幼教故事：“帥哥”爭奪戰(zhàn)

在一次戶外活動(dòng)時(shí)間，我?guī)Ш⒆觽內(nèi)ネ娲笮屯婢撸⒆觽冿@得特別興奮，個(gè)個(gè)歡喜雀躍，各個(gè)玩的不亦樂乎。孩子們?cè)谕鏁r(shí)作為老師、觀察者，我的眼睛自然也不閑著，不停地密切注意著他們。偶然的一個(gè)鏡頭，我的眼光被一道亮麗的風(fēng)景線給吸引了過去——紫巖正拉著阿健的手從雙人滑梯上徐徐滑下

，好漂亮的一對(duì)“小天使”啊，我不禁在心中贊嘆。然而，好景不長，剛才溫馨的一刻很快就被一位“第三者”給打破了，這位“第三者”就是我們班能干加強(qiáng)勢(shì)的“小霸女”——楊楊。只見他霸氣地走到阿健和紫巖的面前，說了句“阿健，跟我一起玩吧”，便拉著阿健的手走了，而紫巖則生氣地站在那兒不知所措。當(dāng)她鼓起勇氣走到他們面前，要求阿健跟自己玩時(shí)，卻被樣樣的一句“阿健跟我玩不要跟你玩”給打退了。

紫巖雖然生氣，但面對(duì)有點(diǎn)霸氣的樣樣雖然臉上掛著不滿，但心中還是充滿了羨慕，而作為中心人物的阿健卻渾然不知?jiǎng)偛艃晌恍∨⒄驗(yàn)樗归_了一場激烈的“戰(zhàn)爭”。

我悄悄走到“可憐”的小家伙紫巖身后，故作不知的問紫巖，怎么了？孩子則誠實(shí)的告訴我，楊楊和阿健不和她玩，我安慰她幾句后便拉著她的手來到了找到了阿健，還沒等我問他們?cè)趺椿厥?，楊楊便“惡人先告狀”向我道出了她的不愉快：“老師，紫巖老是要阿健和她一起玩，我也要阿健和我一起玩?！?/p>

我說“為什么阿健一定要和你一起玩呢？”

楊楊說“因?yàn)槲蚁矚g和阿健一起玩?！?/p>

我說：“你也喜歡和阿健一起玩、紫巖也喜歡和阿健一起玩，那你們?yōu)槭裁床灰黄鹜婺兀?/p>

楊楊是個(gè)聰明的孩子，她似乎意識(shí)到了自己的“霸道”，也意識(shí)到了很多時(shí)候，她和紫巖也是好朋友，但當(dāng)遇到阿健的時(shí)候，她的小霸道主義又呈現(xiàn)了，如今的孩子占有欲特別強(qiáng)，我想很大一部分就是大人在無形中所賜予的吧！

為了讓孩子們懂得一起玩，我故意說道：“老師也很喜歡阿健，那阿健你和我一起玩吧阿健很為難的笑著說：“不會(huì)吧，老師也要和我一起玩，那我怎么辦。我趁熱打鐵地說道：就是，“紫巖喜歡和阿健一起玩，楊楊也喜歡和阿健一起玩，老師也喜歡和阿健一起玩。說不定還有其他的小朋友也喜歡和阿健一起玩，那怎么辦呢？孩子們我們要懂得大家一起玩，擁有很多的朋友，大家一起玩，那會(huì)是件很快樂的事情。聽了我的話，大家似乎明白了，楊楊這個(gè)充滿”霸氣“味道的小女孩說：“我們一起去玩吧！”看著孩子們手拉手一起去玩的情景，我嘆了口氣，哎“帥哥”爭奪戰(zhàn)終于宣告結(jié)束了。

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教育隨筆：組長爭奪戰(zhàn)

為激勵(lì)孩子更好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，我們每天從各小組內(nèi)投票選出一名表現(xiàn)最好的小朋友，于第二天擔(dān)任本組的小組長，孩子們也非常的積極表現(xiàn)，希望能用自己的努力來換取這份榮譽(yù)。

一日下午吃加點(diǎn)的時(shí)候，恰逢二組的小組長去學(xué)習(xí)舞蹈，聽到老師說請(qǐng)組長取加餐的時(shí)候，二組小朋友齊說組長不在，話音剛落，本組的三個(gè)小朋友一擁而上，爭著代替組長取加餐，并且邊走邊推攘著，三人爭得面紅耳赤，一場爭奪組長戰(zhàn)開始了。

此時(shí)，處于劣勢(shì)的龐坤鍵眼看不如其他小朋友快，便急忙出了一個(gè)主意，說要用剪刀石頭布的方法來定勝負(fù)，贏了的人可以取得為本組取加餐的機(jī)會(huì)，征得另外兩人同意后，他們開始了三人的比拼。結(jié)果很快出爐，龐坤鍵輸了，依然不愿認(rèn)輸?shù)乃X子隨即一轉(zhuǎn)，迅速的說還要再來兩局，要三局兩勝才能定出輸贏呢，其他兩位小朋友自然是不愿意的，但是經(jīng)過一番爭執(zhí)以后，其他二人還是聽取了他的建議，并繼續(xù)進(jìn)行比拼。

后面的兩局比拼依然沒有給坤鍵寶貝帶來好運(yùn)氣，他不出所料的輸?shù)袅诉@次為小朋友取加餐的機(jī)會(huì)。

龐坤鍵有著很高的語言天賦，做事情善于動(dòng)腦筋，在本次的組長爭奪中，能夠積極的為自己爭取，在大家爭得面紅耳赤的時(shí)候，他也能想辦法、出主意，建議大家公平競爭，這樣的行為真的很棒，要知道很多時(shí)候只是爭吵是不會(huì)有答案的，而且還傷了大家的和氣，公平競爭是一種很好的方法。但是孩子，愿賭服輸，更要遵守規(guī)則，既然是你提出用剪刀石頭布的方法定輸贏，就更要帶頭遵守游戲規(guī)則，雖然你說服了小伙伴同意三局兩勝，但是為了取得勝利而違背了規(guī)則，是一件很不光彩的事情。失敗沒有關(guān)系，只要肯努力，認(rèn)真的做好每一件小事，總會(huì)有取得成功的機(jī)會(huì)，相信你只要嚴(yán)于律己、遵守班級(jí)的小約定，很快就會(huì)獲得當(dāng)組長的小榮譽(yù)，加油寶貝！

小小“戰(zhàn)爭”

室內(nèi)活動(dòng)時(shí)間，孩子們?cè)诨顒?dòng)室內(nèi)玩著桌面玩具積木，看著散亂的積木在孩子們的手中變成形形色色的建筑，動(dòng)物，覺得孩子很了不起，還真不能小看這一群“小精靈”。

“老師，你看我蓋的大高樓，我們要住進(jìn)高樓里嘍?！毙靷ソ苷f；“老師，你看我造的火車，篤篤篤，我要開火車了?！泵擅上蛭异乓?；“老師，你看我插的老牛，他有兩個(gè)大角，可厲害了?！毙觳┪恼f著還學(xué)著牛的叫聲；“老師，看我的……”我正欣賞和贊揚(yáng)著孩子們的杰作，“哇……”王一萍突然哭了起來，“老師，孫彥博打我的手，”

看著王一萍哭的一臉委屈的樣子，真想把孫彥博批評(píng)一頓，可轉(zhuǎn)念一想，不能操之過急，孫彥博平時(shí)可是個(gè)乖孩子，今天怎么會(huì)打人呢，再看孫彥博，趴在桌子上，眼圈紅紅的，淚水在眼睛里打轉(zhuǎn)。我來到他兩個(gè)的身邊，把他們攬?jiān)趹阎?，“老師的兩個(gè)小寶貝，告訴老師，到底是怎么回事？”孫彥博用低低的聲音說“他搶我的玩具，我就打了她”

我弄清楚了事情的原因后，對(duì)孩子們說，搶玩具，打人都是不對(duì)的，玩具是我們大家的，我們要一起玩。我們生活在幼兒園這個(gè)大家庭中，要相互的愛護(hù)，謙讓，學(xué)會(huì)懂禮貌，尊重別人。聽了我的話后，孫彥博對(duì)王一萍說“對(duì)不起，我不應(yīng)該打你，我們一起玩吧”王一萍用手擦了擦眼角上的淚水，“使勁”的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

小小的“戰(zhàn)爭”又平息了，孩子們又在快樂、和諧、溫馨的環(huán)境中開始了他們的偉大建造。

《老師錯(cuò)了》《爭奪輪胎》

老師錯(cuò)了：一天，張晶晶跟我說，昨天媽媽為她買的卷筆刀不見了。聽到這些后我問：“誰見過張晶晶的卷筆刀，請(qǐng)拿出來，不要拿別人的東西?！笨墒?，孩子們都說沒見過，也沒拿。心想：都沒拿，難道卷筆刀自己跑了。我生氣地讓他們拿出自己的文具盒，放在桌子上，讓張晶晶看一看有沒有自己的卷筆刀。這時(shí)孩子們都按我的要求做了，結(jié)果，張晶晶發(fā)現(xiàn)了在張俊秀的文具盒里，有一個(gè)跟她的一模一樣的卷筆刀，并且也是新的。這時(shí)，張晶晶說：“老師，卷筆刀找到了，在張俊秀的盒子里。”聽到這些后，我想：張俊秀本來是個(gè)誠實(shí)的孩子，竟拿小朋友的東西。這時(shí)我并沒有批評(píng)她，只是對(duì)她說今后不要拿別人的東西，在用別人的東西時(shí)，應(yīng)該先打招呼。這樣卷筆刀給了張晶晶，這時(shí)，發(fā)現(xiàn)張俊秀表現(xiàn)出很委屈的樣子。

第二天早晨入園時(shí)，張俊秀的媽媽跟我說，卷筆刀是昨天中午剛為孩子買的，她沒拿別人的東西。當(dāng)聽到這些時(shí)，我感到很難為情，認(rèn)識(shí)到自己做了一件錯(cuò)事。

上課時(shí)，我先向張俊秀小朋友表示了道歉，然后，又讓小朋友展開了一次討論：“不經(jīng)過允許，能不能拿別人的東西?”小朋友們討論的很認(rèn)真，并且通過討論都認(rèn)識(shí)到拿別人的東西是不對(duì)的。我又給他們講述了故事《誠實(shí)的孩子》，孩子們聽的很認(rèn)真，這時(shí)，聽到張成龍說：“老師，張晶晶的卷筆刀是我拿的，今后，我不拿別人的東西了?！边@時(shí)，我并沒有批評(píng)成龍，而是對(duì)他說：“這次，你很誠實(shí)，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，老師相信你今后一定會(huì)做個(gè)誠實(shí)的孩子?！?/p>

通過這件事使我明白了：今后在處理任何事情時(shí)一定要仔細(xì)，認(rèn)真地了解情況，徹底把事情的經(jīng)過弄明白，這樣才能把事情處理好，做個(gè)讓孩子們喜歡的老師。

爭奪輪胎

戶外活動(dòng)的時(shí)間到了，孩子們到了活動(dòng)場地，他們高興的玩了起來，有的拍球、有的跳繩、有的玩呼啦圈、有的做游戲，他們玩的很開心，這時(shí)候突然聽到楊震宇小朋友哭了起來，我快步走了過去，看到楊薪雅小朋友正在跟他奪一輪胎，兩個(gè)孩子抱著一個(gè)輪胎誰也不肯松手。這時(shí)我沒有批評(píng)他們，只是給他們講述了“孔融讓梨”的故事，他們認(rèn)真地聽著，并慢慢的松開了抱著輪胎的手。并聽到楊薪雅小朋友說：“老師，讓楊震宇先玩吧”，這時(shí)楊震宇小朋友也接著說：“讓薪雅先玩吧。”當(dāng)聽到他們的話后我的心中非常高興，并及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行了表揚(yáng)，說他們都是敢于認(rèn)錯(cuò)的好孩子。我又跟他們說還是你們兩個(gè)一起玩吧，這時(shí)兩個(gè)孩子高興地玩了起來，并且他們合作的很愉快，他們高高興興的結(jié)束了這次活動(dòng)。

通過這件事情，使我對(duì)以前的教育方法進(jìn)行了反思，有時(shí)只要看到孩子們犯錯(cuò)，就一味的批評(píng)，并沒有選擇合適的方法對(duì)他們進(jìn)行教育，以致沒有起到好的教育效果，在今后的工作中我一定要真正做個(gè)教育的有心人，有的放矢的對(duì)孩子進(jìn)行教育，讓他們邁好人生的第一步。

戰(zhàn)爭論讀書筆記

根據(jù)您的要求，筆者為您檢索整理了“戰(zhàn)爭論讀書筆記”。在閱讀這篇作品的過程中，我們沉浸在作者所描繪的情節(jié)中?；蛟S我們應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)記錄下來，寫進(jìn)讀后感中，這樣有助于更好地理解作品的深度。您是否對(duì)如何寫讀后感存在困惑呢？如果您需要一些建議和指導(dǎo)，這篇文章中一定會(huì)有對(duì)您有用的信息！

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇1】

戰(zhàn)爭論讀后感

《戰(zhàn)爭論》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：第一本：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（斯蒂格利茨，JosephStigliz，人大出版社）評(píng)論：愛國光憑熱情和普世價(jià)值是不夠的?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》是打開窗口看世界的思維之窗，在市場化全球化信息化的時(shí)代背景下，沒有讀過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人沒有資格枉論朝政。相比于薩繆爾森和曼昆等的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》顯然更具寬闊的視野和時(shí)代的氣息。延伸閱讀：《社會(huì)問題經(jīng)濟(jì)學(xué)》（安塞爾?M?夏普等，人大出版社）第二本：《勝利學(xué)_計(jì)謀的解析》（天涯網(wǎng)友冰孤著）評(píng)論：興盛的是學(xué)術(shù)，寂寞的是思想。閱盡中國權(quán)謀，翻遍西方戰(zhàn)略，驀然回首，《勝利學(xué)》就在燈火闌珊處?！秳倮麑W(xué)》是戰(zhàn)略的哲學(xué)，是戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略，如果冰孤能夠采用當(dāng)年明月的筆法，《勝利學(xué)》必將閃耀天涯，走向世界?？v然曲高和寡，《勝利學(xué)》一出，亦在當(dāng)年的“管前”引起共鳴，“要玩計(jì)謀千萬別和冰孤玩”，成為大家的共識(shí)。延伸閱讀：《孫子兵法》《君王論》《戰(zhàn)爭論》《戰(zhàn)略學(xué)》（李德爾哈特）《競爭戰(zhàn)略》等。第十本（先寫第十本）：《問題分析與決策》（美國蘭德公司所著）傳說中的奇書。給我推薦的智者告訴我他是在八十年代在王府井的中國書店（或者新華書店）讀的臺(tái)灣版本（當(dāng)時(shí)有好多臺(tái)灣書是不公開發(fā)行的，只能去書店的書櫥里自己找來看）。危急情況做決策靠的是本能，在平時(shí)的生活中如何訓(xùn)練自己的思維以致成為本能？傳說這本書能讓人醍醐灌頂……鄙人輾轉(zhuǎn)于西安各大舊書店和圖書館，終不見此書蹤影。武林絕學(xué)，就此失傳……

戰(zhàn)爭論的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的'網(wǎng)友：說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”；二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇2】

戰(zhàn)爭論讀后感 第一篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：

一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”；

二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

三是經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感 第二篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”

戰(zhàn)爭論讀后感 第三篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會(huì)使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化（相對(duì)于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測(cè)的）。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的'敵對(duì)意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭（即是兩方的真實(shí)的撕打）并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第四篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會(huì)使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第五篇

19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了*代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧

能深刻影響人一生的書，對(duì)我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。

戰(zhàn)爭論讀后感 第六篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會(huì)使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈模粫?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第七篇

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

俾斯麥、列寧、*、*等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說*在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合*的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到*有關(guān)人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感 第八篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對(duì)xxx軍事是政治關(guān)系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第九篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對(duì)xxx軍事是政治關(guān)系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十篇

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>

讀書不是一件輕松的事，學(xué)*需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)*也應(yīng)該是一種*慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十一篇

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的'欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

*人愛好和*，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》

戰(zhàn)爭論讀后感 第十二篇

看了將*半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對(duì)戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣（因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里），在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真對(duì)比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會(huì)重讀的。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十三篇

第一次閱讀軍事著作，我所感所悟并沒有很多。但這次的閱讀卻也打破了我對(duì)軍事書籍的偏見，它們并非我所想的枯燥、無味。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德xxx事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因?yàn)闀r(shí)代所限，克勞塞維次的書籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的烙印。

拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無聞的小卒，沒有煊赫的家世，沒有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰(zhàn)所得。蒙特諾特、xxx、馬倫哥，一系列煊赫的政績，讓拿破侖成為神話一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場的戰(zhàn)役且在他政治生涯的前期的征戰(zhàn)都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟(威靈頓)和普魯士(布呂歇爾)拿破侖慘敗。

盡管該書是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而闡發(fā)了諸如：xxx戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)xxx等一系列在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十四篇

《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級(jí)初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對(duì)戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對(duì)軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進(jìn)作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對(duì)“國家使命”四個(gè)字有更深的理解。

所謂自強(qiáng)，就是緊緊抓住新時(shí)期軍事變革的難得機(jī)遇，盡快實(shí)現(xiàn)*國防與軍隊(duì)建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對(duì)重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！?的*與安全，*發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。*年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“*軍事*，”實(shí)際上就是“威脅*論?！本褪峭{*不可壯大軍力國力，扼殺*這頭雄獅于睡夢(mèng)中。應(yīng)對(duì)這些心懷叵測(cè)的人，唯有自強(qiáng)才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展*軍事力量，當(dāng)*的國防力量與別國對(duì)等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“*軍事*”也就不攻自破。但我們?cè)谧詮?qiáng)的道路上不能迷失方向，不能以“xxx”或“取代美國，爭霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進(jìn)攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強(qiáng)軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我*和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價(jià)，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅(jiān)持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和*解決爭端才是首選的方式。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇3】

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感

一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。

對(duì)這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為。看待戰(zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。

其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇4】

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。我還記得第一次上大學(xué)是在大學(xué)剛開始的時(shí)候，但翻了五六頁之后，深?yuàn)W難懂的文字和枯燥的討論讓我完全忘記了繼續(xù)讀書的念頭，我的第一次嘗試就這樣結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。

”而如今我又一次翻開了它，面對(duì)長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠**一樣呢

讀書不是一件輕松的事，學(xué)***嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：

“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是一種需要堅(jiān)持的習(xí)慣。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種習(xí)慣。冥想，冥想，然后冥想。俗話說，磨刀不誤樵夫?，F(xiàn)在是磨刀的時(shí)候了。停止寫作，多讀點(diǎn)書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

【3】 戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力量。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭中。

要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無法抵抗，就會(huì)使斗爭趨于極端。然而，在現(xiàn)實(shí)中，糾正它是絕對(duì)必要的。因?yàn)槿藗冇懈星?，他們不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭充滿了偶然性，這也是因?yàn)榫窳α?，即意志力，在?zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。

人在戰(zhàn)爭中不可能是全面的，特別是在激烈的戰(zhàn)爭中，任何疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化。這也是偶然性。

任何時(shí)候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭進(jìn)程對(duì)最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認(rèn)為，這種影響不會(huì)從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般情況下，政治目的也會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，或嚴(yán)格控制戰(zhàn)爭規(guī)模，或毫不猶豫地?cái)U(kuò)大戰(zhàn)爭規(guī)模。

通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往需要考慮自己的消耗，是否會(huì)被敵人消滅，以及敵人防御強(qiáng)于進(jìn)攻的間歇，使戰(zhàn)爭不會(huì)走向極端。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭進(jìn)程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

實(shí)事也表明，在許多情況下，真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生。應(yīng)當(dāng)二十認(rèn)為，戰(zhàn)爭中的軍事行動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是真正戰(zhàn)爭的一切準(zhǔn)備工作，包括軍事動(dòng)員、物資運(yùn)輸、軍隊(duì)的調(diào)整和集結(jié)。

二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。我們可以知道，當(dāng)雙方存在很大差異時(shí)，當(dāng)一方意識(shí)到另一方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的力量時(shí)，就會(huì)自動(dòng)放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭的目的，即使敵人無法抵抗。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇5】

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才?這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人;與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人;與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的;在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心;同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊;如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感

這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對(duì)"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)?！敖逃磥響?zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測(cè)未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇6】

《戰(zhàn)爭論》中說:“戰(zhàn)爭是在社會(huì)狀態(tài)和國與國之間的關(guān)系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭本身的東西，它們?cè)趹?zhàn)爭發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭的原因不是國家和關(guān)系的不同，而是敵對(duì)的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭的本質(zhì)？

首先，斗爭的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說，二者之間一定有敵對(duì)的地方或意圖。其次，敵對(duì)意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)就存在了關(guān)系。

在野蠻民族中，敵對(duì)情緒占上風(fēng)。既然是野蠻的碰撞，他們就不會(huì)做出一些理性的思考，過多地權(quán)衡利弊。文明民族則不同，他們?cè)诙窢幹袝?huì)權(quán)衡利弊，會(huì)趨向于對(duì)自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭受社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的影響，社會(huì)形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性就越小。

因?yàn)槔碇窃趹?zhàn)爭中占的影響更大。有人曾說第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當(dāng)今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭并沒有出現(xiàn)。據(jù)說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭不是冷戰(zhàn)時(shí)代的戰(zhàn)爭，而是國家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭。比用**打架更可怕。

但通俗地說，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來解決問題，它只能算是一場相對(duì)激烈的競爭。今天的社會(huì)是由越來越多的文明國家組成的。國與國之間的戰(zhàn)爭不是沒有發(fā)生過的機(jī)會(huì)，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭叫戰(zhàn)爭，那是因?yàn)樗斜┝?。一個(gè)理性的人會(huì)有時(shí)間去戰(zhàn)斗，因?yàn)槿瞬粌H是社會(huì)動(dòng)物，也是情感動(dòng)物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實(shí)際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會(huì)造成損害。野蠻戰(zhàn)爭與文明戰(zhàn)爭的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭中，勝利者通常會(huì)在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭，就會(huì)有犧牲。如果有犧牲，就會(huì)有憤怒。如果有憤怒，就會(huì)有宣泄。如果有宣泄，就會(huì)有毀滅。

在我國近現(xiàn)代史上，很多人都積極進(jìn)入殺害小日本的行列，大多是為了報(bào)復(fù)，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭中敵對(duì)情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰有強(qiáng)大的能力，誰就會(huì)成為資源的擁有者并生存下來。據(jù)調(diào)查，中國歷史上的大部分戰(zhàn)爭都是因?yàn)榇笱┦贡狈矫褡鍩o法生存而爆發(fā)的。他們只是通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭來掠奪資源。

《戰(zhàn)爭論》中說:“在戰(zhàn)爭中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強(qiáng)弱，這是在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭時(shí)必須要考慮的問題?！边@兩項(xiàng)決定了對(duì)手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時(shí)還得“天時(shí)地利人和”。戰(zhàn)爭取得勝利不僅要讓對(duì)手毫無還價(jià)的余地，還要使對(duì)手毫無對(duì)抗的意志。

只有這兩點(diǎn)中的一點(diǎn)留有余地，戰(zhàn)爭就會(huì)達(dá)到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時(shí)可能來。

暴力，也是一種學(xué)問，它不僅是斗爭雙方的實(shí)力戰(zhàn)，同時(shí)還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇7】

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來， ,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

與孩子們的“戰(zhàn)爭”

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？由此，小編為你收集并整理了耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇1

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風(fēng)。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢(shì)望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠(yuǎn)處的天池大橋也消失了。這是怎么啦？我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會(huì)到了楊歌當(dāng)時(shí)的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的主人公。出自其中一篇《看得見風(fēng)景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺(tái)向外張望，看見一個(gè)男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會(huì)兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體呼呼地從大窟窿里灌了進(jìn)來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時(shí)趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實(shí)，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個(gè)昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個(gè)女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會(huì)到了楊歌的處境，感同身受。因?yàn)榇丝涛业募覉@，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾。空氣中的灰塵、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對(duì)呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實(shí)上，每80個(gè)pM2。5微粒可以堵死一個(gè)肺泡，一年就可堵死3000萬個(gè)肺泡，3年堵死三分之一個(gè)肺。可悲的是肺泡就只有3億個(gè)，是不可再生的。呼吸是人類的本能，是生命之根本，空氣質(zhì)量的好與壞，嚴(yán)重威脅了，我們的身心健康。蒼穹之下，呼吸之痛，那是一種怎樣的可悲與無助！為了保護(hù)環(huán)境，我們必須制定一些措施，比如：發(fā)展綠色交通，凈化汽車尾氣，控制土壤揚(yáng)塵與工業(yè)排放。植樹造林，發(fā)展風(fēng)能、太陽能、地?zé)?、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)，加大典型示范活動(dòng)的建立。保護(hù)凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實(shí)。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個(gè)小故事都體現(xiàn)了不同的愛?！抖涑鎏印犯嬖V我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風(fēng)箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風(fēng)景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點(diǎn)滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護(hù)地球。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇2

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動(dòng)畫片的怪獸》，講的是有一個(gè)怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個(gè)名字很奇怪吧？它有個(gè)愛好，喜歡吃好看的動(dòng)畫片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動(dòng)畫片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來，一個(gè)小朋友想出一個(gè)辦法，給電視臺(tái)打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學(xué)想到了一個(gè)方法，用探測(cè)儀觀察，這名同學(xué)是科學(xué)小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來兩臺(tái)電視機(jī)，一臺(tái)有怪獸，一臺(tái)沒有怪獸，沒有怪獸的動(dòng)畫片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺(tái)電視機(jī)里吸引了出來。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個(gè)身子已經(jīng)跳進(jìn)另一臺(tái)電視機(jī)里了，使電視無法關(guān)閉。這時(shí)大家一個(gè)拽一個(gè)，把電視機(jī)里作文的怪獸拽了出來。怪獸很害怕，其實(shí)它想交一個(gè)好朋友（因?yàn)樗约涸陔娨暀C(jī)里感到很孤獨(dú)），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個(gè)同學(xué)和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實(shí)生活中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有敵人的防御力強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會(huì)使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

讀了這本書，使我懂得了戰(zhàn)爭的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭，要和平，人類可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個(gè)和平安樂的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇3

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風(fēng)。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢(shì)望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠(yuǎn)處的天池大橋也“消失”了?！斑@是怎么啦？”我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會(huì)到了楊歌當(dāng)時(shí)的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的`主人公。出自其中一篇《看得見風(fēng)景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺(tái)向外張望，看見一個(gè)男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會(huì)兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體“呼呼”地從大窟窿里灌了進(jìn)來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時(shí)趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實(shí)，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個(gè)昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個(gè)女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會(huì)到了楊歌的處境，感同身受。因?yàn)榇丝涛业募覉@，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾。空氣中的灰塵、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對(duì)呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實(shí)上，每太陽能、地?zé)?、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)，加大典型示范活動(dòng)的建立。保護(hù)凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實(shí)。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個(gè)小故事都體現(xiàn)了不同的愛。《耳朵出逃》告訴我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風(fēng)箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風(fēng)景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點(diǎn)滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護(hù)地球。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇4

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書是幻想之王楊鵬寫的。我很佩服他的想象力。有一個(gè)故事讓我印象深刻。

這則故事名叫《吃動(dòng)畫片的怪獸》，講的是有一個(gè)怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個(gè)名字很奇怪吧？它有個(gè)愛好，喜歡吃好看的動(dòng)畫片。

有一天，孩子們都說他們每天看的動(dòng)畫片總是少了一塊。怎么了后來，一個(gè)孩子想出了一個(gè)打**給**電視臺(tái)的方法，反映了當(dāng)時(shí)的情況。之后，一群學(xué)生想出了用探測(cè)器觀察的方法。這個(gè)學(xué)生是個(gè)小理科博士！

果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們帶來了兩臺(tái)電視機(jī)，一臺(tái)有怪獸，一臺(tái)沒有怪獸，沒有怪獸的**看起來更精彩，吸引了另一臺(tái)電視機(jī)的怪獸。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個(gè)身子已經(jīng)跳進(jìn)另一臺(tái)電視機(jī)里了，使電視無法關(guān)閉。

這時(shí)，大家一個(gè)接一個(gè)地拉，把怪物從電視里拉出來。怪獸很害怕，其實(shí)它想交一個(gè)好朋友（因?yàn)樗约涸陔娨暀C(jī)里感到很孤獨(dú)），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個(gè)同學(xué)和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。

其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實(shí)生活中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有敵人的防御力強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭進(jìn)程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，事實(shí)上，戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始。

讀完這本書，我了解了戰(zhàn)爭的真相。不要戰(zhàn)爭，要和平。人類可以和怪物成為好朋友，人們應(yīng)該和平相處，創(chuàng)造一個(gè)和平、和平的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇5

《耳朵里的戰(zhàn)爭》這個(gè)故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術(shù)非常高明，他治好過很多病人的病，因此，他遠(yuǎn)近聞名。

有一天，一個(gè)穿著黑衣服的神秘人對(duì)耳科醫(yī)生說：“我的老板病了，非常嚴(yán)重，你務(wù)必去看一下！”一輛黑色的轎車在等著他，黑衣神秘人將他推進(jìn)了轎車。

不一會(huì)，轎車開到了空曠之處，一架飛機(jī)在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機(jī)，飛到了某國的首都，來到了**府。耳朵醫(yī)生，這才知道病人是白龍獅子。黑衣人說“請(qǐng)你一定要治好**的耳病，因?yàn)槲覀凂R上要跟黑客特開戰(zhàn)。

”“坐好，別動(dòng)，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對(duì)獅皮龍說。然而，當(dāng)他看到病人的耳朵時(shí)，他很驚訝，因?yàn)樗亩淅镉幸粋€(gè)世界：

天是黑的，草是黃的，河是干的。這時(shí)，他聽到一聲喊叫：救救我，救救我！耳科醫(yī)生不知不覺地來到了這個(gè)世界。他看見那個(gè)女孩向他跑來。她身后有五六個(gè)士兵。醫(yī)生打敗了士兵。

少女說：要用百萬部隊(duì)來到這里打敗私欲魔王才能治好**的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實(shí)世界，把女孩對(duì)他說的話告訴了國防部長。國防部長按醫(yī)生說的帶兵來到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。城里下了大雨，一切都恢復(fù)了原狀。

當(dāng)獅子龍醒來時(shí)，他和赫克托握了握手，然后和好了。在他統(tǒng)治期間，沒有戰(zhàn)爭。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。

街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是戰(zhàn)爭造成的，戰(zhàn)爭摧毀了這座美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東的敘利亞曾經(jīng)是一個(gè)美麗的國家。自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來，人民一直生活在絕望之中。數(shù)十座城市被炸成灰燼，20多萬人喪生，100多萬人淪為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭，百姓過上幸福生活。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇6

《耳朵里的戰(zhàn)爭》這個(gè)故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術(shù)非常高明，他治好過很多病人的病，因此，他遠(yuǎn)近聞名。

有一天，一個(gè)穿著黑衣服的神秘人對(duì)耳科醫(yī)生說：“我的老板病了，非常嚴(yán)重，你務(wù)必去看一下！”一輛黑色的轎車在等著他，黑衣神秘人將他推進(jìn)了轎車。不一會(huì)，轎車開到了空曠之處，一架飛機(jī)在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機(jī)，飛到了某國的首都，來到了總統(tǒng)府。耳朵醫(yī)生，這才知道患者是總統(tǒng)——獅皮龍。黑衣人說“請(qǐng)你一定要治好總統(tǒng)的耳病，因?yàn)槲覀凂R上要跟黑客特開戰(zhàn)?！薄白?，別動(dòng)，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對(duì)獅皮龍說。可是，當(dāng)他看見病人耳朵的時(shí)候，大吃一驚，因?yàn)樗亩淅镉幸粋€(gè)世界：天空烏黑烏黑的，草兒枯黃，河流干涸，這時(shí)，他聽到了一個(gè)呼喊聲：救我，救我！耳科醫(yī)生不知不覺的來到這個(gè)世界，他看到那個(gè)少女向他跑來，后面有五六個(gè)士兵在追她，醫(yī)生打敗了士兵。少女說：要用百萬部隊(duì)來到這里打敗私欲魔王才能治好總統(tǒng)的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實(shí)世界，把少女對(duì)他說的話告訴了國防部長。國防部長按醫(yī)生說的帶兵來到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。這個(gè)城市下了一場大雨，將一切恢復(fù)了原樣。獅皮龍醒來之后和黑克特握手言和了，在他當(dāng)總統(tǒng)期間，沒有任何戰(zhàn)爭。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的'耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是由戰(zhàn)爭造成的，戰(zhàn)爭毀滅了美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東地區(qū)的敘利亞，曾經(jīng)是一個(gè)美麗的國家，自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來，百姓生靈涂炭，民不聊生。幾十座城市已被炸成灰燼，二十多萬人失去生命，一百多萬人成為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭，百姓過上幸福生活。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感實(shí)用

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感”的演講讓我們思考了很多。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇1)

二戰(zhàn)后，美蘇爭霸，世界并不和平。為了釋放戰(zhàn)爭期間積累的巨大生產(chǎn)能力，美國不遺余力地向所有國家促進(jìn)自由貿(mào)易，希望世界所有市場的大門都能向自己敞開。從那以后，美國真正接受了自由貿(mào)易。

為了和平解決貿(mào)易爭端，減少貿(mào)易摩擦引發(fā)戰(zhàn)爭的可能性，關(guān)貿(mào)總協(xié)定應(yīng)運(yùn)而生。這是人類歷史上第一個(gè)多邊貿(mào)易體制的條約文件，大大加深了各國經(jīng)濟(jì)的相互依存，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)一體化。

今天的世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的世界。個(gè)國通過世界貿(mào)易緊密相連，世界貨幣流通速度越來越快。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化有利于世界資源和生產(chǎn)要素的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品的全球流動(dòng)，有利于科學(xué)技術(shù)的全球擴(kuò)張，有利于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

但對(duì)每個(gè)國家來說，他都是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱、科技相對(duì)落后的發(fā)展中國家，面對(duì)激烈的全球競爭，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。

從世界貿(mào)易史中，我們既看到了經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，也看到了沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場。無論哪個(gè)國家想在這個(gè)戰(zhàn)場上取勝，都必須學(xué)會(huì)抓住機(jī)遇，不斷創(chuàng)新，為自己選擇最有利的政策主張。無論是重商主義還是自由貿(mào)易，歸根結(jié)底都要與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)，才能使一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

這正如逆水行舟，不進(jìn)則退。成功的人只具備制定世界游戲規(guī)則的資格，而其他人只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。在這場永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的貿(mào)易戰(zhàn)中，我們?cè)撛趺崔k？

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇2)

內(nèi)容簡介：CCTV《貿(mào)易戰(zhàn)爭》大型紀(jì)錄片講述500年全球貿(mào)易進(jìn)化史?！顿Q(mào)易戰(zhàn)》以貿(mào)易進(jìn)化歷程為基本線索，貫穿曾左右時(shí)局的歷史人物、改變歷史的著名戰(zhàn)爭、貿(mào)易發(fā)展不可逾越的里程碑，以及數(shù)十位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的深度解讀，講述一部貿(mào)易發(fā)展與市場爭奪、政治博弈、金權(quán)斗爭、霸主易位纏繞交錯(cuò)的歷史。摸透歷史，看清時(shí)局……幾百年前的博弈今天仍在上演、幾百年前的手腕仍在使用但更厲害更復(fù)雜，不管是國家還是企業(yè)，如何于艱險(xiǎn)時(shí)局中摸清出路，才是本書最重要的意義所在。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：在貨幣戰(zhàn)與貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)不斷的國際大環(huán)境背景下，中美貿(mào)易摩擦不斷升級(jí)，全世界各大媒體都聚焦于發(fā)展中的中國與超級(jí)大國——美國之間的貿(mào)易關(guān)系。當(dāng)中國在全球貿(mào)易中扮演著越來越重要的角色時(shí)，針對(duì)中國的貿(mào)易保護(hù)也愈演愈烈。據(jù)世貿(mào)組織在2008 年的統(tǒng)計(jì)，中國已連續(xù)14 年成為遭遇反傾銷調(diào)查最多的成員，連續(xù)3 年成為遭遇反......

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：2011年之春，新華文軒攜手中央電視臺(tái)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》欄目，推出“中國經(jīng)濟(jì)紅藍(lán)書系”《貿(mào)易戰(zhàn)爭》一書，具有強(qiáng)大的社會(huì)焦點(diǎn)吸引力。《貿(mào)易戰(zhàn)爭》是中央電視臺(tái)繼《公司的力量》《大國崛起》《華爾街》之后推出的最新力作。 在貨幣戰(zhàn)與貿(mào)易戰(zhàn)不斷的國際大環(huán)境背景下，中美貿(mào)易摩擦不斷升級(jí)，2010年5月美國和中國官......

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇3)

從當(dāng)年的重商主義到今天的自由貿(mào)易，我們看到了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和沒有火藥的戰(zhàn)場。但自由貿(mào)易取勝已成定局。貿(mào)易對(duì)當(dāng)代國家的影響是巨大的。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開世界和貿(mào)易的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深,當(dāng)代的世界局勢(shì)比以往的任何一段階段更加錯(cuò)綜復(fù)雜:世貿(mào)組織 (wto)、自由貿(mào)易協(xié)定(fta)、跨太平戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定(tpp)等,新的趨勢(shì)不斷呈現(xiàn)。 國與國之間的相互依賴也越來越加深。

縱觀世界的變化，我認(rèn)為貿(mào)易結(jié)算的歷史可以給我們提供一個(gè)分析的工具。為了了解現(xiàn)在的情況，我們先看看15世紀(jì)的世界。因?yàn)槭澜缭?5世紀(jì)出現(xiàn)的香料方面取得了重大突破。

西方國家為了得到香料而踏入未知世界的海洋。首先,葡萄牙打造歷史上的里程碑。葡萄牙的崛起引發(fā)其他國家對(duì)海洋的興趣。

葡萄牙崛起之后，西班牙開始走向貿(mào)易競爭。后葡萄牙和后西班牙的第三勢(shì)力是荷蘭：荷蘭人憑借其商業(yè)頭腦迅速成為海上霸主。不僅如此，他們還創(chuàng)造了一個(gè)延伸到當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)體系的商業(yè)體系，如銀行、證券交易所、信貸、有限公司等。

后荷蘭是英國的崛起。通過海盜發(fā)起的海外貿(mào)易，英國創(chuàng)造了“太陽帝國”的傳奇。

在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)后，世界再次團(tuán)結(jié)起來，并擴(kuò)展到現(xiàn)在。重商主義是西歐封建制度解體和資本主義制度出現(xiàn)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)理論。它的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個(gè)階段。兩個(gè)時(shí)期的重商主義者對(duì)什么是財(cái)富和財(cái)富的來源有著相同的看法。

他們都認(rèn)為金錢是財(cái)富的唯一形式，金錢是衡量一個(gè)國家繁榮程度的標(biāo)準(zhǔn)。要使一個(gè)國家富裕，就必須增加資金。但是，對(duì)于增加貨幣財(cái)富的手段和方法，他們有不同的看法和看法。早期的重商主義者認(rèn)為，所有的購買都會(huì)減少金錢，所有的銷售都會(huì)增加金錢。

他們堅(jiān)持多賣少買，要求以集資的形式存錢。然而，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的國家法律和政策對(duì)資本主義工商業(yè)的發(fā)展義經(jīng)成為越來越多的障礙。

當(dāng)時(shí)在英國對(duì)外貿(mào)易中起重要作用的東印度公司,深感原始的貨幣制度和政策的束縛,要求突破政府規(guī)定的某些限制;主張不僅應(yīng)該多賣,而且應(yīng)該大量的買;提出國家不僅不應(yīng)該禁止而且應(yīng)該允許貨幣輸出國外,以便擴(kuò)大對(duì)外國商品的購買。在英國的對(duì)外貿(mào)易中，東印度公司早些時(shí)候獲得了該國的許可證：該國允許該公司在一艘船航行后出口一定數(shù)量的金銀貨幣，但要求在半年內(nèi)進(jìn)口相同數(shù)量的金銀。

因此，公司受到了社會(huì)尤其是早期重商主義者的批評(píng)和攻擊。當(dāng)時(shí)，商業(yè)資本家本能地認(rèn)識(shí)到資本積累的必要性，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的重要性，指出對(duì)外貿(mào)易質(zhì)量是檢驗(yàn)一個(gè)國家貧窮與繁榮的標(biāo)準(zhǔn)。

他說：“商品貿(mào)易不僅是一項(xiàng)值得稱贊的活動(dòng)，它使國家間的交流變得有意義，而且，如果嚴(yán)格遵守某些規(guī)則，也是檢驗(yàn)一個(gè)王國是否繁榮的試金石。”?！翱梢钥闯觯?dāng)時(shí)的資本家強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，把財(cái)富的來源歸于流通領(lǐng)域時(shí)，把生產(chǎn)和生產(chǎn)發(fā)展所產(chǎn)生的剩余產(chǎn)品作為發(fā)展流通的必要條件。

當(dāng)時(shí)，許多人認(rèn)為，在好望角附近發(fā)現(xiàn)通往印度的新路現(xiàn)后，英國幾乎所有的金銀和硬幣都被運(yùn)走了，但不需要退貨。由于從印度購買的靛藍(lán)染料，英國毛料布暢銷世界各地。而且，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為英國工人創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了英國毛紡業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新航線的發(fā)現(xiàn)也給競爭對(duì)手土耳其帶來了強(qiáng)大打擊，給英國帶來了幸福。他說明了直接從印度購買所需要的數(shù)量相同的商品。

英國加入世界貿(mào)易戰(zhàn)以來，火藥味越來越濃，戰(zhàn)爭規(guī)模逐步升級(jí)。就在英國陸續(xù)戰(zhàn)勝競爭對(duì)手,開始稱霸大西洋的時(shí)候,它也面臨著和西班牙、葡萄牙、荷蘭一樣會(huì)走向衰微的問題,而頗受幸運(yùn)女神眷顧的英國通過制度創(chuàng)新完成自我救贖,打造了一個(gè)"日不落帝國"的傳奇神話。 貿(mào)易主張,先廢棄《谷物法》, 結(jié)束對(duì)谷物進(jìn)口的限制和關(guān)稅;又廢棄《航海條例》,不再要求英國以及其殖民地的外貿(mào)運(yùn)輸必須由英國船隊(duì)運(yùn)送,結(jié)束英國海運(yùn)公司的壟斷,使英國進(jìn)入全面零關(guān)稅時(shí)期。

自由貿(mào)易理論催生了一種新的英國帝國觀：殖民地的作用不再是土地本身，而是它對(duì)世界貿(mào)易的意義。因此，英國占領(lǐng)這些地方基本上是為了擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易。其中有的是原材料產(chǎn)地或產(chǎn)品銷售市場，有的可以保證海外貿(mào)易線路的暢通。

“貿(mào)易第一”的原則在新帝國的形成過成中非常突出。亞當(dāng)·斯密關(guān)于自由貿(mào)易和“自由帝國”的理論開始成為現(xiàn)實(shí)。大英帝國不再以占領(lǐng)土地為主要目標(biāo)，而是依靠海上霸權(quán)進(jìn)行全球世界貿(mào)易。

一些國家如果接受英國的"貿(mào)易",那么英國就不使用武力; 如果一些國家不肯就范,那英國就要炫耀武力,實(shí)行"炮艦政策",將其打敗,迫使這些國家接受英國的"貿(mào)易"。當(dāng)時(shí)，英國在東亞、非洲等地采取了這一政策。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國的興衰都說明了這樣一個(gè)道理:

一個(gè)國家的振興和強(qiáng)大靠的是不斷創(chuàng)新。西班牙、葡萄牙憑借的是開拓全球貿(mào)易的途徑;荷蘭憑借的是商業(yè)模式創(chuàng)新; 英國更是憑借其制度創(chuàng)新在關(guān)鍵時(shí)刻始終站在歷史的前沿。

作為在國土面積和人口數(shù)量等諸多方面充其量只算一個(gè)中等國家的英國,夠在近現(xiàn)代歷史的跑道上領(lǐng)跑一百余年,的確讓我們有頗多的感觸。從英國以及其他國家的興衰中,我們應(yīng)該看到的是隱藏在它們背后的東西,這才是我們探討這一問題的目的所在。 由于在經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中,舊的秩序要不斷的更新和完善,從日不落帝國,到新興德國,再到美國,貿(mào)易的體系不斷完善,消除壁壘, 消除國際貿(mào)易中的歧視待遇,推行貿(mào)易自由化。

自此,各個(gè)國家都有了需要在國際上共同遵守的規(guī)則,要想獲得別人的東西,你就必須讓人家也得到你的。也就是說你要獲得別國的市場,你就必須要讓出本國的市場,這樣就形成了一種雙贏的局面。 這是人類歷史上第一個(gè)多邊貿(mào)易體制的條約文件,它創(chuàng)造性地建立了一套和平解決貿(mào)易爭端的機(jī)制,使得因貿(mào)易摩擦而引發(fā)戰(zhàn)爭的可能性大大降低。

盡管它的名稱中有"臨時(shí)"的字樣,但是沿用了47 年,直到1995 年世界貿(mào)易組織建立。在這47 年里,全球關(guān)稅大幅度降低,平均關(guān)稅率從40% 下降至4% 以下,吸納了上百個(gè)締約方,舉行了8 輪多邊貿(mào)易談判,處理了百余起貿(mào)易爭端,發(fā)展了貨物貿(mào)易規(guī)則并成功地將服務(wù)貿(mào)易和與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)納入法律制度框架內(nèi),全球貿(mào)易渠道的暢通導(dǎo)致貿(mào)易額成十倍的快速增長,極大地加深了各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴并推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來。今天當(dāng)我們每一個(gè)人都在享受自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的豐碩成果時(shí),我們不得不感嘆當(dāng)年關(guān)貿(mào)易總協(xié)定的設(shè)計(jì)者堅(jiān)持自由貿(mào)易的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

而對(duì)于剛剛結(jié)束"二戰(zhàn)"的美國來說,此時(shí)它急于釋放戰(zhàn)爭期間積累的巨大產(chǎn)能,所以不遺余力地向世界各國推銷自由貿(mào)易主義,希望全球各個(gè)市場的大門都能向自己敞開。也就是從這個(gè)時(shí)候開始,美國才真正徹底從貿(mào)易保護(hù)投向自由貿(mào)易的懷抱。這時(shí)距離英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密在《國富論》中支持自由貿(mào)易,已經(jīng)過去了整整168 年。

全球貿(mào)易戰(zhàn)爭即經(jīng)濟(jì)的全球化的必然趨勢(shì),簡單的說也就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體,經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一,也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的過程早已開始,尤其是80 年代以后,特別是進(jìn)入90 年代,世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快了。

經(jīng)濟(jì)全球化,有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置,有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng),有利于科技在全球性的擴(kuò)張,有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是人類發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn),是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。但它對(duì)每個(gè)國家來說,都是一柄雙刃劍,既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn)。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國家,面對(duì)全球性的激烈競爭,所遇到的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇4)

貿(mào)易戰(zhàn)爭觀后感

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深,當(dāng)代的世界局勢(shì)比以往的任何一段階段更加錯(cuò)綜復(fù)雜:世貿(mào)組織 (wto)、自由貿(mào)易協(xié)定(fta)、跨太平戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定(tpp)等,新的趨勢(shì)不斷呈現(xiàn)。 國與國之間的相互依賴也越來越加深。

那么，我們?nèi)绾尾拍芙庾x和理解這個(gè)復(fù)雜世界的變化就是貿(mào)易的變化?？v觀世界的變化，我認(rèn)為貿(mào)易結(jié)算的歷史可以給我們提供一個(gè)分析的工具。為了了解現(xiàn)在的情況，我們先看看15世紀(jì)的世界。

因?yàn)槭澜缭?5世紀(jì)出現(xiàn)的香料方面取得了重大突破。西方國家為了得到香料而踏入未知世界的海洋。首先,葡萄牙打造歷史上的里程碑。

葡萄牙的崛起引發(fā)其他國家對(duì)海洋的興趣。葡萄牙崛起之后，西班牙開始走向貿(mào)易競爭。后葡萄牙與后西班牙的第三勢(shì)力是荷蘭:

荷蘭人憑借著商業(yè)頭腦迅速成為海洋霸主,不僅如此,他們創(chuàng)171717出銀行、證券交易所、信用、有限公司等延伸至當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)體系的商業(yè)體系。后荷蘭是英國的崛起。通過海盜發(fā)起的海外貿(mào)易，英國創(chuàng)造了“太陽帝國”的傳奇。

在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)后，世界再次團(tuán)結(jié)起來，并擴(kuò)展到現(xiàn)在。重商主義是西歐封建制度解體和資本主義制度出現(xiàn)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)理論。它的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個(gè)階段。兩個(gè)時(shí)期的重商主義者對(duì)什么是財(cái)富和財(cái)富的來源有著相同的看法。

他們都認(rèn)為金錢是財(cái)富的唯一形式，金錢是衡量一個(gè)國家繁榮程度的標(biāo)準(zhǔn)。要使一個(gè)國家富裕，就必須增加資金。但是，對(duì)于增加貨幣財(cái)富的手段和方法，他們有不同的看法和看法。早期的重商主義者認(rèn)為，所有的購買都會(huì)減少金錢，所有的銷售都會(huì)增加金錢。

他們堅(jiān)持多賣少買，要求以171717藏幣的形式存放。當(dāng)時(shí)，一些西歐國家采納了他們的建議和主張，頒布了防止金銀貨幣出口的法律法規(guī)，實(shí)施了吸納金銀貨幣到中國的政策和激勵(lì)措施。然而，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的國家法律和政策對(duì)資本主義工商業(yè)的發(fā)展義經(jīng)成為越來越多的障礙。

當(dāng)時(shí)在英國對(duì)外貿(mào)易中起重要作用的東印度公司,深感原始的貨幣制度和政策的束縛,要求突破政府規(guī)定的某些限制;主張不僅應(yīng)該多賣,而且應(yīng)該大量的買;提出國家不僅不應(yīng)該禁止而且應(yīng)該允許貨幣輸出國外,以便擴(kuò)大對(duì)外國商品的購買。在英國的對(duì)外貿(mào)易中，東印度公司早些時(shí)候獲得了該國的許可證：該國允許該公司在一艘船航行后出口一定數(shù)量的金銀貨幣，但要求在半年內(nèi)進(jìn)口相同數(shù)量的金銀。

因此，公司受到了社會(huì)尤其是早期重商主義者的批評(píng)和攻擊。當(dāng)時(shí)，商業(yè)資本家本能地認(rèn)識(shí)到資本積累的必要性，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的重要性，指出對(duì)外貿(mào)易質(zhì)量是檢驗(yàn)一個(gè)國家貧窮與繁榮的標(biāo)準(zhǔn)。

他說：“商品貿(mào)易不僅是一項(xiàng)值得稱贊的活動(dòng)，它使國家間的交流變得有意義，而且，如果嚴(yán)格遵守某些規(guī)則，也是檢驗(yàn)一個(gè)王國是否繁榮的試金石?！薄！爱?dāng)時(shí)的商業(yè)資本家認(rèn)為，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展是建立在國家豐富的產(chǎn)品和剩余產(chǎn)品的基礎(chǔ)上的，因此可以大大增加外匯的流入。

并且,東印度貿(mào)易就是由此誕生的。由此可見，當(dāng)時(shí)的資本家在強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，把財(cái)富的來源歸于流通領(lǐng)域時(shí)，把生產(chǎn)和生產(chǎn)發(fā)展所產(chǎn)生的剩余產(chǎn)品作為發(fā)展流通的必要條件。當(dāng)時(shí)，許多人認(rèn)為，在好望角附近發(fā)現(xiàn)通往印度的新路現(xiàn)后，英國幾乎所有的金銀和硬幣都被運(yùn)走了，但不需要退貨。

但立即有人反駁了這種意見,指出這種觀點(diǎn)是完全不符合事實(shí)的。例如，從印度返回的貨物，如草藥和靛藍(lán)，是加工、運(yùn)輸和個(gè)人生活所必需的。不僅如此，由于從印度購買的靛藍(lán)染料，英國毛料布銷往世界各地，深受歡迎。

而且，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為英國工人創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了英國毛紡業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。新航線的發(fā)現(xiàn)也給競爭對(duì)手土耳其帶來了強(qiáng)大打擊，給英國帶來了幸福。他說明了直接從印度購買所需要的數(shù)量相同的商品,比從土耳其購買這些商品費(fèi)用少三分之一,每年可節(jié)省九十五萬英鎊,而過去這筆錢是落在土耳其手中。

這些好處并不只是商人受益。英國加入世界貿(mào)易戰(zhàn)以來，火藥味越來越濃，戰(zhàn)爭規(guī)模逐步升級(jí)。當(dāng)英國逐漸擊敗競爭對(duì)手，開始主宰1717年的海洋時(shí)，它也面臨著西班牙、葡萄牙和荷蘭將衰落的同樣問題。英國在幸運(yùn)女神的寵愛下，通過制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了自我救贖，創(chuàng)造了“太陽帝國”的傳奇。

貿(mào)易主張,先廢棄《谷物法》, 結(jié)束對(duì)谷物進(jìn)口的限制和關(guān)稅;又廢棄《航海條例》,不再要求英國以及其殖民地的外貿(mào)運(yùn)輸必須由英國船隊(duì)運(yùn)送,結(jié)束英國海運(yùn)公司的壟斷,使英國進(jìn)入全面零關(guān)稅時(shí)期。 自由貿(mào)易理論培育了英國人的新帝國觀:殖民地的作用,已不再是土地本身,而在于它對(duì)世界貿(mào)易的意義。

因此,英國占領(lǐng)那些地方基本上是為了拓展對(duì)外貿(mào)易,它們有的是原料產(chǎn)地或產(chǎn)品銷售市場,有的能夠確保海外貿(mào)易航線的通暢。"貿(mào)易優(yōu)先"的原則在新帝國的形成中表現(xiàn)得相當(dāng)突出,亞當(dāng).斯密有關(guān)自由貿(mào)易和"自由帝國"的理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

大英帝國不再把占領(lǐng)土地作為171717要目標(biāo),而是依靠海上霸權(quán),進(jìn)行全球性的世界貿(mào)易。 一些國家如果接受英國的"貿(mào)易",那么英國就不使用武力; 如果一些國家不肯就范,那英國就要炫耀武力,實(shí)行"炮艦政策",將其打敗,迫使這些國家接受英國的"貿(mào)易"。當(dāng)時(shí)，英國在東亞、非洲等地采取了這一政策。

自由貿(mào)易瓦解了殖民地的民族經(jīng)濟(jì),將這些地區(qū)強(qiáng)行拉入資本主義的世界體系,英國由此大大獲益,更進(jìn)一步鞏固了它在世界上的地位。但能夠維持這樣一個(gè)"日不落帝國"的地位從根本上說還在于英國強(qiáng)大的軍事實(shí)力,沒有國家能夠與英國抗衡,這才使其他列強(qiáng)不敢輕舉妄動(dòng)。如果一些國家不肯就范,那英國就要炫耀武力,實(shí)行"炮艦政策",將其打敗,迫使這些國家接受英國的"貿(mào)易"。

當(dāng)時(shí)，英國在東亞、非洲等地采取了這一政策。 西班牙、葡1717牙、荷蘭、英國的興衰都說明了這樣一個(gè)道理:一個(gè)國家的振興和強(qiáng)大靠的是不斷創(chuàng)新。

西班牙、葡萄牙憑借的是開拓全球貿(mào)易的途徑;荷蘭憑借的是商業(yè)模式創(chuàng)新; 英國更是憑借其制度創(chuàng)新在關(guān)鍵時(shí)刻始終站在歷史的前沿。 英國的政治變革、英國的"工業(yè)革命"、英國的重商主義以及之后的自由貿(mào)易,等等,都是在那些時(shí)代領(lǐng)先于全球的,因此,這樣一個(gè)小小的國家才能領(lǐng)先于世界,引領(lǐng)了世界的潮流。這正是英國強(qiáng)盛的秘訣。

作為在國土面積和人口數(shù)量等諸多方面充其量只算一個(gè)中等國家的英國,夠在近現(xiàn)代歷史的跑道上領(lǐng)跑一百余年,的確讓我們有頗多的感觸。從英國以及其他國家的興衰中,我們應(yīng)該看到的是隱藏在它們背后的東西,這才是我們探討這一問題的目的所在。 由于在經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中,舊的秩序要不斷的更新和完善,從日不落帝國,到新興德國,再到美國,貿(mào)易的體系不斷完善,消除壁壘, 消除國際貿(mào)易中的歧視待遇,推行貿(mào)易自由化。

自此,各個(gè)國家都有了需要在國際上共同遵守的規(guī)則,要想獲得別人的東西,你就必須讓人家也得到你的。也就是說你要獲得別國的市場,你就必須要讓出本國的市場,這樣就形成了一種雙贏的局面。 這是人類歷史上第一個(gè)多邊貿(mào)易體制的條約文件,它創(chuàng)造性地建立了一套和平解決貿(mào)易爭端的機(jī)制,使得因貿(mào)易摩擦而引發(fā)戰(zhàn)爭的可能性大大降低。

盡管它的名稱中有"臨時(shí)"的字樣,但是沿用了47 年,直到1995 年世界貿(mào)易組織建立。在這47 年里,全球關(guān)稅大幅度降低,平均關(guān)稅率從40% 下降至4% 以下,吸納了上百個(gè)締約方,舉行了8 輪多邊貿(mào)易談判,處理了百余起貿(mào)易爭端,發(fā)展了貨物貿(mào)易規(guī)則并成功地將服務(wù)貿(mào)易和與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)納入1717法律制度框架內(nèi),全球貿(mào)易渠道的暢通導(dǎo)致貿(mào)易額成十倍的快速增長,極大地加深了各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴并推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來。今天當(dāng)我們每一個(gè)人都在享受自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的豐碩成果時(shí),我們不得不感嘆當(dāng)年關(guān)貿(mào)易總協(xié)定的設(shè)計(jì)者堅(jiān)持自由貿(mào)易的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

而對(duì)于剛剛結(jié)束"二戰(zhàn)"的美國來說,此時(shí)它急于釋放戰(zhàn)爭期間積累的巨大產(chǎn)能,所以不遺余力地向世界各國推銷自由貿(mào)易主義,希望全球各個(gè)市場的大門都能向自己敞開。也就是從這個(gè)時(shí)候開始,美國才真正徹底從貿(mào)易保護(hù)投向自由貿(mào)易的懷抱。這時(shí)距離英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密在《國富論》中支持自由貿(mào)易,已經(jīng)過去了整整168 年。

全球貿(mào)易戰(zhàn)爭即經(jīng)濟(jì)的全球化的必然趨勢(shì),簡單的說也就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體,經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重171717特征之一,也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的過程早已開始,尤其是80 年代以后,特別是進(jìn)入90 年代,世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快了。經(jīng)濟(jì)全球化,有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置,有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng),有利于科技在全球性的擴(kuò)張,有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是人類發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn),是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

但它對(duì)每個(gè)國家來說,都是一柄雙刃劍,既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn)。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國家,面對(duì)全球性的激烈競爭,所遇到的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。

幼教故事：玩笑

放學(xué)的時(shí)間到了，我和蘭蘭老師給孩子們穿戴整齊，等待家長來接孩子，剛?cè)雸@的志豪媽媽來接小志豪了，志豪愉快的和我說了再見，牽著媽媽的手離開了活動(dòng)室，我和蘭蘭老師忙著接待其他家長?！袄蠋熇蠋?，俺家志豪怎么了，你打他屁股”是志豪媽媽，她氣沖沖的抱著志豪沖進(jìn)了活動(dòng)室，這突如其來的場面把我震住了。“我家志豪這么小，在家誰都舍不得打，沒想到來幼兒園才幾天老師就打，你們是怎樣當(dāng)老師的。”委屈啊，沒等我們明白怎么回事，就被家長數(shù)落，我們?cè)趺床晃亍？粗榫w激動(dòng)的家長，我想一定是有原因的，我拿過椅子，請(qǐng)她坐下，耐心的詢問發(fā)生什么了。志豪媽媽說:“抱著孩子走，問孩子在幼兒做什么了，他說老師打他屁股了?！蔽液吞m蘭老師面面相視，互相搖頭，這么多年了，不管孩子有多調(diào)皮，我們還真沒打過孩子，一定是志豪的原因，我抱過志豪，問：“好孩子要說實(shí)話，告訴老師，誰打你屁股了?！敝竞辣谎矍暗那榫耙矅槈牧?，躲在我懷里怯怯的說：沒人打我屁股，是蘭蘭老師說要打我屁股。”聽孩子這么說，蘭蘭老師笑了，這孩子，老師和你開玩笑呢，今下午玩玩具，志豪和我打賭，說能搭建一所高樓，我問他一個(gè)人能行嗎，要不要老師幫忙，他說自己行，還說如果能搭建起樓房，今天就多獎(jiǎng)給他一朵小紅花，我就開玩笑說搭建不起來老師就打他屁股一下吧，只是和他開玩笑，后來我都忘了?！笔虑樵瓉硎沁@樣啊志豪媽媽看著志豪，志豪輕輕的點(diǎn)了點(diǎn)頭。志豪媽媽也覺得不好意思，向我們道歉。送走了這一對(duì)母子，我陷入了沉思，一句玩笑引起了家長憤怒，這真的應(yīng)該引起我們老師的反思。。。。。。

教育無小事，對(duì)家長對(duì)孩子，現(xiàn)在面臨的教育責(zé)任重于泰山啊。