富有愛心和智慧的行為

觀察撰寫者：劉夢圓，今天黃翔突然發(fā)現(xiàn)一只大螞蟻，發(fā)出驚呼聲使小朋友一同圍觀。有人提議要踩死螞蟻時，何智鴻立即制止了說：“螞蟻雖然是小昆蟲很小很小，但是它沒有做壞事情，也沒有咬小朋友，我們放它走吧！接著你說你想把它捏起來放到人少的地方不要被踩到。于是大家相繼同意了你的看法，蹲下身圍起來準備轉(zhuǎn)移小螞蟻。可是螞蟻很小，沒捏起來。大家開始犯愁了，開始用沙土逗弄小螞蟻。沙土在螞蟻周圍越堆越多，你突然說：“我想到了！”“什么辦法？”大家都很好奇，老師也想知道你想出來了什么好主意。只見你用沙土把螞蟻圍起來，然后雙手捧起沙土，把螞蟻轉(zhuǎn)移到了一旁茂密的草叢里。哦原來如此！老師和周圍的小伙伴們一下恍然大悟，哇，原來還可以用沙土來護送小螞蟻！

在這里我看到發(fā)生什么樣的學(xué)習(xí)

當(dāng)有人提議要踩死螞蟻時，何智鴻你立即制止了。你說：“螞蟻雖然是小昆蟲很小很小，但是它沒有做壞事情，也沒有咬小朋友，我們放它走吧！”你富有愛心的言語感染了周圍的小伙伴，小伙伴們都聽你的。接著你說你想把它捏起來放到人少的地方，不要被踩到。因為螞蟻很小，沒捏起來。你又想了一個好主意，用沙土把螞蟻圍起來，然后雙手捧起沙土，把螞蟻轉(zhuǎn)移到了草叢里。大家齊心協(xié)力將螞蟻轉(zhuǎn)移至安全地帶。你對小螞蟻的救助不僅充滿了愛心，還散發(fā)出了智慧！

下一步學(xué)習(xí)的機會和可能性

富有愛心和智慧的行為值得與大家一同分享。讓何智鴻講述救助轉(zhuǎn)移螞蟻的過程，讓小朋友們間接感知智慧的力量，原來辦法是可以變通的！同時收集有關(guān)螞蟻的相關(guān)知識和圖片，為幼兒提供感興趣且豐富的科學(xué)自然知識。

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“贏”的智慧

在幼兒園競賽性游戲活動中，陳宸總是以“這個游戲沒勁”為理由推諉，寧愿在旁邊獨坐也不愿意參與其中。

有一次我組織孩子們在教室內(nèi)玩“丟手絹”游戲。當(dāng)小朋友們相互丟了手絹又一圈一圈追逐時，坐在圓圈上的陳宸興奮不已，一會兒拍手一會兒跺腳，為奔跑的孩子加油吶喊。正當(dāng)我悄悄關(guān)注他投入游戲的狀態(tài)時，他被丟到了手絹。他二話不說，撿起手絹就跑——無比正常?？上Р烹x開椅子兩步，他就捏著手絹站立在圈外不動了：“我不想玩這個游戲，這個游戲不好玩!”

看著他，我的思緒飛速尋找著引導(dǎo)他再次回歸游戲的方法。于是，我先安置好其他孩子繼續(xù)游戲后，來到陳宸身邊，悄悄地問：“你是不是怕做游戲時被別人追上?”“是的，我跑不過別人的?！标愬愤吔忉屵呌每蓱z的眼神望著我。聽罷，我拉著他說：“走!老師幫你贏!”他使勁掙脫著：“我不想玩，我肯定跑不過他們。”“怎么會呢?你可以丟給我們班跑得最慢的小朋友啊!你覺得誰是我們班跑得最慢的?”“高智蕓沒我跑得快!”“哎，要不你去試試!”

陳宸鼓起勇氣開始了他有史以來的第一次丟手絹游戲，他果然丟給了高智蕓，也果然沒有被抓住。此時此刻他的臉上寫滿了贏了以后的歡樂。游戲就這樣繼續(xù)進行著.在短短幾分鐘里，小朋友們好幾次丟給了他，嘗到了甜頭的他，還是一次次地將手絹丟給了高智蕓，結(jié)果也同樣讓人興奮——他贏了!

此時，我再次停下游戲，引導(dǎo)他思考：除了高智蕓意外，還有誰跑得挺慢的?“吳音霏也跑得很慢!”可不是!高智蕓每次拿到手絹后總是丟給吳音霏，并且贏得比賽。我再次鼓勵陳宸試一試，果然他贏了第二個小朋友!

今天是收獲的一天，因為一個不合群的孩子終于真正融人到了我們的集體生活中。在此過程中，他也體會到了贏與輸在游戲過程中是可以用智慧解決的。同時也了解到敢于與強者較量也是一種很過癮的體驗，期待在今后的活動中陳宸能夠更加積極勇敢地參與每一項活動。

智慧的等待

集體的智慧

上午的戶外活動是大型玩具，可因天氣下雨，只能在室內(nèi)了，昨天的體育課上發(fā)現(xiàn)孩子們側(cè)滾翻掌握的不是很好，所以我請孩子們玩“包餃子”的游戲，主要是練習(xí)側(cè)滾翻，我以談話的方式引出：“我知道大家都吃過餃子，那好吃的餃子是怎么做出來的呢?”教室里一下子就鬧騰起來，孩子們七嘴八舌的說開了：“我吃過芹菜餡的，我吃過牛肉餡的，我還吃過煎餃呢?！庇捎诤⒆觽儗Π溩印⒊燥溩佣驾^為熟悉，所以我請孩子我自己想象成一只餃子放在鍋里咕嘟咕嘟煮的時候在鍋里翻動不斷地做側(cè)滾翻的動作。

游戲玩了2遍后，A大聲叫起來：“老師，游戲錯了。”頓時我被說的一頭霧水，心想：沒錯啊，我明明是按照教材上的過程一一照做的啊?！钡乙蚕肼犅犓f錯的原因，于是，我疑惑的問：“是哪里錯了啊?”“餃子外面有層皮為什么我們沒有?”A振振有詞地說。他的話音剛落，教室里一下子炸開了鍋，B說：“是的，我包過先搟皮，包的時候要捏緊一些，不然會散開來的。”“對，假如里面放太多餡，皮也會破的?！焙⒆觽円幌伦觼韯帕?，七舌八嘴的議論開了，我連忙示意他們靜下來：“你們說的都好，既然有皮，那游戲時皮用什么來做呢?”“就用白紙來做，因為白紙是白的，餃子皮也是白的，顏色一樣?！盋先提議，他的話音剛落，立即被D否定了，他認為白紙不好，因為在滾時容易破，這時E撓撓頭皮憨憨的笑著“噢”了一聲，小機靈F站起來說：“我想到了一個好辦法就是用布袋子來做餃子皮，因為它不會破?！蔽疫B忙贊同這個方法“要不你來演示一下。”我從體育器械中拿來了平時用來玩袋鼠跳的布袋子，F(xiàn)鉆進布袋腦袋也進去了，用手拉住袋口，順勢滾了起來，“你們看像一只餃子嗎?”“像!”“但是如果這么多的小朋友一起滾會怎么樣?”細心的G第一個發(fā)現(xiàn)了問題：“頭在袋子里看不到，容易撞。”經(jīng)她這么提醒孩子們馬上就想到了這一點，“還有解救的辦法嗎?”話音剛落，B又叫了起來，“我想到了一個好辦法，就是兩個小朋友一個當(dāng)餃子，一個小朋友來煮來指揮，這樣就安全了?！边@個辦法好，來你來演示一下，于是教師里成了一個大鍋，五顏六色的餃子和煮餃子的人，笑聲一浪接著一浪……“當(dāng)幼兒的反應(yīng)與教師預(yù)設(shè)的過程不一致時，怎么辦?是尊重孩子的權(quán)利，追隨孩子的興趣，順應(yīng)孩子的需要及時調(diào)整計劃，還是強行的把他們拉回預(yù)設(shè)的軌道?”這是每位幼兒園教師都有可能遇到的實踐難題。綱要中指出：“教師要成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者和引導(dǎo)著就必須發(fā)揮幼兒的主題性，努力理解幼兒的想法與感受，支持鼓勵他們大膽的表達不能以自己的主管意愿替代幼兒的自主愿望?！痹诮裉斓幕顒又校覠o不佩服孩子們的想象力和集體的智慧，在集體討論中將這個“側(cè)滾翻”動作做得這么有生活的氣息，形象有趣，生成這么有意思的有生命的體育游戲，讓我感受到尊重孩子、追隨、推動孩子的興趣，傾聽、回應(yīng)、支持孩子創(chuàng)造性游戲等有時都是解決我們活動難點的有意義策略，而今天我把孩子們謊謬的想法以孩子們的角度去思考、分析，從而推動生成了有意義而生動的活動，所以要做一個有心的教師要善于從孩子的角度去思考、分析其背后的想法。

“玩”出來的智慧

第二天，辰辰天真的問我：“老師，昨天晚上我這了很多的小紙船，有的浮起來，有的全濕了沉到水底”？仔細一問，原來家里寫字紙不多，剛學(xué)會折小紙船的她又找來了餐巾紙折船。餐巾紙吸水性大，所以沉到水底。

我靈機一動，這不是本節(jié)課最好的活動內(nèi)容嗎？我請小朋友選擇不同的紙做小紙船，猜想實驗結(jié)果。由于幼兒有一定的生活經(jīng)驗，很多幼兒猜是畫報紙做的小船能在水上游的最長，但也有的幼兒猜想是報紙。在玩一玩、做一做動手實驗中，幼兒的興趣最濃厚，探究欲望也最強，看到小船吸水后的變化都能主動的和老師、小朋友進行交流。但操作的過程中老師問他們：“小紙船怎么沉到水底下去了”？孩子們的回答很生動形象，他們說：“紙船都濕透了，餐巾紙做的小紙船都散了，水都跑到紙里面去了”？

孩子們通過自己的實驗發(fā)現(xiàn)于自己先前的猜想有了一個對比，兩種認知沖突使幼兒更相信自己動手做的結(jié)果。在對幾種紙船吸水的現(xiàn)象中，幼兒了解了不同材質(zhì)的紙吸水的速度是不一樣的。

在傳統(tǒng)的科學(xué)教育中，我們更多的是采取從“聽”中學(xué)，既由老師講授某些科學(xué)知識，在通過一些考核方式讓孩子記住這些知識，而不是讓孩子直面真實的科學(xué)，在探索的過程中理解科學(xué)。這個活動中在創(chuàng)設(shè)一個合理的科學(xué)環(huán)境，提供孩子自己動手、動腦，主動去談就自然的機會，從而激發(fā)他們的好奇心和求知欲，使之在直接觀察、親自操作的科學(xué)探究過程中體驗學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣?！白鲋袑W(xué)”就是要讓兒童在自然和真實現(xiàn)象面前，感到驚異，嘗試去做，反復(fù)去做，認真觀察，大膽假設(shè)，小心求證。孩子天生的好奇心強，求知欲旺盛，老師家長應(yīng)很好的利用孩子這一天性。積極的創(chuàng)造條件，讓孩子盡情的玩耍之中，感受生活中的事物的千變?nèi)f化，從而豐富自己的經(jīng)驗，認識客觀世界。

興趣為幼兒打開智慧之門

俗說：“授之以魚，莫若授之以漁”，孩子正處于人生最重要的啟蒙時期，老師家長的言傳身教，以身作則是不夠的。孩子的興趣已否，決定了孩子學(xué)習(xí)的積極精神。興趣是孩子們不斷探究他們所生存的這個“未知”世界的動力源泉，是開展各項活動的前提和保障。興趣可分成直接興趣和間接興趣。在實際活動當(dāng)中，幼兒的直接興趣和間興趣是可相互轉(zhuǎn)換的，有時甚至是互為一體的。因此，不管是為發(fā)現(xiàn)和滿足幼兒的直接興趣“生成”的活動，還是培養(yǎng)激發(fā)幼兒間接興趣“預(yù)設(shè)”的活動，都是受幼兒歡迎的，是幼兒當(dāng)前需要的，有益于幼兒積累經(jīng)驗。能適應(yīng)于幼兒發(fā)展的活動。如何發(fā)現(xiàn)與滿足幼兒的直接興趣和激發(fā)幼兒的間接興趣，就此我結(jié)合工作談?wù)剮c。

一、參與幼兒活動發(fā)現(xiàn)和滿足幼兒直接興趣

1、做孩子的伙伴，傾聽孩子的看法。

在組織活動中，教師應(yīng)善于傾聽孩子們對某事的不同看法。從中發(fā)現(xiàn)他們的興趣點，同時應(yīng)隨著孩子的這一興趣引導(dǎo)孩子們進一步探索。在實踐活動中，幼兒對自己感興趣的活動會表現(xiàn)出異常激動和專注的神色，而對自己不喜歡的活動往往注意力不集中。因此在活動中，教師應(yīng)積極關(guān)注孩子們的表情，洞察孩子的心思和動機，引領(lǐng)他們?nèi)ふ一顒拥呐d趣。如開展體育活動時，老師發(fā)現(xiàn)孩子們對玩紙飛機沒有剛開始時那么興趣，有的還把這撕了扔了，缺少點什么呢?這時教師結(jié)合飛機特技表演設(shè)置穿越障礙，提出飛機著落的遠近距離為勝負時，并給予獎勵，那一定能引起幼兒的興趣。

2、跟蹤孩子的行為，捕捉“生成”教育的契機，拓展孩子的知識。

在活動中，教師可采用延伸幼兒興趣而生成教育，在追蹤幼兒行為時，教師對幼兒的一些不易理解的行為保持審慎的態(tài)度，注意對其先前和后繼的行為進行追蹤，在這個過程中，有時會意想不到把捕捉“生成”教育的契機。在教育活動中，教師應(yīng)拓展孩子的興趣為了培養(yǎng)幼兒思維流暢性，引導(dǎo)幼兒興趣的拓展并使他們能夠從中獲益而應(yīng)采用適當(dāng)?shù)纳刹呗浴?/p>

二、注重培養(yǎng)和激發(fā)幼兒的間接興趣

1、在教育活動中應(yīng)注重趣味性、真實性與挑戰(zhàn)性相結(jié)合。

教師在為幼兒創(chuàng)設(shè)趣味的活動情境時，使他們“身臨其境”，在活動氣氛中產(chǎn)生興趣。因為在活動中大量具有生動、直觀、形象，可感觸，富于變化的情境理更易吸引幼兒的注意，例如如何開展“尋寶”探險活動，讓幼兒像一位探索家那樣，爬過“山地”，越過“小河”，走過“森林”，克服重重困難，一步一步解開圖中之迷，最后尋得“寶貝”，這比一般的看圖講解要好多了。在隨著社會的進步和人類文明不斷地發(fā)展，當(dāng)代幼兒思維方式有很大不同，他們不再滿足于做假戲，他們更喜歡體驗“假戲真做”的真實效果，

2、設(shè)置懸念是探究活動的催化劑。

如果一項活動能讓幼兒探究各種問題和現(xiàn)象，讓幼兒有機會解除一個又一個懸念，那么幼兒便會覺得此項活動“其樂無窮”。

3、設(shè)計的活動應(yīng)注意具有選擇性。

幼兒對自己能夠選擇的活動為表現(xiàn)出極大的興趣，教師可根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)風(fēng)格、特點、愛好等設(shè)計不同類型、不同難度、不同性質(zhì)的活動供幼兒選擇。我認為教師在提供可選擇活動時可從以下幾方面做準備：①活動材料的可選擇。教師圍繞活動設(shè)置的材料應(yīng)是豐富多樣的，讓幼兒能夠根據(jù)自己的喜好選擇成品的、半成品的材料或自然物進行活動。②活動內(nèi)容的可選擇。幼兒在選好材料后，同樣可以選擇自己喜歡的內(nèi)容進行活動。③活動難度的可選擇。幼兒可根據(jù)自己活動能力選擇難度不同的活動。④活動方式的可選擇。

總之，教師應(yīng)注重孩子興趣培養(yǎng)，用孩子好奇、積極探究的精神去打開智慧之廳的鑰匙。

學(xué)學(xué)孩子的智慧

每次戶外活動前，我總是一遍又一遍地叮囑孩子們要注意安全，有時在活動前，我還特別點出幾個平時比較調(diào)皮的孩子的名字，生怕他們?nèi)浅鍪裁吹渷?。今天又到了戶外活動的時間，我組織著孩子們來到戶外，叮囑完要注意的事項后，孩子們就像一群快樂的小鳥一樣歡呼著奔向大型玩具——滑梯。很快，滑梯入口處孩子們你推我擠的混亂成一片。我急忙跑了過去，正想教育孩子們，只見坤坤也跑了過來。怕他也去擁擠，我剛要喊住他，只見他跑過來后站在滑梯入口處，高高舉起小手大聲地說：“要乘車得先買票才可以，沒票的去后邊排隊買票?！眱叭灰桓笔燮眴T的樣子。再看看其他的孩子，竟然都自覺地站好了隊，等著排隊買票上車┉┉

我真沒想到，剛剛還混亂不堪的場面，竟一下變得這么井井有序，教師沒有介入，孩子們自己把問題解決了，而且，孩子們解決問題的方法簡單又富有創(chuàng)造性。我們教師平時為了讓孩子們遵守規(guī)則，總是給他們下各種各樣的禁令。結(jié)果不是束縛了孩子，就是沒有效果。從今天的事例來看，我們作為教師要適時學(xué)學(xué)孩子們的智慧，解決問題時多聯(lián)系孩子的生活經(jīng)驗和游戲需要，這樣處理問題的效果一定會更好。

2025學(xué)問和智慧讀后感范文4篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“學(xué)問和智慧讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

學(xué)問和智慧讀后感 篇1

學(xué)問和智慧讀后感（一）羅家倫著有《學(xué)問與智慧》一文。順便說一句，蘇教版初中九年級（上）把此文編進了教材，讓我有出乎意料的尊敬。羅文對智慧與學(xué)問，智慧與文章有極富啟發(fā)意義的闡述，反襯了曹雪芹之言。

結(jié)論1：學(xué)習(xí)不一定是智慧。真正的學(xué)問是智慧的結(jié)晶。孟德爾研究豆類的交配實驗，這是生物學(xué)家最傳統(tǒng)的知識。但孟德爾以前的生物學(xué)家已經(jīng)做過數(shù)千次這個實驗，但只有孟德爾發(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)的基本原理。

達爾文、愛因斯坦與孟德爾一樣，都有從常規(guī)中發(fā)現(xiàn)非常，能看見別人所看不見的智慧。論斷二：真正的智慧，必然以學(xué)問為基礎(chǔ)。

否則只是曇花一現(xiàn)、浮光掠影。智慧不是空穴來風(fēng)，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，零星的智慧，如火花乍現(xiàn)乍滅，不足為道。論斷三：

文章、書籍分兩種——有智慧的和無智慧的。故而讀書也需智慧，即辨別文章、書籍的價值，要“讀書有間”，不要“勞而無功”。在一個以網(wǎng)絡(luò)為載體，海量信息蜂擁而來的時代，如何鑒別真學(xué)問，如何鑒別有智慧的好書好文，生出了別樣的難題；同時這也是一個自**的時代，給寫文章，無成本發(fā)表文章，生出了意外的便捷。

這樣，網(wǎng)絡(luò)魚龍混雜、泥沙俱下勢在必然。這也是必要的**。缺乏信息、封閉、壟斷和人為操縱總是有害和無益的。我在網(wǎng)絡(luò)上找文章，以羅家倫先生的《學(xué)問與智慧》為基礎(chǔ)，以“學(xué)問須洞明世事，文章要練達人情”為標準。

諸位一定會問，“你有判別真假學(xué)問的智慧嗎？”。嘿嘿，洞明世事也好，練達人情也罷，關(guān)鍵看有沒有真性情，是不是有慈悲心，化繁為簡，抓住這點，不及其余。

學(xué)問和智慧讀后感（二）今天讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問和智慧》一文，讓我收獲很多。我總是把知識等同于智慧。它教會了我如何理解知識，如何理解智慧，以及如何看待知識于智慧的關(guān)系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。

“學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途?！币徽Z道破了知識智慧的區(qū)別，知識是有領(lǐng)域的，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學(xué)***的，而且也永遠是某些疆域的。

一個光有學(xué)問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學(xué)問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學(xué)富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。

文章說“學(xué)問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風(fēng)的翅膀，學(xué)問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。

在他那里學(xué)問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學(xué)問和智慧的，一種談不上學(xué)問更無智慧的。

為了不浪費我們的時間，它要求我們在閱讀之前做出謹慎的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。”

學(xué)問和智慧讀后感 篇2

讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問和智慧》一文，讓我收獲很多。我總是把知識等同于智慧。它教會了我如何理解知識，如何理解智慧，以及如何看待知識于智慧的關(guān)系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。

“學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途?！币徽Z道破了知識智慧的區(qū)別，知識是有領(lǐng)域的，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學(xué)***的，而且也永遠是某些疆域的。

一個光有學(xué)問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學(xué)問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學(xué)富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。

文章說“學(xué)問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風(fēng)的翅膀，學(xué)問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。

在他那里學(xué)問和智慧巧妙地融合在一起，無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。

作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學(xué)問和智慧的，一種談不上學(xué)問更無智慧的。為了不浪費我們的時間，它要求我們在閱讀之前做出謹慎的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。

”少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。

學(xué)問和智慧讀后感 篇3

羅家倫著有《學(xué)問與智慧》一文。順便說一句，蘇教版初中九年級（上）把此文編進了教材，讓我有出乎意料的尊敬。

羅文對智慧與學(xué)問，智慧與文章有極富啟發(fā)意義的闡述，反襯了曹雪芹之言。

論斷一：有學(xué)問不一定有智慧，真正的學(xué)問，必然是智慧的結(jié)晶。

孟德爾研究豆子的交配實驗，這是生物學(xué)家的最常規(guī)的學(xué)問，但孟德爾以前的生物學(xué)家，此實驗生物學(xué)家們做過千萬遍，但只有孟德爾由此發(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)的基本原理。達爾文、愛因斯坦與孟德爾一樣，都有從常規(guī)中發(fā)現(xiàn)非常，能看見別人所看不見的智慧。

論斷二：真正的智慧，必然以學(xué)問為基礎(chǔ)。否則只是曇花一現(xiàn)、浮光掠影。智慧不是空穴來風(fēng)，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，零星的智慧，如火花乍現(xiàn)乍滅，不足為道。

論斷三：文章、書籍分兩種有智慧的和無智慧的。故而讀書也需智慧，即辨別文章、書籍的價值，要讀書有間，不要勞而無功。

在一個以網(wǎng)絡(luò)為載體，海量信息蜂擁而來的時代，如何鑒別真學(xué)問，如何鑒別有智慧的好書好文，生出了別樣的難題；同時這也是一個自媒體的時代，給寫文章，無成本發(fā)表文章，生出了意外的便捷。

這樣，網(wǎng)絡(luò)魚龍混雜、泥沙俱下勢在必然。這也是必要的代價，信息匱乏、封閉、壟斷、人為操縱從來都是有害無益的。

我在網(wǎng)絡(luò)上找文章，以羅家倫先生的《學(xué)問與智慧》為基礎(chǔ)，以學(xué)問須洞明世事，文章要練達人情為標準。諸位一定會問，你有判別真假學(xué)問的智慧嗎？。嘿嘿，洞明世事也好，練達人情也罷，關(guān)鍵看有沒有真性情，是不是有慈悲心，化繁為簡，抓住這點，不及其余。

學(xué)問和智慧讀后感 篇4

今天讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應(yīng)該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關(guān)系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。

學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。一語道破了知識智慧的區(qū)別，知識是有領(lǐng)域的，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問，但智慧是人深處發(fā)出來的，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學(xué)習(xí)獲得的，而且也永遠是某些疆域的。

一個光有學(xué)問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是兩腳的書櫥。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能洞明世事，練達人情，他雖然沒有很多學(xué)問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學(xué)富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。

文章說學(xué)問是不能離開智慧的。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是無本求木。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風(fēng)的翅膀，學(xué)問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學(xué)問和智慧巧妙地融合在一起，無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。

作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學(xué)問和智慧的，一種談不上學(xué)問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知著書固要有智慧，讀書更要有智慧。

做個智慧型的老師