國外五大教育典范值得家長學(xué)習(xí)

國外五大教育典范值得家長學(xué)習(xí)

育兒專家曾說，孩子的吃喝拉灑都是早教。對于孩子的教育，其實(shí)就滲透在生活的每個(gè)細(xì)節(jié)中。與各種學(xué)校教育和素質(zhì)培養(yǎng)相比，非智力因素的心理品質(zhì)與健全人格的欠缺，已經(jīng)是我們目前教育再也不能忽視的重大問題?？偨Y(jié)了值得學(xué)習(xí)的國外五大教育典范，不妨借鑒一下。

培養(yǎng)兒童的責(zé)任感

1920年，有一位11歲的美國男孩在踢足球時(shí)不小心踢碎了鄰居家的玻璃，人家索賠12.50美元，闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠人家?！备赣H說：“這12.50美元先借給你，一年后還我。”從此，這位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個(gè)男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時(shí)說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任?！?/p>

家長要教育孩子從小對自己的行為負(fù)責(zé)，只要是孩子獨(dú)立行為的結(jié)果，就要鼓勵孩子敢做敢當(dāng)。家長不要替孩子承擔(dān)一切，這樣會淡化孩子的責(zé)任感，不利于孩子的成長。

激發(fā)兒童的上進(jìn)心

愛迪生小的時(shí)了侯曾經(jīng)被他的班主任老師看成是最“笨”的學(xué)生。但是，他的母親卻認(rèn)為，老師當(dāng)面罵學(xué)生“笨”，這恰恰說明了老師自己的無能。愛迪生的媽媽把愛迪生接回家，按照兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，并千方百計(jì)鼓勵他多做各種各樣的實(shí)驗(yàn)。愛迪生后來之所以能成為世界聞名的大發(fā)明家、大科學(xué)家，這與母親的教育、與母親恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用期望效應(yīng)是分不開的。

家長的期望對子女的成長有巨大的影響。心理學(xué)的調(diào)查表明，家長期望水平越高，他們子女的智商和學(xué)習(xí)成績相應(yīng)也越高。反之亦然。

捕捉兒童成才的敏感區(qū)

在19世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家麥克斯韋很小的時(shí)候，有一次父親叫他畫靜物寫生，對象是插滿秋蘿的花瓶。等到麥克斯韋畫完交卷時(shí)，父親邊看邊笑了起來，因?yàn)闈M紙涂的都是幾何圖形：花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圓圈，還有一些奇奇怪怪的三角形，大概是表示葉子的。細(xì)心的父親立即發(fā)現(xiàn)小麥克斯韋對數(shù)學(xué)特別敏感。于是父親就開始教他幾何學(xué)，后來又教他代數(shù)。果然，麥克斯韋不久就在數(shù)學(xué)方面顯示了驚人的才華。

凡是發(fā)育正常的孩子，大多在五、六歲時(shí)就開始在某一方面表現(xiàn)出一種極特殊的敏感和強(qiáng)烈的好奇。倘若父母能夠迅速及時(shí)地捕捉孩子的“敏感區(qū)”，順勢予以引導(dǎo)，會為孩子的成才打開通道。YjS21.Com

培養(yǎng)兒童獨(dú)立生活能力和勞動訓(xùn)練

在德國，6—10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西；10~14歲的孩子要參加修鞋草坪之類的勞動。在美國，1歲多的孩子基本上都是自己吃飯，父母將孩子“綁”在椅子上，把食物放在他們的小桌上，讓孩子自己用小刀叉動手吃飯，幾乎看不到父母端著飯碗追著孩子喂飯的情景。在美國、日本、英國教育法規(guī)中，還有專門條款規(guī)定孩子的勞動時(shí)間，家庭和學(xué)校均不得剝奪孩子的這一權(quán)利。

現(xiàn)在的家長都為孩子們提供了十分優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件，由此也帶來了一個(gè)不容忽視的教育弊端：過度保護(hù)。而且對孩子進(jìn)行勞動教育，從小讓孩子接受必要的勞動訓(xùn)練，是培養(yǎng)孩子的勞動觀念，提高孩子的自理能力、吃苦精神，形成良好心態(tài)和健康人格的重要一課。

在實(shí)踐中教育兒童

在瑞典，2歲多的小班學(xué)生最初學(xué)的單詞除了“你好、謝謝”以外，都是森林里的植物及野果的名稱。夏天，每星期中有兩天老師會帶小寶貝們到森林里玩?；蜃鲂≡囼?yàn)。例如，在地上挖幾個(gè)坑，分別將塑料袋、紙、玻璃、香蕉皮等埋入，過幾個(gè)星期后再挖出來看看發(fā)生了什么變化，據(jù)此對小孩講解土地可以或不可以吸收哪些垃圾。像土地不會吸收玻璃，而且還會傷害到人和動物的腳，太陽光反射聚焦還會引起火災(zāi)。瑞典的環(huán)境建設(shè)搞得那么好，這與自身從小受的教育是分不開的。

與理論教育相比，實(shí)踐教育更加形象直觀，便于兒童接受，瑞典這種通過實(shí)踐活動培養(yǎng)孩子對大自然的接受、對生活及人類的熱愛的教育方法是值得我們借鑒的。

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值得學(xué)習(xí)借鑒的“國外育兒經(jīng)”

美國——父親育兒成為時(shí)尚

在美國，很少見三世同堂的大家庭，祖父母沒有撫養(yǎng)孫輩的義務(wù)。同時(shí)因?yàn)槿斯べM(fèi)用高昂，只有極為富裕的家庭才請得起保姆，因此育兒的擔(dān)子只能落到父母身上。養(yǎng)兒育女在美國，曾完全被當(dāng)成母親的職責(zé)。后來，女權(quán)主義者從男女平等，提高婦女地位的角度出發(fā)，呼吁父親多分擔(dān)育兒義務(wù)。在這種觀念的引領(lǐng)下，一種新的時(shí)尚潮流應(yīng)運(yùn)而生——父親育兒。購物中心、各種游樂場所，隨處可見抱著、用小籃提著、背著、或是推著可愛寶寶的大男人。父親分擔(dān)育兒職責(zé)成為一種時(shí)尚，在美國的中等收入家庭中尤為盛行。

據(jù)報(bào)道，美國有兩百萬父親選擇留在家里帶孩子，而讓妻子去工作養(yǎng)家。這么做的家庭有的是因?yàn)槠拮邮杖氡日煞蚋撸械氖且驗(yàn)檎煞蚋心托?，更喜歡陪在孩子身邊。這些“全職爸爸”樂此不疲，還利用互聯(lián)網(wǎng)結(jié)成各種組織聯(lián)盟，互相交流育兒心得，上演活生生的“奶爸團(tuán)”！

我們可以學(xué)到什么

近二十年來，心理學(xué)家與兒童發(fā)展專家逐漸發(fā)現(xiàn)，父親分擔(dān)育兒職責(zé)，對兒童的健康成長發(fā)育起著重要作用，某些作用甚至是母親無法替代的。研究發(fā)現(xiàn)，由于大多數(shù)男性與女性行為方式的不同，父母對待孩子的方式也有所不同。比如，母親抱起孩子時(shí)，動作往往非常溫柔，可很多父親卻和孩子玩得更“瘋”，從生理和心理上給孩子帶來更高程度的興奮。有研究表明，嬰兒早在兩個(gè)月大時(shí)，就能分清過來抱他的是男性還是女性。如果是父親來了，他會全身緊張，心跳和呼吸加快，準(zhǔn)備好和父親“瘋一場”。這種外在刺激對嬰兒的大腦發(fā)育很有好處。

日本——不分場合，讓禮儀成為習(xí)慣

在日本，任何場合下“禮節(jié)”都是第一位的，這里的“場合”甚至不分在家還是在外。寶寶會自己從手吃飯以后，媽媽則會教育他，飯前必須說一聲“我要開動嘍”(日本的傳統(tǒng)，寓意為感謝祖先賜給我美食)，飯后會說“謝謝款待”。孩子每一次出門都要向父母說一聲“我出門了”，父母會回一句“走好”，寓意一路平安；回家后要說一聲“我回來了”，家人也要應(yīng)一聲“歡迎回家”。這些在我們看來沒太有必要的“禮儀”，日本卻沿襲了數(shù)千年。

日本的公交車也設(shè)有“老弱病殘?jiān)小睂Ｏ?，但與我們不同的是，即使車上沒有“老弱病殘”大家也絕不會去坐，沒有其他空位就站著。他們的想法很簡單，專席就是老人孩子們的特權(quán)，一切以他們?yōu)橄?，即使空著也不坐，或許正是人們時(shí)刻把“禮節(jié)”放心中的體現(xiàn)。如果有人違背這個(gè)規(guī)則，會被車上所有人視為異類，肯定會有人站出來指責(zé)你。家長也會從小教育孩子乘車的規(guī)則。這大概就是為什么日本全社會從小還到成人都那么遵守秩序的原因吧。

連垃圾都是干凈的

日本全民環(huán)保意識都很強(qiáng)，日本的小孩子更是從小被灌輸環(huán)保思想。家中的垃圾會按材質(zhì)分類盛裝，并且裝袋前一定先清洗一番，所以日本人連垃圾都很干凈。媽媽做這些時(shí)會讓孩子在一邊看著，等他大一點(diǎn)便和他一起做。在幼兒園或?qū)W校時(shí)，孩子們會把拉圾裝進(jìn)自己的袋子里，帶回家處理。日本孩子從小知道要少開空調(diào)，不是因?yàn)槿毡救肆邌?，而是他們幾乎人人知道開空調(diào)會造成“熱島現(xiàn)象”，會破壞大氣臭氧層，給日本給地球帶來危機(jī)。

我們可以學(xué)到什么

我們大人在教育子女時(shí)總強(qiáng)調(diào)在人前要怎樣怎樣懂禮貌，卻又縱容他們在家里可以“沒大沒小”?；蛟S，“禮節(jié)”這堂課真應(yīng)該效仿日本人那種“不分地點(diǎn)，讓禮儀成為習(xí)慣”的思想。環(huán)保亦是如此，無論我們的口號喊得多么激昂，都比不上牽著寶寶的手將廢舊電池裝進(jìn)回收箱這一個(gè)動作來得實(shí)在。教育正是在這種不分地點(diǎn)、不分大小的一點(diǎn)一滴的積累中建立起來的。

法國——你我是“平等”的

法國人沒有經(jīng)常抱著寶寶的習(xí)慣，寶寶幾個(gè)月大就會被安置在一塊圍起來的安全的嬰兒區(qū)，讓他們在里面摸爬滾打，再大一些就把寶寶放在地毯上讓他來回爬。他們認(rèn)為這樣長大的孩子肌肉更靈活，個(gè)性也更獨(dú)立。法國父母對待孩子最大的特點(diǎn)是“平等”。即便寶寶吵鬧，父母也只會用平等的口氣說“你要安靜一點(diǎn)”。我們經(jīng)常會看見法國父母蹲下來，用平和的語氣跟孩子聊天，認(rèn)真地回答孩子充滿童真的問題。例如，在面包房里，一個(gè)售貨員會對一個(gè)挑選蛋糕的孩子說：“小姐，您挑選好了嗎？”孩子從小就受到他人的尊重，同時(shí)也學(xué)會了尊重別人。只要不是特別正式嚴(yán)肅的場合，法國父母一般都會帶著孩子一起參加。孩子和小同伴之間也會相互邀約，一起開派對，這時(shí)父母只充當(dāng)“司機(jī)”的角色，僅僅負(fù)責(zé)接送孩子，充分尊重孩子的社交，并和他的社交圈保持距離。

我們可以學(xué)到什么

法國父母主張的“平等”或許戳中了許多中國父母的要害。我們經(jīng)常從一些視頻中看到國外的寶寶像“小大人”那樣把自己的想法說得頭頭是道，這便是我們的孩子所欠缺的獨(dú)立思考并解決問題的能力。把孩子當(dāng)成和自己一樣具有獨(dú)立行為能力的個(gè)體，把他們的話當(dāng)真并站在他們的角度認(rèn)真思考，有多少父母能夠做到這點(diǎn)呢？

以色列——下午的“靜養(yǎng)時(shí)光”

以色列是一個(gè)以孩子為中心的社會。下午1點(diǎn)左右，孩子們就放學(xué)了，2點(diǎn)到4點(diǎn)是以色列特有的持續(xù)約2個(gè)小時(shí)的“安靜時(shí)段”。很多銀行和商店會在這個(gè)時(shí)段內(nèi)暫停營業(yè)，公園里面也是空無一人，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間孩子們有的在午睡，有的在安靜地玩耍，有的寫作業(yè)。這個(gè)“安靜時(shí)段”可以保證孩子們從4點(diǎn)到7點(diǎn)的有充沛的精力進(jìn)行校外活動。

我們可以學(xué)到什么

以色列這種以孩子為中心的做法令人感動。爸爸媽媽們不妨自己在家也小試一下，實(shí)施你自己的“安靜時(shí)段”計(jì)劃。每天固定一個(gè)時(shí)間段關(guān)掉電視和電腦，然后陪孩子一起看看書，或者從事一些安靜的活動，這樣無論大人小孩都可以利用這段時(shí)間休整一下，讓整日不停接收信息的大腦暫時(shí)停止，恢復(fù)充沛的精力。

韓國——“粗放式”育兒

自小鍛煉待人接物

韓國的每個(gè)家庭都有教育子女品德、修養(yǎng)的家訓(xùn)掛于家中的居室。這使得韓國的青少年大多講究禮貌、尊重長輩。如果你有機(jī)會到韓國人家中做客的話，就會發(fā)現(xiàn)無論多小的孩子，都懂得為客人和長輩倒水時(shí)雙手捧著，恭敬地奉上。

“粗放式”育兒

韓國人周末愛舉家到大自然里游山玩水。幾個(gè)月大的孩子背在身上，兩三歲完全能走的孩子則手拉著手一起爬山。有時(shí)小孩子爬累了，走不動了，家長們也很少抱起他們，而是在一邊等他們休息一會兒再接著走。韓國的父母認(rèn)為這是再自然不過的事，他們覺得只要有機(jī)會就應(yīng)該多帶孩子出去，雖然路途中辛苦一點(diǎn)，但對孩子也是鍛煉。他們認(rèn)為從小就要鍛煉孩子自我管理的能力，太嬌生慣養(yǎng)長大必定沒有出息。

我們可以學(xué)到什么

在中國常常有這樣的現(xiàn)象，家長們很少帶小孩子們出外遠(yuǎn)行，即使出門也要捂得很嚴(yán)實(shí)，做足各方面的準(zhǔn)備。韓國父母的“粗放式”育兒或許對你有所啟發(fā)。比起“金屋藏嬌”式的養(yǎng)育，讓城市出生的孩子也像大山里的孩子那樣赤著腳丫滿世界奔跑，小磕小碰權(quán)當(dāng)歷練，這樣是不是才是對孩子真正的保護(hù)呢？

國外教育的五個(gè)典范

值得中國家長學(xué)習(xí)的西方觀念做法

社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，我們可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法——

●西方家長普遍認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性。無論是家長、老師還是親友，都沒有特權(quán)去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說什么話，家長都要仔細(xì)考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求孩子順從、聽話。

●西方家長一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂，從動手中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形：父親或母親在前面走，剛剛學(xué)會走路的孩子跟在后面走。他們認(rèn)為這對孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)十分重要。中國的家長生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

●西方人巴望孩子成名成家的觀念相對比較淡薄，他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的。

基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為，孩子的成長必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨(dú)立生活能力，例如從孩子小時(shí)候就讓他們認(rèn)識勞動的價(jià)值，讓孩子自己動手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計(jì)。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機(jī)、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報(bào)等勞動，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當(dāng)中國的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時(shí)，西方孩子早已起來挨家挨戶去送報(bào)了。這在嬌慣子女的中國家長看來可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨(dú)立自強(qiáng)的生活本領(lǐng)。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨(dú)立生存能力和社會責(zé)任感的公民。

國外教育的幾個(gè)教育典范

（一）從小培養(yǎng)責(zé)任感

教育典范：

1920年，有一位11歲的美國男孩在踢足球時(shí)不小心踢碎了鄰居家的玻璃，人家索賠12.50美元。闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠人家。”父親說：“我先借給你，一年后還我?！睆拇耍@位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個(gè)男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時(shí)說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任?！?/p>

點(diǎn)評：

父母要教育孩子從小對自己的行為負(fù)責(zé)，不要替孩子承擔(dān)一切，否則會淡化孩子的責(zé)任感，不利于孩子的成長。

（二）恰當(dāng)應(yīng)用期望效應(yīng)

教育典范：

愛迪生小的時(shí)候曾經(jīng)被他的班主任老師看成是最“笨”的學(xué)生。但是他的母親卻認(rèn)為，老師當(dāng)面罵學(xué)生“笨”，恰恰說明了老師自己的無能。她把愛迪生接回家，按照兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，并千方百計(jì)鼓勵愛迪生多做各種各樣的實(shí)驗(yàn)。愛迪生后來之所以能成為世界聞名的大發(fā)明家，與母親的教育和恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用期望效應(yīng)是分不開的。

點(diǎn)評：

父母的期望應(yīng)當(dāng)與子女的實(shí)際情況相適應(yīng)，并且要結(jié)合孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育。父母的期望是家庭教育中一個(gè)不可忽視的重要因素。

（三）捕捉成才的敏感區(qū)

教育典范：

19世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家麥克斯韋很小的時(shí)候，有一次父親叫他畫靜物寫生，對象是插滿秋蘿的花瓶。在麥克斯韋的筆下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圓圈，葉子則用一些奇奇怪怪的三角形表示。細(xì)心的父親立即發(fā)現(xiàn)小麥克斯韋對數(shù)學(xué)特別敏感，就開始教他幾何學(xué)和代數(shù)，培養(yǎng)他的數(shù)學(xué)才能。

點(diǎn)評：

發(fā)育正常的孩子在五六歲時(shí)會對某一方面表現(xiàn)出極特殊的敏感和強(qiáng)烈的好奇心。父母要及時(shí)捕捉孩子的“敏感區(qū)”，順勢予以引導(dǎo)，為孩子的成才打開通道。

（四）培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力

教育典范：

在德國，6-10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西；10-14歲的孩子要參加修剪草坪之類的勞動。在美國，1歲多的孩子基本上都是自己吃飯，幾乎看不到父母端著飯碗追著孩子喂飯的情景。

點(diǎn)評：

對孩子的過度保護(hù)已經(jīng)成為國內(nèi)一個(gè)不容忽視的教育弊端。事實(shí)證明，非智力因素的心理品質(zhì)與健全人格的欠缺，已經(jīng)是我們目前教育再也不能忽視的重大問題。

（五）在實(shí)踐中教育兒童

教育典范：

在瑞典，2歲多的小班學(xué)生最初學(xué)的單詞除了“你好、謝謝”以外，都是森林里的植物及野果的名稱。在夏天，每星期中有兩天需要老師帶著小寶貝們到森林里玩?；蜃鲂≡囼?yàn)。例如，在地上挖幾個(gè)坑，分別將塑料袋、紙、玻璃、香蕉皮等埋入，過了幾個(gè)星期后再挖出來，看看發(fā)生了什么變化，據(jù)此對小孩講解土地可以或不可以吸收哪些垃圾。像土地不會吸收玻璃，而且還會傷害到人和動物的腳，太陽光反射聚焦還會引起火災(zāi)，所以不可亂扔玻璃垃圾。瑞典的環(huán)境建設(shè)搞得那么好，這與他們自身從小受的教育是分不開的。

點(diǎn)評：

與理論教育相比，實(shí)踐教育更加形象直觀，便于兒童接受，瑞典這種通過實(shí)踐活動培養(yǎng)孩子對大自然的接受、對生活及人類的熱愛的教育方法是值得我們借鑒的。