毛主席自傳讀后感(實(shí)用十四篇)
發(fā)布時(shí)間:2025-05-27 毛主席自傳讀后感認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫14篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的《毛澤東讓中國(guó)人民站起來》讀后感，希望能夠幫助到大家。
毛主席自傳讀后感 篇1
今天我們學(xué)了“青山處處埋忠骨”這篇文章，讓我受益匪淺。
這件事發(fā)生在緩美時(shí)期，講了毛澤東的長(zhǎng)子“毛岸英”被汽油彈轟炸而亡。而此時(shí)的毛主席非常悲痛，如果是其他的父親，肯定會(huì)號(hào)啕大哭，可是毛主席只是一支一支的吸著煙，一整天都沒說話。
之后，彭德懷來電，要求把毛主席的`長(zhǎng)子毛岸英的尸體運(yùn)回國(guó)；可是朝鮮的首相又要求把毛主席的長(zhǎng)子毛岸英葬在朝鮮，此時(shí)，毛主席很難做出選擇。
毛主席想：兒子活著不能相間，就讓我看看遺體吧！可是這種意愿很快就被打消了。毛主席咬了咬牙，說：“就照朝鮮首相說的做吧?！笔前?，就像王昌齡寫的“從軍行”的詩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！泵飨谷蝗套”矗駨某r首相說的做。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句“電文稿下是被淚水打濕的枕巾”時(shí)，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時(shí)，一位慈愛的老人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長(zhǎng)夜，一位慈祥的老人在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不悲痛？毛主席是平凡的，更是偉大的！
毛主席自傳讀后感 篇2
媽媽一直跟我說：“學(xué)習(xí)不是為了爸爸和媽媽，你學(xué)到的東西，全部是你自己的，所以你學(xué)習(xí)就一定要有主動(dòng)性?。 币郧拔衣犃丝偸钱?dāng)做耳邊風(fēng)，不當(dāng)回事兒，但是我看完《毛澤東讓中國(guó)人民站起來》這本書以后，覺得媽媽說得真的很有道理啊。
從書里，我看到毛主席學(xué)習(xí)時(shí)，是非常認(rèn)真的。每當(dāng)他干完田里的活，總是向爸爸和媽媽要書看。他每看一句話都會(huì)細(xì)細(xì)地去理解，琢磨再琢磨，直到真的弄懂了才放過那一個(gè)句子，然后再去琢磨下一句話。這讓我想到了自己，每次看書時(shí)，碰到好看的就一直看，不肯停，碰到不感興趣的呢，就會(huì)看得很馬虎，有時(shí)甚至不看，就跳過去了。這也讓媽媽，爸爸非?？鄲?。
另外，書里也講到毛主席還很好學(xué)。他除了學(xué)習(xí)書本內(nèi)容，課后還到其他有學(xué)問的人家去拜訪，學(xué)習(xí)。有時(shí)候還到一些貧窮的.人家，了解他們的生活情況。這再次讓我想起了媽媽的那句話：學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性，那樣才能學(xué)得好。最近我彈琴總是不情不愿的，很不認(rèn)真，總覺得是媽媽在逼我彈的，所以，就沒剛開始自己愿意學(xué)的時(shí)候彈得那么好了。
看完這本書，我已經(jīng)明白了，學(xué)習(xí)本來就是件艱苦的事情，不能偷懶，而且要想學(xué)好，就必須得有主動(dòng)性，得心甘情愿的去學(xué)！我下定決心，一定向毛主席學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)這件事做好！
毛主席自傳讀后感 篇3
寒假里，我讀了一本好書，這本書是寫毛主席少年時(shí)代到處求學(xué)和在湖南師范讀書的故事。有些故事情節(jié)令人難忘，忍不住回過頭來再看一遍，令人愛不釋手。這本書名就是《恰同學(xué)少年》。
《恰同學(xué)少年》已經(jīng)拍成了電視劇，但是，爸爸說，要想提高語文閱讀能力，看電視劇不行，只有看書。因?yàn)榭措娨晞】梢酝ㄟ^畫面理解意思，而看書只能通過文字來理解意思。一開始爸爸擔(dān)心我不愛閱讀，抽空陪我看書。當(dāng)我看了幾頁之后，書中的內(nèi)容讓我產(chǎn)生了極大的興趣，恨不得一口氣將書看完，也就不用爸爸操心陪讀了。
這本書對(duì)我的影響太大了。掩卷沉思，腦海里思緒翻滾，感慨很深?？偨Y(jié)起來，至少有下面幾點(diǎn)感受。
毛主席酷愛讀書的習(xí)慣值得我學(xué)習(xí)。少年時(shí)的毛主席身上隨時(shí)帶著書，有空就閱讀，可以說是博覽群書。家里的書看盡了，又四處借書閱讀。借回來的書籍必須在規(guī)定的時(shí)間還給人家，毛主席只好夜以繼日地勤奮苦讀。遇到非常好的書籍，毛主席還要把書抄下來，因?yàn)橐磿r(shí)還給人家，所以毛主席只好提高抄書的速度，因此毛主席寫字特別快，他的狂草書法有點(diǎn)像來自張旭的草書“雨夾雪”，被后人稱為“毛體”。后來毛主席一有空就去書店里看書。有一次他的恩師楊昌濟(jì)發(fā)現(xiàn)毛主席的鞋子破爛不堪，給了一塊大洋叫他去買一雙鞋，他卻拿著這塊大洋去買書了。
毛主席謙虛求學(xué)的態(tài)度值得我學(xué)習(xí)。少年時(shí)的毛主席讀書時(shí)遇到不懂的地方就四處詢問，總是虛心聽取別人的.意見。當(dāng)?shù)氐睦蠋煄缀醵紴槊飨忉屵^疑難問題。后來他所提出的問題在周圍再也沒有人能解釋了，也就是說，家鄉(xiāng)范圍內(nèi)再也沒有人能當(dāng)毛主席的老師了，只好去長(zhǎng)沙求學(xué)。
毛主席有所取舍的人生目標(biāo)值得我學(xué)習(xí)。毛主席在湖南師范讀書的時(shí)候，在同年級(jí)里的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最好的，他的數(shù)學(xué)成績(jī)特別差。但他有明確的學(xué)習(xí)目的，那就是“經(jīng)世致用”。“經(jīng)世”，就是致力于國(guó)家，致力于社會(huì)，以天下興亡為己任。不像我們現(xiàn)在學(xué)校里強(qiáng)調(diào)什么“全面發(fā)展，”其實(shí)就是胡子眉毛一把抓，學(xué)的都是一些屠龍之技，培養(yǎng)出來的都是高分低能的人，于國(guó)家、于社會(huì)沒有什么突出貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在的學(xué)校經(jīng)?？荚?，每次考試總是排名次，學(xué)生成了分?jǐn)?shù)的俘虜，“高分”成了人才的代名詞。這些追名逐利的應(yīng)試教育與少年毛主席比起來，是多么可笑和渺小啊！
毛主席投身實(shí)踐的光輝品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)。讀萬卷書不如行萬里路。毛主席少年時(shí)并不是讀死書，他在湖南師范讀書時(shí)，時(shí)常利用課余時(shí)間走向街頭巷尾，接觸底層勞動(dòng)人民，教那些目不識(shí)丁的勞苦人民識(shí)字學(xué)文化。畢業(yè)前夕，他邀請(qǐng)同學(xué)好友蕭子升一起，徒步行走九百多里，走訪考察了湖南省五個(gè)縣。他們倆身無分文，通過幫助別人寫對(duì)聯(lián)、做詩文、干重活等方式來解決自己的食宿和路費(fèi)。從而深刻了解到人民生活的疾苦，樹立了為人民服務(wù)的終生理想。
人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！肚⊥瑢W(xué)少年》這本書催人奮進(jìn)，給我以積極向上的精神力量，毛主席的少年歷程告訴我，要做一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的少年，做一個(gè)有思想的少年，做一個(gè)有個(gè)性的少年。
這是一本好書，值得我終身回味和品嘗。
毛主席自傳讀后感 篇4
今天，我們學(xué)習(xí)了“青山處處埋忠骨”這篇課文，我既為毛主席的愛子毛岸英驕傲，又為失去愛子的毛主席傷心。
這篇文章主要講了毛岸英英勇殉職了，作為父親的毛主席悲痛欲絕，而且朝鮮的'人還要把毛岸英埋在自己的領(lǐng)地里，毛主席的心又插上了一把大大的鋒利的刀，可最后毛主席還是答應(yīng)了他們。
從中我體會(huì)到毛主席可以說是一個(gè)普普通通的人，他只不過像常人一樣渴望幸福，可命運(yùn)捉人，讓毛主席的親人一一離他而去，我不懂，難道做主席要喪失那么多的親人嗎？毛岸英可是他的愛子啊！為什么老天不給他留住一個(gè)親人呢？那天晚上，我可以想象出這樣一個(gè)場(chǎng)面：毛主席躲在被窩里，失聲痛哭，甚至把枕巾都給哭濕了，甚至把眼睛都哭紅了，甚至那慈祥的微笑也跑走了，只剩下替他值班的傷心！甚至，甚至……
今天，老師給我們講了一個(gè)故事，一個(gè)人女兒在十一歲的時(shí)候突然死亡，而他的兒子也得了白血病，無法治療而死亡，對(duì)于失去兩個(gè)子女的他，把兒子放進(jìn)了冰箱，親朋好友問他兒子呢？他只說：“他死了，我把他放進(jìn)了冰箱了，只要我和愛人想見他，就打開冰箱，這也是給我們種安慰！”
呀！毛主席真是個(gè)偉人?。￠L(zhǎng)大之后，我會(huì)愛自己的孩子，讓他成為毛主席那樣的為人！
毛主席自傳讀后感 篇5
有一天我看了一篇課文叫《毛主席在花山》，我很愛感動(dòng)，不知為什么我這幾天又想看這篇課文了，我又拿起了語文書仔細(xì)看起了這篇課文。
課文里有一段令我終身難忘：毛主席說：“同志，你想過沒有，如果沒有老百姓的支持，我們能有今天這個(gè)勝利的局面嗎?我們吃的、穿的，哪一樣能離開群眾的.支持?全國(guó)的老百姓就是我們勝利的可靠保證。反過來講，我們所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，不也正是為了全國(guó)的老百姓嗎?”警衛(wèi)員只好接過茶葉筒，端端正正地向毛主席敬了個(gè)禮。毛主席筆著說：“快去吧，炊事員還等著你呢?”
毛主席說的這些話讓我深受感動(dòng)，我想我們老百姓更應(yīng)該感謝他們才對(duì)，因?yàn)槿绻麤]有他們，我們就沒有今天的幸福生活。
毛主席不把自己擺在特殊的位置上，這使我懂得了：真正偉大的人絕不會(huì)強(qiáng)迫別人尊重自己的。
毛主席自傳讀后感 篇6
這幾天老師帶領(lǐng)我們學(xué)了一篇課文。名叫《毛主席在花山》，我很愛感動(dòng)，不知為什么我又想看這篇課文了，我又拿起了語文書仔細(xì)看起了這篇課文。
課文記述了警衛(wèi)員怕耽誤首長(zhǎng)的事，和村長(zhǎng)商量讓鄉(xiāng)親們到別處碾米去，毛主席為了不耽誤群眾的正常吃飯，又讓警衛(wèi)員到花椒樹下碾米，并且沏茶水給碾米的群眾和，還幫助群眾推碾子。從這些件事中，體現(xiàn)了毛主席平等待人，為群眾著想的思想品德。
所以我也要為班級(jí)服務(wù)，為班級(jí)同學(xué)著想，做一個(gè)不搞特殊，平等待人的小公民。從這些細(xì)小的.事情中，我們處處可以體會(huì)到主席對(duì)人民的關(guān)心和愛護(hù)。也許正是因?yàn)槊飨瘜?duì)人民的熱愛，他才會(huì)永遠(yuǎn)活在人民的心中。并且也讓我學(xué)會(huì)了平等待人。
毛主席自傳讀后感 篇7
《矛盾論》是毛澤東同志運(yùn)用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，闡明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，并且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感。今日讀《矛盾論》，它的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)的到了升華，對(duì)我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的，對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有深遠(yuǎn)影響。讀此篇文章，感想頗深。
在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是兩種宇宙觀的對(duì)立。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不一樣看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因經(jīng)過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動(dòng)力，指出了事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
毛澤東同志指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾?！皼]有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！泵艿奶厥庑源嬖谟谄毡樾灾?，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不一樣的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不一樣階段的矛盾的特殊性，又要分析不一樣事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。
針對(duì)主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東同志指出，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的;矛盾的`雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！边@為我們指出了分析問題，解決問題的方法。
對(duì)主要矛盾方面，毛澤東同志指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫婧头侵饕矫嬖诒仨毜臈l件下是能夠相互轉(zhuǎn)化的;矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對(duì)不一樣性質(zhì)的矛盾要采取不一樣的解決方式。
針對(duì)矛盾的同一性問題，毛澤東同志指出：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二，矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！边@種矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾，矛盾著的雙方互相依靠、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時(shí)指出，矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)?！耙磺羞^程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過程的常往性是相對(duì)的，可是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。”客觀事物中矛盾的同一性是相對(duì)的，一切矛盾都以必須的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在斗爭(zhēng)性，特殊性中存在普遍性，個(gè)性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。在實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情景，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。
毛主席自傳讀后感 篇8
讀完《恰同學(xué)少年》這本書，我的內(nèi)心久久不能夠平息。這本書以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為背景，展現(xiàn)了20世紀(jì)初以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活。
在書中這么多人物中，我最敬佩的毛澤東。毛澤東，這個(gè)未來帶領(lǐng)中國(guó)人民崛起的人，在這本書中年輕的他，總能讓我想起一段話:“少年就是少年，他們看春風(fēng)不喜，看夏蟬不煩，看秋風(fēng)不悲，看冬雪不嘆，看滿身富貴懶察覺，看不公允敢面對(duì)，只因他們是少年?！?/p>
他心懷大志，正可謂亂世出英雄，他有一種視天下為己任的責(zé)任感，很多人都沒有看清大中國(guó)的根本問題，他看到了。正因?yàn)樗倪@種責(zé)任感，他才更加刻苦讀書。據(jù)書中所訴，毛澤東每晚都會(huì)去讀書館潛心學(xué)習(xí)，他的課上所注筆記是最多的，他每看一本書，一頁頁都有勾勾畫畫的標(biāo)記；他每天清晨，因受教師楊昌濟(jì)影響，堅(jiān)持鍛煉，吃的是一般人所不能吃的苦；同學(xué)重病，他也在旁細(xì)心照料，把同學(xué)情誼演繹到了極致。他帶領(lǐng)手無寸鐵的同學(xué)們保衛(wèi)長(zhǎng)沙的這種敢于面對(duì)的膽識(shí)與勇氣，雖然生活在亂世，卻不被亂世中拘泥的思想淪陷，這是毛澤東猶為可貴的地方。
當(dāng)然，也有自甘墮落的'少年。師范開學(xué)，劉俊卿父親為他挑擔(dān)，他卻說父親是他雇的挑夫，父親含辛茹苦把它和阿秀二人拉扯大，他卻為了所謂的面子，要了很多錢去買一雙皮鞋。他視功名利祿為人生制高點(diǎn)。他為了面子，寧可犧牲一切，甚至自己的生命。他原本也有不錯(cuò)的成績(jī)，可以效力祖國(guó)，卻自毀前程。
看完整部小說，被文中多處細(xì)節(jié)震撼，我不禁陳思，國(guó)家如何才能付強(qiáng)？少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！少年是祖國(guó)的花朵關(guān)系著祖國(guó)的今后和未來，擔(dān)負(fù)的不僅僅是自己的前途和親人給予的厚望，還有祖國(guó)的利益和發(fā)展。
你所站立的地方，正是你的中國(guó)；你是什么，中國(guó)便是什么；你若光明；中國(guó)便不黑暗。山河雖無恙，吾輩當(dāng)自強(qiáng)！愿我們中國(guó)青年都能擺脫冷氣，只是向上走。不必聽自暴自棄的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一份熱，發(fā)一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光。不必等侯炬火，我便是唯一的光。
毛主席自傳讀后感 篇9
在深入閱讀了毛澤東同志于1927年3月所作的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》后，我被這份報(bào)告深深地吸引和打動(dòng)。這份報(bào)告不僅以其邏輯清晰、親切自然、說服力強(qiáng)而著稱，更因其揭示了當(dāng)時(shí)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情況和深遠(yuǎn)意義而具有極高的歷史價(jià)值。
首先，報(bào)告的調(diào)研主題明確且深入。毛澤東同志在湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察中，緊密圍繞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及其主要矛盾展開調(diào)研。他關(guān)注農(nóng)民的生活狀況，了解農(nóng)民的需求和期望，從而把握了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的核心。這種對(duì)調(diào)研主題的深入理解和明確把握，使得報(bào)告具有極強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。
其次，報(bào)告中的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研方法值得我們學(xué)習(xí)。毛澤東同志深入到農(nóng)民中去，與他們面對(duì)面交流，了解他們的真實(shí)想法和實(shí)際需求。這種深入一線的調(diào)研方法，使得他能夠更準(zhǔn)確地把握農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況，也為我們今天的調(diào)研工作提供了寶貴的借鑒。
再者，報(bào)告中的問題分析方法也值得我們深思。毛澤東同志通過對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的分析，揭示了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)背后的深層次原因和社會(huì)背景。他指出了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的必要性和重要性，同時(shí)也指出了其中的問題和不足。這種深入淺出的分析方法，使得我們能夠更全面地理解農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也為我們今天分析和解決問題提供了重要的思路。
最后，報(bào)告的寫作風(fēng)格也值得我們學(xué)習(xí)。毛澤東同志以樸實(shí)的語言，真實(shí)地記錄了他在湖南的考察經(jīng)歷和所見所聞。他的文字既親切自然，又充滿力量，使得報(bào)告具有很強(qiáng)的感染力和說服力。這種寫作風(fēng)格，使得我們能夠更容易地理解和接受報(bào)告的內(nèi)容，也為我們今天的寫作提供了重要的.啟示。
總的來說，《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是一份具有極高歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的報(bào)告。它揭示了當(dāng)時(shí)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情況和深遠(yuǎn)意義，也為我們今天的工作和學(xué)習(xí)提供了寶貴的借鑒和啟示。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和理解這份報(bào)告的精神和內(nèi)容，將其應(yīng)用到我們的實(shí)際工作中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
毛主席自傳讀后感 篇10
讀了《毛澤東讓中國(guó)人民站起來》這本書后，感到對(duì)我觸動(dòng)最大的還是青少年時(shí)期的.毛爺爺。
毛爺爺少年時(shí)十分聰明，勤奮讀書，并給家中拾糞干活，半耕半讀。他十分好學(xué)，在私塾念書時(shí)，他常到外面借書，夏天他不怕蚊蟲叮咬；冬天很冷，他就躲在被窩里看書。被老師稱為“閑書”和“雜書”的《水滸》、《三國(guó)演義》、《西游記》等舊小說，也偷著看。還常到外面借書，夏天他不怕蚊蟲叮咬，冬天很冷，他就躲在被窩里看書。
毛澤東學(xué)習(xí)態(tài)度特別認(rèn)真。凡是他讀的書，遇到重要的，都要加圈加點(diǎn)，有時(shí)在空白處寫上自己的看法，許多地方用黑或紅顏色的筆加上圓點(diǎn)，單線、雙線、三角、叉子等符號(hào)，表示這都是重要之點(diǎn)，要非常認(rèn)真對(duì)待。
相比之下自己感到非常地慚愧，別說讀課外書態(tài)度不認(rèn)真了，有時(shí)老師安排的作業(yè)也想著法子去偷懶，比如老師要求提前預(yù)習(xí)課文，本來沒預(yù)習(xí)，卻瞞著家長(zhǎng)說預(yù)習(xí)過了，讓家長(zhǎng)簽字。第二天老師檢查預(yù)習(xí)效果時(shí)就露餡了，搞得自己無地自容。
今后，我也要學(xué)習(xí)毛爺爺孜孜不倦、勤奮好學(xué)的精神，做一個(gè)勤學(xué)好問得好學(xué)生。
毛主席自傳讀后感 篇11
毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是一篇充滿智慧與激情的文獻(xiàn)，它記錄了中國(guó)革命歷程中的一個(gè)重要階段，即農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。閱讀這篇文章，讓我深刻體會(huì)到了農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位和作用，也讓我對(duì)高情商的陪伴有了更深的理解。
農(nóng)民，作為中國(guó)社會(huì)的主體力量，他們的覺醒和行動(dòng)對(duì)于革命的勝利具有決定性的意義。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東深入分析了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)和動(dòng)力，指出農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢(shì)力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度。這種對(duì)封建勢(shì)力的深刻認(rèn)識(shí)，使得農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成為了一場(chǎng)深刻的農(nóng)村社會(huì)大革命。
然而，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展并非一帆風(fēng)順。國(guó)民黨右派和封建地主豪紳對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了詆毀和破壞，黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了懷疑和責(zé)難。面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，毛澤東堅(jiān)定地支持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，深入湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，廣泛接觸和訪問廣大群眾，獲得了大量的第一手資料。這種深入實(shí)際、了解真相的態(tài)度，是高情商的表現(xiàn)之一。
高情商的陪伴，意味著我們要能夠真正理解對(duì)方的需求和感受，給予他們支持和鼓勵(lì)。在閱讀《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的過程中，我深感毛澤東對(duì)農(nóng)民的真摯情感和對(duì)革命的堅(jiān)定信念。他不僅僅是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，更是一個(gè)與農(nóng)民并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。他深入了解農(nóng)民的需求和困境，積極為他們尋找出路和解決方案。這種真摯的情感和堅(jiān)定的信念，使得他的陪伴成為了一種強(qiáng)大的`力量，激勵(lì)著農(nóng)民們不斷前進(jìn)。
此外，高情商的陪伴還需要我們具備處理沖突和解決問題的能力。在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，面對(duì)國(guó)民黨右派和封建地主豪紳的打壓和破壞，毛澤東沒有退縮或妥協(xié)，而是堅(jiān)定地維護(hù)農(nóng)民的利益和運(yùn)動(dòng)的正確性。他通過與各方面的溝通、協(xié)調(diào)和斗爭(zhēng)，化解了沖突和矛盾，推動(dòng)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的順利發(fā)展。這種處理沖突和解決問題的能力，是高情商的另一個(gè)重要表現(xiàn)。
總之，《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》讓我深刻認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位和作用，也讓我對(duì)高情商的陪伴有了更深的理解。在陪伴他人的過程中，我們要真正理解對(duì)方的需求和感受，給予他們支持和鼓勵(lì)；同時(shí)，我們還需要具備處理沖突和解決問題的能力，幫助對(duì)方度過困難和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能成為真正意義上的高情商陪伴者。
毛主席自傳讀后感 篇12
當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，那被血染紅的旗幟。在1949年10月1日終于飄起，至今已看到那鮮艷的旗幟，我心中就會(huì)熱血澎湃，似乎又穿越時(shí)空，看到偉大領(lǐng)袖毛澤東這血汗一生。他肩負(fù)著多么大的責(zé)任啊，一生要承擔(dān)多少。
還記得抗美援朝時(shí)期，毛澤東不怕分離之痛，讓自己的長(zhǎng)子參與了戰(zhàn)爭(zhēng)可是他犧牲了。
這對(duì)毛主席來說是多大的打擊啊，他也是有血有肉的人，也會(huì)痛。他也會(huì)為自己兒子擔(dān)心害怕，和兒子聚少離多，國(guó)家大事纏身日理萬機(jī)的忙碌，兒子卻一去不復(fù)返。
失去兒子毛主席多么傷心，當(dāng)他聽到噩耗時(shí)，多么盼望兒子到自己的身邊。自己心愛的長(zhǎng)子離他而去，心如刀絞般心痛，像風(fēng)浪中行駛的小船遲遲無法平靜。
主席對(duì)兒子無限眷戀，兒子生前無法相見，死后他想見一見兒子的遺容很難，他的.心頭肉懷中寶就真的不能相見了？
一番思想斗爭(zhēng)之后，主席毅然決定將自己心愛的長(zhǎng)子葬在朝鮮，這個(gè)決定又讓主席多么難受，而在臨死的無法相見，但主席卻站在別人父母的角度上去想。朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)秀兒女犧牲他們的父母不悲痛嗎？我不能因?yàn)樽约旱乃叫呐c圓了自己的愿望。
這位偉大父親的抉擇，足以看出一位領(lǐng)袖的理智。即使岸英是我兒子也不能破例，例外。
毛主席自傳讀后感 篇13
讀完《實(shí)踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關(guān)系，這使我對(duì)《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣，越是這樣越覺得當(dāng)初對(duì)這些沒什么興趣是多么的遺憾。[筆墨評(píng)語網(wǎng) WWw.BMrBH.cOm]
《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用。通過閱讀《矛盾論》，我準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律，只能運(yùn)用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現(xiàn)象。而現(xiàn)今，我們已經(jīng)對(duì)世界有了一定、全面的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)透過客觀的、全面的、動(dòng)態(tài)的思想來觀察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來說較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)發(fā)展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ?，未展現(xiàn)出來其相應(yīng)的效果，比如說在我們的生活中，兩個(gè)人在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)就不能說兩人沒有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據(jù)，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能去解決。
當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的.事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡栴}時(shí)要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應(yīng)注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個(gè)項(xiàng)目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認(rèn)為自己能力很強(qiáng)。
主要矛盾和主要矛盾方面，在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個(gè)階段，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當(dāng)我們遇到問題時(shí)，要分析出產(chǎn)生的問題的矛盾，并找出起著領(lǐng)導(dǎo)作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結(jié)所在，對(duì)癥施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫(yī)，最終所有的付出也只是無濟(jì)于事。
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，一切過程中矛盾的各個(gè)方面，本來是互相排斥、互相斗爭(zhēng)、互相對(duì)立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運(yùn)動(dòng)。作文而矛盾著的各個(gè)方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對(duì)的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個(gè)體系中統(tǒng)一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉(zhuǎn)化，向著對(duì)立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)或需求而產(chǎn)生對(duì)立，然后矛盾的升級(jí)程度導(dǎo)致了后續(xù)的斗爭(zhēng)過程。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種辯證分析問題的方法，首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終，不因人的意志改變而改變。其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運(yùn)動(dòng)的升級(jí)，有助于推動(dòng)事物向前發(fā)展；其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學(xué)的對(duì)癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展。
毛主席自傳讀后感 篇14
《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
在《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感。讀《矛盾論》使我的認(rèn)識(shí)的到了升華，對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有深遠(yuǎn)影響。讀此篇文章，我感觸很深。其中，我對(duì)矛盾的普遍性、特殊性以及主要矛盾和次要矛盾感悟最多。
《矛盾論》對(duì)于我們今天的威武辯證法的學(xué)習(xí)很有幫助，該文用通俗易懂的語言，不僅用大量具體而生動(dòng)的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思列寧的思想，創(chuàng)造性的運(yùn)用了中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過程中的許多的復(fù)雜矛盾。它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。我們?cè)?jīng)學(xué)過“以子之矛攻子之盾”的故事。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。
沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
從矛盾的普遍性上看，矛盾每時(shí)每刻存在于每件事中。從矛盾的特殊性上看，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。毛主席曾經(jīng)說過：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”如果能找到事物發(fā)展的普遍性就能發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，找到事物發(fā)展的特殊性就能把事情做好。用哲學(xué)語言來說，就是要對(duì)具體問題具體分析。比如說因材施教，找到學(xué)生們的特殊性即認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差別之后，再選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)。這樣因材施教才更能發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
在復(fù)雜事物自身包含的'多種矛盾中，每種矛盾所處的地位、對(duì)事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次、重要非重要之分，其中必有一種矛盾與其它諸種矛盾相比較而言，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這種矛盾就叫做主要矛盾。正是由于，矛盾有主次之分，我們?cè)谙雴栴}辦事情的方法論上也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地有重點(diǎn)與非重點(diǎn)之分，要善于抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理要求我們?cè)趯?shí)踐中，要學(xué)會(huì)區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，學(xué)會(huì)區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面。在分析和解決、處理問題時(shí)，既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，堅(jiān)
持重點(diǎn)論，善于抓住重點(diǎn)。又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)全面地看問題，做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，看不到次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)犯一點(diǎn)論錯(cuò)誤。相反，只看到次要矛盾和矛盾的次要方面，看不到主要矛盾和矛盾的主要方面，就會(huì)犯均衡論的錯(cuò)誤。
學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學(xué)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物，看待事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)去分析問題，找出解決問題的方法。在現(xiàn)階段，要提我們的基本道德素質(zhì)和全面提高科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)科技創(chuàng)新的能力，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝我們的頭腦。
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