惡作劇

本網(wǎng)站為各位幼兒教師解決教案難題，下面給大家?guī)硪黄皭鹤鲃　保?/p>

幼兒園的孩子，由于其年齡特點(diǎn)，自控能力差。

有時(shí)為滿足自己的好奇心，常常搞出一些令你啼笑皆非的事情。

我們班徐家祥小朋友是我們幼兒園里出了名的“調(diào)皮鬼”，記得剛?cè)雸@時(shí)，他的媽媽曾經(jīng)叮囑我們：孩子有多動(dòng)癥，讓我們費(fèi)心看護(hù)，免得惹出事非。

后來發(fā)生的事情，讓我們覺得他媽媽說的話不無道理。

課堂上他是最“活躍分子”，小手一會(huì)摸摸別人的辮子，一會(huì)又把別人的凳子抽掉，害的別人一屁股坐在地上，他卻坐在旁邊偷著樂。

對于老師的批評，他當(dāng)作耳旁風(fēng)，全然聽不進(jìn)去，還是若無其事的該干啥干啥。

戶外活動(dòng)就更不用說了，他像一匹脫了韁的馬，一會(huì)把這個(gè)小朋友推倒，一會(huì)又把那個(gè)小朋友的手抓破，搞惡作劇似乎成為他生活中的一大樂趣。

偶然一次他竟將惡作劇搞到了自己頭上。

星期一上午，我和孩子們一起學(xué)習(xí)《禮儀教育》，整個(gè)活動(dòng)徐家祥小朋友出奇的安靜，我以為學(xué)習(xí)的禮儀教育對他起了一定的教育作用，心里還暗自有些高興。yJS21.COm

但很快我有了新的發(fā)現(xiàn)，下課后，別的孩子都排隊(duì)去廁所小便，可徐家祥小朋友仍一動(dòng)不動(dòng)的坐在那里。

我以為他又要搞什么惡作劇，便悄悄走過去一探究竟。

這一看不要緊，把我整個(gè)人笑的前俯后仰。

原來，他把自己的一只手用褲子上的帶子拴在了凳子腿上，帶子越用力越緊最后打成了死結(jié)，把自己牢牢地和凳子拴在了一起。

我趕緊拿來剪刀，把帶子剪斷，他那只被捆的手才得以解脫。

看看被肋得通紅的手腕，他失去了往日那桀驁不馴的樣子。

從那天開始，他似乎感受到了惡作劇給別人帶來的惡果，一向調(diào)皮的他變得乖巧、聽話了。

不知道本文“惡作劇”是否對你有所幫助，感謝您的閱讀，了解更多相關(guān)內(nèi)容可以瀏覽其他頁面！

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慢慢會(huì)改掉惡作劇的小毛病

原來，偶爾他會(huì)弄點(diǎn)小小的惡作?。寒?dāng)小朋友站起來時(shí)，他就拿開人家的椅子，看到別人摔跤了，他就高興的哈哈大笑；老師說搬椅子時(shí)，他就抱著椅子轉(zhuǎn)圈圈，提醒他時(shí)，他再打個(gè)晃再坐下；小朋友全部上廁所時(shí)，他就把所有的椅子都推亂。所以，告他狀的孩子一個(gè)接一個(gè)

，有些孩子記不住他的名字，就說：“那個(gè)穿黑衣服的欺負(fù)我?！崩蠋熍u了他，邊上的孩子就會(huì)說：“我不要跟他做朋友了。”這樣看來，這個(gè)小帥哥可要引起小朋友的“公憤”了。

通過下面這件事情，讓我對他有了進(jìn)一步的了解。

這天，小朋友們吃好點(diǎn)心后，都去洗手、擦嘴巴，這時(shí)，就聽到阿婆說：“是誰把毛巾都弄在地上了？”許多孩子都說不是自己，子瀟也說：“不是我，我看見很多小朋友都弄的?！?/p>

我問：“拿你看到誰了，你把他叫過來吧。”

于是，他去叫了齊齊，可齊齊說不是他，我就對所有小朋友說：“是誰弄掉的，只要他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，大家都不會(huì)怪他的?！?/p>

繼續(xù)是沉默，我又說：“哎呀，這樣吧，我的電腦攝像頭正好拍到了，我去看一下就知道是誰了?！闭f著便朝著電腦走過去。

這時(shí)候，子瀟拉住我說：“老師，不要去看?！?/p>

“為什么啊？不看怎么知道呢？”我繼續(xù)走。

他繼續(xù)拼命拉住，說：“是我弄的，我錯(cuò)了?！?/p>

我驚訝：“你說不是你呀，你看，毛巾都在地上，大家都沒有毛巾擦手了?，F(xiàn)在怎么辦？”

“我去全部撿起來，還要掛好?！彼f。

“好的，下次不能這樣了，做錯(cuò)事情要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣還是好孩子，大家都會(huì)喜歡你的。”

“好，我下次不會(huì)了?！闭f完，就去掛了，最后還來對我說：“我都掛好了，我以后不會(huì)了?！?/p>

后來，確實(shí)沒有發(fā)生過。

經(jīng)過此事和家長溝通了解到，在家里當(dāng)他做一些“好玩”的事情的時(shí)候，大人就會(huì)覺得很好玩，因此他就認(rèn)為他這樣做大人會(huì)更加喜歡他。“毛巾”事件也說明了：子瀟覺得這很好玩，卻不知道毛巾掉了的后果，在聽了我的話后，他意識到了，所以他馬上就能主動(dòng)去彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤，同時(shí)表態(tài)以后不會(huì)了，讓我們知道，他是很懂道理的，只要有正確地引導(dǎo)，他就可以越來越好。以后，我們還需要多和家長配合引導(dǎo)，在他做錯(cuò)事情時(shí)，告訴他什么才是對的，不能當(dāng)成“玩笑”，從而幫助他養(yǎng)成良好的規(guī)則意識和行為習(xí)慣。

教育隨筆：滑梯上的惡作劇

教育隨筆：滑梯上的惡作劇

一天分組活動(dòng)，我正輔導(dǎo)不會(huì)跳繩的幼兒學(xué)跳繩，瑜瑜小朋友跑過來叫我：“王老師，于思遠(yuǎn)他們往‘滑梯’上吐唾沫，不讓我們滑?！蔽姨ь^一看，果然見班上的幾個(gè)“淘氣包”正圍著‘滑梯’看著什么。我心想：這幾位“淘氣大將”每天都要搞點(diǎn)惡作劇，今天我得好好地“處理”一下了。我三步并兩步走了過去，剛要大聲斥責(zé)，忽然聽到于思遠(yuǎn)嚷道：“哎，快看!唾沫往下滑了?！蔽壹泵Π岩f的咽了進(jìn)去，站在他們的背后聽他們的對話。“真的，就是滑的太慢了?！眲P凱頭也不抬地說。這時(shí)迪迪小朋友說：“你知道唾沫為什么會(huì)滑下去嗎?”“這個(gè)問題提到不錯(cuò)，誰知道呀?”聽見我在說話，這幾位“淘氣包”立刻轉(zhuǎn)過頭來，不知所措的看著我，眼光中似乎在說，我們只是想看看唾沫是否也能滑下來。我笑了笑說：“你們很聰明，想一想，再看一看，你們發(fā)現(xiàn)什么了……”幼兒看我沒有批評他們，情緒立刻活躍起來。迪迪說：“我知道，因?yàn)檫@個(gè)‘滑梯’面是斜的，而且很光滑，唾液像水一樣可以流動(dòng)，所以就滑下來了?！蔽颐麄兊念^笑了笑說：“你們說的很對，但你往這里吐唾液對不對呢?”“不對!”“隨地吐痰不對，往‘滑梯’上吐也不對?！薄安恢v衛(wèi)生?！毙∨笥褌兇舐暤?fù)屩卮稹Ｎ铱隙擞變旱目捶?。“老師，以后我們不隨便吐了。”幾位小朋友異口同聲地說道。“咱們給擦干凈了吧?！眲P凱邊提議邊從口袋里拿出紙將“滑梯”上的唾液擦干凈。此刻，“小滑梯”前又排起了隊(duì)。

望著孩子們純真而快樂的面孔，我真為我差點(diǎn)的冒失感到慚愧。看來老師千萬不能用自己的想法來斷定孩子的行為，要站在孩子的角度看問題，要了解孩子想什么，做什么;要善于從惡作劇中發(fā)現(xiàn)孩子淘氣中積極的一面，因勢利導(dǎo)，才能達(dá)到我們的教育目的。

引導(dǎo)孩子與同伴有好相處，不與同伴搞惡作劇

孩子們自由活動(dòng)的時(shí)間到了，有的同伴之間在講話，有的在一起游戲，還有的都想到我身邊來跟我說話。突然我看見昊昊把腳故意往外一伸，豪豪差點(diǎn)就摔了一大跤，豪豪很氣憤地來告訴我，我也很生氣，并且要求他向昊昊道歉，可他卻還是一副滿不在乎的樣子。

孩子之所以會(huì)這樣，一方面是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)老師不在眼前了，可以很自由地想干嘛就干嘛了，滿足了他好動(dòng)的特點(diǎn)；另一方面因?yàn)殛魂槐容^調(diào)皮，喜歡搗蛋，經(jīng)常會(huì)跟同伴鬧一些惡作劇，因此好多小朋友也不太愿意和他玩。豪豪也是我們班比較調(diào)皮的一個(gè)孩子，因此他們兩個(gè)平時(shí)雖然會(huì)磕磕碰碰的，但相處卻越來越好，但要是被打疼就要向老師告對方的狀了。

這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)孩子逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣很重要。不管是老師在眼前還是不在，都應(yīng)該一個(gè)樣。引導(dǎo)孩子與同伴有好相處，不與同伴搞“惡作劇”。

1.平時(shí)多關(guān)注孩子，對其表現(xiàn)出的一些不文明行為給予及時(shí)的提醒和督促，

2.繼續(xù)與家長相互溝通，請家長在家時(shí)也能及時(shí)督促孩子所表現(xiàn)出的一些不是很文明的行為。

3.時(shí)刻關(guān)注孩子與同伴的相處情況，對其表現(xiàn)出的一些不友好、不禮貌的行為給予及時(shí)的提醒和督促。

4.及時(shí)與家長相互溝通，讓家長了解孩子的情況，并且請家長平時(shí)也多引導(dǎo)孩子和同伴友好相處。

希望孩子自己也能清楚地知道哪些行為時(shí)不文明的，自己是不能那樣做的。努力茁壯成長。

京劇臉譜展

活動(dòng)背景：

開學(xué)到現(xiàn)在，我們一直在開展“我是中國人”的主題活動(dòng)，孩子們在此主題活動(dòng)開展的過程中有很多表現(xiàn)表達(dá)的機(jī)會(huì)。

在進(jìn)行到“了不起的中國人”的站點(diǎn)時(shí)，孩子們對“京劇臉譜”產(chǎn)生了濃厚的興趣，不僅對京歌情有獨(dú)鐘，而且也非常愿意在紙上畫臉譜，涂臉譜。

漸漸地，孩子們已不滿足現(xiàn)狀，很多孩子都會(huì)主動(dòng)地來問我：“席老師，還有哪些東西也可以做京劇臉譜呢?”于是，為了滿足孩子們的需要，我想到了我們的陶藝活動(dòng)，它不僅是我園的民族特色活動(dòng)，而且也是孩子們很好的展現(xiàn)自我的平臺，那何不把京劇臉譜融入到陶藝活動(dòng)中去呢?于是，我努力去尋找各種和陶藝活動(dòng)相關(guān)的材料，并把這些豐富的材料投放到孩子們操作的環(huán)境中，我想，這樣的話，孩子們不僅能主動(dòng)地參與進(jìn)來，而且能在自己的發(fā)現(xiàn)、選擇、探索中，與老師投放的暗示材料的互動(dòng)中，使京劇臉譜的表現(xiàn)方式更加地多樣化。

相信，孩子們的情緒情感也會(huì)得到較好地體驗(yàn)。

觀察對象：大一班

觀察實(shí)錄：

今天的陶藝活動(dòng)，我們引進(jìn)了電腦，并且在大的黑板上布置了各種顏色的京劇臉譜的圖片。

孩子們進(jìn)入陶藝室后，立刻被這些圖片吸引了，在充分的欣賞后，孩子們迫不及待地“工作”起來。

片段一：

部分孩子來到了長桌邊，被長桌上的陶泥吸引了，聰明的沈逸辰說：“陶泥什么都好做，我們一起來做京劇臉譜。

”于是，好多小朋友圍在一起，拿起了手中的泥，認(rèn)認(rèn)真真地埋頭苦干起來，只見孩子們在沈逸辰小老師的帶領(lǐng)下，各把泥分成了一塊大、一塊小，大泥變成了京劇臉譜的臉，小泥搓成了長長的泥條，繞在了大泥變成的臉上，一會(huì)兒工夫，京劇臉譜已經(jīng)初具規(guī)模了。

葛辰添好奇地問：“京劇臉譜應(yīng)該是彩色的啊，象這樣才好看，而我們的確是泥巴的顏色，好象不是很好看。

”沈逸辰看了看四周說：“那兒不是有顏料嗎?我們再加工一下，不是可以了嗎?”于是，孩子們搬來了顏料和毛筆，開始在泥巴上涂色，沒過多久，用泥巴做成的京劇臉譜都變了樣，沈逸辰的京劇臉譜變成了黃臉，葛辰添的京劇臉譜變成了紅臉，……大家相互欣賞起來。

片段二：

金旖陳和部分好朋友在欣賞完電腦里的京劇臉譜圖片后，尋找起陶藝室里的其他京劇臉譜作品，并且紛紛贊嘆起來：“哇，掛在墻上的真好看呀。

”“你們看，在花瓶上也可以用京劇臉譜裝飾。

”“還可以在瓷盤上打扮呢。

”“還可以在鵝卵石上畫呢。

”……孩子們越說越興奮，這時(shí)，眼睛亮亮的張銘君發(fā)現(xiàn)了墻邊的長桌上放著很多空空的，光光的，什么也沒有裝飾的瓦片、瓷盤、鵝卵石、花瓶等，她馬上把好朋友拉了過來，在一陣切磋后，各自拿著要裝扮的東西“操作”起來，張銘君、徐思奕等在瓷盤、鵝卵石、瓦片上用顏料進(jìn)行裝扮，聰聰、潘綠吟等找來了剛才小朋友用陶泥制作好的京劇臉譜，在背面渦上了泥漿，把它繞在了花瓶上，……沒過多久，一件件精致的作品紛紛出臺，展示臺上的京劇臉譜琳瑯滿目起來。

片段三：

孩子們圍在了展示臺的邊上，欣賞起了自己和同伴制作的京劇臉譜，非常地驕傲。

這時(shí)，我放起了我們學(xué)過的京歌“我是一個(gè)中國人。

”孩子們神氣地班門弄斧起來，有的做起了有力的動(dòng)作，有的唱得小頭直晃……完全陶醉在其中，粗粗一看，還真有那么回事!

分析：

不難看出，此次活動(dòng)是非常成功的，非常精彩的，我覺得最根本的還是和活動(dòng)中，所提供的各種材料有關(guān)。

首先：老師在此活動(dòng)中投放的各種京劇臉譜的電腦圖片、黑板上的展示圖片、墻壁上的欣賞作品等都對孩子有一定的吸引力，而且也是孩子們的最近熱點(diǎn)話題，是他們最感興趣的。

所以，使孩子們有動(dòng)手操作的愿望及主動(dòng)參與的興趣。

并能專注地進(jìn)行陶藝活動(dòng)。

這也是孩子們的一種表現(xiàn)表達(dá)的需要。

其次，老師也在此活動(dòng)中投放了多樣的操作材料(陶泥、花瓶、瓷盤、瓦片、鵝卵石等)和相應(yīng)的輔助材料(各種顏料)，這些暗示材料的提供，給了孩子們極大的表現(xiàn)表達(dá)的空間，發(fā)展了孩子們的思維，滿足了孩子們探索創(chuàng)造的需求。

使孩子們在材料中得到啟發(fā)，得到靈感，各尋所需，分別制作。

這不僅拓展了對“京劇臉譜”表達(dá)表現(xiàn)的方式，使它的表達(dá)表現(xiàn)方式更加地多樣化，而且，也使原本非常平面的制作、操作活動(dòng)變得立體起來，生動(dòng)起來。

再次，老師在此活動(dòng)中，始終是一個(gè)觀察者，引導(dǎo)者，支持者，僅為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)相應(yīng)的大環(huán)境，尊重孩子們的興趣和需要，為孩子提供一些相應(yīng)的操作材料即可。

同時(shí)，把更多的表現(xiàn)表達(dá)的機(jī)會(huì)留給聰明的孩子們，尊重孩子的自主探索，發(fā)揮孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

使孩子們在操作探索中，較完美地表達(dá)表現(xiàn)出了京劇臉譜的基本特征，也使大部分孩子在制作過程中獲得了成功的經(jīng)驗(yàn)。

所以，當(dāng)最后，“我是一個(gè)中國人”的京歌響起時(shí)，孩子們又大膽、投入地表現(xiàn)起來，使孩子們的情緒情感得到了升華。

惡子回頭讀后感七篇

我們聽了一場關(guān)于“惡子回頭讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會(huì)更加全面！

惡子回頭讀后感【篇1】

《惡子回頭讀后感》是一本令人深思的小說，它通過對主人公惡子的成長故事的描寫，讓我深刻認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和生命的脆弱性。

小說以惡子的童年為起點(diǎn)，她生活在一個(gè)貧窮而艱難的家庭中。父母常年在外打工，她與年邁的祖父母相依為命。在她十歲那年，祖父病逝，留下她一個(gè)人孤苦無依。此時(shí)，她的生活開始發(fā)生翻天覆地的變化。

惡子是一個(gè)聰明而勇敢的女孩，她利用自己的才智和毅力，一步步改變自己的命運(yùn)。她勤奮學(xué)習(xí)，考上了一所優(yōu)秀的中學(xué)，但她并沒有因此就滿足，她繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，最終考上了一所名牌大學(xué)。在大學(xué)期間，她又通過自己的努力，獲得了一份優(yōu)秀的工作。

正當(dāng)惡子似乎已經(jīng)邁向成功之路的時(shí)候，她卻突然得知自己患上了絕癥。這個(gè)消息對她來說無疑是一記晴天霹靂，打破了她一直以來對未來的美好幻想。但是，惡子沒有因此而放棄，她以積極樂觀的態(tài)度面對病魔，繼續(xù)為自己的夢想努力奮斗。

小說中的惡子給我留下了非常深刻的印象。她的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢讓我深受鼓舞。盡管她一路上經(jīng)歷了許多困難和痛苦，但她從未放棄追求自己的夢想。她不愿意被環(huán)境所束縛，她用自己的努力證明了一個(gè)人的命運(yùn)并不完全取決于出身和環(huán)境。

通過對惡子艱辛的成長故事的描寫，作者深刻勾勒了人性的復(fù)雜性。小說中的人物形象鮮活生動(dòng)，他們有著各自復(fù)雜的思想和情感。作者細(xì)致入微地刻畫了他們在面對困境時(shí)的各種心理變化。這讓我明白了人性的真實(shí)和多變，也讓我對自己和他人的行為產(chǎn)生了更深的思考。

同時(shí)，小說也讓我認(rèn)識到生命的脆弱性和寶貴性。惡子雖然在朝著自己的目標(biāo)不斷努力，但最終卻不得不面對自己的絕癥。這讓我意識到，我們每個(gè)人的生命都是如此短暫而脆弱，我們不能將時(shí)間浪費(fèi)在無謂的爭斗和怨恨上。我們應(yīng)該珍惜每一天，努力追求自己的夢想，讓生命變得更加有意義。

小編認(rèn)為，《惡子回頭讀后感》是一本令人深思的小說。通過對惡子的成長故事的描寫，作者讓我認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和生命的脆弱性。小說中的惡子勇敢面對困難，對自己的夢想堅(jiān)持不懈，這讓我深受鼓舞。我希望自己能像惡子一樣，在面對困境時(shí)保持樂觀，努力追求自己的夢想，并且珍惜每一天的生命。

惡子回頭讀后感【篇2】

《惡子回頭讀后感》是一本非常引人入勝的書籍，作者通過生動(dòng)具體的描寫和深入細(xì)致的情感揣摩，將讀者帶入一個(gè)令人陶醉的世界。飽含哲理和情感的文字，讓我深受感動(dòng)。

《惡子回頭讀后感》這個(gè)標(biāo)題本身就非常吸引人，它充滿了對人性的思考和對內(nèi)心的審視。小說主要講述了一個(gè)女孩惡子從小到大的成長過程，她在復(fù)雜的人際關(guān)系和意外的人生經(jīng)歷中逐漸發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)內(nèi)心和人生目標(biāo)。整個(gè)故事情節(jié)曲折緊湊，每個(gè)人物的形象都鮮明而立體，讓我仿佛置身其中，與他們一同經(jīng)歷喜怒哀樂。

小說中的主人公惡子是一個(gè)外貌平庸卻內(nèi)心獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女孩。她遭遇了許多不幸的事情，比如父母離異、被同學(xué)欺負(fù)等，但她從不妥協(xié)，勇敢地面對困境。在這個(gè)過程中，她通過自己的努力和勇氣，逐漸發(fā)掘到了自己的潛能和真正的價(jià)值。這使我感受到了人生中重要的一點(diǎn)，那就是無論遭遇怎樣的困難，只要堅(jiān)持自己的信念，相信自己的力量，就一定能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

小說中的情感描寫也非常細(xì)膩而真實(shí)。惡子在與家人、同學(xué)和朋友的交往中，經(jīng)歷了許多情感上的起伏和沖突。她渴望得到別人的認(rèn)可和關(guān)注，但往往不被理解和包容。而這種內(nèi)心的孤獨(dú)和無助，讓我深切體會(huì)到了人際關(guān)系中的復(fù)雜性和難度。每個(gè)角色都有自己的故事和價(jià)值觀，他們之間的相互作用和碰撞，讓我重新思考了人與人之間的理解和包容。

小說中的一些哲理和思考也給了我很多啟發(fā)。比如，惡子在一個(gè)廣告公司工作時(shí)，通過觀察和理解別人的需求，幫助他們找到自己真正想要的產(chǎn)品。這讓我想到了生活中的市場營銷和人際交往。我們應(yīng)該關(guān)注他人的需要，給予別人幫助和支持，而不是一味地追求自己的利益。只有明白了這個(gè)道理，才能在人際關(guān)系中找到平衡和和諧。

《惡子回頭讀后感》這本書給了我很多思考和啟示。它讓我認(rèn)識到自己內(nèi)心的需求和感受，并教會(huì)了我堅(jiān)持追尋自己的夢想和目標(biāo)。與此同時(shí)，它也讓我意識到人與人之間的關(guān)系是如此復(fù)雜和微妙，我們需要用理解和包容的態(tài)度去面對。

《惡子回頭讀后感》這本書給了我很多感動(dòng)和思考。通過生動(dòng)具體的描寫和深入細(xì)致的情感表達(dá)，作者成功地刻畫了一個(gè)普通人內(nèi)心的復(fù)雜和深沉。這讓我意識到每個(gè)人都是獨(dú)特而重要的，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛每一個(gè)身邊的人。同時(shí)，這本書也激勵(lì)我勇敢面對人生的困難，堅(jiān)持自己的信念，不斷追求真正的幸福和價(jià)值。

惡子回頭讀后感【篇3】

《惡子回頭讀后感》是一本很引人注目的書。它不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且深入探討了人物的內(nèi)心世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。整本書給我留下了深刻的印象，讓我產(chǎn)生了許多思考。

我要說的是作者對于人物的刻畫極為細(xì)膩入微。主人公惡子是一個(gè)很有個(gè)性的女孩，她勇敢、聰明而堅(jiān)定。她的一生充滿了挫折和困難，但她總是勇往直前。作者通過對她內(nèi)心思想的描寫，使讀者能夠深刻地理解她的成長與變化。從小說的開始到結(jié)尾，惡子經(jīng)歷了許多磨難和苦楚，但她始終保持著自己的獨(dú)立和自信。這讓我想起了自己的成長過程，也讓我深刻地反思了自己的一些問題。

另外，本書還通過揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡來引起讀者的反思。作者通過描寫惡子周圍的人物和環(huán)境，展示了一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗面。貪婪、腐敗、虛偽等負(fù)面特點(diǎn)無所不在，讓人感到壓抑和絕望。惡子不僅沒有向這些現(xiàn)實(shí)低頭，反而勇敢地直面問題，努力奮斗。她展現(xiàn)了一種無畏的精神和追求正義的意志。這個(gè)社會(huì)的黑暗與惡劣并沒有打敗她，她通過自己的努力和智慧獲得了內(nèi)心的力量。這給了我巨大的啟示，讓我明白正義和真理是不可動(dòng)搖的。

我還要稱贊這本書的文學(xué)價(jià)值。作者運(yùn)用了豐富的比喻、形象的語言和細(xì)膩的描寫，使整個(gè)故事鮮活而生動(dòng)。他的用詞簡潔而準(zhǔn)確，讓讀者能夠充分理解每個(gè)場景和人物的情感。他通過對細(xì)節(jié)的注重，從而讓整個(gè)故事更加有說服力和動(dòng)人。

這本書給我留下了深刻的印象。它不僅是一篇很好的文學(xué)作品，還帶給我很多反思和啟示。通過對主人公惡子的刻畫，它讓我意識到每個(gè)人都能夠通過努力和勇氣戰(zhàn)勝困難。通過對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，它讓我明白正義和真理在這個(gè)世界上是永恒不變的。我相信，在未來的日子里，這本書會(huì)繼續(xù)對我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

惡子回頭讀后感【篇4】

《惡子回頭讀后感》是一部由日本作家川端康成創(chuàng)作的小說，它以極其細(xì)膩的筆觸刻畫了一個(gè)暴虐家庭背景下的少女命運(yùn)。小說描述了主人公惡子在病榻上回首自己的人生，回憶起童年時(shí)代的艱辛與無奈，思考著命運(yùn)的不公與自己的選擇，引發(fā)了我許多深入的思考。

在小說中，惡子是一個(gè)出生在一個(gè)擁有墮落父親和冷漠母親的家庭中的少女。小說以一種描寫內(nèi)心痛苦和焦慮感的方式，描述了惡子對家庭暴力、性騷擾以及家族關(guān)系的認(rèn)知和回憶。作為家族中的受害者，惡子不得不承受父親的施虐，母親的冷漠以及其他人的歧視和虐待，她的人生充滿了無助和痛苦。

小說中的惡子坦誠地回憶并面對了自己的內(nèi)心，展現(xiàn)了她對父親的恐懼、對母親的希望以及對自己命運(yùn)的憧憬。同時(shí)，小說中也通過惡子的思考和面對，探討了生命的意義以及對家庭和社會(huì)的責(zé)任。在悲傷和痛苦之中，惡子展示了她的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣，她試圖尋找自己的出路，尋求心靈的救贖。

讀完《惡子回頭》，我深深被小說中描繪的惡子所觸動(dòng)。她的故事展現(xiàn)了一個(gè)特殊又普遍的主題：一個(gè)真實(shí)而殘酷的家庭背景對個(gè)人命運(yùn)的影響。作為讀者，我們被引導(dǎo)著去思考和深入走進(jìn)這個(gè)充滿傷痛的世界，感受到了家庭對一個(gè)人成長和塑造的力量。惡子的故事讓我想到了無數(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷類似遭遇的人們，他們每個(gè)人都有自己的故事，但他們的痛苦和無助卻是如此相似。

小說通過對惡子內(nèi)心世界的描寫，展示了人在困境中的心理變化和抉擇過程。惡子的命運(yùn)跟她的家庭和社會(huì)背景息息相關(guān)，而她的人生選擇和思考方式又影響著我們對家庭、社會(huì)和人性的理解。小說中的惡子并不是一個(gè)無助的受害者，她試圖用自己的方式去療愈自己的心靈傷痛，并且通過寫作和反思來傳達(dá)自己的內(nèi)心世界。她的故事告訴我們，即使是在最黑暗的環(huán)境中，我們也可以選擇去勇敢地尋找改變和救贖的道路。

《惡子回頭》給了我很多思考，讓我深入思考個(gè)人的選擇和社會(huì)的責(zé)任。我們每個(gè)人都有不同的家庭和背景，但正是這些經(jīng)歷塑造了我們的人生觀和價(jià)值觀。家庭是個(gè)人成長的搖籃，但家庭也可能成為一個(gè)人一生的負(fù)擔(dān)。我們不能選擇自己的家庭和出生，但我們可以選擇成為什么樣的人，追求什么樣的生活。通過閱讀《惡子回頭》，我意識到在面對困難和掙扎時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地去面對，尋找改變和機(jī)會(huì)。

小編認(rèn)為，川端康成的《惡子回頭》是一部意味深長的小說，它通過對惡子少女命運(yùn)的描寫，探討了家庭和社會(huì)對個(gè)人影響的重要性。小說溫馨和富有哲理的描寫讓讀者深受觸動(dòng)，并思考著人生的意義和責(zé)任。讀完這部小說，我感受到了作者的深情和洞察力，也更加珍惜自己的生活和家庭。希望通過這個(gè)讀后感，能夠讓更多的人對《惡子回頭》感興趣，并思考其中的人生價(jià)值和觀念。

惡子回頭讀后感【篇5】

《惡子回頭讀后感》是一本我近期讀的一本小說。這本小說以其獨(dú)特的題材和引人入勝的故事情節(jié)，給我留下了深刻的印象。

小說講述了一個(gè)關(guān)于惡女子的故事。惡子從小生活在一個(gè)沒有父母的環(huán)境中，爺爺奶奶以及大伯帶給她了不平凡的童年。爺爺是位慈祥的老人，而奶奶卻是一個(gè)無情的惡女人。惡奶奶經(jīng)常虐待惡子，使她長大后發(fā)展出一副惡劣的性格。

隨著故事的展開，惡子遇到了一位善良的男子，通過他的幫助和引導(dǎo)，惡子開始反思自己的行為。她開始明白，她的惡行只是因?yàn)槟棠痰挠绊懀齼?nèi)心深處也有著善良和溫暖。于是，她下定決心要回頭改過自新。

整本小說強(qiáng)調(diào)了人的反思和改變的力量。通過惡子的故事，可以看到一個(gè)人即使曾經(jīng)犯下惡行，也可以重新開始，追求正義和善良。這給了我很大的啟示，讓我相信每個(gè)人都有改變的潛力，只要他們有追求善良的意愿。

小說中的人物形象也生動(dòng)鮮明。惡子是一個(gè)復(fù)雜而有韌性的角色，她經(jīng)歷了很多痛苦和困苦，但最終選擇重新向善。她的堅(jiān)韌和勇氣給了讀者很大的震撼和啟發(fā)。同時(shí)，善良的男子也是一個(gè)重要的角色，他的出現(xiàn)讓惡子感受到了善良的力量，他對她的幫助和引導(dǎo)給了她重新開始的勇氣。

在故事中，作者用生動(dòng)的描寫和細(xì)膩的情感展現(xiàn)了每個(gè)角色的內(nèi)心世界。通過他們的對話和行為，讀者可以更加深入地了解他們的動(dòng)機(jī)和行為背后的原因。這使得故事更加引人入勝，讓讀者產(chǎn)生了很強(qiáng)的共鳴。

除了故事情節(jié)和人物形象，小說的語言也很吸引人。作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和細(xì)膩的描寫，使得整個(gè)故事充滿了詩意和韻味。尤其是在描寫惡奶奶的時(shí)候，作者用生動(dòng)的比喻和夸張的語言將她的邪惡表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人不由得產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭惡之情。

《惡子回頭讀后感》是一本引人入勝的小說。通過故事中的惡女子回頭改過自新的經(jīng)歷，讀者可以深刻體會(huì)到人的改變和追求善良的力量。同時(shí)，生動(dòng)鮮明的人物形象和精美的語言也讓整個(gè)故事更加有趣和吸引人。讀完這本小說，我深深地被故事所感動(dòng)，也對人性的復(fù)雜和善惡之間的糾葛有了更深入的思考。

惡子回頭讀后感【篇6】

今天是七月十八日，我看了一個(gè)故事，名字叫《惡子回頭》。

故事主要講的是：在一個(gè)民族里有一對夫妻，他們生了一個(gè)男孩叫露魯?？珊⒆映錾痪?，丈夫就去世了。由于露魯從小失去了父親，跟著母親生活，所以性格十分粗暴，經(jīng)常對母親發(fā)脾氣。平時(shí)母親為他送飯，他不是說送早了，就是主送晚了，甚至常常用趕牛的柳條打母親。有一天中午，露魯莽在山上吆喝著牛耕地，一只烏鴉叼著一株草，飛過來丟在牛跟前，牛便停下來吃著草不肯走，就生氣地舉起柳條打牛。停在一旁的烏鴉卻說起話來：“請你不要打了，它以前是我的親生母親，只是死后變成了牛，我今天特意含草來報(bào)答她養(yǎng)育我的恩情”。

露魯聽了，十分后悔，心想烏鴉都不忘記死去的母親，對再生的母親如此疼愛，而我卻對養(yǎng)育自己的親生母親這樣蠻橫無理。想到這里，他心中非常難過。這時(shí)他看見母親來給他送飯了，他激動(dòng)得忘記放下手中趕牛的柳條，便去迎母親。母親一見兒子拿著柳條跑過來，嚇得轉(zhuǎn)頭就往別處跑，在另一個(gè)山下變成了一棵樹。露魯見了，傷心極了，就摘下一根樹枝回到頭供奉起來。

我讀了這個(gè)故事后，最討厭露魯了，因?yàn)樗恍⒕醋约旱哪赣H，但我也要學(xué)習(xí)他知錯(cuò)就改的好習(xí)慣。

惡子回頭讀后感【篇7】

《惡子回頭》讀后感

《惡子回頭》是一本讓人震撼心靈的小說，它以其深入的情感和生動(dòng)的描寫講述了主人公惡子從墮落到重生的心路歷程。這本小說給人留下了深深的印象，讓我思考人性的悲涼，也讓我明白生活中必須要有信念和勇氣去改變自己。

小說以一個(gè)普通女孩惡子作為主人公，她因?yàn)橐淮我馔獾氖录?dǎo)致了淪落到酒吧里陪客人喝酒。惡子曾經(jīng)是一個(gè)天真快樂的女孩，但是令人唏噓的是，她被現(xiàn)實(shí)無情的壓迫，迷失了自己的方向。小說中揭示了社會(huì)的黑暗面和人性的悲涼，深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心。

惡子的心路歷程讓我備受感動(dòng)。作為一個(gè)年輕女孩，她生活的起初是美好的。她有著對美好事物的追求和向往，但是社會(huì)的殘酷和無情磨滅了她的夢想。她逐漸迷失在人性的黑暗中，成為一個(gè)被社會(huì)邊緣化的倒霉女人。在小說中，她經(jīng)歷了無數(shù)次的痛苦和折磨，但她從未放棄對美好生活的渴望。正是這種對美好的渴望，讓她在無邊的黑暗中尋找到了希望。

小說中的描寫非常生動(dòng)，讓讀者仿佛親身經(jīng)歷了惡子的痛苦和希望。作者通過細(xì)膩的描寫和真實(shí)的對話，讓人們感受到了惡子內(nèi)心的掙扎和痛苦。他清晰地展現(xiàn)了一個(gè)被社會(huì)邊緣化的女性的內(nèi)心世界，讓看到了她曾經(jīng)是多么的天真快樂，又是如何被生活折磨得殘缺不全。在小說中，惡子與各種各樣的人相遇相思，這些人物都生動(dòng)形象地展示了社會(huì)的多樣性和人性的復(fù)雜性。他們和惡子的互動(dòng)揭示了人們內(nèi)心深處的善良和陰暗，讓人產(chǎn)生深深的共鳴。

惡子的回頭令人為之振奮。在整個(gè)小說中，看到惡子經(jīng)歷了許多掙扎和困惑，最終她選擇了回歸正軌，努力追求屬于自己的幸福。她用自己的努力證明了人生可以有改變的可能，只要有勇氣去堅(jiān)持。她通過與其他人的交流和對藝術(shù)的追求，重新找回了自我，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的升華和內(nèi)心的和諧。惡子的回頭令人為她惋惜也為她的勇氣所折服。

通過閱讀《惡子回頭》，我深刻領(lǐng)悟到了生活的不易和人性的脆弱。每個(gè)人都有可能迷失自我，但是只要有信念和勇氣，就有可能走出黑暗，尋找到真正屬于自己的幸福。這本小說啟示要堅(jiān)守信念，勇敢面對生活的困難和誘惑，追求屬于自己的價(jià)值和幸福。

《惡子回頭》是一本令人震撼心靈的小說，通過深入的情感和生動(dòng)的描寫展現(xiàn)了主人公惡子的心路歷程。這本小說讓我思考人性的悲涼和生活的復(fù)雜性，也讓我明白了只要有勇氣和信念，都有可能在黑暗中找到光明。這是一本具有啟示意義的作品，我深深被它打動(dòng)并對人生產(chǎn)生了深刻的思考。

偉大的悲劇讀書筆記模板合集

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“偉大的悲劇讀書筆記”。

古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會(huì)有不少的心得，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。以下由小編收集整理的《偉大的悲劇讀書筆記模板》，有需要的朋友就來看看吧！

偉大的悲劇讀書筆記模板【篇1】

悲劇，總會(huì)催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞。悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有。不過，有的悲劇是偉大的。這里，我要講的關(guān)于我們學(xué)的課文——《偉大的悲劇》。

稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森—斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年?duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們在饑寒交迫中掙扎著，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。

真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返拢曀廊鐨w的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們在人們眼中的地位——至高無上。

有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。

偉大的悲劇讀書筆記模板【篇2】

讀了茨威格著作的《偉大的悲劇》后，我頗有感受，它使我感受到生命的力量是無窮的！

以前，我認(rèn)為，探險(xiǎn)這一事業(yè)存在巨大的風(fēng)險(xiǎn)。在我了解的探險(xiǎn)事例中，覺大部分的探險(xiǎn)家都光榮的以身殉職。從此，我就很畏懼這一職業(yè)，我覺得它很危險(xiǎn)……

但了解斯科特的故事后，我的內(nèi)心被深深地觸動(dòng)了——他在面臨“不能成為第一個(gè)發(fā)現(xiàn)南極點(diǎn)的一批人”的失敗后，選擇面對事實(shí)，并和他的隊(duì)友們團(tuán)結(jié)互助，想走出困境。可最后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在歸途中悲壯覆沒。

一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚，這難道不是一個(gè)偉大的悲劇嗎？

從高峻的山峰到深邃的海底，從浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奧秘，哪里就有人類的足跡。此時(shí)此刻，我萌發(fā)出許多的疑問：“為什么人類會(huì)追求探險(xiǎn)？”，“探險(xiǎn)對一個(gè)人又有什么作用呢？”，我想我的心中已經(jīng)有了答案。探險(xiǎn)，既是人類對未知的探尋，也是人類對自身的挑戰(zhàn)。其間有成功的欣喜，也有失敗的悲壯。探險(xiǎn)過程中的任何艱難險(xiǎn)阻，都抑制不住人類探索未知世界的激情，阻擋不了人類邁向全新領(lǐng)域的腳步。因?yàn)槿藗兿胱非蟮牟恢皇谴碳づc榮譽(yù)，也追求一種堅(jiān)持不懈的精神，它能磨煉人的意志，也能使人的心靈變得純潔、高尚。

雖然斯科特離世了，但他所要傳達(dá)的精神我們已經(jīng)領(lǐng)略了，不是嗎？

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)斯科特勇于探索的精神，闖進(jìn)一個(gè)嶄新的世界！

偉大的悲劇讀書筆記模板【篇3】

1、“因?yàn)楝F(xiàn)在再也不可能達(dá)不到目的地了，為人類所作的決定性的業(yè)績幾乎已經(jīng)完成?！?/p>

2、“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是。一切努力成了徒勞，歷盡千辛萬苦顯得十分可笑，幾星期、幾個(gè)月、幾年的希望簡直可以說是癲狂。歷盡千辛萬苦，無盡的痛苦煩惱，風(fēng)餐露宿這一切究竟為了什么？還不是為了這些夢想，可現(xiàn)在這些夢想全完了?！?/p>

3、“他們在那里發(fā)現(xiàn)的惟一不尋常的東西，不是由自然界造成的，而是由角逐的對手造成的，那就是飄揚(yáng)著挪威國旗的阿蒙森的帳篷。挪威國旗耀武揚(yáng)威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響?！?/p>

4、“斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的?！?/p>

5、“對他怎么辦？把他拋棄在這沒有生命的冰原上？不。可是另一方面，他們又必須毫不遲疑地迅速趕到下一個(gè)貯藏點(diǎn)，要不然……從日記里看不出斯科特究竟打算怎么辦?！?/p>

6、“但是誰也不敢說一句阻攔他的話，也沒有一個(gè)人敢伸出手去向他握別。他們大家只是懷著敬畏的心情感覺到：勞倫斯奧茨這個(gè)英國皇家禁衛(wèi)軍的騎兵上尉正像一個(gè)英雄似的向死神走去。”

7、“但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話?！?/p>

8、“最后一篇日記是他用已經(jīng)凍傷的手指哆哆嗦嗦寫下的愿望：請把這本日記送到我的妻子手中！但他隨后又悲傷地、堅(jiān)決地劃去了‘我的妻子’這幾個(gè)字，在它們上面補(bǔ)寫了可怕的‘我的遺孀’?！?/p>

9、“發(fā)現(xiàn)英雄們的尸體已凍僵在睡袋里，死去的斯科特還像親兄弟似的摟著威爾遜?！?/p>

10、“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇?！?/p>

偉大的悲劇讀書筆記模板【篇4】

一個(gè)月的差距，注定了一個(gè)成功，一個(gè)失敗?！皩θ祟悂碚f，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！比绱藲埧岬默F(xiàn)實(shí)，必須理解的現(xiàn)實(shí)。不僅僅如此，斯科特還要在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)還是他所熱烈追求的。他的誠信，令人敬佩的紳士風(fēng)度，這時(shí)充分的顯示出來。

而當(dāng)他們在歸途中與死亡抗?fàn)帲粋€(gè)個(gè)倒斃時(shí)，沒有一個(gè)孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，活得明白，死得悲壯。

強(qiáng)烈的團(tuán)體主義精神，無私的愛，在那一刻，暴露無遺。

“力拔山河兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”當(dāng)年項(xiàng)羽敗了，后人卻冠以英雄二字。因?yàn)樗燎橹列?，?dāng)?shù)闷疬@二字。今日斯科特一行人敗了，我們?nèi)苑Q之英雄。他們的品質(zhì)，令人折服。

一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏擊中毀滅了自我，但他的心靈卻變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。

偉大的悲劇讀書筆記模板【篇5】

《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因?yàn)槠渲腥A麗的語句，而是因?yàn)槲乙蛑a(chǎn)生感動(dòng)、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來的不可抗拒的力量!

我感動(dòng)，為他們那種甘于為對手見證的誠信的，實(shí)事求是的精神感動(dòng);我惋惜，為他們能夠抵達(dá)南極點(diǎn)，卻不能成功回到，只得長眠于此感到惋惜;我羨慕，為他們彼此能擁有對方給予的心靈上的撫慰感到羨慕;我敬佩，為他們敢于勇敢，從容地應(yīng)對死亡感到敬佩。

雖然我明白他們是怏怏不樂地去做的;雖然我明白那是情理之中的;雖然我明白那是最終的道別;雖然我明白那是無能為力的表現(xiàn)。

但我仍要贊美這偉大的悲劇，贊美他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的團(tuán)體主義精神表露地天衣無縫，贊美他們流露出的勇敢、堅(jiān)毅、執(zhí)著，為事業(yè)而甘于獻(xiàn)身的英雄氣概，贊美他們不為個(gè)人的得失和利益，只為心中的夢想，只為自我所追求的而努力的品質(zhì)!

我想他們會(huì)是含笑離開的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗晕乙簧非蟮膲粝?，他們做到了“更好”。真的，歡樂不在結(jié)果，而在追求結(jié)果的過程中，他們?nèi)允莿倮摺?/p>

說了這么多，還未提到他們的名字，他們就是斯科特、鮑爾斯、埃文斯、奧茨和威爾遜。讓我們永遠(yuǎn)記住這些可敬的人的名字吧，因?yàn)槭撬麄冇蒙V寫了這偉大的悲劇!

偉大的悲劇讀書筆記模板【篇6】

《偉大的悲劇》是一篇節(jié)選的傳記，課文寫的是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人精疲力竭卻又滿懷希望地奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)挪威人已經(jīng)捷足先登，只好無奈但又十分堅(jiān)毅地踏上歸途，最后一個(gè)個(gè)悲壯地死去。作者茨威格飽含深情地用文學(xué)的筆法，從人類征服自然的崇高悲壯精神的角度來寫這一事件，讀來令人感動(dòng)，特別是在面對失敗和死亡時(shí)斯科特探險(xiǎn)隊(duì)員表現(xiàn)的那種勇敢、坦然、鎮(zhèn)定地精神面貌，尤為震撼人心。這篇文章正是要讓讀者感受這種人類勇于探索的精神、為事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高品質(zhì)和強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識。

語句賞析：

1、“因?yàn)楝F(xiàn)在再也不可能達(dá)不到目的地了，為人類所作的決定性的業(yè)績幾乎已經(jīng)完成?！?/p>

2、“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是。一切努力成了徒勞，歷盡千辛萬苦顯得十分可笑，幾星期、幾個(gè)月、幾年的希望簡直可以說是癲狂。歷盡千辛萬苦，無盡的痛苦煩惱，風(fēng)餐露宿這一切究竟為了什么?還不是為了這些夢想，可現(xiàn)在這些夢想全完了。”

3、“他們在那里發(fā)現(xiàn)的惟一不尋常的東西，不是由自然界造成的，而是由角逐的對手造成的，那就是飄揚(yáng)著挪威國旗的阿蒙森的帳篷。挪威國旗耀武揚(yáng)威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響?！?/p>

4、“斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的?！?/p>

5、“對他怎么辦?把他拋棄在這沒有生命的冰原上?不。可是另一方面，他們又必須毫不遲疑地迅速趕到下一個(gè)貯藏點(diǎn)，要不然……從日記里看不出斯科特究竟打算怎么辦。”

6、“但是誰也不敢說一句阻攔他的話，也沒有一個(gè)人敢伸出手去向他握別。他們大家只是懷著敬畏的心情感覺到：勞倫斯奧茨這個(gè)英國皇家禁衛(wèi)軍的騎兵上尉正像一個(gè)英雄似的向死神走去。”

7、“但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話?！?/p>

8、“最后一篇日記是他用已經(jīng)凍傷的手指哆哆嗦嗦寫下的愿望：請把這本日記送到我的妻子手中!但他隨后又悲傷地、堅(jiān)決地劃去了‘我的妻子’這幾個(gè)字，在它們上面補(bǔ)寫了可怕的‘我的遺孀’。”

9、“發(fā)現(xiàn)英雄們的尸體已凍僵在睡袋里，死去的'斯科特還像親兄弟似的摟著威爾遜?！?/p>

10、“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。”

讀后感：

悲劇，總會(huì)催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞。悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有。不過，有的悲劇是偉大的。這里，我要講的關(guān)于我們學(xué)的課文——《偉大的悲劇》。

稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年?duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們在饑寒交迫中掙扎著，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。

真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返?，視死如歸的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們在人們眼中的地位——至高無上。

有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。

偉大的悲劇讀書筆記模板【篇7】

《偉大的悲劇》這一篇課文讓我感觸很深。盡管他們疲憊不堪但還是堅(jiān)持不懈的走下去，他們?yōu)榱颂剿鞔笞匀欢掠讷I(xiàn)出自己的生命。在這一次去南極的過程他們經(jīng)歷了失敗之悲，作證之悲，死亡之悲，失望之悲。斯科特在輸給對手阿蒙森的情況下他還是為他作證了，斯科特為他人作證體現(xiàn)出他們是有誠實(shí)可信，高潔的品質(zhì)；在惡劣的環(huán)境下堅(jiān)持科考，體現(xiàn)出他們勇于探索勇于追求敢于搏斗的`精神。探險(xiǎn)需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，在關(guān)鍵時(shí)刻為了保護(hù)同伴，有時(shí)需要勇于獻(xiàn)出自己的生命，奧茨在關(guān)鍵時(shí)刻也是付出了生命不過還是沒能保全伙伴，奧茨的行動(dòng)體現(xiàn)了集體主義精神，團(tuán)隊(duì)精神，顧全大局的意識。威爾遜博士在離死只有寸步之遙的時(shí)候，他還在進(jìn)行著自己的科學(xué)觀察，這里體現(xiàn)出了威爾遜博士對工作的認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，對探險(xiǎn)事業(yè)的熱愛，對死亡的無懼。在斯科特的絕命書中絲毫沒有流露出對死亡的恐懼，取而代之的是冷靜和堅(jiān)毅。他飽蘸感情寫下遺書，表現(xiàn)了他對死亡的坦然。體現(xiàn)出了他對妻子深深的愛。

斯科特雖然在與大自然的搏斗中失敗了，他的肉體倒下了，但是他的心靈經(jīng)受了考驗(yàn)，變得無比的高尚。

莎士比亞戲劇讀后感(匯總6篇)

讀書能豐富我們的精神世界，閱讀作品，是對作品的一個(gè)初了解。寫讀后感還要有獨(dú)特的視角和立意，如何讓讀后感更具個(gè)性化呢？希望這份"莎士比亞戲劇讀后感"能夠?yàn)槟徑鈱ο嚓P(guān)問題的困惑，希望您能從本文中得到靈感！

莎士比亞戲劇讀后感【篇1】

暑假，我閱讀了世界古代十大名著之一《莎士比亞戲劇故事》。

《莎士比亞戲劇故事》這本書中，有兩種不同類型的故事，分別是悲劇故事四篇、喜劇故事四篇。在這八篇故事中使我最感動(dòng)的要屬悲劇故事之一《羅密歐與朱麗葉》了。羅密歐與朱麗葉這對戀人好比我們中國杭州的民間故事梁山伯與祝英臺。這篇文章主要講述了一個(gè)委婉的愛情故事。朱麗葉是一家姓凱普萊特的繼承人，羅密歐是一家姓蒙太古的繼承人，這兩個(gè)家族世代結(jié)仇。

有一天，凱普萊特要在家里辦一個(gè)盛大的晚會(huì)，邀請(許多)高貴的嘉賓來參加，羅密歐也是其中一個(gè)。羅密歐原本是想在晚會(huì)上見見與他分手的羅瑟琳，雖然沒有見到羅瑟琳，但在晚會(huì)上與朱麗葉一見鐘情，都是晚會(huì)結(jié)束后才知道他們兩家是仇人，但這并沒有"阻攔"著他們的愛情。后來羅密歐因一時(shí)沖動(dòng)殺了朱麗葉的哥哥提伯爾特被放逐了，朱麗葉也被強(qiáng)迫嫁給了帕里斯伯爵。辛虧神父幫忙，想出了一個(gè)好辦法，可結(jié)果兩個(gè)人還是同歸于盡了，最后兩家人終于和解了。

這使我明白愛是偉大的、愛是強(qiáng)大的、愛是無窮無盡的。好比羅密歐與朱麗葉，他們最后在墓地時(shí)可一起而逃，羅密歐卻"殺害"了自己，朱麗葉醒來看到自己的愛人死去便與他同歸于盡。你看，這難道不是愛嗎?這份愛是偉大的、強(qiáng)大的、無窮無盡的。

《莎士比亞戲劇故事》這本書真是世界古代文學(xué)上一顆璀璨的明珠!

莎士比亞戲劇讀后感【篇2】

《莎士比亞戲劇》讀后感范文1

to be or not to be,that’s a question.

(生存還是毀滅，那是個(gè)值得思考的問題。)

這種智慧伴隨著無數(shù)代人，他們走過了如歌如煙的歲月。

海倫出世剛19個(gè)月,就得了一場大病,因而失去了視力和聽力.所以,在之后的五年中,海倫的家人都對她百般寵愛,什么都聽她的,使之成為了一個(gè)愛發(fā)脾氣的“小暴君”.終于,在1887年3月3日海倫剛6歲零9個(gè)月時(shí)，安妮.

莎莉文來到了她家，成了她的家庭教師從此，海倫瘋狂地愛上了學(xué)習(xí)，脾氣也好多了.在莎莉文小姐和海倫的共同努力下，1896年10月，海倫進(jìn)入了劍橋女子中學(xué);1900年，她又進(jìn)入了哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，1904年以優(yōu)異的成績畢業(yè).令人驚奇的是：

海倫會(huì)說話.海倫在英國文學(xué)方面十分杰出，她也很愛閱讀，雖然有些報(bào)紙、**她不能直接閱讀，但通過莎莉文老師及其他人的幫助，她也能夠閱讀，從而獲得了無數(shù)知識.她用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福.

被美國評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像.

《七律。長征》這篇詩文，我們早已學(xué)習(xí)過，它講述了紅軍長征的總過程。這一回，我們學(xué)習(xí)了《金色的魚鉤》這一文，讓我體會(huì)到了紅軍過草地時(shí)的艱辛，是我有很大的感觸。

——題記

馬克思曾贊賞“英國戲劇之父”莎士比亞說：“人類最偉大的戲劇天才”。我也必須被莎士比亞的戲劇所欽佩。優(yōu)美的對話和曲折的情節(jié)深深地吸引了我。

對于《莎士比亞戲劇》這本書，我已沉入其中。

事實(shí)上，生活本身就是一幅畫。有人畫出春天的生機(jī)、夏天的陰涼、秋天的豐收和冬天的希望。但也有人畫出了春天的寂寞，夏天的焦慮，秋天的凄涼，冬天的悲哀。繪畫的色彩取決于畫家對生活的態(tài)度。

羅濱遜對生活的不斷追求和對交流的渴望，都源于他對生活的熱愛和崇拜。而這些也都正是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

莎士比亞戲劇讀后感【篇3】

在這本書里，我讀到了愉悅、悲傷、愛情、陰謀和詭計(jì)。在這些形形色色、性格各異的人物中，我看到了人性；在華麗的語言下，我看到了人物清晰的思想；在善良和邪惡之間，我看到了真誠和背叛；在甜言蜜語里，我看到了虛偽和陰謀。在莎士比亞的筆下，我讀懂了真正的社會(huì)。

愛是神圣的，純真的，美好的。在頑皮的丘比特射出它美麗的箭時(shí)，愛已慢慢融入善良清純的少女心田，無論風(fēng)多猛，雨多大，就算暴風(fēng)雨襲擊和鵝毛大雪飛揚(yáng)，都不能阻止愛的靠近。當(dāng)那遙遠(yuǎn)的愛來到少年紳士的懷中，它能夠像堅(jiān)硬的金剛鉆那樣牢固，無論用任何利刃刀劍都不可穿透。當(dāng)命運(yùn)女神故意穿插其中，不讓這份可貴的戀情得到上帝的祝福，雖然心和心還是聯(lián)結(jié)在一起，但思念的力量使情人帶著生命的威脅相會(huì)，甘愿在命運(yùn)已定時(shí)讓這份生死戀情化為永久。這就是愛的力量！朱麗葉和羅密歐熾熱的愛使他們彼此相思，雖得不到命運(yùn)女神的庇護(hù)，但他們堅(jiān)信真心的愛可以融化一切尖利的武器。這份戀情不能相許，朱麗葉和羅密歐便在天堂相會(huì)，自由自在地享受愛戀。當(dāng)那份真心融化了深深的仇恨，從此世界又恢復(fù)明亮，但可憐那一對愛戀的人兒，從此不能看到這樣和諧的場景。他們穿越生死的愛，讓人們落淚。

這就是朱麗葉和羅密歐悲情的愛。

但愿人長久，千里共嬋娟。

勇敢、善良、正直的老哈姆萊特國王，在睡眠中失去了珍貴的生命。在華麗的外表下包藏著一顆污濁的心，它可以使忠心變成背叛，使甜言蜜語變成笑里藏刀，使和平變成叛亂?現(xiàn)在的丹麥國王?老哈姆萊特的兄弟正在這光輝的位置上，王上的稱號為他包裝了一層輝煌的外套。在這殺父之仇揭開神秘面紗的此刻，年輕的王子變成了冷酷的復(fù)仇者，愛在此時(shí)也不可挽回他堅(jiān)定的決心。王子為了報(bào)仇不但犧牲了許多無辜的人，連愛人奧菲利婭也為他而失去了理智，燦爛的生命之光和那靜靜流淌的小溪一起流進(jìn)了不知向的遠(yuǎn)方。在悲痛和憎恨之間，正直的王子哈姆萊特在重重困難中拔出勇氣，終報(bào)成仇。在一片腥風(fēng)血雨中，人們看到了一個(gè)王上的巨大陰謀，光明正大的復(fù)仇者哈姆萊特從此便可以安心了。

這就是哈姆萊特的堅(jiān)毅和勇氣。

這里有多情的赫米婭、拉山德；善良的神仙；美貌的鮑西婭、友誼極深的威尼斯商人；聰明的紳士和太太；奸徒伊阿古、多疑的奧瑟羅和忠誠的苔絲狄蒙娜；孤獨(dú)終老的李爾和不孝自私的兩個(gè)女兒；還有含冤的鬼魂、自私惡毒的麥克白夫婦；溫柔的國王鄧肯……

如此多的角色，如此般花樣的人情世故，讓我感慨萬千。想起麥克白那滿足野心的背叛，多少讓人戰(zhàn)栗。多英勇的一個(gè)戰(zhàn)士，曾經(jīng)為國家立下汗馬功勞，現(xiàn)在卻因?yàn)橐痪湫⌒〉念A(yù)言而迸發(fā)野心，把向來敬重的王上送上天堂，把謀殺推到兩個(gè)無辜的侍衛(wèi)頭上，殺害忠臣，使別人也被他的冷酷所懼怕，一個(gè)一個(gè)遠(yuǎn)離他，一個(gè)一個(gè)背叛他，不忠于他。殺人的罪惡雖然總是纏擾他的心頭，打擾他心中的安寧，但野心一旦滿足便會(huì)更加泛濫。王后被殺人之罪煩惱，內(nèi)心不安的感覺擾亂著睡眠，使她愈來愈精神疲憊，終于自己終結(jié)了自己的生命。幾個(gè)女巫已為他定下結(jié)局，注定要以血淋淋的悲劇收場。無奈于命運(yùn)，他終于死在忠臣手下。

這就是詭計(jì)的結(jié)果，野心只能使深藏心中的惡魔飛出來大肆作孽，善良忠誠已經(jīng)無能為力。像伊阿古這樣的奸者，使正直的奧瑟羅變成了一個(gè)多疑心的暴徒，在他失去理智把永遠(yuǎn)深愛著他的妻子苔絲狄蒙娜扼死后，他知道了事情的真相，便因?yàn)閮?nèi)心的愧疚而自結(jié)……

多變的人生，自私、野心和陰謀永遠(yuǎn)在靈魂的深處縈繞，善良、忠誠和愛情是天使的化身，如果她能突破重重危險(xiǎn)抵達(dá)幸福的彼岸，就可以擊垮一切的丑惡，變成和諧的音符。在未知之前，人心的險(xiǎn)惡無從得知，但防人之心不可無，不要讓別人的險(xiǎn)惡傷害了自己，也不要把自己的善良變成野心。生活需要美好。

在莎翁的筆下，我懂得了這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，懂得了人性??善良，但險(xiǎn)惡。

莎士比亞戲劇讀后感【篇4】

莎士比亞戲劇讀后感

洛陽一高高三（2）班尹姝瑤

讀莎翁要有耐心，否則要急得你滿屋跑眉毛。

我當(dāng)初無疑是很無耐心的一個(gè)人，因此我的眉毛現(xiàn)下淡得很-----都跑光了。

《羅蜜歐與茱麗葉》五場十二四幕，我以為其實(shí)只要一句戲詞便好------風(fēng)華絕代的小姐立在窗臺上，望著心上人大場喊道：“哦，羅蜜歐！為什么你是羅蜜歐！”只要這一句便足矣。這悲劇盡交待個(gè)清楚。

只怕觀眾是都要不干了。

要說起來，東西方的戲劇總有些異曲同工的妙處。東方的戲劇之中也總要有那么些華麗麗的鋪陳，戲折兒子才曲詞悠揚(yáng)聲腔婉轉(zhuǎn)，戲臺上是否化濃妝的胖女人且不論，戲詞兒便吸了人進(jìn)去。

美感是個(gè)奇怪不講實(shí)用性的東西，是錦衣華服袖口的滾鑲蕾絲邊兒或是寶石袖口，讓一個(gè)故事意外地有價(jià)值。

我記得莎翁的畫相上，左耳是戴著耳環(huán)的，式樣兒很相互，長相也不華麗，面相上人還清瘦得很，不知這單薄的身子怎么裝下這愛情的繁縟。

莎翁劇里的主角兒多不討我喜歡。大部分太執(zhí)著，而執(zhí)著通常造成悲劇。當(dāng)然它存在了，那即使看起來不好，但其存在本身也是合理的。我倒是比較愛那些小人物，配角兒：朱麗葉啰啰嗦嗦的乳母，哈姆雷特的好友心腹霍拉旭，與王子斗劍的尋除病奧菲麗婭的史長雷歐提斯更有優(yōu)雅剛毅的王子范兒；而奧賽羅里反面人物伊阿古，心眼兒雖壞，卻比剛愎自用的摩爾人要強(qiáng)上許多-----

這種感覺像是許久以前看電視，《士兵突擊》里我最愛史合伍六一，《亮劍》里趙剛比李云龍順眼；《人間正道是滄?！防镂易钕矚g的角色是柯藍(lán)和柯蘭的母親；《西廂》里鶯鶯和張生都是不及紅娘半分可愛。

我深感受劇情限制，主角兒總要有些束手束腳，而配角兒因此更討我的喜。作為符號人物，主角兒有使命有更大的責(zé)任，總之，是暴露更多，也反而讓人易于忽略一點(diǎn)一滴眉目含情?；蚴沁@樣說：妻不如妾，妾不如偷，出場越多越讓人提不起意趣來。反而是眾生螻蟻即使庸庸碌碌也來得更有味兒。也許是因?yàn)槁睹嫣俜炊衩亓税?。管他呢?/p>

戲劇，無非正劇喜劇悲劇，無非悲歡離合，無非是寫出來的思想的咆哮，無百開頭，過渡，結(jié)局。猜得中狂不是開頭或結(jié)局，都不枉走一回。

莎士比亞戲劇讀后感【篇5】

讀莎士比亞戲劇:《李爾王》有感

篇一：《莎士比亞戲劇故事集》讀后感

《莎士比亞戲劇故事集》讀后感

我讀了這本《莎士比亞戲劇故事集》，知道了這本書是一本故事集，他是莎士比亞寫的。這本故事集里面有許多精彩的故事，有《仲夏夜之夢》、《李爾王》、《無事生非》等，許多精彩的故事都在莎士比亞的手里親手寫出來。

故事的主要部分是每個(gè)故事中的人物按照事悟的順序書寫，每一篇文章都有一個(gè)鼓舞人心的真理。列入《奧賽羅》的這個(gè)故事，就讓我們知道不可輕信別人的謊言，否則后果則不堪設(shè)想。

在這些故事人物中，我最喜歡的人物就是伊摩琴公主，因?yàn)樗赂?、善良、?jiān)強(qiáng)、善解人意，為了見自己心愛的丈夫，不顧一切，跟著畢薩尼奧去見自己的丈夫，她忍受著一切痛苦，忍受自己父親的斥責(zé)，他那聰明又優(yōu)秀的品質(zhì)，令我感動(dòng)，更令我贊嘆，還令我深深地在心里永遠(yuǎn)也忘不了。

這本故事集中有一篇名叫《辛白林》，主要人物是伊摩琴公主，伊摩琴公主從小就沒有了母親，一直很孤單。就連他最愛的丈夫也被他父親放逐了。她假裝是個(gè)男孩，尋找她的丈夫，尋找她的兄弟，最后她的愿望實(shí)現(xiàn)了。

我非常喜歡這本故事集，期中我最喜歡這篇名叫《辛白林》的故事，因?yàn)檫@篇故事這篇很精彩，內(nèi)容豐富，讓我知道了生活給你三分痛苦，只要你心底善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、有智慧，生活還是會(huì)給你十分幸福的。

書是人類的營養(yǎng)品。里面許許多多的精彩故事，給我們?nèi)松鷰砹素S富的經(jīng)驗(yàn)，也教導(dǎo)了我們在人生的道路上活得更精彩，更有生命的意義。讀完這本故事集，每一個(gè)故事在我心中都有無盡的回味。

篇二：莎士比亞戲劇欣賞

一、填空題

一。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的英國詩人和劇作家。

2。莎士比亞故鄉(xiāng)的全稱是埃文河畔的斯特拉特福德。

3.本·瓊生稱贊莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)?！?/p>

四。莎士比亞孕育了多種文化，包括民間文化、古希臘羅馬文化、**宗教文化和文藝復(fù)興時(shí)期的當(dāng)代文化。

5.在莎士比亞去世之后，他的同事約翰·海明斯和亨利·康德爾為了紀(jì)念他，把莎士比亞一生寫下的戲劇，收集編輯成一個(gè)集子，由杰格德父子和愛德華·布朗特一同出版，這就是著名的1623年的第一對開本《莎士比亞戲劇集》，共908頁。

6。莎士比亞的喜劇按體裁可分為歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇。

7.莎士比亞歷史劇的代表作是《亨利四世》。

8.在《亨利四世》中，莎士比亞使用了他最拿手的平行結(jié)構(gòu)。這出戲有兩條線索。其中一個(gè)描述了宮廷的政治事件，主要是亨利四世與反叛貴族之間的斗爭；另一條反映了平民的生活，表現(xiàn)了以沒落騎士福斯塔夫和亨利王子為首，在倫敦東市豬頭酒店里集結(jié)的一群尋歡作樂的人們。

9號。福爾斯塔夫是莎士比亞歷史劇中最杰出的喜劇人物。被稱為“一支狂歡之夜的長明燭”。

他鮮明的喜劇性格是吹牛撒謊、隨心所欲，又幽默風(fēng)趣、滿嘴俏皮話，有著把一切變成一場玩笑的本領(lǐng)。

10.莎士比亞在歷史劇《理查三世》中塑造了理查三世這樣一位暴君形象，盡管他是一頭吃人的怪物，但是足智多謀，能言善辯，不愧為一個(gè)惡天才。他通常的方式是表演。在劇中，他曾扮演過虔誠的圣人、癡情的情人、仁義的好兄弟等角色。

11.在莎士比亞的喜劇中，被稱為“嬌艷明媚”三部曲的是《皆大歡喜》、《第十二夜》和《無事生非》。

12.《皆大歡喜》中有一個(gè)理想世界，它的名字叫“亞登森林”。劇中有三條情節(jié)線索：

首先，老王子被他的兄弟篡位，流放到阿登森林；二是奧蘭多被他哥哥奪去產(chǎn)業(yè)，還要謀害他的生命，因而被迫逃進(jìn)森林；第三，王子的女兒凱瑟琳被叔叔驅(qū)逐出境，而她的女兒西莉婭則和她一起去了森林。

13.莎士比亞的“四大悲劇”是《哈姆萊特》、《奧塞羅》、《李爾王》和《麥克白》。

14.苔絲狄蒙娜是《奧塞羅》中的人物。

15.《奧瑟羅》中，文藝復(fù)興時(shí)期新產(chǎn)生的社會(huì)罪惡的體現(xiàn)者是伊阿古。

16歲。李爾王的小女兒名叫科狄莉亞。

17歲。開啟李爾王思想的因素包括愚人、埃德加、自然界的風(fēng)雷等。

18.《李爾王》這部悲劇中也存在兩條重要的情節(jié)線索：一是李爾王和三個(gè)女兒的故事，這是主要的情節(jié)線索；第二個(gè)是葛羅斯特一家的遭遇，這是一個(gè)次要的情節(jié)線索。

兩條情節(jié)緊緊交織在一起，后者是用來加強(qiáng)前者的一種手段，起到了陪襯、對照、烘托和加強(qiáng)的作用，突出了悲劇的普遍性質(zhì)。

19.李爾王的性格經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過程，即由“非人性”到“人性”的復(fù)歸過程表現(xiàn)出來的。他原來是一個(gè)暴君，專橫而喜怒無常。失去了權(quán)力，他逐漸變的頭腦清醒，頭腦純潔。

李爾王性格的變化具有作者的理想因素。

20.《麥克白》在四大悲劇中被稱為是“最陰暗的一部悲劇”，主人公麥克白被稱為是“清醒的作惡者”。

21歲。麥克白夫人對麥克白的毀滅負(fù)有很大責(zé)任。正是她加速了麥克白雄心壯志的萌芽，教會(huì)了麥克白用**的手段來實(shí)現(xiàn)他的雄心壯志。

她大膽、**、殘忍，這與女性普遍的懦弱、善良形成鮮明對比。

22.《麥克白》中表現(xiàn)了大量的超自然因素，如魔王、女巫、鬼魂等等。使用超自然因素并不是為了宣揚(yáng)鬼神迷信和宿命論，而是為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要：

一是渲染悲劇的恐怖氣氛；二是為主人公激烈的內(nèi)心沖突提供一種外在形式的陪襯。

23.著名莎評家布拉德雷曾說過：“在莎士比亞所有角色中，麥克白展示了最卓越的心理發(fā)展過程?！?/p>

24.《麥克白》中的主導(dǎo)意象是黑暗和血。黑暗是所有**力量的化身，是代表善與美的光明的死敵。

所有懼怕光明的**都要在黑暗的掩護(hù)下完成。血象征著麥克白和他的妻子所犯下的特殊罪行，也是他們的精神永遠(yuǎn)處于恐懼狀態(tài)的標(biāo)志。

25.莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》中運(yùn)用了大量的修辭手法，如“啊，吵吵鬧鬧的相愛，親親熱熱的怨恨!啊，無中生有的一切!

啊，沉重的輕浮，嚴(yán)肅的狂妄，整齊的混亂，鉛鑄的羽毛，光明的煙霧，寒冷的火焰，憔悴的健康，永遠(yuǎn)覺醒的睡眠，否定的存在!我感覺到的愛情正是這么一種東西??”，這段臺詞屬于矛盾修辭法。

26.《羅密歐與朱麗葉》中存在兩個(gè)宿怨極深的家族，分別是蒙太古和凱普萊特。

27.《哈姆萊特》中兩個(gè)女性的名字叫喬特魯?shù)隆W菲利亞。

28．奧塞羅是摩爾人。

29.《安東尼和克里奧佩特拉》中展現(xiàn)了兩個(gè)迥然不同的世界，即縱情聲色的埃及宮廷世界，和冷酷無情、充滿陰謀的羅馬政治世界。

30.“這荒涼的世界沒有你，簡直是豬圈！”是是莎士比亞戲劇中克里奧佩特拉的語言。

31．《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最具有社會(huì)批判意義的劇作。

32．《仲夏夜之夢》是莎士比亞喜劇創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志。

33．《奧瑟羅》的女主人公是苔絲狄蒙娜，考狄利婭是《李爾王》中的人物。

34．《麥克白》是一部揭露和鞭撻野心的悲劇。

35．《暴風(fēng)雨》是莎士比亞后期的代表作。曾被評論家認(rèn)為是莎氏“詩的遺囑”。

36．哈姆萊特與克狄勞斯的沖突，是悲劇《哈姆萊特》主要的戲劇沖突。

37．請補(bǔ)充完整哈姆萊特對“人“的贊美：人類是多么了不起的杰作！多么高貴的理性！

多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！

在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！

萬物的靈長！

38.哈姆雷特在劇中有一句臺詞，這不僅成為一句名言，而且反映了他猶豫不決的性格。它是：“生存還是毀滅？這是一個(gè)值得思考的問題”。

39.《暴風(fēng)雨》的主人公叫普洛斯彼羅，他的女兒名叫米蘭達(dá)。

40.莎士比亞后期傳奇劇的共同特征是：帶有浪漫色彩的傳奇故事、悲劇情節(jié)在其發(fā)展過程中突然轉(zhuǎn)向喜劇的結(jié)局、和諧寬恕的主題、帶有空想性質(zhì)的樂觀精神和積極信念等。

41.《威尼斯商人》中鮑西亞有金、銀、鉛三個(gè)匣子，上面分別寫著一段箴言：“誰選擇了我，將得到眾人所希求的東西。

”“誰選擇了我，將要得到他所應(yīng)得的東西。”“誰選擇了我，必須準(zhǔn)備把他所有的一切獻(xiàn)出并犧牲。”構(gòu)成這三句箴言最根本的單詞，前兩個(gè)是“得到”（gain,get），后一個(gè)是“獻(xiàn)出”（give）。

42.《皆大歡喜》中“三分憂郁七分深沉”的杰奎斯發(fā)出了“世界是一個(gè)大舞臺”的人生感慨，把人生分為七個(gè)階段，每個(gè)人都扮演著七個(gè)不同的角色。

莎士比亞戲劇讀后感【篇6】

讀《莎士比亞戲劇故事集》有感

《莎士比亞戲劇故事集》包含了許多大大小小的富有詩意、蘊(yùn)含深刻哲理的故事。這些故事新穎深刻，突破了悲劇與喜劇的界限，力圖反映生活的真實(shí)面貌。可謂是值得我們高中生細(xì)細(xì)品讀的一部佳作。

1、題材新穎、豐富、深刻

例如《哈姆雷特》中，哈姆雷特死去的父親的靈魂，《仲夏夜之夢》的仙王與仙后。這些都是作者在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上添加的神奇元素。這使得文章題材更加新穎。

再例如《冬天的故事》中，國王里昂提斯對自己妻子赫米溫妮的胡亂猜疑，在殺死王后后國王的追悔莫及?！督源髿g喜》中，公爵的弟弟將其哥哥趕走，攛掇權(quán)位，到后來公爵的弟弟歸還權(quán)位，公爵恢復(fù)地位。這些新奇而曲折的故事情節(jié)并上新穎的題材，就使得文章內(nèi)容更加豐富，增強(qiáng)了故事的趣味性，更能夠吸引讀者的眼球。

而縱觀其所有作品，都有著一個(gè)共同而深刻的價(jià)值觀——善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。（善良的國王無論怎樣最后都會(huì)恢復(fù)王位，而那個(gè)篡奪王位的人最后都會(huì)受到應(yīng)得的懲罰等）

2、故事情節(jié)突破了悲劇和喜劇之間的局限

例如故事《暴風(fēng)雨》中，，普洛斯彼羅的女兒收獲愛情，普洛斯彼羅恢復(fù)王位這一喜劇。

再例如《威尼斯商人》中，就在惡毒的商人夏洛克即將得逞的時(shí)候，機(jī)智聰慧的鮑西亞的一通辯護(hù)及時(shí)地阻止了夏洛克的罪行，于情急之中挽救了善良的安東尼奧。反過來，起訴夏洛克，讓夏洛克受到應(yīng)有的懲罰。原本是悲劇的情節(jié)，突然變成了喜劇，情節(jié)可以瞬間在悲劇和喜劇之間自由轉(zhuǎn)換。

這極大地調(diào)動(dòng)了讀者的思想感情，使讀者的情緒隨著故事的曲折而上下波動(dòng)，使讀者身臨其境、難忘。

3、極力反映了生活本來的面目

縱觀全書所有故事，劇情都來自于生活。

無論是普洛斯彼羅的弟弟在皇宮里篡權(quán)給他公爵的弟弟，還是里昂蒂國王

她對赫敏的瘋狂懷疑，無論是她第三個(gè)女兒對父親李爾王的無私愛，還是羅密歐和茱麗葉之間永恒的愛，都是建立在生活的基礎(chǔ)上的。因此，人們常常覺得莎士比亞戲劇中有自己的影子。我們也可以從這些戲劇故事中獲得生活的靈感，明確正確的方向，走上正確的道路。

悲劇的誕生讀書筆記必備9篇

讀了作品后，相信每個(gè)人都有自己的理解與想法。?寫讀后感是對文章的一種有效反思和總結(jié)，可能你想看看"悲劇的誕生讀書筆記"這種類型的文章，希望對你的工作和生活有所幫助！

悲劇的誕生讀書筆記【篇1】

“那世間最好的東西，就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過還有次好的東西——立刻就死?！边@是來自希臘的古老神話，是古希臘人的民間智慧，是大哲筆下希臘悲劇的民間來源。

悲劇如尼采所云，是一種個(gè)體生命的本質(zhì)，是對再偉大的個(gè)體也終將歷經(jīng)苦難而結(jié)束其生命歷程的一聲悲嘆；但它同時(shí)也是一種快感，而這悲劇的快感正是從那種認(rèn)識到生命意志的虛幻性的聽天由命感中產(chǎn)生的。因?yàn)槁犔煊擅?，因?yàn)闃O早地知道了結(jié)局，才會(huì)擁有放手一搏的勇氣，才會(huì)在有限的人生之中將生命的欲望與強(qiáng)度肆意發(fā)揮到無窮，在世間萬物的本質(zhì)——音樂的驅(qū)駛下把靈魂唱出，竟也壓制住了那駭人的悲嘆，澎湃出了悲劇的主旋律。每當(dāng)個(gè)體在瞬間的毀滅中涅槃成為太一世界萬物眾生的一部分，悲劇也便從此刻升華了。

這古老的悲劇，正是日神與酒神兩位大神的產(chǎn)物，日神沉湎于壯麗的夢境，外觀的幻覺，認(rèn)為這可以令個(gè)體在苦難中忘記苦難，在黑暗里發(fā)現(xiàn)光亮。酒神卻總是醉醺醺，瘋癲癲，胡言亂語間便已道破世間一切真理，帶領(lǐng)其追隨者在真理間大醉酩酊，在黑暗中以自己為尺度前進(jìn)向已注定的終點(diǎn)。兩位大神，兩名性格迥異的畫家，終是無法背離音樂的本質(zhì)約束，便在音樂的畫板上各自揮灑。兩種性格雖有爭端卻也在千百年中相互促進(jìn)，于是希臘悲劇便擁有了酒神的本質(zhì)，日神的語言與形象，以及太初所賦予的音樂靈魂。

這究竟是上蒼所賜予古希臘人的還是他們民間智慧的歷久沉積？沒有人知道該怎么說，就像沒有人分得清古希臘人與悲劇而言到底是什么關(guān)系一般。他們是觀眾，是演員，是服從于悲劇的歌隊(duì)，也是悲劇所述的英雄。也許世界上本沒有看戲與演戲之分，每個(gè)人都需在人生的舞臺生表演一出希臘悲劇，區(qū)別只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退縮，因?yàn)樗麄儾皇枪畔ＥD人。只有古希臘人才能把悲劇演繹出日神與酒神的影子，才能在悲劇中窺見宇宙的深處。

只是古希臘人已不再，酒醒日墜，悲劇已死。

悲劇的誕生讀書筆記【篇2】

一、叔本華的哲學(xué)理論

（一）作為表象的世界

叔本華認(rèn)為哲學(xué)是無前提的，也是最普遍的知識。哲學(xué)與科學(xué)有著根本性的差異。在他看來，科學(xué)要問的是“為什么”，而哲學(xué)首先問“什么”。哲學(xué)的根本問題是“世界是什么”，同時(shí)，哲學(xué)必須是普遍性的知識，它將我們作為認(rèn)識主體本來就有的直觀知識抽象化、明晰化，這就是哲學(xué)任務(wù)。

康德哲學(xué)使叔本華擺脫了樸素的實(shí)在論，而是首先從主體和客體的依存性出發(fā)來看待世界。他談到的表象和意志的區(qū)分，實(shí)際上對應(yīng)的就是康德的'現(xiàn)象與自在之物的區(qū)分。

叔本華認(rèn)為，要探討“世界是什么”這個(gè)問題，應(yīng)從表象出發(fā)?！啊澜缡俏业谋硐蟆哼@是一個(gè)真理，是對于任何一個(gè)生活著和認(rèn)識著的生物都有效的真理；不過只有人能夠?qū)⑺{入反省的、抽象的意識罷了?！痹谶@里，叔本華十分重視身體的作用，這對其作為意志的世界的哲學(xué)觀點(diǎn)有著重要的影響。

（二）作為意志的世界

世界絕不僅僅是表象，在康德那里，現(xiàn)象與自在之物得以區(qū)分，但現(xiàn)象界是可通過直觀形式和知性范疇認(rèn)識的，而自在之物則不可。叔本華的意志學(xué)說則是為了認(rèn)識這個(gè)自在之物。在叔本華的哲學(xué)里，這個(gè)自在之物就是意志，它是世界的本質(zhì)。在解釋這個(gè)重要命題時(shí)，叔本華是從身體入手，但其的主要觀點(diǎn)則是意志甚至是整個(gè)自然的內(nèi)在的本質(zhì)，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本華也提到“意志作為自在之物是在具有各種形態(tài)的理由律的范圍之外的，從而就簡直是無根據(jù)的”

二、尼采的哲學(xué)理論——權(quán)力意志

在尼采看來，權(quán)力意志也是一種強(qiáng)力意識，這里的含義是盡力肯定、把握意志；是一種充分的肯定。雖然尼采對叔本華的意志主義哲學(xué)有些許的繼承，但是，他并認(rèn)同叔本華對表象和意志進(jìn)行區(qū)分。在他看來，表象就是所謂的本質(zhì)。

權(quán)力意志是尼采哲學(xué)的核心思想，它是一個(gè)匿名的過程；需要釋放與保持自己的生命力，這就是一種主人意識，即要做主人，要擁有支配力、權(quán)力，保持自身；權(quán)力意志也是一種求真一直，我們要理解，在尼采的眼中，真理不是純粹的、客觀的、絕對的而是虛構(gòu)的、錯(cuò)誤的，在認(rèn)識與權(quán)力意志的關(guān)系中，權(quán)力意志是第一原則；權(quán)力意志也是永恒輪回的，它自我創(chuàng)造、自我毀滅、循環(huán)往復(fù)，在永恒輪回的過程中，權(quán)力意志是有限的、守恒的、循環(huán)的、沒有目的的。

三、悲劇的誕生

在未閱讀《悲劇的誕生》時(shí)，通過多方面的理解，我以為這是一本蘊(yùn)含尼采悲劇美學(xué)觀點(diǎn)的著作，尼采通過古希臘輝煌的藝術(shù)歷史講述日神文化和酒神文化，從二者沖突中剖析悲劇的誕生。但在閱讀過本書以及相關(guān)的二手文獻(xiàn)后，我意識到這不僅僅是一本解釋希臘悲劇起源、通過希臘悲劇而探討悲劇本質(zhì)的美學(xué)著作，而是一本毋庸置疑的哲學(xué)著作，一本由美學(xué)通向哲學(xué)的著作。

在探究本書的寫作背景時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)：1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭無疑推動(dòng)了該書的成形?！?870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭的精力和痛苦感受，進(jìn)一步推動(dòng)他向總體生命哲學(xué)邁進(jìn)，……，迪奧尼索斯和阿波羅的形象不斷浮現(xiàn)在他的腦海中，對他來說，這不僅僅是一對非常不同的希臘神袛，而是指在歷史上，在藝術(shù)和生存中極不相同的兩種巨大力量?！盵4]尼采的悲劇旨在建立，建立一種不同于希臘世界的理想主義和樂觀主義的觀念，這是一種新的文化觀念。也是需要我們?nèi)ダ斫?、剖析的觀念。

四、日神文化與酒神文化

日神文化與酒神文化無疑是《悲劇的誕生》一書中最惹人關(guān)注的重點(diǎn)。在我看來，只有理解的酒神沖動(dòng)，才能理解尼采的悲劇哲學(xué)，才能理解尼采哲學(xué)。

“所謂日神沖動(dòng)首先是指本體性的生命意志表現(xiàn)為具體事物的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)創(chuàng)造出包括天地萬物在內(nèi)的整個(gè)現(xiàn)象世界；所謂酒神沖動(dòng)是本體性生命意志否定，消滅具體事物和現(xiàn)象世界的沖動(dòng)，而所謂酒神世界，便是本體性的意志世界本身?！盵5]這是對日神沖動(dòng)、酒神沖動(dòng)最普遍的認(rèn)識了。

我的理解便是，日神沖動(dòng)創(chuàng)造現(xiàn)象世界，但是它是刻板的，沒有生命的。而酒神沖動(dòng)雖然在消滅、破除現(xiàn)象世界確是時(shí)時(shí)創(chuàng)新，有著生命力的。如果一成不變又怎會(huì)有生命力？只有毀滅再創(chuàng)造才可以實(shí)現(xiàn)生命的永恒。其實(shí)也可以說日神沖動(dòng)和酒神沖動(dòng)都是意志下的不同表現(xiàn)，日神沖動(dòng)是意志的肯定性，酒神沖動(dòng)是意志的否定性。有沖突才會(huì)有新生。其實(shí)，日神藝術(shù)與酒神藝術(shù)在相互爭奪優(yōu)勢地位和主導(dǎo)地位時(shí)，二者之間也是互相需要的，就像尼采本人說道“我們必須把希臘悲劇理解為不斷重新向一個(gè)日神的形象世界迸發(fā)的酒神歌隊(duì)”。

五、權(quán)力意志

（一）意志主義

意志主義是對黑格爾理性主義哲學(xué)的全面反動(dòng)：在存在論上，意志主義義務(wù)目的的意志沖動(dòng)代替了理性，認(rèn)為生命和世界的本質(zhì)是意志；在認(rèn)識論上，意志主義以直觀代替了理性認(rèn)識，認(rèn)為只有通過直觀才能把握世界的本質(zhì)，認(rèn)識僅僅是一直發(fā)展到某個(gè)階段的產(chǎn)物，是意志的工具；在人生論上，意志主義以個(gè)體主義和悲觀主義代替了歷史主義和樂觀主義。

叔本華作為表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的權(quán)力意志使得二位成為了意志主義的重要代表。

（二）叔本華和尼采的不同意志

叔本華主張通過自我意識和藝術(shù)直觀把握意志本身，在他看來，意志是單一的，沒有任何理由的，盲目的，是一種悲觀、饑餓意志。在上文提到過，尼采的權(quán)利意志是一個(gè)永恒輪回的過程，這恰恰體現(xiàn)了生命的價(jià)值。由此，我們可以看出，尼采雖然與叔本華一同關(guān)注意志，但二者的一直觀念卻是截然不同的。我們只有理解了他們之間的相同處、不同處才能了解《悲劇的誕生》的背景，才得以真正讀懂這本著作。

悲劇的誕生讀書筆記【篇3】

“那世間最好的東西，就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過還有次好的東西——立刻就死?！边@是來自希臘的古老神話，是古希臘人的民間智慧，是大哲筆下希臘悲劇的民間來源。

悲劇如尼采所云，是一種個(gè)體生命的本質(zhì)，是對再偉大的個(gè)體也終將歷經(jīng)苦難而結(jié)束其生命歷程的一聲悲嘆；但它同時(shí)也是一種快感，而這悲劇的快感正是從那種認(rèn)識到生命意志的虛幻性的聽天由命感中產(chǎn)生的。因?yàn)槁犔煊擅?，因?yàn)闃O早地知道了結(jié)局，才會(huì)擁有放手一搏的勇氣，才會(huì)在有限的人生之中將生命的欲望與強(qiáng)度肆意發(fā)揮到無窮，在世間萬物的本質(zhì)——音樂的驅(qū)駛下把靈魂唱出，竟也壓制住了那駭人的悲嘆，澎湃出了悲劇的主旋律。每當(dāng)個(gè)體在瞬間的毀滅中涅槃成為太一世界萬物眾生的一部分，悲劇也便從此刻升華了。

這古老的悲劇，正是日神與酒神兩位大神的產(chǎn)物，日神沉湎于壯麗的夢境，外觀的幻覺，認(rèn)為這可以令個(gè)體在苦難中忘記苦難，在黑暗里發(fā)現(xiàn)光亮。酒神卻總是醉醺醺，瘋癲癲，胡言亂語間便已道破世間一切真理，帶領(lǐng)其追隨者在真理間大醉酩酊，在黑暗中以自己為尺度前進(jìn)向已注定的終點(diǎn)。兩位大神，兩名性格迥異的畫家，終是無法背離音樂的本質(zhì)約束，便在音樂的畫板上各自揮灑。兩種性格雖有爭端卻也在千百年中相互促進(jìn)，于是希臘悲劇便擁有了酒神的本質(zhì)，日神的語言與形象，以及太初所賦予的音樂靈魂。

這究竟是上蒼所賜予古希臘人的還是他們民間智慧的歷久沉積？沒有人知道該怎么說，就像沒有人分得清古希臘人與悲劇而言到底是什么關(guān)系一般。他們是觀眾，是演員，是服從于悲劇的歌隊(duì)，也是悲劇所述的英雄。也許世界上本沒有看戲與演戲之分，每個(gè)人都需在人生的舞臺生表演一出希臘悲劇，區(qū)別只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退縮，因?yàn)樗麄儾皇枪畔ＥD人。只有古希臘人才能把悲劇演繹出日神與酒神的影子，才能在悲劇中窺見宇宙的深處。

只是古希臘人已不再，酒醒日墜，悲劇已死。

《貳》

在那個(gè)年代，唯一可以和酒神精神相對立的靈物，人謂蘇格拉底精神?！熬拖裨谏衩刂髁x者身上直覺與智慧過度發(fā)達(dá)一樣，在這位天才的身上只允許邏輯天性過度負(fù)荷”，尼采如此評價(jià)道。這邏輯驅(qū)使他對希臘悲劇愈看愈不順眼，怎么會(huì)有靠本能與直覺便可以成名的詩人與戲劇家？怎么會(huì)有如此“非理性”的藝術(shù)形式？他還在執(zhí)念于自己的三個(gè)樂觀主義公式：“知識即美德；罪惡僅僅源于無知；有德者即幸福者?！惫畔ＥD悲劇正是在他們的逼迫下跳入歷史的洪流，背上缺少真知，充滿幻覺，荒唐腐敗的罪名。

蘇格拉底雖是邏輯天才，但他身上的邏輯沖動(dòng)卻對自己絲毫不講邏輯，如奔騰的浪般不羈。于是他四處講學(xué)，于是他觸怒權(quán)貴，于是他不屈于傳統(tǒng)宗教勢力，于是他在雅典的法庭上受審。面對著死刑，他卻顯得格外寧靜，光明磊落而從容赴死，迎著曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最終還是脫離了作為表象的個(gè)體軀殼，在太一的母體中獲得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲劇：雖知自己的下場卻依舊昂首高歌逆之而行，那生命的強(qiáng)度與升華直叫人看得如癡如醉。這是一位可敬的對手，他所追求的樂觀主義與求知欲乃是為了挽救他本以為真理缺乏的世界，雖然在人生悲劇的本質(zhì)面前他的堅(jiān)持是錯(cuò)的。反悲劇的蘇格拉底在本性與意志，也就是他一直抨擊的酒神的雕琢下，成為了悲劇的蘇格拉底并為薩提兒的歌隊(duì)與狂歡者所傳頌?？墒呛笫浪膫魅藗冞€是像這樣，本著祖師爺?shù)睦硐肱c初衷在不知不覺中把自己的人生雕刻成悲劇么？

現(xiàn)代的科學(xué)界應(yīng)該認(rèn)識到蘇格拉底在創(chuàng)造所謂科學(xué)與知識這一概念時(shí)是為了造福眾生，在不改這個(gè)世界本質(zhì)的前提下為宣揚(yáng)真理，而不是那些貪得無厭的樂觀主義者手中用來謀私利的低劣工具。與那些自以為經(jīng)綸滿腹的學(xué)者一并，這些人懂得真理的目的不在于維護(hù)秩序，而在于改變規(guī)矩，他們狂妄的認(rèn)為這些工具可以讓他們脫離千萬年延續(xù)的悲劇，跳出人的圈子而成為神。殊不知這樣卻帶來了更多的流血與廝殺，以致人的求生本能降低，生命的強(qiáng)度減弱，悲劇的主旋律自是噤若寒蟬；個(gè)體意識的空前暴漲，更是促使了原始生靈母體的消瘦，悲劇的升華又如何延續(xù)？

這些人終其一生卻無法成為悲劇，所謂褒貶，僅此一句。

《叁》

音樂已死。這宇宙與世界的底色調(diào)早在世人的漠然中為雜色所染。他本是酒神的靈魂，是這眾生是這世界是這宇宙的靈魂，可從文藝復(fù)興時(shí)期的歌劇開始，靈魂就不斷被更深地褻瀆；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才會(huì)孕育出現(xiàn)實(shí)，之后才是對于現(xiàn)實(shí)的描述，模仿與概念，而他們，那些所謂的藝術(shù)家，竟用音樂去模仿濫俗的情感，去模仿蒼白的文字，去帶上諂媚的嘴臉刻意營造空洞渙散的娛樂效果！音樂本是這世間的神，而無知而自大的人卻令神去模仿自己。在過去的近百年中，巴赫猶能窺見神的一角，貝多芬用苦難與靈魂譜出的音符恍若千年前希臘的神諭，但百年以后的今天呢？貝多芬已死，巴赫已死，,音樂已死，灰也不剩。

詩已死。這基于“音樂情緒”的情感釋放，文字只不過是承擔(dān)的載體以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的夢境形象，卻被這些當(dāng)代詩人張牙舞爪的筆，矯揉做作的字符(已不配稱為文字)，牢牢地釘在冰冷的紙上。屈子行吟于澤畔，唱的是不屈的調(diào)子；太白斗酒詩百篇，書的是靈魂的交響。他們自是人生的英雄，是希臘式悲劇的主角，而那些詩篇正是他們在臺上用生命吼出的唱詞，是人生悲劇的表達(dá)與模仿。而屈原投江，詩仙捉月，詩也便追隨去了水月之間，因?yàn)槿碎g再無詩人，因?yàn)槿碎g已是符號的天下。

藝術(shù)已死。當(dāng)人世間的審美者得意洋洋地認(rèn)為藝術(shù)是在自己手上誕生時(shí)，是否便意味著人世間已無人懂得藝術(shù)的真正面貌？我們只不過也是真正創(chuàng)作者的另一件藝術(shù)品罷了，而一件不懂得站在正確角度欣賞自己的藝術(shù)品，終究只有被砸爛的下場。

此時(shí)，作為最高形式藝術(shù)的希臘悲劇，那日神與酒神執(zhí)筆共同揮灑出的悲劇，那詩與音樂編織交響而成的悲劇，又怎能茍活于這不懂本質(zhì)，沒有靈魂，任憑欲望、自大、個(gè)體意識肆虐的瘋狂的人世間？！

所以悲劇已死。

而在不見帷幕的戲臺上，在迷霧重重的人世間，我們又將何去何從？

悲劇的誕生讀書筆記【篇4】

尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認(rèn)為，看悲劇時(shí)，"一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾"，通過個(gè)性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感。現(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。

日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。日神精神的潛臺詞：就算人生是個(gè)夢。我們也要有滋有味地做這個(gè)夢。不要失掉了夢的情致和樂趣；酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

尼采認(rèn)為權(quán)力是生命意志的最高目標(biāo)，人生就是強(qiáng)弱權(quán)力意志的較量過程。這種權(quán)力意志實(shí)際上就是用酒神精神改造過的"生命意志"，征服異已，使之成為自己生存，發(fā)展的工具，這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個(gè)能否對人和持審美的態(tài)度，是肯定人生還是否定人生，歸根到底取決于內(nèi)在生命的強(qiáng)成衰弱。他還宣稱"上帝死了"，號召打破偶象，破壞陳腐的傳統(tǒng)觀念，提倡狂放不羈的酒神精神。

悲劇的誕生讀書筆記【篇5】

《悲劇的誕生》讀后感2000字

一、赫拉克利特：人間智者

人居世間如扁舟行于滄海，時(shí)刻面臨著孤獨(dú)與虛無的恐懼，然而恰恰是為了克服這樣的恐懼，偉大者必須永恒卻成了人類發(fā)自肺腑的執(zhí)著呼喚。似乎，惟有借自己的成就與名聲方可超越時(shí)間與死亡，永遠(yuǎn)被后代銘記，惟有偉大者的永恒能夠使生存顯得可以理解，惟有不朽可以給予人生一個(gè)合理的明證。對永生的渴望，銘刻在滄遠(yuǎn)的人類文明史之畫冊。

在追尋永恒的隊(duì)伍之中，哲學(xué)家是最勇敢的騎士。稟賦卓異的哲學(xué)家驕傲地輕視當(dāng)下，略過一切瞬間即逝之物，將所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金湯的自足的城墻，獨(dú)自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩奪目的人間智者。這位孤獨(dú)的隱士深刻地洞察了世界變化與毀滅的無常，因而不僅對別人的真理和真理探詢不感興趣，更截然不同于別的哲學(xué)家對名聲的熱衷，他像一個(gè)失去大氣的星體，面對眾人時(shí)只會(huì)厭惡地轉(zhuǎn)身而去。然而赫拉克里特鄙視名望，卻并不否定他自己的永恒真理。認(rèn)識自我乃是一種必須，自我所認(rèn)識到的真理以及那個(gè)認(rèn)識真理的自己依然是人類智慧的頂峰所依然推崇的固守。

二、奧林匹斯諸神：縱樂的眾相

希臘神話里首先浮現(xiàn)的神邸是奧林匹斯神巍峨壯美的形象，是諸神與泰坦巨神的戰(zhàn)爭。奧林匹斯神完全不具備宗教神的高尚、圣德、悲憫或愛憐，而渾然是人自身的升華?？鞓贰⒆孕?、意氣昂揚(yáng)的諸神翻泰坦帝國、殺死巨怪。如同從荊棘叢中長出玫瑰花那樣，由于阿波羅的美的沖動(dòng)，原始泰坦諸神的恐怖體系經(jīng)過幾個(gè)漸進(jìn)的過渡階段，演化成奧林匹斯諸神的狂歡體系。

尼采稱阿波羅為眾神之父，荷馬的阿波羅、奧林匹斯神的孔武有力與阿波羅理性的法則是希臘神話提供的第一種面對苦難人生的智慧生存，同時(shí)提供了一種神正論式的證明生存的方式：阿波羅以其崇高莊嚴(yán)的姿態(tài)向我們表明，人們多么需要這整個(gè)痛苦世界，它促使個(gè)體人產(chǎn)生得到解救的幻覺。強(qiáng)烈的幻覺和樂觀的幻想，樸素而壯美，為荷馬式的人提供了想象性的救贖。

眾神自己過了人的生活，從而為人生作了辯護(hù)。阿波羅與奧林匹斯諸神的確能夠解釋人生的苦難與生存的正當(dāng)性：希臘人證明生存和世界正當(dāng)?shù)姆绞骄褪亲屪约旱拿恳环N生存方式都可以在神的世界中找到對應(yīng)的神的生存方式。荷馬所構(gòu)筑的這一體系使希臘人得以在神邸的明媚陽光下生活，連嘆息也成了生存的頌歌。然而，原初泰坦的精神雖然暫時(shí)被壓制和掩蓋，卻并沒有被徹底消滅，阿波羅/奧林匹亞諸神的勝利僅僅是暫時(shí)的和局部的，只有在多立克國家和多立克藝術(shù)之中，在對泰坦的、野蠻的本性的不斷抗拒之下，才形成了阿波羅神真正的永久軍營。然而泰坦只是在安詳莊重的阿波羅的體內(nèi)作暫時(shí)的喘息，力量積蓄充分之時(shí)，阿波羅神已然潰不成軍。

三、普羅米修斯：叛逆之神

如果說奧林匹斯神打敗泰坦巨怪的神話依然是阿波羅智慧的集中體現(xiàn)，那么在普羅米修斯的故事里，充滿張力的精神沖突已經(jīng)凸顯，奧林匹斯的神山本身亦已開始悄然坍塌。普羅米修斯為人間盜來火種，火作為一種新興文化的守護(hù)神，同樣是智慧的象喻，然而對人類滿懷偉大的愛的普羅米修斯卻被宙斯縛于山崖，普羅米修斯的神話，一方面集中表現(xiàn)了勇敢的個(gè)人的無限的痛苦，另一方面則表達(dá)了神的困境，乃至對諸神末日的預(yù)感。普羅米修斯是一位叛逆的神，他雖然屬于阿波羅的父系，卻又是狄俄尼索斯的面具。

而對于人類而言，火點(diǎn)燃了蒙昧的世間，卻被視為對自然與神靈的侵犯，于是在轉(zhuǎn)身回首的那一瞬間，人洞見了這智慧中飽含的罪惡，同時(shí)卻又是充滿尊嚴(yán)的罪惡。這是一種類似于原罪式的原始褻瀆，或不可消泯的原始矛盾。普羅米修斯的神話因此包含了一個(gè)無比苦澀的思想：事物本質(zhì)之中蘊(yùn)涵著不幸，世界內(nèi)心充滿矛盾，因?yàn)樘┨拱銑^發(fā)向上的個(gè)體必然褻瀆神靈。而普羅米修斯的智慧給人生的啟示在于，他同時(shí)為人類的過錯(cuò)、以及由此產(chǎn)生的苦難作辯護(hù)。人類的不幸在普羅米修斯的神話里交匯成深重的悲劇精神，而交錯(cuò)混雜的種種矛盾與痛苦最終凝結(jié)成一句話：這就是你的世界！這就叫世界！

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧沖著莊重的奧林匹斯諸神喊道：啊，滾開！滾開！，他冷笑著感嘆可憐的浮生啊，命運(yùn)多舛的孩子啊，你為什么要逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本無法得到的，這就是不要降生，不要存在，歸于烏有。不過，對你來說，等而次之的東西是立刻就死。

如果說阿波羅的精神是原始希臘人沉浸于夢與幻覺之后想象的救贖，對苦難人生的恐懼甚至變成了神邸光環(huán)籠罩下渴望生存的強(qiáng)烈意志；普羅米修斯的神話卻交織了覺醒后的所有的矛盾與痛苦，并最終得出一切存在既公正又不公正，在兩種情況下都同樣合理的概念化結(jié)論語；那么西勒尼那一聲尖銳的嗤笑則是駱駝背上的最后一根草，最深刻也最悲觀的智慧，最終壓垮了希臘達(dá)觀與淺薄樂觀主義。作為狄俄尼索斯的養(yǎng)育者和老師，西勒尼所具備的是截然不同于阿波羅的智慧，如果普通人是過于陰沉而嚴(yán)肅地看待了這一生命歷程，有些人則明白在通向不朽的旅途中怎樣超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑視，他們常常帶著反諷爬向墳?zāi)埂?/p>

悲劇的誕生讀書筆記【篇6】

時(shí)隔半年重讀尼采的《悲劇的誕生》，不同于當(dāng)初剛接觸哲學(xué)時(shí)的一片茫然，在對尼采有著一定的閱讀后再讀尼采的處女作，感受到的與之前相比多了許多。雖然尼采在后期將《悲劇的誕生》視為極不成熟之作，但其討論終生的母題已在此出現(xiàn)—克服虛無。

在西方，自現(xiàn)代性出現(xiàn)伊始，人本與理性漸漸戰(zhàn)勝綿延上千年的神本主義信仰體系。這兩個(gè)相悖的體系，從蘇格拉底到黑格爾，都建立在形而上學(xué)的基礎(chǔ)之上，而尼采要推翻都，恰恰是這構(gòu)筑了上千年的形而上學(xué)體系。最早的理性主義可以追溯到蘇格拉底時(shí)代，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)，理性主義徹底走入每個(gè)人心中，同時(shí)，信仰的缺失導(dǎo)致人們懷疑生命的意義，虛無主義自此萌芽。

在痛苦且無意義的人生中，依靠日神藝術(shù)的表達(dá)完成個(gè)體化，又在對世界的恐懼與懷疑中，個(gè)體化破碎，主體隱失于酒神藝術(shù)。

希臘諸神體現(xiàn)了酒神與日神的對立與結(jié)合，日神元素中的個(gè)體界限與酒神的過度忘我相互制約。在四大藝術(shù)階段之后，悲劇便是酒神日神結(jié)合下的崇高藝術(shù)作品。

“藝術(shù)挽救了希臘人，而且通過藝術(shù)，生命為了自身而挽救了希臘人”

抒情詩作為悲劇與酒神頌歌的前身，其中蘊(yùn)含著兩種藝術(shù)沖動(dòng)—酒神與日神。酒神沖動(dòng)感受原始矛盾痛苦，拋卻主觀性完成主客體的交融；日神沖動(dòng)顯現(xiàn)意志的形象—模仿音樂。

悲劇產(chǎn)生于悲劇合唱歌隊(duì)，在歌隊(duì)中，迷狂的希臘人創(chuàng)造出一片世界，將理想與自由保存其中，他們在其中消融統(tǒng)一，作為狄奧尼索斯式的表達(dá)，共同受苦。

“但只要實(shí)體是藝術(shù)家，那么主體就已然擺脫了自身的個(gè)體性意識，仿佛已經(jīng)成為一種媒介，通過這一媒介，這個(gè)真在存在著的主體便得以慶賀它在假象中的解脫?！彼囆g(shù)先于藝術(shù)家而存在，藝術(shù)家作為藝術(shù)的媒介。

普羅米修斯的雙重本質(zhì)—酒神與日神，泰坦式欲望與個(gè)體。

尼采認(rèn)為，悲劇在歐里庇得斯手中消亡。歐里庇得斯作為思想家，將平庸的觀眾帶上舞臺，形成了一種新的戲劇—阿提卡新喜?。河杀瘎⊥懟鴣恚瑯?gòu)成悲劇極其艱難和慘烈的消亡紀(jì)念碑。

但究其根本，歐里庇得斯也只是面具而已，真正讓悲劇藝術(shù)中強(qiáng)大的交織的兩種藝術(shù)沖動(dòng)解體的是—蘇格拉底主義。蘇格拉底的審美原則是：“凡是要成為美的，就必須是理智的?！北灸苤庇^在蘇格拉底這被理智意識壓制，導(dǎo)致了酒神沖動(dòng)與日神沖動(dòng)的解體，此后，哲學(xué)思想的生長也壓倒了藝術(shù)。

但尼采并沒有一味貶低蘇格拉底主義中的理智意識—當(dāng)科學(xué)到達(dá)界限，在那界限處凝視一片不可知的黑暗時(shí)，科學(xué)就必定突變?yōu)樗囆g(shù)。悲劇從音樂精神中誕生，也因音樂精神的消失而毀滅。尼采直接引用叔本華“音樂不是現(xiàn)象的映像，而徑直是意志本身的映像?！币魳芳ぐl(fā)普遍性的比喻性直觀，也使其以至高意蘊(yùn)顯露出來—悲劇神話。

意志以三種方式維持在生命中：蘇格拉底式的求知欲—科學(xué)樂觀主義，對知識的萬能功效的信仰；藝術(shù)之美的面紗—阿波羅式的藝術(shù)，通過現(xiàn)象之美獲得解放；形而上學(xué)的慰藉—悲劇中酒神與日神的結(jié)合，感受生命的永恒與強(qiáng)大。作文作為徹底外于藝術(shù)本質(zhì)的的藝術(shù)形式—歌劇，在那里音樂作為歌詞的仆人，非狄奧尼索斯精神使音樂疏于自身，成為現(xiàn)象的奴隸。完全是為了滿足非審美的需要，對于人類的樂觀贊美。

克服虛無的主題在尼采的處女作便已形成，面對痛苦無意義的人生，重估“審美價(jià)值”成為最高價(jià)值，“用生命的透鏡看藝術(shù)”；日神阿波羅作為現(xiàn)象的個(gè)體化沖動(dòng)，酒神狄奧尼索斯作為意志的的統(tǒng)一化沖動(dòng)，在二者的對立制約中誕生出悲劇—生命的形而上學(xué)的慰藉；悲劇又因蘇格拉底的快樂科學(xué)主義而消亡，理智意識壓到了本能直觀，使兩種強(qiáng)大交織的藝術(shù)沖動(dòng)解體；結(jié)合尼采以后的作品，在我看來，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于強(qiáng)大生命力的信仰，以此克服虛無。

悲劇的誕生讀書筆記【篇7】

在這本書里尼采開門見山的解釋了希臘悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，日神精神的潛臺詞是：就算人生是個(gè)夢，我們要有滋有味地做這個(gè)夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。酒神精神要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實(shí)質(zhì)上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說的音樂精神。尼采認(rèn)為，看悲劇時(shí)，一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾，通過個(gè)性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感?，F(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實(shí)含義。其結(jié)果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂?！彼阅岵捎羞@樣兩句話：“藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動(dòng)”，“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的。”

《悲劇的誕生》主體部分又可以分為兩大板塊，前十五章為尼采文藝?yán)碚摰年U釋部分，十六章到最后則是將前文提出的文學(xué)、美學(xué)思想在德意志文藝復(fù)興中的方法論應(yīng)用，故而下面的內(nèi)容概括以第一板塊為主，后十章的內(nèi)容與前文多有重復(fù)，可以用于對前面概念的佐證和解釋。而由上文可見，尼采《悲劇的誕生》存在著兩個(gè)層次，首先是對古希臘悲劇起源的探討以及由此生發(fā)的對現(xiàn)代理性主義的批判，另一層則是潛藏在這些討論背后的、真正的內(nèi)核——審美對于人的存在之意義的決定作用，即所謂“重估一切價(jià)值的嘗試”的最初形式。后者是尼采美學(xué)的核心，是我們理解其日神-酒神理論的基點(diǎn)，是貫穿全書的一條線索。

關(guān)于尼采《悲劇的誕生》，學(xué)者周國平有過一段概括：“關(guān)于《悲劇的誕生》的主旨，尼采原來一再點(diǎn)明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評價(jià)，審美價(jià)值是該書承認(rèn)的唯一價(jià)值，‘全然非思辨、非道德的藝術(shù)家之神’是該書承認(rèn)的唯一的‘神’。他還明確指出，人生的審美評價(jià)是與人生的宗教、道德評價(jià)以及科學(xué)評價(jià)根本對立的。……后來又指出：‘我們的宗教、道德和哲學(xué)是人的頹廢形式。相反的運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)?！梢?，‘重估’的標(biāo)準(zhǔn)是廣義藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對倫理的人生態(tài)度和功利（科學(xué)）的人生態(tài)度?！?/p>

尼采在寫作《悲劇的誕生》時(shí)還出在叔本華哲學(xué)思想的影響之下。尼采在本書第五節(jié)中，應(yīng)用叔本華音樂哲學(xué)的觀點(diǎn)，說道：“我希望我是在他自己的意志下認(rèn)識他的?！痹诘谒墓?jié)中顯示提出一個(gè)概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又稱“存在的基礎(chǔ)”這與叔本華的把宇宙看作是意志的表象觀點(diǎn)十分相似了。果然在第十六章中，他就明確的提出“我們可以稱世界為具體的音樂，正如我們稱它為具體表現(xiàn)的意志”，暴露出了他的唯意志論的觀點(diǎn)。后來提出“權(quán)力意志”的命題已經(jīng)在此顯現(xiàn)出了端倪。而能夠?qū)崿F(xiàn)權(quán)利意志的所謂的“超人”，即“有藝術(shù)才能的專制君主，”他們是歷史的創(chuàng)造者，也是奴役群眾。這種超人哲學(xué)也在本書中也有眉目。在第十八節(jié)中，尼采呼喚“一個(gè)具有大無畏眼光，具有指向那未經(jīng)發(fā)掘的世界之勇敢沖力的新興一代”，這是些非理性的“天才人物”是否認(rèn)科學(xué)的普遍有效性和達(dá)到普遍目的的主張，并且開始打破所謂人類可借因果關(guān)系而探索宇宙的那種信心。這就是說超人在行動(dòng)時(shí)無需理性的指導(dǎo)和制約，只需要抽象的意志和原始的本能。

綜合上述，我們可以看到尼采已經(jīng)在《悲劇的誕生》中構(gòu)造出他在哲學(xué)、社會(huì)、歷史方面的唯意志論。悲觀主義。原始復(fù)歸主義、超人哲學(xué)的雛形。他想世人宣揚(yáng)的是一整套令人震驚的思想，如：自覺的歌頌惡而排斥善，認(rèn)為追求善行是一種錯(cuò)誤；真正的美德與傳統(tǒng)的美德是相反的并只有少數(shù)人擁有；高等人向庶民開戰(zhàn)，抵制時(shí)代的民主傾向；意志的力量高于一切，為了具有加害人的能力和忍受痛苦，要執(zhí)行斯巴達(dá)式的紀(jì)律，更充滿痛苦；男人應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練來戰(zhàn)爭，女人應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練來供戰(zhàn)士娛樂等等……

悲劇的誕生讀書筆記【篇8】

在那個(gè)年代，唯一可以和酒神精神相對立的靈物，人謂蘇格拉底精神?！熬拖裨谏衩刂髁x者身上直覺與智慧過度發(fā)達(dá)一樣，在這位天才的身上只允許邏輯天性過度負(fù)荷”，尼采如此評價(jià)道。這邏輯驅(qū)使他對希臘悲劇愈看愈不順眼，怎么會(huì)有靠本能與直覺便可以成名的詩人與戲劇家？怎么會(huì)有如此“非理性”的藝術(shù)形式？他還在執(zhí)念于自己的三個(gè)樂觀主義公式：“知識即美德；罪惡僅僅源于無知；有德者即幸福者?！惫畔ＥD悲劇正是在他們的逼迫下跳入歷史的洪流，背上缺少真知，充滿幻覺，荒唐腐敗的罪名。

蘇格拉底雖是邏輯天才，但他身上的邏輯沖動(dòng)卻對自己絲毫不講邏輯，如奔騰的浪般不羈。于是他四處講學(xué)，于是他觸怒權(quán)貴，于是他不屈于傳統(tǒng)宗教勢力，于是他在雅典的法庭上受審。面對著死刑，他卻顯得格外寧靜，光明磊落而從容赴死，迎著曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最終還是脫離了作為表象的個(gè)體軀殼，在太一的母體中獲得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲?。弘m知自己的下場卻依舊昂首高歌逆之而行，那生命的強(qiáng)度與升華直叫人看得如癡如醉。這是一位可敬的對手，他所追求的樂觀主義與求知欲乃是為了挽救他本以為真理缺乏的世界，雖然在人生悲劇的本質(zhì)面前他的堅(jiān)持是錯(cuò)的。反悲劇的蘇格拉底在本性與意志，也就是他一直抨擊的酒神的雕琢下，成為了悲劇的蘇格拉底并為薩提兒的歌隊(duì)與狂歡者所傳頌?？墒呛笫浪膫魅藗冞€是像這樣，本著祖師爺?shù)睦硐肱c初衷在不知不覺中把自己的人生雕刻成悲劇么？

現(xiàn)代的科學(xué)界應(yīng)該認(rèn)識到蘇格拉底在創(chuàng)造所謂科學(xué)與知識這一概念時(shí)是為了造福眾生，在不改這個(gè)世界本質(zhì)的前提下為宣揚(yáng)真理，而不是那些貪得無厭的樂觀主義者手中用來謀私利的低劣工具。與那些自以為經(jīng)綸滿腹的學(xué)者一并，這些人懂得真理的目的不在于維護(hù)秩序，而在于改變規(guī)矩，他們狂妄的認(rèn)為這些工具可以讓他們脫離千萬年延續(xù)的悲劇，跳出人的圈子而成為神。殊不知這樣卻帶來了更多的流血與廝殺，以致人的求生本能降低，生命的強(qiáng)度減弱，悲劇的主旋律自是噤若寒蟬；個(gè)體意識的空前暴漲，更是促使了原始生靈母體的消瘦，悲劇的升華又如何延續(xù)？

這些人終其一生卻無法成為悲劇，所謂褒貶，僅此一句。

悲劇的誕生讀書筆記【篇9】

尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認(rèn)為，看悲劇時(shí)，一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾，通過個(gè)性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感?，F(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。

日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。日神精神的潛臺詞：就算人生是個(gè)夢。我們也要有滋有味地做這個(gè)夢。不要失掉了夢的情致和樂趣；酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

尼采認(rèn)為權(quán)力是生命意志的最高目標(biāo)，人生就是強(qiáng)弱權(quán)力意志的較量過程。這種權(quán)力意志實(shí)際上就是用酒神精神改造過的生命意志，征服異已，使之成為自己生存，發(fā)展的工具，這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個(gè)能否對人和持審美的態(tài)度，是肯定人生還是否定人生，歸根到底取決于內(nèi)在生命的強(qiáng)成衰弱。他還宣稱上帝死了，號召打破偶象，破壞陳腐的傳統(tǒng)觀念，提倡狂放不羈的酒神精神。

一個(gè)人的世界，讀懂的時(shí)刻，第一次看到過這樣透徹的言論，讓那么多一直以來很模糊的東西變得如此清晰，我變得如此通透，在哲人的面前我是一個(gè)透明的靈魂，我好像是與一位哲人在歷史的時(shí)光隧道中來了一次撞擊，滿滿的一地，我慌忙地俯身撿拾起的，都是閃爍著哲思的光芒的珠貝或者我是在哲人的窗外，看見他來回踱步時(shí)燃起的裊裊煙霧，那是思想的絲縷靈性，我屏息靜氣，心中卻有狂浪翻滾，讓我想跳想叫想哭，為這些年的混沌在瞬間地流瀉，想跳想叫想哭想告訴一個(gè)人我的感受，然而，沒有。周圍很靜，蘇說：靜，凈只有我一個(gè)人的世界，無比的靜我明白這樣的話的意思。

有對手才有博弈的樂趣。柔弱的天性將來也可以發(fā)展壯大，因?yàn)?，思想具備極大的包容性，沒有哪種思想是單而純的，其實(shí)人也如此。你中有我，我中有你，每個(gè)人都在塑造著別人，同時(shí)被別人塑造，不僅是身邊的人，還有穿越時(shí)空的閱讀的對話。今后的歲月里，怎樣讓人們在熟悉我的思想的同時(shí)，不去追溯我此刻的境況呢，然，在境況中可以更深透地理解我此刻的思想，就像對一部偉大的作品的理解都要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景一樣，每個(gè)人都是讓人評說的對象，在理解這個(gè)詞的誘惑下，我有一種想脫光衣服充分坦誠的沖動(dòng)，然而我沒有，歷史也不會(huì)，所以戲劇誕生，而迷惑的一生就是我的戲劇，遮住了歷史。

這本書讓我知道，我就是一個(gè)奇幻無窮的個(gè)體，跟政治無關(guān)，跟文化無關(guān)，跟道德無關(guān)，我不再把自己變成一把直立的刀，單薄，尖刻，沒有靈魂般地游走在混沌的世界里，割破自己，傷害別人。我不再以為是痛苦遮蔽了所有美的東西。依舊采取了一種比較正常的表達(dá)方式：高歌。關(guān)上窗戶，在一個(gè)人的世界里高歌，永遠(yuǎn)循著哲人們的韻律