遙遠(yuǎn)的救世主讀后感

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感匯集。

在寫作品的讀后感時(shí)如何去結(jié)合實(shí)際呢？閱讀作品后，不僅漲了知識(shí)，還怡情修身。寫讀后感的時(shí)候，我們不能泛泛而談，而要言之有物，我們強(qiáng)烈推薦“遙遠(yuǎn)的救世主讀后感”它是一篇好文章，感謝你的關(guān)注我將不斷挖掘生活中的美好讓創(chuàng)作更富有意義！

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇1

也許是偷懶，也是邏輯思維與辯證能力的缺失，總是在讀書之后疏于寫讀后感。當(dāng)然，我以為也還有另幾種緣由，一是讀書時(shí)間拖得很長(zhǎng)，讀完之后把讀時(shí)生出的一些感悟早都淡忘了；二是有些書也只是為了消遣而讀，若正兒八經(jīng)地寫起讀后感來(lái)，總覺得有些辜負(fù)了“just for fun”的初衷；三是也有一種自己還沒(méi)讀明白的可能，或是心里雖有了些模糊的東西，卻總也理不清楚。

在寒假的間隙時(shí)間里讀了《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書，勉強(qiáng)算是一口氣讀下來(lái)的。其實(shí)，讀這本書的初衷只是消磨時(shí)間，直到現(xiàn)在，我還不確定自己是否理解這本書。不過(guò)合上書之后有些表達(dá)的沖動(dòng)，于是記錄下來(lái)，權(quán)且當(dāng)做一個(gè)不是很明白的人看了幾個(gè)明白人的故事之后的幾點(diǎn)隨想罷。

一、文字與故事

對(duì)于書的作者，我并不熟悉，也不了解背景。單從文字與寫作的風(fēng)格來(lái)看，并不是我十分喜歡的那種。透過(guò)這種文字與敘事的風(fēng)格，我會(huì)臆想這作者是否有過(guò)法律或者財(cái)務(wù)相關(guān)工作的背景，因?yàn)槊恳稽c(diǎn)每一件事表述的語(yǔ)言似乎都力求嚴(yán)謹(jǐn)，每一個(gè)時(shí)間都精確到點(diǎn)，每一項(xiàng)涉及數(shù)字的表述都必然精確到極致。

因此，在閱讀的過(guò)程中，我偶爾會(huì)覺得這不像是一個(gè)故事，而是更像一個(gè)案例或商業(yè)案例的檔案記錄。

然而我還是被吸引著讀下去了，讀下去的原因一是我對(duì)這書里涉及的領(lǐng)域都不是很了解，因而好奇想窺探一二，二是想證明自己的推斷。因?yàn)樽詮?*英答應(yīng)給芮小丹那份禮物后，我大概猜到了結(jié)局。作者從一開始就已經(jīng)把**英推上了一個(gè)不是人的位置，所以就決定了后邊的一切都是在他的規(guī)劃與預(yù)料之中，而那些未能企及他的高度的人，最終的結(jié)局都不會(huì)太好。

而小丹的死也是意料之中的，卻沒(méi)有想到會(huì)是最后這樣的一種逝去，大概這樣的死才能證明**英對(duì)于她的評(píng)價(jià)吧“自性自在，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”。所以，這是一個(gè)從一開始就安排好結(jié)局的故事。沒(méi)有太多懸念。一切都是不可避免的。這種必要性也是作者想要表達(dá)的。

單從文字和故事的角度來(lái)看，**還不足以讓人驚嘆。倒是讓我想起了張德芬的《遇見未知的自己》，講述時(shí)都用了一種透過(guò)人物的對(duì)話非常直白地表達(dá)自己的思考與想法的方式。因?yàn)槿宋锏恼Z(yǔ)言太直接地表達(dá)了這些東西，所以有一種故事和人物是為這些對(duì)話的出現(xiàn)而設(shè)計(jì)的。

當(dāng)然，這種直率也是因?yàn)檫@些東西，即使直接表達(dá)出來(lái)，也足以讓人沉下心來(lái)思考很久。如果委婉一點(diǎn)，作者激發(fā)人們思考的意圖就可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

二、人物與內(nèi)涵

故事的人物設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，主角也集中在那幾個(gè)人身上。不過(guò)，正如書中的朋友所說(shuō)，這并不是太多的人物，其實(shí)已經(jīng)涵蓋了生活的方方面面。

如若用一句話來(lái)概括，這故事里出現(xiàn)的主要人物其實(shí)都是聰明人。只是聰明與智慧之間，也許還有一個(gè)筋斗云的距離。

馮世杰、葉曉明、劉冰都是聰明人。他們實(shí)際上代表了這個(gè)社會(huì)的大多數(shù)年輕人。他們盡力往上爬，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)出類拔萃的機(jī)會(huì)。顯然，通過(guò)他們的聰明才智，他們及時(shí)抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)然，他們每個(gè)人的初衷都不一樣，所以最后，最執(zhí)著于出人頭地的劉冰，結(jié)果最差。

韓楚風(fēng)、鄭健時(shí)、林雨峰等人，則是相對(duì)來(lái)說(shuō)離智慧更進(jìn)一步的人，雖沒(méi)有如全知全能一般的**英的境界，卻至少能在一點(diǎn)之下立刻領(lǐng)悟。

而肖亞文、歐陽(yáng)雪、包括芮媽媽，她們亦是難得的聰明女人，知分寸，懂進(jìn)退，明白自己的優(yōu)勢(shì)與固守的底線，知道自己想要的是什么。這大概就是獨(dú)立女性的典范。她們的聰明才智使我在閱讀過(guò)程中蒙羞。

這些人物的行為、性格和特點(diǎn)足以引起人們的思考。不過(guò)，作者的寫作風(fēng)格更自然地放在了兩個(gè)主角身上，其他的都只是配角，都是為**英和芮小丹。他們說(shuō)，書商可以看到商戰(zhàn)，女人可以看到愛情。

作為一個(gè)對(duì)愛情比較敏感的女人，這次，我對(duì)這樣的愛情不太在意。因?yàn)樽鳛閻鄣闹黧w，兩個(gè)人遠(yuǎn)比愛本身精彩。

**英、芮小丹可能是作者根據(jù)自己的理想塑造的人物。關(guān)于**英，作者一開場(chǎng)就很直白地說(shuō)出了他就不是一個(gè)人這種概念?？梢哉f(shuō)他是魔，說(shuō)他是鬼，但就不是人。

在以后的故事中，我更愿意把**英定義為宗教中無(wú)所不知、無(wú)所不能的上帝，但這個(gè)上帝不是救世主，而是對(duì)所謂的法、道、自然、如來(lái)有自我意識(shí)的人。相對(duì)于故事本身而言，我想這書想表達(dá)的更重要的東西其實(shí)都在**英與芮小丹以及五臺(tái)山上的法師的幾段對(duì)話，還有**英教芮小丹與王明陽(yáng)的對(duì)談當(dāng)中，而所有的故事，都只是對(duì)著幾段話的一種解釋，或是印證。神性與人性、**教的窄門；佛法與佛教、得道的門檻；強(qiáng)勢(shì)文化屬性、弱勢(shì)文化屬性；這些觀點(diǎn)的論證在故事里頭及其嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出了作者的深刻思考，作為一個(gè)完全未研究過(guò)，甚至不了解儒道釋的任何東西的讀者，顯然是不敢斷然來(lái)討論這些問(wèn)題的。

然而，關(guān)于文化屬性的一點(diǎn)啟發(fā)了人們?cè)诮逃龑用嫔系囊恍┧伎?。如果文化屬性決定了人們的思維和生活狀況，教育將是改善這一弱勢(shì)文化屬性的手段。然而，在這樣的文化屬性下，教育能否真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

也就是說(shuō)，在這種文化屬性下，我們不可能通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)文化屬性的發(fā)展？工作的關(guān)系總是談?wù)Z言教育。我們說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后的文化、思想、人生智慧和哲學(xué)。如若按這種邏輯，要發(fā)展強(qiáng)勢(shì)文化是否需要通過(guò)在強(qiáng)勢(shì)文化體制下的學(xué)***現(xiàn)？

再往下走一步，也許就該涉及到，在越來(lái)越熱鬧的留學(xué)高潮中，我們的留學(xué)生學(xué)到了什么？通過(guò)這樣的思考，我們的教育能做出什么樣的改變？

而芮小丹，大概真是一個(gè)理想的完美存在。集智慧與美貌于一身，還有獨(dú)立的人格，專業(yè)的職業(yè)精神等。我想她大概就是作者心中天國(guó)的女兒，所以天國(guó)的女兒最后的歸宿應(yīng)該是在天國(guó)，而非人間。

我不知道現(xiàn)實(shí)生活中是否有這樣的女子，不過(guò)卻深刻認(rèn)識(shí)到了前一陣子朋友圈里大家熱傳的“美女都是對(duì)自己夠狠的”這一句話。既是天國(guó)的女兒，必然是凡夫俗子所不能企及，也不能理解的。作為天國(guó)的女兒的芮小丹，作者想要表達(dá)的還是那句“自性自在，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”。

竊以為，雖然最后的結(jié)局印證了這句話，只能說(shuō)明小丹最后沒(méi)有我執(zhí)，但在這個(gè)過(guò)程中，她的“自性自在”中其實(shí)也隱藏著一些東西，我不知道用“抗?fàn)帯眮?lái)表達(dá)是否恰當(dāng)。或者說(shuō)用“證明”二字，比如這個(gè)當(dāng)刑警的選擇，雖然小丹說(shuō)過(guò)，這社會(huì)，就應(yīng)該是男人做男人的事，女人做女人的事，有些東西是本來(lái)就不平等的，但她這個(gè)做刑警的選擇，是不是也是一種對(duì)自身的證明呢？也是她所想要的站著說(shuō)話的一種努力？

三、零七碎八的思緒

肖亞文說(shuō)，他是以我的智力，理解不了的人。其實(shí)我也想說(shuō)，這本書，也許也是以我的智力理解不了的書。

比如**英答應(yīng)給芮小丹的這個(gè)禮物，如若他去古城只是想找個(gè)地方清凈地待一待，為何要參與到這樣麻煩的事情里頭來(lái)？即使只是為了引起一場(chǎng)關(guān)于“救主”的討論，是否真需要費(fèi)這樣的周折？既然他說(shuō)他是一直在參，參了很多年，參了無(wú)數(shù)個(gè)輪回，這是否還是輪回里的一道？

參來(lái)參去，他既不是為了得道，又是為何？這樣就實(shí)現(xiàn)了他所說(shuō)的上層的文化價(jià)值的思考嗎？他背的這許多罵名，最后是通向**呢？

再如這強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化，強(qiáng)與弱都是相對(duì)的。如何來(lái)定義呢？這一個(gè)“靠”字雖然揭露了很多問(wèn)題，也講明白了沒(méi)有什么救世主。

雖然能夠理解所有的一切都應(yīng)該基于自己能夠修行更好的自己，但活在社會(huì)群體里的人，真的一切都是靠自己的嗎？還有，這種天然存在的不平等，這種規(guī)律性，可以理解并接受。那末，這是否也就決定了那一批還在解決生存問(wèn)題的人，就只能是一直保留那種弱勢(shì)文化屬性，而永無(wú)翻身之日呢？

個(gè)體對(duì)于精神文化層面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終是否還是需要建立在物質(zhì)足夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)上？自性自在是否也是如此呢？

讀完一本書之后，問(wèn)題多于感觸，不知道是好事還是壞事。這大概就是一個(gè)沒(méi)活明白，迷糊的人僅能發(fā)出的一些感慨了吧。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇2

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

在公司后來(lái)再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無(wú)到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒(méi)什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再?gòu)倪@種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒(méi)有打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。

選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇3

經(jīng)老師推薦而看完這篇小說(shuō)，不愧被稱為“傲然獨(dú)尊的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”，本來(lái)以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度切入閱讀小說(shuō)就已被作者的獨(dú)特視角驚艷，而后小說(shuō)折射出來(lái)的思想光輝給小說(shuō)主題的添翼使得我進(jìn)行了更深的思考！小說(shuō)故事情節(jié)本身并不復(fù)雜，故事的開頭源于德國(guó)一家私募公司的商界怪才丁元英，將從德國(guó)募集的資金投進(jìn)中國(guó)股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國(guó)的錢財(cái)，這種掠奪式的經(jīng)營(yíng)。雖然僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤(rùn)。

小說(shuō)開頭就提到了私募資金，丁元英在短短時(shí)間內(nèi)凈賺了2億元，這是個(gè)什么概念？他掙得大筆錢財(cái)后又受到了內(nèi)心的矛盾掙扎與無(wú)奈，于是退出了公司，說(shuō)道“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，可私募基金這個(gè)仗已經(jīng)打不下去了，那不是打仗，是屠殺。中國(guó)的股市何以成了一臺(tái)取款機(jī)？誰(shuí)破譯了文化密碼誰(shuí)就能開箱取錢?！蔽乙粯永Щ螽?dāng)時(shí)中國(guó)的股市怎么就成了一臺(tái)取款機(jī)呢？小說(shuō)這樣帶出來(lái)的背景其實(shí)是反映了上世紀(jì)九十年代的中國(guó)的股市狀況：瘋狂。

80年代末90年代初對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)資本市場(chǎng)混沌初開的年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)股份制改革等新鮮事物層出不窮。尤其是1992年到1994年的那段時(shí)間，大致上符合小說(shuō)中丁元英在德國(guó)使用私募資金投入到中國(guó)股市的時(shí)間，是中國(guó)證券市場(chǎng)股指震蕩波幅最劇烈的時(shí)期，上證指數(shù)波幅為378%，深圳指數(shù)波動(dòng)幅度也達(dá)到162%。像丁元英這樣與眾不同的怪才投機(jī)者可在這種環(huán)境下大賺一筆，然而一般的中國(guó)股民，少數(shù)人一夜暴富，更多人是為此摔一大跤，甚有者傾家蕩產(chǎn)，不得已跳樓自殺。那個(gè)年代的股民想必都對(duì)以下事件有相當(dāng)印象，如：“福耀”與“福聯(lián)”股票的公開發(fā)行與上市、“寶延風(fēng)波”、“廣州廣船”等等，大家也可以像我一樣查找相關(guān)資料去感受一下當(dāng)時(shí)的資本市場(chǎng)的大環(huán)境，就可以了解當(dāng)時(shí)的小說(shuō)背景，丁元英作為一個(gè)中國(guó)人的身份使得他受到良心的譴責(zé)，他認(rèn)識(shí)到利用私募資金這件事是一種“屠殺”，即反映當(dāng)時(shí)中國(guó)股市的一大問(wèn)題：股市帶來(lái)的甜頭總是被大鱷吞了，小股民常常是被宰割的一方。這是股市制度在各方面的不完善帶來(lái)的，始終是一個(gè)太年輕的資本市場(chǎng)，證券監(jiān)督管理的力度不足，信息方面的透明度不夠，在操作上屬于投機(jī)性市場(chǎng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)以市場(chǎng)炒作概念為主等等，當(dāng)然到如今資本市場(chǎng)已經(jīng)經(jīng)過(guò)不少改革，但仍需要不斷完善法律法規(guī)，使得股市往公正公平的方向發(fā)展，除了政策性引導(dǎo)，還要加大力度發(fā)揮市場(chǎng)規(guī)律和機(jī)制本身的作用，才能使得資本市場(chǎng)穩(wěn)定健康的發(fā)展。

繼續(xù)故事的發(fā)展：丁元英因良心發(fā)現(xiàn)回到古城想以“出家人”之心態(tài)去生活的時(shí)候，因音響與芮小丹結(jié)緣并且相戀，他答應(yīng)芮小丹送她一份禮物，一個(gè)“神話”：讓王廟村脫貧致富。于是丁元英則用了強(qiáng)有力的“殺富濟(jì)貧”的方法來(lái)創(chuàng)造這個(gè)神話，用他的原話就是：“我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個(gè)城市當(dāng)托兒，讓斯雷克公司當(dāng)打手，讓法院、媒體起哄，讓伯爵電子公司落井投石，從樂(lè)圣公司碗里化點(diǎn)緣是有可能的，核心在一個(gè)小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導(dǎo)樂(lè)圣公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚?！?/p>

具體是這樣的：丁元英策劃成立了北京格律詩(shī)音響公司，而王廟村作為生產(chǎn)基地，有農(nóng)民們打造半成品，進(jìn)而組裝好，最后格律詩(shī)公司去收購(gòu)，申請(qǐng)各種國(guó)外商標(biāo)和專利，還有購(gòu)入一些套件等（其中樂(lè)圣公司，即小說(shuō)中唯一可以跟洋貨對(duì)抗的國(guó)產(chǎn)音響公司，故意賣給格律詩(shī)1000個(gè)套件，原是不看好格律詩(shī)，打算退貨時(shí)再對(duì)付格律詩(shī)，然而這卻成了致命的一步），當(dāng)然后面格律詩(shī)在這種生產(chǎn)模式下，也就是低成本制造，且其國(guó)外承認(rèn)的專利項(xiàng)和品牌度，給了樂(lè)圣公司一個(gè)重創(chuàng)，樂(lè)圣公司鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的起訴反而最后被迫要與格律詩(shī)合作。

在這個(gè)過(guò)程中，尤其是王廟村生產(chǎn)那個(gè)部分的描寫，多次提及了文化屬性這個(gè)詞，農(nóng)民們的小農(nóng)觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的格格不入則深深地折射這一點(diǎn)的。而基于對(duì)文化屬性的深刻認(rèn)識(shí)的丁元英，在設(shè)計(jì)格律詩(shī)音響公司和王廟村音箱生產(chǎn)基地的相互關(guān)系時(shí)，將兩部分各自獨(dú)立，對(duì)于馮世杰、葉曉明、劉冰他們的部分采取股份方式進(jìn)行制約，最后通過(guò)“強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”使得格律詩(shī)公司強(qiáng)行進(jìn)入市場(chǎng)。丁元英對(duì)王廟村音箱生產(chǎn)基地采取的“用小農(nóng)意識(shí)治小農(nóng)意識(shí)”的方式，即“在產(chǎn)品生產(chǎn)各道工序的農(nóng)戶之間實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的買賣關(guān)系，現(xiàn)金交易，一環(huán)制約一環(huán)，誰(shuí)出問(wèn)題誰(shuí)承擔(dān)損失，不影響別人的利潤(rùn)。允許弱勢(shì)文化背景下的農(nóng)民有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，讓市場(chǎng)去糾正他們，最終用經(jīng)濟(jì)杠桿來(lái)解決產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)成本問(wèn)題。”農(nóng)民直接在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中感受和接收市場(chǎng)規(guī)律，丁元英的扶貧是想透過(guò)這樣一種方式讓農(nóng)民逐步形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存觀念、打開農(nóng)民的眼界，讓市場(chǎng)的無(wú)形之手去抑制小農(nóng)意識(shí)的束縛。說(shuō)到這個(gè)農(nóng)民在小說(shuō)中體現(xiàn)的小農(nóng)意識(shí)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，其實(shí)是揭示傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代化市場(chǎng)矛盾與束縛的方面，說(shuō)明了文化屬性的重要性！

小說(shuō)里面三個(gè)人的自殺都具有震撼點(diǎn)醒主題之用。首先是本作女主，在這個(gè)禮物即將要送到芮小丹的面前之時(shí)，作為刑警的芮小丹偶遇通緝犯，在這場(chǎng)火拼中她被炸殘雙腳以及毀容，為了永恒的愛，她最后自殺了。丁元英在悲痛中吐血，最終選擇離開古城。說(shuō)實(shí)話，我本人在這篇感想中也不多提及他們兩個(gè)如同天國(guó)之戀般凄美的愛與故事情節(jié)，因?yàn)槲掖_實(shí)不太能理解他們兩個(gè)之間的愛情，我也不理解芮小丹的自殺行為，她說(shuō)過(guò)她以后想寫文章，她活著的話，她依舊可以完成這件事，應(yīng)該說(shuō)我相信她可以做得很好，但是她放棄了，放棄活著，放棄創(chuàng)造更多價(jià)值的機(jī)會(huì)！我想作者在文學(xué)的角度，必須痛心地這么寫下去，這是極為重要的點(diǎn)題之筆，為了完美地詮釋小說(shuō)中天道的“覺”。我思考了許久，可最終我還是不能理解，也許我犯了一個(gè)錯(cuò)誤：執(zhí)著于以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度切入去閱讀全文；又或者見識(shí)淺薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。

第二位自殺的是林雨峰，樂(lè)圣音響公司董事長(zhǎng)，“是自己拱手給人家１０００副套件使兩家的音箱有了可比性，是自己的起訴和新聞炒作使自己成了格律詩(shī)公司成本與扶貧的義務(wù)宣傳員。樂(lè)圣用自己的核心技術(shù)和自己的知名品牌打敗了自己，用自己的矛刺穿自己的死穴”。他這種“只有矛、沒(méi)有盾”的思想最終是使自己走向終結(jié)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)里的競(jìng)爭(zhēng)決不可忽視合作的重要性，沒(méi)有合作共贏則無(wú)法造就和諧的市場(chǎng)環(huán)境。最后的結(jié)果雖說(shuō)是樂(lè)圣被迫跟格律詩(shī)合作了，但是從樂(lè)圣的生存和發(fā)展來(lái)看，必將大幅度降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從某種意義上說(shuō)，格律詩(shī)公司和王廟村專業(yè)戶幾乎已經(jīng)成了樂(lè)圣公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系中的兩個(gè)松散型聯(lián)合體，如果不考慮面子因素，樂(lè)圣公司無(wú)疑是這次資源整合的最大贏家，而這場(chǎng)你死我活的訴訟也使王廟村的農(nóng)民獲得了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。小說(shuō)的結(jié)局也是一個(gè)雙贏的狀態(tài)。更多這樣的合作其實(shí)可以形成一種規(guī)模經(jīng)濟(jì)，這種規(guī)模經(jīng)濟(jì)的作用，可以使得各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品各有特色；而產(chǎn)品差異的存在，也促進(jìn)企業(yè)走向?qū)I(yè)化、大型化，進(jìn)一步獲得經(jīng)營(yíng)上的規(guī)模效益；同時(shí)又為生產(chǎn)者的相互競(jìng)爭(zhēng)提供市場(chǎng)，為消費(fèi)者的多樣化提供了物質(zhì)保證。這其實(shí)也是小說(shuō)想要告訴大家的一個(gè)重要方面。

小說(shuō)中的這段法律糾紛以及引起的社會(huì)關(guān)注和討論，確實(shí)是非常有意思。原告方認(rèn)為“格律詩(shī)事件最可怕的是它傳播了一種觀念：我可以這樣競(jìng)爭(zhēng)。一旦這種觀念被法律默許，各行各業(yè)凡是適合這種生產(chǎn)方式的產(chǎn)品都會(huì)卷入這種惡性競(jìng)爭(zhēng)，擾亂市場(chǎng)價(jià)格秩序?！比欢≡⑺龅暮戏ǖ摹皻⒏粷?jì)貧”的這一切： “他的的確確是在公開、公平的條件下合理、合法的競(jìng)爭(zhēng)，一切都是公開的，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒(méi)有任何秘密和違法可言，所謂的神話竟是這么平淡、簡(jiǎn)單！”丁元英所設(shè)計(jì)的“神話”無(wú)非是遵循了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，無(wú)非是超越了常人所能理解的因果關(guān)系而已。

這當(dāng)中也多少反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)反傾銷相關(guān)法律等方面的不完善，小說(shuō)還說(shuō)了一句話：資本往成本低的地方流動(dòng)是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)都往貧窮國(guó)家遷移，就是因?yàn)榱畠r(jià)勞動(dòng)力。我國(guó)本身就是廉價(jià)勞動(dòng)力資源豐富的國(guó)家，不少發(fā)達(dá)國(guó)家將資本聚在我國(guó)，不僅僅是資本市場(chǎng)，還有跨國(guó)公司等一些直接和間接的投資，并且我國(guó)自身內(nèi)部的發(fā)展也很不平衡，而共同富裕是我們的最終目標(biāo)！這里不禁有一個(gè)疑問(wèn)：如果格律詩(shī)那樣叫做是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，那么農(nóng)民還能富嗎？小說(shuō)的背景時(shí)間當(dāng)中，中國(guó)還沒(méi)有反傾銷的法律作為支持，這不僅是國(guó)內(nèi)本身還有中國(guó)對(duì)國(guó)外的情況都是很不利的，因而，現(xiàn)今雖已有反傾銷法，但仍需要系統(tǒng)化、程序化并且不斷完善，隨著現(xiàn)今國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工向縱深發(fā)展，國(guó)際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)不斷深化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。但被動(dòng)地、過(guò)度依賴跨國(guó)公司的國(guó)際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)并不是我們的最佳選擇，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳選擇是自立發(fā)展模式，過(guò)度的外國(guó)直接投資流入將會(huì)遏制東道國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)揮，并會(huì)損害自立發(fā)展的根基。

關(guān)于自立發(fā)展這個(gè)啟示也要說(shuō)到劉冰之死，他的死揭開了《遙遠(yuǎn)的救世主》的一個(gè)重要主題：救世主就是你自己！農(nóng)民根深蒂固的傳統(tǒng)觀念中的死結(jié)就在一個(gè)“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。小說(shuō)中的農(nóng)民想要靠丁元英幫助他們，從來(lái)沒(méi)想到真正的救世主就是他們自己。這種文化屬性，造就了許多長(zhǎng)期處于愚昧麻木之中的社會(huì)人，最終只能導(dǎo)致他們永遠(yuǎn)的貧窮落后。其實(shí)，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主。“得救之道就在于自己行動(dòng)起來(lái)，真正相信自己的力量，真正去積極地努力，人們就能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的神話”。于我個(gè)人作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，啟示是要自立，不依賴他人，努力學(xué)習(xí)，走自己堅(jiān)持對(duì)的道路，活出自己的精彩人生！

對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)也是一樣的，對(duì)于當(dāng)今國(guó)際貿(mào)易新格局的逐漸形成，不僅僅是要積極參與全方位的國(guó)際合作來(lái)迎接各種挑戰(zhàn)，本身更需要提升實(shí)力：第一，努力調(diào)整出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，努力創(chuàng)造出口需求，一方面，企業(yè)要生產(chǎn)符合消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品，調(diào)整現(xiàn)有生產(chǎn)結(jié)構(gòu)適應(yīng)消費(fèi)需求的變化。另一方面，企業(yè)需要多打綠色牌、低碳牌、養(yǎng)生牌，努力滿足進(jìn)口國(guó)對(duì)綠色、環(huán)保、低碳、健康方面的嚴(yán)格要求；第二，努力調(diào)整出口市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，積極開拓新興市場(chǎng)，以適應(yīng)后危機(jī)時(shí)代出現(xiàn)的市場(chǎng)變化。一方面，將調(diào)整的重點(diǎn)放在新興市場(chǎng)；第三，盡快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)出口企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以抵御國(guó)際貿(mào)易中出現(xiàn)的各種不確定風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易方面的戰(zhàn)略就以上做法綜合來(lái)說(shuō)就是：產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)、建立品牌。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇4

一個(gè)閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說(shuō)。對(duì)我來(lái)說(shuō)這便是幸福的。很久，沒(méi)有靜下心來(lái)讀一本自己喜歡的小說(shuō)。年假帶上一直沒(méi)有來(lái)得及讀的這本小說(shuō)——《遙遠(yuǎn)的救世主》，回到老家，遠(yuǎn)離那些喧囂。

小說(shuō)的背景簡(jiǎn)單，人物關(guān)系也不繁密。讀完這本小說(shuō)，為丁元英睿智的領(lǐng)悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛情故事所震撼。試著解讀豆豆在這篇小說(shuō)所描寫的幾個(gè)特點(diǎn)，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對(duì)浩淼的文化積淀，草草作揖，以補(bǔ)救我內(nèi)心實(shí)際的淺薄和忐忑。

整篇小說(shuō)中對(duì)人物的描寫用墨很多，性格凸現(xiàn)。即使是次要人物，也在具體細(xì)節(jié)上將他們的性格特征刻畫得十分豐滿。性格的復(fù)雜化，作者在描寫與丁元英合作的三位人物時(shí)，讓大家充分領(lǐng)略到不同社會(huì)階層的人物，其性格特征也細(xì)微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農(nóng)民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命。另外還有幾個(gè)點(diǎn)滴人物，雖然只是寥寥帶過(guò)，也躍然紙上，性格特點(diǎn)的鮮明是這部小說(shuō)吸引我的重要原因。

主人公的走向始終是我所關(guān)注的，其中表面充滿變數(shù)，骨子里卻都是宿命使然。作者對(duì)丁元英這個(gè)人物的塑造，幾乎無(wú)法用一句簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)涵蓋他的整個(gè)性格。這樣的人物，駕馭現(xiàn)實(shí)的塵世，其高屋建瓴般的預(yù)判，處理問(wèn)題的縝密與睿智，相當(dāng)游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說(shuō)芮小丹，從性格的角度出發(fā)，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨(dú)立的對(duì)人生，對(duì)自己的態(tài)度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發(fā)光彩的一面。

人世間的災(zāi)難和無(wú)常，經(jīng)常會(huì)在你興高采烈的時(shí)候，不期而至，沒(méi)有覺悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時(shí)的痛苦，這些，我理解，都不是面對(duì)人生，面對(duì)煩惱，所應(yīng)當(dāng)具有的態(tài)度。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺悟，坦然之后，你才會(huì)知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會(huì)是一團(tuán)麻，一道謎，破解不得。暫時(shí)的自在，小說(shuō)中的丁元英已經(jīng)作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，在自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)中，需要不斷詮釋和印證的過(guò)程。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇5

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

在公司后來(lái)再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無(wú)到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒(méi)什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再?gòu)倪@種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒(méi)有打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。生命的'意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。

選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇6

這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說(shuō)，不同的人對(duì)這部小說(shuō)的理解會(huì)有很大的出入，本文只代表我自己的觀點(diǎn)。縱觀整部小說(shuō)，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么？引用主人公丁元英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?/p>

文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。

先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)電話。電話中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽了后什么也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樗溃?dāng)一個(gè)人看破生死的時(shí)候，一切的言語(yǔ)都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。

女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺”的過(guò)程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。

男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會(huì)下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢(shì)文化的代表，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋著作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒(méi)有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點(diǎn)題作用，從文學(xué)角度來(lái)講，他和芮小丹都是不得不死的。

說(shuō)完了人物，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中給我印象很深三段話。首先是丁元英通過(guò)芮小丹之口說(shuō)給王明陽(yáng)的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)。”拋開最后的如來(lái)二字，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道法自然這四個(gè)字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。

第二段是丁元英對(duì)智玄大師說(shuō)的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！边@段話讓我第二次大生知己之感。長(zhǎng)久以來(lái)我都對(duì)佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟就燒香看似無(wú)比虔誠(chéng)的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)？所以前面在說(shuō)丁元英和芮小丹的時(shí)候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。

第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話，韓楚風(fēng)笑了笑，說(shuō)：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界？”

丁元英擺擺手說(shuō)：“哪里是境界，我還沒(méi)沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?/p>

韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是??就是給一個(gè)女人的禮物？”

丁元英說(shuō)：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒(méi)敢冒犯，不可以嗎？”

看到這段話，我只有一個(gè)想法，丁元英真乃吾輩楷模！

說(shuō)了觀點(diǎn)相同的，再說(shuō)說(shuō)相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問(wèn)題，作者所說(shuō)的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來(lái)百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說(shuō)如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？在當(dāng)代，國(guó)外的企業(yè)通過(guò)研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來(lái)融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性？?jī)H僅以所謂的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)來(lái)給文化定性，顯然太偏頗了。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇7

[轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)]

初次聽說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，是一年前在一個(gè)國(guó)學(xué)群里，當(dāng)時(shí)并沒(méi)在意，不久前的因緣際會(huì)，讓我不得不讀此書，轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)。于是上個(gè)星期用了三天的閑暇時(shí)間讀完了這本書，感觸頗多，不吐不快。

這是一個(gè)融佛、道兩種文化于一體的**，具有一定的深度。不同的人對(duì)此有不同的理解，本文僅代表我個(gè)人的觀點(diǎn)。縱觀全書，最令人印象深刻的詞是文化屬性。文化屬性是什么？

引用主人公**英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家和民族，任何命運(yùn)歸根結(jié)底都是這種文化屬性的產(chǎn)物。

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)。這就是法律，也可以理解為天道，而不是人的意志。強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依靠強(qiáng)勢(shì)者的道德期望獲得的文化，也是期待就是主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

”文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。

先說(shuō)說(shuō)**的主要人物。男主人公**英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。

**英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)**。**中芮小丹告訴**英，他要為自己的生命而戰(zhàn)，但他聽了之后什么也不說(shuō)，因?yàn)樗?，?dāng)一個(gè)人看透了生死，所有的話都是多余的，這是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是**英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。

女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。

芮小丹從初遇**英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺”的過(guò)程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去?！網(wǎng)ww.f236.coM 活動(dòng)范文吧】

男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)人。書中的主要配角代表了當(dāng)今社會(huì)的各眾生活。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。

他是弱勢(shì)文化的代表。他一直在詮釋作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒(méi)有救世主，自救者得救。他的自殺起到了說(shuō)明問(wèn)題的作用。從文學(xué)的角度來(lái)看，他和芮小丹都得死。

說(shuō)完了人物，說(shuō)說(shuō)**中給我印象很深三段話。首先是**英通過(guò)芮小丹之口說(shuō)給王明陽(yáng)的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)。

”拋開最后的如來(lái)二字，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道家自然的四個(gè)字包含了太多太多。讀了《道德經(jīng)》十年，人們的感情年年不同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。

第二段是**英對(duì)智玄大師說(shuō)的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。

佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法，讀后感《轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)》。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！边@段話讓我第二次大生知己之感。

長(zhǎng)久以來(lái)我都對(duì)佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟燒香的人似乎極為虔誠(chéng)，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的保護(hù)？

所以在談到**英和芮小丹的時(shí)候，我用道教和佛教來(lái)代替道教和佛教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍啵顒e很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。

第三段是**英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話，韓楚風(fēng)笑了笑，說(shuō)：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界？”

**英擺擺手說(shuō)：“**是境界，我還沒(méi)沖動(dòng)到為了讓**濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?/p>

韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“??？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是……就是給一個(gè)女人的禮物？”

**英說(shuō)：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒(méi)敢冒犯，不可以嗎？”

看到這段話，我只有一個(gè)想法，*英真的是我們的榜樣！

說(shuō)了觀點(diǎn)相同的，再說(shuō)說(shuō)相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問(wèn)題，作者所說(shuō)的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來(lái)百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說(shuō)如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？近代以來(lái)，外國(guó)企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，如《周易》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等，融入現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是一個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。

中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性？?jī)H僅用所謂的強(qiáng)弱來(lái)定義文化顯然是有偏見的。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇8

近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，頗對(duì)口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識(shí)淺薄，本不應(yīng)厚著臉皮胡說(shuō)八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。

第一個(gè)感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類，說(shuō)話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說(shuō)中引用了據(jù)說(shuō)是尼采的一句話：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐??！边@就是“懂得”的一種概括吧。

如她的第一個(gè)本能反應(yīng)就是給丁元英打電話，這也是她這次出來(lái)執(zhí)行任務(wù)第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機(jī)，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒(méi)看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有15公里，開車20分鐘就到。”

丁元英在電話里沉默了，一個(gè)字也沒(méi)說(shuō)，就這樣沉默了幾秒鐘

第二個(gè)感覺——“自知之明”，書中有那么一個(gè)人物最后跳樓而亡，因?yàn)樗`以為自己知道很多，了解很多，殊不知他的結(jié)局別人都已經(jīng)安排好，而他其實(shí)茫然不知，即便是臨死的時(shí)候還說(shuō)原本給他機(jī)會(huì)的那個(gè)人在撒謊，從頭到尾他都不自知，有此下場(chǎng)算是報(bào)應(yīng)。而書中別的人物也表現(xiàn)出了一種自知之明，如歐陽(yáng)雪說(shuō)：“我這兒你不用考慮，只要不讓我管公司，股不股份的沒(méi)關(guān)系。我就認(rèn)一個(gè)傻理兒，守住餐館就能活命。別的事再好，我去做可能會(huì)餓死

第三個(gè)感覺——“實(shí)實(shí)在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混?！笨烧嬲銎鹗虑閬?lái)，走的是正常的路，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過(guò)四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。

第四個(gè)感覺——書中原話：“當(dāng)一個(gè)人決定購(gòu)買一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了，首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。畢竟，這是文化消費(fèi)而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜模皇侨松_(dá)到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標(biāo)的物，可能一生都沒(méi)有過(guò)這樣的東西，也可能會(huì)隨著生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。

第五個(gè)感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個(gè)人認(rèn)為他總是站在一個(gè)旁觀者的角度來(lái)看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。

Yjs21.coM更多教育筆記延伸讀

有關(guān)遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記模板

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？以下是由小編為你整理的《有關(guān)遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記模板》，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇1】

人性是自然屬性，弱勢(shì)文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛情肯定不會(huì)圓滿，可是我沒(méi)想到是以芮小丹的死來(lái)結(jié)束的。

小說(shuō)一開始，肖亞文就對(duì)芮小丹說(shuō)，千萬(wàn)別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會(huì)喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問(wèn)題，就等于謀殺。

我決定看這本書，還是因?yàn)槎兑舨趴吹模且欢谓?jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對(duì)作者關(guān)于人性方面的描寫很認(rèn)同，但對(duì)于他小說(shuō)的核心思想，中國(guó)文化屬性是弱勢(shì)文化不認(rèn)同，中國(guó)的文化向來(lái)不是見效快的西藥，而是長(zhǎng)時(shí)間見真章的。中國(guó)文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時(shí)，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因?yàn)閷?duì)這本小說(shuō)的核心價(jià)值觀不認(rèn)同，所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書就一般了，值得提一下的是，這個(gè)作者的文字功底，我覺得也還一般，寫得有些生硬。相對(duì)于現(xiàn)代作家來(lái)說(shuō)，我更喜歡都梁的文字。

我對(duì)這本小說(shuō)的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個(gè)“元嬰”，一個(gè)“內(nèi)丹”，兩個(gè)都是得“道”的高人，天生一對(duì)，芮小丹的德國(guó)之行，最后和丁元英一起暢想將來(lái)的打算，隱隱中，我就覺得不可能實(shí)現(xiàn)。

小說(shuō)從開頭就奠定了他們愛情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說(shuō)慣有的手法，結(jié)果確實(shí)讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個(gè)人死，否則還真沒(méi)有理由讓這樣兩個(gè)人分開吧，寫大圓滿對(duì)于這部小說(shuō)又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對(duì)于丁元英來(lái)說(shuō)，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒(méi)遇到好呢？就我個(gè)人而言，遇到過(guò)比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過(guò)，但我不希望對(duì)方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過(guò)。有沒(méi)有看過(guò)的小伙伴，我想聽聽你們什么感想，一起交流一下。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇2】

EXCUSEME？傲然獨(dú)尊？可遇不可求的完美佳作？被簡(jiǎn)介騙進(jìn)來(lái)，一次引起生理不適的閱讀體驗(yàn)。主角人設(shè)行動(dòng)讓人難以理解，通篇說(shuō)教炫技故弄玄虛，商業(yè)邏輯野蠻原始無(wú)法自圓其說(shuō)，男主居高臨下俯視眾生智商全靠配角降智襯托，敘事野心太大題材復(fù)雜讓人眼花撩亂。

難怪這么多人說(shuō)豆豆不是真正的作者，跟學(xué)歷閱歷無(wú)關(guān)，而是字里行間透露出的對(duì)女性赤裸裸的歧視和不屑，但同時(shí)又塑造了這么多近乎完美圣潔的女性形象，嚴(yán)重懷疑作者是個(gè)受過(guò)女性傷害有恐女癥但又對(duì)女性身上的神性無(wú)限向往的中老年直男，還是個(gè)自以為掌握了天道和中華文化密碼的外籍華裔精英知識(shí)分子，這部小說(shuō)只是為了傳教，根本不是寫出來(lái)給讀者看的，一句話來(lái)說(shuō)，我裝我的逼，你看得舒不舒服是你的事。

不能理解這高分和簡(jiǎn)介里的盛譽(yù)是怎么來(lái)的，一些非常經(jīng)典的文學(xué)作品也才8～9分，這部作品既沒(méi)有文學(xué)性也沒(méi)有生活性，那些打高分的人，你身邊真有人這么說(shuō)話做事的嗎？可能年代相隔太遠(yuǎn)，恕我難以共鳴。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇3】

《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說(shuō)是一本好書，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒(méi)有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。

芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對(duì)所愛的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書要傳遞的信息嗎？

很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一， 是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對(duì)待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁， 沒(méi)有異樣的眼光，沒(méi)有特別的關(guān)注。家長(zhǎng)們對(duì)殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒(méi)有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰(shuí)說(shuō)不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國(guó)的女兒》？

《遙遠(yuǎn)的救世主》脫俗了半天，其實(shí)也沒(méi)有能免俗。

再說(shuō)愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。

再說(shuō)說(shuō)男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對(duì)于劉冰， 丁元英和他開了一個(gè)極大的玩笑，先不說(shuō)這個(gè)劇情是否有可信度，誰(shuí)會(huì)不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實(shí)對(duì)他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽到劉冰因?yàn)樗脑囂?，而自殺時(shí)， 作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來(lái)講“俗”的圈子。

其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。

不過(guò)這本書的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。

再補(bǔ)充一句，聽說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說(shuō)的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問(wèn)題， 勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇4】

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問(wèn)題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過(guò)自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國(guó)家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō)，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說(shuō)的低級(jí)布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識(shí)與生存技能，讓他們有一技之長(zhǎng)；“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運(yùn)，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說(shuō)的高級(jí)布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺悟。作者：張順云

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇5】

的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開的私募基金、與芮小丹的愛情，格律詩(shī)公司以及和樂(lè)圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來(lái)的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛情、倫理和國(guó)人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。

其中一句“神就是道，道法自然，如來(lái)”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。

但書中其實(shí)無(wú)一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的無(wú)解；丁元英得道了嗎，沒(méi)有，丁元英理性上體會(huì)到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。

芮小丹得道了嗎，也沒(méi)有，她看似有佛家放下我執(zhí)思想之實(shí)踐，不拘泥于生死名利，缺其實(shí)仍執(zhí)著于具象的美貌和青春之擁有，表面上是超脫生死放得下，實(shí)際上離佛道遠(yuǎn)的很；

而對(duì)王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無(wú)法出頭地，但從佛家來(lái)講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說(shuō)不定平凡中有最樸實(shí)的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會(huì)執(zhí)著于名望而放棄生命。

縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對(duì)和相對(duì)，神和人之間無(wú)法完全平等信息流，超越的神無(wú)法被人類所完全理解，靠自身覺悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無(wú)更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。

想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個(gè)道字表面不難，但只是個(gè)框，實(shí)質(zhì)上靠人類理性是不可達(dá)到的，要不然人類思想最深層的宗教文明都能融會(huì)貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類負(fù)面性所注定的。面對(duì)靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無(wú)神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個(gè)思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無(wú)他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實(shí)在命題，而是個(gè)人主體始終無(wú)法擺脫的靈魂皈依和選擇問(wèn)題。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記(通用8篇)

請(qǐng)閱讀以下我們精心收集整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記，在閱讀作品之后，相信很多人對(duì)書中的內(nèi)容感觸很多。那么這個(gè)時(shí)候就有必要寫一篇關(guān)于作品的讀后感，你知道一篇優(yōu)秀的作品讀后感需要有哪些方面嗎？希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇1

這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。

從丁元英講起，小說(shuō)將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無(wú)論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒(méi)有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無(wú)論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。

我們看到芮小丹愛著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩?，不信任，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。

但小說(shuō)終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲。可他掌握著道，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒(méi)有影響他的道，他也始終無(wú)法脫離自己的道?？陀^規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒(méi)有向小丹表達(dá)希望他停下來(lái)的愿望，最終痛失愛人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無(wú)法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇2

讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒(méi)有救世主，前段大量對(duì)于道的描寫，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，但是作為彼此相愛的人，愛就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。

我們暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說(shuō)一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認(rèn)為自己是神了，但是沒(méi)有人的烘托，神的存在沒(méi)有任何意義。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇3

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感賞析1500字：

似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評(píng)”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

在我看來(lái)《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過(guò)講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國(guó)的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂(lè)圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國(guó)內(nèi)熱播。

我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來(lái)分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇4

什么是強(qiáng)勢(shì)文化？《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2000字：

《天道》這部電視劇，改編自《遙遠(yuǎn)的救世主》，看過(guò)這部劇的朋友們都知道，在丁元英是一個(gè)奇才，劇中說(shuō)是鬼才，通過(guò)他運(yùn)作王廟村及格律詩(shī)事件可以看出，確實(shí)有兩把刷子，當(dāng)然，他也是一個(gè)世俗之人，在五臺(tái)山論道中，五臺(tái)山大師說(shuō)丁元英已經(jīng)在道的邊緣，進(jìn)則超凡，退則凡塵。大師對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)還是相當(dāng)之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脫俗，只求自己活個(gè)明白。這就是他的追求。在與芮小丹的多次聊天中，都提到了文化屬性這個(gè)詞。在文化屬性下面，又分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。我們每個(gè)人都是文化屬性的載體。

那么，什么才是強(qiáng)勢(shì)文化呢？

首先我們先思考一下，在生活中，我們大致可分為兩種人，一種是自強(qiáng)不息，就是靠自己的能力，想出各種辦法，完成自己想做的事情；另一種人就是等、靠，等待別人幫忙，等待別人來(lái)救助，其實(shí)他們不笨，只是思想懶惰，不去想辦法，在遇到問(wèn)題的時(shí)候，總有理由說(shuō)服自己做不到，你說(shuō)他一句，他有十句等著你。

世界是公平的，也是不公平的。因?yàn)橛械娜松鷣?lái)就有大把的機(jī)會(huì)成長(zhǎng)和成就自己，也有足夠的資本讓他去成長(zhǎng)。公平的是，老天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的，你在過(guò)一天的同時(shí)，別人也是同樣過(guò)一天，為什么有的人有所成就，有的人就沒(méi)有成就呢？

俗話說(shuō)，成功人的只為成功找方法，失敗的人只為失敗找理由。到這里，我們可以理解為，為成功找方法的人就是強(qiáng)者。這個(gè)理解也沒(méi)有錯(cuò)。

下面我們來(lái)看劇中的兩個(gè)案例：

第一個(gè)：在劇中有一段，是芮小丹與王明王的對(duì)話（王明陽(yáng)，一個(gè)智商超高，情商超高，殺人不眨眼的人）。王明陽(yáng)在被抓捕的過(guò)程中，要開槍打死芮小丹，結(jié)果是一顆臭彈，槍沒(méi)響。后來(lái)在審訊王明陽(yáng)的時(shí)候，王明陽(yáng)拒不交待事實(shí)和經(jīng)過(guò)，讓眾警察們很是苦惱。芮小丹與丁元英溝通之后，展開了對(duì)王明陽(yáng)的審訊。審訊中，芮小丹與王明王論述了強(qiáng)盜邏輯和強(qiáng)者邏輯（個(gè)人覺得有些詭辯的意味）的辯證。強(qiáng)盜邏輯就是破格獲取，就是把屬于別人的東西強(qiáng)行的變成自己的東西，在這個(gè)過(guò)程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格獲取。破格獲取就意味著，沒(méi)有與別人進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，在這種邏輯上，他失去了與別人公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，換一種說(shuō)法就是，不是公平競(jìng)爭(zhēng)所得。所以，在思想上認(rèn)為，自己在公平競(jìng)爭(zhēng)的前提下，是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)別人，所以才采取了暴力手段破格獲取，從思想上不敢與別人公平競(jìng)爭(zhēng)，是弱者的表現(xiàn)。

雖然在王明陽(yáng)的行為中，沒(méi)有等，沒(méi)有靠，通過(guò)自己想辦法，得到了自己想要的東西。但還是弱者。

第二個(gè)：我們?cè)倏匆豢炊≡⒌牟僮?。他想通過(guò)一定的方法拉動(dòng)王廟村的經(jīng)濟(jì)，所以讓王廟村成立了個(gè)體工商戶，讓歐陽(yáng)雪做代理人成立了格律詩(shī)公司，通過(guò)市場(chǎng)的炒作，讓大家認(rèn)識(shí)格律詩(shī)音響公司，通過(guò)打官司，讓人們接受并認(rèn)同格律詩(shī)音響，通過(guò)專利、國(guó)外媒體的簽定等方法，讓人們認(rèn)識(shí)到這是格律詩(shī)音響，并獲得法律保護(hù)；通過(guò)格律詩(shī)音響打前陣，王廟村做為代加工半成品的地點(diǎn)，掩護(hù)了自己的真實(shí)成本；格律詩(shī)本身不做音響，讓王廟村代加工，但是他的確是真正的生產(chǎn)廠家，在這樣的前提下，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一系列的方法或是說(shuō)手段，都是合理合法，有理有據(jù)，同時(shí)符合道德觀念的保護(hù)（當(dāng)然，也有些人罵丁元英不是人，比如劉冰和林雨峰）。

丁元英的做法，并沒(méi)有違反什么規(guī)，最多是鉆了一定的法律空子，但這并不違法。在現(xiàn)行的市場(chǎng)規(guī)則之下，可以說(shuō)是公平，公正，公開的競(jìng)爭(zhēng)，從而獲得成功。

以上兩個(gè)案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然都得到了自己想要的東西，一個(gè)是刑事責(zé)任，要承擔(dān)法律責(zé)任，一個(gè)成了受人追捧的扶貧大好人。

所以，個(gè)人的理解為，所謂強(qiáng)勢(shì)文化造就的強(qiáng)者，就是后者，在合理、合法、合規(guī)的情況下，與他們公平、公正、公開競(jìng)爭(zhēng)而獲得成果。他們這樣的人，就是強(qiáng)勢(shì)文化的載體。

當(dāng)然，很多時(shí)候，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，比如在某些部門被某些相關(guān)人員吃拿卡要，在公平競(jìng)爭(zhēng)的情況下，決策人偏向于某一方，在遇到問(wèn)題的時(shí)候受到不公的待遇等。按照強(qiáng)勢(shì)文化的理解，那些相關(guān)人員，都是弱者，他們利用手中的權(quán)力來(lái)謀私利，并沒(méi)有用手中的權(quán)力為人民服務(wù)。

其實(shí)，我們想要規(guī)避以上事件，方法也比較多，只要去想，總是會(huì)有的。只是在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，從目前來(lái)看，與他們搞好關(guān)系，做個(gè)老好人，個(gè)人利益獲得的更快一些。

市場(chǎng)總是公平的，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和制度的完善，相信很多環(huán)節(jié)會(huì)越來(lái)越正規(guī)，越來(lái)越公平。在短時(shí)間內(nèi)，有些小方法還是可以用一用的。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇5

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問(wèn)題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過(guò)自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國(guó)家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō)，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說(shuō)的低級(jí)布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識(shí)與生存技能，讓他們有一技之長(zhǎng)；“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運(yùn)，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說(shuō)的高級(jí)布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺悟。作者：張順云

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇6

《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級(jí)代表人物丁元英結(jié)束德國(guó)的私募基金后本打算在古城過(guò)清凈日子，卻意外認(rèn)識(shí)了葉曉明等人，并且后來(lái)在芮小丹的鼓動(dòng)下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷?！斑b遠(yuǎn)的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富，但他說(shuō)了，這從一開始就是個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)階層的跨越很困難，因?yàn)槟銦o(wú)法改變?nèi)鮿?shì)群體的思維認(rèn)知。書中對(duì)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化也有描述。本書中作者多次強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的問(wèn)題，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這就是規(guī)律。

兩個(gè)主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說(shuō)丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說(shuō)丁元英對(duì)物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對(duì)精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說(shuō)他把市場(chǎng)解讀為零和游戲，殺富濟(jì)貧毫不手軟；一分痞氣，是說(shuō)在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對(duì)父親病重的態(tài)度，比如面對(duì)林雨峰的質(zhì)問(wèn)不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨(dú)立自主，不攀權(quán)附勢(shì)，又敢愛敢為，是個(gè)性情中人，她視金錢，名譽(yù)，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強(qiáng)求，一切都順其自然。沒(méi)有懼怕，沒(méi)有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時(shí)會(huì)伴隨著她，所以她很坦然自若地過(guò)著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。

其實(shí)這世上根本沒(méi)有什么救世主，心存救世主即是弱勢(shì)文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強(qiáng)烈推薦大家閱讀與思考這本書。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇7

人性是自然屬性，弱勢(shì)文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛情肯定不會(huì)圓滿，可是我沒(méi)想到是以芮小丹的死來(lái)結(jié)束的。

小說(shuō)一開始，肖亞文就對(duì)芮小丹說(shuō)，千萬(wàn)別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會(huì)喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問(wèn)題，就等于謀殺。

我決定看這本書，還是因?yàn)槎兑舨趴吹?，那一段?jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對(duì)作者關(guān)于人性方面的描寫很認(rèn)同，但對(duì)于他小說(shuō)的核心思想，中國(guó)文化屬性是弱勢(shì)文化不認(rèn)同，中國(guó)的文化向來(lái)不是見效快的西藥，而是長(zhǎng)時(shí)間見真章的。中國(guó)文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時(shí)，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因?yàn)閷?duì)這本小說(shuō)的核心價(jià)值觀不認(rèn)同，所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書就一般了，值得提一下的是，這個(gè)作者的文字功底，我覺得也還一般，寫得有些生硬。相對(duì)于現(xiàn)代作家來(lái)說(shuō)，我更喜歡都梁的文字。

我對(duì)這本小說(shuō)的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個(gè)“元嬰”，一個(gè)“內(nèi)丹”，兩個(gè)都是得“道”的高人，天生一對(duì)，芮小丹的德國(guó)之行，最后和丁元英一起暢想將來(lái)的打算，隱隱中，我就覺得不可能實(shí)現(xiàn)。

小說(shuō)從開頭就奠定了他們愛情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說(shuō)慣有的手法，結(jié)果確實(shí)讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個(gè)人死，否則還真沒(méi)有理由讓這樣兩個(gè)人分開吧，寫大圓滿對(duì)于這部小說(shuō)又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對(duì)于丁元英來(lái)說(shuō)，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒(méi)遇到好呢？就我個(gè)人而言，遇到過(guò)比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過(guò)，但我不希望對(duì)方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過(guò)。有沒(méi)有看過(guò)的小伙伴，我想聽聽你們什么感想，一起交流一下。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇8

1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對(duì)天國(guó)的女兒的理解后，芮偉峰認(rèn)為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。

因?yàn)檐切〉び幸娊?，見解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識(shí)和豐富的刑警經(jīng)驗(yàn)，在芮偉峰看來(lái)，芮小丹具備了一個(gè)好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。

可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢去做編劇，她也干不了。如果說(shuō)芮偉峰和芮小丹感情疏遠(yuǎn)，所以芮小丹不愿意聽他的意見，那對(duì)她深愛的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴(yán)肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因?yàn)閲?guó)家不缺一個(gè)女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊(cè)一個(gè)弘揚(yáng)強(qiáng)勢(shì)文化的公司，從精神方面為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。

芮小丹也沒(méi)同意。這兩個(gè)最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨(dú)立大膽的思維適合做文化精神的傳播者?？墒擒切〉ざ季芙^了。這個(gè)時(shí)候的她，意志堅(jiān)定地想要做警察，所以這些建議她根本聽不進(jìn)去。從心里上就沒(méi)有改變的意愿，當(dāng)然不會(huì)聽取別人的意見。

可到了1998年，芮小丹主動(dòng)向丁元英詢問(wèn)自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽進(jìn)去父親和男友的意見做出了改變嗎？不，是她的想法變了。

她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩(shī)的音響引來(lái)樂(lè)圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測(cè)到后果。

從樂(lè)圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識(shí)到，必須靠傳播主動(dòng)爭(zhēng)取的強(qiáng)勢(shì)文化，才能讓更多人覺醒，擺脫等靠要的弱者思維，最終真正實(shí)現(xiàn)扶貧。

這種觀念的改變，來(lái)自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會(huì)愿意聽取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。

從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動(dòng)想去學(xué)編劇，芮小丹說(shuō)：“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

芮小丹自己覺悟到自己應(yīng)該去做編劇，才會(huì)想去學(xué)編劇，才有可能做好。不只是芮小丹，其實(shí)每個(gè)人都是如此，我們?nèi)プ鲆患?，不是出于別人的建議，而是我們內(nèi)心真的想去做一件事，有覺悟，才能不需要?jiǎng)e人的督促也會(huì)盡力把這件事情做好，作文這是來(lái)自于內(nèi)心的源動(dòng)力。

有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了?？吹絼e人做副業(yè)賺錢了，自己去做，結(jié)果沒(méi)多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺得堅(jiān)持不下去的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自內(nèi)心的覺悟，才是最大最持久的動(dòng)力。

逍遙游讀后感范本七篇

如何寫一篇令人覺得不錯(cuò)的作品的讀后感呢？不少人看完作者的作品后都能從中收獲很多。每個(gè)人在閱讀過(guò)后會(huì)產(chǎn)生不一樣的讀后感，給大家推薦一篇具有閱讀價(jià)值的文章題目為“逍遙游讀后感”，我們希望能為您提供更多的參考！

逍遙游讀后感 篇1

人生有四種境界，《逍遙游》讀后感——真正的智慧。第一種是有用的境界、有才的境界。第二種是不才、無(wú)用的境界。第三種是材與不材之間最高的境界是“乘道德而浮游”。

“道”是自然萬(wàn)物與一切社會(huì)現(xiàn)象的背后所隱藏的規(guī)律性的東西，是所有事物的共同的規(guī)律?！暗隆笔敲恳粋€(gè)個(gè)體的獨(dú)特特征。共性叫道，個(gè)性叫德。

“乘道德而浮游”的境界——適應(yīng)自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，掌握萬(wàn)物變化的規(guī)律，達(dá)到一種悠然自得的境界——無(wú)待的境界，也就是逍遙的境界。

人們所依賴的一切都是有限的。這些東西的局限性最終會(huì)變成我們的局限性。絕對(duì)的自由只能在等待的領(lǐng)域。百尺竿頭更進(jìn)一步。

有待——無(wú)待——待道。道就是天地之正，六氣之變。于是進(jìn)入了絕對(duì)自由的境界。

絕對(duì)自由是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿擞薪^對(duì)自由，只能追求有限的自由。但思想家的思想并沒(méi)有提供現(xiàn)實(shí)，而是提供了可能性。人們應(yīng)該明白，有一種狀態(tài)，大，高，遠(yuǎn)。

《逍遙游》中大量使用對(duì)比，想說(shuō)明什么問(wèn)題？境界的高低？

實(shí)際上莊子是想說(shuō)

1、 不把不同的東西放在一起比較是不公平的。即使是同樣的東西，不同的個(gè)體，也不應(yīng)該放在一起比較他們的大小。因?yàn)椤皞€(gè)體自足”，每一個(gè)個(gè)體的存在都是合理的誰(shuí)也無(wú)權(quán)否定這種存在。

承認(rèn)“個(gè)體自足”就會(huì)尊重個(gè)體，尊重個(gè)性。尊重需要寬容和自由。

自由，就是有自己來(lái)決定，不受外力強(qiáng)迫。自由永遠(yuǎn)是人的自由，自由永遠(yuǎn)是個(gè)人的自由，國(guó)家的自由是國(guó)家的**。一切他人的自由是我們自己自由的前提。

孟子要求我們做一個(gè)有道德的人，因?yàn)槿诵允巧屏嫉?。莊子告訴我們做一個(gè)自由的人，因?yàn)椤皞€(gè)體自足”。道德和自由是人類生存的兩大基石。

儒家多次要求人們?yōu)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，莊子也多次維護(hù)個(gè)人自由。無(wú)物不然，無(wú)物不可。所有人都有生存的理由，生存的權(quán)利，至少是生存的權(quán)利。

不能以任何借口剝奪別人的權(quán)利。西施可以存在，東施一樣有存在的理由。物無(wú)貴賤，大家都是平等的。

貴賤的產(chǎn)生源于人類自身認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，是人們自私的心理造成的，總是自貴而相賤。有貴賤就會(huì)導(dǎo)致歧視，歧視最終導(dǎo)致**，**變成制度，那就是**。

二、《逍遙游》里，莊子描繪了兩組意象，一組大，一組小。鯤鵬、大椿、彭祖。學(xué)鳩、斥鶠、蟬、朝菌、蟪蛄。

我們可以清楚地感受到莊子嘲笑小人物的一種嘲弄。小年不及大年，小智不及大智，讀后感《《逍遙游》讀后感——真正的智慧》。眾人匹之，不亦悲乎？

其實(shí)，莊子不是笑小，而是笑人用小。事情本身并不好笑。有趣的是人們使用東西的方式。

人的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)是有限的。但是界、宇宙和社會(huì)的問(wèn)題是無(wú)限的。如果我們用有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷這個(gè)無(wú)限的世界，那將成為一種荒謬的行為。不是有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是可笑的，而是有限的自以為是的判斷是可笑的。

每一個(gè)個(gè)體都是有局限性的，所以每一個(gè)個(gè)體都不應(yīng)該自以為是，《秋水》講的就是這個(gè)道理。每個(gè)人都是自給自足的，所以他不應(yīng)該自卑。人們不要自大，也不要自卑。

凡事都是平等的，所以對(duì)凡事的評(píng)價(jià)應(yīng)該是平等的。齊物論就是公平地對(duì)待萬(wàn)物。不要從自己的角度來(lái)評(píng)判別人。不同的人有不同的想法和愛好。

猴子喜歡睡在樹上。人們不能說(shuō)猴子是錯(cuò)的。天下沒(méi)有正處，正色、正味。美國(guó)就是總認(rèn)為自己是最好的，自己就是真理，以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，四處指手畫腳，這就是不尊重個(gè)體，對(duì)人對(duì)己都是傷害，阿富汗、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)就是最好的例子。

如今撇下一個(gè)爛攤子，還美其名曰勝利。壞人會(huì)以此排除異己，擴(kuò)大就是**，是民族的災(zāi)難，*****。再擴(kuò)大就是人類的災(zāi)難，法西斯。

好人自以為是也害人，好心辦壞事。倏、忽與混沌的故事告訴我們的就是這個(gè)道理。不能代替別人去思考，哪怕出于好心，別人有別人的情況，別人有別人的個(gè)性，別人有別人的趣味、志向。

寬容一些、就尊重一些、就多一份自由。**規(guī)則往往是**，但它常常假裝剝奪人們?yōu)樗说睦娑?dú)立思考和選擇的權(quán)利。

從莊子的思想中，我們可以看到珍貴的博愛、民主和平等。但仍有一些消極的東西影響著我們。也就是說(shuō)，無(wú)論老子還是莊子，他們的哲學(xué)都是在夾縫中求生的哲學(xué)，都是能在錯(cuò)綜復(fù)雜的湖中游泳的智慧。

在**的黑暗的社會(huì)里面唯一能保護(hù)自己肉體存在的方法就好似壓縮主題精神與人格，換的茍且偷生的空間。這也是包括孔子在內(nèi)的許多中國(guó)古代思想家所謂的生存智慧。真正的大智慧不是壓縮個(gè)人，而是改造社會(huì)。

不是壓縮沒(méi)有厚度的個(gè)人，而是擴(kuò)大社會(huì)的自由空間?！睹绹?guó)讀本》收入了二百多年來(lái)美國(guó)歷史上一些非常重要的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)有一個(gè)共同點(diǎn)就是，要改造社會(huì)，給人民更多更多的精神自由、思想自由和政治自由。

古希臘對(duì)于哲學(xué)的定義叫做“愛智慧”。

希望各位知道什么是真正的大智慧

逍遙游讀后感 篇2

烽火狼煙，點(diǎn)燃了思想的火焰，你在孤獨(dú)的極峰，望向夢(mèng)里的仙境。蕓蕓眾生，是誰(shuí)得了不羈的逍遙?巨鵬?若無(wú)六月的風(fēng)，它如何能上得九萬(wàn)里;塵埃?亦不過(guò)是借以生物的息，相吹罷了!

……

于是，你悟到了你人生的最高境界，無(wú)為界。

意起思行，神游天地，無(wú)拘無(wú)束，你是人間逍遙的神!

然而，又有幾人把你看的明?后世的學(xué)者，追不上逝去的風(fēng)，只能握著卷卷殘集，望文生義：

你，成了消極避世的人。

可笑，可笑他穿不過(guò)千古的時(shí)空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又說(shuō)了不負(fù)責(zé)任的話!

后世的人用后世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時(shí)當(dāng)一限?那是千年前的你!此“無(wú)為”非彼“無(wú)為”，你的“無(wú)為”怎能用今世的“無(wú)為”來(lái)定論?

而你，卻又穿越了千古，你的“無(wú)為”，在那戰(zhàn)亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，有異曲同工之妙?

我知道我的解說(shuō)是多余，你就是你!精神的巨子，心靈月亮的守護(hù)神，又怎會(huì)管他后人如何評(píng)論?

歷史長(zhǎng)河滾滾東逝，你在風(fēng)尖浪口依舊高唱：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。試問(wèn)，有此境者，當(dāng)有幾人?

千古一逍遙，你，莊子，當(dāng)之無(wú)愧!

逍遙游讀后感 篇3

“逍遙游”——人在天地自然中的精神漫游人教版第四冊(cè)所訊逍遙游》為《莊子》一書的首篇，主旨是講人生的境界。在莊子看來(lái)，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。那么，什么是“逍遙游”呢？

先說(shuō)“逍遙”的語(yǔ)義。在《莊子》一書中，“逍遙”一詞的含義是指一個(gè)人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)?！肚f子》一書中，多次使用到“逍遙”一詞，有時(shí)單獨(dú)使用，有時(shí)和“彷徨”一詞對(duì)舉使用，但詞義始終不變。

如“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”(《莊子。逍遙游》)：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”(《莊子。

大宗師》)：“逍遙乎天地之間，而心意自得”(《莊子。讓王》)。

故“逍遙”的本質(zhì)是指一個(gè)人自由自在、任性適意的人生狀態(tài)。其次說(shuō)“游”?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動(dòng)，既可指向人的精神，也可指向人的肉體。

《莊子》一書在使用這個(gè)詞時(shí)也兼有這兩個(gè)詞義。但莊子的哲學(xué)是關(guān)于人的精神自由。他關(guān)注人們的精神活動(dòng)，從人們的精神自由中尋找生活的出路。故《莊子》中使用“游”一詞時(shí)，多數(shù)情況下是指向人的精神活動(dòng)，是指人與自然萬(wàn)物融為一體的“精神漫游”。

“逍遙游”中的“游”也是如此?！坝巍笔切挠?，是讓心游于“無(wú)限時(shí)空”中的精神漫游，是讓心同“道”、“造物者”、天地自然進(jìn)行的交游、交往，也就是《莊子。天下》中所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

在這樣的精神活動(dòng)中，人與自然融為一體，達(dá)到了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”(《莊子。齊物論》)的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。這樣的“游”才“逍遙”。

莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊。思想的最高境界，也是莊。學(xué)說(shuō)的最高理想。

作品描寫了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。

接著塑造了一個(gè)神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊。鑒于她最漂亮的外表和最好的品質(zhì)，她是莊族。

逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫了莊。與惠。

論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊。認(rèn)為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害(之)者”，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。

讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：

現(xiàn)實(shí)生活中，人們要么為名利而戰(zhàn)，終日惶惶不安；要么沒(méi)有人生目標(biāo)和精神支柱；要么注重物質(zhì)享受，忽視精神提升。越來(lái)越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們享受其中，也失去了很多美好的追求。有些人不愿意花一個(gè)小時(shí)讀一本好書。他們更愿意做的是泡在網(wǎng)吧里或在麻將桌前搓一個(gè)小時(shí)。

社會(huì)的進(jìn)步使人們的生活豐富多彩，但社會(huì)的進(jìn)步需要更強(qiáng)大的精神文明來(lái)支撐和推動(dòng)。所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

逍遙游讀后感 篇4

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。我特地從圖書館找來(lái)許多相關(guān)的著作，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對(duì)后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇〈逍遙游〉看似雜亂無(wú)章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實(shí)取向的功利價(jià)值觀之中。

文章一開頭，他就描繪出一幅心靈意象：海中的「鯤」變化為「鵬」，在無(wú)邊無(wú)際的天空自由自在的遨游，他這段的用意為何呢？我個(gè)人覺得，大魚在水中雖然也可說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮、自得其樂(lè)；但是水與空氣相比之下，在其中行動(dòng)時(shí)的阻力顯然較大，而「鯤」的龐大身軀在水中自然成為負(fù)擔(dān)，因此莊子便讓它跳脫水的束縛，改到空氣之中，乃得以「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里」，顯得更為輕松自在。這種轉(zhuǎn)換正象徵著我們?nèi)松嬖谏鐣?huì)之中，便有一些外在的約束或是社會(huì)大多數(shù)人的觀念所形成的壓力，但是有更多的是自己給自己的煩惱，如果能夠把這些都拋下，我們就會(huì)像「鯤」甩掉濕淋淋的水分，飛騰空中，獲得更大的心靈自由。這讓我想到：身邊有不少朋友是男女同志，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程之中，同樣遭受到學(xué)校、家庭或社會(huì)所給予的大大小小的壓力，因此往往都有一個(gè)憂郁灰色的青少年，但是上了大學(xué)之后，眼界漸寬，拋棄心靈中對(duì)自己的壓抑與扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求屬於自己的人生。

逍遙游讀后感 篇5

莊子“逍遙”之我見

——讀《逍遙游》有感

江華一中高1718班何鈺

小時(shí)候看過(guò)一部被稱為仙俠劇巔峰之作的電視劇，名為《仙劍奇?zhèn)b傳》，這部劇我想大家一定不陌生。

此劇太經(jīng)典了。一是由胡歌、霍建華主演；其次，因?yàn)閯≈腥宋锊煌r明，情節(jié)跌宕起伏，足以讓人品味。憶起自己小時(shí)候追劇的情景，印象最深刻的一定是對(duì)男主的仰慕之情。

他游走于三界之間斬妖除魔，一生恣意縱歌敢愛敢恨，當(dāng)真符合他的名字——逍遙。

八年后的今天，我讀到了另一個(gè)關(guān)于“逍遙”的故事——出自兩千多年前的莊周筆下。讀完后，我合上書嘆了口氣：真正的思想是不被世界理解的，當(dāng)然，我只是一個(gè)人。

莊周筆下的《逍遙游》，闡述的是自己唯心主義的哲學(xué)思想，他認(rèn)為世間萬(wàn)物都有所待，無(wú)論是上古神獸還是蜉蝣生物，都不能達(dá)到絕對(duì)自由的生命境界。但他自己卻向往這種“逍遙”，無(wú)奈的是，這只能成為一場(chǎng)幻想。

說(shuō)到追求自由，我腦海中最先浮現(xiàn)“文藝復(fù)興”、“五四運(yùn)動(dòng)”等字眼。在人類普遍的認(rèn)知觀里，自由并不等同于《逍遙游》中的自由，它是指靈魂的獨(dú)立，精神的無(wú)束縛。首先，我要指出的是，我所說(shuō)的靈魂并不是指控制肉體的靈魂，而是指思想、涵養(yǎng)、尊嚴(yán)等一系列生命本質(zhì)澆鑄而成的“人”的模型。

時(shí)至今日，我們所說(shuō)的倡導(dǎo)自由也是一個(gè)概念。

莊子的“逍遙”包括兩個(gè)方面：思想的自由與行為的無(wú)束縛。思想家的偉大之處，大概就是在若干年之后他的想法還能被認(rèn)可并延續(xù)。

莊子做到了，仍然有無(wú)數(shù)人在為實(shí)現(xiàn)思想自由和人格自由而不懈努力。但同時(shí)，我深深地理解莊子的自由只是一種絕對(duì)的自由。他為什么如此強(qiáng)調(diào)這種自由？

人的思想是人的核心。思想可以控制行為。有時(shí)行為服從，但思想不會(huì)妥協(xié)。這樣，思想應(yīng)該是比行為更深刻的東西，這與莊子的思想是相反的。也就是說(shuō)，如果思想足夠“逍遙”，行為即使受限，也能有超脫世俗的感覺。

無(wú)數(shù)的古人為了追求精神自由，選擇隱居山林。他們雖然被困在柴米油鹽里，卻不放心？只不過(guò)不是絕對(duì)的罷了。

絕對(duì)自由包括行為上的絕對(duì)自由，在現(xiàn)代社會(huì)中，由法律和倫理締結(jié)的行為準(zhǔn)繩下，這種“自由”更加不可能達(dá)到。我們不能隨意縱火、殺人。因?yàn)檫@是違法行為，但我們能去熱愛自己熱愛的東西，踏遍自己向往的土壤，這是法律給予的安居樂(lè)業(yè)的生活。

莊子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)初期，他的生命很難保護(hù)，如何談?wù)撋淖杂?？沒(méi)有道德禮法的約束，社會(huì)處于大動(dòng)亂中，生靈涂炭。而現(xiàn)代人生活在看似與自由最相悖的法律下，卻能過(guò)著自由自在的日子。

雖然自由不是絕對(duì)的，因?yàn)椤敖^對(duì)”是不可能的，但至少是莊子思想深處向往的一部分。

世界上的一切都在等待著什么。莊子也明白這個(gè)道理。兩千多年過(guò)去了，或許只有他生在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，才能做自己想做的事，實(shí)現(xiàn)“天地任我行”吧！

逍遙游讀后感 篇6

莊子的逍遙游實(shí)際上講的就是心的開悟。通俗理解是：同樣的一件事，在一個(gè)人的心里是一種想法，在100個(gè)人的心里是100種想法，雖然可能會(huì)有幾種統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但是是對(duì)事物的理解還是各不相同。

有人做同樣的事，說(shuō)一句話。有的人接解后，聽了后。會(huì)很痛苦，有人會(huì)生氣，有人會(huì)笑，有人會(huì)覺得很幸福。

事情是一樣的，不同的心情，不同的后果。就像老子說(shuō)過(guò)的話“無(wú)產(chǎn)生有”，本來(lái)是一句話，每個(gè)人對(duì)它的理解不同，會(huì)產(chǎn)生不同的思想，不同的思想會(huì)指導(dǎo)不同的行動(dòng)，這會(huì)產(chǎn)生不同的物質(zhì)能量。

這讓我們讀到“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬”有人認(rèn)為莊子是瘋了了，有人會(huì)大笑之，有人會(huì)無(wú)法理解而深入其中。

這其實(shí)表示的是一種心境。北冥，也許是北方，也許是北方的星星，也許是北方的宇宙。這都是有可能的。

我的膚淺理解是，如果有人說(shuō)一句話，就會(huì)有幾千萬(wàn)人死去。如果有人說(shuō)一句話，一個(gè)國(guó)家就會(huì)毀滅。有人說(shuō)一句話就可以使數(shù)以億萬(wàn)的生命不復(fù)存在，其實(shí)道理和莊子的原文意思是相通的。

近代戰(zhàn)爭(zhēng)，都是因?yàn)橐粋€(gè)人的想法，而使得無(wú)數(shù)人死于非命，古時(shí)候，有的國(guó)家一個(gè)外交官司一句話就可能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅一個(gè)國(guó)家。由于自身的利益，一些人可以破壞地球的生態(tài)系統(tǒng)，使無(wú)數(shù)的生命和物種消失。

還有人認(rèn)為莊子是瘋了嗎？它的逍遙游說(shuō)的話是可笑嗎？一個(gè)思想可以把鯤變成鵬，一個(gè)思想可以激活巨大的能量。

人事間的煩惱，痛苦都是**自已的心，來(lái)自自已對(duì)外界事物的分別心，何以逍遙游，就是使自已的本心打開，放下分別心，去除外在的煩惱和痛苦。人自可逍遙游。

有人認(rèn)為莊子的書很難理解，遠(yuǎn)不如其他的書，這就像一個(gè)人的知識(shí)。越是復(fù)雜的理論，理解的人就越少，它的名氣也就不會(huì)很大。

莊子的思想是引導(dǎo)人們放下一切痛苦和煩惱。究竟是什么困擾著我們的心情，也許讀莊子的思想，能給人不同的思維發(fā)展。

逍遙游讀后感 篇7

古往今來(lái)，人們都在追逐一個(gè)夢(mèng)想——自由。

從個(gè)體來(lái)說(shuō)，柏拉圖追求自己心目中的“理想國(guó)”，孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界；從民族來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)被壓迫人民為爭(zhēng)取自己民族的自由獨(dú)立而奮起反抗不惜流血犧牲；從國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們?yōu)閷で蟛粩喟l(fā)展提出自由新口號(hào)：經(jīng)濟(jì)要求發(fā)展“自由貿(mào)易”、“自由競(jìng)爭(zhēng)”，一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益，文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達(dá)到“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對(duì)自由的呼聲從古一直綿延至今，在二十一世紀(jì)的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么？自由在哪里？怎么實(shí)現(xiàn)自由？我們心中久久的疑惑誰(shuí)來(lái)解開？

那么不妨靜下心來(lái)，漫步于幽靜的樹木或湖畔，來(lái)品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠(yuǎn)古而來(lái)的期盼，來(lái)體味自由的馨香，任心思自由徜徉于天際。

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時(shí)候，我認(rèn)真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對(duì)后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無(wú)章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實(shí)取向的功利價(jià)值觀之中。

今生今世的證據(jù)讀后感集合

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“今生今世的證據(jù)讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

今生今世的證據(jù)讀后感【篇1】

在讀過(guò)bai一篇文章或一本書之后du,把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教zhi育、啟迪等寫下來(lái),寫成的dao文章就叫“讀后感”.讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái),并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容,而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無(wú)關(guān)的東西.

(2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái).這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”.這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn).“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點(diǎn)寫在篇首.

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述,通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力.這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù).

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,有真情實(shí)感.要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷,也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù),而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).

今生今世的證據(jù)讀后感【篇2】

劉亮程質(zhì)樸、真實(shí)又充滿滄桑的文字，每每讀到讓我感慨萬(wàn)千。時(shí)事變遷，物是人非，漫漫人生長(zhǎng)路中，偶然回望，記憶深處，果不其然，很多印痕都消失了，只剩下那殆盡之美，虛無(wú)之途了。

當(dāng)劉亮程回到曾經(jīng)是“我”的村莊的地方，內(nèi)心抱著對(duì)家的無(wú)限回憶?！拔摇睕](méi)想到，曾經(jīng)的早已失去，銷聲匿跡。曾經(jīng)的'白灰墻，舊房子，石頭路，甚至于家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落早已失去他們?cè)械淖藨B(tài)，刮風(fēng)下雨時(shí)泥土和青草混合起來(lái)的味道也天壤之別。它們都倒下了，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

也許我們對(duì)家鄉(xiāng)的定義就是藏著我們童年美好回憶的地方吧，它承載了我們記憶深處的初心和最天真無(wú)邪的回憶。它包含了我們對(duì)未來(lái)美好生活的最初向往。最重要的是，那有你最親愛的人，最可親的土地，最廣闊的田野。游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念和向往，也許就像燕子喝水時(shí)一般急迫，亦如大雁對(duì)翱翔一般渴望，也如羈旅軍人對(duì)遠(yuǎn)方的思念。那才算真正的家。我覺得大概每個(gè)人對(duì)老后的有所依，莫過(guò)于回到家鄉(xiāng)，鋤一塊農(nóng)田，養(yǎng)幾只小雞，聽著鳥鳴聲起床，伴著月光入睡。而劉亮程發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)早已物是人非。

人們總是理所當(dāng)然地認(rèn)為，美好總像恒星一樣亙古不變，殊不知美好就像如同流水一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。不用說(shuō)詞人李清照心中“物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流”的悲傷滄桑；也不用說(shuō)《木蘭詞》中納蘭性德對(duì)“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”的無(wú)奈嘆惋；更不用說(shuō)劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的物是人非的失望哀痛。童年在今生今世的證據(jù)啊，早已煙消云散，不復(fù)存在了。

文章結(jié)尾，劉亮程一句“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”道破了無(wú)數(shù)游子心中的悲痛。得不到的總是最好的，同劉亮程一樣，每個(gè)游子也正是如此，我們都小心翼翼地珍藏心中的那一角落美好，一天又一天，一年又一年，虛無(wú)縹緲，漫無(wú)目的地等待……就算我們知道沒(méi)有結(jié)果，也保留著家鄉(xiāng)至少不會(huì)面目全非的希冀。

劉亮程的文章總能讓我感慨萬(wàn)千。道出千萬(wàn)人對(duì)家鄉(xiāng)的感情，以及夢(mèng)快要成真時(shí)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想早已破碎。生活就是這樣，總不會(huì)一帆風(fēng)順。人生也不會(huì)如你想象般美好。小時(shí)候，我們用長(zhǎng)大來(lái)憧憬；長(zhǎng)大后，我們用童年來(lái)慰藉。只剩下那殆盡之美，虛無(wú)之途。人生何嘗不是如此呢？

今生今世的證據(jù)讀后感【篇3】

“有一天會(huì)再也沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑?！边@是《今生今世的證據(jù)》中讓我頗有感觸的一句話。

物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們失去純樸的外表，當(dāng)高跟鞋取代運(yùn)動(dòng)鞋，當(dāng)我們脫下校服穿上婚紗，驀然回首，所有曾經(jīng)的美好都變成了空動(dòng)的回憶。我真的快樂(lè)過(guò)，哭過(guò)，受傷過(guò)，愛過(guò)，恨過(guò)，努力過(guò)嗎？我真實(shí)地活過(guò)嗎？

我是真實(shí)地活過(guò)。即使一切都面目全非，將行消失，但我還有證明自己活過(guò)的神奇寶箱——日記本。這個(gè)神奇的寶箱里裝滿了我犯過(guò)的錯(cuò)誤，我的情感和悲傷。我想，在一個(gè)美麗的瞬間，它們像五顏六色的水晶一樣閃耀著不同的光芒。

夜幕降臨，窗外的星星會(huì)陪我打開日記，我們會(huì)感受到字里行間的溫暖。謝謝你一直保持寫日記的習(xí)慣，讓我了解自己的成長(zhǎng)過(guò)程，讓我一步一步地看到自己是如何從一個(gè)無(wú)知的女孩成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的女孩，更讓我相信過(guò)去。

也許沙發(fā)會(huì)變，衣柜也會(huì)變，即使是柔軟的大床也會(huì)變，但寫在沙發(fā)日記里的記憶，衣柜和大床都不會(huì)變。人會(huì)變，變好變壞，但日記總是給我機(jī)會(huì)和過(guò)去的自己交談，所以我不會(huì)忘記自己的初衷。只有寫日記，才能摘下面具，讓疲憊的心休息

我真的存在，我會(huì)一直記日記。當(dāng)我老了，我可以在溫暖的陽(yáng)光下寫日記，回憶我的青春。當(dāng)我永遠(yuǎn)入睡時(shí)，我會(huì)把我的日記作為禮物送給不斷變化的世界！去證明自己是真實(shí)的活過(guò)。

今生今世的證據(jù)讀后感【篇4】

“愛玲是吉人，毀滅輪不到她，終不會(huì)遭災(zāi)落難?！睆垚哿崤恳彩怯行∨诵膽训?，文中提到“她喜歡也在眾人面前看著我，但是她又妒忌，會(huì)覺得她自己很委屈。”看到自己愛人比自己優(yōu)秀受到眾人的好評(píng)，女人往往會(huì)有自卑感，會(huì)覺得自己有點(diǎn)配不上他，有談?wù)劦氖?，又因?yàn)樗亲约旱膼廴?，所以歡喜。這樣的情節(jié)這本書里寫的還挺多的。讀后感就寫到這里了，也算作對(duì)這本書的交代。先前我只看了《張愛玲記》，原先只以為胡蘭成鐘愛張愛玲一人，端的'郎才女貌，不料又看了幾篇，才知胡蘭成這個(gè)人又婚好幾次，明明經(jīng)驗(yàn)很豐富，卻偏偏把自己寫成癡情美男子。文中多次出現(xiàn)風(fēng)格不同的女人，他本人也自認(rèn)為對(duì)女子已經(jīng)了解通透，如"女子一愛了人，是會(huì)有這種委屈的。“其話語(yǔ)之肯定，讓人仿佛覺得他已對(duì)女子太過(guò)了解了，事實(shí)也確實(shí)如此。

我老師蠻欣賞胡蘭成的，也對(duì)《今生今世》評(píng)價(jià)甚高，他對(duì)《今生今世》知名度不是很高的解釋為胡蘭成和日本瓜葛頗深。在我看來(lái)知名度不高的原因最本質(zhì)的還是書、人本身吧!說(shuō)實(shí)話，我真就不喜歡胡蘭成的”水性楊花“。于是這書就暫且擱下了。

今生今世的證據(jù)讀后感【篇5】

“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明?！?/p>

人類一直在向前走，每一天都有自己生命的一條路。路，越來(lái)越多，縱橫交錯(cuò)，像一張永遠(yuǎn)也織不完的網(wǎng)，靜默的解構(gòu)著大地上的草木與風(fēng)物，而當(dāng)生命之旅到達(dá)終站的時(shí)候，誰(shuí)又能留下今生今世的證據(jù)？

其實(shí)也沒(méi)有那么難，去憐惜曾經(jīng)擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個(gè)臨時(shí)告別。就算有一天再也沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，連我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑，可回憶不會(huì)欺人，那不是證據(jù)嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個(gè)暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕燙傷自己，只為捂熱接下來(lái)的黑夜。它什么都沒(méi)留下.

現(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草，一根木頭全部真實(shí)，誰(shuí)還能把所有的風(fēng)聲留在他的一生中，誰(shuí)都不能?？赡芤粋€(gè)人就這樣被人吹老了，它逐漸穿過(guò)一個(gè)人的身體，吹走了黑發(fā)留下白頭，吹干了皮膚留下皺紋，最后吹松了血肉留下一把老骨頭，這時(shí)候風(fēng)又指明了另一個(gè)去處。它哪里就吹完了呢？平靜的時(shí)候，夜晚黃昏，往往有幾聲低吁，像安命的老人，無(wú)可奈何的嘆息。你知道它不會(huì)停，可你能證明它真實(shí)嗎？你的白頭，你的皺紋，能給它定罪嗎？

真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過(guò)，那等到一切都面目全非、行將消失時(shí)，是否變得毫無(wú)意義，有時(shí)你會(huì)感到，經(jīng)歷的一切像風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝?？刹灰粯拥氖?，風(fēng)一輩子都不會(huì)平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時(shí)光中卻是無(wú)力的，還是將那些無(wú)人知曉的郁結(jié)和悲傷贈(zèng)予它，囑托它替你送給遠(yuǎn)方，從此往事葬與清風(fēng)，那些就不要留下證據(jù)。

這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)？再去聯(lián)想過(guò)往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過(guò)的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然?！凹词褂兴鼈儯粋€(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見證？”五千多個(gè)日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰(shuí)去見證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實(shí)也沒(méi)有東西可留下。日久且長(zhǎng)，但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒(méi)走完的路作一些警醒才好。

風(fēng)不大，夕陽(yáng)正好，而我心中那團(tuán)火還在燒，熏得夕陽(yáng)的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽到它落在每一寸土地上細(xì)碎的聲音，像下雨。

恍然間，仿佛已是過(guò)了一生一世。

今生今世的證據(jù)讀后感【篇6】

《今生今世的證據(jù)》讀后感

《今生今世的證據(jù)》這本書是我近期讀過(guò)的一本激動(dòng)人心的作品。它深入揭示了關(guān)于今生今世、輪回轉(zhuǎn)世的許多令人著迷的證據(jù)和事實(shí)，引起了我對(duì)生命和靈魂的思考，并帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)不同尋常的世界。

這本書的篇幅很長(zhǎng)，詳細(xì)的敘述了大量關(guān)于今生今世的證據(jù)。作者通過(guò)豐富多彩的案例和科學(xué)研究，展示了不同信仰和文化背景下，人們對(duì)于今生今世的態(tài)度和觀念。其中一位跨越不同生命的志愿者在催眠狀態(tài)下，回憶起了她的前世經(jīng)歷。這使我深信，今生今世并非虛構(gòu)，而是真實(shí)存在的。這個(gè)證據(jù)讓我忍不住想更深入地了解這個(gè)神秘的領(lǐng)域。

閱讀了這本書后，我開始思考生命和靈魂的意義。我們是否只是單純地在這個(gè)世界上生活一段時(shí)間，然后消失不見呢？還是我們的靈魂存在于無(wú)盡的輪回之中？通過(guò)探索這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)自己的存在有了更深的理解。每一個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的使命和目的，并且在不同的生命中不斷地演化和成長(zhǎng)。

我對(duì)于齋戒和冥想的修行也產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這本書中，許多案例表明冥想和其他形式的專注修行可以讓人們接觸到今生和前世的記憶。通過(guò)冥想，我們可以更加深入地了解自己的內(nèi)心，并感受到自己的靈性。這個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比表層上的生活更加深邃和有意義。

《今生今世的證據(jù)》也揭示了關(guān)于死亡和重生的真相。在現(xiàn)代社會(huì)，我們通常將死亡視為終結(jié)，害怕失去自己和愛的人。在這本書中，作者通過(guò)大量的案例和證據(jù)告訴我們，死亡并不是終結(jié)，而是另一個(gè)旅程的開始。靈魂在死亡后會(huì)重生到另一個(gè)生命中，繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這給我?guī)?lái)了一種安慰和希望，讓我相信生命的連續(xù)性和輪回的循環(huán)。

讀完《今生今世的證據(jù)》，我對(duì)于自己和他人的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都是一個(gè)不可分割的靈魂，每一個(gè)行為和選擇都會(huì)影響我們的今生和未來(lái)。我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)相遇和經(jīng)歷，并以善良和關(guān)愛來(lái)對(duì)待每個(gè)人。

這本書對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它揭示了關(guān)于今生今世的證據(jù)，帶領(lǐng)我思考和探索生命和靈魂的奧秘。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的案例和觀點(diǎn)，我對(duì)于自己和他人的存在有了更深的理解。我相信這本書會(huì)給每個(gè)讀者帶來(lái)一次寶貴而震撼的閱讀經(jīng)歷，讓我們對(duì)生命和靈魂有著全新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

（字?jǐn)?shù)：1065）

今生今世的證據(jù)讀后感【篇7】

“有一天會(huì)再也沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑?！边@是《今生今世的證據(jù)》中讓我頗有感觸的一句話。

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，當(dāng)我們褪去青澀面貌，當(dāng)高跟鞋代替了運(yùn)動(dòng)鞋，當(dāng)我們脫下校服換上婚紗時(shí)，驀然回首，原來(lái)曾經(jīng)所擁有的所有美好都變成了虛無(wú)的記憶。我是真的高興過(guò)、哭泣過(guò)、受傷過(guò)、愛過(guò)恨過(guò)、努力過(guò)嗎?我真實(shí)地活過(guò)嗎?

我是真實(shí)地活過(guò)。即使一切都面目全非，將行消失，但我還有證明自己活過(guò)的神奇寶箱——日記本。這神奇的寶箱里裝滿了我犯過(guò)的錯(cuò)誤，我的喜怒哀樂(lè)，我認(rèn)為美好的瞬間，它們就像七彩水晶一樣閃爍著不一樣的光芒。當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，窗外的點(diǎn)點(diǎn)繁星會(huì)陪我一同翻開日記本，我們一起感受字里行間的溫暖。感謝自己一直保持寫日記的習(xí)慣，這讓我能夠清楚自己的成長(zhǎng)過(guò)程，這讓我看到自己是如何從一個(gè)懵懂的女孩一步步走向成熟，更能讓我相信過(guò)去。

也許沙發(fā)會(huì)變、衣柜會(huì)變、連那軟綿綿的大床也會(huì)變，但日記本中書寫下的在沙發(fā)上、衣柜里、大床上的記憶是不會(huì)變的。人會(huì)變，變好或者變壞，但日記總能給予我與過(guò)去的自己對(duì)話的機(jī)會(huì)，這樣我也不至于忘掉初心。也只有在寫日記的時(shí)刻，我能夠摘下面具，讓疲憊的心靈休息……

我真實(shí)地存在過(guò)，我也會(huì)一直保持寫日記的習(xí)慣。當(dāng)我變成了老婆婆，我可以在那暖洋洋的陽(yáng)光下手捧日記本，回味自己的年少輕狂;當(dāng)我永遠(yuǎn)地睡去，就將我那一沓日記本作為禮物贈(zèng)送給這變化無(wú)窮的世界吧!去證明自己是真實(shí)的活過(guò)。

今生今世的證據(jù)讀后感【篇8】

《今生今世的證據(jù)》讀后感

《今生今世的證據(jù)》是一本令人深思的書，它引導(dǎo)讀者去思考生命和存在的真相。作者通過(guò)搜集和整理大量的證據(jù)，試圖證明人類存在于今世今生，并將來(lái)會(huì)繼續(xù)存在于其他形式中。這本書的內(nèi)容真實(shí)而引人入勝，給予讀者一個(gè)全新的觀點(diǎn)和思考方式。

在閱讀《今生今世的證據(jù)》之前，我一直對(duì)生命的意義和我們存在的目的感到困惑。這本書以科學(xué)、歷史和哲學(xué)的角度來(lái)解答這些問(wèn)題，為我打開了一扇通往真理之門。作者沒(méi)有僅僅停留在理論層面，而是通過(guò)許多真實(shí)的故事和案例來(lái)支持他的觀點(diǎn)。這些案例涉及從前世回憶到靈魂轉(zhuǎn)生的各種現(xiàn)象，真實(shí)而令人吃驚。

作者通過(guò)深入研究過(guò)去和現(xiàn)在的文化、宗教、宇宙學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，提出了一些令人驚訝的發(fā)現(xiàn)。例如，他對(duì)前世回憶進(jìn)行了廣泛的調(diào)查，并發(fā)現(xiàn)了很多令人難以置信的證據(jù)。有些人能夠準(zhǔn)確地描述過(guò)去的事件和人物，他們?cè)跊](méi)有接觸過(guò)這些信息的情況下提供了詳細(xì)而準(zhǔn)確的描述。這樣的案例足以顛覆我對(duì)前世回憶的一切想法，并讓我開始相信生命的連續(xù)性。

在《今生今世的證據(jù)》中，作者還深入探討了意外回憶和靈魂轉(zhuǎn)生的現(xiàn)象。他通過(guò)仔細(xì)分析和比較大量的案例，找出了一些模式和規(guī)律。例如，有些人在小孩時(shí)期能夠回憶起他們的「前一生」，并提供了與實(shí)際經(jīng)歷相符合的信息。這種現(xiàn)象在世界各地被廣泛記錄和報(bào)道，不容忽視。

除了前世回憶和靈魂轉(zhuǎn)生，作者還研究了其他與今世今生相關(guān)的領(lǐng)域。他討論了醫(yī)學(xué)上的奇跡痊愈和超自然能力，探索了宇宙學(xué)和量子物理學(xué)的理論，指出我們是如何與宇宙相互作用的。這些綜合性的研究讓我意識(shí)到生命不僅僅是肉體的存在，還有精神和靈魂的層面。

《今生今世的證據(jù)》對(duì)我來(lái)說(shuō)具有重要的意義。它讓我重新審視了生命的價(jià)值和重要性。它向我展示了一個(gè)更大的世界，讓我相信我們的存在不僅僅局限于今生，而是延伸到無(wú)盡的時(shí)間和空間中。這讓我感到更加謙卑，也更加珍惜眼前的一切。

這本書并不僅僅是一本科學(xué)與哲學(xué)的探索之旅，更是一個(gè)鼓舞人心的故事集。每一個(gè)案例都讓我對(duì)生命的意義和目的有了新的認(rèn)識(shí)和反思。它告訴我，我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，我們的存在在宇宙中至關(guān)重要。

閱讀《今生今世的證據(jù)》對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次深思的旅程。它幫助我突破了既有的思維模式，讓我對(duì)自己和世界有了更深入的理解。這本書從多個(gè)角度解釋了今生今世的證據(jù)，并提供了許多值得研究的領(lǐng)域。我相信，只有通過(guò)不斷追求真理，我們才能揭示生命的奧秘，找到屬于自己的答案。

《今生今世的證據(jù)》是一本富有洞察力和啟發(fā)性的書籍，它為我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)理解生命和宇宙。作者通過(guò)豐富的案例和科學(xué)研究，向讀者展示了生命不止于今生的證據(jù)。讀完這本書后，我的思緒被帶入了一個(gè)更加寬廣和深沉的境地，這讓我感到無(wú)比興奮和神奇。我希望更多的人能夠讀到這本書，去思考和探索生命的奧秘，找到屬于自己的答案。

今生今世的證據(jù)讀后感【篇9】

現(xiàn)在，誰(shuí)能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)。誰(shuí)會(huì)看見一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)吹舊、刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開的骨縫，把所有的風(fēng)聲留在他的一生中?！?jiǎng)⒘脸?/p>

移上棺蓋，你僵冷地躺在里面，一點(diǎn)一點(diǎn)地看著世界的光線消失，直到最后一絲空隙也被掩蓋。黑暗，最黑的黑暗便將你包圍。

這只是死亡體驗(yàn)館的—項(xiàng)特色體驗(yàn)。死亡之前的那一刻，人們都會(huì)想著什么?甜蜜地回憶往事，還是列舉今生的遺憾?可能都有。往事和遺憾，—個(gè)已飄走，一定不會(huì)來(lái)，又有什么能證明你曾經(jīng)的存在?今生今世的證據(jù)又有多少為你依然不變。

只要存在，就一定會(huì)有證據(jù)，但不是永恒的。

身邊可愛的人們，有的見證了我的不同方面，我們吵過(guò)架，哭過(guò)，笑過(guò)，一起奮斗過(guò)。只要存在，這證據(jù)大概都不會(huì)被消滅。即使是相互疏離、彼此不屑的人，也不得不保有對(duì)方的記憶。他們都是我今生今世的證據(jù)。

寫過(guò)的每—篇日記，每—次機(jī)械的作業(yè)，每一塊信手的涂鴉以及冗長(zhǎng)的聊天記錄，他們倒是能保存較長(zhǎng)時(shí)間的(如果有心的話)，它們記錄著我的狀態(tài)與心情，以及日常，能幫助我回憶。倘若以后別人看到，或許也會(huì)笑笑：“哦，這個(gè)人的生活真無(wú)趣?！彼鼈円彩俏医裆袷赖淖C據(jù)。

這盆花的葉子我曾撫摸過(guò)，我曾給那盆植物澆過(guò)水。它們因我而生長(zhǎng)，是我照料的結(jié)果。那棵樹小時(shí)候被我劃傷過(guò)，一道不明顯的疤現(xiàn)在還留著，樹下可能還埋著我小時(shí)候視為珍寶的“作品”。它們因我而改變，是我頑皮的結(jié)果。植物的壽命我一直不清楚，大概能很長(zhǎng)，它們是我存在的結(jié)果。

有段時(shí)間偏愛為自己的存在制造證據(jù)，尤其是“世界末日”前，常常想著寫封信或練幾張漂亮的字裝進(jìn)鐵盒，埋在哪里留給存活下來(lái)的人?，F(xiàn)在想起來(lái)忍不住想笑。沒(méi)有什么是永恒的。以上的證據(jù)都是暫時(shí)的。人總會(huì)死亡，紙張總會(huì)分解，數(shù)據(jù)總會(huì)清空，植物總會(huì)枯萎?！叭瞬豢赡軆纱翁と胪獥l河”，物質(zhì)在變化，你終究會(huì)淡出所有人的意識(shí)。

但是，我活著不是為了讓人們記住，今生今世的證據(jù)也用不著對(duì)每個(gè)人有意義，何必苦心制造證據(jù)。你的存在，只需要對(duì)那一兩個(gè)珍惜的人有意義就行了，之后的事，不會(huì)知道，也不想知道。

今生今世的證據(jù)讀后感【篇10】

《今生今世的證據(jù)》是一本引人深思的作品。作者通過(guò)一系列真實(shí)的故事和事實(shí)，向讀者揭示了生命的真相和存在的意義。閱讀完這本書后，我深受觸動(dòng)，對(duì)人生的理解和思考發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

這本書以一位普通人通過(guò)一場(chǎng)近死經(jīng)歷而展開。作者以第一人稱的方式敘述了他在臨死體驗(yàn)中所經(jīng)歷的一切，諸如離開肉體、看到自己的身體和醫(yī)生，以及進(jìn)入一個(gè)充滿光明和和諧的世界等等。通過(guò)這位作者的親身經(jīng)歷，讀者能夠深入了解死亡背后的真相，以及生命的無(wú)限可能性。

故事中的許多細(xì)節(jié)和描寫令人深思。作者回憶起自己離開肉體時(shí)所感受到的巨大寧?kù)o和安詳，這使我開始思考死亡究竟意味著什么。從小到大，對(duì)死亡都有一種畏懼感，但通過(guò)這本書的啟發(fā)，我開始理解死亡并不是終結(jié)，而是一個(gè)過(guò)渡的過(guò)程。正如作者所描述的那樣，死并不是黑暗和恐怖的，而是一個(gè)超越物質(zhì)世界的旅程，是靈魂解脫和重新連接至宇宙能量的機(jī)會(huì)。

書中還描述了死后世界的美妙景象。作者描繪了一個(gè)充滿愛和智慧的世界，人們?cè)谶@里不再有痛苦和困擾。這使我產(chǎn)生了對(duì)于生命的新的理解：在這個(gè)世界上扮演的角色不僅僅是為了追求物質(zhì)上的滿足，更重要的是為了提升靈魂的成長(zhǎng)和進(jìn)化。當(dāng)我想到死后世界的美好時(shí)，我開始質(zhì)疑自己是否將有意義地活著，是否在正確的軌道上。

書中還揭示了一種超越時(shí)間和空間的概念。作者在臨死體驗(yàn)中，看到了自己的一生中所有的經(jīng)歷，以及未來(lái)發(fā)生的事情。這種超越物質(zhì)世界的能力使我開始思考人類對(duì)于時(shí)間和空間的限制是否真實(shí)存在?；蛟S，所經(jīng)歷的一切都只是時(shí)間和空間的一個(gè)幻覺，的靈魂有著更高的境界和認(rèn)知。

通過(guò)閱讀《今生今世的證據(jù)》，我對(duì)于生命的看法發(fā)生了根本性的改變。我認(rèn)識(shí)到不只是肉體的存在，的靈魂具有無(wú)限的潛能和成長(zhǎng)的空間。我開始思考如何去過(guò)一個(gè)更有意義的生活，如何更好地理解自己和他人，以及如何奉獻(xiàn)自己去為他人帶來(lái)愛與智慧。

讀完《今生今世的證據(jù)》讓我對(duì)生命和死亡有了全新的認(rèn)識(shí)。這本書不僅深入探討了死亡究竟是什么，更重要的是向讀者展示了一個(gè)存在意義的宏大視野。通過(guò)這本書的啟發(fā)，我相信我將能夠過(guò)上更有意義和充實(shí)的生活，并更加關(guān)注靈魂的成長(zhǎng)和進(jìn)化，而不僅僅是物質(zhì)上的追求。這本書已經(jīng)成為我整個(gè)人生中的重要啟蒙之作，我將毫不猶豫地推薦給每一位渴望理解生命真諦的讀者。

孔子世家讀后感

讀書，豐富我們的大腦，增長(zhǎng)我們的見識(shí)，大家讀完作品后，肯定會(huì)有自己的感受。?寫讀后感不僅要看，更要理解，你是否需要作品讀后感的優(yōu)秀范文呢？欄目小編用心描繪這篇“孔子世家讀后感”定能為大家呈現(xiàn)一個(gè)全新的視角，請(qǐng)注意這篇文章內(nèi)容僅供參考！

孔子世家讀后感 篇1

公元前479年3月9日，巨星隕落，一個(gè)偉大的生命離我們而去，只留下他的靈魂和思想，光耀千秋。 他就是我們通常叫的孔子，也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那個(gè)丑老頭！其實(shí)他也不是老了才變丑的，兩千多年前，魯襄公二十二年八月二十七日，在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑一戶人家，一個(gè)丑小孩誕生國(guó)。他的腦袋天生畸形，頭頂四周高中間低。司馬貞說(shuō)，其形狀恰像倒過(guò)來(lái)的屋頂。名之曰丘，固當(dāng)。學(xué)者鮑鵬山說(shuō)這種頭頂可能暗示著承受天地之甘露陽(yáng)光，但從后來(lái)的人生際遇看，命運(yùn)似乎并沒(méi)有更好的眷顧這個(gè)丑孩子。

三歲喪父，十五歲失母，家境貧寒，一生顛沛流離。后雖廣收弟子，名聲日隆，但終因不擅機(jī)巧而四處不招人待見。有一次，魯國(guó)貴族季武子宴請(qǐng)士子，利用聚會(huì)選拔官員。孔子得知后自忖：自己是大夫后裔，又是讀書人，應(yīng)該去參加這場(chǎng)宴會(huì)便欣然前往。卻被季氏家臣陽(yáng)虎在門外攔住，冷冷地嘲諷道：“季氏饗士，非敢饗子也?！边@老夫子并沒(méi)清醒地認(rèn)識(shí)：他只是個(gè)讀書人！

要說(shuō)孔子生活的那個(gè)時(shí)代，也真夠亂套的。臣弒君，子殺父，下挾上，“弒君三十六，亡國(guó)五十二”，到處都是亂臣賊子，到處都是稱霸野心。周王朝實(shí)際上被四分五裂，各諸侯國(guó)恨不得吃顆大力丸，一夜間有吞并天下的能量。所謂‘‘亂世出英雄＂，我在想，以他的智商、膽略、博學(xué)，以及不怕死的氣魄，如果揭竿而起，中國(guó)的歷史肯定得重寫。但這個(gè)丑老頭卻真敢玩，非要以一己之力去撥亂反正，“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真是個(gè)活該受罪的讀書人呀！

縱觀孔子一生，他大部分時(shí)間都是為推行他的政治主張而努力。年過(guò)五十，他離開魯國(guó)，花了十四年的時(shí)間周游列國(guó)，到處去推銷，去游說(shuō)。遭到各種冷遇、各種危險(xiǎn)、各種屈辱，每每讀來(lái)令人唏噓不已！人生苦難何其多，所幸，一路上有學(xué)生陪伴（來(lái)了一幫讀書人）。

孔子五十七歲那年，因?yàn)橛行∪苏u謗于衛(wèi)靈公前，不得不離開衛(wèi)國(guó)，前往陳。經(jīng)過(guò)匡地時(shí)，駕車的那個(gè)學(xué)生指著城墻的缺口對(duì)老師大談他的英雄史：“我當(dāng)初就是從這里進(jìn)去的！”匡地人聽見了這句不同尋常的話，以為他們是陽(yáng)虎的隊(duì)伍-----就是當(dāng)初嘲諷孔子的那個(gè)混蛋。加上孔子身材高大，給人孔武有力的感覺，遂一言不合將他們抓了起來(lái)，囚禁了五日。同行弟子都非常害怕，孔子從容地勸慰他們：“如果天不喪我，匡人能奈我何！”待顏回趕到，孔子一見顏回，老淚縱橫：“回啊，我以為你死了！”原來(lái)他心里有多少牽掛，只在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候流露。顏回說(shuō)：“子在，回何敢死！”這句話，我根本不舍得翻譯。再三吟讀，令我這個(gè)讀書的人感動(dòng)滿懷！

63歲那年，楚人欲聘孔子，陳、蔡大夫害怕楚國(guó)因此而壯大，調(diào)發(fā)了一群服徭役的人將孔子圍攻在野外，孔子一行困于斯，不得行，而糧食斷絕，從者疲憊不堪，餓得都站不起來(lái)了。但孔子依然講習(xí)誦讀，弦歌不輟。子路很生氣，一臉怒容地對(duì)孔子說(shuō)：“君子亦有窮乎？”子貢也忍不住怒色?？鬃用Ｈ蝗羰?，問(wèn)顏回：“吾道非耶？吾何為于此？”顏回是這樣回答老師的：“不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”也只有讀書人才能這樣“畫餅充饑”自?shī)首詷?lè)！你看，這丑老頭自找苦吃也就罷了，非培養(yǎng)一大批讀書人陪著自己吃苦。

顏回也是個(gè)資深的讀書人，不僅勤學(xué)好問(wèn)，舉一反三，智慧超群，才能出眾，而且安貧樂(lè)道，知天順命。孔子稱贊他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”回環(huán)往復(fù)，贊不絕口！魯哀公十四年春，顏回死，才42歲，其時(shí)，孔子72歲。消息傳來(lái)，孔子悲痛難奈，慟哭流涕，“噫！天喪予！天喪予！”如人有喪子之痛。旁人不解，認(rèn)為他悲傷過(guò)度不和中庸之道，孔子說(shuō)：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”這份情感，世人不易理解，只有讀書人自己能體會(huì)。

孔子學(xué)識(shí)淵博、記憶力超群。他一生都在尋找一個(gè)能實(shí)施他政治主張的人，能幫助他重新恢復(fù)東周昔日的文明昌盛的景象。幾十年顛沛流離的奔波，殫精竭慮的堅(jiān)守，面對(duì)一波又一波的坎坷挫折從未退縮，在“燃?jí)簟钡穆飞?，走得障礙重重，走得堅(jiān)忍不拔！

魯哀公三年，孔子離開衛(wèi)國(guó)，經(jīng)過(guò)曹國(guó)來(lái)到宋國(guó)。宋國(guó)司馬桓魋非常憎惡孔子，欲殺之?？鬃与m然處處不受待見，也不是說(shuō)殺就能殺的主，估計(jì)他不敢輕舉妄動(dòng)。見孔子與弟子在大樹下習(xí)禮，便派人把樹砍掉。這算是伐“樹”儆“丘”。弟子勸說(shuō)：“趕快逃吧！”孔子說(shuō)：“上天把德行降生在我身上，桓魋能把我怎么樣呢？”

去鄭國(guó)的途中，與弟子走失，孔子孓然一身立于郊外的城門。一個(gè)路過(guò)的鄭人看到，對(duì)四處尋找的子貢說(shuō)：“東門有人，累累若喪家之狗。”兩千多年后的今天，我讀到這段文字，內(nèi)心不由一緊！那個(gè)場(chǎng)景，仿佛重現(xiàn)眼前，曠漠荒涼之地，衰草連天，殘陽(yáng)如血，孔子頹然靠在一扇破敗的城門上，望向遠(yuǎn)處綿綿的青山。恓惶而寂寞，迷惘而執(zhí)拗，這個(gè)衰弱的老人，他在想什么？“郁郁乎文哉！吾從周！”可周道已逝去如流水，在諸侯爭(zhēng)霸的混亂中土崩瓦解。他還一意孤行，“邦有道，如矢，邦無(wú)道，如矢”，開弓沒(méi)有回頭箭！在那些看破世事的隱士眼中，他更像位不合時(shí)宜的傻瓜。楚狂士接輿勸他識(shí)時(shí)務(wù)，早點(diǎn)退出江湖：“往者不可諫，來(lái)者猶可追！” 此時(shí)的孔子，多像悲劇中的末路英雄。

“累累若喪家之狗”，子貢把話轉(zhuǎn)述給老師聽，孔子欣然笑曰：“謂似喪家之狗，然哉，然哉！”本來(lái)，子貢聽了這話，心里是很悲傷失落的。但孔子豁然自嘲，又讓他放下心來(lái)。孔子的從容灑脫，堅(jiān)定不屈的精神像燈塔一樣指引著學(xué)生。令他們各自為政時(shí)，知道自己努力的方向。

子路性格剛直，魯莽，說(shuō)話急躁，為人忠厚。小孔子七歲，常伴孔子身邊，對(duì)孔子忠心耿耿?？鬃釉诮虒W(xué)中多次教育他三思而后行，遇事知變通。子路為衛(wèi)大夫孔悝的采邑長(zhǎng)官，得知孔悝參與反亂，急忙縱馬前去。路遇子羔，告誡他：“城門已閉，不要進(jìn)去。免得惹禍上身！”子路朗聲說(shuō)道：“食人俸祿，不避其難！”遂隨使者入城。子路找到孔悝，要?dú)⒘诉@個(gè)叛賊，侍臣圍攻子路。子路本就是武功高手，在打斗中，他們只擊斷了他帽子的帶子。子路說(shuō)：“君子死而冠不免?！本蛹词顾?，也不能衣冠不整！于是停下來(lái)系帶子，給了敵人置他于死地的機(jī)會(huì)。我的天，這就是孔子帶出來(lái)的讀書人，傻吧？

孔子聽說(shuō)衛(wèi)國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，心都提到嗓子眼上。“子路怕是此劫難逃了！”得知子路被剁成肉醬的慘烈結(jié)局，孔子失聲痛哭，大病一場(chǎng)。子貢去看他，孔子拖著手杖，正在門外慢慢地走，那佝僂的背影，蹣跚的步伐，子貢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，眼淚不禁流了下來(lái)。孔子回頭看到子貢，一聲長(zhǎng)嘆：“賜，汝來(lái)何其晚也？”賜，汝來(lái)何其晚也！七日后，孔子與世長(zhǎng)辭！孔子去世后，學(xué)生們?yōu)樗匦⑷?。子貢在墳旁筑廬又守孝三年，才離開！多么重情重義的讀書人！

司馬遷說(shuō)：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)到已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”

想想我們多災(zāi)多難的中華民族，五千多年的歷史，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，然而，國(guó)可破，山河可易幟，我們的華夏文明卻一脈相承直到今天，正是這些讀書人，撐起了民族的脊梁，讓我們一直是一個(gè)有根有源有種的民族！

孔子世家讀后感 篇2

——不容然后見君子

孔子作為我國(guó)古代著名的思想家，教育家，卻始終沒(méi)有被人賞識(shí)，終年游走于衛(wèi)，鄭，陳，蔡等國(guó)之間，宣揚(yáng)自己的思想，雖召集了許多得意的門生**，但卻始終沒(méi)有君主的認(rèn)可。他的一生，可謂是一波三折。

孔子自出生起，父親就不幸離世，他少年時(shí)期就“陳俎豆，設(shè)禮容”學(xué)習(xí)禮儀的動(dòng)作，自小尊崇禮儀。

成年后，他雖有才能，但也不得中用“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?！庇巫咴隰?，齊，宋，衛(wèi)之間，奔波，居無(wú)定所，無(wú)處施展自己的才能。就連孔子最講究的禮儀，也被景公以過(guò)于繁瑣隨意貶低：

“今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！弊赃@之后，景公也不再向孔子請(qǐng)教禮數(shù)方面的問(wèn)題，雖畢恭畢敬的對(duì)待孔子，實(shí)則早就否決了孔子和他的思想，最后用“奉子以季氏，吾不能。

”委婉的下達(dá)逐客令，無(wú)奈，孔子只得離開齊國(guó)，回到魯國(guó)。

在魯?shù)恼沃?，生活并不順利。?jīng)過(guò)20多年的艱苦奮斗，孔子終于在56歲時(shí)成為總理。他過(guò)人的領(lǐng)導(dǎo)，安排能力終于能夠得到施展，在他治理的范圍內(nèi)販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價(jià)了；男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒(méi)人撿走；各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，用不著向**們求情送禮，都能得到滿意的照顧，好像回到了家中一樣。樹大招風(fēng)，治理得繁榮昌盛，引來(lái)了齊國(guó)的擔(dān)心和暗算“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。

盍致地焉？”黎鉏曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！

”對(duì)于孔子的治理他們都做出了稱霸的預(yù)言，為了防止魯國(guó)稱霸后，首先就來(lái)吞并齊國(guó)，齊國(guó)從齊國(guó)挑選了八十個(gè)美貌女子，都穿上華麗的衣服，教她他學(xué)會(huì)跳《康樂(lè)》的舞蹈，身上有花紋的馬一百二十匹，一起送給魯君。這一招果然奏效，季桓子終于接了齊國(guó)送來(lái)的女子樂(lè)團(tuán)，一連三天不過(guò)問(wèn)政務(wù)，在郊外祭祀束后，又違背常禮，孔子懷著滿滿的失望，離開了魯國(guó)，前往魏國(guó)。

在魏國(guó)的生活也很短暫，幾日之后，就有人嫁禍于孔子“孔子恐獲罪焉，居十月，去衛(wèi)?！庇谑撬秩ネ诵l(wèi)國(guó)。在去往陳國(guó)的路上，孔子又因“狀類陽(yáng)虎，拘焉五日”被圍困了整整五天，直到寧武子那里稱臣，然后才得以離開匡地。

在這樣危機(jī)的日子里，孔子仍然在按照禮數(shù)，規(guī)范自己“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！

”。離開匡，孔子又輾轉(zhuǎn)蒲地，衛(wèi)國(guó)，曹，來(lái)到了宋國(guó)?！八嗡抉R桓魋欲殺孔子，拔其樹?！?宋國(guó)的司馬桓砍到了樹，想殺死孔子，孔子雖說(shuō)著“天生德于予，桓魋其如予何！

”但還是無(wú)奈離開宋國(guó)。然后他在鄭國(guó)和建國(guó)住了幾年。晉楚爭(zhēng)霸之際，他未能得到衛(wèi)國(guó)的重要地位，最終遷往蔡國(guó)。三年后，吳國(guó)攻打陳國(guó)?？紤]到孔子，蔡部長(zhǎng)計(jì)劃：

“孔子是位有才德的賢人，他所指責(zé)諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長(zhǎng)久地停留在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之間，大夫們的施政施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來(lái)聘請(qǐng)孔子。

如果孔子在楚國(guó)被使用，陳蔡當(dāng)權(quán)的**將面臨危險(xiǎn)?！薄坝谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。

從者病，莫能興。”孔子過(guò)人的才能又給他招致不少禍患，”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退?*無(wú)法行動(dòng)，但在這困難的處境中“孔子講誦弦歌不衰。

”仍然學(xué)習(xí)禮儀。后來(lái)，在楚王的幫助下，孔子得以脫險(xiǎn)。楚王本想好好重用孔子，又被令尹子西以“今孔丘得據(jù)土壤，賢**為佐，非楚之福也”勸下了。

在楚國(guó)沒(méi)有機(jī)會(huì)的孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。這一年，他已經(jīng)六十三歲了。后來(lái)，他離開衛(wèi)國(guó)，去了魯國(guó)。這時(shí)，他無(wú)意為官，顯出了野心。

孔子的這一生，雖才華外露，才能被世人公認(rèn)，但卻總是處于被栽臟陷害的無(wú)奈之中，始終奔波游走于各個(gè)國(guó)家之間，沒(méi)有辦法真正實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。然而，即便如此，孔子先生始終沒(méi)有放棄他一貫堅(jiān)持的禮節(jié)。多少次，在圍攻中，他還帶領(lǐng)**復(fù)習(xí)禮儀。也正是這樣的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)孔子的君子本色。

孔子世家讀后感 篇3

《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！笨鬃拥囊簧瓦@樣注定要以恢復(fù)周禮，以禮經(jīng)濟(jì)天下為己任了。

為了實(shí)現(xiàn)此道，孔子周游列國(guó)，花了十四年，正與后世玄奘取經(jīng)所費(fèi)時(shí)日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國(guó)，研《詩(shī)》，讀《易》，著《春秋》。

我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對(duì)道之堅(jiān)守，對(duì)命之不疑，焉能如此！

姑舉一例?？鬃佑鲫惒讨?，以同一問(wèn)先后令子路、子貢、顏回作答：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。

吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：

“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴(yán)厲地批評(píng)了子貢：

“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修道，能提綱，能紀(jì)律，能統(tǒng)一，能理之，但不能寬容。今爾不修爾道而求為容。

賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢是說(shuō)，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點(diǎn)，而讓天下能夠接受呢？孔子說(shuō)，一個(gè)好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個(gè)好收成，一個(gè)好工匠技藝高超，也不能保證做出來(lái)的東西都令人滿意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠(yuǎn)大了！

孔子的話蘊(yùn)含著一個(gè)莊嚴(yán)的真理：道不可拋棄，道不可降低；道能否被寬容，不是我們應(yīng)該考慮的問(wèn)題，因?yàn)檫@是命運(yùn)。而蕓蕓眾生，樂(lè)道的卻是另外一句話：

改變不了環(huán)境，就要適應(yīng)環(huán)境。我不知道有多少曾經(jīng)有抱負(fù)的人，因?yàn)檫@句話很辛苦卻**無(wú)比的一句話，最后變成了彎腰、彎腰、匍匐在地上，最后，干脆縮到了地上！

古往今來(lái)的圣賢都是道的信徒甚至殉道者?！妒酚洝分小读袀鳌返牡谝黄?，就是不食周粟而餓死首陽(yáng)山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。

濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國(guó)事相累的，是自由獨(dú)立之道的堅(jiān)守者莊周。例子多得很，往前，還有對(duì)堯以天下相托毫無(wú)興趣的許由，往后，至少到**，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說(shuō)說(shuō)東坡吧。

至于孔子的問(wèn)題，顏回說(shuō)，只有天下不允許，君子的品格才能顯現(xiàn)出來(lái)?？鬃臃浅８吲d，開玩笑說(shuō)：“回啊，如果你有很多錢的話，我來(lái)給你做管家吧。

”所以判斷一個(gè)人的品格，看他是君子還是小人，關(guān)鍵還是看他困厄之時(shí)是如何說(shuō)的，怎么做的。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。

東坡的的倒霉，從烏臺(tái)詩(shī)案開始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來(lái)概括。在黃州，給秦觀的信中說(shuō)，說(shuō)好聽點(diǎn)是節(jié)儉，其實(shí)不過(guò)是慳罷了，每個(gè)月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來(lái)訪，以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書法家，文與可墨竹畫法的繼承與發(fā)揚(yáng)者，他會(huì)窮嗎？

會(huì)的。因?yàn)樗毁u！哪怕不親自出面賣，也不屑于賣。

大不了我少用一點(diǎn)，做人的品格，絕對(duì)不能降低。不賣，當(dāng)然也就不會(huì)買。正是按照眾生的思維，用一點(diǎn)經(jīng)商之道，東坡的仕途自然流暢。

然而，君子不齒。在道德上、節(jié)操上，君子無(wú)一不是有潔癖之人。

至惠州貶所，必經(jīng)大庾嶺，嶺道崎嶇坎坷，道旁不時(shí)有白骨入目。東坡將這些白骨收拾在一處，安葬好，寫了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，從一個(gè)道士口中得知，廣州城內(nèi)百姓大多只能飲咸苦水，喝不到淡水，只有**和富人才能喝到劉王山的井水，東坡當(dāng)即給好友廣州**王敏仲寫信，教之以大竹竿從劉王山引井水到廣州城，讓百姓喝上井水，甚至連竹竿檢修和更換，都叮嚀得仔仔細(xì)細(xì)。

最愛的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。將赴儋州，聽說(shuō)儋州染瘴致病的百姓不少，而**此病僅需姜、蔥、豉，濃煮趁熱喝下即可，可是儋州沒(méi)有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又寫信給王敏仲，讓他**黑豆三石，帶到儋州制藥以散病者。到了儋州，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩铦h兩族互存偏見，東坡提出了“茲爾黎漢，皆是一家”的民族平等主張。

又創(chuàng)辦了東坡書院，海南島因而走出了一個(gè)破天荒的舉人姜唐佐。是什么樣的力量讓東坡在人生最困難的時(shí)期，依然愛著老百姓，造福于當(dāng)?shù)厝嗣?？?dāng)然，這是道的力量，道的堅(jiān)持，生命的確定。

東坡在給朋友李常的信中這樣說(shuō)：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎壈于時(shí)，遇事有可遵主**者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。

”好一個(gè)“道理貫心肝，忠義填骨髓”！這便是道之堅(jiān)守。好一個(gè)“禍福得喪，付與造物”！

這便是天命之不疑。

電視劇《神探狄仁杰》中，元芳對(duì)如燕說(shuō)過(guò)這樣的話：“沒(méi)有是非觀念的，不是人，是禽獸；明知是錯(cuò)，還要去做的，那就是禽獸不如。”這話對(duì)蕓蕓眾生來(lái)講，是重了點(diǎn)，且把它當(dāng)作一味發(fā)汗藥吧。

對(duì)于人生的大是非，如何選擇？我們從來(lái)就有圣賢給出的答案，它是孟軻的“民為貴，社稷次之，君為輕”，是陶淵明的“少無(wú)適俗韻”和“守拙歸園田”，是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，是杜子美漂泊潦倒時(shí)的一飯不忘家國(guó)，是于謙的“碎骨焚身渾不怕，要留清白在人間”，是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……

太多的人只會(huì)抱怨而表示無(wú)奈：“不是我不想，而是現(xiàn)實(shí)如何如何，而是生活如何如何?！笨鬃诱f(shuō)過(guò)：

“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！辈幌胝f(shuō)什么了，話多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩(shī)，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅(jiān)守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。

孔子世家讀后感 篇4

孔子說(shuō)：“仁者愛山，智者樂(lè)水?！比收吆我詷?lè)山，智者何以樂(lè)水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所；是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕剩淮蠖鄶?shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問(wèn)道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國(guó)，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒(méi)有得到齊景公的重用，37歲返魯?？鬃訌?1歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂(lè)壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己。孔子叩心自問(wèn)：自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒(méi)有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊?guó)到宋，和弟子們?cè)诖髽湎隆傲?xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬?！弊迂曇姷娇鬃雍螅惆牙先说脑拰W(xué)給孔子聽。孔子聽后，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過(guò)？孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

孔子世家讀后感 篇5

史記《孔子世家》讀后感(一)這篇又拖了很久，老是看了一段又回過(guò)去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說(shuō)到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來(lái)又說(shuō)到孔子在魯國(guó)的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來(lái)，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說(shuō)是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬;在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累**三千，書成春秋經(jīng)典。

孔子謙虛有禮。他太客氣了。所以齊國(guó)的晏嬰建議景公不要用他。的確，他不適合齊國(guó)的政策。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。

”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。晚年，他幻滅了，會(huì)改變，但他的形象已經(jīng)固定，沒(méi)有人敢利用他。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫出其中萬(wàn)一，只是覺得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：

“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

史記《孔子世家》讀后感(二)太史公以詩(shī)贊孔子曰：“高山仰止，景行行止?！碧饭唬?/p>

“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝折中于夫子，可謂至圣矣。

”至于后世，更有所謂“大誠(chéng)至圣先師”之號(hào)。孔氏之學(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣。

然則孔子之不用于當(dāng)時(shí)，何也?

有論者以為其生不逢時(shí)，故有不遇。果哉?子貢曰：

“夫子蓋少貶焉?”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣!

”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為，道也。不容于世，亦宜矣。

孔子亦自知也，故有：“知其不可為而為之”之語(yǔ)?？鬃硬粣傝钅?，曰：

“鳥獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧?zhí)也。孔子自云：

“學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至。”誠(chéng)然一學(xué)者之象也。

孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無(wú)如子貢者，諸侯之輔相者無(wú)如顏回者，諸侯之官尹無(wú)如宰予者。

”然圣者不霸，霸者不圣。所謂“王者”之說(shuō)，亦宜付諸東流?？鬃蛹纫孕薜啦痪攵?，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉?

世之所求，無(wú)非霸也。

春秋之時(shí)，諸子紛爭(zhēng)，各以說(shuō)逞，皆以己學(xué)為正道。所言不一，所執(zhí)亦異。然大道渺茫，實(shí)難求索。

道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉?王霸有道，為政有道，書畫有道，莊子曰：“矢溺亦有道。

”與孔子同時(shí)之諸子，名、法、墨、陰陽(yáng)亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨(dú)尊，何也?無(wú)他，時(shí)也。

昔孔子生之不遇，后，身既沒(méi)而名顯，皆因時(shí)也。春秋之時(shí)，大禮已壞，而孔子教人以忠恕，克己復(fù)禮，期諸侯俱以王室為。秦遵法術(shù)而亡，漢鑒前轍而雜儒法，孔學(xué)終以“君臣父子”而得顯，豈非無(wú)因乎?

史記《孔子世家》讀后感(三)這次讀完之后，我的感覺就印證了司馬遷說(shuō)的：“余讀孔氏書，想見其為人?！币郧翱催^(guò)《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂(lè)記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過(guò)《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來(lái)，深刻的感覺到了孔子的悲哀。

當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺才是一個(gè)活生生的人。

要說(shuō)《史記》先得從司馬遷的悲哀說(shuō)起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說(shuō)出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山?！焙竺娴摹秷?bào)任安書》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來(lái)的。

孔子的一生分為幾大部分：

1、身世及出生。

2、決心治學(xué)。

3、四處求學(xué)。(如跟師襄子學(xué)琴，向老張問(wèn)禮，在齊聞韶。)

4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。

5、開始為政。

6、周游列國(guó)。

7、刪述六經(jīng)。

先說(shuō)身世，司馬評(píng)價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣!”

孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤?，而且父親死時(shí)沒(méi)有守孝所以沒(méi)有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，孔子的母親把家里的一切都承包了，所以他在孔子16歲時(shí)就去世了。

孔子的志學(xué)之路還是非?？部赖?，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y(cè)試孔子到底有沒(méi)有學(xué)***力，讓他在門口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為**，其后認(rèn)真學(xué)***，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也;疏通知遠(yuǎn)，書教也;廣博宜良，樂(lè)教也;潔凈精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。

”至于四處求學(xué)我想孔子向老子問(wèn)禮，應(yīng)該都聽說(shuō)過(guò)，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說(shuō)鳥我知道它能飛，魚我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見到老子就像見到了龍。有人說(shuō)這是兩位圣人的碰撞。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)孔子的思想并不完美，所以我們老師常說(shuō)，如果孔子50歲時(shí)再見到老子，那就是儒道的交流。

孔子最痛苦的時(shí)候是周游世界。他不被國(guó)王接受，被隱士諷刺，三次被君隊(duì)包圍。然而，這樣，孔子的制度才真正建立起來(lái)，苦難也并非不重要。

最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無(wú)道，自己該以什么樣的方式來(lái)展現(xiàn)給后人?？鬃觿h了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書》、《禮記》，寫了春秋。

關(guān)于最后死時(shí)見到的最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。

史記原文：

明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門，曰：

“賜，汝來(lái)何其晚也?”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎!

梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。

謂孔子曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。

昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆?。

春秋年間，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，智者無(wú)用武之地，賢人空懷興國(guó)之志，君王毫無(wú)勢(shì)力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。

子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國(guó)，孔子一聽，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來(lái)看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說(shuō)：“賜呀，你也太晚了吧!

”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀!哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)跟子貢說(shuō)：

“天地之間沒(méi)有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀!那曾興盛無(wú)比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂(lè)盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀!”七天后仙逝了。

孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無(wú)憾呀!

史記《孔子世家》讀后感(四)《孔子世家》是司馬遷留給我們最早的，也是最權(quán)威的孔子資料，我們所能了解的孔子，當(dāng)然只能相信所謂的《史記》了。公元前134年，漢武帝頒布詔書，尋求治國(guó)方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。

董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。

而《史記》的編撰者司馬遷生于公元前145年，離世于公元前90年，公元前91年，55歲的司馬遷就完成了《史記》。這就是說(shuō)，司馬遷生于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，那么，關(guān)于孔子的事跡自然要符合漢武帝的要求，符合統(tǒng)治階級(jí)的根本利益了。可據(jù)說(shuō)西漢初年，雖說(shuō)“焚書坑儒”的時(shí)代結(jié)束了，但漢高祖并不喜儒學(xué)，使得儒生的學(xué)術(shù)源流幾乎斷絕，可正是漢武帝，才令孔子及其主張起死回生，并逐步邁向至高無(wú)上的圣人地位。

不過(guò)有一點(diǎn)應(yīng)該清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史記》成稿，已相距388年啦!如果以現(xiàn)在作比較，就相當(dāng)于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天啟四年的事情。我們應(yīng)該知道，孔子時(shí)代是中華文明史上一個(gè)相對(duì)愚昧落后的階段，所以很難懷疑孔子行為的真?zhèn)巍?/p>

試想，就連相對(duì)文明程度較高且為歷史記載主角的明朝皇帝，其事跡都疑點(diǎn)重重，孔子?貴族都沒(méi)混上，又怎么可能存有真實(shí)的歷史，還流傳了近400年呢?那可是戰(zhàn)亂不斷的400年哪!

關(guān)于《孔子世家》的記載，這里不便列出，僅將于此相關(guān)的質(zhì)疑和初步看法暫列如下，以求進(jìn)一步明辨是非。

一、關(guān)于孔子的出身?？鬃右恢辈恢涓冈崽?，“丘生而叔梁紇死”嘛，并沒(méi)有說(shuō)明其父的享年，卻明確記載著“紇與顏氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先卻清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名單：宋湣公→弗父何→宋父周→世子勝→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁紇→孔丘。

令人驚訝的是，當(dāng)時(shí)的孔子家族竟然能保存并延續(xù)如此詳細(xì)的家譜？

后來(lái)還有人考證出，孔子乃商朝的宗室，到周朝時(shí)被封于宋國(guó)，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就憑孔子終生渴望“克己復(fù)禮”的品行，他會(huì)情愿以孔為姓嗎?

再看看孔子所謂祖先的名字，大部分都有個(gè)“父”字，沒(méi)有“父”字的也有伯和叔兩個(gè)與父稱兄道弟的稱呼，這也能叫人名?還有世子勝又是怎么回事?稱呼與姓名是一回事嗎?

尤其是那個(gè)“正考父”，“考”原指的就是父親，后多指已死的父親，生為父，死為考嘛!

更不可思議的是，當(dāng)孔子十七歲時(shí)，就被一位即將離開人世的士大夫認(rèn)準(zhǔn)了，他深知孔子祖先，就因?yàn)榭鬃印澳晟俸枚Y”，即斷定孔子將來(lái)一定是位才德顯達(dá)之人。這也太有先見之明了，居然后知數(shù)百載，乃至數(shù)千載。

《孔子家語(yǔ)》可信嗎?此書最早著錄于《漢書·藝文志》，東漢班固(公元32年～公元92年)所撰，比《史記》晚了180多年。不過(guò)，有一點(diǎn)不可不服，凡能修史者，都必須屬于儒家，而且一定是大儒!

二、為何要提“野合”呢?為何要探尋貴族祖先呢?為什么孔子得到老子教誨之后，才“**稍益進(jìn)焉”呢?

其實(shí)，記述一位頗具影響的歷史人物，往往應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短、****，根本沒(méi)必要提及“野合”二字，很顯然，這兩個(gè)字的使用是必須的，是有其深意的。

同時(shí)，在孔子的出身中還要極力標(biāo)榜為周室宗親，這不能不讓人立刻想到漢武帝的出身，這就明白無(wú)誤地告訴世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡響呢。至于別人，尤其是老百姓嘛，那就婦孺皆知嘍!正應(yīng)了那句話叫，“英雄不問(wèn)出處”，還有“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的惡霸邏輯。

至于老子的地位在漢武帝那兒是絕對(duì)不可撼動(dòng)的，因?yàn)樗牧凶媪凶诖蠖嗍切欧罾献拥?，即使要樹立孔子，也只能屈居第二了，而且還要教導(dǎo)孔子曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：

聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。

”這就又產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，在很多歷史偉人中，也包括孔子，他們的很多話語(yǔ)都是如何得來(lái)的，真不知道，這些珍貴的語(yǔ)言究竟是怎么流傳下去的，難道孔子拜見什么人，身邊總有自己的**嗎?

3、 孔子和晏子是什么關(guān)系？據(jù)記載，晏子生于公元前578年，死于公元前500年，也就是說(shuō)，他比孔子大27歲。后來(lái)，齊公問(wèn)政孔子，晏嬰大約62歲。

請(qǐng)看看晏嬰給齊景公的進(jìn)言：“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，樂(lè)缺有間。

今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！边@段經(jīng)典論斷不可不為切中要害、一針見血!

這至少說(shuō)明孔子和晏子沒(méi)有共同的政治思想，但后世儒家學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為晏子也是儒家。

但歷史畢竟不能假定，延續(xù)了幾千年的中華文明，沒(méi)有如晏子所指出的那樣，一步一步走到今天？不幸的是，晏子所擔(dān)心的庸俗已經(jīng)成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流趨勢(shì)。據(jù)說(shuō)后世不少大儒對(duì)他們的老祖師爺在世時(shí)的“喪家之犬”之遭遇憤憤不平，尤其是晏子，竟斷言孔子在齊的不得其志，一定是晏子對(duì)孔子才華的嫉恨。

真是有趣，一位威震華夏的60多歲的老齊相，會(huì)嫉恨四處求官的年輕人?另外，晏子真的很還小嘛?孔子都快兩米啦!

四、子不語(yǔ)怪力亂神嗎?那么，仲尼曰：“以丘所聞，羊也。

丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！笔窃趺椿厥?還有仲尼曰：

“禹致群神於會(huì)稽山，防風(fēng)氏後至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣?！薄百諆e氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也。

”這些都是說(shuō)什么呢?如今看來(lái)，無(wú)異于信口齒黃!此外，整個(gè)《孔子世家》通篇內(nèi)容，原本就不缺少怪力亂神，一位精通喪葬禮儀的專家，離開了那四個(gè)字，還拿什么來(lái)征服別人?

也不知從何時(shí)開始就有專家解釋說(shuō)，“不語(yǔ)”指的是不議論，“不爭(zhēng)論”。的確，本來(lái)就子虛烏有，或者唯恐躲之不及，誰(shuí)還有資格議論那些聞所未聞的奇事?難怪有人盛贊孔子“真乃圣人也”，無(wú)所不知，無(wú)所不懂，當(dāng)然除了那些下賤的常識(shí)之外。

這樣一位語(yǔ)不驚人誓不休者，也不可能是凡人了。但是!這與招搖撞騙、故弄玄虛、蠱惑人心那可是兩碼事兒。

五、孔子的教育事業(yè)成就究竟如何?在《孔子世家》中，孔子一生追求仕途的脈絡(luò)清晰可見，期間也斷斷續(xù)續(xù)做了幾年弱小諸侯國(guó)的小官，也是處處碰壁，盡管終生不得其宏大之志，仍四處奔走呼號(hào)，僅所謂的“周游列國(guó)”就耗費(fèi)了十四年時(shí)光，即使相信孔子27歲開始興辦教育，到孔子去世也不過(guò)46年，那么，孔子從政及遠(yuǎn)離本國(guó)的時(shí)間就理當(dāng)不再辦學(xué)之列吧，說(shuō)孔子一生從事教育顯然夸大其詞。這樣看來(lái)，不足30年的辦學(xué)經(jīng)歷就已經(jīng)很了不起啦，其**竟達(dá)3000余人，每年平均新增學(xué)生100余人，“有教無(wú)類”好像還可以，那又如何“因材施教”?

難怪說(shuō)孔子為圣人，的確不是常人哪!

還有所謂的七十二位賢人，據(jù)說(shuō)至今都沒(méi)能弄清這些優(yōu)秀學(xué)子的基本情況，如此令人“高山仰止”的大教育家，優(yōu)秀率才2。4%?更何況，也沒(méi)幾位真正曾為某小諸侯國(guó)的棟梁之才的。

僅就最賢的顏回來(lái)說(shuō)吧，終生不離孔子左右，在孔子哪兒的確很賢，可為社會(huì)又做了些什么呢?說(shuō)穿了，大凡孔子的得意門生，最擅長(zhǎng)的就是攀附權(quán)貴、巧舌如簧、欺世盜名，最擅長(zhǎng)的就是為自己****、樹碑立傳!“獨(dú)尊”之前的遭遇正因如此，“獨(dú)尊”之后的待遇更是如此!

總之，如果我們**《孔子世家》出品的時(shí)代背景，明確出品人的政治立場(chǎng)，那也就不難理解孔子的偉大了，也正因?yàn)榭鬃拥摹叭柿x道德”，才造就了“男盜女娼”猖獗，才造就了層出不窮的霸氣與奴性完美結(jié)合的蕓蕓眾生。也不知從何時(shí)開始，在中華文明發(fā)展進(jìn)程中居然夾雜著一個(gè)威力無(wú)比的暗示，祭拜孔子，似乎可以升官，祭拜關(guān)羽似乎可以發(fā)財(cái)，而升官發(fā)財(cái)早已成為中華民族生生不息的人生最大追求了，也許正因于此，文圣與武圣才香火最旺，才經(jīng)久不衰!

史記《孔子世家》讀后感(五)孔子說(shuō)：“仁者愛山，智者樂(lè)水。”仁者何以樂(lè)山，智者何以樂(lè)水?

山水是天地自然的象征，是萬(wàn)物生命的源泉和棲息地，是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃右簧非笕蕫?，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁愛的，但他更為睿智。

因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問(wèn)道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么?”孔子答道：

“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這有它自己的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。

水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至，就像人的明察一樣。

水必須從源頭流向東方，就像人們的雄心壯志一樣，所以紳士看到它時(shí)必須小心?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦校銊?lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國(guó)，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒(méi)有得到齊景公的重用，37歲返魯。

孔子從51歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官，并**丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：

在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂(lè)壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己。

孔子叩心自問(wèn)：自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平?

自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒(méi)有威武之師可以征伐世上**，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲。孔子周游列國(guó)到宋，和**們?cè)诖髽湎隆傲?xí)禮”?；隔s揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹。

**們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰**們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!

”之后，孔子以及他的**們秘密地離開宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。

當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。

有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。

”子貢見到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽。孔子聽后，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。

說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過(guò)?

孔子還是有值得我們學(xué)***方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

愛與救贖讀后感(精品3篇)

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“愛與救贖讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

愛與救贖讀后感 篇1

《愛與救贖》讀后感1000字：

當(dāng)命運(yùn)一次次的戲弄，當(dāng)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的鋪開，愛、恐懼、愧疚、贖罪慢慢交織，在你的面前織出一張碩大無(wú)比的網(wǎng)。是否，你還愿意義無(wú)反顧地去追。

阿富汗的富家少爺阿米爾與他的仆人哈桑情同手足，他們本身親密無(wú)間的好友，卻因?yàn)橐粓?chǎng)風(fēng)箏比賽，將他們的友誼送上了支離破碎的道路。阿米爾逼走了哈桑，隨即他也跟隨父親逃往了美國(guó)。

成年后的阿米爾一心想著贖罪，他后悔當(dāng)年的背叛，還是踏上了久違的故土，愿為不幸的好友盡最后的努力。可他不曾料到，原來(lái)他二十多年來(lái)都生活在一個(gè)驚天謊言之中。

原來(lái)他自幼敬重的父親，那個(gè)告訴他“沒(méi)有比盜竊更十惡不赦的事情了”的父親，他自己就是個(gè)徹頭徹尾的盜竊犯，還將真相同時(shí)一并掩埋。

對(duì)于阿米爾來(lái)說(shuō)，那個(gè)為他高喊“為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍”的男孩，是無(wú)比重要的。哈桑明知阿米爾看見了一切，明知他背叛了他，他還是再次救了他，也是最后一次。那一刻，阿米爾愛上了哈桑，愛他勝過(guò)愛任何人，這大概就是真正友誼了。

拉辛漢在與阿米爾通話的最后，意味深長(zhǎng)的說(shuō)了句“那兒有再次成為好人的路”。阿米爾也明白，有些沒(méi)贖完的罪也該做個(gè)了結(jié)了。

處于戰(zhàn)亂時(shí)期的阿富汗危機(jī)四伏，阿米爾猶豫了，膽怯懦弱一步步將他籠罩。他也不知道自己這么做值不值得，扔下恩愛的妻子，拿出自己的生命去做最后的一搏。幸好他沒(méi)有放棄，沒(méi)有甘愿背負(fù)罪惡去過(guò)完一生，他要救回哈桑在這世上唯一的骨肉。

生活就是這么可笑，處處充滿了巧合。阿米爾發(fā)現(xiàn)，如今傷害索拉博的人，便是當(dāng)初傷害哈桑的阿塞夫。仇恨的交織讓阿米爾不再畏懼，他不顧一切的救出索拉博，甚至甘愿用自己的性命做賭注。讀后感·在生死關(guān)頭，上帝的天平還是偏向了阿米爾，他和索拉博創(chuàng)造機(jī)會(huì)逃了出去。盡管傷痕累累，但阿米爾絕不后悔。事后阿米爾夫婦收養(yǎng)了索拉博，但索拉博卻不能敞開心扉，還曾一度有自殘的行為。

故事到最后，索拉博笑了，只是一個(gè)笑，卻足以說(shuō)明一切。阿米爾的愛最終還是完成了救贖，心中的負(fù)罪感終于可以放下了。

我們每個(gè)人都會(huì)犯大大小小的錯(cuò)誤。人這一生，不代表不能犯錯(cuò)，但不能犯錯(cuò)后還試圖捏造假象，蒙混過(guò)關(guān)，那只會(huì)是錯(cuò)上加錯(cuò)。最終紙包不住火，真相總會(huì)被揭露，與其等著仇恨步步加深，為何不努力用愛去救贖呢?

風(fēng)箏意味著我們?nèi)松囊徊糠?，大概只有追到了，我們才是一個(gè)健全的人，我們的人生才會(huì)完整。為了人生中的某處風(fēng)景，勇敢的去追吧。

愛與救贖讀后感 篇2

印象中的阿富汗是充滿了戰(zhàn)亂與暴力的，但是當(dāng)我起初翻開扉頁(yè)，呈現(xiàn)在眼前的卻是另一番景象：空氣清新、綠草如茵、一群少年乘風(fēng)而狂奔，追逐著漫天的風(fēng)箏。風(fēng)箏在此書中不僅承載著友誼、善良、勇敢等等太多美好的字眼，還象征著主人公心靈救贖的希冀，當(dāng)他再次放飛風(fēng)箏的那一刻，他的心中滿是純粹的愛與虔誠(chéng)。

其實(shí)每個(gè)人的心中都有一個(gè)風(fēng)箏，背負(fù)罪惡的十字架是痛苦的、內(nèi)疚的，而做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”則會(huì)給內(nèi)心帶來(lái)豐盈和自由。

故事的開篇向我們呈現(xiàn)的正是人性中最干凈清澈的品質(zhì)和真善美的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，讀來(lái)倍覺輕松舒暢。主人公阿米爾與哈桑情同手足，他們之間沒(méi)有隔閡、無(wú)話不說(shuō)，哈桑雖身為仆人卻果敢堅(jiān)決，在追風(fēng)箏大賽中對(duì)阿米爾鼎力相助。但隨著時(shí)間軸的推移，阿米爾為了得到父親的肯定與愛，懦弱、自私的個(gè)性逐漸浮出水面，眼看著哈桑受辱他選擇了緘默、后又在愧疚和自責(zé)中一度沉淪，想方設(shè)法誣陷并逼走哈桑。

緊接著戰(zhàn)亂來(lái)臨、家國(guó)破滅，當(dāng)富家少爺?shù)纳矸蒉D(zhuǎn)變?yōu)榱髀渌l(xiāng)的普通人時(shí)，隨著主人公的成長(zhǎng)，他迎來(lái)了自我救贖的征程，踏上了暌違二十多年的故鄉(xiāng)，卻得知哈桑與自己血濃于水，而斯人已逝、追悔莫及只是無(wú)濟(jì)于事，這一次主人公終于鼓起勇氣，選擇用愛呵護(hù)著、溫暖著哈桑的兒子索拉博，與他一起追逐同一天空下曾經(jīng)追尋過(guò)的珍貴的美。

正如書中的一段話所說(shuō)：我們?cè)谌松牟煌瑫r(shí)期都曾不惜一切去追逐當(dāng)下最執(zhí)著的想要得到的事物，它也許只是爸爸的專寵、兄弟的情誼、對(duì)那個(gè)一直暗戀的王子抑或公主的愛慕……所有的一切都有可能成為我們那時(shí)心中的風(fēng)箏，我們奔跑著，一直向前，眼中心里想的都是它?？墒钱?dāng)時(shí)光滾滾向前，我們是否發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)執(zhí)著追尋的、或?yàn)榇朔艞壛说亩际侵档玫哪兀?/p>

為了得到，我們?cè)x擇放棄、背叛、謊言、隱忍……可是那短暫的得到又會(huì)怎樣呢，幸福和快樂(lè)只是慢慢淹沒(méi)在自責(zé)、愧疚和恐懼中！當(dāng)真相揭示出哈桑就是阿米爾同父異母的弟弟后，我終于明白，阿米爾的父親為什么要一生行善，體恤窮人，幫助身邊的人過(guò)上更好的生活，因?yàn)樗窃谟眠@種方式來(lái)自我救贖，救贖自己對(duì)真相的隱瞞，救贖哈桑本可以得到的父愛和溫暖，于是通過(guò)善來(lái)戰(zhàn)勝自己曾經(jīng)的惡。

其實(shí)書中的大部分篇章讀來(lái)是讓人遺憾的、可惜的，甚至讀完心中久久郁結(jié)著不暢的情緒，我想這不僅僅是由于主人公曾經(jīng)因嫉妒、逃避所產(chǎn)生的負(fù)面行為，以及一些*****分子的出現(xiàn)、戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致的民不聊生等，同時(shí)某些細(xì)節(jié)就像面鏡子映射出平日社會(huì)上常有的一些欠妥之舉，比如得失心的失衡、言語(yǔ)上對(duì)他人的傷害、危急關(guān)頭的推諉塞責(zé)，等等。或許在漫長(zhǎng)的人生之路上我們有著諸多不善的時(shí)刻，或許提及善惡這樣一個(gè)挖掘人性的命題太過(guò)沉重，但當(dāng)我們因?yàn)榍优场⒆运?、貪婪而飽受心靈的鞭撻和愧疚，我們又能否安心？我們?cè)跄懿恢匦聦徱曌约?，找到救贖的道路呢？

作者卡勒德·胡賽尼的筆觸就像一把鋒利的刀，刺痛著我們的內(nèi)心，讓我們不禁捫心自問(wèn)，是否真的做到了問(wèn)心無(wú)愧？

**的結(jié)尾主人公向我們緩緩道來(lái)：我追。一個(gè)成年人穿過(guò)一群尖叫的孩子，但我不在乎。

我追。風(fēng)掃過(guò)我的臉，我的嘴唇上掛著一個(gè)大大的微笑，就像潘杰希爾峽谷的微笑一樣。救贖是艱難的，它是與自己的游戲，是善與惡的較量；救贖亦是簡(jiǎn)單的，秉持更多的善念，勇敢地追尋，終會(huì)到達(dá)愛的彼岸。

愛與救贖讀后感 篇3

泰州市二附中初二黃楊陽(yáng)

當(dāng)命運(yùn)一次次的戲弄，當(dāng)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的鋪開，愛、恐懼、愧疚、贖罪慢慢交織，在你的面前織出一張碩大無(wú)比的網(wǎng)。是否，你還愿意義無(wú)反顧地去追。

阿富汗富家少爺阿米爾和他的仆人哈桑就像兄弟姐妹一樣。他們是親密的朋友，但因?yàn)橐粓?chǎng)風(fēng)箏比賽，他們的友誼已經(jīng)走上了支離破碎的道路。阿米爾逼走了哈桑，隨即他也跟隨父親逃往了美國(guó)。

成年后的阿米爾一心想著贖罪，他后悔當(dāng)年的背叛，還是踏上了久違的故土，愿為不幸的好友盡最后的努力?？伤辉系?，原來(lái)他二十多年來(lái)都生活在一個(gè)驚天謊言之中。

原來(lái)他自幼敬重的父親，那個(gè)告訴他"沒(méi)有比盜竊更十惡不赦的事情了"的父親，他自己就是個(gè)徹頭徹尾的盜竊犯，還將真相同時(shí)一并掩埋。

對(duì)阿米爾來(lái)說(shuō)，為他喊“為你千百遍”的男孩是非常重要的。哈桑知道阿米爾看到了一切，他背叛了他。他一次又一次地救了他。在那一刻，阿米爾愛上了哈桑，比任何人都愛他，這可能是真正的友誼。

拉辛漢在與阿米爾通話的最后，意味深長(zhǎng)的說(shuō)了句"那兒有再次成為好人的路".阿米爾也明白，有些沒(méi)贖完的罪也該做個(gè)了結(jié)了。

處于戰(zhàn)亂時(shí)期的阿富汗危機(jī)四伏，阿米爾猶豫了，膽怯懦弱一步步將他籠罩。他也不知道自己這么做值不值得，扔下恩愛的妻子，拿出自己的生命去做最后的一搏。幸好他沒(méi)有放棄，沒(méi)有甘愿背負(fù)罪惡去過(guò)完一生，他要救回哈桑在這世上唯一的骨肉。

生活就是這么可笑，處處充滿了巧合。阿米爾發(fā)現(xiàn)，傷害索拉博的人現(xiàn)在是傷害哈桑的阿薩德。仇恨的結(jié)合使阿米爾不再害怕。他不顧一切地想救索拉博，甚至愿意賭自己的命。

在生死關(guān)頭，上帝的天平還是偏向了阿米爾，他和索拉博創(chuàng)造機(jī)會(huì)逃了出去。盡管傷痕累累，但阿米爾絕不后悔。此后，阿米爾夫婦收養(yǎng)了索拉博，但索拉博無(wú)法敞開心扉，一度自殘。

故事結(jié)束時(shí)，索拉博笑了，只是一個(gè)微笑，但這足以解是一切。阿米爾的愛終于完成了救贖，心中的愧疚終于可以放下。

我們每個(gè)人都會(huì)犯大大小小的錯(cuò)誤。人這一生，不代表不能犯錯(cuò)，但不能犯錯(cuò)后還試圖捏造假象，蒙混過(guò)關(guān)，那只會(huì)是錯(cuò)上加錯(cuò)。最終，真相總會(huì)被揭露。與其等待仇恨一步步加深，何不試著用愛來(lái)救贖呢？

風(fēng)箏是我們生活的一部分。也許只有當(dāng)我們趕上它，我們才能成為一個(gè)健全的人，我們的生活是完整的。

為了人生中的某處風(fēng)景，勇敢的去追吧。

愛的陽(yáng)光讀后感匯集

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下愛的陽(yáng)光讀后感匯集，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

愛的陽(yáng)光讀后感 篇1

如果我問(wèn)你，愛是什么？你也許會(huì)回答，愛是親人間的關(guān)心，愛是朋友間的關(guān)懷，愛是同學(xué)之間的互助。其實(shí)人世間最偉大又最平凡的愛是關(guān)愛。

我暑假里讀完了一本《愛的陽(yáng)光》，文中感人的一幕幕深深地印在了我的腦海里。

這是一位名叫楊丹的小女孩，性格內(nèi)向，從不愿與他人交談。就連她媽媽和她說(shuō)話都要小心翼翼的，生怕她受到什么驚嚇。沒(méi)人愿意跟她玩，這讓她媽媽很是擔(dān)心。楊丹自己也很煩惱，變得更加的膽小了。老師發(fā)現(xiàn)了她的反常，就經(jīng)常關(guān)心她，鼓勵(lì)她，使她從內(nèi)向的女孩變成了開朗大方的女孩。

看完了這篇文章，我想起了我的表姐，她也是一個(gè)非常內(nèi)向的女孩。別人不經(jīng)意的一句話，對(duì)他來(lái)說(shuō)可能就是一個(gè)致命的打擊。我常常想：他為什么會(huì)這么內(nèi)向？我曾經(jīng)翻閱過(guò)一些心理學(xué)方面的書籍。我知道，內(nèi)向的人內(nèi)心是非常孤獨(dú)的，總是怕做錯(cuò)事，常覺得別人會(huì)嫌棄她們，會(huì)遠(yuǎn)離她們。我曾悄悄的觀察表姐，發(fā)現(xiàn)他的臉上常常沒(méi)有一點(diǎn)表情，但從她的眼睛里，我看見了冰冷，看見了無(wú)助，更看見了絕望。

我陷入了沉思。我覺得，內(nèi)向的孩子需要細(xì)膩的關(guān)心和愛護(hù)，需要表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，更需要老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和肯定。因?yàn)榧议L(zhǎng)和老師的鼓勵(lì)和肯定，是讓她們走向自信的第一步，不僅如此，她們更需要關(guān)愛！需要溫暖！需要信心！需要快樂(lè)！

午后的陽(yáng)光很溫暖，讓我們做一位愛的天使，將關(guān)愛和溫暖送到每一位內(nèi)向人的心中，讓愛的陽(yáng)光普照她們的心靈，讓她們的心不再孤獨(dú)，不再冰冷！

愛的陽(yáng)光讀后感 篇2

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯耗盡xx年的精力創(chuàng)作完成的一本勵(lì)志版名著。整本書采用了日記體的形式，講述了一個(gè)叫安利柯的四年級(jí)小男孩的成長(zhǎng)故事，因此這本書還叫《一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生的日記》。內(nèi)容主要講了發(fā)生在安利柯身邊的各種各樣的感人故事和老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。

這本書的每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)的精細(xì)深入、淋漓盡致，大到國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛，小至父母、朋友的小我之愛，處處扣人心弦。

而那眾多的人物也給我們留下了深刻的印象比如：品學(xué)兼優(yōu)、助人為樂(lè)的班長(zhǎng)代洛西；虛榮狹隘的瓦梯尼；傲慢無(wú)禮的諾卑斯；堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……

讀了“掃煙囪的孩子”我感到：愛是美德的種子。只要人人都獻(xiàn)出一份愛，這個(gè)世界將綻放的更加美麗。

讀了“小抄寫員”我感到：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。父母對(duì)我們的愛深似海，我們用盡一生也是難以回報(bào)的，所以一定要懂得感恩。

讀了“父親的老師”我感到：老師，是美的耕耘者，美的播種者。他們的愛，如太陽(yáng)一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。

讀了“夜校里的故事”我感到：沒(méi)有任何力量比知識(shí)強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。只要勤奮的學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)像泉水一樣源源不斷的涌出來(lái)。知識(shí)就是那引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燭光。不管男還是女，不管是老人還是孩子，誰(shuí)都可以學(xué)習(xí)。誰(shuí)都可以有一顆上進(jìn)的心。

我希望大家都能讀一讀這本勵(lì)志版名著。因?yàn)檫@本書充滿了兒童情趣的幽默風(fēng)格和自然樸實(shí)的風(fēng)格基調(diào)，描寫了安利柯發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)、家庭中的一個(gè)個(gè)感人至深的小故事和每月故事。而且再讀完這本書之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你可以獲得的人生道理是：感悟愛的真諦，學(xué)會(huì)感恩，要培養(yǎng)積極樂(lè)觀的精神，要保持對(duì)真善美的不懈追求。而這本書會(huì)讓你感受到愛的教育是心靈的偉大教育。作者亞米契斯將會(huì)告訴你：沐浴愛的陽(yáng)光，享受愛的教育。讀完這本書之后，你將會(huì)感受到作者的獨(dú)特寫法。

可以說(shuō)，作者用愛的鑰匙打開了人們的心扉，用愛的眼光和筆觸給我們傳達(dá)了最美好的心靈和生活。我希望大家都能看一看。

愛的陽(yáng)光讀后感 篇3

在學(xué)校的推薦下我閱讀了《讓生命沐浴在愛的陽(yáng)光下》一書。這本書講述了胡修金多年來(lái)收集的生命教育課程的故事。本書內(nèi)容真實(shí)感人，可讀性非常強(qiáng)。

生命最大的特征是“生生不息”。因此，在生命教育中，首先要教育孩子對(duì)生命有敬畏感，對(duì)長(zhǎng)輩要孝順。人生的過(guò)程要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的坎坷，必須教育孩子正確對(duì)待人生中的挫折、痛苦和逆境。

我們要從生命的意義上去理解生活中的感覺。如果我們只從生活的角度看待和處理挫折、痛苦和逆境，我們往往無(wú)法超越它們。我們總是覺得生活太艱難，我們太不幸。但是，如果青少年們能在生命教育的過(guò)程中，從生活的感覺深入到生命存在的層面，能夠從生命的意義上去理解生活中的挫折與困難，那么，這些負(fù)面的狀態(tài)就不過(guò)是我們?nèi)松e累經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程而已。

生命感覺的特征是它是存在的，是短暫的。因此，在生活的過(guò)程中，我們要有人生的憧憬，看到生活中的任何挫折和困難都會(huì)過(guò)去，幸福和快樂(lè)也就在不遠(yuǎn)處。生命教育旨在通過(guò)生命教育喚起青少年對(duì)生命的熱愛，消除生命的威脅。生命教育是對(duì)應(yīng)試教育、就業(yè)教育、技能教育等只為學(xué)生生存競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)的教育的揚(yáng)棄和超越，是引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命、享受生命的教育。

生命教育不僅是一切教育的前提，也是教育的最高追求。因此，生命教育應(yīng)該是一種指向人的終極關(guān)懷的終要教育理念。

現(xiàn)在教育行業(yè)非常重視師德建設(shè)，學(xué)文件、寫體會(huì)，說(shuō)真的，并無(wú)留下多少印象，反倒有些抱怨社會(huì)對(duì)教師怎么就那么苛刻。而通過(guò)這本書，我真正體會(huì)到了什么樣的師愛讓學(xué)生感到溫暖——把學(xué)生當(dāng)親人的老師。這位寬容坦率的老師真讓我感動(dòng)。在這樣一位高尚而人道的老師身邊，孩子們是多么幸運(yùn)和幸福?。?/p>

我真想做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用心與學(xué)生之間建立一條有情有意的道路，用充滿愛意的語(yǔ)言和行為來(lái)嚴(yán)格要求我們的孩子。我們對(duì)學(xué)生的愛不再是老百姓的屈尊，而是發(fā)自內(nèi)心的。這種愛的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。

我想，當(dāng)我們自然地把愛奉獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，他們不僅會(huì)把我們當(dāng)老師，還會(huì)把我們當(dāng)朋友、兄弟和父母。這種教育真的可以充滿人情，可以滲透到孩子的內(nèi)心，滋養(yǎng)他們的心靈。教育必須充滿情感。沒(méi)有情感，一切教育都是不可能的。

孩子，有聰慧的，有平凡的，有愚笨的，甚至有殘疾的，可他們每一個(gè)都是父母的寶貝疙瘩，家庭的希望寄托，我們?cè)跄軕{自己的情緒將他們劃分為三六九等，施以不同的態(tài)度。試想：如果把所有缺點(diǎn)都融合在一起的孩子是我們自己的孩子，我們會(huì)期待他遇到什么樣的老師和教育？

我們一定要希望老師善良寬容，希望孩子在學(xué)校能得到的是愛和鼓勵(lì)，而不是冷嘲熱諷，因?yàn)楹⒆幼约阂呀?jīng)夠不幸的了。讓我們當(dāng)老師，把學(xué)生當(dāng)自己的孩子。沒(méi)有什么比這一心一意，愛和真情更好的教育技巧了?！敖逃靡粋€(gè)孩子，幸福一個(gè)家庭，造福整個(gè)社會(huì)”，我們的職業(yè)是多么崇高而又艱巨！

我愿像一個(gè)農(nóng)民一樣虔誠(chéng)無(wú)悔地看著莊稼，看著我可愛的孩子，勤勞快樂(lè)地工作，讓每一個(gè)生命沐浴在愛的陽(yáng)光下，充滿活力。老師們，讓我們一起創(chuàng)造一個(gè)更寬容的環(huán)境和更廣闊的空間，能牽動(dòng)所有孩子的心，讓不同性格的學(xué)生同住一間房，讓不同色彩的生活綻放，讓博愛與真誠(chéng)融合在一起。讓他們學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)豁達(dá)，學(xué)會(huì)用清澈的眼睛去欣賞生命的價(jià)值，讓寬容的心態(tài)和支持的微笑陪伴生命的春夏秋冬。

愛的陽(yáng)光讀后感 篇4

——讀《陶行知教育名篇》有感

迎賓路小學(xué)劉思穎

最近，我讀了大師背影書系悅讀版：《陶行知教育名篇》，感慨頗多。“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。

作為一名教師，我很自豪能夠用自己的默默的愛為學(xué)生的世界增添一抹色彩。

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽(yáng)光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。愛是雨露，她能滋養(yǎng)人；愛是夏天，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能使幼苗健康生長(zhǎng)。我們都需要愛。我們希望得到愛的滋養(yǎng)和溫暖。還有那些生活困難，學(xué)習(xí)和行為暫時(shí)落后的學(xué)生。

滴水穿石，清泉潤(rùn)心，愛情撥動(dòng)心弦。在學(xué)生面前綿延的人生之路也許不那么平坦，但我想我們的老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心中，為孩子們的進(jìn)步做鋪路石。

星期一下午的第二節(jié)課，又是我們班的日記分享課。一開始，一些家長(zhǎng)對(duì)此并不理解，在微信上提出了自己的不同意見，認(rèn)為日記的批改應(yīng)該掌握在老師手中。學(xué)生們像往常一樣拿出日記，開始在小組中閱讀。

我走到了彩虹小組，順手拿起一本，是趙建行的。這個(gè)孩子平時(shí)很懶，作業(yè)潦草，喜歡在課堂上做點(diǎn)小動(dòng)作。記錄的是上星期五，班里制作好書推薦卡的內(nèi)容。

大致就是因?yàn)樽约旱拇中拇笠?，忘帶了卡紙等用具了。看大家忙得熱火朝天，他不甘心只做個(gè)旁觀者，他也想加入，精心制作一張屬于自己的好書推薦卡。他和同組的王厚智借，可人家沒(méi)借給他。

這是有一句話讓我記憶猶新：“這時(shí)窗外正下著冷雨，而窗內(nèi)的我心涼得就猶如那冷雨。”我被震撼了。

我讓其他學(xué)生都停下來(lái)。當(dāng)我請(qǐng)趙建行在臺(tái)上分享他的日記時(shí)，學(xué)生們的眼里閃過(guò)一絲驚喜。等他讀完后，我問(wèn)學(xué)生們：

“知道老師為什么讓他讀嗎？”學(xué)生遲疑了，只有一兩個(gè)舉手了。不外乎是說(shuō)“他的作文寫的很好”，“他進(jìn)步了，老師想鼓勵(lì)他”等。

我并不著急，說(shuō)：“你們只知其一，不知其二。我的心很涼。

”學(xué)生們的目光不再躲閃，他們高舉起自己的小手。我點(diǎn)了張雨桐——趙建行所在小組的組長(zhǎng)。她說(shuō)：

“是因?yàn)橼w建行被拒絕后心涼了，我們沒(méi)有幫助他。我看時(shí)機(jī)到了，趁熱打鐵：“是啊，那天王厚智找到我，說(shuō)他們組不想要建行了。

因?yàn)樗偸呛軔蹞v亂，總給小組減分。難道我們僅僅因?yàn)橐粋€(gè)同學(xué)淘氣就孤立和拋棄他嗎？如果是你，因?yàn)槟阋淮慰荚嚦煽?jī)不好，我就不要你了，好嗎？

”我的話猶如一面鏡子，學(xué)生們沉默了，他們?cè)诜此甲约旱难孕?，是不是自己的做法傷害了其他人，雖則無(wú)心，實(shí)則有過(guò)。

接下來(lái)，我組織學(xué)生繼續(xù)互相批閱，不過(guò)我特別強(qiáng)調(diào)：“我希望一會(huì)兒推選優(yōu)秀日記時(shí)，大家能把機(jī)會(huì)留給寫出自己真實(shí)感受，并且在這一階段進(jìn)步特別明顯的同學(xué)，好嗎？”在隨后的環(huán)節(jié)，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，講臺(tái)上再也不是那寥寥幾個(gè)孩子的專場(chǎng)了，教室里洋溢著平等的快樂(lè)。

我走在教室里，翻閱這一本本日記。恰好楊敬丹的日記本也記錄了那天的情景。大致就是自己彩筆沒(méi)顏色了，她就和同學(xué)王思霽借。

王思霽毫不猶豫地借給了她。她別提多感動(dòng)了，以后也要盡自己所能去幫助別人。讀完日記后，我的心頓時(shí)溫暖了許多。

這節(jié)課，趙建行因?yàn)樽约旱恼媲榱髀稙樾〗M加了紅星，我鼓勵(lì)他科技紀(jì)律今天這幸福的瞬間。我覺得有收獲的不只是他，而是班上的每一位學(xué)生。他們學(xué)會(huì)了寫日記，記錄自己的真實(shí)經(jīng)歷，尊重身邊的每一個(gè)人，與他人相處，取悅他人。

我相信，在今后的日子里，我們班會(huì)愈來(lái)愈團(tuán)結(jié)。

第二天，趙老師在課堂上主動(dòng)舉手回答問(wèn)題，因?yàn)樗苷J(rèn)真，為小組贏得了一顆紅星。我從他閃亮的眼睛里看到了他的靈感，他正在做得更好。又一天，張語(yǔ)桐跑到我辦公室，跟我說(shuō)：

“老師，趙建行語(yǔ)文作業(yè)寫亂了，他主動(dòng)撕下來(lái)又重寫了一遍。您一定要表?yè)P(yáng)他！”“嗯，一言為定，這可是我們之間的小秘密呀！

”我欣慰地說(shuō)。我的用意就是希望她能帶動(dòng)小組鼓勵(lì)他，幫助他。

所有難教育的孩子都是失去自尊的孩子；所有善于教育的孩子都是有強(qiáng)烈自尊的孩子。每個(gè)孩子都有成功的潛能，每個(gè)孩子都有成功的愿望。欣賞和鼓勵(lì)兒童是師生情感的催化劑，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

善待他們吧，因?yàn)樗麄冞€是一群孩子。以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。在這里，我想說(shuō)的是，教師應(yīng)該在工作日給予學(xué)生適度的關(guān)心和照顧，讓他們感到自己受到了重視。然后，在孩子們的心中，他們會(huì)非常滿意，他們會(huì)特別感謝你。

愛的陽(yáng)光讀后感 篇5

學(xué)校要求我們老師閱讀教育類專注，我閱讀了《讓生命沐浴在愛的陽(yáng)光下》一書，該書講述了作者胡修金多年收集的關(guān)于生命教育的課程故事，為一線的老師或家長(zhǎng)提供了一些實(shí)行“生命教育”的案例，以及教育方法的參考。讓我感受頗多，受益匪淺。

生活的本質(zhì)是追求幸福和幸福，所以生活教育的核心應(yīng)該是幸福和幸福教育?！蹲屔逶≡趷鄣年?yáng)光下》一書，該書講述了作者胡修金多年收集的關(guān)于生命教育的課程故事，為一線的老師或家長(zhǎng)提供了一些實(shí)行生命教育的案例，以及教育方法的參考。書中提到的愛與寬容、關(guān)注。

回想前年帶班主任時(shí)碰到的一個(gè)個(gè)讓人頭疼的孩子，其中那個(gè)孩子的印象一直在我的印象中：他長(zhǎng)得瘦瘦，黑黑的，看上去嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良，還經(jīng)常感冒發(fā)燒，我發(fā)現(xiàn)他上課總是沒(méi)勁打彩的，總想睡覺，學(xué)習(xí)也不是那么好。經(jīng)過(guò)我的了解，同時(shí)在外面托管中心吃飯住宿的，爸爸媽媽沒(méi)時(shí)間帶他，爺爺奶奶又老多病，所以只能把小孩放一邊放任不管。

于是，我和他父母進(jìn)行溝通交流，他父母意識(shí)到自己的作法有些失職，也表示自己以后要多抽出時(shí)間來(lái)陪陪自己的孩子，多關(guān)心他。我自己平時(shí)也對(duì)他特別的關(guān)愛：課上常走到身邊幫助他，課余和他游戲，課后問(wèn)問(wèn)他在托管中心飯吃的好不好，每天睡覺時(shí)能不能睡著……當(dāng)他感受到了老**母對(duì)他關(guān)愛時(shí)，漸漸地上課也精神了，小臉也漸漸紅潤(rùn)起來(lái)了，學(xué)習(xí)也進(jìn)步了。

生命是上帝給我們的最珍貴的禮物，而教育是人類自己給生命的最珍貴的禮物。每一位一線教師都必須實(shí)踐生命教育，真正理解生命教育的真諦，把握科學(xué)的實(shí)施策略。這樣，我們的教育會(huì)更好，我們的生活會(huì)更幸福！

愛的陽(yáng)光讀后感 篇6

沐浴愛的陽(yáng)光，享受愛的教育

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯耗盡10年的精力創(chuàng)作完成的一本勵(lì)志版名著。整本書采用了日記體的形式，講述了一個(gè)叫安利柯的四年級(jí)小男孩的成長(zhǎng)故事，因此這本書還叫《一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生的日記》。主要講述安利周邊發(fā)生的各種感人故事，以及老師在課堂上朗讀的精彩月刊故事。

這本書的每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)的精細(xì)深入、淋漓盡致，大到國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛，小至父母、朋友的小我之愛，處處扣人心弦。

而那眾多的人物也給我們留下了深刻的印象比如：品學(xué)兼優(yōu)、助人為樂(lè)的班長(zhǎng)代洛西；虛榮狹隘的瓦梯尼；傲慢無(wú)禮的諾卑斯；堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……

讀了“掃煙囪的孩子”我感到：愛是美德的種子。只要每個(gè)人都付出一份愛，世界就會(huì)綻放出更加美麗的花朵。

讀了“小抄寫員”我感到：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。父母對(duì)我們的愛深似海，我們用盡一生也是難以回報(bào)的，所以一定要懂得感恩。

讀了“父親的老師”我感到：老師，是美的耕耘者，美的播種者。他們的愛如太陽(yáng)般溫暖，如春風(fēng)般溫暖，如泉水般甜美。

讀了“夜校里的故事”我感到：沒(méi)有任何力量比知識(shí)強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。只要你努力學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)如泉水般涌出。

知識(shí)就是那引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燭光。不管男還是女，不管是老人還是孩子，誰(shuí)都可以學(xué)習(xí)。誰(shuí)都可以有一顆上進(jìn)的心。

我希望大家都能讀一讀這本勵(lì)志版名著。因?yàn)檫@本書充滿了兒童趣味的幽默風(fēng)格和自然樸素的風(fēng)格基調(diào)，它描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家庭中的感人的小故事和月報(bào)故事。讀完這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以得到以下生活原則：

懂得愛的真諦，學(xué)會(huì)感恩，培養(yǎng)積極向上、樂(lè)觀向上的精神，保持對(duì)真善美的不懈追求。這本書會(huì)讓你感覺到愛的教育是靈魂的偉大教育。作者亞米契斯將會(huì)告訴你：

沐浴愛的陽(yáng)光，享受愛的教育！讀完這本書，你會(huì)感受到作者獨(dú)特的寫作方法。

可以說(shuō)，作者用愛的鑰匙打開了人們的心扉，用愛的眼神和筆觸向我們傳達(dá)了最美好的心靈和生命。我希望大家都能看一看。

四年級(jí):汪睿佳

點(diǎn)評(píng)：本篇讀后感寫的非常通順，可以看出作者是認(rèn)真的去閱讀并且進(jìn)行了深刻的思考。作者還列出了令人印象深刻的故事，并發(fā)表了他對(duì)每個(gè)故事的想法。

點(diǎn)評(píng)老師：張慕童

愛的陽(yáng)光讀后感 篇7

愛，好比一個(gè)環(huán)，把一顆顆心連接在一起。最近，我看了一本名著《愛的教育》，感覺這是一本令我終身受益的書。我是用心在讀，在享受這本書中的精華。這本書原名叫“心”，它包涵著濃厚的情感，后來(lái)又譯為《愛的教育》。

讀這本書，我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事。這本書采用日記的形式，講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方，小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面寫了他們嘔心瀝血的教子篇，它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心。

書中，每一個(gè)小故事都講述了一種不同的愛，特別是每月故事更是讓人感動(dòng)，讓我覺得世間處處有真情。其中《尋母記》更使我感動(dòng)，一個(gè)才十一歲的孩子就孤身一人從熱那亞出發(fā)云美洲，這需要多少愛來(lái)支持他??！然而到了那里，母親卻又隨著房主到了其他地方。書中還提到了這樣一件感人肺腑的事情：二年級(jí)學(xué)生洛佩諦為了救一個(gè)站在當(dāng)街的一年級(jí)學(xué)生，而趕在車子前面救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿，同學(xué)、老師、校長(zhǎng)都紛紛稱贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”。還有一件事：一個(gè)小男孩因?yàn)槭芰砣诵呷瓒鴼鈶嵉貙⒛縼G向欺侮他的同學(xué)，不想?yún)s丟在了剛走進(jìn)教室的先生身上，先生并沒(méi)有盲目地責(zé)怪他，而是把事情的來(lái)龍去脈弄得一清二楚，并“請(qǐng)”造事者起立，承認(rèn)錯(cuò)誤，從而培養(yǎng)學(xué)生有坦白過(guò)失、承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

讀完這本書后，我感覺自己沉浸在愛的海洋中，從中我領(lǐng)悟了：再壞，再可怕的人也會(huì)被愛融化，遇到可憐的人應(yīng)伸出救援之手，愛能挽救一切，愛是黑暗中的一束陽(yáng)光，只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。

愛的陽(yáng)光讀后感 篇8

愛，讓生活充滿陽(yáng)光——《笨狼和他的爸爸媽媽》讀后感

顏靜茹，你有沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，容易被父母原諒？有沒(méi)有自己做了傻事而父母并不責(zé)怪反而與你一起瘋玩？你有沒(méi)有想過(guò)用自己的身體磨出一顆巨大的珍珠，送給你最愛的人？

也許你們覺得這些都是不切實(shí)際的幻想，但是這一切在《笨狼和他的爸爸媽媽》中卻真實(shí)存在著。

一次偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)了《笨狼和他的爸爸媽媽》這本書，讀完第一個(gè)故事，我就被書中的內(nèi)容深深的吸引，恨不得一口氣就要讀完就好！這本書講述的是森林中的笨狼一家有趣、有愛的家庭生活：笨狼爸爸媽媽精心建造的公寓多么有愛，喝醉酒的笨狼一家又多么有趣!

尤其讓我難忘的是笨狼一家誤把壁虎當(dāng)成了龍的后代，他們發(fā)現(xiàn)壁虎的尾巴扯斷后又能長(zhǎng)回來(lái)，就傻傻地一直扯自己的尾巴，結(jié)果沒(méi)把尾巴扯掉反倒讓自己吃盡了苦頭；而笨狼與伶俐兔玩耍的時(shí)候不小心把自己家的圍欄弄壞了，笨狼的爸爸和媽媽發(fā)現(xiàn)后不但沒(méi)有責(zé)怪他，反而還和笨狼一起把圍欄修好了，還有笨狼與父母一起玩泡泡大戰(zhàn)的游戲……這一個(gè)個(gè)小故事有的令人捧腹大笑，有的令人感動(dòng)不已，每一個(gè)都讓人難以忘懷。

我對(duì)這本書愛不釋手，忍不住讀了一遍又一遍，第一次讀這本書的時(shí)候我覺得笨狼一家還真是傻得可愛，我也只是單純地覺得有趣而已，可當(dāng)我第二次、第三次甚至更多次讀這本書的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這本書吸引我的遠(yuǎn)不止這些。書中的每一個(gè)小故事都能讓我陷入沉思，笨狼一家相親相愛，幸福的生活不正是我們向往的嗎？他們積極、開朗、勇敢的生活態(tài)度不正是我們追求的嗎？

我很高幸我生活在這樣一個(gè)充滿愛的家庭里。我每天起床看到的是媽媽溫柔的微笑，爸爸媽媽們很少嚴(yán)厲地斥責(zé)我和弟弟，我們一家還經(jīng)常一起旅行，遇到困難我們不會(huì)互相埋怨，而是主動(dòng)想辦法解決，我感覺我的生活充滿了陽(yáng)光！記得有一次我和爸爸媽媽還有弟弟一起去旅行，不巧的是我們把帶來(lái)的食物都忘在了車?yán)?，?dāng)斑斑駁駁的陽(yáng)光灑在我們身上，小鳥在枝頭高歌時(shí)，這樣美麗的風(fēng)景我們卻一點(diǎn)兒也高興不起來(lái)，因?yàn)榇藭r(shí)我們?cè)缫佯嚹c轆轆了。

突然，我們發(fā)現(xiàn)自己靠著的這顆樹，正是一顆蘋果樹，我笑笑對(duì)大家說(shuō)：“你們想吃蘋果嗎？”他們都小雞啄米似的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

這時(shí)，我敏捷地爬上了樹干，大喊一聲：“接住了！”就在這時(shí)蘋果像雨點(diǎn)般砸了下來(lái)。

弟弟來(lái)不及思考就撿起來(lái)，霎時(shí)間，我們便接了兩籃子，弟弟勤快地跑去旁邊那條潺潺的小溪邊洗蘋果。之后，我們坐在草地上吃飯，聊著笑著聊著最近發(fā)生的一些有趣的事情。不知怎么的，那么平常的蘋果此時(shí)卻吃得格外香甜可口。

在家里我們可以肆無(wú)忌憚地玩耍，有時(shí)連爸爸媽媽也會(huì)加入我們的隊(duì)伍，我們會(huì)一起玩枕頭大戰(zhàn)，當(dāng)枕頭里的枕芯全被我們打出來(lái)的時(shí)候，枕芯里的鵝毛漫天飛舞就像飄飄悠悠的雪花一樣美麗；我們也會(huì)去沙灘上用沙子做成一些小食物，而爸爸媽媽也會(huì)裝腔作勢(shì)地像一個(gè)高級(jí)美食家一樣來(lái)點(diǎn)評(píng)我們做的“菜”；當(dāng)然我們也會(huì)犯一些錯(cuò)誤，把爸爸媽媽的重要文件剪成雪花，他們也不會(huì)責(zé)怪我們，反而把那些紙片留下來(lái)珍藏……

每當(dāng)想到這些我就會(huì)忍俊不禁，幸福感爆棚！我是多么地慶幸我有一個(gè)像笨狼一樣幸福美滿的家，我們一家相親相愛，我的父母是那么寬容、慈愛而且童心未泯。愿天下所有的父母都如朋友一樣對(duì)待自己的孩子，愿天下所有的孩子都能幸?？鞓?lè)地生活，愿我們天天生活在愛的陽(yáng)光里。

點(diǎn)評(píng):小作者在文中清楚介紹了書的精彩內(nèi)容以及自己為什么喜歡這本書，并從書中的故事聯(lián)想到自己的生活，從而介紹了自己一家人相親相愛的生活環(huán)節(jié)，讓人覺得充滿愛和溫暖。

愛的陽(yáng)光讀后感 篇9

在學(xué)校開展的讀書沙龍活動(dòng)中，我閱讀了《讓生命沐浴在愛的陽(yáng)光下》一書，該書講述了作者胡修金多年收集的關(guān)于生命教育的課程故事，為一線的老師或家長(zhǎng)提供了一些實(shí)行生命教育的案例，以及教育方法的參考。本書內(nèi)容真實(shí)感人，可讀性較強(qiáng)，涉及內(nèi)容均是生命教育所關(guān)注的熱點(diǎn)，既可以作為教師及家長(zhǎng)的一般讀物，也可以作為教師進(jìn)行生命教育教學(xué)時(shí)的參考。

在平日的生活工作中，大家經(jīng)常聽到有一些讓人扼腕嘆息的事情，哪個(gè)孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差想不開自殺的，或者是因?yàn)楹图议L(zhǎng)鬧了一點(diǎn)小矛盾就喝下藥的，或者是和同學(xué)鬧了一點(diǎn)小矛盾就下毒手的?；ㄒ粯拥纳瓦@樣消失了，能不讓人為之嘆息嗎！看了該書，我才知道這屬于生命教育的缺失，現(xiàn)在教育界已經(jīng)將生命教育放到了很重要的位置。

在當(dāng)今的教育理論界和實(shí)踐界，“生命教育”這個(gè)詞已經(jīng)廣為人知，不少地方和學(xué)校都開展了生命教育地方課程和校本課程的探索，實(shí)驗(yàn)。生命教育，興起于二十世紀(jì)60年代，意在通過(guò)生命教育喚起青少年對(duì)生命的熱愛，消解生命的威脅。生命教育就是對(duì)應(yīng)試教育、就業(yè)教育、技能教育等等僅僅服務(wù)于學(xué)生的生存競(jìng)爭(zhēng)的教育的揚(yáng)棄和超越，是引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。我國(guó)所開展的生命教育，始自20世紀(jì)90年代。生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。因此，生命教育應(yīng)成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念。只要生命至上的理念深入學(xué)生的心中，就可預(yù)防年幼的生命早逝，不至于輕易毀滅自己。生命教育的缺位，可能是導(dǎo)致青少年自殺及傷害他人問(wèn)題出現(xiàn)的重要原因之一。所以，我們有必要全面推進(jìn)生命教育，讓青少年們對(duì)生命的孕育、發(fā)展有所認(rèn)識(shí)，從而對(duì)自我的生命及他人的生命抱持珍惜和尊重的態(tài)度，并在人格上獲得全面發(fā)展。

小學(xué)及中學(xué)的生物課、化學(xué)課、自然課等課程，都從不同方面談到了生命現(xiàn)象，但主要討論的是自然狀態(tài)下的生命，如果只讓學(xué)生們停留在這一學(xué)習(xí)知識(shí)的層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從對(duì)生命教育本質(zhì)的理解出發(fā)，可以引伸出正確的生命觀的教育，主要有以下幾點(diǎn)：

第一，生命最大的特征是“生生不息”，所以，在生命教育中我們首先要教導(dǎo)孩子們對(duì)生命要有敬畏感，要孝順長(zhǎng)輩。

要教育孩子們認(rèn)識(shí)到：個(gè)人之生命源于父母，首先與父母家庭相系為一體；且人們生命之成長(zhǎng)必扎根于社會(huì)文明、文化與傳統(tǒng)的土壤中，故而與他人、與過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)之一切人的生命亦相系；最后，任何一個(gè)人之生命皆只能存在于天地自然之中，故而，其與宇宙也實(shí)為一體。這樣，生命追溯的途徑，由“個(gè)我”（肉體之我）而“大我”（社會(huì)之我）而“宇宙之我”（本體之我）。青少年首先要明白每一個(gè)人的生命直接源于父母，所以，“孝”道要求青少年對(duì)父母要有感恩之情、思念之情、親愛之情。我們特別要警惕孩子們既不敬天也不愛人，既不孝敬父母也不愛同胞，只在乎自己，這種孩子極有可能會(huì)出問(wèn)題。

第二，人之生命另一個(gè)重要特征是“人死不可復(fù)生”，所以在生命教育中一定要提供給孩子們生命無(wú)價(jià)、珍愛自我及他人之生命的觀念。

中國(guó)古代大哲荀子曾認(rèn)為：世間萬(wàn)物有“氣”卻無(wú)“生”，樹木花草不僅有“氣”還有“生”；動(dòng)物不僅有“生”還有“知”。但是，只有人不僅有“氣”有“生”有“知”，還有“義”?！傲x”就是人內(nèi)在的道德自覺，所以，“天地萬(wàn)物人為貴”，貴就貴在生命是“人的生命”，又是不可再重復(fù)的生命。所以，要教育孩子們必須珍惜自己的生命，也進(jìn)而去珍惜他人之生命。

第三，生命的進(jìn)程必然是曲折起伏的，所以在生命教育中要培養(yǎng)孩子們承受各種挫折與失敗的氣度和能力。

生命的過(guò)程都要經(jīng)受無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，必須教育孩子們正確地對(duì)待生活中的挫折、痛苦與逆境。我們要從生命的意義上去理解生活中的感覺。如果我們僅僅從生活的視角來(lái)看待與對(duì)待諸如挫折、痛苦與逆境，則往往無(wú)法超越，總是覺得生活太艱難，自己太不幸。但是，如果青少年們能在生命教育的過(guò)程中，從生活的感覺深入到生命存在的層面，能夠從生命的意義上去理解生活中的挫折與困難，那么，這些負(fù)面的狀態(tài)就不過(guò)是我們?nèi)松e累經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程而已。生活感覺的特點(diǎn)是當(dāng)下此在、轉(zhuǎn)眼即逝的，所以，在人生過(guò)程中要有生命的視野，要看到生活中的任何挫折與困難都是會(huì)過(guò)去的，幸福與快樂(lè)就在不遠(yuǎn)處。

在為孩子們重建現(xiàn)代生命意義和引導(dǎo)孩子確立現(xiàn)代人生價(jià)值的過(guò)程中，關(guān)鍵不在肯定健康、快樂(lè)、成就、幸福等正面的人生狀態(tài)的意義與價(jià)值；而在于在當(dāng)代社會(huì)條件下，要讓孩子們意識(shí)到那些人生的負(fù)面狀態(tài)——痛苦、挫折、寂寞、災(zāi)難，乃至疾病、苦難和死亡——的意義與價(jià)值，往往正是因?yàn)樗麄儯苯訉?dǎo)致了人們無(wú)法承受而走向自殺的不歸之路。所以，青少年們?nèi)裟軌驈纳母叨壤斫猱?dāng)下生活中的困難、挫折等問(wèn)題，他們便可以坦然地面對(duì)生活中的不順與痛苦，并在生活與生命的互動(dòng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷地走向成熟。所以，青少年不需要為生活中“小利”的得失而斤斤計(jì)較，不要為一時(shí)的困難而舉足不前，也不必為一時(shí)的成敗或得意或沮喪。

第四，生命的本性是求快樂(lè)與幸福，所以生命教育的核心應(yīng)該是快樂(lè)與幸福教育。要讓孩子們生活中有快樂(lè)，生命里有幸福，這樣才能讓他們重視生命的價(jià)值，以避免自殺及傷人。

《禮記樂(lè)記》云：“夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也。”求快樂(lè)與幸福是人之本性，教育本質(zhì)上應(yīng)該是一種使人遂性的途徑與方法，要去滿足、提升、規(guī)范人們求快樂(lè)與幸福的本性。青少年人生的主題是成長(zhǎng)與快樂(lè)，但為何有很多青少年會(huì)走絕路或殺害他人，主要是他們可能不快樂(lè)。為何不快樂(lè)因?yàn)樗麄兊男脑高_(dá)不到，欲望滿足不了，便心生不滿，甚至生出歹意，流于任意。青少年理性能力不強(qiáng)，往往追求生活感受中的快樂(lè)，一旦滿足不了，便會(huì)由不舒服到不高興到采取過(guò)激行為。對(duì)此，我們要教育青少年，一者，快樂(lè)是有限度的，過(guò)度的快樂(lè)會(huì)傷身害體，從而最終沒(méi)有了快樂(lè)。如沉溺在網(wǎng)吧中或吸毒，都會(huì)對(duì)身體健康及學(xué)習(xí)生活造成莫大的傷害。二者，快樂(lè)不單單是個(gè)人之事，要想到自己追求快樂(lè)，別人也追求快樂(lè)，快樂(lè)要有節(jié)制，要讓大家都能快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。

總之，生命教育已在全世界興起，我們要高度重視這一教育方面的新發(fā)展。我們不僅要去做傳授知識(shí)的老師，更要去當(dāng)孩子們“靈魂的`老師”，去關(guān)心青少年，去竭盡全力地幫助那些心里有問(wèn)題卻無(wú)處可訴的孩子們。在學(xué)校教育中，應(yīng)先讓教師培養(yǎng)生命教育的意識(shí)，更懂得熱愛生命，才能將生命教育的思想體現(xiàn)在教學(xué)中，才能在課堂上自覺不自覺地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。如果能將生命教育同一些學(xué)科（生物課、心理課、政治課、品德課、健康課）的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，利用事例向?qū)W生講述生命于我們的偉大意義。通過(guò)生命教育，讓學(xué)生樹立正確的生命觀、人生觀和價(jià)值觀，明白生與死的辯證關(guān)系，端正自己對(duì)他人生命的珍惜和尊重態(tài)度，就可使學(xué)生在人格上得到比較健康的發(fā)展。

同時(shí)，將生命教育同課外實(shí)踐相結(jié)合。生命教育是一種身教重于言教的特殊教育，以具體的行為或舉動(dòng)教育人，才能真正影響人，感化人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，影響人的成長(zhǎng)。因此，生命教育必須注重實(shí)踐教育的作用。通過(guò)一些課外活動(dòng)進(jìn)行生命教育，如請(qǐng)交通管理員給我們作報(bào)告，講講交通事故對(duì)生命的無(wú)情吞噬，請(qǐng)消防人員講講水火對(duì)生命的殘酷毀滅，可以組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等，了解生命的起源，讓學(xué)生體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)，使學(xué)生形成正確的生命態(tài)度和正確的生命意識(shí)。

我們的國(guó)民教育不僅要把青少年培養(yǎng)成有用的人才，還要讓他們懂得生命的脆弱與可貴，懂得生命就意味著一種責(zé)任，一種價(jià)值，不可隨意摧殘，隨意毀滅。否則，即使一個(gè)青少年成為國(guó)家棟梁之才，但因不懂得珍惜生命，就可能毀滅自我，或者任意傷害人。如果一種教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了很多，卻沒(méi)學(xué)會(huì)如何幸福地生活，那這種教育至少是殘缺的，甚至可能是反生命、反教育的。

當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照亮你幼嫩的眼眸，當(dāng)?shù)谝唤z春風(fēng)吹綠你青春的夢(mèng)想，當(dāng)?shù)谝淮胃袆?dòng)充滿你溫暖的心間，你是否想過(guò)，這都是生命的饋贈(zèng)身負(fù)傳道、授業(yè)、解惑天職的我們，如何才能以我們的真誠(chéng)、智慧與汗水，呵護(hù)那些生命的花朵幸福地綻放告訴那些意志薄弱的孩子們吧，生命是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，必須獨(dú)自面對(duì)，不要輕言放棄。從生下來(lái)的那一刻，我們就注定是一個(gè)被情和愛包圍的寵兒，從一雙雙手中我們感受親情，在一縷縷目光中我們收獲激勵(lì)，我們得到的已經(jīng)太多。感謝父母的辛勞和無(wú)私，使我們能在清涼的綠蔭下歌唱生活，在燦爛的陽(yáng)光下播種希望！感謝朋友的關(guān)愛與支持，讓我們?nèi)松暮匠滩辉偌拍?，孤?dú)的長(zhǎng)夜不再絕望！感謝溫暖的社會(huì)，可愛的祖國(guó)，讓我們的心靈有了安穩(wěn)的依托，夢(mèng)想有了放飛的天空！這，就是生命的可愛與可貴?。?/p>

在看《讓生命沐浴在愛的陽(yáng)光下》以前，我總覺得自己為學(xué)生、為工作付出的夠多了，加上在家長(zhǎng)中口碑很好，有時(shí)不免會(huì)在心里自戀起來(lái)：“我該算是個(gè)好老師了吧！”可讀了這本書，平日浮躁虛榮的心靈像是被春雨洗滌過(guò)一樣，變得潔凈柔軟，忽然之間，似乎對(duì)自己的職業(yè)、生活乃至生命都有了新的感悟——我們的教育就是愛的教育。我們的孩子們要身心健康的成長(zhǎng)，我們做的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我要在我今后的工作中更努力的去貫徹愛的教育。

現(xiàn)在教育行業(yè)非常重視師德建設(shè)，學(xué)文件、寫體會(huì)，說(shuō)真的，并無(wú)留下多少印象，反倒有些抱怨社會(huì)對(duì)教師怎么就那么苛刻。而通過(guò)該書，我才真正悟出了什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖——把學(xué)生當(dāng)親人的老師。寬容與坦誠(chéng)的老師著實(shí)讓我感動(dòng)，如此高尚而又富有人情味兒的老師身邊的孩子們是多么的幸運(yùn)而又幸福！我真想做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用心與學(xué)生之間建立一條有情有意的道路，用充滿愛意的語(yǔ)言和行為來(lái)嚴(yán)格要求我們的孩子。我們對(duì)待學(xué)生的愛不再是平易近人表象下的居高臨下，而是發(fā)自肺腑。這種愛的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。我想，當(dāng)我們把愛心自然而然地獻(xiàn)給我們的學(xué)生時(shí)，學(xué)生不僅會(huì)把我們當(dāng)老師，更會(huì)把我們當(dāng)朋友，兄弟，父母。這樣的教育才真正充滿人情味兒，才能滲入孩子的內(nèi)心深處，滋潤(rùn)他們的心田。教育必須充滿感情，離開了情感，一切教育都無(wú)從談起。這種感受在我有了女兒，成了母親之后尤為強(qiáng)烈。我擔(dān)任了雙重角色——為人師，亦為人母，我便不由自主地站在母親的角度來(lái)看待教師的職業(yè)。孩子，有聰慧的，有平凡的，有愚笨的，甚至有殘疾的，可他們每一個(gè)都是父母的寶貝疙瘩，家庭的希望寄托，我們?cè)跄軕{自己的情緒將他們劃分為三六九等，施以不同的態(tài)度。試想：如果那個(gè)集所有缺點(diǎn)于一身的孩子是我們自己的孩子，我們會(huì)希望他遇到怎樣的老師，享受怎樣的教育呢我們一定希望老師慈愛而又寬容，希望孩子在學(xué)校能得到的是關(guān)愛和鼓勵(lì)，而不是冷眼與嘲諷，因?yàn)檫@個(gè)孩子本身已經(jīng)夠不幸的了。讓我們?yōu)槿藥熣叨及褜W(xué)生當(dāng)作自己的孩子來(lái)教育吧，沒(méi)有比這更好的教育技巧了——用心、用愛、用真情?！敖逃靡粋€(gè)孩子，幸福一個(gè)家庭，造福整個(gè)社會(huì)”，我們的職業(yè)是多么崇高而又艱巨！

付出愛一定會(huì)收獲愛。時(shí)間過(guò)得真快，算算我也當(dāng)了十多年的老師了。平凡的日子里，學(xué)生們常給我真實(shí)的感動(dòng)。每年的教師節(jié)我都會(huì)收到厚厚的一疊來(lái)自我的學(xué)生的精美賀卡，上面寫滿感激與祝福，我被感動(dòng)與幸福包圍著。作為老師，能看到學(xué)生如此愛戴自己，夫復(fù)何求

我愿像農(nóng)人守望莊稼一樣虔誠(chéng)、無(wú)悔地守望著我可愛的孩子們，勤懇地勞作，幸福地忙碌，讓每一個(gè)生命都沐浴在愛的陽(yáng)光中，變得生機(jī)盎然。老師們，就讓我們共同營(yíng)造一個(gè)更加寬容的環(huán)境，更加寬廣的空間，可以裝得下所有孩子的心胸，讓不同的性格的學(xué)生共處一室，讓不同顏色的生命競(jìng)相綻放，讓愛的博大與真誠(chéng)把他們?nèi)诤显谝黄?。讓他們學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)豁達(dá)，學(xué)會(huì)以清澈的目光欣賞生命的價(jià)值，讓寬容的心態(tài)、支持的微笑伴隨生命的春夏秋冬?；蛟S，我們要做的還不止這些，作為一個(gè)塑造人類靈魂的群體，面對(duì)珍愛生命這個(gè)嚴(yán)肅而復(fù)雜的話題，我們永遠(yuǎn)沒(méi)有逃避的權(quán)利。就讓我們懷抱神圣的使命，引領(lǐng)孩子們?cè)谏拇蟮厣媳寂?。相信吧，只要我們傾盡全力，所有流汗淌淚的日子都會(huì)變成幸福安寧的節(jié)日；所有苦澀漫長(zhǎng)的磨難都會(huì)化為甜甜的微笑。

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感八篇

我們今天為大家精心挑選了一篇講述“永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感”的文章，就比如作者寫的作品，每次讀完都有不一樣的看法。?以分析總結(jié)的形式，寫下讀書筆記，讀后感該怎么寫才好？感謝您使用我們的網(wǎng)站我們希望能夠帶給您有價(jià)值的內(nèi)容！

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇1

今天我要向大家推薦一本楊紅櫻寫的《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》，這本書使我收獲頗多，主要內(nèi)容是這樣的：

西瓜小丑給孩子們帶來(lái)了許多快樂(lè)，而且給萬(wàn)年龜帶來(lái)了好處，因?yàn)槲鞴闲〕蟮牡絹?lái)，聚集在楠木森林的孩子就越多，這樣萬(wàn)年龜就越喜歡呆在楠木森林里，因?yàn)樗矚g聞孩子們的味道。

由于孩子們經(jīng)常去楠木森林去看西瓜小丑精彩的演出，不久，被馬戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了，于是他們決定把西瓜小丑抓到一個(gè)孩子們找不到他的地方，于是他們用綠鸚鵡來(lái)吸引西瓜小丑，最終西瓜小丑為了救綠鸚鵡，還是被馬戲團(tuán)他們給抓走了，西瓜小丑這一走，孩子們沒(méi)了歡聲笑語(yǔ)，而且西瓜小丑的綠鸚鵡特別傷心。而綠毛龜、笑貓以及全城孩子們，為西瓜小丑鋪設(shè)了一條愛的通道，使無(wú)人島成為了孩子們心中永遠(yuǎn)的秘密樂(lè)園，西瓜小丑成了孩子們心中永遠(yuǎn)的西瓜小丑。

讀了這個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，我真心替西瓜小丑感到高興。這個(gè)故事令我明白了，孩子們快樂(lè)是每一個(gè)兒童最向往、最想得到的，大人們不能沒(méi)有主見地聽一些用金錢換來(lái)的甜言蜜語(yǔ)，要尊重孩子的選擇，不能扼殺孩子自己的快樂(lè)、夢(mèng)想。作文

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇2

閱讀，是一把金鑰匙，為我們打開智慧的大門；閱讀，是一位人生的向?qū)?，幫我們找到知識(shí)的源泉；閱讀，是一架梯子，也是一架望遠(yuǎn)鏡，讓我們爬得更高，看得更遠(yuǎn)。如果書是一望無(wú)際的海洋，那我就是小魚，在書的海洋里暢游；如果書是天空，那我就是小鳥，在書的天空中自由地飛翔。

快樂(lè)的暑假開始了！這個(gè)暑假，我參加“暑假讀一本好書”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)征文評(píng)選。推薦書目一發(fā)下來(lái)，我就和媽媽說(shuō)，要去新華書店買一本好書，好好讀一讀，寫讀后感。每次徜徉在書的海洋，我都會(huì)興奮不已，玲瑯滿目的圖書，讓我應(yīng)不暇接。忽然，我在書架，看到了一本上面有一個(gè)穿著西瓜服的小丑的書，再一看書名，??！居然是楊紅櫻阿姨寫的笑貓日記新一本圖書——永遠(yuǎn)的西瓜小丑。這不禁讓我聯(lián)想到：“在西瓜小丑身上到底發(fā)生了那些事情呢？結(jié)果如何呢？”于是我毫不猶豫的買下了這本書，準(zhǔn)備在暑假里好好的讀一讀這本書。

《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》這本書是《孩子們的秘密樂(lè)園》的后續(xù)，里面講了楠木林里，西瓜小丑所在的馬戲團(tuán)早已成為了孩子們的秘密樂(lè)園。他一出場(chǎng)，就能贏得孩子們的尖叫，他是給孩子們帶來(lái)歡樂(lè)的人。但是，馬戲團(tuán)的那些人在楠木林外不下了天羅地網(wǎng)，設(shè)下了一個(gè)又一個(gè)圈套。他們把西瓜小丑告上了法庭，將他關(guān)到了一個(gè)與世隔絕的孤島上。木頭人團(tuán)長(zhǎng)用神秘的牛皮紙信封讓法官做出了荒唐的判決：西瓜小丑犯有“勾魂罪”和“偷心罪”，從此不得從事馬戲表演，不得生活在有孩子的地方。他們還瘋狂地摧毀了楠木林，不由分說(shuō)地把孩子抓進(jìn)圓頂帳篷里去看他們的表演……還好有法力無(wú)邊的綠毛龜幫助笑貓和西瓜小丑上馬戲團(tuán)的人們徹底的離開了翠湖公園。

讀了這個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，我淚如雨下，真心替西瓜小丑感到高興。這個(gè)故事令我明白了，孩子們的理想和快樂(lè)是每一個(gè)兒童最向往、最想的到的，大人們不能沒(méi)有主見地聽一些用金錢換來(lái)的甜言蜜語(yǔ)，更多的尊重沒(méi)一個(gè)孩子的選擇，不能扼殺孩子自己的快樂(lè)、夢(mèng)想與自己選擇的權(quán)利，不是嗎？

其實(shí)這個(gè)故事最讓我生氣的是那個(gè)神秘的牛皮紙信封，因?yàn)樾欧饫镉绣X，馬戲團(tuán)的那些人賄賂了法官、大學(xué)者。就說(shuō)西瓜小丑犯有“勾魂罪”和“偷心罪”。哪有這罪啊？還叫西瓜小丑從此不得從事馬戲表演，不得生活在有孩子的地方。

最讓我感動(dòng)的時(shí)西瓜小丑用自己的自由換來(lái)了綠鸚鵡的自由。自己關(guān)在了一個(gè)四面環(huán)水的孤島，可就是有一條愛的通道讓孩子們能走進(jìn)西瓜小丑的心。

最讓我痛恨的是馬戲團(tuán)的那些人知道大人是不能通過(guò)樹洞進(jìn)入孤島。就瘋狂地摧毀了楠木林，在楠木林外布下天羅地網(wǎng)，設(shè)下一個(gè)又一個(gè)圈套來(lái)警告西瓜小丑。碧草蔥蘢，綠樹成茵的楠木林變成了一片廢墟。

憎恨馬戲團(tuán)人的同時(shí)，也對(duì)西瓜小丑產(chǎn)生了深深的喜愛之情。西瓜小丑用滑稽幽默的語(yǔ)言動(dòng)作，不時(shí)的給孩子們帶去陣陣歡樂(lè)，使我也情不自禁的想親眼目睹西瓜小丑的精彩表演。在今后的生活中，我希望所有的家長(zhǎng)都要像西瓜小丑那樣，懂得孩子們的心，時(shí)刻給我們以信心和鼓勵(lì)。

像西瓜小丑這種的人，我是倍感敬佩??！他們是多么的愛自己的朋友，盡管自己受到了傷害，他也永不放棄自己的朋友與自己的理想，最后站上了屬于自己以及孩子們的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，我真為他們感到高興。是啊，如果我們能把自己的快樂(lè)分享給其他人，那么你一定會(huì)得到別人的祝福，傷害你的人也就會(huì)得到報(bào)應(yīng)，所以我們要明白給予，因?yàn)椤百?zèng)人玫瑰，手有余香！”

書末，我長(zhǎng)長(zhǎng)的吁了口氣。西瓜小丑終于平安了。那些利欲熏心的人，對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，你們讓孩子見不到西瓜小丑。可你們有沒(méi)有想過(guò)，西瓜小丑和孩子們接近的心？當(dāng)你們比孩子們看你們的馬戲時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)孩子們憤怒和無(wú)奈的心？你們以自己的利益為中心，用“高雅的藝術(shù)”“真正的馬戲”為理由，完全無(wú)視觀眾——孩子們的心里是怎么樣想的。你們?nèi)瑑纱蔚刈柚购⒆觽兣c西瓜小丑見面，并殘酷地“奪客”。但，也許這就是天意吧，偏偏有一條愛的通道，讓西瓜小丑永遠(yuǎn)地走進(jìn)了孩子們的心里，也讓孩子們永遠(yuǎn)地走進(jìn)了西瓜小丑的心里

看完這個(gè)故事，令我十分感動(dòng)，孩子們和西瓜小丑的情誼比天高，比海深。小動(dòng)物們?yōu)榱俗尯⒆觽冮_心、快樂(lè)的過(guò)暑假，每天刻苦練習(xí)表演，它們付出了多大的艱辛啊！俗話說(shuō)得好“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”它們的那么勤學(xué)苦練，為的是什么？不就是使孩子們高興嗎！每當(dāng)我們?cè)诳措娨晞r(shí)，那精彩的表演是和演員們?cè)诒澈蟮呐Ψ植婚_的。在學(xué)習(xí)上也一樣，要想取得好成績(jī)，就要付出努力，還要有持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神。

謝謝你，《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》。你讓我明白了這樣一個(gè)樸素的道理：如果你讓別人得到快樂(lè)，那你自己心中一定充滿了快樂(lè)。就像西瓜小丑臉上永遠(yuǎn)燦爛的笑容一樣；如果你去強(qiáng)迫別人去做他們不想做的事，就像馬戲團(tuán)的人一樣，在給別人帶來(lái)痛苦的時(shí)候，他們自己一定心中也一定充滿了痛苦。仇恨不能給自己帶來(lái)任何快樂(lè)，卻讓西瓜小丑和孩子們之間的愛更加牢不可滅。馬戲團(tuán)的人最終也搬起石頭砸了自己的腳，他們最后只能灰溜溜地搬出了翠湖公園。西瓜小丑你為別人帶來(lái)快樂(lè)，自己卻受到了極大的傷害，但你沒(méi)有放棄。在我們的生活中，其實(shí)每個(gè)人都渴望快樂(lè)，可是快樂(lè)從哪里來(lái)呢？就是靠你創(chuàng)造快樂(lè)傳遞給別人，也靠別人給你快樂(lè)。我想這樣，社會(huì)一定會(huì)變得更加美好、和諧。

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇3

這個(gè)假期，我讀了一本書叫《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》他留給了我很大的印象，西瓜小丑的行為讓我懂得了生命的真諦。

馬戲團(tuán)沒(méi)有孩子們的笑聲，西瓜小丑哪里卻每天都有孩子們的笑聲，馬戲團(tuán)的人非常的嫉妒，并認(rèn)為是西瓜小丑搶走了他們的生意，于是就去法庭誣告西瓜小丑，法官輕易相信了馬戲團(tuán)的人，做出了錯(cuò)誤的判斷。

可憐的西瓜小丑，就這樣無(wú)辜的離開了南木林，并且再也不能生活在有孩子的地方。西瓜小丑的離開使南木林里的動(dòng)物們都很不習(xí)慣。在這時(shí)綠毛龜?shù)某霈F(xiàn)讓大家有點(diǎn)悲喜交加。綠毛龜告訴笑貓西瓜小丑在翡翠島，笑貓與綠毛龜想出了一個(gè)辦法要把孩子送到翡翠島上。在哪里又聽到了孩子們的笑聲，就這樣孤島也變成了孩子們的秘密樂(lè)園。

西瓜小丑把快樂(lè)帶給大家，當(dāng)我打開這本書時(shí)，就像我走進(jìn)了一個(gè)童話般的世界，他描寫出來(lái)的西瓜小丑栩栩如生仿佛在我的面前，這本書里有愛，友情，快樂(lè)，這本書陪伴了我一個(gè)假期。

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇4

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感三篇

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感篇一

昨天，我看了笑貓日記之永遠(yuǎn)的西瓜小丑，主人公西瓜小丑通過(guò)訓(xùn)練胖頭、二丫、三寶、黑白小豬、黑旋風(fēng)還有小白和菲娜，組成了楠木林里的馬戲團(tuán)，吸引了許多孩子。

但是，木頭人團(tuán)長(zhǎng)的馬戲班打著什么專家好評(píng)、獲得過(guò)九十九個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)、什么脫離低級(jí)趣味馬戲的高雅藝術(shù)虛假幌子。把一些貪慕虛榮心的家長(zhǎng)吸引到圓形帳篷內(nèi)，還請(qǐng)來(lái)了專家和媒體，大肆宣揚(yáng)。但孩子們被西瓜小丑吸引住了，不去那個(gè)無(wú)聊的馬戲班了。于是，木頭人團(tuán)長(zhǎng)抓住了綠鸚鵡，利用綠鸚鵡引誘西瓜小丑出來(lái)。西瓜小丑以自己的自由換取綠鸚鵡的自由，結(jié)果被告上了兒童興趣審判法院，木頭人團(tuán)長(zhǎng)把裝著錢的牛皮袋給法官，賄賂他，讓律師控告西瓜小丑的數(shù)條子虛烏有的罪行。其中有“勾魂罪”和“偷心罪”。判處西瓜小丑離開翠湖公園，終身不得從事馬戲表演，不得生活在有孩子的地方。所以西瓜小丑被押到了河心翡翠島?？吹竭@里，我忍不住想說(shuō)木頭人團(tuán)長(zhǎng)和他的馬戲班了，太可恨太無(wú)恥了!這個(gè)馬戲班用歪門邪道強(qiáng)行逼迫小孩子去看他們的馬戲，只是為了錢。應(yīng)該他們是被告，西瓜小丑是原告，把他們驅(qū)逐到翡翠島上才對(duì)!后來(lái)，馬戲團(tuán)的人在六一兒童節(jié)時(shí)又請(qǐng)了一些被他們賄賂的兒童興趣管理局的局長(zhǎng)那些人來(lái)，令到孩子們的這個(gè)兒童節(jié)十分不開心。還好西瓜小丑在翡翠島上又重建了馬戲團(tuán)。經(jīng)過(guò)他們的努力，孩子們又看見了西瓜小丑的表演，這是他們暑假最高興的一天，他們最后把西瓜小丑他們都領(lǐng)上了表演臺(tái)，為他們那些精彩的表演而發(fā)獎(jiǎng)。

西瓜小丑是多么的愛自己的朋友，盡管自己受到了傷害，他也永不放棄自己的朋友與自己的理想，最后站上了屬于自己以及孩子們的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，我真為他感到高興!木頭人團(tuán)長(zhǎng)他們的馬戲班花了那么多錢請(qǐng)人，逼小孩子看戲，這樣作惡，一定會(huì)倒閉的!

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感篇二

當(dāng)我讀完了《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》這本書后，我深有感悟，從這里讓我知道了一個(gè)人可以為自己最要好的朋友“獻(xiàn)身”。這個(gè)人就是西瓜小丑，他可以放棄所有一切，來(lái)救自己的綠鸚鵡，這樣的人怎能不令我敬佩呢?

事情是這樣的。有一個(gè)馬戲團(tuán)因?yàn)橛X得是西瓜小丑奪走了他們的孩子，讓孩子們不來(lái)看他們的馬戲，所以決定趕走西瓜小丑。但是西瓜小丑卻絲毫沒(méi)有放棄自己的馬戲，他幫笑貓們一起排練節(jié)目，例如，三寶蹦“球”(球就是球球老老鼠)。二丫“飛樹”，以及小白與菲娜的華爾茲……一系列節(jié)目讓孩子們倍感喜歡，卻讓那些馬戲團(tuán)的人們恨之入骨。所以他們想到了一個(gè)辦法，讓西瓜小丑離開翠湖公園。他們把綠鸚鵡給抓住了，讓西瓜小丑去救綠鸚鵡，然后用自己換取綠鸚鵡。光這樣還不夠，并且還與西瓜小丑打官司，最后因?yàn)槲鞴闲〕笫亲约罕孀o(hù)，沒(méi)能成功，就這樣被法官判了“勾魂罪”和“罪”， 還讓西瓜小丑永遠(yuǎn)都不能出現(xiàn)在有孩子的地方，讓西瓜小丑淪落到了一個(gè)小島上。因?yàn)殚玖忠呀?jīng)沒(méi)有人了，所以馬戲團(tuán)的人就開始大肆破壞楠木林，不讓任何孩子去那里了。

正因?yàn)槲鞴闲〕蟛辉俪霈F(xiàn)在孩子們的眼里，所以孩子們的兒童節(jié)過(guò)的是極其不好。就在這時(shí)，綠毛龜拯救了大家，它是一個(gè)有法力的龜，它令笑貓去把孩子們引到那個(gè)西瓜小丑現(xiàn)在居住的小島上，經(jīng)過(guò)他們的努力，孩子們又看見了西瓜小丑的表演，這是他們暑假最高興的一天，他們最后把西瓜小丑誰(shuí)的都領(lǐng)上了表演臺(tái)，為他們那些精彩的表演而發(fā)獎(jiǎng)。這時(shí)的那些馬戲團(tuán)的人肯定十分痛心，因?yàn)樗麄冏镉袘?yīng)得!

像西瓜小丑這種的人，我是倍感敬佩啊!他們是多么的愛自己的朋友，盡管自己受到了傷害，他也永不放棄自己的朋友與自己的理想，最后站上了屬于自己以及孩子們的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，我真為他們感到高興。是啊，如果我們能把自己的快樂(lè)分享給其他人，那么你一定會(huì)得到別人的祝福，傷害你的人也就會(huì)得到報(bào)應(yīng)，所以我們要明白給予，因?yàn)椤百?zèng)人玫瑰，手有余香!”

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感篇三

我很喜歡楊紅櫻阿姨寫給我們的“心靈雞湯”——《笑貓日記》，其中我最喜歡的人物是西瓜小丑。

西瓜小丑總是黑眼圈，紅鼻子，頭頂綠鸚鵡，身穿綠底黑條的.西瓜服的模樣出場(chǎng)，他一出場(chǎng)就能贏得孩子們的尖叫聲，是一個(gè)孩子們喜歡的人?？墒牵镁安婚L(zhǎng)，初夏時(shí)刻，碧草蔥蘢，綠樹成蔭，西瓜小丑早已把楠木林變成了孩子們的秘密樂(lè)園。馬戲團(tuán)的人使用一個(gè)又一個(gè)陰謀，在楠木林外布下天羅地網(wǎng)，抓住了西瓜小丑，把他告上了法庭。馬戲團(tuán)的人用神秘的牛皮信封讓法官做出荒唐的判決，西瓜小丑因有“勾魂罪”和“偷心罪”從此不能生活在有孩子的地方。我為西瓜小丑憤憤不平、打抱不平，對(duì)馬戲團(tuán)的人恨之入骨，也對(duì)貪財(cái)?shù)穆蓭熀头ü偻瑯訁拹?。法官律師為了錢，竟做出了如此的荒唐的判決。我們一直認(rèn)為法官是最公正的人，沒(méi)想到還有這樣的貪財(cái)法官，為了自已的利益，抹去了別人的利益。后來(lái)馬戲團(tuán)的人又用牛皮信封(也就是錢)把專家請(qǐng)來(lái)，讓校長(zhǎng)把所有全校學(xué)生去看馬戲，度過(guò)了一個(gè)不開心的兒童節(jié)。馬戲團(tuán)的人又瘋狂得把楠木全砍倒了，但無(wú)濟(jì)于事，沒(méi)有孩子去看馬戲，因?yàn)榫G毛龜已開通了一條愛的通道讓西瓜小丑和孩子們心連心……

西瓜小丑是永遠(yuǎn)的，希望以后沒(méi)有馬戲團(tuán)那樣的人，希望以后有更多像西瓜小丑那樣給孩子們帶來(lái)快樂(lè)的人，給我們一個(gè)金色燦爛的童年!

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇5

在這個(gè)星期，我讀了楊紅櫻女士的《小貓日期——永遠(yuǎn)的'西瓜小丑》

如果說(shuō)，生命是一次旅行，這本書總有一些意料之外的事，會(huì)讓我們的旅途精彩紛呈！這本書主要講：

初夏的南木林，碧草蔥蘢，綠樹成蔭，西瓜小丑的馬戲班早已變成孩子們的秘密樂(lè)園。可是，在這夏日濃密的樹蔭里，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)又一個(gè)的陰謀。

在這本書讓我最討厭的一篇是：“勾魂罪”和“偷心罪”，主要講：

法官把木頭人船長(zhǎng)給的錢收下了，并且還花了重金請(qǐng)了一個(gè)律師，這個(gè)律師很狠，能把白的說(shuō)成黑的，把黑的說(shuō)成白的。西瓜小丑沒(méi)有錢，只能自己為自己辯護(hù)。法官每問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，都不容西瓜小丑申辯。一臉正氣的法官高高的舉起法槌，猛地砸了下去。不分青紅皂白地給西瓜小丑定了“勾心罪”、“偷心罪”；判西瓜小丑終身不得演馬戲；判西瓜小丑離開南木林，不得生活在有孩子的地方。從法院出來(lái)，木頭人船長(zhǎng)揚(yáng)眉吐氣的走了出去。

西瓜小丑是憑自己的實(shí)力吸引孩子們來(lái)看馬戲的，但在此同時(shí)，也招來(lái)了同行的妒忌。木頭船長(zhǎng)不擇手段，為了剝奪孩子們的眼球，誣陷西瓜小丑，還賄賂法官，讓法官給西瓜小丑定了“勾魂罪”和“偷心罪”，西瓜小丑永遠(yuǎn)也演不了馬戲。我覺得這樣的人有什么資格當(dāng)法官，所以我討厭這篇故事。

做人要公平公正，嫉妒是魔鬼，千萬(wàn)不要被忌妒沖昏了頭腦。

這本書讀起看似平凡，但你細(xì)細(xì)品味這本書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書不一樣的境界，和蘊(yùn)藏的人生道理。

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇6

今年暑假我又讀了一本《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》。書中講述了初夏的楠木林碧草蔥蘢，綠樹成蔭，西瓜小丑所在的馬戲團(tuán)已經(jīng)把這里變成了孩子們的樂(lè)園，孩子們都十分喜歡到這里來(lái)玩?？墒呛髞?lái)馬戲團(tuán)的人越來(lái)越少了，連西瓜小丑也離開了馬戲團(tuán)，他們很想抓住西瓜小丑，于是就在楠木林外布下了天羅地網(wǎng)。一天，西瓜小丑訓(xùn)練的綠鸚鵡飛出了楠木林，結(jié)果被馬戲團(tuán)的人抓了起來(lái)，西瓜小丑十分著急，在楠木林外面四處尋找，當(dāng)他找到綠鸚鵡的時(shí)候，恰好也被馬戲團(tuán)的人發(fā)現(xiàn)了，他只能用自己的自由來(lái)?yè)Q取綠鸚鵡的自由。抓住西瓜小丑的馬戲團(tuán)十分高興，他們把西瓜小丑送到法庭審判，在審判的前一天，馬戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)用重金收買了法官。第二天法官開庭宣判西瓜小丑犯有“勾魂罪”和“偷心罪”，之后便把他押送到一個(gè)四周環(huán)水，樹木蔥蘢的孤島，就在這時(shí)，萬(wàn)年龜出現(xiàn)了，它打開了一條通往孤島的秘密遂道，讓孩子們能重新見到西瓜小丑，馬戲團(tuán)的人十分氣憤，只好搬到了別的地方。

讀完這本書，我有一種想哭的感覺，因?yàn)樽詈蟮那楣?jié)十分感人，是愛讓孩子們走進(jìn)了西瓜小丑的心里，也讓西瓜小丑走進(jìn)了孩子們的心里，我希望自己也能有個(gè)像西瓜小丑這樣的好朋友。

暑假里，我看了笑貓日記《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》，主人公西瓜小丑通過(guò)訓(xùn)練胖大，二丫，三寶，黑白小豬，黑旋風(fēng)還有小白和菲娜，組成了楠木林里的馬戲團(tuán)，吸引了許多的孩子。

但是，木頭人團(tuán)長(zhǎng)的馬戲班打著專家好評(píng)，獲得過(guò)九十九個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，什么脫離低級(jí)趣味馬戲的高雅藝術(shù)虛假幌子。把一些貪慕虛榮心得家長(zhǎng)吸引到帳篷內(nèi)，還請(qǐng)來(lái)專家媒體。但孩子們被西瓜小丑吸引住了，不去那個(gè)馬戲團(tuán)了。于是木頭人團(tuán)長(zhǎng)抓住綠鸚鵡，利用綠鸚鵡引誘西瓜小丑出來(lái)。西瓜小丑以自己的自由換綠鸚鵡的自由，結(jié)果被上了兒童興趣審判法院，木頭人團(tuán)長(zhǎng)把裝著錢的牛皮袋給法官，讓律師控告西瓜小丑的莫須有罪行。有“勾魂罪”和“偷心罪”判西瓜小丑離開翠湖公園，不得演馬戲，不許在有孩子的地方。所以他被押到河心翡翠島。到這里，我想說(shuō)馬戲班太可恨了。西瓜小丑重建了馬戲團(tuán)，孩子們又看到了他的表演，孩子們?yōu)樗l(fā)表演獎(jiǎng)，這天一定是他們最高興的一天?。?/p>

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇7

《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》故事內(nèi)容：在翠湖公園楠木林里，西瓜小丑訓(xùn)練著他的動(dòng)物雜技團(tuán)，給孩子們帶來(lái)很多的快樂(lè)。可是狡猾的國(guó)際馬戲團(tuán)通過(guò)層層賄賂，使法庭把他送進(jìn)了孤島，但笑貓（作家楊紅櫻筆下的經(jīng)典角色）找到萬(wàn)年龜，讓它幫忙建一條通道到孤島上，從此孩子們就能繼續(xù)看到最棒的馬戲表演。

看完這個(gè)故事，我舒了一口氣：這次終于把選擇權(quán)交還給孩子們了。故事中的國(guó)際馬戲團(tuán)每天都要打開高音喇叭介紹專家呀、獎(jiǎng)項(xiàng)呀什么的，他們有沒(méi)有理會(huì)孩子們的心思和想法？他們有沒(méi)有顧及孩子們的感受？家長(zhǎng)們的心是復(fù)雜而多變的，所以更容易人云亦云；而另一方面，孩子們的心是比較單純的，他們只相信真理。馬戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)在表演場(chǎng)前鋪設(shè)紅地毯，但卻不是給小朋友走的，而是讓官員在上面大搖大擺地走的，小朋友們的心里會(huì)是什么滋味兒？為什么西瓜小丑能讓孩子們感到快樂(lè)？因?yàn)樗?，他做的就是孩子們想要的，他知道孩子們喜歡什么。

故事中還有兩點(diǎn)讓我十分氣憤，其中說(shuō)道：木頭團(tuán)長(zhǎng)（我這么稱呼他）下令，要把楠木林的樹全部砍掉，目的只為把被拯救的西瓜小丑揪出來(lái)?？吹竭@里，我不禁為那些大樹惋惜，他們已經(jīng)在公園里生活了一百年之久，卻一下子告別了美麗的世界，地球母親也在嘆息。故事中還說(shuō)了他們要把西瓜小丑困在孤島上，讓法庭另外收錢來(lái)讓馬戲團(tuán)打贏官司。馬戲團(tuán)通過(guò)這種不正當(dāng)手段贏得勝利，法庭還有公平、公正、公開么？這樣不僅傷了西瓜小丑的心，還傷了孩子們的心。

我并不希望孩子們有權(quán)力去命令什么，我只是想，如果家長(zhǎng)們和老師們能像西瓜小丑一樣，多細(xì)心聆聽孩子們的意見和心聲，才能和孩子們和諧共處。如果有一條愛的通道，能讓孩子們走進(jìn)家長(zhǎng)心里，也能讓家長(zhǎng)走進(jìn)孩子們的心里，那有多好呀！

永遠(yuǎn)的西瓜小丑讀后感 篇8

閱讀是為我們打開智慧之門的金鑰匙；讀書，是人生的向?qū)?，幫助我們找到知識(shí)的源泉；讀書，是梯子，也是望遠(yuǎn)鏡，讓我們爬得更高，看得更遠(yuǎn)。如果書是一望無(wú)際的海洋，那么我就是一條小魚，在書的海洋里游動(dòng)；如果書是天空，那么我就是鳥兒，在書的天空中自由飛翔。這學(xué)期，我讀了很多書，比如：

奇思妙想的《笑貓日記》、內(nèi)容豐富精彩的《草房子》、驚險(xiǎn)刺激的《魯濱迅漂流記》，還有富含哲理的《伊索寓言》……但我最喜歡的還是《笑貓日記》系列中的異想天開的《永遠(yuǎn)的西瓜小丑》。這本書給我留下了深刻的印象，收獲頗豐。

這本書的作者是四川省作協(xié)副主席楊紅櫻阿姨。讓我來(lái)給你們講講這本書的故事吧：在初夏的楠木林，西瓜小丑被關(guān)到了與世隔絕的孤島，心急如杰的笑貓找到了萬(wàn)年龜。

在萬(wàn)年龜?shù)膸椭?，西瓜小丑成了孩子們心目中最出色的表演者?/p>

這本書的主人公有力大無(wú)窮的黑旋風(fēng)，他為孩子打造了一個(gè)秘密樂(lè)園：有機(jī)智勇敢的笑貓和幽默搞笑的球球老老鼠，他們?yōu)榱撕⒆觽兏皽富?；有西瓜小丑用自己的自由換取別人的自由。我欽佩他為他人著想的精神。

讀了這本書，我明白了不能對(duì)別人懷有忌妒，否則這顆心靈的毒瘤會(huì)長(zhǎng)期長(zhǎng)在心上，這會(huì)使你喪失理智，做出對(duì)不起他人的事情。

書是人類進(jìn)步的階梯；書是人類的精神糧食；書是知識(shí)的萬(wàn)花筒。俗話說(shuō)“讀一書，長(zhǎng)一智”。我們要多讀書、讀好書、好讀書，也要牢記一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。

不要黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。