：是個(gè)齊國(guó)人。因?yàn)楸I竊犯了罪。

楚王轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)望著晏嬰說(shuō)：齊國(guó)人生來(lái)就喜歡偷盜嗎?

晏子離開座位，走到楚王面前，回答說(shuō)：我聽說(shuō)，橘樹生長(zhǎng)在淮河以南就結(jié)橘子，如果生長(zhǎng)在淮河以北，就會(huì)結(jié)出枳子。橘子和枳子，葉子差不多，但果實(shí)的味道卻不一樣。這是為什么呢?因?yàn)樗敛煌　，F(xiàn)在捉到的這個(gè)人，生活在齊國(guó)的時(shí)候，并沒有盜竊的行為，來(lái)到楚國(guó)以后卻偷盜起來(lái)，難道是因?yàn)槌?guó)的水土容易使人變成小偷嗎?

楚王聽了，尷尬地笑著說(shuō)：圣賢的人是不可戲弄呀!我反而是自討沒趣了。

中國(guó)古代寓言故事(五)：買櫝還珠

楚國(guó)有個(gè)人到鄭國(guó)去賣寶珠。為了能賣個(gè)好價(jià)錢，他用珍貴的木蘭木給寶珠做了一個(gè)非常精致的盒子，又用珍貴的桂椒一類的香料把盒子薰得芳香撲鼻，并且，還在盒子上面綴系上許多珠玉，用玫瑰色和翠綠色的寶石裝飾起來(lái)。

有個(gè)鄭國(guó)人看見這個(gè)盒子非常漂亮，就把盒子買下來(lái)，而把珠寶還給了楚國(guó)人。

寓意：一個(gè)素養(yǎng)不高、缺乏鑒別能力的人，往往會(huì)丟掉真正寶貴的東西，而把那些價(jià)值并不高的東西當(dāng)成寶貝。

原文：

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

中國(guó)古代寓言故事(六)：利令智昏

齊國(guó)有個(gè)人一心想得到金子。一天，他清早起來(lái)，穿好衣，戴好帽，一直走到賣金子的地方，看見有人拿著金子，伸手就奪。

官吏把他逮住捆綁起來(lái)，問(wèn)道：這么多人都在這兒，你為什么公然搶人家的金子?

他回答說(shuō)：我根本就沒有看到人，眼睛里只有金子。

中國(guó)古代寓言故事(七)：杯弓蛇影

樂(lè)廣有個(gè)親密的客人，分別了很久都沒有再見到面。

一次，樂(lè)廣見到了他，問(wèn)是什么緣故。

這位客人回答說(shuō)：上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。

樂(lè)廣回憶，當(dāng)時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧!

于是，他又在前次招待客人的地方重?cái)[了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問(wèn)客人說(shuō)：在你的酒中又看到了什么沒有?

客人端起酒杯看了看，回答說(shuō)：跟上次一樣，酒里面有一條蛇。

樂(lè)廣就指著墻上的弓告訴了客人真相。客人一下子明白了，治了很長(zhǎng)時(shí)間都沒有治好的病，頓時(shí)全好了。

中國(guó)古代寓言故事(八)：望洋興嘆

秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辯不清了。

眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。

他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。

河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感概地說(shuō)：俗話說(shuō)：道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。我就是這樣的人啦!

中國(guó)古代寓言故事(九)：庖丁解牛

庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?

庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊?。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。

梁惠王聽了，高興地說(shuō)：好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。

中國(guó)古代寓言故事(十)：杞人憂天

杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。

有個(gè)人看他這樣憂愁，很為他擔(dān)心，就去開導(dǎo)他說(shuō)：天不過(guò)是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會(huì)擔(dān)心天塌下來(lái)呢?

那人憂天的人聽了，又說(shuō);如果天是很厚的氣，那么太陽(yáng)、月亮和星星不會(huì)掉下來(lái)嗎?。

前來(lái)開導(dǎo)他的人說(shuō)：太陽(yáng)、月亮和星星，也都是會(huì)發(fā)光的氣積聚而成的，即使掉下來(lái)，也不可能把人打傷。

那個(gè)憂天的人又問(wèn)：如果地陷塌了怎么辦呢?

開導(dǎo)他的人回答說(shuō)：大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無(wú)處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔(dān)心它會(huì)陷塌呢?

那人聽了朋友的話，如釋重負(fù)，非常高興;那個(gè)前來(lái)勸他的人放下心來(lái)，也很高興。

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古代寓言故事 篇4

這個(gè)寒假，媽媽給我買了好幾本課外書，其中有一本就是《中國(guó)古代寓言故事》，我覺得這本書挺有意義的，告訴我許多做人做事的道理，今天我就來(lái)跟大家分享其中一二則小故事。

比如其中一個(gè)故事《單箭易折》，它告訴我們一支箭很容易被折斷，一把箭卻很難被折斷，這就是團(tuán)結(jié)的力量。像我，就是一支箭，而我們班集體就是一把箭。我記得二年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織了一場(chǎng)百米繪畫主題活動(dòng)，要求我們一起完成一幅畫卷。我和另外兩個(gè)同學(xué)分工合作，齊心協(xié)力。你勾線，畫房子;我涂色，舔磚加瓦;她負(fù)責(zé)藍(lán)天白云。就這樣，我們很快完成一幅校園圖，得到了學(xué)校的表彰，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。這就是團(tuán)結(jié)的力量呀!

還有另外一個(gè)故事《有志者，事竟成》，這個(gè)故事告訴我們要想有所作為，關(guān)鍵在于立志，更重要的是為了這個(gè)目標(biāo)要堅(jiān)持不懈的去努力。2021年至德小學(xué)藝術(shù)節(jié)，我報(bào)名參加了，準(zhǔn)備了一首跟古詩(shī)詞相關(guān)的舞蹈《琵琶行》，其實(shí)我開始一點(diǎn)不會(huì)跳。媽媽為我找了舞蹈老師，我放學(xué)后就天天去練習(xí)，一練就是兩三個(gè)小時(shí)。有時(shí)候累得想要放棄，看到老師和媽媽期待的眼神，我覺得不能辜負(fù)大家的期望，繼續(xù)堅(jiān)持。最后我以優(yōu)美的舞姿收獲了老師和同學(xué)們熱烈的掌聲。那一刻我很激動(dòng)，也自豪，這就是努力的成果。

書中還有很多很多的故事，一個(gè)故事背后隱藏了一個(gè)道理，我要繼續(xù)多讀書，讀好書。

古代寓言故事 篇5

李白小的時(shí)候，學(xué)習(xí)不太認(rèn)真，還沒有完成學(xué)業(yè)就跑了。

半路上，他遇到一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆，坐在小河邊，用勁磨一根碗口粗細(xì)的鐵棒。他很奇怪，就走上去問(wèn)：老婆婆，你這是在干什么呢?

老婆婆把臉上的汗水擦了擦，說(shuō)：我想把它磨成一根繡花針。

李白感到很好笑，說(shuō)：這么粗一根鐵棒，你哪年哪月才能把它磨成一枚針呢?

老婆婆信心十足地說(shuō)：只要功夫到家了，自然就可以成功了。

李白聽后，非常感動(dòng)。于是，他馬上回去繼續(xù)學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，成了有名的大詩(shī)人。

虞韶《日記故事》

寓意：要干成一件事，必須要有堅(jiān)韌不拔的意志和持之以恒的決心。

原文：李白，少讀書，未成，棄去。道逢一老嫗?zāi)ヨ疲讍?wèn)將欲何用??曰：欲作針。白笑其拙，老婦曰：功到自成耳。白感其言，遂還讀卒業(yè)，卒成名士。

虞韶，生卒年不祥，元代人，編有童話讀物《日記故事》。

古代寓言故事 篇6

九龍升天圖古代寓言故事

在風(fēng)光漪麗景色宜人的龍泉山上興建了一座氣勢(shì)雄渾的龍泉禪寺。為了給寶剎增添風(fēng)采，寺院的住持從京城重金聘來(lái)名畫師，準(zhǔn)備在大殿前壁上畫一幅“九龍升天圖”。

畫師胸有成竹一絲不茍，先在畫壁上打底，再按照九條龍的身姿，用粗線條描出簡(jiǎn)單的輪廓。

幾個(gè)好事者充作內(nèi)行，紛紛圍上前來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)評(píng)首論足。

其中一個(gè)譏諷說(shuō)：“您這是在畫龍嗎?我看倒有一點(diǎn)象蟒蛇。”

另一個(gè)接口揶揄說(shuō)：“那么長(zhǎng)的角，似乎在畫牛，那么尖的爪，又象在畫山雞，你該不會(huì)畫一個(gè)‘四不象’出來(lái)吧?”

第三個(gè)不甘落后，跟著挖苦：“這樣的技藝敢登這大雅之堂，算你有膽量，不吹牛，如果換成我閉上眼睛，畫的不會(huì)比你差!”

三個(gè)人神色飛舞嘻嘻哈哈的，極盡嘲笑諷刺之能事。畫師一言不發(fā)，只顧專心畫畫，對(duì)身邊的奇談怪論賣弄是非者一概充耳不聞視而不見。

幾天以后，“九龍升天圖”終于畫成。畫壁上的九條龍各俱姿色，在波濤洶涌的海面上張牙舞爪騰云駕霧;那身上的鱗片色彩斑斕千變?nèi)f化;燈泡似的大眼睛炯炯有神燁燁生輝。整個(gè)畫面栩栩如生形象十分逼真，大有令人如入其境如聞其聲之感。

整個(gè)鄉(xiāng)野轟動(dòng)了，前來(lái)觀賞者絡(luò)驛不絕，人人交口稱贊，都被畫師高超的技藝所折服，同聲認(rèn)為即使是吳道子、顧凱之等絕代畫祖在世也將自愧不如。而細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，先前那幾位嘲笑挖苦說(shuō)閑話的人，不知什么時(shí)候也都出現(xiàn)在稱贊的隊(duì)伍中去了。

古代寓言故事 篇7

傳說(shuō)很早以前，在冀州的南面、河陽(yáng)的北面有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高萬(wàn)丈，方圓有七百里。

在山的北面，住著一位叫愚公的老漢，年紀(jì)快九十歲了。他家的大門，正對(duì)著這兩座大山，出門辦事得繞著走，很不方便。愚公下定決心要把這兩座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，對(duì)他們說(shuō)：這兩座大山，擋住了我們的出路，咱們大家一起努力，把它挖掉，開出一條直通豫州的大道，你們看好不好?

大家都很贊同，只有他的妻子提出了疑問(wèn)。她說(shuō)：像太行、王屋這么高大的山，挖出來(lái)的那些石頭、泥土往哪里送呢?

大家說(shuō)：這好辦，把泥土、石塊扔到渤海邊上就行了!再多也不愁沒地方堆。

第二天天剛亮，愚公就帶領(lǐng)全家老小開始挖山。

他的鄰居是個(gè)寡婦，她有一個(gè)七八歲的小兒子，剛剛換完奶牙，也蹦蹦跳跳地前來(lái)幫忙。

大家干得很起勁，一年四季很少回家休息。

黃河邊上住著一個(gè)老漢，這人很精明，人們管他叫智叟。他看到愚公他們一年到頭，辛辛苦苦地挖山運(yùn)土不止，覺得很可笑，就去勸告愚公：你這個(gè)人可真傻，這么大歲數(shù)了，還能活幾天?用盡你的力氣，也拔不了山上的幾根草，怎么能搬動(dòng)這么大的山呢?

愚公深深地嘆口氣說(shuō)：我看你這人自以為聰明，其實(shí)是頑固不化，還不如寡婦和小孩呢!不錯(cuò)，我是老了，活不幾年了。可是，我死了還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子;子子孫孫，世世代代，一直傳下去，是無(wú)窮無(wú)盡的?？墒沁@兩座山卻不會(huì)再長(zhǎng)高了，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼈兺谄侥?

聽了這些話，那個(gè)自以為聰明的智叟，再也無(wú)話可說(shuō)了。

山神知道了這件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝報(bào)告。老愚公的精神把上帝感動(dòng)了，他就派兩個(gè)大力神下凡，把兩座大山背走，一座放到朔方東邊，一座放到雍州南邊。從此以后，冀州的南面，漢水的北面，就沒有高山阻擋了。

寓意：只要有頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的決心，堅(jiān)持不懈，奮斗不息，再大的困難也能夠克服。

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀，曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始()，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?北山愚公長(zhǎng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不苦孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平?河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

列子《列子湯問(wèn)篇》

列子(公元前450-前375)，名列御寇，春秋末鄭國(guó)人?！读凶印?，共8篇，保存了很多寓言故事。這些故事多數(shù)是采用民間傳說(shuō)。也有人說(shuō)《列子》并非列子所著，而是后人假托。

古代寓言故事 篇8

寒假生活當(dāng)中，我讀了一本名叫《中國(guó)古代寓言故事》的書，這是爸爸給我買的，這里有很多故事。其中，我最喜歡的有二個(gè)故事。

第一個(gè)故事名字叫《按圖索驥》。這個(gè)故事說(shuō)的是：古時(shí)候有個(gè)叫孫陽(yáng)的人寫了一本《相馬經(jīng)》的書，他有個(gè)兒子看了父親寫的書以后，以為相馬是很容易的事，就拿這本書到處尋找千里馬。他按照書上所繪的圖形去找，但一無(wú)所獲。他又按照書上所說(shuō)的特征去找，終于他找到了一只癩蛤蟆，它跟書上描寫的很接近，就把癩蛤蟆帶回了家，對(duì)父親說(shuō)：“父親，我?guī)Щ貋?lái)一匹千里馬?！备赣H看了后，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默的說(shuō)：“可惜，這匹馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車。”讀了這個(gè)故事我明白了一個(gè)道理，在生活當(dāng)中如果死背教條，生搬硬套，最終將會(huì)鬧出笑話。

第二個(gè)故事的名字是《貓怕老鼠》。從前，有一個(gè)人他養(yǎng)了一百多只貓，它們很厲害，把家里的老鼠都捉光了，再把鄰居家的老鼠捉光了。之后，貓餓的喵喵直叫。這個(gè)人就給貓買肉吃，貓叫就有肉吃，吃飽了就在太陽(yáng)底下睡懶覺。一天，有一個(gè)人家鬧鼠災(zāi)了。知道他家的貓多，就借了一只回家。 而貓并沒有捉老鼠，而是趴在桌子上看，不敢下來(lái)捉老鼠。這家的主人看到了，就把貓從桌子上推了下來(lái)，竟然老鼠欺負(fù)貓，貓使勁一跳，逃跑了。這個(gè)故事告訴我們，如果不能正確對(duì)待優(yōu)越的生活條件，就會(huì)使人意志磨滅，生活能力減弱，最后變成一個(gè)又懶又饞又虛弱的廢物。我不想像那只笨笨的貓一樣懶惰不捉老鼠。我要努力學(xué)習(xí)，天天向上!

寒假生活中，我還讀了一本《我的第一本百科知識(shí)大全》，這里的很多知識(shí)是我不知道的。在這些知識(shí)中我最喜歡的是恐龍為什么會(huì)滅絕。一個(gè)原因是地殼運(yùn)動(dòng)，他們不適應(yīng);還有一個(gè)原因是小行星墜落地球造成的。我還知道了小石子很硬，雞為什么喜歡吃它，公雞為什么在清晨打鳴，猴子的屁股為什么是紅紅的讀了這本書使我知道了很多以前不知道的事情。我還要再仔細(xì)的繼續(xù)讀一讀。

這個(gè)寒假生活我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，非常開心。

古代寓言故事 篇9

宋國(guó)有個(gè)有錢的人。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊。他的兒子說(shuō)道：不趕快修補(bǔ)起來(lái)，一定會(huì)有小偷爬進(jìn)來(lái)的。鄰家的老大爺也這樣警告他。

當(dāng)天夜里，他家果真被盜賊偷走了大量的財(cái)物。

這個(gè)有錢人的一家人都夸他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個(gè)盜賊。

韓非《韓非子說(shuō)難》

寓意：以親疏來(lái)判斷是非是非常有害的。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來(lái)。

原文：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：不筑，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家皆智其子，而疑鄰人之父。

中國(guó)古代歷史的故事1500字

人們?cè)谵k理公務(wù)時(shí)肯定會(huì)有接觸各種文檔的撰寫，我們不能忽略了范文在學(xué)習(xí)生活中的重要性。閱讀范文可以高效的完成文章，你是怎么樣看待學(xué)習(xí)范文的呢？下面我們給大家分享中國(guó)古代歷史的故事，僅供參考，希望能為你提供參考！

中國(guó)古代歷史的故事 篇1

因?yàn)楸倍菲咝撬诘囊ξ恢煤托涯康男螤睿谥袊?guó)古代人們心目中的地位也一天比一天高起來(lái)。后來(lái)北斗成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說(shuō)《搜神記》有這樣一段故事：

有一個(gè)叫顏超的人，請(qǐng)平原人管輅相面，管輅說(shuō)：“你面相不好，有夭折之相?！鳖伋宦犑种保銌?wèn)有沒有補(bǔ)救的辦法。管輅閉目掐算了一會(huì)兒，說(shuō)：“十天之后，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過(guò)的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個(gè)下圍棋的仙人，你什么也不用說(shuō)，用酒肉服侍好他們就行了?！?/p>

顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個(gè)仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側(cè)觀棋。這兩個(gè)仙人沉溺下棋，不知不覺摸過(guò)酒肉就吃，不到半個(gè)時(shí)辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時(shí)棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說(shuō)：“你不是顏超嗎?這酒肉是你的嗎?”顏超恭敬地回答：“是。”仙人說(shuō)：“你的壽數(shù)已盡，還來(lái)這兒干什么?”這時(shí)坐在南面的仙人發(fā)話了：“老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎么可以這樣無(wú)情呢，給人家增加幾歲吧!”北邊的說(shuō)：“生死簿子都定好了，怎么增加?”

南邊的說(shuō)：“你不好意思，我替你來(lái)。”說(shuō)著，他向北面的仙人要來(lái)一個(gè)大帳簿，翻開一頁(yè)，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在“一”字上加了兩筆，成了“九十九歲”。

結(jié)果，顏超后來(lái)真活到了九十九歲。原來(lái)這兩個(gè)仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗(二十八宿之一)。因?yàn)椤澳隙纷⑸?，北斗注死”，人的一生，都要從南斗手里過(guò)到北

斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限?？磥?lái)神仙也是好通融的，這真是“神仙自有神仙著，世事如棋下不完”。

北斗為什么能注定人間的命運(yùn)生死呢?這種說(shuō)法也是有根源的，中國(guó)古代人與人來(lái)往很少、交通不發(fā)達(dá)、障礙危難極多，北斗成了人們平時(shí)出門判斷方向的重要依據(jù)，于是人們把它當(dāng)成指路救生的“燈塔”，作為神來(lái)崇拜。

中國(guó)古代歷史的故事 篇2

歷史故事：中國(guó)古代的整形美容術(shù)

整形手術(shù)對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是一門相對(duì)神秘的技術(shù)。提起整形，我們往往會(huì)想到韓國(guó)的整形技術(shù)，認(rèn)為這是一門現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)。而事實(shí)上，早在我國(guó)古代就已經(jīng)有了整形技術(shù)，人工酒窩、唇裂修補(bǔ)術(shù)等整形技術(shù)當(dāng)時(shí)在世界上已達(dá)到非常高的水平。而手術(shù)療法早在三國(guó)時(shí)期以華佗為代表的中醫(yī)學(xué)家就開創(chuàng)了這門技術(shù)。

愛美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

當(dāng)人們對(duì)自己的外貌不滿，或者想要更完美時(shí)，整形美容術(shù)作為一種醫(yī)學(xué)手段，在人們的生活實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生。翻閱史料可以發(fā)現(xiàn)，漢代以前我國(guó)就已經(jīng)有了關(guān)于整形美容術(shù)的記載。而且，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，人體的整形美容術(shù)最初都是從耳環(huán)、鼻環(huán)、文身和人造圖案等形體裝飾開始的。

古人也用鮮雞蛋清做面膜

據(jù)史料記載，我國(guó)在漢代以前就有了穿孔吊環(huán)術(shù)，即民間盛行以審美為目的的穿耳、戴耳環(huán)的習(xí)俗。

但最初的樣式并非像現(xiàn)代這樣的耳環(huán)，而是腰鼓形的，其戴法也與后世不同，它是從耳垂孔直接橫插進(jìn)去，露其兩端在耳外，以顯其美。之后，才逐漸發(fā)展為各種式樣的現(xiàn)代吊環(huán)。

早在公元三世紀(jì)，晉代的整形美容術(shù)已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。東晉名醫(yī)葛洪著的《肘后備急方》，是我國(guó)第一部臨床急救手冊(cè)與中醫(yī)治療學(xué)專著。該書共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，簡(jiǎn)稱《肘后方》。在這部《肘后備急方》中，記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部瘢痕的方法。之后還有以豬蹄熬成膠體狀物做面膜等多種方劑和方法的記載。

唐代就有人工酒窩

酒窩，亦稱笑窩或笑大靨（y，嘴兩旁的小圓窩兒），可以在面部的許多地方出現(xiàn)，多數(shù)人出現(xiàn)在頰部，其次是在嘴角旁。

在我國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句中，常把酒窩作為女性容貌美的象征。頰部的酒窩被東方女性認(rèn)為是美的點(diǎn)綴，被西方人看作是女性魅力的標(biāo)記。如今，隨著整形美容業(yè)的發(fā)展，人造酒窩已經(jīng)可以達(dá)到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工酒窩嗎？

唐詩(shī)中有當(dāng)面施圓靨的佳句；徐陵的《玉臺(tái)新詠序》中也有北地胭脂，偏開兩靨的贊語(yǔ)。所謂當(dāng)面施圓靨，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點(diǎn)胭脂，取兩頰點(diǎn)妝靨之意，仿若酒窩一般。但在中醫(yī)書中對(duì)靨又有類似痘痕之解，在《普濟(jì)方》和《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》等醫(yī)藥書籍中還有許多治靨方的記載。當(dāng)然，無(wú)論靨字作何種解釋，都說(shuō)明了其作為整形美容術(shù)的一種手法，至少在唐代已經(jīng)被采用。

南宋時(shí)義眼術(shù)已相當(dāng)高明

美容磨削術(shù)在我國(guó)起步也很早，其最早的史料記載見于北宋。

北宋時(shí)期有一部醫(yī)書名曰《圣濟(jì)總錄》，由太醫(yī)院所編，共二百卷，分66門，每門又分若干病證，闡述病因病理，是北宋時(shí)期搜方較多的醫(yī)學(xué)全書?！妒?jì)總錄》里就記載了用玉磨治療面部瘢痕的事例，成為現(xiàn)代磨削術(shù)的先導(dǎo)，在以后的醫(yī)著中也都有類似記述，而國(guó)外最早的報(bào)道僅見于1905年。

義眼術(shù)（裝假眼）作為一項(xiàng)很重要的眼部整形美容術(shù)，在我國(guó)南宋時(shí)期就已出現(xiàn)，并留下了這方面的記述。如元代陶宗儀撰《南村輟耕錄》所載，南宋時(shí)杭州張存，幼患一目，時(shí)稱張瞎子，忽遇巧匠，為之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其偽。巧匠為張瞎子裝假眼使人皆不能辨其偽，可見南宋時(shí)的義眼術(shù)已經(jīng)相當(dāng)高明，完全可以以假亂真。

《南村輟耕錄》的成書過(guò)程很有趣。作者陶宗儀勤于讀書與寫作，身上總是隨身帶著筆墨，就是下田勞作也不例外。輟耕時(shí)，在樹下休息，就將收集到的各類史料、文獻(xiàn)、資料，以及社會(huì)傳聞、讀書心得等記錄下來(lái)，將稿子貯存在甕中。前后寫了10年，積了10甕稿子。之后在學(xué)生的幫助下，抄錄編纂，整理成書，共30卷，取名《南村輟耕錄》。另有人說(shuō)，陶宗儀為了記載資料，將樹葉當(dāng)做紙，《南村輟耕錄》是寫在樹葉上的書。

唇裂修補(bǔ)術(shù)曾吸引琉球醫(yī)生

《晉書魏詠之傳》中記載了詠之生而兔缺（先天性唇裂），后來(lái)荊州刺史殷仲堪手下有個(gè)醫(yī)生，專門給人做修兔唇的手術(shù)。每次做完手術(shù)后，都告訴病人暫時(shí)只能吃稀飯，要注意少說(shuō)話；唐代也有做兔唇修補(bǔ)的專家，名叫方干，因?yàn)榇搅研扪a(bǔ)術(shù)做得特別好，所以大家都叫他補(bǔ)唇先生。

明清時(shí)期的整形美容術(shù)有了很大的發(fā)展，明代《瘍醫(yī)準(zhǔn)繩》、清代《瘍醫(yī)大全》等醫(yī)籍中，都有關(guān)于唇裂修補(bǔ)術(shù)的記載。

清代顧世澄在《瘍醫(yī)大全》中記載：整修缺唇，先將麻藥涂缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然后擦上調(diào)血之藥，三五日內(nèi)不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣。從這一兔唇修補(bǔ)中，足見我國(guó)當(dāng)時(shí)美容整形技術(shù)之水平。而在康熙二十七年間，琉球國(guó)曾派魏士哲醫(yī)生來(lái)到中國(guó)福州，向福州名醫(yī)黃金發(fā)學(xué)習(xí)唇裂修補(bǔ)術(shù)，回國(guó)后給皇室人員作整形美容術(shù)。

此外，《老子》有云：天食人以五氣從鼻入，地食人以五味從口入。鼻子是隆起于面部正中的嗅覺器官，也是呼吸的孔道。其美觀與否，對(duì)一個(gè)人的整體形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修補(bǔ)。讓人驚奇的是，在我國(guó)元代就出現(xiàn)了鼻梁修補(bǔ)術(shù)，可見古人對(duì)面部美容的重視。

纏足是一種有害的整形術(shù)

除了義眼術(shù)、唇裂修補(bǔ)術(shù)等古代整形美容的有益實(shí)踐，在我國(guó)古代的整形美容術(shù)中亦有糟粕。

與古代西歐女性習(xí)以綾帕束腰和在18世紀(jì)后期英國(guó)女性效仿伊麗莎白一世女皇用鉛粉搽臉以資美容，而造成眾多婦女中毒身亡等有害美容類似，我國(guó)古代在貴族女性中也出現(xiàn)了纏足等整形美容術(shù)。據(jù)史料記載，南唐李后主令宮嬪窘娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，回旋有凌云之態(tài)。于是宮女們競(jìng)相效仿，并很快普及到民間，到宋代已形成風(fēng)尚。

這種另類的整形美容術(shù)給古代婦女的身心帶來(lái)沉重的摧殘，以傷害身體為美，實(shí)為一種陋習(xí)。

古代整形美容術(shù)發(fā)展緩慢的原因

我國(guó)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)發(fā)展史表明，包括整形美容在內(nèi)的中醫(yī)外科起步很早。

早在三國(guó)時(shí)期以華佗為代表的中醫(yī)學(xué)家就開創(chuàng)了手術(shù)療法，但在后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期未能得到應(yīng)有的發(fā)展，歸結(jié)起來(lái)主要有三個(gè)原因：

一是受封建思想的禁錮，特別是禮教的約束。在古代儒家的倫理學(xué)著作《孝經(jīng)》中，就宣揚(yáng)了身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。自漢代之后，這種觀念就深入人心且根深蒂固，因此整形美容就被認(rèn)為是不孝無(wú)德的行為，以至封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)下令禁作剖腹和尸解等傷毀發(fā)膚的醫(yī)學(xué)舉措，視之為洪水猛獸，這就阻礙了中醫(yī)手術(shù)療法的發(fā)展，使之在漫長(zhǎng)的歷史歲月中日漸式微。

二是由于我國(guó)古代的統(tǒng)治者歷來(lái)只有天下的觀念，而沒有世界的意識(shí)。換句話說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)看不到有一個(gè)世界，不知道中國(guó)只是這個(gè)世界中的一份子而已。這就導(dǎo)致了我國(guó)古代的社會(huì)及其文化長(zhǎng)期處于封建的封閉狀態(tài)，使醫(yī)學(xué)得不到其他國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的借鑒，固步自封，停滯不前。

三是因?yàn)槲覈?guó)古代的歷代統(tǒng)治者對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展都不夠重視。由于長(zhǎng)期處于農(nóng)耕文化，經(jīng)濟(jì)一直不夠發(fā)達(dá)，致使統(tǒng)治階級(jí)無(wú)力資助中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，從而使包括整形美容在內(nèi)的中醫(yī)外科失去了應(yīng)有的發(fā)展機(jī)會(huì)，起步早而發(fā)展慢。

中國(guó)古代歷史的故事 篇3

歷史故事：隋朝是中國(guó)古代科舉制度的起源，科舉考試的形式介紹

科舉制度，是中國(guó)古代讀書人參加人才選拔考試的制度。它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開始實(shí)行，到清光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。1905年9月2日，清政府廢除科舉制度。

科舉考試是中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度。

科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來(lái)，采用九品中正制，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試的方法來(lái)選拔官員。他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官。隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。中國(guó)科舉制度正式誕生。到明朝，科舉考試形成了完備的制度：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本以四書五經(jīng)為準(zhǔn)，以四書文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須參照朱熹《四書集注》。

隋朝是中國(guó)古代科舉制度的起源

中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，他令諸州歲貢三人參加考試，合格者可以做官。據(jù)史載，開皇三年（583年）正月，隋文帝曾下詔舉賢良。開皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，總管，刺史，以志行修謹(jǐn)清平干濟(jì)二科舉人。隋煬帝大業(yè)三年（６０７年）四月，詔令文武官員有職事者，可以孝悌有聞德行敦厚結(jié)義可稱操履清潔強(qiáng)毅正直執(zhí)憲不饒學(xué)業(yè)優(yōu)敏文才秀美才堪將略膂力驕壯等10科舉人。大業(yè)五年（609年）正月，又詔令諸郡以學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽膂力驕壯，超絕等倫在官勤慎，堪理政事立性正直，不避強(qiáng)御等4科舉人。大業(yè)年間，隋煬帝還設(shè)置明經(jīng)，進(jìn)士二科，并以試策取士，這標(biāo)志著科舉制正式誕生了。

進(jìn)士一詞初見于《禮記王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：前代選用，皆州郡察舉至于齊隋，不勝其弊是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。

之前的人才制度

秦朝以前，采用世卿世祿制度，后來(lái)逐步引入軍功爵制。西周時(shí)，天子分封天下。周禮之下，社會(huì)階級(jí)分明。管理國(guó)家由天子、諸侯、卿、士分級(jí)負(fù)責(zé)。而各階層依照血緣世襲。到了東周，穩(wěn)定的制度開始崩潰，于是有客卿、食客等制度以外的人材為各國(guó)的國(guó)君服務(wù)。

到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng)。皇帝為管理國(guó)家，需要提拔民間人才。當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制，前者是由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?，后者是中央和地方官府向社?huì)征辟人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評(píng)選準(zhǔn)則，雖有連坐制度，但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實(shí)的現(xiàn)象。征辟制也存在著種種弊端。

魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時(shí)沿用此制。九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權(quán)，由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。魏晉時(shí)代，世族勢(shì)力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來(lái)甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。于是造成上品無(wú)寒門、下品無(wú)士族的現(xiàn)象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權(quán)力。

中國(guó)古代歷史的故事 篇4

漢朝初年，大臣魏無(wú)知向劉邦舉薦了降臣陳平。因?yàn)樯钚盼簾o(wú)知，劉邦立刻封陳平為護(hù)軍中尉。然而沒過(guò)多久，就有人偷偷對(duì)劉邦說(shuō)：“陳平只有花拳繡腿，沒有真才實(shí)學(xué)。不僅如此，他還是一個(gè)品行低劣的小人。他投魏不被魏所容，又投楚不合己意，無(wú)奈之下才投奔了您。他現(xiàn)在剛剛做了官，就收受別人的賄賂。重用這樣的小人，后患無(wú)窮！”

劉邦聽后非常生氣，便來(lái)責(zé)問(wèn)魏無(wú)知。魏無(wú)知回答道：“我舉薦的是陳平的才能，而不是他的品行，這兩者根本就不是一回事。品德再好卻沒有才能的人，能幫您打天下嗎？如今正值用人之際，若非要等到既有才能，品德又無(wú)可挑剔的人，那么等到選到人才的時(shí)候，已經(jīng)不知是何年何月了。請(qǐng)皇上對(duì)臣所言多加深思，看看是否有道理?！?/p>

劉邦是個(gè)善于用人的皇帝，他又召來(lái)陳平。聽罷劉邦的質(zhì)疑，陳平自信地回答：“我離開魏王，是因?yàn)樗灰夤滦校晃译x開楚王，是因?yàn)樗尚奶?、任人唯親；我投奔皇上，是因?yàn)槁犝f(shuō)您是一位任人唯賢的明君，我在您這里可以施展才華。我的確收受了下屬的賄賂，但您可以派人去我家里查，我對(duì)收受的賄金一兩未動(dòng)，全部用軍印貼著封條，封條上寫著‘特殊軍餉’幾個(gè)字。我是想用這筆錢作為打仗時(shí)的賞金，因?yàn)橹刭p之下必有勇夫?！?/p>

劉邦聽后大喜，他暗自慶幸。自己沒有聽信一面之詞，錯(cuò)失良臣。他升了陳平的官，還任命他專門監(jiān)督諸將。從此，陳平一心一意輔佐劉邦，幫他奪取天下，自己也官至宰相，成為西漢的著名謀臣。

遴選人才，不能苛責(zé)挑剔，而當(dāng)用其所長(zhǎng)。如果君主具有寬闊的胸襟和睿智的眼光，他的時(shí)代必定滿目俊才；相反，那些哀嘆自己身邊沒有賢才的人，多半是因?yàn)樗麤]有發(fā)現(xiàn)人才的能力。

中國(guó)古代歷史的故事 篇5

歷史故事：羊年說(shuō)“羊” 盤點(diǎn)中國(guó)古代的四位羊姓猛人

駿馬馳去，瑞羊登場(chǎng)。羊姓在《百家姓》中排第202位，雖非中國(guó)大姓，卻很不簡(jiǎn)單，歷代俊杰輩出。僅在二十四史中，就有40名羊姓之人的傳記，書中提及的羊姓人物更多達(dá)130余人。農(nóng)歷羊年到來(lái)之際，筆者為各位看官說(shuō)一說(shuō)古代的四位羊姓猛人。

第一位是羊角哀，他曾貢獻(xiàn)出一個(gè)對(duì)后世影響極大的成語(yǔ)羊左之交。羊角哀是春秋時(shí)期燕國(guó)人，與左伯桃為友，聽說(shuō)楚王招賢納士，他倆便結(jié)伴前往。中途值冬令時(shí)節(jié)，雨雪交加，饑寒難奈。左伯桃預(yù)感兩人如此饑凍必死無(wú)疑，決意犧牲一己而成全友人。于是脫下寒衣并糧食交付羊角哀，命他繼續(xù)上路，自己留下，最后凍饑死于空樹之中。羊角哀歷盡艱辛到達(dá)楚國(guó)，官拜上大夫。成名之后，他專程重訪當(dāng)年分手故地，啟樹找到左伯桃尸體，厚禮殯葬之后，隨即自殺以殉友情，表明自己并非貪圖功名而棄患難之交，乃是有所期待。

羊左之交的成語(yǔ)典故，出自漢代劉向的《列士傳》等典籍，比喻生死之交的朋友，情誼純真。其被后人列入八拜之交，對(duì)國(guó)人的文化性格的形成影響深遠(yuǎn)。如《三國(guó)演義》中，關(guān)羽與劉備在戰(zhàn)亂中走散后，一日忽收到劉備來(lái)信，信中云：備與足下，自桃園締盟，誓以同死。今何中道相違，割恩斷義？君必欲取功名、圖富貴，愿獻(xiàn)備首級(jí)以成全功。書不盡言，死待來(lái)命。關(guān)羽看書畢，大哭曰：某非不欲尋兄，奈不知所在也。安肯圖富貴而背舊盟乎？于是回復(fù)書信云：竊聞義不負(fù)心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也近至汝南，方知兄信；即當(dāng)面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒?；匦虐l(fā)出后，關(guān)羽隨即入內(nèi)告知二位嫂嫂，至相府拜辭曹操，尋找大哥劉備而去。

第二位是羊續(xù)，他也貢獻(xiàn)出了一個(gè)膾炙人口的成語(yǔ)，叫羊續(xù)懸魚。據(jù)《后漢書羊續(xù)傳》記載：羊續(xù)是東漢末年官員，生活于桓帝、靈帝之時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上奢侈之風(fēng)盛行。羊續(xù)對(duì)此深惡痛絕，為了挽救世風(fēng)，他以身作則，穿破舊的衣服，吃粗糙的飯食，出行也不講排場(chǎng)，瘦馬拉著破車，能夠代步即可。

雖歷任廬江、南陽(yáng)兩郡太守多年，羊續(xù)也沒有被封建官場(chǎng)這個(gè)醬缸染黑，他一直恪守初心，頗得清譽(yù)。羊續(xù)到南陽(yáng)郡上任不久，一位府丞給他送來(lái)了一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)白河鯉魚。兩袖清風(fēng)的羊續(xù)當(dāng)然拒收，但這位下屬執(zhí)意要他收下。當(dāng)這位府丞走后，羊續(xù)便將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，經(jīng)風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來(lái)，這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說(shuō)：你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請(qǐng)你一起都拿回吧。這位府丞甚感羞愧，只得地把魚干也取走了。

羊續(xù)遂有懸魚太守之美名，再?zèng)]有人敢給他送禮了。明朝于謙有感此事曾賦詩(shī)曰：剩喜門前無(wú)賀客，絕勝?gòu)N內(nèi)有懸魚。清風(fēng)一枕南窗下，閑閱床頭幾卷書。

第三位是羊祜，被墮淚碑銘記的人。羊祜是西晉著名的戰(zhàn)略家、軍事家和政治家。公元269年（西晉武帝泰始五年），羊祜奉晉武帝之命征討吳國(guó)時(shí)，成功地運(yùn)用了攻心戰(zhàn)術(shù)。

晉吳兩國(guó)大動(dòng)干戈，常有吳國(guó)兵將前來(lái)投降。羊祜細(xì)細(xì)問(wèn)過(guò)一遍后，總寬宏大量地說(shuō)：想回去也行，你們來(lái)去自由。每次外出活動(dòng)，羊祜常穿一身輕便皮衣，不著鎧甲。住所附近，保衛(wèi)的侍衛(wèi)總不超過(guò)20人。一有空閑，羊祜就跟將士們一塊兒去打獵捕魚。這一切，全給吳國(guó)士兵看在眼里。他們從來(lái)未見過(guò)這么平易近人的敵軍將領(lǐng)，漸漸失去敵意，紛紛越過(guò)邊界向羊祜投降。吳軍的斗志，開始慢慢松懈。

羊祜這邊的人一旦進(jìn)入?yún)菄?guó)領(lǐng)土，卻都有特殊的規(guī)矩。收割吳國(guó)的谷物當(dāng)軍糧了，都要統(tǒng)計(jì)好數(shù)目?jī)r(jià)值，送給吳國(guó)百姓絲織品作為償還。羊祜和手下兵將馳騁在吳、晉邊界打獵、游玩，總在晉地活動(dòng)，從不踏上吳國(guó)土地。禽獸不識(shí)邊境線，有時(shí)它們亂竄，一旦禽獸先被吳國(guó)人射傷逃到晉國(guó)這邊來(lái)，羊祜總吩咐手下綁好后送還給吳國(guó)人。

吳國(guó)人對(duì)羊祜心悅誠(chéng)服。吳國(guó)雖與晉國(guó)敵對(duì)，卻尊稱羊祜為羊公。跟羊祜對(duì)戰(zhàn)的吳國(guó)將領(lǐng)陸抗也噴噴稱贊：羊公胸懷寬廣，連樂(lè)毅、諸葛亮都比不上他?。?/p>

羊祜坐鎮(zhèn)襄陽(yáng)十年，大開屯田，廣儲(chǔ)軍糧，傾力做足伐吳的準(zhǔn)備，然后入朝陳伐吳大計(jì)，并舉薦杜預(yù)以自代，此后杜預(yù)大造樓船一舉伐吳成功。羊祜病逝時(shí)，遠(yuǎn)近百姓盡皆號(hào)慟，吳國(guó)守邊將士亦為之泣下。政聲人去后，公道在人心。羊祜去世不久，吳國(guó)被羊祜舉薦的杜預(yù)平定了。班師回朝，論功行賞。晉武帝雙眼淚光盈盈，感慨地說(shuō)：說(shuō)良心話，這都是羊祜公立下的功勞啊。要論功勞，他最大。

在鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，羊祜常登崗山，所以他去世后，人們于該處建廟豎碑，望其碑者無(wú)不流淚，人稱墮淚碑，又稱羊碑。孟浩然瞻仰墮淚碑后，寫下了千古名詩(shī)：人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

愴然而涕下的何止孟夫子一人。李白、張九齡、孟郊、蘇軾、歐陽(yáng)修等幾十位歷代詩(shī)人在此都有吟唱。李白先后三次寫過(guò)墮淚碑，在詩(shī)作中他發(fā)出這樣的感慨：且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑。空思羊叔子，墮淚峴山頭。

羊碑一詞，至今仍為官吏有德政者之美譽(yù)。

第四位是羊欣，氣節(jié)可撼天地。羊欣是南朝宋書法家，好學(xué)不倦，博覽群籍，尤善隸書，名聞朝野。他曾向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)書法。梁朝著名史學(xué)家沈約稱他善隸書，獻(xiàn)之之后，可以獨(dú)步。據(jù)《南齊書本傳》載：會(huì)稽王世子元顯，幾次請(qǐng)羊欣為之書扇，均遭拒絕。

元顯一怒，貶羊欣為后軍舍人，羊欣則欣然受之，毫不后悔。如此不附權(quán)貴淡泊仕進(jìn)，幾人能夠？

行文至此，筆者覺得，羊姓名人中，還有一位女性值得提一下。她叫羊獻(xiàn)容，是晉惠帝司馬衷第二任皇后，也是前趙末帝劉曜的皇后，是中國(guó)歷史上唯一一位在兩個(gè)不同朝代皆為皇后的女性。八王之亂中，羊獻(xiàn)容的皇后之位在兩年之內(nèi)五廢五立，使她成為了中國(guó)歷史上崗次數(shù)最多的皇后。（劉繼興）